Гор (бог)

                                     

2. Мифология

Гелиопольский миф об Осирисе включает историю зачатия и рождения Гора.

С помощью Анубиса или Тота Исида собрала воедино разрубленное Сетом тело супруга Осириса, а Анубис забальзамировал его, сотворив первую мумию. Согласно одной версии, Гор рождён или зачат до смерти своего отца; по другой — Исида забеременела от плода древа судьбы обычно виноградной лозы. Превалировала теория, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго Осириса. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела. От этого действа родился слабый второй сын Гарпократ по незнанию Плутарх форму Гора выделил в отдельное божество.

Исида бежала из заточения в болота Нижнего Египта и в виде коровы спряталась от преследователей Сета на плавучем острове Хеммис егип. Akh-bity «папирусовые заросли фараона Нижнего Египта», где родила Гора.

Согласно грекам, это место лежит неподалёку от Буто, хотя для египтян расположение его не считалось важным и понималось как некое священное уединение. Чтобы уберечь сына от гнева Сета, Исида положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» то есть возмужал. Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать «мстителем за своего отца».

Гор и зачат, и рождён для того, чтобы выступить естественным мстителем за смерть отца. В то же время он считает себя и единственным законным наследником Осириса. Гор идёт, «обутый в белые сандалии», на поединок с Сетом, требуя перед судом богов осуждения обидчика и возвращения наследства Осириса ему, — единственному сыну умершего царя. После длительной тяжбы, продолжавшейся 80 лет по одному из вариантов мифа, Гор признаётся правомочным по-египетски — «правогласным» наследником Осириса и получает царство; бог Тот записывает решение суда богов.

Победив Сета, Гор воскрешает отца, дав ему проглотить своё око уаджет wɟt. Однако Осирис не возвращается на землю и остаётся править царством мёртвых — Аменти, предоставляя Гору править царством живых.

Презентация «Боги Древнего Египта». Шевчик О.Д.

библиотека
материалов

Содержание слайдов

Номер слайда 1

Боги Древнего Египта

Номер слайда 2

По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов. Столь огромное их количество связано с тем, что в каждом из многочисленных местных городов были свои боги. Поэтому не следует удивляться сходству функций многих из Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа.

Номер слайда 3

Амат – ужасное чудовище с туловищем и передними ногами львицы, задними ногами бегемота и головой крокодила. Оно обитало в огненном озере подземного царства мёртвых (Дуата) и пожирало души умерших, которые на суде Осириса признавались неправедными. Амон – почитавшийся в городе Фивы бог воздуха и ветра. Его имя буквально означает «невидимый». Амон приобрёл значение верховного бога Египта при фараонах XII и XVIII династий, имевших резиденцию в Фивах. Многие из них носили имена Аменемхет («Амон во главе») и Аменхотеп («Амон доволен»). Амон – всепроникающая, сокрытая душа, которая даёт дыхание жизни всему сущему. Ему были посвящены великолепные Карнакский и Луксорский храмы. «Небесный» характер Амона облегчил его слияние с Солнцем-Ра в едином образе Амона-Ра.

Номер слайда 4

Номер слайда 5

Анубис – первоначально главный бог подземного мира, позже вытесненный с этого места Осирисом. Сохранил многие функции, связанные с умершими: был их провожатым в мёртвое царство, взвешивал душу покойного на весах загробного мира, определяя, достойна ли она там остаться, считался покровителем искусства мумификации. Изображался с головой шакала (африканского золотого волка) или целиком в «шакальем» виде – сидя сверху гробниц, как их охранитель.

Номер слайда 6

Апис – черный бык с особыми отметинами на шкуре и лбу, которому поклонялись в Мемфисе и по всему Египту как живому воплощению богов Пта или Осириса. Живого Аписа содержали в особом помещении – Апейоне, а умершего торжественно погребали в некрополе Серапеуме.

Номер слайда 7

Номер слайда 8

Апоп (Апофис) – громадный змей, олицетворение хаоса, мрака и зла. Живёт в преисподней, куда каждый день после заката спускается бог Солнца Ра. Апоп бросается на барку Ра, чтобы проглотить её. Солнце и его защитники еженощно ведут битву с Апопом. Попыткой змея пожрать Ра древние египтяне объясняли и солнечные затмения.

Номер слайда 9

   В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. Смысл реформы Эхнатона, видимо, состоял в переходе от конкретно-образной религии к философско-абстрактной. Она сопровождалась жестоким гонением на приверженцев прежних верований и была отменена вскоре после смерти её инициатора. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царстваи провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона.

Номер слайда 10

Фараон Эхнатон со своей семьёй совершают подношения Атону.

Номер слайда 11

Атум – почитавшийся в Гелиополе солнечный бог, создавший сам себя из первоначального хаотического Океана Нун. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли, из которого произошла вся суша. Атум создал первую божественную пару – бога Шу и богиню Тефнут, от которых произошли и остальные члены Эннеады. В архаической древности Атум являлся главным солнечным богом Гелиополя, но позже его оттеснил на второй план Ра. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца.

Номер слайда 12

Бастет – кошачья богиня из города Бубастис. Олицетворяла собой любовь, женскую красоту, плодородие, веселье. Весьма близка по религиозному смыслу к богине Хатхор, с которой часто объединялась.  

Номер слайда 13

Бес – (Бесы) благосклонные к человеку демоны-карлики с безобразным лицом и кривыми ногами. Своеобразные добрые домовые. В Древнем Египте были широко распространены статуэтки Бесов.

Номер слайда 14

Бес — не отдельное божество, а собирательное название различных, отличающихся друг от друга карликовых божеств, которые начиная с эпохи Нового царства смешиваются, сливаются друг с другом. Бес, изображенный с ножом, большей частью назывался «Аха» («боец против опасности и зла»), Бес танцующий — Хит, или Хати

Номер слайда 15

Геб – бог земли, член гелиопольской Эннеады. Изображался лежащим горизонтально, лицом вверх мужчиной. Сестрой и женой Геба была богиня неба Нут. Поначалу они пребывали в соединении и любви, но потом поссорились: Гебу не нравилось, что Нут каждое утро пожирала своих детей – звёзды. Вслед за этой ссорой отец Геба и Нут, бог Шу, отделил их друг от друга и сам поместился между ними, олицетворяя собой поднебесное пространство. Кроме звёзд детьми Геба и Нут были боги Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Номер слайда 16

Геб принадлежал к гелиопольской Эннеаде богов. В «Текстах пирамид» Геб выступает как воплощение подземного мира и бог Дуата, принимающий участие в суде Осириса над умершими. Дуат, в египетской мифологии место пребывания умерших; по древнейшим представлениям Раннего царства находился на небе, на востоке, там, где восходит солнце. В эпоху Среднего царства в Древнем Египте сформировалось представление о Дуате как о подземном мире за западным горизонтом, где Солнце заходит. В мифе о споре Гора с Сетом о праве на престол Осириса Геб возглавлял судей. Титул Геба — «князь князей», он считался правителем Египта. Наследником Геба был Осирис

Номер слайда 17

Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. Сестра и верная жена Осириса. Когда тот был убит, она собрала куски его тела, расчленённого Сетом, и зачала от мёртвого мужа сына, Хора, который потом отомстил погубителю за отца. Из трупа Осириса Исида сделала первую мумию, благодаря чему он смог ожить и стать повелителем царства мёртвых. Исида изображалась с троном на голове. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». Считается, что образ Исиды облегчил распространение культа Богородицы в христианские времена.

Номер слайда 18

Маат – богиня вселенской правды и справедливости, покровительница нравственных устоев и твёрдой законности. Изображалась в виде женщины со страусовым пером на голове. Во время суда в царстве мёртвых душа усопшего клалась на одну чашу весов, а «перо Маат» – на другую. Душа, которая оказывалась тяжелее пера, признавалась недостойной вечной жизни с Осирисом. Её пожирало страшное чудовище Амат

Номер слайда 19

Мафдет – (букв. «быстро бегущая») богиня сурового правосудия, защитница священных мест. Изображалась с головой гепарда или в виде генетты – зверька из семейства виверровых.

Номер слайда 20

Мин – бог, почитавшийся как податель жизни и плодородия в городе Коптос. Изображался в итифаллическом виде (с ярко выраженными мужскими половыми признаками). Поклонение Мину было широко распространено в ранний период египетской истории, однако потом он отступил на второй план перед своей же местной фиванской разновидностью – Амоном.

Номер слайда 21

Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. Поклонение Монту широко распространилось во время кратковременного политического возвышения Гермонта при фараонах XI династии. Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). После того как Гермонт уступил свою гегемонию соседним Фивам, Монту ушёл в тень перед фиванским богом Амоном. Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне.

Номер слайда 22

Нефтида – сестра Исиды и Осириса. Будучи женой Сета, она, однако, помогала Исиде разыскивать части тела убитого Сетом Осириса. Функции Нефтиды как богини не совсем ясны. Плутарх описывал её как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как Исида властвует над всем явленным и материальным».

Номер слайда 23

Нут – богиня неба, сестра и жена бога земли Геба, вместе с которым входила в гелиопольскую Эннеаду. Геб и Нут поначалу были соединены, но потом между ними возникла ссора из-за того, что Нут каждое утро пожирала своих детей, звёзды, а вечером вновь извергала их из чрева. Отец Геба и Нут, бог Шу, вслед за этой ссорой разделил их. Нут изображалась женщиной, которая изгибалась над Гебом, упираясь в него пальцами рук и ног. Кроме звёзд детьми Геба и Нут были боги Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Номер слайда 24

Осирис – повелитель подземного царства мёртвых, бог смерти, понимаемой как последующее возрождение. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов. Он повествует как Осирис был убит своим коварным и завистливым братом Сетом, который расчленил его тело и разбросал куски по всему Египту. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй.

Номер слайда 25

Пта (Птах) – бог, почитавшийся в Мемфисе, как творец мира. Благодаря своей созидающей силе признавался также воплощением плодородия, умственного и ручного творчества – наук и производительных ремёсел. От священного названия Мемфиса – «Хет-ка-Пта» («Обитель души Пта») произошло греческое слово «Египет».

Номер слайда 26

Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеадыи демиург (творец вселенной).. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса. Ра изображали в виде человека с головой сокола, которую венчал солнечный диск, обвитый змеёй. Он часто объединялся с богами Амоном и Хором в синтетических образах Амона-Ра и Ра-Хорахти.

Номер слайда 27

Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Предполагают, что в глубокой древности вечные антагонисты Хор и Сет составляли собой нерасторжимую пару, которая символизировала две противоположные стороны вселенского первоначала: 1) спокойствие, порядок, разум и 2) буйную стихийность, напряжение, страсть. Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Он считался столь же необходимым для мира, как Гор. Однако позже Сет был демонизирован из-за того, что ему поклонялись азиатские завоеватели Египта, гиксосы, которые отождествляли этого бога со своим Ваалом.

Номер слайда 28

Тот – верховный бог города Гермополя. По происхождению был, вероятно, божеством Луны, но в связи с ночной таинственностью этого светила и правильной сменой его фаз позже стал почитаться как покровитель мудрости, знания, наук, магии, высшего откровения. Имел большую популярность по всему Египту. Изображался с головой ибиса или павиана. Имя «Тутмос», которое носили несколько фараонов, означает «Тот родил его».

Номер слайда 29

Уаджет – богиня-змея, считавшаяся покровительницей Нижнего (Северного) Египта. Уто или Уаджит — в Древнем Египте богиня в виде красной кобры, покровительствовавшая одноимённому городу в дельте Нила, всей дельте, росшему в ней папирусу и, в конечном счёте, всему Нижнему Египту и его правителям — фараонам. Изображалась в виде кобры, которая вьётся вокруг папирусного стебля 

Номер слайда 30

Феникс – волшебная птица с золотыми и красными перьями, которая, по египетскому преданию, прилетала в город Гелиополь один раз в 500 лет, чтобы предать погребению в храме Солнца тело своего умершего отца. Олицетворяла душу бога Ра . Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. В метафорическом истолковании Феникс — символ вечного обновления, бессмертия.

Номер слайда 31

Хатхор – богиня любви, красоты, радости и танцев, покровительница родов и кормилиц, «Небесная корова». Олицетворяла собой дикую, стихийную силу страсти, которая могла принимать и жестокие формы. В таком необузданном образе часто отождествлялась с богиней-львицей Сехмет. Изображалась с рогами коровы, внутри которых – солнце. Статуя Хатхор в Луксорском музее.

Номер слайда 32

Хекат – богиня влаги и дождя. Изображалась в виде лягушки.

Номер слайда 33

Хор (Гор) – (букв. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилам. и В египетской мифологии Хор – вечный антагонист Сета, бога необузданных страстей, беспорядка и хаоса. Сын Осириса и Исиды, Хор выступил мстителем Сету за убийство отца, победил его и отнял у него власть над Египтом. поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»).

Номер слайда 34

Статуя Гора, Лувр

Номер слайда 35

Очень важно подчеркнуть, что государственной религии, в нашем понимании, в Египте никогда не было, как не было и единой церковной организации. В связи с этим не существовало обязательных для всей страны религиозных догматов, не наблюдалась унификация религиозных воззрений. Египетская религия представляет собой очень сложный феномен, соединение часто противоречивых, а порой и взаимоисключающих верований, возникших в разные времена и в разных частях страны. Было бы несправедливо утверждать, что древние египтяне не ощущали этих противоречий. Наука располагает безусловными доказательствами того, что жреческие коллегия крупных религиозных центров, таких, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы и др., стремились как-то упорядочить исторически возникшее хаотическое нагромождение религиозных верований и воззрений. Но осуществить это им так и не удалось.

Номер слайда 36

По-видимому, отсутствие последовательности, психологическая невозможность отказаться от древних религиозных взглядов, даже если они противоречат новым плодам теологического творчества, глубокая приверженность традициям в высшей степени характерны для религии вообще и египетской в частности.

Боги Древнего Египта — презентация онлайн

1. Боги Древнего Египта

Мифология и религия Древнего Египта очень интересна и загадочна. Жители
страны пирамид верили в богов, давали им имена и рисовали их образы. Из
этой статьи вы узнаете, как зовут богов Египта, почему их боялись и уважали,
любили и почитали, устраивали праздники и торжества. За каждую ситуацию
или деятельность отвечал определенный бог. А в целом детально
разработанная египетская религия и мифология и по сей день приковывает
внимание как египтологов, так и любителей старины. Здесь представлены
божества, которые имели большое влияние на Египет. Тайна пяти богов – Ра,
Амона, Анубиса, Гора и Осириса – один из главных секретов Древнего Египта.
Ра
Жители солнечной страны не могут представить свою жизнь без
солнца, в связи с этим бог солнца в Египте – самое почитаемое
божество. Бог солнца в Египте — это Ра. Но он далеко не сразу
стал главенствующим. Культ поклонения ему зародился в городе
Иуну, который являлся важнейшим городом страны, а
местонахождение его было недалеко от современной столицы
Египта. Зарождение культа бога Ра уходит своими корнями очень
далеко в прошлое, тысячи и тысячи лет назад влияние этого
божества было очень сильным.
Солнце для египтян играло важную роль, поэтому у
каждого периода солнечного пребывания на небе в
течение дня имелось определенное название. К примеру,
утреннее солнце называлось Хепри, дневное и яркое,
которое величественно возвышалось над страной в
середине дня, именовалось Ра, а вечернее, готовящееся
ко сну, имело название Атум
Версий происхождения бога Ра очень много: к примеру, есть
версия, что бог солнца в Древнем Египте — это золотой теленок,
который был рожден Космической коровой Нут; по другой версии
бог Ра появился из священного лотоса, который вдохнул в него
жизнь.
История Анубиса
Этот бог считался покровителем умерших и изображался
в виде шакала или собаки, а также в виде человека с
собачьей или шакальей головой. Во времена Древнего
Царства Анубис (изначально) — это бог смерти в Египте,
но со временем он стал лишь одним из богов в
окружении Осириса, занявшего его место. Анубис
назывался богом бальзамирования, и в его обязанности
входило бальзамирование тела и превращение его в
мумию. Первую мумию сделал именно Анубис, он
обернул тело своего отца – Осириса – в особую ткань,
смоченную в специальном растворе. Все боги Египта
имели священное животное, для Анубиса это была
собака. Возлагая свои руки на мумию, Анубис превращал
покойного в просветленного, который теперь был готов
для дальнейшей жизни в загробном мире. Он провожал
умершего в специальный зал, где над ним вершили суд и
взвешивали его сердце на специальных весах. Главным
городом, где почитался Анубис, был город Каса.
Впоследствии влияние Анубиса распространилось по
всему Египту
Происхождение Осириса
Один из самых великих и почитаемых богов Древнего
Египта — бог царства мертвых. Изображался Осирис в
виде человека, тело которого было забинтовано, как у
мумий. В руках бог держит скипетры, а голова его
увенчана короной, с перьями по бокам. О
происхождении этого важного древнеегипетского
божества есть множество гипотез, египтологи не могут
прийти к общему мнению. Согласно древним записям,
бог смерти в Египте – Осирис — является старшим
сыном бога Геба и богини Нут. Местом рождения
Осириса древние египтяне считали пустыню,
расположенную западнее Мемфиса, по мнению
египтян там брал свое начало загробный мир. Иногда
Осирису предписывали рождение в окрестностях
города Фивы. Очень красивый миф существует в
древнеегипетской мифологии. Согласно ему, Осирис
был земным богом, то есть фараоном, и правил
совместно со своей сестрой и женой Исидой. Осириса
почитали и уважали, а он, в свою очередь, помогал и
подсказывал людям, как вести хозяйство, выращивать
различные культуры, и научил чтить богов
Гор
Он считался богом неба и солнца с самых древнейших
времен, и изображался в виде сокола. В переводе Гор
означает «высота». Гора почитали и уважали во многих
районах по всему Египту, а слава его началась в
додинастические времена. Бог в образе сокола
непременно был связан с солнцем, его путешествие по
небу проходило в божественной ладье, или по другой
версии, бог Египта Гор порхал в небесах на своих
крыльях. Египтяне всегда связывали Гора с фараоном,
они считали, что правитель — не кто иной, как Гор в
человеческом обличии. Так, на примере статуи
великого фараона Хефрена можно увидеть, что сокол
покрывает голову правителя своими крыльями.
Влияние и важность Гора никогда не поддавались
сомнению, в отличие от многих других египетских
божеств. Египтяне объединяли в одном имени Гор
множество различных божеств. Так, например,
существовал Гор Бехдетский, который приходился
сыном Ра – богу Солнца. Согласно древним
письменам, Гор Бехдетский сопровождал отца в его
путешествии по небу на своей ладье, при этом Гор
поражал врагов Ра
Также существовал Гор, приходящийся сыном Осирису и Исиде. Он
враждовал с Сетом – братом Исиды, который убил Осириса. Существует миф
о глазе Гора. Сет вырвал у Гора око, которым тот хотел воскресить своего
отца – Осириса. Но Гор вернул свой глаз и выполнил свое намерение. С тех
пор «глаз Гора» — это знаменитый египетский символ, который очень часто
встречается в текстах, рисунках, амулетах. «Глаз Гора» носили как амулет,
египтяне считали, что он имеет защитную магическую силу. Гора в основном
изображали в образе великой птицы – сокола. Либо образ Гора имел вид
человека с головой сокола. Так или иначе, голову Гора всегда венчала корона
– красная и белая, что было символом Верхнего и Нижнего Нила. —
Священный бык
Апис – бог плодородия в Египте. Апис представлялся
в образе быка, в свою очередь, египтяне поклонялись
не мифическому животному, а живому. Но для того
чтобы бык получил такой титул, он должен был быть
наделен определенными характеристиками,
например, черными пятнами на теле или белым
треугольным пятном на лбу. Всего характеристик было
29, это число связано с днями лунного цикла. Бык,
который соответствовал всем характеристикам,
поистине жил как бог – он имел слуг и жрецов,
которые внимательно наблюдали за каждым
движением быка и делали свои прогнозы. Быка
хорошо кормили и даже одевали в нарядные одежды.
Также у животного был собственный гарем, в котором
находились священные коровы. Священный бык жил
при храме в Мемфисе. После наступления
определенного возраста, а именно 25 лет, быка
убивали, так как он считался старым и не мог
должным образом выполнять функции божества. Быка
топили в священном колодце, а затем хоронили, как
человека, причем самого высокого ранга. Тело его
мумифицировали и помещали в специальный
саркофаг
Геб
Один из важнейших богов египетского пантеона – Геб. Он являлся сыном бога
ветра Шу и богини воды и влажности Тефнут. Также известен как бог
плодородия в Египте Геб вершил судьбы умерших в зале суда Осириса. Он
наблюдал за тем, как взвешивали сердце покойного на весах, и в случае, если
сердце не было благочестивым, то душа покойного попадала во власть Геба.
Но все-таки это божество не отличается свирепостью и злостью, Геб был
символом плодородия у древних египтян. В связи с этим часто на
изображениях можно было увидеть тело Геба зеленого цвета – цвета земли и
растений
Богиня-мать
Исида – одна из самых великих и почитаемых
богинь древнеегипетского пантеона. Исида
считалась покровительницей материнства и
семьи, плодородия, воды, ветра, семейной
верности, а также хранительницей умерших.
Этимология культа Исиды пока не известна,
есть версия, что изначально она являлась
богиней на территории Дельты, а позже ее
влияние разошлось по всему Египту. Исида, к
тому же, одно из самых древних божеств.
Согласно мифу об Исиде и Осирисе, богиня
ищет части тела своего любимого мужа,
которого убил Сет. Когда Исида находит все
части тела, она, не без помощи Анубиса и Тота,
мумифицирует тело Осириса и воскрешает его.
Но возрождение происходит лишь на некоторое
время, в которое Исида успевает зачать
ребенка от Осириса. У Исиды рождается сын –
Гор, которого она скрывает. Когда Гор подрос,
он сразился с Сетом и одержал победу, а
Осирис был воскрешен.-
Главное женское божество
Бастет являлась богиней красоты, любви и праздников. Она была символом
женской грации и красоты. Образ богини Бастет изображали в виде кошки
или женщины с кошачьей головой. Непременным атрибутом Бастет был
систр – музыкальный инструмент. Кошки считались в Древнем Египте
священными животными. В том, что они защищали дома от грызунов,
египтяне видели заботу богов. Даже влага с кошачьего носа считалась
священной. В Бубастисе возвели первый большой храм в честь Баст,
именно тогда начался расцвет культа богини, и она заняла почетное место в
египетском пантеоне богов
В честь богини Бастет в Египте
проводились очень пышные
торжества и праздники. Люди
гуляли, веселились, пели песни
и восхваляли Бастет. Она стала
межнациональным божеством.
В каждом доме Египта к кошкам
относились с большим почетом
и уважением, и в случае,
например, пожара первым
делом спасали кошек и других
животных. Когда наступала
смерть кошки, то хозяин должен
был похоронить тело со всеми
почестями. А сам находился в
печали и сбривал брови в честь
траура. В Бубастисе было
обнаружено тысячи
мумифицированных кошачьих
тел
Мать бытия – Нут
В Древнем Египте богиней неба считалась Нут. Египтяне
представляли ее в образе обнаженной женщины,
которая возвышалась над землей, опираясь на нее лишь
руками и ногами. Голова Нут была обращена на запад, и
древние египтяне верили, что заходившее солнце Нут
проглатывала, а утром рождала, и оно снова освещало
землю. То же самое происходило с луной и звездами.
Египтяне считали, что человек тоже сможет возродиться
после смерти в виде звезд на небе, поэтому
изображения богини Нут украшали потолки усыпальниц.
В период Древнего Царства потолки могил украшали
изображением звезд, которые являлись символом неба и
Нут. Позднее на крышки саркофагов с внутренней
стороны стали наносить изображения самой богини для
того, чтобы она вознесла покойного на небеса. В виде
женщины изображалась Нут. Иногда на ее голове писали
определенные иероглифы. Также часто Нут
представлялась в образе женщины, руки и ноги которой
опираются на все четыре стороны света. Тело ее
покрывали звездами или добавляли ее облику крылья,
что означало защиту богини и прохладу, которую она
дарит людям.-
Сет как синоним разрухи
Бог хаоса и разрушения Сет считается
одним из главных богов
древнеегипетской истории. Также он
считался повелителем штормов и
ураганов. Сет приходился братом
Исиде, Осирису и Нефтиде, а также он
был мужем Нефтиды. У древних
египтян это не считалось чем-то
ненормальным и порочным. Но брак
Сета и Нефтиды оказался
несчастливым. Поклонение Сету
берет свое начало с древнейших
времен, о чем говорят различные
исторические находки – статуи,
амулеты, изображения и т. д. При этом
его власть и влияние
распространялись на всей территории
Египта.
Сет стал убийцей Осириса, своего
брата, в результате чего сын
Осириса Гор на протяжении очень
долгих лет враждовал с Сетом.
Они боролись за королевский трон.
Образ Сета представляет собой
человека с головой необычного
животного, с длинными ушами и
вытянутым носом. Также Сета
изображали в виде крокодила,
свиньи, собаки или осла
Перечисленные боги Египта составляют наиболее известную их часть,
однако их существовало намного больше. При этом в пантеон по
желанию фараона вводили новые объекты для поклонения. Даже
иерархичность в этом священном для египтян деле также зависела от
верховного владыки державы в дельте Нила.
Достаточно вспомнить достаточно
известный факт религиозной
реформы Аменхотепа IV, ставшего
впоследствии Эхнатоном, и
сменившего Амона-Ра на Атона.
Боги Египта, имена этих существ
сразу переносят в сказочный мир, в
котором хочется остаться подольше.
В этом поможет наука египтология,
которая позволит узнать все нюансы
божественного мира древнего
государства фараонов

Фараоны и боги Древнего Египта / Интересное / Статьи / Еще / Обо всем

Боги и цари

Когда-то мы все вышли из Африки, и этот материк является некой исходной точкой, в которой аккумулируются наиболее древние воззрения человечества. Основа любой архаической религии — это культ предков и первопредков. Помимо людей, предки — это боги-демиурги, которые обустраивали этот мир. Поэтому культ обожествленных предков и культ создателей присутствуют всегда в любой религии.

Пример Египта это всецело подтверждает. Так, царская традиция ведет свое начало от культа богов, которые, как считалось, правили Египтом в изначальное время. Отсюда вытекает и роль человека: он обязан почитать богов, почитать своих предков, приносить жертвы — это основа всякого древнего культа.

Похожее по теме… Древняя НубияПервые развитые сообщества обнаруживаются в Нубии во времена Египетской Первой династии (3100-2890 гг. до н. э.).

Главный бог, который создал весь мир, являлся одновременно и первым царем. Это нашло отражение в ритуалах коронации, когда государи принимают царство от богов, они наследуют сан, наделяются соответствующими атрибутами, а в чем-то меняют свою личность: тот, кто принимает царство, становится причастным миру богов.

Так, мы знаем, что фараон, исполняя свою должность, отделяет себя от окружающего мира, он находится за священной пеленой, занавесом. Единственный человек, кто может вступать с ним в непосредственное общение, — это визирь, буквально «тот, кто при завесе». Он разговаривает, получает указания от царя через эту пелену.

Если человек случайно коснулся царя, то его нужно как можно быстрее вывести из этого состояния, потому что на человека может перейти божественная сила.

В чем состоит эта сила? Первый бог, который создал этот мир, являлся аккумулятором жизненной силы, которая называется «ка». «Ка» — аналог маны у полинезийцев, нечто такое, что наделяет правящего царя божественностью. Эта сила переходит ему от демиурга, который сотворил этот мир. Царь при коронации наделяется этой маной, которая превосходит жизненную силу любого другого человека. Эту ману он может использовать и на благие дела, и против врагов.

Боги ночного неба

Мы судим о религиозной жизни древних египтян в первую очередь благодаря данным исторических источников, письменных памятников (надписям на стенах храмов и многочисленным папирусам), различным археологическим артефактам. Основной пласт информации — это погребальные памятники, которые разбросаны по всей долине Нила: пирамиды, храмы, гробницы. Наиболее ранние письменные памятники — это тексты пирамид V–VI династий. Как правило, это заупокойные формулы-речения. Они дают нам первичные представления о том, во что египтяне верили, каким богам поклонялись, каким образом они стремились достичь бессмертия.

В дальнейшем на их основе появляются «Тексты саркофагов», призванные обеспечить вечную жизнь простому человеку. В этом их отличие от «Текстов пирамид». Иногда к ранним письменным памятникам ошибочно относят мемфисский теологический трактат. Здесь мы сталкиваемся с таким интересным явлением, как намеренная архаизация памятника, чтобы придать ему больше убедительности и авторитета.

А на деле он был записан только в эпоху XXV династии. Интересен он, в частности, тем, что, помимо описания сотворения мира, в нем содержится легенда о делении Египта между Хором и Сетом, извечными богами-антиподами. Сет получает в удел Верхний Египет, Хор — Нижний. Так, наследуя царство, фараон становился повелителем Верхнего и Нижнего Египта.

Ритуалы

Ранние формы ритуала возникли в то время, когда египтяне еще обитали в диких саваннах. Мы знаем, что они почитали звезды, Солнце и Луну и, вероятно, связывали их с какими-то божествами. Интересный памятник времени неолита Сахары — мегалитический комплекс в Набта-Плайя, на юге Египта.

Он определенно свидетельствует о том, что люди вели наблюдения за небом. Они фиксировали восход определенных звезд, созвездий, Солнца и Луны. К этому времени были приурочены определенные жертвы. Эта астральная религия трансформировалась в почитание классических египетских богов, с которыми отождествляли определенные звезды: Сириус с богиней Исидой, пояс Ориона с богом Осирисом, Плеяды с богиней Хатхор.

Примечательно, что большая часть древних народов, которая населяла средиземноморский регион, по какой-то причине выделяла именно эти звезды и созвездия. В качестве примера можно привести мегалитические комплексы Мальты, которые древнее пирамид. И там были культы тех же созвездий.

Культа смерти как такового в Египте не было, если сравнивать его с Древней Мексикой, например. Египтяне воспринимали жизнь как мимолетное явление. Заранее они начинали готовиться к миру иному. Первые гробницы появляются в Абидосе, Нагаде, в районе будущего Мемфиса. Однако тут возникает несколько принципиальных вопросов. Мы знаем, что обеспечить себе достойное бессмертие могли немногие, так как немногие могли позволить себе строительство гробницы, в которой проводились определенные ритуалы, например, в рамках припирамидного культа.

Получается, что какая-то часть египтян могла себе обеспечить заупокойный культ, а следовательно, и бессмертие. А другая часть, которая была его лишена, нет! Какова была судьба такого человека?

«Книга мертвых» (Р. Орехов)

«Книга мертвых» играла приблизительно такую же роль, как и «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов». Это, с одной стороны, путеводитель по загробному миру, чтобы душа человека не потерялась в мире богов и демонов, а с другой — возможность не умереть в ином мире, получить новое духовное тело, новую природу.

Благодаря «Книге мертвых» человек может жить в новом качестве. Это сложная концепция. Например, если человек получает погребение рядом с пирамидой, приобретает статус блаженного, то ему не о чем больше заботиться, потому что обо всем позаботится царь. Он получает свое бессмертие от царского бессмертия, проще говоря, долю жертв с царского стола.

Однако в дальнейшем для обретения бессмертия будут уже важны моральные качества человека. И в более позднее время «Книга мертвых» служит своеобразной страховкой, она оберегает сердце умершего от мук совести. Отрекаясь от всего нечистого в этой жизни, человек получает бессмертие в царстве Осириса. Царь и припирамидный культ для этого уже не нужны.

Египтяне очень почитали животных. Например, мемфисский бык Апис был ассоциирован с душой бога Птаха, бога Тота почитали как ибиса и павиана, богиня Хатхор ассоциировалась с коровой и так далее. Более того, египтяне верили, что в любом животном живет как бы демон, с которым можно вступить в общение. В чем причина этого явления? Архаическим традициям многих народов была присуща вера в перевоплощение душ. В мире происходит круговорот душ. Например, душа человека постепенно начинает перерождаться в растение или животное.

Поэтому мир растений и животных священен. Об этом много писали античные авторы. Не могли избежать этой участи и боги-предки. Но что мы знаем о египетских богах?

Пирамида Джосера

О мировоззрении

Например, Птах предстает перед нами в виде спеленутого человека в необычном парике, который прижимает к себе посох с символом прочности и стабильности — джед. Считается, что это бог мастеровых, демиург. Демиург претворяет некую природную реальность во вторичную, искусственную. Птах — это нечто божественное, явленное в конкретной функции, и в данном случае это функция мастерства. Вне всякого сомнения, на образ бога Птаха оказала существенное влияние личность Имхотепа, архитектора царя Джосера, который построил первую пирамиду и заложил основу будущего Мемфиса.

Поэтому Имхотеп наряду с Птахом — это бог-демиург. Имхотеп являлся первым верховным жрецом Птаха и даже был его сыном. Культ Птаха с особой силой заявляет о себе тогда, когда начинают строить пирамиды, развивается строительство некрополя, стен Мемфиса. Для египтянина связь с мастерством почти мистическая — демиурги работают с металлом, камнем и деревом. Они видят, что на их глазах возникает совершенно новая реальность. Поэтому Имхотеп, создатель первого каменного сооружения, был обожествлен как сын бога Птаха. Имхотеп, по сути, сам становится Птахом!

Иерархии богов в греческом понимании в Древнем Египте не было. Божественное начало являет себя в определенном месте и конкретной функции. Например, дочь бога солнца, его Око, может быть и богиней Хатхор, и Тефнут, и Сехмет, и Бастет, и Нехбет, и Уаджит, и вообще любой другой богиней!

Если мы говорим о каком-то создателе (выше мы привели пример с богом Птахом), то по большей части это солнечный бог, например Атум, который совокупился с собственной рукой и породил этот мир — заметим, что это чисто африканское представление. Сам солнечный бог мог возникнуть как первохолм, или солнечный луч, или даже птица, которая появилась в гнезде в середине реки и снесла яйцо. Образов появления этого мира у египтян очень много.

Другими словами, они не придерживались какой-то одной картины мира. Она складывалась из различных представлений. Египтяне пытались представить сотворение мира из тех событий, которые их окружали в повседневности. Например, образ создателя, помимо солнечного бога, может передаваться через «великого гоготуна».

Считается, что эта квочка снесла некое яйцо. Гнездо плавает не просто посреди реки, а в том месте, где скапливается ил, то есть возникает будущая земля, наш мир. Египтянин смотрел на Нил и через сложный ряд символов представлял рождение мира.

Как изображались египетские боги? Атрибут каждого бога — это посохи уас/уадж и символ жизни анх. Ни люди, ни цари не обладали такими атрибутами. Очень часто богов изображали с головами животных или как животных. Например, Анубиса, бога некрополя, изображали с шакальей головой или в виде лежащего шакала. Этот образ чрезвычайно распространен в иконографии богов. В виде бегущего шакала изображали «открывателя путей Упуата», который возглавлял все царские процессии. Через шакалий образ передавалась также должность судьи.

Царь Менкаура и богиня Хатхор

Почему самым главным богом считался бог солнца?

Для египтянина солнце было источником жизни. Когда царь рождался, то исходил от солнца, когда умирал, он сливался с солнцем. Вечность воспринималась египтянами и как движение солнечного светила, и как движение звезд. Вечность нехех и вечность джет — краеугольные категории египетского миросозерцания.

Когда египтянин смотрел на север, то видел приполярные неумирающие (никогда не заходящие за горизонт) звезды, поэтому, когда он умирал, стремился попасть в северную часть неба, стать незаходящей звездой. Если же звезда заходила, то она обретала запад — с точки зрения египтянина она умирала, умирал и бог солнца. Для возрождения ему было необходимо претерпеть своеобразные мытарства и возродиться заново.

Одни боги почитались в государственном, всеегипетском масштабе, например бог Ра-Атум, бог-создатель, или бог мертвых Осирис. Другие боги почитались локально, в местных центрах, например бог-крокодил Себек, Монту или Амон, покровитель Фив. Боги также группировались по семейному принципу или составляли определенный круг.

Например, в осирический круг богов входили Исида, Нефтида, Хор, Тот, Анубис. Чрезвычайно интересна личность бога Тота: это бог-палач, бог-расчленитель, который не только приносит первую жертву, становится главным спутником и защитником бога Осириса и его сына Хора, но и совершает первую математическую операцию.

Расчленять — значит и делить. Иногда боги вступают в конфликты. Каким бы ни был всемогущим бог Ра, тем не менее Исида может сделать ему некую пакость, например подослать скорпиона или змею. Бог будет плакать, молить о пощаде, а в итоге сдастся на милость победительницы. Эта концепция сильно отличает египетского бога от Бога иудейской и христианской религии, который есть некая универсальная константа, а все остальное уже не имеет значения.

В ходе истории боги меняются, меняется их статус. Например, бог Амон изначально городской бог Фив. Когда Фивы начинают доминировать над всем Египтом, то начинает возвеличиваться и культ Амона, он сливается с образом бога-демиурга Ра.

Когда Египет проводит активную внешнюю политику, то египтяне сталкиваются с богами других народов. Естественно, они начинают задаваться вопросом, какой бог первый, более важный или более могущественный, в каких они отношениях между собой. В умах отдельных представителей зреет потребность осмыслить это явление, а в конечном счете создать универсальное божество, которое объединяет под собой все мироздание.

Так появляется знаменитая солнцепоклонническая реформа Эхнатона, выдвигающая на первый план культ солнечного диска Атона, который приобретает характер универсальности. Культ Амона мог доминировать при условии, что активно распространялся на другие территории и чисто военными методами. Другие народы не могли воспринять его как своего бога, ибо его культ было возможно только навязать силой.

Солнечный бог универсален для всех. Эхнатон выступает как царственный жрец у своего отца-солнца, постепенно он понимает, что все древние боги ущербны — и он начинает от них отказываться. К сожалению, эта реформа была неудачной, так как умозрительная религиозная концепция ее автора не имела корней в народной религии. Когда Эхнатон умер, все вернулось на круги своя.

Можно в общих чертах представить, как развивалась египетская религия, и оценить ее роль для общества. Древнее царство — это эпоха пирамид. В это время основа религиозных воззрений — это все, что связано с пирамидами и культом царя. Когда Древнее царство подходит к своему логическому завершению, люди отказываются от строительства пирамид, возникает эра демократизации погребального культа — человек уже сам должен заботиться о своем бессмертии. Тексты саркофагов представляют человека как Осириса, который может обрести свое собственное независимое посмертное существование.

Одновременно в литературе того времени возникает негативное отношение к действительности, люди начинают сомневаться, почему они существуют и зачем. Есть масса памятников, которые говорят о том, что человек теряет себя в этом мире. Для человека важно возродить идею стабильности. С одной стороны, это возрождение государства и царского культа. Вместе с тем царь уже не является гарантом обеспечения заупокойного культа для своих приближенных.

Он сам становится объектом этого культа, его погребают наравне с другими в некрополе, наряду с другими он также нуждается в защите. Его сакральный статус постепенно теряется. Для простого человека осирическая религия начинает выполнять важную стабилизирующую функцию в жизни. Ощущение мира с самим собой возникает при участии в судьбе человека какой-то новой божественной реальности. Осирис давал эту гарантию: если человек вел праведную жизнь здесь, то в загробном мире он будет избавлен от страданий и получит лучшую долю.

Однако в мире богов и людей существует неопределенность и двойственность. Человек приходит к мысли, что избавиться от страданий можно и чисто магическим путем, для этого надо знать имена богов подземного мира и получить над ними власть. Осирис становится разменной монетой в этой игре, а не руководством к действию.

Этическая роль Осириса радикально меняется. Изменить человека он уже не может. Постепенно его культ начинает терять в Египте свою популярность, и ему на смену в конечном итоге приходит христианство. Христианство в каком-то смысле является продолжением идеи воздаяния в загробном мире за земные дела и дает человеку то, чего он не мог взять из религии Осириса, — чувство свободы и выбора между добром и злом.

Кратко — список богов

Амат – ужасное чудовище с туловищем и передними ногами львицы, задними ногами бегемота и головой крокодила. Оно обитало в огненном озере подземного царства мёртвых (Дуата) и пожирало души умерших, которые на суде Осириса признавались неправедными.

Амон – почитавшийся в городе Фивы бог воздуха и ветра. Его имя буквально означает «невидимый». Амон приобрёл значение верховного бога Египта при фараонах XII и XVIII династий, имевших резиденцию в Фивах. Многие из них носили имена Аменемхет («Амон во главе») и Аменхотеп («Амон доволен»). Амон – всепроникающая, сокрытая душа, которая даёт дыхание жизни всему сущему. Ему были посвящены великолепные Карнакский и Луксорский храмы. «Небесный» характер Амона облегчил его слияние с Солнцем-Ра в едином образе Амона-Ра.

Древнеегипетский бог Амон

Анубис – первоначально главный бог подземного мира, позже вытесненный с этого места Осирисом. Сохранил многие функции, связанные с умершими: был их провожатым в мёртвое царство, взвешивал душу покойного на весах загробного мира, определяя, достойна ли она там остаться, считался покровителем искусства мумификации. Изображался с головой шакала (африканского золотого волка) или целиком в «шакальем» виде – сидя сверху гробниц, как их охранитель.

Бог Анубис

Апис – черный бык с особыми отметинами на шкуре и лбу, которому поклонялись в Мемфисе и по всему Египту как живому воплощению богов Пта или Осириса. Живого Аписа содержали в особом помещении – Апейоне, а умершего торжественно погребали в некрополе Серапеуме.

Апоп (Апофис) – громадный змей, олицетворение хаоса, мрака и зла. Живёт в преисподней, куда каждый день после заката спускается бог Солнца Ра. Апоп бросается на барку Ра, чтобы проглотить её. Солнце и его защитники еженощно ведут битву с Апопом. Попыткой змея пожрать Ра древние египтяне объясняли и солнечные затмения.

Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона. В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. Смысл реформы Эхнатона, видимо, состоял в переходе от конкретно-образной религии к философско-абстрактной. Она сопровождалась жестоким гонением на приверженцев прежних верований и была отменена вскоре после смерти её инициатора.

Атум – почитавшийся в Гелиополе солнечный бог, создавший сам себя из первоначального хаотического Океана Нун. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли, из которого произошла вся суша. Прибегнув к мастурбации, выплевывая собственное семя, Атум создал первую божественную пару – бога Шу и богиню Тефнут, от которых произошли и остальные члены Эннеады (см. ниже). В архаической древности Атум являлся главным солнечным богом Гелиополя, но позже его оттеснил на второй план Ра. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца.

Бастет – кошачья богиня из города Бубастис. Олицетворяла собой любовь, женскую красоту, плодородие, веселье. Весьма близка по религиозному смыслу к богине Хатхор, с которой часто объединялась.

Бес – (Бесы) благосклонные к человеку демоны-карлики с безобразным лицом и кривыми ногами. Своеобразные добрые домовые. В Древнем Египте были широко распространены статуэтки Бесов.

Геб – бог земли, член гелиопольской Эннеады (см. ниже). Изображался лежащим горизонтально, лицом вверх мужчиной. Сестрой и женой Геба была богиня неба Нут. Поначалу они пребывали в соединении и любви, но потом поссорились: Гебу не нравилось, что Нут каждое утро пожирала своих детей – звёзды. Вслед за этой ссорой отец Геба и Нут, бог Шу, отделил их друг от друга и сам поместился между ними, олицетворяя собой поднебесное пространство. Кроме звёзд детьми Геба и Нут были боги Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Гор – см. Хор.

Имхотеп – визирь фараона III династии Джосера, впоследствии почитавшийся как бог врачевания.

Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. Сестра и верная жена Осириса. Когда тот был убит, она собрала куски его тела, расчленённого Сетом, и зачала от мёртвого мужа сына, Хора, который потом отомстил погубителю за отца. Из трупа Осириса Исида сделала первую мумию, благодаря чему он смог ожить и стать повелителем царства мёртвых. Исида изображалась с троном на голове. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». Считается, что образ Исиды облегчил распространение культа Богородицы в христианские времена.

Исида

Маат – богиня вселенской правды и справедливости, покровительница нравственных устоев и твёрдой законности. Изображалась в виде женщины со страусовым пером на голове. Во время суда в царстве мёртвых душа усопшего клалась на одну чашу весов, а «перо Маат» – на другую. Душа, которая оказывалась тяжелее пера, признавалась недостойной вечной жизни с Осирисом. Её пожирало страшное чудовище Амат (см. выше).

Мафдет – (букв. «быстро бегущая») богиня сурового правосудия, защитница священных мест. Изображалась с головой гепарда или в виде генетты – зверька из семейства виверровых.

Мертсегер (Меритсегер) – богиня мёртвых в Фивах. Изображалась в виде змеи или женщиной со змеиной головой.

Месхенет – богиня родов, пользовавшаяся особым почётом в городе Абидосе.

Мин – бог, почитавшийся как податель жизни и плодородия в городе Коптос. Изображался в итифаллическом виде (с ярко выраженными мужскими половыми признаками). Поклонение Мину было широко распространено в ранний период египетской истории, однако потом он отступил на второй план перед своей же местной фиванской разновидностью – Амоном.

Мневис – чёрный бык, которому поклонялись как богу в Гелиополе. Напоминал мемфисского Аписа.

Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. Поклонение Монту широко распространилось во время кратковременного политического возвышения Гермонта при фараонах XI династии. Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). После того как Гермонт уступил свою гегемонию соседним Фивам, Монту ушёл в тень перед фиванским богом Амоном. Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне.

Бог Монту

Мут – богиня-коршун озера Ашеру (близ Фив). Считалась женой бога Амона.

Нейт – заимствованная египтянами у ливийцев богиня охоты и войны. Считалась также покровительницей ткацкого ремесла. Культ Нейт был особенно распространён в городе Саисе. Иногда признавалась двуполой.

Непри – бог зерна, сын богини Рененутет.

Нефтида – сестра Исиды и Осириса. Будучи женой Сета, она, однако, помогала Исиде разыскивать части тела убитого Сетом Осириса. Функции Нефтиды как богини не совсем ясны. Плутарх описывал её как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как Исида властвует над всем явленным и материальным».

Нехебкау – бог-змей (иногда с человеческими ногами). В некоторых текстах представляется воплощением бога Ра, в других – его врагом (воплощением Апопа). Считался защитником дома от змей.

Нут – богиня неба, сестра и жена бога земли Геба, вместе с которым входила в гелиопольскую Эннеаду. Геб и Нут поначалу были соединены, но потом между ними возникла ссора из-за того, что Нут каждое утро пожирала своих детей, звёзды, а вечером вновь извергала их из чрева. Отец Геба и Нут, бог Шу, вслед за этой ссорой разделил их. Нут изображалась женщиной, которая изгибалась над Гебом, упираясь в него пальцами рук и ног. Кроме звёзд детьми Геба и Нут были боги Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Боги Геб и Нут, разделённые богом Шу

Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии, из которых возник мир. Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. Из их числа бог первобытного океана Нун почитался не только в Гермополе, но и по всему Египту. Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы.

Осирис – повелитель подземного царства мёртвых, бог смерти, понимаемой как последующее возрождение. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов.

Он повествует как Осирис был убит своим коварным и завистливым братом Сетом, который расчленил его тело и разбросал куски по всему Египту. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию.

Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй. Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. По мнению некоторых, этот древний сюжет не остался без влияния и на образ воскресшего Христа.

Осирис

Пта (Птах) – бог, почитавшийся в Мемфисе, как творец мира. Благодаря своей созидающей силе признавался также воплощением плодородия, умственного и ручного творчества – наук и производительных ремёсел. От священного названия Мемфиса – «Хет-ка-Пта» («Обитель души Пта») произошло греческое слово «Египет».

Бог Пта

Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см. ниже) и демиург (творец вселенной). Первоначально имел в гелиопольской теогонии подчинённое значение, однако позже оттеснил на второй план гораздо более почитаемого в архаические времена бога Атума. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса. Ра изображали в виде человека с головой сокола, которую венчал солнечный диск, обвитый змеёй. Он часто объединялся с богами Амоном и Хором в синтетических образах Амона-Ра и Ра-Хорахти.

Бог Ра

Рененутет – богиня, почитавшаяся в Файюме как покровительница урожаев. Изображалась в виде кобры. Её сыном считался бог зерна Непри.

Себек – крокодилообразный бог файюмского оазиса, где находилось большое озеро. В его функции входило управление водным царством и обеспечение земного плодородия. Иногда почитался как добрый, благожелательный бог, которому молились о помощи в болезнях и жизненных трудностях; иногда – как грозный демон, враждебный Ра и Осирису.

Серкет (Селкет) – богиня умерших в западной части Дельты Нила. Женщина со скорпионом на голове.

Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Предполагают, что в глубокой древности вечные антагонисты Хор и Сет составляли собой нерасторжимую пару, которая символизировала две противоположные стороны вселенского первоначала: 1) спокойствие, порядок, разум и 2) буйную стихийность, напряжение, страсть. Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Он считался столь же необходимым для мира, как Гор. Однако позже Сет был демонизирован из-за того, что ему поклонялись азиатские завоеватели Египта, гиксосы, которые отождествляли этого бога со своим Ваалом.

Бог Сет

Сехмет – (букв. – «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца. Жена бога Пта. Грозная мстительница, истребляющая враждебные богам существа. Героиня мифа об истреблении людей, которое поручил ей бог Ра из-за моральной порчи человечества. Сехмет убивала людей с такой яростью, что даже решивший отказаться от своего намерения Ра не смог остановить её. Тогда боги разлили по всей земле красное пиво, которое Сехмет стала лизать, принимая за людскую кровь. От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню.

Сешат – богиня письма и счета, покровительница писцов. Сестра или дочь бога Тота. При воцарении фараона записывала на листьях дерева ишед предстоящие годы его правления. Изображалась в виде женщины с семиконечной звездой на голове. Священным животным Сешат была пантера, поэтому её представляли в леопардовой шкуре.

Сопду – «соколиный» бог, почитавшийся в восточной части Дельты Нила. Близок к Хору, отождествлялся с ним.

Татенен – хтонический бог, почитавшийся в Мемфисе наряду с Пта и иногда отождествляемый с ним. Имя его буквально означает «поднимающаяся (т. е. возникающая) земля».

Таурт – богиня из города Оксиринха, изображавшаяся в виде гиппопотама. Покровительница рождения, беременных и младенцев. Отгоняла злых духов от жилищ.

Тефнут – богиня, которая вместе со своим мужем, богом Шу, символизировала пространство между земной твердью и небосводом. От Шу и Тефнут родились бог земли Геб и богиня Неба Нут.

Тот – верховный бог города Гермополя. По происхождению был, вероятно, божеством Луны, но в связи с ночной таинственностью этого светила и правильной сменой его фаз позже стал почитаться как покровитель мудрости, знания, наук, магии, высшего откровения. Имел большую популярность по всему Египту. Изображался с головой ибиса или павиана. Имя «Тутмос», которое носили несколько фараонов, означает «Тот родил его».

Тот – бог с головой ибиса

Уаджет – богиня-змея, считавшаяся покровительницей Нижнего (Северного) Египта.

Упуаут – бог мёртвых с головой шакала, почитавшийся в городе Ассиуте (Ликополь). По внешнему виду и смыслу сильно напоминал Анубиса и постепенно слился с ним в одном образе.

Феникс – волшебная птица с золотыми и красными перьями, которая, по египетскому преданию, прилетала в город Гелиополь один раз в 500 лет, чтобы предать погребению в храме Солнца тело своего умершего отца. Олицетворяла душу бога Ра.

Хапи – бог реки Нил, покровитель урожаев, обеспечиваемых её разливом. Изображался человеком синего или зелёного цвета (цвет нильской воды в различные времена года).

Хатхор – богиня любви, красоты, радости и танцев, покровительница родов и кормилиц, «Небесная корова». Олицетворяла собой дикую, стихийную силу страсти, которая могла принимать и жестокие формы. В таком необузданном образе часто отождествлялась с богиней-львицей Сехмет. Изображалась с рогами коровы, внутри которых – солнце.

Хекат – богиня влаги и дождя. Изображалась в виде лягушки.

Хепри ­– один из трёх (часто признаваемых тремя атрибутами одного и того же существа) солнечных богов Гелиополя. Олицетворял солнце во время восхода. Двое его «коллег» – Атум (солнце на закате) и Ра (солнце во все другие часы суток). Изображался с головой жука-скарабея.

Хершеф (Херишеф) – главный бог города Гераклеополя, где ему поклонялись как творцу мира, «чьё правое око – солнце, левое – луна, а дыхание – всё оживляет».

Хнум – бог, почитавшийся в городе Эсне как демиург, создавший мир и людей на гончарном круге. Изображался с головой барана.

Хонсу – лунный бог в Фивах. Сын бога Амона. Вместе с Амоном и своей матерью Мут составлял фиванскую триаду богов. Изображался с лунным серпом и диском на голове.

Хор (Гор) – (букв. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. В египетской мифологии Хор – вечный антагонист Сета, бога необузданных страстей, беспорядка и хаоса. Сын Осириса и Исиды, Хор выступил мстителем Сету за убийство отца, победил его и отнял у него власть над Египтом. В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»).

Бог Хор (Гор)

Чененет (Раттауи) – богиня-жена бога Монту. Была связана с культом солнца. «Рат» – женская форма от имени Солнца-Ра.

Шаи – бог судьбы. Определял срок человеческой жизни.

Шу – бог, который вместе со своей женой, богиней Тефнут, олицетворял пространство между небом и землёй. Их детьми были бог земли Геб и богиня неба Нут. Все они являлись членами гелиопольской Эннеады.

Эннеада – (в переводе с греческого «Девятерица») – девять главных гелиопольских богов:

Ра (в глубокой древности его заменял в эннеаде Атум), Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида.

Египетский бог Гор | Туристический портал

Культура Древнего Египта уникальна и интересна. Она завораживает своими загадками, не зря эта тема так любима режиссерами и писателями. Турист, отправляющийся в Египет преимущественно за жарким солнцем и морскими волнами, обязательно проникнется интересом к прошлому этого государства. Ведь историей, настолько древней, могут похвастаться далеко не все современные народы.

Религия Древнего Египта

Составной частью культурного наследия этой удивительной страны является религия. Древние египтяне поклонялись разным богам, которые символизировали различные стороны жизни, начиная с явлений природы, заканчивая культурой. Была, например, богиня Саф, которая покровительствовала письменности.

Боги и богини Древнего Египта изображались в виде животных или людей с головами животных. Служители культа объединяли божества в семьи. Сегодня о родственных связях, жизни богов можно узнать из многочисленных древнеегипетских мифов.

В честь богов и богинь возводились храмы, которые служили для египтян не только местом поклонения богам, но и культурными и социальными центрами.

С наибольшим уважением жители долины Нила почитали божества, связанные с солнцем. Солнце было объектом поклонения, от него зависело, будет или нет урожай. Оно являлось символом бессмертия, так как каждую ночь небесное светило уходило за горизонт, “умирало”, а утром вновь возрождалось.

Бог Гор – одно из главных богов древних египтян

Бог Гор или Хор относился к числу божеств, отождествляемых с солнцем. Он даже изображался в виде солнца с крыльями или в виде сокола. Существуют изображения Гора в образе человека с головой сокола. Следует отметить, что на современном египетском гербе можно видеть сокола, дань далеким традициям.

Гор в образе человека с головой сокола изображался прямостоящим или коленопреклоненным. На голове у него было одна из трех корон Египта – белая, красная или пшент, символизирующая единство страны, корона атеф, такая же, как у отца Осириса и корона хемхемет.

Древнейшее изображение Гора в виде сокола хранится во Франции, в Лувре, это стела фараона Кахеджета. Найдена она была в 1901 году при обследовании гробнице. Это прямоугольная каменная плита высотой 143 см, изображавшая гордо восседающего над змеей сокола. Изображение змеи в этом случае являлось иероглифом, обозначающим имя самого фараона.

Гор – один из древнейших богов древнеегипетского пантеона. Вероятно, что первоначально он являлся главным божеством племени воинственных охотников, помогавший настигать добычу. Когда вождь этого племени сумел покорить себе другие племена, Гор стал символизировать царскую власть.

Имя бога Гора в Древнем Египте было тесно связано с фараоном. Одно из пяти имен великого правителя было Гор. На одной из статуй бог в образе сокола прикрывает голову фараона. Таким образом, фараон являлся земным воплощением бога Гора.

У исследователей возникает вопрос, не являются ли боги Гор и Ра одним и тем же божеством. В период нового царства они действительно были объединены в единое божество Ра-Хорахти, но первоначально это было два разных бога. Об этом свидетельствуют тексты древних документов и изображения.

Вообще, Бог Гор известен в нескольких ипостасях, он объединял в своем образе различные божества. Одной из ипостасей является бог Гор Бехдетский. Он сын бога Ра, сопровождающий отца в его путешествии по Нилу и поражающий гарпуном врагов во главе с Сетом. Гор Бехдетский был женат на Хатхор и имел сына Гора – Сематауи. Именно этому божеству посвящен знаменитый храм в Эдфу.

Другой ипостасью этого божества был Гор, рожденный Осирисом и Исидой.

Родственные связи бога Гора

В мифологии Древнего Египта существует следующая информация о родителях Гора. У Геба и Нут родился первенец, которого бог Ра провозгласил владыкой и добрым царем. Он получил имя Осирис, затем на свет появился его брат Сет. Осирис вывел людей из дикости, научил ремеслам и земледелию. Он женился на Исиде, которая владела магией.

Осирис был добрым и справедливым царем, которого его народ любил и прославлял, но его брат хотел занять трон и заполучить власть, дарованную Осирису богом Ра. Злобный Сет убил брата Осириса и захватил власть. Тело брата он бросил в саркофаге в воды Нила. Но Исида, благодаря своей магической силе нашла тело мужа, извлекла из него жизненные силы и зачала Гора.

Тело Осириса она спрятала в надежное место, но Сет нашел его и, разрубив на 14 частей, разбросал по разным местам Египта. Исида нашла и собрала вновь в одно целое тело и перезахоронила его.

Став взрослым Гор вступил в схватку с Сетом. Сначала Сет одержал над ним победу, вырвав Гору глаз, который в мифологии фигурирует, как “Чудесное Око” или “Око Ра”. Затем богу Гору все же удалось одержать победу, оторвав Сету то, что делало его мужчиной.

“Око Ра” в дальнейшем Гор дал Осирису. Тот проглотил его и ожил. Он провозгласил Гора фараоном Египта. Сам Осирис стал управлять царством мертвых.

Если верить документам, то при земной жизни Гор был очень образованным человеком, ему удалось добиться безграничной власти и управлять своим народом.

Храм Хора в Эдфу

Древние египтяне часто объединяли своих богов в семьи. Троица богов Осирис-Исида-Гор наиболее почитаемая среди них. В честь этих богов было построено большое число сооружений культового назначения.

Одним из крупнейших памятников, посвященных богу Гору, является храм Хора Бехдетского в Эдфу, городе в Верхнем Египте на западном берегу Нила. Тем, кто отправляется в Египет, будет интересно посмотреть это удивительное сооружение, сохранившееся до наших дней почти без каких либо изменений.

За 20 веков храм не превратился в руины, так как был погребен под слоями отложений более поздних периодов истории. Только в 1860 году египтолог Огюст Мариет нашел этот памятник.

Храм имеет 139 метров в длину, 79 в ширину, высота пилонов составляет 36 метров. Это второй по размеру после Карнака храм Египта. Памятник построен по классическим архитектурным канонам Древнего Египта.

Вход оформлен массивным пилоном. За ним располагался двор, окруженный с трех сторон колоннами. Капители колонн оформлялись по-разному – три соседние никогда не походили друг на друга, но имели парные на другой стороне портика.

За двором располагались два зала. В первом, гипостильном было 18 колонн. Его стены оформлены сценами жертвоприношений. Во втором, зале явлений, колонн было меньше, общим числом 12, да и сам зал меньше и изящнее.

Далее располагался зал подношений, откуда шла лестница на крышу и череда небольших залов, были здесь часовни, посвященные другим богам, среди которых Осирис, Птах, Хонс. Далее путь вел в святилище. В древние времена туда доступ имели только великие жрецы и фараон. Стены храма украшены рисунками, где изображена победа Гора над Сетом и его союзниками. Враги бога Гора представлены в виде крокодилов и бегемотов.

Стены храма – источник большого количества сведений о Древнем Египте. Они содержат информацию по мифологии, астрономии, географии, строительству. На них расписано значение канонов и пропорций, взятых за основу при строительстве храма. Там же можно найти рецепты благовоний, которые применялись при совершении обрядов и список названий города Эдфу: Айн, Хебену, Месен.

Храм Гора взят за основу при оформлении египетского зала в Музее изобразительных искусств в Москве. Директор музея И. Цветаев специально в 1909 г. поехал в Египет, чтобы познакомится с уникальной архитектурой страны. Храм в Эдфу произвел на него неизгладимое впечатление. Он решил, что именно такая конструкция и такие размеры более всего соответствуют оформлению зала музея.

Многочисленные рельефы храма изображают Хора, его родителей Осириса и Исиду, жену Хатхор, которая приезжала к нему с пышной процессией из Дендеры. Есть здесь так же изображение Доблестного Хора, Золотого Хора, Хора Хенти-Хети.

Храм Хора в Эдфу является великолепным памятником архитектуры Древнего Египта, интересным как для ученых, так и для простых любителей истории.

Заключение

История Египта – это определенной степени, история всего человечества. Эта страна в древнейшие времена была местом, где зарождалась современная цивилизация. Интерес к ней огромен еще и потому, что слишком много тайн и загадок связано с прошлым древнего государства.

Египет – одно из прекраснейших мест отдыха на нашей планете. Туристы, которые сотнями и тысячами приезжают туда, имеют возможность окунуться в прошлое, увидеть легендарные памятники далекой цивилизации. Египет, его история, его боги никого не могут оставить равнодушным.

Боги Древнего Египта | Goara Mk

Любая религия или просто верование появляется тогда, когда человек не может объяснить многие непонятные ему события из жизни или природные явления. Сегодня наука может трактовать если не все, то многое. В Древнем Египте за разъяснениями люди обращались к богам посредством их служителей на земле – жрецов. Последние же стояли на страже власти царей. Но осуждать за это древних египтян не стоит, – их вера подчинялась реалиям жизни. В разное время эти верования были присущи и народам Древнего Египта. Из тотемизма позже вышли так называемые местные божества. Они просуществовали тысячелетия и исчезли с развитием египетской религии –системы верований и ритуалов.
Самые первые божества на этих египетских землях северо-востока Африки в представлении египтян выглядели в виде птиц и зверей. В них верили, потому что тогда основным занятием была охота. Когда значение охоты уменьшилось и стали интенсивно заниматься земледелием и ловлей рыбы в Ниле, к человеческому туловищу богов все равно «приделывали» головы некоторых представителей фауны, которые там водились.

Самыми известными богами Древнего Египта можно назвать:

Амон Ра – бог солнца. Солнечный бог, изображавшийся с головой сокола, увенчанной солнечным диском или коброй. Ра поклонялись как верховному богу, создателю других богов и людей. Каждого фараона считали сыном Ра. Бога изображали в виде человека, со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. В Фивах (Верхний Египет) Амон был местным богом ветра. После объединения Верхнего и Нижнего Египта культ Амона Ра постепенно набрал силу и слился с культом Ра. После чего Амон-Ра стал верховным богом Египта.

Священное животное Амона – баран и гусь (оба – символы мудрости). Бога изображали в виде человека , со скипетром и в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском . Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»).

В эпоху Нового царства сложились представления об Амоне как о боге, составляющем наряду с Птахом и Ра божественную триаду и одновременно являющемся единым богом, воплощая в себе всех других богов, в том числе самих Птаха и Ра. Амон – бог-творец всего сущего, владыка мира, в нем невидимо существуют все боги, люди и предметы, правящий фараон – сын Амона от брака с царицей-матерью.

Его влияние на жизнь человека довольно интересно, он помогает в особенно сложных ситуациях, когда кажется, что «все пропало», работает с любыми сферами жизни. Препятствует разрушению жизни, стабилизирует ее. Однако обращение к нему нельзя использовать понапрасну, оно должно быть реально обоснованным. Его помощь на просьбы людей приходит как чудо, «гром среди ясного неба». Особенно полезен в период экстремальных жизненных событий.

Атон— — бог — олицетворение солнечного диска. Атон изображался в виде солнечного диска с лучами, которые заканчивались кистями рук, держащими знак жизни анх, символ того, что жизнь людям, животным и растениям дана Атоном.

В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. Смысл реформы Эхнатона, видимо, состоял в переходе от конкретно-образной религии к философско-абстрактной. Она сопровождалась жестоким гонением на приверженцев прежних верований и была отменена вскоре после смерти её инициатора.

Амат — мифологическое чудовище, но также бог возмездия за грехи. В образе совмещались черты крокодила, льва и гиппопотама: тело принадлежало гиппопотаму, лапы и грива льву, а голова крокодилу.
На загробном суде, если сердце покойного перевешивало на чаше весов, то он попадал в Поля Иару, то есть в рай. Если этого не случалось, то сердце умершего пожирала Амат.

Оно обитало в огненном озере подземного царства мёртвых (Дуата) и пожирало души умерших, которые на суде Осириса признавались неправедными.

Гор – бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил. Его символ – солнечный диск с распростертыми крыльями.

Сын Осириса и Исиды, бог восходящего солнца. Его заклятым врагом был Сет, захвативший трон Осириса. Гор бросил Сету вызов, и они долго состязались в силе и хитроумии. В конечном счете спор был разрешен Осирисом, который потребовал отдать трон Гору как своему законному наследнику.

Тот -бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря. Священным животным Тота был ибис, и поэтому бога часто изображали в виде человека с головой ибиса. Женой Тота была богиня истины Маат.

Тот помогает Осирису вершить суд в загробном царстве, записывая показания весов, на которых взвешивалась душа умершего. Имел большую популярность по всему Египту. Изображался с головой ибиса или павиана. Имя «Тутмос», которое носили несколько фараонов, означает «Тот родил его».

Шу– бог воздуха, разделяющий небо и землю, сын солнечного бога Ра-Атума, супруг и брат богини влаги Тефнут. Его чаще всего изображали человеком, стоящим на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей. Он разделил Геба и Нут, слившихся в супружеских объятиях. Так образовались Земля и Небо .

Хнум— бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Он часто изображается в виде человека с головой барана, сидящего перед гончарным кругом, на котором стоит фигурка только что сотворенного им существа.

Бог-горшечник, создавший людей из глины на гончарном круге. Жизнь в тела людей вдохнула жена Хнума, Хегет. Согласно некоторым мифам, Хнум сотворил также богов. Хнума изображают с головой барана.

Себек – бог воды и разлива Нила, чьим священным животным являлся крокодил. Бог рек и озер, пресных вод и плодородия, изображавшийся в облике крокодила или человека с головой крокодила. Египтяне считали, чем больше в реке крокодилов, тем богаче будет урожай. Тем не менее Себек считался жестоким богом, умилостивить его можно было только частыми и обильными жертвоприношениям

В его функции входило управление водным царством и обеспечение земного плодородия. Иногда почитался как добрый, благожелательный бог, которому молились о помощи в болезнях и жизненных трудностях; иногда – как грозный демон, враждебный Ра и Осирису.

Апис- бог плодородия в облике быка с солнечным диском. Апис считается Ба (душой) бога Птаха, покровителя Мемфиса, а также бога солнца Ра. Живым воплощением бога являлся черный бык с особыми белыми отметинами на шкуре и лбу, которому поклонялись по всему Египту как живому воплощению богов Пта или Осириса.

Осирис- брат Нефтиды и Сета.Бог производительных сил природы, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых .Он научил египтян земледелению, виноградарству и виноделию, добыче и обработке руды, врачеванию, строительству городов, учредил культ богов. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов.

Нефтида родная его сестра, полюбила Осириса и, приняв облик его жены Исиды, зачала от него сына Анубиса по другим версиям — отцом Анубиса был Сет . Опасаясь гнева супруга Сета Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где с помощью собак его нашла Исида. Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его . Завистливый брат Осириса, Сет, убил его и выбросил сундук с телом в реку. Исида отыскала труп и спрятала его от Сета, но Сету все же удалось снова завладеть телом брата. На сей раз убийца разрезал труп на части и разбросал их по всему Египту. Исида с большим трудом собрала все части воедино и предала тело мужа погребению. Возродившись в царстве мертвых, Осирис стал судьей в загробном мире. Он выносит приговор усопшему и решает его дальнейшую судьбу.

Сет— бог пустыни, то есть «чужеземных стран», олицетворение злого начала, брат и убийца Осириса один из четырех детей бога земли Геба и Нут, богини неба. Бог зла, убивший своего брата Осириса и захвативший его трон. Позже боги передали власть Гору, которого Сет не смог убить. А Сет стал богом бурь и владыкой пустыни.
Сет изображается, как правило, с головой осла . С длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, то есть пустынного песка, хотя изображение его можно встретить и совсем иное).

Сет — бог-воин с красными жгучими глазами, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа, олицетворяющего мрак и жаждущего поработить Ра в тёмных глубинах подземного Нила. Священными животными Сета были свинья («отвращение для богов»), антилопа, окапи (жираф) и др., главным был осёл

Анубис- бог покровитель мертвых, создатель погребальных обрядов, сын бога растительности Осирис и Нефтиды, сестры Исиды. Анубиса изображали в виде человека с головой шакала или дикой собаки Саб черного цвета .Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак [3] нашла Исида и вырастила .

Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо

В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством .Бог — погребальных обрядов, он защищал тело в период подготовки к похоронам и оберегал мумию в гробнице. Изображали его с головой шакала.

Анубис подготавливал тело покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Затем он возлагал на неё руки и превращал покойника в ах («просветлённого», «блаженного»). Анубис расставлял в погребальной камере детей Гора и давал каждому канопу с внутренностями покойника для их охраны . Анубис заботился о телах умерших и вёл их души по каменистой пустыне к месту, где находился рай Осириса. В этой работе ему помогал бог-волк Упуату («тот, кто открывает дороги»)

В мифологии Древнего Египта существует более 200 богов, к сожалению не всех возможно описать , но про самых популярных и известных я написала в этой статье, приятного просмотра ,надеюсь вам понравится.

Фильм Боги Египта (2016) смотреть онлайн бесплатно в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Давным-давно в Египте боги жили вместе с людьми. Они отличаются от людей большей продолжительностью жизни, огромным ростом, умением превращаться в звероподобных существ, облаченных в боевые доспехи, в жилах богов вместо крови течет золото. Миром правят два бога-брата. Плодородные земли, орошаемые Нилом и населенные людьми, находятся под управлением Осириса (женат на Исиде), а безлюдные и засушливые пустыни принадлежат Сету (женат на Нефтиде). По небу на космической ладье летает бог солнца Ра. Днем он освещает поверхность плоской земли, а ночью борется при помощи огненного копья с гигантским демоническим червем Апофисом, символом хаоса.

Осирис решает передать царский трон своему сыну – Гору. Молодой повеса пребывает на утро своей коронации в состоянии похмелья после того, как накануне обмывал удачную охоту на льва. Его навещает его возлюбленная богиня любви Хатор. Когда-то Хатор работала привратницей загробного мира. И Гор подарил ей волшебный браслет, способный защитить от демонов, если Хатор вдруг посмеет навестить царство мертвых. Торжественная процедура коронации начинается. Прибывают божественные гости, площадь перед дворцом Осириса заполнена людьми. Среди них молодой воришка Бэк и его возлюбленная Зана. Неожиданно появляется Сет. Его сопровождает целое войско отлично вооруженных и обученных воинов. Он вручает племяннику подарок, а затем предлагает Осирису сразиться за право управлять миром. Тот отказывается от поединка, ссылаясь на братские чувства. Сет безжалостно убивает брата, за отца пытается отомстить Гор, но дядя оказывается сильнее. Он вырывает глаза у поверженного племянника, но щадит его, услышав мольбу Хатор. Богине любви не может отказать в просьбе никто, если он не влюблен. Сет давно не питает нежных чувств к своей жене, поэтому ослепленный Гор отправлен в изгнание. Тело Осириса разрублено на 14 кусков, его сердце куда-то исчезает. Исида в горе кончает жизнь самоубийством, Хатор становится любовницей нового повелителя мира.

Сет устанавливает новые порядки. Теперь для того, чтобы после смерти попасть в загробный мир и обрести там вечную жизнь, необходимо сделать богатое приношение судьям мертвых. А большинство живых людей Сет превратил в рабов, которых отдал своим подручным или использует на масштабных строительных работах. Он построил по проекту придворного архитектора Уршу высоченный обелиск в честь своего отца Ра. Зана отдана в рабыни Уршу. Ее навещает Бэк. Зана уверена, что Гор – добрый бог, и ему нужно помочь вернуть божественные силы, которые он утратил вместе со зрением. Глаза Гора хранятся в сокровищнице Сета, а тут как раз войско злого бога возвращается в столицу после очередного победоносного похода с богатой добычей. Поэтому ворота сокровищницы будут открыты, туда можно проникнуть и похитить глаза Гора. В архиве Уршу хранится план сокровищницы, там указаны места расположения ловушек для тех, кто несанкционированно проникнет в место хранения сокровищ Сета. Заодно Бэк в том же архиве обнаруживает план песчаной пирамиды Сета, где находится источник его силы – доступ к подземному пламени.

Бэк проникает в сокровищницу, преодолевает все препятствия, но обнаруживает там только один глаз Гора. Он забирает его и возвращается к Зане. Там его поджидает ловушка, Уршу со стражей пытается арестовать воришку, тот ослепляет силы правопорядка сиянием волшебного глаза и вместе с Заной пытается скрыться из города на колеснице, которая случайно оказалась у дома Уршу. Разъяренный представитель мирного архитектурного сословия на удивление метко стреляет вслед беглецам из лука и стрелой поражает Зану в самое сердце. Бэк приезжает в заброшенный храм, где в тоске и печали пребывает Гор. После бурно протекавшей дискуссии, которая выражалась в хватании смертного бессмертным за горло и швырянии богом человека об стены, стороны приходят к соглашению. Бэк вернет Гору глаз, а тот поможет воскресить Зану. При этом Гор лукавит: воскресить мертвого человека ему не по силам. Гор предлагает план: нужно уничтожить источник сил Сета, пустынного бога. Для этого с поверхности земли необходимо стереть эту самую пустыню. Сделать это можно при помощи волшебной жидкости – воды сотворения. Она находится в распоряжении дедушки Гора – бога Ра.

Гор молится могущественному деду, чтобы тот дал ему возможность трансформироваться в гигантского сокола (эту способность он утратил вместе с глазами, одного глаза для восстановления летательных навыков недостаточно). Дед откликается на просьбу внука, Бэк и Гор становятся свидетелями еженощной битвы Ра и Апофиса. Бэка в это время прячут в трюм космической ладьи, чтобы простой смертный не сгорел от божественного сияния. Гор просит своего деда вмешаться в земные дела, но тот отказывается, ссылаясь на собственную занятость и на одинаковую любовь к обоим сыновьям. Однако Гор получает склянку с водой творения, и они с Бэком возвращаются на землю. Там их поджидает подручный Сета буйвологоловый бог Мневис в сопровождении группы минотавров. Даже с одним глазом Гор побеждает банду второстепенных зооморфных богов. Они с Бэком пускают в путь.

Сет с войском побеждает восставших против него богов, возглавляемых его нелюбимой женой Нефтидой. Сет подавляет мятеж, выслушивает ностальгические воспоминания жены об их молодых годах и отрубает непокорной крылья. Хатор, используя свои магические возможности, узнает о том, что Гор обрел глаз и пытается отомстить Сету, отправляется к возлюбленному (Сет ей неприятен). Как раз вовремя. На Гора и Бэка, которые добрались до заброшенного храма Осириса, нападают две воинственные богини, прислужницы Сета. Они атакуют бога и человека, восседая на гигантских огнедышащих кобрах. Одну кобру мужчины побеждают благодаря собственной смекалке, а второй приказывает покончить жизнь самосожжением подоспевшая Хатор (кобра на свою беду ни в кого не влюблена и подчиняется приказу богини любви).

Чтобы проникнуть в песчаную пирамиду Сета необходимо миновать Сфинкса, который славится дурным нравом и любовью к загадкам. Гор, Бэк и Хатор для этих целей берут в попутчики бога мудрости Тота. С третьего раза ему удается отгадать загадку Сфинкса. Бэк, привычно преодолевая смертоносные ловушки, проникает в пирамиду. Там путников поджидает Сет. Он убивает Тота, вынимая из его головы мудрые мозги, а Гора с Хатор помещает в клетку. Бэк тем временем пробирается к штольне, в которой горит земной огонь, источник силы Сета. Нужно только капнуть туда из склянки с волшебной водой. Но хитрый Сет заговаривает человеку зубы. Он открывает ему глаза на лицемерие Гора, сообщает Бэку, что обещание воскресить Зану невыполнимо. Пользуясь замешательством юноши, Сет выбивает из его рук склянку с жидкостью. Теперь залить подземное пламя нечем. Сет уходит, пирамида начинает рушиться, но Гор, Бэк и Хатор успевают выбраться наружу. Происходит объяснение. Гор сознается, что не может воскресить Зану. Но Хатор дает возможность Бэку хотя бы попрощаться с любимой. Она отдает ему волшебный браслет и просит вызванного ею стража загробного мира Анубиса (он знаком ей по прежнему месту работы) проводить Бэка к Зане. За эту услугу Анубис забирает в загробное царство саму Хатор.

Сет при помощи подручных проходит мощный апгрейд. Ему приделывают крылья Нефтиды, вставляют в череп мозг Тота, в грудную клетку помещают сердце Осириса, в качестве всевидящего ока он теперь может использовать глаз Гора. В таком виде Сет возносится на небо, причаливает к небесной обители Ра, побеждает отца в поединке, забирает его огненное копье и отправляется на землю. Пользуясь бессилием своего традиционного соперника, Апофис сеет повсюду хаос. Он ломится в подземное царство, которое до сих пор не подчинялось Сету. Там как раз происходит прощание Бэка с Заной. Он приносит девушке браслет, который позволит ей получить прописку в вечность. Та отказывается от бессмертия: ей это без любимого не в радость. Диалог прерывают попытки Апофиса нарушить мировую гармонию. Анубис пытается сдержать вторжение гигантского червя, но долго ему не продержаться. Он просит Бэка позвать на помощь Гора.

Героический воришка возвращается на поверхность, где помогает Гору в последнем сражении с Сетом. Племяннику удается самостоятельно трансформировать себя в боевого сокола, и в многораундовом поединке он наконец побеждает пустынного бога. В параллельной схватке Бэк добивается победы над Уршу (бои ведутся на крыше обелиска в честь Ра). Племянник не повторяет ошибки дяди и не оставляет побежденного в живых. Отобрав у Сета огненное копье, Гор передает это оружие деду, который после схватки с Сетом пребывал в астрале. Вооружившись привычным оружием, Ра прогоняет Апофиса, который как раз собирался выпить Нил. Бэк умирает на руках Гора от полученных в боях ран. Но благодарный дедушка предлагает внуку исполнить любое его желание. Тот ведет себя самым благородным образом, и Бэк с Заной воскресают вместе. Снова торжества, коронация, отдельные убитые боги воскрешены, народ ликует. Гор объявляет, что денежная мзда судьям загробного царства будет заменена требованием пристойного поведения на этом свете. Бэк передает Гору волшебный браслет, который ему удалось сохранить во время всех боевых эпизодов. Гор оставляет царство под присмотром Бэка, а сам, обернувшись соколом, летит выручать Хатор из царства мертвых.

Горы и горизонт Древнего Египта

Джимми Данн

Иероглифический знак «гора» (джев) и знак «горизонт» (ахет) тесно связаны. Глиф джев изображен в виде двух округлых холмов или пиков с долиной или полосой земли между ними. Хотя этот знак мог изображать две отдельные вершины в любом горном хребте, он приближался к горным хребтам, которые возвышались по обе стороны от долины Нила, а также имел более глубокое космическое значение.Египтяне визуализировали универсальную гору, разделенную на западную вершину (Ману) и восточную вершину (Баху), которые служили опорой для неба. Концы этой огромной земной горы охраняли львиные божества, которые защищали восходящее и заходящее солнце, и иногда их изображали как часть самой космической горы.

Поскольку египетский некрополь обычно располагался в горной пустыне, граничащей с возделыванием, гора также была тесно связана с концепцией гробницы и загробной жизни.Возможно, именно в этом контексте следует интерпретировать священный символ Абидоса, где культовый символ с перьями стоит на шесте, установленном на горном знаке. Тексты, в которых мертвое божество Анубис упоминается как «Тот, кто находится на своей горе», и частые изображения, показывающие богиню коров Хатхор, выходящую со стороны горы как «Хозяйка Некрополя», также являются проявлениями этого символического аспекта горы.

Иероглиф горы также появляется в более приземленных контекстах на вторичном уровне ассоциации.Поскольку горный иероглиф был разделен на две вершины, понятие «холм» или «куча» некоторого вещества, такого как зерно, часто выражается символом горы. Например, в гробнице Менны в Фивах есть различные сцены, где собирают зерно. в котором используется этот принцип. Срезанное зерно сгребают в большие кучи, а затем обмолачивают волы, которые проезжают по нему. После того, как зерно просеивается для удаления соломы, конечный урожай тщательно измеряется и записывается писцами.На каждом этапе этого процесса художник представляет кучи зерна в виде горного символа, чтобы передать не только форму самих куч, но и концепцию их большого размера.

Другой иероглиф, немного отличающийся от других, который показывает диапазон из трех вершин, также использовался в качестве определяющего при написании слов, относящихся к пустыням и кладбищам, а также к карьерам и зарубежным странам. Иконографически, однако, «гора с тремя вершинами» используется почти исключительно в смысле «чужой земли», в то время как гора с двумя вершинами — это форма, обычно используемая в изображениях с космическим, загробным значением.

Связь символа горы с солнечным циклом видна в тесно связанном знаке ахет, который показывает солнце, поднимающееся над горным горизонтом. Символика горизонта, восходящего или заходящего солнца, стала важной в Древнем Египте. Иероглифический знак «горизонт» (ахет) показывает две вершины горного символа с солнечным диском, появляющимся между ними на горизонте, с которого солнце появилось или исчезло. Таким образом, горизонт охватывал идею восхода и захода солнца и был защищен с давних времен Акером, двойным божеством-львом, охранявшим оба конца дня.Это двойное божество было представлено разными способами, часто в виде длинного узкого участка земли с человеческой или, чаще всего, львиной головой на каждом конце. Когда используются львы, они явно отражают форму горного глифа. с круговым пространством между ними, представляющим солнце на изображении горизонта.

В Новом Кингодме Хор-эм-акхет (Гор в Горизоне) был богом восходящего и заходящего солнца и по-разному представлен как ребенок, сокол или, чаще, как львиный сфинкс.Вероятно, также из-за львиных божеств Акер, Великий Сфинкс Гизы, таким образом, стал рассматриваться как буквальный «Гор в Горизонте», и он лежал между двумя вершинами гигантского ахета, образованного пирамидой Хеопса (Хуфу), и пирамида Хефрена (Хефрена). В рельефной сцене, вырезанной на знаменитой «Стеле Сфинкса» в Гизе, Тутмос IV изображен делающим подношения сфинксам-близнецам, которые представляют два аспекта одного и того же бога, Гора в Горизоне (имя которого появляется над головами животных).Поскольку эти сфинксы поставлены спиной к спине с крылатым солнечным диском над ними и между ними, вся эта композиция может рассматриваться как сложная разработка иероглифа горизонта.

Другие ссылки на знак горизонта часто встречаются в египетском искусстве. Изогнутый подголовник, например, мог имитировать ахет по форме и символике, поскольку голова спящего поднималась из него, как солнце с горизонта. Иногда в двухмерных изображениях египетский художник изображал горы Ахет как две груди лежащей богини, держащей солнце в воздухе.В другом случае форма иероглифа использовалась не для обозначения восходящего солнца, а как визуальная метафора, относящаяся к связанным понятиям огня и тепла. В гробнице Пюимре в Фивах, относящейся к 18-й династии, мы находим слесаря, дующего в костре, который он использует в качестве кузницы. Приподнятая кромка очага для костра показана в разрезе с горящим древесным углем в ее углублении, появляющимся точно так же, как светящееся солнце между двумя вершинами горизонта.

Иероглиф также применялся в архитектурных формах, и поскольку египетский храм теоретически был выровнен по оси восток-запад, две башни, примыкавшие к его входу, вполне могли обозначать две вершины горизонта, между которыми восходит солнце.Фактически, в надписи в Эдфу башни-пилоны конкретно упоминаются как богини Исида и Нефтида, «… которые воскрешают бога солнца, сияющего на горизонте». Таким образом, статуя бога солнца иногда показывалась людям с террасы между башнями, и термин для этого «явления», khaai, был тем же самым, что использовался для восхода солнца над горизонтом.

Ресурсы:

Название	Автор	Дата	Издатель	Регистрационный номер
Атлас Древнего Египта	Бейнс, Джон; Малек, Яромир	1980	Les Livres De France	Не указано
Словарь Древнего Египта,	Шоу, Ян; Николсон, Пол	1995	Гарри Н.Abrams, Inc., Издательство	ISBN 0-8109-3225-3
Египетские сокровища из Египетского музея в Каире	Тирадритти, Франческо, редактор	1999	Гарри Н. Абрамс, Inc.	ISBN 0-8109-3276-8
Оксфордская энциклопедия Древнего Египта,	Редфорд, Дональд Б. (редактор)	2001	Американский университет в Каире Press,	ISBN 977 424 581 4
Чтение египетского искусства: иероглифическое руководство по древнеегипетской живописи и скульптуре	Уилкинсон, Ричард Х.	1992	Thames & Hudson LTD	ISBN 0-300-27751-6

Священные горы — дома древних богов — журнал Youth Time

Цикл статей о путешествиях продолжается, и сегодня мы приглашаем вас на священное посещение домов божеств. Поскольку самые высокие места часто были связаны с Богами, мы посетим несколько гор, посвященных определенному Богу или богам.

Гора Синай — Египет, высота над уровнем моря: 2285 м

Это одно из самых святых мест для тех, кто следует христианству, иудаизму и исламу.Это было место, где Моисей получил Десять Заповедей.

Гора Синай / Фото: Flickr — Dan

Гора Немрут, Турция, высота 2134 м

Это место с 49-метровым курганом царя Антиоха 62 г. до н.э. Он был обнаружен не так давно, в 1881 году. В 1987 году ЮНЕСКО добавило его в список. Рядом с местом захоронения находятся гигантские статуи двух львов, двух орлов, а также греческих, армянских и иранских божеств. Король считал себя равным богам.

Гора Немрут / Фото: Flickr — Мэтью Кинан

Гора Олимп — Греция, Высота: 2 918 м

Олимп получил свое значение благодаря греческой мифологии. Олимп считался домом греческих богов.

Мифический пик горы Олимп / Фото: Flickr — Лиза Мюррей

Ол Дойньо Ленгаи — действующий вулкан в регионе Аруша в Танзании.

Это буквально означает Гора Богов на языке масаи.

Ол Доиньо Ленгаи / Фото: Flickr — Cessna 206

Гора Карме l, Израиль — Высота: 525,4 м

Священная гора в соответствии с древней ханаанской культурой, восходящей к 15 веку до нашей эры. Раньше на вершине горы был жертвенник Богу, говорится в Книге царей. Он был разрушен и позже восстановлен.

Гора Кармель / Фото: Shutterstock

Хар Карком ( Джебель Идейд ) — пустыня Негев в Израиле, высота над уровнем моря: 1035 м

Согласно одной из теорий Эммануэля Анати, это мог быть Хар Карком, мифическая гора Синай.

Хар Карком / Фото: Flickr — Джонатан Гропп

Хатор, египетская богиня — Туристические пакеты Египта | Экскурсии по Египту | Однодневные туры в Египет

Кто такая Хатор?

Кто такой Хатор? Хатхор, египетская богиня, принадлежащая к египетской культуре, которая отвечала за предоставление еды и напитков мертвым, а также за приветствие их, когда они переходили в другой духовный мир. Также богиня радости, танцев и музыкального искусства.

Богиня, принадлежащая к религии Древнего Египта, была одним из основных божеств, играющих разных персонажей.Будучи богиней неба, женой небесного бога Гора и солнечного бога Ра, который был связан с верховной властью, Хатор была мифологической матерью их земных регентов, фараонов.

Имя Hathor переводится как «Дом Гора» из-за ее роли матери и во многих случаях жены Гора, который идентифицировал ее как царицу Египта, с ее именем Hathor .
Ее имя можно запечатлеть в виде ястреба внутри квадрата, представляющего дом, и это означает божественную мать, которая возрождает все очевидное.

---

Факты о египетской богине Хатхор

Хатор была среди стольких богинь, что она признала характер Глаза Ра, женской противоположности Ра, сохраняя мстительный характер, который защищал ее от ее противоположностей.
В своем женском аспекте Хатор представляла музыкальное искусство, танец, радость, любовь, сексуальность и материнскую заботу, помимо того, что была спутницей некоторых мужских божеств и прародительницей их детей. Благодаря этим свойствам богини они воспринимали ее как египетскую женственность.
Известная как богиня музыки и танца , среди ее служителей были танцоры, певцы, актеры и акробаты, в том числе в греческие времена, все эти искусства находились в ведении богини Хатор .

Она пересекла границы между мирами, чтобы сотрудничать с мертвыми в их преобразовании жизни после смерти. Вот почему в городе Фивы, в Греции, она считалась богиней зоны смерти, в своей догме она отвечала за обеспечение едой и напитками душ, которые отправлялись на план мертвых.Поэтому ее называли «леди Запада» или «Богиней Западной горы».
Согласно догме, ей было поручено принять мертвых, чтобы войти в потусторонний мир, и они подтвердили ее веру в то, что, когда они должным образом подошли к этому божеству, их прошения были услышаны, и сама богиня Хатор возглавила их над ней, в комнату мертвых, в то время как для других была богиня коров Хатор, которая кормила живых людей своим священным молоком, или дикая львица, которая жила в пустыне, со способностью истреблять то, что было живым.

---

Хатхор, египетская богиня коров

Во многих случаях она персонифицировалась как корова, фигура ее материального и возвышенного характера, хотя ее символ обычно изображался как женщина с короной из коровьих рогов и солнечным диском. Точно так же его можно было символизировать как львицу, что переводится как защитную эмблему, используемую фараонами, или как дерево сикомора, что означает дерево с желтым стволом, возведенное из прочного и прочного дерева.
Для этого божества священным деревом был сикомор, и среди многих участников оно действовало как кормилица царя, кормила его грудью, предлагая ему божественность; во многих случаях его символизировали как платан в лесах Ливии.

Это дерево платана было благословлено вместе с некоторыми молочными животными, фигурирующими в папирусе, во время сбора папируса в его честь проводились торжества.
Согласно египетской мифологии, богиня Хатор олицетворяла небо, будучи коровой, которая обладала четырьмя ногами, поддерживающими небесный свод, в то время как ее сын Гор в форме ястреба каждую ночь входил своим ртом, чтобы всплыть на поверхность. Таким образом, для горы Исида займет положение матери Гора.
Богиня Хатор , которая также любила быть защитницей пьяниц, правила празднованием пьянства, которое отмечалось в Дендере, через двадцать дней после разлива Нила. Они также называли ее «Повелительницей радостей» из-за ее веселого, праздничного и игрового характера, а также «Дамы гирлянд», связанной с ее захватывающей красотой.
Ее музыкальный инструмент
Образы бычьих богинь остаются в египетской культуре и искусстве четвертого тысячелетия Б.C., однако, Hathor , возможно, возник только в Древней Империи до нашей эры. Покровительство вождей Старой Империи превратилось в одну из самых трансцендентных богинь Египта.

---

Храм Хатхор в Дендере

Многие святыни были посвящены богине Хатхор , самая известная из которых построена в Дендере в Верхнем Египте, ей также нравилось поклоняться в храмах ее товарищей-мужчин.
Египтяне связаны с богиней Хатор с иностранными народами, такими как Нубия и Ханаан, а также их достойными благами, такими как ладан и полудрагоценные камни, и во многих местах в этих землях проводилось их поклонение.
Следует признать, что это божество было одним из самых значительных божеств, к которым взывали в своих сокровенных молитвах и возносимых подношениях, с особым акцентом на женщин, которые мечтали забеременеть.

Позже, в Новом царстве, богини, известные как Нут и Исида, заняли место Хатор, согласно доктрине монархии, однако она продолжала представлять одну из самых почитаемых богинь. В конце Новой Империи Хатор была омрачена богиней Исидой, однако в древнеегипетской религии она оставалась самой почитаемой до настоящего времени.
В эпоху Птолемеев, что означает землю как центр вселенной, возник обряд, основанный на заключении брака Хатхор и Гора; поэтому в праздновании «Доброго собрания», отмечаемого в месяц Крещения, согласно египетскому календарю.

Изображение Хатхор покинуло храм Дендеры и отплыло к святилищу Гора в Эдфу после многих празднований. Пара возвышенных божеств, совершивших бракосочетание, после пребывания в компании в течение ночи, богиня Хатор, вернулась в свое святилище, они породили двух детей Харсомта из Эдфу и Ихи из Дендеры.

---

Символ Хатхор

Находясь в Ком-Омбо, что означает «Пик Золота», египетского происхождения, она была представлена ​​как спутница Собека, в Мемфисе она была богиней женщин.
Она символизируется как богиня с рогами или с коровьими ушами, носящая тройной головной убор; значение неба как коровы, простирающейся в Дельте, происходит от Хатор, представляющего фигуру крупного рогатого скота.
Она носит систрум, папирусную палочку и анкх, согласно архаическому мифу, предполагалось, что она вознесла юное солнце к небу через свои рога.В дальнейшем она выглядит как женщина с коровьей головой, а в итоге у нее голова человека, у которой иногда есть уши и рога, как у коровы. В своей звериной фигуре она может предстать в образе львицы, связанной с Сехмет или кошкой.
Богиню Хатор сравнивали с Сехмет и Бастет, а Исида в более поздний период рассказывает историю Ра о том, что Хатор, преобразованная в Сехмет, была глазом ее отца. Он послал ее опустошить мужчин, которые не подчинялись ему, но позже он дал ей раскаяние, напоил ее, чтобы она не осознавала этого, и с этого момента она превратилась в Хатор, богиню, олицетворяющую любовь и почитание.

---

Хатор и Ра

Хатор — дочь Ра?

Легенда гласит, что богиня Хатор появилась, когда Ра появился как бог солнца, и с тех пор Хатор сидела рядом с ней в сосуде, управляемом солнцем. Некоторые легенды рассказывают, что в глазах солнечного света явилась богиня, одетая в кошачью Бастет. К тому времени она была связана с Небететепетом, как Хатор-Небететепет, а в Гелиополе ее боготворили как Ра.
Ее концепция, связанная с Гором, богиней Хатор, относится к явно энергичной религиозности, связанной с движением, музыкальным искусством, сексуальным наслаждением и восторгом, поэтому некоторые греки связывают ее с богиней Афродитой.

---

Мифы о Хатхоре

Другие фантастические легенды о Хатор показывают его как изображение солнца, это был бык, который своими ногами держал небо, в то время как Гор, его сын, неустойчивый торговец, вошел в рот все ночи, чтобы просыпаться на рассвете, Исида согласилась быть матерью Хоруса.

---

Мифы Хатор в городе Дендера

В городе Дендера она олицетворяла богиню любви, энергичного совершенства, счастья, отцовства и внушения.Она освятила Систрум, который обладал способностью бороться с непристойностью и оскорблениями и часто использовался на торжествах.
История гласит, что богиня Хатор представляла музыку и движения, включая искусство художественных персонажей, вокалистов, артистов на трапеции, и эти практики находились под контролем Хатхор. В равной степени считаясь покровительницей буйных людей, она руководила собраниями пьяных, над которыми размышляли в городе Дендера, через двадцать лет после разлива реки Нил.
Точно так же она символизировала «женщину наслаждений» за ее забавный и изящный характер, а также «женщину лавра» за ее тесную связь с прекрасным.
История и легенда о богине Хатор обширны и богаты, она правила VI, X и XIV гномами Верхнего Египта. На горе Синай, в Серабит эль-Хадим, был храм, известный как «Женщина Бирюзы», вероятно, что своим просветлением она защитила все, что происходило в недрах земли.В Абу-Симбеле, Рамзес II, был небольшой храм, где он основал Нефертари, египетскую царицу династии. Точно так же у него был еще один храм на острове Филе и в Дейр-эль-Медине, на востоке времен Птолемеев.

Праздники Хатор

С Хатор было связано много праздников, возможно, больше, чем с любым другим богом или богиней, существовавшим в Древнем Египте. Богиня Хатор была небесным божеством, которое было известно как «Женщина Звезд» или «Повелительница звезд», связанное со звездой Сириус.

---

Хатор, мать матерей

В мифологии говорится, что богиня Хатор , которая была «матерью матерей», была богиней женщин, зрелости, детей и труда. Ее загадочная энергия связана с женщинами, чтобы предложить ей помощь в таких трудностях, как воображение, работа, благополучие, великолепие и вопросы сердца. Таким образом, женщины не почитали ее, и кроме других существ и божественных божеств, она приняла на себя двух служителей и жриц.
богиня Хатор , была божеством величия и одобряла работы по обновлению. Обычно ей предлагали два зеркала, потому что она говорила о зеркалах и особых косметических товарах. Не считалось, что это представление было легкомысленным и тщетным, но скорее оно подтверждало его изысканность и сострадание, различая прекрасное и величественное.

---

Систрум Хатора

В его мифологии также отражено то, что богиня Хатор защищала движение и связь с музыкой, особенно когда речь идет о Систруме, инструменте с подковообразной фигурой с маленькими металлические пластины, которые навешиваются на штанги.Этот инструмент, известный как Sistrum, когда он сделан из железа, имеет особенность издавать звуки и играет так, как если бы это был металлический каркас.
Систрум часто встречается во многих древнеегипетских произведениях искусства, а также представляет собой знак плодородия. Систрум использовался как инструмент во время религиозных праздников. Его можно увидеть на выставке в Национальном археологическом музее Испании, Британском музее и Лувре.

---

Хатор прекрасные факты

1. Хатор считалась «Хозяйкой жизни».
2. Хатор — это образец слова любовь, чувство, эмоция, аромат, движение, музыка и алкогольные напитки.
3. Хатор ассоциируется с ароматом миррового ладана, который описывается как важный и очень ценный, когда речь идет о беспрецедентных характеристиках женского пола.
4. Хатор ассоциировалась с бирюзой, малахитом, золотом и медью, поэтому она была покровительницей горняков и богиней Синайского полуострова, где есть рудники, названные в ее честь.
5. Хатор отвечала за погребальную службу, чтобы обеспечить пищу и воду.

---

Бог смерти Хатор

Богиня Хатор , фигурирует в Книге мертвых 13 века до нашей эры, где она повествует, что выходит с вершины, которая представляет Фиванский некрополь.
Хатор считалась одной из богинь, сотрудничавших с душами в загробной жизни. Среди этих божеств был Аментит, божество запада, которое представляло Некрополь или саркофаги на западных берегах Нила и царство жизни после смерти, поэтому оно было квалифицировано как знак богини Хатор .
Подобно тому, как он пересек границу между Египтом и другими территориями, он осмелился пересечь границу, существующую между живыми и Дуатом, что относится к царству мертвых. Он помог душам умерших войти в Дуат и остался привязанным к гробницам, где началось обращение. История гласит, что в Фиванском некрополе богиня Хатор олицетворяется в виде изящной горы, изображая себя в виде коровы. Ее персонаж как богини неба также связан с жизнью после смерти.

Важные древние египетские символы и их значения — Турпакеты в Египет | Экскурсии по Египту | Экскурсии по Египту

Древние египетские символы

Символы фараонов были многочисленны в жизни древних египтян и различались по символам, , ритуалам и использованию. Кроме того, египетское творчество в изготовлении и символ и уверенность в них явно в различных аспектах своей жизни и сферах, будь то социальная, религиозная, культурная или развлекательная, и потому что эти символы имеют важное значение в истории фараонов. быть адресованным.

Символы для Египта обычно связаны с религией и повседневной жизнью, смертью и любовью, силой и слабостью, такими символами, как ключ жизни Анкх, цветок лотоса, душа и дух Ка и Ба.

1- Анкх

Анкх — самый известный символ , пришедший из Древнего Египта. Общее значение символа В иероглифической системе написания анк представляет собой концепцию. вечной жизни. Анкх или ключ к жизни. Анкх часто появляется в египетских гробницах и в других произведениях искусства. Он известен как «ключ Нила», поскольку союз Осириса и Исиды. Анкх был связан с культом Исиды. был также Анк, изображенный как «крест с ручкой», который олицетворял вечную жизнь.[Прочтите полную статью о символе Анк]

2- Джед

Джед — древний египетский символ для стабильности, известный как «Основа Осириса. Этот символ был осирианским по своей природе и был в первую очередь связано с темами возрождения и возрождения.

3- Глаз Гора (Глаз Гора)

Глаз Гора, также известный как Глаз Ра, был известен в Древнем Египте как лозунг защиты от зависти, болезней, вредных животных и зла. духов, а также крепкого здоровья и королевской власти, это самый известный из древних египетских символов в «Глазе Гора» также олицетворяет жертвенные и лечебные качества. Древние египтяне освоили эту промышленность, так как она была сделана из золота и включает в себя форма бога Ре.

Ожерелье поместили для мумии фараона, думая, что оно может защитить его в гробнице. Глаз Гора был впервые использован в качестве магического заклинания, когда Гор нанял ее, чтобы вернуть жизнь своему отцу Осирису, а затем широко распространился и стал очень популярным в Древнем Египте. [Подробнее о Глазе Гора]

4- Глаз Ра

Существуют разные мифы о происхождении символа Глаза Ра. Однако большинство экспертов считают, что на самом деле этот символ был правым глазом Гора и в древности стал известен как Глаз Ра.Два символа в основном представляют одни и те же концепции. Тем не менее, согласно различным мифам, символ Глаза Ра был идентифицирован как олицетворение многих богинь в египетской мифологии, таких как Ваджет, Хатор, Мут, Сехмет и Бастет.

Ра или также известный как Ре — бог солнца в египетской мифологии. Следовательно, Глаз Ра символизирует солнце. [Прочитать полную статью о Глазе Ра]

5- Символ «Был»

«Был скипетр» был одним из самых важных египетских символов Был скипетр символом власти в древнеегипетской культуре также олицетворял владычество богов, и согласно тому, что древние египтяне верят, что он также обеспечивал продолжение процветания царя, «Скипетр был» имеет прямой древко, кривую ручку в форме головы животного и раздвоенное основание. Изогнутая вершина посоха отражает странную животную форму собственной головы Сета.

6- Жук-скарабей

Египетский жук-скарабей был символом смерти, возрождения, великой силы, руководства и защиты в загробной жизни. Жук-скарабей был одним из самых важных и популярных амулетов. в течение сотен лет, которые носили все живые и мертвые. Его популярность достигла даже границ Египта, на востоке. Было много разных видов скарабеев, таких как скарабеи с сердечками, крылатые скарабеи, свадебные скарабеи, скарабеи с заклинаниями, скарабеи с добрыми пожеланиями и скарабеи, украшенные фигурами животных и богов .

7- Египетские символы: Картуш

Картуш — это древнеегипетская иероглифическая табличка с именем Картуш имеет очевидную связь и символизм с солнцем. Картуш символизирует защиту от злых духов как в этой жизни, так и в загробной. Символ , имевший форму круга, изначально также имел форму овала с горизонтальной полосой, иногда использовался как картуш. Этот вид использования имел целью представить божественную защиту, а также картуш, тесно связанный по внешнему виду со змеей уроборос, кусающей свой собственный хвост.

8- Символ лотоса в Древнем Египте

Лотос символизирует возрождение В Древнем Египте было два основных типа лотоса: белый и синий, а также цветок лотоса, который использовался как символ объединения. из двух египетских царств Лотос был включен в производство духов в Древнем Египте, где цветы были пропитаны в перевернутом виде в жирном веществе для получения желаемого аромата, а цветок лотоса имеет болеутоляющее, спазмолитическое средство и обладает странным запахом. способность лечить инфекции.

Символ 9-урея

Урей Греческое слово является важным символом, связанным с богами, богинями и фараонами Древнего Египта. Откройте для себя историю, мифологию и верования, окружающие «Урей», вздымающуюся кобру, символ Древний Египет Кобра представляет собой богиню Ваджет, очень древнюю богиню, которая связана с королевской семьей.

Символ кобры Урей был фетишем, объектом, который, как полагали, олицетворял магические силы и предлагал магическую защиту. Согласно легенде, кобра была подарена фараонам в знак царствования богом Гебом.

Символ 10-КА

Он представляет процесс получения жизни Он также представляет жизненную силу или духовную силу, которая жила в теле человека и пережила смерть Ка (супруга) или призрака, материальный дух, рожденный с человеком, был сделан из легкого материала, не видимого, такого воздуха, и быть в форме своего хозяина, любой образ в точности идентичен ему. Супругой ребенка был ребенок, а старик старика. После его смерти Ка присоединился к телу, пока Ба не вернулся, и Ка и Ба объединились, чтобы помочь мертвому человеку снова вернуться к жизни.

Вот почему они пытались мумифицировать тело, чтобы жить вечно, и Ка нашел вечное место для своего

ка », было связано с местом, где тело было помещено в погребальную камеру на кладбище и уходило только через ложная дверь для входа в святыню.

Древние сделали статуи и поместили их в гробницы, чтобы заменить «Ка» вместо тела, если оно было украдено или художественно, и больше, чем создавали эти статуи, потому что тем больше они обеспечивали свою вечную вечность.

В иероглифах ка обозначается с вытянутыми вверх или вперед руками.

11-BA символ

BA: Это небесный дух и человеческая личность в духовном мире, потому что он всегда задумывался в форме птицы с человеческой головой, несущей черты умершего человека как если бы это была ссылка на его личность и дух, где она покидает тело после смерти на небо, где она живет среди звезд, а затем возвращается, чтобы посетить тело между Анной и другим.
Ба появляется во многих египетских надписях, гробницах и храмах, а также на папирусе, парящем вокруг могилы владельца, где тело лежит неподвижно, как будто существует скрытая сила, которая неоднократно возвращалась, чтобы увидеть ее тело, которое было прикреплено к ней на протяжении всей ее жизни. на земле.

12-канопические кувшины Древнего Египта

Канопические кувшины использовались для хранения внутренних органов, потому что древние египтяне верили, что после смерти человека он снова вернется в загробную жизнь. потребуются все внутренние органы после смерти в загробной жизни. Были созданы канопические сосуды, в которых содержались все органы, чтобы при входе в загробную жизнь.

* Я мсеты мужику с головой сохранить печень.

* Дуаматеф с головой шакала для сохранения живота.

* Доволен головой павиана, чтобы сохранить легкие.

* Qebehsenuf с головой сокола для сохранения кишечника.

[Подробнее о Канопических кувшинах]

13-египетское крылатое солнце

Крылатое солнце является символом древнего Египта , но также использовалось в других древних культурах.Этот символ был также известен как Бехдети, поскольку он использовался в храмах для обозначения бога Бехедти, бога полуденного солнца.

Этот символ использовался в качестве амулета для защиты египтян, которые его носили. В некоторых случаях его также изображали как атрибут других египетских богов.

14-египетский уроборос

Уроборос в египетской мифологии был одним из символов солнца, поскольку он представлял путешествия Атона, солнечного диска в египетской мифологии.В дополнение к этому, Уроборос олицетворял возрождение, воссоздание жизни и вечность.

В «Книге мертвых» образ «змея, пожирающего себя или змея, пожирающего свой хвост», тесно связан с Атумом, первым богом, родившимся из хаотических вод Монахини (изначальной воды, из которой все сотворение началось в первую очередь), который родился из этих вод в виде змея, который обновлялся каждое утро.

Египтяне передали символ Уроборос финикийцам, которые в конечном итоге передали его греческой культуре.Название уроборос было дано грекам символу .

Также известный как символ бесконечности, уроборос является символом, очень широко используемым во всем мире, в том числе в скандинавской мифологии, где он известен как Ёрмунганд.

15-AMENTA

Символ Амента в древнеегипетской культуре олицетворяет землю мертвых (земной мир). Изначально Амента использовалась как символ горизонта, на котором закатывается закат.Со временем он использовался для обозначения западного берега Нила, который также был местом, где египтяне хоронили своих мертвецов. Считается, что именно по этой причине амента со временем стала символом Подземного мира.

16-Тиет — Узел Исиды

Тиет или Тьет, также известный как Узел Исиды и Кровь Исиды, — это египетский символ , который очень похож на символ анкх . Его значение также интерпретировалось как сходное с анкхом.Он должен символизировать жизнь.

Он отождествлялся с богиней Исидой и использовался в основном с анкхом и колонной Осириса Джед, потому что вместе они интерпретировались как двойная природа жизни.

Нет точной информации о том, почему она называется Кровью Исиды, но предполагается, что она дана, потому что она представляет менструальную кровь Исиды и магические силы, которые она дает.

17-Feather Of Maat

Перо Маата — один из наиболее распространенных египетских символов , используемых в иероглифах.Богиня Маат олицетворяла справедливость в египетской культуре, а перо Маат можно рассматривать в контексте «обеспечения справедливости» в древних надписях. Это потому, что древние египтяне верили, что сердце человека будет сравниваться с Пером Маат в Зале Двух Истин, когда душа войдет в Дуат. Если бы его сердце было сочтено таким же или более легким, это означало бы, что он был добродетельным человеком, и он отправился бы в Аару (рай, управляемый Осирисом). Если нет, то его сердце будет съедено Аммитом, богиней, съевшей душу, и он будет проклят, чтобы навсегда остаться в Подземном мире.

18-Крюк и цеп

Посох и цеп изначально были двумя эмблемами бога Осириса, но со временем они стали символизировать власть фараонов. В частности, посох представлял фараона как пастыря своего народа, в то время как цеп символизировал роль фараона как поставщика пищи своему народу.

19-Дешрет Корона

Дешрет, также известный как Красная Корона Египта, — это символ , который представляет Нижний Египет, земли богини Ваджет.Он также используется как символ Кемета, плодородных земель на территории Сета.

20-Hedjet Crown

Hedjet Белая Корона была одной из двух корон Египта, представляющих царство Верхнего Египта. Он был объединен с Красной короной Нижнего Египта, Дешрет, чтобы сформировать Пшент, Двойную корону Египта, когда страна была объединена.

21-Pschent Crown

Пшент был двойной короной Египта, состоящей из Красной и Белой Короны, Дешрета и Хеджета, представляющих Нижний и Верхний Египет, соответственно.Он олицетворял единство Египта и полный контроль фараона над всем Египтом.

22 — Символ Древа Жизни

Связанное с присутствием воды, Древо Жизни было мощным символом и иконой Древнего Египта и легенд.
Согласно древнеегипетской мифологии, мифическое Древо Жизни давало вечную жизнь и знание циклов времени.

Это был символ жизни у египтян, особенно пальма и платан, где последнее имело большее значение, потому что два экземпляра должны были расти у ворот небес, где Ра был ежедневно.

Древо Жизни находилось в Храме Солнца Ра в Гелиополисе.
Священное древо жизни впервые появилось, когда Ра, бог солнца, впервые появился в Гелиополисе.

23- Себа

Этот символ использовался в египетском искусстве для обозначения звезд. Египтяне хорошо знали звезды и созвездия. Они часто использовали этот символ для украшения храмов и интерьера гробниц.
Египтяне верили, что звезды также населяют Дуат, Дуат — это подземный мир или царство мертвых, и что они спускаются туда каждую ночь, чтобы сопровождать Солнце.Символ звезды внутри круга был способом представления подземного мира.

24- Ajet

Ajet — египетский иероглиф, означающий изображение Горизонта и Солнца над ним, его ежедневное рождение и заход. Таким образом воплощается идея восхода и захода солнца. Круг в центре представляет Солнце, а формы, найденные в основании, будут символом Дью или гор.

В Древнем Египте это место, где восходит и заходит солнце; его часто переводят как «горизонт» или «гора света».Обычно это символ Аджета, охраняемый богом Акером, богом подземного мира, состоящий из двух львов, которые повернулись к нему спиной, эти львы олицетворяли вчера и сегодня, а также восточные и западные горизонты египетского подземного мира. . Символ Аджет также был связан с концепциями творения и возрождения.

25- Menat

Menat — это египетское ожерелье с характерной формой и противовесом, позволяющим удерживать его в правильном положении.Это ожерелье ассоциировалось с богиней Хатор и ее сыном. Согласно египетской мифологии, это был амулет, из которого богиня Хатор излучала свою силу. Во многих ее изображениях его можно интерпретировать как символ плодородия, рождения, жизни и обновления.

26- Египетский Систрум

Систрум был древним египетским инструментом, который использовался в ритуалах для поклонения богиням Хатор, Исиде и Бастет. Этот инструмент имел форму, аналогичную символу Анк, и состоял из ручки и ряда металлических деталей, которые при встряхивании издавали характерный звук.

Богини Исида и Бастет часто изображались держащими один из этих инструментов. Египтяне использовали этот символ для изображения сцен, связанных с танцем и праздником. Также есть иероглиф в форме систра

Посмотрите это видео о символах Древнего Египта и их значениях

* Не пропустите наши турпакеты по Египту и экскурсии по Египту, чтобы открыть для себя всю историю Египта.

Или вы можете воспользоваться одним из наших туристических пакетов «Дешевый отдых в Египте / Египте» по системе «все включено».

Expedition Magazine — Penn Museum

Один фараон, две гробницы

Древние народы во всем мире хорошо понимали свой ландшафт. Определенные элементы, такие как горы, часто считались имеющими божественное значение. Они использовались, чтобы концептуализировать связи между людьми и силами, которые управляли творением и их судьбой.

Недавние исследования в Южном Абидосе показали, что подземная гробница Сенусрета III была построена у подножия выдающейся пирамидальной вершины в пустынных скалах Абидоса.Эта священная гора, названная египтянами Гора Анубиса , стала концептуальным якорем погребального комплекса Сенусрета III, Enduring-Are-the-Places-of-Khakaure-True-of-Voice-in-Abydos . Дизайн гробницы и то, как она соотносится с этой горной вершиной, дают важные ключи к пониманию представлений Среднего Царства о королевской загробной жизни.

Инновационный дизайн скрытой царской гробницы

Гробница Сенусрета III — великолепный образец древнеегипетской королевской моргальной архитектуры и поистине выдающееся инженерное достижение.Эта могила мамонта, высеченная в известняковой скале на 30 м (100 футов) ниже поверхности пустыни, простирается под землей на 180 м, а ее внутренняя половина находится под известняковыми скалами. Большая часть его внутренней архитектуры была тщательно облицована тонко обработанным известняком и кладкой из красного кварцита.

Важным аспектом архитектуры гробницы является упор на сокрытие и защиту. Его строители заблокировали доступ в царскую погребальную камеру, заглушив входной коридор 14 гранитными блоками, самый большой из которых весил около 215 тонн.Кварцитовая облицовка погребальной камеры также скрывала местонахождение саркофага и канопикеста Сенусрета III. Несмотря на эти и другие гениальные устройства, скрыть его не удалось, и древние грабители гробниц разграбили гробницу.

Хотя ряд особенностей этой гробницы можно проследить до более ранних королевских пирамид Среднего царства, ее архитектура более точно соответствует дизайну более поздних царских гробниц Нового царства в Долине царей в Фивах. Например, параллельные камеры колодца во внешней части могут представлять символическую ассоциацию с идеей сошествия солнца в царство Осириса.Как шахтная камера, так и криволинейный дизайн и изменяющаяся ось внутренних элементов гробницы также встречаются в гробницах 18-й династии в Долине царей (примерно 1500–1300 гг. До н. Э.).

Дизайн гробницы Сенусрета III предлагает архитектурное выражение особой формы древнеегипетской королевской погребальной литературы, называемой Amduat . Этот текст впервые появляется как расписное украшение на стенах царских погребальных покоев в начале 18-й династии в Долине царей.Фактическое древнеегипетское название текста — The-Book-of-the-Hidden-Chamber — раскрывает его главную цель как проводника преисподней через 12 часов ночи (египетский Duat , или преисподнюю), который позволял фараону слиться с Осирисом и богом солнца Ра в потайной камере, расположенной в середине ночного путешествия солнца. Этот мистический союз позволил вечное возрождение на восточном небосклоне неба.

Благодаря расположенной в центре погребальной камере, скрытому саркофагу и другим особенностям гробница Сенусрета III, кажется, отражает идею этого прохода в потусторонний мир, возможно, что делает ее самым ранним примером королевской гробницы Амдуат .По крайней мере, эта гробница была специально спрятанным королевским захоронением, первым в истории Египта и важным связующим звеном между ранней пирамидальной традицией и знаменитыми гробницами египетской Долины царей.

Открытие горы Анубис

Среди богатых пантеонов Древнего Египта наиболее знакомым и узнаваемым божеством является бог-шакал Анубис, наиболее известный своей ролью бога мумификации. Погребальные сцены часто показывают, как Анубис готовит тело умершего к переходу в преисподнюю.Мы видим Анубиса в форме Анубис-который-на-горе , мы также знаем Анубиса как защитника некрополя, что, возможно, лучше всего проиллюстрировано в Долине царей во времена Нового царства (примерно 1550–1050 гг. печати несли изображение Анубиса, доминирующего над традиционными врагами Египта. Эти враги были «9 луками», которые символизировали хаотические силы, которые могли угрожать целостности царских захоронений и загробной жизни фараонов.

В 2004 году в гробнице Сенусрета III мы обнаружили серию оттисков глиняных печатей, тесно связанных с печатями некрополей из Долины царей.Эти оттиски были сделаны с единственной печати с изображением Анубиса, возлежащего на алтаре. Под святыней находится иероглифический символ горы на английском языке , Mountain-of-Anubis.

Эта древняя печать помогла нам понять созвездие черт, обнаруженных в погребальном комплексе Сенусерта III. В 1994 году, впервые приступая к работе в Южном Абидосе, я уже заметил, что естественное окружение гробницы обладает уникальными физическими качествами. В то время как скалы, обрамляющие обширную пустынную местность Абидоса, выглядят по-разному с разных точек зрения, территория, выбранная для гробницы Сенусрета III — основание самой высокой и самой заметной части скал — закрывает все прилегающие скалы из поля зрения.Это создает визуальное впечатление отдельно стоящей, естественной горы пирамидальной формы, идеальной замены традиционной пирамиды. Архитекторы Сенусрета III разместили его гробницу, чтобы использовать эту горную вершину, и построили его гробницу под землей.

С обнаружением официальных оттисков печати некрополя в ограде гробницы мы можем идентифицировать Гора Анубиса как божественное имя этой горы. В более широком смысле, Mountain-of-Anubis также относился к гробнице Сенусрета III.Анубис, таким образом, проявился здесь как в роли защитника королевского захоронения — Анубис-который-на-своей-горе — так и в форме самой горы, которая возвышалась над царской гробницей!

Вход процессии в подземную гробницу

Когда Артур Вейгалл обнаружил гробницу Сенусрета III в 1902 году, он приказал сотням людей выкопать примерно 12 м (40 футов) песка пустыни, чтобы найти скалу и определить местонахождение ее входа. Один посетитель в 1903 году описал образовавшуюся яму в рыхлом песке пустыни как «дьявольскую чашу для пунша».Чтобы предотвратить обрушение стенок котлована, Вейгалл, а позже Чарльз Каррелли возвели подпорные стены из несамонтированного кирпича.

Когда в 2004 году начались наши работы над гробницей, мы открыли большую территорию, чем было у Вейгалла, что позволило нам обезопасить границы раскопок далеко за входом в гробницу. При этом мы удалили многие кирпичи, оставшиеся от прежних раскопок, и обнаружили важную архитектурную особенность, которую ранее не заметили — красивую кирпичную лестницу с широкими пологими ступенями, спускающимися с поверхности пустыни вниз ко входу в гробницу.

Эта лестница подтверждает, что гробница была намеренно построена без надстройки и должна была быть скрыта. После того, как гробница была запечатана, и она, и ее лестница должны были быть быстро покрыты продуваемым ветрами песком низкой пустыни или даже намеренно засыпаны. Его мягкие, неглубокие ступени также предполагают, что она, вероятно, была предназначена для церемониального использования, возможно, в религиозная процессия, которая завершилась внутри гробницы, например, погребальный обряд Сенусерта III.

Дом ритуального очищения

Дополнительное подтверждение существования здесь проводимых королевских погребальных церемоний исходит из надземных элементов, обнаруженных в 5-метровых стенах Т-образного ограждения гробницы Сенусрета III. Первоначально в этом корпусе находились здания разных типов, однако большинство из этих построек было намеренно снесено или закопано внутри фиктивных мастаб (S7 и S8) сразу после завершения и закрытия подземной гробницы.

Одно из сохранившихся строений — небольшое здание (7.6 x 12,3 м) в невысокой выемке сразу за входом в вольер. В 2004 году мы раскопали это простое двухкомнатное строение и обнаружили нечто совершенно непредвиденное. Снаружи было скоплено множество выброшенных кувшинов с водой и поразительное количество различных типов чаш, все из которых содержали остатки сгоревшей смолы благовоний. В отличие от стандартного подношения ладана, найденного в древнеегипетских храмах (где перед божеством используется специальная горелка), объем сжигания благовоний, показанный здесь, предполагает, что это здание использовалось для ритуального очищения или окуривания людей или материалов перед тем, как они вошли в гробницу. корпус.

Этот тип зданий был известен древним египтянам как per-wabet («дом очищения»). Внутри его внутренней комнаты мы обнаружили кирпичную скамью высотой 1 м, примыкающую к небольшой нише с основанием из известняка — очевидный центр ритуальной церемонии очищения. Такие обряды очищения требовались для тех, кто входил в священное место и / или выполнял религиозные ритуалы, такие как церемонии королевского погребения. Может ли это указывать на то, что Сенусрет III действительно был похоронен здесь, в Абидосе?

Открытие гробницы

Когда в 1903 году Фонд исследований Египта завершил свою работу, они оставили вход в гробницу Сенусрета III открытым для стихий.Крутые песчаные склоны ямы в конечном итоге обрушились, заполнив вход в гробницу, в то время как безжалостные ветры постепенно погребли место под 15-метровым песком.

Когда мы приехали в 1994 году, гробница была отмечена огромной песчаной чашей. С привлечением 200 человек мы повторно раскопали вход в течение 5 месяцев в 2004 и 2005 годах. 26 декабря 2005 года мы были вознаграждены первым взглядом на гробницу чуть более чем за столетие.

Внутри гробницы была невыносимая жара и влажность, что затрудняло фотографирование и архитектурное планирование.Одна непосредственная реальность, которую я ожидал, заключалась в том, что внутренняя часть гробницы не была должным образом раскопана в 1902–1903 годах, в результате чего большая ее часть была заполнена обломками. Тем не менее, мы смогли завершить фотографический обзор и план внутренней архитектуры, обнаружив значительные ошибки в эскизном плане гробницы 1903 года.

Поскольку объем более ранних раскопок ограничивался главным образом погребальной камерой и только двумя другими комнатами, мы ожидаем, что в основном нераскопанные части гробницы предоставят вещественные доказательства ее первоначального использования и содержимого.В ближайшие сезоны мы также надеемся определить, когда и как гробница была разграблена древними грабителями, поскольку мы систематически выкапываем всю гробницу и начинаем восстановление ее великолепной архитектуры, превращая ее в будущие годы в памятник, доступный для всех.

Для дальнейшего чтения

Вегнер, Йозеф. «Старые и новые раскопки в абиденском комплексе Сенусрет III». КМТ 6-2 (1995): 59-71.

Вегнер, Йозеф и Мухаммед А. Абу эль-Язид. «Гора Анубис: Печать некрополя гробницы Сенусрет III в Абидосе.В «Хронологиях: исследования в честь Манфреда Биетака» под редакцией Эрнста Черни, Ирмгаарда Хайна, Германа Хунгера, Дагмар Мелман и Анжелы Шваб, Orientalia Lovaniensia Analecta 149, стр. 399-415. Левен: Департамент востоковедения, 2005.

Хапи | Древний Египет онлайн

Хапи (Хеп, Хап, Хапи) был богом воды и плодородия, который был популярен во всем Древнем Египте. Считается, что его имя изначально было додинастическим названием Нила.Однако в династический период Нил был известен как «iterw» («река»), и это слово использовалось для обозначения бога Нила (имя «Нил» происходит от греческого слова «Neilos», которое было искажение египетского слова «nwy», означающего «вода»). Ему поклонялись во всем Египте, но он был особенно популярен в Асуане и Гебель Эль-Силисила.

Хапи был покровителем Верхнего и Нижнего Египта. В этом качестве он был описан как двойное божество по имени Хап-Ресет (Верхний Египет) и Хап-Мет (Нижний Египет).Эти божества были изображены либо льющими воду из кувшина (символизирующими наводнение), либо связывающими вместе геральдические растения Верхнего и Нижнего Египта (папирус и лотос соответственно) узлом, который напоминал иероглифическое слово «сема» («соединенный»). . Эта роль, вместе с его связью с Нилом и наводнением, сделала его одним из самых популярных и могущественных божеств Древнего Египта, и, тем не менее, не было обнаружено ни одного храма, который был бы специально посвящен ему.

Орксон я изобразил как Hapy @ewige CC 2.0

Одно из старейших упоминаний о Хапи содержится в Текстах пирамид Унаса. Хапи (здесь называемый Хеп) связан с Номом Кенсет (включая Первую Катаракту и острова Элефантина, Сахель, Филе и другие) и (Вепуавет, открывший пути).

Хапи, Сосуд Тутанхамона @Djehouty CC BY-SA 4.0 Хапи в Мединет Хабу @zongo CC BY-SA 2.0 Хапи, Поздний период

Тексты умоляют Хапи и Вепвавет послать хороший наводнение. Согласно мифу, река текла из дома Хапи (недалеко от Первого порога) через небеса и землю мертвых, прежде чем выйти из пещеры где-то в горах.Наводнение называлось «прибытием Хапи», и во время наводнения египтяне ставили статуи бога в городах, чтобы они могли в то время умолять его о помощи. Они бросали подношения в реку в священных для бога местах, чтобы убедиться, что наводнение не было слишком низким (оставляя недостаточно воды для посевов) или слишком высоким (рискуя разрушить их дома из сырцового кирпича).

Боги Хнум, Анукет и Сатет были хранителями истока Нила, которые следили за тем, чтобы воды оставляли нужное количество ила, но Хапи контролировал саму воду.Он также был связан с Дельтой и получил эпитет «Повелитель рыб и птиц болот».

Как бог воды, он часто ассоциировался с Нун (олицетворение первобытных вод хаоса в теологии Огдоад из Гелиополиса) и описывался как муж Наунет (жена и женский аспект монахини). Поскольку бог солнца (Ра или Атум) появился из вод Нун в первый день творения, Хапи иногда считался отцом бога солнца и, следовательно, отцом всех форм жизни.Вероятно, именно из-за этих солнечных связей Эхнатон не отвергал хапи вместе с Амоном и большинством других богов, вместо этого описывая его как воплощение Атона.

Хапи, Дейр-эль-Бахри @ Стивен К. Цена CC BY-SA 3.0

Он также был связан с Осирисом из-за его связи с Нилом и плодородием. В результате Исиду иногда считали его женой или женой. Тексты пирамид проясняют, что многие из древних богинь (например, Мут) были связаны с Хапи как аспектами Исиды.Он также был мужем Нехебет в Верхнем Египте и Ваджет в Нижнем Египте, обе богини время от времени были связаны с Исидой.

Hap-Reset и Hap-Meht, Храм Хатхор, Дендера @Olaf Tausch CC BY 3.0

Хапи изображался пухлым мужчиной с большой грудью и синей или зеленой кожей с накладной бородой фараона. Женская грудь и цвет его кожи напоминают о том, что он бог плодородия, а фальшивая борода подтверждает его связь с фараоном. Как покровитель Верхнего и Нижнего Египта Хапи часто изображался как божество-близнец; Хап-Ресет, который носит папирус Верхнего Египта на головном уборе, и Хап-Мехт, который носит на головном уборе лотос Нижнего Египта.Когда его изображают как единого бога, он часто носит и папирус, и лотос.

Библиография

• Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
• Саймон Гуденаф (1997) Египетская мифология
• Пинч, Джеральдин (2002) Справочник по египетской мифологии
• Редфорд Дональд Б. (2002) Древние боги говорят
• Уоттерсон, Барбара (1996) Боги Древнего Египта
• Уилкинсон, Ричард Х.(2003) Полные боги и богини Древнего Египта

Авторские права J Hill 2010

фактов о реке Нил для детей

Река Нил имеет длину около 6 670 км (4160 миль) и является самой длинной рекой в ​​Африке и в мире. Хотя он обычно ассоциируется с Египтом, только 22% русла Нила проходит через Египет.

В Египте река Нил образует плодородную зеленую долину через пустыню.Именно на берегу реки зародилась одна из древнейших цивилизаций в мире. Древние египтяне жили и занимались сельским хозяйством вдоль Нила, используя почву для производства пищи для себя и своих животных.

Континент	Африка
Страны, через которые проходит	Уганда, Эфиопия, Судан, Бурунди, Египет
Длина	Приблизительно 6695 километров (4160 миль)
Количество притоков	2
Источник	Бурунди, Центральная Африка
Горловина	Египет в Средиземном море

1. Где река Нил? Расположение
2. Где находится исток реки Нил? Источник
3. Какие две основные реки впадают в Нил? Карта реки Нил
4. Почему древние египтяне жили у реки Нил?
   Зачем жить возле Нила?
5. Почему река Нил была так важна для древних египтян? Почему важно?
6. Что еще давал Нил древним египтянам?
7. Как называлась местность у реки Нил?
   Черная земля и Красная земля
8. Когда разлился Нил? Наводнение
9. Почему разлился Нил?
10. Почему сейчас Нил не разливается?
11. Кто был Бог Нила? Бог
12. Интересные факты о реке Нил
    Факты о Ниле

Река Нил находится в Африке.Он берет свое начало в Бурунди, , к югу от экватора, и течет на север через северо-восточную Африку, в конечном итоге протекает через Египет и, наконец, впадает в Средиземное море .

Карта реки Нил из космоса
Обратите внимание, что земля зеленая по обе стороны от Нила.

Озеро Виктория, самое большое озеро Африки, обычно считается источником реки Нил. На северном краю озера вода льется из водопада, известного как Рипон-Фолс, в узкое отверстие, которое, по мнению некоторых людей, является началом реки Нил.

Истинный источник реки Нил

Рипон-Фолс может быть отправной точкой реки, но многие ручьи, впадающие в озеро Виктория, могут претендовать на то, чтобы быть истинным источником.

Большая часть озера Виктория окружена горами с ручьями, спускающимися в озеро. Самый крупный приток озера Виктория — река Кагера . Кагера и ее приток Рувубу с истоками в Бурунди и теперь считаются истинным источником Нила.Именно отсюда Нил считается самой длинной рекой в ​​мире.

Река Нил образована из реки Белый Нил , которая берет начало в озере Виктория, и из реки Голубой Нил , которая берет начало в озере Тана в Эфиопии. Эти реки встречаются в Судане, а затем отправляются в долгий путь на север к морю.

Белый Нил намного больше Голубого Нила, но из-за потерь по пути он дает только около 15% стока объединенного Нила.Голубой Нил, берущий начало в Эфиопии, составляет около 85% потока Нила, который проходит через Египет в Средиземное море.

Вернуться к началу

Большинство египтян жили недалеко от Нила, поскольку он давал воду, пищу, транспорт и отличную почву для выращивания пищи.

Древний Египет не мог существовать без реки Нил. Поскольку дождей в Египте почти не бывает, наводнения были единственным источником влаги для выращивания сельскохозяйственных культур.

Ежегодно проливные летние дожди в высокогорье Эфиопии посылали потоки воды, которые выходили из берегов Нила. Когда паводок пошел вниз, он оставил густой богатый ил ( черный ил ), который был отличной почвой для посадки семян после вспашки.

Древние египтяне могли выращивать урожай только в грязи, оставшейся после разлива Нила. Итак, у них у всех были поля вдоль реки Нил.
Узнайте о земледелии в Египте

Камыши, называемые папирусом, росли вдоль берега Нила.Египтяне делали бумагу и лодки из тростника.
Узнайте о египетской письменности

Нил также давал пищу древним египтянам. Они ловили рыбу копьями и сетями. Они также использовали сети для ловли птиц, которые прилетали близко к поверхности воды.

Еще одним способом помощи Нилу древним египтянам была торговля. Нил был самым быстрым и легким способом путешествовать с места на место.

Вернуться к началу

Эта область была известна как Черная Земля .Еще дальше от реки находилась Красная Земля , край негостеприимной пустыни.

Река Нил разливалась каждый год с июня по сентябрь, в сезон, который египтяне называли акхет — наводнение.

Тающий снег и проливной летний дождь в Эфиопских горах вызвали поток воды, из-за которого берега реки Нил в Египте вышли из берегов на плоской пустынной земле.

Строительство Асуанской плотины в 1960-х годах означало, что с 1970 года ежегодное наводнение стало контролироваться.

Вернуться к началу

Хапи был богом Нила. Почитание бога было очень важно, поэтому во время наводнения египтяне благодарили Хапи за плодородие земли.

Река Нил — самая длинная река в мире.

Нил впадает в Средиземное море.

Самый крупный источник Нила — озеро Виктория.

Длина Нила составляет около 6 695 километров (4 160 миль).

Его средний расход составляет 3,1 миллиона литров (680 000 галлонов) в секунду.

Бассейн Нила огромен и включает части Танзании, Бурунди, Руанды, Конго (Киншаса), Кении.

Название Нил происходит от греческого «neilos», что означает долина.

Древние египтяне называли реку Ар или Аур (черная) из-за цвета наносов, оставшихся после ежегодного разлива реки.

Дополнительная информация

Река Нил
Фантастический ресурс о Ниле.

Факты о реке Нил

.