Августин блаженный книга: Автор: Блаженный Августин Аврелий

Содержание

Читать книгу «Исповедь» онлайн полностью📖 — Блаженного Августина — MyBook.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС 14-404-0359)

Печатается по изданию:

Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского. Т 7. Ч 1. Киев: Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого (б. Давиденко), 1880. Из журнала «Труды Киевской Духовной Академии» за 1866, 1867 и 1868 гг.

Предисловие

Христианский святой, богослов и философ, блаженный Аврелий Августин родился в 354 году в Тагасте. Его мать Моника была христианкой, а отец язычником. В 370 году родители послали сына учиться в Карфаген. В совершенстве овладев латынью, Августин стал учителем грамматики в Тагасте, затем в Карфагене, а в 383 году уехал преподавать в Рим. Затем друзья помогли ему устроиться преподавателем риторики в Милане. Там в 386 году он после многолетних духовных исканий, внутренней борьбы и пребывания вдали от истинного Бога принял христианство, крестившись у святителя Амвросия Медиоланского.

После этого Августин вернулся в Африку, где Валерий, епископ Гиппона, уговорил его остаться при церкви и рукоположил в пресвитеры. С 391 года Августин начал учить и проповедовать в качестве помощника Валерия, а в 395 году стал его преемником. На кафедре епископа Гиппонского Августин преданно служил Африканской Церкви. В 430 году во время осады города испанскими вандалами он скончался.

Сочинения блаженного Августина пользовались большой популярностью в России издавна. Перевод их на славянский язык имелся уже, по крайней мере, в начале XVI века.

В книге «Исповедь» Августин раскрывает самые тонкие нюансы своей духовной борьбы, очень искренно описывает свою жизнь и основы своей веры во Христа, к которой он пришел после долгих лет пребывания в секте манихеев, мучительной внутренней борьбы и раздумий в поисках Истины.

Но помимо собственных исканий в этом труде философа-богослова нашли отражение и его основные идеи, учение. В «Исповеди» блж. Августин много рассуждает о категориях времени и пространства.

На русский язык «Исповедь» блаженного Августина впервые была переведена в 1787 году проповедником Московской Духовной Академии иеромонахом Агапитом.

Новый русский перевод «Исповеди» блаженного Августина, который и приводится ниже, был издан при журнале «Труды Киевской Духовной Академии» в 1866–1869 годах. Изданию этому покровительствовала императрица Мария Александровна, супруга императора Александра II. Без изменений оно было переиздано в 1880, 1901 и 1914 годах.

Киевский переводчик старался как можно ближе держаться латинского подлинника. Он сохранил общие латинские обороты и делал попытки передать даже оригинальные особенности латинского языка блж. Августина. Во многих случаях эти попытки не имели успеха и переводчик в примечаниях приводил подлинный текст и указывал на невозможность сохранить в русском переводе оригинальную особенность речи блж. Августина.

Стоит еще добавить, что «Исповедь» святого Августина – это не просто его автобиография. Но прежде всего – это богословские размышления святого о себе самом и своих отношениях с личным Богом-Творцом. Поэтому, эта книга будет очень полезна для тех, кто в нашем земном мире искренно ищет истинного Бога, ищет Истину, желает спасти себя от греха и заблуждений века сего, от вечной погибели, желает стать настоящим христианином.

Андрей Плюснин

Книга первая

После воззвания к Богу блаженный Августин вспоминает о первом времени жизни своей до пятнадцатилетнего возраста. – Сознается в грехах своего младенчества и отрочества. – Говорит, что в эти лета он склонен был ко всяким детским играм и забавам более, чем к занятиям наукой.

Глава 1

Велий еси, Господи, и хвален зело, велия крепость Твоя и разума Твоего несть числа (Пс. 144, 3; 145, 6). И человек, эта малейшая часть создания Твоего, хочет восхвалять Тебя; человек, носящий в себе смертность свою и повсюду заявляющий свидетельство греховности своей и Твоего противления гордым. И этот человек, столь маловажное звено в творении Твоем, дерзает воспевать Тебе хвалу. Но Ты Сам возбуждаешь его к тому, чтобы он находил блаженство в прославлении Тебя, ибо Ты создал нас для Себя, и душа наша дотоле томится, не находя себе покоя, доколе не успокоится в Тебе. Даруй же мне, Господи, уразуметь, не прежде ли должен я призывать Тебя, а потом славить Тебя? И не прежде ли я должен познать Тебя, нежели призывать? И кто призовет Тебя, не зная Тебя? Не зная Тебя, можно призывать иного вместо Тебя. Или, лучше, призывать Тебя, чтобы познать Тебя? Но как призывать того, в кого не уверовали? Или

как веровать без проповедующего? (Рим. 10, 14) И восхвалят Господа взыекающие Его. Ибо ищущие только могут обрести Его и обретающие могут славословить Его. Итак, взыщу Тебя, Господи, призывая Тебя, и призову Тебя, веруя в Тебя, ибо Тебя проповедали нам. Призывает Тебя, Господи, вера моя, которую Ты даровал мне, которую Ты вдохнул в меня человеколюбием Сына Твоего, служением Благовестника Твоего.

Глава 2

И как же я призову Бога моего, Бога и Господа моего? Взывая к Нему, я, конечно, стану звать Его в себя самого. А где же место во мне, куда вселился бы в меня Бог мой? Где Бог вселится во мне, Бог, сотворивший небо и землю? Так ли, Господи Боже мой, есть ли действительно что нибудь во мне, что бы могло воспринять Тебя? Сами небо и земля, созданные Тобою, вместе с которыми создал Ты и меня, вмещают ли Тебя? Или, если все сущее не существовало бы без Тебя, то не следует ли из того, что Ты всему сущему должен быть присущ и ничто не может быть чуждо Тебя? И так как я существую в ряду Твоих тварей, то зачем мне и домогаться, чтобы Ты взошел в храмину души моей и водворился в ней, когда я и существовать не мог бы, если бы Ты не был во мне? Я еще не во аде, но Ты и там; и если сойду во ад, Ты – везде, и там, и здесь (см. Пс. 138, 8). Да! меня, не было бы, Боже мой; я вовсе не существовал бы, если бы Ты не был во мне; или – точнее – не существовал бы, если бы не был в Тебе, из Которого все, в Котором все. Так, Господи, так! Куда же я после сего зову Тебя, когда я сам в Тебе? Или откуда Ты придешь ко мне? И куда деваться мне с неба и земли, чтобы оттуда мог снизойти ко мне Бог мой, изрекший:

еда небо и землю не Аз наполняю (Иер.

23, 24)?

Исповедь — читать онлайн | Исповедь

Настройки

Проекты «Правмира»

Pravmir.ru
Матроны.RU
Не инвалид.RU
pravmir.com
Форум
Книги
Лекторий
Благотворительность

По книге: а б в г д е ж з и к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ю я

По автору: а б в г д е ж з и к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ю я

Рубрикатор

Священное Писание
Богословие
История
Монастыри и монашество
Подвижники благочестия
Богослужение
О жизни христианской
Церковно-богословские науки
Церковные искусства
Церковь и современный мир
Научная литература
Художественная литература
Книги для детей
Свидетели истории
Книги на церковнославянском языке
Справочные материалы
Православная семья
Акафисты и каноны
Афон
О молитве
Аудиокниги

Новости

26. 04

«Наташа хотела жить, у нее были планы». Сестра — о погибшей беженке из Луганска

26.04

«После Чернобыля я бы умер или спился, если бы не Церковь». Рассказ священника-ликвидатора

25.04

В поселке Сосьва Свердловской области сгорели более 90 домов, погиб один человек

25.04

«Без репетиторов я сдала ЕГЭ на 296 баллов». Но чего это стоило?

Все новости

Богословие » Патрология и Патристика | Богословие » Нравственное богословие

блаженный Августин, епископ Иппонийский

«Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика сила Твоя и неизмерима премудрость Твоя». И славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих; человек, который носит с собой повсюду смертность свою, носит с собой свидетельство греха своего и свидетельство, что Ты «противостоишь гордым».

Читать онлайн

Скачать: EPUBFB2MOBIPOCKETHTML

Код вставки на сайт

Содержание

Книга первая
Книга вторая
Книга третья
Книга четвертая
Книга пятая
Книга шестая
Книга седьмая
Книга восьмая
Книга девятая
Книга десятая
Книга одиннадцатая
Книга двенадцатая
Книга тринадцатая

Создание сайта: Hamburg Church Studio и itmedia. by

Место блаженного Августина в православной церкви Серафим Роуз

Серафим Роуз

Оцените эту книгу

Когда о. Серафим узнал, что ранний западный отец, блаженный Августин Гиппопотамский, подвергался нападкам в современных восточно-православных кругах, тогда он — сам западный новообращенный в Православие — встал на его защиту. Эта книга – результат. о. Серафим сказал, что написал ее в надежде, что она поможет устранить Августина как козла отпущения для современных академических теологов и, таким образом, «поможет всем нам увидеть его и наши собственные слабости в немного более близком свете — его слабости, в удивительном свете». степени, действительно близки к нашей собственной».

Обсудив сильные и слабые стороны блаженного Августина, о. Серафим исследует мнения других святых отцов о нем. «Главная польза его для нас сегодня, — пишет он, — вероятно, именно как Отца православного благочестия чего-то, чем он преисполнился до избытка. Здесь он один с простыми православными верующими, как и со всеми святыми Отцы Востока и Запада, которые, при всех их различных недостатках и различиях в теоретических положениях вероучения, имели одно глубоко христианское сердце и душу, именно это делает его, несомненно,0011 Православный Отче.»

Новое издание Место Блаженного Августина в Православной Церкви содержит письма отца Серафима об Августине, отрывки из Исповедей Августина, которые отец Серафим нашел особенно трогательными, и православное богослужение Блаженного Августина, заказ святого Иоанна Максимовича

143 страницы, Мягкая обложка

Впервые опубликовано 1 декабря 1981 г.0003 Серафим Роуз, урожденный Юджин Деннис Роуз, был иеромонахом Русской Православной Церкви Заграницей в Соединенных Штатах, чьи труды способствовали распространению православия в современной Америке и на Западе. Их также широко читали в России. Хотя он официально не канонизирован с 2008 года, некоторые православные христиане почитают его как святого в иконографии, литургии и молитве.

Что вы думаете?

Оцените эту книгу

Поиск по тексту отзыва

Показано 1–15 из 15 отзывов

6 октября 2022 г.

Во время катехизиса в Православной Церкви, в моих чтениях, я заметил разницу во мнениях о том, как святой Августин воспринимался в Церкви, в отличие от того, как его видят Римско-католическая церковь и многие протестантские группы. В то время, когда я был евангелистом, Августин был одним из немногих отцов церкви, которых я слышал на протяжении десятилетий от различных евангельских пасторов и проповедников.

Казалось, что православные богословы и писатели не считали Августина благосклонным — его обвиняли в таких доктринах, в той или иной степени пронизывающих западное христианство: роль благодати Божией против свободы воли («sole fide») , предопределение и «первородный грех» — понятия, с которыми православное христианство не согласно и считает отвратительными и вредными. Для тех, кто не увлекается теологией, возня на протяжении столетий вокруг этих доктрин может показаться абстрактной и связанной с бейсболом — но для христиан — для интерпретации того, как мы относимся к Богу и нашему месту в этом мире, как мы отвечаем на вопросы о том, что мы верим, и почему — они имеют глубокие практические последствия.

Пр. Серафим углубляется в эти доктрины и отмечает, что во многих случаях не Августин прямо говорил о них, а более поздние западные христианские богословы, которые брали то, что он написал, и основывались на них, чтобы развивать свои взгляды на эти вещи — которые не обязательно совпадают со взглядами Августина.

В других случаях Августин боролся с основными ересями своего времени, такими как пелагианство, которое утверждало, что добрые дела и святая жизнь могут спасти грешников, а не Божья благодать. Поступая таким образом, он приводил аргументы в адрес таких ошибочных доктрин, возможно, перебарщивая, но также и в последующих работах делал разъяснения, которые слишком часто упускались из виду последующими богословами на Западе.

Немало православных писателей зашли слишком далеко в своих оценках Августина — некоторые зашли так далеко, что даже обвинили его в ереси, задаваясь вопросом, следует ли считать его истинным Святым в Церкви. о. Серафим возражает против этих взглядов и защищает сочинения Августина, показывая их в надлежащем контексте.

Это определенно нишевая книга — что-то для тех, кто интересуется богословием и особенно святым Августином и его учением. Это для христиан, заинтересованных в глубоком погружении в эти темы, так что это может быть не для всех. Я нашел его стимулирующим, интересным и захватывающим.

Важная поправка о месте Августина в Православной Церкви, тщательное указание на богословские ошибки (или, на самом деле, чрезмерные акценты), при этом справедливо прославляющее его глубокое благочестие и Православие.

Эта книга должна разозлить многих неопаламитов. Я ценю откровенность, с которой это было написано. Неопаламиты часто видят в Августине злобного западника, заразившего церковь логикой. Я действительно слышал, как апологеты православного радио говорили, что сегодня весь мир был бы православным, если бы не Августин!

Отец Серафим успешно показывает, что Православная Церковь, в той мере, в какой они считают себя настоящей ранней церковью, всегда почитала Августина.

Как и во многих других книгах Роуз, здесь почти нет анализа. Он просто противопоставляет Августина (в основном) пелагианцу Иоанну Кассиану и говорит, что последний прав.

альтернативное исследование красоты церковная история

Краткий, но превосходный трактат о благочестии Августина, в котором рассматриваются как его недостатки, так и его современные недоброжелатели, написанный в духе любви и милосердия. Обязательна к прочтению православным верующим, находящимся под влиянием Шмеммана, Мейендорфа и нео-патристического, квазипротестантского движения, стремящегося отделить Церковь от большей части ее традиций.

Кевин

12 отзывов1 подписчик

Хороший нюанс, который признает сильные стороны Августина и его ошибки. Роза цитирует святых отцов разных веков, чтобы показать, как они относились к Августину.

Owned

Отец Серафим не собирался писать это как исчерпывающее исследование учения Августина, а хотел продемонстрировать, что другие (важные) отцы церкви никогда не считали его еретиком. Действительно, он фактически использовался в качестве авторитета на 5-м Вселенском синоде.

Существенное положение отца Серафима в этом произведении заключается в следующем: православие состоит не только в учении, но и в жизни. И хотя у Августина были некоторые ошибки в его учении, его жизнь была жизнью ортодокса. Есть два типа догматических ошибок, которые можно совершить: во-первых, ошибка, которую делают по незнанию (как в случае с Августином), и которая простительна; во-вторых, ошибка, которую совершают, намеренно противопоставляя свои собственные учения тому, что считалось ортодоксальной позицией (чего не делал Августин).

Другими словами, я считаю, что Августин действительно достоин восхваления в православной церкви и календаре.

Дрю

512 отзывов11 подписчиков

Больше похоже на эссе с некоторыми дополнительными материалами. Здесь есть несколько интересных цитат восточных отцов, но одержимость автора противопоставлением Востока и Запада, похоже, упускает из виду тот критический момент, что Августин был африканцем, и то, как контекст повлиял на его теологию и служение.

церковно-историческое богословие

Некоторое время назад я спросил своего священника о смущении многих православных по отношению к блаженному Августину, зная, что для православных он по-прежнему считается святым. Тем не менее, я видел много людей, выступающих против блаженного Августина в Интернете. Так что же дает, верно?

Я положил эту книгу в свой список желаний на Амазоне, надеясь когда-нибудь до нее добраться, и тут в храме прямо перед Пасхой мой священник принес свой старый экземпляр (под старым я подразумеваю оригинальное издание начала 1980-х), и сказал мне прочитать его.

Какая поучительная книга. В этой книге о. Серафим Роуз обобщает богословие и верования блаженного Августина при его жизни, в то же время обсуждая его святость в контексте православия.

Фр. Серафим уточняет, что, хотя блаженный Августин и допускал некоторые ошибки в богословии, они были скорее преувеличениями из-за его ревности о Боге. Его ошибки были основаны на благочестии, и блаженный Августин слишком спешил просить, чтобы отцы исправили его по мере необходимости.

Да, блаженный Августин допустил некоторые ошибки в отношении предопределения (православная концепция — не кальвинистская) и филиокве, в том числе. Но он был также стойким защитником веры, о котором прямо упоминалось на Вселенском соборе и в более поздних документах. Среди современников нет оправдания тому, что блаженный Августин не святой. Он есть, по давней традиции православия.

Это только, как о. Серафим Роуз утверждает, что современность «западного» богословия, которую многие православные противопоставляют святости блаженного Августина. Это было поучительное и ободряющее чтение. о. Серафим не замалчивает ошибок блаженного Августина, но также отмечает, что блаженный Августин никогда не объявлялся еретиком и не осуждался, а с любовью исправлялся.

Всем советую прочитать это короткое и поучительное чтение.

Кратко и ясно, в этой короткой книге почти нет фактического анализа, о котором можно было бы говорить. Большая часть книги представляет собой сравнение Августина Гиппопотамского (которого иногда злодеют на Востоке) с Иоанном Кассианом (которого иногда злодеют на Западе). Короче говоря, эта книга могла бы служить двойным введением к чтению «Исповедей» Августина и «Разговоров» Кассиана.

Святой Августин имеет сложную историю в Православной Католической Церкви. о. Серафим проливает свет на его место в Церкви и исторический контекст жизни и деятельности св. Августина в Церкви.

Настоятельно рекомендуется для тех, кто борется с ортодоксальной сотериологией в сравнении с августинской и пелагианской дихотомией западного христианства.

Очень сбалансированная и хорошо написанная работа. Серафим прекрасно описывает полемику вокруг Августина в некоторых православных кругах и помещает его учение в нужный контекст. Его выделение других западных святых, таких как Кассиан и Винсент Леринский, его письма, затрагивающие эту тему, и служба, написанная для Августина святым Иоанном Максимовичем, — все это действительно дополняет книгу.

Хотя книга прояснила большую путаницу в отношении того, как православные относятся к Августину по нескольким основным вопросам (благодать и свобода воли, предопределение, Восток против Запада), Серафим никогда не обсуждал дебаты о первородном грехе и первородном грехе, о которых я знаю некоторые Православие также приписывают Августину, и я разочарован, что это не было рассмотрено.

В целом это отличная книга, легко читаемая и очень информативная.

Эрни

186 отзывов14 подписчиков

Я люблю святого Августина как христианина-католика. Я рад, что он становится более уважаемым в Православной Церкви. Да пребудет со всеми вами мир Господень.

Хорошее чтение. Я бы порекомендовал другие книги Серафима Роуза, а не эту, в зависимости от потребностей читателя.

Показано 1–15 из 15 отзывов

Молитвенник святого Августина (недавнее исправленное издание)

Сейчас: 28 долларов США

(пока отзывов нет) Написать обзор

Движение вперед

Молитвенник святого Августина (недавнее исправленное издание)

Рейтинг Обязательно Выберите Рейтинг1 звезда (худший)2 звезды3 звезды (средний)4 звезды5 звезд (лучший)

Имя Обязательно

Электронная почта Обязательно

Тема обзора Обязательно

комментариев Обязательно

Артикул:: 9780880283786
Подарочная упаковка:: Доступны опции

Текущий запас:

Описание

Молитвенник святого Августина – это книга молитв и практики, включающая дисциплины, привычки и образцы для построения христианской духовной жизни.