Что открыл Афанасий Никитин? «Хождение за три моря» Афанасия Никитина

Биография

Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец, купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.

Портрет Афанасия Никитина

В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и вошли в «Историю государства Российского».

Наследие Афанасия Никитина

На протяжении всего путешествия Никитин делал путевые заметки, которые в дальнейшем составили его знаменитую книгу «Хожение за три моря». Это было первое произведение в русской литературе, в котором детально описывалось не само странствие, а деловая поездка, с яркими и живыми описаниями культуры, религии, экономического и политического устройства других стран.

В своей книге Никитин подробно описал быт средневековой Индии. Его несказанно удивлял внешний вид индийцев: цвет их кожи, длинные косы как у мужчин, так и у женщин, практически полное отсутствие одежды и при этом обилие украшений на руках и ногах. Однако и сам путешественник был большой диковинкой – за «белым» человеком в Индии по пятам всегда следовала толпа зевак.

Рис. 3. Средневековая Индия.

Произведение Никитина изобилует мусульманскими молитвами и арабско-персидской лексикой. Учеными не раз поднимался вопрос касательно того, что купец во время своего путешествия по Востоку мог принять ислам. В этом случае по возвращении на родину его ожидала бы лютая расправа за перемену веры.

Детство и юность

О детских годах русского путешественника известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца. Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. Поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.

Памятник Афанасию Никитину в Феодосии

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.

Экспедиции

Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.

Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь. Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.

Маршрут путешествия Афанасия Никитина

По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.

Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Дальше потерявшие товар купцы отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент.

Карта времен Афанасия Никитина

Путешественники не могли вернуться на родину, так как их ждали долговые обязательства за то, что те не сохранили товар, который был закуплен на государственные деньги в кредит. Некоторые из моряков, у которых хоть что-то осталось дома, возвратились на Русь, остальные люди Никитина разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.

Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.

Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами.

Афанасий Никитинн на монетах

В город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, однако не возвратился на родину. Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу.

Иллюстрация книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.

В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.

Издания книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.

Также Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль. Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.

Начало путешествия

О дате начала скитаний Афанасия существуют противоречивые сведения. Из разных источников ясно, что все началось в 1458году или же в 1466-м. Возможно, путешествий было два – первое, датированное 1458-м годом, было «хождением» в Астрахань и Казань, а уже в 1466 году Никитин отправился в Ширванскую землю (ныне Азербайджан). Причем известно, что у него на руках были верительные грамоты от самого Тверского князя Михаила Борисовича и от архиепископа Геннадия. Что уже удивительно для обычного купца, тем более с биографией «крестьянского сына». Очевидно, что у путешественника была дополнительная дипломатическая миссия.

Поначалу купец двигался по Волге, маршрут пролегал мимо владений Московского князя, но между двумя государствами пока не началась война, и Афанасия пропустили с миром. Причем Никитин уже начал свои записки и в них указано, что он хотел присоединиться к Василию, послу князя Московского в Ширване, но тот уплыл сам, не дождавшись Никитина.

В Нижнем Новгороде купец задержался почти на две недели, дожидаясь ширванского посла, отправляющегося на родину с царским подарком от Московского князя – целой стаей ловчих кречетов. Некоторые историки утверждают, что это иносказание – под понятием «кречеты» могли скрываться ратники, отправленные Московией в помощь ордынским государствам, согласно договору. Корабли посла ушли далеко вперед.

Путь Никитина пролегал через Волгу и Каспий, он вез пушнину и другие товары, но под Астраханью корабли сели на мель, а лихие люди хана Касима перехватили купеческий караван и почти полностью его разграбили, забрав и судно с товарами. В караване осталось лишь два корабля, а вернуться купцы уже не могли – многие из них брали товары «под реализацию» и по возвращению их не ожидало ничего хорошего.

В Каспийском море на крохотную экспедицию налетел шторм, и купцы лишились еще одного корабля у дагестанской заставы Тарки. Местные воины, кайтаки, увели в полон почти всех оставшихся купцов и их челядь. Афанасий Никитин решил двигаться в Дербент, где можно было найти удачные торговые варианты и попробовать вызволить пленников. Там он нашел Василия и ширванского посла и убедил их спасти плененных купцов.

Шах Ширвана получил свои дары, но несмотря на все просьбы купцов, не оплатил им дорогу домой. И они разбрелись кто куда в поисках возможностей вернуться на родину. Некоторые остались в Шемахе, другие побрели пешком домой, а некоторые отправились в Баку за тем, чтобы найти там работу. С ними пошел и Афанасий, но долго он там не задержался.

Личная жизнь

О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомой стране. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Современный портрет Афанасия Никитина

Нет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Ссылки

Афанасий Никитин на Викискладе

• М. Д. Каган-Тарковской и Я. С. Лурье; перевод Л. С. Семенова, комментарии Я. С. Лурье и Л. С. Семенова.
  Публикации ИРЛИ РАН. Публикации ОДРЛ. Библиотека литературы Древней Руси. Том 7. Хождение за три моря Афанасия Никитина. Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН – lib.pushkinskijdom.ru. — Параллельный просмотр оригинала и перевода текста. Комментарии и пояснения. Проверено 21 июля 2007. Архивировано 23 августа 2011 года.
• Густерин П. В. Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку // «Россия в красках», 23.09.2018

Словари и энциклопедии	Большая российская · Брокгауза и Ефрона · Малый Брокгауза и Ефрона · Русский биографический · Энциклопедический лексикон · Britannica (онлайн)
Нормативный контроль	BNC: a10964836 · BNE: XX1012551 · BNF: 10508024z · GND: 118848151 · ISNI: 0000 0001 0880 8790 · LCCN: n80053228 · NKC: jn20020415008 · NTA: 069432996 · LIBRIS: 249167 · SUDOC: 079062970 · VIAF: 25399800

Смерть

Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.

Афанасия отпустили из ареста, и торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.

Памятник Афанасию Никитину в Твери

Весной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.

Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя Ивана III, и в 1480 году рукописи вошли в летопись.

Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери. В 1958 году «Мосфильмом» было отснято кино «Хождение за три моря», а в 1955 в Твери поставлен памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.

Путь в Индию и обратно

В Персии Никитин прожил свыше двух лет, пытаясь как-то восполнить добро, потерянное под Астраханью. Узнав, что в Индии породистые жеребцы стоят хороших денег, он направился туда. Путешествие Афанасия Никитина в Индию началось в 1471 году, когда он с купленным в Персии конем загрузился на судно, направлявшееся к индийскому порту Чаул.

К сожалению, сразу продать животное по пристойной цене у купца не получилось, и тогда путь Никитина пролег по индийским городам. В столице государства Бахмани Бидаре он наконец-то продал своего коня и отправился в Парват, священный город, в котором прожил полтора года. Оттуда маршрут Афанасия Никитина пролег в «алмазную» провинцию Райчур, где он провел еще полгода, зарабатывая средства на обратную дорогу.

Три года путешествий Афанасия Никитина по Индии разочаровали его. Для своей родины он не увидел там почти ничего полезного. Дешевый товар без пошлины вывезти не давали, да и разбойников на море было много, что крайне усложняло торговлю. Не особо преуспев в индийской торговле, русский путешественник стал собираться домой.

Этот маршрут Афанасия Никитина пролег через Аравийский и Сомалийский полуострова, Ормуз, Тебриз, Трабзон. Здесь, заподозрив в нем туркменского шпиона, у него арестовали все товары, оставив Никитину только его записки. Из Трабзона он добрался до Кафы, где перезимовал, дожидаясь русского купеческого каравана. В Кафе он сошелся с московскими купцами, с которыми весной 1475 года и отправился домой.

К сожалению, ослабленное годами путешествий здоровье подвело Никитина, и неподалеку от Смоленска он внезапно умер. Его же записки были привезены в Москву и впоследствии прославили купца

Почему Афанасий Никитин за три моря пошел?: историческая правда России от РВИО

Среди многих странствий, совершенных нашими предками в далекие времена, выделяется путешествие Афанасия Никитина в Индию. Сейчас примерно семь часов лету из Шереметьево или Домодедово – и вы на прекрасных песчаных пляжах Гоа или в предгорьях Гималаев. А во времена Никитина, в XV веке, до удивительной страны с молочными реками и кисельными берегами, где на земле лежат нетронутыми изумруды, жемчуг, алмазы и золото, годами искали дорогу лучшие первопроходцы мира.

В 1492 году Колумб открыл свою «Индию» (оказавшуюся Америкой), но очень скоро, в 1498 году, Васко да Гама все-таки добрался до настоящей Индии. Но наши и здесь опередили европейцев – и не на год или два, а на целых тридцать лет.

В 1468 году тверской купец Афанасий Никитин, не слишком богатый, но весьма энергичный, уехал из Москвы. Он стал путешественником поневоле: при спуске Волге до Астрахани один корабль разбился, другой ограбили разбойники. Обратного пути у Афанасия не было – товара не осталось, а за потерю ему грозила долговая яма…

Купец отправился на разведку в чужие страны, надеясь на судьбу и свою предприимчивость. Посуху он добрался до Дербента, перешел Персию и по морю попал в Индию. Здесь Никитин прикинулся странствующим дервишем (мусульманский монах), подолгу останавливался в каждом городе и все впечатления о быте и нравах населения записывал в свои путевые тетради. В Индии Афанасий провел три года, а затем через Африку (Сомали), турецкие земли Трабзона (Трапезунд) и Черное море он вернулся в Россию. Но, не доехав до дома, заболел и около 1475 года умер.

От Никитина остались его путевые записки («тетради»): их сохранили и доставили в Москву купцы, с которыми путешественник возвращался на родину. В Москве эти записи были включены в летопись. В дальнейшем ценный материал стал знаменитым «Хождением за три моря». Это памятник не только литературный, исторический и географический, но и памятник мужеству русского человека.

В начале XIX века путевые записи Никитина были обнаружены Николаем Михайловичем Карамзиным в архиве Троице-Сергиева монастыря в составе Троицкого сборника. Первоначально Карамзин опубликовал отрывки в примечаниях к VI тому «Истории государства Российского» в 1818 году, а полное издание «Хождений за три моря» выпустил русский историк П. М. Строев в 1821 году. 

Какие три моря пересёк Афанасий Никитин, чтобы оказаться в Индии?

Еще с раннего детства меня интересовали путешествия. Со временем я начал изучать загадочную историю разных путешественников, их приключения на нелегком пути к своей цели, но больше всего меня поражали путешественники, которые не боялись никаких преград на своем пути. Одним из которых был Афанасий Никитин.

Великий путешественник

Данных о жизни великого приключения искателя сохранилось мало. Он родился в Российской Федерации в городе Тверь примерно в 1442 году. О семье ничего не известно. Еще в юности его интересовало познания окружающего мира, начинал он познавать из соседних городков, когда достиг совершеннолетия, начал путешествовать по континентах. Занимался торговым делом и сочетал его в своих странствиях в разных странах, был дружественным к иностранным купцам, за это они ему рассказали о богатой стране Индии. И несмотря на все преграды, он посещает неизвестные края, чтобы найти те товары, которые требует Родина. Афанасий тщательно подходил к выбору товара, быстро осваивался в чужом городе, а в дороге знакомился с видами стран и их жителями. Становится автором путевых записок «Хождение за три моря», в которых описывает свои приключения полные смертельных опасностей на своем пути. Открыл Индию для России, потому что посетил ее задолго до того, как там побывал Васко да Гама. Совершил путешествие в Персию, Индию на обратном пути побывал на африканском берегу и Турции.

Большое путешествие

Самое длинное и незабываемое путешествие Афанасий Никитин начал с родного городка Тверь, далее через некоторое время он посетил Баку. Оттуда он направился к Персии. Путешествовал он долго, потому что изучал местные языки. Побывав в Египте, Турции, Китае и Индии, он направился дальше в город Ормуз. На его пути лежало три препятствия — три моря, которые ему удалось пересечь:

• Каспийское;
• Черное;
• Индийское море.

Когда возвращался из путешествия, Никитин решил побывать в Африке (там на путешественника напали разбойники, но он смог откупиться от них рисом и хлебом), Иране и через Турцию в Крыму.

Путешествуйте, посещайте новые для себя места, но никогда не забывайте о своей Родине.

Русский мореплаватель афанасий никитин. Афанасий Никитин что открыл

Афанасий Никитин — русский писатель, тверской купец и путешественник, совершивший путешествие в Индию и Персию в 1468-1471 гг. Возвращаясь домой, он побывал на Сомали, заехал в Турцию и Маскат. Сделанные им по пути записки «Хождение за 3 моря» являются ценным историческим памятником литературы.

Считается, что он отличался небывалой для Средних веков веротерпимостью, преданностью родной земле и вере. Родиной Афанасия Никитина была Тверь. Точной даты его рождения не установлено. Известно, что он был сыном крестьянина Никиты (откуда и отчество Афанасия). Умер по весне в 1475 г.

Тверское наследие Афанасия Никитина

В 16-17-м вв. записки Афанасия Никитина «Хождение за три моря» (Черное, Каспийское и Аравийское) несколько раз переписывались. Это путешествие изначально не входило в планы Афанасия, однако он стал первым европейцем, давшим толковое и важное описание средневековой Индии.

Труд Афанасия Никитина является памятником живого русского языка 15-го в. Его именем в 1957 г. назвали вершину высотой 3500 м и огромный подводный горный массив в Индийском океане. В 1955 г. Афанасию Никитину в Твери был установлен памятник.

Афанасий Никитин — известный русский путешественник, купец и писатель. Он вошел в историю как один из первых европейцев, которому удалось совершить длительное путешествие в Персию, Турцию и Индию. Свои удивительные открытия и достижения он описал в книге «Хожение за три моря» – Каспийское, Черное и Аравийское.

Краткая биография

История сохранила крайне мало информации о годах жизни исторического деятеля, благодаря которому на Руси стало известно много интересного о заморских землях. Первые записи с упоминанием купца относятся к периоду его путешествия на Восток.

Известно лишь, что Афанасий Никитин был рожден в середине 15 века в городе Тверь. Его отцом был простой крестьянин, однако Афанасию удалось крепко встать на ноги и начать вести торговлю. В молодом возрасте он успел повидать много стран, где он налаживал торговые связи.

Рис. 1. Афанасий Никитин.

Никитин — это не фамилия, а отчество путешественника, поскольку в те далекие времена фамилий попросту не существовало. Примечателен и тот факт, что тверской купец официально носил отчество, в то время как в Московском княжестве такое право принадлежало лишь представителям высшей знати.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Весной 1468 года Никитин снарядил два судна, чтобы начать торговлю в новых землях. Его маршрут пролегал через Волгу и Каспий, где на местных рынках особенно ценились дорогие русские меха.

Но под Астраханью корабли были практически полностью разграблены татарами. Разоренные купцы не могли вернуться на родину, поскольку многие из них закупали товар на продажу в долг, и по возвращении домой их ожидала долговая яма. Им ничего не оставалось, как отправиться по свету в поисках лучшей доли.

ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой

Взял курс на юг и Никитин: добравшись до Дербента, а после и до самой Персии, купец направился к оживленному порту Ормуз, который был точкой пересечения многих торговых путей Востока.

Рис. 2. Порт Ормуз.

Путешественник узнал, что в Индии особенно высоко ценятся породистые жеребцы. На последние деньги он приобрел скакуна, надеясь выгодно его продать индийским торговцам и разбогатеть. Так в 1471 году Никитин оказался в Индии, которая к тому времени уже была на картах, но по-прежнему оставалась малоизученной страной.

В течение трех последующих лет русский купец путешествовал по Индии. Соскучившись по родине, он запасся индийскими товарами и двинулся в обратный путь. Однако в одном из портов все его товары были арестованы. Перезимовав в Феодосии, Афанасий Никитин вновь двинулся в путь, но весной 1475 года скончался по дороге домой.

Наследие Афанасия Никитина

На протяжении всего путешествия Никитин делал путевые заметки, которые в дальнейшем составили его знаменитую книгу «Хожение за три моря». Это было первое произведение в русской литературе, в котором детально описывалось не само странствие, а деловая поездка, с яркими и живыми описаниями культуры, религии, экономического и политического устройства других стран.

В своей книге Никитин подробно описал быт средневековой Индии. Его несказанно удивлял внешний вид индейцев: цвет их кожи, длинные косы как у мужчин, так и у женщин, практически полное отсутствие одежды и при этом обилие украшений на руках и ногах. Однако и сам путешественник был большой диковинкой — за «белым» человеком в Индии по пятам всегда следовала толпа зевак.

Рис. 3. Средневековая Индия.

Произведение Никитина изобилует мусульманскими молитвами и арабско-персидской лексикой. Учеными не раз поднимался вопрос касательно того, что купец во время своего путешествия по Востоку мог принять ислам. В этом случае по возвращении на родину его ожидала бы лютая расправа за перемену веры.

Афанасий Никитин, купец из Твери. По праву считается не только первым русским купцом, побывавшим в Индии (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и первым русским путешественником вообще. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны мировую историю географических открытий.

Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, или точнее, путевые заметки. В этих заметках он со многими деталями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, нравы и традиции народов и правителей… Свою рукопись автор сам назвал «Хожение за три моря». Три моря – это Дербентское (Каспийское) Аравийское (Индийский океан) и Чёрное.

Совсем немного не дошел на обратном пути А.Никитин до родной Твери. Рукопись «Хожения за три моря» его товарищи передали в руки дьяка Василия Мамырёва. От него она попала в летописные своды 1488 года. Очевидно, что современники оценили важность манускрипта, коли решили включить его текст в исторические хроники.

Н. М. Карамзин, автор «Истории Государства Российского», в начале девятнадцатого века случайно наткнулся на один из летописных сводов «Хожения…». Благодаря ему, путешествие тверского купца А.Никитина стало достоянием широкой общественности.

Тексты путевых заметок А.Никитина свидетельствует о широком кругозоре автора, хорошем владении им деловой русской речью. При чтении их невольно ловишь себя на мысли, что практически все записи автора совершенно понятны, хотя написано было более пятисот лет назад!

Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения – тоже. Скончался 1475 под Смоленском. Точная дата начала путешествия тоже неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это скорее всего 1468 год.

Цель путешествия:

обычная коммерческая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери до Астрахани, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю по Великому Шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Косвенно подтверждает это предположение тот факт, что русские купцы пошли вниз по Волге в сопровождении Асан-бека , посла властителя Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханский посол Асан-бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III , и отправлялся восвояси вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами снарядили 2 судна, нагрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, была рухлядь, то есть пушнина. Очевидно, что в караване плыли суда и других купцов. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купец опытный, смелый и решительный. До этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром, чему есть косвенные подтверждения в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на протяжении всего Великого Шёлкового пути. Расположен на территории нынешнего Азербайджана. Находясь на пересечении караванных путей, Шемаха являлась одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шёлком. Ещё в XVI веке упоминаются торговые связи шемахинских и венецианских купцов. В Шемахе вели торговлю азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Подари ж ты мне девицу, шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина заручился проезжей грамотой от великого князя Михаила Борисовича для перемещения по территории тверского княжества и великокняжескою проезжей грамотой за границу, с которой и поплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали сойтись с послом московским Папиным, тоже следовавшим в Шемаху, но не успел его захватить.

Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин посещения Персии и Индии не планировал!

Историческая обстановка во время путешествия А. Никитина

Золотая Орда, контролировавшая Волгу, в 1468 была еще достаточно сильна. Напомним, что Русь окончательно сбросила с себя ордынское иго только в 1480 году, после знаменитого «стояния на Угре». А пока русские княжества находились в вассально зависимости. И если исправно платили дань и «не выпендривались», то им позволялись некоторые свободы, в том числе и торговля. Но опасность разбойного нападения существовала всегда, поэтому купцы и собирались в караваны.

Почему русский купец обращается к великому князю Тверскому Михаилу Борисовичу как к государю? Дело в том, что на тот момент Тверь была еще самостоятельным княжеством, не входившим в Московское государство и ведшее с ним постоянную борьбу за первенство в русских землях. Напомним, что окончательно территория Тверского княжества вошла в состав Московского царства при Иване III (1485 г.)

П утешествие А . Никитина можно условно разделить на 4 части:

1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;

2) первое путешествие по Персии;

3) путешествие по Индии и

4) обратное путешествие через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап — путешествие по Волге. Оно шло благополучно, вплоть до Астрахани. Возле Астрахани экспедиция была атакована разбойными шайками местных татар, корабли потоплены и разграблены

И Казань есмя проехали доброволно, не видали никого, и Орду есмя проехали, и Усланъ, и Сарай, и Берекезаны есмя проехали. И вьехали есмя в Бузанъ. Ту наехали на нас три татарины поганые и сказали нам лживые вести: «Кайсым салтан стережет гостей в Бузани, а с ним три тысящи татар». И посол ширваншин Асанбегъ дал имъ по однорятке да по полотну, чтобы провели мимо Хазтарахан. А оны, поганые татарове, по однорятке взяли, да весть дали в Хазтараханъ (Астрахань) царю . И яз свое судно покинул да полез есми на судно на послово и с товарищи своими.

Поехали есмя мимо Хазтарахан, а месяць светит, и царь нас видел, и татарове к нам кликали: «Качма, не бегайте!» А мы того не слыхали ничего, а бежали есмя парусом. По нашим грехом царь послал за нами всю свою орду. Ини нас постигли на Богуне и учали нас стреляти. И у нас застрелили человека, а у них дву татаринов застрелили. И судно наше меншее стало на езу, и они нас взяли да того часу разграбили, а моя была мелкая рухлядь вся в меншем судне.

Бандиты отняли у купцов весь товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

П утешественник поневоле

Таким образом, Афанасий Никитин стал путешественником поневоле. Путь домой заказан. Торговать нечем. Осталось одно – пойти в разведку в чужие страны в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет свои стопы именно туда. Через Персию. Прикинувшись странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые заносила его судьба.

А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Баке, где огнь горить неугасимы; а изъ Баки пошелъ есми за море к Чебокару. Да тутъ есми жил в Чебокаре 6 месяць, да в Саре жил месяць, в Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, и тутъ жилъ есми месяць. А оттуды к Димованту, а из Димованту ко Рею.

А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому…. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуза), продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469.

Русские путешественники и первопроходцы

Еще раз

путешественники эпохи Великих Географических Открытий

Н. А. Северин

В XV в. Новгород, Тверь, Москва и другие русские города вели оживленную торговлю с далекими восточными соседями. Русские купцы ездили в Царьград, их встречали в Самарканде, бывали они в Крыму, Малой Азии, в странах побережий Каспийского и Черного морей. На юг они возили товары, которыми была богата Русская земля, – льняные полотна, кожу, меха, а привозили шелка, краски, перец, гвоздику, персидское мыло и сахар, индийский жемчуг и драгоценные камни.
Торговцы в те времена были смелыми, отважными людьми, искусными воинами: в пути им встречалось немало опасностей.
Летом 1466 г. в далекое плавание отправились купцы из Твери для заморской торговли. Они плыли вниз по Волге, к морю Хвалыпскому, как тогда называли Каспийское море.

Город Тверь. Во второй половине XV в. город Тверь был столицей самостоятельного княжества. Его окружала деревянная, обмазанная глиной стена. В городе было много больших домов и церквей.
(С гравюры XVII в. Из книги Олеария «Описание путешествия в Россию и Персию».)

Главой каравана купцы избрали Афанасия Никитина – человека предприимчивого, бывавшего в далеких поездках и грамотного. Он с первых же дней стал вести дневник.
В то время Волга в нижнем течении еще была занята татарской ордой. И, боясь нападения татар, тверские купцы для безопасности присоединились в Нижнем Новгороде к каравану посла, ездившего в Москву к князю Ивану III от правителя Шемахи – небольшого государства, расположенного на юго-западном побережье Каспийского моря. Вместе с караваном посла по Волге плыли московские купцы и тезики (купцы из Средней Азии), приезжавшие торговать в русские города.
В конце речного путешествия, когда суда были близ Астрахани, на них напал отряд татарского хана Касима.
Во время боя одно судно каравана застряло на рыболовном язу 1 , а другое село на мель. Татары разграбили оба судна и захватили в плен четырех русских. Афанасий Никитин находился на корабле шемаханского посла. Этому судну и еще одному из каравана удалось уйти от нападавших, но весь товар Афанасия Никитина остался на судне, захваченном татарами.
Купцы продолжали плавание по Каспийскому морю. Меньшее судно, на котором плыли шесть москвичей и шесть тверичей, во время бури было выброшено на косу у дагестанского побережья. Жившие там кайтаки разграбили товар, а людей увели в плен.
Афанасий Никитин с десятью русскими купцами благополучно добрался до Дербента. Там он стал хлопотать, чтобы выручить из плена своих товарищей. Лишь год спустя ему удалось добиться их освобождения. Некоторые из освобожденных купцов вернулись на Русь, а Никитин отправился в Баку, а затем дальше, в Персию (Иран). Для заморской торговли еще в Твери он взял товар в долг и боялся возвратиться на родину должником, где его отдали бы под суд.
Пробыв шесть месяцев в приморском городе Чапакуре и несколько месяцев в Сари и Амоли, Афанасий Никитин перебрался в г. Рей, один из самых древних персидских городов. Из Рея по древнему караванному пути Афанасий Никитин пошел на юго-восток Персии. Весной 1469 г. он добрался до торгового города Ормуза, расположенного на небольшом бесплодном и безводном острове в Персидском заливе. В этом порту Персии пересекались торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая.

Город Ормуз в XV в. был крупнейшим портом Азии. Он расположен на маленьком островке Персидского залива.
(Старинная гравюра.)

«Гурмыз 2 … есть пристанище великое, всего света люди в нем бывают и всяки товар в нем есть, что на всем свете родится, то в Гурмызе есть все…» – писал в дневнике Никитин.
Никитин, знакомясь с торговлей, пробыл в Ормузе месяц. Он узнал, что отсюда вывозят в Индию лошадей, которые там очень дорого ценятся. Купив хорошего коня, Никитин поплыл с ним на корабле в Индию.
Полтора месяца продолжалось это плавание. Высадился Афанасий Никитин в индийском порту Чаул – гавани на Малабарском побережье, к югу от Бомбея.

В Индии Афанасий Никитин увидел и узнал многое потому, что индийцы относились к нему с доверием. (Гравюра А. Д. Гончарова.)

Многому удивлялся русский путешественник, осматривая город: «…и тут есть индейская страна, и люди ходять наги все, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены… А детей у них много, а мужы и жены все черны», – записал Никитин в дневник.
Да и сам русский возбуждал всеобщее внимание. В его записях можно прочесть так строки: «…яз хожу куды, ино за мною людей много, дивятся белому человеку…»
Из Чаула Афанасий Никитин отправился в глубь Индии. Хотя у него и был конь, он берег его и шел пешком. Коня он хотел продать как можно дороже.
В г. Джунейре, который, по описанию Никитина, стоял на высокой горе и представлял неприступную крепость, с ним случилась беда. Джунейрский хан отобрал коня и обещал возвратить его лишь при условии, если Никитин примет мусульманскую веру.
В то время для русского человека принять чужую веру означало отречься от Роднны. Никитин отказался подчиниться хану и едва не поплатился за это жизнью. Спасло его заступничество знакомого перса – хоросанца ходжи 3 Мухаммеда. Удалось выручить и коня. Рассказывая подробно в дневнике об этом случае, Никитин не забыл сделать запись о климате в Джунейре, где в течение четырех месяцев идут дожди; сделал он заметки и о земледелии, товарах и вере жителей.
Как только после долгого периода дождей просохли дороги, Никитин отправился в дальнейшее путешествие по Индии.
Коня он с выгодой продал в г. Бидаре.
В этом городе Никитин прожил четыре месяца. Русский человек, уважая и ценя обычаи страны, очень близко познакомился со многими индийскими семьями. Он рассказал им откровенно, что он не мусульманин и не Хозе Исуф Хоросани, как его здесь называют, а христианин, и зовут его «Офонасий» (Афанасий). Отнесясь к нему с доверием, индийцы знакомили русского друга со своей жизнью и обычаями.
В дневнике путешественника несколько страниц посвящено Бидару. Наряду с рассказом о жизни простых людей Никитин описывал пышные выезды султана на прогулку, которого сопровождали 10 тыс. конников и 50 тыс. пеших воинов. В этом шествии участвовали сотни трубачей и барабанщиков, 200 слонов, наряженных в золотые доспехи, 300 коней, запряженных в золоченые кареты.
Во дворце султана, рассказывает далее Никитин, семь ворот, и у каждых ворот – по 100 сторожей и 100 писцов. Всех, кто войдет и кто выйдет, записывают, а иностранцев во дворец и вовсе не впускают.

Встреча победителя.
(Индийская миниатюра XVII в.)

Наблюдая разные стороны жизни индийского народа, Никитин подчеркивал в дневнике социальное неравенство людей.
Из Бидара Никитин со своими друзьями-индийцами отправился в священный г. Парват на праздник «ночь бога Шивы».
Русский путешественник очень точно и интересно описал этот праздник, на котором собиралось до 100 тыс. человек.
Говоря о пище народа, Никитин отмечает, что индийцы не едят мяса, и объясняет, что это делается по религиозным убеждениям: «…индияне же вола зовут отцом, а корову матерью».
Находясь на чужой земле, Никитин подмечал, что многое там непохоже на его родину: тепло бывает «с покрова дня», а прохладно здесь «с троицына дня» 4 . Наблюдая звездное небо, Никитин отмечал, что и звезды в Индии расположены по-другому.
Все чаще и чаще Афанасий Никитин переносился мечтой на Русь, которая была для него прекраснее всех стран. «В сем мире нет подобной ей земли, хотя бояре Русской земли не добры. Да устроится Русская земля», – находим мы в дневнике путешественника проникнутые патриотизмом слова о родной земле.
Никитин покинул Бидар и отправился на побережье Индийского океана, в порт Дабул.

Карта путешествия Афанасия Никитина.

После трехлетнего пребывания в Индии из Дабула Афанасий Никитин отправился на родину. Он снова поплыл в знакомый ему Ормуз.
Бурное море больше месяца трепало небольшое судно и занесло его к берегам Африки. Береговые жители хотели разграбить судно, но купцам удалось откупиться подарками.
Затем судно направилось к берегам Аравии, в порт Маскат, а оттуда – в Ормуз. Примкнув к каравану купцов, Афанасий Никитин добрался до турецкого города Трапезунда, на побережье Черного моря.
Впереди было последнее – третье море. После благополучного плавания корабль вошел в Балаклавскую бухту, а затем направился в большой торговый порт Кафу – так в старину называли г. Феодосию.
Здесь часто бывали русские купцы. Никитин встретился с земляками и с ними отправился в родные места.
Но отважному путешественнику не пришлось вернуться домой. Вблизи Смоленска Никитин умер в 1472 г.
Спутники Никитина доставили его записи в Москву и передали главному дьяку Ивана III Василию Мамыреву.
«Хождение за три моря» было высоко оценено современниками. Да иначе и быть не могло.

Отрывок из «Хождения за три моря Афанасия Никитина». В переводе это значит: «Написал я грешное свое хождение за три моря: первое море Дербентское – море Хвалынское, второе море Индийское – море Индостанское, третье море Черное – море Стамбульское».

Индия, которую русские люди знали по сказаниям и былинам как страну, где небо сходится с землей, где много сказочных богатств, фантастических зверей и птиц, великанов и карликов, была впервые пройдена русским путешественником и правдиво описана им.
В дневнике содержались разнообразные сведения о караванных и морских путях Персии и Индии, о городах, хозяйстве, торговле, обычаях, верованиях и нравах населяющих эти страны народов.
Записки Афанасия Никитина были лучшим для своего времени описанием Индии.
…Прошли столетия. Дневник Афанасии Никитина затерялся. Только в 19 веке известный историк и писатель Карамзин в рукописях Троице-Сергиевской лавры нашел переписанный в летопись (Троицкий список) дневник Никитина «Хождение за три моря». Впоследствии было обнаружено еще шесть разных списков, но подлинник до сих пор не найден.
На берегу русской реки Волги, в г. Тверь, в 1955 г. был открыт памятник Афанасию Никитину. Он напоминает нам о первом русском землепроходце в Индию и о нерушимой дружбе нашего народа с великим индийским народом. Об этом говорят и слова, высеченные на пьедестале памятника:
«Отважному
русскому путешественнику »
Афанасию Никитину
в память о том, что он в 1469–1472 годах с дружественной целью посетил Индию».

_____________
1 Яз (ез) – забор, плетень из прутьев, устраиваемый рыбаками на реках для ловли рыбы.
2 Так Никитин называл Ормуз.
3 Ходжа по-персидски значит «господин».
4 «покров день» – осенью, а «троицын день» – весной.

100 великих географических открытий Баландин Рудольф Константинович

РУССКОЕ ОТКРЫТИЕ ИНДИИ

(Афанасий Никитин)

Путешествия в Монголию Карпини и Рубрука открыли для европейцев (но далеко не для всех) только северную часть Центральной Азии.

Дело в том, что русские князья со своей челядью и свитой периодически посещали великого хана, потому что были зависимы от него как вассалы, выплачивая дань. Да и посланцы из Западной Европы, в частности Марко Поло, упоминали о том, что при дворе великого хана было немало русских и они порой служили переводчиками. Монголия и даже Китай не были для них загадочными странами.

Другое дело — Индия. Для просвещенных западноевропейцев и торговцев она была сравнительно неплохо известна. Арабские или армянские купцы привозили оттуда различные товары. Еще в античные времена греки и римляне были осведомлены об Индии, а полки Александра Македонского побывали там.

Для русских далекие южные страны, а в особенности Индия, представлялись загадочными. О них рассказывали сказки. Неплохо были известны Кавказ, Закавказье, Ближний Восток, Персия, но далее на юго-восток русские люди не заходили. Возможно, конечно, кого-нибудь и забрасывала туда судьба, но никаких тому свидетельств не осталось. А для географического открытия требуется именно землеописание, как указывает само название науки.

Одним из классических памятников такого рода является «Хождение Даниила, игумена Русской земли» к святым местам в начале XII века. С ним было еще семь человек из Киева и Новгорода (сам Даниил, как предполагается, был из Чернигова). Во время их странствий проходили военные действия между крестоносцами и сарацинами (арабами), но враждующие стороны не препятствовали русским путешественникам, а то и радушно принимали их. Никаких особых задач Даниил перед собой не ставил, «но только ради любви к святым местам написал обо всем, что видел своими глазами… и написал о путешествии ради верных людей. Да кто услышит (или прочтет) о местах святых, устремился бы душою и воображением к этим святым местам…»

Религиозная цель в данном случае оказалась очень благоприятной для географии: путешественник делал читателя как бы своим спутником и соглядателем. По сути дела — это путеводитель, составленный просто и ясно, без излишних словесных красот и домыслов. Например, о пути от Иерусалима к Иордану сказано:

«Путь очень тяжек, страшен и безводен; горы высокие скалистые, на дорогах много разбоя…

От Кузивы (Эль-Кельт) до Иерихона пять верст, а от Иерихона до Иордана шесть верст по ровному месту, в песке, путь очень тяжек. Многие люди задыхаются от зноя и умирают от жажды водной. Мертвое море вблизи от этого пути, исходит от него дух знойный, смердящий, сушит и сжигает всю эту землю».

Но все-таки это было, можно сказать, ближнее хождение. Да и святые места не были для русских неожиданным открытием. Иное дело — Индия. С географической точки зрения ее посещение первым русским купцом, который проявил себя как проницательный наблюдатель и оставил соответствующие записи, следует считать значительным географическим достижением.

В 1466 году тверской купец Афанасий Никитин снарядил два судна с товаром, взятым в долг, и отправился вниз по Волге. Он воспользовался благоприятным случаем: послы ширванского шаха (страны в Западном Прикаспии) возвращались восвояси от московского великого князя Ивана III.

В устье Волги на этот караван судов напали астраханские татары. Афанасий лишился товаров, за которые был в ответе. Возвращаться домой не было резона: посадят в долговую яму. Пристроиться где-нибудь, прижиться он не пожелал. Пошел он в Дербент, оттуда в Баку, оттуда по морю добрался до южного берега Каспия. Путешествовать он стал неспешно, продвигаясь дальше на юг без определенной цели, главным образом из любознательности. Возможно, и дома-то в Твери ему спокойно не сиделось потому, что влекли неведомые земли.

Дойдя до Бендер-Аббаса, он переправился на островной порт Ормуз, у выхода из Персидского залива в Индийский океан. Дождавшись оказии, отправился морем-океаном в неведомую Индию, имея с собой живой товар — жеребца.

«И есть тут Индийская страна, и люди ходят все нагие: головы не покрыты, груди голы, волосы в одну косу сплетены. Все ходят брюхаты, детей родят каждый год и детей у них много. Мужи и жены все нагие и все черные. Я куда хожу, так за мной людей много и дивуются белому человеку».

Его описания иноземных государств просты, деловиты и наиболее подробно повествуют о быте и нравах народов, растительном и животном мире. Путешественник предпочитает личные впечатления и редко пересказывает местные предания и сказки. Приглядывается к незнакомым краям и людям пристально и доброжелательно, без высокомерия, но и без подобострастия. Он даже обезьян очеловечивает, выставляя их как братьев меньших: «Обезьяны же живут в лесу, и есть у них князь обезьянский, ходит со своей ратью. И если их кто тронет, тогда они жалуются князю своему, и они, напав на город, дворы разрушают и людей побивают. А рать у них, говорят, весьма большая, и язык у них есть свой». (Пожалуй, тут звучат отголоски индийского эпоса «Рамаяны», где одно из действующих лиц — царь обезьян.)

Одна из постоянных тем Афанасия — о справедливости: «Земля весьма многолюдна и богата, сельские люди очень бедны, а бояре всесильны и утопают в роскоши; носят их на серебряных носилках и перед ними водят до 20 коней в золотой сбруе; и на конях за ними 300 человек, да пеших 500 человек, да трубников 10, да литаврщиков 10 человек, да свирельников 10 человек».

Есть еще одна характерная особенность путешественника Афанасия Никитина. Обычно посетители экзотических стран не жалеют для их описания красноречия и фантазии, зачарованные новизной природы, нравов и жизненного уклада местных жителей. А Никитин воспринимает дальние страны вполне обыденно. Только родина вызывает у него восхищение, представляется ему самой чудесной страной на свете.

Он отдает должное разным краям («…и в Грузинской земле на все большое обилие. И Турецкая земля очень обильна. В Волошской земле обильно и дешево…»). Но тут же, точно вспомнив самое дорогое и любимое, восклицает: «Русская земля да будет Богом хранима! Боже, сохрани ее! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя бояре Русской земли несправедливы. Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость».

Вот ведь как у Афанасия: родной край знакомый, привычный во всем, и власть там несправедливая, и благоустройство недостаточное, там ожидают неудачливого купца кредиторы, а все-таки, пройдя за три моря в тридесятое царство, не найдешь земли краше и милее, чем Русь.

Умел Афанасий быстро осваивать чужеземные языки, притерпеться к непривычному климату, прилаживаться к чужим обычаям. Его принимали неплохо, и даже предлагали в веру «бусурманскую» перейти. Однако он «устремился умом пойти на Русь». Бед и опасностей претерпел на обратном пути немало, но достиг родины. Свойственна Афанасию одна распространенная русская черта: спокойное, рассудительное, благожелательное отношение к представителям других народов — пусть даже они непривычно черны телом, или обычаи имеют странные, или иную веру исповедуют. Для него все они прежде всего — люди, по сути своей такие же, как он.

Афанасия Никитина можно считать предшественником тех русских землепроходцев, которым довелось осуществить дерзновенный подвиг — начать освоение Сибири. Приглядываясь к его характеру и складу ума, начинаешь лучше понимать, почему так стремительно и основательно продвигались русские по великим таежным просторам земли сибирской. Или их более раннее деяние: распространение по всей Русской (Восточно-Европейской) низменности. Или — более позднее: создание крупнейшего в мире многонационального государства — СССР.

Наконец, книга Афанасия Никитина свидетельствует о том, что средневековая Русь была государством высокой культуры. Ведь его «Хождению» предшествует приписка в так называемой Львовской летописи (Н75), где сказано, что он, «Смоленска не дойдя, умер. А писание то своею рукою написал, и его рукописные тетради привезли гости (купцы) к Мамыреву Василию, дьяку великого князя».

В последующем книга Афанасия неоднократно переписывалась и способствовала распространению на Руси знаний о дальних южных странах. Однако желающих посетить их не оказалось, потому что Никитин честно признался: «Мне солгали псы-бусурмане: говорили, что много всяких нужных нам товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Перец и краска дешевы. Но возят товар морем, иные же не платят за него пошлины, а нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлины высокие, и на море разбойников много».

Возможно, отчасти по этой причине интересы русских купцов и князей простирались преимущественно на север и восток, откуда выгодно было вывозить, в частности, пушнину, сбывая ее в Западной Европе.

Из книги Энциклопедический словарь (Н-О) автора Брокгауз Ф. А.

Никитин Афанасий Никитин (Афанасий) – тверской купец, описавший свои странствования по Персии и Индии в любопытном дневнике, известном под загл. «Написание Офонаса тферитина купца, что был в Индеи четыри года, a xoдил, сказывают, с Васильем Папиным». Это «написание» внесено

Из книги Большая Советская Энциклопедия (НИ) автора БСЭ

Из книги Энциклопедия русских фамилий. Тайны происхождения и значения автора Ведина Тамара Федоровна

Из книги 100 великих загадок истории автора

Из книги 100 великих путешественников автора Муромов Игорь

Из книги 100 великих оригиналов и чудаков автора Баландин Рудольф Константинович

Из книги Новейшая книга фактов. Том 1 [Астрономия и астрофизика. География и другие науки о Земле. Биология и медицина] автора

Из книги 3333 каверзных вопроса и ответа автора Кондрашов Анатолий Павлович

НИКИТИН Старинная русская фамилия стала известной миру в XV в., когда тверской купец Афанасий Никитин совершил свое знаменитое путешествие «за три моря». Происхождение фамилии совершенно очевидно: от имени Никита, что в переводе с греческого означает ‘побеждать’. Его

Из книги 100 великих приключений автора Непомнящий Николай Николаевич

АФАНАСИЙ НИКИТИН — ТАЙНЫЙ АГЕНТ КНЯЗЯ ТВЕРСКОГО? (По материалам Д. Дёмина)5 ноября 1472 г. на берегу Чёрного моря, в городе Кафа — теперь мы зовём его Феодосией — появляется загадочный странник. Прибыл он издалека, называет себя — купец Ходжа Юсуф Хоросани, а по-русски

Из книги Новейшая книга фактов. Том 1. Астрономия и астрофизика. География и другие науки о Земле. Биология и медицина автора Кондрашов Анатолий Павлович

Никитин Афанасий (? — 1474/75) Русский путешественник, тверской купец. Совершил путешествие в Персию, Индию (1466-1474). На обратном пути посетил африканский берег (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые записки «Хожение за три моря» — ценный литературно-исторический памятник. Отмечен

Из книги 100 великих путешественников [с иллюстрациями] автора Муромов Игорь

Афанасий Никитин Афанасий Никитин, тверской купец, снарядил в 1466 году два судна с товаром, взятым в долг, и отправился вниз по Волге, примкнув к послам ширванского шаха (страны в Западном Прикаспии), которые возвращались от московского великого князя Ивана III.В устье Волги

Из книги автора

Из книги автора

За какие «три моря» совершил свое «хождение» тверской купец Афанасий Никитин? В 1466–1472 годах тверской купец Афанасий Никитин совершил путешествие в Персию и Индию, которое отразил в своем произведении «Хождение за три моря». В этой первой в средневековой Европе книге,

Из книги автора

Открытие «индии», которая оказалась Америкой «Была полночь 11 октября 1492 года. Ещё каких-нибудь два часа — и свершится событие, которому суждено изменить весь ход мировой истории. На кораблях никто полностью не осознавал этого, но буквально все, от адмирала до самого

Из книги автора

Из книги автора

Афанасий Никитин (? – 1474/75) Русский путешественник, тверской купец. Совершил путешествие в Персию, Индию (1466–1474). На обратном пути посетил африканский берег (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые записки «Хожение за три моря» – ценный литературно-исторический памятник. Отмечен

Узнаем что открыл Афанасий Никитин? Хождение за три моря Афанасия Никитина

Наверняка вам любопытно было бы узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал этот великий путешественник. Годы жизни Афанасия Никитина — 1442-1474(75). Он родился в Твери, в семье Никиты, крестьянина, поэтому Никитин — это отчество, а не фамилия путешественника. У большинства крестьян в то время фамилий не было.

Лишь частично известна историкам его биография. Не существует достоверных сведений о юности и детстве этого путешественника. Известно лишь, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и посещал Крым, Византию, Литву и другие государства по торговым делам. Довольно успешными были коммерческие предприятия Афанасия: он возвращался благополучно с заморским товаром на родину.

памятник Афанасию Никитину, находящийся в Твери.

В 1468 году Афанасий предпринял экспедицию, в ходе которой побывал в странах Востока, в Африке, Индии и Персии. Это путешествие описано в книге под названием «Хождение за три моря» Афанасия Никитина.

Ормуз

Никитин через Баку отправился в Персию, после чего, перебравшись через горы, поехал дальше на юг. Он без спешки совершал свое путешествие, останавливаясь подолгу в селениях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — большой город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.

В России уже были известны товары из Ормуза. В особенности же славился ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав о том, что в города Индии из этого города экспортируют лошадей, решил совершить рискованное предприятие. Он купил арабского жеребца и сел на корабль в надежде перепродать его выгодно в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так продолжилось русское открытие Индии. Афанасий Никитин добирался сюда морским путем.

Первые впечатления об Индии

Шесть недель заняло плавание. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся также этнографическими исследованиями. Он записывал подробно в свои дневники увиденное. В его записях Индия предстает чудесной страной, в которой все совсем не так, как на Руси. Афанасий писал, что все люди здесь ходят нагие и черные. Его поражало, что даже небогатые жители носят украшения из золота. Сам Никитин, к слову, также поразил индийцев. Редко доводилось раньше местным жителям видеть белых людей. Никитину не удалось в Чауле выгодно продать своего жеребца. Он направился в глубь страны, побывав в небольшом городе, находящемся в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.

О чем писал Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин в своих путевых заметках отмечал бытовые подробности, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание быта Индии не только для Руси, но и для Европы. Афанасий писал о том, какую пищу едят местные жители, чем они кормят домашний скот, какими товарами торгуют, как одеваются. Им даже был описан процесс изготовления хмельных напитков, а также обычай хозяек дома в Индии спать в одной постели с гостями.

История, произошедшая в крепости Джуннар

В крепости Джуннар путешественник задержался не по собственной воле. Местный хан отобрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что тот пришелец из Руси, а не басурманин, и выставил условие иноверцу: или он принимает ислам, или не только не вернет своего коня, но и будет продан ханом в рабство. На размышление было дано четыре дня. Лишь случай спас русского путешественника. Ему повстречался Мухаммед, старый знакомый, который поручился за чужестранца перед ханом.

Никитин изучал в течение двух месяцев, которые он провел в Джуннаре, сельскохозяйственную деятельность населения. Он заметил, что в Индии сеют и пашут пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие. Кокосовые орехи используются в нем в качестве сырья.

Как Афанасий продал коня

Афанасий посетил после Джуннара город Алланд. Здесь была большая ярмарка. Купец хотел продать арабского скакуна, но этого сделать вновь не удалось. И без него на ярмарке было много хороших коней.

Афанасию Никитину только в 1471 году удалось его продать, да и то без выгоды, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидаре, куда прибыл путешественник, пережидая сезон дождей в других поселениях. Он надолго остановился здесь, сдружился с местным населением. Афанасий рассказал жителям о своей вере и земле. Индусы также поведали многое о своем семейном укладе, молитвах, обычаях. Множество записей Никитина посвящено вопросам религии местных жителей.

Парват в записях Никитина

Следующее, что открыл Афанасий Никитин, был священный город Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Из этого города шли верующие со всей Индии на ежегодные празднества, которые посвящены были богу Шиве. Никитин отмечает в своих дневниках, что место это имеет столь же важное значение для индийских брахманов, как Иерусалим для христиан.

Дальнейшее путешествие Афанасия Никитина

Еще полтора года путешествовал по Индии купец, пытаясь вести торговлю и изучая местные нравы. Но коммерческие предприятия (то, зачем Афанасий Никитин ходил за три моря) потерпели крах. Подходящего для вывоза на Русь из Индии товара он так и не отыскал.

Афанасий Никитин посетил на обратном пути Африку (восточное побережье). В Эфиопских землях, согласно дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественник откупился хлебом и рисом от разбойников.

Обратный путь

Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, что он возвратился в Ормуз и пошел на север через Иран, где в то время велись военные действия. Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинжан и оказался в Трабзоне, турецком городе, находящемся на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача отвернулась вновь от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, так как приняли за иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, оказался лишен всего своего имущества. Все, что осталось у него, — его дневник.

Афанасий занял денег на дорогу под честное слово. Он хотел добраться до Феодосии, где планировал встретить русских купцов и отдать долги с их помощью. В Кафу (Феодосия) он смог добраться лишь в 1474 году, осенью. Никитин провел зиму здесь, завершив записки о путешествии. Весной он решил отправиться обратно в Россию по Днепру, в Тверь. На этом закончилось путешествие в Индию Афанасия Никитина.

Смерть Афанасия Никитина

Но вернуться не суждено было путешественнику: он умер в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Вероятно, годы лишений и скитаний подорвали здоровье Афанасия. Спутники его, московские купцы, доставили в Москву его рукописи и передали их Мамыреву, дьяку, советнику Ивана III. Записи позже включены были в летописи 1480 года.

Они были обнаружены в 19-м веке Карамзиным и опубликованы под авторским заглавием в 1817 году. Упоминаемые в названии этого труда три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.

Что открыл Афанасий Никитин?

Задолго до прибытия европейцев в Индию в этой стране оказался русский купец. Морской путь сюда открыт был Васко да Гама, португальским купцом, несколько десятилетий спустя.

Хотя коммерческая цель достигнута не была, результатом путешествия стало первое описание Индии. В Древней Руси до этого она была известна только по легендам и некоторым литературным источникам. Человек 15-го века смог увидеть эту страну собственными глазами и талантливо поведать об этом соотечественникам. Он писал о государственном строе, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных нравах, а также зафиксировал некоторые легенды.

Также Никитин описал местности и города, в которых не побывал сам, но о которых ему рассказали индийцы. Он упоминает, в частности, остров Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые были в то время неизвестны русским. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имело большую ценность. Тщательно собранные сведения сегодня позволяют нам судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии того времени, об их армии.

«Хождение за три моря» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской словесности. Неповторимое звучание сочинению придает то, что путешественник не описывал исключительно святые места, как паломники до него. Не различные объекты христианской религии попадают в поле его зрения, а люди с другими верованиями и укладом жизни. Записки лишены внутренней цензуры и официальности, чем особенно ценны.

Афанасий Никитин что открыл? — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 2 мин. Обновлено 17 октября, 2017

Что сделал Афанасий Никитин? Открытия в географии тверского купца повлияли на развития науки. А как именно Вы узнаете в этой статье.

Что открыл Афанасий Никитин и в каком году?

Афанасий Никитин был купцом из Твери. Он является первым русским исследователем-путешественником. Путешествие Афанасия Никитина в Индию было осуществлено еще за 30 лет до мореплавателя Васко да Гама. Кроме того, он побывал в Африке и Персии. А свои путешествия купец описал в труде «Хождение за три моря». Под тремя морями подразумеваются Черное и Каспийское моря, Индийский океан.

Путешествие Афанасия Никитина в Индию представляет особую ценность для потомков.

Стоит сразу отметить, что путешествие планировалось с банальной коммерческой целью: продать — обменять – купить – продать как можно выгоднее. И достичь поставленной задачи ему все же не удалось. Зато результатом данного странствия стало написание книги, первого реального описания далекой, неведомой страны. До него сказочная Индия была известна на территории Руси только по литературным источникам и легендам. И ему, человеку XV века, удалось увидеть воочию почти легендарную страну. В «Хождении за три моря» он талантливо описал все, что увидел на ее землях.

Афанасий Никитин открытия, которого имеют весомое значение для науки, ступил на территорию Индии в 1469 году. Он в подробностях описал государственный строй страны, религии местных жителей, торговлю, вооружение армии, представления о морали и местные права. В его книге впервые для европейцев прозвучали слова Будда, слон, обезьяна. Русский путешественник также записал информацию о тех городах и местностях, где он не успел побывать, зато слышал о них от местных индийцев. В книге имеется информация о Калькутте, Цейлоне, Индокитае.

Собранные им сведенья современным ученым позволяют судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии, о состоянии армии, численности боевых слонов и колесниц. Поэтому его экспедиция так важна для географии и науки в целом.

Надеемся, что из этой статьи Вы узнали, что открыл Афанасий Никитин в географии.

Афанасий Никитин (1433-1475) |

Путешественник, купец и писатель Афанасий родился в 1433 году в Твери в семье крестьянина Никиты, прозванье его было Майков. «Никитин» — это отчество Афанасия, а не фамилия, однако именно так Афанасий вошёл в мировую историю. Купец из Руси совершил крупнейшее для Средневековья путешествие в 1466—1472 гг. — по Персии, Индии и Турции, составив описание этого путешествия — книгу «Хождение за три моря». Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а торговой поездки, наполненное наблюдениями о жизни и культуре других стран.

Отправившись из Нижнего Новгорода в свите ширванского посла, Никитин был ограблен астраханскими татарами в устье Волги. Он не захотел с пустыми руками возвращаться в родные края, где у него были долги, и решился пробраться в Индию с дорогим жеребцом, которого он надеялся выгодно продать и, купив нужных на Руси товаров, вернуться домой. Однако он ошибся в расчёте:
«Налгали мне псы басурмане, наговорили, что всякого нашего товара там много, а вышло, что нет ничего на нашу землю, все товар белый на бусурманскую землю, перец да краски — это дешево, но зато пошлины большие да на море разбойников много».
Кроме обманутых надежд относительно торговых выгод, Никитин подвергался большим опасностям и чудом избегал гибели.

Автор описывает красоту южной природы, пышность владельцев и вельмож, великолепие дворцов их, бедность сельского населения, легкую одежду жителей Индии, их легкие нравы.
«Познакомился я со многими индейцами и объявил им о своей вере, что я не бусурманин, а христианин, и они не стали от меня скрывать ни об еде своей, ни о торговле, ни о молитвах и жен своих от меня не прятали; я расспросил все об их вере, и они говорят: веруем в Адама, а Бут — это Адам и род его весь. Вер в Индии всех 84 веры, и все веруют в Бута, а вера с верою не пьёт, не ест, не женится».

Наконец Никитин решил возвращаться в родную Тверь и выбрал путь через Персию и Трапезунд к Чёрному морю и далее в богатую Каффу (Феодосию).
«Море перешли, да занесло нас к Балаклаве, и оттуда пошли в Гурзуф, и стояли мы там пять дней. Божьей милостью пришел я в Кафу за девять дней до Филиппова поста. Милостью Божьей прошел я три моря».

Из записок Афанасия Никитина следует, что он покинул Каффу весной 1475 года. В ожидании пути домой А. Никитин провел в Каффе более четырех месяцев: позднюю осень, зиму и начало весны 1475 года. Однако до дома он так и не добрался, а умер в дороге под Смоленском осенью того же года при невыясненных обстоятельствах. Памятник Афанасию Никитину на Карантине в Феодосии является третьим в мире. Первый монумент расположен по месту рождения в г. Твери, второй — в Индии, а третий — в Феодосии как последнем городе в жизни путешественника.

Путешествие за три моря

Известный русский индолог, Иван Минаев, работа «« Путешествие за три моря », — путеводитель XV века Афанасия Никитина (русский купец и авантюрист), разработала оригинал так красиво, что отразила современную Индию во всем ее многообразии. но интегрированные, экономические, социальные и культурные аспекты.

Книга начинается с двух примечаний: одна Ирины Челышевой о вкладе Минаева в изучение Индии, а другая — самого Минаева, кратко представляющая рукопись Никитина.В заметке Челышевой резко подчеркивается наследие Минаева, которое продолжает оказывать заквасывающее влияние на российских индологов даже спустя 120 лет.

Первая из семи глав книги посвящена путешествию Никитина из Ормуза, крошечного острова Персии, 20-30 миль в периметре с бесплодной землей и суровым климатом, но с одним из самых стратегических портов. Далее следует рассказ о его торговом опыте в Камбее, порту, из которого корабли плыли по всем Индийским морям. Никитин жил в Чауле, торговом городе в королевстве Бхамини, расположенном в 23 милях к юго-востоку от Бомбея.

Бидар, куда Никитин прибыл из Джуннара через Кулунгир и Гулбаргу, широко обсуждается. Выдающаяся роль Бидара как средневекового пункта обмена и делового центра современной политико-культурной жизни; шах и его двор; и его походы и экскурсии — все это подробно описано. Контекстуализированная записка редактора, данная в конце, очень помогает читателю в сравнении путевых заметок Никитина с современными источниками.

Рукопись

Английский перевод рукописи Никитина, приведенный в приложении, дает читателю возможность почувствовать его долгое, трудное и насыщенное событиями путешествие от Волги.В другом приложении представлено исследование рукописи Челышевой и его разъяснение, проведенное в Индии в XIX веке на основе архивных материалов в Махараштре.

Рассказ о путешествии Никитина производит впечатление совершенно непредвзятого описания индийской действительности. Утверждается, что рассказ Никитина, хотя иногда и наивный и неадекватный, имеет огромное историческое значение для российских и индийских исследователей.

Если оригинал удивительно объективен, то тот факт, что он был контекстуализирован и дополнен историческими исследованиями Минаева, делает книгу важным источником информации о средневековой Индии.Он переносит читателя из гавани Ормуза к берегам Гуджарата и позволяет ему познакомиться с жизнью и культурой правящей аристократии, великолепными дворами, ополчением и рядовыми людьми, рынком, святыми местами, пищевыми привычками, ярмарки, фестивали, ритуалы, местные традиции и суеверия, господствовавшие в тот период в королевстве Бидар.

Комментарий Минаева

Комментируя наблюдения Никитина, Минаев проследил генезис и развитие социально-экономической, политической и культурной истории Индии до XIX века, сравнивая картину, сложившуюся в ходе путешествий, с той, которая преобладала в Британской Индии. .В руках Минаева рукопись Никитина приобрела интеллектуальную глубину.

Минаев отличался от своих европейских коллег по двум пунктам. Во-первых, он не разделял их предпочтения в отношении «классической античности», которое они считали великолепным, или их предвзятого пренебрежения «постклассическим» как дегенеративным и, следовательно, позорным. Он считал важным изучить индийский исторический процесс в целом. Во-вторых, в отличие от их, его подход к современной индийской цивилизации был открытым и безоговорочным.

Россия, пожалуй, единственная страна, которая выражает симпатию к борьбе Индии за независимость и ставит под сомнение «прогрессивную миссию» британского колониализма в Индии. Это мнение, оставшееся в наследство от Минаева, заслуживает того, чтобы поделиться с народом страны, которую он изучал. проницательно и нежно. Эта книга действительно служит этой цели.

Афанасий Никитин: Индия глазами русского путешественника: Живая история Индия

Как и все путешественники по миру, русский купец Афанасий Никитин собрал все необходимое для длительной заграничной поездки, но путешествовал он не налегке.Русский купец, который проделал путь из Твери в Россию по суше и по морю в Индию, взял с собой необычный груз — лошадь.

Никитин был хитрым торговцем и слышал, что Индия не разводит хороших лошадей. Поэтому он решил, что получит за это хорошую цену. Это были времена средневековья, и поездка, подобная поездке Никитина, была чревата неопределенностью, поэтому нести ценные вещи было не вариант. Кроме того, была большая вероятность, что на него нападут и ограбят пираты. Так и было.Лошадь была бы его единственной страховкой в ​​чужой стране.

Причина, по которой Никитин был готов рискнуть, заключалась в репутации, которую приобрела Индия. Для средневекового мира Индия была страной чудес, и многие иностранные путешественники путешествовали сюда в поисках специй, шелка, драгоценных камней и даже религии. Нам известны имена Мегасфен из Греции, Хиуэн Цанг из Китая, Аль Бируни из Персии, Ибн Батута из Марокко и Марко Поло из Италии, чьи рассказы упоминались на протяжении всей истории.

Никитин прибыл в Индию в 15 веке нашей эры, и его рассказ о путешествиях дает нам жизненно важные ключи к пониманию индийского общества того времени. Это также говорит нам о 500-летних связях между Индией и Россией.

Долгое, долгое путешествие

Афанасий Никитин родился в Тверском княжестве, процветавшем торговом центре. Купцы из разных уголков мира стекались в Тверь, привозя новости о различных товарах, и Индия занимала видное место в их рассказах. Это было время, когда Индией правил султанат Бахмани (1347-1518 гг.), Который вел активную торговлю с Персией.Услышав эти истории, Никитин решил попытать счастья.

Он, вместе с этой драгоценной лошадью, путешествовал по Черному и Каспийскому морям в Иран и Оман, а также в гавань Ормуз на Ближнем Востоке. Отсюда он начал свое путешествие через Аравийское море в Индию, сделав по пути несколько длительных остановок и зафиксировав все в своем журнале, который он назвал Путешествие за три моря.

Поддержка Live History India

Если вам нравится работа Live History India, подумайте о том, чтобы оказать нам поддержку.Никакой вклад не будет слишком маленьким, и это займет всего минуту. Благодарим вас за участие.

Гавань Чаул | Куруш Далал

Никитин достиг западного побережья Индии в 1469 году и высадился в порту Камбей (Кхамбхат) в современном Гуджарате. Он купил здесь немного индиго и продолжил путь к Махараштре, где его конечным пунктом назначения была деревня Чаул в районе Райгад. Когда он приземлился в Чауле, он удивился, почему люди были почти голыми, с обнаженными головами и грудью и с круглыми животами.Он добавляет, что они носили украшения и украшения. Как они были для него источником удивления, так и он был для них, потому что они бежали за ним, глядя на них.

В то время местный правитель был подчиненным Бахмани-султана Мухаммад-шаха III (1463–1482). Поскольку султан был всего лишь ребенком, когда он взошел на трон, могущественный Махмуд Гаван действовал как его визирь или премьер-министр. Он носил титул Малик эт-Туззар. В своем отчете Никитин называет его «Туццар». Бидар был столицей бахманистов, и Никитин решил его посетить.

Форт Бидара | LHI

Он писал в своей книге, что в Бидаре на рынке продавались лошади, парча, шелк и «черные люди». Предчувствие Никитина оправдалось. Он продал здесь свою породистую лошадь по хорошей цене и потратил деньги на оставшуюся часть своего тура. Он говорит, что у дворца в Бидаре было семь ворот, и у каждых ворот стояла «сотня» вооруженных стражников. «Сотня» писцов записала имена абитуриентов. Дворец был красиво украшен золотым орнаментом. Он описывает слонов, которых использовали для переноски «замков» ( howdas, или сиденья с навесом), которые иногда переносили 12 человек.

Никитин дает живописное описание царской процессии во время Улу-байрама («великого праздника» или праздника Курбан-байрам). Он стал свидетелем помпезной прогулки султана и его сановников с 300 слонами и людьми, вооруженными мушкетами. Поезд сопровождали лошади в золотых упряжках, трубачи и танцоры, гаремные жены. Дрессированный слон, одетый в богатую ткань, с большой железной цепью во рту, ударил людей и лошадей, чтобы не подпустить их к султану. В его дневнике также упоминаются войны между султанатом Бахмани и империей Виджаянагара (1336–1646), которые боролись за власть на Декане.

Однако Никитина не впечатлило все, что он увидел. Он заметил, что высшие касты носили шелк, но большинство других носили мало. Он писал, что был введен в заблуждение рассказами мусульманских купцов о том, что Индия была страной изобилия. Ничего интересного, полезного для его соотечественников, нельзя было купить! Он написал, что хотя перец и индиго были дешевыми, пошлины для иностранцев были высокими, а транспортировка по морю была слишком опасной из-за пиратов.

Что касается пищевых привычек, Никитин отметил, что мужчины ели баранину, птицу, яйца и свинину, но не говядину.Обычной пищей был рис, кичри (приготовление из риса и чечевицы), овощи, гхи, и молоко, а вино готовили из кокосовых орехов. Он писал, что «из экскрементов быков пекли хлеб и готовили еду, а его пеплом раскрашивали лица, лбы и тела».

Никитин также пишет, что он отправился в священный город Парват и восхищался там большим храмом (возможно, Малликарджуна Джьотирлинга в Андхра-Прадеше). Он сказал, что храмовый комплекс был примерно вдвое меньше, чем его родной город Тверь! Паломники сюда приходили тысячами, пешком и на воловьих телегах.

Широкоглазый русский был очарован преданностью, которую он видел в людях. Он заметил: «Всего в Индии 84 веры, и все верят в Бога. Люди поклонялись разным балам, (идолам) разных форм, а также формам человека-слона (Ганеш) и человека-обезьяны (Хануман). Люди разных вероисповеданий не едят и не пьют вместе и не вступают в брак ».

Никитин также посетил алмазные рудники вокруг Райчура (в современной Карнатаке) и Голконды (в современных Андхра-Прадеш и Телангана), где ограненные алмазы находились на мировом рынке.Он писал об их цене и качестве. Он также писал о Каликуте и Цейлоне, но ученые сомневаются, что он действительно посещал эти места. О Каликуте (Кожикоде) он упоминает, что это был центр всей торговли через Индийский океан. Перец, красители, орехи, камфора, корица, имбирь и всевозможные специи росли вокруг Каликута и продавались за границу. Цейлон (Шри-Ланка) славился драгоценными камнями и прекрасными слонами.

После всего этого времени в Индии Никитин скучал по дому. Он отмечает, что это был «четвертый раз, когда прошла Пасха» с тех пор, как он ушел из дома, и в этот день «его глаза искали утешение в звездах».Хотя он был набожным христианином, были времена, когда его заставляли принять ислам, но он «уклонялся от них всех», как отмечено в его книге. Но он также написал, что принял мусульманское имя «Ходжа Юсуф Хорасани» в Индии.

Пробыв в Индии три долгих года, Никитин отправился в долгий путь домой. Он отплыл из Дабхола (в районе Ратнагири в Махараштре) в Эфиопию, а затем в Маскат и далее в Россию. Поскольку его книга обрывается, было высказано предположение, что Никитин умер под Смоленском в России в 1472 году, всего в 400 км от своего дома в Твери.

Фильм о Никитине | Wikimedia Commons

Никитин не был ни философом, ни ученым, но в его трудах проявляется острая наблюдательность. Он изучал социальную систему, экономику, религию, образ жизни и многое другое в Индии и даже сегодня является ценным источником информации. В 1957 году о его захватывающем взгляде на жизнь Индии был снят фильм на хинди и на русском языке. Версия на хинди была названа Pardesi , где Притхвирадж Капур играл роль Махмуда Гавана.Сюжет рассказывает о путешествии Афанасия Никитина (российский актер Олег Стриженов), который путешествовал по Индии и влюбляется в местную девушку Чампу (ее играет Наргис Датт).

Путешествие Афанасия Никитина за три моря: православный русский в средневековой Индии

Лицензия

1. Авторы, которые публикуются в этом журнале, соглашаются со следующими условиями: Авторы сохраняют за собой авторские права и предоставляют журналу право первой публикации с работой, одновременно лицензированной в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution License, которая позволяет другим делиться работой с подтверждением права на работу. авторство и первоначальная публикация в этом журнале.Авторы могут заключать отдельные дополнительные договорные соглашения о неисключительном распространении опубликованной в журнале версии работы (например, размещать ее в институциональном репозитории или публиковать в книге) с подтверждением ее первоначальной публикации в Авторам разрешается и рекомендуется размещать свои работы в Интернете (например, в институциональных репозиториях или на их веб-сайтах) до и во время процесса подачи, поскольку это может привести к продуктивному обмену, а также к более раннему и большему цитированию опубликованных работ. .

2. Английский
Уведомление об авторских правах
Содержание, опубликованное в изданиях Acta Orientalia в томах до 2016 года, защищено норвежским Законом об авторском праве (http://www.wipo.int/wipolex/en/details.jsp?id=3232) . Текст и другие материалы, опубликованные в этих томах журнала, могут быть переданы и переизданы только с письменного разрешения правообладателей статей. Начиная с 2017 года, контент, опубликованный в Acta Orientalia, — если не указано иное — лицензируется через Creative Commons License Attribution 4.0: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Посредством этой лицензии контент можно копировать и распространять, а также ремикшировать, преобразовывать и использовать для любых целей при следующих условиях: Атрибуция — вы должны дать соответствующую оценку создателям материалов, опубликованных в Acta Orientalia, предоставить ссылку на лицензию и укажите, были ли внесены изменения. Вы можете сделать это любым разумным способом, но не любым способом, который предполагает, что лицензиар одобряет вас или ваше использование. Никаких дополнительных ограничений — вы не можете применять юридические условия или технологические меры, которые юридически ограничивают других делать все, что разрешено лицензией.
Уведомление: Никаких гарантий не дается. Лицензия может не предоставлять вам все разрешения, необходимые для предполагаемого использования. Например, другие права, такие как публичность, неприкосновенность частной жизни или неимущественные права, могут ограничивать использование вами материала.

Авторы, которые публикуются в Acta Orientalia, принимают следующие условия: Автор (ы) сохраняет авторские права на статью и предоставляют Acta Orientalia право на первую публикацию, пока статья находится под лицензией Creative Commons License Attribution 4.0: https: // creativecommons.org / licenses / by / 4.0 /. Эта лицензия позволяет публиковать статью в некоммерческих целях, если указаны автор и первое место публикации Acta Orientalia. Лицензия не позволяет другим публиковать адаптированные версии статьи без разрешения автора. Автор может свободно публиковать и распространять работу / статью после публикации в Acta Orientalia, если журнал указан как первое место публикации. Материалы, которые рассматриваются для публикации или принимаются для публикации в Acta Orientalia, не могут одновременно рассматриваться для публикации в других журналах, антологиях, монографиях и т.п.Отправляя статьи, автор соглашается с тем, что они публикуются как в цифровом, так и в печатном издании Acta Orientalia.

(PDF) Путешествие Афанасия Никитина в Индию в 1466-1472 гг. Н.э. — мусульманский период правления султана Бахмани

гг. И не лежал с женщиной. И я молился Христу Всемогущему, Который сотворил Небо и Землю,

и не обращался к Богу никаким другим именем: Господь Бог, Merc

iful Боже, Господь Бог, Бог велик,

Бог — Царь Славы, Все -Милосердный Бог — это все ты, Господи.

Вот еще одно доказательство того, что он

полностью обратился в ислам. Его путешествие увенчалось успехом, но торговля

Краткое изложение его путешествия и его впечатления от

приводятся ниже и описываются различные товары

, на которые он ссылается, и сверяется со счетами других путешественников.

«

Ормуз — прекрасная гавань, и люди приезжают сюда со всего мира; Здесь есть все виды товаров

, независимо от того, что

рождено где-нибудь в мире, вы найдете в Ормузе.

Обязанность обременительна: с любого товара взимают десятую часть ». Оглядываясь назад, он взял

пошлин и наладил торговлю и вернул

домой, но в поисках более дешевой цены у него было

, чтобы выдержать трудности и столкнуться с преобразованием. «Камбей (Кхамбхат)

все Индийское море. Здесь производят алаху и грубый лен (вид текстильных изделий)

, а также синий краситель (индиго), лак (смолы) и сердолик (полудрагоценный с

оранжевой или оранжево-красной разновидности. халцедон.) и соль (гвельф из Камбхата)

(Малабар)

также является крупным портом. Сюда привозят лошадей из Египта, а из Аравии и

Хорасана, Туркестана, из Бандар-Ормуза; отсюда, по сухой земле

, месяц до Бидара и

Гулбарга. А Кожикоде (Каликут) — порт всего Индийского моря. Мимо него проходит судно God forbi

: если кто-то пройдет мимо, он не сможет оставаться в безопасности в море на

дольше. (Пираты) А также выращивают черный перец и имбирь (Южная Индия)

и орех арека. (орехи бетель, сопари) и корица (Taj)

, и гвоздика, и пряные корни, и адрак

(G

, корень пальмы)

, и различные другие корни.И здесь все дешево. А рабы

многочисленные, хорошие и черные

(относится к эфиопским рабам, принесенным арабами и турками, часто

, которых индейцы называют «хабси»). В Райчуре (Голконда) добывается

алмазов из старых и

новых рудников. Их продают по пять рублей за карат; мелкие

продаются по 10 рублей

карата. Пять кени за карат алмаза из новых рудников, черные камни — от четырех до шести кени,

—

и белый алмаз — один тенекс.Алмазы добывают в каменных горах; и заплатил за

локтем тех каменных гор — две тысячи золотых фалов за новый мин.

тысячи за старую шахту. Малик —

Хан владеет этими землями, служа султану на расстоянии

тридцати Кос от Бидара ». Что еще он слышал от другого путешественника?

«И Цейлон — не маловажный порт на Индийском океане, и там, на высоком р.

праотец Адам. (Еврейский миф из Библии) И возле той вершины находят драгоценные камни —

рубина, фатиса, агата , гранаты, хрусталь и корунд.Здесь рождаются слоны, их цена

по размеру, а гвоздики продаются по весу. И по

пт Шаббата в Индийском океане также равно

,

большой. Хорасанским купцам выплачивается дневная заработная плата в тенеках (танхах), больших и малых.

Афанасий Никитин Русский путешественник первооткрыватель :: люди :: Россия-Инфоцентр

Афанасий Никитин был русским купцом из Твери и первым европейцем, посетившим Индию между 1466 и 1475 годами и оставившим дневник своих заметок, известный как «Путешествие за три моря».Его записи нашел выдающийся русский историк начала XIX века Н.М.Карамзин.

Афанасий Никитин жил в 15 веке; однако точные даты его рождения и смерти неизвестны. На основании данных журнала и небольшой записи, которая обычно помещалась в летописи до сочинений Афанасия Никитина, специалисты пришли к выводу, что в 1466 году Афанасий начал свое путешествие в Шемаху с русским послом Василием Папиным и торговой экспедицией.Они направились вниз по Волге и достигли города Астрахань, где один из их кораблей был захвачен грабителями, а другой потерпел крушение во время шторма у Каспийского моря. Несмотря на потерю кораблей и товаров, Афанасий Никитин продолжил путь. Он путешествовал по суше в Дербент, попал в Персию, а затем по морю добрался до Индии. В Индии путешественник провел три года, а в 1472 году вернулся в Россию через турецкие земли и Черное море и умер по пути в Смоленск.Некоторые купцы доставили его записки в Москву, а позже сочинения вошли в летописи.

Персидские земли были описаны довольно кратко, что могло означать, что русские купцы хорошо знали эту страну и путешественника она не интересовала. Первые впечатления об Индии Афанасий Никитин получил в Чауле: полуобнаженные люди, женщины с непокрытой головой, причудливые прически — многие из них казались русскому путешественнику непривычными. Он был невероятно шокирован местной традицией сжигать тела мертвых людей вместо того, чтобы бросать их на землю.Никитин объездил всю Индию, включая священный город Парват, и зафиксировал местные религиозные обычаи и традиции, особенности индийского рынка и торговли. Хотя его повествования просты и не могут похвастаться литературным стилем, ценимым в Древней Руси, простота его произведений делает их завораживающими.

Важно отметить, что Афанасий Никитин совершил свое путешествие за 25 лет до того, как Васко да Гама открыл путь в Индию. В отличие от многих исследователей, которые путешествовали за границу, Никитин никогда не давал живописных и эмоциональных описаний экзотической природы, местных мифов и слухов.Он всегда описывал только то, что видел и видел лично, и рассказывал простым сдержанным языком. Никитин, не спланировав свое путешествие, оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии и доказал, что во второй половине XV века, до португальских исследований Индии, небогатый, но целеустремленный человек мог совершить путешествие туда.

Судьба самых ранних копий летописи свидетельствует о том, что современники Никитина проявляли большой интерес к дневникам путешественника.Можно также сделать вывод, что удивительные приключения русского купца были весьма известны в его эпоху.

Источник:
likhachev.lfond.spb.ru

Что открыл Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин — русский путешественник, тверской купец, купец, писатель и мореплаватель. Он подробно описал свои странствия по восточным странам в книге «Путешествие по трем морям», которая стала настоящим путеводителем по Индии, Турции, Персии и Африке. Записки путешественника — ценный литературный и исторический памятник, дающий достаточно полное представление о культуре, географии и быте народов Востока того времени.

Афанасий Никитин — известная личность в русской истории. Он посетил Индию за четверть века до ее посещения знаменитого Васко да Гама, оставив после себя великолепный исторический документ, описывающий жизнь, культуру, политику, религии и географию заморских стран. Но информации о нем очень мало, и они довольно любопытны.

ранние годы

Известно, что Афанасий родился в крестьянской семье в Твери где-то в начале 15 века.Точная дата рождения неизвестна. С юных лет он участвовал в торговых морских путешествиях, побывал в Византии, Крыму и Литве, и почему-то на одном корабле возил товары, а на другом путешествовал, прихватив с собой целый сундук с книгами.

Что удивительно, так это то, что этот предприимчивый крестьянский сын упоминается в летописях только как «Афанасий, сын Никитина» — то есть это не имя путешественника, а его второе имя, которое разрешалось носить только знатным людям. люди в русских княжествах.Этот и некоторые другие факты позволяют предположить, что наш герой был не столько купцом, сколько полномочным послом великого тверского князя.

Это было тяжелое время для Руси, разделенной на три княжества — Тверское, Московское и Рязанское, и три республики — Псковскую, Вятскую и Новгородскую. В 1462 году престол Московского княжества занял Иван III Васильевич, которого, как и его потомок, более известный в истории, прозвали Грозным. Он буквально топил соседей в крови, огнем и мечом, пытаясь объединить республики и княжества под своей рукой.

Начало путешествия

Имеются противоречивые сведения о дате начала странствий Афанасия. Из разных источников ясно, что все началось в 1458 или в 1466 году. Возможно, было две поездки — первая, датированная 1458 годом, была «поездкой» в Астрахань и Казань, а уже в 1466 году Никитин отправился на Ширванскую землю (ныне Азербайджан). . Более того, известно, что он имел верительные грамоты от самого тверского князя Михаила Борисовича и от архиепископа Геннадия. Что уже удивительно для обычного купца, особенно с биографией «крестьянского сына».«Очевидно, у путешественника была дополнительная дипломатическая миссия.

Сначала купец двинулся по Волге, путь пролегал мимо владений московского князя, но война между двумя государствами еще не началась, и Афанасий был пропущен миром. Более того, Никитин уже начал свои записи и в них указано, что он хотел присоединиться к Василию, послу московского князя в Ширване, но отплыл, не дожидаясь Никитина.

В Нижнем Новгороде купец задержался почти две недели, ожидая отъезда ширванского посла на родину с царским подарком от московского князя — целой стаей охотничьих кречетов.Некоторые историки утверждают, что эта аллегория — под понятием «кречетов» воины, посланные Московией на помощь ордынским государствам, могли скрываться под договором. Корабли посла ушли далеко вперед.

Путь Никитина пролегал через Волгу и Каспий, он возил меха и другие товары, но корабли сели на мель у Астрахани, и лихие люди Кашим-хана перехватили купеческий караван и почти полностью разграбили его, захватив корабль с собой. товары. В караване осталось всего два корабля, и купцы уже не могли возвращаться — многие из них брали товар «на продажу» и ничего хорошего по возвращении не ждали.

В Каспийском море на крошечную экспедицию обрушился шторм, и купцы потеряли еще один корабль на заставе Тарка Дагестан. Местные воины-кайтаки увели почти всех оставшихся купцов и их слуг. Афанасий Никитин решил переехать в Дербент, где можно было найти удачные варианты торговли и попытаться спасти пленников. Там он нашел Василия и посла Ширвана и убедил их спасти плененных купцов.

Шах Ширвана получил свои подарки, но, несмотря на все просьбы торговцев, не оплатил им дорогу домой.И они разбежались куда-то в поисках возможности вернуться на родину. Кто-то остался в Шемахе, кто-то бродил по домам пешком, а кто-то поехал в Баку в поисках работы. Афанасий пошел с ними, но надолго там не задержался.

Персия и Индия

Никитин продолжает свои записи в Персии, о которых у него сохранилось мало впечатлений. Из города Рэй он отправился в Кашан, пробыл там месяц и отправился в Найин, затем в Йезд, а затем появился в большом портовом городе Лара, населенном моряками и торговцами, стоящем на берегу «Индийского ( Арабское море».Здесь на последние деньги он приобрел породистого жеребца и решил плыть в Индию, чтобы выгодно продать его. Путешествие из Лары в Чаул, порт на западе Индии, стоило Афанасию ста рублей и длилось шесть недель.

И вот Индия, в которой он провел почти 4 года, занимает в записках знаменитого путешественника огромное место. Он был буквально очарован разнообразием и экзотикой культур, людей, традиций и товаров. На своей лошади он проехал в Джунир около месяца, а затем еще на несколько недель поехал в Бидар, подробно описывая все, что встречал на пути.Кроме того, в его дневнике много мыслей о Боге, религии, записи молитв и ритуалов. Никитин был первым «белокожим» человеком, описавшим удивительного зверя — обезьяну.

Афанасий расстроился, что «нет товаров на земле русской», говоря о слонах, рабах и тканях. Он описал разительный контраст между роскошью, в которой живут индийские «бояре», и ужасающей нищетой простых людей. Он исследовал храмы индийских богов, подробно описывая традиции и основы местной религии.В это время в дневнике путешественника появился географический справочник с указанием расстояний между городами, списком товаров и политической структурой каждого города.

Дорога домой

В 1472 году Афанасий решил, что он насмотрелся заморских чудес и пора возвращаться домой. Последние месяцы он провел в Кулуре, городе, известном своими алмазными рудниками и ремесленниками. Через Голконду, а затем через Гулбаргу он вышел в море в Дабуле, где заплатил два золота владельцу парусного корабля, отправлявшегося в Ормуз, большой порт на Персидском заливе.

Через месяц Никитин отправился на сушу в Эфиопии, где провел около месяца, дополняя свои записи путеводителем по местным деревням и торговым тропам, а затем отправился к Черному морю через Шираз, Испаган и отправился в Тавриду, где он стал дорогим гостем Узун-Хасана, могущественного властителя туркменской державы, владыки Ирана, Армении, Месопотамии и части Азербайджана. Как простой купец смог добиться привилегии быть дорогим гостем, история умалчивает. И снова исследователи считают, что Афанасий был не так прост, как говорится в государственных документах.Скорее всего, он сохранил свои «авторизованные» бумаги.

Путешественник пошел в Россию через Черное море, решив отплыть из Трапезунда, но здесь турки ограбили его, забрав все вещи и документы Афанасия, видимо, приняв его за шпиона или посла. Но ему удалось сесть на корабль, плывущий в Кафу, колонию генуэзских купцов. Он высадился на берегу в ноябре 1472 года и отправился в Смоленск, по обыкновению задерживаясь в каждой деревне и описывая быт и традиции.

Никитин, Афанасий | Энциклопедия.com

Известный русский купец и автобиограф; точные даты рождения и смерти неизвестны.

Афанасий Никитин, русский купец из Твери, оставил дневник своих путешествий в Иран и Индию за четырехлетний период между 1466 и 1475 годами. Сам рассказ путешественника остается основным источником информации о его личной истории и целях его долгое путешествие. Под названием Путешествие за три моря, Путешествие Афанасия представляет собой документ, представляющий большой интерес как для историков, изучающих взаимодействие средневековых русских с мусульманским Востоком, так и в целом как один из первых автобиографических рассказов в литературе.Он неоднократно публиковался на русском языке с аннотациями и переводился на многие языки.

В записках Афанасия рассказывается, как он покинул Твери, намереваясь присоединиться к торговой экспедиции, направлявшейся в Кавказское княжество Ширван. По дороге у его партии отняли товар. Он был спасен шахом Ширвана, но, несмотря на высокий риск, решил продолжить путь в Дербент, знакомый ему рынок, а затем в Баку, а не возвращаться в Тверь с пустыми руками. Затем он пересек Каспийское море, продолжил свое путешествие по Ирану, а затем пересек Индийский океан к Декану.Осмотрев рынки, обычаи и суды империй Бахмани и Виджаянагар, он вернулся в Россию, пересек Черное море. Где-то в районе Смоленска он безвременно скончался. Купцы принесли его записки Василию Мамыреву, секретарю великого князя Московского Ивана III. Львовский летописец сообщает, что он получил записи Афанасия в 1475 году и включил их в свою летопись, но не смог найти никаких дополнительных сведений о путешественнике.

Первые историки, изучавшие его записи, видели в Афанасии смелого исследователя и патриота.Однако, глядя на путешествие с коммерческой точки зрения, историк Джанет Мартин приходит к выводу, что, хотя Афанасий действительно путешествовал дальше, чем другие русские путешественники его эпохи, и посещал места, которые они не посещали, его записи показывают его как осторожного, даже консервативного торговца, который сделал серию дискретных, ограниченных решений продолжить свое путешествие на основе информации о рынках, переданной купцами, с которыми он встречался. Первоначально он планировал воспользоваться перерывом в боевых действиях между Московией и Великой Ордой, чтобы доставить меха на Кавказ и в низовья Волги, и это предприятие имело хорошие перспективы для получения высоких прибылей.Его путешествие в Иран проходило по хорошо налаженному торговому маршруту с длительными остановками в городах, известных своими базарами. Афанасий указывает, что его решение продолжить путь в Индию было основано на информации от мусульманских купцов, которых он встретил в Иране. Его заметки об Индии, рынке, незнакомом российским купцам, содержат наиболее подробную информацию о товарах и рынках, а также советы по поиску убежища и предупреждения о высоких таможенных сборах, взимаемых с христиан, и о давлении, направленном на обращение в ислам.Эта информация была бы очень ценной для торговцев, рассматривающих такое предприятие. Только когда он пришел к выводу, что дальнейшие путешествия не принесут новых возможностей для торговли, он решил вернуться в Россию.

Длинные отрывки на креолизованном арабском языке, содержащие молитвы и выражение опасений по поводу неспособности путешественника исповедовать христианство в Индии, породили множество гипотез. Николай Трубецкой охарактеризовал записки Афанасия как лирический рассказ об убежденном православном христианине, который страдал от религиозной изоляции, но хранил веру своей родины; иностранные термины и фразы добавляли повествованию местный колорит, формируя его уникальную художественную структуру, скрывая при этом самые сокровенные мысли путешественника от всех, кроме горстки читателей.Другие сомневались в вере Афанасия. Юрий Завадовский отметил обширные познания Афанасия в мусульманских молитвах и требованиях для обращения в ислам. Сообщения Афанасия о его собственном поведении подсказали историку Гейл Ленхофф, что он был социальным новообращенным в ислам. Это решение об обращении, по-видимому, изначально было продиктовано коммерческими интересами, поскольку мусульмане не должны были платить налоги или таможенные пошлины и могли более свободно торговать на рынках Декана. Его обращение обязывало его молиться по-арабски и публично соблюдать мусульманские обычаи.Увеличивающаяся доля арабских молитв в автобиографии и существование заключительной благодарственной молитвы Аллаху за выживание в шторме, произнесенной при приближении к христианской земле и должным образом записанной в его дневнике, может указывать на то, что к концу своего путешествия Афанасий ассимилировался. мусульманская вера.

См. Также: внешняя торговля; ислам; торговцы

библиография

Ленхофф, Гейл и Мартин, Джанет. (1989). «Коммерческий и культурный контекст путешествия Афанасия Никитина за три моря.» Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 37 (3): 321–344.

Майор, Ричард Х., изд. (1857).» Путешествия Афанасия Никитина «, тр. Михаила М.