Константин Николаевич Батюшков — Брянская областная научная универсальная библиотека им. Ф. И. Тютчева

«Живи, как пишешь, и пиши, как живёшь:

иначе все отголоски лиры твоей будут фальшивы»

/К. Батюшков/

Константин Николаевич Батюшков (1787-1855) ‒ русский поэт.

Родился 29 мая 1787 г. в Вологде в старинной дворянской семье. Детство поэта было омрачено психической болезнью и ранней смертью матери. Воспитание он получил в итальянском пансионе в Петербурге.

Первые известные стихотворения Батюшкова («Бог», «Мечта») относятся примерно к 1803-1804 гг., а печататься он начал с 1805 г.

В 1807 г. Батюшков приступил к грандиозному труду ‒ переводу поэмы итальянского поэта XVI в. Торквато Тассо «Освобождённый Иерусалим».

В 1812 г. он отправился на войну с Наполеоном I, где был тяжело ранен.

Впоследствии Батюшков то вновь поступал на военную службу (участвовал в Финской кампании 1809 г., заграничных походах русской армии 1813-1814 гг.), то служил в Петербургской Публичной библиотеке, то жил в отставке в деревне.

 В 1809 г. он подружился с В.А. Жуковским и П.А. Вяземским. В 1810-1812 гг. написаны стихотворения «Привидение», «Ложный страх», «Вакханка» и «Мои Пенаты. Послание Жуковскому и Вяземскому». Современникам они казались исполненными радости, прославляющими безмятежное наслаждение жизнью.

Столкновение с трагической реальностью Отечественной войны 1812 г. произвело в сознании поэта полный переворот. «Ужасные поступки… французов в Москве и в ее окрестностях… вовсе расстроили мою маленькую философию и поссорили меня с человечеством», ‒ признавался он в одном из писем.

Цикл батюшковских элегий 1815 г. открывается горькой жалобой: «Я чувствую, мой дар в поэзии погас…»; «Нет, нет! мне бремя жизнь! Что в ней без упованья?.

.» («Воспоминания»).

Поэт то безнадежно скорбит об утрате своей возлюбленной («Пробуждение»), то вызывает в памяти ее облик («Мой гений»), то мечтает, как он мог бы укрыться с ней в идиллическом уединении («Таврида»). Вместе с тем он ищет утешения в вере, полагая, что за гробом его непременно ожидает «мир лучший» («Надежда», «К другу»). Эта уверенность, однако, не снимала тревоги. Судьбу всякого поэта Батюшков теперь воспринимает как трагическую.

Батюшкова мучили болезни (последствия старых ран), из рук вон плохо шли хозяйственные дела. В 1819 г., после долгих хлопот, поэт получил назначение на дипломатическую службу в Неаполь. Он надеялся, что климат Италии пойдет ему на пользу, а впечатления от любимой с детства страны навеют вдохновение. Ничто из этого не сбылось. Климат оказался вреден для Батюшкова, поэт в Италии писал мало и почти все написанное уничтожил.

С конца 1820 г. стало проявляться тяжелое нервное расстройство. Батюшков лечился в Германии, затем вернулся в Россию, но и это не помогло: нервная болезнь перешла в психическую.

Попытки лечения ничего не дали. В 1824 г. поэт впал в полное беспамятство и провел в нем около 30 лет. К концу жизни его состояние несколько улучшилось, но здравый рассудок так и не вернулся.

Скончался Батюшков 19 июля 1855 г. в своем родовом гнезде в Вологде от тифа.

 

                       Выздоровление

 

Как ландыш под серпом убийственным жнеца

   Склоняет голову и вянет,

Так я в болезни ждал безвременно конца

   И думал: парки час настанет.

Уж очи покрывал Эреба мрак густой,

   Уж сердце медленнее билось:

Я вянул, исчезал, и жизни молодой,

   Казалось, солнце закатилось.

Но ты приближилась, о жизнь души моей,

   И алых уст твоих дыханье,

И слезы пламенем сверкающих очей,

   И поцелуев сочетанье,

И вздохи страстные, и сила милых слов

   Меня из области печали —

От Орковых полей, от Леты берегов —

   Для сладострастия призвали.

Ты снова жизнь даешь; она твой дар благой,

   Тобой дышать до гроба стану.

Мне сладок будет час и муки роковой:

   Я от любви теперь увяну.

                                                    (1807)

 

Константин Николаевич Батюшков . Православие и русская литература в 6 частях. Часть 1 (I том)

Можно было бы привести множество сравнительных доказательств такого превосходства, однако ограничимся одним примером — сравнением оды Державина и более позднего сознательного подражания ей, стихотворения «Бог» одного из крупнейших поэтов предпушкинской поры, Константина Николаевича Батюшкова (1787–1855). Нужды нет, что это одно из ранних сочинений Батюшкова, написанное им в семнадцатилетнем возрасте (в 1804–1805 гг.), — поэт выразил и отразил в нём многое именно из характерного для его времени, подвёл своего рода итог, к какому пришла поэтическая образность на рубеже XVIII–XIX веков.

Сам Батюшков поведал нам о сложной противоречивости и драматической напряжённости собственного религиозного чувства, о парадоксальности собственного богопознания:

Хочу постичь Тебя,

хочу — не постигаю.

Хочу не знать Тебя,

хочу — и обретаю.

Батюшков называл свою поэзию «лёгкою». Лёгкою — воздушною, парящею, порхающею в сфере грёз и невесомых видений — такою мы можем ощутить поэзию эту и согласиться с собственным определением поэта. Поэтические мечты Батюшков облекал чаще всего в одеяние античных мифов либо образов ренессансных. Он эллинист по своим творческим стремлениям, по типу мировидения. Разумеется, это вовсе не означает, что поэт имел некую склонность к языческому миросозерцанию, но лёгкий налёт пантеистического мышления в его созданиях ощущается нередко. Конечно, его душа полна благоговения перед сознаваемым им величием Творца, однако так далеко это от вдохновенного восторга державинского:

Везде могущество

Твое напечатленно.

Из сильных рук Твоих

родилось все нетленно.

Но все здесь на земли

приемлет вид другой:

И мавзолеи где гордилися собой,

И горы вечные где

пламенем курились,

Там страшные моря

волнами вдруг разлились;

Но прежде море где

шумело в берегах,

Сияют класы там златые на полях

И дым из хижины

пастушечьей курится.

Велишь — и на земли

должно все измениться,

Велишь — как ветер прах,

исчезнет смертный род!

Нетрудно заметить: Бог Батюшкова запечатлевается в поэтических образах не как Творец, а скорее как некая внешняя сила, время от времени меняющая облик тварного мира.

Как уже говорилось ранее, человек XVIII столетия не был в прямом смысле язычником, но нечто от языческого взгляда на мир в его видении бытия явно ощущается. Вот и у Батюшкова — Бог напоминает в начальных строках стихотворения… Зевса-громовержца:

На вечном троне Ты

средь облаков сидишь

И сильною рукой

гром мещешь и разишь.

Но бури страшные и громы

Ты смиряешь,

И благость на земли

реками изливаешь.

Создавая своеобразный вариант телеологического доказательства (о котором, признаться, можно говорить здесь лишь с большими оговорками) бытия Божия, поэт рисует идиллический пейзаж в духе буколической поэзии:

Всесильного чертог,

небесный чистый свод,

Где солнце, образ Твой,

в лазури нам сияет

И где луна в ночи

свет тихий проливает,

Туда мой скромный взор

с надеждою летит!

Безбожный лжемудрец

в смущеньи на вас зрит.

Он в мрачной хижине

Тебя лишь отвергает:

В долине, где журчит

источник и сверкает,

В ночи, когда луна

нам тихо льет свой луч,

И звезды ясные сияют из-за туч,

И Филомелы песнь

по воздуху несется, —

Тогда и лжемудрец

в ошибке признается.

Недаром включен здесь и намек на легенду о Филомеле, превращённой богами в соловья — каждое лыко идёт тут в строку.

Так невольно сказывается приверженность античной культуре. Здесь, конечно, повторим опять, не язычество, а тип образности, но подобное мировидение всё же не безобидно для его обладателя, ибо искажает и замутняет зрение. Бог-Творец, по сути, исчезает из поля зрения поэта и подменяется безликою, хоть и прекрасною, природою.

Вспомним, насколько мощный космический образ мироздания дал в своей оде Державин:

Как искры сыплются, стремятся,

Так солнцы от Тебя родятся;

Как в мразный, ясный день зимой

Пылинки инея сверкают,

Вратятся, зыблются, сияют,

Так звезды в безднах пред Тобой.

Светил возженных миллионы

В неизмеримости текут,

Твои они творят законы,

Лучи животворящи льют.

И насколько ограничен в сравнении с этим кругозор Батюшкова.

Скажем снова: речь не просто о Батюшкове, а об уровне культуры времени, которому поэт соответствовал, тем более, что в начале творчества каждый невольно ориентируется именно на общий уровень, как эстетический, так и мировоззренческий.

Развивая свое доказательство бытия Божия, Батюшков даёт продолжение образного строя стихотворения:

Иль на горе,

когда ветр северный шумит,

Скрипит столетний дуб,

ужасно гром гремит,

Паляща молния по облаку сверкает,

Тут в страхе он к Тебе,

Всевышний, прибегает,

Клянет себя, клянет

и разум тщетный свой,

И в страхе скажет он: —

Смиряюсь пред Тобой!

Нетрудно, к слову сказать, в этом аргументе Батюшкова в пользу бытия Божия разглядеть один из постулатов атеизма, объясняющего «происхождение религии»: она есть якобы следствие страха перед грозной природою. Батюшков ведь именно это изображает, это утверждает. У Державина нет и намека на подобный страх, но — восхищение, благоговение перед Творцом, создавшим столь прекрасный, столь величественный мир.

Конечно, «лёгкий» Батюшков не мог сравняться с Державиным в мощи и блеске стиха, а также и в глубине постижения темы, но и вообще можно повторять и повторять, что среди русских поэтов той эпохи Державин высится как какой-нибудь Монблан в окружении невысоких холмов.

В конце жизни Державин восполнил то, чего не доставало ему в его богопознании, боговидении. В 1814 году он пишет оду «Христос», в которой предстаёт как поэт-богослов, возносящий хвалу Спасителю, познаваемому через духовное постижение Его образа в Священном Писании. Каждая строфа этой вдохновенной оды содержит множество параллельных мест Писанию — можно сказать, что ни одна мысль, ни один образ не рождён собственным поэтическим произволением автора, но все имеют источником своим благую весть. Для примера достаточно указать одну из строф оды:

Христос нас Искупитель всех

От первородного паденья.

Он свет, — тьмой необъемлем ввек,

Но тмится внутрь сердец неверья,

Светясь на лоне у Отца.

Христа нашедши, все находим,

Эдем свой за собою водим,

И храм Его — святы сердца.

Воспользуемся собственным авторским комментарием к оде, и укажем источники одной лишь приведённой строфы (всего таких источников указывается восемьдесят два): «Христос искупил нас от клятвы законныя» (Гал. 3, 13). «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). «Благовествование наше в гибнувших есть покровенно» (2 Кор. 4, 3). «Единородный Сын, сый в лоне Отчи» (Ин. 1, 18). «Ищите прежде Царства Божия, и правды его, и сия вся приложится вам» (Мф. 6, 33). «Вы есте церкви Бога жива» (2 Кор. 6, 16)⁵⁷.

Ода «Христос» завершается поэтической молитвой, обращённой

к Искупителю человечества:

О Всесвятый! Превечный Сый!

Свет тихий Божеския славы!

Пролей Свои, Христе! красы

На дух, на сердце и на нравы,

И жить во мне не преставай;

А ежели и уклонюся

С очей Твоих и затемнюся,

В слезах моих вновь воссияй!

Услышь меня, о Бог любви!

Отец щедрот и милосердья!

Не презрь преклоншейся главы

И сердца грешна дерзновенья

Мне моего не ставь в вину,

Что изъяснить Тебя я тщился, —

У ног Твоих коль умилился

Ты, зря с мастикою жену.

(Мф. 26, 7)

Должно и вообще отметить составление поэтом многих молитв в стихах. Можно утверждать, что вместе со многими духовными одами эти стихи составляют единое целое — как бы одну большую оду, одну молитву, изливающуюся из сердца поэта на протяжении всей его жизни. И действительно: сколь близки, например, оде «Бог» строки одной из «Молитв» (1780-х гг.):

Величие Твое, о Боже! воспеваю,

К Тебе стремлю я мысль

и чувствия и дух,

И сердцем существо

Твое я прославляю;

О Боже! Преклони

к усердным песням слух.

Мне помощь не нужна

парнасска Аполлона,

Дабы Создателя усердием почтить;

Не надобно к тому

гремящей лиры звона, —

Лишь надобно уметь

Создателя любить.

Последние четыре строки знаменательны, мысль ими выраженная, поистине духовна: не обычное вдохновение (с оттенком едва ли не языческим), пригодное для любого иного предмета, но лишь подлинное религиозное чувство может напитать восхваление Творца.

Поэзия Державина есть в значительной своей части следование призыву Апостола:

«…Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5, 18–20).

На это поэт сам указывал в «Рассуждении о лирической поэзии», изъясняя собственное понимание духовного поэтического творчества: «В духовной оде удивляется поэт премудрости Создателя, в видимом им в сем великолепном мире чувствами, а в невидимом — духом веры усматриваемой; хвалит провидение, славословит благость и силу Его; исповедует перед Ним свое ничтожество и согрешение. Все же таковые понятия изъявляет простым, чистым, сокрушенным сердцем или пламенным восторгом даже иногда как бы в исступлении, из бренной плоти исторгаясь, воскрыляется душою в лик ангелов».

Державин прикоснулся в своем творчестве и к традиции поэтического переложения библейских текстов. Знаменитая ода «Властителям и судиям» (1780), принесшая поэту несколько неприятных минут, есть переложение 81-го Псалма. Написанные для всех времён священные песнопения созвучны любому веку, как оказались они созвучны и эпохе царствования Екатерины: столь обличительно точны оказались и державинские строфы, всего лишь по-новому выразившие вечные истины. Поэта заподозрили в якобинстве, так что пришлось объяснять, что псалмопевец не был причастен к революционному буйству конца XVIII столетия.

Если и мы пренебрежём злобою тех далеких дней (а и наших собственных, поскольку ода «Властителям и судиям» весьма злободневна и ныне), но обратимся к вневременному смыслу оды, то обнаружим, что автор переложения не просто обличает неправедных, но вообще отвергает земную власть как жизненную ценность: ибо она есть сокровище на земле — не более. И вор, который крадет это сокровище, — смерть:

Цари! Я мнил, вы боги властны,

Никто над вами не судья,

Но вы, как я подобно, страстны,

И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Не забудем, что и сам Державин принадлежал не к последним из подданных империи, был и «властителем» и «судией» в своих занятиях государственными административными делами.

Важно сопоставить эту державинскую оду с переложением отрывка из 145-го Псалма, выполненным одним из ведущих литераторов эпохи — А.Сумароковым (в 1773 г.):

Земля родит, земля пожрет;

Рожденный всяк, рожден умрет,

Богат и нищ, презрен и славен.

Лишатся гордостей своих,

Погибнут помышленья их,

И пышны титла все

сокроются во гробе.

Тот же мотив, та же истина. Случайно ли обращение столь разных поэтов к одной и той же идее?

Всего Державину принадлежит переложение более двадцати псалмов. Примечательны названия, которые он дал своим переложениям, например:

«Праведный судия» (1789, Пс.100), «Истинное счастье» (1789, Пс.1), «Помощь Божия» (1793, Пс.120), «На тщету земной славы» (1796, Пс.48), «Желание в горняя» (1797, Пс.83), «Братское согласие» (1799, Пс.132), «Утешение добрым» (1804, Пс.71), «На безбожников» (1804, Пс.52), «Надежда на Бога» (1807, Пс.45), «Благодарность» (1807, Пс.137), «Умиление» (1807, Пс.70), «Воцарение правды» (1809, Пс.96), «Упование на защиту Божию» (1811, Пс.58), «Сострадание» (1813, Пс.41). Источником поэтического вдохновения стали для Державина и некоторые иные тексты Писания.

В переложении 74-го Псалма, в оде «Радость о правосудии» (1794), Державин, вслед за Псалмопевцем, утверждает Божию благую волю как единственное основание, на коем только и может покоиться праведность земных властителей. Мысль драгоценная для всех времён.

Но времена-то меняются… И мучительное размышление об этом становится одним из важнейших в творчестве Державина. Времена меняются и всё меняется вместе с ними.

Державин соприкоснулся поэтической мыслью с одной из трагических проблем бытия земного, с той, какая неизменно тяготеет над сознанием едва ли не каждого поэта.

Это вообще та проблема, с которою столкнулся человек эвдемонического типа культуры, тот человек, что обратился к поискам земного человеческого счастья, пренебрегая мыслью о спасении, обратился ко времени, презрев внутренне присущее каждому стремление к вечности. И вдруг этот обращённый к счастью человек обнаружил странное противоречие: оказалось, что счастье и время находятся в какой-то странной взаимозависимости. Счастье и время — они как бы несовместимы, они противоречат друг другу. Человек средних веков категориями времени не мыслил, в быстротекущем времени как бы и не жил. Он был обращен к вечности. При смене типа культуры время очень скоро начало ощущаться как проклятье. Ощущение времени не есть ли всего лишь обостренное ощущение падшести мира? И что оказалось необходимым для счастья прежде всего? Остановленное время. Не станем тревожить тень Гёте с его Фаустом, обратимся к отечественной поэзии. Ведь не кто-нибудь, а мудрец Тютчев воскликнул, переживая мгновение счастья:

О время, погоди!

Потому что уходит же вот это ощущение счастья, оно остается в прошлом где-то, а у человека остаётся лишь сожаление, а человека начинает обнимать ужас, потому что время несёт в глубине своего потока — смерть. Смерть и время становятся едва ли не синонимами. Уже совсем близко к нам звучит признание поэта и философа Вл. Соловьева:

Смерть и время царят на земле…

И уже почти наша современница, Анна Ахматова, как бы застыла в недоумении перед вопросом:

Но кто нас защитит

от ужаса, который

Был бегом времени

когда-то наречён?

«Бег времени», тот ужас, перед которым человек чувствует себя бессильным, именно он и есть препятствие земному человеческому счастью. Поэт, повторим, ощущает это с особой обострённостью.

Недаром же назвал Б.Пастернак поэта: «вечности заложник у времени в плену». Мы все в плену у времени, и часто там, где происходит своего рода столкновение ужаса перед временем и тоски по вечности, там высекаются искры поэзии.

Для Державина осмысление времени стало одной из важнейших тем творчества. Отношение ко времени у поэта менялось, и явственно ощущается, как бьётся его мысль над неразрешимостью проблемы.

Державин хорошо сознавал, что время противостоит именно вечности, а вечность не есть дурная бесконечность времени, как мы её чаще понимаем, но — отсутствие времени. Время — свойство мира земного, вечность — Горнего. Противостояние времени и вечности необходимо осмыслять на самом высоком уровне, минуя соображения частные, бытовые. Державин недаром сопрягает в оде «Бог» с именем Творца — слово вечность. Однако само понимание вечности на Горнем уровне отличается у поэта неопределённостью, неполнотой, вообще богословски весьма уязвимо. Это, пожалуй, самое слабое место оды вообще:

Хаоса бытность довременну

Из бездн Ты вечности воззвал,

А вечность, прежде век рожденну,

В Себе Самом Ты основал…

Поэтическое переживание времени, напротив, можно считать одним из важнейших достоинств Державина-поэта. Особенно остро ощущает человек течение времени при столкновении со смертью. И это естественно, ибо тут же неизбежен вопрос: что же теперь? зачем, для чего протекала эта жизнь? И что такое вообще само время?! В каких звучных, металлического звучания строфах отображает свои раздумия и недоумения поэт:

Глагол времен! Металла звон!

Твой страшный глас меня смущает;

Зовет меня, зовет твой стон,

Зовет — и к гробу приближает.

Едва увидел я сей свет,

Уже зубами смерть скрежещет,

Как молнией, косою блещет,

И дни мои, как злак, сечет.

Это начало знаменитой оды «На смерть князя Мещерского» (1779). Какие трагические по своему звучанию строки!

Но с такой мыслью о всесилии смерти — не тягостно ли само существование? И куда укрыться от этого, ибо:

Ничто от роковых кохтей,

Никая тварь не убегает;

Монарх и узник — снедь червей,

Гробницы злость стихий снедает…

…………………………………

Скользим мы бездны на краю,

В которую стремглав свалимся;

Приемлем с жизнью смерть свою,

На то, чтоб умереть, родимся.

Державин ставит синонимами важнейшие слова: время и смерть:

Зияет время славу стерть…

Глотает царства алчна смерть.

Потому что смерть и есть это быстро текущее, уносящееся время. А время есть смерть. Вот когда было предвосхищено соловьёвское «смерть и время царят на земле…»

И только человек дерзает противиться этому:

Не мнит лишь смертный умирать

И быть себя он вечным чает…

Конечно, противостояние времени тщетно. Это и понятно человеку, но и труднопостижимо умом. Человек стремится-таки найти хоть какую лазейку, намерен как-то проскользнуть, вырвавшись из объятий этого быстротекущего времени. И именно поэту, художнику начинает казаться, что он обладает секретом бессмертия. Недаром написал Державин такие горделивые строки:

Моих врагов червь кости сгложет,

А я пиит и не умру…

Гордые слова, и надобно признать: многие художники находили для себя утешение в этом. Конечно, каждый понимает, что и он умрёт, но мнит, что вот в творчестве-то своём останется жить. И после Державина (как и до него) многие подхватывали эту тему, мысль о собственном бессмертии поэтическом — это ведь так важно для человека психологически. Чуть позднее об этом писал А.Фет, и с истинным поэтическим совершенством:

Сердце трепещет отрадно и больно,

Подняты очи, и руки воздеты.

Здесь на коленях я снова невольно,

Как и бывало, пред вами, поэты.

В ваших чертогах

мой дух окрылился,

Правду провидит он

с высей творенья;

Этот листок, что иссох и свалился,

Золотом вечным

горит в песнопенье.

Только у нас мимолетные грёзы

Старыми в душу глядятся друзьями,

Только у вас благовонные розы

Вечно восторга блистают слезами.

Слово вечность как бы неразрывно с поэтическим созданием. И Державин тоже на время как будто этому обольщению поддался.

Но слишком оказался он мудр, чтобы пребывать неизменно в дурмане соблазнительной иллюзии. Знаменательно его последнее, самое последнее стихотворение, записанное слабеющей рукой умирающего поэта на грифельной доске. Эти строки любил Пушкин. Однажды, когда его попросили написать в альбом какие-нибудь стихи, он написал не свои, а державинские:

Река времен в своем стремленьи

Уносит все дела людей

И топит в пропасти забвенья

Народы, царства и царей.

Это несомненно созвучно мудрости Экклезиаста. Но это не конец, потому что есть ещё четыре строчки, они-то для нас особенно интересны. Ведь первые — как будто возвращение всё к той же мысли, которую он уже не единожды пережил. Только по-новому прекрасно и звучно выраженные — удивительные строки, редкие даже в русской поэзии — и по своему трагическому звучанию, по какому-то едва ли не отчаянию (как можно ошибиться при первом знакомстве с ними). А дальше — как будто ещё более мрачное, ещё более беспросветное, потому что поэт начинает опровергать самого себя, свою же иллюзию о бессмертии поэзии:

А если что и остается

Чрез звуки лиры и трубы,

То вечности жерлом пожрется

И общей не уйдет судьбы.

Символично, что эти строки возникли именно на грифельной доске: ведь один лёгкий взмах, одно движение грязной тряпицы — и всё исчезнет навсегда и бесследно. И кажется: тут приговор самому себе.

Нет, так понять было бы слишком поверхностно плоско. В последних строках вовсе нет ни пессимизма, ни отчаяния, но истинная мудрость. Недаром возникает вновь это понятие — вечность. Каким бы смутным ни было её понимание и ощущение в сознании и в душе поэта — она всё же неизменно связывалась для него с миром Горним. «Пожрется вечностью» — нужно понимать как «будет принесено в жертву Творцу» — и никак иначе. Все эти земные ценности, вся эта слава и якобы бессмертие в поэзии — всё это не более чем сокровища на земле. Мы-то за это цепляемся, нам это кажется значительным и важным. Но жертва Создателю — и важнее и значительнее всех этих ценностей, всего этого ложного бессмертия, к которому иные так стремятся. Поэт спокойно принимает последние мгновенья своей жизни и смиренно приносит в жертву всё то, что когда-то имело для него столь высокую цену.

Державин явил себя мудрым философом, смиренным христианином в этих последних своих строках. Он истинно велик в них. Его последнее стихотворение — из тех вершин, какие уже нельзя превзойти, можно лишь встать рядом, но не выше.

Взгляд в будущее: человечество, личность, Бог.

2. К.Н. Батюшков «…А он ответил любопытным: Вечность!» | Новости Иваново Взгляд в будущее: человечество, личность, Бог. 2. К.Н. Батюшков «…А он ответил любопытным: Вечность!» | Новости Иваново — БезФормата Наше Слово Южский район В Красном зале железнодорожного вокзала в Иванове открыта выставка «Путешествие в Рождество» Выставка «Путешествие в Рождество» рассказывает об истории и главных традициях празднования Рождества Христова в дореволюцио
Наше Слово 28 декабря под председательством Святейшего Патриарха Кирилла состоялось совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви .
Иваново-Вознесенская епархия На выставке, посвященной 25-летию возрождения иконописного и иконостасного творчества в Шуе, представлены работы мастерских «Шуйский иконостас», «Алексеевская артель», а также мастеров Михаила Антонова, Андрея Жданова,
Городской округ Вынесен приговор по делу в отношении директора Кинешемского медколледжа. Светлана Краснова признана виновной в получении взяток и превышении должностных полномочий.
ГТРК Водитель успел выскочить из автомобиля Фото: ГУ МЧС по Ивановской области В Кинешемском районе Ивановской области загорелся автомобиль.
КСТАТИ.NEWS Ивановским межрайонным следственным отделом СУ СК России по Ивановской области по факту обнаружения тел двоих человек возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч. 3 ст.
Следственный комитет 25 декабря при поддержке администрации Родниковского района в нашем городе состоялись открытые тренировки по мотоспорту Метель,
Газета Родниковский Рабочий Дорогие Химтеховцы: преподаватели, сотрудники, студенты и аспиранты! Провожая уходящий 2021 год, несмотря на все его сложности, связанные с продолжающейся пандемией,
ИГХТУ Благотворительная акция проходит совместно с фондом «ПроДобро» и при поддержке партии «Единая Россия» Пандемия внесла свои коррективы в работу медицинских учреждений.
Единая Россия Фото: ivanovoobl.ru Палех присоединился к событиям фестиваля «Русское Рождество».
ГТРК В канун Нового года принято подводить итоги. Каким выдался уходящий год для коллектива Дворца культуры им.
Наше время Осенью этого года  ребята из театральной студии «Луна» Центра Внешкольной работы  стали Лауреатами II степени на Областном конкурсе-фестивале детских театральных коллективов «Волшебный мир театра».
Городской округ

©2021 BezFormata.Com.

Письмовник. Константин Батюшков — отцу

Составитель: Дмитрий Шеваров

Коллаж: ГодЛитературы.РФ

Константин Николаевич Батюшков — отцу, Николаю Львовичу Батюшкову

Из Парижа в село Даниловское (имение Батюшковых в Устюженском уезде Вологодской губернии).

Около 8 (20) мая 1814 года

Любезный батюшка! Благодаря Всевышнему,

---

мы кончили войну победами в Париже, откуда я пишу к вам.

---

Я не стану рассказывать вам, любезный батюшка, всех походов и сражений наших, предоставя сие первому свиданию, которое, надеюсь, будет в скором времени…

Теперь, желая обрадовать родительское сердце ваше, скажу вам, что я, слава Богу, здоров и молитвами вашими из всех опасностей вышел невредим. Получил Анну, два раза представлен к Владимиру и к переводу в гвардию…

Вот, любезный батюшка, что могу сказать теперь о себе. Газеты уведомили вас о подвигах наших: они неимоверны. Мы вступили в Париж, как избавители, как герои.

---

Я имел счастие быть свидетелем въезда государева и не могу описать вам этой великолепной и трогательной картины.

---

Таким образом русские воины награждены за все труды, и сия награда лестнее всех. Я теперь покойно живу в Париже и рассматриваю всё, что он имеет редкого, удивительного.

---

Наполеон оставил везде следы свои. Здесь на всяком шагу мы видим памятники, воздвигнутые ему в честь, и, смеясь, вспоминаем, что герой теперь заключен на маленький остров… Место тирана заступили добрые и честные люди.

---

…Я ожидаю нетерпеливо счастливого времени, когда увижу и обниму вас. Мысленно обнимаю милого братца и сестрицу и целую родительские руки ваши, прошу вашего благословения и молитв ваших; они меня поддерживали в опасностях; они меня не оставят и на возвратном пути моем в отечество.

Ваш преданный сын Константин Батюшков.

ПОСТСКРИПТУМ

Адъютант генерала Раевского штабс-капитан Батюшков вошел в Париж в колонне командующего авангардом Главной армии.

Через день-два после взятия Парижа Батюшков оказался рядом с Вандомской колонной в тот момент, когда ревностные французские монархисты взялись за ее снос, считая, что русские не сделали этого лишь за недосугом. Для них было полной неожиданностью, что русские офицеры воспрепятствовали сносу, а Александр I распорядился выставить для охраны колонны караул.

---

Одним из тех, кто пытался объяснить французам ценность памятников для истории народа, был русский поэт.

---

Когда он восседал на лошади, от него было не оторвать глаз: мягкие черты лица, белокурые длинные волосы, спадающие на эполеты, изящество жестов.

Через тридцать лет у Вандомской колонны будет стоять другой русский поэт — двадцатилетний Аполлон Майков. Он обнаружил то же почтение к памятнику французской истории, которое проявил Батюшков.

---

«Колонна Вандомская — самая высочайшая из парижских колонн. Прекрасная мысль: поставить наверху этой колонны маленького капрала…»

---

Ссылки по теме:

Строки дня. Константин Батюшков. Сергей Чухин, 14.11.2015

Строки дня. Константин Батюшков, 10.07.2015

Строки дня. Константин Батюшков, 16.06.2015

250 лет со дня рождения Василия Львовича Пушкина, 26.04.2016

Русская литература

Батюшков. С ума сойти-2 — belorizec — LiveJournal

Доказательства сумасшествия Батюшкова — 1

Батюшков перестал писать стихи. Писал-писал стихи и прозу, и вдруг – перестал… Ну ясно же – сумасшествие!

Между тем, тому были причины

Среди многих шалостей толстокожих литераторов –   Батюшкова с какого перепугу зачислили в штатные сотрудника журнала   «Сын Отечества», что было для самого Батюшкова неприятным сюрпризом.

Оскорбленный, Батюшков написал письмо к Гнедичу, в котором просил друга напечатать в журналах объявление:

«Гг. издателям «Сына Отечества» и других русских журналов. Чужие краи. Августа 3-го н. с. 1821 г.

Прошу вас покорнейше известить ваших читателей, что я не принимал, не принимаю и не буду принимать ни малейшего участия в издании журнала «Сын Отечества»… Дабы впредь избежать и тени подозрения, объявляю, что я, в бытность мою в чужих краях, ничего не писал и ничего не буду печатать с моим именем. Оставляю поле словесности не без признательности к тем соотечественникам, кои, единственно в надежде лучшего, удостоили ободрить мои слабые начинания. Обещаю даже не читать критики на мою книгу: она мне бесполезна, ибо я совершенно и, вероятно, навсегда покинул перо автора».

Тогда же Батюшков поклялся — не писать.

«Нет, не нахожу выражений для моего негодования: оно умрет в моем сердце, когда я умру. Но удар нанесен. Вот следствие: я отныне писать ничего не буду и сдержу слово. Может быть, во мне была искра таланта; может быть, я мог бы со временем написать что-нибудь достойное публики, скажу с позволительною гордостию — достойное и меня, ибо мне 33 года, и шесть лет молчания меня сделали не бессмысленнее, но зрелее. Сделалось иначе. Буду бесчестным человеком, если когда что-нибудь напечатаю с моим именем».

Поклялся – и слово свое сдержал. Другого пути для дворянина – не было.

Уточню – Батюшков перестал ПУБЛИКОВАТЬСЯ! Писал он или нет   — вопрос остается открытым, поскольку архив Батюшкова последовательно и тщательно уничтожен.

В 1852 году Батюшков  написал в альбом  своей племянницы:

Подражание Горацию.

Я памятник воздвиг огромный и чудесный
Прославя Вас в стихах: не знает смерти он!
Как образ милы ваш и добры и прелесты
(И в том порукою Наш Друг Наполеон)
Не знаю смерти я, и все мои творенья
От тлена убежав в печати будут жить
Не аполон, но я, кую сей цепи звнья
В которую могу Вселенну заключить
Так, первой я дерзнул в забавном руском слоге
О добродетелях Елизы говорить.
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину Царям громам возгласить.
Царицы царствуйте и Ты Императрица!
Не царствуйте Цари: я сам на Пинде Царь!
Венера мне сестра и ты моя сестрица
А Кесарь мой Святой Косарь.

Констан Батюшков.

(сохранена орфография  и пунктувция оригинала)
.

Доказательство сумасшествия — 2

При встрече с Пушкиным Батюшков его не узнал.

Не узнал   при встрече Пушкина?

А может, не захотел узнавать?

Думается, Батюшков был далеко не единственным, кто не подавал Пушкину руки – множество людей в то время поступали именно так.

Не касаясь масштабов   литературного таланта   Пушкина, отмечу, что назвать его порядочным человеком, не покривив душой, не могу — чего стоит хотя бы то, что   он сожительствовал с женой графа Воронцова, пользуясь его гостеприимством, живя в его доме, обедая с ним за одним столом, да еще пописывал на него эпиграммы: «Полуподлец, полуневежда…»

Ходок Саша Пушкин был еще тот,   с легкостью необычайной    немало достойных людей по его вине были увенчаны развесистыми рогами, и он еще гордился своей репутацией, а уж обидеть Батюшкова, которому и так-то с женщинами катастрофически не везло, было проще простого…

Когда самому Пушкину лишь показалось, что на честь его жены кто-то покусился, сразу «забегал   с волыной по стриту», как выражаются нынешние тинейджеры по этому поводу…

Во множестве источников повторяется — Батюшков не узнал Пушкина!

В апреле 1830 года Батюшков находился в Москве. Там его посещал А.Пушкин, стихотворение которого «Не дай мне Бог сойти с ума» предположительно навеяно впечатлением от этого визита

Известно, что в 1830 году его посетил Пушкин, которого Батюшков не узнал.

А когда же   произошла встреча, в ходе которой Батюшков «не узнал» Пушкина?   3 апреля 1830 года.

Весной 1830 года Батюшков заболел воспалением лёгких. От этого недуга в ту пору умирало 99% заболевших.   То есть — уже   сам диагноз в то время был равнозначен вынесению смертельного приговора!  

А теперь в свете этого диагноза посмотрим на эти строки:

«У постели больного собрались друзья, отслужили всенощную. Был Пушкин, но Батюшков не узнал его – ОН УЖЕ НИКОГО НЕ УЗНАВАЛ».

Высокая температура, сумеречное состояние, бред — это обычное явление при воспалении лёгких, когда не было нынешних жаропонижающих средств и антибиотиков!

«Поэт Александр Пушкин, бывший во время службы вместе с Муравьевой и княгиней Вяземской, подошел к столу, у которого лежал больной, и, отстранив свечу, с оживлением начал говорить что-то больному, который не шевельнулся и не промолвил ни слова, даже не обратил внимания на лиц, стоявших у него в прихожей. Вероятно, ему слышалось пение архангелов. Когда к нему послали сиделку с чаем, с единственной целью посмотреть, как он с ней обойдется, он ответил: «Вы мне решительно не даете покоя!» (дневник доктора Дитриха).

Воля ваша, но я не вижу здесь ничего, кроме усталости СОМАТИЧЕСКИ больного человека, которого ДОСТАЛИ сверх всякой меры.

Доказательство сумасшествия – 3

Батюшков сжег свои рукописи

Дескать, Батюшков   сошел с ума, и сам сжег все свои бумаги в припадке душевного расстройства.

Между тем, никаких доказательств тому нету.

Вот что пишут современники:

«Некоторые предполагают, что Батюшков сам сжег все свои бумаги в припадке душевного расстройства, но это одно предположение; скорее надо думать, что они или затеряны, или похищены, равно как и его богатая библиотека, тем еще более замечательная, что, сколько известно, К. Н. любил при чтении делать собственноручные заметки в тех местах, которые в особенности останавливали его внимание. При скудости материалов для биографии Батюшкова, эти заметки были бы драгоценны». ( Д. Г. Бибиков)

Есть и такая версия: «Батюшков сжег и РАЗДАРИЛ знакомым все свои книги и рукописи».

А собственно, в чем признак сумасшествия? Гоголь сжег второй том «Мертвых душ», Достоевский   сжег рукопись «Бесов» в камине…

Если бы только это!

18-летний Гоголь обежал все магазины, чтобы скупить тираж своего первого произведения, романтическую поэму «Ганс Кюхельгартен», а затем уничтожил его.

А.Пушкин — Десятая глава «Евгения Онегина» была оставлена автором только в виде зашифрованных четверостиший. От поэмы «Разбойники» уцелел только сюжет, который лег в основу «Бахчисарайского фонтана». Погибли и второй том «Дубровского», а также рукопись «Гаврилиады». Уже почти в конце работы над «Капитанской дочкой» были уничтожены ее черновые автографы к заключительным главам.

Булгаков сжег целиком первую версию романа «Мастер и Маргарита».   Он привычно уничтожал отдельные листы, пачки листов и целые черновые тетради со своими произведениями, сжег много своих дневников, черновики 2 и 3 тома «Белой гвардии» и многое другое.

Анна Ахматова сжигала много своих произведений. Были сожжены произведения царскосельской тематики «Мои молодые руки» и «Русский Трианон». Поэма «Реквием» долгое время не была воплощена в рукописном варианте.   Ахматова зачитывала готовые части поэмы друзьям и сразу же сжигала черновик.

Борис Пастернак не имел привычки хранить черновики и уничтожал рукописи, словно заметая следы своих неудач. Поэтому-то современные  исследователи творчества Пастернака знают сравнительно немного о его творческом методе. Ликвидации подвергались не только рукописи, но и готовые произведения.

Доказательство сумасшествия — 4

Нелюдимость

Сколько прямых указаний современников на его нелюдимость, тягу к уединению, и вдруг выясняется, что с ним постоянно жил компаньон, штаб-ротмистр Львов.

Наконец, в доме жила прислуга. Сначала «четверо человек людей» кучер, комнатный лакей» (или «комнатный человек», повар, прачка . В отчёте за 1836 год уже значатся два лакея и появляется новое лицо — работница

Довольно многолюдное одиночество – не находите?

Действительно, Батюшков редко появлялся среди гостей, но когда появлялся, то был весьма приличен в обращении, и «умел щеголять теми утонченными и остроумными манерами, которые составляли принадлежность образованного общества в конце прошлого столетия. Разговор его отличался решительными, резкими суждениями и, по большей части, сарказмом».

«День его обыкновенно начинался очень рано. Вставал он часов в 5 летом, зимою же часов в 7-мь, затем кушал чай и садился читать, или рисовать; в 10-ть часов подавали ему кофе и в 12-ть он ложился отдыхать и спал до обеда, т. е. часов до 4-х; опять рисовал, или приказывал приводить к себе маленьких своих внуков, из которых одного чрезвычайно любил, и когда тот умер, то горевал очень долго о потере, как он сам говорил, «своего маленького друга». Живя летом в деревне, К. Н. одну только ночь проводил в доме, а прочее время постоянно гулял, и это движение много способствовало тому прекрасному состоянию его физического здоровья, которым он пользовался до последних дней своей жизни.

Современные события чрезвычайно занимали Е. Н., и, читая газеты, как русские, так и иностранные, он часто разбирал политику властителя Франции, называл ее вероломною и постыдною, а в особенности бранил Турок, которые, по мнению его, вызвали тогдашние кровопролития. Имея пред собою карту военных действий, К. Н. шаг за шагом разбирал все действия союзных армий. При этом он вспоминал свои походы в Финляндии и любил говорить о сражениях под Гейльсбергом и Лейпцигом. В первом из них он был ранен в ногу, во втором потерял своего друга Петина».

И – перед кем разбирал действия союзных армий? С кем делился воспоминаниями?

(Продолжение следует)

Дмитрий Шеваров рассказывает о поэзии Константина Батюшкова — Российская газета

Из послания к Дашкову:

Мой друг! я видел море зла

И неба мстительного кары;

Врагов неистовых дела,

Войну и гибельны пожары.

Я видел сонмы богачей,

Бегущих в рубищах издранных;

Я видел бледных матерей,

Из милой родины изгнанных!..

Константин Батюшков,

Осень 1812 г.

Армейские трубы позовут 26-летнего Батюшкова в поход лишь весной 1813 года (до этого он болел и не хватало средств на экипировку и покупку лошади). Но он вовсе не отсиживается у камина в имении, затерянном в вологодских лесах, а эвакуирует из Москвы тетушку, заботится о судьбе сестер и отца, мерзнет и голодает вместе с другими беженцами на осенних дорогах.

Во Владимире Константин Батюшков узнает о Бородинском сражении и пишет родным в Вологду: «Сколько слез! — два мои благотворителя, Оленин и Татищев, лишились вдруг детей своих. Оленина старший сын убит одним ядром вместе с Татищевым. Меньшой Оленин так ранен, что мы отчаиваемся до сих пор! Бедные родители!.. Бог с вами со всеми! — рука не поднимается описывать вам то, что я видел и слышал…»

Николаю Оленину (сыну директора Императорской библиотеки, где служил Батюшков) было всего 20 лет. Сергею Татищеву — тоже 20. В центре Можайска, на Троицком кладбище, сохранился памятник с надписью: «Под сим камнем лежат тела двух юных друзей, служивших Лейб-гвардии в Семеновском полку, поручика графа Сергия Николаева Татищева, родившегося 11 ноября 1791 года, прапорщика Николая Алексеевича Оленина, родившегося 29 ноября 1792 года, убитых одним ядром в знаменитом Бородинском сражении 26 августа 1812 года».

Добравшись до Нижнего, Батюшков пишет Николаю Гнедичу: «Мы живем теперь в трех комнатах, мы — то есть Катерина Федоровна с тремя детьми, Иван Матвеевич, П. М. Дружинин, англичанин Эванс, которого мы спасли от французов, две иностранки, я, грешный, да шесть собак. Нет угла, где бы можно было поворотиться… Я насилу могу собраться с мыслями и часто спрашиваю себя: где я? что я?»

По просьбе тетушки Батюшков отправился поздней осенью в оставленную французами Москву, чтобы узнать, уцелел ли дом и можно ли в нем зимовать. Он застал там

Лишь угли, прах и камней горы,

Лишь груды тел кругом реки,

Лишь нищих бледные полки

Везде мои встречали взоры!..

Вернувшись в Нижний, поэт мог говорить с родными и друзьями только о погибшей Москве. При этом плакал и он, и все, кто его слушал. «Всякий день сожалею… о Москве, о прелестной Москве: да прилипнет язык мой к гортани моей, и да отсохнет десная моя, если я тебя, о Иерусалиме, забуду. ..»

Дмитрий Дашков, приятель Батюшкова, советовал ему отвлечься, вспомнить о том, что они молоды, жизнь продолжается, можно любить и быть любимым. Батюшков ответил ему почти гневным посланием.

…А ты, мой друг, товарищ

мой,

Велишь мне петь любовь

и радость,

Беспечность, счастье и покой

И шумную за чашей младость!

Среди военных непогод,

При страшном зареве столицы,

На голос мирныя цевницы

Сзывать пастушек в хоровод!

Мне петь коварные забавы

Армид и ветреных Цирцей

Среди могил моих друзей,

Утраченных на поле славы!..

Нет, нет! талант погибни

мой

И лира, дружбе драгоценна,

Когда ты будешь мной

забвенна,

Москва, отчизны край златой!

Батюшков — Самойлов. Полный текст стихотворения — Батюшков

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура. РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Намерение Бога состоит в том, чтобы все Его верующие были священниками Бога!

На этой неделе в нашем Святом Слове для утреннего пробуждения мы подходим к последней неделе в Кристаллизации-Изучение Исхода (часть 1) по теме Царство священников .

В Исходе мы видим Божье спасение от его зарождения до его завершения, охватывая Божье спасение, Божье обеспечение, Божье откровение и строительство скинии как жилища Бога. Вы можете разделить Исход на две основные части: гл.1-14 говорят о Божьем спасении, обеспечении, победе над плотью и портрете Царства Божьего; гл. 19-40 говорят о строительстве жилища Божьего для исполнения Божьего замысла.

Первый раздел охватывает наши нужды: искупление, обеспечение, снабжение и устранение всего негативного; второй раздел посвящен нужде Бога: строительству Его жилища на земле; Бог удовлетворяет наши нужды, чтобы Его нужды были удовлетворены.

После того, как народ Израиля был избавлен Богом от узурпации и тирании фараона в Египте, пересек Красное море, чтобы полностью отделиться от Египта, избавился от горечи, был восстановлен небесной пищей, пил живую воду и были сформированы как Царство Божье на земле, в Исходе 19 мы видим, как Бог сделал все это для них, чтобы они несли их на орлиных крыльях и приносили к Себе.

Бог намеревался освободить Свой народ из Египта, чтобы привести их к Себе; Бог был местом назначения Его народа. Они были особенным народом для единственного удовольствия и удовлетворения Бога; они принадлежали Богу, были выделены и избраны для Самого Бога как Его народ.

Начиная с гл. 19 в Исходе мы видим, как дети Израилевы были приведены к Самому Богу, чтобы общаться с Ним; Бог обитал среди них, и они были приведены к Богу. Наконец, даже когда Моисей с самого начала произнес призыв, дети Израиля были приведены к Богу в пустыне, чтобы служить Ему и приносить Ему жертвы как Его священники.

В нашем христианском опыте сегодня мы, как церковь, являемся особым народом Бога, Его личным достоянием, и мы избавлены от всего остального, чтобы быть приведенными к Богу и быть народом священников, чтобы служить Ему, приносить Ему жертвы и наслаждаться Христом. как реальность всех приношений с Богом и в Боге.

Бог призвал детей Израиля быть Царством священников

Вся земля принадлежит Иегове, но Он избрал своим личным сокровищем и владением один народ, то есть народ Израиля, и Он хочет, чтобы все они были царством священников и святым народом (Исх. 19: 4-6). Вау! Бог желает, чтобы все Его люди были священниками: какое благословение и привилегия быть священниками Богу!

Бог избрал их, освободил их из Египта, восстановил их небесной пищей и избавился от многих негативных вещей в них, чтобы все они могли стать царством священников! Бог избрал Израиль быть Его народом, царством священников, где весь Его народ был священником Богу.

Это радость Бога — выбрать человека и отделить их к Себе для служения Ему.Бог желает видеть всех Его детей священниками, служащими Ему. Все, что делали священники: их еда, жилище, жертвы, и все, что у них было и что они делали, было сделано для служения Богу. У них не было другой работы или профессии, кроме как служить Богу, проводить время с Ним, приносить Ему жертвы и служить Богу.

Величайшее призвание и величайшая благодать для человека — служить Богу как священники. Дети Израиля были выведены Богом из Египта, чтобы стать царством священников, царством, в котором каждый будет священником, служащим Богу; Божья цель — иметь нацию священников.

Как прекрасно, что у Бога на земле был народ, который служил Ему, священническое царство, особенный и особенный народ для Бога — царство священников! Они должны были жить исключительно в интересах Бога и служить Ему; Священники — это те, кто надеется на Бога и следует за Богом, и их единственная работа — служить Богу. Все в Царстве Божьем должны были служить только Богу, будучи священниками Бога!

Бог задумал, чтобы все Его верующие были священниками: мы — Царство священников!

В Ветхом Завете мы видим изображение; в Новом Завете мы видим реальность.Намерение Бога в отношении церкви сегодня состоит в том, чтобы каждый был священником; в сегодняшней церкви мы — царство священников для нашего Бога и Отца (Откр. 5:10).

Кто такой священник? Нам нужно разрушить нашу естественную концепцию и воссоздать ее в соответствии с концепцией и взглядами Бога на то, что такое священник. Согласно нашему человеческому пониманию, священник — это тот, кто служит Богу как профессия, тот, кто уполномочен выполнять права и церемонии, а духовный служитель — человек духовенства. Но согласно божественному откровению священник — это тот, кто служит Богу.Бог спас нас, Своих верующих, чтобы мы сделали нас царством священников для нашего Бога и Отца.

Благодаря искуплению Христа мы были освобождены от наших грехов, чтобы быть царством священников Богу. Причина, по которой мы были спасены, возрождены и искуплены, состоит в том, чтобы мы могли быть священниками Бога. Каждый спасенный и искупленный человек — священник.

Священство — это наше право по рождению; наша настоящая профессиональная работа — служить Богу! У нас может быть светская работа или мы можем быть студентами, домохозяйками и т. Д., Но наше настоящее занятие, призвание и призвание — быть священниками!

Церковь — это царство священников, нация, отличная от всех других наций на земле: каждый верующий — священник, а мы живем, чтобы служить Богу! Наша единственная работа сегодня — служить Богу, проводить время с Богом, проникаться и наполняться Богом, находиться в присутствии Бога, приводить человека к Богу и приводить Бога к человеку!

Господь Иисус, Священник, привел всех нас в священство через Свое искупление, и теперь вся церковь должна быть священством (Откр. 1: 5-6). Церковь служит Богу и ничему другому; в церковной жизни мы служим и поклоняемся Богу только для того, чтобы удовлетворить Его.

Все спасенные Богом призваны быть священниками; Что касается нашей личности, то мы — сыновья Бога (Еф. 1: 5; Евр. 2:10), а что касается нашего духовного занятия, мы священники Бога (Откр. 1: 6; 5:10). То, что Израиль потерял из-за своей неверности Богу, теперь возмещается через церковь.

Бог задумал, чтобы все Его верующие были восстановлены и стали священниками Бога.Поскольку мы все священники, мы должны служить Богу весь день, чем бы мы ни занимались (Рим. 1: 9). Работаем ли мы полный рабочий день, учимся, сидим дома и заботимся по дому и т. Д., Мы должны служить Богу весь день!

Благодарю Тебя, Господь, за то, что Он искупил нас, спас нас и возродил нас, чтобы сделать нас царством священников Богу. Сегодня наша привилегия и право по рождению — служить Богу как священники. Господь Иисус, пусть нашим настоящим занятием будет служить Богу, проводить время с Богом, чтобы наполниться и наполниться Богом, и привести человека к Богу и Бога к человеку. Благодарю Тебя за то, что ты сделал нас самым необычным сокровищем для Себя, царственным священством для Бога. Восстановите священство среди Своего народа сегодня. О, если бы все люди Божьи действовали бы как священники Бога сегодня в надлежащей церковной жизни!

Ссылки и гимны по этой теме

• Вдохновение: Слово Божье, мой христианский опыт, братан. Минору Чен поделился посланием на этой неделе и отрывками из Life-study of Exodus, msg. 50, (Уитнесс Ли), как цитируется в Holy Word for Morning Revival on, Crystallization-Study of Exodus (1) , week 12 / msg 12, A Kingdom of Priests (вы можете купить эту утреннюю книгу возрождения. здесь через LSM, а здесь через Amazon).
• Рекомендуя гл. 48 в Собрании сочинений Вочмана Ни, т. 50, «Послания для создания новых верующих (3)» от служения «Живой поток».
• Гимны для усиления бремени в этой статье:
  # Какое благословение, какая привилегия! / Названный Богом царственным священником, / Это славное святое служение / Я должен нести, хотя и в последнюю очередь. (Гимны № 848)
  # Все святые должны служить священниками, / Чтобы они были живыми камнями; / Каждый должен священническое дело выполнять, / Тогда свои функции мы увидим.(Гимны № 849)
  # О, как блаженна жизнь священника, / Христос для него все во всем: / Вся Его одежда, пища и жилище / И Его доля в этом. (Гимны № 911)

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Что Библия говорит о священниках?

1 Петра 2: 9 ESV / 98 благодарностей Полезный Не полезно

Но вы — избранная раса, царственное священство, святая нация, народ в его собственном владении, чтобы вы могли провозгласить превосходство Того, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет.

Откровение 1: 6 ESV / 49 благодарностей Полезный Не полезно

И сделал нас царством, священниками своего Бога и Отца, Ему слава и владычество во веки веков. Аминь.

1 Петра 2: 5 ESV / 41 благодарность Полезный Не полезно

Вы сами, как живые камни, строитесь как духовный дом, чтобы быть святым священником, приносить духовные жертвы, приемлемые для Бога через Иисуса Христа.

1 Тимофею 2: 5 ESV / 39 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо есть один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус,

Откровение 5:10 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно

И ты сделал их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле ».

Числа 18: 7 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно

И ты и твои сыновья с тобой должны охранять свое священство от всего, что касается жертвенника и того, что находится за завесой; и ты будешь служить.Я дарю ваше священство, и любой посторонний, кто приблизится, будет предан смерти ».

2 Паралипоменон 13:11 ESV / 35 благодарностей Полезный Не полезно

Они приносят Господу каждое утро и каждый вечер всесожжения и благовония из сладких благовоний, кладут хлеб предложения на стол из чистого золота и заботятся о золотом светильнике, чтобы его светильники горели каждый вечер. Ибо мы храним заботу Господа Бога нашего, а ты оставил Его.

Малахия 2: 7 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

Ибо уста священника должны охранять знание, и люди должны искать наставлений из уст его, потому что он посланник Господа Саваофа.

Исход 19: 6 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

И ты будешь для меня царством священников и народом святым.Вот слова, которые ты скажешь народу Израиля ».

Откровение 20: 6 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

Блажен и свят тот, кто участвует в воскресении первом! Над такими смертью вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Евреям 8: 3 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Ибо каждый первосвященник назначен приносить дары и жертвы; таким образом, этому священнику также необходимо иметь что-то предложить.

Римлянам 12: 1 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому я призываю вас, братья, милостью Божьей представить свои тела как живую жертву, святую и угодную Богу, что является вашим духовным поклонением.

Иакова 5:16 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому признайтесь друг перед другом в своих грехах и молитесь друг за друга, чтобы вы исцелились.Молитва праведника имеет огромную силу, поскольку она действует.

Евреям 5:10 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Назначен Богом первосвященником по чину Мелхиседека.

Евреям 5: 1 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо каждый первосвященник, избранный из людей, назначен действовать от имени людей по отношению к Богу, приносить дары и жертвы за грехи.

Иезекииль 40:46 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

И комната, обращенная к северу, предназначена для священников, которые хранят жертвенник. Это сыновья Садока, который единственный из сынов Левия может приближаться к Господу, чтобы служить Ему.

Евреям 5: 6 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Как он говорит также в другом месте: «Ты священник на веки по чину Мелхиседека. ”

Числа 3:10 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

И ты должен назначить Аарона и его сыновей, и они будут охранять свое священство. Но если кто-нибудь из посторонних приблизится, он будет предан смерти ».

Евреям 10:11 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

И каждый священник ежедневно стоит к своему служению, неоднократно принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут избавить от грехов.

Евреям 6:20 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Куда Иисус ушел как предшественник от нашего имени, став навеки первосвященником по чину Мелхиседека.

1 Тимофею 3: 2 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Следовательно, надсмотрщик должен быть безупречным, муж одной жены, трезвый, сдержанный, респектабельный, гостеприимный, способный учить,

Деяния 23: 1-5 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

И пристально глядя на совет, Павел сказал: «Братья, я до сего дня прожил свою жизнь перед Богом со всей чистой совестью. И первосвященник Анания приказал стоявшим с ним бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: «Бог ударит тебя, стена побеленная! Вы сидите, чтобы судить меня по закону, и, тем не менее, вопреки закону приказываете мне ударить? » Те, кто стоял рядом, сказали: «Неужели вы поносите первосвященника Бога?» И Павел сказал: «Я не знал, братья, что он был первосвященником, ибо написано:« Не говори злого о начальнике народа твоего »».

Ездра 2: 36-39 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Священники: сыновья Иедаии, из дома Иисуса, 973.Сыновья Иммера, 1052 года. Сыновья Пашхура — 1247. Сыновья Харима — 1017.

Бытие 14:18 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

И Мелхиседек, царь Салима, вынес хлеб и вино. (Он был священником Бога Всевышнего.)

1 Фессалоникийцам 2: 4 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Но так же, как мы были одобрены Богом для того, чтобы нам было доверено Евангелие, мы говорим не для того, чтобы угождать человеку, а чтобы угождать Богу, который испытывает наши сердца.

Деяния 5: 21-28 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Услышав это, они вошли в храм на рассвете и начали учить. Когда же пришел первосвященник и бывшие с ним, они созвали совет и весь сенат народа Израиля и послали в темницу, чтобы привести их. Но когда пришли офицеры, они не нашли их в тюрьме, поэтому вернулись и сообщили: «Мы обнаружили, что тюрьма надежно заперта, а охранники стояли у дверей, но когда мы открыли их, мы не обнаружили никого внутри.Услышав эти слова, начальник храма и первосвященники очень недоумевали, гадая, к чему все это приведет. И кто-то подошел и сказал им: «Смотрите! Люди, которых вы посадили в тюрьму, стоят в храме и учат народ ». …

Исход 29:44 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Я освящу шатер собрания и жертвенник. Аарона и его сыновей я посвящу в священники.

Откровение 5: 9-10 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

И они спели новую песню, говоря: «Достойны вы взять свиток и снять печати, ибо вы были убиты, и своей кровью вы выкупили для Бога людей из всех племен, языков, народов и наций, и у вас есть сделал их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле ».

Исайя 61: 6 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Но вас назовут священниками Господа; они будут говорить о вас как о служителях Бога нашего; вы будете есть сокровища народов и хвалиться их славой.

Ездра 7:24 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Мы также уведомляем вас, что запрещается взимать дань, обычаи или пошлины с кого-либо из священников, левитов, певцов, привратников, храмовых служителей или других служителей этого дома Божьего.

Евреям 13:15 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, давайте через него постоянно приносить жертву хвалы Богу, то есть плод уст, признающих его имя.

Евреям 2:17 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому он должен был уподобиться своим братьям во всех отношениях, чтобы стать милосердным и верным первосвященником в служении Богу, чтобы умилостивить за грехи людей.

Деяния 6: 7 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

И слово Божье продолжало расти, и число учеников в Иерусалиме сильно увеличилось, и многие священники стали послушными вере.

Иезекииль 44:24 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

В споре они будут действовать как судьи и будут судить его согласно моим суждениям. Они будут соблюдать Мои законы и Мои постановления во все назначенные мной праздники, и они будут соблюдать Мои Субботы в святости.

Иеремия 23:11 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

«И пророк, и священник нечестивы; «даже в моем доме Я нашел их зло», — заявляет Господь.

Ездра 7: 1-6 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

После сего, в царствование Артаксеркса, царя Персидского, Ездра, сын Сераии, сын Азарии, сын Хелкии, сын Шаллума, сын Садока, сын Ахитува, сын Амарии, сын Азарии, сын Мераиофа. , сын Зерахии, сын Уззи, сын Букки, сын Авишуа, сын Финееса, сын Елеазара, сын Аарона первосвященника — …

Исход 29: 1-46 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

«Вот что ты сделаешь с ними, чтобы освятить их, чтобы они служили мне священниками.Возьмите одного быка из стада и двух баранов без порока и пресный хлеб, пресные лепешки, смешанные с маслом, и пресные вафли, намазанные маслом. Сделай их из пшеничной муки тонкого помола. Положи их в одну корзину, и принеси в корзину, и принеси быка и двух овнов. Приведи Аарона и его сыновей ко входу в шатер собрания и омой их водой. И возьми одежды, и надень на Аарона одежду и одежду ефода, и ефод и наплечник, и опояшь его искусно сотканной лентой ефода….

1 Коринфянам 9:13 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Разве вы не знаете, что служащие в храме получают пищу из храма, а служащие у алтаря участвуют в жертвоприношениях?

Луки 22: 2-6 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

И первосвященники и книжники пытались предать Его смерти, потому что боялись народа.Затем сатана вошел в Иуду по имени Искариот, который был из числа двенадцати. Он ушел и посоветовался с первосвященниками и офицерами, как он может предать его им. И они обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и искал возможность выдать его им в отсутствие толпы.

Луки 1: 9 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Согласно обычаю священства, он был избран по жребию, чтобы войти в храм Господа и возжечь фимиам.

Иезекииль 44: 17-19 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Когда они войдут во врата внутреннего двора, они должны быть в льняной одежде. На них не должно быть ничего из шерсти, пока они служат у ворот внутреннего двора и внутри. У них на головах льняные тюрбаны, а на поясах — льняные нижние одежды. Они не должны связывать себя чем-либо, что вызывает пот. И когда они выйдут на внешний двор к народу, они должны снять одежды, в которых они служили, и положить их в священных комнатах.И они должны одеться в другие одежды, чтобы не передать святость народу своими одеждами.

Экклезиаст 5: 6 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Не позволяйте устам вводить вас в грех и не говорите перед посланником, что это была ошибка. Почему Бог должен гневаться на ваш голос и разрушать дела ваших рук?

Неемия 10:38 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

И священник, сын Аарона, будет с левитами, когда левиты получат десятину. И левиты будут приносить десятину от десятины в дом Бога нашего, в комнаты склада.

Числа 31: 6 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

И послал их Моисей на войну, по тысяче от каждого колена, вместе с Финеесом, сыном Елеазара священника, с сосудами святилища и трубами для тревоги в руке его.

1 Иоанна 1: 9 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Евреям 13:16 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Не пренебрегайте делать добро и делиться тем, что у вас есть, ибо такие жертвы угодны Богу.

Евреям 9:22 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Ведь по закону почти все очищается кровью, и без пролития крови нет прощения грехов.

Евреям 7:21 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Но этот был сделан священником с клятвой того, кто сказал ему: «Господь поклялся и не изменит своего мнения:« Ты священник на веки »».

Луки 22: 66-71 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Когда настал день, собралось собрание старейшин народа, первосвященники и книжники.И они повели его на свой совет, и они сказали: «Если Ты Христос, скажи нам». Но он сказал им: «Если я скажу вам, вы не поверите, а если я спрошу вас, вы не ответите. Но отныне Сын Человеческий будет восседать одесную силы Божьей ». Итак, они все сказали: «Значит, ты Сын Божий?» И он сказал им: вы говорите, что я. …

Луки 1: 8 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь, когда он служил священником перед Богом, когда его дивизия была на дежурстве,

Ездра 9: 2 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо они взяли некоторых из своих дочерей в жены себе и своим сыновьям, так что святая раса смешалась с народами земель.И в этом неверности рука чиновников и вождей была впереди «.

Ездра 9: 1 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

После того, как все это было сделано, должностные лица подошли ко мне и сказали: «Народ Израиля, священники и левиты не отделились от народов земель с их мерзостями, от хананеев, хеттов, перизитов и т. Иевусеи, Аммонитяне, Моавитяне, Египтяне и Амореи.

Евреям 9: 6 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

После того, как эти приготовления были завершены, жрецы регулярно входят в первую секцию, выполняя свои ритуальные обязанности,

Деяния 23: 5 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

И Павел сказал: «Я не знал, братья, что он был первосвященником, ибо написано:« Не говори злого о начальнике своего народа ».’”

Иоанна 19:15 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Они кричали: «Прочь с ним, прочь с ним, распни его!» Пилат сказал им: «Должен ли я распять вашего Царя?» Первосвященники ответили: «У нас нет царя, кроме Цезаря».

Матфея 26:47 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Пока он все еще говорил, пришел Иуда, один из двенадцати, и с ним великое множество с мечами и дубинками из первосвященников и старейшин народа.

Иезекииль 45: 1-6 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

«Когда вы дадите землю в наследство, выделите Господу часть земли, как святую область, 25 000 локтей в длину и 20 000 локтей в ширину. Он будет святым во всем своем. Из них квадратный участок 500 на 500 локтей будет для святилища и пятьдесят локтей для открытого пространства вокруг него. И от этого измеренного участка отмерьте участок длиной 25 000 локтей и шириной 10 000, на котором будет святилище, Святое Святых.Это будет святая часть земли. Это будет для священников, которые служат в святилище и подходят к Господу для служения Ему, и это будет место для их домов и святое место для святилища. Другой участок, 25 000 локтей в длину и 10 000 локтей в ширину, будет принадлежать левитам, служащим в храме, как их владение городам для проживания …

Иезекииль 44:23 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Они научат мой народ отличать святое от обыкновенного и покажут им, как отличать нечистое от чистого.

Иезекииль 42:14 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Когда священники входят в святое место, они не должны выходить из него во внешний двор, не положив там одежд, в которых они служат, ибо они святыня. Прежде чем подходить к одежде для народа, они должны надеть другую одежду ».

Иезекииль 22:26 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Ее священники нарушили мой закон и осквернили мои святыни.Они не делали различия между святым и обыкновенным, они не учили различию между нечистым и чистым, и они пренебрегли моими субботами, так что я осквернялся среди них.

Иеремия 29: 1 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Это слова из письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима оставшимся в живых старейшинам изгнанников, а также священникам, пророкам и всему народу, которого Навуходоносор взял в изгнание из Иерусалима в Вавилон.

Иеремия 23:12 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому путь их будет для них, как скользкие тропы во тьме, на которые они будут загнаны и падут, ибо Я наведу на них бедствие в год их наказания, — провозглашает Господь.

Иеремия 2: 8 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Священники не говорили: «Где Господь?» Те, кто следят за законом, меня не знали; пастыри согрешили против меня; пророки пророчествовали через Ваала и преследовали бесполезное.

Неемия 13:30 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Таким образом Я очистил их от всего постороннего и установил обязанности священников и левитов, каждого в своей работе;

Неемия 13:28 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Один из сыновей Иодая, сын первосвященника Елиашива, был зятем Санаваллата Хоронита.Поэтому я прогнал его от себя.

2 Паралипоменон 34: 9 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Они пришли к Хелкии, первосвященнику, и дали ему серебро, которое было принесено в дом Божий, которое левиты, стражи порога, собрали от Манассии и Ефрема, и от всего остатка Израиля, и от всей Иудеи и Вениамина и жителей Иерусалима.

Левит 16: 1-34 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Господь говорил с Моисеем после смерти двух сыновей Аарона, когда они подошли к Господу и умерли, и Господь сказал Моисею: «Скажи Аарону, брату твоему, никогда не входи в Святое место за завесой. перед крышкой ковчега, чтобы он не умер. Ибо я явлюсь в облаке над престолом милосердия. Но так Аарон войдет во Святое: с быком из стада в жертву за грех и с овном во всесожжение. Он должен надеть священный льняной халат, и нижнее белье из льна будет на его теле, и он должен обвязать льняной пояс вокруг своей талии и носить льняной тюрбан; это священные одежды. Он должен омыть свое тело водой, а затем надеть их. И возьмет из общества израильтян двух козлов в жертву за грех и одного барана во всесожжение….

Исход 2:16 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

У священника Мадиамского было семь дочерей, и они пришли, и набрали воды, и наполнили корыта, чтобы напоить стадо отца своего.

Римлянам 12: 1-2 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому я призываю вас, братья, милостью Божьей представить свои тела как живую жертву, святую и угодную Богу, что является вашим духовным поклонением.Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытав, вы могли различить, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и что совершенно.

Иезекииль 44:19 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

И когда они выйдут на внешний двор к народу, они должны снять одежды, в которых они служили, и положить их в священных комнатах. И они должны одеться в другие одежды, чтобы не передать святость народу своими одеждами.

Неемия 13:29 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Вспомни их, о мой Бог, потому что они осквернили священство и завет священства и левитов.

Числа 18: 5 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

И охраняйте святилище и жертвенник, чтобы никогда больше не навел гнев на народ Израилев.

Левит 1: 1-7: 38 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Господь позвал Моисея и сказал ему из шатра собрания, говоря: «Поговори с народом Израиля и скажи им: когда кто-нибудь из вас принесет жертву Господу, принесите в жертву свой скот из стада». или из стада. «Если его жертва всесожжение от стада, он должен принести мужчину без порока. Он принесет его ко входу в шатер собрания, чтобы принять его пред Господом.Возложит руку на голову жертвы всесожжения, и будет принято, чтобы он искупил его. Затем он заколет тельца перед Господом, и сыновья Аарона, священники, принесут кровь и окропят кровью стены жертвенника, который находится у входа в шатер собрания. …

Исход 28:41 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

И ты возложишь их на Аарона, твоего брата, и на его сыновей с ним, и помажь их, и поставь их, и освяти их, чтобы они служили мне священниками.

1 Петра 2: 5-9 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Вы сами, как живые камни, строитесь как духовный дом, чтобы быть святым священником, приносить духовные жертвы, приемлемые для Бога через Иисуса Христа. Ибо это стоит в Писании: «Вот, я кладу на Сион камень, краеугольный камень избранный и драгоценный, и всякий, кто верует в Него, не будет посрамлен». Итак, честь для вас, кто верует, но для тех, кто не верит: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем» и «Камнем преткновения и камнем соблазна. «Они спотыкаются, потому что не повинуются слову, как им и было предназначено. Но вы — избранная раса, царственное священство, святая нация, народ в его собственном владении, чтобы вы могли провозгласить превосходство Того, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет.

Евреям 5: 3 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Из-за этого он обязан принести жертву за свои собственные грехи так же, как он делает за грехи людей.

Евреям 4: 14-16 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

С тех пор у нас есть великий первосвященник, прошедший через небеса, Иисус, Сын Божий, позволь нам твердо держаться своего исповедания. Ибо у нас нет первосвященника, не способного сочувствовать нашим слабостям, но такого, кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, но без греха. Итак, давайте с уверенностью приблизимся к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды.

Евреям 4:14 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

С тех пор у нас есть великий первосвященник, прошедший через небеса, Иисус, Сын Божий, позволь нам твердо держаться своего исповедания.

Деяния 17: 10-11 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Братья немедленно отправили Павла и Силу ночью в Верию, а по прибытии вошли в еврейскую синагогу.Эти евреи были более благородными, чем те, что в Фессалониках; они приняли слово со всем рвением, ежедневно исследуя Священное Писание, чтобы увидеть, так ли это.

Иоанна 3:16 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Иеремия 2: 3 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Израиль был святым для Господа, первым плодом его урожая.Все, кто ел это, несли вину; бедствие постигло их, заявляет Господь ».

Неемия 7: 39-42 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Священники: сыновья Иедаии, а именно дом Иешуа, 973. Сыновья Иммера, 1052. Сыновья Пашхура — 1247. Сыновья Харима — 1017.

Иисуса Навина 18: 7 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Левитам нет части среди вас, потому что священство Господне — их наследие. И Гад, и Рувим, и половина колена Манассиина получили удел за Иорданом к востоку, который дал им Моисей, раб Господень ».

Числа 18: 1 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, Господь сказал Аарону: «Ты и твои сыновья и дом отца твоего с тобой понесут беззакония, связанные со святилищем, и ты и твои сыновья с тобой понесете беззакония, связанные с твоим священством.

Числа 6: 22-27 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Господь обратился к Моисею, говоря: «Скажи Аарону и его сыновьям: так благословишь народ Израиля; ты скажешь им: благословит тебя Господь и сохранит тебя; Господь заставит Свое лицо сиять на вас и быть милостивым к вам; Господь возвысит на вас лице Свое и даст вам мир. …

Исход 29: 9 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

И препояшь Аарона и его сыновей поясами и завяжи на них шапки.И священство будет их по статуту навеки. Так ты должен посвятить Аарона и его сыновей.

Иоанна 3: 16-17 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Числа 3:32 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

И Елеазар, сын Аарона священника, должен был быть начальником над вождями левитов и надзирать за стражниками святилища.

Исход 28:30 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

И положи на наперсник суда Урим и Туммим, и они будут на сердце Аарона, когда он войдет пред Господом. Так Аарон будет регулярно нести суд над народом Израиля на своем сердце перед Господом.

Второзаконие 17: 9 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

И ты пойдешь к левитским священникам и к судье, находящемуся в должности в те дни, и ты посоветуешься с ними, и они объявят тебе решение.

Левит 2: 2 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

И принести сыновьям Аарона священникам. И он возьмет из него пригоршню тонкой муки и масла со всем ладаном, и священник сожжет это как памятную часть на жертвеннике, в жертву с приятным ароматом Господу.

Откровение 5:12 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Сказать громким голосом: «Достоин закланный Агнец, чтобы получить силу, богатство, мудрость, могущество, честь, славу и благословение!»

Откровение 5: 8 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И когда он взял свиток, четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, каждый держал арфу и золотые чаши, полные фимиама, которые являются молитвами святых.

Откровение 1: 5-6 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И от Иисуса Христа верный свидетель, первенец из мертвых и правитель царей на земле. Тому, кто любит нас и освободил нас от наших грехов Своей кровью и сделал нас царством, священниками своего Бога и Отца, Ему слава и власть во веки веков. Аминь.

Откровение 1: 1-20 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти.Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну, который засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа даже обо всем, что он видел. Благословен тот, кто читает вслух слова этого пророчества, и благословенны те, кто слышит и соблюдает написанное в нем, ибо время близко. Иоанна семи церквям, находящимся в Азии: благодать вам и мир от Того, Кто есть, и Кто был и грядет, и от семи духов, которые пребывают перед его престолом, и от Иисуса Христа, верного свидетеля, первенца мертвых и правитель царей на земле.Тому, кто любит нас и Своей кровью освободил от наших грехов …

Евреям 10: 19-22 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, братья, поскольку у нас есть уверенность войти в святые места кровью Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть, и поскольку у нас есть великий священник над Дом Божий, давайте приближаться с истинным сердцем, с полной уверенностью в вере, с чистым кроплением наших сердец от нечистой совести и омыванием наших тел чистой водой.

Евреям 10:10 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И по этой воле мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа.

Евреям 7:11 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Так вот, если бы совершенство было достигнуто через левитское священство (ибо при нем люди получали закон), какая еще была бы необходимость в появлении другого священника по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?

Титу 1: 6 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Если кто-то безупречен, то муж одной жены и его дети являются верующими и не подвергаются обвинению в распутстве или неповиновении.

Титу 1: 6-9 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Если кто-то безупречен, то муж одной жены и его дети являются верующими и не подвергаются обвинению в распутстве или неповиновении. Ибо надсмотрщик, как управляющий Божий, должен быть безупречным. Он не должен быть высокомерным, вспыльчивым, пьяницей, жестоким или алчным, но гостеприимным, любящим добро, сдержанным, честным, святым и дисциплинированным.Он должен твердо держаться верного слова, как его учат, чтобы иметь возможность давать наставления в здравом учении, а также укорять тех, кто ему противоречит.

Вы священник и посланник Бога (Ваша идентичность во Христе)

Третья часть серии из четырех частей «Ваша личность во Христе»

Бог дал вам высокое положение

Вы когда-нибудь думаете, что вы не очень важны в Царстве Божьем? Возможно, вы думаете, что пасторы, евангелисты и миссионеры — особенные люди в глазах Бога, и что вы не играете особой роли в Божьем плане.

Это неправда. Все, в том числе и вы, должны сыграть важную роль. Вы священник и посланник Христа.

Читая это исследование, просите Бога помочь вам глубже понять следующие отрывки из Библии.

Не думайте просто: «Я уже знаю, что Библия говорит, что мы священники и послы». Вместо этого попросите Бога помочь вам осознать, что эти отрывки описывают вас лично.

Сделайте это личным

1. Опишите время, когда вы чувствовали себя незначительным или незначительным.

2. Вам кажется, что другие люди более талантливы, чем вы, и что вам нечего предложить? Почему или почему нет?

3. Как мысль о том, что вы делаете, не имеет значения, влияет на ваше отношение, слова и поведение?

В сегодняшнем исследовании мы рассмотрим два способа описания вас (и любого другого верующего) в Новом Завете — священником и послом. Как вы увидите, обе эти роли важны.

Связано: у вас есть цель

Связано: Начало работы, подключение

Вы священник

Библия говорит, что вы (как и любой другой верующий) священник.Это не мелочь. Когда вы читаете Ветхий Завет, вы узнаете, что Бог поставил священников в чрезвычайно важное положение.

Вы также, как живые камни, строитесь в духовном доме, чтобы быть святым священником, приносящим духовные жертвы, приемлемые для Бога через Иисуса Христа. (1 Петра 2: 5)

Но вы — избранный народ, царственное священство, святой народ, народ, принадлежащий Богу, чтобы вы могли возвещать хвалу Тому, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет . (1 Петра 2: 9)

[Иисус] сделал нас царством и священниками, чтобы служить Его Богу и Отцу — Ему слава и сила во веки веков! Аминь. (Откровение 1: 6)

Вот четыре способа, которыми вы можете служить Богу как священник:

• Молитесь
• Слава Богу
• Поклоняйтесь Богу
• Служите другим (помогая и ободряя их)

Ли вы пастырь или дворник, Слово Божье говорит, что ты священник.Это означает, что куда бы вы ни пошли, вы служите и представляете Бога.

Как вы думаете?

4. Почему так важно серьезно относиться к священству?

5. Чем занимается священник?

6. Считаете ли вы, что Бог хочет, чтобы вы делали это? Почему или почему нет?

7. Как вы думаете, вы способны их делать? Почему или почему нет?

Вы — посланник Христа

Мы обычно думаем о послах как о людях, которые представляют свою страну, когда они живут в другой стране.

Как посол, вы представляете другой тип «страны» — Царство Божье — и его царя, Иисуса Христа, куда бы вы ни пошли. Это потрясающая должность, достойная уважения и ответственности.

Таким образом, мы являемся посланниками Христа, как если бы Бог обращался через нас. Мы умоляем вас от имени Христа: примиритесь с Богом. (2 Коринфянам 5:20)

Я посланник в цепях. Молитесь, чтобы я мог безбоязненно заявить об этом, как должен.(Ефесянам 6:20)

Когда люди видят вас и слышат, как вы говорите, они видят и слушают посла Бога.

Молитесь о том, чтобы быть лучшим послом, которым вы можете быть. Просите Бога помочь вам любить всех, с кем вы вступаете в контакт. Ищите способы ободрить и помочь другим. Делитесь евангельской вестью Иисуса, когда есть открытые двери.

Подавайте хороший пример во всем. Следуйте инструкциям Павла в его письме к Тимофею:

Не позволяйте никому смотреть на вас свысока, потому что вы молоды, но подавайте пример для верующих в словах, в жизни, в любви, в вере и чистоте.(1 Тимофею 4:12)

Что вы думаете?

8. Что значит быть хорошим примером в своей речи?

9. Что значит быть хорошим примером в жизни?

10. Что значит быть хорошим примером в любви?

11. Что значит быть хорошим примером в своей чистоте?

12. В чем вы хотели бы быть лучшим примером?

Как священник и посол, вы представляете Иисуса, куда бы вы ни пошли.Никогда не думайте, что у вас нет важных дел. Вы можете повлиять на всех, с кем контактируете.

Связанные: Как вы думаете, кем вы являетесь?

Молитесь о смирении

Когда вы служите священником и послом — разговариваете с другими об Иисусе, преподаете Библию или служите другим способом — легко впасть в духовную гордость. Вы можете поймать себя на мысли, что:

• Вы лучший христианин, чем человек, с которым разговариваете.
• Вы понимаете Библию лучше, чем другой человек.
• Вы ближе к Богу, чем другой человек.
• Бог думает, что вы лучший христианин, чем другой человек.

Если что-то из этого описывает вас, попросите Бога помочь вам изменить свое отношение, стать смиренным послом и священником. Помните, что Бог предостерегает нас от гордости на протяжении всей Библии:

Когда приходит гордость, приходит позор, но со смирением приходит мудрость.(Притчи 11: 2)

Гордость порождает только ссоры, но мудрость обретается в тех, кто принимает совет. (Притчи 13:10)

Гордыня предшествует гибели, высокомерный дух предшествует падению. (Притчи 16:18)

Гордость человека унижает его, а человек смиренного духа получает честь. (Притчи 29:23)

Глаза высокомерного человека будут унижены, и человеческая гордость будет унижена; Только Господь будет превознесен в тот день.(Исайя 2:11)

Иисус подал нам великий пример смирения. Несмотря на то, что он был намного больше, чем посланник или священник (как говорится в следующем стихе, он был «Богом по самой своей природе»), он не сотворил себя ничем и принял природу слуги.

Ваше отношение должно быть таким же, как у Христа Иисуса: Который, будучи по самой своей природе Богом, не считал равенство с Богом чем-то, что нужно понимать, но сделал себя ничем, принимая саму природу раба, будучи сделанным по человеческому подобию.(Филиппийцам 2: 5-7)

Сделайте это личным

13. Вы иногда впадаете в духовную гордость? Если да, то что вы можете с этим поделать?

По теме: Что означает смирение?

Стих для запоминания

Но вы — избранный народ, царственное священство, святой народ, народ, принадлежащий Богу, дабы вы могли возвещать хвалу Тому, кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет. (1 Петра 2: 9)

Личное заявление

1.Библия говорит, что вы священник. Основываясь на Священных Писаниях в сегодняшнем уроке, перечислите три дела, которые делает священник, а затем укажите отрывок из Священного Писания, в котором упоминается эта обязанность.

2. Священник «дежурит» только в церкви или вдали от церкви? Объясните свой ответ:

3. Как насчет вас? Как часто вы дежурите?

4. Каковы некоторые характеристики хорошего священника?

5. Библия говорит, что вы посол. Что такое посол?

6. Почему Библия описывает вас как посланника Христа?

7.Как вы можете быть эффективным посланником Христа?

8. Какими пятью способами Павел наставлял Тимофея подавать хороший пример?

9. Напишите короткую молитву, прося Бога помочь вам подать вам лучший пример в одном из этих пяти способов.

Мы священники Божьи | Первая баптистская церковь Ковингтон

Автор: Уэйлон Бейли ~

Две вещи обычно шокируют молодых верующих или людей, не имеющих сильного библейского фона: — церковь состоит из святых и священников.

Слово «святой» относится к тому, кто был отделен по Божьему замыслу.На протяжении всего Нового Завета, но особенно в послании Павла к ефесянам, христиан неоднократно называют святыми. Это важно знать, потому что важно осознавать цель Бога разделить нас.

Бог также призвал нас священниками и дает нам служение примирения. О священстве следует выделить два важных факта. Это священник, который стоит в присутствии Бога, и священник объединяет людей и Бога.

Из-за того, что каждый верующий делает упор на священство, автор Послания к евреям призывает нас смело идти к престолу благодати Божьей.Поскольку мы священники, мы идем — по явному приглашению Бога — к самому престолу благодати. Это подразумевает близость с Богом, которая проистекает из работы Христа на кресте, работы, которая приносит в Него прощение и новую жизнь.

Акцент на священстве верующего заметно подчеркивается в писаниях Симона Петра.

Апостол сказал это о верующих и церквях: «Вы также, как живые камни, строитесь в духовный дом, чтобы быть святым священником, приносящим духовные жертвы, приемлемые для Бога через Иисуса Христа.. . . Но вы — избранный народ, царственное священство, святой народ, особая собственность Бога, дабы вы могли возвещать хвалу Тому, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет »(1 Петра 2: 5, 9).

Протестантские реформаторы, подчеркивавшие приоритет Писания, осознавали значение того, что апостол Петр написал церквям. Именно верующие являются священниками и имеют возможность изучать Священное Писание и следовать ему, а также обращаться к Богу непосредственно в молитве. Именно священники несут ответственность нести весть Христа до концов земли.Именно священники должны приводить людей к престолу Божьему. Священники должны следовать за Ним и служить Ему.

Важно, чтобы мы знали, кто мы. Мы — избранный Богом народ, царственное священство и люди, принадлежащие Богу.

Когда мы понимаем, кто мы, мы также понимаем, что мы призваны делать. Мы должны возносить хвалу Господу и приносить духовные жертвы во имя Его.

Пришло время святым Господа быть верными в Его служении, когда мы выполняем свои священнические обязанности.

Удачной недели!

Откуда мне знать, что Бог хочет, чтобы я был священником? — Шрусберийская епархия

В поисках смысла жизни?

Любовь придает смысл жизни. Папа Иоанн Павел II сказал об этом: «Человек не может жить без любви. Он остается существом, непостижимым для самого себя, его жизнь бессмысленна, если ему не открывается любовь, если он не встречает любовь, если он не переживает ее и не делает ее своей собственной, если он не участвует в ней лично. .Вот почему Христос Искупитель полностью открывает человека самому себе »(Redemptor Hominis, 10).

И в основе любви лежит отдача. Только отдавая себя, наша жизнь будет по-настоящему наполнена. Как это применимо к священству? Священник отдает себя, чтобы дать жизнь другим. Как «Отец» он приносит жизнь семье Бога через свои близкие отношения со своей невестой, Церковью. Мужчина не вступает в священство, потому что он убегает из «реального мира», или потому, что он не может найти девушку, или потому, что он не может думать о том, что еще делать.Он становится священником, потому что у него есть чувство, что Бог призывает его сыграть определенную роль в работе по спасению душ для вечной жизни.

Так как мне узнать, зовет ли меня Бог священником? Следующие указатели могут быть полезны.

Желание быть священником

Может быть, вы не можете объяснить, почему у вас есть это желание, это часть вас, как влюбленность. Вы просто знаете, что это то, что кажется правильным. Вы представляете себя священником или посвященным человеком, и это кажется вам подходящим, даже если это пугает вас или вы думаете, что это невозможно.Когда думаешь об этом, возникает радость и волнение, ощущение, что это правильный путь. Идея продолжает возвращаться — в вашей молитве, в ваших мечтах, в вашем воображении. Кажется, что какой-то отрывок из Священных Писаний или проповедь адресован вам — о священстве, или о призвании учеников, или о служении. Эти отрывки кажутся вам особенными и имеют некоторую ясность; как будто загорелся свет; или это согревает твое сердце; или кажется, что кто-то указывает на вас.

Желание может быть долгосрочным, постепенным или недавним

Есть разные желания. (i) Некоторые люди всегда хотели быть священниками или посвященными людьми: они не могут вспомнить время, когда у них не было этого желания; в детстве они притворялись священниками или посвященными; кажется, это их часть. (ii) Некоторые люди постепенно захотели стать священниками или посвященными: со временем это выросло; или это пришло и ушло; но теперь кажется немного сильнее и выносливее. (iii) Некоторые люди всегда хотели НЕ быть священниками или посвященными.Это может показаться странным, но есть люди, которые всегда боролись с этим, сопротивлялись, уходили прочь, извиняясь, почему бы и нет; и это потому, что в глубине души они всегда знали, что это их часть; и в какой-то момент они понимают, что на самом деле люди без профессии обычно не думают, почему у них нет призвания! (iv) И некоторые люди внезапно хотят быть священниками или посвященными людьми: они прошли через духовный опыт, изменивший жизнь; это никогда не приходило им в голову раньше, но теперь это происходит; священство или посвященная жизнь — это что-то новое, внезапное и неожиданное, но очень реальное и почти всепоглощающее. Это может случиться, но этим людям нужно быть очень осторожными, потому что после большого опыта обращения взрослых легко спутать желание жить радикально новой христианской жизнью (что важно для всех людей) с желанием быть священником или посвященный человек (что является лишь одним из способов ответа на эту новую жизнь, и, возможно, неправильным). Вот почему Церковь просит новообращенных дать время на несколько лет освоиться в своей новой католической жизни, прежде чем искать рукоположения или посвященной жизни.

Поклонение знакомым священникам

Вы чувствуете в их жизни доброту и святость. У вас есть влечение к чему-то, что у них есть, или к чему-то, что они представляют; даже если вы не можете себе представить, что станете одним из них. Кажется, что они живут достойной жизнью и говорят с вами. Вы тянетесь к ним. Или, возможно, у вас нет явного желания быть священником или посвященным человеком, но вас привлекает многое из того, что связано с их жизнью. У вас есть желание служить людям разными способами, или передавать веру, или молиться с другими и за других.Может быть, вы испытываете меньшее удовлетворение от своей работы не потому, что она неправильная, а потому, что вы чувствуете, что этого недостаточно.

Ощущение, что вас тянут или подталкивают к священству

Это может быть правдой, даже если у вас нет никаких реальных личных желаний. На самом деле это может показаться чем-то, что вы не хотите делать, чем-то, с чем вы боретесь. Воля Бога, а не ваша собственная воля. Это мучительное чувство, что вы должны или могли бы стать священником или посвященным человеком, которое, кажется, исходит из ниоткуда, незваное; идея, которую невозможно выбросить из головы.Это может оставить вас равнодушным или даже оттолкнуть вас — в том смысле, что ваши инстинкты и интуиция борются с этим. Вы можете найти себе оправдания перед собой (и даже перед другими), почему вы не должны следовать этому правилу, составить список возражений, проясняя все признаки, свидетельствующие о том, что вы не можете этого сделать. Возможно, вы не смогли! Но странно, что вы продолжаете бороться и сопротивляетесь этому (когда другие люди просто не думают об этом). Как будто часть вас знает, что вам следует; есть внутреннее чувство долга или призыва — даже если оно неохотно.

Внутреннее желание больше молиться и более серьезно относиться к вере

Вы просто обнаруживаете, что хотите больше молиться и углубить свою веру. Ваша любовь ко Христу растет, и ваша любовь к Церкви. Вы все больше и больше желаете полностью отдать свою жизнь Богу. Конечно, это верно для многих святых мирян! Но часто это может быть началом призвания к священству или посвященной жизни. Вы не знаете, почему, но чувствуете, что ничего не можете сдержать.Для некоторых людей идея безбрачия становится все более и более значимой — не потому, что они не любят брак, а потому, что они чувствуют себя призванными отдать свою жизнь от всего сердца, чтобы служить Богу и другим, что было бы трудно в рамках обязательств в браке и семье. жизнь.

Другие люди подтверждают ваше призвание

Когда вы говорите с людьми о возможности получить священство или посвященную жизнь, особенно с преданными католиками, они не выглядят сумасшедшими. Они подтверждают это и говорят: «Конечно, я мог бы сказать вам это много лет назад».Они вас ободряют. Другими словами, со стороны это призвание тоже имеет смысл — это не просто субъективный знак для вас, но и для других оно начинает быть более объективным знаком. Возможно, люди, которые не знают вас, даже подходят и предлагают вам священство или посвященную жизнь совершенно неожиданно! Тот простой факт, что кто-то неожиданно предлагает это вам или шутит над этим, может быть первым признаком звонка. Они могут видеть то, чего вы не видите, или то, что вы не готовы признать, что видите.Не следует полагать, что каждый человек, говорящий с вами, является посланником от Бога, и другие люди иногда могут ошибаться, но предложения других людей иногда могут помочь вам размышлять более открыто.

Поддержка от мудрого человека, который хорошо вас знает

У вас может не быть официального «духовного наставника» (кого-то, с кем вы регулярно говорите о своей вере), но, возможно, есть кто-то мудрый и заслуживающий доверия, с которым вы болтали о своем призвании в течение определенного периода времени; вы все обсудили с ними, и они хорошо вас знают.Если они подтверждают сказанное вами и им кажется, что у вас есть призвание, то это еще один более публичный признак того, что это может быть правдой. Это может быть знаком для дальнейшего продвижения вперед.

Ощущение, что ты недостоин быть священником

Это может показаться парадоксом, но это может быть правдой. Иногда у кого-то может быть глубокое чувство, что священство или посвященная жизнь — это слишком для них идеал, что они недостойны, или недостаточно хороши, или недостаточно способны.Эти чувства могут быть признаком смирения, признаком того, что кто-то имеет здоровое чувство собственной ограниченности и высокое чувство достоинства своего призвания. Чувство собственного достоинства может, как ни странно, быть знаком того, что кто-то по-настоящему понимает, что означает это призвание, и что он будет открыт для того, чтобы просить помощи у Бога и помощи Церкви. Было бы тревожно, если бы кто-то думал, что любое христианское посвящение дается легко; или если они думали, что могут достичь этого своими собственными усилиями.

Влечение к браку и семейной жизни

Это может показаться странным. Очевидно, что влечение к браку и семейной жизни не является признаком того, что вы должны стать священником или посвященным человеком. Но это правда, что кого-то, кто имеет глубокую и сильную тягу к браку, Господь может призвать стать священником или посвященным человеком. Бог не играет в игры и не просит вас сделать то, что невозможно — быть женатым и не женатым одновременно. Скорее, у вас может быть очень естественное желание брака и семьи, это часть того, кем вы являетесь как мужчина или женщина, но Господь может призывать вас отпустить это, чтобы вы могли найти другой способ отдать свою жизнь в жизни. любовь — как священник или посвященный человек.Вам нужно посмотреть на все остальные указатели выше; но этот раздел предназначен только для того, чтобы показать вам, что влечение к браку не обязательно означает, что вы должны исключать другое призвание.

Во всем этом наберитесь мужества, потому что Господь на вашей стороне, и Он никогда не оставит вас в покое.

(Фото: mazur / catholicchurch.org.uk)

Чем священство Иисуса лучше, чем священство земных священников?

Иисус Христос является Первосвященником для верующих — Он представляет людей перед Богом Отцом.В Новом Завете говорится, что Его первосвященническое служение превосходило служение священников Израиля. Как Сын Божий, Иисус все делал лучше земных священников. Священство Иисуса превосходит священство земных священников во всех отношениях.

Им пришлось принести жертву за свой грех

Одной из проблем земных священников было то, что они грешили. Им приходилось приносить жертвы за грех за людей, а также жертвы за грех за себя.В самый святой день года, День искупления, или Йом Киппур, первосвященник дважды входил в Святое Святых. В первый раз он пошел принести за себя жертву за грех. Он должен был сделать это, прежде чем стал представителем народа. Во второй раз он вошел, чтобы принести людям жертву за грех.

Иисус Христос не приносил жертвы за грех

В отличие от земных священников, Иисус Христос не приносил жертвы за грех. Писание говорит о Нем так:

Ибо такой Первосвященник подходил нам, святой, безвредный, непорочный, отделенный от грешников и ставший выше небес. грехи, а затем и грехи людей.Он принес жертву за их грехи раз и навсегда, когда принес себя в жертву. Ибо закон назначает первосвященниками слабых; но клятва, которая пришла после закона, назначила Сына, Который навсегда стал совершенным (Евреям 7: 26-28).

Иисус стоит перед Отцом безгрешным. Поскольку Он противостоял всем искушениям, Он может эффективно ходатайствовать перед Богом от нашего имени в гораздо большей степени, чем те земные священники, которые были такими же грешными, как и те, кого они представляли.

Иисус принес Себя в жертву

Жертва, которую Он принес за грех, не была жертвой животного — Он принес Себя в жертву.Животные были принесены к алтарю как невольные жертвы, но Иисус пошел на крест как добровольная жертва.

Поэтому мой Отец любит меня, потому что я отдаю свою жизнь, чтобы взять ее снова. Никто не берет это из повеления, которое Я получил от моего Отца (Иоанна 10:17).

Больше нет необходимости в жертвах

Поскольку Иисус был совершенной жертвой, необходимость приносить в жертву животных отпала. Следовательно, священникам больше не нужно приносить такие жертвы.Иисус удовлетворил эту потребность, предложив Себя раз и навсегда. Земным священникам приходилось многократно повторять жертвоприношения животных, но одно приношение Иисуса Самого Себя положило конец этой нужде. Более того, левитские священники стояли при исполнении своих обязанностей, но автор послания к евреям говорит, что после того, как Иисус принес Свою единственную жертву за наши грехи, Он «сел одесную Величия наверху» (Евреям 1: 3).

Одна жертва Иисуса была завершена, и вся потребность в дальнейших жертвах была устранена.

Иисус — вечный священник

Священство Иисуса намного превосходит земных священников в том, что все они состарились и умерли, пока Он жил вечно. Священники Ветхого Завета, которые все были смертными людьми, должны были умереть и передать свое священство следующему поколению. Иисусу, Вечному Священнику, не нужно этого делать, потому что Он вечно жив и постоянный священник.

Поэтому он также может полностью спасти приходящих через него к Богу, поскольку он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (Евреям 7:25).

Иисус — милосердный и верный священник

Иисус — милосердный и верный священник.

По этой причине он должен был уподобиться своим братьям во всем, чтобы стать милосердным и верным первосвященником в служении Богу и искупить грехи людей (Евреям 2:17). .

Иисус — сострадательный первосвященник

Иисус также сочувствующий священнику.

Поэтому, поскольку у нас есть великий первосвященник, прошедший небеса, Иисус, Сын Божий, давайте твердо держаться исповедуемой веры. Ибо у нас нет первосвященника, который не мог бы сочувствовать нашим слабостям, но у нас есть тот, кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, — но был без греха. Тогда давайте приступим к престолу благодати с уверенностью, чтобы получить милость и обрести благодать, которая поможет нам в трудную минуту (Евреям 4: 14-16)

Резюме

Священство Иисуса превосходит земных священников в следующих отношениях.Его обязанности исполняются на небесах. Они происходят в духовном здании, а не в земном святилище. Вечный, безгрешный священник, а не грешный священник-человек, выполняет свои обязанности. Этот безгрешный священник принес Себя в жертву раз и навсегда за грех, положив конец необходимости левитского земного священства. Иисус превосходил человеческое священство во всех отношениях.

Откровение 1: 6, Который сделал нас царством, священниками Его Бога и Отца — Ему слава и сила во веки веков! Аминь.

(6) И сделал нас царями и священниками Богу и Отцу Его; Ему слава и власть во веки веков (или во веки веков). Символ омовения в последнем стихе естественным образом наводит на мысль о посвящении, сопровождаемом окроплением кровью, к работе священника (Исход 19). : 6; Исход 19:10; Исход 24: 8; Евреям 9:21). Книга провозгласит царство и священство детей Божьих — верховную власть над человеческими страхами и страданиями, их священство в их жизни посвящения и их жертву самих себя даже до смерти.

«И все святые твои победят

Кровью Твоей и мученической смертью».

Славянство здесь двоякое: слава и владычество. Славословия, в которых участвует Искупленная Церковь, в первых главах этой книги набирают силу. В Откровении 4: 9-11 это трояко; четыре раза в Откровении 5:13; и он достигает высшей точки из семи частей в Откровении 7:12. . . .

Стих 6. — И сделал нас царями и священниками; скорее, как в Пересмотренной версии, и он сделал нас (быть) царством (быть) священниками.«Сделал нас» не согласуется с «освободил нас»; предложение начинается с начала. «Царство», а не «короли» — это правильное толкование. Христиане нигде не называются королями. В совокупности они составляют царство — «царство священников» (Исход 19: 6) или, как Св. Петр, следуя LXX., Дает это «царственное священство» (1 Петра 2: 9). Каждый член Христа разделяет свое вечное священство. К Богу и его Отцу; более вероятно, что мы должны вознести его с пересмотренной версией к его Богу и Отцу (ср. Иоанна 20:17; Римлянам 15: 6; 2 Коринфянам 1: 3; Ефесянам 1: 3).Олфорд возражает, что, когда Сент-Джон хочет, чтобы притяжательный родительный падеж применялся более чем к одному существительному, он обычно повторяет родительный падеж; и он цитирует Иоанна 2:12; Иоанна 6:11; Иоанна 9:21. Но в этих отрывках он повторяет не только родительный падеж, но и артикль. Здесь статья не повторяется, и τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ αὐτοῦ следует воспринимать как одну фразу. Ему слава. Конструкция возвращается к конструкции вступительного предложения: «Любящему нас». Славословие святого Иоанна становится все громче по мере его развития — в два раза здесь, в три раза в Откровении 4:11, в четыре раза в Откровении 5:13, в семь раз в Откровении 7:12.В каждом случае все существенные имеют артикль — «слава», «честь», «власть» и т. Д. Во веки веков; буквально до веков веков (εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, в saecula saeculorum). Это происходит двенадцать раз в Апокалипсисе, кроме одного раза без артиклей (Откровение 14:12). В своем Евангелии и Посланиях св. Иоанн использует более простую формулу: «вовек», буквально «до века» (εἰς τὸν αἰῶγα). (См. Приложение E. к Св. Иоанну в «Кембриджском греческом завете».) Подразумевается неопределенный период огромной продолжительности (ср.Галатам 1: 5 и Ефесянам 2: 2, 7, где бесчисленные века будущего мира кажутся контрастирующими с временным веком этого мира; см. также к Евреям 13:21 и 1 Петра 4:11). Параллельные комментарии …

Греческий

[who]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong’s 2532: И даже, а именно.

составил
ποίησεν (epoiēsen)
Глагол — Аорист Индикативный Актив — 3-е лицо Единственное число
Стронг 4160: (a) Я создаю, производю, конструирую, (b) Я делаю, действую, вызываю. По-видимому, удлиненная форма устаревшей начальной школы; сделать или сделать.

us {to be}
ἡμᾶς (hēmas)
Личное / притяжательное местоимение — винительный падеж 1-го лица множественного числа
1473 Стронга: I, местоимение от первого лица. Первичное местоимение первого лица I.

царство,
βασιλείαν (базилиан)
Существительное — Винительный падеж женского рода Единственное число
Стронг 932: от базилевса; собственно, королевская власть, то есть правление или царство.

священников
ἱερεῖς (hiereis)
Существительное — Винительный падеж мужского рода Множественное число
Стронг 2409: священник, тот, кто приносит жертву богу (в иудейской и языческой религиях; встречаются только христиане. ). От иеросов; Священник.

от

до
τῷ (tō)
Артикул — Дательный мужской род Единственное число
Стронг 3588: Определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

Его
αὐτοῦ (autou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж мужского рода, 3-е лицо единственного числа
Стронг, 846: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое в отношении третьего лица и других лиц.

Бог
Θεῷ (Theō)
Существительное — Дательный Мужской Род Единственное число
Стронг 2316: Божество, особенно верховное Божество; образно говоря, магистрат; по гебраизму, очень.

и
καὶ (kai)
Соединение
Стронга 2532: И даже также, а именно.

Отец —
Πατρὶ (Патри)
Существительное — Дательный мужской род Единственное число
Стронг 3962: Отец, (Небесный) Отец, предок, старейшина, старший. Видимо первичное слово; отец’.

Ему [быть]
αὐτῷ (autō)
Личное / притяжательное местоимение — дательный мужской род, третье лицо единственного числа
Стронг 846: Он, она, оно, они, они, то же самое.От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое в отношении третьего лица и других лиц.

the
ἡ (hē)
Артикул — именительный падеж Единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

слава
δόξα (doxa)
Существительное — именительный падеж женского рода Единственное число
Strong’s 1391: От основания dokeo; слава, в широком применении.

и
καὶ (kai)
Соединение
Стронга 2532: И даже также, а именно.

power
κράτος (kratos)
Существительное — именительный падеж Единственного числа
Strong’s 2904: Доминион, сила, мощь; подвиг могущественный. Возможно первое слово; энергичность.

навсегда
αἰῶνας (aiōnas)
Существительное — Винительный падеж мужского рода Множественное число
Strong’s 165: Из того же, что и aei; собственно возраст; в расширении — бессрочность; косвенно мир; особенно мессианский период.

[и]
τῶν (tōn)
Артикул — Родительный падеж Мужского рода Множественное число
Стронг 3588: The, определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

никогда!
αἰώνων (aiōnōn)
Существительное — Родительный падеж Мужского рода Множественное число
Strong’s 165: Из того же, что и aei; собственно возраст; в расширении — бессрочность; косвенно мир; особенно мессианский период.

Аминь.
ἀμήν (amēn)
Еврейское слово
Стронг 281: еврейского происхождения; правильно, твердо, т.е. заслуживает доверия; наречно, конечно.

Перейти к предыдущему

Возраст: Аминь Приписываемый Доминион Навсегда сформирован Слава Короли Королевства Могущественные священники служат

Перейти к следующему

Возрастов Аминь Приписанный Доминион Навсегда сформирован Слава Короли Королевства Могущественные Священники служат

Ссылки

Откровение 1: 6 NIV
Откровение 1: 6
Откровение 1: 6 ESV
Откровение 1: 6 NASB
Откровение 1: 6 KJV Откровение 1: 6 BibleApps.