нечестивый народ Вавилона, чтобы судить нечестивого Иудею. Аввакум напомнил Богу о действиях Вавилона по уничтожению других народов и спросил, как Бог мог использовать такой нечестивый народ. 2-я глава Аввакума дает Божий ответ на эти вопросы. При этом он перечисляет 5 «бед» против любой нации или общества, которые опускаются до уровня, который в конечном итоге принесет Божий суд. Тем не менее, она также сообщает нам самый важный ключ к жизни в этом веке и позволяет заглянуть в век грядущий. Есть на что посмотреть, так что давайте сделаем это!

Когда растерян… Стой, подожди и послушай!

Аввакум 2:1-3 Я стану на страже и стану на крепостном валу; Я посмотрю, что он скажет мне, и что я должен ответить на эту жалобу. Тогда ГОСПОДЬ ответил: «Запиши откровение и сделай его ясным на скрижалях, чтобы глашатай мог нести его. Ибо откровение ждет назначенного времени, оно говорит о конце и не окажется ложным. оно обязательно придет и не задержит.

Действия Аввакума в этих стихах показывают, каким благочестивым человеком он был. Он нашел время, чтобы отделиться от других и успокоить свою душу, чтобы дождаться и услышать Божий ответ. Важно, чтобы, когда вы чего-то не понимаете и это вызывает у вас беспокойство, вы поступили так, как поступил Аввакум. Когда мы смотрим на эти стихи, мы обнаруживаем, что Аввакум сделал следующее:

1. Спросил Бога о своей проблеме
2. Ожидал услышать ответ
3. Дал время дождаться ответа от Бога  [1] 

Теперь, в нашем занятом мире, эти три простых пункта часто гораздо легче написать, прочитать и обдумать, чем сделать! Но потребность «ожидать» Бога по-прежнему имеет решающее значение для духовного просвещения и роста. [2]  Итак, Бог говорит, что откровение придет, но оно ждет назначенного времени… Терпеливо ждите, ибо оно непременно придет  [3]  . Это откровение, данное Богом Аввакума, имеет частичное исполнение для дней Аввакума и грядущего поражения и изгнания в Вавилон. Но это НАМНОГО дальше этого! Когда вы читаете откровение (которое кратко изложено в песне Аввакума в главе 3), мы видим, что оно ведет нас прямо к самому концу этого века и возвращению Иисуса Христа! Вот почему Бог говорит, что откровение «говорит о конце» [4]. И посмотрите, как Новый Завет использует этот стих в Авв. 2:3:

Евр 10:36-37 Вам нужно проявить настойчивость, чтобы, исполнив волю Божью, получить то, что Он обещал. Ибо совсем скоро: « Грядущий придет и не замедлит».

Цитируя этот стих из Аввакума, автор Послания к Евреям показывает нам, что «откровение» Аввакума — это не вещь… это личность. Таким образом, «оно» из Авв. 2:3 становится «Он» в Евр. 10:37 ибо истинное откровение Аввакума — это пришествие Мессии — личности Господа Иисуса. Мы ждем Его.

ОДНА великая нужда

Аввакум 2:4-5 Смотрите, он возгордился ; его желания неправы — но праведник будет жить своей верой — ведь вино предает его; он высокомерен и никогда не отдыхает . Поскольку он так же жаден, как могила и как смерть никогда не насыщается , он собирает к себе все народы и берет в плен все народы.

В стихах 4 и 5 видна истинная нужда Божьего народа, ожидающего пришествия Мессии. В этих стихах Господь противопоставляет отношение грядущих вавилонян одной великой нужде в Его народе. Говорят, что вавилоняне (и в той или иной степени живущие в мире) «надменные» и высокомерные. Их жадность и неудовлетворенность ведут к непрекращающимся волнениям и неудовлетворенности. У них всегда должно быть «больше». В противоположность этому праведники живут верой. [5] Те, кто в мире, никогда не отдыхают. Те, кто во Христе, могут успокоиться, хотя все вокруг них падают. Теперь, в свете грядущего разрушения Иудеи во времена Аввакума и «опасных времен», которые, как было предсказано, наступят перед возвращением Господа, это слово и напоминание о жизни по вере становятся еще более важными. Библия говорит нам, что Бог потрясет и небо, и землю. Он сделает это для того, чтобы случайные вещи, которые не вечны и загромождают нашу жизнь, перестали быть важными, а вещи веры остались и укрепились (Евр. 12:26-29).) . Без веры невозможно угодить Богу, поэтому, как вы приняли Господа Иисуса, так и живите в Нем (Кол. 2:6). )… живой доверчивой верой, которая принимает во внимание Бога и говорит: «Спасибо, Ты — все, что мне нужно!»

Первое горе – воровство и жажда власти

Аввакум 2:6-8 Не все ли насмехаются над Ним с насмешками и презрением, говоря: «Горе тому, кто накапливает краденое и разбогатеет на вымогательство! Как долго это должно продолжаться? (7) Не восстанут ли вдруг должники твои? Разве они не проснутся и не заставят вас дрожать? Тогда вы станете их жертвой. (8) За то, что ты ограбил многие народы, оставшиеся народы ограбят тебя. Ибо вы пролили человеческую кровь; вы разрушили земли и города и всех, кто в них.

Оставшаяся часть главы состоит из пяти «бед» против вавилонян. Но мы не должны думать, что это относится только к ним. Те же самые «бедствия», которые были обрушены на Вавилон, можно было легко применить и к Иудее [6] в то время. И более того, они могут быть применены к любой мировой державе или правящему классу, который имеет господство и стремится использовать этот контроль для эксплуатации, запугивания и кражи у тех, кто ниже их. Итак, заметим, что первое горе от Бога для таких людей заключается именно в этом — воровстве и вымогательстве. Говорят, что Вавилон уничтожил земли, города, народы и людей ради ресурсов, которые они могли получить. Звучит знакомо? Что делает Вавилон, мировая держава того времени, то же самое делали все мировые державы на протяжении всей эпохи… и это продолжается до сих пор  [7]  . Время идет, но необращенное человеческое сердце остается прежним. Но, как мы читаем в отрывке выше,  поскольку вы ограбили многие народы, оставшиеся народы ограбят вас». Иными словами, к любым силам, действующим таким образом, относится старая истина: «что посеешь, то и пожнешь». Есть только одно исключение из этого правила, и оно встречается только в одном месте. Именно в прощении Бог дает «во Христе».

Второе горе – жадность и неправедная корысть

Аввакум 2:9-11 Горе тому, кто строит свое царство неправедной корыстью, чтобы высоко устроить свое гнездо, чтобы избежать тисков гибели! (10) Ты задумал гибель многих народов, опозорив свой дом и погубив душу свою. (11) Камни стены будут вопить, и бревна дерева будут вторить ему.

Второе горе связано с жадностью и несправедливой корыстью. Иными словами, есть горе у тех, кто стремится разорить собственное гнездо, эксплуатируя других, думая, что они будут настолько высоки, что будут вне досягаемости проблем или разорения. Это образ орла, построившего свое гнездо так высоко, что никаких хищников быть не может. [8] И тем не менее Писание говорит нам, что те, кого эксплуатировали, в конце концов восстанут против тех, кто ведёт собственное гнездо за счёт других. Разве это не то, что мы видим в наши дни, когда протесты против коррумпированных режимов продолжаются на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а на Западе они маршируют и устраивают сидячие забастовки против банкиров и 1%. Что ж, верно будет сказать, что жадность и несправедливая прибыль не останутся без суда. В книге Иакова сказано:

‘Теперь послушайте, вы, богатые люди, плачьте и рыдайте из-за надвигающейся на вас беды.  Ваше богатство сгнило, а одежду съела моль. Ваше золото и серебро подверглись коррозии. Их ржавчина будет свидетельствовать против вас и съест вашу плоть, как огонь. Вы накопили богатство в последние дни. Смотри! Заработная плата, которую вы не выплатили рабочим, косившим ваши поля, вопиет против вас. крика жнецов дошли до слуха Господа Всемогущего. Вы жили на земле в роскоши и баловстве. Вы откормили себя в день заклания. Вы осудили и убили невинных людей, которые не противостояли вам». (Иакова 5:1-6 )

В конце концов все опустится до одного уровня.

‘Тогда цари земные, князья, военачальники, богатые и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и среди скал гор. Они воззвали к горам и скалам: «Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца!» (Откровение 6:15-16 )

 Третье горе – Насилие (но с небольшим проблеском лучшего времени!) 

Аввакум 2:12-14 Горе тому, кто строит город на кровопролитии и основывает город на преступлении! (13) Не определил ли Г-сподь Всемогущий, что труды людей будут только топливом для огня, что народы истощают себя напрасно? (14) Ибо земля наполнится ведением славы ГОСПОДА, как воды наполняют море.

Третье горе касается тех, кто устанавливает свои «царства» с помощью насилия, кровопролития и преступлений. МакГи правильно комментирует:  

‘Это был метод разрушения, который построил Вавилон. Они разбогатели на войне. Мой друг, если вы отойдете в сторону и посмотрите на историю человечества, вы придете к выводу, что он должен быть безумен, как он жил на этой земле. И, собственно, он безумен — безумен с греховной природой, так что не может даже направить свой путь. Он считает, что прав в том, что делает. Люди никогда не вели войну, не думая, что поступают правильно. Мы видим здесь Божье осуждение Вавилона, но его можно расширить, обновить и подогнать, как перчатку, к любому современному народу, который вы выберете».

И все же, с точки зрения Бога, «народы истощают себя зря». [9] Труд людей просто сгорит и сойдёт на нет. В противоположность этому, здесь упоминается гораздо более великий день. День, когда больше не будет эксплуатации, насилия и несправедливости! Это день, когда вся земля наполняется знанием и славой Бога! Ура. .. Фантастика. Справедливо будет сказать, что если бы все, чего мы должны были ожидать, были «горе» и «суд», то не прошло бы много времени, прежде чем мы все были бы очень подавлены и подавлены! Но это далеко от истины. Самый славный день на земле еще впереди! [10]

 Горе четвертое — пьянство, похоть и развращение других

Аввакум 2:15-17 Горе тому, кто напоит ближних своих, наливая их из бурдюков до опьянения, чтобы смотреть на их нагие тела. (16) Вместо славы вы будете полны стыда. Теперь твоя очередь! Пей и разоблачайся! Обходит тебя чаша десницы Господней, и посрамление покроет славу твою. (17) Поразит тебя то насилие, которое ты сделал над Ливаном, и убожество твое от скота устрашит тебя. Ибо вы пролили человеческую кровь; вы разрушили земли и города и всех, кто в них.

Четвертое горе связано с развращением других. Конкретные грехи упоминаются в том, чтобы напоить других с целью похоти и сексуальных грехов. В стихе 17 приводится другой результат пьянства — насилие. Пьянство всегда ведет к другой безнравственности, и общество наполняется ее испорченными плодами. Во многих отношениях пьянство, похоть, сексуальные грехи и насилие суммируют то, в каком состоянии находится наше общество, к сожалению. Это довольно страшно. Это в наших телевизорах, в наших журналах, в фильмах, в Интернете и в наших семьях. За эти грехи Бог собирался судить Вавилон. Они были известны своими пьяными оргиями и насилием, и теперь они извращали другие народы, чтобы быть похожими на них. И, как упоминалось ранее, именно в разгар одной из этих «вечеринок» Бог низверг Вавилонскую империю, как записано в Даниила 5. Сегодня эти акты безнравственности распространились по всему миру. Поэтому, когда Бог придет судить в последние дни, суд будет по всему миру.

Могучим голосом воскликнул: «Пал! Пал Вавилон Великий!.. Ибо ядовитое вино прелюбодеяний ее напоены всеми народами. С нею прелюбодействовали цари земные, и купцы земные возрасли разбогатела от своей чрезмерной роскоши». И услышал я другой голос с неба, говорящий: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее, чтобы не подвергнуться вам никакими язвами ее; ибо грехи ее собраны до неба, и Бог вспомнила преступления свои (Откровение 18:2-5). )

Пятое и последнее горе – идолопоклонство

Аввакум 2:18-20 Какая ценность в идоле, если его вырезал человек? Или образ, который учит лжи? Ибо тот, кто делает это, надеется на свое собственное творение; он делает идолов, которые не могут говорить. (19) Горе тому, кто скажет дереву: «оживись!» Или безжизненному камню: «Проснись!» Может ли оно дать руководство? Он покрыт золотом и серебром; в нем нет дыхания. (20) Но Господь в святом храме Своем; да умолкнет перед ним вся земля»

Пятое и последнее горе, принесенное Вавилону, связано с идолопоклонством. Во многих отношениях идолопоклонство хуже, чем другие грехи, упомянутые в этой серии горестей, потому что это отказ от Бога в пользу ложной религии и попытка заменить незаменимое чем-то, что никогда не может удовлетворить. На западе, по крайней мере, у нас нет деревянных идолов, вырезанных руками человека, но у нас все еще есть идолы, которым мы поклоняемся вместо Бога. Удовольствие, богатство и материализм — все это обычные идолы. На самом деле все, что доминирует в вашей жизни, заменяя Бога, является идолом. Раздел начинается с вопроса «какой ценности идол?» Ответ, конечно, «никакой», но гораздо легче увидеть глупость в наличии «деревянного» идола, чем в современном образце. Однако результат тот же. Ложная религия, в каких бы формах она ни принимала, заканчивается обманом и бесполезностью. Божий ответ? Пусть вся земля умолкнет перед Ним . Другими словами, Бог говорит: «Остановите идолопоклонство». Перестаньте метаться туда-сюда в поисках «следующей вещи», чтобы обрести удовольствие, богатство или духовное удовлетворение. Остановите всю суету современной жизни, которая отделяет вас от Бога. «Умолкни и знай, что Я Бог» (Псалом 46:10). )

Заключение

Глава 2 Аввакума довольно тяжелая. Беды, описанные в этой главе, предвещали трудные времена для поколения Аввакума и, тем более, для дней, предшествовавших возвращению Иисуса Христа. Аввакум раньше думал, что Бог бездействует, слеп к грехам, совершенным в его дни. О, как он ошибался! Рассказывая о пяти «бедах», Бог изложил конкретные причины грядущего суда над Иудеей и Вавилоном, и, как мы видели, эти причины так же применимы к миру сегодня, как и 2600 лет назад. Если предстоящие дни станут темнее, ключевой стих в этой главе станет еще более важным. То есть «праведники будут жить своей верой». Становится критически важным, чтобы верующий имел близкое хождение с Господом и мог доверять Ему и Его суверенной воле, несмотря на все, что происходит на этой планете. И, как всегда, наша надежда на возвращение Господа, так что…

 «…когда же начнет это сбываться, восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.» (Луки 21:28 ) 

 ‘…ждите с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, — то есть Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева’. (1 Фес. 1:10 ) 

[1] ↩ Х.А. Айронсайд говорит о важности «ожидания Бога» и его трудности для человеческого сердца, написав:
 ‘Нет ничего труднее для человека, чем ждать Бога. Неугомонность и деятельность плоти не терпит промедления, но считает время, проведенное в ожидании и бдительности, потерянным временем. С Аввакумом благословенно иначе. Поскольку на его нетерпеливые, тревожные вопросы сразу не дается ответа, он занимает позицию терпеливого ученика, который хранит молчание до тех пор, пока Учитель не будет готов открыть Свои мысли».

[2] ↩  Несколько стихов о важности ожидания Господа. Первый говорит нам, что мы должны набраться смелости, ожидая проявления благости Господа. Второй говорит нам, что Сам Господь ждет, чтобы мы уповали на Него!

Псалом 26:13-14 Я бы отчаялся, если бы не верил, что увижу благость Господню на земле живых. Ждите Господа; Будьте сильными и пусть ваше сердце ободрится; Да, ждите Господа.
Isaiah 30:18 Поэтому Господь будет ждать, чтобы помиловать вас; И поэтому Он будет превознесен, чтобы помиловать вас. Ибо Господь есть Бог справедливости; Блаженны все ожидающие Его.

Недавно я читал небольшую книжку Эндрю Мюррея на тему, которая, как ни странно, называется «Ожидание Бога». Это полезная небольшая книжка, так что поищите ее в магазине подержанных христианских книг, который вы регулярно посещаете.

[3] ↩  Это, очевидно, относится как к личному, так и к пророческим откровениям, данным в Библии. Ожидаете ли вы исполнения личного обетования, данного вам Богом? Тогда будьте уверены, что все вещи в Боге имеют идеальное время, чтобы открыться, поэтому, хотя это и задерживается, терпеливо ждите этого!

[4] ↩  Примечания Гебелина: ‘  Этот конец есть конец времен язычников, которые начались с восстания вавилонян и первого великого царя Навуходоносора, золотой головы в пророческом образе Даниил 2. Когда придет конец времен язычников, мировая держава, последний Вавилон, раскрытый в последней книге Библии, будет судима, и Господь явится во всей Своей славе. Дело пророка, как и каждого верующего, состоит в том, чтобы ждать его и не беспокоиться, если есть задержка, ибо дается заверение, что оно непременно придет и не замедлит. И здесь вера может отдохнуть.

[5] ↩  Этот стих был настолько важен, что в Новом Завете он цитируется трижды! Комментарий к Библии для верующих гласит:  Три части стиха — праведный — будут жить — верой, хорошо сочетаются с акцентами трех контекстов, в которых они появляются:  Римлянам 1:17 подчеркивается «праведный»; Гал 3:11 подчеркивает «веру»; Евр. 10:38 подчеркивает, что «будет жить».

Дэвид Гузик отмечает следующее о важности Авв. 2:4 в жизни великого реформатора Мартина Лютера:  ‘Когда Лютер выздоровел, он отправился в Рим и занимался туристическими делами, как и все паломники. Однажды он пришел в церковь Святого Иоанна Латеранского, где есть лестница, как говорят, из зала суда Пилата. У паломников был обычай подниматься по этой лестнице, но никогда не на ногах — они мучительно поднимались по ступенькам на коленях, вознося молитвы и целуя ступени, куда, как считалось, падала кровь Иисуса. Лютер пришел в это место и начал поступать так же, как и все паломники, потому что папа обещал индульгенцию всем, кто поднимался по ступенькам на коленях и читал молитвы. Делая это, Лютер вспомнил слова Аввакума: Праведный будет жить своей верой. Говорят, что когда он вспомнил об этом, то остановился, встал, спустился и пошел прямо домой в Германию. Некоторые говорят, что Реформация началась на этой лестнице.

 «Прежде чем эти слова ворвались в мой разум, я возненавидел Бога и гневался на Него за то, что, не довольствуясь тем, что устрашаю нас, грешных, законом и невзгодами жизни, Он еще больше усугублял наши мучения Евангелием. Но когда , Духом Божиим я понял эти слова — «Праведный верою жив будет!» «Праведный будет жить верой!» — тогда я почувствовал себя рожденным свыше, как новый человек; я вошел через открытые двери в самый Рай Божий». (Лютер, цит. у Бойса)’ 

[6] ↩  Возможно, у меня нет места, чтобы подробно останавливаться на этом, но интересно изучить времена Аввакума, а также коррупцию и несправедливую прибыль, которые происходили в Иудее в то время. Грядущий суд над Иудой был справедливым. Прочитайте (пожалуйста!) Иер. 22:13-19. В нем содержится еще одно «горе» — на этот раз против Иоакима, царя Иудейского, где Бог говорит о нем то же, что и о Вавилоне здесь, в Аввакуме. В частности, Бог говорит: « Но ваши глаза и ваше сердце обращены только к нечестной корысти, к пролитию невинной крови, к угнетению и вымогательству». И, как мы увидим, подобные вещи происходят и в наши дни и являются причиной многочисленных протестов, происходящих по всему миру.

[7] ↩  Например, в прошлом году (2011) НАТО свергло Каддафи в Ливии. Хотя безжалостный диктатор заслужил то, что получил, на каком основании этот народ подвергся нападению? Зачем среди множества нечестивых народов выделять Ливию для военных ударов? Были ли они хуже, чем то, что происходит, например, с геноцидом в Судане? Конечно, нет. Отнюдь не! Многие указывали на то, что Ливия имеет большие запасы золота (сообщалось о 144 тоннах), а также все самое важное «черное золото» — нефть. Другие сообщили, что Ливия пыталась торговать своей нефтью в валюте, отличной от доллара США. У кандидата от Республиканской партии Рона Пола на его веб-сайте было следующее:  ‘Иран подвергся нападению в 1953 году, когда его избранный лидер захотел торговать нефтью не за доллары. Саддам Хусейн подвергся нападению как раз в то время, когда он хотел прекратить торговлю нефтью в долларах. А теперь Каддафи хочет перестать торговать нефтью в долларах и посмотреть, что с ним случилось».

То, что мировая держава сделала по-своему в 600 г. до н.э., по-своему делает мировая держава в 2011 году. Разные средства, одно желание и результат. Около 20 лет назад Ларри Норман написал песню под названием «Шаг в безумие», в которой были следующие слова, которые в равной степени применимы и к сегодняшнему дню. Ничего не изменилось.
 ‘Банкиры и контролеры заключают сделки на иностранных берегах. А ЦРУ поставляет героин для финансирования своих секретных войн.

 Они продают оружие безумцев, а затем отправляют солдат на их землю. И во имя Бога мы сражаемся за всю нефть под песком.
Это Америка, страна свободы. Все получат справедливость и свободу, если у тебя есть деньги.

[8] ↩  Помните сон Навуходоносора в 4-й главе Даниила? Он увидел дерево (которое и было им!), которое достигало небес. Он был высоким и сильным, и его можно было увидеть с края земли… пока не пришло объявление «срубить его». Через год  «Когда царь шел по кровле царского дворца в Вавилоне, он сказал: «Разве это не великий Вавилон, который я построил как царскую резиденцию силою моей могучей и во славу моего величия? Слова были еще на устах его, когда раздался голос с неба: «Вот что тебе определено, царь Навуходоносор: отнята у тебя царская власть…  » (Дан. 4:29-30). ). И, конечно же, Даниил 5 рассказывает о падении Вавилона (в то время как они думают, что они в безопасности!) перед мидянами и персами. Оба они являются примерами гордыни и самодовольства, которые привели к тому, что они пожинают то, что посеяли, как это было упомянуто в Аввакуме.

[9] ↩  И действительно, без Бога вся наша работа напрасна и все бессмысленно, как писал Соломон в Екклесиасте. Люди стараются занять себя и развлечь себя, но за всем этим стоит внутреннее ощущение, что мы, должно быть, были созданы для чего-то большего. Говоря об этом, К. С. Льюис писал: ‘  Если я нахожу в себе желание, которое не может удовлетворить никакой опыт в этом мире, наиболее вероятным объяснением будет то, что я был создан для другого мира.

[10] ↩  5 бед, которые мы рассматриваем, говорят о коррупции, эксплуатации, насилии, несправедливой наживе и напрасной работе. В противовес всему этому прочитайте следующее пророчество о том, что будет, когда Иисус вернется и установит Свое Царство. Я выделю несколько вещей, которые контрастируют с тревожными условиями, о которых мы читали.

Вот, Я создам новое небо и новую землю. Прежнее не вспомнят и не придут на ум. Но радуйся и радуйтесь вечно  о том, что Я сотворю, ибо Я сотворю Иерусалим в радость    народ его в радость . Я буду радоваться Иерусалиму и радоваться народу Моему;   звук плача и плача не будет больше слышен в нем   .   Никогда больше не будет в нем младенца, который проживет несколько дней   , или старика, который не доживет до своих лет; тот, кто умрет в сто лет, будет считаться юношей; тот, кто не достигнет сотни, будет считаться проклятым. Они будут строить дома и жить в них;   они будут сажать виноградники и есть их плоды. Они больше не будут строить дома, чтобы в них жили другие, или сажать, а другие есть.   Ибо как дни дерева, так будут дни народа Моего;   Избранные мои будут долго наслаждаться творениями своих рук. Они не будут трудиться напрасно и рожать обреченных на несчастье детей   ; ибо они будут народом, благословенным Господом, они и потомство их с ними. Прежде чем они позвонят, я отвечу; пока они еще говорят, я буду слушать. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев будет есть солому, как вол, а пыль будет пищей змея. Они не будут ни причинять не причинение вреда и не разрушать во всей моей Святой горе »,-говорит Господь. ( Исаия 65: 17-25 )

Дхаммпада: Глава 1, Пары

9000 9000