Макиавелли, Никколо – биография и произведения

Никколо Макиавелли (1469-1527) – виднейший представитель всех прозаических, отчасти и поэтических жанров в классический период итальянской литературы. На его гробнице во флорентийской церкви Санта-Кроче сделана надпись: «Нет хвалы, достойной его». Такое мнение о нем объясняется его пламенным и бескорыстным патриотизмом. Отталкивающие понятия, излагаемые им в трактате «Государь» становятся понятны, если мы припомним тогдашнее состояние Италии, терзаемой междоусобиями и иноземными нашествиями. Император и папа, немцы, французы, испанцы, швейцарцы опустошали Италию; войны начинались вероломно, мирные договоры заключались только для того, чтобы быть нарушенными. Не было ни одного государя, который соблюдал бы свои обещания; добросовестность в политических делах не существовала. Под этими впечатлениями выработались политические принципы Макиавелли. Неудивительно, что они чужды всех правил честности. Макиавелли искренно высказывал то, что думал.

Его «Государь» – изложение системы, которой держались тогда все правительства, боровшиеся между собою в Италии.

Портрет Никколо Макиавелли. Художник Санти ди Тито, вторая половина XVI века

 

Биография Макиавелли

Никколо Макиавелли происходил из знатной, но обедневшей тосканской фамилии. Молодость его совпадала с блестящей эпохой развития классицизма во Флоренции при Лоренцо Великолепном; он упорно учился и на всю жизнь остался страстным любителем древних классиков. Он читал их не как филолог, но как дипломат и политический мыслитель; они расширили его патриотизм за границы родной области, сделали его человеком, думающим о благе всей Италии. Макиавелли любил хвалить все великое в истории Флоренции, но подвергал проницательной критике мелочность интересов, которыми ограничивались стремления флорентийских политических партий, осуждал непримиримость их взаимной вражды, неспособность установить законный порядок дел; он говорит: «По своей природе флорентийцы таковы, что им ненавистно всякое правительство и всякая беда ссорит их между собой».

Участие Макиавелли в политических делах Флоренции началось вскоре после изгнании Пьеро Медичи. В 1498 году он был назначен государственным секретарем. Ему было тогда около 30 лет. Он занимал эту важную должность 14 лет, до 1512 года. Обязанностью государственного секретаря было ведение протоколов Совета Десяти, заведование всей перепиской правительства по внутренним и внешним делам, составление договоров с другими правительствами. Кроме этой постоянной обязанности Макиавелли исполнял множество особых поручений по внутренним делам и 21 раз ездил посланником к другим правительствам, большею частью по трудным делам, которые исполнял успешно. Четыре раза он ездил послом к королю французскому, два раза к императору, два раза к папе, несколько раз в Пизу, в Сиену, Форли. Донесения его правительству из этих поездок показывают в нем очень рассудительного, проницательного и ловкого делового человека и служат важным источником наших сведений о политической истории того времени.

Он судит очень верно о состоянии наций, боровшихся между собою за владычество над Италией. Макиавелли дурного мнения о французах. «Их природа, – говорит он, – состоит в жадности завладеть чужим достоянием и в искусстве грабить». Но он находит, что для Италии союз с французами полезнее, чем с немецким императором, которому сейм не дает ни войска, ни денег: «Могущество Германии велико, но она устроена так, что пользоваться им невозможно». Италия, по мнению Макиавелли, сама виновата в своих страданиях; причина их – раздробленность её на множество государств «честолюбивых, но слабых и робких». Эти государства никогда не соединятся ни для какой хорошей цели. В раздробленности Италии виновато папство. «Оно приобрело себе в Италии светское государство, но не было так сильно, мужественно и хорошо, чтобы завоевать всю остальную Италию». Макиавелли говорит: «Мы обязаны римской церкви нашим бедственным состоянием. Она не могла ни сама завоевать Италию, ни допустить, чтоб Италия была завоевана каким-нибудь другим государством и потому она – причина того, что Италия не объединилась». Основная его мысль та, что никакая страна не была счастлива, иначе как повинуясь вся одному правительству, республиканскому ли или монархическому. Таким образом, он поставил для итальянцев те две политические цели, к которым стремились они во все последующие столетия, – уничтожение светской власти папы и основание национального государства, объединяющего всю Италию.

Кажется, Макиавелли считал Цезаря Борджиа тем человеком, который способен объединить Италию. Он несколько времени близко изучал характер этого полководца и правителя, не отступавшего ни перед какими мерами для расширения своего могущества, и надеялся, что его беспощадная энергия объединит Италию. Когда Цезарь Борджиа пал, Макиавелли долго не видел человека способного достичь этой цели. Наконец ему стало казаться, что может объединить Италию герцог Урбинский, которому и посвятил он свою книгу о Государе (в 1516 году). За четыре года перед тем произошел во Флоренции переворот, при котором Макиавелли был лишен своей должности. Замена республиканского правления монархическим не имела по понятиям Макиавелли такой важности, чтобы ему было нельзя перейти на сторону монархистов. Он привык сообразоваться с обстоятельствами, ему хотелось возвратиться к политической деятельности; он отбросил свои прежние республиканские желания и стал искать милости у Медичи, но не добился её. Вскоре после восстановлении владычества этой династии он даже подвергся её гневу: в 1513 году был открыт заговор против государя Флоренции, кардинала Джованни Медичи (сделавшегося впоследствии папой под именем

Льва X). Макиавелли несправедливо обвинили в участии в этом заговоре, подвергли жестокой пытке. Он выдержал ее, не сказав ни слова. Сделавшись папой, Джованни Медичи освободил его из темницы.

Макиавелли поселился в своем имении Страде близ Флоренции. Оно давало мало дохода; он жил очень бедно и мучился желанием снова получить политическую деятельность. Для развлечения от тоски он по целым дням играл с поселянами в соседней траттории. Ставки были самые ничтожные, но он горячился до крика. Жене он подавал много поводов к жалобам. Макиавелли рассказывает обо всем этом в письмах к своему другу и прежнему сослуживцу Веттори, жившему теперь в Риме. «Погрязая в бедствиях, я подымаю из этой тины голову и смеюсь над коварством моей судьбы, смотрю, не постыдится ли она так поступать со мной». Возвращаясь вечером домой, он надевал свой прежний должностной костюм и уходил в кабинет заниматься. «Четыре часа я не чувствую печали, – говорит он, – забываю все страдания, не смущаюсь бедностью, не страшусь смерти, углубляясь мыслями в занятия».

 

Произведения Макиавелли – «Государь»

В это время он написал свое рассуждение о первой декаде (десяти книгах) Тита Ливия, трактат о военном искусстве, «Историю Флоренции» и книгу «Государь», посвященную герцогу Урбинскому, к которому он обращается в конце её с пламенным воззванием стать освободителем Италии от варваров. Он говорит: «Италия, находящаяся в рабстве хуже египетского рабства евреев, ждет своего Моисея, освободителя и законодателя; она готова идти за знаменем, лишь бы нашелся человек, который поднял бы знамя».

По мнению Макиавелли, никакие нравственные обязанности не должны удерживать герцога от этого дела. «Оно справедливо, потому что та война справедлива, которая необходима, и свято оружие, когда оно единственная надежда». Для успешности войны необходимо преобразование военного устройства: воинами должны быть граждане; наемные войска бессильны и опасны; нужно сформировать национальное войско введением всеобщей обязанности служить в нем. Ныне ученые полагают, что книгу о «Государе» надо рассматривать, как руководство для государя, желающего освободить от иноземцев и объединить Италию. С этой точки зрения понятно, что Макиавелли ставит первой надобностью государя приобретение военного могущества. Кроме того он доказывает примером испанского короля Фердинанда Католика, что очень полезным политическим орудием может служить религия. (Фердинанд Католик действительно следовал тем правилам, которые излагает Макиавелли).

Трактат о государе не больше как теоретическое разъяснение тогдашней практики. Ближе всего подходил к идеалу политического деятеля по понятиям Макиавелли Цезарь Борджиа; в трактате о государе оправдываются всякие поступки, полезные для расширения могущества. Макиавелли хвалит даже вероломное убийство мелких владетелей в Синигалье. Он говорит, что можно совершать какие угодно злодейства, чтоб упрочивать повиновение страхом. Понятия Макиавелли о людях очень дурны; он говорит: «о людях вообще можно сказать, что они неблагодарны, непостоянны, лживы, трусливы и корыстолюбивы». Потому для государя полезнее действовать страхом, чем желание приобрести любовь. Ложь, вероломство, жестокость хороши, когда нужны для упрочения власти. Но истреблять внутренних врагов следует всех за один раз, чтобы спокойствие общества не подвергалось продолжительному страданию. Когда свирепости длятся мало времени, они меньше раздражают народ. Государь должен по возможности щадить денежные интересы своих подданных, потому что людям легче терять жизнь, чем имущество. Вывод из всех своих рассуждений Макиавелли высказывает в конце книги словами: «Государь, в особенности новый, не может соблюдать всего того, за что считаются люди хорошими.

Ему часто бывает надо для сохранения власти поступать против честности, жалости и религиозных заповедей, но он должен заботливо притворяться сострадательным, честным, религиозным».

Чезаре (Цезарь) Борджиа — политический идеал Макиавелли

 

Мы видим, что Никколо Макиавелли дает советы о том, как нужно действовать для приобретения власти, а не о том, как должно править государством, когда власть уже упрочена; его книга руководство не для всех государей, а только для основателей новых государств. Он сам знает, что рекомендуемые им средства дурны; он только считает их необходимыми для объединения Италии, для её освобождения от иноземного владычества. Правда, что он ошибается и в этом: те дурные средства, которые рекомендует он, никогда не приносили ничего кроме вреда.

 

Поэтические и драматические произведения Макиавелли

В годы своего невольного досуга Макиавелли кроме исторических и политических трудов занимался и поэтическими. Он написал много сонетов и других лирических стихотворений и две комедии в прозе; одна из них, «Клития» – подражание Плавту; другая «Mandragola» («Мандрагора») совершенно оригинальна по содержанию. Характеры в них взяты из действительности и очерчены очень верно, разговор легок, шутки остроумны. Неприятное впечатление производят они на нас пошлостью интриги и дурным мнением о женщинах. Оно высказывается и в повести, которую написал Макиавелли. Чёрт Веельфегор послан на землю, чтобы исследовать, справедливы ли жалобы умерших мужей судьям мертвых на жен. Он попадается в руки такой женщине, что спасается от неё только бегством в ад.

 

Произведения Макиавелли – «История Флоренции»

«История Флоренции» – одно из тех произведений Никколо Макиавелли, которые не возбуждали никаких порицаний. В рассказе о старых временах он пользовался между прочим рассказом Джино Каппони, республиканца, написавшего историю восстания простолюдинов под предводительством Микеле Ландо. Рассказ об изгнании и возвращении Козимо Медичи он заимствовал у Джованни Кавальканти, приверженца династии Медичи. Другими предшественниками Макиавелли были знаменитый гуманист Леонардо Аретино, очистивший старую историю Флоренции от народных сказок; Подджо, написавший историю войн флорентийцев с 1350 до 1455 года, и Бернардо Руччеллаи, государственный человек, написавший превосходный рассказ о походе Карла VIII в Неаполь. На основании этих рассказов Макиавелли с удивительным умом и замечательным беспристрастием излагает историю Флоренции, начиная с распада Западной империи, и с особенной подробностью рассказывает события от 1434 года до смерти Лоренцо Медичи, то есть до 1492 года.

Статуя Макиавелли во флорентийской галерее Уффици

 

Оценка личности и творчества Макиавелли

Ныне итальянцы говорят о Никколо Макиавелли с уважением, как о патриоте, желавшем объединения Италии; но при жизни он не находил сочувствия себе ни у приверженцев, ни у противников Медичи. Он напрасно добивался милости Медичи; они не давали ему никакой должности, и бедность принуждала его, бывшего посла, ездить по поручениям монахов и купцов. Наконец флорентийцы прогнали Медичи. Макиавелли приехал во Флоренцию, надеясь получить какую-нибудь важную должность. Но республиканцы оттолкнули его от себя с такой же холодностью как прежде Медичи. Он умер 22 июня 1527. Его трактат «Государь» был напечатан в 1532 году и окончательно испортил его репутацию у современников; он действительно долго оказывал вредное влияние на людей, правивших судьбами государств. Дочь того Лоренцо Медичи, герцога Урбинского, которому Макиавелли посвятил эту свою книгу, Екатерина Медичи, королева французская, читала ее своим сыновьям и, будучи сама последовательницей политики Макиавелли, нашла в них восприимчивых учеников. Варфоломеевская ночь и деспотизм Людовика XIV были явлениями, совпадавшими с учением Макиавелли. Оно пользовалось чрезвычайным уважением почти всех государей и министров XVI и XVII столетий. Каждый мелкий деспот считал своей обязанностью изучать книгу Макиавелли о «Государе» и своим бесспорным правом поступать по его советам. Фридрих Великий, державшийся на практике той же системы, нашел выгодным для себя публично предать ее позору, при помощи Вольтера написал «Антимакиавелли» и напечатал в 1740 году это опровержение книги о «Государе». Немцы долго верили искренности этого сурового порицания.

 

Никколо Макиавелли — биография, новости, личная жизнь

Никколо Макиавелли

Никколо Макиавелли (Макьявелли, итал. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli). Родился 3 мая 1469 года во Флоренции — умер 21 июня 1527 там же. Итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель. Занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

Никколо Макиавелли родился в деревне Сан-Кашано, рядом с городом-государством Флоренция, в 1469 году, в семье Бернардо ди Никколо Макиавелли (1426-1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441-1496).

У него было две старшие сестры — Примавера (1465), Маргарита (1468), и младший брат Тотто (1475).

Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики. Был знаком с трудами Тита Ливия, Иосифа Флавия, Цицерона, Макробия. Древнегреческий не изучал, но читал латинские переводы Фукидида, Полибия и Плутарха, у которых черпал вдохновение для своих исторических трактатов.

Заинтересовался политикой с юности, о чём свидетельствует письмо от 9 марта 1498 года, второе из дошедших до нас, в котором он обращается к своему другу Рикардо Бекки, флорентийскому послу в Риме, с критической характеристикой действий Джироламо Савонаролы. Первое из сохранившихся писем, от 2 декабря 1497 года, было адресовано кардиналу Джованни Лопесу, с просьбой признать за своей семьёй спорные земли семьи Пацци.

Историк-биограф Роберто Ридольфи описывает Макиавелли следующим образом: «Человек он был стройный, среднего роста, худощавого телосложения. Волосы были чёрные, белая кожа, маленькая голова, худое лицо, высокий лоб. Очень яркие глаза и тонкие сжатые губы, казалось всегда немного двусмысленно усмехавшиеся».

В жизни Никколо Макиавелли можно выделить два этапа: в течение первой части своей жизни он, в основном, занимается государственными делами. С 1512 года начинается второй этап, ознаменованный принудительным удалением Макиавелли от активной политики.

Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под власть иностранных государств — Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 5 столетий назад, когда он был сожжён армией варваров-германцев.

В 1494 году французский король Карл VIII вступил в Италию и в ноябре прибыл во Флоренцию. Пьеро ди Лоренцо Медичи, семья которого правила городом почти 60 лет, был изгнан как изменник. Во главе посольства к французскому королю был поставлен монах Савонарола.

В это тревожное время Савонарола стал настоящим повелителем Флоренции. Под его влиянием в 1494 году была восстановлена Флорентийская республика, также были возвращены республиканские учреждения. По предложению Савонаролы были учреждены «Большой совет» и «Совет восьмидесяти». 4 года спустя, при поддержке Савонаролы, Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году).

Несмотря на скорую опалу и казнь Савонаролы, через полгода Макиавелли был вновь переизбран в Совет восьмидесяти, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела, уже благодаря авторитетной рекомендации премьер-секретаря Республики, Марчелло Адриани, известного гуманиста, который был его учителем.

Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.

14 января 1501 года Макиавелли смог снова вернуться во Флоренцию, где женился на Мариетте ди Луиджи Корсини, которая происходила из семьи, занимавшей такую же ступень на социальной лестнице, как и семья Макиавелли. Их брак стал актом, объединившим две семьи во взаимовыгодный союз, однако Никколо испытывал к жене глубокую симпатию, у них было пятеро детей. Находясь по дипломатическим делам за границей в течение длительного периода, Макиавелли обычно заводил отношения с другими женщинами, к которым также питал нежные чувства.

С 1502 по 1503 год он был свидетелем эффективных градоустроительных методов солдата-клерикала Чезаре Борджиа, чрезвычайно способного военачальника и государственного деятеля, целью которого в то время было расширение его владений в центральной Италии. Главными его орудиями были смелость, благоразумие, уверенность в своих силах, твёрдость, а подчас и жестокость.

Историки полагают, что именно месяцы, проведенные в обществе Чезаре Борджиа, послужили толчком к зарождению у Макиавелли идеи «мастерства управления государством, независимого от моральных устоев», которые впоследствии отразились в трактате «Государь».

Смерть папы Александра VI, отца Чезаре Борджиа, лишила Чезаре финансовых и политических ресурсов. Политические амбиции Ватикана традиционно ограничивало то обстоятельство, что к северу от Папской области были рассыпаны коммуны, де-факто управляемые независимыми князьями из местных феодальных родов — Монтефельтро, Малатеста и Бентивольо. Чередуя осады с политическими убийствами, Чезаре и Александр за несколько лет объединили под своей властью всю Умбрию, Эмилию и Романью. Но герцогство Романья вновь стало распадаться на мелкие владения, в то время, как Эмилией завладели знатные роды Имола и Римини.

После краткого, длиной в 27 дней, понтификата Пия III, Макиавелли 24 октября 1503 года был отправлен в Рим, где на конклаве, 1 ноября, был избран папой Юлий II, отмеченный историей как один из наиболее воинственных пап.

В письме от 24 ноября Макиавелли попытался предугадать политические намерения нового Папы, главными противниками которого были Венеция и Франция, что было на руку Флоренции, которая опасалась венецианских экспансионистских амбиций. В этот же день, 24 ноября, в Риме, Макиавелли получает известие о рождении своего второго ребёнка, Бернардо.

В доме гонфалоньера Содерини Макиавелли обсуждает планы создания народного ополчения во Флоренции, чтобы заменить им городскую стражу, состоящую из наёмных солдат, которые казались Макиавелли предателями. Макиавелли первым в истории Флоренции создал профессиональную армию. Именно благодаря созданию во Флоренции боеспособной профессиональной армии, Содерини удалось вернуть республике Пизу, отделившуюся в 1494 году.

В 1503 — 1506 годах Макиавелли был ответственен за флорентийскую стражу, включая защиту города. Он не доверял наемникам (позиция, разъясненная подробно в «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» и в «Государе») и предпочитал ополчение, сформированное из граждан.

К 1512 году Священная Лига под руководством папы Юлия II добилась ухода французских войск из Италии. После этого папа обратил войска против итальянских союзников Франции. Флоренция была «пожалована» Юлием II своему верному стороннику кардиналу Джованни Медичи, командовавшему войсками в последнем сражении с французами.

1 сентября 1512 года Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, вошёл в город своих предков, восстановив над Флоренцией власть своей семьи. Республика была отменена.

Макиавелли оказался в опале, а в 1513 году был обвинен в заговоре и арестован.

Несмотря на тяжести тюремного заключения и пытки, он отвергал свою причастность и был, в конечном счёте, освобожден. Он удалился в своё поместье в Sant’Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии.

В ноябре 1520 года был призван во Флоренцию и получил должность историографа. В 1520 — 1525 годах написал «Историю Флоренции».

Макиавелли умер в Сан-Кашано, в нескольких километрах от Флоренции, в 1527 году. Местонахождение его могилы неизвестно. Однако кенотаф в его честь находится в Церкви Санта-Кроче во Флоренции. На памятнике выбита надпись: Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени.

Сочинения Никколо Макиавелли:

«Государь» (Il Principe)

Рассуждения:

«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio)
Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
«О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
«Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини» (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc.)(1502)
Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)

Диалоги:

Della lingua (1514)

Лирика:

Поэма Decennale primo (1506)
Поэма Decennale secondo (1509)
Asino d’oro (1517), стихотворное переложение «Золотого осла»

Биографии:

«Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» (Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)

Прочее:

Ritratti delle cose dell’ Alemagna (1508—1512)
Ritratti delle cose di Francia (1510)
«О военном искусстве»(1519-1520)
Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
История Флоренции (1520-1525), многотомная история Флоренции
Frammenti storici (1525)

Пьесы:

Andria (1517) — перевод комедии Теренция
La Mandragola, комедия (1518)
Clizia (1525), комедия в прозе.

Романы:

Belfagor arcidiavolo (1515).

Биография Никколо Макиавелли

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ

(1469–1527)

Итальянский политический мыслитель, историк («История Флоренции», 1520–1525, писатель (комедия «Мандрагора», 1518). Видел главную причину бедствий Италии в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная власть («Государь», 1513). Ради упрочения государства считал допустимыми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.

Когда Никколо Макиавелли появился на свет 3 мая 1469 года, его семья имела средний достаток. Конечно, сравнивая доход семьи практикующего юриста с колоссальными богатствами первых фамилий Флоренции, Никколо Макиавелли вправе был писать «Я родился бедным и скорее мог познать жизнь, полную лишений, чем развлечений». Отец Никколо, строго следивший за семейным бюджетом, имел также доходы от своих земельных участков. Он получал половину урожая зерна, а также часть винограда и оливкового масла.

Критическое отношение Макиавелли к церкви и ее деятелям сложилось еще в детстве. Бернардо Макиавелли, отец Никколо, не был склонен к религиозности. В большей степени религией интересовалась мать Никколо — донна Бартоломеа, сочинявшая гимны и канцоны в честь Девы Марии и распевавшая их в хоре в церкви Санта-Тринита.

Молодой Никколо Макиавелли не только жил в окружении античных традиций, свойственных гуманистическому духу эпохи, но, очевидно, и непосредственно обращался к сочинениям древних классиков, хранившимся в библиотеке отца.

В мае 1476 года Никколо поступил в школу магистра Маттео и стал обучаться грамматике. Через год он был отдан в городскую школу, где также изучали латинских классиков. Бюст Данте над порталом здания был как бы олицетворением ее гуманистического направления. Эту школу Никколо посещал в течение трех лет, а незадолго до своего одиннадцатилетия, 3 января 1480 года, приступил к изучению счета у Пьеро Марио.

Двенадцати лет Никколо начал проходить курс латинской стилистики в школе Паголо Рончильоне. Образование Макиавелли, как об этом свидетельствует его переписка, дополнялось знакомством с музыкой, которую он любил. Греческого языка он не знал, но широко пользовался переводами с греческого текстов, приписываемых Диогену, а также сочинений Геродота, Плутарха, Ксенофонта, Аристотеля, Фукидида и др. Латинские авторы были для него не только предметом школьных занятий, но и постоянным чтением на протяжении всей жизни, особенно Тит Ливии, Тацит, Цицерон, Цезарь, Виргилий, Светоний, Овидий, а также Тибулл и Катулл.

Очевидно, с Титом Ливием и Цицероном он познакомился еще в юности по рассказам отца. Его интересовало и волновало творчество классиков раннего Возрождения — Данте и Петрарки. У Данте ему очень нравился «Ад». Макиавелли не только восхищался языком Данте и Петрарки, но и изучал созданные ими образы итальянцев, сопоставляя их с теми, которых он наблюдал вокруг себя.

Сравнение древних и современников привело его к убеждению о неизменности человеческой натуры, о том, что главное в жизни — это сама жизнь. Относительно небольшой достаток семьи Макиавелли не позволил Никколо поступить в университет. Но, по-видимому, отец ознакомил сына с основами юридической науки и практики.

Биографию Макиавелли обычно делят на два периода первый — годы его государственной службы (1498–1512), когда он выступает как политический деятель, второй — годы его изгнания (1512–1527).

Всю жизнь Макиавелли был мыслителем и писателем и всю жизнь стремился к политической деятельности, хотя не всегда мог ею заниматься. Февраля 1498 года Макиавелли баллотировался на пост секретаря второй канцелярии республики и был побежден кандидатом партии Савонаролы. В апреле начался суд над арестованным Савонаролой, завершился процесс 23 мая повешением доминиканца на площади Синьории и сожжением его трупа.

В июне Макиавелли, победив кандидата приверженцев Медичи, был утвержден секретарем второй канцелярии, 14 июля ему была также доверена канцелярия комиссии Десяти и положено жалованье в 100 флоринов в год. Итак, на ответственный пост республики был назначен человек, по своим политическим убеждениям являвшийся противником правления «плакс», как флорентийцы называли сторонников Савонаролы, с одной стороны, и противником диктатуры Медичи — с другой.

Современники не могли еще предугадать в 29-летнем Макиавелли мыслителя и политика крупного масштаба, но они были хорошо осведомлены о его образовании и об успешном опыте в решении некоторых юридических дел в высоких инстанциях, как это было при поездке в Рим за два года до его назначения секретарем Синьории. Очень скоро флорентийская Синьория могла убедиться в том, что она не ошиблась, избрав секретарем второй канцелярии Никколо Макиавелли, и его успешная деятельность обеспечивала ему неоднократное переизбрание на эту должность.

За четырнадцать лет он составил многие тысячи дипломатических писем, донесений, правительственных распоряжений, военных приказов, проектов государственных законов, совершил тринадцать дипломатических и военно-дипломатических поездок с весьма сложными поручениями к различным итальянским государям и правительствам республик, к папе, императору и четырежды к французскому королю, как секретарь комиссии Десяти он был организатором и участником военных кампаний и инициатором создания республиканского ополчения.

Выполняя эти сложные обязанности, Макиавелли вовсе не превратился в замкнутого чиновника и чопорного моралиста. Он обладал живым, общительным характером, любил хорошо одеться и не жалел на это денег, даже когда их было не слишком много. Особенно заботился он о своей одежде, когда представлял республику перед чужеземными государями. Остроумный и веселый, он был душой вечеринок, которые иногда устраивали члены комиссии Десяти, пьеса «Мандрагора» является зеркалом его возрожденческого понимания любви как свободного чувства.

Макиавелли женился в 33 года на Мариетте Корсини, а в 34 года стал отцом первого ребенка. Он беспокоился о семье, с шутливой нежностью именуя ее своей «командой», заботился о ее достатке. При выполнении дипломатических поручений всегда спешил завершить их и возвратиться к своей семье, но только в том случае, если они становились бесперспективными.

«Я вижу невозможность быть полезным нашему городу, — писал он 22 ноября 1502 года — Вдобавок на родине нет никого, кто присмотрел бы за моими делами надо Коммуну освободить от расходов, а меня от беспокойств».

Макиавелли по своему характеру отнюдь не был жестоким человеком, и те трагические события, которыми изобиловала в то время действительность как во Флорентийской республике, так и в других государствах, где ему довелось побывать, вызывали в нем мучительные переживания. Это ясно из его писем к родным и друзьям, в которых часто за внешне шутливым тоном угадывается негодование и сочувствие к окружающим его страданиям, которые, однако, он не находил возможным ни предотвратить, ни пресечь. Характеристики, которые дают Макиавелли некоторые католические авторы как человеку жестокому, кровожадному, «учителю тиранов», весьма преувеличены. Нередко они основываются не столько на фактах его биографии, сколько на отдельных цитатах, тенденциозно подобранных из его сочинений.

Тем не менее не приходится отрицать, что Макиавелли и в теории, и на практике признавал необходимость решительных и крайних мер в политике для укрепления централизованной государственной власти. В этом проявляется противоречивость личности и образа мышления Макиавелли, которые складывались в условиях гибели республики и первых шагов медичейского абсолютизма.

Первая поездка Макиавелли состоялась в марте 1499 года, когда он, прервав работу по составлению приказов, распределению денег и оружия в канцелярии Десяти, отправился в Понтедера к владетелю Пьомбино, расположенного километрах в ста на юго-запад от Флоренции. Тридцатилетний секретарь комиссии Десяти сумел убедить коронованного военачальника не требовать увеличения платы за военную службу Флорентийской республике, которая и без того несла колоссальные затраты на наем кондотьеров. Этим ведала комиссия Десяти, которую флорентийцы называли «Десятью расхитителями».

В июле того же года Макиавелли направили к правительнице крайне важного для республики стратегического пункта — Форли, дочери Галеаццо Сфорца, Катарине. Посол прибыл к ней с официальным письмом первого канцлера Флоренции Марчелло Вирджилио Адриани, ученика. Полициано, университетского профессора литературы. Несмотря на все ухищрения коварной и опытной правительницы, первый дипломатический экзамен флорентийский посланец сдал на отлично: дружба с правительницей Форли была сохранена, что было крайне важно в условиях напряженной борьбы за Пизу, важнейший торговый центр. Опыт удач и поражений был изложен Макиавелли в его первом сочинении, написанном в 1499 году, «Рассуждении, подготовленном для магистрата Десяти о пизанских событиях». По форме это была обычная докладная записка, по сути — первые наброски «Военного искусства», трактата, который Макиавелли создаст через двадцать лет.

Между тем тучи над Италией сгущались. В октябре 1499 года французские войска вошли в Милан, а в начале следующего 1500 года его правитель Лодовико Моро был пленен и увезен во Францию. Судьбы итальянских государств зависели теперь от Людовика XII, к которому Флорентийской республикой в июле 1500 года и была направлена дипломатическая делегация в составе Никколо Макиавелли и Франческо Каза. Раньше вопрос о Пизе решала Флоренция, отныне его решал французский двор, требовавший огромных средств за военную помощь. Макиавелли не принадлежал к числу парадных послов из знатных и богатых семей, которых посылали в торжественных случаях. Он был оратором-дипломатом, который, по его собственному выражению, «готовит пути Господу», то есть, не имея «средств и веса», добивается всего своими талантом и умом. Великий флорентиец не только выполнял официальные инструкции, но внимательно оценивал обстановку, изучал людей и обычаи.

Макиавелли посетил Лион, Невер, Мелея, Париж, присутствовал на королевских аудиенциях и выступал там, вел полуофициальные и частные разговоры на латинском и французском языках. Его сообщения флорентийской Синьории были не менее важны, чем ведение переговоров.

«Французы ослеплены своим могуществом, — писали Макиавелли и Каза, — и считаются лишь с теми, кто обладает оружием или готов давать деньги».

Вскоре Каза заболел, и Макиавелли остался единственным представителем республики при дворе. Он не только изучал французскую политику, но и пытался оказать на нее влияние. Когда однажды кардинал Руанский заявил, что итальянцы ничего не понимают в военном деле, Макиавелли ответил ему, что «французы ничего не понимают в политике, так как если бы понимали, то не позволили бы папству достичь такого могущества». Совет Макиавелли заставил французский двор пристальнее оценивать политику папства. Этот диалог Макиавелли счел достойным через тринадцать лет внести на страницы своего «Государя».

По возвращении из Франции, в 1501 году, на секретаря комиссии Десяти свалились заботы, связанные с подчиненной, но вечно непокорной Пистойей: он ведет переписку, пишет приказы, трижды ездит туда для улаживания сложных внутренних политических столкновений. И здесь он не остается только чиновником, представителем метрополии. Пистойские дела дают ему пищу для размышлений, результатом которых явилось написанное им в апреле 1502 года «Сообщение о мерах, принятых Флорентийской республикой для замирения партий в Пистойе».

В 1502 году Макиавелли встречается с тем, кто послужил ему прообразом «Государя», Цезарем Борджа — герцогом Валентине. Жестокий, хитрый, не считающийся с какими-либо нормами морали, герцог произвел на него большое впечатление как смелый, решительный и проницательный правитель. Флорентийский секретарь не идеализировал Цезаря Борджа, а изучал его способы подчинить и объединить целые области Италии. Макиавелли не раз будет встречать этого героя шпаги и отравленного вина, но всегда, судя по его донесениям, будет искать в нем черты государственного деятеля, достойные послужить материалом для теоретических обобщений.

Вместе с епископом Вольтерры Франческо Содерини Макиавелли прибыл в Урбино, захваченный Цезарем Борджа. Содерини и Макиавелли были приняты в два часа ночи 24 июня 1502 года. Их общее впечатление было изложено в донесении: «Герцог так смел, что самое большое дело кажется ему легким. Стремясь к славе и новым владениям, он не дает себе отдыха, не ведает усталости, не признает опасностей. Он приезжает в одно место прежде, чем успеешь услышать о его отъезде из другого. Он пользуется расположением своих солдат и сумел собрать вокруг себя лучших людей Италии. Кроме того, ему постоянно везет. Все это вместе взятое делает герцога победоносным и страшным». Этот портрет военачальника и политика можно считать первым наброском знаменитого трактата «Государь», появившегося из-под пера Макиавелли в 1513 году.

В сентябре 1502 года во Флорентийской республике была учреждена должность пожизненного гонфалоньера, которым стал Пьеро Содерини, брат епископа Вольтерры, ездившего в Урбино вместе с Макиавелли. Он был павой Синьории, имел право законодательной инициативы и вмешательства в судебные дела Содерини был хорошим оратором, но не обладал ни особыми дарованиями, ни особой энергией.

От имени комиссии Десяти Макиавелли поспешил уведомить нового гонфалоньера об избрании и, поздравив, выразил надежду на успешную его деятельность. Вскоре Макиавелли приобрел неограниченное доверие Содерини, стал его постоянным советчиком и фактически правой рукой. Так будущий автор «Государя» стал «государем» своей республики, ее первым умом, и оставался им в течение десяти лет. Не будучи диктатором по натуре, Макиавелли выполнял роль умного и опытного советчика, но это заставляло его еще глубже обдумывать и решать вопросы теории и практики государства. На второй год после начала своего секретарства Макиавелли руководил поимкой находившегося на службе у Флоренции известного кондотьера Паоло Вителли, готовившего измену в пользу Пьеро Медичи.

Вителли был схвачен, допрошен и через день казнен. В эту эпоху политических противников устраняли без колебаний и сожалений. Через полтора года был задержан Пьетро Гамбакорти, которого допрашивали о деталях предательства уже казненного Вителли, часть протокола написана рукой Макиавелли. В1503 года против Флоренции восстали Ареццо и Валь-ди-Кьяна, в связи с чем Макиавелли счел необходимым сформулировать способы замирения городов, отложившихся от своей метрополии. Он советовал применять решительные меры не только по отношению к аретинцам и вальдекьянцам, но и к любым нарушителям государственных интересов и предателям.

Хотя второй канцлер республики и был первым человеком при главе правительства, он продолжал выполнять сложные дипломатические поручения, так как никто не мог точнее и вернее оценить политическую атмосферу в чужой стране и дать характеристику ее деятелям.

Когда Синьория торопила его с присылкой донесений, он отвечал «серьезные вещи не отгадываются если не хочешь излагать выдумок и сновидении, необходимо все проверить». Во все ответственные моменты итальянской и европейской истории второй канцлер отрывался от своих дел во Флоренции и направлялся в другие государства и чужие страны. В 1503 году он оказался в войске Цезаря Борджа, занимавшего Перуджу, Ассизи, сиенские замки.

В том же году его срочно направили в Рим в связи со смертью Александра VI и выборами нового папы Юлия II. В 1504 году он вторично едет во Францию, в Лион, с новыми инструкциями флорентийскому послу при Людовике XII Никколо Валори, который в письмах к Десяти лестно отзывался о Макиавелли, помогавшем ему советами.

В следующем году он едет с дипломатическими поручениями к синьору Перуджи Бальони, к маркизу Мантуи и синьору Сиены Пандольфо Петруччи, а еще через год представляет республику при папе Юлии II, который во паве своих войск направлялся на захват Перуджи и Болоньи. Флорентийский посол должен был в дипломатичной форме сообщить воинственному папе, что Флоренция, хотя и является его союзником, пока не может оказать ему помощи в его «святом деле»10 января 1507 года состоялось избрание Девяти, а 20 января они принесли присягу правительству.

Секретарем Девяти был избран Макиавелли, который до 1511 года фактически руководил всеми делами этой комиссии. В1509 году он занят делами, связанными с империей, и направляется в Мантую для уплаты денежного взноса республики Максимилиану, а затем в Верону, откуда наблюдает за ходом военных действий между Венецией и союзниками Флоренции.

В следующем году он в третий раз едет с дипломатической миссией во Францию для переговоров о совместной борьбе против Венецианской республики. После этой поездки им были созданы «Описания событий во Франции».

Не прошло и года, как его снова направляют во Францию через Милан для обсуждения вопроса о Пизанском церковном соборе, который организовал Людовик XII против папы Юлия II.

В ноябре 1511 года в Пизе открылся собор, и Макиавелли был послан туда республикой для наблюдения за его ходом. Многое сделал Макиавелли как секретарь военной комиссии Десяти, проявив себя на этом поприще не только как умелый исполнитель, но и как инициативный организатор.

Однако в 1512 году произошли драматические события, которые привели к гибели Флорентийской республики и пресекли бурную политическую деятельность Никколо Макиавелли, человека действия, говорившего: «Сначала жить, потом философствовать».

11 апреля испанское войско захватывает Прато, учинив там беспощадную резню и разграбление Пьеро Содериьн бежит из Флоренции, где восстанавливается синьория Медичи. В результате переворота Макиавелли лишается должности и высылается на год за пределы города, несмотря на его попытку обратиться с дипломатичным воззванием к «партии шаров».

В следующем году был раскрыт антимедичейский заговор во главе с Боски, в соучастии в котором был заподозрен Макиавелли в марте этого года он был брошен в тюрьму, подвергнут пытке — ему нанесли шесть ударов плетьми, — и вышел из заключения только благодаря амнистии, объявленной в связи с избранием на папский престол Джованни Медичи, принявшего имя Льва X.

Как неблагонадежному ссыльному ему разрешили проживание только в расположенном недалеко от Флоренции принадлежащем ему небольшом имении Сант-Андреа в Перкуссино, около Сан-Кашьяно. Имение это находилось близ придорожной гостиницы на пути в Рим и получило название Альбергаччо («гостиничка»).

Впервые напряженная и безостановочная деятельность Макиавелли была прервана, и он был обречен на вынужденное бездействие. Он мог лишь переписываться со своими друзьями — Содерини и Веттори.

«Так долго продолжаться не может, — писал Макиавелли, — такая бездеятельная жизнь подтачивает мое существование, и если Бог не сжалится надо мною, то в один прекрасный день я покину свой дом и сделаюсь репетитором или писарем у какого-нибудь вельможи».

Но Медичи не доверяли бывшему секретарю республики и в течение пятнадцати лет не допускали Макиавелли к политической деятельности. Это была своего рода гражданская казнь для человека, который почти полтора десятилетия находился в центре политической жизни Флорентийской республики. Однако активный период деятельности не был для него лишь школой политической практики Макиавелли наблюдал, размышлял и, обобщая, записывал свои выводы. Эта вторая сторона его деятельности не приостановилась и во время ссылки, наоборот, 1513–1520 годы были периодом его продолжительного творческого подъема.

В «Государе» Макиавелли нарисовал образ мудрого правителя, который должен сочетать в себе и в своих действиях качества льва, способного расправиться с любым из врагов, и лисицы, способной провести самого изощренного хитреца. Он должен по возможности не удаляться от добра, но при необходимости не чураться и зла. Такой образ действий со времен Макиавелли стал называться макиавеллизмом. Согласно Макиавелли, любое насилие можно оправдать во имя государственного блага. Если правитель прибегает к насилию, то это не должно быть самоцелью. Он подчеркивал, что насилие должно исправлять, а не разрушать. Политическим идеалом Макиавелли была Римская республика. Поэтому он и считал, что лучшей формой правления является республика.

В отличие от гуманистов, Макиавелли относился к античным писателям как политик — теоретик и практик. Любая возможность воплотить их идеи в жизнь не упускалась новоявленным сельским отшельником. Такой была его весьма смелая попытка внести улучшения в систему и метод правления Медичи в 1520 году, что выразилось в составлении «Рассуждения» об улучшении дел во Флоренции.

Не отказывался он и от незначительных деловых поручений, редко перепадавших на его долю, вроде поездок в Карпи во францисканский монастырь в 1521 году, который он в письме к Гвиччардини едко назвал «республикой деревянных сандалий», или в Лукку в 1520 году и в Венецию в 1525 году для защиты интересов флорентийских купцов. Издалека он мог видеть купол кафедрального собора любимой им Флоренции, куда с 1516 года он мог приезжать к собратьям по литературному творчеству, встречавшимся в садах дома Ручеллаи.

Кружок во главе с Бернардо Ручеллаи представлял собой своеобразную академию по выработке литературного языка и новых принципов литературы. Макиавелли излагал там свои идеи и зачитывал главы из «Рассуждений на первую декаду Тита Ливия». Когда в 1522 году был обнаружен новый антимедичейский заговор, созревший в кругах «садов Ручеллаи», Макиавелли с трудом избежал обвинения в причастии к нему. Затем Макиавелли целиком отдался постановке своей комедии «Мандрагора».

В 1524 году, когда она была поставлена на сцене дома Бернардо ди Джордано, Макиавелли был во Флоренции и встречался там с певицей Барнабой Салутати. В следующем году автор «Истории Флоренции» прибыл в Рим и преподнес первые ее восемь книг папе Клименту VII, по заказу которого это произведение и было написано. Он был приглашен в Фаенцу к Гвиччардини для обсуждения проекта новой организации пехоты.

В 1526 году, когда Италии угрожало порабощение со стороны испанцев, Макиавелли снова поспешил послужить на благо родного города он предложил проект укрепления стен Флоренции для ее защиты, который был принят. Более того, была создана коллегия Пяти по укреплению стен, ее проведитором и секретарем в апреле этого же года назначили Никколо Макиавелли. Однако чужеземное нашествие остановить не удалось 4 мая 1527 года Рим пал и достался на разграбление немецким ландскнехтам. Флоренция ответила на это антимедичейским восстанием и восстановлением республики.

Пятидесятилетний Макиавелли ощущает в себе еще достаточно сил для большой государственной работы, он предлагает свою кандидатуру на пост канцлера Флорентийской республики. Вопрос решается на Большом Совете республики 10 мая 1527 года. Вскоре после этого 21 июня 1527 года Никколо Макиавелли скончался, а еще через день его похоронили в церкви Санта-Кроче, ставшей флорентийским пантеоном. Рядом с ним там покоятся Микеланджело, Галилей и другие великие итальянцы.

В вашем браузере отключен Javascript.
Чтобы произвести расчеты, необходимо разрешить элементы ActiveX!Больше интересного в телеграм @calcsbox

Никколо Макиавелли — биография, факты, фото

Никколо Макиавелли (1469-1527) – итальянский мыслитель, политический деятель, философ, писатель и автор военно-теоретических трудов. Секретарь второй канцелярии, отвечавшей за дипломатические отношения страны. Одним из главнейших его произведений является «Государь».

В биографии Макиавелли есть много интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Никколо Макиавелли.

Биография Макиавелли

Никколо Макиавелли появился на свет 3 мая 1469 года во Флоренции. Он рос и воспитывался в семье адвоката Бернардо ди Никколо и Бартоломеи ди Стефано. Кроме него у родителей Макиавелли родилось еще трое детей.

По словам Никколо его детские годы прошли в бедности. И все же, родители смогли дать ему хорошее образование, вследствие чего он хорошо знал итальянскую и латинскую классику, а также увлекался трудами Иосифа Флавия, Плутарха, Цицерона и других авторов.

Еще в молодости Макиавелли проявил живой интерес к политике. Когда к власти во Флоренции пришел Савонарола со своими республиканскими убеждениями, парень критически отнесся к его политическому курсу.

Литература

Жизнь и творчество Никколо пришлись на неспокойную эпоху Возрождения. В это время Папа римский имел большое войско, а крупные итальянские города находились под властью разных стран. Одновременно с этим, одна власть сменялась другой, вследствие чего государство раздирали хаос и вооруженные столкновения.

В 1494 г. Макиавелли поступил на службу во вторую канцелярию Флорентийской республики. Спустя 4 года его избрали в Совет восьмидесяти, руководивший дипломатией и военными вопросами.

Тогда же Никколо занял должности секретаря и посла, пользуясь большим авторитетом после казни Савонаролы. С 1502 г. он внимательно следил за политическими успехами Чезаре Борджиа, который стремился создать свое государство в центральной Италии.

И хотя Борджиа не смог добиться своей цели, Макиавелли восторженно отзывался о его действиях. Являясь тираничным и твердым политиком, Чезаре находил выгоду в любых обстоятельствах. Именно поэтому, Никколо благосклонно относился к его радикальным действиям.

Согласно некоторым сохранившимся справкам, в течение года близкого общения с Чезаре Борджиа у Макиавелли появилась идея об управлении государством. Поэтому именно тогда он якобы начал разрабатывать свое видение развития государства, изложенное в его труде «Государь».

В данном трактате автор описывал методы захвата власти и правления, а также ряд навыков, необходимых идеальному правителю. Интересен факт, что книга была напечатана только через 5 лет после смерти Макиавелли. В результате, «Государь» стал фундаментальной работой для своей эпохи, в отношении систематизации сведений о государстве и управлении им.

В эпоху Возрождения, особую популярность приобрела натурфилософия. В связи с этим, начали появляться новые учения, которые коренным образом отличались от взглядов и традиций Средневековья. Такие видные мыслители, как Леонардо да Винчи, Коперник и Кузанский, представили много новых идей.

С того момента Бог начал отождествляться с природой. Политические междоусобицы и научные открытия серьезно повлияли на последующее творчество Никколо Макиавелли.

В 1513 г. дипломат был взят под арест, по обвинению в соучастии заговора против Медичи. Это привело к тому, что его подвергли мучительным пыткам на дыбе. Он отрицал свою причастность к заговору, но все равно был приговорен к смертной казни.

Только благодаря амнистии Макиавелли удалось выйти на свободу. После этого он бежал из Флоренции и приступил к написанию новых работ. Последующие произведения принесли ему славу талантливого политического философа.

Однако мужчина писал не только о политике. Он является автором нескольких пьес, а также книги «О военном искусстве». В последнем трактате он представил подробный анализ крупных войн в мировой истории, а также проанализировал разные составы войск.

Никколо Макиавелли заявлял о ненадежности наемных формирований, превознося военные достижения римлян. В 1520 г. он вернулся на родину, получив должность историографа.

В своих трудах писатель размышлял о смысле жизни, о роли личности правителя, всеобщей воинской повинности и т. д. Все государственные формы правления он разделял на 6 видов – 3 плохих (олигархия, тирания, анархия) и 3 хороших (монархия, демократия, аристократия).

В 1559 г. труды Никколо Макиавелли были включены Папой Павлом 4 в «Индекс запрещенных книг». Итальянцу принадлежит много афоризмов, включая следующие:

• Если уж и бить, то так, чтобы не страшиться мести.
• Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.
• У победителя много друзей, и лишь у побеждённого они настоящие.
• Лучшая из всех крепостей для правителя – не быть ненавистным народу: какие крепости ни строй, они не спасут, если ты ненавистен народу.
• Люди любят, как они сами хотят, но боятся так, как хочет Государь.

Личная жизнь

Женой Макиавелли была Мариетта Ди Луиджи Корсини, которая происходила из небогатого семейства. Данный союз заключался по расчету, и был направлен в первую очередь на улучшение благосостояния обеих семей.

Тем не менее, супруги смогли найти общий язык и познать все прелести счастливого брака. В общей сложности у пары родилось 5 детей. Биографы мыслителя заявляют, что в ходе дипломатических поездок Никколо нередко состоял в романтических отношениях с разными девушками.

Смерть

На протяжении всей жизни мужчина мечтал о процветании Флоренции, однако этого так и не случилось. В 1527 г. испанская армия разграбила Рим, а новообразованное правительство уже не нуждалось в Никколо.

Эти и другие события негативно отразились на здоровье философа. Никколо Макиавелли умер 21 июня 1527 года в возрасте 58 лет. Точное место его захоронения до сих пор неизвестно. Однако во флоренском храме «Святого креста», можно увидеть надгробие в память о Макиавелли.

Фото Никколо Макиавелли

Надгробие Никколо МакиавеллиКнига «Государь» 1532 года издания

Если вам понравилась краткая биография Никколо Макиавелли – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии известных людей или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на веб-сайт InteresnyeFakty. org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Никколо Макиавелли — краткая биография

Труды итальянского мыслителя и политика Никколо Макиавелли давно разобраны на цитаты, которые часто появляются в произведениях других авторов, мелькают в политических группах в социальных сетях. Взгляды философа на управление государством по сей день вызывают дискуссии в заинтересованных кругах общества. Кратко об убеждения и жизни итальянского мыслителя рассказывается в данной статье.

Биография

О детских и юношеских годах Никколо Макиавелли известно немного. Родился он в деревеньке Сан-Кашано-ин-Валь-ди-Пеза на территории государства Флоренция 3 мая 1469 года в семье обедневших дворян. Отец — Бернардо ди Никколо Макиавелли, мать — Бартоломмеи ди Стефано Нели. Кроме него в семье было ещё трое детей: брат Тотто и сёстры Маргарита и Примавера. Бернардо был адвокатом, зарабатываемых им денег хватало на жизнь, однако материальное положение Макиавелли было шатким и не никак не соответствовало их статусу древнего и уважаемого аристократического рода.

Никколо получил хорошее образование, умел читать на итальянском и латыни. Он изучал труды знаменитых авторов античного периода: Цицерона, Плутарха, Полибия и др., но не разделял всеобщего восторга своих современников перед древнеримской и эллинской культурами.

Политическая обстановка того времени в итальянских землях была крайне неспокойной. В регионе соперничали между собой несколько десятков мелких государств. Центрами силы были Венеция, Генуя, Флоренция, Неаполь и, конечно же, Рим. Раздробленность Италии использовали в своих интересах соседние державы, захватывая территории и устанавливая марионеточные режимы. Свои зоны влияния были у Франции, Арагона и Священной Римской империи. Происходящие вокруг события, пробудили у юноши интерес к политике.
В 1498 г. Макиавелли поступает на государственную службу. Незадолго до этого в 1494 правящий во Флоренции дом Медичи был отстранён от власти, и управлять страной фактически стал монах Савонарола, придерживавшийся республиканских взглядов. Никколо Макиавелли занимал должность в Совете восьмидесяти, структуре ответственной за военные дела и дипломатию. Впрочем, это не мешало критиковать действующую власть и Савонаролу.

За 14 лет нахождения на государственной службе Макиавелли провёл множество дипломатических переговоров, был с визитами во Франции, германских землях, посещал другие итальянские города-государства. Выпадало ему быть и представителем правительства в армии, например, его отправили разбираться с восстанием в Пизе. Постепенно Макиавелли обзаводился новыми полезными связями, его влияние и власть во Флоренции росли.

В 1501 он женится на Мариетте Корсини, чей род был более знатен и значим, чем семья Никколло. Брак считался взаимовыгодным, поскольку таким образом Макиавелли поднимался в рамках внутриаристократической иерархии, а Корсини получали политически сильного союзника. Несмотря на то что они стали супругами в угоду интересам своих кланов, Никколо и Мариетта симпатизировали друг другу, за годы совместной жизни у них появилось пятеро детей.

Медичи вернулись в 1512 г. Сразу последовали репрессии против сторонников республики. Макиавелли был отправлен в отставку и арестован. Его подвергали пыткам, чтобы выбить признание в государственной измене, но он отстаивал свою непричастность. В конце концов, следствие пришло к решению о его невиновности, и Никколо Макиавелли был выпущен из тюрьмы. К сожалению, вернуться на государственную службу он не мог.

Следующие 8 лет он провёл в небольшом поместье Сант-Андреа. Там он развивал и систематизировал свои политические взгляды в книгах. Самым значимым из его сочинений в этой области является Государь. Кроме рассуждений о государственных делах, из-под пера Макиавелли выходили и художественные произведения: Мандрагора, Клиция, Бельфагор.

В 1520 его снова приглашают работать в государственном аппарате, на этот раз в должности историографа. В 1526 политическая обстановка обостряется, Папа Римский Климент VI I, ожидая вторжения испанских войск, поддерживает назначение Николло Макиавелли секретарём Коллегии Пяти по укреплению стен. Однако, сформированная из итальянских городов-государств и Франции антииспанская коалиция терпит фиаско. В 1527 Рим пал, а во Флоренции снова была провозглашена республика. Эти события морально сломили Макиавелли, и вскоре 22 июня того же года он умер.

Политические взгляды

Философский труд Макиавелли Государь был опубликован уже после его кончины. Воззрения мыслителя на управление страной очень прагматичны для своего времени, и вместе с тем в его размышлениях можно разглядеть патриотизм и стремление навести порядок внутри страны. Правитель, по мнению итальянского философа, должен уметь отбрасывать мораль и руководствоваться в принятии решений рациональными соображениями. Достижение благой цели оправдывает применение жёстких средств.

Макиавелли восхищался эффективными действиями Чезаре Борджиа, римского политика, обладавшего скверной репутацией и всюду искавшего для себя выгоду. Его нисколько не смущали неподобающие, с точки зрения господствующей христианской морали, хладнокровные и циничные решения бывшего служителя церкви.

Ещё Макиавелли полагал, что надёжнее всего управлять подданными при помощи страха, т. к. народная любовь непостоянна и довольно сложно спрогнозировать, как она будет меняться в будущем. Одновременно, обращаясь к властям, философ предостерегал от сильного экономического и социального ущемления граждан, был противником ограбления людей и посягательства на чужих жён.

Труды философа в 1559 г. были добавлены Римской церковью в Индекс запрещённых книг. В 1740 г. прусский король Фридрих II написал сочинение с критикой взглядов итальянца, Антимакиавелли.

Существует и такое мнение, что Николло Макиавелли на самом деле придерживался традиционных взглядов на моральные ценности и управление страной, а его книга является сатирическим высмеиванием тирании и деспотизма. Как говорил сам автор: «Я учил государей становиться тиранами, а подданных – от них избавляться».

390,Никколо Макиавелли: краткая биография

Несмотря на то, что Никколо Макиавелли создавал свои философские труды в XVI веке, концепции Великого Флорентийца до сих пор используются в политической практике, менеджменте и некоторых социальных науках. Его работы много раз подвергались критике, но при этом всё равно оставались классикой в области политологии и политической истории. Идеи Макиавелли — это, в первую очередь, практические рекомендации, основанные на огромном опыте флорентийского писателя и политика.

Блок: 1/4 | Кол-во символов: 526
Источник: https://MirItaly.ru/nikkolo-makiavelli/

Флоренция времён Макиавелли

Политические и философские взгляды Макиавелли напрямую связаны с пережитыми им событиями и общественными процессами, с которыми ему пришлось столкнуться. Политическое устройство Флоренции в годы жизни Макиавелли было весьма своеобразным. Во время войн гвельфов и гибеллинов здесь сформировался такой строй как коммуна, позволявшая жителям самостоятельно управлять своим городом. За 25 лет до рождения Никколо Макиавелли власть в городе захватила могущественная династия Медичи. При этом члены семьи Медичи не занимали каких-либо государственных постов, их власть держалась на авторитете и богатстве. Формально Флоренция оставалась демократической коммуной, но фактически была олигархией — все важнейшие вопросы города решались Медичи. Медичи были покровителями науки и искусств, при них во Флоренции начался расцвет гуманистического движения.

В 1492 году умер негласный глава города — Лоренцо Медичи — и борьбу за контроль над Флоренцией начал настоятель местного монастыря — Джироламо Савонарола. Савонарола сумел добиться изгнания семьи Медичи из Флоренции, а после этого стал вводить новые порядки, направленные, по его мнению, на возрождение нравственности горожан. В городе были запрещены песни, танцы, веселье и роскошные наряды. Началось преследование многих гуманистов, уничтожались произведения искусства. Город погрузился в аскезу и уныние. Диктатура Савонаролы продлилась 5 лет и завершилась казнью властолюбивого настоятеля в 1498 году.

Ещё при жизни Савонаролы в городе начался хаос. Италия XVI века была не единым государством, а совокупностью сильных городов и княжеств, проводивших самостоятельную политику. У многих иностранных правителей и представителей итальянских родовитых семейств возникал соблазн объединить Италию под своим началом. Разумеется, богатая и величественная Флоренция привлекала завоевателей. Поэтому на рубеже XV-XVI веков Флоренция оказалась в самом эпицентре разгоревшихся на Аппенинском полуострове Итальянских войн. На город-коммуну одновременно претендовали:

• Франция,
• Испания,
• Священная Римская империя.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 2075
Источник: https://MirItaly.ru/nikkolo-makiavelli/

Странный парень Никколо Макиавелли: биография аморального циника

Этого необычного человека ругали и порицали, проклинали и даже предавали публичному осуждению, подыскивая все более красочные эпитеты с каждым разом. Британский философ и атеист Бертран Рассел называл главное творение Макиавелли «руководством для наставления бандитов и разбойников». Однако в каждом подобном слове или поступке очень мало логики и здравого смысла, а посылы, моральные позиции и взгляды самого сочинителя в разы сложнее, чем думали его современники, да и большинство потомков.

Важно

Разбираясь, кто такой Макиавелли, стоит учесть, что основой его философской концепции считается постулат, будто у политики имеется собственная, пускай и недоступная для понимания широкой общественности, логика. Порой она может затребовать в целях сохранения государства настолько необычные шаги и действия, которые «приличное» общество вполне способно счесть предосудительными и неприемлемыми. Фактически это значит только одно – бывают времена, когда привычную мораль стоит аккуратно отложить в целях достижения абсолютно прагматичных интересов.

Кратко о восхвалителе беспринципной власти

Политик Никколо Макиавелли происходил из достаточно знатного рода, при этом весьма обедневшего за последние несколько десятилетий. Вся юность и молодость будущего непризнанного гения прошла под знаком знаменитого Лоренцо Великолепного, прекрасного правителя Флоренции, где активно развивался классицизм. Он понимал, что только образование может открыть для него новые пути и возможности, потому упорно учился, вчитываясь в классиков. Но оценивал он их не как обыватель, проходясь вскользь по поверхности, а как политический мыслитель, философ, чей патриотизм выходит далеко за пределы родного города.

Его настоящая работа в качестве дипломата началась еще в девяносто восьмом году пятнадцатого века, когда он был выбран в Совет Десяти, где брал на себя дипломатию и военную сферу. Четырнадцать долгих лет он выполнял все, что нужно было для блага родного города, но главным образом всей Италии. После прихода к власти династии Медичи его вынудили уйти в отставку, но спустя год он был брошен в темницу и даже подвергся пыткам.

Не добившись ровным счетом ничего, его отправили в ссылку в отдаленную деревню, где он написал основную массу своих выдающихся трудов и фундаментальный трактат «Государь», воспевающий (о, ужас!) Чезаре Борджиа, извечного противника Медичи. В нем он писал, что цели в большинстве случаев оправдывают средства. Главное, чтобы правитель ставил перед собой общеполезные задачи, а не желания и «хотелки» личного плана.

Современники сочинения этого человека принимали на ура и восторженно обсуждали их повсеместно. Тогда даже был придуман термин «макиавеллизм». Он обозначает систему политической организации, которая ни в каких условиях не пренебрегает даже самыми радикальными или необычными методами для достижения общей цели, вне зависимости от морально-нравственной стороны вопроса.

Недальновидные правители сочли, что могут прекрасно обойтись без идей мыслителя Макиавелли. Сколько он ни старался, но после высылки вернуться на политическое поприще так и не смог. Более того, после смерти он оставил только свои бессмертные записки и имя. Ведь даже могила его до сих пор остается неизвестной.

Ранние годы Никколо

В середине пятнадцатого века в окрестностях прекрасного и богатого итальянского города-крепости под названием Флоренция, а именно в местечке Сан-Кашано, жил адвокат Бернардо ди Никколо Макиавелли. Он занимался частной практикой и принадлежал к древнему знатному роду, который несколько поколений терпел неудачу за неудачей, отчего и разорился. Женился он на девушке на двадцать лет себя младше по имени Бартоломея ди Стефано Нели.

Третьего мая 1469 года она произвела на свет младенца мужского пола, назвали которого Никколо. Парнишка родился здоровым и крепким, способным, все схватывал буквально на лету. Имел он двух старших сестриц (Примаверу и Марию), а также не очень путевого младшего братца Тотто. Сперва детей учила матушка, потом отец, однако позже для них был нанят специальный гувернёр.

Юность отца политологии

Никколо изучал итальянскую и латинскую классику, а вот греческий ему пришлось штудировать самостоятельно – преподавать языки было некому. Тит Ливий, Плутарх, Полибий, Иосиф Флавий, Макробий, Цицерон – вот неполный список авторов, которыми зачитывался маленький Никко. Они оказали на его еще не сформировавшееся мировоззрение колоссальное влияние, научили верно понимать поступки и побуждения людей.

Если кратко, Макиавелли заинтересовался политикой и ее производными с раннего детства. Уже в возрасте пятнадцати лет он здраво оценивал ситуацию и беседовал с отцом на настолько щепетильные темы, что тот диву давался, откуда у мальца подобные таланты. Итальянский историк и биограф Роберто Ридольфи описывает его, как человека среднего роста и стройного, даже несколько худощавого телосложения. Он имел высокий лоб и черные, словно смоль, волосы, а также яркие, выразительные глаза. На его устах постоянно блуждала легкая, будто саркастическая, полуусмешка, что многих смущало и даже приводило в замешательство.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 5137
Источник: https://perstni.com/magazine/biografii/neoczenennyj-myslitel-i-filosof-nikkolo-makiavelli-kratkaya-biografiya-florentijskogo-politika.html

Никколо Макиавелли биография кратко

Никколо Макиавелли появился на свет в деревушке Сан-Кашано, около Флоренции, 3 мая 1469 года в обедневшей дворянской семье. Юноша получил прекрасное образование. Добротно владел латинским языком, поэтому читал древних авторов в оригинале и разбирался в итальянской классике.

В 1498 году он получает должность секретаря Второй канцелярии, позже, но в этом же году – работу секретаря Совета Десяти. Макиавелли отвечал за дипломатию и военную сферу.  Долгое время, целых 14 лет,  мыслитель выполнял различные поручения  правительства: вместе с членами посольства ездил в итальянские государства, Францию и Германию, составлял доклады и справки по действующим политическим вопросам, отвечал за переписку. Зато подобная работа, опыт дипломатической и государственной службы стали основой для последующего создания политических и социальных концепций.

Никколо Макиавелли интересные факты

Когда в 1512 году к власти пришли Медичи, Макиавелли из-за расхождения взглядов и споров уходит в отставку. Его, ярого республиканца, высылают на год из города. Спустя год мыслителя арестовывают как возможного участника заговора и пытают. Наконец Никколо помиловали и отправляют в поместье Сант-Андреа.

В имении у него был самый плодотворный период творчества. Он написал много работ на тему политической истории, философии и теории военного дела. В 1513 году была написана работа, которая увековечила его имя в мировой истории — «Государь». Лозунг этого трактата — цель оправдывает средства. В нем автор затрагивал вопросы объединения раздробленной политически Италии в одно сильное государство.

В 1520 году Папа Климент VII вызывает Никколо Макиавелли и назначает его историографом. Папа заказал ему написание истории Флоренции. Также ему принадлежит написание песен, новелл, поэм и сонетов.

В последние свои годы жизни пытался вернуться в политику, но безутешно. На весне 1527 года его кандидатура как канцлера  Флорентийской республики была отклонена. А 21 июня 1527 года, пребывая в родной деревне, мыслитель и философ потерял сознание.

Знаменитые труды Макиавелли – «Государь», «Трактат о военном искусстве», «Рассуждение по поводу первой декады Тита Ливия», комедия «Мандрагора», «История Флоренции».

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 2217
Источник: https://kratkoe.com/nikkolo-makiavelli-biografiya-kratko/

Политические взгляды

Философский труд Макиавелли Государь был опубликован уже после его кончины. Воззрения мыслителя на управление страной очень прагматичны для своего времени, и вместе с тем в его размышлениях можно разглядеть патриотизм и стремление навести порядок внутри страны. Правитель, по мнению итальянского философа, должен уметь отбрасывать мораль и руководствоваться в принятии решений рациональными соображениями. Достижение благой цели оправдывает применение жёстких средств.

Макиавелли восхищался эффективными действиями Чезаре Борджиа, римского политика, обладавшего скверной репутацией и всюду искавшего для себя выгоду. Его нисколько не смущали неподобающие, с точки зрения господствующей христианской морали, хладнокровные и циничные решения бывшего служителя церкви.

Ещё Макиавелли полагал, что надёжнее всего управлять подданными при помощи страха, т. к. народная любовь непостоянна и довольно сложно спрогнозировать, как она будет меняться в будущем. Одновременно, обращаясь к властям, философ предостерегал от сильного экономического и социального ущемления граждан, был противником ограбления людей и посягательства на чужих жён.

Труды философа в 1559 г. были добавлены Римской церковью в Индекс запрещённых книг. В 1740 г. прусский король Фридрих II написал сочинение с критикой взглядов итальянца, Антимакиавелли.

Существует и такое мнение, что Николло Макиавелли на самом деле придерживался традиционных взглядов на моральные ценности и управление страной, а его книга является сатирическим высмеиванием тирании и деспотизма. Как говорил сам автор: «Я учил государей становиться тиранами, а подданных – от них избавляться».

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 1646
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/16311-nikkolo-makiavelli-kratkaja-biografija. html

Мировоззрение и идеи

Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели. Однако, в своих произведениях Макиавелли показывает, что правителю наиболее выгодно опираться на народ, для чего необходимо уважать его свободы и заботиться о его благосостоянии. Нечестность он допускает только лишь в отношении врагов, а жестокость — только к бунтовщикам, чья деятельность может привести к большему ущербу.

В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.

Макиавелли называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Макиавелли — один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности.

Автор идеи о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии.

Макиавелли презирал плебс, городские низы и церковный клир Ватикана. Симпатизировал прослойке зажиточных и активных горожан. Разрабатывая каноны политического поведения личности, он идеализировал и ставил в пример этику и законы дохристианского Рима. Он с сожалением писал о подвигах античных героев и критиковал те силы, которые, по его мнению, манипулировали Святым писанием и использовали в своих целях, что доказывает следующее выражение его идеи: «Именно из-за такого рода воспитания и столь ложного истолкования нашей религии на свете не осталось такого же количества республик, какое было в древности, и следствием сего является то, что в народе не заметно теперь такой же любви к свободе, какая была в то время». Под «тем временем» имеется в виду античность.

По мнению Макиавелли, максимально жизнеспособными государствами в истории цивилизованного мира были те республики, граждане которых обладали наибольшей степенью свободы, самостоятельно определяя свою дальнейшую судьбу. Он считал независимость, мощь и величие государства тем идеалом, к которому можно идти любыми путями, не задумываясь о моральной подоплёке деятельности и о гражданских правах. Макиавелли был автором термина «государственный интерес», который оправдывал претензии государства на право действовать вне закона, который оно призвано гарантировать, в случаях, если это соответствует «высшим государственным интересам». Правитель своей целью ставит успех и процветание государства, мораль и добро при этом отходят на другой план. Труд «Государь» представляет собой своеобразное политтехнологическое наставление по захвату, удержанию и применению государственной власти:

Правление заключается главным образом в том, чтобы твои подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны будет неразумием желать перемены участи.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 3551
Источник: https://worldofaphorism.ru/kratkie-biografii/nikkolo-makiavelli

Критика и историческое значение

Первыми критиками Макиавелли были Томмазо Кампанелла и Жан Боден. Последний сходился с Макиавелли во мнении, что государство являет собой вершину экономического, социального и культурного исторического развития цивилизации.

В 1546 году среди участников Тридентского собора был распространён материал, где было сказано, что макиавеллиевский «Государь» написан рукой Сатаны. Начиная с 1559 года все его сочинения были включены в первый «Индекс запрещённых книг».

Самой известной попыткой литературного опровержения Макиавелли был труд Фридриха Великого «Антимакиавелли», написанный в 1740 году. Фридрих писал: Я дерзаю ныне выступить на защиту человечества от чудовища, которое желает его уничтожить; вооружившись разумом и справедливостью, я осмеливаюсь бросить вызов софистике и преступлению; и я излагаю свои размышления о «Государе» Макиавелли — главу за главой, — чтобы после принятия отравы незамедлительно могло бы быть найдено и противоядие.

Сочинения Макиавелли свидетельствовали о начале новой эры развития политической философии Запада: размышления над проблемами политики, по убеждению Макиавелли, должны были перестать регулироваться нормами богословия или аксиомами нравственности. Это был конец философии Блаженного Августина: все идеи и вся деятельность Макиавелли созидали во имя Града Человеческого, а не Града Божьего. Политика уже утвердила себя самостоятельным объектом исследования — искусством создания и усиления института государственной власти.

Однако некоторые современные историки полагают, что на самом деле Макиавелли исповедовал традиционные ценности, а в своем труде «Государь» не более, чем просто высмеивал деспотизм в сатирических тонах. Так, историк Гаррет Мэттингли в своей статье пишет: «Утверждение, что эта небольшая книжка была серьёзным научным трактатом о государственном управлении, противоречит всему, что мы знаем о жизни Макиавелли, его трудах и его эпохе».

При всем этом произведения Макиавелли стали одними из самых значимых событий и только в XVI—XVIII веках оказали влияние на работы Б. Спинозы, Ф. Бэкона, Д. Юма, М. Монтеня, Р. Декарта, Ш-Л. Монтескье, Вольтера, Д. Дидро, П. Гольбаха, Ж. Бодена, Г.-Б. Мабли, П. Бейля и многих других.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 2213
Источник: https://worldofaphorism.ru/kratkie-biografii/nikkolo-makiavelli

Личная жизнь писателя: последние годы и кончина

Личная жизнь любого публичного человека осложняется тем, что каждый шаг зачастую становится достоянием общественности. Но постараться стать счастливым должен каждый, а Макиавелли привык не упускать шансов, дарованных судьбой.

Жена, дети и любовницы

Вернувшись от папского двора в январе первого года шестнадцатого века, Никколо сразу же сделал предложение девушке из семьи, равной себе по положению. Мариетта ди Луиджи Корсини оказалась ко всему чрезвычайно рассудительной и весьма красивой. Сначала это был чисто экономический союз, но в итоге мужчина проникся нежностью и любовью к этой хрупкой, невинной девушке, всегда поскорее спешил возвращаться из дальних поездок и делал приятные сюрпризы и богатые подарки. Она родила ему пятерых ребятишек.

• Бернардо.
• Бартоломея.
• Людовико.
• Гуидо.
• Примавера.

Несмотря на то, что Никколо питал к супруге действительно нежные чувства, она никогда не была для него единственной женщиной в мире. Отправляясь в очередную дипломатическую поездку, любвеобильный мужчина обычно заводил там интрижки и даже длительные связи, которые потом также легко разрывал.

Смерть флорентийского философа и образ мыслителя в памяти потомков

К маю двадцать седьмого года во Флоренции разобрались, кто есть кто. Медичи были изгнаны, а республика восстановлена. Тогда Никколо Макиавелли подал и свою кандидатуру на пост канцлера. Однако ни на эту должность, ни на любую иную, он так и не был избран. На Большом Совете прозвучали такие обвинения, как интеллектуальность, поедание скоромного по пятницам, а также посещение библиотек. За него проголосовали всего двенадцать человек из пяти сотен.

Все это окончательно подорвало здоровье политика, он слег в постель. Врачеватели ничем не могли ему помочь. Уже 22 июня 1527 года Макиавелли скончался в кровати собственного дома. О похоронах и месте упокоения этого человека не сохранилось никаких сведений. Однако существует кенотаф (памятник, под которым нет останков) в церкви Санта-Кроче в самом сердце Флоренции. Ветвь его рода оборвалась, когда в 1613 году скончалась его правнучка — Ипполита.

К образу выдающегося философа обращались разнообразные деятели искусств. К примеру, пьеса «Тогда и теперь» Уильяма Сомерсета Моэма описывает события его жизни. Является он персонажем романов Хорхе Молиста и даже скандально известного Салмана Рушди. Также его персона обыграна во множестве художественных и документальных фильмов, и даже в компьютерной игре «Assassin’s Creed: Brotherhood» есть такой герой, озвучил которого Шон Байчу.

Цитаты политолога Макиавелли

Страсть к завоеваниям – это дело вполне обычное и ничем не выдающееся.

Никак нельзя доверять тому, что происходит в спокойные времена.

Распыляя свои богатства, ты только вредишь себе. Растрачивая чужие – добиваешься славы.

Сладка война может быть только тем, кто никогда ее не изведал.

Любой может увидеть, каким ты кажешься. Но далеко не каждый разберется, каков ты есть на самом деле.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 2967
Источник: https://perstni.com/magazine/biografii/neoczenennyj-myslitel-i-filosof-nikkolo-makiavelli-kratkaya-biografiya-florentijskogo-politika.html

Сочинения

• Рассуждения:
  • «Государь» (Il Principe)
  • «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (первое издание — 1531)
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
  • «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
  • «Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини» (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc. )(1502)
  • Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• Диалоги:
• Лирика:
  • Поэма Decennale primo (1506)
  • Поэма Decennale secondo (1509)
  • Asino d’oro (1517), стихотворное переложение «Золотого осла»
• Биографии:
  • «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» (Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
• Прочее:
  • Ritratti delle cose dell’ Alemagna (1508—1512)
  • Ritratti delle cose di Francia (1510)
  • «О военном искусстве»(1519—1520)
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
  • История Флоренции (1520—1525), многотомная история Флоренции
  • Frammenti storici (1525)
• Пьесы:
  • Andria (1517) — перевод комедии Теренция
  • La Mandragola, комедия (1518)
  • Clizia (1525), комедия в прозе
• Романы:
  • Belfagor arcidiavolo (1515)

«Государь»

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 1308
Источник: https://worldofaphorism. ru/kratkie-biografii/nikkolo-makiavelli

Образ в культуре

В художественной литературе

Является героем повести Уильяма Соммерсета Моэма «Тогда и теперь».

«Хранитель секретов Борджиа» — роман Хорхе Молиста.

Также фигурирует во многих произведениях в жанре исторической беллетристики и фэнтези: «Город Бога: повесть о семействе Борджиа» Сесилии Холланд, «Город Человека» Майкла Харрингтона, «Флорентийская чародейка» Салмана Рушди, «Секреты бессмертного Николаса Фламмеля» Майкла Скотта и других.

В фильмах и сериалах

Нередко привлекал внимание кинематографистов, в частности является персонажем таких фильмов как:

• телефильм «Жизнь Леонардо да Винчи» (Испания, Италия. 1971). Роль исполняет Энрико Остерман;
• телефильм «Борджиа» (Великобритания. 1981). Роль исполняет Сэм Дэстор;
• документально-игровой фильм «Правдивая история Никколо Макиавелли / Niccolò Machiavelli» (Италия, 2011), реж. Алессандра Джиганте / Alessandra Gigante, в гл. роли Вито Ди Белла / Vito Di Bella
• сериал «Молодой Леонардо» (Великобритания. 2011—2012). Роль исполняет Акемнджи Ндиферньян;
• сериал «Борджиа» (Канада, Венгрия, Ирландия. 2011—2013). Роль исполняет Джулиан Блич;
• сериал «Борджиа» (Франция, Германия, Чехия, Италия. 2011—2014). Роль исполняет Тибо Эврар;
• сериал «Демоны Да Винчи» (США. 2013—2015). Роль исполняет Эрос Влахос;
• фильм «Никколо Макиавелли — принц политики» (Италия. 2017). В роли снимались Ромео Сальветти и Жан-Марк Барр.

В игровой культуре

Игра «Assassin’s Creed: Brotherhood» (2010) Голос дал Шон Бейчу;

Категории : Метки :

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 1463
Источник: https://worldofaphorism.ru/kratkie-biografii/nikkolo-makiavelli

Кол-во блоков: 10 | Общее кол-во символов: 23103
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:

1. https://kratkoe.com/nikkolo-makiavelli-biografiya-kratko/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 2217 (10%)
2. https://worldofaphorism. ru/kratkie-biografii/nikkolo-makiavelli: использовано 4 блоков из 6, кол-во символов 8535 (37%)
3. https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/16311-nikkolo-makiavelli-kratkaja-biografija.html: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 1646 (7%)
4. https://MirItaly.ru/nikkolo-makiavelli/: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 2601 (11%)
5. https://perstni.com/magazine/biografii/neoczenennyj-myslitel-i-filosof-nikkolo-makiavelli-kratkaya-biografiya-florentijskogo-politika.html: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 8104 (35%)

Книги Никколо Макиавелли читать онлайн бесплатно

Никко́ло Макиаве́лли (правильнее: Никколо́ Макьяве́лли) (Nicolas Machiavel, итал. Niccolò Machiavelli; 3 мая 1469 — 21 июня 1527), итальянский мыслитель, писатель, политический деятель (занимал во Флоренции пост государственного секретаря). Выступал сторонником сильной государственной власти, допуская в случае необходимости использование любых средств для её укрепления («Государь», опубл. в 1532). Автор военно-теоретических трудов. Автор идеи о всеобщей воинской обязанности (в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии).

В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» он рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов. Он называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Он считал, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.

Макиавелли поддерживал идею объединения Италии в единое государство, считая, что в этом деле «цель оправдывает средство». Многие неправильно понимают эту фразу, потому что она вырвана из текста.

Существуют два способа действия для достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ — способ человеческий, второй — диких животных. Государи должны уметь пользоваться обоими способами.

Макиавелли освобождает политику от принципов морали. Известно, что именем Макиавелли («макиавеллизм») называется политика, основанная на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали. Самоуверенность, смелость и гибкость — вот от чего зависит успех политики, по мнению Макиавелли. При рассмотрении форм государственного устройства он отдает предпочтение республике, а не монархии. Единовластие необходимо при создании и реформировании государств, а республиканское правление является лучшим для поддержания государственной власти.

Рассматривая политику применительно к конкретному обществу, Макиавелли отмечает большое влияние на нее борьбы противоположных классов: простого народа и элиты, имущих и неимущих. Из соотношения борющихся в обществе сил он выводит и конкретные формы государства. Он предпочитает умеренную республику или «смешанную форму государства», в которой сочетаются демократический, » аристократический и монархический элементы власти.

Биография

Никколо Макиавелли родился в Сан Каскиано в Вал ди Песе деревне рядом с городом — государством Флоренция, Италия, в 1469, и был вторым сыном Бернардо ди Николо Макиавелли (1426—-1500), адвоката, и Бартоломмеа ди Стефано Нели. Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики. Макиавелли родился в шумную эру, в которую Римский папа мог вести армии, и богатые города — государства Италии падали один за другим в руки иностранной Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянной перемены союзов, наемников, переходивших на сторону соперников без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительно в течение этого беспорядочного переворота было Падение Рима (1527). Богатые города, типа Флоренции и Генуи перенесли примерно то же, что и Рим двенадцать столетий назад, когда он был сожжен германской армией.

Макиавелли появился на государственной службе как клерк и посол в 1494. В тот же самый год Флоренция восстановила Республику и удалила семью Медичи, правителей города в течение почти шестидесяти лет.

Маккиавелли был помещен в Совет, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела. Между 1499 и 1512 он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме. C 1502 до 1503 он был свидетелем эффективных градоустроительных методов солдата-церковника Чезаре Борджиа, чрезвычайно способного военачальника и государственного деятеля, целью которого в то время было расширение его владений в центральной Италии. Главными его орудиями были смелость, благоразумие, уверенность в своих силах, твердость, а подчас и жестокость.

В 1503—1506 гг, Макиавелли был ответственен за флорентийскую милицию, включая защиту города. Он не доверял наемникам (позиция, разъясненная подробно в «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» и в «Государе») и предпочитал ополчение, сформированное из граждан. В августе 1512 после запутанного ряда сражений, соглашений и союзов Медичи с помощью Папы римского Юлия II восстановили власть во Флоренции и республика была отменена. Макиавелли, игравший существенную роль в правительстве республики, оказался в опале, в 1513 он был обвинен в заговоре и арестован. Несмотря ни на что, он отвергал свою причастность и был в конечном счете освобожден. Он удалился в свое поместье в Sant’Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии. Макиавелли умер в Сан-Кашьяно, в нескольких километрах от Флоренции, в 1527. Местонахождение его могилы неизвестно; однако кенотаф в его честь находится в Церкви Санта-Кроче во Флоренции.

Биография — Макиавелли

Никколо Макиавелли родился во Флоренции 3 мая 1469 года в семье Бернардо и Бартоломеи. Хотя раньше семья пользовалась престижем и финансовым успехом, в юности Никколо его отец боролся с долгами. Тем не менее его отец активно интересовался образованием и предоставил юному Никколо доступ к книгам.

Мир юности Макиавелли был миром большого брожения в делах политических, интеллектуальных и церковных. Флоренция была среди многих итальянских городов-республик, против которых часто выступали крупные политические силы того времени — папство и Священная Римская империя, а также Франция и Испания.Новые издания и переводы классических греческих и римских текстов послужили материалом для интеллектуального движения, известного как Возрождение, которое сочетало интерес к христианству с вновь обретенным любопытством к классической культуре. Между тем, хотя церковь всегда играла важную политическую роль в Европе, во времена Макиавелли участие церкви в мировой политике включало ее непосредственное участие в захватнических войнах.

Флоренция приобрела известность как банковский центр, и семья банкиров Медичи была эффективным правителем Флоренции с 1434 года.В молодости Макиавелли произошло неудавшееся покушение на династию Медичи со стороны семьи Пацци в 1478 году, в дополнение к драматическому восхождению доминиканского монаха Савонаролы. Когда Макиавелли было двадцать пять, французский король Карл VIII вторгся в Италию, и последующий отъезд семьи Медичи оставил Флоренцию в руках Савонаролы. После бурного правления менее четырех лет Савонарола был казнен, а Пьеро Содерини восстановил республиканское правительство.

Именно при республике Содерини Макиавелли, которому сейчас почти тридцать, стал вторым канцлером Флорентийской республики, занимая важную должность, связанную как с внутренними, так и с дипломатическими обязанностями.После перестройки республики в 1502 г. и последующего назначения Содерини гонфалоньером влияние Макиавелли возросло. Он совершал дипломатические миссии во многих великих европейских державах и много работал над улучшением флорентийской милиции. При этом он нажил немало врагов.

Макиавелли был женат с 1501 года до своей смерти, его жена Мариэтта родила семерых детей. Его внебрачная деятельность иногда была источником скандала.

В 1512 году правление Медичи было восстановлено после того, как кардинал Джованни Медичи, вскоре избранный папой Львом X, отвоевал Флоренцию вместе с папой Юлием II.Макиавелли был отстранен от должности при смене режима и арестован за заговор против Медичи.

Макиавелли написал свои самые важные литературные и политические произведения в последующие годы, когда он удалился в свое поместье за ​​пределами Флоренции, не отказываясь при этом от своих политических амбиций. Его первая работа, Принц , которую он закончил к концу 1513 года, содержит посвящение Лоренцо Медичи, что, возможно, отражает надежды Макиавелли вернуться к политической жизни.Примерно в то же время он также сочинял свои «Рассуждений о Ливии », более крупное начинание, завершенное не ранее 1517 года. Однако ни один политический трактат не был опубликован при его жизни; Беседы вышли в печать в 1531 году, Принц в 1532 году.

После 1513 года Макиавелли продолжал проявлять свои литературные способности. Его « Golden Ass », хотя и не законченный, был написан в 1517 году, а в следующем году последовала его комедия « Mandragola ».В начале 1520-х годов Макиавелли выпустил свой «Жизнь Каструччо Кастракани » (1520 г. ), Медичи поручил ему написать « флорентийских историй» (опубликовано в 1525 г.) и опубликовал свое «Искусство войны» (1521 г.).

После поражения Флоренции Священной Римской империей в 1527 году была провозглашена новая Флорентийская республика. Месяц спустя Макиавелли умер. Однако его политическое наследие только начиналось.

Дополнительные сведения о биографии см. также:

.

Кембриджский компаньон Макиавелли, изд.Джон Наджеми, Кембридж: 2010.

.

Никколо Макиавелли (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Биография

Относительно мало известно о молодости Макиавелли. по сравнению со многими выдающимися деятелями итальянского Возрождения (следующий раздел опирается на Capponi 2010; Vivanti 2013; Celenza 2015) Он родился 3 мая 1469 года во Флоренции и в юном возрасте стал ученик известного учителя латыни Паоло да Рончильоне. это предполагали, что он учился во Флорентийском университете и даже Беглый взгляд на его корпус показывает, что он получил отличную гуманистическое образование. Только с выходом его на всеобщее обозрение, с его назначением в 1498 году вторым канцлером республики Флоренции, однако, что мы начинаем приобретать полное и точное картина его жизни. В течение следующих четырнадцати лет Макиавелли занимался в порыве дипломатической деятельности от имени Флоренции, путешествуя в крупным центрам Италии, а также королевскому двору Франции и императорской курии Максимилиана. Большое количество сохранившихся писем, депеши и редкие письма свидетельствуют о его политическом заданий, а также к его острому таланту к анализу личностей и институтов.

Флоренция находилась под республиканским управлением с 1494 г., когда ведущая семья Медичи и ее сторонники были отстранены от власти. В это время Макиавелли процветал под покровительством Флорентийский гонфалоньер (или пожизненный главный администратор) Пьеро Содерини. Однако в 1512 г. при содействии папских войск Медичи нанесли поражение вооруженным силам республики и распустили правительство. Макиавелли стал непосредственной жертвой смены режима: он первоначально был помещен в ссылку, а когда был (ошибочно) подозреваемый в заговоре против Медичи в 1513 году, он был заключен в тюрьму и подвергался пыткам в течение нескольких недель. После этого его выход на пенсию на свою ферму за пределами Флоренции послужило поводом и толчком чтобы он обратился к литературным занятиям.

Первое из его сочинений в более рефлексивном ключе также было в конечном итоге тот, который чаще всего ассоциируется с его именем, Принц . Написано в конце 1513 г. (а может быть и в начале 1514 г.), но только официально опубликовано посмертно в 1532 году, Принц был сочиненный в большой спешке автором, который, между прочим, стремясь восстановить свой статус во флорентийских политических делах.(Многие из его коллеги в республиканском правительстве были быстро реабилитированы и вернулся на службу к Медичи.) Первоначально написано для презентация Джулиано Медичи (который вполне мог ее оценить), после смерти Джулиано посвящение было изменено на Лоренцо. де Медичи, который почти наверняка не читал ее, когда она попала в его руки. рук 1516.

Между тем вынужденная отставка Макиавелли привела его к другим литературным виды деятельности. Он писал стихи, пьесы и короткую прозу, написал исследование «Искусство войны» (опубликовано в 1521 г.), а также выпущен биографический и исторические очерки.Самое главное, что он сочинил другие свои основные вклад в политическую мысль, бесед о Десяти книгах Тита Ливия , изложение принципов республиканского правления маскируясь под комментарий к работе известного историка Римская республика. В отличие от Принц , дискурсов создавался в течение длительного периода времени (начавшись, возможно, в 1514 или 1515 году и завершившись в 1518 или 1519 году, хотя снова опубликовано только посмертно в 1531 г.).В книге может быть были сформированы неформальными дискуссиями, в которых участвовал Макиавелли среди некоторых ведущих флорентийских интеллектуалов и политических деятелей под руководством спонсорство Козимо Ручеллаи.

Ближе к концу жизни и, вероятно, благодаря помощи друзья с хорошими связями, которых он никогда не переставал дразнить вмешательства, Макиавелли начал возвращаться к благосклонности Медичи семья. В 1520 году кардинал Джулио Медичи поручил ему составить История Флоренции , задание выполнено в 1525 г. и представлен кардиналу, который с тех пор возвысился до папский престол как Климент VII, в Риме.Другие мелкие задачи были предстоящее от правительства Медичи, но прежде чем он смог добиться полная реабилитация, он умер 21 июня 1527 года.

2.

Принц : Анализ силы

Среди политических философов распространено мнение, что существует особое отношение между нравственной добродетелью и законной орган власти. Многие авторы (особенно те, кто сочинил книги-зеркала принцев или книги королевских советов в средние века и Возрождение) считали, что использование политической власти правомерно, если оно осуществлялось правителем, чьи личные моральные качества был строго добродетелен.Таким образом, правителям советовали, что если они захотят добиться успеха, то есть если они желали долгого и мирного правления и стремились передать свою должность своим потомкам — они должны обязательно вести себя в соответствии с общепринятыми стандартами этики добро. В некотором смысле считалось, что правители поступали хорошо, когда сделал добро; они заслужили право на повиновение и уважение, поскольку они показали себя добродетельными и нравственно честными (см. Бриггс и Nederman (готовится к публикации).

Макиавелли подробно критикует именно этот моралистический взгляд на авторитет в его самом известном трактате, Принц .За Макиавелли, нет морального основания судить о разнице между законным и незаконным использованием власти. Скорее авторитет и власть по существу равны: тот, кто обладает властью, имеет право команда; но добро не дает власти и у хорошего человека нет больше авторитета в силу того, что он хороший. Таким образом, в прямом противоречии с моралистической теории политики, Макиавелли говорит, что единственная реальная заботой политического правителя является приобретение и поддержание мощности (хотя он говорит меньше о мощности как таковой , чем о «сохранение государства».) В этом смысле Макиавелли представляет острую критику концепции авторитета, утверждая, что что понятие законных прав правления ничего не добавляет к фактическое обладание властью. Принц призван отражать сознательный политический реализм автора, полностью осведомлены — на основе непосредственного опыта с флорентийскими правительство — что добра и справедливости недостаточно, чтобы победить и сохранить политический пост. Таким образом, Макиавелли стремится учиться и учить правила политической власти.Для Макиавелли власть характерно определяет политическую деятельность и, следовательно, любому успешному правителю необходимо знать, как следует использовать власть. Только посредством правильного применения силы, Макиавелли верит, можно ли заставить людей подчиняться и будет ли правитель в состоянии поддерживать государство в безопасности.

Таким образом, политическая теория Макиавелли представляет собой согласованную попытку исключить вопросы власти и легитимности из рассмотрения в обсуждение принятия политических решений и политических суждений.Нигде это не проявляется так ясно, как в его трактовке соотношение права и силы. Макиавелли признает, что хорошо законы и хорошее оружие составляют двойную основу хорошо организованного политическая система. Но тут же добавляет, что поскольку принуждение создает законности, он сосредоточит свое внимание на силе. Он говорит, «Поскольку не может быть хороших законов без хорошего оружия, я не буду учитывайте законы, но говорите об оружии» ( Prince CW 47). В иными словами, легитимность закона целиком покоится на угрозе коэрцитивная сила; власть невозможна для Макиавелли как право помимо права на его исполнение.Следовательно, Макиавелли ведет сделать вывод, что у субъектов страх всегда предпочтительнее привязанности, точно так же, как насилие и обман превосходят законность в эффективном контролировать их. Макиавелли замечает, что

вообще о мужчинах можно сказать так: они неблагодарны, неверны, неискренние и лживые, боязливые опасности и жадные до наживы… Любовь — это узы долга, которые разрывают эти жалкие существа. всякий раз, когда им это удобно; но страх держит их крепко страхом наказания, которое никогда не проходит.( Prince CW 62; перевод исправлено)

В результате нельзя сказать, что Макиавелли действительно имел теорию обязательство отдельно от наложения власти; люди подчиняются только потому что они боятся последствий невыполнения этого требования, будь то потеря жизни или привилегий. И, конечно, одна власть не может обязывать одно, поскольку обязательство предполагает, что человек не может осмысленно в противном случае.

В то же время макиавеллистская точка зрения прямо атакует понятие каких-либо оснований для власти, независимо от простого обладания сила.По Макиавелли, люди вынуждены подчиняться исключительно почтение к высшей силе государства. Если я думаю, что я должен не подчиняться определенному закону, что в конечном итоге заставляет меня подчиняться этому закон будет либо страхом перед властью государства, либо действительным осуществление этой власти. Это сила, которая в конечном счете необходимо для обеспечения противоречивых взглядов на то, что я должен делать; Я могу выбрать не подчиняться только в том случае, если я обладаю силой сопротивляться требования государства или если я готов принять последствия превосходство государства в силе принуждения.Аргумент Макиавелли в Принц призван продемонстрировать, что политика может только последовательно определяться в терминах верховенства силы принуждения; власть как право распоряжаться не имеет самостоятельного статуса. Он обосновывает это утверждение ссылкой на наблюдаемые реалии политических дел и общественной жизни, а также аргументами, раскрывающими корыстный характер любого человеческого поведения. Для Макиавелли это бессмысленно и бесполезно говорить о каких-либо претензиях на власть и право распоряжаться, которое отделено от владения вышестоящего политическая власть.Правитель, живущий только своими правами, непременно чахнуть и умереть по тем же самым правам, потому что в драке политического конфликта те, кто предпочитает силу авторитету, более скорее всего удастся. Без исключения власть государств и их законы никогда не будут признаны, если они не подкреплены показом власти, которая делает повиновение неизбежным. Методы для достижения послушания различны и сильно зависят от предусмотрительности что принц упражняется. Следовательно, успешный правитель нуждается в особом обучение.

3. Power,

Virtù и Fortune

Макиавелли представляет своим читателям видение политического правления. якобы очищенный от посторонних нравоучительных влияний и полностью осознавший основ политики в эффективном осуществлении власти. То термин, который лучше всего отражает видение Макиавелли требований сила политика virtù . Хотя итальянское слово обычно переводится на английский как «добродетель» и обычно передают общепринятую коннотацию моральной добродетели, Макиавелли, очевидно, имеет в виду совсем другое, когда говорит о virtù принца.В частности, Макиавелли. использует концепцию virtù для обозначения ряда личные качества, которые князь сочтет необходимым приобрести для того, чтобы «поддерживать свое состояние» и «достигать великие дела», два стандартных маркера силы для него. Этот ясно дает понять, что не может быть никакой эквивалентности между конвенциональные добродетели и макиавеллиевские virtù . Понятие Макиавелли о том, что значит быть человеком Таким образом, virtù можно резюмировать его рекомендацией что государь прежде всего должен обладать «гибким расположение». Эта линейка лучше всего подходит для офиса, на Макиавелли, который способен варьировать свое поведение от добро к злу и обратно, «по мере того, как судьба и обстоятельства диктовать» ( Prince CW 66; см. Nederman and Bogiaris 2018).

Не случайно Макиавелли также использует термин virtù в своей книге Искусство войны для того, чтобы описать стратегическое мастерство генерала, который приспосабливается к различным боевые условия в зависимости от ситуации. Макиавелли видит политика должна быть своего рода полем битвы в другом масштабе.Следовательно, князь так же, как генерал должен иметь во владении virtù , то есть знать, какие стратегии и приемы подходят для каких конкретных обстоятельств (Вуд 1967). Таким образом, virtù оказывается тесно связанным с Представление Макиавелли о власти. Правитель virtù обязан быть компетентным в применении власти; обладать virtù действительно освоил все правила связано с эффективным применением силы. Virtù для власти политика, что обычная добродетель тем мыслителям, которые полагают, что моральной добродетели достаточно, чтобы быть законный правитель: это пробный камень политического успеха.

Какова концептуальная связь между virtù и эффективное осуществление власти для Макиавелли? Ответ лежит с еще одна центральная макиавеллиевская концепция, Fortuna (обычно переводится как «состояние»). Фортуна враг политический порядок, конечная угроза безопасности и безопасности государство.Использование Макиавелли этой концепции широко обсуждалось. без очень удовлетворительного разрешения. Достаточно сказать, что, как с virtù , Fortuna работает у него в отличительный способ. Где трактуются обычные представления Фортуна как в основном добрая, хотя и непостоянная богиня, которая источник человеческих благ, а также зла, состояние Макиавелли является злобный и бескомпромиссный источник человеческих страданий, страданий и стихийное бедствие. В то время как человек Fortuna может нести ответственность за такие успеха, которого достигают люди, ни один человек не может действовать эффективно, когда прямо противостоит богине ( Беседы CW 407–408).

Самое известное обсуждение Макиавелли Fortuna происходит в Глава 25 из Принц , в которой он предлагает две аналогии для понимания человеческого положения перед лицом событий. Первоначально он утверждает, что фортуна похожа на

.

одна из наших разрушительных рек, которая, когда злится, превращает равнины в озера, сбрасывает деревья и здания, забирает землю из одного места ставит в другое; все бегут от потопа; все поддаются его ярости и нигде не могут его отразить.

Однако ярость бушующей реки не означает, что ее грабежи находятся вне контроля человека: до того, как пойдут дожди, можно принять меры предосторожности, чтобы предотвратить наихудшие последствия природного элементы. «То же самое происходит и с Fortuna », Макиавелли отмечает,

Она показывает свою силу там, где добродетели и мудрости нет. готовится сопротивляться ей, и направляет свою ярость туда, где она знает, что нет дамбы или насыпи готовы ее удержать.( Принц CW 90)

Люди могут сопротивляться фортуне, но только в тех обстоятельства, при которых « добродетель и мудрость» уже приготовились к ее неизбежному приходу.

Макиавелли укрепляет ассоциацию Fortuna с слепая сила природы, объясняя, что политический успех зависит после ознакомления с принципами работы Fortuna . Его собственный опыт научил его, что

лучше быть порывистым, чем осторожным, потому что Фортуна женщина, и надо, чтобы ее удержать, бить и растерзать ее.

Иными словами, Fortuna требует жесткой реакции тех, кто бы ее контролировал. «Она чаще дает себя побороть людьми, использующими такие методы, чем теми, кто поступает хладнокровно», Макиавелли продолжает, «поэтому всегда, как женщина, она друг молодых людей, потому что они менее осторожны, более энергичнее, и смелее владейте ею» ( Принц CW 92). Развратное поведение Fortuna требует агрессивного, даже насильственный ответ, чтобы она не воспользовалась теми мужчинами, которые слишком уединенный или «женоподобный», чтобы доминировать над ней.

Замечания Макиавелли указывают на несколько существенных выводов о Фортуна и ее место в его интеллектуальной вселенной. Во всем его корпусе Fortuna изображен как первоисточник. насилия (особенно направленного против человечности) и как противоположен разуму. Таким образом, Макиавелли понимает, что только подготовка к крайнему ответу на перипетии Фортуна обеспечит победу над ней. Это что virtù обеспечивает: способность реагировать на судьбу в в любое время и любым способом, который необходим.

4. Мораль, религия и политика

Эти основные строительные блоки мысли Макиавелли привели к значительные разногласия среди его читателей, восходящие к шестнадцатому века, когда его объявили апостолом дьявола, но и был прочитан и сочувственно применен авторами (и политиками) провозгласив учение о «государственном разуме» (Мейнеке 1924 [1957]). Главный источник спора касался Макиавелли. отношение к общепринятым нравственным и религиозным нормам человеческого поведения, в основном в связи с Принц .Для многих его учение одобряет аморализм или, по крайней мере, аморализм. Самый экстремальный версии этого прочтения считают Макиавелли «учителем зло», по знаменитым словам Лео Штрауса (1958: 9–10), о на том основании, что он советует лидерам избегать общих ценностей справедливости, милосердия, умеренности, мудрости и любви к своему народу в предпочтение использованию жестокости, насилия, страха и обмана. А более умеренная школа мысли, связанная с именем Бенедетто Кроче (1925) рассматривает Макиавелли просто как «реалиста» или «прагматик», выступающий за отстранение от обыденности Этика в вопросах политики.Моральные ценности не имеют места в сортах решений, которые должны принимать политические лидеры, и это категория серьезнейшая ошибка думать иначе. Пожалуй, самый мягкий вариант аморальной гипотезы был предложен Квентином Скиннером (1978), который утверждает, что совершение правителем действий считается порочным по соглашению это «последний лучший» вариант. Концентрация на утверждение в The Prince о том, что глава государства должен делать добро если он может, но должен быть готов совершить зло, если он должен ( Prince CW 58), Скиннер утверждает, что Макиавелли предпочитает соответствие моральной добродетели при прочих равных условиях .

Отсутствие интереса к этическим проблемам также пронизывает утверждение, популярное в начала и середины двадцатого века, что Макиавелли просто принимает позицию ученого — своего рода «Галилея политика» — в различении «факты» политической жизни и «ценности» моральное суждение (Ольшки, 1945; Кассирер, 1946; Преццолини, 1954 [1967]). Он тем самым поместить в контекст научной революции больше в целом. Суть макиавеллистской «науки» не в том, чтобы различать «справедливые» и «несправедливые» формы правительства, но объяснить, как политики используют власть для своих собственный выигрыш.Таким образом, Макиавелли возвышается до мантии основателя «современная» политическая наука, в отличие от аристотелевской классическое нагруженное нормами видение политической науки добродетели. Более В последнее время интерпретация Макиавелли как ученого в значительной степени ушла в прошлое. не в фаворе, хотя некоторые недавно нашли достоинства в пересмотренном версию диссертации (например, Dyer and Nederman 2016).

Другие читатели Макиавелли не нашли и тени аморализма в его мысли ни о чем. Жан-Жак Руссо давно считал, что настоящий урок Принц должен учить людей истине о том, как ведут себя князья, и таким образом разоблачать, а не праздновать, безнравственность в основе единоличного правления.Различные версии этого тезис был распространен совсем недавно. Некоторые ученые, такие как Гаррет Маттингли (1958) объявил Макиавелли высшим сатирик, указывающий на слабости принцев и их советников. То тот факт, что Макиавелли позже написал хлесткие популярные сценические комедии, приводится как свидетельство в поддержку его сильной сатирической наклонности. Таким образом, мы не следует принимать всерьез ничего, что Макиавелли говорит о нравственном поведении. значение, но вместо этого следует понимать его замечания как резко юмористические комментарии к общественным делам. В качестве альтернативы, Мэри Дейц (1986) утверждает что повестка дня Макиавелли была обусловлена ​​желанием «заманить в ловушку» принцу, предлагая тщательно продуманные советы (такие как вооружение люди), предназначенные для свержения правителя, если воспринимать его всерьез и последовал.

Аналогичный диапазон мнений существует и в отношении Макиавелли. отношение к религии вообще и христианству в частности. Макиавелли не был другом институционализированной христианской церкви, поскольку он это знал. дискурсов ясно показывают, что обычные Христианство высасывает из человека энергию, необходимую для активной деятельности. гражданская жизнь (CW 228–229, 330–331).И Принц с равной долей пренебрежения и восхищения говорит о современном состояние Церкви и ее Папы (CW 29, 44–46, 65, 91–92). Многие ученые использовали такие доказательства, чтобы указать, что Макиавелли сам был глубоко антихристианским, предпочитая языческие гражданские религии древних обществ, таких как Рим, которые он считается более подходящим для города, наделенного виртуальный . Энтони Парел (1992) утверждает, что Макиавелли космос, управляемый движением звезд и балансом юмора, принимает по существу языческий и дохристианский оттенок.За других, Макиавелли лучше всего можно охарактеризовать как человека условного, если без энтузиазма, благочестивый, готовый преклониться перед внешними проявлениями поклонения но не глубоко предан ни душой, ни разумом принципам христианская вера. Несколько несогласных голосов, в первую очередь Себастьян де Грация (1989) и Маурицио Вироли (2006 [2010]) пытались спасти репутацию Макиавелли от тех, кто считает его враждебным или равнодушие к христианству. Грация демонстрирует, как центральное библейское темы проходят через все сочинения Макиавелли, находя в них связную представление о божественно центрированном и упорядоченном космосе, в котором другие силы («небеса», «фортуна» и подобные) подчинены божественной воле и плану.Кэри Недерман (2009: 28–49) расширяет и систематизирует идеи Грации, показывая, как такие центральные христианские богословские доктрины, как благодать и свободная воля образуют важные элементы концептуальной структуры Макиавелли. Вироли рассматривает, напротив, историческое отношение к христианскому религия, проявленная во Флорентийской республике Макиавелли. день.

5. Государство и князь: язык и понятия

Макиавелли также упоминается (последний раз Скиннер, 1978 г.). впервые сформулировав «современную концепцию государство», понимаемое в широком веберианском смысле безличная форма правления, обладающая монополией на принудительную власть в пределах установленной территориальной границы.Конечно, термин lo stato часто встречается в трудах Макиавелли, особенно в Принц , в связи с приобретением и применение силы в принудительном смысле, что делает ее смысл отличный от латинского термина статус (состояние или станция) из которого оно получено. Более того, ученые ссылаются на Макиавелли. влияние на формирование ранних современных дебатов вокруг «государственный разум» — учение о том, что благо само состояние имеет приоритет над всеми другими соображениями, независимо от того, морали или блага граждан — как доказательство того, что он получил от своих современников как теоретик государства (Мейнеке 1924 [1957]). Имя и доктрины Макиавелли были широко призваны обосновать приоритет интересов государства в век абсолютизма.

Тем не менее, как показал Харви Мэнсфилд (1996), внимательное прочтение Использование Макиавелли lo stato в The Prince и в другом месте не поддерживает эту интерпретацию. Макиавелли «государство» остается личным достоянием, владением более соответствует средневековой концепции dominium как основа правления. ( Dominium — это латинский термин, который может переводится с одинаковой силой как «частная собственность» и как «политическое господство».) Таким образом, «государство» есть буквально принадлежит любому принцу, который контролирует его. При этом характер управления определяется личным качества и черты правителя — отсюда акцент Макиавелли на virtù как необходимое условие успеха принца. Эти аспекты развертывания lo stato в Принц смягчает «современность» своей идеи. Макиавелли — в лучшем случае переходная фигура в процессе, посредством которого государственный язык появился в Европе раннего Нового времени, как Мэнсфилд заключает.

Еще один фактор, который необходимо учитывать при оценке общего применимость теории Макиавелли в Принц стеблей из той самой ситуации, в которой его принц virtù действует. Такой правитель приходит к власти не путем династического наследования или благодаря народной поддержке, а исключительно в результате собственного инициатива, мастерство, талант и/или сила (все слова, которые являются английскими эквиваленты virtù , в зависимости от того, где это встречается в тексте).Таким образом, макиавеллиевский государь не может рассчитывать ни на ранее существовавшие структуры легитимации, как обсуждалось выше. Чтобы «поддерживать свое состояние», то он может полагаться только на свою собственный источник личных качеств, чтобы направлять использование власти и утвердить его претензии на власть. Это шаткое положение, поскольку Макиавелли настаивает на том, что агония судьбы и заговоры другие мужчины делают принца постоянно уязвимым для потери его государство. Идея стабильного конституционного режима, отражающего направление современной политической мысли (и практики) нигде не просматривается в концепции княжеского правления Макиавелли.

В самом деле, можно задаться вопросом, действительно ли Макиавелли, несмотря на все его предполагаемые реализм, на самом деле считал, что князь полный virtù действительно могло существовать. Иногда ему кажется представьте себе, что успешный принц должен был бы развивать психологию совершенно отличной от известной до сих пор человечеству, поскольку этот «новый» принц

готов изменить свое поведение в зависимости от ветров удачи и меняющихся обстоятельства сдерживают его и… не отклоняются от правил вести себя, если это возможно, но быть способным вступить на путь правонарушения, когда это становится необходимым.(МП 62)

Эта гибкость дает основу «практического» совета. что Макиавелли предлагает правителю, стремящемуся сохранить свое государство: не исключайте никаких действий сразу, но всегда будьте готовы совершать любые действия, требуемые политическими обстоятельствами. Пока что Сам Макиавелли, по-видимому, питал серьезные сомнения в том, люди были психологически способны генерировать такие гибкие диспозиции внутри себя. Несмотря на большое количество его исторических примерах, Макиавелли может указать в Принце на ни один правитель не проявлял переменную virtù что он считает необходимым для полного контроля над состоянием.Скорее, его тематические исследования успешных правителей неоднократно указывают на положение принца, характеристики которого соответствовали его времени, но чей последовательность поведения (как в случае с папой Юлием II) «будет привели к его падению», если бы обстоятельства изменились ( Принц CW 92). Даже Император Северус, чьи методы Макиавелли хвалит, добился успеха, потому что использовал «курсы действия, необходимые для утверждения себя у власти»; он однако не следует повсеместно подражать ( Prince CW 73).Оценка Макиавелли шансов создания нового, психологически гибкий тип характера крайне осторожен, и имеет тенденцию формулироваться в условной форме и в субъективном наклонении: «Если бы можно было изменить свою природу в соответствии со временем и обстоятельства, всегда можно было добиться успеха» ( Prince CW 91, перевод исправлен). Такие наблюдения необходимо сделать нас интересует, является ли совет Макиавелли о том, что князья приобретают диспозиции, которые меняются в зависимости от обстоятельств, были настолько «практичный» (даже в его собственном уме), как он утверждал.

6.

Беседы о Ливии : Свобода и конфликт

В то время как Принц , несомненно, является наиболее читаемым из его работ, Беседы о десяти книгах Тита Ливия возможно наиболее честно выражает личные политические убеждения Макиавелли и обязательства, в частности, его республиканские симпатии. То Дискурсы определенно опираются на один и тот же резервуар языка и концепции, которые перетекли в Принц , но прежний трактат приводит нас к выводам, совершенно отличным от — многих ученые сказали, что это противоречит последнему.Особенно, в двух произведениях Макиавелли последовательно и четко различают минимальную и полную концепцию «политический» или «гражданский» порядок и, таким образом, строит иерархию целей в рамках своего общего представления об общественном жизнь. Минимальный конституционный строй – это такой, в котором субъекты живут надежно ( vivere sicuro ), управляемый сильным правительства, которое сдерживает стремления как дворянства, так и людей, но, в свою очередь, уравновешивается другими правовыми и институциональными механизмы.Однако при полностью конституционном режиме цель политический порядок — это свобода сообщества ( vivere libero ), созданный при активном участии, и раздор между дворянством и народом. Как Квентин Скиннер (2002, 189–212), свобода формирует ценность, которая закрепляет Политическая теория Макиавелли и направляет его оценки целесообразность различных режимов. Только в республике, для которому Макиавелли отдает явное предпочтение, может ли эта цель быть достигнуто.

Макиавелли занял эту позицию как в прагматическом, так и в принципиальном отношении. основания. За время своей карьеры секретаря и дипломата в Флорентийской республики, он приехал, чтобы приобрести обширный опыт внутренней работы французского правительства, которые стали его образцом для «безопасное» (но не свободное) государство. Хотя Макиавелли делает относительно мало комментариев о французской монархии в г. Принц , он уделяет большое внимание Франции в Беседы .

Зачем Макиавелли бурно восхвалять (не говоря уже о том, чтобы анализировать) наследственной монархии в произведении, якобы предназначенном для продвижения превосходство республик? Ответ вытекает из стремления Макиавелли противопоставить лучший сценарий монархического режима учреждения и устройство республики.Даже самый отличный монархии, по мнению Макиавелли, не хватает некоторых выдающихся качеств, которые являются эндемичными для должным образом сформированного республиканского правительства и что сделать последнюю конституцию более желательной, чем первая.

Макиавелли утверждает, что величайшая добродетель французского королевства и его король — преданность закону. «Королевство Франция регулируется законами в большей степени, чем какое-либо другое королевство, о котором в наше время мы иметь знание», — заявляет Макиавелли ( дискурсов CW 314, перевод исправлен). Объяснение этой ситуации Макиавелли относится к функциям парламента. «Королевство Франция», — утверждает он,

.

живет по законам и порядкам больше, чем любое другое королевство. Эти законы а порядки поддерживаются парламентами, особенно парижским: им они обновляются каждый раз, когда он действует против принца королевства или в своих приговорах осуждает царя. И до сих пор сохраняется себя, будучи настойчивым палачом против этой знати. ( Беседы CW 422, исправлен перевод)

Эти отрывки из бесед , кажется, предполагают, что Макиавелли очень восхищается институциональным устройством которые получают во Франции.В частности, французский король и дворяне, чья власть такова, что они могли бы угнетать народные массы, проверяются законами королевства, соблюдение которых обеспечивается независимая власть парламента. Таким образом, возможности для необузданное тираническое поведение в значительной степени устраняется, что делает монархия умеренная и «гражданская».

Но такой режим, каким бы упорядоченным и законопослушным он ни был, остается несовместим с vivere libero . Обсуждение способность монарха удовлетворить стремление народа к свободе, Макиавелли отмечает, что

что касается… народного желания вернуть себе свободу, князь, будучи не в состоянии их удовлетворить, должен исследовать, в чем причины которые заставляют их желать быть свободными.( Беседы CW 237).

Он заключает, что некоторые люди хотят свободы просто для того, чтобы командовать другими; таких, по его мнению, достаточно мало. что их можно либо искоренить, либо откупиться с почестями. От напротив, подавляющее большинство людей путают свободу с безопасностью, воображая, что первое тождественно второму: «Но все другие, которые бесконечны, желают свободы, чтобы жить в безопасности ( vivere sicuro )” ( Беседы CW 237.Хотя король не может дать такой свободы массам, он может обеспечить безопасность, которую они жаждут:

А в остальном, кому достаточно жить обеспеченно ( vivere sicuro ), они легко удовлетворяются, делая приказы и законы, которые, наряду с властью царя, постигают безопасность каждого. И однажды это делает князь, и люди видят что он таких законов никогда не нарушает, скоро они заживут надежно ( vivere sicuro ) и удовлетворенно ( Беседы CW 237).

Затем Макиавелли применяет этот общий принцип непосредственно к случаю Франции, отметив, что

люди живут безопасно ( vivere sicuro ) ни за что другой причине, кроме того, что его короли связаны бесконечными законами, в которых обеспечивается безопасность всего их народа. ( Беседы тел. 237)

Законопослушный характер французского режима обеспечивает безопасность, но что безопасность, хотя и желательна, никогда не следует путать с Свобода.Это предел монархического правления: даже лучшее королевство не может сделать ничего лучше, чем гарантировать своему народу спокойствие и порядок правительство.

Макиавелли считает, что одним из следствий такого vivere sicuro это разоружение народа. Он комментирует, что независимо от того, «насколько велико его царство», царь Франция «живет как данник» иностранным наемникам.

Все это происходит от того, что он разоружил свой народ и предпочел … чтобы получить немедленную выгоду от возможности грабить людей и избежать воображаемой, а не реальной опасности, вместо делать то, что уверило бы их и сделало бы их состояния вечно счастлив.Это расстройство, если оно вызывает несколько периодов затишья, вовремя причиной стесненных обстоятельств, ущерба и непоправимого разорение ( Беседы CW 410).

Государство, для которого безопасность является приоритетом, не может себе позволить вооружать населения, опасаясь, что массы применят свое оружие против дворянство (или, возможно, корона). Но в то же время такой режим непоправимо ослаблен, так как он должен зависеть от иностранцев сражаться от его имени. В этом смысле любое правительство, которое принимает vivere sicuro поскольку его цель порождает пассивную и бессильное население как неизбежный результат. По определению такой общество никогда не может быть свободным в макиавеллиевском смысле vivere libero и, следовательно, лишь минимально, а не полностью, политическим или гражданским.

Подтверждение этой интерпретации пределов монархии для Макиавелли можно найти в его дальнейших рассуждениях о разоружении. людей и его последствия, в Искусство войны . Адресация вопрос о том, следует ли предпочесть гражданскую армию армии корыстный, он настаивает на том, что свобода государства обусловлена от военной готовности его подданных.признавая, что «Король [Франции] разоружил свой народ, чтобы легче ими распоряжаться», — заключает Макиавелли. «что такая политика является… недостатком в том королевстве, ибо неспособность заняться этим вопросом — единственное, что заставляет ее слабый» ( Art CW 584, 586–587). По его мнению, любые выгоды, которые может получить государство, отказавшись от военной роли люди менее важны, чем отсутствие свободы, которая обязательно сопровождает такое разоружение. Проблема не просто что правитель разоруженной нации находится в рабстве у военных доблесть иностранцев.Что еще более важно, считает Макиавелли, вооруженная гражданская милиция остается окончательной гарантией того, что ни правительство, ни какой-нибудь узурпатор не будут тиранить народ: «Итак, четыреста лет Рим был свободен и вооружен; Спарта, восемьсот; многие другие города были безоружны и свободны меньше, чем сорок лет» ( Art CW 585). Макиавелли уверен что граждане всегда будут бороться за свою свободу — против внутренних, так и внешних угнетателей. Ведь именно поэтому сменявшие друг друга французские монархи оставляли свой народ безоружным: они стремились поддерживать общественную безопасность и порядок, что для них означало устранение любых возможностей для их подданных владеть оружием.То французский режим, потому что он ищет безопасности превыше всего (для народа, так и для их правителей), не может допустить того, что Макиавелли воспринимается как основное средство поощрения свободы.

Случай с разоружением является иллюстрацией большей разницы между минимально конституционными системами, такими как Франция, и полностью политические сообщества, такие как Римская республика, а именно статус классов внутри общества. Во Франции люди полностью пассивны, а дворянство во многом зависит от короля, согласно собственным наблюдениям Макиавелли.Напротив, в полностью развитом республикой, такой как римская, где актуализация свободы первостепенное значение, и народ, и дворянство принимают активное (и иногда конфликтующие) роль в самоуправлении (McCormick 2011; Holman 2018). Свобода целого, по Макиавелли, зависит от свобода составных частей. В своем знаменитом обсуждении этого предмет в беседах , замечает он,

Мне тем, кто осуждает смуту между дворянами и плебеями кажется, придираются к тому, что было основной причиной Сохранение Римом свободы….И они не понимают, что в в каждой республике есть два различных диспозитива, диспозиции людей и великих людей, и что все законы, благоприятствующие свобода вызвана их разногласиями ( Беседы CW 202–203).

Макиавелли знает, что он принимает здесь необычную точку зрения, поскольку обычно вина за крах Римской республики лежит на был назначен воюющим группировкам, которые в конечном итоге разорвали его на части. Но Макиавелли считает, что точно такие же конфликты породили «творческое напряжение», которое было источником римской свободы.Ибо «те самые беспорядки, которые столь многие необдуманно осудить» непосредственно породил добрые законы Рима и добродетельное поведение своих граждан ( Discourses CW 202). Следовательно,

Следовательно, вражда между народом и сенатом должна быть рассматривается как неудобство, с которым необходимо мириться чтобы достичь величия Рима. ( Беседы CW 211)

Макиавелли считает, что другие республиканские модели (например, принятые Спартой или Венецией) приведет к более слабому и менее успешному политическому системы, которые либо стагнируют, либо склонны к распаду, когда обстоятельства меняются.

7. Народная свобода и народная речь

Макиавелли проявляет особую уверенность в способности людей вносить свой вклад в продвижение общественной свободы. в Рассуждения , он приписывает массам весьма обширную компетентность судить и действовать для общественного блага в различных условиях, явно противопоставляя «благоразумию и стабильности» простые граждане с необоснованным усмотрением князя. Просто заявил: «Народ более благоразумен, устойчив и лучше суд, чем принц» ( Discourses CW 316).Это не произвольное выражение личного предпочтения Макиавелли часть. Он утверждает, что люди больше озабочены и более готовы защищать свободу, чем князья или дворяне ( Беседы CW 204–205). Где последние склонны путают их свободу с их способностью доминировать и контролировать их ребята, массы больше озабочены тем, чтобы защитить себя против угнетения и считают себя «свободными», когда они не подвергаются насилию со стороны более могущественных и не угрожают такими злоупотреблениями ( Беседы CW 203). В свою очередь, когда они опасаются наступления такому притеснению рядовые граждане более склонны возражать и защищать общую свободу. Такая активная роль народа при необходимо для поддержания жизненно важных общественных свобод, является в корне противоречит иерархической структуре подчинение и правило, по которому монархический вивер sicuro остатки. Предварительные условия vivere libero просто не одобряют безопасность, которая является целью конституционная монархия.

Одна из главных причин того, что безопасность и свобода остаются, в конце концов, несовместимы для Макиавелли — и что последний должен быть предпочтительнее — можно с уверенностью отнести к «риторическому» характер его республиканства. Макиавелли ясно рассматривает речь как метод, наиболее подходящий для разрешения конфликта в республиканская общественная сфера; на протяжении дискурсов дебатов возвышается как лучшее средство для народа определить мудрейших курс действий и самые квалифицированные руководители. Традиция классическая риторика, с которой он, очевидно, был знаком, непосредственно публичное выступление связано с разногласиями: правильное применение речь в сфере судебно-медицинских и совещательных жанров риторики представляет собой состязательную обстановку, когда каждый говорящий пытается убедить аудитории обоснованности собственной позиции и недостойности его противники». Эту тему, в свою очередь, подхватили позднесредневековые итальянские практики и теоретики риторики, которые подчеркивали, что предмет искусства был lite (конфликт).Таким образом, Макиавелли настаивал на раздоре как предпосылке свободы. также отражает его риторические пристрастия (Viroli 1998). Напротив, монархические режимы — даже самые безопасные конституционные монархии таких как Франция, исключать или ограничивать публичное обсуждение, тем самым ставя себя в явно невыгодное положение. Гораздо проще убедить одного правителя предпринять катастрофическое или непродуманное образ действий, чем множество людей. кажущееся «бунт», вызванный ненадежной свободой публики обсуждение в конечном итоге делает более вероятным решение, способствующее общее благо, чем закрытый разговор королевского двора.

Это связано с утверждением в дискурсах , что популярные элементы внутри сообщества образуют наилучшую защиту гражданской свободы а также наиболее надежный источник принятия решений о общественное благо. Макиавелли восхваляет роль народа в обеспечение безопасности республики поддерживается его доверием к общему яркое влияние публичной речи на тело гражданина. Недалеко от начале первых дискурсов , он отмечает, что некоторые могут возражать против широкой свободы, которой пользовался римский народ в собираться, протестовать и накладывать вето на законы и политику.Но он отвечает что римляне смогли

поддерживать свободу и порядок благодаря способности людей различать общее благо, когда оно было показано им. Временами, когда обычные Римские граждане ошибочно полагали, что закон или учреждение были созданы угнетать их, их можно убедить в том, что их убеждения ошибаются… [через] средства правовой защиты собраний, в которых некоторые влиятельный человек встает и произносит речь, показывая им, как они обманывая себя. И, как говорит Туллий, люди, хотя и могут быть невежественным, может понять правду и легко уступить, когда ему говорят, что правда от надежного человека ( Беседы CW 203).

Отсылка к Цицерону (одна из немногих в Беседах ) подтверждает, что Макиавелли имел в виду здесь ключевую черту классического республиканизм: способность людей реагировать и поддерживать слова даровитого оратора, когда он правдиво говорит о публике благосостояние.

Макиавелли возвращается к этой теме и трактует ее более широко в конец первого дискурса . В главе, предназначенной для демонстрации превосходство народного правления над княжеским, он утверждает, что народ упорядочен, а потому «благоразумен, стабилен и благодарны», до тех пор, пока остается место для публичных выступлений и обсуждение внутри сообщества.Цитируя формулу vox populi, vox dei , Макиавелли настаивает на том, что

общественное мнение удивительно точно в своих прогнозах… Что касается его суждения, когда говорят два говорящих с одинаковым мастерством. слышал, как отстаивают разные альтернативы, очень редко можно найти люди, не способные принять лучшую точку зрения или неспособные оценить правду о том, что слышит ( Беседы CW 316).

Мало того, что люди компетентны определить наилучший образ действий когда ораторы излагают конкурирующие планы, а на деле они лучше квалифицированы для принятия решений, по мнению Макиавелли, чем государи.Например,

людей никогда нельзя убедить, что хорошо назначать должность человека с гнусными или коррумпированными привычками, в то время как принц может легко и самыми разнообразными способами уговорить сделать это. ( Беседы CW 316)

Точно так же, если люди отойдут от законопослушного пути, они могут легко убедить восстановить порядок:

С неуправляемым и буйным народом можно поговорить по-хорошему. человек и легко повел обратно в хороший путь.Но никто не может говорить с злой принц, и единственное лекарство — сталь. .. Чтобы вылечить болезни народа достаточно слов. ( Беседы CW 317)

Контраст, который рисует Макиавелли, разителен. республика под управлением слова и убеждения — в общем, управляемые публичной речью — почти наверняка реализует общее благо своих граждан; и даже если он ошибется, обращение всегда открыто для дальнейших рассуждений. Нереспубликанские режимы, потому что они исключают или ограничивают дискурсивные практики, в конечном счете опираются на принудительное господство и могут быть исправляется насильственным путем.

8. Характер республиканских лидеров

Аргументы Макиавелли в пользу республиканских режимов также апеллируют к его скептическое отношение к приобретению virtù любым отдельным человеком, и, следовательно, подразумевается, что действительно стабильное княжество никогда не может быть достигнуто. Эффект Макиавеллистская дихотомия между потребностью в гибкости и неизбежным постоянством характера является демонстрация врожденного практическое ограничение в одновластных режимах. Для читателя есть легко привел к выводу, что именно потому, что человеческое поведение коренится в твердом и неизменном характере, власть одного человека внутренне неустойчив и неустойчив. В беседах , Макиавелли дает психологический пример того, что реалии человеческого характер склоняется к республике, а не княжеству, поскольку прежний «способен лучше приспосабливаться к различным обстоятельствам». чем принц из-за разнообразия среди его граждан» ( Беседы CW 253).

Макиавелли иллюстрирует это утверждение ссылкой на эволюцию Римская военная стратегия против Ганнибала. После первой промывки Победы карфагенского полководца в Италии, обстоятельства Роману требовался осмотрительный и осторожный руководитель, который не легионов к агрессивным военным действиям, для которых они не были готовый. Такое лидерство появилось в лице Фабия Максима, «генерал, который своей медлительностью и осторожностью держал врага на расстоянии залив. Не мог он встретить и обстоятельств, более подходящих для его пути» ( Беседы CW 452). Но когда более обидно позиции требовалось победить Ганнибала, Римская республика смогла обратиться к руководству Сципиона, чьи личные качества были более соответствует времени. Ни Фабий, ни Сципион не смогли спастись. «его пути и привычки» ( Discourses CW 452), но то, что Рим мог призвать каждого в нужный момент предполагает Макиавелли внутреннюю силу республиканского система.

Если бы Фабий был царем Рима, он легко мог бы проиграть эту войну. поскольку он был не в состоянии изменить свои методы в соответствии с обстоятельства изменились.Так как, однако, он родился в республике, где были разные граждане с разными нравами, получилось что, как и Фабий, который был лучшим человеком, чтобы вести войну уходил, когда этого требовали обстоятельства, так что позже у него был Сципион в время, подходящее для его победоносного завершения ( Беседы CW 452).

Меняющиеся события требуют гибкости реагирования, а поскольку психологически неправдоподобно изменение человеческого характера с раз республика предлагает реальную альтернативу: люди разных качества соответствуют разным требованиям. Разнообразие, характерное для гражданские режимы, которые так поносили предшественники Макиавелли, оказывается непреходящим преимуществом республик перед княжества.

Это не означает, что уверенность Макиавелли в способности республиканское правительство, чтобы исправить политические недостатки человеческого характер был необузданным. В конце концов, он не дает нам никаких реальных указаний на как республикам удается определять и уполномочивать лидеров, чьи качества соответствуют обстоятельствам. Одно дело наблюдать что такая изменчивость имела место внутри республик, совсем другое дело продемонстрировать, что это необходимая или существенная черта республиканская система.В лучшем случае Макиавелли предлагает нам своего рода эмпирическое обобщение, теоретические основы которого он оставляет неисследованным. И Беседы указывают, что республики имеют свои внутренние ограничения в отношении гибкость реакции, необходимая для победы над удачей. Так же как и с отдельных людей, трудно (если не невозможно) изменить их личные характеристики, поэтому

институты в республиках не меняются со временем… но меняются очень медленно, потому что менять их больнее, так как необходимо дождаться, пока вся республика окажется в состоянии переворот; и для этого недостаточно, чтобы один человек изменить свою собственную процедуру.( Беседы CW 453)

Если падение княжеств есть фиксированная структура человеческого характер, то крах республик есть преданность увековечивание институциональных механизмов, время которых прошло. Можно ли надеяться на создание более отзывчивыми республиканскими институтами, чем требовать гибкости в личные качества князей непосредственно не исследуются Беседы .

Таким образом, Макиавелли, по-видимому, придерживается подлинно республиканской позиции.Но как нам соотнести это с его заявлениями в году? Принц ? Заманчиво отвергнуть Принц как недостоверное выражение «настоящих» взглядов Макиавелли и предпочтения, написанные в течение короткого периода, чтобы доказать его политическая ценность для вернувшихся Медичи-хозяев Флоренции. (Это контрастирует с длительным процессом сочинения Беседы .) Но Макиавелли никогда не отвергал Князь , и действительно ссылается на него в Беседах в таким образом, который предполагает, что он рассматривал первого как компаньона второго.Хотя было много споров о том, был ли Макиавелли действительно друг князей и тиранов или республик, и, следовательно, следует ли нам отбросить ту или иную грань его письма как вспомогательные или периферийные, вопросы кажутся неразрешимыми. отметка Предположение Халлиунга о том, что «оба» Макиавелли должны быть равный вес, таким образом, пользуется определенным правдоподобием (Hulliung 1983).

9. Место Макиавелли в западной мысли

Что такое «современный» или «оригинальный» в Мысль Макиавелли? Каково «место» Макиавелли в история западных идей? Литература, обсуждающая это вопрос, особенно в связи с Принц и Discourses , вырос до поистине ошеломляющих размеров.Джон Покок (1975), например, проследил распространение идей Макиавелли. республиканская мысль во всем так называемом атлантическом мире и, в частности, в идеи, которыми руководствовались создатели американской конституция. Пол Рэй (2008) приводит доводы в пользу аналогичного набора влияний, но с интеллектуальной субстанцией и значением, отличным от Покок. Для Покока республиканизм Макиавелли — это гражданский гуманизм. разновидность, корни которой уходят в классическую древность; для Рахе, Республиканство Макиавелли совершенно ново и современно.То «неоримские» мыслители (прежде всего Петтит, Скиннер и Вироли) используют Макиавелли как источник своего принципа «свобода как не-господство», в то время как он также был поставлен работать в защиту демократических принципов и ценностей. Так же и случаи были сделаны для политической морали Макиавелли, его концепции государство, его религиозные взгляды и многие другие черты его творчества как отличительная основа оригинальности его вклада.

Тем не менее, в науке сделано несколько твердых выводов.( неурегулированное состояние текущих исследований Макиавелли хорошо представлен в Johnston et al. 2017.) Одно правдоподобное объяснение неспособность решить эти вопросы «современности» и «Оригинальность» заключается в том, что Макиавелли в некотором смысле попал в ловушку между инновациями и традициями, между через антикву и через moderna (чтобы принять использование Джанет Коулман 1995), в способ, который породил внутреннее концептуальное напряжение в его мысли, как в целом и даже в отдельных текстах.Эта историческая двусмысленность позволяет ученым приводить столь же убедительные доводы в пользу противоречивых заявляет о своей фундаментальной позиции, не делая вид, что совершает вопиющее насилие над его доктринами. Этот пункт отличается от обвинение некоторых ученых в том, что Макиавелли был принципиально «непоследовательны» (см. Skinner 1978) или просто движимы «местные» повестки дня (Celenza 2015). Скорее характерные черты характерно макиавеллиевского подхода к политике. объясняется несоответствием между историческими обстоятельствами и интеллектуальная возможность.Что еще беспокоит Макиавелли стимулирующим мыслителя является то, что в его попытке рисовать различные выводы из банальных ожиданий своей аудитории, он по-прежнему включал в себя важные черты именно тех условностей, которые он было сложно. Несмотря на его неоднократные заявления о собственном оригинальность (например, Prince CW 10, 57–58), его пристальное внимание к ранее существовавшим традициям означало, что он никогда не полностью способен избежать его интеллектуальных ограничений. Таким образом, Макиавелли на самом деле не следует классифицировать ни как чисто «древний» или «современный», но вместо этого заслуживает располагаться в промежутках между ними.

Никколо Макиавелли | Биография, философия и факты

Никколо Макиавелли был выдающимся итальянским дипломатом и известным писателем. Его восхождение к славе связано с его работой «Принц» , справочником для недобросовестных политиков, что привело к возникновению терминологии «Макиавеллиан» . Эта книга веками вдохновляла поколения и дала Макиавелли статус «отца современной политической теории ».

Никколо Макиавелли родился 3 мая 1469 года во Флоренции, Италия. Он происходил из богатой семьи и получил образование, дополняющее его богатство и социальный статус. Он вошел во флорентийское правительство после того, как был принят на должность клерка в 1494 году, в том же году, когда семья Медичи была опозорена и сослана. Вскоре он начал свою карьеру дипломата и, продемонстрировав свой выдающийся интеллект, был отправлен с дипломатическими миссиями в несколько крупных городов Италии, а также за границу, включая Францию ​​и Испанию.Он был представлен перед видными деятелями своего времени в качестве посла Флоренции, включая Людовика XII, Папу Юлия II и Фердинанда II. Макиавелли был назначен во главе флорентийского ополчения, и ему также было поручено реорганизовать военную оборону Флоренции.

В 1512 году семья Медичи вернулась к власти, и Флорентийская республика была распущена. Макиавелли стал участвовать в организации флорентийского ополчения против возвращения семьи Медичи, за что был уволен с должности дипломата, арестован за участие в заговоре и жестоко замучен.Его политическая жизнь подошла к концу, и он удалился в поместье отца, расположенное на окраине Флоренции.

Макиавелли написал свой шедевр в самый мрачный период своей жизни, когда ему запретили политическую карьеру. У него было все свободное время, и он начал изучать римскую историю и составлять политические рассуждения. Его наиболее хвалебная и широко обсуждаемая работа под названием «Государь» посвящена динамике монархического правления и изображает этику Макиавелли свободы воли и решимости контролировать свою судьбу, что ведет к установлению порядка и поддержанию верховной власти. сила.Этот трактат на протяжении веков приобрел статус руководства для политиков и привел к появлению термина «Макиавеллист».

Макиавелли аккредитован за несколько выдающихся литературных вкладов в дисциплину «Политика». Он опубликовал свой первый сборник под названием «Discorso sopra le cose di Pisa». Затем он написал еще один высоко оцененный трактат под названием «Discorso sopra la provisione del danaro» (Рассуждение о предоставлении денег).В том же году он опубликовал еще один трактат, в котором он исследовал несколько важных тем, таких как восстания, на примере римлян, озаглавленный «Del modo di trattare i sudditi della Valdichiana ribellati» (На пути к борьбе с мятежными подданными Вальдикьяна). Его другие высоко оцененные работы по политике включают «Ritratti delle cose dell’ Alemagna» (Портрет дел Германии) и «Ritratti delle cose di Francia» (Портрет дел Франции) и другие.Макиавелли также опубликовал роман в 1527 году под названием «Belfagor arcidiavolo» . Он написал несколько стихотворений и три пьесы: «Мандрагола» (Мандрагора, 1518), «Клизия» (1525) и «Андрия» (1517). Мандрагола , пожалуй, самая известная и популярная комедия, изображающая этику Макиавелли, реализованную в итальянском обществе. Во время своего пребывания в Лукке он составил «La vita di Castruccio Castracani da Lucca» (Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки), комический рассказ о жизни средневекового герцога Лукки.Он также написал «Sommario delle cose della citta di Lucca» , который в основном представляет собой отчет о жизни и обществе в городе Лукка.

Никколо Макиавелли был назначен официальным историком Флоренции папой Львом X, и ему было поручено составить историю Флоренции. Он завершил эту работу за пять лет и представил ее Папе Клименту VII в 1525 году под названием «Fiorentine Istorie» (История Флоренции). В 1526 году он был назначен суперинтендантом Procuratori delle Mura di Firenza, в его обязанности входила инспекция флорентийских укреплений.Однако вскоре он был смещен с этого поста, когда семья Медичи была отстранена от власти в 1527 году. После этого Макиавелли все больше разочаровывался и 21 июня 1527 года скончался. Похоронен в церкви Санта-Кроче во Флоренции.

Купить книги Никколо Макиавелли

Никколо Макиавелли Биография | Биография Online

Никколо Макиавелли (1469–1527) был итальянским дипломатом, политиком, философом и писателем. Макиавелли наиболее известен своей книгой « Принц », которая предлагает реалистичное руководство для тех, кто стремится увеличить и сохранить свою власть всеми необходимыми средствами.Это противоречивая книга, поскольку она предлагает аморальный подход к сохранению власти. С одной стороны, его рассматривают как образец для диктаторов, с другой стороны, Макиавелли считают влиятельным философом республиканского правительства и политического просвещения. Маккиавеллианец стал уничижительным термином, означающим того, кто замышляет и замышляет закулисные методы.

Рождение

Макиавелли родился 3 мая 1469 года во Флоренции, Италия (тогда Флорентийская республика). Он получил базовое гуманитарное образование и, возможно, учился во Флорентийском университете.

Первые 23 года его жизни Флоренцией правила семья Медичи — и правитель Лоренцо Великолепный. Лоренцо был известен своим щедрым покровительством искусству, что помогло Флоренции стать центром искусства эпохи Возрождения. Однако в 1494 году, после смерти Лоренцо, Флоренция стала республикой, а правящая семья Медичи была изгнана.

Machiavelli_by_Santi_di_Tito

В новой республике Макиавелли получил важный административный пост и служил дипломатом, путешествуя по Европе и часто посещая Ватикан.Макиавелли хорошо подходил для своей карьеры дипломата благодаря своим навыкам анализа характера и мотивов людей, с которыми имел дело. В своих путешествиях он познакомился с жестокими методами Чезаре Борджиа, итальянского кардинала, пытавшегося установить свою власть в Италии. Борджиа был источником вдохновения для «Принца» Макиавелли. Макиавелли также отвечал за флорентийскую милицию. Он включил в армию больше граждан, не доверяя иностранным наемникам. В 1509 году Макиавелли привел армию своего гражданина к победе над Пизой.Хотя в 1512 году его военная репутация пострадала, когда армия его граждан была решительно разбита испанскими войсками в соседнем Прато.

Он женился на Мариетте Корсини в 1502 году. У них было четыре сына и две дочери.

В 1512 году Флорентийская республика пала под властью Медичи – с помощью Папы Юлия II и испанских войск отвоевали город. Макиавелли был арестован и обвинен в заговоре против Медичи. Несмотря на пытки (подвешивание за связанные запястья за спиной), он отказался признаться, и через несколько недель его отпустили.

После освобождения он удалился на свою ферму и поместье недалеко от Сан-Кашано-ин-Валь-ди-Пеза, где сосредоточился на писательстве. Он поддерживал связь с политикой, переписываясь со своими политическими друзьями.

Его самыми известными книгами были Принц (1513), Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия (опубликовано в 1531 г.) и Искусство войны (1521)

Принц был написан наспех, в то время, когда Макиавелли стремился восстановить политическое влияние.В The Prince Макиавелли пишет о том, как государь может получить и удержать власть, он пишет свободно от теологических и моральных ограничений, утверждая, что для сохранения власти правлению может потребоваться лгать, обманывать, воровать и даже убивать.

«о людях вообще можно сказать так: они неблагодарны, неверны, неискренни и лживы, боязливы опасности и жаждут наживы… Любовь — это узы долга, которые эти жалкие существа разрывают всякий раз, когда им заблагорассудится; но страх держит их крепко страхом перед наказанием, которое никогда не проходит.” ( Принц )

Machiavelli Principe Original Cover Page

Принц также подчеркивал важность хорошо вооруженного государства с надежной армией – не полагаясь на наемников, а нанимая граждан, которые чувствовали лояльность к государству. Макиавелли также чувствовал потребность в сильном лидере. Он использовал термин virtu , который на первый взгляд можно было бы перевести на английский как добродетель, но Макиавелли имел в виду его не в моральном контексте. Для Макиавелли virtu идеального лидера была его способность сохранять свою власть и достигать великих целей.

Принц считается революционером за продвижение современной политической философии, основанной на реализме, а не на идеализме. Это была дискуссия о том, как люди ведут себя, а не о том, как они должны себя вести. Известно, что он заявил, что правителю лучше, чтобы его боялись, а не любили.

«Лучше всего, чтобы тебя любили и боялись. Но так как оба редко встречаются вместе, любой, кто вынужден выбирать, найдет большую безопасность в том, чтобы его боялись, чем в том, чтобы его любили».

Сам по себе, «Государь » кажется удобным руководством для диктаторов, а сочинения Макиавелли подвергались сильной критике за то, что они воспринимаются как терпимость и принятие тоталитарных методов.Муссолини был одним из немногих правителей, публично похваливших книгу. Говорят, что Наполеон держал копию под подушкой и относился к ней очень серьезно.

Однако в других своих произведениях, таких как Беседы о Ливии , Макиавелли больше поддерживает республиканское правительство. На самом деле важной чертой сочинений Макиавелли является их непоследовательность и непоследовательность. Это отчасти отражало его жизненный опыт и конфликт между идеализмом и реальностью жизни в Италии 16-го века.По правде говоря, сочинения Макиавелли остаются открытыми для интерпретации. Например, Жан-Жак Руссо утверждал, что великая заслуга «Принца» состоит в том, что он предупреждает читателей о коварном характере большинства политических правителей. Для других Макиавелли был величайшим сатириком, разбивающим притязания правителей, которые претендовали на «божественное право», но были глубоко аморальны. Другие критиковали его за пропаганду зла.

«Насколько это возможно, князь должен придерживаться пути добра, но, если возникнет необходимость, он должен уметь следовать злу.”

Никколо Макиавелли ( Принц )

Лично мне кажется, что Макиавелли был далек от самого Макиавелли. В «Рассуждениях о десяти книгах Тита Ливия» Макиавелли выражает большие надежды на республиканское правительство, где существуют основные свободы для отдельных граждан, Макиавелли выражает веру в то, что обычные граждане могут иметь более здравый смысл, чем могущественный правитель.

«Народ более благоразумен, устойчив и обладает здравым смыслом, чем государь» (Беседы)

«народ никогда нельзя убедить в том, что хорошо назначать на должность человека с гнусными или коррумпированными привычками, тогда как государя можно легко и самыми разнообразными способами убедить сделать это.(Беседы)

Религиозные взгляды Макиавелли

Макиавелли был глубоко критически настроен по отношению к государственной церкви и поведению священников, кардиналов и пап. Для Макиавелли он видел в церкви только продолжение поля политической битвы и способ сохранить контроль. Макиавелли поддерживал республиканскую политику доминиканского проповедника Савонаролы, сменившего Медичи на посту правителя. Однако он критиковал религиозные взгляды Савонаролы, считая, что его благочестие основано на лжи и нечестности.Его собственные религиозные взгляды установить труднее; он не был атеистом и, возможно, поддерживал версию христианства, которая укрепляла личную свободу.

Смерть Макиавелли

Макиавелли умер в 1527 году в возрасте 58 лет после совершения последнего обряда. Две недели он был здоров, но после приема лекарства у него появились сильные боли в животе. Его сын написал о смерти отца.

«Я могу только плакать, сообщая вам, что наш отец, Никколо, умер… от болей в животе, вызванных лекарствами, которые он принял 20-го числа.Он признался в своих грехах брату Маттео, который составлял ему компанию до самой смерти. Как вы знаете, наш отец оставил нас в крайней нищете» (Unger 2011, 332)

Его тело было погребено в фамильном склепе базилики Санта-Кроче во Флоренции. В восемнадцатом веке, когда сочинения Макиавелли стали известны, его тело было перемещено.

Образец цитирования: Петтингер, Теджван. «Биография Никколо Макиавелли», Оксфорд, Великобритания. www.biographyonline.net . Опубликовано 30 июня 2019 г.

Machiavelli — принц

Machiavelli — принц на Amazon

Machiavelli — дискурсы

Machiavelli — принц на Amazon

связанные с

из 100 самых влиятельных людей, выбранных Майклом Х. Хартом из его книги 100 самых влиятельных людей в мире . Включает; Мухаммед, Иисус Христос, Господь Будда, Конфуций, Святой Павел и Иоганн Гутенберг.

Известные итальянцы – итальянские композиторы, художники, политики и писатели. Среди них Юлий Цезарь, Марк Аврелий, Святой Франциск Ассизский, Микеланджело, Джузеппе Гарибальди и Екатерина Сиенская.

Люди эпохи Возрождения (1350–1650-е годы) Эпоха Возрождения охватывает период расцвета искусства и культуры в Европе. В первую очередь в искусстве, но и в науке. Среди них Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаэль.

Известные философы. Некоторые из величайших философов мира, в том числе Сократ, Платон, Декарт, Кант, Спиноза и Дэвид Юм.

Писатели и авторы – Известные авторы, такие как Дж.Р.Р. Толкин, Уильям Шекспир, Дж.К. Роулинг, Джейн Остин, Лев Толстой, Джон Стейнбек и Эрнест Хемингуэй.

Краткая биография Никколо Макиавелли и его идей | по ссылке Дэниел

Это эссе из моих студенческих лет в колледже Святого Франциска. Я подумал, может быть, кто-то может использовать его, каким-либо образом. Остерегайтесь академического языка.

Никколо Макиавелли родился в мае 1469 года флорентийцем и был философом современной политической философии.Его идеи, однако, довольно старые. Он был далеко не обычным и вырос под властью Медичи во Флоренции. Савонарола на короткое время попытался установить теократию, но ничего не вышло, и в результате республика была восстановлена. Его знаменитая работа — его политический трактат «Государь», опубликованный в начале 16 века. Другие работы включают «Беседы о Ливии» и «Искусство войны».

Макиавелли жил во Флоренции, республике и городе-государстве того времени, и провел там большую часть своей взрослой жизни.Фактически он занимал дипломатический пост 14 лет. То, что Леонардо да Винс сделал для искусства, он хотел сделать для политики. После падения республики ему пришлось отправиться в ссылку. Хотя Макиавелли черпал свои идеи у древних философов, его философия также основывалась на его собственном опыте. В посвящении «Государя» Макиавелли говорит, что эта книга — продукт долгого опыта современных вещей и непрерывного чтения древних.

Макиавелли очень любил политику и искал знания о политике у своих друзей по переписке.«Государь» был написан очень тщательно, потому что Макиавелли очень серьезно подошел к своим исследованиям. Однако эта книга также написана очень обманчивым способом. На самом деле слово

Макиавелли стало почти синонимом обмана и хитрости. Сегодня, если политик использует хитрую и лживую тактику, он, скорее всего, так или иначе находился под влиянием Макиавелли. Любой серьезный философ слышал о Макиавелли, точно так же, как все знают что-то о Платоне или Аристотеле.В 21 веке руководители корпораций используют его тактику, чтобы стать более конкурентоспособными в деловом мире.

Макиавелли тоже был революционером. В «Рассуждении о Ливии» он фактически сравнивает себя с Христофором Колумбом. «Макиавелли имплицитно сравнивает свое новое направление в республиканской политической теории со смелыми исследованиями итальянских мореплавателей, таких как Колумб, Веспуччи и Вераццанао» (Макиавелли, «Рассуждения о Ливии»)

Он, вероятно, думал, что Колумб сделал для географии то, что он может сделать для политика.Макиавелли был за государство, которое имело бы более реалистичный подход по сравнению с автономным государством из древнего мира. Суть реализма Макиавелли становится очевидной в главе 15.

Он пишет: «Я отступлю от методов других людей. Но так как я намереваюсь написать вещь, которая будет полезна тому, кто ее поймет, мне кажется более подходящим следовать реальной истине предмета, чем ее воображению; ибо многие изображали республики и княжества, которых на самом деле никогда не знали и не видели, потому что то, как человек живет, настолько далеко от того, как следует жить, что тот, кто пренебрегает тем, что делается, ради того, что должно делаться, скорее приводит к его гибели. чем его сохранение; ибо человек, желающий действовать полностью в соответствии со своими исповеданиями добродетели, вскоре сталкивается с тем, что губит его среди множества зла.(Макиавелли, «Государь», глава 15)

Вместо того, чтобы искать воображение, следует искать истину. Макиавелли больше интересуют злые качества, которыми обладают люди, чем хорошие, которые они стремятся иметь. По его словам, у людей всегда есть хорошие намерения, но в реальной жизни они не соответствуют этим добрым намерениям.

Принц Макиавелли создал новую форму политической организации. По сути, он является основателем «современного государства».Без его вклада Томас Гоббс не продолжил бы свою работу, а «Общественный договор» Руссо не был бы написан или, по крайней мере, отложен.

Настоящим бенефициаром его книги является благоразумный человек, который имеет собственный авторитет и ставит перед собой высокие цели, поскольку знает, что, вероятно, потерпит неудачу. Он обращается к человеку, который способен создать что-то из ничего. Хитрый человек, смелый и смелый, умеет воспользоваться случаем. Макиавелли апеллирует к добродетели, которая заставляет человека распознать возможность и воспользоваться ею.Кроме того, он различает два княжества; наследственные и новые княжества.

Далее Макиавелли сравнивает вооруженных и невооруженных пророков. Пророк — это тот, с кем говорит Бог. Он утверждает, что вооруженный пророк лучше формирует институты, даже если он не религиозен. Мао Цзэдун ввел термин «Политическая власть вырастает из ствола ружья!» Однако есть исключения из правил. Возьмем Иисуса Христа, который добился успеха без всякого оружия. Сначала он начал с секты, которая переросла в религию, и эта религия была принята Священной Римской империей.Несмотря на то, что физическое оружие действительно очень мощное, слова также могут быть весьма могущественными. Макиавелли не интересовали повседневные политические дела. Его интересовало, как формировать умы будущего. У него не было ни войск, ни территории, но он продержался дольше, чем любой из его современных политических деятелей.

Макиавелли считает, что для того, чтобы заставить людей подчиняться вам, они должны сначала поверить вам, и способ заставить их поверить вам заключается в том, чтобы плохо с ними обращаться. В то время как древние философы апеллировали к добродетели и добру в людях, Макиавелли вводит новый вид антиморализма.Если

Аристотель был учителем добра, то был ли Макиавелли его противоположностью? Макиавелли не обязательно отвергает идею добра. На самом деле, он часто упоминает о своей добродетели. Но он часто имеет в виду экстраординарные ситуации, которые пытается нормализовать. В таких экстремальных ситуациях, как войны, его концепция человеческой морали соответствует картине. Он искренне считает, что человеческая природа полностью раскрывается только тогда, когда люди сталкиваются с великим кризисом.

На самом деле добродетель зависит от хаоса и беспорядка.Что бы Черчилль делал без Гитлера? Его логика очень зловеща, потому что он говорит, что добро возможно только из-за существования зла до него. Обычные правила справедливости неприменимы во времена нестабильности и революций. Давайте продолжим историю Черчилля и Гитлера. Именно благодаря существованию Гитлера Черчилль, незаурядная добродетельная личность, мог стать индивидуальным героем. Если вы сравните человека, который больше соответствует мышлению Аристотеля, этот человек будет ценить стабильность и уважать честные средства для ее достижения.Например, большинство детей учат не делать что-то плохое, даже если это приносит пользу лично им.

С другой стороны, кто-то, кто больше соответствует мышлению Макиавелли, будет стремиться к войне и только тогда будет процветать. Макиавелли не соглашался ни с христианскими ценностями, ни с какими-либо классическими представлениями о добродетели. Он предпочитает дерзкие и смелые действия, безжалостный к другим и полагающийся на собственное оружие. Пока цель достигнута, она оправдывает средства. По его мнению, добродетель — это мужественность, сила и зло.У принца должно быть это желание добиться успеха, но он считает, что единственный способ добиться успеха в политической игре — это испачкать руки.

Макиавелли предлагает принцу одну обманную уловку. Он должен казаться человеком и обладать добродетельными качествами, хотя на самом деле ими не обладает. Он предполагает, что исповедовать религию вредно, поэтому принцу не следует ее исповедовать. На самом деле он должен только казаться христианином.

Интересен и его взгляд на свободу.Макиавелли утверждает, что нужно научиться не быть хорошим, чтобы наслаждаться свободой. Настоящий принц должен уметь любить свой народ, но быть готовым нанести жестокий удар, когда это необходимо. Это довольно жестокое применение силы, но оно подчеркивает зловещий характер Макиавелли. По его словам, слишком слабый и слишком хороший политик не должен заниматься политикой.

Образ мышления Макиавелли можно охарактеризовать как реалистический, противопоставленный контрастному идеалистическому взгляду. Реалист видит вещи такими, какие они есть на самом деле, а идеалист нуждается в утешении моральных иллюзий.Ясно, Макиавелли считает, что вооруженные пророки и сильные всегда победят безоружных пророков и слабых. Так какое же правительство он предлагал?

Во-первых, он думал, что дворяне и элита опасны. На самом деле они более опасны, чем обычные люди. У элитарной группы будет более сильное стремление к власти, в то время как народ будет более порядочным и лишенным амбиций. Собственно говоря, в мире Макиавелли, где будет править народ, дворяне не будут представлять большой опасности для государя.

В целом, достижения Макиавелли оказали, мягко говоря, большое влияние. Однако его мысль была использована в ходе истории. Он утверждал, что князь не должен поддаваться влиянию религии и не должен быть скован никакими нравственными делами. Принц, которого он представлял, будет расширяться и постоянно участвовать в войне, которая является довольно агрессивной и имеет почти империалистический подход. В главе 18 он провозглашает, что «принцу необходимо знать, как использовать зверя и человека.«Князь должен использовать любые необходимые средства и совершенно не считаться с моралью.

Никколо Макиавелли Биография — Детство, жизненные достижения и хронология

Краткие факты

День рождения: 3 мая 1469 года

Умер в возрасте: 58 лет

Знак зодиака: Телец

Также известен как: Никколо ди Бернардо деи Макиавелли

Страна рождения: Италия

Место рождения: Флоренция, Италия

Известный как: политический философ Цитаты Никколо Макиавелли Дипломаты

Семья:

Супруга:

Супруга / экс-: Мариетта Corsini

Отец: BERNARDO DI NICCOLOS Machiavelli

Мать: Bartolommea di Stefano Nelli

братьев и сестер: Margherita Machiavelli, Spring Machiavelli, Totto Machiavelli

ДЕТИ: BACCINA Machiavelli, Бернардо Макиавелли, Гвидо Макиавелли, Лодовико Макиавелли, Пьеро Макиавелли, Примерана Макиавелли

Дата смерти: 21 июня 1527 г.

Место смерти: Флоренция, Италия

Личность: ENTP

Город: Флоренция, Италия

Никколо Макиавелли был итальянским политиком, историком и философом, широко известным как отец современной политической теории.Также известный как замечательный писатель, Макиавелли родился во Флоренции и стал свидетелем неприятностей французского вторжения. После восстановления республики во Флоренции он был назначен высокопоставленным должностным лицом в государственной республике и занимал этот пост до ее падения. Работая дипломатом в течение 14 лет во время изгнания семьи Медичи, он эффективно служил в самых разных миссиях в разных странах. Когда семья Медичи вернулась к власти в 1512 году, Макиавелли был уволен со своего поста и ненадолго заключен в тюрьму.Хотя позже он был помилован, он был вынужден уйти из общественной жизни и в результате посвятил себя литературе. После этого он заработал репутацию историка и философа благодаря своим политическим договорам, но вскоре отвлекся от прямого участия в политике. Впоследствии он присоединился к нескольким местным интеллектуальным группам и начал писать пьесы, получившие большое признание. Позже он написал много других художественных, а также исторических произведений, в том числе свой шедевр под названием «Принц», один из первых и лучших произведений современной политической философии.Основанная на монархическом правлении, книга вдохновила термин «макиавеллиевский» и сделала Макиавелли отцом современной политической философии. Компетентный дипломат и достойный внимания историк, Макиавелли как основатель политической науки неуклонно возрастал на протяжении веков.

Никколо Макиавелли | Биография, книги и факты

Итальянский политический и литературный деятель начала шестнадцатого века Никколо Макиавелли был пионером современной политической теории.Вдохновленный его шедевром, Принц, , термин «Макиавелли» был придуман для описания использования недобросовестных методов для достижения дьявольских целей, одобренных Макиавелли в книге.

3 мая 1469 года во Флоренции, Италия, в период великих политических потрясений родился Никколо ди Бернардо деи Макиавелли. Италия была разделена на четыре города-государства, где папы вели войну за власть. На самом деле другие европейские государства обратили внимание на Италию с теми же намерениями.В возрасте 29 лет Макиавелли впервые вступил в государственную должность вскоре после казни Савонаролы. Несмотря на отсутствие у него административного образования, он был назначен вторым канцлером Флорентийской республики. Его положение требовало от него предоставления официальных документов флорентийского правительства. Причина, по которой он был избран на этот влиятельный дипломатический пост, заключалась в его образовании. В конце пятнадцатого века гуманизм находился на подъеме, и итальянские гуманисты подчеркивали значение классических исследований.Макиавелли, обладавший знаниями в области древней истории, моральной философии, классических исследований и латыни, считался идеальным кандидатом на эту должность.

Будучи дипломатом, Макиавелли был обязан укреплять внешние и дипломатические отношения Республики. С этой целью он путешествовал по Европе, наблюдая за подъемом и падением режимов и их руководства. Эти наблюдения, которые он сделал, работая дипломатом и послом, развили его понимание эффективных методов поддержания лидерства.Его более поздние работы подтверждают тот факт, что большая часть его политической философии была в основном основана на влиянии социально-политического климата его времени. Более десяти лет он служил дипломатом во время временного падения семьи Медичи. За это время он заработал скандальную репутацию своими вопиющими действиями. Его поймали за разработкой плана против возвращения семьи Медичи. После этого он был изгнан из любой активной роли в политических делах после пыток и заключения в тюрьму.

Время, последовавшее за его политической бездеятельностью, стало темной главой в его жизни. Тем не менее, он использовал время, читая римскую историю, и полученное им понимание привело к написанию великого произведения под названием «Принц». Он считается очень влиятельным и столь же скандальным политическим справочником. Центральная тема книги — сила воли против судьбы. Согласно Макиавелли, человек управляет своей судьбой, которая диктует ему добиваться власти любыми возможными средствами, независимо от порока, который это влечет за собой.Критики расходятся во мнениях относительно того, вдохновлен ли одноименный персонаж печально известным Чезаре Борджиа, или книга была просто сатирой. Папа Климент VIII открыто осудил его за то, что он одобрял применение страха и обмана для управления королевством.

Кроме того, Макиавелли написал множество сатирических пьес, стихов, биографий и политических трактатов. Некоторые из его работ включают биографию, Жизнь Каструччо Кастракани, пьесу, Мандраголу, исторический трактат, История Флоренции и политический трактат Об искусстве войны (1521).Его политический трактат «Беседы о Ливии, » проливает свет на его дипломатический опыт и политические наблюдения, которые он сделал на основе исторических событий о правилах государственного управления.