Ахиллес где родился: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

Керчь — место рождения Ахилла, героя Троянской войны

Ахиллес, некий блондин «родом скиф», рожден был, по одной из легенд на берегах Керченского пролива.

Страбон, «География», VII, 4: «С левой стороны, если вплывать из моря в Киммерийский Боспор, в двадцати стадиях от Пантикапея, находится городок Мирмекий. Дальше на двойном таком расстоянии от Мирмекия лежит деревня Парфений. Против нее находится самая узкая часть пролива на протяжении примерно двадцати стадиев. Здесь на противоположном азиатском берегу пролива расположена деревня, называемая Ахиллей

Предшественниками пролива Боспор Киммерийский в разные времена были: Акмонайский ров от Феодосии к Каменке у основания Арабатской стрелки, затем Узунларский (Ассандров) вал от горы Опук к с. Новоотрадное. Уже в ранне-античное время удобный проход для морских судов из Черного моря в Азовское существовал из нынешнего озера-лимана Чурбаш к озеру Чокрак.

Можно лишь говорить о чрезвычайно высокой динамике тектоники, рельефа, речной сети и береговой полосы Керченского полуострова. Это связано, прежде всего с тем, что в основании керченских известняков, достаточно плотных и тяжелых, лежат пластичные глины. Каждое катастрофическое землетрясение (а, в среднем, это происходило сотни раз за историческое время с периодичностью примерно в 80 лет) помимо тектонических нарушений приводило к тому, что глины увлажнялись морскими и речными водами. В контакте известняков и глин образовывались так называемые «зеркала скольжения»: по влажной поверхности глины под действием сил тяжести и силы Кориолиса (вращение Земли) крупные блоки известняка, песчаника и других плотных пород скользили, смещались вниз и к западу, разрывались трещинами и разломами. Одновременно с этими процессами постоянно происходит и пододвигание плиты Черного моря с юга под основание Русской равнины. Это определяет подъем блоков земной коры с плотными осадочными породами: на юге образуются обрывы, а северные склоны плавно переходят в равнины или в дно Азовского моря.

Реки Дон и Кубань выносят огромное количество осадочных отложений, который оказывают давление на земную кору и вызывают прогибание континентального шельфа.

О раннем периоде колонизации берегов Керченского пролива и вообще региона Керчи данные может получить, в основном, подводная археология. При этом надо отдавать себе отчет, что древние  артефакты уже давно уничтожены землетрясениями и подводными оползнями.
В мифе об Ахилле важнее другое:

  1. Ахилл не был греком. Его белокурые волосы обращали на себя внимание в той же мере, как и особые приемы боя, не известные ни грекам-ахейцам, ни троянцам.

  2. Ахилл не был скифом, поскольку во времена Троянской войны (той самой главной) до появления в Северном Причерноморье скифов было еще несколько сот лет. Ахилл не ездил верхом – таким образом, нельзя утверждать, что он принадлежал к арийским (северо-иранским) народам юга Русской равнины, где впервые в мире была освоена верховая езда. Скифы никогда не обозначили себя в истории, как умелые мореплаватели. Из истории Средних веков известно, что коренное население обоих берегов Керченского пролива обеспечивало морские перевозки готов, аланов, гуннов, россов для набегов на города Малой Азии и Средиземного моря. Есть смысл считать Ахилла выходцем из коренной общности циркумпонтийских народов (фракийцы, тавры, колхи).

  3. В скандинавских сагах утверждается, что легендарная родина викингов Асгард находилась у южного моря. Известный исследователь-экспериментатор древних морских путей Тур Хейердал доказал, что страна Асгард находилась в нижнем течение реки Дон у Азовского моря. Само по себе слово «ас» означает профессионального воина и в германских, и в тюркских, и в адыго-абхазских языках.

  4. Белокурых сираков (одно из приазовских племен) упоминают надежные исторические источники уже и в начале средних веков. Современная генетика также утверждает, что именно в Северном Причерноморье в результате мощного мутационного воздействия (возможно, совпавшего по времени с так называемым Черноморским, или Девкалионовым потопом) около 7 тысяч лет назад впервые на Земле появились голубоглазые блондины.

  5. Самое важное: экономические, а точнее транспортно-географические причины союзнических отношений между Ахиллом с его северными воинами и эллинами. Как показывает достоверная история Боспорского царства и его отношений с Афинами, основой многовекового сотрудничества была торговля зерном, прежде всего пшеницей твердых сортов. Из «Илиады» вполне ясно видно, что ментальность Ахилла резко отличалась от культурных и психологических стереотипов его греческих союзников. Но Ахилл был послан своим народом, чтобы устранить «лишнее звено» в лице Трои на пути поставок пшеницы в страны Средиземного моря. Вполне понятна и роль Хитроумного Одиссея с нищего по природным ресурсам островка Итака. И грекам, и «скифам» Ахилла нужна была «победа, одна на всех».

Ахиллес участвует в войне ахейцев против Трои (1156-1136 г. до н.э.). Троянские войны на самом деле составляли огромную эпоху в развитии эллинских цивилизаций на Балканах и в Малой Азии. Если принимать во внимание реальные артефакты из археологических раскопок Трои (курган Гисарлык в Турции), то столица троянцев разрушалась по крайней мере 9 раз. Иногда по сейсмическим причинам, но основные причины были в том, что троянцы обогащались за счет торговых пошлин при поставках пшеницы твердых сортов из черноземной зоны юга Русской равнины в регионы Средиземного моря. Разрушение Трои (Илиона) около 1140 года археологически соответствует седьмому слою, то есть это Троя-7. Троя-1 разрушена еще 5 тысяч лет назад, уже тогда южнорусские черноземы давали самую лучшую в мире пшеницу, а высокие пошлины за ее транспортировку в Средиземноморье давали повод к войне.

Лев Диакон Калойский в «Истории», ссылаясь на Флавия Арриана, пишет: «Пелеев сын Ахилл был родом скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего близ озера Меотиса (Азовское море), и уже после, изгнанный скифами за необузданность, жестокость и высокомерие духа, он поселился в Фессалии. Ясным доказательством этому служат покрой его плаща с пряжкой, привычка сражаться пешим, светло-русые волосы, голубые глаза, безусловная отвага, вспыльчивость и жестокость». Далее Лев Диакон называет Ахилла тавроскифом. Еще во времена Овидия на рубеже новой эры Северное Причерноморье называлось Ахилловой землей. Описывая события русско-византийской войны Лев Диакон сообщает о трупосожжении в войске Святослава Игоревича и говорит, что русские «приняли… эти эллинские таинства от товарищей Ахилла». Да и Гомер, описывая этого героя, постоянно подчеркивает: «не стригущий власов», «длиннокудрый» — это характерная черта в описании северных «варваров» у греческих, а позже и у римских авторов. Понятно, что эта черта приписывается тому, что Ахилл посвятил свои волосы Сперхею и должен был постричб их в определенное время, но, тем не менее, существует и такая точка зрения.

Ахиллес родился в Тамани. газета Новороссийский Рабочий

Откуда родом знаменитый герой Троянской войны Ахиллес? Ученые не едины в этом вопросе. Инструктор японского фехтования Игорь ГАРШИН считает, что его родиной была станица Тамань.

— Лет восемь назад мне попалась статья болгарского ученого о том, что Ахилл был славянским князем, — рассказывает Гаршин. — Автор ссылался на то, что сами греки называли его «скифом», примерно таким, какого мы и увидели в исполнении Брэда ПИТТА в голливудской «Трое». Официальная наука считает, что Ахиллес вышел из фессалийского города Фтия на северо-востоке Греции. Меня же заинтересовала версия происхождения его из Причерноморья. Но скифов тогда там не было. Думаю, Ахилл – из тех греков, которые жили в Причерноморье еще до их переселения в Грецию через Фракию 4000 лет назад. И лишь потом они стали «заново» заселять землю предков, которую поэтому и называли «Великой Грецией», основывая колонии – возможно, на месте древних своих городов. Неспроста греки отлично знали далекую от них Колхиду – современную Грузию.

В исследовании Игорю помогают серьезные увлечения лингвистикой, отчасти проливающие свет на тайну происхождения и переселения древних народов. У него также есть много солидных книг и новейших исследований о Троянской войне.

— Подтверждение своей версии происхождения Ахиллеса я нашел неожиданно. Мой товарищ-краевед сказал мне про мыс Ахиллеон на Тамани. Побывав в Таманском казачьем музее, я увидел на карте город Мирмекий за Керченским проливом напротив мыса Ахиллеон. Тебе это ничего не напоминает? — Ахиллес ведь командовал мирмидонским войском?

— Именно! Порывшись в книгах, я узнал, что нынешняя Тамань и была городом Ахиллеоном, переименованным позже в Гермонассу. А до Ахиллеона город назывался Мирмидон или Мирмикон. Арриан пишет в своем «Описании морского берега», что Ахилл происходил из городка Мирмикон, лежащего у Меотидского (Азовского) моря, откуда его изгнали за необузданный нрав. Поэтому он и уехал в Фессалию, куда раньше переселился его отец Пелей. Страбон также подтверждает: «Дальше от Мирмикия на азиатской стороне лежит деревня, называемая Ахиллиум». Упоминается и его накидка, скрепленная на манер кочевников фибулой, привычка сражаться пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза. Известно, что сражаться пешим в крови у греков, но никак не у конных скифов. Это также подтверждает, что Ахилл – не скиф, а просто житель «скифских» мест. Замечу также, что в устье Днепра имеется остров Тендра и Джарылгач, называемых раньше «Ахиллов Бег» (Ἀχίλλειος δρόμος). Значит, Мирмидонское царство Ахилла охватывало весь северо-восточный берег Черного моря с Крымом, напоминая будущее

Боспорское царство.

И еще меня удивляет, что Ахилл похож на катафрактария.

— Знаменитого воина древности, закованного в броню? Прообразом рыцаря?

— Да. Думаю, он был полностью в броне, в отличие от других греков. Это, в какой-то мере объясняет и миф об Ахиллесовой пяте. Пятки были едва ли не единственным открытым местом у катафрактариев. К тому же Гомер описывает, что Патрокла, облаченного в доспехи Ахилла, приняли за самого Ахилла – значит, открытых мест в броне не было. Странно это. Ведь такие доспехи ковались для конных воинов и из железа, которое дешевле бронзы. Есть версия, что хетты переняли секрет ковки железа на Кавказе у халибов. А когда Хеттскую империю после взятия Трои смели европейские племена, секрет железа попал к кельтам. А сам обычай сплошных доспехов перешел в Европу от сарматов – предков осетин.

— Почему-то вспомнились мирмики — жуткие воинственные муравьи из детской книги «Баранкин, будь человеком!».

— «Мирмекс» (μύρμηξ по-гречески и означает муравей. Мирмекий, как и Мирмидон, можно перевести как «муравьиный». Возможно, из-за густонаселенности. О муравьином народе и древнегреческий миф есть, где Зевс превратился в муравья, вполз в полюбившуюся ему женщину Эвримедузу и от этой связи народились мирмидоняне — муравьиный народ. Считай, народ Ахилла. Про муравьиный народ сохранилась даже древнерусская былина «О князе Волхве Всеславьевиче». В ней рассказывается, как князь с войском пошел на «Индейское царство». Полагаю, это страна Синдика — Тамань, названная по имени реки Синд (Кубань в то время). Столицей синдикетов иногда называют Анапу (Синдская гавань), но, возможно, ею был будущий Мирмидон (ст. Таманская). Войско Волхва покорило столицу лишь после того, как превратилось в муравьев и вползло в город… Думаю, речь идет о разгроме синдов греками, после которого синды (индоарии) ушли в Сирию (царство Митанни), а потом в Индию. Но это уже тема другого моего исследования, как и поиск в районе Азовского моря древней столицы Асгард, откуда предки германцев ушли на север. Пока же готовлю полную версию исследования по Ахиллесу, которую размещу в Интернете (http://www.garshin.ru) и хочу опубликовать в журналах.

Интервьюировал Денис Куров.

Ресурсы со статьями, новостями и обсуждениями происхождения Ахиллеса:

Ахилл (Ахиллес) — величайший греческий герой в троянской войне

22 августа 2013 • 161 674 смотр.

Ахилл (Ахиллес), греч. — сын фтийского царя Пелея и морской богини Фетиды, величайший ахейский герой в троянской войне.

Никто из ста тысяч ахейцев, пришедших под высокие стены Трои, не мог сравняться с ним силой, отвагой, ловкостью, быстротой, а также прямотой характера и мужественной красотой. У Ахилла в избытке было все, что украшает мужчину, лишь в одном судьба отказала ему — в счастье.

Ахилл родился от брака, который был навязан его матери. Первоначально за ней ухаживал сам Зевс, но затем он узнал от титана Прометея, что, согласно пророчеству, сын Фетиды превзойдет своего отца  — и тогда, оберегая свои интересы, Зевс выдал ее за смертного, за Пелея. Когда у нее родился сын, она окунула его в воды Стикса, подземной реки в царстве мертвых, и все его тело (за исключением пятки, за которую она держала сына) покрылось невидимым панцирем. Но, очевидно, это уже легенды более позднего происхождения, так как Гомер ничего об этом не знал. Он рассказывал лишь, что Фетида натирала Ахилла амброзией и закаляла его над огнем, чтобы он стал неуязвимым и бессмертным. Но однажды ее застал за этим занятием Пелей. Увидев сына в огне, он испугался, решил, что Фетида хочет убить Ахилла, и бросился на нее с мечом. Бедной богине было не до объяснений, она еле-еле успела скрыться в морских глубинах и больше уже к Пелею не возвращалась. Брошенному сыну Пелей подыскал воспитателя. Сначала им был мудрый старец Феникс, затем кентавр Хирон, который кормил его медвежьими мозгами и жареными львами. Такой режим питания и воспитания явно шел Ахиллу на пользу: десятилетним мальчиком он убил голыми руками дикого кабана и догнал на бегу оленя. Вскоре он научился всему, что полагалось герою того времени: вести себя как мужчина, владеть оружием, лечить раны, играть на лире и петь.

«Ахиллес между дочерями Ликомеда», Герард де Лересс  (много картин разных художников с Ахилом-Ахиллесом собрано на этой странице).

Фетиде было возвещено, что ее сын будет поставлен перед выбором: жить долго, но без славы или прожить короткий, но славный век. Хотя она и желала ему славы, но как мать, естественно, отдавала предпочтение долгой жизни. Узнав, что ахейские цари готовятся к войне с Троей, она укрыла Ахилла на острове Скирос у царя Ликомеда, где ему пришлось жить в женской одежде среди царских дочерей. Но Агамемнон с помощью прорицателя Калханта выяснил его местопребывание и послал за ним Одиссея и Диомеда. Переодевшись купцами, оба царя проникли во дворец и разложили перед царскими дочерями свой товар. Среди дорогих тканей, драгоценностей и прочих изделий, к которым женщины испокон веков проявляют интерес, словно случайно оказался меч. И когда по условному знаку спутники Одиссея и Диомеда издали воинственный клич и зазвенело оружие, все девушки в страхе разбежались — и лишь одна рука потянулась к мечу. Так Ахилл выдал себя и без долгих уговоров пообещал присоединиться к ахейскому войску. Его не удержала на Скиросе ни дочь Ликомеда Деидамия, ждавшая от него сына, ни перспектива долгого и счастливого правления у себя на родине. Вместо Фтии он избрал славу.

В гавань Авлиды, где сосредоточивалось ахейское войско, Ахилл привел пять тысяч мужей, ядро отряда составляли храбрые мирмидоняне. Его отец Пелей по причине преклонных лет не мог участвовать в походе, поэтому он уступил ему свои доспехи, огромное копье из твердого ясеня и боевую колесницу, запряженную бессмертными конями. Это были свадебные дары, полученные Пелеем от богов, когда он женился на Фетиде, и Ахилл сумел ими воспользоваться. Девять лет сражался он под Троей, взял двадцать три города в ее окрестностях, наводил на троянцев ужас одним своим появлением. Все ахейцы, от вождей до последнего рядового воина, видели в нем самого отважного, искусного и удачливого воина  — все, кроме главнокомандующего, Агамемнона.

Агамемнон завидовал Ахиллу. Он был могучим царем и хорошим воином, но смириться с тем, что его подчиненный превосходит его заслугами и популярностью, — для этого Агамемнону недоставало благородства. Долго скрывал он свою неприязнь, но однажды не удержался. И это привело к распре, которая едва не погубила все ахейское войско.

Это произошло на десятый год войны, когда в ахейском лагере воцарилось глубокое недовольство и разочарование. Воины мечтали о возвращении домой, а полководцы теряли надежду приобрести славу и добычу взятием Трои. Ахилл отправился со своими мирмидонянами в соседнее царство, чтобы снабдить армию провиантом и поднять ее дух с помощью богатой добычи. В числе приведенных пленных оказалась дочь Хриса, жреца Аполлона, которая при дележе добычи досталась Агамемнону. Ахилл ничего не имел против, так как она его не интересовала; он полюбил прекрасную Брисеиду, плененную во время одной из предыдущих экспедиций. Однако вскоре в лагере ахейцев появился и Хрис; он пожелал воинам скорой победы и попросил Агамемнона вернуть ему дочь за богатый выкуп. Ахейцев это предложение устраивало, зато Агамемнон был против: ему, мол, девушка нравится и он ее ни за что не отдаст, а Хрис, мол, пусть идет, откуда пришел. Тогда жрец обратился к своему богу Аполлону с мольбой отомстить за него. Аполлон внял его мольбе, спустился с Олимпа и начал стрелами из своего серебряного лука рассевать по греческому лагерю моровую язву. Солдаты гибли, но Агамемнон не пытался умилостивить разгневанного бога  — и тогда Ахилл решил вмешаться. Он созвал собрание воинов, чтобы вместе решить, что делать. Это еще раз задело самолюбие Агамемнона, и он решил отомстить. Когда прорицатель Калхант возвестил войску, что для примирения с Аполлоном нужно вернуть Хрису его дочь (но теперь уже без всякого выкупа, да еще принести извинения), Агамемнон оборвал его и злобно набросился на Ахилла, заступившегося за прорицателя. После неслыханных оскорблений, позорящих Ахилла перед всем войском, Агамемнон заявил, что в интересах армии отказывается от Хрисеиды, но зато возьмет себе другую у кого-нибудь из полководцев  — и выбрал Брисеиду, возлюбленную Ахилла.

Кадр из фильма «Троя» 2004 года. В роли Ахиллеса — актер Брэд Питт.

Как дисциплинированный солдат Ахилл подчинился решению командующего, но и сделал из этого свои выводы. Он поклялся, что не будет участвовать в сражениях, пока Агамемнон не попросит у него прощения и не восстановит его попранную честь. Затем он удалился на морской берег, вызвал из глубоких вод свою мать и попросил ее замолвить за него словечко перед Зевсом: пусть вседержитель поможет троянцам потеснить ахейское войско, чтобы Агамемнон понял, что без Ахилла ему не обойтись, и пришел к нему с извинениями и просьбой о помощи.

Фетида передала Зевсу просьбу сына, и тот не отказал ей. Он запретил остальным богам вмешиваться в войну, а сам побудил предводителя троянцев Гектора воспользоваться отсутствием Ахилла и оттеснить ахейцев к самому морю. В то же время он наслал на Агамемнона обманчивый сон, соблазнивший его перейти в наступление, несмотря на выход Ахилла из игры. Ахейцы мужественно сражались, но были вынуждены отступить. Троянцы же вечером после битвы даже не вернулись под защиту городских стен, а расположились на ночлег прямо перед ахейским лагерем, чтобы с приходом дня одним мощным ударом уничтожить его. Видя, что дело плохо, Агамемнон послал сообщить Ахиллу, что берет свои слова обратно, возвращает ему возлюбленную и в придачу к ней еще семь дев с богатыми дарами — только бы Ахилл сменил гнев на милость и снова взялся за оружие. На этот раз Ахилл зашел слишком далеко в своем гневе: он отверг предложение Агамемнона и заявил, что не вступит в бой, пока Гектор не нападет непосредственно на его лагерь; однако до этого дело не дойдет, так как он, Ахилл, вскоре возвратится со своим войском в родную Фтию.

Катастрофа казалась неотвратимой: в утренней атаке троянцы прорвались сквозь ряды ахейцев, проломили стену, защищавшую лагерь, и Гектор уже собрался поджигать корабли, чтобы лишить греков возможности бегства. В эту минуту к Ахиллу пришел его лучший друг Патрокл и попросил разрешения надеть доспехи Ахилла и помочь друзьям-ахейцам, попавшим в беду. Патрокл рассчитывал, что троянцы примут его за Ахилла ив страхе перед ним отступят. Сначала Ахилл колебался, но, увидев, что Гектор уже поджигает один из греческих кораблей, немедля выполнил просьбу Патрокла; кроме доспехов он дал ему и все свое войско. Патрокл ринулся в бой, и его хитрость удалась: думая, что перед ними Ахилл, троянцы опешили. Патрокл погасил пожар, оттеснил троянцев к городским стенам, но затем был опознан, так как не решился взять с собой тяжелое копье Ахилла. Тогда троянцы отважились вступить с ним в бой: копейщик Эвфорб с помощью Аполлона смертельно ранил Патрокла, а затем Гектор пронзил его копьем.

«Ахиллес у стен Трои», Жан Огюст Доминик Энгр, 1801

Весть о гибели друга поразила Ахилла и ввергла его в скорбь. Забыв о своих обидах, он хотел броситься в бой, чтобы отомстить за Патрокла, но его доспехи уже достались Гектору. По просьбе Фетиды сам оружейник богов Гефест за одну ночь изготовил ему новые. Над трупом Патрокла Ахилл поклялся отомстить Гектору. Он примирился с Агамемноном, который перед всем войском признал свою вину и вернул ему Брисеиду, и в первом же сражении после гибели Патрокла убил Гектора.

Это был беспощадный бой: Ахилл искал Гектора в рядах троянцев и трижды вступал с ним в бой, но всякий раз Гектора спасал Аполлон, верный защитник Трои. Придя в ярость, Ахилл обратил в бегство все троянское войско, убил множество троянцев и их союзников, а остальные укрылись за стенами города. Когда за последним из беглецов закрылись огромные Скейские ворота, перед ними остался один лишь Гектор. Чтобы спасти честь войска и свою собственную, он вызвал Ахилла на поединок. Бросая вызов, он предложил, чтобы победитель отдал тело побежденного его друзьям, чтобы те достойно похоронили его. Но Ахилл принял только вызов, не соглашаясь ни на какие условия, и бросился на противника, как лев на беззащитную жертву. Несмотря на все свое мужество, Гектор устрашился и бросился в бегство. Трижды обежал он высокие стены Трои, спасая свою жизнь, но наконец остановился и по наущению Афины, желавшей гибели троянцам, скрестил оружие с Ахиллом. В поединке не на жизнь, а на смерть, который поверг в изумление даже богов, Гектор пал, пронзенный копьем Ахилла.

Ахилл с телом Гектора

Торжествующий Ахилл привязал тело Гектора к своей боевой колеснице и трижды объехал стены Трои, а затем приволок его в свой лагерь, чтобы отдать на растерзание ахейским псам. Однако боги не дали осквернить тело павшего героя, и сам Зевс велел Фетиде образумить Ахилла. Когда под покровом ночи дряхлый Приам пробрался в лагерь Ахилла, чтобы выкупить тело сына, Ахилл, тронутый скорбью старика, добровольно вернул ему труп Гектора. Он даже приостановил военные действия на двенадцать дней, чтобы троянцы смогли торжественно похоронить своего вождя. Таким образом, Ахилл победил не только своего противника, но и собственные страсти, доказав этим, что он подлинный герой, более того — что он человек.

«Приам, испрашивающий у Ахиллеса тело Гектора», Александр Иванов, 1821

Ахиллу не было суждено стать свидетелем падения Трои: вскоре его самого ждала смерть. Он еще успел победить царицу амазонок Пенфесилею, приведшую свое женское войско на помощь Трое, а затем победил в поединке нового предводителя троянского войска — царя Мемнона из далекой Эфиопии. Но когда после этой своей победы он решил ворваться в город через Скейские ворота, на его пути встал бог Аполлон. Ахилл велел ему уйти с дороги, угрожая пронзить его своим копьем. Аполлон подчинился, но только для того, чтобы немедленно отомстить за это оскорбление. Поднявшись на городскую стену, он приказал Парису послать стрелу в Ахилла. Парис охотно подчинился, а стрела, полет которой направлял Аполлон, попала в пяту Ахилла, не защищенную доспехами.

От падения Ахилла задрожала земля и треснула городская стена. Однако он тут же поднялся и выдернул роковую стрелу из пяты. При этом крючки наконечника вырвали большой кусок мяса, порвали жилы, и из раны рекой хлынула кровь. Видя, что с потоком крови сила и жизнь покидают его, он страшным голосом проклял Аполлона и Трою и испустил дух.

«Хирон, Фетида и погибший Ахилл», Помпео Батони, 1770 год

Вокруг тела Ахилла закипела жестокая сеча. Наконец ахейцы вырвали его тело из рук троянцев, принесли в свой лагерь и с почестями предали огню на высоком погребальном костре, который поджег сам бог Гефест. Затем прах Ахилла смешали с прахом Патрокла и над их общей могилой насыпали высокий курган из глины, чтобы он веками возвещал славу обоих героев.

По мнению многих исследователей древних легенд, Ахилл — самый великолепный образ из всех, созданных греческой литературой. И поскольку эти творения Гомера являются вершинами греческой литературы, которые до сего дня не были превзойдены в эпической поэзии любого другого народа, Ахилла можно смело отнести к одному из великолепнейших образов во всей мировой литературе. Поэтому понятно, что ни одно из живописных или скульптурных изображений Ахилла не выдерживает сравнения с литературным образом.

По-видимому, античные художники отдавали себе отчет в этой ограниченности своих возможностей: они изображали Ахилла с какой-то робостью, а скульпторы и вовсе обходили его стороной. Зато в вазописи сохранилось около четырехсот изображений Ахилла. Наиболее известен «Ахилл» на аттической амфоре сер. 5 в. до н. э. (Рим, Ватиканские музеи), «Ахилл играет с Аяксом в кости» (всего 84 экземпляра, в том числе ваза Эксекия, ок. 530 — тоже в Ватиканских музеях), «Ахилл перевязывает раненого Патрокла» (аттическая чаша ок. 490 до н. э., единственный экземпляр — в Государственных музеях в Берлине). Часто изображались также поединки Ахилла с Гектором, Мемноном, Пенфесилеей и др. сюжеты. В Национальном музее в Неаполе хранятся помпейские фрески «Кентавр Хирон учит Ахилла играть на лире», «Одиссей опознает Ахилла среди дочерей Ликомеда» и др.

Из крупных художников нового времени одним из первых рискнул изобразить Ахилла П. П. Рубенс («Ахилл убивает Гектора», ок. 1610). Назовем также Д. Тенирса Младшего («Ахилл и дочери Ликомеда»), Ф. Жерара («Фетида приносит Ахиллу доспехи») и Э. Делакруа («Воспитание Ахилла», Национальная галерея в Праге).

Из драматургов нового времени к образу Ахилла первым обратился Корнель («Ахилл», 1673), в 20 в. — С. Выспяньский («Ахиллеида», 1903), Ахилл Сюарес («Ахилл-мститель», 1922), М. Маткович («Наследие Ахилла»). Гендель вывел на сцену Ахилла в опере «Деидамия» (1741), Керубини — в балете «Ахилл на Скиросе» (1804). Лишь два поэта попытались создать «недостающее звено» между «Илиадой» и «Одиссеей»: Стаций (1 в. н. э.) и Гёте брались за эпическую поэму «Ахиллеида», но ни тот ни другой не довели дело до конца.

АХИЛЛЕС — это… Что такое АХИЛЛЕС?

АХИЛЛЕС (АХИЛЛ) ( герой поэмы Гомера «Илиада» (между Х-VIII вв. до н.э.). В греческой мифологии А. — сын морской богини Фетиды и Пелея, царя города Фтии в Фессалии. По имени отца в «Илиаде» А. именуется Пелидом или Пелеевым сыном. Мифы рассказывают, что А. была предсказана гибель в сражении от стрелы, пущенной врагом. Стремясь уберечь сына и сделать его тело неуязвимым, Фетида держала младенца над огнем, погружала в воды Стикса, реки подземного царства мертвых. При этом она держала А. за пятку, которая и осталась единственным его уязвимым местом. Так возникло выражение «ахиллесова пята». Воспитывал А. мудрый кентавр (человек с туловищем коня) Хи-рон, взрастивший таких героев, как Геракл и Ясон. Прорицатель Калхас предсказал, что греки выиграют войну с Троей, первопричиной которой было похищение Парисом, сыном троянского царя Приама, жены царя Менелая Прекрасной Елены, только в том случае, если в сражениях будет участвовать А. Когда Менелай и его брат Агамемнон начали собирать войско, Фетида спрятала А. во дворце царя Ликомеда на острове Скиросе. А. жил здесь среди дочерей царя, одетый в женскую одежду. Но прорицатель Калхас разгадал замысел Фетиды. Соратники Менелая Диомед и Одиссей, царь Итаки, отправились на Скирос, взяв с собой богатые подарки для царевен: ткани, расшитые золотом одежды, ожерелья и другие украшения. Все это принесли в покои царевен, разместив между подарками также оружие и воинские доспехи. Именно последние подарки и выбрал А. Узнав о готовящемся походе против Трои, А. с радостью согласился участвовать в нем. Вместе с ним отправился его друг Патрокл. Отплыв из гавани Авлиды, корабли греков отправились к Трое. Но пристали они к берегам Мизии, где царствовал Те-леф, сын Геракла. Приняв мизийцев за троянцев, греки вступили с ними в битву. А., сражаясь с Телефом, обратил его в бегство. Обнаружив ошибку, греки снова отправились в путь, но буря разметала их корабли, и они принуждены были вернуться в Авлиду. Здесь они поняли, что правильный путь в Трою им может указать лишь Телеф, которого тяжело ранил А. Пифия — предсказательница из города Дель-фы — сказала, что рану может исцелить лишь А., что последний и сделал, посыпав язву железом, которое соскреб со своего копья. Но отплыть из Авлиды все же не удалось, ибо не было попутного ветра. Калхас предсказал, что ветер появится только в том случае, если в жертву богам будет принесена дочь Агамемнона Ифигения. Девушку привезли в Авлиду, сказав ее матери Клитемнестре, что с нею хочет обручиться А. Узнав об этом, А. начинает помогать Ифигении, которую в последний момент перед жертвоприношением спасает богиня Артемида. Обо всем этом рассказано в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде» (V в. до н.э.).

х Греки осаждали Трою в течение 10 лет. Главным героем Троянской войны стал А., которого «Илиада», рассказывающая о последнем годе осады, именует «благородным», «быстроногим», «бессмертным подобным», «любимцем богов». «Илиада» начинается описанием гнева А., у которого Агамемнон отнял его пленницу Брисеиду. Главный герой троянцев, сын царя Приама Гектор убивает друга А. Патрокла. А. тяжело переживает его гибель и клянется отомстить. Один из кульминационных пунктов поэмы — битва А. с Гектором, описанная в книге XXII «Илиады». Убив Гектора, А. оплакивает и погребает Патрокла. Этим и заканчивается поэма Гомера. Образ А. в «Илиаде» противоречив. Он и благороден и вместе с тем предельно жесток. О дальнейшей судьбе А. рассказывают мифы и литературные произведения древнегреческих и римских пи-/ сателей. В т.н. киклической поэме «Эфиопи-да» (VIII в. до н.э.), приписываемой Арктику, сыну Телеса из Милета, и дошедшей до нас лишь в позднем пересказе, рассказано о пришедших на помощь к троянцам женщинах-воительницах амазонках во главе с царицей Пен-фесилеей. А. убивает ее, но, стоя над ее телом, проникается к ней любовью. Сюжет этот затронут в поэмах Овидия «Героини» и Вергилия «Энеида». В «Эфиопиде» рассказано и о битвах с эфиопами, которых их царь Мемнон привел на помощь троянцам. Мемнон погибает в поединке с А. Но и героя ждет неминуемый, заранее предсказанный ему конец. Он погибает от стрелы Париса, которую бог Аполлон, покровительствовавший троянцам, направил в пятку А., — единственное его уязвимое место. Греки и поднявшаяся из морской пучины Фетида оплакивают героя и, согласно древним обычаям, на восемнадцатый день сжигают его тело на погребальном костре. Золотая урна с прахом А., Патрокла и еще одного героя — Антилоха, была погребена в высоком кургане. Скрываясь на острове Скиросе, А. полюбил Дайдамию, одну из дочерей царя Ликомеда. От их союза родился уже после отплытия греков к Трое сын Неоптолем. После гибели отца его привозят к стенам Трои, и он участвует во взятии города, убивает Приама и многих его сыновей. В XI песне «Одиссеи» рассказано, как Одиссей, спустившись в царство мертвых, встречает там тень А. и рассказывает своему погибшему другу о подвигах его сына. Образ А. неоднократно разрабатывался в изобразительном искусстве, начиная с древнегреческой вазовой живописи и кончая литографским циклом «Ахиллес», созданным немецким художником Максом Слефогтом в 1907г.

Е.Л.Немировский

Литературные герои. — Академик. 2009.

Приазовский край — родина Ахилла

Приазовский край — уникальный и античный, многие историки называют Керчь «землёй Богов». Ведь по их мнению с древних времен она славилась историческими героями и талантливыми людьми, которые прославляли древнейший город двух морей. Одним из них был широко известный во всем мире, голубоглазый и белокурый, полубог Ахиллес.

 

Тот самый, известный древнегреческий герой, сын царя мирмидонян Пелея. Многие историки считают, что Ахиллес родился именно в Керчи, это предположение нельзя назвать единственной и точной версией, но определенные исторические факты позволяют жить этой теории.
 Учёные предполагают, что Ахилл появился на свет именно в Мирмекии. Городище античного происхождения, в котором по одной из теорий историков появился на свет герой Трои, расположен напротив Керченского моста на мысе Карантинный в городе Керчи. На данный момент историки и учёные спорят, можно ли назвать родиной Ахилла — древнее поселение Мирмекий, ведь там еще пока только начинаются доисследовательские работы и раскопки.

По свидетельству Гомера и других античных авторов, именно на берегах Боспора Киммерийского (Керченский пролив) появился на свет полубог Ахиллес. Такой же версии придерживался и историк древней Греции Плиний, который в своей эпической поэме «Эфиопида», обозначил город происхождения великого героя Троянской войны, как Мирмекий на берегу Меотиды (Азовское море).
Добавляет баллов версии, что именно Керчь — место рождения Ахилла, героя Троянской войны, обнаруженный в 1834 году в Мирмекии саркофаг. В одном из курганов городища был найден огромный мраморный саркофаг в честь белокурого полубога и эпизодов из его жизни. Отметим, что до сих пор найденному саркофагу нет аналогов во всём в мире. Таким образом, версии античных авторов, учёных, историков и археологов о том, что родина Ахилла — Мирмекий (территория Керчи), не беспочвенны. Возможно в будущем, в процессе археологических исследований подтверждения этому будут найдены, и известный герой-полубог Ахиллес официально будет признан сыном керченских земель.

«То, что саркофаг с Ахиллом был найден здесь, неудивительно, потому что Ахилл явно почитался, и при выборе саркофага это, наверное, сыграло роль».  Кроме того, гомеровская «Илиада» даёт конкретное указание на происхождение Ахиллеса. В ней герой изображён как представитель сугубо скифского мира, родившийся на самом краю эллинской Ойкумены. А ведь в более поздней интерпретации окраина античной Ойкумены — именно та её часть, которая омывается водами нынешних Чёрного и Азовского морей, стала называться Таврикой. О его жизни повествует и пересказ несохранившейся эпической поэмы «Эфиопида», которую приводит в своих произведениях древнегреческий историк Плиний, локализуя город, в котором родился Ахиллес, как Мирмекий близ Меотиды — нынешнего Азовского моря…

Общепризнанно, что скифы появились в Восточной Ев­ропе не ранее VII в. до н. э. Ахилл же совершал свои подвиги, когда о скифах и не слыхивали. Но даже безотносительно к Ахиллу факт существования городов Мирмикий и Ахиллий в районе Боспора Киммерийского бесспорен, причём города эти, как выяснилось, существовали задолго до появления греческих полисов в Крыму и на Тамани и до расселения здесь скифов. Как же соотнести «скифство» Ахилла с тем, что в его время этого народа ещё не было?
В древности нынешний Керченский пролив именовался греками Боспором Киммерийским, из чего следует, что территории, примы­кающие к этому проливу, назывались Киммером. Первых обитателей этих мест, о которых имеются свидетельства в исторических документах, знали под именем «киммеры» или «гомеры», (в исторических источниках сохранился и такой вариант имени этого народа), то есть жители Киммера, но возможно и другое толкование этого этнонима: «киммерские арийцы», так как «киммерийцы могут сами рассматриваться как арийцы».

Действительно, считается общепринятым, что приблизительно к 8 в. до н. э. на смену киммерийцам, племенам воинственным и распространившим своё влияние далеко за пределы Северного При­черноморья, пришли скифы.
Но стоит подчеркнуть, что всё больший вес среди учёных приобретает то мнение, что великого переселения народов в тех масштабах, которые имеет в виду официальная историография, не было. Гораздо большее значение имела «последовательность этнического и расового напряжения», или, выражаясь более доступным языком, «народ остался на том же месте, но явился только под другим именем. А это означает, что скифы являлись этническими наследниками киммерийцев точно так же, как сарматы — скифов («Скифов назвали Сарматами»).
 Так что Ахилл — и «киммериец», потому что он родом из кимме­рийского города Мирмикий. И — «скиф», потому что слово это, изобретённое эллинами не являлось этническим определителем и обозначало не конкретный народ или нацию, но всех тех, кто обитал на территориях Восточной Европы, поэтому даже в X в. н. э., греческие авторы называли росов «тавроскифами».

Виктор Чащин, историк – краевед

Короткая историческая справка: В древние времена Азовского моря не существовало. Полноводная река Дон впадала в древнее Чёрное море (приблизительно в районе современного Керченского пролива). Существует теория, согласно которой приблизительно в 5600-м году до нашей эры произошёл очень сильный подъём уровня вод Чёрного моря, причиной которого служило крупное землетрясение. (Возможно, именно это событие послужило возникновению легенд о всемирном потопе).
Основная теория появления оригинального названия – Азов пошло из тюркского прилагательного «азак» (Означающего устье реки, низкое место). В последствии, слово «азак» трансформировалось в современное – Азов. Азовское море является внутренним морем в восточной части Европы. По удалённости от мирового океана Азовское море считается континентальным морем. С Атлантическим океаном Азовское море соединяется через очень длинную цепочку морей и проливов.

Источник

Ахиллес

На чтение 6 мин Просмотров 71 Опубликовано

Греческий герой Ахиллес является одним из самых ослепительных и в то же время наиболее привлекательных фигур в мифах о Троянской войне. Его жизнь, любовь и смерть, как ни у какого другого героя греческой мифологии, была воспета на протяжении веков и до сегодняшнего дня, будь то в литературе, музыке, театре или в изобразительном искусстве.

Как никакой другой герой греческой мифологии, он всегда рассматривается с одной стороны, как восхваляемый герой, а с другой – как необузданный упрямец.

Каждой эпохе свойственно собственное понимание героя Ахиллеса и его снова и снова обсуждают в соответствии с текущими интересами и социальными дискурсами.

Ахиллес в искусстве

Это особенно заметно при изображении Ахиллеса в живописи, что в тот или иной момент стоит во главе угла на выставках: в зависимости от эпохи и культуры, на картинах показаны всегда разные эпизоды жизни Ахиллеса, подчеркиваются различные аспекты его героизма, придавая новый колорит и различные качества и формы его телу и фигуре, по разному оценивая его в обсуждениях.

В то же время образы Ахиллеса ищут в новых контекстах жизненных аспектов: так в древней Греции образ Ахиллеса встречается в основном на выдающихся полотнах, где изображены мужские застолья.

Здесь можно отметить героя как выдающегося воина, который в равной степени отличается своей силой и храбростью, а также он отличается своей жестокостью, которая превосходит все человеческие и божественные барьеры.

Римляне всегда украшали картинами Ахиллеса свои жилища и гробницы. Однако, в отличие от Греции, на первом плане в этих полотнах Ахиллес был изображён значительно реже как воин, скорее, тут были выбраны эпизоды из его детства и юности, которые показывают его как юного прекрасного мальчика или как желанного любовника в ослепительно-мужественном образе.

Более поздние эпохи еще раз подчеркнули совершенно другие стороны Ахиллеса: в придворной культуре Средневековья, в связи с тем, что многие правящие династии ссылались на их предполагаемое происхождение от троянцев, они показывали Ахиллеса как жестокого противника Трои, особенно излюбленными были изображения низвергнутого образа благородного рыцаря.

В период Барокко Ахиллес, прежде всего, предстаёт перед нами как мужественный любовник и герой, красивый в свой смертный час. XVIII и XIX столетие представило его разумным, сентиментальным, почти трагическим и незабытым героем. Эта история непрерывного переосмысления Ахиллеса продолжается и сегодня: по сей день мы представляем его через призму собственных взглядов. Но в отличие от древних греков, для которых их герой Ахиллес был ни хорошим, ни плохим, но всё, что он делал, было просто выдающимся для них, нам же нужна точность. Так Ахиллеса сегодня мы видим в кино, в комиксах или компьютерных играх. В современном мире обращают особенное внимание на его внешность и фигуру.

Рождение и молодость Ахиллеса

Ахиллес был сыном Пелея и морской нимфы Фетиды. Так как маленький Ахиллес, как и его отец был смертным, его божественная мать окунула его в реку Стикс, чтобы сделать его неуязвимым и даровать вечную жизнь. Но на его ноге осталось место, за которое его держала мать, и на которое не попала вода и, следовательно, оно оставалась уязвимым – это пятка: в результате это место было названо пресловутая «ахиллесова пята».

Ахиллес с наслаждением обучался Кентавром Хироном, который научил молодого героя верховой езде, охоте и обращению с оружием, а также игре на лире и исцеляющим искусствам.

Поскольку было предсказано, что Ахиллес либо погибнет до Трои, либо проживёт длинный, но очень славный жизненный путь, Фетида спрятала своего сына, переодетого в девочку, на острове Скирос. Там он и скрывался среди дочерей царя Ликомеда и влюбился в одну из девушек по имени Деидамия. Однако, хитрый Одиссей обнаружил спрятавшегося на Скиросе героя и попросил его следовать за ним на войну. Так Ахиллес пришел в Трою, где он стал самым выдающимся героем Греции.

Троянская война

Уже на свадьбе его родителей, судьба Ахиллеса была предрешена. Богиня раздора, Эрида, не была приглашена и, рассердившись, вызвала ссору среди богинь Афины, Геры и Афродиты.

Молодой принц-троянец Парис должен был выбрать самую красивую из трех богинь. Наконец, он выбрал Афродиту самой красивой женщиной на земле. Однако Парис был влюблён в Елену, и обещал ей титул самой прекрасной женщины на земле. Он обратился к Афродите с просьбой продать её титул красавицы, чем очень разозлил богиню.

Поскольку Елена уже была замужем за Менелаем, королем Спарты, он похитил её и увёз с собой в Трою, и тем самым вызвал Троянскую войну, в которой затем принял участие и погиб Ахиллес.

Ахиллес и Пентесилея

В борьбе с греками троянцев поддерживают амазонки. Участвуя в «битве амазонок», он встречает королеву Пентесилею, и влюбляется в неё, прекрасную воительницу. Он убивает ее мечом, и, остаётся со своей любовью, которая так и останется несбывшейся.

Гнев Ахиллеса

После почти десяти лет войны и бесчисленных подвигов, между Ахиллом и царем Агамемноном вспыхнул спор о прекрасной рабыне Хрисеиде. Агамемнон в конце концов победил, и Ахиллес отказался повиноваться, хоть и потерял свою рабыню и пострадала его честь.

Вывод Ахиллеса из борьбы и победа греков, произошли, так как и было предсказано, что только при участии Ахиллеса будет покорён город Троя. По этой причине Агамемнон отправляет посла к Ахиллесу, который должен убедить его, чтобы тот вернулся в бой – это не увенчалось успехом, и проблема осталась. Только смерть Патрокла возвращает Ахиллеса на поле битвы.

Ахиллес и Гектор

Когда Патрокл, ближайший доверенный и близкий друг Ахиллеса, был убит сыном царя Трои Гектором в битве, греческий герой вернулся на войну и призвал Гектора на поединок. Ахиллес побеждил в ожесточенной схватке между двумя равными противниками и, наконец, убивает троянского наследника. Наполненный ненавистью к человеку, который является убийцей его друга, Ахиллес протащил тело Гектора вокруг неприступной городской стены Трои.

Он притащил тело в лагерь греков, где ему отказали в подобающем захоронении. Но когда Приам, царь Трои и отец Гектора, пришел к Ахиллесу и умолял отдать ему тело своего сына, Ахиллес передумал, и отдал тело отцу, чтобы его можно было похоронить со всеми почестями.

Смерть Ахиллеса

Вскоре после того, как Ахиллес убил своего злейшего противника Гектора, судьба подготовила для него удар. Парис, брат Гектора и основной виновник Троянской войны, поразил героя в его уязвимую точку – пятку. Поскольку стрела, направленная вмешавшимся богом Аполлоном, была отравлена, это немедленно привело к смерти героя. Так исполнилось пророчество, и Ахиллес умер после славного сражения, прожив выдающуюся, но очень короткую жизнь.

Потомок Ахиллеса. Великий Александр Македонский. Бремя власти

Потомок Ахиллеса

Александр Македонский, он же Великий, он же сын Аммона, Искандер Двурогий и прочая, прочая, прочая, родился 21 июля 356 г. до н. э. в столице Македонии Пелле. В наши дни от былого великолепия осталось немного, лишь жалкие руины царского дворца, агоры и нескольких домов. Зато очень интересный музей, где выставлены мозаики, предметы быта и украшения, найденные во время раскопок. Уже после, задним числом, придумают кучу пророчеств и знамений о его грядущей великой судьбе, но, на мой взгляд, интересно только одно, и то потому, что привязано к конкретным историческим событиям: «Филипп, который только что завоевал Потидею, одновременно получил три известия: во-первых, что Парменион в большой битве победил иллирийцев, во-вторых, что принадлежавшая ему скаковая лошадь одержала победу на Олимпийских играх, и, наконец, третье – о рождении Александра. Вполне понятно, что Филипп был сильно обрадован, а предсказатели умножили его радость, объявив, что сын, рождение которого совпало с тремя победами, будет непобедим» (Плутарх). Не думаю, что подобное предсказание родилось на пустом месте – все события явно достоверные и, вполне вероятно, могли и совпасть по времени.

Образованием будущего царя занялись очень основательно, на самотек ничего пущено не было. Ребенок до семи лет находился под наблюдением матери, а затем начиналось общеобразовательное воспитание. Тот же Аристотель устанавливает четыре основных предмета, которые входили в систему начального образования эллина: грамматику, гимнастику, музыку и иногда рисование. А в том, что маленького царевича обучали по греческой системе, как-то сомневаться не приходится, лучше на тот момент просто ничего не придумали. Исходя из этой системы, в процессе обучения могли даваться общие знания по геометрии, астрономии, арифметике, политике и географии. Все было поставлено так, чтобы ученики имели достаточно широкий кругозор для своего времени и могли на практике использовать полученные знания. Очень большое внимание уделялось спортивному развитию – дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска, а также упражнялись в боевых приемах и борьбе, причем тренировались с большим усердием, соревнуясь друг с другом.

Помимо точных наук и спортивного развития, образованный и воспитанный человек должен был быть знаком с музыкой, уметь играть на каком-либо инструменте, например, арфе, лире либо флейте. И, наконец, еще об одном из важнейших аспектов воспитания – греческой литературе. Л. Винничук в своей книге «Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима» пишет, что «при изучении древних поэм и трактатов полагалось обращать внимание не только на литературные достоинства прочитанного, но и на нравственное, смысловое содержание. Литературные произведения предполагалось использовать в качестве поучительного материала. Герои поэм подавали положительный или отрицательный пример поведения, то есть литературные произведения использовались в воспитательных целях. Чтение древних авторов должно было вести ученика к гражданскому и этическому идеалу». Соответственно и Александр для себя такой идеал нашел и всю свою дальнейшую жизнь старался ему не только подражать, но и превзойти, насколько это возможно, однако об этом будет рассказано ниже.

Великое множество учителей, наставников и воспитателей окружало маленького царевича, «во главе которых стоял родственник Олимпиады, Леонид, муж сурового нрава» (Плутарх). А вот это уже интересно: раз родственник Олимпиады-Мирталы, значит, молосс, и соответственно из этого вытекает все остальное. В Элладе отношение к этому племени было своеобразным – за ними признавали греческое происхождение, но не более того. Из-за того, что молоссы сильно смешались с окружающими местными племенами, их самих стали считать наполовину варварами, несмотря на то что они завладели оракулом Додоны. И вот человек из этого племени становится воспитателем маленького царевича – посмотрим, чему он мог лично его научить. Родословная у Александра была такой, что лучше не придумаешь – по отцу происходил от Геракла, по матери – от Ахиллеса. Только вот в Элладе Геракл почитался больше, и не только как величайший герой, но и как бог. А вот маленький царевич выбирает себе кумиром Ахиллеса и не просто им восхищается, но и всю свою жизнь будет подражать ему. С чего бы это? Вне всякого сомнения, в детстве Александр находился под сильнейшим влиянием своей матери – эпирской царевны, жрицы культа Кабиров. И она, и молосс – воспитатели однозначно рассказывали ему о его легендарном предке, благо было что поведать. Детские впечатления являются самыми яркими, образ великого предка намертво отпечатался в детской душе царевича, и Гераклу, герою тоже не из последних, там места уже не было. И был еще один нюанс, по которому Ахиллес был ближе Александру – великий герой был царем. Геракл им не был никогда, а вот Ахиллес был, пусть и у не великого народа, а у небольшого племени мирмидонцев, но все же царем. Принцип божественности царской власти и собственной исключительности – вот что мать внушала ребенку с детства, и он это накрепко усвоил, чувствуя себя царем и по рождению и по призванию. А главное, все это молосское влияние не имело никакого отношения к ценностям демократической Эллады, и когда он подрос, то четко осознавал свое место в мире. Примером этого может служить случай, рассказанный Плутархом: «Однажды, когда приближенные спросили Александра, отличавшегося быстротой ног, не пожелает ли он состязаться в беге на Олимпийских играх, он ответил: «Да, если моими соперниками будут цари!» Но помимо всего этого, общение с матерью дало Александру и другое – жрица древнейшего культа Кабиров могла внушить своему сыну веру в его божественное предназначение, а также в то, что он находится под покровительством богов. В дальнейшем подобные разговоры приняли несколько иное направление, и речь в них пошла уже о божественном происхождении царевича. Именно здесь, наверное, и надо искать ответ, почему Великий Македонец на протяжении всей своей жизни столь сильно и самозабвенно верил в свою счастливую звезду, в то, что удача никогда ему не изменит, а божество всегда поможет. Но удача удачей, а помимо этого он верил в себя, в то, что ему все по плечу, и нет такого препятствия, которого бы он не преодолел. С другой стороны, «муж сурового нрава» Леонид держал своего воспитанника в строгости, не давал никаких поблажек и на корню пресекал все попытки смягчить режим воспитания царевича. «Еще в детские годы обнаружилась его воздержность: будучи во всем остальном неистовым и безудержным, он был равнодушен к телесным радостям и предавался им весьма умеренно; честолюбие же Александра приводило к тому, что его образ мыслей был не по возрасту серьезным и возвышенным» (Плутарх). Соответственно и легендарное укрощение коня Буцефала полностью вытекало из воспитательного процесса царевича – не бояться трудностей и правильно оценивать ситуацию. Спартанское воспитание сурового молосса в дальнейшем сослужило для Александра добрую службу – тяготы длительных военных походов в самых разных природных и климатических условиях будущий завоеватель будет переносить стойко, являясь примером для своих солдат.

* * *

При оценке дальнейших поступков Александра всегда надо помнить одну вещь – он македонец только наполовину, по матери он – молосс, и то, что в него заложили в раннем детстве, рано или поздно должно будет проявиться. Интересным было продолжение эпопеи с Ахиллесом, вот что по этому поводу написал Плутарх: «Дядькой же по положению и по званию был Лисимах, акарнанец родом. В этом человеке не было никакой утонченности, но лишь за то, что он себя называл Фениксом, Александра – Ахиллом, а Филиппа – Пелеем, его высоко ценили и среди воспитателей он занимал второе место». Опять персонаж довольно занятный – не афинянин, не спартанец, не коринфянин, а акарнанец из богами забытого уголка на западе Греции. Значит, опять никакого подробного и углубленного знакомства с ценностями Эллады, а продолжение молосской темы – оба племени, молоссы и акарнанцы, практически соседи. Чему этот человек мог научить Александра, видно из описания Плутарха, да и ценили его, судя по всему, один Александр да его мать. Но это только об особо приближенных к царевичу лицах, воспитателях, остальные учителя и педагоги занимались лишь тем, что преподавали естественные и точные науки. Но был у мальчика еще один учитель, лучше которого никто не знал ни науки править, ни науки воевать – его отец. Вот от кого сами боги велели царевичу набираться ума-разума. Филипп – не теоретик, он практик, он всю эту науку постигал сам, никто его не учил, он потом и кровью достиг всего, что имел. Судя по всему, царь прекрасно понимал своего сына, и знал, как к нему подступиться: «Филипп видел, что Александр от природы упрям, а когда рассердится, то не уступает никакому насилию, но зато разумным словом его легко можно склонить к принятию правильного решения; поэтому отец старался больше убеждать, чем приказывать» (Плутарх). И судя по всему, пока общение с сыном царю удавалось – ему было чему научить будущего правителя, а мальчик старался запомнить услышанное. Своими познаниями ему удалось блеснуть во время приема персидских послов: «Когда в отсутствие Филиппа в Македонию прибыли послы персидского царя, Александр, не растерявшись, радушно их принял; он настолько покорил послов своей приветливостью и тем, что не задал ни одного детского или малозначительного вопроса, а расспрашивал о протяженности дорог, о способах путешествия в глубь Персии, о самом царе – каков он в борьбе с врагами, а также о том, каковы силы и могущество персов, что они немало удивлялись» (Плутарх). Значит, недаром ели свой хлеб учителя и педагоги, не зря Филипп лично занимался со своим сыном.

Но царь Македонии много времени проводил в постоянных походах, а государственные дела отнимали массу времени, и потому обучением сына ему приходилось заниматься от случая к случаю. А ему очень хотелось, чтобы Александр получал систематическое и самое лучшее образование, чтобы он не только в совершенстве усвоил науку управления государством, но и приобщился к величайшей культуре Эллады. Очевидно, Филипп прекрасно знал, в каком направлении воспитывали ребенка, и понимал, что, имея за плечами культурный багаж из одних молосских преданий, далеко не уедешь. А ведь еще со времен Александра I македонские цари начали привечать при своем дворе греческих ученых и философов. Недаром именно этому царю за его заслуги перед Элладой во время нашествия Ксеркса было даровано исключительное для иноземца право посещать Олимпийские игры. Стремление приобщиться к эллинской культуре, впитать в себя все ее достижения было присуще не только самим правителям Македонии, но и их ближайшему окружению. Многие греческие обычаи и правила постепенно проникали в обиход македонской знати, и со временем это стремление только усиливалось. Поэтому, прекрасно понимая, что и его сыну пора приобщаться к достижениям величайшей цивилизации, Филипп лично уделяет этому большое внимание. Да и по возрасту Александр приближался к тому порогу, когда приходила пора заниматься серьезными науками и постигать все тонкости мироустройства и управления людьми. Поэтому царевичу нужен был наставник, но не просто хороший, а лучший из лучших и, что самое главное, чтобы царь мог такому учителю доверять. И такой человек был найден – в Пелле появился Аристотель.

* * *

Аристотель был родом из города Стагиры, греческой колонии на полуострове Халкидика, которая находилась рядом с горой Афон. Его отец, Никомах, был потомственным лекарем, их искусство передавалось в семье из поколения в поколение. А главное, Никомах был врачом при дворе отца Филиппа II, Аминты, и будущий царь знал лично как его самого, так и Аристотеля. Поэтому выбор Филиппа не удивляет – помимо того, что грек был величайшим ученым, он был еще и тем человеком, на которого македонский царь мог положиться. И что тоже сыграло немалую роль в этом назначении, так это то, что отношения философа с Афинами, городом, который являлся главным врагом Филиппа на международной арене, были очень натянутыми. Таким образом, назначение Аристотеля явилось целой совокупностью причин, и выбор Филиппа был далеко не случаен.

Обучение началось в 343 г. до н. э. «Царь призвал Аристотеля, самого знаменитого и ученого из греческих философов, а за обучение расплатился с ним прекрасным и достойным способом: Филипп восстановил им же самим разрушенный город Стагиру, откуда Аристотель был родом, и возвратил туда бежавших или находившихся в рабстве граждан», – так начинает Плутарх рассказ о начале обучения македонского наследника. Что и говорить, царь сделал широкий жест, и великий ученый должен был это оценить. А для Аристотеля это приглашение было важно тем, что этот мальчик, обучением которого он должен был заняться, со временем станет правителем самого могущественного государства региона и, как знать, вполне возможно, сможет подчинить своей власти Элладу. В пользу того, что именно сам процесс обучения наследника являлся для ученого приоритетным, говорит тот факт, что он даже не попытался занять при македонском дворе видное положение или стать приближенным и царским советником. И чтобы шумный македонский двор не мешал занятиям, Филипп выделил около города Миеза небольшую рощу, где в тени деревьев великий грек прогуливался со своими учениками. В наши дни на территории Миезы ведутся археологические раскопки – найдены остатки школы, где преподавал великий философ, а также раскопан небольшой античный театр.

Плутарх замечает, что: «Вообще Александр от природы был склонен к изучению наук и чтению книг», и это в значительной степени облегчало обучение. Страсть к литературе преследовала будущего македонского царя всю жизнь: «Так как в глубине Азии Александр не имел под рукой никаких иных книг, Гарпал по приказу царя прислал ему сочинения Филиста, многие из трагедий Эврипида, Софокла и Эсхила, а также дифирамбы Телеста и Филоксена» (Плутарх). Вместе с наследником в Миезе находилась группа сыновей македонской знати, которым в дальнейшем предстояло стать ближайшим окружением будущего царя. Без сомнения, и это было сделано по распоряжению многомудрого Филиппа, который хотел, чтобы его наследник имел в будущем вокруг себя людей, хорошо знакомых с детства и преданных ему лично. Обучение продолжалось около трех лет, и за это время Александр ознакомился не только с практическими науками, но и познакомился с взглядами философа на управление государством.

О том, каких взглядов на воспитание придерживался великий ученый, лучше всего ответил он сам в своей «Этике»: «Ни одна этическая добродетель не дается нам от природы, ибо ни одно качество, данное природой, не может измениться под влиянием привычки, подобно тому, как камень, имеющий от природы движение вниз, вряд ли может привыкнуть двигаться вверх, даже если кто-либо и захочет приучить его к тому, бросая его десять тысяч раз вверх; точно так же и огонь не привыкнет гореть вниз, и вообще говоря, ни один предмет не меняет своих естественных качеств под влиянием привычки. Следовательно, добродетели не даются нам от природы и не возникают помимо природы, но мы от природы имеем возможность приобрести их, путем привычек же приобретаем их в совершенстве. Вообще все, что мы имеем от природы, то мы первоначально получаем лишь в виде возможностей и впоследствии преобразуем их в действительности… Поэтому-то следует влиять на характер деятельности, ибо приобретенные свойства души зависят от различия деятельности. Поэтому немаловажно, приучен ли кто-либо с первой молодости к тому или другому, напротив, это очень важно; от этого зависит все». Из этого следует, что усвоение основных норм и понятий, необходимых для жизни, должно производиться, по Аристотелю, не путем простого заучивания, а путем активным, путем приучения и частой практики. Не менее важно также указание Аристотеля, что в процессе этого приучения должны быть учтены природные данные и особенности воспитуемого. Таким образом, тот результат, который возникает в итоге воспитательной практики, не является только порождением природных данных или только следствием привитых привычек, но соответствующим синтезом того и другого.

Я не буду подробно разбирать теоретические воззрения великого философа по этому вопросу – это заняло бы уйму времени, да и не они являются целью данной работы, отмечу лишь, что исходя из сообщения Плутарха, Александр в совершенстве «усвоил учения о нравственности и государстве». Но вот что интересно – усвоить-то усвоил да и выводы сделал, а когда стал повелителем огромного государственного образования, то поступил наоборот, что тот же Плутарх и засвидетельствовал. «Он не последовал совету Аристотеля обращаться с греками как предводитель, заботясь о них как о друзьях и близких, а с варварами как господин, относясь к ним как к животным или растениям, что преисполнило бы его царство войнами, бегством и тайно назревающими восстаниями».

И дальше писатель делает интересное наблюдение, рассуждая о том, что политические воззрения Александра оказались гораздо ближе к системе взглядов основателя стоической школы, Зенона (490 г. до н. э. – 430 г. до н. э.). Воззрения эти: «сводятся к единственному положению – чтобы мы жили не особыми городами и общинами, управляемыми различными уставами, а считали бы всех людей своими земляками и согражданами, так, чтобы у нас была общая жизнь и единый распорядок, как у стада, пасущегося на общем пастбище. Зенон представил это в своих писаниях как мечту, как образ философского благозакония и государственного устройства, а Александр претворил слова в дело». Скажем так, не совсем претворил, просто не успел, а вот то, что начал проводить их в жизнь, железной рукой ломая сопротивление как своих соратников, так и окружающих эллинов, то это сомнению не подлежит. «Одинаковы должны быть и права всех, кто будет жить под властью одного царя…» (Курций Руф) – вот главный принцип внутренней политики Александра, который он впоследствии озвучит перед недовольными македонцами, и как видим, он идет вразрез с тем, что по данному вопросу говорил Аристотель.

И здесь хотелось бы обратить внимание на те науки, которым царевич уделял особое внимание, и интерес к которым он пронес через всю жизнь – речь идет о географии и медицине. Это как раз те предметы, которые он постоянно применял на практике, используя весь багаж тех знаний, который получил от своего учителя. Именно здесь сказалось огромное влияние Аристотеля, о чем мы читаем у Плутарха: «Мне кажется, что и любовь к врачеванию Александру более, чем кто-либо другой, внушил Аристотель. Царь интересовался не только отвлеченной стороной этой науки, но, как можно заключить из его писем, приходил на помощь заболевшим друзьям, назначая различные способы лечения и лечебный режим».

Географию, как и медицину, Александр знал и любил, войска под его командованием прошагали тысячи километров, но завоевателя тянуло все дальше и дальше на Восток, и в итоге он оказался в тех местах, куда с легендарных времен Диониса не заходил ни один грек. Вне всякого сомнения, что в армейском обозе ехала целая армия ученых, сопровождая победоносную армию и составляя описание тех земель, по которым проходили царские войска. Вполне вероятно, что и сам царь принимал иногда участие в их работе, ибо всегда испытывал живой интерес к окружающему его миру. Македонию, свою Родину, он теперь рассматривал как одну из частей своей громадной империи, а на империю смотрел как на составляющую часть Ойкумены. Для того времени это был совершенно новаторский подход к пониманию роли своего государства, которое воспринималось как часть окружающего мира.

И, наконец, про святое – Гомера и «Илиаду». «Он (Александр) считал и нередко говорил об этом, что изучение «Илиады» – хорошее средство для достижения военной доблести. Список «Илиады», исправленный Аристотелем и известный под названием «Илиада из шкатулки», он всегда имел при себе, храня его под подушкой вместе с кинжалом, как об этом сообщает Онесикрит» (Плутарх). Из шкатулки – это потому, что когда после победы при Иссе Александру принесли трофейную драгоценную шкатулку и сказали, что это самая прекрасная вещь из захваченной добычи, царь тут же решил, что будет хранить в ней «Илиаду». Но дело даже не в шкатулке, а в том, что учитель, видя страстное увлечение своего ученика героями и произведениями Гомера, взял на себя труд исправить и переработать это гениальное произведение. Вне всякого сомнения, царевич был знаком с эпосом Гомера и до приезда Аристотеля, но последнему, судя по всему, захотелось передать ученику все краски и оттенки этого гениального произведения, и это ему явно удалось – именно эта редакция и отправилась с Александром на Восток. А то, что он подражал Ахиллесу и в радости, и горе всю свою жизнь, мы увидим из дальнейшего изложения, а сейчас приведу лишь небольшой пример, связанный со смертью его лучшего друга, Гефестиона: «Он также на гомеровский лад отрезал прядь своих волос, подражая Ахиллу» (Клавдий Элиан) – и это за восемь месяцев до собственной смерти! Великий Македонец прекрасно понимал, скольким он обязан своему наставнику и: «по его собственным словам, любил учителя не меньше, чем отца, говоря, что Филиппу он обязан тем, что живет, а Аристотелю тем, что живет достойно» (Плутарх). Знаменитый греческий ученый попытался на практике осуществить свою теорию и создать идеального правителя, исходя из собственного мировоззрения – идеальный не получился, получился просто Великий, что само по себе является уникальным результатом. И чтобы завершить разговор об обучении, позволю себе сделать одно небольшое наблюдение – то, что тебя учит великий ученый и философ, еще не означает, что ты станешь великим правителем – Нерона ведь тоже учил великий философ Сенека.

* * *

Когда Александру исполнилось 16 лет, Филипп решил, что настала пора привлекать его к управлению государством. В 340 г. до н. э. царь Македонии выступил в поход на город Византий – а вместо себя правителем оставил сына, доверив ему государственную печать. Конечно же, в окружении царевича были и советники по административным делам, и военачальники, но главой страны на тот момент был именно Александр. И тогда же состоялось его первое боевое крещение – царевич подавил восстание фракийского племени медов. Выступив в поход, он нанес им поражение в открытом бою, захватил город восставших и изгнал из него фракийцев. А чтобы на будущее пресечь подобные явления, город был заселен переселенцами из других регионов, и ему было дано новое имя – Александрополь. Трудно сказать, в какой мере здесь заслуга самого царевича, а в какой его советников, но факт остается фактом – с ответственным поручением наследник справился, и справился хорошо. И это было тем более важно, что в свете последних событий на Балканах стало ясно, что решающее столкновение между Македонским царством и греческими полисами не за горами. Битва была неизбежна, и обе стороны стали к ней готовиться.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Был Ахиллес реальным или фальшивым? История Трои —

Опубликовано автор: Мадлен

Ахилл был сыном прекрасной морской нимфы по имени Фетида и царя мирмидонов по имени Пелей. Когда родился Ахилл, Фетида погрузила Ахилла в реку Стикс, чтобы сделать его бессмертным. Поступая так, Фетида должна была держать Ахилла за пятку его стопы, оставив пятку его стопы единственной смертной частью его тела. Это сделало бы его пятку самой уязвимой частью его тела.

Начало Троянской войны

Троянская война — это десятилетняя война между троянцами и греками. Троянская война началась, когда Хелен, королева Спарты, была похищена троянским принцем по имени Пэрис. Греки в ответ будут бороться с троянцем в течение многих лет. Ахиллес был одним из величайших воинов и героев греков в Троянской войне.

Ахиллес отказывается сражаться

По мере развития Троянской войны Агамемнон, который был лидером одной из архейских армий, взял молодую троянскую женщину в свою рабыню и не хотел ее возвращать.Отец молодой женщины был священником греческого бога Аполлона. Он умолял Агамемнона благополучно вернуть его дочь, но Агамемнон отказался.

Аполлон послал чуму и убивал греческих солдат одного за другим, пока Хрисеида не была возвращена ее отцу. Агамемнон вернул Хрисеиду ее отцу, но потребовал, чтобы Ахиллес отдал ему свою жену, троянскую принцессу Бризей, взамен.

Ахилл согласился, но решил, что больше не будет сражаться вместе с Агамемноном. Фактически, Ахиллес больше не будет сражаться.Ахиллес удалился в свою палатку со всем своим имуществом и отказался выходить.

Троянцы начали выигрывать битву за битвой в Троянской войне. Ахиллес был величайшим воином греков, и они проигрывали без его помощи. У Ахилла был лучший друг по имени Патрокл, который посетил Ахилла в его шатре. Он сказал Ахиллу, что без его помощи греки не могут победить.

Ахилл отказался снова вступать в битву, но предложил другое решение: он позволил Патроклу использовать свои доспехи.Это не только защитит Патрокла, но и заставит троянцев поверить, что Ахиллес снова в действии.

Аполлон все еще злился на то, что Агамемнон взял Хрисеиду в рабство. Троянцы отступали в страхе, что Ахиллес вернулся на поле битвы, но разгневанный Аполлон решил, что собирается помочь троянцам. Он поможет троянскому принцу по имени Гектор найти и убить Патрокла.

Ахилл возвращается в бой

Обнаружив, что его лучший друг погиб от рук Гектора, Ахиллес решил повторно вступить в Троянскую войну, чтобы найти Гектора и убить его.Как только Ахилл нашел Гектора, он ударил его ножом в горло и убил. Ахилл потащил тело Гектора за свою колесницу, чтобы отомстить за убийство своего друга. Наконец, Ахиллес решает отправить тело Гектора обратно в Трою для надлежащего захоронения.

Ахиллес и Париж

Ахиллес все еще злился из-за того, что его друг был убит, и хотел еще больше отомстить троянцам. Аполлон, все еще злясь, что Агмемнон взял Хрисеиду в рабство, предупредил Париса о приближении Ахилла.

Пэрис был братом Гектора и боялся войны. Когда Ахилл вошел в Трою и нашел Париж, Париж сделал единственное, что знал: он выпустил свою стрелу в Ахилла.

Аполлон направил стрелу Париса к самому уязвимому месту на Ахиллесе: его пятке. Ахиллес умер сразу же, когда стрела пронзила его пятку, в результате чего появился популярный термин, используемый для описания слабости, «ахиллесова пята».

Ахилл: Воин бронзового века

Герой романа Гомера Илиада , возможно, был удивительно точным изображением отважного рейдера в 1200 B . С .

Он первый воин западного мира. Быстроног, львиное сердце, ужасный в своем боевом кличе, грабитель городов, харизматичный лидер, потрясающий физический образец, непобедимый — если не считать стрелы в пятку — Ахиллес был лучшим из греков в Трое. Он предпочел славу долгой жизни и научился преодолевать гнев и заменять его мудростью. Он — незабываемый герой первого произведения западной литературы: эпической поэмы Гомера Илиада .

Но был ли Ахиллес реальным? Есть ли в его рассказе историческая правда или это всего лишь миф? Короткий ответ: мы не знаем. Нет никаких доказательств существования Ахилла или других персонажей Гомера. Длинный ответ таков: Ахиллес Гомера мог быть основан, по крайней мере частично, на историческом персонаже; то же самое и с остальными персонажами Гомера. Есть две причины верить в это. Новые захватывающие археологические открытия делают более вероятным, что Троянская война действительно произошла.И чем больше мы узнаем о природе войны в то время, тем более правдоподобным кажется описание Гомера Ахилла.

Далее следует портрет того, каким мог бы быть настоящий Ахиллес, если бы он действительно жил. Он описывает вождя греческих воинов около 1200 г. до н. Э. который участвовал в экспедиции против богатого города в северо-западном углу современной Турции — Трои. Но сначала немного предыстории.

По словам Гомера, Троянская война длилась десять лет. Конфликт столкнул богатый город Трою и его союзников с коалицией всей Греции.На тот момент это была величайшая война в истории Запада, в которой участвовало не менее ста тысяч человек в каждой армии, а также 1186 греческих кораблей. С обеих сторон в нем участвовали героические чемпионы. Было так важно, чтобы олимпийские боги играли активную роль. Троя была великолепным городом и неприступной крепостью. Причиной войны было совращение принцем Трои Парижем прекрасной Елены, королевы Спарты, а также потеря сокровищ, с которыми они убежали.

Греки высадились в Трое и потребовали вернуть Елену и сокровища ее мужу, царю Спарты Менелаю.Но троянцы отказались. В течение последующих девяти лет войны греки разорили и разграбили троянскую сельскую местность и окружающие острова, но они не добились прогресса в борьбе с городом.

В том девятом году греческая армия почти развалилась. За смертоносной эпидемией последовал мятеж со стороны величайшего воина Греции Ахилла. Речь снова шла о женщине: на этот раз прекрасная Брисеида, военный трофей, несправедливо отобранный у Ахилла греческим главнокомандующим Агамемноном.Разъяренный Ахилл отказался от сражения со своими людьми. Троянцы во главе с принцем Гектором воспользовались отсутствием Ахилла и чуть не вытеснили греков обратно в море. В одиннадцатый час Ахилл позволил своему лейтенанту и близкому другу Патроклу вести своих людей обратно в битву, чтобы спасти греческий лагерь. Патроклу удалось, но переборщить, и Гектор убил его на Троянской равнине. В отместку Ахиллес вернулся в бой, опустошил врага и убил Гектора. Ахилл был так зол, что оскорбил труп Гектора.Царь Трои Приам умолял Ахилла вернуть тело его сына Гектора для кремации и захоронения, и более печальный, но мудрый Ахилл, наконец, согласился. Он знал, что ему тоже скоро суждено погибнуть в бою.

Так рассказывает Гомер. Другие писатели продолжали рассказ до конца войны, когда греки взяли Трою с помощью знаменитого троянского коня. Эти авторы предоставляют множество дополнительных сведений о герое Ахиллесе, от его воспитания кентаврами до его печально известной пятки — якобы единственной части его тела, которая могла быть ранена.Мы можем отбросить такие фантастические детали или объяснить их как символы.

Мы не знаем, когда именно Гомер составил Илиаду , но большинство ученых принимают дату около 700 г. до н. Э. Если Троянская война действительно произошла, то она, вероятно, имела место на 500 лет раньше, около 1200 г. до н. Э. Эта более ранняя дата знаменует собой примерно конец бронзового века (около 3000–1000 гг. До н. Э.). В эпоху поздней бронзы греки создали богатую и могущественную цивилизацию, которую мы называем микенской (в честь одного из ее главных мест — Микен).Вскоре после 1200 года микенская цивилизация рухнула, за ней последовали столетия нищеты (известные как греческие темные века), пока после 800 года вновь не возродилась новая Греция.

У Гомера не было библиотеки, и он, вероятно, был неграмотным. Как же тогда он узнал историю бронзового века? Часть истории Илиады , несомненно, является выдумкой, но некоторые подробности Троянской войны могли быть сохранены устно в более ранних стихах, из которых заимствована « Илиада ». Другие подробности могли быть записаны в западной Турции, но не в Греции, где письменность исчезла вскоре после 1200 примерно до 750.

Обратите внимание на поразительный факт: многие слова в трудах Гомера, включая имена, пришли из греческого языка примерно в 1200 году, а не в 700 году до нашей эры. Само имя «Ахиллес» встречается в одном из ранних текстов как «а-ки-ре-у», что, возможно, означает «человек, который носит доспехи» или, более поэтично, «горе армии».

Многие места, описанные Гомером, позже исчезли, но некоторые были обнаружены археологами. Само место Трои было обнаружено Генрихом Шлиманом в 1871 году в северо-западной части Турции.Но до недавнего времени Троя выглядела несколько убогой: это была цитадель без города — и к тому же плохая цитадель. Новые раскопки в Трое теперь показывают, что это был большой и процветающий город, когда он был разрушен около 1200 г. до н.э., возможно, греками. Недавно обнаруженные документы показывают, что микенцы торговали, совершали набеги, селились, воевали и устраивали королевские браки с жителями современной западной Турции.

Морская мощь дала микенцам подвижность. Они были первооткрывателями галеры или весельного военного корабля.На протяжении более 200 лет, начиная примерно с 1450 г. до н.э., они расходились с материка, совершая набеги и завоевывая острова Эгейского моря и части современной западной Турции. Они почти наверняка воевали с хеттами и их союзниками. Хетты были главной военной силой Турции позднего бронзового века, которой они правили из своей столицы недалеко от современного города Анкара. Микенцы тоже ушли на юг, в Египет, где они, возможно, служили наемниками.

Впечатляющие руины микенской цивилизации были обнаружены давным-давно на материковой Греции в местах, упомянутых Гомером.Примеры включают Микены, столицу гомеровского царя Агамемнона; Пилос, дворец царя Нестора; Аргос, дом Диомеда; и область вокруг Спарты, дома Елены и Менелая.

Но царство Ахилла исчезло — до сих пор. Согласно Гомеру, Ахиллес правил землей Фтией, расположенной в Центральной Греции. До недавнего времени не было никаких свидетельств присутствия микенцев в этом регионе, но сейчас там были обнаружены микенские гробницы. Неподалеку, на побережье к югу от Фтии, археологи обнаружили вероятное местонахождение Киноса, дома Аякса Меньшего в Илиаде .На керамике изображены корабли, воины и морские сражения. А на острове Саламин, недалеко от Афин, недавно обнаруженные микенские руины теперь подтверждают историю легендарного героя этого острова: Аякса Великого, кузена и товарища Ахилла в Трое.

Короче говоря, Гомер может быть чем-то большим, чем миф. Вероятно, что коалиция греков пересекла Эгейское море около 1200 г. до н. Э. и напали на богатый город Трою. Это, конечно, не означает, что у греков было более тысячи кораблей, или что война длилась десять лет, или что причиной войны была женщина.В настоящей Троянской войне, вероятно, участвовало гораздо меньшее количество кораблей, было задействовано гораздо меньше двухсот тысяч человек, и она длилась не более года, двух или трех. Но по стандартам того времени это мог быть большой конфликт.

Также возможно, что одним из греческих лидеров в Трое был князь Ффии по имени Ахилл. Давайте посмотрим на него поближе.

Ахилл происходил из Центральной Греции. Его отцом был царь Фтии Пелей, а матерью — полубог Фетида.В древнем мире не было ничего необычного в том, чтобы приписывать необыкновенный талант божественному происхождению, и Ахиллес, безусловно, был выдающимся человеком. Во всей греческой армии у Трои никто не мог сравниться с ним как воин. Он был высок и красив, а его красивое лицо венчала грива длинных грязно-светлых волос. Микенские скелеты показывают, что член королевского дома, с любовью выращенный и хорошо накормленный, мог достигать почти шести футов в высоту — большой рост, учитывая, что средний микенский самец был около пяти футов пяти дюймов.Скромность не была героической добродетелью, а Ахиллес был добродетельным героем, поэтому он без колебаний называл себя большим и красивым. Он говорит, кроме того:

Ни один из греков в бронзе мне не равняется.
На войне, хотя некоторые лучше меня в сборке.

Ахиллес был темпераментен, но когда он был в настроении, он не мог насытиться битвой. Сражение было его дорогой к тому, чего хотел каждый герой: славы, славы и почести. И как знает любой, кто видел голливудский фильм « Троя » 2004 года, Ахиллес говорит: «Я хочу того, чего хотят все мужчины; Я просто хочу большего.”

Легенда гласит, что юного Ахилла послали на суровую гору Пелион, чтобы обучать военному искусству кентавр Хирон. Пребывание Ахилла на горе Пелион напоминает более позднюю греческую практику отправки новобранцев в горы на два сезона обучения, прежде чем они были готовы сражаться с остальной армией.

Кентавры — мифические существа, получеловек и полуконь. Возможно, они были всего лишь мифом, и на этом все кончилось, но кентавры могли быть символом людей, которые ездили на лошадях.В бронзовом веке верховая езда была редкостью. Кавалерия состояла из воинов на конных колесницах, а не на лошадях, как они будут позже. Если бы жители горы Пелион действительно ездили на лошадях, это могло бы породить миф о кентаврах-«конных людях».

После возвращения из Пелиона Ахиллеса предположительно отправили на остров Скирос по приказу матери. Фетида знала, что греки хотели, чтобы Ахилл сражался у Трои, потому что оракул сказал, что они не возьмут Трою без него.Но Фетида также знала, что если Ахиллес сражается в Трое, ему суждено там умереть. Поэтому она спрятала его на Скиросе и даже настояла на том, чтобы он оделся как женщина. Одиссей, умнейший из греков, нашел Ахилла на Скиросе и легко разоблачил его — просто соблазнив его каким-нибудь оружием. Греки получили своего человека.

Гомер ничего не знает об этой истории, но он помещает Ахилла с греческой армией в Трою. Гомер действительно дает понять, что Ахиллес знал, что ему суждено умереть молодым. Но Ахиллес считал это достойной платой, чтобы завоевать славу.Честь перед комфортом: это кредо героя.

В Трое Ахиллес доказал свою стойкость на поле битвы, но не раньше, чем он отправился в свой шатер, чтобы обидеться из-за бесчестия, связанного с отнятием его «награды», Брисеиды. Король Агамемнон, верховный вождь греков, после публичной ссоры низложил Ахилла на ступеньку ниже, захватив героя «цветущий приз /… [Его] любил Брисеиду сияющими глазами».

Ахилл был возмущен. Его не только публично опозорили, но и лишили его «награды доблести», как он выразился.Агамемнон лишил его славы, завоеванной благодаря главной военной деятельности Ахилла на сегодняшний день: набегам. Это было типично для войн бронзового века, где расходы и риск генеральных сражений делали их редкими. Рейды, вероятно, были хлебом с маслом военных операций бронзового века. Греки в Трое не были исключением.

Греческий лагерь в Трое выполнял несколько функций, в том числе служил военно-морской базой: он служил удобным плацдармом для атак. Поскольку они господствовали на море, греки могли наносить удары по протяженному троянскому побережью практически по своему желанию.Они проводили два вида операций: засады мирных жителей за стенами Трои и штурмы троянских поселений и близлежащих городов, дружественных Трое. Греки грабили города; похитили троянских женщин, сокровища и скот; убили одних вождей, выкупили других и продали большую часть остальных в рабство на островах Лемнос, Имброс и Самос.

Ахиллес был мастером набегов. К девятому году войны он утверждал, что уничтожает не менее двадцати трех городов, или около двух с половиной атак ежегодно.Если двадцать три года — это преувеличение, это не противоречит гиперболе бронзового века. Набеги принесли добычу и славу, но когда есть трофеи, которые нужно разделить, всегда есть риск драки.

После того, как у него забрали Брисеиду, Ахилл сидел на берегу и плакал, как младенец: слезы ярости, конечно, но, возможно, еще и потери. Он не был счастливым человеком, но кто мог быть счастлив, зная, что ему суждено умереть молодым? Как и многие другие мужчины в эпосах, Ахиллес плачет свободно и регулярно.

Некоторые философы и критики, начиная с Платона, критиковали Гомера за то, что он заставлял своих героев плакать. Но при этом Гомер следовал обычаю бронзового века, распространенному от Египта до Турции и Ирака. Не только настоящие мужчины плакали — иногда их наказывали за то, что они сдерживали слезы! Хеттский царь Хаттушилиш I (1650-1620 гг. До н.э.) лишил наследства своего племянника и назначил его наследником, потому что этот человек не заплакал, когда Хаттушилиш лежал больным и должен был умереть.

В Илиаде слезы Ахилла приносят божественное вмешательство.Боги слышат его призыв наказать греков за то, что они позволили Агамемнону оскорбить его. Итак, троянцы наступают, греки отбрасываются, и многие греки умирают. Тем временем Ахиллес сидит на войне, дуясь в своей палатке. Он искренне хотел, чтобы его сторона пострадала, если это потребовалось для восстановления его репутации.

В конце концов Ахиллес выходит и сражается с ужасным эффектом. Битва — это то, чем он известен. Три вещи делают Ахиллеса величайшим героем битвы греков: его личная репутация, его лидерство в армии Фтии и его мастерство в бою чемпионов.

Как рассказывает Гомер, несколько десятков героев в Трое подняли боевой дух ста тысяч греков до небес. Возможно, упрощенно, но общество бронзового века было очень личным. В отличие от нас, у людей бронзового века было мало или совсем не было абстрактных понятий. Война была связана не с правосудием, безопасностью или экономикой, а скорее с отношениями между королями и, в частности, с уважением или отсутствием такового, которое они проявляли друг к другу. В египетских хрониках, хеттских биографиях, ханаанских письмах и ассирийских памятниках объяснение войны часто сводится к следующему: «Он осуждал меня!» Военный успех зависел от божественной милости, и боги разговаривали только с королевской семьей.Для обычного грека в Трое один Ахиллес стоил тысячи свежих солдат.

Но греческие командиры должны были учитывать численность войск, что подводит нас ко второму вкладу Ахилла: его людям. В Илиаде каждое греческое королевство посылает отряд для сражения у Трои. Большинство из них возглавляет король; мужчин из Фтии возглавляет королевский принц Ахиллес. Но как превосходный солдат Ахиллес заслужил уважение своих людей. Из всех греческих отрядов его единственное имеет особое имя: мирмидоны.Судя по описанию Гомера, похоже, что это была элитная боевая сила.

Когда они шли в битву, мирмидонцы выкрикивали свои боевые кличи и затем сражались, как голодные волки или разъяренные шершни. В свободное время они тренировались, поэтому можно было ожидать, что они были сильными и спортивными. Ахиллес воспламенил их дух, возлив в жертву вино и помолившись богам, прежде чем они вступили в бой.

Но мы можем подозревать, что ни физическая форма, ни моральный дух не были ключом к успеху мирмидонцев.Скорее, это была сплоченность подразделения. Способность поддерживать свою организацию на поле битвы придавала мирмидонам значение, выходящее далеко за рамки их численности — согласно Гомеру, они заполнили только пятьдесят из 1186 греческих кораблей в Трое (опять же, это количество греческих кораблей Гомера, а не достоверная статистика). Поэт говорит, что мирмидоны были разделены на пять батальонов, и их лидеры были выдающимися: два сына богов, третий лучший копьеносец среди мирмидонов, второстепенный царь, который помог обучить Ахилла военному искусству, и воин, достаточно знающий, чтобы дать тактические советы возничему Ахилла.

Руководство этих командиров батальонов могло иметь значение, потому что мирмидонцы были одним из немногих отрядов в Трое, которые могли сражаться как тесно сплоченные силы. В отличие от разрозненных и неструктурированных групп, которые, кажется, составляют большую часть армий Гомера, мирмидонцы сами по себе были сплоченными, когда вышли на поле боя:

Ранги вклиниваются в ряды; оружия стальное кольцо
Все еще растет, и распространяется, и утолщается вокруг короля.
Как, когда строитель образует кружащуюся стену,
Из прочности, защищающей от ветра и штормов,
Уплотненные камни, которые составляют утолщающие работы,
И вокруг него широко растет поднимающаяся структура:
Итак, руль они собираются у руля и гребня в гребень,
Щит приставлен к щиту, и человек гнал людей вперед;
Толстые неразличимые перья, соединенные вместе,
Плывут в одном море и машут по ветру.

Неудивительно, что греки были опустошены, когда Ахиллес заставил мирмидонцев переждать войну.

В Илиаде Заместителем Ахилла является Патрокл, сын Менетия. Патрокл сам по себе был неплохим полководцем. Он был кровожадным на поле битвы, но вдали от него был осторожен: он кое-чему научился с детства, когда он убил товарища по играм в приступе ярости во время игры в кости. По словам Гомера, друг детства Патрокл был ближайшим товарищем Ахилла.Некоторые древние источники говорят, что они были любовниками.

В одной из самых известных сцен Илиады Патрокл показывает, как простая идея присутствия Ахилла может подтолкнуть мирмидонцев к действию. Надев доспехи Ахилла, Патрокл ведет их почти через стены Трои. Затем он теряет благосклонность богов и падает на копье Гектора. Смерть Патрокла побуждает Ахилла присоединиться к битве, чтобы отомстить за своего товарища, убив множество троянцев, прежде всего Гектора.

Теперь мирмидонцев возглавит Ахилл.Уладив ссору с другими греческими генералами, Ахиллес готовится к бою. Гомер говорит:

Тогда свирепый Ахилл, крича в небо,
На всю Трою с безграничной яростью летит вся сила.

Великий голос Ахилла был не просто символом. В примитивных условиях командования и управления на поле битвы бронзового века громкий голос был реальным преимуществом; Неудивительно, что сила боевого клича мужчины была воспринята как признак воинской доблести.

Слово, которое лучше всего описывает Ахиллеса в битве, «безжалостен». Хотя он был очень силен, он, вероятно, был вторым по силе среди греков. По крайней мере, некоторые сомневались, сможет ли Ахиллес победить своего гигантского кузена Аякса в рукопашной схватке. Но «Аякс» никогда не мог сравниться со скоростью Ахилла. Снова и снова Гомер называет Ахилла «быстроногим» или «быстрым бегуном». По словам Майка Чепмена, историка борьбы, написавшего роман об Ахилле, скорость не дает победы в схватках; технические навыки, психологическая стойкость, сила и выносливость важнее, а способность быстро реагировать имеет большее значение, чем способность быстро бегать.

Но скорость Ахилла увеличивала силу. Он мог обогнать любого врага и поймать его. Он мог сразиться с двумя мужчинами за то время, которое требовалось другим, чтобы сразиться с одним. Поскольку на поле битвы Гомера преобладают схватки на поражение и бегство, эти навыки были безупречными. Столкнувшись с Ахиллесом, троянцы получили ужасный урок в истинности поговорки «скорость убивает».

Что делает это еще более впечатляющим, так это то, что Ахилл достиг своей скорости в тяжелой броне. Это был человеческий танк, который двигался со скоростью спортивного автомобиля.Задумайтесь на мгновение, как он был экипирован.

Два комплекта доспехов Ахилла являются известным элементом Илиады . Первая масть потеряна в бою; второй изготовлен специально для героя богом кузницы Гефестом. Гомер говорит, что оба костюма были сделаны из бронзы, а археологи знают, что микенцы действительно носили бронзовые доспехи. Основываясь на археологических данных, мы могли бы ожидать, что Ахилл носил бронзовый нагрудник, возможно, усиленный льняной подкладкой; бронзовые накладки на плечах, плечах и шее; и бронзовые поясные пластины для защиты нижней части живота.Различные части были связаны ремешками. Гомер говорит, что бронзовые щитки с серебряными зажимами для щиколоток завершали наряд. Поэт также утверждает, что первый доспех Ахилла был украшен рельефными звездами, а второй сиял из-за своих золотых и серебряных украшений.

В Илиаде Ахиллес имеет два бронзовых шлема, каждый с гребнем из конского волоса; у второго шлема тоже золотые перья. Бронзовые шлемы действительно были обнаружены с поздних микенских времен, но другие типы были более распространены: рогатые шлемы, конические шлемы из кожи и «головные уборы из перьев», то есть кожаные шлемы, удерживаемые на месте металлическими кольцами и увенчанные перьями.Некоторые поздние микенские шлемы также имели щитки на щеках.

Щит, который Гефест сделал для Ахилла, был круглым. Круглые щиты хорошо известны в микенские времена, некоторые из них были сделаны из бычьей шкуры, а некоторые, возможно, вылеплены или усилены бронзой (как центральные и северные европейские щиты в ту эпоху).

Оба набора оружия Ахилла включали бронзовый меч с серебряными шипами на рукояти. Ахиллес часто использует свой меч в Илиаде . Он принадлежал примерно к первому поколению греков, которые могли полагаться на этот меч, благодаря появлению нового типа оружия центральноевропейского происхождения незадолго до 1200 г. до н. Э.C. Так называемый меч Науэ II был намного эффективнее при нанесении рубящих ран, чем его предшественник. Поскольку лезвие имело примерно параллельные края на большей части своей длины, а не заостренные края кинжала, этот меч был хорош в рубке. А из-за цельного куска металла и лезвия, и рукояти, вероятность поломки у него была меньше, чем у его предшественника. Так что этот двухметровый меч мог нанести реальный урон.

Но копье — главное наступательное оружие Ахилла у Гомера, как и во время микенских войн.Микенцы использовали колющее копье, а не метательное копье. И все же Гомер дает Ахиллу силу и мощь, чтобы использовать свое тяжелое копье как дротик, а также как копье. В реальном мире это вряд ли могло произойти. Наиболее распространенным материалом для древка копья бронзового века была древесина бука, а копье Ахилла сделано из ясеня. У нескольких других гомеровских героев есть копья из ясеня, но копье Ахилла имело божественное происхождение. Его древесина пришла с горы Пелион, дома диких и воинственных кентавров. Копье Ахилла, возможно, произошло из большого обыкновенного европейского ясеня, который вырастает до девяноста футов в высоту, хотя сегодня на горе Пелион можно найти только меньшую — но не слишком маленькую — пятидесяти футов — рябину.Кентавр Хирон разрезал древко из ясеня и отдал его отцу Ахилла Пелею, чтобы копье стало «смертью героев». Афина отполировала древко, а Гефест изготовил бронзовый клинок. В конце концов Пелей передал копье своему сыну Ахиллу. Копье было «тяжелым, длинным и сильным», — говорит Гомер; никакой другой грек, кроме Ахилла, не мог владеть им. Другой поэт говорит, что у копья было золотое кольцо, прикрепляющее гнездо к древку, а также двойное острие. В римские времена в храме на юге Турции было изображено то, что, по его утверждению, было Ахиллесовым копьем, у которого, помимо бронзового лезвия, был бронзовый приклад.

Ясень имел в гомеровском мире как практическую, так и символическую ценность. Из-за своей прочности и устойчивости древесина ясеня была наиболее желанным материалом для копий и другого оружия и инструментов. Греческая мифология связывает пепел с горением и смертью — некоторые греческие поэты называют пепел «убийцей людей». Это подходящие символы неистовства Ахилла в Трое.

Если судить по искусству, позднемикенское копье обычно было от пяти до шести футов в длину. Наконечник копья был бронзовым, обычно около шести дюймов в длину, с выпуклыми сторонами наружу, как у листа.Это могло вызвать обширную рану, особенно если человек подставил ногу и спину, чтобы воткнуть ее во врага. И лучшие из греков знали, как выжать максимум из его могущественного тела. Мы можем считать само собой разумеющимся, что Ахиллес овладел различными техниками, необходимыми для использования своего оружия и доспехов в своих интересах.

Теперь, когда мы вооружили Ахилла, давайте пойдем за ним в бой. Одной поддержки мирмидонцев и его репутации было достаточно, чтобы запаниковать большинство врагов. Но оставшимся пришлось столкнуться с человеком, которого они не могли ни убежать, ни одолеть.И многим из них придется сразиться с Ахиллом лицом к лицу.

Единоборства вырисовывались на поле битвы бронзового века либо как случайное столкновение, либо как заранее подготовленная дуэль. Илиада полна таких соревнований; Гомер, конечно, преувеличивает их количество, но их существование не вызывает сомнений. Сплоченные отряды, такие как мирмидоны, были редкостью, а это означало, что индивидуальные столкновения на поле боя были обычным явлением. А личный характер войны в бронзовом веке добавлял отдельным воинам стимула проявить себя против одного врага.Соглашение о разрешении конфликта одним или серией чемпионских сражений служило практическим целям. На это намекают документы бронзового века, но это становится ясно в более поздние периоды древней истории, во время которых битвы чемпионов хорошо задокументированы.

Например, хеттский текст около 1425 г. до н. Э. сообщает о сражении, в котором, по всей видимости, было только два убитых: один вражеский солдат и хетт Зиданза. Сосредоточение внимания на этих двух мужчинах предполагает битву чемпионов или, что более вероятно, поскольку оба мужчины погибли, серию чемпионских сражений.

Тот, кто победил, принес своей стране широкий спектр выгод. Для казначея битва за чемпионство была благословением, поскольку она проверяла риск потери целой армии, а обучение, снаряжение и кормление было дорогостоящим. Для рядового солдата победа героя в единоборстве вдохновляла на более упорную борьбу. Это произошло на северо-западе Греции в 291 г. до н. Э. когда царь Эпира Пирр победил македонского полководца Пантауха в рукопашном бою. Затем армия Пирра прорвала линию Македонии и убила и захватила тысячи бегущих солдат.

И так Ахиллес повел своих людей в битву. Греки наносили такой сильный удар, а враг бежал так быстро, что как только троянец нашел убежище за стенами, его первой мыслью было не облегчение, а жажда. Большинство троянцев сбежали при одном взгляде на Ахилла; из тех, кто стоял на своем, лишь немногие, подобные Энею, дожили до того, чтобы рассказать эту историю, и то только благодаря божественному вмешательству. Более типичным является ответ троянца Hippodamas:

.

Он видит Гипподама и охваченный испугом,
Покидает свою колесницу, чтобы ускориться:
Копье задерживает его: позорная рана
Задыхающийся троян приковывает к земле.
Он стонет душу: не громче рев,
У святыни Нептуна на высоких берегах Гелики,
Бык-жертва; скалы снова ревет,
И океан слушает благодарный звук.

Успех Ахилла на полях смерти — это то, что греки называли aristeia , подвигом героя, чтобы завоевать звание самого храброго и лучшего. В полдень на поле боя Ахиллес Iliad убивает не менее 36 троянцев.Без сомнения, это преувеличение, но бронзовый век горячо любил своих героев.

Последней жертвой Ахилла стал Гектор. Достаточно смелый, чтобы встать и встретиться с ним лицом к лицу, когда он мог бы отступить за городские стены, Гектор, тем не менее, передумал. Несмотря на свои опасения публичного позора, в конце концов Гектор сбежал. В панике из-за приближения Ахилла он убежал, но великий бегун догнал его. Гомер говорит, что они трижды обошли город, прежде чем Гектор, наконец, набрался храбрости, встал и сражался.Об этом противостоянии Гомер пишет:

Дарданский герой больше не избегает своего врага.
Строго встретили. Гектор нарушил тишину:
Его ужасное оперение закивал, когда он говорил:
«Довольно, о сын Пелея! Троя видела
Ее стены трижды обошли круг, а ее вождь преследовал.
Но теперь какой-то бог внутри меня предлагает мне попробовать
Твое, или моя судьба: я убью тебя, или я умру ».

Перед началом дуэли Гектор просит Ахилла согласиться с тем, что тот, кто победит, будет относиться к телу своего врага с уважением.Но смерть Патрокла оставила Ахилла в диком настроении. Он отказывается.

Ровно полдень на равнине Трои. Ахиллес бросает копье и промахивается, но получает его обратно благодаря божественному вмешательству (или рывку, чтобы вернуть его). Гектор поражает щит Ахилла своим копьем, затем выхватывает меч и бросается на него, но грек готов и вонзает копье в шею Гектора. Троянец падает на землю и, согласно пророчеству о приближающейся гибели Ахилла, умирает.

После этого Ахилл показал как худшее, так и лучшее в своем характере.Сначала он прикрепил труп Гектора к своей колеснице и трижды волочил его вокруг стен Трои. Затем он отказался кремировать труп Гектора (в то время кремация была обычным явлением), оставив его в своем лагере как своего рода трофей. Тем временем он кремировал тело Патрокла и провел похоронные игры в честь павшего героя.

Варварское обращение Ахилла с трупом Гектора вполне соответствовало военной практике бронзового века. Ассирийцы, например, хвастались тем, что ослепили своих врагов, а египтяне сказали, что они взяли тысячи рук и пенисов в качестве боевых трофеев.Но Гомер держал своих героев на более высоком уровне. Ахиллес добился этого.

Отец Гектора, престарелый царь Приам, осмелился отправиться в греческий лагерь, чтобы умолять Ахилла разрешить ему принести труп Гектора домой для кремации. Ахилл Грозный был тронут до слез, вспоминая своего отца Пелея. Думая о своей собственной смерти в Троянской войне, как и было предсказано, он размышляет о трагедии человеческого положения. Как говорит Гомер:

Эти слова внушают мягкое сострадание вождю,
Прикоснулся к дорогим воспоминаниям о своем сире.
Затем рукой (он все еще лежал ниц)
Щеку старика он осторожно отвернул.
Теперь каждый по очереди предавался потоку горя;
И теперь смешанные приливы текут вместе:
Это низко на земле, что мягко изгибается;
Один отец, а другой сын сожалеют:
Но великий Ахиллес раздирает разные страсти,
И теперь он оплакивает своего отца, а теперь его друга.
Заразительная мягкость героев пробежала;
Начался всеобщий торжественный душ;
Они были героями, но чувствовали себя людьми.

Ахиллес разрешил Приаму отвезти тело своего сына в Трою, демонстрируя человечность, которая отзывалась эхом на протяжении веков.

Смерть Гектора была последней битвой в Илиаде , но не в Троянской войне. Троянцы нашли новых союзников, и Ахиллес убил их лидеров: сначала царицу амазонок Пентесилею, а затем принца эфиопов Мемнона.Насколько нам известно, амазонки были чистым мифом, хотя позже в древности были женщины-воительницы. Мемнон мог предположительно быть черным дворянином из африканской империи Египта. Несколько таких людей высоко поднялись в Египте, который имел дипломатические отношения с землями западной Турции. Но это домыслы.

Греческая традиция повествует, как Ахиллес погиб, сражаясь у ворот Трои. Пэрис, троянский принц, который начал все это с соблазнения Елены, поразил Ахилла стрелой. Возможно, стрела была наполнена ядом, как это иногда случалось в древних войнах.Возможно, Пэрис удачно выстрелил в жизненно важную артерию. Возможно, рана заразилась. Возможно, Ахиллес действительно был уязвим только в пятке, и Пэрис ударила его именно там.

В любом случае, это был печальный конец для лучших греческих воинов. Несомненно, Ахилл предпочел бы сойтись в рукопашной схватке и, конечно же, против менее сомнительной фигуры, чем Пэрис. Но в его судьбе есть послание: войны выигрываются не славой или безрассудством, а хитростью и удачей.

При всем своем величии Ахилл не взял Трою.Ни один из греков, проявивший храбрость на поле битвы, не выиграл войну. Вместо этого они добились победы с помощью уловки: троянского коня. Греки взяли Трою только тогда, когда враг ослабил бдительность.

Но, может быть, все это лучше всего подходит Ахиллу. Его величайшей целью было не взятие Трои, а завоевание славы. Кредо Ахилла лучше всего выражено словами троянского союзника Главка, который объясняет, почему отец отправил его на войну:

«По его указу я искал троянский город;
По его указанию научись завоевывать славу,
Быть первым в достоинстве, как командир,
Чтобы добавить новые почести моей родной земле,
На моих глазах мои могучие предки поставить,
И подражать славе нашей расы.”

Слава — превосходство — честь — слава: это тоже были цели Ахилла. Он хотел быть бессмертным. И он.

Первоначально опубликовано в осеннем выпуске 2007 года ежеквартального журнала «Военная история» . Чтобы подписаться, нажмите здесь.

Где родился Ахиллес

Разместите свои комментарии?

Где родился Ахилл? Study.com

1 час назад Ахиллес был , родился в городе под названием Фтия, регионе древней Греции, известном как Фессалия, который сегодня находится в северо-центральной части страны. Ахиллес был сыном воина по имени Пелей, который

Веб-сайт: Study.com