События связанные с написанием слова о полку игореве: Недопустимое название — Циклопедия

Содержание

Слово о полку Игореве и культура его времени. — Л.: Худож. лит., 1978

%PDF-1.6 % 1 0 obj > endobj 7 0 obj /Producer (http://imwerden.de) /Title /Author >> endobj 2 0 obj > stream

  • Слово о полку Игореве и культура его времени. — Л.: Худож. лит., 1978
  • http://imwerden.de
  • text
  • ru-RU
  • Лихачёв, Дмитрий Сергеевич
  • endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 8 0 obj 1240 endobj 9 0 obj /Dest [19 0 R /XYZ null null null] >> endobj 10 0 obj /Dest [23 0 R /XYZ null null null] >> endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > endobj 17 0 obj > endobj 18 0 obj > endobj 19 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB] /XObject > >> /Rotate 0 /Type /Page >> endobj 20 0 obj /Dest [50 0 R /XYZ null null null] >> endobj 21 0 obj /Dest [52 0 R /XYZ null null null] >> endobj 22 0 obj > endobj 23 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text] >> /Rotate 0 /Type /Page >> endobj 24 0 obj > endobj 25 0 obj > endobj 26 0 obj > endobj 27 0 obj > endobj 28 0 obj > endobj 29 0 obj > endobj 30 0 obj > endobj 31 0 obj > endobj 32 0 obj > endobj 33 0 obj > endobj 34 0 obj > endobj 35 0 obj > endobj 36 0 obj > endobj 37 0 obj > endobj 38 0 obj > endobj 39 0 obj > stream 2018-09-13T01:00:31+03:002018-09-13T01:00:31+03:002018-09-13T01:00:31+03:00Adobe Acrobat 11.
    0.7application/pdf
  • uuid:48faba7f-99ee-4508-8e4c-989512b8d492uuid:4bc42047-941b-41cb-9144-afaeac8762b3Adobe Acrobat 11.0.7 Image Conversion Plug-in endstream endobj 40 0 obj /Dest [130 0 R /XYZ null null null] >> endobj 41 0 obj /Dest [132 0 R /XYZ null null null] >> endobj 42 0 obj > >> /Rotate 0 /Type /Page >> endobj 43 0 obj > stream HWˊ%GWt2ƻ5/`a$PeLST9G-?[ %||o}۞bbD߷G7wn\|~9%S)-7h{s/x%,-W8sOGu=swmA2?.n跹~qw:H$MwJSirŲ[]W7oxv+5C`ܣ·\e8g?k#Ы[

    Итоговая контрольная работа по истории для 10 класса

    1.Какое из названных событий произошло позже других?

    1) события ,связанные с написанием «Слова о полку Игореве»

    2)строительство храма Святой Софии в Киеве

    3) основание Троице- Сергиева монастыря

    4) строительство каменных стен Смоленского кремля

    2.Расположите в хронологической последовательности:

    1) поход войск Батыя в Северо- Восточною Русь

    2) поход Ермака Тимофеевича в Сибирь

    3) окончание Столетней войны

    3. Установите соответствия между событиями и годами:

    события годы

    А) битва на реке Калке 1) 1223

    Б) разгром монголо- татарами 2) 1240

    Киева 3) 1242

    В) сражение на реке Воже 4)1378

    Г) набег на Москву хана Тохтомыша 5) 1382

    4.Прочитайте отрывок из работы С.М.Соловьёва и укажите, о ком идёт речь.

    «Он представлен в летописях князем недеятельным, вождём не отважным. Он не ходит за данью к прежде подчинённым уже племенам, не покоряет новых, дружина его бедна и робка, подобно ему: с большими силами без боя возвращаются они назад из греческого похода. Но к этим чертам характера в предании прибавлена ещё другая — корыстолюбие, недостойное по тогдашним понятиям хорошего вождя дружины, который делил всё нею»

    __________________________________

    5.Напишите пропущенный термин.

    А) Первый письменный свод законов Древнерусского государства назывался ______ .

    Б) Земельное владение, предоставлявшееся дворами на время службы без права распоряжения ею, называлось________.

    6.Ниже приведён перечень имён русских князей. Все они , за исключением двух, относятся к IXXIII в.в.

    1) Юрий Долгорукий 2) Александр Невский 3) Дмитрий Донской 4) Андрей Боголюбский 5) Ярослав Мудрый 6) Иван Калита

    7.Какие события относятся к периоду правления Ивана Калиты в Москве7 Выберите три ответа.

    1) подавление антиордынского восстания в Твери

    2) принят новый Судебник

    3) отмена системы местничества

    4) создано стрелецкое войско

    5) установлен пятилетний сыск беглых крестьян

    6) введён Новоторговый устав

    8.Установите соответствия между именами исторических деятелей и их современников.

    исторические деятели современники

    А) Софья Палеолог 1) Иван IV

    Б) Василий Косой 2) митрополит Макарий

    В) Ягайло 3) Дмитрий Донской

    Г) Владимир Мономах 4) Василий II Тёмный

    5) Иван III

    6) Олег Черниговский

    9. Установите соответствия между понятиями и их определениями.

    Понятия определения

    А) опричнина 1) круг приближённых Ивана IV

    Б) Избранная рада 2) политика разделения государства на земли под управлением

    В) приказы Боярской Думы и на государев удел

    Г) Земские соборы 3) система центральных органов управления

    4) сословно – представительный орган власти при царе

    5) неофициальный орган при царе

    10. Прочтите отрывок из сочинения историка и укажите имя императрицы, упомянутой в отрывке.

    «Она по матери принадлежала к голштейн-готторпскому княжескому роду, одному из

    многочисленных княжеских родов Северной Германии, а по отцу — к другому тамошнему же и еще более мелкому владетельному роду — ангальтцербстскому… Вступая на престол, она поверхностно знала положение дел в империи, свои правительственные средства и ожидавшие ее затруднения, а между тем она должна была сгладить впечатление переворота, путем которого вступила на престол, оправдать незаконное присвоение власти.

    .. Вольтер

    шутя писал ей, что ее война с Турцией легко может кончиться превращением

    Константинополя в столицу Российской империи. Эпистолярная любезность совпала с

    серьезными промыслами в Петербурге и прозвучала как бы пророчеством. Турецкая война

    была проверочным испытанием для нее…»

    1) Екатерина I

    2) Анна Иоанновна

    3) Елизавета Петровна

    4) Екатерина. II

    11.Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите по две соответствующие характеристики.

    Характеристики
    1. В документе идёт речь о дочери Петра I

    2. Описанные события происходили в XVIII в.

    3. В документе идёт речь о дочери Алексея Михайловича

    4. Описанные события происходили в XVII в.

    5. В документе идёт речь о Екатерине II

    6. Описанные события происходили в XIX в.

    12. Прочтите отрывок из сочинения исследователя.

    «Оренбургские дела принимали худой оборот. С часу на час ожидали общего возмущения Яицкого войска; башкирцы , взволнованные своими старшинами (которых самозванец успел задарить верблюдами и товарами, захваченными у бухарцев), начали нападать на русские селения и кучами присоединяться к войску бунтовщиков. Служивые калмыки бежали с форпостов. Мордова, чуваши, черемисы перестали повиноваться русскому начальству. Господские крестьяне явно оказали свою приверженность самозванцу, и вскоре не только Оренбургская, но и пограничные с нею губернии пришли в опасное колебание»

    Используя отрывок и знания по истории, выберите в приведённом списке три верных суждения .

    1)В отрывке описано восстание под руководством Степана Разина.

    2) Автор текста является сторонником правительства

    3) Народы Поволжья уклонялись от участия в мятеже.

    4) Руководителем восставших был Емельян Пугачёв.

    5) Калмыки выступали против восставших.

    13.Прочтите отрывок из исторического документа и ответьте на вопросы 1,2,3.

    Из туда С.М. Соловьёва.

    «До вступления на престол (…) выразилось народное движение, направленное против преобладание иноземцев, утвердившегося в два последних царствования… С первых же дней её царствования было видно, что национальное движение будет состоять в возвращении к правилам Петра Великого, следовательно. Согласно с этими правилами должен был решиться вопрос об отношении русских к иностранцам, а правило Петра было известно: должно пользоваться искусными иностранцами, принимать их на службу, но не давать им предпочтения пред русскими и важнейшими местами в управлении занимать исключительно последними.

    Она объявила о ликвидации Кабинета министров и учреждении Императорского совета…Императрица также предприняла меры к возрождению и укреплению некоторых учреждений, созданных при Петре I. Так, Сенат снова стал правительствующим, т.е. главным после императрицы органом власти в стране. Он был пополнен русскими вельможами.

    Она восстановила некоторые петровские коллегии, а также Главный магистрат. Расправы в отношении знати и дворянства превратились. Армия и флот вновь оказались в центре внимания кораблей и восстановила количественный состав русской армии, как при Петре I . Продолжалось укрепление государственного аппарата».

    1. О какой императрице идёт речь в приведённом отрывке? Назовите годы её царствования.

    2. Какими чертами, по мнению историка, отличается это царствование? Укажите не менее трёх положений.

    3. Используя текст документа и знания из курса истории, назовите меры, предпринятые императрицей для «возвращения к правилам Петра Первого». Укажите не менее трёх мер.

    14.Назовите три причины, по которым на Земском соборе 1613 г. кандидатура Михаила Романова как русского царя устроила все социальные слои, представленные на этом соборе.

    15.В исторической науке существуют дискуссионные проблемы, по которым высказываются различные, часто противоречивые взгляды. Ниже приведена одна из спорных точек зрения, существующих в исторической науке.

    «Славянофилов можно отнести к консервативному направлению общественного движения XIX в.»

    Используя исторические знания, приведите два аргумента , которыми можно подтвердить данную точку зрения, и два аргумента, которыми можно опровергнуть её. При изложении аргументов обязательно используйте исторические факты.

    Ответ запишите в следующем виде.

    Аргументы в подтверждение:

    1)….

    2)….

    Аргументы в опровержение:

    1)…

    2)…

    Тесты по теме «История России с древнейших времен до XVII в.» для подготовки к ЕГЭ по истории

    Тест №1 «Древнерусское государство».

    При выполнении заданий А1–А20 из четырёх предложенных вариантов выберите один верный.

    А1. Как называлась первая русская летопись?

    1) «Слово о полку Игореве»                                       2) «Повесть временных лет» Нестора

    3) «Поучение детям» Владимира Мономаха            4) «Слово о законе и благодати»

    А2. Древнерусское государство образовалось в

    1) 182 г.        2) 828 г.          3) 882 г.         4) 988 г.

    А3. После походов какого князя прекратила свое существование Хазария, как сильное государство?

    1) Игорь         2) Святослав            3) Владимир             4) Ярослав

    А4. Христианство на Руси было принято: 1) 955 г.         2) 988 г.             3)1054 г.            4)1223 г.

    А5. При его правлении была введена система светового оповещения (огненный телеграф) для предупреждения опасности в южных границах Руси:

    1) Владимир            2) Ярослав Мудрый             3) Владимир Мономах              4) Юрий Долгорукий

    А6. В каком году впервые была упомянута Москва?

    1) 1132 г.          2) 1147 г.            3) 1157 г.             4) 1212 г.

    А7. Кто был первым московским князем?

    1) Юрий Долгорукий       2) Даниил Александрович      3) Иван Калита        4) Дмитрий Донской

    А8. Эпохой расцвета Древнерусского государства считается время правления:

    1) княгини Ольги                                2) князя Ярослава Мудрого      

    3) князя Владимира Святого              4) князя Святослава

    А9. Когда началась и закончилась феодальная раздробленность на Руси?

    1) конец X века-до XII века

    2) конец XI века-до середины XIII века

    3) начало XIII века-40-е годы XVI века

    4) 30-е годы XII-конец XV века

    А10. В период раздробленности Руси боярские республики существовали в:

    1) Новгороде и Киеве 2) Новгороде и Владимире  3) Новгороде и Пскове 4) Новгороде и Москве

    А11. Первый источник юридических норм назывался:

    1) «Русская газета»        2) «Русская правда»           3) «Русский закон»             4) Русское слово»

    А12. В каком году состоялась Любеческий съезд князей?

    1) 1054 г.           2) 1097 г.            3) 1111 г.              4) 1147 г.

    А13. Какой князь завещал, чтоб впредь великим князем на Руси был старший в роду?

    1)  Ярослав Мудрый            2) Изяслав               3) Олег              4) Всеволод

    А14. Такие люди, за денежный долг, отрабатывали господину часть своего времени, потому что заключили с ним договор, и попадали от  него в зависимость:

    1) холопы                2) смерды              3) закупы             4) рядовичи

    А15. Каков был результат битв на реке Неве и Чудском озере?

    1) Русь захватила все побережье Балтийского моря

    2) было положено начало объединению русских земель

    3) было остановлено наступление монголо-татар

    4) было предотвращено распространение католицизма в русских землях

    А16. Битва на реке Калке произошла:  1) 1223 г. 2)1242 г. 3)1380 г. 4)1480 г.

    А17. Какое из событий не относится к борьбе Русского государства с монголо-татарами?

    1) битва на реке Калке   2) Ледовое побоище  3) Куликовская битва        4) Стояние» на реке Угра

    А18. Куликовское сражение произошло в: 1)1223 г. 2)1237 г. 3)1380 г. 4)1480 г.

    А19. Укажите, какое из перечисленных литературных произведений посвящено описанию события, относящегося к XIV в.

    1) «Сказание о Мамаевом побоище»                  2) «Повесть о разорении Рязани Батыем»

    3) «Хождение за три моря»                                 4) «Слово о полку Игореве»

    А20. Разорение Москвы ханом Тохтамышем произошло в княжение

    1) Александра Невского                       2) Дмитрия Донского

    3) Ивана Калиты                                   4) Василия III

    Тест №2 «Российское государство в XV– XVII вв.»

    При выполнении заданий А1–А20 из четырёх предложенных вариантов выберите один верный.

    А1. Какое из названных событий произошло при великом князе Иване III?

    1) был издан судебник                         2) был созван первый Земский собор          

    3) появилось стрелецкое войско        4) Западная Сибирь вошла в состав Российского государства 

    А2. Первым принял титул «Государя всея Руси»:

    1) Василий Темный          2) Иван Грозный           3) Иван III           4)Семен Гордый

    А3. Герб с двуглавым орлом появился в качестве официального символа Российского государства при:

    1) Иване III       2) Иване Красном          3) Василии Темном         4) Дмитрии Донском

    А4. Стояние на реке Угре произошло в:

    1) 1410 г.            2) 1475 г.            3) 1433 г.               4) 1480 г.

    А5. Какое событие произошло во время правления Ивана III?

    1) восстановление вечевых Порядков в Московском кня­жестве

    2) вывоз вечевого колокола из Новгорода в Москву

    3) написание свода законов «Русская Правда»

    4) строительство сигнальных башен на рубежах княже­ства

    А6. Порядок замещения высших должностей в зависимо­сти от знатности рода и важности должностей, занимае­мых предками, называется:

    1) тягло           2) кормления            3) полюдье            4) местничество

    А7. Что из названного относится к результатам похода князя Ивана III на Великий Новгород в 1478г.?

    1) расширение полномочий новгородского веча

    2) получение московским князем в свое распоряжение больших земельных владений

    3) предоставление новгородскому купечеству особых льгот

    4) передача большей части Новгородских земель княжеству Литовскому

    А8. В честь рождения Ивана Грозного в селе Коломенском был построен

    1) Храм Вознесения         2) Храм Василия на Горке 

    3) Спасский собор            4) Покровский собор

    А9. Год венчания на царствование Ивана Грозного:

    1) 1530г.   2) 1533г.    3) 1538г.    4) 1547г.

    А10. Введение Иваном Грозным опричнины привело к:

    1) окончательному юридическому оформлению крепостного права

    2) отмене местничества

    3) отмене кормлений

    4) укреплению личной власти царя

    А11. Год присоединения к России Казанского ханства:

    1) 1514г.         2) 1552г.         3) 1556г.         4) 1558г.

    А12. Поход Ермака в Сибирь был организован на средства:

    1) купцов-промышленников Строгановых               2) государственной казны

    3) предпринимателей Демидовых                               4) на собственные средства

    А13. Прочтите отрывок из сочинения историка и укажите, под каким названием вошло в историю правительство, о котором идёт речь.

    «О начале правления Ивана можно даже сказать, что это была самодержавная монархия «с человеческим лицом», благодаря реформам правительства, возглавляемого Адашевым и Сильвестром. За десять лет своего пребывания у власти правительство это провело столько реформ, сколько не знало никакое другое десятилетие в истории средневековой России. Правда, предпосылки реформаторской деятельности складывались ещё до выхода Адашева и Сильвестра на историческую сцену».

    1) Совет Всея земли                    2) Избранная Рада

    3) Приказ тайных дел                  4) Ближняя дума

    А14. Прочтите отрывок из сочинения современного историка и укажите, когда произошли описанные события: «Воспользовавшись разложением опричного войска, крымский хан… прорвался к Москве и поджег город. Пожар перекинулся в Кремль, где спряталось множество москвичей. Почти все они задохнулись «от пожарного зною» в каменных соборах и палатах. Около двух месяцев город очищали от трупов. Не обошлось и на этот раз без измены»

    1) 1558 г.              2) 1564 г.               3) 1571 г.               4) 1584 г.

    А15. Что из названного относится к итогам Ливонской войны 1558–1583?

    1) хозяйственное разорение северо-западных территорий Московского государства

    2) присоединение к России Курляндии и Литвы

    3) потеря Россией Новгорода и Пскова

    4) получение Россией балтийского побережья от Выборга до Риги 

    А16. Прочтите отрывок из труда историка и укажите название территории, о присоединении которой к России идёт речь.

    «Воины Кучума не умели воспользоваться изобретением пороха и в конце XVI века действовали единственно оружием времен Чингисовых. Каждый казак шел на толпу неприятелей, смертоносною пулею поражал одного, а страшным звуком пищали своей разгонял двадцать и тридцать. Так в первой битве на берегу Тобола, в урочище Бабасане, предводитель казаков, стоя в окопе, несколькими залпами остановил стремление десяти или более тысяч всадников Маметкуловых, которые неслися во весь дух потоптать его: он сам ударил на них и, довершив победу, открыл себе путь к устью Тобола».

    1) Астраханское ханство            2)  Приамурье            3)  Восточная Сибирь              4)  Западная Сибирь

    А17. Мастер Дионисий работал над росписями:

    1) Троице-Сергиева монастыря                      2) Ферапонтова монастыря под Вологдой

    3) Андроникова монастыря в Москве           4) Кирилло-Белозерского монастыря

    А18. С какими событиями отечественной истории связаны даты 1497г., 1550 г.?

    1) принятием Судебников                      2) борьбой против ордынского владычества

    3) опричниной Ивана Грозного             4) расширением территории Московской Руси

    А19. Собор Василия Блаженного был построен в:

    1) конце XVв.  2) середине XVI в.  3) концеXVI в.  4) начале XVII в.

    А20. Прочтите отрывок из документа и укажите век: 

    «..Царь и великий князь Федор Иванович всея Руси указал.. Которые крестьяне из за бояр и из за дворян и из за приказных людей и из за детей боярских и из за всяких людей, из поместий и из вотчин, и из патриарховых и из митрополичьих и из владычных и из монастырских вотчин выбежали до нынешнего 106 году за 5 лет, и на тех беглых крестьян в их побеге. и на тех помещиков и вотчинников, за кем они выбежав живут, тем помещиком, из за кого они выбежали, и патриаршим и митрополичьим и владычным детям боярским и монастырских сел приказчиком и служкам давать суд и сыскивать накрепко всякими сыски, и по суду и по сыску тех беглых крестьян с женами и с детьми и со всеми животы возить назад, где кто жил.» 

    1) XV в.         2) XVI в.          3) XVII в.          4) XVIII в. 

    Тест №3 «Смутное время в России»

    При выполнении заданий А1–А20 из четырёх предложенных вариантов выберите один верный.

    А1. Иностранное вмешательство во внутренние дела России в период Смутного времени осуществляли:

    1) Дания, Норвегия            2) Речь Посполитая, Швеция

    3) Англия, Швеция             4) Турция, Крымское ханство.

    А2. Смутным временем в России называют:

    1) конец XVI века                2) первую половину XVII века

    3) начало XVI века              4) конец XVI – начало XVII веков

    А3. К. Минин и Д. Пожарский прославились в русской истории как руководители:

    1) крестьянского восстания                      2) обороны Смоленска;

    3) заговора бояр против Лжедмитрия I   4) ополчения, освободившего Москву от интервентов

    А4. В период смутного времени «Тушинским вором» называли:

    1) Ивана Холопко        2) Григория Отрепьева         3) Лжедмитрия II      4) Прокопия Ляпунова

    А5. Второе ополчение стало формироваться:

    1) в Рязани          2) во Владимире          3) в Нижнем Новгороде        4) в Москве

    А6. Династия Рюриковичей закончилась после смерти:

    1) Ивана Грозного    2) Фёдора Ивановича     3) Бориса Годунова       4) Михаила Фёдоровича

    А7. Первым царем, занявшим российский трон не по праву наследования, а в результате избрания на царство был:

    1) Михаил Романов      2) Борис Годунов    3) Василий Шуйски,    4) Лжедмитрий I.

    А8. В 1598 Борис Годунов занял московский престол на основании:

    1) Завещания Фёдора Иоанновича                   2) Решения царицы Ирины     

    3) Решения Боярской думы                               4) Постановления Земского собора

    А9. Какой из названных документов был принят позже других:

    1) Указ об урочных летах,                 2) Судебник Ивана IV,

    3) Указ о заповедных летах,              4) Судебник Ивана III

    А10. Лидер крестьянского движения 1603-1604:

    1) Ляпунов П            2) Илейка Муромец          3)  Хлопок Косолап             4)  Заруцкий И.М

    А11. О ком В.О. Ключевский сказал: «Он был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве»:

    1) о Фёдоре Романове                    2) о Борисе Годунове   

    3) о Григории Отрепьеве               4) о королевиче Владиславе

    А12. 1 июня 1605 года Москва присягнула:

    1) Боярской думе            2) Семибоярщине           3) Шуйскому В.И             4) Лжедмитрию I

    А13. Восстание 1606-1607 под руководством Болотникова И.И. было подавлено после:

    1) Поражения у деревни Котлы     2) Сдачи Тулы      3) Отступления к Калуге      4) Осады Москвы

    А14. В восстании Болотникова И.И. не приняли участия:

    1) Стрельцы             2) Крестьяне             3) Казаки              4) Посадские люди

    А15. Современниками были Болотников И.И. и:

    1) Иван IV             2) Хмельницкий Б.М.            3) Шуйский В.И.             4) Разин С.Т.

    А16. Прочтите отрывок из сочинения историка Н. И. Костомарова и определите пропущенную в тексте фамилию исторического деятеля, к которому относится данная характеристика. «Выбрали царем князя ______, уверившись, что прежний, убитый, названный Дмитрием, был не настоящий Дмитрий… Но народ был недоволен тем, что_______сел на трон неправильно: не вся земля через своих выбранных людей избрала его на царство, а прокричали его царем и посадили на престол благоприятели его и нахлебники в Москве»:

    1) Михаил Романов       2) Борис Годунов      3) Алексей Михайлович        4) Василий Шуйский

    А17. Прочтите отрывок из сочинения историка В. О. Ключевского и укажите, кому была открыта дорога к престолу после описываемого заговора. «Однако главная причина падения Лжедмитрия I была другая. На собрании заговорщиков накануне восстания бояре откровенно заявили, что признали Лжедмитрия только для того, чтобы избавиться от Годунова. Большим боярам нужно было создать самозванца, чтобы низложить Годунова, а потом низложить и самозванца, чтобы открыть дорогу к престолу одному из своей среды. Они так и сделали»:

    1) Василию Шуйскому       2) Ивану Заруцкому     3) Прокопию Ляпунову        4) Лжедмитрию II

    А18. В крестоцеловальной записи царя Василия Шуйского, данной при его вступлении на престол, содержалось обещание:

    1) передать часть государственных земель в распоряжение церкви     2) не казнить без суда

    3) осуществить крупные земельные пожалования дворянам     4) отменить государственные подати

    А19. Значение «крестоцеловальной записи» Василия Шуйского заключалось:

    1) в создании нового органа власти – Земского собора,

    2) в обещании царя подданным соблюдать законность,

    3) в введении нового принципа наследования престола,

    4) в учреждении в России патриаршества.

    А20. К 1606–1607 гг. относится:

    1)  правление Василия Шуйского          2) восстание под предводительством И.И. Болотникова

    3) царствование Лжедмитрия I              4) деятельность Второго ополчения

    Тест №4 «Первые Романовы»

    При выполнении заданий А1–А20 из четырёх предложенных вариантов выберите один верный.

    А1. Что означало воцарение династии Романовых?

    1) начало нового этапа гражданской войны                 2) окончание Смутного времени

    3)  завершение феодальной раздробленности              4) начало боярского правления

    А2. Понятие «раскол» в XVII-XVIII вв. означало деление населения на сторонников и противников:

    1)  реформ Избранной рады                     2) отмены крепостного права

    3) реформ патриарха Никона                   4) расширения привилегий дворянства

    А3. Протопоп Аввакум был:

    1) одним из авторов церковной реформы                 2) царским духовником

    3) лидером противников церковной реформы          4) наставником царских детей.

    А4. Соборное уложение 1649 г. сыграло решающую роль в:

    1) становлении просвещенного абсолютизма                           2) закрепощении крестьян  

    3) установлении сословно-представительной системы           4) замене приказов коллегиями.

    А5. Что из названного относится к итогам внешней политики Алексея Михайловича? 

    1) присоединение к России Северного Причерноморья

    2) присоединение к России Западной Сибири

    3) получение Россией выхода в Балтийское море

    4) присоединение к России Левобережной Украины и Киева

    А6. Что из перечисленного стало результатом реформ Никона в XVII в.?

    1) ликвидация монастырского землевладения             2) изменение церковных обрядов

    3) создание Святейшего Синода                                    4) учреждение патриаршества

    А7. Какой век в истории России назвали «бунташным веком»?

    1) XVI в.        2)  XVII в.       3)  XVIII в.         4)  XIX в.

    А8. Прочитайте отрывок из летописи и ответьте на вопрос: Когда происходили эти события?

    « В это время умножился разбой в земле русской, не только в пустынных местах проезда не было, а под Москвой разбой великий был. Царь Борис много раз посылал на них войска… но ничего не удавалось с ними сделать. Бояре же надумали послать на них воеводу с большой ратью… Они (войска) пошли и сошлись с (разбойниками) близ Москвы. Разбойники бились с ними не щадя голов своих, и воеводу Ивана Фёдоровича убили… и едва превозмогли окаянных, перебив многих из них… Хлопка едва живого взяли в плен, а другие бежали на Украину и там их поймали и перевешали».

    1) 1602–1603гг.  2) 1606–1607гг.  3) 1608–1609гг.  4) 1611–1612г.

    А9. Русский первопечатник:

    1) Иван Фёдоров      2) Андрей Курбский            3) Иван Пересветов           4) Феодосий Косой

    А10. Верховная власть стала двуглавой: царь и патриарх совместно правили страной. Это были:

    1) Василий Шуйский и Гермоген                 2) Михаил Федорович и Филарет

    3) Борис Годунов и Иов                                 4) Алексей Михайлович и Никон

    А11. Понятие «урочные лета» означало:

    1) запрет на крестьянский переход в Юрьев день

    2) ограничение на переход крестьян в Юрьев день

    3) срок сыска и возвращения беглых крестьян            

    4) годы, когда помещик переводил крестьян на оброк

    А12. Государство, в котором власть монарха сочетается с существованием органов, составленных из депутатов от дворян, духовенства и горожан, называется:

    1) абсолютной монархией                                    2) конституционной монархией

    3) сословно-представительной монархией                4) олигархией

    А13. В Соборном уложении было зафиксировано:

    1) была проведена реформа церковной обрядности

    2) уничтожались последние уделы

    3) ликвидировались «черные слободы»

    4) сыск беглых крестьян становился бессрочным

    А14. Соляной бунт произошел в:

    1) 1648 г.           2) 1645 г.         3) 1653 г.            4) 1667 г.

    А15. Андрусовское перемирие России с Польшей было заключено в:

    1) 1667 г.          2) 1653 г.          3) 1681 г.         4) 1689 г.

    А16. Один из сподвижников Степана Разина:

    1) Василий Ус      2)  Юрий Барятинский       3) Филипп Колычев        4) протопоп Аввакум

    А17. Несмотря на подавление Медного бунта, правительство было вынуждено:

    1) Разработать новый свод законов             2) Пойти на отмену медных денег

    3) Отменить крепостное право                    4) Освободить податное население от уплаты налогов

    А18. Восстание Степана Разина произошло:

    1) 1667–1677 г.г.           2) 1667–1670 г.г.          3) 1670–1671 г.г.             4) 1669–1671 г.г.

    А19. Медный бунт произошёл в:

    1) 1649 г.      2) 1665 г.        3) 1662 г.         4) 1670 г.

    А20. Царь, получивший прозвище «тишайший»:

    1) Борис Годунов                                           2) Михаила Федоровича

    Б) Федор  Борисович                                     4) Алексея Михайловича

     

    Ответы к тестам.

     

    А1

    А2

    А3

    А4

    А5

    А6

    А7

    А8

    А9

    А10

    А11

    А12

    А13

    А14

    А15

    А16

    А17

    А18

    А19

    А20

    Т1

    2

    3

    2

    2

    1

    2

    2

    2

    4

    3

    2

    2

    1

    4

    4

    1

    2

    3

    1

    2

    Т2

    1

    3

    1

    4

    2

    4

    2

    1

    4

    4

    2

    1

    2

    3

    1

    4

    2

    1

    2

    2

    Т3

    2

    4

    4

    3

    3

    2

    1

    4

    1

    3

    3

    4

    2

    1

    3

    4

    1

    2

    2

    2

    Т4

    2

    3

    3

    2

    4

    2

    2

    1

    1

    2

    3

    3

    4

    1

    1

    1

    2

    3

    3

    4

    ЛИТЕРАТУРА Flashcards | Quizlet

    Для понимания человека у Достоевского очень важную роль играют речевые характеристики персонажей. Каждый персонаж выделяется своей манерой говорить. Что же узнаем мы о герое Достоевского посредством речевой характеристики? Проследить это попробуем в романе «Преступление и наказание».

    Речевая характеристика персонажей складывается из двух аспектов. Во-первых, из пояснений, которые даются самим автором сразу же после прямой речи и в которых речь персонажей характеризуется автором прежде всего с эмоциональной стороны. Например: «Э, черта еще этого недоставало,, — бормотал он, скрипя зубами, — нет, это мне теперь… некстати… Дура она, — прибавил он громко». Или Раскольников «проговорил нехотя и сурово». Или: «Это правда», — процедил Зосимов. «Врешь ты, деловитости нет», — вцепился Разумихин». Во-вторых, это собственно прямая речь: построение фраз, использование стилистически окрашенных слов, восклицания, междометия, повторы, типы обращений, использование различных частиц (типа -с: «Да, нумера-с», -то: «Алена-то Ивановнатко: «Приходите-тко» и т. д.) [10, с. 45].

    В романе «Преступление и наказание» диалоги занимают центральное место. Именно в диалогах раскрываются характеры героев, их душевное состояние и мысли.

    Важно то, что Достоевский высказывает свои мысли, свои идеи не через авторскую речь, а через речь своих героев. Он как бы проверяет истинность этих идей, заставляя своих героев вести «словесные поединки». Ведь роман Достоевского — это роман идей, и каждый герой является носителем определенной идеи, воплощением определенной темы.

    Основная тема романа, как нам кажется, — борьба добра и зла. В диалогах Раскольникова с Свидригайловым проходит основное развитие идейной линии романа. Наиболее отчетливо идейная борьба проявляется в разговорах Порфирия Петровича и Раскольникова. Именно в речевой характеристике проявляется идея Порфирия и Раскольникова.

    С Порфирием Петровичем Раскольников старается расчетливо и точно играть, но Порфирий, пожалуй, единственный персонаж романа, который до конца понимает Раскольникова. Порфирий пытается свести Раскольникова к его идеям. Достоевский три раза сталкивает Раскольникова и Порфирия. В первом диалоге происходит столкновение идей. Раскольников и Порфирий как бы изучают друг друга. Порфирий начинает понимать, что Раскольников близок ему, и пытается вызвать Раскольникова на откровенность, в то время как Раскольников, чувствуя, что Порфирий способен проникнуть в его тайну, стремится всеми силами «закрыться» и не дать Порфирию проникнуть в его идейный мир. Посмотрим, как это выражается в их речи.

    Автор, характеризуя речь Порфирия Петровича, употребляет такие выражения, как: говорит «с умишкой», «смеясь», «спокойно». Это говорит о том, что Порфирий чувствует некоторое превосходство по отношению к Раскольникову, он внутренне спокоен, уравновешен и методично изучает своего собеседника. Эти характеристики автора подчеркиваются самим построением речи Порфирия: она в основном правильная, плавная. В то же время нельзя сказать, что она эмоционально нейтральная. В ней достаточно много восклицаний. Иногда даже она прерывается:

    «- Да зачем же стулья-то ломать, господа, казне ведь убыток! — весело закричал Порфирий Петрович».

    «- Пожалуйте-е, напротив, на-а-против! если бы вы знали, как вы меня интересуете! Любопытно и смотреть и слушать… и «, признаюсь, так рад, что вы изволили наконец пожаловать…»

    Однако эмоциональность речи Порфирия какая-то наигранная. Он говорит подчеркнуто весело, раскованно, а на самом деле напряженно изучает Раскольникова. Своей веселостью он пытается, как мне кажется, усыпить бдительность Раскольникова и подтолкнуть его к непроизвольной откровенности. Его речь полна намеков, он как бы поддразнивает Раскольникова, пытаясь вывести его из равновесия.

    «- И неужели в совершенном бреду? Скажите пожалуйста, — с каким-то особым жестом покачал головой Порфирий»..

    Иначе построена речь Раскольникова. Первое, что бросается в глаза, — это оценка Раскольниковым своих слов и слов собеседника. Почти все его высказывания, а также многие высказывания Порфирия сопровождаются внутренними репликами, в которых Раскольников как бы оценивает каждый отдельный шаг, отдельный этап беседы и прикидывает, как ему вести себя дальше.

    «Хорошо ли? Натурально ли? Не преувеличение ли? — причитал про себя Раскольников». Или: «Знает! — промелькнуло в нем как молния». «Глупо! Слабо! Зачем я это прибавил!»

    Эти внутренние реплики подчеркивают напряжение Раскольникова, его страх перед Порфирием. Внешняя речь также довольно напряженна и натянута. Раскольников не принимает веселый тон беседы, предложенный Порфирием. Он отвечает ему сдержанно, опасаясь произнести лишнее слово, иногда — видимо, когда напряжение достигает высшего предела, — Раскольников пытается его скрыть развязной речью.

    «- Надоели они мне еще вчера, — обратился вдруг Раскольников к Порфирию с нахально вызывающей усмешкой…» Об огромном внутреннем напряжении свидетельствует неловкость речи Раскольникова: «- Как это вы так заметливы?.. — неловко усмехнулся было Раскольников…»

    Борьба за идею, начавшаяся при первой встрече, продолжалась во второй встрече и завершилась в третьей признанием Раскольникова, то есть победой над ним Порфирия.

    В последней встрече Порфирий снимает маску, в которой играл с Раскольниковым в предыдущих беседах. Он предлагает Раскольникову откровенный и серьезный разговор.

    «- Я рассудил, что нам по откровенности теперь действовать лучше, *- продолжал Порфирий Петрович, немного откинув голову и опустив глаза, как бы не желая более смущать своим взглядом свою прежнюю жертву и как бы пренебрегая своими прежними приемами и уловками, — да-а, такие подозрения и такие сцены продолжаться долго не могут».

    Это находит отражение и в речи Порфирия. Она становится более сбивчивой и прерывистой, это подчеркивает искренность его слов. Раскольников в начале встречи продолжает все так же оценивать ход борьбы, мы видим все те же внутренние реплики, он говорит как бы с оглядкой, но, поняв, что Порфирий все знает, Раскольников замолкает, и их диалог превращается в монолог Порфирия, который лишь изредка прерывается репликами Раскольникова, показывая его реакцию на услышанное. Внутренние реплики Раскольникова на протяжении всего романа обращают внимание на одну особенность данного персонажа. Он не мыслит о явлениях, людях, а говорит с ними.

    «Гм… Так, значит, решено уж окончательно: за делового и рационального человека изволите выходить, Авдотья Романовна…»

    Именно поэтому в своей внутренней речи он нередко говорит за других, как бы споря с самим собой [12, с. 60].

    В тексте романа внутренняя речь героя занимает не меньшее, а, может, даже и большее значение, чем речь, обращенная к людям, поэтому мы можем сделать вывод, что для Раскольникова главным оппонентом является он сам.

    Построение речи способно показать не только внутренний мир героя, раскрыть его идеи, душевное состояние, отношение к другим людям, но и показать или подчеркнуть какие-то иные черты, характеризующие личность, например умственное развитие, степень образования, социальное положение и т. д.

    Ярким примером того, как речь характеризует умственное развитие человека, является короткая сцена у харчевни, в которой подчеркивается некоторая умственная отсталость Ли-заветы.

    Интересно, что Достоевский сначала характеризует персонаж, а потом иллюстрирует данную характеристику диалогом.

    «Это была высокая, неуклюжая, робкая и смиренная девка, чуть не идиотка…»

    «- Завтра? — протяжно и задумчиво сказала Лизавета, как будто не решаясь…»

    «- Аль зайти?..»

    «- Хорошо, приду, — проговорила Лизавета, все еще раздумывая, и медленно стала с места трогаться».

    На живые и элементарные предложения мещанина Лизавета отвечала «протяжно, раздумчиво, как будто не решаясь».

    Речь Сони подчеркивает ее набожность, смиренность перед Богом, верность религиозным принципам.

    «- С Полечкой, наверное, то же самое будет…» — говорит Раскольников.

    «- Нет! Нет! Не может быть, нет! — как отчаянная, громко вскрикнула Соня, как будто ее ножом ранили. — Бог, Бог такого ужаса не допустит». Соня очень боится, что Полечка может пойти по ее пути, но она верит, что Бог не допустит этого ужаса. Или: « — А тебе Бог что за это делает? — спросил Раскольников». Соня долго молчала, как бы не могла отвечать.

    «Молчите! Не спрашивайте! Вы не смеете!..» По-моему, в этих двух принципах очень ярко показано благоговение перед Богом.

    Также речь характеризует некоторых персонажей и с точки зрения их образованности. Например, Лужин. Он получает наслаждение от звука собственной речи. Говорит правильно, последовательно (разговор о молодежи), старается показать свою ученость: «…спешили отрекомендовать о своих познаниях…»

    Речь является важным показателем социального положения героев. Достоевский дает яркие социальные характеристики практически всех персонажей романа, и эти характеристики иллюстрируются их речью.

    Мармеладов говорит солидно, с достоинством. Маленький человек — тоже человек. Речь Лужина нарочно вежливая, высокомерная, подчеркивающая более высокое положение над Раскольниковым (из грязи в князи) [12, с. 71].

    Таким образом, анализ речи героев романа показывает, что речевая характеристика является одним из наиболее важных способов раскрытия внутреннего мира героев, их душевного состояния, социального положения, умственного развития и т. д.

    Достоевский умело пользуется этим приемом для написания портретов своих героев. Можно сказать даже, что он в ряде случаев предпочитает этот способ описательному и поэтому строит свой роман в форме развернутой системы диалогов, где внутренняя речь сочетается с внешней, в репликах уточняются отдельные черты героев и показано отношение автора к своим героям.

    Как подготовиться для успешной сдачи ЕГЭ по литературе

    Литература – это предмет, вокруг которого было больше всего споров, когда вводилась форма единого государственного экзамена. Многие опытные педагоги считали (и многие родители поддерживали их в этом), что сдавать литературу в форме теста – это абсурд; и стоит вернуть прежнюю форму выпускного контроля – написание итогового сочинения.

    Но пока споры не утихают, школьникам ничего не остается, кроме как взять себя в руки и упорно готовиться к этому объективно сложному предмету.

    ЕГЭ по литературе за последние годы трансформировалось до неузнаваемости. Уже давно там есть и мини-сочинения (вопросы, на которые нужно дать распространенный обоснованный ответ) и сочинения.

    Именно такая форма, по мнению многих и школьных учителей, и вузовских преподавателей, помогает экзаменуемому максимально раскрыться и показать не только свои знания предмета, но и умение анализировать ситуацию и четко, логично и понятно излагать свои мысли. Что очень важно для специальностей, при поступлении на которые необходим результат единого госэкзамена по этому предмету (журналистика, филология, иностранные языки, творческие профессии).

    Изменения в ЕГЭ по литературе

    Итак, экзамен по этому предмету претерпевал изменения год от года. Есть новшества и в нынешнем году.

    Новое в ЕГЭ по литературе:

    • теперь нет вопросов, на которые нужно дать краткий, односложный ответ;
    • больше пунктов, где можно выбрать тему или вид задания;
    • минимальный порог по числу слов подробного ответа установлен на 50;
    • минимальный порог по числу слов в сочинении установлен на 250 (если выпускник дал ответ или написал сочинение по объему меньше установленного, этот пункт ему попросту не засчитают и поставят 0 баллов).

    А вот время, которое дают на написание экзамена, осталось прежним – 3 часа и 55 минут.

    Необходимый уровень знаний

    Во время единого госэкзамена по литературе школьнику предстоит выполнять задания по темам, связанным с разными разделами школьного курса по предмету. Необходимы будут знания от древнерусской литературы (от былин и «Слова о полку Игореве») до произведений современных авторов, живших и творивших уже в XX и даже в XI веке (таких, как Евтушенко и Окуджава, Арбузов и Вампилов).

    Мало того, что нужно знать хотя бы краткое содержание произведений, нужно понимать их тему, идею и проблему, жанровую принадлежность и систему персонажей, исторические особенности эпох, в которые создавались произведения и творили их авторы.

    А еще во время сдачи экзамена понадобится умение анализировать события и поступки героев, описанные в прозе или поэзии.

    Как готовиться

    Конечно, перечитать все произведения школьной программы перед сдачей ЕГЭ нереально. Стоит обновить в памяти стихи и прозу, хотя бы, перечитав краткое содержание романов, рассказов, повестей и поэм.

    Чтобы успешно написать сочинение, нужно в буквальном смысле тренироваться – писать сочинения и эссе на разные темы, совершенствуя свое мастерство в изложении собственных мыслей и аргументации своей точки зрения.

    Хитрости и лайфхаки

    Раньше, когда в школе писали выпускные сочинения, разрешали пользоваться литературой. Поэтому можно было выписать дословно те или иные авторские цитаты. Сейчас на ЕГЭ, конечно, пользоваться никакими материалами или, тем более книгами, нельзя. А воспроизвести цитату дословно, да еще и с авторскими знаками препинания очень сложно. И здесь, как правило, встречается множество ошибок у тех, кто сдает экзамен и пытается привести цитату из произведения.

    В связи с этим совет: не нужно цитировать автора. Если хотите вставить в свое сочинение какой-то фрагмент литературного текста, оформите его, как косвенную речь.

    Бывает и такое: на нервной почве вылетают из головы нужные детали, имена героев, факты. Запомните, в случае с написанием сочинения это не очень страшно:

    • Во-первых, дается несколько тем, и у вас есть право выбора. Возьмите ту тему, в которой вы разбираетесь и знаете больше.
    • Во-вторых, на то это и сочинение, а не диктант, и в нем можно аккуратно и тактично опустить факты, в нюансах которых вы не уверены, сосредоточившись на чем-то другом. А если случилось так, что из головы вылетело имя героя, его всегда можно заменить его статусом, или назвать этого человека просто «герой», «главный герой», «персонаж анализируемого произведения».

    И последнее: помните, правильных ответов в сочинении не бывает – это не математика, каждый читатель может трактовать, понимать и анализировать происходящее в произведении и поступки героев по-своему. Главное, в этой части экзаменационной работы показать именно это: ваше умение понимать и анализировать, излагать и обосновывать свое мнение.

    Познакомьтесь с нейрохирургом: доктор Игорь ДеКастро

    В этом году мы приветствовали нашего нового нейрохирурга – доктора Игоря ДеКастро. Его уровень опыта и глубокие знания дополняют нашу невероятно сильную команду врачей. Мы приглашаем вас узнать больше о докторе ДеКастро и о том, как его страсть помогать людям сделала его нейрохирургом, которым он является сегодня!

    Страсть, награды и программы проживания доктора ДеКастро

    Доктор ДеКастро с самого раннего возраста знал, что хочет стать врачом.Во многом это связано с профессией его отца акушером-гинекологом. Его отец помог многим пациентам в своей родной Бразилии, и доктор ДеКастро понял, что он тоже хочет помогать людям.

    Он прошел нейрохирургическую ординатуру в Бразилии и США в Арканзасском университете медицинских наук (UAMS). Во время работы в UAMS д-р ДеКастро трижды был удостоен звания «Резидент года» и стал первым резидентом, получившим «Премию Криса Хаклера за этику». В дополнение к программам обучения и ординатуры он был выбран для участия в качестве научного сотрудника и учился у двух лучших и самых ярких умов в отрасли — Гази Ясаргила, доктора медицины, и Оссамы Аль-Мефти, доктора медицины.

    Доктор ДеКастро возвращается к сообществу

    До переезда в США в 2004 году он практиковал свою профессию в госпитале ВВС в Рио-де-Жанейро. За это время он сотрудничал с президентом Бразильского нейрохирургического общества над несколькими документами, помогал в создании микрохирургической лаборатории в госпитале ВВС и преподавал курс микрохирургической анатомии головного мозга на семинаре кранио-шейного соединения. Эти действия, несомненно, привели к более сильному и здоровому сообществу.

    Если у вас заболевание головного мозга или спинного мозга или опухоль, доктор ДеКастро может вам помочь. Он специализируется как на минимально инвазивных, так и на микрохирургических методах, чтобы помочь своим пациентам найти облегчение. Свяжитесь с нами сегодня по номеру , чтобы записаться на прием к нейрохирургу, доктору ДеКастро.

    «Слово о полку Игореве»: анализ. «Слово о полку Игореве»: краткое содержание

    «Слово о полку Игореве» — выдающийся памятник древнерусской литературы, написанный в XII веке.Чтение этого произведения до сих пор положительно влияет на людей, открывает перед ними новые горизонты.

    «Слово о полке Игоря.» История произведения

    «Слово о полку Игореве» — литературный шедевр, произведение, созданное в Древней Руси. Произведение это было написано ближе к началу двенадцатого века, а в 1795 году его нашел граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин. В 1800 году он был напечатан. Оригинал «Слова» исчез при пожаре 1812 года, во время Великой Отечественной войны русского народа с французами.

    Краткое содержание произведения

    Анализ «Слова о полку Игореве» показывает, что данное произведение имеет композицию, вполне типичную для произведений древнерусской литературы. В его составе есть начало и основная часть, а также тост.

    Начало является авторским приветствием читателям, а также раскрывает мнение автора о тех событиях, которые он будет описывать. Все о походе князя Игоря автор хочет рассказать честно, без утаивания, без лишних домыслов.Примером для него является знаменитый художник Боян, который всегда не только следовал древним былинам, но и поэтически воспевал князей своего времени.

    Анализ «Слова о полку Игореве» кратко показывает, что автор очертил хронологические границы повествования таким образом: он рассказывает о жизни Владимира Святославича Киевского, а затем плавно переходит к описанию жизни князя Игоря Святославича.

    Сюжет произведения

    Русское войско отправляется на борьбу с грозным врагом — половцами.Перед началом кампании солнце закрывает небо, начинается солнечное затмение. Любой другой житель Древней Руси пришел бы в ужас и отказался бы от его планов, но князь Игорь не таков. Он и его армия все еще идут вперед. Это произошло 1 мая 1185 года. Намерения Игоря поддерживает его брат Буй Тур Всеволод.

    Через некоторое время Игорь сталкивается с половцами. Их количество намного превышает количество русских людей. Но русские все же начинают борьбу.

    Тур Игорь и Буй Всеволод торжествует в первом сражении над половцами. Удовлетворенные, они позволяют себе расслабиться. Но они не видят и не чувствуют, что силы их истощены, а численность половецкого войска еще во много раз превышает численность русских. На следующий день половецкие войска напали на русское войско и разбили его. Много русских воинов убито, князь Игорь взят в плен.

    По всей Русской земле плач по погибшим, и половцы, выигравшие битву, торжествуют.Победа половцев над войском Игоревя причинила много бед русской земле. Много воинов было убито, а половцы продолжали грабить русскую землю.

    Святослав Киевский

    Анализ «Слова о полку Игореве», произведение которого приписывается неизвестному автору, рассказывает о странном сне Святослава Киевского, в котором он увидел себя в погребальной сокровищнице. И его мечта сбылась.

    Когда Святослав узнал о поражении русского войска, он впал в печаль.Князь Игорь попал в плен. Он жил под присмотром половцев, но однажды один из них, Лавр, предложил ему спрятаться. Это было связано с тем, что половцы решили убить всех русских пленных. Игорь согласился бежать. Под покровом ночи он оседлал коня и тайно проехал через половецкий табор.

    Одиннадцать дней пробивался он к реке Донцу, а половцы преследовали его. В результате Игорю удалось попасть на русскую землю. В Киеве и Чернигове его встречали с радостью.«Слово» заканчивается красивым поэтическим пересказом, обращенным к князю Игорю и его свите.

    Персонажи «Слова о полку Игореве»

    Главный герой «Слова о полку Игореве» — это, конечно же, князь Игорь Святославич. Это выдающийся полководец, для которого главное победить врага и защитить русскую землю. Вместе со своим братом и его победоносной армией он готов на все во славу Родины.

    Кстати, если поискать разбор «Слово о полку Игореве» 9 класс, то можно найти в библиотеках наших школ.

    Игорь Святославич совершает ошибку, из-за которой его войско разбито, русские жены остаются вдовами, а дети — сиротами.

    Киевский князь Святослав — человек, желающий мира и покоя для России, он осуждает Игоря и брата его Всеволода за поспешность в принятии решений и за то горе, которое они принесли земле русской. Святослав выступает за объединение князей, за их совместные действия против половцев.

    Образ Ярославны в произведении

    Ярославна — жена Игоря — центральный женский персонаж «Слова о полку Игореве».Если проанализировать «Слово о полку Игореве», то плач Ярославны будет самой выразительной частью всего произведения. Ярославна плачет у самой высокой оборонной башни Путивля (этот город был ближе к половецкой степи). Она разговаривает со стихиями природы. Силой ее слов они приходят в восторг. Она упрекает ветер в том, что он рассеял его веселье, и обращается к Днепру и солнцу.

    Анализ «Слова о полку Игореве», краткое содержание которого вы можете прочитать в статьях исследователей-лингвистов, показывает, что Ярославна вызывала у последующих поколений гораздо больший интерес, чем главный герой произведения, и ее Плач был переведен на много языков. Автор «Слова» считает, что Плач Ярославны воздействовал на силы природы, и поэтому Игорю Святославичу удалось бежать из плена. Наиболее известно воплощение образа Ярославны в опере «Князь Игорь» А. Бородина (написана с 1869 по 1887 год).

    Половцы в «Слове о полку Игореве»

    Основными противниками князя Игоря и русского войска в произведении являются половцы. Это обитатели поля, то есть бескрайней степи, Русской равнины С.

    Отношения русских людей с половцами были разные, они могли дружить, могли враждовать. К 12 веку их отношения стали враждебными. Если проанализировать «Слово о полку Игореве», золотое слово Святослава предостерегает Игоря от дружбы с половцами. Но его отношения с половцами остаются в целом не такими уж плохими. Согласно историческим исследованиям, Игорь Святославич имел хорошие отношения с половецкими ханами Кобяком и Кончаком. Его сын даже женился на дочери Кончака.

    Жестокость половцев, которую подчеркивали все последующие историки, была не более чем того требовали обычаи того времени. Князь Игорь, находясь в плену у половцев, мог даже исповедоваться в христианской церкви. Кроме того, взаимодействие русских с половцами шло на пользу и русскому народу, не подвергавшемуся влиянию католической церкви. Кроме того, русские товары продавались на половецких рынках, например, в Трапезунде и Дербенте.

    Исторический фон «Слова о полку Игореве»

    Анализ «Слова о полку Игореве» показывает, что это произведение создано в те годы, когда Россия была разделена на отдельные части.

    Значение Киева как центра Русской земли к тому времени почти исчезает. Русские княжества становятся отдельными государствами, а обособление их земель фиксируется на Любечском съезде в 1097 году.

    Договор, заключенный между князьями на съезде, был нарушен, все крупные города стали стремиться к независимости. Но мало кто заметил, что Россия нуждается в защите, что враги уже идут со всех сторон. Половцы поднялись и стали воевать с русскими людьми.

    В середине XI века они уже представляли серьезную опасность. «Слово о полку Игореве», анализ которого мы пытаемся провести, представляет собой рассказ о трагическом столкновении русских и половцев.

    Русские не могли эффективно противостоять половцам по той причине, что не могли договориться с ними. Постоянные распри ослабляли могущество некогда великого Русского государства. Да, в это время в России был подъем экономики, но он нивелировался из-за того, что связи между различными хозяйствами были слабыми.

    В это время происходит постепенное налаживание контактов между русскими людьми. Россия скоро готовится объединиться в одно целое, но в это время слишком много проблемных факторов.

    Автор этого произведения пишет не только о военных действиях русских против половцев. Он восхищается красотой родных степей и лесов, живописностью родной природы. Если проанализировать «Слово о полку Игореве», то природа играет в нем ведущую роль. Она помогает князю Игорю бежать из плена и вернуться в Россию.Ветер, солнце и река Днепр становятся его главными союзниками на пути из Половецкого царства домой.

    Подлинность «Слова о полку Игореве»

    Практически сразу после опубликования «Слова о полку Игореве» возникли сомнения в его подлинности. Поскольку рукопись этого произведения сгорела в огне в 1812 г., для анализа и изучения остались только первое печатное издание и рукописный экземпляр.

    Исследователи сомневались в подлинности работы по разным причинам.Дело в том, что личность автора выяснить не удалось, во-вторых, на фоне других произведений той эпохи «Слово» было очень красиво, казалось нереальным, что в 12 веке можно было такое написать .

    В 1963 году видный исторический деятель А.А. Зимин предложил, проанализировав «Слово о полку Игореве», золотое слово Святослава, в котором ему показалось подозрительным, что произведение в XVIII веке написано Иоилом Быковским, тогда архимандритом Спасо-Ярославский монастырь.

    Но вскоре появились новые доказательства подлинности «Слова о полку Игореве». Неопровержимым доказательством этого стал Codex Cumanicus, словарь половецкого языка, составленный в конце XIII века. Его каким-то образом купил великий итальянский поэт Франческо Петрарка. Известно, что «Слово» часто содержит заимствования из половецкого языка, то есть половецкие слова. Те же слова можно найти в Codex Cumanicus. Общеизвестно, что половецкий народ как таковой перестал существовать уже в средние века.Поэтому фальсификации в данном случае быть не может. Уже в восемнадцатом веке на Руси никто не говорил на половецкой речи, поэтому я не мог вставить половецкие слова в текст произведения.

    Анализ «Слова о полку Игореве», золотое слово которого сказал когда-то академик Лихачев, с помощью Codex Cumanicus внес неоценимый вклад в изучение русской литературы. Подделать Codex Cumanicus тоже было невозможно: дело в том, что этот словарь был завещан Петраркой в ​​1362 году собору Сан-Марко в Венеции, где он хранился до 1828 года.В этом году эту книгу нашел и издал немецкий востоковед Юлиус Генрих Клапрот. А во второй половине XIX века русские востоковеды познакомились с Codex Cumanicus.

    Место написания «Слова о полку Игореве»

    Анализ «Слова о полку Игореве» говорит о том, что это произведение наполнено любовью к земле русской и ее народу. Местом написания этого произведения, скорее всего, является Новгород. И создал он его Новгород. Об этом можно судить по диалектным словам, попадающимся в «Слове», и которые тогда употреблялись в Новгороде.Это такие слова, как «карна, Осмомысл, харалужный, Гореславич».

    «Слово о полку Игореве» — анализ этого произведения ясно указывает на то, что автор родом из Новгорода. Он упоминает город Дудутку, находившийся тогда под Новгородом. Денежные единицы, в которых упоминается анализ «Слова о полку Игореве», ногата и ресана, исследователи находят только в одной из древнейших летописей – в Новгороде. В Ипатьевской и Лаврентьевской летописях таких слов нет. Отчества Гореславич и Осмомысл, упомянутые в «Слове о полку Игореве», были обнаружены исследователями и в новгородских грамотах и ​​берестяных грамотах.

    Северное происхождение автора «Слова» подтверждается тем, что в сочинении упоминается северное сияние. С его помощью Бог показал князю Игорю, как вернуться домой из плена. Вероятно, автор «Слова» был за Полярным кругом и видел там северное сияние.

    Изучение «Слова о полку Игореве»

    «Слово о полку Игореве», анализ которого представляет большой интерес для всех читателей этого литературного произведения, ведется с конца XVIII в., т. е. со времени когда рукопись была найдена графом Мусиным-Пушкиным.Сначала было сложно работать с «Вордом». Во-первых, его нужно было перевести. Во-вторых, нужно было интерпретировать все непонятные места, все сложные метафоры. Особенно много выдающихся ученых занимались изучением «Слова» в советское время, среди них академики А. Лихачев и О. Творогов. Они стремились восстановить первоначальный вариант «Слова» и дать ему правильное толкование.

    Изучение «Слова о полку Игореве» в школе

    «Слово о полку Игореве» давно изучается в общеобразовательных школах и вузах.Его изучением занимаются 7, 8, 9 классы. Для лучшего изучения произведения используются разные средства, в том числе диск, на котором изображен сюжет древнерусского произведения. На изучении «Слова» специализируется Ярославский музей-заповедник, и студенты имеют возможность ознакомиться с различными материалами, связанными с этой темой.

    Тайны произведения

    Несмотря на то, что «Слово о полку Игореве» изучено досконально и давно, не все они до сих пор понятны в тексте произведения.

    Анализ «Слова о полку Игореве», природа которого не раскрыта до конца, все же показывает, что еще предстоит исследовать. Так вот, неясно, писал ли автор «Слов» об обычных животных, или имелись в виду половцы, имевшие имена предков-животных. До сих пор неясно, почему князь Игорь посетил Пирогощскую церковь в Киеве. Все эти загадки еще ждут своих исследователей.

    О писателе Тынянове и использовании им кинематографической техники в «Смерти визиря Мухтара» на JSTOR

    Информация о журнале

    The Slavic and East European Journal (SEEJ) публикует исследования во всех областях славянских языков, литературы и культуры. Статьи по неславянским восточноевропейским подданным интерес к славистам тоже можно учитывать. Представленные статьи должны быть хорошо задокументированы и должны отражать владение соответствующими первоисточниками на языках оригинала и знание современного состояния исследований в соответствующие области. Педагогические статьи сообщают о результатах серьезной исследования, эксперименты и оценки. Более короткие или менее формальные исследования, сообщения и сборники в тех же областях будут рассматриваться для публикация в виде примечаний.Обзорные статьи (более длинные аналитические эссе или широкие обзоры исследований в конкретных областях) также приветствуются. Обзор книги раздел также включен в каждый выпуск.

    Информация об издателе

    Американская ассоциация преподавателей славянских и восточноевропейских языков (AATSEEL), основанная в 1941 году, существует для продвижения исследований и продвижения преподавания. славянских и восточноевропейских языков, литератур и культур на всех образовательных уровни, от начального до аспирантуры. При этом наибольшая доля его деятельность и члены сосредоточены в области русского языка, AATSEEL охватывает все славянские и восточноевропейские языки, литературы, языкознание и культуры. AATSEEL проводит ежегодную конференцию в декабре каждого года; его публикации включают Славянский и восточноевропейский журнал (SEEJ) и AATSEEL Информационный бюллетень, каждый из которых выходит четыре раза в год. AATSEEL также публикует ежегодный каталог членства. Все участники получают все публикации без дополнительных Стоимость.Членство также обеспечивает скидку на регистрацию на нашей ежегодной конференции.

    Чудовищный полк Терри Пратчетта

    Чудовищный полк (Плоский мир, #31), Терри Пратчетт

    Чудовищный полк — фантастический роман британского писателя Терри Пратчетта, 31-й роман в его серии «Плоский мир».

    Действие «Чудовищного полка» происходит в маленькой воинственной стране Борогравия, очень консервативной нации, люди которой живут в соответствии со все более странными указами своего любимого божества, Нуггана.

    Главной особенностью его религии являются Мерзости; длинный, часто обновляемый список запрещенных вещей.

    Точнее,

    Чудовищный полк (Плоский мир, #31), Терри Пратчетт

    Чудовищный полк — фантастический роман британского писателя Терри Пратчетта, 31-й роман в его серии «Плоский мир».

    Действие «Чудовищного полка» происходит в маленькой воинственной стране Борогравия, очень консервативной нации, люди которой живут в соответствии со все более странными указами своего любимого божества, Нуггана.

    Главной особенностью его религии являются Мерзости; длинный, часто обновляемый список запрещенных вещей.

    Для сравнения, к этим вещам относятся чеснок, кошки, запах свеклы, люди с рыжими волосами, рубашки с шестью пуговицами, все, кто ниже трех футов (включая детей и младенцев), чихание, камни, уши, пазлы. , шоколад (который когда-то был основным экспортным товаром Борогравии, ввергая страну в растущую нищету) и синий цвет.

    Список «Мерзостей для Нуггана» часто вызывает конфликты с соседями Борогравии, а неопределенность местонахождения Нуггана заставляет жителей Борогравии обожествлять свою Герцогиню, которой они вместо этого молятся.

    Это постепенно вызывает проблемы, поскольку в Плоском мире вера дает силу. Борогравия находится в разгаре войны против союза соседних стран, вызванной пограничным спором со страной Злобения. Ходят слухи, что война для Борогравии идет плохо, хотя руководство страны (и «все») это отрицает.

    Брат Полли Перкс Пол пропал без вести после сражения в армии Борогравии. Пол наивен и верит тому, что ему говорят, независимо от достоверности или политических пристрастий источника, и хотя Полли более квалифицирована, чтобы взять на себя семейный бизнес (известный паб, известный как «Герцогиня»), согласно закону Нугганитика, женщины не могут владеть собственностью, поэтому, если Пол не вернется, паб будет потерян для их пьяного кузена после смерти их отца.

    Отчасти для того, чтобы обеспечить свое будущее, но главным образом для того, чтобы убедиться, что Пол жив, Полли отправляется в армию, чтобы найти его.

    Женщины, вступающие в армию, считаются Мерзостью для Нуггана, поэтому Полли решает переодеться мужчиной (еще одна Мерзость) и зачисляется рядовым Оливером Перксом (свое имя взято из народной песни Sweet Polly Oliver) под песню, которую ее отец пела ей, когда она была маленькой девочкой.

    При регистрации Полли встречает отвратительно патриотичного капрала Страппи и дородного сержанта Джекрама.

    Несмотря на свои опасения по поводу Страппи, она целует Герцогиню, то есть целует портрет упомянутого дворянина, и тем самым присоединяется к ней.

    Из-за нехватки войск среди ее сослуживцев есть вампир по имени Маладикт, тролль по имени Карборунд и Игорь по имени Игорь.

    Среди них также «Тонкер» Холтер, «Шуфти» Маникл, «Ваззер» Гум и «Лофти» Тьют.

    Той ночью Полли встречает неизвестного сторонника, отвечая на зов природы, который уверяет ее, что, хотя они знают, что Полли — девочка, они не выдадут ее.

    Они также дают ей несколько советов, как не быть обнаруженной. В течение следующих нескольких дней Полли делает поразительное открытие: Лофти тоже девочка.

    Поскольку Лофти и Тонкер всегда вместе, Полли предполагает, что Лофти присоединилась к армии, чтобы следовать за своим мужчиной, как в «Милой Полли Оливер».

    Позже она узнает, что Шуфти — еще одна девушка, причем беременная. Она также присоединилась к армии, чтобы найти своего мужчину; в данном случае отец ее ребенка, которого она знала всего несколько дней и которого зовут Джонни….

    تاریخ نخستین خوانش روز دهم ماه جولای 2020 میلادی

    عنوان: دیسک ورلد (جهان صفحه) کتاب سی و یکم: هنگ بزرگ (هیولا); نویسنده تری پرچت؛ موضوع داستانهای نویسندگان بریتانیایی — سده 20 م

    دیسک ورلد (جهان صفجه), یک سری از کتابهای فانتزی هستند, که روانشاد «تری پرچت», نویسنده ی «انگلیسی», نگاشته اند; داستان‌های این سری در جهانی با نام «دیسک‌ ورلد (جهان صفحه)» می‌گذرنددد که صفحه‌ ای تخت است، و بر شانه‌ های «چهار فیل»، با هیکلهای بزرگ، قرار دار این فیلها نیز, به نوبه ی خود, بر روی پشت یک «لاکپشت غولآسا», با نام «آتوئین بزرگ» قرار دارند; در این سری نویسندگانی همچون «جی.آر.آر تالکین »,« رابرت هاوارد »,« اچ پی لاوکرافت », و« ویلیام شکسپیر », به گونه ای خنده دار, استفاده شده است;

    از سری «دیسک ورلد» بیشتر از هشتاد میلیون نسخه, در سی و هفت زبان, به فروش رفته است; این سری در برگیرنده ی بیش از بهل رمان (تاکنون چهل و یک رممان), یازده داستان کوتاه, چهار کتاب علمی, و چندین کتاب مرجع, و مکمل است; از این سری, چندین رمان تصویری, بازی کامپیوتری, نمایش تئاتر, سریالهای تلویزیونی اقتباس شده است; روزنامه ی «ساندی تایمز» چاپ «انگلستان» از این سری به عنوان یکی از پرفروشترین سری کتابها نام برده, و «تری پرچت» را, به عنوان پرفروشترین نویسنده ی «انگلستان», در دهه ی نود میلادی دانسته است;

    رمانهای «دیسکورلد» جوایز بسیاری از جمله جایزه «پرومتئوس», و مدال ادبی «کارنگی» را, از آن خود کرده اند; در نظرسنجی «بیگ رید», که «بیبیسی» در سال 2003 میلادی, در «انگلستان» انجام داد, چهار رمان سری «دیسکورلد»; در فهرست یکصد کتاب برتر قرار گرفتند؛ همچنین مردمان «انگلیس», در این نظرسنجی, چهارده رمان «دیسکورلد» را, در شمار دویست کتاب برتر دانستند; تا کنون، از این سری، چهل و یک رمان، به چاپ رسیده است؛ «تری پرچت» که پیش از درگذشتش؛ در ابتدای سال 2015 میلادی, از بیماری «آلزایمر» رنج میبردند, اعلام کردند که خوشحال میشوند که دخترشان, «ریانا پرچت», به جای ایشان, به ادامه ی این سری بپردازند; تا جلد بیست و ششم رمان این سری, رمان «دزد زمان (2001 میلادی)» به دست «جاش کربی», به تصویر کشیده شده اند, اما نسخه های «آمریکایی», که انتشارات «هارپرکالینز» آنها را, منتشر کرده, دارای تصاویر روی جلد متفاوتی هستند؛ پس از درگذشت «جاش کربیت« جاش کربی », در سال 2001 میلادی, نقاشیهای روی جلد کتابهای بعدی این سری, بدست« پائول کربی »کشیده شدند

    کیده شدند

    کتابهای اول و دوم:« رنگ جادو »; کتاب سوم: «زنان جادوگر»؛ کتاب چهارم: «مرگ»؛ کتاب پنجم: «سورسری (برگردان فارسی جادوی مرجع)»؛ کتاب ششم: «خواهران ویرد»؛ کتاب هفتم: «هرم ها»؛ کتاب هشتم: «نگهبانان! نگهبانان»؛ کتاب نهم: «اریک»؛ کتاب دهم: «تصاویر متحرک»؛ کتاب یازدهم: «مرد دروگر»؛ کتاب دوازدهم: «جادوگران خارج»؛ کتاب سیزدهم: «ایزدان خرد (خدایان کوچک)»؛ کتاب چهاردهم: «لردها و بانوان»؛ کتاب پانزدهم: «مردان مسلح»؛ کتاب شانزدهم: «موسیقی روح»؛ کتاب هفدهم: «اوقات جالب»؛ کتاب هجدهم: «ماسکراد»؛ کتاب نوزدهم: «پاهای خشت (فیت آو کلی)»؛ کتاب بیستم: «هاگفادر»؛ کتاب بیست و یکم: «جینگو»؛ کتاب بیست و دوم: «آخرین قاره»؛ کتاب بیست و سوم: «کارپه جوگلوم»؛ کتاب بیست و چهارم: «فیل پنجم»؛ کتاب بیست و پنجم: «حقیقت»؛ کتاب بیست و ششم: «دزد زمان»؛ کتاب بیست و هفتم: «آخرین قهرمان»؛ موش‌های آموزش‌دیده‌اش»؛ کتاب بیست و نهم: «ساعت شب»؛ کتاب سی ام: «مردان آزاد وی»؛ کتاب سی و یکم: «هنگ بزرگ»؛ کتاب سی و دوم: «کلاهی پُر از آسمان»؛ کتاب سی و سوم: «گوینگ پوستال»؛ کتاب سی و چهارم: «تود!»؛ کتاب سی و پنجم: «وینتراسمیت»؛ کتاب سی و ششم: «بدست آوردن پول»؛ کتاب سی و هفتم: «دانشگاهی‌های نادیدنی»؛ کتاب سی و هشتم: «نیمه‌شب بایست بپوشم»؛ کتاب سی و نهم: «اسنوف»؛ کتاب چهلم: «بالا آمدن مه»؛ کتاب چهل و یکم: «تاج چوپان»؛

    بخش عمده ی «هنگ هیولا», در یک کشور کوچک و جنگ طلب «بوروگراویا», کشوری کاملا محافظه کار, برگزار میشود, که مردمان آن طبق احکام عجیب خدای مورد علاقه ی خود «نوگان», زندگی میکنند; ویژگی اصلی دین آنها «مکروهات» است؛ لیستی طولانی، و اغلب به روز شده، از موارد ممنوع؛ برای درک بهتر این موارد: سیر, گربه, بوی چغندر, افرادی با موی زنجبیل, پیراهنهایی با شش دکمه, هر کسی کوتاهتر از سه پا (از جمله کودکان و نوزادان), عطسه, سنگ, گوش, اره منبت کاری اره مویی, شکلات ( که زمانی صادرات اصلی «بوروگا» بود، و کشور را در فقر فزاینده فرو دیبرد میبرد میبرد) . ..;

    تاریخ بهنگام رسانی 01.05.1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی

    Краткая история «Торонто Мэйпл Лифс»

    «Торонто Мэйпл Лифс» присоединились к НХЛ во время ее первого сезона в 1917 году под названием «Торонто Аренас». В 1919-20 годах и в течение следующих восьми сезонов клуб «Торонто» назывался «Сент-Патрикс» и окончательно остановился на «Мэйпл Лифс» в 1927 году. и сенаторов от Оттавы. «Уондерерс» были вынуждены сбросить всего шесть игр в сезоне, когда их арена сгорела.Остаток сезона был сыгран между тремя оставшимися командами. «Аренас» выиграли первый в истории НХЛ Кубок Стэнли, победив чемпионов Тихоокеанской хоккейной лиги «Ванкувер Миллионерз».

    В конце следующего сезона «Торонто Аренас» выбыли из НХЛ из-за финансовых трудностей, но франшиза «Торонто» возродилась в сезоне 1919-20, на этот раз с новыми владельцами и новым названием — «Торонто Сент-Патрикс». Название было выбрано в надежде привлечь многочисленное ирландское население города для посещения домашних игр.

    Во втором сезоне «Сент-Пэтс» завоевали свой второй Кубок Стэнли, снова обыграв «Миллионеров». Эта серия была полна первых матчей, поскольку Бэйб Дай забил рекордные 9 голов в пяти играх и был назначен первый в истории пенальти. Однако его 36-футовый бросок пролетел над головой вратаря.

    Регистрация франшизы Лидер
    Игры Джордж Армстронг (1187)
    Очки Матс Сундин (987)
    Цели   Матс Сундин (420)
    Ассистент Борье Салминг (620)
    Кубки Стэнли: 13 (1918, 1922, 1932, 1942, 1945, 1947, 1948, 1949, 1951, 1962, 1963, 1964, 1967)

    В течение следующих нескольких сезонов St. Пэтс не смог выиграть чемпионат, но они создали много успешных команд и заложили основу для победной франшизы Торонто.

    Одно из самых исторических изменений в истории франшизы Торонто произошло, когда Конн Смайт, архитектор «Нью-Йорк Рейнджерс», купил «Сент-Пэтс». Он немедленно предотвратил переезд команды в Филадельфию, изменил название команды на «Мэйпл Лифс» и изменил цвета команды на сине-белые. Название «Кленовые листья» произошло от боевого подразделения времен Первой мировой войны — Полка кленовых листьев.

    «Торонто» вернуло себе лидерство в НХЛ в 1932 году, обыграв «Рейнджерс» в трех матчах подряд и выиграв серию до лучших из пяти. Это была первая победа франшизы в Кубке с тех пор, как она стала «Мэйпл Лифс». «Лифс» оставались претендентами, но не выигрывали Кубок снова до 1942 года, когда они стали единственной командой, проигравшей первые три игры в финальной серии и вернувшейся с четырьмя победами подряд. Они обыграли «Детройт Ред Уингз» и завоевали четвертый Кубок в истории франшизы.

    «Лифс» хорошо играли на протяжении 40-х, выиграв Кубок в 1945, 1947, 1948 и 1949 годах.Они также начали 50-е с победы в Кубке в 1951 году. Они оставались конкурентоспособными, но достигли пика своего успеха в 1960-х. Они выиграли три Кубка подряд с 1962 по 1964 год и еще один в 1967 году, в результате чего общее количество их франшиз достигло 13. добавление нового генерального директора Брайана Берка. С такими игроками, как Колби Армстронг и Фил Кессел, у команды большое будущее, и она рассчитывает бороться за плей-офф.

    Что означает «Ушел без сучка и задоринки»?

    Прошло без сучка и задоринки Значение

    Определение: Без проблем; с идеальным исполнением.

    Люди используют это выражение, чтобы описать попытку, которая была успешной и не имела проблем.

    Происхождение

    прошло без сучка и задоринки Значение

    Одно из определений заминка временная или непредвиденная проблема или прерывание . Примеры заминок могут включать задержку, трудности или сбои.

    Другое значение сцепка , которое, возможно, связано, это коряга . Слово сцепка существует примерно с 1400-х годов. Выражение без сучка и задоринки стало набирать популярность в середине 1800-х годов.

    Альтернативное выражение, в котором также используется сцепка: « Что такое сцепка

    Примеры

    Прошли без сучка и задоринки Значение

    В этом примере двое друзей обсуждают большую вечеринку, которую недавно устроил один из них.

    Кэсси: Как прошла та гигантская вечеринка-сюрприз, которую ты устроил на 50-летие своей мамы?

    Ребекка: Это было здорово! Ей было очень весело, да и гостям, похоже, тоже.

    Кэсси: Я знаю, что вы беспокоились обо всех различных диетических ограничениях гостей, и о том, какую музыку играть, и даже о том, придет ли достаточно людей.

    Ребекка: Да, была, но оказалось, что у меня нет причин для беспокойства. Проблем не было вообще.Все прошло без сучка и задоринки!

    Кэсси: Я так рада это слышать!

    В приведенном ниже диалоге двое мужчин обсуждают политическую кампанию кандидата, который, как они надеются, станет губернатором.

    Антонио: Я рад, что вокруг нашего кандидата пока не возникло споров.

    Игорь: Ага. За всю его кампанию не было никаких проблем. Я ожидал хоть каких-то обвинений в непристойности или какой-нибудь ужасной истории из его прошлого, но пока ничего!

    Антонио: К счастью.Почти подозрительно повезло. Будем надеяться, что наши противники не сдерживают разрушительные материалы, чтобы выпустить их в самый неподходящий момент.

    Игорь: Я уверен, что кампания продолжится без сучка и задоринки.

    Дополнительные примеры

    Этот отрывок о лучшем периоде жизни для вступления в брак.

    • У большинства людей в голове есть целевой возраст, когда они хотят вступить в брак, но в каком возрасте лучше всего связать себя узами брака, если вы хотите, чтобы ваш брак прошел без сучка и задоринки? – Нью-Йорк Пост

    Этот отрывок о том, как кого-то вырвало на красной дорожке церемонии награждения.

    • Хотя воскресная церемония вручения премии «Эмми» прошла без сучка и задоринки, она не обошлась без хлопот. – Нью-Йорк Дейли Ньюс

    Резюме

    Фраза без заминок — это выражение, означающее без задержек и затруднений .

    Рассказ о битве на реке Калке краток. Читать онлайн «Повесть о битве на реке Калке

    »

    Повесть о битве на Калке — летописный рассказ, повествующий о первом столкновении русских с монголо-татарами.В 1223 году 30-тысячный отряд монголо-татар во главе с Джэбэ и Субэдэем прошел через Закавказье в степь и разбил половцев, бежавших за Днепр.

    Повесть о битве на Калке — летописный рассказ, повествующий о первом столкновении русских с монголо-татарами. В 1223 году 30-тысячный отряд монголо-татар во главе с Джэбэ и Субэдэем прошел через Закавказье в степь и разбил половцев, бежавших за Днепр.Русские князья на съезде в Киеве решили помочь половцам, и коалиция, состоявшая из большинства тогдашних князей, за исключением Юрия Всеволодовича Владимирского, выступила в поход. Однако из-за феодальных междоусобиц русско-половецкое войско потерпело тяжелое поражение в битве с монголо-татарами на реке Калке 31 мая 1223 года. три первоначальных варианта П., содержащиеся в летописях Лаврентьевской, Новгородской I и Ипатьевской.Лаврентьевская летопись включала в себя краткое издание П., содержащее лишь деловой перечень событий. Рассказ о битве на Калке в Новгородской I летописи характеризуется сочувственным отношением к великому князю Мстиславу Романовичу, который не бежал, а вместе со своим зятем Андреем и князем Александром Дубровским построил забор из кольев на высокий берег реки Калки и мужественно оборонялся, пока не был предан монголо-татарами. Резко враждебное отношение к половцам и бродягам естественно для южнорусского летописца.Сам характер повествования свидетельствует против новгородского происхождения этой версии, поэтому исследователи предполагают, что она основана на южнорусском летописном рассказе. К южнорусскому, по мнению Д. Феннелла, источник восходит и в версии П. , вошедшей в Ипатьевскую летопись, дополненной позднее, по мнению исследователя, вставками западнорусского происхождения, которые были сделаны в дабы прославить потомков князя Романа Галицкого.

    Сведения о битве на Калке в более поздних сводах летописей представляют собой другую комбинацию сведений, почерпнутых из трех первоначальных версий.Лишь некоторые «избыточные» известия восходят к специальному источнику, например вставка, сделанная в летописном сборнике 1448 г., сообщающая об участии в битве богатырей во главе с Александром Поповичем. Рассказ об Александре Поповиче, несомненно фольклорного происхождения, вставлен в летопись из какого-то ростовского источника (см. об этом: Лихачев Д.С. Летописные известия об Александре Поповиче // Лихачев Д.С. 1986.- С. 318-352).

    Д. М. Буланин

    * * * ТЕКСТ * *

    Летом 6731 по грехам нашим пришли неведомые народы при Мстиславе князе Романовиче на десятом году его княжения в Киев.Пришло неслыханное войско, безбожных моавитян, называемых татарами, но никто ясно не знает, кто они и откуда пришли, и какой у них язык, и какое они племя, и какова их вера. И зовут их татары. И одни говорят — таурмены, а другие — печенеги. Некоторые говорят, что это народы, о которых Мефодий, епископ Патарский, свидетельствует, что они вышли из Этриевской пустыни, расположенной между востоком и севером. Ибо так говорит Мефодий: к концу времени явятся те, кого изгнал Гедеон, и пленят всю землю от востока до Евфрата и от Тигра до Понтийского моря, кроме Эфиопии.Их знает только Бог. Но мы о них здесь написали, ради русских князей и бед, которые были от них.

    Мы слышали, что многие страны были пленены татарами: Ясов, Обзезов, Касогов; и безбожные половцы били множество.

    И Котян, половецкий князь, с прочими князьями и с прочими половцами бежал к месту, которое называется Половецким валом, и многие другие половцы бежали в Русскую землю. Этот Котян был тестем Мстислава Мстиславича Галицкого.И пришел он с князьями половецкими в Галич с поклоном князю Мстиславу, и зятю его, и всем князьям русским. И он принес много даров — лошадей, и верблюдов, и буйволов, и рабов; и дал русским князьям и сказал: «Нашу землю отняли сегодня татары, а вашу завтра возьмут. Приходите защищать нас. Если вы нам не поможете, то нас сегодня вырежут, а вас завтра». И Котян обратился за помощью к зятю. Мстислав стал просить русских князей, своих братьев, говоря: «Если мы, братья, не поможем половцам, то они сдадутся татарам, и тогда у них будет еще больше силы.И подумали князья долго и сотворили в городе в Киеве совет такой: «Лучше нам встречать их на чужбине, чем на своей». каждый в своей волости.Затем был Мстислав в Киеве, и Мстислав Козельский в Чернигове, и Мстислав Торопецкий в Галиче.Они были старшими князьями в Русской земле.Князья великого Юрия Суздальского не было на совете.И вот младшие князья: князь Даниил Романович, князь Михаил Всеволодович, князь Всеволод Мстиславич Киевский и многие другие князья.

    И, собрав всю русскую землю против татар, пошли против них. И пришли к Днепру, к Зарубу, к Варяжскому острову. Татары увидели, что русские князья идут против них, и послали послов к русским князьям: «Мы слышали, что вы идете против нас, послушав половцев. Но земли твоей мы не заняли, ни городов твоих, ни сел твоих, не пришли к тебе, а пришли, посланные Богом, к своим слугам и конюхам, к поганым половцам.Примите с нами мир, но с нами нет войны. Если к тебе бегут половцы, то ты бьешь их и берешь их добро себе. Мы слышали, что они причинили много вреда и вам. Вот почему мы бьем их отсюда.

    Не послушались того русские князья и убили татарских послов, а сами пошли против татар. Не дойдя до Олеши, они стояли на Днепре. И послали татары вторых послов со словами: половцы, убили наших послов и идут против нас, то идите.Пусть Бог судит нас, но мы не тронем вас.

    Русские князья отпустили татарских послов. И пришла к Олеше вся половецкая земля и все их князья, а из Галича другой Мстислав со всей силой своей, и Владимир Рюрикович с черниговцами, и все русские князья собрались туда.

    В то же время князь Мстислав Галичский с 1000 человек переправился через Днепр, ударил татарскую стражу и разбил их, а остальные бежали, и не было им помощи.

    Услышав это, русские князья все пошли за Днепр на множестве лодок — галичане и волыняне, каждый со своими князьями, курды и трубяне, а путивличи со своими. И остановились у Днепра у Хортицы на броде. И пришла в русские таборы весть, что пришли татары осматривать русские ладьи. Услышав это, Даниил Романович и бывшие с ним сели на коня, а многие другие князья погнались видеть татарское войско.С ними был Юрий Домамерик, губернатор.

    Юрий говорил, что татары были хорошими стрелками, а другие говорили, что это обычные люди, хуже половцев. Юрий Домамерик сказал: «Они хорошие воины». Мстислав и другой Мстислав сказали: «Нам здесь нечего стоять. Пойдем к ним.

    И весь народ и князья перешли реку Днепр, и пошли верхом в Половецкое поле, и встретили татар. Русские полки и стрельцы разбили их и погнали далеко в поле, рубя их, и взяли скот их и их стада, чтобы всем воинам хватило.А оттуда шли 8 дней до реки Калки и там встретили татарскую стражу.

    Русский князь Мстислав Мстиславич приказал Даниилу перейти реку Калку с полками и другими полками с ним. А вслед за ними переправился и пошел за реку Калку. И послал Яруна к сторожу с половецкими полками, и тот поспешил за ним. Он увидел татарские полки и, прибыв, приказал вооружиться как можно скорее. А князь Мстислав Киевский и другой Мстислав сидели в стане и ничего не знали.Мстислав Мстиславич не сказал им из зависти, ибо была между ними великая вражда.

    Даниил выехал вперед и врезался в татарские полки. Он был ранен в грудь. Но из-за своей молодости и мужества он не чувствовал раны в своем теле. Ему было 17 лет, и он был сильным. Татары бежали, и Даниил бил их своим полком. И Олег Курский упорно боролся. Тогда выступили Ярун и другие половецкие полки, желая сражаться. Но вскоре половцы бежали впереди татар и во время бегства топтали станы русских князей, и князья не успели ополчиться против них.И все русские полки были в беспорядке. И резня была свирепой и злой из-за наших грехов.

    Даниил увидел, что предстоит более жестокая битва с татарами, и повернул коня назад, и бежал от стремления противников своих. И он хотел пить воду и тут почувствовал рану на теле. Во время боя он не заметил ее из-за силы своего мужества и своего юного возраста, ибо был смел и отважен. С головы до ног в нем не было изъяна.

    И все князья русские были побеждены, как не бывало от начала Русской земли.

    Сам великий князь Мстислав Киевский, видя это зло, не шевельнулся. Он стоял на горе над рекой Калкой. Здесь было каменистое место. И здесь он сделал город ставок. И воевал с татарами из города 3 дня.

    И другие татары погнались за русскими князьями и побили их до Днепра. И у города было два воеводы Чегирхан и Тешухан у князя Мстислава и у зятя его Андрея и Александра Дубравских — было два князя с Мстиславом.С ним здесь были старые странники и их воевода Плоскиня. Эти окаянные целовали крест князю Мстиславу и двум другим князьям, что не убьют их и не отпустят за выкуп. А проклятые солгали, предали их, связали и отдали татарам. Взяли татары город и побили народ, а князей подавили: под щиты положили, а на щиты сели обедать. Так закончили свою жизнь князья.

    А из прочих бежавших к Днепру князей убито 6, а из рядовых воинов дошел только десятый.И здесь погиб Александр Попович, а с ним 70 храбрецов.

    И тогда князь Мстислав Мстиславич Галицкий побежал к Днепру и велел лодки сжечь, а другие перерезать и оттолкнуть от берега, опасаясь преследования татар в одиночку. И еле убежал в Галич. И молодые князья прибежали с небольшим количеством людей. А князь Владимир Рюрикович побежал в Киев и сел на стол.

    Это зло сотворено из татар месяца июня 16 числа, летом 1223 года.

    Татары дошли до Святопольского Новгорода. Навстречу им с крестами вышли люди, не знавшие коварства татар. Всех убили..

    Бог, ожидая покаяния христиан, повернул татар обратно в землю Таногт и другие страны. Затем Чингисхан был убит. За наши грехи Бог вложил в нас недоумение, и многие люди погибли без числа. И был вопль, и воздыхание, и печаль по всем городам и местам. Мы не знаем об этих злых татарах, откуда они пришли и куда опять ушли, одному Богу известно.

    Это хроника. В разных летописях текст разный, т.к. летописцы исправили его самостоятельно. Есть короткая и полная версии. Примечательно, что среди погибших упоминается князь Александр Попович с семьюдесятью храбрыми или Александр Попович, его слуги Торопец, Добрыня Рязанич — Золотой пояс и семьдесят великих и храбрых богатырей, и это явная параллель с былиной о гибели Русские богатыри, в том числе Алеша Попович и Добрыня.

    Возникла в свите, но позже была обработана священнослужителями. Поэтому она отразила и эти благочестиво-упокоительные мотивы, характерные для проповедей такого времени, и цитаты, большей частью косвенные, из Священного Писания.

    Наиболее подробные сведения о битве на Калке описаны в Новгородской первой и Ипатьевской летописях … Первыми подверглись нападению монголо-татар половцы. Половецкие князья с богатыми дарами пришли в Галич к князю Мстиславу (он был женат на дочери половецкого князя Котяна) и просили о помощи: «Наша земля сегодня отнята, а твоя утром будет взята. Вышли русские князья вместе с половцами навстречу войску Батыя: «Приидите, вся земля половецкая и все их князья, и из Киева князь Мстислав со всею силою своею, и Владимир Рюрикович с великолепием, и все князья черниговские, и смольняне, и страны страны… .и галичане и волыняне Кииждо с их князьями, и куряны и трубчане и путивцы пришли Кииждо с их князьями». лодки спустились по Днестру, достигли устья Днепра морем, поднялись вверх по течению и соединились у порогов с остальными русскими и половецкими полками.

    Первоначально развитие событий не предвещало ничего хорошего: русские обратили в бегство монголо-татарский авангард и восемь или девять дней преследовали его на восток. Но у реки Калки они встретились с основными силами противника. В ходе сражения сказалась непоследовательность действий князей, их взаимная недружелюбность («зависть», как признает летописец). Мстислав Киевский вообще не принимал участия в сражении, а стоял со своими полками на холме в укрепленном лагере.В результате объединенное русско-половецкое войско потерпело поражение, несмотря на героизм отдельных князей и их дружин, и тех князей, которые сдались, поверив обещанию, что их дадут выкупить (эта практика была широко распространена во времена русско-половецкой военные конфликты) ожидала страшная и позорная смерть: «Я их издал, положил под диски, а [враги] сами обедали сверху на них, и таково было их брюхо».

    Однако не сразу поняли реальное значение этого поражения и опасность, которую представляли для Руси полчища Батыя.Современный летописец спокойно скажет, что «Бог, ожидая покаяния», повернул врагов «обратно». Князья, вернувшиеся в свои земли после битвы на Калке, возобновили свои прежние «которы» — междоусобные войны.

    Только потом, пережив все ужасы батыевского войска, народ вспомнит о том страшном предостережении, которым была роковая битва на Калке. Именно поэтому воспоминания о ней сольются с эпическими образами. Так, в Никоновской летописи XVI в. в рассказе о битве на Калке сказано, что «я убил …в том сражении и Александр Попович, и его слуга Тороп и Добрыня Рязанич Золотой Пояс, и семьдесят великих и храбрых богатырей.»

    Нашествие татар на Русскую землю и татаро-монгольское иго, длившееся более двух столетий, нашли отражение в ряде повествовательных, проповеднических и агиографических произведений.

    В связи с разорением Батыем в 1237 годах Рязанской земли создан рассказ о разорении Рязани Батыем, которому предшествует рассказ о переносе иконы св. Николая священником Евстафием из Корсуни в Рязань. Она известна в лирике только с с 16 века … и читается в поздних летописях и в некоторых сборниках Полный текст восстановить невозможно, так как есть только поздние списки.

    Эта необычная военная история представляет собой живой отклик на события татарского нашествия. Он основан на эпических легендах, устной поэзии, связанных с самим событием. Эпизод гибели Федора и его жены Евпраксии, отраженный в былине о Даниле Ловчанине, как и повесть о Евпатии Коловрате, восходит, очевидно, к особым народным историческим песням … С поэтикой устного народного творчества фразеология рассказа связана и в тех случаях, когда изображается доблесть рязанского народа: «дружина ласковая», «резвецы», «смельчаки», « выкройка и образование Резана».

    В повести не всегда точно переданы исторические факты : в ней говорится о таких князьях, якобы павших при обороне Рязанской земли, из которых один (Всеволод Пронский) погиб задолго до нашествия Батыя, а другой (Олег Красный) умер через много лет после Рязанской разрухи. Взаимоотношения князей как они указаны в повести тоже не всегда соответствуют действительности; не все имена, упомянутые в повести, могут быть подтверждены летописными данными. Отношения настоящих рязанских князей не всегда были дружескими. Идеализированный в рассказе, показан неизменно братским. Все объясняется не столько удаленностью даты написания рассказа от описываемых в нем событий, сколько тем, что в его основу было положено устное эпическое произведение, часто жертвуя фактичностью в пользу большей идейно-эмоциональной выразительность.

    Повесть о разорении Рязани Батыем по тематике и стилю — яркий пример военные сказки … Среди последних занимает одно из первых мест по своим художественным качествам. Характерная черта ее напряженная и в то же время сдержанная лиризм и драматизм . Впечатление захватывающей драмы , производимое рассказом, достигается в нем не многословной риторической фразеологией, как в более поздних подобных памятниках, а как бы нарочито предельно сжатой передачей трагических событий. Такова, например, история смерти князя Федора Юрьевича и смерти его жены, а также история подвигов и смерти Евпатия Коловрата. Повествование, восходящее в основном к лиро-эпической легенде, как бы сознательно избегает напыщенной и витиеватой шумихи, заслоняющей прямое и искреннее выражение чувства. С той же хозяйственной компактностью , сдержанностью и словесной бесхитростностью передается горе окружающих о смерти близких.

    Лишь однажды в данном случае риторика вторгается в тексты рассказа, дошедшие до нас. : Князь Ингварь Ингаревич, придя на опустошенную Рязанскую землю и видя множество трупов, жалобно вскричал, «яко труба рати глас дающий, яко аргана сладостно вещая». Но эта трафаретная формула причитания является позднейшим придатком, вошедшим в нее не ранее конца XIV — начала XV века, скорее всего, из «Слова о жизни и упокоении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Российского».»

    Результатом позднейшего наслоения является в известной степени, по-видимому, и церковно-религиозная окраска повести , проявляющаяся в благочестивых речах князей, в авторских оговорках типа: ради нас», в таких, наконец, эпитетах, употреблявшихся при наименовании князей, как «благочестивый», «благочестивый». Некоторые черты стиля заимствованы из рассказов о Мамаевом побоище и из рассказа Нестора Искандера о взятии Царьграда ( его не было в первоначальном варианте ).

    Первоначальная основа рассказа отличается всеми характерными чертами раннего военного стиля, как по своей фразеологии, так и по образным средствам. История насквозь пронизана героическим пафосом воинской доблести; князья и дружины изображены в нем в ореоле беззаветного мужества, побуждающего их бесстрашно идти навстречу смерти … Образ «чаши смерти» как лейтмотивом проходит через весь рассказ. Наряду с «благородными» и «благочестивыми» князьями неоднократно с лирическим воодушевлением упоминаются «ласковая дружина», «резанекое господство», «удалые и резвецы Резаны».На протяжении всего тона рассказа сильно дают о себе знать идеальные представления о рыцарских отношениях между князем и дружиной. Князья неизменно заботятся о своей дружине и оплакивают добровольцев, погибших в бою, а дружина желает «наравне с государями испить посмертную чашу». Воодушевленные своей преданностью своим князьям, «дерзкие и резвецкие Резаны» били «сильно и беспощадно, как земля постонатов», «одного с тысячей, двух со временем», а когда не в силах победить врага, каждая умирает чаша.В рассказе отсутствует тот покаянный тон , который есть в предыдущих памятниках, написанных на тему татарского нашествия. Не к пассивному подчинению страшной катастрофе , а к активной борьбе с ним призывает рассказ со всем его содержанием. И конец у него веселый и уверенный. Рязанская земля оправляется от нашествия Батыя и восстанавливается, рязанцы радуются освобождению от «безбожного, злого царя Батыя».

    Четкие знаки Ритмичный склад Истории частично отмечены уже выше.Их можно проследить и на других образцах.

    Все отмеченные черты рассказа о разорении Рязани Батыем заставляют весьма высоко считать его памятником нашей ранней повествовательной литературы военного жанра, отводя ему чуть ли не второе место после «Слова о полку Игореве».

    Краткий пересказ.

    В 1237 … (12-й год после перенесения иконы Николая Чудотворца в Рязань) безбожный царь Батый пришел на Русскую землю и стал со своим огромным воинством на реке Воронежской на Рязанской земле.Послал к князю Юрию Ингваревичу (Рязань) послов, просил десятую долю во всем. Юрий обратился за помощью к князю Георгию Всеводоловичу Владимирскому, но тот не пришел, помощи не прислал. Тогда Ю послал за своими братьями: князем Давидом Ингваревичем Муромским, Глебом Ингваревичем Коломенским, Олегом Красным, Всеволодом Пронским. Решили сделать подарки нечистому Батыю. Ю прислал своего сына Федора Юрьевича. Батый принял дары, пообещал не ходить на Рязанскую землю. Но он попросил Федора «попробовать красоту жены».Он отказался (христианство). Батый пришел в ярость, приказал убить, тело отдать на растерзание зверям и птицам, другие князья и воины (бывшие с Ф.) были убиты.

    Один из солдат Федора Апоницы похоронил хозяина. Он бросился к царевне Евпраксии. Верующая стояла с ребенком (Иваном Федоровичем) на руках, не выдержала горя, бросилась на землю и разбилась насмерть. Ю узнал обо всем и стал плакать и горевать. Весь город плакал.Тогда Юй обращается к Богу с мольбой о том, чтобы он избавил их от врагов. Потом говорит братии, что «чашу смертную выпьет за святые храмы Божии, и за веру христианскую, и за отечество отца великого князя нашего Ингвара Святославича». Я пошел в храм Успения Пресвятой Богородицы. и Глеб. Он поцеловал жену Агриппину, принял благословение священника. Далее битва. Наших мало, татар много. Но едва окрепшие татары отбивались от нас.Ю и убил всех.

    Олег Ингваревич попал в плен живым. Батый пытался склонить его к своей вере. Олег назвал его безбожником и врагом христианства. Олег был разорван на куски.

    Далее автор продолжает рассказ о дальнейших столкновениях русских войск с Батыем. Перечисление этих боестолкновений завершается сообщением о взятии города Рязани. Батый ворвался в город, в соборную церковь, зарубил царевну Агриппину, мать князя, с его невестками и другими царевнами, а епископа и «иерейский чин» предал огню, саму церковь сжег. Они убили всех горожан: и женщин, и детей. Батый решил пойти на Суздаль, Владимир, чтобы искоренить христианство.

    Далее следует наиболее красочный эпизод повести, в котором он выступает в роли былинного богатыря Евпатия Коловрата, мстителя за оскорбления и поругания, нанесенные Рязанской земле рязанским вельможей Евпатием Коловратом, находившимся в Чернигове с князем Ингвар Ингваревич, слышал о случившемся. Я видел Рязань. Собрал отряд в 1700 человек.Они настигли Батыя в Суздальской земле, стали хлестать врагов. Татары стали как «аки пияны» (Это обычная формула военных сказок: когда враг сбит с толку неожиданным нападением. Он шатается, как пьяный). Евпатий и его дружина так рьяно били татар, что их мечи затупились, а потом, взяв татарские мечи, били ими своих врагов (опять типичная формула военных сказок: когда свои мечи затупились, чужие мечи берутся, с которой воины разрезали вражеские силы), им показалось, что восстали мертвецы.

    Евпатий проявляет такое мужество, что сам татарский царь боялся его. Когда они схватили пять человек из полка Евпатия, измученных большими ранами, и привели их к Батыю, между ними и Батыем начался следующий диалог:

    «Ты какой-то веры и какой-то земли, и почему ты делаешь мне много зла?» Батый спрашивает заключенных. Отвечают: «Я христианская вера, а я храбрый великий князь Юрий Ингоревнч Реван, из полка Евпатьева Коловрата.Послано от князя Ингвара Ингоича Реаанского тебе, царская сила, чтить и чтить тебя честно, да не мудрствуй, царь: не успеешь налить чашу на великую силу — татарское войско».

    РАССКАЗ О БИТВЕ НА РЕКЕ КАЛКЕ В 6732 (1223) году. В том же году, по грехам нашим, пришел неведомый народ, которого никто толком не знал, кто они и откуда пришли, и какой у них язык, и какого они племени, и какова их вера. И называют их «татарами», а другие говорят «таурменами», а третьи — «печенегами».Другие считают, что именно о них свидетельствует Мефодий, епископ Патарский, что они вышли из пустыни Этрива, лежащей между востоком и севером. Ведь Мефодий говорит, что к концу века явятся изгнанные Гедеоном и завоюют всю землю с востока до Евфрата и от Тигра до Понтийского моря, кроме Эфиопия. Одному Богу известно, кто они и откуда пришли. Мудрые люди, понимающие книги, хорошо их знают. И мы не знаем ни их, ни кто они, но я написал о них здесь для того, чтобы русские князья помнили их и беду, которая от них исходила.Ведь мы слышали, что они покорили многие народы: били безбожных ясей, обзэ, касогов и половцев, а других гнали, чтобы они умирали, убитые гневом Божиим и Его Пречистой Матери. Много зла сделали те окаянные половцы Русской земле, ибо всемилостивый Бог хотел погубить половцев, безбожных сынов Измаила, чтобы отомстить за пролитую христианскую кровь; и так случилось с ними, беззаконниками. Ведь те таурмены прошли всю страну Куманскую и дошли до границы Руси, которая называется Половецким валом.И прибежали к нам окаянные половцы, остаток битых, Котян с другими князьями, и Данил Кобякович и Юрий убиты и с ними много половцев. Этот же Котян был тестем Мстислава Га Лицкого. И пришел он с прошением с князьями половецкими к зятю своему в Галич, ко Мстиславу, и ко всем князьям русским, и даров многих принес: коней и вер, и буйволов, и девиц, и дал русским князья, и сказал так: «Нашу землю Татары теперь отняли, а вашу завтра возьмут», и Котян молил о помощи зятя. И стал Мстислав просить своих братьев, князей русских, говоря: «Если мы, братья, не поможем половцам, то они сдадутся татарам и тем умножат их силу». И вот, много подумав о себе, отправились князья в путь по просьбе и мольбе половецких князей. И стали солдаты строиться каждый в полк своего князя. И вышли, собрав всю русскую землю, против татар, и были на Днепре, на Зарубе.Тогда узнали татары, что русские князья идут против них, и послали послов к русским князьям, говоря: «Так мы слышали, что вы идете против нас, слушая половцев, но мы ни земли вашей, ни земли вашей не касаемся». города, ни села твои, к тебе не пришли, а пришли по воле Божией к холопам и к их носу, к поганым половцам. И ты помиришься с нами; если прибегут к тебе половцы, то бьешь их, а себе добро берешь: посему мы слышали, что и они причинили тебе много зла.Поэтому мы их тоже победили. Русские князья не слушали всего этого, но послов убили, а сами выступили против татар и, не дойдя до Олеши, встали на Днепре. Электронная библиотека мультимедийного учебника «Отечественная история» История битвы на река Калка 2 И посланы к ним во второй раз татары со словами: «Так как вы послушались половцев, а послов наших убили и против нас идете, то идите, а мы вас не тронули. и да рассудит нас Бог», — и русские отпустили своих послов. Потом, да, Мстислав переправился через Днепр и напал на татарскую стражу с тысячей воинов, и разбил их. А уцелевшие татары вместе с воеводой своим Гемябеком спрятались в половецком кургане, и помочь им было некому, и заживо зарыли в землю своего воеводу Гемябека, желая сохранить ему жизнь, и тогда нашли его половцы и, выпросив его у Мстислава, убил… Услышав об этом, русские князья перешли Днепр и выступили все вместе, преследовали татар 9 дней и пошли за Калакреку.И послали Яруна с половцами в дозор, а сами здесь расположились лагерем. Тогда Ярун столкнулся с татарами, желая драться, а половцы бежали назад, ничего не в силах сделать, и топтали, убегая, станы русских князей, не успевших построить свои полки. И все смешалось, и была жестокая и жестокая бойня. Мстислав, киевский князь, видя это несчастье, не сдвинулся с места. Ведь стоял он на горе над рекой над рекой Калкой, а место то было каменистое, и построили здесь вокруг себя из кольев укрепление, и с того укрепления три дня бились с ними. Другие татары противостояли русским князьям, преследуя их до Днепра, и около укрепления того оставили двух воевод Чегирхана и Тешухана против Мстислава и зятьев его Андрея и Александра Дубровецких: ведь эти два князя были с Мстиславом. Были и странники с татарами, и воевода Плоскин. И этот окаянный воевода, целовавший крест честным Мстиславу и обоим князьям, чтобы их не убили и не отпустили за выкуп, обманул их, проклял: предал, связал, татарам.А татары взяли укрепление и порезали людей, а тут русские костьми пали. А князей, попавших в плен, задавили, положив под доски, а сами сели обедать сверху, и так кончили жизнь свою. А прочих князей погнали на Днепр и убили шестерых: Святую Славу Яневского, Изяслава Ингваревича, Святослава Шумского, Мстислава Черниговского с сыном его, Юрием Несвижским. При этом Мстислав Мстиславович первым переправился через Днепр, оттолкнув лодки от берега, опасаясь, не идут ли за ним татары, но едва спасся.А из прочих воинов каждый десятый вернулся домой, и одних половцев убили из-за коня, а других из-за одежды. Так Бог посеял в нас смятение за наши грехи, и погибло бесчисленное множество людей. И был вопль и плач, и печаль над городами и селами. Не счастьем было то, что случилось в мае месяце 31-го числа, в день памяти святого Еремея. Отвернулись татары от реки Днепр, и никто не знает, откуда они пришли и куда пошли: Бог знает, откуда они пришли за наши грехи.(Цит. по книге: За Русскую землю! Литературные памятники Древней Руси XI-XV веков. — М.: Советская Россия, 1981, с. 131-137) Электронная библиотека мультимедийного учебника «Родная история»

    РАССКАЗ О БИТВЕ НА КАЛКЕ — летописный рассказ, повествующий о первом столкновении русских с монголо-татарами. В 1223 году 30-тысячный отряд монголо-татар во главе с Джэбэ и Субэдэем прошел через Закавказье в степь и разбил половцев, бежавших за Днепр.Русские князья на съезде в Киеве решили помочь половцам, и коалиция, состоявшая из большинства тогдашних князей, за исключением Юрия Всеволодовича Владимирского, выступила в поход. Однако из-за феодальных междоусобиц русско-половецкое войско потерпело тяжелое поражение в битве с монголо-татарами на реке Калке 31 мая 1223 года.

    Происхождению и родству трех исходных вариантов П., содержащихся в летописях Лаврентьевской, Новгородской I и Ипатьевской, посвящен ряд исследований.Лаврентьевская летопись включала в себя краткое издание П., содержащее лишь деловой перечень событий. Рассказ о битве на Калке в Новгородской I летописи характеризуется сочувственным отношением к великому князю Мстиславу Романовичу, который не бежал, а вместе со своим зятем Андреем и князем Александром Дубровским построил забор из кольев на высокий берег реки Калки и мужественно оборонялся, пока не был предан монголо-татарами. Резко враждебное отношение к половцам и бродягам естественно для южнорусского летописца.Сам характер повествования свидетельствует против новгородского происхождения этой версии, поэтому исследователи предполагают, что она основана на южнорусском летописном рассказе. К южнорусскому, по мнению Д. Феннелла, источник восходит и в версии П., вошедшей в Ипатьевскую летопись, дополненной позднее, как полагает исследователь, вставками западнорусского происхождения, сделанными в дабы прославить потомков князя Романа Галицкого.

    Сведения о битве на Калке в более поздних сводах летописей представляют собой другую комбинацию сведений, почерпнутых из трех первоначальных версий.Лишь некоторые «избыточные» известия восходят к специальному источнику, например вставка, сделанная в летописном сборнике 1448 г., сообщающая об участии в битве богатырей во главе с Александром Поповичем. Рассказ об Александре Поповиче, несомненно фольклорного происхождения, вставлен в летопись из какого-то ростовского источника (см. об этом: Лихачев Д.С. Летописные известия об Александре Поповиче // Лихачев Д.С. 1986.- С. 318-352).

    Опубл.: Рассказ о битве на Калке / Подг.текст, перевод и комм. Ю. К. Бегунова // За Русскую землю! — М., 1981.- С. 130-137. 465-467; Летописные рассказы о монголо-татарском нашествии / Подг. текст, перевод и комм. Д.М.Буланина // НДР: XIII век. — М., 1981. — С. 132-135; То же // Военные рассказы. — стр. 54-60, 80-86; Там же / Перевод Д.М.Буланина // Изборник (1986).- С. 135-142.

    Лит. : Водовозов Н.В. Рассказ о битве на Калке // Учен. приложение. МГПИ им. В.П. Потемкина.- 1967.- Т. 67.- Кафедра русской литературы. Выпуск 6.- С. 3-19; Эммаусский А.В. Летопись о первом нашествии монголо-татар на Восточную Европу // Учен. приложение. Кировский государственный пед. ин-та. — Проблема. 17.- Историко-филологический факультет.- Киров, 1958.- Т. 1.- С. 59-109; Буланин Д.М. 1.- С. 346-348.

    Буланин Д.М. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Под ред. О. В. Творогова. М., 1996.


    Глава 2. ЛИТЕРАТУРА ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIII — КОНЦА XIII В.

    3.Рассказы о нашествии монголо-татар на Русь

    «Повесть о битве на Калке». Рассматривая историю летописи 13 века, мы уже говорили о широком отражении в летописях событий, связанных с нашествием Батыя и установлением монголо-татарского ига. Остановимся теперь на отдельных памятниках такого рода. Первое столкновение с захватчиками, битва на реке Калке в 1223 году, предшествовавшая Батыевщине, является предметом летописного рассказа, наиболее развернутая форма которого прочитывается в Новгородской Первой летописи. Сравнивая этот тип рассказа с более короткими его вариантами, можно подумать, что в пространной форме есть некоторые более поздние дополнения, сделанные при включении рассказа в Новгородскую первую летопись, но в целом этот текст «сохранил в наиболее полном виде популярные Южнорусский рассказ о Калкском сражении, составленный почти сразу же после разгрома русов в период между 1223 и 1228 годами». …Видимо, участник Калкского сражения тоже составил рассказ об этом событии, который был включен в «Летописце Даниила Галицкого», рассмотренном выше.В центре внимания этой истории принц Даниэль (ему на тот момент было 22 года), который так самоотверженно сражается, что даже не чувствует ран на своем теле. Рассмотрим подробнее «Повесть о битве на Калке» по тексту Новгородской Первой летописи. Начинается с «Повести о битве на Калке» (во всех ее вариантах) cq, слов о внезапном появлении многочисленного и грозного войска неизвестного до тех пор народа. Это наказание, ниспосланное Богом за грехи людей. Такая трактовка причин монголо-татарского нашествия на Русь с позиций религиозной историософии характерна для всех памятников книжного происхождения. Автор повести сообщает о разгроме монголо-татарами соседних с русскими землями народов: ясов, обзов, касогов и половцев. Разгром половецких земель, по его мнению, есть возмездие половцам за все беды, причиненные ими русскому народу. Русские князья решают выступить против неизвестных им доселе врагов в ответ на просьбы половцев: остатки поверженных половцев пришли на Русь и умоляют князей заступиться за них, предупреждая, что со временем враг падет на русские земли: «Наши земля теперь (сегодня) взята, и ваше утро (завтра) будет взято.Татары посылают своих послов к русским князьям, чтобы отговорить их от похода. Предлагают заключить союз против половцев, которые, как говорят послы, «и вы сделали много зла, и мы то же делаем, и мы их били (за это мы их били)». Но русские князья остаются верны своему слову: татарские послы бьются, а русские войска отправляются в поход. Однако отсутствие единодушия между князьями сводит на нет военную доблесть русских воинов.События на Калке развивались следующим образом. Подойдя к реке, объединенные русские силы разбили лагерь. Монголо-татары внезапно обрушились на «станы русских князей (русских князей)», и последние, не успев «воевать с татарами», бежали. Мстислав Киевский, отряды которого стояли в стороне от главного лагеря, на гористом холме, «видя это зло, не двинулся с места». Тот факт, что Мстислав Киевский и его войска не участвовали в общей битве, определил как исход всей битвы, так и его собственную судьбу.Отгородившись тыном кольев, войска Мстислава приготовились к обороне. Но они смогли продержаться только три дня. Все пленные воины были перебиты, а князья (с Мстиславом было еще двое князей) были подвергнуты мучительной и позорной казни — их придавило дощатым настилом, на котором пировали победители. Рассказ кончается словами, что татары преследовали русских до Днепра, что шесть князей были убиты, а из воинов только «десятый вернется домой. Поражение на Калке вызвало всеобщее горе на Русской земле. «Повесть о битве на Калке» написана в традициях русских военных летописей XII века. В очень небольшом тексте автору повести удалось передать все обстоятельства сбора русских князей на войну, их переговоры с половцами и послами монголо-татар, рассказал о том, как русские воины шли на Калку, красочно описал подробности злополучной битвы.«Повесть о битве на Калке» сохранила горькую память об этом событии на многие века для русского народа. Оно неоднократно переписывалось и перерабатывалось в различных летописях. Она послужила источником для упоминания этого события в других литературных памятниках, посвященных борьбе русского народа против монголо-татарского ига. В более поздних летописях различные варианты «Повести о битве на Калке» объединены в единое повествование, в него включены детали, которых нет в ранних редакциях произведения.Некоторые из этих дополнений восходят к эпическим преданиям о нашествии монголо-татар. Эти предания были обобщены в Ростовской летописи 15 века, что лучше всего отражено в «Сокращенных сводах» и «Тверском сборнике». «Слово о гибели Русской земли». № «Слово о гибели земли русской» дошло до нас в двух экземплярах не как самостоятельный текст, а как введение к первому изданию «Повести о жизни Александра Невского».«Слово о гибели земли русской» есть отрывок из какого-то более полного сочинения, посвященного описанию тяжких бедствий, постигших землю русскую. Некоторые исследователи видели в «Слове о смерти» вступительную часть несуществующей светской биографии Александра Невского. Но сравнение стиля «Слова о смерти» со стилем «Повести о жизни Александра Невского» свидетельствует о самостоятельности этих произведений и о разновременности их возникновения. Объединение этих текстов — факт их позднейшей литературной истории.Имена, упомянутые в «Слове о смерти», и контекст, в котором эти имена встречаются («до нынешнего Ярослава и до его брата Юрия, князя Владимирского»), отголоски легенд о Владимире Мономахе и некоторые южнорусские черты в Памятник дает основание полагать, что «Слово о смерти» было написано автором южнорусского происхождения в Северо-Восточной Руси не позднее 1246 г. («нынешний» Ярослав-Ярослав Всеволодович — ум. 30 сентября 1246 г.). Название памятника (читается одним списком) и фраза, на которой обрывается текст («И в ваши дни болезнь крестьян (христиан) от великого Ярослава до Владимира…») дают основание определить это произведение как ответ неизвестного автора на монголо-татарское нашествие. Скорее всего, «Слово о погибели» было написано между 1238-1246 гг. Дошедший до нас отрывок из «Слова о погибели» нам то ли предисловие, то ли первая часть произведения о «погубившей Русскую землю» — об ужасах Батыевщины, о разгроме русских княжеств Она восторженно описывает былую красоту и богатство Русской земли, свою прежнюю политическую власть.Такой характер вступления к тексту, который должен был рассказать о горестях и бедах страны, не случаен. Эта особенность «Слова о смерти земли русской» находит себе типологическое соответствие с произведениями античной и средневековой литературы, воспевающими величие и славу родной земли. Исследователь В.В.Данилов, изучавший эту проблему, пришел к выводу, что «Слово о смерти» «не приближается ни к каким патриотическим произведениям в других литературах, а лишь к подобным по своему внешнему виду, когда родина писателя страдала от войн». , междоусобицы и произвол.«…Автор «Слова о смерти» восхищается красотой и величием русской земли: «О, земля Русская светла и красиво убрана. множество, местные (местночтимые) реки и колодцы (родники), горы крутые… разные звери, дикие птицы…» Русская земля «украшена» не только красотами и дарами природы, славными и «грозными князьями, честные бояре, много дворян». Развивая тему «грозных (могучих) князей», завоевавших «гнилые страны», автор «Слова о смерти» рисует идеальный образ русского князя — Владимира Мономаха, перед которым трепетали все окрестные народы и племена: половцы, «литвы», венгры, «немцы» (в данном контексте — шведы).Даже византийский император, «жюр (кир — греч. «господин») Мануил Цесаргородский, посылал дары Владимиру Мономаху, чтобы тот «не взял Цесарягород». В этом преувеличенном образе «грозного» великого князя воплотилось представление о сильной княжеской власти, воинской доблести. В атмосфере монголо-татарского нашествия и военного поражения Русской земли напоминание о силе и могуществе Мономаха служило упреком современным князьям и в то же время должно было внушать надежду на лучшее будущее. Не случайно поэтому «Слово о смерти» поставлено перед началом «Повести о жизни Александра Невского»: здесь Александр Невский, современник Батыевщины, выступил в роли грозного и великого князя. «Слово о погибели земли русской» по своей поэтической структуре и идейно близко к «Слову о полку Игореве». Оба памятника характеризуются высоким патриотизмом, обостренным чувством национального самосознания, преувеличением силы и воинской доблести князя-воина, лирическим восприятием природы, ритмической структурой текста.Оба памятника близки и сочетанием плача и хвалы, восхваления былого величия земли русской, плача о бедах ее в настоящем. Оба произведения имеют общие стилистические формулы, схожие поэтические образы. Характер названия тот же. Фраза «Слова о полку Игореве» «От старого Владимира до сегодняшнего дня Игоря…» параллельна фразе «Слова о смерти» — «От великого Ярослава к Владимиру, и к нынешнему Ярославу…». Авторы обоих произведений часто используют собирательное название народов: «литва, деремела, хинова» — «литва, мордва, вяда, корела». Можно отметить и другие параллельные революции. «Слово о полку Игореве» было лирическим призывом к единству русских князей и русских княжеств, прозвучавшим перед монголо-татарским нашествием. «Слово о гибели русской земли — лирический отклик на события сего нашествия. «Повесть о разорении Рязани Батыем». «Повесть о разорении Рязани Батыем» представляет собой недокументированное описание борьбы рязанского народа в 1237 году с врагом, вторгшимся в княжество.Среди участников битвы названо много имен, неизвестных по летописным источникам. По «Повести» князья воюют с Батыем, к 1237 г. они уже мертвы (например, Всеволод Пронский, умерший в 1208 г., Давид Муромский, умерший в 1228 г.), умирает Олег Красный, фактически просидевший в плену до 1252 г. и умер в 1258 г. Эти отступления от исторических данных свидетельствуют о том, что «Повесть» могла быть написана лишь через некоторое время после самого события, когда в народных представлениях были эпически обобщены реальные факты.Об эпической обобщенности произведения свидетельствует и то, что все рязанские князья, участники битвы с Батыем, объединены в единое богатырское войско и именуются в «Сказании» братьями. При этом время создания Повести не должно быть слишком удалено от события, которому она посвящена. Судя по всему, «Повесть» появилась не позднее середины XIV века. Об этом, пишет Д. С. Лихачев, «говорит сама острота переживания событий батыевского нашествия, не сглаженная и не смягченная временем, и ряд характерных подробностей, которые могли запомниться лишь последующим поколениям».«Повесть о разорении Рязани Батыем» мы относим к памятникам XIII в., посвященным монголо-татарскому нашествию, поскольку в ней нашли отражение эпические предания о приходе Батыя в Рязань, часть из которых могла быть создана вскоре после 1237 года. имеются, как мы уже указывали, совпадения с летописным рассказом Рязанского сборника, написанным участником событий 1237 года. «Повесть о разорении Рязани Батыем» воспринимается как самостоятельное произведение, хотя в Древнерусская об иконе Николы.Эта икона была привезена на Рязанскую землю из Корсуни (Херсонеса), города, в котором, по одной из легенд, крестился Владимир I и где до монголо-татарского нашествия проживало много русских. В этот сборник вошли: 1) рассказ об истории перенесения в Рязанское княжество в город Заразск (ныне Зарайск) образа Николы из Корсуни «служителем» этой иконы Евстафием, 2) «Повесть о разорении Рязанского Батыем», 3) «Родословие» икон «служителей».Первый рассказ набора основан на распространенном в средневековой литературе рассказе о переносе святыни (креста, иконы, мощей и т. д.) из одного места в другое. Этот традиционный сюжет тесно связан с исторической обстановкой, предшествующей нашествию Батыя. Рассказ о передаче образа начинается с обозначения времени события – «на третье лето в Кальской резне». Никола несколько раз является во сне Евстафию и требует от его «служителя» перенести его икону из Корсуни в Рязань.Д. С. Лихачев отвечает на вопрос, почему Никола так настойчиво «гонял» Евстафия в Рязань из Корсуни: «Евстафия, конечно, не Никола гонял, — половцы, пришедшие в движение после Калкского сражения, напуганные движением Их гнали монголо-татарские орды, которые заполонили причерноморские степи и отрезали Корсунь от русского севера. Вспомним, что путешествие Евстафия относится к «третьему году после Калкинской резни» и что Никола «запрещает» Евстафию идти через опасные половецкие степи.Неслучайно Рязань была выбрана и для нового, более безопасного места жительства «покровителя» торговли Николы. Связи Рязани с Северным Кавказом и побережьем Черного моря прослеживаются давно. Евстафий после многих злоключений достигает, наконец, Рязанской земли. Святитель Николай является рязанскому князю Федору Юрьевичу (по летописям такой князь неизвестен) и, повелев ему торжественно встретить свою икону, предсказывает князю, что он, эта будущая жена и сын обретут «царство небесное».История перенесения образа Николы заканчивается рассказом об исполнении пророчества Николы. Федор Юрьевич в 1237 году был убит «безбожным царем Батыем на реке на Воронеже». Жена Федора, княгиня Евпраксия, имея узнав о смерти мужа, бросилась вместе с малолетним сыном Иваном «из самого высокого своего храма» и разбилась вместе с ним насмерть. С тех пор Корсунская икона святителя Николая стала называться «Заразской», как (ибо) блаженная царевна Евпраксея с сыном своим царевичем Иваном себя заразит. Сюжет этого рассказа о переносе образа Николина связан со следующим «Повестью о разорении Рязани Батыем», из которой мы узнаем, как и за что был убит князь Федор Юрьевич Батый, какие беды постигла Рязанская земля Батыя.«Повесть» начинается в летописной манере: «В лето 6745 (1237)… пришел в Русскую землю безбожный царь Батый…» все десятины, сообщается об отказе Владимирского великокняжеского Князь идти на помощь рязанскому народу Великий князь рязанский Юрий Ингоревич, не получив помощи от владимирского князя, советуется с подручными князьями и решает умилостивить Батыя дарами.«3 дара и великая молитва, да не враждуют земли Резанские», — идет к Батыю сын Юрия Ингоревича Федор Юрьевич, рассказ о передаче образа Николы заканчивается сообщением о его судьбе. Приняв дары, Батый «лестью» (ложно) обещает пощадить Рязанское княжество. Однако он просит у рязанских князей «дочерей или сестер сосать на ложе». Один из рязанских дворян из зависти доложил Батыю, что у Федора Юрьевича есть княжна «из царского рода и с ее болтливым телом она красна (красива) без остатка. На требование Батыя «увидеть красоту» жены Федора князь, «смеясь», говорит ему: «Если ты победил нас, то станешь владеть нашими женами». убить князя и всех, кто с ним пришел.Почти теми же словами, что и в рассказе о передаче образа Николы, сообщается о смерти Евпраксии и ее сына.Это изложение «Повести».И хотя вначале Взгляд этот эпизод носит самостоятельный характер, он тесно связан со всем сюжетом произведения: попытки задобрить врагов, примириться с ними бессмысленны — в этом случае вам придется полностью подчиниться их воле.Единственный выход — сразиться с вторгшимися врагами, даже если этот бой не приведет к победе. Экспозиция «Повести» с последующим развитием сюжета связана с обращением Юрия Ингоревича к рязанским князьям и воинам, когда в Рязань пришло известие о смерти Федора Юрьевича: «Лучше мы смертью свое брюхо купим , а не по грязной воле бытия». Этот призыв к борьбе с врагом выражает главную мысль всех эпизодов произведения — смерть лучше позорного рабства.Слова Юрия Ингоревича напоминают обращение Игоря Святославича в «Слове о полку Игореве» к своим воинам перед выходом в поход: «Луце бы потел (убит) быть, не быть полным бытия». Прямая зависимость Сказки от «Слова» едва ли существует. Скорее всего, это совпадение объясняется одинаковой идеей воинской чести, высокого патриотизма и гражданского пафоса обоих произведений. Рязанцы встречают войска Батыя «у границы (границы) резанцев и сами нападают на них.«И начать бить крепко и мужественно, и скорую закланью злых и страшных». Русские так храбро воюют, что даже Батый «возбуждается». Но силы врага так велики, что на одного рязанца приходится тысяча противников, а каждые два рязанца воюют «с тме (десятью тысячами)». Сами кочевники дивятся «силе и мужеству» рязанцев и с трудом одолевают их. Перечислив убитых князей поименно, автор «Повести» говорит, что все остальные «храбрые и резвецы Резана» «равно умерли и написали (выпили) единую чашу смерти.Уничтожив Юрия Ингоревича, Батый «начал воевать с Резанской землей и повелевает им бить, и рубить, и жечь (жечь) без пощады». После пятидневной осады войска Батыя захватывают Рязань и уничтожают всех жителей: « В городе не осталось ни одного выжившего: все так же умирают и пишут единую чашу смерти». Ту же мысль подчеркивают слова о том, что некому оплакивать умерших: «И ни отец и мать о детях, ни дети об отце и матери, ни брат о брате, ни ближний брат». семья, но все вместе лежат мертвые».Разгромив Рязань, Батый отправился на Суздаль и Владимир, «желая плавать Русской земле». В это время в Чернигове находился «некто из Резани Велмес» Евпатий Коловрат. Узнав о беде, постигшей Рязанское княжество, Евпатий «скоро гнаша» на Рязань, но было уже поздно. Тогда, собрав дружину из «тысячи семисот человек, которых Бог держит вне города», Евпатий бросился «вслед безбожному царю и едва загнал его в земли Суздальские.Волны Евпатия с таким отчаянным мужеством стали бить врагов, что те «сташи, как пьяные или буйные» и «думаю (мыслил), как мертвые восташи». Нападение Евпатия на бесчисленные полчища Батыя с малой дружиной случайно уцелевшая Рязань заканчивается поражением. Но эхо — героическое поражение, символизирующее воинскую доблесть, силу и беззаветную отвагу русских воинов. Враги смогли убить «крутого великана» Евпатия», начать бить его (расстреливать) с многочисленные (тысячи) пороки (битейные орудия). Подобно былинному богатырю, Евпатий перебил огромное количество «умышленных (лучших) Батуевых», одних «на полу (пополам) срубили», а других «до края седла». Брат Бату Хостоврул, хваставшийся взять Евпатия живым, он перерубил «на пол к седлу». В качестве богатырей сражаются и воины из отряда Евпатия. Фольклорно-эпический элемент чувствуется не только в образах Евпатия и его воинов, но и во всем характере этого эпизода Нескольких рязанцев, «измученных ранами», воины Батыя сумели захватить живыми.На вопрос Батыя, кто они и кем посланы, пленники ответили в духе народно-эпического предания: «Посланы от князя Ингвара Ингоревича Резанского, чтобы царя почтить и вас честно почитать и чтить». Они «смиренно» просят Батыя не «обижаться» на них: вас, дескать, так много, что мы не успеваем «налить чаши великой силы татарского войска». Этот эпизод завершается фразой о том, что Батый «подчиняется ответу своим мудрым». Батый и его воеводы вынуждены признать безграничную храбрость и невиданное мужество русских воинов. Глядя на побежденного Евпатия, князья и воеводы Батыя говорят, что никогда не видали «таких дерзких и быстроходных мужей» и даже от отцов своих не слыхали о таких мужественных воинах, которые подобны «людям крылатым и не имеющим смерти , так сильно и мужественно едет, стучит: один с тысячей, а два с моими. Батый, обращаясь к Евпатию, восклицает: «Хоть бы такой мне служил, он бы его к сердцу держал».Атака отряда Евпатьева на врага — это месть за разорение Рязани и за погибших рязанцев. Вслед за эпизодом о Евпатии рассказывается о прибытии из Чернигова в Рязань единственного (согласно «Повести») уцелевшего рязанского князя Ингвара Ингоревича. При виде страшной разрухи Рязани и гибели всех близких людей Ингвар Ингоревич «жалостно закричал, яко труба рати голос звучащий, яко сладко аргана вещая.Отчаяние его так велико, что он падает на землю, «словно мертвый». Ингвар Ингоревич хоронит останки умерших и оплакивает их. Плач Ингвара Ингоревича и по образам, и по фразеологии приближается к народным причитаниям. Сказка широко использовала в своем творчестве устные эпические предания о нашествии Батыя на Рязань.Эпическая основа наиболее заметна в рассказе о Евпатии Коловрате.В науке бытует мнение,что эпизод о Евпатии является вставкой в ​​художественный текст былина о Евпатии Коловрате.Но и рассказ о Евпатии, и рассказ о судьбе князя Федора, его жены и сына в «Повести» являются органическими частями единого, единого повествования. И все эти части крепко объединены единой идеей, идеей самоотверженной, мужественной защиты Родины от нашествия врага, единой мыслью: «Лучше нам смертью купить себе чрево, чем в грязной воле бытия». Этот основной смысл «Повести» сделал ее рассказом о героизме и величии человеческого духа.В конце «Повести» следовала «Похвала роду рязанских князей»: «Сии государи… бяше (были) родом христолюбивые, братские, с красным ликом (прекрасные), очи светлый, грозный глазами, еще более смелыми мерами, светлыми сердцами, к боярам ласковым, к пришедшим (гостям) дружным, к церквам прилежным, на пир суеты (щедрой), к Опподарским забавам (государственным забавам — охота) готовностью, к военным делам вельми искусны, к братьям своим и к послам своим величественны. Имея мужественный ум, пребывая в праведности-истине, соблюдаешь чистоту души и тела без порока. ..»В «Похвале Роду Рязанских Князей», в которой подчеркивалось человеческое, духовное, государственное достоинство, был представлен идеальный образ русских князей, а погибшие рязанские князья были воплощением этого идеала. Похвала выделяется своей литературной и словесного мастерства.Это писательское мастерство можно отметить и во всем остальном произведении.Литературный характер «Повести» проявляется и в том, что в ней сочетаются фольклорные и литературные жанры славы и скорби.Сочетание этих двух жанров в одном произведении присуще только литературным памятникам. Такое сочетание славы и плача характерно для ряда замечательнейших памятников древнерусской литературы: «Слова о полку Игореве», «Похвалы Роману Мстиславичу Галицкому», «Слова о погибели русской земли». «Повесть о разорении Рязани Батыем» — один из шедевров древнерусской литературы. Описание нашествия Батыя на Рязань носит сюжетный характер. Читатель с напряженным вниманием следит за развитием событий. Он сопереживает трагизму происходящего и героической самоотверженности рязанцев. Повесть проникнута глубоким патриотизмом, и это не могло не волновать древнерусских читателей. Патриотизм Повести близок и понятен читателям новой эпохи. Художественная сила «Повести» заключается в искренности, с которой автор описывает героизм рязанского народа, в сочувствии, с которым он рассказывает о бедах рязанской земли.«Сказка» отличается высоким литературным совершенством. Это, в частности, проявилось в том, что автору удалось соединить в едином цельном повествовании героического характера эпизоды и мотивы высокой книжной культуры устно-эпического происхождения по своему происхождению. Летописные рассказы об осаде и гибели русских городов. Описание героической борьбы русского народа против войск Батыя дошло до нас в рассказах об обороне других городов, подвергшихся нападению и разрушению.Это либо краткие летописные записи о взятии того или иного города монголо-татарами, либо небольшие летописные рассказы. Во всех них чувствуется рассказ очевидцев Батыевщины. Так, например, сообщая о приближении монголо-татар к Коломне, летописец восклицает: «А кто, братия, не плачет об этом, сколько нас осталось в живых (те из нас, кто уцелел), что это необходимая (насильственная) и горькая смерть отменяется. И когда мы увидели это, то ужаснулись и со вздохом плакали о грехах своих день и ночь.Описание осады и взятия Владимира монголо-татарами имеется в Лаврентьевской и Ипатьевской летописях. Наиболее подробно рассказ Лаврентьевской летописи. Захватчики подошли к городу в то время, когда великий князь Владимирский Юрий Всеволодович с частью дружины вышел к Городской реке.Для устрашения осажденных враги привели под стены города сына Юрия Всеволодовича, захваченного ими при взятии Москвы, — князя Владимира Юрьевича, брата князей Всеволода и Мстислава Юрьевича, которого Юрий Всеволодович оставил во Владимире вместо себя.Эпизод с Владимиром Юрьевичем производит не менее трагическое впечатление, чем сама история со взятием города кочевниками. Несчастного узника враги насильно повели к Золотым воротам Владимира, родного города князя. С ухмылкой спрашивают владимирцев: «Вы знаете (узнаете) своего князя?» …На стенах города его братья, оставшаяся в городе дружина, горожане. Они видят позор и унижение принца, но ничем не могут ему помочь.В образе пленного молодого князя владимирцы предстают олицетворением ожидающей их самих судьбы: смерти, страданий, рабства. История падения города, как и эпизод с Владимиром Юрьевичем, пронизана ощущением обреченности и безнадежности участи владимирцев. Полчища захватчиков окружают город со всех сторон. Постояв некоторое время под стенами Владимира (за это время успевают захватить Суздаль), начинают готовиться к штурму: ночью (на ночь) огораживать весь город.Осажденные не сдаются в борьбе. Всеволод и Мстислав обращаются к воинам: «Брат, лучи (нам) пред Золотыми Воротами за Святую Богородицу и за правую веру, ниже (чем) в их воля будет.» (Вспомним обращение Юрия Ингоревича к рязанцам из «Повести о разорении Рязани Батыем»: «Лучше нам смертью купить живот, чем в поганой воле бытия. ») В этом эпизоде ​​раскрывается обреченность защитников города, их готовность идти на верную смерть.После слов о том, что татары окружили город тыном за ночь, читаем: «И было поутру (утром), видя князя Всеволода и владыку Митрофана, как бы (что) уже взять город быть (город бы взяли), и вошел в храм во Святую Богородицу и обрил все в ангельский образ от владыки Митрофана. Постричься в «ангельский образ» — высший монашеский чин — означало полное отречение от мира, и такой обряд совершался над людьми бездуховного чина непосредственно перед самой смертью человека, когда еще не было больше никакой надежды на выздоровление.Враги врываются в город со всех сторон и быстро овладевают им: В храме Божией Матери (Владимирский Успенский собор) спрятались княгиня с невестками и детьми и «многие бояре и люди» этажах (наверху, в хорах). Захватчики, ворвавшиеся в город, «отбили и отворили двери церкви и новолочивше (оттащили) лес близ церкви и в церковь и зажгли, и извели (задушили) от великого зноя всех тех людей, которые умерли огнем, а иные оружием до конца предали их смерти». .. Иного рода летописный рассказ о взятии города Козельска монголо-татарами, сохранившийся в Ипатьевской летописи. Эта история иллюстрирует отчаянную храбрость и безграничное мужество русского народа. Войска Батыя, подойдя к городку Козельск, простояли под стенами этого города семь недель. Когда начался штурм города, жители Козельска единодушно решили не сдаваться и сражаться до последнего. Бой был такой кровавый, что о пропавшем молодом князе Козельском Василии»иня (некоторые) глаголы (говорят), как будто (то) в крови утонули.»Войны Батыя после сего сражения «не смеют (город Козельск) крестить (призывать) город Козлеск, да град лукав». Под 1240 г. Ипатьевская летопись содержит рассказ об осаде Киева. Особенно выразительно в в этом рассказе описано «много много» врагов, пришедших к стенам города: голос скрипа его повозок (из-за скрипа повозок войска Батыя), многоголосый рев его вельблудов (из-за рева многочисленных верблюды), и ржание коня его от голоса табуна (из-за ржания табуна коня). Взятие Киева описывается с рядом ярких подробностей. «Черт побери… день и ночь» осаждающие обстреливали город «из пороков (осадных орудий)», так что те «вышибали стены». В проломах городских стен происходит борьба между захватчиками и киевлянами.Ночью «горожане устроили стаи и иные города у Пресвятой Богородицы (у церкви Богородицы)». самой церкви, укрылось столько людей «и с их добром», что «стены церкви пали вместе с ними от бремени».Киев был захвачен, а его население безжалостно уничтожено. Отметим, что археологические раскопки Киева подтверждают страшное разрушение города и массовое уничтожение мирного населения оккупантами. Рассказы об осаде и гибели городов донесли до нас не только сведения очевидцев о беспощадности завоевателей, описания гибели различных, больших и малых, древнерусских городов и бедствий, пережитых русским народом в те тяжелые годы.В этих рассказах мы видим выразительную картину мужества, самоотверженности и патриотизма русского народа. «Сказка о Меркурии Смоленск». Примечательно, что даже в тех городах, которые не подверглись непосредственному нападению Батыя, создавались предания о чудесном избавлении города от этой напасти благодаря заступничеству высших сил. Одну из таких легендарных легенд времен монголо-татарского нашествия донесла до нас «Повесть о Меркурии Смоленском».Эта легенда возникла в Смоленске, куда не пришли войска Батыя. Как сюжет предание об избавлении Смоленска от нашествия Батыя было оформлено не ранее конца XV ​​- начала XVI века. До нас дошли два типа «Повести о Меркурии в Смоленске». Они не имеют прямого отношения друг к другу, но независимо друг от друга оба этих вида «Повести» восходят к одной и той же легенде. Наиболее близок к легенде первый вид, сохранившийся в единственном списке XVII века.Второй тип рассказа, дошедший до нас в большом количестве экземпляров, представлен в нескольких редакциях. Сюжет «Повести» в первом виде развивается следующим образом. «Повесть» начинается со слов о том, что в Смоленске жил юноша по имени Меркурий. Он был богобоязнен и много молился. В это время на русскую землю приходит Батый, проливая «кровь невинную», «как воду». Войска Батыя подходят к Смоленску. Богородица приходит к пономарю подмосковного Печерского монастыря, велит найти Меркурия и привести к Ней.Пономарь выполняет команду. Богородица благословляет Меркурия на подвиг. Вооружив его мечом, она приказывает ему отправиться в лагерь Батыя и смело атаковать врага. Когда он перебьет силы Батыя, перед ним предстанет чудесный воин, которому Меркурий должен отдать свой меч. Этим мечом воин отрубит голову Меркурию, а тот, держа голову в руке, возвратится в Смоленск и будет здесь с честью погребен в Ее (Богородице) церкви. Все происходит так, как предсказывала Богородица.С отдельными изменениями, с существенными дополнениями и книжно-риторическими вставками этот сюжет повторяется во второй форме «Повести». Здесь Меркурий назван знатным римлянином, приехавшим в свое время в Смоленск. Голову Меркурию отрубает не прекрасный воин, а сын вражеского «великана», которого поразил Меркурий. Согласно этому типу «Повести», после погребения Меркурий является пономарю и говорит, что его оружие следует повесить над его могилой — оно избавит Смоленск от врагов. О существовании других версий легендарных историй о Меркурии в Смоленске свидетельствует рассказ И.А. Бунин «Суходол». Здесь упоминается древняя икона Меркурия Смоленского и говорится, что «поразив татар, святитель почил и был обезглавлен врагами». Трудно сейчас решить, какой была первоначальная легендарная легенда о Меркурии Смоленском. Но общее представление о нем мы все же можем составить по текстам Повести. В этой легенде отразились ужас и горе, пережитые русским народом, и эпические мотивы героической борьбы народа с поработителями в годы монголо-татарского нашествия и ига.Меркурий, несмотря на агиографический и религиозный характер этого образа, выступает в обоих видах произведений как эпический герой: он один бьет силы врага. Батый, напуганный чудодейственной силой Меркурия, «в малой дружине» бежит от стен Смоленска в Венгрию, где и погибает. Можно подумать, что в первоначальной форме легендарной сказки эпический элемент был выражен еще сильнее.


    Лихачев Д.С. Хроника известий об Александре Поповиче. — «ТОДРЛ». М.-Л., 1949, т. 1, с. VII, с. 23.
    См.: Новгородская первая летопись старшей и младшей редакций. М.-Л., 1950, с. 61-63.
    Один список — Государственный архив Псковской области, Собрание Псково-Печерского монастыря (Ф. 449), № 60 (15 век): второй — Древний фонд ИРЛИ АН СССР, Р. IV, соч. 24, нет. 26 (XVI век).
    Текст цитируется по изданию: Бегунов Ю.В. К. Памятник русской литературы XIII века «Слово о гибели земли русской» М.-Л., 1965. с. 156-157.
    Данилов В.В. «Слово о погибели земли русской» как художественное произведение. — «ТОДРЛ». М.-Л., I960, вып. XVI, с. 137-138.
    Подобные отрывки между «Словом о полку Игореве» и «Словом о гибели земли русской» подробно рассмотрены в статье А. В. Соловьева «Примечания к «Слову о гибели земли русской». ТОДРЛ». М.-Л., 1958, т. XV, с. 109-113.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.