Краткая биография Аристотеля

Аристотель

Аристотель — древнегреческий философ, который является основоположником формальной логики. Это великий мыслитель, создавший систему философии. Она охватывает разные аспекты: физика, социология, политика. Аристотель родился в 384 году до нашей эры в Стагире. Его родители умерли, когда мальчик был еще несовершеннолетним. Воспитывал будущего философа Проксен.

В 17-летнем возрасте Аристотель уехал в Афины. Здесь он познакомился с ораторским искусством у Исократа. Аристотель поступил в Академию Платона и проучился там 20 лет. Когда Платон умер, философ отправился в Ассос. Он заключил брак с приемной дочерью тирана Гермия. Пифиада родила Аристотелю дочь. Ее назвали в честь матери. Когда супруга умерла, мыслитель начал жить со служанкой Герпелидой. Та родила сына, которого назвали Никомахом.

Из Ассоса Аристотель уехал на остров Лесбос. В Мителенах он работал учителем. Вскоре Филипп II пригласил философа к себе.

Он попросил его стать воспитателем для сына Александра. Аристотель согласился. Он обучал царевича разным наукам. Когда Филиппа убили, Аристотель отправился в Афины. Здесь он обосновал философскую школу Ликей. Ее особенность в том, что во время бесед ученики гуляли на свежем воздухе.

Когда умер Александр Македонский, в Афинах произошло восстание. Демократы решили выгнать врагов из Греции. Они обвинили философа в безбожии. Причиной стал гимн «Добродетели», написанный в честь тирана Гермия. Против мыслителя началось политическое преследование. Ему пришлось уехать в Халкиду. Философ проживал в доме матери со второй супругой и детьми.

Аристотель — величайший мыслитель, который внес огромный вклад в науку. Он разделил науки на три категории: теоретические, практические и творческие. Одним из его главных трудов является учение о четырех причинах всего сущего. К ним относится материя, форма, действующая причина, цель. Аристотель разработал иерархию уровней всего сущего. Под ними подразумевается неорганический мир, человек, мир растений и животных.

Мыслитель утверждал, что философия является системой научных знаний. Она появляется на основании знаний, которые выходят за рамки чувств.

Аристотель разработал логические законы: тождества, противоречия и исключенного третьего. Также он создал учение о силлогизмах. Под ним подразумеваются умозаключения в ходе рассуждений. Отдельное внимание философ уделил теме добродетелей. Он разделил их на несколько видов: этические и мыслительные.

Свои труды Аристотель излагал в сочинениях. К ним относятся «Малые сочинения о природе». Философ рассказал о восприятии и воспринимаемом, о сне и бодрствовании, о юности и старости. Аристотель создал трактат о государственном устройстве. Его название — «Афинская полития». В «Никомаховой этике» автор рассказал о благе, о добродетели, о щедрости и справедливости. В сборнике «Метафизика», состоящему из 14 книг, идет речь об учении о первоначалах.

Аристотель умер в 322 году до нашей эры. Причина смерти — болезнь желудка. Тело философа перенесли из Халкиды в Стагиры. Здесь его поклонники соорудили склеп. В честь мыслителя в дальнейшем проводились празднества.

Краткая биография Аристотеля: кратко о древнегреческом философе

Аристотель — это величайший философ античной Греции, создатель перипатетической школы, ученый. Любимый ученик Платона и наставник великого полководца Александра Македонского — это также Аристотель.

Биография кратко для детей: о юношеских годах

В 384 году до н. э. в Стагире, греческой колонии поблизости Афона, появился на свет Аристотель – один из великих философов всех времен и народов.

Родители будущего ученого, которого часто именовали Стагиритом, имели благородное происхождение. Никомах, отец будущего ученого, потомственный лекарь, служил придворным врачом и обучал своего наследника азам врачебного искусства и философии, на то время нераздельной с медициной. Аристотель с детских лет был тесно связан с македонским двором и прекрасно знал своего ровесника, сына царя Аминты III, Филиппа.

Еще ребенком Аристотель осиротел и находился на воспитании родственника Проксена. Последний возложил на свои плечи заботы о юноше: помогал в получении образования, всячески поощрял любознательность подростка, тратил деньги на приобретение книг, являвшихся по тем временам очень дорогим удовольствием, практически роскошью. Благоприятствовало таким расходам состояние, оставшееся после смерти родителей. Биография Аристотеля, краткое содержание которой вызывает неподдельный интерес у современной молодежи, поистине внушает глубокое уважение к этому человеку, возложившему на свои плечи ответственность за просвещение остальных людей, заинтересованных в благоприятном будущем своей страны.

Платон мне друг

Биография Аристотеля кратко повествует о том, как с целью изучения философии в 367 году до н. э. Аристотель перебрался в Афины, где остался на два десятка лет. В прославленном греческом городе молодой человек поступил учеником в Академию, открытую великим философом Платоном. Наставник, обратив внимание на блестящие умственные достоинства ученика, стал выделять его среди остальных слушателей.

Аристотель же постепенно начал отступать от взглядов и идей своего учителя и опираться на собственное мировоззрение. Это не очень понравилось Платону, однако на личных отношениях двух гениев различие во взглядах никак не отразилось. Больше всего мнения двух великих умов расходились в учении об идеях, которыми, как полагал Платон, образован бестелесный мир. Для его ученика Аристотеля идеи являлись всего лишь сущностью происходящих материальных явлений, облаченных в эти самые идеи. По поводу данного спора Аристотелем была озвучена известная фраза, звучащая в сокращенном варианте как: «Платон мне друг, но истина дороже». О невероятном почтении Аристотеля к своему любимому наставнику Платону можно судить по тому факту, что юноша, имевший уже сложившуюся систему мировоззрения, а следовательно, и предпосылки для организации своей философской школы, не совершил этого при жизни наставника.

Биография Аристотеля кратко описывает, что в 347 году до н. э., после ухода в мир иной великого учителя, его место в качестве главы Академии было занято племянником Спевсипом. Аристотель, оказавшийся среди недовольных данным обстоятельством, покинул Афины и по приглашению тирана Гермия (ученика Платона) направился в город Ассос, расположенный в Малой Азии. Спустя 2 года за активное противостояние персидскому игу Гермий был предан и распят, в связи с чем Аристотелю пришлось в спешном порядке покидать Ассос. Также бежала Пифиада – родственница Гермия, ставшая впоследствии супругой греческого философа. Прибежище для молодой пары нашлось в городе Митилене (остров Лесбос). Именно здесь Аристотелю было предложено стать наставником сына Филиппа – Александра, на тот момент 13-летнего подростка.

О воспитаннике Аристотеля

Биография Аристотеля кратко показывает, что влияние греческого философа на характер своего ученика и образ его мыслей, за которым впоследствии закрепилась слава величайшего полководца, было огромным.

Аристотель, искусно умеряя страстность души подопечного, направлял молодого человека на серьезные мысли, пробуждал благородные стремления к совершению подвигов и славе, привил любовь к «Илиаде» – книге Гомера, которая сопутствовала Македонскому на протяжении всей его жизни. Александр получил классическое образование, в котором акцент был сделан на изучение политики и этики. Также молодой полководец хорошо разбирался в литературе, медицине и философии.

Основание школы

Биография Аристотеля кратко гласит о том, как греческий философ, оставив с Македонским своего племянника Каллисфена, в 335 году до н. э. возвратился в Афины, где основал философскую школу Ликей (лицей), именуемую иначе «перипатетической» (от «перипатос» — крытая галерея вокруг двора, прогулка). Это характеризовало место проведения уроков либо же манеру преподавателя в процессе изложения информации — прогуливание взад-вперед. Представители перипатетической школы наряду с философией занимались разными науками: физикой, географией, астрономией, историей. На утренних занятиях, именуемых «акроаматическими», присутствовали наиболее подготовленные воспитанники, после обеда послушать философа мог любой желающий.

Данный период в биографии греческого философа является ответственным этапом, ведь именно в это время в процессе исследований было сделано множество важных открытий и создана колоссальная часть трудов, во многом определивших и направивших в правильное русло развитие мировой науки. В эти годы умерла его супруга Пифиада. Второй раз Аристотель женился на ее бывшей рабыне Герпиллиде.

Последние годы жизни

Биография Аристотеля кратко и понятно описывает, что древнегреческий философ, увлеченно занятый миром науки, был совершенно далек от политических событий, но после кончины Александра Великого в 323 году до н. э. в стране началась волна антимакедонских гонений и репрессий, небо сгустилось и над головой греческого философа. Аристотелю предъявили обвинение в непочитании богов и кощунстве, что вынудило ученого, понимавшего необъективность предстоящего суда, отбыть с некоторыми учениками в Халкиду, на остров Эвбею, который стал последним пристанищем в его жизни. 62-летний философ умер от наследственной болезни желудка. На посту главы Ликея Аристотеля сменил его лучший ученик Теофраст. Род великого ученого был продолжен его дочерью Пифиалой (сына Никомаха, по некоторым предположениям, еще в молодые годы убили на войне).

Аристотель: краткая биография и его открытия

Имеет место мнение, что великий Аристотель был низкорослым и болезненным человеком. Его речь была очень быстрой и с дефектами: философ смешивал некоторые звуки, что нисколько не умаляло его грандиозный вклад в науку.

Как и большинство мыслителей древних времен, Аристотель помимо философии усердно занимался различными науками и стал основателем некоторых разделов: логики, научной риторики, грамматики. Также великий мыслитель установил большое количество важных фактов в анатомии и зоологии, первым создал философию искусства и теорию поэзии. Наиболее важными и известными трудами Аристотеля считаются «Политика», «Метафизика», «Поэтика», «Физика». Философская система греческого просветителя затрагивала различные стороны человечества и глобально повлияла на последующее развитие научного мышления.

В географии Аристотель высказал мысль о цельности и беспредельности Мирового океана. В биологии ученый описал около полутысячи видов животных и основал зоологическую систематику, первую в научной истории. Изучая животных, разделил их на 2 группы: бескровные и животные с кровью (во главе поставил человека), что практически соответствует сегодняшнему понятию: позвоночные и беспозвоночные. Великий философ считается отцом метеорологии (впервые этот термин был упомянут в трактате о небесных явлениях).

Из всех трудов Аристотеля до настоящего времени дошла только четвертая часть сочинений. По некоторым предположениям, богатая библиотека философа после его смерти перешла к Теофрасту и его потомкам, которые, будучи людьми необразованными, свалили книги в ящики и закрыли в подвале. Сырость и черви довершили начатое.

Аристотель кратко о древнегреческом философе

                    Аристотель кратко о древнегреческом философе

Великий греческий философ, Аристотель, краткая биография которого будет представлена ниже, за все изменения, произведенные им в области различных знаний, получил имя «Отец наук».
Аристотель относится к тем редко рождающимся личностям, имена которых и спустя тысячелетия не забыты, и жизнь их остается интересной для других. Описывая Аристотеля и его краткую биографию, нужно отдельно остановиться на тех знаменитых исторических личностях, с которыми был знаком великий ученый.

Родился он в 384 до н. э в городе древней Македонии, Стагире, на полуострове Халкидика. По месту рождения Аристотеля иногда называли «стагирит». Родной город философа был разрушен царем Македонии Филипом II, отцом Александра Великого. После того, как Аристотель стал учителем его сына, царь приказал восстановить Страгир.
С раннего детства обучением Аристотеля занимался отец, состоящий на службе у македонского правителя в качестве врача. Родители дали сыну хорошее образование, но рано покинули его. После их смерти юноша воспитывался своим опекуном, Проксеном. Под его руководством Аристотель изучал животных и растения. Впоследствии великий ученый стал приемным отцом сына своего опекуна.
Затем Аристотель, получивший в наследство хорошие средства, позволившие ему продолжать обучение в лучших школах, около 366 года до н.э. принимает решение переехать в Афины и поступить в академию Платона. В ней он остался на 20 лет, сначала учеником, а затем уже как преподаватель.
После смерти Платона часть его учеников покинула академию. Одним из них был Аристотель. Его путь лежит в город Асса, где правителем был ученик школы платоников, Гермий. В 347 г. до н. э. в жизни ученого происходит радостное событие – свадьба. Его женой становится приемная дочь Гермия – Пифиада. Через несколько лет политические события заставляют Аристотеля переехать на остров Лесбос. Он занимается преподаванием, изучает естественные науки и приводит исследования. В частности, Аристотель решает переработать учение Платона и сделать его более соответствующим реальности.
343 год до н. э – знаменательная дата для Аристотеля. Он по приглашению Филиппа II становится учителем Александра Македонского. Ученый смог привить будущему великому завоевателю любовь к классической литературе, в частности, к творчеству Гомера.
После восшествия Александра на трон, Аристотель перебрался в Афины, и основал там знаменитый Ликей – свою школу. Это были самые счастливые и плодотворные годы жизни ученого. В это время он создает большую часть трудов и окончательно формулирует свое учение, уже значительно отличающееся от взглядов Платона, а иногда и противоречащее им.
Смерть Александра Великого отразилась и на Аристотеле. Он находится в опасности, как близкий к нему человек и поэтому покидает Афины. В 322 до н. э. он умирает в Халкиде, на острове Эвбея, в возрасте 62 лет.

Аристотель — краткая биография

История запомнила много имён знаменитых людей. Это величайшие полководцы и цари, учителя и врачи, поэты и учёные. Одной из таких выдающихся личностей является великий философ из античной Греции, имя которого Аристотель. Он является создателем огромного количества учений. А также был любимым учеником самого Платона и главным наставником Александра Македонского.

Как складывалась жизнь Аристотеля? Чтобы это понять необходимо кратко рассмотреть его биографию.

Рождение и юные годы великого философа

Аристотель родился в маленьком городе, под названием Стагир, у северных берегов Греции в 384 году до нашей эры. Отца звали Никомах, он прислуживал в должности придворного врача при царе Аминта III. Он внезапно умер, когда Аристотель был ещё маленьким. Мать звали Фестид, но о ней практически нет никаких данных. Остались записи, в которых упоминается, что она также рано умерла. С детских лет будущий философ очень хорошо знал царскую жизнь и был дружен с Филиппом II.

Опекунство над юным дарованием взял муж старшей сестры Аристотеля Проксен. Это был умный человек, который привил мальчику много хороших привычек, таких как чтение книг и интерес к изучению разного рода дисциплин.

В 18 лет Аристотеля отправили в Афины для дальнейшего обучения. По воле судьбы он попал в университет Платона (ученик Сократа), там он пробудет почти 20 лет. Сам Платон станет наставником молодому философу. В учебном заведении за свой ум и старательность он заслужил почёт и стал любимым учеником. Наибольший интерес юноша проявлял к такой дисциплине, как философия, также он занимается изучением мира животных и растений. После окончания учёбы, Аристотель стал преподавать в Академии риторику. В то же время он создал много своих трудов по таким наукам, как физика, логика. Написал великий трактат под названием «О душе» и диалог об учении Платона.

В 347 году умирает Платон, место ректора Академии занимает его племянник Спевсипп. Большинство деятелей учебного заведения были этим недовольны. В их число входил и Аристотель.

Что было дальше?

После смерти наставника Аристотель отправился в город Ассос, который находился в Малой Азии, недалеко от острова Лесбос, в гости к тирану Гермию. Последний давно звал его к себе. За то время пока философ находился в Ассосе, они с Гермием сдружились. Тиран уважал Аристотеля и внимательно слушал его философские мысли. А философ заинтересовывается политической направленностью.

В 345 г. до н.э. Гермий пошёл против персов. Был свергнут с престола и казнён. Аристотелю приходится спешно покинуть город. Он перебирается на о. Лесбос в город Митилины. Вместе с ним бежала и приёмная дочь Гермия, которая становится женой философа. У них рождается прекрасная дочь, ей дали имя в честь матери Пифиада.

В дальнейшем у учёного появляется ещё одна жена, незаконная. В связи с ней у философа появляется сын, который получил имя Никомах, как дедушка.

Спустя 4 года царь Филипп II, с которым философ дружил с детских лет, приглашает Аристотеля на роль учителя и наставника своего сына Александра Македонского. Не раздумывая, он переезжает в Македонию.

Аристотель стал Александру вторым отцом и дал великолепное образование. Он обучил его многим наукам, начиная медицинскими и заканчивая политическими. Филипп II же в благодарность помог Аристотелю восстановить родной город Стагир. Местные жителя дали философу прозвище Аристотель Стагирский и основали в его честь праздник, под одноимённым названием.

Благодаря философу, Македонский, после гибели отца в 336 году до нашей эры, стал великим и мудрым правителем. После вступления на престол Александр всеми способами помогает своему учителю в его деятельности. Не без помощи царя Аристотель создаёт великое писание «Истории животных».

В 334 г. до н.э. Аристотель направляется в Афины и становится основателем собственной философской школы под названием Ликей. Параллельно с преподаванием, учёный создаёт много трудов, пишет огромное количество цитат, дошедших и до наших дней.
Однако в 323 году внезапно умирает царь Александр Македонский. Повсеместно вспыхивают антимакедонские восстания. Начинаются политические преследования людей, которые были когда-либо близки с царем. Под такие гонения попадает и Аристотель. Чтобы не быть казнённым, он бежит вместе с семьёй в Халкиду.

В 322 году до нашей эры великий философ умирает от заболевания желудка, оставляя после себя невероятное количество философских учений и учеников, которые продолжают дело своего учителя.

Аристотель – один из величайших философов. Написал сотни сочинений, учений, трактатов, теорий, охватывающих все сферы жизни человека и даже дальше. Он заглянул в космос и оставил после себя учение под названием «Космология Аристотеля».

В современном мире практически каждый человек пользуется его цитатами.

Счастье есть смысл и назначение жизни, единственная цель человеческого существования. (Аристотель)

Аристотель — биография, философия, факты

Аристотель – древнегреческий философ, натуралист, ученик Платона. Наставник Александра Македонского, основоположник перипатетической школы и формальной логики. Считается наиболее влиятельным философом древности, заложившим основы современных естественных наук.

В биографии Аристотеля есть множество интересных фактов, о которых пойдет речь в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Аристотеля.

Биография Аристотеля

Аристотель появился на свет в 384 г. до н.э. в городе Стагире, расположенном на севере Восточной Греции. В связи с местом своего рождения его часто называли – Стагиритом.

Философ рос и воспитывался в семье потомственного врача Никомаха и его супруги Фестиды. Интересен факт, что отец Аристотеля был придворным врачом македонского царя Аминты 3 – деда Александра Македонского.

Детство и юность

Обучаться разным наукам Аристотель начал еще в раннем возрасте. Первым учителем мальчика был его отец, который за годы своей биографии написал 6 трудов по медицине и одну книгу по натурфилософии.

Никомах стремился дать сыну наилучшее образование. Кроме этого ему хотелось, чтобы Аристотель также стал медиком.

Стоит заметить, что отец обучал мальчика не только точным наукам, но и философии, которая в то время пользовалась большой популярностью.

Родители Аристотеля умерли, когда он был еще подростком. В результате, воспитанием юноши занялся муж его старшей сестры по имени Проксен.

В 367 г. до н. э. Аристотель отправился в Афины. Там он увлекся учениями Платона, став впоследствии его учеником.

Платон и Аристотель на картине «Афинская школа»

В то время биографии любознательный парень интересовался не только философий, но и политикой, биологией, зоологией, физикой и другими науками. Стоит заметить, что в академии Платона он обучался на протяжении приблизительно 20 лет.

После того, как у Аристотеля сформировались собственные взгляды на жизнь, он подверг критике идеи Платона относительно бестелесных сущностей всего сущего.

Философ развил свою теорию – первичности формы и материи, и неотделимости души от тела.

Позже Аристотель получил предложение от царя Филиппа 2 переехать в Македонию, чтобы воспитывать юного Александра. В итоге, он был учителем будущего полководца на протяжении 8 лет.

Когда Аристотель вернулся обратно в Афины, он открыл свою философскую школу «Ликей», более известную под названием перипатетической школы.

Философское учение

Аристотель разделял все науки на 3 категории:

• Теоретические – метафизика, физика и метафизика.
• Практические – этика и политика.
• Творческие – все виды искусства, включая поэзию и риторику.

В основе учения философа лежали 4 главных первоначала:

1. Материя – «то, из чего».
2. Форма – «то, что».
3. Производящая причина – «то, откуда».
4. Цель – «то, ради чего».

В зависимости от данных первоначал Аристотель относил действия субъектов к благу или злодеянию.

Философ был родоначальником иерархической системы категорий, которых насчитывалось ровно 10: страдание, положение, сущность, отношение, количество, время, качество, место, обладание и действие.

Все сущее разделяется на неорганические образования, мир растений и живых существ, мир разных видов животных и человека.

Аристотель и Александр Македонский

В течение нескольких последующих столетий практиковались типы государственных аппаратов, которые описал Аристотель. Свое видение на идеальное государство он представил в труде «Политика».

По мнению ученого каждый индивид реализуется в обществе, поскольку живет не только для себя. С другими людьми его связывают родственные, дружеские и другие виды отношений.

Согласно учению Аристотеля, цель гражданского общества состоит не только в экономическом развитии, но и в стремлении достичь всеобщего блага – эвдемонизма.

Мыслитель отмечал 3 положительных и 3 отрицательных формы правления.

• Положительные – монархия (единовластие), аристократия (власть лучших) и полития (государство).
• Отрицательные – тирания (власть тирана), олигархия (власть немногих) и демократия (власть народа).

Кроме этого Аристотель уделял большое внимание искусству. К примеру, размышляя о театре он заключил, что наличие феномена подражания, по своей природе свойственное человеку, доставляет ему настоящее удовольствие.

Одним из фундаментальных трудов древнегреческого философа считается сочинение «О душе». В нем автор поднимает множество метафизических вопросов, связанных с жизнью души любого существа, определяя разницу существования человека, животного и растения.

Помимо этого, Аристотель размышлял о чувствах (осязании, обонянии, слухе, вкусе и зрении) и 3-х способностях души (рост, ощущении и размышлении).

Стоит заметить, что мыслитель исследовал все науки, которые существовали в ту эпоху. Он написал немало книг о логике, биологии, астрономии, физике, поэзии, диалектике и других дисциплинах.

Собрание трудов философа называется – «Аристотелев корпус».

Личная жизнь

О личной жизни Аристотеля мы почти ничего не знаем. Известно, что за годы своей биографии он был дважды женат.

Первой супругой ученого была Пифиада, которая приходилась приемной дочерью тирану Ассосу из Троады. В этом браке родилась девочка Пифиада.

После смерти супруги, Аристотель незаконно взял себе в жены служанку Герпеллиду, которая родила ему сына Никомаха.

Мудрец был прямым и эмоциональным человеком, особенно, когда речь заходила о философии. Однажды он настолько серьезно поссорился с Платоном, не соглашаясь с его идеями, что тот начал избегать случайной встречи с учеником.

Смерть

После кончины Александра Великого в Афинах начинают все чаще возникать мятежи, направленные против македонского господства. В данный период биографии Аристотеля, как бывшего наставника полководца, многие обвиняли в безбожии.

Мыслителю пришлось покинуть Афины, дабы избежать печальной судьбы Сократа – отравленного ядом. Произнесенная им фраза «хочу избавить афинян от нового преступления против философии», получила впоследствии большую популярность.

Вскоре мудрец вместе с учениками отправляется на остров Эвбей. Спустя 2 месяца, в 322 г. до н.э., Аристотель умер от прогрессирующей болезни желудка. На тот момент ему было 62 года.

Фото Аристотеля

Аристотель с бюстом Гомера

Если вам понравилась биография Аристотеля – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии известных людей или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Аристотель — краткая биография — презентация онлайн

Аристотель – краткая биография
Аристотель Стагирский, один из величайших
философов античной Греции, родился в 384 г. до н.
э. в Стагире, греческой колонии во Фракии,
недалеко от Афона. Отец Аристотеля Никомах и мать
Фестида были благородного происхождения. Рано (в
15 лет) потеряв родителей, Аристотель отправился
сначала в Атарней, в Малой Азии, а затем, в 367
году,
–
в
Афины.
Там
Аристотель
стал
учеником Платона и в течении 20 лет был участником
платоновской Академии.
В 343 г. Аристотель был приглашен Филиппом (царём
Македонии) воспитывать его сына – 13-летнего
Александра. В 335 г. Аристотель вернулся в Афины и
создал там свою школу «Ликей» (в латинском
написании — «Лицей»). После смерти Александра
Аристотель был обвинён в безбожии и покинул Афины,
чтобы избежать смерти. Аристотель переселился в
Халкис на Эвбее, куда за ним последовала толпа
учеников и где через несколько месяцев в возрасте 62
лет он скончался от болезни желудка которой он
страдал всю жизнь.
После себя Аристотель оставил около 300
трудов. Его идеи и сочинения распространили
многочисленные ученики и последователи. До
нас дошла лишь небольшая часть работ
философа.
Аристотель
обладал
энциклопедическими
знаниями. Он занимался философией и
историей, математикой и физикой, зоологией
и ботаникой, медициной и этикой, теорией
искусства, литературы и театра, риторикой.
«Друг — это одна душа,
живущая в двух
телах».Аристотель.
Аристотель. Вклад в науку
Самые значительные труды Аристотеля по биологии —
«История животных», «О частях животных» и «Возникновение
животных». В «Истории животных» Аристотель первым в
истории науки разработал систематику животных. Он
разделил их на две большие группы: животные с кровью и
бескровные. Это деление примерно соответствует делению на
позвоночных и беспозвоночных. Животных с кровью он в свою
очередь разделил на яйцекладущих и живородящих.
Человека Аристотель разместил на почётном месте — во главе
животных с кровью. Аристотелю принадлежит крылатая фраза
о том, что человек — это «общественное животное»,
наделённое разумом.
В труде «О частях животных» Аристотель высказал важную
мысль о том, что от неживых тел к растениям, от растений к
животным, вплоть до человека, идёт непрерывный ряд
усложняющихся форм.
В работе «Возникновение животных»
Аристотель, в частности, изо дня в день
проследил развитие куриного зародыша.
Он обратил внимание, что на начальных
стадиях развития зародыши самых
разных животных похожи. Аристотель
предположил,
что
зародыш
живородящих животных в начале своего
развития тоже представляет собой яйцо,
хотя и лишённое твёрдой оболочки.
Таким образом, Аристотеля можно в
какой-то степени считать основателем
эмбриологии (науки о зародышевом
развитии), предвосхитившим многие
позднейшие биологические идеи.
Природа, как известно, со
времен Аристотеля, «не терпит
пустоты»
Аристотеля
называют
«отцом
зоологии». Он изучил более 500
видов животных, описав их внешний
вид и строение, образ жизни и
поведение. Он доказал, что акулы и
некоторые
змеи
являются
живородящими, а также то, что
трутни
развиваются
из
неоплодотворённых
яиц.
Изучил
третье веко у птиц, рудиментарные
глаза у крота, жевательный аппарат
морских ежей (который до сих пор
зовётся «аристотелевым фонарём»),
зимнюю спячку животных, перелёты
птиц,
миграции
рыб
и
млекопитающих и многое другое.
Интересовала Аристотеля и проблема происхождения жизни. Он
считал, что жизнь зарождается сама собой, причём даже такие
сложные существа, как рыбы, могут возникать из морского ила.
С именем Аристотеля связывают и открытие некоторых биологических
законов. Он разработал учение об аналогичных и гомологичных частях
тела. «У животных различных родов большая часть органов имеет
различную форму. Одни сходны по положению и функции, а
происхождения различного. Другие одной и той же природы, но
различны по форме», — утверждал учёный.
Это далеко не полный рассказ о вкладе Аристотеля в развитие
биологии. За свою жизнь он сделал для науки гораздо больше, чем
было сделано за целый ряд последующих столетий.
Как говорил Аристотель:
«В системе мира нам дан короткий
срок пребывания — жизнь. Дар этот
высок и прекрасен. Мышление —
доблестнейшее занятие человека,
верх блаженства и радость в жизни».

Краткая биография Аристотеля — конспект — Политология

Содержание: 1. Краткая биография Аристотеля 3 2. Политика и объекты политики 4 3. Государство по Аристотелю 5 3.1. Человек в государстве 6 3.2 Частная собственность 7 3.3 Формы правления государством 8 4. Общественные отношения 11 5. Политическое право и закон 13 Заключение 16 Список использованной литературы: 17 3 1. Краткая биография Аристотеля Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли после Платона связано с именем его ученика и критика Аристотеля (384—322 гг. до н. э.), которому принадле жат крылатые слова: «Платон мне друг, но больший друг — истина». Аристотель — один из самых универсальных мысли телей в истории. Аристотель родился в небольшом эллинском городе Стагире, в связи с чем его в литературе нередко именуют Стагиритом. Семнадцатилетним юношей он прибыл в Афины (в 367 г. до н. э.), где учился, а затем и преподавал в платоновской Академии вплоть до смерти ее основателя. Покинув Афины (в 347 г. до н. э.), Аристотель в течение ряда лет жил в других греческих государ ствах, а в 342—340 гг. до н. э. по приглашению македонского царя Филиппа II занимался воспитанием его сына Александра. С 335 г. до н. э. Аристотель снова в Афинах. Здесь он основал свою философскую школу — Ликей (лицей) и руководил ею почти до конца жизни. Аристотель был плодовитым автором, но многие из его произведений утеряны. Политико-правовая тематика подробно освещается в таких сохранившихся его работах, как «Полити ка», «Афинская полития» и «Этика». 3 определенную совокупность граждан. С этого угла зрения речь идет уже не о таких первичных элементах государства, как индивид, семья и т. д., а о гражданине. Опреде ление государства как формы зависит от того, кого же считать гражданином, т. е. от понятия гражданина. Гражданин, по Аристотелю, это тот, кто может участвовать в законосовеща тельной и судебной власти данного государства. Государство же есть достаточная для самодовлеющего существования совокуп ность граждан. 3.1. Человек в государстве По Аристотелю, человек — политическое существо, т.е. социальное, и он несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству» (Аристотель еще не отделял идею общества от идеи государства). Человека отличает способность к интеллектуальной и нравствен ной жизни. Только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Первым ре- зультатом социальной жизни он считал образование семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене при вела к общению семей и селений. Так возникло государство. Ото ждествив общество с государством, Аристотель был вынужден за няться поисками элементов государства. Он понимал зависимость целей, интересов и характера деятельности людей от их имущест венного положения и использовал этот критерий при характерис тике различных слоев общества. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, так что в зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается и соответствующая форма государственного строя». Он выделил три главных слоя граждан: очень зажиточных, крайне неимущих и средних, стоящих между теми и другими. Аристотель враждебно относился к первым двум социальным 3 группам. Он считал, что в основе жизни людей, обладающих чрезмерным богатством, лежит противоестественный род наживы имущества. В этом, по Аристотелю, проявляется не стремление к «благой жизни», а лишь стремление к жизни вообще. Поскольку жажда жизни неуемна, то неуемно и стремление к средствам утоления этой жажды. Ставя все на службу чрезмерной лич ной наживы, «люди первой категории» попирают ногами общест венные традиции и законы. Стремясь к власти, они сами не могут подчиняться, нарушая этим спокойствие государственной жизни. Почти все они высокомерны и надменны, склонны к роскоши и хвастовству. Государство же создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо. Со гласно Аристотелю, государство возникает только тогда, когда со здается общение ради благой жизни между семействами и родами, ради совершенной и достаточной для самой себя жизни. Совершен ством же человека предполагается совершенный гражданин, а со вершенством гражданина в свою очередь — совершенность госу дарства. При этом природа государства стоит «впереди» семьи и индивида. Эта глубокая идея характеризуется так: совершенство гражданина обусловливается качеством общества, которому он принадлежит: кто желает создать совершенных людей, должен со здать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство. 3.2 Частная собственность Аристотель достаточно гибкий мыслитель, чтобы не определять однозначно принадлежность к государству именно тех, а не иных лиц. Он прекрасно понимает, что положение человека в обществе определяется собственностью. Поэтому он критикует Платона, который в своей утопии уничтожает частную собствен ность у высших классов, специально 3 подчеркивая, что общность имуществ невозможна. Она вызывает недовольство и ссоры, сни жает заинтересованность в труде, лишает человека «естественно го» наслаждения владением, и т.д. Таким образом, он отстаивает частную собственность, которая представлялась ему, да и действительно была в его время единственно возможной и прогрессив ной, обеспечивая своим развитием преодоление последних пере житков общинного социального устройства, тем более что развитие частной собственности означало и преодоление полисной ограни ченности, вставшее на повестку дня в связи с кризисом всего полисного устройства Эллады. Правда, при всем этом, Аристо тель говорит и о необходимости «щедрости», требующей под держивать неимущих, а «дружбу», т. е. солидарность свободных между собою, объявляет одной из высших политических добро детелей. Эти ограничения частной собственности направлены на дости жение той же цели, какую преследовал и платоновский отказ от частной собственности вообще, – сделать так, чтобы свободные не разделялись на враждующие лагеря. То же и в собственно политической деятельности – сохранение установившегося строя зависит от того, насколько государство сможет обеспечить пре восходство своих сторонников над теми, кто не желает сохране ния существующего порядка. 3.3 Формы правления государством Форму государства Аристотель характеризовал также как политическую систему, которая олицетворяется верховной властью в государстве. В этом плане государственная форма определяется числом властвующих (один, немногие, большин ство). Кроме того, им различаются правильные и неправильные формы государства: в правильных формах правители имеют в виду общую пользу, при неправильных — только свое 3 4. Общественные отношения Аристотель, в от личие от Демокрита и софистов, стоит за «природное» проис хождение и устройство государства, в отличие от Платона, он вы водит его из «природы человека», а не из божественного уста новления. С особой силой сказывается эта его установка в трак товке рабства. Аристотель считает, что рабство существует «по природе», ибо одни люди предназначены повелевать, а другие – подчиняться и следовать указаниям первых. И здесь он использует мысль о противоположности души и тела. «Те люди, которые столь же от личаются от других людей, как душа от тела, а человек от живот ного … по своей природе – рабы, для них… лучший удел быть в подчинении у деспотической власти»– та кой, какой подчиняются тела и животные. Рабы – это прежде все го варвары, отличные от господ как телом, приспособленным к грубому физическому труду, так и «рабской» душою. Раб – «оду шевленный инструмент», часть имущества господина, отличаю щаяся от другого имущества лишь тем, что имеет человеческие душу и тело. Раб не имеет никаких прав, и по отношению к нему не может быть совершено несправедливости; нельзя дружить с рабом, поскольку он раб, делает оговорку Аристотель, – но дру- жить с ним можно, поскольку он человек. Уже здесь мы видим явную непоследовательность. Великий мыслитель не мог не видеть слабости своей аргументации в поль зу «рабства по природе». Последнее явно противоречит его собст венным убеждениям, поскольку Стагирит считал, что рабы по су ществу выполняют социальную функцию освобождения граждан от забот о предметах первой необходимости. А способы осуществления этой функции могут быть различными: пенесты в Фессалии, илоты в Спарте… 3 Правда, и они для Аристо теля рабы, но ведь и ремесленники, свободные, но не самодостаточ ные и вынужденные добывать средства к жизни собственным трудом, являются по существу рабами… но не по природе. Более того, Стагирит открывает путь, ведущий за пределы ситуации, свя- зывающей господина и раба: «Если бы челноки сами ткали, а плектры сами играли на кифаре, то мастерам не было бы никакой нужды в слугах, а господам в рабах». Ну а если предположить, что возможно такое положение, когда увели чившаяся производительность труда создаст условия для смягче ния, а затем и уничтожения рабства? Аристотелю не приходит еще на ум такая возможность, впоследствии реализованная историей. Нельзя не сказать, что социально-политическая концепция Аристотеля, при всем том, что она отражала адекватным образом существующие общественные отношения, была крайне ограниченной. Ее теоретические установки не допускают превращения ее в орудие социального прогноза. Если применительно к природе это незаметно (слишком медленны ее процессы, чтобы встала необхо димость в прогнозе, скажем, экологического порядка), то рас пространение на быстро меняющееся общество учения о соотноше нии души и тела, формы и материи исключает прогностические возможности теории вообще. 3 5. Политическое право и закон Высоко оценивая благо мира, Аристотель подчеркивал, что «самый принцип войн можно считать противным идее права». Этот тезис в дальнейшем получил широкое распространение у критиков войны и сторонников «вечного мира», в частности у Канта и Фихте. В своем правопонимании Аристотель разделяет положение Сократа и Платона о совпадении справедливого и законного. Право олицетворяет собой политическую справедливость и служит нормой политических отношений между людьми. «По нятие справедливости, — отмечает Аристотель, — связано с представлением о государстве, так как право, служащее крите рием справедливости, является регулирующей нормой полити ческого общения». В целом право как политическое явление Аристотель назы вает «политическим правом». Это, в частности, означает невоз можность неполитического права, отсутствие права вообще в неполических (деспотических) формах правления. Политическое право делится им на естественное и условное (волеустановленное). «Что касается политического права, — пишет он, — то оно частью естественное, частью условное. Естественное право — то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания или непризнания его. Условное право то, которое первоначально могло быть без существенного различия таким или иным, но раз оно определе но, (это безразличие прекращается)». Таким образом, в учении Аристотеля и естественное, и условное (волеустановленное) право, хотя и различаются между собой, но оба относятся к сфере политических явлений и носят политический характер. У софистов, например, различие между естественным правом (правом по 3 Заключение В заключение можно сказать, что Аристотель, осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, разработал оригинальное социально-философское учение. Социальная и политико-правовая проблематика освящается Аристотелем в принципе с позиций идеального понимания полиса – города государства как политического общения свободных и равных людей. Государство по Аристотелю – продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям как семья и селение. Человек по природе своей существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается генезис этой политической природы человека. Отношение господина и раба являются, по Аристотелю, элементом семьи, а не государства. Политическая же власть исходит из отношений свободы и равенства, принципиально отличаясь этим от отцовской власти над детьми и над господской властью над рабами. Что касается формы правления государством, то Аристотель выделял правильные формы правления (монархия, аристократия, полития) и неправильные формы правления – тирания, олигархия и демократия. Но все-таки лучшей формой правления выступает полития – правление большинства в интересах общей пользы. Во главе всего Аристотель ставит закон. 3 Список использованной литературы: 1. Блинников А. К. «Великие философы» 2. Аристотель Сочинения в 4-х томах. 3. Богомолов А.С. “Античная философия”. 4. Мельник В.А. Политология. Учеб. пос. –Мн.:Высшая школа,1996 5. Основы политологии: Курс лекций/Под ред. В.П. Пугачёва . М.,1992

Аристотель | Биография, материалы, факты и цитаты

 

Аристотель (384 г. до н.э. – 322 г. до н.э.) был древнегреческим философом и ученым , который благодаря своим работам во многих областях оказывал беспрецедентное влияние на западе на протяжении почти двух тысячелетий . Друг короля Македонии Филиппа II, Аристотель служил наставником для сына Филиппа, будущего Александра Македонского. В течение своей жизни Аристотель много писал, делая заметный вклад во многие области, включая философию, биологию, психологию, метафизику, геологию, политику, и экономику. Во многих из этих многочисленных областей труды Аристотеля оказали огромное влияние, сделав его одним из самых влиятельных людей в истории человечества. Однако он также выдвинул множество нелепых теорий, и его работа в нескольких областях оказалась ошибочной . Узнайте все об Аристотеле, включая его биографию, его вклад в различные области, интересные факты о нем и его лучшие цитаты.

 

Родившийся в Стагира, Греция , Аристотель потерял обоих родителей в возрасте 13 лет, и, следовательно, муж его старшей сестры стал его опекуном.С 17 лет до 37 лет Аристотель оставался в Академии Платона в Афинах, где он сначала учился, а затем стал учителем. После этого Аристотель был приглашен своим другом детства царем Филиппом II Македонским в качестве воспитателя своего сына, будущего Александра Македонского . После того, как Александр сменил Филиппа II, Аристотель вернулся в Афины, чтобы основать свою собственную школу, лицей . Аристотель провел большую часть оставшейся жизни, работая учителем, исследователем и писателем в лицее.В 322 г. до н.э. он умер в Халкиде в возрасте 63 лет по естественным причинам . Узнайте больше о семье, жизни, детстве, образовании, карьере, браке и смерти Аристотеля из его биографии.

Подробнее

 

Наряду с Платоном Аристотель считается «Отцом западной философии» . В течение своей жизни он много писал, внося заметный вклад во многие области, включая физические науки, такие как астрономия, анатомия, эмбриология, геология, география, метеорология, зоология и физика .В области философии Аристотель писал об этике , эстетике управления, политике, метафизике, экономике, риторике, психологии и теологии . Он также изучал изобразительное искусство, внося значительный вклад в такие предметы, как литература , поэзия, драма и риторика . Во многих из этих многочисленных областей труды Аристотеля имели огромное влияние на протяжении почти двух тысячелетий. Более того, Аристотель продолжает оказывать влияние на некоторые из этих областей даже в современную эпоху.Узнайте больше о вкладе Аристотеля через его 10 основных достижений.

Подробнее

 

Из-за того, что он изучал почти все предметы, Аристотель был назван последним человеком, который знал все, что можно было знать . Однако он также предложил много нелепых теорий, и его работа в нескольких областях оказалась ошибочной . Благодаря его вкладу в различные области, имя Аристотеля использовалось для описания многих терминов.Более того, кратер на луне и горы Аристотеля в Антарктиде названы его именем . Аристотель был женоненавистником , и его взгляды на женщин веками использовались для подавления женщин . Узнайте больше об Аристотеле с помощью этих 10 интересных фактов.

Подробнее

 

1. “ Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка».

2. « Я считаю более храбрым того, кто побеждает свои желания, чем того, кто побеждает своих врагов; ибо самая трудная победа — над собой.

3. « Тот, кто наслаждается одиночеством, либо дикий зверь, либо бог».

4. « Отличительной чертой образованного ума является способность думать, не принимая ее».

5. « Конец труда — получение досуга».

6. « Счастье зависит от нас самих».

7. « Образованные отличаются от необразованных так же, как живые отличаются от мертвых».

8.« Удовольствие от работы делает работу совершеннее».

9. « Корни образования горьки, но плоды сладки».

10. «Нет великого гения без примеси безумия».

Аристотель Биография | Список сочинений, учебных пособий и эссе

Аристотель родился в 384 г. до н.э. в Стагире, недалеко от Македонии, на северной оконечности Эгейского моря. Его отец, Никомах, был семейным врачом царя Македонии Аминты.Считается, что предки Аристотеля были врачами македонской царской семьи на протяжении нескольких поколений. Происходя из длинной семьи врачей, Аристотель получил подготовку и образование, которые склонили его ум к изучению явлений природы. Это образование имело длительное влияние и, вероятно, было основной причиной его менее идеалистического взгляда на философию, в отличие от Платона. Отец Аристотеля умер, когда он был мальчиком, и Аристотель остался на попечении своего опекуна Проксена.

Когда Аристотелю было семнадцать, Проксен послал его учиться в Академию Платона в Афинах, сердце интеллектуального мира того времени. Аристотель оставался в Академии двадцать лет, до смерти Платона в 347 г. до н.э. Хотя Аристотель был самым многообещающим учеником Платона, Аристотель не сменил Платона на посту главы Академии из-за их противоположных взглядов на несколько фундаментальных философских вопросов, особенно в отношении теории идей Платона. Как уже отмечалось, Аристотеля больше, чем Платона, интересовал действительный материальный мир, и он не считал, что имеет значение только царство идей и совершенных форм.

Покинув Академию, Аристотель был приглашен жить при дворе своего друга Гермея, правителя Атарнея и Ассоса в Мисии. Аристотель пробыл там три года, в течение которых он женился на Пифии, племяннице и приемной дочери царя. Позже Аристотель женился на Герпиллиде, от которой родился сын, названный Никомахом в честь своего отца. Когда царство Гермея было захвачено персами, Аристотель переехал в Митилену. Царь Аминтас пригласил Аристотеля обучать своего тринадцатилетнего сына Александра.Аристотель обучал Александра в течение пяти лет, пока царь Аминта не умер и Александр не пришел к власти. В благодарность за услуги Аристотеля Александр щедро предоставил Аристотелю средства для приобретения книг и проведения научных исследований. Хотя степень, в которой обучение Аристотеля повлияло на успехи Александра в завоевании империи, спорна, Александр действительно пытался организовать большую часть своей империи по модели греческого города-государства.

В 335 г. до н.э. Аристотель вернулся в Афины, где обнаружил, что Академия процветала при Ксенократе.Аристотель основал свою собственную школу, лицей, и руководил ею двенадцать лет. Школу часто называют перипатетической школой, потому что Аристотель любил гулять и обсуждать свои идеи с коллегами. Перипатетики — это «люди, которые ходят повсюду». У Аристотеля были подробные обсуждения с небольшой группой продвинутых студентов по утрам и более крупные лекции по вечерам. Во время своего пребывания в лицее Аристотель много писал по широкому кругу вопросов: политике, метафизике, этике, логике и науке.

Аристотель соглашался с Платоном в том, что космос устроен рационально и что философия может познать абсолютные истины, изучая универсальные формы. Их идеи, однако, расходились в том, что Аристотель считал, что всеобщее можно найти в отдельных вещах, тогда как Платон считал, что всеобщее существует отдельно от частных вещей, а материальные вещи являются лишь тенью истинной реальности, которая существует в царстве идей. и формы. Фундаментальное различие между двумя философами состоит в том, что Платон считал необходимым только чисто математическое рассуждение и поэтому сосредоточился на метафизике и математике.Аристотель, с другой стороны, считал, что помимо этой «первой философии» необходимо также предпринять подробные эмпирические исследования природы и, таким образом, изучить то, что он называл «второй философией», включающей в себя такие предметы, как физика, механика и т. и биология. Таким образом, философия Аристотеля включала как индуктивные, так и дедуктивные рассуждения, наблюдение за работой окружающего мира и затем рассуждения от частного к познанию сущностей и универсальных законов. В некотором смысле Аристотель был первым крупным сторонником современного научного метода.Лицей был беспрецедентной школой организованного научного поиска. Более 2000 лет после основания Ликея не было сопоставимого научного предприятия.

В 323 г. до н.э. неожиданно скончался Александр Македонский, а правительство Афин было свергнуто антимакедонскими силами. Имея тесные связи с македонской царской семьей, Аристотель был связан с македонцами и не пользовался популярностью у новых правящих властей. Новое правительство выдвинуло против Аристотеля обвинения в нечестии, но он бежал в свой загородный дом в Халкиде на Эвбее, чтобы избежать судебного преследования.Аристотель заметил, что он бежал, чтобы «у афинян не было еще одной возможности согрешить против философии, как они уже сделали в лице Сократа». Примерно через год Аристотель умер от жалоб на болезнь желудка.

Сочинения Аристотеля были сохранены его учеником Теофрастом, его преемником на посту лидера перипатетической школы. Ученик Теофраста Нелей и его наследники спрятали книги в хранилище, чтобы защитить их от кражи, но они были повреждены сыростью, молью и червями.Книги были найдены около 100 г. до н.э. Апелликоном, который привез их в Рим. В Риме ученые заинтересовались произведениями и подготовили их новые издания. Сочинения Аристотеля, которые мы имеем сегодня, основаны на этом сборнике. Всего Аристотель написал три типа произведений: диалоги или другие произведения популярного характера, сборники научных данных и наблюдений и систематические трактаты. Его философию можно разделить на четыре основных направления: 1) Логика; 2) теоретическая философия, включая метафизику, физику и математику; 3) практическая философия, такая как этика и политика; и 4) Поэтическая философия, охватывающая изучение поэзии и изящных искусств.

Биография Аристотеля Пример бесплатного эссе

Эссе, Страницы 3 (673 слова)

Сохранить в моем списке

Удалить из моего списка

Философ (ок. 384 г. до н.э. – ок. 322 г. до н.э.)

Сводка

Древнегреческий философ Аристотель родился около 384 г. до н.э.

Не используйте плагиатные источники. Получите свое индивидуальное эссе на тему

«Биография Аристотеля»

Получить нестандартную бумагу

НОВИНКА! интеллектуальное сопоставление с писателем

С. в Стагире, Греция. Когда ему исполнилось 17 лет, он поступил в Академию Платона. В 338 году он начал обучать Александра Македонского. В 335 году Аристотель основал в Афинах свою собственную школу, лицей, где он провел большую часть оставшейся жизни, изучая, преподавая и сочиняя. Аристотель умер в 322 г. до н.э. после того, как покинул Афины и бежал в Халкиду.

Ранняя жизнь

Около 384 г. до н.э. родился древнегреческий философ Аристотель. в Стагире, маленьком городке на северном побережье Греции, который когда-то был морским портом.Отец Аристотеля, Никомах, был придворным врачом македонского царя Аминты II. Хотя Никомах умер, когда Аристотель был еще маленьким мальчиком, Аристотель оставался тесно связанным с македонским двором и находился под его влиянием до конца своей жизни. Мало что известно о его матери, Фестиде; также считается, что она умерла, когда Аристотель был молод. После смерти отца Аристотеля Проксен из Атарнея, который был женат на старшей сестре Аристотеля, Аримнесте, стал опекуном Аристотеля, пока он не достиг совершеннолетия.

Когда Аристотелю исполнилось 17 лет, Проксен отправил его в Афины для получения высшего образования. В то время Афины считались академическим центром вселенной.

В Афинах Аристотель поступил в Академию Платона, ведущее учебное заведение греческого языка, и показал себя образцовым ученым. Аристотель поддерживал отношения с греческим философом Платоном, учеником Сократа, и его академией в течение двух десятилетий. Платон умер в 347 г. до н.э. Поскольку Аристотель не соглашался с некоторыми философскими трактатами Платона, Аристотель не унаследовал должность директора академии, как многие предполагали.

Узнайте оценку стоимости вашей бумаги

«Вы должны принять наши условия обслуживания и политику конфиденциальности»

После смерти Платона друг Аристотеля Гермий, царь Атарнея и Ассоса в Мисии, пригласил Аристотеля ко двору. Во время своего трехлетнего пребывания в Мисии Аристотель познакомился и женился на своей первой жене Пифии, племяннице Гермия. Вместе у пары родилась дочь Пифия, названная в честь ее матери.

Обучение

В 338 г. до н. э. Аристотель вернулся домой в Македонию, чтобы обучать сына царя Филиппа II, тогда еще 13-летнего Александра Македонского.Филипп и Александр высоко ценили Аристотеля и добились того, чтобы македонский двор щедро вознаградил его за его работу. В 335 г. до н. э., после того как Александр сменил своего отца на посту царя и завоевал Афины, Аристотель вернулся в город. В Афинах Академия Платона, которой теперь руководил Ксенократ, по-прежнему оказывала ведущее влияние на греческую мысль. С разрешения Александра Аристотель открыл в Афинах собственную школу под названием Ликей. Время от времени Аристотель провел большую часть оставшейся жизни, работая учителем, исследователем и писателем в лицее в Афинах.Поскольку Аристотель, как известно, ходил по школьной территории во время преподавания, его учеников, вынужденных следовать за ним, прозвали «перипатетиками», что означает «путешественники». Члены лицея изучали самые разные предметы, от естественных наук и математики до философии и политики, и почти все, что между ними. Искусство также было популярной сферой интересов.

Члены Лицея записали свои находки в рукописи. При этом они создали огромную коллекцию письменных материалов школы, которая, согласно древним свидетельствам, считалась одной из первых великих библиотек.В том же году, когда Аристотель открыл лицей, умерла его жена Пифия. Вскоре после этого у Аристотеля завязался роман с женщиной по имени Герпиллис, которая была родом из его родного города Стагира. По мнению некоторых историков, Герпиллис мог быть рабом Аристотеля, подаренным ему македонским двором. Они предполагают, что в конце концов он освободил ее и женился на ней. Тем не менее, известно, что Герпиллис родила Аристотелю детей, в том числе одного сына по имени Никомах, в честь отца Аристотеля. Считается, что Аристотель назвал свой знаменитый философский труд «Никомахова этика» в честь своего сына.Когда бывший ученик Аристотеля Александр Македонский внезапно скончался в 323 г. до н. э., промакедонское правительство было свергнуто, и в свете антимакедонских настроений Аристотеля обвинили в нечестии. Чтобы избежать судебного преследования, он покинул Афины и бежал в Халкиду на острове Эвбея, где оставался до самой смерти.

Помните! Это всего лишь образец.

Вы можете получить индивидуальную статью от одного из наших опытных авторов.

Получите свое индивидуальное эссе

Помощь студентам с 2015 года

Биография Аристотеля 2. Источники его жизни и времени

Жизнь и время греческого философа

Источники жизни Аристотеля

• Диоген Лаэртский
• Дионисий Галикарнасский

Хотя Аристотель является такой великолепной фигурой в философии, источники его жизни действительно скудны.За исключением фрагментов здесь и там, два старых текста содержат более чем краткие формулировки по этому вопросу — текст Дионисия Галикарнасского в I веке до нашей эры и Диоген Лаэртский в III веке нашей эры. Первое — это всего лишь страница текста в письме, посвященном другой теме, чем жизнь Аристотеля, второе — несколько страниц в широком изложении Аристотеля, его жизни, творчества и философии.

Более поздние тексты об Аристотеле мало опираются на факты о его жизни, кроме приведенных выше работ.Это верно и сегодня. Аристотель ничего о себе не упоминает ни в своих книгах, ни в трудах Платона, ни даже в его письмах, подлинность которых вызывает сомнения. Конечно, нет никаких причин, по которым они должны были бы писать по-другому, и понятно, почему другие в свое время или в последующие годы не стали бы писать обстоятельно на эту тему: Аристотеля не считали личностью, имеющей историческое значение. его современниками. На это ушли бы столетия.

Таким образом, при реконструкции жизни Аристотеля писатели использовали то немногое, что имелось в наличии, а остальное дополняли предположениями. Результаты догадок менялись с течением времени, особенно в последнее столетие, когда почти все в жизни Аристотеля подвергалось сомнению, например, его наставничество над молодым Александром Македонским, его верность идеям собственного учителя. Платона, даже если Аристотель действительно был автором приписываемых ему текстов.Однако для таких предположений необходимо было выйти далеко за рамки существующих источников — на самом деле, прямо им противоречащих.

Диоген Лаэртский

Наиболее существенным источником информации о жизни Аристотеля является книга Диогена Лаэртского в его работе «Жизнеописания выдающихся философов» . О Диогене ничего не известно, кроме того, что он упоминает в своей работе, но, судя по тому, каких мыслителей он упоминает или нет, считается, что книга была написана примерно в 225–250 годах нашей эры.

Текст Диогена лучше всего можно сравнить с современными биографиями для широкой аудитории, где развлечение является главной целью.Его отношение к философии обычно считается легковесным. Однако, что касается его биографических сведений о философах, его книга во многих случаях является доминирующим или даже единственным источником информации. Его качество также подвергалось сомнению, но он, кажется, отнесся к работе достаточно серьезно, часто упоминая свои собственные источники и указывая, где они противоречат друг другу.

Очевидно, он был знаком с богатой литературой, большой части которой уже не осталось.В его книге есть прямые ссылки на 365 книг примерно 250 авторов. Большинство его любимых источников относятся к третьему и второму векам до нашей эры или первому веку нашей эры — между этими периодами его источники поразительно скудны.

Что касается Аристотеля, то он упоминает десять источников, появляющихся в его тексте в следующем порядке:

1. Гермипп Смирнский (расцвет жизни около 200 г. до н.э.), Об Аристотеле . Гермипп был учеником Каллимаха и философом-перипатетиком.Он написал биографический труд Bioi (Жизни) , который часто использовали более поздние авторы. Книга, о которой упоминает Диоген, вероятно, другая, посвященная исключительно Аристотелю.
2. Тимофей Афинский (2-3 вв. н.э.), О житиях . Фрагменты Тимофея остались только у Диогена Лаэртского. Его нельзя датировать с какой-либо уверенностью. Он может быть идентичен Тимофею Пергамскому, который, как говорят, писал о добродетели философов.
3. Тимей (ок. 352-ок. 256 до н. э.). Историк Тимей был сыном Андромаха, тирана Тавромения в Сицилии.Он был изгнан с Сицилии и провел свое изгнание в Афинах. Великим трудом Тимея была история Сицилии с древнейших времен до 264 г. до н.э. От него остались фрагменты. Говорят, что Тимей был первым, кто записал события Олимпиад — систему датирования, которую также использует Диоген Лаэртский.
4. Деметрий Магнезийский (умер в 282 г. до н.э.), Одноименные поэты и писатели . Это был бы Деметрий Фалерский в Аттике, который был сыном раба, но все же сумел стать губернатором Афин.Затем он был изгнан из города и провел около двадцати лет в Александрии. Принято считать, что он дал правителю Птолемею совет основать знаменитую библиотеку этого города. Когда Птолемей II взошел на престол, Деметрий был сослан и покончил с собой. Плутарх цитирует свой трактат «О Сократе ». Работы Деметрия утеряны, за исключением короткого текста о семи мудрецах, который Стобей считает написанным Деметрием.
5. Аристипп, О роскоши древних , первая книга.Об Аристиппе Аркадийском почти ничего не известно, сохранились лишь отдельные фрагменты его творчества. Не путать с Аристиппом (ок. 435–356 до н. э.) из Кирены.
6. Фаворин (2 век н.э., расцвет во времена правления Адриана, т.е. 117-138 н.э.), Разная история , также Памятные вещи , вторая книга. Говорят, что Фаворин из Арелата (Арля) был гермафродитом или евнухом. Он также был философом, высоко ценимым в Риме за его остроумие. Фаворин написал множество произведений, казалось бы, в беззаботном стиле, от которых сохранилось лишь несколько фрагментов.
7. Евмел (первая половина 3 века до н.э.), Истории , пятая книга. Историк Евмел нигде не упоминается, кроме как у Диогена, и больше о нем ничего не известно.
8. Аполлодор (расцвет около 140 г. до н.э.), Хронология . Аполлодор Афинский был грамматиком и историком, учеником Аристарха и стоика Панэция. В Chronica перечислены исторические даты от падения Трои, которое он установил как 1183 г. до н.э., до его собственного времени.Остались только фрагменты. Книга Bibliotheca с мифологическим материалом традиционно, но сомнительно считается его сочинением.
9. Амбрион, На Феокрите . Ни один Амбрион не известен, кроме Диогена Лаэртского. Возможно, это его ошибка, имея в виду грамматика Амаранта, написавшего комментарий к Феокриту Хиосскому.
10. Тимон (3 век до н.э.). Философ-скептик, написавший множество произведений в прозе и поэзии. Самыми известными из его стихов были сатирические сочинения silli (силлои) о философах и их учениях.Сохранились фрагменты его стихов.

Немногочисленные биографические факты об Аристотеле настолько хорошо известны в литературе о нем, что писатели редко удосуживаются указать их источники. В этом отношении хорошим исключением из правил является Диоген Лаэртский, в основном ссылающийся в своих источниках на конкретные подробности об Аристотеле.

Эти детали часто могут носить как сомнительный, так и весьма второстепенный характер. В первом абзаце своего текста об Аристотеле Диоген упоминает, что он шепелявил, имел стройные икры, маленькие глаза и бросался в глаза своей одеждой, кольцами и стрижкой.

Что ж, шепелявость не могла быть ни серьезным дефектом речи, ни большим затруднением, иначе Аристотель больше стремился бы писать книги, чем читать лекции. Стройные икры подразумевают, что Аристотель не так много ходил в своей перипатетике, иначе они стали бы более мускулистыми. Размер его глаз не имел большого значения по сравнению с его зрением для чтения и письма. Наконец, его поразительная манера одеваться могла быть связана с его общим интересом к физическому миру и его работе.Аристотелю, возможно, нравилось экспериментировать с тем, как привлечь внимание к своей внешности, как к способу игры на иррациональных реакциях людей. Если подумать, его шепелявость могла быть еще одной уловкой такого рода. В те времена, как и в наши, нельзя было переоценить важность быть замеченным.

Дионисий Галикарнасский

Дионисий Галикарнасский (-7 г. до н.э.) написал Аммею длинное письмо, в котором стремился доказать, что знаменитый оратор Демосфен не был вдохновлен риторикой Аристотеля .Его аргумент был прост: Демосфен был признанным оратором еще до того, как была написана « Риторика ». Чтобы доказать это, Дионисий дал восторженную биографию Аристотеля и указал время, когда Аристотель должен был написать рассматриваемую книгу. Это письмо сохранилось и содержит содержательную, хотя и краткую биографию Аристотеля.

Историк и критик Дионисий родился в Галикарнасе в I веке до нашей эры. О его жизни известно то, что он о ней написал.Он приехал в Рим около 29 г. до н.э. и оставался там до самой смерти. Его главная работа состоит в том, что о римских древностях , повествующих об истории Рима с древних времен до начала Первой Пунической войны в 265 г. до н.э. Десять первых из его первоначальных двадцати книг остаются полностью.

Биография Аристотеля — это всего лишь одна страница текста, но очень важный документ, учитывая скудость классических источников по этому вопросу. Поэтому привожу его целиком:

Аристотель был сыном Никомаха, который проследил свое происхождение и свою профессию до Махаона, сына Асклепия.Его мать, Фестида, была потомком одного из тех, кто возглавлял экспедицию из Халкиды, которая основала колонию в Стагире. Он родился в девяносто девятую Олимпиаду, когда Диотреф был архонтом в Афинах, и, таким образом, был на три года старше Демосфена. В архонте Полизела, после смерти отца, он прибыл в Афины, будучи тогда восемнадцатилетним. Будучи рекомендованным Платону в ученики, он провел в его обществе двадцать лет. Когда Платон умер в архонте Феофила, он отправился ко двору Гермия, тирана Атарнея, и провел с ним три года, прежде чем вернуться в Митилену в архонте Евбула.Оттуда он отправился ко двору Филиппа во время архонта Пифодота и провел там восемь лет в качестве наставника Александра. После смерти Филиппа, в архонте Эвенета, он вернулся в Афины и преподавал в Ликее в течение двенадцати лет. В тринадцатом году, после смерти Александра в архонт-год Кефисодора, он отправился в Халкиду, где заболел и умер в возрасте шестидесяти трех лет. Таковы факты, которые оставили нам биографы Аристотеля.

© Стефан Стенудд, 2003, 2006.

---

Аристотель

Введение

Жизнь Аристотеля

Хронология

Поэтика Аристотеля

Космология Аристотеля

---

Греческие философы

---

Космос Древних — Книга

Материал на этом веб-сайте о греческих философах и о том, что они думали о космологии, мифах и богах, теперь представляет собой книгу.Ее можно заказать в книжных интернет-магазинах в печатном виде или в виде электронной книги Kindle. Оба содержат сноски с дополнительными пояснениями, а также литературные источники. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon (платная ссылка).

---

О файлах cookie

---

Другие мои сайты

МИФЫ СОЗДАНИЯ

Мифы вообще и мифы о творении в частности.

ДАОСИЗМ

Мудрость даосизма и Дао Дэ Цзин , его древний источник.

ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ

Энциклопедия концепций жизненной энергии по всему миру.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ ЦИ

Ци (также пишется как чи или ки ) объясняется с упражнениями для ее увеличения.

И ЧИН

Древнекитайская система гадания и бесплатное чтение онлайн.

ТАРО

Значения карт Таро в гадании и бесплатный онлайн разворот.

АСТРОЛОГИЯ

Полный гороскоп и как его читать.

МОЯ СТРАНИЦА НА AMAZON

МОЙ YOUTUBE АЙКИДО

МОЙ YOUTUBE ART

МОЙ FACEBOOK

МОЙ INSTAGRAM

МОЙ TWITTER

6 STENUDD

SVENS46

Щелкните заголовок, чтобы перейти на веб-страницу, где я представляю все свои книги на английском языке.Щелкните изображение ниже, чтобы перейти на страницу этой книги на Amazon (платная ссылка).

---

Стефан Стенудд

Обо мне
Я шведский автор художественных и научно-популярных книг на шведском и английском языках. Я также художник, историк идей и 7 дан Айкикай Шихан инструктор айкидо. Нажмите на заголовок, чтобы прочитать мою полную биографию.

Краткая биография «Аристотеля» – (Жизнь, влияние и его философия)

1.Жизнь и время :

Аристотель родился в Стагире на Эгейском море в 384 г. до н.э.

Его отец был врачом царя Македонии. Это дало ему возможность получить информацию о королевском дворе из первых рук. Это также дало ему понимание работы государства. Это помогло Аристотелю развить аналитический и научный склад ума.

Он приехал в Афины в возрасте восемнадцати лет и поступил в академию Платона, где пробыл двадцать лет до смерти Платона в 347 г. до н.C. В 342 г. до н.э. его призвали в Македонию, чтобы он стал наставником молодого Александра. После смерти Александра он бежал в Халкиду и умер в том же году.

Аристотель учился у Платона в течение 20 лет с 17 до 37 лет. Эта ассоциация была «наиболее важным фактором в формировании его философии — политической и другой».

Профессор Ростер говорит: «Аристотель — величайший из всех платоников. Он проникнут платонизмом до такой степени, в какой, пожалуй, ни один великий философ, кроме него, не был проникнут мыслью другого».

2. Влияния :

Аристотель находился под влиянием Платона в его следующих идеях :

1. Социальная природа человека

900ris 2. Государство как естественный институт

4. Отрицание демократии

5. Идеализация города-государства

6. Соизмеримость интересов личности и государства.

7. Взаимозависимость этики и политики.

Кроме него большое влияние на Аристотеля оказал

1.Его отец, который был биологом, побудил Аристотеля сравнить государство с организмом, а человека с органами.

2. Бурное положение дел привело Аристотеля к мысли, что правители были идеалистами. Если бы можно было изучить политические реалии, существующее положение дел можно было бы улучшить.

3. Личный опыт счастливой супружеской жизни.

4. Предвзятые греческие представления и миф о греческом превосходстве. Его оправдание рабства и понятия гражданства подтверждает его предубеждения.

3. Позиция Аристотеля :

Аристотель, самый способный из учеников Платона, во многих отношениях новатор. В отличие от своего учителя, Аристотель уделяет внимание политическим реалиям, и его можно по праву назвать отцом политической науки. Работа Аристотеля: Политика

4. Государственное природное учреждение :

Аристотель, ученик Платона, усвоил некоторые учения своего учителя. Одним из таких сходств в политической философии двух мыслителей является отношение к государству как к естественному институту, обладающему моральным авторитетом.Государство стремится к нравственному совершенствованию людей, которые могут в достаточной мере достичь себя только в государстве.

Естественный характер государства оправдывается Аристотелем на следующих основаниях:

Во-первых, Аристотель настаивает на том, что два первичных инстинкта воспроизводства и самосохранения заставляют людей объединяться в семью, что является первым шагом в этом направлении, а государство есть союз из нескольких деревень, представляющих собой союз нескольких семей.

Во-вторых, согласно Аристотелю, государство олицетворяет реальный характер человека.Они могут реализовать себя только в государстве. Будучи разумным существом, человек может развивать свои разумные способности только через членство в государстве.

В-третьих, Аристотель подчеркивает, что государство — это организм, а индивиды — его часть.

В-четвертых, изречения Аристотеля «человек есть политическое животное» и «государство естественно» усиливают друг друга.

Представления о политике чрезвычайно обогатились благодаря мысли Аристотеля о том, что государство является естественным институтом.

Как указывает Росс,

«Аристотель сослужил добрую службу политической мысли, настаивая на том, что государство существует не просто по соглашению, а коренится в человеческой природе».

Тем самым он проложил путь к коллективной политической жизни для общего блага гражданства.

Аристотель — Биография Аристотеля — История жизни Аристотеля

Здесь мы представляем вам жизнь Аристотеля история. Почитайте биографию Аристотеля.

Аристотель был греческим философом. Ученик Платона, Аристотель известен своими работами по множеству предметов, включая физику, метафизику, поэзию, театр, музыку, логику, риторику, политику, правительство, этику, биологию и зоологию.Он имел честь быть создателем западной философии в сотрудничестве с Платоном и Сократом. Он считается воплощением человечества. Его учения так или иначе повлияли на жизнь простого человека. Великая личность, умершая в 322 г. до н. э., вспоминается каждым учителем и учеником на земле в связи с прекрасным праздником Дня учителя. Ниже приводится краткая биография Аристотеля.

Ранняя жизнь
Аристотель родился в 384 г. до н. э. в Стагире, греческой колонии.Его отец Никомах был придворным врачом царя Македонии Аминты. Аристотель отправился в Афины, интеллектуальный центр мира, где закончил свое образование. Его зачислили в Академию. Аристотель был учеником Платона. Он посещал лекции Платона в течение двадцати лет. По приглашению своего друга Гермея, правителя Атарнея и Ассоса в Мисии, Аристотель отправился ко двору. Он пробыл там три года и, где связал узами брака Пифию, племянницу царя.

Дальнейшая жизнь
В более поздней жизни Аристотель женился во второй раз на женщине по имени Герпиллис. У пары родился сын по имени Никомах. По истечении трех лет их брака персы настигли Гермея, и Аристотель отправился в Митилену. По приглашению Филиппа Македонского он стал воспитателем своего 13-летнего сына — Александра. Там он также основал свою собственную школу в месте под названием Лицей.

Популярные произведения
Произведения Аристотеля были разделены на три категории — диалоги и другие произведения популярного характера; сборники фактов и материалов из научной обработки; и систематические работы.Среди его сочинений популярного характера единственное, которое до сих пор хранится как запись популярных сочинений Аристотеля, — это интересный трактат «О государственном устройстве афинян». Работы второй категории включают 200 наименований, большинство из которых фрагментарно, которые были собраны школой Аристотеля и использованы в качестве исследовательского материала. Систематические трактаты третьей группы отмечены прямотой стиля, без золотой плавности языка, которую восхваляли древние у Аристотеля.

Интерпретация души
Аристотель предположил, что существует тесная связь между психологическими состояниями и физиологическими процессами.По его словам, душа — это совершенное выражение или реализация природного тела. Тело и душа едины так же, как едины воск и отпечатанный на нем оттиск. Душу или разум Аристотель рассматривал не как продукт физиологических состояний тела, а как истину тела — субстанцию, в которой только телесные состояния обретают свой действительный смысл.

Определение Вселенной
Аристотель рассматривал Вселенную как «шкалу, лежащую между двумя крайностями».По его словам, форма без материи находится на одном конце, а материя без формы — на другом конце. Переход материи в форму должен быть показан на различных его стадиях в мире природы. Сделать это было целью физики Аристотеля, или философии природы. Аристотель отверг определение пространства как пустоты. пустое пространство было для него невозможным. Следовательно, он не соглашался с мнением Платона и пифагорейцев о том, что элементы состоят из геометрических фигур. Он определял пространство как предел окружающего тела по отношению к тому, что окружено.

Философия Жизни
Аристотель рассматривал этику как попытку выяснить нашу главную цель или высшее благо, цель, которую он утверждал, является конечной. Хотя многие цели жизни являются лишь средством достижения дальнейших целей, наши устремления и желания должны иметь некую конечную цель или цель. Такая главная цель повсеместно называется счастьем. Аристотель рассматривал политику не как отдельную от этики науку, а как завершение и почти проверку ее. Нравственный идеал в политическом управлении есть лишь другой аспект того, что относится и к индивидуальному счастью. Люди по своей природе существа социальные, и обладание разумной речью (логосом) само по себе ведет нас к социальному союзу. Государство есть развитие семьи через сельскую общину, ответвление семьи.

Об Аристотеле: Древнегреческий философ (0384 — 0322)

Аристотель (греч. Ἀριστοτέλης Aristotélēs , [aristotélɛːs]; 384–322 до н. э.) был греческим философом и эрудитом в классический период Древней Греции. Обученный Платоном, он был основателем Ликея, перипатетической школы философии и аристотелевской традиции.Его сочинения охватывают множество тем. включая физику, биологию, зоологию, метафизику, логику, этику, эстетику, поэзию, театр, музыку, риторику, психологию, лингвистику, экономику, политику и правительство. Аристотель представил сложный синтез различных философий, существовавших до него. Прежде всего от его учений Запад унаследовал свой интеллектуальный лексикон, а также проблемы и методы исследования. В результате его философия оказала уникальное влияние почти на все формы знания на Западе и продолжает оставаться предметом современных философских дискуссий.

О его жизни мало что известно. Аристотель родился в городе Стагира в Северной Греции. Его отец, Никомах, умер, когда Аристотель был ребенком, и его воспитывал опекун. В семнадцать или восемнадцать лет он поступил в Академию Платона в Афинах и оставался там до тридцати семи лет (ок. 347 г. до н.э.). Вскоре после смерти Платона Аристотель покинул Афины и по просьбе Филиппа II Македонского обучал Александра Великого, начиная с 343 г. до н.э. Он основал библиотеку в лицее, которая помогла ему создать многие из его сотен книг на свитках папируса.Хотя Аристотель написал много элегантных трактатов и диалогов для публикации, до нас дошла только около трети его первоначальных произведений, и ни один из них не предназначался для публикации.

Взгляды Аристотеля на физические науки глубоко сформировали средневековую науку. Их влияние простиралось от поздней античности и раннего средневековья до эпохи Возрождения и не заменялось систематически до эпохи Просвещения и таких теорий, как классическая механика. Некоторым зоологическим наблюдениям Аристотеля, найденным в его биологии, например, о гектокотильной (репродуктивной) руке осьминога, не верили до 19 века.Его работы содержат самое раннее известное формальное исследование логики, которое изучали средневековые ученые, такие как Питер Абеляр и Джон Буридан. Влияние Аристотеля на логику продолжалось и в 19 веке.

Он оказал влияние на исламскую мысль Средневековья, а также на христианское богословие, особенно на неоплатонизм ранней церкви и схоластическую традицию католической церкви. Аристотель почитался среди средневековых мусульманских ученых как «Первый учитель», а среди средневековых христиан, таких как Фома Аквинский, просто как «Философ».Его этика, хотя и всегда влиятельная, вызвала новый интерес с современным появлением этики добродетели, например, в размышлениях Аласдера Макинтайра и Филиппы Фут.

Жизнь

В целом подробности жизни Аристотеля точно не установлены. Биографии, написанные в древние времена, часто носят спекулятивный характер, и историки сходятся лишь в нескольких существенных моментах.

Аристотель, чье имя в переводе с древнегреческого означает «лучшая цель», родился в 384 г. до н. э. в Стагире, Халкидики, примерно в 55 км (34 мили) к востоку от современных Салоников.Его отец Никомах был личным врачом царя Аминты Македонского. Оба родителя Аристотеля умерли, когда ему было около тринадцати, и Проксен из Атарнея стал его опекуном. Хотя сохранилось мало информации о детстве Аристотеля, он, вероятно, провел некоторое время в македонском дворце, установив свои первые связи с македонской монархией.

В возрасте семнадцати или восемнадцати лет Аристотель переехал в Афины, чтобы продолжить образование в Академии Платона. Вероятно, он испытал Элевсинские мистерии, как он написал, описывая достопримечательности, которые можно увидеть в Элевсинских мистериях, «испытывать — значит учиться» [παθείν μαθεĩν].Аристотель оставался в Афинах почти двадцать лет, прежде чем уехать в 348/47 г. до н.э. Традиционная история о его отъезде гласит, что он был разочарован руководством Академии после того, как контроль перешел к племяннику Платона Спевсиппу, хотя возможно, что он опасался антимакедонских настроений в Афинах в то время и уехал до смерти Платона. Затем Аристотель сопровождал Ксенократа ко двору его друга Гермия из Атарнея в Малой Азии. После смерти Гермия Аристотель отправился со своим учеником Теофрастом на остров Лесбос, где вместе они исследовали ботанику и зоологию острова и его защищенной лагуны.Находясь на Лесбосе, Аристотель женился на Пифии, приемной дочери или племяннице Гермия. Она родила ему дочь, которую также назвали Пифией. В 343 г. до н.э. Филипп II Македонский пригласил Аристотеля стать наставником своего сына Александра.

Аристотель был назначен главой царской академии Македонии. Во время пребывания Аристотеля при македонском дворе он давал уроки не только Александру, но и двум другим будущим царям: Птолемею и Кассандру. Аристотель поощрял Александра к восточным завоеваниям, и собственное отношение Аристотеля к Персии было беззастенчиво этноцентричным.В одном известном примере он советует Александру быть «вожаком греков и деспотом варваров, заботиться о первых как о друзьях и родственниках, а обращаться со вторыми как со зверями или растениями». К 335 году до н. э. Аристотель вернулся в Афины, основав там собственную школу, известную как Ликей. Следующие двенадцать лет Аристотель вел курсы в школе. Находясь в Афинах, его жена Пифия умерла, и Аристотель связался с Герпиллисом из Стагиры, которая родила ему сына, которого он назвал в честь своего отца Никомахом.Согласно Suda , у него также был erômenos , Палефат из Абидуса.

Считается, что в этот период в Афинах, между 335 и 323 годами до н.э., Аристотель написал многие из своих произведений. Он написал множество диалогов, от которых сохранились лишь фрагменты. Те работы, которые сохранились, имеют форму трактата и по большей части не предназначались для широкой публикации; обычно считается, что они являются лекционными пособиями для его студентов. Наиболее важные его трактаты: Физика , Метафизика , Никомахова этика , Политика , О душе и Поэтика .Аристотель изучал и внес значительный вклад в «логику, метафизику, математику, физику, биологию, ботанику, этику, политику, сельское хозяйство, медицину, танцы и театр».

Ближе к концу жизни Александр и Аристотель разошлись из-за отношений Александра с Персией и персами. Широко распространенная в древности традиция подозревала Аристотеля в причастности к смерти Александра, но единственным свидетельством этого является маловероятное заявление, сделанное примерно через шесть лет после смерти. После смерти Александра в Афинах возродились антимакедонские настроения.Сообщается, что в 322 году до н. э. Демофил и Евримедон Иерофант осудили Аристотеля за нечестие, что побудило его бежать в родовое поместье своей матери в Халкиде на Эвбее, и по этому поводу он, как говорят, заявил: «Я не позволю афинянам согрешить дважды». против философии» — отсылка к афинскому суду и казни Сократа. Позже в том же году он умер на Эвбее естественной смертью, назначив своего ученика Антипатра своим главным душеприказчиком и оставив завещание, в котором просил похоронить его рядом с женой.

Спекулятивная философия

Логика

С Prior Analytics Аристотелю приписывают самое раннее исследование формальной логики, и его концепция ее была доминирующей формой западной логики до достижений 19-го века в математической логике. Кант заявил в Критике чистого разума , что логика Аристотеля достигла своего завершения.

Органон

Прописью	В терминах	В уравнениях

То, что мы сегодня называем аристотелевской логикой с ее типами силлогизма (методами логического рассуждения), сам Аристотель назвал бы «аналитикой».Термин «логика» он зарезервировал для обозначения диалектики . Большая часть работ Аристотеля, вероятно, не сохранилась в своем первоначальном виде, потому что, скорее всего, они были отредактированы студентами, а затем преподавателями. Логические работы Аристотеля были собраны в набор из шести книг под названием Organon около 40 г. до н.э. Андроником Родосским или другими его последователями. Книги:

1. Категории
2. По интерпретации
3. Приор Аналитика
4. Апостериорная аналитика
5. Темы
6. Об изощренных опровержениях Платон (слева) и Аристотель на фреске Рафаэля 1509 года «Афинская школа». Аристотель держит свою Никомахову этику и указывает на землю, представляя свою точку зрения в имманентном реализме, в то время как Платон указывает на небо, указывая на свою теорию форм, и держит своего Тимея.

Порядок книг (или учений, из которых они составлены) неизвестен, но этот список был получен на основе анализа сочинений Аристотеля. Она идет от основ, анализа простых терминов в категориях, анализа предложений и их элементарных отношений в по толкованию , к изучению более сложных форм, а именно, силлогизмов (в аналитике ) и диалектика (в Темах и Софистических Опровержений ).Первые три трактата составляют ядро ​​логической теории stricto sensu : грамматика языка логики и правильные правила рассуждения. Риторика обычно не включена, но в ней указано, что она опирается на Темы .

Метафизика

Слово «метафизика», по-видимому, было придумано редактором первого века нашей эры, который собрал различные небольшие подборки работ Аристотеля в трактат, известный нам под названием «Метафизика ». Аристотель называл ее «первой философией» и отличал ее от математики и естествознания (физики) как созерцательную ( theoretikē ) философию, которая является «теологической» и изучает божественное. Он писал в своей «Метафизике » (1026a16):

, если бы не было других самостоятельных вещей, кроме составных природных, то изучение природы было бы первичным родом познания; но если есть какая-то неподвижная самостоятельная вещь, то знание этого предшествует ей и есть первая философия, и она всеобща именно таким образом , потому что она первая.И этому роду философии свойственно изучать бытие как бытие, и то, что оно есть, и то, что принадлежит ему именно в силу бытия.

Вещество

Аристотель исследует понятия субстанции ( ousia ) и сущности ( to ti ên einai , «то, чем оно должно было быть») в своей « Метафизике » (Книга VII) и приходит к выводу, что конкретная субстанция представляет собой сочетание материи и формы, философская теория, называемая гиломорфизмом. В Книге VIII он различает материю субстанции как субстрат или материал, из которого она состоит.Например, материя дома — это кирпичи, камни, бревна и т. д. или что-то еще, что составляет потенциальный дом, тогда как форма субстанции — это действительный дом, а именно «покрытие для тел и имущества» или что-то еще. другие различия, которые позволяют нам определить что-то как дом. Формула, дающая компоненты, есть счет материи, а формула, дающая различение, есть счет формы.

Имманентный реализм

Формы Платона существуют как универсалии, как идеальная форма яблока.Для Аристотеля и материя, и форма принадлежат индивидуальной вещи (гиломорфизм).

Как и его учитель Платон, философия Аристотеля стремится к всеобщему. Онтология Аристотеля помещает всеобщее ( katholou ) в частности ( kath’hekaston ), вещи в мире, тогда как для Платона всеобщее есть отдельно существующая форма, которой подражают действительные вещи. Для Аристотеля «форма» по-прежнему является тем, на чем основаны явления, но «воплощена» в конкретной субстанции.

Платон утверждал, что все вещи имеют универсальную форму, которая может быть либо свойством, либо отношением к другим вещам.Когда мы смотрим, например, на яблоко, мы видим яблоко, и мы также можем анализировать форму яблока. В этом различии есть особое яблоко и универсальная форма яблока. Более того, мы можем поместить яблоко рядом с книгой, так что мы можем говорить о том, что и книга, и яблоко находятся рядом друг с другом. Платон утверждал, что существуют некие универсальные формы, не являющиеся частью частных вещей. Например, возможно, что в существовании не существует особого блага, но «добро» — это все же собственная универсальная форма.Аристотель не соглашался с Платоном в этом вопросе, утверждая, что все универсалии проявляются в какой-то период времени и что не существует универсалий, не связанных с существующими вещами. Кроме того, Аристотель расходился с Платоном по поводу расположения универсалий. Там, где Платон говорил о мире форм, месте, где существуют все универсальные формы, Аристотель утверждал, что универсалии существуют внутри каждой вещи, на которой основывается каждая универсалия. Итак, по Аристотелю, форма яблока существует внутри каждого яблока, а не в мире форм.

Возможность и актуальность

Что касается изменения ( kinesis ) и его причин сейчас, как он определяет в своих Физика и О зарождении и разложении 319b–320a, он различает возникновение от:

1. рост и уменьшение, то есть изменение количества;
2. локомоция, то есть изменение пространства; и
3. изменение, то есть изменение качества.

Возникновение — это изменение, при котором ничего не сохраняется, результатом которого является свойство.В этом конкретном изменении он вводит понятие потенциальности ( dynamis ) и актуальности ( entelecheia ) в связи с материей и формой. Что касается потенциальности, то это то, что вещь способна делать или подвергаться действию, если условия правильные и этому не препятствует что-то еще. Например, семя растения в почве потенциально ( dynamei ) растение, и если ему что-то не помешает, оно станет растением. Потенциально существа могут либо «действовать» ( poiein ), либо «подвергаться действию» ( paschein ), что может быть либо врожденным, либо приобретенным.Например, глаза обладают потенциалом зрения (врожденным – на него воздействуют), а способностью играть на флейте можно владеть путем обучения (упражнения – действия). Актуальность есть исполнение конца потенциальности. Поскольку конец ( телос ) есть принцип всякого изменения, и ради конца существует потенциальность, поэтому действительность есть конец. Тогда, обращаясь к нашему предыдущему примеру, мы могли бы сказать, что действительность — это когда растение выполняет одно из действий, которые делают растения.

Ибо то, ради чего ( to hou heneka ) вещь есть, есть ее начало, а становление есть ради цели; а действительность есть конец, и ради этого приобретается потенция. Ибо животные видят не для того, чтобы видеть, но имеют зрение, чтобы видеть.

Таким образом, материя, используемая для создания дома, потенциально может быть домом, и как деятельность по строительству, так и форма конечного дома являются действительностями, которые также являются конечной причиной или концом. Затем Аристотель продолжает и заключает, что действительность предшествует возможности в формуле, во времени и в субстанциальности. Этим определением частной субстанции (т. е. материи и формы) Аристотель пытается решить проблему единства сущего, например, «что делает человека единым»? Если, по Платону, есть две идеи: животная и двуногая, то как же человек есть единство? Однако, по Аристотелю, потенциальное бытие (материя) и действительное (форма) суть одно и то же.

Эпистемология

Имманентный реализм Аристотеля означает, что его эпистемология основана на изучении вещей, существующих или происходящих в мире, и восходит к познанию всеобщего, тогда как для Платона эпистемология начинается со познания универсальных Форм (или идей) и спускается к познанию частных имитации этих. Аристотель использует индукцию из примеров наряду с дедукцией, тогда как Платон опирается на дедукцию из априорных принципов.

Натурфилософия

«Натурфилософия» Аристотеля охватывает широкий спектр явлений природы, включая те, которые в настоящее время охвачены физикой, биологией и другими естественными науками. В терминологии Аристотеля «натурфилософия» — это раздел философии, изучающий явления природного мира и включающий области, которые сегодня считаются физикой, биологией и другими естественными науками. Работа Аристотеля охватила практически все аспекты интеллектуальных исследований. Аристотель делает философию в широком смысле соразмерной рассуждениям, которые он также назвал бы «наукой». Обратите внимание, однако, что использование им термина наука имеет иное значение, чем то, что охватывается термином «научный метод».Для Аристотеля «всякая наука ( dianoia ) либо практическая, либо поэтическая, либо теоретическая» ( Метафизика 1025b25). Его практическая наука включает этику и политику; его поэтическая наука означает изучение изящных искусств, включая поэзию; его теоретическая наука охватывает физику, математику и метафизику.

Физика

Четыре классических элемента (огонь, воздух, вода, земля) Эмпедокла и Аристотеля проиллюстрированы горящим поленом. Журнал высвобождает все четыре элемента по мере его уничтожения.

Пять элементов

В своем « О зарождении и разложении» Аристотель соотносил каждый из четырех элементов, предложенных ранее Эмпедоклом, — Землю, Воду, Воздух и Огонь, — с двумя из четырех чувственных качеств: горячим, холодным, влажным и сухим. В схеме Эмпедокла вся материя состояла из четырех элементов в разных пропорциях. Схема Аристотеля добавила небесный эфир, божественную субстанцию ​​небесных сфер, звезд и планет.

Элемент	Горячий/Холодный	Влажный/сухой	Движение	Современное состояние материи
Земля	Холод	Сухой	Вниз	Твердый
Вода	Холод	Влажный	Вниз	Жидкость
Воздух	Горячий	Влажный	Вверх	Газ
Пожар	Горячий	Сухой	Вверх	Плазма
Эфир	(божественное вещество )	—	Циркуляр (на небесах)	—

Движение

Аристотель описывает два вида движения: «насильственное» или «неестественное движение», такое как движение брошенного камня, в «Физика » (254b10) и «естественное движение», такое как движение падающего предмета, в On. Небеса (300а20).При насильственном движении, как только агент перестает его вызывать, прекращается и движение; другими словами, естественное состояние объекта должно быть в покое, поскольку Аристотель не рассматривает трение. При таком понимании можно заметить, что, как утверждал Аристотель, тяжелые предметы (скажем, лежащие на земле) требуют большей силы, чтобы заставить их двигаться; и объекты, толкаемые с большей силой, движутся быстрее. Это будет означать уравнение

F=mv{\displaystyle F=mv},

неверно в современной физике.

Естественное движение зависит от рассматриваемого элемента: эфир естественным образом движется по кругу вокруг неба, в то время как 4 элемента Эмпедокла движутся вертикально вверх (как огонь, как видно) или вниз (как земля) к своим естественным местам покоя.

Законы движения Аристотеля. В «Физике» он утверждает, что объекты падают со скоростью, пропорциональной их весу и обратно пропорциональной плотности жидкости, в которую они погружены. Это правильное приближение для объектов в гравитационном поле Земли, движущихся в воздухе или воде.

В Physics (215a25) Аристотель эффективно формулирует количественный закон, согласно которому скорость v падающего тела пропорциональна (скажем, с константой c) его весу W и обратно пропорциональна плотности ρ , жидкости, в которую он падает:

v=cWρ{\displaystyle v=c{\frac {W}{\rho}}}

Аристотель подразумевает, что в вакууме скорость падения стала бы бесконечной, и делает вывод из этой очевидной абсурдности что вакуум невозможен.Мнения о том, намеревался ли Аристотель сформулировать количественные законы, разошлись. Анри Картерон придерживался «крайней точки зрения», согласно которой аристотелевская концепция силы была в основном качественной, но другие авторы отвергают это.

Архимед исправил теорию Аристотеля о том, что тела движутся к своим естественным местам покоя; металлические лодки могут плавать, если они вытесняют достаточное количество воды; плавание зависит в схеме Архимеда от массы и объема объекта, а не от его элементарного состава, как считал Аристотель.

Работы Аристотеля о движении оставались влиятельными вплоть до периода раннего Нового времени. Говорят, что Иоанн Филопон (в средние века) и Галилей экспериментально показали, что утверждение Аристотеля о том, что более тяжелый объект падает быстрее, чем более легкий, неверно. Противоположное мнение высказывает Карло Ровелли, который утверждает, что аристотелевская физика движения верна в пределах своей области действия, а именно объектов в гравитационном поле Земли, погруженных в такую ​​жидкость, как воздух. В этой системе тяжелые тела при установившемся падении действительно движутся быстрее, чем легкие (независимо от того, игнорируется трение или нет), и они действительно падают медленнее в более плотной среде.

«Вынужденное» движение Ньютона соответствует «насильственному» движению Аристотеля с его внешним агентом, но предположение Аристотеля о том, что эффект агента прекращается сразу же, как он прекращает действовать (например, мяч покидает руку бросающего), имеет неудобные последствия: он должен предположить, что окружающая жидкость помогает толкать мяч вперед, заставляя его продолжать подниматься, даже если рука больше не воздействует на него, что приводит к средневековой теории импульса.

Четыре причины

По аналогии с изделиями из дерева Аристотель утверждал, что форма вещи формируется четырьмя причинами: в случае со столом используемой древесиной (материальная причина), ее дизайном (формальная причина), используемыми инструментами и приемами (действующая причина) и ее формой. декоративное или практическое назначение (конечная причина).

Аристотель предположил, что причиной любого происходящего могут быть четыре различных типа одновременно действующих факторов. Его термин aitia традиционно переводится как «причина», но он не всегда относится к временной последовательности; это может быть лучше переведено как «объяснение», но здесь будет использоваться традиционный перевод.

• Материальная причина описывает материал, из которого что-то состоит. Таким образом, материальная причина стола — дерево.Дело не в действиях. Это не значит, что одна костяшка домино сбивает другую костяшку.
• Формальная причина есть его форма, т. е. расположение материи. Он говорит нам, что такое вещь, что вещь определяется определением, формой, образцом, сущностью, целым, синтезом или архетипом. Он охватывает объяснение причин с точки зрения фундаментальных принципов или общих законов, поскольку целое (т. Е. Макроструктура) является причиной своих частей, и это отношение известно как причинность целого и части. Проще говоря, формальная причина — это идея в уме скульптора, которая воплощает скульптуру в жизнь.Простым примером формальной причины является мысленный образ или идея, позволяющая художнику, архитектору или инженеру создать рисунок.
• Действующая причина — это «первоисточник», или то, из чего происходит рассматриваемое изменение. Он определяет, «что делает из того, что сделано, и что вызывает изменение того, что изменяется», и, таким образом, предполагает всевозможные агенты, неживые или живые, действующие как источники изменения, движения или покоя. Представляя нынешнее понимание причинности как отношения причины и следствия, это охватывает современные определения «причины» как агента или агента, или конкретных событий, или положений дел. В случае с двумя костяшками домино, когда первая опрокидывается, вторая тоже падает. В случае животных это действие представляет собой комбинацию того, как оно развивается из яйца, и того, как функционирует его тело.
• Конечная причина ( telos ) – это ее цель, причина, по которой вещь существует или делается, включая как целенаправленные, так и инструментальные действия и деятельность. Конечная причина — это цель или функция, которой что-то должно служить. Это охватывает современные представления о мотивирующих причинах, таких как воля.В случае с живыми существами оно подразумевает приспособление к определенному образу жизни.

Оптика

Аристотель описывает опыты в оптике с помощью камеры-обскуры в Задачи , книга 15. Аппарат состоял из темной камеры с небольшим отверстием, пропускавшим свет. С его помощью он увидел, что какой бы формы он ни делал отверстие, изображение солнца всегда оставался круговым. Он также отметил, что увеличение расстояния между апертурой и поверхностью изображения приводит к увеличению изображения.

Случайность и спонтанность

Согласно Аристотелю, спонтанность и случайность являются причинами некоторых вещей, отличимыми от других типов причин, таких как простая необходимость. Случайность как случайная причина лежит в области случайных вещей, «из спонтанного». Существует также более специфический случай, который Аристотель называет «удачей», который относится только к моральному выбору людей.

Астрономия

В астрономии Аристотель опроверг утверждение Демокрита о том, что Млечный Путь состоит из «тех звезд, которые затенены Землей от солнечных лучей», справедливо указав, что если «размеры Солнца больше размеров Земли и тогда расстояние звезд от земли во много раз больше, чем расстояние до солнца…. солнце освещает все звезды, и земля не заслоняет ни одну из них».

Аристотель отмечал, что уровень земли на Эолийских островах изменился перед извержением вулкана.

Геология

Аристотель был одним из первых, кто записал какие-либо геологические наблюдения. Он заявил, что геологические изменения были слишком медленными, чтобы их можно было наблюдать за всю жизнь одного человека. Геолог Чарльз Лайель отметил, что Аристотель описывал такие изменения, включая «высохшие озера» и «пустыни, напоенные реками», приводя в качестве примеров рост дельты Нила со времен Гомера и «поднятие один из Эолийских островов до извержения вулкана.»‘

Биология

Среди многих новаторских зоологических наблюдений Аристотель описал репродуктивную гектокотильную руку осьминога (внизу слева).

Эмпирические исследования

Аристотель был первым, кто начал систематически изучать биологию, и биология составляет большую часть его работ. Он провел два года, наблюдая и описывая зоологию Лесбоса и окружающих морей, включая, в частности, лагуну Пирра в центре Лесбоса. Его данные в История животных , Поколение животных , Движение животных и Части животных собраны из его собственных наблюдений, утверждений, сделанных людьми со специальными знаниями, такими как пчеловоды и рыбаки, и менее точными. отчеты, предоставленные путешественниками из-за границы.Его очевидный акцент на животных, а не на растениях, является исторической случайностью: его работы по ботанике были утеряны, но сохранились две книги о растениях его ученика Теофраста.

Аристотель сообщает о морской жизни, видимой из наблюдений на Лесбосе и уловах рыбаков. Он подробно описывает сома, электрического ската и рыбу-лягушку, а также головоногих моллюсков, таких как осьминог и бумажный наутилус. Его описанию гектокотильного плеча головоногих, используемого для полового размножения, многие не верили до 19 века.Он дает точное описание четырехкамерного переднего желудка жвачных животных и яйцеживородящего эмбрионального развития гончей акулы.

Он отмечает, что строение животного хорошо приспособлено к функциям, так среди птиц цапля, обитающая в болотах с мягкой илом и живущая ловлей рыбы, имеет длинную шею и длинные ноги, а также острый копьевидный клюв. , тогда как плавающие утки имеют короткие ноги и перепончатые лапы. Дарвин тоже отмечал такого рода различия между сходными видами животных, но, в отличие от Аристотеля, использовал эти данные, чтобы прийти к теории эволюции.Сочинения Аристотеля могут показаться современным читателям близко подразумевающими эволюцию, но, хотя Аристотель знал, что могут происходить новые мутации или гибридизации, он рассматривал их как редкие случайности. Для Аристотеля несчастные случаи, как и зимняя жара, следует рассматривать отдельно от естественных причин. Таким образом, он критиковал материалистическую теорию Эмпедокла о «выживании наиболее приспособленных» о происхождении живых существ и их органов и высмеивал идею о том, что случайности могут привести к упорядоченным результатам. Говоря современным языком, он нигде не говорит, что разные виды могут иметь общего предка, или что один вид может превратиться в другой, или что виды могут вымереть.

Научный стиль

Аристотель вывел законы роста из своих наблюдений за животными, в том числе то, что размер выводка уменьшается с массой тела, тогда как период беременности увеличивается. Он был прав в этих предсказаниях, по крайней мере, для млекопитающих: данные приведены для мыши и слона.

Аристотель не проводил опытов в современном понимании. Он использовал древнегреческий термин pepeiramenoi для обозначения наблюдений или, самое большее, исследовательских процедур, таких как вскрытие. В Generation of Animals он находит оплодотворенное куриное яйцо подходящей стадии и открывает его, чтобы увидеть внутри бьющееся сердце эмбриона.

Вместо этого он практиковал другой стиль науки: систематически собирая данные, обнаруживая закономерности, общие для целых групп животных, и выводя из них возможные причинно-следственные объяснения. Этот стиль распространен в современной биологии, когда большие объемы данных становятся доступными в новой области, такой как геномика. Это не приводит к такой же уверенности, как экспериментальная наука, но выдвигает проверяемые гипотезы и строит повествовательное объяснение того, что наблюдается. В этом смысле биология Аристотеля научна.

Из собранных и задокументированных им данных Аристотель вывел целый ряд правил, касающихся особенностей жизненного цикла живородящих четвероногих (наземных плацентарных млекопитающих), которых он изучал. Среди этих правильных предсказаний следующие. Размер выводка уменьшается с массой (взрослого) тела, так что у слона меньше детенышей (обычно всего один) на выводок, чем у мыши. Продолжительность жизни увеличивается с периодом беременности, а также с массой тела, так что слоны живут дольше, чем мыши, имеют более длительный период беременности и тяжелее.В качестве последнего примера, плодовитость уменьшается с увеличением продолжительности жизни, поэтому у долгоживущих видов, таких как слоны, в целом меньше детенышей, чем у короткоживущих видов, таких как мыши.

Классификация живых существ

Аристотель записал, что эмбрион морской собаки был прикреплен шнуром к своего рода плаценте (желточному мешку), как у высших животных; это стало исключением из линейной шкалы от высшего к низшему.

Аристотель различал около 500 видов животных, располагая их в Истории животных по градуированной шкале совершенства, scala naturae , с человеком наверху.В его системе было одиннадцать степеней животных, от самых потенциальных до самых низших, выраженных в их форме при рождении: самые высокие рождали живых горячих и влажных существ, самые низкие откладывали холодные, сухие минералоподобные яйца. Животные стояли выше растений, а те, в свою очередь, были выше минералов. см. также: Он сгруппировал то, что современный зоолог назвал бы позвоночными, как более горячих «животных с кровью», а под ними более холодных беспозвоночных как «животных без крови». Кровоносные делились на живородящих (млекопитающие) и яйцекладущих (птицы, пресмыкающиеся, рыбы).К бескровным относились насекомые, ракообразные (без панциря – головоногие и панцирные) и моллюски с твердым панцирем (двустворчатые моллюски и брюхоногие моллюски). Он признал, что животные не совсем укладываются в линейную шкалу, и отметил различные исключения, например, у акул была плацента, как у четвероногих. Для современного биолога объяснением, недоступным Аристотелю, является конвергентная эволюция. Он считал, что целеустремленные конечные причины управляют всеми природными процессами; этот телеологический взгляд оправдывал его наблюдаемые данные как выражение формального замысла.

Группа	Примеры (данные Аристотелем)	Кровь	Ноги	Souls (Rational, Sensitive, Vegetative)	Качества (Горячий-Холодный, Влажный-Сухой)
Мужчина	Мужчина	с кровью	2 ножки	Р, С, В	Горячий, Мокрый
Живородящие четвероногие	Кошка, заяц	с кровью	4 ножки	С, В	Горячий, Мокрый
Китообразные	Дельфин, кит	с кровью	нет	С, В	Горячий, Мокрый
Птицы	Пчелоед, козодой	с кровью	2 ножки	С, В	Горячие, влажные, кроме сухих яиц
Четвероногие, откладывающие яйца	Хамелеон, крокодил	с кровью	4 ножки	С, В	Холодная, влажная, кроме чешуи, яйца
Змеи	Водяная змея, Османская гадюка	с кровью	нет	С, В	Холодная, влажная, кроме чешуи, яйца
Яйцекладущие рыбы	Морской окунь, рыба-попугай	с кровью	нет	С, В	Холодная, влажная, включая яйца
(Среди яйцекладущих рыб): плацентарные селахии	Акула, конек	с кровью	нет	С, В	Холодная, влажная, но плацента похожа на четвероногих.
Ракообразные	Креветки, крабы	без	много ног	С, В	Холодный, влажный, кроме скорлупы
Головоногие	Кальмар, осьминог	без	щупальца	С, В	Холодный, Мокрый
Животные с твердым панцирем	Куколка, трубач	без	нет	С, В	Холодный, Сухой (минеральная оболочка)
Насекомые с личинками	Муравей, цикада	без	6 ножек	С, В	Холодный, Сухой
Спонтанно-генерирующие	Губки, черви	без	нет	С, В	Холодный, влажный или сухой, из земли
Растения	Рис	без	нет	В	Холодный, Сухой
Минералы	Железо	без	нет	нет	Холодный, Сухой

Психология

Душа

Аристотель предложил структуру душ растений, животных и людей, состоящую из трех частей, что сделало людей уникальными, поскольку у них есть все три типа души.

Психология Аристотеля, изложенная в его трактате О душе ( peri psychēs ), постулирует три вида души («психи»): вегетативную душу, чувствительную душу и разумную душу. У человека разумная душа. Человеческая душа включает в себя силы других видов: подобно растительной душе, она может расти и питаться; подобно чувствительной душе, она может испытывать ощущения и двигаться локально. Уникальной частью человеческой, разумной души является ее способность принимать формы других вещей и сравнивать их, используя nous (разум) и logos (разум).

Для Аристотеля душа — это форма живого существа. Поскольку все существа состоят из формы и материи, форма живых существ — это то, что наделяет их тем, что характерно для живых существ, т.е. способность инициировать движение (или, в случае растений, рост и химические превращения, которые Аристотель считает типами движения). В отличие от более ранних философов, но в соответствии с египтянами, он поместил разумную душу в сердце, а не в мозг. Примечательно аристотелевское разделение ощущения и мысли, которое в целом отличалось от концепций предшествующих философов, за исключением Алкмеона.

Память

Согласно Аристотелю в О душе , память — это способность удерживать в уме воспринятый опыт и различать внутреннюю «явленность» и происшествие в прошлом. Другими словами, память — это ментальная картина (фантазм), которую можно восстановить. Аристотель считал, что на полужидком органе тела остается отпечаток, который претерпевает несколько изменений, чтобы оставить память.Память возникает, когда раздражители, такие как образы или звуки, настолько сложны, что нервная система не может воспринять все впечатления сразу. Эти изменения аналогичны изменениям, происходящим в операциях ощущения, аристотелевского «здравого смысла» и мышления.

Аристотель использует термин «память» для фактического сохранения опыта во впечатлении, которое может развиться из ощущения, и для интеллектуального беспокойства, которое приходит с впечатлением, потому что оно формируется в определенное время и обрабатывает определенное содержание. Память относится к прошлому, предсказание — к будущему, а ощущение — к настоящему. Извлечение впечатлений не может быть выполнено внезапно. Переходный канал необходим и находится в нашем прошлом опыте, как для нашего предыдущего опыта, так и для настоящего опыта.

Поскольку Аристотель полагает, что люди получают все виды чувственных восприятий и воспринимают их как впечатления, люди постоянно сплетают воедино новые впечатления от переживаний. Для поиска этих впечатлений люди ищут саму память.В памяти, если вместо определенного воспоминания предлагается один опыт, этот человек будет отвергать этот опыт, пока не найдет то, что ищет. Воспоминание происходит, когда один извлеченный опыт естественным образом следует за другим. Если нужна цепочка «образов», одно воспоминание будет стимулировать следующее. Когда люди вспоминают опыт, они стимулируют определенный предыдущий опыт, пока не достигнут того, который необходим. Воспоминание, таким образом, представляет собой самостоятельную деятельность по извлечению информации, хранящейся во впечатлении памяти. Только люди могут запоминать впечатления от интеллектуальной деятельности, такие как числа и слова. Животные, обладающие восприятием времени, могут восстанавливать воспоминания о своих прошлых наблюдениях. Воспоминание включает в себя только восприятие того, что запомнилось, и прошедшего времени.

Чувства, восприятие, память, сны, действие в психологии Аристотеля. Впечатления хранятся в сенсориуме (сердце), связанные его законами ассоциации (сходства, контраста и смежности).

Аристотель полагал, что цепь мыслей, которая заканчивается воспоминанием об определенных впечатлениях, систематически связана в таких отношениях, как сходство, контраст и смежность, описанных в его законах ассоциации.Аристотель считал, что прошлые переживания скрыты в уме. Сила действует, чтобы пробудить скрытый материал, чтобы вызвать действительный опыт. Согласно Аристотелю, ассоциация — это сила, присущая психическому состоянию, которая воздействует на невыраженные остатки прежних переживаний, позволяя им всплывать и вспоминаться.

Мечты

Аристотель описывает сон в О сне и бодрствовании . Сон происходит в результате чрезмерного использования органов чувств или пищеварения, поэтому он жизненно важен для организма.Пока человек спит, критические действия, которые включают в себя мышление, ощущение, припоминание и запоминание, не функционируют так, как во время бодрствования. Поскольку человек не может чувствовать во время сна, у него не может быть желания, которое является результатом ощущения. Однако органы чувств способны работать во время сна, хотя и по-разному, если только они не утомлены.

Сны не связаны с реальным восприятием раздражителя. В сновидениях по-прежнему присутствует ощущение, но в измененном виде. Аристотель объясняет, что, когда человек смотрит на движущийся стимул, такой как волны в водоеме, а затем отводит взгляд, следующее, на что он смотрит, кажется, имеет волнообразное движение.Когда человек воспринимает стимул, и этот стимул больше не находится в центре его внимания, он оставляет впечатление. Когда тело бодрствует и органы чувств функционируют должным образом, человек постоянно сталкивается с новыми раздражителями для чувств, поэтому впечатления от ранее воспринятых раздражителей игнорируются. Однако во время сна впечатления, полученные в течение дня, замечаются, так как нет новых отвлекающих сенсорных переживаний. Таким образом, сны являются результатом этих длительных впечатлений. Поскольку остаются только впечатления, а не точные стимулы, сны не похожи на реальный опыт бодрствования.Во время сна человек находится в измененном состоянии сознания. Аристотель сравнивает спящего человека с человеком, которого одолевают сильные чувства по отношению к раздражителю. Например, человек, сильно влюбленный в кого-то, может начать думать, что видит этого человека повсюду, потому что он так охвачен своими чувствами. Поскольку спящий человек находится в внушаемом состоянии и не может судить, его легко обмануть тем, что появляется в его снах, как влюблённого человека. Это заставляет человека поверить, что сон реален, даже если сны абсурдны по своей природе. В De Anima iii 3 Аристотель приписывает способность создавать, хранить и вспоминать образы в отсутствие восприятия способности воображения, phantasia .

Один из компонентов аристотелевской теории сновидений противоречит ранее существовавшим убеждениям. Он утверждал, что сны не предсказывают и не посылаются божественным существом. Аристотель натуралистически рассуждал, что случаи, когда сны действительно напоминают будущие события, — это просто совпадения. Аристотель утверждал, что сон сначала определяется тем фактом, что человек спит, когда он его видит.Если у человека на мгновение появилось изображение после пробуждения или если он увидел что-то в темноте, это не считается сном, потому что он не спал, когда это произошло. Во-вторых, любое чувственное переживание, воспринимаемое человеком во сне, не может считаться частью сновидения. Например, если во сне человек закрывает дверь и во сне слышит, как закрывается дверь, это сенсорное переживание не является частью сна. Наконец, образы сновидений должны быть результатом устойчивых впечатлений чувственных переживаний наяву.

Практическая философия

Практическая философия Аристотеля охватывает такие области, как этика, политика, экономика и риторика.

Слишком мало	Добродетельная середина	Слишком много
Смирение	Высокомерие	Тщеславие
Отсутствие цели	Правильное стремление	Чрезмерные амбиции
Бездуховность	Хороший характер	Вспыльчивость
Грубость	Вежливость	Подобострастие
Трусость	Мужество	Опрометчивость
Бесчувственность	Самоконтроль	Невоздержанность
Сарказм	Искренность	Хвастовство
Хамство	Вит	Буффонада
Бесстыдство	Скромность	Застенчивость
Черствость	Просто обида	Злоба
Мелочность	Щедрость	Вульгарность
Подлость	Свобода	Расточительство

Теория справедливой войны

Теория справедливой войны Аристотеля в наши дни не пользуется уважением, особенно его мнение о том, что война была оправдана для порабощения «естественных рабов». В аристотелевской философии отмена того, что он считает «естественным рабством», подорвала бы гражданскую свободу. Стремление к свободе неотделимо от стремления к господству над «теми, кто заслуживает быть рабами». Согласно The Cambridge Companion to Aristotle’s Politics , целями этой агрессивной войны были негреки, отмечая мнение Аристотеля о том, что «наши поэты говорят, что грекам надлежит править негреками».

Аристотель обычно положительно относится к войне, превознося ее как шанс для добродетели и написав, что «досуг, сопровождающий мир», имеет тенденцию делать людей «высокомерными».Война, чтобы «не стать рабом других», оправдывается самообороной. Он пишет, что война «вынуждает людей быть справедливыми и умеренными», однако, чтобы быть справедливыми, «надо выбирать войну ради мира» (за исключением агрессивных войн, о которых говорилось выше).

Этика

Аристотель считал этику скорее практическим, чем теоретическим исследованием, т. е. направленным на то, чтобы стать добрым и делать добро, а не на знание ради самого себя. Он написал несколько трактатов по этике, в том числе, в первую очередь, « Никомахова этика» .

Аристотель учил, что добродетель связана с правильным назначением ( ergon ) вещи. Глаз хорош только в той мере, в какой он может видеть, потому что истинная функция глаза — зрение. Аристотель рассуждал, что люди должны иметь функцию, специфическую для человека, и что эта функция должна быть деятельностью psuchē ( душа ) в соответствии с разумом ( logos ). Аристотель определял такую ​​оптимальную деятельность (добродетельную середину между сопутствующими пороками избытка или недостатка) души как цель всех человеческих преднамеренных действий, eudaimonia , обычно переводимых как «счастье» или иногда «благополучие».Чтобы иметь возможность когда-либо быть счастливым таким образом, обязательно требуется хороший характер ( ēthike aretē ), который часто переводится как моральная или этическая добродетель или совершенство.

Аристотель учил, что для достижения добродетельного и потенциально счастливого характера требуется, чтобы на первом этапе обладание состоянием было приучено не преднамеренно, а учителями и опытом, что ведет к более позднему этапу, на котором человек сознательно выбирает делать лучшие вещи. Когда наилучшие люди начинают жить таким образом, их практическая мудрость ( phronesis ) и их интеллект ( nous ) могут развиваться вместе с друг другом в направлении высшей возможной человеческой добродетели, мудрости опытного теоретика или спекулятивного мыслителя, или в Другими словами, философ.

Политика

В дополнение к своим работам по этике, обращенным к личности, Аристотель обратился к городу в своей работе под названием Политика . Аристотель считал город естественным сообществом. Более того, он считал, что город важнее семьи, которая, в свою очередь, важнее личности, «ибо целое по необходимости должно быть выше части». Он также классно заявил, что «человек по своей природе является политическим животным», а также утверждал, что определяющим фактором человечества среди других в животном мире является его рациональность.Аристотель рассматривал политику скорее как организм, чем как машину, как совокупность частей, ни одна из которых не может существовать без других. Концепция Аристотеля о городе органична, и он считается одним из первых, кто так понял город.

Аристотелевские классификации политических конституций

Общепринятое современное понимание политического сообщества как современного государства сильно отличается от понимания Аристотеля. Хотя он знал о существовании и потенциале более крупных империй, согласно Аристотелю, естественным сообществом был город ( polis ), который функционирует как политическое «сообщество» или «партнерство» ( koinōnia ).Цель города состоит не только в том, чтобы избежать несправедливости или в обеспечении экономической стабильности, но, скорее, в том, чтобы дать хотя бы некоторым гражданам возможность жить хорошей жизнью и совершать красивые поступки: «Поэтому политическое партнерство следует рассматривать как ради благородных поступков, а не ради совместной жизни». Это отличается от современных подходов, начиная с теории общественного договора, согласно которой люди покидают естественное состояние из-за «страха насильственной смерти» или ее «неудобств». »

В Protrepticus персонаж «Аристотель» утверждает:

Ибо все мы согласны, что править должен наилучший человек, т. е. высший по природе, и что закон правит и один авторитетен; но закон есть род разума, т. е. дискурс, основанный на разуме. И опять же, какая у нас мерка, какой критерий добрых вещей точнее разумного человека? Ибо все, что выберет этот человек, если выбор будет основан на его знании, есть хорошие вещи, а противоположные им плохие.А так как каждый более всего выбирает то, что соответствует его собственному расположению (справедливый человек предпочитает жить справедливо, мужественный человек предпочитает жить храбро, равно и воздержанный человек жить с самообладанием), то ясно, что умный человек больше всего предпочтет быть разумным; ибо это функция этой способности. Отсюда очевидно, что, согласно наиболее авторитетному суждению, разум выше всех благ.

Экономика

Аристотель внес существенный вклад в экономическую мысль, особенно в средневековую. В «Политика » Аристотель обращается к городу, собственности и торговле. Его ответ на критику частной собственности, по мнению Лайонела Роббинса, предвосхитил более поздних сторонников частной собственности среди философов и экономистов, поскольку она была связана с общей полезностью социальных устройств. Аристотель считал, что, хотя общинные договоренности могут казаться полезными для общества и что, хотя частную собственность часто обвиняют в социальной борьбе, такое зло на самом деле исходит из человеческой природы. В «Политике » Аристотель предлагает одно из первых описаний происхождения денег.Деньги вошли в обиход, потому что люди стали зависеть друг от друга, импортируя то, что им нужно, и экспортируя излишки. Ради удобства люди тогда согласились торговать чем-то, что само по себе полезно и легко применимо, например, железом или серебром.

Рассуждения Аристотеля о розничной торговле и процентах оказали большое влияние на экономическую мысль в Средние века. Он был невысокого мнения о розничной торговле, полагая, что, в отличие от использования денег для приобретения вещей, необходимых для ведения домашнего хозяйства, розничная торговля стремится получить прибыль. Таким образом, он использует товары как средство для достижения цели, а не как самоцель. Он считал, что розничная торговля в этом смысле противоестественна. Точно так же Аристотель считал неестественным получение прибыли за счет процентов, поскольку они получают прибыль от самих денег, а не от их использования.

Аристотель дал краткое изложение функции денег, которое, возможно, было удивительно преждевременным для его времени. Он писал, что, поскольку невозможно определить стоимость каждого блага путем подсчета количества других благ, которые оно стоит, возникает необходимость в едином универсальном эталоне измерения.Таким образом, деньги позволяют объединять различные товары и делают их «соизмеримыми». Далее он заявляет, что деньги также полезны для будущего обмена, что делает их своего рода ценной бумагой. То есть «если мы чего-то не хотим сейчас, мы сможем получить это, когда захотим».

Риторика и поэтика

Риторика Аристотеля предполагает, что оратор может использовать три основных вида обращений, чтобы убедить свою аудиторию: этос (обращение к характеру говорящего), пафос (обращение к эмоциям аудитории) и логос ( обращение к логическим рассуждениям). Он также подразделяет риторику на три жанра: эпидейктический (церемониальные речи, посвященные похвале или порицанию), судебный (судебные речи о виновности или невиновности) и совещательный (выступления, призывающие аудиторию принять решение по проблеме). Аристотель также выделяет два вида риторических доказательств: энтимема (доказательство силлогизмом) и парадеигма (доказательство примером).

Аристотель пишет в своей книге «Поэтика », что эпическая поэзия, трагедия, комедия, дифирамбическая поэзия, живопись, скульптура, музыка и танец — все это в основе своей являются актами мимезиса («подражания»), каждое из которых подражает в зависимости от среды, объекта. , и манера.Он применяет термин мимесис как свойство произведения искусства, а также как продукт замысла художника, и утверждает, что осознание аудиторией мимесиса жизненно важно для понимания самого произведения. Аристотель утверждает, что мимесис — это естественный инстинкт человечества, который отделяет людей от животных и что все человеческое мастерство «следует образцу природы». Из-за этого Аристотель считал, что каждое из миметических искусств обладает тем, что Стивен Холливелл называет «высоко структурированными процедурами для достижения своих целей».«Например, музыка подражает средствам ритма и гармонии, тогда как танец подражает только ритму, а поэзия — языку. Формы также различаются по объекту подражания. Комедия, например, есть драматическое подражание людям хуже среднего. в то время как трагедия подражает людям чуть лучше среднего, наконец, формы различаются по манере подражания — через повествование или характер, через изменение или без изменения, через драму или без драмы.

Хотя считается, что « Поэтика » Аристотеля первоначально состояла из двух книг — одной о комедии и одной о трагедии, — сохранилась только часть, посвященная трагедии.Аристотель учил, что трагедия состоит из шести элементов: сюжетной структуры, характера, стиля, мысли, зрелища и лирической поэзии. Персонажи трагедии — просто средство развития истории; и сюжет, а не персонажи, находится в центре внимания трагедии. Трагедия — это имитация действия, вызывающего жалость и страх, и призвана произвести катарсис тех же самых эмоций. Аристотель заключает Поэтика дискуссией о том, что лучше: эпический или трагический мимесис.Он предполагает, что, поскольку трагедия обладает всеми атрибутами эпоса, возможно, обладает дополнительными атрибутами, такими как зрелище и музыка, более унифицирована и достигает цели своего мимесиса в более короткие сроки, ее можно считать выше эпоса. Аристотель был увлеченным систематическим собирателем загадок, фольклора и пословиц; он и его школа проявляли особый интерес к загадкам Дельфийского оракула и изучали басни Эзопа.

Просмотров на женщинах

Аристотелевский анализ деторождения описывает активный, одухотворяющий мужской элемент, дающий жизнь инертному, пассивному женскому элементу.На этом основании сторонники феминистской метафизики обвинили Аристотеля в женоненавистничестве и сексизме. Однако Аристотель придавал женскому счастью такое же значение, как и мужскому, и отмечал в своей « Риторике », что то, что ведет к счастью, должно быть как у женщин, так и у мужчин.

Влияние

Спустя более 2300 лет после своей смерти Аристотель остается одним из самых влиятельных людей, которые когда-либо жили. Он внес свой вклад почти во все области человеческих знаний, существовавших в то время, и был основателем многих новых областей.По словам философа Брайана Маги, «сомнительно, чтобы кто-либо из людей когда-либо знал так много, как он». Среди бесчисленных других достижений Аристотель был основателем формальной логики, пионером в изучении зоологии и оставил в долгу каждого будущего ученого и философа своим вкладом в научный метод. Танели Кукконен, пишущий в «Классическая традиция », отмечает, что его достижения в основании двух наук не имеют себе равных, и его влияние на «каждую отрасль интеллектуального предприятия», включая западную этическую и политическую теорию, теологию, риторику и литературный анализ, столь же велико. .В результате, утверждает Кукконен, любой анализ реальности сегодня «почти наверняка будет нести в себе аристотелевский подтекст… свидетельство исключительно сильного ума». Джонатан Барнс писал, что «рассказ об интеллектуальной загробной жизни Аристотеля был бы немногим меньше, чем история европейской мысли».

О его преемнике Теофрасте

Фронтиспис версии 1644 года «Historia Plantarum» Теофраста, первоначально написанной около 300 г. до н.э.Некоторые из его технических терминов остаются в употреблении, например, плодолистик из carpos , плод и околоплодник из pericarpion , семенная камера. Теофраст гораздо меньше интересовался формальными причинами, чем Аристотель, вместо этого прагматично описывая, как функционируют растения.

О более поздних греческих философах

Непосредственное влияние творчества Аристотеля ощущалось по мере того, как Лицей перерастал в Перипатетическую школу. Среди известных учеников Аристотеля были Аристоксен, Дикеарх, Деметрий Фалерский, Евдем Родосский, Гарпал, Гефестион, Мнасон Фокидский, Никомах и Теофраст.Влияние Аристотеля на Александра Македонского проявляется в том, что последний привел с собой в свою экспедицию множество зоологов, ботаников и исследователей. Он также многое узнал о персидских обычаях и традициях от своего учителя. Хотя его уважение к Аристотелю уменьшилось, поскольку его путешествия показали, что большая часть аристотелевской географии была явно неправильной, когда старый философ опубликовал свои работы для публики, Александр пожаловался: «Ты поступил неправильно, опубликовав свои акроаматические доктрины; превзойду ли я других людей, если учения, которым я научился, станут достоянием всех людей?»

Об эллинистической науке

После Теофраста Ликею не удалось произвести ни одной оригинальной работы.Хотя интерес к идеям Аристотеля сохранился, в целом они воспринимались безоговорочно. Только в эпоху Александрии при Птолемеях можно снова обнаружить достижения в биологии.

Первый учитель медицины в Александрии, Герофил Халкидонский, поправил Аристотеля, поместив интеллект в мозг, и связал нервную систему с движением и ощущением. Герофил также различал вены и артерии, отмечая, что последние пульсируют, а первые нет. Хотя несколько древних атомистов, таких как Лукреций, оспаривали телеологическую точку зрения аристотелевских представлений о жизни, телеология (а после возникновения христианства и естественная теология) оставалась центральной в биологической мысли по существу до 18 и 19 веков.Эрнст Майр утверждает, что «после Лукреция и Галена до эпохи Возрождения в биологии не было ничего существенного».

О византийских ученых

греческих христианских писца сыграли решающую роль в сохранении Аристотеля, скопировав все сохранившиеся рукописи корпуса на греческом языке. Первыми греческими христианами, широко комментировавшими Аристотеля, были Филопон, Илия и Давид в шестом веке и Стефан Александрийский в начале седьмого века. Иоанн Филопон выделяется тем, что предпринял фундаментальную критику взглядов Аристотеля на вечность мира, движения и других элементов аристотелевской мысли.Филопон поставил под сомнение учение Аристотеля о физике, отметив его недостатки и введя теорию импульса для объяснения своих наблюдений.

После перерыва в несколько столетий официальные комментарии Евстратия и Михаила Эфесских снова появились в конце одиннадцатого и начале двенадцатого веков, по-видимому, спонсируемыми Анной Комниной.

О средневековом исламском мире

Исламское изображение Аристотеля, ок. 1220

Аристотель был одним из наиболее почитаемых западных мыслителей раннего исламского богословия.Большинство дошедших до нас сочинений Аристотеля, а также ряд оригинальных греческих комментариев были переведены на арабский язык и изучались мусульманскими философами, учеными и учеными. Аверроэс, Авиценна и Альфарабий, глубоко писавшие об Аристотеле, также оказали влияние на Фому Аквинского и других западно-христианских философов-схоластов. Алкинд очень восхищался философией Аристотеля, а Аверроэс называл Аристотеля «образцом» для всех будущих философов. Средневековые мусульманские ученые регулярно называли Аристотеля «первым учителем».Титул «учитель» был впервые дан Аристотелю мусульманскими учеными, а позже использовался западными философами (как в известной поэме Данте), которые находились под влиянием традиции исламской философии.

О средневековой Европе

Ксилография Аристотеля с изображением Филлис, сделанная Гансом Бальдунгом, 1515 г.

С утратой изучения древнегреческого языка на раннесредневековом латинском Западе Аристотель был практически неизвестен там с ок. 600 г. н.э. до ок. 1100, за исключением латинского перевода Organon , сделанного Боэцием.В двенадцатом и тринадцатом веках интерес к Аристотелю возродился, и латинские христиане сделали переводы как с арабских переводов, таких как переводы Герарда Кремонского, так и с греческих оригиналов, таких как переводы Якова Венецианского и Вильгельма Мербеке. После того, как схоластик Фома Аквинский написал свою « Summa Theologica », опираясь на переводы Мербеке и назвав Аристотеля «Философом», спрос на сочинения Аристотеля вырос, и греческие рукописи вернулись на Запад, стимулируя возрождение аристотелизма в Европе, которое продолжилось в Ренессанс.Эти мыслители смешали аристотелевскую философию с христианством, перенеся мысль Древней Греции в Средние века. Над аристотелевской логикой работали такие ученые, как Боэций, Питер Абеляр и Джон Буридан.

Средневековый английский поэт Чосер описывает своего ученика как счастливого, имея

у его постели внимай
Двадцать книг, одетых в черный или тростник,
Аристотеля и его философии,

Поучительная средневековая легенда гласит, что Аристотель посоветовал своему ученику Александру избегать соблазнительной любовницы короля Филлис, но сам был очарован ею и позволил ей оседлать себя.Филлис тайно сказала Александру, чего ожидать, и он был свидетелем того, как Филлис доказывала, что женское обаяние может превзойти мужской интеллект даже величайшего философа. Такие художники, как Ханс Бальдунг, создали серию иллюстраций на популярную тему.

Итальянский поэт Данте говорит об Аристотеле в «Божественной комедии »:

Данте Инферно , Песнь IV. 131–135	Перевод Ад
Vidi ‘l maestro di color che sanno seder tra filosofica famiglia. Все миры, все онор ли фанно: quivi vid’ïo Socrate e Platone che ‘nnanzi a li altri più presso li stanno;	Я видел там Учителя тех, кто знает, Среди философской семьи, Всеми восхищенными и всеми почитаемыми; Там и Платона я видел, и Сократа, Который стоял рядом с ним ближе всех остальных.

Об ученых раннего Нового времени

De Motu Cordis Уильяма Харви , 1628 г., показал, что кровь циркулирует, вопреки мышлению классической эпохи.

В период раннего Нового времени такие ученые, как Уильям Харви в Англии и Галилео Галилей в Италии, выступали против теорий Аристотеля и других мыслителей классической эпохи, таких как Гален, создавая новые теории, в некоторой степени основанные на наблюдениях и экспериментах. Гарвей продемонстрировал циркуляцию крови, установив, что сердце функционировало как насос, а не как вместилище души и регулятор тепла тела, как думал Аристотель. Галилей использовал более сомнительные аргументы, чтобы заменить физику Аристотеля, предполагая, что все тела падают с одинаковой скоростью независимо от их веса.

О мыслителях XIX века

Говорят, что немецкий философ 19-го века Фридрих Ницше заимствовал почти всю свою политическую философию у Аристотеля. Аристотель жестко отделял действие от производства и доказывал заслуженное подчинение одних людей («естественных рабов») и естественное превосходство (добродетель, arete ) других. Именно Мартин Хайдеггер, а не Ницше, разработал новую интерпретацию Аристотеля, призванную оправдать его деконструкцию схоластической и философской традиции.

Английский математик Джордж Буль полностью принял логику Аристотеля, но решил «пойти ниже, выше и выше» ее с помощью своей системы алгебраической логики в своей книге 1854 года «Законы мысли» . Это дает логике математическую основу с уравнениями, позволяет решать уравнения, а также проверять их правильность и позволяет решать более широкий класс проблем, расширяя предложения любого количества терминов, а не только двух.

Современное отторжение и реабилитация

«Самый стойкий из романтических образов, Аристотель, наставляющий будущего завоевателя Александра». Иллюстрация Шарля Лапланта [fr], 1866 

В 20 веке работа Аристотеля подвергалась широкой критике. Философ Бертран Рассел утверждал, что «почти каждый серьезный интеллектуальный прогресс должен был начинаться с атаки на какую-либо аристотелевскую доктрину». Рассел назвал этику Аристотеля «отвратительной» и назвал его логику «столь же определенно устаревшей, как астрономия Птолемея». Рассел заявил, что из-за этих ошибок трудно отдать историческую справедливость Аристотелю, пока не вспомнишь, какой шаг он сделал по сравнению со всеми своими предшественниками.

Голландский историк науки Эдуард Ян Дейкстерхейс писал, что Аристотель и его предшественники продемонстрировали трудности науки тем, что «с такой готовностью приступили к созданию теории такого общего характера» на ограниченных данных своих чувств. В 1985 году биолог Питер Медавар все еще мог заявить «чистым тоном семнадцатого века», что Аристотель собрал «странную и, вообще говоря, довольно утомительную смесь слухов, несовершенных наблюдений, принятия желаемого за действительное и доверчивости, равносильной откровенной легковерности».

Однако к началу 21-го века к Аристотелю стали относиться более серьезно: Кукконен отмечал, что «в лучших исследованиях 20-го века Аристотель оживает как мыслитель, борющийся со всей тяжестью греческой философской традиции». Айн Рэнд назвала Аристотеля «величайшим философом в истории» и упомянула, что он оказал большое влияние на ее мышление. Совсем недавно Аласдер Макинтайр попытался реформировать то, что он называет аристотелевской традицией, таким образом, чтобы она была антиэлитарной и могла оспаривать утверждения как либералов, так и ницшеанцев.Кукконен также заметил, что «самый устойчивый из романтических образов, Аристотель, обучающий будущего завоевателя Александра», остался актуальным, как в фильме 2004 года « Александр », в то время как «твердые правила» аристотелевской теории драмы обеспечили роль Поэтика в Голливуде.

Биологи продолжают интересоваться размышлениями Аристотеля. Арман Мари Леруа реконструировал биологию Аристотеля, а четыре вопроса Нико Тинбергена, основанные на четырех причинах Аристотеля, используются для анализа поведения животных; они исследуют функцию, филогению, механизм и онтогенез.

Сохранившиеся работы

Корпус Аристотеля

Первая страница Никомаховой этики 1566 года издания на греческом и латинском языках Эти тексты, в отличие от утерянных работ Аристотеля, представляют собой технические философские трактаты школы Аристотеля. Ссылка на них сделана в соответствии с организацией издания Королевской прусской академии Иммануэля Беккера ( Aristotelis Opera editit Academia Regia Borussica , Берлин, 1831–1870), которая, в свою очередь, основана на древних классификациях этих произведений.

Утрата и сохранение

Аристотель писал свои работы на свитках папируса, обычном средстве письма той эпохи. Его сочинения делятся на две группы: «экзотерические», предназначенные для публики, и «эзотерические», предназначенные для использования в лицейской школе. «Потерянные» работы Аристотеля значительно отличаются по своим характеристикам от сохранившегося аристотелевского корпуса. В то время как утерянные работы, по-видимому, изначально были написаны с целью последующей публикации, сохранившиеся работы в основном напоминают конспекты лекций, не предназначенные для публикации. Описание Цицероном литературного стиля Аристотеля как «золотой реки» должно было относиться к опубликованным произведениям, а не к сохранившимся заметкам. Главный вопрос в истории сочинений Аристотеля заключается в том, как все экзотерические сочинения были утеряны и как до нас дошли те, которыми мы теперь располагаем. Все согласны с тем, что Андроник Родосский собрал эзотерические сочинения школы Аристотеля, которые существовали в виде более мелких, отдельных сочинений, отделил их от сочинений Теофраста и других перипатетиков, отредактировал их и, наконец, скомпилировал в более связные, более крупные сочинения. они известны сегодня.

Наследие

Изображения

Картины

Аристотеля на протяжении веков изображали такие известные художники, как Лукас Кранах Старший, Юстус ван Гент, Рафаэль, Паоло Веронезе, Хусепе де Рибера, Рембрандт и Франческо Хайез. Среди самых известных — фреска Рафаэля Афинская школа в Апостольском дворце Ватикана, где фигуры Платона и Аристотеля занимают центральное место в изображении, в архитектурной точке схода, что отражает их важность. Картина Рембрандта « Аристотель с бюстом Гомера » также является знаменитой работой, изображающей знающего философа и слепого Гомера из более раннего возраста: как пишет искусствовед Джонатан Джонс, «эта картина останется одной из величайших и самых загадочных». в мире, заманивающем нас в свои заплесневелые, пылающие, как смоль, жуткие знания о времени».

• Нюрнбергская хроника анахронично изображает Аристотеля в одежде средневекового ученого. Бумага, тушь и акварель, 1493 г.

• Аристотель Паоло Веронезе, Biblioteka Marciana.Холст, масло, 1560-е гг.

Скульптуры

• Римская копия I или II века из оригинальной бронзы работы Лисиппа. музей Лувр

• Римская копия греческого оригинала 117-138 гг. н.э. Региональный археологический музей Палермо

• Каменная статуя в нише, Библиотека Гладстона, Хаварден, Уэльс, 1899 г.

• Бронзовая статуя, Фрайбургский университет, Германия, 1915 г.

Эпонимы

Горы Аристотеля в Антарктиде названы в честь Аристотеля.Он был первым известным человеком, который предположил в своей книге «Метеорология » существование суши в южной области высоких широт и назвал ее «Антарктида ». Аристотель — кратер на Луне, носящий классическую форму имени Аристотеля.

Учебные заведения

Салоники назвали университет в городе Университетом Аристотеля, учреждение является крупнейшим университетом в Греции.

.