Разное

Аглая епанчина характеристика: Характеристика и образ Аглаи Епанчиной в романе Идиот Достоевского сочинение

Содержание

Характеристика и образ Аглаи Епанчиной в романе Идиот Достоевского сочинение

Аглая Ивановна Епанчина – девушка из богатой дворянской семьи, имеющая двух старших сестер – Александру и Аделаиду. Отец семейства – генерал, мать – из княжеского рода. Младшая сестра является любимицей всего семейства. Лизавета Прокофьевна восхищается и гордится тем, что ее дочери дружны и рады поддержать друг друга.

Характер младшей сестры непростой, в детстве ее избаловали, она и взрослая не может справиться с капризами. Ее сделали идолом в семье, больше всего внимания уделяли своей любимице. В свои 20 лет она отличается высокой образованностью и жаждой знаний. Аглая – завидная невеста, она хороша собой, и у нее есть колоссальное приданое.

Внешность Аглаи  красивая, девушка обладает здоровьем, она рослая, цветущая,  сильная. Молодая дворянка блистает на балах, но отличается скромностью, в ней нет высокомерия, хотя она горда и знает себе цену.

Мать рассказывала, что ее дочь начитанная и талантливая. И в то же время Аглаю она упрекает в  самовольности, иногда дочь бывает чудачкой, безумной и злой. Самое главная отрицательная черта, по мнению матери, — это злоба, которая может сделать девушку несчастной. Генеральша считает, что ее дочь обладает умом, но бессердечна, поэтому обречена на страдание.

Отец говорил, что его дочь – «хладнокровный бесенок», обладающий такими чертами, как насмешливость и капризность. Однако Аглая великодушна, ее сердце и ум имеют блестящие качества. Такие неоднозначные суждения о характере персонажа показывают его сложность и глубину. На самом деле Аглая еще ребенок, хотя кажется серьезной и неумолимой. Сама девушка понимает, что она себя ведет иногда не лучшим образом, соглашаясь, что она жестокая и глупая.

Аглая жаждет свободы, ей надоело ходить по балам, сидеть дома и ждать, когда ее выдадут замуж. Она примеряет на себя образ «новой девушки», стремящейся к независимости, путешествиям, учебе.

Аглая хочет быть полезной обществу. Путем к освобождению она видит князя Мышкина, в которого влюбляется. Из-за скверного характера и других обстоятельств, она не может сохранить отношения с ним и выходит замуж за афериста, выдающего себя за богатого графа.

Другие сочинения:

Характеристика и образ Аглаи Епанчиной в романе Идиот

Несколько интересных сочинений

  • Пьер Безухов и Элен Курагина в романе Война и мир (отношения и брак героев)

    Взаимоотношения Пьера Безухова и Элен Курагиной в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» не похожи на другие отношения героев данного романа. Это история несчастливого брака двух людей с абсолютно разными характерами.

  • Сочинение рассуждение на тему Свобода ОГЭ 15.3

    Что такое свобода? Для каждого человека свобода это право выбора, ведь когда демонстрируешь свое мнение, ты получаешь от этого удовольствие.

    Свобода выбора, свобода слова это самое главное в жизни каждого.

  • Интересный и лучшиший день летних каникул сочинение

    Я как и любой ребенок жду всегда лета с нетерпеньем. Летом жизнь летит быстро, но оно запоминается тебе больше всего на свете. Моим самым лучшим днем было то, что я впервые побывала в столичном парке аттракционов

  • Cочинение на тему Лес после дождя

    Лес после дождя скрывает в своих зарослях много интересного. Там, где раньше встречалось пересохшее русло, теперь бегут журчащие ручейки. Все ямки на земле заполнены водой.

  • Сочинение на тему 1 сентября 1 класс — Первый день в школе

    Сегодня 1 сентября и у меня был первый день в школе. Проснулся я раньше чем обычно. Мама разбудила словами: «Вставай, в школу пора.» Я быстро проснулся. К этому дню мы давно готовились. Купили тетради, ручки, карандаши, ластик и линейку.

Епанчина Аглая Ивановна — Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества

Младшая, 20-летняя дочь генерала Ивана Федоровича Епанчина и его супруги Елизаветы Прокофьевны, сестра Александры и Аделаиды. О генеральских дочерях сказано, что они «были только Епанчины, но по матери роду княжеского, с приданым не малым, с родителем, претендующим впоследствии, может быть, и на очень высокое место и, что тоже довольно важно, — все три были замечательно хороши собой <…> младшая была даже совсем красавица и начинала в свете обращать на себя большое внимание. Но и это было еще не всё: все три отличались образованием, умом и талантами. Известно было, что они замечательно любили друг друга и одна другую поддерживали. Упоминалось даже о каких-то будто бы пожертвованиях двух старших в пользу общего домашнего идола — младшей. В обществе они не только не любили выставляться, но даже были слишком скромны. Никто не мог их упрекнуть в высокомерии и заносчивости, а между тем знали, что они горды и цену себе понимают. <…> Одним словом, про них говорилось чрезвычайно много похвального. Но были и недоброжелатели. С ужасом говорилось о том, сколько книг они прочитали. Замуж они не торопились; известным кругом общества хотя и дорожили, но всё же не очень.

Это тем более было замечательно, что все знали направление, характер, цели и желания их родителя. <…> Бесспорною красавицей в семействе, как уже сказано было, была младшая, Аглая. <…> Будущий муж Аглаи должен был быть обладателем всех совершенств и успехов, не говоря уже о богатстве. Сестры даже положили между собой, и как-то без особенных лишних слов, о возможности, если надо, пожертвования с их стороны в пользу Аглаи: приданое для Аглаи предназначалось колоссальное и из ряду вон».

И еще повествователь с добродушной иронией добавляет: «Все три девицы Епанчины были барышни здоровые, цветущие, рослые, с удивительными плечами, с мощною грудью, с сильными, почти как у мужчин, руками, и, конечно вследствие своей силы и здоровья, любили иногда хорошо покушать, чего вовсе и не желали скрывать. Маменька их, генеральша Лизавета Прокофьевна, иногда косилась на откровенность их аппетита, но так как иные мнения ее, несмотря на всю наружную почтительность, с которою принимались дочерьми, в сущности, давно уже потеряли первоначальный и бесспорный авторитет между ними, и до такой степени, что установившийся согласный конклав трех девиц сплошь да рядом начинал пересиливать, то и генеральша, в видах собственного достоинства, нашла удобнее не спорить и уступать».

Князь Мышкин говорит об Аглае, что она «чрезвычайная красавица <…> почти как Настасья Филипповна, хотя лицо совсем другое!..» А ее мать, Елизавета Прокофьевна, характеризуя младшую дочь (а заодно и себя) высказывает в лицо Аглае такое характерное замечание: «Я вот дура с сердцем без ума, а ты дура с умом без сердца; обе мы и несчастны, обе и страдаем…» А затем про себя, не вслух, — еще определеннее: «Совершенно, совершенно как я, мой портрет во всех отношениях <…> самовольный, скверный бесенок! Нигилистка, чудачка, безумная, злая, злая, злая! О, Господи, как она будет несчастна!» Сам Достоевский в подготовительных материалах отмечал-подчеркивал в Аглае сочетание «ребенка» и «бешеной женщины».

За Аглаей пытается ухаживать Ганя Иволгин, в нее явно влюблены Евгений Павлович Радомский, Ипполит Терентьев, и даже Коля Иволгин перед встречей с Аглаей (чтобы передать ей записку князя Мышкина) наряжается в «совершенно новый зеленый шарф» старшего брата. Влюбляется в нее всем сердцем и князь Мышкин, дело даже идет к браку.

Настасья Филипповна, ее соперница, сама подталкивает князя к этой женитьбе, предполагая, что она принесет ему счастье. Но роковая встреча двух женщин на квартире у Дарьи Алексеевны, превратившаяся в непримиримый поединок действительно двух соперниц, ломает все планы. Причем юная Аглая чисто по-женски ненавидит в Настасье Филипповне именно соперницу, Настасья же Филипповна, с грузом своего «опыта страданий», ненавидит в Аглае прежде всего «чистенькую». И в этой сцене Аглая «падает», впрямую оскорбляя соперницу. Дальнейшая судьба Аглаи незавидна: она за границей выскочила замуж за какого-то «польского графа», который оказался вовсе не графом, а каким-то заговорщиком-эмигрантом, «стала членом какого-то заграничного комитета по восстановлению Польши и, сверх того, попала в католическую исповедальню какого-то знаменитого патера, овладевшего ее умом до исступления». Мало этого, Аглая совершенно рассорилась со своим семейством, отдалилась от матери и сестер…

Самая красивая из сестер Епанчиных, видимо, недаром носит имя одной из граций Аглаи, что в переводе с греческого означает «сияющая».

Прототипом этой героини послужила А.В. Корвин-Круковская, и в целом семейство Корвин-Круковских, в котором Достоевский часто бывал в начале 1860‑х гг., в какой-то мере отразилось в изображении семейства генерала Епанчина.

Аглая Епанчина в романе «Идиот»: характеристика, образ, описание

Аглая Епанчина – образованная, умная, начитанная, хорошо воспитанная и талантливая девушка:

«…все три отличались образованием, умом и талантами.» (часть 1 глава II)
«С ужасом говорилось о том, сколько книг они прочитали.» (часть 1 глава II)
«…она вовсе не так глупо воспитана…» (мать об Аглае, часть 1 глава V) 
Она состоит в прекрасных отношениях со своими сестрами:
«…несколько слепая любовь и слишком горячая дружба сестер…» (часть 1 глава IV)
«. ..они замечательно любили друг друга, и одна другую поддерживали…» (часть 1 глава II)  
Аглая является скромной, но гордой девушкой, которая знает себе цену: По мнению ее матери, Аглая является злой, самовольной, избалованной девушкой, нигилисткой, чудачкой и безумной. Мать, генеральша Епанчина, боится, что с таким характером Аглаю ждет несчастливая жизнь:
«Ну, эта, положим, со злости делала, чтобы мать измучить, потому что девка злая, самовольная, избалованная, но, главное, злая, злая, злая!» (мать о ней, часть 3 глава I)
«За что ты всё злишься, не понимаю…» (мать об Аглае, часть 1 глава V)
«Совершенно, совершенно как я, мой портрет во всех отношениях, – говорила про себя Лизавета Прокофьевна, – самовольный, скверный бесенок! Нигилистка, чудачка, безумная, злая, злая, злая! О, господи, как она будет несчастна!» (мать об Аглае, часть 3 глава I)
«В каждой гневливой выходке Аглаи (а она гневалась очень часто). ..» (часть 2 глава VI)
По словам ее матери, Аглая – это «дура с умом, но без сердца»:
«Я вот дура с сердцем без ума, а ты дура с умом без сердца; обе мы и несчастны, обе и страдаем.» (часть 1 глава VII)
По мнению отца, Аглая является самовольным, фантастическим существом и «хладнокровным бесенком», великодушной, но капризной и насмешливой девушкой. Она часто смеется над своим отцом, но тот на нее не обижается:
«Но ведь это такое самовольное и фантастическое создание, что и рассказать нельзя! Все великодушия, все блестящие качества сердца и ума — это всё, пожалуй, в ней есть, но при этом каприз, насмешки, — словом, характер бесовский и вдобавок с фантазиями.» (часть 3 глава III) 
«…надо мной она редко когда не смеется, но ведь я что, я, знаешь, люблю ее, люблю даже, что она смеется, – и, кажется, бесенок этот меня за это особенно любит, то есть больше всех других, кажется. » (часть 3 глава III) 
«…этот хладнокровный бесенок так вдруг и объявляет с усмешкой…» (часть 3 глава III)
На самом деле заносчивая, высокомерная красавица Аглая в душе является ребенком. В ней еще много чего-то детского и нетерпеливо школьного:
«В каждой гневливой выходке Аглаи (а она гневалась очень часто) почти каждый раз, несмотря на всю видимую ее серьезность и неумолимость, проглядывало столько еще чего-то детского, нетерпеливо школьного и плохо припрятанного…» (часть 2 глава VI) 
«Ему даже не верилось, что пред ним сидит та самая высокомерная девушка, которая так гордо и заносчиво прочитала ему когда-то письмо Гаврилы Ардалионовича. Он понять не мог, как в такой заносчивой, суровой красавице мог оказаться такой ребенок, может быть действительно даже и теперь не понимающий всех слов ребенок.» (часть 3 глава VIII)
Сама себя Аглая считает жестокой, дрянной, избалованной, глупой, дурной девушкой:
«Жестокая! да, жестокая! — подхватила вдруг Аглая. — Дрянная! Избалованная! Скажите это папаше.» (часть 4 глава V)
«Простите глупую, дурную, избалованную девушку…» (часть 4 глава V)
Аглая Епанчина – это девушка «нового поколения», прогрессивная, жаждущая деятельности. Она хочет быть смелой, приносить пользу обществу, путешествовать, учиться. Ей не нравится проводить время дома, на балах и ужинах, как это обычно делают молодые дворянки:
«Я хочу быть смелою и ничего не бояться. Я не хочу по их балам ездить, я хочу пользу приносить. Я уж давно хотела уйти. Я двадцать лет как у них закупорена, и всё меня замуж выдают. Я еще четырнадцати лет думала бежать, хоть и дура была. Теперь я уже всё рассчитала и вас ждала, чтобы всё расспросить об загранице. Я ни одного собора готического не видала, я хочу в Риме быть, я хочу все кабинеты ученые осмотреть, я хочу в Париже учиться; я весь последний год готовилась и училась и очень много книг прочла; я все запрещенные книги прочла. » (часть 3 глава VIII)
В романе «Идиот» описывается то, как Аглая знакомится с князем Мышкиным и влюбляется в него:
«— И по-моему, ясно. Ясно как день. Любит. 
— Мало того, что любит, влюблена! — отозвалась Александра Ивановна.» (семья о любви Аглаи к князю, часть 4 глава V)
Однако любовь Аглаи к князю Мышкину является незрелой. Девушка не принимает Мышкина таким, какой он есть, и нередко смеется над ним. Ей бывает стыдно за его наивность, простоту, слабое образование и т.д. Она считает его очень жалким:
«По целым часам она поднимала князя на смех и обращала его чуть не в шута. Правда, они просиживали иногда по часу и по два в их домашнем садике, в беседке, но заметили, что в это время князь почти всегда читает Аглае газеты или какую-нибудь книгу. 
— Знаете ли, — сказала ему раз Аглая, прерывая газету, — я заметила, что вы ужасно необразованны; вы ничего хорошенько не знаете, если справляться у вас: ни кто именно, ни в котором году, ни по какому трактату? Вы очень жалки. » (часть 4 глава V)
 Князь Мышкин искренне любит Аглаю, хотя и считает ее ребенком:
— Я люблю Аглаю Ивановну; она это знает и… давно, кажется, знает. <…>
— Очень люблю.» (слова Мышкина, часть 4 глава V)
В какой-то момент князь Мышкин даже становится женихом Аглаи, однако вскоре их отношения заканчиваются разрывом. 
После этого Аглая Епанчина выходит замуж за человека с сомнительным прошлым, якобы «графа-эмигранта», который оказывается совсем не графом. Под его влиянием Аглая совершает неожиданные поступки, например, ссорится со своей семьей, вступает в какой-то иностранный комитет по восстановлению Польши и т.д. В результате Аглая уже несколько месяцев не появляется в родительском доме:
«…последний случай с Аглаей и эмигрантом-графом.» (часть 4 глава XII «Заключение») 
«Оказалось, что этот граф даже и не граф, а если и эмигрант действительно, то с какою-то темною и двусмысленною историей. Пленил он Аглаю необычайным благородством своей истерзавшейся страданиями по отчизне души, и до того пленил, что та, еще до выхода замуж, стала членом какого-то заграничного комитета по восстановлению Польши и, сверх того, попала в католическую исповедальню какого-то знаменитого патера, овладевшего ее умом до исступления. Колоссальное состояние графа, о котором он представлял Лизавете Прокофьевне и князю Щ. почти неопровержимые сведения, оказалось совершенно небывалым. Мало того, в какие-нибудь полгода после брака граф и друг его, знаменитый исповедник, успели совершенно поссорить Аглаю с семейством, так что те ее несколько месяцев уже и не видали…»

Это был цитатный образ и характеристика Аглаи Епанчиной в романе «Идиот» Достоевского: описание внешности и характера героини в цитатах.

Смотрите: Все материалы по роману «Идиот»

Характеристика героя Аглая, Идиот, Достоевский. Образ персонажа Аглая

­Главная>Характеристики героев Идиот

Характеристика героя Аглая

Аглая Ивановна Епанчина — одна из главных героинь романа Ф. М. Достоевского «Идиот». Она приходится дочерью уважаемого в Петербурге генерала Ивана Федоровича Епанчина.

У Аглаи есть две старших сестры (Александра и Аделаида), среди которых она самая красивая. На момент начала повествования девушке только исполнилось двадцать лет.

Аглая умна, образована и талантлива. При выходе в свет ведет себя скромно, но тем не менее она горда и избалована всеобщим вниманием. В семье девушка является «домашним идолом». Две другие сестры даже отказались от части своего приданого в ее пользу. Они уверены, что судьба Аглаю ждет поистине необыкновенная, просто «идеал земного рая».

Но для девушки все складывается иным образом. Сначала за Аглаей ухаживает богатый красавец-адъютант Евгений Павлович Радомский. Позже героиня решает связать свою жизнь со Львом Николаевичем Мышкиным.

Симпатия Аглаи и Мышкина взаимна, и молодые даже начинают готовиться к свадьбе, но прежде девушка хочет поговорить с Настасьей Филипповной Барашковой — бывшей возлюбленной князя. Аглая просит Настасью не вмешиваться в их с Мышкиным отношения. Этот разговор заканчивается тем, что гордая Барашкова вновь призывает к себе Льва Николаевича, который мечется между двумя девушками, а оскорбленная Аглая убегает.

На все попытки Мышкина связаться с ней Аглая отвечает отказом. Позже она вместе с семьей возвращается из Павловска в Петербург.

Из заключения романа мы узнаем, что Аглая вышла замуж за польского графа-эмигранта «с какою-то темною и двусмысленною историей». Мужчина настолько смог овладеть умом девушки, что окончательно поссорил ее с родными, и теперь они не виделись с Аглаей уже несколько месяцев.

см. также:
Характеристики главных героев произведения Идиот, Достоевский

Краткое содержание Идиот, Достоевский

Краткая биография Федора Достоевского

Образ и характеристика Аглаи Епанчиной в романе Идиот Достоевского сочинение

  1. Сочинения
  2. По литературе
  3. Другие
  4. Характеристика и образ Аглаи Епанчиной в романе Идиот

Аглая Ивановна Епанчина – девушка из богатой дворянской семьи, имеющая двух старших сестер – Александру и Аделаиду. Отец семейства – генерал, мать – из княжеского рода. Младшая сестра является любимицей всего семейства. Лизавета Прокофьевна восхищается и гордится тем, что ее дочери дружны и рады поддержать друг друга.

Характер младшей сестры непростой, в детстве ее избаловали, она и взрослая не может справиться с капризами. Ее сделали идолом в семье, больше всего внимания уделяли своей любимице. В свои 20 лет она отличается высокой образованностью и жаждой знаний. Аглая – завидная невеста, она хороша собой, и у нее есть колоссальное приданое.

Внешность Аглаи красивая, девушка обладает здоровьем, она рослая, цветущая, сильная. Молодая дворянка блистает на балах, но отличается скромностью, в ней нет высокомерия, хотя она горда и знает себе цену. Мать рассказывала, что ее дочь начитанная и талантливая. И в то же время Аглаю она упрекает в самовольности, иногда дочь бывает чудачкой, безумной и злой. Самое главная отрицательная черта, по мнению матери, — это злоба, которая может сделать девушку несчастной. Генеральша считает, что ее дочь обладает умом, но бессердечна, поэтому обречена на страдание.

Отец говорил, что его дочь – «хладнокровный бесенок», обладающий такими чертами, как насмешливость и капризность. Однако Аглая великодушна, ее сердце и ум имеют блестящие качества. Такие неоднозначные суждения о характере персонажа показывают его сложность и глубину. На самом деле Аглая еще ребенок, хотя кажется серьезной и неумолимой. Сама девушка понимает, что она себя ведет иногда не лучшим образом, соглашаясь, что она жестокая и глупая.

Аглая жаждет свободы, ей надоело ходить по балам, сидеть дома и ждать, когда ее выдадут замуж. Она примеряет на себя образ «новой девушки», стремящейся к независимости, путешествиям, учебе. Аглая хочет быть полезной обществу. Путем к освобождению она видит князя Мышкина, в которого влюбляется. Из-за скверного характера и других обстоятельств, она не может сохранить отношения с ним и выходит замуж за афериста, выдающего себя за богатого графа.

Другие сочинения: ← Образ и характеристика старухи-процентщицы Алёы Ивановны в романе Преступление и наказание↑ ДругиеОбраз и характеристика Вадика в рассказе Уроки французского Распутина →

Аглая: совместимость с мужскими именами

  • Конечно же, вторую половинку нужно выбирать сердцем, а не исходя из того, какая у ваших имен совместимость. Однако специалисты утверждают, что совместимость имен все-таки существует, и она существенно влияет на построение отношений и их качество.

Хорошие и счастливые отношения, которые, скорее всего, перерастут в крепкий брак, у Аглаи могут получиться с Александром, Анатолием, Димитрием, Даниилом и Максимом. Отношения между такими людьми будут доверительными, страстными и не скучными – как раз то, что и нужно Глаше.

  • С Иваном, Львом, Евгением, Трофимом, Тимуром, Тимофеем, Ярославом, Святославом и Владимиром отношения также возможны, однако, построить их будет не так-то просто. Такие отношения не всегда заканчиваются свадьбой, хотя между партнерами достаточно много общего, например, взгляды на семейную жизнь, на роль мужчины и женщины в семье и т. д. Специалисты рекомендуют таким парам быть более терпеливыми и снисходительными друг к другу, в таком случае вполне возможно построить семью.


Не со всеми складываются отношения

  • Ну, а с Артемом, Ильей, Семеном, Арсением, Русланом и Демидом отношения лучше не заводить. Как правило, у Аглаи и мужчин, названных вышеперечисленными именами, очень разные интересы и приоритеты. Зачастую отношения между такими партнерами не складываются изначально, но если все-таки дело зайдет дальше знакомства, то вероятнее всего общение продлится несколько недель.

Происхождение имени

В античной мифологии у океаниды Евриномы было три прекрасных дочери от Зевса — Талия, Евфросина и, как вы уже догадались, Аглая. Греки называли их харитами, а римляне — грациями.


Аглая и три её сестры на картине Ботичелли «Весна»

Имя Аглая по-гречески пишется как «Ἀγλαΐα» и означает «ликующая» или «блестящая». Самая младшая из трёх сестёр, она стала второй женой бога-кузнеца Гефеста (после неверной Афродиты) и родила ему четырёх дочерей.

По одной из версий, именно харита Аглая, а не богиня ночи Нюкта была матерью Морфея — бога сна.

Знак зодиака и характеристика имени

На особенностях характера Аглаи отразится и её знак зодиака:

  • Аглая-овен будет более вспыльчивой, но в то же время и более энергичной;
  • в знаке Тельца максимально проявится упрямство носительницы этого имени;
  • многоликость Близнецов усилит артистизм Аглаи;
  • под знаком Рака характер Аглаи станет более ласковым;
  • и наоборот, царственная Аглая под знаком Льва будет горда и независима;
  • Аглая-дева проявит максимальное усердие в сфере карьерного роста;
  • Аглая-весы — девушка с тонкой художественной натурой и хорошим вкусом;
  • под знаком Скорпиона скрывается самодостаточная и сдержанная барышня с подобным именем;
  • целеустремлённость Стрельцов, умноженная на упорство Аглаи скажется на стремительности её карьеры;
  • если Аглая — трудолюбивый Козерог, она прекрасно будет управляться как с бизнесом, так и с семейными делами;
  • Аглая-водолей — талантливая женщина, жизнь который насыщенна интересными событиями;
  • знак Рыб смягчит максималистские черты Аглаи, но и подчеркнёт склонность к мистике.

Главные герои

Лев Николаевич Мышкин – русский дворянин, князь 26–27 лет, доверчивый, простодушный, добрый; в его взгляде «было что-то тихое, но тяжелое». Лечился в Швейцарии с диагнозом «идиот».

Парфен Семенович Рогожин – сын купца, «лет двадцати семи», с огненными глазами и самодовольным взглядом. Был влюблен в Настасью Филипповну и убил ее.

Настасья Филипповна Барашкова – красивая девушка из дворянской семьи, бывшая на содержании у Троцкого.

Театральные постановки

  • 1957 — Идиот (спектакль БДТ) (Большой драматический театр). Сценическая композиция и постановка Г. А. Товстоногова; режиссёр Р. Сирота, художник М. М. Лихницкая; композитор И. И. Шварц, дирижёр Н. Я. Любарский. Роли исполняли: князь Мышкин
    — И. М. Смоктуновский, позже — Игорь Озеров,
    Рогожин
    — Е. А. Лебедев,
    Настасья Филиповна
    — Н. А. Ольхина.
  • 1958 — Театр им. Вахтангова. Постановка А. И. Ремизовой. Роли исполняли: князь Мышкин
    — Н. О. Гриценко,
    Рогожин
    — М. А. Ульянов,
    Настасья Филиповна
    — Ю. К. Борисова,
    Аглая
    — Л. В. Целиковская.
  • Санкт-Петербургский театр «Мастерская», под названием «Идиот. Возвращение». Постановка Григория Козлова.[3] В 2010 году все три исполнителя роли Мышкина были удостоены Независимой актёрской премии им. В. И. Стржельчика.
  • Петербургский Молодежный театр на Фонтанке. «Идиот.2012» Постановка народного артиста России Семена Спивака. Спектакль является одним из дипломных курса Семена Яковлевича Спивака в Театральной Академии на Моховой.

Время года и характеристика имени

Время года, во время которого рождён человек, наносит отпечаток на его характер:

  • если Аглая рожденая весной, её характер похож на апрельский ветер — такой же порывистый и настойчивый;


    Аглая, рожденная весной, похожа на апрельский ветер — такая же порывистая и настойчивая

  • летняя Аглая более зависима от внимания окружающих;
  • осенняя Аглая не по годам мудра и склонна погружаться в свой внутренний мир;
  • зимняя Аглая самовольна, но самодисциплинрована.

Экранизации

Флоренция. Мемориальная табличка, сообщающая, что здесь Ф. М. Достоевский написал роман «Идиот»

  • «Идиот» — фильм Петра Чардынина (Россия, 1910)
  • «Идиот» — фильм Сальваторе Аверсано (Италия, 1919)
  • «Князь-идиот» — фильм Эудженио Перего (Италия, 1920)
  • «Неверные души» — фильм Карла Фрёлиха (Германия, 1921)
  • «Идиот» / L’Idiot — фильм Жоржа Лампена (Франция, 1946). В главной роли Жерар Филип, его роль в немецком переводе озвучил актёр Макс Эккард)
  • «Идиот» — фильм Акиры Куросавы (Япония, 1951)
  • «Идиот» — фильм Ивана Пырьева (СССР, 1958)
  • «Идиот» — телесериал Алана Бриджеса (Великобритания, 1966)
  • «Идиот» (ТВ) / L’idiot — фильм Андре Барсака (Франция, 1968)
  • «Идиот» — фильм Александры Ремизовой (СССР, театр им. Вахтангова, 1979)
  • «Шальная любовь» — фильм Анджея Жулавского (Франция, 1985)
  • «Идиот» — телесериал Мани Каула (Индия, 1991)
  • «Настасья» — фильм Анджея Вайды (Польша, 1994)
  • «Возвращение идиота» — фильм Саши Гедеона (Германия, Чехия, 1999)
  • «Даун Хаус» — фильм-пародия Романа Качанова (Россия, 2001)
  • «Идиот» — телесериал Владимира Бортко (Россия, 2003)
  • «Идиот» — фильм Пьера Леона (Франция, 2008)
  • В августе 2010 года эстонский режиссёр Райнер Сарнет приступил к съёмкам фильма «Идиот» по одноимённой книге Достоевского. Премьера состоялась 12 октября 2011 года.

Даты именин и святые небесные покровительницы

Именины Аглаи два раза в году — 1 января и 4 апреля. В январе отмечают память святой матроны Аглаиды Римской. Будучи дочерью богатых родителей, она могла прожить беззаботную жизнь, однако посвятила жизнь религии. После смерти своего раба и сожителя, мученика Вонифатия, Аглаида раздала своё богатство нищим и удалилась в монастырь, где провела следующие 18 лет до конца жизни (308 год).


Икона святой матроны Аглаиды Римской

Вторая небесная покровительница имени Аглая — мученица Аглаида Антиохийская, жившая за полторы сотни лет до рождения Аглаиды Римской. Вместе с дочерью римского императора Траяна Дросидой и четырьмя другими девушками Аглаида бесстрашно уносила на погребение тела казнённых христиан прямо из-под носа у императорской стражи. В конце-концов девушки были пойманы и преданы страшной смерти — сожжению в медеплавильной печи. Девушка бесстрашно приняла свою судьбу, и теперь её почитают как Аглаиду-мученицу (4 апреля).


Аглаида-мученица — другая небесная покровительница имени Аглая

В христианстве также упоминается и мученик Аглаий Севастийский. Он был одним из сорока севастийских мучеников — римских воинов-христиан, которые предпочли замёрзнуть в ледяном озере, нежели отречься от своего бога. Его именины — 22 марта.

Другие персонажи

Александра Ивановна Епанчина – минуло 25 лет, «музыкантша», с «твердым характером, добрая, разумная».

Аделаида Ивановна Епанчина – 23 года, «замечательный живописец».

Аглая Ивановна Епанчина – 20 лет, очень хороша собой, но избалована, напоминает своим поведением «сущее дитя»; была влюблена в Мышкина.

Иван Федорович Епанчин – мужчина лет 56-ти, генерал, слыл «человеком с большими деньгами, с большими занятиями и с большими связями», «происходил из солдатских детей».

Лизавета Прокофьевна Епанчина – дальняя родственница Мышкина. Мать Александры, Аделаиды, Аглаи. Одних лет с мужем.

Ардалион Александрович Иволгин – отставной генерал, отец Гани и Вари, пьяница, рассказывал выдуманные истории.

Нина Александровна Иволгина – жена генерала Иволгина, мать Гани, Вари, Коли.

Гаврила Ардалионыч Иволгин (Ганя) – красивый молодой человек 28 лет, чиновник, влюбленный в Аглаю.

Варвара Ардалионовна Птицына – сестра Гани.

Николай Ардалионыч Иволгин (Коля) – младший брат Гани.

Фердыщенко – «господин лет тридцати», арендовал комнату у Иволгиных.

Афанасий Иванович Тоцкий – миллионер, «лет пятидесяти пяти, изящного характера», содержавший Настасью Филипповну.

Лебедев – «закорузлый в подьячестве чиновник, лет сорока».

Ипполит – племянник Лебедева, друг Коли.

А ещё у нас есть:

  • для самых нетерпеливых — Очень краткое содержание «Идиот»
  • для самых компанейских — Главные герои «Идиот»
  • для самых крутых — Читать «Идиот» полностью

Образ и краткая характеристика Аглаи Епанчиной из Романа Идиот

Знаменитый роман Федора Михайловича Достоевского «Идиот» впервые был опубликован в журнале «Русский вестник». Роман публиковался частями в номерах журнала в 1860 годах. Не секрет, что писатель любил свое творение больше других своих произведений. Герои «Идиота» очень любимы во всем мире благодаря тому, что они очень разные по характеру и по мировоззрению. Аглая Епанчина — один из самых главных персонажей романа. В ее образе Достоевский изобразил первых женщин-идеалисток того времени, которые старались откинуть оковы общественных предрассудков и найти свой собственный путь.

Характеристика

Епанчина Аглая Ивановна — красавица двадцати лет. Это воспитанная в очень уважаемой дворянской семье генерала девушка. В светских кругах считается идеальной кандидаткой на выданье. Она скромна, образована, умна и талантлива. Она тянется к знаниям и втайне от родителей читает книги прогрессивных философов. Аглая не любит светские мероприятия. Девушка привыкла жить в достатке и роскоши. Она жаждет свободы и мечтает путешествовать. Как и все девушки ее возраста, мечтает о большой и возвышенной любви. Однако, несмотря на это, тщеславна, что все-таки не позволяет ей опуститься до уровня образованности своего окружения. Поэтому для нее абсолютно не имеет значения материальный достаток молодого человека и она готова прожить свою жизнь даже с бедным студентом.

Аглая — неоднозначная героиня. Однако это лишь подчеркивает ее глубину и показывает сложность персонажа. По сути, Аглая Епанчина — все еще ребенок, хоть и производит при первом знакомстве впечатление серьезной и уставшей от бесчисленных балов особы. Иногда она ведет себя капризно и недружелюбно по отношению к окружающим, и сама это прекрасно понимает. Признает, что временами бывает злой и глупой.

Взаимоотношения Аглаи с семьей

Родные считают девушку идеалом. Она любима всеми. Ее семья убеждена, что их прелестной любимице предначертана безбедная, райская семейная жизнь. Две старшие сестры из-за этого даже отказались от части своего приданого в пользу младшей. Аглая сама хочет выбрать себе жениха, но мать девушки считает, что она не созрела для настоящих чувств.

Несмотря на то что мать всегда и всюду хвалит свою младшенькую, она в то же время упрекает ее в самовольности. Считает, что временами она бывает чудаковатой и безумной. По мнению матери, самыми отрицательными чертами дочери являются злость и бессердечность, которые могут очень помешать ей в будущей жизни и принести страдания.

Отец тоже боготворит Аглаю за ее великодушное сердце и блестящий ум. Однако, как и его жена, считает, что дочь временами бывает гордой, насмешливой и капризной. Но, несмотря на это, относится к ней добродушно, как и всегда, и даже ласково называет ее «хладнокровный бесенок».

Отношения с князем Мышкиным

Повстречав князя Мышкина, Аглая Епанчина сразу же заинтересовалась им. Ей понравилось неординарное мышление, непохожесть его на привычное ей окружение. Несмотря на то что все вокруг считают князя идиотом, весьма странным и чудаковатым, Аглая, наоборот, видит в нем чистого справедливого юношу. Он стал для нее свежим глотком в наскучившей повседневности. Ее абсолютно не волнует его бедность. Мышкин, несмотря на то что тоже влюблен в Аглаю, не может решиться на следующий шаг, так как есть другая девушка, испытывающая чувства к нему — Настасья.

Мышкин сострадает ей и заботится о ней, так как у девушки непростая жизнь. Он жалеет ее. Родители Аглаи тоже подливают масла в огонь, они давят на девушку, чтобы та отказалась от своей глупой девчачьей влюбленности. Считают Мышкина умалишенным, недостойным их дочери. Однако героиня бунтует. События приближаются к свадьбе. Князь продолжает метаться между двумя девушками. Тогда Аглая Епанчина решает встретиться с Настасьей Филипповной, там же присутствует и Мышкин. Аглая просит Настасью отпустить князя и больше не вмешиваться в их с Мышкиным отношения. Однако гордая и капризная Настасья Филипповна снова манипулирует князем. Девушки требуют сделать выбор. В итоге оскорбленная Аглая, не выдерживая нервного напряжения, убегает вон из комнаты. Чересчур сострадательный Мышкин разрывается, но решает из-за жалости к Настасье Филипповне выбрать ее. Лев Мышкин пытается после этого связаться с Аглаей Епанчиной, но девушка отказывает ему в этом.

Дальнейшая судьба Аглаи

В семье Аглаи происходит большой скандал. Девушка сообщает родным, что не выйдет замуж за князя Мышкина, ведь все окружающие считают его идиотом. Некоторое время спустя она выходит замуж за весьма подозрительного эмигранта-поляка, который имеет репутацию революционера. Этим Аглая Епанчина окончательно разрывает все связи со своей семьей.

Цитаты Аглаи Епанчиной из романа «Идиот»

Текст Достоевского говорит сам за себя. Образ и характеристику Аглаи Епанчиной хорошо раскрывают принадлежащие ей цитаты из романа:

Я не хочу, чтобы меня беспрерывно выдавали замуж! Я хочу… я хочу… ну, я хочу бежать из дому, а вас выбрала, чтобы вы мне способствовали.

Я хочу хоть с одним человеком обо всем говорить, как с собой.

Я хочу быть смелою и ничего не бояться. Я не хочу по их балам ездить, я хочу пользу приносить. Я уж давно хотела уйти. Я двадцать лет как у них закупорена, и все меня замуж выдают.

Я ни одного собора готического не видала, я хочу в Риме быть, я хочу все кабинеты ученые осмотреть, я хочу в Париже учиться; я весь последний год готовилась и училась и очень много книг прочла…

Я не хочу быть генеральскою дочкою…

Экранизация

Первая экранизация была снята еще во времена Российской Империи, в 1910 году, известным российским режиссером Петром Чардыниным. В ней роль Аглаи Епанчиной сыграла Татьяна Шорникова. В советском союзе тоже была своя экранизация романа. К сожалению, была снята лишь первая часть сериала, так как актер Юрий Яковлев, сыгравший роль князя Мышкина, отказался сниматься в продолжении. Роль Аглаи Епанчиной здесь исполнила советская актриса Раиса Максимова.

У многих стран есть свои адаптации «Идиота», но, пожалуй, самой известной экранизацией является российский сериал «Идиот», снятый режиссером Владимиром Бортко в 2003 году. В нем роль Аглаи Епанчиной сыграла российская актриса Ольга Будина.

Кроме этого, по всему миру ставятся многочисленные спектакли по роману.

Женские архетипы в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Хафизова Н.А.. Женские архетипы в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Вестник ПНИПУ. Культура. История. Философия. Право. — 2018. — № 4. — С. 45-56. DOI: 10.15593/perm. kipf/2018.4.05

Khafizova N.A. Female Archetypes in the Novel by F.M. Dostoevsky «Idiot». Bulletin of PNRPU. Culture. History. Philosophy. Law, 2018, no. 4, pp. 45-56. DOI: 10.15593/perm.kipf/2018.4.05

DOI: 10.15593/perm.kipf/2018.4.05 УДК 124.42:82

ЖЕНСКИЕ АРХЕТИПЫ В РОМАНЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО «ИДИОТ»

Н.А. Хафизова

Пермский национальный исследовательский политехнический университет, Пермь, Россия

ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5937-458X

Со времен выделения искусства в самостоятельную сферу культуры оно являлось манифестацией идеи красоты — красоты земной/природной и красоты небесной/божественной. Поэтому обращение к проблемам метафизики искусства неотделимо от осмысления красоты, форм и способов ее явленности. Античная культура не только персонифицировала идею красоты (и сопряженную с ней идею любви) в образе богини Афродиты, но и совершила первую философскую рефлексию в отношении нее, выделив аспекты небесной (Афродита Урания) и земной (Афродита Пандемос) красоты.

История культуры показывает, что наиболее полное художественное воплощение идеи красоты находят в женских персонажах, анализ которых позволяет сгущать и придавать плотность (плоть) абстрактной идее красоты. В статье рассматриваются два основных женских образа из романа Ф.М. Достоевского «Идиот» — Настасья Филипповна и Аглая Ивановна.

Истолкование образа данных героинь, помимо непосредственно герменевтической практики прироста собственного бытия раз-мышляющего-при-письме автора, ставит задачи применения следующих методологических приемов. Во-первых, используется методология юнгианского анализа с опорой на концепт архетипа как конкретно-образного выражения какой-либо идеи. Во-вторых, задействован диалектический метод для описания итога деструктивных отношений между архетипами (идеями) в человеческой душе.

При анализе впервые установлены важные узловые моменты смысловых пересечений между архетипами Афродиты Урании и Лилит, а также между образами Афродиты Пандемос и Евы. Утверждается, что первая пара реализует волю-к-любви и волю-к-смерти -дионисийское измерение культуры, тогда как вторая — волю-к-жизни и волю-к-власти — аполлонический модус культурного бытия.

В статье показано, что каждая из героинь романа Ф.М. Достоевского является парадоксальной художественной манифестацией той или другой архетипической пары. Парадоксальность выражается в том, что данные персонажи изначально представлены Ф.М. Достоевским не такими, какие они есть. И только по мере разворачивания повествования в Настасье Филипповне Барашковой раскрываются лики Афродиты Урании и Лилит, а в Аглае Ивановне Епанчиной — Афродиты Пандемос и Евы.

Ключевые слова: герменевтика, аналитическая психология, архетип, художественный образ, Афродита, Ева, Лилит, красота, любовь, женственность.

FEMALE ARCHETYPES IN THE NOVEL BY F.M.DOSTOYEVSKY «IDIOT»

N.A. Khafizova

Perm National Research Polytechnic University, Perm, Russian Federation ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5937-458X

Since the isolation of art as the independent sphere of culture it was the manifestation of the idea of beauty — beauty terrestrial/natural and beauty heavenly/divine. From here, the appeal to the problems of metaphysics of art is not separable from the judgment of beauty, forms and ways of its manifestation. The ancient art not only personified the idea of beauty (and the idea of love interfaced to it) in an image of the goddess Aphrodite, but also made the first philosophical reflection concerning it, having marked out aspects heavenly (Aphrodite Urania) and terrestrial (Aphrodite Pandemos) of beauty.

History of cultural shows that female characters whose analysis allows to condense and give density (flesh) to the abstract idea of beauty contain the fullest art embodiment of the idea of beauty. In article two main female images from the novel by F.M. Dostoyevsky «Idiot» — NastasiaFilippovna and Aglaia Ivanovna are considered.

Interpretation of these heroines, besides directly hermeneutical practice of a gain of own life reflecting-at-the letter of the author, pursues itself problems of approbation of the next methodological moments. First, the methodology of the Jung’s analysis with a support on an archetype concept as concrete trope of any idea is used. Secondly, the dialectic method for the description of a result of the destructive relations between archetypes (ideas) is involved in a human soul.

© Хафизова Наталия Алексеевна — кандидат философских наук, доцент кафедры философии и права, e-mail: [email protected].

In the analysis important focal points of semantic crossings between archetypes of Aphrodite Urania and Lilith and also between images of Aphrodite Pandemos and Eve’s are for the first time determined. It is claimed that the first couple more realizes will-to-love and will-to-death — Dionisian measurement of culture whereas the second — will-to-live and will-to-power — an Apollonian mode of cultural life.

Article shows that each of heroines of the novel of F.M. Dostoyevsky is a paradoxical art demonstration of this or that archetypic couple. The paradoxicality is expressed that these characters are initially shown by F.M. Dostoyevsky not such what they are. And only on the course of deployment of the narration choirs of Aphrodite Urania and Lilith are reveal in NastasiaFilippovnaBarashkova, Aglaia Ivanovna Epanchina appears as Aphrodite Pandemos and Eve.

Keywords: hermeneutics, analytical psychology, archetype, artistic image, Aphrodite, Eve, Lilith, beauty, love, femininity.

Осмысление идеи красоты, форм и различных способов ее явления представляет собой важнейшую работу по постижению сущности художественного образа. Будучи ядром мифа, искусства и литературы, он воплощает красоту в диалектике прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического, поэтического и прозаического.

Сохранение метафизического плана художественного творчества напрямую связано с прорывом и присутствием в художественном произведении высказанного иного, или хотя бы намека на него. То, что культура проверила временем и отобрала в качестве классики, непременно имеет подобное наполнение.

В европейской культуре идея красоты нашла выражение и впервые была подвергнута философской рефлексии в образе богини Афродиты. Однако речь в статье пойдет не столько о ней, сколько о проявлениях ее прежде всего в женских художественных образах1.

Методологические замечания. Любое истолкование текста есть герменевтика. В данном случае, истолкование образов двух героинь из романа Достоевского — Аглаи Ивановны Епанчиной и Настасьи Филипповны Барашковой — дается не столько с целью обнаружения авторского замысла, сколько для расширения смыслового поля своего жизненного мира, для встречи с собой-иной, для «прироста бытия», как бы сказал Х.-Г. Гадамер [2, с. 188].

Истолкование двух женских персонажей романа Ф.М. Достоевского «Идиот» будет дано посредством обращения к двум культурным традициям. Во-первых, будет задействована античная традиция с ее образами Афродиты Урании и Афродиты Пандемос. А во-вторых, в связи с тем, что авторский интерес более связан с осмыслением архетипов Евы и Лилит, принадлежащих иудео-христианской культуре, образы этих двух барышень из романа будут интерпретированы сквозь призму последних тоже. Естественно, перед этим будет дан краткий анализ основ дополнительности и корреляций между Афродитами, с одной стороны, и Евой с Лилит — с другой. Тем самым будет проведена амплификация — расширение смыслового содержания образов героинь романа.

Следует также ввести еще один методологический момент: опора на теорию архетипов К.-Г. Юнга. В статье эта теория нашла свое выражение в использовании понятия «архетипа» в отношении к образам Афродиты, Евы и Лилит. Каждая из них — это персонифицированная идея, «форма без содержания», активизирующаяся и обретающая уникальное содержание в типичной или пограничной ситуациях [3, с. 18]. Архетип проявляется в поведенческих и мировоззренческих тенденциях и стратегиях.

Обращение к художественным образам как к обналиченным архетипам обусловлено тем, что, по Юнгу, «творческий процесс […] складывается из бессознательного одухотворения архетипа, из его развертывания и пластического оформления вплоть до завершенности произведения искусства» [4, с.118-119]. Подобное видение творческого процесса предполагает, что, например, все персонажи являются манифестацией того или иного архетипа, той или иной идеи. А работа с идеями — дело философии.

Две Афродиты. Как известно, античная культура явила богиню Афродиту во множественных версиях ее возникновения [5, с. 62-65]. Однако у Сократа, по версии Платона и Ксенофонта,

1 Более подробно о непременной связи идеи красоты в культуре с женским началом можно прочесть, например, в [1].

Афродита предстает в виде Афродиты Урании и Афродиты Пандемос. Так, в своем диалоге «Пир» Платон устами Павсания утверждает: «… старшая, что без матери, дочь Урана, которую мы и называем поэтому небесной, и младшая, дочь Дионы и Зевса, которую мы именуем пошлой» [6, с. 181-182]. Эта же идея повторяется и Ксенофонтом в его «Пире» [7, с. 237-240].

Каждая из них соответствует одному из Эротов: связанный с Афродитой Уранией предпочитает любовь к духу возлюбленных, второй тянется к телу и всему, что дает блага земной жизни (богатство, статус, деторождение, власть над телом другого). Отсюда Афродита Урания есть одухотворяющая сила, освобождающая дух, а Афродита Пандемос является той, что заземляет, замыкает человека на земные удовольствия, материальные и социальные блага.

Если попытаться развить эти образы двух Афродит и отразить их действие на человека, то Афродита Пандемос более воздействует на душевный строй человека, удовлетворяя потребности последнего в том, чтобы мир его телесного повседневного существования был душевно организован, чтобы человек чувствовал гармонию в себе и в своих отношениях с миром. Афродита Пан-демос привязывает к повседневности, примиряет человека с фактом неизбывности последней, приукрашивает ее, что выражается в таких эстетических переживаниях, как удовольствие и наслаждение. Поэтому основное действие младшей из сестер есть гармонизация, что часто и ассоциируется с умиротворением, со счастьем принятости и признанности.

В противовес вышеописанному Афродита Урания имеет дело с человеческим духом, формула которого, по меткому выражению актрисы Аллы Демидовой, проста: «иди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что», — ибо он дарует ощущение мерцающей, являющейся и ускользающей истины бытия. Поэтому встреча с нею переживается как потрясение, самообновление (вплоть до катарсиса), благодаря которым не только не происходит умиротворения и примирения с этой повседневностью, но наоборот: дух возмущается, активизируется, вырывается из сетей обыденной повседневности, устремляется к неведомому, открывая мощь здесь-бытия. Она завораживает и вдохновляет.

Платоновская интерпретация происхождения Афродиты Урании от капель крови Урана, упавших в морскую пену при его оскоплении, утверждает в ней силу и недосягаемую для женщин высоту мужской культуры, приоритет духа перед телом, отсюда приоритетность гомосексуальной, а не гетеросексуальной любви. Однако Афродита — женское божество и, думается, на сей мифологический сюжет стоит взглянуть по-иному.

Несмотря на то, что Афродита Урания произошла только от мужского начала, ее рождение можно считать символическим выражением, с одной стороны, предельной (от)падшести мужского начала в изначальную женскую стихию — море, а с другой стороны, его же символическим самоотрицанием в лице дошедшего до предела в своей воле к власти Урана. Оскопление Урана (потеря им своего мужского «достоинства») — это бытие-при-обнулении мужского начала и бытие-обналичивание, высвобождение в мир потенциально существовавшего до этого чистого женского начала.

Именно поэтому уместно говорить, что Афродита Урания — это не сияние мужского духа, скорее она — символ Анимы , бытующей в глубинах мужского бессознательного. Афродита Урания и есть сама женственность в своей чистоте, незамутненности, в которой тело не противостоит духу (в отличие от Афродиты Пандемос), но продолжает его . С другой стороны, упавшие в море капли крови «мужского достоинства» — это символ Анимуса, который и актуализирует в женщине собственную женственность, сепарируя ее от матери (морской пучины). С третьей — вызвана

2 По К.-Г. Юнгу, Анима — это вечный образ женщины в мужской душе, отношения с которым и проекции которого определяют опыт, касающийся реальных женщин [8, с.26-29]. Мужской архетип в женской душе получил название Анимуса.

3 У В.В. Розанова в «Уединенном» есть похожая идея: так, он говорит, что пол — это дух, особым образом расположившийся в теле [9].

она к жизни действиями бога Кроноса (времени)4. Дело в том, что, например, Гея, Гера и Афродита Пандемос — это разные ипостаси Великой Матери (по Платону, именно Пандемос покровительствует деторождению), которая более символизирует изначальное пространство (утроба) — до времени, до рождения. Если говорить об Афродите Урании, то она более ассоциируется с временем, с временными структурами сознания. Женственность есть воля-к-любви, есть временение себя и мира в любви — до смерти и перерождения .

Интересно, что египетская богиня Нуит изображается в виде звездного неба: и не понятно, указывает ли это на то, что она — богиня небесного пространства, или что она — богиня Небесная, подобно Афродите Урании. Думается, что Нуит — богиня, поглощающая и рождающая солнце и звезды, не столько символ Великой Матери, сколько символ ритмизации, временения земного бытия небесами6.

Вечная женственность потому вечная, что она — и источник времени, и она же — проводник в преодоление времени. Так, В. С. Соловьев в своем учении о Софии как вечной женственности и Премудрости Божьей воспроизводит взгляд гностиков на то, что именно София ответственна за отпадение мира от Бога и за начало временения мира, однако только через нее и возможно новое воссоединение с Плеромой [11]. Время связано со смыслом -его производством, изменением и созерцанием «вечных истин» (София), а пространство -с производством символов, ибо, как бы сказал М. Хайдеггер, вещи/символы и создают пространство, его структуру [12, с. 318-320].

Ева и Лилит. Афродита Урания и Афродита Пандемос — две стороны одной медали под названием «красота», так же как Ева и Лилит — две стороны одной медали под названием «женскость» — той или иной практики женского бытования.

Образы Евы и Лилит стали итогом многовекового процесса осознания женщины в разных ее проявлениях. Изначально в шумерской культуре единая богиня сочетала в себе все [13, с. 9]. Развитие патриархата с его желанием установить контроль над женской сексуальностью как над чем-то в принципе неподвластным мужчине расщепило единый образ богини, явив множество женских божеств. Самое радикальное разделение связано с проекцией богинь на женские человеческие образы, возникшие в иудейско-христианской культуре — Евы и Лилит.

Культурные и социальные практики, возникшие в патриархальной культуре и действующие до сих пор, поддерживают эту расщепленность женской души. Отныне всякой женщине самой приходится собирать себя, целить (делать целой), интегрируя одну из них в свой лидирующий архетип.

Параллели между двумя Афродитами, с одной стороны, и с Евой и Лилит — с другой, напрашиваются сами. Афродита Пандемос рождена от мужского и женского начала, она не есть чистая женственность сама по себе, так же как и Ева. Последняя несет в себе дух Ветхого Адама, ибо создана из его кости, чем наряду с волей-к-жизни наследует мужскую жизненную стратегию — волю-к-власти, самоутверждение, разделение, разграничение. А вот Лилит, как и Афродита Урания, по праву может считаться самодостаточным женским началом, реализующим волю-к-любви (слияние) и волю-к-смерти (преображение).

4 Кронос — бог земледелия, изначально пожирающий детей своих (аналог будущего римского Сатурна), ассоциируется со смертью. Думается, неслучайно в поздней античности это воля-к-смерти стала ассоциироваться с временем.

5 Активность пространственных или временных структур сознания является важным маркером для идентификации того или иного типа женскости, ибо Великая Мать символически более связана с мужским началом, чьи пространственные структуры также активны [10].

6 Кстати, в колоде карт Таро Тота эта богиня изображена на карте «Эон», символизирующей конец времени, даже — саму смерть, но ведь время и есть бытие-к-смерти, ибо временность всегда есть преходящесть. А вот египетская богиня Баст, изображающаяся с головой кошки и которая может быть ласковой, как кошка, и яростной, как львица, будучи сестрой Нуит, вполне выражает архетип Великой Матери, заботящейся о произведенных детях, сохраняя семейный очаг.

Понятно, что Афродиту Уранию и Лилит, так же как Афродиту Пандемос и Еву, нельзя полностью отождествлять. Так, Лилит вполне соотносима не только со старшей Афродитой, но и с Афиной (Софией), а Ева — еще и с Герой; что уж говорить о множестве других персонажей греческого мифа (типа фурий, нимф, мойр), черты которых только еще ярче позволяют увидеть разнообразие узоров отношений между Евой и Лилит в женской душе. Однако Ева и Лилит, думается, являются также разным воплощением идей красоты и любви, поэтому вполне обоснованно Афродиту Уранию можно ассоциировать с Лилит, чистой женственностью, а Афродиту Пандемос — с Евой, архетипом Великой Матери.

Стоит хотя бы в порядке упоминания (для обоснования этого нужна отдельная статья) ввести еще одно важное различие между парами Лилит-Афродита Урания и Ева-Афродита Пандемос. Основываясь на идее Ф. Ницше, можно утверждать, что первая пара более реализует дионисийское начало, вторая — аполлоническое [14].

Идеальная (чистая) модель всегда ущербна по сравнению с жизнью, ибо в ней выхолощена возможность иного. В реальности данные архетипы — две стороны женской души, вступающие в определенные отношения, которые могут быть гармоничными и дисгармоничными. Первый вариант появляется в итоге интеграции одной стороны другой, когда основной архетип тем ярче и полнее раскрывается, чем ярче и полнее фон. При втором варианте ипостаси не интегрированы, поэтому базовый — с детства актуализированный — архетип инфантилен, а другой спонтанно дает о себе знать в силу слабости первого7.

Если говорить о Настасье Филипповне и Аглае Ивановне, то сразу следует признать, что они представляют собой наиболее чистые модели, не интегрировавшие свое иное. Поэтому их повседневные проявления будут более соответствовать инфантильности Евы и Лилит, тогда как базовые установки очень хорошо будут видны сквозь призму двух Афродит. Ниже, для описания специфики этих женских персонажей, будут даны основные характеристики именно инфантильных образов Евы и Лилит.

Инфантильная Лилит — та, которая не интегрировала Еву, а значит, не освоила или подавляет Анимус. Характерными чертами данного состояния Лилит можно назвать следующие:

1. Эгоцентризм до полного произвола — «хочу и все!». Ей нет дела до реальных желаний любимых, ибо она живет своими идеализациями. При этом от обожествления кого-либо до его же демонизации с ее стороны — один шаг.

2. Она не знает границ ни в любви, ни в ее отсутствии в силу неразвитости чувства самоуважения (собственное достоинство — это черта Евы). Лилит не нужны внешние границы, ведь она — внутренняя женщина, да и любовь в своем пределе стремится к слиянию. Ее реакции — мгновенны при защите любимых или себя: ярость и месть. Ярким примером можно считать Маргариту: «Я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня!». Ее ведьмовство не сущностно, а реактивно.

3. Опасность обожествления ничтожества (как проекция недостаточно выраженной самоценности).

4. Ревность Лилит — глубинная, она возникает в ситуации невозможности реализовывать свою сущность — служить мужчине, любить его. Здесь ревность есть выражение не чувства собственности, но страха собственной ненужности в качестве любящей. Ее ревность реализует эгоцентризм: я — та, что создана для него8. Преодоление ревности связано с нахождением формы приемлемого для себя служения любимому даже в состоянии покинутости им.

7 Инфантильность — это всегда итог отсутствия интеграции с противоположным иным, что производит личностную нецелостность. Интеграция позволяет каждому из начал выступить в зрелом виде, избегая своих крайностей.

8 В этом смысле женский эгоизм «мыслит» так: он — тот, кто мне непременно нужен.

5. Основные крайности: она — или ужасная мать (потому что либо не до детей, либо дети -лишь приложение любви к мужчине9), или «снежная королева» (асексуальность при служении идее, а также при невозможности переживать мужчину в качестве бога).

Инфантильность Лилит в ситуации стресса, депрессии приводит к неконтролируемым проявлениям архетипа Евы.

А теперь проговорим черты инфантильной Евы — поведенческой женской модели, не интегрировавшей Лилит:

1. Страсть к самоутверждению во что бы то ни стало, соперничество. Даже порядок и забота о своем внешнем виде есть не проявление тяги к гармонии, красоте, а именно -к переделыванию мира под себя, к соблазнению как форме власти, в которой дает о себе знать воля к жизни.

2. Истеричность и категоричность из-за обостренного чувства собственного достоинства, которое при нечувствовании самодостаточной самоценности (что есть у зрелой Лилит) оборачивается защитой своих интересов в виде истерики, скандальности и категоричности. Часто грубовата в общении, скупа на эмпатическую эмоциональность.

3. Болезненная ревность, неприятие и непрощение измен, ибо она воспринимает любимых в качестве собственности (любимые — те, в ком я нуждаюсь) и точки приложения своей сексуальности. Она желает только одного — контроля над мужчиной для удержания его подле себя. Ревность Евы — в том числе — может подпитываться страхом быть оставленной одной с детьми, страхом за благополучие детей. Преодоление ревности возможно через развитие своей самостоятельности. Ее ревность коммуникативна по источнику возникновения.

4. Она реализует не столько любовь к мужчине, сколько свое желание быть/стать для него единственным центром. Даже сексуальные отношения, будучи важными для нее сами по себе, могут стать способом реализации тактики быть незаменимой для него в чем-то, чтобы привязать мужчину к себе. Иногда жажда самоутверждения выливается в героизм мученичества10.

5. Часто, будучи кость от кости Адама, она наследует фанатичную страсть к пространству, в котором ей, однако, не столько вещи важны, сколько — чистота и порядок11.

6. Основные крайности: Ева может стать ужасной матерью — душить опекой в силу женской нереализованности; объектом ее чувственности в этом случае становится ребенок, без которого она вообще не чувствует себя живущей. Так же инфантильность может провоцировать сексуальную ненасытность, чрезмерность (ибо она — сама телесность, чувственность), «бешенство матки» (истерию) как жажду власти через секс.

Таким образом, диалектика двух Афродит, увиденная и осмысленная изначально миром мужской культуры, получает свое дальнейшее разворачивание и наполнение в диалектике двух архетипов — Лилит и Евы.

Аглая Ивановна и Настасья Филипповна. Данный анализ есть иллюстрация связи двух Афродит и двух типов женскости, взращенных иудео-христианской культурой. Ф.М. Достоевский в романе «Идиот» виртуозно изобразил «диалектику» жизни на примере двух героинь этого

12

романа Аглаи Ивановны Епанчиной и Настасьи Филипповны Барашковой .

9 В качестве инфантильной Лилит показателен образ волшебницы Медеи, которая, будучи преданной Ясоном, уничтожила своих детей.

10 Например, способность жить в демонстрируемом всем страдании с алкоголиком, наркоманом, садистом, мужчиной-ребенком по принципу «это — мой крест, и нести его мне!».

11 Симона де Бовуар подобную увлеченность домашним уютом замечательно описывает на страницах своего «Второго пола» [15, с. 498-504].

12 К слову, если проанализировать классические произведения хотя бы русской литературы, то можно обнаружить два данных женских типажа почти повсюду. Например, у И.А. Гончарова в «Обломове» это — Ольга Сергеевна Ильинская и Агафья Матвеевна Пшеницына, у Л.Н. Толстого в «Анне Карениной» — Анна Каренина и Долли Облонская.

Каждая из них олицетворяет только одну из Афродит, однако с самого начала не очень понятно, какой из них соответствует каждая из героинь. И первое впечатление обманчиво: правильная Аглая Ивановна — как будто Афродита Урания, а с сомнительным прошлым Настасья Филипповна — Афродита Пандемос. Действительно, в начале романа Аглая Ивановна кажется Афродитой Уранией (Лилит) с ее отстраненностью, даже некоторой сексуальной холодностью, так же как и Настасья Филипповна более видится Афродитой Пандемос (Евой) во всей полноте жизненного порыва, страсти, кажущегося наслаждения своею властью над множественной свитой мужчин. Однако по ходу романа все оказывается с точностью до наоборот13.

Если задуматься, то чистая (небесная) красота — самодостаточна, тогда как земная нуждается в зрителях и поклонении. Именно поэтому первая не чурается запачкаться, ибо ничто не может ее опошлить. Обратившись к образу Аглаи Ивановны, можно без труда разглядеть, что та вечно держится за свою чистоту, ибо знает, что потерять ее может в один миг. Она влюблена в чистоту и красоту, ценит и готова их отстаивать. Настасья Филипповна, в свою очередь, и есть сама флуктуирующая красота: она в ней живет. Вот и князь Мышкин восхищается тем в ней, что она из ада чистой вышла: на это способна только та, на ком печать Афродиты Урании.

Это напоминает то, как пушкинский Моцарт способен на музыкальное баловство, тогда как Сальери оскорблен унижением музыки: возвышенный Моцарт не может потерять чувства красоты, тогда как восхищающийся, влюбленный в музыку Сальери боится утерять ее. Возвышенный способен удерживать образ красоты неизменным (великое делание есть удержание, наподобие того, как действует аристотелевский бог, удерживая мир мыслью), тогда как восхищающийся должен делать бесконечные усилия по его сохранению в себе в неизменном

14

виде и в дотягивании внешнего мира до красоты .

Афродита Урания и Лилит избыточны и самодостаточны, Афродита Пандемос и Ева переживают нехватку, ибо, чтобы оставаться Пандемос, им нужно привлекать к себе внимание. Рассмотрим эти проявления подробнее на примере обозначенных героинь Федора Михайловича.

Настасья Филипповна Барашкова. Настасья Филипповна (далее — Н.Ф.) появляется в романе в ауре разговоров о ней как о падшей женщине: содержанка Тоцкого, многочисленные домыслы о связи с ухажерами, приняла дорогой подарок от Рогожина — все это, кажется, не оставляет сомнений в том, что в ее лице мы имеем дело с Афродитой пошлой, с Евой. Однако если приглядеться, то все совсем не так. Не по своей воле она стала содержанкой, и с Лихачевым жить не стала, хотя он и сулил ей денег. И с подарком Рогожина легко распрощалась: что деньги, когда она перспективы смысловой (временной то есть!) для себя не видит. И жизненные страдания научилась скрывать, сохраняя свое достоинство.

Князь Мышкин, увидев портрет Н.Ф., говорит о том, как удивительно она хороша, замечая страдание в ее глазах при веселом лице. Что это — как не чувствование своего «самостояния», несмотря ни на что? И далее князь вопрошает: «…добра ли она? Ах, как бы добра! Все было бы спасено!» . Данное вопрошание является очень важным ключиком к идентификации Н.Ф., ибо чистая красота находится «по ту сторону добра и зла», она не утилитарна, но онто-логична и всегда ускользающа и неопределенна, как истина о бытии.

Князь Мышкин, вновь увидев ее портрет, еще раз фиксирует противоречивую (единство гордости, презрения, доверчивости и простодушия), ослепляющую, невыносимую красоту бледного лица и горящих глаз Н.Ф. Очарованный ее страданием и красотой — ее возвышенностью, — он решается даже поцеловать ее портрет.

13 Может быть, это проявление общей специфики женского бытования — быть тайной даже для себя?.. Как знать.

14 Развивая сократовскую мысль из «Федра», можно сказать, что влюбленный одержим, серьезен, негибок, хотя его легко сломать. Живущий в возвышенном и в красоте легок, смешлив и эластичен, но при этом прочен, ибо укоренен в красоте [16, с. 237-241].

15 Здесь и далее цит. по: Достоевский Ф.М. Идиот / Собр. соч.: в 12 т. Т. 6-7. — М.: Правда, 1982.

Думается, что в лице Н.Ф. читатель реально зрит Афродиту Уранию как идею чистой красоты, однако Лилит в ней предстает в инфантильном варианте. Именно поэтому время от времени в Н.Ф. совершенно спонтанно прорывается ипостась Евы, и именно поэтому она погибает, ибо жизнь не терпит скудности идеала.

Да и фамилию для этого автор подобрал подходящую — Барашкова. И ее уменьшительно-ласкательное звучание кажется неслучайным. Н.Ф. стала этаким барашком (ягненком, агнцем), принесенным в жертву, заколотым Парфеном Рогожиным — человеком с «больной страстью» почти что религиозного фанатика , ибо Афродита Урания невыносима сама по себе.

Интересно, что когда Н.Ф. приехала в Петербург к Тоцкому, он обнаружил в ней перемену, спровоцированную слухом о его женитьбе. Скорее это была не перемена, а — первое явление Н.Ф. во всей полноте образа Лилит. Ее описание говорит само за себя: начитанная, умная, с ядовитым сарказмом (отсылка к змее, чей образ потом всплывет, когда Н.Ф. в ответ на предложение выдать ее замуж выкажет свое расположение бывшему своему благодетелю). Глубокий мрак во взгляде и еще более украсившая ее бледность (у Евы была бы полнокровность).

Женщина-тайна: она красива, и больше ничего о ней неизвестно. Все эти характеристики говорят о том, что перед читателем в образе Н.Ф. предстала Лилит. Князь Мышкин позже обнаружит в себе восприятие ее красоты как ужасной: от красоты Аглаи просто боязно, здесь же — экзистенциальный ужас, ощущение, что, глядя в глаза Н.Ф., встречаешься с парализующей бездной. Такую красоту невозможно любить земной любовью, особенно если ты болен и не можешь полностью владеть собой, поэтому остается либо ужасаться ее мощи, либо — жалеть.

Итак, основные черты Лилит в Н.Ф.:

1. Она не против роскоши, которая ей приятна, но свободна от нее в силу самоценности и самодостаточности (любовь же к богатству — это черта Евы, наследие Адамовой воли-к-власти). Сцена, в которой Н.Ф. отказывается от 75 тысяч, от жемчуга, от 100 тысяч Рогожина, показательна в этом плане.

2. Живет из принципа «Как хочу я!» Так, князь Мышкин говорит о ней: «Остановить ее нет никакой возможности, если она убеждена в своей цели» (2 часть, 11 глава). Он постоянно твердит о Н.Ф., что она — сумасшедшая и помешанная. Н.Ф. ведет себя максимально эгоцентрично, не вписываясь в рамки нормальности, однако что есть норма, как недоговоренность по поводу необходимого и достаточного уровня реализации идеала. Однако любой идеал ограничен, ибо он есть граница земного воплощения идеи, тогда как последняя не может полностью пребывать в нем. Именно поэтому встреча с чистой идеей чего-либо (в данном случае, идеей красоты) воспринимается как нечто из ряда вон выходящее, как ненормальное, как необъяснимое с позиции земных представлений о правильном и должном, как сумасшествие. Князь Мышкин так и говорит, что «не может ее лица вынести», ее красоты, которая должна спасать, а она убивает его (часть 4, глава 9).

3. Н.Ф. демонстрирует страсть к разоблачению как проявление воли-к-истине (например, в сцене, где Н.Ф. активно поддерживает предложение Фердыщенко, чтобы гости рассказали о самом мерзком своем поступке). Такова женственность: в ее зеркале каждый есть тот, кто он есть. Она собой отражает другого: данное свойство Н.Ф. подчеркнул Парфен Рогожин, говоря князю Мышкину, что с тем она будет не такая, как с ним.

4. Гордость не от самолюбия, а от переживания самодостаточности, ибо самоценности как раз Н.Ф. и недостает. Князь Мышкин угадал в Н.Ф. то, что она хоть в прачки пойдет, но с Рого-

16 Вообще, Федор Михайлович ведет тончайшую игру с именами персонажей. Так, фамилия Рогожин отсылает к рогоже, ассоциирующейся с аскетизмом, в основе которого часто лежит агрессия в отношении себя, неусмиренная гордыня. Мышкин же, наоборот, символ смиренной гордыни, он живет тише мыши, любит ослов, например, что отсылает читателя к Христу, въехавшему в Иерусалим на осле как символе мира.

жиным не останется, ибо для женщин типа Лилит важно мужчину переживать в качестве бога. Вот и в письмах к Аглае Ивановне (3 часть, 10 глава) она пишет о своей неспособности к самоунижению не из припадка гордости, не из чистоты своего сердца. Ганя как-то говорит о Н.Ф.: «Вот этакие-то и любят властвовать!», однако в том-то и дело, что ее власть идет не оттого, что у нее есть такая цель, а потому что так получается в силу харизмы ее женственности.

5. Князь Мышкин для нее — бог, с которым она не может быть ввиду чувствования своего несовершенства; она, прошедшая жизненный ад, боится его опозорить своим сомнительным прошлым, ибо для Лилит самое главное — возвышенно служить любимому. Проблема Лилит — временная потеря самоценности в глазах мужчины-бога, а не самолюбия, как у Евы. В этом смысле Н.Ф. — инфантильная Лилит, «нешлифованный алмаз», как говорит о ней Тоц-кий. Отсюда яростность Н.Ф. — естественная ярость «дикой женщины».

В силу того что Н.Ф. представляет собой инфантильную Лилит, время от времени в ней прорывается Ева. При первой встрече с князем Мышкиным (в прихожей) и потом (при общении с семьей Гаврилы Ардалионыча) она повела себя, с одной стороны, своенрав-но/эгоцентристски, как Лилит, но с другой стороны, высокомерно-агрессивно: шла инициативно защищать себя, а не с целью оскорбить или унизить.

Также в Н.Ф. из-за слабости переживания собственной самоценности любовь-служение к князю Мышкину в итоге выстрелила материнской — желанием видеть его счастливым (пусть даже и с другой), ибо суть материнской любви «отпустить» [17]17.

Если говорить о Парфене Рогожине, то он относится к архетипу ветхого Адама, которому чистая красота невыносима, ибо — неподконтрольна. Именно поэтому Н.Ф. была обречена на гибель от руки Рогожина, который принес материальное воплощение красоты в жертву идее чистой красоты так же, как это сделал толстовский Позднышев. Сама по себе красота невыносима еще и потому, что обещает не уют или защищенность, как в материнской утробе, но -разоблачение и бесконечную борьбу с собой.

Аглая Ивановна Епанчина. Аглая — так звали одну из граций, сопровождающих Венеру/Афродиту, и ее имя означает «сияющая». В одном из первых описаний Аглаи Ф.М. Достоевский говорит, что она была красива, начитанна, и сестры ее считали, что ей предназначена судьба земного рая (с совершенным и богатым мужем). Вполне себе образ Афродиты Панде-мос и Евы, способных заземлиться в своем уюте и заземлить рядом с собой других.

Князь Мышкин охарактеризовал Аглаю Ивановну (дальше — А.И.) как чрезвычайную красавицу, на которую даже смотреть боязно и описать ее невозможно, ибо красота — загадка. Однако далее он говорит, что она — почти так же хороша, как и Н.Ф. «Почти», произнесенное в таком соотнесении двух дев, говорит о том, что красота Н.Ф. — не только другая, но и совершеннее. «В вас все совершенство», — говорит он Н. Ф.

А теперь — основные проявления Евы в А.И:

1. А.И демонстрирует свою неспособность быть в собственной женственности. Так, вместо реализации последней она часто демонстрирует капризность ребенка. Более того, она воспроизводит женственность своей матери, искренне радуясь при этом своей поведенческой похожести на мать (часть 3, глава 8).

2. В ее поведении более проговаривается женщина-мать. Например, А.И. с самого начала относится к князю Мышкину по-матерински: оценивает, воспитывает, учит его быть гордым, держится с ним строго, пытается быть другом (например, играет роль связного между

17 Хотя, может, следует признать, что подобное отношение и есть вершина женского служения идее любви, или это -эгоцентрический способ вернуться к себе из невозможности реально быть с любимым.

Н.Ф. и князем). Да и сам князь воспринимает ее как свет земной — спасающий, убаюкивающий, выслушивающий: точно материнский. А.И. для него — свет и тепло, в которые можно ускользнуть и спрятаться от духовного напряжения, вызываемого красотой Н.Ф. Очень показательна характеристика любви А.И. Евгением Павловичем Радомским: «Аглая Ивановна любила как женщина, как человек, а не как… отвлеченный дух» (часть 4, глава 9).

3. Отвечая на предложение Гаврилы Ардалионовича, А.И. сказала, что готова была стать тому другом, и князю Мышкину она предложила то же самое. Ева для мужчины — тыл, друг, мать его детей, тогда как Лилит — вечная возлюбленная, муза.

4. Развитое чувство собственного достоинства до гордыни, презирающей тех, кто видится ей недостойными. «Девка самовластная, сумасшедшая, избалованная, — полюбит, так непременно бранить вслух будет и в глаза издеваться», — такую дала ей характеристику ее мать. А на знаменитой встрече «четырех» (часть 4, глава 8), описывая отношения между А.И. и Н.Ф., Ф.М. Достоевский говорит: «Одна из этих женщин до того уже презирала в это мгновение другую и до того желала ей это высказать…, что, как ни фантастична была эта другая, со своим расстроенным умом и больною душой, никакая заранее предвзятая идея не устояла бы, казалось, против ядовитого, чисто женского презрения ее соперницы». Вот они — такие разные модели женскости: женственность Н.Ф. и «бабство» А.И.

5. Жажда внимания, самоутверждения. Так, в 13-летнем возрасте А.И. подумывала о самоубийстве, чтобы все о ней говорили (часть 3, глава 8). Она пытается произвести впечатление, а не быть собой. Особенно показательна сцена, где она читает стихотворение о «Бедном рыцаре».

6. Кстати, здесь же А.И. продемонстрировала свое отношение к чистой идее и красоте: насмешка и над красотой, и над служением ей. А.И. достаточно рациональна, разумна и пытается своей эксцентричностью проявить границы нормальности для тех, кто игнорирует их, девальвируя ценность существующего идеала (идеал для нее важнее идеи).

7. Истеричность: не гневливость, не яростность, а именно истеричность как бессилие женственности (часть 3, глава 1). Гневливость же, если и есть, то из защиты от унижения.

Продолжая сравнение этих женщин, можно констатировать, например, что Аглая Ивановна, как манифестация Афродиты Пандемос, страдает из самолюбия, из величественного образа собственной жертвы, из не-признанности ее страдания, тогда как Н.Ф. — в образе Афродиты Урании -страдает из-за падшего в пошлость мира. Причем страдание последней скрыто от глаз мира. Ева часто пестует страдания как самоцель (геройствует напоказ), для Лилит страдания — вынужденный пошлый образ жизни, который ей не хотелось бы демонстрировать.

Н.Ф. — это Афродита Урания, потерявшая крылья в пошлости земной жизни и потому обессиленная. Страдания Н.Ф. по поводу своей падшести есть доказательство ее тоски по себе -небесной. Она, и правда, не может не страдать, ибо у нее нет опыта достойного (Ева ею не интегрирована) перенесения своей красоты в земной жизни, она сама не может ее вынести и потому зациклена на своем страдании. Именно поэтому Н.Ф. делает усилия не по сохранению красоты (ибо та сущностна ей), а только по нахождению в своем страдании из невозможности быть-в-красоте полноценно и полнокровно.

Князь Мышкин любит их обеих: одну как чистую красоту, которую надо спасать как женщину, полюбившую в ответ на узрение им ее природы, другую — как женщину-друга, также полюбившую его. Однако Н.Ф. и он любят друг друга как мужчина и женщина, отношения же А.И. и князя — более отношения брата и сестры, сына и матери.

Вообще, князь Мышкин, будучи идиотом (так и подмывает сказать, что князь Мышкин воплотил собой архетип дурака как меон, как возможности всего), стал для каждой из них своеоб-

разным зеркалом, проявив собой их природу. В какой-то момент он устал гнаться за тенью Афродиты Урании в лице Н.Ф. и выбрал А.И., снизив любовный накал к Н.Ф. до жалости к ее униженному, опошленному Рогожиным и опасному положению. Афродита Урания в этом пошлом падшем мире может только страдать: и если князь не способен спасти, то исход предрешен — смерть.

В романе князь Мышкин оказался между Настасьей Филипповной (Лилит) и Аглаей Ивановной (Евой), так же как и Н.Ф. оказалась между князем (Новым Адамом, Эротом Небесным) и купцом Рогожиным (Ветхим Адамом, Эротом Пошлым), первого из которых она боготворит18, второго — ненавидит.

Подводя итог, можно сказать, что Настасья Филипповна — это чистая воля-к-любви в ее мощи и с ее изнанкой — волей-к-смерти (дионисийское начало), и выдержать подобное не всякому смертному под силу. Аглая Ивановна — это воля-к-власти, явившая себя в верхнем регистре покровительницы, однако не удержавшейся и падшей в страсть подчинять, подавлять, воспитывать, страстно встраивать в свой порядок вещей (аполлоническое начало).

Две Афродиты — это символическое выражение двух полюсов красоты, как Ева и Лилит -двух типов женскости, которым следует быть со-пряженными, а не разъединенными, как это случается в гениальных художественных произведениях, в которых автор интуитивно схватывает чистые идеи, облекая их в материю образов. В реальности же необходимо сопряжение при всей их противоположности, что производит дополняющие друг друга эффекты, инициируя процесс вымещения и замещения одной другой. То, что достигло полноты, завершается, выплескивается, и то, что было малым, стремясь к своей полноте, заполняет и замещает. Полнота чего-либо — всегда обещает излет, это — бытие-при-обнулении, ибо край предела достигнут, и за ним — иное. Так устроена жизнь с ее неистовостью и бесконечной игрой противоположностей: максимальное напряжение сменяется ослаблением, которым непременно пользуется иное, определяя вектор дальнейших изменений. Переживание созданных и создаваемых художественных образов позволяет схватывать идею «золотой середины», дабы идея красоты длила себя в бесконечно меняющихся идеалах.

Список литературы

1. Хафизова Н.А. Ценностное измерение культуры повседневности // Интегративная перспектива в гуманитарных науках. — 2018. — № 1. — С. 77-89.

2. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. — М.: Прогресс, 1988. — 704 с.

3. Юнг К.-Г. Понятие коллективного бессознательного // Структуры психики и архетипы. — М.: Академический проект, 2007. — С. 12-21.

4. Юнг К.-Г. Феномен духа в искусстве и науке. — М.: Ренессанс, 1992. — 320 с.

5. Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. — М.: Республика, 1994. — 400 с.

6. Платон. Пир // Платон. Собр. соч.: в 4 т. — М.: Мысль, 1993. — Т. 2. — 539 с.

7. Ксенофонт. Пир // Ксенофонт. Сократические сочинения. — СПб: Комплект, 1993. —

416 с.

8. Юнг К.-Г. Об архетипе, особенно о понятии «Анима» // Структуры психики и архетипы. — М.: Академический проект, 2007. — С.24-43.

9. Розанов В.В. Уединенное. — М.: Политиздат, 1990. — 316 с.

18 Кстати, любое боготворение кого-то своего пола, по юнгианству, — это проекция своей самости. Письма Н.Ф, которые та писала А.И., показывают, что она в той видела именно Афродиту Уранию, Лилит: так она проговаривала свою Самость, самою себя. Ведь если сравнить написанное с тем, как в реальности вела себя А.И., можно заметить абсолютное несовпадение.

10. Хафизова Н.А. Гендерные особенности пространственно-временного бытования // Культура и искусство. — 2017. — № 5. — С. 54-67.

11. Козырев А.П. Парадоксы незавершенного трактата [Электронный ресурс]. — URL: http://krotov.info/history/19/1870/1878kozy.html (дата обращения: 10.08.2018).

12. Хайдеггер М. Вещь // Хайдеггер М. Время и бытие. — М.: Республика, 1993. -С.316-326.

13. Куоллз-Корбетт Н. Святая проститутка. — М.: Класс, 2013. — 208 с.

14. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. — М.: Азбука, 2012. — 208 с.

15. Бовуар С. де. Второй пол. — Т. 1 и 2. — М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. — 832 с.

16. Платон. Федр // Платон. Собр. соч.: в 4 т. — М.: Мысль, 1993. — Т. 2. — 539 с.

17. Фромм Э. Искусство любить. — М.: АСТ, 2018. — 256 с.

References

1. Khafizova N.A. Tsennostnoe izmerenie kul’tury povsednevnosti [The value dimension of everyday culture]. Integrativnaia perspektive v gumanitarnykh naukakh, 2018, no 1, pp. 77-89.

2. Gadamer H.-G. Istina i metod [Truth and method]. Moscow, Progress, 1988, 704 p.

3. lung K.-G. Poniatie kollektivnogo bessoznatel’nogo [Struktury psikhiki i arkhetipy]. Moscow, Akademicheskii proekt, 2007, pp. 12-21.

4. lung K.-G. Fenomen dukha v iskusstve i nauke [The phenomenon of the spirit in art and science]. Moscow, Renessans, 1992, 320 p.

5. Zamarovskii V. Bogi i geroi antichnykh skazanii [Gods and heroes of ancient tales]. Moscow, Respublika, 1994, 400 p.

6. Platon. Pir [Feast]. Sobranie sochinenii v 4 tomakh. Vol. 2. Moscow, Mysl’, 1993, 539 p.

7. I<senofont. Pir [Feast]. Sokraticheskie sochineniia. Saint Petersburg, Komplekt, 1993, 416 p.

8. lung K.-G. Ob archetype, osobenno o poniatii «Anima» [On the archetype, especially on the concept of «Anima»]. Struktury psikhiki i arkhetipy. Moscow, Akademicheskii proekt, 2007, pp. 24-43.

9. Rozanov V.V. Uedinennoe [Lonely]. Moscow, Politizdat, 1990, 316 p.

10. Khafizova N.A. Gendernye osobennosti prostranstvenno-vremennogo bytovaniia [Gender features of spatial and temporal existence]. Kul’tura i iskusstvo, 2017, no 5, pp. 54-67.

11. Kozyrev A.P. Paradoksy nezavershennogo [Paradoxes of the unfinished treatise], available at: http://krotov.info/history/ 19/1870/1878kozy.html (accessed 10 August 2018)

12. Heidegger M. Veshch [Thing]. Heidegger M. Vremia i bytie. Moscow, Respublika, 1993, pp. 316-326.

13. Kuollz-Korbett N. Sviataia prostitutka [Holy prostitute]. Moscow, Klass, 2013, 208 p.

14. Nitsshe F. Rozhdenie tragedii iz dukha muzyki [The birth of tragedy from the spirit of music]. Moscow, Azbuka, 2012, 208 p.

15. Bovuar de S. Vtoroi pol. Tom 1,2. [The second sex. Vol. 1, 2.]. Moscow, Progress; Saint Petersburg, Aleteiia, 1997, 832 p.

16. Platon. Fedr [Fedr]. sochinenii v 4 tomakh. Vol. 2. Moscow, Mysl’, 1993, 539 p.

17. Fromm E. Iskusstvo liubit’ [Art to love]. Moscow, AST, 2018, 256 p.

Получено: 10.09.2018 Принято к печати: 20.10.2018

Аглая Ивановна Епанчина в «Идиоте»

Аглая Ивановна Епанчина

Самая красивая дочь в светской семье, Аглая избалована, умна и недовольна тем, что она должна выйти замуж ради социального статуса. Она проводит роман, пытаясь понять свои чувства к Мышкину и решить, выходить ли за него замуж или нет, а не за более подходящего жениха.

Это довольно старый трюк — поставить двух персонажей в романе, сравнивая их и противопоставляя друг другу.Подумайте о двух сестрах из «Гоблинского рынка», Бекки и Амелию из Vanity Fair, или, конечно, персонажей Дэнни ДеВито и Арнольда Шварценеггера из Twins . И это имеет смысл, что этот старый резервный материал возникает снова и снова — это просто действительно простой способ для автора сделать «шоу, не говори» того качества, которое он хочет исследовать. Таким образом, вместо того, чтобы морализировать через рассказчика, что обычно бывает довольно скучно, автор может просто сказать: «Мы просто собираемся провести здесь эксперимент.»

Проверьте экспонат A, все схемы, ложь и манипуляции, и его друга, экспонат B, всю правду, чувства и моральные устои. Как вы думаете, у кого все получится? И затем, в зависимости от того, что мы чтение — это сатира, комедия, трагедия или что-то еще, соответствующий персонаж окажется на первом месте. И прежде чем вы это узнаете, у вас есть текст с точкой.

Итак, во многих отношениях это что у нас происходит в Идиот с Аглаей Просто она принципиально анти-Настасья.Она родилась в хорошей, богатой семье; ее родители любят и защищают ее; и ее жизненные перспективы довольно радужны. Мы определенно должны смотреть на нее рядом с Настасьей и ломать голову над неспособностью Мышкина принять решение.

Но знаете, как в случае с Настасьей Достоевский берет стереотипный образ и меняет его? Ну, похоже, здесь то же самое. В конце концов, у Аглаи на самом деле нет многих качеств, которые делали бы ее Настасью противоположностью. И мы получаем гигантский гудящий сигнал именно об этом в начале романа.

Помните, что происходит, когда Мышкин получает груз портрета Настасьи? (Если нет, зайдите в раздел Шмоопа «Настасья», чтобы освежиться.) Что ж, сразу после этого Мышкин знакомится с семьей Епанчиных и делает странную вещь, рассказывая ему все об их лицах. Все, кроме той Аглаи, которая есть. Мама загоняет его в угол, и он говорит:

«Ты очень красивая, Аглая Ивановна, такая красивая, что на тебя страшно смотреть. […] Трудно судить, когда речь идет о такой красоте.Я не подготовил свое суждение. Красота — это загадка ».

« Значит, ты загадал Аглаю загадку! »- сказала Аделаида.« Угадай, Аглая! Но ведь она хорошенькая, князь? »

« Прекрасно, — тепло сказал тот, с восхищением глядя на Аглаю. — Почти такая же милая, как Настасья Филипповна, но совсем другого типа ». (1.7.8-12)

Бац! Изо рта

Но не верьте Мышкину на слово, что Настасья и Аглая — две стороны одной медали.Есть и другие подсказки. Во-первых, Аглая далеко не так сексуально или психологически невинна, как все вокруг нее хотели бы верить. Помните, как она внезапно срывается с того факта, что она знает, что Мышкин и Настасья жили вместе — и что, как и любой здравомыслящий человек, она предполагает, что он, должно быть, это бил? Помните, насколько точно Аглая описывает Настасью во время той климатической встречи, когда они выкрикивают друг друга? Она говорит:

«Мне было жаль [Мышкина], потому что он по простоте своей души верил, что может быть счастлив с женщиной твоего характера.То, чего я опасался, действительно произошло; вы не могли любить его, вы пытали его и бросили. Вы не могли любить его, потому что вы слишком горды — нет, не горды, это ошибка; потому что вы слишком тщеславны — нет, тоже не совсем так; слишком самолюбивы; вы до безумия любите себя. Ваши письма ко мне — тому подтверждение. Вы не могли полюбить такую ​​простую душу, как его, и, возможно, в глубине души вы презирали его и смеялись над ним. Все, что вы могли любить, — это ваш стыд и постоянная мысль, что вас опозорили и оскорбили.Если бы вы были менее стыдными или у вас вообще не было бы причин для стыда, вы были бы еще более несчастны, чем сейчас ». (4.8.117)

Мальчик, это действительно правильно по деньгам.

Для третьего Дело в том, что у Аглаи и Настасьи почти одинаковые личности? Они оба действительно резкие, саркастичные, неприятные, а также совершенно неуверенные в себе и неспособные понять, как себя вести. Завершите этот ход мыслей — подумайте, что думает Настасья об Аглае, как мы узнаем из всех тех писем, которые она ей шлет.Вся эта чушь про Аглаю как создание чистого света или что-то в этом роде? Этот вид поражает нас как принятие желаемого за действительное в разновидности «там, но по благодати Божьей, пойду я». Может быть, мы ошибаемся, но похоже, что Настасья на самом деле видит в Аглае то, чем она могла бы стать с другого начала жизни, а не как диаметрально противоположную.

Изображение и характеристика аглаи епанчиной из романа «Идиот»

Знаменитый роман Федора Достоевского «Идиот» впервые был опубликован в журнале «Русский вестник».Роман был опубликован по частям в журнале в 1860 году. Не секрет, что писатель любил свое творение больше других своих произведений. Героев «Идиота» очень любят во всем мире за то, что они очень разные по характеру и мировоззрению. Аглая Епанчина — один из важнейших персонажей романа. В ее образе Достоевский изобразила первых женщин-идеалисток того времени, которые пытались сбросить оковы социальных предрассудков и найти свой собственный путь.

Характеристика

Епанчина Аглая Ивановна — красавица двадцати лет.Это девочка, воспитанная в очень уважаемой дворянской генеральской семье. В светских кругах считается идеальным кандидатом на выдачу. Она скромная, образованная, умная и талантливая. Она тянется к знаниям и тайком читает книги прогрессивных философов от родителей. Аглая не любит светских мероприятий. Девушка привыкла жить в достатке и роскоши. Она жаждет свободы и мечтает о путешествиях. Как и все девочки ее возраста, она мечтает о большой и возвышенной любви.Однако, несмотря на это, самонадеянно, что, тем не менее, это не позволяет ему опуститься до уровня образованности своего окружения. Поэтому материальное благополучие молодого человека для нее совершенно не важно и она готова прожить свою жизнь даже с бедной ученицей.

Аглая — героиня неоднозначная. Однако это только подчеркивает его глубину и показывает сложность характера. На самом деле Аглая Епанчина еще ребенок, хотя при первой встрече производит впечатление человека, серьезного и уставшего от бесчисленных балов.Иногда ведет себя капризно и недружелюбно по отношению к окружающим, и прекрасно это понимает. Он признается, что иногда бывает зол и глуп.

Отношения Аглаи с семьей

Родственники считают девушку идеальной. Ее любят все. Ее семья убеждена, что их любимый питомец предназначен для комфортной райской семейной жизни. Из-за этого две старшие сестры даже отказались от части своего приданого в пользу младшей. Сама Аглая хочет выбрать себе жениха, но мама девушки считает, что она не созрела для настоящих чувств.

Несмотря на то, что мать всегда и везде хвалит младшую, она при этом упрекает ее в произволе. Считает, что иногда бывает эксцентричной и безумной. По словам матери, самые негативные черты дочери — это злость и бессердечие, которые могут сильно помешать ее дальнейшей жизни и принести страдания.

Ее отец также поклоняется Аглае за ее щедрое сердце и блестящий ум. Однако, как и его жена, считает, что дочь иногда бывает горделивой, насмешливой и капризной.Но, несмотря на это, она, как всегда, относится к ней добродушно и даже ласково называет ее «хладнокровным маленьким демоном».

Отношения с князем Мышкиным

Встретив князя Мышкина, им сразу заинтересовалась Аглая Епанчина. Ей нравилось необычное мышление, его непохожесть на ее обычное окружение. Несмотря на то, что все вокруг считают князя идиотом, очень странным и эксцентричным, Аглая, напротив, видит в нем чисто справедливого юношу.Он стал для нее свежим глотком в скучных буднях. Ее совершенно не беспокоит его бедность. Мышкин, несмотря на то, что он тоже влюблен в Аглаю, не может определиться со следующим шагом, так как есть другая девушка, которая его сочувствует — Настасья.

Мышкин ей сочувствует и заботится о ней, ведь у девочки непростая жизнь. Он жалеет ее. Масла в огонь подливают и родители Аглаи, они заставляют девушку отказаться от своей глупой девичьей любви. Мышкин считается ненормальным, недостойным дочери.Однако героиня взбунтовалась. Близятся события к свадьбе. Принц продолжает метаться между двумя девушками. Тогда Аглая Епанчина решает встретиться с Настасьей Филипповной, Мышкин тоже там. Аглая просит Настасью отпустить князя и больше не вмешиваться в их отношения с Мышкиным. Однако гордая и своенравная Настасья Филипповна снова манипулирует князем. Девушкам нужно сделать выбор. В результате обиженная Аглая, не выдержав нервного напряжения, убегает из комнаты.Чрезмерно сострадательный Мышкин рвется, но решает выбрать ее из жалости к Настасье Филипповне. Затем Лев Мышкин пытается связаться с Аглаей Епанчиной, но девушка ему это отрицает.

Дальнейшая судьба Аглаи

В семье Аглаи разразился большой скандал. Девушка сообщает своей семье, что не выйдет замуж за князя Мышкина, потому что все вокруг считают его идиотом. Некоторое время спустя она выходит замуж за весьма подозрительного поляка-изгнанника, имеющего репутацию революционера.Этим Аглая Епанчина окончательно разрывает все связи с семьей.

Цитаты Аглаи Епанчиной из романа «Идиот»

Текст Достоевского говорит сам за себя. Образ и характеристика Аглаи Епанчиной хорошо раскрывают цитаты из принадлежащего ей романа:

Я не хочу, чтобы я постоянно выходил замуж! Я хочу … я хочу … ну, я хочу сбежать из дома, и ты решил мне помочь.

Я хочу хотя бы обо всем поговорить с одним человеком, как с собой.

Я хочу быть смелым и ничего не бояться. Не хочу на их балы ходить, хочу приносить пользу. Давно хотел уехать. Я был засорен вот уже двадцать лет, и все на мне женятся.

Я не видел ни одного готического собора, я хочу быть в Риме, я хочу увидеть все кабинеты ученых, я хочу учиться в Париже; Я готовился и учился весь прошлый год и прочитал много книг…

Не хочу быть общей дочерью…

Адаптация экрана

Первая экранизация была снята еще во времена Российской Империи, в 1910 году, известным российским режиссером Петром Чардыниным.В нем роль Аглаи Епанчиной исполнила Татьяна Шорнникова. В Советском Союзе тоже была его экранизация романа. К сожалению, была снята только первая часть сериала, поскольку актер Юрий Яковлев, сыгравший роль князя Мышкина, отказался сниматься в продолжении. Роль Аглаи Епанчиной здесь исполнила советская актриса Раиса Максимова.

Во многих странах есть собственная экранизация «Идиота», но, пожалуй, самой известной экранизацией является российский сериал «Идиот», снятый режиссером Владимиром Бортко в 2003 году.В нем роль Аглаи Епанчиной исполнила российская актриса Ольга Будина.

Кроме того, по всему миру поставлены многочисленные спектакли по роману.

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Метаданные 2 0 R / Страницы 3 0 R / StructTreeRoot 5 0 R / Тип / Каталог >> эндобдж 2 0 obj > поток 2020-12-26T09: 57: 39 + 01: 002020-12-26T09: 57: 39 + 01: 002020-12-26T09: 57: 39 + 01: 00Приложение Adobe InDesign 16.0 (Macintosh) / pdfuuid: 4dd6ea96-ba39- 9747-b745-1cb6d4d99933uuid: 7ce33a8f-f11d-cd47-847c-0c3f1c47bad2 Adobe PDF-библиотека 15.0 конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 555 0 объект >> 559 0 R 560 0 R 561 0 R] / P 570 0 R / Pg 571 0 R / S / _No_paragraph_style _ >> эндобдж 559 0 объект > эндобдж 560 0 объект

Планета Хьюджилл: Героическое предприятие — Идиот Вайнберга

Мечислав Вайнберг Идиот ; Юхан Тралла, Стивен Шешрег, Людмила Слепнева, Оркестр Национального театра Мангейма, Томас Зандерлинг; Пан Классика
Отзыв Роберта Хагилла 8 декабря 2015 г.
Оценка (количество звезд): 3.5
Героический рассказ о грандиозном финале оперы Вайнберга на основе Достоевского

Оперы Мечислава Вайнберга становятся все более популярными: The Passenger исполняется в Брегенце, Хьюстоне, Чикаго и в ENO. Последняя опера Мечислава Вайнберга « Идиот » была написана в 1985 году по роману Достоевского. Премьера состоялась в Москве в 1991 году в сокращенной версии с уменьшенной оркестровкой. Но опере пришлось ждать до 2013 года премьеры полной версии в новой постановке в Национальном театре в Мангейме.В 2014 году это произведение было записано на Pan Classics.

Запись была сделана вживую в Национальном театре в Мангейме в январе 2014 года с Юханом Траллой в роли Мышкина, Стивеном Шешарегом в роли Рогошина, Людмилой Слепневой в роли Натаси Филипповны, Ларсом Моллером в роли Лебедефа, Брайаном Бойсом в роли Тоцкого, Бартошем Урбановичем в роли Эпанчины в роли Епанчины, Анн-Тереза ​​Моллер в роли Аглаи, Тамара Банжевич в роли Александры, Уве Эйкоттер в роли Гани, Татьяна Рьясанова в роли Варджи и Чонкончой в роли Гриндера, а Томас Сандерлинг дирижирует Оркестром Национального театра Мангейма.


Идиот Вайнберга в Национальном театре, Мангейм
Это серьезное произведение, более трех часов музыки (208 минут), 12 спетых ролей и большой оркестр. Взяв за отправную точку роман Достоевского, произведение также является большим и серьезным произведением. Князь Мышкин, вернувшийся из Швейцарии после лечения эпилепсии, — наивный, сострадательный натур, свободный в петербургском обществе; люди относятся к нему как к идиоту и пользуются им.Он стремится спасти Настасью, но в конечном итоге только уничтожает ее. Неизбежно, что десять сцен оперы включают сжатие различных сюжетных линий из книги Достоевского, а синопсис сюжета включает в себя три разных предыстории, которые следует принять во внимание. Но к рассказу Достоевского Вайнберг и его либреттист Александр Медведев добавили соло для принца, философские размышления, которые наиболее близки к ариям в опере. Другое большое изменение — это конец, в котором вместо того, чтобы Мышкин сошел с ума, он и его черный враг Рогожин обнимаются над телом Настасьи, поскольку опера раскрывает то, что мы знали с самого начала, что эти двое — это одна, две стороны одной медали.

Переживания Мышкина в изгнании, изучении незнакомого языка, отрезанном от семьи, которую он больше никогда не увидит, и все более слабом, казалось бы, нашли отклик у композитора, который бежал со своей польской родины во время Второй мировой войны, изо всех сил пытался получить поступил в Советский Союз, и в конце 50-х ему поставили диагноз болезнь Крона. Он считал Достоевского своим любимым писателем, но у нас нет никаких указаний на то, когда и почему он выбрал тему Идиот для оперы.

Большая часть музыки мрачна и серьезна, насыщена и полна симфонических деталей. Но есть и лирические, и комические моменты, веймарское пианино, лирические моменты для Мышкина и Настаси, а также острые дуэты для них. В стиле, хотя есть намеки на друга Вайнберга Шостаковича, есть и другие влияния, и вы думаете о таких характерных голосах 20-го века, как Бернд Алоис Циммерман.

Читая обзоры живых выступлений, я был поражен тем, сколько людей были в восторге от работы и объявили ее настоящим открытием.На диске это намного сложнее понять, и вам нужно придерживаться либретто, чтобы иметь шанс понять, что происходит (к счастью, Pan Classics есть на русском, немецком и английском языках). Роль Мышкина огромна, а эстонский тенор Юхан Тралла удивительно героичен. Бывают моменты, когда вы осознаете всю мощь, которую играет роль, но бывают и поэтические моменты, и вы должны восхищаться кем-то, кто может сделать финал острым после такого количества музыки. Стивен Шечарег делает сильного Рогожина, темного и твердого голоса, пугающего, но симпатичного.У Людмилы Слепневой в голосе сильная струнная жилка, благодаря которой Настасья звучит достаточно сильно, независимо и не всегда мило. Окружающие персонажи, многие из компании Mannheim, все замечательно сильны и поддерживают.

Я должен признать, что, хотя я восхищаюсь целеустремленностью и энергией, вложенной в эту постановку, я нахожу, что без каких-либо сценических действий вокальные партии Вайнберга с их довольно устойчивой слоговой установкой текста становятся довольно утомительными. Это, в сочетании с довольно драматичным характером большей части постановки, делает оперу несколько тяжелой.Преображает это выступление Томаса Сандерлинга и оркестра. Он явно хорошо владеет обширной идиомой пьесы, и его оркестр играет для него великолепно. Это во многом симфоническая опера, и оркестр часто выходит на первый план. Вайнберг создает несколько чудесно волшебных моментов и великолепную оркестровку. Этот сет стоит послушать Сандерлингу и оркестру, и у него явно есть талант смотреть.

Мечислав Вайнберг (1919-1996) — Идиот (1985) [208: 00]
Юхан Тралла в роли Мышкина
Стивен Шечарег в роли Рогошина
Людмила Слепнева в роли Натассебе Бойцки Липпнева
Людмила Слепнева в роли Натассы Филипповны

Бартош Урбанович в роли Епанчина
Эльжбета Ардам в роли Епанчины
Анн-Тереза ​​Моллер в роли Аглаи
Тамара Банжевич в роли Александры
Уве Эйкоттер в роли Гании
Татьяна Рясанова в роли Варджи и Татьяна Рясанова в роли Варджи и Джонкон122 Санджан Мандхейм в роли дирижера
Sanchemheim в роли гриндера
& 13 января 2014 г., Национальный театр, Мангейм
PanClassics PC10328 3CD’s

В другом месте в этом блоге:

Невест князя Мышкина в Ф.Роман М. Достоевского «Идиот

»
Загрузить:

PDF

Автор: Виктория Михайловна Федорова
Информация об авторе:

Ученица 11 класса (Пола, Новгород, ученица 11 класса (Пола, Новгородская область).

Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Для цитирования:

Федорова В.М. Невесты князя Мышкина в спектакле Ф. Достоевского Федорова В.М. Невесты князя Мышкина в F.M. Роман Достоевского «Идиот». Достоевский и мировая культура, Филологический журнал, 2019, No 4 (8), с. 133-139

Выпуск: 2019 № 4 (8)
Отдел: «МОЛОДЫЕ ЧТЕНИЯ» В СТАРОЙ РОССЕ
Страниц: 133-139
DOI: 10.22455 / 2619-0311-2019-4-133-139
УДК: 82 + 821.161.1
BBK: 83 + 83,3 (2 = 411,2)
Ключевые слова: Достоевский, невеста, Мышкин, Епанчина, Барасхова, Христос, дева.

Реферат: В статье исследуются фигуры двух невест в образе Ф. ДостоевскогоАннотация: В статье исследуются фигуры двух невест в образе Ф.М. Роман Достоевского «Идиот». В нем рассматривается слово «невеста» и его значение в романе, прослеживаются пути главных героинь — Аглаи Ивановны и Настасьи Филипповны — пути главных героинь — Аглаи Ивановны и Настасьи Филипповны — к этому статусу. Он пытается объяснить, почему ни одна из невест принца Мыскина не стала его женой, и предлагает гипотезу, почему ни одна из них не могла быть его супругой.Трагедия Настасьи Филипповны заключалась в том, что Князь не был Христом, а Аглая не могла понять, как любить, не отделяясь от всех.

Список литературы

1. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч .: в 30-ти т. [Полное собрание сочинений: в 30 тт.]. Ленинград, Наука, 1972–1990.

2. Касаткина Т.А. Что если По -не болото? [Что, если Он не Бог?]. F.M. Достоевский. Собр.соч .: в 9т. [Сочинения: в 9 тт.]. Москва, АСТ, изд., 2003, т. 4. С. 8-29.

3. Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский [Гоголь. Соловьева. Достоевский]. Доступно по адресу: https: //www.litmir.me/br/? B = 314103 & p = 189 (дата обращения: 01.08.2019)

4. Топоров Н.В. Исследования по этимологии и семантике. М .: Языки славянской культуры, 2004. Т. 1. 816 с.

Что это такое Идиот. Энциклопедия

2.1. Краткий рассказ. Часть 1. (Часть 1)

Князь Мышкин, молодой человек лет двадцати пяти, потомок одного из старейших русских дворянских родов, в поезде в Санкт-Петербург холодным ноябрьским утром. Он возвращается в Россию, проведя последние четыре года в швейцарской клинике для лечения тяжелой эпилепсии. В пути Мышкин знакомится с молодым человеком из купеческого сословия, Рогожиным Парфеном С., и поражается его пылкой страстью, особенно по отношению к ослепительной светской красавице Настасье Барашковой, которой он одержим.Рогожин унаследовал от покойного отца большое состояние, которое он намерен использовать для достижения цели своего желания. К их разговору присоединяется государственный служащий по имени Лебедев, человек с глубоким знанием социальных мелочей и сплетен. Понимая, кто такой Рогожин, он к нему крепко привязался.

Целью поездки Мишкина будет его знакомство с дальней родственницей Лизаветы Прокофьевны и выяснение делового вопроса. Лизавета Прокофьевна — жена генерала Епанчина, богатого и уважаемого человека лет пятидесяти.Когда Князь приглашает их встречает Гаврила Ардалионович Ганя Иволгин, помощник генерала. Генерал и его деловой партнер, аристократ Тоцкий, стремятся устроить брак между Ганей и Настасьей Филипповной. Тоцкий был сиротой, опекуном детства Настасьи Филипповны, но он использовал свое положение, чтобы ухаживать за ней для собственного сексуального удовлетворения. Повзрослев, Настасья Филипповна выработала чуткий и беспощадный взгляд на их отношения. Тоцкий, думая, что брак может успокоить ее и освободить его для реализации своего желания жениться со старшей дочерью Епанчины, пообещал 75.000 руб. Настасья Филипповна подозревает Ганя и понимает, что его семья не одобряет ее, оставляя ей решение, но обещает объявить об этом в тот же вечер, в вечер ее дня рождения. Ганя и генерал открыто обсуждают эту тему перед Мышкиным. Ганя показывает ему свою фотографию, и он поражается темной красоте ее лица.

Мышкин знакомится с Лизаветой Прокофьевной и ее тремя дочерьми Александрой, Аделаидой и Аглаей. Все они очень любопытны к нему и не стесняются высказывать свое мнение, особенно Аглая.Он легко общается с ними и с удивительной откровенностью говорит на самые разные темы — о своей болезни, впечатлениях от поездки в Швейцарию, искусстве, философии, любви, смерти, о краткости жизни, смерти и ослах. В ответ на их просьбу рассказать о том времени, когда он был влюблен, он рассказывает длинный анекдот из вашего пребывания в Швейцарии о женщинах, подвергшихся побоям — Мари, с которой он подружился вместе с группой детей, когда она подверглась несправедливому остракизму и моральному осуждению. . Князь заканчивается описанием того, что он догадывается о каждом из их персонажей, изучает их лица и удивляет их, говоря, что Аглая почти такая же красивая, как Настасья Филипповна.

Князь снимает комнату в квартире Иволгиных, которую занимает семья Ганяс и еще один квартирант по имени Фердищенко. В семье Ганьяса очень много беспокойства по поводу предполагаемого брака, который считается, в частности, постыдным у его матери и сестры Кулинарии. Как только ссоры на эту тему достигают пика напряжения, Настасья приезжает в гости к своей потенциальной новой семье. Шокированный и смущенный, Ган успешно представил ее, но когда она разражается продолжительным смехом, глядя на его лицо, выражение его лица становится выражением убийственной ненависти.Принц вмешивается, чтобы успокоить его, и гнев Ганьяс передал ему жестокий жест. Напряжение не дремлет у подъезда отец Ганьяса, генерал Иволгин, пьяница, склонный к изощренной лжи. Настасья Кокетливая просит генерала, а потом издевается над ним. Унижение Ганья усугубляется приходом Рогожина в сопровождении шумной толпы пьяных и проходимцев, в том числе и Лебедева. Рогожин начинает открытые торги на Настасью, которые заканчиваются предложением ста тысяч рублей.Сцена приобретает эпатажные масштабы, Кулинария сердито требует, чтобы кто-нибудь снял «бесстыдную женщину». Ган хватает сестру за руку, и она радостно говорит Настасье Филипповне, плюнув ему в лицо. Он собирается ударить ее, когда снова вмешивается принц, и Ганя сильно бьет его по лицу. Все глубоко потрясены, включая Настасию, и она изо всех сил пытается сохранить свое насмешливое безразличие, в то время как другие пытаются утешить принца. Мышкин увещевает ее и говорит, что это не то, кем она является на самом деле.Она извиняется перед матерью Ганьяса и уходит, сказав, что Ганя обязательно придет на ее день рождения в ту ночь. Рогожин и его свита уходят за 100 000 рублей.

Среди гостей праздника — Тоцкий, генерал Епанчин, Ганя, Птицын, его друг, вариа жениха, и Фердищенко, который с одобрения Настасьи Филипповны играет роль циничного шута. Используя ник младшего брата Ганья, принц прибывает без приглашения. Чтобы оживить вечеринку, Фердищенко предложил игру, в которой каждый должен рассказать о самом худшем, что он когда-либо делал.Остальные в шоке от предложения, а вот Настасья в восторге. Что касается очереди Тоцкого, то он рассказывает давно, но безобидный анекдот из далекого прошлого. Настя Настасья обращается к Мышкину и просит его совета, выходить ли замуж за Ганю. Мышкин говорит ей не делать этого, а Настасья, к ужасу Тоцкого, генерала Епанчина и Гани, твердо заявляет, что следует этому совету. В этот момент прибывают Рогожин и его сторонники с обещанными 100 000 рублей. Настасья Филиповна готовится к свиданию с ним, используя скандальный инцидент, чтобы унизить Тоцкого, когда сам Мышкин предлагает на ней жениться.Он говорит мягко и искренне и в ответ на недоверчивые вопросы о том, на что они будут жить, выдает документ о том, что вскоре получит крупное наследство. Удивленная и глубоко тронутая Настасья Филиповна, бросив 100 000 рублей в огонь и сказав Гане, что они его, если он хочет их получить, решает уехать с Рогожиным. Мышкин следует за ними.

Описание необычного имени. Агрия

Женское имя Аглая довольно редкое и необычное.Необычный звук сразу выделяет своего обладателя из толпы. Какая судьба уготована его хозяину?

Происхождение названия

В античной мифологии у Океаниды Евриномы было три прекрасных дочери от Зевса — Талия, Евфросин и, как вы догадались, Аглая. Греки называли их Харитой, а римляне — милостями.

Аглая и три ее сестры на картине Ботичелли «Весна»

Имя Аглая в переводе с греческого означает «γλαΐα» и означает «косой» или «блестящий».Младшая из трех сестер, она стала второй женой кузнежской жены Гепесты (после неверной Афродиты) и родила ему четырех дочерей.

По одной из версий, именно Харита Аглая, а не богиня ночи Нюкты была матерью Морфеуса — Богом Бога.

Форма имени

Имя Агла не имеет общепринятого уменьшения. Коренные жители могут называть его коротким АГА, АГЛА или нежным — Аглаш, Аглашка. Даже форма есть четная форма, хотя она происходит от другого имени — Глафира.Христианская традиция приняла несколько иной вариант — Аглаид. Есть даже мужской вариант названия — АГЛАЙД или АГЛАЙ.

Таблица: Имя Аглая на разных языках

Из-за схожести чтения с английским словом «ugly», что означает «некрасивый», «некрасивый», форму «Аглая» в англоязычной среде лучше не употреблять. используйте, чтобы избежать неловких ситуаций. Можно использовать вариант с более американизированным звуком — например, Glare или даже Gloria.

Правила перевода для госорганов РФ

Аглая впишется в загранпаспорт «Аглая».Обратите внимание, что вместо j используется буква I, так как последнее вообще не используется для транслитерации.

Подходящее отчество

Комбинация «имя-отчество» звучит лучше всего, когда оба компонента содержат одинаковые звуки. Для такого принципа хорошими комбинациями являются:

  • Аглая Евгеньевна;
  • Аглая Игоревна;
  • Аглая Олеговна;
  • Аглая Андреевна;
  • Аглая Алексеевна;
  • Аглая Александровна;
  • Аглая Анатольевна;
  • Аглая Афанасьевна;
  • Аглая Руслановна.

Варианты Никова

Для Интернет-пространства само имя Аглая хорошее прозвище, потому что встречается довольно редко. Если вам нужна английская транслитерация, вы можете использовать несколько вариантов написания — Аглая, Аглая, Аглая, а также различные другие варианты с вырезанием или добавлением букв: Агла, Ага, Аглаа, Агланита, Аглаяна и так далее. Если ник уже занят, можно использовать числа, например, добавить дату рождения к нику.

Дата имени и святых небесных покровителей

Именины Аглаи два раза в год — 1 января и 4 апреля.В январе память святой Матроны Аглаид Римской. Будучи дочерью богатых родителей, она могла жить беззаботной жизнью, но посвятила жизнь религии. После смерти своего раба и сожителя, мученика Вонифатия, Аглаид раздал свое богатство нищему и удалился в монастырь, где провел следующие 18 лет до конца своей жизни (308 лет).

Икона Святая Матрона Аглаид Роман

Второй небесный покровитель-спутник имени Аглая — мученик Аглаид Антиох, живший за полторы сотни лет до рождения Аглаида Романа.Вместе с дочерью римского императора Траяном Тропинка и еще четыре девушки Аглаид безбоязненно осуществил захоронение тела казненных христиан прямо из носа в императорской гвардии. В конце концов, девушек поймали и совершили страшную смерть — сожжение на медеплавильном заводе. Девушка безбоязненно приняла свою судьбу, и теперь ей поклоняются как агладиум-мученицу (4 апреля).

Аглаиды-мученики — еще одно имя небесного покровителя

В христианстве упоминается также мученик Аглай Севастия.Он был одним из сорока севастийских мучеников — римских христианских воинов, которые предпочли замерзнуть в ледяном озере, чем отречься от своего бога. Его зовут 22 марта.

Влияние на характер носителя

Название «Аглая» встречается редко, и далеко не у всех толкуется, поэтому часто трактуется неуместно. Но с уверенностью можно сказать, что название изначально выделит небольшую Agela среди сверстников — и ощущение ее уникальности и значимости не оставит ее в зрелом возрасте.С одной стороны, он закладывает основу для уверенности в себе и воспитания лидерских качеств, с другой — может вылиться в излишнюю самооценку.

Таланты

Античные Харитес были богиней радости и веселья — неудивительно, что Аглая унаследовала от них обаяние и харизму. При этом отличается очень волевым характером и умением подчиняться себе. Она женственна от природы, осознает ее привлекательность и умело ею пользуется. Agela буквально окружает Флер эксклюзивностью, что выделяет ее среди остальных девушек.


Аглая от природы женственная, осознающая силу своей привлекательности и умело ею пользуется.

Карьера

Аглая — яркая и целеустремленная женщина с богатой фантазией. Такая аккуратная вести домашнее хозяйство не захочет — ее тянет туда, где она сможет в полной мере выразить свой внутренний мир. Продвижение по карьерной лестнице дается ей с легкостью, и это помогает ей в этом невинном стремлении к себе — у Аглаи это естественно. Помимо творческих профессий, она может преуспеть в науке, бизнесе и образовании.С осторожностью следует относиться к профессиям, связанным со сферой духовности — Аглади может проявлять излишнюю фанатичность в вере (как и ее небесная покровительница).

Личная жизнь

Брак с Аглаей решается довольно поздно — она ​​слишком ценит свою свободу и независимость. Мужчина рядом с ней должен быть достаточно сильным и интересным, чтобы удержать ее, но при этом не ограничивать независимость Агелы. Идеальный вариант — если избранник возьмет на себя все заботы по обеспечению семьи, позволяя Agela заниматься не только делами по дому, но и своим творческим делом.


Мужчина рядом с Агелой должен быть достаточно сильным и интересным, чтобы сохранить ее

Таблица: Совместимость Аглаера с мужскими именами

Здоровье

Аглая с детства обладает крепким здоровьем. Она больше не будет опасаться не хронических заболеваний и несчастных случаев.

Таблица: Соответствующие атрибуты имени

Значения букв в имени Аглая

Помимо полной энергии, полной имени, каждая буква имеет отдельный заряд и значение:

  • A — первая буква имени алфавит вносит вклад в имя обладателя имени, где — доминирует, также был первым везде и во всем.Имя Аглаи Буква А является основной для определения характера, потому что она не только начинается имя, но и встречается в нем дважды.
  • G — отмечает людей упорных, склонных к достижению успеха в собственном деле. Часто свидетельствует о развитой интуиции.
  • Л — буква, свидетельствующая о способностях к творчеству и развитому артистизму.
  • Я еще один намек на творческую сущность Агелы и ее самооценку.

Время года и характеристика имени

Время года, в течение которого человек рождается, накладывает отпечаток на его характер:


Знак зодиака и характерное имя

Характеристики персонажа АГЛАИ будут отразите его знак зодиака:

  • Аглая-Овен будет вспыльчивее, но в то же время энергичнее;
  • в знаке Тельца максимально проявится упрямство носителя этого имени;
  • кратные близнецы усилят артистизм AGLAY;
  • под знаком рака характер AGLAI станет более ласковым;
  • и наоборот, королевский агент под знаком льва будет гордым и независимым;
  • Аглая-Дева проявит максимальное усердие в сфере карьерного роста;
  • Аглая-Весы — девушка с тонкой артистической натурой и хорошим вкусом;
  • под знаком Скорпиона скрывается самодостаточная и сдержанная барышня с похожим именем;
  • целеустремленность Лучников, помноженная на настойчивость Аглаи, повлияет на стремительность ее карьеры;
  • если Аглая трудолюбивая Козерог, она отлично справится как с бизнесом, так и с семейными делами;
  • Аглая-Водолей — женщина талантливая, жизнь насыщена интересными событиями;
  • знак рыбы смягчит максималистские черты Агелая, но также подчеркнет склонность к мистицизму.

Знаменитые женщины с именем Аглая

Больше всего среди Агели встречаются женщины творческих профессий — актрисы, певицы, писатели. Например, в России сейчас популярна Аглатус Тарасова — дочь актрисы Ксении Раппопорт, которая пошла по стопам матери.


Актриса Аглая Тарасова

Еще одна российская актриса с похожим именем — Аглая Шиловская.


Актриса Аглая Шиловская на съемках фильма «Вурдалакс»

Полное имя известной немецкой актрисы Настасьи Кински — Настасья Аглая Наши.Сказывается польское происхождение ее отца, тоже известного немецкого актера.


Настасья Кински — на самом деле тоже «спрятанная» Аглая

Другие женщины разных времен по имени Агала, менее известные у нас, но играющие или очень заметную роль в культурной жизни своей страны:

  • Аглая де Полыняк (1768-1803) — дочь Иоланды де Полинак, Фаворица Марии-Антуанетты.
  • Аглая Коронио (1834–1906) — дочь греческого купца, эмигрировавшего в Лондон.Ее помнят как одну из муз прерафаэлиток, от которой Аглая и две старшие сестры получили прозвище «Три грации». Также известен своей вышивкой, сборником книг.
  • Аглая Орген (1841-1926) — венгерская оперная певица, ученица известной оперной дивы Полины Виардо.
  • Ветераны Аглаи (1962-2002) — артист цирка, писатель. По ее автобиографической книге был снят фильм «Аглая».
  • Аглая Кремесеми — автор кулинарных книг о средиземноморской кухне.Живет на одном из греческих островов, где находится собственная кулинарная школа.
  • Аглая Карас — пианистка американо-греческого происхождения. Известен и популярен как музыкант в США.
    • Немецкая актриса Аглая Брикс Аглая Кремези, автор книг о кулинарии из Греции Аглая Оргени — Венгерская оперная певица начала 20 века Аглая де Полинац, любимая Мария Антуанетта Австрийская актриса Аглая Сыссковиц Аглая Ветераны — писательница Румынского происхождения

    Важно Вспомним еще одну женщину по имени Аглая, которая хоть и вымышленный персонаж, но известна многим любителям русской литературы.Речь идет о героине романа Федора Достоевского «Идиот» — Аглае Эпанг, младшей из трех дочерей (опять же на трех решетках) в купеческой семье, невесте князя Мышкина. Образ девушки из романа перекликается с вышеперечисленными характеристиками ее названия — это умная, талантливая и прогрессивная, но своенравная и упрямая империя.

    Помимо известных личностей, это название носит один из астероидов (Аглая 47), род бабочек Харктик (aglais) и род тропических и субтропических растений (АГЛАЯ).

    Судьба AGLAI всегда выдалась. Обладательница столь редкого имени должна с радостью выбрать своих родителей — они сделали ей изысканный подарок и навсегда выделили ее из толпы. Если она воспользуется этим подарком как следует — ее ждет яркая и интересная жизнь.

Если само значение вашего имени — радость, маловероятно, что вы придумываете для себя дополнительную проблему в жизни — скорее, вы будете радоваться возможностям, которые вам предоставляются.

В этом и заключается значение имени Аглайер — носитель этого имени может видеть прекрасное вокруг себя и радоваться ему. Почему? Потому что «Аглая» и переводится как «радость» или «счастье» с древнегреческого языка. Иногда название переводится также как «сияющий». Происхождение названия связано с греческой мифологией, так называемой ХАРИТ (в древнеримском — грации).

Однако имя Аглаи интересно не только своим происхождением, но и возможностью образовать у девушки укороченное и ласковое прозвище — его можно назвать гламурным или Агени, Хедс или Аглаш, Агулес или Гули.Важно и какие свойства имя дает его обладательница:

  • Чем отличается маленькая Аглая от сверстников?
  • Кем она станет, когда вырастут?
  • В каком районе сможете себя проявить?
  • Какое значение придадут личные отношения?

Дама с характером

Уже в детстве Аглая проявляет себя незаурядным ребенком, характер малышки оказывается для родителей крепким орешком.Ей очень важно контролировать ситуацию и быть обеспеченными на доминирующих позициях.

И если для социализации в детском коллективе это хорошо, то для формирования правильных отношений девочкам со старшими родителями потребуется приложить немало усилий. Надо будет приучить дочку соблюдать подчинение или хотя бы проявить дипломатичность — это поможет самой Agela, например, быстрее адаптироваться в школе.

Еще одна важная задача для родителей такой девочки — научить ребенка правильно выбирать жизненные цели и ориентиры.Все остальное сделает Аглаи волевым характером. Ей не нужно напоминать, что нужно доделывать то или иное, она сама пытается это делать.

Успеваемость Agela будет зависеть от того, насколько она заинтересована. По высвободившимся дисциплинам девочка будет получать хорошие и отличные оценки, а те предметы, которые ей не нравятся, можно просто игнорировать. Если родители хотят, чтобы дочка хорошо училась, им нужно использовать увлекательный характер Агелай и уметь так или иначе заинтересовать ребенка.

Умение выходить на руководящие должности имеет большое значение для взрослого Аглая . Несмотря на это, Аглая редко задумывается, считая, что если человек чего-то добился, то он этого заслужил. Характер девушки можно назвать достаточно сильным, но он сентиментален, любит нырять в мечты, особенно когда ее никто не видит.

У девушки довольно большой круг общения, но настоящих друзей мало — с одной стороны, это обуславливает ее достаточно жесткий характер, а с другой, девушка должна сначала убедиться, что может доверять человеку или другой человек.

Аврал как обычно

Что означает этот набор характеристик Agelai, как сложится ее карьера? Ведь ее воля и желание вести с возрастом только укрепляются. Кроме того, стремление достичь цели иногда приводит к тому, что женщина игнорирует проблемы и препятствия.

Все это приводит к тому, что Аглая может собрать команду единомышленников для решения невероятно сложной и амбициозной задачи. Но у этой задачи должен быть достаточно короткий срок реализации, ведь Энергии Аглая может не хватить, чтобы удержать команду в целом надолго.

Хорошее приложение Все эти возможности можно найти в тех случаях, когда необходимо внести какой-то кризис. Это может быть антикризисный менеджмент, антикризисный PR или любой другой подобный проект.

Любая сложная ситуация воспринимается Агелай как вызов своим способностям и умениям, и она бросает все силы на решение поставленной задачи. И, выполнив одно задание, оно должно быть заменено другим — и желательно уже с новой командой.

Работа в спокойном ритме совершенно не подходит характеру АГЛАИ — в непринужденной обстановке все его положительные рабочие качества кажутся засыпающими, а женщина способна испортить отношения с коллегами.Следовательно, он должен работать в ситуации почти постоянной Аврала, чтобы сохранить способности ума и способность ладить с другими.

Очень хорошо, что подобное утверждение нельзя отнести к личной жизни женщины, носящей имя Аглая. Она восхищается представителями противоположного пола, но надо быть уверенным, что ее чувства не простая страсть, впрочем, как и чувства фанатки.

Если она убеждена, что чувства верны, семейная судьба главы вполне безопасна.В ее семье должны царить равенство и взаимопонимание. Именно в этом случае Аглая постепенно становится очень хорошей хозяйкой и мамой. Автор: Ольга Иноземесева

Имя Аглая Многие ошибочно считают Старославанский, на самом деле его происхождение имеет древнегреческие корни. Он связан с именем Аглая, значение которого трактуется как «блеск», «красота», «радость», «великолепие». В греческой мифологии он был именем одной из трех ужасов (граций) — богинь благословений.

Астрология названа

  • Знак зодиака: Козерог
  • Покровитель планеты: Сатурн
  • Каменный талисман: Топаз
  • Желтый цвет
  • Дерево: Вяз
  • Растение: Gaitqua
  • Животное:
  • Благоприятный день: Синица

Черты характера

Загадка имени Аглаи скрывает амбициозную, стойкую женщину, обладающую мощным умом и завидным, просто пламенным темпераментом. Его характер проявляется еще в раннем детстве — он рождается целеустремленным и талантливым человеком, стремящимся к победе.В то же время ему не присуще зло, зависть и жадность, которые часто отличает людей, готовых ради карьеры идти «по головам». С этим рождается ее успех, лежащий на генетическом уровне.

Будучи уравновешенной и предельно спокойной девушкой, Агу до сих пор любит спорить, пытаясь продемонстрировать свой интеллект, эрудицию и гибкий ум. Однако она не пытается избежать конфликта, а затем сожалеет о его несдержанности. Он умеет логически мыслить и анализировать, а его аргументы аргументированы и лаконичны, поэтому с ним всегда интересно.Он быстро передает информацию и адаптируется к любой ситуации. Обладает высокой, но справедливой самооценкой, буквально излучает уверенность в собственных силах.

Имя по имени полностью соответствует внешнему виду девушки. Аглая очень красивая и женственная, прекрасно осознающая силу своего характера. Это придает ему поведение человека настоящей «Королевы», умеющего держать людей на расстоянии. А поскольку характер женщины не допускает и намека на панибратство, иногда общаться бывает крайне сложно.Ей невольно удается взять вместе и собеседника об отчуждении, от которого кончаются арктические холода.

Она любит мечтать и фантазировать, и это только придает девушке исключительность. Многие считают это слишком холодным и высокомерным, набухшим и категоричным, но это не так. Да, она умеет отчуждаться и гордиться, но эта изоляция рождает не высокомерие, а ее глубокую душу.

У характера АГЛАИ есть свои недостатки — это красивое имя свойственно медлительным, но очень сильным, даже деспотичным женщинам, тем не менее, обладающим мощным духовным началом.К отрицательным качествам можно отнести чрезмерное ожидание и отсутствие самокритики, импульсивность и порывистость, смешанные с эмоциональностью.

Хобби и хобби

Аглая с рождения обладает высокой моралью и духовностью, поэтому часто выбирает хобби, связанные с благотворительностью, благотворительностью или религией. В своем увлечении она может достичь фанатизма, поэтому ей не нужно погружаться в любимые занятия с головой.

Профессия и бизнес

Несмотря на то, что характер АГЛАИ полностью соответствует руководству, начинать стоит с подчиненной, а не с руководящей должности.Больше всего подходит сфера образования и научно-педагогической деятельности. Также девушка может реализоваться в творческих профессиях, что понятно, и в бизнесе. Она способна стать успешной деловой женщиной, научившись пользоваться своим обаянием и сексом, покорять самых суровых партнеров и добиваться подписания самых выгодных контрактов.

Здоровье

Девушка по имени Аглая имеет прекрасное здоровье и редко жалуется на недуг. Но ей все же следует опасаться несчастных случаев, с которыми она часто сталкивается в жизни.

Секс и любовь

Аглая чувственная натура, гедонистка (удовольствие — высшая польза и цель жизни), ищущая роскоши и изящества. В сексе ей нужен очень умелый и тактичный партнер, способный не только довести до оргазма, но и открыто рассказать о своей красоте, оценить эротическое белье, превратить ночь в одну сплошную прелюдию.

Семья и брак

Очень часто за ярко выраженное лидерство начинали родители Agelai, их подавляли, поэтому став взрослым, он не спешил жениться, предпочитая гордое одиночество.Неудивительно, что среди представительниц этого имени много незамужних женщин. Кстати, активному нежеланию девушки заниматься домашними проблемами способствует неработающая позиция.

Agela подойдет мягкому, управляемому мужчине, который может обеспечить ее материальную свободу. Выйдя замуж, она не стремится обустроить жизнь и не является гостеприимной хозяйкой, предпочитая заниматься собственной жизнью. Это раздражает супруга, справедливо чувствуется на вторых ролях. Но в тандеме с человеком, который способен дать ей высокое материальное положение и право заниматься самим собой, женщина может стать «серым кардиналом» семьи, создавать благополучие в доме и доме мужа, отказываясь для этого из собственных профессиональных достижений.

Аглая просто прекрасная мама, потому что может, не растворяясь в детях и не портя их чрезмерной заботой, проявлять к ним искреннюю заботу и преданность.

Если вас интересует, какое имя Аглайер принадлежит третьей дочери Зевса, прочтите эту статью. Вы узнаете об особенностях ее характера, его сильных сторонах и возможной профессии.

В силу своего происхождения имя Аглая имеет несколько значений, которые со временем стали шире.Если перевести это имя с греческого, оно имеет значение «ясный», также переводится как «блеск», «красота» и «радость». В будущем его синонимами стали «элегантный» и «очаровательный».

Принадлежит одной из древнегреческих богинь, третьей дочери Зевса. Девушка с таким именем сильна духом, отличается настойчивостью и целеустремленностью. В нем можно совместить создание идеальной семьи и карьеру. Аглая очень неординарный, эмоциональный и общительный человек.

Имя Аглая принадлежит одной из древнегреческих богинь, третьей дочери Зевса

Ей С легкостью может устраивать свидания с разными людьми Из-за своего повышенного любопытства, если чувствует, что на данном этапе это удобно и удобно . Иногда излишнее любопытство приводит к новым свершениям, но и добраться до него тоже можно. Он начнет придавать значение всему, что его окружает, и разнообразить.

Также большое значение имеет общительность, но реакция на оскорбления в ее адрес станет жесткой из-за повышенной эмоциональности.

С детства ребенок с этим именем настойчив, проявляет свою неординарность и значимость. Взрослая девушка может понять из-за этого, если увидит в своем окружении людей, не похожих на нее. Агрия придает особое значение мечтам и любит строить планы на будущее . К тому же она довольно независима и независима. Если эти качества разовьются правильно и умеренно, придавайте им значение с раннего возраста, они помогут ей в жизни.

Уменьшительно-маскальное имя Аглая звучит как ага или ай, что тоже подходит как для августа.

Здоровье

Имя Аглая для Девочки Очень положительно влияет на здоровье . Не стоит переживать по этому поводу, потому что благодаря его внутренней силе и активности серьезные болезни не пострадают. Но ей нужно быть осторожным, чтобы не попасть в аварию.

Также вы должны сдерживать свои эмоции с другими. , чтобы не попасть в разборку с агрессивными людьми.

Брак и семья

По стоимости Аглая носит характер женщины, которая ищет не просто мужа, а единомышленника и помощника. Ей будет очень важна его поддержка на всех этапах.

Возможно, ее мужу придется помочь ей встать более трезво, придать особое значение решениям, которые ее принимают, и при необходимости скорректировать их. Если он сможет оказать ей необходимую поддержку, брак будет счастливым. Агря будет хранительницей семейного очага Но карьеру ради семьи не бросит.

Лучшим мужем станет Август, Аскольд, Валерий, Венидикт,. Сильвестр и Всеслав не подходят для отношений.

Российская актриса Аглая Шиловская с мужем

Карьера и увлечения

Значение Аглаи очень влияет на ее сильный характер, и если развивать его лидерские качества в правильном направлении, то девушке очень хорошо пойдет судьба.

Для нее личное развитие важнее материального, поэтому тяготеет к творческим профессиям.Из нее получается отличная танцовщица, поэтесса, актриса или певица .

Аграта Тарасова (российская актриса театра и кино)

Родителям лучше с детства позаботиться о нем и дать ребенку развиваться в творческом направлении. Также она может занять престижное положение и оказаться в кругу известных людей.

Ее возвышенное любопытство приведет девушку к новым возможностям , открытиям и свершениям, а для нее это будет иметь огромное значение.

Но в такие моменты важно рассуждать логично и вовремя останавливаться, что не всегда получается с девушкой с таким именем. В этом случае любопытство сыграет в ее жизни не лучшую роль, и она сможет потерять все.

Знаменитости

  • Итак, называл третью дочь Зевса , которая считалась богиней-благотворителем. Она была источником радости и добра, началом новой жизни. Поэтому то, что зовут «радость» и «красота», вполне оправдано.
  • Аглая — православное имя. В 4 веке жили праведников Аглаиды, которые всю жизнь молились за бедных и творили чудеса. Празднуется в ее честь имени 1 января.
  • Имя Аглая Встречается в романе Достоевского «Идиот» . Его героиня очень сдержанна, а самооценка не позволяет ей стать страстной.
  • Агрия там была женщина Геракл , которая подарила ему сына Антиада.

Ольга Будина в роли Аглая Эпанга, героиня Романа Достоевского «Идиот»

Именины

  • Именины Аглаи назначены 1 января в честь праведного агладиума , который почти всю жизнь провел на посту и молитв помогая бедным люди.
  • В этот день нужно придать значение небу. Считается, что если в этот день будет звездная погода, то сулит высокий урожай.
  • Если в этот день раздастся нокдаун , весна наступит рано.

Другие варианты

  • Если вы еще не сделали окончательный выбор имени своего ребенка, рекомендую ознакомиться с носителем, который отличается изяществом и грацией. Такая девушка будет похожа на Отца и станет очень гостеприимной хозяйкой.
  • Девушка — дочь отца, который считает его авторитетом и во всем прислушивается. В школе она проявит свои способности к учебе, но из-за стремительной активности не попадет в список лучших учеников школы.
  • Очень любезно станет. Ради веры и идеалов она готова отдать часть своей жизни. Значение этого имени повлияет на верность жены, которая станет хранительницей семейного очага и оставит карьеру ради семьи.

Уважаемые читатели, если у вас есть вопросы или дополнения, вы можете оставлять их в комментариях, я обязательно учту их.

Имя Аглая: Это имя для девушки означает «блеск», «радость», «красота».

Происхождение имени Аглая: Имеет древнегреческие корни.

Уменьшить имя формы: Агланюшка, Аглания, Сердце, Зав.

Как написано в названии? Слово Аглая переводится как «великолепная» или «блестящая», так называли одну из древнегреческих богинь.Девушка с таким именем отличается сильным характером и целеустремленностью. У нее много времени на обучение и карьерный рост, и это не мешает ей строить счастливые семейные отношения.

День ангела и имена святых покровителей: Имя Аллая раз в год заметки, названные в честь: 1 января (19 декабря) — праведный Аглаид получил жизнь в должности, заботы о бедных и молитве, творившей чудеса (IV век).

Приметы: Если в Аглауде Звездное небо — к урожаю.Дятел начинает стучать — к ранней весне. Зайцы на Аглауде держатся около жилья — до морозов.

Астрология:

  • Зодиак — Козерог.
  • Планета — Сатурн
  • Желтый цвет
  • Аглаи благоприятное дерево — Вяз
  • Завод Ковенате — Ущелье
  • Покровитель — Ситин
  • Каменный талисман — Топаз

Характеристика имени Аглая

Положительных черт: Железу свойственна достаточная чувственность, а также склонность к роскоши и изысканности.Имя Аглая вызывает мечту и живое воображение. Эти особенности могут заставить Agela остро ощущать их особенность и уникальность, что иногда может спровоцировать множество конфликтных ситуаций с окружающими людьми, которые склонны превращать независимость и независимость поведения в высокомерие и cv.

Отрицательных черт: Повышенная чувственность накладывает на характер девушки отпечаток. Женщина, носящая имя Аглая, чрезвычайно чувствительна к комментариям и оскорблениям. Эмоциональность железа в сочетании с импульсивным и стремительным характером может стать взрывоопасной.

Имя персонажа Аглая: Он очень обаятельный, но в нем есть некоторая отстраненность, которая действует на сдерживающих. Отрицательное значение слова Аглая — медлительность. Имя Аглая также дает склонность к морализаторству.

Совместимы с мужскими именами: Агенус Аглаи Союз с Августом, Аскольдом, Валерием, Венедиктом, Максимилианом. Сложные отношения вероятны с Арсионом, Всеславом, Сильвестром.

Аглая и ее личная жизнь

Любовь и брак: Девушка по имени Аглая неприхотлива в семейных отношениях и не любит усложнять себе жизнь.Для АГЛАИ характерны спокойствие и уравновешенность.

Таланты, бизнес, карьера

Выбор профессии: Наверное, девочку с таким именем с детства будут проверять на любые творческие способности, так как в ее глазах духовные ценности будут намного важнее чисто материальных.

Бизнес и карьера: Имя Аглайер редко ограничивает себя домашними заданиями, оставляя мужу проблемы с материальной поддержкой. Она стремится реализовать себя вне семьи — в престижной работе или в окружении известных людей.

Здоровье и энергия

Здоровье и таланты имя Аглая: Единственное, чего стоит опасаться, так это вероятности несчастных случаев, агрессии со стороны.

Судьба АГЛАИ в истории

Что означает имя Aglayer для женской судьбы?

  1. Имя Аглая носило одно из трех харт, или милостей: богинь-благодетелей, олицетворяющих добрую, радостную и вечно юную женщину. Харитес близки к Аполлону, а также к музе.
  2. Одна из героинь романа Ф.М.Достоевский «Идиот». В отличие от поистине роковой женщины Настасьи Филипповны, с актрисой по имени Аглая ассоциируется сдержанная страсть, почти подавленное высокоразвитое чувство собственного достоинства.
  3. Жена Абанты, Мать Акрисия и Прета, Братья Близнецы
  4. Жена Амипаи, Биант и мать Меламподы (версия)
  5. Аглая, дочь Феспия, родившая от Геракла сына Антиада
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *