Младосимволисты: Иванов, Белый, Блок

Обратимся к фигуре одного из самых известных русских символистов — Александру Блоку и узнаем об основных мотивах в его творчестве.

👤 Александр Блок (1880 — 1921) уже с первых шагов в литературе стал объектом культа в среде околосимволистской молодежи. Причем во многом этот культ создан Андреем Белым — его ровесником, другом и соперником в литературе и в жизни. Наверное, ни о ком из русских поэтов XX века не говорили и не писали столько другие поэты (вспомните хотя бы стихи, которые посвятили Блоку Цветаева и Ахматова).

🔎 Блок гораздо меньше, чем старшие символисты, зависим от французского влияния, и меньше, чем Иванов и Белый, склонен к философствованию. Ближе всего по духу он, пожалуй, к немецким романтикам йенской школы — но, конечно, он прекрасно выразил, как сложно быть наследником этой традиции в XX веке.

📚 У Блока есть очень сильное чувство поэтической судьбы: он стремился весь свой труд организовать в единый «сюжет».

Главная реализация этой идеи — в том, как он поделил свои стихи на знаменитые «три тома». Это не обычное собрание сочинений, а целая история. Ее истоки — во влиянии философии Соловьева, точнее, одной из ее главных идей, которую Блок воспринял серьезнее всех символистов.

🌸 Владимир Соловьев вернул в философскую мысль идею Софии, важную в нескольких религиозных и мистических традициях. София, «Премудрость Божия», у Соловьева отождествляется с «Вечной женственностью», о которой писал Гете — это «образ всеединства мира», который является в одухотворенных женских образах.

👩🏻 «Стихи о Прекрасной Даме», с которых начинается творческий путь Блока — поэтическая интерпретация софийной темы. Но сюжет встречи с Софией развивается у него трагически: лирический герой за три тома проходит через сомнения, падение, разочарование в поисках собственного поэтического «я».

1️⃣📕 Основа первого тома (1898–1904) — вариации одного мотива: герой ждет встречи с небесной возлюбленной и поклоняется ей. Ритуал, типичный для русских символистов, у Блока становится очень личным, интимным событием:

Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В мерцаньи красных лампад.

2️⃣📘 Второй том (1904–1908) опрокидывает все темы первого. Вместо торжественного уединения — хаос, бред и даже «болотные чертенятки». Почти все стихи окрашены в траурные тона, повторяют тему неизбежной смерти, а встреча с героиней внушает отчаяние или страх. В «Снежной маске» она совсем не похожа на Прекрасную Даму:

И вновь, сверкнув из чаши винной,
Ты поселила в сердце страх
Своей улыбкою невинной
В тяжелозмейных волосах.

3️⃣📗 Третий том (1907–1916) был задуман как «синтез» первого и второго, но это самая сложная и противоречивая часть. Этот том скорее об искусстве, чем о мистических прозрениях, в нем значима тема самоопределения поэта, много отсылок к литературным сюжетам. У позднего Блока все сильнее тема безнадежного отчуждения:

Как тяжко мертвецу среди людей
Живым и страстным притворяться!
Но надо, надо в общество втираться,
Скрывая для карьеры лязг костей. ..

Урок. А. Белый. Жизнь и творчество.

Тема. А. Белый. Жизнь и творчество.

Цель: познакомить учащихся с биографией поэта – символиста А. Белого; вырабатывать навыки публичного выступления, навыки грамотной и последовательной речи; воспитывать интерес к творчеству поэта.

«Легко любить Родину во дни ее величия и славы,

но достоин уважения тот,

кто служит ей в дни скорби и испытаний.»

(Философ В. Розанов)

Ход урока

1. Слово учителя.

2. Беседа

На предыдущих уроках мы с вами знакомились с творчеством поэтов-символистов.

1). Назовите особенности нового направления в литературе начала 20 века символизма.

2). На какие группы разделились символисты? Назовите представителей каждой группы?

3). Как понимали символизм представители старшей группы?

Слово учителя. Роль и место в литературе

Поэт и писатель, критик и философ, один из самых значимых представителей символизма, Андрей Белый проявил себя как смелый экспериментатор. Творчество его было непрерывным поиском видов и форм, которые смогли бы передать содержание его главной мысли – антиномию порядка и хаоса.

Колоритные образцы символистской литературы «Серебряный голубь» и «Петербург», вышедшие из-под пера А. Белого, оказали огромное влияние на писателей и поэтов последующих поколений. Русское стиховедение также обязано своим развитием Андрею Белому.

Задание классу.

— Самостоятельно составить хронологическую таблицу по ходу урока

Выступления учащихся

Происхождение и ранние годы

26 октября 1880 года, в Москве появился на свет Борис Николаевич Бугаев, в литературном мире – Андрей Белый. Отец, Николай Васильевич, преподавал математику в Московском университете, имел профессорское звание и был деканом факультета. Мать Бориса – Александра Дмитриевна, была аристократкой и, к тому же, очень красивой женщиной. С нее писал картину знаменитый К. Маковский. Они арендовали квартиру в доме почетного гражданина, приват-доцента Московского университета Рахманова на Арбате, где сейчас находится музей–квартира Пушкина. Здесь бывала вся профессорская Москва. Николай Васильевич интересовался и философией, и психологией, историей и политикой, увлекался шахматами, был яростным спорщиком, сочинял шутливые стихи и даже написал либретто оперы “Будда”. К Бугаеву заходил даже Лев Толстой. Профессорский мир детства во многом определил дальнейшую судьбу Бори.

Детство Белый вспоминал как постоянную борьбу между родителями. Скрытая, а порой и явная война друг с другом выливалась в непримиримую, ожесточенную битву за ребенка, что не могло не терзать душу маленького мальчика. Как писал он сам, в нем с детства надломилось всяческое равновесие, что ярко отразилось потом на его творчестве.

Начало отцовское – интеллектуальное, начало матери – лирическое. Мать с отцом были необычной парой. “…чувствами я разрывался между ними. Трудно найти двух людей, столь противоположных, как родители…сила мысли и ураганы противоречивых чувств…безвольный в быте муж науки… и переполняющая весь мир собою, смехом, плачем, музыкой, шалостями и капризами мать…Я был цепями, сковавшими их…” (А.Белый. На рубеже двух столетий). Александра Дмитриевна, урожденная Егорова, была натурой эмоциональной, порывистой, артистичной, играла на рояле. Недаром потом Борис напишет художественные произведения с необычным ритмическим строем, которые назовет “симфониями.

 В 1994 этажом ниже в доме поселилась семья Михаила Сергеевича Соловьева, сына знаменитого историка Сергея Михайловича Соловьева и родного брата философа Владимира Соловьева, а сын их — Сергей Соловьев — стал поэтом-символистом и лучшим другом Бори. “С 1987 года Соловьевы стали мне моей второй семьей”, — пишет Белый. Именно у Соловьевых ему был придуман псевдоним в честь высокочтимого на Руси апостола Андрея Первозванного и Белый — значит “чистый, идеальный”, цвет апокалипсиса.

Именно Соловьевы оценили талант Бори Бугаева и помогли выпустить в 1902 году первую книгу “Симфонию (2-ую драматическую), которую он посвятил своей первой Музе Клавдии Михайловне Морозовой.

Образование

В 1891 году Борис поступил в мужскую гимназию Поливанова. Здесь он всерьез увлекся литературой. Предпочтение отдавалось изучению творчества Брюсова, Ницше, Бальмонта. Помимо этого, в те же годы начинается увлечение буддизмом и оккультными науками.

После гимназии Бугаев становится студентом физико-математического факультета Московского университета. Это было требование отца, и Борис не мог его не выполнить. Изучение естественных наук не отдалило его от любви к литературе. Постижению теории Дарвина он предпочитал чтение «Мира искусства» – журнала русских символистов. Вскоре к нему пришло осознание того, что литература – это то, чем бы он хотел заниматься всю жизнь.

Творчество

Андрей Белый

В 21 год Борис примкнул к компании писателей-символистов: Гиппиус, Мережковский, Брюсов. В этот же период он выбирает себе звучное литературное имя – Андрей Белый. В 1903 году, будучи уже выпускником университета, Белый активно участвует в создании общества «Аргонавты», в которое вошли молодые писатели-символисты. Через 3 года кружком был выпущен литературно-философский сборник «Свободная совесть».

В этот период издаются произведения в его собственном жанре «симфоний» – «Северная, героическая», и «Драматическая». Одновременно с ними выходит цикл стихотворений «Призывы».

Сотрудничество с Блоком. Андрей и Ася Тургенева

В 1904 году началось тесное сотрудничество с А. Блоком, и в том же году Белый снова поступает в свой университет, но уже на историко-филологический факультет. Проучившись 2 года, Андрей уходит из университета и полностью погружается в литературу.

В 1904 году выходит первый сборник стихов “Золото в лазури 2, предметом поклонения Белого становится солнце: “Солнцем сердце зажжено. Солнце к вечному стремительность. Солнце — вечное окно В золотую ослепительность”. Посвящено это стихотворение Константину Бальмонту, автору книги “Будем как солнце”, вдохновившей Белого на создание цикла, который открывает сборник. Миф о золотом руне Белый преобразует в символическое иносказание о жизненных целях своего поколения рубежа столетий. В стихотворениях цикла выражена программа “аргонавтов”. В сборнике будущее выступает в обличьях, масках старины (“Старина в пламенеющий час, обуявшая нас мировым…”), прежнего счастья, образов прежней культуры. В кульминационной части “Багряница в терниях” в центре – образ распятия. В Христе видит Белый возрождение мира. Вокруг Солнца – образы дорогих поэту людей – отца и Соловьевых, и даже сам он себя видит распятым на кресте. В этом сборнике звучит его отрицание жизни (“Жизнь мрачна и печальна, как гроб”), слово озлобленно и презрительно.

Но уже в следующем сборнике рядом с образом пророка появляется образ безумца:

“Стоял я дураком в венце своем огнистом,
В хитоне золотом, скрепленном аметистом,-
Один, один, как столб, в пустынях удаленных,-
И ждал народных толп коленоперклоненных”.

Так удивительно быстро происходит духовный рост поэта.

В 1904 году Блок приезжает в Москву, и Соловьев их знакомит. Оба в восторге друг от друга. 1905 год – начало нового периода, прошедшего под знаком сначала идиллической, затем драматически-надрывной, а под конец безысходно-трагической любви Белого к жене Александра Блока. Весной 1906 происходит разрыв, и Белый уезжает в Мюнхен, а затем в Париж. Разрыв происходит и творческий – с Блоком-поэтом, который на смену Прекрасной Даме выводит образ Незнакомки и “Балаганчика”, что претит и Белому, и Соловьеву.

Личная трагедия усугубляется общественной – революцией 1905 гола в России. Он видит Россию не в свете соловьевских зорь, а сквозь призму лирики Некрасова. Некрасову посвящен сборник “Пепел” (1908) — вершина творчества Белого. Сожжены и светлые зори младосимволистов, подернута пеплом страждущая русская земля. Здесь уже не “золото в лазури”, а “свинец облаков, зловещие кабаки, просторы голодных губерний”:

“Роковая страна, ледяная,
Проклятая железной судьбой-
Мать Россия,о родина злая,
Кто же так подшутил над тобой?”

Самосжигание лирического Я до пепла происходит в сборнике “Урна”(1909). Героиня многих стихов сборника Л.Д.Блок, отвергшая поэта.

В течение года, с 1906 по 1907 гг. Белый путешествует по Европе, надолго задерживается в Мюнхене, затем в Париже. Продолжается его сотрудничество с Гиппиус и Мережковским. Вернувшись в Россию, он пишет статьи о символизме, участвует в диспутах, сотрудничает с печатными издательствами.

1909 год ознаменовался выходом двух сборников его стихотворений «Пепел» и «Урна». В планах – создание философско-эпической трилогии «Восток или Запад». Этот замысел остался не до конца реализованным, вышел только один роман «Серебряный голубь». .

С 1909 в мироощущении Белого обозначается переход от пессимизма и “самосожжения” к исканию “пути жизни”, “второй заре”. Эти настроения отразились в стихах 1909-1911 — книга “Королевна и рыцари” (1919).

Духовному возрождению Белого способствовало сближение в 1909-1910 с начинающей художницей Анной Алексеевной Тургеневой (Асей), которая становится его фактической женой [гражданский брак оформлен в Берне (Швейцария) 23 марта 1914].  

Одновременно с прекращением “Весов” (1909) Белый, Метнер и Эллис организуют издательство “Мусагет” — центр символизма религиозно-философской, культурологической направленности; к ближайшему участию в “Мусагете” Белый привлекает Вяч. Иванова и Блока (с которым вновь сближается в 1910). В “Мусагете” выходят книги Белого “Символизм” (1910) и “Арабески” (1911) — итог его деятельности как критика и теоретика литературной школы за 1900-е гг.

С декабря 1910 по апрель 1911 Белый с женой совершает заграничное путешествие (Сицилия — Тунис — Египет — Палестина), открывает для себя новый культурный мир, в котором ищет живые духовные ценности, противопоставляя их одряхлевшему “европеизму”. Восточное путешествие знаменует один из наиболее светлых и творчески продуктивных периодов в жизни Белого. Литературный итог его — два тома “Путевых заметок”

По заказу издательства “Мусагет” в 1914 году Белый пишет роман “Петербург”. “Петербург” — одно из высших достижений русского символизма; действие его разворачивается на фоне событий революции 1905-1907 и вбирает в себя проблемы исторической судьбы России, подводит символические итоги “западного” периода ее развития. В романе Белого находит свое развитие “петербургская” тема русской литературы, воплощенная в творчестве Пушкина, Гоголя, Достоевского. Сочетая высокий пафос с комедийно-травестийными мотивами, лирико-исповедальные интонации с сатирическим гротеском, вскрывая в необычном аспекте психологию героев, Белый создает принципиально новый тип прозаического повествования. Петербург выступает как символ города противоречий между Востоком и Западом, это противоречие приведет страну к трагедии.

В 1913 году Белый заканчивает работу над романом «Петербург». Когда началась Первая мировая война, он был в Швейцарии, где получил повестку о призыве на фронт. Вернувшись в Россию, он получает отсрочку, а далее наступают события Февральской революции.

Отношение к революции.

Андрей Белый возлагал большие надежды как на эту революцию, так и на Октябрьскую 1917 года. Он считал, что эти события воскресят духовное развитие страны. Откликом на эту тему стала поэма «Христос воскрес». В эти годы он ведет просветительскую работу, читает лекции населению, издает журнал.

С 1921 по 1923 годы Белый проживал в Германии, и возглавлял редакцию альманаха «Эпопея», издаваемого на русском языке. За это время свет увидели десятки его сочинений. Вернувшись в Россию, Белый задумывает написать драму на основе романа «Петербург». Премьера спектакля состоялась во МХАТе в 1925 году. В 1926 году вышли две части трилогии «Москва», в 1932 году была издана третья часть.

В 1921-1922 г.г. он расстается с Анной Алексеевной Тургеневой, с которой был близок 14 лет. В 1921 году умирает его лучший друг Блок. В этом же году уходит из жизни его мать Александра Дмитриевна Бугаева

За вольнолюбивые мысли отец лишил сына наследства, поэтому квартира матери после её смерти перешла к чужим людям. Три года Белый скитается по друзьям, чужим квартирам, пока ему не находят в 1925 году дачу на станции Кучино, в доме Ливандовских, а затем дачу Шиповых.

В 6-томном собрании сочинений напечаны 15 стихотворений, написанных в Кучино. Из этого следует, что шестилетний отрезок жизни здесь благотворно действовал на его творчество, учитывая тишину, чудесную природу и другие условия.

Чем являлось для Андрея Белого подмосковное Кучино можно понять, перечислив только самое значительное из написанного им здесь.: возобновил работу над романом “Москва” В нем он в фантасмагорической форме описал свою жизнь в доме на Арбате и гротескный и суховатый образ отца.  Позднее перерабатывал его в драму; написал книгу путевых очерков “Ветер с Кавказа”; воспоминания о Рудольфе Штейнере; второй том романа “Москва”; начинал работу над первым томом грандиозной мемуарной трилогии “На рубеже двух столетий”, ставшей своего рода энциклопедией русской жизни начала 20 века; уж не говоря о литературоведческих статьях, переписке, которую он вел на протяжении всей своей жизни с огромным числом братьев по перу и различных адресатов. 

Последние годы жизни.

В конце концов из-за бытовых неурядиц Борис Николаевич и Клавдия Николаевна в апреле 1931 года уедут из Кучино и будут жить сначала у Иванова-Разумника в Петербурге, затем в Москве на Плющихе. Летом выезжают в Коктебель к писателю Волошину. Последней книгой Белого будет монография о ритмике стиха и поэтике “Мастерство Гоголя”. В последние годы Белый творит, включая все новые жанры, стили и формы. Он выпускает заметки «Ветер с Кавказа», философские этюды и даже сценарии. Его смерть, по словам современников, стала завершением целой литературной эпохи. Созданная им «орнаментальная проза» повлияла на творчество многих литераторов.

Андрей Белый умер 8 января 1934 года от инсульта. Он так и не смог оправиться от последствий солнечного удара, сразившего его на юге в 1933 году. Погребен Андрей Белый на Новодевичьем кладбище Москвы.

В некрологе писатели поставили его имя рядом с классиками русской и мировой литературы, за что партийные инстанции осудили некролог.

Роман «Петербург» считается одним из шедевров литературы 20 столетия. Писатель представляет город в образе живого человека, наделенного своим собственным характером. Все события происходят осенью, которая подается как символ ускользающей жизни, грязи и сырости, а сам город – как мрачный склеп. Медный всадник у Белого олицетворяет разрушение и предстает как знамение апокалипсиса. Петербург в подаче Белого – символ всей России в пределах одного населенного пункта.

Стихотворение «Родина» посвящено любви к России. Поэт не только восхваляет ее, но и показывает все недостатки. Произведение наполнено пессимизмом, за фасадами роскошных дворцов автор видит нищету, разруху и страдания.

Переживания за отчизну проходят и через сборник стихов «Пепел». Символично показана русская земля, подернутая пеплом, трагизм человека, стоны калек, нищих, призрачная вакханалия городов и пустое раздолье деревни.

Выразительное чтение стихотворения «Родина»

Те же росы, откосы, туманы,
Над бурьянами рдяный восход,
Холодеющий шелест поляны,
Голодающий, бедный народ;

И в раздолье, на воле — неволя;
И суровый свинцовый наш край
Нам бросает с холодного поля —
Посылает нам крик: «Умирай —

Как и все умирают…» Не дышишь,
Смертоносных не слышишь угроз: —
Безысходные возгласы слышишь
И рыданий, и жалоб, и слез.

Те же возгласы ветер доносит;
Те же стаи несытых смертей
Над откосами косами косят,
Над откосами косят людей.

Роковая страна, ледяная,
Проклятая железной судьбой —
Мать Россия, о родина злая,
Кто же так подшутил над тобой?

Краткий анализ стихотворения

Стихотворение опубликовано в 1910 году в сборнике «Пепел».

Тема: Тема матери – Родины, России.

Поэт искренне любит ее, однако в то же время и «ругает», потому что она относится к своим детям, словно мачеха. Ведь в государстве свирепствует голод, люди гибнут от недоедания, стихии. Автор видит не солнце, и даже не красивые дома, а сплошную бедность, обнищалый народ. Он видит страну, где царит смерть, где полно слез, где горы боли и страдания.

Размер стиха – трехстопный анапест.

Средства художественной выразительности:

Эпитеты: «рдяной восход», «холодеющий шелест», «бедный народ», «суровый свинцовый край», «холодное поле», «роковая страна ледяная»;

Метафоры: «шелест поляны», «край посылает», «стаи несытых смертей», «ветер доносит», «над откосами косят людей»;

Сравнения: «как и все умирают», «те же откосы», «те же взгласы», «те же стаи».

Самостоятельная работа учащихся

Хронологическая таблица

Сообщение учащегося. Интересные факты из биографии А. Белого

• В квартире в самом сердце Москвы, на Арбате, где прошли первые 26 лет жизни писателя, сейчас функционирует его музей.

• Отец Андрея Белого был математиком, а также университетским деканом. Он водил дружбу со многими видными литераторами того времени, в частности, со Львом Толстым, поэтому будущий писатель с детства видел настоящих мастеров пера.

• Во время обучения в гимназии Андрей Белый увлёкся буддизмом, а затем и оккультными учениями.

• Юношескими кумирами А. Белого были Ницше и Достоевский (интересные факты о Достоевском).

• На самом деле «Андрей Белый» — это псевдоним. В действительности литератора звали Борисом Бугаевым.

• Будучи чрезвычайно одарённым человеком, он закончил престижную гимназию с отличием, что редко кому удавалось.

• Андрей Белый активно интересовался и поэзией. Особое внимание он уделял творчеству таких символистов, как Валерий Брюсов и Дмитрий Мережковский, с которыми он позднее даже подружился.

• Во время обучения в университете он изучал зоологию, специализируясь на беспозвоночных животных.

• В отличие от многих других литераторов, Андрей Белый великолепно разбирался в точных науках, особенно в биологии и химии. В частности, он посвятил много времени изучению трудов Чарльза Дарвина, в особенности его эволюционной теории (интересные факты о Дарвине).

• Литературный кружок, созданный А. Белым и включивший в себя его друзей-символистов, получил название «Аргонавты».

• Другим близким другом поэта был Александр Блок. Однако, однажды друзья серьёзно поссорились, и прекратили общение. Это ввергло Андрея Белого в такую депрессию, что он отправился путешествовать, будучи не в силах оставаться в Москве. Путешествие за пределы страны затянулось на целых 6 месяцев.

• Во время своих зарубежных путешествий поэт побывал даже в Африке, в частности, в Египте и Тунисе.

• После начала Первой Мировой войны Андрей Белый, находившийся в то время в Швейцарии, был вызван в Россию «для проверки состояния воинской повинности». Он подчинился, но жена отказалась следовать за ним, что привело к их расставанию на годы.

• После большевистской революции Андрей Белый надолго застрял в СССР, пытаясь получить разрешение выехать из страны. Получил он его лишь в 1921 году, и незамедлительно покинул Советский Союз.

• После воссоединения с женой выяснилось, что за прошедшие годы чувства между супругами угасли, и они решили развестись.

• Революционный деятель Лев Троцкий открыто критиковал творчество Андрея Белого, не слишком стесняясь при этом в выражениях.

• В течение своей жизни Андрей Белый дважды был элементом любовных треугольников. Первый раз — со своим другом Валерием Брюсовым и его женой, второй — с Александром Блоком и его супругой (интересные факты об Александре Блоке).

• Знаменитый писатель Набоков очень высоко отзывался о его деятельности в качестве литературоведа. Правда, собственное творчество Белого он обходил стороной.

• Именно «Андрей Белый» был основным псевдонимом писателя на протяжении всей жизни. Однако, он пользовался и другими, например, «Гамма», «Дельта» и «Быков».

• Первой литературной премией в Советском Союзе, не подчинённой строгой советской цензуре, стала учреждённая премия имени Андрея Белого.

Рефлексия

Составить синквейн по теме

Белый

Талантливый, интересный

Сочиняет, любит, пишет

Андрей Белый – поэт – символист

Патриот

Итог урока

Закончить предложение

На уроке я узнал…

Мне понравилось…

Я буду…

Домашнее задание: прочитать стихи А. Белого «Раздумье», «Русь», «Родине», анализировать одно из понравившихся стихотворений.

Между Черным и Белым — Журнал «Читаем Вместе.

Навигатор в мире книг»

Но Черный и Белый стоят в этом ряду особняком. И не только потому, что были первыми, а по силе своего таланта и предопределенности судьбы. Это сегодня у некоторых наших забывших об образовании сограждан два этих имени путаются и складываются в фамилию «героя» бандитского сериала «Бригада» Саши Белого, исполнявший которого народный артист России плавно затем переквалифицировался в Сергея Есенина, Александра Пушкина и многих других значимых для России персонажей. Но это современная попса. Наносное. Ныне пришло, завтра забылось.

А Черный и Белый навсегда останутся в русской литературе и будут будоражить умы, заставляя возмущаться, ликовать, влюбляться, сочувствовать, наконец, просто писать стихи или учиться слушать, как это делали раньше.

Судьба-насмешка постоянно сводила и разводила наших героев. По ее иронии они родились не только в один год, но даже в один месяц с разницей в 13 дней. Саша Черный 13 октября, Андрей Белый 26-го. Черный – в Одессе, Белый – в Москве. Саша Черный навсегда эмигрировал в 1920 году, умер он во Франции от сердечного приступа в 1932-м. Андрей Белый предпринял попытку эмигрировать в Германию в 1921 году, но через два года вернулся и умер в Москве от атеросклероза в 1934-м.

В этом 2010-м году мы отмечаем их общий 130-летний юбилей.

Нет смысла рассказывать об эпохе Серебряного века. Замечательной, удивительной и совершенно нереальной атмосфере творчества и влюбленности, разрушенной революцией и войной, в пламени которых сгорели многие будущие гении, так и не успев стать таковыми. А вот Черный и Белый остались в нашей памяти.

Впрочем, не лишним будет вспомнить, что это тоже не их имена, а всего лишь псевдонимы. Удачные, запоминающиеся, соответствующие эпохе, но только псевдонимы. Они и возникли друг за другом, как слова-антонимы: Черный и Белый. Как же можно их не сравнивать и не вспоминать вместе? И действительно, все их творчество строится на противопоставлении: легком и воздушном светлом мире Белого и фатализме отношения к себе и жизни Черного…

Белый – один из самых ярких представителей символизма, Черный – блистательный поэт-сатирик. Их притягивало и разбрасывало. Они едины и совершенно противоположны. О них нужно говорить как об одном явлении, но делать это раздельно… И псевдонимы-антонимы у каждого из них появились независимо друг от друга.

Александр Михайлович Гликберг родился в семье одесского провизора. Из пятерых детей двоих сыновей звали Сашами, один был блондином, другой – брюнетом. Первые стихи «брюнет» опубликовал в одесской газете за подписью «Саша Черный». Под этим псевдонимом впоследствии и стал известен публике поэт-сатирик и автор удивительных детских сказок, которые и сегодня перекладывают на музыку и с удовольствием читают, – Александр Михайлович Гликберг.

Борис Николаевич Бугаев тоже сразу стал подписывать свои произведения псевдонимом. Литературное имя Андрей Белый ему предложил взять друг семьи Бугаевых, младший брат философа Владимира Соловьева – Михаил Соловьев. Под этим псевдонимом и вышла первая публикация студента Московского университета Бориса Николаевича Бугаева.

Отец Саши Черного был вынужден крестить сына, чтобы отдать в гимназию. Но это не очень помогло мальчику. Его несколько раз исключали. То за «вольность и непокорство», то за неуспеваемость. В 15 лет он просто ушел из дома и отправился в Петербург, где из гимназии его отчислили в очередной раз. И все могло бы закончиться плачевно, поскольку родители отказали беглецу в содержании, если бы молодому поэту не помог один житомирский филантроп. Это был уже 1898 год, Саше Черному исполнилось 18 лет, а значит, пришло время служить в армии. Затем снова Петербург и первые попытки самостоятельного творчества.

Отец Андрея Белого был профессором Московского университета, знаменитым математиком, труды которого хорошо знали в европейских научных кругах (а гимназисты учились по его учебнику). Его сын тоже окончил естественное отделение математического факультета Московского университета, а потом взялся за дисциплины историко-филологического факультета, но вскоре забросил это занятие, полностью посвятив себя творчеству…

А Черный тем временем решил пополнить пробелы в образовании и прослушал двухгодичный курс лекций в 1906–1907 годах в немецком Гейдельберге. И вернулся в Петербург уже блистательным Сашей Черным, став одним из ведущих поэтов знаменитого в те времена журнала «Сатирикон».

Первое стихотворение, опубликованное под именем Саши Черного, было прямой политической сатирой:

Трепов – мягче сатаны,

Дурново – с талантом,

Нам свободы не нужны,

А рейтузы с кантом.

«Чепуха», 1905 г.

Свою первую книжку он опубликовал в 1910 году. Она называлась «Сатиры» и была очень популярна, как и стихи, выходившие в «Сатириконе». О нем заговорили в салонах и просто в кружках, где читали свои и чужие стихи. Корней Чуковский писал, что читатели журнала, получив свежий номер, искали в нем произведения Черного, большинство из которых заучивались наизусть. Черного декламировал даже Маяковский.

Корней Чуковский уговорил Сашу Черного написать стихотворения для детей. И за это ему отдельное спасибо. А потом были «Живая азбука», «Библейские сказки», «Дневник Фокса Микки»… Оказалось, что кроме таланта поэта-сатирика, Черный обладал удивительным даром детского писателя, столь ценным и редким. Со своим неповторимым мировосприятием окружающего, заставляющим не только детей, но и нас, взрослых, оглядываться вокруг и замечать то, что ускользает в суете от взгляда, притаившись за углом комнаты или в старом ящике шкафа… Ему удалось не просто найти общий язык с детьми, он сумел заговорить с ними именно на их языке.

Когда началась Первая мировая война, Саша Черный ушел на фронт добровольцем. И продолжал писать стихи. А революцию он не принял вовсе, хотя и не питал большой симпатии к прежнему режиму в стране. В 1920-м он уехал из России.

Андрей Белый завоевывал признание читателей последовательно и без срывов. Его первые же публикации стали заметны и обсуждались еще в университетские годы. В 1904 увидел свет его первый сборник стихов «Золото в лазури». Вскоре Белый становится постоянным автором московских журналов «Мир искусства», затем – «Весы». А в 1909 году – одним из руководителей издательства «Мусагет». В этом же году выходит и его первый роман «Серебряный голубь». Он постоянно ищет новые формы, символы и образы. И находит свой собственный жанр – жанр ритмизованной прозы, в котором, экспериментируя с ритмом в стихах, смешивает лирику и пафос. Белого называют «писателем-художником», притом, что и рисовал он замечательно, сам иллюстрируя собственные книги, талантливо передавая эмоции и настроение, которые так тонко и зримо только автор и может почувствовать. В Российской национальной библиотеке хранятся два его альбома: пейзажи Кавказа и декоративные композиции.

Андрей Белый тоже предпринял попытку эмигрировать из России. К этому времени он – популярный поэт, автор «симфоний» в прозе, романов «Петербург», «Котик Летаев». К тому же не менее знаменитый исследователь символизма и природы творчества.

Что такое «симфонии», Белый и сам потом не мог объяснить. В них «духовные порывы» к «мистическому идеалу» чередовались с картинами пошлостей и уродств реальной жизни. И «в жизни» автор этих стихов был «вечно танцующий Боря» – слова Зинаиды Гиппиус, которая не поленилась зафиксировать для потомков «бесконечно льющиеся, водопадные речи Бори, с жестами, с лицом вечно меняющимся – почти до гримас…», он «голосил низким басом. В небеса запустил Ананасом» («На горах», 1903).

Но, несмотря на любовь и уважение читателя, действительность несет Белому одни разочарования и смерть. В 1921 году умирает Александр Блок. В том же году под Петроградом расстрелян Николай Гумилев… После этих событий Белый не единожды просит правительство выпустить его из страны на лечение. Ему отказывают. Он пытается бежать за границу, но чекисты ловят его. И все же после неоднократного заступничества близкой к власти интеллигенции Белому дают разрешение на выезд в Германию.

А Саша Черный перебирается из России в Литву, потом в Рим. Из Италии – в Берлин. И, наконец, окончательно поселяется в Париже. Он продолжает много работать, пишет свои «сатиры», стихи и рассказы для взрослых и детей. В 1923 году во Франции выходит сборник его стихов «Жажда». Но и здесь он чувствует себя чужим и одиноким.

Не приняла белая эмиграция и Андрея Белого. К нему относятся как к пособнику большевиков. И в 1923-м на волне кампании «возвращенчества» русских эмигрантов он вновь приезжает в Россию. Но на Родине за два года Белый тоже стал чужим. Его считают неблагонадежным. И псевдоним – Белый – лишнее тому подтверждение для «красной» власти.

И хотя поэт издает пользующиеся популярностью романы «Москва», «Маски» и серию мемуаров, пристальное внимание со стороны ГПУ постоянно давит на него. У Белого изымают архив, арестовывают жену. Ее через некоторое время отпустят, а часть архива так и останется в ЧК. Белого почти перестают публиковать. Он пытается сотрудничать с советскими издательствами, ездит с выступлениями по России. Но это почти не приносит денег. Питерская погода и поездки по провинции приводят к тому, что Андрей Белый серьезно заболевает, а постоянно накаляющаяся вокруг литератора атмосфера не способствует его выздоровлению. Белый умер от последствий солнечного удара, согласно собственным задолго до смерти написанным стихам:

Золотому блеску верил,

А умер от солнечных стрел.

Думой века измерил,

А жизнь прожить не сумел.

Не смейтесь над мертвым поэтом.

«Друзьям», 1907 г.

Зимой 1934 года Андрея Белого не стало. Возможно, проживи он еще несколько лет, и не избежать бы ему участи многих репрессированных литераторов. Но его имя мало вспоминают. Пока не приходит новая эпоха.

Саша Черный в эти же годы продолжает публиковаться во Франции. И даже накануне гибели в 1932 году по воспоминаниям современников он был полон сил.

Возможно, его жизнь могла бы сложиться благополучно, но в августе 1932-го года в соседнем доме случился пожар. Саша Черный бросился спасать детей. Когда он вернулся к себе, он даже еще успел поработать в саду. Но через некоторое время почувствовал себя плохо и вскоре скончался от сильного сердечного приступа.

Саша Черный и Андрей Белый… Они жили параллельно, но всегда были рядом, дополняя друг друга. И угасли почти одновременно, потеряв связь с реальным миром. Оба ждали революцию и перемен, и оба не приняли ее, так и оставшись в своем мире, ненужном этой самой революции, но столь нужном сегодня нам.

Саша Черный сказал об этом удивительно точно:

Прокуроров было слишком много!

Кто грехов Твоих не осуждал?..

А теперь, когда темна дорога,

И гудит-ревет девятый вал,

О Тебе, волнуясь, вспоминаем, –

Это все, что здесь мы сберегли…

И встает былое светлым раем,

Словно детство в солнечной пыли…

1920–1923

(PDF) Statistical methods in Russian Prosody studies of the XX century: Andrey Beliy and A.N. Kholmogorov. [in Russian : Статистические методы в русском стиховедении ХХ века: Андрей Белый и А.Н.Колмогоров]

40 41

С начала 1960-х гг. стиховед Колмогоров и его сподвижники

обратились к исследованиям наименее изученной и весьма темной

области в отечественном стиховедении – к области ритмики русского

тонического стиха, особенно так называемого «стиха Маяковского»

(само понятие после успешных работ Колмогорова быстро исчезнет).

В первой половине 1960-х в научной печати появляются несколько

статей, каждая из которых – событие: 1962 г. – «Ритмика поэм Мая-

ковского» (совместно с А.М. Кондратовым), 1963–1964 гг. – «К изу-

чению ритмики Маяковского», «О дольнике современной русской

поэзии (Общая характеристика)», «Статистика и теория вероятностей

в исследовании русского стиха», «О дольнике современной русской

поэзии (Статистическая характеристика дольника Маяковского,

Багрицкого, Ахматовой)» (три последних статьи – совместно с

А.В. Прохоровым), 1965 г. – «Замечания по поводу анализа ритма

“Стихов о советском паспорте” Маяковского».

Анализируя различные формы современной русской тоники,

А.Н. Колмогоров с помощью их статистического описания утвердил

в отечественной науке о стихе представления о том, что для тони-

ческих произведений русских поэтов характерны как фиксированное

количество «сильных мест» (иктов) в строке, так и колеблющееся

количество «мест слабых» (непостоянная величина межиктового

интервала). Так или иначе, это отношение к трем формам русской

тонической поэзии (дольнику, тактовику и собственно тоническому,

или акцентному, стиху) как к формам, различающимся колебаниями

межиктового интервала, в дальнейшем сохранялось в работах всех

известных исследователей русского стиха (М. Л. Гаспарова, В.Е. Хол-

шевникова, О.И. Федотова, М.И. Шапира и др.).

Наконец, в 1966 г. был перекинут мостик к исследованию пуш-

кинских форм: первой появилась статья о пушкинском тоническом

опыте – «О метре пушкинских “Песен западных славян”». А потом

начали появляться статьи о метре и ритме русской силлабо-тоники, и

в них были представлены копившиеся годами математически точные

результаты обследований как классической силлабо-тоники в целом,

так и двусложных размеров – в частности (как помним, именно

эта тема особенно занимала Андрея Белого): 1968 г. – «К основам

русской классической метрики» (совместно с А.В. Прохоровым)

и «Пример изучения метра и его метрических вариантов». Той же

теме посвящены и поздние работы: 1984 г. – «Анализ метрической

структуры стихотворения А.С. Пушкина “Арион”», 1985 г. – «Мо-

дель ритмического строения русской речи, приспособленная к

изучению метрики русского классического стиха» (совместно с

А. В. Прохоровым).

Во всех указанных выше трудах Колмогоров и продолжил вве-

денную А. Белым традицию различения метра и ритма, и сущест-

венно переосмыслил ее. Так, он при определении данных понятий

двигался от реального и конкретного к условному и абстрактному,

т.е. именно от ритма к метру, а не наоборот. Только широкая практи-

ка исследования ритмики разнообразных произведений позволяла,

по Колмогорову, дать определение метру, наполнить эту известную

абстракцию вполне осязаемым смыслом: «Под метром я понимаю

закономерность ритма, обладающую достаточной определен-

ностью, чтобы вызывать: а) ожидание ее подтверждения в сле-

дующих стихах, б) специфическое переживание “перебоя” при ее

нарушениях»7.

Именно такое отношение к явлению метра было привито Кол-

могоровым большинству русских стиховедов следующих поколений.

Подытожу сказанное о Белом и Колмогорове: если первый явился

творцом идеи научного разграничения понятий о метре и ритме, то

второй сумел, во-первых, создать основывающуюся на данной идее

безупречную методику статистического анализа ритмических форм,

а во-вторых, утвердить статистическое стиховедение в правах точной

(хоть и частной) научной дисциплины. Важным итогом было то, что

всяким иным областям филологии тем самым был дан важный стимул

к обретению статуса позитивного, точного знания.

Но что же с точным стиховедением, развивающим традиции

Белого и Колмогорова, сегодня? Оно вовсе не стало «свадебным

генералом» на пиру тех многочисленных методов зарубежного

литературоведения, которые проникли в нашу науку по окончании

периода «перестройки». Даже сегодня находятся те, кто готов по-

спорить с данными традициями и (с нашей точки зрения, ничуть

не обоснованно!) списать их со счетов науки: «…Мы не ставили

своей целью подробно останавливаться на истории обретения веры

и утраты надежд представителями точных наук, которые стреми-

лись кардинальным образом изменить облик филологической науки,

привнеся в эту исторически неспешную и эволюционную по своей

природе деятельность методы абстрактного количественного счета,

теории вероятностей и кибернетического моделирования. Хотя такая

задача со всех точек зрения полезна и поучительна – как анализ по-

пыток рассматривать форму явления вне его содержания, попыток,

длившихся десятилетиями и пополнивших собой тот раздел исто-

рии науки, который можно было бы назвать так: «отрицательный

опыт – тоже опыт»8 (курсив мой. – В.С.).

Обвинения «представителей точных наук» в «утрате надежд»

кажутся весьма поспешными (тем более по меркам «неспешной»

7 Колмогоров А.Н. К изучению ритмики Маяковского // Вопросы языкознания.

1963. № 4. С. 64.

8 Гринбаум О.Н. Эстетико-формальное стиховедение: Методология. Аксиома-

тика. Результаты. Гипотезы. СПб., 2001. С. 1.

Андрей Белый.Биография поэта-символиста

Андрей Белый.
Портрет работы К.С.Петрова-Водкина.
1932. Холст, масло.

Борис Николаевич Бугаев-годы жизни 1880-1934.

Представитель «младшего» поколения поэтов-символистов. Начал печататься с 1902 года. Вместе с В. Брюсовым Андрей Белый стал одним из создателей теории символизма в России. В своих теоретических работах и литературно-критических выступлениях он развивал идею религиозного содержания искусства, постижения запредельного, утверждал превосходство интуиции над логикой, необходимость подчинения искусства слова законам музыки. Яркое практическое воплощение эти идеи получили в ранних произведениях Андрея Белого — «симфониях» и первом поэтическом сборнике «Золото в лазури» (1904).
Борис Николаевич Бугаев родился в Москве в семье профессора математики Московского университета Н. В. Бугаева. Первым реальным «прикосновением» к искусству он считал исполнявшиеся матерью сонаты Бетховена и прелюдии Шопена. В гимназические годы проявлял интерес к философии, с 15 лет начал писать. «Два года упорного чтения, — вспоминал поэт в автобиографии, — где Шекспир, Гете и Шиллер сменились Толстым, Достоевским, Тургеневым, сменявшихся в свою очередь Ибсеном, Метерлинком, Верленом и Ницше, обратили меня в упорного и фанатически настроенного символиста». В конце 1895 г. он сблизился с семьей брата философа Вл. С. Соловьева — М. С. и О. М. Соловьевыми и подружился с их сыном Сергеем. Здесь поощряли его первые литературные опыты и придумали начинающему автору псевдоним «Андрей Белый». В 1903 г. он закончил естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, в следующем году поступил на историко-филологический факультет, в 1905 г. обучение было прервано.
В отличие от Блока, параллелизм жизненной и творческой судьбы с которым Белый прослеживал в своих позднейших мемуарах, он не принадлежал к поэтам, полностью реализующим себя в стихах. Энциклопедическая «разбросанность» его увлечений удивляла и восхищала современников. «Натура богато одаренная. Белый просто не знает, которой из своих муз ему лишний раз улыбнуться. Кант ревнует его к поэзии. Поэзия к музыке. Тряское шоссе к индийскому символу … Критика и теория творчества (статьи о символизме) идут так — между делом. И любуешься на эту юношески смелую постройку жизни», — писал о нем И. Ф. Анненский.
В 1901-1902 гг. Белый знакомится и сближается с символистами «старшего» поколения: В. Я. Брюсовым, К. Д. Бальмонтом, Д. С. Мережковским, 3. Н. Гиппиус. В январе 1903 г. начинается его «мистическая» переписка с А. А. Блоком (личное знакомство состоялось год спустя). В отличие от «старших» Белый понимает символизм шире, чем литературное направление или литературную школу, он для поэта — мироощущение и мировоззрение, в котором гармонически сочетаются «религиозный, жизненный путь, искусство и спекулятивное мышление». Хотя с начала выхода в январе 1904 г. символистского журнала «Весы» Белый — его неизменный участник, он считал, что «идеология московской фракции символизма созрела не в «Скорпионе» и не в ,,Весах», а в интимных беседах и разговорах среди молодых символистов аргонавтического толка».
Литературный дебют Белого, «Симфония (2-я драматическая)» (1902), созданный под влиянием музыки экспериментальный жанр: «нечто среднее между стихами и прозой». В ней отразилось мироощущение «эпохи зорь»: эсхатологические чаяния и ожидания от нового века духовного обновления и преображения жизни, влияние идей Ф. Ницше и Вл. С. Соловьева, «мистическое» увлечение М. К. Морозовой. Итог ранней поэтической деятельности подвел сборник «Золото в лазури» (1904). В этой книге пафос солнечного «аргонавтического» дерзания постепенно вытесняется мотивом угасания зорь. «Творчество Белого, — писал о сборнике В. Я. Брюсов, — это — вспышки молний, блеск драгоценных камней, разбрасываемых пригоршнями, торжественное зарево багряных закатов. … С дерзостной беззаветностью бросается он на вековечные тайны мира и духа, на отвесные высоты, закрывшие нам дали, прямо, как бросались до него и гибли тысячи других отважных… Белый, со всей необузданностью, порывает резко с обычными приемами стихотворчества, смешивает все размеры, пишет стих в одно слово, упивается еще неиспробованными рифмами. … Язык Белого — яркая, но случайная амальгама; в нем своеобразно сталкиваются самые, тривиальные слова с утонченнейшими выражениями, огненные эпитеты и дерзкие метафоры с бессильными прозаизмами, это — златотканая царская порфира в безобразных заплатах. Выход в свет сборника совпал для Белого с периодом духовного кризиса, вызванного прежде всего разочарованием в мистических чаяниях рубежа века. «Ослепительное», праздничное выступление поэта с первой и второй «Симфониями» и стихами «Золота в лазури» сменил долгий ряд «истерик, срывов, обвалов и пропастей».
В это время у него возникает интерес к «точному» знанию и философии. В надежде написать «философский кирпич под заглавием «Теория символизма»» Белый штудирует труды Канта и представителей марбургской школы. Во втором сборнике «Пепел» (1909), посвященном Н. А. Некрасову и во многом предопределенном его творчеством, диапазон возможностей лирики Белого в значительной степени расширяется за счет социальной тематики и «жанровых» стихов. «И жемчужные зори, и кабаки, и буржуазная келья, и надзвездная высота, и страдания пролетария — все это объекты художественного творчества, — утверждает он. Тема новой книги — Россия с ее разложившимся прошлым и нерожденным будущим», такой родина предстает в творческом сознании автора после поражения в русско-японской войне и подавления первой русской революции. «Пепел чего? Прежних субъективных переживаний поэта или объективной действительности, — пепел России? — задается вопросом С. М. Соловьев и сам же отвечает: и того, и другого». Часть критиков символистской ориентации с сожалением заметила, что книга производит антихудожественное впечатление. «Пепел — это только остатки былого воспоминания», — констатировал М. Л. Гофман. По мнению же Вяч. Иванова, «творение, далеко выходящее по замыслу за пределы интимного искусства поэтической секты, посвященное преимущественно проблемам нашей общественности и обращенное к обществу», — отнюдь не измена символизму, а симптом закономерной эволюции этого направления, выход из «волшебного круга солипсизма и индивидуализма отчужденной от мира личности».
Сборник «Урна» (1909), включающий стихи тех же лет, что и «Пепел», составлен из текстов, объединенных лейтмотивом «раздумья о бренности человеческого естества с его страстями и порывами». Они во многом навеяны «петербургской драмой» Белого, его безответным чувством к Л. Д. Блок. «,,Пепел» — книга самосожжения и смерти: но сама смерть есть только завеса, закрывающая горизонты дальнего; чтобы найти их в ближнем. В «Урне я собираю свой собственный пепел, чтобы он не заслонял света моему живому ,,я . Мертвое «я заключаю в «Урну», и другое, живое «я» пробуждается во мне к истинному», — писал поэт в предисловии. В 1910-е годы в московском издательстве «Мусагет», объединившем символистов религиозно-философской ориентации, выходят сборники критических и теоретических статей Белого «Символизм» и «Арабески».
В 1912 — 1916 гг. поэт слушает курсы лекций Р. Штейнера и становится приверженцем его антропософского учения. После революции, которую Белый воспринял в мистическом ключе как начало духовного религиозного обновления, он активно включается в культурно-общественную деятельность, участвует в Пролеткульте, Театральном отделе Наркомпроса, читает лекции. Его поэтическое творчество в целом сохраняет приверженность символизму. Изданные в советское время сборники «Королевна и рыцари» (1919) и «Звезда» (1922) составлены из произведений 1910-х годов. Книга стихов «После разлуки» (1922) отражает поиски новой формы, которую Белый определяет термином «мелодизм».
Андрей Белый умер 8 января 1934 года от кровоизлияния в мозг. Урна с его прахом захоронена на Новодевичьем кладбище в Москве.

---

Расшифровка псевдонима поэта Андрей Белый. А.Белый был сложной личностью. Как и многие гениальные люди он был соткан из колоссальных противоречий. Это проявлялось не только в его творчестве, но и в его поведении. В повседневной жизни он был порывистый, развинченный в движениях, говорливый, весь в излияниях и философских импровизациях.По отношению к людям, событиям, идеям он всегда проявлял двойственность суждений. Двусмысленность суждений о людях создавала ему славу двуличного человека, хотя он по своей природе таковым не был.В состоянии душевной депрессии он мог исповедоваться кому попало,выворачивая душу порой вовсе незнакомым людям….

Из работы Алымова А. На рубеже чела веков

Андрей белый сборник урна анализ.

Писатели-реалисты начала XX века. Михаил Александрович Шолохов

А.Белый. Новое, «яркое» слово в русской литературе. В реферате на основе анализа текстов поэтических произведений А.Белого рассмотрены следующие вопросы: -вехи жизни, связанные с творческой деятельностью поэта; -тема «вечного возвращения» как центральная в творчестве поэта; -основные мотивы самых ярких сборников: «Пепел» и «Урна». Цели и задачи автора реферата: показать значение личности А.Белого как теоретика символизма; утверждение поэтом «нового, яркого слова» в русской литературе (обновление поэтического языка, формы стиха, его ритмики, словаря, красок и др.). Эпиграфами работы выбраны слова самого А.Белого «Мне вечность – родственна» и высказывание Михаила Чехова «Время в мире Белого было не тем, что у нас. Он мыслил эпохами». Андрей Белый (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева;)

Время рубежа веков – время рождения в русской культуре ярких индивидуальностей, личностей. Рубеж веков называют русским ренессансом. Это время явило блестящее созвездие ярких индивидуальностей. «В России в начале века был настоящий культурный ренессанс, — писал философ Бердяев. – Только жившие в это время знают, какой творческий подъём у нас пережит, какое веяние духа охватило русские души. Россия пережила расцвет поэзии и расцвет философии, пережила напряжённые религиозные искания, мистические и оккультные настроения». Значимым явлением в русской поэзии на рубеже веков был символизм. Он не охватывал всего поэтического творчества в стране, но обозначил собой особый, характерный для всего времени этап литературной жизни. Движение символистов возникло как протест против оскудения русской поэзии, как стремление сказать в ней свежее слово, вернуть ей жизненную силу.

Лучшие произведения корифеев русского символизма (Бальмонта, Брюсова, Анненского, Сологуба, Белого) освежили и обновили поэтический язык, обогатив формы стиха, его ритмику, словарь, краски. Они как бы привили нам новое поэтическое зрение, приучили объёмнее, глубже, чувствительнее воспринимать и расценивать поэзию. Символисты — творцы-художники, высокие эрудиты, люди обширных знаний, яркой индивидуальности: у каждого из них в поэзии свой тембр голоса, своя палитра красок, свой облик. Певучий Бальмонт, многогранный с литыми строфами Брюсов, тонкий психолог, созерцатель Иннокентий Анненский и мятущийся Андрей Белый.

Андрей Белый (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева;) родился и вырос в среде московской интеллигенции, в семье знаменитого математика, профессора Московского университета Николая Васильевича Бугаева. Уже учась в университете, Белый ежедневно посещал семью Михаила Сергеевича и Ольги Михайловны Соловьевых — родителей своего друга Сергея. «Не чайный стол — заседание Флорентийской академии», — с благодарностью вспоминал Белый дом Соловьевых. Михаил Сергеевич помог Борису Бугаеву сочинить псевдоним «Андрей Белый» (белый — священный, утешительный цвет, представляющий собою гармоническое сочетание всех цветов, любимый цвет Владимира Соловьева). В 1898 году поступает на физико-математический факультет Московского университета и по его окончании учится на историко-филологическом факультете. В это время вокруг Бугаева складывается кружок московских «аргонавтов» (по стихотворению «Наш Арго»). В 1900 году Бугаев окончательно решает стать писателем. В этом году создана первая из четырех его «симфоний» — «Северная» или «Героическая». Писатель впоследствии признавался, что, называя свои первые прозаические опыты «симфониями», он и сам толком не знал, что это такое. «Симфонии» Белого больше схожи с сонатами. Слово «симфония» было для Белого своего рода символом.

Белый часто обращался к лейтмотивной технике ведения повествования. То есть выделение в произведении одной, двух и более главных тем, к которым повествователь возвращается через определенные промежутки времени. Уже во второй «симфонии» с темой «вечного возврата» борется тема жизнеутверждения. Во второй «симфонии» на первой же странице возникает образ солнца — зловещий «глаз», уставившийся на землю и проливающий на нее потоки «металлической раскаленности». Первый поэтический сборник Белого «Золото в лазури» выходит в 1904 году. В этом сборнике солнце — предмет почти что языческого поклонения: Солнцем сердце зажжено. Солнце — к вечному стремительность. Солнце — вечное окно в золотую ослепительность. «Солнце»

Стихотворение «Солнце» посвящено К. Бальмонту — автору книги «Будем как Солнце». Также в этом сборнике Белый отождествляет солнце с образом Золотого руна. В стихотворном цикле «Золотое руно» Белый преобразует древнегреческий миф в символическое иносказание жизненных целях своего поколения — поколения рубежа столетия. Нацеленность в будущее пронизывает все стихотворения раздела «Золото в лазури».

1905 – 1908 г.г. наполнены драматизмом в жизни А.Белого, связанным с его личными переживаниями – 1908 г.г…. Начинается период «исцеления» от перенесенного удара. В эти годы Белый начинает видеть Россию сквозь призму лирики Некрасова. Памяти Некрасова посвящается сборник стихотворений «Пепел» (1908). Стихотворения сборника тщательно отобраны и расположены в очень продуманном порядке. В него не вошли многие из стихотворений, написанных одновременно со стихами «Пепла», из них Белый составил следующий сборник «Урна»(1909). Идея «Пепла» точнее всего сформулирована самим Белым: «Пепел» — книга самосожжения и смерти, но сама смерть не только завеса, закрывающая горизонты дальнего, чтоб найти их в ближнем». Сборник выстроен по линии всё большего и большего просветления «горизонта» (недаром один из последних разделов сборника называется «Просветы»). Пространство «Пепла» — это система вписанных друг в друга кругов, сжимающихся по мере приближения к «центру». Первый «круг» самый большой — почти что безграничные, «пустые», «страшные», голодные пространства России, в которых обречен на рассеяние измученный болезнями, голодом и пьянством народ:

Туда, где смертей и болезней Лихая прошла колея… «Отчаяние» Тема хаоса — сквозная тема сборника — особенно акцентирована в этом разделе. Естественная реакция человека на встречу с хаосом — первобытное чувство священного ужаса. Это чувство выражено в образах «неизвестности», «оторопи»: «Где по полю оторопь рыщет, Восстав сухоруким кустом… » «Отчаянье»

Пространство «круга» — «Деревни» — имеет более четкие контуры. Оно уже не пусто, а насыщено предметами подчеркнуто обыденными. В контексте общего замысла сборника и высунутый «красный язык» висельника, и стаи то черных, то изумрудных мух, и кровь, свищущая пеной «из-под красной рукоятки» — символы безысходной, тупиковой, совершающейся в одномерном пространстве смерти: Красною струею прыснул Красной крови ток. Ножик хряснул, ножик свистнул, В грудь, в живот и в бок. «Убийство Пространство следующего раздела «Город» еще конкретнее: Москва «пира во время чумы». Ритуальная пляска Смерти перенесена в «Городе» с открытых пространств России в замкнутый мирок квартир:

В этом мирке живут беспечные богатые люди, которые не видят ничего вокруг себя. Особое значение мотивы жертвенности и крестного страдания приобретают в разделе «Безумие»(венок из «колючей крапивы»):… Здесь хозяин гостье рад. Звякнет в пол железной злостью Там косы сухая трость, Входит гостья, щелкнет костью, Взвеет саван: гостья смерть. «Маскарад» Над простором плету, неподвижен, Из колючей крапивы венок. .. «В полях»

Кто зовет благоуханной клятвою, Вздохом сладко вдаль зовет идти, Чтобы в день безветренный над жатвою Жертвенною кровью изойти? «Жизнь» Это мотивы, которые возвращают надежду. Она слабо забрезжит в последнем стихотворении раздела — «Друзьям», — зато укрепится и усилится в следующем разделе «Просветы»: «Пепел» является самым трагическим стихотворным сборником Андрея Белого.

Следующий его сборник -«Урна»(1909). Этот сборник посвящен Брюсову. Большинство стихотворений сборника носят элегический характер, хотя в «Урне» содержатся и глубоко личные, почти что дневниковые записи о пережитой драме: Год минул встречи роковой, Как мы, любовь лелея, млели… И ежели тебя со мной Любовь не связывает боле, Уйду, сокрытый мглой ночной, В ночное, в ледяное поле… Сложу в могиле снеговой Любви неразделенной муки… «Ссора» «Урна» — последнее, что создал Андрей Белый в драматическое четырехлетие (гг.).

В конце 1910 года А.Белый со своей женой Асей Тургеневой едут в путешествие по Северной Африке. Вернувшись из путешествия по Северной Африке, весной 1911 году в Россию Белый пишет «Путевые заметки» — самое светлое произведение из всех им написанных. В марте 1912 года он с женой уезжает в Европу, где живет до 1916 года, изредка наезжая в Россию. В сентябре 1916 Белый возвращается на родину. Россия ожидает его. С Россией Белый переживает ее самое трагическое время: Рыдай, буревая стихия, В столбах громового огня! Россия, Россия, Россия, Безумствуй, сжигая меня!.. Россия, Россия, Россия, Мессия грядущего дня! «Родине» Это написанное в августе 1917 года самое знаменитое стихотворение Белого точнее всего передаёт отношение поэта к свержению царизма. В Духов день 20 июня 1921 года он начинает писать поэму «Первое свидание» — реквием по сгоревшему в буревой стихии миру, по своей молодости, по гибнущей русской культуре.

«Первое свидание» — вершина поэзии Андрея Белого 20-х годов. Дальше начинается «путь нисхождения». «Мне всю жизнь грезились какие-то новые формы искусства, в которых художник мог бы пережить себя слиянным со всеми видами творчества. .. Я хотел вырваться из тусклого слова к яркому», — признавался Белый, и действительно, поиск, непокой, движение образуют самое существо его человеческой и писательской натуры. Последние годы жизни Белого не составляют исключения, скорее даже наоборот: пробуются все новые формы, жанры, стили, писатель сочетает работу над «Москвой» с путевыми заметками «Ветер с Кавказа» и «Армения», с трудами по стиховедению, философскими этюдами и культурологическими опытами, обращается к театральным инсценировкам и даже киносценарию.

Смерть писателя в 1934 году была осознана современниками как завершение целой эпохи. И совершенно очевидно, что созданные Белым поэтические произведения и проза оставила глубокий след не только в литературе, но и во всей русской культуре. Андрей Белый – это одна из самых ярких личностей начала 20 века, видный представитель и теоретик русского символизма. Это энциклопедически образованный человек. Примечательно, что принципы символизма Белый стремился утверждать как в своих художественных произведения, так и в теоретических работах: «Символизм» (1910), «Арабески» (1911), «Трагедия Творчества. Достоевский и Толстой» (1911), «Поэзия слова» (1922), «Мастерство Гоголя» (1934) и др. Мемуары Андрея Белого вошли в число основополагающих книг по истории символизма и литературы начала 20 века (три тома: «На рубеже столетий», «Начало века», «Между двух революций»). Известно, что многие русские поэты обязаны А.Белому как чуткому и мудрому учителю. Изобретательность, воздушная грация и острота, отличающие многие стихотворения А.Белого, не оставляет равнодушным читателя.

Характерные идейные и художественные особенности «младосимволистского» течения и художественного метода символизма проявились в творчестве Андрея Белого (псевд., наст, имя – Борис Николаевич Бугаев; 1880–1934) – поэта, прозаика, критика, автора работ по теории символизма, мемуаров, филологических исследований. В философских и эстетических исканиях А. Белый был всегда противоречив и непоследователен. На первом этапе своего идейно-творческого развития он увлекался Ницше и Шопенгауэром, философскими идеями Вл. Соловьева, затем неокантианскими теориями Риккерта, от которых вскоре решительно отказался; с 1910 г. стал страстным проповедником антропософских взглядов философа-мистика Рудольфа Штейнера.

Под воздействием Ницше и Шопенгауэра Белый считал, что самая выразительная форма искусства, которая может охватить все сферы человеческого духа и бытия, есть музыка, – она определяет пути развития искусства нового времени, в частности поэзии. Этот тезис Белый пытался доказать своими «Симфониями», навеянными идеями Соловьева и построенными на сказочных фантастических мотивах, в основном средневековых легенд и сказаний. «Симфонии» полны мистики, предощущений, ожиданий, которые своеобразно сочетались с обличением духовного обнищания современного человека, быта литературного окружения, «страшного мира» мещанской бездуховной обыденности. «Симфонии» строились на столкновении двух начал – высокого и низкого, духовного и бездуховного, прекрасного и безобразного, истинного и ложного, реальности чаемой и являющейся. Этот основной лейтмотив развивается в многочисленных образных и ритмических вариациях, бесконечно изменяющихся словесных формулах и рефренах.

В 1904 г., одновременно со «Стихами о Прекрасной Даме» А. Блока, появился первый сборник стихов А. Белого «Золото в лазури». Основные стилевые особенности стихов этой книги определены уже в ее названии. Сборник наполнен светом, оттенками радостных красок, которыми пылают зори и закаты, празднично освещая мир, стремящийся к радости Вечности и Преображению. Тема зорь – сквозной мотив сборника – раскрывается в типично символистском ключе мистических ожиданий. И здесь, как и в «Симфониях», мистическая фантастика Белого сплетена с гротеском. Такое сплетение двух стилевых стихий станет характерной особенностью стиля А. Белого, поэта и прозаика, у которого высокое всегда граничит с низким, серьезное – с ироническим. Романтической иронией освещается в сборнике и образ поэта, борющегося с иллюзиями своего художественного мира (он переживает уже эпоху «разуверений»), которые, однако, остаются для него единственной реальностью и нравственной ценностью.

Стихи последнего раздела сборника – «Прежде и теперь» – предвосхищают мотивы, образы, интонации будущей его поэтической книги «Пепел». В поэзию А. Белого вторгается современность – бытовые сценки, зарисовки повседневности жизни, жанровые картинки из быта города.

Сильнейшее воздействие на развитие миросозерцания А. Белого оказала революция 1905–1907 гг. Миф Вл. Соловьева о пришествии Вечной Женственности не реализовался. В сознании поэта наступает кризис. События современности, реальная жизнь с ее противоречиями все более привлекают его внимание. Центральными проблемами его поэзии становятся революция, Россия, народные судьбы.

В 1909 г. выходит самая значительная поэтическая книга А. Белого – «Пепел». В 1920-х годах в предисловии к собранию своих избранных стихов Белый так определил основную тему сборника: «…Все стихотворения „Пепла” периода 1904– 1908 годов – одна поэма, гласящая о глухих, непробудных пространствах Земли Русской; в этой поэме одинаково переплетаются темы реакции 1907 и 1908 годов с темами разочарования автора в достижении прежних, светлых путей» .

Книга посвящена памяти Н. А. Некрасова. От мистических зорь и молитв, вдохновленных лирикой Вл. Соловьева, Белый уходит в мир «рыдающей Музы» Некрасова. Эпиграфом поэт берет строки из известного некрасовского стихотворения:

Что ни год – уменьшаются силы,

Ум ленивее, кровь холодней…

Мать-отчизна! дойду до могилы,

Не дождавшись свободы твоей!

По желал бы я знать, умирая,

Что стоишь ты на верном пути,

Что твой пахарь, поля засевая,

Видит ведреный день впереди…

Тема России, нищей, угнетенной, в стихах «Пепла» – основная. Но, в отличие от лирики Некрасова, стихи А. Белого о России наполнены чувством смятенности и безысходности. Первая часть книги («Россия») открывается известным стихотворением «Отчаяние» (1908):

Довольно: не жди, не надейся –

Рассейся, мой бедный народ!

В пространство пади и разбейся

За годом мучительный год!

Века нищеты и безволья,

Позволь же, о родина-мать,

В сырое, в пустое раздолье,

В раздолье твое прорыдать:

Где в душу мне смотрят из ночи,

Поднявшись над сенью бугров,

Жестокие, желтые очи

Безумных твоих кабаков, –

Туда, – где смертей и болезней

Лихая прошла колея, –

Исчезни в пространство, исчезни,

Россия, Россия моя!

А. Белый пишет о деревне, городе, «горемыках» (так названы разделы книги), скитальцах, нищих, богомольцах, каторжниках, «непробудных» пространствах Руси. Поэт широко использует поэтические традиции народной лирики. В передаче народного стиля, ритма народного стиха он формально достигает предельной виртуозности. Но, в отличие от Блока, А. Белый не сумел выйти за пределы формальной стилизации, не усмотрел в народном творчестве его основного пафоса – жизнеутверждения и исторического оптимизма. Чувству роковой неприкаянности русской жизни соответствуют в стихах сборника заунывные ритмы стиха, тусклые, серые пейзажи. В этом сборнике нет сияющих красочных эпитетов, пронизывающих книгу «Золото в лазури»; здесь все погружено в пепельную серость полутонов.

Стихи А. Белого о России значительны по формальному мастерству, ритмическому разнообразию, словесной изобразительности, звуковому богатству. Но художественно они несоизмеримы со стихами А. Блока о Родине, написанными в то же время. Если раздумья Блока о России полны оптимистических ожиданий начала больших жизненных перемен, если для поэта во тьме всегда сияет свет, если в просторах родной страны он ощущает ветер грядущей битвы, то мысли А. Белого о России пронизаны чувством отчаяния, а представления поэта о будущем – мертвенная тишина могильных погостов.

Своеобразна (в отличие от Брюсова и Блока) по идейно- творческой трактовке и тема города: ей уделено в «Пепле» значительное место. Белый пишет о конкретных революционных событиях 1905 г. («Пир», «Укор», «Похороны»), городской бытовой жизни, прежде всего о «призрачности» современного города. Среди городского маскарада призраков внимание поэта привлекает символ рока и революции – «Красное домино», образ, который станет одним из центральных в романс «Петербург».

В 1909 г. вышла книга стихов А. Белого «Урна». В предисловии к ней поэт писал, что если «Пепел – книга самосожжения и смерти», то основной мотив «Урны» – «раздумья о бренности человеческого естества с его страстями и порывами». Эта книга ориентирована уже па иные историко-литературные традиции – традиции Батюшкова, Державина, Пушкина, Тютчева, Баратынского. Белый предстает в книге как блестящий версификатор, но все это – стилизации, явление изощренного стилистического маскарада.

В области поэтики «Урна» – книга откровенно формального эксперимента. По меткому выражению одного из критиков, это своеобразное словесное «радение». Сборник был вершиной формальных поисков, искусных стилизаций, отразивших работу А. Белого над поэтикой русского стиха. Эго была попытка проверить теорию поэтической практикой. «Урной» завершился целый этап поэтического развития А. Белого.

В это же время А. Белый написал ряд статей, посвященных экспериментальному изучению ритма. Его опыты положили начало формальному изучению художественного текста («Лирика и эксперимент», «Опыт характеристики русского четырехстопного ямба», «Сравнительная морфология ритма русских лириков в ямбическом диметре», «Магия слов»). На них во многом опиралась русская школа формалистов.

В 1910-е годы А. Белый-поэт не создает ничего принципиально нового. Он начинает работать над большой эпопеей, условно названной «Восток и Запад». Метафизический характер социально-исторических концепций А. Белого заранее определил неудачу книги. Написать эпопею он не смог, но создал повесть «Серебряный голубь» – о мистических исканиях интеллигента, пытающегося сблизиться с народом на сектантской основе, и роман «Петербург» – самое значительное свое произведение в прозе. В эти годы он пишет статьи о символизме («Символизм», «Луг зеленый», «Арабески»), в которых подводит итог многолетним размышлениям об искусстве и делает новую попытку обосновать направление.

Эстетические взгляды А. Белого тех лет определили художественную специфику его прозы. А. Белый утверждал, что истоки современного искусства – в трагическом ощущении рубежа эпох человеческой истории. «Новая» школа знаменует кризис миросозерцаний. «Новое искусство» утверждает примат творчества над познанием, возможность лишь в художественном акте преобразовать действительность. Цель символизма – пересоздание личности и раскрытие более совершенных форм жизни. Символическое искусство в основе своей религиозно. А в трактате «Эмблематика смысла» Белый построил систему символизма на базе философии Риккерта. Он писал, что символизм для него – «религиозное исповедание», имеющее свои догматы. Символический образ, считал Белый, ближе к религиозному символизму, чем к эстетическому. Вне творческого духа мир есть хаос, сознание («переживание») творит действительность и организует ее по своим категориям. Художник не только творец образов, но и демиург, создающий миры. Искусство есть теургия, религиозное деяние. Культура исчерпана, человечество стоит перед преображением мира и новым богоявлением. Таковы основные тезисы эстетической системы А. Белого 1910-х годов.

Прозаические произведения А. Белого этого времени – своеобразное явление в истории прозы. Белый перевернул синтаксис, затопил словарь потоком новых слов, совершил «стилистическую революцию» русского литературного языка, которая завершилась (в большинстве его опытов) неудачей.

В романе «Петербург», развертывая тему города, намеченную в «Пепле», А. Белый создал мир невероятный, фантастический, полный кошмаров, извращенно-прямых перспектив, обездушенных людей-призраков. В романе нашли свое законченное выражение основные идеи и художественные особенности творчества Белого предшествующих лет, осложненные теперь его увлечением мистической философией теософов. В нем отразилось и отрицательное отношение «младосимволистов» к городской культуре как культуре Запада, искусственно насажденной в России волею Петра, и отрицание ими самодержавно-бюрократического государства.

Петербург у Белого – призрак, материализованный из желтых туманов болот. В нем все подчинено нумерации, регламентированной циркуляции бумаг и людей, искусственной прямолинейности проспектов и улиц. Символом мертвенных бюрократических сил Петербурга и государства выступает в романе царский сановник Аполлон Аполлонович Аблеухов, стремящийся законсервировать, заморозить живую жизнь, подчинить страну бездушной регламентации правительственных установлений. Он борется с революцией, преследует людей с «неспокойных островов». В его образе проступают черты К. Победоносцева, известного консерватора К. Леонтьева, требовавшего «подморозить

Россию», щедринских героев. Но власть и сила Аблеухова призрачны. Он живой мертвец, обездушенный автомат императорской государственной машины. В заостренной гротескной сатире на абсолютизм, полицейско-бюрократическую систему царизма – сила романа, обусловленная связями его с критической линией русской литературы (Пушкина, Гоголя, Достоевского), образы которой трансформирует А. Белый.

В целом роман формируется ложной идеей Белого о смысле, целях, силах революции, противопоставлением истинности «революции в духе», как начала подлинного преображения жизни, неистинности социальной революции, которая может свершиться лишь после и в результате духовного преображения человека и человечества под влиянием мистических переживаний, мистически осознанного грядущего кризиса культуры. Используя принятую символистами символику цветов, А. Белый противопоставляет «Красному домино», социальной революции, – «Белое домино», символ чаяний подлинного (мистического) преображения мира.

В сюжетной схеме этого романа заключена сложная философско-историческая концепция А. Белого, его апокалипсические чаяния. И консерватор Аблеухов, и его сын- революционер, и Дудкин оказываются орудиями одного и того же «монгольского» дела нигилизма, разрушения без созидания.

После Октябрьской революции А. Белый ведет занятия по теории поэзии с молодыми поэтами Пролеткульта, издает журнал «Записки мечтателей» (1918–1922). В своем творчестве и после Октября он остается верен символистской поэтике, особое внимание уделяет звуковой стороне стиха, ритму фразы.

Из произведений А. Белого советского периода значительный интерес представляют его мемуары «На рубеже двух столетий» (1930), «Начало века. Воспоминания» (1933), «Между двух революций» (1934), в которых рассказывается об идейной борьбе в среде русской интеллигенции начала века, о предоктябрьской России.

• Белый А. Стихотворения. Берлин; Пг.; М., 1923. С. 117.

После разнообразия форм свободного стиха и интонационных модуляций в «Золоте в лазури» книга «Урна» выделяется преждевсего стремлением автора выразить себя в строгом, выверенном стихе, преобладанием классического четырехстопного ямба (хотя и отмеченного богатством и своеобразием ритмических вариантов).

Безусловно, это результат осознанной программы обуздания импровизационной лирической стихии во имя тщательного исполнения поэтического задания, ограниченного сугубо «художественными» критериями. Образцом для сосредоточенно-грустных, «философических» раздумий Белого в этой книге служит медитативная лирика Пушкина, Баратынского, Тютчева, а «школой» формы, примером творческой выдержки и самодисциплины стала в первую очередь поэзия Брюсова, которому посвящена «Урна» и чей образ выразительно запечатлен в ее вступительном цикле.

Опора на избранных учителей и последовательность в реализации творческой программы позволили Белому создать в «Урне» многие из наиболее совершенных образцов его лирики. В сравнении с избыточной, резкой красочностью «Золота в лазури» «Урна» отличается сдержанностью, нарочитой тусклостью поэтической палитры. «Какие скудные, безогненные зори!» — восклицает поэт («Ночь», 1907), как бы вновь, но уже другим внутренним «я» встречаясь с тем явлением, которому ранее посвящал восторженные гимны. В книге господствуют «зимние» настроения просветленной печали, сменяющиеся воспоминаниями о пережитой душевной драме и горькими выводами:

Бесследна жизнь. Несбыточны волненья.
Ты — искони в краю чужом, далеком…
Безвременную боль разуверенья
Безвременье замоет слезным током.
(«Разуверенье», 1907)

В стихах «Урны» Белый старается не покидать четко очерченных пределов своего лирического «я»; в «Пепле», напротив, он стремится представить целый хор голосов, говорящих от имени угнетенных сословий. Преодолевая асоциальность символистской эстетики, Белый в предисловии к «Пеплу» демонстративно заявлял, что художнику-символисту не возбраняется обращаться к любым сторонам жизни: «Да, и жемчужные зори, и кабаки, и буржуазная келья, и надзвездная высота, и страдания пролетария — все это объекты художественного творчества.

Жемчужная заря не выше кабака, потому что то и другое в художественном изображении — символы некоей реальности: фантастика, быт, тенденция, философическое размышление предопределены в искусстве живым отношением художника. И потому-то действительность всегда выше искусства; и потому-то художник — прежде всего человек».

В этих утверждениях — огромный сдвиг по отношению к прежней эстетической программе Белого, согласно которой подлинный художник — прежде всего теург и прорицатель, а действительность — лишь несовершенная эманация подлинных объектов художественного познания. Столь же демонстративно Белый посвятил «Пепел» памяти Некрасова, — казалось бы, наиболее чуждого символизму из числа крупнейших русских поэтов. Влияние Некрасова наложило сильнейший отпечаток на образную структуру «Пепла».

Поэзия «Коробейников» и «Кому на Руси жить хорошо» дала Белому ключ к постижению окружающей реальности в ее социальном аспекте, в жизненной простоте, в бытовой и национальной своеобычности. Рецензируя «Пепел», Вячеслав Иванов писал, что «Некрасов разбудил в Белом человека-брата». К Некрасову восходят многие темы и образы «Пепла»: в частности, его поэма «Железная дорога» дала толчок к разработке во многих стихотворениях Белого мотива железной дороги, которая предстает символом социального гнета, несправедливости, мертвящей бесчеловечной цивилизации.

История русской литературы: в 4 томах / Под редакцией Н.И. Пруцкова и других — Л., 1980-1983 гг.

——-
| сайт collection
|——-
| Андрей Белый
| Урна (сборник)
——-

Посвящаю эту книгу Валерию Брюсову

Разочарованному чужды
Все обольщенья прежних дней…
Баратынский

Грустей взор. Сюртук застегнут.
Сух, серьезен, строен, прям —

Ты над грудой книг изогнут,
Труд несешь грядущим дням.

Вот бежишь: легка походка;
Вертишь трость – готов напасть.

Пляшет черная бородка,
В острых взорах власть и страсть.

Пламень уст – багряных маков —
Оттеняет бледность щек.

Неизменен, одинаков,
Режешь времени поток.

Взор опустишь, руки сложишь…
В мыслях – молнийный излом.

Замолчишь и изнеможешь
Пред невеждой, пред глупцом.

Нет, не мысли, – иглы молний
Возжигаешь в мозг врага.

Стройной рифмой преисполни
Вихрей пьяные рога,

Потрясая строгим тоном
Звезды строящий эфир…

Где-то там… за небосклоном
Засверкает новый мир: —

Там за гранью небосклона —
Небо, небо наших душ:

Ты его в земное лоно
Рифмой пламенной обрушь.

Где-то новую туманность
Нам откроет астроном: —

Мира бренного обманность —
Только мысль о прожитом.

В строфах – рифмы, в рифмах – мысли
Созидают новый свет…

Над душой твоей повисли
Новые миры, поэт.

Все лишь символ… Кто ты? Где ты?..
Мир – Россия – Петербург —

Солнце – дальние планеты…
Кто ты? Где ты, демиург?..

Ты над книгою изогнут,
Бледный оборотень, дух…

Грустен взор.

Сюртук застегнут.
Гори, серьезен, строен, сух.

Март 1904
Москва

Упорный маг, постигший числа
И звезд магический узор.
Ты– вот: над взором тьма нависла…
Тяжелый, обожженный взор.

Бегут года. Летят: планеты,
Гонимые пустой волной, —
Пространства, времена… Во сне ты
Повис над бездной ледяной.

Безводны дали. Воздух пылен.
Но в звезд разметанный алмаз
С тобой вперил твой верный филин
Огонь жестоких желтых глаз.

Ты помнишь: над метою звездной
Из хаоса клонился ты
И над стенающею бездной
Стоял в вуалях темноты.

Читал за жизненным порогом
Ты судьбы мира наизусть…
В изгибе уст безумно строгом
Запечатлелась злая грусть.

Виси, повешенный извечно,
Над темной пляской мировой, —
Одетый в мира хаос млечный,
Как в некий саван гробовой.

Ты шел путем не примиренья —
Люциферическим путем.
Рассейся, бледное виденье,
В круговороте бредовом!

Ты знаешь: мир, судеб развязка,
Теченье быстрое годин —
Лишь снов твоих пустая пляска;
Но в мире – ты, и ты – один,

Все озаривший, не согретый,
Возникнувший в своем же сне…
Текут года, летят планеты
В твоей несчастной глубине.

1904
Москва

М. А. Волошину

Снега синей, снега туманней;
Вновь освеженней дышим мы.
Люблю деревню, вечер ранний
И грусть серебряной зимы.

Лицо изрежет ветер резкий,
Прохлещет хладом в глубь аллей;
Ломает хрупкие подвески
Ледяных, звонких хрусталей.

Навеяв синий, синий иней
В стеклянный ток остывших вод,
На снежной, бархатной пустыне
Воздушный водит хоровод.

В темнеющее поле прыснет
Вечерний, первый огонек;
И над деревнею повиснет
В багровом западе дымок;

Багровый холод небосклона;
Багровый отблеск на реке…
Лениво каркнула ворона;
Бубенчик звякнул вдалеке.

Когда же в космах белых тонет
В поля закинутая ель,
Сребро метет, и рвет, и гонит
Над садом дикая метель, —

Пусть грудой золотых каменьев
Вскипит железный мой камин:
Средь пламенистых, легких звеньев
Трескучий прядает рубин.

Вновь упиваюсь, беспечальный,
Я деревенской тишиной;
В моей руке бокал хрустальный
Играет пеной кружевной.

Вдали от зависти и злобы
Мне жизнь окончить суждено.
Одни суровые сугробы
Глядят, как призраки, в окно.

Пусть за стеною, в дымке блеклой,
Сухой, сухой, сухой мороз, —
Слетит веселый рой на стекла
Алмазных, блещущих стрекоз.

1907
Петровское

Год минул встрече роковой.
Как мы, любовь лелея, млели,
Внимая вьюге световой,
Как в рыхлом пепле угли рдели.

Над углями склонясь, горишь
Ты жарким, ярким, дымным пылом;
Ты не глядишь, не говоришь
В оцепенении унылом.

Взгляни – чуть теплится огонь;
В полях пурга пылит и плачет;
Над крышею пурговый конь,
Железом громыхая, скачет.

Устами жгла давно ли ты
До боли мне уста, давно ли,
Вся опрокинувшись в цветы
Желтофиолей, рез, магнолий.

И отошла… И смотрит зло
В тенях за пламенной чертою.
Омыто бледное чело
Волной волос, волной златою.

Померк воздушный цвет ланит.
Сомкнулись царственные веки.
И все твердит, и все твердит:
«Прошла любовь», – мне голос некий

В душе не воскресила ты
Воспоминанья бурь уснувших…
И ежели забыла ты
Знаменованья дней минувших?

И ежели тебя со мной
Любовь не связывает боле, —
Уйду, сокрытый мглой ночной,
В ночное, в ледяное поле:

Пусть ризы снежные в ночи
Вскипят, взлетят, как брошусь в ночь я,
И ветра черные мечи
Прохладный свистом взрежут клочья.

Сложу в могиле снеговой
Любви неразделенной муки…
Вскочила ты, над головой
Свои заламывая руки.

1907
Москва

Над крышею пурговый конь
Пронесся в ночь. А из камина
Стреляет шелковый огонь
Струею жалящей рубина.

«Очнись: ты спал, и я спала…»
Не верю ей, сомненьем мучим.
Но подошла, но обожгла
Лобзаньем пламенно-текучим.

«Люблю, не уходи же – верь!..»
А два крыла в углу тенистом
Из углей красный, ярый зверь
Развеял в свете шелковистом.

А в окна снежная волна
Атласом вьется над деревней:
И гробовая глубина
Навек разъята скорбью древней…

Сорвав дневной покров, она
Бессонницей ночной повисла —
Без слов, без времени, без дна,
Без примиряющего смысла.

1908
Москва

В окне: там дев сквозных пурга,
Серебряных, – их в воздух бросит;
С них отрясает там снега,
О сучья рвет; взовьет и носит.

Взлетят и дико взвизгнут в ночь,
Заслышав черных коней травлю.
Печальных дум не превозмочь.
Я бурю бешеную славлю.

Когда пойду в ночную ярь,
Чтоб кануть в бархате хрустящем,
Пространство черное, ударь, —
Мне в грудь ударь мечом разящим.

Уснувший дом. И мы вдвоем.
Пришла: «Я клятвы не нарушу!..»
Глаза: но синим, синим льдом
Твои глаза зеркалят душу.

Давно все знаю наизусть.
Свершайся, роковая сказка!
Безмерная, немая грусть!
Холодная, немая ласка!

Так это ты (ужель, ужель!),
Моя серебряная дева
(Меня лизнувшая метель
В волнах воздушного напева),

Свивая нежное руно,
Смеясь и плача над поэтом, —
Ты просочилась мне в окно
Снеговым, хрупким белоцветом?

Пылит кисей кисейный дым.
Как лилия, рука сквозная…
Укрой меня плащом седым,
Приемли, скатерть ледяная.

Заутра твой уснувший друг
Не тронется зеркальным телом.
Повиснет красный, тусклый круг
На облаке осиротелом.

1908
Москва

Декабрь… Сугробы на дворе…
Я помню вас и ваши речи;
Я помню в снежном серебре
Стыдливо дрогнувшие плечи.

В марсельских белых кружевах
Вы замечтались у портьеры:
Кругом на низеньких софах
Почтительные кавалеры.

Лакей разносит пряный чай…
Играет кто-то на рояли…
Но бросили вы невзначай
Мне взгляд, исполненный печали.

И мягко вытянулись, – вся
Воображенье, вдохновенье, —
В моих мечтаньях– воскреся
Невыразимые томленья;

И чистая меж вами связь
Под звуки гайдновских мелодий
Рождалась… Но ваш муж, косясь.
Свой бакен теребил в проходе…

Один – в потоке снеговом…
Но реет над душою бедной
Воспоминание о том,
Что пролетело так бесследно.

Сентябрь 1908
Петербург

Чернеют в далях снеговых
Верхушки многолетних елей
Из клокотаний буревых
Сквозных, взлетающих метелей.

Вздыхающих стенаний глас,
Стенающих рыданий мука:
Как в грозный полуночи час
Припоминается разлука!

Непоправимое мое
Припоминается былое…
Припоминается ее
Лицо холодное я злое.

Пусть вечером теперь она
К морозному окну подходят
И видит: мертвая луна…
И волки, голодая, бродят

В серебряных, сквозных полях;
И синие ложатся тени
В заиндевевших тополях;
И желтые огни селений,

Как очи строгие, глядят,
Как дозирающие очи;
И космы бледные летят
В пространства неоглядной ночи.

И ставни закрывать велит…
Как пробудившаяся совесть,
Ей полуночный ветр твердит

Прости же, тихий уголок,
Тебя я покидаю ныне…
О, ледени, морозный ток,
В морозом скованной пустыне!..

1907
Париж

Я шел один своим путем;
В метель застыл я льдяным комом.
И вот в сугробе ледяном
Они нашли меня под домом.

Им отдал все, что я принес:
Души расколотой сомненья,
Кристаллы дум, алмазы слез,
И жар любви, и песнопенья,

И утро жизненного дня.
Но стал помехой их досугу.
Они так ласково меня
Из дома выгнали на вьюгу.

Непоправимое мое
Воспоминается былое…
Воспоминается ее
Лицо холодное и злое…

Прости же, тихий уголок,
Где жег я дни в бесцельном гимне!
Над полем стелется дымок.
Синеет в далях сумрак зимний.

Мою печаль, и пыл, и бред
Сложу в пути осиротелом:
И одинокий, робкий след,
Прочерченный на снеге белом, —

Метель со смехом распылит.
Пусть так: неметствует их совесть,
Хоть снежным криком ветр твердит
Моей глухой судьбины повесть.

Покоя не найдут они:
Пред ними протекут отныне
Мои засыпанные дни
В холодной, в неживой пустыне…

Все точно плачет и зовет
Слепые души кто-то давний:
И бледной стужей просечет
Окно под пляшущею ставней.

1907
Париж

Сергею Кречетову

Хотя бы вздох людских речей,
Хотя бы окрик петушиный:
Глухою тяжестью ночей
Раздавлены лежат равнины.

Разъята надо мною пасть
Небытием слепым, безгрезным.
Она свою немую власть
Низводит в душу током грозным.

Ее пророческое дно
Мой путь созвездьями означит
Сквозь вихрей бледное пятно.
И зверь испуганный проскачет

Щетинистым своим горбом:
И рвется тень между холмами
Пред ним на снеге голубом
Тревожно легкими скачками:

То опрокинется в откос,
То умаляется под елкой.
Заплачет в дальних далях пес,
К саням прижмется, чуя волка.

Как властны суеверный страх,
И ночь, и грустное пространство,
И зычно вставший льдяный прах —
Небес суровое убранство.

Январь 1907
Париж

Кругом крутые кручи,
Смеется ветром смерть.
Разорванные тучи!
Разорванная твердь!

Лег ризой снег. Зари
Краснеет красный край.
В волнах зари умри!
Умри – гори: сгорай!

Гремя, в скрипящий щебень
Железный жезл впился.
Гряду на острый гребень
Грядущих мигов я.

Броня из крепких льдин.
Их хрупкий, хрупкий хруст.
Гряду, гряду – один.
И крут мой путь, и пуст.

У ног поток мгновений.
Доколь еще – доколь?
Минуют песни, пени,
Восторг, и боль, и боль —

И боль… Не вольно – ах,
Клонюсь над склоном дня,
Клоню свой лик в лучах…
И вот – меня, меня

В край ночи зарубежный,
В разорванную твердь,
Как некий иней снежный,
Сметает смехом смерть.

Ты – вот, ты – юн, ты – молод,
Ты – муж… Тебя уж нет:
Ты – был: и канул в холод,
В немую бездну лет.

Взлетая в сумрак шаткий,
Людская жизнь течет,
Как нежный, снежный, краткий
Сквозной водоворот.

1908
Петербург

Сергею Соловьеву

Как минул вешний пыл, так минул страстный зной.
Вотще покоя ждал: покой еще не найден.
Из дома загремел гульливою волной,
Волной разымчивой летящий к высям Гайден.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Иван Алексеевич Бунин. Жизнь и творчество. (Обзор.)

Стихотворения «Крещенская ночь», «Собака», «Одиночество» (возможен выбор трех других стихотворений).

Тонкий лиризм пейзажной поэзии Бунина, изысканность словесного рисунка, колорита, сложная гамма настроений. Философичность и лаконизм поэтической мысли. Традиции русской классической поэзии в лирике Бунина.

Рассказы: «Господин из Сан-Франциско», «Чистый понедельник» «. Своеобразие лирического повествования в прозе И. А. Бунина. Мотив увядания и запустения дворянских гнезд. Предчувствие гибели традиционного крестьянского уклада. Обращение писателя к широчайшим социально-философским обобщениям в рассказе «Господин из Сан-Франциско». Психологизм бунинской прозы и особенности » внешней изобразительности». Тема любви в рассказах писателя. Поэтичность женских образов. Мотив памяти и тема России в бунинской прозе. Своеобразие художественной манеры И. А. Бунина.

Теория литературы. Психологизм пейзажа в художественной литературе. Рассказ (углубление представлений).

Александр Иванович Куприн. Жизнь и творчество. (Обзор.)

Повести «Поединок», «Олеся», рассказ «Гранатовый браслет» (одно из произведений по выбору). Поэтическое изображение природы в повести «Олеся», богатство духовного мира героини. Мечты Олеси и реальная жизнь деревни и ее обитателей. Толстовские традиции в прозе Куприна. Проблема самопознания личности в повести «Поединок». Смысл названия повести. Гуманистическая позиция автора. Трагизм любовной темы в повестях «Олеся», «Поединок». Любовь как высшая ценность мира в рассказе «Гранатовый браслет». Трагическая история любви Желткова и пробуждение души Веры Шеиной. Поэтика рассказа. Символическое звучание детали в прозе Куприна. Роль сюжета в повестях и рассказах писателя. Традиции русской психологической прозы в творчестве А. И. Куприна.

Теория литературы. Сюжет и фабула эпического произведения (углубление представлений).

Леонид Николаевич Андреев

Рассказ «Иуда Искариот». Психологически сложный, противоречивый образ иуды. Любовь, ненависть и предательство. Трагизм одиночества человека среди людей. Традиции Достоевского в прозе Андреева.

Максим Горький. Жизнь и творчество. (Обзор.)

Рассказы «Челкаш», «Старуха Изергиль». Романтический пафос и суровая правда рассказов М. Горького Народнопоэтические истоки романтической прозы писателя. Проблема героя в рассказах Горького. Смысл противопоставления Данко и Ларры. Особенности композиции рассказа «Старуха Изергиль».

«На дне». Социально-философская драма. Смысл названия произведения. Атмосфера духовного разобщения людей. Проблема мнимого и реального преодоления унизительного положения, иллюзий и активной мысли, сна и пробуждения души. «Три правды» в пьесе и их трагическое столкновение: правда факта (Бубнов), правда утешительной лжи (Лука), правда веры в человека (Сатин). Новаторство Горького-драматурга. Сценическая судьба пьесы.

Литературный портретный очерк как жанр. Публицистика. «Мои интервью», «Заметки о мещанстве» «Разрушение личности».

Теория литературы. Социально-философская драма как жанр драматургии (начальные представления).

Серебряный век русской поэзии

Символизм

Влияние западноевропейской философии и поэзии на творчество русских символистов. Истоки русского символизма.

«Старшие символисты»: Н. Минский, Д. Мережковский, 3. Гиппиус, В. Брюсов, К. Бальмонт, Ф. Сологуб.

«Младосимволисты»: А. Белый, А. Блок, Вяч. Иванов.

Валерий Яковлевич Брюсов . Слово о поэте.

Стихотворения: «Творчество», «Юному поэту», «Каменщик», «Грядущие гунны». Возможен выбор других стихотворений. Брюсов как основоположник символизма в русской поэзии. Сквозные темы поэзии Брюсова — урбанизм, история, смена культур, мотивы научной поэзии. Рационализм, отточенность образов и стиля.

Константин Дмитриевич Бальмонт. Слово о поэте. Стихотворения (три стихотворения по выбору учителя и учащихся). Шумный успех ранних книг К. Бальмонта: «Будем как солнце», «Только любовь», «Семицветник» как выразительница»говора стихий». Цветопись и звукопись поэзии Бальмонта. Интерес к древнеславянскому фольклору («Злые чары», «Жар-птица»). Тема России в эмигрантской лирике Бальмонта.

Андрей Белый (Б. Н. Бугаев). Слово о поэте. Стихотворения (три стихотворения по выбору учителя и учащихся). Роман «Петербург» (обзорное изучение с чтением фрагментов). Влияние философии Вл. Соловьева на мировоззрение А. Белого. Ликующее мироощущение (сборник «Золото в лазури»). Резкая смена ощущения мира художником (сборник «Пепел»). Философские раздумья поэта (сборник «Урна»).

Акмеизм

Программные статьи и «манифесты» акмеизма. Статья Н.Гумилева «Наследие символизма и акмеизма» как декларация акмеизма. Западноевропейские и отечественные истоки акмеизма. Обзор раннего творчества Н.Гумилева. С. Городецкого, А Ахматовой, О. Мандельштама, М. Кузмина и др.

Николай Степанович Гумилев . Слово о поэте.

Стихотворения: «Жираф». «Озеро Чад», «Старый Конквистадор», цикл «Капитаны», «Волшебная скрипка», «Заблудившийся трамвай» (или другие стихотворения по выбору учителя и учащихся). Романтический герой лирики Гумилева. Яркость, праздничность восприятия мира. Активность, действенность позиции героя, неприятие серости, обыденности существования. Трагическая судьба поэта после революции. Влияние поэтических образов и ритмов Гумилева на русскую поэзию 20 века.

Футуризм

Западноевропейский и русский футуризм. Футуризм в Европе. Манифесты футуризма. Отрицание литературных традиций, абсолютизация самоценного, «самовитого» слова. Урбанизм поэзии будетлян. Группы футуристов: эгофутуристы (Игорь Северянин и др.). кубофутуристы (В. Маяковский. Д, Бурлюк, В. Хлебников, Вас. Каменский), «Центрифуга» (Б. Пастернак, Н. Асеев и др.). Западноевропейский и русский футуризм. Преодоление футуризма крупнейшими его представителями.

Игорь Северянин (И. В. Лотарев),

Стихотворения из сборников. «Громокипящий кубок». «Ананасы в шампанском», «Романтические розы», » Медальоны» (три стихотворения по выбору учителя и учащихся). Поиски новых поэтических форм. Фантазия автора как сущность поэтического творчества. Поэтические неологизмы Северянина. Грезы и ирония поэта.

Теория литературы. Символизм. Акмеизм. Футуризм (начальные представления).

Изобразительно-выразительные средства художественной литературы: тропы, синтаксические фигуры, звукопись (углубление и закрепление представлений).

Александр Александрович Блок . Жизнь и творчество. (Обзор.)

Стихотворения: «Незнакомка». «Россия», «Ночь, улица, фонарь, аптека…», «В ресторане», (из цикла «На поле Куликовом»), «На железной дороге». (Указанные произведения обязательны для изучения).

«Вхожу Я в темные храмы… «, «Фабрика», «Когда вы стоите на моем пути». (Возможен выбор других стихотворений.)

Литературные и философские пристрастия юного поэта. Влияние Жуковского, Фета, Полонского, философии Вл. Соловьева. Темы и образы ранней поэзии: «Стихи о Прекрасной Даме». Романтический мир раннего Блока. Музыкальность поэзии Блока, ритмы и интонации. Блок и символизм. Образы «страшного мира», идеал и действительность в художественном мире поэта. Тема Родины в поэзии Блока. Исторический путь России в цикле «На поле Куликовом» и в стихотворении «Скифы». Поэт и революция.

Поэма «Двенадцать». История создания поэмы и ее восприятие современниками. Многоплановость, сложность художественного мира поэмы. Символическое и конкретно-реалистическое в поэме. Гармония несочетаемого в языковой и музыкальной стихиях произведения. Герои поэмы, сюжет, композиция. Авторская позиция и способы ее выражения в поэме. Многозначность финала. Неутихающая полемика вокруг поэмы. Влияние Блока на русскую поэзию XX века.

Теория литературы. Лирический цикл. Верлибр (Свободный стих). Авторская позиция и способы ее выражения в произведении (развитие представлений).

Творчество Андрея Белого и его воздействие на развитие русского символизма

26 Октября 1880 – 8 Января 1934 гг. (53 года)

4

Средняя оценка: 4

Всего получено оценок: 84.

Андрей Белый (1880–1934 гг.) — прозаик, поэт, критик, драматург, мемуарист, литературовед, один из выдающихся теоретиков символизма. Пережил тяжёлые для страны периоды: революцию 1905 года, Первую мировую войну, Октябрьскую революцию и Гражданскую войну, что отразилось на его жизни и творчестве. Создал уникальные произведения в форме лирической ритмизированной прозы.

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Ильиной Галиной Сергеевной.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 36 лет.

Детские годы

Настоящее имя поэта — Борис Николаевич Бугаев. Он родился в Москве 14 (26) октября 1880 года в семье учёного-математика. От него мальчик перенял любовь к точным наукам. Отец желал, чтобы сын пошёл по его стопам, но в итоге тот выбрал свой путь.

Мальчик был способным, учился в московской частной гимназии Л. И. Поливанова, где впервые проявилась его любовь к литературе. Большое влияние на молодого человека оказала талантливая семья историков и философов Соловьёвых. Долгое время его взгляды и творчество развивались под знаком учения философа Владимира Соловьёва. Важнейшее значение в его поисках нового мироощущения сыграла философия Ф. Ницше, Шопенгауэра, увлечение буддизмом, оккультизмом.

Андрей Белый окончил естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, позже учился на историко-филологическом факультете. Однако математика, по его мнению, не объясняла жизнь, а только систематизировала её, он никогда не работал по специальности. Его увлекало творчество.

Хронология жизни писателя

В жизни Андрея Белого происходило множество событий, среди которых:

1. Сентябрь 1891. В 11 лет будущего поэта отдали в Поливановскую гимназию. Здесь поэт изучал восточную религию, увлекался поэзией. Его любимыми писателями были Ницше, Ибсен, Достоевский. Позже он начнёт изучать творчество символистов — Мережковского, Брюсова, Бальмонта.
2. Конец 1895. Прозаик знакомится с семьёй Соловьёвых. Автор часто гостил у них, читал сочинения, получал поддержку. В это время зародилась литературная деятельность писателя. В доме Соловьёвых он обрел псевдоним Андрей Белый. А в 1897 написал первое произведение.
3. Сентябрь 1899. Поэт окончил учебное заведение, получил аттестат и, по совету родителей, стал студентом Московского университета. Писатель, помимо творчества, увлекался точными науками, поэтому поступил на физико-математический факультет.
4. Январь-декабрь 1900. Поэт работал над литературными произведениями, увлекался творчеством Соловьёва.
5. Декабрь 1901. Судьбоносное время в жизни писателя. Он познакомился с известными символистами — Гиипиус, Брюсовом, Мережковским.
6. Апрель-август 1902. Знаменательное событие в судьбе поэта. Вышло первое произведение под его псевдонимом. Оно получило название «2-ая симфония». В этот же период автор активно работал над написанием «3-ей симфонии».
7. Весь 1903. В этот период поэт начал общаться с А. Блоком. Позже состоялась их личная встреча. Но поэтов в будущем будет связывать не только дружба, но и соперничество. В это же время сформировался кружок «Аргонавты», состоялся поэтический дебют автора в альманахе «Северные цветы». Помимо этого, писатель окончил университет. После чего продолжил знакомиться с символистами и писать.
8. Весь 1904. Год ознаменовался сотрудничеством с изданием «Весы», выходившим ежемесячно, поступлением писателя на историко-филологический факультет Московского университета, выходом в свет произведения «Возврат. 3-ая симфония».
9. Февраль 1906. В этом году А. Белый отчислился и отправился в путешествие.
10. Конец февраля 1907. Поэт вернулся в Москву, повздорил с А. Блоком, но конфликт был улажен.
11. С 1908 по 1917. В эти года писатель активно занимался литературной деятельностью, печатался в изданиях и публиковал свои произведения, такие как: «Кубок метелей. Четвёртая симфония», «Урна: Стихотворения», «Символизм: Книга статей», «Арабески. Книга статей». В это же время писатель работал над написанием романов «Петербург» и «Котик Летаев», главы которых также печатались.
12. Весь 1918. В 1918 писатель поступил на службу, продолжая заниматься литературой. Он трудился над произведением «Я» («Записки чудака»), сборником «На перевале», поэмой «Христос воскрес». В этот период он публиковался и служил.
13. С 1919 по 1922. Писатель продолжал литературную деятельность. Среди произведений, написанных в эти года, поэма «Первое свидание», сборник стихов «Звезда».
14. С 1922 по 1932. Незадолго до смерти писатель путешествовал, писал книги, участвовал в митинге. Защищал Гоголя и его пьесу «Ревизор». Активно общался и поддерживал связь с другими писателями. Умер А. Белый в 1932 году от паралича дыхательных путей.

Жизнь писателя сопровождалась потерями: умерли Блок, Соловьёв и его жена, Брюсов и другие люди, с которыми общался писатель. Он тяжело переживал утраты, и это находило отражение в его произведениях. Например, Блоку он посвятил лучшие страницы в томах воспоминаний, над которыми писатель работал в последние годы жизни.

Писательская деятельность

Первые написанные им произведения были с восторгом приняты философами и символистами, но отвергнуты литературными критиками. Он создал в литературе новый жанр «симфонии» — ритмизированной прозы. В 1902 году на свет появилась «Симфония (2-я, драматическая)». Она вызвала неприятие широкой публики и критиков, но восхитила приверженцев символизма.

В это время Белым написаны программные статьи: «Формы искусства», «О теургии», «Символизм как миропонимание». А затем в свет вышел его первый роман «Серебряный голубь», раскрывающий тему взаимоотношений интеллигенции и народа.

Крупнейшее произведение Андрея Белого, биография которого тесно связана с русским символизмом, — роман «Петербург» (1911–1914 гг.), наиболее значимый роман этого направления. Ему суждено было стать великим и оказать большое влияние на русскую литературу. В этом произведении писатель продолжает традиции Пушкина, Гоголя, Достоевского в изображении Петербурга.

Город воплощен как исторический рок, который преследует и губит героев. В романе сочетаются высокий пафос и комедийное начало, психология героев раскрывается через лирические интонации и гротеск. Писатель использует звукопись и авторские неологизмы. И это было новое для нашей литературы прозаическое повествование.

Александр Блок

Пожалуй, не будет большим преувеличением сказать, что литературная биография Андрея Белого началась со знакомства и с переписки с великим русским поэтом-символистом. То есть ещё до встречи с Блоком он был вхож в круги высшей артистической богемы обеих столиц Российской Империи. Даже ставший потом известным псевдоним помог ему придумать знаменитый М. С. Соловьёв. Но только лишь Александр Блок сумел разглядеть и почувствовать в Андрее Белом равного собеседника и во многих смыслах конкурента. Потом их долгие годы связывали причудливые отношения дружбы-вражды. Андрей Белый (поэт) был в постоянном соперничестве с гением русской поэзии. А с великим человеком можно конкурировать только на равных. Но биография Андрея Белого будет неполной, если не упомянуть о его отношениях с супругой Александра Блока, Любовью Дмитриевной Менделеевой. Связывало их нечто большее, чем просто знакомство. И этот сильнейшим образом осложнял отношения двух поэтов. Но и, безусловно, отражался на их творчестве.

Военные годы

До революции 1917 г. писатель живет в основном за границей, в Германии и Швейцарии. Под влиянием антропософских взглядов пишет стихи, которые войдут в его сборник «Звезда».

Первая мировая война воспринимается Андреем Белым как катастрофа, выражающая кризис западной культуры. Накануне февральской революции он возвращается в Россию.

Октябрьская революция сначала рождает у него надежды, и он окунается в литературную жизнь: работает в новых советских учреждениях, выступает с лекциями. Именно в годы с 1918 по 1921 писатель развил бурную литературную деятельность, создал писательское сообщество «Вольфила» (Вольная философская ассоциация), а также издавал свои произведения и активно занимался с начинающими поэтами.

Время активности принесло свои плоды: Андрей Белый стал крупнейшей фигурой в русской литературе своего времени. После Гражданской войны его начали печатать, а затем поэт уехал за границу, в Германию. В 1923 г. писатель вернулся в Россию. Но коммунисты во главе с Троцким (статья «Литература и революция») не принимали творчества писателя.

За границей

Отъезд из России был попыткой поэта вырваться за пределы устоявшегося круга общения и открыть для себя новые горизонты творчества. И разумеется, поставить точку в затянувшихся двусмысленных отношениях с Александром Блоком и его супругой. Поездка по странам Европы заняла более двух лет. Период этот в творчестве поэта был весьма плодотворным. Стихи нередко посвящались и адресовались оставленному в России кругу общения, в том числе и Блоку с Менделеевой. После возвращения из Европы поэт сошёлся с А. Тургеневой (брак они официально оформят только через пять лет) и уехал за границу вновь. На этот раз в другом направлении — через Сицилию в Палестину, Египет и Тунис. В Россию он вернётся только в разгар войны, незадолго до революции.

Смерть

Во второй половине 20-х годов они с женой поселились в Кучино, в Подмосковье. Здесь была написана пьеса «Петербург» по одноименному роману писателя. Затем появился автобиографический роман «Москва» о предреволюционных годах в России. Это было создание новой прозы – организованной ритмически, с использованием каламбуров, инверсий, сложных метафор. Он также занимался философскими трудами, которые не были предназначены для публикации в России, писал путевые заметки. Последние годы жизни Белый пытался примирить себя с социалистической действительностью, так появились «Поэма о хлопке» и «Энергия». Последней крупной работой Андрея Белого стало исследование «Мастерство Гоголя», положившее начало новому подходу к анализу текста художественного произведения. Андрей Белый умер 8 января 1934 года на руках у своей супруги. Причиной смерти стало несколько инсультов, вызванных обычным солнечным ударом.

Впоследствии, по прошествии многих лет, творчество Андрея Белого перестало восприниматься критиками настолько категорично, как при его жизни, и было признано в широких кругах общества и оценено по достоинству.

Краткая биография Андрея Белого

Андрей Белый (1880–1934 гг.) — прозаик, поэт, критик, драматург, мемуарист, литературовед, один из ярких и выдающихся, ведущих теоретиков русского символизма и модернизма, известен также своими работами в качестве стиховеда. Пережил тяжёлые для страны периоды: революцию 1905 года, Первую мировую войну, Октябрьскую революцию и Гражданскую войну, что отразилось на его жизни и творчестве. Создал уникальные произведения в форме лирической ритмизированной прозы.

Стихи Андрея Белого, особенно лирика, несут в себе надлом и тяжесть любовного треугольника с Любовью Менделеевой, женой Александра Блока. Его талант развился под влиянием творчества Бальмонта и Брюсова. Поэт переживает затяжной кризис в миграции, из которого выходит по возвращению в революционную Россию. Идеям социализма посвящены его новые сборники стихов. Творчество Андрея Белого долго не признавала советская культура, он был недооцененным писателем и поэтом.

Все первые стихи Белого поэта были полны символических образов, которые помогали ему выразить его виденье того или иного вопроса, которые его волновали.

Тематика стихов Андрея Белого: Стихи о Родине, России; Стихи о любви. На протяжении жизни Андрею Белому пришлось столкнуться с Октябрьской революцией, а также Первой мировой войной. Эти события нашли свое отражения в его стихотворениях и очерках. В то время работы Андрея Белого были наполнены животворной стихией революции, многие стихотворения были о Родине и его отношении к вопросу патриотизма.

Но кроме гражданских тематик, среди работ Андрея Белого можно найти стихи о любви, которые также имеют свой шарм и красоту и не оставят равнодушным читателя.

Литература и творчество

Первое произведение было опубликовано в 1901 году. «Северная симфония» и остальные части работы были названы ритмической прозой. Благодаря этому Андрей белый познакомился со многими писателями того времени. В частности, в 1903 году это был Саша Блок, известный поэт. Они долгое время не виделись и поддерживали общение только посредством письменных сообщений друг другу.

В 1905 году поэт приехал в Петербург, где в то время происходили революционные события и, прожив там всего один год, переехал в Мюнхен, после в Париж. Там он и оставался вплоть до 1907 года, когда вернулся в Москву. В конце первой декады 1900-х вышли такие сборники стихотворений и романов:

• Урна;
• Пепел;
• Петербург;
• Серебряный голубь.

После этого писатель выпустил ещё массу произведений, которые были весьма популярны в то время.

СИМВОЛИЗМ ЦВЕТОВ

Символические значения цветов Речь идет о поклонении itsaboutworship. com Янтарь Присутствие Бога, Страсти огненные, Мудрость, Храм Бога, Помазание Божье Зеленый Процветание, Новая жизнь и рост, Свежие, Исцеление, Надежда, Мир, Победа, Отдых Черный Смерть, Скорбь, Грех, Суд, Зло, Смирение, Страх перед Богом Сирень / Орхидея Забота, забота отца о полевых лилиях Синий, Светлый Небеса, Святой Дух, Божественность, Безмятежность, Откровение Оранжевый Предупреждение, Изменение, Пророческое служение, Амбиции, Урожай, Сила, Выносливость Синий, Королевский Откровение, Власть, Царство, Священство, Верность Розовый / Розовый Новая жизнь, Царство, Небесная забота Отца, Женственность, Роза Шарон Латунь / медь Изменить, Искупление, Прощение Фиолетовый Царство, Величие, Королевская власть, Посредник, Творчество, Богатство. Царствование со Христом Коричневый Земля, Преданность, Земляные сосуды, Человечество, Смирение Красный Кровь Иисуса, жизнь, спасение, отвага, искупление, огонь, отвага, пылкая любовь, жертва, война бронза Суд над грехами, испытание огнем Серебро Искупление, очищенное, слова Господа, слова праведности Пурпурный Радость, сострадание, правильные отношения Бирюза / Джаспер Река Бога, Спокойствие, Безмятежность, Терпение, Расслабление, Общение Золото Слава, Божество, Процесс очищения, Царство, Слова мудрости, Истины и Знания, Вера, Масло помазания, Царство Белый Свет, Чистота, Невеста Христа, Сдача, Радость, Ангелы, Серый Старость, Достоинство, Слава, Честь, Смирение, Покаяние Желтый Солнечный свет, Счастье, Дружба, Осторожность, Воскресение, Свежий, Новая жизнь, Исцеление, Надежда, Мир, Отдых Сочетания цветов Черно-белое Запишите, Четко, Четко Красный, белый и синий Свобода и свобода Красный, фиолетовый и синий Используется в скинии Красный, желтый и синий Основные цвета представляют троицу Красный, синий и зеленый Основные цвета света также представляют Троицу Серебро и золото Богатство, роскошь и красота Красно-белый Божья очищающая работа. Кровь (красная) и святость (белая). Красный, золотой и зеленый Вера (золото), надежда (зеленый) и любовь (красный). Annette Srygley (256)366-9715 или 855-97FLAGS

Чистота, праведность и любовь Бога, белое в Библии

Эта страница / сообщение может содержать партнерские ссылки.Как партнер Amazon, а также партнер других программ, это означает, что если вы покупаете что-то по этим ссылкам, я буду получать комиссию за соответствующие покупки бесплатно для вас! Для получения более подробной информации посетите нашу страницу с заявлением об отказе от ответственности для аффилированных лиц

Белое в Библии — что это значит?

За последние несколько месяцев мы рассмотрели многие цвета в спектре и их библейское значение. Мы покрыли синий, зеленый, желтый и красный. (Обзор цветов в Библии см. В этом посте).

Мне нравится изучать символику в Библии и даже изучать греческие, еврейские и арамейские слова для библейских терминов (вы можете найти список переводов для белого на этих языках ниже).

В этом месяце мы обратим внимание на белый цвет. Для меня белый цвет в Библии — один из самых значимых цветовых символов.

Получить PDF
У меня есть все, что вам нужно для более глубокого изучения символики цветов в Библии.Но это долгое чтение. Если так удобнее, вы можете купить файл PDF всего за 5 долларов. В нем есть полная статья, включая
изображений (этот пост плюс еще 6, углубляющихся в символизм и Священные Писания, а также все PDF-файлы, видео и многое другое). Таким образом, вы можете распечатать его, и вы сможете сослаться на него в любое время. (Нажмите на книгу ниже, чтобы купить)

Белый цвет — это присутствие всего света видимого спектра. Попадая в наши глаза, он стимулирует все клетки колбочек, которые Бог сделал чувствительными к свету. Снег и облака кажутся белыми, потому что почти весь солнечный свет отражается водой (замороженной или жидкой), при этом поглощается лишь небольшая часть видимого спектра.

В Библии Короля Иакова (KJV) слово «белый» встречается семьдесят пять раз, двадцать девять из которых находятся в Новом Завете. Это наиболее часто упоминаемый цвет в Библии. (Второй по популярности цвет в Ветхом Завете — синий, который встречается пятьдесят раз, а затем красный, который встречается сорок семь раз.

Что имеет несколько библейских значений или представлений, но часто используется для изображения чистоты и искупления греха, как в Псалме 51: 7 ниже и в Исайи 1:18.

«Пойдемте, давайте уладим этот вопрос», — говорит Господь
.
«Хотя ваши грехи как багрянец,
они будут белы, как снег;
хотя они красные, как малиновые,
они будут, как шерсть.

Исайя 1:18

Белый также олицетворяет прекрасную и абсолютную чистоту Бога (Даниил 7: 9), Христа (Откровение 2:17), Божьего суда на белом престоле (Откровение.20:11), а также полную победу Бога над силами зла (Захария. 6: 3, Захария 6: 6; Откровение 6: 2, Откровение 19:11).

(Белый, также для многих деноминаций, официальный цвет церкви и его носят в святые дни и дни, окружающие Пасху и Рождество)

Белый цвет в Библии и даже сегодня ассоциируется с чистотой, добром, невинностью, честностью и чистотой.

Помимо чистоты, белый цвет часто ассоциируется с праведностью.Ниже приведены некоторые из многих стихов Библии, в которых белый цвет используется для обозначения праведности:

Даниил 7: 9
«Пока я смотрел», престолы были поставлены на место, и Ветхий днями занял свое место. Его одежда была белой, как снег; волосы на его голове были белыми, как шерсть. Его трон пылал огнем, и все его колеса пылали »

Матфея 17: 2
Там Он преобразился перед ними. Его лицо сияло, как солнце, а его одежда стала белой, как свет.

Марка 9: 3
Его одежда стала ослепительно белой, белее, чем кто-либо в мире мог отбелить ее.

[thrive_leads id = ’1186 ′]

Обратите внимание, что не все переводы показывают слово или слова, обозначающие белый цвет, но их значения остаются.

Вы также можете найти ссылки на белый цвет в Библии как на праведность в: Откровении 1:12 — 14, 6:11, 19: 8, 20:11). Белый цвет олицетворяет праведность благодаря чистоте цвета и света.Полностью легкий и без пятен белый цвет напоминает нам о праведности Христа. Он чистый свет и чистая праведность, и когда грешник приходит к Нему с верой, Он омывает их.

Белый, обозначающий чистоту, также встречается в изобилии:

Даниил 11:35, 12:10, Псалом 51: 7, Исаия 1:18, Откровение 3:18, 7: 9, 13-14

Кроме того, белый цвет в Библии символизируется как мудрость — Откровение 1:14, святость или посвящение Богу — 2 Паралипоменон 5:12, Марка 16: 5, Иоанна 20:12, Деяния 1:10, Откровение 4: 4, 19 : 14 и радость —

Экклезиаст 9: 8.

хотя ваши грехи будут как багрянец, они будут белы, как снег; хотя они будут красными, как малиновый, они будут, как шерсть. — Исайя 1:18

Когда Иисус очищает нас от греха, Он делает нас «белыми, как снег», давая нам Свою праведность (2 Коринфянам 5:21). Тогда мы вступаем на путь возрастания веры.

Слова на иврите, греческом и арамейском для белого в переводах Библии

	Исходное слово	Перевод
		Транслитерация	Фонетическое правописание

	ܚܽܘܪ	взгляд, вот, белый
		HWR	HuWR
	λαμπρός	чистый, тонкий, красивый, великолепный, белый , яркий, великолепный, сияющий, голубой
		лампы	лам-про
	λευκαίνω	made… white , white n, white , make white
		leukaínō	лё-ках’ее-нет
	λευκός	белый
		лейкос	лео-кос
	וּץ	белый лен, лен, виссон, виссон… лен
		бит	сапоги
	דַּר	перламутр, белый
		дар	дар
	וּר	белый
		цвет	хур
	וָּר	белый
		чиввар	хив-вавр ‘
	וּרַי	белый ткань, Hurai
		чурай	khoo-rah’ee
	חַלָּמוּת	яйцо, белок яйцо
		challâmûth	khal-law-mooth ’
	רִי	белый хлеб, белый
		chôrıy	хореэ ‘
	לָבַן	сделать кирпичи, стать белым , очищенным, быть белым r, сделать, сделать белым , сделать их чистыми, сделать кирпич, быть белым , белым r, белым , сделать кирпич
		lâban	закон-запрет
	לָבֵן	белые шт. , белые
		lâbân, lâbên	law-bawn ’, law-bane’
	צַח	ясно, ровно, сухо, ясно, ослепительно, белый , палящий
		цач	цах
	צָחַר	белый
		цачар	цах’-ар
	צָחֹר	белый
		tsâchôr	цау-хоре
	ריר	поток, слюна, белый , слюна
		rıyr	reer
	תִּנְשֶׁמֶת	крот, белый сова, лебедь, хамелеон
		таншемет	тан-шех’-мет

Разве цветовая символика не увлекательна? Белый цвет в Библии такой красивый, такой впечатляющий. Возможно, это мой любимый «цвет», который мы изучали.

Чтобы узнать больше о библейском символизме или белом цвете в Библии, обратитесь к этому рекомендуемому ресурсу:

Потому что он жив,

Сью

Сьюзен — писатель, спикер и создательница служения «Женщины с благородным характером». Она с энтузиазмом помогает христианским женщинам углублять свое хождение с Богом через изучение Библии и творческое поклонение, а также укреплять свой брак.

Она живет в сельской местности на севере центральной части штата Миссури со своим красивым и веселым мужем и множеством собак, кошек и цыплят.

Сьюзен бежит за Иисусом, кофе и не выспалась.

Значение белого цвета: психология и символика цвета

Значение белого пронизывает нашу жизнь. Это безупречный маркер чистоты. Белый — это чистый хлопок свежевыстиранных простыней и весенней уборки. Белый — символ истины, неподдельной нечестности. Белый может быть ослепляющим для тех, кто привык к темноте, и может осветить буквальные и переносные недуги общества. Белый цвет — идеальная пленка — контраст, на фоне которого все остальные цвета выглядят более яркими.

Значение белого: объяснение

Белый чистый, простой и чистый. Он категорически противостоит черному, и его значения однозначны. Поскольку белый свет содержит все цвета спектра, это всеобъемлющий, беспристрастный цвет, не имеющий единого оттенка и отказывающийся принимать чью-либо сторону.

Физические эффекты

Белый свет озаряет, помогает нашему уму сосредоточиться и помогает в организации. Белый цвет определен, привносит ясность и отмечает определенные границы, но слишком много белого может вызвать дискомфорт и даже ослепить.

Белый цвет # цвет чистый, простой и чистый. Он категорически противостоит черному, и его значения однозначны.

Нажмите, чтобы твитнуть

Символизм и значение белого

Белый олицетворяет чистоту, его простоту не испортили никакие другие оттенки. Белый символизирует все хорошее и правильное, и мы используем его символически в противопоставлении черному. Белый — это цвет уверенности, озарения и озарения, и мы связываем его со знанием и обучением.Белый неприкосновенен, цвет, который раскрывает неприятное по сравнению с его чистотой.

Белый олицетворяет чистоту, простоту которой нет ни в одном другом оттенке.

Нажмите, чтобы твитнуть

Позитивные ассоциации

Белый цвет ассоциируется у нас с чистотой и девственностью. Белые перчатки открывают грязь, а белые докторские халаты вызывают бесплодие. Белый ассоциируется с моралью и свободой, и мы думаем о белом как о способствующем сосредоточению внимания и организации.Белый цвет создает пространство в дизайне, а его использование подчеркивает влияние окружающих цветов. Яркий цвет на контрасте с белым — мощное сочетание.

White создает пространство в дизайне, а его использование подчеркивает эффекты окружающих цветов.

Нажмите, чтобы твитнуть

Негативные ассоциации

Белый может чувствовать себя отстраненным, безличным и холодным. Хотя мы ассоциируем это с моралью, это может вызывать у нас дискомфорт, как будто пространство или проект слишком совершенны или слишком искусственны.Белый может сделать другие цвета слишком яркими, а резкий контраст может подавлять.

Белый камень цветов

Морсели белого цвета

Белый носорог — второе по величине наземное млекопитающее после слона. Белые носороги могут бегать на удивление быстро — до 30-40 миль в час, а беременность самок длится ошеломляющие 15-16 месяцев!

Белое золото на самом деле состоит из желтого золота, смешанного с другим металлом (например, палладием или никелем.) Этот сплав прочнее чистого золота и обычно покрывается родиевым покрытием для сохранения блестящего серебряного покрытия.

Одноименный девятый альбом The Beatles, также известный как их «Белый альбом», был продан тиражом почти 2 миллиона копий только в Америке за первую неделю после его выпуска и ознаменовал новую эру протестной музыки.

«Официальные документы» — это авторитетные статьи, предназначенные для всестороннего и окончательного взгляда на тему. Официальные документы можно использовать как инструмент продаж или как попытку убеждения.

Белые кровяные тельца, также известные как лейкоциты, живут всего несколько дней. Одна капля крови содержит примерно 7000-25000 белых кровяных телец, а количество красных кровяных телец превышает количество белых от 600 до 1.

Белый дом в Вашингтоне имеет шесть этажей, 132 комнаты и 32 ванные комнаты. Его строительство началось в 1792 году и открылось в 1800 году. Британцы сожгли большую часть первоначального Белого дома в 1814 году, а еще один пожар случился в 1929 году во время правления администрации Гувера.

Эскимосы используют 17 слов для белого цвета для описания различных условий снега, тогда как люди на северо-западе США используют только 4 или 5 слов.

Белый на протяжении большей части своей истории считался благоприятным цветом в Японии. Белый олицетворяет чистоту и чистоту в традиционном японском обществе и считается благословенным цветом.

Белые слова, фразы и идиомы

Примеры того, как значение белого цвета в нашем языке:

• Белое Рождество: появление снега в день Рождества
• Белый слон: владение, которое больше не представляет для себя ценности владелец
• Белый флаг: сигнал о мирной капитуляции
• Белое перо: символ трусости
• Бытовая техника: описание предметов домашнего обихода, таких как постельное белье, полотенца и бытовая техника
• Белое горячее: крайняя степень интенсивности
• Белая ложь: безобидная неправда, которую обычно говорят из вежливости
• Белый соус: соус из бульона, масла, муки и приправ

Цитаты о цвете Белый

Никогда не используйте чистый белый цвет; его не существует в природе.

Альдро Т. Хиббард, американский художник, 1886-1972 гг.

Если бы время было цветом, держу пари, что это было бы со вкусом не совсем белое. — Грег Пэрриш # цвет # цитаты

Нажмите, чтобы твитнуть

Ренуар однажды сказал, что нет ничего сложного и в то же время такого захватывающего, чтобы нарисовать белое по белому.

Амбруаз Воллар, французский современный художник, 1866-1939

Положите разнообразие в белый цвет.

Чарльз Вебстер Хоторн, американский художник, 1872-1930 гг.

Работа в белом заставляет людей задуматься.Белый эфирен. В этом есть чистота, это заставляет вещи казаться возвышенными. Есть целая палитра белого…

Джонатан Милн создает тщательно созданные скульптуры из белой или цветной бумаги.

«Белый покрывает множество грехов». — Джонатан Милн # цвет # цитаты

Нажмите, чтобы твитнуть

Какое великолепное небо, и это всего лишь белая бумага!

Пьер Огюст Ренуар, французский художник-импрессионист, 1841-1919 гг.

Белый… это не просто отсутствие цвета; это сияющая и утвердительная вещь, такая же свирепая, как красный, такая же определенная, как черный …Бог рисует разными красками; но Он никогда не пишет так великолепно, я чуть не сказал так резко, как когда Он рисует белым.

Гилберт Кейт, британский писатель Честертон, 1874–1936 гг.

Когда вы глазируете на ярко-белом фоне, это как смотреть сквозь цвет, а не на него — как смотреть сквозь цветное стекло.

Фред Махетанц, американский художник, 1908-2002 годы

Для любого белого тела, получающего свет от солнца или воздуха, тени будут синеватого оттенка.

Леонардо да Винчи, итальянский эрудит и художник, 1452-1519 годы

Белый — самый замечательный цвет, потому что в нем можно увидеть все цвета радуги. На самом деле для меня это цвет, который в естественном свете отражает и усиливает восприятие всех оттенков радуги, цветов, которые постоянно меняются в природе, поскольку белизна белого никогда не бывает просто белой; он почти всегда преображается светом и тем, что меняется; небо, облака, солнце и луна. «

Ричард Мейер, американский архитектор, в проектах которого широко используется белый цвет, р. 1934 г.

Другие интересные факты о белом

Белый как фирменный цвет

Цвет подписи отличается от любимого цвета, хотя для некоторых людей они могут быть одним и тем же. Все дело в том, как вы выражаете себя с помощью цвета и насколько последовательно вы его носите или окружаете себя цветом, который делает его вашим фирменным оттенком.

• Том Вулф — автор и журналист начал носить свои фирменные белые костюмы в 1962 году.
• Карим Рашид — промышленный дизайнер, известный тем, что чаще всего одевается в белое с розовыми туфлями, хотя он говорит, что он тоже одевается в розовое, примерно наполовину. время.
• Марк Твен — Только в 1906 году Марк Твен начал носить полный костюм — с головы до ног, сделанный из белого льна, — который стал его образом . Но этот костюм казался ему настолько идеальным, что большинство читателей сегодня неизменно представляют его в белом.
• Полковник Сандерс — внешне был похож на Марка Твена после того, как губернатор Кентукки Руби Лаффун издала торжественный указ о назначении Сандерса почетным полковником. Сандерс поддержал титул и попытался выглядеть соответствующим образом, отрастив волосы на лице и надев черный сюртук и галстук-завязку. Вскоре после этого полковник перешел на белый костюм, который помогал скрыть пятна от муки, и обесцветил усы и бородку, чтобы они соответствовали его седым волосам.

Компании и бренды, обозначенные белым цветом

Города с цветовыми названиями: Белый

• Алебастр, Алабама
• Уайт Бэар Лейк, Миннесота
• Уайт Берд, Айдахо
• Уайт Блафф, Теннесси
• Уайт-Сити, Канзас

• White House, Теннесси
• White Lake, Южная Дакота
• White Mountain, Alaska
• Whitewater, Wisconsin
• Whitewood, South Dakota
• Whiting, Indiana

Песни с белым в названии

• Ночи в белом атласе — Moody Blues
• Белые люди в черных костюмах — Everclear
• Белое на белом — Дэнни Уильямс
• Белая королева (как она начиналась) — королева
• Белый кролик от Jefferson Airplane — Сюрреалистическая подушка
• White Riot — The Clash
• White Flag — Dido
• Белая комната — Чердак Алишы
• Dirty White Boy — Foreigner
• White Room — Cream
• White Wedding — Billy Idol
Белый оттенок бледного — Procol Harum
• Белые тени — Coldplay

Цвет и наше обоняние: белый

Не только эмоции делают аромат сильным. Это также тесно связано с вашими воспоминаниями. Запах также играет важную роль в нашей способности ощущать вкус. В сочетании с цветом эти связи становятся еще сильнее.

• Насыщенный сладкий аромат французской ванили — сильный и сливочный аромат, который успокаивает, утешает, успокаивает, очищает и центрирует.
• Сильный цветочный аромат цветов гардении поднимает настроение и создает чувственную привлекательность.
• Белые мелки Magic Scents с надписью «Кокос» от Binney & Smith Inc.изначально пахло свежим кокосом. Однако после многочисленных сообщений о том, что дети «ели» ароматизированные мелки, компания перешла на менее вкусные варианты. Аромат белого цвета стал «Детской присыпкой».

Белизна и чувство вкуса

Не только эмоции делают аромат сильным. Это также тесно связано с вашими воспоминаниями. Запах также играет важную роль в нашей способности ощущать вкус. В сочетании с цветом эти связи становятся еще сильнее.

• Совиньон Блан, популярное белое вино, обладает множеством ароматов, полученных из натуральных химикатов. Когда люди его пьют, они могут почувствовать вкус банана, маракуйи, болгарского перца и даже кремневый, минеральный вкус. Но если в Совиньон Блан добавить безвкусный пищевой краситель, чтобы придать ему темно-красный цвет, вкусовые ощущения людей изменятся. Они пробуют ароматы, связанные с мерло или каберне, винами, известными своими темно-красными цветами.
• Некоторые считают, что белые продукты заставляют нас бездумно переедать, потому что белые ассоциируются с пустотой и безвредностью.
• Что касается посуды, белые круглые тарелки улучшают восприятие сладости и насыщенности блюд, а также повышают оценку качества и вкуса.

Белый цвет в саду

• Белый нейтрализует громкие цветовые сочетания. Он разделяет цвета и не дает им слиться друг с другом. Белый хорошо проявляется ночью, создает ощущение глубины в саду и украсит любое растение, делая другие цвета более насыщенными.- Ботанический сад Нью-Йорка

Узнайте больше о значении цвета

Вам также может понравиться

Поговорите с нами о белом цвете

Нам было бы приятно узнать, что вам нравится в белом цвете или что вам больше всего понравилось в этой статье. Нам нравится слышать от вас и читать каждый комментарий.

Есть ли что-то, что вы знаете о белом цвете, что следует указать здесь? Здорово! Мы хотели бы услышать от вас.Поделитесь тем, что вы знаете о белом цвете, оставив комментарий ниже. Мы можем просто добавить его к информации, размещенной на этой странице.

Библейское значение цветов — Значения цветов

Бог показывает нам гораздо больше, чем простое природное явление, когда радуга появляется в небе после дождя. Даже когда Земля была затоплена после большого библейского потопа, Бог показал Ною радугу, чтобы он мог ожидать чудес. Мы уже обсуждали 7 цветов радуги и их значения здесь.

В этом руководстве мы изучим цвета в Библии и раскроем их духовное значение.

Цвета в природе и библейское значение основных цветов

В природе существует три основных цвета: красный, желтый и синий. Их нельзя образовать смешиванием других цветов. Эти цвета исходят от самой Земли. Вы можете смешать их вместе или смешать с черным и белым, чтобы получить почти все прекрасные цвета, которые у нас есть сегодня.

Красный

В Библии на иврите красный цвет означает Oudem .Его настоящее значение — «красная глина». Многие библейские имена (Адам, Исав и Едом) произошли от этого еврейского слова, которое означает плоть. Таким образом, это корневое слово, обозначающее человечество, как сказано в Библии.

желтый

Второй основной цвет — желтый. Двойник этого цвета также упоминается в принципе Бога, а в 1 Петра 1: 7 Бог говорит об испытаниях и очищении. (Испытание веры будет дороже Золота и испытано огнем). Здесь значение таково: желтый цвет ассоциируется с огнем, который, в свою очередь, всегда ассоциировался с процессом очищения.

Синий

Синий — третий основной цвет. Это духовно означает исцеляющую силу Бога. Это самый возвышенный предмет и цвет, который библейски представляет Слово Божье. 15 ^-я Глава Чисел, стихи 38-41 обозначают это библейское значение синего цвета (бахрома границ — полоса синего цвета). Сам факт, что Небо синее, означает присутствие Яхве. Избранный Богом народ Израиль также обозначен синим цветом со времен Давида. В Матфея 9:21 женщина, у которой было кровотечение в течение 12 лет, говорит: «Я снова выздоровею, если прикоснусь к краю Его одежды» — край одежды также синий.

Дополнительные цвета и библейские значения

На основании этого мы можем вывести духовное значение цветов в Библии следующим образом для трех вторичных цветов.

Зеленый

Зеленый цвет получается путем смешивания желтого (испытания) с синим (Слово Божье). Следовательно, библейское значение зеленого цвета — , бессмертие, . (Лист не увянет (Псалом 1: 3). Зеленый цвет также символизирует воскресение, которое мы видим каждую весну.

Оранжевый

Апельсин получается путем смешивания красного (телесный) и желтого (пробный).Результатом является цвет огня, который представляет Огонь Бога, избавление и страстную хвалу.

фиолетовый

Пурпурный получается путем смешивания красного (телесного) и синего (Слово Божье). В результате цветное значение в Библии — это царственная власть или священство.

Список цветов в Библии и их значения

• Янтарь — Слава Божья, осуждение греха, стойкость
• Оранжевый — Огонь Божий, избавление, страстная хвала
• Розовый / фуксия — Правильные отношения с Богом
• Алый — Роялти, штраф белье для скинии
• Красный — Кровь Иисуса, любовь к Богу, кровь агнца, искупление, спасение
• Синий — Небеса, Святой Дух, власть
• Фиолетовый — Священство, царство, королевская власть, посредник , богатство
• Золото — Слава, божественность, царство, вечное божество, основание, алтарь, красота, драгоценность, святость, величие, праведность
• Вино — Новое рождение, умножение, переполнение
• Сапфир — Закон, заповеди, благодать, Святой Дух, божественное откровение
• Бирюза — Река Бога, освящение, исцеление, Новый Иерусалим
• Зеленый — Хвала, рост ч, процветание, новое начало, процветание, восстановление
• Серебро — Слово Божье, чистота, божественность, спасение, истина, искупление, искупление
• Белый — Невеста Христа, сдача, жатва, свет, праведность, победа , победа, блаженство, радость, ангелы, святые, мир, завершение, торжество
• Коричневый — Конец сезона, лохмотья, люди, гордость, усталость, слабость
• Желтый — Вера и Слава Богу, помазание, радость
• Черный — Тьма, грех, Земля, скорбь, унижение, бедствие, смерть, траур

Чтобы подробнее узнать о библейских значениях цветов во сне, щелкните здесь.

Символизм, обычное использование и многое другое

Белый — цвет чистоты, покоя и чистоты

Эта статья посвящена символике и значению белого цвета, который является частью серии Color Meaning Series .

Если вы хотите узнать обо всех цветах спектра, вам стоит ознакомиться с этим руководством по значениям цветов.

Значение белого цвета

Где мы можем найти значение белого цвета?

Это в хрустящем утреннем снегу или на свежевыстиранных простынях?

Возможно, значение белого скрыто в мягких ватных шариках, в яркости, отраженной луной, или в безмятежности одуванчика.

Многие естественно белые вещи могут дать нам представление об истинном значении этого цвета. Именно об этом мы и поговорим в этой статье.

Чтобы дать вам полное представление о символизме и значении белого цвета, мы также поговорим о его наиболее частом использовании, логотипах компаний, чакре, драгоценном камне, фактах, цитатах и ​​идиомах.

Значение белого цвета в разных культурах

Хотя психология цвета утверждает, что каждый цвет влияет на наше настроение и поведение, цветовые ассоциации далеко не универсальны.

Цвета могут иметь разную символику в разных культурах. Более того, каждый человек имеет уникальный опыт работы с каждым цветом, создавая индивидуальный символизм для каждого человека.

По этой причине мы вкратце остановимся на представлении белого в разных культурах, прежде чем перейти к его психологическому значению.

• В западных культурах белый цвет символизирует чистоту, мир, чистоту и девственность, поэтому невесты обычно носят белое платье в день свадьбы.
• В восточных культурах белый цвет символизирует траур, переход к новой жизни и невезение.
• В Индии вдовам традиционно разрешается носить только белое. ^[1]
• В Бразилии он олицетворяет мир и чистоту и традиционно надевается в канун Нового года.
• В Перу белый цвет ассоциируется с крепким здоровьем и ангелами.

Что означает белый цвет в Библии?

Цвета используются в Библии для передачи значений, а белый цвет обычно ассоциируется с невиновностью, честностью, чистотой и искуплением грехов.

Психологические значения белого

Белый содержит все длины волн видимого света. Это смешение всех цветов спектра, несущее в себе как положительные, так и отрицательные черты всех из них.

Обладая яркой аурой, белый цвет представляет собой идеальный баланс всех цветов, что делает его беспристрастным и нейтральным.

По сути, он символизирует новые начинания, как чистая страница записной книжки, которая ждет своей записи.

Белый символизирует новые начинания

Цвет Белый Значение

Как мы уже говорили ранее, белый цвет используется на похоронах, особенно в культурах, которые верят, что люди начинают новое путешествие после смерти.Белый — это цвет перевоплощения, возрождения.

В то же время белый цвет — это цвет, который во многих культурах используется в канун Нового года, чтобы отметить начало нового и процветающего года. Это завершение одного цикла началом нового.

В отличие от красного, белый не стимулирует чувства. Тем не менее, он открывает путь для творчества и нового. Это цвет, который способствует пробуждению души.

В значении цветов белый означает свет, добро, невинность и мягкость.Например, ангелов часто изображают белым.

Кроме того, каждый ребенок рождается белым в чистом виде. Тем не менее жизненные события, переживания и социальные отношения раскрасят эту новую жизнь другими красками.

Белый, как и черный, может хорошо работать практически с любым цветом спектра.

В бизнесе белый цвет ассоциируется с отраслью здравоохранения и обозначает чистоту и безопасность.

В большинстве больниц, аптек, медицинских центров и лабораторий белый цвет является основным цветом как в комнатах, так и в униформе.

В графическом дизайне белый цвет часто используется как нейтральный фон или негативное пространство, чтобы передать прохладу и чистоту. Он предполагает простоту высокотехнологичных продуктов, которые широко используются в минималистском дизайне.

Поскольку белый цвет особенно эффективен в повышении нашего чувства организованности, он помогает упорядочить наш дизайн, а наши дома — белый цвет усиливает восприятие пространства.

Итак, если вы живете в маленькой квартире, покраска стен в оттенки белого может сделать ваши комнаты более просторными, чем они есть на самом деле.

Белый цвет также ассоциируется с пониманием, верой, искренностью, простотой и деликатностью.

Белый — это цвет защиты, дающий ощущение умиротворения и спокойствия, помогающий в нашем внутреннем очищении.

Обладая яркой аурой, белый цвет очищает и проясняет тех, кто мучается.

В то время как черный цвет поглощает свет, белый — его полная противоположность — это отражение света. Он предлагает непревзойденное озарение для тех, кто не видит своего пути.

В соответствии с символикой, католический священник высшего ранга — единственный, кто может носить белую рясу.

Причина в том, что белый цвет символизирует совершенство, потому что это самый чистый и законченный цвет.

Ведь удачливый белый. В отличие от черного, во многих обществах белый цвет обычно имеет положительный оттенок. Например, он часто представляет хорошего персонажа в кино, поскольку цвет не угрожает и не подвергает опасности.

Но, как и любой другой цвет, у белого есть и отрицательные черты.Он передает недружелюбие, пустоту и холодность.

Учитывая, что белый цвет мало возбуждает чувства, белый при чрезмерном использовании делает место бесплодным, безвкусным и лишенным воображения.

Белые стены делают небольшие пространства больше, чем они есть на самом деле

Физические эффекты белого

Так же, как каждый цвет оказывает на нас физическое воздействие, белый — это цвет обновления. Он дает ясность и избавляет нас от беспорядка:

• Ремонт — Пробуждает чувство новых начинаний и обновлений, помогая очищать и поощряя очищение мыслей и действий.
• Организация — Повышает чувство изысканности, чистоты и порядка.
• Успокаивает разум — Обладает успокаивающими свойствами, успокаивающими души. Пробуждает спокойствие и сосредоточенность.
• Clarify — Он освежает и очищает ум, предлагая ясность.

Индивидуальный цвет Белый

White соответствует высочайшим стандартам равенства, поскольку сочетает в себе равное количество всех цветов спектра.

Если белый — ваш любимый цвет, то вы можете выбрать белый цвет индивидуальности.

Значения оттенков белого

Белый не имеет чистых оттенков, потому что цвет представляет собой комбинацию всех остальных. Тем не менее, это некоторые (нечистые) оттенки белого:

Цвет слоновой кости: Представляет чистоту белого цвета с добавлением тепла желтого.

Бежевый: Он имеет теплые и практичные черты коричневого и легкую четкость белого. Это расслабляющий и надежный цвет.

Олово: Этот цвет сохраняет серьезность и нейтральность серого.

Больше оттенков белого

Оттенки белого

Вот еще несколько оттенков белого: Жемчуг, снег, слоновая кость, крем, яичная скорлупа, хлопок, шифон, соль, кружево, кокос, ромашка, фарфор, рис, детская присыпка, иней, призрак, цветочный, античный белый, мел, молоко, лен, белый привидение, лилия, алебастр.

Наиболее распространенное использование белого цвета

Белый цвет в основном используется для продвижения высоких технологий и товаров для здоровья — всегда уравновешивается другим цветом.

Его также используют в больницах, медицинских центрах и аптеках, потому что это целебный цвет.

Компании и бренды, использующие белый цвет в своем логотипе

Многие бренды используют белый цвет в своем логотипе в качестве отрицательного пространства или шрифта. Некоторые из этих компаний — Starbucks, Levi’s, Ford, Volkswagen, Lego, Hewlett Packard, Gap, Michelin, WWF и Uber.

Белый драгоценный камень

Многие люди верят, что белые драгоценные камни помогают новым начинаниям, способствуют заботе о себе, улучшают очищение и пробуждают сознание к более высоким состояниям.

Факты о белом

• Белый — самый светлый цвет, он ахроматический (без оттенка).
• Белый — не самый любимый цвет взрослых. Тем не менее, когда речь идет о физической среде, это, безусловно, любимый цвет большинства взрослых. ^[2]
• Off-white — это общий термин для обозначения множества оттенков, которые лишь незначительно отличаются от чистого белого, таких как слоновая кость, кремовый и старое кружево.
• Белые автомобили — самые безопасные из-за высокого индекса видимости цвета. ^[3]

Цитаты о белом

В этом разделе вы найдете несколько цитат о белом.

Женщины думают обо всех цветах, кроме отсутствия цвета. Я уже сказал, что в черном есть все. Тоже белый. Их красота абсолютна. Это идеальная гармония.

Коко Шанель

Тогда она знала, что белый — это больше, чем цвет: это был холодный, бледный оттенок понимания, который, кажется, лишает вас всей вашей надежды.

Ваннетта Чапман

Жизнь начинается в белой дыре и заканчивается черной дырой.

Сантош Калвар

Белый цвет — это чистый холст, ожидающий начала написания.По сравнению с другими более стимулирующими цветами, это освежающее изменение, успокаивающее и успокаивающее зрительное восприятие для ума, которое способствует развитию воображения и творческих способностей.

Шанталь Ларок

Есть что-нибудь белее зимнего снега?

Лайя Гифти Акита

Популярные идиомы со словом Белый

• Белый как снег: Что-то очень белого цвета.
• Белая костяшка: Качество ощущения крайнего возбуждения или страха.
• Белый список: список надежных людей или адресов электронной почты в интернет-терминологии.
• Белый как призрак: Когда кто-то очень шокирован чем-то, что он увидел или произошло.
• Белая мгла: Погодные условия, при которых особенности заснеженной страны и горизонт неразличимы из-за равномерного рассеивания света.
• Белый флаг: Это символ перемирия.
• Белый слон: Бесполезное или хлопотное имущество, особенно дорогостоящее в содержании.

Сводка Цвет Белый Значение

Как самый чистый из всех цветов, белый — безмятежный и успокаивающий оттенок, символизирующий новые начинания.

Это знаменует новый цикл и избавляет нас от беспорядка, внося ясность в решение проблем.

По сути, белый цвет — это чистая страница записной книжки, которая ждет записи.

Чаще всего белый цвет считается положительным, внушающим добро цветом.

Однако он может восприниматься как холодный, мягкий и недружелюбный.

Как добродетельный цвет, белый поднимает настроение, предлагает спокойствие для настроения и умственную организацию.

Белый означает: чистоту, добродетель, невинность, нежность
Эффект белого: успокаивает, уравновешивает, очищает, приносит ясность
Положительные черты: чистота, элегантность, простота, добро
Отрицательные черты: мягкость, недружелюбие , пустота, холод

Есть ли какое-нибудь значение в Библии о цветах?

Цвета, как и числа, имеют важное значение в Библии.Понимание того, что символизируют разные цвета, может помочь нам глубже понять Священное Писание и дать нам откровение в нашем хождении веры.

Значение основных цветов в Библии

В природе встречаются три основных цвета: красный, желтый и синий. Каждый из этих трех основных цветов имеет особое значение в Библии.

Красный: Красный переводится в Ветхом Завете как oudem , что означает «красная глина». Это корневое слово человечества.Библейские персонажи, такие как Адам (Бытие 2: 7) и Исав (Бытие 25:25), получили свои имена от слова oudem .

Символика красного цвета расширяет его значение для человечества как метафора человечества. В Ветхом Завете кровавая жертва животного означала искупление греха (Левит 17:11). Израильтяне также нарисовали кровь пасхального агнца, чтобы ангел смерти прошел над их домами во время десятой и последней казни Египта (Исход 12: 1-13).

Однако красный цвет чаще всего ассоциируется с кровью Иисуса Христа, которую Он пролил в качестве платы за наше Спасение на кресте на Голгофе (Колоссянам 1:20).

Синий: Синий в Библии представляет небеса и Слово Божье. В Исходе, когда Моисей, его сыновья и 70 старейшин Израиля поднялись на гору Синай, чтобы поклониться Богу, они увидели Бога и описали мостовую под Его ногами как яркую, как голубое небо (Исход 24:10). После этой встречи Моисей получил 10 заповедей.

Синий на иврите переводится как текелет . В Библии также встречается значение пурпурный (Иезекииль 23: 6) или фиолетовый (Иеремия 10: 9). Текелет — это цвет одежды священника, в частности подола (Исход 28: 5-6). В Луки 8: 40-48 женщина с кровотечением была исцелена нашим Первосвященником, Иисусом Христом, когда она коснулась края Его одежды. Таким образом, синий также считается цветом исцеления и благодати Бога.

Желтый: Желтый обозначается в Библии еврейским словом charuts , которое обозначает золото из драгоценного металла. Золото олицетворяет верховную власть Бога. В Ветхом Завете Соломон приказал построить Храм и обложить его золотом, вплоть до принадлежностей священника (3 Царств 6). При рождении Иисуса одним из даров, которые Он получил, было золото (Матфея 2:11).

Кроме того, в Книге Откровений Новый Иерусалим упоминается как город чистого золота (Откровение 21:18).

Желтый и золотой также символизируют присутствие Бога (Второзаконие 4:24) и очищение через огонь (1 Петра 1: 7).

Значение дополнительных цветов в Библии

Помимо основных цветов, второстепенные цвета также имеют значение в Библии.

Зеленый: Зеленый, цвет растительности, символизирует жизнь, восстановление и новые начинания (Псалом 1.3). Зеленый также является цветом воскрешения, которое мы переживаем весной.

Янтарь: Янтарь символизирует славу Бога, Его суд и стойкость (Иезекииль 1: 4).

Пурпурный: Пурпурный символизирует королевскую власть, величие и священство в Библии (Иоанна 19: 2).

Белый: Белый означает святость, свет, чистоту, искупление и праведность Иисуса Христа (Марка 16: 5).

Черный : Черный символизирует грех, тьму, смерть и катастрофу (Софония 1:15).

Серебро: Серебро является символом Слова Божьего, божественности, спасения и очищения (Псалом 66:10).

Алый цвет: Алый цвет может олицетворять грех (Исайя 1:18), но он также относится к царственной власти (Даниил 5:16).

Бронза: Бронза означает прочность и долговечность. Как сплав, он твердый и прочный и использовался для изготовления десяти медных умывальников, которые служили умывальниками для мытья (Исход 30:18), и Огненного моря, большого бассейна для омовения священников в храме, построенном Соломоном (1 Царств 7: 23-26). В Книге Откровений ноги Иисуса описаны как бронзовые (Откровение 1:15).

Какое наиболее яркое изображение цветов в Библии?

Множество цветов представлено в Бытие 9:13, когда Бог посылает радугу после Потопа.

Радуга — символ завета, который Бог заключил с нами, чтобы никогда больше не уничтожать человечество или какое-либо живое существо.

Актуально ли представление цветов для христиан сегодня?

В современном христианстве цвета часто используются для обозначения различных аспектов характера и обещаний Бога.

Красный и золотой — цвета, которые христиане часто ассоциируют с Рождеством, а зеленый — с Весной и воскресением Иисуса Христа. Бубны, которые используются для прославления и поклонения, часто украшают разноцветными лентами. Кандидаты на крещение одеваются в белое как символ возрождения и смывания своих грехов.

Кроме того, радуга — международный знак христианства. Он часто используется в христианском мерчандайзинге и маркетинге.

Источники:

www.color-meanings.com, «Библейское значение цветов»

crosssexamined.org, «Справочное руководство по библейской символике цветов», Брайан Г. Чилтон.

asonsforhopejesus.com, «Значение цветов в Библии?»

itsaboutworship.com, «Символика цветов»

compllingtruth.org, «Имеет ли радуга значение? Каково библейское значение радуги? »

© iStock / Getty Images Plus / Pattadis Walarput

---

Мадлен Калу — христианский писатель и соучредитель Блог Jacob’s Ladder Blog .Она родилась в Англии, но в настоящее время живет в Германии со своим мужем Соломоном. В ответ на страх, тревогу и отчаяние, вызванные пандемией COVID-19, Блог Лестницы Иакова написал бесплатную электронную книгу под названием «Больше, чем Победителей через Христа», чтобы ободрить, укрепить и вселить надежду посреди этой пандемии. Вы можете загрузить электронную книгу или прочитать ее в Интернете по адресу www.jacobsladderblog.com .

Примеры символизма в Библии

Символизм — это передать скрытый смысл читателю или слушателю.Он рассказывает нам о художественном выражении и представляет абстрактные идеи. Однако поэзией и искусством дело не ограничивается. Христианство — одна из основных мировых религий. Библия — самая продаваемая книга всех времен. Несмотря на различные деноминации и разделения христианства, Библия — важная книга для христиан. Читая Библию, мы сталкиваемся со многими людьми, предметами и событиями, которые имеют множество значений и значений. Если мы их поймем, мы сможем укрепить нашу веру и укрепить отношения с Богом.Они придают более глубокий смысл абстрактным понятиям. Большинство библейских символов легко узнаваемы для знакомого читателя, но некоторые имеют культурные ссылки, для понимания которых необходимо знание.

Оливковый лист / Оливковая ветвь

Неемия 8:15 «Пойди на холмы и принеси ветви маслины, дикой маслины, мирта, пальмы и других листовых деревьев, чтобы сделать шалаши, как написано».

Бытие 8:11 «И вернулся к нему голубь вечером, и вот, во рту его свежесорванный масличный лист.Итак, Ной знал, что вода сошла с земли ».

В Библии маслина, ветвь или лист являются символом мира, процветания, красоты и победы и, конечно же, отношений между Богом и человеком. Этот символ часто упоминается в Библии. В первом примере это надежда. Во втором он используется для нового начала человечества, примирения с Богом и возрождения.

Скала

Второзаконие 32: 4 «Скала, дела его совершенны, ибо все пути его справедливы.Он Бог верности и беззакония, праведный и праведный.

2 Samuel 22: 3 Боже мой, скала моя, в которой я укрываюсь, щит мой и рог спасения моя, твердыня моя и убежище мое, спаситель мой; ты спасаешь меня от насилия.

Камень — очень смелый и резкий символ Библии. Рок — это прочный и стабильный фундамент, на котором может быть построена вся империя. Он связан с Богом, неподвижной силой, которая удерживает нас. Это также означает твердость и верность.Тот, кто искренен, как скала. Это также символ силы и постоянства.

Мед и творог

2-я Царств 17:29 Мед, творог, овцы и сыр из стада, чтобы Давиду и его людям ели, потому что они сказали: «Народ голоден, утомлен и хочет пить. пустыня.»

Исаия 7:15 «Он будет есть сыр и мед, доколе не научится отвергать зло и выбирать добро».

Согласно Библии, мед означает восторг и радость.Также он символизирует крепкое здоровье и благополучие. Оба они также символизируют отказ от зла ​​и выбор священного и правильного для жизни. Позже в Библии эти символы меняются от восторга к недостатку и к осуждению.

Радуга

Бытие 9:13 Я положил лук мой в облако, и это будет знамением завета между мной и землей.

Ezekiel 1:28 Как вид лука в облаке в день дождя, так было видимость света вокруг.Таково было подобие славы Господа. И когда я увидел это, я упал лицом вниз и услышал голос говорящего.

Мы можем видеть ссылки на радугу (поклон в небе) в нескольких местах Библии. Это знак обещания и благословения от Бога. Радуга также является символом искупительной благодати в главе о Ное. Это связано со славой Господа. Это напоминает нам о Боге, соблюдающем заветы, и Его великолепной красоте.

Голубь

Бытие 8:11 И голубь возвратился к нему вечером, и вот, во рту ее свежесорванный масличный лист; поэтому Ной знал, что вода спала с земли.

Luke 3:22 И сошел на него Дух Святой в телесном обличье, как голубь, и раздался голос с неба: «Ты Сын Мой возлюбленный; с тобой я очень доволен ».

В Библии голубь — символ невинности и чистоты. Святой Дух неоднократно проявлялся через голубя. Он успокаивает наши тревожные мысли и помогает нам спокойно вести свою жизнь. Низкое воркование голубя служило печальными образами, вызывающими страдания народа Иудеи.

Лестница

Бытие 28: 11-12 И ему снилось, что лестница стоит на земле, и вершина ее достигает неба; и вот, ангелы Божьи восходят и нисходят по нему! 13 И вот, Господь стоит над ним и сказал: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоим потомкам

Иоанна 1:51 И он сказал ему: «Истинно, истинно говорю тебе: ты увидишь небеса открытыми и ангелов Божиих восходящих и нисходящий к Сыну Человеческому.»

Лестница или лестница — это на самом деле путь, чтобы следовать по пути Бога и войти в Его Царство. Это способ связи двух пространств — неба и земли. Мы можем думать об Иисусе, ожидающем у лестницы и проложившем нам путь. Это также символ жизненного опыта и этапов, по которым мы поднимаемся к добродетелям. Это также духовное путешествие человечества.

Белые волосы

Даниил 7: 9 Были поставлены престолы, и тот, который был древним по дням, занял его место; одежда его была бела как снег, а волосы на голове как чистая шерсть; его трон был огненным пламенем, его колеса горели огнем.

Revelation 1:14 Его голова и волосы были белы, как белая шерсть, белы как снег; его глаза были подобны пламени огня

Белые или седеющие волосы — символ истинного благословения жизненного опыта, накопленного с течением времени. Многие фигуры в Библии рассматриваются как старые и опытные — Авраам, Иаков и Моисей. Их белые волосы символизируют их мудрость и проницательные суждения, полученные за годы борьбы в их жизнях.

Агнец

Бытие 22: 8 Авраам сказал: «Бог усмотрит агнца для всесожжения, сын мой.Итак, они пошли вместе.

Exodus 12: 7 И возьмут немного крови и помажут ею два косяка дверей и косяки домов, в которых они едят их.

Жертвоприношение агнца упоминается в Библии несколько раз. Он символизирует кровь, льющуюся из Иисуса на кресте во время последней жертвы его распятия. Эта жертва рассматривается как знак мира и любви Иисуса. Агнец считается самым невинным существом. В Библии Иисуса сравнивают с жертвенным агнцем.

Цвет Пурпурный

Марка 15:17 И облекли Его в пурпур, и закрутили терновый венец, возложили на Его голову.

Judge 8:26 Вес золотых серег, которые он просил, был тысяча семьсот сиклей золота, не считая украшений в виде полумесяца, подвесок и пурпурных одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме цепей, которые были вокруг их верблюжьи шеи.

В Библии фиолетовый цвет ассоциируется с королевской властью, богатством и властью.