Крестьянство в 16 веке: Русские крестьяне в XVI веке » Детская энциклопедия (первое издание)

Содержание

Русские крестьяне в XVI веке » Детская энциклопедия (первое издание)

История челобитных Ивана Пересветова Иван Исаевич Болотников

Со второй половины XV в. в жизни русского крестьянства происходили важные перемены. Феодалы увеличивали барщину и оброк, чтобы получить больше доходов, и старались укрепить свою власть над крестьянами.

Прежде крестьяне могли уходить от своих господ в течение всего года. Изданные в 1497 и 1550 гг. новые Судебники (сборники законов) ограничивали это право крестьян по всему государству. Теперь крестьянин мог уйти от своего господина, только окончив полевые работы, — в неделю до Юрьева дня, 26 ноября (по ст. ст.), и неделю после него.

При этом он должен был еще получить от господина «отказ» — разрешение на выход, предварительно рассчитавшись с ним и выплатив «пожилое» — особую плату за пользование жильем и другими постройками. После введения «Юрьева дня» крестьянам стало намного труднее уходить от одного господина к другому, что поставило их в большую зависимость от феодалов.

Особенно усилился процесс закрепощения во второй половине XVI в. В это время быстро росла барская запашка, и для обработки ее землевладельцам нужно было все больше рабочих рук. Теперь феодалы намеревались лишить крестьян права перехода даже в Юрьев день, т.е. окончательно закрепостить, чтобы произвольно распоряжаться их трудом, имуществом подвергать суровым наказаниям и даже продавать.

В XVI в. русские крестьяне подразделялись на частновладельческих, живших на земле феодалов — бояр и дворян; черносошных, живших на государственных землях, и монастырских. Монастыри владели обширными землями, на которых трудились тысячи крепостных крестьян. О хозяйстве одного из этих монастырей — Иосифо-Волоколамского — сохранилось довольно много документов.

Он был основан в 1479 г. близ г. Волоколамска (к северо-западу от Москвы). Едва возникнув, этот монастырь начал расширять свои владения и вскоре превратился в большое феодальное хозяйство. Окруженный каменными стенами с грозными башнями, монастырь представлял собой укрепленный замок, господствовавший над окружающими селами.

Сбор натурального оброка с монастырских крестьян.

В вотчинах Иосифо-Волоколамского монастыря, расположенных в пяти центральных уездах Русского государства, монастырская пашня обрабатывалась руками крепостных. Крестьяне молотили хлеб, возили его в монастырские кладовые и на рынок, ловили рыбу для монахов, косили сено для монастырского скота. Кроме того, они платили денежный оброк, т. е. вносили ежегодно определенную сумму денег и доставляли для монастырского стола яйца, сыр, мясо, масло и т. п.

Руководили монастырским хозяйством монахи. Во главе их стоял келарь — заведующий хозяйством. В каждом селе были его помощники (приказчики), которые учитывали, сколько хлеба высевалось и убиралось, как он расходовался, в каком количестве поступали доходы от крестьян. Они собирали подати и чинили суд и расправу над крестьянами по своему усмотрению: сажали непокорных в тюрьму, заковывали в цепи, накладывали на них тяжелые штрафы («пени»).

Каждую осень приказчики получали из монастырской казны деньги для «отказа» крестьян в Юрьев день.

В монастырской приходо-расходной книге 22 ноября 1579 г. записано, что в этот день из монастырской казны было «дано старцу Данилу на крестьянские выходы 2 рубля 15 алтын 2 деньги».

Подобных записей много.

Во время крестьянских «отказов» происходили острые столкновения между крестьянами и феодалами, последние под разными предлогами не хотели отпускать от себя крестьян. Феодалы старались переманить крестьян друг у друга.

Богатый Иосифо-Волоколамский монастырь был опасным соперником для светских феодалов — дворян-помещиков. Монастырские старцы давали крестьянам деньги взаймы для оплаты «пожилого» старым хозяевам и, пообещав различные льготы, свозили их с прежних мест и переселяли в монастырскую вотчину. Впоследствии крестьянам было очень трудно, а для многих и совсем невозможно возвратить долг и покинуть монастырь.

Поэтому большинство из них, попадая в долговую кабалу, навсегда оставались монастырскими, несмотря на тяжелые работы и оброки.

Своз крестьян (картина К. В. Лебедева).

Долгое время историки стараются выяснить, каким образом было отнято у крестьян право выхода в Юрьев день. Ведь большинство документов и законов конца XVI в. до нас не дошло: одни были уничтожены иноземными интервентами в начале XVII в., другие погибли при большом московском пожаре 1626 г. Неутомимые исследователи ищут в архивах документы, содержащие хотя бы ссылки на законы о крестьянах.

В 1909 г. удалось обнаружить семь грамот-документов о новгородских поместьях в 80-х гг. XVI в. В грамотах указывалось, что из поместий некоторые крестьяне ушли в «заповедные годы», они должны быть разысканы и возвращены их прежним помещикам. Отсюда историки сделали заключение, что в 80-х гг. правительством Ивана IV были введены «заповедные годы» (от слова «заповедь» — запрещение), когда крестьянам в Юрьев день запрещалось переходить от одного господина к другому. Много сделал для изучения русского крестьянства выдающийся советский историк акад. Б. Д. Греков, написавший большую книгу «Крестьяне на Руси с древнейших времен до середины XVII в.».

Недавно в Центральном государственном архиве древних актов были найдены ссылки на указ царя Федора Ивановича, изданный по инициативе Бориса Годунова около 1592— 1593 гг. Этим указом право крестьянского выхода в Юрьев день было отменено по всей России.

Свое горькое сожаление по поводу утраченных прав русский народ выразил в известной поговорке: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» В жизни русского крестьянства наступил мрачный период. По всему Русскому государству устанавливалось крепостное право.

Усиление феодального гнета и закрепощение вызвали протест крестьян. Многие из них бежали на «дикое поле» (так тогда называли южные степи), в далекую Сибирь. В ряде мест крестьяне и холопы с оружием в руках поднимались против бояр и помещиков. В стране назревала крестьянская война.

Правительство пыталось бороться с крестьянскими побегами и организовало государственный сыск беглых. По указу 1597 г. крестьяне могли быть разысканы и возвращены владельцам в течение 5 так называемых «урочных лет». Если же в течение «урочных лет» помещик не сумел найти своего крестьянина и не подал челобитную о его возвращении, он терял на него право и беглый закреплялся за новым владельцем.

Рост барщины и усиление крепостничества испытали на себе, и крестьяне Иосифо-Волоколамского монастыря, хозяина рачительного, не упускавшего случая приумножить свои богатства. В начале 90-х гг. XVI в. монастырские власти перевели своих крестьян с оброка на барщину. Кроме того, они принуждали крестьян брать у монастыря деньги взаймы и платить высокие проценты в монастырскую казну.

Крестьяне заволновались. В конце 1594 г. они перестали повиноваться монастырским приказчикам и ключникам, отказались работать на барщине и платить оброки. Монастырских приказчиков, которые пытались организовать барщинные работы, крестьяне избивали. Обстановка в монастыре приняла такой угрожающий характер, что сюда выехала из Москвы специальная комиссия. Но и вмешательство царской администрации не помогло. Монастырским властям в январе 1595 г. пришлось временно пойти на некоторые уступки, чтобы успокоить крестьян. Волнения в Иосифо-Волоколамском монастыре были одним из предвестников большой крестьянской войны под предводительством И. И. Болотникова, которая разразилась в начале XVII в.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

История челобитных Ивана Пересветова Иван Исаевич Болотников

.

занятия знати и крестьян в 16 веке

Жилье Деревни, в которых они проживали, достигали приблизительно 15 дворов. Очень редко можно было встретить поселение, насчитывающее 30–50 крестьянских дворов. В каждом уютном семейном дворе стояло не только жилище, но и сарай, хлев, птичник и различные пристройки для хозяйства. Многие жители могли похвастаться также огородами, виноградниками и садами. То, где жили крестьяне, можно понять по оставшимся деревням, где сохранились дворы и признаки быта жителей. Чаще всего дом был построен из дерева, камня, который крыли камышом или сеном. В одном уютном помещении и спали, и ели. В доме стоял деревянный стол, несколько скамей, сундук для хранения одежды. Спали на широких кроватях, на которых лежал тюфяк с соломой или сеном. Пища В пищевой рацион крестьян входили каши из различных зерновых культур, овощи, сырные продукты и рыба. В период средневековья печеный хлеб не делали по причине того, что размолоть зерно в состояние муки было очень трудно. Мясные блюда были характерны только для праздничного стола. Вместо сахара крестьяне использовали мед диких пчел. Долгое время крестьяне занимались охотой, но потом на ее место стала ловля рыбы. Поэтому рыба была намного чаще на столах крестьян, чем мясо, которым баловали себя феодалы. Одежда Одежда, которую носили крестьяне средневековья, очень отличалась от периода античных веков. Обычной одеждой крестьян была льняная рубашка и штаны до колена или до лодыжки. Поверх рубашки надевали еще одну, с более длинными рукавами, — блио. Для верхней одежды использовали плащ с застежкой на уровне плеч. Обувь была очень мягкая, пошитая из кожи, а твердой подошвы и вовсе не было. Но вот сами крестьяне ходили чаще босиком или в неудобных башмаках с деревянной подошвой. Правовая жизнь крестьян Крестьяне, жившие общиной, находились в разной зависимости от феодального лада. У них было несколько правовых разрядов, которыми они наделялись: Основная масса крестьян жила по правилам «валашского» права, которое за основу взяло ту жизнь селян, когда они жили сельской свободной общиной. Владение на земли было общим на едином праве. Оставшаяся масса крестьян подчинялась крепостному праву, которое было продумано феодалами. Если говорить про валашскую общину, то тут были все черты крепостного права Молдавии. У каждого общинника было право работать на земле только несколько дней в году. Когда феодалы завладели крепостными, они ввели такую нагрузку на дни работы, что реально было ее выполнить только за длительный срок. Конечно же, крестьяне должны были выполнять повинности, которые шли на процветание церкви и самого государства. Крепостные крестьяне, которые жили в 14 – 15 веке раскололись на группы: Государственные крестьяне, которые зависели от господаря; Частновладельческие крестьяне, которые зависели от определенного феодала. У первой группы крестьян было намного больше прав. Вторая группа считалась свободной, со своим личным правом перехода к другому феодалу, но такие крестьяне платили десятину, отбывали барщину и судились у феодала. Такая ситуация была близка к полному закрепощению всех крестьян. В следующих веках появлялись различные группы крестьян, которые были зависимы от феодального лада и его жестокости. То, как жили крепостные крестьяне, просто приводило в ужас, ведь не было у них никак прав и свобод. Закрепощение крестьян В период 1766 года Григорием Гике был издан закон о полнейшем закрепощении всех крестьян. Никто не имел права перехода от бояр к другим, беглецы быстро возвращались на места полицией. Весь крепостной гнет усиливался налогами и повинностями. Налогами облагали любую деятельность крестьян. Но даже весь этот гнет и страх не подавил дух свободы в крестьянах, которые восстали против своего рабства. Ведь иначе крепостное право трудно назвать.

Крестьяне в XV веке — История России

Двери Рождественского собора в Суздале. Золотое письмо по меди. XIII век.

В создании экономических предпосылок объединения страны и образования единого государства громадная роль принадлежала труду русских крестьян, которые вырубали леса, осваивали новые земли культивировали новые злаки и совершенствовали свои производственные навыки.

Но образование централизованного государства было в то же время связано с дальнейшим закрепощением крестьянства.

Русские крестьяне в XIV— XV вв. носили название «людей», «сирот» и «хрестиан». Новгородские крестьяне назывались древнерусским термином смерды, псковские — шорниками (пахари). Крестьяне, не попавшие ещё в зависимость от отдельных феодалов, составляли население «чёрных» земель. «Чёрные» крестьяне эксплуатировались непосредственно феодальным государством, платили дань (основной прямой налог, взимавшийся деньгами) и несли ряд натуральных повинностей в пользу князя. Среди этой части крестьянства была особенно сильна общинная организация, обычно охватывавшая ряд деревень. При переходе «чёрных» земель в собственность отдельных феодалов крестьянская общинная организация обычно не разрушалась, но феодалы подчиняли её своей власти и старались использовать в своих интересах. Крестьяне, жившие на территории волости-общины, имели в индивидуальном владении пашенные участки. А в ведении общины в целом оставались угодья (луга, леса, воды) и пустующие пахотные участки.

Общинные власти, избранные крестьянами (старосты, сотские, десятские), производили раскладку податей и сбор налогов, судили крестьян по ряду дел, подлежавших ведению этих властей, и раздавали свободные земельные участки новым поселенцам. Выборные представители общины выступали от ее имени на суде, отстаивая захваченные феодалами «чёрные» земли.

Крестьяне, находившиеся в зависимости не от государства, а от отдельных феодалов, вели мелкое единоличное хозяйство на полученных от них участках земли. Крестьяне вносили своим владельцам натуральный оброк и выполняли барщинные работы. Натуральный оброк в XIV—XV вв. занимал, по-видимому, основное место среди крестьянских повинностей. Кроме того, крестьяне должны были давать «кормы» вотчинной администрации. В Новгородской земле распространённой формой расчёта крестьян с землевладельцами была определённая доля урожая («треть», «четверть», «половина»). В зависимости от величины этой доли крестьяне-издольщики носили название «третников», «половников» и т. д. Формы крестьянских повинностей определялись до конца XV в. обычаем — «стариной» и отдельными грамотами, выдаваемыми князьями. С конца XIV в. феодалы стали повышать оброк и увеличивать количество барщинных работ. Крестьяне же отстаивали те повинности, которые были установлены неписаным правом — «стариной» и «пошлиной».

С конца XV в. в связи с изменением общих хозяйственных условий и развитием товарно-денежных отношений наметились некоторый рост барщинного хозяйства (так как феодалы были заинтересованы в производстве хлеба на рынок) и усиление эксплуатации крестьян. В это же время получила, правда, пока ещё очень незначительное и далеко не повсеместное, распространение денежная рента (главным образом в Новгородской земле).

Наряду с феодальной рентой, шедшей земельному собственнику, крестьяне в XIV—XV вв. должны были нести различные повинности в пользу государства. Основным налогом для вотчинных крестьян, так же как и для «чёрных», являлась дань, которая шла в княжескую казну; часть этой дани передавалась князьями (до свержения татаро-монгольского ига) в Золотую Орду. Кроме того, крестьяне всех категорий должны были принимать участие в постройке и ремонте городских укреплений («городовое дело»), в организации связи и устройстве трактов («ямское дело»). На содержание княжеской администрации брались кормы. К числу тяжёлых повинностей, которые должны были выполнять крестьяне, принадлежала обязанность давать помещение, содержание и подводы княжеским сборщикам дани, писцам, приставам и т. д. Крестьяне, зависимые от светских и духовных феодалов, наряду с повинностями в пользу своих владельцев должны были выполнять работы в хозяйстве князя: строить княжеский двор и конюшни, косить сено на княжеских лугах, участвовать в «ватагах» княжеских рыболовов и т. д.

Крупные бояре-вотчинники и церковные землевладельцы освобождались (полностью или частично) от уплаты ряда налогов в княжескую казну, и доходы, взимаемые ими с феодально зависимого населения, целиком или в значительной части оставались в их собственности.

Крестьянство [Англии XVI века] (Сюами, 2016)

КРЕСТЬЯНСТВО. Менталитет земледельцев и животноводов отличался от менталитета и культуры городских жителей. Они говорили не совсем на том же языке. В Англии, как и в любой стране, социальные группы отличаются диалектом родного языка и произношением.

Крепостное право было отменено почти два века назад (эта отмена была прямым следствием Столетней войны), и теперь на земле работали арендаторы (farmers). Арендатор не был владельцем своей фермы, а брал ее внаем в соответствии с контрактом о временном владении (tenure). Арендаторы были обязаны ежегодно платить владельцу имения арендную плату деньгами или продуктами своего труда. Правила, определявшие отношения арендатора и землевладельца, были очень запутанными, потому что на протяжении веков возникали новые традиции и вводились новые порядки, однако они не отменяли предыдущие, а сосуществовали с ними. Среди крестьян-арендаторов некоторые были «копигольдерами» (copyholders): земля и жилье принадлежали сеньору, часть земли арендатор возделывал и отдавал всю продукцию землевладельцу, а другую часть возделывал для себя. В таких случаях право на аренду обычно не передавалось по наследству, однако в разных графствах могли быть на этот счет разные правила. Когда арендатор умирал или не мог более работать, его сын не наследовал ему автоматически. Нужно было перезаключать контракт, и иногда аренда переходила к крестьянину из другой семьи. Другой тип арендатора — лизгольдер (leaseholder). Арендатор и землевладелец подписывали контракт — он мог быть пожизненным или заключаться на определенный срок, — после чего крестьянин поселялся на ферме в обмен на определенную арендную плату и сам решал, как ему возделывать землю и что сажать. Арендаторы и их семьи питались полученным с земли урожаем, однако для того, чтобы собрать деньги на арендную плату, нужно было успешно продать часть урожая на рынке или перекупщикам. Когда нужную сумму собрать не удавалось, это грозило серьезными последствиями. Постепенное огораживание сельскохозяйственных земель только усиливало неустойчивость положения крестьян. Хотя в елизаветинскую эпоху не было восстаний, подобных крестьянскому бунту в Англии в конце XIV века или же гражданской войне в Германии в XVI веке, крестьяне по большинству своему были классом недовольных и не скрывали этого.

Некоторые крестьяне сами были владельцами своих домов и своих полей, и часто они достигали определенного уровня благосостояния, однако и они зависели от непостоянства климата и рынка. Хотя их место в общественной иерархии не было столь же высоким, как у подвассалов в феодальную эпоху, их было больше, что не могло не свидетельствовать об улучшении положения крестьян. Крестьяне-собственники обладали независимостью, о которой их предки могли только мечтать. Сами же они мечтали расширить свои владения. Им всегда удавалось найти работников, чтобы возделывать свои новые земли, поскольку число мужчин, которые могли полагаться только на свой труд, увеличивалось, а жалованье уменьшалось. Все это приводило к пролетаризации земледельческого труда, поскольку положение наемного рабочего на службе у крестьянина-землевладельца было ничем не лучше положения поденщика или слуги. Поскольку их работодатели постоянно стремились расширить свои владения, цены на землю росли, а вместе с ними росла пропасть между бедными и богатыми. Крестьянам, работавшим на хозяина, но сумевшим скопить кое-что из своих заработков или получившим немного денег в наследство и надеявшимся приобрести небольшой участок, часто приходилось откладывать исполнение своей мечты из-за постоянно растущих цен. Однако некоторые сеньоры, погрязшие в долгах, были вынуждены продавать часть своих владений, что нередко вело к вырубке леса, к большому сожалению охотников и любителей природы.

Сюами А. Елизаветинская Англия / Анри Сюами. – М.: Вече, 2016,  с. 121-123.

Население России 15-16 века — основные категории

Категории населения России 15-16 века складывались исходя из реалий окончания татаро-монгольского ига. Страна по-прежнему оставалась сельскохозяйственной, но активное развитие получило ремесло в городах. Если говорить про категории, то все население России на протяжении на рубеже 15-16 веков можно отнести к четырем большим группам:

  • Привилегированные. Это элита.
  • Приказные и служилые люди. Говоря современным языком, это чиновники и армия.
  • Посадские. В основном это были ремесленники, которые селились вблизи городов.
  • Зависимые. К данной категории относились крестьяне и холопы.

Привилегированные

К привилегированным слоям населения относились все князья и их семьи, бояре и их семьи, дворяне и их семьи, а также духовенство. В 15 и 16 веках в России и черное и белое духовенство относились к привилегированной категории населения. В основном привилегии заключались в том, что они не либо полностью избавлялись от уплаты налогов, либо оплачивали их в минимальной форме, но куда важнее, что эти слои населения имели право владения крестьянами.

Приказные и служилые

Приказные люди были государственными чиновниками. Их называют приказными людьми, поскольку в России 15-16 века сформировалась приказная система управления. Всех приказных людей России этой эпохи можно разделить на 2 большие категории:

  • Дьяки — руководители приказов, руководители администрации и так далее. То есть это чиновники, которые занимали руководящую должность.
  • Подьячие — более мелкие чиновники, которые не занимали руководящие должности, а подчинялись дьяку.

Служилые люди это военные, которые несли службу «по прибору». Выражаясь современным языком, это были контрактники. К данной категории относились стрельцы, казаки и пушкари. Все они находились на государевой службе, имели некоторые льготы, а некоторые даже имели права владеть крестьянами.

Посадские

Посадом на Руси называлось поселение, прилегающее к крепости. Крепость это был город, а вокруг него образовывались пригороды — посады, которые чаще всего заселялись ремесленниками. Подавляющее большинство посадских людей было «тяглым» и обязано была нести налоги в государственную казну. Налоги выплачивали ремесленники, мелкие торговцы, городская беднота, переехавшая в посады из замка, гости этих территорий и другие люди. Фактически любой человек, находящийся на территории посада, должен был платить налоги государству.

Единственной категорией посадских людей, освобожденной от уплаты налогов, были «беломестцы». Под этим термином подразумеваются жители, так называемых, белых посадов, которые принадлежали крупным феодалам. Считалось, что поскольку посад принадлежит крупному феодалу, который является привилегированным человеком, то и его собственность также не должен выплачивать налогов.

Крестьяне и другие зависимые

Минимальными правами и свободами на Руси 15-16 века, как категория населения, обладали крестьяне и холопы. О каждой из этих категорий нужно поговорить в отдельности, в частности описать, какие люди к данным категориям относились. Начнём с крестьян. В 15-16 веках на Руси и все крестьянство делилось на категории:

  • Черносошные. Это свободные крестьяне, которые владели общинными землями и выплачивали налоги.
  • Дворцовые. Крестьяне жили на землях князей, бояр и дворян. Налогов они не платили, но должны были нести повинности в пользу своего “хозяина.
  • Владельческие. Находились в зависимости от землевладельцев или церкви и несли повинности в пользу.

К холопам относятся целой группы населения Руси, которые по своим правам были близки к рабам. Фактически это была бесправная категория населения, но справедливости ради нужно отметить, что этот статус мог быть временным. Для понимания этого рассмотрим какие были категории холопов на Руси в 15-16 веков:

  • Страдники. Получали от бояр в собственность землю, но за это были обязаны отрабатывать на барском поле.
  • Кабальные. Люди, которые взяли в долг у богатого человека, а взамен были обязаны служить этому человеку вплоть до его смерти.
  • Половинки. Люди, взявшие деньги в долг, и обязаны были половину отдать деньгами, а другую половину урожаем.
  • Серебряники. Люди, взявшие деньги в долг, под определенный процент.

Очевидно, что к холопам часто относились люди, которые брали деньги в долг. Поэтому как только этот долг был уплачен человек вновь становился свободным. В этом принципиальная разница между холопами и рабами.

археологи нашли следы поселения на Серебрянической набережной / Новости города / Сайт Москвы

Столичные археологи нашли элементы построек 300–400-летней давности на берегу реки Яузы. Об этом на своей странице в социальной сети «В контакте» сообщил Сергей Собянин.

 

Специалисты проводили мониторинг строительных работ, когда обнаружили уцелевшие части двух деревянных срубов. В одном из них, построенном предположительно в XVIII веке, была фабрика или красильня. А второй, который, по мнению экспертов, возвели на сто лет раньше, использовали в качестве жилья. От обеих построек сохранились фрагменты подклетов с полами. Кроме того, археологи нашли в прибрежном грунте десятки предметов быта, украшений и монет, датируемых XV — началом XX века.

«По фрагментам подклета (подвала) здания красильни или фабрики можно сказать, что сооружение было довольно внушительных размеров — 16 на шесть метров. Оно было собрано из толстых бревен диаметром 25 сантиметров, а изнутри укреплено сваями. Полы подклета бревенчатые и обмазаны глиной. О том, что здание не было жилым, говорит отсутствие следов печей и других средств обогрева. Габариты сруба жилого дома были скромнее — пять на восемь метров. От дома частично уцелел дощатый пол, а также фрагменты муравленых, (покрытых прозрачной зеленой глазурью) печных изразцов XVII века со сценами охоты», — рассказал глава Департамента культурного наследия Алексей Емельянов.

Примечательно, что в грунте, которым был засыпан сруб XVII века, нашли два скелета лошадей — в те времена люди и домашний скот часто жили по одной крышей, стойло было отделено перегородкой.

Берега устья Яузы раньше были застроены мельницами, красильнями, банями, пивоварнями, фабриками и мануфактурами. Эта местность была плотно заселена, в XVIII веке здесь жили беглые крестьяне и каторжники, преступники — так называемые лихие люди. Среди артефактов, найденных на Серебрянической набережной, — нательные кресты, перстни, кольца, серьги, пряжки из медных сплавов, литейные формочки.

Помимо этого, археологи нашли пломбы красильных фабрик и российские монеты XV — начала XX веков, шведскую монету 1601 года и счетный жетон. Счетные жетоны изготавливались в Нюрнберге купцами для взаиморасчетов, в России они использовались в качестве украшений.

Специалисты считают, что предметы, относящиеся к различным историческим периодам, оказались в прибрежной зоне в таком большом количестве не случайно. Дело в том, что часть современной Серебрянической набережной занимала свалка. Все нечистоты стекали в воду, и люди, жившие у реки, стали болеть лихорадкой. В 1797 году вышел императорский указ, согласно которому мельницы, бани и красильни разобрали, фабрики и мануфактуры перевели в другие места, низины и свалку засыпали землей, которую брали в других частях города. Грунт в разное время привозили сюда и для того, чтобы укрепить берега Яузы. После расчистки местности прибрежные участки были отданы жителям города в вечное пользование, но с обязательным условием — разбить там сады.

Алексей Емельянов пояснил, что остатки срубов будут законсервированы, а исторические артефакты разных периодов отреставрируют и передадут в столичные музеи.

 

Серебряническая набережная находится в Таганском районе на правом берегу реки Яузы между Яузской улицей и Земляным Валом. Свое имя она получила по названию казенной слободы XVII века Старые Серебряники, располагавшейся неподалеку. В этом месте жили мастера денежного серебряного двора.

Корона шефского полка: археологи обнаружили в Таганском районе отличительный знак военной формы середины XIX — начала XX века Игрушки прошлого: археологи нашли детскую посуду конца XIX века Старинную детскую игрушку нашли археологи в центре Москвы Игрушечный дед-мороз и руины старинной церкви: все о главных археологических находках этого года

Ранее на Серебрянической набережной археологи обнаружили отличительный знак военной формы середины XIX — начала XX века — корону шефского полка, а также старинную игрушечную посуду — молочник, две чашки и три блюдца конца XIX — начала XX века — и фарфоровую лошадку, изготовленную примерно в то же время. Сейчас лошадка находится в мастерской, специалисты занимаются ее реставрацией. После этого игрушка станет частью музейной экспозиции.

Во время строительства, благоустройства и перекладки коммуникаций в центре Москвы периодически находят предметы, имеющие историческую ценность или хранящие память о жизни города и о прошлых поколениях москвичей. При проведении подобных работ ведется контроль и наблюдение со стороны археологов. Они следят, чтобы артефакты или объекты не были повреждены. Специалисты оценивают их состояние и определяют ценность, тщательно исследуют и принимают решение, как их сохранить и представить в музее.

За последние несколько лет археологи выявили более 10 тысяч артефактов во время работ по благоустройству и ремонту в центре Москвы. Только на Биржевой площади специалисты собрали полтысячи предметов. Самые ранние из них датируются XII веком. После тщательного изучения все находки передаются в столичные музеи.

Крестьяне внутри нас | InLiberty

Я же обнаружил нечто другое: даже в момент слабости государства, когда не собираются налоги и не выплачиваются пенсии, когда за школьниками не прилетают государственные вертолеты, — даже в такие времена государство все равно присутствует. Оно присутствует в виде идентичности. В девяностые эвенки, которых я изучал, особенно представители старшего поколения, с гордостью идентифицировали себя с государством, правда с советским больше, чем с российским, — в отличие, например, от местных русских, которые, как правило, оказываются беглецами от государства.

Неподалеку от тех мест, где живут эвенки, среди которых я работал, в советское время появилось две деревни староверов. Они не хотели служить в армии даже во время Великой Отечественной войны. Они не хотели иметь ничего общего с государством. Эвенки же, наоборот, считали себя верными подданными государства. Они пересказывали мне историю о том, что, когда до них — с опозданием в несколько лет — дошли новости о вторжении Наполеона в Россию, их предки стали собирать ополчение. Для этих стариков, которые, казалось бы, должны были быть воплощением традиционной культуры, государственные награды, удостоверения, грамоты, например, ударников социалистического труда, были очень важны. Для них это символы идентичности.

Кажется, изучение «медвежьих углов» чему-то может научить и людей, далеких от антропологии и этнографии.

Этим как раз и интересны девяностые годы в этих местах. Государство, ослабевшее во всей стране, там, в «медвежьем углу», и вовсе утратило институциональный контроль. Между тем идея государственничества, которая у людей внутри, держалась и даже укрепилась. У людей была потребность связывать себя с традицией, идентифицироваться с государством как с некой общностью. Они, например, говорили, что оленеводство всегда было делом государственной важности. Зная, что общаются с исследователем, они говорили: «Вот вы приехали к нам, вы занимаетесь государственным делом, изучаете таких людей, как мы, чтобы лучше узнать, как нам оказывать помощь. То, что вы делаете, — это государственная помощь, которая выделяется на модернизацию жителей северных окраин». Эти формулировки так часто повторялись им в советское время, что к девяностым наконец запомнились.

Это, конечно, разговоры, но именно в разговорах государство становится единым действующим лицом, в разговорах же чувствуется сила государства как символической системы, принадлежность к государственному телу. Так что я смотрю на проблему государства совсем иначе, чем Джеймс Скотт или Дэвид Грэбер. Они — анархически настроенные антропологи, для которых предел государства очерчен ясно и четко. Я же не вижу такого предела. Я вижу, наоборот, государство в разных формах, существующее повсеместно, диффузно. Но эта диффузность имеет российскую специфику. Речь идет не просто о скрытых от глаз «искусствах государственного управления», о которых говорит Фуко, а о любви к вполне зримой и престижной роли начальников, которых может быть так много, что эвенкийский старик, наверное, был прав, сказав мне, что «государство — это мы» и имея в виду множество бывших бригадиров оленеводческих бригад в тайге.

Вы пишете, что местный начальник видит свою задачу в том, чтобы привносить на подведомственную территорию порядок, но это у него никогда не получается. Насколько наличие порядка важно для идентификации с государством?

Начнем с противоположного — с беспорядка, о чем только и разговоров. Когда выходишь из леса и приближаешься к поселку, то первый признак государства — это когда ты замечаешь, что у тебя становятся грязными сапоги. Это значит, что пешая или оленья тропа уступила место глиняной колее, где ездят машины. Дальше начинаются бесконечные помойки. О местном беспорядке вам все выложат после первых 10 минут разговора — иногда в виде жалоб, а иногда просто в виде замечаний о местной жизни. Но этот дискурс беспорядка уже является дискурсом о желаемом порядке, он подразумевает, если не указывает прямо, куда нужно стремиться. Это странный, отложенный порядок неоконченной стройки. Кроме того, он связан с воспоминаниями. Вам расскажут, что порядок был до начала нынешних реформ, при советской власти, при Сталине, до советской власти… Конкретные точки во времени зависят от того, когда говоришь с людьми, о чем и какого они возраста.

Образ порядка легко проецировать как в прошлое, так и в будущее. Поэтому рассказ о том, что сейчас разруха очень легко сочетается с видением порядка. Если просмотреть архивы заседаний сельских советов, то выяснится, что и там хаос — главная тема: люди не выходят на работу вовремя, планы не выполняют, пьют и т.д.

Что изменилось, когда государство стало сильным?

Некоторые антропологические теории государства указывают на то, что управление через силу является симптомом слабости. По-настоящему сильное государство не нуждается в грубой силе, как в Англии полицейские — в огнестрельном оружии. Сейчас в российском государстве происходит такое накопление силы. Но на севере Сибири все происходит особенным образом. Если в центральной России, в Москве идет укрепление вертикали власти и централизованного государственного аппарата, то в Сибири такого рода вещи часто делегируются корпорациям. В Западной Сибири или на Сахалине это могут быть нефтяные, газовые компании. Иногда это большие промысловые компании, как в Якутии алмазодобывающая промышленность.

В Сибири вообще частные предприятия, прежде всего торговые, исторически были посредниками между местным населением и государством. Иногда это делегирование вызывает протесты, и подданные требуют восстановления ситуации, «которая была раньше», при помощи более прямого подчинения центру. Так не раз бывало в прошлом, так может быть и сейчас. Когда возникают конфликты с предприятиями, которые занимаются добычей нефти и газа и которым требуется доступ к территории, начинается сложный процесс переговоров. Компании часто декларируют, что берут на себя те функции социального обеспечения, которые когда-то были государственными. И, как в случае с государством, это крохи с барского стола.

То, как действуют компании, — это, может быть, отчасти похоже на действия колониальных торговых компаний прошлого?

Только отчасти. Голландские или британские торговые компании были специфическими для Голландии и Британии формами колониальности. В России государственная колониальность всегда была более ярко выражена, этим она и интересна. Но в Сибири государственный ресурс и местный материальный ресурс всегда были взаимозависимы, и государство всегда было не совсем государством. Гарнизон крепости Гижига на Охотском побережье на Дальнем Востоке  — солдаты, офицеры и казаки, с государственным жалованием — испытывали голод, когда река Гижига разливалась и было невозможно ловить рыбу, как в 1773 году, или когда у них не было возможности получать рыбу и оленину у местного населения при помощи не вполне легальной торговли и налогообложения. Денежных доходов, казенной провизии и прочих благ, с которыми у нас ассоциируется государственная власть, хронически не хватало. Эти государственные люди полностью зависели и от местной экологии, и от отношений с местным населением. То есть и для коренного населения государство важно, и для представителей государства местные негосударственные практики не менее важны.

Вы рассказываете о том, как формируется прочная связь с государством и ожидания от него помощи. А как это соотносится с тем, что люди в России — по крайней мере по опросам — полагаются только на себя (94% по данным недавнего опроса социологов Сергея Белановского и Анастасии Никольской)?

Во-первых, идентичность на периферии сильнее, чем в центре. Эвенкийские старики, о которых я говорил, выйдя из тайги, отправлялись на собрание сельсовета, надев все государственные регалии, ордена и всё прочее. Русскому председателю совхоза или приезжему инспектору, который мог присутствовать на собрании, эта подчеркнутая государственная лояльность зачастую казалась комичной. Коренные жители могут ценить эти знаки как символы принадлежности к чему-то большому и важному. Люди из центра могут думать: «Вот нацепили!» Районный представитель мог воспринимать этих стариков в орденах примерно так же, как европейцы воспринимали американских индейцев, которые надевали на себя европейскую армейскую форму (сохранились такие рисунки XVII–XVIII века), подчеркивающую в их глазах не столько государственность или «современность» индейцев, сколько их «дикость».

Во-вторых, есть времена, когда государство было слабым, и есть времена, про которые принято думать, что тогда государство было сильным («При Сталине был порядок!»). Но это совершенно не означает, что государство действительно было таковым и что люди полагались на кого-то кроме себя. Более того, желание людей быть независимыми и одновременные ожидания некоей помощи или справедливости от государства тесно связаны с механизмами государственной идентичности. Данные Белановского говорят также о стремлении к справедливости. Но дискурс справедливости — это дискурс, близко связанный с идеальными представлениями о государстве. Жажда справедливости — это одна из сил, которые и в прошлом, и в настоящем вели к признанию необходимости Левиафана.

Люди смотрят на государство как на ресурс. Берут от него все, что можно и нельзя. Но это никак не мешает идентификации с государством. Каким образом это совмещается? И уникально ли это для России?

Ресурсное отношение к государству — это и есть один из способов идентификации с ним через своеобразную метафизику государственного каннибализма, если воспользоваться образом Вивейруша де Кастру. Здесь я не вижу противоречий. Если мы посмотрим на историю современных империй и на историю глобализации, включающую различные проекты развития стран третьего мира, то увидим отношения зависимости, формирующиеся государственными и негосударственными организациями, которые оказывают помощь, часто не достигая целей развития, но успешно стимулируя ресурсное отношение к подобным проектам. И эти отношения очень похожи на те, что мы обсуждаем в России. В этих программах помощи, с одной стороны, заложен патернализм, а с другой, они существуют как канал идентификации.

Я рад, что вы обратили внимание на вопрос о российской уникальности. Эта уникальность относительна. Часто это вопрос исследовательской оптики, а не специфики территорий и исторических форм государства. Если вы, допустим, Джеймс Скотт, то вы в Сибири увидите примерно то же, что видели в горах Юго-Восточной Азии. Если вы Дэвид Грэбер, то и на Кавказе увидите то же, что на Мадагаскаре. То есть вы увидите стихийно складывающиеся сообщества, избегающие государственности. А у меня оптика другая, поэтому и в тех местах, о которых пишут Скотт и Грэбер, я увижу что-то другое.

Что именно? Можете коротко сформулировать?

Я думаю, что увижу там диффузию тех форм и отношений власти, которые связаны с авторитетностью современных государственных структур и постколониальным наследием. На местах могут складываться совершенно независимые сообщества, но они тем не менее будут использовать определенный государственный язык. Например, Джеймс Скотт, опираясь на классические работы Эдмунда Лича о горных районах Бирмы, описывает только половину процесса. Скотт отмечает распад государственных структур в племенных сообществах и становление анархически организованной социальной системы. Но у Эдмунда Лича вся соль в том, что есть и обратное движение маятника, когда также стихийно возникают централизованные структуры, которые очень похожи на государство и которые могут находиться в отношениях обмена с соседними колониальными системами и заимствовать оружие, технологии и символы власти. Этот процесс идет как маятник, то туда, то сюда. Скотту важно было увидеть распад и предел государства. А мне, как и Личу, здесь видится циклическое движение.

Крестьяне в России XVI века

Примечание : Эта статья была взята из более крупной работы, находящейся в открытом доступе, и опубликована здесь из-за ее исторической ценности. Он может содержать устаревшие идеи и формулировки, которые не отражают мнения и убеждения TOTA.

«Крестьяне» из Ивана Грозного Казимира Валишевского, 1904.

История, которую я должен здесь рассказать, грустная. В детстве я видел последние дни режима, который в этой скромной сфере ушел из России лишь немногим менее полувека назад, а эмансипация 1861 года тогда рассматривалась как запоздалый акт справедливости и политического мудрость.Но на самом деле это была преждевременная и поспешная мера, так как положение, в котором она закончилась, длилось всего два с половиной века. В отличие от того, что происходило в любой другой европейской стране, крепостное право современной России было не болезненным наследием варварской эпохи, а новым фактом, совпавшим с вступлением страны на путь европейской цивилизации, и противоречивыми последствиями этого периода. определенная мера этой новой фазы национального существования.

Это несомненный парадокс.Ближе к концу шестнадцатого века, когда в каждой европейской стране и даже поблизости, в Польше, личная связь между сельскохозяйственным населением и землевладельцами рвалась или ослабевала, во всяком случае, под действием новых социальных и общественных отношений. По экономическим законам, реформировавшим старый феодальный мир, Россия умудряется выковать целиком те самые цепи, которых до сих пор не существовало в ее границах!

До этого периода большинство крестьян, живших на землях, завоеванных или возвращенных русскими колониями на северо-западе, были теоретически свободными, во всяком случае, социальное положение класса даже несколько улучшилось.Эти крестьяне, которых когда-то называли смерди — имя, указывающее на презрение, если не позор — ( смердит , неприятно пахнуть), теперь были известны под другим родовым названием, которое, хотя и свидетельствовало об отсутствии корпоративной дифференциации, всегда являлось образцом. Своеобразие социальных элементов их страны явно указывает на подъем социальной шкалы. Будь то городские или сельские жители, возделывающие землю или занимающиеся другими занятиями, всех их просто называли крещаниэ (христианами).

Они составляли контингент сельскохозяйственных или промышленных рабочих.Как земледельцы, независимо от того, обрабатывают ли они свою землю или землю, принадлежащую другому, их время и их труд были их собственными. В первом случае они могли свободно распоряжаться своей собственностью при условии, что они платили налоги, взимаемые государством или их собственной коммуной. Во втором случае, будь то фермеры-арендаторы или мета-слои, они платили за использование земли в соответствии с очень разными положениями их соглашений с собственниками. Это зависело от местных обычаев, стоимости земли и особенно от характера ее судебного владения.

Земля считалась «белой», не облагаемой налогом государством, или «черной», то есть облагаемой налогом. Первая категория принадлежала к vottchiny и pomiéstia, вторая — к двору или к самим крестьянам. Церковные земли могут принадлежать к любой категории в зависимости от уступок, предоставленных духовенству, или сделанных ими приобретений.

Сдача в аренду метаданных на период севооборота — три года — или даже дольше, была обычным явлением, особенно на севере и в центре страны, и те, кто их держал, в целом жили лучше, чем их соседи.

Другие соглашения налагали на фермера обязательства, похожие на обязательства английского свемана, такие как рубить дрова и приносить их в поместье, а также платить определенные штрафы, во многом аналогичные французским формэриджам, когда его дочери выходили замуж.

Было также принято, что на Рождество, Пасху и в некоторые другие торжественные праздники арендатор дарил своему домовладельцу определенные подарки. Эти особые сборы носили название barcht-china (работа господина), или izdiélié (работа), или boïarskoie diélo (работа господина).Они предвещают насильственную службу, увы, скоро! быть законом крепостного права. Но в этот период их определенная и общая причина заключается в запасах денег, инвентаря и семян, часто получаемых фермером от своего землевладельца, и в процентах, по которым он таким образом возвращается.

Относительная важность этих сборов сильно различается, и установить их размер довольно сложно. В центральных губерниях к середине XVI века рента обья или вит — от пяти до шести диссиатов — достигала двух-трех рублей.Но очень часто плата оплачивалась трудом, например, арендатор обья был обязан обрабатывать полторы или полторы в пользу домовладельца. И, кроме того, мы должны рассчитать стоимость рубля на тот период. Судя по цене на кукурузу, она составляла около 100 рублей нашей чеканки, но это кажется сомнительным подсчетом.

На «черных» землях, принадлежащих государству, эти налоги были заменены пошлинами и принудительной службой, которые иногда достигали аналогичной величины, но в целом были менее тяжелыми.На «черных» или «белых» землях, принадлежащих церкви, расходы, связанные с обработкой земли, также, как правило, были значительно меньше.

Арендатор, где бы он ни находился, мог отказаться от своей аренды, когда он рассчитался со своим арендодателем, и арендодатель имел право ввести нового арендатора, как только истек срок аренды старого. Чрезвычайная мобильность народного существования — универсальная особенность, наследственная и подчеркнутая в этот период, сделала эти миграции частым явлением.Однако с пятнадцатого века экономические потребности привели к некоторому изменению этой свободы с обеих сторон. Прежде всего возник обычай, согласно которому ни один помещик не пользовался своими правами во время сбора урожая, в момент, когда ни один крестьянин не мог и мечтать воспользоваться своими правами. К этому привел Иван III. установить период в четырнадцать дней сразу после Дня Святого Георгия (24 ноября) для отказа от аренды и закрытия счетов у домовладельцев; и в свое время уходящий арендатор дополнительно заплатил за свое право на жилище ( pojiloié ) сумму, варьирующуюся в зависимости от стоимости занимаемой земли от пятидесяти шести копеек до одного рубля шести копеек.

Таков был закон. На практике, как можно представить, было возможно множество уклонений. Ввиду дефицита рабочей силы и всеобщего востребованности собственники переманивали фермеров от одной собственности к другой, точно так же, как монархи, высматривая «слуг». Часто случались насильственные похищения. Они назывались svoz . Также часто под разными предлогами уходящих арендаторов призывали платить больше, чем они должны, и, таким образом, задерживали. Тем не менее, свобода, даже такая скованная и ограниченная, по-прежнему оставалась свободой.Крестьянин был тяжелым бременем с учетом налогов, взимаемых с помещика и его коммуны, дополнительных судебных издержек и постоянно растущих налогов. Г-н Рожков в своей книге «Русское сельское хозяйство в шестнадцатом веке» (1899, с. 244) подсчитал, что крестьянин в северных провинциях возвращал помещику половину зерновых продуктов своего хозяйства, и что другая половина почти не кормила себя и свою семью в течение шести месяцев. Скотоводство и некоторые мелкие производства позволили ему сводить концы с концами, но только этого.Он был очень беден, но, подобно старому англосаксонскому ceorl или немецкому Markgenosse , он в какой-то степени продолжал с судебной и административной точки зрения равным boïar , торговцу, и церковник. Суды были открыты для него, как и для других, и равенство в этом отношении было таким, что в споре между людьми разных рангов, подчиняющихся в силу своего положения разным юрисдикциям, крестьянин, как и любой другой субъект Империи, имел право выбирать своих судей.

В пределах его собственной коммуны, будь то сельская или городская, он пользовался определенной административной автономией, которая подвергала испытанию проницательность совсем недавних историков, и природу которой я должен указать более точно, когда я перейду к более подробному исследованию. организация страны.

Наконец, как я только что напомнил своим читателям, не все эти крестьяне были земледельцами. Документы того периода часто делят их на два класса: чернорабочие ( pakhatnyié ) и сельские жители ( dereviénskiié ).Что это за сельчане, которые не копают? В этой категории мы находим мужчин, зарегистрированных как мельники, портные, сапожники. Здесь снова проявляется то отсутствие корпоративного духа, то смешение социальных атомов, которое, за исключением Церкви и даже там, где нам вскоре придется вернуться к предмету, держит национальную организацию в стадии контуров. Если многие сельские крестьяне не возделывают землю, то в городах живет много земледельцев.

В сельской местности крестьяне этой первой названной категории часто, хотя этот факт оспаривается (см. «Взгляд на историю сельского населения в России» мсье Дяхонова, 1889, с.209, и «Судебные древности» Сергиеевича, 1903, iii., 133 и т. Д.), Принадлежали к таинственному сословию бобыли , безземельных крестьян, иногда земледельцев, но не за свой счет, и в этом случае сельскохозяйственных рабочих. , но нередко торговцы, а чаще всего просто бродяги, терялись в массе разбойников всякого рода, казаков, бродячих фокусников, нищих и воров. Ошибаются те, кто отличал бы их от tiaglyié — квалифицированных крестьян.За исключением земель, пользующихся временной или бессрочной, но всегда исключительной свободой в силу специальных уставов, tiaglo (от tianout , тянуть, тащить груз) является универсальным правилом того периода. Каждый платит так или иначе, везде и за все, и бобыли , которые платят налоги или сборы с домов, в которых они живут, или с профессии, которой они занимаются, не являются исключением. Они ничего не должны за землю, которую обрабатывают, потому что они обрабатывают землю для других, и в этом единственное различие между ними и обычным земледельцем.

Независимо от того, навязано им каким-то несчастьем или принято добровольно, ничто не связывает их с этим сравнительно унизительным условием жизни. Они всегда могут уйти, как только найдут для этого средства, и снова разделить общие права. В шестнадцатом веке доля бобыли в сельской местности составляла от 4,2 до 41,6%, самый низкий процент приходился на земли, принадлежащие монастырским учреждениям. В следующем столетии, под влиянием суматохи, в которую споры о наследовании Грозного привели страну, эти цифры будут сильно расстроены.

При все более и более плавающем населении одни или почти одни монастыри сохранят регулярный запас рабочей силы, заселяя большую часть этих бобыли вместе с другим классом неквалифицированных крестьян, «детьми монастырей» ( monastyrskïīé diétiénychy ), в своих деревнях и деревнях. Последние были крестьянами низшего сословия, но свободными сами по себе ?, а вовсе не крепостными. Неужели не было крепостных в этой стране, которая до середины XIX века была последним оплотом европейского крепостничества? Да, в самом деле.Но в XVI веке они составляли почти незаметный элемент в массе населения.

Валишевски, Казимеж. Иван Грозный. Перевод Мэри Лойд, Уильям Хайнеманн, 1904 г.

Социальная и экономическая жизнь в Европе раннего нового времени: крестьянство, дворянство и экономика раннего нового времени — видео и стенограмма урока

Крестьяне

Однако большинство европейцев не были дворянами; они были сельскими крестьянами , людьми, которые обрабатывали землю.Фактически, ранняя современная Европа была в значительной степени сельским и сельскохозяйственным обществом, поскольку в 16 веке около 90% населения жили на фермах или в небольших деревнях. К этому времени большинство европейских крестьян были свободны, а не привязаны к земле, на которой они жили. Но они все еще были обязаны местному дворянству налогами и рабочей силой. Некоторые крестьяне дослужились до землевладельцев, но большинство снимали свои дома и работали на чужих землях.

Крестьянская жизнь определялась земледелием и основывалась на цикле времен года.В Северной Европе крестьяне выращивали озимую пшеницу, рожь, ячмень, горох и фасоль. Ближе к Средиземному морю фермеры сосредоточились на зерновых, оливках и винограде. В горных районах крестьяне разводили животных и выращивали все, что могли. Большинство из них жили простой жизнью, имея немного материальных благ. Их дома обычно состояли из одной или двух комнат, которые они делили со своими животными в непогоду. У них может быть кровать, стол, ящик для хранения вещей и некоторые кухонные принадлежности, но это все.Они ели простую пищу, в основном хлеб, бобы, горох и овощи, но очень редко мясо или молочные продукты.

Время от времени крестьянам надоело их положение, и они восставали в знак протеста против суровой и жадной знати, экономических спадов, плохих урожаев и огораживания земель, которые снижали их потенциал для сельскохозяйственной продуктивности и увеличивали их шансы на голодную смерть. Восстания вспыхнули в Венгрии в 1514 году, в Германии в 1525 году и в Англии в 1549 году. Во всех трех случаях крестьяне были раздавлены, как жуки.

Городская жизнь

Хотя сельская жизнь продолжала доминировать в Европе раннего Нового времени, городская жизнь продолжала расти. Города быстро росли и играли все более важную культурную и экономическую роль. В начале XVI века только Париж, Неаполь, Венеция и Стамбул имели население более 100 000 человек. К концу века 12 городов достигли этого уровня, и к ним присоединились многие более мелкие города, которые также были заняты и процветали.

Некоторые горожане занимались торговлей и финансами.Эти купцы и банкиры вскоре сформировали новый средний класс, статус и политическое влияние которого росли по мере увеличения своего богатства. Другие горожане занимались торговлей и объединились в гильдию , которые были организациями рабочих, которые регулировали обучение, труд, заработную плату и качество продукции. Гильдиями руководили мастера, имевшие собственные мастерские. Под ними находились подмастерья, которые завершили большую часть своего обучения, но все еще работали у мастеров, и подмастерья, изучавшие ремесло.На нижней ступеньке городской жизни стояли слуги и неквалифицированные рабочие, которые обычно составляли 15-30% населения города. Городская жизнь могла быть рискованной, особенно для низших классов, поскольку болезни свирепствовали, бедность и голод были постоянной угрозой, а бедствия, такие как пожары, могли произойти в любое время.

Семьи

Был ли человек дворянином, крестьянином или горожанином, чаще всего он или она жили с семьей. Действительно, семейная жизнь была центральным элементом для европейцев раннего Нового времени.Большинство семей составляли нуклеарную семью, состоящую из супружеской пары и их детей. Но иногда большие семьи жили вместе, чтобы увеличить свои шансы на выживание и процветание.

Брак был основой семьи и общества, и у большинства пар в среднем было четыре или пять детей. Уровень младенческой смертности был довольно высоким, но выжившие дети способствовали благополучию своей семьи с раннего возраста и, как правило, рассматривались как маленькие взрослые.Мужчины и женщины делили домашние обязанности с мужчинами, уделяя особое внимание сельскому хозяйству, труду, торговле, политике и общественной сфере, а женщины работали по дому, чтобы заботиться о домашних нуждах семьи. Хотя официально главой семьи был муж, на практике и муж, и жена имели власть над своими домохозяйствами.

Экономические перемены и вызовы

16 век был временем экономических перемен и вызовов. Население Европы росло, и это привело к излишкам рабочей силы и производства, что, в свою очередь, привело к безработице, снижению заработной платы, бедности и преступности.Крестьяне упорно трудились, чтобы расчистить новые сельскохозяйственные угодья и удовлетворить растущий спрос на продукты питания, но новые земли не всегда были плодородными, а плохие урожаи означали голод по всей Европе.

Кроме того, Европа переживала революцию цен . По мере того как все больше и больше золота и серебра поступало в Европу из Нового Света, деньги неуклонно падали в цене. Цены резко выросли, в результате чего и без того дефицитные продукты питания стали дороже. Горожане столкнулись с нехваткой продуктов питания и снижением заработной платы. Крестьяне боролись с голодом.Даже дворяне испытывали трудности, когда их крестьяне не могли платить арендную плату или обеспечивать еду. Тяжелые времена были правилом практически для всех.

Краткое содержание урока

Европейское общество раннего Нового времени имело иерархию. На вершине стояли землевладельческие дворяне, которые были титулованными, привилегированными, часто богатыми и политически влиятельными. Крестьяне обрабатывали дворянские земли; их простая жизнь определялась сельским хозяйством и основывалась на цикле времен года. Хотя сельская жизнь продолжала преобладать в Европе в начале Нового времени, городская жизнь росла.Города быстро росли и играли все более важную культурную и экономическую роль. Некоторые горожане были купцами и банкирами, другие — ремесленниками и членами гильдий, а третьи — слугами и неквалифицированными рабочими.

Был ли человек дворянином, крестьянином или горожанином, чаще всего он или она жили в семье. Семейная жизнь занимала центральное место в Европе раннего Нового времени, и большинство семей были нуклеарными семьями, состоящими из супружеской пары и их детей.

Люди на всех уровнях иерархии столкнулись с проблемами и изменениями в течение 16 века по мере роста населения.Продовольствия часто не хватало, а ценовая революция снизила ценность денег. Это было тяжелое время и для крестьян, и для горожан, и для знати.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

  • Понимать иерархическую систему жизни в Европе раннего Нового времени
  • Признать, что семейная жизнь по-прежнему занимала центральное место для всех европейских сект раннего Нового времени
  • Определите экономические проблемы, которые привели к революции цен, и то, как это повлияло на все слои общества

Крестьянских домов в Средней Англии

Как Черная смерть вызвала строительный бум

Раньше считалось, что от средневековья сохранились только высококлассные дома.Радиоуглеродное датирование и датирование по кольцам деревьев теперь показало, что тысячи обычных средневековых домов все еще стоят в английских Мидлендсе, многие из них включены в деревенские дома des res. Крис Кэтлинг рассказывает о том, как в средние века некоторые крестьяне жили очень хорошо.

Коттедж Phoenix в Уорикшире — это хорошо сохранившийся старинный дом 1480–1482 годов. Потолки, верхние этажи и дымоход были пристроены в 17 веке.

Термин «крестьянин» предполагает бедность, невежество, отсутствие зубов и плохую личную гигиену: вещи Болдрика, потрепанные тряпки, сутулые плечи и совместную жизнь со свиньями в убогой лачуге, которой едва хватает для защиты от резкого зимнего ветра.Фактически, все, что на самом деле означает «крестьянин», — это то, что вы живете в основном за счет продуктов своего собственного труда. Многие современные землевладельцы ведут полукрестьянский образ жизни, и есть много современных крестьян по всей южной и восточной Европе, не говоря уже о тех, кто живет в коммунах хиппи на западе Уэльса. Вместо «крестьянин» читать «в значительной степени самодостаточный».

Кого вы называете крестьянином?
Крис Дайер, автор книги Заставляя жить в средние века , отмечает, что некоторые историки неохотно используют этот термин, потому что считают его слишком неточным (однако они с радостью используют одинаково широкие термины, такие как «торговец» и «ремесленник»). ‘).Профессор Дайер считает, что слово «крестьянин» — очень полезное слово, и что никто еще не придумал адекватного заменителя для обозначения людей из низших слоев общества, живущих в сельской местности и зарабатывающих на себе основную жизнь за счет доступных им в результате ресурсов. собственных трудов. Обычно это основано на сельскохозяйственном производстве на земельном участке, находящемся в обычном владении (общая земля) или на копихольдском владении (взамен которого арендатор должен был оказать определенные услуги лорду поместья).

Пятнадцать акров пахотных земель и пастбищ вполне достаточно, чтобы прокормить семью, и лишь несколько крестьянских приусадебных участков превышали 30 акров до середины 14 века. Одним из экономических последствий Черной смерти и ухудшения климата с 1340-х годов было увеличение доступности земли; сокращение населения означало, что те, кто выжил, были востребованы как сельскохозяйственные рабочие, которые могли продавать свои услуги за наличные деньги, а не за землю или другие товары. Крестьянские земельные владения увеличились вдвое в период с 1380 по 1540 год, что позволило крестьянам производить излишки для продажи на местных рынках.Многие крестьяне также могли пополнять свой доход такими занятиями, как горное дело или рыболовство, или работая ремесленниками или торговцами. Первоначально слабые и уязвимые, живущие на натуральном рационе из очень простых продуктов, крестьяне все больше могли позволить себе лучшую одежду, инструменты, утварь и продукты питания после трудных десятилетий середины 14 века.

Типичный дом для крука в Мидлендсе, демонстрирующий пары лопастей, поднимающихся от балки порога на уровне земли до вершины крыши за один проход.Центральный отсек представляет собой открытый зал, слева от него находится служебный отсек, а справа — двухэтажный камерный отсек.

«Великая перестройка»
Таким же образом постепенно улучшалось и крестьянское жилище. Когда-то считалось, что средневековые крестьянские дома были настолько жалкими и несущественными, что никакое жилье из этого слоя общества не могло выжить примерно за 500 лет, отделяющих нас от средневековья. Построенные из некачественных материалов, собранных в непосредственной близости от «упавшей древесины, грязи и пушнины» с животными и людьми, живущими в одном строении, они нуждались в частой замене и превратились бы в темную землю в течение нескольких лет после заброшенности. .

Стандартное мнение заключалось в том, что ни один обычный средневековый дом не мог просуществовать больше одного поколения, и эта постоянная потребность в замене гниющих структур была одной из причин, почему деревни не были статичными, а перемещались по ландшафту до так называемой «Великой перестройки». . Это началось около 1570 года и продолжалось до начала 18 века и знаменует собой эпоху, когда были построены более прочные дома с дымоходами, лестницами, застекленными окнами и частными комнатами вместо открытого зала.

«порог разговорного языка»

Четыре основных типа средневековых домов с деревянным каркасом, найденных в Мидлендсе: (A) крестообразная ферма; (B) коробчатая ферма; (C) ферма с проходом; (D) ферма основания-крестовины, в которой лопасти крестовины поднимаются к поперечной балке и не являются частью крыши.

Первыми были отстроены дома для более обеспеченных слоев населения. Народные дома отстали на несколько десятилетий. Еще одна фраза, широко используемая историками архитектуры, — это «порог в народе», используемый для описания даты, после которой дома простых людей начали перестраиваться в достаточно прочную форму, чтобы они сохранились до наших дней. До недавнего времени этот порог устанавливался где-то в конце 17 века, отчасти из-за веры в то, что более существенные деревянные постройки, сохранившиеся с 16 века или ранее, должны быть домами более высокого типа с более крупными земельными участками и более высокими доходами, такими как зажиточные фермеры и йомены.

Этот вид кругового аргумента, согласно которому, если он выжил, не мог быть крестьянским домом, потому что крестьянские дома не сохранились, в настоящее время полностью опровергнут исследованием, начатым покойным Бобом Лакстоном и продолженным Натом Алкоком, Робертом Ховардом, Дэном Майлзом. , и Клифф Литтон. Их проект, финансируемый Leverhulme-Trust, был направлен на исследование каменных домов и установление более точных дат для этого типа ранних построек.

На этой карте показано расположение всех 3086 известных примеров построенных на крестовине домов в Англии и Уэльсе, с заметным западным распределением и необъяснимым отсутствием таких построек во многих самых восточных графствах Англии.

Крючковые постройки
Крюковые постройки, упоминаемые в средневековых документах латинским словом furcae (вилка), построены вокруг пар бревен (лезвий), которые простираются от земли до вершины крыши. за один проход, образуя арочную ферму. Обычно это дома из трех пролетов, с фермами на каждом конце и двумя внутренними фермами. Центральный отсек образует открытый зал без верхнего этажа и дымохода, узнаваемый сегодня по тому факту, что сохранившиеся балки крыши покрыты отложениями сажи и смолы от дыма, поднимающегося из центрального очага этажом ниже.Один из боковых отсеков использовался как служебное, а другой, единственный с верхним этажом, куда можно было подняться по лестнице, предоставлял комнаты для сна.

Crucks — не единственная структурная форма, найденная в Мидлендсе. Есть также здания с проходами, базовые крестовины (в которых лопасти крестовины поднимаются только до поперечной балки) и конструкции коробчатого каркаса, но все это второстепенные компоненты среди старых деревянных построек региона. Имея 3086 задокументированных примеров, круки, безусловно, являются наиболее распространенным типом выживших.Находящиеся на карте распространения креветки в основном встречаются на западе Британии и полностью отсутствуют на большей части восточной Британии. Эта резкая граница была признана давно, но так и не получила объяснения.

На столетия старше, чем ожидалось
Для этого исследования около 120 домов были детально изучены в графствах Бакингемшир, Лестершир, Оксфорд и Уорик, а также несколько домов в Глостере и Ноттингемшире. Было обнаружено, что 83 из них имеют первичную древесину, подходящую для углеродного датирования и дендрохронологии.Результаты, к всеобщему удивлению, показали, что почти все включенные в выборку здания были построены в течение 300-летнего периода с 1260-х по 1550-е годы: другими словами, задолго до того порога наречия 17-го века.

Но можем ли мы действительно утверждать, что эти постройки являются народными, и оправдывают ли они термин «крестьянский дом»? Авторы исследования отвечают на это, перевернув старый аргумент с ног на голову: вместо доктрины о том, что все ранние дома должны иметь высокий статус, они говорят, что уцелело так много из этих домов, что они не могут все иметь поместный статус или дома самых богатых членов общины.‘Когда

В отличие от домов более высокого статуса, с их скошенными и профилированными балками, декоративными столбиками на крыше и ветрозащитными полосами, в крестьянских домах, как правило, почти не было лишнего декора. Вот редкое исключение в виде декоративного выступа: шестиугольная розетка (мотив, часто встречающийся в средневековых церковных граффити или нацарапанный на балках дымохода) могла иметь апотропную функцию, предназначенную для защиты от злых духов.

в деревне есть 10 или даже 20 таких домов, можно с уверенностью сказать, что это были дома простых людей, включая всю иерархию сельского общества, от крупных и средних крестьян до нескольких мелких землевладельцев, заключают они.Другими словами, это могут быть дома не самых бедных крестьян, но, тем не менее, они имеют статус крестьян.

Как они были построены
Отсутствие отделки на крыше и деревянных украшений, характерных для очень многих престижных домов, их небольшая площадь пола (в среднем 881 кв.м) и скромные верхние помещения с низкими карнизами и небольшой высотой потолка. , все поддерживают эту основную предпосылку, равно как и эффективное использование быстрорастущей и незрелой древесины, что делает простое строительство такой экономичной формой жилищного строительства.Только восемь лопастей созданы из высоких зрелых деревьев диаметром не менее 24 дюймов.

Ранние кресты использовали целое дерево нужного размера и формы для каждой лопасти, обрезая все, кроме одной из основных ветвей, и используя излишки древесины для изготовления ветровых скоб и распорок, компонентов каркаса, которые делают его жестким и останавливающим. дом падает. Вскоре на смену этому пришла более экономичная альтернатива распиливанию такого дерева надвое, создавая симметричную пару лезвий, которые вместе образуют арку.Еще 19 высоких прямых деревьев среднего размера необходимы для анкерных балок, стеновых плит, прогонов и гребней, а еще 60 деревьев диаметром от 4 до 6 дюймов необходимы для стоек, стропил и внутренних стен, экранов. , и половицы.

Всего на строительство одного из домов, изученных в Мейплдерхеме, было потрачено 111 деревьев: 75 из них произошли от недозрелых деревьев диаметром 6 дюймов или меньше, выращенных в лесных массивах, давших высокие прямые деревья, 30 из которых происходили из лесных массивов среднего размера. деревья, шесть из которых произошли от больших ветвистых деревьев.Для сравнения, 332 дерева пошли в здание коробчатого дома аналогичного размера, построенного в Саффолке в 1500 году. И если 111 деревьев — это большое количество, Оливер Рэкхэм, эксперт по использованию древних лесов, считает, что дом в Мейплдерхеме мог бы использовать рост 1,25 акра леса, и самые старые деревья были в возрасте около 50 лет, самые маленькие — около 10.

Милл Фарм, Мейплдерхем, Оксфордшир, во время и после перекраски в 2004 году. Этот кирпичный дом с тремя отсеками, датируемый 1335 годом, сохранился почти в своем первоначальном состоянии, за исключением вставки дымовой трубы в конце 15 или начале 16 века. и новые двери и окна в 18 веке.Доказательства наличия дымовых жалюзи были обнаружены, когда на Милл-Фарм, Мейплдерхем, была заново засыпана солома в виде пустых отверстий в пазах и сломанных шипов. Дымовые жалюзи, используемые для отвода дыма из зала, обычно располагаются непосредственно над открытым огнем и, таким образом, помогают определить положение очага.

Источники древесины
Возможно, это скромный объем лесных ресурсов, хотя Рэкхэм также указывает, что некоторые коробчатые рамы были даже более эффективными: меньшее количество очень больших деревьев, распиленных на несколько компонентов, могло уменьшить количество деревьев, необходимых для меньше 40, хотя такую ​​крупную и потенциально ценную древесину, несомненно, было гораздо труднее достать, чем заготовку из местных лесных массивов, покрытых порослью.Фактически, дефицит древесины может существенно увеличить стоимость. В своей книге « Повседневная жизнь в средневековой Англии » Кристофер Дайер говорит, что некоторые крестьяне пользовались правами «домбота», давая им право брать строительную древесину из леса лорда, но это право контролировалось должностными лицами лорда, и количество взятой древесины редко хватало, чтобы построить полноценный дом.

Таким образом, кажется вероятным, что крестьянам приходилось приобретать древесину на открытом рынке.Некоторые города Мидленда, такие как Латтерворт, Стратфорд-на-Эйвоне и Вудсток, служили торговыми точками для древесины, происходящей из Арденского леса, и записи гильдий из этих городов показывают, что маленькие дубы стоили 3д каждый в 1500 году нашей эры, в то время как «большие» дубы стоят 8 пенсов каждый; Таким образом, древесина для одного дома, построенного на корточках, стоила около 10 шиллингов 0 пенсов, хотя стоимость рабочей силы для рубки, подготовки и перевозки, вероятно, удвоила цену. Фактическая стоимость готовых зданий, если она известна из документальных источников, колеблется от 2 до 11 фунтов стерлингов, при этом средний показатель составляет 4 фунта стерлингов.

Крестьяне могли вносить свой вклад в строительные работы, копая фундамент и используя свою тележку, если она у них была, для перевозки материалов, но записи того периода показывают, что даже такие относительно неквалифицированные работы, как смешивание мазков, выполнялись специалистов. Поэтому, возможно, неудивительно, что из списков подушного налога 1379 и 1381 годов было обнаружено большое количество плотников в Англии: около 8000 только в пяти основных графствах, включенных в это исследование. Опять же, обычные сельские жители — крестьяне — должны были быть среди их клиентов, потому что клиенты из среднего и высшего сословия сами по себе не могли бы обеспечить работой такое количество строителей.

Процветание в условиях кризиса
Что особенно удивительно в этих выводах, так это то, что главная фаза нового строительства в этом образце зданий Мидленда достигла своего пика в период серьезного экономического спада, свидетельства которого видны археологам в виде заброшенных домов. или усохшие средневековые поселения по всей стране. До сих пор мы думали о периоде с 1380 по 1510 год как о периоде кризиса. По оценкам, численность средневекового сельского населения Англии составляла 500 000 человек в 1100 г., увеличивалась до 1 миллиона в 1300 г., уменьшалась до полумиллиона к 1400 г. и оставалась неизменной до 1540-х годов.

Этот пол из известкового ясеня, если смотреть снизу, датируется 18 или 19 веком, но он похож на тип пола, который вполне мог использоваться в средневековых крестьянских домах. Он был сделан из золы извести (остатки отработанной извести и золы, выгребанных из основания печи для обжига извести на дровах), смешанной с гипсом, глиной, битой керамикой, песком или угольной золой, положенной на слой из близко расположенных тростников. для образования плотного соломенного слоя. Такой пол защищен от грызунов, относительно гибкий, удивительно прочный и его можно отполировать до гладкой поверхности.

По мере сокращения численности населения половина жилищного фонда была сокращена: полмиллиона домов были заброшены и разрушены между 1350-ми и 1500-м годами. В усадебных записях мы обнаруживаем, что крестьян все чаще штрафуют за то, что они не содержат свои дома в надлежащем состоянии. в хорошем состоянии или для сноса построек и вывоза древесины на дрова. Также наблюдается заметный рост за этот период собственности, которая когда-то описывалась как коттеджи или мессуажи — по сути, жилище вместе с его хозяйственными постройками и землей — называемые тофтами (что означает переросшее место сгоревшего или ветхого дома).

Тот факт, что дома некоторой высоты и немалой стоимости строились во время рецессии, изменения климата, экономической неопределенности, убыли населения и заброшенности поселений, кажется противоречивым. Это показывает, насколько сложно охарактеризовать какой-либо один период истории так, как если бы жизненный опыт всех людей в то время был одинаковым. Эти противоречивые тенденции отражены в записях поместья, например, из Хазелора в Уорикшире. В течение 150 лет в поместьях рассказывается история падения урожайности сельскохозяйственных культур, уменьшения площади пахотных земель, уменьшения дохода от аренды, трудностей со сбором арендной платы, просроченных арендаторов больших сумм (в 1464 г. арендаторами составила 70 фунтов стерлингов 17 шиллингов 10 пенсов, что эквивалентно общей годовой выручке).На неплательщиков часто налагались штрафы, а упорные неплательщики в конечном итоге были вынуждены отказаться от своих владений.

Стимулы к строительству
Но новых арендаторов найти было нелегко: домовладельцы не были заинтересованы в том, чтобы земля и здания приходили в упадок, поэтому они все чаще предлагали стимулы для привлечения или удержания подходящего арендатора. Это одна из причин, по которой некоторые крестьяне могли позволить себе затраты на строительство нового трехэтажного дома в это время, или на ремонт существующей конструкции, или на добавление амбаров и других построек.Одним из распространенных стимулов было разделение затрат, предоставляя арендаторам бесплатные материалы, такие как древесина и солома, оставляя крестьянину оплачивать строительные работы. Арендодатели также согласились на периоды без арендной платы на год или два, или они аннулировали задолженность по арендной плате, если их арендаторы инвестировали в более качественные здания (и записи показывают, что ряд крестьян были оштрафованы за то, что воспользовались этим, а затем не построили обещанное новое здание. в течение указанного времени).

Этот поврежденный пожаром дом (Домашняя ферма, Харби, Лестершир) показывает, что типичный крестьянский дом, построенный на корточках, датируется дендрохронологией ок.Позднее 1380 г. был облицован кирпичом, а открытый очаг был заменен внутренним дымоходом, типичным для тех улучшений, которые проводились в конце 16 века в рамках так называемой «Великой перестройки».

Это все еще вызывает вопрос о том, как крестьянин мог позволить себе специализированные услуги мастеров-строителей, но профессор Дайер указывает, что во многих средневековых городах и деревнях также существовал активный кредитный рынок: крестьяне могли занимать деньги в надежде, что их инвестиции в скажем, лучший плуг окупится повышением урожайности.Тот же аргумент применим и к инвестициям в здания: домашний скот и зерно, содержащиеся в помещении в хорошем состоянии, будут стоить лучше. Чем лучше здания, тем более способными крестьянами было заниматься дополнительными прибыльными видами деятельности, такими как пивоварение и выпечка, производство масла и сыра для продажи на местных рынках или (как, кажется, имеет место в Мидлендсе), чтобы присоединиться к растущему числу крестьян, занимавшихся домашним текстильным производством.

Противоположные силы
В средневековом обществе явно сосуществовали упадок и рост.По словам Кристофера Дайера, «для каждого симптома упадка можно выделить некоторую связанную и противоположную тенденцию». Деревни пришли в упадок и были заброшены, а арендная плата снизилась, но это сделало землю дешевой для предприимчивых крестьян, способных расширить свои владения. Заброшенные пахотные поля все чаще использовались для выпаса животных, чье мясо, шерсть, шкуры или рога и кости приносили более высокую прибыль, чем зерно, не в последнюю очередь из-за растущего спроса горожан на большее количество мяса в их рационах.

Эта фотография 1954 года, на которой изображен ныне снесенный коттедж в Лонг-Крендоне, Бакингемшир, дает хорошее представление о том, как мог выглядеть средневековый крестьянский дом до улучшений 20-го века.

Для выживших в позднем средневековье, «более богатых крестьян с относительно доброжелательными помещиками, низкими затратами и крепким здоровьем», это был период возможностей на фоне общего упадка, и наше прошлое внимание археологов и историков к сокращению и упадку поселений послужило чтобы скрыть более сложную историю, в которой обновление, предпринимательство, инвестиции и мастерство служат мощным аналогом средневекового взгляда Балдрика.

Некоторые из построенных в то время домов оказались более удачным вложением, чем их первоначальные строители могли когда-либо мечтать: все еще стояли 500 лет спустя, многие с тех пор были расширены и сейчас очень востребованы.Так называемые «крук-деревни» Лонг-Крендон (Бакингемшир), Ист-Хендред, Харвелл и Стивентон (Оксфордшир), Ротли (Лестершир) и Стоунли (Уорикшир) обязаны своими живописными качествами таким домам, которые сейчас хорошо продаются в превышение в три раза средней цены на дом по стране: неплохо для средневековой крестьянской лачуги.


Эта статья была представлена ​​в выпуске 279 журнала Current Archeology .

Хотите быть в курсе последних археологических находок по всей Британии? Подпишитесь на Current Archeology — любимый британский журнал по археологии — и, как и тысячи других людей, вы тоже можете ежемесячно получать подробную информацию обо всех последних раскопках и открытиях, доставленных к вам домой.Узнайте больше здесь.

Русское крестьянство 1600-1930: Мир, сотворенный крестьянами,

Дополнительные примечания из моей записной книжки, которые я не вводил в Goodreads:

Глава 1: Население

Первая перепись была 28 января 1897 г. (при переписи подушного налога проводился подсчет мужчин)

  • Включено занятие, место рождения, возраст, семейное положение, религия, образование (типичные данные, обнаруженные при переписи).
  • Счетчики (люди, которые производили подсчет) были священнослужителями, учителями, управляющими имениями, служащими
  • Было много культурного недоверия и презрения к подсчитываемым людям.Многие люди отапливали свои дома навозом с ужасным запахом
  • Перепись
  • насчитала 969 миллионов крестьян из 125,6 миллионов = 77,1% населения, примерно населения составляли крестьяне.

Точно определить, кто был крестьянином, было непросто, хотя обычно его можно определить как человека, эксплуатируемого элитой и живущего в сельской местности. С XIV века крестьянином называли крестьянин — крестьянин. Другой термин — «мужик» = маленький человечек.

Знать = грамотный

Крестьяне = устная традиция

С 1705 года вплоть до революции в армию ежегодно взимались призывники, а подушный налог взимался с 1724 по 1883 год.

Крепостное право закончилось в 1861 году. Предыдущие 200 лет дворянство (и даже Русская православная церковь) владели крепостными.

Крестьяне практически не представлены. Охотники, собиратели и кочевники не считались крестьянами, но и у них не было прав.

«Мертвые души» Гоголя были опубликованы в 1842 году, так что перепись 1833 года является наиболее точной переписью, описывающей крепостных в этом романе:

  • 13944824 крестьяне
  • 16 303 966 всего мужского населения
  • Равно 85,53% населения, живущего в настоящее время в крепостном праве

В 1762 году самый высокий процент крепостного права по отношению к населению составил 93,7% (7 971 843 крепостных на 8 507 901 всего населения (только мужчины?).

До 1860 года было 2 категории крестьян:

  • Сеньорские крестьяне, жившие в дворянских имениях
  • Удельные крестьяне, проживавшие на государственной земле

Между 1762-1857 гг. Крестьяне уменьшились с 93.С 7 по 83,7 из-за переводов из сословия в другие социальные сословия (см. Главу 3).

Рождаемость в лимане ½ 19 века составляла 44,3 на тысячу (40 на 1000 в 1811-1820 годах, 49,7 на 1000 в 1840-х годах). На самом деле эти цифры могли быть выше, поскольку церковь не сообщала о количестве рождений девочек.

Сегодняшняя рождаемость (2010-2014):

  • США = 13-14 на 1000
  • Россия = 12-13 на 1000 (что примерно соответствует показателям всех других развитых стран)
  • Нигерия, Конго и Танзания = 40 на 1000 (до 46 на 1000), что соответствует России 19 века

Женщины вышли замуж в позднем подростковом возрасте и в среднем родили 7 детей в фертильные годы (15-47)

Уровень смертности в европейской части России с 1866-1900 гг. Составлял 25% — 30% всех младенцев, умерших до 1 года.50% не дожили до 5 лет. Эти числа, вероятно, репрезентативны для всего века. Уровень смертности для всех остальных мог достигать 38 на 1000 в год (2 на 1000 ниже, чем уровень рождаемости).

Ожидаемая продолжительность жизни при рождении составляла 24,8 для женщин и 29,8 для мужчин, хотя если бы вы достигли подросткового возраста, вы, вероятно, дожили бы до 50 или 60 лет.

Основными причинами смерти были диарея, дизентерия, грипп, корь, оспа, сифилис и тиф. Этому способствовали переполненные дома, а также употребление плесневой ржи (рожь была основным продуктом питания), что вызывало токсическую алевкию.

Глава 2: Окружающая среда

До конца 17 века большинство русских проживало в лесных районах, а не в степях.

При Иване Грозном в 1550-х годах русские сбросили «монгольское иго», покинули леса и начали покорять степи, которые теперь очищались от монгольских орд.

Россия была (и вы можете утверждать, что продолжает оставаться) страной людей, которыми правили жестоко.

Крымские татары — вооруженные своими союзниками османами — не были завоеваны до конца 18 века.

Чтобы поработить эти степные народы, русские постоянно меняли союзы и настраивали местные фракции друг против друга, чтобы защитить своих крестьян-фермеров. Это могло бы исследовать огромные территории, контролируемые русскими имениями.

Крестьяне переселялись и селились только тогда, когда это было необходимо (Аксаков пишет о том, что его крепостные не любили покидать свою землю — Толстой рассматривает это также с Марией и ее крепостными проблемами), либо потому, что они были перемещены правительством на последнюю граница:

  1. Государство отправляет военизированных поселенцев для защиты гарнизонов от нападений кочевников
  2. Некоторым поселенцам предоставлены земли
  3. Некоторые военные переходят к следующему рубежу
  4. Те, кто остался за государством, даровали землю знатным помещикам, которых поощряли переселение своих крестьян из старых поместий в новые (опять же, см. Аксаков).

Российское государство делало нечто похожее на то, что делало американское, убеждая поселенцев из низшего сословия (но не крепостных) переселиться к постоянно расширяющимся границам. Они поощряли это земельными грантами, займами, освобождением от налогов и военной службой для крестьян.

Крестьяне нередко убегали за границу из-за неурожая, эпидемии, спасаясь от преследования государства или жестокого землевладельца.

Поселения часто могут выглядеть как более крупные деревни, «которые расположены на высоких берегах рек с великолепными видами, или как скрытые поселения на участках густого леса»

Поскольку степные почвы не всегда были очень плодородными, крестьяне дополняли свои доходы ремеслами и другой несельскохозяйственной деятельностью.

Глава 3: Эксплуатация

Определения :

« Крепостное право является юридическим выражением одного из средств, с помощью которых правящая группа в крестьянском обществе обеспечивает получение как можно большей доли продукта крестьянского труда. ”R.E.F. Смит и Родни Хилтон, Укрепление русского крестьянства, Кембридж, 1968, стр.3

Крестьянин = члены подчиненного слоя сельского общества

Крепостной = категория крестьянина = дворянский крестьянин и был юридически привязан к земельному участку и к личности помещика.Они подчинялись его (или ее) администрации и судебной власти и передавали свой рабский статус своим детям.

Как это работало :

До середины 16 века крестьяне, жившие на благородных землях, были свободными арендаторами. Они могли покидать землю две недели в году около дня Святого Георгия (конец ноября — начало декабря).

1649 Кодекс законов гласил, что крестьяне были привязаны не только к земле, но и к земле навечно (навсегда).

К 18 веку землевладельцы могли покупать и продавать крепостных, переселять их в другие поместья и требовать от них обязательств

Раб / Крепостной = Раб — это личная собственность, крепостной считается гражданином государства, и поэтому государство имеет некоторую власть над крепостным.

В России были рабы до 1723 г. (10% населения)

Как крестьяне стали крепостными?

  • Некоторые говорят, что это землевладельцы давали взаймы деньги, которые никогда не могли быть возвращены, но это кажется маловероятным в больших масштабах (каждый должен был это сделать).
  • Во время кризиса суды (например, в 1592/93 году) запретили крестьянам выезжать в День Святого Георгия. Постепенно эти «чрезвычайные ситуации» привели к полному лишению прав в 1649 году.

Государство предоставит вам землю, ЕСЛИ вы обслужите:

  • Государству нужны кавалеристы на
  • год
  • Государство не может платить кавалеристам, но нуждается в их лояльности
  • Государство заплатило за землю в изобилии (вы должны были служить, и это не было основано на наследственной собственности, поэтому, если внук сидит дома, государство может забрать землю)
  • Рабочей силы на землю не хватало
  • Государство связывало крестьян с землей, чтобы новые помещики (которые служили; аристократы и бояре) зарабатывали деньги.

Земля и деньги :

Намного проще собирать налоги и проводить перепись (в любом случае часть налогового процесса), если крестьяне не переезжают

Крепостные либо выполняли работу, либо платили пошлины — иногда и то, и другое

Помещики выделили часть своего имения для обработки, а затем разрешили крепостным использовать остальную землю.

Помещики, не жившие в своих имениях, требовали от крепостных возить плоды труда помещику.

В начале 19 века количество и крепостной должен был работать у помещика из расчета 4 рабочих дня в неделю. Это примерно 7-8 соток. Остальные 3 дня отводились крепостному. Однако им приходилось выполнять определенные задачи, а не просто «работать» 4 дня в неделю. Например, им может быть поручено вспахать сегодня X площади земли или Y количество снопов, которые необходимо собрать: список задач.

Некоторые землевладельцы были настолько суровы, что крепостной мог работать только по ночам, воскресеньям и праздникам на своей «собственной» земле.

1839-41: 3,5 бумажных рубля = 1 серебряный рубль. 1 бумажный рубль = 0,286 серебряных рублей.

К 1853-56 гг. Во время Крымской войны валюта начала обесцениваться.

Пошлины, уплаченные помещику в 1850 г. = 30–38% дохода крестьянина (это оспаривается и могло составлять 20–30%). Было 18% -21% в 1790-х годах. Вы можете видеть, как государство обременяло крестьян своими финансами. Элиты и духовенство не платили подушный налог — большинство крестьян платили.

Государство имело монополию на такие товары, как соль и водка, и они повысили цены, и бремя оплаты этих товаров легло на крестьян.В 1812 году с солью больше не было, но с дистиллированным спиртом так обращались до 1863 года. 33% доходов государства приходилось на дистиллированный спирт — вот насколько это было важно для российского общества. В конце 18 века крестьянин получал на водку в среднем 2 бумажных рубля в год (вдвое больше подушного налога).

Воинская повинность :

Петр Великий использовал крестьян для строительства Санкт-Петербурга, разработки рудников и строительства флота, но это был принудительный рабский труд.Они получили земельный участок, но, тем не менее, сильно эксплуатировались.

Призыв — регулярный призыв начался во время Тринадцатилетней войны с Польшей: на каждые 20-25 домохозяйств брали 1 призывник. Петр Великий накануне Северной войны со Швецией провел пожизненную военную службу. В 1793 году он был понижен до 25 лет. Дворяне также должны были служить пожизненно (конечно, офицерами) до 1762 года.

С 1720 по 1867 год было мобилизовано 7,25 миллиона человек.

Большинство мужчин, призванных на военную службу, не вернулись домой в свое поместье, а это означает, что они не производили больше детей, что истощало население.

В 1719 году Петр I ввел внутренние паспорта, и крестьяне не могли покинуть свое место жительства без этих документов.

Русская армия обычно размещалась в крестьянских домах (чтобы содержать постоянную армию). Эти крестьяне были освобождены от подушной подати, но должны были жить в условиях воинской дисциплины.В 1831 году вспыхнуло восстание из-за жестокого обращения с военными.

Война обычно означала более тяжелое бремя для крестьян.

Лечение от них :

В последний век крепостничества «можно условно сделать вывод, что русские крестьяне были вынуждены отдавать правящей и помещичьей верхушке половину продукта своего труда».

Петр Великий: «Земледельцы — это артерии государства, которое питается ими, как тело питается артериями.По этой причине о них нужно заботиться и не обременять их чрезмерным бременем, а, скорее, защищать от любых нападений и повреждений »(эта тема была поддержана и другими находящимися у власти)

Элита была заинтересована в том, чтобы не причинять вреда / злоупотреблять / чрезмерно эксплуатировать крепостных. Очевидно, это обязательство было очень односторонним. Государству действительно было трудно заставить землевладельцев действительно заботиться о своих крестьянах

Царь видел себя фигурой отца, который заботился обо всех русских, как о семье. (очень общее заявление)

Начиная с Петра Великого, государство пыталось (не очень успешно) ограничить или прекратить продажу крестьян отдельно от земли.Помните, что крестьянам выделялась «своя» земля (взамен податей своему помещику), и эта земля даровалась помещику как услуга перед государством.

Между 1834-1845 гг. 3000 помещиков были осуждены за жестокое обращение с крестьянами. 630 были осуждены.

  • Поместье было отобрано и управлялось доверенным лицом (обычно другим членом семьи — представьте себе эту междоусобицу)

Время кризиса :

Государство откладывает или снижает налоги в годы голода или кризиса (Наполеон).

Помещикам ничего не оставалось, как соглашаться с государством, когда оно уменьшало обязательства крепостных.

В трудные времена конца 16 — начала 17 веков крестьяне охотно становились крепостными в обмен на пропитание и защиту.

Реформы :

В начале 19 века, после ряда неурожаев (например, после 1822, 1834 годов, но не ограничиваясь ими), были введены новые меры по облегчению голодающих путем создания резервных зернохранилищ, которые крестьяне держали в качестве страховки на случай нехватки урожая в будущем — сцена в «Войне и мире», когда Мэри безуспешно пытается уговорить крепостных использовать это зерно, так как они опасаются, что она пытается отобрать их права (в ее случае они были не совсем крепостными).

В 1819 году Иван Якушкин предложил освободить своих крестьян и сдать им землю. Крестьяне отвергли его, назвали батюшкой и сказали, что предпочитают старые методы, добавив: «мы ваши, а земля наша»

Правительство не было заинтересовано в освобождении крепостных, потому что это освободило бы землевладельцев от их обязательств перед крепостными и могло позволить более жестокое обращение с ними, таким образом истощая рабочую силу и препятствуя урожаю. Я мог бы предположить, что правительство будет рассматривать это как попытку дворянства прекратить бегать по своим обязательствам перед государством.

Лев Алексеевич Перовский провел реформы, чтобы улучшить жизнь своих крестьян в надежде, что это увеличит производство и доходы, не перегружая их. Он внедрил новые методы земледелия и ввел общинное земледелие для накопления запасов зерна в случае необходимости. Он переселил переполненных крестьян на менее заселенные земли. Результаты были неоднозначными и даже вызвали подозрение у крестьян, но это были образцы реформ на грядущие годы.

Более поздние государственные реформы, проведенные Павлом Киселевым, решили проблему на государственном уровне путем реструктуризации администрации, которая курировала крепостных крестьян — он пытался избавиться от коррупции и попытался вознаградить компетентность хороших землевладельцев.Он видел в образовании ключ к оздоровлению крепостных, а также как качественное медицинское обслуживание. Он реформировал систему призыва, чтобы не дать отбросам крепостного права идти в армию (так помещики могли избавиться от плохих крепостных). Качество этих реформ сомнительно.

Образец крестьянского человека XII-XVI веков

× Что такое куки Как это принято почти на всех профессиональных веб-сайтах, этот сайт использует файлы cookie, которые представляют собой крошечные файлы, которые загружаются на ваш компьютер для улучшения вашего опыта.На этой странице описывается, какую информацию они собирают, как мы ее используем и почему нам иногда необходимо хранить эти файлы cookie. Мы также расскажем, как вы можете предотвратить сохранение этих файлов cookie, однако это может привести к ухудшению или «поломке» определенных элементов функциональности сайтов. Для получения более общей информации о файлах cookie см. Статью Википедии о файлах cookie HTTP. Как мы используем файлы cookie Мы используем файлы cookie по разным причинам, подробно описанным ниже. К сожалению, в большинстве случаев нет стандартных отраслевых опций для отключения файлов cookie без полного отключения функций и функций, которые они добавляют на этот сайт.Рекомендуется оставить все файлы cookie, если вы не уверены, нужны они вам или нет, в случае, если они используются для предоставления услуги, которую вы используете. Отключение файлов cookie Вы можете предотвратить установку файлов cookie, изменив настройки своего браузера (см. Справку своего браузера, чтобы узнать, как это сделать). Имейте в виду, что отключение файлов cookie повлияет на функциональность этого и многих других веб-сайтов, которые вы посещаете. Отключение файлов cookie обычно приводит к отключению определенных функций и возможностей этого сайта.Поэтому рекомендуется не отключать файлы cookie. Файлы cookie, которые мы устанавливаем

Файлы cookie, связанные с аккаунтом Если вы создадите учетную запись у нас, мы будем использовать файлы cookie для управления процессом регистрации и общего администрирования. Эти файлы cookie обычно удаляются при выходе из системы, однако в некоторых случаях они могут оставаться впоследствии, чтобы запомнить настройки вашего сайта при выходе из системы. Файлы cookie, связанные с входом в систему Мы используем файлы cookie, когда вы входите в систему, чтобы мы могли помнить об этом факте.Это избавляет вас от необходимости входить в систему каждый раз, когда вы посещаете новую страницу. Эти файлы cookie обычно удаляются или очищаются при выходе из системы, чтобы обеспечить доступ к ограниченным функциям и областям только при входе в систему. Формы связанных файлов cookie Когда вы отправляете данные через форму, такую ​​как те, которые находятся на страницах контактов или в формах комментариев, файлы cookie могут быть настроены для запоминания ваших пользовательских данных для будущей переписки. Файлы cookie предпочтений сайта Чтобы предоставить вам отличный опыт работы с этим сайтом, мы предоставляем функциональные возможности для настройки ваших предпочтений в отношении того, как этот сайт будет работать, когда вы его используете.Чтобы запомнить ваши предпочтения, нам необходимо установить файлы cookie, чтобы эта информация могла вызываться всякий раз, когда вы взаимодействуете со страницей, на которые влияют ваши предпочтения.

Сторонние файлы cookie В некоторых особых случаях мы также используем файлы cookie, предоставленные доверенными третьими сторонами. В следующем разделе подробно описаны файлы cookie третьих сторон, с которыми вы можете столкнуться на этом сайте.

Этот сайт использует Google Analytics, которое является одним из самых распространенных и надежных аналитических решений в Интернете, помогающих нам понять, как вы используете сайт, и способы, которыми мы можем улучшить ваш опыт.Эти файлы cookie могут отслеживать такие вещи, как время, которое вы проводите на сайте, и страницы, которые вы посещаете, чтобы мы могли продолжать создавать интересный контент. Для получения дополнительной информации о файлах cookie Google Analytics посетите официальную страницу Google Analytics. Мы также используем кнопки социальных сетей и / или плагины на этом сайте, которые позволяют вам различными способами подключаться к социальной сети. Чтобы они работали, социальные сети могут устанавливать файлы cookie через наш сайт, которые могут использоваться для улучшения вашего профиля на их сайте или для достижения других целей, указанных в их соответствующих политиках конфиденциальности.

Ежедневная средневековая жизнь | Западная цивилизация

Цель обучения

  • Сравните и сопоставьте жизни разных групп населения в средние века

Ключевые моменты

  • В средние века население Европы выросло с 35 до 80 миллионов в период с 1000 по 1347 год, вероятно, из-за усовершенствованных методов ведения сельского хозяйства и более мягкого климата.
  • 90% европейского населения оставались сельскими крестьянами, собранными в небольшие поместья или деревни.
  • Города росли вокруг замков и часто укреплялись стенами в ответ на беспорядки и набеги.
  • Повседневная жизнь крестьян заключалась в обработке земли. Жизнь была суровой, с ограниченным питанием и малым комфортом.
  • Женщины подчинялись мужчинам как в крестьянском, так и в дворянском сословии, и от них требовалось обеспечить бесперебойное ведение домашнего хозяйства.
  • У детей старше одного года показатель выживаемости составлял 50%, и они начали вносить свой вклад в семейную жизнь в возрасте около двенадцати лет.

Условия

аграрный

На основе выращивания и содержания сельскохозяйственных культур и сельскохозяйственных угодий.

серп

Ручной сельскохозяйственный инструмент с лезвиями различной изогнутости, обычно используемый для уборки зерновых культур или срезания сочных кормов (свежесрезанных или сушеных в виде сена), используемых в основном для кормления скота.

родственник

Родственник мужского пола.

животноводство

Сельское хозяйство или сельское хозяйство.

Высокое средневековье было периодом стремительного роста населения.По оценкам, население Европы выросло с 35 до 80 миллионов между 1000 и 1347 годами, но точные причины остаются неясными; Были предложены усовершенствованные методы ведения сельского хозяйства, упадок рабовладения, более теплый климат и отсутствие вторжений. До 90% населения Европы оставались сельскими крестьянами. Многие больше не селились на изолированных фермах, а собрались в небольшие общины, обычно известные как поместья или деревни. Эти крестьяне часто подчинялись знатным сюзеренам и были должны им арендную плату и другие услуги в системе, известной как манориализм.В течение этого и последующих периодов оставалось несколько свободных крестьян, причем больше их было в регионах южной Европы, чем на севере. Практика раздачи или ввода новых земель в производство, предлагая стимулы крестьянам, которые их заселили, также способствовала увеличению численности населения.

Замки начали строиться в IX и X веках в ответ на беспорядки того времени и обеспечивали защиту от захватчиков и соперничающих лордов. Первоначально они были построены из дерева, затем из камня.Когда были построены замки, вокруг них строились города.

Важным фактором в развитии городов были вторжения викингов в период раннего средневековья, в результате которых деревни возводили стены и укрепляли свои позиции. После этого были построены великие средневековые города-крепости с домами, магазинами и церквями, содержащимися в стенах. Йорк, Англия, который процветал в течение большей части поздней средневековой эпохи, славится своими средневековыми стенами и решетками (воротами) и имеет самые обширные средневековые городские стены, оставшиеся в Англии сегодня.

Практика отправки детей в качестве слуг была более распространена в городах, чем в сельской местности. Жители городов в основном зарабатывали себе на жизнь как торговцы или ремесленники, и эта деятельность строго контролировалась гильдиями. Члены этих гильдий нанимали молодых людей — в основном мальчиков — в качестве учеников, чтобы они изучили ремесло, а позже сами заняли положение членов гильдии. Эти подмастерья составляли часть домашнего хозяйства или «семьи» в такой же степени, как и дети учителя.

Йорк и стены. Вид на город, смотрящий на северо-восток от городской стены. На заднем плане видны шпили Йоркского собора.

Средневековые деревни состояли в основном из крестьян-фермеров, а их структура состояла из домов, сараев, сараев и загонов для животных, сгруппированных вокруг центра деревни. Кроме того, село было окружено пашнями и пастбищами.

Для крестьян повседневная средневековая жизнь вращалась вокруг аграрного календаря, когда большую часть времени они тратили на обработку земли и попытки вырастить достаточно еды, чтобы прожить еще один год.Церковные праздники отмечали дни сева и жатвы, а также случаи, когда крестьянин и господин могли отдохнуть от своих трудов.

Крестьянам, жившим в усадьбе при замке, были выделены участки земли для посадки и сбора урожая. Обычно они сажали рожь, овес, горох и ячмень и собирали урожай косой, серпом или жаткой. У каждой крестьянской семьи были свои участки земли; однако крестьяне совместно работали над такими задачами, как вспашка и сенокошение. Они также должны были строить дороги, вырубать леса и выполнять другие задачи, определенные лордом.

Дома средневековых крестьян были плохого качества по сравнению с современными домами. Пол обычно был земляным, вентиляции было мало, а источников света в виде окон было мало. В дополнение к человеческим обитателям в доме также обитало несколько домашних животных. Однако к концу средневековья условия в целом улучшились. Крестьянские дома стали больше, стали чаще иметь две комнаты и даже второй этаж.

Комфорт не всегда можно было найти даже в богатых домах. Отопление всегда было проблемой с каменными полами, потолками и стенами. Из маленьких окон проникало мало света, а свечи на масляной и жировой основе часто источали резкий аромат. Мебель состояла из деревянных скамеек, длинных столов, шкафов и кладовых. Белье, если оно было доступным, можно было приклеить или прибить к скамейкам, чтобы обеспечить некоторый комфорт. Кровати, хотя и сделаны из самых мягких материалов, часто были полны клопов, вшей и других кусающих насекомых.

Крестьяне обычно ели теплые каши из пшеницы, овса и ячменя. Бульоны, рагу, овощи и хлеб также были частью крестьянского рациона. Крестьяне редко ели мясо, а когда ели, то на зиму оставляли своих животных. Крестьяне пили вино и эль, но никогда не пили воду.

Несмотря на то, что крестьянские хозяйства были значительно меньше аристократических, самые богатые крестьяне также нанимали прислугу. Служение было естественной частью жизненного цикла, и молодые люди часто проводили несколько лет вдали от дома, работая в другом доме.Таким образом, они приобретут навыки, необходимые в дальнейшей жизни, и в то же время будут получать зарплату. Это было особенно полезно для девочек, которые могли вкладывать заработанные деньги в свое приданое.

Дворяне, как титулованная знать, так и простые рыцари, эксплуатировали поместья и крестьян, хотя они не владели землей напрямую, но получили право на доход от поместья или других земель властителем через систему феодализма. В течение XI и XII веков эти земли или феодальные владения стали считаться наследственными, и в большинстве областей они больше не были разделены между всеми наследниками, как это было в раннесредневековый период.Вместо этого большая часть вотчин и земель досталась старшему сыну. Господство дворянства основывалось на ее контроле над землей, военной службе в тяжелой кавалерии, ее контроле над замками и различных иммунитетах от налогов и других сборов.

Дворяне были расслоены; короли и высшее дворянство контролировали большое количество простолюдинов и большие участки земли, а также других дворян. Под ними меньшая знать имела власть над меньшими участками земли и меньшим количеством людей. Рыцари были самым низким уровнем знати; они контролировали, но не владели землей, и должны были служить другим дворянам.

Двор монарха или в некоторые периоды важного дворянина был расширенным домом и всеми теми, кто регулярно посещал правителя или центральную фигуру. Эти придворные включали в себя камарилью и свиту монарха или аристократа, домочадцев, дворянство, назначенных при дворе и телохранителей, а также могли включать эмиссаров из других королевств или посетителей двора. Иностранные князья и иностранная знать в изгнании также могли искать убежища при дворе.

Этикет и иерархия процветали в очень структурированной обстановке двора.Большинство дворов имели строгий порядок старшинства, часто с участием королевских и дворянских званий, рыцарских орденов и знати. Некоторые суды даже носили судебную форму. Одним из важнейших признаков двора была церемония. Большинство монархических дворов включали в себя церемонии посвящения или коронации монарха и аудиенций с монархом. В некоторых дворах проводились церемонии пробуждения и сна монарха, называемые levée.

Судебные чиновники или должностные лица (один из видов придворных) получили свои должности и сохранили свои титулы в связи с их первоначальными обязанностями в придворном доме.Со временем такие обязанности часто становились архаичными. Однако сохранились титулы с участием призраков тайного долга. Эти стили обычно восходят к тем временам, когда у благородного дома были практические и мирские заботы, а также высокая политика и культура. Эти должности включают дворецкого, духовника, сокольника, королевского дурака, джентльмена-помощника, мастера охоты, пажа и секретаря. Продуманные дворянские семьи включали в себя множество ролей и обязанностей, выполняемых этими различными придворными, и эти задачи характеризовали их повседневную жизнь.

Повседневная жизнь знати также включала в себя игры, в том числе шахматы, которые перекликались с иерархией знати, и исполнение музыки, такой как музыка трубадуров и труверов. Это включало в себя народную традицию монофонической светской песни, вероятно, в сопровождении инструментов, которую исполняли профессиональные, иногда странствующие музыканты, которые были искусными поэтами, а также певцами и инструменталистами.

В средние века женщины официально должны были подчиняться мужчине, будь то их отец, муж или другой родственник.Вдовы, которым часто позволяли контролировать свою жизнь, по-прежнему были ограничены законом. Крестьянские мужчины и женщины занимались тремя основными видами деятельности: выращивание пищи, содержание скота и изготовление тканей, как показано в Псалтири из южной Германии и Англии. Женщины разных классов выполняли разные действия. Богатые городские женщины могли быть торговцами, как их мужья, или даже стать ростовщиками, а женщины из среднего класса работали в текстильной, гостиничной, магазинной и пивоваренной отраслях.Горожанки, как и крестьянки, несли ответственность за домашнее хозяйство, а также могли заниматься торговлей. Более бедные женщины часто продавали и продавали еду и другие товары на рынках или работали в более богатых семьях в качестве домашней прислуги, поденщицы или прачки.

Есть свидетельства того, что женщины выполняли не только домашние обязанности, такие как приготовление еды и уборку, но и другие домашние дела, такие как измельчение, пивоварение, разделка и прядение таких произведенных продуктов, как мука, эль, мясо, сыр и текстиль, для непосредственного потребления и для продажи.Анонимная английская баллада 15 века описывала занятия английских крестьянок, такие как ведение домашнего хозяйства, изготовление продуктов питания и текстиля, а также уход за детьми.

Крестьянское хозяйство. Изображение крестьянского двора, в том числе женщины, готовящей сыр.

Дворянки отвечали за ведение домашнего хозяйства, и иногда можно было ожидать, что они будут управлять имениями в отсутствие родственников-мужчин, но обычно им было запрещено участвовать в военных или государственных делах.Единственная роль, доступная женщинам в церкви, была ролью монахини, поскольку они не могли стать священниками.

Для большинства детей, выросших в средневековой Англии, первый год жизни был одним из самых опасных: до 50% детей в течение этого года умирало от смертельной болезни. Причем 20% женщин умерли при родах. В течение первого года жизни за детьми ухаживали и кормили либо родители, если семья принадлежала к крестьянскому сословию, либо кормилица, если семья принадлежала к благородному сословию.

К двенадцати годам ребенок начал брать на себя более серьезную роль в семейных обязанностях. Хотя согласно каноническому праву девушки могли выходить замуж в возрасте двенадцати лет, это было относительно редко, если только ребенок не был наследницей или принадлежал к семье знатного происхождения. Крестьянские дети в этом возрасте оставались дома и продолжали учиться и развивать домашние навыки и ведение хозяйства. Городские дети переехали из своих домов в дома своего работодателя или хозяина (в зависимости от их будущей роли слуг или учеников).Благородные мальчики обучались навыкам обращения с оружием, а благородные девочки — основным домашним навыкам. Конец детства и переход в отрочество ознаменовались уходом из дома и переездом в дом работодателя или хозяина, поступлением в университет или церковной службой.

Источники

Национальный исторический музей Латвии

С 20 июля по 10 августа на Эспланаде, рядом с Национальным историческим музеем Латвии (Brīvības bulvāris 32), проходит выставка под открытым небом «Великая Северная война в Прибалтике (1700-1721)».Выставка открыта для посетителей бесплатно.

Открыты экспозиция и выставочные залы музея на бульваре Бривибас 32, Музея народного фронта и Даудери. Чтобы посещение музеев было безопасным как для посетителей, так и для сотрудников, будет строго соблюдаться санитарный протокол, разработанный для музеев.

С 14 июля по 15 августа в Департаменте Даудери (Zāģeru iela 7, Rīga) — выставка расписного фарфора «Бабушкин гламур» Инесе Бранц.

С 29 июня 2021 года в магазине музея (Brīvības bulvāris 32) можно купить новую книгу «Кладбище Дундагас Лаукмуйжа XIII-XIV веков». Авторы книги — Витольдс Муйжниекс, Байба Васька, Ирита Кейер, Кристине Дукмане и Ренате Силиня-Пике. Книга на двух языках — латышском и английском. Также …

В июне, июле и августе по вторникам экспозиция и выставочные залы, расположенные на бульваре Бривибас, 32, открываются с 11.00 до 19.00. В остальные дни музей работает в обычном режиме — со среды по воскресенье с 10.00 до 17.00 и закрыт по понедельникам.

С 11 марта 2011 года у тех, кто интересуется историей Латвии, есть доступ к электронному музею — самому разнообразному и полному цифровому хранилищу с точки зрения содержания и формы, в котором используется богатый спектр материалов Национального исторического музея Латвии. На сайте eMuseum представлены виртуальные выставки, созданные музеем, тематические галереи, интерактивные…

Осенью запланированы две временные выставки. На втором этаже экспозиционного и выставочного залов по адресу Brīvības bulvāris 32, в большом выставочном зале будет выставка, посвященная деревьям и дереву в истории Латвии «Весло, Моисей и Радио», а на четвертом этаже — выставка. зал там …

С 17 февраля 2020 года Национальный исторический музей Латвии изменил свой юридический и почтовый адрес на адрес Pulka iela 8, Rīga, LV-1007.Для ознакомления с предметами коллекции музея заполните форму: Для получения разрешения на публикацию заполните форму: Заполненные формы отправьте по адресу [email protected]

Этот каталог предназначен для помощи в идентификации тех латвийских археологических артефактов, которые чаще приобретаются незаконно, незаконно продаются и вывозятся за пределы территории Латвии. Каталог предназначен для латвийских и зарубежных торговцев, покупателей и коллекционеров культурных ценностей, правоохранительных органов, музеев и других организаций, работающих в сфере культуры.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.