Борьба за единство Руси, за подчинение Киевскому центру раздираемых взаимной враждой племен и княжеств прокладывала путь к окончательной победе христианства в Русской земле. За Ольгой, еще язычницей, стояла Киевская христианская Церковь и ее Небесный покровитель святой пророк Божий Илия, пламенной верой и молитвой сводивший огонь с неба, и победа ее над древлянами, несмотря на суровость победительницы, была победой христианских, созидательных сил в Русском государстве над силами языческими, темными и разрушительными.

Ольга Богомудрая вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. Летописи полны свидетельств о ее неустойчивых хождениях по Русской земле с целью благоустроения и упорядочения гражданского и хозяйственного быта подданных.Добиваясь внутреннего укрепления власти Киевского великого князя, ослабив влияние мешающих собиранию Руси мелких местных князей, Ольга централизовала все государственное управление с помощью системы «погостов». В 946 году прошла с сыном и дружиной она по Древлянской земле, «установкия дани и об», отмечая села, становища и места охот, индейцев в киевские великокняжеские владения. На другой год ходила в Новгород, устраивая погосты по рекам Мсте и Луге, всюду оставляя зримые следы своей деятельности.»Ловища ее (места охоты) были по всей земле, существующие знаки, места ее и погосты, — писал летописец, — и сани ее стоят в Пскове до сего дня, есть ее место для ловли птиц по Днепру и по Десне; и село ее Ольжичи существует и поныне «.

Устроенные Ольгой погосты, являющиеся финансово-административными и судебными центрами, представляли прочную опору великокняжеской власти на местах.

Будучи прежде всего, по самому смыслу слова, центрами торговли и обмена («гость» — купец), собирая и организуя вокруг себя население (вместо прежнего «полюдья» сбор дани и налогов осуществлялся теперь равномерно и упорядоченно по погостам), Ольгины погосты стали важнейшей ячейкой этнического и культурного объединения русского народа.

Позже, когда Ольга стала христианкой, по погостам стали воздвигать первые храмы; со времени Крещения Руси при святом Владимире погост и храм (приход) стали неразрывными понятиями. (Лишь в смысле существовавших возле храмов кладбищ развилось слово употребление «погост» в «кладбище».)

Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборонной мощи страны. Города застраивались и укреплялись, Вышгороды (или Детинцы, Кромы) обрастали каменными и дубовыми стенами (забралами), ощетинивались валами, частоколами.Сама княгиня, зная, сколь враждебно относились к идее укрепления княжеской власти и объединения Руси, жила постоянно на горе, над Днепром, за надежными забралами киевского Вышгорода (Верхнего города), окруженная верной дружиной киевского. Две трети собранной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в распоряжение киевского веча, третья часть шла «к Ользе, на Вышгород» — на нужды ратного строения. Ко времени Ольги историки относят установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей.Богатырские заставы на юге сторожили мирные нивы киевлян от народов Дикого Поля. Чужеземцы спешили в Гардарику («страну городов»), как называли они Русь, с товарами и рукодельями. Шведы, датчане, немцы охотно вступали наемниками в русское войско. Ширятся зарубежные связи Киева. Это начало развития каменного строительства в городе, начало положила княгиня Ольга. Первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги — лишь в нашем веке были разысканы археологами. (Дворец, точнее его фундамент и остатки стен были найдены и раскопаны в 1971-1972 гг.)

Но не только укрепление государственности и развития хозяйственных форм народной жизни привлекает внимание мудрой княгини. Еще более насущным представлялось ей коренное преобразование религиозной жизни Руси, духовное преображение русского народа. Русь становилась великой державой. Лишь два европейского государства могли в те годы соперничать с нею в значении и мощи: на востоке Европы — древняя Византийская империя, на западе — королевство Саксов.

Практикум империи, обязательного возвышения духовного учения, показал ясно, что путь к будущему величию Руси не только через духовные завоевания и достижения. Поручив Киев подросшему сыну Святославу, великая княгиня Ольга летом 954 года, взыскав благодати и истины, отправляется с большим флотом в Царьград. Оно стало одновременно военным могуществом, чтобы оно стало одновременно военным могуществом, гордым «ромеям» о победоносных походах Аскольда и Олега, прибившего в 907 году свой поход «на вратах Цареграда».

Такого ненавистника русских, каким был император Константин Багрянородный, непросто было заставить сделаться крестным отцом «архонтессы Руси». В русской летописи сохранились рассказы о том, как решительно и на равных разговаривала Ольга с императором, удивляя греков духовной зрелостью и государственной мудростью, формой, что русскому народу как раз под силу восприятия и умножить высшие свершения греческого религиозного гения, лучшие плоды византийской духовности и культуры . Так святой Ольге удалось мирным путем «взять Царьград», чего до нее не смог сделать ни один полководец. По свидетельству летописи, сам император вынужден был признать, что «переклюкала» (перехитрила) его Ольга, а народная память, соединив предания о Вещем Олеге и Мудрой Ольге запечатлела эту духовную победу в былинном сказании «О взятии Царяграда княгиней Ольгой».

Константин Багрянородный в своем сочинении «О церемониях византийского двора», дошедшем до нас в единственном списке, оставил подробное описание церемоний, сопровождавших пребывание святой Ольги в Константинополе.Он представил торжественный прием в знаменитой палате Магнавре, под пение бронзовых птиц и рычание медных львов, куда Ольга Явилась с огромной свитой из 108 человек (не считая людей из дружины Святослава), и переговоры в более узком кругу в покоях императрицы и парадный обед в в зале Юстиниана, где, по стечению обстоятельств, промыслительно встретились за одним столом четыре государственных дамы: бабушка и мать святого равноапостольного Владимира (святая Ольга и ее спутница Малуша) с бабушкой и матерью его будущей супруги Анны (императрица Елена и ее невестка Феофано) . Пройдет немногим более полувека, и в Десятинном храме Святой Богородицы в Киеве будут рядом стоять мраморные гробницы святой Ольги, святого Владимира и блаженной «царицы Анны».

Во время одного из приемов, говорит Константин Багрянородный, русской княгине было поднесено золотое, украшенное камнями блюдо. Святая Ольга пожертвовала его в ризницу Софийского собора, где он видел и видел в начале ХIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, имел архиепископ Новгородский Антоний: «Блюдо велико злато служебное Ольги Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград; во блюде же Ольжине драгий , на том же камени написан Христос «.

Впрочем, лукавый император, сообщив столько подробностей, как бы в отместку за то, что «переклюкала его Ольга», задал нелегкую загадку историкам Русской Церкви. Дело в том, что преподобный Нестор Летописец рассказывает в «Повести временных лет» о Крещении Ольги под 6463 (955 954) годом, и это соответствует свидетельству византийской хроники Кедрина. Другой русский церковный писатель ХI века, Иаков Мних, в слове «Память и похвала Владимиру . .. и как крестилась бабка Владимира Ольга», говоря о кончине святой княгини († 969), отмечает, что она прожила христианкой пятнадцать лет, и относит тем самым время Крещения к 954 году, что тоже совпадает с точностью до нескольких месяцев с указанием Нестора.Между тем Константин Багрянородный, описывая пребывание Ольги в Константинополе и называя точные даты устроенных им в ее честь приемов, с несомненностью дает, что все это происходило в 957 году. Для примирения летописи, с одной стороны, и показаний Константина, с другой, русским церковным историкам пришлось предполагать одно из двух: либо святая Ольга для продолжения с императором в 957 году приехала в Константинополь уже во второй раз, либо она крестилась вообще не в в Константинополе. Царьграде, а в Киеве в 954 году и единственное свое паломничество в Византию совершила, уже будучи христианкой.Первое предположение более вероятно.

Что касается местного дипломатического исхода, уместой Ольги были основания недовольной ими. Добившись успеха в рамках империи и подтверждении мирного договора с Византией, заключенного Игорем в 944 году, она не смогла, склонить императора к важным двум соглашениям: о династическом браке Святослава с византийской царевной и об условиях существовавшей при Аскольде православной митрополии в Киеве. Ее недовольство исходом миссии явственно звучит в ответе, который уже по возвращении на родину, присланным от императора послам. На запрос императора относительно обещанной военной помощи святая Ольга через послов резко ответила: «Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то дам тебе воев в помощь».

И другой важнейший памятник русского «монументального Богословия», как называют нередко церковное зодчество, связанный с именем святой равноапостольной Ольги — храм Софии Премудрости Божией в Киеве, заложенный вскоре по возвращении ее из Царьграда и освященный 11 мая 960 года. Этот день отмечался в Русской Церкви как особый церковный праздник.

В месяцеслове пергаменного Апостола 1307 года под 11 мая записано: «В тот же день освящение Святой Софии в Киеве в лето 6460».Дата памяти, по оценке церковных историков, указана по так называемому «антиохийскому», а не по общепринятому константинопольскому летоисчислению и соответствует 960 году от Рождества Христова.

Святая Ольга недаром получила в Крещении имя святой равноапостольной Елены, обретшей Честное Древо Креста Христова в Иерусалиме. Главной святыней новосозданного Софийского храма стал Святой Крест, принесенный новой Еленой из Царьграда, и полученный ею в благословение от Константинопольского Патриарха.Крест, по преданию, был вырезан из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же прияла Ольга, благоверная княгиня».

Святая Ольга много сделала для увековечения памяти первых русских исповедников Христова: над могилой Аскольда воздвигла Никольский храм, где, по некоторым сведениям, сама была похоронена, над могилой Дира — вышеназванный Софийский собор, который, простояв полвека, сгорел в 1017 году .Ярослав Мудрый на этом месте построил позже, в 1050 году, церковь святой Ирины, святыни Софийского Ольгина храма перенесла в каменный храм того же имени — доныне стоящую Софию Киевскую, заложенную в 1017 году и освященную около 1030 года. В Прологе ХIII века об Ольгином кресте сказано: «иже ныне стоит в Киеве во Святой Софии в алтаре на правой стороне». Разграбление киевских святынь, продолженное после монголов литовцами, которым город достался в 1341 году, не пощадило и его. При Ягайле в период Люблинской унии, объединившей в 1384 году Польшу и Литву в одно государство, Ольгин крест был похищен из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая судьба его неизвестна.

Но среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей, которые, по слову Соломона, «возненавидели Премудрость», как и святую княгиню Ольгу, строившую Ей храмы. Ревнители языческой старины все смелее поднимали голову, с надеждой взирая на подраставшего Святослава, решительно отклонившего уговоры матери принять христианство и даже гневавшего на нее за это. Нужно было спешить с задуманным делом Крещения Руси. Коварство Византии, не пожелавшей Руси христианство, было на руку язычникам.В поисках решения святая Ольга обращает взоры на запад. Никакого противоречия здесь нет. Святая Ольга († 969) принадлежала еще к неразделенной Церкви и имеет возможность вникать в богословские тонкости греческого и латинского вероучения. Противостояние Запада и Востока представлялось ей всем политическим соперничеством, второстепенным по с насущной — созданием Русской Церкви, христианским просвещением Руси.

Под 959 годом немецкий хронист, именуемый «продолжатель Регинона», «пришли к королю послы Елены, королевы руссов, которая крещена в Константинополе, и просили посвятить для сего народа епископа и священников». Король Оттон, будущий основатель Германской империи, охотно откликнулся на просьбу Ольги, но повел дело не спеша, с чисто немецкой основательностью. Лишь на Рождество следующего, 960 года, епископом Русским был поставлен Либуций, из братии монастыря святого Альбана в Майнце. Но он умер (15 марта 961 года). На его место был посвящен Адальберт Трирский, которого Оттон, «щедро снабдив всем нужным», отправил, наконец, в Россию. Трудно сказать, что случилось бы, не промедли король так долго, но когда в 962 году Адальберт появился в Киеве, он «не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными».Хуже того, на обратном пути, «некоторые из его спутников были убиты, и сам епископ не избежал смертной опасности».

Оказалось, что за прошедшие два года, как и предвидела Ольга, в Киеве совершился окончательный переворот в пользу сторонников язычества и, не став ни православной, ни католической, Русь вообще раздумала принимать христианство. Языческая реакция про провинцию настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые из киевских христианских, крестившихся с Ольгой в Царьграде. По приказу Святослава, был убит племянник святой Ольги Глеб и разрушены некоторые построенные храмы. Разумеется, здесь не обошлось без византийской тайной дипломатии: настроенные против Ольги и встревоженные используйте усиление Руси за счет сообщества с Оттоном, греки предпочли поддержать язычников.

Провал миссии Адальберта имел промыслительное значение для будущего Русской Православной Церкви, избежавшей папского пленения. Святой Ольге оставалось смириться с происшедшим и полностью уйти в дела личного благочестия, предоставив бразды правления язычнику Святославу.С ней по-прежнему считались, к ее государственной мудрости неизменно обращались во всех трудных случаях. Когда Святослав отлучался из Киева, а он большую часть времени проводил в походах и войнах, управление вновь представалось княгине-матери. Но вопрос о Крещении Руси был временно снят с ограничением дня, и это, конечно, огорчало святую Ольгу, считавшую Христово благовестие главным делом своей жизни.

Она кротко переносила скорби и огорчения, старалась помогать сыну в государственных и военных заботах, руководить им в героических замыслах. Победы русского войска были для нее утешением, особенно разгромом давнего врага Русского государства — Хазарского каганата. Дважды, в 965 и в 969 году, прошли войска Святослава по землям «неразумных хазаров», навсегда сокрушив могущество иудейских властителей Приазовья и Нижнего Поволжья. Следующий мощный удар был нанесен по мусульманской Волжской Болгарии, потом пришла очередь Болгарии Дунайской. Восемьдесят городов по Дунаю было взято киевскими дружинами. Одно беспокоило Ольгу: как бы, увлекшись войной на Балканах, Святослав не забыл о Киеве.

Весной 969 года в Киеве осадили печенеги: «и нельзя было вывести коня напоить, стояли печенеги на Лыбеди». Русское войско было далеко, на Дунае. Послав к сыну гонцов, святая Ольга сама возглавила оборону столицы. Святослав, получивший известие, вскоре прискакал в Киев, «приветствовал мать свою и детей и сокрушался, что случилось с ними от печенегов». Но, разгромив кочевников, воинствующий князь вновь стал говорить матери: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — там середина земли моей». Святослав мечтал о создании огромной русской державы от Дуная до Волги, которая объединила бы Русь, Болгария, Сербию, Причерноморье и Приазовье и простерла свои пределы до самого Царьграда. Мудрая Ольга понимает, что при всем мужестве и отваге русских дружин им не справиться с древней империей ромеев, Святослава ждала неудача. Но сын не слушал предостережений матери. Тогда святая Ольга сказала: «Видишь, я больна. Куда хочешь уйти от меня? Когда похоронишь меня, отправляйся куда захочешь».

Дни ее были сочтены, труды и скорби подорвали ее силы.11 июля 969 года святая Ольга скончалась, «и плакали по ней, плачемим сын ее, и в великки, и все люди». Последние, среди торжеств язычества, годы ей, когда-то гордой владычице, крестившейся от Патриарха в столице Православия, приходилось тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новой вспышки антихристианского фанатизма. Но перед смертью, вновь обретя прежнюю твердость и решимость, она запретила совершать над ней языческие тризны и завещала открыто похоронить ее по православному обряду. Пресвитер Григорий, который был с нею в 957 году в Константинополе, в точности выполнил ее завещание.

Святая Ольга жила, умерла и погребена была как христианка. «И тако поживши и добре славящи Бога в Троице, Отца и Сына и Святого Духа, почи в блазии вере, сконча житие свое с миром о Христе Иисусе, Господе нашем». Как свой пророческий завет последующим поколениям, она с глубоким христианским смирением исповедала свое веру о своем народе: «Воля Божия да будет! .

Бог прославил святую труженицу Православия, начальницу веры в Русской мощью чудесами и нетлениемей. Иаков Мних († 1072) через сто лет после ее смерти писал в своей «Памяти и похвале Владимиру»: «Бог прослави тело рабы Своей Олены, и есть в гробе тело ее честное, и неразрушимое пребывает и до сих дней.

Блаженная княгиня» Ольга прославила Бога всех делами своими добрыми, и Бог прославил ее «. При святом князе Владимире, по некоторым данным в 1007 году, мощи святой Ольги были перенесены в Десятинный храм Успения Пресвятой Богородицы и положены в специальном саркофаге, в каких было принято класть мощи святых на православном Востоке. «И ино чудо слышите о ней: гроб камен мал в церкви Святыя Богородицы, ту церковь создал блаженный князь Владимир, и есть гроб блаженныя Ольги. И на верху гроба оконце сотворено — да видети тело блаженныя Ольги лежаще цело». Но не всем было явлено чудо нетления мощей равноапостольной княгини: «Иже с верою придет, отворится оконце, и видит честное тело лежа цело и дивится чуду таковому — толико лет в гробе лежаще телу неразрушившемуся. Достойно похвалы всякой тело то честное: в гробе цело, яко спя, почивает.

Так и по кончине святая Ольга проповедовала вечную жизнь и воскресение, наполняя радостью верующих и вразумляя неверующих. по словам преподобного Нестора Летописца, «предтекущая христианской земли, аки денница пред солнцем и аки пред светом». : «Благословити тя хотят сынове рустии, и в последний род внук твоих».

Княгиня Ольга | Государственное управление в России в портретах

Н. А. Бруни. Святая великая княгиня Ольга.1901 г.

Княгиня Ольга (ст.-слав. Ольга), в крещении Елена (ок. 890 — 11 июля 969) — княгиня, правившая Древнерусским после гибели мужа, Великого князя Киевского Игоря Рюриковича с 945 до 962 года. Первая из русских правителей принимает христианство ещё до крещения Руси, первая русская святая.

Спустя примерно 140 лет после её смерти древнерусский летописец так выразил отношение русских людей к первому правителю Киевской Руси, принявшему крещение:

Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи.

С. Ефошкин. Древняя Русь. Князь Игорь и будущая княгиня Ольга

Летописи не сообщают год рождения Ольги, однако поздняя Степенная книга сообщает, что скончалась она в возрасте около 80 лет, что относит её её рождения к концу IX века.

Согласно самой ранней древнерусской летописи «Повесть временных лет», Ольга была родом из Пскова (др.-рус. Плесковъ, Пльсковъ).Житие святой великой княгини Ольги уточняет, что родилась она в деревне Выбуты Псковской земли, в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, по Житию они были незнатного рода, «от языка варяжска». По мнению норманистов, варяжское происхождение подтверждено ее именем, соответствующим соответствием в древнескандинавском как Хельга. Присутствует предположительно скандинавов в тех местах, находящихся рядом археологических находок, возможно датируемых первой половиной X века. С другой стороны, в летописях имя Ольги часто передано славянской формы «Вольга».Известно и древнечешское имя Ольга.

Типографская летопись (конец XV века) и более поздний Пискаревский летописец передают слух, Ольга была дочерью Вего Олега, который стал править Киевской Русью как опекун малолетнего Игоря, сына Рюрика: «Нецыи же глаголют, яко Ольгова дщери бе Ольга». Олег же поженил Игоря и Ольгу.

Так называемая Иоакимовская летопись, достоверность которой ставится историками под сомнение, сообщает о знатном славянском происхождении Ольги:

«Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга.Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил ».

Болгарские историки выдвигали также версию о болгарских корнях княгини Ольги, опираясь в основном на сообщение «Нового Владимирского Летописца» («Игоря же ожени въ Болгарехъ, поятъ же за него княжну Ольгу». ) Плиска — болгарская столица того времени. Названия обоих городов совпадают в древнеславянской транскрипции некоторых текстов, что послужило основанием для автора «Нового Владимирского Летописца» перевести сообщение «Повести временных лет» об Ольге из Пскова как об Ольге из болгар, так как написание Плесков для обозначения Пскова давно вышло из употребления .

Киевские князья Рюрик, Игорь и Святослав. Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля

На местных преданиях основываются утверждения о происхождении Ольги из летописного прикарпатского Плеснеска, громадного города (VII – VIII в. — 10–12 Га, до Хв. — 160 Га, до ХІІІв. — 300 Га) со скандинавскими и западнославянскими материалами.
По «Повести временных лет» Вещий Олег женил Игоря Рюриковича, начавшего самостоятельно править с 912 года, на Ольге в 903 году, то есть когда ей уже исполнилось 12 лет.Дата эта подвергается сомнению, так как, согласно Ипатьевскому списку той же «Повести», их сын Святослав родился только в 942 году.

Возможно, разрешить это противоречие, поздние Устюжская летопись и Новгородская летопись по списку П. П. Дубровского сообщают о 10-летнем возрасте Ольги на момент свадьбы. Это сообщение противоречит легенде, изложенной в Степенной книге (2-я половина XVI века), о случайной встрече с Игорем на переправе под Псковом. Князь охотился в тех местах.Переправляясь через реку на лодке, он заметил, что перевозчиком была юная девушка, переодетая в мужскую одежду. Игорь тотчас же «разгореся желанием» и стал приставать к ней, однако получил в ответ достойную отповедь: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание ». Оном знакомстве Игорь вспомнил, когда пришло время искать себе невесту, и послал Олега за полюбившейся девушкой, не желая случай другой жены.

Призвание варягов. Ф.А. Бруни, 1839

Новгородская Первая летопись младшего извода, которая содержит наиболее ранние древнерусские летописцы не имели сведений о дате свадьбы. Вполне вероятно, что 903 год в тексте ПВЛ возник в более позднее время, когда монах Нестор пытался привести начальную древнерусскую историю в хронологический порядок.После имени Ольги регистрируется в очередной раз только 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года.

Согласно летописи, в 945 годузь Игорь погиб от рук древлян после неоднократного взимания с них дани. Наследнику престола Святославу тогда было только 3 года, таким фактическим правителем Киевской Руси в 945 году стала Ольга. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола. Решительный образ действий княгини в отношении древлян также мог склонить дружинников в её пользу.

Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать её замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправилась со старейшинами древлян, а затем привела к покорности народ древлян. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа.

«Мщение Ольги против идолов древлянских». Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

1-я месть княгини Ольги: Сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которые киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги.Сватов-послов закопали живьем вместе с ладьёй.

«И, склонившись к яме, спросила их Ольга:« Хороша ли вам честь? ». Они же ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их .. »

Вторая месть Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи.2-я месть: Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней.

3-я месть: Княгиня с небольшим дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Летопись сообщает о 5 тысячах перебитых древлян.

4-я месть: В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по Древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев. В ПВЛ летописец сделал врезку в текст Начального свода об осаде древлянской столицы Искоростеня.По ПВЛ после безуспешной осады в течение лета Ольга сожгла город с помощью птиц, к ногам которых привязела зажжённую паклю с серой. Часть защитников Искоростеня были перебиты, остальные покорились. Схожая легенда о сожжении города с помощью птиц излагается также Саксоном Грамматиком (XII век) в его компиляции устных датских преданий о подвигах викингов и скальдом Снорри Стурлусоном.

Четвёртая месть Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи

После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершения Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, как ее большая часть времени отсутствовал в походах.

Покорив древлян, Ольга в 947 году отправилась в новгородские и псковские земли, назначая там уроки (своеобразная мера дани), после чего вернулась к сыну Святославу в Киев. Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы. Путешествие Ольги в Новгородскую землю ставили под сомнение архимандрит Леонид (Кавелин), А. Шахматов (в частности, указывал на путаницу Древлянской земли с Деревской пятиной), М.Грушевский, Д.Лихачев. Попытки новгородских летописцев привлекать к Новгородской земле несвойственные события отмечал и В. Татищев. Критически оценивают и свидетельство летописи о санях Ольги, будто-бы хранившихся в Плескове (Пскове) после поездки Ольги в Новгородскую землю.

КНЯГИНЯ ОЛЬГА. ХУД. МИХАИЛ ШРИЛЁВ. 1994 г.

По мнению Ю. Дыбы летописная фраза «и оустави по мьстѣ. погосты и дань. и по луз погосты и дань и ѡброкы », помещенная в продолжении летописного описания мести Ольги древлянам (« по мьстѣ »-« по отмщении »), соответствует реалии маршрута похода княгини Ольги после древлянской мести дальше на запад, к правому притоке Западного Буга — р. Луге, и свидетель об инкорпорации Киевом Волыни. Покорение Древлянской земли и Волыни открыло перед Киевом перспективы контроля двух важных международных торговых путей. Один из них — сухопутный, названный «из немецких в хозары», связывал Волжскую Булгарию через Киев, Краков и Прагу с Регенсбургом и рынками сбыта русских товаров в Баварском Подунавье. Кроме этого, владение древлянским и волынским отрезками этого пути, который проходил через Устилуг, расположенный при впадении Луги в Западный Буг, давало Киеву возможность контролировать водный маршрут по Бугу открывал выгоды прямой торговли с Балтикой.Масштабы торговых операций по Западному Бугу и Висле отражены в массовых находках торговых пломб в Дрогичине. Из 15000 шт их общего известного количества 12000 (80%) обнаружено в Дорогичине и его окрестностях. На Северную Русь приходится лишь 2500 (17%) пломб, из которых до 1000 найдено в Новгороде и Городце на Волге. Остальные 3% дали другие земли. Выгодное расположение р. Луги на пересечение торговых маршрутов приводит к основанию на ней Владимира-Волынского.

Княгиня Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги), со вниманием относилась к благоустройству подвластных Киеву земель — новгородских, псковских, вдоль реки Десна и др.

В 945 Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — «тиун».

Константин Багрянородный в «Об управлении империей» (гл. 9), написанном в 949 году, упоминает, что «приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одними из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии».Из этого короткого сообщения следует, что к 949 году власть в Киеве держал Игорь, либо что выглядит маловероятным, Ольга оставила сына власть в северной части своей державы. Также возможно, что Константин имел сведения из ненадёжных или устаревших источников.

Крещение Ольги в Константинополе. Витраж в соборе Св. Варвары, Кутна-Гора, Чехия

Следующим деянием Ольги отмеченным в ПВЛ, является ее крещение в 955 году в Константинополе. По возвращении в Киев Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пробовала приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем ».Более того, Святослав гневался на мать за её уговоры, опасаясь потерять уважение дружины.

С. ефошкин. Древняя Русь. Княгиня Ольга. Крещение

В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «Церемонии». Император именует Ольгу правителем (архонтиссой) Руси, имя Святослава (в перечислении свиты указаны «люди Святослава») упоминается без титула.Видимо, визит в Византию не принёс желаемых результатов, так как ПВЛ сообщает о холодном Ольги отношении к византийским послам в Киеве вскоре после визита. С другой стороны, Продолжатель Феофана в рассказе об отвоевании Крита у арабов при императоре Романе II (959—963) сдержнул в составе византийского войска русов.

Точно неизвестно, когда именно Святослав начал править самостоятельно. ПВЛ сообщает о его первом военном походе в 964.

Западноевропейская хроника Продолжателя Регинона сообщает под 959 годом:

Пришли к королю (Оттону I Великому), как после оказалось лживым образом, послы Елены, королевы Ругов, которая при константинопольском императоре Романе крестилась в Константинополе, и просили посвятить этого народа епископа и священников.

С. Ефошкин. Древняя Русь. Княгиня Ольга. В молитве

Таким образом, в 959 Ольга, в крещении Елена, официально рассматривалась как правительница Руси. Материальным показанием миссии Адальберта в Киеве считаются остатки ротонды Х в., Обнаруженные археологами в пределах так называемого «города Кия».

Убеждённому язычнику Святославу Игоревичу исполнилось 18 в 960, и миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу, как о том сообщает Продолжатель Регинона:

«962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Ругам, потому что не успел ни в чём том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом невероятно спасся ».

Дата начала самостоятельного правления Святослава достаточно условна, русские летописи считают его преемником на престоле сразу же после убийства древлянами отца его Игоря.

С. Ефошкин. Древняя Русь. Княгиня Ольга. Благословление

Святослав находился всё время в военных походах на соседей Руси, передоверяя управление материальным хозяйством.Когда в 968 печенеги впервые совершили набег на Русские земли, Ольга с детьми Святослава заперлась в Киеве. Вернувшийся из похода на Болгарию Святослав снял осаду, но не пожелал оставаться в Киеве надолго. Когда на следующий год он собирался уйти обратно в Переяславец, Ольга удержала его:

«Видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня? » — ибо она уже разболелась. И сказала: «Когда похоронишь меня, — отправляйся куда захочешь». Через три дня Ольга умерла. и похоронил блаженную Ольгу ».

Монах Иаков в сочинении XI века «Память и похвала князю сообщает рускому Володимеру» точную дату смерти Ольги: 11 июля 969 года.

Княгиня Ольга стала первым правителем Киевской Руси, принявшим крещение, хотя и дружина, и древнерусский народ при ней были языческими. В язычестве пребывал и сын Ольги, великий князь Киевский Святослав Игоревич.

Дата и обстоятельства крещения остаются неясными. Согласно ПВЛ это произошло в 955 году в Константинополе, Ольгу лично крестили император Константин VII Багрянородный с патриархом (Феофилактом): «И было наречено в ей крещении имя Елена, как и древней царице-матери императора Константина I».ПВЛ и Житие украшают обстоятельства крещения историей о том, как мудрая Ольга перехитрила византийского царя. Тот, подивившись её разуму и красоте, захотел взять Ольгу в жены, но княгиня отвергла притязания, заметив, что не подобает христианам за язычников свататься. Тогда-то и крестили её царь с патриархом. Когда царь снова стал домогаться княгини, та указала на то, что она теперь приходится крёстной дочерью царю. Тогда тот богато одарил её и отпустил домой.

Акимов Иван Акимович (1754-1814) ~ Крещение княгини Ольги в Константинополе

Из византийских источников известно только об одном визите Ольги в Константинополь.Константин Багрянородный описал его подробно в сочинении «Церемонии», не указав года события. Зато он среду даты официального приёмов: 9 сентября (по случаю прибытия Ольги) и воскресенье 18 октября. Такое сочетание соответствует 957 и 946 годам. Обращает на себя время длительное пребывание Ольги в Константинополе. При описании приёма называются василевс (сам Константин Багрянородный) и Роман — багрянородный василевс. Известно, что Роман II Младший, сын Константина, стал формальным соправителем отца в 945.Упоминание на приёме детей Романа пользуется 957 года, который считается общепринятой датой визита Ольги и её крещения.

С. Ефошкин. Древняя Русь. Княгиня Ольга. Месть древлянам

Константин нигде не указал на крещении Ольги, как и для ее целей визита. В свите княгини был назван некий священник Григорий, на основании чего некоторые историки предполагают, что Ольга посетила Константинополь уже крещённой. В таком случае возникает вопрос, почему Константин именует княгиню её языческим именем, а не Еленой, как это делал Продолжатель Регинона.Другой, более поздний византийский источник (XI века) сообщает о крещении именно в 950-х годах:

«И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она удостоившись чести по этому выбору великой, вернулась домой ».

О крещении в Константинополе говорит и процитированный выше Продолжатель Регинона, причём упоминание имени императора Романа свидетельствует в пользу крещения именно в 957. Свидетельство Продолжателя Регинона может считаться достоверным, поскольку под этим именем, как полагают историки, писал епископ Адальберт Магдебургский, возглавивший неудачную миссию в Киев (961) и имевший сведения из первых рук.

Согласно большинству источников княгиня Ольга приняла крещение в Константинополе осенью 957, и крестили её, вероятно, Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт. Решение о принятии веры Ольга заранее, хотя летописная легенда представляет это решение как спонтанное.Ничего не известно о тех людях, кто распространял христианство на Руси. Возможно, это были болгарские славяне (Болгария крещение 865), так как в ранних древнерусских летописных текстах прослеживается влияние болгарской лексики. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944).

С. Ефошкин. Древняя Русь. Княгиня Ольга. Успение

Ольга была похоронена на земле (969) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич Креститель перенёс (1007) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По Житию и монаху Иакову блаженной княгини тело сохранилось от тлена. Её «светящееся яко солнце» можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.

Скорее всего, в княжение Владимира (970—988) княгиня Ольга начала почитаться как святая.Об этом свидетельствует перенесение ее мощей в церковь и описание чудесного монахом Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Однако официальная канонизация (общецерковное прославление) произошла, видимо, позднее — до середины XIII века. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.

В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).

Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквами русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; католическими и др. западными церквами — 24 июля по григорианскому. Почитается как покровительница вдов и новообращенных христиан.

Княгиня Ольга. Иллюстрация из книги «Отечественный пантеон. Великие князья, цари и императоры ». Москва. 1846 г.

По материалам Википедии

Древляне должны были ожидать мести от родных Игоря от Руси из Киева, Игорь оставил сына-младенца, Святослава, да жену Ольгу; воспитателем (кормильцем) Святослава был Асмуд, воеводою — знаменитый Свенельд.Ольга не дожидалась совершеннолетия сына и отомстила сама древлянам, как требовал закон. Народное предание, занесенное в летопись, так говорит о мести Ольгиной. Убив Игоря, древляне стали думать: «Бот мы убили русского князя, возьмем теперь жену его Ольгу за нашего князя Мала, а с сыном его, Святославом, сделаем, что хотим». Порешивши таким образом, древляне послали двадцать лучших мужей своих к Ольге в лодье. Узнав, что пришли древляне, Ольга позвала их к себе и спросила, зачем они пришли? Послы отвечали: «Послала нас Древлянская земля сказать тебе: мужа твоего мы убили, потому что он грабил нас, как волк, а наши князья добры, распасли Древлянскую землю, чтобы тебе пойти замуж за нашего князя Мала?»

Святая княгиня Ольга.Эскиз росписи собора Св. Владимира в Киеве. М. В. Нестеров, 1892.

Ольга сказала им на это: «Люба мне ваша речь; ведь, в самом деле, мне мужа своего не воскресить! Но мне хочется почтить вас завтра пред своими людьми; теперь вы ступайте назад в свою лодью и разлягтесь там с важностию; а как завтра утром я пришлю за вами, то вы скажете посланным: не едем на конях, нейдем пешком, а несите нас в лодье! Они вас и понесут ». Когда древляне ушли назад в свою лодку, то Ольга велела на загородном теремном дворе выкопать, глубокую яму и на другое утро послала за гостями, велев сказать им: «Ольга зовет вас на великую честь».Древляне отвечали: «Не едем ни на конях, ни на возах и пешком нейдем, несите нас в лодье!». Киевляне сказали на это: «Мы люди невольные; князь наш убит, а княгиня наша хочет замуж за вашего князя », — и понесли их в лодье, а древляне поддерживает важничали. Когда принесли их на теремный двор, то бросили в яму как есть в лодье. Ольга нагнулась к ним и спросила: «Довольны ли вы честью?». Древляне отвечали: «Ох, хуже нам Игоревой смерти!». Княгиня велела засыпать их живых и засыпали. После этого Ольга послала сказать древлянам: «Если вы в действительности меня просите к себе, то пришлите мужей нарочитых, чтоб мне придти к вам с великою честью, а то, пожалуй, киевляне меня и не пустят».Древляне выбрали лучших мужей, державших их Землю, и послали в Киев. По приезде новых послов Ольга велела вытопить баню, и когда древляне вошли туда и начали мыться, то двери за ними заперли и зажгли избу: послы сгорели. Тогда Ольга послала сказать древлянам: «Я уже на дороге к вам, наварите побольше медов в городе, где убили мужа моего, я поплачу над его могилою и отпраздную тризну». Древляне послушались, свезли много меду и заварили. Ольга с небольшой дружиною, налегке, пришла к Игоревой могиле, поплакала над нею и велела своим людям насыпать высокий курган, а когда насыпали, то велела праздновать тризну.Древляне сели пить, а Ольга велела отрокам своим служением им; когда древляне спросили Ольгу: «А где же наша дружина, что посылали за тобою?», то она отвечала: «Идут за мной вместе с дружиною мужа моего». Когда древляне опьянели, то Ольга велела отрокам своим пить за их здоровье, а сама отошла прочь и приказала дружине сечь древлян. Перебили их 5000; Ольга возвратилась в Киев и начала пристроивать войско на остальных древлян.

В. М. Васнецов. «Княгиня Ольга»

На следующий год Ольга собрала большое и храброе войско, взяла с собою сына Святослава и пошла на Древлянскую землю.Древляне вышли навстречу; когда оба войска сошлись, то Святослав сунул копьем в древлян, копье пролетело между ушей коня и ударило ему в ноги, потому что князь был еще ребенок. Свенельд и Асмуд сказали тогда: «Князь уже начал; потянем, дружина, за князем! » Древляне были побеждены, побежали и затворились по городам. Ольга с сыном пошла на город Искоростень, потому что здесь убили мужа ее и обступила город. Коростенцы бились крепко, зная, что они убили князя и потому что они будут им милости, когда сдадутся.Целое лето простояла Ольга под городом и не могла взять его, тогда она придумала вот что сделать: послала сказать в Коростень: «Из чего вы сидите? Все ваши города сдались мне, взялись обрабатывать данные поля, а вы хотите лучше помереть голодом, чем согласиться на дань ». Древляне отвечали: «Мы рады были б дань, ведь ты хочешь мстить за мужа?». Ольга велела им сказать на это: «Я уже отомстила за мужа не раз: в Киеве и здесь, на тризне, а теперь уже не хочу больше мстить, а хочу дань брать понемногу и, помирившись с вами, пойду прочь».Древляне спросили: «Чего же ты хочешь с нас? Ради давать медом и мехами ». Ольга отвечала: «Теперь у вас нет ни меду, ни мехов и потому требую от вас немного: дайте мне от двора по три голубя, да по три воробья; я не хочу накладывать на вас тяжкой дани, как делал мой муж, а прошу с вас мало, потому что вы изнемогли в осаде ». Древляне обрадовались, собрались от двора по три голубя и по три воробья и послали их к Ольге с поклоном. Ольга велела им сказать: «Вы уже покорились мне и моему дитяти, так ступайте в свой город, а я завтра отступлю от него и пойду назад к себе домой».Древляне охотно пошли в город, и все жители его очень обрадовались, когда узнали Ольгино намерение. Между тем Ольга раздала каждому из своих ратных людей по голубю, другим — по воробью и велела, завернув в маленькие тряпочки серу с огнем, привязать к каждой птице и, как смеркнется, пустить их на волю. Птицы, получив свободу, полетели в свои гнезда, голуби по голубятням, воробьи под стрехи, и вдруг загорелись где голубятни, где клети, где вежи, где одрины, и не было ни одного двора, где бы не горело, а гасить было нельзя, потому что все дворы загорелись вдруг.Жители, испуганные пожаром, побежали из города и были перехватаны воинами Ольги. Таким образом город был взят и выжжен; старейшин городских Ольга взяла себе; из остальных некоторых отдала в рабы дружине, других оставила на месте дань. Дань наложена была тяжкая: две части ее шли в Киев, а третья — в Вышгород к Ольге, потому что Вышгород принадлежал ей.

Таково предание об Ольгиной мести: оно драгоценно для историка, потому что соответствует в себе господствующие понятия, поставлявшие месть за убийство близкого человека священною обязанности; видно, что и во времена составления летописи понятия не потеряли своей силы.При тогдашней неразвитости общественных отношений месть за родича была подвигом по преимуществу: вот почему так свежо и украшенно сохранился в памяти народной. Общество всегда, на какой бы ступени оно ни стояло, питает глубокое уважение к обычному, его охраняющим, и прославляет, как героев, тех людей, которые дают силу этим охранительным обычаям. В нашем древнем обществе в описываемую эпоху его развития обычай мести был этим охранительным обычаем, заменявшим правосудие; тем больше удовлетворения находило себе тогдашнее общество, тем больше прославляло мстителя, как достойного родича, быть достойным родичем значило тогда, в переводе на наши понятия, быть образым гражданином. Вот почему в предании показывается, что месть Ольги была достойною местию. Ольга, мудрейшая из людей, прославляется именно за то, что умела изобрести достойную месть: она, говорит предание, подошла к яме, где лежали древлянские послы, и спросила: «Нравится ли вам честь?» Течали: «Ох, пуще нам Игоревой смерти!». Предание, согласно с понятиями времени, заставляет древлян оценивать поступок Ольги: «Ты хорошо умеешь мстить, наша смерть лютее Игоревой смерти». Ольга не первая женщина, которая в средневековых преданиях прославляется неумолимою мстительностию; это явление объясняется из характера женщины. Как из значения мести в тогдашнем обществе: женщина благочестием в религиозном и семейном смысле; обязанность же мести за родного человека была тогда обязанностиюною, обязанностию благочестия.

Характер Ольги, как он является в предании, важен для нас и в других отношениях: не в одних только именах находим сходство Ольги с знаменитым преемником Рюрика, собирателем племен. Как Олег, так и Ольга, отличаются в предании мудрости, по тогдашним понятиям, т. е. хитростию, ловкостию: Олег хитростию убивает Аскольда и Дира, хитростию пугает греков, наконец, перехитряет этот лукавейший из народов; Ольга хитростию мстит древлянам, хитростию берет Коростень; наконец, в Царе-граде перехитряет императора.Но не за одну эту хитрость Олег прослыл вещим, Ольга — мудрейшею из людей: в предании они также как нарядники, заботящиеся о строе земском; Олег установил дани, строил города. Ольгаехала всю землю, повсюду оставила следы своей хозяйственной распорядительности. Предание говорит, что немедленно после мести над древлянами Ольга с сыном и дружиною пошла по их земле, установив уставы и уроки: на становища ее и лов , т. е. на места, где она останавливалась и охотилась, указывали еще во времена летописца.Под именем устава должно разуметь всякое определение, как что-нибудь делать; под именем урока — всякую обязанность, которую должно выполнять к определенному сроку, будет ли уплата известной суммы денег, известного количества каких-нибудь вещей или какая-нибудь работа. После распоряжений в земле Древлянской Ольга пошла на север к Новгороду, по реке Мсте установила погосты и дани, по реке Луге — оброки и дани; ловушки ее, говорят летописец, находятся по всей Земле, везде встречаются следы ее пребывания, места, которые от нее получили свое имя, погосты. так, во времена летописца показывали ее сани во Пскове, по Днепру и Десне — перевесища, или перевозы; село ее Ольжичи существовало также во времена летописца.Мы знаем, что русские князья в ноябре месяце с дружиною к подчиненным племенам на полюдье и у них зиму: обязанность племен содержать князя и дружину во время этого полюдья называлась, кажется, оброком. Обычай полюдья сохранился и после, тогдашнем состоянии общества это был для князя единственный способ исполнять свои обязанности относительно народонаселения, именно суд и расправу; разумеется, что останавливался в каком-нибудь удобном для себя месте, где окруженное народонаселение и позывалось к нему для своих надобностей. Естественно, что для большего удобства эти погосты могли быть достигнуты, могли быть построены небольшие дворы, где могли быть оставлены княжие приказчики (тиуны), и, таким образом, эти погосты могли легко получить значение небольших правительственных центров и передать свое имя округам; Здесь могли быть построены церкви, около церквей собирались торги и т. д. д. Хотя летописец описет о распоряжениях Ольги только в земле Древлянской и в отдаленных пределах Новгородской области, однако, как видно, путешествие ее с хозяйственною, распорядительною целию обнимало все тогдашние русские владения; по всей Земле оставила она следы свои, повсюду виднелись ею полученные погосты.

Как женщина, Ольга была способнее ко внутреннему распорядку, хозяйственной деятельности; как женщина, она была способнее к принятию христианства. В 955 году, по счету летописца, вернее в 957, отправилась Ольга в Константинополь и крестилась там при императорах Константине Багрянородном и Романе и патриархе Полиевкте. При описании этого события летописец основывается на том предании, в котором характер Ольги остается до конца одинаковым: и в Константинополе, во дворце императорском, как под стенами Коростеня, Ольга отличается ловкостию, находчивостию, хитростию; перехитряет императора, как прежде перехитрила древлян.Император, говорит предание, прилагает Ольге свою руку; та не отреклась, но прежде требовала, чтоб он был ее восприемником; император согласился, но когда после таинства повторил свое предложение, то Ольга напомнила ему, что по христианскому закону восприемник не может жениться на своей крестнице: «Ольга! ты меня перехитрила! » — воскликнул изумленный император и отпустил ее с богатыми дарами. Император Константин Багрянородный оставил нам описание приемов, сделанных русской княгине при византийском дворе; церемонии, соблюденные при этих приемах, не могли использовать честолюбию Ольги: в них слишком сильно давало ощущение то расстояние, которое существовало между особами императорского дома и русскою княгинею; так, например, Ольге давали место среди знатных гречанками, она сама должна выгораживаться из их среды, приветствуя императрицу только легким поклоном, тогда как гречанки падали ниц. Из этих известий о приеме Ольги мы узнаем, что с нею был племянник, знатные служанки, послы, гости, переводчики и священник; вычислены и подарки, полученные Ольгою и ее спутниками: один раз подарили ей с небольшим сорок, в другой — около двадцати червонцев. Известия о подарках очень важны; они могут показать нам, как мы должны понимать летописные известия, где говорится о многих дарах, множестве золота, серебра и проч.

О побуждениях, которые заставили Ольгу принять христианство и принять его именно в Константинополе, не находим ничего ни в известных списках летописи, ни в известных иностранных.Очень легко могло быть, что Ольга отправилась в Царь-город язычницею, без твердого еще намерения принять новое веру, была поражена в Константинополе величием греческой религии и возвратилась домой христианкою. Мы видим, что везде в Европе, как на западе, так и на востоке, варвары, несмотря на то, что опустошали области Империи и брали дань с повелителей обоих Римов, питали всегда благоговейное уважение к Империи, блестящим формам ее жизни, которые так поражали их воображение; таковы бывают постоянно отношения народов необразованных к образованным. Это уважение варваров к Империи способствовало также распространению между ними христианства. Не одна надежда корысти могла привлечь нашу Русь в Константинополь, но также и любопытство посмотреть чудеса образованного мира; сколько дивных рассказов приносили к своим очагам бывальцы в Византии. Поставить этого возвышался тот, кто был в Константинополе, и как у других разгоралось желание побывать там! После этой странно было бы, чтобы Ольга считалась мудрейшею из людей, не захотела побывать в Византии.Она отправляется туда. Что же прежде всего должно было обратить ее внимание? Разумеется то, что всего резче отличало греков от Руси — религия; известно, что греки обыкновенно сами обращали внимание варварских князей и послов на свою религию, показывали им храмы, священные сокровища; разумеется, при этом и основные догматы веры были объясняемы искусственными толковниками. Во-вторых, что обратилась к нему Ольга, во-первых, как женщина, в характере которого было к тому препятствий, чем в характере хуже князей-воинов, во-вторых, обратилась к нему Ольга, во-первых, как женщина. , как мудрейшая из людей, могшая, следовательно, яснее других понять превосходство греческой веры перед русскою.Но, кроме этого, трудно отвергать, что Ольга уже в Киеве пользуется, это предубеждение в пользу христианства сильно к принятию его в Царе-граде, но от предубеждения в пользу решительного шага еще далеко. Есть известие, что Ольга еще в Киеве была применена к христианству видя добродетельную жизнь исповедников этой религии, даже вошла с ними в тесную связь и хотела креститься в Киеве, но не исполнила своего намерения, боясь язычников.Принимая первую половину известия, мы не можем допустить второй: опасность от язычников не уменьшалась для Ольги и в случае, когда она принимала крещение в Константинополе; утаить обращение по приезде в Киев было очень трудно, и при том Ольга, как видно, не хотела таиться — это было несовместимо ни с ревностию новообращенной, ни с характером Ольги; не. хотела она таиться и равнодушно смотреть, как сын ее, вся семья и весь народ остается в язычестве, следовательно, лишаются вечного спасения. Так, по возвращении в Киев Ольга начала уговаривать сына Святослава к принятию христианства, но он и слышать не хотел об этом; вп, кто хотел креститься, также не запрещали, а только смеялись над ним. В этом известии мы находим прямое указание, что христианство распространялось в Киеве, как прежние христиане из варягов принимать греческую веру в Константинополе. Над принимавшими христианство начали смеяться в Киеве, но на прежних христианских при Игоре, как видно, не обращали внимания; следовательно, не было явного преследования, однако насмешки были уже началом преследования и усиления признания, чего обращение Ольги могло быть и причиною и следствием; можно заметить, что новая религия начала принимать видное положение, обратила на себя внимание древней религии, и это враждебное внимание выразилось насмешками.Борьба начиналась: славянское язычество, принятое и руссами, могло противопоставить христианство мало положительного и потому должно было скоро преклониться пред ним, но христианство само по себе без к славянскому язычеству встретило сильное сопротивление в характере сына Ольгина, которое не могло принять христианства по своим наклонностям , а не по привязанности к древней религии. Ольга, по свидетельству летописи, часто говорила ему: «Я узнала бога и радуюсь; если и ты узнаешь его, то также станешь радоваться », Святослав не слушался и отвечал на это:« Как мне одному принять другой закон? Дружина станет над этим смеяться ».Ольга возражала: «Если ты крестишься, то и все станет то же делать». Святославу нечего было отвечать на это; не насмешек дружины боялся он, но собственный характер его противился принятию христианства. Он не послушался матери, говорит летописец, и жил по обычаю языческому (творил норовы поганские). Эта самая невозможность на возражение матери должна была раздражать Святослава, о чем свидетельствует и летопись, говоря, что он сердился на мать. Ольга даже ожидала больших опасностей со стороны язычников, что видно из ее слов патриарху: «Народ и сын мой в язычестве; дай мне бог уберечься от всякого зла! ».

Мы видели, что предание провожает Ольгу в Константинополь и заставляет мудрейшую из всех людей русских перехитрить грека: тогда не знали лучшего доказательства мудрости. Предание провожает мудрую княгиню и домой, в Киев, заставляет ее и здесь постыдить греческого императора, охотника до даров и вспомогательного войска, и отомстить ему за то унижение, которое подверглось руссы в константинопольской гавани и которое, как видно, лежало у них на душе. Мы знаем из Игорева договора, что греки, опасаясь буйства русских и воинских хитростей с их стороны, выговорили себе право не впускать их в город до тех пор, пока в точности не узнают характера новоприбывших, которые должны находиться на княжеском листе; эти меры предосторожности, как видно, очень раздражали русских, и вот в предании Ольга мстит за них императору.Когда Ольга, говорит летопись, возвратилась в Киев, то царь греческий прислал сказать ей: «Я тебя много дарил, потому что ты говорила мне: возвращусь на Русь, пришлю тебе богатые дары — рабов, воску, мехов, пришлю и войско на помощь» . Ольга велела отвечать ему: «Когда ты столько же постоишь у меня на Почайне, сколько я стояла у тебя в гавани цареградской, тогда дам тебе обещанное».

Ольга воспитывала сына своего до возраста и мужества его, говорит летописец. Когда князь Святослав вырос и возмужал, то начал набирать воинов многих и храбрых, ходя легко, как барс, много воевал.Идя в поход, возов за собою не возил, ни котлов, потому что мясо не варил, но изрезав тонкими ломтями конину или зверину, или говядину, пек на угольях; шатра у него не было, а спал он на конском потнике, положивши седло под голову; так вели себя и все его воины. Он посылал в разные стороны, к разным народам с объявлением: «Хочу на вас идти!» Начальные предания о Святославе показывают набор дружины, удальцев, которые, как обыкновенно тогда водилось, прослышав о храбром вожде, стекались к нему отовсюду за славою и добычею.Поэтому Святослав совершал свои подвиги с помощию одной дружины, а не соединенными силами всех подвластных Руси племен: и, при описании походов его летописец точно не числяет племен, принимающих в них участие. Святослав набирал воинов многих и храбрых, которые были во всем на него похожи: так можно сказать только об отборной дружине, а не о войске многочисленном, составленном из разных племен. Самый способ ведения войны показывает, что она велась с небольшойою отборною дружиною, которая позволяет Святославу обходиться без обозу и делать быстрые переходы: он воевал, ходя легко, как барс, т.е. делал необыкновенно быстрые переходы, прыжки, так сказать, названному зверю.

При князьях, предшественников Святослава, не было тронуто одно только славянское племя на восток от Днепра — то были вятичи. С них-то и начал Святослав свои походы, узнав, что это племя платило дань козарам, Святослав бросился на последних, одолел их кагана, взял его главный город на Дону — Белую Вежу; потом победил ясов и касогов, жителей Прикавказья. К 968 году относят восточные писатели поход руссов на волжских болгар, разграбление главного города их (Болгар), который был складкою товаров, привозимых из переменных стран; потом Русь вниз по Волге спустилась до Казерана, разграбила и этот город, равно как Итиль и Семендер.Все это согласно с русским преданием о походе Святослава на Волгу и битвах его с козарами, ясами и касогами. Так отомстил Святослав приволжскому народонаселению за недавние встречи руссов. По всем вероятностям, ко времени этих походов Святослава относится подчинение Тмутаракани русскому киевскому князю. На возвратном пути с востока Святослав, говорит летопись, победил вятичей и наложил на них дань. С этого времени начинаются подвиги Святослава, мало имеющих отношения к нашей истории. Греческий император Никифор, угрожаемый войною с двух сторон, — и со стороны арабов и со стороны болгар — решился по обычаю вооружить против варваров других варваров.Калокир, говорят греческие историки, подружился с Святославом, прельстил его подарками и обещаниями; уговорились: Святославу завоевать Болгарию, оставить ее за собою и помогать Калокиру в достижении императорского престола, за что Калокир обещал Святославу несметные сокровища из императорской казны. В 967 году Святослав с своею дружиною отправился в Болгарию, завоевал ее и остался жить там в Переяславце на Дунае; он княжил в Переяславце, говорит летописец, а Русь оставалась без князя: в Киеве жила престарелая Ольга с малолетними внуками, а подле была степь, откуда беспрестанно можно было ожидать нападения кочевых варваров. И вот пришли печенеги, оборонить было некому, Ольга затворилась в Киеве со внуками. Бесчисленное множество печенегов обступило город, нельзя было ни выйти из него, ни вести послать, и жители изнемогали от голода и жажды. На противоположной стороне Днепра, говорит предание, собрались ратные люди в лодках, но не смели напасть на печенегов. Тогда последние встужили и стали говорить: «Нет ли кого, кто мог пройти на ту сторону и нашим, что если они завтра не нападут на печенегов, то мы сдадимся» И вот вызвался один молодой человек: «Я, — сказал он, — пойду »« Иди! » — закричали ему все.Молодой человек вышел из города с уздою и, ходя между печенегами, спрашивал, не видал ли кто его лошади. Он умел по-печенежски, и потому варвары приняли его за одного из своих. Когда он подошел к реке, то сбросил с себя платье и поплыл; печенеги догадались об обмане, начали стрелять по нем, но не могли уже попасть: он был далеко, и русские стойкие стороны выехали в его навстречу и перевезли на другой берег. Он сказал им: «Если не подступите завтра к городу, то люди хотят сдаться печенегам». Воевода именем Претич сказал на это: «Подступим завтра в лодках, как-нибудь захватим княгиню с княжатами и умчим их на эту сторону, а не то Святослав погубит нас, как воротится». Все согласились и на другой день, на рассвете, седши в лодки, громко затрубили; люди в городе радостно откликнулись им. Печенеги подумали, что князь пришел, отбежали от города, а тем временем Ольга со внуками успела сесть в лодку и переехать на другой берег. Увидав это, печенежский князь возвратился один к воеводе Претичу и спросил у него: «Кто это пришел?» Претич отвечал: «Люди с той стороны».Печенег опять спросил Претича: «А ты князь ли?» Воевода отвечал: «Я муж княжой и пришел в сторожах, а по мне идет полк с князем, бесчисленное набор войск». Он сказал это, чтобы пригрозить ему. Тогда князь печенежский сказал воеводе: «Будь мне другом». Тот согласился. Оба подали друг другу руки и разменялись подарками: князь печенежский подарил Претичу коня, саблю, стрелы; Претич отдарил его бронею, щитом и мечом. После этого печенеги отступили от города, но стали не в далеком расстоянии от него; летописец говорит, что русским нельзя было коней напоить: на Лыбеди стояли печенеги. Таково предание, внесенное в летопись, так народная память передавала это событие. Из характеристик черт времени в этом предании мы заметим описание подарков, которые обменялись Претичи и князь печенежский, — в различии оружия резко выразилось различие между Европою и Азией, между европейскими и азиатскими вооружениями: степной кочевник, всадник по преимуществу, дарит коня и скифское оружие — саблю, стрелы; воевода русский дарит ему оружие воина европейского, большею оборонительное: броню, щит и меч.

Киевляне, продолжает предание, послали сказать Святославу: «Ты, князь, чужой земли ищешь и блюдешь ее, от своей же отрекся, чуть-чуть нас не взяли печенеги вместе с твоею матерью и детьми; если не придешь, не оборонишь нас, то опять возьмут; неужели тебе не жалко отчины своей, ни матери-старухи, ни детей малых? » Услыхав об этом, Святослав немедленно сел на коней, с дружиною пришел в Киев, поздоровался с матерью и детьми, рассердился на печенегов, собрал войско и прогнал варваров в степь. Но Святослав недолгоил в Киеве: по преданию, он сказал матери своей и боярам: «Не любо мне в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — там средина Земли моей; туда со всех сторон свозят все: от греков — золото, ткани, вина, овощи, разные от чехов и венгров — серебро и коней, из Руси — меха, воск, мед и добрые рабов ». Ольга на это отвечала ему: «Ты видишь, что я уже больна, куда же это ты от меня уходишь? Когда похоронишь меня, то иди куда хочешь ». Через три дня Ольга умерла, плакались по ней сын, внуки и люди все плачем великим.Ольга запретила праздновать по себе тризну, потому что у ней был священник, который и похоронил ее.

Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи .

С.М. Соловьев. История России с древнейших времен, гл. 6

Портреты деятелей сходных направлений деятельности:

10 класс Тест «Первые русские князья» 5 вариантов

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 1.

Часть А

А1. В каком году началось правление князя Олега в Киеве?

1. в 840г. 2) в 862г. 3) в 882г. 4) в 907г.

А2. Какое из славянских племён проживало в верховьях Волги, Днепра и регистрация Двины?

1) кривичи 2) вятичи 3) поляне 4) уличи

А3 . Что явилось следствием принятия Русской Правды?

1) устранение зависимого положения крестьян-общинников 2) отмена кровной мести

3) установление крепостного права 4) введение единой подушной подати

А4.Каким было официальное название Десятинной церкви в Киеве?

1) церковь Спаса 2) церковь Успения Богородицы 3) церковь Святого Духа 4) храм Всех святых

А5. Начало древнерусского законодательства связано с именем князя

1. Рюрика. 2) Олега 3) Владимира Мономаха 4) Ярослава Мудрого

А6. Какое событие произошло в 945 г. ?

1) основание города Владимира 2) провозглашение Киева «матерью городов русских»

3) восстание древлян 4) поход князя Игоря в Византию

А7.Отроками, гридями в Древней Руси называли

1) купцов, торговцев со стран Востока 2) молодых служителей языческого культа

3) отпущенных на свободу холопов 4) младших дружинников

А8 . Что явилось следствие государственной деятельности княгини Ольги?

1) перенос столицы государства в Новгород 2) открытие церковных школ

3) проведение налоговой реформы 4) начало чеканки древнерусских монет

А9 . Какое из названных событий произошло раньше других?

1) поход русских князей на Шарукань 2) начало правления в Киеве Владимира Мономаха

3) сооружение Софийского собора в Киеве 4) крещение Руси

А10 . Какой принцип наследования княжеского престола установился в соответствии с распоряжением Ярослава Мудрого?

1) от отца к старшему сыну 2) от отца к младшему сыну

3) наследника определяло вечер 4) старшему в княжеском роду

А11 . Легендарная поездка княгини Ольги в Константинополь состоялась

1. в 941г. 2) в 957г. 3) в 987г. 4) в 907г.

А12 . Основным направлением внешней политики князя Святославаилось

1) ведение военных походов 2) пути путей мирных отношений с соседями

3) обеспечение безопасных торговых операций 4) заключал династические браки своих детей

А13 . Владимир Мономах занял Киевский престол в результате

1) решения княжеского съезда в Любече 2) требования митрополита

3) приглашения киевского боярства 4) княжеской усобицы

А14 . Объезд князем своих земель с целью получения дани

1. повоз 2) налог 3) вира 4) полюдье

А15. С какими событиями связаны даты 1111г., 1116г., 1185г.?

1. с народными восстаниями 2) с борьбой русских князей против половцев

3) с княжескими усобицами

Часть В

В1. Расположите имена князе в хронологической последовательности их правления

1) кн.Игорь 2) Владимир Мономах 3) Владимир Святославович 4) Олег Вещий 5) кн. Ярополк

В2. Какие из перечисленных событий произошли в правление князя Святослава?

1) крещение Руси 2) строительство Десятинной церкви 3) введение наместничества 4) Дунайские походы 5) разгром печенегов 6) образование Тмутараканьского княжества

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями восточно-славянских племён. Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1. вятичи 2) волыняне 3) полоняне 4) меря 5) весь 6) поляне 7) дреговичи

В4. Соответствующее соответствие.

В5. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в списке данные.

1. Владимир Святославович 2) Владимир Мономах 3) Олег Вещий 4) 912-945гг. 5) 957-972гг.

6) 1019-1054гг.7) принятие «Русской Правды» 8) разгром Хазарского каганата 9) крещение Руси 10) образование Киевской Руси

В6. Прочтите отрывок из документа.

« Он сказал матери своей и боярам своим:« Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — там середина Земли моей », туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мёд и рабы ».

Используя текст и знания по истории, выберите из приведённого ниже списка три верных суждения.

1. Этот случай описал Нестор в «Повести временных лет».

2. Эти слова сказал Владимир Мономах своей матери византийской принцессе.

3. Матерью князя была княгиня Ольга.

4. Переяславец на Дунае станет стольным городом Тмутараканьского княжества.

5. Автор приведенной речи является князь Святослав.

6. Настоящее событие имело место в 945 году.

Рассмотрите карту и выполните задание В7-В10

В7. Назовите имя князя, который совершил поход, обозначенный на карте цифрой 1.

В8. Как называлась столица Хазарского каганата?

В9. Каковы были последствия похода, обозначенного на карте цифрой 3.

В10. Какие три суждения, относящиеся к данной карте являются верными.

1. Походы на Хазарию и на Дунайал совершал князь Святослав.

2. Поход князя Игоря на Византию в 941 году оказался неудачным.

3. В 907 году князь Святослав прибил свой щит на врата Царьграда.

4. Через земли восточных славян проходил торговый путь «из варяг в греки»

5. Княгиня Ольга прервала с Византией все связи, т.к. в Константинополе погибших муж князь Игорь.

6. В 1036 году печенеги захватили Киев, т.к. князя в городе в этот момент не было.

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 2.

Часть А

А1. В каком веке произошло крещение Руси?

1) в XIв. 2) в XIIв. 3) в IX в. 4) в Хв.

А2. Рабы на Руси назывались

1) смердами 2) холопами 3) рядовичами 4) закупами

А3 . Что явилось следствием налоговой реформы?

1) увеличился размер дани 2) упорядочен сбор дани 3) уменьшился размер дани 4) введены льготы

А4.В каком году Ярослав Мудрый разбил печенегов под Киевом?

1) в1097г. 2) в 1037г. 3) в 1036г. 4) в 1054г.

А5. Что явилось итогом похода Олега на Константинополь?

1) захват и разграбление города 2) заключение торгового договора

3) заключение военного сообщества 4) разгром дружины князя

А6. Какое событие произошло в 1111г.?

1) поход на Шарукань и разгром половцев 2) убийство князя Игоря

3) восстание в Киеве 4) поход князя Игоря в Византию

А7.Соседская община на Руси называлась

1) вира 2) урок 3) вервь 4) погост

А8 . Что явилось следствием государственной деятельности Ярослава Мудрого?

1) перенос столицы государства в Новгород 2) открытие церковных школ

3) проведение налоговой реформы 4) начало чеканки древнерусских монет

А9 . Какое из названных событий произошло раньше других?

1) разгром Хазарии 2) разгром половцев 3) разгром печенегов 4) восстание древлян

А10 . Как называлось обычное право на Руси?

1) «Правда Ярослава» 2) «Закон Русский» 3) «Русская Правда» 4) «Устав Владимира Мономаха»

А11. Биография человека, причисленного церковью к лику святых — это

1. по изучению 2) слово 3) житие 4) хождение

А12 . Основным направлением внешней политики Ярослава Мудрого явилось

1) ведение военных походов 2) установление высоких таможенных пошлин

3) обеспечение безопасных торговых путей 4) заключение династических браков своих детей

А13 . Способ ювелирной техники

1) мозаика 2) миниатюра 3) скань 4) фреска

А14 . Последствия крещения Руси стало

1) укрепление военной мощи Руси 2) укрепление власти

3) снижение налогов 4) разобщение племён

А15. С какими событиями связаны даты 1068г., 1113г.?

1) с народными восстаниями в Киеве 2) с борьбой русских князей против половцев

3) с религиозными реформами 4) с началом правления князей

Часть В

В1.Расположите имена князе в хронологической последовательности их правления

1) кн. Святослав 2) Владимир I Святой 3) кн. Ольга 4) Олег Вещий 5) Рюрик

В2. Какие из перечисленных событий связаны с именем Владимира Мономаха?

1) принятие «Устава» 2) разгром печенегов 3) разгром половцев 4) съезд князей в Любече 5) разгром печенегов 6) строительство собора Святой Софии в Киеве

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями угро-финских племён.Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1) уличи 2) чудь 3) полоняне 4) меря 5) весь 6) мордва 7) черемисы

В4. Соответствующее соответствие.

В5. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в списке данные.

1. Владимир Святославович 2) Владимир Мономах 3) Олег Вещий 4) 912-945гг. 5) 957-972гг. 6) 879-911гг. 7) 1019-1054гг. 8) принятия письменного закона 9) восстание древлян 10) крещение Руси

В6. Прочтите отрывок из документа.

«И когда пришел, повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и поставил 12 мужей колотить его палками.Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этоме, чтобы принять он возмездие от людей ».

Используя текст и знания по истории, выберите из приведённого ниже списка три верных суждения.

1. В отрывке описан захват Киева Андреем Боголюбским.

2. Описанные в отрывке события проходили в 988 году.

3. Правил Киевом тогда Владимир Мономах.

4. В отрывке описании крещение Руси Владимир Святым.

5. Языческий бог Перун покровительствовал князю и дружине.

6. Автором данного отрывка является митрополит Иларион.

7. События, описанные в отрывке, привели к самому крупному восстанию в Киеве.

8. Крестили Киев Добрыня и Путята «огнём и мечом».

Рассмотрите карту и выполните задание В7-В10

В7.Назовите имя князя, который совершил поход, обозначенный на карте цифрой 3.

В8. Как называлась столица Волжской Булгарии?

В9. Каковы были последствия похода, обозначенного на карте цифрой 1.

В10. Какие три суждения, относящиеся к данной карте являются верными.

1) Походы на Хазарию и на Дунайал князь Игорь.

2) Поход князя Олега на Византию в 941 году оказался неудачным.

3) В 907 году Олег Вещий прибил свой щит на врата Царьграда.

4) Через земли восточных славян проходил торговый путь «из варяг в персы»

5) Княгиня Ольга прервала с Византией все связи, т.к. в Константинополе погибших муж князь Игорь.

6) Князь Святослав хотел перенести столицу из Киева в Переяславец на Дунае.

ТЕСТ № 1 Первые русские князья ВАРИАНТ 3.

Часть А

А1.В каком веке произошло образование Киевской Руси?

1) в XIв. 2) в XIIв. 3) в IX в. 4) в Хв.

А2. Какое из славянских племён было присоединено к Киевской Руси позже всех?

1) кривичи 2) уличи 3) поляне 4) вятичи

А3 . Что явилось следствием крещения Руси?

1) поднялся международный авторитет Киевской России 2) упорядочен сбор дани

3) усилилась зависимость от Византии 4) упал авторитет княжеской власти

А4.В каком году Ярослав Мудрый заложил собор Святой Софии в Киеве?

1) в1097г. 2) в 1037г. 3) в 1036г. 4) в 1054г.

А5. Что явилось итогом вторичного сбора дани Игорем?

1) захват и разграбление Искоротени 2) смерть князя

3) заключение военного сообщества с полянами 4) разгром Киева

А6. Какое событие произошло в 1113г.?

1) поход на Шарукань и разгром половцев 2) восстание древлян

3) призвание князя Владимира Мономаха на Великое княжение 4) княжеский съезд в Любече

А7.Размер дани на Руси назывался

1) вира 2) урок 3) вервь 4) погост

А8 . Что явилось следствием государственной деятельности Владимира Святославича?

1) постройка Десятинной церкви 2) образование Киевской Руси

3) проведение налоговой реформы 4) начало книгопечатания на Руси

А9 . Какое из названных событий произошло раньше других?

1) разгром Волжской Булгарии 2) строительство Золотых ворот в Киеве

3) убийство Бориса и Глеба 4) призвание варягов

А10 . Глава местного управления, назначаемый центральной властью?

1) наместник 2) вотчинник 3) тиун 4) огнищанин

А11. Какому племени мстила княгиня Ольга за смерть своего мужа?

1) кривичам 2) дреговичам. 3) древлянам 4) вятичам

А12 . Убийство своихев Бориса и Глеба совершил

1) Ярослав Мудрый 2) Мстислав Тмутараканьский 3) Святополк 4) Святослав

А13 . Владимир Мономах был автором

1) «Моления» 2) «Поучения детям» 3) «Слова о законе и благодати» 4) «Слово о полку Игореве»

А14 . Кто не относился к зависимому населению?

1) закупы 2) рядовичи 3) крестьяне-общинники 4) холопы

А15. С какими событиями связаны даты 912г., 945г., 964г., 1113г.?

1) с народными восстаниями в Киеве 2) с борьбой русских князей против половцев

3) с религиозными реформами 4) с началом правления князей

Часть В

В1.Расположите события в хронологической последовательности

1) образование Киевской Руси 2) разгром Хазарии 3) разгром печенегов 4) крещение Руси 5) восстание древлян

В2. Выделите жанры древнерусской литературы

1) былины 2) слово 3) повести 4) летописи 5) романы 6) поучения

В3. Ниже приведён ряд терминов. Все они, за исключением двух, являются названиями кочевых племён. Найдите и укажите термины «выпадающие» из данного ряда.

1) авары 2) половцы 3) полоняне 4) хазары 5) весь 6) печенеги 7) тюрки

В4. Соответствующее соответствие.