Сторонники реформации во франции: Сторонников реформации во Франции называли как? 🤓 [Есть ответ]

Содержание

РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦИИ В XVI ВЕКЕ. ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ. История Франции

Предпосылки гражданских войн во Франции в XVI веке

К моменту окончания походов в Италию во Франции уже остро чувствовалось большое внутреннее брожение, охватившее самые различные слои населения. Росту брожения способствовали не только последствия сдвигов социально-экономического характера и изменения в политической надстройке страны в связи с укреплением абсолютизма, но и незначительность успехов, одержанных Францией в итальянских походах.

Продолжавшиеся процессы разложения феодальных, отношений и зарождения капиталистического уклада в недрах феодализма с неизбежностью обостряли социальные противоречия.

Естественно, что низшие слои населения Франции, страдавшие от все возраставшего гнета налогов после «революции цен» и переплетения феодальной эксплуатации со становящейся все более ощутимой эксплуатацией капиталистической, не могли мириться с таким положением, и социальный протест с их стороны принимал все более острые формы. Одной из форм протеста был отход от католицизма, освящавшего своим авторитетом феодальный порядок, и обращение в кальвинизм и даже в анабаптизм, которые получали все большее распространение среди городского плебса - подмастерьев и прочего бедного люда городов, в некоторых местах и крестьянства.

С другой стороны, стала сказываться реакция на политику абсолютизма в среде господствующего класса. Острое недовольство обнаруживалось в кругах провинциальной знати и дворянства, которые еще не расстались с мечтой о возврате «доброго старого времени», когда не только крупный сеньор, но и рядовой дворянин мог вести себя независимо по отношению к королю, переходить на службу к другому государю и воевать с другими сеньорами, в том числе и с самим королем.

Эти настроения находили отклик и среди новой французской аристократии, недовольной ростом власти бюрократов и «выскочек» из «людей мантии», всегда склонных к безоговорочной поддержке абсолютизма.

Оппозиционные настроения не проявлялись особенно резко, пока Франция организовывала походы в Италию: дворянство и аристократия в значительно степени кормились ими, беспокойные социальные элементы поглощались военным наемничеством, горожане и крестьяне надеялись, что с окончанием войны наступит облегчение их участи.

Однако результаты войн не оправдали ничьих надежд. То, что было награблено в ходе войн, было быстро прожито дворянством. Хозяйственные ресурсы страны истощались. Вместо снижения налогов правительство вводило новые и увеличивало старые, но и они оказывались недостаточными, чтобы удовлетворить потребности государства и его опоры - дворян. Теперь пришло в движение и дворянство, требуя новых пожалований, должностей, пенсий и ведения выгодных войн. Во Франции к середине XVI века назревал серьезный внутренний конфликт.

Обстановка, сложившаяся во Франции накануне гражданских войн (обычно их называли религиозными войнами), отличалась переплетением самых противоречивых социальных и политических интересов, приобретавших к тому же религиозную окраску.

Тем не менее эти тенденции объединялись в два основных направления.

Первое из них – «антифеодальное» направление экспроприированных масс феодально-зависимого крестьянства и городского населения. К этому же направлению примыкала и оппозиция зарождавшейся буржуазии, купечества, мануфакитуристов, в среде которой было немало приверженцев кальвинизма. Буржуазия еще не представляла собой класса, экономически достаточно сильного и осознавшего свои классовые интересы; она нуждалась в покровительстве абсолютизма, поскольку использовала выгодную для себя политическую централизацию страны. В существовавших во Франции того времени социально-экономических условиях борьба крестьянства и городского плебса, даже в случае открытых вооруженных выступлений масс, не могла перерасти в буржуазную революцию, так как зародившиеся элементы капиталистического производства не пришли еще в непримиримое противоречие с феодальным, строем и отсутствовал класс-гегемон (т.

е. буржуазия), способный возглавить революцию.

Опасным для этих слоев общества был не королевский абсолютизм, игравший тогда известную прогрессивную роль, а феодалы, стремившиеся повернуть страну вспять. Поэтому, хотя городской плебс и крестьянство и выступали с оружием в руках против существующих порядков, их борьба на всем протяжении гражданских войн была во многом отлична от феодально-сепаратистской реакции. Впрочем, эта крестьянско-плебейская оппозиция существующему социальному и политическому порядку не была устойчивой.

Ее часто увлекали различные группировки горожан и даже господствующего класса на путь таких выступлений, которые не соответствовали собственным интересам крестьянско-плебейских масс. Лишь на последнем этапе гражданской войны, когда бедствия народа из-за грабежей и бесчинств соперничающих феодальных клик достигли высшей степени, а последние представители династии Валуа с полной ясностью показали свое бессилие предотвратить нависшую над страной катастрофу, выступления народных масс приобрели определенность и оказали наибольшее влияние на ход событий.

Силы феодальной реакции представляли собой другое направление антиабсолютистской оппозиции. Ядром их были еще сохранившиеся остатки сепаратистской феодальной аристократии в провинции и при дворе. Главную опору ей давали связи в среде рядового дворянства.

Зависимость мелкого дворянства от милостей и щедрости аристократии, возможности, которыми та располагала для оказания протекции своим приверженцам при дворе и в армии, хранение, хотя и в значительно измененном виде, вассальных связей - вот те узы, которые часто привязывали дворянство к своим непосредственным сеньорам, вопреки общей тенденции подчинения дворянства в целом своему королю.

Своеобразие обстановки заключалось еще и в том, что феодальная реакция выступала не сомкнутым фронтом, а как две соперничающие клики, претендовавшие на власть в стране. При этом каждая из них существовала в более или менее определенных географических границах.

Первая группа локализовалась преимущественно в южных областях Франции.

Некоторые из них были сравнительно недавно присоединены к владениям французской короны и сохранили много вольностей и привилегий. Поскольку королевская власть предпочитала предоставлять высшие должности в центральном аппарате и церковной иерархии дворянству северных и центральных провинций, аристократия и дворянство юга чувствовали себя обделенными и видели средство к улучшению своего экономического положения в секуляризации церковных владений, чего они могли достигнуть, приняв кальвинистскую Реформацию.

Приверженцы феодально-аристократической партии назывались гугенотами. Их вождями были представители боковой линии царствующей династии - король Наваррский Антуан Бурбон (после его смерти в 1562 г.- его сын Генрих Наваррский, будущий король Генрих IV), принц Конде, а также адмирал Гаспар де Колиньи.

Вторая феодально-аристократическая партия образовалась в основном в северо-восточных и центральных провинциях Франции.

Эта группа и географически, и по существу была ближе к королевскому двору, а следовательно, и к доходам казны. Члены королевского совета и верхушка церковной иерархии были выходцами из этой группы. Нo именно поэтому она находилась под более бдительным контролем королевской власти, самостоятельность ее действий была более стеснена, чем у южан, и она особенно болезненно реагировала на все увеличивающееся засилье «выскочек» из числа «людей мантии» и незнатного, служилого дворянства при дворе. Вождем этой партии был герцог Франсуа Гиз, главнокомандующий королевской армии, и его брат кардинал Лотарингский Карл Гиз.

Гизам принадлежало до полутора десятка церковных должностей и имений, поэтому они считали себя защитниками престола и «истинной» веры (т. е. католической), хотя король опасался этих своих «защитников» не меньше, чем своих «врагов» - гугенотов.

Понятно, что при таких условиях религиозный вопрос о делении на гугенотов и католиков имел скорее второстепенное значение.

Религия была зачастую вопросом тактики, и в ходе гражданских войн многие дворяне не раз меняли свое вероисповедание. Современники всегда отличали гугенотов-дворян, или «политических гугенотов» как их тогда называли, от «религиозных гугенотов» (преимущественно буржуазии и городского плебса), для которых принадлежность к кальвинизму была выражением их социального протеста против существующего порядка.

Эта расстановка классовых сил верна, разумеется, лишь в общем. Классовая борьба эксплуатируемых масс, вмешательство внешних сил, местные условия и чрезвычайно сложная общественная структура того времени - переходного от феодализма к капитализму - все это накладывало свой отпечаток и превращало каждое событие гражданских войн в сложный клубок столкновений противоречивых интересов, в котором подчас сами участники событий не могли разобраться и наметить нужную им линию поведения.

РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦИИ В XVI ВЕКЕ

История Франции:
История Франции: полный курс


Урок истории в 7 классе "Религиозные войны и укрепление абсолютной монархии во Франции"

УРОК № 15.

«РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ И

УКРЕПЛЕНИЕ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ ВО ФРАНЦИИ».

Цели урока:

  • Образовательные: Познакомить с особенностью религиозных войн во Франции XVI – XVII вв.; выявить и осмыслить причины укрепления абсолютизма во Франции.

  • Воспитательные: Вызвать у школьников негативное отношение к жестокости религиозных войн во Франции.

  • Развивающие: Проводить сравнения различных исторических событий, анализировать их и делать выводы; давать развернутые характеристики исторических персоналий.

Проверка домашнего задания: § 9 (пересказ). Презентация «Иностранные современники Елизаветы I Тюдор».

В начале XVI в. во Франции стали распространяться идеи протестантизма. Появились французские переводы Евангелия, в храмах стали звучать молитвы на родном языке.

Французских кальвинистов называли гугенотами.

Задание № 1. Прочитайте пункты 1 «Один король, но две веры», 2 «Первая кровь» § 10 и заполните таблицу «Сторонники и противники Реформации во Франции».

ГУГЕНОТЫ

Сторонники

Причины поддержки Реформации

Старинная знать

Недовольны укреплением королевской власти.

Часть дворянства

Обедневшие в результате революции цен, были не прочь прибрать к рукам богатство церкви.

Часть горожан

Стонали под тяжестью налогов.

Крестьяне

Недовольны сеньориальными и церковными поборами.

КАТОЛИКИ

Сторонники

Причины поддержки Контрреформации

Династия Валуа

Опасались, что раскол церкви создаст угрозу единству государства.

Католическая церковь

Не желали терять свои богатства и влияние в стране.

Часть дворянства

Боялись потерять свои привилегии, т.к. состояли на службе у короля.

Основная масса населения севера страны

Не доверяли гугенотам, т.к. среди них было немало дворян.

В результате в середине XVI века Франция раскололась на два враждебных лагеря – католиков и протестантов. Католиков поддержали французские короли из династии Валуа. Север Франции остался на стороне католической церкви, а Южная Франция стала протестантской.

Поводом к открытому военному противостоянию католиков и гугенотов послужила нападение свиты лидера католиков герцога Генриха Гиза в 1562 году на мирное собрание гугенотов в местечке Васси. В Париже Гиза встретили как героя. Этот случай стал началом религиозных войн, которые длились более тридцати лет с 1562 по 1598 гг. В этой борьбе гугеноты получали поддержку от Англии и протестантских князей Германии, католики – от Испании.

Кровопролитная война привела к подписанию перемирия. В 1570 г. королем подписан Сен-Жерменский эдикт. Гугеноты получили право наравне с католиками занимать государственные посты. Повсюду разрешалось протестантское богослужение. Протестанты владели четырьмя крепостями и портом Ля-Рошель. Но мир длился недолго.

Король Франции Карл IX решил выдать свою сестру Маргариту за Генриха Наваррского – лидера гугенотов, чтобы примирить католиков и протестантов. По случаю свадьбы в Париж съехались все вожди гугенотов со свитами. Герцог Гиз не хотели допустить усиления роли гугенотов. В ночь перед праздником Святого Варфоломея 24 августа 1572 г. шайки убийц по приказу герцога Гиза начали организованное избиение гугенотов. Резня продолжалась три дня. Было убито до 30 тыс. человек. Генрих Наваррский спасся только потому, что был вынужден принять католическую веру. Но затем сбежал и возглавил войско гугенотов. После этих событий протестантизм во Франции был запрещен. Сен - Жерменский эдикт был уничтожен.

Религиозная война продолжилась, погибли десятки тысяч французов. Фанатик-гугенот убил лидера католиков Генриха Гиза, а фанатик-католик - монах Жак Клеман – последнего короля из династии Валуа Генриха III, стремившегося к миру с гугенотами. Королем Франции стал Генрих IV Наваррский (1589 – 1610) – основатель династии Бурбонов.

Все свои усилия Генрих IV предпринял для достижения компромисса между католиками и гугенотами. Чтобы прекратить религиозные войны и добиться единства страны он в 1598 году издал Нантский эдикт – документ, регулирующий политические и религиозные права гугенотов: католическая вера объявлялась государственной, в стране провозглашалась веротерпимость.

Задание № 2. Прочитайте пункт 6 «Добрый король» § 10 и выпишите в тетрадь политические действия Генриха IV, направленные на объединение страны. (1. Закончил войну с Испанией. 2. Снизил прямой налог с крестьян. 3. Запретил арестовывать крестьян за долги и забирать у них скот. 4. Покровительствовал развитию промышленности и торговли. 5. Содействовал открытию королевских мануфактур. 6. Участвовал в создании купеческих компаний. 7. Завершение религиозных войн. 8. Преодолел вызванную религиозными войнами разруху. 9. Улучшил жизнь народа).

В 1610 г. король был убит кинжалом фанатика-католика Франсуа Равальяка. После смерти Генриха IV королём стал его малолетний сын Людовик XIII (1610 – 1643), от имени которого правила его мать Мария Медичи. Её политика привела к опустошению казны. В такой ситуации первым министром короля стал кардинал Ришелье. Он продолжал политику Генриха IV. Он создал режим абсолютной монархии, который просуществовал около полутора веков. 

Задание № 3. Прочитайте пункт 7 «Моей первой целью было величие короля, моей второй целью было могущество государства» § 10 и выпишите, что было сделано кардиналом Ришелье для укрепления абсолютизма во Франции. (1. У гугенотов отняли крепости и замки, но оставили религиозную свободу. 2. Карал аристократов и чиновников за проявление своеволия. 3. Запретил дуэли между дворянами. 5. Власть на местах – интенданты – назначалась правительством и подчинялась ему. 6. Поощрял развитие промышленности, торговли, судоходства. 7. Французская армия становится самой сильной в Европе).

Домашнее задание: § 9 – 10 (составить кроссворд «Реформация в Англии и Франции» - 10 слов по вертикали, 10 – по горизонтали). Повторить §§ 1 – 10, записи в тетради.

Религиозные войны во Франции. Век 16-й

Реформация во Франции: гугеноты и католики

С историей религиозных войн во Франции 16-го столетия следует знакомиться не только как с прямым противостоянием двух мировоззрений. Социальные и династические проблемы в королевстве напрямую повлияли на развязывание кровавых смут.

Обстановка вокруг французского королевства в середине 16-го века, мягко говоря, была непростой. Реформация в Германии и последующие серьёзные столкновения внутри империи, напряжённость в отношениях с испанскими Габсбургами и, наконец, долгие и изнурительные Итальянские войны (1494−1559).

Идеи немецкого богослова Мартина Лютера были поддержаны частью французского клира и учёными-гуманистами. В первые десятилетия 16-го века благодаря филологу и богослову Жаку Лефевру д’Этаплю и будущему епископу Мо Гийому Бристоне сложился кружок евангелистов, сторонников обновления и реформы церкви.

К новому интеллектуальному и духовному движению примкнули придворные, чиновничество, мелкое дворянство, низший клир, купцы и ремесленники. Как правило, наибольшее распространение реформаторские идеи получили на юге и юго-западе Франции. Двор Маргариты Наваррской, сестры короля Франциска I, стал местом притяжения протестантов в 1530—1540-х.

Жан Кальвин. (pinterest.ru)

Деятельность Жана Кальвина получила широкую популярность в королевстве. Многие слои населения сочли идеи богослова удобными и понятными. Но уже в 1534 году короля стали беспокоить листовки, в которых оскорблялась католическая месса. Монарха подобная ситуация перестала устраивать: за пределы страны был выдворен Кальвин, а по отношению к сторонникам его вероучения применялись репрессии. Уже в 1547 году власти создают «Огненную палату», которая поставила своей целью искоренить сторонников идей Реформации: кальвинистов приравняли к еретикам.

В июне 1559 года, сразу после завершения Итальянских войн, король Генрих II подписал Экуанский эдикт, который давал возможность специальным комиссарам применять репрессивные меры по отношению к протестантам. Тем не менее приток кальвинистов из Женевы только увеличился.

Свадебные торжества в семье короля (замуж были выданы его сестра и дочь), которые закрепляли положения Като-Камбрезийский мир с испанской короной, закончились трагедией. 30 июня 1559 года Генрих II на турнире получил смертельное ранение.

Фактически с этого момента можно отметить начало открытого противоборства между двумя лагерями. Оппозиция никогда себя не называла «гугенотами»: это ругательство в отношении протестантов придумали их противники. В свою очередь сторонники нового вероучения оставили своим врагам прозвище «паписты».

Лидерами гугенотов (от нем. Eidgenossen — сотоварищи) стали принцы крови из династии Бурбонов — потомков знаменитого монарха Людовика IX Святого. Антуан Наваррский, его сын Генрих, Луи Конде и три брата Колиньи — адмирал Гаспар де Колиньи, Франсуа д’Андело и кардинал де Шатийон стали самыми влиятельными фигурами в лагере французских протестантов. Боковая ветвь Валуа считала себя незаслуженно отстранённой от династической политики королевского двора.

Антуан де Бурбон, 1560 г. Портрет работы Франсуа Клуэ. (замок По, Франция)

Касаемо «папистов»: главными действующими лицами в этом лагере были герцоги Гиз-Лотарингские (герцог Франсуа Гиз и его брат кардинал Шарль Лотарингский) и королева-регентша Екатерина Медичи, которая избрала для себя роль арбитра в этой смуте.

Гугенотские войны: от Амбуазского заговора до войны трёх Генрихов

В исторической науке принято говорить о восьми религиозных войнах с 1559-го по 1598-й, которые в разные промежутки времени сменялись перемириями от года до четырёх лет. Долгоиграющую историю религиозного противостояния во Франции следует делить на 3 этапа.

Карта боевых действий. (pinterest.ru)

После кончины Генриха II на престол взошёл юный Франциск II (1559−1560), при котором дела королевского двора оказались в руках Гизов. Начались открытые гонения против гугенотов: за тайные религиозные сборища протестантам грозила смертная казнь. В 1559 году был повешен советник Парижского парламента де Бур. Протестантская оппозиция подготовила план заговора: под предводительством дворянина Ла Реноди, гугеноты намеревались в окрестностях Амбуаза арестовать Гизов и похитить короля. Однако «паписты» прознали о планах противников и 8 марта 1560 года издали эдикт, который запрещал религиозные гонения.

Но подобные меры гугенотов не удовлетворили: мятежники устроили сбор вблизи королевского двора, но были разбиты отрядами, подвластными Гизам и королю. Мартовский эдикт перестал действовать: гонения возобновились с новой силой. Принц Конде попал в руки Гизов, и его ждала смерть, но скорый уход из жизни Франциска II 5 декабря 1560 года спас принца от казни.

Казнь Анна дю Бура на Гревской площади, 1650 г. Франц Хогенберг. Источник: wikimedia.org

С восшествием на престол Карла IX ситуация изменилась: в фаворе оказались и принц Конде, и Антуан Наваррский, который был назначен генерал-лейтенантом королевства. Параллельно Екатерина Медичи инициирует ряд собраний и мероприятий для примирения враждующих сторон. Плодами Генеральных Штатов в Орлеане 1560-го и в Понтузе 1561-го, а также диспута в Пуасси 1561 года стал Сен-Жерменский (Январский) эдикт 1562 года, который позволил гугенотам вести богослужения за стенами города и в частных домах.

Гизы тем временем образовали «триумвират», куда входил герцог Франсуа и сторонники покойного Генриха II — коннетабль де Монморанси и маршал Сент-Андре. «Паписты» стали искать союза с Испанией и даже привлекли на свою сторону Антуана Наваррского.

На первом этапе религиозных войн (до Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 года) гугеноты хоть и находились в меньшинстве, но были уверены, что смогут обратить всю Францию в новую веру и установить тесные связи с королевским двором.

1562 год был богат на события: начались открытые боевые действия между сторонами, Гизы захватили Карла IX и Екатерину Медичи в Фонтенбло, они также добились отмены Январского эдикта, разгромили гугенотов в Шампани (местечко Васси) и нанесли поражение Конде 19 декабря при Дрё — гугеноты и их немецкие союзники были разбиты. При этом Монморанси и маршал Сент-Андре в ходе сражения были убиты. Франсуа Гиз, осаждая Орлеан и преследуя адмирала Колиньи, пал от рук убийцы. В данной ситуации лидеры враждующих сторон при посредничестве Екатерины Медичи заключили Амбуазский мир, который подтверждал положения Январского эдикта.

Сражение при Дрё, 1588 г. Автор неизвестен. Источник: culture. gouv. fr

Поход испанского герцога Альбы на Нидерланды и обострение отношений с гугенотами заставило регентшу-королеву собрать крупное войско якобы для охраны границ. В 1567 году она направила его на протестантов Франции. В борьбу также включился и брат короля Генрих Анжуйский. Гугеноты хоть и терпели поражение, но армия Конде смогла отступить в Лотарингию и заручиться поддержкой немецких протестантов во главе с пфальцграфом Иоганном-Казимиром. Католики были оттеснены к Парижу, и в 1568 году Екатерина Медичи была вынуждена подписать новое перемирие.

До 1570 года противостояние продолжалось: королева-регентша не хотела терпеть растущую силу вождей гугенотов. После ряда сражений правительство Карла IX пошло на уступки и подписало Сен-Жерменский мир, который давал право гугенотам на свободу вероисповедания по всей Франции кроме Парижа, а также право занимать государственные должности. К тому же протестантам передали крепости Ла-Рошель, Коньяк, Монтобан и Ла-Шарите.

Дабы укрепить ранее заключённый мир, Екатерина Медичи решила устроить свадьбу своей дочери Маргариты де Валуа с Генрихом Наваррским. Союз католички и протестанта должен был покончить с враждой двух конфессий. В августе 1572 года в Париж съехалось огромное количество гостей, представителей обоих течений. Гизы хоть и были устранены от двора, но всё же подготовили покушение на адмирала Колиньи, который в тот момент имел большое влияние на Карла IX. Возмущение гугенотов и в целом неспокойная ситуация в Париже подтолкнули Екатерину Медичи и её советников убедить короля расправиться одним махом со смутьянами-протестантами: они боялись их мести за убийство одного из лидеров движения.

«Утро у ворот Лувра», 1880 г. Эдуар Деба-Понсан. Источник: Музей изобразительных искусств Роже-Кийо, Франция

24 августа 1572 года, в ночь святого Варфоломея, произошла резня, в которой погибло более 2 тыс. человек. Пленение Генриха Наваррского в Лувре ничего не изменило: гугеноты сопротивлялись отчаянно.

В Ниме в 1575 году была создана Гугенотская конфедерация на юге Франции со своей армией и органами власти. Второй этап конфликта постепенно отходил от религиозных противоречий в сторону династической политики. Генрих III (1574−1589), последний король из рода Валуа, искал способ взять под контроль ситуацию, которая сложилась в его государстве. В 1576 году он возглавил Священную Лигу, созданную при помощи Гизов и части католического дворянства Франции. Несмотря на то что существовали отдельные очаги напряжённости и велись локальные войны, Генриху III удалось не нарушить мира между католическим севером и гугенотским югом вплоть до 1584 года.

Война Трёх Генрихов: финал

В 1584 году в мир иной ушёл брат короля Франциск Алансонский — последний прямой наследник на французский престол. У Генриха III не было детей, и вероятным претендентом на престол становился Генрих Наваррский. Такое положение возмутило Лигу: сторонники Генриха Гиза обратились за помощью к испанскому королю Филиппу II. Немурский эдикт того же года, изданный королём под нажимом Гизов, вновь ставил гугенотов вне закона, но при этом не отменял прав на престол Генриха Бурбона.

Основные боевые действия развернулись только в 1587 году. Генриху Наваррскому оказали щедрую помощь «братья по вере»: английская королева Елизавета I отправила ему крупную сумму денег, на которую гугеноты смогли нанять большую армию немецких протестантов. Военные действия гугенотов шли с переменным успехом: Генрих Наваррский одолел королевские части при Кутра, но немецкие наёмники были разбиты Гизами при Вимори.

Портрет Генриха I Лотарингского, герцога де Гиза, ок. 1588 г. Автор неизвестен. Источник: Музей Карнавале, Франция

Генрих III потерял влияние в столице: «День баррикад» в мае 1588 года вынудил его бежать из Парижа. Король также стал искать союза с гугенотами. 23−24 декабря того же года, находясь в сложном положении и приняв все требования лигистов, король отдаёт приказ убить Генриха Гиза и кардинала Лотарингского. 15 мая 1589 года были распущены Генеральные Штаты. Но 1 августа короля убил агент Лиги монах Клеман.

Находившийся в тот момент в Нормандии Генрих Наваррский объявил себя новым королём Франции.

Лигисты выдвинули свою кандидатуру на французский престол в лице кардинала Бурбона Карла X. Победа Генриха Наваррского оставалась вопросом времени. Гугеноты во главе с Генрихом IV разбили войска нового главы Лиги герцога Майеннского в сражениях при Арке 21 сентября 1589 и Иври 14 марта 1590 года. Протестанты также дважды осаждали Париж.

«Париж стоит мессы»

К 1593 году Париж находился в руках испанских отрядов и сторонников Лиги. Для Генриха IV вопрос обретения трона не был закрыт до конца вплоть до 1598 года: далеко не вся Франция хотела принимать короля-«еретика». Но многие дворяне-католики искали компромисса с единственным легитимным наследником французской монархии.

В июле 1593 года Генрих Наваррский отрекся от протестантизма и перешёл в лоно католической церкви. Знаменитые слова «Париж стоит мессы» приписывают именно Генриху после отречения от своей веры. Коронация прошла в следующем году в Шартре, ведь «центр помазания французских монархов» Реймс был в руках Лиги.

Тем не менее Париж открыл перед новым королем свои врата. Генрих IV продолжал войну с испанскими интервентами и добился в 1598 году заключения Вервенского мира на условиях status quo.

Нантский эдикт. (pinterest.ru)

13 апреля 1598 года король издал Нантский эдикт, который положил конец долгой и кровавой религиозной смуте. С этого момента протестантам во Франции была дарована свобода вероисповедования, начал соблюдаться принцип равноправия во многих сферах жизни французского общества. За гугенотами закрепили около 200 городов. В конечном итоге Франция была готова для формирования единства на государственном уровне, а также к национальному согласию.

Реформация во Франции — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Во Франции последователей кальвинизма называли гугенотами.

В 1555 г. в Париже была создана первая кальвинист­ская община, а в 1559 г. их было уже две тысячи по всей Франции. В том же году первый национальный синод реформатской церкви утвердил своё исповедание веры, основанное на наставлениях Кальвина. Гугеноты создали внутри Франции собственную органи­зацию, практически независимую от сложившейся системы власти. Новая вера распространялась прежде всего в городах, наиболее ак­тивное население которых с трудом находило место в традицион­ном обществе, а по мере роста социальной напряжённости к ней обратилось и оппозиционное дворянство, значительная часть кото­рого оказалась не у дел после завершения Итальянских войн. Наи­более сильные позиции гугеноты занимали в южных провинциях, позднее других вошедших в состав французского государства и со­хранявших большие отличия от остальной Франции.

Особенности Реформации во Франции

Особенностью Франции было то, что католицизм приобрёл в ней характер национальной религии. Французская церковь, полу­чившая от древнего имени страны название галликанской, ко вре­мени начала Реформации была уже во многом независимой от Ри­ма. Католицизм опирался во Франции на глубокие национальные традиции и был глубоко укоренён в народном менталитете. Этим объясняется столь ожесточённый и упорный характер борьбы, ко­торая развернулась во Франции по вопросам веры. Религиозное со­перничество сочеталось с борьбой за сохранение единого государ­ства, в которой гугеноты выступали разрушительной силой. Рели­гиозный конфликт был также неотделим от борьбы за власть между соперничавшими аристократическими группировками, в которой наряду с «гугенотами религиозными» действовали «гугеноты поли­тические». Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Гугенотские войны

см. Гугенотские войны во Франции

Нарастание религиозных разногласий, осложнённых политической борьбой и соперничеством аристократических ро­дов Франции, привело в итоге к открытому конфликту, вошедшему в исто­рию под названием гугенотские войны.

Реформация [во Франции] | Понятия и категории

РЕФОРМАЦИЯ. С 20-х годов XVI века во Франции начинают распространяться реформационные идеи. Следует, однако, отметить с самого начала, что Реформация во Франции никогда не имела той силы и того распространения, какое она получила в Германии и некоторых других странах Европы.

Крепкая королевская власть и достигнутое уже в XVI веке территориальное единство Франции способствовали тому, что французская церковь, не порывая с Римом, сумела оградить себя от чрезмерных притязаний папы и обирательства римской курии и сохранила свои богатства в интересах французского национального клира.

Одновременно с превращением королевской власти в абсолютную, короли подчинили себе и церковь. Важным шагом в этом направлении был Болонский конкордат, заключенный Франциском I с папой в 1516 г. Папа согласился на то, чтобы король назначал кандидатов на высшие церковные должности во Франции с последующим посвящением их папой, но зато частично было восстановлено право папы на получение аннатов. Король мог подолгу не замещать открывшиеся вакансии и брать в свою пользу доходы от церковных бенефициев. Он мог соединить несколько таких бенефициев в один и жаловать их своим людям, которые не обязательно были лицами, имеющими духовный сан.

Значение конкордата было чрезвычайно велико. Галликанизм церковный превращался в галликанизм королевский, церковь делалась государственным учреждением. Доходы католической церкви, крупнейшего землевладельца Франции, частично попадали в распоряжение короля. Назначение на высшие церковные должности превратилось в особый вид королевского пожалования. Прелаты церкви стали почти сплошь рекрутироваться из дворянских семей, и высшие церковные должности превратились в уделы младших членов благородных фамилий Франции.

Само собой разумеется, что этих людей в первую очередь интересовали доходы и права церкви, а не обязанности пастырей. Последние выполнялись викариями, людьми скромного происхождения, и они получали за это определенное вознаграждение. Клир становился дворянским вверху и разночинным внизу, и это обстоятельство порождало классовый антагонизм между верхами и низами церкви. Но, так как управление церковью и доходы церкви находились в руках господствующего класса и распределялись тем же порядком, что и пенсии и дворянское жалование, господствующий класс не имел оснований для недовольства Римом и папой. Это значительно суживало базу реформационного движения во Франции в отличие от Германии.

Вторым важным моментом, неблагоприятным для широкого реформационного движения, было почти полное равнодушие крестьянства, т. е. основной массы населения Франции к реформационным идеям. Аграрная эволюция конца XV и XVI века была в общем более благоприятна для французского крестьянства; во всяком случае такого ухудшения в положении крестьянства, как в Германия, ни в XV, ни в XVI веках во Франции не было.

Тем не менее реформационные идеи нашли распространение и во Франции. Один из французских гуманистов Лефевр д’Этапль еще до Лютера высказывал идеи, близкие к реформационным. Его ученик епископ Брисонне и его последователи («группа в Мо») продолжали дело Лефевра, но ни один из них не обладал жаром проповедничества, ни одному из них не приходило в голову стать мучеником нового религиозного учения. Бриссоне, мечтательно-религиозная душа, близкий друг Маргариты Ангулемской (сестры Франциска I) был слабым человеком и абсолютно не годился на роль вождя. Он был типичной фигурой самого раннего периода французской Реформации, когда она, в испуге от первого выступления Лютера в 1517 г., устами Лефевра заявила, что признает реформацию только «через церковь, в церкви и с церковью» («La reforme par l’Eglise, dans l’Eglise, avec l’Eglise»). За реформацию в это время выступали люди, либо принадлежавшие к аристократическим слоям дворянства, либо тесно связанные с этими кругами интеллигенты, мечтатели и созерцатели, но не деятели.

Булла папы против Лютера в 1520 года и Вормский сейм 1521 года дали толчок к выступлениям Сорбонны против реформации. Было сожжено несколько упорствующих. Но ни Франциск I, который в это время поддерживал протестантских князей в Германии, ни тем более его сестра Маргарита, близкая к Лефевру и Бриссоне, не являлись сторонниками решительных действий против еретиков и были недовольны выступлением Сорбонны.

Поэтому с 30-х годов ересь распространялась по Франции довольно беспрепятственно. Но уже в этот первый период французской Реформации обозначилось, что она не имеет широкой базы. Протестантизм находил приверженцев главным образом в больших торговых городах, но едва ли можно преувеличивать число его сторонников. Вплоть до середины 40-х годов общины «верующих» насчитывали лишь в редких случаях сотни (в Париже 300— 400 человек), чаще десятки своих адептов. В эти годы ересь распространялась в среде буржуазии, как средней, так и зажиточной, с одной стороны, в кругах ремесленных подмастерьев и городского плебейства вообще, с другой. Но и в этих слоях были весьма влиятельные прослойки, которым реформация была чужда. Большой знаток рабочей Франции XVI века Озе отмечает, что революция цен и понижение реальной заработной платы, особенно во второй половине XVI в. сильно подорвали материальное положение подмастерьев и плебейства, но мало затронули мастеров 1. Последние в XVI веке организовались в корпорации, которые всячески поддерживало правительство, наделявшее их за деньги всевозможными привилегиями и монополиями. Классовая борьба в цеховой и внецеховой промышленности, конкуренция со стороны внецеховой промышленности заставляли мастеров крепко держать сторону королевской власти и королевской, т. е. католической веры. Это было одной из причин того, что католиков повсюду оставалось подавляющее большинство. Католики были организованы и поэтому спокойны. На их стороне было ортодоксальное духовенство, Сорбонна и парламент, Париж, высшие чины в церкви и государстве.

Терпимое отношение короля к протестантам кончилось, однако, когда приверженцы новой веры перешли в открытое наступление. В октябре 1534 года, в связи с арестами нескольких протестантов, в Париже и даже в королевском дворце были расклеены афиши, составленные фанатиком протестантизма Маркуром. Основное их содержание было таково: 1) жертва Иисуса Христа совершенна и не нуждается в повторении. Следовательно, папа, свора его кардиналов, епископы и священники — лжецы и богохульники; 2) идолопоклонством является утверждение, будто в причастии присутствуют истинное тело и кровь Христа; 3) этим католическая церковь затемняет смысл таинства причастия, которое состоит лишь в воспоминании о страданиях Иисуса Христа. Церковь занимается всякими пустяками: колокольным звоном, бормотанием молитв, пением, пустыми церемониями, освящением, каждением, переодеванием и всякого рода ведовством и колдовскими делами. Как видим, критика католицизма Маркуром была куда ярче и радикальнее, чем в опубликованных на семнадцать лет раньше знаменитых 95 тезисах Лютера, положивших начало Реформации в Германии.

Но во Франции эти тезисы Маркура имели как раз обратный результат. Выступление Маркура мобилизовало католическую ортодоксию. Запылали костры. В январе 1535 года было сожжено 35 лютеран и еще 300 арестовано. Король устроил процессию, в которой он сам принял участие, идя с обнаженной головой и огромной восковой свечой во главе шествия. Среди арестованных было довольно большое количество знатных лиц (52), но массу все же составляли буржуа и ремесленники. Одновременно правительство обратило внимание на пресс у — главного, по его мнению, виновника распространения протестантской заразы. 13 января 1535 года был издан эдикт, которым запрещалась печать и закрывались все типографии. Но так как скоро стало ясно, что это распоряжение невыполнимо, то дополнительным декретом от 23 февраля все печатное дело было поставлено под особый надзор комиссии Парламента.

С 1538 года, когда началось сближение между Франциском I, императором и папой, во Франции начались особенно суровые гонения на протестантов. Позиция королевской власти в отношении реформы определилась окончательно.

В 40-х годах вместо лютеранства во Франции распространяется учение Кальвина. Правда, кальвинистская организация французского протестантизма начинается несколько позже, уже при преемнике Франциска I, короле Генрихе II. Особенные успехи кальвинизм сделал в период с 1547 по 1555 год Генрих II мог сколько угодно грозить приверженцам новой веры всевозможными наказаниями — Реформация распространялась все шире.

В главном сочинении Кальвина «Наставление в христианской вере» (1536) основной мыслью является учение об абсолютном предопределении. На нем зиждется эта важнейшая религиозная доктрина самой смелой части тогдашней буржуазии — буржуазии эпохи первоначального накопления. Кальвин учил, что бог еще до сотворения мира в своем абсолютном предвидении будущего предопределил одних к вечному блаженству, других — к вечным мукам в загробной жизни. Этот приговор бога абсолютно неизменен и неизбежен для человека. Вера в бога, моральная правильность поступков — все это не зависит от роли человека, а если лишь действие в нем божества, предизбравшего его к спасению. Человек не может знать, почему бог одних определил к вечному блаженству, других — к вечным мукам в загробной жизни. Отсюда вытекает и сама идея предопределения как силы, толкающей человека в определенном направлении и либо заставляющей его совершать добро, либо покидающей его в момент совершения им злого поступка.

Вторым важным положением Кальвина был идеал божественного невмешательства в установленную богом закономерность мира, идея трансцендентности бога миру. Эта идея сближала Кальвина и его последователей с позднейшим деизмом и была первым шагом к буржуазно-рационалистическому мировоззрению XVIII века.

Учение об абсолютном предопределении, казалось, должно было обречь человека на фаталистическую покорность судьбе. В действительности же именно кальвинизм сделался боевой организацией протестантизма в борьбе с надвигавшейся контрреформацией. Никто не знает, учил Кальвин, предопределен ли он богом к спасению или к погибели. Каждый верующий, напротив, должен думать, что он является божиим избранником и напрягать свою энергию, чтобы своей деятельностью и жизнью показать, что он предопределен к спасению. Так как бог при своей трансцендентности миру мог проявить свое благоволение только в закономерностях мира сего, то, учили кальвинисты, благоволение божее проявляется в успехе человека в его профессиональной деятельности. Буржуа, например, успешно торгующий или вообще накапливающий капиталы и преуспевающий в своей предпринимательской деятельности, явно благословен богом. Таков в основном вывод из учения об абсолютном предопределении, выразившийся а учении о «мирском призвании» и в этике «мирского аскетизма». Пуританский проповедник Бакстер (1615—1691) прямо писал: «Если бог вам указывает путь, на котором вы без вреда для души вашей или для других законным путем можете заработать больше, чем на другом пути, и вы это отвергнете и изберете менее доходный путь, тогда вы вычеркнете одну из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим бога и принимать его дары, чтобы иметь возможность употребить их для него, если он того захочет. Конечно, не в целях плотского удовольствия или греха, но для бога должны вы работать, чтобы разбогатеть» 2. «Мирской аскетизм», секрет которого состоит в буржуазной бережливости, выражался в уничтожении многочисленных католических праздников и увеличении числа рабочих дней. Кальвинистские проповедники внушали рабочему, что повиновение капиталисту, «добросовестная» работа на хозяина есть долг, жизненное призвание рабочего, определенное самим богом. Кальвинизм дал готовую боевую теорию 3 буржуазии, восставшей против феодализма.

Исторически в кальвинизме была важна не только его теория, но и его организация, превратившая его в боевую силу, направленную, с одной стороны, против еретически-революционных течений вроде анабаптизма, а с другой — против контрреформации. Во главе общины у кальвинистов стояли пресвитеры — старшины, избираемые из светских членов общины, и проповедники, отправлявшие службу духовно-нравственного назидания (министры). Догматические вопросы обсуждались на специальных собраниях пасторов (конгрегации). Пресвитеры и пасторы составляли консисторию, вершившую позже всеми делами общины. Такая организация не только давала простор для экономически сильных людей в общине, но и освящала религией деятельность буржуазии вообще во Франции.

Следует заметить, что Кальвин, боявшийся всякой революции, учил, что в вопросах государственного устройства надо соблюдать сугубую осторожность и даже посвятил французскому королю одно из изданий своего основного сочинения. Однако его республиканские тенденции соответствовали буржуазной революционности (революция в Англии). С другой стороны, организация кальвинистской церкви и ее антимонархичность были удобны для феодально-дворянской оппозиции развивающемуся абсолютизму (во Франции XVI—XVII веков).

В этот второй период французской Реформации следует отметить две характерные черты: 1) организующая роль в реформационном движении принадлежит католическим клирикам, переходящим в протестантизм; 2) в среду кальвинистов вливается широкая струя дворянства.

Конкордат 1516 года и классовое разделение духовенства на высший— дворянский и низший—разночинный клир, обострившие борьбу в среде самого духовенства, отбросили часть низшего клира в ряды протестантов. Но в другой части того же низшего клира религиозная индифферентность, царившая в верхах католической церкви, и воинствующее настроение кальвинистов вызывали своеобразную католическую экзальтацию, которая так ярко проявилась несколько позже в деятельности католических лиг.

Правительство Генриха II начало преследовать кальвинистов с первого же дня. Сам король, холодный и черствый человек, больше обращал внимание на внешнюю сторону, чем на существо дела, но нажим на него со стороны католических кругов был настолько силен, что он скоро начал против еретиков жесточайшие гонения. 5 апреля 1546 года был издан эдикт, повышавший наказание за «богохульство». Если, например, виновный попадал под суд 5-й раз, его привязывали ошейником к позорному столбу; в 6-й раз — разрубали верхнюю губу «так, чтобы видны были зубы»; в 8-й раз — вырывали язык.

13 октября 1547 г. при Парламенте была создана знаменитая «Огненная палата» (Chambre ardente) с 14 советниками и 2 президентами, которая должна была судить по делам ереси. Впрочем, деятельность парламента в этом отношении началась раньше. Работу Огненной палаты изучил в XIX в. протестантский историк Пьер Вейс, который обследовал 439 приговоров, вынесенных палатой за первые годы царствования Генриха II 4. Выводы, к которым он пришел, таковы: среди привлеченных к суду почти отсутствуют дворяне, редко встречаются также чиновная аристократия и высшее духовенство. Основная масса — черное духовенство и ремесленники. Но это, конечно, не значит, что дворянство осталось чуждым кальвинизму. Последующие события показали, что главной силой кальвинистского движения во Франции были как раз дворяне. Дворяне и богатые буржуа имели много средств, чтобы избежать кровавых лап королевской инквизиции, желавшей подражать испанским образцам. Дворян спасали их замки, их привилегии, а те, кто и при этих условиях не чувствовал себя в безопасности, бежали к Кальвину. Французская эмиграция в Женеве в 1548-1549 годы была сплошь либо дворянской, либо буржуазно-аристократической.

Примечания

1. Н. Hauser. La Reforme et les classes populaires en France au XVI siecle.— «Re' yue d’histore moderne et contemporaine», 1889, t. I, p. 24—37»

2. Цит. По: M. Weber. Religionssoziokogie. Tubinge, 1922. S. 176.

3. См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 308.

4. P. Weiss. Chambre ardente. Pfris, 1889.

С.Д. Сказкин

Цитируется по изд.: История Франции. (отв. ред. А.З. Манфред). В трех томах. Том 1. М., 1972, с. 181-187.

Религиозные войны во Франции. Век 16-й — Блоги — Эхо Москвы, 22.08.2020

Серия внутренних кровавых конфликтов, получившее название Гугенотские войны, привела не только к чудовищным жертвам, но и к укреплению абсолютной монархии.

Реформация во Франции: гугеноты и католики

С историей религиозных войн во Франции 16 столетия следует знакомиться не только как с прямым противостоянием двух мировоззрений. Социальные и династические проблемы в королевстве напрямую повлияли на развязывание кровавых смут.

Обстановка вокруг французского королевства в середине 16 века, мягко говоря, была непростой. Реформация в Германии и последующие серьёзные столкновения внутри империи, напряженность в отношениях с испанскими Габсбургами и, наконец, долгие и изнурительные Итальянские войны (1494−1559).

Идеи немецкого богослова Мартина Лютера были поддержаны частью французского клира и учёными-гуманистами. В первые десятилетия 16 века благодаря филологу и богослову Жаку Лефевру д’Этаплю и будущему епископу Мо Гийому Бристоне сложился кружок евангелистов, сторонников обновления и реформы церкви.

К новому интеллектуальному и духовному движению примкнули придворные, чиновничество, мелкое дворянство, низший клир, купцы и ремесленники. Как правило, наибольшее распространение реформаторские идеи получили на юге и юго-западе Франции. Двор Маргариты Наваррской, сестры короля Франциска I, стал местом притяжения протестантов в 1530—1540 годах.

Жан Кальвин. (pinterest.ru)

Деятельность Жана Кальвина получила широкую популярность в королевстве. Многие слои населения сочли идеи богослова удобными и понятными. Но уже в 1534 году короля стали беспокоить листовки, в которых оскорблялась католическая месса. Монарха подобная ситуация перестала устраивать: за пределы страны был выдворен Кальвин, а по отношению к сторонникам его вероучения применялись репрессии. Уже в 1547 году власти создают «Огненную палату», которая поставила своей целью искоренить сторонников идей Реформации: кальвинистов приравняли к еретикам.

В июне 1559 года, сразу после завершения Итальянских войн, король Генрих II подписал Экуанский эдикт, который давал возможность специальным комиссарам применять репрессивные меры по отношению к протестантам. Тем не менее приток кальвинистов из Женевы только увеличился.

Свадебные торжества в семье короля (замуж были выданы его сестра и дочь), которые закрепляли положения Като-Камбрезийский мир с испанской короной, закончились трагедией. 30 июня 1559 года Генрих II на турнире получил смертельное ранение.

Фактически с этого момента можно отметить начало открытого противоборства между двумя лагерями. Оппозиция никогда себя не называла «гугенотами»: это, по сути, ругательство в отношении протестантов придумали их противники. В свою очередь сторонники нового вероучения оставили своим врагам прозвище «паписты».

Лидерами гугенотов (от нем. Eidgenossen — сотоварищи) стали принцы крови из династии Бурбонов — потомков знаменитого монарха Людовика IX Святого. Антуан Наваррский, его сын Генрих, Луи Конде и три брата Колиньи — адмирал Гаспар де Колиньи, Франсуа д’Андело и кардинал де Шатийон стали самыми влиятельными фигурами в лагере французских протестантов. Боковая ветвь Валуа считала себя незаслуженно отстранённой от династической политики королевского двора.

Антуан Наваррский к фото (pinterest.ru)

Касаемо «папистов», главными действующими лицами в этом лагере были герцоги Гиз-Лотарингские (герцог Франсуа Гиз и его брат кардинал Шарль Лотарингский) и королева-регентша Екатерина Медичи, которая избрала для себя роль арбитра в этой смуте.

Гугенотские войны: от Амбуазского заговора до войны трёх Генрихов

В исторической науке принято говорить о восьми религиозных войнах с 1559 по 1598 год, которые в разные промежутки времени сменялись перемириями от года до четырёх лет. Долгоиграющую историю религиозного противостояния во Франции следует делить на три этапа.

Карта боевых действий. (pinterest.ru)

После кончины Генриха II на престол взошёл юный Франциск II (1559−1560), при котором дела королевского двора оказались в руках Гизов. Начались открытые гонения против гугенотов: за тайные религиозные сборища протестантам грозила смертная казнь. В 1559 году был повешен советник Парижского парламента де Бур. Протестантская оппозиция подготовила план заговора: под предводительством дворянина Ла Реноди, гугеноты намеревались в окрестностях Амбуаза арестовать Гизов и похитить короля. Однако «паписты» прознали о планах противников и 8 марта 1560 года издали эдикт, который запрещал религиозные гонения.

Но подобные меры гугенотов не удовлетворили: мятежники устроили сбор в близи королевского двора, но были разбиты отрядами, подвластными Гизам и королю. Мартовский эдикт перестал действовать: гонения возобновились с новой силой. Принц Конде попал в руки Гизов, и его ждала смерть, но скорый уход из жизни Франциска II 5 декабря 1560 года спас принца от казни.

С восшествием на престол Карла IX ситуация изменилась: в фаворе оказались и принц Конде, и Антуан Наваррский, который был назначен генерал-лейтенантом королевства. Параллельно Екатерина Медичи инициирует ряд собраний и мероприятий для примирения враждующих сторон. Плодами Генеральных Штатов в Орлеане 1560 и в Понтузе 1561 годов, а также диспута в Пуасси 1561 года стал Сен-Жерменский (Январский) эдикт 1562 года, который позволил гугенотам вести богослужения за стенами города и в частных домах.

Карл IX. (pinterest.ru)

Гизы тем временем образовали «триумвират», куда входил герцог Франсуа и сторонники покойного Генриха II — коннетабль де Монморанси и маршал Сент-Андре. «Паписты» стали искать союза с Испанией и даже привлекли на свою сторону Антуана Наваррского.

На первом этапе религиозных войн (до Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 года) гугеноты хоть и находились в меньшинстве, но были уверены, что смогут обратить всю Францию в новую веру и установить тесные связи с королевским двором.

1562 год был богат на события: начались открытые боевые действия между сторонами, Гизы захватили Карла IX и Екатерину Медичи в Фонтенбло, они также добились отмены Январского эдикта, разгромили гугенотов в Шампани (местечко Васси) и нанесли поражение Конде 19 декабря при Дре — гугеноты и их немецкие союзники были разбиты. При этом Монморанси и маршал Сент-Андре в ходе сражения были убиты. Франсуа Гиз, осаждая Орлеан и преследуя адмирала Колиньи, пал от рук убийцы. В данной ситуации лидеры враждующих сторон при посредничестве Екатерины Медичи заключили Амбуазский мир, который подтверждал положения январского эдикта.

Сражение при Дре. (pinterest.ru)

Поход испанского герцога Альбы на Нидерланды и обострение отношений с гугенотами заставило регентшу-королеву собрать крупное войско якобы для охраны границ. В 1567 году она направила его на протестантов Франции. В борьбу также включился и брат короля Генрих Анжуйский. Гугеноты, хоть и терпели поражение, но армия Конде смогла отступить в Лотарингию и заручиться поддержкой немецких протестантов во главе с пфальцграфом Иоганном-Казимиром. Католики были оттеснены к Парижу, и в 1568 году Екатерина Медичи была вынуждена подписать новое перемирие.

До 1570 года противостояние продолжалось: королева-регентша не хотела терпеть растущую силу вождей гугенотов. После ряда сражений правительство Карла IX пошло на уступки и подписало Сен-Жерменский мир, который давал право гугенотам на свободу вероисповедания по всей Франции кроме Парижа, а также право занимать государственные должности. К тому же протестантам передали крепости Ла-Рошель, Коньяк, Монтобан и Ла-Шарите.

Дабы укрепить ранее заключённый мир, Екатерина Медичи решила устроить свадьбу своей дочери Маргариты де Валуа с Генрихом Наваррским. Союз католички и протестанта должен был покончить с враждой двух конфессий. В августе 1572 года в Париж съехалось огромное количество гостей, представителей обоих течений. Гизы хоть и были устранены от двора, но всё же подготовили покушение на адмирала Колиньи, который в тот момент имел большое влияние на Карла IX. Возмущение гугенотов и в целом неспокойная ситуация в Париже подтолкнула Екатерину Медичи и её советников убедить короля расправиться одним махом со смутьянами-протестантами: они боялись их мести за убийство одного из лидеров движения.

24 августа 1572 года, в ночь святого Варфоломея, произошла резня, в которой погибло более 2 тысяч человек. Пленение Генриха Наваррского в Лувре ничего не изменило: гугеноты сопротивлялись отчаянно.

В Ниме, в 1575 году была создана Гугенотская конфедерация на юге Франции со своей армией и органами власти. Второй этап конфликта постепенно отходил от религиозных противоречий в сторону династической политики. Генрих III (1574−1589), последний король из рода Валуа искал способ взять под контроль ситуацию, которая сложилась в его государстве. В 1576 году он возглавил Священную Лигу, созданную при помощи Гизов и части католического дворянства Франции. Несмотря на то, что существовали отдельные очаги напряженности и велись локальные войны, Генриху III удалось не нарушить мира между католическим севером и гугенотским югом вплоть до 1584 года.

Продолжение — на Diletant.media

Читай также:
«Эхо Москвы»: кем из сотрудников станции ты мог бы быть?
Флаги России: история национального символа
Лени Рифеншталь: до и после Третьего рейха

26. В чем специфика Реформации во Франции?

Читайте также

СПЕЦИФИКА СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

СПЕЦИФИКА СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА Сельское хозяйство и крестьянский труд составляли в Средние века основу общественного производства и благосостояния. Не стоит преуменьшать зажиточности крестьянина. Природа дает много — крестьянин знает, что урожай может быть больше или

§4. СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

§4. СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА Древняя Русь изначально была многоэтничным государством. На территории будущего Древнерусского государства славяне ассимилировали многие другие народы — балтские, угро-финские, иранские и другие племена. Таким образом,

Российская специфика

Российская специфика Число землян в «противоестественной» искусственной среде техносферы растет ускоренно. Сказываются достижения на-учно-технического прогресса, медицины, санитарии, гигиены. В индустриально развитых странах прирост населения замедляется

Кавказская специфика

Кавказская специфика Итак, давайте рассмотрим все по порядку. Изучение археологических и письменных источников позволяет сделать вывод о существовании у черкесов развитой культуры обработки железа и серебра уже во времена раннего средневековья. Именно кузнечные

ЛОКАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА КОЛОНИЗАЦИИ

ЛОКАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА КОЛОНИЗАЦИИ Отмеченные выше общие черты экономической эволюции, социальной структуры, расово-этнического состава латиноамериканских стран, конечно, не отражают в полной мере сложное многообразие местных условий, существовавших в разных частях

Латвийская специфика

Латвийская специфика Операция «Зимнее волшебство» была спланирована и подготовлена немецкими оккупационными властями и должна рассматриваться как один из примеров реализации нацистской истребительной политики на оккупированных советских землях. Вместе с тем, нельзя

Специфика китайской кухни

Специфика китайской кухни Выделяются 5 основных кулинарных школ – Шаньдунская, Сычуаньская, Гуаньдунская, Цзянсу и Чжэнцянская (часто объединяют в одну яньчжоускую школу). В шаньдунской кухне важное место занимают супы и блюда из морепродуктов, при этом в местных блюдах

7. В чем специфика Италия в IХ—ХI вв.?

7. В чем специфика Италия в IХ—ХI вв.? В Средние века Италия не была единым государством, здесь исторически сложились три основные области – Северная, Средняя и Южная Италия, распадавшиеся в свою очередь на отдельные феодальные государства. Каждая из областей сохраняла

9. В чем заключена специфика Англии в IХ—ХI вв?

9. В чем заключена специфика Англии в IХ—ХI вв? На территории Британии, завоеванной англосаксами в период со второй половины V и до начала VII в., образовалось несколько варварских англосаксонских королевств: Кент – на крайнем юго-востоке, основанный ютами; Уэссекс, Сассекс

2. В чем специфика Китая?

2. В чем специфика Китая? Во всемирном масштабе период раннего феодализма закончился в VII–XI вв. Разные страны вступили в период развитого феодализма не в одно и то же время: страны Азии в более раннее время, некоторые страны Европы – в более позднее. В Китае период

7. Борьба западноевропейской Реформации XVI–XVII веков с осколками Великой = «Монгольской» Империи Яркий пример: разгром катаров во Франции

7. Борьба западноевропейской Реформации XVI–XVII веков с осколками Великой = «Монгольской» Империи Яркий пример: разгром катаров во Франции 7.1. Кто такие катары? История катаров — одна из захватывающих и загадочных страниц средневековья. Вкратце напомним, как она

Ментапьность и специфика мышления

Ментапьность и специфика мышления Говоря о специфике древнекитайского мышления, специалисты, в частности М. Гране, выделили несколько направлений, по которым необходимо было вести исследования [Granet, 1934]. Первая и важнейшая из особенностей всей системы мышления, которая

Специфика энергичности

Специфика энергичности Рыба ищет там, где глубже, человек – где лучше, а русские – там, где сложнее. С одной стороны, это положительное качество – русские полны энтузиазма, и в годы великих свершений отдают себя без остатка во имя достижения цели. Но, с другой стороны,

Франция | История, карта, флаг, столица и факты

Франция , официально Французская Республика , Франция Франция или Французская республика , страна северо-западной Европы. В историческом и культурном плане Франция входит в число наиболее важных стран западного мира, а также играет очень важную роль в международных делах, имея бывшие колонии во всех уголках земного шара. Франция, ограниченная Атлантическим океаном и Средиземным морем, Альпами и Пиренеями, долгое время служила географическим, экономическим и лингвистическим мостом, соединяющим северную и южную Европу.Это крупнейший в Европе производитель сельскохозяйственной продукции и одна из ведущих промышленных держав мира.

Британская викторина

Страны Мира

Какая страна называет "Вальсирующую Матильду" своим неофициальным гимном? В какой стране самое большое мусульманское население? Сортируйте случайные интересные факты о странах мира.

Франция - одна из старейших наций земного шара, продукт союза герцогств и княжеств под одним правителем в средние века. Сегодня, как и в ту эпоху, центральная власть принадлежит государству, хотя в последние десятилетия регионам страны была предоставлена ​​определенная автономия. Французы смотрят на государство как на главного защитника свободы, а государство, в свою очередь, предоставляет своим гражданам щедрую программу удобств, от бесплатного образования до здравоохранения и пенсионных планов.Даже в этом случае эта централистская тенденция часто противоречит другой давней теме французской нации: настойчивости на превосходстве личности. По этому поводу историк Жюль Мишле заметил: «Англия - это империя, Германия - это нация, раса, Франция - это личность». Государственный деятель Шарль де Голль тоже жаловался: «Только опасность может сплотить французов. Нельзя внезапно навязать единство стране, имеющей 265 видов сыра ».

Франция Encyclopædia Britannica, Inc.

Эта склонность к индивидуализму сочетается с плюралистическим мировоззрением и большим интересом к большему миру. Несмотря на то, что его империалистическая стадия была вызвана импульсом к цивилизации этого мира в соответствии с французскими стандартами ( la mission civilisatrice ), французы по-прежнему одобрительно отмечают слова писателя Гюстава Флобера:

Я не более современен, чем я древний. , не больше французского, чем китайского; и идея la patrie , отечества, то есть обязанность жить на клочке земли, окрашенном в красный или синий цвет на карте, и ненавидеть другие части, окрашенные в зеленый или черный цвет, всегда казалась мне узкой, ограниченный и безумно глупый.

Одновременно универсальная и особенная, французская культура распространилась далеко и оказала большое влияние на развитие искусства и науки, особенно антропологии, философии и социологии.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Франция также имела влияние в правительственных и гражданских делах, дав миру важные демократические идеалы в эпоху Просвещения и Французской революции и вдохновляя рост реформистских и даже революционных движений на протяжении поколений.Однако нынешняя Пятая республика обладает заметной стабильностью с момента ее провозглашения 28 сентября 1958 года, отмеченного огромным ростом частной инициативы и подъемом центристской политики. Хотя Франция была вовлечена в давние споры с другими европейскими державами (и, время от времени, с Соединенными Штатами, их давним союзником), она стала ведущим членом Европейского Союза (ЕС) и его предшественников. С 1966 по 1995 год Франция не участвовала в интегрированной военной структуре Организации Североатлантического договора (НАТО), сохраняя полный контроль над собственными воздушными, наземными и военно-морскими силами; Однако начиная с 1995 года Франция была представлена ​​в Военном комитете НАТО, а в 2009 году президент Франции Николя Саркози объявил, что страна вновь присоединится к военному командованию организации.Как один из пяти постоянных членов Совета Безопасности ООН - вместе с Соединенными Штатами, Россией, Великобританией и Китаем - Франция имеет право наложить вето на решения Совета.

Столица и самый важный город Франции - Париж, один из выдающихся мировых культурных и коммерческих центров. Величественный город, известный как ville lumière , или «город света», Париж часто переделывали, особенно в середине XIX века под командованием Жоржа-Эжена, барона Османа, который был приверженцем видения Наполеона III. современного города, свободного от холерических болот и переполненных старых переулков, с широкими проспектами и правильной планировкой.Сейчас Париж - это огромный мегаполис, один из крупнейших мегаполисов Европы, но его историческое сердце все еще можно пройти за вечернюю прогулку. Уверенные в том, что их город находится в самом центре мира, парижане когда-то привыкли называть свою страну двумя частями: Парижем и le désert , пустошью за его пределами. Метрополитен Париж теперь распространился далеко за пределы своих древних пригородов в сельскую местность, и почти каждый французский город и деревня теперь насчитывает одного или двух пенсионеров, вынужденных покинуть город из-за высокой стоимости жизни, так что в некотором смысле Париж пришел Обнять пустыню и пустынный Париж.

Париж - линия горизонта в сумерках.

© Digital Vision / Getty Images

Среди других крупных городов Франции - Лион, расположенный вдоль древнего торгового пути в долине Роны, соединяющего Северное море и Средиземное море; Марсель, многонациональный порт на Средиземном море, основанный как перевалочный пункт для греческих и карфагенских торговцев в VI веке до нашей эры; Нант, промышленный центр и глубоководная гавань на побережье Атлантического океана; и Бордо, расположенный на юго-западе Франции вдоль реки Гаронна.

Реформатская церковь Франции | Французская протестантская деноминация

Реформатская церковь Франции , французская Église Reformée de France , церковь, организованная в 1938 году путем слияния нескольких реформатских церквей, которые возникли во Франции во время и после протестантской Реформации 16 века. В начале Реформации протестантские движения во Франции продвигались медленно. Однако реформаторские движения в Римско-католической церкви появились рано. Прежде чем Мартин Лютер стал реформатором в Германии, французские гуманисты вызвали большой интерес к библейским исследованиям и вызвали озабоченность по поводу более чистого христианства.Маргарет Ангулемская, сестра короля Франциска I, стала центром гуманистической группы, известной как группа Мо, которая вызвала большой интерес к реформам. Его члены внесли большой вклад в библейские и богословские исследования, которые использовались протестантами. Некоторые члены группы покинули его и стали протестантами. Однако только в 1555 году не было предпринято никаких попыток организовать протестантские общины во Франции. Затем движение Реформации быстро набирало обороты во Франции до 1562 года, когда во Франции началась длинная серия гражданских войн, в которых гугеноты (французские протестанты) попеременно выигрывали и проигрывали.В этот период раздоров произошла резня в день святого Варфоломея (1572 г.), и несколько тысяч гугенотов были убиты.

Мир был восстановлен, когда лидер гугенотов Генрих Наваррский стал королем Франции (Генрих IV; правил в 1589–1610 годах) и принял католицизм. Это удовлетворило католиков, и в 1598 году Генрих издал Нантский эдикт, который гарантировал гугенотам фактическую свободу вероисповедания. Французский протестантизм тогда хорошо оправился от преследований, которые он пережил, но Нантский эдикт был отменен Людовиком XIV в 1685 году.Протестанты снова подверглись преследованиям до и после этого акта, и, несмотря на законы, запрещающие эмиграцию, более 250 000 гугенотов бежали в Германию, Голландию, Англию, Швейцарию и Америку. Те, кто остался во Франции, существовали как виртуальное подпольное движение и не восстановили свои полные права до Французской революции 1789 года.

После 1848 года союз реформатских церквей во Франции прекратил свое существование. Расколы произошли из-за разногласий между консервативным и либеральным крылом.Консерваторы сохраняли строгую лояльность к древним конфессиям церкви, в то время как либералы поощряли индивидуальную свободу совести и были враждебны любому обязательному исповеданию веры. К началу 20 века эти споры привели к образованию во Франции четырех основных реформатских групп. Французский закон 1905 года отделил все религиозные группы от государства, и с этого времени церкви должны были обеспечивать себя самостоятельно.

Усилия по объединению реформатских церквей побудили национальные синоды четырех реформатских групп вступить в переговоры в 1933 году и проголосовать за общее провозглашение веры в 1936 году.В результате в 1938 году была организована Реформатская церковь Франции.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Реформатская и лютеранская церкви Эльзаса-Лотарингии, однако, поддерживаются французским государством. Это продолжение ситуации с церквями во Франции в то время, когда Эльзас-Лотарингия была присоединена к Германии после франко-германской войны 1870–1871 годов. После Первой мировой войны территория была возвращена Франции.

Реформация во Франции

Протестантский музей> XVI век> Реформация во Франции

Как и везде в Европе, стремление к реформе церкви было широко распространено по всей Франции.Вот почему ученые так охотно приветствовали идеи Лютера.

Реформация во Франции

  • Реформатские церкви 16 века © Музей пустыни

Реформация впервые появилась не во Франции, а в Германии.В 1517 году монах Мартин Лютер осудил злоупотребления Римско-католической церкви в 95 тезисах, которые вызвали настоящую сенсацию. Благодаря развитию книгопечатания предложения о реформе распространились по всей Европе. Их с готовностью приняли во Франции ученые, открыто критиковавшие Церковь и выступавшие за новое прочтение Евангелия.

Идеи Лютера достигли двора Франсуа I. Терпимость и репрессии следовали одна за другой, но не остановили распространение протестантизма.Но религиозные войны подожгли Францию, а такие события, как кровавый эпизод с Варфоломеем, остановили распространение протестантизма. Король Генрих IV восстановил мир Нантским эдиктом.

Величайшим французским реформатором был Жан Кальвин. Под угрозой во Франции он был вынужден бежать в Женеву, где он провел большую часть своей жизни. Оттуда он наблюдал за судьбой новой французской протестантской церкви.

Французское королевство в XVI

-е годы век

Франция XVI века, -е годы г. была непохожа на современную Францию.Многие провинции, такие как Эльзас, графство Монбельяр и Савойя, еще не входили в состав королевства. Протестантизм легко распространился по Эльзасу и графству Монбельяр, но не так легко в Савойе.

Библиография

  • Книги
    • BEDOUELLE Guy et ROUSSEL Bernard, Le temps des réformes et la Bible , Beauchesne, 2006
    • CHAUNU Pierre, Le temps des Réformes , Fayard, 2003
    • FATIO Olivier, Confessions et catéchismes de la foi réformée , Labor et Fides, 2003
    • HIGMAN Francis, La diffusion de la Réforme en France , Labor et Fides, Genève, 1992
    • HIGMAN Francis, La Réforme: pourquoi? Essai sur les origines d’un événement fondateur , Labor et Fidès, Genève, 2001,
    • ЛЕКЛЕР Дж., Histoire de tolérance au siècle de la Réforme , Albin Michel, 2005
    • POSTEL Claude, Traité des invectives au temps de la Réforme , Belles Lettres, 2004
    • VIENOT Jacques, Histoire de la Réforme française , Fischbacher, 2005
    • WOLFF Philippe (реж.), Histoire des Protestants en France de la Réforme à la Révolution , Privat, Toulouse, 2001

Связанные примечания

Связанные туры

Случайные заметки

РАННЯЯ РЕФОРМАЦИЯ В АНГЛИИ И ФРАНЦИЯ: СРАВНЕНИЕ JSTOR

Journal Information

Впервые опубликованный в 1912 году, History с тех пор является лидером в своей области.Он уникален по своему диапазону и разнообразию, на его страницах много интересных статей, обширных обзоров книг и редакционных заметок. История уравновешивает свой широкий хронологический охват с широким географическим охватом статей, в которых представлены статьи социальных, политических, культурных, экономических и церковных историков. Неотъемлемой частью каждого выпуска является раздел обзора, дающий критические обзоры последних стипендий.

Информация для издателя

Wiley - глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и реализовывать их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

ReformFrance - Реформация

Реформация во Франции: начало
дней.

История протестантизма во Франции
значительно омрачена религиозными войнами, которые бушевали между 1562 и
1598 годами.Резня в день святого Варфоломея
гугенотов (французских кальвинистов) в 1572 году часто считается главным событием, но тысячи людей погибли
за свою веру задолго до и после того, как это произошло. Однако Франция имеет право быть среди лидеров Реформации
, несмотря на войны и соперничества между семьей Гизов и Екатериной Медичи
. Примерно за пять или более лет до того, как Мартин Лютер опубликовал свои
Тезисов
в Виттенбурге в 1517 году, другой реформаторский монах, Жак Лефевр,
(он же Faber Stapulensis) проповедовал реформу в Париже.

Лефевр родился около 1440 года в Этапле,
Пикардия, и был монахом-кармелитом с репутацией
пытливого ума. Как ученый он ездил за границу и изучал историю,
математику, философию и теологию. Он также владел
древними языками греческого и иврита, а также латынью. За его
достижений и склонность к гуманистам того времени он вызвал всеобщее восхищение
. Несмотря на то, что в
году в позднем возрасте, он был назначен профессором богословия в Сорбонне в Париже.
Он предчувствовал необходимость перемен и, будучи непредубежденным,
читал Библию в поисках материала для трактата о жизни
святых. При этом он был поражен идеей спасения только по вере. В 1512 году он опубликовал комментарий к Посланиям св. Павла
, в котором объявляет

«Бог дает нам верою ту праведность, которую одна благодать оправдывает для жизни вечной».

С учетом неизбежности
он стал подозреваемым еретиком, но
продолжал развивать свои идеи со своими внимательными учениками, включая
молодого Уильяма Фарела и Питера Роберта Оливетана, двоюродного брата Кальвина
и переводчика первого французского Библия с оригинала Лефевра.

Фарель вскоре также отказался от своего послушания
Риму и начал проповедовать вместе с Лефевром. Их совместные усилия
начали оказывать заметное влияние на жителей Парижа. Этот номер
привлек внимание Уильяма Бриконне, графа Монбрена и епископа
де Мо, который вернулся из Рима, несколько разочарованный тем, что он там увидел. Поворотным моментом для него стала Библия, которую ему дал
Лефевр. Будучи самым могущественным и влиятельным из французских реформаторов
того времени, Бриконне смог напрямую повлиять на изменения в своей епархии
, издав в октябре 1520 года приказ о распущенных священниках
и запрете монахов-францисканцев с кафедр.Он провел
себя среди людей и, что было почти беспрецедентно в то время, он
проповедовал с кафедры. Вскоре он основал семинарию для обучения
служителей Нового Завета в Мо. У Бриконне было много
влиятельных друзей, включая короля Франциска I и его сестру
Маргарет (Марго) де Валуа. Библия, подаренная Бриконне Маргарет, в
году привела ее в протестантскую лоно. Но узколобый папистский глава Сорбонны
Ноэль Беда вынудил Фареля и Лефевра уехать из Парижа в Мо.

Захват Франциска I императором
в Павии, Италия, оставил Францию ​​под регентством его матери Луизы из
Савойи, при поддержке канцлера - Антуана Дюпра (недавно награжденного и очень скупого кардинала
) и Бреды Сорбонны. . Семья Валуа
имела долгую историю преследований вальденсов, и на Луизу выпала задача
спасти Францию ​​от протестантизма. В 1523 году ей было дано
советов «использовать кол». Но тем временем парламент вызвал к себе
Briconnet 12 апреля 1523 года и пригрозил сжечь.Briconnet
отказался от этой участи, был оштрафован и приказал издать три указа в Мо -
восстановить публичную молитву Богородице и святым, запретить покупать и читать
книг Лютера и замолчать протестантских проповедников. Фарель сам поехал в Швейцарию, чтобы продолжить проповедь; Лефевр сначала отправился в
Страсбург, затем в Нерак, недалеко от Ангулема, дома Маргарет де Валуа. Новая надежда на Реформацию
года, Жан Кальвин, прибыла в колледж Ла-Марке в Париже
около августа 1523 года.

Во Франции сошла тьма и нетерпимость
, и мучеников начали сжигать на Гревской площади в Париже
(позже ставшей сценой для мадам ла Гильотина во Французской революции
). Первым был молодой человек по имени Паван из Булони, который в
г. впервые отрекся от греха в канун Рождества 1524 г., но затем сдался и был сожжен.
Сотни должны были последовать за ним. В их число входили низшие и высокородные.
Одним из последних был Луи де Беркен из знатного рода Артуа.
Он был писателем, любил книги и учился,
спорил о Евангелиях и обратился за справкой к Библии. К своему удивлению
он обнаружил, что учение Лютера явлено, а не учение Рима, и вскоре
обратился. Он призывал своих арендаторов к реформированию веры и благодаря своим контактам из
стал видным евангелистом. Но паписты Сорбонны отомстили
в 1523 году, и он был арестован и осужден за ересь. Вмешался король
, и он был освобожден. Но он был снова схвачен, освобожден и приказал
королю быть более осмотрительным.В третий раз, когда его схватили там,
, казалось, не было спасением, король тогда был пленником императора
Карла V в Мадриде. Однако приказ Франциска от 1 апреля
1526 годов снова обеспечил освобождение. В конце концов, как выяснилось позже, в марте 1529 года он был заключен в тюрьму в ожидании суда. Находясь там, он обнаружил, что у него дома
есть много компрометирующих бумаг, и отправил гонца с письмом
, приказывая уничтожить эти документы. К сожалению, посланник
рухнул, якобы потеряв сознание от сознания у придорожной статуи Девы
.Когда его одежда была расстегнута, письмо было найдено, прочитано
и раскрыто священникам. Несмотря на обращение к королю тогда в Буа,
паписты поспешили выдвинуть обвинения в ереси, осудили его и казнили на костре
22 апреля 1529 года. В случае смерти Беркен вполне может иметь последнее слово за
; Представленный как зрелище могущества Рима, он
одет в бархатный плащ, камзол из атласа и дамасской ткани и
золотые чулки, как если бы он сопровождал короля. Когда он пошел сказать свои последние слова,
паписты, солдаты и барабанная дробь заглушили его.Люди не забыли о его лечении.

Тем временем Франциск I искал
немецкой протестантской поддержки против Императора и преследовал
химерический союз католицизма и протестантизма как часть своего замысла. Схема была
в целом поддержана пацифистами Бусером и Меланхтоном, которые
были против религиозной войны. Но план ни к чему не привел, кроме как поднять
кандалов со всех сторон. Это способствовало опрометчивым действиям французских протестантов
, которые обратились за советом к Фарелю и другим в Швейцарии, что
привело к появлению оскорбительных плакатов против мессы, которые были распространены по всей Франции в ночь на 24 октября 1534 г. это произошло 18 октября].Один из них был даже повешен на двери личных покоев короля в замке Амбуаз
, что вызвало яростную реакцию: «Пусть все будет захвачено, а лютеранство будет полностью истреблено».
кровопролитие и мученичество начались во Франции, поспешно проведенные Бедой в Сорбонне
и священниками, которые распространяют грубую ложь и клевету, чтобы вызвать
раскаленное негодование среди людей. Затем 21 января 1535 года произошло
гротескных церемониальных сожжений, которые задали тон последующим
десятилетиям.

Другим знаменательным событием
было прибытие Екатерины Медичи, невесты
Генриха, второго сына короля. За очень короткий промежуток времени Екатерина,
племянница Папы Климента VII и находившаяся под его покровительством, стала фактическим правителем Франции в
году. Сначала умер дофин, и ее муж Генрих стал наследником.
Затем Франциск I умер, и Генрих II был королем, только чтобы умереть; затем в течение года
также сделал его сын Франциск II (муж Марии Королевы Шотландии),
оставив королем слабоумного младшего брата Карла IX.
Екатерина хладнокровно отнеслась к этим семейным бедствиям и продолжала сражаться.
решила, что ее семья выживет. Несмотря на то, что история была названа
Немезидой протестантизма во Франции, Екатерина была удивительно терпимой, учитывая ее семейное происхождение, и много работала, чтобы сблизить обе стороны.
Она созвала Коллоквиум Пуасси в 1561 году и стояла за Соглашением
Сен-Жермен от 8 августа 1570 года, которое отражало более ранний Мир
Амбуаз 1563 года, разрешающий свободу совести и религии в пределах
указанных мест.Есть некоторые свидетельства того, что она не приказала
убить всех гугенотов в день святого Варфоломея, 24 августа 1572 года,
, а только согласилась удалить известных лидеров, которые, по ее мнению,
замышляли заговор против короля. Избыточное рвение, мягко говоря, со стороны сторонников папистов,
поняли ее слово буквально и казнили всех и всех, кого нашли
, включая около 1000 невинных жителей Парижа, не являющихся гугенотами.

[Рекомендуемая дополнительная литература: Екатерина,
Медичи,
, Леони Фрида, Видерфельд и Николсон, 2003; Phoenix
мягкая обложка 2005
www.leoniefrieda.com].


18.07.2011

Французские религиозные войны

Французские религиозные войны (1562–1598) - это название периода гражданских распрей и военных операций, в основном между французскими католиками и протестантами (гугенотами). Конфликт включал фракционные споры между аристократическими домами Франции, такими как Дом Бурбонов и Дом Гиз, и обе стороны получали помощь из иностранных источников.

Точное количество войн и их даты являются предметом постоянных споров историков; некоторые утверждают, что Нантский эдикт 1598 года завершил войны, хотя последовавшее за этим возобновление восстания заставляет некоторых полагать, что Алаисский мир 1629 года является фактическим завершением. Однако считается, что резня в Васси в 1562 году положила начало религиозным войнам; в этой бойне было убито до сотни гугенотов. Во время войн за сложными дипломатическими переговорами и мирными соглашениями последовал новый конфликт и борьба за власть.

От 2 000 000 до 4 000 000 человек были убиты в результате войны, голода и болезней, и по завершении конфликта в 1598 году Нантский эдикт предоставил гугенотам существенные права и свободы, хотя это не положило конец враждебности по отношению к ним. . Войны ослабили авторитет монархии, уже хрупкой во времена Франциска II, а затем Карла IX, хотя позже монархия подтвердила свою роль при Генрихе IV.

Протестантские идеи были впервые представлены во Франции во время правления Франциска I (1515–1547) в форме лютеранства, учения Мартина Лютера, и беспрепятственно распространялись в течение более года по Парижу.Хотя Франциск решительно выступал против ереси, сначала трудность заключалась в том, чтобы понять, из чего она состоит; Католическая доктрина и определение ортодоксальной веры были неясными. Франциск I пытался придерживаться среднего курса в развивающемся религиозном расколе во Франции.

Кальвинизм, форма протестантской религии, был введен Жаном Кальвином, который родился в Нуайоне, Пикардия, в 1509 году и бежал из Франции в 1536 году после «Дела с плакатами». В частности, кальвинизм, похоже, развился при большой поддержке знати.Считается, что оно началось с Луи Бурбона, принца Конде, который, возвращаясь домой во Францию ​​из военной кампании, прошел через Женеву, Швейцария, и услышал проповедь кальвинистского проповедника. Позже Луи Бурбон станет важной фигурой среди гугенотов Франции. В 1560 году Жанна д'Альбре, правящая королева Наварры, обратилась в кальвинизм, возможно, под влиянием Теодора де Безе. Позже она вышла замуж за Антуана де Бурбона, и их сын Генрих Наваррский стал лидером среди гугенотов.

Франциск I продолжал свою политику поиска среднего курса в религиозном расколе во Франции, пока не произошел инцидент, названный «Дело плакатов». Дело плакатов началось в 1534 году, когда протестанты начали расклеивать антикатолические плакаты. Плакаты были крайними по своему антикатолическому содержанию - в частности, абсолютное неприятие католической доктрины «реального присутствия». Протестантизм стал идентифицироваться как «религия мятежников», что помогло католической церкви более легко определить протестантизм как ересь.Вслед за плакатами французская монархия заняла более жесткую позицию против протестующих. Франциск I подвергался резкой критике за его первоначальную терпимость к протестантам, а теперь его поощряли подавлять их.

Король Франциск I умер 31 марта 1547 года, и на престол наследовал его сын Генрих II. Генрих II продолжал жесткую религиозную политику, которой придерживался его отец в последние годы своего правления. В 1551 году Генрих издал Шатобрианский эдикт, который резко ограничил протестантские права поклоняться, собираться или даже обсуждать религию на работе, в поле или за едой.

Организованный приток кальвинистских проповедников из Женевы и других мест в 1550-х годах преуспел в создании сотен подпольных кальвинистских конгрегаций во Франции. Эта подпольная кальвинистская проповедь (которая также была замечена в Нидерландах и Шотландии) позволила создать тайные союзы с представителями знати и быстро привела к более прямым действиям для получения политического и религиозного контроля.

По мере того, как гугеноты набирали влияние и более открыто проявляли свою веру, враждебность римско-католической церкви к ним росла, хотя французская корона предлагала все более либеральные политические уступки и указы о терпимости.Однако эти меры скрыли растущую напряженность между протестантами и католиками.

Эта напряженность спровоцировала восемь гражданских войн, прерванных периодами относительного затишья между 1562 и 1598 годами. С каждым разрывом мира доверие гугенотов к католическому престолу уменьшалось, насилие становилось все более жестоким, а требования протестантов становились все громче, пока Окончательное прекращение открытой вражды произошло в 1598 году.

Войны постепенно приобрели династический характер и переросли в длительную вражду между Домами Бурбонов и Гизов, которые, помимо своих соперничающих религиозных взглядов, претендовали на французский престол.Корона, занимаемая Домом Валуа, в целом поддерживала католиков, но иногда переходила на сторону протестантов, когда это было политически целесообразно.

Одним из самых печально известных событий религиозных войн была резня в день Святого Варфоломея в 1572 году, когда католики убили тысячи гугенотов в Париже. Резня началась в ночь на 23 августа 1572 года (канун праздника апостола Варфоломея), через два дня после покушения на адмирала Гаспара де Колиньи, военного и политического лидера гугенотов.Король приказал убить группу лидеров гугенотов, включая Колиньи, и резня распространилась по всему Парижу и за его пределами. Точное число погибших по всей стране неизвестно, но по оценкам, от 2000 до 3000 протестантов были убиты в Париже и от 3000 до 7000 во французских провинциях. В последующие недели аналогичные массовые убийства произошли и в других городах. К 17 сентября в одном только Париже было убито почти 25 000 протестантов. За пределами Парижа убийства продолжались до 3 октября.По амнистии 1573 года виновные были помилованы.

Эта резня также стала поворотным моментом во французских религиозных войнах. Политическое движение гугенотов было подорвано потерей многих его выдающихся аристократических лидеров, а также многочисленными преобразованиями рядовых членов в свою веру, а те, кто остался, становились все более радикальными.

"Резня святого Варфоломея" Картина Франсуа Дюбуа, художника-гугенота

Дюбуа родился около 1529 года в Амьене и поселился в Швейцарии.Хотя Дюбуа не был свидетелем резни, он изображает тело адмирала Колиньи, свисающее из окна сзади справа. Слева сзади Катрин Медичи выходит из Шато дю Лувр, чтобы осмотреть груду тел.

Война Трех Генрихов (1587–1589) была восьмым и последним конфликтом в серии гражданских войн во Франции, известных как Войны Религии. Это была трехсторонняя война между:

г.
  • Король Франции Генрих III, поддерживаемый роялистами и политиками;
  • Король Генрих Наваррский, лидер гугенотов и предполагаемый наследник французского престола, поддерживаемый Елизаветой I Англии и протестантскими князьями Германии; и
  • Генрих Лотарингский, герцог Гиз, лидер Католической лиги, финансируется и поддерживается Филиппом II Испанским.

Война началась, когда Католическая лига убедила короля Генриха III издать указ, запрещающий протестантизм и аннулирующий право Генриха Наваррского на престол. В течение первой части войны роялисты и Католическая лига были непростыми союзниками против их общего врага, гугенотов. Генрих Наваррский искал иностранной помощи у немецких принцев и английской Елизаветы I.

Генрих III успешно предотвратил соединение немецкой и швейцарской армий. Швейцарцы были его союзниками и пришли во Францию, чтобы освободить его от подчинения, но Генрих III настаивал на том, что их вторжение было не в его пользу, а против него, заставляя их вернуться домой.

В Париже слава отпугнуть немецких и швейцарских протестантов выпала на долю герцога Гиза. К действиям короля относились с презрением. Люди думали, что король пригласил швейцарцев на вторжение, заплатил им за приход и снова отправил их обратно. Король, который действительно сыграл решающую роль в кампании и ожидал, что будет удостоен за это награды, был поражен тем, что общественный голос выступил против него. Католическая лига хорошо использовала своих проповедников.

Разразилась открытая война между роялистами и Католической лигой.Чарльз, герцог Майенский, младший брат Гиза, взял на себя руководство лигой. В тот момент казалось, что он не сможет противостоять своим врагам. Его власть была эффективно ограничена Блуа, Туром и прилегающими районами. В эти мрачные времена король Франции наконец обратился к своему кузену и наследнику, королю Наварры. Генрих III заявил, что больше не позволит протестантов называть еретиками, в то время как протестанты возродили строгие принципы королевской власти и божественного права.Как с другой стороны, ультракатолические и анти-роялистские доктрины были тесно связаны, так и на стороне двух королей были объединены принципы терпимости и роялизма.

В июле 1589 года в королевском лагере в Сен-Клу доминиканский монах по имени Жак Клеман получил аудиенцию у короля и вонзил ему длинный нож в селезенку. Клеман был убит на месте, прихватив с собой информацию о том, кто его нанял. На смертном одре Генрих III призвал Генриха Наваррского и во имя государственного управления умолял его стать католиком, ссылаясь на жестокую войну, которая последует, если он откажется.Он назвал Генриха Наварру своим наследником, который стал Генрихом IV.

Битва между Генрихом IV и Католической лигой продолжалась почти десять лет. Война была окончательно подавлена ​​в 1598 году, когда Генрих IV отказался от протестантизма в пользу римского католицизма, изданного в виде Нантского эдикта. Указ установил католицизм в качестве государственной религии Франции, но предоставил протестантам равенство с католиками на престоле и определенную степень религиозной и политической свободы в пределах их владений. Указ одновременно защищал интересы католиков, препятствуя основанию новых протестантских церквей в регионах, контролируемых католиками.С провозглашением Нантского эдикта и последующей защитой прав гугенотов давление с целью покинуть Францию ​​уменьшилось.

Предлагая людям общую свободу совести, указ давал протестантам множество конкретных уступок, таких как амнистия и восстановление их гражданских прав, включая право работать в любой сфере или для государства и подавать жалобы непосредственно на король. Это положило конец религиозным войнам, охватившим Францию ​​во второй половине 16 века.

(PDF) Церковь и государство во французской Реформации *

были прочитаны другими людьми независимо от их специальности, включая Натали Земон Дэвис,

Люсьена Февра и Эммануэля Ле Руа Ладури.

Однако, как заметил Робин Бриггс, «шестнадцатый век лишь частично утратил

свое положение как плохой родственник французской исторической письменности в современную эпоху

».

2

Seizièmistes, исследователи Франции шестнадцатого века, иногда усугубляли проблему,

решая проблему, проводя свои дебаты в отрыве от французской истории

в целом.Некоторые из рассмотренных здесь исследований, хотя и являются важными и интересными, построены таким образом, чтобы без необходимости исключать неспециалистов.

Моя цель в этом эссе, таким образом, состоит в том, чтобы навести некоторые научные мосты, объяснив, например,

важность недавних научных исследований для тех, кто не занимался сейшенами, независимо от того, являются ли они

историками Франции других веков или историками, изучающими другие места. I

намерен дать обзор религиозной истории периода 1520–1648 годов и

его значения для европейской истории, обсуждая книги, рассматриваемые здесь в хронологическом порядке

, при этом выделяя два основных вопроса.Первая проблема заключается в том, почему французская Реформация

в конечном итоге не смогла убедить большинство французских

человек обратиться в христианство, несмотря на поразительные успехи протестантского движения

в конце 1550-х - начале 1560-х годов. Главный аргумент наиболее убедительной недавней работы

, как мне кажется, заключается в том, что, хотя искрой были религиозные мотивы,

политический контекст имел решающее значение как для первоначального успеха движения, так и для его окончательного провала

.Это, по общему признанию, последний раунд в дебатах, которые длились долгое время вокруг

.

3

Но были также значительные научные успехи.

Вместо того, чтобы просто пересматривать, что более важно, религиозное рвение или политический расчет

, это новое исследование позволяет нам начать делать более точные утверждения о том, какие мотивы были наиболее значимыми в каких случаях. Одним из величайших достижений

«Руана и религиозных войн» Филипа Бенедикта ð1981Þ было

, которое вдохновило множество местных исследований, которые значительно расширили наши знания, и теперь можно различить некоторые общие закономерности.

4

Однако религия

2

Робин Бриггс, Ранняя современная Франция, 1560–1715, 2-е изд. «Оксфорд, 1998», 2.

3

О некоторых предыдущих раундах дебатов см. Susan Rosa и Dale Van Kley, «Reli-

gion and the Historical Discipline: A Reply to Mack Holt and Henry Heller», French

Historical Studies 21 «Осень 1998». : 611–29; Мак П. Холт, «Религия, исторический метод,

и исторические силы: реплика», French Historical Studies 19 «Весна 1996»: 863–73;

Генри Хеллер, «Возвращение истории к религиозным войнам: ответ Маку П.Holt,

French Historical Studies 19 «Весна 1996»: 853–61; Мак П. Холт, «Возвращение религии

к религиозным войнам», Французские исторические исследования.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *