Я памятник воздвиг себе чудесный вечный металлов тверже он и выше пирамид: Недопустимое название — Викитека

Содержание

Стихотворение Г. Р. Державина «Памятник» (восприятие, истолкование, оценка) Разное Державин Г.Р. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения


/ Сочинения / Державин Г.Р. / Разное / Стихотворение Г. Р. Державина «Памятник» (восприятие, истолкование, оценка)

    Великая сила слова, которая «металлов тверже и выше пирамид», проникает в потаенные уголки души, вызывает светлые чувства и делает человека лучше. Стихи, которые действуют эмоциональнее и сильнее, чем проза; истина и красота, которые заставляют задумываться и восторгаться… Именно это делает творчество Г.Р. Державина, которое мы ценим и любим более двух столетий, неповторимым и особенным.

    Отличительные черты творчества Державина можно легко проследить на примере стихотворения «Памятник», которое было написано в 1975 году.

    Прежде всего, лирика поэта автобиографична, многие его стихи – отражение реальной жизни. Образ поэта создается не как отрешённый от всякой обыденности и житейской прозы, а в единстве с ними и через них.


    В стихотворении «Памятник» мы найдем описание реальных событий из жизни поэта. Лирический герой не вымышлен воображением, он дышит и действует. Именно поэтому лирическое произведение начинается с личного местоимения «я»: «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный». И далее продолжается рассказ о себе:

    …первый я дерзнул в забавном русском слоге

    О добродетелях Фелицы возгласить,

    В сердечной простоте беседовать о боге

    И истину царям с улыбкой говорить.

    Фелицей Державин называл Екатерину II. Ещё в 1783 году была опубликована посвящённая императрице ода с тем же названием, которая принесла Державину литературную славу. А в том, что поэт говорил истину царям, сомневаться не приходиться. Его биография доказывает это: и Павел I, и Александр I в своё время отказались от услуг Державина, так как истина не всегда приятна.

    Ещё одна отличительная черта поэзии Державина – соединение «высоких» и «низких» слов. С помощью этого приема поэт добивается большей выразительности и эмоциональности: «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, Металлов твёрже он и выше пирамид…», «Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных…», «Что первый я дерзнул в забавном русском слоге…»,»В сердечной простоте беседовать о боге…»

    Наряду с этими простыми и понятными каждому словами есть в «Памятнике» строки, наполненные высокой лексикой. Особенно показательно последнее четверостишие, наполненное героическим воодушевлением и верой в свое предназначение:

     О муза! возгордись заслугой справедливой,

    И презрит кто тебя, сама тех презирай;

    Непринуждённою рукой неторопливой

    Чело твоё зарёй бессмертия венчай.

    В основу стихотворения положен образ памятника. Памятник выступает в произведении одухотворенной памятью человечества, а не признанием заслуг отдельного человека:

    Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,

    Металлов твёрже он и выше пирамид;

    Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,

    И времени полёт его не сокрушит.

    Читая стихотворение, нельзя не обратить внимания на обилие противоположностей. Причём найденные противоречия (сердечная простота-бог, истина-улыбка) он провозглашает нормой.

    Также Державин использует олицетворения. Вот четверостишие, полностью состоящее из них:

    Так! – весь я не умру, но часть меня большая,

    От тлена убежав, по смерти станет жить,

    И слава возрастёт моя, не увядая,

    Доколь славянов род вселенна будет чтить.

    Стихотворение написано двустопным ямбом, который обычно подразумевает четкость и жёсткость стиха. Но это произведение отличается множеством пиррихиев, поэтому строфы звучат мягко и плавно. Рифмовка перекрёстная с чередованием мужской и женской рифм. Иногда, для сохранения ритма в строке, автор использует перенесение нормативного ударения («Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных»; «И презрит кто тебя, сама тех презирай»), неполноту окончаний (вселена, славянов).

    В стихотворении Державин утверждал вечность литературного творчества, определял свои несомненные заслуги перед Отечеством (Всяк будет помнить то в народах неисчётных / Как из безвестности я тем известен стал). Но не менее он гордился и своим народом («Доколь славянов род вселенна будет чтить»). Также значение имеет и образ императрицы («О добродетелях Фелицы возгласить»). Но с самой большой теплотой поэт относится к своей Музе, считая, что именно она, то есть божье проведение, двигала его пером:

    О муза! ….

    ….Непринуждённою рукой неторопливой

    Чело твоё зарёй бессмертия венчай.

    Тема значимости поэта и поэзии встречается у многих авторов. Стихотворение Гавриила Романовича Державина «Памятник», посвященное этой проблеме, отличает сила и восторженность. Только искренняя любовь к народу и преданность ремеслу поэта могла мотивировать его на создание этого произведения.


0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Державин Г.Р. / Разное / Стихотворение Г. Р. Державина «Памятник» (восприятие, истолкование, оценка)

Я памятник воздвиг себе нерукотворный. Анализ стихотворения «Памятник» Г. Р. Державина Я памятник воздвиг себе чудесный вечный

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так! — весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

Анализ стихотворения Державина «Памятник»

Практически каждый поэт в своем творчестве обращается к теме вечности, пытаясь найти ответ на вопрос, какая же судьба уготована его произведениям. Подобными эпическими одами славились Гомер и Гораций, а позже – многие русские литераторы, в числе которых оказался и Гавриил Державин.

Этот поэт является одним из ярчайших представителей классицизма, который унаследовал европейские традиции слагать свои стихи «высоким штилем», но, вместе с тем, настолько адаптировал их к разговорной речи, что они были доступны пониманию практически любого слушателя.

При жизни Гавриил Державин был обласкан императрицей Екатериной II, которой посвятил свою знаменитую оду « », однако его вклад в русскую литературу был по достоинству оценен потомками лишь после смерти поэта, который стал своего рода духовным наставником для Пушкина и Лермонтова.

Предвидя подобное развитие событий, в 1795 году Гавриил Державин написал стихотворение «Памятник», которое первоначально назвал «К музе». Это произведение по своей форме было выдержано в лучших традициях древнегреческой поэзии , однако его содержание очень многие посчитали вызывающим и нескромным. Тем не менее, отражая нападки критиков, Державин советовал им не обращать внимания на напыщенный слог, а вдумываться в содержание, отмечая, что не себя он восхваляет в данном произведении, а русскую литературу, которой, наконец, удалось вырваться из тесных оков классицизма и стать более простой для понимания.

Естественно, огромная заслуга в этом принадлежит самому Державину, о чем он и упомянул в своем стихотворении, отметив, что воздвиг себе памятник, который «металлов тверже» и «выше пирамиды». При этом автор утверждает, что ему не страшны ни бури, ни гром, ни годы, так как сие сооружение – не материального, а духовного свойства. Державин намекает на то, что ему удалось «очеловечить» поэзию, которой отныне суждено стать общедоступной . И вполне естественно, что будущие поколения сумеют оценить по достоинству красоту стихотворного слога, которая ранее была доступна лишь избранным. Поэтому поэт не сомневается, в том, что его ждет если и не слава, то бессмертие. «Весь я не умру, но часть меня большая, от тлена убежав, по смерти станет жить», — отмечает поэт. При этом он подчеркивает, что слух о нем прокатится по всей русской земле.

Именно эта фраза вызвала негодование оппонентов поэта, которые приписали Державину чрезмерную гордыню. Однако автор имел ввиду не собственные поэтические достижения, а новые веяния в русской поэзии, которые, как он и предвидел, будут подхвачены новым поколением литераторов. И именно их произведения получат широкую популярность среди различных слоев населения благодаря тому, что сам поэт сумеет их научить «в сердечной простоте беседовать о Боге и истину царям с улыбкой говорить».

Примечательно, что в своих предположениях о будущем русской поэзии, чело которой будет увенчано «зарей бессмертия», Гавриил Державин оказался прав. Примечательно, что незадолго до смерти поэт присутствовал на выпускном экзамене в Царскосельском лицее и слушал стихи юного Пушкина, которого «в гроб сходя, благословил». Именно Пушкину суждено было стать продолжателем поэтических традиций, которые были заложены в русской литературе Державиным. Неудивительно, что знаменитый русский поэт, подражая своему учителю, впоследствии создал стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», которое перекликается с «Памятником» Державина и является продолжением многогранной полемики о роли поэзии в современном русском обществе.

Гавриил Романович Державин

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так!— весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,

Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

Практически каждый поэт в своем творчестве обращается к теме вечности, пытаясь найти ответ на вопрос, какая же судьба уготована его произведениям. Подобными эпическими одами славились Гомер и Гораций, а позже — многие русские литераторы, в числе которых оказался и Гавриил Державин. Этот поэт является одним из ярчайших представителей классицизма, который унаследовал европейские традиции слагать свои стихи «высоким штилем», но, вместе с тем, настолько адаптировал их к разговорной речи, что они были доступны пониманию практически любого слушателя.

При жизни Гавриил Державин был обласкан императрицей Екатериной II, которой посвятил свою знаменитую оду «Фелица», однако его вклад в русскую литературу был по достоинству оценен потомками лишь после смерти поэта, который стал своего рода духовным наставником для Пушкина и Лермонтова.

Предвидя подобное развитие событий, в 1795 году Гавриил Державин написал стихотворение «Памятник», которое первоначально назвал «К музе». Это произведение по своей форме было выдержано в лучших традициях древнегреческой поэзии , однако его содержание очень многие посчитали вызывающим и нескромным. Тем не менее, отражая нападки критиков, Державин советовал им не обращать внимания на напыщенный слог, а вдумываться в содержание, отмечая, что не себя он восхваляет в данном произведении, а русскую литературу, которой, наконец, удалось вырваться из тесных оков классицизма и стать более простой для понимания.

Естественно, огромная заслуга в этом принадлежит самому Державину, о чем он и упомянул в своем стихотворении, отметив, что воздвиг себе памятник, который «металлов тверже» и «выше пирамиды». При этом автор утверждает, что ему не страшны ни бури, ни гром, ни годы, так как сие сооружение — не материального, а духовного свойства. Державин намекает на то, что ему удалось «очеловечить» поэзию, которой отныне суждено стать общедоступной . И вполне естественно, что будущие поколения сумеют оценить по достоинству красоту стихотворного слога, которая ранее была доступна лишь избранным. Поэтому поэт не сомневается, в том, что его ждет если и не слава, то бессмертие. «Весь я не умру, но часть меня большая, от тлена убежав, по смерти станет жить», — отмечает поэт. При этом он подчеркивает, что слух о нем прокатится по всей русской земле.

Именно эта фраза вызвала негодование оппонентов поэта, которые приписали Державину чрезмерную гордыню. Однако автор имел ввиду не собственные поэтические достижения, а новые веяния в русской поэзии, которые, как он и предвидел, будут подхвачены новым поколением литераторов. И именно их произведения получат широкую популярность среди различных слоев населения благодаря тому, что сам поэт сумеет их научить «в сердечной простоте беседовать о Боге и истину царям с улыбкой говорить».

Примечательно, что в своих предположениях о будущем русской поэзии, чело которой будет увенчано «зарей бессмертия», Гавриил Державин оказался прав. Примечательно, что незадолго до смерти поэт присутствовал на выпускном экзамене в Царскосельском лицее и слушал стихи юного Пушкина, которого «в гроб сходя, благословил». Именно Пушкину суждено было стать продолжателем поэтических традиций, которые были заложены в русской литературе Державиным. Неудивительно, что знаменитый русский поэт, подражая своему учителю, впоследствии создал стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», которое перекликается с «Памятником» Державина и является продолжением многогранной полемики о роли поэзии в современном русском обществе.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так!- весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

Анализ стихотворения «Памятник» Державина

В нашем представлении Державин часто скрывается за славой своих знаменитых последователей – Пушкина и Лермонтова. Однако его заслуга перед отечественной поэзией очень велика. В XVIII в. еще не существовало современного русского языка. Он был крайне неудобен для понимания, изобиловал древнеславянскими и крайне «тяжеловесными» словами и фразами. Державин постепенно начал вводить в литературу разговорную речь, упрощая и облегчая его восприятие. Державин считался «придворным» поэтом, он был создателем большого числа торжественных од. Вместе с тем он пользовался своим высоким положением для распространения и популяризации русского языка. Главной заслугой в жизни он считал не свое творчество, а общее вклад в создание отечественной литературы. Этому он и посвятил стихотворение «Памятник» (1795 г.).

Произведение, как впоследствии и , сразу же вызвало критические оценки. Державин использует героический слог, ассоциирующийся с классическими древнегреческими образцами. В торжественном стиле он заявляет, что создал нерушимый памятник в свою честь. Он неподвластен никакой силе и даже времени. Более того, поэт уверен, что его душа будет продолжать жить и увеличивать свою славу.

К такому гордому и самоуверенному заявлению делается небольшое, но очень значительное замечание: «доколь славянов род вселенна будет чтить». Оно объясняет пафос Державина. Поэт прославляет свой вклад в русскую литературу. У Державина были основания для такого утверждения. В русской поэзии на рубеже XVIII-XIX вв. он был действительно самым ярким представителем. Благодаря поэту русская литература смогла серьезно заявить о себе. Державин страстно желал, чтобы она заняла достойное место в мировой культуре.

Свой личный вклад поэт видит, прежде всего, в приближении поэзии к большей части населения. Он считает это дерзостью, так как раньше литература считалась уделом только высшего сословия.

В конце стихотворение окончательно теряет личную окраску. Державин обращается непосредственно к музе поэзии, перед которой преклоняется и воздает ей заслуженную честь.

В ответ на упреки в нескромности поэт справедливо отвечал, что за возвышенными словами критики не видят главного смысла стихотворения. Он всегда стремился к развитию национальной литературы. Очень важным он считал ее распространение среди всех слоев населения. Это приведет к появлению новых талантов, которые продолжат его великое дело и станут свидетельством того, что душа поэта продолжает жить. В этом и заключается бессмертие Державина.

Перечитываю стихотворение Пушкина «Памятник». Потрясающая вещь! И заразительная. После него многие поэты в той или иной форме тоже стали сооружать себе стихотворные памятники. Но пошла эта памятникомания не от Пушкина, а из глубины веков от Горация. Ломоносов был первым в русской литературе 18 века, кто перевел стих Горация. Звучит этот перевод так:

Я знак бессмертия себе воздвигнул8
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.
Не вовсе я умру; но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.

От Горация и пошла эта памятникомания. На основе текста Горация, написал свой «Памятник» и Державин.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.
Так! — весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.
Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,
Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.
О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай

За ним пишет свой знаменитый «Памятник» Пушкин

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пойдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Веленью божию, о муза, будь послушна;
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

Внимтельный читатель обратит внимание, что эти три стихотворных памятника во многом похожи друг на друга.
Дальше пошло-поехало. Хороший памятник себе сооружает поэт Валерий Брюсов, где он с уверенностью заявляет, что его памятник «не свалить» и что потомки его «ликуя назовут»

Мой памятник стоит, из строф созвучных сложен.
Кричите, буйствуйте, — его вам не свалить!
Распад певучих слов в грядущем невозможен, —
Я есмь и вечно должен быть.
И станов всех бойцы, и люди разных вкусов,
В каморке бедняка, и во дворце царя,
Ликуя, назовут меня — Валерий Брюсов,
О друге с дружбой говоря.
В сады Украины, в шум и яркий сон столицы,
К преддверьям Индии, на берег Иртыша, —
Повсюду долетят горящие страницы,
В которых спит моя душа.
За многих думал я, за всех знал муки страсти,
Но станет ясно всем, что эта песнь — о них,
И, у далеких грез в неодолимой власти,
Прославят гордо каждый стих.
И в новых звуках зов проникнет за пределы
Печальной родины, и немец, и француз
Покорно повторят мой стих осиротелый,
Подарок благосклонных Муз.
Что слава наших дней? — случайная забава!
Что клевета друзей? — презрение хулам!
Венчай мое чело, иных столетий Слава,
Вводя меня в всемирный храм.

Поэт Ходасевич тоже надеялся, что
«В России новой и великой,
Поставят идол мой двуликий
На перекрестке двух дорог,
Где время, ветер и песок…»

А вот Ахматова в поэме «Реквием» даже указала место, где ей поставить памятник.

А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне,

Согласье на это даю торжество,
Но только с условьем — не ставить его

Ни около моря, где я родилась:
Последняя с морем разорвана связь,

Ни в царском саду у заветного пня,
Где тень безутешная ищет меня,

А здесь, где стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов.

Затем, что и в смерти блаженной боюсь
Забыть громыхание черных марусь,

Забыть, как постылая хлопала дверь
И выла старуха, как раненый зверь.

И пусть с неподвижных и бронзовых век
Как слезы, струится подтаявший снег,

И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.

В 2006 году, в год сорокалетия со дня смерти Ахматовой, в Питере, на набережной Робеспьера, напротив здания тюрьмы «Кресты» был открыт ей памятник. Именно в том месте, где она указала.

Своеобразный памятник воздвиг себе И.Бродский.

Я памятник себе воздвиг иной,
К постыдному столетию спиной,
К любви своей потерянной лицом,
А ягодицы к морю полуправд…

Есенин тоже, в шутку наверное, соорудил себе памятник:
Я памятник себе воздвиг
Из пробок вылаканных вин.
Пробками тогда назывались бутылки вина. Рассказывая о встече с Есениныым в Ростове — на Дону в 1920 году Ю.Анненков вспоминал эпизод, имевший место в ресторане «Альгамбра». Есенин стуча по столу кулаком:
— Товарищ лакей, пробку!
Есенину заслуженный памятник поставил народ. И не один. К ним не зарастет народная тропа.

А вот поэт А.Кучерук упорно пишет стих за стихом, что бы тоже создать себе памятник нерукотворный. Вот только сомневается «будет ли к нему тропа?»

Мне говорят, что всё это напрасно;
писать стихи… К чему они сейчас?
Ведь нет давно на свете Дам прекрасных.
И рыцарей давно нет между нас.

Давно к стихам все души охладели
до минус двух по Кельвина шкале…
Ну, что ты в них вцепился, в самом деле?
Что, нет других занятий на Земле?

А может, графоман ты? Вот и строчишь,
сбивая строки в стройные ряды?
Как швейная машинка, днём и ночью
стихи тачаешь полные воды.

И я не знаю, что сказать на это,
поскольку я действительно готов
с энергией достойною поэта
воспеть друзей и сокрушить врагов.

Стих за стихом готов писать упорно,
но если так страна моя слепа,
пусть памятник создам нерукотворный. ..
А будет ли к нему вести тропа?!!

Наблюдая, как другие создают себе памятники, я тоже заразился этой памятникоманией и решил создать свой нерукотворный.

Я тоже памятник себе воздвиг,
Как Пушкин, как старик Державин,
Фамилию свою под ником НИК
Я творчеством своим уже прославил.

Нет, господа, совсем я хрен умру,
Творения мои меня переживут.
За то, что верен был всегда добру,
Потомки в храме свечку мне зажгут.

И тем любезен буду я народу,
Что творчеством сердца я волновал,
Что от врагов и прочих всех уродов
Святую Русь всю жизнь я защищал.

Враги мои от зависти умрут.
Пускай умрут, им так, видать, и надо!
Из памяти потомки их сотрут,
А будет НИК греметь, как канонада.

Слух обо мне пройдет везде и всюду,
И вспомнят обо мне и чукча, и калмык.
В кругу читать мои творенья будут,
Хороший, скажут, человек был НИК.
(Шутка)

Вот только, как и Кучерук, сомневаюсь, будет ли к моему памятнику тропа?

Рецензии

Отличная работа Николай Иванович! Прочитал два раза. И ещё один раз просыпающейся жене. Что удивительно, но и Ваш памятник пришёлся в строку, после всех великих и не очень. Так что человек Вы хороший, Ник. Это даже не обсуждается. И это ведь самое главное. Главный памятник. Ну и чувство юмора тоже не отнять! Спасибо!

Платформа для репетиторов от создателей «Незнайки»

Что именно ставит себе в заслугу Г. Р . Державин , характеризуя свою поэтическую деятельность?  

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так! — весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

Показать текст целиком


Характеризуя свою поэтическую деятельность Г.Р. Державин ставит себе в заслугу то,что он первым «дерзнул в забавном русском слоге / О добродетелях Фелицы  возгласить…»,просто и ничего не страшась «беседовать о Боге», искренне и открыто «говорить истину царям».               В своём произведении «Фелица» автор восхищается и прославляет императрицу Екатерину вторую и её достоинства.  Главная заслуга Державина состоит в том,что он первым заговорил «забавным русским слогом» и понимал,что его ода является зарождением нашего романа. В своей оде  «Бог» поэт выходит за рамки богословских представлений своего времени, он опережает их , говоря о том,что Бог вмещает в себя бесконечное пространство и время. Так же в своём произведении «Властителям и судиям» Державин открыто осуждает действия правите

Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам.

Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда. Оплата через Apple Pay, GPay

Критерии

  • 2 из 2К1Соответствие ответа заданию
  • 1 из 2К2Привлечение текста произведения для аргументации
  • 0 из 2К3Логичность и соблюдение речевых норм
  • ИТОГО: 3 из 6

Готовые сборники сочинений и эссе от экспертов

✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

Я памятник себе воздвиг…: lovers_of_art — LiveJournal

и я уверена, что практически каждый из вас продолжит цитату, что я вынесла в заголовок, словами нерукотворный, к нему не зарастет народная тропа…

И будете правы только частично.))

И так, сначала был Гораций (68 — 8 годы до нашей эры)… перевод Афанасия Фета.

Воздвиг я памятник вечнее меди прочной
И зданий царственных превыше пирамид;
Его ни едкий дождь, ни Аквилон полночный,
Ни ряд бесчисленных годов не истребит.

Нет, весь я не умру, и жизни лучшей долей
Избегну похорон, и славный мой венец
Все будет зеленеть, доколе в Капитолий
С безмолвной девою верховный ходит жрец.

И скажут, что рожден, где Ауфид говорливый
Стремительно бежит, где средь безводных стран
С престола Давн судил народ трудолюбивый,
Что из ничтожества был славой я избран

За то, что первый я на голос эолийский
Свел песнь Италии. О, Мельпомена, свей
Заслуге гордой в честь сама венец дельфийский
И лавром увенчай руно моих кудрей.

Потом Михайло Ломоносов. 1747 год..

Я знак бессмертия себе воздвигнул
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.
Не вовсе я умру, но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.
Где быстрыми шумит струями Авфид,
Где Давнус царствовал в простом народе,
Отечество мое молчать не будет,
Что мне беззнатной род препятством не был,
Чтоб внесть в Италию стихи эольски
И перьвому звенеть Алцейской лирой.
Взгордися праведной заслугой, муза,
И увенчай главу Дельфийским лавром.

Затем Гавриил Державин.. 1795 год

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.
Так! — весь я не умру; но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.
Слух про́йдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,
Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.
О Муза! возгордись заслугой справедливой,
И пре́зрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой, неторопливой,
Чело твое зарей бессмертия венчай.

И только потом наше всё опубликовало свою оду в 1841 году, начало которой мы так хорошо знаем..

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастёт народная тропа,
Вознёсся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.**

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тлeнья избежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью бoжию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приeмли равнодушно
И не оспаривай глупца.

А ещё был Василий Васильевич Капнист… 1806 год

Я памятник себе воздвигнул долговечный,
Превыше пирамид и крепче меди он.
Ни едкие дожди, ни бурный Аквилон,
Ни цепь несметных лет, ни время быстротечно
Не сокрушат его. Не весь умру я, нет:
Больша́я часть меня от строгих парк уйдет;
В потомстве возрасту я славой справедливой;
И в гордый Капитол с весталкой молчаливой
Доколе будет жрец торжественно всходить,
Не перестанет всем молва о мне твердить,
Что тамо, где Авфид стремит ревущи воды,
И в дебрях, где простым народом Давн владел,
Я первый, вознесясь от низкия породы,
В латинские стихи эольску меру ввел.
Гордись блистательным отличьем, Мельпомена!
Гордись: права тебе достоинство дало,
Из лавра дельфского, в честь Фебу посвященна,
Венок бессмертный свив, укрась мое чело.

Потом был Бродский… 1962 год.

Я памятник воздвиг себе иной!

К постыдному столетию — спиной.
К любви своей потерянной — лицом.
И грудь — велосипедным колесом.
А ягодицы — к морю полуправд.

Какой ни окружай меня ландшафт,
чего бы ни пришлось мне извинять, —
я облик свой не стану изменять.
Мне высота и поза та мила.
Меня туда усталость вознесла.

Ты, Муза, не вини меня за то.
Рассудок мой теперь, как решето,
а не богами налитый сосуд.
Пускай меня низвергнут и снесут,
пускай в самоуправстве обвинят,
пускай меня разрушат, расчленят, —

в стране большой, на радость детворе
из гипсового бюста во дворе
сквозь белые незрячие глаза
струей воды ударю в небеса.

PS:

«Памятник» — ДОСТОЕВЩИНА — LiveJournal

Г. Р. Державин «Памятник»

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так!— весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

А. С. Пушкин «Памятник»

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокой век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца.

Бытует мнение, что великий гений слога — Александр Сергеевич Пушкин со своим стихотворением «Памятник», сделал плогиат на стихотворение Гаврилы Романовича Державина — слишком много схожего в их стихотворениях. А может, наоборот? Как считаете вы?

Текст песни Г. Р. Державин

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так! — весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

I erected a monument to myself wonderful, eternal,
The metals are harder and higher than the pyramids;
Neither his whirlwind nor thunder will break the fleeting,
And flight time will not crush him.

So! — I won’t die all, but a large part of me,
Having escaped from decay, upon death will begin to live,
And my glory will increase, not fading,
How long the Slavs clan the universe will honor.

Rumor will pass about me from White Waters to Blacks,
Where the Volga, Don, Neva, the Urals are pouring from Riphean;
Everyone will remember that among the countless nations,
As from obscurity, I became known to those

That first I dared in a funny Russian syllable
To proclaim the virtues of Felitsa,
In heart simplicity, talk about God
And the truth to the kings with a smile to speak.

Oh muse! take pride in just merit,
And whoever despises you, despise those;
Leisurely hand leisurely
Thy man is the dawn of immortality.

Крылатая фраза «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

Я воздвиг памятник прочнее меди (прочнее бронзы). Exegi monument(um) аеге perennius [экзэги монумэнтум эрэ пэрэнниус ]

Начало оды Горация, обращённой к музе песни Мельпомене, которая более известна как муза трагедии. Впоследствии ода получила название «Памятник».

Создал памятник я, бронзы литой прочней,
Царственных пирамид выше поднявшийся.
Ни снедающий дождь, ни Аквилон лихой
Не разрушат его, не сокрушит и ряд
Нескончаемых лет — время бегущее.

Нет, не весь я умру, лучшая часть меня
Избежит похорон. Буду я вновь и вновь
Восхваляем, доколь по Капитолию
Жрец верховный ведет деву безмолвную.
Назван буду везде — там, где неистовый
Авфид ропщет, где Дави, скудный водой, царём
Был у грубых селян. Встав из ничтожества
Первым я приобщил песню Эолии
К италийским стихам. Славой заслуженной,
Мельпомена, гордись и, благосклонная,
Ныне лаврами Дельф мне увенчай главу.

В оде “Памятник” Гораций использует ряд образов и отсылок, непонятных современному читателю. Так, в частности:
— Аквилон — северный ветер;
— верховный жрец и безмолвная дева (старшая весталка) на Капитолийском холме совершали ежегодное моление о благе Рима;
— Авфид — главная река в Апулии, области в восточной части Южной Италии, где родился Гораций;
— песня Эолии — поэтические традиции греческих поэтов Алкея и Сапфо, которые родились в северной части Балканского полуострова, называемой Эолией, и чей стихотворный размер использовал Гораций;
— Лавр был посвящен Аполлону, чей знаменитый храм находился в Дельфах.

Так же, “Памятником”, стало называться любое стихотворение, где автор, взяв за основу композицию оды Горация и её первую строчку, говорит о своих заслугах перед отечественной поэзией, которые должны сохраниться в памяти потомков и обессмертить его имя.

В русской литературе «Памятник» Горация переводили и перепевали Ломоносов, Державин, Пушкин, Фет, Брюсов и другие.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид.
Г.Р. Державин, “Памятник”.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный
К нему не зарастет народная тропа…
А.С. Пушкин, “Памятник”.

Эпиграфом к своему “Памятнику” А.С. Пушкин взял первую строку оды Горация: Exegi monumentum.

Еще до написания стихотворени “Памятник” А.С. Пушкин отсылает к оде Горация в примечании ко 2 главе романа в стихах “Евгений Онегин”:
И этот юный стих небрежный
Переживёт мой век мятежный.
Могу ль воскликнуть, о друзья:
Воздвигнул памятник и я.
Пушкин А.С., “Евгений Онегин” .

Выражение Exegi monumentum в мировой литературе используется в самом разнообразном контексте, вовсе не обязательно связанном с литературным наследием.

Exegi monumentum. Когда мне приходится проезжать мимо камня, о котором идет речь, я испытываю чувство некоторой гордости.
Грэм Грин, “Комедианты”.

Близкая тема:
    Добру и злу внимая равнодушно

    Из трагедии «Борис Годунов» (1825) А. С. Пушкина (1799—1837), слова Григория Отрепьева (сцена «Ночь. Келья в Чудовом монастыре»): Все тот же вид смиренный, величавый. Так точно дьяк, в приказах поседелый, Спокойно зрит на правых иЧитать дальше…

Exegi monumentum аеге perennius. Я повторил эту строчку мысленно , когда стоял в день смерти матери у принадлежавшего ей отеля.
Грэм Грин, “Комедианты”.

Связанные записи:

Популярно:

Комментарии:

Александр Пушкин — Я памятник себе воздвиг нерукотворный: Стих

«Я воздвиг себе памятник нерукотворный» (другое название «Памятник») — дань одной традиции. Поэты сочиняли стихи, в которых подводили итог своему творчеству. Так было в древности. Эпиграф «Exegi Monumentum» — название оды Горация, вдохновившей Пушкина.

Пушкин понял свою силу как поэта. Но его свежая поэзия не пользовалась популярностью. Сказали, что он потерял сознание.Возможно, поэт надеялся, что его поймут потомки. Он пишет, что долго будет добр к людям, потому что пробуждал в людях добрые чувства. Так и случилось. Мы любим вашу работу, Александр Сергеевич.

Еще одна черта Пушкина — свободолюбие. В поэме о поэте и книготорговце познавший жизнь поэт выбирает свободу. Оно воспето и в других стихотворениях Пушкина. В «Памятнике» тоже есть этот мотив. Пушкин дорого заплатил за свою свободу: его загнали в угол, и злые языки злорадствовали по поводу и без.Но не лучше ли быть свободным и петь о свободе? Пушкин давно решил для себя этот вопрос.

«Слух обо мне разнесется по всей великой России.» Гениальность поэта была признана современниками. И слух действительно распространился, и не только по России. Пушкина признают и зарубежные читатели.

В последней строфе Пушкин призывает музу не бояться обид и быть равнодушной к похвале и клевете. Поэт знал и то, и другое, но творчество должно продолжаться. Поэтому он выбрал равнодушие.

Что сказать? «Памятник» похож на прощание с белым светом, но написан он был в 1836 году, а умер поэт в 1837 году. И как было написано «Памятник», так и случилось. Теперь Пушкин живет в своем творчестве, которое мы открываем снова и снова.

Опция 2

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» написано в 1936 году Александром Сергеевичем Пушкиным и является своеобразным продолжением плодов труда Гавриила Романовича Державина и Михаила Васильевича Ломоносова «Памятник».

Перед началом стиха Александр Сергеевич поставил небольшой, но многозначительный эпиграф: «Exegi Monumentum». Эта строка является отсылкой к Горацию, по произведениям которого были написаны различные варианты «Памятника» (как у Ломоносова, Державина, Пушкина).

Главной темой этого стихотворения Пушкина является поэзия. Ей автор посвящает целую оду, восхваляет и воспевает ее. В своем творчестве Александр Сергеевич не только описывает свои достижения перед поэзией, но и традиционно обращается к музе с просьбой и дальше вдохновлять писателей, а не обижаться на брань и клевету. Пушкин раскрывает смысл поэзии и свое мнение о творчестве. Стихотворение наполнено мыслями о жестокости века, но с первых же строк Пушкин заявляет, что смог победить власть.

Настроение в стихотворении можно назвать торжественным, пропитанным особым пафосом. Подобно Державину, Александр Сергеевич оформляет стих в виде пяти четверостиший — четверостиший. Начав произведение шестистопным ямбом, а закончив его четырехстопным, автор показывает высоту мастерства.Выразительность и легкость пушкинскому произведению придает перекрестная женская и мужская рифма.

В своем творчестве Александр Сергеевич использует множество выразительных средств. Например, инверсия, эпитеты (гордый внук, подлунный мир, жестокий век), гипербола (пройдет по всей Великой России), литоты (хоть один пиит), метафоры (душа в заветной лире, слух пройдет ). Колорит произведению добавляют двойное отрицание («Нет, я не весь») и устаревшие слова (долго ли, тлен).

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» можно назвать завершением в творчестве Пушкина. Он подытожил все творчество писателя: и цель творчества, и мысли о свободе и культурном наследии. Пушкин говорит, что при жизни слышал много похвал и клеветы и теперь призывает музу обратить внимание на красоту, свободу, справедливость и природу. Именно в этот момент поэт понял, что главное – свобода духовная, а не физическая.

Анализ стихотворения Я памятник себе воздвиг нерукотворный… Пушкин

Стихотворение написано 21 августа 1836 года. Основная идея произведения — сохранить, увековечить их истинные поэтические произведения. Автор понимает и предвидит, что результат его творческой деятельности будет существовать долгие годы, народ будет гордиться им и прославлять его поэзию. Это своего рода философское размышление о собственном жизненном предназначении, творчестве и прошлых годах.

«Памятник» классифицируется как ода (содержит гуманность и свободолюбие), но это лишь ее разновидность, восходящая к древности, поэтому эпиграфом является цитата древнеримского поэта Горация: «Я воздвиг памятник. После Горация тему развил М.В. Ломоносова, переводя его произведения. Далее более свободное изложение было выдвинуто Г. Р. Державиным, вслед за ним Пушкин закрепил тему поэта и поэзии.

Стихотворение разделено на 5 строф. Первые 3 строки традиционно пишутся 6-стопным ямбом, что придает ему определенную определенность и направленность, а вот последняя 4-стопная, помогает поставить логическое ударение именно в этом месте, становится ударным и четко завершает произведение.

Пушкин пишет о памятнике, который он построил своими руками, памятник имеет способность чувствовать собственную свободу и независимость. Поэт передает, что его стихи навсегда останутся в сердцах близких ему людей. Он возвышается над «Александрийским столпом», критики до сих пор спорят, о каком именно из памятников идет речь.

Автор писал не для того, чтобы потом пользоваться большой славой, а чтобы получить любовь и признательность читателей, для него это было бесценно, так как он нуждался в любви, считал ее жизненной необходимостью.

В этом стихотворении два подтекста. Первое – это завершение своего дела перед смертью, второе подразумевает, что люди навсегда оценят написанное: «Не зарастет к нему народная тропа…».

Стихотворение представлено в патриотическом направлении, из него вытекает следующая мысль: Пушкин исполнил свой долг перед Родиной. Оценивает себя как самостоятельного человека, который ни от кого не зависит, имеет собственное мнение и смело его высказывает, отстаивает до победного конца.

Творчество Александра Сергеевича, безусловно, заслуживает глубокого уважения, ведь он принес в мир безвозмездность, справедливость и только добрые чувства.

Картина к стихотворению Я памятник себе воздвиг нерукотворный…


Популярные темы анализа

  • Разбор стихотворения Барто «Разлука»

    Агния Барто — детская поэтесса. Мы знаем ее стихи с дошкольного возраста, они всегда учат нас чему-то важному и полезному. «Разлука» — стихотворение о мальчике, которого бросила мать. Но почему

  • Анализ стихотворения Цветаевой Куст

    Нетрудно заметить, что в творчестве Марины Цветаевой очень часто встречаются образы куста или дерева. Они символизируют бегущую от обыденности героиню отдушину, райскую гавань, волшебство. Стихотворение «Куст» Марина

  • Анализ стихотворения Некрасова «Возвращение»

    Николай Алексеевич Некрасов в 1864 году несколько месяцев путешествовал по Европе. Вернувшись на родину, поэт начал сомневаться в том, что его творчество представляет какую-либо ценность для соотечественников.

Перечитал стихотворение Пушкина «Памятник». Потрясающая вещь! И заразный. После него многие поэты в той или иной форме тоже стали строить себе поэтические памятники. Но эта мемориальная мания пришла не от Пушкина, а из глубины веков от Горация. Ломоносов первым в русской литературе XVIII века перевел стихи Горация. Этот перевод звучит так:

Знак бессмертия себе воздвиг я
Над пирамидами и крепче меди,
Что бурный аквилон не стирает,
Ни многие века, ни едкая древность.
Ни за что не умру; но смерть оставит
Велик мой удел, когда я заканчиваю свою жизнь.
Я буду расти во славе повсюду
Пока великий Рим владеет светом.

От Горация и пошла эта памятникомания. На основе текста Горация Державин написал и свой «Памятник».

Я воздвиг себе прекрасный, вечный памятник,
Он тверже металла и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром мимолетного не сломит,
И время не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но большая часть меня,
Бегущий от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя неувядаемая будет возрастать,
Доколе славян будет чтить вселенная?
Пройдет молва обо мне от Белых Вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из Рифея;
Все запомнят, что среди бесчисленных народов,
Как из безвестности я прославился тем,
Что я первым осмелился в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
В простоте сердечной говорить о Боге
И говорить правду королям с улыбкой.
О муза! гордись справедливой заслугой,
И кто тебя презирает, того презирай сам;
Неторопливой, неторопливой рукой
Увенчай свой лоб зарей бессмертия

За ним пишет свой знаменитый «Памятник» Пушкин

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше как глава мятежного
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И славен буду я, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.
Слухи обо мне пойдут по всей великой России,
И каждый язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей.
И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я свободу прославлял
И к падшим милости призывал.
По велению Божию, о муза, будь послушна;
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвалы и клевету принимали равнодушно
И не спорь с дураком.

Внимательный читатель заметит, что эти три поэтических памятника во многом похожи друг на друга.
Тогда поехали. Хороший памятник себе воздвигает поэт Валерий Брюсов, где уверенно заявляет, что его памятник «не сбить» и что потомки его «с радостью назовут»

Памятник мой стоит, из строф созвучного комплекса.
Кричи, буйствуй — его не сбить!
Распад мелодичных слов в будущем невозможен, —
Я есть и буду всегда.
И станы всех борцов, и людей разных вкусов,
В каморке бедной, и во дворце царя,
Радуясь, назовут меня — Валерий Брюсов,
Говоря о друге с дружбой.
В садах Украины, в шуме и светлом сне столицы,
До порогов Индии, на берегах Иртыша, —
Всюду летят горящие страницы,
В которых спит моя душа.
Для многих я думал, для всех я знал муки страсти,
Но всем станет ясно, что эта песня о них,
И, в далеких снах в непреодолимой силе,
Славят гордо каждый стих.
И в новых звуках зов проникнет за пределы
Грустная родина, и немец, и француз
Покорно повтори мой осиротевший стих,
Дар благосклонных Муз.
В чем слава наших дней? — повседневное веселье!
Что такое клевета друзей? — презрение богохульство!
Венчай мое чело, слава иных веков,
Ведущий меня в мировой храм.

Поэт Ходасевич тоже надеялся, что
«В России новой и великой,
Поставят моего кумира двуликого
На перекрестке двух дорог
Где время, ветер и песок…»

Но Ахматова в в поэме «Реквием» даже указано место, где поставить ей памятник.

И если когда-нибудь в этой стране
Мне поставят памятник,

Даю свое согласие на это торжество,
Но только с условием — не ставить

Не у моря, где я родился:
Прервана последняя связь с морем,

Не в царском саду у заветного пня,
Где ищет меня безутешная тень,

И здесь, где стоял я триста часов
И где болта не было открылся для меня.

Тогда, как в блаженной смерти Я боюсь
Забудь гул черных марус,

Забудь, как ненавистно захлопнулась дверь
И старуха выла, как раненый зверь.

И пусть из неподвижных и бронзовых век
Словно слезы льются талые снега,

И пусть бродит вдали тюремный голубь,
И корабли тихо идут по Неве.

В 2006 году, в год сорокалетия со дня смерти Ахматовой, в Санкт-Петербурге, на набережной Робеспьера, напротив здания тюрьмы «Кресты», ей был открыт памятник.Именно там, где она указала.

И. Бродский поставил себе своеобразный памятник.

Я памятник себе воздвиг,
Назад в позорный век
Любить потерянным ликом,
И ягодицами к морю полуправды…

Есенин тоже, наверное в шутку, памятник построил себе:
Я памятник себе воздвиг
Из пробок от винных бутылок.
Пробки тогда называли бутылками вина. Рассказывая о встрече с Есениным в Ростове-на-Дону в 1920 году, Ю.Анненков вспомнил эпизод, произошедший в ресторане «Альгамбра». Есенин стучит кулаком по столу:
— Товарищ лакей, пробка!
Есенину поставлен заслуженный народом памятник. И не один. Народная тропа к ним не зарастет.

Но поэт А. Кучерук упрямо пишет стих за стихом, чтобы тоже создать нерукотворный памятник. Но он сомневается, «а будет ли путь к нему?»

Мне говорят, что все напрасно;
писать стихи… Для чего они сейчас?
Ведь красивых дам на свете уже давно нет.
И среди нас давно нет рыцарей.

Давно к стихам все души охладели
до минус двух по шкале Кельвина…
Ну что ты за них цепляешься, правда?
Что, других занятий на Земле нет?

А может вы графоман? Вот вы строчите
строчек в стройные ряды?
Как швейная машинка, день и ночь
ты шьешь стихи полные воды.

И я не знаю, что сказать на это
, потому что я действительно готов
с энергией поэта
воспеть друзей и сокрушить врагов.

Стих за стихом готов писать упрямо,
но если так страна моя слепа,
позволь мне создать нерукотворный памятник…
Будет ли к нему дорога?

Наблюдая за тем, как другие создают себе памятники, я тоже заразился этой монументоманией и решил создать свой собственный чудотворный.

Я тоже себе памятник поставил,
Как Пушкин, как старый Державин,
Твоя фамилия под ником НИК
Я уже прославил свое творчество.

Нет, господа, я совсем умираю,
Мои творения переживут меня.
За то, что всегда был верен добру,
Потомки в храме за меня свечу поставят.

И так я буду добр к людям,
Что будоражил творчеством сердца,
Что от врагов и прочих уродов
Я всю жизнь Святую Русь защищал.

Мои враги умрут от зависти.
Пусть умирают, вроде должны!
Их потомки сотрут их из памяти,
И НИК прогремит, как канонада.

Слухи обо мне пойдут везде и всюду,
И вспомнят обо мне и чукча, и калмык.
По кругу мои творения прочитают,
Хороший человек, скажут, был НИК.
(Шутка)

Но, как и Кучерук, сомневаюсь, будет ли дорога к моему памятнику?

отзывов

Отличная работа Николай Иванович! Я прочитал это дважды.И еще раз просыпается с женой. Что удивительно, но и ваш памятник попал в очередь, как все великие, так и не очень. Значит, ты хороший человек, Ник. Это даже не обсуждается. И это самое главное. главный памятник. Ох, и чувство юмора тоже! Спасибо!


Сравнительный анализ произведений разных авторов

Сценарий-план урока литературы в 9 классе по программе В.Я. Коровина.
Технология учебно-научной деятельности
по сравнительному анализу произведений разных авторов.

Тема урока: «Я поставил себе памятник нерукотворный…»
Сравнительный анализ произведений разных авторов.
Цель урока: — создание условий для научно-исследовательской деятельности обучающихся;
— научить сравнительному анализу текстов художественной литературы;
— развивать основные виды речевой деятельности;
— воспитывать чувство патриотизма, формировать гражданское сознание.
Плановый
результат обучения,
в том числе
формирование УУД

Личные: для улучшения духовно-нравственных качеств личности; использовать для решения познавательных и коммуникативных задач различные источники информации.

Метапредмет: способность разобраться в проблеме, выдвинуть гипотезу, структурировать материал, сформулировать выводы, самостоятельно организовать деятельность.

Предмет: осмысление связи литературных произведений с эпохой их написания, выявление заложенных в них вневременных нравственных ценностей и их современного звучания; умение анализировать произведение, понимать и формулировать тему, идею, пафос литературного произведения; определение композиции стихотворения, образно-выразительных средств, владение литературной терминологией при анализе литературного произведения.

Когнитивное УУД: записывайте информацию разными способами; проводить анализ и синтез в научных исследованиях; обобщать, устанавливать аналогии.

Коммуникативный УУД: использовать языковые ресурсы для решения образовательных поисковых задач; формулировать, аргументировать собственное мнение, учитывать и согласовывать мнения других в сотрудничестве.

Личностные УУД: способность к самооценке, ориентация в нравственном пространстве общества, осознание гражданской позиции, нахождение собственной позиции в оценке произведений искусства.

Регуляторный УУД: планировать деятельность, проявлять познавательную инициативу в сотрудничестве, осуществлять контроль, оценивать результаты.

Основные понятия: идея произведения, ода, исторический комментарий, образно-выразительные средства, композиция, перевод, транскрипция, позиция автора.
Междисциплинарные связи: Русский язык, история, мировая художественная культура.
Ресурсы: тексты произведений, учебник, мультимедийное оборудование

Этапы урока Сформированный УУД Деятельность учителя Студенческая деятельность
Оргмомент Познавательный УУД: планирование работы, сбор информации к уроку. Установление тематических рамок содержания работы; мотивация учебной деятельности; создание эмоциональной составляющей. Восприятие информации; сообщение об этапе подготовки к уроку: собрана информация, подготовлена ​​выставка книг, проведен социологический опрос, выполнена домашняя работа.
постановка целей
и мотивация
Регуляторная: определить цель деятельности с помощью учителя, научиться выявлять и формулировать учебную проблему вместе с учителем. Контроль за речевой деятельностью обучающихся; внесение поправок в ответы. Оценка подготовительного этапа к исследованию. Формулировка познавательной цели;
определение методов поиска информации;
направлений научно-исследовательской работы; сообщение о подготовительном этапе к уроку:
— собрана информация;
— подготовлена ​​выставка книг;
— проведен опрос;
-Домашнее задание выполнено.
Обновление знаний Коммуникативная: устная речь, аргументация мнения, формулировка выводов Определение правил работы в группах.Демонстрация фильма о Горации. Слайд-шоу о поэтах. Подведение итогов социологического опроса, демонстрация схем и схем, формулирование выводов по результатам социологического опроса. Сформулируйте вопросы, на которые они хотели бы получить ответы в результате исследования. Чтение стихов наизусть.
Выявление причин
трудностей и
постановка целей
деятельность
(постановка
учебной задачи)
Регуляторная: поиск средств для достижения цели учебной деятельности.Познавательные: соотносить объекты и линии сравнения. Организация работы студентов в группах, инструктаж. Контроль времени. Сформулировать вопросы, на которые они хотели бы получить ответы в результате исследования. Работа со столом. Распределение заданий внутри групп осуществляется самими учащимися.
Корпус
выходной проект
от смущения
(«открытие» детьми
новых знаний)
Когнитивные: обработка информации для получения желаемого результата, включая создание нового продукта.Регуляторная: выполнение действий по созданию общего проекта. Направляет работу, контролирует логику и целесообразность выбора линий сравнения. Оформление результатов исследовательской работы в таблице, создание синквейнов. Сформулируйте выводы для каждой линии сравнения. Организуйте работу в группах.
Реализация
построен
проект
Коммуникативная: общение, устная речевая деятельность. Познавательные: провести анализ, произвести синтез, выбрать основания для сравнения, выстроить логическую цепочку рассуждений. Организуйте сообщения учащихся. Построение сознательного произвольного речевого высказывания в устной форме; интеграция в группу сверстников и выстраивание продуктивного сотрудничества в поиске информации.
Первичная
консолидация
во внешней речи
Коммуникативность: готовность слушать других, аргументация точки зрения. Познавательные: умение оформлять информацию в требуемой форме, устанавливая аналогии и причинно-следственные связи. Исправление собственных затруднений, участие в коллективном обсуждении результата работы.
Независимый
Рабочий
с самопроверкой
по стандарту
Регуляторная: соотнесение результатов своей деятельности с целью занятия, оценка успешности работы группы и самооценка, понимание причин неуспеха. Коммуникативный: уместное использование оценочной лексики. Отображает образец таблицы на экране. Оценка работы по сравнительному анализу. Оценка качества и уровня научно-исследовательской работы.
Включение
в систему знаний
и повторение
Нормативные: формулировка выводов. Коммуникативная: способность формулировать гипотезу для дальнейшего научного исследования. Комментирование домашнего задания. Фиксация степени соответствия поставленной цели и результатов деятельности, постановка целей на последующую деятельность.

1. Организационный момент.

Сегодня работаем в группах. Вы сами определили функции каждого члена группы. Выполнено домашнее задание. Получили рабочую папку с материалами для работы.

2. Целеполагание и мотивация.
Презентация темы урока.
Смотрю фильм про Горация.

Что делает человека бессмертным? Героические поступки? Богатство? Звания? И в чем поэты, люди искусства видели свое бессмертие?

Один из них жил в первом веке до нашей эры, участвовал в сражениях, но предпочел посвятить свою жизнь литературе.Другой тоже воевал, был и губернатором, и сенатором, имел государственные награды, но нашел счастье в творческой деятельности. А третий не был ни воином, ни политиком. Он сразу почувствовал себя поэтом.

Между первым и третьим прошло почти две тысячи лет, но дело, которому они посвятили себя, стирает преграды столетий. Ведь речь идет о поэзии, о ее вечности, о ее бессмертии.

Как давно вы узнали тему урока?

Почему тема была объявлена ​​уже на первом уроке?

Как мы готовились к этому уроку?

Каковы результаты опроса?

ВОПРОСЫ ДЛЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА

1. Как вы понимаете значение слова «памятник»?

2. Каким людям поставили памятники в нашем городе?

3.Какие архитектурные сооружения в Судже носят названия памятников?

4. Нужно ли ставить памятники на могилах родственников?

5. Какой памятник можно назвать вечным?

Демонстрация презентации результатов опроса общественного мнения. Один из студентов комментирует результаты опроса.

В опросе приняли участие 26 учащихся 11 классов.Большинство из них понимают значение слова «памятник» как скульптурное сооружение в честь кого-либо или какого-либо события. Именные памятники Ленину, Щепкину. Памятники архитектуры назвали правильно лишь несколько респондентов. Пятый вопрос вызвал наибольшее затруднение. 13 человек отказались на него отвечать, только двое ответили правильно.

По результатам опроса мы видим, что тема памяти волнует людей. Каждому человеку кажется, что человеческая жизнь не может быть бесконечной. Как можно сохранить свое имя даже после смерти? Как и чем наполнить свою бессмертную душу, чтобы она стала бессмертной не только в христианском смысле?

Какую цель мы ставим перед собой на уроке и стремимся к ее достижению?
(Цель: В результате сравнительного анализа стихотворений понять, что открыл миру Гораций? Что заставило обратиться к нему Ломоносова и Державина? Почему Пушкин также развивает идеи древнеримского поэта?)

Я предложил способ достижения цели. Вы должны были понять это из формулировки домашнего задания. Составление и заполнение таблицы – один из видов проектно-научного исследования, и на сегодняшнем уроке мы будем совершенствовать это универсальное учебное действие.

3. Актуализация знаний и фиксация трудностей в деятельности.

Сам стол перед вами. В первой строке сравнения есть фактические ошибки. Проверяем домашнее задание первой группы, находим фактические ошибки в предложенном историческом комментарии.

Домашнее задание второй группе. Толкование непонятных слов и выражений.

Ауфид — река в Италии, на родине Горация.
Alcean lyre — лира Алкеи (Alcaea). 6 век до н.э.
Дельфийский лавр — лавр из города Дельфы, из храма Аполлона.
Эолийские поэмы — поэмы эолийского племени (Сапфо и Алкея) считались образцом в древнегреческой лирике.
Аквилон — северный ветер.
Давнус — легендарный король Апулии, родины Горация.
Мельпомена — муза трагедии.
Фелица — героиня оды Державина. Название заимствовано из сказки о Екатерине 11. Екатерине посвящена ода «Фелица».
Александрийская колонна — памятник Александру 1 на Дворцовой площади в честь победы над Наполеоном.

На предыдущем уроке мы ознакомились с текстами произведений. Пусть они звучат сегодня в вашем исполнении. (Выразительное чтение наизусть.)

Тексты изучаемых произведений.

Гораций «К Мельпомене»
(1 век до н.э.)
перевод Ломоносова (1747)
Державин «Памятник» (1795) Пушкин
«Я памятник себе воздвиг
чудотворный…» (1836)
Exegi Monumentum

Я знак бессмертия себе воздвиг
Над пирамидами и крепче меди,
То бурный Аквилон не стирает,
Ни многие века, ни едкая древность.

Вовсе не умру, но смерть оставит
Велик мой удел, ибо я заканчиваю свою жизнь.
Я буду расти во славе повсюду
Пока великий Рим владеет светом.

Где ревут быстрые струи Ауфида,
Где царствовал Давнус среди простого народа,
Не будет молчать отечество мое,
Что не был мне преградой безвестный род,

Принести в Италию эоловые стихи
И первым зазвенеть на алкейской лире.
Гордись праведными заслугами, муза,
И увенчай голову дельфийским лавром.

Чудесный, вечный памятник себе я воздвиг,
Он тверже металла и выше пирамид,
Ни вихрь его, ни гром не сломит мимолетного,
И время его не сокрушит.

Итак! — весь я не умру, но большая часть меня,
Бегущий от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя неувядаемая будет возрастать,
Доколе славян будет чтить вселенная?

Пройдет молва обо мне от Белых Вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из Рифея;
Все запомнят это среди бесчисленных народов,
Как из безвестности я стал известен тем,

Что я первый посмел в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
О Боге говорить искренне
И правду царям говорить с улыбкой.

О Муза! Гордитесь заслугами справедливыми,
И кто вас презирает, того презирайте сами;
Неторопливой, неторопливой рукой
Увенчай свой лоб зарей бессмертия.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Вознесся выше во главе непокорного
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял свободу
И к падшим милости призывал.

По веленью Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца;
Похвалу и клевету восприняли равнодушно,
И не спорь с дураком.

Третья группа определила линии сравнения этих произведений. Какие направления они нам предлагают и почему? Идея, композиция, выразительные средства, авторская позиция, образы стихотворения.

4. Выявление причин затруднения и постановка цели деятельности.

Как выстроить предложенные линии? Определим последовательность этих строк. (На доске расположите карты вертикально в нужной последовательности.)

Итак, работая в группах, в сотрудничестве начинаем заполнять таблицу.

5. Создание проекта выхода из затруднения («открытие» новых знаний).

Распределение работы самими учащимися по группам: руководитель, секретарь, помощники.

Группы используют словари литературных терминов.

6. Реализация проекта.

Оформление результатов НИР в табл.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РАБОТ
ОБЪЕКТЫ СРАВНЕНИЯ
строка сравнения Гораций
(пер.Ломоносов)
«К Мельпомене»
Державин
«Памятник»
Пушкин
«Я памятник себе
воздвигнутый нерукотворно. ..»
Дата создания.
краткая характеристика эпохи ( важные события в жизни страны, правители, судьба поэта
Гораций — I век до н.э.
Ломоносов -1747
Отец — вольноотпущенник. Гораций — участник гражданской войны на стороне Брута. Автор книги «Наука поэзии».В переводе с греческого Алкей, Анакреон, Сапфо. Признан в Италии классиком литературы.
18 век (1795)
Статс-секретарь при Екатерине II, сенатор, губернатор. Член Верховного Совета при Павле, министр юстиции при Александре. Кавалер нескольких орденов.
XIX век (1836 г.)
Один из первых выпускников Царскосельского лицея, открытого Александром Первым. Еще при жизни он был удостоен славы великого поэта. Реформатор русского литературного языка.Сочувствовал дворянам, восставшим против правительства (1825)
жанр Ода (сам Гораций называл лирическую поэму Ода эпохе классицизма. За образец взята ода Горацию. Ах да. Торжественное, лирико-философское произведение
Идея Поэтическое творчество является памятником, «знаком бессмертия». Поэзия бессмертна, она сильнее сил природы. Поэтическое творчество бессмертно, если оно исполняется по велению Божию, пробуждает добрые чувства.
Состав.
1.Введение.
2. Основная часть.
3. Заключение.
1. Установлен необычный памятник («знак бессмертия»).
2. Заслуги (перевод греческой поэзии).
3. Обращение к музе.
(Лавровый венец.)
1. Установлен вечный памятник.
2. Достоинства (простой слог, правдивость).
3. Обращение к музе. (Быть бессмертным.)
1. Возведение «памятника нерукотворного».
2. Доброта, милосердие, свободолюбие в творчестве дают бессмертие.
3. Обращение к Музе. (Будьте послушны Божьему повелению.)
Центральный образ стихотворения
(создание синквейнов)
ПАМЯТНИК
высокий, сильный
Не умру, подниму, вырасту, зазвеню, принесу,
«Гордись праведными заслугами, муза!»
Алкейская лира.
ПАМЯТНИК
Чудотворный, вечный
Не умрет, вспомнит, посмел, говорить, говорить
«О муза! Гордись заслугой справедливой…»
Смешной русский слог и правда.
ПАМЯТНИК
чудесный, священный
Не умру, прославленный, призванный, пробужденный, переживший
«По велению Божию, о муза, послушна…»
«Душа в заветной лире…»
Выразительные средства:
— эпитеты;
— метафоры;
— персонификации;
-оксюморон;
Великий, праведный.
Смерть оставит большую часть меня…
Гордись праведными заслугами, муза.
Звенеть на алкейской лире.
Чудесный, вечный.
Полет времени.
О муза! Гордись…
Нерукотворный, непокорный, заветный, гордый, дикий, добрый, жестокий.
Слух пройдет.
По велению Божию, о муза, послушна..
Особенности лексики Слова высокого стиля:
владеет, большая часть, Отечество, знак бессмертия.
Слова высокого стиля:
раздавить, разложить, увеличить, как долго, безвестность, возгордиться.
Слова высокого стиля:
воздвигнутый, нерукотворенный, вознесенный, душа, завет, славный, пиит, прославленный, падшие, заповедь, хвала, принятый.
Особенности синтаксиса Сложные конструкции, привлекательность. рядов однородных членов,
апелляционных.
Ряды однородных членов, тираж, предложения отдельных членов.
Полисоюз.
Авторская позиция Видит свою заслугу в том, что открыл что-то новое в поэзии, перевел греческие стихи.
Гордость Рима.
Любоваться Родиной, славянами. Он считает, что творчество подарит ему бессмертие за его правдивость и «веселый русский стиль». Я уверен в бессмертии как истинный христианин. «Душа в заветной лире» нетленна. чудотворный памятник Поэзия есть исполнение воли Божией.
Отношение к авторской позиции и ее художественному воплощению. Вызывает интерес у многих поэтов как аксиома бессмертия. Он был первым, кто представил поэзию как вечный памятник. Впервые идея Горация была «пересажена на русскую почву». Учит любви к Отечеству. Звучит светло и возвышенно, завораживает, пленяет мысли и чувства.
Законы поэтического бессмертия созданы для всех поэтов земли.
Значение произведения в контексте творчества автора и мирового литературного процесса Наследие Горация вызвало огромное количество подражаний. В русской литературе к ней обращались 32 поэта. Во многих университетах, по труду Горация, осваивают латинский язык. Создал первую русскую транскрипцию оды Горация.
«Он пел и славил Святую Русь. Выше всех благ в мире ставил общественное благо» (К. Рылеев о Державине)
В творчестве Пушкина тема поэта и поэзии является одной из ведущих тем. Это стихотворение является завещанием и манифестом поэта, оно развивает идею поэмы «Пророк». Строки этого стихотворения высечены на постаменте первого памятника поэту в Москве.

7.Первичная консолидация во внешней речи.

Учащиеся заполняют таблицу в каждой группе, комментируя, обобщая, делая выводы по каждой строке сравнения.

8. Включение в систему знаний и повторение.

Преподаватель ориентируется на готовый результат работы, но приветствует творчество и нестандартное мышление. Одно из заданий выполняется в технике синквейн, если учащиеся к этому подготовлены. Каждая группа работает с одним произведением.

9.Самостоятельная работа с самопроверкой по эталону.

Готовое учебное произведение (таблица сравнительного анализа) воспроизводится на доске. Учащиеся сравнивают результаты своей деятельности и выборку и делают выводы.

Гораций (Квинт Гораций Флакк) родился в 65 г. до н.э. в Венусуи, на юге Италии. Его отец был вольноотпущенником. Получил образование в Риме, участвовал в гражданской войне, начавшейся после убийства Цезаря. Он командовал легионом в армии Брута.

После поражения и амнистии посвящает себя поэзии. Создает политические стихи, сатиры, оды, послания. Главным в работе он считал идеологию. Любимый поэт многих государственных деятелей Европы и России. Ода «Памятник» привлекла внимание многих поэтов. Первый перевод с латыни в России сделал Ломоносов.

Ломоносов (Гораций): поэт воздвиг «знак бессмертия», его не могут разрушить ни бурный Аквилон, ни века; посмертная слава будет возрастать до тех пор, пока великий Рим владеет миром.Свою заслугу он видит в том, что привез в Италию греческие стихи. Ода была переведена в 1747 году.

Державин: поставлен вечный памятник; умножится слава, «покуда славяне чтит вселенная»; заслугу видит в простоте и правдивости стиля. Державин на основе текста Горация создал свое произведение. Поэма написана в 1795 году. Оригинальное название «Музе. Подражание Горацию».

Белинский писал: «Хотя идея этой прекрасной поэмы взята Державиным у Горация, но он умел выразить ее в такой оригинальной, характерной форме одной, применить ее к себе так хорошо, что честь этой мысли принадлежит ему, как Гораций.

Пушкин пишет стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» в 1836 году. Это исповедь, завещание и манифест поэта. Эпиграф указывает на прямое продолжение традиций Горация. Для поэта главным в творчестве является само творчество, «добрые чувства», свобода и «милосердие к падшим» возводят поэта в ранг пророка и учителя. Заключительная строфа — духовная программа Пушкина: нужно повиноваться только повелению Божию.

10.Рефлексия деятельности (результат занятия).

Что вы можете сказать о нашей работе на сегодняшнем уроке? Что вам нравилось в работе? Какой элемент урока был самым ярким? Что можно было сделать по-другому?

Какие жизненные уроки мы извлекли?

Дополнительный демонстрационный материал:

Поэма Пушкина в исполнении Владимира Яхонтова (видеоклип).

Домашнее задание предназначено для того, чтобы вы снова вернулись к тексту стихотворения.Предлагаю три задания на выбор. Каждый из вас решит для себя, что интереснее для дальнейшего размышления над строками стихов.

Домашнее задание.

1. Найдите опечатку в тексте стихотворения Горация (перевод Ломоносова). Как эта опечатка меняет смысл стихотворения?

2. Проанализируйте статью учебника литературы для 8 класса средней школы под редакцией А.Г. Алексина (1986), посвященную стихотворению А.С. Пушкин. С какими выводами автора статьи вы не согласны и почему?

3.К оде Горация обращались многие русские поэты (более 30). Почему идеи древнеримского поэта вызвали такой интерес у многих читателей и писателей?

Выберите одно из заданий и выполните его письменно.

Классы классифицируются по группам. Преподаватель предлагает как свои критерии оценки, так и баллы, используя таблицу наблюдений за работой учащихся.

«Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» А. Пушкин

Exegi Monumentum.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Вознесся выше во главе непокорного
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял свободу
И к падшим милости призывал.

По веленью Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца;
Похвалу и клевету воспринимал равнодушно
И не спорь с дураком.

После трагической смерти Александра Сергеевича Пушкина 29 января 1837 года среди его бумаг был обнаружен черновик стихотворения «Я воздвиг памятник нерукотворный», датированный 21 августа 1836 года.Оригинальное произведение было передано поэту Василию Жуковскому, который внес в стихотворение литературные правки. Впоследствии стихи вошли в посмертный сборник произведений Пушкина, изданный в 1841 году.

Существует ряд предположений, связанных с историей создания этой поэмы. Исследователи творчества Пушкина утверждают, что произведение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» является подражанием творчеству других поэтов, которых Пушкин просто перефразировал.Например, подобные «Памятники» можно найти в творчестве Гавриила Державина, Михаила Ломоносова, Александра Востокова и Василия Капниста — гениальных писателей XVII века. Однако многие пушкинисты склоняются к тому, что основные идеи для этой поэмы поэт почерпнул в оде Горация под названием «Экзеги монументум».

Что именно побудило Пушкина создать это произведение? Сегодня об этом можно только догадываться. Однако современники поэта отнеслись к поэме довольно прохладно, считая, что восхвалять их литературные таланты как минимум некорректно.Почитатели творчества Пушкина, наоборот, видели в этом произведении гимн современной поэзии и победу духовного над материальным. Однако среди близких друзей Пушкина и вовсе бытовало мнение, что произведение полно иронии и представляет собой эпиграмму, которую поэт адресовал самому себе. Таким образом он как бы хотел подчеркнуть, что его труд заслуживает гораздо более уважительного отношения соплеменников, которое должно подкрепляться не только эфемерным восхищением, но и материальными благами.

«Ироническую» версию появления этого произведения поддерживают и заметки мемуариста Петра Вяземского, который поддерживал дружеские отношения с Пушкиным и утверждал, что слово «нерукотворный» в контексте произведения имеет совершенно разное значение. В частности, Петр Вяземский неоднократно заявлял, что поэма вовсе не о литературном и духовном наследии поэта, поскольку «стихи свои он писал не более чем руками», а о его статусе в современном обществе.Действительно, в высших кругах Пушкина не любили, хотя и признавали его несомненный литературный талант. Но, в то же время, своим творчеством Пушкин, успевший получить всенародное признание еще при жизни, не мог зарабатывать на жизнь и был вынужден постоянно закладывать имущество, чтобы хоть как-то обеспечить достойный уровень существования своей семьи. Это подтверждается указом царя Николая I, который он отдал после смерти Пушкина, обязывая его выплатить все долги поэта из казны, а также назначить содержание его вдове и детям в размере 10 тысяч рублей. .

Кроме того, существует «мистическая» версия создания поэмы «Я воздвиг себе памятник нерукотворный», сторонники которой убеждены, что Пушкин предвидел свою смерть. Именно поэтому за полгода до смерти он написал это произведение, которое, если отбросить иронический контекст, можно считать духовным завещанием поэта. Более того, Пушкин знал, что его творчество станет образцом для подражания не только в русской, но и в зарубежной литературе. Существует легенда, что гадалка предсказала Пушкину смерть на дуэли от руки красивого блондина, и поэт знал не только точную дату, но и время его смерти.Поэтому он позаботился о том, чтобы подвести итог своей жизни в поэтической форме.

Стихотворение Александра Сергеевича Пушкина « » не совсем первоисточник. Когда Пушкин сел за ее написание, он был знаком с оригиналом — поэмой «К Мельпомене» Горацио, вольными переводами и переложениями зарубежных и русских поэтов. В России на эту тему писали и Батюшков, и Державин (чей стих часто с пушкинскими), и Ломоносов. Позже — Лермонтов, А. Фет, Капнист.

И в то же время анализ стихотворения «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» показывает, что оно не является переводом, как произведения Ломоносова, Фета, Капниста.Это даже не подражание древнеримскому поэту, жившему в дохристианские времена. Хотя некоторые мотивы Горацио присутствуют в творчестве Пушкина. Древнеримская ода послужила формой, своеобразной оберткой оригинальной поэмы Пушкина, в которую поэт вложил свое содержание – чувства и мировоззрение.

Поэма написана в 1836 году, незадолго до смерти. Это было время творческого расцвета, грандиозных литературных планов и личного духовного кризиса.

В этом стихотворении Пушкин, подводя итог своему творчеству, говорит:

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые лирой возбуждал,
Что в мой жестокий век Свободу прославлял,
И к падшим милости призывал.

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
тунгуз, и калмык друг степняков.

Между строк можно прочитать веру поэта в то, что люди когда-нибудь будут свободными и образованными, а Пушкин будет переведен на другие языки. Что ж, это пророчество сбылось.

Обращение к Музе повиноваться велению Бога — это призыв к писателям, которые будут творить после него.

Не боялся обиды, не требуя венца,
Похвалу и клевету принимал равнодушно,

И не спорь с дураком.

Поэма близка по жанру оды, написана шестистопным ямбом. Этот ритм более других соответствует античной поэзии и подходит к оде. Но, в отличие от старинных литературных произведений, поэма Пушкина мало читается. Наоборот, ритм стиха энергичен, а само произведение звучит торжественно. Правда, последняя строфа изложена четырехстопным ямбом, что делает ее энергичной.

Произведение состоит из 5 строф, рифма перекрестная, женская рифма чередуется с мужской. Его можно разделить на 3 части: в первой поэт говорит, что поставил себе памятник. Во второй части он объясняет, как, по его мнению, он будет «добр к людям». И третья часть – призыв к поэтам, которые будут творить после него.

Поэма родственна оде старославянизмами — голова, столб, пиить, существующий; и полисоюз.

В стихотворении использованы средства художественной выразительности, помогающие почувствовать настроение поэта. Это эпитеты — чудесный, непокорный, великий, заветный, гордый, добрый, дикий, жестокий.

Само стихотворение метафорично по своей сути. Всем известно, что Пушкин не архитектор и не скульптор и ничего не строил. Он применил инверсию. Памятник означает все его литературное творчество, которое сохранит память о нем в народе. Он говорит, что его душа живет в его работах. «Душа в заветной лире». Лира — древнегреческий музыкальный инструмент, символизирующий поэтическое творчество. Анненков подтверждает ту же мысль:

«Настоящая, полная жизнь его [Пушкина] заключается в самых его произведениях, порожденных, так сказать, своим ходом. В них читатель может изучить как душу поэта, так и обстоятельства его существования, переходя от одного художественного образа к другому. Так писал Пушкин свою биографию… Читатель может иметь удовольствие проследить эту поэтическую историю о себе самом, начиная с первых подражаний нашего поэта эротическим писателям Франции, пока, после ряда могучих творений, он не смог воскликните с гордостью:

Я поставил себе памятник нерукотворный:
Народная тропа к нему не зарастет.

Обновлено: 21.09.2019

103583

Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Секретный туннель, найденный в Мексике, может наконец раскрыть тайны Теотиуакана | История

Храм Пернатого Змея украшен резными змеиными головами и скользящими телами. Джанет Джарман

Осенью 2003 года сильный ливень пронесся по руинам Теотиуакана, усеянного пирамидами доацтекского мегаполиса в 30 милях к северо-востоку от современного Мехико. Места раскопок залиты водой; поток грязи и мусора пронесся мимо рядов сувенирных лавок у главного входа. Площадка центрального двора города прогнулась и сломалась. Однажды утром Серхио Гомес, археолог из Национального института антропологии и истории Мексики, пришел на работу и обнаружил, что у подножия большой пирамиды, известной как Храм Пернатого Змея, в Теотиуакане образовалась воронка шириной почти три фута. юго-восточный квадрант.

«Моей первой мыслью было: «На что именно я смотрю?» — недавно сказал мне Гомес.«Вторым было: «Как именно мы собираемся это исправить?»

Гомес жилистый и маленький, с ярко выраженными скулами, пальцами в никотиновых пятнах и шапкой из густых черных волос, которая прибавляет ему пару дюймов в росте. Он провел последние три десятилетия — почти всю свою профессиональную карьеру — работая в Теотиуакане и его окрестностях, который когда-то, давным-давно, служил космополитическим центром месоамериканского мира. Он любит говорить, что немногие живые люди знают это место так близко, как он.

И, по его мнению, под Храмом Пернатого Змея не было ничего, кроме грязи, окаменелостей и камней. Гомес достал фонарик из своего грузовика и направил его в воронку. Ничего: только темнота. Поэтому он обвязал себя веревкой вокруг талии и с несколькими коллегами, держащимися за другой конец, спустился в темноту.

Гомес остановился посреди того, что оказалось искусственным туннелем. «Я мог разглядеть часть потолка, — сказал он мне, — но сам туннель был заблокирован с обоих сторон этими огромными камнями.

При проектировании Теотиуакана (произносится тай-о-ти-ва-КАН) городские архитекторы расположили основные памятники по оси север-юг, с так называемой «Аллеей мертвых», соединяющей самое большое сооружение, Храм Солнца, с Сьюдаделой, юго-восточным двором, в котором располагался Храм Пернатого Змея. Гомес знал, что археологи ранее обнаружили узкий туннель под Храмом Солнца. Он предположил, что сейчас он смотрел на нечто вроде зеркального туннеля, ведущего в подземную комнату под Храмом Пернатого Змея. Если бы он был прав, это была бы находка ошеломляющих масштабов — достижение, которое может сделать карьеру.

«Проблема была в том, — сказал он мне, — что нельзя просто нырнуть и начать рвать землю. У вас должна быть четкая гипотеза, и вы должны получить одобрение».

Гомес приступил к осуществлению своих планов. Он установил палатку над воронкой, чтобы скрыть ее от посторонних глаз сотен тысяч туристов, которые ежегодно посещают Теотиуакан, и с помощью Национального института антропологии и истории организовал доставку машины размером с газонокосилку. , георадар высокого разрешения.Начиная с первых месяцев 2004 года, он и специально подобранная команда из примерно 20 археологов и рабочих сканировали землю под Сьюдаделой, возвращаясь каждый день, чтобы загрузить результаты на компьютеры Гомеса. К 2005 году цифровая карта была готова.

Как и подозревал Гомес, туннель проходил примерно в 330 футах от Сьюдадели до центра Храма Пернатого Змея. Дыра, появившаяся во время шторма 2003 года, не была настоящим входом; который лежал в нескольких ярдах позади и, по-видимому, был намеренно запечатан большими валунами почти 2000 лет назад. Что бы ни было внутри этого туннеля, подумал Гомес, ему суждено навсегда остаться скрытым.

Гомес считает, что туннель — «одно из самых важных открытий в истории Мексики». Джанет Джарман Церемониальный центр Теотиуакана был построен вокруг Аллеи Мертвых, протяженностью более двух миль.В окрестностях проживало до 200 000 человек, примерно в 2 000 построек, мало чем отличающихся от жилых комплексов. Инфографика 5W; Исследование Тани Сандлер; Источники: Серхио Гомес, Рене Миллион и Дэвид М. Карбальо. Покрывая 40 акров, Сьюдадела («Цитадель») могла вместить десятки тысяч жителей города во время публичных церемоний. Инфографика 5W; Исследование Тани Сандлер; Источники: Серхио Гомес, Рене Миллион и Дэвид М. Карбальо. Около 100 000 тонн земли было вывезено из туннеля, который Гомес надеется закончить этим летом. Инфографика 5W; Исследование Тани Сандлер; Источники: Серхио Гомес, Рене Миллион и Дэвид М.Карбальо

**********

Теотиуакан долгое время считался величайшей из месоамериканских загадок: место колоссальной и влиятельной культуры, о которой, к сожалению, мало что известно, начиная с условий ее возникновения и заканчивая обстоятельствами ее падения и ее настоящим названием. Теотиуакан переводится как «место, где люди становятся богами» на науатле, языке ацтеков, которые, вероятно, нашли руины заброшенного города где-то в 1300-х годах, спустя столетия после его заброшенности, и пришли к выводу, что могущественная ур-культура — предок их — должно быть, когда-то жили в его огромных храмах.

Город расположен в бассейне на самом южном краю Мексиканского нагорья, холмистой местности, образующей хребет современной Мексики. Внутри бассейна климат мягкий, земля изрезана ручьями и реками — идеальные условия для земледелия и разведения скота.

Сам Теотиуакан, вероятно, был заселен еще в 400 г. до н.э., но только около 100 г. н.э., в эпоху активного роста населения и усиления урбанизации в Мезоамерике, был построен мегаполис, каким мы его знаем, с его широкими бульварами и монументальными пирамидами. .Некоторые историки предполагают, что его основателями были беженцы, бежавшие на север в результате извержения вулкана. Другие предполагают, что это были тотонаки, племя с востока.

Как бы то ни было, теотиуаканцы, как их теперь называют, проявили себя как искусные градостроители. Они построили каналы с каменными стенами, чтобы перенаправить реку Сан-Хуан прямо под Аллею Мертвых, и приступили к строительству пирамид, которые должны были составить ядро ​​города: Храм Пернатого Змея, еще более крупный 147-футовый Храм Луна и громоздкий, закрывающий небо Храм Солнца высотой 213 футов.

Клеменси Коггинс, почетный профессор археологии и истории искусств Бостонского университета, предположила, что город был задуман как физическое воплощение мифа о сотворении его основателями. «Мало того, что Теотиуакан был выложен размерной прямоугольной сеткой, но узор был ориентирован на движение солнца, которое там родилось», — писал Коггинс. Она далеко не единственный историк, рассматривающий город как крупномасштабную метафору. Майкл Коу, археолог из Йельского университета, в 1980-х годах утверждал, что отдельные постройки могут быть отражением появления человечества из бескрайнего и бурного моря.(Как и в Книге Бытия, считается, что мезоамериканцы того времени представляли себе мир рожденным из полной тьмы, в данном случае водной.) Рассмотрим Храм Пернатого Змея, предложил Коу, — тот самый храм, в котором скрывался туннель Серхио Гомеса. Фасад здания был украшен тем, что Коггинс назвал «морскими мотивами»: ракушками и чем-то похожим на волны. Коу писал, что храм представляет собой «первоначальное творение вселенной из водной пустоты».

Головы пернатых змей и бога Тлалока выглядывают из Храма Пернатого Змея.Считается, что они имеют идеологическое значение. Джанет Джарман Искусно украшенные раковины можно найти по всему городу. Джанет Джарман Вид с вершины Храма Луны Джанет Джарман Воздушные шары парят над Теотиуаканом сразу после рассвета. На переднем плане Пирамида Луны, вдалеке Пирамида Солнца. Джанет Джарман

Недавние данные свидетельствуют о том, что религия, исповедуемая в этих пирамидах, имела сходство с религией, исповедовавшейся в современных городах майя Тикаль и Эль-Мирадор, в сотнях миль к юго-востоку: поклонение солнцу, луне и звездам; почитание пернатого змея, похожего на Кетцалькоатля; частое появление в живописи и скульптуре ягуара, который одновременно является божеством и защитником людей.

Тем не менее, мирных ритуалов, по-видимому, не всегда было достаточно для поддержания связи Теотиуакано со своими богами. В 2004 году Сабуро Сугияма, антрополог из Японского университета и Университета штата Аризона, десятилетиями изучавший Теотиуакан, и Рубен Кабрера из Национального института антропологии и истории Мексики обнаружили под Храмом Луны хранилище, в котором хранилась останки множества диких животных, в том числе камышовых кошек и орлов, а также 12 человеческих трупов, у десяти из которых отсутствуют головы. «Трудно поверить, что ритуал состоял из чистых символических действий», — сказал тогда Сугияма. «Скорее всего, церемония создала ужасную сцену кровопролития с принесенными в жертву людьми и животными».

Между 150 и 300 годами нашей эры Теотиуакан быстро рос. Местные жители собирали бобы, авокадо, перец и кабачки на полях, возделываемых посреди неглубоких озер и болот (метод, известный как чинампа ), и держали кур и индеек. Было проложено несколько торговых путей с интенсивным движением, связывающих Теотиуакан с обсидиановыми карьерами в Пачуке и какао-рощами у Мексиканского залива.Хлопок прибыл с Тихоокеанского побережья, керамика из Веракруса.

К 400 году нашей эры Теотиуакан стал самым могущественным и влиятельным городом в регионе. Жилые кварталы возникали концентрическими кругами вокруг центра города, в конечном итоге включающие в себя тысячи отдельных семейных жилищ, мало чем отличающихся от одноэтажных квартир, в которых вместе могло проживать 200 000 человек.

Недавние полевые исследования, проведенные такими учеными, как Дэвид Карбальо из Бостонского университета, выявили абсолютное разнообразие жителей Теотиуакана: судя по артефактам и картинам, найденным внутри уцелевших построек, жители прибыли в Теотиуакан даже из таких далеких мест, как Чьяпас и Юкатан.Вероятно, были кварталы майя и сапотеков. Как недавно сказал мне ученый Мигель Анхель Торрес, сотрудник Национального института антропологии и истории Мексики, Теотиуакан, вероятно, был одним из первых крупных плавильных котлов в Западном полушарии. «Я считаю, что город немного напоминал современный Манхэттен, — говорит Торрес. «Вы гуляете по этим разным районам: Испанский Гарлем, Чайнатаун, Корейский квартал. Но вместе город функционирует как единое целое, в гармонии».

Гармония длилась недолго.В сносе некоторых скульптур, украшающих храмы и памятники, есть намек на периодическую смену режима в правящем классе Теотиуакана; и, в изображении воинов со щитами и копьями, столкновений с другими местными городами-государствами. Возможно, как предположили несколько археологов, по Теотиуакану прокатилась гражданская война, кульминацией которой стал пожар, который, по-видимому, повредил обширные внутренние районы города около 550 г. н.э. Возможно, пожар был вызван прибывшей армией.Возможно, произошла масштабная миграция.

В 750 году нашей эры, спустя почти 700 лет после основания, город Теотиуакан был заброшен, его памятники все еще были заполнены сокровищами, артефактами и костями, а его здания были брошены на съедение окружающим кустарником. Бывшие жители Теотиуакана, если они не были убиты, предположительно были поглощены населением соседних культур или вернулись по установленным торговым путям в земли, где еще жили их предки по всему мезоамериканскому миру.

Они унесли с собой свои секреты. Сегодня, даже после более чем вековых раскопок на этом месте, мы ничего не знаем о Теотиуаканос. У них была какая-то квазииероглифическая письменность, но мы ее не взломали; мы не знаем, на каком языке говорили в городе, и даже не знаем, как туземцы называли это место. У нас есть представление о религии, которую они исповедовали, но мы мало знаем о сословии священников, об относительной набожности горожан, о составе двора или армии.Мы точно не знаем, что привело к основанию города, или кто правил им в течение полутысячелетнего господства, или что именно стало причиной его падения. Как сказал мне Мэтью Робб, куратор мезоамериканского искусства в Музее де Янга в Сан-Франциско, «этот город не был создан для того, чтобы отвечать на наши вопросы».

В кругах археологов и антропологов, не говоря уже о популярной прессе, открытие Серхио Гомеса было воспринято как важный поворотный момент в исследованиях Теотиуакана. Туннель под Храмом Солнца был в значительной степени опустошен мародерами, прежде чем археологи смогли добраться до него в 1990-х годах.Но туннель Гомеса был закрыт уже около 1800 лет: его сокровища останутся нетронутыми.

В 2009 году правительство предоставило Гомесу разрешение на раскопки, и он выкопал землю у входа в туннель, где установил лестницу и лестницы, которые облегчили бы доступ к подземному участку. Он двигался в кропотливом темпе: дюйм за дюймом, несколько футов каждый месяц. Раскопки велись вручную лопатами. Из тоннеля было вывезено около 1000 тонн земли; после очистки каждого нового сегмента Гомес приносил 3D-сканер, чтобы документировать свой прогресс.

Добыча была огромной. Там были ракушки, кошачьи кости, глиняная посуда. Там были фрагменты человеческой кожи. Были сложные ожерелья. Там были кольца, дерево и фигурки. Все было отложено нарочито и точечно, как бы в подношение. Гомес увидел картину: это было не то место, куда могли ступить обычные жители.

Университет в Мехико пожертвовал пару роботов, Tlaloque и Tláloc II, игриво названных в честь ацтекских божеств дождя, изображения которых появляются в ранних версиях по всему Теотиуакану, для более глубокого осмотра туннеля, включая последний участок, который спускался по пандусу. , дополнительные десять футов в землю.Подобно механическим кротам, роботы вгрызались в землю, их камеры сияли огнями и возвращались с жесткими дисками, полными захватывающих кадров: Туннель, казалось, заканчивался просторным крестообразным залом, заваленным драгоценностями и несколькими статуями.

Именно здесь, надеялся Гомес, он сделает свою самую большую находку.

**********

Я встретил Гомеса в конце прошлого года, в тлеющий полдень. Он курил сигарету и пил кофе из пенопласта.По траве Сьюдадели взад и вперед проносились потоки туристов — я слышал обрывки итальянского, русского, французского. Азиатская пара остановилась, чтобы посмотреть на Гомеса и его команду, как на тигров в зоопарке. Гомес каменно оглянулся, сигарета свисала с его нижней губы.

Гомес рассказал мне о работе, которую проводила его команда по изучению 75 000 или около того артефактов, которые они уже нашли, каждый из которых нужно было тщательно каталогизировать, проанализировать и, по возможности, отреставрировать. «По моим оценкам, мы прошли всего около 10 процентов этого процесса», — сказал он.

Операция по восстановлению организована в группе зданий недалеко от Цитадели. В одной комнате молодой человек рисовал артефакты и отмечал, где в туннеле они были найдены. По соседству горстка реставраторов сидела за банкетным столом, склонившись над множеством глиняной посуды. В воздухе резко пахло ацетоном и спиртом — смесью, используемой для удаления загрязнений с артефактов.

«У вас могут уйти месяцы, чтобы закончить одну большую деталь, — сказала мне Ваня Гарсия, техник из Мехико.Она использовала шприц, наполненный ацетоном, чтобы прочистить особенно маленькую трещинку. «Но некоторые из других объектов удивительно хорошо сохранились: они были тщательно закопаны». Она вспомнила, что не так давно нашла порошкообразное желтое вещество на дне банки. Как оказалось, это была кукуруза — кукуруза возрастом 1800 лет.

Пройдя через лабораторию, где добытая из туннеля древесина подвергалась тщательной обработке в химических ваннах, мы вошли в кладовую. «Здесь мы храним полностью отреставрированные артефакты, — сказал Гомес.Там была статуя свернувшегося кольцами ягуара, готового к прыжку, и коллекция безупречных обсидиановых ножей. Материал для оружия, вероятно, был привезен из региона Пачука в Мексике и вырезан в Теотиуакане мастерами. Гомес протянул мне нож; было удивительно светло. — Что за общество, нет? — воскликнул он. «Это может создать что-то столь же прекрасное и мощное».

В брезентовой палатке, воздвигнутой над входом в туннель, команда Гомеса установила лестницу, ведущую вниз под землю — шаткую штуку, прикрепленную к верхней платформе оборванным шпагатом.Я осторожно спустился, фут за футом, поля каски соскользнули мне на глаза. В туннеле было сыро и холодно, как в могиле. Чтобы куда-то попасть, приходилось идти на корточках, поворачиваясь в сторону, когда проход сужался. В качестве защиты от обвалов рабочие Гомеса установили несколько десятков футов строительных лесов — земля здесь нестабильна, и землетрясения случаются часто. До сих пор было два частичных обрушения; никто не пострадал. И все же трудно было не почувствовать дрожь от тафофобии.

В середине исследований Теотиуакана проходит линия разлома, разделяющая тех, кто считает, что городом правил всемогущий и жестокий царь, и тех, кто утверждает, что им управлял совет элитных семей или иным образом связанных групп. , соперничающих с течением времени за относительное влияние, вытекающее из космополитической природы самого города. Первый лагерь, в который входят такие эксперты, как Сабуро Сугияма, имеет прецедент на своей стороне — майя, например, славятся своими воинственными царями, — но в отличие от городов майя, где лица правителей украшали гирляндами на зданиях и где их хоронили в роскошных гробниц, Теотиуакан не предлагал ни таких украшений, ни гробниц.

Первоначально большая часть шумихи вокруг туннеля под Храмом Пернатого Змея была сосредоточена на возможности того, что Гомес и его коллеги наконец найдут такую ​​гробницу и тем самым разгадают одну из самых фундаментальных загадок города. Сам Гомес поддержал эту идею. Но пока мы карабкались по туннелю, он выдвинул гипотезу, которая, казалось, напрямую связана с мифологическими прочтениями города, изложенными такими учеными, как Клеменси Коггинс и Майкл Коу.

Пройдя пятьдесят футов, мы остановились у небольшого входа, вырубленного в стене. Незадолго до этого Гомес и его коллеги обнаружили в туннеле следы ртути, которые, по мнению Гомеса, служили символическим изображением воды, а также минерала пирита, который вручную заделывали в скалу. Гомес объяснил, что в полумраке осколки пирита излучают пульсирующее металлическое свечение. Для демонстрации он выкрутил ближайшую лампочку. Пирит ожил, как далекая галактика. В тот момент можно было представить, что могли испытать проектировщики туннеля более тысячи лет назад: на глубине 40 футов они воспроизвели опыт стояния среди звезд.

Если, как предположил Гомес, верно то, что планировка самого города должна была символизировать вселенную и ее сотворение, может ли туннель под храмом, посвященным всеохватывающему водному прошлому, представлять собой мир вне времени? , подземный мир или мир прежде, не мир живых, а мир мертвых? Наверху был Храм Солнца и вечный день. Внизу звезды — не земные — и глубочайшая ночь.

Я последовал за Гомесом вниз по короткому пандусу в крестообразное помещение прямо под сердцем Храма Пернатого Змея. Четверо археологов стояли на коленях в грязи, держа в руках щетки и шпатели с тонкими лезвиями. Из соседнего бумбокса ревела Леди Гага.

Гомес сказал мне, что он не был готов к огромному разнообразию предметов, с которыми он столкнулся в самых дальних уголках туннеля: ожерелья с неповрежденной нитью. Коробочки с крыльями жуков. Кости ягуара. Шары янтаря. И, пожалуй, самое интригующее — пара искусно вырезанных статуй из черного камня, каждая из которых обращена к стене, противоположной входу в зал.

В конце 1990-х годов Коггинс предположил, что религиозная традиция в Теотиуакане «увековечивалась в связанном повторении ритуала», вероятно, со стороны жрецов.Этот ритуал, продолжал Коггинс, «должен был касаться Сотворения мира, роли Теотиуакана в нем и, вероятно, также рождения/появления народа Теотиуакана из пещеры» — глубокой и темной дыры в земле.

Гомес указал на то место, где когда-то стояли фигуры-близнецы. «Можно представить себе сценарий, когда сюда спускаются жрецы, чтобы воздать им дань», — объяснил он — Творцам вселенной и города, одного и того же.

У Гомеса есть еще одна важная задача: раскопки трех отдельных подземных камер, расположенных ниже места упокоения фигурок, последних участков туннельного комплекса, которые еще не исследованы.Некоторые ученые предполагают, что выставленные здесь тщательно продуманные ритуальные подношения, а также присутствие пирита и ртути, которые у древних жителей Мезоамерики связывали со сверхъестественным, еще раз доказывают, что погребенные подкамеры представляют собой вход в особый тип подземного мира: место, где правитель города покинул мир живых. Другие утверждают, что даже обнаружение давно разыскиваемых человеческих останков, эффектно захороненных, вряд ли закроет книгу о тайне правителей Теотиуакана: тот, кто похоронен здесь, может быть лишь одним правителем из многих, возможно, даже каким-то другим святым человеком.

Для Гомеса подкамеры, заполненные ли они ритуальными реликвиями, останками или чем-то совершенно неожиданным, лучше всего понимать как символическую «гробницу»: место последнего упокоения основателей города, богов и людей. .

Через несколько месяцев после отъезда из Мексики я зарегистрировался у Гомеса. Он лишь немного приблизился к раскрытию камер под концом туннеля. Его археологи буквально часто работали зубными щетками, чтобы не повредить то, что лежало под ними.

Независимо от того, что он нашел в конце туннеля, как только его раскопки будут завершены, он пообещал мне, что будет доволен. «Количество артефактов, которые мы обнаружили», — сказал он, делая паузу. «Вы могли бы провести всю карьеру, оценивая содержание».

Древний Теотиуакан: ранний урбанизм в Центральной Мексике

Купить Древние цивилизации

Рекомендуемые видео

майя: обзор цивилизации и истории

Загрузка…

Майя — месоамериканская цивилизация, развитая их народом, называемым майя. Он известен своей продвинутой и красивой системой письма, культурой, искусством, математикой, календарем и астрономической системой. Нажмите здесь, чтобы увидеть больше сообщений в этой категории.

Прокрутите вниз, чтобы увидеть больше статей об истории майя.

Символы майя

Символы майя являются богатым источником материальной культуры для цивилизации Центральной Америки и являются одними из самых важных археологических находок, которые помогли собрать воедино их экономику, методы ведения сельского хозяйства, политику и социальные практики.

Символы несут в себе сердце каждой культуры, и символы каждой культуры представляют ее внутреннюю реальность людям этой культуры. Символами может быть что угодно, жест, песня, фраза или изображение. Они часто несут много смысловых слоев, интуитивно понятных всем представителям данной культуры.

Сотни символов майя можно найти высеченными на камне, что позволяет археологам и другим исследователям лучше понять их культуру. На самом деле письменность майя состоит из символов, называемых глифами.Из сотен символов майя некоторые чаще появляются на резных стелах и стенах храмов в городах майя, что свидетельствует об их важности для культуры. Символы животных были мощными символами для майя, особенно ягуар и орел. Следующий краткий список описывает несколько важных символов майя.

Кукулькан

Пернатое змееподобное божество майя Кукулькан было известно другим месоамериканским культурам, таким как ацтеки и ольмеки, которые поклонялись богу под разными именами.Миф, окружающий это божество, упоминает бога как создателя космоса в Популь Вух, священной книге киче майя. Змеиного бога также называют Змеем Видения. Перья символизируют способность бога парить в небесах, а в виде змеи бог также может путешествовать по земле. Культовые храмы Кукулькана в постклассическую эпоху можно найти в Чичен-Ице, Ушмале и Маяпане. Культ змеи подчеркивал мирную торговлю и хорошее общение между культурами. Поскольку змея может сбрасывать кожу, она символизирует обновление и возрождение.

Ягуар

Ягуар для майя был могущественным символом свирепости, силы и доблести. Так как большие кошки хорошо видят ночью, это символизирует проницательность и предвидение. Как бог подземного мира майя, ягуар управлял небесными силами дня и ночи. Таким образом, он представляет собой контроль, уверенность и лидерство. Воины майя носили в битвах шкуры ягуаров в знак чести и мужества. Майя считали ягуара вторым после Кукулькана по религиозному значению.

Хунаб Ку

На юкатекском языке майя Хунаб Ку означает один бог или единственный бог. Этот термин появляется в текстах 16-го века, таких как Книга Чилам Балам, написанная после того, как испанцы завоевали майя. Хунаб Ку ассоциируется с Итзамой, богом-творцом майя. Ученые майя считают, что концепция верховного бога над всеми остальными была верой, которую испанские монахи использовали для обращения политеистических майя в христианство. Хунаб Ку популяризировал современный хранитель дня майя Хунбац Мен, который считал его могущественным символом, связанным с числом ноль и Млечным Путем. Он называет его единственным источником движения и измерения. Ученые майя говорят, что доколониального представления Хунаб Ку не существовало, но майяцы Новой Эры приняли этот символ для представления вселенского сознания. Таким образом, это популярный дизайн, используемый для современных татуировок майя.

6 причин, по которым майя были великой цивилизацией

За последние несколько десятилетий цивилизация майя глубоко завладела нашими интересами и воображением. Поколения любознательных исследователей ныряли с головой в глубокие джунгли Центральной Америки и открывали погребенные города, замечательные пирамиды, духовные тайны, а также астрономические и математические чудеса, благодаря которым наше увлечение этой древней культурой росло.

Они оставили после себя замысловатую архитектуру, уникальную кухню и языки, которые оказали огромное влияние на наш современный мир. Тем не менее, чем глубже мы погружаемся во вселенную майя, тем неяснее становится наше представление о ней. После многих лет исследований и раскопок историки до сих пор не могут сказать нам, кем на самом деле были эти люди, откуда они пришли и как рухнула их великая империя. Однако то немногое, что мы узнали, показывает, что майя были впечатляющей, сложной и удивительной цивилизацией.

Они изобрели первую организованную «игру с мячом»

Когда мы думаем о спорте, первое, что приходит на ум, это игры с мячом, такие как футбол и баскетбол, группы поддержки и дорогие шоу в перерыве между таймами. Мы редко задумываемся об истоках этих организованных игр, которые тысячи лет берут свое начало в субтропических регионах Центральной Америки. Нынешним любителям спорта нет дела до Майя. Эти люди серьезно относились к своим играм, смертельно серьезно. Матчи представляли собой состязания не на жизнь, а на смерть, сопровождавшиеся сложными религиозными ритуалами.

Национальный парк Тикаль в Гватемале, крупнейший раскопанный участок на всем американском континенте, содержит пять старинных площадок для игры в мяч, которым более 3000 лет. Исследователи считают, что майя провели здесь первую в истории организованную командную игру с мячом. Забудьте о золотых медалях и миллионных контрактах — майя боролись за право на жизнь. Победившая команда сохранила свою жизнь, а проигравшая команда была принесена в жертву богам и провела вечность в Подземном мире.

Игроки в бейсбол в нефритовых ожерельях, небольшом защитном снаряжении и со страшной раскраской на лицах выходили на твердые каменные корты в поисках победы. Они использовали тяжелый восьмифунтовый резиновый мяч с человеческим черепом в центре. Игра заключалась в том, чтобы передавать этот мяч, не касаясь рук, а затем пропускать его через маленькое баскетбольное кольцо. Это серьезный мяч!

Они разработали некоторые из наших любимых блюд

Многие популярные сегодня продукты были изобретены в древнем мире майя.Например, майя были первыми, кто вынимал семена какао и поджаривал их, чтобы приготовить горячий шоколад. Они не делали батончики M&Ms или Snickers, не добавляли молоко или сахар, чтобы сделать какао слаще. Вместо этого они пили свой шоколад прямо в рамках религиозных церемоний. Майя считали какао священным фруктом, посланным им богами, и даже использовали его в качестве валюты. Когда испанцы добрались до Центральной Америки, они адаптировали напиток и добавили сахар и молоко, чтобы сделать его вкуснее.

Они также отвечали за другие популярные продукты, такие как гуакамоле, кукурузные лепешки, мичеладас и тамале.

Они использовали блестки, чтобы их храмы сияли

В 2008 году ученые обнаружили большие следы слюды, блестящего блестящего материала, при анализе храма майя в Гондурасе. Считается, что они раскрашивали свои священные храмы слюдой, чтобы они сверкали на солнце. Краска придавала их святым зданиям мистический вид днем.

Они строили пирамиды, чтобы отражать астрономические события

Майя были, вероятно, самыми продвинутыми астрономами своего времени. Многие из их удивительных сооружений, такие как храм Кукулькана, были построены исключительно для изображения астрономических событий. Во время равноденствий тень, называемая змеей, скользит змеиным движением по одной из лестниц храма. Этот эффект вызван углом наклона солнца и тем, как его свет падает на террасы здания.

В храме Чичен-Ица ​​парадная лестница здания отмечает самое северное положение Венеры.Углы здания также совпадают с положением солнца во время летнего и зимнего солнцестояния.

Они разработали концепцию нуля

Хотя многие историки считают, что идея нуля впервые возникла в Вавилонии, майя самостоятельно разработали ее в четвертом веке. Ноль был представлен глифом в форме раковины.

Они построили великую цивилизацию посреди тропического леса

Одна из самых интригующих вещей в жизни майя — это то, как они смогли построить, развить и поддерживать великую цивилизацию посреди тропического леса.Другие крупные цивилизации обычно строили свои великие империи в более сухом климате, где централизованные системы управления составляли основу их городов.

Майя воспользовались природными ресурсами этого района, такими как известняк, соль и вулканическая порода, и смогли процветать, несмотря на нестабильный климат.

Майя на войне

Экологические проблемы, споры с соседями и нехватка ресурсов привели к войне майя. Долгие годы археологи считали майя миролюбивым народом, способным к войне, но редко предающимся ей.Однако по мере того, как археологи исследовали больше городов майя и обнаруживали больше свидетельств, они поняли, что майя часто вели войны, особенно в позднеклассическую эпоху с 600 по 900 год нашей эры. население превышает вместимость земли

  • вырубка лесов, ведущая к эрозии почвы
  • снижение плодородия почвы
  • продолжительная засуха
  • недоедание и болезни
  • снижение доверия к правителям майя
  • растущая враждебность между городами-государствами по мере истощения ресурсов
  • эндемическая война
  • Раньше войны велись из-за пленников, ради человеческих жертв, а также из-за земли, природных ресурсов и контроля над торговыми сетями.Города-государства могли даже устраивать битвы за пленников, как это делали ацтеки со своими Цветочными войнами.

    Однако рост населения и разрушение окружающей среды в позднеклассическую эпоху привели к уменьшению количества еды, чтобы накормить голодные города. Война за ресурсы стала повсеместным явлением, когда между крупными городскими центрами велись сражения, в которые втягивались многие более мелкие государства. По мере того, как войны становились все более обширными и постоянными, общества майя начали распадаться. Наконец, выжившие майя покинули свои равнинные города и исчезли из этой области.

    Майя были свирепыми воинами, хоть и не совсем на уровне монголов, но все же представляли смертельную угрозу для своих соседей.

    Майя на войне: оружие дальнего боя

    У майя было как дальнобойное, так и холодное оружие. К дальним относятся лук и стрелы, духовое ружье, пращи и метательные копья. Когда около 400 г. н.э. майя привезли из Теотиуакана атлатль, или метатель копья, он был быстро принят и стал доминирующим оружием майя для дальнего боя.Атлатль значительно увеличил точность, силу и дальность копья; Сообщается, что при броске из атлатла копье могло пробить металлическую броню испанцев. Духовое ружье в основном использовалось для охоты, но оно также использовалось и в военное время. Воины майя больше использовали луки и стрелы в постклассическую эпоху.

    Майя на войне: оружие ближнего боя

    Когда армии сталкивались в битвах, они использовали оружие ближнего боя, включая дубины, топоры, колющие копья и ножи. Боевая дубина майя напоминала макуауитль ацтеков тем, что с трех сторон была усеяна обсидиановыми лезвиями.Эти 42-дюймовые длинные дубинки могли оглушить, сломать кости или порезать. Они были способны отрубить голову лошади. Майя также использовали топоры с наконечниками из камня, обсидиана, кремня или бронзы. Острый край топора мог убить, а тупой оглушить. Целью битвы часто было захватить, а не убить вражеских воинов, что делало топор хорошим оружием. В рукопашном бою майя использовали те же 10-дюймовые ножи, что и при жертвоприношениях.

    Майя на войне: оборонительное оружие

    Майя построили укрепления вокруг некоторых своих городов. Примеры этого включают Сейбал и Тикал. Для защиты воины носили щиты, а элита и ветераны носили толстые хлопчатобумажные доспехи, обработанные каменной солью, которые могли противостоять обсидиану. Шлемы были неизвестны, и вместо них воины носили замысловатые головные уборы. Воины также использовали раскраску тела и шкуры животных, чтобы показать свой статус.

    Майя на войне: необычное оружие

    «Попул Вох», книга майя киче, рассказывает о шершнях и осах, используемых в качестве защитного оружия. Когда пришли нападающие, у обороняющихся воинов были тыквы, наполненные шершнями, которые они бросали в гущу нападавших.Шершни вырвались из тыкв и яростно напали, убив множество воинов. Защитники выиграли битву.

    Искусство татуировки майя

    Майя практиковали множество форм модификации тела, в том числе деформацию черепа ребенка для придания ему приятной удлиненной формы, создание косоглазия, подпиливание зубов, вставку нефрита в зуб, пирсинг и татуировку. Майя делали это, чтобы угодить богам, для социального статуса и для личной красоты. Благородный класс выполнял столько модификаций тела, сколько мог, поскольку майя считали, что чем более экстремальная модификация, тем выше статус человека.Однако даже простолюдины майя подпиливали зубы и татуировали кожу.

    И мужчины, и женщины майя делали татуировки, хотя мужчины откладывали татуировки до женитьбы. Женщины майя предпочитали изящные татуировки на верхней части тела, но не на груди. Мужчины делали татуировки на руках, ногах, спине, кистях и лицах.

    Делать татуировку было больно. Татуировщик сначала рисовал рисунок на теле, а затем вырезал его на коже. Получившийся шрам и краска создали татуировку.Процесс часто приводил к заболеваниям и инфекциям. Майя, сделавшие татуировки, были отмечены за их храбрость во время процесса, так как это означало, что у них была сила духа, чтобы справиться с болью и страданиями.

    Татуировки майя изображали символы богов, животных силы и духовные символы, чтобы выразить гармонию и равновесие или силу ночи или дня. Могучие животные, такие как змеи, орлы или ягуары, были любимцами знати и воинов. Пернатые змеи, символ могущественного бога Кукулькана, олицетворяли духовность и мудрость.Орлы символизировали предвидение и полет. Ягуары олицетворяли храбрость, скрытность и силу. Это все еще популярные татуировки майя сегодня.

    Майя чтили своих богов, изображая их мифы в татуировках. Когда испанцы впервые увидели татуированных майя, они пришли в ужас, увидев людей с «дьяволами», изображенными на их коже. Кортес нашел среди майя испанца, потерпевшего кораблекрушение. Кортес спросил человека, Гонсало Герреро, хочет ли он вернуться в Испанию. Герреро ответил, что не может, так как татуировал свое лицо и проколол уши.

    Майя были очень духовными людьми; для них татуировка имела глубокое значение. Во-первых, татуировки обозначали их социальный статус, специальные навыки и религиозную власть. Татуировка также была жертвой богам, чтобы отдать богам свои страдания и кровь. Символы, которые они выбирали в качестве своих татуировок, представляли их тотемное животное или богов, которые затем наполняли их жизнь определенной силой.

    Нанесение татуировки как трудный и опасный процесс было поручено богу майя Акату.В то время как всех майя поощряли делать татуировки, многие этого не делали. Многих отталкивал болезненный процесс нанесения татуировки. Нанесение татуировки требовало времени, так как татуировщики тщательно работали над созданием татуировки шаг за шагом. Люди часто болели во время процесса, и им нужно было время, чтобы выздороветь. В целом, майя любили модификации тела и считали боль частью процесса, чтобы почтить богов.

    Календарь майя

    То, что мы называем календарем майя, на самом деле представляет собой набор из трех взаимосвязанных календарей: священного календаря на 260 дней, называемого Цолькин, солнечного календаря на 365 дней, известного как Хааб, и календаря Длинного счета, состоящего из многих более длительные периоды времени.Когда майя записывали дату на стене храма или каменном монументе, они писали дату, используя все три календарных обозначения. Каждые 52 года Цолькин и Хааб синхронизируются друг с другом. Это называлось Календарным Раундом.

    Цолькин

    Цолькин или священный календарь состоял из 20 периодов по 13 дней каждый, что составляет 260 дней. Каждый день имел номер и название, числа от 1 до 13 и 20-дневные названия. Когда 13 номеров были пройдены, они начались снова, и 20-дневные имена продолжились.Когда названия дней были пройдены, они повторялись, и числа продолжались до 13. Циклы 13 и 20 повторялись, пока не возвращались к первому числу, снова к первому имени через 260 дней. Жрецы, которые вели календари, использовали цолькин для определения дней посева и сбора урожая, военных триумфов, религиозных церемоний и гаданий.

    Хааб

    Солнечный календарь или Хааб состоит из 365 дней, состоящих из 18 месяцев по 20 дней в каждом, что в сумме дает 360 дней. Оставшиеся пять дней в конце года — несчастливое и опасное время, известное как Вайеб.Майя оставались дома и пренебрегали всеми делами в это время, чтобы избежать катастрофы. В календаре Хааб день представлен числом в месяце, а затем названием месяца. Были 19-месячные имена, плюс Вайеб для страшного пятидневного месяца, что составляло 20-месячные имена.

    Календарь длинного счета

    Для того, чтобы вести учет более длительных периодов времени, майя использовали календарь длинного счета. Длинный счет считает все дни с начала, которое майя отметили как 11 августа 3114 г. до н.э.C. Календарь длинного счета цикличен, так как каждый период времени начинается заново, но он также и линейен. Поскольку он линейный, он может учитывать даты далеко в будущем или в прошлом. Базовой единицей этого календаря является тун, год из 360 дней, основной год Хааб без пятидневного Вайеба. Даты длинного счета выражаются пятью цифрами. Пять цифр обозначают кин (день), уинал (месяц), тун (год), катун (20 лет) и бактун (20 катунов).

    Даты майя

    Большинство дат майя отмечают как день календаря Тольцкина, так и календаря Хааб.Например, день может быть отмечен как 2 Чик’чан 5 Поп, где 2 Чик’чан — это дата в календаре Цолькин, а 5 Поп — дата в Хаабе, являющаяся 5-м днем ​​месяца Поп. На следующий день будет 3 Кими 6 Поп. Однако, когда майя записывали дату на стеле, они также включали пять цифр календаря Длинного счета. Таким образом, 1 января 2000 г. будет записано как 12.19.6.15.2 11Ik 10 K’ank.

    Для получения более подробной информации см. «Время жизни майя» или «Календари сквозь века».

    Культурные достижения майя

    Что приходит на ум, когда мы думаем о майя и их культуре? Первое, что придет в голову читателю, — это удивительные города майя в джунглях Центральной Америки.Другие читатели упоминали увлекательный календарь майя и предсказанный конец света в 2012 году. Ученые обсуждали сложные математические и письменные системы майя и их обширные познания в астрономии. Спортивный фанат может знать об изобретении майя резины, которую они использовали в мячах для своей знаменитой игры с мячом. Многие культурные достижения майя остались с нами сегодня благодаря преданным делу археологам и антропологам.

    Архитектура

    Храмы и башни возвышаются над тропическим лесом. Большие городские центры включают в себя обширные площади со ступенчатыми пирамидами, изящные дворцы, элитные дома и церемониальные платформы. Многие здания в центре города были астрономически привязаны к дням солнцестояния или равноденствия. Каменные стелы рассказывают о великих делах и родословных королей. Искусно вырезанные изображения богов, масок и мифов покрывают поверхности зданий и парадных лестниц. Создатели резных каменных кортов усеивают королевские бальные площадки, где проводились церемониальные игры до смерти. Каменные дороги, известные как сакбеобы, соединяли города майя, самая длинная из которых составляла 100 километров.Самое удивительное, что майя строили свои характерные города, дороги и акведуки без тягловых животных, колесных транспортных средств или металлических инструментов.

    Политическая и социальная сложность

    Сначала ученые майя думали, что майя имели простую социальную и политическую структуру, состоящую из аристократии и крестьянства. Более поздние археологические находки выявили сложное общество с многочисленным средним классом, которое было более могущественным и успешным, чем считалось ранее. Средний класс майя состоял из торговцев, воинов, инженеров, архитекторов, врачей, художников, ремесленников, правительственных чиновников и администраторов.Дворяне часто были художниками и воинами, а талантливые, умелые крестьяне могли подняться до среднего класса, проявляя определенную социальную мобильность. Социально стратифицированные общества позволяют культуре расти и развиваться, хотя это также может привести к структурному неравенству.

    Письменность

    Письменность майя, ее математика на службе астрономии и три взаимосвязанных календаря в одном были крупными культурными достижениями. Майя были одной из немногих культур, придумавших концепцию нуля.Они могли вычислять суммы в сотни миллионов, используя математическую систему с основанием 20 и простые числовые символы. Система письма майя полностью представляла их разговорные языки, единственная мезоамериканская система письма, которая сделала это. Сотни глифов и пиктограмм представляют вещи, идеи, понятия или слоги и слова. В то время как только дворянский класс был полностью грамотным, многие майя, несомненно, могли читать или узнавать публичные надписи на стенах и памятниках. О календаре майя мы поговорим в отдельной статье.

    Прочие культурные достижения

    Майя произвели множество технических новшеств и изобретений. Они знали, как делать каучук из эвкалипта. Они создали полную радугу цветов краски, в том числе знаменитую Maya Blue. Большинство красок майя были на минеральной основе с использованием слюды, меди или других минералов. Основным свойством Maya Blue является индиго, связанный с минералом палыгорскитом, что придает ему ярко-синий цвет. Прочный и долговечный материал Maya Blue веками сопротивлялся влажному мезоамериканскому климату.Майя разработали интенсивные и экстенсивные методы ведения сельского хозяйства, чтобы прокормить свое процветающее общество, включая террасирование, выращивание на приподнятых грядках и орошение. Общепризнано одно культурное достижение майя: шоколад. Благодаря мезоамериканцам, в том числе майя, люди во всем мире наслаждаются этой вкусной едой.

    Пантеон майя: боги и богини

    Имея от 166 до 250 имен богов, майя имели сложный и изменчивый пантеон. У них были боги, чтобы наблюдать за каждым человеческим действием и аспектом жизни: боги рождения и смерти, игры в мяч и азартных игр, путешествий и торговцев, беременных женщин и младенцев, юности, старения, здоровья и самоубийства, дикой природы. а для земледелия — бог кукурузы и грома, боги-создатели и боги разрушения, боги смерти и боги небес.Все эти боги также были изменчивы. Они могли быть одного пола или обоих, молодых и старых, добрых, но иногда и злых, в зависимости от времени и обстоятельств.

    Из-за сложности маловероятно, что современные умы смогут полностью понять религию и пантеон майя. Однако ученые расшифровали достаточно кодексов и иероглифов майя, чтобы процитировать главных богов майя. Эти боги перечислены ниже, но этот список ни в коем случае не является исчерпывающим.

    Ицамна

    Ицамна — бог-творец, один из богов, принимавших участие в создании людей, и отец бакабов, поддерживавших уголки мира. Ицамна научила людей ремеслам письма и медицины. Ицамну иногда отождествляют с верховным богом Хунаб Ку и богом солнца Кинич Ахау.

    Юм Каакс

    Бог природы, Юм Каакс — бог диких растений и животных, бог леса. Он бог, которого почитают охотники и фермеры, охотящиеся на диких животных или вырезающие свои поля из его леса.

    Бог кукурузы

    У майя были и женщина, и мужчина, бог кукурузы, а также простой растительный бог и более могущественный, постриженный мужчина, бог кукурузы.Постриженый бог кукурузы олицетворяет кукурузу, какао-бобы и нефрит. Он покровитель искусства писцов, танцев и пиршеств. Короли майя часто одевались как бог кукурузы во время ритуалов его жизни, смерти и возрождения.

    Хунаб Ку

    Хунаб Ку — доколумбовый бог, чье имя переводится как единственный Бог или единый Бог. Ученые до сих пор спорят, является ли Хунаб Ку местным богом или творением испанцев. Большинство думает, что он коренной. Испанцы сосредоточились на Хунаб Ку, чтобы убедить майя в основных убеждениях христианства.

    Кинич Ахау

    Кинич Ахау — бог солнца майя, иногда связанный с Ицамной или являющийся ее аспектом. В классический период Кинич Ахау использовался как королевский титул, несущий идею божественного царя. Он также известен в кодексах майя как Бог G и изображен на многих изображениях на пирамидах майя.

    Икс Чел

    Икс Чел — богиня медицины и акушерства, также известная как богиня зачатия детей. Она представлена ​​в виде пожилой женщины.

    Чаак

    Чаак — бог дождя с выпученными глазами, имеющий первостепенное значение для майя. Чаак имеет четыре аспекта, каждый из которых представляет стороны света и цвета. Чаак принес облака, гром, молнию и, самое главное, дождь.

    Кукулькан

    Кукулькан — пернатый змеиный бог майя. Кукулькану поклонялись другие мезоамериканские культуры, такие как ацтеки, где бог был известен как Кетцалькоатль. Вокруг Кукулькана вырос культ майя, жрецы которого помогали мирной торговле и коммуникациям между майя. Кукулькану приносили человеческие жертвы.

    Религия майя и космология

    Большая часть религии майя до конца не изучена сегодня из-за ее сложности и богатого пантеона божеств. Ученые смогли расшифровать некоторые из основных элементов религии майя, но другие элементы, возможно, никогда не будут известны.

    Космология

    Для майя мир был плоским с четырьмя сильными богами в каждом из углов, представляющих стороны света. Над землей было небо с его 13 слоями, каждый из которых представлял бог.Внизу находилась Шибальба, или подземный мир, холодное, несчастное место, разделенное на девять слоев, в каждом из которых был свой Повелитель Смерти. Когда майя умирал естественной смертью, его дух отправлялся в подземный мир, где ему приходилось прокладывать себе путь через слои, чтобы попасть на высшие небеса. Женщины, умершие при родах, те, кто умер в качестве жертвоприношения, и жертвы, принесенные в жертву на площадке для игры в мяч, отправлялись в высшие небеса сразу после смерти.

    Духовный мир

    Майя были анимистами в своих верованиях, то есть они верили, что все пропитано духовной сущностью или силой, включая неодушевленные предметы, такие как камни и вода.Эти духовные сущности должны были почитаться и признаваться. Боги были высшими духовными силами, но даже духовная сущность дерева или лягушки заслуживала уважения. У каждого майя был духовный наставник, вайоб, который мог появиться в образе животного или во сне, чтобы помочь этому человеку по жизни. Таким образом, для майя весь мир, в котором они жили, был наполнен духовными силами. Иногда духи требовали умиротворения; в других случаях они могут быть полезны.

    Циклическая природа времени

    Представление майя о времени было циклическим, циклами создания и разрушения, времен года, ритуалов и событий, жизни и смерти.Когда майя умерли, считалось, что они ушли, а не исчезли навсегда. Кукуруза имела такое важное значение для майя, что жизненный цикл растения кукурузы лежит в основе их религии, как и сам бог кукурузы. Вся жизнь майя была тесно связана с циклами, которые были связаны с центральным положением календарей майя.

    Важность календаря/астрономии

    Жрецы майя внимательно отслеживали все циклы, важные для жизни майя. Жрецы вели календари, календарь солнечного цикла с его 365 днями, священный календарь на 260 дней и Календарь длинного счета.Они также интерпретировали циклы, ища ключи к будущему и пророческое вдохновение. Жрецы определяли дни, благоприятные для религиозных ритуалов и церемоний. Жрецы, следившие за циклами и календарями, были опытными математиками и астрономами. Планетные циклы отслеживались, чтобы распознавать закономерности, которые затем передавались королю города. Майя верили, что боги придавали значения небесным узорам, по которым их жрецы могли предсказывать будущее.

    Особенности городов майя

    Архитектура майя насчитывала более тысячи лет.Многие города имеют схожие черты, такие как ступенчатые пирамиды, храмы, дворцы и резные каменные памятники, но не все из них содержат всех. Каждый город уникален, так как майя строили с учетом природного окружения. Вместо жесткой сетки, как в Теотиуакане, майя следовали более спонтанному подходу к городскому дизайну.

    Майя обычно строили вокруг центральной площади, где располагались самые важные здания, связанные с общественными церемониями.Вокруг центральной площади расположены пирамиды, на некоторых из которых построен деревянный храм, дворцы, площадки для игры в мяч, храмы и элитные дома. Каменные дорожки связывали жилые районы с центром города. Дальше было построено больше площадей, вокруг которых располагались дома простых людей. Однако все могли добраться до центра для великих религиозных церемоний. Сердцем каждого города майя была центральная площадь.

    Основными зданиями в городе майя были огромные каменные сооружения, примечательные для нас сегодня тем, что они были построены без металлических инструментов, колесных транспортных средств или тягловых животных.Большинство из них сделаны из известняка из местных карьеров, где каменщики вырезали большие блоки. Известняк достаточно мягкий, чтобы работать с каменными орудиями в карьере, но затвердевает, когда его извлекают из их пластов.

    Пирамиды и храмы

    Ступенчатые пирамиды майя являются символом великих городов майя. Пирамиды и храмы были астрономически выровнены по орбитам солнца и луны. На некоторых пирамидах есть храмы. Жрецы майя использовали храмы в ритуальных церемониях и жертвоприношениях.У многих есть искусная резьба и глифы по бокам. Некоторые пирамиды майя огромны, возвышаясь на двести футов, как в Эль-Мирадоре.

    Дворцы

    Королевская семья каждого государства майя жила во дворцах, часто больших, тщательно продуманных многоэтажных зданиях. Дворец Паленке, например, пожалуй, самый красивый со своими двориками, патио и башнями. Размеры многих дворцов включали в себя больше места, чем требовалось даже для жилища королевской семьи. Дворцы в этих случаях также были административными центрами, где правительственные чиновники регулировали торговлю и дань.

    Церемониальные платформы

    В большинстве городов майя есть церемониальные платформы из известняка высотой около 12 футов, на которых проводились религиозные ритуалы и общественные церемонии. На этих платформах, богато украшенных резьбой и глифами, могли стоять алтари или статуи.

    Площадки для игры в мяч

    Площадки для игры в мяч являются обычным явлением в городах майя, в некоторых из них только одна, в некоторых их много. Основной стиль тот же, но они сильно различаются по размеру. Как отмечается в статье об игре с мячом майя, в нее можно было играть просто для развлечения и спорта, но она также имела глубоко религиозный и церемониальный аспект.Ученые теперь думают, что победители церемониальной игры с мячом были принесены в жертву, а не проигравшие, как предполагалось.

    Стелы

    Памятники в виде стел майя появляются повсюду в районах майя, обычно в больших городах. Высокие искусно вырезанные каменные столбы или валы обычно связаны с родословной и героическими подвигами королей, часто в сочетании с круглыми алтарями на вершине церемониальных платформ. Самая ранняя стела, датированная по календарю длинного счета, появилась в Тикале. Стелы майя прославляли божественный мандат царя править.

    Коллапс общества майя

    Хотя большинству читателей известно о более известном коллапсе классической эры, более ранний коллапс майя предшествовал ему в Позднюю или окончательную доклассическую эру. Причины более раннего краха остаются такими же неясными, как и причины последнего, но обе они опустошили великие города майя и, несомненно, привели к большому количеству смертей и разрушений. Однако ни один из них не положил конец цивилизации майя, поскольку миллионы майя остаются на своих исторических родинах даже сегодня. Оба обрушения остаются одной из величайших загадок археологии.

    Что вызвало эти социальные коллапсы? Есть много теорий, но археологических доказательств одной единственной причины не хватает. Глядя на крушение прошлых цивилизаций, таких как Рим, мы знаем, что сочетание причин гораздо более вероятно, чем одна отдельная причина. Ученые сегодня рассматривают множество факторов, которые могут привести к краху сильного общества, как внешние, так и внутренние. Ученые называют деградацию окружающей среды вероятным компонентом: эрозия почвы, снижение плодородия почвы, извержение вулкана, вырубка лесов и засуха были элементами экологической катастрофы для майя.Популяция, превышающая несущую способность среды, всегда ведет к экологической деструкции.

    Другие ученые обращают внимание на давление общества: сокращение природных ресурсов, которое привело к усилению конкуренции и повсеместным войнам за те же сокращающиеся плодородные земли. Политическая борьба, люди, теряющие веру в своих лидеров, конкуренция между элитами, недоедание и болезни в сочетании с массовыми экологическими проблемами привели к резкому сокращению населения майя в доклассическом периоде от А.D. со 100 по 250 г. и в конце великолепной классической эры с 900 по 1100 гг. , системный экологический коллапс и продолжительная засуха. Все это и многое другое, возможно, способствовало массовому сокращению населения и запустению крупных городов майя. Что более примечательно, так это то, что майя пережили все это, сохранив свою культуру и верования на той же земле, которой владели их предки.Хотя сегодня большинство майя являются католиками, многие сохраняют элементы своей культуры и верований, даже посещая свои старые великие города.

    Постклассическая эра майя

    Хотя миллионы майя погибли или, по крайней мере, исчезли в годы краха классической эры, цивилизация майя не исчезла полностью. Великие города южных низменностей были заброшены, а оставшиеся майя перенесли свою цивилизацию на север Юкатана, где они и поселились. Постепенно они строили новые города.Другие уже заселенные города майя расширились. Жизнь и общество майя продолжились с изменением акцента с глубокой религиозности классического периода на более светское общество, ориентированное на экономический рост и процветание. Эта культура продолжалась до прихода испанцев в 16 веке.

    Крупнейшие города постклассической эпохи включают Чичен-Ицу, Ушмаль и Маяпан. Другие города майя на севере Белиза, такие как Санта-Рита, Кольба и Ламанаи, также процветали, как и некоторые группы майя в районе Петен в Гватемале в Таясале и Закпетене.

    Однако майя с Юкатана столкнулись с трудностями, а именно с переходом от тропических лесов к гораздо более сухому климату Юкатана. Юкатанским майя удалось переключить свою зависимость от поверхностных водоемов на использование ресурсов подземных вод, таких как подземные бассейны и воронки, известные как сеноты. Сенот Саграда остается священным колодцем на территории Чичен-Ицы. Засушливый на поверхности, Юкатан удерживает свои воды под землей, что позволило майя процветать.

    Хотя в целом майя постклассического периода отошли от религиозного господства жрецов и божественного правления королей, они стали более внимательны к богам дождя из-за засушливости Юкатана. Резные изображения Чака, бога дождя майя, покрывают здания городов постклассической эпохи, особенно Ушмаль.

    Майя попали под влияние тольтеков, народа, переселившегося в этот район из Мексики после падения Теотиуакана. Скульптуры и архитектурный стиль отражают это влияние, как и майя, приносящие жертвы толтекскому богу дождя Тлалоку вместе с Чаком.Ученым еще предстоит выяснить точные политические и социальные отношения майя и тольтеков, но обе культуры влияли друг на друга.

    Чичен-Ица ​​доминировала на Юкатане в первые годы постклассической эры с 900 по 1250 год нашей эры. После упадка Чичен-Ицы доминирующим стал ее город-соперник Маяпан. Майя, возможно, взяли свое название от этого великого постклассического города. Морская торговля вокруг Юкатана росла в последние годы постклассического периода, с 1250 года до прихода испанцев.

    Испанцы начали завоевание майя в 1527 году, но им потребовалось 170 лет, чтобы завершить этот процесс. Каждый город-государство майя приходилось завоевывать отдельно, поскольку центрального правительства майя не существовало. Поскольку Юкатан был беден драгоценными металлами, этот регион был гораздо менее привлекательным для испанцев, чем центральная Мексика. Испанцы наконец победили последний город майя в Петене в 1697 году. Тем временем европейские болезни и порабощение уничтожили майя и положили конец постклассической эре цивилизации майя.

    Женщины в обществе майя

    В ранних исследованиях майя археологи предполагали, что женщины в обществе майя подчинялись мужчинам. Мужчины были королями и правителями города-государства, а мужчины были правителями в своих домах. Недавние исследования не изменили это представление, но новые исследования показывают, что женщины играли более важную роль в обществе майя, чем считалось ранее. В классическую эпоху некоторые женщины обладали властью в качестве правителей в своих городах, либо в качестве регентов при несовершеннолетнем сыне, либо вдовами правителя, который умер, не оставив наследника.Женщины также служили жрицами-оракулами в различных священных местах. Женщины работали в экономике майя, в сельском хозяйстве и особенно в текстильной промышленности. В то время как большинство женщин майя вели традиционный образ жизни, заботясь о своем домашнем хозяйстве, другие обладали гораздо большей властью.

    Женщины как правители

    Хотя женщины, как правило, не участвовали в политике майя, иногда обстоятельства вынуждали женщину играть роль правителя. В классическую эпоху женщины получили политическую власть по мере того, как политика менялась и становилась более сложной.Пять дворянок за это время стали правящими королевами своих городов-государств. Этими женщинами были Муваан Мат и Леди Йол Ик’нал из Паленке, Леди Вечерняя Звезда из Язчилана, Леди Тикаль и Леди Шесть Небес из Наранхо.

    Еще одной влиятельной женщиной-правителем была леди К’абель, чья гробница была недавно обнаружена. Леди К’абель была военным правителем Эль-Перу-Вака между 672 и 692 годами нашей эры. Один из иероглифов, найденных в гробнице, описывает ее как Леди Змеиный Лорд, показывая, что Леди К’эйбл была членом могущественной династии Змей Калакмула. .

    Женщины как жрицы

    Хотя женщины обычно не считались частью религиозной иерархии, недавние исследования показывают, что многие женщины были жрицами в местах паломничества в постклассическую эпоху на Юкатане. Пещеры и сеноты — естественные ямы с грунтовыми водами — были священными местами для майя, где они приносили жертвы. Они были популярными местами паломничества, привлекавшими как элиту майя, так и простолюдинов, особенно на острова у побережья Юкатана. Эти места часто посвящались богине Луны или Икс Чел, богине плодородия, акушерства и медицины.Там жрицы вели паломников по паломнической тропе. Они также служили прорицателями или гадалками для посетителей.

    Женщины в экономике

    Женщины работали в сельском хозяйстве фермерами и скотоводами. Они также производили весь текстиль экономики майя как для местных рынков, так и для торговых сетей. Будучи прядильщиками, ткачихами и красильщиками, женщины производили основную ткань для своих семей, но также производили сложные ткани как произведения искусства. Хотя большинство продуктов питания потреблялось на месте, некоторые из них, такие как какао и ванильные бобы, широко продавались.В некоторых районах майя женщины разводили стада оленей, обеспечивая достаточную популяцию оленей, чтобы прокормить население. Работа женщин в сельском хозяйстве и текстильной промышленности внесла значительный вклад в экономику майя.

    Отличительные черты культуры майя

    Культура майя имеет много общих черт с другими мезоамериканскими культурами, такими как ольмеки, сапотеки или ацтеки, но сохранила некоторые черты чисто майя. У майя, например, была единственная система письма, которая представляла разговорный язык майя.В то время как у других мезоамериканцев также была форма пиктографического письма, у майя была единственная полностью развитая система письма. На самом деле, многие аспекты культуры майя были более утонченными или совершенными формами искусства и архитектуры или сложным календарем, характерным для всех мезоамериканских культур. Из-за обширных торговых сетей все мезоамериканские культуры влияли на другие.

    География

    Майя жили на юге Мексики и на севере Центральной Америки, включая Гватемалу, Сальвадор, Гондурас и Белиз.Эта область включает северные низменности, центральные низменности и южные высокогорья. Эти районы включают тропические леса, саванны, полузасушливые высокогорные плато, полуальпийские вершины и заболоченные низменности. В таком массиве ландшафтов обитает богатое разнообразие дикой природы и растений; Культура майя творчески адаптировалась к этому разнообразному миру природы.

    Религия

    Религия майя основывается на цикличности времени, постоянном рождении, смерти и возрождении. Ритуалы майя следуют как земным, так и небесным циклам, в чтении которых жрецы майя были экспертами.Цивилизация майя зависела от кукурузы или кукурузы, и бог кукурузы майя имел центральное значение. Как и ацтеки, майя практиковали человеческие жертвоприношения, хотя и не в таких масштабах, как ацтеки. Самопожертвование или кровопролитие правителями, священниками и дворянами было обычным явлением. Великие пирамиды содержали храмы и гробницы среди огромных центральных площадей в каждом городе майя. Религия была центральным и жизненно важным компонентом жизни майя.

    Архитектура

    Город майя можно узнать по ступенчатым пирамидам, огромным площадям и обширным дворцам, построенным для королей и знати. Одним из религиозных ритуалов, общих для многих мезоамериканских культур, была священная игра с мячом, когда площадка для игры в мяч была построена рядом с храмами. Резные каменные монументы, называемые стелами, встречаются повсюду на территории майя. Стелы были вырезаны в виде барельефа, чтобы прославлять жизнь и деяния правителей и знати майя, и их все еще можно увидеть сегодня. С изобретением сводчатой ​​арки строители майя создали светлые и просторные помещения, которые придавали их храмам и дворцам изящество.

    Система письма

    Майя разработали сложную систему письма, которая представляла их разговорный язык, единственную полностью развитую систему письма культуры каменного века.Письмо майя опиралось на более чем тысячу глифов или символов, которые могли представлять либо слог, либо слово. Майя писали книги, называемые кодексами, из коренной бумаги, сложенные гармошкой.

    Математика, астрономия, календарь

    Майя преуспели в использовании математики, особенно в том, что касается астрономии и разработки их календаря. Астрономические наблюдения майя были весьма точными, указывая на движения планет, особенно Венеры, Солнца и Луны.На основе этих превосходных астрономических обозначений майя построили и усовершенствовали мезоамериканский календарь, который включал как священный, ритуальный 260-дневный календарь, так и 365-дневный солнечный календарь с календарем длинного счета. Календарь Длинного счета начался 11 августа 3114 г. до н.э. и вступил в свой следующий цикл 21 декабря 2012 г. Шумиха по поводу даты конца света 21 декабря 2012 г. началась, когда был истолкован конец длинного цикла. как конец света.

    Взлет и падение цивилизации майя за 3000 лет

    Поскольку культура майя формировалась, распадалась и реформировалась на протяжении многих сотен лет, ученые делят годы на три основных периода времени: доклассический (2000 г.от н.э. до 250 г. н.э.), классический (от 250 до 900 г. н.э.) и постклассический (от 900 до 1519 г.). Эти эпохи кратко описаны здесь, но более подробно они будут рассмотрены в следующих статьях. Когда испанцы прибыли в 1519 году и завоевали, началась колониальная эра. Испанцы принесли европейские болезни, которые убили миллионы жителей Мезоамерики, в том числе майя. Тем не менее майя дожили до настоящего времени и до сих пор живут на тех же землях, что и их предки.

    За столетия майя построили сотни каменных городов, некоторые из которых были выдающимися в одну эпоху, но в более поздние годы канули в безвестность.В конце как доклассической, так и классической эпохи культура майя, казалось, «рухнула». Однако полностью майя никогда не исчезали. После периода восстановления были построены новые города майя, и культура продолжала процветать.

    Майя не были единой группой людей; скорее, это были разные племена, кланы и семьи людей, говорящие на разных языках майя, и все они имели сильные культурные связи и традиции. О силе культуры и цивилизации майя свидетельствует тот большой период времени, когда они господствовали в Мезоамерике, более 3000 лет.

    Доклассическая эра

    Ученые спорят о зарождении цивилизации майя, но обычно относят первые поселения к 1800 г. до н.э. в северной Гватемале. Одним из старейших доклассических памятников является Сан-Бартоло в низинах майя. Их археологи датируют фрески 100 г. до н.э. и глифы самой ранней письменности майя до 300 г. до н.э. Другие важные места майя того времени включают Эль-Мирадор, Накбе и Сиваль. Около 100 г. н.э. народ майя покинул свои города, хотя причина этого упадка неизвестна.

    Классическая эра

    Ученые майя датируют классическую эру периодом с 250 по 900 год нашей эры. В течение этих столетий майя сформировали более стратифицированное общество, состоящее из фермеров, торговцев, ремесленников и охотников. Они сформировали иерархию с королем наверху, поддерживаемым благородным классом воинов, писцов и священников. Большинство майя были простолюдинами, занимавшимися сельским хозяйством и строительством. Монументальные строительные проекты создали такие важные города майя, как Тикаль, Паленке, Копан, Каракол и Калакмуль.Интенсивное земледелие кормило большое население. Майя развили торговые сети на дальние расстояния с Теотиуаканом, народами сапотеков и таино, проживающими на карибских островах. Ступенчатые пирамиды управляли городскими центрами вместе с обширными дворцами правителей. В течение этих столетий майя разработали сложную иероглифическую письменность. В 9 веке майя снова пережили общественный коллапс, и многие крупные города в низинах были заброшены. Коллапс классической эпохи будет подробно рассмотрен в другой статье.

    Классическая эпоха делится на раннюю (250–600), позднюю (600–800) и конечную (900–1100).

    Ранняя классика

    В ранний классический период многие города майя развивались в южных низинах, включая Тикаль в Петене, Калакмуль в Кампече и Караколь в Белизе. Каменные памятники, называемые стелами, изображают династических правителей с эмблемами власти. В низинах возникло больше городов-государств, включая Паланке, Яшчилан, Алтар-де-Сакрифиос, Копан и Киригуа.В северных низменностях произрастали Эдзна, Эк Балам и Коба. Все эти города торговали друг с другом, хотя и боролись друг с другом за контроль над торговлей. Великий мексиканский город Теотиуакан оказал влияние на культуру майя на протяжении большей части ранней классики. Торговля с этим городом принесла новое оружие, атлатл или метатель копья. Теотиуакан также распространил политическую власть на Петен и, возможно, даже установил династического правителя в Тикале.

    Города-государства ранней классики содержали население от 10 000 до 100 000 человек в сложной, стратифицированной культуре.Наверху правил наследственный король и небольшой класс элитной знати. Торговцы, ремесленники, бюрократы, инженеры, архитекторы, воины и художники — все они занимали свои устоявшиеся места в обществе майя. Простые рабочие и рабы выполняли изнурительную работу по интенсивному сельскому хозяйству и массовому строительству. Торговые сети простирались по всей Мезоамерике. Города-государства боролись друг с другом за власть и контроль, особенно Тикаль и Калакмуль.

    Поздний классический период

    Поздний классический период с 600 по 900 год был временем роста и развития для некоторых великих городов-государств майя и временем глубокого упадка для других. Например, Тикаль, который процветал и стал довольно могущественным, через несколько сотен лет резко пришел в упадок. Около 600 г. Теотиуакан был разграблен и сожжен. Каминалджуйу тоже отказался. Тем не менее, в целом росло и процветало гораздо больше городов-государств майя. Население увеличилось, а искусство, письменность, астрономические знания и календари достигли своего расцвета. В это время процветали Паленке, Копан, Дос Пилас и Ушмаль. Были построены новые города майя.

    Тем не менее, в эти годы разрушительные войны начали брать свое.Каракол объединился с Калакмулем, чтобы свергнуть Тикаль. Города расширялись, заключали союзы и осуществляли масштабные строительные проекты. Однако эндемическая война могла и действительно уничтожила их. В 700-х и 800-х годах во многих городах-государствах произошел резкий спад по причинам, которые ученые до сих пор обсуждают. К 900-м годам дюжина крупных городов-государств майя и множество небольших поселений были заброшены.

    Терминальная классика

    Ученые не просто так называют годы с 900 по 1100 терминальной классикой. Десятки миллионов майя, живших в 800-х годах, превышали пропускную способность даже интенсивного сельского хозяйства.Засуха, эрозия почвы, потеря плодородия почвы и вырубка лесов привели к недоеданию, голоду и болезням. К фактору окружающей среды добавьте постоянные войны и потерю веры в правящие династии. Хотя ученые не называют какой-либо одной основной причины краха классического периода майя, несомненно, его упадку привели сложные политические, социальные и экологические факторы.

    Постклассическая эра

    В 9 веке основные поселения майя изменились, поскольку они переместились из низменностей на полуостров Юкатан.Постепенно майя снова начали строить, основывая такие города, как Чичен-Ица, Тула, Ушмаль, Эдзна, а позже и Майяпан. Народы ялаин, ко’вой и ица-майя остались в гватемальском округе Петен. Их основные места включают Тайасал, Закпетен и Кумаркай, город киче (или киче) майя, который создал Пополь Вух, захватывающую коллекцию историографии и мифов майя. Постклассическая эра продолжается с приходом испанцев, пока конкистадоры окончательно не поработили Юкатан в 1697 году.

    Обзор искусства майя

    700 лет классики майя стали периодом расцвета искусства майя. Резьба по камню стала повсеместной во всем регионе майя. Майя покрывали здания и лестницы пирамид изображениями правителей и иероглифическими надписями. Они также создали тысячи каменных стел, огромных плит из известняка, на которых были вырезаны изображения королей и знати и покрыты письменами, описывающими их родословную и подвиги.

    Классическая эпоха Майя демонстрирует изобилие энергичных произведений искусства из камня, раковин, кости, дерева, обсидиана, нефрита, серебра, глины, лепнины, текстиля и драгоценных металлов.Золото и серебро никогда не были в изобилии в регионах майя, поэтому художники в основном изготавливали украшения из золота и серебра. Элитные майя, правители и знать заказывали произведения искусства, чтобы утвердить свой статус элиты. Расписные сосуды, лепные портреты, резные зеркала из обсидиана и крошечные глиняные фигурки — все это встречается в гробницах знати и королей. В то время как короли заказывали великие произведения искусства для всеобщего обозрения, такие как статуи, стелы и храмовые фрески, дворяне чаще покупали более мелкие изысканные произведения искусства для личного украшения и украшения дома.

    Художники и ремесленники, создававшие эти произведения, происходили из всех слоев общества. Многие сами были представителями элиты, сыновьями и дочерьми правителей и правительственных чиновников. Другие были простолюдинами, чьи таланты и художественный гений привели их к своим ремеслам. Для некоторых майя их искусство или ремесло были семейным бизнесом, в котором каждый член семьи имел свою роль. Керамические мастера майя, гончары и производители статуэток проявляли индивидуальные таланты в своей работе, даже подписывая свои готовые изделия.Работы отдельных художников иногда привлекали внимание знати, и элиты соревновались за получение этих конкретных творений.

    В то время как большинство тканей майя не пережили века, барельефы, статуи и фрески демонстрируют работы текстильных мастеров. Женщины майя были главными текстильщиками, ткали и красили ткани — хлопок, ткань агавы или шерсть, — а затем вышивали или иным образом украшали ткань. В то время как одежда майя в целом была простой, украшения для одежды не были такими.Тканые гобелены и парча украшали дома в качестве штор, портьер и напольных покрытий. Общины майя имели свой собственный текстильный дизайн, который женщины вплетали в ткань, производимую там.

    Влажный климат Мезоамерики уничтожил как краски, так и ткани, но многие образцы картин майя сохранились в городах майя в домах элиты. Стены, потолки, арки храмов и пещеры покрыты фресками, изображающими богов, элиту или даже сцены из повседневной жизни. Красный и черный — наиболее распространенные цвета краски, но желтый и особенно синий майя все еще можно найти.Яркий бирюзово-синий цвет майя был уникален для майя, которые изобрели технику получения цвета.

    От больших общественных каменных сооружений до крошечных формованных статуэток, изображающих людей, животных или мифических существ, классическая эпоха майя породила огромное разнообразие произведений искусства. Региональные стили керамики или текстиля продавались по всему региону майя. Некоторые города майя обнаруживают влияние других мезоамериканских культур, таких как тольтеки или Теотиуакан. Тем не менее, все произведения искусства этой буйной культуры явно принадлежат майя.

    Игра в мяч майя

    Эксперты полагают, что в мезоамериканскую игру в мяч играли представители всех культур региона, начиная с ольмеков, которые, возможно, изобрели ее. Игра с мячом насчитывает 3500 лет, что делает ее первой организованной игрой в истории спорта. Майя любили эту игру, и все играли в нее в разное время, но она также имела глубокое религиозное и ритуальное значение. По этой причине в нее иногда играли просто как в игру, с большим количеством азартных игр в командах. В других случаях игра становилась зрелищем и ритуалом, когда городские правители играли с пленными воинами в сфальсифицированных ритуальных играх.Пленники проигрывали игру, а затем приносились в жертву.

    В большинстве, но не во всех городах майя были площадки для игры в мяч, а во многих и больше одной. Тринадцать сотен площадок для игры в мяч разбросаны по всей Мезоамерике, и все они имеют одинаковую I-образную форму, то есть две наклонные стены, от которых мяч отскакивает, длинное узкое игровое поле и две концевые зоны. Только в Гватемале, родине первых городов майя, насчитывается более 500 площадок для игры в мяч.

    Хотя никто не знает точных правил игры с мячом, испанцы, которые видели игры ацтеков в 1500-х годах, сообщили, что две команды из двух-пяти игроков должны были удерживать мяч в воздухе, не используя ни рук, ни ног.Они ударяют по мячу предплечьями, бедрами или бедрами. Резиновые мячи, которые они использовали, были разного веса и размера, от размера мяча для софтбола до футбольного мяча. Твердые резиновые мячи были тяжелыми — до восьми или девяти фунтов — и могли нанести серьезную травму или даже смерть. Игры выигрывались в основном по очкам. Около 1200 г. н.э. каменные круги с отверстием посередине были прикреплены высоко к стенам площадки для игры в мяч, высотой до шести метров. Хотя попадание мяча в лунку было редкостью, если игрок попадал мячом в лунку, это была мгновенная победа.

    Помимо игр для развлечения и спорта, церемониальные игры имели большое религиозное значение, разыгрывая миф о сотворении или удерживая солнце и луну на их привычных орбитах. Хотя современные читатели могут придавать большое значение такой причине, для майя это был вопрос жизни и смерти и одна из причин человеческих жертвоприношений. Боги нуждались в человеческой крови и сердцах, чтобы удерживать солнце и луну на орбите. В некоторые игры с мячом играли для разрешения ожесточенных споров между соперничающими городами или в качестве посредника для войны.Майя также рассматривали игру как битву между богами смерти и богами жизни или между добром и злом. Они также видели в этом напоминание о Близнецах-героях, которые преодолели смерть и сами стали полубогами. Таким образом, игра символизирует регенерацию и жизнь.

    Процитировать эту статью
    «Майя: обзор цивилизации и истории» История в сети
    © 2000-2022, Salem Media.
    16 марта 2022 г.
    Дополнительная информация о цитировании.

    27 надгробий, которые не оправдали ожиданий

    Надгробие — это то, как люди будут помнить вас еще долго после того, как все, кого вы знали, ушли из жизни, так что вам лучше сделать это хорошо.Когда все сделано хорошо, это может дать ощущение стиля жизни. Эпитафия должна быть содержательной, форма и стиль запоминающимися. Вы можете выбрать классическую гранитную плиту или, как эти умершие, выбрать что-то более запоминающееся.

    Чтобы похоронить себя под надгробием в форме акулы, скажем, или гробницей размером с дворец, высеченной из гигантского валуна, нужно быть немного экстраординарным. Часто истории, которые сопровождают эти надгробия, больше, чем жизнь. И смерть тоже, если уж на то пошло.

    АННАПОЛИС, МЭРИЛЕНД


    Склеп Джона Пола Джонса на выставке в Военно-морской академии США. (Фото: Кевин Х. Тирни/ВМС США/общественное достояние)

    Джон Пол Джонс был отцом американского флота, известным своими криками: «Я еще не начал сражаться!» в ответ на просьбу о его сдаче во время войны за независимость. Менее известен тот факт, что более века после его смерти местонахождение тела Джонса оставалось загадкой.После своих побед в американском флоте Джонс вскоре обнаружил, что его возможности трудоустройства в Америке иссякают. Некоторое время он служил в Российском Императорском флоте, пока не удалился в Париж. Джонс умер там и был похоронен на кладбище, принадлежащем французской королевской семье. Это имущество перешло из рук в руки, и о Джонсе забыли. Только в 1905 году останки Джонса были вновь обнаружены послом Америки во Франции и возвращены в Соединенные Штаты.

    Сегодня Джонс покоится в экстравагантном саркофаге под часовней Военно-морской академии США.Невероятный гроб покрыт скульптурными ракушками и поддерживается бронзовыми дельфинами. Все это вылеплено из черно-белого мрамора, из-за чего кажется, что оно выветрилось под волнами в течение неисчислимых веков — не так уж далеко от истины.

    ХАЙАВАТА, КАНЗАС

    Дэвис и его жена Сара в старости. (Фото: Аммодрамус/общественное достояние)

    Дэвисы были простой, но очень успешной фермерской семьей из Канзаса. Когда Сара Дэвис скончалась в 1930 году, место ее захоронения было отмечено простым надгробием, отражающим тихую жизнь, которую они с мужем вели, несмотря на огромное богатство, которое они накопили.Но вскоре после того, как Сару поместили в землю, Иоанн удалил ее камень и заменил его мраморной статуей, что было только началом. В течение следующего десятилетия Джон установил всего 11 мраморных или гранитных статуй, многие из которых изображали Сару в образе молодой женщины, старухи и даже ангела. Также была статуя Иоанна, отдыхающего в удобном кресле рядом с таким же пустым креслом. Все они расположены беспорядочно, обращены в разные стороны.

    Стоимость мемориала стала астрономической, что огорчило большое количество жителей Гайаваты , страдающих от нищеты Великой депрессии в маленьком городке, в котором даже не было больницы.Многие считали, что Джон просто пытался растратить свое состояние, чтобы семья Сары, которая всегда ненавидела этого человека, не могла к нему прикоснуться. Третьи считали, что он просто чудак с навсегда разбитым сердцем.

    АМЬЕН, ФРАНЦИЯ

    Могила Жюля Верна. (Фото: пользователь Atlas Obscura rogerbcn)

    Вполне уместно, что у Жюля Верна, отца научной фантастики, должно быть темное потустороннее надгробие. Через два года после его смерти на его памятнике была установлена ​​скульптура под названием «Vers l’Immortalité et l’Eternelle Jeunesse» («К бессмертию и вечной юности»).Созданная скульптором Альбертом Розе и использующая настоящую посмертную маску писателя, статуя изображает закутанную фигуру Жюля Верна, разбивающего собственное надгробие и выходящего из могилы.

    Изображение стало настолько культовым, что в первом выпуске основополагающего научно-фантастического журнала Amazing Stories (впервые опубликованном в 1926 году) и в течение многих лет после этого изображение его надгробия появлялось как часть шапки.

    ПАРИЖ, ТЕХАС

    Могила Уиллета Бэбкока, увенчанная Иисусом в ковбойских сапогах. (Фото: Библиотека Конгресса/Кэрол М. Хайсмит/LC-DIG-highsm-26027)

    Уиллет Бэбкок по профессии был изготовителем мебели и шкатулок и оказался в Париже, штат Техас, где благодаря своей фабрике и магазину в центре города он оказался в центре внимания уважаемых парижан. Перед смертью, в 1881 году, он заказал себе впечатляющий памятник у мастера-каменотеса, немецкого иммигранта по имени Гюстав Кляйн, который вырезал некоторые из наиболее богато украшенных памятников в Эвергрин. Наряду с некоторыми типичными мемориальными элементами — резными венками, крестом, ангельской фигурой в мантии — Бэбкок придал своей последней презентации миру немного техасского говора.Иисус носит ковбойские сапоги.

    Ведутся споры о том, действительно ли это Иисус. Некоторые говорят, что лицо слишком женственное (бороды нет), и он (она?) как бы опирается на крест, а не несет его. Но кого бы ни был призван представлять ангел в мантии, мемориал давно уже окрестили «Иисусом в ковбойских сапогах».

    ФЕТХИЕ, ТУРЦИЯ

    Одна из впечатляющих скальных гробниц. (Фото: пользователь Atlas Obscura skaremedia)

    Древние ликийцы верили, что их умерших уносят в загробную жизнь ангелы с небес.Чтобы облегчить это восхождение, они поместили своих почитаемых умерших в географически высоких местах, таких как этот склон скалы. Гробницы, многие из которых датируются 4 веком, охраняются массивными входами, украшенными высокими романскими колоннами и замысловатыми рельефами. Самые старые гробницы часто представляют собой не более чем ничем не отмеченные ямы, вырытые в скале. Несмотря на внешнее величие, внутри гробницы представляют собой запасные камеры, вырубленные в скале, с простым монолитом внутри для демонстрации тела. В остальном комнаты пусты из-за сотен лет грабежей.

    АНТАРКТИКА

    Могила Скотта и его людей. (Фото: Герберт Понтинг/общественное достояние)

    В ноябре 1912 года оставшиеся члены экспедиции капитана Роберта Фалькона Скотта Terra Nova искали своего лидера. Скотт и его группа исчезли в снегах в прошлом году, так и не вернувшись из своих поисков Южного полюса. Один из группы увидел «небольшой объект, выступающий над поверхностью» снега. Это была часть палатки. Они обнаружили место последнего упокоения Скотта и двух его людей, Генри «Берди» Бауэрса и Эдварда Уилсона.Скотт лежал между ними, записывая в своем дневнике их последние дни: «Кажется, жаль, но я не думаю, что смогу написать больше, — гласила последняя запись, — Ради Бога, позаботьтесь о нашем народе».

    Тела Скотта и его людей не были доставлены в Британию. Вместо этого, как писала Черри-Гаррард, участвовавшая в поисковой группе, «мы никогда не перемещали их. Мы убрали бамбуки палатки, и сама палатка накрыла их. Над ними мы построили пирамиду из камней. Эта снежная могила, увенчанная суровым крестом, была всем, что отмечало удаленное место в антарктической пустоте, которое не видели более 100 лет.Место захоронения было быстро погребено под поземкой, а палатка и тела мигрировали вниз под льдом под тяжестью скопившегося снега и в сторону моря вместе с шельфовым ледником в сторону моря Росса. Более постоянный памятник Скотту и его людям был установлен на Смотровом холме возле станции Мак-Мердо, но со временем вполне вероятно, что тела Скотта, Бауэрса и Уилсона, заключенные глубоко в айсберге, будут медленно дрейфовать в море.

    ЛАМПА, ПЕРУ

    Внутри странной гробницы Белона.(Фото: пользователь Atlas Obscura slsteinb)

    Лампа – небольшой колониальный город со всеми прелестями провинциального перуанского городка 16 века, но больше всего выделяется огромная церковь Иглесия Сантьяго Апостол. К церкви примыкает причудливый мавзолей Энрике Торреса Белона, хранилище костей, увенчанное алюминиевой копией Пьеты Микеланджело.

    Белон, инженер и архитектор, спроектировал и построил гробницу в середине 20-го века, чтобы он и его жена могли упокоиться с миром в окружении земных останков предков города.Потусторонняя дань выложена висящими человеческими скелетами и сотнями черепов, эксгумированных на городском кладбище и в склепах под церковью. Внизу находится черный мраморный крест, освещение которого усиливает мрачные тени, отбрасываемые жуткими гобеленами. Драматическая могила заставляет Белона казаться очень важным — все основатели Лампы смотрят на него всю вечность.

    ВЕЛЛИНГТОН, НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ

    Миссис Чиппи на могиле Гарри Макниша. (Фото: пользователь Atlas Obscura, sandgirl)

    Ранние полярные исследования были одиноким занятием, когда моряки месяцами застревали на своих кораблях, питаясь едва съедобным пайком среди самых негостеприимных климатов мира.Однако экспедиция Шеклтона была немного ярче благодаря присутствию корабельной кошки миссис Чиппи. Гарри Макниш был плотником в экспедиции Эрнеста Шеклтона Endurance в Антарктиду, а также участвовал в долгом путешествии от острова Элефант до Южной Георгии. Он также был основным опекуном миссис Чиппи, кошки, которая сопровождала мужчин, пока «Эндьюранс» не застрял в паковых льдах. К сожалению, миссис Чиппи была застрелена вместе с ездовыми собаками, когда команда застряла во льду.В 2004 году в честь храброго любимого котенка Новозеландское антарктическое общество установило бронзовую статую миссис Чиппи на могилу Макниша.

    КОЛУМБУС, ГРУЗИЯ

    Надгробие в виде волчка в память о жертвах крушения циркового поезда. (Фото: пользователь mom0ja Atlas Obscura)

    Карнавальное шоу Кона Т. Кеннеди только что завершило необычайно успешную неделю Праздника урожая в центре Атланты. Ранним утром 22 ноября 1915 года шоу-поезд Кеннеди из 28 вагонов отошел от станции со всей компанией на борту.Всего через несколько часов демонстрационный поезд столкнулся со стальным пассажирским поездом. Авария была настолько мощной, что два двигателя слились воедино. Хотя в более прочном пассажирском поезде никто не погиб, исполнителям Кеннеди не так повезло. «Я видел этих бедолаг, зажатых в своих спальных вагонах, и они не могли выбраться», — вспоминал один из очевидцев.

    Пожар бушевал несколько часов. Когда дым наконец рассеялся, среди обломков были обнаружены тела. По меньшей мере 50 рабочих Кеннеди получили ранения.Из-за непостоянства шоу-людей точное количество и личности убитых так и не были установлены. После массовых похорон в Первой баптистской церкви Колумба прошла процессия на кладбище Ривердейл, где состоялись похороны. Поскольку инструменты карнавального оркестра были сожжены, местные колумбийцы одолжили им инструменты, чтобы они могли стильно проводить своих товарищей.

    В честь своих павших сотрудников Кон. Кеннеди установил соответствующий цирковому памятнику на кладбище Ривердейл в Колумбусе, а затем он и остальная часть его оставшейся команды отправились обратно по долгой, трудной дороге шоу-бизнеса.

    ТАТТЕРШОЛЛ, АНГЛИЯ

    Миниатюрная могила Тома Тамба. (Фото: Thozza/CC BY-SA 3.0)

    В причудливой сельской местности Линкольншира расположилась деревня Таттерсхолл, где, согласно легенде, до сих пор можно найти останки миниатюрного народного героя. Посетители, которые войдут в городскую церковь 16-го века, найдут крошечную надгробную плиту, украшенную цветами и носящую имя Tom Thumb. По общему мнению, он был ростом чуть более 18 дюймов и дожил до преклонного возраста 101 года, когда скончался в 1620 году.

    Трудно отличить правду от вымысла, потому что Том-с-пальчик был обычным персонажем в английском фольклоре на протяжении сотен лет, а первые письменные примеры его выходок появились в начале 1500-х годов. Традиционно персонаж Тома Тамба был хитрым и хитрым мальчиком, который использовал свой размер, чтобы обманывать и обманывать глупых людей. Ходят слухи, что Том-с-пальчик, погребенный в Таттерсхолле, был популярен при королевском дворе и часто посещал Лондон. Правда это или нет, и действительно ли человек по имени Том Тамб похоронен в этой маленькой церкви, можно с уверенностью сказать, что его история навсегда переплелась с более широким фольклором.Эта очаровательная маленькая могила теперь является частью этого.

    МОН-ВЕРНОН, НЬЮ-ГЭМПШИР

    Пес, охраняющий могилу Уильяма Дж. Брюса. (Фото: пользователь Atlas Obscura ГрегБоггис)

    Семья Уильяма Дж. Брюса имела глубокие корни в городе Монт-Вернон. Он был заядлым охотником и получил серьезное ранение во время охоты в одиночку в 1883 году. Он умер в тот же день после несчастного случая, но не раньше, чем его жена Августа Уиттемор Брюс была доставлена ​​на смертное одр. Уильям Брюс был трудолюбивым и бережливым в жизни и оставил своей жене значительную сумму денег.Августа Брюс использовала часть этого унаследованного богатства, чтобы заказать известному создателю памятников Питеру Бреннану подходящий памятник для ее покойного мужа.

    Книга Lives Once Lived Here содержит факсимиле страницы бухгалтерской книги, на которой показано, что миссис Брюс заплатила 35 долларов за каждое надгробие для нее и ее мужа и 145 долларов за гранитную собаку (пару тысяч в сегодняшних долларах), которая оставался преданно рядом со своим хозяином в вечной бдительности, как его каменный страж в загробной жизни.

    ХАНТСВИЛЛ, АЛАБАМА

    Могила мисс Бейкер, увенчанная бананами от посетителей. (Фото: пользователь Atlas Obscura treytatum)


    Мисс Бейкер, обезьяна, купленная НАСА в зоомагазине Майами, стала первым приматом, вернувшимся живым из космоса. Она и еще одна обезьяна, мисс Эйбл, были одеты в очаровательные маленькие шапочки и куртки, чтобы носить их в космосе, и втиснуты в менее чем очаровательные металлические капсулы для наблюдения. Затем в предрассветные часы 28 мая 1959 года дуэт был помещен в ракету «Юпитер» и взлетел на 300 миль в небо.Полет длился всего 16 минут, более половины из которых приходилось на невесомость, и ракета впервые благополучно приземлилась в Атлантическом океане.

    Она вышла на пенсию в Военно-морской аэрокосмический медицинский центр в Пенсаколе, где вышла замуж за другую обезьяну, Большого Джорджа. Мисс Бейкер умерла от почечной недостаточности в 1984 году в возрасте 27 лет, что принесло ей второстепенную честь быть самой долгоживущей беличьей обезьяной за всю историю наблюдений. Ей выпала честь быть похороненной в могиле за пределами Космического и ракетного центра США в Алабаме и поставить надгробный камень рядом с ее первым мужем.Могила находится на парковке центра, но почитатели и поклонники маленькой космонавтки до сих пор приходят и оставляют бананы на ее надгробии.

    БРУКЛИН, НЬЮ-ЙОРК

    «Джейн, моя жена». (Фото: пользователь Atlas Obscura Люк Дж. Спенсер)

    На могиле Джейн Гриффит изображена банальная бытовая сцена с трагически-скорбным концом. Чарльз Гриффит прощается со своей женой Джейн на пороге их дома из коричневого камня на 109 West 13th Street. Утро 3 августа 1857 года, и он собирается отправиться на обычную дневную работу, начав с поездки на конной тележке на 6-й авеню, которая ждет на углу.Когда Чарльз вернулся домой с работы, он обнаружил, что его жена умерла от сердечной недостаточности.

    Детали художника необыкновенны, от железной ограды до их любимой собаки, ожидающей на верхней ступеньке коричневого камня. Названный просто «Джейн, моя жена», памятник остро запечатлел утро, когда Чарльз попрощался со своей женой, не подозревая, что это было в последний раз.

    КВАРЦСАЙТ, АРИЗОНА

    Могила первого официального наездника на верблюдах правительства США. (Фото: пользователь Atlas Obscura, избегающий сожаления)

    В середине 1800-х годов, когда большая часть юго-запада Америки все еще была необитаемой пустыней, правительство решило, что они будут иметь дело с местностью, как обитатели пустынь Ближнего Востока, и наняли погонщиков верблюдов, таких как Хай Джолли, для перевозки их товаров через засушливая местность. Он родился Филипом Тедро в Сирии, принял ислам и сменил имя на Хаджи Али, которое американцы из кавалерии США произносили как «Привет, Джолли». Они заключили с ним контракт, чтобы он стал первым членом экспериментального армейского верблюжьего корпуса. Джолли выделялся среди остальных гонщиков как своими амбициями, так и сварливым отношением.

    В конце концов, отряд верблюдов был расформирован после того, как выяснилось, что гораздо более крупные верблюды отпугивают местный скот и лошадей. Джолли оставался в штатах до смерти в Аризоне в 1902 году.Сегодня его могила отмечена каменной пирамидой, увенчанной выгравированным металлическим верблюдом.

    ЛЕОМИНСТЕР, МАССАЧУСЕТС

    «Преследование за ношение бороды». (Фото: пользователь Atlas Obscura kensears37)

    Джозеф Палмер начал носить бороду в 1820-х годах, несмотря на то, что бороды вышли из моды почти целое столетие. Почти все в его маленьком городке считали Палмера неряшливым и безбожным человеком. Он даже подвергся критике со стороны своего местного проповедника за общение с дьяволом, который, как известно, ответил на обвинение: «…если я правильно помню, Иисус носил бороду, похожую на мою.

    В мае 1830 года на Палмера напали четверо мужчин возле отеля в Фитчбурге, штат Массачусетс. Вооруженные бритвами и ножницами, мужчины попытались насильно побрить лицо Палмера, но мужчина с бакенбардами ударил перочинным ножом двух нападавших и впоследствии был арестован за нападение. Он мог бы избежать тюрьмы, заплатив штраф и судебные издержки, но Палмер отказался, отстаивая свою невиновность и, что более важно, свое право на великолепную бороду. Впоследствии он был заключен в тюрьму на 15 месяцев, включая время в одиночной камере.

    После выхода из тюрьмы Палмер присоединился к утопическому сообществу Fruitlands в соседнем Гарварде, штат Массачусетс, после того, как на него повлияла его дружба с товарищем Fruitlander, Луизой Мэй Олкотт, которая написала персонажа, основанного на нем. Палмер умер в 1865 году, и на его надгробии изображен его портрет с длинной бородой, последний акт восстания.

    МАРИОН, Огайо

    Таинственный шар Торговца. (Фото: пользователь Atlas Obscura markallender)

    Семья Мерчантов была известными промышленниками в Огайо, и когда они установили эту огромную сферу в 1896 году, чтобы отметить могилу Чарльза Мерчанта, она соответствовала стилю и стойкости клана. Гигантский гранитный шар был помещен на каменный постамент, отполирован и окрашен до блеска, за исключением круга, где шар находился на подставке. Через несколько лет после установки сфера таинственным образом начала медленно вращаться на пьедестале, в конце концов обнажив лысину.

    Мяч весом примерно 5200 фунтов не был прикреплен к основанию, полагая, что огромное трение просто удержит его на месте. В какой-то момент потомки торговцев попытались выправить сферу, закрепив ее смолой.Несмотря на все это, камню удалось продолжить вращение на пьедестале. Никто точно не знает, почему сфера продолжает двигаться, будь то неощутимая вибрация или призрачное вмешательство, как считают некоторые. Но независимо от причины, мяч Торговца катится дальше.

    НОВЫЙ ОРЛЕАН, ЛУИЗИАНА

    Пустая могила, ожидающая Николаса Кейджа. (Фото: Бритт Рейнтс/CC BY 2.0)

    Существует множество гробниц-пирамид, но большинство из них относятся к 19 веку и ранее. Этот не только современный, но и пустой. Актер Николас Кейдж купил участок на знаменитом Сент-Луисском кладбище № 1 и возвел для себя суровую каменную пирамиду высотой девять футов. На пирамиде пока нет имени, но она украшена латинским изречением «Omni Ab Uno», что переводится как «Все из Одного». Сам актер предпочел хранить молчание о своих рассуждениях по поводу яркой гробницы. Некоторые предполагают, что это дань уважения франшизе фильма «Сокровище нации». Другие считают, что пирамида является свидетельством связей странного актера с, вероятно, вымышленным тайным обществом иллюминатов.Более склонные к паранормальным явлениям предполагают, что именно в пирамиде Кейдж регенерирует свое бессмертное «я».

    Какими бы ни были его причины, пирамида Кейджа уже стала культовой частью кладбища, к большому огорчению многих местных жителей, которые в ярости от того, что он смог получить участок на тесном кладбище. Многие даже обвинили гробницу в повреждении или удалении других многовековых захоронений, чтобы освободить место.

    ЛУИСВИЛЬ, КЕНТУККИ

    Могила корпоративного фокусника Frito-Lay Гарри Л. Коллинз. (Фото: пользователь Atlas Obscura Мэтт Блиц)

    Гарри Коллинз всю жизнь был любителем магии и даже выступал в передвижном шоу USO джазового музыканта Боба Кросби «This Is The Army Show» во время Второй мировой войны. После службы Коллинз вернулся в Соединенные Штаты, переехал в большой город и устроился продавцом в Frito-Lay, поставщика многих прекрасных закусок. В течение следующих двадцати лет днем ​​он был приверженцем Frito-Lay, а «г-н. Магия», самый популярный фокусник Луисвилля, ночью. Он был настолько предан обеим профессиям , что волшебным словом для каждого его трюка было «Фрито-Лей!»

    В 1970 году компания Frito-Lay назвала Mr.Магия их официального корпоративного фокусника. Он путешествовал по стране и миру, выполняя фокусы и отдавая дань уважения своей любимой компании. Теперь его изображение стоит на его могиле, протягивая руку, чтобы приветствовать посетителей в его мире кукурузных чипсов и чудес.

    ФРИДЕЙ ХАРБОР, ВАШИНГТОН

    «Виста послесвечения», фантастический мавзолей, пропитанный символикой. (Фото: пользователь Atlas Obscura thendaramarie)

    Его официальное название — Мавзолей Макмиллина, названный в честь Джона С. Макмиллина, масона, методиста и бизнесмена, работающего на известковом заводе.Он объединил все эти поклонения , когда построил эпический мавзолей, в котором будут храниться останки его и его семьи, Afterglow Vista, имя, которое фактически помещено на каменной арке, ведущей к месту захоронения.

    Так называемый «мавзолей» на самом деле представляет собой ротонду под открытым небом с огромным известняковым столом посередине. Вокруг стола стоят толстые каменные стулья, которые не только представляют членов семьи Макмиллин, но и содержат их прах и действуют как надгробия.Это должно было представлять семейный обеденный стол, который Макмиллинз предпочли бы вокруг. Кажется, что за столом есть пустое место, и говорят, что это должно было представлять сына Макмиллина, который отвернулся от Бога. Стол окружен шестью римскими колоннами и одной сломанной колонной, которая, как говорят, представляет незавершенную природу человеческой жизни. Первоначально колонны должны были удерживать латунный купол над столом, но в конце концов семья решила оставить это место незащищенным от непогоды.Даже ступени, ведущие к памятнику, были пронумерованы с масонским значением, чтобы обозначить этапы жизни.

    БАКСПОРТ, МЭЙН

    Проклятое пятно на мемориале Бака. (Фото предоставлено Дж. В. Окером)

    Основатель Бакспорта, полковник Джонатан Бак, приказал казнить ведьму в первые дни существования города. Перед смертью она прокляла Бака, чтобы он всегда носил на себе печать этого поступка. В одной истории говорится, что когда ее сжигали на костре, ее нога отвалилась от тела и попала в толпу, и это пятно появилось, чтобы напомнить всем об ужасном событии.Какова бы ни была история, Бакспорт остался с острым пятном в форме чулка на гранитном обелиске на кладбище на вершине холма на Мейн-стрит, посвященном основателю города. Он висит прямо под его именем, как чулок на камине.

    ВЕСТ-ВЭЛЛИ-СИТИ, ЮТА

    «Да пребудет с тобой сила — всегда». (Фото: пользователь Atlas Obscura jbbutcher79)

    В сонном Мемориальном парке Вэлли-Вью находится первое в своем роде сокровище в Юте. В юго-западном углу кладбища спрятана табличка цвета оникса, которую трудно не заметить.На нем написано: «Стивен Аллан Форд, 7 апреля 1980 г. — 7 сентября 2010 г. Да пребудет с вами сила — всегда». Это не слишком рьяный фанат, а действительно место упокоения кого-то выдающегося: Стивена Форда, первого рукоположенного священника-джедая в преимущественно мормонском штате Юта.

    МЭЙФИЛД, КЕНТУККИ

    Частная скульптура полковника Вулриджа. (Фото: К. Бедфорд Креншоу/общественное достояние)

    Это может выглядеть как небольшое частное кладбище на кладбище Мейплвуд, но на самом деле это могила только одного человека, полковника Генри Г.Вулдридж. Он был построен в течение семи лет до самой смерти Вулдриджа в 1899 году и посвящен членам семьи и другим близким, которых Вулдридж потерял в течение своей жизни. Фигурки включают его мать и сестер, а также его лошадь по кличке Фоп.

    Руководствуясь никем, кроме собственного ноющего сердца, этот человек провел свои последние годы, вкладывая свое состояние в то, чтобы увековечить все то, что было безвозвратно утрачено, потрясающим образом. После более чем столетия посещения публики, очарованной зрелищем, место приобрело неофициальное, совершенно сбивающее с толку название: «Странная процессия, которая никогда не движется.

    ЭМАРИ, ЭСТОНИЯ

    Могила эстонского летчика. (Фото: Роберт Трейфельдт/CC BY-SA 3.0 ee)

    В густом лесу недалеко от авиабазы ​​Эмари в Эстонии находится кладбище пилотов, где советские летчики похоронены под оперением того самого самолета, в котором они, вероятно, погибли. военные летчики увенчаны настоящими хвостовыми стабилизаторами российских самолетов. Они посвящены пилотам, которые летали и погибли, когда Эстония была частью Восточного блока до распада Советского Союза в 1991 году.Резкая оппозиция и траурная атмосфера превращают это место в навязчивый мемориал не только воинам, похороненным на этом месте, но и прошлому Эстонии.

    КЛИВЛЕНД, Огайо

    Плачущий ангел на могиле Франциска Хасерота. (Фото: Ян Маккуин/CC BY-SA 3.0)

    Пожалуй, самой известной статуей на кладбище Лейквью является «Победоносный ангел смерти», восседающий на мраморном надгробии некоего Фрэнсиса Хасерота. Бронзовый ангел в натуральную величину держит перевернутый факел, символ угасшей жизни.Однако, возможно, самой тревожной особенностью является то, что статуя все время плачет черными слезами. Эти «слезы» образовались со временем, эффект старения бронзы в сочетании с впечатляющей скульптурной работой самого изделия. Эта слезная особенность ежегодно привлекает множество посетителей и туристов.

    ПАРИЖ, ФРАНЦИЯ

    Романтическое чучело Виктора Нуара на кладбище Пер-Лашез. (Фото: пользователь Atlas Obscura Эллисон)

    Виктор Нуар был политическим журналистом 19-го века, застреленным на дуэли принцем Пьером Бонапартом в 1870 году.Он стал символом имперской несправедливости и мучеником за республику. На его похороны пришло более ста тысяч человек, где неистовый плач смешивался с призывами к восстанию. После падения Второй империи останки Виктора Нуара были перенесены на кладбище Пер-Лашез, и было заказано бронзовое чучело.

    Нуар был изображен элегантным мужчиной, лежащим мертвым на полу после попадания смертельной пули, его цилиндр был перевернут набок. Далоу решил изобразить Нуара очень реалистично, его лицо имело детальное качество отлитой посмертной маски.Однако вскоре другая деталь анатомии Нуара привлекла больше внимания, чем трезвый реализм мемориальной бронзы.

    Могила Виктора остается одной из самых популярных на Пер-Лашез, но не из-за его политического символизма. Поколения женщин целовали его губы и терли его выпуклость, веря, что это принесет удачу. После полутора веков этого действия губы и пах Виктора Нуара блестят и чисты от никеля, а остальная часть его тела имеет зеленоватый оттенок окисленной бронзы.

    КОРСИКАНА, ТЕХАС

    Могила коленоногого еврейского канатоходца. (Фото: пользователь Atlas Obscura seh356)

    Это не имя, а профессия. Канатоходец с короткими ногами умер в 1884 году, упав с веревки, натянутой поперек одной из главных улиц города, с привязанной к спине железной печью. Он попросил раввина, когда умирал, но не назвал своего имени. Используя скудную информацию о нем, горожане похоронили его как «Канатоходца» на еврейском кладбище Корсиканы.

    БРУКЛИН, НЬЮ-ЙОРК

    Минерва машет Леди Либерти из Батл-Хилла. (Фото: пользователь Atlas Obscura Эллисон)

    Памятники в натуральную величину — не такая уж редкость, но этот — половина статуи дружбы. В 1920 году Чарльз М. Хиггинс, ирландский иммигрант и любитель местной истории, построил алтарь на Баттл-Хилл в память о долгожданной битве за Лонг-Айленд во время Войны за независимость, первой крупной битве после Декларации независимости. Он решил увенчать памятник статуей Минервы, римской богини мудрости.Словно для связи между прошлым и настоящим, протянутая рука Минервы ответила точно на 3,5 мили от поднятого факела Статуи Свободы. Их дружба выдержала испытание временем (и развитием кондоминиума), и их прямая видимость друг с другом остается беспрепятственной.

    Это место не почетное • Чертовски интересно

    © Все права защищены. Пожалуйста, не распространяйте без письменного разрешения Damn Interest.

    Если внимательно присмотреться, универсальный символ радиационной опасности немного похож на ангела.Круг в середине мог обозначать голову, нижняя часть могла быть телом, а две верхние ветви трилистника могли представлять крылья. Глядя на это с другой стороны, можно увидеть в нем колесо, треугольный бумеранг, диск циркулярной пилы или любое количество относительно безобидных объектов. Каким бы ни было первое впечатление человека о нем, человек, незнакомый с этим символом, вряд ли догадается, что он означает «Опасно! Эти камни стреляют смертельными лучами!»

    Министерство энергетики США недавно столкнулось с этой проблемой, поскольку они разработали предупреждающие маркеры для использования на горе Юкка и на хранилищах ядерных отходов Опытного завода по изоляции отходов (WIPP). Никто не знает, кто будет эксгумировать наши радиоактивные грехи в грядущие века, но Агентство по охране окружающей среды (EPA) требует установить предупреждения, которые будут предупреждать потенциальных злоумышленников в течение следующих 10 000 лет, кем бы они ни были.

    Ядерные отходы будут храниться глубоко под землей на каждом из этих объектов, но все еще существует опасность того, что будущие поколения могут наткнуться на них. WIPP находится в пустыне за пределами Карлсбада, штат Нью-Мексико, а его складские помещения расположены на глубине 2150 футов под землей.Объекты Yucca Mountain в пустыне Невада предназначены для размещения отходов на глубине 1000 футов. Между тем, они предназначены для захоронения десятков тысяч метрических тонн ядерных отходов, большая часть которых будет оставаться опасной на протяжении столетий. Каждое из этих мест было выбрано из-за его относительной геологической стабильности, что теоретически позволяло содержать там отходы в течение необходимых 10 000 лет.

    Десять тысяч лет назад ранние люди все еще рисовали изображения на стенах пещер.Некоторым из этих примитивных сообщений удалось пережить десять тысячелетий, и они также сохраняют определенный смысл. Но, насколько нам известно, наши древние предки-наскальные рисунки не пытались проиллюстрировать сложные идеи.

    Прежде чем общаться с неизвестными будущими обществами о смертоносных ядерных отходах, важно подумать, с кем именно вы пытаетесь общаться. Такие люди могут быть частью высокоразвитой цивилизации, они могут быть обществом, гораздо менее развитым, чем наше, или они могут иметь технологии, сравнимые с теми, что есть у нас сегодня.Кроме того, они не могут быть прямыми потомками местных культур. Таким образом, сообщения должны сообщать всем — независимо от их культуры, технологии или политической структуры — что вторжение в репозиторий не в их интересах.

    Суть самого сообщения проста: Внимание, ниже захоронены опасные материалы. Но как сообщить об этом всем возможным первооткрывателям, используя устойчивый носитель? Чтобы помочь ответить на этот вопрос во время подготовки объекта WIPP, была собрана группа экспертов, состоящая из людей с опытом работы в области истории, будущих исследований, экономики, права, физики, социологии, географии, инженерии, политологии, анализа рисков, сельского хозяйства, климатологии. , история и демография.Эта группа называлась Futures Panel , и им было поручено творчески изучить возможные причины, по которым общество будущего может проникнуть в эти глубокие подземные хранилища. Их также попросили посоветовать, как повсеместно предупредить потенциальных злоумышленников.

    Предполагалось, что потенциальными причинами будущего вторжения будут: задержание воды, разведка/добыча ресурсов, научные исследования, археологические исследования, повторное открытие объектов для дополнительного хранения, захоронение отходов через нагнетательные скважины, испытания взрывчатых веществ, подземные транспортные туннели и изменение погоды.Принимая во внимание эти возможности, Комиссия по вопросам будущего исходила из предположения, что разумные существа прекратят любую из этих действий, если монументы успешно передают свое предупреждение. Панель примерно определила предполагаемое сообщение следующим образом:

    Это место является сообщением… и частью системы сообщений. .. обратите на это внимание! Отправка этого сообщения была важна для нас. Мы считали себя мощной культурой.

    Это место не почетное… здесь не отмечают высокочтимого деяния… здесь нет ничего ценного.

    То, что здесь есть, для нас опасно и отталкивающе. Это сообщение является предупреждением об опасности.

    Опасность находится в определенном месте… она увеличивается к центру… центр опасности находится здесь… определенного размера и формы и под нами.

    Опасность все еще существует в ваше время, как и в наше.

    Опасность для тела, и она может убить.

    Форма опасности — эманация энергии.

    Опасность возникает только в том случае, если вы существенно потревожите это место физически.Это место лучше избегать и оставлять необитаемым.

    Идеи, высказанные на панели, были разнообразными и интересными. Было решено, что маркеры должны быть спроектированы таким образом, чтобы передавать несколько уровней информации, начиная от рудиментарной ( что-то, сделанное людьми, здесь ) и заканчивая более сложными, такими как точный состав отходов. Надеялись, что этот подход в сочетании с избыточностью позволит будущим первооткрывателям понять, что это место имеет важное значение, а также предоставит подробную информацию, если у будущего общества будут средства для чтения данных.Они также указали, что маркеры должны быть сделаны из обычных материалов и лишены красоты, чтобы искатели не увидели смысла в удалении маркеров с участка.

    Участники дискуссии описали независимые от культуры идеи, которые призваны вызвать у всего человечества рефлекс опасности. Один пример указывает на массивный «пейзаж шипов», состоящий из пятидесятифутовых бетонных шпилей с острыми концами, торчащими во всех углах. Еще одна интригующая идея заключалась в расположении гигантских черных «неприступных блоков», слишком близко расположенных друг к другу и слишком горячих, чтобы служить убежищем.

    В конечном итоге выбор маркеров WIPP был мотивирован экономической эффективностью. Текущие планы предусматривают, что площадь над панелями для хранения отходов будет очерчена «земляными бермами», что по-другому означает «большие кучи грязи». Эти бермы будут зубчатой ​​формы и будут исходить из центральной, как правило, квадратной области. Зубчатая природа берм предназначена для того, чтобы передать чувство предчувствия, а точный размер, форма и конфигурация берм будут такими, что они не будут быстро разрушены или покрыты.Четыре угловых бермы будут выше остальных, чтобы обеспечить точки обзора, позволяющие увидеть территорию в целом. Внутри угловых уступов также будут зарыты бетонные комнаты, содержащие очень подробную информацию, такую ​​как карты, периодическая таблица и астрономические карты с указанием даты закрытия объекта. Эти данные будут выгравированы на каменных плитах, которые слишком велики, чтобы их можно было снять с входов в комнаты.

    Внутри квадратного расположения уступов несколько гранитных «киосков для сообщений» будут выгравированы с более базовой информацией, описывающей содержимое сайта.Этот текст будет предоставлен на всех официальных языках ООН и навахо (местный язык коренных народов). Кроме того, в киосках будет оставлено место для будущего поколения, чтобы написать сообщение на другом языке. Гранитные поверхности будут защищены бетонной «материнской» стеной, а сообщения будут размещены высоко, чтобы их не испортили и не засыпали песком пустыни.

    Наконец, бермы и территория вокруг них будут усеяны подземными «капсулами времени» на разной глубине.На этих глиняных, керамических, стеклянных и оксидно-алюминиевых дисках будет нанесена предупреждающая информация, и они могут содержать образцы дерева, чтобы позволить будущему обществу датировать маркеры
    с помощью датирования по углероду-14.

    Концепция информационного центра Yucca Mountain

    Планы для предупредительных маркеров Yucca Mountain немного отличаются. Двадцатипятифутовые памятники предназначены для нанесения текста и пиктограмм, предупреждающих посетителей об опасностях внизу, а также ряда девятидюймовых маркеров, встроенных в землю.Вокруг территории будет несколько крупных памятников информационного центра в форме универсального символа радиации.

    Для этих предупредительных маркеров были выдвинуты и другие творческие предложения, некоторые из них исходят не от официальных панелей. Например, один человек предложил посадить на этом месте генетически модифицированные голубые кактусы, чтобы подчеркнуть его важность. Другой предложил оставить значительное количество человеческих останков над землей на этом месте, чтобы отпугнуть любого, кто может наткнуться на него.Третьи вообще советовали не возводить какие-либо памятники-предупреждения, опасаясь, что сами отметки — если их неправильно интерпретировать — могут пробудить любопытство их первооткрывателей настолько, что они могут продолжить исследования, что приведет к катастрофическим последствиям.

    В любом случае, WIPP не планируется закрывать до 2038 года, а Юкка-Маунтин может работать и в 24-м веке; так что у человечества еще есть немного времени, чтобы обдумать свое предупреждение будущему.

    Вечный город Египта — журнал археологии

    В качестве географических ориентиров мифы о сотворении мира могут быть бесполезно расплывчатыми.Христиане, иудеи и мусульмане долгое время тщетно искали местонахождение Эдемского сада. У древних египтян было немного проще. Они считали, что мир начался на невысоком холме недалеко от современного Каира. Там впервые взошло солнце и навело порядок в бурлящем море стихийного хаоса. Там впервые появились египетский создатель Атум и бог солнца Ра, и там они правили судом на протяжении тысячелетий. И там египтяне построили свое самое прочное священное место, город, известный сегодня под своим греческим названием Гелиополис, или Город Солнца.В центре города, как показывают современные источники и недавние археологические раскопки, находился Храм Солнца.

     

    египтянина поклонялись в Гелиополе на протяжении бесчисленных жизней и тысяч лет. Самые ранние известные храмы здесь датируются почти 4600 годами, первыми днями египетских пирамид. Надписи показывают, что поколения фараонов подкрепляли свои заявления о том, что они произошли от Атума и Ра, строя там великие святыни. На пике своего развития около 1200 г.C., святое место было отмечено десятками колоссальных обелисков.

     

    Гелиополис был известен далеко и широко в древности. Названный на иврите, город несколько раз упоминается в Ветхом Завете. Он также служил ориентиром для других египетских священных мест. Хотя Фивы, столица Египта во времена Среднего и Нового царств (ок. 2030–1070 гг. до н. э.), в настоящее время известны гораздо лучше, древнеегипетские источники называют их «Южным Гелиополем», а их храмы были созданы по образцу храмов в Гелиополе. .Согласно отчету, написанному четыре века спустя географом и историком Страбоном, даже в последние века своего существования Гелиополь был популярным местом, которое предположительно посещал греческий философ Платон. Страбон также включает рассказ от первого лица о своем посещении почти заброшенных руин этого места в свою книгу Geographica .

     

    Как физически, так и теологически Гелиополь был сердцем египетской религии. Это был одновременно и город, и храм, каждый уголок которого был свят, но в то же время и наполнен повседневной деятельностью. «Его можно сравнить с самым центром Ватикана», — говорит археолог и куратор Египетского музея Лейпцигского университета Дитрих Рауэ. «Все в городе были так или иначе связаны с культом солнца или храмом».

     

    Однако сегодня Гелиополис практически неизвестен. После почти двух с половиной тысячелетий непрерывного поклонения значение его храмов уменьшилось. Ко второму веку до нашей эры город был заброшен по причинам, которые археологи до сих пор пытаются понять.Впоследствии он был разграблен и лишен всего, что можно было сжечь или использовать повторно. Начиная с позднеримского периода, почти вся его известняковая архитектура была вывезена для строительства Каира, и над поверхностью почти ничего не осталось. Со временем большая часть городских обелисков была снята, увезена сначала для украшения Александрии, а затем в Рим, Париж, Лондон и даже в Нью-Йорк (см. «Обелиски Гелиополя», стр. 30). Только один до сих пор стоит в центре участка, памятник из красного гранита высотой 68 футов, воздвигнутый Сенусретом I около 1950 г. C., который выступает из-под земли в бедном каирском районе Матария, как шип, начертанный иероглифами. К 1800-м годам Гелиополис почти исчез под илом, который накапливается во время ежегодных разливов Нила. Он был похоронен под сельскохозяйственными полями на окраине Каира. То, что осталось от Гелиополиса, теперь покрыто от шести до 20 футов почвы и обломков. «Удивительно, что один из самых известных городов древнего мира теперь превратился в призрак имени», — говорит Стивен Квирк, глава музея Петри в Лондонском университете.«Это черная дыра в наших знаниях о Древнем Египте. Гелиополис — это , великое место ».

    Слайд-шоу:

    Обелиски Гелиополя

    Судьба

    Гелиополя не была уникальной. Многие древние египетские мегаполисы, в том числе Фивы и Мемфис, также были заброшены и позже покрыты современными поселениями или полями. Ранние египтологи не проявляли большого интереса к изучению этих городских поселений.Квирк связывает это с тем фактом, что ученые восемнадцатого, девятнадцатого и большей части двадцатого веков были больше сосредоточены на обнаружении храмов и гробниц с письменами, чем на городах и городской среде, которые их окружали. Кроме того, к этому времени большая часть Гелиополиса уже давно исчезла. «Если вы ищете стоящие памятники, вам не в Гелиополь», — говорит Квирк.

     

    Тем не менее, город никогда не был по-настоящему потерян. Войска Наполеона сражались в Гелиополисе в марте 1800 года, и современные картины битвы часто включают его руины и единственный уцелевший обелиск.Еще в начале 1900-х годов были видны очертания его стен, и любой, кто изучает древнеегипетскую религию или королевскую власть, узнал бы его по многочисленным ссылкам в древних текстах. В конце двадцатого века египетские власти защитили это место от застройки. Большая часть территории центрального храма Гелиополя принадлежала правительству Египта и оставалась нетронутой по мере того, как Каир рос на север. Большой близлежащий некрополь — место последнего упокоения многих священников, рабочих и чиновников древнего города — был защищен законами о наследии, которые требовали проведения археологических раскопок перед любым новым строительством.Близлежащий пригород был назван Гелиополисом в честь древнего города, но небольшой музей под открытым небом и одинокий обелиск — это все, что осталось над землей, чтобы отметить местонахождение священного места. «Район был совершенно пуст и ждал археологов», — говорит археолог-геофизик Томаш Хербих из Польской академии наук. «К сожалению, археология не заинтересовалась». В то время как египетские археологи из Каирского университета и Высшего совета древностей работали на окраинах участка и проводили спасательные раскопки в окрестностях, иностранные археологи стекались в более доступные места в других частях Египта.До тех пор, пока не появился Дитрих Рауэ.

     

    Будучи студентом египтолога в Гейдельбергском университете в начале 1990-х годов, Рауэ обнаружил, что его мысли блуждают, когда он трудился над трудным раннесреднеегипетским переводом в библиотеке. Он вспоминает, как смотрел на окружающие его стеллажи, и его взгляд остановился на заманчивом названии: Гелиополис. Том, который он увидел, был отчетом о ранних работах, проведенных египетским археологом Абдель-Азизом Салехом, который задокументировал небольшой уголок на этом месте в 1970-х годах.Другие отчеты включали отчет итальянской команды, которая несколько лет работала в Гелиополисе в начале 1900-х годов. В отчете британского египтолога-первопроходца У. М. Флиндерса Петри, который в 1912 году потратил несколько недель на раскопки и зарисовки руин, описаны раскопки фрагментов обелисков, голов статуй и амулетов, которые когда-то украшали городские храмы. Но когда Рауэ стал искать дополнительную информацию, он нашелся с пустыми руками. «Помню, я подумал, что должно быть еще много книг, — говорит он.— Но это были единственные.

    Слайд-шоу:

    Обелиски Гелиополя

    Несколько лет спустя докторант искал свою нишу в переполненной области египтологии. По пути на работу к пирамидам Дашура к югу от Каира он вспомнил свой опыт в библиотеке. Прибыв в Египет на несколько дней раньше, он посетил Гелиополь.К его удивлению, одно из самых важных мест в Древнем Египте с более чем двухтысячелетней историей лежало практически неисследованным под тем, что представляло собой пригородный парк. Рауэ был потрясен. «Мои египетские коллеги всегда знали об этом, но для меня было невероятно видеть, что огромная площадь, на которой стоял храм, еще не была полностью занята», — говорит Рауэ. «Я стоял у обелиска и думал: «Может быть, здесь можно что-то сделать». К разочарованию Рауэ, местные чиновники сказали ему, что копать здесь дорого, а сложная юридическая ситуация делает его невозможным.Работая над рядом других мест в Египте в рамках немецких и швейцарских проектов, Рауэ регулярно ездил в Гелиополь, поддерживая связь с местными археологами и отслеживая строительные проекты и планы развития. «Если бы это было легко, — говорит он, — это было бы сделано много лет назад».

     

    То здесь, то там открывались маленькие окна возможностей. Например, в 2005 году Рауэ вместе с египетскими коллегами раскопал более трех акров территории древнего храма перед запланированным строительством торгового центра в центре Матарии.Одними из первых появившихся объектов были фрагменты статуй с письменами, которые служили многообещающими физическими доказательствами важности города. Во время раскопок Рауэ помог задокументировать изображение фараона Рамсеса II в натуральную величину (ок. 1279–1213 гг. до н. э.), одетого в священнические одежды, что иллюстрирует не только религиозное значение Гелиополя, но и его политическую функцию как места, где поколения правители подтвердили свои претензии на власть над всем Египтом. Иероглифы на основании статуи гласят: «Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка двух земель / Сын Ра, владыка корон / Он позволяет владыке корон воссоединиться с троном Гора.

     

    Другие надписи, обнаруженные командой, показывают, что особый статус Гелиополиса как места рождения богов и происхождения мира помог защитить его во времена религиозных потрясений. Во время правления Эхнатона (ок. 1349–1336 гг. до н. э.), который пытался реформировать египетское богослужение, устранив политеизм, Гелиополь продолжал процветать. Даже после того, как Эхнатон построил свой собственный город в Амарне, в Гелиополе были размещены резные изображения на каменных блоках под названием talatat , носящие его имя и имя его царицы Нефертити.«Гелиополь — единственное место в Египте с новыми храмами и статуями на протяжении всего амарнского периода. Это единственный известный нам храм, который постоянно открыт в тот период», — говорит Рауэ. «Храм Солнца имел непрерывный культ в течение как минимум 2400 лет. Преемственность потрясающая. Гелиополь не был похож ни на что другое в Египте».

     

    После той первой короткой кампании Рауэ не был уверен, что у него когда-нибудь снова появится возможность раскопать Гелиополис. Он провел много лет, работая недалеко от Асуана, далеко на юге.Затем наступила «арабская весна» 2011 года. В последовавшем за этим хаосе египетские власти потеряли контроль над территорией, что привело к несанкционированному строительному буму. В то же время центр древнего храма превратился в незаконную свалку мусора. По оценкам Рауэ, тысячи тонн мусора — вонючий слой строительного мусора, туш животных и сгоревшего пластика толщиной от 20 до шокирующих 42 футов — скопились на территории храма Солнца всего за два часа. годы.

     

    Для Рауэ и Аймана Ашмави, главы археологического сектора Министерства древностей, хаос предоставил возможность.В 2012 году, еще до того, как ситуация в Египте стабилизировалась, они вернулись в Гелиополь и начали амбициозную совместную программу спасательных раскопок в частях Матарии, которым угрожает незаконная застройка, то есть почти во всем районе. В течение последних шести лет Рауэ и Ашмави работали прямо перед бульдозерами Министерства пожертвований, прочесывая строительные траншеи и строительные площадки в поисках следов древнего города и его храмов в рамках проекта Гелиополис, совместных египетско-германских раскопок. .Процесс иногда напоминает просмотр в замочную скважину, чтобы сделать выводы о комнатах позади. Рауэ не может выбирать места для раскопок, и часто у него на работу остается всего несколько дней. «Лучшие открытия не запланированы», — говорит он. Они ищут следы центрального Храма Солнца, а также пытаются узнать больше о конце города. «Одна из целей проекта — выяснить, кто отказался от храмов, когда и почему», — говорит Рауэ. Раскопки сыграли роль в формировании других исследовательских вопросов, таких как то, как были построены внешние стены священного города или как могли выглядеть его жилые кварталы.

    Слайд-шоу:

    Обелиски Гелиополя

    Прежде чем что-то сделать, команда вместе с более чем 100 местными жителями и несколькими бульдозерами потратила недели на уборку мусора. Под отбросами они наткнулись на шесть, а иногда и больше футов современного верхнего слоя почвы. Еще от шести до десяти футов древнего суглинка, утрамбованного почти так же твердо, как бетон, лежало под ним.Под всем этим они наткнулись на обломки, оставшиеся после того, как Гелиополис был разобран, чтобы использовать его в качестве строительного материала. «Гелиополис всегда был слишком близко к Каиру, — с сожалением говорит Рауэ. И это еще не все. Даже после того, как слои мусора и почвы были удалены, осталось последнее препятствие — большая часть древних руин Гелиополиса фактически затоплена. «Все наши находки находятся на глубине от нуля до восьми футов ниже уровня грунтовых вод», — говорит Рауэ. Во время раскопок насосы создают небольшие озера, которые вызывают огромные проблемы с логистикой и создают дополнительную нагрузку на команду, и без того сталкивающуюся с огромными трудностями.Например, потребовалось огромное усилие, чтобы извлечь восьмитонный фрагмент стоячей скульптуры фараона Псамтика I (годы правления 664–610 до н.э.) из-под более чем шести футов грунтовых вод.

     

    В 2015 году Рауэ и Ашмави раскопали угол центральной территории храма. Они нашли фундамент стен толщиной в три фута с мастерскими и следами бойни. К северу от храма египетские группы ранее обнаружили многоэтажные жилые дома. Рауэ считает, что священники и тысячи вспомогательного персонала жили за городскими стенами в очень тесных помещениях, втиснутых в эти высотные дома из сырцового кирпича.«Представьте себе Манхэттен, — говорит Рауэ, или плотно застроенные кирпичные многоквартирные дома, теснящиеся на современном участке. «Это были дома, которые узнал бы египтянин девятнадцатого или двадцатого века».

     

    Тем временем проект Гелиополис обнаружил мастерские и небольшие зернохранилища в юго-восточном углу храма. Грубые керамические подносы, найденные рядом с силосами, предполагают существование пекарни, которая обслуживала голодных священников, а деревянная палитра с новогодней надписью свидетельствует о том, что святость города никогда не забывалась даже в его жилых кварталах.Коллеги предполагают, что оппортунистический характер раскопок выявил детали, которые могли быть упущены при раскопках, сосредоточенных на Храме Солнца. «У нас есть шанс понять повседневную жизнь, — говорит Квирк. «Преимущество спасательной археологии в том, что вы получаете четкое представление о городе во всех его деталях. Мы начинаем получать снимки, которые складываются в калейдоскоп городской жизни. Любая возможность узнать больше действительно ценна».

     

    Это не значит, что команда игнорирует эффектную скульптуру, оставленную поколениями фараонов.Когда в Средние века Кайренцы разграбили это место в поисках строительных материалов, они забрали известняк, но оставили на месте остатки опрокинутых скульптур из красного гранита, кварцита и базальта. Среди них нетронутые рельефы площадью 15 квадратных футов и гранитные соколы, которые когда-то украшали ворота храма, посвященные фараону Нектанебу I (годы правления 380–362 до н. э.). Другие находки указывают на еще более впечатляющие монументы: недавно обнаруженный каменный коготь длиной в полтора фута свидетельствует о существовании статуи сфинкса длиной 50 футов.«Какая бы скульптура у нас ни была, она исключительно высокого качества, — говорит Рауэ. «Гелиополис был настолько важным местом, что мы выбираем лучшее».

     

    Команда также обнаружила свидетельства существования небольших храмов, посвященных египетским божествам, включая бога-сокола Гора, богиню-корову Хатор, богиню-мать Мут и царя богов Амона. Но бог солнца Ра и Храм Солнца были эпицентром этого места. За несколько дней раскопок в 2015 году была найдена керамика, которая помогла Рауэ датировать его массивные стены из сырцового кирпича, площадь которых, по его оценке, составляет 31 акр.Датировка этих стен предполагает, что и в древности Гелиополь был динамичным местом. Примерно в 1500 г. до н.э. части городского некрополя были сровнены с землей в месте, которое древние источники окрестили «высоким песком» — это именно то место, где, по мнению египтян, был сотворен мир, и святая святых Гелиополя. Этот храм-в-храме был центром культа бога солнца и, следовательно, египетской религии.

    Слайд-шоу:

    Обелиски Гелиополя

    Ashmawy, Raue и их команда теперь жонглируют небольшими раскопками, разбросанными по почти квадратной миле кишащих городских кварталов.Они только начинают понимать город Гелиополь в целом. Геоморфологические исследования, проведенные геоархеологом Гентского университета Морганом Де Даппером, восстановили высоту первоначального холма, на котором был построен первый храм. Буря в местах, где они не могли провести полноценные раскопки, команда нанесла на карту археологические слои толщиной более 20 футов. Геофизические методы позволяют команде Хербиха заглянуть под землю в местах, которые еще не застроены. Используя различия в электрическом сопротивлении глины и камня, он может проследить и измерить фундамент и стены храма даже под многофутовым слоем ила и грунтовых вод.Результаты, частично основанные на исследованиях столетней давности, проведенных Петри и его итальянским предшественником Эрнесто Скиапарелли, а также на картах середины девятнадцатого века, включают в себя участки внешних стен города. Основываясь на их ширине — некоторые участки, обнаруженные в ходе недавних раскопок, в некоторых местах имеют ширину 55 футов — Рауэ предполагает, что Гелиополь мог быть защищен стенами высотой до 60 футов. «В плоском ландшафте он, должно быть, больше походил на крепость, чем на город», — говорит он. «Представьте перед собой стену длиной в километр [более полумили].Команда также начинает представлять внутренние храмовые районы Гелиополя. «Внезапно у нас впервые возникает представление о священной топографии», — говорит Рауэ. Понимание того, как были спланированы город и его храмовые постройки, могло бы добавить к тому, что ученые знают о том, как развивалась египетская религия. «Было бы полезно знать, соответствовали ли конструкции этих святилищ солнцу конструкции обычных храмов, — говорит археолог из Кембриджского университета Барри Кемп, проводивший раскопки в городе Эхнатона Амарне, — или же из уважения к видимости солнце, святыни были более открытыми в плане.

     

    Остатки

    Гелиополя вскоре могут стать полностью недоступными, покрытыми быстро расширяющимися жилищными проектами и другим строительством в быстро развивающейся египетской столице. Каир — один из самых многолюдных городов мира. С плотностью населения 50 000 человек на квадратную милю, это почти в два раза больше, чем в Нью-Йорке. В Матарии, районе, окружающем Гелиополис, проживает более чем в два раза больше людей на квадратную милю в многоквартирных домах из кирпича и шлакоблоков, многие из которых выходят прямо на открытые места, где работают Рауэ и его коллеги.«Сейчас это больше под угрозой. Это все равно, что пытаться остановить застройку Центрального парка или Гайд-парка», — говорит Квирк. «Но Каир растет так, как Нью-Йорк и Лондон не растут. Удивительно, что от Гелиополя вообще что-то осталось.

     

    Работа Ашмави и Рауэ — это гонка против этой, казалось бы, неизбежной потери, борьба за раскопки и документирование одного из самых важных мест в Древнем Египте, прежде чем он исчезнет навсегда. «Гелиополис — это не просто культовое место, как везде», — говорит Рауэ.«Это совершенно другое, с самого первого момента».

     

    Эндрю Карри — пишущий редактор журнала АРХЕОЛОГИЯ.

    Слайд-шоу:

    Обелиски Гелиополя

    Когда раскроют черную историю, кто будет говорить за мертвых?

    У него несколько иное представление о том, что такое сообщество потомков.«Я смотрел на море людей, которые были там», — сказал он. «Эта страна уходит своими корнями в историю порабощенных людей. Это история каждого». «Во всем этом можно быть циником, — признал Ривз. Одно дело молиться за умерших; другое — заботиться о живых. Но Ривз не циничен. — Это дверь, — сказал он. «Вы откроете его, некоторые из них пройдут». Вопрос в том, что лежит по ту сторону.

    У Бога нет детей, права которых можно безопасно попирать.

    — Фредерик Дуглас, 1854 г.

    Сэмюэл Мортон, врач из Филадельфии, начал собирать черепа в 1830 году. отправляйте ему головы, в конечном итоге собрав почти девятьсот, в том числе, ближе к дому, головы четырнадцати чернокожих филадельфийцев. Мортон похоронен на кладбище Лорел Хилл в Филадельфии под обелиском с надписью «Где бы ни любили истину или чтили науку, его имя будет почитаться».В 1854 году, через три года после смерти Мортона, Фредерик Дуглас назвал его работу «научным самогоном», но ученым потребовалось более века, чтобы дезавуировать понятие биологической расы. И все же призывы к возвращению этих останков основываются и на понятии расы.

    Кристофер Вудс, шумеролог из Чикагского университета, первый чернокожий директор Пенсильванского музея в Филадельфии. В апреле, менее чем через две недели после того, как он начал свое назначение, музей выступил с заявлением, в котором извинился «за неэтичное владение человеческими останками в коллекции Мортона» и пообещал вернуть их «общинам их предков».Пенн не одинок. В январе президент Гарварда принес аналогичные извинения и поручил комитету провести инвентаризацию человеческих останков, найденных в его музеях, отдав приоритет тем «лицам африканского происхождения, которые были или могли быть живы в период американской войны». порабощение». Как сказала мне Эвелинн Хаммондс, историк науки, председатель Гарвардского комитета, «ни одно учреждение не может решить все эти вопросы в одиночку».

    Но у Пенна другие проблемы. Через несколько дней после первого извинения Вудса музей издал еще одно, на этот раз за останки чернокожего ребенка, убитого полицией в 1985 году во время рейда против организации освобождения чернокожих MOVE .(Полиция взорвала дом MOVE , и одиннадцать человек, в том числе пятеро детей, сгорели заживо.) Этим летом музей вернул эти останки семьям. Что касается остальных останков, включая коллекцию Мортона, «мы хотим поступать правильно», — сказал мне Вудс. «Мы хотим иметь возможность репатриировать людей, когда потомки этого захотят».

    В те годы, когда Мортон собирал черепа, большая часть афроамериканского сообщества Филадельфии хоронила своих мертвецов на кладбище на Куин-стрит, которое сейчас является детской площадкой под названием Веккако, от слова Ленни Ленапе, означающего «мирное место».«В тот день, когда я остановился там, детская площадка представляла собой кучку кружек и колясок, ведер с водой и тюбиков с солнцезащитным кремом, а также малышей, играющих в пиратов. Под ними тысячи могил.

    «Я здесь только для того, чтобы пожаловаться на длину этой очереди». Карикатура Каамрана Хафиза и Эла Батта

    Пенсильвания приняла закон о постепенной отмене смертной казни в 1780 году, и к он сосредоточился на том, что сейчас является Африканской методистской епископальной церковью Матери Вефиля.В 1810 году попечители Вефильской церкви и основатель A.M.E. Ричард Аллен купили городской квартал на Куин-стрит. До 1864 года прихожане использовали землю как могильник, а затем, в 1889 году, нуждаясь в деньгах, продали ее, чтобы покрыть расходы на строительство новой церкви. Могильник превратился в парк, а затем и в детскую площадку. Почти половина населения города — чернокожие, но городские памятники и музеи в основном посвящены памяти Бенджамина Франклина, Декларации независимости, американской революции и разработке Конституции.Коалиция «Месть за предков», созданная в 2002 году для защиты мемориала рабства в городе, широко рассматривает понятие сообщества потомков, описывая его членов как «сегодняшних свободных черных сыновей и дочерей» «вчерашних порабощенных черных отцов». и матерей».

    В 2010 году Терри Бакалью, независимый исследователь и стареющий антивоенный активист, прочитал в газете, что город собирается отремонтировать Веккако. «Они собирались его выкопать, — сказал он мне. «Они собирались посадить новые деревья, новые фонарные столбы и разбрызгиватель.И я сказал: «О, нет. Тела все еще там!» Три года спустя городские власти провели съемку с помощью георадара и пришли к выводу, что на этом месте, в Вефильском кладбище, находится не менее пяти тысяч тел. Бакалью, который является белым, провел свою пенсию, исследуя жизни этих тысяч чернокожих филадельфийцев. Я спросил его, почему. — Репарации, — сказал он. «Я твердо верю в репарации».

    Репарации основываются на спорах о наследовании и происхождении. Но если у генеалогии и есть новая политика, то она всегда была актуальной.После эмансипации люди давали объявления в газетах, отчаянно разыскивая своих детей, мужей, жен и родителей. “ ТРЕБУЕТСЯ ИНФОРМАЦИЯ моей матери Люси Смит из Хопкинсвилля, штат Кентукки, бывшей рабыни доктора Смита. Она была продана мистеру Дженксу из Луизианы», — написал Эфраим Аллен из Филадельфии в Christian Recorder в 1868 году. Сегодня репаративные генеалогические проекты в поисках потомков делают звонки в социальных сетях и просят людей заполнить формы Google. Один из самых успешных, Джорджтаунский проект памяти, искал прямых потомков двухсот семидесяти двух порабощенных людей, проданных иезуитским обществом, управлявшим Джорджтауном в 1838 году, в основном для выплаты долгов.На данный момент проект совместно с независимыми исследователями и организацией American Ancestors (старейшей генеалогической исследовательской организацией в стране, которая установила родословные потомков Мэйфлауэр) выявил более восьми тысяч потомков. В 2019 году, после студенческого референдума, университет объявил о плане предоставления четырехсот тысяч долларов в год в качестве компенсации в виде «общинных проектов в интересах потомков».

    Репарации не были доминирующей нотой, звучавшей в Филадельфии над Вефилем, возможно, отчасти потому, что это был А.Церковь М.Э., продавшая могильник. Тем не менее, было много споров, наряду с обычными и более чем обычными задержками сложного процесса градостроительства. Но в прошлом году мемориальный комитет исторического места могильника Вефиля выбрал предложение отмеченной наградами художницы Карин Оливье для мемориала под названием «Ее пышная почва».

    Оливье, преподающий скульптуру в Университете Темпл, родилась в Тринидаде и Тобаго в 1968 году. «Мои предки были рабами, но не здесь», — сказала она мне.Оливье нравится работать с почвой: «В ней хранится история, утрата и боль». Но она взяла свой титул из речи, произнесенной Ричардом Алленом в 1817 году перед собранием трех тысяч свободных мужчин африканского происхождения, которые собрались, чтобы обсудить предложение, в основном поддержанное южными рабовладельцами, о переселении свободных чернокожих мужчин и женщин в Западная Африка. «В то время как наши предки (не по выбору) были первыми земледельцами дикой природы Америки, — сказал Аллен, — мы, их потомки, чувствуем себя вправе пользоваться благами ее пышной почвы.

    Элегический рисунок Оливье включает в себя элементы, обнаруженные во время раскопок на этом месте, в том числе надпись, найденную на единственном раскопанном надгробии: «Амелия Браун, 1819 год, 26 лет. Кто живет и верит в Меня, хотя мы и мертвы, оживем». Кованые ворота кладбища с надписью «Кладбище Вефиля» будут обозначать вход в парк, половина которого по-прежнему будет игровой площадкой, где брусчатка с выгравированными эпитафиями будет чем-то вроде немецкого Stolpersteine ​​ или камнями преткновения. , отмеченные именами погибших в Холокосте.Вы не споткнетесь об инсталляцию Оливье; вместо этого, вписанные в активированный водой бетон, слова будут появляться и исчезать вместе с дождем, снегом и системой орошения. Планируется начать строительство в марте. Но он не будет сильно разбит: могилы лежат всего в дюймах глубиной.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.