Алексий московский святой: Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России / Патриархия.ru

Содержание

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России / Патриархия.ru

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества.

Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком.

В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители — старец Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника.

В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году. В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митрополита и экзарха». На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа.

Восторженно встретила святителя Москва. Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве — ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу — его супругу. «Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры». И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась.

Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия (будущего Донского). Много пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году Спаса Нерукотворенного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря) по обету, который он дал, когда корабль во время его поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов — в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители — Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1361 году также была построена женская общежительная обитель его имени (Алексеевская).

Святитель Алексий достиг глубокой старости — 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.

Иконописный подлинник


Москва. 1480-е.

Свт. Алексий с житием. Дионисий. Икона. Москва. 1480-е гг. Успенский собор Кремля. Москва.


Москва. XVI.

Свт. Алексий. Икона. Москва. XVI в.


Москва. 1581.

Свт. Алексий. Мастерская княгини Анастасии, жены князя Симеона Бекбулатовича. Шитьё. Москва. 1581 г. Из Чудова монастыря.


Волоколамск. XVI.

Свт. Алексий Московский. Фреска ц. Рождества Богородицы на Возьмище. Волоколамск. XVI век.


Русь. XVII.

Минея — Февраль (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

святитель Алексий Московский (Бяконтов)

На пути к иночеству

Алексий Московский принадлежал к знатной боярской фамилии Бяконтов. В своё время его отец, боярин Феодор, переселился из разорённого татарским нашествием Чернигова в Москву. Здесь его супруга, Мария, родила ему сына, будущего святителя Алексия.

Точная дата его рождения сокрыта временем. С большой долей условности это событие определяется концом XIII — началом XIV столетия.

По одним историческим данным, во Святом Крещении будущему Алексию Московскому был дано имя Симеон, а по другим — Елевферий. Между тем ряд источников упоминают оба имени. Вполне вероятно, что одно из них (если их действительно было два) принадлежало святителю от рождения, а второе он получил при Крещении.

После того, как Симеону-Елевферию исполнилось 12 лет, его отдали для обучения грамоте. Кто именно был его учителем и духовным руководителем, не ясно. Но по всему видно, что он получил надлежащее христианское воспитание.

К 15 годам Елевферий уже не стремился ни к суете мира, ни к светским удовольствиям, которые ему сулило знатное происхождение и положение в обществе. К этому времени, широкому и извилистому пути развлечений он предпочитал строгий монашеский путь.

Утверждается, что к столь серьёзному выбору, помимо воспитания, Елевферия подтолкнуло необычайное сновидение. Однажды, занимаясь ловлей птиц, он прервал это дело и уснул, а уснув, услышал таинственный голос, возвестивший, что в будущем он сделается ловцом человеков.

Отложившись от мира, Елевферий удалился в Богоявленскую Московскую обитель. Выполняя монастырские работы, внимая наставникам, предаваясь молитве, бдению, постам, он проходил испытание послушанием, смирением и самодисциплиной.

В возрасте 20 лет он был пострижен в ангельский образ. Тогда же ему было дано новое имя — Алексий.

Святительская деятельность

Год за годом Алексий возрастал духом, прирастал мудростью. Братия его любили. Церковное начальство усматривало в нём потенциального пастыря. В сороковых годах XIV века (более точная датировка не согласуется с разнящимися источниками) он был удостоен должности наместника правящего митрополита Феогноста. В данной связи обосновался на митрополичьем подворье и уже там продолжал совершать монашеские подвиги. Предполагают, что именно в этот период он выучил греческий язык.

В 1352 году митрополит Феогност счёл уместным возвести его на епископскую кафедру во Владимире. Эту идею целиком разделял великий князь Симеон Иоаннович. К тому времени Алексий слыл духовно опытным подвижником и ему было доверено исполнять роль советника младших княжеских братьев: Иоанна и Андрея.

Вскоре митрополит Феогност почил о Господе. Но ещё при жизни он избрал себе в преемника Алексия. Для посвящения в митрополита святитель вынужден был отправиться в Константинополь, к Патриарху Филофею (Коккину). Он отбыл туда летом 1353 года.

Константинопольский Патриарх не особенно радовался тому обстоятельству, что на митрополичью кафедру будет поставлен не грек, а русский епископ. Святитель Алексий жил в Константинополе на испытании в продолжении целого года. Летом 1354 года Патриарх всё же возвёл святителя в митрополита Киевского и Всея Руси (в виде исключения — за высокую добродетельность).

По возвращении из Византийской столицы, митрополит Алексий столкнулся с претензией на митрополичью деятельность со стороны самозванца Феодорита. В свое время тот искал посвящения в митрополита у Константинопольского Патриарха, но последний ему отказал. Между тем инок Феодорит, хитрым путём, добился митрополичьей кафедры у Патриарха Болгарского, Феодосия. Поставление противоречило Православным канонам и было признано незаконным, но в Киеве его приняли.

В другой раз на Киевскую паству претендовал ставленник Ольгерда, великого князя Литовского, Роман, человек знатный, обладавший серьёзными политическими связями и поддержкой. Хотя он и был поставлен митрополитом, но под его пастырское руководство подпали Литва и Волынь. Несмотря на это, Роман смотрел в сторону Киева, но святитель Алексий Киев отстоял.

Преемник Симеона, великий князь Иоанн Иоаннович, изначально проникся к митрополиту Алексию высоким доверием и неподдельной любовью. Исполняя обязанности Всероссийского пастыря, святитель учил народ добрым архиерейским словом и личным примером, способствовал возведению храмов, ратовал за распространение веры.

Со временем слава о его праведности перешла далеко за пределы Русской земли.

Чудо, совершённое в Орде

О величии митрополита Алексия было известно даже среди татарских улусов. Когда жена татарского хана Джанибека, Тайдула, утратив зрение и пребывая в болезни три года, лишилась надежды на исцеление известными средствами, и ей оставалось надеяться только на чудо, она обратилась к супругу и тот направил к великому князю, в Москву, своё посольство. Прибыв на место послы вручили князю письмо от Джанибека, в котором тот настоятельно рекомендовал прислать к нему святителя Алексия.

Хан желал (и по-видимому, не без надежды), чтобы Русский святитель, исцелил его болящую жену. В случае удачного исхода он обещал мир, а в случае пренебрежения его волей грозил опустошением Русской земли.

Получив письмо, князь, естественно, озадачился, а когда сообщил о требовании хана митрополиту Алексию, озадачился и он. Понимая, что это требование превосходит человеческие силы, митрополит созвал клир и организовал в храме напутственный молебен. Собравшиеся взывали к Богу перед иконой Небесной Царицы и при раке святителя Петра. Во время моления при мощах чудотворца сама собою зажглась свеча.

Уразумев в этом событии Божье знамение, святитель вдохновился и разделил свечу на несколько частей. Одну из них он оставил при себе и взял в дорогу. Другие раздал в знак благословения. 18 августа 1357 года митрополит Алексий отправился в Орду.

Пока архипастырь добирался до места назначения, Бог подкрепил веру ханской жены, Тайдулы, особым видением: она увидела посетившего её человека в святительском облачении; при нём были и другие люди в ризах.

Прибыв в Орду, митрополит был принят с большими почестями. Он отслужил над болящей Тайдулой молебен с водоосвящением. При этом была задействована чудотворная свеча. По окроплении Тайдулы освящённой водой, она чудесным образом прозрела.

Дальнейшее служение. Блаженная кончина

Изумленный случившимся, хан, в знак признательности, пожаловал святителю дорогой перстень (впоследствии он был сдан на хранение в патриаршую ризницу).

Чудо в Орде ещё больше прославило святого Алексия перед людьми, он же призывал людей славить Бога, как единственного всесовершенного Чудотворца.

Через некоторое время по возвращении из Орды он возвёл в память о чуде Архангела Михаила в Хонех каменный храм и устроил монашескую обитель — Чудов монастырь. Этой обители суждено было стать его усыпальницей. В ней святитель заблаговременно определил место для своего (будущего) погребения.

О приближении смерти он знал заранее. Готовясь предстать перед Праведным Судьей, совершил Божественную Литургию, приобщился Тела и Крови Христовых, дал необходимые напутствия, благословил свою паству и мирно почил 12 февраля 1378 года.

Из его наставлений на сегодняшний день пользуется известностью: Поучение из апостольских деяний к христолюбивым христианам.

Тропарь святителю Алексию Московскому, глас 8

Яко апостолом сопрестольна, / и врача предобра, и служителя благоприятна, / к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче, / сошедшеся, любовию в память твою светло празднуем, / в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, / таковую благодать тебе даровавшаго исцелений // и граду твоему великое утверждение.

Ин тропарь святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея России, глас 8

Яко светоносная возсия днесь память твоя, славне, / верных озаряющи души и телеса, / и исцеления струй Богоприятными ти молитвами источаеши, / отче святителю Алексие, / темже тя молим, яко архиереом сопрестольна и чудодейственника изрядна, / иже Христову Престолу предстояй, // о нас не оскудевай моляся спастися душам нашим.

Кондак святителю Алексию Московскому, глас 8

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, / новаго чудотворца Алексия, / верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, / служителя же и учителя премудра земли Российстей. / Днесь, в память его притекше, радостно возопием песнь богоносному: / яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: // радуйся, утверждение граду нашему.

Тропарь первый на обретение мощей святителя Алексия Московского , глас 2

Яко сокровище пребогатое, многолетно в земли сокровенное, / честныя мощи твоя обретошася чудоточащия, / всеблаженне отче святителю Алексие, / от нихже врачевство приемлюще, обогащаемся / и Христа славословим, глаголюще: // слава прославляющему святыя Своя.

Тропарь второй на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, глас 4

Апостольских преемников архиереев сопрестольниче, / России всея пастырю и учителю, / всеблаженне отче Алексие, / Владыце всех молися / мир пастве твоей даровати, / и спасение душам, // и велию милость.

Тропарь третий на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, глас 3

Свыше от Бога глас глаголющ услышав, / от юности подвизався, мудре, / в молитвах, и во умилении, и слезах, / во бдениих же и пощениих образ быв добродетели, / отонюдуже и дом Духу Пречистому явися. / Сего ради Русския митрополии архиерейским саном почтен быв, / Христово стадо упасл еси добре, / еретическая нападения, не усумнеся, отрази / и церкви воздвиже Христови, святителю Алексие, / иночествующих лики собра / и сих Христови привел еси. / Умре же, явися, яко спящ, / цел соблюден бысть пред многими леты, / подавая цельбы болящим. / Тем молим тя: / моли Христа Бога спасти град твой Москву неврежден // и страну и православный люди по велицей Его милости.

Кондак на обретение мощей святителя Алексия, глас 8

Яко солнце незаходимое, от гроба возсия нам / от мног лет сокровены честныя твоя мощи нетленны, / святителю Алексие, / тобою благодать приемлем, / всю бо страну сию и вся ны чудесы и добротою обогащаеши, / действом благодати, да поем ти: // радуйся, отче, светило России.

Ин кондак на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, глас 3

Яко светоносная память святителя / всем разруши уныние / и свет облиста Небесных даров, / всех созывающи на веселие: / от Бога бо, святителю Алексие, благодать обрете прогонити недуги / и вся человеки исцеляти, // и мнихом же степень показася.

Тропарь святителей Московских, глас 4

Первопрестольницы Российстии, / истиннии хранителие апостольских преданий, / столпи непоколебимии, православия наставницы, / Петре, Алексие, Ионо, Филиппе и Ермогене, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати // и душам нашим велию милость.

Кондак святителей Московских, глас 3

Во святителех благочестно пожисте / и люди к богоразумию настависте, / и добре Богу угодисте, / сего ради от Него нетлением / и чудесы прославистеся, // яко ученицы Божия благодати.

Святитель Алексий, митрополит Московский

25 февраля (12 февраля ст. ст.) Церковь чтит память иже во святых отца нашего Алексия, митрополита Московского и всея Руси чудотворца. 2 июня (20 мая ст. ст.) празднуется обретение честных мощей митрополита Алексия.

Большинству из нас знакомо имя святителя Алексия в связи с известным чудесным событием его жизни: русский митрополит исцелил от тяжелой болезни ордынскую ханшу Тайдуллу. Не зная даже других подробностей жизни святого, осмысленное и глубокое размышление над одним этим чудом способно наполнить нашу душу возвышенным уроком. Прежде победы на поле брани явилась всему миру духовная победа предстоятеля Русской Православной Церкви — Алексия в самой глубине вражеского стана. Настолько был великий архипастырь Русской Церкви милосерден, что даже пожалел врагов своих. Хотя известно, что этот же человек воспитывал в душе юного отрока Дмитрия дух будущей победы на поле Куликовом. Надеялся и верил, что станет Россия свободной. Молился день и ночь об этом Богу. Но не вошел, как Моисей, в «землю обетованную» свободной Отчизны… преставился, не увидев триумфа Дмитрия Донского.

 

Вступление

Святость для современного человека — почти абстрактное понятие. Многие воспринимают это явление как нечто недоступное и невозможное. Большинство из нас не смеют соотнести жизненные пути обыкновенных людей с этим надмирным высоким служением. Святые — как ангелы, как Бог — существуют где-то за пределами нашего понимания.

Каноны написания житий святых определяли сознательный раздел между небесными и земными уровнями. Из «дольнего» пути каждого спасенного подвижника веры изымались «неважные» подробности, и назидательное повествование являлось в стиле одухотворенной возвышенной поэзии, где каждый образ, каждый стих возводил взор читающего к «горним» селениям, к райским обителям. Жития предназначались не для тех, кто стремился услышать что-то «развлекательное» и интересное, а тем, кто настроен был на молитвенный лад. Поучения сосредотачивали ум слушателей на душеполезных моментах, обращая все сознание человека к молитвенной наклонности. Эти сказания показывали описываемую личность не как одно из многообразных проявлений человеческой природы, а как еще одну грань воплощения Божественного вечного идеала в настоящем Человеке.

Старообрядцы за чтением книг

В хороших, добрых семьях Жития читали как сказки, в окружении детей, с радостью и увлеченностью. Во время монастырской трапезы, услаждение пищей удобно соединялось с развлечением от душеполезного слушания. Но самым возвышенным предназначением жизнеописания святых становились богослужебные тексты: каноны, тропари, кондаки и стихеры. Они зачитывались в церкви на Всенощном бдении в канун дня памяти святого. Сознание простого человека воспринимало эти истории как бы на отдалении, не дерзая вникать в подробности, не смея соотносить написанное с собственной жизнью.

Радость и свет зажигают в наших душах эти сказания и сегодня. Мы действительно ощущаем себя как в детстве, исполненными искренней веры в чудо, когда слышим рассказы о жизни наших любимых небесных заступников.

Но вдруг… однажды… Небо становится ближе. Возможность спасения незаметно спускается как манна свыше и оседает на нашем жизненном пути. Не хлебом единым, но чтением житий мы начинаем «питаться». Сыновнее желанье — понять Отца, Его заветы — так тонко, незаметно направляет нас на ту заветную дорогу, где в самом деле возможны Чудеса. И человек чувствует, что все те, кто ныне находится в Церкви небесной, кто прославлен в лике святых, — жили точно так же на земле, как каждый из нас. И если мы стараемся брать с них пример, то Господь видит наше искреннее желание и помогает нам… Вера рождает Надежду, сердце наполняет Любовь!

Тогда не праздное желание, не доброе общение в кругу близких влечет к прочтению житий святых, а дерзость яркая и острая, как луч в морозный день, и теплая, как тот же луч, от тихого и робкого смирения. Подвижник жадно льнет к знакомым с детства книгам, стремясь узнать все подробности жизни Святых, молитвенно размышляет о чудесных путях Промысла Божьего, и жизнь свою исправляет тихонько, посильно, стараясь приблизить ее к «Небесным дорогам».

Именно так, не отстраненно, а словно читая жизнеописание близкого человека, попробуем и мы всесторонне рассмотреть малоизвестное таинственное житие святителя Алексия, российского митрополита, чья жизнь прошла не в свободном Отечестве, а в стране, согбенной под нескончаемым (для самого Алексия) вражеским игом.

Какая сила веры спасла Россию от врагов тогда?! Способен кто-нибудь сегодня на этот подвиг? Святые наши предки — не просто лики, а живые люди, те, на кого мы все должны быть, по логике, похожи. Святой митрополит Алексий из боярского славного рода, инок Стефан с братом Сергием, князь Александр с детьми и внуками его — Даниилом, Иваном Калитой и Дмитрием Донским…

 

Житие святителя Алексия, митрополита Московского

Сохранилось пять вариантов житий святителя Алексия, но все они сообщают мало сведений о нем. Описано его происхождение, его пострижение в монахи и прохождение монашеской жизни, поставление в митрополиты; но нет ни слова о его деятельности в сане митрополита ни на церковной, ни на государственной ниве. В тропарях, кондаках и стихерах святому также находим лишь схематичное перечисление событий из жизни святого.

Традиционно принято описывать в житиях сюжет, что с самых ранних младенческих лет подвижники стремились послужить Богу, испытали особый мистический опыт, который призывал их на духовный путь. Такой момент есть и в жизни святителя, которого в детстве звали Елевферий. Однажды, занимаясь ловлей птиц, отрок уснул и услышал таинственный голос, возвестивший, что в будущем он сделается ловцом человеков.

Рождение Елевферия (Алексия). Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. ГТГ, Москва

У Пахомия есть рассказ, заимствованный им из устного предания, о чудесном призвании Елевферия к монашеству: «Прешедшим же (Елевферию) 12 летом (возраста) детско еще имущу (ему), яко случися (ему) прострет мрежа во увязение пернатым, и абие, на то внимающи, воздремався успе и бысть ему глас, глаголя: ««Алексее! что всуе тружаешися, се отселе будеши человеки ловя»»; оному же, от сна возбнувшу, не виде никогоже, и дивляшеся необычному гласу, паче же и новому званию, еже рещи: Алексее, и от того часа бысть отрок яко во унынии и размышлении велице». Этот сон не был случайным, но отражал внутреннее состояние души ребенка. 

Известно, как пишет епископ Питирим, что Елевферий получил отличное по тем временам образование: «еще детищем буда  изучися всей грамоте и в уности сый всем книгам извыче», т. е. с ранних лет приобрел самое лучшее по тем временам образование. Хорошие учителя и доступ к множеству книг у юноши были потому, что родители его имели весьма высокое положение в обществе.

Будущий святитель был первенцем Федора Бя́конта, который вышел из простых служилых людей города Чернигова и стал первым боярином в своем роду. Другие сыновья Федора и их потомки стали родоначальниками многих известных дворянских родов: Игнатьевых, Плещеевых, Фофановых, Жеребцовых, Пятовых и других.

Русь в конце ХIII — начале ХIV века переживала страшное время. По прихоти ордынских владык разрушались города, страдали люди. Не было единого крепкого центра русской княжеской власти, поскольку значение Киева, как столицы, в это время сильно ослабло. А новые города только начинали набирать силу: Москва, Тверь и Переяславль.

Старший сын Федора Бяконта и жены его Марии родился в те годы, когда в Москве правил Даниил Московский — один из сыновей Александра Невского. Этот славный князь в доброте своей видел, что люди бегут из опустошенных врагом городов, и сделал все, чтобы привлечь в свои владения переселенцев. Поэтому, наверно, и молодой Черниговский боярин в 1300 году попал в Москву. Все свои таланты и силы отдал Федор на служение новым добрым господам и покровителям.

Николай Сергеевич Борисов, советский и российский историк, специализирующийся на древнерусском периоде, писал: «Первый московский князь получил такое множество подданных — крестьян, ремесленников, воинов, — которое позволило его сыновьям разом выступить в первый ряд тогдашних русских князей». Даниил Московский своим детям передал в два раза увеличенные владения, чем сам получил от отца. Потомки продолжили его дело: Иван Калита, Симеон Гордый, Дмитрий Донской.

Близость боярина Федора к княжеской семье отражена в легендарных фактах, описанных в житии святителя Алексия. Князь Иоанн Даниилович, бывший тогда еще отроком, был восприемником младенца Елевферия в святом крещении. А сам святитель Алексий в конце своей жизни стал опекуном 9-летнего князя — великого Дмитрия Донского. На руках у знаменитого деятеля русской истории крестился в христианскую веру будущий святитель. И сам в конце жизни «держал на руках» великого героя Куликовской битвы.

В те годы еще один замечательный человек поселился в Москве. Святитель Петр много путешествовал, исполняя свой пастырский долг. Он учил слову Божьему повсюду: «не токмо по градом, но и вся и везде в странах, и вся места преходя». Попав в город, известный своей «кротостию в смирении», где жил князь Иван Данилович, милостивый до святых церквей и до нищих, любивший святые книги, внимавший наставлениям духовенства, святитель Петр настолько возрадовался, что решил остаться жить в Москве, обосновавшись на своем московском подворье в 1322 году. В восточной части Кремля князь выстроил для митрополита новый обширный «двор».

После смерти отца Даниила, Иван Калита чувствовал, что сам Господь ведет его к неведомой цели. Вновь и вновь обращался он за советом и поучением к старому митрополиту, видавшему так много на своем веку. Святитель убеждал Ивана отказаться от войны за призрачную власть, кидая «последнее русское серебро в ненасытную пасть ордынского дракона». Он говорил, что следует надеяться на Бога и делать угодное Ему.

Именно святитель Петр предчувствовал, что Москва должна стать средоточием русского православия. Тогда ей не страшны будут превратности судьбы. Он уговорил князя Ивана Калиту построить в Москве каменный собор, посвященный Успению Божией Матери, объясняя тем, что, следуя примеру Петра, и другие митрополиты станут жить в Москве, имея достойный храм для богослужений.

Митрополит Киприан так передает наставление Петра князю Ивану: «Аще мене, сыну, послушавши и храм Пресвятое Богородици въздвигаеши в своем граде, и сам прославившися паче инех князий, и сынове и вьнуци твои в роды, и град сей славен будет во всех градех Русских, и святители поживут в нем, и възыдут „рукы его на плеща враг его“, и прославиться Бог с нем».

Святитель Петр всей своей жизнью и молитвенным подвигом вынашивал в сердце идею, которая стала основой возрождения России.

Святитель Петр, митрополит Московский. Икона из деисусного чина. Первая половина XV в. Москва, ГТГ

Митрополит был убежден, что Бог даровал ордынскому царю — как некогда царю Навуходоносору — его царство, величие, честь и славу. «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Даниил, 4, 14). И только Бог может отнять у него все это. Поэтому не грех служить царю, молиться о его здравии, как молится и сам митрополит, — ибо царь сей есть орудие Божьего промысла о Руси. Но это не значит, что теряешь достоинство и волю к свободе. Хранить свою веру и очищаться от грехов — вот смысл жизни в испытаниях, тогда Господь сам вернет народу все его достояние и свободу.

«И ныне Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, раба моего… И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: „не будете служить царю Вавилонскому“. Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей, и чтобы Я изгнал вас и вы погибли. Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней. И Седекии, царю Иудейскому, я говорил всеми сими словами, и сказал: подклоните выю свою под ярмо царя Вавилонского и служите ему и народу его, и будете живы. Зачем умирать тебе и народу твоему от меча, голода и моровой язвы, как изрек Господь о том народе, который не будет служить царю Вавилонскому?» (Иеремия, 27, 6 — 13).

Князь с ранних лет запомнил и уяснил слова пророка: «подклоните выю свою под ярмо царя Вавилонского и служите ему и народу его, и будете живы».

Если брать во внимание эту великую дружбу, то становится понятной вся политика Ивана Калиты. Слова митрополита открывали ему дорогу к действию во имя будущего. И в этих долгих беседах князь Иван превращался в «собирателя Руси».

Московский князь Иван Калита

Успенский собор в московском Кремле был заложен в понедельник, 4 августа 1326 года, когда Церковь вспоминала древнего христианского мученика Елевферия. Разве в этом факте, описывая житие святителя Алексия, мы не заметим Промысел Божий! Ведь имя его, нареченное при крещении, тоже было Елевферий. В этот же день праздновалась и память «семи отроков эфесских» — христиан из Эфеса, замурованных в пещере по приказу императора-язычника Декия. Спустя много лет вход в пещеру был случайно открыт, и на глазах у всех собравшихся людей совершилось чудо: юноши ожили, как бы очнулись от многолетнего сна. История семи отроков, чье возвращение к жизни явилось прообразом воскресения мертвых на Страшном суде, была созвучна не только настроениям московского князя и его советника митрополита, но и всех русских людей в то тревожное время. Нагрудные иконки с изображением семи отроков эфесских в сочетании с главными образами русского православия — Богоматерью, Николой, Спасом — были особенно популярны на Руси именно в XIII–XIV веках. Они символизировали то, что Русь однажды, пусть даже через 300 лет, воскреснет, сбросит иго.

На память о великой дружбе, о дивном сне Ивана Калиты возник собор Высоко-Петровского монастыря, где хранились частицы мощей митрополита Петра и был устроен придел во имя московского первосвятителя. Высоко-Петровский монастырь играл важную роль в духовной жизни Москвы. Источники называют его «московским киновиархом, начальником общему житию». Он был любим и крестником Калиты — митрополитом Алексием, заботившимся о распространении общежительного устава в русских обителях.

Москва глубоко чтила умершего святителя Петра. Среди москвичей ходили рассказы о его посмертных чудесах. В 1339 году святость Петра была признана константинопольским патриархом. Уроки митрополита не прошли даром. Князю и его подданным не нужно было притворяться при виде баскаков: они смотрели на врагов, как на знак Божий, помня, что «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет».

А вторую часть завета Святителя Петра его последователи хранили в сердце, стараясь претворить на деле.

Летом 1327 года поднялся к небу долгожданный Успенский храм. Москва обрела своего первого святого — митрополита Петра. 14 августа 1327 года протянута была невидимая, но прочная духовная нить от древних киевских святынь к новым святыням Москвы. Полтора века спустя, в 1479 году, перед праздником Успения Божией Матери митрополит Геронтий совершил освящение нового Успенского собора московского Кремля.

В правление Калиты возрождение монашества представлялось важнейшей общенациональной задачей: только праведники могли спасти Русь от гнева Божьего, от «вавилонского плена». Тема прославления отцов монашества с особой силой прозвучала в убранстве Успенского собора. Все четыре сына князя Ивана Калиты получили свои имена в честь святых монахов: Симеона Столпника, Даниила Столпника, Иоанна Лествичника и Андрея Критского. Так проявилась глубокая религиозность московского князя, его любовь к иночеству, его Надежда на возрождение Руси. Да и забавное прозвище милостивого царя, достававшего из «калиты» монеты нищим, о многом говорит.

Мы смотрим на ту эпоху как на сказочное время, когда сияла на земле нашей святость. Мы чтим подвижников, когда их подвиг давно закончен и принес великие плоды. А для героя нашего повествования будущее было неизвестно. И только искренняя вера, только пламенная надежда наполнили возвышенным смыслом все дни его на земле.

***

Общий духовный подъем в Московском княжестве настраивал людей разного сословия на молитвенный подвиг. Приближенный к княжескому престолу, будущий святитель несомненно знал и наставления митрополита Петра, и твердое устроение души своего крестного отца — князя Ивана. Не удивительно, что Елевферий стремился поддержать старших единомышленников в молитвенных трудах. Пошел послушником в Богоявленскую Московскую обитель, трудился с юных лет на монастырских работах, читал книги, молился днем ночью. Тем «…гордость мира превзошел смирением…». Так это было!

В возрасте 20-ти лет он был пострижен в ангельский образ с именем Алексий.

Святитель Алексий, митрополит Московский, с избранными святыми Последняя треть XVI в. Ярославль

Обитель, расположенная в Богоявленском переулке Китай-города, была вторым по древности московским монастырем после Даниловского. Основана она в конце XIII века князем Даниилом Александровичем, отмечена почетом и вниманием у всех московских государей, как место великокняжеского богомолья.

Инок Алексий начал свое служение еще в деревянных строениях, пережил вместе с братией пожар, участвовал в восстановлении зданий и строительстве белокаменного однокупольного Богоявленского собора. Это был шестой каменный храм Москвы, заложенный Иваном Калитой, наряду с Успенским, Архангельским и другими кремлевскими соборами, а также первое каменное здание Москвы вне Кремля, когда еще сами кремлевские стены были дубовыми. После первого пожара Господь хранил обитель и, по словам летописи монастырской, «многими леты во многих запалениях огненных, огнь (к монастырю) не прикоснулся и не вреди». Даже нашествие в 1382 году Тохтамыша, который велел выжечь все церкви, не смогло повредить Богоявленскому монастырю. Как гласит домовая книга 1600 года, он был «Божественною невидимою силою сохранен».

История запечатлела на своих скрижалях имя одного из первых игуменов Богоявленского монастыря. Это был Стефан, родной старший брат преподобного Сергия Радонежского, постриженик Хотьковского Покровского монастыря. По времени рождения он был почти ровесник святителя Алексия, младше его лет на 10. Он также поменял боярские хоромы на иноческую келию, но не сразу, а после смерти жены и упокоения родителей. С младшим братом — великим Сергием Радонежским, как пишет Епифаний Премудрый, «повинуясь словам блаженного юноши, пошел вместе с ним» спасаться в дикие леса. Поселившись на горе Маковец, братья срубили келью и небольшую часовню. Но Стефан едва вынес тяготы зимовки в диком лесу и надумал вернуться в обжитой людьми мир, решил крепить дух в Москве, стремительно приобретавшей статус церковной столицы Руси. Имея опыт сурового пустыннического монашества и познав его благодатность, в Москве он не стал искать себе послаблений.

Своим аскетизмом Стефан вскоре обратил на себя внимание другого насельника обители — 40-летнего инока Алексия. Хорошо образованных подвижников сблизила любовь к книжной науке и к богослужебному пению. На церковных службах они «на клиросе оба, рядом стоя, пели». Был у них и общий духовник — многоученый старец Геронтий.

Алексий, близкий к великокняжескому двору, осведомлённый из первых уст о московской политике, о планах Ивана Калиты по «собиранию Руси», делился всем этим со Стефаном. Многие часы провели они в разговорах о будущем русских земель, разделенных и враждующих под татарским игом, о том, что должна сделать Церковь для их соединения и освобождения Руси из плена. Стефан рассказал Алексию о младшем брате, в котором видны были сила и величие древних монахов отшельников. С этих самых пор будущий митрополит взял во внимание никому не известного радонежского молитвенника, который мог стать закваской для преображения русского монашества, а вслед за тем и всего общества, тем самым праведником, вокруг которого исцеляются и спасаются тысячи.

Вскоре после смерти Ивана Калиты в 1340 году Алексий покинул монастырь: митрополит Московский Феогност назначил его своим наместником. Отныне товарищ Стефана становился правой рукой и неофициальным преемником церковного владыки Руси. Это возвышение сказалось на Стефане. Его «карьера» пошла резко вверх. По рекомендации Алексия, Стефан был возведен в священнический сан, а затем назначен настоятелем Богоявленского монастыря. Будущий митрополит, чьими усилиями московская политика объединения и усиления Руси позднее увенчается грандиозной Куликовской победой, нуждался в поддержке и окружении единомышленников, радетелей о русском деле. Стефан стал одним из таких людей.

Часто, чтобы увидеть подробности жизни одного человека, необходимо рассмотреть эпоху в целом. Раскрыть биографию святителя Алексия поможет множество других, казалось бы далеких от него, жизнеописаний и фактов. Жизнь святителя Алексия простерлась от возвышения Москвы до великой победы на Куликовом поле. И эта биография о многом может рассказать: о трагедии тех лет, о чаяниях и умонастроениях людей, о возможности спасения в самые сложные периоды истории нашей страны. Жизненный путь владыки пролегал через «самое острие» важнейших для России событий, главные люди российской политической и духовной летописи Отечества жили рядом со святителем, общались с ним, вместе с ним молились, возрождали и устраивали Церковь, Государство, возрастали телесно и духовно.

Икона «Московские святители Петр, Алексей, Иона». Москва, Строгановская школа, 30-40-е гг. XVII в.

Русская дипломатия, привыкшая жить под властью врагов, добилась того, что установилось в стране довольно спокойное время, исчез панический страх от присутствия чужестранных войск и владык. В смиренном терпении такой мирной жизни росли, как колосья на поле, мечты о независимом государстве российском. Поднимались сначала на духовном уровне бытия в молитвах Сергия Радонежского и всех святых людей. Потом уже подкреплялись ратными подвигами великих князей.

Понятен праздник, День независимости, если это победа на Куликовом поле, или 9 мая. А что празднуют россияне 12 июня, от кого независимы стали? От всего родного? Не видим пут, сжимающего народное сердце, змея… Не видим беды «духовными очами»…

А ведь предки наши оставили нам святые наставления, как можно победить врага.

***

Преемником после смерти Митрополита Петра стал Феогност, греческий архиерей из Константинополя, знаток церковных канонов. Не желая «оставлять гроба чудотворцев», т. е. митрополита Петра, он избрал местом своего пребывания Москву. Продолжил храмовое строительство, стал помощником и твердой опорой московских князей.

В 1342 году ему пришлось ездить в Орду, отстаивая права и льготы, которые хотел было уничтожить хан Джанибек. Раздав ордынцам все свои личные сбережения, митрополит отказался собирать дань с церковников, ссылаясь на слова апостола Павла: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы» (1 Кор. 3, 17). Даже подвергнутый истязаниям митрополит не уступил властям и настоял на том, чтобы хан утвердил за церковью все прежние льготы новым ярлыком.

В 1352 году некий инок Феодорит прибыл в Константинополь, желая занять кафедру Русской митрополии и уверяя, что митрополит Феогност скончался. Добившись желаемого в Тырнове от патриарха Болгарского, самозванец поселился в Киеве, но был вскоре осужден цареградским патриархом и другими иерархами. Это обстоятельство вынудило митрополита Феогноста и великого князя Симеона поспешно отправить своих послов к патриарху и греческому императору с просьбой о поставлении, в случае его смерти, в русские митрополиты не грека, а того лица из русских, которое будет прислано от великого князя.

Е. Е. Голубинский в «Истории русской церкви» пишет: «Феогност был Грек и имел в Константинополе связи, зная, какими путями вести там дело, чтобы добиться успеха. Из Константинополя посольство возвратилось с ответом от императора и патриарха, что просьба принимается. Прежде чем возвратилось посольство из Константинополя, в начале декабря 1352 года, за три месяца до своей смерти, Феогност поставил Алексия в епископы владимирские, т. е. в свои митрополичьи викарии. Тотчас после прибытия из Константинополя послов, которые возвратились вскоре после смерти Феогноста и Семена Ивановича, Алексий отправился туда для поставления в митрополиты. Однако, хотя в Константинополе и изъявили согласие поставить его, он поставлен был вовсе не тотчас, как явился пред лицом императора и патриарха. Сохранилось до настоящего времени деяние Патриаршего Собора об его возведении в митрополиты. Из этого деяния оказывается, что он жил в Константинополе на испытании в продолжение целого года. Император и патриарх желали увериться, таков ли присланный кандидат, чтобы его безопасно было поставить, т. е. что он сохранит должное повиновение патриарху: а потому и продержали его в Константинополе».

Поставление Алексия в епископы города Владимира. Митрополит Феогност держит ставленую грамоту над головой преклонившегося Алексия, облаченного в епископские одежды. Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». Дионисий и его мастерская. Москва, 1480-е годы

Собор установил митрополиту предписание чрез каждые два года приезжать в Константинополь: «как по самому своему долгу, который лежит на нем, так и по прилучающимся необходимым церковным нуждам, а также и для (разрешения) возникающих во всем его округе важных вопросов».

В июне 1354 года, после успешного испытания, Алексий был возведен в митрополиты киевские и всея Руси патриархом Филофеем (Коккиным), соратником и единомышленником знаменитого Григория Паламы, противником еретических воззрений католика Фомы Аквинского. Поэзия патриарха Филофея легла в основание культуры допетровской Руси. Его гимны звучали перед Куликовской битвой, вдохновляя воинов Владимира Храброго и Дмитрия Донского, наводя ужас на их противников во время самого сражения. Поэзию византийского патриарха любили все русские люди и, судя по летописным данным, пели и пятнадцать лет спустя, когда к Москве приближался Тамерлан, чудесным образом ушедший прочь. Переводы гимнов и молитв патриарха Филофея являлись для русских литературно-музыкальным дополнением иконописи Феофана Грека, Андрея Рублева и их учеников.

Около 1372 года святитель Филофей прислал в подарок преподобному Сергию Радонежскому крест-мощевик, который хранится ныне в Серапионовой палате Троице-Сергиевой Лавры, параман, схиму и грамоту. В ней он благословлял преподобного Сергия и советовал ему ввести в своем монастыре общежительный устав. Смиренный Игумен Троицкого монастыря обратился тогда к московскому митрополиту Алексию за советом. По благословению Алексия в Сергиевой обители был введен общежительный устав, который позже распространился по всей Русской земле, послужив расцвету нашего монашества.

Питирим кратко описывает деятельность митрополита Алексия по его возвращении на родину: «пребысть (св. Алексий) во святительстве и во учительстве лета довольна, уча слову Божию и по благочестию поборая, правя слово истинное православные веры, поставляя епископы, иереи и диаконы».

Сохранилось до настоящего времени от св. Алексия учительное послание или поучение к пастве, обнародованное им при занятии им митрополичьей кафедры, «понеже должен есть пасти и учити ее». Еще сохранились два частных учительных послания, одно из которых адресовано к духовенству и мирянам Нижнего Новгорода и Городца, а другое к жителям области Червленого Яра Воронежской губернии.

Скоро, как пишет Е. Голубинский: «Алексия обстоятельства времени поставили во главе государственного управления, так что он был митрополитом и в то же время первым государственным человеком, главою боярской думы своих князей. Ему выпало занимать митрополичью кафедру в то время, как князьями московскими были люди, требовавшие опеки над собою. В один год с митрополитом Феогностом, спустя 47 дней после него, умер князь Симеон Иванович и оставил своим преемником брата своего Ивана Ивановича; этот Иван Иванович был, как говорят летописи, государь „тихий и кроткий“, т. е. государь слабый. Иван Иванович умер в 1359 году и оставил своим преемником сына своего Димитрия Ивановича 9-летним мальчиком. Оба князя, один по слабости, другой по малолетству, имели нужду в руководителе себе и опекуне над собою: и руководителем-опекуном обоих был он — св. Алексий… был ревностнейшим охранителем владений и власти московских князей против внешних врагов: прилагал все старания, чтобы сохранить дитя и удержать за ним страну и власть, весь предавался возложенному на него делу попечения о государе-дитяти. Димитрий Иванович Донской первый из великих князей московских ясно и определенно заявил стремления к государственному единодержавию в такие еще юные годы, что необходимо должен быть предполагаем при сем св. Алексий. До какой степени за его время Москва возросла в своей силе и сознала эту последнюю, видно из того, что знаменитая битва Куликовская была на третий год после кончины святителя».

 ***

Суздальский «честный и грозный» князь Константин Васильевич, видя ослабленность Московского княжеского престола, отправился в орду брать ярлык на великое княжение, который до этого принадлежал Симеону Гордому. Святитель Алексий не позволил этим планам осуществиться.

Добрый князь Даниил в Москве построил в 1272 году подворье для Сарайских епископов. Огромная епархия, учрежденная в 1261 году митрополитом Киевским Кириллом, играла в жизни России заметную роль. Епископы Сарайские пребывали постоянно при ханах: и в их столице Сарае, и во время кочевий по степи. Сама епархия была особым местом, на ней соседствовали множество народов, встречались разные религии и веры. Сарайские епископы духовно окормляли пленных русских и приезжавших в Орду по делам князей и архиереев. Хан дозволял им обращать в христианство даже представителей разных местных народов — тюрков, монгол и т. п. Епископы Сарские и Подонские Афанасий и Иоанн имели исключительно важное дипломатическое значение для митрополитов российских и для великих князей. Их приближенность к ханскому двору определяла судьбы многих людей. Местонахождение русского митрополита в Москве, общение его с Сарайскими епископами на Крутицком подворье — все это влияло на политическую жизнь России, способствовало возвышению Москвы.

Есть предположения, что при путешествии в Константинополь на хиротонию Алексий проезжал по землям Сарайской епархии, познакомился с ханом и его супругой Тайдуллой, произвел на них хорошее впечатление, как добродетельный представитель русского духовенства. В беседах Алексий стремился отстоять московский великокняжеский престол. Уезжая, он получил проезжую грамоту, по которой свита, обоз и имущество святителя защищались от всех возможных посягательств, «коли к Царьграду пойдет».

Моление у гроба митрополита Петра в Успенском соборе перед поездкой в Орду. Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. ГТГ, Москва

В 1357 году по Промыслу Божиему случилось так, что Тайдулла болела серьезным недугом. Ордынцы считали врачами служителей религиозных культов и у них искали помощи. Неизвестно, обращалась ли ханша к представителям разных вер, находившимся в Орде, ни от кого не получив помощи. Известно лишь, что обратилась она за помощью к русскому митрополиту Алексию.

В Воскресенской летописи событие это описывается так: «Тое же (1357-го года) осени прииде посол от царицы Тайдулы из Орды к митрополиту Алексею, зовущи его в Орду, да пришед посетит нездравие ея; он же нача яко на путь, потребная готовити, и се тогда загореся свеща сама собою у гроба, чюдотворца Петра, августа 18-го; митрополит же, пев молебен со всем крилосом, и свещу ту раздроби и раздаст народу на благословение, и того же дни поиде в Орду, и пришед тамо болящую царицю исцели, и паки вскоре отпущен бысть с великою честию».

Существуют легенды, что после исцеления ханши имел Святитель Алексий прения о вере с мусульманским богословом. «Ерети́ческая нападе́ния, не усумне́ся, отрази́ и це́ркви воздви́же Христо́ви, святи́телю Алекси́е».

Исцеление ханши Тайдулы. Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. ГТГ, Москва

Сила истинной веры воссияла в великом русском святом на восточных границах, возвестив начало нового времени в истории России. Мирские владыки искали у подданных своих заступления перед Богом. Этот факт символизировал конец их власти.

На западных границах, другой великий святой — Сергий Радонежский сохранил от поляков духовный центр России — Троицкую обитель. Предел проникновению на нашу землю западной угрозы — католической веры раз и навсегда был положен. Россия явила вселенной такие образцы подвижничества, которые до сих пор являются для нас самыми высокими и непревзойденными.

В московской Синодальной ризнице хранится медный перстень, который выдается за подарок Тайдулы св. Алексию. Он представлен вместо настоящего перстня, который исчез в Петровскую эпоху. Существует указ св. Синода от 28-го Января 1722-го года, в котором говорится, что Петр Великий, быв помянутого 28-го Января за литургией в Пудовом монастыре, усмотрел «у выносного того чюдотворца Алексия образа, который выносится в большия крестохождения, в привесе на цате перстень золотой, которой называется собственным того чюдотворца Алексия», и указал взять его в синодальную ризницу, и которым (указом) предписывается исполнить повеление государя (Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания т. II, Ли 386, стр. 42).

Москва увидела и другую благодарность Тайдулы за оказанное ей благодеяние. Великий князь Иван Иванович получил в Орде подтвердительный ярлык на великое княжение, не встретив соперника ни в ком из других русских князей. После смуты в Орде, с 1362 года Дмитрий Иванович снова получает ярлык и остается великим князем русским во все правление св. Алексия без перерыва. С этого времени берет начало наследственное и никем не оспариваемое сидение московских князей на великокняжеском престоле.

Святитель Алексий долгие годы укреплял своего воспитанника в мысли, что необходима центральная власть. Сложно смирялись с этой идеей другие князья.

Митрополит Платон свидетельствовал, что все труды по централизации власти в России Алексий положил из пламенной любви к Отечеству: «Видел он, до какого несчастия доведена Россия чрез многие удельные княжения, и чрез непрестанные между ними брани и разорения, и чрез то подвергла себя Татарскому игу: и под сим мучительным и бесчестным игом состоя, от междоусобий не преставала. Видел также святый и просвященный старец, что сему несчастью и игу конца не будет, ежели удельные княжения будут продолжаться, и самодержавие не будет восстановлено. Почему митрополит Алексий не только таковому великого князя предприятию, чтоб удельных князей себе покорить, во всем споспешествовал; но едва ли не он, яко старый и опытный и по сану уважаемый муж, младому князю, таковый совет внушил и его подкрепил».

«Призванный стать государственным человеком, св. Алексий занимает, как таковой, одно из наиболее высоких мест в ряду созидателей русского государства, он приобрел величайшее право на благодарность тех, для кого государство это создано», пишет Е. Голубинский, — «располагавший двумя мечами, обращаясь от вещественного оружия к духовному, он употреблял против противников не только свою собственную духовную власть, но и обращался с жалобами на непокорных к патриарху… В ответ на это Филофей выражал свое величайшее расположение к митрополиту, доходящее до того, что последний называется великим человеком — μέγας ἄνθρωπος, и увещевал всех князей оказывать ему — митрополиту, должную покорность, и подтверждая со своей стороны отлучение, наложенное Алексием…»

Враги Отечества нападали на митрополита Алексия с разных сторон. В самом начале его первосвятительства произошло разделение Русской Православной Церкви. Князь Ольгерд не желал видеть святителя Алексия митрополитом над Литвой и послал в Константинополь другого кандидата — Романа. На Руси в сане митрополита появился еще один глава Русской Церкви. В территорию митрополита Алексия входила Москва и все восточные города, а в территорию митрополита Романа входили: Владимир, Волынь, Галич, Луцк, Перемышль, Туров, Полоцк, Холмск, Вильно. Киев входил в состав княжества Литовского, и им управлял князь Ольгерд. Патриарх Константинополя постановил оставить Киев под омофором митрополита Алексия. В 1358 году святитель Алексий направился в Киев. Войска князя Ольгерда схватили святителя Алексия и заключили его как пленника под стражу. У святителя отняли все церковные предметы. После этого случая святитель Алексий никогда больше не показывался в Киеве на своей законной кафедре и не посещал западные пределы Русской Церкви, над которыми правил князь Ольгерд, и окончательно обосновался в Москве, считая себя митрополитом Московским и всея Руси.

В конце жизни святителя еще один самозванец, Киприан, рукоположенный в митрополиты литовские, «домогался даже совершенного низложения престарелого» святителя, мечтая самому стать архипастырем Руси. Но Алексий видел другого восприемника себе на московской кафедре — Сергия Радонежского. С ним встретился он перед смертью, вручил ему золотой крест и сказал:

— Я управлял врученной мне Богом Русской Митрополией, сколько Господу было угодно. Теперь вижу, что мой конец близок, и желаю, пока еще жив, найти человека, который мог бы после меня пасти стадо Христово. Сомневаясь во всех, я уверен в одном тебе, достойном править слово истины. Я доподлинно знаю, что все — от Великих князей до последнего простолюдина — тебя пожелают иметь своим пастырем. Сначала ты удостоишься епископского сана, а после моей смерти и унаследуешь мой престол.

Сергий ответил:

— Прости меня, Владыко: то, о чем ты говоришь, выше моих сил. Ты не найдешь во мне того, что ищешь. Кто я, грешнейший и худший из всех людей? И на это никогда не соглашусь.

Видя непреклонность Сергия, святитель не стал больше говорить о епископстве в страхе, что преподобный, избегая архиерейского сана, удалится в пустыню и народ лишится такого светильника веры. И, успокоив его словами духовными, святитель Алексий отпустил его в родной монастырь.

Свт. Алексий предлагает преподобному Сергию золотой крест и митрополию Московскую. Икона монахини Иулиании (Соколовой). Сергиев Посад

В Богоявленском соборе, на одном из столпов, напротив раки с мощами святителя Алексия находится икона с изображением этой знаменательной беседы Сергия Радонежского со святителем Алексием. Славная дружба духовных подвижников начиналась в этих стенах.

Е. Голубинский отмечает: «Алексий пользовался в „своей“ московской Руси необыкновенным уважением и как пастырь святой жизни, и как государственный муж, оказавший отечеству величайшие услуги, украшая собою страну и составляя ее гордость и славу… Митрополит Феогност украсил Москву каменными церквами: св. Алексий умножил в ней число монастырей, с чем вместе увеличил количество и этих ее церквей. До него было в Москве четыре монастыря: Данилов, Спасский придворный, Богоявленский и Петровский; он построил еще шесть монастырей, в столице и за ее пределами, в числе которых: Чудов, Спасский Андроников и Алексеевский… В истории нашего монашества он известен и не одним только этим. Вместе с преп. Сергием Радонежским он был преобразователем у нас жизни монашеской».

Святитель Алексий оставил необыкновенный труд — Чудовскую рукопись Нового завета, точный перевод Евангелия с греческого текста, сделанный им собственноручно. Проходя испытания в Византии, Алексий проводил время с духовной пользой, как пишет Г. А. Воскресенский в «Богословском вестнике 1893 года»: «Приобретая более ясное и точное разумение Священных книг». Труд митрополита был келейным, для личного пользования, и не получил широкого распространения. Но известно, что переписчики книг во времена Раскола во главе в Епифанием Славенецким заимствовали из Чудовской рукописи чтения, которые затем остались в печатной Библии.

Е. Голубинский пишет: «Исправители Библии времен царя Алексея Михайловича, от которых идет нынешний текст Нового Завета, как говорят они сами или современные им свидетели, первою славянскою книгою для своего нового перевода (исправления) имели книгу «переводу и рукописания святого Алексея митрополита, всея России чудотворца».

Этот факт широко использовался в полемике РПЦ со старообрядцами. На примере рукописи святителя Алексия утверждалось, что «славянский перевод Евангелия и Апостола более или менее исправлялся с самой глубокой древности». Чудовский список Нового Завета использовался Епифанием Славинецким и его сотрудниками как авторитетнейший в книжной справе, традиция эта сохранялась и при подготовке позднейших изданий славянского Нового Завета.

Алексий и иные переписчики использовали разные изводы Евангельских текстов, которые постоянно умножались в самой Греции, повторяя постоянно одну и ту же ошибку, — признавая новейший греческий перевод точнее предыдущего. Е. Голубинский тоже это замечает: «Мысль сделать новый славянский перевод этого Священного Писания могла прийти ему очень простым образом: читая греческий подлинник, он замечал некоторые неточности в славянском переводе, и если читал не по той редакции, с которой сделан был находившийся у него славянский перевод, то должен был замечать разности в чтениях (варианты), а одно и другое и могло возбудить в нем мысль о новом переводе… единственная греческая рукопись, с которой он переводил или по которой исправлял одну из редакций существовавшего перевода, заключала в себе редакцию, отличную от тех редакций, с которых сделаны были другие славянские переводы».

Устроение св. Алексием гробницы в Чудовом монастыре в Москве. Клеймо иконы «Святитель Алексий Московский, с житием». Середина — вторая половина XVII в. ГТГ, Москва

По последним данным науки исследователи не считают этот кодекс автографом святителя Алексия и отказались от его датировки 1355 г., временем второй поездки святителя в Константинополь. Кодекс был написан несколькими почерками, явно более молодыми, ближе к концу столетия. Возможно, в окружении митрополита в Чудовом монастыре работали группы переводчиков, связанных с Константинополем и переведших помимо Нового Завета также «Устав литургии» Патриарха Филофея, Служебник и Триоди, подготавливавших переход богослужения Русской Церкви в общежительных монастырях со Студийского на Иерусалимский устав. Списки этих переводов не получили в рукописной традиции широкого распространения и были достаточно быстро вытеснены из обращения святогорскими переводами XIV в., пришедшими на Русь в эпоху «второго южнославянского влияния» конца XIV — 1-й пол. XV в.

Святитель Алексий имел долгоденственную жизнь и окончил дни свои в глубокой старости: скончался не менее как на 80-м, а может быть, на 85-м году жизни. О приближении смерти он знал заранее. Готовясь предстать перед Праведным Судьей, совершил Божественную Литургию, приобщился Тела и Крови Христовых, дал необходимые напутствия, благословил свою паству и мирно почил 12 февраля 1378 года. Перед смертью он заповедал великому князю Димитрию Иоанновичу погрести себя вне церкви, за алтарем собора в Чудове монастыре. На отпевании присутствовало большое число народа, включая епископов, великого князя Димитрия и князя Владимира Андреевича Серпуховского и малолетних сыновей великого князя — Василия и Юрия. По настоянию великого князя Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря.

Погребение Алексия. Клеймо иконы«Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. ГТГ, Москва

Все летописи: Новгородские 1-я и 4-я, Софийская 1-я, Академическая, Никоновская и Воскресенская, а также Епифаний в житии преп. Сергия относят кончину св. Алексия к 1377 году от P. X. Но мало кто имеет представление, что до 1492 года счисление при Владыке было мартовское, и январь и февраль 1378 года приходились последними месяцами 1377 года. Поэтому в современной церкви принято считать временем его успения 1378 год.

Через три года состоялась великая победа на Куликовом поле. В канун битвы в видении Василию Капице и Семену Антонову явились «эфиопы с огромным войском — одни на колесницах, другие на конях, — и страшен был их вид. И вдруг внезапно появился святой Петр, митрополит всея Руси, держа в руке золотой жезл, и стал наступать на них с великой яростью, говоря: „Вы зачем пришли губить мое стадо, которое Бог мне даровал охранять!“ И стал их жезлом своим колоть, и одни обратились в бегство, и некоторые из них убежали, а другие утонули в воде, а третьи полегли раненые».

Все они рассказали свои видения великому князю Дмитрию Ивановичу. И он велел им об этом никому не рассказывать. И стал со слезами молиться Господу Богу, Пречистой Богородице и великому чудотворцу Петру, хранителю Русской земли, и святым мученикам Борису и Глебу, чтобы они избавили русских от ордынской ярости, и чтобы псы не осквернили святыни, и чтобы не пожрал вражеский меч православного христианства.

Дмитрий Боброк Волынец сказал: «Господин мой князь! Благодари Бога, и Пречистую Богородицу, и великого чудотворца Петра, и всех святых! Огни — это хороший знак. Призывай же Господа Бога, молись Ему часто, пусть не ослабевает твоя вера в Господа, и в Пречистую Его Матерь, и в пастыря вашего и молебника великого чудотворца Петра».

Святитель Алексий воспитывал в пастве уважение к наследию святителя Петра. Окрепла страна, возвысилась Москва не только чудесным явлением на поле боя этого дивного святителя, но искренней верой всех русских людей. Не ощущали пока близкие люди небесную поддержку от святителя Алексия тоже. Не прославлен он был еще в лике Святых. Чудеса его явятся позже. Но там, у престола Отца Небесного, несомненно, душа его ликовала в тот миг (вечный) от великой Победы на поле Куликовом вместе со всеми!

Митрополит Алексий с житием. Дионисий и его мастерская. 1480-е годы. ГТГ, Москва

***

В 1431 году по случаю перестройки церкви были обретены мощи святителя Алексия. В Никоновской летописи написано: «В лето 6939 (1431) во княжение великого князя Василья Васильевича, при святейшем Фотее митрополите киевском и всеа Русии, обвалися верх церковны во время священные литоргия и священнику еще не изшедшу из олтаря, но невредим бысть: и тако тоя церкви место очистивше и начаша копати, хотяще основати новую церковь каменну; и сице копающе обретоша свещенное тело Алексея митрополита киевского и всеа Русии, сице же и ризы его целы, месяца Маия в 20 день».

Мощи святителя Алексия поставлены были в приделе новопостроенной церкви. Во второй половине XV века архимандрит чудовский, последующий архиепископ новгородский Геннадий построил в монастыре церковь во имя самого святителя, в которую и были перенесены мощи. На место обветшавшей Геннадиевой церкви была построена для мощей новая, доселе остающаяся, церковь с престолами во имя Благовещения Богородицы и святителя Алексия во второй половине XVII века.

Мощи святителя Алексия

В конце 1448 — начале 1449 года при митрополите Ионе было установлено торжественное празднование его памяти. Святые мощи святителя Божия и великого чудотворца митрополита Алексия и поныне источают верующим многие исцеления и чудеса, и богомольцы со всех концов России стекаются в Богоявленский кафедральный собор в Елохове, чтобы помолиться святому митрополиту Алексию.

В повествовании святителя Феодосия о чудесном исцелении хромого монаха Наума говорится: «В те времена многая видех чудеса, творимые святым чудотворцем Алексием; ныне же сподоби мя Господь Бог и сие преславное чудо своими очами видети: хромца исцелевша у гроба Святаго».

В рукописном житии, хранившемся в библиотеке Чудова монастыря, записано 18 чудес, совершившихся в разное время.

Исцеления у гроба Алексия. Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. ГТГ, Москва

Вот некоторые из чудес. Некто Тимофей лишился рассудка, и долгое время был уже без ума. У гроба святителя он как бы очнулся от сна и получил совершенное исцеление; все, знавшие его, прославляли о сем Бога… Некто Андрей, из города Мурома, долгое время лежал в расслаблении; его принесли на носилках и положили у раки святителя: тотчас больной исцелился и отправился домой совершенно здоровый… Один знатный и богатый человек, по имени Феодосий, лишился зрения; после долгих и напрасных усилий врачей, он обратился к помощи святителя Алексия, и у раки его он получил совершенное исцеление. Другой, по имени Иоанн, был долгое время в изнурительной лихорадке, так что не мог принимать пищи и уже отчаялся в жизни. Придя с верою к гробу святителя, он вдруг выздоровел и отправился домой совершенно здоровый… Одна богатая жена, по имени Матрона, долго была слепа. Имея великую веру к святому, она заказала образ его, и когда образ был готов, принесла его в церковь, и тут же получила исцеление… Клирик Михаил из города Владимира был кем-то ранен стрелой, и от этого разболелся так, что находился при смерти. Его принесли без чувств к раке святителя и отпели молебен, после которого в свое время началась литургия. Вдруг больной увидел святителя Алексия, стоящего между двумя священниками со священным потиром в руках; он громко воскликнул: «Святителю Алексие, помилуй меня!» Ему запрещали, но он тем более взывал. Святой обратился к нему и произнес слова Христовы: «возьми одр свой, и иди в дом твой». Больной немедленно выздоровел, и когда начался, по случаю его чудесного выздоровления, благодарственный молебен, он встал и принял участие в богослужении, исполняя обязанности канонарха. Все видевшие это прославили Бога и угодника Его, святителя Алексия… и т. п. и т. д.

Воскрешение умершего младенца у гроба Алексия. Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. ГТГ, Москва

Тропарь, кондак и канон святителю Алексию, митрополиту Московскому

Тропарь, глас 8:

Яко апостолом сопрестольна, и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающии, святителю Алексие богомудре чюдоносче, сошедшеся любовию в память твою светло празднуем, в песнех и пениих радующеся. И Христа славяще, таковую благодать тебе Даровавшаго исцелением. И граду твоему Москве, великое утвержение.

Кондак, глас 8:

Божественаго и пречестнаго святителя Христова, предивнаго чюдотворца Алексия верно вси поюще людие, любовию да ублажим, яко пастыря велика, служителя и учителя премудра земли Русстей. Днесь в память его притецем, радостно плетуще песнь, богоносе, но яко имыи дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстоянии, да зовем ти, радуися утвержение граду нашему.


Библиотека Русской веры
Канон святителю Алексию, митрополиту Московскому  →

Читать онлайн


Библиотека Русской веры
Канон на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского  →

Читать онлайн


Из наставления Святителя Алексия своей пастве

«Князья, бояре и купцы, всякий православный христианин! Оставляя все дела свои, на Церковную молитву стекайтесь без лености, и не говорите так: „Отпоем себе дома“. Не может та молитва домашняя ничего без молитвы церковной. Церковь названа земным небом, в ней закалается Агнец, Сын, Слово Божье за очищения грехов всего мира верных и людей трепещущих словес Божиих, в ней же проповедуется Евангелие Благовещания Царствия божия, и святых апостол Деяния, и Соборные Послания, и светлого нашего учителя Павла апостола 14 посланий, и Святых Вселенских Отец 7 Соборов почитаются, и Престол Божий Славы Херувимы невидимо осеняется, и священническими руками Тело и Кровь Божественная приемлется и верным людям подается на спасение, и на очищения душам и телесам. Пострашите сердца ваша, возьмите себе в разум прежние слова и прикладывайте свою домашнюю молитву к церковной молитве. Когда приходите в церковь, имейте со всеми мир и любовь, как сказал Спаситель: „Когда приносишь дар свой к Алтарю, иди прежде и помирись с братом своим“. А входя в церковь, потрепещи душой и телом, ведь не в простой храм входишь. И если так будете делать, то и молитва церковная придет к вам. С боязнью и благоговением и со Страхом Божьим в церковь входите, а с радостью исходите, получивши прощения грехов».


Автор: Эмилия Аронова

Святитель Алексий Московский: житие, иконы

Надеемся, наш рассказ хоть немного приподнимет перед читателем полог прошлого, и за суховатыми и высокопарными словами житий мы увидим не только сильного духом, талантливого архипастыря, правившего церковным кораблем, но умелого государственного кормчего.

Митрополит Алексий Московский был покровителем державы и правящей династии. В этой статье Вы найдете житие и иконы, посвящённые Святителю.

Успенский собор Кремля

Митрополит Алексий Московский чудотворец

В сердце Кремля, в величественном Успенском соборе – древней усыпальнице московских святителей вдумчивый богомолец, вспоминающий о начале Московской Руси не найдет одной могилы – одно имя выпадает из общей череды. Это имя митрополита Московского Алексия.

Елоховский Богоявленский собор

Здесь покоятся его непосредственные предшественники митрополиты Петр и Феогност, преемник – митрополит Киприан, чей путь на русскую митрополичью кафедру был особенно тернист и сложен, и многие другие, но чтобы молитвенно поклониться мощам святителя Алексия, нам придется отправиться в другой храм – в Богоявленский (Елоховский) собор. Туда, где рядом со своим небесным покровителем ныне покоится и Святейший Патриарх Московский Алексий II.

Святитель Алексий – не тот человек в истории Русской Православной Церкви, рассказ о котором можно уместить в двух словах или даже в рамках одной статьи. Его жизнь так наполнена драматическими событиями, что они могли бы составить канву захватывающего приключенческого романа, в котором нашлось место всему: путешествиям, пленению, политике, интригам, войнам и чудесам.

На духовном небосклоне святой Руси фигура святителя Алексия как звездами окружена целым сонмом святых не меньшей величины. Те, с кем он соприкасался практически ежедневно, также прославлены Церковью каждый по своим заслугам. Преподобный Сергий Радонежский, святые благоверные Великий князь Дмитрий, прозванный Донским и супруга его Евдокия, в иночестве Евфросиния…

Но кроме духовного, наша история имеет и другие измерения. Жизнь и деятельность святителя Алексия дает нам богатую пищу для размышлений в разных направлениях, поскольку, обращаясь к его личности, мы видим не только святого, монаха, подвижника, архиерея, но и, цитируя современную «Православную энциклопедию», государственного деятеля, дипломата.

Чтобы понять, в какой ситуации пришлось действовать митрополиту Алексию, нужно вспомнить расстановку сил на тогдашней политической арене. Московское княжество еще слабо, с одной стороны оно подчинено Орде, с другой ему постоянно угрожают соседи: Суздальские и Тверские князья.

Стремительно набирает силу княжество Литовское, чьи правители, не оставляя язычества, умело лавируют между Православием и Католичеством, раскалывая русскую митрополию ради собственной выгоды. Кроме того, Русская Церковь не самостоятельна в своих решениях: всё приходится делать с оглядкой на Константинополь, куда московских архипастырей постоянно вызывают для решения спорных вопросов.

Обстановка очень динамична: смерть одного из князей порождает волну претензий и усобиц между другими. Политические весы постоянно качаются, слабеет то одна, то другая сторона: интриги и политическая нестабильность в Византии влечет за собой нестроения на Руси, т.к. два враждующих Патриарха могут поставить на престол разных претендентов.

Ослабление Орды и раздоры среди ханов казалось бы должны сыграть на руку московским князьям, но этим пользуется в первую очередь литовский князь Ольгерд. Бывшие враги завтра становятся кровными родственниками, а родственники – кровными врагами. Человеческий фактор очень силен, и духовному владыке невозможно не принимать чьей-то стороны. Митрополит Алексий сумел сделать свой исторический выбор, еще при жизни своей став покровителем державы и правящей династии.

Алексий Московский

Высокая судьба, ему, первенцу знатных кровей, сыну боярина Федора Бяконта и его жены Марии, казалось, уготована от рождения. Перебравшись из Чернигова в Москву, семья будущего первосвятителя заняла заметное место среди московского боярства. Младшие братья святителя Алексия стали родоначальниками знаменитых родов Фофановых и Плещеевых. Крестным отцом младенца был княжич Иоанн Данилович (позже получивший прозвище Калита).

По преданию, Господь Сам призвал будущего первосвятителя, во сне пообещав ему, увлекавшемуся ловлей птиц, сделать его «ловцом человеков». Так в возрасте около двадцати лет юноша принял постриг в одном из московских монастырей. Был ли это, как свидетельствует житие преподобного Сергия Радонежского, Богоявленский монастырь в в Загородье (современный Китай-город), достоверно неизвестно, но вероятно тогда инок и познакомился со старшим братом преподобного Сергия Стефаном.

Через много лет, инок Алексий привлек внимание Великого князя Семена Ивановича и митрополита Московского Феогноста, получил назначение на Владимирскую кафедру и вскоре еще при жизни митрополита Феогноста стал считаться его преемником.

Почти год митрополит Алексий дожидался в Константинополе настольной патриаршей грамоты, которая бы официально сделала его митрополитом Киевским и всея Руси. Вскоре ему придется снова возвращаться сюда и подтверждать свои права в споре с литовцем митрополитом Романом, ставленником князя Ольгерда. Не умолчим о том, что в любую поездку, в Константинополь ли, в Орду ли, с пустыми руками никто не отправлялся.

Князь Ольгерд, один из лучших военачальников своего времени, был сильным и опасным соперником православной Москвы. Московский летописец с восхищением отмечал, что этот князь «не пил вина, ни пива, ни кваса, имел великий разум и подчинил многие земли, втайне готовил свои походы, воюя не столько числом, сколько умением». Крестился Ольгерд, по преданию, только на смертном одре, хотя если верить немецким историческим источникам, так и умер язычником.

Именно Ольгерд убедил вернувшегося из ссылки Патриарха Каллиста поставить Романа митрополитом для православных епархий Великого княжества Литовского. В случае отказа литовский князь грозил принять католичество. Именно из тех времен растут горькие корни сегодняшней религиозной ситуации на Украине.

Спасо-Андроников монастырь

Одна из поездок в Константинополь чуть не стоила митрополиту Алексию жизни: на обратном пути его корабль попал в бурю, святитель чудом уцелел, дав обет выстроить монастырь в честь того праздника, в который он ступит на землю. Такова история основания Спасо-Андроникова монастыря в Москве.

Часто приходилось митрополиту Алексию бывать и в Орде. Особо известен эпизод исцеления им ханши Тайдулы от глазной болезни. С Ордой святитель всегда стремился поддерживать ровные дипломатические отношения, для ханов же это означало только одно: постоянные подношения и непременная выплата дани.

Управляя своей митрополией, святителю Алексию приходилось много путешествовать и не раз рисковать жизнью. В 1359 году во время смоленско-московско-литовских военных действий, митрополит Алексий отправился в Киев, был захвачен Ольгердом, ограблен и заточен. Милостию Божией святителю удалось бежать в Москву.

Святой благоверный Димитрий Донской

Одной из главных заслуг митрополита Алексия стала его опека над осиротевшим Великим князем Дмитрием Иоанновичем, примирение его с претендовавшим на Владимирское княжение князем Дмитрием Константиновичем Суздальским посредством династического брака между отпрысками княжеских родов: Дмитрием Московским и Евдокией Суздальской, дочерью князя Дмитрия Константиновича. Этот политически необходимый брак впоследствии дал Руси двух святых, составивших одну из самых прекрасных и достойных многодетных семей, чей пример особенно востребован в наши дни.

Справедливости ради надо сказать, что потомки Дмитрия Донского не сохранили между собой мира и вели порой жесточайшую борьбу за власть. Думается, одной из причин конфликта стало то, что Василий Дмитриевич, старший сын Дмитрия Донского, оказавшись в плену в Орде, бежал оттуда благодаря князю Ольгерду, который потребовал чтобы наследник Московского престола женился на его дочери. Так литовское влияние проникло в самое сердце великокняжеской семьи и принесло печальные плоды.

Но это случится позже. Пока же Ольгерд, ведущий борьбу с немецкими рыцарями, использует походы на московские земли в качестве легкого пути сбора необходимых для продолжения войны средств. Литовцы огнем проходят по Московской Руси, и в 1368 году осаждают саму Москву. Вместе с Дмитрием Московским и его двоюродным братом Владимиром Серпуховским в осажденной Москве находился и митрополит Алексей. Через два года литовцы снова придут под стены Кремля, но, к счастью, снова не возьмут города.

Будучи регентом при малолетнем князе Дмитрии Московском, митрополит Алексий последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять Орде. Не раз посланником митрополита Алексия к князьям становился ни кто иной, как сам Сергий Радонежский, выполнявший трудные дипломатические поручения. Иногда политика требовала очень жестких решений. Так, приглашенного в 1368 году в Москву князя Михаила Александровича Тверского с ведома митрополита Алексия заключили в темницу, хотя прежде князю была обещана неприкосновенность.

Тем не менее, политика Москвы дала свои плоды: государство крепло и развивалось, а бесконечное соперничество князей уходило в прошлое.

Не будем идеализировать отношения святителя Алексия и Великого князя Дмитрия: не во всем они были одинаково единодушны. Предчувствуя кончину, митрополит Алексий желал видеть на первосвятительском месте достойного преемника и надеялся, что им станет Сергий Радонежский, но тот категорически отказался.

Дмитрий Донской имел на этот счет свои планы и, не смущаясь противодействием и осуждением со стороны духовенства, продвигал к первосвятительскому престолу своего ставленника, наскоро постриженного в монахи священника Митяя. Митрополит Алексий не благословлял выбора князя, считая, что епископом может быть лишь инок, прошедший все ступени монастырской жизни.

Великий князь Дмитрий Донской, воспитанный одним святым, долго не смирится с назначением московским митрополитом другого будущего святого – митрополита Киприана. Так история Руси дает нам удивительный урок: человеческие страсти, надежды и упования пред лицем Господа словно выцветают, являя миру совсем другие свои стороны, как на амальгаме проявляя скрытые доселе достоинства и добродетели.

Конечно, наш рассказ о святителе Алексие не полон. Мы не успели рассказать о его вкладе в развитие и укрепление монашеской жизни на Руси, о его письменном наследии. Интересно, например, что в одной из проповедей святитель, обращаясь к пастве вполне по-современному призывал ее к благоговейной тишине в храме…

Святитель Алексий Московский

Надеемся, наш рассказ хоть немного приподнимет перед читателем полог прошлого, и за суховатыми и высокопарными словами житий мы увидим не только сильного духом, талантливого архипастыря, правившего церковным кораблем, но умелого государственного кормчего.


Вы прочитали статью Святитель Алексий Московский: житие, молитва, икона. Читайте также:

Святители Московские

День памяти святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси

Святой чудотворец Алексий, митрополит Российский, происходил из боярского рода. Родители его Феодор и Мария были бояре Черниговского княжества. Святой Алексий родился в Москве1346 при московском князе Данииле Александровиче1347, сын и наследник которого князь Иоанн Даниилович1348, бывший тогда еще отроком, был восприемником Алексия в святом крещении, причем младенцу было наречено имя Елевферий. Когда он подрос, его отдали учителям для книжного учения. Однажды, когда Елевферию было двенадцать лет, он как-то в поле расставлял сети для ловли птиц. В это время отрок случайно уснул и услышал голос: «Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься? Я сделаю тебя ловцом людей».


Пробудившись ото сна, отрок никого не видел вокруг и сильно дивился тому, что он слышал. С этого времени он стал много думать и размышлять, что должен значить этот голос. Возлюбив Бога с юного возраста, он оставил своих родителей, отказался от женитьбы и, желая поработать Единому Владыке Христу, пришел в Богоявленский монастырь в Москве и здесь постригся в иноки, причем в пострижении ему дали то имя, которое он слышал в сонном видении – Алексий1349. Тогда игуменом в Богоявленском монастыре был Стефан, брат великого чудотворца Сергия Радонежского; он сам постриг святого Алексия, которому шел тогда двадцатый год от рождения.

С того времени до сорокалетнего возраста святой Алексий неустанно трудился; постился, молился каждую ночь и упражнялся в других иноческих подвигах, так что многие дивились его ревности. За его богоугодную жизнь все почитали и уважали святого Алексия; даже сам великий князь московский Симеон Иоаннович1350 и митрополит Феогност1351 сильно любили его. За многие добродетели он был поставлен епископом города Владимира1352.
Когда преставился митрополит Феогност, великий князь московский Иоанн Иоаннович1353, принявший бразды правления после брата своего великого князя Симеона, по соборному постановлению избрал в митрополита святого Алексия и послал его на посвящение в Царьград к святейшему патриарху Филофею1354. Филофей поставил святого Алексия митрополитом Киевским и всея России. По возвращении из Царьграда святой Алексий принял на себя управление Церковью Русской1355 и еще более стал подвизаться, к одним подвигам прилагая другие, и был светильником для всех, подавая пример словом, делом и жизнью, верой и чистотой, духом и любовью.

Слава о святителе Алексии распространилась не только между верующими христианами, но даже и среди неверных магометан, которые не знали Христа. Супруга хана татарского Джанибека Тайдула три года назад лишилась зрения. Слыша, что Бог творит многие чудеса по молитвам святого Алексия, Джанибек послал к великому князю московскому Димитрию Иоанновичу1356 с просьбой, чтобы он прислал к нему этого человека Божия, дабы он, помолившись о его царице Богу, дал ей прозрение. При этом Джанибек дополнил: «Если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мною мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечом твою землю».

Когда это прошение Джанибека пришло в Москву, святой Алексий восскорбел, считая это делом выше своих сил. Но, по просьбам великого князя Димитрия, он все-таки отправился к хану Джанибеку. Перед своим отшествием из Москвы он совершил с духовенством молитвенное пение в соборном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы. Во время этого молебствования свеча у гроба святого чудотворца Петра зажглась сама собой, и все видели это чудо. Из этого святой Алексий уразумел, что Господь благоволил ему возвестить, что путешествие его будет благополучно. Взяв некоторую часть воска от той свечи и изготовив из него малую свечу, святитель вместе со своим клиром стал готовиться в дорогу, твердо уповая на милость Божию.
Еще до прибытия блаженного в столицу монголов, царица в сонном видении узрела святителя Божия Алексия в архиерейской одежде в сопровождении иереев. Пробудившись, она тотчас приказала изготовить драгоценные облачения для архиерея и священников по тому образцу, как она видела в сонном видении. Когда святой Алексий приближался к столице татар, Джанибек вышел навстречу ему с великой честью и ввел его в свои палаты. Святитель, начав молебное пение, повелел возжечь ту малую свечу, которую он взял с собой. После продолжительной молитвы он окропил освященной водой царицу, и та тотчас прозрела. Хан со своими вельможами и все бывшие там весьма изумлялись этому дивному и славному чуду и воссылали хвалы Богу. Почтив Алексия1357 и бывших с ним и щедро наградив их, Джанибек отпустил их с миром.

Возвратившись из Орды, святой Алексий, по прошествии некоторого времени, принужден был снова отправиться в Орду. Хан Джанибек умер, а на его престол вступил жестокий и кровожадный сын его Бердибек. Убив своих двенадцать братьев, он хотел идти со своим войском на русскую землю. Тогда, по просьбе великого князя Иоанна, святой Алексий отправился в Орду к Бердибеку и своей кроткой, разумной беседой укротил ярость жестокого хана. Исходатайствовав пред грозным владыкой мир для христиан, святой Алексий возвратился в Москву, ибо сюда был перенесен святым Петром, митрополитом Киевским, престол Киевской митрополии вследствие частых войн и вторжений варварских народов.

Когда скончался великий князь Иоанн, на рамена святителя пала опека над несовершеннолетним князем московским Димитрием Иоанновичем. Власть великого князя выпросил себе в Орде суздальский князь Димитрий Константинович1358. Святитель должен был благословить суздальского князя на великое княжение, но решительно отказался исполнить просьбу великого князя жить во Владимире, оставаясь благопопечительным отцом для юного князя Димитрия Иоанновича. В Орде между тем шли смуты; каждый год являлось по несколько ханов, истреблявших один другого; в 1362 году явилось два хана соперника. Юный Димитрий выпросил у одного из них звание великого князя России и заставил Димитрия Константиновича удалиться из Владимира. Святитель Алексий с радостью благословил питомца своего на великое княжение чудотворной Владимирской иконой Богоматери. Он был душой советов и дел князя Димитрия; трудами святителя росла и крепла власть великого князя московского.

Между тем святитель Алексий занимался строением обителей иноческих. Так он построил на берегу р. Яузы храм во имя Господа нашего Иисуса Христа, в честь Нерукотворенного Его Образа, устроил при этом храме монастырь и ввел в нем общежительный устав1359. Старейшинство в новой обители он вручил Андронику1360, ученику святого чудотворца Сергия. Кроме сего монастыря, святитель Алексий построил еще другие церкви и монастыри в Москве и в других городах русских. Так, он построил в Москве каменную церковь во имя святого Архистратига Михаила, в честь славного чуда его, бывшего в Хонех1361, и устроил монастырь, доныне именуемый Чудовым1362; при этом святитель заповедал положить здесь свое тело. Много других дел, достойных памяти, славных и дивных, соделал святитель Алексий во славу Божию, и добре пас свое словесное стадо до самой своей кончины.
Предузнав о своем отшествии к Господу, святитель совершил Божественную службу и причастился Святых Таин. Пожелав всем пребывать в мире, он воздал всем последнее целование и спокойно предал Господу свою душу 12 февраля 1378 года1363. Святительский престол этот великий служитель занимал 24 года, всех же лет жизни его было 85. С подобающею честью тело его было погребено в созданном им храме во имя Архистратига Михаила в приделе Благовещения Пресвятой Деве.

Спустя много лет обретены были святые и многоцелебные его мощи вполне нетленными1364. Даже ризы на почившем святителе были совершенно целы, как будто их надели накануне. После чего эти святые мощи были перенесены в церковь, построенную во имя этого угодника Божия.
От них и доселе источаются, как бы от неиссякаемого источника, многие исцеления и подается святыми его молитвами помощь всем с верой припадающим к ним по неизреченному милосердию Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки. Аминь.

1346 Отец св. Алексия митрополита, боярин Феодор Бяконт, перешел в Москву оттого, что край Черниговский, опустошенный Батыем, не переставал терпеть нападения от хищных набегов. Под защитой же крепкого и благочестивого князя Даниила Александровича нашел он мирную и покойную жизнь. Святой Алексий родился в 1300 году.
1347 Князь Даниил Александрович, младший сын св. Александра Невского, основатель самостоятельного Московского княжества и родоначальник князей московских (1261–1303 гг.) – Впоследствии он причислен Церковью Русской к лику святых, и мощи его, обретенные нетленными в 1652 г., доныне открыто почивают в храме созданного им на берегу Москвы-реки Данилова монастыря.
1348 Впоследствии великий князь московский Иоанн Даниилович Калита с 1328 по 1340 г.
1349 Это было в 1320 г. Богоявленский (1-классный) монастырь в Москве основан в 1296 г. при князе московском Данииле Александровиче.
1350 Великий князь московский Симеон Иоаннович Гордый княжил с 1340 по 1353 г.
1351 Св. Феогност управлял Русской Церковью с 1328 по 1353 г. Он окончательно утвердил пребывание митрополитов русских, вместо Владимира, в Москве.
1352 Владимир на Клязьме, престол митрополичий, до святителей Петра и Феогноста. Св. Алексий был посвящен в епископа Владимирского в конце 1352 года. Еще за 12 лет перед тем митрополит Феогност повелел Алексию жить в святительском дворе его и заведовать судебными делами Церкви, причем для св. Алексия при постоянных непосредственных сношениях со святителем греком открылись и нужды и средства прекрасно познакомиться с греческим языком.
1353 Великий князь московский Иоанн II Иоаннович княжил с 1353 по 1359 г.
1354 Патриарх Филофей управлял константинопольской Церковью с 1354 по 1355 г., и потом вторично с 1362 по 1376 г.
1355 Св. Алексий, митрополит Московский, управлял Русской Церковью с 1354 по 1378 г.
1356 Димитрий ВВ Иоаннович, великий князь Донской, родился 12 октября 1350 г.; с 1362 г. получил великое княжение; построил каменный Кремль в Москве; княжил 27 лет, жил 40 лет. Он победил хана Мамая на Дону 8 сентября 1380 г.; скончался 19 мая 1389 г.
1357 Признательный хан дал святителю в знак почести перстень, который доселе хранится в патриаршей ризнице.
1358 Димитрий Константинович был великим князем с 1359 по 1363 г.
1359 Этот монастырь был обетный. Когда святитель Алексий отправлялся в Константинополь для посвящения в сан митрополита Киевского и всея России, то на возвратном оттуда пути, подвергся бедствию, так что сама жизнь его была в опасности: на море поднялась страшная буря, и корабль каждую минуту готов был исчезнуть в волнах. Все бывшие с митрополитом отчаивались в спасении. Между тем святитель усердно молился Богу, причем дал обет соорудить храм во имя того святого, которому будут праздновать в день высадки пловцов на берега. Господь услышал молитву святителя. Настала тишина, и корабль пристал к берегу 16 августа. Во исполнение этого обета св. митрополитом Алексием и был основан около 1360 года вышеупомянутый монастырь в честь Всемилостивого Спаса, Нерукотворенного Его Образа. В деле созидания монастыря много помогал святителю преп. Андроник, ученик преп. Сергия, почему он и получил наименование Спасо-Андроникова (Андрониева) монастыря; ныне – второклассный монастырь. В монастыре и теперь хранится Нерукотворенный Образ Спасителя, привезенный св. Алексием из Царьграда, украшенный богатой ризой.
1360 Память преп. Андроника совершается 13 июня. Мощи его почивают в созданном им совместно со святителем Алексием Спасо-Андрониковом монастыре.
1361 Воспоминание чуда, бывшего в Хонех, празднуется 6 сентября.
1362 Чудов монастырь (кафедральный) основан в 1365 г. в память чудесного исцеления татарской царицы Тайдулы.
1363 В духовной литературе св. Алексий митрополит оставил после себя грамоты, поучения и переводы. В Московском Чудовом монастыре хранится переведенное им с греческого и собственноручно написанное Евангелие.


Тропарь, глас 8

Яко апостолом сопрестольна,/ и врача предобра, и служителя благоприятна,/ к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче,/ сошедшеся, любовию в память твою светло празднуем,/ в песнех и пениих радующеся и Христа славяще,/ таковую благодать тебе даровавшаго исцелений// и граду твоему великое утверждение.

Кондак, глас 8

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова,/ новаго чудотворца Алексия,/ верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго,/ служителя же и учителя премудра земли Российстей./ Днесь, в память его притекше, радостно возопием песнь богоносному:/ яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти:// радуйся, утверждение граду нашему.

Святитель Алексий митрополит Московский | Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бруклине

В сердце Кремля, в величественном Успенском соборе – древней усыпальнице московских святителей вдумчивый богомолец, вспоминающий о начале Московской Руси не найдёт одной могилы – одно имя выпадает из общей череды.

Святитель Алексий Московский

Это имя митрополита Московского Алексия. Здесь покоятся его непосредственные предшественники митрополиты Пётр и Феогност, преемник – митрополит Киприан, чей путь на русскую митрополичью кафедру был особенно тернист и сложен, и многие другие, но чтобы молитвенно поклониться мощам святителя Алексия, нам придется отправиться в другой храм – в Богоявленский (Елоховский) собор. Туда, где рядом со своим небесным покровителем ныне покоится и Святейший Патриарх Московский Алексий II.

Святитель Алексий – не тот человек в истории Русской Православной Церкви, рассказ о котором можно уместить в двух словах или даже в рамках одной статьи. Его жизнь так наполнена драматическими событиями, что они могли бы составить канву захватывающего приключенческого романа, в котором нашлось место всему: путешествиям, пленению, политике, интригам, войнам и чудесам.

На духовном небосклоне святой Руси фигура святителя Алексия как звездами окружена целым сонмом святых не меньшей величины. Те, с кем он соприкасался практически ежедневно, также прославлены Церковью каждый по своим заслугам. Преподобный Сергий Радонежский, святые благоверные Великий князь Дмитрий, прозванный Донским и супруга его Евдокия, в иночестве Евфросиния…

Но кроме духовного, наша история имеет и другие измерения. Жизнь и деятельность святителя Алексия даёт нам богатую пищу для размышлений в разных направлениях, поскольку, обращаясь к его личности, мы видим не только святого, монаха, подвижника, архиерея, но и, цитируя современную «Православную энциклопедию», государственного деятеля, дипломата.

Святитель Алексий с житием, автор — Дионисий 1480-е годы

Чтобы понять, в какой ситуации пришлось действовать митрополиту Алексию, нужно вспомнить расстановку сил на тогдашней политической арене. Московское княжество ещё слабо, с одной стороны оно подчинено Орде, с другой ему постоянно угрожают соседи: Суздальские и Тверские князья.

Стремительно набирает силу княжество Литовское, чьи правители, не оставляя язычества, умело лавируют между Православием и Католичеством, раскалывая русскую митрополию ради собственной выгоды. Кроме того, Русская Церковь не самостоятельна в своих решениях: всё приходится делать с оглядкой на Константинополь, куда московских архипастырей постоянно вызывают для решения спорных вопросов.

Обстановка очень динамична: смерть одного из князей порождает волну претензий и усобиц между другими. Политические весы постоянно качаются, слабеет то одна, то другая сторона: интриги и политическая нестабильность в Византии влечет за собой нестроения на Руси, т.к. два враждующих Патриарха могут поставить на престол разных претендентов.

Ослабление Орды и раздоры среди ханов казалось бы должны сыграть на руку московским князьям, но этим пользуется в первую очередь литовский князь Ольгерд. Бывшие враги завтра становятся кровными родственниками, а родственники – кровными врагами. Человеческий фактор очень силён, и духовному владыке невозможно не принимать чьей-то стороны. Митрополит Алексий сумел сделать свой исторический выбор, ещё при жизни своей став покровителем державы и правящей династии.

Великий архипастырь и мудрый правитель

Высокая судьба, ему, первенцу знатных кровей, сыну боярина Федора Бяконта и его жены Марии, казалось, уготована от рождения. Перебравшись из Чернигова в Москву, семья будущего первосвятителя заняла заметное место среди московского боярства. Младшие братья святителя Алексия стали родоначальниками знаменитых родов Фофановых и Плещеевых. Крёстным отцом младенца был княжич Иоанн Данилович (позже получивший прозвище Калита).

По преданию, Господь Сам призвал будущего первосвятителя, во сне пообещав ему, увлекавшемуся ловлей птиц, сделать его «ловцом человеков». Так в возрасте около двадцати лет юноша принял постриг в одном из московских монастырей.

Был ли это, как свидетельствует житие преподобного Сергия Радонежского, Богоявленский монастырь в в Загородье (современный Китай-город), достоверно неизвестно, но вероятно тогда инок и познакомился со старшим братом преподобного Сергия Стефаном.

Через много лет, инок Алексий привлек внимание Великого князя Семёна Ивановича и митрополита Московского Феогноста, получил назначение на Владимирскую кафедру и вскоре ещё при жизни митрополита Феогноста стал считаться его преемником.

Почти год митрополит Алексий дожидался в Константинополе настольной патриаршей грамоты, которая бы официально сделала его митрополитом Киевским и всея Руси. Вскоре ему придётся снова возвращаться сюда и подтверждать свои права в споре с литовцем митрополитом Романом, ставленником князя Ольгерда. Не умолчим о том, что в любую поездку, в Константинополь ли, в Орду ли, с пустыми руками никто не отправлялся.

Князь Ольгерд, один из лучших военачальников своего времени, был сильным и опасным соперником православной Москвы. Московский летописец с восхищением отмечал, что этот князь «не пил вина, ни пива, ни кваса, имел великий разум и подчинил многие земли, втайне готовил свои походы, воюя не столько числом, сколько умением». Крестился Ольгерд, по преданию, только на смертном одре, хотя если верить немецким историческим источникам, так и умер язычником.

Именно Ольгерд убедил вернувшегося из ссылки Патриарха Каллиста поставить Романа митрополитом для православных епархий Великого княжества Литовского. В случае отказа литовский князь грозил принять католичество. Именно из тех времён растут горькие корни сегодняшней религиозной ситуации на Украине.

Одна из поездок в Константинополь чуть не стоила митрополиту Алексию жизни: на обратном пути его корабль попал в бурю, святитель чудом уцелел, дав обет выстроить монастырь в честь того праздника, в который он ступит на землю. Такова история основания Спасо-Андроникова монастыря в Москве.

Елоховский Богоявленский собор

Часто приходилось митрополиту Алексию бывать и в Орде. Особо известен эпизод исцеления им ханши Тайдулы от глазной болезни. С Ордой святитель всегда стремился поддерживать ровные дипломатические отношения, для ханов же это означало только одно: постоянные подношения и непременная выплата дани.

Управляя своей митрополией, святителю Алексию приходилось много путешествовать и не раз рисковать жизнью. В 1359 году во время смоленско-московско-литовских военных действий, митрополит Алексий отправился в Киев, был захвачен Ольгердом, ограблен и заточен. Милостию Божией святителю удалось бежать в Москву.

Одной из главных заслуг митрополита Алексия стала его опека над осиротевшим Великим князем Дмитрием Иоанновичем, примирение его с претендовавшим на Владимирское княжение князем Дмитрием Константиновичем Суздальским посредством династического брака между отпрысками княжеских родов: Дмитрием Московским и Евдокией Суздальской, дочерью князя Дмитрия Константиновича.

Этот политически необходимый брак впоследствии дал Руси двух святых, составивших одну из самых прекрасных и достойных многодетных семей, чей пример особенно востребован в наши дни.

Справедливости ради надо сказать, что потомки Дмитрия Донского не сохранили между собой мира и вели порой жесточайшую борьбу за власть. Думается, одной из причин конфликта стало то, что Василий Дмитриевич, старший сын Дмитрия Донского, оказавшись в плену в Орде, бежал оттуда благодаря князю Ольгерду, который потребовал чтобы наследник Московского престола женился на его дочери. Так литовское влияние проникло в самое сердце великокняжеской семьи и принесло печальные плоды. Но это случится позже.

Пока же Ольгерд, ведущий борьбу с немецкими рыцарями, использует походы на московские земли в качестве лёгкого пути сбора необходимых для продолжения войны средств. Литовцы огнём проходят по Московской Руси, и в 1368 году осаждают саму Москву. Вместе с Дмитрием Московским и его двоюродным братом Владимиром Серпуховским в осаждённой Москве находился и митрополит Алексей. Через два года литовцы снова придут под стены Кремля, но, к счастью, снова не возьмут города.

Будучи регентом при малолетнем князе Дмитрии Московском, митрополит Алексий последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять Орде. Не раз посланником митрополита Алексия к князьям становился ни кто иной, как сам Сергий Радонежский, выполнявший трудные дипломатические поручения.

Иногда политика требовала очень жёстких решений. Так, приглашенного в 1368 году в Москву князя Михаила Александровича Тверского с ведома митрополита Алексия заключили в темницу, хотя прежде князю была обещана неприкосновенность.

Тем не менее, политика Москвы дала свои плоды: государство крепло и развивалось, а бесконечное соперничество князей уходило в прошлое.

Не будем идеализировать отношения святителя Алексия и Великого князя Дмитрия: не во всём они были одинаково единодушны. Предчувствуя кончину, митрополит Алексий желал видеть на первосвятительском месте достойного преемника и надеялся, что им станет Сергий Радонежский, но тот категорически отказался.

Дмитрий Донской имел на этот счёт свои планы и, не смущаясь противодействием и осуждением со стороны духовенства, продвигал к первосвятительскому престолу своего ставленника, наскоро постриженного в монахи священника Митяя. Митрополит Алексий не благословлял выбора князя, считая, что епископом может быть лишь инок, прошедший все ступени монастырской жизни.

Великий князь Дмитрий Донской, воспитанный одним святым, долго не смирится с назначением московским митрополитом другого будущего святого – митрополита Киприана. Так история Руси даёт нам удивительный урок: человеческие страсти, надежды и упования пред лицем Господа словно выцветают, являя миру совсем другие свои стороны, как на амальгаме проявляя скрытые доселе достоинства и добродетели.

Конечно, наш рассказ о святителе Алексие не полон. Мы не успели рассказать о его вкладе в развитие и укрепление монашеской жизни на Руси, о его письменном наследии. Интересно, например, что в одной из проповедей святитель, обращаясь к пастве вполне по-современному призывал её к благоговейной тишине в храме

Святитель Алексий достиг глубокой старости – 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.

Житие и обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси

Митрополит Алекси́й (в миру Елевферий Фёдорович Бяко́нт) родился между 1292—1305 годами в Москве в знатной семье Фёдора (по прозвищу Бяко́нт) и его жены Марии, выходцев из Черниговских бояр Колычевых. Боярами были его младшие братья — Феофан (Фофан), родоначальник Фофановых, и Александр Плещей, родоначальник Плещеевых.

При святом Крещении ему дано было имя Елевферий, восприемником его был сын святого благоверного князя Московского Даниила Александровича — княжич Иоанн, будущий великий князь Московский, носивший постоянно с собой мешочек с деньгами для раздачи милостыни, за что и был прозван Калита (т. е. “мешок с деньгами”).

На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос:«Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком.

Примерно до 40 лет Алексий вёл монашескую жизнь. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь в Загородье (современный Китай-город), где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители — старец Геронтий и Стефан, старший брат преподобного Сергия Радонежского, с которым они вместе пели на кли?росе и духовно любили друг друга.

Благочестивая жизнь и высокий ум инока Алексия привлекли к нему внимание митрополита Феогноста, святителя Московского, в то же время святой Алексий пользовался большим уважением у великого князя и бояр за свои мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах. Митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. При занятиях судебными делами святитель коротко узнал людей и их слабости и приобрел обширные и точные сведения о церковных законах. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника.

При таком отношении к святителю-греку у Алексия появилась необходимость знать греческий язык, разговорный и письменный. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году.

Митрополит Феогност и великий князь Иоанн Иоаннович положили, на общем совещании, быть блаженному Алексию преемником Феогноста на митрополичьей кафедре. Об этом избрании тогда же написано было в Константинополь с просьбой «не поставлять никого другого в митрополита России, как преподобного Алексия, который много лет был наместником и жизни весьма добродетельной». В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митрополита и экзарха».

На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. По этому обету был создан Андроников в честь Нерукотворного Образа Спасителя монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени первого игумена монастыря). Святитель, обращаясь к преподобному Сергию, говорил: «Хочу, чтобы ты уступил мне одного из учеников твоих». И преподобный с любовью отдал ученика своего Андроника в настоятели новой обители.

Святитель Алексий всячески заботился о своей пастве — ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду.

Жена хана Джанибека Тайдула впала в тяжкую болезнь и ослепла. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил Тайдулу, угрожая, в случае отказа, разорением всей Русской земли. Смиренный святитель не считал себя достойным совершить чудо исцеления, но, имея твердую веру в Господа, для Которого все возможно, не отказался ехать в Орду ради блага и спокойствия своей Родины и паствы, за которых готов был принять и мученическую смерть. «Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры».

Перед отъездом в Орду святитель Алексий вместе с духовенством совершил молебное пение в Успенском соборе, у раки святителя Петра, и Господь дал ему знамение, укрепившее его дух: свеча у гроба святителя возгорелась сама собой. Утешенный Алексий разделил чудесную свечу на части, раздал ее в благословение предстоявшим и, сделав из остатка малую свечу,  взял ее, и отправился в Орду.

Еще до его прибытия Тайдула видела святителя во сне в архиерейской одежде. Когда святой приблизился к Орде, Джанибек вышел ему навстречу и ввел его в свои покои. Святитель, начав молебное пение, велел возжечь малую свечу, привезенную им от раки святого митрополита Петра.

После долгой молитвы он окропил освященной водой ханшу, и та тотчас прозрела. Хан Джанибек с великим почетом и дарами отпустил митрополита в обратный путь. Сохранился ярлык, данный в ноябре этого года Тайдулой святителю Алексию, традиционный по содержанию: согласно нему, Русская Церковь, молящаяся за ханов, освобождается от всех даней, поборов и насилий со стороны светских властей.

Ханша Тайдула пожаловала также  святителю земельный участок в Московском Кремле, на котором в 1365 году святитель Алексий заложил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и основал при нем Чудов монастырь. Это был благодарный памятник чуду, совершившемуся над царицей в день празднования чуду в Колоссах (6/19 сентября). Святитель со всей щедростью строил и украсил храм Архангела Михаила. Обеспечил содержание обители, где положил быть полному общежитию.

Чудов монастырь

Когда скончался великий князь Иоанн, святитель Алексий оказался фактически одним из регентов при малолетнем Димитрии Донском, которого взял под свою опеку. Много пришлось святому владыке потрудиться в деле примирения строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы.

Возможностью нового подъема Московское княжество и его династия во многом обязаны святителю Алексию. Он был первым руководителем и помощником великого князя в его борьбе за централизацию Русского государства. В итоге, благодаря усилиям святителя Алексия, преподобного Сергия Радонежского и благоверного великого князя Димитрия Донского вокруг Москвы сплотилось большинство русских княжеств. Объединение их легло в основу великой победы русского народа на Куликовом поле в 1380 году.

Святитель Алексий способствовал распространению и упрочению на Руси общежительного монашества. С его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и в Митрополичьей области:  Спасо-Андроникова (1357), Чудова (около 1365) и Симонова (между 1375 и 1377) монастырей; по его благословению в 1360—1362 гг. был основанВведенский Владычный в Серпухове монастырь, возобновлены древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский.

Монастырское предание приписывает ему также создание Алексеевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (около 1358). Он же подал совет великому князю Дмитрию Иоанновичу построить на Москве каменный кремль, безопасный от пожаров и надежный для защиты против неприятеля.

Святитель Алексий прожил около 80 лет. Приближаясь к концу своего жизненного подвига, он желал видеть своим преемником преподобного Сергия, игумена Радонежского, которого нередко посещал и совещался с ним о всем, что касалось церковных дел.

Он вызвал к себе в Москву Преподобного и среди беседы приказал принести золотой «парамандный» крест, украшенный драгоценными каменьями. Своими руками святитель возложил на Сергия золотой крест, «как бы в знак обручения святительского сана»,  однако Преподобный, по своему великому смирению, уклонился от этой чести.

Святитель Алексий не стал настаивать, провидя великое значение для Русской Церкви преподобного Сергия как «игумена всей Русской земли», и отпустил его с миром в обитель.

Скончался 12 февраля 1378 года «в заутренюю годину». Сохранилась духовная грамота святителя Алексия, в которой святитель завещает Чудову монастырю ряд принадлежавших ему родовых сел и свой «подолней садец», поручив обитель попечению великого князя Димитрия Иоанновича.

Перед своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит Алексий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудовом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в храме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской (1363-1389), глубоко почитавший великого Святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря.

Местное почитание святителя Алексия началось, вероятно, вскоре после его кончины, ещё при жизни великого князя Димитрия Иоанновича. Свидетельством этого служит воздух сшитый в 1389 году княгиней Марией, вдовой великого князя Симеона Иоанновича Гордого, изображающий Нерукотворный Образ Спасителя с предстоящими, в числе которых четыре русских митрополита: Максим, Петр, Феогност и Алексий.

Митрополит Алексий был канонизирован в лике святителя через 50 лет после смерти. Его мощи были открыты 20 мая 1431 года, в царствование великого князя Московского Василия Васильевича Темного. При раке святителя Алексия в Чудовом монастыре хранились принадлежавшие ему, по преданию, облачения (саккос, епитрахиль и подризник) и посох. К выносному образу святителя Алексия в Чудовом монастыре был привешен золотой перстень — по преданию, подарок исцеленной ханши Тайдулы.

В XVI веке, когда дважды (в княжение Василия III и в царствование Феодора Иоанновича) остро вставал вопрос о рождении наследника престола, святитель Алексий начал почитаться и как покровитель и заступник правящей династии московских Рюриковичей.

20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия. В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. После уничтожения в 1929 году всего комплекса построек Чудова монастыря мощи святителя Алексия находились в музеях Московского Кремля. В 1947 году по просьбе Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) они были переданы Русской Православной Церкви и помещены в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове, где и покоятся до настоящего времени.

Собором русских святителей было установлено празднование митрополиту Алексию проводить дважды в год: в день его преставления — 12 / 25 февраля и в день обретения мощей — 20 мая / 2 июня.

АЛЕКСИЮ МОСКОВСКОМУ

Тропарь, глас 8

свт. Алекси́й Московский, Киевский и всея Руси, чудотворец

Яко апостолам сопрестольна / и врача предобра, и служителя благоприятна, / к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, / богомудре, чудотворче, / сошедшеся, любовию в память твою светло празднуем, / в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, / таковую благодать тебе даровавшаго исцелений / и граду твоему великое утверждение.

Иной тропарь, глас 4

Апостольских догмат опасна хранителя, / Церкве Российския пастыря и учителя, / преблаженнаго Алексия святителя память празднующе, / славословим Христа Бога нашего песньми достодолжными, / даровавшаго нам угодника Своего, / яко обильный источник точащь врачевания, / граду же Москве похвалу и утверждение.

Иной тропарь, глас 8

Яко светоносная возсия днесь память твоя, славне, / верных озаряющи души и телеса, / и исцеления струи Богоприятными ти молитвами источаеши, / отче святителю Алексие, / темже тя молим, яко архиереом сопрестольна и чудодейственника изрядна, / иже Христову Престолу предстояй, / о нас не оскудевай моляся спастися душам нашим.

Кондак, глас 8

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, / новаго чудотворца Алексия, / верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, / служителя же и учителя премудра земли Российстей. / Днесь, в память его притекше, радостно возопием песнь богоносному: / яко имея дерзновение к Богу, / многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: / радуйся, утверждение граду нашему.

 

 

Facebook

Twitter

Google+

Вконтакте

Одноклассники

Мой мир

E-mail

Жития святых. Алексий Московский

Поделиться

В тяжелое для Руси время возглавил русскую церковь митрополит Алексий. Русь томилась под игом Золотой орды, удельные князья боролись за власть и наводили на русские земли толпы иноземцев-наёмников, даже церковь раздирали нестроения – на русский престол посягал митрополит Литовский. Двадцать лет жил боярский сын Алексий, крестник самого Иоанна Калиты, в Богоявленском монастыре в молитвенных трудах, и не помышлял ни о чем другом, только как о тишине монашеской кельи. Но митрополит Феогност видел в этом смиренном молитвеннике своего преемника и постепенно ввел в курс церковного управления. А умирая, благословил Алексия возглавить русскую церковь, и тот смиренно согласился, понимая, насколько тяжелый крест принимает на себя.

И испытания не заставили ждать. Вот, сотворив молитву, в келью святителя вбегает послушник. Великий князь Иоанн срочно ждет митрополита к себе! Из Золотой орды пришли недобрые вести…

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ:
Повелитель Золотой орды, хан Джанибек, пишет нам, что его жена Тайдула тяжело больна. Три года назад она ослепла. Хан узнал, что при моем дворе живет некий человек, которого слушает Бог… Это ты, владыка!

АЛЕКСИЙ:
Я?! Хану виднее… Хотел бы я, чтобы все мои молитвы были угодны Господу моему…Чего же хочет хан?

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ:
Он хочет, чтобы я отпустил тебя к нему. Если твоими молитвами исцелится царица, хан дарует нам мир. Если же ты откажешься поехать – быть войне. Спаси русскую землю, собирайся в Орду!

АЛЕКСИЙ:
Ради русской земли я готов пойти на смерть. Но дело это превышает меру сил моих.

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ:
Верую, что Тот, кто исцелил слепого, не отвергнет и твои молитвы.

АЛЕКСИЙ:
Пусть будет так. Исцелится царица – слава Богу! А нет – хотя бы кровью моей послужу родной земле.

Накануне отъезда митрополит отслужи молебен у мощей святителя Петра, небесного покровителя Москвы. Во время молитвы сама собой зажглась свеча, установленная у мощей. Свидетелями этого явного чуда были все, кто присутствовал в храме. Эту свечку раздробили на множество частей и раздали молящимся, а малый ее кусочек владыка взял с собой. Во время опасного путешествия своего предстоятеля русские люди с надеждой и верой молились о нем и о больной жене хана.

В Орде митрополита Алексия тоже ждали с большой надеждой. Слепой царице приснился сон, в котором митрополит исцелил ее. По приказу хана к приезду Алексия были изготовлены драгоценные ризы, в которых Тайдула видела его во сне. И чудо свершилось – после пламенной молитвы святого больная прозрела. Хан даровал Руси мир, а самого святителя осыпал драгоценностями. Бесценный подарок сделала ему и Тайдула – она подарила Алексию участок земли в Москве, принадлежащий ей. На этом месте святитель основал позднее Чудов монастырь – как напоминание о том чуде, которое Господь сотворил в Орде.

Когда святитель вернулся в Москву, ему навстречу вышел восьмилетний княжич Дмитрий – будущий Донской – и воскликнул:

ДМИТРИЙ:
Владыка! Чем заплатим тебе за труды твои? Ты даришь нам жизнь мирную!

Через два года скончался великий князь Иоанн, и митрополит Алексий заменил отроку Дмитрию отца. Он вырастил того, кто впоследствии станет освободителем русской земли, того, кто свергнет ненавистное иго, сумев объединить для этого русских князей. Именно митрополит Алексий вместе с преподобным Сергием Радонежским сумели убедить князя Дмитрия в том, что борьба за интересы только Московского княжества – гибельна. Они передали князю драгоценную мечту о единении всех русских земель.

Святитель видел, что именно Москве суждено стать тем центром, вокруг которого может сплотиться Русь. Когда Суздальский князь сумел заполучить в Орде ярлык на великое княжение, владыка этому не противился. Но переносить кафедру во Владимир отказался, оставаясь верным Москве и юному Дмитрию.

Еще несколько раз святитель ездил в Орду, отводя беду от Руси. Своими кроткими и мудрыми речами он умел умилостивлять грозных ханов, умел подарить их горячим сердцам покой. В Орде любили Владыку и доверяли ему. Потрудился Алексий на мирном поприще и внутри Руси. Он сумел примирить князя Дмитрия с его злейшим врагом князем Михаилом Тверским, который стал верным союзником Москвы.

Всего лишь через три года после смерти святителя Алексия состоялась Куликовская битва. Русь победила. Это была победа и великого заступника русской земли «смиренного грешного Алексия». Так этот дипломат, молитвенник и чудотворец называл себя, подписывая письма.

Святой Алексий, митрополит Московский, всея Руси чудотворец

Тропарь и кондак

Святой Алексий, митрополит Московский и всея Руси Чудотворец (в мире Элевферий), родился в 1292 году (или по другому источнику в 1304 году) в Москве в семье дворянина Феодора Бьяконта, потомка черниговцев. княжеская линия.

Господь с раннего детства открывал будущему святому его высокое предназначение.В двенадцать лет Элевферий пошел в поле и поставил сети, чтобы поймать птиц. Он задремал и вдруг услышал голос: «Алексис! Зачем ты трудишься напрасно? Вы должны ловить людей ».

С этого дня мальчик отказался от детских игр и много времени проводил в одиночестве. Он часто посещал церковь, а в пятнадцать лет решил стать монахом.

В 1320 году он поступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двенадцати лет в суровой монашеской борьбе.Руководителями для него и его сподвижников были прославленные подвижники обители старцы Геронтий и святитель Стефан (14 июля), брат преподобного Сергия Радонежского.

Митрополит Феогност, обратив внимание на добродетельную жизнь и духовные дары святого Алексия, повелел будущему святителю оставить монастырь и возглавить церковный двор. Святитель исполнял это служение двенадцать лет. В конце 1350 г. митрополит Феогност рукоположил Алексия во епископа Владимирского.После смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году.

В этот период Русскую Церковь раздирали большие раздоры и ссоры, отчасти из-за претензий митрополита Литовского и Волынского Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и беспорядкам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал святителю Алексию право как называться, так и считать себя архиепископом Киевским и Великой Руси с титулом «Преосвященный Митрополит и Экзарх.”

На обратном пути, во время морского шторма, кораблю грозила кораблекрушение. Святой Алексий помолился и поклялся построить храм святому в тот день, когда корабль должен выйти на берег. Буря утихла, и 16 августа корабль прибыл в Москву. Москва радостно вышла навстречу святому.

Несмотря на проблемы со всех сторон, преподобный Алексий посвятил себя своей пастве: назначил епископов, основал общежития монастырей (по образцу Троицкой Лавры, основанной преподобным Сергием), упорядочил отношения русских с церковью. Ханы Орды.Святой не раз ездил в Золотую Орду. В 1357 году хан сказал Великому князю, что святой должен явиться к нему и исцелить слепоту Тайдуллы, его жены.

«Это не в моих силах, — сказал святой Алексий, — но я верю, что Бог, давший зрение слепым, поможет и мне». По его молитве и после окропления святой водой жена хана исцелилась.

Когда умер великий князь Иоанн, его младший сын Димитрий (будущий святой), еще несовершеннолетний, был взят под опеку святого.Святитель немало потрудился, чтобы примирить и умилостивить князей, упорно отказывающихся признать власть Москвы. Не пренебрег митрополит и работой по устройству новых монастырей.

В 1361 году он основал Иконово-Нерукотворный монастырь на Яузе в Москве (Андроников, ученик преподобного Сергия, был первым игуменом монастыря), исполнив свой обет. обратный путь из Константинополя, когда корабль оказался в опасности.

Он же основал Чудов монастырь в Московском Кремле.Были восстановлены старинные монастыри: Благовещенский монастырь в Нижнем Новгороде и Святых Константина и Елены во Владимире. В 1361 году его именем был назван женский общественный монастырь (Алексеев).

Святой Алексий достиг преклонного возраста семидесяти восьми лет, проведя на митрополичьей кафедре двадцать четыре года. Он скончался 12 февраля 1378 года и был похоронен по последнему завещанию в Чудовом монастыре. Его мощи были чудесным образом обретены пятьдесят лет спустя, после чего стали почитать память великого святителя и молитвенника.

Память святителя Алексия также 20 мая (Открытие мощей) и 5 ​​октября.

Праведник Алексий Московский (Мечевский)

29 января / 11 февраля (Собор новомучеников),
9 / 22 июня, 20 августа / 2 сентября (Святые Московские)
16/29 сентября (Перенос мощей)

Московский старец, живущий в мире, о. Алексей Мечев родился 17 марта 1859 года в семье благочестивого хора Чудовского соборного храма.

В детстве его отец, Алексей Иванович Мечев, сын протоиерея Коломенского уезда, был спасен от замерзания насмерть холодной зимней ночью святитель митрополит Московский и Коломенский Филарет. Один из молодых людей епархии, выбранных за свои музыкальные способности, однажды поздно вечером был доставлен на Троицкую улицу, напротив митрополичьего подворья. Пока дети обедали, Владыка Митрополит вдруг забеспокоился, поспешно оделся и вышел посмотреть на повозки.В одной из санок он нашел спящего мальчика, которого по недосмотру оставили на холоде. Считая это событие промыслом Божьим, митрополит Филарет уделил особое внимание и помощь спасенному им ребенку; с этого момента он особенно заботился как о себе, так и о его семье.

Обстоятельства о. Рождение Алексис было замечательным. Когда у его матери, Александры Дмитриевны, начались схватки, она начала испытывать сильную боль. Ее роды были довольно продолжительными и трудными, и жизни матери и ребенка были в опасности.

В великой скорби Алексей Иванович пошел помолиться в Алексий монастырь, где митрополит Филарет служил по случаю престольного праздника. Войдя в алтарь, он тихонько постоял в стороне, но владыка видел страдания своего любимого хорового дирижера в его болезненном лице. Он спросил: «Что случилось? Ты сегодня такой подавленный ». «Ваше Высокопреосвященство, моя жена рожает и умирает». Святитель с молитвой перекрестился. «Помолимся вместе… Бог милостив; все будет хорошо », — сказал он.Затем он протянул ему просфору и сказал: «Родится мальчик. Назовите его Алексеем в честь святого Алексия, Человека Божьего, которого мы празднуем сегодня ».

Ободренный Алексей Иванович остался на литургию и вернулся домой исполненный надежды. У ворот он получил радостную весть о рождении сына.

В двухкомнатной квартире на Троицкой улице, в которой жила семья директора Чудовского хора, царила живая вера в Бога, проявленная в готовом хлебно-соленом приеме радостного гостеприимства.Там они пережили радости и печали каждого, кого Бог привел в их дом. Он всегда был переполнен людьми — всегда заходили друзья и родственники, зная, что там найдут помощь и утешение.

Всю жизнь о. Алексей вспомнил самоотверженный поступок своей матери, взявшей к себе сестру и троих ее детей после смерти мужа сестры — и это несмотря на то, что с ее тремя собственными детьми (сыновьями Алексеем и Тихоном и дочерью Варварой) квартира уже была переполнена.Детей заставили поставить спальные скамейки на чердаках.

Из всех братьев и двоюродных братьев и сестер Леня, как в семье звали Алексея, отличался нежным сердцем и тихой, миролюбивой личностью. Он не любил спорить, хотел, чтобы всем было хорошо, и любил делать людей счастливыми, утешать их и шутить с ними. Все это он делал благочестиво. Посещая других, играя в детских комнатах, он внезапно становился серьезным, уходил один и прятался, закрываясь от шумных развлечений.В результате товарищи стали называть его «блаженный Алешенька».

Алексей Мечев учился сначала в Заикоспасском училище, а затем в Московской духовной семинарии. Он был прилежным, внимательным и вдумчивым учеником, всегда готовым помочь любым возможным способом. Он окончил семинарию, не имея того, что так важно для учащегося: своего собственного места для учебы. Ему часто приходилось вставать по ночам просто для того, чтобы подготовиться к урокам.

Алексей Метчев, как и многие однокурсники, мечтал поступить в университет и стать врачом.Однако его мать решительно выступила против такого плана, так как она предпочла, чтобы он был человеком молитвы. Она решительно заявила: «Ты такой маленький. Зачем тебе становиться врачом? Лучше бы тебе стать священником ».

Алексею было трудно отказаться от своей мечты: он представлял, что работа врачом — самый продуктивный способ служить другим. Он со слезами на глазах прощался со своими друзьями, но не мог противостоять воле своей матери, воле, которую он так уважал и любил. Позже батюшка понял, что нашел свое истинное призвание, и был очень благодарен матери за то, что ей это удалось.

По окончании духовной семинарии 14 октября 1880 г. Алексей Мечев был назначен кантором Знаменской церкви Пречистенского Сорока на Знаменке. Здесь ему суждено было пройти тяжелые испытания.

Настоятель прихода был человек с суровым складом ума, всегда готовый найти недостатки. Он потребовал от кантора, чтобы тот также выполнял обязанности сторожа. Он обращался с ним грубо и даже бил его, иногда угрожая кочергой. Когда к нему навещал младший брат Алексея Тихон, он часто находил его в слезах.Иногда диакон заступался за беззащитного кантора, который все терпел молча, никогда не жаловался и не просил о переводе в другую церковь. Позже он поблагодарит Господа за то, что Он позволил ему получить такое образование, и вспомнит о. Георгий, ректор, своим наставником.

По словам о. Георгия, о. Алексис, который к тому времени уже был священником, приехал на похороны. Те, кто знал, как с ним обращались с покойным, были поражены, увидев, что, когда он проводил тело к могиле, его глаза наполнились слезами любви и благодарности [к о.Георгий].

В 1884 году Алексей Мечев женился на Анне Петровне Молчановой, восемнадцатилетней дочери кантора. 18 ноября того же года Алексей был рукоположен в сан диакона.

Как священнослужитель диакон Алексей имел страстное посвящение Господу, проявлял огромное смирение, кротость и отсутствие лукавства. Его брак был счастливым. Анна любила мужа и во всем была с ним единодушна. Однако у нее было серьезное сердечное заболевание, и ее здоровье стало для него постоянной заботой.У его жены о. Алексей мог видеть как своего близкого друга, так и своего ближайшего помощника на его пути ко Христу. Он ценил дружескую критику своей жены и прислушивался к ним, как к своему старшему, и немедленно старался исправить отмеченные ею недостатки.

В семье родились дети: Александра (1888 г.), Анна (1890 г.), Алексей (1891 г.) — умерший на первом курсе — Сергей (1892 г.) и Ольга (1896 г.).

19 марта 1893 г. епископ Нестор, управляющий Новоспасского монастыря в Москве, рукоположил диакона Алексея Мечева в священники для службы в храме св.Николай Чудотворец в Кленниках Стретенского Сорока. Рукоположение состоялось в Заикоспасском монастыре. Церковь Николая Чудотворца в Кленниках на Маросейке была небольшой церковью, а прихожан был крайне мал. Рядом были более крупные церкви, которые пользовались большей посещаемостью.

Став настоятелем Никольского храма, о. Алексей ввел ежедневные службы — в то время, когда в небольших московских церквях обычно служили только два-три раза в неделю.

Батюшка приходил один, чтобы отпереть церковь около 5 часов утра. Он не ждал прихода другого духовенства, а благочестиво поклонился Чудотворной Федоровской иконе Божией Матери и другим иконам, приготовил все необходимое для Евхаристии и послужил проскомидии. В назначенное время он начинал утреню, на которой сам читал и пел. Затем последовала литургия. «Восемь лет я ежедневно служил литургию в пустом храме», — рассказывал позже Батюшка.«Один протоиерей говорил мне:« Независимо от того, когда я проезжаю мимо вашего храма, будут звонить колокола. Я заходил в церковь и обнаруживал, что она пуста … У вас ничего не получится; для вас бессмысленно звонить в колокола ». Но это не беспокоило о. Алексей, и он продолжал служить. В то время москвичи имели обыкновение приходить на исповедь и причастие только раз в год, во время Великого поста. Однако в церкви «Никола-Кленники» на улице Маросейка исповедоваться и причащаться можно было в любой день года.Со временем об этом стало известно всей Москве. Есть запись об инциденте, когда патрульный полицейский в очень ранний час заметил женщину, которая странно вела себя на берегу Москвы-реки. Расспросив женщину и узнав, что она была доведена до отчаяния жизненными невзгодами и собиралась утопиться, он убедил ее отказаться от своего плана и вместо этого пойти к о. Алексея на Маросейке. Люди в трауре, люди, обремененные жизненными горестями, обескураженные и удрученные, — все были привлечены к этой церкви.Именно через них распространились такие добрые вести о ректоре.

В то время жизнь духовенства многих небольших приходов была трудной в финансовом отношении, и часто бытовые обстоятельства были не лучше. Крохотный деревянный коттедж, в котором жил о. Семья Алексея жила очень старой, в сильно плачевном состоянии. Его окна загораживали двухэтажные дома по обе стороны. В сезон дождей потоки воды, текущие с Покровки на Маросейку, просачивались во двор церкви и в подвал коттеджа; в их жилых помещениях всегда было сыро и влажно.

Матушка Анна Петровна тяжело заболела. У нее развился отек сердца с выраженным отеком и мучительной одышкой. Анна Петровна скончалась 29 августа 1902 года, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.

В то время купцы Алексей и Клавдия Беловы были хорошими друзьями о. Алексей пригласил в гости к ним праведного Иоанна Кронштадтского, который оказался в Москве. Они имели дело с о. Иоанна относительно благотворительной деятельности, но также организовал визит так, чтобы о.Алексей мог встретиться с ним.

Когда о. Иоанн вошел, о. Алексей спросил его: «Ты пришел разделить мою печаль?» «Я пришел разделить не твою печаль, а твою радость», — ответил отец. Иоанна, «ибо вас посещает Господь. Выйди из камеры и выходи к людям. Только с этого момента вы начнете жить. Вы наслаждаетесь своей печалью и думаете, что на земле нет печали большей, чем ваша … Но будьте с людьми, войдите в чужую печаль, возьмите ее на себя, и вы увидите, что по сравнению с общей печалью, ваше несчастье ничтожно; тогда ваше бремя уменьшится.”

Благодать Божия, так почившая на кронштадтском пастыре, заново осветила жизненный путь о. Алексей. Он воспринял сказанное как послушание. Несомненно, его многолетняя поистине аскетическая жизнь подготовила его к получению благодати старости.

С искренним гостеприимством, любовью и состраданием о. Алексей приветствовал всех, кто приходил в церковь на Маросейке за помощью, людей, ослабленных и сломленных тяжелыми обстоятельствами, взаимной враждой, людей запятнанных грехом, людей, забывших Бога.В их души были вложены радость и мир Христовы, надежда на милосердие Божие и надежда на возможность обновления души. Любовь, проявленная к каждому из них, вызвала у каждого ощущение, что он был человеком, которого больше всего любили, жалели и утешали.

В жилом помещении под церковью батюшка открыл начальную приходскую школу и приют для детей-сирот и детей малоимущих родителей. Там дети также учились полезным поделкам. На протяжении 13 лет о.Алексей учил детей Закону Божьему в частной школе Э. В. Винклера.

Одна из его духовных чад, по имени Мария, пришла в его церковь молодой девушкой вскоре после смерти своего отца. Благословляя Марию писать иконы, о. Алексей дал толчок приближающемуся возрождению древней традиционной русской иконографии, то, что на несколько веков было забыто, вытеснено живописью.

Fr. Алексей стал проводить службы не только по утрам, но и по вечерам (вечерня и утреня).

Fr. Алексей молился непрестанно. Своим примером Батюшка показал, что в будничном шуме и суете городской жизни можно быть вдали от всего земного, иметь непрекращающуюся молитву и чистое сердце, а также уметь стоять перед Богом здесь, на земле. .

Число верующих, посещающих церковь, становилось все больше, особенно после 1917 года, когда те, кто покинули церковь, испытали множество бед и поспешили в церкви в надежде получить помощь Бога.После закрытия Кремля некоторые прихожане и певчие Чудова монастыря получили благословение Владыки Арсения (Жадановского) на посещение о. Алексея церковь. Также появилось значительное количество молодежи и студентов. Они увидели, что вместо обещанных выгод Революция принесла новые несчастья; теперь они стремились постичь законы духовной жизни.

В те годы на Маросейке стали служить посвященные и образованные молодые священники и дьяконы; среди них был и о.Сын Алексея Сергей Мечев, который был рукоположен в сан священника в Великий Четверг 1919 года. Они также помогали читать лекции, проводить дискуссии и организовывать занятия по теологии. Тем не менее, о. Бремя Алексея становилось все больше. Слишком много людей искали его совета и желали его благословения на разные дела. Еще раньше батюшке приходилось принимать некоторых своих прихожан в квартире в доме священника, построенном перед Первой мировой войной известным издателем И.Д. Сытин. Теперь у входа в домик стояли бесконечные очереди людей.Летом люди даже ночевали во дворе церкви.

Среди о. Верными друзьями Алексея были его современники, духовные борцы Оптиной: старец иеросхимонах Анатолий (Потапов) и игумен Феодосий, настоятель скита. Пт. Анатолий направлял приезжавших к нему москвичей к о. Алексей. Старейшина Нектарий говорил людям: «Зачем вы едете к нам? У вас есть о. Алексей ».

Святейший Патриарх Тихон, всегда учитывавший мнение батюшки при рукоположении, предложил ему взять на себя задачу объединения духовенства Москвы.Собрания должны были проводиться в Храме Христа Спасителя, но, учитывая обстоятельства времени, вскоре были прекращены. Отношение духовенства к батюшке было неоднозначным. Многие признавали его авторитет, некоторые пасторы были его духовными детьми и последователями, но многие другие были среди его критиков.

В последние дни мая (н.э.) 1923 г., о. Алексей поехал, как и в прошлые годы, отдыхать в свой коттедж на Верей, глухой городок в Подмосковье. Перед отъездом он отслужил последнюю литургию в храме на улице Маросейка, попрощался со своими духовными чадами, а, уйдя, простился с церковью.Пт. Алексей скончался в пятницу, 9/22 июня 1923 года. В последний вечер своей жизни он был рад, ласков ко всем и вспоминал всех, кто не присутствовал, особенно своего внука Алешу. Смерть наступила в тот момент, когда он лег в постель.

Гроб с о. Тело Алексея на коне привезли в храм Николая Чудотворца в Кленниках в 9 часов утра среды, 14/27 июня. Одна за другой московские приходские общины и их пастыри приходили петь панихидас и прощаться с усопшими.Чтобы дать каждому пришедшему возможность помолиться, это продолжалось до следующего утра. Вечером было отслужено два панихида: одно в церкви, другое на открытом воздухе. Литургию и поминки отслужил сонм духовенства во главе с настоятелем Данилова монастыря архиепископом Федором (Поздеевским); в письме, написанном незадолго до смерти, о. Алексей просил, чтобы он подал. В то время владыка Федор находился в тюрьме, но был освобожден 7/20 июня и смог выполнить просьбу батюшки.

Пасхальные гимны пели на всем пути к кладбищу. Святейший Патриарх и исповедник Тихон, только что освобожденный из заточения, явился проводить о. Алексей в последний путь на кладбище Лазаря. Толпа восторженно встречала его, исполняя пророческие слова Батюшки: «Когда умру, всем будет радость».

Десять лет спустя Кладбище Лазаря было закрыто, а 15/28 сентября мощи о. Алексея с женой перевели на Введенские горы, известное в народе как «Немецкое кладбище».”Пт. Тело Алексея осталось практически нетленным; был поврежден один голеностопный сустав, в результате чего ступня отделилась от ноги.

По данным администрации кладбища, за все последующие десятилетия о. Могила Алексея была самой посещаемой на кладбище. Благодаря устным, а позднее и опубликованным отчетам о помощи, полученной от о. Алексей, об о. Алексей и, прося его заступничества в своих бедах и жизненных трудностях, утешились им.

На о. О. Регулярно приходилось добавлять землю. Могила Алексея, так как посетители, ищущие его помощи, забирают с собой часть земли …

К первой годовщине со дня рождения о. Алексея, членов общины Маросейки пригласили написать о своих встречах с батюшкой, и многие откликнулись. Не все их воспоминания были равноценны, но некоторые свидетельствовали о случаях ясновидения, примерах чудес, чудес и молитвенной помощи старца.

На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 г. в список святых Русской Православной Церкви, почитаемых всей Церковью, был внесен протоиерей Алексей Мечев, старейшина мира.

В настоящее время мощи святителя Алексея Мечева находятся в Москве, в храме святителя Николая Чудотворца в Кленниках. По милости Божией, в нашей церкви есть частичка его святых мощей.

фр. СОВЕТ АЛЕКСЕЯ МЕЧЕВА МОЛОДОЙ ДАМЫ

Иногда Устав призывает не совершать полные земные поклоны в определенные праздники, например.грамм. перед Пятидесятницей. А как насчет других застолий?

Вот что я могу сказать по этому поводу: иногда ты чувствуешь себя недостойным смотреть на икону, в лик Господа. Как же тогда можно не делать земной поклон? Я, например, не могу не склониться до земли, когда они поют «Поклонимся Отцу, Сыну и Святому Духу…» (Бдение накануне воскресенья). Не воздерживаться — не грех, но делать земной поклон — грех?

В противовес вопросам из книг во время Исповеди — Один человек сказал мне, что он читал о каком-то грехе в книге, что он не понимает, что это такое, а затем начал делать все, чтобы как-то узнать, что это было.Он покупал и читал разные книги и, в конце концов, не только осознал грех, но и стал его приверженцем. Таким образом, я не одобряю такие вопросы. Вы не знаете, и вам не нужно знать.

Против зависти — Не стоит раздражаться, не стоит …. Желаю всем счастья, а ты сам будешь счастлив.

Американская Карпато-Русская Православная епархия Северной Америки

Помните своих руководителей, тех, кто говорил вам слово Божье к вам.Подумайте о результате их жизни и подражайте их вере . (Евреям 13: 7)

Как приходской священник, я нахожу огромное вдохновение в чтении житий святых, которые были священниками, особенно женатых, приходских пастырей, таких как святитель Иоанн Кронштадтский или святой Дмитрий Клепинин. (см. наш епархиальный сайт: acrod.org Православный читальный зал: Житие святых) Святой Алексий Мечев, приходской священник в Москве, прославленный как святой нашей Церкви в 2000 году, является примером верности в пастырском деле и святости. для всех священников сегодня.

Святой Алексей Мечев родился в 1860 году в России, в семье хорового дирижера. Он женился на Анне Молчановой в 1884 году, и они стали родителями шестерых детей, в том числе будущего мученика / святого: преподобного Сергия. (Его сын Сергий сменил отца на посту настоятеля прихода, неоднократно арестовывался коммунистами и казнен в 1941 г.) Отец Алексий был рукоположен в 1894 г. и был назначен приходским священником в церкви Св. Николая в Москве; невзрачная церковь с небольшой прихожаной.В этом приходе он провел остаток своей жизни. Его священническое служение, как и многие священники сегодня, было нелегким и всегда «успешным». Он написал:

Восемь лет я ежедневно служил Литургию в пустом храме. Один протоиерей сказал мне: «Независимо от того, когда я прохожу мимо вашей церкви, всегда звонят колокола. Однажды я вошел — никого. Ничего из этого не выйдет. Напрасно звоните. »

Каждый раз, когда к нему обращался молодой священник по поводу трудностей в установлении приходской жизни, он делился этой историей и предлагал простой совет: Молитесь!

После 18 лет брака его любимая жена Анна уснула в Господе в 1902 году.Обезумев от горя, он обратился за советом к знаменитому отцу Иоанну Кронштадтскому. Иоанн наставил молодого священника:

Выйди из дома и выйди к людям. Только с этого момента вы начнете жить. Вы наслаждаетесь своей печалью и думаете, что нет на земле более великой печали, чем ваша… Но будьте с людьми, войдите в чужую печаль, возьмите ее на себя…

Св. Иоанн дал тот же совет, что и апостол Павел коринфянам.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешить попавших в беду утешением с что мы сами утешаемся Богом. (2 Коринфянам 1)

На собственном опыте боли отец Алексис обратился к другим, страдающим от боли, на собственном опыте горя, который стремился утешить скорбящих. Он стал «раненым целителем», если использовать название известной книги Анри Нувена «Раненый целитель». Из своих собственных ран он потянулся, чтобы исцелить других. Его жизнь была полностью посвящена своему народу, чтобы быть с ними, служить им. Он стал отцом не только для своей семьи, но и для всех, кто к нему приходил.Он написал:

Живите для других, и вы сами будете спасены.

Быть с людьми, жить своей жизнью, радоваться их радостям, горевать о своих несчастьях… в этом смысл и образ жизни христианина, и особенно пастыря.

Благодаря своим часам личной молитвы, литургической жизни Церкви и посту отец Алексий был благословлен духовным даром ясновидения, то есть умением читать сердца приходивших к нему, понимать их нужды и борьба.Помимо этого дара Святого Духа, с его служением не связаны ни выдающиеся дела, ни драматические истории исцелений, ни пытки, ни мученичество, ни грандиозное строительство церквей или монастырей. Отец Алексий был приходским священником, который оставался верным на своем посту ежедневной молитвы и служил людям, вверенным его опеке. Отец Алексий даже учил других: Не хочешь реализовывать большие проекты, а делай то, к чему тебя призывает Господь. Его заботил не «успех» в глазах мира: большой приход, благочинный московского собора, комфортный образ жизни, но его заботой была верность тому месту, куда поместил его Господь.По словам святой женщины: Бог призвал нас не к успеху, а к верности.

Отец Алексис умер 22 июня 1923 года, и его похороны показали, что он не только был верным священником, но и что его верность была признана другими. На его похороны собрались десятки тысяч человек, которые обслуживали восемьдесят священнослужителей. По дороге на кладбище пели пасхальные гимны. Даже святой Патриарх Тихон, недавно освобожденный коммунистами из-под домашнего ареста, отслужил на кладбище паначиду.Тело отца Алексия было признано нетленным в 1934 году, а в августе 2000 года он был внесен в календарь Святых Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви.

Модель для священников

Многие из нас, священников, разочаровываются, мы многое переживаем из того, что испытал святой Алексий: часто служение в пустой или почти пустой церкви, особенно в будние дни. Многие из нас втайне жаждут продвижения к большему и лучшему. Это стремление не обязательно является греховным, мы, священники, искренне желаем служить Господу и быть использованными Им.Жизнь отца Алексия — урок верности. Он служил восемь лет в пустой церкви, но оставался верным в молитве. Независимо от того, были ли к нему 100 прихожан или никто, он был на своем посту, ежедневно стоя перед Святым алтарем. Он оставался в той же приходской церкви на протяжении всей своей священнической карьеры, никогда не получая «повышения» или даже епископства, но он оставался верным. Он не был известен как чудотворец, не воздвигал великолепных церквей, никогда не служил миссионером в чужих странах, но он был верным пастырем, отцом доверенных ему людей.

Святой Алексий, верный пастырь, получил награду, обещанную словами святого апостола Петра:

пасите стадо Божье, которое среди вас… но будучи примером для стада; и когда появится Главный Пастырь, вы получите неувядающий венец славы . (1 Петра 5: 2-4)

— Отец Эдуард Пеханич


Святой митрополит Московский Алексий, XVI век (принт № 15001112)

Фотопечать святого митрополита Московского Алексия, XVI век.Автор: Русская икона

Святой митрополит Московский Алексей, 16 век. Находится в собрании Государственного музея-заповедника Кирилло-Белозерский монастырь

.

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 15001112

Алексей Московский Алексиус Библия Художественные Изображения Великое княжество московское Значок Иконопись Столичный Митрополит Алексей Митрополит Московский Алексей Митрополит Алексий Московское княжество Московия Северная школа Православная Церковь Рисование Россия Русская Церковь Русская икона Русская Иконопись Русская Православная Церковь Святой Алексий Святой Алексий Темпера на панели

Печать 10 дюймов x 8 дюймов (25 x 20 см)

Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия идеального качества пикселей

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 10.3 x 25,4 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 20,3 x 25,4 см (прибл.)

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Напечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стабильность изображения и яркую цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Напечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г / м2. 10×8 для пейзажных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к бумаге, используемой в дюймах.

Код товара dmcs_15001112_676_0

Фотографическая печать Плакат Печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Фото кружка Художественная печать Установленное фото Печать в рамке Стеклянная подставка Премиум обрамление Коврик для мыши Подушка Сумка Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Фотопечать (8,50–60,80 долларов)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Печать плакатов (13,37 — 72,97 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72–279,73 долларов)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (60,80 — 255,40 долларов)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Фотокружка (12,15 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением.Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Репродукция изобразительного искусства (36,48 — 145,94 доллара)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Фото (15,80 — 158,10 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Печать в рамке (54 долл.72 — 304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Glass Coaster (9,72 доллара)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Премиум обрамление (109,45–352,70 долл.)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на вашу стену

Коврик для мыши (17,02 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышками.

Подушка (30,39 $ — 54,72 $)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка ($ 36,43)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (36 долл.48 — 60,80 долл. США)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60,80 $)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

русских церквей в конце разлома | Православная церковь Святой Марии на Центральной площади в Кембридже, Массачусетс

Русские церкви Конец Трещины

Статья AP News, опубликованная в New York Times 17 мая, 2007 г.

МОСКВА (АП) — церковные колокола звенели как лидеры Русской Православной церкви Вера в четверг подписали пакт об исцелении исторического 80-летнего раскола между церковь в России и ответвление, созданное за границей после большевистской революции.

После хора песнопения исполнял Московский Патриарх Алексий II, предводитель основной группы. Русская Православная Церковь провела церемонию с проповедью, восхваляющей конец из формальное разделение.

«Радость освещает наши сердца», — сказал Алексий, обращаясь к верующим в в огромный Храм Христа Спасителя. ‘Историческое событие ждали долго, длинный лет произошло. Восстановлено единство Русской церкви ».

Позже Алексий подписал договор о воссоединении с главой митрополита Лавром. из Русская Православная Церковь Заграницей.Прихожане плакали и ладан доносился до высокого купола собора.

Позже на церемонии, в которой также приняли участие руководители церкви и государства, Алексий официально подписал договор о воссоединении с митрополитом Лавром, главой в Русская Православная Церковь Заграницей.

Президент Владимир Путин присоединился к празднованию, которое транслируется в прямом эфире телевидение. Алексий поблагодарил его за помощь в прекращении раскола встречей с руководители церкви за рубежом.

«Они увидели в тебе человека, преданного России, и это было очень важно. им после десятилетий репрессий », — сказал Алексий. Патриарх представил Путину с набором иконок.

В комментариях, отражающих многовековую досоветскую традицию близкого отношения между господствующей Православной церковью и правителями России, Вставить сказал прихожанам, что соглашение было «общенациональным мероприятием исторический масштаб и огромное моральное значение.»

» Церковное разделение явилось результатом глубокого политического раскола русских общества », и прекращение раскола было шагом к исцелению общества дивизии, сказал он.

Прихожане и священнослужители в белых одеждах заполнили Храм Христа Спасителя, символ неприятия Россией своего коммунистического прошлого, когда атеизм был штат доктрина и многие верующие были арестованы и заключены в тюрьмы.

» Мы приехали отмечать праздник, а потому что наша церковь наконец-то воссоединились », — сказала 70-летняя Зинаида Юшинская, геолог на пенсии, которая сказала она получил выговор за ношение креста в советское время и был бы уволен за открытое поклонение.Она назвала пакт частью возрождения » тысячелетняя традиция » Русского Православия. «Это в наших генах», она сказал.

Богато украшенный белый собор с мерцающими золотыми куполами на Москве. Река, является точной копией, построенной в 1990-х годах, чтобы заменить оригинал, который было взорван в 1931 году по приказу советского диктатора Иосифа Сталина.

» В 1917 году началась трагедия — разделение церкви, разделение принадлежащий людей », — сказал Владимир Тенеков, один из тысяч, которые с перебоями ждали дождь, чтобы присутствовать на церемонии.«Сейчас происходит обратное. Храм а также люди объединяются. Такое случается только раз в столетие, или много веков. »

Заграничная церковь отделилась от Московского Патриархата через три года после в Большевистская революция 1917 года на фоне гражданской войны в стране, разорвавшая все связи в 1927 г. после того, как глава церкви в России Патриарх Сергий объявил верность коммунистическому правительству.

В РПЦ заявили, что Сергий надеется спасти церковь из уничтожение, но отколовшаяся группа расценила это решение как предательство — и считал себя истинным защитником веры.

После распада Советского Союза в 1991 году две церкви началось обсуждения воссоединения. Московский Патриархат в прошлом году отрекся от Заявление Сергея, подготовившее почву для примирения в четверг.

Лавр сказал, что договор о воссоединении, подписанный в четверг, назвал Закон о каноническом общении — это не слияние, а его ответвление. бы поддерживать административный контроль над более чем 400 приходами по всему миру.В Церковь из Нью-Йорка сообщает о 480 тысячах американских членов.

Между тем Московский Патриархат насчитывает около двух третей российского население 142 миллионов в качестве членов. Есть также, как говорит церковь, миллионы больше верующих в других бывших советских республиках.

Согласно пакту, каждая церковь будет поддерживать своих лидеров и совет. из епископов, с назначениями на высоком уровне в церкви за границей при условии соблюдения утверждение в Москве.Но их духовенство могло бы вести службы, и их прихожане принять причастие в обеих церквях.

«Мы будем вместе молиться, даже если мы находимся на разных концах земли», Сказал архиепископ заграничной церкви Марк. ‘Молитва человека в а Русскую деревню увяжут с молитвой верующего в Америке или Австралия.»

Для лидеров веры четверг ознаменовал настоящий конец большевистской Революция, разделившая религиозное сообщество России вместе с отдыхать общества, сказал Андрей Золотов, церковный эксперт и главный редактор журнала Россия Профиль.

Он сказал, что это был первый раскол в иногда капризной России. Православная церковь » исцелялась, не говоря, что одна сторона права и один сторона была не права », — сказал Золотов, добавив, что переговоры были сложными.

» Были времена, когда трудно было представить, что воссоединение бы происходят », — сказал Алексий в среду.

Аналитики говорят, что, хотя пакт устранит некоторые разногласия в церкви, Это могли открывать другие.

Например, некоторые прихожане заграничной церкви посчитали, что Московский Патриархат не зашли достаточно далеко в противостоянии своего коммунистического сотрудничества с властей, сказал Майкл Бордо, президент британской Кестонской Институт, изучающий религиозные вопросы в бывшем Советском Союзе.

«Вы исцеляете один раскол и создаете другой», — сказал он по телефону. интервью среда.

Алексий подчеркнул, что Русская Православная Церковь Заграницей будет сохранить свою собственность и финансовую независимость, и предсказал, что автономия не изменится » в обозримом будущем.»

Но «может быть, это изменится через десятилетия», — цитируют его слова. неделя сообщает агентство ИТАР-ТАСС.

Русская Православная Церковь Заграницей сохранит свою собственность а также финансовая и административная независимость. На этой неделе Алексий предсказал, что его автономия не изменится в обозримом будущем, но предполагала а со временем может наступить более тесный союз.

Для многих верующих договор символизировал воскресение церкви после в Советское время.

«Мы будем вместе, будем ближе к Богу», — сказала Татьяна Мельникова. ее лицо было обрамлено платком, когда она ждала входа в собор.

Храм Алексия митрополита Московского в Тайцах описание и фото — Россия — Ленинградская область: Гатчинский район

Храм Алексия митрополита Московского в Тайцах описание и фотографии — Россия — Ленинградская область: Гатчинский район. Подробная информация о аттракционе.Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Идея строительства храма возникла в связи с бурным развитием в начале 20 века. Тайцкая железная дорога. Торжества в честь 300-летия правления Дома Романовых стали толчком к реализации задуманного проекта. Кроме того, к этому времени тайцкие дачники уже собрали определенные средства на строительство церкви, и была сформирована строительная комиссия, которая должна была решить все вопросы, связанные со строительством храма.

Рядом с существующим деревянным храмом был отведен участок под строительство каменного храма. 15 июня 1914 года он был заложен. Проект церкви разработан архитектором И.В. Эккузович; Строительством руководили С.И. Барет и Н.И. Постников. Храм был выполнен в старинном русском стиле, имел шлемовый купол и был рассчитан на 1000 прихожан. При его строительстве использовались железобетонные конструкции, которые еще в начале 20 века.только начали использоваться в церковной архитектуре.

Черновое строительство храма было завершено к 1916 году, но до 1917 года храм не освящался. Но службы здесь начались задолго до его освящения. Новопостроенный каменный храм освятили только в 1921 году во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Освящение совершил епископ Кронштадтский Бенедикт (будущий мученик Плотников). Через два года старую деревянную церковь разобрали и перенесли на новое Тайцкое кладбище.

8 сентября 1922 года настоятелем храма стал молодой священник Петр Белавский, ранее сослуживший со своим отцом Иоанном Петровичем Белавским в селе Александровское. Дальнейший духовный путь о. Петр был идентифицирован как будущий священномученик владыка Григорий (Лебедев). Живя в Тайцах на даче, он часто служил и проповедовал в местной церкви. Именно на этот период пришелся период расцвета деятельности храма. В период до революции и некоторое время после нее в тайцах устраивали праздничные салюты на Пасху, храм украшали разноцветные фонари.

Иконы Иоанна Крестителя, Алексея, Николая Чудотворца, блгв. Анна Кашинская с частицей мощей Феодоровской Божией Матери. Над входом в хор висела картина с изображением Спасителя и Марии Магдалины. В 1920-1930-е гг. никогда не пел в самих хорах. Церковный хор всегда располагался на правом клиросе, полностью покрытом большими иконами.

С 1927 г. отец Петр Белавский находился в тесном контакте с митрополитом Иосифом (Петровым) и другими епископами, которые отказались поддержать декларацию о верности советской власти.В это время тайцы стали одним из центров «иосифа». 29 ноября 1929 г. об. Петра Белавского арестовали, а через год отправили на Соловки. Многие священники, служившие в храме после о. Петра были арестованы советскими властями.

Первая попытка закрытия церкви властями была предпринята в мае 1936 года, но тогда она не была реализована. 11 мая 1939 года церковь закрыли, а в ее стенах разместили клуб. Были разграблены иконы и другая церковная утварь.Икона святого Алексия была спасена А.И. Саввин. Иконостас разобрали и, скорее всего, разрушили.

Во время немецкой оккупации храм открыли, привели в надлежащий вид и в конце 1941 года в нем начали проводить службы. Первым священником, возобновившим богослужения в храме, был Иоанн Петрович Чудович. В августе 1943 года в Алексиевской церкви прошло последнее богослужение, так как немцы начали готовиться к отступлению.

После войны, несмотря на неоднократные обращения тайцев к митрополиту и патриарху, Алексиевская церковь так и не была открыта… Только к 1990 году стараниями местных жителей полуразрушенная церковь с затопленным подвалом была возвращена Русской православной церкви. С начала 1991 года в храме снова начались богослужения. Его первым настоятелем стал священник Петр Молчанов. В 1992 году приход возглавил Игорь Ковальчук, под руководством которого усилиями прихожан, как простых жителей, так и благотворителей, были восстановлены боковые купола, купол, стены были вычищены и побелены, потолок украсила массивная позолоченная люстра, а также центральную часовню храма украсил новый четырехъярусный иконостас.

Тайцкий храм — это тоже память о павших воинах. На территории церкви в братской могиле похоронены 386 советских офицеров и солдат, погибших на полях сражений Великой Отечественной войны.

Тема: Храм Алексия митрополита Московского в Тайцах описание и фото — Россия — Ленинградская область: Гатчинский район .

Автор: Келли Костин

Алексей Навальный не святой, но диссидентам не обязательно быть

Феномен, который теперь называют «отменой культуры», не нов — будь то для благородных целей или для жестоких целей, он имеет долгую историю.Человеческая природа судить других людей, добро или зло. Но в эпоху онлайн-общения легко подумать худшее о человеке, с которым вы никогда не встречались, и решить, что он злой, на основании одного видео или комментария — даже если они, как и большинство из нас, несовершенны. . К тому же, оказывается, плохие актеры сами могут использовать эти чувства в качестве оружия.

Именно это произошло с недавним решением Amnesty International лишить заключенного в тюрьму российского диссидента Алексея Навального статуса «узника совести» после того, как в теневой рассылке по электронной почте были опубликованы его прошлые ксенофобные заявления.Это решение придало смелости кремлевским пропагандистам, освещающим дело Навального, и дало как троллям, так и полезным идиотам повод выставить Навального и всех, кто его поддерживает, как откровенных нацистов. С самого начала Amnesty, казалось, понимала, что в нее сыграли — и сейчас организация пересматривает то, что произошло. Но ущерб был нанесен.

В ходе кампании дезинформации авторитетные журналисты предположили, что Навальный однажды снял видео, в котором мусульманских иммигрантов сравнивают с «тараканами».Однако в контексте кажется более вероятным, что он имел в виду конкретно террористов, поскольку он делал комментарии, указывая на мгновенно узнаваемую для россиян фотографию Шамиля Басаева и других лиц, причастных к недавним убийствам в Беслане. Навальный отказался от некоторых из своих прошлых позиций, но при этом заявил, что России необходимо более жесткое отношение к иммиграции.

Феномен, который теперь называют «отменой культуры», не нов — будь то для благородных целей или для жестоких целей, он имеет долгую историю.Человеческая природа судить других людей, добро или зло. Но в эпоху онлайн-общения легко подумать худшее о человеке, с которым вы никогда не встречались, и решить, что он злой, на основании одного видео или комментария — даже если они, как и большинство из нас, несовершенны. . К тому же, оказывается, плохие актеры сами могут использовать эти чувства в качестве оружия.

Именно это произошло с недавним решением Amnesty International лишить заключенного в тюрьму российского диссидента Алексея Навального статуса «узника совести» после того, как в теневой рассылке по электронной почте были опубликованы его прошлые ксенофобные заявления.Это решение придало смелости кремлевским пропагандистам, освещающим дело Навального, и дало как троллям, так и полезным идиотам повод выставить Навального и всех, кто его поддерживает, как откровенных нацистов. С самого начала Amnesty, казалось, понимала, что в нее сыграли — и сейчас организация пересматривает то, что произошло. Но ущерб был нанесен.

В ходе кампании дезинформации авторитетные журналисты предположили, что Навальный однажды снял видео, в котором мусульманских иммигрантов сравнивают с «тараканами».Однако в контексте кажется более вероятным, что он имел в виду конкретно террористов, поскольку он делал комментарии, указывая на мгновенно узнаваемую для россиян фотографию Шамиля Басаева и других лиц, причастных к недавним убийствам в Беслане. Навальный отказался от некоторых из своих прошлых позиций, но при этом заявил, что России необходимо более жесткое отношение к иммиграции.

Это все еще было плохое, неприятное видео — и оно было снято в контексте других националистических высказываний Навального, который начал свою политическую карьеру, полагая, что национализм был хорошим противоядием от политического движения президента Владимира Путина.Это мнение он с тех пор модерировал, но всегда было глубоко сомнительным. Однако Навальный просто не выдерживает той ненависти, которую ему приписывают.

Все это происходило, когда Навальный сидел в Матросской Тишине, одной из самых печально известных тюрем России, ожидая перевода в исправительную колонию после ужасной попытки отравления, выздоравливая в Германии и возвращаясь в Россию после лечения. Навальный знал, что его задержат, и все равно решил вернуться домой.

В России кампания против Навального оказалась еще более эффективной — даже несмотря на то, что сотни тысяч людей вышли протестовать против его ареста.Я замерз до костей, когда смотрел видео, на котором простые россияне желают смерти и страданий Навальному. Никто из опрошенных не мог указать, какое именно преступление совершил Навальный — за исключением расплывчатых разговоров о том, что он дружит с Западом.

Государственная пропаганда и еще один показательный процесс сделали свою работу над этими людьми — людьми, которые выглядели слишком уставшими, слишком обеспокоенными своим повседневным выживанием, чтобы даже подумать о том, чтобы попробовать альтернативный источник новостей или просто докопаться до сути обвинений против Навального.

У меня есть друзья во Владимирской области, где было снято видео, и где находится исправительная колония Навального. Вокруг много великолепных церквей, но инфраструктура ужасная, наркомания — это местное бедствие, а врачи жалуются, что бюрократическая «оптимизация» медицины фактически разрушает здравоохранение. Все это, конечно же, происходит, в то время как богатые российские элиты, поддерживающие Путина, , управляют некоторыми из самых серьезных неравенств в мире .

Наблюдение за тем, как люди пинают Навального, когда он уже упал, возникает вопрос: можно ли «отменить» того, кого уже «отменили», чуть не убило его собственное правительство и над которым издеваются многие его соотечественники? Я так не думаю. К настоящему времени Навальный превзошел многие категории, которые люди пытались применить к нему на протяжении многих лет. Я легко могу представить, как он смеется над трусостью Amnesty.

Но и навального сейчас не надо делать святым. На самом деле ни один диссидент не является святым, и от них никогда не следует требовать, чтобы он был святым.

Рассмотрим Нельсона Манделу, которого лишили статуса узника совести еще в 1964 году после того, как он защищал организованное политическое насилие во время показательного судебного процесса. Об этом странно читать сегодня, учитывая тот факт, что Мандела в конце концов был коронован как святой — и, как говорят, это очень раздражало. Общественная святость — это отречение от человечности, и если вы проведете свою жизнь, борясь за человечество — и зная, насколько ужасной может быть борьба и как вы можете окрасить наши руки кровью, — вас тоже будет раздражать то, что с вами обращаются как со святым.

Подумайте также о судьбе Александра Солженицына, храброго советского диссидента, писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе и бывшего политического заключенного, который влюбился в правительство Путина в преклонном возрасте, потому что он хотел видеть восстановленную Россию — и был быстро кооптирован Москвой.

Солженицын отвергал тоталитаризм, но считал, что постсоветская Россия может выйти из различных кризисов только через авторитарную фигуру. Он также был националистом, который считал, например, что Украине никогда не следовало получать независимость от России.Катастрофически ошибочное мышление? Конечно. Достаточно, чтобы стереть наследие Солженицына? №

Истина политического диссидента в том, что никто не вступает на этот путь, желая стать славным и совершенным мучеником. Что ж, некоторые люди это делают, но они, как правило, довольно быстро меняют полосу движения. Суровая реальность диссидентской жизни не для излишних романтиков.

Быть настоящим диссидентом — значит впиться в пасть правительству, а потом смотреть, как оно сокрушает и переделывает вас. Я наблюдал, как этот процесс происходит с Навальным уже много лет.Я видел, как полицейские жестоко скручивали ему руки за спину, и отмечал гримасу боли на его лице. Я видел тревогу и печаль в его глазах, когда суд заключил в тюрьму его брата Олега Навального, фактически взяв его в заложники у правительства.

Я видел, как Навальный вырос из человека, который в лучшем случае казался ловким и оппортунистическим, до человека, готового поставить на кон буквально все — карьеру, семью, жизнь — потому что он устал от того, как российское государство обманывает и унижает свой собственный народ: такие же потрепанные люди стоят на улицах небольшого городка и кричат ​​журналисту о том, как Навальный «его кусает».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.