Алексий московский чудотворец: Святитель Алекси́й Московский, Киевский и всея Руси, чудотворец, митрополит

Содержание

Святитель Алекси́й Московский, Киевский и всея Руси, чудотворец, митрополит

Каноны и Акафисты

Канон на преставление святителя Алексия, митрополита Московского и всей России, чудотворца

Песнь 1

Ирмос: Колесницегонителя фараоня погрузи чудотворяй иногда Моисейский жезл, крестообразно поразив и разделив море, Израиля же беглеца, пешеходца спасе, песнь Богови воспевающа.

Колесницею благодати Твоея, Господи, возвыси наша помыслы от дольних на Горняя и сподоби восхвалити угодника Твоего, святителя Алексия, песнь Тебе, Богу, воспевающа.

Колесницею ходатайств твоих ум наш, отягченный житейскими печальми, возвыси от земных к Небесным и настави восхвалити тя достойно, отче Алексие, песнь победную Богу воспевающа.

Колесницу гордости мира сего превозшел еси смирением, и, взем крест твой, последовал еси Христу добротами, и, во пристанище горняго селения достиг, песнь Богу победную воспеваеши.

Колесницею добродетелей, яко Илия огненною, возшел еси на Небо, отонудуже моли Бога низпослати яко милоть благодать Духа, учащую ны песнь победную Богу воспевати.

Богородичен: Колесница огнеобразная, носившая Бога Слова, во чреве Твоем воплощеннаго, моли Его прилежно спастися рабом Твоим, к Тебе притекающим и победную песнь Богу воспевающим.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Небеснаго круга и всея твари Господь, предведый тя, отче Алексие, будуща пастыря добра, ввери тебе паству словесную, яко Един Человеколюбец.

Небеснаго круга возлюбив Творца, постом облегчен, страстей море прешел еси и, на безстрастия верх добродетельми возшед, Бога узрел еси, Единаго Человеколюбца.

Небеснаго круга на высоту возшед Богоразумием, увидел еси умно тамо неизреченная и приял еси дар чудотворения от Бога Человеколюбца.

Богородичен: Небеснаго круга Верхотворца, хотяща родитися из Тебе, Пречистая, возвести Тебе Гавриил: радуйся, Дево, Господь с Тобою, Един Человеколюбец.

Седален, глас 4:

Благовонною слова Божияго пажитию словесную паству Христову Богоугодно воспитанную, пастырским Богодуховным исправления жезлом на правую спасения стезю путеводствив яко добрый пастырь, удостоился еси нетленну вечныя жизни мзду восприяти в Горнем Сионе от Пастыреначальника Христа Бога. Егоже моли, досточудне Алексие, нам, твоим овцам словесным, сохранитися от невидимых волков хищных.

Слава, глас 8:

Духом Божественным помазася верх твой священный, архиерее Алексие, и сниде на тя благодать богатно, и пребысть, яко миро, на главе сходящее на браду, браду Аароню, и сходящая, яко роса аермонская, и орошающая каплями благодеяний твоих притекающия к раце мощей твоих и зовущия тебе усердно: отче преподобне, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим достойно святую память твою.

И ныне,
Богородичен:

Повеленное тайно прием в разуме, в крове Иосифове тщанием предста безплотный, глаголя Неискусобрачней: приклонивый схождением Небеса вмещается неизменно весь в Тя, Егоже и видя в ложеснах Твоих, приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, — вопия, отче Алексие, приял еси дар телесныя недуги целити и лукавыя духи отгоняти от зовущих Христу: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Ты еси светило Российския земли и граду Москве стена нерушима, на враги же победитель, и христоименитым людем во бранех пособник, зовущим Христу: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Ты Богословил еси Единицу несозданную, в Триех Лицех сущую, несливаему же и нераздельну, воумляя паству твою, отче Алексие, непрестанно звати: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Богородичен: Ты моя крепость еси воистину и спасение, Богородице, и на Тя надежду мою возложих, спаси мя, Дево Чистая, и укрепи рождшемуся из Тебе звати: силе Твоей слава, Человеколюбче.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.

Вскую противнии ополчаются на ны, имущия тя крепка поборника? Ты, отче Алексие, дерзость их низложи и воинство наше молитвою твоею страшно им покажи.

Вскую унываем, согнетаемии множеством печалей, имуще скорбных утешителя — святителя Алексия, избавляюща ны от бед и скорбей наших и от враг видимых же и невидимых?

Вскую, отче Алексие, телесныя немощи находят на ны, и беды окружают ны, врача тя имущия в болезнех и утешителя в скорбех? изми убо ны от сих молитвами твоими.

Богородичен: Вскую обуревают мя волны страстей, кормчия Христа рождшая, Дево Всенепорочная? Ты Его моли сих исхитити мя и к стези заповедей Его пути моя управити, молюся.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

Очисти ны, Спасе, от многих грехов наших и болезни отжени молитвами святителя Твоего Алексия, и мир Церквам Твоим подаждь и соединение.

Очисти сердца наша и мысли ходатайствы твоими, отче, и, приим от нас приносимыя тебе молитвы, испроси у Христа обрести нам велию милость.

Очистив сердце твое, отче Алексие, и трость языка твоего изострив Духом, написал еси в сердцах верных слово Богоразумия ученьми твоими.

Богородичен: Очищенну Тя Духом, Всенепорочная, Архангел Гавриил познав, зовяще Тебе: радуйся, Дево Марие, падших воззвание и клятвы разрешение.

Кондак, глас 8:

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, новаго чудотворца Алексия, верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, служителя же и учителя премудра земли Россиистей. Днесь, в память его притекше, радостно возопием песнь Богоносному: яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: радуйся, утверждение граду нашему.

Икос

Дивнаго и пречестнаго чудотворца видяще чудеса, исцеления подавающа всем, от души с верою притекающим, и Христовы люди невидимо посещающа, и землю Российскую просвещающа, радостно от души вси, вкупе сошедшеся к раце мощей его, слышаще же и видяще чудес множество и источник исцелений неисчерпаемь, чистыми сердцы и просвещенными разумы, яко благоуханно кадило, плоды добродетельны от души приносяще и радующеся, воззовем ему, глаголюще: радуйся, отче, честный наш учителю, яко приял еси трудов твоих воздаяние и в Вышних водворяешися, о нас моля Человеколюбца Бога. Чудес дар приял еси, земли Российстей отец и учитель, и святителем изрядная похвала, и воинству нашему во бранех пособник крепок. Радуйся, святителю Алексие, граду нашему утверждение.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

От Иудеи отроком поревновав, огнепальныя страсти угасил еси, Христу присно поя, блаженне Алексие: отцев Боже, благословен еси.

От Иудеи отроки подражал еси, живущею бо в тебе Духа благодатию просвещься, воспел еси Христу: отцев Боже, благословен еси.

От Иудеи отроком ревнуем, видяще мощи твоя чудоточащия, любовию распаляеми, Христу зовем: отцев Боже, благословен еси.

Богородичен: От Иудеи отроцы Твое прообразиша Рождество, Дево Всечистая, огнь бо в пещи не опали их, поющих: отцев Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Царя Небеснаго, Егоже поют вои Ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.

Царя Небеснаго хвалити учил еси паству твою, зовый: пойте и превозносите Христа во веки.

Царя Небеснаго умоли о нас, чадех твоих, радостно поющих и превозносящих Его во веки.

Царю Небесному предстоя, паству твою назирай, поющую и превозносящую Христа во веки.

Богородичен: Царя Небеснаго родила еси, Дево, Егоже Ангели поют и превозносят во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Воистину Богородицу, Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево Чистая, с Безплотными лики Тя величающе.

Воистину свет миру явился еси, светящ добродетельми, и пастырь изряден твоего стада был еси, Христа величающа.

Воистину вемы тя, отче, чудотворца велика, точаща многа чудеса верно к тебе приходящим и Христа величающим.

Воистину светло память празднуют святителя Алексия архиереи, и священницы, монаси и вси людие, Христа Бога величающе.

Богородичен: Воистину Ты еси христианом спасение: Христа бо родила еси, спасающаго ны, Деву Чисту Тя величающия.

Светилен

Благодать Святаго Духа, всельшаяся в тя, святителя тя показа, Христос же ти вручи паству Свою паствити на пажитех духовных, Егоже ради потщался еси наставляти люди, и ныне на Небесех, радуяся, живеши.

Канон на преставление святителя Алексия, митрополита Московского и всей России, чудотворца (2-й)

Песнь 1

Ирмос: Поим, людие, дивно чудодействовавшему в Чермнем мори Христу Богу, яко древле Израиля всевооружена стопами пешешествовати непроходную сотвори и злобы делодателя фараона во глубине потопи.

Богосиятельными Триипостаснаго Света зарями Боговидно озаренный, златозарный светильниче церковный, Богомудре Алексие, молим тя: светоносными твоих молитв лучами в достолепую твою похвалу просвети ум тя хвалящих.

Христоподражательный ангеле земный, Богомысленный Небесным Ангелом собеседниче, Боговенчанный адских ангел победителю, удостоивыйся зрети великаго совета Ангела, Бога воплощенна, треблаженне Алексие, молим тя: твоими Боговнушаемыми мольбами избави ны от душевредных прилог адских.

Горьководною душетленных прегрешений бурею потопляеми, к тебе, яко досточудну влающагося моря утишителю, прибегающе, вопием: святе Алексие, твоими Богоугодными молитвами утиши волнующееся страстей наших море.

Богородичен: Светоносный облаче, одождивый нам дождь Небесный, воплощенное Слово Божие, Богородительнице Дево, неботочною Твоего благоутробия водою погаси огнепальный вредоносных страстей наших пламень.

Песнь 3

Ирмос: Да не хвалится мудр хваляйся, но о сем еже разумевати, яко несть свят, яко Бог наш, возносяй рог наш, даяй крепость царем нашим.

Тя, Богомудра кормчия, Небесным слова Божияго кормилом Богохранимый корабль Российския Церкве к благотишному вечныя жизни пристанищу праве кормильствовавша, блажаще, молим: всечестне Алексие, к благоведрой покаяния тишине кормильствуй души наша.

Душеспасительну всемощнаго моря Творца заповедь благопоспешно сохраньша и бурная влающагося моря треволнения молитвою утишивша, твоим чудодействительным предстательством утиши волнующуюся скорбей наших бурю.

Златоточная реко Божия, Небесными Евангельскаго учения водами Богосажденный Церкве Российския рай наводнившая обильно, досточудне Алексие, неботочною духовныя радости струею напаяй скорбящия души наша.

Богородичен: В Богозданном Богословяще Церкве апостольския Небе, к Тебе, светоносному незаходимаго Солнца Небу, прибегаем, вопиюще: Всепетая Дево, Твоею Небесною помощию помози нам, Тя блажащим, в Небесная вселитися жилища.

Седален, глас 4:

Благовонною слова Божияго пажитию словесную паству Христову Богоугодно воспитанную, пастырским Богодуховным исправления жезлом на правую спасения стезю путеводствив яко добрый пастырь, удостоился еси нетленну вечныя жизни мзду восприяти в Горнем Сионе от Пастыреначальника Христа Бога. Егоже моли, досточудне Алексие, нам, твоим овцам словесным, сохранитися от невидимых волков хищных.

Слава, глас 8:

Духом Божественным помазася верх твой священный, архиерее Алексие, и сниде на тя благодать богатно, и пребысть, яко миро, на главе сходящее на браду, браду Аароню, и сходящая, яко роса аермонская, и орошающая каплями благодеяний твоих притекающия к раце мощей твоих и зовущия тебе усердно: отче преподобне, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим достойно святую память твою.

И ныне,
Богородичен:

Повеленное тайно прием в разуме, в крове Иосифове тщанием предста безплотный, глаголя Неискусобрачней: приклонивый схождением Небеса вмещается неизменно весь в Тя, Егоже и видя в ложеснах Твоих, приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 4

Ирмос: Гласом благоглаголивым предразумев, Аввакум зряще Слова воплощение и взываше яве: слух услышах Божия совета, Бог бо непреложно Человеком возбеседует, из горы грядый Девственнаго чрева и мир избавляя началородныя клятвы.

Богосодеянною смиренномудраго исправления мрежею неисчетное рыб словесных множество Богопоспешно уловлей, Богомудрый ловче, досточудный Алексие, Богокованною предстательства твоего удицею извлецы ны из глубокия зол многих пучины.

Небесным слова Божия врачевством душетленныя уврачевствовавый людских грехопадений язи и Богоустроенным кроткаго наказания пластырем умовредныя исцеливый раны, безмездный целителю, досточудный Алексие, молим тя, исцели душевредныя грехов наших струпы.

Благоплодовитое Богонасажденнаго сада древо, благовонныя прозябшее достохвальных исправлений плоды и плодоносныя простершее к Небу Боговнушимых молений ветви, всечудне Алексие, молим тя: Богорасленным твоего покрова листвием осени ны от вредоноснаго лютых бед жега.

Богородичен: К Тебе, златозарная Света Невечерняго заре, Богородительнице Дево, прибегаем, вопиюще: светозарным Твоего защищения сиянием разреши темнозрачен облак печалей наших.

Песнь 5

Ирмос: Нощеборимых страстей тимением к Тебе утренюю, Единому Благоутробному, души моея мглу просвети и узы пресеки долгов моих, яко да Твоим Соприсносущным Духом просвещаемь, правды путь нетленный обрящу повелений Твоих.

Словесную паству Христову благовонным Евангельскаго учения злаком Богоугодно воспитавый и на правый Христоподражательнаго жития путь Боголепно наставлей, пастырю добрый, всеблаженне Алексие, молим тя: твоими молитвами настави ны на правую заповедей Божиих стезю.

Богозданный Духа Святаго сосуде, чистым любве Божия златом Боголепно позлащенный, Богомудре отче Алексие, раждеженным слова Божия сребром чада твоя обогащей обильно, молим тя: твоими молитвами подаждь нам Небесное Божия благодати богатство.

Богоначальному премирных умов лику сообщенный и Богосиятельными Триипостаснаго Света зарями Боговидно озаренный, уме Богомудрый, священноначальниче Алексие, Небесною Богооткровенныя ти мудрости лучею просвещай свыше мрачныя умы наша.

Богородичен: Богорасленный грозд, воплощенное Слово Божие прозябшая, Богосажденная лозо, Всенепорочная Дево, молим Тя: благовонным Божия благодати вином напаяй жаждущия души наша.

Песнь 6

Ирмос: Из чрева адова вопля моего услышал еси глас мой и возвел еси от тли бури прегрешений, обдержит бо, Спасе, и погружати искушает, Блаже: но якоже прежде Иону возвел еси от тли, и мене, молюся, Господи, предварив, спаси.

Златозарная Российская звездо, светоносными равноапостольских исправлений зарями Богозданное Церкве Божия Небо озарившая светло и темномрачну варварских наветов мглу разрешшая Богопоспешно, всеблаженне Алексие, разреши темен напастей вражиих облак.

В Боголепную Невещественнаго Бога славу вещественныя храмы Божия Боготщательно создавый, мысленный храме Божий, Богоносе Алексие, молим тя, Богоугодными твоими мольбами Богоприемный храм Божий созижди сердца наша.

Пагубородное гордаго кичения терние исторгнувый и доброрасленныя смиреномудраго Богомыслия леторасли Богопоспешно возрастивый, благоплодовитый Небеснаго сада кореню, всечудне Алексие, насади в сердцах наших Богорастительный Богоугоднаго смирения корень.

Богородичен: Всемощнаго морских треволнений утишителя, воплощенное Слово Божие рождшая, Богородице Дево, Небесною Твоего заступничества тишиною многобурную утиши скорбей наших молву.

Кондак, глас 8.

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, новаго чудотворца Алексия, верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, служителя же и учителя премудра земли Российстей. Днесь, в память его притекше, радостно возопием песнь Богоносному: яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: радуйся, утверждение граду нашему.

Икос:

Дивнаго и пречестнаго чудотворца видяще чудеса, исцеления подавающа всем, от души с верою притекающим, и Христовы люди невидимо посещающа, и землю Российскую просвещающа, радостно от души вси, вкупе сошедшеся к раце мощей его, слышаще же и видяще чудес множество и источник исцелений неисчерпаемь, чистыми сердцы и просвещенными разумы, яко благоуханно кадило, плоды добродетельны от души приносяще и радующеся, воззовем ему, глаголюще: радуйся, отче, честный наш учителю, яко приял еси трудов твоих воздаяние и в Вышних водворяешися, о нас моля Человеколюбца Бога. Чудес дар приял еси, земли Российстей отец и учитель, и святителем изрядная похвала, и воинству нашему во бранех пособник крепок. Радуйся, святителю Алексие, граду нашему утверждение.

Песнь7

Ирмос: Тя живописующий ассирийский пламень юноши три спасе, Господи, якоже и Деву не опали Отроковицу, в Божественном Рождестве Твоем Божественная искра: препетый отцев Боже, благословен еси.

Тя, яко от Небеснаго врача дар исцеления туне приемша, тако вредоносныя к тебе прибегающих язи туне исцеливша, усердно молим, врачу безмездный, архиерее Алексие: Небесною твоих мольб цельбою исцели лютыя недуги душ и телес наших.

Боготканная православнаго благочестия ризо, многоценными превеликих добродетелей бисерми Боголепно удобреная, всехвальне Алексие, моли светом одеяющася Бога в светлую вечныя жизни ризу одеятися душам нашим.

Трудолюбный Богосажденнаго сада делателю, благовонную досточудных исправлений кассию насадивый и Богорасленную постническаго воздержания смирну в Боголюбивом сердцы твоем вкоренивый, святе Алексие, Неботочную защищения твоего стакту излий на любящая тя сердца наша.

Богородичен: От Богосиятельнаго Правды Солнца Богооткровенно паче умов премирных озаряема, светозарная луно, Всенепорочная Дево, светоносною Твоея благодати лучею мрачная просвети сердца наша.

Песнь 8

Ирмос: Находящия в пламени беззаконнаго мучителя велением отроки подражающе, немолчными устнами в Вышних похвально возопиим: Блаже, преестественно Сын Пресвятый, поющия Тя Светом умным Твоим озари.

Небесною Богоприятныя молитвы цельбою телесную варварския царицы слепоту преестественно исцеливый, Богомудрый, душевных и телесных недуг целителю, всеблаженне Алексие, молим тя: душевную исцели слепоту вредоносных прегрешений наших.

Церковная красото, преосвященная главо, непоколебленный благочестия столпе, Богозданный веры степеню, неисчерпаемая Божественных чудес пучино, всечестне Алексие, златоточными твоих мольб водами вредоносен погаси огнь печалей наших.

Пагубоносное грехопадений стволие Божественным любве Божия огнем Богоугодно сожег и Богозданным веры степенем к невещественну огню преестественну, в Живоначальной Троице Богу, приступив благоговейно, преподобне отче Алексие, от геенскаго огня избави души чад твоих, тя блажащих.

Богородичен: Присносущную Жизнь, воплощенное Слово Божие паче слова человеча истинно рождшая, Всепетая Богородице Дево, молим Тя: избави ны, рабы Твоя, от вечныя смерти.

Песнь 9

Ирмос: В Тебе, Богородице, наше умаление преста, невидимое бо Слово во утробе Твоей приемшая, сугуба Того родила еси, Бога вкупе и Человека, на Негоже Херувими воззрети не дерзают. Темже Тя величаем, Пречистая.

Благовидною архиерейских исправлений красотою Богопоставленный престол твой Боголепно украсивый, первопрестольный иерарше, всечестне Алексие, моли седящаго на премирных престолех Бога удостоитися нам, тя блажащим, в Царствии Небесном предстати Божию престолу.

К чудотворным твоим мощем притекающе усердно, молим тя, чудоточный источниче, досточудне Алексие: Боготочною Божественных чудес твоих струею угаси раждеженое бед и печалей наших горнило.

С царствуемым миром православныя люди наша от всяких бед защити, Богозданный православия щите и Церкви Русския первопрестольный иерарше, всеблаженне Алексие, в Боголепое церквей Божиих благостроение даждь свыше Небесную помощь.

Богородичен: Боговидцем Моисеем виденная в Синаи купино неопальная, огнь Божественный, воплощенное Слово Божие рождшая, Всесвятая Дево, Небесным любве Божия огнем разжзи оледевшая сердца наша.

Светилен

Благодать Святаго Духа, всельшаяся в тя, святителя тя показа, Христос же ти вручи паству Свою паствити на пажитех духовных, Егоже ради потщался еси наставляти люди, и ныне на Небесех, радуяся, живеши.

Канон на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всей России, чудотворца

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Отверзи ми устне благодатию Твоего Божества, Христе, и, озарив, просвети душу же и сердце несумненною верою воспети обретение честных мощей святителя Твоего Алексия.

От уст недостойных, и от сердца нечиста, и от недостижнаго ума нашего приими малое хваление, святителю Алексие, воспети обретение честных мощей твоих.

Троицу Лицы, Единицу же Существом проповедал еси, святителю, и от Тоя независтныя дары приял еси, и исцеления различная подаваеши верою приходящим к раце мощей твоих.

Богородичен: Языков чаяние древле Тобою даровася, Пречистая Богородице: Ты бо Христа родила еси, от рова прегрешений возводяща во тлю поползшияся и от бед избавляюща Тя величающия.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый, рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Смиреномудрия нравом и образа кротостию Ангельскому житию подобяся, нескверно и непорочно тело твое соблюл еси, преосвященный отче, святителю Алексие.

Яко звезда многосветлаго солнца, от гроба возсияша, от многих лет сокровены, честныя мощи святителя Алексия, чудес лучи испущающе и исцеления всем подающе.

Радостию убо возрадовашася вси московстии народи, архиерей великий со святители, и христолюбивии князи, и церковное все совокупление, егда обретошася честныя твоя мощи, ничимже вредимы, святителю Алексие.

Богородичен: Рождшая Свет всему миру, просвети наша помышления, Пречистая Владычице, и неразумия мглу далече отжени, едина Богоблаженная.

Кондак, глас 3

Яко светоносная память святителя всем разруши уныние и свет облиста Небесных даров, всех созывающи на веселие: от Бога бо, святителю Алексие, благодать обрете прогоняти недуги и вся человеки исцеляти, и мнихом же степень показася.

Седален, глас 1

Память обретения честных мощей твоих наста нам светло празднество, пречудный святителю Христов, Алексие прехвальне, в нюже чудес благодать приял еси от всех Царя, Христа Бога, различныя недуги от человек отгонити, и от уз избавляти, и обидимых от лют изымати. Темже зовем: избави нас от враг наших.

Слава, и ныне, Богородичен: Гавриилу вещавшу Тебе, Дево, радуйся, со гласом воплощашеся всех Владыка в Тебе, святем кивоте, якоже рече праведный Давид, явилася еси, ширшая Небес, поносивши Зиждителя Твоего. Слава Всельшемуся в Тя, слава Прошедшему из Тебе, слава Свободившему нас рождеством Твоим.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Благодарственныя песни принесем Христу Богу нашему, таковаго святителя даровавшему Церкви Своей, пречестное удобрение и граду Mосквe великое утверждение.

Яко Аарон незлобием, Духа благодатию, славне, в ризу свыше облеклся если преподобия и правды и, предстоя престолу Христову, моли о нас непрестанно, святителю Алексие.

Яко луча светозарнаго солнца, от гроба нам взыде, святителю, озаряя всех, верою почитающих обретение честных мощей твоих, Богоблаженне Алексие.

Богородичен: Радости нам ходатаица явилася еси, яко приемши исполнение всего Божества, Всенепорочная. Тем вси, радуйся, Ангелово велегласно зовем, Богорадованная.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Благодатию Божественнаго Духа молитва твоя поспешествуема: егда убо церковь падеся, образов, иже в ней, святых ничимже вреди, яко ни праху прикоснутися им, тако и ныне сохраняй град твой от сопротивных враг.

Всем христианом в бедах помощник и граду Москве велий заступник, недугующим врач безмездный, и сущим в нуждах и скорбех готовейший утешитель, и ходатай теплый ко всех Царю, Христу Богу.

На земли положено бысть честное тело твое, святителю Алексие, дух же возлете на Небеса, со апостолы же и святители и со Ангелы ликовствуя, Святей Троице предстоиши: молися прилежно за град и люди твоя, святе.

Богородичен: Тайны Твоея глубина, Пречистая Богородице, Ангельския чины удивляет, и честная Твоя икона бесы смущает и прогоняет, мы же покланяем Ти ся, ведуще Тя, Божию Матерь.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Христовою силою облеклся еси, Алексие премудре, и священнодетель истинен показался еси, Божиим сиянием просветився, яко от окрина, честныя твоея раки исцеления различна неоскудно подаеши празднующим верно честных твоих мощей обретение.

Вседетальнаго Духа пресветлыми лучами осияемь присно, от различных искушений, и бед, и скорбей, обдержащих нас, яко Христов угодник, отче, избави рабы твоя, светоносное твое торжество всегда совершающих верно, святителю Алексие.

Ясно проповедал еси единство Троицы, и немудрых сердца в разум привел еси, и рождшему Слово сопрестольно Богоразумием истинным равно славословив. Тем, в Небесных селениих водворяяся, от бед нас избавляй.

Богородичен: Рождшая сияние славы Отчи, Дево Богородице Всепетая, просвети души поющих Тя: Твоею бо благодатию нетленны сохранены быша честныя мощи святителя Алексия, различныя дарования источающа верою чтущим память его.

Кондак, глас 8

Яко солнце незаходимое, от гроба возсия нам от мног лет сокровены честныя твоя мощи нетленны, святителю Алексие, тобою благодать приемлем: всю бо страну сию и вся ны чудесы и добротою обогащаеши, действом благодати, да поем ти: радуйся, отче, светило России.

Икос

Похвалим ныне святителя песньми, Российскаго пастыря и учителя, и благочестно притецем к paцe мощей его, и почерпем дарования, яко от источника исцелений. Юже обстояще ныне, радостно веселимся и, усердно обшедше, светоносными песньми прославим, глаголюще: чудотворче святителю Алексие, чудесы обогащай всех нас содеянием благодати, да поем ти: радуйся, отче, светило России.

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

От светоносныя десницы прием благодать чудес, верою просящим, отче, исцеления различная подаваеши, святителю Христов Алексие, благочестно поющим: благословен Бог отец наших.

Гроб, идеже положено бысть честное тело твое, сокрушен бысть от многаго камения, егда распадеся церковь, мощем же твоим никакоже прикоснуся. Ихже мы зряще, неизреченно светящихся, радостно зовем: благословен Бог отец наших.

В Триех Ипостасех Богоначальных державу Отца, равнодетельна Сына и Духа богословил еси, и Той тя прослави, и заступника тя показа нам, зовущим ти: избави нас, святе, от всех зол, находящих на ны.

Богородичен: Тя, Заступницу, Чистая Богородице, стяжахом, и на Тя вси надежду возложихом, и к Тебе прибегаем: спаси нас, Всенепорочная, и избави молитвами Твоими от обдержащия скорби и мятежа и лютых напастей и бед.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

На Небесех чини Ангельстии ликуют, и на земли верных собори светло празднуют обретение честнаго твоего телесе, святителю Алексие, песньми славяще Христа во веки.

Вонми и услыши глаголы наша, святителю Христов Алексие, и спаси Святейшаго Патриарха нашего, град же и люди изми от всякаго зла, поющия и превозносящия Христа во веки вся.

Единоначальная Троица, всеми владычествующая, Яже тобою воспеваемая, сим одари тя мановением Божественным, цело и нетленно священное твое тело сохрани, славящих бо Ю прославляет во веки.

Богородичен: Не умолчим никогдаже величати и глаголати заступление Твое, еже твориши, утишающи мятеж, прибегающим к покрову Твоему, Богомати, и надежду тверду имущим Тя во веки.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.

Со апостолы и святители Владычню престолу и с лики Ангельскими предстоя, моли избавити нас от печалей, находящих на ны: яко бо огнь, палящ и разжизающ, лютый пламень, обходящий нас, от негоже избави ны, святителю Алексие премудре, да тя ублажаем.

Явися звезде подобно, светоносивей подобие образа твоего, духовными лучами просвещая сердца верных, Богоразумия же светом лучи чудес испущаеши и исцеления подаваеши, святителю, празднующим любовию обретение честных мощей твоих.

В Триех Богоначальных Ипостасех Един Сый Бог, славимый всегда и царство имеяй непременно, всемощною твоею десницею шатания враг нечестивых, и братоубийц выи низверзи под нозе воинству нашему.

Богородичен: Роди вси Тя ублажают ныне, Пречистая Богородице, и всяк град и страна, оружие, и заступление, и забрало Тя имуще, хвалятся Тобою, яко крепость их рождшую, Владыку всех, Христа Бога, силу имущаго непобедимую.

Светилен

Приидите вси, дивнаго и славнаго в чудесех, великаго святителя Алексия песньми священными похвалим, Российскаго светильника и учителя, и Ангельским чином ссельника, и молитвенника тепла ко Господу о чтущих память его.

Канон на обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всей России, чудотворца (2-й)

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Даждь ми слово, Слове, и ум мой благодатию Духа просвети, еже восхвалити Твоего угодника, святителя Алексия.

Испроси у Христа даровати ми благодать Духа, еже соплести тебе достодолжную хвалу, Богомудре отче Алексие.

Приими моление наше, святителю Алексие, и озари наша мысли светом твоих добродетелей, пети тя достойно.

Богородичен: Земнороднии Рождеством Твоим, Дево Богородице, от земли к Небесней высоте взяхомся и ангельским ликом причтохомся.

Песнь 3

Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.

Молим тя, святителю, моли о хвалящих тя и притекающих любовию к честным мощем твоим, еже получити грехов прощение и бед свобождение.

Прослави тя Господь, святителю Алексие, многа бо лета тело твое, землею покровено, соблюде нетленно, точащее чудеса просящим тя тепле.

Прояви Господь мощи твоя и, яко светильник светел, постави я не под спудом, но на свещнице, да светят сиянием чудес притекающим ти с верою.

Богородичен: Приводим Тебе в молитву милостивную Ходатаицу, рождшую Тя плотию, Христе Боже наш, Еяже молитвами, Щедре, мир Твой умири.

Кондак, глас 3

Яко светоносная память святителя всем разруши уныние и свет облиста Небесных даров, всех созывающи на веселие: от Бога бо, святителю Алексие, благодать обрете прогоняти недуги и вся человеки исцеляти, и мнихом же степень показася.

Седален, глас 1

Память обретения честных мощей твоих наста нам светло празднество, пречудный святителю Христов, Алексие прехвальне, в нюже чудес благодать приял еси от всех Царя, Христа Бога, различныя недуги от человек отгонити, и от уз избавляти, и обидимых от лют изымати. Темже зовем: избави нас от враг наших.

Слава, и ныне, Богородичен

Гавриилу вещавшу Тебе, Дево, радуйся, со гласом воплощашеся всех Владыка в Тебе, святем кивоте, якоже рече праведный Давид, явилася еси, ширшая Небес, поносивши Зиждителя Твоего. Слава Всельшемуся в Тя, слава Прошедшему из Тебе, слава Свободившему нас рождеством Твоим.

Песнь 4

Ирмос: Из горы приосененныя, Слове, пророк, единыя Богородицы, хотяща воплотитися боговидно усмотри и со страхом славословяше силу Твою.

Теплый предстателю бедствующих и молящихся скорый услышателю, отче наш, святителю Алексие, избави от всяких напастей вся, призывающия тя.

Светильниче всесветлый, просиявый добродетельми твоими, озари сердца наша, омраченная прилоги льстиваго, и разжени тьму страстей присно борющих ны.

Празднующим светло память твою, отечеству нашему и людем мир у Христа испроси и избави от междоусобныя брани и нашествий противных.

Богородичен: Палата прекрасная и престол Всецаря Христа показалася еси: честнейшая бо еси воистину всех тварей, Богомати, Предстательница и покров душ наших.

Песнь 5

Ирмос: От нощи неведения Боговедением просветивый концы, просвети мя утром человеколюбия Твоего, Господи.

Блистаньми чудес твоих, Богомудре, церковь твою озари и люди возвесели, Христа моля дати всем нам грехов прощение.

Моли о нас Всесвятую Троицу, святителю Алексие, яко да низпослет нам благодать Свою, хвалящим тя любовию.

Всечестная рака твоя, святителю Алексие, чудеса точит приходящим верно и просящим подает цельбу обильно.

Богородичен: Единаго от Троицы воплощеннаго Бога истинно родила еси, Егоже моли от бед избавитися рабом Твоим.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Преосвященне Алексие, красото церковная, архиереев благолепие, равностоятелю же святых Ангел, моли о хвалящих тя и испроси получити всем грехов оставление.

Преблаженне святителю Алексие, молися прилежно за град и люди твоя, и обдержащия скорби премени, и грехов прощение и горняго веселия наследие испроси.

Подвиг твоих трудами приял еси Божественная дарования: честныя бо твоя мощи в шестьдесятное лето обретошася нетленны, исцеления различная подающия.

Богородичен: Припадающе, молим Тя прилежно, всемилостивая Владычице: моли из Тебе рождшагося избавити ны лютыя скорби, и варварскаго прещения, и всякаго навета вражия.

Кондак, глас 8

Яко солнце незаходимое, от гроба возсия нам от мног лет сокровены честныя твоя мощи нетленны, святителю Алексие, тобою благодать приемлем: всю бо страну сию и вся ны чудесы и добротою обогащаеши, действом благодати, да поем ти: радуйся, отче, светило России.

Икос

Похвалим ныне святителя песньми, Российскаго пастыря и учителя, и благочестно притецем к paцe мощей его, и почерпем дарования, яко от источника исцелений. Юже обстояще ныне, радостно веселимся и, усердно обшедше, светоносными песньми прославим, глаголюще: чудотворче святителю Алексие, чудесы обогащай всех нас содеянием благодати, да поем ти: радуйся, отче, светило России.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Орган духовный был еси, отче святителю Алексие, умно движим благодатию, присно бряцал еси, поя: отец наших Боже, благословен еси.

На земли, яко солнце, сияеши чудесы, отче блаженне, на Небесех же венценосец, радуяся, поеши: отец наших Боже, благословен еси.

Благодатию Духа честныя мощи святителя Алексия различныя цельбы подают верою поющим: отец наших Боже, благословен еси.

Богородичен: Телесныя слабости и душевныя недуги, Богородительнице, любовию приходящих к крову Твоему исцели, врача Христа нам рождшая.

Песнь 8

Ирмос: На горе святей прославльшася и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Потщися, святе, избавити ны от напастей и скорбей многих, обдержащих ны, плотских и душевных, да, радующеся, поем Христа во вся веки.

Призывающия тя, отче, избави всякаго зла и лютых нахождений и от напрасныя смерти исхити поющия Христа во вся веки.

Манием Божественным различныя цельбы подают честныя твоя мощи, святителю, просящим тя усердно и Христа поющим во вся веки.

Богородичен: Рождшая Единаго от Троицы, молити не престай, Богородице, избавитися нам от бед, поющим и превозносящим Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине Рождество Приснодевы в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Помилуй ны, смиренныя рабы твоя, святителю Алексие, и от тьмы скорбей изми и пламене искушений исхити, верно к тебе притекающия.

Яко звезда светозарная, на Небесех водворяяся, с лики святых Ангел молися о хвалящих тя и притекающих к раце честных мощей твоих.

Архиереев украшение, монахов удобрение, всех верных прописание, Церкве изрядный пастырь и учитель ты еси, Алексие преосвященне.

Богородичен: Безсеменно рождшая плотию Ипостасное Слово Пребезначальнаго Отца, молися Ему, Богородице Всепетая, спасти души поющих Тя.

Светилен

Приидите вси, дивнаго и славнаго в чудесех, великаго святителя Алексия песньми священными похвалим, Российскаго светильника и учителя, и Ангельским чином ссельника, и молитвенника тепла ко Господу о чтущих память его.

Акафист святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея России, чудотворцу

Кондак 1

Избранный архиерею и слуго Великаго Архиерея Иисуса, преблаженне Алексие! Яко сподобльшеся многих твоих благодеяний, не имеюще же что воздати, похвальная восписуем ти и от души взываем, проповедающе чудеса твоя: испроси нам от Царя Небеснаго безбедно преити прочее жития сего и достигнути Горняго Иерусалима, да тамо узревше тя в блаженней радости, воззовем к тебе:

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Икос 1

Ангеле, от земли прозябый! Великаго Совета Ангел, провидев доброту души твоея, прежде век избра тебе, еже благовестити плененным отпущение и слепым прозрение. Отнюдуже мы, грешнии, светом дел твоих получивше прозрение и грехов отпущение, взываем:

Радуйся, корене благаго отрасль блажайшая; радуйся, честных родителей добрейший сыне.

Радуйся, благоуханнаго сада прозябение; радуйся, духовным возрождением Богу Отцу усыновленный.

Радуйся, миропомазанием Святаго Духа запечатленный; радуйся, имя, яко миро излиянное, свыше восприявый.

Радуйся, от пелен Богу посвященный; радуйся, мужественно иго Христово на себе возложивый.

Радуйся, земная и мимотекущая, яко уметы, вменивый; радуйся, егоже Человек домовит — Иисус утро наят делателя в виноград Свой.

Радуйся, образ Божий и подобие свято соблюдший; радуйся, красото, душевныя и телесныя всех очи увеселяющая.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 2

Видя откровением Духа Святаго, яко не устоят нечестивии на суде праведнем, но суть яко прах, егоже возметает ветр, от младых ногтей, преблаженне Алексие, на совет их не шел еси, ниже на пути грешных человеков стал еси, но, Закону Божию усердно поучался, и прочим внушал еси пети: Аллилуиа.

Икос 2

Разум свыше прием, мал детищ сущь, еже не труждатися всуе в ловлении птиц, потщался еси вся яже на земли красная оставити. Темже мы приглашаем тебе:

Радуйся, на ловитву человеков призванный; радуйся, к Горним, яко на крилах возлетавый.

Радуйся, море житейское любомудрием испытавый; радуйся, волнение его безопасно прошедый.

Радуйся, земле благая, семя слова Божия восприявшая; радуйся, земле, плод сторичный произрастившая.

Радуйся, пшенице, хлеб Небесный устроившая; радуйся, в житнице Небесной соблюденная.

Радуйся, обретый многоценный бисер и его всем, елика имел еси, купивый; радуйся, зельным пощением, яко благовкусною пищею, от юности питавыйся.

Радуйся, всенощным стоянием и непрестанными молитвами себе в подвизе укрепивый; радуйся, в море слез твоих множества демонов потопивый.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 3

Силою свыше, егда облече тя Дух Всесвятый, пастыря Церкви российстей поставляя, тогда всем людем твоим вдыхал еси хвалу: Аллилуиа.

Икос 3

Подобаше, отче Алексие, с Небесе песни тебе воспеваемей быти, а не от земли: кто бо от человек возможет по достоинству твоея святыни величия поведати? Но мы, любовию твоею побеждаеми, вопием ти сице:

Радуйся, дольняя и красная мира презревый; радуйся, вышних красот желанием воспаленный.

Радуйся, Единаго Христа от сердца возлюбивый; радуйся, Тому Единому всею душею прилепивыйся.

Радуйся, правило веры благочестивыя; радуйся, благий делателю винограда Христова.

Радуйся, дарованный талант приумноживый; радуйся, в радость Господа твоего вшедый.

Радуйся, сладостьми духовными нас насыщающий; радуйся, благоприятное Богу кадило.

Радуйся, благоухание молитвы к Престолу Вышняго возносящий; радуйся, любовный к Богу о нас предстателю.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 4

Бурю безместных помыслов, от диавола непрестанно воздвизаемую, до конца укротил еси и, радуяся о такове победе, торжественне Богу воспевал еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша и видя премногую твою добродетель, пастыря тя Церкве Христовы избирает сословие православное, мы же, о сем веселящеся, глаголем ти:

Радуйся, достойно возседый на седалище апостольстем; радуйся, кормило корабля Христова.

Радуйся, мудрый наставниче; радуйся, звезде непрелестная, в руце Христовой содержимая.

Радуйся, в подвизе учительства неутомимый; радуйся, безвестных и тайных Премудрости Божия проповедниче.

Радуйся, нелицеприемный Истины поборниче; радуйся, безбожных и нечестивых устен обличителю и заградителю.

Радуйся, благовременне и безвременне в учении апостолу поревновавый; радуйся, властию, данною ти свыше, мудре и душеполезне человеки вязавый и решивый.

Радуйся, кающихся утешителю; радуйся, паствы твоея добрый хранителю.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 5

Боготочною Кровию искупившаго род человеческий от законныя клятвы верою зря Владыку и усердне к Нему любовию распалаемь, непрестанно возглашал еси: Аллилуиа.

Икос 5

Видев великий князь твое велие духа мужество и любовь к Отечеству твоему, умоли тя поити к безбожному царю Вердевиру: ты же абие шед благими и кроткими словесы зельный гнев его на род христианский утолил еси. Сия благодеяния твоя, отче наш Алексие, мы, сынове российстии, исповедующе, благодарне вопием ти:

Радуйся, мужественный Духа воине; радуйся, столпе крепости нашея от лица вражия.

Радуйся, оружие, без рати супостаты побеждающее; радуйся, щите, от напастей ограждающий.

Радуйся, яко кокош, птенцы своя охраняющий; радуйся, жезле, падающих подкрепляющий.

Радуйся, пастырю, волков от стада отгоняющий; радуйся, душу свою за овцы положити не отрекийся.

Радуйся, любве Христовы истый хранителю; радуйся, не яже своя, но яже ближняго взыскавый.

Радуйся, скорбящих скорое услышание; радуйся, печальми обуреваемым тихое пристанище.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 6

Проповедницы твоея святыни нам суть нетленныя твоя честныя мощи, чрез многа лета пред очами нашими лежащия, иже, аще и запечатанным сущим устом твоим молчанием, обаче вопиют непрестанно: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия слава многих чудес твоих не токмо в преславнем граде сем, но и в неверных агарянех, отнюдуже нечестивый царь их Джанибек желаше, да помолишися о ослепшей царице его: ты убо, всю надежду возложив на Врача душ и телес, силою молитв твоих зрение той испросил еси. Мы же, удивльшеся таковому преславному чудеси, взываем ти:

Радуйся, угодное чудес Божиих орудие; радуйся, в скудельном сосуде сокровище силы Божия явивый.

Радуйся, предсказания евангельскаго исполнителю; радуйся, деснице чудотворения Иисусова.

Радуйся, язык Христов, словом исцеляяй; радуйся, апостольския силы сохранителю.

Радуйся, слепых просветителю; радуйся, немощных целебниче.

Радуйся, тайных провидче; радуйся, бесов от человек прогонителю.

Радуйся, силою чудес и невернаго царя Церковь почтити и возвеличити преклонивый; радуйся, не телесное токмо, но и душевное зрение подаваяй.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 7

Хотящу тебе благоугодити Творцу твоему, не седмый токмо день освящал еси, но всю седмицу жития твоего во святости провождал еси, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую тя показа тварь Зиждитель, всеблаженне Алексие, земна ангела и небесна человека. Темже чудящеся воспеваем ти:

Радуйся, отче наш, обитаяй духом в Небеси, а телом на земли опочиваяй; радуйся, дивная величия Божия всем поведаяй земнородным.

Радуйся, плоть духу покоривый; радуйся, пленивый разум свой в послушание веры.

Радуйся, рыкающаго адскаго льва уста заградивый; радуйся, огнь похоти плотския погасивый.

Радуйся, сребролюбия идол сокрушивый; радуйся, над всеми кознями вражиими восторжествовавый.

Радуйся, отвергийся себе и волю свою воле Божией покоривый; радуйся, питавыйся сокровенным хлебом Небесным.

Радуйся, алкавый и жаждавый единыя правды; радуйся, Царствие Божие внутрь себе вселивый.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 8

Странное чудо житие твое, святителю, является притекающим ко всечестным мощем твоим, при нихже и малое моление приносящим, велия всегда благодать от Бога подается, юже приемлюще, друг со другом радостно Богу возглашаем: Аллилуиа.

Икос 8

Весь ум свой имея в вышних вперен, и нижних, паству твою, не оставил еси, молитвы о ней возсылая ко Всевышнему Владыце, преподобне Алексие. Не забуди и ныне нас, приглашающих тебе усердне:

Радуйся, горо, добродетельми выше Небес вознесенная; радуйся, реко, скверны наша омывающая.

Радуйся, источниче, жажду греховную утоляяй; радуйся, каменю драгий, всю Российскую землю украшаяй.

Радуйся, злато, во вся концы блещание от себе испущающее; радуйся, сребро, седмерицею от скверн греховных очищенное.

Радуйся, кимвале, всех на славословие Божие созываяй; радуйся, светильниче, седящих во тьме озаряяй.

Радуйся, древо, от жара греховнаго осеняющее; радуйся, благотучная ветве лозы Христовы.

Радуйся, таинственнаго Тела здравый члене; радуйся, чадо славы Воскресения.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 9

Всякое безместных страстей востание благодатию Господнею до конца потребил еси в мертвенней плоти твоей, святителю Алексие! Темже и был еси яко древо, насажденное при исходищих вод, плод дая во время свое и поя Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя превозшел еси духовною силою слова твоего, поведая людем дивная величия Божия и питая гладныя души хлебом с Небесе. Мы же, таковая сердцем объемлюще, благодарне тебе зовем:

Радуйся, кедре, в Церкви Христове, яко в Ливане, умноженный; радуйся, яко финикс, в дому Божием процветый.

Радуйся, кипарисе, верных сердца благовонием исполняяй; радуйся, винограде, сладкое благочестия вино нам источаяй.

Радуйся, крине, горняя поля украшаяй; радуйся, смоковнице благоплодная.

Радуйся, пшенице, чистым хлебом гладныя питающая; радуйся, маслино, елей милости изливающая.

Радуйся, цвете, от корене Христова процветый; радуйся, сладкое вино, в точиле Иисусовом изгнетенное.

Радуйся, безсмертным питием днесь напаеваемый; радуйся, и нам трапезу Небесную уготовляяй.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 10

Спасти хотя вверенныя ти люди, закон и Евангелие по вся дни проповедал еси: да, познавше многая своя прегрешения, прибегают с молением непрестанно ко Христу, Спасителю мира, от Негоже приемлющих прощение, научал еси их пети: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси, всеблаженне Алексие, Горняго Иерусалима, от десяти заповедей, яко от десяти велиих камений, Духом Святым устроенная! Имел бо еси закон Господень посреде чрева твоего, темже и глаголем ти:

Радуйся, Единаго Бога и Егоже послал есть Иисуса Христа познавый; радуйся, яко не поклонился еси кумиру временнаго благополучия.

Радуйся, яко николиже приял еси имене Господа Бога твоего всуе; радуйся, от юности всяк час жития твоего Богови посвятивый.

Радуйся, яко всех, иже отцы и матери наричутся, почтил еси; радуйся, до конца гнев на ближняго в сердце твоем истребивый.

Радуйся, похоти плотския постом и трудами от себе прогнавый; радуйся, руце свои от лихоимания и хищения всегда удержавый.

Радуйся, уста твоя от осуждения и клеветы обуздавый; радуйся, сердце твое от зависти и ненависти очистивый.

Радуйся, удаливыйся от надмения фарисейскаго; радуйся, истый образе мытарева смирения.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 11

Пение ангельское совершашеся, егда святая твоя душа от земных преставляшеся к Небесным, ихже един лик по Едином взываше: Аллилуиа.

Икос 11

Многосветлыми лучами блистает житие твое, отче Алексие! Отнюдуже многим ликом праведных духов сопричастна тя видяще, вопием ти:

Радуйся, пророче, волю Господню нам открывый; радуйся, апостоле, Евангелие Царствия Божия кающимся благовестивый.

Радуйся, пастырю, о славе Божией ревновавый; радуйся, мучениче, изволением душу свою за паству положивый.

Радуйся, постниче, вземший крест свой на рамо и тесным путем вслед за Христом шедый; радуйся, священниче, Безкровную Жертву о людех приносивый.

Радуйся, Херувиме, на немже опочи Господь Славы; радуйся, шестокрилатый Серафиме, вопияй непрестанно Трисвятую песнь Господу Саваофу.

Радуйся, девственниче ангелоподобный; радуйся, многи обители на славословие Божие устроивый.

Радуйся, друга Божия Преподобнаго Сергия присный друже; радуйся, яко егоже желал еси зде зрети преемником своим, того зриши днесь тамо вкупе с тобою Престолу Божию предстояща.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 12

Благодать, яже бысть Иисус Христос, твоими пречистыми усты граду сему всегда бысть проповедана. Отнюдуже вси, Христу поклоняющеся, пояху: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще велия твоя, Алексие досточудне, исправления и подвиги, недоумеем воистину, како наречем тя; от всех бо благих дел, яко град красен, себе Творцу устроил еси. Темже взываем ти:

Радуйся, Адамово падение благодатию Христовою в себе исправивый; радуйся, по изгнании из земнаго рая Небесный рай улучивый.

Радуйся, Авелю, Кровию Христовою окропленный; радуйся, новый Енох, угодивый Господеви.

Радуйся, Илие, огненною добродетелей колесницею вознесенный; радуйся, Елисее, сугубую благодать восприявый.

Радуйся, Ное, от потопа беззаконий благодатию Христовою, яко ковчегом древ негниющих, спасшийся; радуйся, Аврааме, не сына, но себе самаго в жертву Богу принесший.

Радуйся, Исаие, на Престоле высоце и превознесенне лицем к лицу Господа зрящий; радуйся, Израилю, молитвою укрепивыйся с Богом и благословение вечное от Него приемый.

Радуйся, Самуиле, царем благословение подаваяй; радуйся, наследниче Божий и сонаследниче Христов.

Радуйся, Алексие, великий чудотворче и скорый помощниче.

Кондак 13

О, пастырю наш предобрый и светильниче многосветлый, всечестне Алексие! Приими сие малое тебе хваление наше и испроси нам у Христа Бога утверждение в вере, еже ходити во всех заповедех и оправданиих Господних безпорочно, Отечеству же нашему мир и благоденствие, да сподобимся вечно в радости блаженней воспевати Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангеле, от земли…» и 1-й кондак «Избранный архиерею…».

Молитва

О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся Света Единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь Трисвятую, великое и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы твоея спасти люди, единородный ти язык, благостояние святых церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси, монашествующих к подвигом добраго течения укрепи: град сей (или: весь сию: аще во обители: святую обитель сию) и вся грады и страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти умоли: мир весь умири, от глада и пагубы избави ны и от нападения иноплеменных сохрани нас: старыя утеши, юныя накажи, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, немощствующия исцели и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих, усердно припадающих и молящих ти ся, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: о, Богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миродохновенный цвете райский, всезлатая уста Слова, Московская похвало, всея России украшение! Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да в день страшнаго Пришествия Его шуияго стояния избавит нас и радости святых причастники сотворит, со всеми святыми во веки. Аминь.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 23 Январь 2022

    31  января в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 130-летию Джона Толкина , знаменитого английского филолога, лингвиста и писателя-фантаста, состоится выступление Сергея Викторовича Алексеева , доктора исторических наук, профессора и автора книг о жизни и творчестве писателя, по теме «Картина мира в “Сильмариллионе”  Джона Толкина и христианство» . Приглашаем всех желающих! Вход — свободный. Адрес: улица Косыгина, 30. Проезд: метро Университет, Воробьевы горы; от метро Октябрьская, Ленинский проспект, Киевская авт.№7 до «Смотровой площадки».

  • 18 Декабрь 2021

    27 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН , доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, исследователь творчества Ф. М. Достоевского, по теме: » Братья Карамазовы — итоговый роман Достоевского» (к 200-летию писателя). Приглашаем всех желающих. Вход свободный.  

  • Все новости

Митр.

Алексий Московский, Киевский и всея Руси чудотворец

Здесь Вы можете заказать молебен и иные церковные требы у святых мощей святителя Алексия Митрополита Московского, Чудотворца.

 

Традиционно святителя Алексия просят в молитвах и заказывают молебны:

• Молебен о помощи в избавлении от алкоголизма / наркомании и пр. зависимостей;

• Молебен о помощи в решении финансовых проблем;

• Молебен о людях находящихся под воздействием злых духов;

• Молебен о вразумлении мужа, жены, от врагов, зла, обидчиков;

• Молебен о примирении и прощении;

• Молебен об исцелении от инфекционных и глазных болезней;

 

 

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России, чудотворец

 

В детстве с будущим предстоятелем Русской Церкви произошел чудесный случай. Во время установки ловушек для птиц, мальчик услышал голос: «Будешь ловить не птиц, а людей». Под впечатлением от произошедшего Алексий начал проявлять особое рвение в религиозной жизни: он проводил время в уединении и частом посещении богослужений. В 15 лет юноша принял монашеский постриг.

 

В течение 20 лет Алексий подвизался в московском Богоявленском монастыре. Труд и старания инока заметил митрополит Феогност, поставив монаха руководителем церковного суда Церкви. Еще 12 лет святитель усиленно трудился на новом месте. За добросовестность Алексия произвели в сан епископа Владимирского. Смерть митрополита сделала святителя претендентом на кафедру предстоятеля Русской Церкви.

 

В то время Русь была раздираема не только политическими, но и внутрицерковными нестроениями. Чтобы разрешить миром все недоразумения, святитель Алексий отправился в Константинополь к Вселенскому патриарху Каллисту. Получив право быть митрополитом Киевским и всея Руси, святой отбыл на родину. В пути корабль застал чудовищный шторм, но молитва святителя Алексия Московского была услышана Богом, и буря прекратилась. Когда митрополит благополучно возвратился в Москву, паства с великой радостью встретила его.

 

Известен случай, когда святитель сотворил настоящее чудо в Золотой Орде. Его вызвали к ослепшей жене хана в надежде на исцеление больной. Молитва святителя Алексия Московского и окропление святой водой открыли зрение слепой. Бог через подвижника явил пример Своего великого могущества.

 

Митрополит открывал новые монастыри и обители. Он заботливо опекал князя Дмитрий Донского, оставшегося без отца в раннем возрасте. В судьбоносный для России момент святитель Алексий молился о победе русского войска на Куликовом поле наряду с преподобным Сергием Радонежским. Святой мирно скончался в 78 лет. Спустя полвека его мощи были обретены чудесным образом на территории Чудова монастыря.

 

Верующие возносят молитву святителю и чудотворцу Алексию Московскому с просьбами о помощи избавлении от пагубных зависимостей и исцелении инфекционных болезней глаз, решении финансовых проблем, вразумлении и примирении супругов, а также примирении враждующих.

 

Требы совершаются в Серапионовой пустыни у иконы святителя Алексия.

 

Молитва святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея России, чудотворцу

 

О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Алекси́е! Предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та Единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со Ангелы возглаша́я песнь Трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко всеми́лостивому Влады́це, моли́ся па́ствы твоея́ спасти́ лю́ди, единоро́дный ти язы́к: благостоя́ние Святы́х Церкве́й утверди́; архиере́и благоле́пием святи́тельства украси́; мона́шествующия к подвиго́м до́браго тече́ния укрепи́; град (сей и святу́ю оби́тель сию́) и вся гра́ды и страны́ до́бре сохрани́, и ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́; мир весь предста́тельством твои́м умири́, от гла́да и па́губы изба́ви ны и от нападе́ния иноплеме́нных сохрани́; ста́рыя уте́ши, ю́ныя наста́ви, безу́мныя умудри́, вдови́цы поми́луй, сироты́ заступи́, младе́нцы возрасти́, плене́нныя возврати́, немощству́ющия исцели́, и везде́ те́пле призыва́ющия тя и с ве́рою притека́ющия к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, усе́рдно припа́дающия и моля́щияся тебе́, от вся́ких напа́стей и бед хода́тайством твои́м свободи́, да зове́м ти: ра́дуйся, богоизбра́нный па́стырю, звездо́ всесве́тлая мы́сленныя тве́рди, та́йнаго Сио́на необори́мый сто́лпе, миродохнове́нный цве́те ра́йский, всезлата́я уста́ сло́ва, Моско́вская похвало́, всея́ Росси́и украше́ние! Моли́ о нас всеще́драго и человеколюби́ваго Христа́ Бо́га на́шего, да и в день Стра́шнаго прише́ствия Его́ от шу́ияго стоя́ния изба́вит нас и ра́дости святы́х прича́стники сотвори́т со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Краткое житие — Святитель Алексий Митрополит, Московский и всея России чудотворец

Краткое житие святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца.

празднование святому 12/25 февраля, 20 мая/2 июня, 5/18 октября

Великий светильник земли Русской святитель Алексий, митрополит Московский, родился на рубеже XIII и XIV веков, около 1300 года в тяжкую для русского народа эпоху татарского ига, когда вся Русская земля уже 150 лет стонала в порабощений, постоянно подвергаясь хищническим набегам завоевателей, избивавших русских людей, уводивших их в тяжкий плен, оставлявших после своих набегов одни развалины и пожарища.

Положение усугублялось непрестанными междоусобицами удельных князей. Русская земля была раздроблена на отдельные враждующие княжества, без объединения которых нельзя было бороться против общего врага.

В это тяжелое время единственная сила, скреплявшая русский народ в одно целое, была Святая Православная Церковь. Из недр ее возникли великие светильники, которые своим высоким духом и примером жизни подавали соотечественникам надежду на возможность освобождения и воодушевляли их на борьбу с жестокими поработителями. Такими светильниками были и святитель Петр, первый Московский митрополит, и его преемник — святитель Алексий, и «Игумен земли Русской»—преподобный Сергий Радонежский.

Святитель Алексий происходил из знатного рода Черниговских бояр Колычевых. Родители его Феодор (по прозванию Бяконт) и Мария, спасаясь от татарских набегов, переселились в Москву, где и родился будущий святитель. При святом Крещении ему дано было имя Елевферий, восприемником его был князь (сын святого благоверного князя Московского Даниила Александровича) Иоанн, будущий великий князь Московский (1328—1340), прозванный за щедрую раздачу милостыни Калита (т. е. «мешок с деньгами»).

Предание повествует, что еще в отрочестве Господь открыл будущему Святителю его высокое предназначение. Стремясь к уединению, отрок Елевферий любил ловить сетями птиц в окрестностях города. Однажды, подстерегая их, он задремал и в тонком сне услышал голос: «Алексие, что трудишься напрасно? Ты будешь ловцом человеков». Голос был столь явственным, что отрок тотчас пробудился. Но вокруг никого не было.

С того времени отрок Елевферий все более стремился к духовной жизни, к углубленному изучению Священного Писания. Через несколько лет он испросил у родителей благословение поступить в монастырь.

В 1320 году Елевферий принял монашеский постриг в Московском Богоявленском монастыре с предвозвещенным ему в сновидении именем Алексий.

Более 20 лет святой Алексий подвизался в той обители, смиренно проходя иноческие послушания под руководством опытного в духовной жизни старца Геронтия.

В Богоявленском монастыре святой Алексий был связан глубокой духовной дружбой с иноком Стефаном, старшим братом Преподобного Сергия Радонежского.

Как сын знатного боярина, святой Алексий получил лучшее по тому времени образование. В монастыре он занялся изучением греческого языка, а затем сличил и исправил славянский перевод Новозаветных книг по греческим подлинникам.

Благочестивая жизнь и высокий ум инока Алексия привлекли к нему внимание митрополита Феогноста, святителя Московского (+1359; память 14 марта). Он поручил святому Алексию заведывание судебными делами Церкви, и тот в течение 12 лет исполнял эту должность со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 года святитель Феогност рукоположил святого Алексия во епископа Владимирского, предполагая впоследствии назначить его своим преемником. Так как святой Алексий пользовался большим уважением у великого князя и бояр за свои мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах, то великий князь вместе со святителем Феогностом стал ходатайствовать об этом у Константинопольского Патриарха.

Весной 1353 года от моровой язвы умерли митрополит Феогност и великий князь Симеон Гордый. Но ходатайство их было удовлетворено. Святой Алексий стал преемником святителя Феогноста на Московской митрополичьей кафедре.

В 1354 году он совершил путешествие в Константинополь и получил там от Патриарха Филофея благословение и утверждение на кафедру митрополита Киевского (фактически Московского) и всея Руси.

На обратном пути из Константинополя корабль, на котором возвращался святитель Алексий, попал в сильную бурю, но, по молитвам святителя, плавание прошло благополучно. Святитель дал обет построить храм во имя того святого, память которого придется в день благополучного возвращения. Во исполнение этого обета святителем Алексием в 1361 году был сооружен храм во имя Нерукотворенного Образа Спасителя, память которого празднуется 16 августа. При храме был основан Новоспасский монастырь, игуменом которого был поставлен ученик Преподобного Сергия— преподобный Андроник.

Возвратившись в Москву, которая со времени святителя Петра была резиденцией Всероссийских митрополитов, святитель Алексий принял на себя управление Русской Церковью и неустанно трудился на этом поприще 24 года: поставлял епископов, заботился об упорядочении иноческой жизни, устройстве общежительных монастырей, примером для которых была обитель Святой Живоначальной Троицы, основанная Преподобным Сергием.

Слава о мудром святителе и молитвеннике далеко распространилась за пределы России. В 1357 году хан Джанибек прислал великому князю Московскому Иоанну Иоанновичу (1353 —1359) требование, чтобы тот отпустил в Орду святителя Алексия для исцеления его ослепшей жены, ханши Тайдулы, угрожая, в случае отказа, разорением всей Русской земли. «Если ханша получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мной мир. Если же не пошлешь его мне — я разорю огнем и мечом твою землю»,— передал хан великому князю.

Смиренный святитель не считал себя достойным совершить чудо исцеления, но, имея твердую веру в Господа, для Которого все возможно,— он не отказался ехать в Орду ради блага и спокойствия своей Родины и паствы, за которых готов был принять и мученическую смерть. «Прошение и дело превышает меру сил моих,— сказал святитель Алексий,— но я верю Тому, Который дал прозреть слепому,— не презрит Он молитвы веры».

Перед отъездом в Орду святитель Алексий вместе с духовенством совершил молебное пение в Успенском соборе, у раки святителя Петра и Господь дал ему знамение, укрепившее его дух: свеча у гроба святителя Петра возгорелась сама собой. Святитель взял часть этой свечи и отправился в Орду.

Еще до прибытия святителя Алексия Тайдула видела его во сне в архиерейской одежде. Когда святой приблизился к Орде, Джанибек вышел ему навстречу и ввел его в свои покои. Святитель, начав молебное пение, велел возжечь малую свечу, привезенную от раки святого митрополита Петра. После долгой молитвы он окропил освященной водой Тайдулу, и та тотчас прозрела. Хан и все бывшие при славном исцелении изумились и восславили Бога. Хан Джанибек с великим почетом и дарами отпустил митрополита в обратный путь. Ханша Тайдула пожаловала святителю в Кремле участок земли, на котором святитель Алексий воздвиг в 1365 году Чудов монастырь, в память чуда архистратига Божия Михаила в Хонех. В этом монастыре святитель завещал себя похоронить.

После смерти Джанибека святителю Алексию вновь пришлось ехать в Орду для ходатайства о Русской земле перед свирепым ханом Бердибеком, убившим своих 12 братьев и грозившим полным опустошением Русской земле.

Великий печальник Русской земли святитель Алексий не побоялся идти в Орду на угрожавшую ему смерть. Нося в сердце слова Господа Иисуса Христа: «Пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10,11), он отправился к грозному хану и с Божией помощью сумел своей Богодухновенной беседой укротить его ярость и получить от хана заверение о мире для христиан.

После смерти великого князя Иоанна Иоанновича (+1359) святитель Алексий был духовным наставником десятилетнего благоверного князя Димитрия — наследника великокняжеского престола.

Благодаря мудрым действиям святителя Алексия ордынский хан передал малолетнему Димитрию ярлык (грамоту) на великое княжение. Святитель Алексий был первым руководителем, первым вдохновителем, первым помощником великого князя в его борьбе за централизацию Русского государства. Подвижнические усилия таких делателей земли Русской, какими были святитель Алексий, Преподобный Сергий Радонежский и благоверный великий князь Димитрий Донской, сплотили вокруг Москвы большинство русских княжеств. Объединение их легло в основу великой победы русского народа на Куликовом поле в 1380 году.

В своей многообразной святительской деятельности митрополит Алексий неустанно заботился о благоустроении Российской паствы и духовном ее просвещении. С этой целью он восстановил в Москве прежние обители и создал новые, в том числе женские обители Алексеевскую и Зачатьевскую (где подвизались две его сестры — игумения Иулиания и монахиня Евпраксия). Им также были основаны обители — Благовещенская в Нижнем Новгороде и в честь святых равноапостольных Константина и Елены во Владимире.

Святитель Алексий прожил около 80 лет. Приближаясь к концу своего жизненного подвига, он желал видеть преемником на Всероссийском Митрополичьем престоле своего давнего духовного друга Преподобного Сергия, игумена Радонежского. Однако Преподобный, по своему великому смирению, уклонился от этой чести. Святитель Алексий не стал настаивать, провидя великое значение для Русской Церкви Преподобного Сергия как «Игумена всей Русской земли».

Святитель Алексий почил 12 февраля 1378 года и был погребен, согласно завещанию, в Чудовом монастыре.

Выдающийся Первосвятитель Русской Церкви оставил потомкам великое сокровище — собственноручно написанное Евангелие, переведенное им с греческого языка. Это Евангелие благоговейно хранилось в Чудовом монастыре несколько столетий.

Более чем через 50 лет честные мощи святителя Алексия были обретены нетленными, когда крыша деревянного храма, в котором был погребен святитель Алексий, во время Божественной литургии обрушилась. Никто из молившихся и служивших не пострадал. Когда стали возводить фундамент нового, каменного храма, то обнаружили его нетленные мощи, которые положили в Благовещенском приделе нового храма.

Прославление святителя Алексия совершилось 20 мая 1431 года.

В течение всей истории России святитель Алексий почитался как великий заступник и молитвенник Земли Русской. Благодарные потомки заботились об украшении его раки. В Чудовом монастыре был построен храм в честь святителя Алексия. В этот храм святые мощи были торжественно перенесены в 1485 году.

В настоящее время мощи святителя Алексия почивают в Богоявленском Патриаршем соборе в Москве, где еженедельно по воскресеньям читается акафист Святителю.

В конце XVI века при царе Феодоре Иоанновиче было установлено празднование в честь Московских святителей Петра, Алексия и Ионы (5/18 октября). Позднее, по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского, перед Святейшим Синодом в число поминаемых в этот день Московских святителей вошел святитель Филипп, а с 1913 года священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси.

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец

Евангельские чтения:
Лк. 5:1-11
Лк. 6:17-23

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Каждый из стоящих здесь сегодня, и взрослых, и юных, слышал, знает и воспринимает для себя в той степени, в которой может вместить, что Бог Всемогущ. То есть Он может всё, абсолютно всё. Вместе с тем, есть та степень восприятия человеком Божественного всемогущества, которая отличает каждого из нас по тому, насколько человек имеет живую связь с Богом, глубина которой определяется понятием веры. Веры, о которой апостол Иаков написал, что она мертва без дел, а дела веры – это жизнь по Божиему Закону.

Высоту Божиего Закона определяет Сам Бог, а мы, ощущая собственное несовершенство, всякий раз нарушая этот Закон, тем не менее, вступаем на путь постепенного самосовершенствования. И момент нашей готовности идти в эту сторону очень важен, потому что без принятия этого решения человеку трудно начать основательно и серьезно пытаться исполнить Божии заповеди. Это условие постижения Бога, иначе представление о Нём будет искажённым. И хотя Он всегда будет нас любить, но мы не сможем в полноте ощутить всю степень Его любви, дарующей нам то, что всегда содействует ко благу.

Поэтому рассказ о чуде, произошедшем когда-то в Галилейском море с апостолами, уставшими после бесплодных трудов в их профессиональном деле – а они были рыбаками, и, по слову Христа забросив сети в том месте, где не ловится, вытащили много рыбы, – этот пример потому нагляден, что в любой ситуации маленького или большого испытания мы должны понимать, что Бог может всё. Но это всё, вместе с тем, имеет зависимость от того, насколько сильна наша вера. В зависимости от того, как каждый из нас учится этому искусству, мы можем воспринимать происходящее с нами совершенно полярно: одно и то же событие один воспринимает как радость и милость Божию, а другой считает Божиим наказанием.

Как-то у преподобного Варсонофия Оптинского я прочитал рассказ об одном человеке, о котором много слышал и раньше, но финала его жизни не знал. Речь о светлейшем князе Александре Даниловиче Меньшикове, вышедшем из простых людей и ставшем, по меткому замечанию Александра Сергеевича Пушкина, «полудержавным властелином». А потом отбывшем в ссылку в далёкую глухую деревню. И вы знаете, преподобный Варсонофий приводит интересный факт: оказывается, Александр Данилович достиг высокой духовной жизни и был почитаем как святой в той местности, в которой подвизался, не будучи монахом, – просто он жил благочестиво. И когда его спрашивали: «А как Вам здесь – после Петербурга, посла славы, после власти?», то, крестясь, этот бывший вор, обласканный великим Императором, достигший в своей жизни высоты едва-едва отдалённой от царского престола, с радостью говорил: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, Господи!».

Так что же это был за человек? Это большой вопрос. Если мы подключим наше земное разумение, то выставим перед ним многочисленные требования, которым следовало бы отвечать. Но если включим духовное рассуждение, то все требования уложатся в единственное пожелание, до которого надо только дорасти. Оно дано нам как ориентир в жизни, и мы находимся на пути к нему – если, конечно, вообще начали это движение.

И вот рассказ о том, что у Бога есть возможность дать каждому из нас в том месте, где ничего нет, множество улова и плодов, он очень утешителен. Ведь Господу ведомо то, что ждёт каждого из нас, ибо главная цель – искать прежде Царствия Божиего и правды Его, а остальное – всё то, что будет нужно – Господь приложит к этому как естественный довесок. Но вот дойти до этого состояния, чтобы сознательно учиться искусству искать Божиего Царства и Его правды, невозможно без добровольного и свободного стремления в ту сторону, где нередко мы с вами оказываемся перед примерами сугубого благочестия, которое в Священном Писании обильно представлено в жизни людей, стремившихся к праведности.

Одним из ярчайших примеров этого движения к правде Божией и к свету является жизнь праотца Авраама. Бог сказал ему безумные с точки зрения формальной логики слова: чтобы он взял своего единственного сына, поднялся в гору, взяв с собою дрова, и там на жертвеннике, сложенном из дров, заклал бы своего сына и принёс его в жертву Богу. Более жестокого и безумного предложения и не представить… А он пошёл. Он, как и мы, был всего лишь человеком, и он переживал и мучился по пути, но он пошёл. Пошёл потому, что слышал не только то, что ему сказано, а то, Кем сказано, осознавая, что если это Бог сказал, то оно будет во благо и на пользу и для него, и для его сына Исаака. И когда Господь убедился, что Авраам готов идти до конца, когда он дошёл до последнего рубежа, до черты, когда уже и сын был связан и положен на дрова, и всё было готово для принесения жертвы, и даже нож был занесён – вот тут Господь останавливает Авраама. Но понять это нормальному человеку невозможно, даже пытаться не стоит, если не войти в другую систему координат – в ту, которая сразу делает человека ненормальным для всего остального мира.

И вот сегодня мы тоже слышали рассказ о ненормальности. В этом месте не ловится! Более того – в этот день не ловилось даже там, где ловится всегда. Всю ночь не ловилось. Представьте: уставшие апостолы, конечно, раздражённые, как и всякий человек, не получивший того, чего искал. А они ведь не просто вышли половить ради себя, ради удовольствия – улов нужно было продать, семьи накормить… И вот такие удручённые мужчины возвращались домой после напрасно проведённой ночи, ничего не поймав. И Бог обращается к ним с тем, чтобы они забросили.

– Это невозможно, здесь не ловится…

Но они забрасывают – и оказываются не в состоянии поднять сеть от количества пойманной рыбы. И тогда Пётр, обращаясь к Богу, говорит о своём недостоинстве. И вот этот очень важный момент сегодняшнего чтения нужно для себя в сердце положить. Ведь никто из нас не достоин Его милости, но, независимо от этого, Он безмерно, абсолютно одинаково – о, чудо! – каждого из нас любит. Но степень Его любви испытать может только тот, кто пытается быть к Нему ближе. Тогда он и сам входит в это состояние, и с другими может им поделиться, отражая Божественную любовь. Преподобный Паисий Святогорец пишет: «Я только старая ржавая консервная банка, на которую падает свет, и я отражаю это солнце даже в своей худости. И в этой малости отражая его, оказывается, кого-то могу согреть – не своим светом, а Божиим». Накормить не своей рыбой, а Божией. Отдать не своё, а Божие, осознавая, что не ты даёшь, а Бог, но через тебя. Накормить, утешить, посетить, поделиться…

К этому искусству призван каждый человек. И чем серьёзнее испытание, посылаемое нам в жизни, тем ближе Бог. Чем страшнее последствия от него, тем острее чувствуется присутствие Христа. Чем опаснее и тревожнее звучат призывы, тем Бог всё больше и больше приближается к человеку, по степени обращения к Нему с нашей стороны, которого Он ожидает, потому что Им победа уже одержана, и каждому из нас уже уготовано место в Небесном Царстве. Но занять его сможет только сумасшедший, готовый идти дальше к безумию. И вот этот посыл, который прозвучал совсем недавно здесь же, в храме, когда мы читали слова из Евангелия: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), он и сегодня из этой лодки звучит в наше настоящее. Так интересно, потому что всякий день приближает нас к вечности и даёт ощущение, что Бог близко и что домой скоро.

Мы здесь с вами привязываемся к тому, что есть, а Он нас тревожит:

– Не привязывайся! Ну, поживи немного, попользуйся всем этим, посмотри: Я же о тебе позаботился. Но ты про главную свою квартиру-то не забыл? Про свой небесный дом ты помнишь? Ты к нему идёшь, стремишься? Чтобы ты не привязался к этому, временному, дай-ка Я ещё немного потревожу тебя. Смотри, как всё зыбко, как ненадёжно, как всё тревожно вокруг в этом мире, где про Меня забывают. Но вот со Мною даже в любой буре, даже при плохом улове, при дурной погоде, при больных руководителях, при тебе нездоровом всё равно всё будет хорошо, если ты позовёшь Меня и будешь управлять свою жизнь со Мною вместе. Тогда ни дня, ни ночи, ни утра, ни вечера не будет – будет то самое состояние вечности, которое начнётся уже здесь, сейчас. И ты со Мной встретишься и будешь радоваться этому. Я накормлю тебя, Я дам тебе ощутить, насколько на самом деле безумен этот мир, но Я – Свят и Всемогущ.

Хорошее, удивительное евангельское слово только что мы с вами слышали. Мы живём в потрясающе благодатное время. Какое счастье! Это время невероятных возможностей и глубокой радости от того, что мы можем ощутить себя в значительной степени зависимыми от Того Небесного Отца, про Которого часто забываем, не осознавая своего недостоинства даже в Его присутствии. Помните, как у классика: «Перед кем стоишь?!». Но Бог-то не этого желает, а того, чтобы ты осознал, кто ты при Его величии. Он-то спустился с Неба, чтобы, опустившись перед тобою на колени, умыть тебе ног, но ты-то сам где? Ты Ему чем-то подобным отвечаешь? Ты Ему доверяешь? Или только тогда, когда чувствуешь, что тебе очень хорошо в своей скорлупе? Так всё хорошо стало – есть, что терять. Так удобно, так комфортно, что всё другое кажется странным, страшным… Но Он же манной небесной питал в пустыне Свой народ – это же было. Или это закончилось? Нет. Оно всегда есть, просто ты слишком далеко отошёл от этой манны, сам себя пытаешься кормить, но на Его харчи всё равно взираешь.

Какое замечательное евангельское чтение в удивительно благодатное время нашей жизни. Оно такое интересное, оно такое назидательное, перспективное – и, вместе с тем, солнечное. Давайте это заметим, давайте внимание на это обратим и порадуемся тому, что мы Богом любимы, что Он уже забросил сети в сердце каждого из нас. И там такой улов! Там такая рыба! И даже можно поднять её, но сил вытащить её не хватит – придётся делиться с окружающими. Хотя это непросто, но пытаться надо. Аминь.

Протоиерей Андрей Алексеев

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ МОСКОВСКИЙ. ПОУЧЕНИЯ | БОГОЯВЛЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В ЕЛОХОВЕ :: Официальный сайт

В День памяти обретения мощей Святителя Алексия, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431), мощи которого хранятся в Богоявленском Соборе вспомним его Поучение из апостольских деяний к христолюбивым христианам.

– Братия, я хочу напомнить вам о том, что душеполезно и спасительно, поелику, дети, я должен руководить и учить вас, порученную мне паству, как пишет апостол Павел к Тимофею, епископу Ефесскому: чадо Тимофее! учи, моли, запрети благовременне и безвременне (2Тим.4. 2). Поэтому, дети, пусть всякий из вас будет скор на слышание и медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией  (Иак.1. 19-20).

Прежде всего, дети, предлагаю вам притчу правдивых уст Спасителя, как Он сказал в Своем Евангелии: Вышел сеятель сеять семя свое. Одно пало при дороге, а другое упало на камень, а иное между тернием, а иное на добрую землю (Лк.8. 5-8). Семя есть истинное слово Божие, а земля – сердца человеческия. Итак, дети, земля сердца вашего да не будет подобна тернистой почве, которая не способна приносить плода духовного, по лености и небрежности. Или – каменистой, не боящейся Бога, и – почве при пути. Пусть сердце не прилепляется к временным благам, и не делается достоянием диавола, и не попирается его ногами, от которого да избавит нас Господь.

Но да будет земля сердца вашего добра на принятие истинного слова Божия, Евангелия, принося плод духовный, одно тридцать, другое шестьдесят, и по сто (Мф.13. 8).

И опять другую причту предлагает Господь в Своем Евангелии: Был некоторый хозяин дома. Он насадил виноградник, обнес его оградою, построил башню, выкопал в нем точило, и поручил его виноградарям, чтобы они отдали плоды в свое время.

Человек есть Христос Бог наш. Он с людьми жил ради нашего спасения, и по всему был подобен нам, кроме греха, как пишет знаменитый наш учитель апостол Павел (Евр.4. 15).

Если кто не признает Иисуса Христа Сыном Божиим, – во плоти пришедшего Бога и человека, тот не от Бога, а от антихриста (1Ин.2. 22). А «виноград насадил» – это человечество. И «обнес оградою» – божественным законом. «Создал столп» – божественные церкви. И «ископал точило» , т. е. пролил честную Свою кровь, ради нашего спасения, верующим для спасения и для получения Царствия Небесного. «И поручил его виноградарям », т. е. святым апостолам и святым отцам, патриархам, и митрополитам, и епископам, и всему священническому чину, чтобы они, руководя надлежащим образом, и, научив людей закону Божию, могли сказать во время Второго пришествия Христа Бога нашего: Господи! Вот – мы и дети, которых Ты дал нам (Ис.8. 18).

Поэтому и я грешный, сподобленный святительского сана, который я принял не по своему достоинству, но по Божиим щедротам и по великой Его милости, излитой на нас обильно, – удостоился быть, вам, детям моим, руководителем и учителем, чтобы руководить и учить порученное мне стадо словесных овец. Поэтому напоминаю вам, дети, слово Спасителя, которое Он сказал Своим ученикам и апостолам: Се заповедаю вам, да любите друг друга. И о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, и аще пребудете в любви (Ин.13. 34–35). И вы, дети, также имейте мир и любовь между собою.

Об этом же пишет и апостол Павел. Он говорит: Весь закон в одном слове заключается: люби ближняго твоего, как самого себя (Гал.5. 14). Также и вы, дети, имейте страх Божий в сердцах своих, так как человек через него может приобрести всякую добродетель. Начало же премудрости , говорит премудрый, страх Господень (Прит.1. 7). То же пишет и Григорий Богослов: Где боязнь Господня, там очищение плоти и исполнение заповедей Божиих. Где же исполнение заповедей, там возвышение души в горний Иерусалим.

Заповеди же Божии исполняются такими делами: чистосердечным покаянием о своих ежедневных грехах, милостынею и удалением от дурных дел, которыя запрещает закон Божий: блуда, пьянства, грабежа, насилия и чародейства, волшебства и всяких волхвований. И от страсти к богатству, и от всякаго несправедливого приобретения, служащего вредом для души. А имейте в уме своем смерть, и воскресение, и суд, и воздаяние каждому по заслугам. Как сказал Спаситель: Сотворившие благая в воскрешение жизни, а сотворившие злая в воскрешение суда (Ин.5. 29).

А вы, князья, бояре и вельможи, производите суд справедливо: Суд бо без милости не сотворившему милости, хвалится милость на суде (Иак. 2. 13). Мзды на неповинных не принимайте и не на лица судите. Суд бо Божий есть (Втор.1. 17). Справедливо людей судите, и вдовиц, и сирот, и пришельцев не обижайте, да не возопиют на вас к Богу.

Продолжение следует.

 

СВЯТИТЕЛИ МОСКОВСКИЕ – ОСНОВАТЕЛИ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ

ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ. НАСТАВНИК И ЦЕЛИТЕЛЬ

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ МОСКОВСКИЙ (1293- 1378). КАК ПРОВЕСТИ ПОСТ?

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ И ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ

ЖАТВЫ МНОГО, А ДЕЛАТЕЛЕЙ МАЛО

ПОУЧЕНИЯ ПАСТЫРЯМ, ПАСТВЕ И ВЕЛЬМОЖАМ

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ МОСКОВСКИЙ. ЖИВАЯ ВЕРА И ПОМОЩЬ БОЖИЯ

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ МОСКОВСКИЙ. МОЛИТВЕННАЯ ПОМОЩЬ

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ МОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ. ИСПРАВЛЕНИЕ ОШИБОК И СИЛА МОЛИТВЫ

О ЧУДЕСАХ

ЧУДЕСА ДАВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ

ЧУДЕСА ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ

Митрополит алексий 14. Алекси́й Московский, Киевский и всея Руси, чудотворец

Библиотека “Халкидон”

___________________

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси , чудотворец

Память святителя Алексия, митрополита Московского празднуется Православной Церковью 12/25 февраля, 20 мая/2 июня, в день Собора Владимирских святых (23 июня/6 июля) и в день Собора святителей Московских (5/18 октября)

Святитель Московский Алексий

, всея России чудотворец, родился на рубеже XIII и XIV веков, около 1300 года, в тяжкую для русского народа эпоху татарского ига, когда Русь подвергалась набегам завоевателей , которые грабили и убивали русских людей, уводили их в плен, оставляя после своих набегов одни развалины и пожарища. Положение усугублялось непрестанными междоусобицами удельных князей, без объединения которых нельзя было бороться против общего врага.

Святитель Алексий происходил из знатного рода Черниговских бояр Колычевых. Его родители Феодор (по прозванию Бяконт) и Мария, спасаясь от татарских

набегов, переселились в Москву, где и родился будущий святитель. При святом Крещении ему дано было имя Елевферий, восприемником его был сын святого благоверного князя Московского Даниила Александровича — княжич Иоанн, будущий великий князь Московский, носивший постоянно с собой мешочек с деньгами для раздачи милостыни, за что и был прозван Калита (т. е . “мешок с деньгами ”).

Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни

Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: “Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей ”. Отрок тотчас пробудился, но вокруг никого не было. С этого дня Елевферий все более стремился к духовной жизни, к углубленному изучению Священного Писания, стал уединяться, часто посещать церковь. Через несколько лет он испросил у родителей благословение поступить в монастырь.

В возрасте около двадцати лет юноша принял монашеский постриг в одном из московских монастырей

с предвозвещенным ему в сновидении именем Алексий. По свидетельству жития преподобного Сергия Радонежского это был Богоявленский монастырь в Загородье (современный Китай-город). Более двадцати лет святой Алексий подвизался в той обители в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники ее — старец Геронтий и инок Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. О большей части этого периода жизни святого известно лишь, что Алексий “всяко благоизволение иноческого жития исправле и всяко писание Ветхого и Нового закона проиде”.

Благочестивая жизнь и высокий ум инока Алексия привлекли к нему внимание митрополита Феогноста,

святителя Московского, в то же время святой Алексий пользовался большим уважением у великого князя и бояр за свои мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах. Уже в это время роль будущего святителя в государственных делах Великого княжества Московского была велика — согласно духовной грамоте великого князя Симеона Иоанновича Гордого святой Алексий оставался советником его младших братьев — князей Иоанна и Андрея.

По инициативе великого князя Симеона Алексий был

назначен наместником престарелого митрополита Феогноста и переселился на митрополичье подворье. Возможно, в период наместничества он выучил греческий язык. Митрополит Феогност в конце 1352 года посвятил Алексия во епископа Владимирского, предполагая назначить его своим преемником. К Константинопольскому Патриарху было направлено посольство от великого князя Симеона Гордого и святителя Феогноста для получения согласия на утверждение кандидатуры Алексия . Весной 1353 года от моровой язвы умерли митрополит Феогност и великий князь Симеон Гордый. Но ходатайство их было удовлетворено. Святой Алексий стал преемником святителя Феогноста на митрополичьей кафедре.

После возвращения в Москву посольства, заручившегося согласием Патриарха Филофея, Алексий отправился в Константинополь. В столице Византии он провел

около года . Настольная грамота Патриарха Филофея новому митрополиту датируется 30 июня 1354 года, согласно ей Алексий, не являясь греком, возводился в сан митрополита в виде исключения, за его добродетельную жизнь и духовные достоинства . Той же грамотой по просьбе святого Алексия Владимир был утвержден в качестве местопребывания Русских митрополитов с сохранением за ними Киева в качестве первого престола.

Выдвижение и одобрение Константинопольским

Патриархом преемника митрополита Феогноста при жизни последнего были вызваны стремлением сохранить единство митрополии и ограничить вмешательство в дела Церкви неправославных светских правителей, поскольку к тому времени территория Киевской митрополии в политическом отношении была подвластна помимо русских князей частично польским королям-католикам и язычникам — великим князьям литовским. С конца XIII века периодически повторялись попытки (по разным причинам непродолжительные, но отражавшие общую тенденцию) создания отдельных митрополий на юго-западнорусских землях, первоначально по инициативе православных галицко-волынских князей, позднее — польских королей и великих князей литовских. Особенно эти попытки усилились при великом князе Ольгерде, подчинившем большинство западных и юго-западнорусских земель и претендовавшем на господство над всеми русскими княжествами.

Уже во время пребывания Алексия в Константинополе туда прибыл тверской инок Роман, которому покровительствовал Ольгерд, для поставления в митрополиты для

литовских владений. Вероятно, сменивший Патриарха Филофея Каллист поставил Романа в 1355 году на восстановленную Литовскую митрополию с кафедрой в Новогрудке. включавшую в себя Полоцкую и Туровскую епархии и епархии Малой Руси (земли бывшего Галицко -Волынского княжества). Остальная часть митрополии вместе с Киевом сохранялась за Алексием вместе с титулом “митрополита всея Руси”. Однако Роман сразу же нарушил определенные ему пределы.

Осенью 1355 года, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель Алексий отправился в Константинополь (куда еще раньше прибыл его соперник Роман) решать вопрос о правомочности раздела митрополии. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом “всечестнаго митрополита и экзарха

”. На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель . Алексий молился и дал обет в случае спасения основать монастырь. По этому обету был создан Андроников монастырь в честь Нерукотворного Образа Спасителя в Москве.

Возвратившись в Москву, которая со времени святителя Петра была резиденцией Всероссийских митрополитов, святитель Алексий принял на себя управление

Русской Церковью и неустанно трудился на этом поприще 24 года: поставлял епископов, заботился об упорядочении иноческой жизни, устройстве общежительных монастырей (по образцу Троицкого, основанного преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду.

В 1357 году хан Джанибек потребовал у великого князя Иоанна Иоанновича (1353-1359), чтобы тот отпустил святителя Алексия в Орду для исцеления его

супруги — ханши Тайдулы от глазной болезни, угрожая, в случае отказа, разорением всей Русской земли. Смиренный святитель не считал себя достойным совершить чудо исцеления, но, имея твердую веру в Господа, для Которого все возможно, не отказался ехать в Орду ради блага и спокойствия своей Родины и паствы, за которых готов был принять и мученическую смерть. “Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому , — не презрит Он молитвы веры”.

Перед отъездом в Орду святитель Алексий вместе с духовенством совершил молебное пение в Успенском соборе, у раки святителя Петра, и Господь дал ему знамение, укрепившее его дух: свеча у гроба святителя возгорелась сама собой. Святой Алексий взял часть

этой свечи и отправился в Орду. Еще до его прибытия Тайдула видела святителя во сне в архиерейской одежде. Когда святой приблизился к Орде, Джанибек вышел ему навстречу и ввел его в свои покои. Святитель, начав молебное пение, велел возжечь малую свечу, привезенную им от раки святого митрополита Петра. После долгой молитвы он окропил освященной водой ханшу, и та тотчас прозрела . Хан Джанибек с великим почетом и дарами отпустил митрополита в обратный путь. Ханша Тайдула пожаловала святителю земельный участок в Московском Кремле, на котором в 1365 году святитель Алексий заложил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и основал при нем Чудов монастырь. В Орде святитель Алексий вел в присутствии хана прение о вере.

В январе 1359 года во время смоленско-московско

-литовских военных действий святитель Алексий отправился в Киев (вероятно, чтобы заручиться поддержкой южно-русских князей), но был захвачен Ольгердом, ограблен и заточен; самая его жизнь находилась в опасности. Однако святителю Алексию удалось бежать, и в 1360 году он вернулся в Москву. За время его отсутствия в Москве умер великий князь Иоанн Иоаннович, и святитель Алексий оказался фактически одним из регентов при малолетнем Димитрии (будущем Донском; родился в 1350).

Много пришлось святому владыке потрудиться в деле

примирения строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Святитель Алексий был первым руководителем, первым вдохновителем, первым помощником великого князя в его борьбе за централизацию Русского государства. Подвижнические усилия таких делателей земли Русской, какими были святитель Алексий, преподобный Сергий Радонежский и благоверный великий князь Димитрий Донской, сплотили вокруг Москвы большинство русских княжеств. Объединение их легло в основу великой победы русского народа на Куликовом поле в 1380 году.

В своей многообразной святительской деятельности митрополит Алексий неустанно заботился о благоустроении своей паствы и ее духовном просвещении. Почти за четверть века он поставил 21 епископа, с его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и Митрополичьей области. Кроме Спасо-Андроникова

(ок. 1360), Чудова (ок. 1365) и Симонова (между 1375 и 1377) монастырей по его благословению в 1360-1362 годах был основан Введенский Владычный в Серпухове монастырь, возобновлены древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский. Монастырское предание приписывает ему также создание Алексиевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (ок . 1358).

Святитель Алексий прожил около 80 лет. Приближаясь к концу своего жизненного подвига

, он желал видеть своим преемником преподобного Сергия, игумена Радонежского. Однако Преподобный, по своему великому смирению, уклонился от этой чести. Святитель Алексий не стал настаивать, провидя великое значение для Русской Церкви преподобного Сергия как “игумена всей Русской земли ”.

Перед своей блаженной кончиной митрополит Алексий, святитель Московский

, заповедал великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому погрести себя вне церкви, за алтарем собора в Чудовом монастыре. Святитель Алексий почил 12 февраля 1378 года , на отпевании присутствовало большое число народа, включая епископов и великого князя. По настоянию великого князя Димитрия Донского (1363-1389) , глубоко почитавшего святого владыку, Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря. Местное почитание святителя Алексия началось, вероятно, вскоре после его кончины, еще при жизни великого князя Димитрия Иоанновича . Свидетельством этого служит воздух сшитый в 1389-м году княгиней Марией, вдовой великого князя Симеона Иоанновича Гордого, изображающий Нерукотворный Образ Спасителя с предстоящими, в числе которых четыре русских митрополита: Максим, Петр, Феогност и Алексий. 1431 года, в царствование великого князя Московского Василия Васильевича Темного (1425-1462) . Однажды во время Божественной литургии обрушился свод ветхого храма Чудова монастыря, в котором покоился Святитель. При этом никто из молившихся в храме не пострадал. По повелению великого князя на месте старого храма начали строить новый. При копании рвов под его фундамент и были обнаружены нетленные мощи святителя Алексия . В новом храме, освященном, как и прежний, во имя Архистратига Божия Михаила, был устроен придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, в котором положили многоцелебные мощи святителя Алексия .

В 1448 году митрополит Иона установил празднование преставления (12 февраля) и обретения мощей

(20 мая) святителя Алексия. После этого почитание Святителя получило самое широкое распространение, к нему обращались как к великому заступнику и молитвеннику земли Русской.

В 1484 году в Чудовом монастыре началось строительство новой трапезной с храмом во имя святителя

Алексия. В 1485 году святые мощи святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. В ноябре 1518 — июне 1519 года у раки святителя Алексия совершился ряд отмеченных летописью чудесных исцелений больных различными недугами. В 1522 году во время прихода под Москву крымского войска хана Мехмед-Гирея, святитель Алексий вместе с другими Российскими чудотворцами явился жителям города в видении крестного хода с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, знаменуя заступничество от вражеского нашествия. XVI веке, когда дважды (в княжение Василия III и в царствование Феодора Иоанновича) остро вставал вопрос о рождении наследника престола, святитель Алексий начал почитаться и как покровитель и заступник правящей династии московских Рюриковичей.

В 1596 году был установлен совместный праздник

трем святителям Московским: Петру, Алексию и Ионе.

При раке святителя Алексия в Чудовом монастыре хранились принадлежавшие ему, по преданию, облачения (саккос, епитрахиль и подризник) и посох

. К выносному образу святителя Алексия в Чудовом монастыре был привешен золотой перстень — по преданию, подарок исцеленной ханши Тайдулы. 20 мая 1686 года при патриархе Иоакиме мощи святителя торжественно перенесли из обветшавшего к тому времени трапезного храма в арку между новоустроенным храмом в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и храмом во имя святителя Алексия, где почивали открыто.

После уничтожения в 1929 году всего комплекса построек Чудова монастыря мощи святителя Алексия

находились в музеях Московского Кремля. В 1947 году по просьбе Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) они были переданы Русской Православной Церкви и помещены в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове, где и покоятся до настоящего времени.

Преемником святителя Алексия на Всероссийской

кафедре стал святитель Московский Киприан, всея России чудотворец, возглавлявший Русскую Церковь с 1376 по 1406 год.

Текст приводится по изданию: Православный церковный календарь. 2006. М. : Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005. С. 2-4

Святителю Алексию молятся при глазных болезнях

Тропарь святителю Алексию, Митрополиту Московскому и всея Руси, глас 8-й:

Яко апостолам сопрестольна, и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче, сошедшеся любовию в память твою светло празднуем, в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавшаго исцелений и граду твоему великое утверждение.

Кондак, глас тойже:

Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, новаго чудотворца Алексия, верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, служителя же и учителя премудра земли Российстей. Днесь в память его притекше, радостно возопиим песнь богоносному: яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: радуйся, утверждение граду нашему.

Молитва святителю Алексию, Митрополиту Московскому и всея Руси

О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у престола всех Царя и наслаждаяся света Единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы твоея спасти люди, единородный ти язык: благостояние святых церквей утверди; архиереи благолепием святительства украси, монашествующия к подвигам добраго течения укрепи; град сей и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли; мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели, и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих, усердно припадающих и молящихся ти ся, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: о, Богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миродохновенный цвете райский, всезлатая уста слова, Московская похвало, всея России украшение! Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да в день страшнаго пришествия Его шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит, со всеми святыми во веки. Аминь.

В. Никоновской летописи приводятся оба имени вместе. Не исключено, что источники отражают существование у святителя Алексия так называемого прямого имени (соответствующего святому, память которого приходится на день рождения) и крестильного (ситуация, хорошо известная на примере двойных христианских княжеских имен). Близкое соседство имен Елевферий и Симеон наблюдается в святцах дважды: Симеон Юродивый, память 21 июля, и мученик Елевферий, память 4 августа; Симеон, сродник Господень, память 18 сентября, и Елевферий, умученный с Дионисием Ареопагитом, память 3 октября; первые 2 памяти присутствуют и в самых кратких вариантах месяцеслова, известных в XIV в. Указания на дату рождения даже в древнейшем рассказе Свода г. весьма противоречивы. В достаточно подробных хронологических выкладках, на основании которых годом рождения считается -й («в черньци пострижеся 20-ти лет, а в чернечестве поживе 40-те лет, а в митрополиты поставлен бысть 60-те лет, а пребысть в митрополитех 24 лета. И бысть всех дней житиа его 85 лет» , надежна только продолжительность пребывания во главе митрополии. В то же время указание на 40 лет монашеской жизни могло появиться в результате неверного осмысления сообщения, что святитель Алексий «пребысть в чернечестве даже и до 40-ть лет» , в котором речь идет скорее не о продолжительности иноческого подвига, а о приблизительном возрасте при назначении свт. Алексия владычным наместником. Предпочтение при определении времени рождения следует отдать упоминанию современных святителю Алексию исторических лиц и событий, не согласующихся с датой г.: «В княжение великое тферьское Михаилово Ярославича, при митрополите Максиме, до убиения Акинфова» (т.е. до похода на Переяславль зимой 1304-1305 тверского боярина Акинфа Великого ). Важное свидетельство рассказа, что святитель Алексий «старее сый князя великого Семена (род. в ) 17 лет» , относящее рождение святителя к г., не может быть безоговорочно принято, т.к. здесь возможна описка (ошибка внутреннего диктанта) в записи числа под влиянием звучания имени («Семена» – «семьнадесять» вместо «тринадесять»). Если считать годом рождения святителя Алексия -й, то в качестве великого князя должен был быть упомянут Андрей Александрович Городецкий , а не Михаил Ярославич (хотя последний вернулся из Орды с ярлыком на великое княжение осенью , т.е. после убиения Акинфова, позднейший биограф святителя Алексия мог исчислять начало нового правления от даты смерти кн. Андрея – 27 июля ). Крестным отцом святителя Алексия был княжич Иоанн Данилович (будущий Калита).

Согласно житию, выучившись грамоте в раннем возрасте, святитель Алексий уже в отрочестве начал мечтать о монашеской жизни, после того как однажды, уснув на ловле птиц силками, услышал голос, называющий его монашеским именем и предвещающий стать «ловцом человеков». В возрасте около 20 лет святитель Алексий принял постриг в одном из московских монастырей. По свидетельству жития преподобного Сергия Радонежского, это был Богоявленский монастырь в Загородье (современный Китай-город), где святитель Алексий жил вместе со старшим братом преподобного Сергия Стефаном; однако, по др. достоверным источникам, связь святителя и его рода с этой обителью не прослеживается.

Примерно до 40 лет святитель Алексий вел монашескую жизнь. О большей части этого периода известно лишь, что святитель Алексий «всяко благоизволение иноческого жития исправле и всяко писание Ветхого и Нового закона проиде». Несомненно, в это время он продолжал сохранять связи с великокняжеским двором. По инициативе великого князя Симеона Иоанновича Гордого (принимая во внимание свидетельство летописного рассказа, не ранее ) святитель Алексий был назначен наместником престарелого митрополита Феогноста и переселился на митрополичье подворье. Возможно, в период наместничества он выучил греческий язык. Митрополит Феогност еще при жизни благословил святителя Алексия «в свое место митрополитом», 6 дек. г. святитель Алексий был возведен в сан епископа Владимирского. Тем самым на короткое время была восстановлена Владимирская епархия , упраздненная в г. в связи с переселением Киевских митрополитов во Владимир ; после возведения святителя Алексия в сан митрополита кафедра вновь была ликвидирована. В Константинополь было направлено посольство от великого князя Симеона Иоанновича и митрополита Феогноста для получения согласия Патриарха на утверждение кандидатуры святителя Алексия. Уже в это время роль святителя Алексия в государственных делах Великого княжества Московского была весьма велика – согласно духовной грамоте великого князя Симеона (+ ), будущий митрополит оставался советником его младших братьев – князей Ивана и Андрея (впрочем, эти пожелания осуществились, вероятно, не в полной мере, т.к. Иван, уцелевший в отличие от Андрея во время эпидемии чумы, находился под сильным влиянием своих бояр, и в первую очередь шурина – тысяцкого Василия Вельяминова).

За время отсутствия святителя Алексия в Москве умер великий князь Иоанн Иоаннович , и святитель Алексий оказался фактически одним из регентов при малолетнем Димитрии (род. в ). В этих условиях в первую половину правления великого князя Димитрия Иоанновича роль святителя Алексия, бывшая значительной уже в годы «тихого и кроткого» Иоанна Иоанновича, еще более возросла (хотя до смерти в княгини-матери традиционно сильным оставалось влияние ее брата – московского тысяцкого). Ярлык на великое княжение владимирское получил суздальский князь Дмитрий Константинович , и юный московский князь временно лишился многих территориальных приобретений – «купель» своего деда Ивана Калиты . Возможностью нового подъема Московское княжество и его династия во многом обязаны святителю Алексию, связавшему с ними судьбу митрополии и использовавшему в их интересах свой авторитет Первосвятителя. Это был глубоко осознанный выбор, сделанный задолго до регентства при князе Димитрии Иоанновиче.

В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против ордынского ига. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять заметно ослабевшей во 2-й половине XIV в. Орде . Впервые такой союз, включивший в себя и отдалённый Новгород, был испытан в совместном походе русских князей на Тверь в г. ; после заключения мирного договора с Москвой и признания главенства великого князя Димитрия Иоанновича к нему присоединилось и Тверское княжество . О значительной роли святителя Алексия в общерусской политической жизни свидетельствует возникновение с его времени практики скрепления митрополичьей печатью межгосударственных соглашений (договор 1 сентября Москвы и Новгорода с побеждённой Тверью). Выступал он и гарантом межкняжеских отношений московского правящего дома. По благословению святителя Алексия в г. был заключен договор между князьями московского дома Димитрием Иоанновичем и Владимиром Андреевичем . В то же время из указанного договора следует, что решающую роль в определении политики московских князей играло боярство. В г. святитель Алексий скрепил своей печатью предъявленное ему первое завещание князя Димитрия, предусматривавшее разделение земель и власти после женитьбы князя Владимира на дочери литовского великого князя Ольгерда. Между и гг. по ходатайству святителя Алексия Димитрий Иоаннович передал Владимиру Андреевичу Лужу и Боровск .

Игоги церковной деятельности святителя Алексия

За почти четверть века возглавления Русской Церкви святитель Алексий поставил 21 епископа , причем на некоторые кафедры дважды, а на Смоленскую – трижды. В бытность митрополитом святитель Алексий всемерно способствовал распространению и упрочению на Руси общежительного монашества . С его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и в Митрополичьей области. Кроме Спасо-Андроникова (около 1360), Чудова (около 1365) и Симонова (между 1375 и 1377) монастырей по его благословению (согласно преданию, записанному в 1-й половине XVII в.) в 1360–1362 гг. был основан Введенский Владычный в Серпухове монастырь , возобновлены древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и Нижегородский Благовещенский . Монастырское предание приписывает ему также создание Алексеевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (около 1358), хотя это мнение разделяется далеко не всеми исследователями . Относительно 3 последних монастырей нельзя исключить позднего возникновения преданий, имевших целью возвысить значение обители, связав их историю с прославленным Московским святителем. По существу открытым остается вопрос о богослужебном уставе общежительных монастырей в это время, поскольку наиболее ранние дошедшие русские списки Иерусалимского типикона датируются лишь самым концом XIV в.

При святителе Алексие продолжало распространяться почитание святителя Петра . Перед поездкой святителя Алексия в Орду в г. в Успенском соборе в Москве у гроба митр. Петра «зажьглася свеча сама о себе» ; после молебна она была раздроблена для благословения присутствующих. В праздник Успения Богородицы г., по свидетельству летописей, у гроба митрополита Петра исцелился мальчик, немой и с парализованной рукой; святитель Алексий велел звонить в колокола и служил молебен.

Кончина

Под конец жизни святитель Алексий оказался перед проблемой назначения своего преемника. Очевидно, он, как и великий князь Димитрий Иоаннович , противился навязываемой извне кандидатуре Киприана , заблаговременно назначенного в Константинополе, видя в этом победу Ольгерда и неудачу собственной церковной политики (что в тот момент соответствовало действительности, хотя позднее ситуация существенно изменилась). Вероятно, святитель Алексий желал видеть своим преемником человека искушенного, подобно себе, в монашеской жизни. Идеальной фигурой в этом отношении был преподобный Сергий Радонежский , и святитель Алексий мог надеяться силой своего авторитета склонить великого князя к согласию на эту кандидатуру. Однако преподобный отказался от предложения святителя Алексия – согласно житию, из смирения, но, возможно, он не считал себя вправе оспаривать каноничность решения Вселенского Патриарха и относился к Киприану, с которым его связывали добрые личные отношения, как к человеку, вполне достойному возглавить Русскую Церковь после смерти святителя Алексия . В такой ситуации святитель Алексий, по всей видимости, вынужден был согласиться с кандидатурой великокняжеского духовника и печатника Митяя , предложенной великим княем Димитрием Иоанновичем, хотя и не одобрял поставления Первоиерарха из мирян, без продолжительного монашеского искуса. Об отрицательном отношении святитель Алексий к великокняжескому кандидату сообщают источники, либо откровенно враждебные нареченному митрополиту Михаилу («Повесть о Митяе»), либо сравнительно поздние и испытавшие на себе воздействие первых (житие преподобного Сергия Радонежского). Показательно, что пострижение Митяя–Михаила совершил еще при жизни святителя Алексия архимандрит его Чудова монастыря Елисей Чечетка.

Перед смертью святитель Алексий заповедал великому князю Димитрию Иоанновичу погрести себя вне церкви, за алтарем собора в Чудове монастыре . Скончался святитель 12 февраля г. «в заутренюю годину» , на отпевании присутствовало большое число народа, включая епископов, великого князя Димитрия и князя Владимира Андреевича Серпуховского и малолетних сыновей великого князя – Василия и Юрия. По настоянию великого князя Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря.

Молитвы

Тропарь, глас 8

Яко Апостолом сопрестольна, и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, Богомудре чудотворче, сошедшеся любовию в память твою, светло празднуем, в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавшаго исцелений и граду твоему великое утверждение.

Ин тропарь, глас 4

Апостольских преемников, архиереев сопрестольниче, России всея пастырю и учителю, всеблаженне отче Алексие, Владыце всех молися мир пастве твоей даровати, и спасение душам, и велию милость.

Ин тропарь, глас 3

Свыше от Бога глас глаголющ услышав, от юности подвизався, мудре, в молитвах, и во умилении, и слезах, во бдениих же и пощениих образ быв добродетели, отонюдуже и дом Духу Пречистому явися. Сего ради Русския митрополии архиерейским саном почтен быв, Христово стадо упасл еси добре, еретическая нападения, не усумнеся, отрази и церкви воздвиже Христови, святителю Алексие, иночествующих лики собра и сих Христови привел еси. Умре же, явися, яко спящ, цел, соблюден бысть пред многими леты, подавая цельбы болящим. Тем молим тя: моли Христа Бога спасти град твой Москву неврежден и страну и православныя люди по велицей Его милости.

Кондак, глас 8

Яко солнце незаходимое, от гроба воссия нам, от мног лет сокровены честным твоя мощи нетленны, святителю Алексие, тобою благодать приемлем: всю бо страну сию и вся ны чудесы и добротою обогащаеши, действом благодати, да поем ти: радуйся, отче, светило России.

Ин кондак, глас 3

Яко светоносная память святителя всем разруши уныние и свет облиста Небесных Даров, всех созывающи на веселие: от Бога бо, святителю Алексие, благодать обрете прогонити недуги и вся человеки исцеляти, и мнихом же степень (монахам же путь) показася.

Молитва 1-я

О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся света Единосущныя Троицы и херувимски со ангелы возглашая песнь Трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы Христовы спасти людей; благостояние святых церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси; монашествующия к подвигом добраго течения укрепи; град сей и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани; старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих ко святой иконе твоей, усердно припадающих и молящихся тебе, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: о, богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миродохновенный цвете райский, всезлатая уста слова, Московская похвало, всея России украшение! Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа, Бога нашего, да в день страшнаго пришествия Его шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки. Аминь.

Молитва 2-я

О священнейший отче, святителю Христов Алексие, пастырю и учителю наш, не отрини нас (имена), с верою притекающих к твоему заступлению, но скоро потщися помолитися Царю царствующих и Господу господствующих, да избавит стадо Свое от волков, губящих е, и всяку страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа и труса, нашествия иноплеменник и междоусобныя брани, от глада же и губительства, потопа и меча, и огня, и напрасныя смерти, и якоже исцелением от слепоты царицы агарянския спасл еси отечество твое, тако помилуй и нас, умом, словом и делом во тьме греховней сущих, и избави нас гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог тихое и безгрешное житие даст нам пожити в веце сем и на Страшнем судище Своем сподобит деснаго стояния со всеми святыми. Аминь.

Труды

Святитель Алексий является автором Послания и грамоты на Червленый Яр, Поучения христианам нижегородских и городецких пределов и Устава о новых постах. Послание и грамота связаны со спором между Рязанским и Сарайским епископами о епархиальной принадлежности Червленого (Черленого) Яра. Вопрос этот уже разбирался ранее митрополитом Феогостом и был решен в пользу Рязанского епископа, но при новом митрополите возник вновь. Святитель Алексий подтвердил решение своего предшественника, снабдив грамоту учительным посланием. Евфимий Чудовский, который в кон. XVI в. . В нем митрополит, по согласию с князьями Димитрием Иоанновичем и Владимиром Андреевичем, устанавливает новые седмичные посты перед днями памяти великомученика Димитрия Солунского (26 окт.), «осенним Юрьевым днем» (26 ноября) и перед памятью святых князей Бориса и Глеба (24 июля). Дата выдачи уставной грамоты в сочетании с выбором святых мучеников (Димитрий Солунский – небесный покровитель великого князя Димитрия Иоанновича, Георгий наряду с Борисом и Глебом традиционно считался покровителем русских. князей) заставляет предполагать связь учреждения новых постов с неудачным походом Ольгерда на Москву в ноябре– декабре 1368 г. и с надеждой на заступничество святых воинов-мучеников и в дальнейшем. Однако эти новые посты, установленные святителем Алексием, не вошли в практику Русской Церкви, возможно, отчасти это связано с общей тенденцией снижения интереса к наследию святителя Алексия в 90-х гг. XIV , переписанном в ростовском Григорьевском затворе, текст приписан «митрополиту всея Руси», имя которого выскоблено и в XVII в. заменено на святителя Алексия («Алексия святаго»). Исторические реалии, которые позволяли бы отождествить автора поучения с конкретным святителем, в тексте отсутствуют. Исходя из датировки Уваровского списка можно предполагать, что исходно в заглавии поучения стояло имя др. Русского митрополита XIV в.– нареченного Михаила (Митяя) или Пимена (имена Феогноста и Дионисия не было нужды заменять, а сочинения Западнорусского митрополитов Феодорита и Романа едва ли были известны в Ростове), лишь позднее замененное на прославленное и авторитетное имя святителя-чудотворца Алексия. Менее вероятно, что другое имя было написано в заголовке Уваровского списка по ошибке и при сверке его с другими списками в XVII , с именем святителя Алексия принято связывать создание особой редакции перевода на славянский язык Нового Завета (см. Чудовский Новый завет), выполненного несомненно в Константинополе не позднее кон. XIV в. Хотя к наст. времени исследователи не считают этот кодекс автографом святителя Алексия и отказались от его датировки г., временем второй поездки святителя в Константинополь (судя по снимкам, кодекс, пропавший в г., написан несколькими почерками, явно более молодыми, чем сер. XIV в.,– скорее ближе к концу столетия), в филологической лит-ре высказывается гипотеза о существовании в окружении митрополита (возможно, в Чудовом монастыре) группы переводчиков, связанных с Константинополем и переведших помимо Нового Завета также «Устав литургии» Патриарха Филофея, Служебник и Триоди, подготавливавших, т. о., переход богослужения Русской Церкви (первоначально, вероятно, в общежительных монастырях, прямо или косвенно связанных со святителем Алексем) со Студийского

Сочинения

  • Грамота митрополита Алексия на Червленый Яр боярам, баскакам, духовенству и мирянам о подсудимости их Рязанскому епископу // АИ. Т. 1. № 3. С. 3–4; ПДРКП. Ч. 1. № 19. Стб. 167–172;
  • Поучение Алексия митрополита от Апостольских деяний к христолюбивым христианом // ПрТСО. 1847. Ч. 5. С. 30–39;
  • Невоструев К. Вновь открытое поучительное послание святого Алексия, митрополита Московского и всея России // ДЧ. 1861. Ч. 1. С. 449–467;
  • Леонид [Кавелин], архим. Село Черкизово // Моск. вед. 1882. 17 июня. № 166. С. 4;
  • Холмогоровы В. и Г. Радонежская десятина (Московского уезда) // ЧОИДР. 1886. Кн. 1. С. 30. Примеч. 2;
  • Слово преосвященного Алексия митрополита // Макарий. История РЦ. Кн. 3. С. 543–544. Коммент. 160.

Источники

  • ПСРЛ. Т. 2. С. 29–25; Т. 6. С. 325–330; Т. 12. C. 253, 257; Т. 13. Ч. 1. С. 31–33, 39–40, 84, 91–92,153, 239, 283; Т. 15. Вып. 1. Стб. 61, 66, 74–76, 81, 84, 87, 100, 105, 110, 111, 120, 121, 123–124, 126; Т. 20. С. 271–276; Т. 21. Ч. 2. С. 346–386; Т. 25. С. 180, 269, 277, 287, 330; Т. 29. С. 16–17; Т. 34. С. 200;
  • Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом / ЧОЛДП. СПб., 1877–1878. Т. 4. № 1–2;
  • Службы и акафист иже во святых отцу нашему Алексию митрополиту, всея России чудотворцу. М., 1891;
  • Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа / Труд святителя Алексия, митр. Московского и всея Руси. М., 1892;
  • Шляков Н. Житие св. Алексия, митрополита Московского, в пахомиевской редакции // ИОРЯС. СПб., 1914. Т. 19. Кн. 3. С. 85–152;
  • Настольная грамота Патриарха Филофея Алексию от 30 июня 1354 г. // РИБ. Т. 6. Прил. № 9. Стб. 41–52;
  • Грамота патриарха Филофея к свт. Алексию с призывом помириться с князем // Там же. Прил. № 28;
  • Грамота к вел. кн. тверскому Михаилу с призывом помириться с митр. Алексием // Там же. Прил. 29;
  • Соборное определение Патриарха Нила о незаконности поставления Киприана митр. Киевским // Там же. Прил. 30;
  • Кучкин В.А. Из литературного наследия Пахомия Серба: (Старшая ред. Жития митрополита Алексея) //Источники и историография славянского средневековья. М., 1967. С. 242–257;
  • Прохоров Г. М. Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л., 1979. С. 216–218;
  • Ярлык Алексия от Тайдулы // РФА М., 1987. Вып. 3. С. 593. № 9.

Литература

  • [Горский А. В.]. Святый Алексий, митр. Киевский и всея России // ПрТСО. 1848. Ч. 6. С. 89–128;
  • Каменский А. Святитель Алексий // Странник. 1894. Авг. С. 421–444; Сент. С. 1–25; Окт. С. 197–211; Нояб. С. 405–421; Дек. С. 601–618;
  • Муретов М. Д. Церковно-практическое и научно-богословское значение славянского перевода Нового Завета в труде святителя Алексия, митрополита Киево-Московского и Всероссийского // БВ. 1897. Нояб. С. 177–199; Дек. С. 375–414;
  • Соколов Пл. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. К., 1913. С. 318–466;
  • Лихачев Н. П. Два митрополита // Сб. ст. в честь Д. Ф. Кобеко. СПб., 1913. С. 1–8;
  • Орешников А. Перстень св. Алексея митрополита // SK. 1928. Т. 2. С. 171–186;
  • Карташев. Очерки. Т. 1. С. 307–323;
  • Семенченко Г. В. духовная грамота митрополита Алексея: (К изучению истории раннего завещательного акта Северо-Восточной Руси) // Источниковедческие исследования по истории феодальной России. М., 1981;
  • Флоря Б. Н. Борьба московских князей за смоленские и черниговские земли во 2-й пол. XIV в. // Проблемы исторической географии в России. М., 1982. Вып. 1;
  • Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984. С. 242–256;
  • Прохоров Г. М. Алексей (Алексий), митр. всея Руси // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 25–34;
  • он же. Житие Алексея митрополита // Там же. С. 243–245;
  • Мейендорф И. Ф., прот. Византия и Московская Русь: Очерки по истории церк. и культурных связей XIV в. П., 1990;
  • Пентковский А.М. Из истории литургических преобразований в Русской Церкви в третьей четверти XIV в. // Символ. 1993. № 29. С. 217–238;
  • Петров Д. А. Утраченные памятники архитектуры XVI в. в новгородских монастырях // Новгородские древности. М., 1993. (Архив архитектуры; Вып. 4). С. 186–192;
  • Баталов А. Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. М., 1996;
  • Шевченко И. И. Некоторые замечания о политике Константинопольского Патриархата по отношению к Восточной Европе в XIV в. // Славяне и их соседи. М., 1996. Вып. 6;
  • Макарий. История РЦ. Кн. 3; Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 38–48;
  • Кучкин В.А. Первая договорная грамота Дмитрия Донского с Владимиром Серпуховским // Звенигород за шесть столетий. М., 1998;
  • Пресняков А.Е. Образование Великорусского государства. М., 1998. С. 199–217;
  • Алексеев А.А. Текстология славянской Библии. СПб., 1999. С. 191–195;
  • Петров Д.А. Проблемы исторической топографии Новгорода. М., 1999. С. 57;
  • Афанасьева Т. И. Литургия преждеосвященных Даров в славянской рукописной традиции XII–XV вв.: (Лингвотекстол. анализ): АКД. СПб., 2000. С. 10, 18–19.

Использованные материалы

  • Фрагмент статьи I тома «Православной энциклопедии»
    • http://sedmitza. ru/index.html?sid=77&did=41329&p_comment=belief
  • http://www.samara.orthodoxy.ru/Molitva/Molitva/Svyatie/Aleks_Ms.html

    ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 120–121

    ГИМ. Чуд. № 18. Л. 165 об.– 167

    БАН. Собрание епископа Павла (Доброхотова). № 18. Л. 205

    Напр., в Ефросинове сборнике – РНБ. Кир.-Бел. 6/1083 Л. 327 об.– 336 об.; РГАДсвт. Алексий РО МГАМИД. № 453. Л. 304–309 об.

    ГИМ. Увар. № 589–4 (Царск. № 361). Л. 64 об.– 69 об.

    Оригинал и копия грамоты воспроизведены фототипически в приложении к изд.: Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа / Труд святителя Алексия, митр. Московского и всея Руси; Фототип. изд. Леонтия, митрополита Московского. М., 1892

На фото: Святитель Алексий, митрополит Московский. Фрагмент росписи .

В пребывают мощи святителя Алексия, митрополита Московского, великого .


Святитель Алексий митрополит Московский , весьма почитают этого , сыгравшего важнейшую роль в древней истории России.

Митрополит Алексий Московский родился в Москве на рубеже XIII—XIV веков в видной боярской семье и в крещении получил имя Симеон. Крестным отцом его стал молодой княжич Иоанн, будущий . Впоследствии крестному отцу и его крестнику суждено вывести родной город на первые роли на Руси, сформировав именно здесь объединительный центр раздробленной страны, стонавшей под чужеземным игом.

Во сне будущий Митрополит Алексий Московский услышал голос, молвивший, что тратит отрок время на труды пустые, ловя птиц, в то время как его предназначение — «ловить людей». С тех пор и стал Елевферий часто бывать в церкви.

Святитель Алексий уже в 19 лет принял монашеский постриг от старшего брата преподобного игумена Стефана. Произошло это в Богоявленском монастыре, тогда являвшемся загородным, а ныне находящемся в самом центре столицы, на территории Китай-города.

Монах Алексий отличался прекрасными способностями, и, достигнув сорокалетнего возраста, он стал считаться официальным преемником престарелого митрополита Киевского Феогноста. Надо заметить, что титул «Киевский» к тому времени носил уже чисто номинальный характер, а митрополиты с 1325 года жили в Москве.

Святитель Алексий отправляется в Константинополь

В 1354 году епископ Алексий отправился в Константинополь, где в те времена русские первосвятители проходили процедуру их утверждения. Вселенский Патриарх одобрил его выдвижение в митрополиты в виде исключения — тогда еще большинство русских предстоятелей Церкви выбирались из греков. Патриарх Константинопольский Филарет возвел Алексия в сан митрополита Киевского и всея Руси.

На обратном пути из своего второго путешествия в Константинополь (предпринятого для разрешения спора с отделившейся от Киевской митрополии Литовской митрополией) святитель Алексий попал в сильную бурю и дал обет в случае спасения основать в Москве обитель. Так в столице появился прославленный впоследствии Спасо-Андроников монастырь.

Вернувшись на Русь, митрополит Алексий действовал энергично — ставил новых епископов, боролся с внутрицерковными нестроениями, собственными деяниями показывал пастве пример христианской жизни. Именно при нем резиденция русских митрополитов была перенесена из Киева на северо-восток страны.

Алексий Московский едет в Орду лечить от глазной болезни ханшу Тайдулу


В Москве к тому времени митрополит Алексий пользовался огромным влиянием и фактически был соправителем государства. Именно по его почину в 60-е годы XIV века началось строительство , бывшего до той поры деревянным. Помимо Спасо-Андроникова, святитель благословил основание знаменитых Чудова и Симонова монастырей в Москве, а также Введенского Владычного монастыря в Серпухове, способствовал введению практики общежительных обителей, которые в эту эпоху в разных точках страны основывали ученики преподобного Сергия Радонежского.

После смерти князя московского Ивана II

После смерти великого князя московского Ивана II Красного Алексий Московский взял под свою опеку его малолетнего сына Дмитрия (будущего Донского). Став фактическим правителем Руси, он постоянно решал споры удельных князей, пытаясь сплотить их между собой.

Примерно в то же время сменилась власть в Орде. Джанибека убил собственный сын, потребовавший, чтобы русские князья увеличили количество собираемой дани. И тогда митрополит Алексий Московский снова отправился в Орду, к Тайдуле. По его просьбе она взялась — и вполне успешно — уговорить сына сменить гнев на милость.

В Москве архиерея встречали с почестями, а малолетний князь Дмитрий воскликнул:

«О владыко! Ты даровал нам житие мирное, чем изъявим тебе свою признательность?»

Алексий Московский активно участвует в объединении русских земель

Активно участвовал митрополит во внешнеполитической деятельности Московского княжества, заключавшейся в попытках объединения русских земель для борьбы с ордынским игом. Так, он был одним из инициаторов союза Москвы с Великим Новгородом. При нем впервые стали скрепляться митрополичьей печатью договоры и соглашения между князьями. Ставил свою печать он и на других важнейших документах — в частности, определявших внутреннюю жизнь княжества.

В качестве митрополичьей резиденции святитель выбрал подмосковное Черкизово с деревянным Ильинским храмом — ближайшим к нему селом было Измайлово. Впрочем, существовало ли последнее в то время, доподлинно не известно.

Смерть и канонизация Митрополита Алексия Московского

Святитель окончил свой земной путь в 1378 году и был погребен близ алтаря главного храма Чудова монастыря при большом стечении народа, в присутствии и его сыновей. Спустя около полувека митрополита Алексия канонизировали и обрели его мощи, которые пребывали в Чудовом монастыре вплоть до начала XX века.

После закрытия и полного уничтожения обители святым мощам грозила гибель, однако, к счастью, они пережили эпоху самых серьезных гонений на Церковь и в 1947 году были помещены в , бывший до восстановления кафедральным собором Москвы.

Большевики по личному распоряжению В. И. Ленина вскрывали раку с мощами Святителя Алексия

Есть сведения о том, что большевики по личному распоряжению В. И. Ленина вскрывали раку с мощами Святителя Алексия. Через два года после революции верующие из Братства святителя Алексия обратились к председателю Совнаркома с просьбой отдать им мощи митрополита из Чудова монастыря:

«Молю святителя Алексия — этого святителя любви — чтобы он коснулся Вашего сердца, и Вы, исполнив нашу просьбу, сделаете 3 тысячи человек, членов нашего братства, бесконечно счастливыми»

— говорилось в обращении, написанном членом Братства, сотрудницей отдела здравоохранения Московского губернского совета депутатов Марией Ивановной Свет. На обращении имеется резолюция:

«Т. Курский! Прошу не разрешать вывоза, а назначить вскрытие без свидетелей. Ленин».

А еще через три года серебряную раку с мощами святителя вообще разобрали на части. Гроб со святыми останками митрополита Алексия Московского после разрушения Чудова монастыря перенесли в , а уже после Великой Отечественной войны — в Богоявленский собор в Елохове.

Мощи святителя Алексия пребывают там и сейчас — случайно или нет, но стоит храм как раз на дороге из Кремля, где находился , в Черкизово и Измайлово.

При жизни митрополит Алексий Московский был очень .

Святой Алексей (родился в 1292 или 1300 – умер 12 февраля 1378) – митрополит всероссийский (1354-1378). Отец его, черниговский боярин Фёодор Бяконт, переселился в Москву со своей разорённой родины при князе Данииле Александровиче . (Боковыми ветвями рода Бяконта стали потом знатные семьи Плещеевых, Игнатьевых и Жеребцовых). Старшего сына боярина Фёдора звали Елевферием, крёстным его отцом стал сын князя Даниила, Иван (впоследствии – князь Иван Калита). В юности Елевферий проявил большие способности в учении и склонность к уединенно-созерцательной жизни. На 20-м году жизни Елевферий постригся в московском Богоявленском монастыре под именем Алексея (Алексия) и поступил здесь под руководство опытного старца Геронтия. Через 20 лет монашеской жизни и книжной подготовки инок Алексей выступил на общественное поприще. Тогдашний митрополит Феогност , вероятно, по совету его друга Стефана , брата Сергия Радонежского и княжеского духовника, поручил Алексею заведовать судебными делами церкви. Эту должность он исполнял 12 лет, изучив за это время греческий язык. 6 декабря 1352 г. Феогност посвятил Алексея во епископа Владимирского. В следующем 1353 г. скончались от моровой язвы («чёрной смерти», ходившей тогда по всей Европе) митрополит Феогност и великий князь Симеон Гордый , заповедав перед смертью передать митрополичью кафедру Алексею.

Алексею пришлось вынести борьбу за митрополичий престол с другими кандидатами: Феодоритом, рукоположенным в этот сан болгарским патриархом, и Романом, посвященным в Константинополе по проискам некоторых удельных князей, не желавших возвышения Москвы . Вследствие этого Алексею пришлось два раза ездить в Константинополь, где патриарх Калласт утвердил его «архиепископом Киева и великой России с титлом всечестного митрополита и экзарха». Устроив в России церковные дела, пришедшие вследствие моровой язвы и удельных распрей в крайнее запущение, Алексей принял горячее участие в политическом благоустройстве своей родины, страдавшей от татарского ига и усобиц. С опасностью для жизни он два раза ездил в Золотую Орду . В первый раз, в августе 1357 г., митрополит излечил там слепую Тайдулу – жену хана Джанибека . Во второй раз он был в Орде в 1358, когда «добрый хан» Джанибек скончался, и его место занял свирепый Бердибек, убивший при воцарении 12 своих братьев. По словам летописи, «многу истому приим святитель Алексей от татар в это время» и только «с Божиею помощию и пречистою его Матере молитвою цел и здоров от насилья поганых возвратился на Русь». Однако митрополиту удалось не только умилостивить свирепого Бердибека, собиравшегося снова опустошить Россию, но и выхлопотать от него ярлык для охраны русского духовенства и его освобождения от сборов и налогов.

Митрополит Алексей (Алексий) Московский, икона. Ок. 1690-х гг.

С января 1358 по июнь 1360 г. Алексей прожил в разоренном Киеве, занимаясь восстановлением церквей и монастырей. С 1359 г., со смертью великого князя Ивана II Красного , святитель сделался опекуном его 9-летнего сына Дмитрия (потом названного Донским). Митрополит помог мальчику-Дмитрию получить в 1362 г. ярлык на великое княжение вместо суздальского князя Дмитрия Константиновича , который в 1359 на три года завладел этим титулом, отняв его у Москвы. Митрополит Алексей всячески содействовал укреплению московского главенства над Северо-Восточной Русью. Смиряя в пользу Москвы строптивость удельных князей, он не останавливался перед решительными мерами, вплоть до закрытия церквей, как это сделал по его поручению Сергий Радонежский в Нижнем Новгороде во время распри тамошних князей с москвичами. Вместе с тем митрополит деятельно занимался постройкой монастырей. В 1361 г. он основал в Москве женский Алексеевский монастырь; в том же году на берегу Яузы – монастырь во имя нерукотворенного образа Спасителя, где первым настоятелем был ученик преподобного Сергия — Андроник, отчего монастырь получил название «Спасоандрониевского». В 1362 г. митрополитом был основан Владычний монастырь в трёх верстах от Серпухова, в 1365 г. – восстановлены два древних монастыря – Благовещенский в Нижнем Новгороде и Константино-Еленский во Владимире.

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России чудотворец (в миру Елевферий) родился в 1292 году (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Бяконта, выходца из Черниговского княжества.

Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители — старец Геронтий и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского . Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году. В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митрополита и экзарха». На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. Восторженно встретила святителя Москва.

Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве — ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу — его супругу. «Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры». И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась.

Когда скончался великий князь Иоанн, святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия (будущего Донского). Много пришлось святому владыке потрудиться, дабы примирять и смирять строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Вместе с тем не оставлял митрополит и трудов по устройству новых обителей. Им основаны в 1361 году Спаса Неруко-творенного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря) по обету, который он дал, когда корабль во время его поездки в Константинополь терпел бедствие; Чудов — в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители — Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1361 году также была построена женская общежительная обитель его имени (Алексеевская).

Святитель Алексий достиг глубокой старости — 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его были обретены через 50 лет чудесным образом, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.

Митрополит Алексий 14. Алексий Московский, Киевский и всея Руси, Чудотворец

Библиотека «Халкидон»

___________________

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец

Память святителя Алексия, митрополита Московского, празднуется Православной Церковью 12/25 февраля, 20 мая/2 июня, в День Собора Владимирских святых (23 июня/6 июля) и в день собора св.Москва (5/18 октября)

Святой Московский Алексий

, Всея Руси, Чудотворец, родился на рубеже XIII и XIV веков, около 1300 года, в тяжелую для русского народа эпоху татарского ига, когда Русь подвергалась набегам завоевателей, которые грабили и убивали Русские люди, аккуратненько они взяты в плен, оставляя одни набеги после своих набегов и пожаров. Положение усугублялось непрекращающимися междоусобицами удельных князей, без союза которых невозможно было бороться против общего врага.

Святой Алексий происходил из знатного рода черниговского боярина Колычева. Его родители Феодор (по прозвищу Биаконт) и Мария, бегущие от татар

риев, переехал в Москву, где родился будущий святой. При святом крещении ему было дано имя Елевферая, его подвесил сын святого князя Московского Даниила Александровича — Княжич Иоанн, будущий великий князь Московский, постоянно носивший с собой мешок для раздачи милостыни, на что Меня прозвали Калита (т.е. «мешок с деньгами»).

Господь рано открыл будущему святому свое высокое предназначение. На двенадцатом году жизни

Элевферай раскинул сеть для рыбалки, незаметно встал на дыбы и вдруг отчетливо услышал голос: «Алексий! Что вы работаете зря? Вы будете ловить людей. Теги сразу проснулись, но вокруг никого не было. С этого дня Элевферай все больше стремилась к духовной жизни, к углубленному изучению Священного Писания, стала уединяться, часто посещать церковь. Через несколько лет он попросил у родителей благословение на поступление в монастырь.

Около двадцати лет юноша принял монашеский постриг в одном из московских монастырей

с именем Алексий, которое явилось ему во сне. По свидетельству житий преподобного Сергия Радонежского, это был Богоявленский монастырь в Загге (современный Китай-град). Более двадцати преподобный Алексий претендовал на монастырь в строгих монокариатских подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные ее подвижники — старец геронтий и чернильный Стефан, брат преп.Сергия Радонежского. О большей части этого периода жизни святителя известно лишь то, что Алексий «во всех махинациях духовной жизни фиксируется и круто пишет ветхий и новый закон рядового.

Благочестивая жизнь и высокий ум Инакия Алексия привлекли внимание митрополита Феоганота,

московского, в то же время святой Алексий пользовался большим уважением великого князя и боярина за мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах. Уже в это время роль будущего святителя в государственных делах Великого княжества Московского была велика — по духовной грамоте великого князя Симеона Иоанновича Гордого святитель Алексий оставался советником своих младших братьев — князя Иоанна и Андрей.

По инициативе великого князя Симеона Алексия было

назначен наместником престарелого митрополита Феоганоста и перенесен на митрополичью дистанцию. Возможно, в период правления он выучил греческий язык. Митрополит Феоганост в конце 1352 года посвятил Алексия во епископа Владимирского, предполагая назначить его своим преемником. К Константинопольскому Патриарху было направлено посольство от великого князя Симеона Гордого и святого Феоганота для получения согласия на утверждение кандидатуры Алексия.Весной 1353 года от приморской язвы скончались митрополит Феоганост и великий князь Симеон. Гордый. Но ходатайство было удовлетворено. Святитель Алексий стал преемником святителя Феоганоста на митрополичьей кафедре.

По возвращении в Москву посольства, на которое было получено согласие патриарха Филофа, Алексий отправился в Константинополь. В столице Византии он провел

Около года. Настольная грамота Патриарха Филофа Новомитрополита датируется 30 июня 1354 г., по ней Алексий, не будучи греком, воздвигнут в Сан Митрополите в порядке исключения, за добродетельную жизнь и духовные достоинства.Тем же письмом по просьбе святителя Алексия Владимир был утвержден местом пребывания русских митрополитов при сохранении за Киевом первого престола.

Разоблачение и одобрение Константинополем

Патриаршество преемника митрополита Феоганоста при жизни последнего было вызвано желанием сохранить единство Митрополии и ограничить вмешательство в дела Церкви Неуставных советских правителей, так как к тому времени территория Киевской Митрополии в политическом отношении подчинялся кроме русских князей частично польским католическим королям и языческим — великим князьям литовским.С конца XIII века периодически повторялись попытки (по разным причинам, кратковременные, но отражающие общую тенденцию) создания отдельных митрополий на юго-западных русских землях, первоначально по инициативе православных Галико-Волынских князей, позже — польских королей и великих князей литовских. Особенно усилились эти попытки с Великой дузой Ольгера, покорившего большую часть западных и юго-западных русских земель и ценившегося за господство над всеми русскими княжествами.

Уже во время пребывания Алексия в Царьграде туда прибыл Тверской Чернильный Роман, покровительствовавший Ольгерду, для вручения Митрополитам за

литовские владения. Вероятно, кто сменил патриарха Филофа Морского Каллиста, поставившего роман в 1355 г. на восстановленного Литовского митрополита с кафедрой в Новогрудке. входили Полоцкая и Турская епархии и Малорусская епархия (Земли бывшего Галико-Волынского княжества). Остальная митрополия вместе с Киевом осталась за Алексием вместе с титулом «митрополит всея Руси».Однако роман сразу же нарушил очерченные им рамки.

Осенью 1355 года, чтобы положить конец смятениям и тревогам, святитель Алексий отправился в Константинополь (куда в Константинополь прибыл его соперник-соперник) для решения вопроса о правомочности раздела митрополии. Патриарх Каллист даровал Алексию право считаться архиепископом Киевским и Великой Руси с титулом «митрополит и экзарх и экзарх

». ». На обратном пути во время шторма на море кораблю угрожала гибель.Алексий помолился и дал обет в случае спасения основать монастырь. По этому обетованию был создан Андроников монастырь в честь вкусного образа Спаса в Москве.

Вернувшись в Москву, которая со времен св. Петра была резиденцией всероссийских митрополитов, святитель Алексий принял на себя управление

Русская церковь и неустанно трудилась на этом поприще 24 года: подавляла архиереев, заботилась об устроении быта, об устройстве общежитий монастырей (по образцу Троицкого, основанных преп.Сергий), установил отношения с Орди-ханом. Не раз святому и самому приходилось ездить в Золотую Орду.

В 1357 году хан Джанибек потребовал от великого князя Иоанна Иоанна (1353-1359), чтобы тот отпустил святого Алексия в Орду для исцеления его

супруги — Ханши Тайдул от глазной болезни, грозившей, в случае отказа, разорением всей Русской земли. Смиренный святой не почел себя достойным совершить чудо исцеления, но, имея твердую веру в Господа, для Которого во всем нельзя было отказать, отправился в Орду на благо добра и спокойствия родины своей и стадо, за которое он был готов принять и мученическую смерть. «Прошение и дело превышают меру сил моих, — сказал святитель Алексий, — но верую, что давший глухую слепую, — Тот не презирает молитв веры».

Перед отъездом в Орду святитель Алексий вместе с духовенством совершил молитвенное пение в Успенском соборе, в Трещинах св. Петра, и Господь дал ему знамение, укрепившее его дух: свечу во гроб Святой построил сам. Святой Алексий принял участие

эта свеча досталась Орде. Еще до приезда Тайдул видел во сне святого в епископах.Когда святой приблизился к Орде, Джанибек вышел ему навстречу и ввел в свои покои. Святитель, начав молитвенное пение, заказал свечку, принесенную из раки св. митрополита Петра. После долгой молитвы окропил освященной водой ханшу, и то сразу. Хан Джанибек с большими почестями и дарами отпустил митрополита на обратном пути. Ханша Тайдул пожаловалась святителю на земельный участок в Московском Кремле, на котором в 1365 году святитель Алексий заложил храм во имя Чудотворения архистратига Михаила в Хонхэ и основал при нем чудотворный монастырь. В Орде вел святой Алексий в присутствии хана.

В январе 1359 г. во время Смоленско-Московского

г. -литовские военные действия Святой Алексий отправился в Киев (вероятно, чтобы заручиться поддержкой южнорусских князей), но был схвачен Ольгером, ограблен и заточен; его собственная жизнь была в опасности. Однако святому Алексию удалось бежать, и в 1360 году он вернулся в Москву. Во время его отсутствия в Москве великий князь Иоанн Иоаннович скончался, а святитель Алексий оказался фактически одним из регентов с малолетним Димитрием (будущим Донским; родился в 1350 г.).

Много пришлось потрудиться в деле

примирение отводных князей, не желавших признавать власть Москвы. Святитель Алексий был первым главой, первым вдохновителем, первым помощником великого князя в его борьбе за централизацию Русского государства. Движимыми усилиями русские земли русских, какими были святитель Алексий, преподобный Сергий Радонежский и благоверный великий князь Димитрий Донской, сплотили вокруг Москвы наиболее русские княжества. А объединение их было основано на великой победе русского народа на Куликовом поле в 1380 году.

В свой многоликий святой митрополит Алексий неустанно заботился об озеленении своей паствы и ее духовном просвещении. Почти за четверть века он поставил 21 епископа, с его именем связано создание и обновление ряда обителей в Москве и митрополичьей области. Кроме саваса андрониковиков

(ок. 1360 г.), Чудотворный (ок. 1365 г.) и Симонова (между 1375 и 1377 гг.) монастыри по его благословению в 1360-1362 гг. основан введением в Серпухове доминантского монастыря, древнего, возобновленного, но пришедшими в закат Цареконстантиновского под Владимиром и Нижегородским, Благовещенским.Монастырское Предание приписывает ему также создание Алексиевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (ок. 1358 г.).

Святой Алексий жил около 80 лет. Приближается конец его жизни feat

, Он хотел видеть своим преемником преподобного Сергия игумана Радонежского. Однако преподобный в своем великом смирении мечтал об этой чести. Святитель Алексий не настаивал, Валидая Велико значение для Русской церкви преподобного Сергия как «игумена всей Русской земли».

Перед блаженной кончиной митрополит Алексий, святитель Московский

, повелел великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому сеять себя вне храма, за престол собора в чудотворном монастыре.Святой Алексий, осквернивший 12 февраля 1378 г. На еппринте было большое количество народа, в том числе епископы и великий князь. По настоянию великого благоверного Димитрия Донского (1363-1389), глубоко почтившего святого владыку, первого выпускника похоронили внутри храма, у алтаря. Местное почитание святителя Алексия началось, вероятно, вскоре после его смерти, еще при жизни великого князя Димитрия Иоанновича. Доказательством тому служит сшитая в 1389-м году Мария, вдова великого князя Симеона Иоанновича Гордого, изображающая вкусный образ Спасителя с предстоящими, в том числе, четырьмя русскими митрополитами: Максимом, Петром, Феоганостом и Алексием.1431 г., в княжение великого князя Московского Василия Васильевича Темного (1425-1462). однажды во время Божественной литургии свод Старого Храма Лавры Лавры, в котором почил св. При этом никто из молившихся в храме не пострадал. По повелению великого князя на месте старого храма начали строить новый. При раскопках пвс под его фундаментом и ненужными мощами были обнаружены святой Алексий. В новый храм, освященный, как и прежний, во имя архиепископа Божия Михаила, был устроен приход в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, в котором Муниципальная власть св.Алексий.

В 1448 году митрополит Ион установил праздник прессы (12 февраля) и обретения мощей

(20 мая) Святой Алексий. После этого чтения святителя получили широкое распространение, к ним относились как к великому угнетению и молитве земли русской.

В 1484 году в чудотворном монастыре началось строительство новой трапезной с храмом во имя святителя

Алексия. В 1485 году святые мощи святителя были перенесены в храм, посвященный его имени.В ноябре 1518 г. — июне 1519 г. в куплете св. Алексия совершился ряд чудесных исцелений больных различными болезнями. В 1522 году, во время прихода крымских войск хана Мехмед-Гира, святитель Алексий вместе с другими русскими чудотворцами явился жителям города в видении крестного отца с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, ознаменовавшей Покровскую от вражеского вторжения. XVI века, когда дважды (при князе Василии III и при Феодоре Иоанне) остро вставал вопрос о рождении наследника престола, святой Алексий стал почитаться и как покровитель и заступник правящая династия Москвы Рюриковичей.

В 1596 году установлен совместный праздник

три святых Московских: Петр, Алексий и Ион.

При Трещине Алексии в чудотворном монастыре хранились принадлежащие ему, по преданию, облачения (Саккос, Епитрохил и Урентизник) и посох

. К дальнему образу преподобного Алексия в чудотворной обители был поднят Золотой Ран — по преданию, дар тяжелого хаши Тайдул. 20 мая 1686 года при патриархе Иоикиме мощи святителя торжественно перенесены из обветшавшего к тому времени храма в свод между вновь построенным храмом в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и храмом во имя св. Алексия, где открыто поклонялись.

После разрушения в 1929 году всего комплекса зданий чудотворного монастыря мощей преподобного Алексия

находились в музеях Московского Кремля. В 1947 г. по ходатайству Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) они были переданы Русской Православной Церкви и помещены в Патриарший Богоявленский собор в Елохове, где и покоятся до сих пор.

Преемник Святителя Алексия во Всероссийской

кафедрой была святая Московская Кипририста, Всея Руси Чудотворица, возглавлявшая Русскую Церковь с 1376 по 1406 год.

Текст предоставлен изданием: Православный церковный календарь. 2006. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005. С. 2-4

Святителю Алексию молятся о глазных болезнях

Тропей Святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея Руси, глас 8-й:

Яко Апостолов народный, и врач преобладающий, и слуга благосклонный, к первосвященству твоему честно, Святой Алексий, Богомуд Вондерворт, с любовью сойдет в память. Свет твой празднует, в песнях и пении и славяне, славяне и песни Христовы благодатные тебе. Заявление об исцелении.

Кондак, голосовая игрушка:

Божественное и присутствие святой угодницы Христовой, Новаго Чудотворца Алексия, истина, Всы гневается, народ, любовь и прииде, яко Пастырь Гиагаго, раб и учитель Промадры земли русской. Его впадение в память берет, радостно вновь открывает Песнь Божества: Яко имея дерзновение к Богу, отвлекая нас на избавление от окружности, но призывая: радуйся, наше утверждение нашим.

Молитва святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея Руси

О прецессивном и святом главою и благодатию Святаго Духа сотворивый, Сунцово с Отче Отзыв, Великий Владыко, теплое наше заступление, Святитель Алексий! Престол всецарский и наслаждающийся светом родом Троицким и Херувимским от ангелов вознесший песнь Тресветюю, Великий и неравный Переворот Имеющий на Всеплавильного Владыку, мухи стада от тебя людей спасут, единственный нищий язык: благо Святых Церквей одобряют; Частные архиереи святых украшены, монашествуют в награду потока укрепления; Град сего и все грады и страны благи спасать, и вера непроходимо соблюсти разум; Мир есть вся концепция твоего умири, от рад и огней нас спасти, и от выставления нападенья, старое утешение, Юна будет Насти, безумие умудри, вдовцы смиренно, сироты стоят, младенцы приумножатся, плен назад, ослабевшие исцели, и всюду тепла зовя Освобождая твои честные и многодетные лики твоей честной и многоцелевой силы, от всяких напастей и напастей твоей свободы, да призывая: о, Боже- влюблённая выпечка, звёздочка всемысленной решимости, Тайнаго Циона нужная Столпа, Мисфан Валиге слова, Москва хвала, всея Руси украшение! Мотыльки о нас все обыкновенны и человеко-ливиго Христа Бога нашего, да в день скорого пришествия его шиоо стоя во спасение нас, и радость святых сотворит, со всеми святыми во веки. Аминь.

В. Никоновские летописи названы вместе. Не исключено, что источники отражают существование у Саинры Алексия так называемого прямого имени (соответствующего святого, память о котором приходится на день рождения) и крещения (ситуация хорошо известна на примере двойных христианских княжеских имен ). Ближайшее соседство имен Елевферай и Симеон наблюдается в святцах дважды: Симеон добрый, память 21 июля, и мученик Елевферай, память 4 августа; Симеон, умножение Господне, память 18 сентября, и Эверия, носимая с Дионисией Ареопагитом, память 3 октября; Первые 2 памяти также присутствуют в наиболее коротких образцах месячных, известных в XIV веке.Указания на дату рождения даже в древнем рассказе о своде города весьма противоречивы. В достаточно подробных хронологических подсчетах, на основании которых годом рождения считается («В Хотни он примеряет 20 лет, а в Черномы — 40 лет, а в Митрополите — 60 лет, а пребывание в митрополии 24 лета. И каждый день жизни Его 85 лет «надежна только продолжительность пребывания во главе митрополии. В то же время указание на 40-летнюю монашескую жизнь могло появиться в результате неправильного понимания сообщения о том, что преподобный Алексий «пребывает в Черномке даже до 40 лет», в котором речь идет скорее не о продолжительность монота подвига, а примерно возраст при назначении СВТ. Алексия — доминиканский губернатор. Предпочтение при определении времени рождения следует отдавать справке современной Святой Аксии об исторических и событиях, не совпадающих с датой: г. «В юрисдикции великого Топика Михайлова Ярославича, с митрополитом Максимом, до убиения Акинфова» (т.э., перед походом на Переяславль зимой 1304-1305 гг. тверской боярин Акинфа Великий). Важным свидетельством рассказа является то, что Святому Алексию «Старшему Князю Великому Семену (род. в) 17 лет», рождение св.Г., нельзя принять безоговорочно, т.к. запись числа под влиянием имени имени («семена» — «семнадцать» вместо «тридцать»). Если считать год рождения святого Алексия, то в качестве великого князя упоминается Андрей Александрович Городецкий как великий князь, а не Михаил Ярославич (хотя последний вернулся из Орды с ярлыком в великий долг к осень, т. е. после убийства Акинфова позднейший биограф св. Алексия мог исчислить начало нового правления от даты смерти К.Н. Андрей — 27 июля). Крестным отцом святого Алексия был князь Иоанн Данилович (будущий Калита).

Согласно житию, склоняясь в раннем возрасте, преподобный Алексий стал мечтать о монашеской жизни, после того как однажды, напав на ловлю птиц с шелком, услышал голос, назвавший его иноческим именем и предвещавший стать «ловец мужчин». В возрасте около 20 лет святитель Алексий принял тагу в одном из московских монастырей.По свидетельству житий преподобного Сергия Радонежского, это был Богоявленский монастырь в Заводье (совр. Китай-город), где преподобный Алексий жил вместе со старшим братом преподобного Сергия Стефаном; Однако другими. Значимых источников связь святого и ему подобных с этой обителью не прослеживается.

Около 40 лет преподобный Алексий вел монашескую жизнь. О большей части этого периода известно только то, что святитель Алексий «во всех долях житий невежества фиксируется и ни в каком другом, кроме краха Ветхого и Нового закона. Несомненно, в это время он продолжал поддерживать связи с Гранд Джаром. По инициативе великого князя Симеона Иоанновича Гордого (с учетом свидетельства летописи, не ранее) святитель Алексий был назначен наместником престарелого митрополита Феоганоста и перешел на митрополичье расстояние. Возможно, в период правления он выучил греческий язык. Митрополита Феоганута еще благословляет святитель Алексий «на место митрополита», 6 дек. г. святитель Алексий возведен в сан епископа Владимирского.Так, на короткое время была восстановлена ​​Владимирская епархия, упраздненная в городе в связи с переселением киевских митрополитов во Владимир; После постройки Святителя Алексия в Сан-Митрополичьей кафедре вновь ликвидировали. В Константинополь было направлено посольство от великого князя Симеона Иоанновича и митрополита Феоганота для получения согласия Патриарха на утверждение кандидатуры святителя Алексия. Уже в это время роль святителя Алексия в государственных делах Великого княжества Московского была очень велика — согласно духовной грамоте великого князя Симеона (+), будущий митрополит оставался советником своих младших братьев — князя Ивана и Андрея (однако эти пожелания были, вероятно, не в полной мере, ибо Иван, который, в отличие от Андрея, во время эпидемии чумы находился под сильным влиянием своих бояр, и в первую очередь Шурина — Тысячи Василия Вельяминова).

Во время отсутствия святителя Алексия в Москве скончался в Москве великий князь Иоанн Иоаннович, и святитель Алексий оказался фактически одним из рент у малолетнего Димитрия (род Б). В этих условиях в первой половине правления великого диттера Димитрия Иоанновича еще более возросла роль святой Алексии, имевшей большое значение при «тихом и кротком» Иоанне Иоанне (хотя влияние традиционно сильно, влияние ее брата традиционно сильно).Метку к великому князю Владимирскому получил суздальский князь Дмитрий Константинович, а молодой московский князь на время лишился многих территориальных приобретений — «рыбалки» своего деда Ивана Калиты. Возможностью нового подъема Московского княжества и его династии во многом обязан святитель Алексий, связавший с ними судьбу митрополии и воспользовавшийся собственным авторитетом первосвященника. Это был глубоко осознанный выбор, сделанный задолго до регентства у князя Дмитрия Иоанновича.

Как церковный и государственный деятель, святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против Орданской иги. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время последовательно проводил политику, направленную на создание Союза русских начал, способных противостоять заметно ослабевшим во 2-й половине XIV в. Орда. Впервые такой союз, в который входил и далекий Новгород, был опробован в совместном походе русских князей на Тверь в г.; После заключения мирного договора с Москвой и признания первенства великого князя Димитрия Иоанновича к нему присоединилось и Тверское княжество. О значительной роли святителя Алексия в общинно-политической жизни свидетельствует возникновение практики закрепления митрополичьей печати межгосударственных договоров (Соглашение 1 сентября Москвы и Новгорода с побежденной Тверью). Он также выступал гарантом междоусобных отношений Московского княжеского дома.Для благословения святого Алексия в городе был заключен договор между князьями Московского дома Димитрием Иоанновичем и Владимиром Андреевичем. В то же время, исходя из указанного договора, решающую роль в определении политики московских князей играло боярство. В городе святого Алексия ему представили первое завещание князя Димитрия, которое предусматривало разделение земли и власти после женитьбы князя Владимира на дочери великого князя литовского Ольгерде.Между и г.г. По просьбе святителя Алексия Димитрий Иоаннович передал Владимиру Андреевичу Пуджу и Боровск.

Игры церковной деятельности преподобного Алексия

За почти четверть века руководство Русской Церкви святителя Алексия поставило 21 епископа, а на некоторых кафедрах дважды, а на Смоленщине — трижды. Будучи митрополитом, святитель Алексий способствовал распространению и укреплению в России общины монашествующих. С его именем связано создание и обновление ряда обителей в Москве и в Подмосковье.Кроме Спасо-Андроникова (около 1360 г.), Чудотворского (около 1365 г.) и Симонова (между 1375 и 1377 гг.) монастырей по его благословению (по преданию, зафиксированному в 1-й половине XVII в.) в 1360-1362 гг. Монастырское имение в Серпухове было основано, древнее, но пришедшее на упадок Цареконстантиновское под Владимиром и Нижним Новгородом, Благовещенское, было возобновлено. Монастырская легенда приписывает ему и создание Алексеевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (около 1358 г.), хотя это мнение разделяется далеко от всех исследователей.Что касается 3-х последних монастырей, то нельзя исключать позднего возникновения легенд, имевших целью возвысить значение монастыря, связав их историю со знаменитым московским святым. По существу, вопрос о богослужебном уставе общежитий монастырей в это время остается открыто открытым, поскольку самые ранние русские списки иерусалимской типизации датируются лишь концом XIV века.

Со св. Алексием культ св. Петра продолжал распространяться. Перед поездкой святителя Алексия в Орду в город Успенский собор в Москве у гроба митр.Петр «зажег свечу сама о себе»; После молитвы он был раздроблен для благословения присутствующих. В праздник Успения Богородицы г., по церковному свидетельству, гроб митрополита Петра исцелил отрок, немой и с парализованной рукой; Святой Алексий велел звонить в колокола и служил молитву.

Концентрат

В конце жизни святитель Алексий оказался перед проблемой назначения своего преемника. Очевидно, он, как и великий князь Димитрий Иоаннович, выступал против заблаговременно назначенного в Константинополе кандидата-кандидата Киприана, видя победу Ольгерда и провал собственной церковной политики (что в тот момент соответствовало действительности, хотя впоследствии ситуация существенно изменилась).Вероятно, святой Алексий хотел видеть своим преемником человека, искушенного, как и он сам, в монашеской жизни. Идеальной фигурой в этом отношении был преподобный Сергий Радонежский, и святитель Алексий мог надеяться на силу своего авторитета увеличить великого князя до согласия на эту кандидатуру. Однако преподобный отказался от предложения святителя Алексия — по житию, из смирения, но, может быть, не считал себя вправе оспаривать каноничность решения Вселенского Патриарха и принадлежал Киприану, с которым его связывали хорошие личные отношения , как человек вполне достойный возглавить Русскую Церковь по кончине святителя Алексия. В такой ситуации Союз Алексия, по-видимому, вынужден был согласиться с кандидатурой великокняжеского духовника и печати Мити, предложенной великим Димитрием Иоанном, хотя он и не одобрял поставки первоиерарха Миджан, без многолетнего монашеского притязания. Об отрицательном отношении Алексея Весны к кандидату в Великие князья сообщают источники, либо откровенно враждебные митрополиту Михаилу («Сказание о Мити»), либо сравнительно поздно и испытавшие на себе влияние первых (жития преп.Сергия Радонежского). Знаменательно, что Митяй-Михаил совершил при жизни святого архимандрита Алексия Свое чудо в монастыре Елисея Чечета.

Перед смертью святитель Алексий повелел великому князю Димитрию Иоанновичу нырнуть из храма, к Престолу Собора в Чудотворной обители. Скончался святитель 12 февраля Г. «К Саутен Године», там было большое количество народа, в том числе епископы великие диции Димитрий и князь Владимир Андреевич Серпуховы и малолетние сыновья великого князя — Василий и Юрий.По настоянию великого князя первосвященника похоронили внутри храма, возле алтаря.

Молитвы

Тропеар, голос 8

Апостол Жако популярен, и врач преобладающ, и раб благосклонен, к присутствию честно борющегося твоего, Святаго Алексия, Богомуда Вондерворта, влюбившегося в память твою, празднуем Свет, в песнях и пении славяне в песнях и шениях, благодатно тебе Великое одобрение.

В Тропаре, Глас 4

Апостольских преемников, иереев дерзнов, Русь, Всепастырю и учителю, всепродающему отцу Алексию, Владызе все молися мир вод твоих Дане, и Спасительнице, и Благодати.

В тропаре, голос 3

Над богом гласа вербола слышащего, с юностью его повисшего, мудрого, в молитвах, и в могуществе, и в слезах, в свидетельстве тех же софонов, образ прежней добродетели, Отонгюдуже и дом духа пречо.Ради Русской Митрополии возглавили их архиереи Мезона, Мезона, Стада Падений, Герретических Приступов, Отрази, Отрази и Церкви Христовой, Холистрид Алексий, приходящие лики собравшихся, и Чоун. Царапина появилась, Ичо спит, цела, прожила много лет, питая Клипера рану. Те молим: мотыльки Христовы Божии спасти от града твоего Москву воспаляюще и страну и православный народ в великом милосердии Своем.

Кондак, голос 8

Яко Солнце некомментируемое, из гроба акцизного нам, от многих лет носившего честные мощи твои, Святой Алексий, кого ты благодать принимаешь: Но эта страна такая и всех нас чудесами и добротой обогащая, действие благодати, да вкушаем: Радуйся, Отче, Светлая Россия.

Кондак, голос 3

Жако светлая память святого всем разрушит уныние и свет небесных дарований, всех обличающих в веселье: от Бога Бо, преподобного Алексия, благодати вызов катящихся недугов и всех людей исцеления, и мира собственная степень (монахи того же пути).

Молитва 1-я

О, прецессивная и святая глава и благодать Святаго Духа исполнившая, СПАСО со Отцем обиталище, великий епископ, согрей наше предстательство, Святитель Алексий! Престол всех царя и наслаждающихся светом рода троицы и херувимских от ангелов, которые воссияли песнью Тручевую, великим и неравным переворотом, пришедшим к печи хозяину, молящим ложи Христовы спасти людей; Добро Святых Церквей одобряют, епископы Дополнения святых декораций; Монастирование на праздник подпорок укрепления; Хортам и все грады и страны благоустроены, и вера со Святым Невопросом наблюдать выкидыш, мир есть вся концепция твоего умири, от рад и огней спасти нас, и от нападения новаторского оклада; Старая консоча, Юния Настави, Безумие Умудри, Вдовцы кроткие, сироты стоящие, младенцы возрастают, пленные назад, богатые исцеляются и всюду горячо зовут дела и с верными святой иконе твоей, усердно припадающих и молящихся тебе, от всех роды жертвы и мис Свободы, да по зову: Ой, Боголюбом булочка, Звезда Мстительная Таинственная Тверь, Тайнаго Циона Незвездный Столп, Муррохвентенный Цвет, Бдительные Слова, Москва Похвала, Всея Руси Украшение! Мотыльки о нас все обыкновенны и человеколюбиво Христа Бога нашего, да в день скорого пришествия его шиоо стоя во спасение нас, и радость святых сотворит со всеми святыми во веки. Аминь.

Молитва 2-я

О святом отце святом святителю алексии, пастыре и учителе нашем, не дай нам (имена), с верными твоему заступничеству, но скорей потеши молиться царю царствующему и владыке доминанта, и спасет оно стадо свое от волков, которые портят Е, и всю страну христианских оград и спасет святыми молитвами от Мирскаго Мирского и Труса, нашествия события и междоусобия, глади и пагубы, потопа и мечом, и огнём, и напрасной смертью, и она исцелением от слепоты царица Агарянская спасла Отечество твое, тако, и нас, ум, слово и дело во мраке грешном, и спаси нас от гнева Божия и вечная Казнь, Яко Да, твое прошение и помощь, со своею милостию и благодарением, Христе Божий, тихое и безгрешное житие даст нам оправдание Либо Сез и на страшный суд Его Сундаго стоящего со всеми святые.Аминь.

Производство

Святитель Алексий является автором Послания и грамот о яичнице, поучения христиан Нижегородского и Городецкого пределов и устава о новых должностях. Послание и грамота связаны со спором между рязанскими и сарайскими архиереями о епархиальной принадлежности яремного (черного) яра. Этот вопрос уже рассматривался ранее митрополитом Феегостом и был решен в пользу рязанского епископа, но при новом митрополите появился снова.Святитель Алексий подтвердил решение своего предшественника, предоставив учителю свидетельство. Евфимий Чудовский, находящийся в зэке. XVI в. В Нем митрополит, по соглашению с князьями Димитрием Иоанновичем и Владимиром Андреевичем, устанавливает новые еженедельные посты перед памятью великомученика Димитрия Солунского (26 октября), «Осенний Юрьев день» (26 ноября) и перед памятью св. Князья Борис и Глеб (24 июля (24 июля). Дата выдачи грамоты в сочетании с избранием святых мучеников (Димитрий Солунский — Небесный Покровитель Великого Димитрия Иоанна, Георгия вместе с Борисом и Глебом, традиционно считается покровителем русских.князей) вынуждает связывать учреждение новых постов с неудачным походом Ольгера на Москву в ноябре 1368 г. и с надеждой на заступничество святых мучеников и в будущем. Однако эти новые посты, установленные святителем Алексием, не вошли в практику Русской Церкви, возможно, отчасти это связано с общей тенденцией снижения интереса к наследию святителя Алексия в 90-е годы. XIV, переписанный в ростовских Григорьевских воротах, текст приписывается «митрополиту всея Руси», чьё имя любвеобильно и в XVII в.Заменен на Святого Алексия («Алексий Святаро»). Исторические реалии, которые позволили бы отождествить автора учения с конкретным святым, в тексте отсутствуют. На основании датировки Уваровского списка можно предположить, что имя русского митрополита XIV в.-Насрененного Михаила (Мити) или Пимена (имена Феоганост и Дионисий не имели надобности заменять, а сочинения западнорусских митрополитов Феодорита и романа в Ростове почти не знали), лишь впоследствии замененного на прославленное и авторитетное имя святителя-чудотворца Алексия.Менее вероятно, что в названии Уваровского списка по ошибке было написано другое имя и при пересчете его с другими списками в XVII с именем святителя Алексия принято связывать создание специальной редакции перевода на славянский язык Нового Завета (см. Церковный Новый Завет) выполнен несомненно Константинопольским не позднее кон. XIV. Хотя до настоящего времени исследователи не считают этот Кодекс с автографом святителя Алексия и отказались от его датировки Г., время второго путешествия св. Константинополя (судя по картинкам, Уложение, исчезнувшее в Г., было написано несколькими почерками, явно моложе сер. XIV в., — Скорее ближе к концу века) , гипотеза о существовании выражена в филологической литургии (возможно, в чудо-монастыре) группы переводчиков, связанных с Константинополем и переведших помимо Нового Завета еще и «Литургический устав» патриарха Филофа, Офицера и Триоди, Подготовка, т.к., переход богослужения Русской Церкви (первоначально, вероятно, в общежития монастырей, прямо или косвенно связанных со святителем Алексеем) из Студии

Работы

  • г.Митрополит Алексий о яичницах бояр, корзин, духовенства и мирян о защите своего рязанского епископа // Ай. Т. 1. № 3. С. 3-4; ПДРКП. Часть 1. № 19. СТБ. 167-172;
  • Учение митрополита Алексия от апостольских деяний к христолюбивым христианам // ПРЦО. 1847. Ч. 5. С. 30-39;
  • Невоструев К. Вновь открытое назидательное Послание святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси // ВДЧ. 1861. Ч. 1. С. 449-467;
  • Леонид [Кавелин], архим.Деревня Черкизово // Моск. Вед 1882. 17 июня. № 166. С. 4;
  • Холмогоровы В. и г. Радонежская Титина (Московская губерния) // ЧОЙДЕР. 1886. КН. 1. С. 30. Примечание. 2;
  • Слово экскреанта Алексия митрополита // Макарий. История РЦ. Кн. 3. С. 543-544. Комментарий. 160.

Источники

  • ПСРЛ. Т. 2. С. 29-25; Т. 6. С. 325-330; Т. 12. С. 253, 257; Т. 13. Ч. 1. С. 31-33, 39-40, 84, 91-92,153, 239, 283; Т. 15. Вып. 1. СТБ. 61, 66, 74-76, 81, 84, 87, 100, 105, 110, 111, 120, 121, 123-124, 126; Т.20. С. 271-276; Т. 21. Гл. 2. С. 346-386; Т. 25. С. 180, 269, 277, 287, 330; Т. 29. С. 16-17; Т. 34. С. 200;
  • Всемитрополит митрополит св. Алексий, составленный ломким лого / холимп. СПб., 1877-1878. Т. 4. № 1-2;
  • Службы и Акафист иж Святому Отцу Алексию Митрополиту Всея Руси Чудотворцу. М., 1891;
  • Новый Завет Господа Иисуса Христа нашего / Творение св. Алексия, митр. Москва и вся Россия. М., 1892;
  • Хэнкс Н.Жизнь Св. Алексий, митрополит Московский, в редакции Пахомиева // ИОРИАС. СПб., 1914. Т. 19. Кн. 3. С. 85-152;
  • Дело Патриарха Филофа Морского Алексия от 30 июня 1354 г. // Риб. Т. 6. Прием № 9. СТБ. 41-52;
  • Господину Патриарху Филофее на СВТ. Алексий с призывом помириться с князем // Там же. обр. № 28;
  • Грамист к вел. кн. Тверской Михаил с призывом сделать митру. Алексия // Там же. обр. 29;
  • Соборное определение Патриарха Нила о незаконности поставок Киприана Мер.Киев // Там же. обр. тридцать;
  • Кучкин В.А. Из литературного наследия Пахомия Сербы: (Старший ред. Житие митрополита Алексия) // Источники и историография славянского средневековья. М., 1967. С. 242-257;
  • Прохоров Г. М. Повесть о митях: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л., 1979. С. 216-218;
  • Этикетка Алексея из Тайдула // РФА М. , 1987. Вып. 3. С. 593. № 9.

Литература

  • [Горский А. В.]. Святой Алексий, митр.Киев и вся Россия // ПРЦО. 1848. Ч. 6. С. 89-128;
  • Каменский А. Святой Алексий // Странник. 1894. Август, стр. 421-444; Святой П. 1-25; Октябрь, стр. 197–211; Ноябрь С. 405-421; Дек. С. 601-618;
  • Муртов М. Д. Церковно-практический и научно-богословский смысл славянского перевода Нового Завета в творчестве святителя Алексия, митрополита Киевско-Московского и Всероссийского // БВ. 1897. Ноябрь, стр. 177-199; Дек. С. 375-414;
  • Соколов пл. Русский епископ из Византии и право его назначения до начала XV века.К., 1913. С. 318-466;
  • Лихачев Н. П. Два митрополита // Сб. Искусство. В честь Д. Ф. Каэко. СПб., 1913. С. 1-8;
  • Ошшников А. Святитель Алексеев Митрополит // СК. 1928. Т. 2. С. 171-186;
  • Карташев. Очерки. Т. 1. С. 307-323;
  • Семенченко Г.В. Митрополит Алексий Митрополит: (к изучению истории раннего завещания Северо-Восточной Руси) // Источниковедение по истории феодальной Руси. М., 1981;
  • Флаор Б. Н. Борьба московских князей за Смоленскую и Черниговскую земли во 2 пол.XIV. // Проблемы исторической географии в России. М., 1982. Вып.1;
  • Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X-XIV веках. М., 1984. С. 242-256;
  • Прохоров Г. М. Алексей (Alexy), Митр. Вся Россия // Скдра. Том. 2. Гл. 1. С. 25-34;
  • лейб-алексей митрополит // там же. Стр. 243-245;
  • Мейендорф И. Ф., прот. Византия и Московская Русь: Очерки истории церкви. и культурные связи XIV в. П., 1990;
  • Пентковский А.М. Из истории литургических преобразований в Русской Церкви в третьей четверти XIV века. // Символ. 1993. № 29. С. 217-238;
  • Петров Д. А. Утраченные памятники архитектуры XVI века. в новгородских монастырях // Новгородские древности. М., 1993. (архитектура архитектура; вып. 4). С. 186-192;
  • Баталов А. Л. Московская Каменное зодчество конца XVI века. М., 1996;
  • Шевченко И. И.Некоторые комментарии к политике Константинопольского Патриархата в отношении Восточной Европы в XIV веке. // Славяне и их соседи. М., 1996. Вып. 6;
  • Макарий. История РЦ. Кн. 3; Клосс Б. М. Жизнь Сергия Радонежского. М., 1998. С. 38-48;
  • Кучкин В.А. Первая договорная грамота Дмитрия Донского с Владимиром Серпуховским // Звенигород через шесть веков. М., 1998;
  • Пресняков А.Е. Становление великорусского государства. М., 1998. С. 199-217;
  • Алексеев А.А. Текстология славянской Библии. СПб., 1999. С. 191-195;
  • Петров Д.А. Проблемы исторической топографии Новгорода. М., 1999. С. 57;
  • Афанасьев Т. И. Литургия обязательных даров в славянской рукописной традиции XII-XV веков: (лингвотекст. Анализ): АКД. СПб., 2000. С. 10, 18-19.

Используемые материалы

  • Фрагмент I статьи Тома «Православная энциклопедия»
    • http://sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=41329&p_comment=вера
  • http://www. samara.orthodoxy.ru/molitva/molitva/svyatie/aleks_ms.html.

    ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. СТБ. 120-121

    ГИМ Мыши №18. Л. 165 ОБ. — 167

    Бан. Собрание епископа Павла (Доброхова). № 18. Л. 205

    Например, в Ефросиновском Собрании — РНБ. Кир.-бел. 6/1083 Л. 327 об.б. — 336 об.; РГАДСВТ. Алексий РО Мгамид. № 453. Л. 304-309 о.

    ГИМ Ува. № 589-4 (Царск.№ 361). Л. 64 об. — 69 ОБ.

    Оригинал и копия дипломов воспроизведены фототипно в приложении к изд.: Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа / Церковь св. Алексия, Митр. Москва и вся Россия; Фототип. изд. Леонтий, митрополит Московский. М., 1892.

На фото: Святитель Алексий, Митрополит Московский. Фрагмент картины.

Мощи святителя Алексия, митрополита Московского Великого.


Святитель Алексий Митрополит Московский , весьма почитаемый сыгравший важнейшую роль в древней истории Руси.

Митрополит Алексий Московский родился в Москве на рубеже XIII-XIV веков в знатной боярской семье и в крещении получил имя Симеон. Его крестным отцом стал молодой принц Джон, будущий. Впоследствии скрещенному отцу и крестному суждено было вывести родной город на первые роли в России, здесь образовался именно здесь объединительный центр раздробленной страны, желавшей под чужой ИГИ.

Во сне будущий митрополит Алексий Московский услышал голос, повествующий о том, что он проводит время на делах пустых, ловя птиц, а предназначением его было «ловить людей».С тех пор Элевферай стала часто бывать в церкви.

Святитель Алексий уже принял монашеский пост от старшего брата преподобного игумена Стефана. Произошло это в Богоявленском монастыре, тогда подмосковном, а ныне расположенном в самом центре столицы, на территории Китай-городов.

Преподобный Алексий отличался прекрасными способностями и, достигнув сорокалетнего возраста, стал считаться официальным преемником престарелого митрополита Киевского Феоганоста.Следует отметить, что титул «Киев» к тому времени носил уже чисто номинальный характер, а митрополиты с 1325 г. жили в Москве.

Святитель Алексий идет в Константинополь

В 1354 году епископ Алексий отправился в Константинополь, где в те времена проходили процедуру своего утверждения русские предстоятели. Вселенский Патриарх утвердил его выдвижение в митрополиты в виде исключения — тогда большинство русских церквей выбиралось из греков. Константинопольский Патриарх Филарет избрал Алексия Святым Митрополитом Киевским и всея Руси.

На обратном пути из своего второго путешествия в Царьград (предпринятого для разрешения спора с отделившейся от Киевской митрополии Литовской митрополией) святой Алексий попал в сильную бурю и дал обеты в случае спасения основать монастырь в Москве. Так в столице появился монастырь впоследствии, монастырь позже.

Возвратившись в Россию, митрополит Алексий действовал энергично — ставил новых епископов, боролся с внутрицерковными скорбями, пример христианской жизни показал свои деяния.Именно при нем была перенесена резиденция русских митрополитов из Киева на северо-восток страны.

Алексий Москва едет в Орду лечить от глазной болезни Ханшу Тайдул


В Москве к тому времени митрополит Алексий пользовался огромным влиянием и был фактически государственным сопрограммистом. По его словам, в 60-х годах XIV века началось строительство бывшего деревянного. Кроме Спаса Андроникова, святитель благословил основание знаменитых Чудотворного и Симонова монастырей в Москве, а также введенного доминиканского монастыря в Серпухове, способствовал введению в практику общежитий, которые воспитанники св.Сергий Радонежский основал эту эпоху.

После смерти московского князя Ивана II

После смерти великого князя Московского Ивана II Красного Алексия Москва взяла под свою опеку его малолетнего сына Дмитрия (будущего Донского). Став фактическим правителем Руси, он постоянно решал споры удельных князей, стараясь сплотить их между собой.

Примерно в это же время в Орде сменилась власть. Джанибек убил собственного сына, потребовав от русских князей увеличить количество собранных Дани. И тогда митрополит Алексий Московский снова отправился в Орду, в Тайдул. По его просьбе она взялась — и довольно успешно — уговорить Сына сменить гнев на милость.

В Москве епископа встретили с почестями, а малолетний князь Дмитрий воскликнул:

«О владыка! Вы нам мирную жизнь дали, чем выразить вам свою признательность?»

Алексий Москва активно участвует в объединении земель русских

Активно участвовал митрополит во внешнеполитической деятельности Московского княжества, находившегося в попытках объединения русских земель для борьбы с Одейскими игами.Так, он был одним из инициаторов унии Москвы с Великим Новгородом. При нем впервые стали скрепляться митрополичьи печатные договоры и договоры между князьями. Он ставил свою печать и на других важнейших документах — в частности на тех, которые определяли внутреннюю жизнь княжества.

В качестве митрополичьей резиденции святитель избрал подмосковное Черкизово с деревянным Ильинским храмом — ближайшей деревней было Измайлово. Однако существовали ли последние в то время, доподлинно неизвестно.

Кончина и канонизация митрополита Алексия Москва

Святитель окончил свой земной путь в 1378 году и был погребен у алтаря главного храма монастыря монастыря при большом стечении народа, в присутствии сыновей своих. Примерно через полвека митрополит Алексий был канконизирован и обрел свои силы, находившиеся в чудотворной обители до начала 20 века.

После закрытия и полного уничтожения обители святых мощей угрожала гибель, однако, к счастью, они пережили эпоху жесточайших гонений на церковь и в 1947 году были помещены в бывшем до восстановления Московском соборе.

Большевики в личном распоряжении Ленина В.И. вскрыли раку с мощами преподобного Алексия

Имеются сведения, что большевики в личном распоряжении В. И. Ленина вскрыли раку с мощами преподобного Алексия. Через два года после революции верующие из Братства Святителя Алексия обратились к Председателю Собора, с просьбой дать им власть митрополита от чудотворной обители:

«Молю от святого Алексия — этого угодника любви — чтобы он коснулся твоего сердца, а ты, исполняя нашу просьбу, сделал бесконечно счастливыми 3 тысячи человек, членов нашего братства»

— Упоминается в обращении, написанном членом Братства, работником отдела здравоохранения Московского губернского Совета депутатов Марией Ивановной. Есть разрешение на обращение:

«Т. Курский! Просьба не разрешать вывоз, а назначить вскрытие без понятых. Ленин.»

А через три года серебряную раку с мощами святителя вообще разобрали. Гроб со святыми останками митрополита Алексия Московский после разрушения чудотворной обители перенес, а после Великой Отечественной войны – в Богоявленский собор в Елохове.

Мощи святого Алексия находятся там и сейчас — случайно или нет, но стоит храм как раз по дороге из Кремля, где он был в Черкизово и Измайлово.

При жизни митрополит Алексий Московский был очень.

Святитель Алексей (род. в 1292 или 1300 г. — умер 12 февраля 1378 г.) — митрополит Всероссийский (1354-1378). Его отец, черниговский боярин Еодор Биаконт, перебрался в Москву с разоренной родины при князе Данииле Александровиче. (Боковыми ветвями рождения биаконта были тогда знатные роды Шлечеевых, Игнатьевых и Колотых). Старший сын боярыни Федор был назван Елевферей, сын князя Даниила, Иван, стал безвозмездным отцом Иваном (впоследствии князем Иваном Калитой). В юности Элевферей проявил большие способности в преподавании и склонность к уединенно-современной жизни. На 20-м году жизни Елевферая, умилился в Московском Богоявленском монастыре под именем Алексея (Алексия) и поступил под руководство опытного сенанта Г. После 20-летнего монашеского жития и книжной подготовки Инок Алексей сделал публичное поле. Затем митрополит Феогност. вероятно по совету своего друга Стефан , брат Сергий Радонежской и Княжеской Канцелярии, поручил Алексею наладить судебные дела церкви.Эту должность он исполнял 12 лет, изучив за это время греческий язык. 6 декабря 1352 года Феогност посвятил Алексея во епископа Владимирского. В следующем 1353 г. умерли от морской язвы («черная смерть», которая шла по всей Европе) митрополит Феоганост и великий князь Симеон Гордый, повезший перед смертью перевести на митрополичью кафедру Алексея.

Алексею пришлось вынести борьбу за митрополичий престол с другими кандидатами: Феодоритом, рукоположенным в этот Сан-Болгарский Патриарх, и романом, посвященным Константинополю, в недрах некоторых удельных князей, не желавших возвышения Москвы. В результате Алексею пришлось дважды ехать в Константинополь, где Патриарх Калласт утвердил его «Архиепископом Киевским и Великороссийским с титулом всесоюзного Митрополита и Экзарха». Устроив на Руси церковные дела, пришедшие из-за приморских язв и видовых зачисток в крайнюю запущенность, Алексей принял горячее участие в политическом благоустройстве своей родины, страдающей от татарских яг и богов. С опасностью для жизни дважды ездил в Золотую Орду. Впервые, в августе 1357 г., митрополит вылечил там слепорожденную Тайдул — жену хана Джанибеку .Второй раз он был в Орде в 1358 году, когда умер «хороший хан» Джанибек, а его место занял Свирепый Бердибек, убивший 12 своих братьев, когда его приняли. По свидетельству летописи, «Много Высочайшего прияти преподобному Алексею от татар в сие время» и только «помощью Божиею и пречо молитвою матери его и здравие от Насила Погатана возвратися на Русь». Однако митрополиту удалось не только доставить свирепых бердибеков, вновь собранных для повторного опустошения России, но и свергнуть с него ярлык для защиты русского духовенства и освобождения его от пошлин и податей.

Митрополит Алексий (Алексий) Московский, Икона. В ПОРЯДКЕ. 1690-е гг.

С января 1358 г. по июнь 1360 г. Алексей жил в разоренном Киеве, занимаясь восстановлением церквей и монастырей. С 1359 года, по кончине великого князя Ивана II Красного, святитель стал опекуном его 9-летнего сына Дмитрия (тогда называемого Донским). Митрополит помог отроку Дмитрия получить в 1362 г. ярлык на Великую Дикию вместо суздальского князя Дмитрия Константиновича , Который в 1359 г. на три года завладел этим титулом, отняв его у Москвы.Митрополит Алексей способствовал укреплению первенства Москвы над Северо-Восточной Русью. Умиляясь в пользу Москвы, стремительные князья в пользу Москвы, он не останавливался перед решительными мерами, вплоть до закрытия церквей, как это было сделано по его указанию Сергием Радонежским в Нижнем Новгороде при раздаче местных князей с московитами. . В то же время митрополит активно занимался строительством монастырей. В 1361 году он основал в Москве женский Алексеевский монастырь; В том же году на берегу Яузы — монастырь во имя Непоставленного образа Спасителя, где первым настоятелем был ученик свт. Сергия — Андроника, поэтому монастырь и получил название «Свасоандрониевский». В 1362 г. митрополичьим был основан Музыкальный монастырь в трех верстах от Серпухова, в 1365 г. — восстановлены два древних монастыря — Благовещенский в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинский во Владимире.

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец (в миру Елевферай) родился в 1292 (по другим данным, 1304) в Москве в семье боярина Феодора Биаконта, выходца из Черниговского княжества.

Господь рано открыл будущему святому свое высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Элевферей раскинул сеть для ловли птиц, незаметно подлечился и вдруг услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня толстяки стали уходить на покой, часто посещать церковь и решили стать чернильницей на пятнадцать лет. В 1320 году он поступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих монокариатских подвигах.Его управляющими и друзьями были замечательные подвижники этого монастыря — старец Г. и Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. Тогда митрополит Феоганост повелел будущему святому покинуть монастырь и наладить судебные дела Церкви. Эту должность исполнял 12 лет с титулом столичного губернатора. В конце 1350 г. владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита в 1354 г. стал его преемником. претензии митрополита Литовского и Волынского Романа.В 1356 году, чтобы положить конец бедам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киевским и Великой Руси с титулом «митрополит и экзарх». На обратном пути во время шторма на море кораблю угрожала гибель. Алексий помолился и дал обет построить храм святому того дня, к которому корабль пристал бы к берегу. Шторм утих, корабль застрял 16 августа.Москва.

Несмотря на все невзгоды, святитель Алексий позаботился о своей пастве — поставил епископов, удовлетворил общинные монастыри (по образцу Троицкой, основанной преподобным Сергием), установил отношения с Ордане-ханом. Не раз святому и самому приходилось ездить в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал от великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепого Тайдула — его супругу. «Прошение и дело превышают меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но верую, что дал слепого слепого», — не сойдет он молитвами веры.И действительно, по его молитве, ростком святой воды, жена хана исцелилась.

Когда великий князь Иоанн скончался, святитель взял сына своего Димитрия (будущего Донского) под свою опеку «Много пришлось потрудиться, чтобы примирить и смирить светских князей, не желавших признавать власть Москвы. В то же время он оставил митрополита и работает над устройством новой обители. Они были основаны в 1361 г. Спасителем. Спасо-образный монастырь в Яузе в Москве (Андроников, во имя ученика свт.Сергия, первого настоятеля монастыря) по обету, который он дал, когда корабль во время его путешествия в Царьград потерпел бедствие; Чудеса — в Московском Кремле, и восстановлены два древних монастыря — Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. В 1361 году был построен и женский монастырь (Алексеевская).

Святитель Алексий достиг глубокой старости — 78 лет, проведя 24 года на митрополичьей кафедре. Он запятнан 12 февраля 1378 года и по завещанию погребен в чудотворном монастыре.Его мощи были обретены через 50 чудесных лет, после чего стали памятью о великом святом и молитвеннике за Русскую землю.

Алексий, митрополит Московский

Святитель Алексий ( Алексей или Алексий по-русски) (до 1296 – 1378) [1] был митрополитом Киевским и всея Руси (с 1354 г.), председательствовал на Московское правительство во времена несовершеннолетия Дмитрия Донского.

Алексий, имя которого при рождении Елефтериос, был сыном Федора (Федора) Биаконта, черниговского боярина, поселившегося в Москве и основавшего великий боярский род Плещеевых.Он принял монашеский постриг в Богоявленском монастыре в Москве около 1313 года, когда ему было дано религиозное имя Алексий. Примерно в 1333 году он присоединился к дому митрополита Феогноста. В 1340 году Алексий был назначен наместником митрополита во Владимире, а через двенадцать лет был хиротонисан во епископа Владимирского.

Митрополит Алексий Исцеление татарской царицы Тайдулы от слепоты , Яков Капков (1816-54).

По воле Симеона Гордого Алексей был назначен советником к своим братьям — Ивану и Андрею.После посещения Константинополя он был избран митрополитом Московским и всея Руси в 1354 году. Когда Дмитрий Донской и Владимир Смелый были молоды, Алексий был их духовным наставником и одновременно исполнял обязанности регента. Он встал на сторону Дмитрия Донского в его борьбе против Твери и Нижнего Новгорода, куда однажды послал преподобного Сергия Радонежского приостановить богослужения в церквях и монастырях до окончания политической борьбы.

В 1357 году Алексий был вызван Джанибеком, ханом Золотой Орды, чтобы вылечить его жену от слепоты.Считается, что успех митрополита предотвратил татарский набег на Москву.

В 1360-х годах Алексий основал Андроников, Чудов и Алексеевский монастыри. Он способствовал канонизации митрополита Петра Русской Православной Церковью. Незадолго до смерти Алексей безуспешно пытался убедить Сергия Радонежского стать его преемником.

Алексий был также автором ряда проповедей и посланий. Он был прославлен (канонизирован) Русской Православной Церковью в 1448 году и почитался как один из святых покровителей Москвы. Православная Церковь Америки, праздники и святые

Внешние ссылки

Личные данные
Имя Алексий, Митрополит Московский
Альтернативные названия
Краткое описание
Дата рождения
Место рождения Москва
Дата смерти 1378
Место смерти

Ежедневные показания | Православная церковь Христа Спасителя

Пролог из Охрида: 14 февраля

1. ПРЕПОДОБНЫЙ АВКСЕНТИЙ

Авксентий был очень видным аристократом среди дворян и придворных в двор императора Феодосия Младшего в Константинополе. Воспаленный с любви ко Христу, Авксентий принял монашеский постриг и недолго оставался в Константинополь. Когда люди начали хвалить его, он бежал от их похвалы и поселился на горе под названием Скопа близ Халкидона, которая впоследствии была названа как гора Авксентия. Его желание остаться там навсегда, скрытое от мужчин, не был реализован, потому что некоторые пастухи обнаружили его и установили его местонахождение. известен.К нему стали приводить больных для исцеления. Он исцелил многих. Он вернул зрение слепым; очищали прокаженных, помазывая их маслом; он также поднял парализованного и освободил многих, одержимых бесами. Все это было повод для изумления, но его смирение было поводом для еще большего изумления. Всякий раз, когда его умоляли исцелить кого-либо, он защищался словами: «Я, и я человек грешный!» Понуждаемый многими просьбами, он приступил к исцелению в следующим образом: он либо приглашал всех присутствующих вместе с ним помолиться Богу для больного человека; или он сначала укрепил веру в народе а потом он сказал им, что Бог даст им по их вере; или он молился над головой больного: «Господь Иисус Христос исцеляет тебя!» Он сделал это чтобы акт творения чудес не приписывался ему, а скорее Бог Всемогущий. Участвовал в Четвертом Вселенском Соборе [Халкидон, 451 г. н.э.] и всячески защищал Православие от евтихианства и несторианства. ереси. В 470 году нашей эры Господь забрал его юную душу в старости и его состарившееся тело осталось в земле, из которой оно было создано.

2. ПРЕПЯТСТВЕННЫЙ ИССАК, ЗАТВИННИК МОНАСТЫРЯ ПЕЩЕРЫ В КИЕВЕ

Исаак жил во времена святых Антония и Феодосия. Он пришел к монастырь как богатый купец.Он оставил все и раздал все бедным и посвятил себя строжайшей форме аскетизма в закрытом клетка. Сам св. Антоний пропускал по одной просфоре(*) через отверстие через день. Прельщенный бесами, явившимися ему в ангельском свете, он поклонился их, и после этого он склонился перед самим сатаной, полагая, что он Христос. Из-за этого он заболел и оставался больным в течение двух лет после что он восстановил свое здоровье и стал более осторожным и более опытным аскет.За это перед смертью Бог наделил его обильным Милость. Он умер в 1090 году нашей эры]

(*) Просфора – это хлеб, подносимый на праздник Божественная литургия, из которой Агнец [Agnec-Amnos] удаляется, а затем освящается и становится Телом Христовым в Святом Причастии.

ХВАЛЕТНЫЙ ГИМН

ВИДЕНИЕ СВЯТОГО АВКСЕНТИЯ СВЯТОГО СИМЕОНА СТИЛИТА

Авксентий , украшение православия,

Одна ночь в немой тишине

Со слезами молился Богу,

Возносился духом к небу,

С пылающими крыльями, как херувимы.

Пока святой обратил свой взор

К рою звезд на небесной тверди;

Старейшина посмотрел и заплакал.

Священники-монахи (иеромонахи) спросили его,

Рассказать им, что он видел,

И почему старец заплакал?

Чада мои, иеромонахи (иеромонахи),

Душа Святой Симеон , я видел,

Столпник великий , Симеон ,

Столп православия, столп веры,

Этой ночью Столпник умер,

Его душа возносится на небеса,

Ярче звёзд, пылающее пламя,

Нас посетила его душа,

Меня, грешного, он милостиво приветствовал.

С той ночи прошло много ночей,

Пока не пришло известие о смерти Столпника ,

Истина видения, признанная всеми

То, что святой Авксентий созерцал.

ОТРАЖЕНИЕ

Почему люди покидают одно место и селятся в другом? В первую очередь потому, что они надеются, что в другом месте им повезет больше. И по правде говоря, с мирской точки зрения жизни и довольства места могут быть разными; лучше или хуже.Тот, кто не надеется на лучшую жизнь после смерти, ищет лучшее чувственное пастбище в этой жизни. Но если мы прислушаемся к сердцам тех мужчин, которые смогли и способны жить в так называемых лучших местах на земном шаре земли, мы обнаружим неудовлетворенность, печаль и отчаяние. Они не найти то, что искали. Они наелись досыта везде, и, наконец, все еще голодные, они смотрят смерти в глаза. Но посмотрите на Христианские святые! Они искали места с наименьшими земными пастбищами; места это были «засушливые, непроходимые и лишенные воды» изолированные места и страшные места, привлекшие наименьшее внимание и за которые никто не борется.Они считали каждое место на земле одинаково бесполезным, но выбрали те места единственно потому, что хотели приблизиться духом и умом к своим вечная родина. И если бы их сердца слушались, они бы почувствовали радость и довольство.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

Созерцать Господа Иисуса как Родителя, который плачет о Своих детях в пустыня взывает к ним и собирает их:

1. В то время дети народа Израиля;

2.Дети всех народов на земле;

3. Дети всех времен от сотворения до конца.

ПРОПОВЕДЬ

О перевернутых ценностях в Королевстве Бог

«Но многие из первых будут последними, и последние первыми» ( Св. Матфея 19:30 ).

«Ибо вот, некоторые последние, кто будет первым, и некоторые первые, кто будет последним» ( ул.Луки 13:30 ).

Как Премудр Тот, Кто сказал эти слова! Он не сказал, что все первое будет последним, и все последние будут первыми, «, но много ». нет ни одного заблуждение в Евангелии и нигде в Евангелии нет преувеличения.

Почему Господь поставил предел и не сказал « все «, а наоборот « много ». Опыт учит нас, что некоторые из тех, кто был первым в чести на земле остался первым в чести у Бога.Были императоры, которые от престолов, угодил Богу, и были люди, которые были без власти, пока их смерть, прогневил Бога. Были богатые люди, которые своей благотворительностью и верой были спасены, и были нищие, которые из-за своего зла и неверия, получил осуждение. Были ученые мужи, которые сохранили веру и творили добро дела, и были люди неученые, отвергавшие и веру, и добрые дела. И Итак, были некоторые, кто были первыми здесь, на земле, которые остались первыми там в небо также и были некоторые, которые были последними здесь [на земле] и остались последними там [на небе] также.

Но увы, « много » первое здесь стало последним там. И, о радость, о справедливость Божия; как « многие «, которые были здесь последними, стали « первыми » там!

Господь не выделил ни одного прославленного класса, ни одного занятия над всех остальных, но Он набрал и даже сегодня набирает армию света из всех сословий, из всех занятий и профессий. Для Него критерии человека не венец и не мешок нищего, а скорее вера — вера и добро дела.

Премудрый Господи, помяни и нас в Царствии Твоем.

Тебе всегда слава и благодарность. Аминь.

Икона Святителя Алексия Московского — 15 в. — (1АЛ40)

День памяти: 12 февраля

Святитель Алексий (также пишется Алексий, Алексий), митрополит Московский и всея Руси Чудотворец, родился в 1292 году в Москве в семье знатного Феодора Бяконта, потомка черниговского княжеского рода.

Господь открыл св.Алексей свой удел с раннего детства. В возрасте двенадцати лет он пошел в поле и поставил сети, чтобы ловить птиц. Он задремал и вдруг услышал голос: «Алексий! Почему ты трудишься напрасно? Ты должен быть ловцом людей». С этого дня он отказался от детских игр и много времени проводил в одиночестве. Он часто посещал церковь, а в пятнадцать лет решил стать монахом.

В 1320 году святитель Алексий поступил в московский Богоявленский монастырь, где провел более двенадцати лет в строгих иноческих подвигах. Митрополит Феогност, заметивший добродетельную жизнь и духовные дарования святителя Алексия, повелел ему оставить монастырь и управлять церковными судами. Эту должность святитель исполнял двенадцать лет. В конце 1350 года митрополит Феогност рукоположил святителя Алексия во епископа Владимирского, и он стал преемником митрополита после его смерти в 1354 году.

За это время Русскую Церковь раздирали великие раздоры и распри. В 1356 году святитель Алексий отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху.Патриарх Каллист дал святителю Алексию право и называться, и считать себя архиепископом Киевским и Великороссийским с титулом «Всечестный митрополит и экзарх».

На обратном пути во время шторма на море кораблю угрожала опасность кораблекрушения. Святой Алексий помолился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль должен пристать к берегу. Шторм утих, и корабль прибыл 16 августа. 

Несмотря на насущные проблемы со всех сторон, св.Алексий посвятил себя своей пастве. Он назначал епископов, основывал монастыри, наводил порядок в отношениях русских с ханами Орды. Он не раз ездил в Золотую Орду. В 1357 году хан сказал великому князю, чтобы тот пришел к нему и исцелил слепоту его жены Тайдуллы. «Это выше моих сил, — сказал святой Алексий, — но я верю, что Бог, даровавший зрение слепым, поможет и мне». По его молитве и после окропления святой водой жена хана исцелилась.

В 1361 году преподобный Алексий основал на Яузе в Москве Спасо-Нерукотворный монастырь, исполнив обет, данный им на обратном пути из Царьграда, когда корабль был в опасности.

Святитель Алексий также основал Чудов монастырь в Московском Кремле и восстановил древние монастыри. В 1361 году в его честь был назван женский монастырь (Алексеев).

Святитель Алексий скончался 12 февраля 1378 года в возрасте 87 лет. 

 

 

Хлеб Наш Насущный | Свято-Троицкая Православная Церковь

Преподобный Авксентий Вифинский

Святитель Авксентий, по происхождению сириец, служил при дворе императора Феодосия Младшего (418-450). Он был известен как добродетельный, образованный и мудрый человек, и, кроме того, он был другом многих благочестивых людей своей эпохи. Утомленный мирской суетой, святитель Авксентий был посвящен в святые…

Читать Житие

Тропарь и Кондак

Преставление святителя равноапостольного равноапостольного и учителя славян Кирилла

Святителя равноапостольного Кирилла, учителя славян (Константин в схиме), и его старший брат Мефодий (память 6 апреля) были славянами, родившимися в Македонии в городе Фессалонике.Святой Кирилл получил прекрасное образование и с четырнадцати лет воспитывался с сыном…

Читать житие

Тропарь и кондак

Преподобный Исаак Киевский Затворник Ближних Печер

Святой Исаак был первым лицом в северных землях жить юродивым за Христа. В миру его звали Черн. Прежде чем стать монахом, он был богатым купцом в городе Торопце Псковской земли. Раздав все свое имение нищим, он отправился в Киев и принял монашеский…

Читать житие

Тропарь и кондак

12 греков, построивших Успенский собор в Киево-Печерской, Дальних пещерах, Лавре

Киево-Печерская икона Успения Пресвятой Богородицы (3 мая) — одна из древнейших икон Русской Православной Церкви. Богородица поручила ее четырем византийским зодчим, которые в 1073 году принесли икону святым Антонию и Феодосию Печерским. Архитекторы прибыли в…

Перенесение мощей мучеников Михаила и его советника Феодора в Черниговские

14 февраля 1572 года по воле царя Ивана Васильевича Грозного и по благословению митрополита Антония мощи преподобного святые мученики Михаил и его советник Феодор были перенесены в Москву, в посвященный им храм.Оттуда в 1770 году они были переведены в…

Читать житие

Тропарь и кондак

Преподобный Марон Пустынник Сирийский

Святой Марон родился в четвертом веке близ города Кирра в Сирии. Почти все свое время он проводил под открытым небом в молитвах, бдениях, подвигах и строгом посте. Он получил от Бога дар исцеления больных и изгнания бесов. Он советовал тем, кто к нему обращался за…

Читать житие

Тропарь и кондак

Святитель Авраам, епископ Шарресский, Месопотамский

Святитель Авраам, епископ Шарресский, жил в середине четвертого и начале пятого веков, родился в городе Кирр. В юности он поступил в монастырь. Позже он стал отшельником в Ливане, месте, где жило много язычников. Много домогательств претерпел преподобный Авраам от язычников, желавших…

Читать житие

Тропарь и кондак

Преподобный Иларион Новый Грузинский

Святитель-иеросхимонах Иларион Грузин (в миру Исе Канчавели) родился в 1776 г. в г. село Лосиантхеви Шорапанского района Кутаиси. Его родители, Хахули и Мариам Ганчавели, были благочестивыми и богобоязненными дворянами.По воле Божией дядя Исэ,…

Читать Житие

Тропарь и Кондак

Третий Рим Николая Чудотворца

Святитель Николай — покоритель народов

Трудно найти в христианском мире другого святого, столь почитаемого, как святитель Николай Чудотворец. И не только в христианском мире. Образы святителя Николая встречаются в шатрах и ярангах северных языческих народов (коренные сибиряки называли святого «добрым старцем» и утверждали, что он им помогает).

Ряд буддийских народов по-своему почитают святого: калмыки называют его Микола-Бурхан, считают покровителем Каспийского моря и помощником рыбаков; для бурят это Белый Старец — дух благополучия и долголетия; Монголо-буряты называют его «Саган-Убукгун» (по-русски — отец Михола). Турки-мусульмане с глубочайшим почтением относятся к святому Николаю и трепетно ​​оберегают темницу, в которой он когда-то был заточен. Есть даже сведения, что турки держали иконы Николая Чудотворца на своих галерах, так как он неоднократно спасал их от опасностей морских путешествий.

Соглашение между Папой и Патриархом

Точная дата успения святителя Николая Чудотворца неизвестна (источники указывают 345-351 годы). Его нетленные мощи сначала почили в соборном храме города Мир Ликийских, где он служил архиепископом. Они мироточили, и мир исцелял верующих от разных недугов.

В 1087 году часть мощей святителя была перенесена в город Бари в Италии, в церковь св.Стивен. Через несколько лет остальные мощи попали в Венецию. Вопрос о подлинности мощей святителя Николая, будораживший умы скептиков почти девять столетий, решил профессор анатомии Университета Бари Луиджи Мартино. Он исследовал реликвии Бари в 1953 году и реликвии Венеции в 1992 году. Заключение профессора и созданная им комиссия подтвердили, что кости в Венеции дополняли останки, покоящиеся в Бари. Научно подтверждено и мироточение мощей.

В настоящее время предположительно 65% мощей находится в Бари, около 20% покоятся в Венеции; остальные реликвии разбросаны по миру.

Русский народ начал читать Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси князем Владимиром в 988 году. К середине XI века появляются первые иконы святого, например, его изображение встречается на фресках Св. Софии в Киеве. Во многих городах России главные соборы назывались именем архиепископа Мира Лики.

21 мая 2017 года мощи святителя Николая Чудотворца были доставлены в Россию из итальянского города Бари. Это стало возможным благодаря договоренности, достигнутой во время исторической встречи Папы Римского Франциска и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Кубе 12 февраля 2016 года. Святыня находилась в Москве и Санкт-Петербурге 52 дня; за это время ей успели поклониться 1,3 миллиона человек из разных регионов России и других стран.

Однако мало кто знает, что не только большое количество икон св. Николая, но и частицы его мощей хранятся более чем в 20 храмах и монастырях Москвы и Московской области. Предлагаемый вашему вниманию духовно-культурный туристический маршрут «Третий Рим Святого Николая» включает некоторые из этих многочисленных святынь.

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси (+ 1378)

Святитель Алексий Московский (память 12 февраля и 20 мая)

Святитель Алексий родился в 1292 году (или по другим данным, 1304) в Москве в семье знатного Феодора Бяконта, потомка черниговского княжеского рода, и Марии.Его имя при крещении было Елевферий. Он получил прекрасное образование и со временем настолько овладел греческим языком, что его перевод Евангелий лег в основу печатного славянского издания.

Господь с раннего детства открыл будущему святому его высокое предназначение. В двенадцатилетнем возрасте Елевферий пошел в поле и поставил сети, чтобы ловить птиц. Он задремал и вдруг услышал голос: «Алексей! Почему ты трудишься напрасно? Ты должен быть ловцом людей». С этого дня мальчик отказался от детских игр и много времени проводил в одиночестве.Он часто посещал церковь, а в пятнадцать лет решил стать монахом.


В 1320 году он поступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел в строгих иноческих подвигах более двенадцати лет и принял имя Алексий. Наставниками для него и его сподвижников были известные подвижники монастыря старцы Геронтий и святитель Стефан (память 14 июля), брат преподобного Сергия Радонежского.

Митрополит Владимирский Феогност, заметивший добродетельную жизнь и духовные дарования святителя Алексия, повелел будущему святителю оставить монастырь и управлять церковными судами во Владимире.Алексей исполнял эту должность двенадцать лет. В конце 1350 года митрополит Феогност рукоположил Алексия во епископа Владимирского. После смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году.


В этот период Русскую Церковь раздирали большие раздоры и распри, отчасти из-за притязаний митрополита Литовского и Волынского Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и волнениям, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху.Патриарх Каллист дал святому Алексию право и называться, и считать себя архиепископом Киево-Владимирским и всея Руси. Это ограничило юрисдикцию Романа Литвой. Роман обвинил Алексея в непроживании в Киеве, за что литовский князь заключил Алексея в тюрьму в Константинополе, но ему удалось вернуть себе свободу благодаря вмешательству некоторых преданных сторонников.

На обратном пути во время шторма на море кораблю угрожала опасность кораблекрушения.Святой Алексий помолился и дал обет построить храм святому того дня, когда корабль должен пристать к берегу. Буря утихла, и корабль прибыл 16 августа. Москва с восторгом вышла встречать святого.


Несмотря на проблемы со всех сторон, святитель Алексий посвятил себя пастве: назначал епископов, основывал общежительные монастыри (по образцу Троице-Лавры, основанной преподобным Сергием), наводил порядок в отношениях России с ханы Орды.Святой не раз путешествовал в Золотую Орду. В 1357 году хан сказал великому князю, чтобы святой пришел к нему и исцелил слепоту его жены Тайдуллы. «Это выше моих сил, — сказал святой Алексий, — но я верю, что Бог, даровавший зрение слепым, поможет и мне». По его молитве и после окропления святой водой жена хана исцелилась.

Когда великий князь Иоанн умер, его малолетний сын Димитрий (будущий святой), еще несовершеннолетний, был взят под опеку святого.Святому епископу пришлось немало потрудиться, чтобы примирить и умилостивить князей, упрямо отказывавшихся принять московскую власть. Не оставлял митрополит и работу по устройству новых монастырей.


В 1361 году основал Спасо-Нерукотворный монастырь на Яузе в Москве (Андроников, ученик преподобного Сергия, был первым настоятелем монастыря), исполнив обет, данный им на его обратный путь из Константинополя, когда корабль был в опасности.

Он также основал Чудов монастырь в Московском Кремле.Были восстановлены древние монастыри: Благовещенский монастырь в Нижнем Новгороде и Святых Константина и Елены во Владимире. В 1361 году в его честь был назван женский общежительный монастырь (Алексеев).

В 1364 году, когда патриарх Константинопольский Филофей взошел на престол, он хотел, чтобы вся Россия была под одним архиепископом, но князь литовский избрал святителя Киприана архиепископом Киевским, тем самым разделив Церковь: север признал святителя Алексия предстоятелем, а юг признал святого Киприана.


Он же был фактическим правителем Московского княжества при трех московских князьях.

Святитель Алексий достиг преклонного возраста семидесяти восьми лет, проведя двадцать четыре года в качестве архиепископа. Незадолго до смерти Алексей безуспешно пытался убедить Сергия Радонежского стать его преемником. Преставился он 12 февраля 1378 г. и был погребен согласно его последней воле в Чудовом монастыре. Его мощи были чудесным образом обретены через пятьдесят лет, после чего стала праздноваться память великого святителя и молитвенника.

Память святителя Алексия также 20 мая (Обретение мощей) и 5 ​​октября. догматов, пастыря и учителя, блаженного и святого святителя Алексия: яко дал нам Бог раба Своего, источающего исцеления, как изливающийся источник, и есть похвала и поддержка Москвы.

Кондак в плагале четвертого гласа

Все люди, верно поющие Христову Божественному, Святейшему Иерарху и новому чудотворцу Алексию, приветствуем его с любовью, как великого пастыря и служителя, как премудрого учителя Россия.Да собравшись ныне в память его, радостно в песне возопим: в дерзновении твоем пред Богом избави нас от скорби, да вопием ти: Радуйся, опоре Москвы.



.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.