Бог пустыни в Древнем Египте
Религия древних египтян основывалась на их понимании природы и всего сущего на Земле. Обожествлялось все конкретное и абстрактное: солнце, небо, звезды, реки, поля, деревья – все это принималось за образ божества. Боги Древнего Египта могли иметь до пяти различных имен. Они не были «скованы» определенными функциями и занимались различной «деятельностью», которую могли сменить буквально на следующий день. От того, какие «дела» совершало божество в данный момент, ему и придумывали имя. Как и во многих религиях, любому богу поклонялись, ему приносили жертвы, его воспевали и боялись гнева.
Сет и его изображения
Одним из самых загадочных и противоречивых персонажей религии египтян был Бог пустыни. В Древнем Египте его отожествляли также с хаосом, беспорядком и яростью. Интересно, как его представляли себе древние египтяне. То это был человек с головой странного фантастического животного — трубкозуба, то это был зверь с туловищем шакала, у которого раздвоенный хвост был высоко поднят.
Он мог постоянно меняться внешне и не имел определенного облика, но вид его был обязательно зооморфным. В разных источниках ученые нашли его различные трансформации: крокодила, самца гиппопотама. А на одной фреске из гробницы Ментухотепа Сет (!) изображен, как гиппопотам в шкуре крокодила.
В изображениях бога Сета преобладали оттенки красного цвета: то красные горящие, как угли, глаза, то яркие красно-рыжие волосы, которые совершенно нехарактерны для египтян. У божества были и диковинные уши квадратной формы. Несмотря на странную и даже отталкивающую внешность, он единственный из всех мог одолеть Апопа. Змея, который олицетворял мрак и ад, жаждущий покорить и подчинить себе Ра – бога Солнца.
Могущество Сетха
Самое интересное, что при непостоянной внешности божеству было дано имя Сет (Сетх), то есть «стабильность». Вначале он возник в религии Древнего Египта, как покровитель и владыка пустынь. Его власть была ограничена сопровождением чужеземных караванов путешественников и торговцев.
Но когда египтяне решили, что песок и пустыни существуют всюду и везде, только редко на Земле встречаются зеленые оазисы, но власть и могущество Сета сильно возросли.
Теперь он мог в любое время вызывать песчаные бури и сильные ветра. Они несли огромные темные потоки песка во всех направлениях, засыпая все на своем пути и уничтожая посевы и всходы. Это означало гибель урожая, а значит – разрушение и голодную смерть людей и скота.
Могущественный Сет мог обуздать ветер и утихомирить любую бурю. Грозный владыка пустынь «требовал» жертв, поэтому главной задачей древних египтян было задобрить бога. Только так они могли спасти себя от участи голодной погибели.
«Родословная»
Сет был сыном Нут – богини Неба, которую называли «огромной матерью звезд, рождающей богов». Отцом его был Геб – бог Земли. Сет – брат Осириса (бог загробного мира), Исиды (богиня женственности и материнства) и Нефтиды (богиня плодородия), имя которой переводится, как «хозяйка дома».
Нефтида – женское воплощение бога Сета и она же его супруга, но не единственная, конечно.
День рождения Сета выпадал на эпагоменальный день. Следует отметить, что в Древнем Египте за год принимался цикл Земли в 360 дней, а не в 365, поэтому пять дней оставались дополнительными, то есть эпагоменальными. В третий из пяти таких дней и родился Сет. Его «День Рождения» считался в году самым несчастливым днем, когда даже Фараон не вершил государственные дела.
Сет входил в число основных божеств Нижнего Египта: ему приписывали невиданную силу и мощь. А так как фараоны были первыми после богов, то сила бога Сета присваивалась и им. Правители Древнего Египта даже добавляли имя бога к своему имени в качестве приставки. Это означало, что фараон – самый могущественный человек-Бог, которому нет и не может быть равных среди простых смертных.
Битва за власть
Когда Нижний и Верхний Египты объединились в одно громадное государство, у Сета появился серьезный противник: Гор (или Хор) — бог Неба, царственности и Солнца.
Он главенствовал среди прочих богов Верхнего Египта и являлся покровителем каждого действующего фараона. Изображался с туловищем человека и головой орла, а также – солнечным диском с распростертыми крыльями грозного сокола.
Гор-сокол олицетворял царскую власть. Существует миф, когда он победил Сета и оживил Осириса, которого убил собственный брат Сет, занявший незаконно его трон. Между Гором и Сетом шли неоднократные кровавые распри за главенствование. В ходе одного из сражений, Сету удалось вырвать соколиный глаз у Хора, тогда Хор подверг Сета страшному унижению, кастрировав его. Сет всегда ассоциировался со здоровой мужской силой, поэтому Гор намеренно лишил его части божественной сущности.
Известно, что Фараоны II династии именовали себя «Хор и Сет» одновременно. Видимо таким образом признавалось равноправие между Нижним и Верхним Египтами. После того, как Египет из двух областей объединился в единое государство, Гора и Сета стали изображать вместе, правда Сехт стоял чуть позади Хора.
Если вначале своей «деятельности» бог пустыни в Древнем Египте считался защитником Ра, то постепенно он трансформировался в злое божество и стал символом зла, горя и страданий. Его изображения не помещали в царские усыпальницы, чтобы не нанести душе усопшего фараона вреда. А иероглифы имени Сетха заменяли другими, например изображением «тет» – амулета Исиды, который должен был дать умершему силу и совершенство духа в Царстве вечной тьмы.
Специально для Лилия-Тревел.РУ — Анна Лазарева
Боги Древнего Египта – список и описание в таблице (5 класс, история)
4.6
Средняя оценка: 4.6
Всего получено оценок: 1249.
4.6
Средняя оценка: 4.6
Всего получено оценок: 1249.
В учебнике 5 класса истории Древнего мира сразу после изучения первобытного мира начинается история Древнего Египта. Давайте познакомимся с богами Древнего Египта.
Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Александровой Екатериной Валерьевной.
Опыт работы учителем истории и обществознания — 11 лет.
Главные боги Египта
В период Раннего царства каждый крупный город египтян имел свой пантеон богов, именуемый эннеада. Среди верховных божеств все-таки на территории всей страны выделялось 9 основных существ.
Впервые пантеон из 9 богов был зафиксирован в Гелиополисе и относится к временам раннего Египта. Ученые полагают, что пантеон верховных богов египтян был перенят именно оттуда.
Бог Ра в Древнем Египте являлся верховным существом и олицетворял солнце. Он изображался с человеческим телом и соколиной головой, над которой располагалось изображение Солнца.
Рис. 1. Бог Амон-Ра.В разных городах имя Ра изменялось на Амон-Ра или Хнум-Ра. Именно он создал окружающий мир и стал им управлять. Для людей это было самое счастливое время.
Его божественная сила была заложена в имени. Чтобы обрести эту силу, другие боги всеми способами пытались его узнать, но тщетно. Лишь в глубокой старости Ра раскрыл секрет своего имени и дорого за это поплатился.
Рассердившись, Ра покинул Землю и ушел на небеса, но продолжил заботиться о людях. С тех пор ежедневно на лодке Атет он движется по небосводу, а чуть выше его головы зияет золотой круг, символизирующий солнце. В полдень он меняет лодку и на другом челноке направляется в подземное царство. Там он встречается с гигантским чудовищем Апопом, олицетворяющим сумрак. Между ними случается битва и Ра всегда побеждает, но Апоп вновь возвращается на следующий день на свое место и вновь готов к схватке со светом.
Бог Осирис был правнуком Ра и выполнял обязанности правителя мира. Он вступил в брак с богиней Исидой и обучил людской род многим нужным ремеслам и умениях. Его брат, бог по имени Сет, живущий в пустыне, завидовал Осирису. Выбрав момент, Сет атаковал Осириса и умертвил брата, а тело разделил на 14 кусков и разбросал по миру. Вскоре части Осириса были найдены Исидой, собраны вместе и в подземном царстве собраны в мумию, ставшую первой в истории Египте.
Рис. 2. Бог Осирис.
Исида была очень популярна в Египте за счет того, что являлась богиней плодородия и материнства. Она родила от Осириса Гора – бога, правившего последним в Египте до фараонов. Гор изображался древними художниками с головой сокола и телом человека. Он решил отомстить за отца и вызвал Сета на бой, в котором одержал над ним верх, а затем изгнал побежденного в пустыню. Гор сумел оживить своего родителя, отдав за его воскрешение свой левый глаз. С тех пор Осирис – правитель загробного мира.
Кроме Осириса, Сет приходился братом Исиде и Нефтиде, которую взял себе в жены. Сет являлся богом пустынных бурь, войны и хаоса. Он являлся воплощением зла и представлялся в виде человека с головой осла.
Египтяне почитали Нефтиду как богиню творения, пронизывающего пространство и время, всего того, что нельзя почувствовать на ощупь или увидеть.
Прочие персонажи египетской мифологии
По подсчетам ученых, в Древнем Египте было около 5 тысяч богов. Такое огромное число связано, как правило, с тем, что в каждом крупном городе божества и прочие мифические существа были уникальными с различной иерархией.
Живым, видимым и осязаемым существом, которому египтянами придавалась некоторая божественность, были кошки. Эти животные символизировали плодородие и солнце. Известно, что в Древнем Египте жили три вида кошек – дикая ливийская, камышовый кот и сервал. Кошки стали воплощением богини Бастет в Древнем Египте, а она стала невероятно популярной среди населения. Кошек за свою причастность к богам стали именовать «оком Ра».
В озере, полыхающем огнем, что распложено в подземном царстве (Дуата) обитал монстр с туловищем и передними лапами льва, головой крокодила и задними конечностями гиппопотама – Амат. Он пожирал души мертвых, признанных грешными на суде Осириса.
Изначально богом Дуата был бог смерти Анубис, но вытесненный оттуда Осирисом, он стал провожатым людских душ и взвешивал их душу на специальных весах. Он изображался с головой шакала.
Рассмотрим богов, живущих не в Дуате, при помощи таблицы.
Бог | Функции | Изображение |
Атон | Бог небесного светила. Отвечает за освещение светом мира людей | В виде солнечного круга с тянущимися к людям руками |
Птах | Творец мира, покровитель человеческого творчества и плодородия | Человеческое |
Маат | Богиня правды в Древнем Египте. Она покровительница справедливости, законности и нравственных устоев. Перо с головы Маат укладывалось на одну чашу весов Осириса, а душа человека на другую | Женщина с пером страуса на голове. |
Тот | Бог мудрости и научного познания. Является божеством луны | Голова ибиса, человеческое тело |
Уаджет | Заступница Северного Египта | Богиня-змея |
Тефнут | Одна из богинь, символизирующая пространство между Землей и Небом | |
Рененутет | Покровительница урожая | В виде кобры |
Нейт | Богиня сражений и охоты | Двуполая женщина |
Что мы узнали?
У древних египтян было огромное количество богов, и у каждого была своя, даже самая маленькая зона ответственности в окружающем людей мире.
Тест по теме
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Елена Рибенок
10/10
Даша Кирилюк
10/10
Валерия Алехина
10/10
Татьяна Прищепа
10/10
Никита Панченко
10/10
Марина Антоненко
10/10
Кристина Лобанова
10/10
Артем Сидоренко
10/10
Милана Караева
7/10
Тоня Пестерёва
9/10
Оценка доклада
4.6
Средняя оценка: 4.6
Всего получено оценок: 1249.
А какая ваша оценка?
7 фактов о египетском боге хаоса и насилия
Имя Сет (или Сатет) означает силу, но в Древнем Египте этот бог также обозначал хаос, разрушение, смятение, зло, гнев и бури. Сета боялись и люди, и боги, поскольку он был убийцей Осириса, но его характер был сложным, и в другие периоды египетской истории его почитали как спасителя Солнечной ладьи Ра.
Сет был одним из первых египетских богов, и хотя в течение долгих периодов времени он ассоциировался с хаосом и насилием, в другие времена он был известен как важный союзник Ра и других божеств, поддерживающих порядок. Сложный характер Сета особенно отражен в его изображении в религиозных текстах, которые сильно колеблются в описании бога.
Его имя впервые упоминается в Текстах пирамид , первом большом корпусе египетских письменных рассуждений. Короли Старого Королевства, такие как Перибсен и Хасехемви, брали имя Сета как символ своей силы. Позже Сет изображается в смешанном свете, как нейтральном, так и негативном, в
Однако после Нового Царства его значение начало угасать.
В поздний и греко-римский периоды Сет открыто демонизировался. Он появляется в трудах Плутарха (ок. 46–120 гг. Н. Э.), Отождествляемого с греческим чудовищем по имени Тифон, ответственным за стихийные бедствия и разрушения. Его изображали как «Животное Сета», очень характерное существо с четырьмя ногами, длинной мордой и длинными заостренными ушами. Некоторые ученые отождествляют антропоморфное существо с Палитра двух собак как первое засвидетельствованное иконографическое изображение Сета. В этом артефакте двуногий человек с головой животного, очень похожий на более поздние изображения Сета, стоит рядом с остальными животными и играет на чем-то вроде флейты.
Получайте последние статьи на свой почтовый ящик
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей
Некоторые египтологи считают, что это мог быть какой-то шаман в маске, но каким бы ни было объяснение, ясно, что эта фигура напоминает более поздние изображения Сета.
Этот пример взят из палитры, которая представляет собой каменный инструмент, предназначенный для измельчения минералов, чтобы их можно было носить в качестве макияжа. Поскольку только очень видные люди в раннем египетском обществе обладали палитрой, обычно предполагается, что между Сетом и ранним египетским царством существовала тесная связь.
С самых ранних времен Сет занимал важное место в египетской мифологии и культе. Тысячи стел с изображением Сета, особенно начиная со Среднего царства, были сделаны в надежде, что бог исполнит желания преданных. К ним относятся пожелания успеха в судебных разбирательствах, защиты покойных родственников в загробной жизни и повышения мужественности.
Сет служил защитником солдат, охотников, торговцев и вообще любого человека, проводившего значительное количество времени вдали от дома.
Согласно египетскому мифу, он унаследовал пустыни Египта от Геба, бога земли. Вот почему его считали защитником торговых караванов и называли египетским богом оазисов. Он также должен был посеять раздор и смятение среди врагов Египта, тем самым обеспечив успех египетской армии в бою.
Сет был описан как бог-обманщик, тот, кто обманывает людей ради удовольствия, а не потому, что у него плохие намерения. Поскольку египтяне ценили Маат , или божественный порядок, больше всего на свете, это может показаться маловероятным богом для поклонения. Однако в египетской религии Маат процветали только тогда, когда им бросали вызов — и это было основным занятием Сета. В некоторых поздних религиозных текстах он также защищает фараона и даже солнечную барку (волшебную барку, перевозящую богов), на которой Ра каждый день пересекал небо.
3. Сет и иностранцы
до н.э., через Египетский музей в Каире
Египетское название Египта, Ta-wy , буквально означает «две земли». Одна была черной землей, плодородным участком почвы рядом с рекой Нил, а другая была красной землей или землей пустыни. Сет ассоциировался с последним, с красным цветом и с Подземным миром. Пустыни считались местом Подземного мира, потому что солнце всегда садилось в Западной пустыне. По этой же причине он был связан с чужими землями и людьми, которые там жили.
Во Второй промежуточный период (ок. 1650–1550 гг. до н. э.) группы ближневосточных народов, известные в египетских текстах как гиксосы (буквально «правители чужих (горных) земель»), поселились в Аварисе, регионе Нижнего Египта. . В конце концов, они основали королевство в дельте Нила и выбрали Сета своим главным богом. Даже после того, как гиксосы были изгнаны из Египта около 1522 г. до н.э., сильный культ Сета оставался популярным во всем регионе Дельты.
Сет, убийца Осириса
Согласно египетской мифологии, Осирис и Исида были родными братьями Сета и Нефтиды. Осирис был царем Египта, но Сет завидовал могуществу своего брата и замышлял отобрать у него трон. Некоторые мифические рассказы доходят до того, что предполагают, что Нефтида, привлеченная красотой Осириса, замаскировалась под Исиду и соблазнила благочестивого фараона, забеременев от бога Анубиса.
В конце концов, Сет решил устроить переворот против своего брата. У него была великолепная шкатулка, сделанная из лучших пород дерева по точным размерам Осириса. Затем он пригласил всех египетских богов на большую вечеринку, и после еды и питья Сет сказал, что у него есть особый сюрприз. Он приказал принести ему гроб и сказал гостям, что тот, кто лучше всего поместится в деревянном сундуке, может забрать его домой. Гости один за другим лезли в гроб, но не помещались.
Осирис лег в шкатулку и неудивительно обнаружил, что она идеально подходит ему. Затем Сет закрыл крышку и бросил гроб в реку, надеясь, что ему больше никогда не придется видеть Осириса. Но ларец поплыл, и Осирис оказался в Сирии, где его нашла жена Исида.
Сет не сдавался и попытался снова. На этот раз он позаботился о том, чтобы убить Осириса, расчленив его и разбросав части его тела по разным местам страны. Затем Исида и Нефтида посетили каждый уголок Египта, чтобы найти все части тела Осириса. Благодаря своей великой магии и с неоценимой помощью Анубиса, бога мертвых и бальзамирования, Исида смогла на короткое время собрать и оживить своего мужа, во время которого она зачала от него ребенка. Затем Осирис продолжил свое путешествие в Подземный мир, став царем мертвых, точно так же, как он был царем на земле. Исида назвала своего ребенка Гором.
Сет и Исида
Узнав, что Осирис был вновь собран, а Исида родила ребенка, Сет стремился убить и мать, и сына, как только смог. Испуганная Исида спрятала своего ребенка в дельте Нила, чтобы защитить его от Сета. Какое-то время они жили на болотах, надеясь, что Сет их там не найдет, но, тем не менее, нашел. Он послал ядовитую змею, чтобы укусить ребенка Гора, когда его мать отсутствовала, собирая пищу.
Когда Исида вернулась в свой лагерь, она с ужасом обнаружила, что Гор смертельно ранен. Она плакала и громко плакала, пока Тот, египетский бог медицины, не пришел на помощь и не вылечил молодого бога. В результате Гор стал известен как ребенок, переживший смертельный укус. Особенно в Поздний период люди держали стелы Гора, переступающего через крокодилов и держащего опасных ядовитых животных для защиты. Они либо помещали эти стелы в определенные святилища, либо держали их в своих домах, чтобы получить защиту Гора.
Гор стал одним из самых важных египетских богов. Он появлялся во многих формах на протяжении всей истории Египта, но наиболее распространенным был образ сокола. У него была очень сложная личность, и он участвовал во многих мифах, наиболее важным из которых был тот, который известен как «Борьба между Гором и Сетом».
В этой сказке собирается жюри богов, чтобы решить, кто унаследует царский статус Осириса после его смерти: его сын Гор или его брат Сет. Тот факт, что именно Сет убил и расчленил Осириса, не имел значения во время суда, и два бога соревновались в разных играх. Одна из этих игр состояла в том, что боги превращались в гиппопотамов и задерживали дыхание под водой. Тот, кто всплывет последним, станет победителем. Исида, мать Гора, обманула и пронзила Сета копьем, чтобы заставить его всплыть раньше, но, несмотря на это нарушение, Гор в конце концов победил и с тех пор считался божественной формой фараона.
гг.
Вполне логично, что после убийства и расчленения другого бога и попытки убить своего новорожденного племянника Сет стал египетским богом, который чаще всего ассоциируется с насилием и хаосом. Важно подчеркнуть тот факт, что хаос не означает зла. По словам известного египтолога Яна Ассманна, древние египтяне всегда были известны сложной природой своих богов, и в некотором смысле не было египетского бога, который был бы хорошим или плохим.
Кроме того, как мы уже говорили выше, хаос способствует поддержанию порядка, поскольку только постоянный вызов системе может поддерживать ее функционирование. Однако его единодушно считали богом, способным на огромное насилие и разрушение. Его изображение обычно носили с собой в битвах, чтобы наполнить египетские армии силой и мощью бога.
Кроме того, считалось, что само изображение Сета способно причинить вред людям и имуществу, поэтому статуи и портреты Сета обычно становились объектами Damnatio Memoriae — уничтожение образов.
7. Даже Сет иногда был хорош
египетских бога не были ни хорошими, ни плохими, но сложными персонажами, которые могли быть и тем, и другим в разное время. Сет не был исключением. На самом деле, кроме Перибсена, Хасехемви и царей гиксосов, ряд фараонов XIX в.династия была названа в его честь.
Сет I был известен как великий воин, руководивший важными кампаниями в Сирии, включая завоевание стратегического места Кадеш. Его имя также часто включалось в личные имена обычных египтян, доказывая, что простые люди открыто поклонялись Сету.
В мифологии Сет иногда был защитником солнечной барки.
Согласно поздним текстам, каждую ночь чудовищный змей Апеп (по-гречески Апофис) гипнотизировал солнечного бога Ра и всю его команду. Единственным египетским богом, способным противостоять смертельному взгляду Апепа, был Сет, поэтому он смог сразиться со змеем, вонзив свое большое медное копье в чешуйчатое тело чудовища. Таким образом, благодаря Сету солнечная барка смогла завершить свое ночное путешествие, готовая вновь появиться на востоке как раз к рассвету.
Бог пустыни — 5777
Бог пустыни
Перед тем, как Бог обрушит на Египет десять казней, происходит встреча Моше, Аарона и фараона в его дворце:
«Моше и Аарон пришли к фараону, и они сделали так, как повелел Господь; Аарон бросил свой посох перед фараоном и перед его слугами, и он стал танином.Тогда и фараон созвал мудрецов и волхвов, и чародеи Египта сделали то же самое с их волшебством.Каждый из них бросил свой посох, и они стали таниним ; но жезл Аарона проглотил их жезлы».
(Шмот 7:10-12)
Почти во всех переводах Библии термин tanin переводится как «змей». Однако термин нахаш уже был переведен как значение змея , когда Бог открывается Моше через горящий куст: «И сказал ему Господь: что это в руке твоей?» И он сказал: «Посох». И сказал Он: брось его на землю, и он бросил его на землю, и он сделался змеем, и убежал Моисей от него» (4:2-3). Конечно, мы также уже знаем из истории Ган Эден, что начаш означает «змей». Было бы бессмысленно, если бы два совершенно разных термина — танин и начаш — означали одно и то же животное: змею.
Одним из немногих комментаторов и переводчиков Библии, у которых хватило смелости плыть против течения, был рабби Хирш: он переводит танин как «крокодил». Хирш основывается на главе Йехезкеля, которая читается как Хафтара нашей Параши:
.
«Говори, и ты скажешь; так говорит Господь Бог: вот, Я на тебе, фараон, царь Египетский, hatanim hagadol, великий крокодил, лежащий посреди своих рек, который сказал: «Моя река — моя, и я создал себя» (29:3).
Здесь фараон воспринимает себя как божество. Мы знаем, что в Древнем Египте крокодилам N н иле поклонялись как богам. Древнеегипетское божество Собек изображается в статуях и иероглифах в виде человека с головой крокодила. Сам фараон — хатаним хагадол, великий крокодил.Эта строка перевода термина танин приводит нас к более глубокому пониманию всей этой встречи между Моше и фараоном: эта первая «дуэль» между этими двумя лидерами их соответствующих народов имеет решающее значение для понимания остальной части истории.
«Персональные проделки» во дворце называются не маккот, чум, а скорее отот, знаки. Это различие имеет смысл, поскольку они не действуют на всех египтян, но что они означают? Кажется, что их цель совершенно иная: их основная цель — начать разговор с фараоном и создать линию связи, в которой последний чувствует себя комфортно. Когда фараон видит, как посохи Моше и Аарона, превратившиеся в крокодилов, сражаются на дуэли с его собственными, он чувствует себя как дома.
Даже тот факт, что крокодилы Моше и Аарона проглатывают крокодилов его слуг, не слишком беспокоит фараона, поскольку вся эта мини-битва происходит в знакомой ему среде; мир крокодилов с якобы высшей властью. Фараон чувствует, что он на своей родине.
Позже, когда Бог собирается атаковать и возвещает через Моше о начале казней, формулировка меняется: «Иди к фараону утром; вот, он выходит к воде, и ты станешь против него на берега Нила и жезл, обращенный в змея, возьми в руку твою и скажи ему: «Господь, Бог Евреев, послал меня к тебе сказать: пошли народ Мой, чтобы они служили Мне в пустыне» (7:15-16).
Внезапно Бог меняет и Свой тон, и Свою формулировку. Теперь Он прямо говорит Моше взять в руку совершенно другой посох, не тот посох, который недавно превратился в крокодила перед фараоном, а скорее «посох, который превратился в змея», то есть посох, который Моше взял с собой из пустыня после божественной встречи у горящего куста! Это М аттех ха-Элоким (4:20), посох Божий, и только этот посох следует использовать для Десяти казней.
Теперь правила игры изменились. Язвы, которые вот-вот обрушатся на фараона и его народ, исходят не от «Бога Нила», с которым они были знакомы. Скорее «Бог евреев» ждет своего избранного народа, чтобы служить ему «в пустыне». Теперь пришло время представить египтянам совершенно новое измерение Божества. Божественное восприятие Древнего Египта переплелось с жизненной силой воды, живительного Нила и живущего в нем крокодила. Однако Бог евреев «дома» в пустыне, в месте, где природа не допускает никакой жизни – потому что Он выше природы.
Несмотря на то, что у крокодилов большие челюсти, в основном они побеждают и убивают других животных, утаскивая и топя их в глубине воды. В этом свете еще более мощно продолжение нашего Хафтара: «И вложу крюки в челюсти твои… и вытащу тебя из среды рек твоих… и рассею тебя в пустыне…; поля упадут» (Йехезкель 29:4-5). Бог евреев перетаскивает египетского бога Нила с его безопасной жидкой территории на сухие земли пустыни, «…и узнают все жители Египта, что Я Господь».