аристотель кратко

Учение о государстве

Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.

Осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, Аристотель разработал оригинальное социально-политическое учение. При исследовании социально-политической жизни он исходил из принципа: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Таким «образованием» он считал естественное стремление людей к совместной жизни и к политическому общению.

По Аристотелю, человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо.

Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя.

Природа государства стоит «впереди» семьи и индивида. Так совершенство гражданина обуславливается качествами общества, которому он принадлежит — кто желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство.

Отождествив общество с государством, Аристотель был вынужден заняться поисками целей, интересов и характера деятельности людей от их имущественного положения и использовал этот критерий при характеристике различных слоёв общества.

Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя». Будучи сторонником рабовладельческой системы, Аристотель тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же — к властвованию. Это общий закон природы и ему подчинены и одушевлённые существа. По Аристотелю, кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом всё-таки человек, тот по своей природе раб.

Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение сравнительно с обоими крайними элементами.

Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы.

Основным общим правилом, по идее Аристотеля, должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры^[11].

Политик и политика

Аристотель, опираясь на результаты платоновской политической философии, выделил специальное научное изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную науку о политике.

Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как «человек по природе своей существо политическое». Чтобы правильно устроить общественную жизнь людям необходима политика.

Политика — наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве.

Политика представляет собой искусство и умение государственного управления.

Сущность политики раскрывается через её цель, которая по мнению Аристотеля, заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. То есть цель политики — справедливое (общее) благо. Достичь этой цели нелегко. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Поэтому задачей политики является не воспитание нравственно совершенных людей, а воспитание добродетелей в гражданах. Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам. Поэтому политик должен искать наилучшего, то есть наиболее отвечающего указанной цели государственного устройства.

Государство — продукт естественного развития, но и одновременно высшая форма общения. Человек по природе своей есть существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается процесс этой политической природы человека.

Формы государственного правления

В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства:

Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:

• Аристократия (греч.

  aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного.

• Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих». В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».

Неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей:

• Демократия

   — выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.

Отклонение от монархии даёт тиранию, отклонение от аристократии — олигархию, отклонение от политии — демократию. отклонение от демократии — охлократию.

В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают своё притязание на власть в государстве на том, что имущественное — удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов. Общей же пользы ни одна из них не имеет.

При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения.

Отступление от права означает отход от цивилизованных форм правления к деспотическому насилию и вырождению закона в средство деспотизма. «Не может быть делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному подчинению, конечно противоречит идее права».

Главное в государстве — гражданин, то есть тот, кто участвует в суде и управлении, несёт военную службу и выполняет жреческие функции. Рабы исключались из политической общности, хотя должны были составлять, по мнению Аристотеля, большую часть населения.

Аристотель предпринял гигантское по масштабам исследование «конституции» — политического устройства 158 государств (из них сохранилось только одно — «Афинская полития»).

Краткое содержание Аристотель Политика для читательского дневника, читать краткий пересказ онлайн

Взаимоотношения людей в семье между мужьями и жёнами, детьми и родителями, слугами и господами, являются тем самым укладом государственности и задатков политики. По представлению Аристотеля главенствующую роль в семейных отношениях обязательно должен занимать мужчина, так как женщина обладает довольно слабой природой по сравнению с мужской. Далее по убыванию следует понижения прав и свобод у остальных членов семьи. Слуга же совершенно не имеет вольных прав и свобод.

Возникновение и сущность государственного устройства Аристотель описывает как соединение людских общин в сообщества. Благодаря, которым и появился зачаток государства. По описанию данного труда государство формируется в первую очередь для взаимопомощи, духовного и нравственного совершенствования.
Войну же он рассматривает как возможное действие, которое должно быть направленно на защиту собственного устоя и границ, а также в случаях взимания рабской силы, необходимой для интересов государства.

Также по описанию труда Аристотеля, гражданин сформировавшегося государства должен заниматься исключительно политическими вопросами и делами общественной надобности. Остальную же тяжёлую работу такую, как земледелие, садоводство, строительство и прочие, необходимо поручить для выполнения рабам. Таким образом по его понятию формируется нравственности и добродетельность.

Форма правления государства должна определяться согласно устою и традициям отдельно взятого народа. Этим он не рассматривает какую-либо единую форму правления. Однако в своём труде Аристотель отдаёт предпочтение аристократии. По его суждению данная форма правления выполняется избранными и лучшими по всем качествам людьми.

Идеальным государством Аристотель видит, общество, в котором большинство жителей знакомо друг с другом, а особенно со всеми руководящими звеньями. Также идеальное государство, это то, где соблюдены и учтены все интересы человека и получено достойное образование и воспитания.

Оцените произведение:

• 2.25
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Голосов: 52

Читать краткое содержание Аристотель — Политика. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Картинка или рисунок Аристотель — Политика

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Островский Бесприданница

  Драма разворачивается вокруг юной девицы Ларисы Дмитриевны Огудаловой. Благодаря предприимчивости ее матери, Хариты Игнатьевны, женщины живут в своем доме и не погрязли в неизбежной нищете. Вдова Огудалова умеет вести светские беседы

• Краткое содержание Слово о полку Игореве

  «Слово о полку Игореве» повествует о русских князьях и их набеге на половцев. Тематически все произведение разбито на три части, в каждом из которых существует история.

• Краткое содержание Вересаев Записки врача

  В 1901 году на прилавках магазинов появилась книга, тогда еще молодого врача, который по совместительству являлся писателем, под названием Записки врача. Звали автора данной книги Викентий Вересаев.

• Краткое содержание Бианки Приспособился

  Готовясь к зимней спячке, медведь устраивал себе берлогу. Располагалась она на холме, на одном из склонов. Вокруг рос частый ельник. Яму мишка устлал еловой корой, узкие полосы которой он надрал тут же. Кору накрыл мягким мхом

• Краткое содержание Гайдар Чук и гек

  Чук и Гек – два. Они обитают в городе Москве. У них есть родители, но с ними пока живет только мама, так как отец работает в тайге, у самых Синих гор, как он писал в письме семье. Дети живут смеясь, веселясь

• Краткое содержание Эзоп Рыбак и рыбка

  Однажды рыбак, живший недалеко от моря, поймал мелкую рыбёшку. Он хотел её пожарить и скушать. Вдруг заговорила с ним рыбка человеческим голосом. Извиваясь на крючке, плакала и умоляла не губить

Политика Книга IV, Главы 1–10 Резюме и анализ

Резюме

Аристотель спрашивает, какие виды состояний наиболее практичны в существующих обстоятельствах. Задав вопрос, какая конституция является лучшей в идеальном случае, он хочет изучить, какая конституция подходит какому типу гражданского общества, как лучше всего поддерживать данную конституцию и какая конституция лучше всего подходит для большинства современных городов. . Каждый город имеет разные составные элементы: количество, разнообразие, богатство, навыки и т. д. различных классов общества могут сильно различаться, что допускает множество различных конституций.

Аристотель определяет демократию как государство, в котором свободнорожденные суверенны, а олигархию как государство, в котором суверенны богатые. Чтобы проанализировать различные виды демократии и олигархии, Аристотель разбивает город на девять составных частей: (1) класс земледельцев; (2) механический класс, связанный с искусством и ремеслами; (3) класс купцов и розничных торговцев; (4) наемные рабочие; (5) солдаты; (6) богатые покровители; (7) исполнительная, (8) совещательная и (9) судебная ветви государственных дел.

Хотя один и тот же человек может относиться более чем к одной из этих категорий, никто не может быть одновременно богатым и бедным. В результате в обществе всегда есть два различных класса и две основные формы правления — демократия и олигархия — в зависимости от того, какой из двух классов находится у власти. Аристотель классифицирует пять различных форм демократии: (1) все равны по закону, независимо от богатства; (2) человек должен соответствовать скромному минимальному имущественному цензу, чтобы занимать государственную должность; (3) только знатные люди могут занимать государственные должности, но закон остается суверенным; (4) любой может занимать государственные должности, но закон остается суверенным; и (5) любой может занимать государственные должности, и общественность, а не закон, является суверенной. Эта последняя форма подвержена началу демагогии, в которой популярный лидер может влиять на общественное мнение до такой степени, что он может делать то, что он хочет, без последствий.

Аристотель классифицирует четыре различных вида олигархии: (1) существует имущественный ценз для занятия государственной должности; (2) наличие высокого имущественного ценза для занятия государственной должности и избрание новых должностных лиц действующими должностными лицами; (3) государственная должность передается по наследству; и (4) dunasteia или династия, в которой государственная должность является наследственной, а чиновники, а не закон, являются суверенными.

Аристотель отмечает, что государство с демократической конституцией часто является де-факто олигархия, и наоборот. Обычно, когда у людей есть богатство и, следовательно, свободное время, достаточное для того, чтобы уделять много времени государственной службе, государства склонны к более экстремальным формам правления, при которых суверенны чиновники, а не закон.

Аристократия занимает государственные должности в первую очередь на основе заслуг, хотя некоторое внимание может уделяться богатым или массам. Politeia , или конституционное правительство, представляет собой смесь олигархии и демократии, которая дает преимущества как массам, так и богатым, но не дискриминирует на основе заслуг. Конституционное правительство может смешивать демократию и олигархию одним из трех способов: (1) сочетанием того и другого; (2) среднее между ними; или (3) смесь элементов, взятых из каждого. В здоровом конституционном правительстве важно, чтобы все в городе были довольны конституцией.

Книга IV «Политика», главы 11–16. Резюме и анализ

Резюме

Аристотель утверждает, что наиболее практичным и наиболее реалистичным типом правления является Politeia , или конституционное правительство, при котором власть находится в руках из сильного среднего класса. Опираясь на основную тему ## Никомаховой этики ##, Аристотель утверждает, что добродетельная жизнь состоит в нахождении середины между двумя крайностями. В политике средний класс — это середина между богатыми и бедными. В городе, состоящем только из богатых и бедных, богатые будут испытывать презрение к бедным, а бедные будут испытывать ненависть и зависть к богатым. Дух дружбы, столь необходимый для здорового города, возможен только благодаря сильному среднему классу, который не держит зла ​​и не склонен к фракционности. Однако Аристотель сетует на то, что сильный средний класс развивается редко: он невозможен ни в малых городах, ни в сверхдержавах Афин и Спарты, поощрявших соответственно демократию и олигархию.

Аристотель отвечает на вопрос, какой тип конституции лучше всего подходит для какого типа государства. Фундаментальный принцип состоит в том, что та часть города, которая хочет определенной конституции, должна быть сильнее той части города, которая выступает против нее. Там, где знатность, богатство и культура богатых перевешивают количество бедных, желательна олигархия, а там, где численность бедных перевешивает атрибуты богатых, желательна демократия. Когда средний класс перевешивает оба этих класса, вежливость, желательно . Средний класс служит хорошим арбитром и поэтому всегда должен быть участником конституции.

Аристотель указывает, что олигархии штрафуют богатых за неучастие в собраниях, государственных должностях, судах, армии и спорте. Таким образом, богатых поощряют к участию, в то время как у бедных нет для этого никакой мотивации. Демократии практикуют обратное, платя бедным, а не богатым за их участие в общественной деятельности. Таким образом, промежуточное звено между демократией и олигархией должно было бы штрафовать богатых и вознаграждать бедных, чтобы побудить обоих к участию. Однако Аристотель рекомендует, чтобы от желающих участвовать в управлении государством требовался некоторый незначительный имущественный ценз, например владение оружием.

Аристотель рассматривает три элемента гражданского управления: совещательный, исполнительный и судебный. Совещательный элемент касается общественных вопросов, таких как внешняя политика, принятие законов, судебные дела, в которых задействовано суровое наказание, и назначение государственных должностных лиц. Исполнительный орган поддерживает общественный порядок и берет на себя ответственность за управление и отдачу команд. Судебный орган принимает решения по вопросам, представляющим частный и общественный интерес. Как правило, демократия позволяет всем людям участвовать в этих делах, олигархия разрешает участвовать только избранной группе, и как конституционное правительство, так и аристократия разрешают всем участвовать в одних делах и только избранной группе в других.

Элементы исполнительной власти сильно различаются от конституции к конституции, в основном в зависимости от четырех факторов: количества должностей, функции каждой должности, продолжительности пребывания на данной должности и метода назначения должностных лиц. Метод назначения может различаться в зависимости от того, кто назначает, кто имеет право быть назначенным и какой метод используется для назначения (будь то выборы, жребий или комбинация этих двух методов).

Анализ

Аристотель его Никомахова этика : «по-настоящему счастливая жизнь — это жизнь в добре, прожитая в свободе от препятствий, а добро состоит из середины», и он применяет эту концепцию к правительству.