Тайны Библии. Ноев ковчег. — Радио ВЕРА

Октябрь 2009 года. Группа археологов из Гонконга совершает восхождение на гору Арарат в восточной Турции, и вскоре делает официальное заявление: обнаружен фрагмент Ноева Ковчега! Один из членов экспедиции, китайский ученый Еун Вин-Чеун заверяет общественность, что на девяносто девять и девять десятых процента это тот самый корабль, на котором, согласно библейскому повествованию, ветхозаветный патриарх Ной спас во время Всемирного потопа свою семью, а также представителей всех видов животного мира, населявших в то время землю.

Комментарий эксперта:

Находка сделана высоко в горах – на высоте 4000 метров над уровнем моря. Это довольно хорошо сохранившаяся под слоем снега и вулканической породы деревянная конструкция, разделенная на несколько отсеков. Некоторые отделения оборудованы балками, напоминающими стойла для животных. Радиоуглеродный анализ древесины показал, что ее возраст составляет четыре тысячи восемьсот лет – такая датировка полностью соответствует времени, когда произошло всемирное наводнение.

Экспедиция на Арарат была предпринята китайскими археологами не случайно. Именно сюда, к самому высокому массиву Армянского нагорья, причалил Ноев Ковчег согласно библейской книге Бытия. Попытки отыскать легендарный корабль совершались с незапамятных времен, и свидетельства о том, что он обнаружен, звучали неоднократно. Еще в третьем столетии до нашей эры вавилонский историк Беросс упоминал в своей книге «Халдейская история» об остатках ковчега в горах Армении. Затем в первом веке иудейский летописец Иосиф Флавий писал о горе Арарат, как «месте высадки Ноя». Знаменитый средневековый путешественник Марко Поло также отмечал в своих записях, что «обломки ковчега еще видны на вершине Арарата».

В конце девятнадцатого, начале двадцатого века в поисках таинственного артефакта был  совершен целый ряд восхождений на Арарат. Участники походов не раз заявляли, что своими глазами видели ветхозаветный корабль, однако никто из них не смог представить убедительных доказательств.

В 1916 году во время первой мировой войны русский летчик Владимир РосковИцкий сообщил в донесении, что наблюдал на склонах Арарата с аэроплана «лежащее большое судно». Снаряженная царским правительством экспедиция приступила к поискам. Впоследствии непосредственные участники утверждали, что Ковчег был детально сфотографирован и обследован. Но, к сожалению, результаты этой работы были утеряны в Петрограде в 1917 году.

После 1920 года проводить исследования на Арарате стало сложнее по политическим причинам. Гора, которая многие века была символом Древней Армении, оказалась на территории Турции, и новые хозяева закрыли значительную ее часть для посещения. В 1955 году французский путешественник Фернан  Наварра нелегально поднимается на склон горы, категорически закрытый для иностранцев. Дерзкое предприятие оказалось успешным – исследователь не только обнаружил во время восхождения вмерзшую в лед массивную деревянную конструкцию, но представил научному сообществу образцы древесины, из которой она выполнена.

Анализ этой породы дал противоречивые результаты. Испанские и французские ученые определили, что возраст дерева около пяти тысяч лет, однако их американские коллеги заявили, что оно значительно моложе.

Комментарий эксперта:

В 1995 году впервые были опубликованы фотографии склонов АрарАта, на которых можно рассмотреть очертания гигантского судна. Качество этих снимков оставляло желать лучшего, и скептики высказали предположения, что запечатленный на них фенОмен – всего лишь природное образование. Однако в 2004 году американцы, анализируя другие снимки – сделанные на этот раз космическим спутником «Быстрая птица», решительно заявили, что известная аномалия на склонах горы Арарат – без сомнения, творение рук человека. Специалисты из Соединенных Штатов были готовы сразу же отправиться в экспедицию к загадочному объекту, однако им так и не удалось получить на это разрешения турецких властей. Китайским ученым, планирующим продолжить исследования на Арарате, также предстоит договариваться с турками.

Попытки представить археологическую находку как остатки древнего жилья несостоятельны —  никаких поселений на высоте четыре тысячи метров не было и не могло быть. Научные работы необходимо продолжать. В ближайшее время гора может быть внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это позволит упорядочить исследования, и, возможно, мы уже в ближайшее время получим доказательства того, что деревянная конструкция, обнаруженная на Арарате — это именно Ковчег, построенный самим Ноем.

Библейские истории. Ноев Ковчег. | Мефодий

Ноев Ковчег. Старинная репродукция

Ноев Ковчег. Старинная репродукция

Ной, согласно книги Бытия, был «праведный и непорочный в роде своем» и за это «обрел благодать пред очами Господа». И Бог открыл ему, что Ною суждено стать родоначальником обновленного человеческого рода – человечества 2.0 – после того, как «предыдущая версия» будет уничтожена.

Для того, чтобы спастись Ною с семьей, ему предстоит построить корабль.

По преданию, Ной приступил к постройке грандиозного корабля за сто лет до Потопа. Надо сказать, что в те времена, люди жили по несколько веков. Так Ной, прожил в общей сложности 950 лет (и еще 350 лет после Потопа).

Надо полагать, что строительство корабля вдали от водных путей, вызывало недоумение и даже насмешки со стороны других людей. Возможно, Ной пытался вразумлять людей, предупреждая о том, что мир будет уничтожен. Однако, его никто не слушал, так как никто не стал помогать ему строить Ковчег.

И когда Корабль был готов, Бог собрал животных, которые должны были быть спасены с Ноем — «каждой твари по паре», и они вошли в Ковчег.

Неизвестно, сколько видов животных было спасено Ноем, сколько спаслось как-то иначе (допустим водоплавающие), а какие виды возникли после — в результате эволюционных процессов. Библия говорит, что в водах потопа погибло все живое.

«И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди» (Бытие 7:21)

Сегодня же мы видим удивительное многообразие живых организмов. Их явно больше, чем было создано изначально. Ведь Адам в раю дал название всем животным и птицам (Бытие 2:20). Значит их было не так много как сегодня. Отсюда я делаю вывод, что эволюционные процессы заложены Богом, и видов стало больше со времен Потопа. Хотя это мое личное мнение.

Надо сказать, что сказание о потопе и человеке, спасшем животных, сохранилось в памяти человечества. И эту «легенду» мы встречаем у многих народов.

А археология сегодня подтверждает то, что в древности произошла какая-то катастрофа, в результате которой многие животные погибли.

Согласно Библии, Ковчег пристал к горе Арарат, которая сегодня находится на территории Турции. Но до 1921 года гора находилась на территории сначала Российской империи, потом СССР. И есть свидетельства, людей, наблюдавших фрагменты строения, похожего на большой корабль.

Надо сказать, что Турция ограничивает посещение горы, ссылаясь на её стратегическое значение.

! Поддержать канал — связаться с автором !

Американский археолог предположил, что Ноев ковчег на самом деле был построен в виде ящика с ножками

Приблизительное время чтения: 2 мин.

В американском журнале «Biblical Archaeology Review» вышла статья профессора библейской археологии Техасского университета Шелли Вахсманна, в которой ученый приводит доказательства того, что Ноев ковчег мог выглядеть как простой деревянный ящик с ножками. Эта гипотеза основана на исследовании предметов древнего библейского искусства.

Ноев ковчег – судно, которое построил Ной по велению Бога. На нем спаслись семья праведника и все животные во время Великого Потопа, посланного Богом для очищения земли от нечестивого человеческого рода.

Саймон де Майл. Ноев ковчег на вершине Арарата

Большинство людей, читающих Библию, представляет Ноев ковчег в виде гигантского корабля. Однако в последнее время появляются гипотезы, разрушающие это традиционное представление.

К ним относится и недавнее предположение американского археолога.

Различные археологические находки позволяют понять, как люди изображали ковчег в древние времена. Так, на работах художников первого тысячелетия до н.э. ковчег выглядит именно как ящик. Подобные изображения присутствуют и на древних монетах, отчеканенных во II и III веках н.э.

Фото: Internet Archive Book Images

Гипотезу о том, что ковчег на самом деле был похож на ящик, подтверждает также найденная в Турции мозаика. Сцены, изображающие события Великого Потопа, довольно часто встречались в древних храмах.

На месте города Мопсуестия сохранился фрагмент мозаичного пола с надписью «Ковчег Ноя-искупителя». Эта мозаика содержит изображение животных, которые окружили открытый ящик с четырьмя ножками.

Фото: Klaus-Peter Simon

Археологические находки дают новое представление о внешнем виде Ноева ковчега, которое существенно расходится с привычной нам точкой зрения. Такое отличие можно объяснить тем, что в ходе перевода Библии на разные языки, смысл слова «ковчег» изменился.

Так, изначально греческие переводчики книг Ветхого Завета использовали одно и то же слово (kibotos) для обозначения Ноева ковчега и Ковчега Завета – святыни, где хранились скрижали Завета с десятью заповедями. Под словом «kibotos» понимался закрытый деревянный ящик для хранения чего-либо. Затем при переводе Библии стали использовать разные термины, в результате чего первоначальное значение утратилось.

Объяснением, почему ковчег Ноя имел форму ящика, служит тот факт, что в допотопные времена кораблестроение не было развито. Ной не был знаком с морским ремеслом, поэтому выполнил задачу наиболее простым способом: построил не судно, а плавучий ящик. При этом остается загадкой, каким образом ковчег подобной формы мог устойчиво держаться на воде.

Стоит отметить, что среди ученых существует и другая интерпретация вопроса о Ноевом ковчеге-ящике. Согласно этой точке зрения, древние художники, изображающие сцены Великого Потопа, были сбиты с толку при переводе Библейских текстов. Ученые объясняют это тем, что в оригинале Пятикнижия использовались разные слова для описания Ноева ковчега и Ковчега Завета, а упомянутое выше единое обозначение «kibotos», напротив,
стало использоваться позднее. Эта особенность могла привести к тому, что древние художники считали Ноев Ковчег и Ковчег Завета похожими друг на друга. В результате этого и возник образ ящика.

Читайте также:

История Ноя: 

чем различаются языческие и библейские представления о Потопе?

НОЕВ КОВЧЕГ И ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП. Великие тайны и загадки истории

НОЕВ КОВЧЕГ И ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП

Ноев ковчег. Картина американского художника Эдварда Хикса (1780–1849)

Предание о Ноевом ковчеге и всемирном потопе изложено в библейской книге Бытие. Согласно легенде, когда Бог увидел порочность мира, он решил устроить потоп, чтобы разрушить свое творение. Из всех людей только праведному Ною и его семье удалось выжить. Бог поведал Ною, как построить огромный ковчег, в который вместилось бы по паре каждого вида живых существ планеты.

В Библии сказано, что дожди, посланные Богом, шли 40 дней и 40 ночей и затопили всю поверхность земли. Когда же дождь прекратился и вода начала спадать, Ноев ковчег пристал к участку суши в районе горы Арарат (в современной Турции). Ной выпустил голубя, чтобы узнать, найдет ли он место, где приземлиться, но тот вернулся. Через семь дней Ной отправил голубя снова, на этот раз тот вернулся с листиком оливкового дерева. Спустя неделю голубь снова улетел и теперь уже не вернулся. Так Ной понял, что земля высохла и настало время покинуть корабль. Высадившись на берег, Ной принес жертву. Бог одобрил его действия и заключил с Ноем соглашение: Он дал слово никогда больше не затапливать землю за грехи человечества, и символом этого обещания стала радуга в небе. Согласно Библии, ковчег напоминал огромную баржу, построенную, видимо, из древесины кипариса, пропитанной для герметизации битумом. В книге Бытие упоминается только одно окно, хотя, возможно, их было больше, а также одна дверь. В ковчеге приблизительно 450 футов в длину, 75 футов в ширину и 45 футов в высоту было несколько помещений, размещавшихся на трех внутренних палубах. До XX в. это было крупнейшее морское судно, по водоизмещению сравнимое с «Титаником». По длине ковчег превышал все известные деревянные суда. Жаркие дискуссии ведутся относительно того, могли ли на таком корабле уместиться по два представителя каждого вида животных, не говоря уже о том, как Ною и его семье удалось собрать их всех в одном месте. Сегодня принято считать (если предание о Ноевом ковчеге воспринимать буквально), что в судне находились скорее не виды, а роды: не каждая группа кошачьих (львы, тигры и леопарды), а, вероятно, самец и самка, представляющие все семейство.

Поиски остатков исчезнувшего ковчега продолжаются уже более 2000 лет. Если он действительно существует, такая находка может оказаться исключительно важным доказательством реальности изложенных в Библии фактов. В книге Бытие (8:4) сказано, что ковчег остановился у «горы Арарат», но видимо, речь идет не о самом пике, а о регионе. К сожалению, в настоящее время поиски ковчега (сейчас данные о них классифицированы в так называемой ковчегологии) окутаны сомнительными исследованиями и откровенной мистификацией. Одним из первых о ковчеге заявил французский исследователь Фернанд Наварра. В 1955 г. он якобы поднялся по горе Арарат, пройдя 2,5 км, и обнаружил в оледеневшей скале вытесанный руками человека деревянный брус, который забрал с собой. Во время следующей экспедиции в 1969 г. он обнаружил еще несколько досок. Образцы древесины он предоставил для экспертизы в шесть различных лабораторий, где их датировали 1190–1690 гг. до н. э. Хотя доски и найдены на Арарате, этот период времени никоим образом не связан с легендой о Ноевом ковчеге. Впрочем, некоторые аргументы ученого вызывают сомнения: Наварра называет несколько мест, где он якобы обнаружил древесину, однако проводник и один из членов экспедиции утверждают, что в действительности он купил доски в городе у местных жителей и сам занес их на гору. Тот факт, что гора Арарат находится на тщательно охраняемой советско-турецкой границе (в настоящее время армянско-турецкой), ограничивает количество экспедиций, занимающихся поиском ковчега. Тем не менее и шансов на его обнаружение становится все меньше. В 1973 г. астронавт НАСА Джеймс Ирвин организовал несколько экспедиций на гору Арарат. Но, как и множество других скалолазов до и после него, не смог найти каких-либо доказательств существования ковчега. Впрочем, есть вероятность того, что Ноев ковчег находится в другом месте — в 19 милях к югу от Большого Арарата, возле города Догубаязит, в 1,8 мили к северу от иранской границы. На фотографии, сделанной с воздуха пилотом турецких воздушных сил в 1959 г. (выполнявшим задание НАТО по картографированию местности), было обнаружено изображение лодки или похожего на нее объекта, торчащего из скалы, в 1,19 мили вверх от региона гор Акьяйла. В I960 г. в этот район отправилась экспедиция. Подорвав одну из сторон предполагаемого ковчега, она не обнаружила никаких подтверждений тому, что объект создан руками человека. Тем не менее, в 80—90-е годы XX в. любитель приключений, помощник анестезиолога Рон Вьятт стал популярен благодаря заявлению, что фрагмент рельефа является настоящим ковчегом. Во время своего первого подъема на вершину ему удалось обнаружить ряд впечатляющих артефактов. Среди них были каменные морские якоря с крестами (которые, как он полагал, использовал Ной для управления своим судном), железные заклепки, шайбы и образцы окаменевшей древесины с ковчега.

Каменный якорь, по мнению американских археологов, является стелой (вертикально стоящим валуном) дохристианской Армении, рисунки на которой были сделаны в христианский период, вероятно, между 301 и 406 гг. Образец горной породы, который Вьятт считал окаменевшей древесиной, позднее был изучен геологами, однако никаких следов древесины в нем не нашли. Что касается металлических артефактов, они действительно оказались кусками железной руды, но естественного происхождения. Когда в 1987 г. это место было повторно обследовано с помощью георадара, результаты снова показали, что образцы пород имеют естественное происхождение.

В 1993 г. американская телекомпания Си-би-эс сняла документальный фильм (производство «Сан Интернэшнл Пикчерз») под названием «Невероятное открытие Ноева ковчега». В этом проекте Джордж Джаммал, израильский актер, живущий в городе Лонг-Бич (Калифорния), утверждал, что у него хранится кусок древней доски с Ноева ковчега. 40 миллионов зрителей, просмотревшие видео, восприняли его как документальный фильм о библейском Ноевом ковчеге. Позднее Джаммал признался, что история была сплошным обманом и он никогда не бывал в Турции. «Древняя доска» в действительности оказалась куском дерева, взятого с железнодорожных путей неподалеку от места съемок в Лонг-Бич. Не так давно Дениэл Макгиверн, один из членов гавайского христианского общества, заявил, что видел судно на снимке горы Арарат, сделанном со спутника. Он утверждал «с уверенностью на 98 %», что это на самом деле ковчег и на одном из снимков он даже разглядел деревянные брусья корабля.

В 2004 г. Макгиверн объявил, что организовывает экспедицию на Арарат с бюджетом 900 000 долларов. Это заявление широко обсуждалось в прессе. Экспедиция должна была отправиться в июле, чтобы доказать, что «араратская аномалия», таково было первоначальное название, действительно является Ноевым ковчегом. Однако турецкое правительство не выдало Макгиверну разрешения на проход к Арарату, поскольку гора находится в районе военных действий. Впрочем, есть мнение, что планируемая экспедиция была фикцией: глава британской экспедиции, профессор Сельджукского университета в Турции Ахмет Али Аслан, вызывал у многих искателей Ноева ковчега недоверие, поскольку он принимал участие в съемках псевдодокументального фильма телекомпании Си-би-эс в 1993 г. и тоже обвинялся в подделке фотографий ковчега. Сегодня многие считают несостоявшуюся экспедицию стоимостью 900 000 долларов обычной игрой на публику. И все же, несмотря на многочисленные мистификации и преувеличения, которыми полна эта история, а также на постоянные неудачи в поисках реальных доказательств существования ковчега, многие воспринимают предание о Ноевом ковчеге буквально и верят, что однажды его обломки будут найдены в районе горы Арарат.

Легенда о всемирном потопе и об избранном человеке, пережившем его для того, чтобы принести в мир новую жизнь, не ограничивается библейскими источниками. Похожие предания сохранились во многих древних мифах, в частности по ряду признаков легенда напоминает мифы ассирийско-вавилонского периода. Наиболее известным принято считать «Сказание о Гильгамеше». Это предание пришло из Вавилона, однако его наиболее полная версия представлена на глиняных табличках VII в. до н. э. из собрания ассирийского царя Ашурбанипала. На сегодня самая древняя шумерская (регион на юге Месопотамии) версия эпической поэмы датируется периодом III династии Ур (2100–2000 гг. до н. э.). В предании рассказывается о повелителе всех богов Эллиле, который хотел уничтожить человечество с помощью потопа. Бог воды Эа предупредил смертного по имени Утнапиштим о предстоящем наводнении и велел, разобрав свое тростниковое жилище, построить для спасения большую лодку или ковчег и погрузить в него свою семью и представителей каждого вида животных. Ужасный шторм длился 7 дней, потом еще 12 дней вода прибывала и прибывала. Наконец корабль пристал к горе Низир. Через 7 дней Утнапиштим выпустил голубя, но тот вернулся, затем ласточку — та тоже прилетела обратно, и наконец ворона — который не вернулся. Затем Утнапиштим принес жертву богу Эа, за что ему и его жене было даровано бессмертие. Сходство между этим повествованием и библейской легендой о потопе очевидна, но есть ли какие-либо археологические подтверждения тому, что всемирный потоп действительно когда-то был?

Некоторые сведения о доисторическом потопе в Месопотамии — территории, охватывающей земли современного Ирака, Турции и Сирии, конечно же, сохранились (например, о наводнении в Персидском заливе, на юге Месопотамии, поглотившем город Ур). Роберт М. Бест в своей книге «Ноев ковчег и эпическое сказание о Зиусудре: шумерское происхождение мифа о потопе» (1999) связывает библейский потоп с шестидневным наводнением на реке Евфрат, происшедшем в 2900 г. до н. э. Согласно этой любопытной теории, Ной был реальным историческим персонажем по имени Зиусудра — жрецом шумерского города-государства Шуруппак. Он предположил, что Зиусудру и его семью по реке Евфрат унесло в Персидский залив на судне, напоминавшем торговую речную баржу, где они дрейфовали около года, пока не пристали к берегу в дельте реки. Этот потоп подтверждается археологическими данными, но тоже это было локальное явление, а не событие глобального масштаба.

Наводнение. Гюстав Доре

Другую теорию о потопе предложили Уолтер Питмэн и Уильям Райан — геологи из Колумбийского университета в Нью-Йорке. В своей книге «Ноев потоп», вышедшей в 2000 г., Питмэн и Райан заявили, что в основе библейской легенды о потопе лежит упоминание о природном катаклизме — заполнении водой Черного моря. Это произошло в начале эпохи неолита, около 5600 г. назад, когда Черное море, бывшее до этого пресноводным озером, было затоплено. В конце последнего ледникового периода поднялся уровень Средиземного моря и миллионы декалитров воды вылились в озеро через Боспорский пролив. Черное море разлилось, на мили затопив близлежащие земли. Было подсчитано, что низменности, расположенные вокруг озера, исчезали под водой очень быстро — со скоростью около мили в день. По-видимому, во время катастрофы на этих землях проживало немало земледельцев, которые вынуждены были спасаться от гигантского наводнения бегством. Такая катастрофа должна была оставить след в памяти людей. Передаваемая из поколения в поколение, легенда обрастала мифическими подробностями, пока не приобрела тот вид, в котором мы знаем ее сегодня. Как бы то ни было, такое объяснение не является доказательством того, что библейское предание о потопе отражает реальное историческое событие, которое стало основой для возникновения легенд о наводнениях, встречающихся в мифологии ближневосточных цивилизаций.

Ноев ковчег — история, факты, фото

Ноев ковчег – согласно Библии, судно, построенное Ноем по распоряжению Бога, для спасения от всемирного Потопа своей семьи, всех животных, и птиц (от двух до семи особей каждого вида). Сегодня многие исследователи продолжают искать ковчег, надеясь обнаружить его обломки не только на склонах горы Арарат, но и в других местах.

Ноев ковчег. Иллюстрация Гюстава Доре

Строительство Ноева ковчега

На страницах первой книги Библии – Бытие, в главах с 6 по 9, описывается история строительства Ноева ковчега. Бог поручил праведнику Ною построить судно, на котором ему и его семье предстояло спастись от предстоящего потопа, что было связано с тотальным нравственным падением людей.

В 6-й главе книги Бытие в стихах с 5 по 9 говорится, что из-за разврата и зла на земле, Господь решил уничтожить людей и все живое на ней – животных, пресмыкающихся и птиц. И только Ной обрел благосклонность, за свою праведность и безупречность перед Богом.

В итоге Ною было сказано построить ковчег, осмолив его внутри и снаружи. Он должен был достигать 300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей в высоту. Стоит заметить, что локоть равнялся 44,5 см. В Библии даются указания и относительно других особенностей ковчега, куда по слову Бога предстояло войти Ною, его жене, трем сыновьям и женам сыновей, а также по паре всех живых существ.

В Библии говорится, что Ной в точности исполнил все повеления, данные ему Всевышним. После окончания постройки ковчега, Бог повелел ему и его родственникам, войти в него. Одновременно с этим в ковчег зашли все животные – по 7 особей чистых и по 2 нечистых.

Стоит заметить, что Ною также было поручено обеспечить себя и животных пищей. Интересен факт, что на момент начала потопа Ною было 600 лет.

Потоп

Когда Ной с семьей и всеми животными оказался внутри ковчега, Бог закрыл дверь судна. Спустя 7 дней начались сильные ливни, которые не прекращались 40 суток. В результате, вода покрыла всю землю, включая высочайшие горы.

В Быт. 7:20 говорится, что вода «поднялась на 7 метров над самой высокой горой». Потоп истребил все живущее на земле, вследствие чего спаслись только те, кто был внутри Ноева ковчега. В Быт. 8:3-5 мы читаем, что вода постепенно уходила в землю, и к 150 дню почти вся исчезла. На 17-й день 7-го месяца ковчег остановился на Араратских горах.

В 1-й день первого месяца 601-летний Ной открыл ковчег, увидев, что земля высохла. Полностью земля высохла к 27 дню 2-го месяца. Затем все, кто был в ковчеге вышли наружу. После этого Творец благословил Ноя и его сыновей, повелев им «плодиться и размножаться, и наполнять землю».

Вид на Арарат со стороны Еревана

Любопытно, что согласно еврейскому летоисчислению все даты в Библии были основаны на лунном календаре. Таким образом, всемирный потоп продолжался на 11 дней больше лунного года, что соответствует ровно одному солнечному году.

Примечательно, что потоп упоминается в Священных Писаниях многих народов. Кроме этого, о потопе и Ноевом ковчеге говорится в трудах известных историков, включая Иосифа Флавия. Также о ковчеге пишет, и знаменитый путешественник Марко Поло: «В Великой Армении, скажу вам еще, на высокой горе – Ноев ковчег».

Поиски Ноева ковчега

За последние 200 лет, на горе Арарат побывало немало научных экспедиций, искавших останки Ноева ковчега. И хотя никому из исследователей так и не удалось обнаружить ковчег, многие из них заявляли, что видели нечто, похожее на остатки судна Ноя.

Положением на сегодня, одним из главных мест предполагаемой стоянки Ноева ковчега, является Араратская аномалия. Под аномалией подразумевается объект неизвестной природы, выступающий из-под снега на северо-западном склоне горы Арарат, в 2,2 км от ее вершины.

Эксперты объясняют появление данного образования природными причинами. Сейчас изучение этого участка не представляется возможным по причине того, что он располагается на границе Армении и Турции, являясь военной закрытой зоной с ограниченным доступом.

В 2007 г. турецкие и гонконгские ученые совершили экспедицию на гору Арарат. В результате, они заявили о находке Ноева ковчега на высоте 4000 м, вмерзшего во льдах. Более того, специалисты даже смогли пробраться внутрь «ковчега» и выполнить фото- и видеосъемку. Интересен факт, что возраст предполагаемых останков Ноева ковчега был оценен в около 4800 лет.

Существует немало других «находок» ковчега, однако достоверность таких находок вызывает массу сомнений. Сегодня судно Ноя ищут не только на Арарате, но также в окрестностях стратовулкана Тендюрек (в 30 км южнее Арарата) и даже в Иране.

По причине того, что слово «Арарат» эквивалентно Урарту – местности и древнему государству севернее Ассирии, выдвигается версия, что горы Араратские из Библии представляют собой горы в Урарту, в число которых входит и Арарат. Интересно, что в Библейской энциклопедии Брокгауза подчеркивается – «ничто не указывает на то, что Ноев ковчег пристал именно к современной горе Арарат».

В заключении хотелось бы напомнить, что в эпоху средневековой Армении поиски ковчега не одобрялись, так как гора Арарат почиталась как святыня, а значит искать судно Ноя было грешно.

Фото Ноева ковчега

Спутниковый снимок одного из районов Араратских гор, где как предполагается найдены останки Ноева ковчегаАйвазовский. Всемирный потопЯн Брейгель младший. Животные идут на Ноев ковчегЭдвард Хикс. Ноев ковчег

Теперь вы знаете, что представляет собой Ноев ковчег. Если вам понравилась данная статья или вы вообще любите историю, – подписывайтесь на сайт interesnyefakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

История про ноев ковчег библия.

Место, где ной построил свой ковчег

Выход на экраны голливудского с его весьма далекой от оригинала интерпретацией библейских событий означает создание в современной массовой культуре искаженного образа ветхозаветного патриарха , которого православная Церковь почитает как святого. Поэтому хотелось бы напомнить о том, каким был настоящий Ной, что о нем известно из Священного Писания и Священного Предания. А известно, надо сказать, немало, и фигурой он был, безусловно, выдающейся.

Жизнеописанию Ноя посвящены главы с шестой по девятую книги Бытия. Имя его встречается и во многих других местах Библии. Так, в книге пророка Иезекииля Господь упоминает Ноя в числе трех величайших праведников древних времен вместе с Иовом и Даниилом (Иез. 14:13-14, 20). В книге пророка Исайи Бог упоминает Свой завет с Ноем как пример непреложного обетования (Ис. 54:8-9).

В книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, праотец восхваляется: «Ной оказался совершенным, праведным; во время гнева он был умилостивлением; посему сделался остатком на земле, когда был потоп» (Сир. 44:16-17). В третьей книге Ездры он называется тем, от кого «произошли все праведные» (3Езд. 3:11). А в книге Товит Ной упоминается в числе древних святых, которым надо подражать (Тов. 4:12).

Неоднократно Ной упоминается и в Новом Завете. Господь Иисус Христос ссылается на его историю как на вполне реальную и использует ее для объяснения того, что будет происходить перед концом нашего мира (Мф. 24:37-39). Апостол Павел приводит Ноя как пример подлинно верующего (Евр.11:7). В свою очередь апостол Петр упоминает события, связанные с Ноем и потопом, как доказательство того, что у Бога не остается без воздаяния грешник и не остается без помощи и спасения праведник (2Петр. 2:5,9).

По словам блаженного Августина, в истории Ноя «никто не должен думать, будто бы все это было написано с целью обмана; или же что в рассказе нужно искать только истину историческую, без всяких аллегорических значений; или, напротив, что всего этого в действительности не было, а что это только одни словесные образы» .

Итак, рассмотрим, что и почему произошло во времена Ноя и какое духовное значение это имеет.

По свидетельству святителя Иоанна, благодаря такому пророчеству «это дитя, мало-помалу возрастая, для всех видевших его служило уроком… этот человек, живший пред глазами всех, всем напоминал о гневе Божием» .

Из Библии о первых пятистах годах жизни Ноя известно лишь то, что в этот период он женился, и у него родилось трое сыновей: Сим, Хам и Иафет (Быт. 5:32). Святой Кирилл Александрийский пишет, что Ной «обращал на себя общее внимание, весьма знаменит был и известен» .

Во время жизни Ноя было «велико развращение человеков на земле, и все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5), «потому что не временами только, но постоянно и во всякой час грешили, ни днем, ни ночью не переставая исполнять лукавое свое помышление» . Однако ветхозаветный патриарх отличался от своих современников: «Ной же обрел благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8). Почему? Потому что «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9).

Святой Иоанн Златоуст отмечает главную черту личности Ноя — небывалую твердость и решимость на пути добродетели: «как был предан добродетели этот праведник, когда среди такого множества людей, с великою силою стремившихся к нечестию, один он шел противоположным путем, предпочитая добродетель — и ни единодушие, ни столь великое множество злых не остановило его на пути добра… Представь же необычайную мудрость праведника, когда он, среди такого единомыслия злых людей, мог избежать заразы и не потерпеть от них никакого вреда, но сохранил твердость духа и уклонился от греховного единомыслия с ними» .

Требовалась поистине несгибаемая воля для того, чтобы быть одному против всего мира, особенно если учесть, что «за свою решимость вопреки всем подвизаться в добродетели, Ной терпел великое поношение и осмеяние, так как все нечестивые обыкновенно всегда издеваются над решившимися удаляться нечестия и прилепляющимися к добродетели» .

Святой праотец не был равнодушен к участи современников: «всем людям в течение всего этого времени он проповедовал и внушал отстать от нечестия» , но никто не откликался и не приходил в чувство, и в ответ на проповедь он получал новые насмешки.

А «Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9), то есть все свои поступки, стремления и помышления сообразовывал с Его волей, помня, что Бог все видит и знает. Так Ной «смог пренебречь и стать выше столь великого множества насмехавшихся над ним, нападавших, поносивших, бесславивших его… Он непрестанно взирал на недремлющее Око Божие и к нему устремлял взор души своей; поэтому уже и не заботился обо всех этих поношениях, как будто бы их и не было» .

Когда Ною было пятьсот лет, он получил откровение от Бога: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег… И вот, Я наведу на землю потоп водный… все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою» (Быт. 6:13-14, 17-18). Также Господь повелел Ною ввести в ковчег по паре от всех животных, птиц и пресмыкающихся (а чистых видов скота и птиц — по семи), и запастись пищей для себя и для них. «И сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал» (Быт. 6:22).

На то, чтобы построить ковчег, у Ноя ушло сто лет. «Стало известно Ноево дело во всей вселенной, и слова его передавались всюду, что такой-то человек строит необычайной величины корабль и говорит о потопе, который покроет всю землю. Многие издалека приходили посмотреть на этот делающийся корабль и послушать проповедь Ноеву. Человек же Божий, побуждая их к покаянию, проповедовал им о приближающейся потопной мести грешникам. Поэтому-то он и был назван у святого апостола Петра проповедником правды (2Петр 2:5)» .

Если бы современники Ноя покаялись и исправили жизнь свою, то могли бы отвратить от себя наказание, как отвратили ниневитяне, поверившие трехдневной проповеди Ионы. Однако «люди не покаялись, при всем том, что Ной по святости своей служил для современников образцом, а праведностью своей целых сто лет проповедовал им о потопе, даже смеялись над Ноем, извещавшем их, что искать спасения в ковчеге придут к нему все роды живых тварей, и говорили: “Как придут звери и птицы, рассеянные по всем странам?”»

И вот, когда Ною было шестьсот лет, Бог сказал ему: «Войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем… и всякого скота чистого возьми… также и из птиц небесных… чтобы сохранить племя для всей земли, ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли» (Быт. 7:1-4).

«И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег…» (Быт. 7:7). По словам святителя Иоанна Златоуста, члены семьи Ноя «хотя и далеко уступали праведнику в добродетели, однако же чужды были и чрезмерного нечестия развращенных современников» . Они оказались в числе спасенных потому, что поверили проповеди Ноя и оказали ему послушание, в отличие от зятьев Лота, которые не поверили такой же проповеди сродника своего и погибли вместе со всем Содомом: «И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит» (Быт. 19:14). Кроме того, по мысли Златоуста, спасение членов семьи было наградой от Бога Ною за его праведность.

«В тот самый день начали приходить с востока слоны, с юга — обезьяны и павлины, другие животные собирались с запада, иные спешили идти с севера. Львы оставили дубравы свои, лютые звери выходили из логовищ своих, животные, жившие на горах, собирались оттуда. Современники Ноевы стеклись на такое новое зрелище, — но не для покаяния, а чтобы насладиться, видя, как перед глазами их входят в ковчег львы, вслед без страха спешат волы, ища с ними убежища, вместе входят волки и овцы, ястребы и голуби» .

Свт. Филарет Московский указывает, что «долгота ковчега была более 500, широта более 80 и высота более 50 футов» , то есть ковчег был примерно 152 метра в длину, 25 метров в ширину и 15 метров в высоту, — такого размера вполне было достаточно для размещения животных, птиц и пресмыкающихся. «Испытатели природы находят, что все роды животных, долженствовавшие быть в ковчеге Ноевом, простираются только до трехсот или немного более. Из сих не более шести превышают величиною коня; немногие равняются с ним» .

После того, как Ной вместе с семьей и животными вошел в ковчег, по милосердию Божию время наступления потопа отлагается еще на неделю: «Бог давал людям на покаяние сто лет, пока строился ковчег, но они не одумались. Он собрал зверей, дотоле ими невиданных, — однако же люди не захотели покаяться… Даже после того, как Ной и все животные вошли в ковчег, Бог медлил еще семь дней, оставляя дверь ковчега отверстой. .. но современники Ноевы… не убедились оставить нечестивые дела свои» .

Господь Иисус Христос свидетельствует, что современники Ноя беспечно продолжали свою жизнь, с обычными житейскими занятиями: «Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех» (Мф. 24:37-38).

И вот «чрез семь дней воды потопа пришли на землю… разверзлись все источники великой бездны… и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей… вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом… И лишилось жизни всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (Быт. 7:10-12, 18-19, 23-24).

Святой Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что вода поднималась постепенно сорок дней, прежде чем все погибли, и спрашивает: «Для чего так? Разве Бог не мог, если бы захотел, навести весь дождь в один день? Что говорю — в один день? В одно мгновение. Но Он делает это с намерением… По великой Своей благости, Он хотел, чтобы хотя бы некоторые из них вразумились и избегли всеконечной погибели, видя перед глазами у себя и смерть своих ближних и угрожающее им самим бедствие» . Об этом же говорит и святитель Филарет: «Сорок дней начинающегося потопа были последним даром Божия долготерпения для некоторых грешников, которые уже при виде заслуженной казни могли почувствовать свою вину и воззвать к милосердию Божию» .

И это произошло — многие люди прежнего мира, увидев своими глазами, как сбывается предсказание Ноя, вспомнили его проповедь и лишь теперь, в последние дни своей жизни, принесли покаяние Богу и смиренно приняли смерть от потопа как заслуженное наказание за свои грехи. Благодаря этому, хоть и запоздалому, обращению, современники Ноевы оказались в числе тех умерших древних, к душам которых была обращена проповедь Христа, когда Он Своею человеческой душой сошел во ад после смерти на кресте, как об этом свидетельствует апостол Петр: «Христос… быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1Пет. 3:18-20).

Таким образом, всемирный потоп был не только актом наказания за грехи, но в бо льшей степени спасительным действием Божиим, поскольку жившие тогда люди довели себя до такого жестокосердия, что только лицезрение гибели всего мира и осознание своей скорой смерти могло пробудить их сердца и через покаяние избавить от вечной гибели. Те из них, кто искренне покаялись в те сорок дней и ночей и обратились к Богу, впоследствии оказались в числе душ ветхозаветных верующих, спасенных Христом из ада.

Было это благодеянием даже и для тех, кто не захотел каяться — этим последним средством удалось «отторгнуть от греха неисправимых грешников, каждодневно причиняющих себе новые раны и делающих язвы свои неисцелимыми» .

Имел потоп благотворное значение и для последующего человечества, — «необходимо было истребить их и уничтожить весь род их, как негодную закваску, дабы они и для последующих родов не сделались учителями нечестия» . Потоп прервал и племя Каина, и все другие роды, уклонившиеся во зло. Бог сделал праведного Ноя родоначальником нового человечества. И если даже несмотря на то, что все ныне живущие имеют своим предком великого праведника, столь многие уклонились ко греху, то каково было бы разлитие зла на земле, если бы большую часть человечества составляли потомки тех укоренившихся в пороке родов?

Однако в потопе погибли не только люди, но и все живущие на суше существа. Святой Амвросий Медиоланский пишет: «Чем же провинились неразумные твари? Они были сотворены ради человека; и по истреблении человека, ради которого они были сотворены, следовало истребить и их: ведь уже не существовало бы того, кто бы ими пользовался» . А Златоуст так объясняет это: «Как при благочестивой жизни человека и тварь участвует в человеческом благоденствии, по слову Павла (см.: Рим. 8:21), — так и теперь, когда человек за множество грехов своих должен понести наказание и подвергнуться конечной погибели, вместе с ним и скоты, и гады, и птицы подвергаются потопу, имеющему покрыть всю вселенную» , поскольку они разделяют участь с тем, кто является их главой. И как многие животные разделили гибель со многими грешными людьми, так немногие животные разделили спасение в ковчеге с немногими праведными людьми. К тому же, если бы при гибели почти всего человечества Бог сохранил бы всех без исключения животных, то это привело последующие поколения людей к убеждению, что животные важнее и выше человека, и языческое обожествление животных, возникшее в некоторых народах, получило бы еще большее и быстрейшее распространение.

Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что ковчег не имел постоянно открытых окон и к тому же Сам Бог заключил его снаружи. Сделано это было по милосердию к Ною, чтобы избавить его от тягостного и ужасающего видения погибели мира.

«Начало потопа до лжно полагать в последней половине осени» , и продлился он год. И «год этой жизни, мне кажется, стоит целой жизни: столько-то скорби Ной должен был перенести там, находясь в такой тесноте… Заключенный в ковчеге как в темнице, он носился туда и сюда, не мог там видеть неба, ни устремить глаза в другое какое-либо место — словом, не видел ничего, что могло бы доставить ему некоторое утешение. .. Ной целый год прожил в этой необыкновенной и странной темнице, не будучи в состоянии и подышать свежим воздухом… как мог этот праведник, равно как сыновья и жены, выдержать совместное пребывание со скотами, зверями и птицами? Как он вынес зловоние? …удивляюсь, как он еще не пал под бременем уныния, помышляя и о погибели человеческого рода, и о собственном одиночестве, и о трудной жизни в ковчеге. Но причиной всего доброго была для него вера в Бога, по которой он выдержал и перенес все благодушно» .

Поэтому неудивительно, что апостол Павел восхваляет Ноя именно за его веру: «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр.11:7). «Не то, чтобы сам Ной осудил своих современников; нет, осудил их Господь сравнением их с Ноем, потому что они, имея все то же, что и праведник, не пошли по одному с ним пути добродетели» , — объясняет свт. Иоанн Златоуст.

Вот что говорится в Писании о том, что было дальше: «Стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце… на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал» (Быт. 8:3-8). Неделю спустя Ной «выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Быт. 8:10-11). Еще позже «иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли… И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле» (Быт. 8:13, 15-17).

Святитель Филарет обращает внимание на совершенное послушание праведника Богу: «Несмотря на то, что по открытии ковчега около двух месяцев Ной видел состояние иссыхающей земли, он не осмелился из оного выйти до повеления от Бога» . А преподобный Иоанн Дамаскин замечает: «Когда Ною повелевалось войти в ковчег… Бог отделил мужей от жен, чтобы они, сохраняя целомудрие, избежали пучины… после же прекращения потопа Он говорит: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою , потому что опять дозволен брак для размножения рода человеческого» .

Ной исполнил повеление Божие, но сделал также и то, чего Господь не предписывал ему, и что было продиктовано движением его души: «тотчас же по выходе из ковчега, он выказывает свою признательность, и возносит к Господу своему благодарение, как за прошедшее, так и за будущее» — «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20). Здесь впервые в истории человечества мы видим создание места особого поклонения Богу. Если жертвоприношение Богу совершали уже Авель и Каин, то специальный жертвенник Господу устроил Ной. Однако святитель Филарет говорит, что в действительности Ной был не первым, устроившим жертвенник, поскольку, зная смирение праведника, «нельзя думать, чтобы Ной отважился ввести что-либо новое в обрядах жертвоприношений, принятых от благочестивых предков» .

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека… и не буду больше поражать всего живущего» (Быт. 8:21). Эти слова означают, что Бог «принял жертвоприношения. Ведь у Бога нет органа обоняния, так как Божество бестелесно. Правда, возносимое есть жир и дым от сжигаемых тел, и нет ничего зловоннее этого. Но чтобы ты знал, что Бог смотрит на приносимые жертвы и принимает либо отвергает их, Писание называет этот дым приятным благоуханием» . Так что «обонял Господь не запах от мяс животных или воскурения дров, но призрел Он и увидел чистоту сердца в том, кто из всего и за все приносил Ему жертву» .

Видя благочестие патриарха, «благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу… только плоти… с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь… от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию… И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас… что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли… Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 9:1-6, 8-9, 11, 13).

Прежде всего, здесь видно, как замечает Златоуст, что «Ной снова получает то благословение, которое получил Адам до преступления. Как тот, тотчас по сотворении своем, услышал: “плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею” (Быт. 1:28), так и этот теперь: “плодитесь и размножайтесь на земле”, потому что как Адам был началом и корнем всех живших до потопа, так и этот праведник становится как бы закваской, началом и корнем всех после потопа» .

Затем Бог дает разрешение людям на употребление в пищу животных, птиц и рыб. Блаженный Феодорит так объясняет причины этого: «предвидя, что впавшие в крайнее безумие будут все обоготворять, Бог, чтобы прекратить нечестие, дозволяет употреблять животных в пищу, потому что поклоняться тому, что употребляется в пищу, — дело крайнего малосмыслия» .

После этого Бог устанавливает запрет на употребление в пищу мяса с кровью животных, который впоследствии повторяется и в законе Моисеевом (Втор. 12:23), и в предписаниях апостольского собора (Деян. 15:29). Объясняется это тем, что в крови — душа животных. Обещанием «Я взыщу и вашу кровь… от всякого зверя » Бог «предсказывает воскресение. .. разумея, что пожранные зверями тела соберет и воскресит» . Затем Бог запрещает человекоубийство, предупреждая о строгом наказании за него, «изрекает, что всякий убийца должен быть умерщвляем» .

После этого «Бог говорит: “Я поставляю завет Мой” , т. е., заключаю договор. Как в делах человеческих, когда кто обещает что-нибудь, то заключает договор и тем доставляет надлежащее удостоверение, так и благой Господь говорит здесь» . На такую высоту поднимает Бог отношение с людьми. Он не просто предписывает и приказывает, как всемогущий Владыка, Он заключает договор, в рамках которого добровольно берет на Себя обязательства никогда более не истреблять рода человеческого посредством потопа.

Неслучайно именно радуга выбрана знаком этого завета — поскольку всемирный потоп начался с дождя, то как раз появляющаяся посредством дождя радуга становится знаком того, что никакой дождь уже не будет началом гибели человечества. Святитель Филарет допускает, что «радуга могла быть и до потопа, также как вода и омовение были до крещения» , но уже после потопа избрана Богом как знак Его завета с Ноем.

Далее говорится: «сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет… и от них населилась вся земля » (Быт. 9:18-19). Истинность этого подтверждает всеобщность предания о потопе. В древнейших сказаниях разных народов сообщается о праведном человеке, который смог пережить всемирный потоп в специально сооруженном ковчеге или корабле. Шумерский эпос о Гильгамеше называет его Утнапишти, древнегреческие писатели называли Девкалионом, а в индийском тексте «Шатапатха брахмана» он называется Ману. Предания о всемирном потопе встречаются повсюду — и в Китае, и в Австралии, в Океании, у коренных народов Южной, Центральной и Северной Америки, в Африке . Все эти народы возводят себя к потомкам немногих выживших во время всемирного потопа. Предания, записанные в древности, показывают значительное сходство в главных деталях с рассказом Библии, а предания, записанные уже сравнительно недавно, показывают больше отличий, что неудивительно, поскольку за прошедшие тысячелетия пересказчики внесли в рассказ много интерпретаций и домыслов. Тем не менее, память о всемирном потопе есть явление поистине общечеловеческое.

Уместно теперь сказать о том аллегорическом смысле событий, связанных с потом и спасением Ноя, который указывали святые отцы.

По словам блаженного Августина, все, «что говорится об устройстве этого ковчега, обозначает собою относящееся к Церкви» . И в самом «Ное, как и в сыновьях его, был явлен образ Церкви. Они убереглись от потопа на спасительном древе… прообразуя, что на дереве [креста] будет утверждена жизнь всех народов» . Об этом говорит и святой Кирилл Александрийский, указывая, что Христос есть «истиннейший Ной, который в прообразе этого древнего и славного ковчега устроил Церковь. Входящие в нее избегают угрожающей миру погибели… Итак спасает нас верою Христос и как бы в ковчег вводит нас в Церковь, пребывая в которой, мы избавимся от страха смерти и избежим осуждения вместе с миром» .

Святой Беда Достопочтенный предлагает подробное толкование: «Ковчег означает вселенскую Церковь, воды потопа — крещение , чистые и нечистые животные [в ковчеге] — духовных и телесных людей, пребывающих в Церкви, а выструганные и просмоленные бревна ковчега — учителей, укрепленных благодатью веры. Ворон, вылетевший из ковчега и не вернувшийся, означает тех, кто после крещения становится отступником; ветка оливы, принесенная в ковчег голубкой, — тех, кто крещен вне Церкви, то есть еретиков, однако имеющих тук любви и потому удостоенных воссоединиться со вселенской Церковью. Голубка, вылетевшая из ковчега и не вернувшаяся, есть символ тех [святых], кто отрешился от телесных уз и устремился к свету небесной отчизны, чтобы никогда более не вернуться к трудам земного странствия» .

Последний эпизод жизни патриарха, описанный в Книге Бытия, касается периода, когда он начал обустраивать жизнь семьи в новом мире. В то время у его сына Хама родился уже первенец — Ханаан:

Тот же святой пишет: «Заметь здесь, возлюбленный, что начало греха лежит не в природе, но в душевном расположении и в свободной воле. Вот, ведь все сыновья Ноя одной и той же природы и братья между собою, имели одного отца, родились от одной матери, воспитаны были с одинаковою заботливостью, и, несмотря на то, обнаружили неодинаковые расположения — один уклонился к злу, а другие оказали отцу должное почтение» .

Поступок Хама «обнаруживал в нем гордость, утешающуюся падением другого, недостаток скромности и неуважение к родителю» . «Пренебрегая почтением к родителю, он стремится сделать и других свидетелями этого зрелища и, сделав из старца как бы театральную сцену, убеждает и братьев к смеху» . Он, «вышедши из дому, подверг отца, сколько мог, посмеянию и поруганию, хотел и братьев сделать сообщниками своего гнусного поступка; и тогда, как следовало ему, если уже он решился объявить братьям, позвать их в дом и там сказать им о наготе отца, он вышел вон и объявил о наготе его так, что, если бы случилось тут множество других людей, он и их сделал бы свидетелями срамоты отца» .

Но событие, которое послужило к падению Хама, послужило к славе Сима и Иафета: «Видишь ли скромность этих сыновей? Тот разгласил, а они не хотят даже и видеть, но идут с обращенным назад лицом, чтобы, подошедши ближе, прикрыть наготу отца. Смотри также, как они, при великой скромности, были еще кротки. Они не упрекают и не поражают брата, но, услышав рассказ его, об одном только заботятся, как бы скорее исправить случившееся и сделать, что требовалось для чести родителя» .

Узнав о произошедшем, Ной, по вдохновению от Духа Святого, произносит одно проклятие и два благословения. Святые отцы разбирали вопрос о том, почему, если согрешил Хам, то проклятию подвергается не сам он, а его старший сын Ханаан?

Преподобный Ефрем пишет, что под «младшим сыном» не может иметься в виду Хам, который был средним сыном Ноя, но имеется в виду внук его, поскольку «сей малолетний Ханаан посмеялся над обнажением старца; Хам же со смеющимся лицом вышел и среди стогна возвестил братьям своим. Поэтому можно думать, что хотя проклят Ханаан не по всей справедливости, как сделавший это еще в детстве, однако же и не против справедливости, потому что проклят не за другого. Притом Ной знал, что если бы Ханаан в старости не сделался достойным проклятия, то и в отрочестве не совершил бы дела, заслуживающего проклятия… Потому проклят Ханаан как посмеявшийся, а Хам только лишен благословения за то, что смеялся вместе с посмеявшимся» . Пишет об этом и святитель Филарет: «Ханаан. .. первый увидел наготу своего деда и сказал об том отцу своему» . И Златоуст говорит, что «сын Хама, подвергшийся проклятию, понес наказание за собственные грехи» .

Кроме того, святые отцы объясняли, что наложив проклятие не на Хама, а на его первенца Ханаана, Ной избавляет от наследования проклятия всех остальных сыновей Хама, а также избегает налагать проклятие на того, кто в числе прочих вышедших из ковчега сподобился получить благословение Божие. По мысли блаженного Феодорита, есть в этом и та справедливость, что «поскольку сам Хам, будучи сыном, согрешил против отца, то и наказание принимает в проклятии своего сына» . «Хам наказывается в том сыне или в том племени, которому оставит в наследие свои грехи» .

В качестве наказания положено подчинение потомков Ханаана потомству Сима и Иафета. Как говорит святитель Филарет, «сие исполнилось на хананеях, которые израильтянами, потомками Сима, были частью истребляемы, частью покоряемы от Иисуса Навина до Соломона» . Блаженный Августин обращает внимание на то, что «в Писании мы не встречаем раба прежде, чем праведный Ной покарал этим именем грех сына. Таким образом не природа, а грех заслужил это имя» .

Наконец, Ной произносит благословение младшему сыну: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». И это пророчество также исполнилось: «потомки Иафета заняли Европу, Малую Азию и весь север, который потом был гнездом и рассадником народов… шатры Сима означают Церковь, сохраненную в потомстве Сима, и, наконец, принявшую под кров свой и в участие наследия своего и язычников, потомков Иафета» .

«И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет» (Быт. 9:28). Господь дал Ною прожить еще долгое время после потопа, чтобы подольше сохранить живой пример праведника для первых поколений обновленного человечества. Указанием на то, что все люди произошли от троих сынов его, родившихся до потопа (Быт. 9:18-19), Писание сообщает, что сам Ной после потопа не рождал более детей, проводя жизнь в воздержании.

«Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер» (Быт. 9:29), и впоследствии стал одним из ветхозаветных праведников, души которых Христос спас из ада, спустившись туда в промежуток между Распятием и Воскресением из мертвых.

Как говорит святитель Иоанн, «праведник этот может научить весь род наш и руководить к добродетели. В самом деле, когда он, и живя [до потопа] среди такого множества злых людей, и не умея найти ни одного человека, подобного ему по нравам, достиг до такой высокой добродетели, то чем оправдаемся мы, которые, не имея таких препятствий, не радим о добрых делах?»

Отцом Ноя был Ламех, имя его матери неизвестно. Согласно Библии, когда Ною было пятьсот лет, он родил Сима, Хама и Иафета.

Ноев Ковчег.

Ной был праведным и верующим человеком, за что был избран Богом в качестве строителя ковчега, в котором должны были спастись все, кто восстановит род людской после Всемирного потопа – Божьей кары за грехи человечества. Бог дал Ною точные указания по поводу строительства ковчега и о том, как именно снарядить его в долгое плавание. Перед потопом Ной взял по паре каждого вида животных, а также по семь пар тех животных, которых можно было приносить в жертву. Из людей в ковчег вошли сам Ной, его жена и трое сыновей со своими женами. После этого начался дождь, какого не было никогда ни до, ни после. Через 40 дней ковчег поплыл. Все живое вне ковчега погибло. Ковчег плавал 150 дней до того, как вода начала убывать. После 8го месяца путешествия Ной выпустил из ковчега ворона, но тот, не найдя суши, вернулся на ковчег. Затем ной выпускал голубя, вначале голубь вернулся ни с чем, затем принес масличный лист, а на третий раз и вовсе не вернулся, это свидетельствовало о том, что суша снова стала пригодной для жизни. Ной покинул ковчег приблизительно через год от начала потопа.

Завет Ноя с Богом.

Считается, что Ной покинул Ковчег у подножья Араратских гор, после чего сразу принес жертву Богу в благодарность за спасение его и его семьи. Бог же в свою очередь пообещал никогда не опустошать землю потопами и благословил Ноя и его потомков (грядущее человечество). Бог дал потомкам Ноя ряд заповедей:

• Плодиться и размножаться,
• Обладать Землей,
• Повелевать животными и птицами,
• Кормиться от земли,
• Не проливать кровь человеческую.

Знамением завета Бога стала радуга, которая воссияла на небесах.

Жизнь Ноя после потопа.

Согласно Библии, после потопа Ной стал возделывать землю и посадил виноградник. Ной считается первым виноделом на Земле. Однажды, выпив вина, Ной лежал обнаженным в своем шатре. Его сын Хан с сыном Хааном вошли в шатер и увидели обнаженного спящего Ноя. Ничего не предприняв они поспешили рассказать об этом сынам Ноя Симу и Иафету, те же не глядя на отца, прикрыли его наготу одеждами.

Проснувшись, Ной прогневался на сына своего Хана и особенно на внука Хаана за непочтение. Ной проклял Хаана и всех потомков его, наказав им быть рабами у братьев своих. Имя сына Ноя Хама стало нарицательным.

Согласно Библии, Ной прожил еще 350 лет после потопа и умер в почтенном возрасте в 950 лет.

После Ноя.

Потомки Ноя считаются родоначальниками всего человечества. Как мы уже знаем, Ной имел трех сыновей, которые стали родоначальниками разных народов.

Потомки Сима — это евреи, арабы и ассирийцы.

Потомки Хама – народы Северной и Восточной Африки и Южной Аравии в т.ч. египтяне, ливийцы, эфиопы, финикийцы, филистимляне, сомалийцы, берберы и др.

Потомки Иафета заселили Европу. Сыны Иафера стали родоначальниками племен и народов русь, чудь, югра, литва, ливы, ляхи, пруссы, варяги, готы, англяне, римляне, немцы, финно-угры и пр. От Иафета произошли также народы Кавказа.

Образ Ноя в Христианстве.

Ной служит прообразом нового человечества. Он – предвестник Христа. Спасение Ноя во время Великого потопа предвосхищает таинство крещения. Ноев ковчег – прообраз Церкви, спасающей тех, кто жаждет спасения.

Православная церковь относит Ноя к числу праотцев и совершает его память в «Неделю праотцев».

В восточной Турции, на Анатолийском побережье, неподалеку от границ с Ираном и Арменией высится покрытая вечными снегами гора. Высота ее над уровнем моря составляет всего 5165 метров, что не позволяет ей быть в ряду самых высоких гор мира, однако это одна из знаменитейших вершин Земли. Имя этой горы — Арарат. В прозрачном воздухе раннего утра, прежде чем облака закроют вершину, и в сумерках, когда облака уходят, открывая гору, возникающую на фоне вечернего розового или фиолетового неба перед взорами людей, многие разглядывают высоко на горе очертания громадного корабля… Гора Арарат, на вершине которого должен находиться Ноев ковчег, упоминается в религиозных преданиях Вавилонского царства и Шумерского государства, в которых вместо Ноя приводилось имя Ут-Напиштим. В исламских легендах также увековечен Ной (по-арабски Нух) и его громадный ковчег-корабль, однако опять-таки без хотя бы го указания места его стоянки в горах, которое здесь называется АльДжуд (вершины), под ними подразумеваются и Арарат, и две другие горы на территории Ближнего Востока. Библия представляет нам приблизительные сведения о месте нахождения ковчега: «…ковчег остановился на Араратских горах». Путешественники, столетиями совершавшие вояжи с караванами в Центральную Азию или обратно, неоднократно проезжали возле Арарата и потом рассказывали, что видели ковчег поблизости от вершины горы, или же таинственно намекали на свои намерения отыскать этот корабль-ковчег. Они даже утверждали, что из обломков ковчега изготавливались амулеты для защиты от недугов, несчастий, ядов и безответной любви.

Начиная примерно с 1800 года, группы горновосходителей с квадрантами, высотомерами, а позже и с фотокамерами забирались на Арарат. Подлинные остатки громадного Ноева ковчега эти экспедиции не обнаружили, но нашли огромные кораблеподобные следы — в ледниках и возле самой вершины горы заметили прикрытые льдом массивные столбчатые образования, похожие на обтесанные руками человека деревянные балки. При этом все больше утверждалось мнение, что ковчег постепенно сполз по склону горы и развалился на многочисленные обломки, которые теперь, вероятно, вмерзли в один из ледников, покрывающих Арарат. Если рассматривать Арарат из окружающих его долин и с предгорий, то, имея хорошее воображение, в складках горного рельефа нетрудно увидеть и корпус громадного корабля, и заметить какой-нибудь удлиненный овальный объект в глубине ущелья или не совсем ясное темное прямоугольное пятно во льдах ледников. Однако многие исследователи, утверждавшие, особенно в последние два столетия, что они видели на Арарате корабль, в некоторых случаях забирались высоко в горы и оказывались, как они утверждали, в непосредственной близости от ковчега, большая часть которого погребена подо льдом.

Легенды о необычайно большом деревянном корабле, пережившие за тысячелетия целые цивилизации, многим не кажутся абсолютно правдоподобными. Ведь древесина, железо, медь, кирпичи и другие строительные материалы, за исключением громадных скальных глыб, с течением времени разрушаются, и как в таком случае может сохраниться деревянный корабль на вершине? На этот вопрос можно ответить, видимо, только так: потому что этот корабль был заморожен во льду ледника. На вершине Арарата в леднике между двумя пиками горы достаточно холодно, чтобы сохранился корабль, сооруженный из толстых бревен, которые, как упоминается в сообщениях, пришедших из глубины тысячелетий, «просмолены были тщательно снаружи и внутри». ствующие размерам ковчега, приведенным в Библии: «триста локтей дли-Д ной, пятьдесят локтей шириной и тридцать локтей высотой».

Таким образом, можно утверждать, что сохранение ковчега в основном зависит от климатических условий. Примерно каждые двадцать лет на Араратском горном массиве имели место исключительно теплые периоды. Кроме того, каждый год в августе и начале сентября бывает очень жарко, и именно в эти периоды появляются сообщения об обнаружены на горе следов большого корабля. Итак, когда корабль покрыт льдом, oн не может подвергаться выветриванию и гниению, как целый ряд известных ученым экземпляров вымерших животных: сибирских мамонтов или саблезубых тигров и других млекопитающих из плейстоценовой эпохи, найденных на Аляске и в северной Канаде. При извлечении из ледового плена они были в полной сохранности, даже в желудках еще находилась не переваренная пища.

Поскольку определенные участки поверхности Арарата в течение целого года покрыты снегом и льдом, искатели остатков большого корабля не могли их заметить. Если этот корабль на горе все время покрыт снегом и льдом, необходимы широкие специальные исследования. Но провести их очень сложно, ибо горная вершина таит в себе, по мнению жителей окружающих селений, опасность для горновосходителей, заключающуюся в том, что сверхъестественные силы охраняют Арарат от попыток людей разыскать Ноев ковчег. Эта «защита» проявляется в различных стихийных бедствиях: лавинах, внезапных камнепадах, сильнейших ураганах в непосредственной близости от вершины. Неожиданные туманы лишают альпинистов возможности ориентироваться, так что среди снежных и ледовых полей и глубоких ущелий они нередко находят спои могилы в обледенелых, покрытых снегом бездонных трещинах. В прелгорьях обитает много ядовитых змей, часто встречаются волчьи стаи, очень опасные дикие собаки, медведи, обживающие большие и маленькие пещеры, в которых восходители часто пытаются устроить привал, и, кроме того, время от времени вновь появляются курдские разбойничьи банды. Помимо этого, по решению турецких властей подступы к горе долгое время охранялись отрядами жандармерии.

Многие исторические свидетельства о том, что на Арарате заметили что-то похожее на корабль, принадлежали тем, кто посещал близлежащие поселения и города и оттуда любовался Араратом. Другие наблюдения принадлежат тем, кто, путешествуя с караванами в Персию, проезжали по Анатолийскому плоскогорью. Несмотря на то, что многие свидетельства относятся к древним временам и средневековью, в некоторых из них присутствовали детали, которые значительно позже замечали и современные исследователи. Бероес, вавилонский летописец, в 275 году до н.э. писал: «…корабль, который в Армении опустился на грунт», и, кроме того, упоминал: «…смолу с корабля соскабливали и изготовляли из нее амулеты». Точно такую же информацию дает иудейский летописец Иосиф Флавий, который писал свои труды еще в первом столетии после завоевания Иудеи римлянами. Он представил подробное повествование о Ное и всемирном потопе и, в частности, писал: «Одну часть корабля можно обнаружить еще и сегодня в Армении. .. там люди набирают смолу для изготовления амулетов». В позднем средневековье в одном из преданий говорится о том, что смолу размалывали в порошок, растворяли в жидкости и пили это снадобье для защиты от отравления ядами. Указания этих и других античных писателей на эту корабельную смолу интересны не только потому, что явно соответствуют определенным местам книги Бытия, но и потому, что этот громадный корабль оказался вполне доступен спустя столетия после всемирного потопа, и потому, что это дает достаточно реальное объяснение того, что деревянные столбы и балки, из которых был сооружен корабль, хорошо сохранились под слоем вечного льда высоко на горе.

Иосиф Флавий в своей «Истории иудейской войны» делает такое интересное замечание: «Армяне называют это место «причалом», где ковчег остался лежать навеки, и показывают сохранившиеся до сегодняшних дней его части». Николай из Дамаска, который писал в 1 веке после Рождества Христова «Хроники мира», называл гору Барис: «. ..в Армении есть высокая гора, называемая Барис, на которой находили спасение многие беглецы от всемирного потопа. Там же на вершине этой горы остановился один человек, приплывший в ковчеге, обломки которого сохранились там на долгое время». Барис было другим названием горы Арарат, которая в Армении называлась еще Масис. Один из самых знаменитых путешественников прошлого Марко Поло в последней трети XV века проезжал возле Арарата по пути в Китай. В его книге «Путешествия венецианца Марко Поло» имеется ошеломляющее сообщение о ковчеге: «…Вы должны знать, что в этой стране Армении на вершине высокой горы покоится Ноев ковчег, покрытый вечными снегами, и никто не может туда, на вершину, забраться, тем более, что снег никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова. Однако нижние слои его подтаивают и образующиеся ручьи и реки, стекая в долину, основательно увлажняют окружающую местность, на которой вырастает тучный травяной покров, привлекающий летом изо всей округи многочисленные стада травоядных крупных и мелких животных». Д которые были найдены выше границы лесной зоны и находятся сейчас i монастыре Эчмиадзин; они похожи также на отдельные части ковчега которые в наше время находили французский альпинист и исследовател» Фернанд Наварра и другие путешественники. Францисканский монах Одерих, который о своих путешествиях докладывал папе в Авиньоне в 1316 году, видел гору Арарат и писал по этому поводу: «Люди, живущие там, рассказывали нам, что никто не забирался на гору, так как это, вероятно, не могло понравиться Всевышнему…» Легенда о том, что Бог не позволяет людям забираться на Арарат, жива и поныне. Это табу было нарушено лишь в 1829 году французом Ж.Ф. Парро, который предпринял первое восхождение на вершину горы. Ледник на северо-западных склонах горы назван в его честь. Спустя полвека началось, по существу, соревнование за право первым найти остатки корабля Ноя. В 1856 году «три безбожника-иностранца» наняли в Армении двух проводников и отправились в путь с целью «опровергнуть существование библейского ковчега». Лишь спустя десятки лет перед смертью один из проводников признался, что «к своему удивлению, они обнаружили ковчег». Сначала они попытались его уничтожить, но у них ничего не выш-, ло, потому что он был чересчур большим. Тогда они поклялись, что никому не расскажут о своей находке, и то же самое заставили сделать своих сопровождающих…

В 1876 году лорд Брайс на высоте 13 тысяч футов (4,3 километра) обнаружил и взял образец от куска обработанного бревна длиной 4 фута (1,3 метра). В 1892 году архидиакон Нури вместе с пятью сопровождающими наблюдал «большое деревянное судно» вблизи вершины. Правда, «» его свидетельство осталось неподтвержденным. » В 1916 году во время первой мировой войны русский пилот В. Росковицкий сообщил в донесении, что наблюдал на склонах Арарата с аэроплана «лежащее большое судно». Снаряженная русским правительством, несмотря на войну, экспедиция приступила к поискам. Впоследствии непосредственные участники утверждали, что цель была ими достигнута, детально сфотографирована и обследована. По всей видимости, это была первая и последняя официальная экспедиция к ковчегу. Но, к нию, ее результаты были потеряны в Петрограде в 1917 году, а территория Большого Арарата была захвачена турецкими войсками…

Летом 1949 года к ковчегу отправились сразу две группы исследователей. Первая, в составе четырех человек во главе с пенсионером из Северной Каролины доктором Смитом, наблюдала на вершине лишь одно странное «видение». Зато вторая, состоявшая из французов, сообщила, что «видели Ноев ковчег… но не на горе Арарат», а на соседней вершине Джубель-Джуди. Там же два турецких журналиста впоследствии якобы видели судно размером 500х80х50 футов (165х25х15 метров) с костями морских животных. Но через три года экспедиция Рикера не обнаружила ничего подобного. В 1955 году Фернану Наварре удалось отыскать среди льда древний корабль, из-под льда он извлек Г-образный брус и несколько досок обшивки. Через 14 лет он повторил свою попытку с помощью американской организации «Серч» и привез еще несколько досок. В США радиоуглеродный метод показал возраст дерева в 1400 лет, в Бордо и Мадриде результат был иным — 5000 лет!

Вслед за Наварро на Арарат отправился Джон Либи из Сан-Франциско, незадолго до этого видевший точное расположение ковчега во сне, и… ничего не нашел. Семидесятилетний «Бедняга Либи», как окрестили его журналисты, совершил за три года семь безуспешных восхождений, во время одного из которых ему едва удалось спастись от медведя, швыряющего камни! Одним из последних совершил пять восхождений Том Кротсер. Возвратясь со своим трофеем-доской, он воскликнул перед представителями прессы: «Да там этого дерева 70 тысяч тонн, клянусь своей головой!» И вновь радиоуглеродный анализ показал возраст досок в 4000-5000 лет… История всех экспедиций (официальных, по крайней мере) обрывается в 1974 году. Именно тогда турецкое правительство, разместив на Арарате посты наблюдения за линией границы, закрыло этот район для любых посещений.

Параллельно с «сухопутными» экспедициями, свидетельства о ковчеге поступают от летчиков. В 1943 году два американских пилота во время полета над Араратом пытались с высоты в несколько тысяч метров разглядеть что-то похожее на очертания большого корабля. Позже они, летая по этому же маршруту, взяли с собой фотографа, который сделал снимок, попавший потом в газету американских ВВС «Старс энд страйпс». Летом 1953-го американский нефтяник Джордж Джефферсон Грин, пролетая на вертолете в том же районе, с высоты 30 метров сделал шесть весьма четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающего с горного уступа льда. Грину впоследствии не удалось снарядить экспедицию к этому месту, а когда спустя девять лет он умер, исчезли все оригиналы его снимков…

Поздней весной или даже летом 1960 года американские пилот 428-й эскадрильи тактической авиации, расквартированной возле Ада) в Турции и находившейся под эгидой НАТО, заметили какое-то корабл» подобное сооружение на западном отроге Арарата. Об этом полете ам(риканец капитан Швингхаммер писал в 1981 году: «Громадная грузова телега или прямоугольная лодка в заполненной водой расселине высок наверху, на горе, была хорошо заметна». Причем он утверждал, что объект медленно сползал по склону вниз и должен был застрять среди горных уступов и каменных глыб. В 1974 году американской организацией «Earth Research Technikal Satellite» (ERTS) была произведена фотосъемка с высоты 4600 метров горных отрогов Арарата. На фотографиях, полученных с многократным увеличением, был ясно представлен этот необыкновенный объект, лежащий в одной из расселин горы, «очень похожий по своей форме и размерам на ковчег». Кроме того, этот же район был сфотографирован с высоты 7500 и 8000 метров, и полученные снимки ледниковых образований вполне соответствовали увиденному ранее пилотами, которые говорили о замеченном ими ковчеге или другом необычном объекте. Однако ни один объект, фиксируемый с такой высоты, даже при сильном увеличении невозможно вполне уверенно идентифицировать с ковчегом, ведь он более чем наполовину скрыт под снегом или находится в тени скальных выступов. В 1985 году Т. Макнеллис, американский предприниматель, живущий в Германии, путешествовал по северо-западным и северо-восточным предгорьям Арарата и много общался с тамошними жителями, чаще всего — старыми турецкими офицерами, получившими в свое время военное образование в Германии, и молодыми турками, подрабатывающими в Германии в последние годы. Многие из них твердо убеждены, что ковчег легко можно найти: «Идите налево вдоль края Аорской пропасти вверх по склону, потом поверните опять налево и через некоторое время по этому пути дойдете до ковчега». Ему объяснили, что с нижних уступов ковчег не виден, поскольку этот корабль, тысячи лет сползавший с вершины горы, сейчас спокойно лежит под плотным ледяным покровом громадного глетчера.

Итак, свидетельств о существовании ковчега много. Но для того, чтобы они стали достоверными, необходимо найти сам ковчег. Может быть, сейчас, в связи с общем потеплением международного климата, экспедиции на Арарат возобновятся? А пока остается только надеяться, что законсервированный во льдах древний корабль не рассыплется в ожидании исследователей…

Имя ветхозаветного праведника Ноя известно каждому с детства, но не все знают, кто такой Ной, и почему именно он стал праотцом человечества после всемирного потопа.

Кто такой Ной из Библии

Ной – один из праведников Ветхого Завета , которого Православная Церковь чтит как Святого. Его жизнеописание можно найти в книге Бытия, но имя Ноя встречается во многих библейских текстах. Всегда о нем говорится как о человеке редкой праведности.

Ной жил в эпоху расцвета греха на земле и шел в полном смысле против течения, твердо следуя путями Господними. Решительная и непоколебимая добродетельность Ноя помогла ему обрести «благодать пред очами Господа» (Бытие, 6:8).

Несмотря на то, что время его земной жизни отличается общей склонностью людей к нечестию, от момента грехопадения этот период отстоит недалеко. Согласно Библии , первые поколения людей жили очень долго: Адам прожил 930 лет, его сын Сиф – 912 лет. Ной отстоит от первого человека только на десять поколений, его отец Ламех родился тогда, когда Адам еще был жив.

Однако несмотря на то, что память об изгнании людей из рая была жива, как живы были свидетели становления человечества на земле, грех покорил сердца всех в поколении Ноя, кроме него самого. И, несмотря на насмешки и поношения, праведник шел по воле Божией со всей твердостью.

Сыновья Ноя

К пятистам годам у праведника было три сына: Сим, Хам и Иафет. Предание утверждает, что Ной предвидел наказание человечества и долго не желал иметь детей. Господь велел ему жениться, и поэтому сыновья у Ноя появились гораздо позднее, чем случалось это у его предков.

После потопа, когда все не вошедшие в ковчег погибли, сыновья Ноя разделили землю и стали родоначальниками всех живущих ныне народов. Симу достался Восток, он стал прародителем народов, названных по его имени семитами. Сим входит также в родословие Иисуса Христа.

Сегодня к семитским народам относятся: евреи, арабы, мальтийцы, ассирийцы и некоторые народы Эфиопии. Упоминаемые в Библии, но уже не существующие сегодня амаликитяне, моавитяне, аммонитяне и др. тоже относятся к потомкам Сима.

Хам был вторым сыном Ноя, его потомки заселили после потопа Юг. Хамитами называют произошедших от него египтян, ливийцев, эфиопов, сомалийцев и всю негроидную расу. Филистимляне, финикийцы, ханаанеи тоже произошли от Хама.

Иафет – младший сын Ноя – стал прародителем современных европейцев, заняв земли на Севере и Западе. Иафетиты сегодня — самые многочисленные среди народов мира. Легенда гласит, что это все народы Западной Европы, а также славянские и финно-угорские. Традиции Армении и Грузии также возводят кавказские народы к Иафету.

Прадед Ноя

Среди предков Ноя немало примечательных людей, но вряд ли удастся найти второго такого как Енох. Седьмой от Адама по свидетельству различных библейских текстов был первым, кто шел путями Господними после гибели Авеля. Угодив Богу, Енох был переселен с места своей жизни, не встретившись со смертью.

Часто историю переселения Еноха считают противоречащей словам Евангелия от Иоанна о том, что никто кроме Господа нашего Иисуса Христа не восходил на небо. Причиной недоумений является, вероятно, домысел о переселении Еноха именно на небо, хотя прямых указаний на это нет в Библии.

Действительно, Ветхий Завет дважды упоминает о перенесении Еноха:

• согласно книге Бытия «не стало его, потому что Бог взял его». Не стало там, где был, но не сказано, куда он переместился;
• в книге Иисуса, сына Сирахова, упомянуто, что Енох «был восхищен от земли», то есть перенесение его происходило над землей.

Апостол Павел в послании к Евреям говорит «не стало его, потому что Бог переселил его». О переселении на небо речь не идет. Для понимания же истории Ноя важно, что единственные праведники допотопного мира были спасены Господом и возымели награду от Него.

Рассказ о всемирном потопе и Ноевом ковчеге

В возрасте пятисот лет пророк Ной получил от Господа откровение о потопе — предстоящем наказании человечества за поработивший его грех. Тогда же Ной узнал о том, что ему предстоит спасти себя и свою семью от гибели, взойдя в ковчег вместе со множеством животных.

Ной строил ковчег сто лет. На непоколебимой вере слову Господню целое столетие держалось строительство гигантского ковчега, высмеиваемое окружающими. Они не хотели слушать рассказов Ноя о грядущем бедствии, продолжая жить разнузданной жизнью.

Проповедником правды назван Ной во Втором Послании апостола Петра за твердость в вере и постоянство в попытках вернуть грешников на путь Истины.

В новом откровении Господь велел Ною и его семье войти в ковчег. Тогда же было сказано о том, что вода будет литься с неба сорок суток, истребляя все живое. В день этого откровения со всех сторон земли к ковчегу Ноя стали сходиться животные и слетаться птицы. Современники Ноя, видя, как слоны, львы, обезьяны входят в ковчег, лишь дивились такому зрелищу, продолжая упорствовать и отказываясь верить проповеди праведника.

Еще неделю были открыты двери ковчега в ожидании покаяния грешников. Но никто более не вошел в них. И небо разверзлось. Потоп наполнял землю постепенно, все сорок дней оставляя, хотя и тающие, но шансы на покаяние. Апостол Петр утверждает, что действительно были среди погибавших люди, принесшие Господу покаяние в эти последние дни и принявшие смерть со всем смирением.

Еще пять месяцев вода на земле не убывала, а затем, в первый день десятого месяца от начала потопа, стали видны вершины гор. Ковчег же пристал к горам Араратским.

Выпуск из ковчега ворона и голубя

Первым вестником отступления воды стал ворон. Увидев, что земля постепенно освобождается от воды, Ной выпустил из ковчега ворона. Но ворон вернулся. Потом – снова и снова прилетал ворон в ковчег, пока не осушилась земля.

Тогда Ной выпустил голубя, но тому не нашлось места на земле, и он вернулся. Семь дней спустя, вновь выпущенный, он прилетел с масличным листом. А в третий раз — не возвратился вовсе, что означало окончательное осушение земли. Тогда Ной, его семья и спасшиеся с ними животные вышли наружу.

История о Хаме, сыне Ноя

Первым, что сделал Ной, покинув ковчег, стало благодарственное жертвоприношение Богу. Тогда же Господь заключил с Ноем завет, благословив самого праведника и его потомство.

Знамением завета стала радуга, которая возвестила еще и о том, что люди не будут более истреблены потопом с земли.

Однако не все в семье Ноя были столь же праведны, как и он сам. Такой вывод позволяет сделать история о Хаме. Обрабатывая вновь открывшиеся земли, Ной испил вина от своего виноградника и опьянел. Его, лежащего нагим в шатре, увидел Хам и захотел открыть это братьям Симу и Иафету.

Они же проявили почтение к отцу, укрыв его одеждой так, чтобы не увидеть того, что видеть было не должно.

Узнав о недостойном поступке Хама, Ной проклял его сына — Ханаана, пообещав ему рабскую долю в домах братьев. Почему был проклят Ханаан, а не Хам? Иоанн Златоуст говорит, что Ной не мог нарушить проклятием благословение, данное ему и его сыновьям Господом.

Вместе с тем наказание для Хама было необходимо, поэтому отец был наказан через сына, который и сам, как говорит святитель, был грешен и заслуживал наказания. Блаженный Феодорит видит в этом также справедливое воздаяние сыну (Хаму), согрешившему против отца (Ноя) и получившему наказание через проклятие своего сына (Ханаана).

Наказание Ханаана исполнилось в полной мере, так как хананеи были истреблены либо покорены потомками Сима. Опьянение же самого Ноя Иоанн Златоуст объясняет неведением, поскольку вред от употребления вина тогда не было так хорошо известен как сейчас.

Сколько лет прожил Ной

После потопа Ной избрал путь воздержания и не имел более детей кроме троих сыновей.

Шестисот лет был Ной, когда потоп начался, еще триста пятьдесят лет он жил после этого. Далее книга Бытия свидетельствует, что после Ноя люди жили все меньше: так, Моисей прожил всего 120 лет.

Заключение

• пророка Иезекииля;
• пророка Исайи;
• Иисуса, сына Сирахова;
• книга Ездры;
• книга Товит;
• Евангелие от Матфея;
• Послание апостола Павла к Евреям;
• 2 Послание апостола Петра и др.

Сегодня Православная Церковь чтит праведного Ноя как одного из ветхозаветных праотцев, хранившего твердо Божий закон задолго до дарования Моисею заповедей.

Великий потоп. Чуковский и Библия: gorbutovich — LiveJournal

Библейские сюжеты

В 1960-е годы Корней Иванович Чуковский (1882-1969) взялся за работу составителя книги с пересказом Библии для детей. Подобный труд был задуман Чуковским на полвека раньше – в 1916 году, но наступил 1917, за ним следовали воинствующие безбожники.

Всякой твари по паре. Ноев ковчег. XII век. Беат Льебанский (VIII век). «Толкование на Апокалипсис». Университетская библиотека Джона Райландса, Манчестер / Noah’s Ark, Beatus of Liébana, Commentaria In Apocalypsin. Manchester, John Rylands University Library, Latin MS 8, fol. 15r. 12th century. Source

В 1960-е Корней Иванович привлек к проекту писателей, редактируя их работу. Он взял на себя ответственность за стиль создаваемой книги и даже цензурные придирки не отразились на внутренней свободе итоговых текстов. «Две-три из этих новелл, в сущности, написаны мной, я переделал в них чуть ли не каждую строчку» – признавался Чуковский в письме к художнику. «Задача нашего коллектива была нелегкой. Мы старались сделать библейский сюжет, порой очень сложный и запутанный, доступным для детей и в то же время в меру своих сил и возможностей сохранить простой и безыскусственный стиль величавого подлинника» – такими словами Корней Иванович заканчивал предисловие к книге «Вавилонская башня и другие древние легенды». Ее выхода ждали и иностранные издатели – венгерские и даже английские переводчики готовы были приступить к работе.

2.

Noah’s Ark. Parent Work Title: Beatus Super Apocalypsim. Translated Parent Work Title: Beatus on the Apocalypse. Creator: Beatus of Liébana (ca. 750-798). Latin MS 8, f. 015r. 12th century. Latin Manuscripts. Language: lat-ES. Description: Plain black Gothic hand. Illustrated: Noah’s Ark. At the top Noah takes in the dove and olive branch; his wife, sons and daughters are on either side of him. Below are 42 compartments containing various pairs of animals. Source

В СССР создавать подобную литературу было сложно. В апреле 1965 года Чуковский записал в дневнике: «Я жалею, что согласился составить эту книгу.» От него требовали, чтобы в издании не упоминались Бог, евреи, Иерусалим, ангелы. Решили Бога называть «Волшебником Яхве».

Наконец, в 1968 году Детгиз отпечатал книгу с иллюстрациями Леонида Фейнберга. Но тираж уничтожили.

«<. ..> Чуковский в интервью газете «Труд» упомянул о «Вавилонской башне».

3.

Lateinischer Psalter aus England — BSB Clm 835 / Latin Psalter from England , c. 1st quarter of the 13th Century, BSB Clm 835, f. 11v, Bavarian State Library. Source

Был самый разгар «великой культурной революции» в Китае, хунвейбины заметив публикацию, громогласно потребовали размозжить собачью голову старому ревизионисту Чуковскому, засоряющему сознание советских детей религиозными бреднями. Запад откликнулся заголовком «Новое открытие хунвейбинов», а наши инстанции «отреагировали» привычным образом.» – писал один из авторов «Вавилонской башни» Валентин Берестов в послесловии к изданию 1990 года.

В 1988 году – двадцать лет спустя – выживший экземпляр готовой, но не дошедшей до читателя книги, попал в редакцию журнала «Наука и религия». Журнал поместил на своих страницах некоторые фрагменты. Полностью книга увидела свет в 1990 году. [1][2]

Пересказ для детей истории о Великом потопе из книги «Вавилонская башня и другие библейские предания» [2] под общей редакцией Корнея Ивановича Чуковского.

Всемирный потоп

Когда люди заселили землю, они сначала научились сеять хлеб, а потом стали выращивать виноград и делать из него вино.

А когда пили вино, они становились глупыми и злыми, обижали слабых, хвалили сами себя и обманывали друг друга.

4.

Titre: Frère LAURENT, [Somme le Roi]. Date d’édition: 1294. Langue: Latin. Langue: Français. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, f. 86r. Source

Бог смотрел на людей, и ему было очень горько. А люди с каждым годом становились всё хуже и злее. И Бог так разгневался, что решил уничтожить всех людей и всех зверей которых он создал.

Только одному человеку пожелал он сохранить жизнь.

Звали этого человека Ной. Он был трудолюбивый и добрый.

И сказал Бог Ною:

– Люди стали жестоки и злы. Я затоплю их землю и уничтожу всякую тварь живую!

И велел Бог Ною построить огромный корабль — ковчег — из самого крепкого дерева. Чтобы в ковчеге этом было три палубы — три этажа: верхняя палуба, средняя и нижняя. Чтобы дверь в ковчеге была сбоку. Да хорошенько надо просмолить ковчег изнутри и снаружи!

– Когда построишь ковчег, — сказал Бог, — войдёшь в него со своей семьёй. Но сначала приведи в ковчег всех зверей и птиц по паре. Всех, какие есть на земле, даже летучих мышей и червей земляных не забудь взять с собою в ковчег! Да побольше запаси для всех корма! Собери семена деревьев и трав полевых.

5.

Ноев ковчег. 1294 год / Noah’s Ark. Frère Laurent, [Somme le Roi]. 1294. Type: manuscrit. Langue: Latin, Français. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, fol. 86r. Source

Сделал Ной, как сказал Бог. Всех погрузил, даже пчёл и лягушек. Семена развесил по ковчегу в мешочках, кокосовые орехи и луковицы повесил связками.

И когда, наконец, Ной поймал двух воробьёв, он вошёл в ковчег, и Бог затворил за ним дверь.

Как только Бог затворил за ним дверь, ударил гром, тьма накрыла землю, горы наклонились, небо разверзлось и хлынул дождь!

6.

Noah’s ark closedand swimming on the flood. 2nd quarter of the 11th century-2nd half of the 12th century. Title: Old English Hexateuch (imperfect). Cotton MS Claudius B IV, folio 14v. The British Library. Source

И шёл дождь сорок дней и сорок ночей.

И нельзя было понять, где небо и где земля, где верх и где низ. Всё было — вода! Ночь была днём, а день ночью.

Когда хлынула вода, люди спасались на крышах, на деревьях, убегали в горы. Медведи спасались вместе с оленями, волки в горах дрожали вместе с овцами, а вода всё прибывала!

7.

Holkham Bible, England ca. 1320-1330. Add. 47682, fol. 8r. The British Library

Смыло волнами с горных вершин слонов. Они плавали и трубили хоботами, а львята карабкались к ним на спины.

И скрылись в пучине вершины гор, и потонули слоны и львы, и только огромный Ноев ковчег швыряло волнами, как щепку.

8.

Ноев ковчег в разрезе и его обитатели / Noah and the animals have entered the ark. 2nd quarter of the 11th century-2nd half of the 12th century. Old English Hexateuch (imperfect). Cotton Claudius B IV, folio 14r. The British Library. Source

Долго носился Ноев ковчег по волнам, и не было ни клочка земли, ни островка, только чёрная вода и чёрное небо. Иногда глухо стукнет в борт ковчега дерево, вырванное с корнем. Притихнет Ной с семейством, притихнут звери, закричит испуганная обезьянка, да корова перестанет жевать сено.

Наконец вспомнил Бог о Ное и обо всех тварях, которые были с ним в ковчеге. И послал Ною знамение, что потоп кончился: засияла над землёй радуга.

Слышит Ной: стукнулся ковчег, покачивает его и бьёт о камень. Ной открыл окно, видит — из воды торчит вершина горы Арарат.

Посмотрел Ной вокруг: вода и вода, конца ей не видно, всюду мутные воды блестят на солнце.

9.

Ноев ковчег. Ворон клюет утопленника / Noah’s ark: the raven picking on a corpse. 2nd quarter of the 11th century-2nd half of the 12th century. Old English Hexateuch (imperfect). Cotton Claudius B IV, folio 15r. The British Library. Source

Прошло семь дней.

Выпустил Ной чёрного ворона. Возвратился ворон: нет берега, негде отдохнуть ворону.

Прошло ещё семь дней.

Выпустил Ной белого голубя. Долго летал голубь, возвратился, сел Ною на плечо, клюв раскрыл, отдышаться не может: нет берега, нет ветвей на деревьях, негде отдохнуть голубю.

Утром опять улетел голубь. Долго ждал его Ной. Солнце опустилось в красные воды. Видит Ной — летит к нему голубь и зелёный масличный лист держит в клюве. Понял Ной, что где-то есть сухая земля.

10.

Ноев ковчег. Вода схлынула. Потоп закончился / Noah’s Ark; Unknown; England, East Anglia, Europe; illumination about 1190; written about 1490; Tempera colors and gold leaf on parchment; Leaf: 11.9 x 17 cm. The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Ms. 101, fol. 10
Source

Отдохнул голубь и опять улетел. Долго ждал его Ной. Но на этот раз не вернулся голубь в ковчег. Стала вода убывать.

Горы обсохли, и холмы обсохли, в низинах лужи блестят на солнце. Потом вдруг схлынула вода — и земля обнажилась.

11.

Ной и возвратившийся с оливковой ветвью голубь. Семейство Ноя и животные покидают ковчег / Noah and the returning dove. Noah’s relatives and the animals leaving the ark. 2nd quarter of the 11th century-2nd half of the 12th century. Old English Hexateuch (imperfect). Cotton Claudius B IV, folio 15v. The British Library. Source

Открыл Ной дверь ковчега и вышел на твёрдую землю с семьёй. За ним все звери вышли на землю, отряхнулись, греются на солнце.

Отдохнули звери и птицы — и разбежались, разлетелись в разные стороны.

12.

Noah’s Ark unloaded. Egerton Genesis Picture Book, England 14th century. BL, Egerton 1894, fol. 4r

Ной посадил в землю семена деревьев и разбросал по ветру семена трав.

И снова закачался под ветром ковыль в степи, зашелестели берёзы листвой, и в чаще закуковала кукушка.

Увидел Бог леса, зверей на поляне, журавлей на болотах, послушал птичьи песни и сказал:

— Нет, не буду больше губить землю, люди ещё мало пожили на земле! Пусть всегда после зимы приходит лето и день сменяется ночью. Пусть весной люди сеют хлеб, а осенью собирают урожай! И да будет славен всякий труд человеческий!

Пересказал Г. Снегирёв.

13.

Ноев ковчег из еврейского манускрипта. 1277 г. — XIV век / Hebrew Illuminated Manuscript. Miscellany of biblical and other texts. ‘The Northern French Miscellany’, France, 1277-14th century. Additional MS 11639, f. 521. The British Library. Source

Исходный для детской истории текст:

Библия. Книга Бытия.
Современный русский перевод. [3]

Глава 6.

1 Людей на земле становилось все больше. У них рождались дочери, 2 и, видя красоту дочерей человеческих, сыны Божьи брали их себе в жены, кому какая понравится. 3 И сказал Господь: «Мое дыхание в человеке — не навсегда. Он всего лишь плоть, и пусть срок его жизни будет сто двадцать лет». В ту пору (как и позже) были на земле исполины, ибо сыны Божьи приходили к дочерям человеческим, а те рожали от них детей. Богатыри былых времен, они прославили свое имя.

5 И увидел Господь, как много зла на земле от людей: все их мысли непрестанно устремлены к злу. 6 Пожалел Он, что создал на земле человека, горечью наполнилось Его сердце, 7и Он сказал: «Я смету с лица земли всех людей, которых сотворил, а вместе с ними и скот, и зверей, и птиц. Я жалею, что создал их». Юдин лишь Ной был угоден Господу.

6 Вот рассказ про род Ноя. Среди людей того времени один только Ной был праведен и непорочен; его жизнь шла с Богом. 10 У Ноя было три сына: Сим, Хам и Яфет.

14.

Готовый ковчег, который здесь пока строится – на илл. #3 / Lateinischer Psalter aus England — BSB Clm 835 / Latin Psalter from England , c. 1st quarter of the 13th Century, BSB Clm 835, f. 10r, Bavarian State Library. Source

11 Омерзительна стала земля для Бога: зло ее переполнило. 12 Бог увидел, как мерзостна стала земля, какими мерзкими путями идут все. 13 И Бог сказал Ною: «Я покончу со всеми, кто живет на земле: она переполнена их злодеяниями. Я уничтожу их всех, а с ними и всю землю.

15.

Noah’s Ark. Histoire ancienne jusqu’à César, Kingdom of Jerusalem (Acre) before 1291. British Library, Additional 15268, fol. 7v

14 Но ты сделай себе из дерева гофер ковчег и устрой в нем отсеки, а изнутри и снаружи обмажь его смолой. 15 Пусть он будет в длину триста локтей, в ширину — пятьдесят, а в высоту — тридцать. 16 Сделай крышу — так, чтобы сверху она выступала на один локоть. Сбоку сделай дверь. Пусть будут в ковчеге первый ярус, второй и третий.

17 Я затоплю землю и уничтожу на ней всех, в ком есть дыхание жизни. Все, кто живет на земле, погибнут. 18 Но с тобой Я заключу договор. Ты войдешь в ковчег — с сыновьями, женой и женами сыновей —

16.

Noah’s Ark. Histoire ancienne jusqu’à César, Kingdom of Jerusalem (Acre) before 1291. British Library, Additional 15268, fol. 7v

19 и возьмешь с собой по паре из всех живых существ, самца и самку, чтобы и они вместе с тобой уцелели. 20 По паре от каждого вида птиц, скота и всякой живности земной пусть войдет с тобою в ковчег, чтобы уцелеть. 21 Возьми с собой всякой пищи — сделай запасы себе и им».

22 Ной сделал все, что повелел ему Бог.

Глава 7.

1 Господь сказал Ною: «Войди в ковчег и возьми с собой семью. Я вижу, что из всех ныне живущих ты один праведен предо Мною. 2 Возьми с собой по семь пар, самцов и самок, от всех видов чистых животных, и по паре, самца и самку, от всех видов нечистых животных, 3 и по семь пар, самцов и самок, от всех видов птиц небесных. Пусть сохранится на земле их род. 4 Через семь дней Я пошлю на землю дождь — он будет литься сорок дней и сорок ночей — и Я смету с лица земли всех, кого Я создал».

5 Ной выполнил все, что повелел Господь.

17.

Noah’s Ark. Histoire ancienne jusqu’à César, Kingdom of Jerusalem (Acre) before 1291. British Library, Additional 15268, fol. 7v

6 Когда Ною было шестьсот лет, начался потоп. 7 Ной укрылся от потопа в ковчеге, вместе с сыновьями, женой и женами сыновей, 8 а из всех видов скота, чистого и нечистого, и птиц, и всякой живности земной 9 к нему в ковчег пришло по паре, самец и самка, — как повелел ему Бог. 10 Семь дней минуло, и начался потоп.

18.

«Le Livre des hystoires du Mirouer du monde», depuis la création, jusqu’après la dictature de Quintus Cincinnatus. Date d’édition: 1401-1500. Type: manuscrit. Langue: Français. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 328, f. 4v Source

11 В шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц года, в семнадцатый день месяца отверзлись жерла великой пучины, распахнулись небесные створы — 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В этот день Ной вошел в ковчег, вместе с сыновьями — Симом, Хамом и Яфетом — с женой и женами сыновей, 14 а с ними все звери и скот, вид за видом, и вся живность, снующая по земле, вид за видом, и все птицы — пернатые и крылатые — вид за видом. 15 Все они пришли к нему в ковчег, по паре от всех, в ком есть дыхание жизни, 16 от каждого вида самец и самка, — как повелел Ною Бог. И Господь затворил за Ноем дверь ковчега.

19.

Noah’s Ark. Psalterius [psautier latin dit de saint Louis et de Blanche de Castille], c. XIII century, Ms-1186 réserve, f. 13v, Bibliothèque de l’Arsenal. Source

17 Сорок дней длился потоп. Когда вода стала прибывать, она приподняла ковчег, и ковчег поплыл. 18 Вода все прибывала и затопляла землю. Ковчег плавал, 19 а вода поднималась все выше, пока не покрыла самые высокие горы, какие есть под небом. 20 На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и горы исчезли под водой.

20.

Noah’s Ark. Psalterius [psautier latin dit de saint Louis et de Blanche de Castille], c. XIII century, Ms-1186 réserve, f. 13v, Bibliothèque de l’Arsenal. Source

21 И погибли тогда все, кто жил на земле: и птицы, и скот, и звери, и все твари, какими была полна земля, и все люди. 22 Все, в чьих ноздрях было дыхание жизни, все обитатели суши, — все умерли. 23 Все, что было на земле, — и люди, и скот, и всякая живность, и птицы небесные — все было сметено с лица земли. Уцелел лишь Ной и те, кто был с ним в ковчеге.

21.

The Flood of Noah (Genesis 7:11-24). William de Brailes (English, active ca. 1230) (Artist, Scribe). Ca. 1250. Ink and pigment on parchment. W.106.3R. 13.2 x 9.5 cm. Oxford, England, United Kingdom (Place of Origin). The Walters Art Museum. Source

24 Наводнение продолжалось сто пятьдесят дней.

22.

Partie d’une «Bible historiée toute figurée». 1301-1400. Langue: Français. Parchemin. — 192 feuillets. — 295 × 200 mm. — Reliure veau rac. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 9561, f. 12v. Source

Глава 8.

1 И вспомнил Бог про Ноя и про тех животных, диких и домашних, что были с Ноем в ковчеге. Бог послал на землю ветер, и воды отступили. 2 Затворились жерла пучины, закрылись небесные створы, и прекратился дождь. 3 И вода стала медленно уходить с земли. На сто пятидесятый день вода начала спадать: 4 в семнадцатый день седьмого месяца ковчег остановился на Араратских горах.* 5 Вода медленно отступала; настал десятый месяц года. В первый день десятого месяца показались вершины гор.

23.

Partie d’une «Bible historiée toute figurée». 1301-1400. Langue: Français. Parchemin. — 192 feuillets. — 295 × 200 mm. — Reliure veau rac. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 9561, f. 13r. Source

6 Прошло сорок дней. Отворив сделанное им окошко, 7 Ной выпустил наружу ворона, и, пока земля не просохла, тот кружил, то улетая, то возвращаясь. 8 Следом Ной выпустил голубя, чтобы узнать, кончилось ли наводнение, 9 но голубь не нашел, на что сесть, и вернулся, так как вся земля была еще под водой. Ной протянул руку и взял голубя в ковчег. 10 Спустя семь дней он выпустил голубя снова.

24.

National Library of Russia, St Petersburg. c. 1230-1294.Book of Treasures. «Unique and unrepeatable first edition, strictly limited to 987 numbered and authenticated copies». via

11 Тот вернулся вечером — с листом маслины в клюве, и Ной понял, что наводнение кончилось. 12 Он подождал еще семь дней, снова выпустил голубя, и тот больше не возвращался.

25.

Ноев ковчег. Исламский вариант. Миниатюра написана до XVIII века / Noah’s Ark. Islamic miniature. Before XVIII c. via

13 На шестьсот первый год жизни Ноя, в первый день первого месяца, вода спала. Ной отворил ковчег и увидел, что вода сошла с земли. 14 В двадцать седьмой день второго месяца, когда земля просохла, 15 Бог сказал Ною: 16 «Выйди из ковчега, вместе с женой, сыновьями и женами сыновей. 17 И всех животных выведи — и птиц, и скот, и живность, снующую по земле: пусть земля будет ими полна, пусть они будут плодовиты и многочисленны». 18 И Ной вышел из ковчега, вместе с сыновьями, женой и женами сыновей, 19 а следом вышли звери, мелкая живность, птицы — все обитатели земли, вид за видом.

26.

‘Bedford Hours’, Paris ca. 1410-1430. BL, Add 18850, fol. 16v

20 Ной воздвиг жертвенник Господу и принес жертвы всесожжения из всех видов чистых животных и птиц. 21 Вдыхая запах жертв, Господь сказал Себе: «Впредь не буду Я насылать на землю проклятие из-за людей. Хотя их мысли с самой юности устремлены к злу, Я не стану больше истреблять все живое. 22 Не прекратятся, доколе стоит земля: сев и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь».

Глава 9.

1 Бог благословил Ноя и его сыновей: «Будьте плодовиты и многочисленны, заселяйте землю. 2 Пусть все звери на земле, и все птицы в небе, и вся живность земная, и все рыбы в морях страшатся вас и трепещут пред вами: они отданы в вашу власть. 3 Всех животных Я отдаю вам в пищу, как прежде отдал зелень растений.

27.

Средневековые животные / Bartholomaeus Anglicus, Liber de proprietatibus rerum. Livre des propriétés des choses – French translation of Jean Corbechon, Bruges 1482. BL, Royal 15 E III, fol. 200r.

4 Но не ешьте мяса, в котором есть жизнь — то есть кровь. 5 И за вашу кровь — за отнятую жизнь — Я взыщу с того, кто прольет эту кровь, будь то зверь, будь то человек, отнявший жизнь у брата своего. 6 Если кто прольет кровь человека, кровь убийцы другой пусть прольет. Ибо человек создан как образ Божий, будьте же плодовиты и многочисленны, заселяйте землю и господствуйте над нею!»

28.

Ной возделывает виноград, чтобы приготовить вино. Вторая четверть XI — вторая половина XII века / Noah growing wine. 2nd quarter of the 11th century — 2nd half of the 12th century. Old English Hexateuch (imperfect). Cotton Claudius B IV, folio 17r oven. The British Library. Source

8 Бог сказал Ною и его сыновьям: 9 «Я заключаю договор с вами и вашими потомками, 10 и со всеми живыми существами, которые вместе с вами покинули ковчег: с птицами, скотом и зверями — со всеми животными земли. 11 Я заключаю с вами договор. Впредь уже воды потопа не станут губить все живое, больше потоп не будет опустошать землю». 12 Бог сказал: «Вот знак этого договора, который Я заключаю навеки, из рода в род, с вами и со всем живым: 13 Я повесил на облаках Свой лук, радугу, в знак договора между Мною и жителями земли. 14 Когда Я соберу облака над землей, то в облаках появится радуга. 15 Тогда Я вспомню Свой договор с вами и со всем живым — и потопа, который губит все живое, уже не будет. 16 В облаках будет радуга — Я увижу ее и вспомню Свой вечный договор со всеми жителями земли». 17 Бог сказал Ною: «Это знак договора, который Я заключил со всеми, кто живет на земле».

<…>
28 После потопа Ной жил еще триста пятьдесят лет. 29 Прожив девятьсот пятьдесят лет, Ной умер.

Современный русский перевод. Перевод канонических книг Ветхого Завета сделан с древнееврейского оригинала (Езд 4:8–6:18; 7:12-26 и Дан 2:4–7:28 переведены с арамейского), представленного в наиболее авторитетном современном научном издании Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990).

Для тех, кому не нравится современный перевод Российского Библейского общества – проверенный временем Синодальный перевод, осуществленный в первой половине XIX века: http://www.patriarchia.ru/bible/gen/7/

Издания:

[1] Книжное обозрение // Агурский М. С., Берестов В.Д., Гребнева Н. и др. Вавилонская башня и другие древние легенды / Под ред. К.И.Чуковского. — 1989. — 88 с.
[2] Вавилонская башня и другие библейские предания / Под общей редакцией К.И.Чуковского. Иллюстрации и оформление Леонида Фейнберга. — Международная ассоциация деятелей культуры «Новое время», Москва, 1990. — 160 с. Это издание в мягкой обложке, на плохой бумаге, но тиражем 500 000 экземпляров.
Цитаты по ней:
Всемирный потоп: стр. 13-16. Валентин Берестов «Об этой книге»: стр. 154-157.
[3] Библия: Современный русский перевод: [Пер. с древнеевр., арам. и древнегреч.] — М.: Российское Библейское общество, 2015. — 2-е изд., перераб. и доп. — 1408 c.

Ранее:

Рецензия Умберто Эко на Библию
Средневековый мир на Карте Лондонской Псалтыри — Ной с ковчегом там есть
Алхимия Корнея Чуковского

Священное Писание о Ноевом ковчеге — Библейские рассказы и уроки

«Вся земля наполнится славой Господней». Числа 14:21 ESV

Ной и Ковчег — это описание последствий греховной природы человечества и искупительной благодати Бога. Несмотря на то, что царство греха направлено против Бога, Он пообещал никогда больше не разрушать землю во время глобального потопа. Победа над разветвлениями нашего греха была навсегда одержана смертью Христа на кресте.Божья благодать и милосердие открывают нам путь к прощению, постоянному освящению и возвращению домой в вечность на небесах с Ним. Для Ноя было нелегко выполнить послушание. История Ноя и Ковчега вдохновляет нас проявлять стойкость, когда послушание затруднено.

Краткое изложение рассказа о Ное и ковчеге

«Господь увидел, насколько велико зло человеческого рода стало на земле, и что все мысли человеческого сердца всегда были только злом. .Бытие 6: 5 NIV

Бог был глубоко обеспокоен безудержным грехом и насилием в мире. Разложение превзошло Его способность допускать продолжение такого разложения и несправедливости в соответствии с Его справедливым и святым характером. В Бытии 6 говорится: «Земля развратилась в глазах Бога и была полна насилия. Бог увидел, насколько испорченной стала земля, потому что все люди на земле развратились своими путями. Поэтому Бог сказал Ною: «Я положу конец всем людям, потому что земля наполнилась насилием из-за них.Я обязательно уничтожу и их, и землю ». (Бытие 6: 11-13) Бог увидел, что Ной праведен, и до того, как Он затопил всю землю, позволив человечеству и каждому живому существу погибнуть, построить ковчег, чтобы спасти себя, свою семью и двоих всех видов существ на Земля.

Ной преданно повиновался Богу во всех деталях строительства ковчега и собирания всех видов на земле. Как и было обещано, земля затопила, и все живые существа за пределами ковчега погибли.«Как христиане, мы верим, что Библия истинна на 100 процентов, — объясняет Бобби Шаперкуттер, — Бог может сделать гораздо больше, чем мы знаем, ожидаем и даже понимаем … Он сделал это в ситуации Ноя и Он может сделать это в твое. » Наводнение — трагическая история, в которой перед моим мысленным взором всплывают сцены современных цунами, умоляющих мое воображение распространить трагедию такого масштаба на весь мир. Однако ужасная сцена не исправила греховную природу человечества. «Еврейское слово, переведенное как« насилие », — это общий термин, который варьируется от международного контекста до социальной несправедливости, — поясняется в комментарии к приложению NIV. — Он может использоваться в отношении поведения отдельных лиц или групп и может иметь психологический характер.«Такое поведение по-прежнему широко распространено в мире. Ной и его семья вышли из ковчега после того, как вода отступила, и Бог посвятил радугу как напоминание о Своем обещании никогда больше не затопить землю полностью, несмотря на греховную природу человечества.

Вот 4 обнадеживающих урока от Ноя и ковчега:

Урок 1 из Ноева ковчега: «Все мы лишены славы Божьей» (

Римлянам 3:23)

Слава Божья — это то, что Бог задумал, чтобы люди были такими.После грехопадения в Эдемском саду через Адама и Еву мы постоянно застреваем в круговороте греха. Бог послал на землю Своего единственного Сына из любви к нам и из-за нашей неспособности исправить существование греха в нашей жизни. У нас нет возможности полностью избавиться от этого. А следствие нашего греха — смерть. Ветхий Завет указывает на нашего Спасителя, Иисуса, который пришел победить смерть раз и навсегда.

Ноев ковчег напоминает нам о нашем сострадательном и прощающем Боге. Несмотря на то, что Отец знал, что мы в конечном итоге утонем в том же грехе, который покрыл землю тлением до потопа, Бог пообещал больше не разрушать землю.Через Иисуса мы прощены за наши грехи и можем отвернуться от их твердынь — сердечное изменение сильнее, чем мощная стена из воды. Шаг за шагом мы становимся больше похожими на Христа. Зная это, мы можем решить проявлять к другим такую ​​же любовь, прощение и сострадание, как Он дает нам.

Урок 2 из «Ноева ковчега»: Доверься Богу невозможного.

Ной построил огромный ковчег, следуя каждому кропотливому шагу, который дал ему Бог. Хотя это, несомненно, стоило ему репутации, дружбы и, возможно, уважения со стороны его семьи … не говоря уже о физической боли и душевных страданиях, связанных с вопросом, правильно ли он услышал Бога . .. Ной продемонстрировал могущественный продукт божественного послушания.Мы так часто забываем, что служим Богу чудес, Богу невозможного. Мы перечисляем наши благодарности, а затем оборачиваемся и поднимаем наши беспокойства по поводу того же списка! В Бытии 5:32 говорится: «Когда Ною было 500 лет, он стал отцом Сима, Хама и Иафета». 500 лет ?! Бытие 7: 6 говорит нам, что Ною было 600 лет во время потопа!

Ной уперся в Бога своей силой. Это должно было быть сложно и временами казалось невозможным, но это не помешало ему приступить к задаче.«Ной сделал все, как повелел ему Бог», — говорится в Бытии 6:22 и 7: 5. Шаг за шагом Ной выполнял наставления Господа. В своей жизни мы можем принять истину о том, что милосердие Бога новое каждое утро. Он встречает нас каждый новый день, чтобы пройти через испытания, битвы, победы и задачи этого дня. По одному. Изо дня в день Он ведет нас по пути Своей воли для нашей жизни. Маленькие шаги послушания в нашей жизни не могут закончиться завершением ковчега с каждым видом в паре, но серьезность Божьей работы в нашей жизни окажет не меньшее влияние на тех, кого Он поставил на нашем пути. Послушно шаг за шагом мы прославляем Его, любя других за Иисуса через кажущиеся невозможными вещи, которые Он просил нас сделать.

Урок 3 из Ноева ковчега: Бог заботится о нас

«ГОСПОДЬ сожалел, что сотворил людей на земле, и его сердце глубоко встревожилось». Бытие 6: 6

Бог не радуется человеческим страданиям. Он не делает с нами плохих вещей, но Он свят и справедлив … Он Бог! Он не мог допустить, чтобы зло продолжало оставаться неучтенным в том виде, в каком оно пропитало человечество.

Павел писал филиппийцам: «возложите свои заботы на Господа, ибо Он заботится о вас». Бог заботится. Он обеспокоен, когда мы молимся, и глубоко вовлечен в состояние наших сердец. У моей дочери есть плохая привычка говорить мне то, что, по ее мнению, я хочу услышать… хорошие вещи, положительные отзывы. Но ее датчик неточный. Как ее мама, я хочу знать все плохие и трудные вещи, поэтому я знаю, как сражаться за нее в молитве. Я забочусь о ее сердце, как Бог заботится о нашем еще больше.

Бытие 6: 8 гласит: «Но Ной снискал благосклонность в глазах Бога.«Несмотря ни на что, мы можем уповать на Господа. Мы можем молиться о Его благосклонности в нашей жизни. Среди мира, охваченного насилием, Бог увидел Ноя. Он назвал его верным и праведным (ст. 6: 9). После разрушительного потопа в Бытии 8: 1 говорится: «Но вспомнил Бог Ноя и всех диких животных и скот, которые были с ним в ковчеге, и послал ветер над землей, и вода отступила». Бог видит нас.

Урок 4 из Ноева ковчега: Наша надежда только на Христа

«Господь почувствовал приятный аромат и сказал в своем сердце:« Никогда больше я не буду проклинать землю из-за людей, даже если все человеческие сердце злое с детства.И никогда больше я не уничтожу всех живых существ, как это сделал я ». Бытие 8:21

Потоп не исправил человечество. Мы по-прежнему грешны по своей природе, живем под проклятием, которое началось с грехопадения в Эдемском саду с Адамом и Евой. Тем не менее, из-за того, кем является Бог, а не из-за того, кем мы являемся, Он выбрал сострадание к нам. Он не только пообещал никогда не уничтожать все живые существа, но и дал нам возможность стоять в Его присутствии, полностью прощенные и искупленные.

Иисус не появляется на страницах Священного Писания в вертепе.Он присутствует полностью, поскольку Писание указывает на проблему, которую только Он мог бы решить для нас. Божья любовь послать Иисуса и выбор Иисуса пожертвовать Своей жизнью ради нас, чтобы прославить Отца, превосходит все, что мы заслуживаем. Мы заслуживаем разрушения и смерти, которые приносит нам наш грех. Но Бог слишком любил нас, чтобы видеть нас обездоленными и порабощенными грехом. Он пробился через Иисуса. Нет большей любви, чем любовь Отца и Иисуса, положившего Свою жизнь за нас.

Урок 5 из Ноева ковчега: ищите знаки надежды

«И сказал Бог: ‘Это знамение завета, который я заключаю между мной и вами, и всем живым существом с вами, завет для всех будущих поколений : Я поместил свою радугу в облаках, и это будет знаком завета между мной и землей. Всякий раз, когда я поднимаю облака над землей и радуга появляется в облаках, я буду помнить свой завет между мной и вами, и всеми живыми существами всех видов. Никогда больше воды не станут наводнением, уничтожающим все живое. Всякий раз, когда радуга появляется в облаках, я увижу ее и вспомню вечный завет между Богом и всеми живыми существами на земле ». Бытие 9: 12-16

Бог — автор невозможного и хранитель чудес, но Он также невероятно близок к нам.Радуга в Бытие 9 — трогательное напоминание о Его искренней любви к нам. «В еврейском тексте нет ничего, что указывало бы на то, что радуга была чем-то новым, — поясняет Зондерван в Библии, — но скорее на то, что ей было придано новое значение». Бог верен напоминать нам о Своем присутствии. Во Христе у нас есть Живое Слово Бога, на которое мы должны ссылаться, чтобы слышать Его слова в нашей повседневной жизни. Мы можем видеть Его в творении и друг в друге. Все человечество было создано по образу Бога, прекрасно разнообразное, индивидуально прекрасное и неповторимое. Бог верен, чтобы помещать знаки надежды в нашу повседневную жизнь. Он обещает, что когда мы будем искать Его всем сердцем, мы найдем Его.

Эпический и хорошо известный рассказ о Ное и Ковчеге — трагедия о горе и утрате. Катастрофа непостижимого для нас масштаба. Хотя в воскресных школах используются карикатуры, реальность того, что произошло во время затопления земли, является уравновешивающим напоминанием о могущественном гневе Бога и Его милосердном завете никогда больше не затоплять землю подобным образом.Он дал нам путь через Христа, чтобы избежать наказания за грех. Все, что Он позволяет и делает, предназначено для того, чтобы привлечь нас к Нему. Его спасительная благодать доступна всем нам. Пусть радуга в небе напомнит нам, что все мы одинаково любимы и лелеемы нашим Небесным Отцом.

Источники
Комментарий по применению NIV.
NIV Study Bible, Copyright © 1985, 1995, 2002, 2008, 2011, Зондерван. Новый международный библейский комментарий. Международный библейский комментарий.

Фотография предоставлена: iStock / Getty Images Plus / Javier_Art_Photography

Мэг , писатель-фрилансер и блогер по телефону Sunny & 80 , автор книги « Друзья со всеми, дружба в любви Христовой» и «Поверхность, раскрывающая дар чувствительности», Она пишет о повседневной жизни в любви Христовой.Мэг получила степень по маркетингу / связям с общественностью в Университете Ашленда, но ушла из делового мира, чтобы остаться дома и растить двух дочерей, что побудило ее продолжить свое страсть к писательству. Она вела «Изучение Библии для женщин» и является лидером молодежного служения в своей общине. Мэг, уроженка Кливленда и пожизненная поклонница Браунса, живет на берегу озера Эри в Северном Огайо с мужем, двумя дочерьми и золотым каракули.

---

Эта статья является частью нашей серии «Люди из Библии», в которой представлены наиболее известные исторические имена и персонажи из Священного Писания. Мы собрали эти статьи, чтобы помочь вам изучить тех, кого Бог решил поставить перед нами в качестве примеров в Своем Слове. Пусть их жизнь и хождение с Богом укрепят вашу веру и ободрят вашу душу.

4 факта, которые вы могли не знать об Аврааме в Библии
20 фактов, которые вы могли не знать о Моисее из Библии
Кем была Мария Магдалина в Библии?
Кто были 12 учеников Иисуса?
Кем был Исайя и почему он был важен?

листов из библейских иллюстраций Уильяма де Брайля: Животные входят в Ноев ковчег | W.106.2R

Описание На этой странице из рукописи Уолтерса W.106 изображена сцена из истории Ноева ковчега. Бог повелел Ною построить ковчег из дерева гофер с крышей и тремя настилами. В ковчег Ной поместил по два животных от каждой породы и женского пола. На нижней палубе животные, на средней — птицы, а на верхней — Ной и его семья. Последние птицы прилетают в ковчег, а последних животных сопровождает ангел. Наводнение уже началось, и ковчег со звероголовым носом и кормой плывет по его водам, развевая вымпел.Эта рукопись состоит из двадцати четырех листов библейских картин В. де Брайля, очень творческого и самобытного английского художника, работавшего в Оксфорде в середине тринадцатого века. Семь листов из того же набора изображений сейчас хранятся в Музее Мармоттан в Париже. Эти тридцать один лист — все, что осталось от цикла изображений, который когда-то содержал по крайней мере девяносто восемь миниатюр, и который был самым длинным циклом библейских миниатюр, сохранившимся с тринадцатого века в Англии. По всей вероятности, эти библейские изображения были на самом деле вступлением к Псалтири, ныне Стокгольм, Национальный музей г-жи.B.2010. Де Брайлес также составил и написал подписи, которые сопровождают многие изображения, образец производства, наблюдаемый в других рукописях, сделанных им, в том числе в Лондонской Британской библиотеке г-жи Адд. 49999, богато иллюминированная «Часовая книга», по всей видимости, предназначенная для владелицы женщины. В. де Брайлес — один из двух английских художников XIII века, чье имя мы можем ассоциировать с сохранившимися работами. Было идентифицировано одиннадцать рукописей, в которых есть миниатюры в его руке.

Происхождение Леон Груэль, Париж [дата и способ приобретения неизвестны]; Генри Уолтерс, Балтимор, 6 июня 1903 г., по закупке [см. Дневники Джорджа Лукаса]; Художественный музей Уолтерса, 1931 г., по завещанию.

Надписи [Транслитерация] Над изображением: ceo e [st] l [‘] arche noe; [Транслитерация] Ниже изображения: de cumanda noe fer un arche a tres astages e ke il me [ist] lens lui e sa fe [m] me e sa treis fiz. cham e sam e iafet e lur fe [m] mes e debestes e de volatilie ii e ii .; [Перевод] Ниже изображения: Бог повелел Ною сделать трехуровневый ковчег и положить в него себя, свою жену и трех их сыновей, Хама, Сэма и Иафета, и их жен, а также пары зверей и птиц

Кредит Приобретен Генри Уолтерсом в 1903 г.

Ноев Ковчег — Река Надежды

Проповедь от 9 сентября 2018 г. — Ноев Ковчег

Бытие 6: 5-22, 8: 6-12, 9: 8-17

Когда я думаю об этой истории из Библии, у меня всегда возникают вопросы.Например: «Как все эти животные могли поместиться в ковчеге? Как Ной их всех накормил? Это действительно плохо пахло? » или «Были ли Ной и его семья единственными хорошими людьми, оставшимися на земле? Почему Бог выбрал его? Разве не было в живых других «хороших» людей? Должно быть, правда? »Знаете ли вы, что историю о Ноевом ковчеге можно найти в Библии, Коране и Торе? Но делает ли это реальностью? Согласно документальному фильму BBC Noah’s Ark — The Real Story , который я смотрел на YouTube (и поскольку все на YouTube реально, это должно быть правдой), ученые пытались доказать или опровергнуть эту историю более ста лет.

ЛОДКА:

• Библия говорит, что Бог приказал Ною построить лодку из дерева и залить ее смолой (похожей на смолу) внутри и снаружи. Он сказал Ною построить его с тремя ярусами, крышей и дверью.
• В Библии Бог повелевает Ною построить ковчег в локтях = длине человеческого предплечья, 1,5 фута) 300 локтей в длину x 30 локтей в ширину x 30 локтей в высоту (почти такой же размер, как современный круизный лайнер)
• Ученые не думают, что он мог быть таким большим, если бы не затонул.Древесина не могла бы держать форму. Он оторвался бы от швов, создав отверстия для проникновения воды. Скорее всего, лодка была бы меньше, чем указано в Библии.

ЖИВОТНЫЕ:

• Насчитывается около 30 000 000 видов на Земле. У Ноа было 7 дней, чтобы найти всех животных и погрузить их на борт. Это 50 пар животных в секунду. Более реалистично, Ною потребовалось бы по крайней мере 30 лет. Это превращает историю в миф?
• Это могло означать погрузить всех животных в части света Ноя.
• В Библии говорится, что Ной должен был взять 7 пар «чистых» животных. Это означало, что животные были подходящими для церемонии принесения в жертву Богу.
• Левит и Второзаконие утверждают, что 10 различных видов чисты (овцы, антилопы, крупный рогатый скот, козы и олени), поэтому 7 пар из 10 животных = 140 животных
• Затем говорится о том, чтобы привести пары нечистых животных и птиц (свиней, зайцев, ящериц, улиток) более 30 различных видов = еще около 60 животных
• Загрузите 7 пар чистых птиц (голуби, утки и петушок-цыпленок)
• Всего 260 животных
• Это правда? Это, конечно, было бы более реалистично, но так ли это на самом деле?

ВОПРОСЫ Я, конечно, не знаю ответов на свои вопросы, но знаю это. Вместо того, чтобы вдаваться в подробности всего этого, мне нужно сделать шаг назад и посмотреть на картину в целом. Что эта история учит меня о Боге? ЗЛОЙ БОГ До этого на Бога смотрели как на всемогущего, легко разгневанного и трудноугодного. Было принято приносить жертвы Богу, чтобы доставить ему удовольствие. Существовали правила, как правильно приносить жертвы. Вы должны были соблюдать правила, иначе вы могли не угодить Богу. Не знаю, как вы, но это звучит очень напряженно. Что, если я облажусь? Я обречен навсегда? (Поверьте, я не всегда четко следую указаниям.Вы только посмотрите, как я готовлю. Правильно, мальчики?) ВТОРОЙ СЛУЧАЙ В истории о Ноевом ковчеге Бог смотрит на землю и ему не нравится то, что он видит. Он уничтожает все человечество потопом, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ Ноя и его семьи. Бог считал их хорошими. Неужели Бог надеялся начать все сначала и сделать все правильно на этот раз? Предоставлялся ли вам когда-нибудь второй шанс? Второй шанс прекрасен, не правда ли? Никто не любит проигрывать, но так мы учимся. В школе я стараюсь научить своих учеников принимать неудачи. Эта неудача учит нас, как чего-то не делать.Это учит нас, что нам просто нужно попробовать еще раз по-другому. Это то, что пытался сделать Бог? Начать сначала и попробовать по-другому с Ноем? Подкаст «Я люблю рассказывать истории» (Бытие 6, 8, 9) Разве не странно, что история Ноя используется в качестве детской сказки? Это ужасная история о разрушении всего мира, кроме тех, кто находится в ковчеге. Немного мрачно, не правда ли? Большинство детей знают эту историю. Я думаю, это из-за животных и, может быть, из-за радуги, но я думаю, что животные делают это более подходящим для детей.Возможно, вы не знаете, что в еврейской Библии тот же корень (sh-kh-t), используемый для обозначения коррупции, используется для обозначения разрушения, один в том же

.

• Разрушение Земли является результатом насилия и разложения людей.

ЗЛО В мире столько зла. Включите новости. Это все вокруг нас. Когда мальчики были моложе, мы перестали смотреть новости, потому что они вызывали у них столько беспокойства в их маленьких умах. Они боялись вещей, которые выходили из-под их контроля. Но разве не все мы? Нам, людям, легко сказать, что есть хорошие и плохие люди. Сейчас я буду встречаться со мной, но в детстве мы играли в полицейских и грабителей. Хорошие парни против плохих парней. Тема добра и зла постоянно присутствует в книгах, фильмах, в мире. Но я не думаю, что это так просто. Я думаю, что у каждого внутри есть добро, но их действия, как правило, показывают нам, что взяло на себя их сердца. Закон и порядок. Я любил это шоу.Оглядываясь назад, я думаю, мне это очень понравилось, потому что плохие парни обычно получали по заслугам. Их поймала очень умная детективная работа. Или как насчет этого сценария: машина проезжает мимо вас по шоссе, и вы думаете: «Надеюсь, этого парня остановят». И я иногда видел, как это происходило. Ненавижу признавать, что я счастлива, что они получили то, что заслужили. Но разве Бог хочет, чтобы мы так думали? Должны ли мы радоваться тому, что плохие вещи случаются с плохими людьми? В истории о потопе Бог совершает ужасный поступок. Почему Бог насылает потоп? Потому что Бог борется с тем же. Внутри Бога идет борьба между Божьим чувством праведности / справедливости и Его верностью / милосердием. Происходили ужасные вещи. Божье чувство справедливости было настолько испытано, что он подумал начать все сначала, но Божье чувство верности и милосердия побеждает (но едва ли). Я думаю, что центральным моментом истории является Бытие 8: 1, когда Бог «вспоминает» Ноя и его семью. Он не забыл о них, но Бог побуждает действовать от их имени.Бог посылает ветер, чтобы иссушить воды и вывести жизнь из смерти. И Бог спасает не только Ноя и его семью. Он использует Ноя как средство обновления творения. История сосредоточена не на человеческом грехе, а на Боге и Его преданности всему живому. Люди не изменились. Они по-прежнему несут зло и разложение в этот мир, но Бог изменился. Бог знает, что мы не всегда будем верны Ему, но Он по-прежнему поддерживает отношения с нами. После потопа в Бытие 9: 9 Бог заключает завет с Ноем и всеми его потомками И всеми животными земными, каждым живым существом. Здесь все возвращается к животным, верно, дети? Isaiah 54: 9-10 Как я клялся, что воды Ноя никогда больше не пойдут по земле, так и я поклялся, что не буду гневаться на тебя и не укорю тебя. Ибо горы могут сдвинуться и холмы сдвинуться, но моя непоколебимая любовь не отступит от вас, и Мой завет мира не поколеблется, говорит милующий вас Господь. И когда человеческий грех и коррупция стали настолько велики, что снова угрожают захлестнуть мир, в этот мир вошел Сам Бог. Вместо того, чтобы начинать все сначала, Бог поручает Самому Богу взять на себя зло, обновить и исцелить творение другим способом, который в конечном итоге становится сыном Бога, Иисусом Христом. Бог берет на себя сокрушение творения, став плотью. Бог посылает потоп, а затем обещает никогда больше этого не делать. Знак завета — это знак самому Богу, а не напоминание нам. В Бытии 9:14 говорится: «Когда Я навожу облака на землю и лук явится в облаках, I вспомнят мой завет, который заключен между мной и вами, и всем живым существом из всякой плоти. Он обязуется любить нас, а не уничтожать. В Библии рассказывается о следующих историях: «Что сделает Бог вместо этого?» Речь идет о втором шансе. Речь идет о том, что справляется со злом иначе, чем полное разрушение. : Его призыв к Аврааму и Сарре, Его призыв к израильтянам быть «священническим царством и святым народом» (Исход 19: 6). Да, Бог судит, но также и Бог. выкупает снова и снова. Так что дело не в том, насколько велик был ковчег. Дело не в том, сколько животных поместится в ковчег.Это о любви Бога к нам. Он стремится любить нас вечно, независимо от того, что мы делаем или не делаем. Люди не изменились, но изменился Бог. Разве это не лучшая новость, которую вы когда-либо слышали? От себя лично, я думаю, что послание также состоит в следующем: дело не только в вас, у вас более широкое призвание, чтобы искать благополучия для всего мира и того, где мы находимся. Ной призван не спасти свою шкуру. Что мы можем сделать, чтобы показать любовь Бога ко всему творению? Потому что это то, к чему нас призвал Бог. И мы говорим: «Благодарение Богу».

креационистов построили гигантский Ноев ковчег в Кентукки

In the Frame | История искусства

Креационисты построили гигантский Ноев ковчег в Кентукки

(Изображение предоставлено Getty Images)

После того, как креационистское министерство построило копию библейского сосуда стоимостью 100 миллионов долларов, Келли Гровье смотрит на вечный символ убежища.

W

Где вы ищете убежища от мира? Религия? Семья? Спорт? Изображения противоречивой структуры, которая открылась для публики на этой неделе в северном Кентукки, циркулирующие в новостях и социальных сетях в последние дни, демонстрируют невероятные меры, на которые некоторые люди готовы пойти, чтобы защитить себя от нежелательного культурного давления.Фотографии огромной копии Ноева ковчега стоимостью 100 миллионов долларов (77 миллионов фунтов стерлингов), построенной креационистским служением Answers in Genesis, напоминают о навязчивом блеске американского народного художника XIX века, чье собственное видение библейских апокалиптических навесов для сосудов интригующий свет на неутолимые поиски человечества по созданию святилища для души.

Копия Ноева ковчега была построена креационистским министерством в Кентукки в соответствии с размерами, указанными в Книге Бытия (Фото: AP Photo / John Minchillo)

Построен точно в соответствии с размерами, указанными в Книге Бытия (в которой говорится история о том, как Бог предупредил Ноя, что он уничтожит мир наводнением в качестве наказания за его злодеяния), недавно спроектированный корабль в Уильямстауне, Кентукки, простирается на ошеломляющие 450 футов (137 метров) в длину, высотой 75 футов (23 метра) и имеет высоту 45 метров. футов (14 м) в ширину — или «300 локтей, 50 локтей, 30 локтей».Приверженцы министерства, ответственного за создание баржи, верят буквальному слову Библии и считают, что миру всего 6000 лет. Для них реконструкция Ковчега дает человечеству ощутимый символ защиты от мирских опасностей и посягательств секуляризма.

Однако противники нового ковчега, в интерьере которого представлены экспонаты в натуральную величину с полным грузом кораблей (включая динозавров), возражают против финансовых льгот, которые предприятие получило от местных законодателей. Протестуя вне структуры, эти недоброжелатели настаивают на том, что общественная поддержка христианского проекта равносильна одобрению правительством контрнаучных утверждений министерства, построившего судно: вызов федеральным требованиям, согласно которым деятельность церкви и государства должна быть разделена.

Американский квакер Эдвард Хикс нарисовал Ноев ковчег как часть более широкой серии под названием «Мирное царство» (Источник: Википедия)

Это не первый раз, когда Ноев Ковчег появляется на пике противоречий между конкурирующими мировоззрениями и тем, что с ними происходит. это значит быть в нем живым.Американский художник XIX века и министр квакеров Эдвард Хикс часто боролся с требованиями религиозной ортодоксии. Либертин в молодости, Хикс в конце концов стал приверженцем консервативных учений квакеров. Он стремился укрепить свою религиозную преданность, создав непрерывную серию картин, которые он назвал «Мирное царство», в которых человечество и все существа земли возвращаются в идиллическое состояние гармонии. Среди лучших из этих работ — переизобретенная им в 1846 году гравюра американского литографа Натаниэля Карриера, на которой изображено два на два входа земных животных в Ноев Ковчег.Странно звериный автопортрет Хикса, причудливо слившийся с лицом льва, который жалобно смотрит на нас, неуверенный в предстоящем путешествии, придает картине непреодолимую интимность. Расположенная рядом с недавней реанимацией Ноева ковчега в Кентукки, картина Хикса демонстрирует неизменную привлекательность нелепого транспорта из мира, тонущего в реальности.

«100 произведений искусства, которые определят наш век» Келли Гровье опубликованы Thames & Hudson.

Если вы хотите прокомментировать эту историю или что-нибудь еще, что вы видели на BBC Culture, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам на Twitter .

И если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc. com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, которые доставляются вам на почту каждую пятницу.

БИБЛЕЙСКИЕ СТИХИ О НОАХОВОМ КОВЧЕГЕ

Библейские стихи, относящиеся к Ноев ковчег из версии короля Якова (KJV) по релевантности

— Сортировать по заказу книги

Бытие 8: 13-17 — И было в шестисотом первом году, в первом месяце, в первый день месяца, иссохла вода с земли, и Ной снял покров с земли. ковчег, и посмотрел, и вот, лице земли суша. (Подробнее …)

Бытие 6:15 — И вот образ, из которого ты сделаешь его: длина ковчега триста локтей, ширина его пятьдесят локтей, а длина ковчега будет триста локтей. высота его тридцать локтей.

Евреям 11: 7 — Верою Ной, будучи предупрежден Богом о невидимых вещах, тронулся страхом, приготовил ковчег для спасения своего дома; Этим он осудил мир и стал наследником праведности, которая по вере.

Genesis 7: 2-3 — От всякого чистого зверя возьми себе по семеркам, мужчину и женщину его; и из животных нечистых по два, мужеского пола и его самку. (Подробнее …)

Бытие 7:10 — И было, по прошествии семи дней, воды потопа были на земле.

Бытие 7: 9 — И вошли в ковчег по два и по два, мужчина и женщина, как Бог повелел Ною.

1 Петра 3: 18-22 — Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным во плоти, но оживленным Духом: (Читать далее…)

Темы и стихи автоматически генерируются на основе пользовательского поиска. Если стих или тема не подходят, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки на Священные Писания / категории любезно предоставлены Open Bible .info согласно CC BY 3.0

Найдите в Версии короля Якова (KJV) дополнительные ссылки о Ноев Ковчег …

Популярные темы библейских стихов

Миф и реализм в Ноевом ковчеге

Из многих идей, которые мы получили, сравнивая Ной с месопотамскими сагами, одна интересная параллель — это акцент на технических деталях, связанных с постройкой спасательного корабля. Богословие было другим, и в повествовании были критические вариации (в одной из месопотамских версий человечество наказывалось не за моральное развращение, как в Библии, а за то, что оно было действительно шумным и раздражающим), но все же в Обе традиции, внедрение реалистичных технологий, включая подробные спецификации, является ключевым элементом истории.

Как показал Ирвинг Финкель, британский ученый, внимание к техническим деталям в различных сагах о месопотамских наводнениях впечатляет.В своей жемчужине книги «Ковчег перед Ноем» Финкель, очаровательный рассказчик, а также хранитель клинописных табличек в Британском музее, рассказывает о своем собственном шоке и восторге, обнаружив, что размеры лодки, указанные в некоторые из вавилонских саг о потопе не были фантастическими — даже если они были невероятно странными — и что эти размеры чертежа действительно должны были быть правдоподобными.

Финкель сообщает, что спасательное судно в некоторых сагах о вавилонских сагах о наводнении было лодкой, чашей, сделанной из спиральной веревки из пальмового волокна и покрытой битумом для гидроизоляции — другими словами, негабаритной корзиной, использовавшейся в качестве легкой гребной лодки. .Кораклы, в том числе довольно большие, используемые для перевозки скота, были обычным средством передвижения по рекам Тигр и Евфрат в древние времена и ежедневно использовались в Ираке до середины двадцатого века. Объединив инструкции вавилонского бога Энки и наши представления о методах строительства корабля, Финкель с помощью друга-математика вычисляет детали проекта ковчега: площадь основания, крыши и стен, длину и ширину ковчега. внутренние конструкции корабля, объем битума, необходимый для его заделки изнутри и снаружи.Он учитывает каждую до последней детали, часто с развлекательным эффектом. Что касается длины веревки, необходимой для постройки месопотамского ковчега, Финкель после многих шагов, включая применение первой теоремы о центроиде Паппаса и аппроксимации Рамануджана для расчета площади стен лодки, оставляет нам следующее уравнение:

Длина веревки = 31 639 880 пальцев в кубе / 1 палец в квадрате = 31 639 880 пальцев = 527 км

Другими словами, длина веревки, которую Атрахасис, предшественник Ноя, должен был намотать, чтобы сделать свой ковчег в стиле коралла, была примерно на полумарафон больше, чем расстояние между Филадельфией и Бостоном. А затем ему нужно было сплести эту веревку в моток и сделать ее водонепроницаемой. Несомненно, это был гигантский корабль — и, пожалуй, самая большая корзина в мире за всю историю — но, как пишет Финкель, похоже, что «в историю Атрахасиса были внесены реальные данные и надлежащие расчеты». Для первых читателей правдоподобие было ключом к пониманию смысла рассказа.

Но именно теория Финкеля о некой месопотамской табличке, которую он расшифровал в 2009 году, дает наиболее убедительное представление о первых читателях истории о ковчеге; а именно, что они не всегда были читателями.Финкель считает, что эта клинописная табличка с ковчегом, как он ее называет, не является прозаическим или поэтическим текстом. По его словам, эта версия была написана в сухом и лаконичном стиле делового документа. Финкель предполагает, что эта версия истории о потопе была больше похожа на театральные заметки, подсказку для устного рассказчика. С помощью некоторого реквизита и вспомогательных средств — головного убора для бога, барабанщика и флейтиста — древний вавилонский актер мог перенести свою аудиторию на сцену Всемирного потопа, мир, который был древним даже для древних. По теории Финкеля, для драматических поворотов и поворотов истории не требовалось никакого сценария: это было обычным делом рассказчика. Но для технических деталей плана постройки корабля, который должен был быть одновременно продуманным и точным, чтобы по-настоящему поразить публику, рассказчику понадобилась Скрижаль Ковчега в качестве шпаргалки.

Поскольку технические подробности были записаны, они сохранены для нашего чтения, но это еще не все. Эта история, увы, для нас потеряна: мы, возможно, никогда не узнаем, какие сценарии, повороты сюжета и импровизированные детали, какие шутки и исследования персонажей древние устные рассказчики могли передать людям и богам своих историй о потопе.Но именно приверженность технической точности, амбициозной правдоподобности в сочетании с большими незапланированными пропусками, оставленными на усмотрение драматической прихоти исполнителя, открыли двери для наших современных драматургов, чтобы представить нам на нашем родном языке, что произошло — что на самом деле произошло — когда вода начала подниматься.

Ави Стейнберг — автор «Утраченной книги Мормона», которая будет опубликована в октябре.

Вверху: «Ной, строящий ковчег» Виттори Бьянкини (1797-1880), дата неизвестна.Фотография любезно предоставлена ​​SuperStock / Getty.

Ной обман

Теперь, когда креационисты требуют равного времени для «Библии» наука »в школах, особенно« наука »в Книге Бытия, возможно нам придется обсудить такие легенды, как история Ноева ковчега со всей серьезностью, которую они заслуживают.

---

«Не спрашивайте меня, для чего это. Господь сказал мне построить дуга.»

---

Библия говорит нам, что Ноев ковчег был сделан из «дерева гофер». Ученые не совсем уверены, что это за дерево. Некоторые подозревают это неправильный перевод. На самом деле правду угадать несложно. Как собирались грозовые тучи, Ной и его сыновья отставали от графика в рубке бревен для его строительства. Ной должен был продолжать увещевать им: «Иди в лес! Иди в лес!»

Когда животных погрузили в ковчег, Ной услышал, как жаловаться: «Теперь я все загоняю. «Животные садились парами, поскольку круиз для одиночных игр еще не изобрели.

В этом круизе не было особого развлечения. Ной не мог даже играть в карты, ибо на колоде стоял слон. Он принес несколько книг, чтобы почитать, но ковчег был так переполнен, что он читать между львами.

Ною нужно было постоянно быть начеку, чтобы животные не ели друг с другом. Он не осмелился сказать: «Помолимся», когда услышал хищники.

Эта история иллюстрирует распространенную сегодня проблему. Ной провел 40 дней и ночами искал место для парковки, а потом пришлось довольствоваться в одну сторону в глуши.

Когда наконец увидели землю, все были в приподнятом настроении. Лягушки были хмеля, и свиньи обезумели. Естественно все обитатели ковчега стремились высадиться, что вызывает у глупых вопрос о том, кто первым сошел с лодки. Вы могли предположить, что это было Ной, но это не так.Библия ясно говорит: «Ной пришел вперед … »

Когда животные вышли из ковчега, Ной сказал им выйти и умножить. Через некоторое время Ной наткнулся на двух загорающих змей. самих себя. «Почему вы не размножаетесь?» — спросил Ной. Змеи ответил: «Мы не можем, мы гадюки».

Итак, Ной и его сыновья пошли в ближайший лес и срубили деревья. Они сделали платформу из бревен, на которую поместили змеи. Видите ли, даже сумматоры могут умножаться на журнальной таблице.

История Ноева ковчега вызвала множество предположений, некоторые из них который можно описать как ark-ane. Ковчег предположительно содержал довольно много животных. В то время как в Быт. 7:19 написано «всякого рода по двое», в Быт. 7: 3 говорит, что было взято по четырнадцать «чистых» зверей. (семь пар, самец и самка, всех зверей, которые ритуально чистые …) В любом случае, это много животных, о которых нужно заботиться и кормить, а также много навоза, который нужно сгребать. [Вы тоже должны, если вы возьмете эта история серьезно.] Помните, было всего восемь человек на борту. Поскольку Ною было 600 лет во время этого путешествия (Быт. 7:11) возникает вопрос, сколько работы он мог бы сделать. Его сыновья было около 100 лет, согласно Быт. 5:32. Итак, кто сделал все необходимая работа? Возможно, потребовалось божественное вмешательство. Может быть, ангелы-ковчеги?

В любом случае, после этого испытания неудивительно, что Ной пошел дальше и напился (Бытие 9:21.)

---

Иногда люди любят задавать пустяковые вопросы о Библии, например: «Согласно Библии, кто был первым финансистом?» Отвечать: Ной, потому что он запустил целую компанию, когда мир был в беде. состояние ликвидации.[Дочь фараона была на втором месте, будучи первым человеком, который привлек пророка с берегов нил]

В этой же категории находится вопрос: «Где упоминается теннис? в Библии? »Ответ:« Когда Моисей служил при дворе Фараона ».

Этот документ был составлен из оригинальных малоизвестных источников Дональд Э. Симанек, который также нарисовал дуговую карикатуру.

Вернитесь на страницу Дональда Симанека.