Слушать я памятник себе воздвиг чудесный вечный: Державин Г — Памятник (стих. чит.А.Кутепов)

Содержание

И долго буду тем любезен я народу. Я памятник себе воздвиг нерукотворный

В продолжение .

Дело в том, что священник ничего сам не менял. Он только восстановил дореволюционную издательскую версию.

После смерти Пушкина, сразу вслед за выносом тела, Василий Андреевич Жуковский запечатал кабинет Пушкина своей печатью, а затем получил разрешение перенести рукописи поэта к себе на квартиру.

Все последующие месяцы Жуковский занимается разбором рукописей Пушкина, подготовкой к изданию посмертного собрания сочинений и всеми имущественными делами, став одним из трех опекунов детей поэта (по выражению Вяземского, ангелом-хранителем семьи).

И ему хотелось, чтобы произведения, которые не могли бы в авторской версии пройти цензуру, все же были опубликованы.

И тогда Жуковский начинает редактировать. То есть менять.

За семнадцать лет до смерти гения Жуковский подарил Пушкину ее свой портрет с надписью: «Победителю-ученику от побежденного учителя в тот высокоторжественный день, в который он окончил свою поэму Руслан и Людмила.

1820 года марта 26, великая пятница »

В 1837 учитель садится править сочинения ученика, которые никак не могут пройти аттестационную комиссию.
Жуковский, вынужденный представить Пушкина потомству, как «верноподданного и христианина».
Так в сказке «О попе и работнике его Балде» попа заменяет купец.

Но были и более важные вещи. Одно из самых известных усовершенствований Жуковским пушкинского текста — это знаменитый «Я памятник себе воздвиг нерукотворный ».


Вот оригинальный пушкинский текст в оригинальной орфографии:

Exegi monumentum


Я памятникъ себѣ воздвигъ нерукотворный;
Къ нему не зарастетъ народная тропа;
Вознесся выше онъ главою непокорной
Александрiйскаго столпа.

Нѣтъ! весь я не умру! Душа въ завѣтной лирѣ
Мой прахъ переживетъ и тлѣнья убѣжитъ —
И славенъ буду я, доколь въ подлунномъ мiрѣ
Живъ будетъ хоть одинъ пiитъ.

Слухъ обо мнѣ пройдетъ по всей Руси великой,
И назоветъ меня всякъ сущiй въ ней языкъ:
И гордый внукъ славянъ, и финнъ, и нынѣ дикiй
Тунгузъ, и другъ степей калмыкъ.

И долго буду тѣмъ любезенъ я народу,
Что чувства добрыя я лирой пробуждалъ,
Что въ мой жестокiй вѣкъ возславилъ я свободу,
И милость къ падшимъ призывалъ.

Велѣнью Божiю, о муза, будь послушна:
Обиды не страшась, не требуя вѣнца,
Хвалу и клевету прiемли равнодушно
И не оспаривай глупца.

Этому стихотворению А.С. Пушкина посвящена огромная литература. (Существует даже специальная двухсотстраничная работа: Алексеев М. П. «Стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг…». Л., «Наука», 1967.). По своему жанру это стихотворение восходит к длинной вековой традиции. Можно анализировать чем предшествовавшие русские и французские переводы и переложения Оды (III.XXX) Горация отличаются от пушкинского текста, что внес Пушкин в трактовку темы и т.д. Но соревноваться с Алексеевым в пределах краткого поста не стоит.

Окончательный пушкинский текст — уже подвергнут самоцензуре. Если смотреть на

черновые варианты , то мы видим более четко, что собственно хотел сказать Александр Сергеевич более точно. Видим направленность.

В первоначальном варианте было: «Что въ слѣдъ Радищеву возславилъ я свободу »

Но и глядя на окончательный вариант, Жуковский понимает, что это стихотворение цензуру не пройдет.

Чего стоит хотя бы этот упомянутый в стихотворение «Александрийский столп ». Понятно, что имеется ввиду не архитектурное чудо «Помпеев столб» в далекой египетской Александрии, а колонна в честь Александра Первого в городе Петербурге (особенно если учесть, что оно находится по соседству с выражением «главою непокорной»).

Пушкин противопоставляет свою „нерукотворную“ славу памятнику материальной славы, созданному в честь того, кого он называл „врагом труда, нечаянно пригретым славой“. Противопоставление, которое сам Пушкин также не мог и мечтать видеть в печати, как и сожженную главу своего „романа в стихах“.

Александровская колонна незадолго до пушкинских стихов была воздвигнута (1832 г.) и открыта (1834 г.) вблизи от места, где позже находилась последняя квартира поэта.

Колонна была прославлена как символ нерушимой самодержавной власти в ряде брошюр и стихов „шинельных“ стихотворцев. Пушкин, уклонившийся от присутствия на торжестве открытия колонны, в своих стихах безбоязненно заявил, что его слава выше Александрийского столпа.

Что делает Жуковский? Он заменяет «Александрийского » на «Наполеонова ».

Вознесся выше он главою непокорной

Наполеонова столпа.


Вместо противостояния «Поэт-Власть» появляется оппозиция «Россия-Наполеон». Тоже ничего. Но о другом.

Еще большая проблема со строчкой: «Что в мой жестокий век восславил я свободу » — это прямое напоминание о бунтарской оды «Вольность» молодого Пушкина, той воспетой «свободы», что стало причиной его шестилетней ссылки, а позже — тщательного жандармского наблюдения над ним.

Что делает Жуковский?

Вместо:

И долго буду тем любезен я народу,

Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал

Жуковский ставит:


Что чувства добрые я лирой пробуждал,

И милость к падшим призывал


Как писал об этих подменах великий текстолог Сергей Михайлович Бонди:

Подмена одного стиха в предпоследней строфе другим, сочиненным Жуковским, совершенно изменила содержание всей строфы, придала новый смысл даже тем стихам Пушкина, которые Жуковский оставил без изменения.

И долго буду тем народу я любезен…

Здесь Жуковский только переставил слова пушкинскою текста («И долго буду тем любезен я народу»), для того чтобы избавиться от пушкинской рифмы «народу» — «свободу».

Что чувства добрые я лирой пробуждал.. .

Слово «добрые» имеет в русском языке множество значений. В данном контексте («чувства добрые») может быть выбор только между двумя значениями: «добрые» в смысле «хорошие» (ср. выражения «добрый вечер», «доброго здоровья») или в моральном смысле — «чувства доброты по отношению к людям». Переделка Жуковским следующего стиха придает выражению «чувства добрые» именно второй, моральный смысл.

Что прелестью живой стихов я был полезен
И милость к падшим призывал.

«Живая прелесть» стихов Пушкина не только радует читателей, доставляет им эстетическое наслаждение, но (по Жуковскому) и приносит им прямую пользу. Какую пользу, ясно из всего контекста: стихи Пушкина пробуждают чувства доброты к людям и призывают милостиво относиться к «падшим», то есть согрешившим против нравственного закона, не осуждать их, помогать им».

Интересно, что Жуковский умудрился сотворить совершенно антипушкинскую по своему содержанию строфу. Он подменил. Он поставил вместо Моцарта Сальери.

Ведь именно завистливый отравитель Сальери, уверенный, что талант даётся за прилежность и усердие требует от искусства пользы иупрекает Моцарта: « Что пользы, если Моцарт будет жить и новой высоты ещё достигнет?» и.д. А вот Моцарту на пользу наплевать. «Нас мало избранных, счастливцев праздных, пре-небрегающих презренной пользой, единого прекрасного жрецов .» И у Пушкина совершенно моцартовское отношение к пользе. «Тебе бы пользы всё — на вес кумир ты ценишь Бельведерский ».

А Жуковский ставит «

Что прелестью живой стихов я был ПОЛЕЗЕН »

1870 году в Москве был создан комитет по сбору пожертвований на установку памятника великому русскому поэту А.С.Пушкину. В результате конкурса жюри выбрало проект скульптора А.М.Опекушина. 18 июня 1880 года состоялось торжественное открытие памятника.

На пьедестале с правой стороны было вырезано:
И долго буду тем народу я любезен,
Что чувства добрые я лирой пробуждал.

В таком виде памятник простоял 57 лет. Уже после революции, находящаяся в изгнание Цветаева

возмущалась в одной из своих статей: «Несмытый и несмываемый позор. Вот с чего должны были начать большевики! С чем покончить! Но лже-строки красуются. Ложь царя, ставшая ныне ложью народа».

Большевики исправят строчки на памятнике.


Как ни странно именно жесточайший 1937 год станет годом посмертной реабилитации стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный».

Старый текст срубили, поверхность отшлифовали, камень вокруг новых букв вырубили на глубину 3 миллиметра, что создало светло-серый фон для текста. Кроме того, вместо двустиший высекли четверостишья, а устаревшую грамматику заменили современной.

Это произошло на столетний юбилей со дня смерти Пушкина, который в СССР праздновали со сталинским размахом.

А к 150-летию со дня рождения стихотворение пережило другое усечение.

Сто пятьдесят лет со дня рождения Пушкина (в 1949 году) страна отмечала не так громко, как двухсотлетие, но все-таки достаточно помпезно.

Было, как водится, торжественное заседание в Большом театре. В президиуме сидели члены Политбюро и другие, как принято тогда было говорить, «знатные люди нашей Родины».

Доклад о жизни и творчестве великого поэта делал Константин Симонов.

Само собой, и весь ход этого торжественного заседания, и симоновский доклад транслировались по радио на всю страну.


Но широкие народные массы, — особенно где-нибудь там, в глубинке, — большого интереса к этому мероприятию не проявляли.

Во всяком случае, в маленьком казахском городке, на центральной площади которого был установлен репродуктор, никто — в том числе и местное начальство — не ожидал, что доклад Симонова вдруг вызовет у населения такой жгучий интерес.

Репродуктор хрипел что-то свое, не слишком разборчивое. Площадь, по обыкновению, была пуста. Но к началу торжественного заседания, транслировавшегося из Большого театра, вернее — к началу симоновского доклада — вся площадь вдруг заполнилась толпой всадников, прискакавших неведомо откуда. Всадники спешились и молча застыли у репродуктора .


Менее всего были они похожи на тонких ценителей изящной словесности. Это были совсем простые люди, худо одетые, с усталыми, изможденными лицами. Но в казенные слова симоновского доклада они вслушивались так, словно от того, что сейчас скажет там, в Большом театре, знаменитый поэт, зависела вся их жизнь.

Но в какой-то момент, где-то примерно в середине доклада, они вдруг потеряли к нему всякий интерес. Вскочили на своих лошадок и ускакали — так же неожиданно и так же стремительно, как появились.

Это были сосланные в Казахстан калмыки. И примчались они из дальних мест своего поселения в этот городок, на эту площадь, с одной-единственной целью: услышать, произнесет ли московский докладчик, когда он будет цитировать текст пушкинского «Памятника» (а он ведь непременно будет его цитировать! Как же без этого?), слова: «И друг степей калмык».

Если бы он их произнес, это означало бы, что мрачная судьба сосланного народа вдруг озарилась слабым лучом надежды.
Но, вопреки их робким ожиданиям, Симонов этих слов так и не произнес.

«Памятник» он, конечно, процитировал. И даже соответствующую строфу прочел. Но — не всю. Не до конца:

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус…

И — всё. На «тунгусе» цитата была оборвана.

Я тоже слушал тогда (по радио, конечно) этот доклад. И тоже обратил внимание на то, как странно и неожиданно переполовинил докладчик пушкинскую строку. Но о том, что стоит за этой оборванной цитатой, узнал гораздо позже. И историю эту про калмыков, примчавшихся из дальних мест, чтобы послушать симоновский доклад, мне тоже рассказали потом, много лет спустя. А тогда я только с удивлением отметил, что при цитировании пушкинского «Памятника» у докладчика почему-то пропала рифма. И очень удивился, что Симонов (поэт все-таки!) ни с того ни с сего вдруг изувечил прекрасную пушкинскую строку.

Пропавшую рифму Пушкину вернули лишь восемь лет спустя. Только в 57-м (после смерти Сталина, после XX съезда) сосланный народ возвратился в родные калмыцкие степи, и текст пушкинского «Памятника» мог наконец цитироваться в своем первозданном виде. Даже со сцены Большого театра».
Бенедикт Сарнов «

    Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что прелестью живой стихов я был полезен И милость к падшим призывал. А.С. Пушкин. Памятник … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

    Дольше и долее; нареч. 1. к Долгий (1 зн.). * И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал (Пушкин). 2. в функц. сказ. О продолжительном сроке, о большом отрезке времени до того, когда что л. произойдёт, изменится и т.п … Энциклопедический словарь

    долго — нареч.; до/льше и до/лее 1) к долгий 1) * И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал (Пушкин) 2) в функц. сказ. О продолжительном сроке, о большом отрезке времени до того, когда что л. произойдёт, изменится и т.п. До… … Словарь многих выражений

    Памятник А. С. Пушкину Бронзовый Памятник Александру Сергеевичу Пушкину, работы Александра Михайловича Опекушина, был установлен в Москве 6 июня 1880 года. Первоначально памятник был установлен в на … Википедия

    Опекушин А. М. П … Википедия

    — — родился 26 мая 1799 г. в Москве, на Немецкой улице в доме Скворцова; умер 29 января 1837 г. в Петербурге. Со стороны отца Пушкин принадлежал к старинному дворянскому роду, происходившему, по сказанию родословных, от выходца «из… … Большая биографическая энциклопедия

    Пушкин А. С. Пушкин. Пушкин в истории русской литературы. Пушкиноведение. Библиография. ПУШКИН Александр Сергеевич (1799 1837) величайший русский поэт. Р. 6 июня (по ст. стилю 26 мая) 1799. Семья П. происходила из постепенно обедневшего старого… … Литературная энциклопедия

    Ая, ое; зен, зна, зно. 1. Обходительный, предупредительный, учтивый. Любезное обращение. □ Левин был не в духе и, несмотря на все свое желание быть ласковым и любезным со своим милым гостем, не мог преодолеть себя. Л. Толстой, Анна Каренина.… … Малый академический словарь

    Дольше и долее. нареч. к долгий (в 1 знач.). И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал. Пушкин, Я памятник себе воздвиг нерукотворный. Финкс остается, но с условием, что обед будет продолжаться не долее десяти минут … Малый академический словарь

    Чувства, ср. 1. Способность живого существа воспринимать внешние впечатления, ощущать, испытывать что н. Чувство зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. Органы чувств. «Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение…» … Толковый словарь Ушакова


К нему не заростет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.


Мой прах переживет и тленья убежит —

Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
10 И назовет меня всяк сущий в ней язык,

Тунгуз, и друг степей калмык.

Что в мой жестокой век восславил я Свободу

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Хвалу и клевету приемли равнодушно,
20 ‎ И не оспоривай глупца.

СС 1959-1962 (1959):

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастёт народная тропа,
Вознёсся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
10 И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
20 ‎ И не оспоривай глупца.

Варианты и разночтения

«Я ПАМЯТНИК СЕБЕ ВОЗДВИГ НЕРУКОТВОРНЫЙ»

(Стр. 424)

Слух обо мне [пройдет] по всей Руси великой
И назовет меня всяк сущий в ней язык —
И [внук Славян], и Фин и ныне полу > дикой
[Тунгуз] [Киргизец] и Калмык —

И долго буду тем любезен я народу
Что звуки новые для песен я обрел
Что в след Радищеву восславил я свободу
[И про>свещение>>]

Призванью своему о Муза,-будь послушна
Обиды не страшась, не требуя венца
Толпы хвалы и [брань] приемли равнодушно
И не оспоривай глупца

Б. Варианты белового автографа.

(ЛБ 84, л. 57 об.)

3 Начато: О > >

5 Нет весь я не умру — душа в бессмертной лире

6 Меня переживет и тленья убежит —

9 Слух пройдет обо мне по всей Руси великой

12 Тунгуз и сын степей калмык.

14-16 Что звуки новые для песен я обрел
Что вслед Радищеву восславил я свободу
И милосердие воспел

14 Что чувства добрые я в песнях пробуждал

17 Призванью своему, о муза, будь послушна

18 Обиды не страшись, не требуя венца;

19 Хвалы и клевету приемли равнодушно

Под текстом: 1836

Авг. 21
Кам. остр.

Примечания

Датируется 21 августа 1836 г. При жизни Пушкина напечатано не было. Впервые опубликовано в 1841 г. Жуковским в посмертном издании сочинений Пушкина, т. IX. стр. 121-122, с цензурными искажениями: 4 Наполеонова столпа ; 13 И долго буду тем народу я любезен ; 15 Что прелестью живой стихов я был полезен .

Восстановленный подлинный текст опубликован Бартеневым в заметке «О стихотворении Пушкина „Памятник“» — «Русский Архив» 1881, кн. I, № 1, стр. 235, с факсимиле. Первоначальные варианты опубликованы М. Л. Гофманом в статье «Посмертные стихотворения Пушкина» — «Пушкин и его современники», вып. XXXIII-XXXV, 1922, стр. 411-412 и Д. П. Якубовичем в статье «Черновой автограф последних трех строф „Памятника“» — «Пушкин. Временник Пушкинской Комиссии», вып. 3, 1937, стр. 4-5. (предварительная частичная публикация — в «Литературном Ленинграде» от 11 ноября 1936 г № 52/197) См. публикацию в


Сравнительный анализ произведений разных авторов

Сценарный план урока литературы в 9 классе по программе В.Я. Коровиной.
Технология учебно-исследовательской деятельности
по сравнительному анализу произведений разных авторов.

Тема урока: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»
Сравнительный анализ произведений разных авторов.
Цель урока: — создать условия для исследовательской деятельности обучающихся;
— научить сравнительному анализу текстов художественной литературы;
— развивать основные виды речевой деятельности;
— воспитывать чувство патриотизма, формировать гражданское сознание.
Планируемый
результат обучения,
в том числе
формирование УУД

Личностные: совершенствовать духовно-нравственные качества личности; использование для решения познавательных и коммуникативных задач различных источников информации.

Метапредметные: умение понимать проблему, выдвигать гипотезу, структурировать материал, формулировать выводы, самостоятельно организовывать деятельность.

Предметные: понимание связи литературных произведений с эпохой их написания, выявление заложенных в них вневременных нравственных ценностей и их современного звучания; умение анализировать произведение, понимать и формулировать тему, идею, пафос литературного произведения; определение композиции стихотворения, изобразительно-выразительных средств, владение литературоведческой терминологией при анализе литературного произведения.

Познавательные УУД: осуществлять запись информации различными способами; осуществлять анализ и синтез в научном поиске; обобщать, устанавливать аналогии.

Коммуникативные УУД: использовать языковые ресурсы для решения задач учебного поиска; формулировать, аргументировать собственное мнение, учитывать и координировать в сотрудничестве мнения других.

Личностные УУД: способность к самооценке, ориентация в нравственном пространстве общества, осознание чувства гражданственности, обретение собственной позиции в оценке произведений искусства.

Регулятивные УУД: планировать деятельность, проявлять познавательную инициативу в сотрудничестве, осуществлять контроль, оценивать результаты.

Основные понятия: идея произведения, ода, исторический комментарий, изобразительно-выразительные средства, композиция, перевод, переложение, позиция автора.
Межпредметные связи: русский язык, история, мировая художественная культура.
Ресурсы: тексты произведений, учебник, мультимедийное оборудование

Этапы урока Формируемые УУД Деятельность учителя Деятельность учащегося
Оргмомент Познавательные УУД: планирование работы, сбор информации для урока. Установление тематических рамок содержания работы; мотивация учебной деятельности; создание эмоционального компонента. Восприятие информации; сообщение о подготовительном этапе к уроку: собрана информация, подготовлена выставка книг, проведен соцопрос, выполнено домашнее задание.
Целеполагание
и мотивация
Регулятивные: определять цель деятельности с помощью учителя, учиться обнаруживать и формулировать учебную проблему совместно с учителем. Контроль за речевой деятельностью обучающихся; внесение корректив в ответы. Оценка подготовительного этапа к исследованию. Формулирование познавательной цели;
определение методов информационного поиска;
направления исследовательской работы; сообщение о подготовительном этапе к уроку:
-собрана информация;
-подготовлена выставка книг;
-проведен соцопрос;
-выполнено домашнее задание.
Актуализация знаний Коммуникативные: устная речь, аргументация мнения, формулирование выводов Определение правил работы в группах. Демонстрация фильма о Горацие. Демонстрация слайдов о поэтах. Подведение итогов социологического опроса, демонстрация схем и диаграмм, формулирование выводов по результатам соцопроса. Формулируют вопросы, на которые хотели бы получить ответы в результате исследования. Чтение наизусть стихотворений.
Выявление причин
затруднения и
постановка цели
деятельности
(постановка
учебной задачи)
Регулятивные:поиск средств осуществления цели учебной деятельности. Познавательные: соотносить объекты и линии сравнения. Организация работы обучающихся в группах, инструктаж. Контроль за временем. Формулируют вопросы, на которые хотели бы получить ответы в результате исследования. Работа с таблицей. Распределение задания внутри групп самими обучающимися.
Построение
проекта выхода
из затруднения
(«открытие» детьми
нового знания)
Познавательные: перерабатывать информацию для получения необходимого результата, в том числе и для создания нового продукта. Регулятивные: осуществление действий по созданию общего проекта. Направляет работу, контролирует логичность и целесообразность выбора линий сравнения. Оформление результатов исследовательской работы в таблице, создание синквейнов. Формулируют выводы по каждой линии сравнения. Выстраивают работу в группах.
Реализация
построенного
проекта
Коммуникативные: общение, устная речевая деятельность. Познавательные: выполнять анализ, производить синтез, выбирать основания для сравнения, выстраивать логическую цепь рассуждений. Организует сообщения обучающихся. Построение осознанного произвольного речевого высказывания в устной форме; интеграция в группу сверстников и построение продуктивного сотрудничества в поиске информации.
Первичное
закрепление
во внешней речи
Коммуникативные: готовность выслушать других, аргументация точки зрения. Познавательные: умение оформлять информацию в требуемой форме, установление аналогии и причинно-следственных связей. Корректирование собственных затруднений, участие в коллективном обсуждении полученного результата работы.
Самостоятельная
работа
c самопроверкой
по эталону
Регулятивные: соотнесение результатов своей деятельности с целью занятия, оценка успешности работы группы и самооценка, понимание причин неуспеха. Коммуникативные: уместное использование оценочной лексики. Демонстрирует образец таблицы на экране. Оценивание работы по сравнительному анализу. Оценивание качества и уровня исследовательской работы.
Включение
в систему знаний
и повторение
Регулятивные: формулирование выводов. Коммуникативные: умение формулировать гипотезу дальнейшего научного поиска. Комментирование домашнего задания. Фиксация степени соответствия поставленной цели и результатов деятельности, постановка целей последующей деятельности.

1. Оргмомент.

Сегодня мы работаем в группах. Вы сами определили функции каждого участника группы. Выполнили домашнее задание. Получили рабочую папку с материалами для работы.

2. Целеполагание и мотивация.
Представление темы урока.
Просмотр фильма о Горации.

Что делает человека бессмертным? Героические поступки? Богатство? Чины? А в чем поэты, люди искусства, видели свое бессмертие?

Один из них жил в первом веке до нашей эры, участвовал в сражениях, но предпочел жизнь свою посвятить литературе. Другой тоже воевал, был и губернатором, и сенатором, награды имел государственные, но счастье нашел в творческой деятельности. А третий не был ни воином, ни политиком. Он сразу ощутил себя поэтом.

Между первым и третьим пролегло почти два тысячелетия, но дело, которому они посвятили себя, стирает преграды веков. Ведь мы говорим о поэзии, о ее вечности, о ее бессмертии.

Как давно вы услышали тему урока?

Почему тема была заявлена уже на первом уроке?

Как мы готовились к этому уроку?

Каковы результаты соцопроса?

ВОПРОСЫ ДЛЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА

1.Как вы понимаете значение слова «памятник»?

2.Каким людям установлены памятники в нашем городе?

3.Какие архитектурные сооружения в Судже носят названия памятников?

4.Нужно ли устанавливать памятники на могилах родственников?

5.Какой памятник можно назвать вечным?

Демонстрация презентации результатов соцопроса. Один из учащихся комментирует результаты опроса.

В опросе участвовало 26 обучающихся 11 классов. Большинство из них понимают значение слова «памятник» как скульптурное сооружение в честь кого-либо или какого-либо события. Названы памятники Ленину, Щепкину. Архитектурные памятники верно назвали только несколько опрошенных. Наибольшее затруднение вызвал пятый вопрос. 13 человек отказались отвечать на него, только двое ответили правильно.

Из результатов опроса мы видим, что тема памяти волнует людей. Каждый человек задумывается о том, что жизнь человеческая не может быть бесконечной. Как можно сохранить имя свое и после смерти? Как и чем наполнить душу свою бессмертную, чтобы она стала бессмертной не только в христианском смысле?

Какую же цель мы ставим перед собой на уроке и добиваемся ее выполнения?
(Цель: В результате сравнительного анализа стихотворений понять, что открыл миру Гораций? Что заставило Ломоносова и Державина обратиться к нему? Почему Пушкин тоже развивает идеи древнеримского поэта?)

Мною предложен способ достижения цели. Вы должны были его понять из формулировок домашнего задания. Составление и заполнение таблицы – один из видов оформления научных исследований, и мы на сегодняшнем уроке будем совершенствовать это универсальное учебное действие.

3. Актуализация знаний и фиксация затруднений в деятельности.

Сама таблица перед вами. В первой линии сравнения допущены фактические ошибки. Проверяем домашнее задание первой группы, находим фактические ошибки в предложенном историческом комментарии.

Домашнее задание второй группы. Толкование непонятных слов и выражений.

Авфид – река в Италии, на родине Горация.
Алцейская лира – лира Алцея (Алкея). 6 век до н.э.
Дельфийский лавр – лавр из города Дельфы, из храма Аполлона.
Стихи эольски – стихи эолийского племени (Сапфо и Алкея) считались образцом в древнегреческой лирике.
Аквилон – северный ветер.
Давнус –легендарный царь Апулии, родины Горация.
Мельпомена – муза трагедии.
Фелица – героиня оды Державина. Имя заимствовано из сказки Екатерины 11. Ода «Фелица» посвящена Екатерине.
Александрийский столп – памятник Александру 1 на Дворцовой площади в честь победы над Наполеоном.

Мы с вами на предыдущем уроке познакомились с текстами произведений. Пусть они прозвучат сегодня в вашем исполнении. (Выразительное чтение наизусть.)

Тексты исследуемых произведений.

Гораций «К Мельпомене»
(1 век до н.э.)
перевод Ломоносова (1747)
Державин «Памятник» (1795) Пушкин
«Я памятник себе воздвиг
нерукотворный…» (1836)
Exegi monumentum

Я знак бессмертия себе воздвигнул
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный Аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.

Не вовсе я умру, но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.

Где быстрыми шумит струями Авфид,
Где Давнус царствовал в простом народе,
Отечество мое молчать не будет,
Что мне беззнатный род препятством не был,

Чтоб внесть в Италию стихи эольски
И первому звенеть Алцейской лирой.
Взгордися праведной заслугой, муза,
И увенчай главу дельфийским лавром.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид,
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.

Так! – весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной прстоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.

О Муза! Возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца.

Третья группа определяла линии сравнения этих произведений. Какие линии они нам предлагают и почему? Идея, композиция, средства выразительности, авторская позиция, образы стихотворения.

4. Выявление причин затруднения и постановка цели деятельности.

Как правильно выстроить предложенные линии? Давайте определим последовательность этих линий. (На доске карточки расположить вертикально в нужной последовательности.)

Итак, работая в группах, в сотрудничестве мы приступаем к заполнению таблицы.

5. Построение проекта выхода из затруднения («открытие» нового знания).

Распределение работы самими обучающимися в группах: руководитель, секретарь, помощники.

Группы используют словари литературоведческих терминов.

6. Реализация проекта.

Оформление результатов исследовательской работы в таблице.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
ОБЪЕКТЫ СРАВНЕНИЯ
Линия сравнения Гораций
(пер. Ломоносова)
«К Мельпомене»
Державин
«Памятник»
Пушкин
«Я памятник себе
воздвиг нерукотворный…»
Дата создания.
Краткая характеристика эпохи (важные события в жизни страны, правители, судьба поэта
Гораций – 1 век до н.э.
Ломоносов -1747г.
Отец – вольноотпущенный раб. Гораций – участник гражданской войны на стороне Брута. Автор «Науки поэзии». Перевел с греческого Алкея, Анакреонта, Сапфо. Признан в Италии классиком литературы.
18 в. (1795г.)
Статс-секретарь при Екатерине Второй, сенатор, губернатор. Член Верховного Совета при Павле, министр юстиции при Александре. Кавалер нескольких орденов.
19в.(1836г.)
Один из первых выпускников Царскосельского Лицея, открытого Александром Первым. При жизни удостоен славы великого поэта. Реформатор русского литературного языка. Сочувствовал дворянам, восставшим против правительства (1825г.)
Жанр Ода (сам Гораций называл лирическим стихотворением Ода эпохи классицизма. За образец взята ода Горация. Ода. Торжественное, лиричное и философское произведение
Идея Поэтическое творчество- это памятник, «знак бессмертия». Поэзия бессмертна, она могущественнее сил природы. Поэтическое творчество бессмертно, если исполнено Божьего веления, пробуждает добрые чувства.
Композиция.
1.Вступление.
2.Главная часть.
3.Заключение.
1.Воздвиг необычный памятник («знак бессмертия»).
2. Заслуги (перевел греческую поэзию).
3.Обращение к музе.
(Лавровый венец.)
1.Воздвиг вечный памятник.
2.Заслуги (простой слог, правдивость).
3.Обращение к музе. (Будь бессмертной.)
1.Воздвиг «нерукотворный памятник».
2. Добро, милосердие, свободолюбие в творчестве дарят бессмертие.
3.Обращение к Музе. (Будь послушна Божьему веленью.)
Центральный образ стихотворения
(создание синквейнов)
ПАМЯТНИК
высокий, крепкий
не умру, воздвигнул буду возрастать, звенеть, внес,
«Возгордися праведной заслугой, муза!»
Алцейская лира.
ПАМЯТНИК
чудесный, вечный
не умру, будет помнить, дерзнул, беседовать, говорить
«О муза! Возгордись заслугой справедливой…»
Забавный русский слог и истина.
ПАМЯТНИК
нерукотворный, священный
не умру, восславил, призывал, пробуждал, переживет
«Веленью Божию, о муза, будь послушна…»
«Душа в заветной лире…»
Средства выразительности:
-эпитеты;
-метафоры;
-олицетворения;
-оксюморон;
Великий, праведной.
Смерть оставит велику часть мою…
Возгордися праведной заслугой, муза.
Звенеть Алцейской лирой.
Чудесный, вечный.
Полет времени.
О муза! Возгордись…
Нерукотворный, непокорная, заветная, гордый, дикой, добрые, жестокий.
Слух пройдет.
Веленью Божию, о муза, будь послушна..
Особенности лексики Слова высокого стиля:
владеет, велика часть, Отечество, знак бессмертия.
Слова высокого стиля:
сокрушит, тлен, возрастет, доколь, безвестность, возгордись.
Слова высокого стиля:
воздвиг, нерукотворный, вознесся, душа, заветный, славен, пиит, восславил, падшие, веленье, хвала, приемли.
Особенности синтаксиса Сложные конструкции, обращение. Ряды однородных членов,
обращение.
Ряды однородных членов, обращение, обособленные члены предложения.
Многосоюзие.
Авторская позиция Заслугу свою видит в том, что открыл новое в поэзии, перевел греческие стихи.
Гордится Римом.
Восхищается Родиной, славянами. Считает, что творчество подарит ему бессмертие за правдивость и «забавный русский слог». Уверен в бессмертии как истинный христианин. «Душа в заветной лире» нетленна. Нерукотворный памятник поэзии – исполнение воли Бога.
Отношение к авторской позиции и к ее художественному воплощению. Вызывает интерес у многих поэтов как аксиома бессмертия. Первым представил поэтическое творчество как вечный памятник. Впервые идея Горация «пересажена на русскую почву». Учит любви к Отечеству. Звучит легко и возвышенно, завораживает, пленяет мыслью и чувствами.
Созданы законы поэтического бессмертия для всех поэтов земли.
Значимость произведения в контексте творчества автора и мировом литературном процессеы Наследие Горация вызвало огромное количество подражаний. В русской литературе к ней обращались 32 поэта. Во многих вузах по творчеству Горация осваивают латинский язык. Создал первое русское переложение оды Горация.
«Он пел и славил Русь святую. Он выше всех на свете благ общественное благо ставил» (К. Рылеев о Державине)
В творчестве Пушкина тема поэта и поэзии – одна из ведущих тем. Данное стихотворение является завещанием и манифестом поэта, оно развивает идею стихотворения «Пророк». Строки этого стихотворения высечены на цоколе первого памятника поэту в Москве.

7. Первичное закрепление во внешней речи.

Обучающиеся заполняют таблицу в каждой группе, комментируя, обобщая, делая выводы по каждой линии сравнения.

8. Включение в систему знаний и повторение.

Учитель ориентируется на готовый продукт работы, но приветствует творческий подход и нестандартность мышления. Одно из заданий выполняется в технологии синквейна, если обучающиеся подготовлены к этому. Каждая группа работает с одним произведением.

9. Самостоятельная работа с самопроверкой по эталону.

Готовый учебный продукт (таблица сравнительного анализа) воспроизводится на доске. Обучающиеся сравнивают результаты своей деятельности и образец и делают выводы.

Гораций (Квинт Гораций Флакк) родился в 65 году до н.э. в Венузуи, на юге Италии. Отцом его был отпущенный на волю раб. Получил образование в Риме, участвовал в гражданской войне, начавшейся после убийства Цезаря. Командовал легионом в армии Брута.

После поражения и амнистии посвящает себя поэзии. Создает политические стихи, сатиры, оды, послания. Главным в произведении он считал идейность. Любимый поэт многих государственных деятелей Европы и России. Ода «Памятник» привлекала внимание многих поэтов. Первый перевод с латинского в России сделал Ломоносов.

Ломоносов (Гораций): поэт воздвигнул «знак бессмертия», ни бурный Аквилон, ни века не могут его разрушить; посмертная слава будет возрастать, пока великий Рим владеет миром. Свою заслугу видит в том, что греческие стихи внес в Италию.Ода переведена в 1747году.

Державин: воздвиг вечный памятник; слава возрастет, «доколь славянов род вселенна будет чтить»; заслуги видит в простоте и правдивости слога. Державин на основе текста Горация создал свое произведение. Стихотворение написано в 1795 году. Первоначальное название «К Музе. Подражание Горацию».

Белинский писал: «Хотя мысль этого превосходного стихотворения взята Державиным из Горация, но он умел выразить в такой оригинальной, одному ему свойственной форме, так хорошо применить ее к себе, что честь этой мысли принадлежит ему, как и Горацию».

Пушкин пишет стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» в 1836 году. Это и исповедь, и завещание, и манифест поэта. Эпиграф указывает на прямое продолжение традиций Горация. Для поэта главное в творчестве само творчество, «чувства добрые», свобода и «милость к падшим» возводят поэта в ранг пророка и учителя. Заключительная строфа – это духовная программа Пушкина: нужно подчиняться только Божьему велению.

10. Рефлексия деятельности (итог урока).

Что вы можете сказать о нашей работе на сегодняшнем уроке? Что понравилось в работе? Какой элемент урока стал самым ярким? Что можно было бы сделать по-другому?

Какие жизненные уроки мы извлекли?

Дополнительный демонстрационный материал:

Cтихотворение Пушкина в исполнении Владимира Яхонтова (видеоклип).

Домашнее задание рассчитано на то, что вы еще раз вернетесь к тексту стихотворений. Предлагаю три задания на выбор. Каждый из вас самостоятельно решит, что интереснее для дальнейших размышлений над строками стихотворений.

Домашнее задание.

1. Найти опечатку в тексте стихотворения Горация (пер. Ломоносова). Как эта опечатка изменяет смысл стихотворения?

2. Проанализируйте статью учебника литературы для 8 класса средней школы под редакцией А.Г. Алексина (1986), посвященную стихотворению А.С. Пушкина. С какими выводами автора статьи вы не согласны и почему?

3. К оде Горация обращались многие русские поэты (более 30). Почему идеи древнеримского поэта вызвали такой интерес у многих читателей и писателей?

Выберите одно из заданий и выполните его письменно.

Оценки за урок выставляют группы. Учитель предлагает и свои критерии оценивания, и баллы, используя таблицу наблюдений за работой обучающихся.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

Пушкин А.С. «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Читает Сергей Бехтерев. Слушать стихотворение.

Анализ стихотворения А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

А.С. Пушкин в своем произведении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» написал пророческие строки. Стихотворение было создано за год до смерти. И автор выразил уверенность: его лирику запомнят на многие столетия вперед. Он оказался прав. Ведь несмотря на многократную смену поколений, трансформации и упрощения русского литературного языка, даже в наши дни его стихи остаются актуальными, образы понятными и простыми, вдохновляющими на добрые, светлые поступки. Лирика Пушкина несет созидательную миссию. К ней, действительно, «…не зарастет народная тропа».

Темы и жанр

О каком памятнике говорил А.С Пушкин в своем стихотворении? Пушкин сравнивает свою славу с «нерукотворным памятником», который превышает «Александрийский столп» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России.

В стихотворении затронуты темы, связанные со значением поэтического творчества в жизни общества. Свобода личности выражена в строках «..Вознесся выше он главою Александрийского столпа». Так образно поэт выражает свои непростые взаимоотношения с царем, основанные на обоюдном неприятии. Известными фактами биографии Пушкина стали ссылки по указу царя. Основная причина столь непростых отношений — растущая популярность и влияние поэта в обществе, умение своим творчеством зажечь множество сердец и призывать к добру, гуманности, высоким идеям.

В пророческом стихотворении Александр Сергеевич все же ставит значение своего таланта выше государя, намекая на его бессмертность в веках.

Вместе с первой темой плавно переплетется вторая — миссия поэта в обществе. Автор считает главным предназначением лириков затрагивать человеческие чувства, призывать к милости по отношению к слабым. Именно в этом, по мнению Пушкина, секрет народной любви к его творчеству.

И дополняет тематику стиха — бессмертие настоящей лирики. Именно поэтому память о Пушкине будет жить в сердцах людей.

«…Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит…».

В строках поэта чувствуется зрелая, осмысленная оценка собственной лирики. Стих недаром называют «одой поэзии». И по жанру стихотворение Пушкина является одой. Именно ей присущ высокий стиль изложения. Особенной возвышенности придает эпиграф из произведения Горация «К Мельпомене».

Размер и композиция

Как и оды наставника Пушкина Г.Р. Державина стихотворение написано шестистопным ямбом (александрийский стих), что придает ему торжественного величественного звучания. Эта традиция исходит еще со времен оды Горация. Стих написан катренами, читается с расстановкой, размеренно.

Примечательно строение каждой строфы. Последняя строка сокращена до четырехстопного ямба, что придает ей особенный акцент.

Произведение, как и державинский «Памятник», состоит из пяти строф. Начинается стих утверждением о возведении памятника. В последующих строфах развивается мысль о том, как лирика Пушкина сделает его бессмертным. И финальная строфа обращена к музе с просьбой о послушании:

«…Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца».

Образы и художественные приемы

Стих носит утвердительный характер. Этому способствует жанр и размер. Но усиливает акцент, все больше убеждает читателя такой художественный прием, как анафора. Каждая строка начинается со схожих звуков: «И славен буду я…», «И назовет меня…». Также поэт применяет анафору, перечисляя народы, которые будут помнить о нем.

Ярко представлены в оде эпитеты с возвышенным смыслом: в подлунном мире, глава непокорная, гордый внук славян.

Высокий стиль выражается в частом использовании древнеславянских слов.

Стихотворение А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» стало возвышенной одой поэзии, задав высокую планку для лириков последующих эпох.

Конспект урока по литературе для 9 класса на тему: Памятник. Державин

Введение

Конспект урока будет удобен на уроке литературы для 9 класса в сентябре, здесь есть цель и задачи, все этапы урока соблюдены, организационный момент, мотивация к учебной деятельности, приветствие, актуализация опорных знаний, открытие нового, познакомить с произведением Г. Р. Державина «Памятник», восприятие и выразительное чтение стихотворения. Составление лексических и историко-культурных комментариев. Рецензирование выразительного чтения одноклассников, исполнения актёров. Участие в коллективном диалоге. Выводы о специфике художественного мира, проблематики и тематики стихов Г. Р. Державина, физкультминутка, закрепление, вопросы и задания, обобщение, итог, домашнее задание.

Конспект урока по литературе для 9 класса на тему: Памятник. Державин

Цель: познакомить с произведением Г. Р. Державина «Памятник»

Задачи: познакомить с произведением Г. Р. Державина «Памятник», восприятие и выразительное чтение стихотворения. Составление лексических и историко-культурных комментариев. Рецензирование выразительного чтения одноклассников, исполнения актёров. Участие в коллективном диалоге. Выводы о специфике художественного мира, проблематики и тематики стихов Г. Р. Державина.

Ход урока:

I.Организационный этап. Мотивация к учебной деятельности.

Учитель: —  Учебник на столе у вас?

А ручки и тетрадки?

Тогда урок начнём сейчас,

Раз всё у вас в порядке.

Будьте внимательны,

Послушны, наблюдательны.

Чтобы литературные тайны познавать,

Нужно всё серьёзно изучать.

— отчёт  дежурного;

— проверка  готовности  класса  к  уроку:

Я  рада  новой  встрече  с  вами,

Приятно  ваше  общество, друзья!

Ответы  ваши  вы  готовьте  сами,

Их  с  интересом  буду  слушать  я.

Мы  сегодня  снова  будем  читать,

Выводы  делать  и  рассуждать.

А  чтобы  урок  пошёл  каждому  впрок

Активно  включайся  в  работу, дружок!

Вот книжки на столе,

А вот тетрадки

Не хочется играть

Сегодня в прятки

Сегодня в классе у ребят

Урок очень важный

А почему он важный –

Скажет каждый!

Добрый день, мои друзья,

Встрече с вами рада я.

Сели ровно, все достали,

Вспоминаем все, что знали,

Оставляем все заботы

И включаемся в работу.

II. Актуализация знаний учащихся.

Повторение

«Властителям и судиям» (1787)

В сатире «Властителям и судиям» поэт предал позору продажность «властителей», сильных мира сего, открывших дорогу «злодейству и неправде». Он, слыша молитвы и жалобы угнетенных и обиженных, грозил нечестивцам страшной карой:

Воскресни, Боже! Боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И будь един царем земли!

После выхода в отставку Державин посвятил себя литературным трудам. Несколько месяцев ежегодно он проводил в своем имении Званка Новгородской губернии. Помимо занятий поэзией, Державин обратился к драматургии и сочинил несколько оперных либретто и трагедий. В его новом доме в XIX веке заседало литературное общество «Беседа любителей русского слова». Итог творческой деятельности Державина был подведен выходом в 1808—1816 годах собрания его сочинений, которое стало крупным культурным событием страны.

В последние годы творчества Державин оказался не чужд новым веяниям в литературе: у него проскальзывают и сентиментальные ноты, и романтические мотивы. Поэт чувствовал, что настало время для проникновения личного начала в литературу, в частности в поэзию, и пошел навстречу новым художественным исканиям. В его поэзии частный, бытовой мир начал соединяться с космическим и вселенским. В единстве их обнаружилась тесная и неожиданная связь, примиряющая противоречия бытия. Практический выход из этих противоречий виделся Державину в мудрой «умеренности», в прославлении «золотой середины», в единстве радостей сельской жизни с ее прозаическими и поэтическими сторонами. К этому призывал Державина его любимый античный поэт Гораций (о его творчестве см. на с. 309—314 второй части учебника). К его знаменитому сочинению и обратился Державин, раздумывая о сделанном в поэзии. Он, как и Гораций, как впоследствии Пушкин, создал себе своими поэтическими трудами «нерукотворный памятник».

III. Работа по новой теме.

Стихотворение: Памятник. Г. Р. Державин

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,

Металлов тверже он и выше пирамид;

Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,

И времени полет его не сокрушит.

 

Так! — весь я не умру, но часть меня большая,

От тлена убежав, по смерти станет жить,

И слава возрастет моя, не увядая,

Доколь славянов род вселенна будет чтить.

 

Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,

Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;

Всяк будет помнить то в народах неисчетных,

Как из безвестности я тем известен стал,

 

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге

О добродетелях Фелицы возгласить,

В сердечной простоте беседовать о Боге

И истину царям с улыбкой говорить.

 

О муза! возгордись заслугой справедливой,

И презрит кто тебя, сама тех презирай;

Непринужденною рукой неторопливой

Чело твое зарей бессмертия венчай.

Физминутка

Мы на цыпочки привстали,

Ручки кверху мы подняли,

Мы вздохнули, потянулись

И друг другу улыбнулись.

Выдохнули, руки вниз,

Повторим теперь на «бис»!

— А теперь все тихо встали,

Дружно руки вверх подняли,

В стороны, вперёд, назад,

Повернулись вправо, влево

Тихо сели, вновь за дело.

IV. Закрепление

«Памятник» (1795)

В оде «Памятник» Державин поставил себе в заслугу то, «что первый… дерзнул в забав иом русском слоге/О добродетелях Фелицы возгласить,/ В сердечной простоте беседовать о Боге/И истину царям с улыбкой говорить». Державин назвал здесь самые громкие свои произведения — оду «Бог», оду-сатиру «Фелица», с которой началась его слава, сатирические произведения и лирические сцены сельской жизни. Высокое в его поэзии встало рядом с низким, и поэзия вдруг оживилась, обрела невиданную дотоле выразительность, искренность и простоту.

Державин преобразовал русскую поэзию и открыл перед ней новые дороги. Его стихи не могут оставить равнодушными и сегодняшнего читателя, потому что в них горит поэтический огонь, благодаря которому они доставляют истинное художественное наслаждение.

Анализ стихотворений Державина

(Предварительно даётся опережающее домашнее задание: найти и прочитать стихотворения Державина. Работа на данном этапе организуется следующим образом: анализ стихотворений идёт по вариантам, но карточку-план анализа получает каждый ученик на варианте. Таким образом организуется исследовательская работа каждого ученика. Это даст возможность выслушать и оценить большее количество учеников.)

Анализируются следующие стихотворения Державина (см. карточки в Приложениях):

1.     На смерть князя Мещерского (1779)

2.     Властителям и судиям (1780)

3.      Фелица (1783)

4.     Водопад (1791-1794)

5.     Памятник (1795)

6.     Евгению. Жизнь Званская (1807)

(На самостоятельную работу по карточкам можно выделить 15 минут урока — на усмотрение учителя.)

Аналитическая беседа:

— Прокомментируйте слова и выражения: тлен, по смерти станет жить, доколь славянов род вселенна будет чтить, от Белых вод до Чёрных, Рифей, в народах неисчётных, в забавном русском слоге, добродетели Фелицы, беседовать о Боге, истину царям с улыбкой говорить, чело своё зарёй бессмертия венчай.

— Какова тема этого стихотворения?

— Прокомментируйте развёрнутую метафору в первой строфе.

— Какая часть человека может жить «по смерти»?

— Докажите, что в стихотворении судьба одного человека соединяется с судьбой целого народа.

— В чём поэт видит свою заслугу перед Отечеством? Как он оценивает своё поэтическое новаторство? В чём видит залог своего бессмертия?

— Выпишите слова высокого стиля и объясните их смысловую роль.

— Объясните смысл последней строфы и её функцию в стихотворении.

— *Каково поэтическое пространство текста и его смысловая роль?

— *Прокомментируйте переклички «Памятника» с одами «Фелица», «Бог», «Властителям и судиям».

— *Почему Державин следует традициям оды Горация «К Мельпомене»?
Практическая работа.
Составление плана ответа на вопрос: «В чём видит свои поэтические заслуги лирический герой 
„Памятника“ Г. Р. Державина?»

Примерный вариант плана:

1. Тема поэта и поэзии в лирике Державина.

2. Обращение Державина к античным образцам.

3. Метафорический образ «чудесного, вечного» памятника.

4. Высокая оценка поэтом своего вклада в русскую литературу.

5. Переклички «Памятника» с одами Державина «Фелица», «Бог», «Властителям и судиям» и одой Горация «К Мельпомене».

6. Смысл обращения к музе в финале стихотворения.
Согласно легенде, первое слово, произнесённое ребёнком Державиным, было слово «Бог!», которое он сказал, увидев на небе чудесную комету с шестью хвостами. Она была открыта 9 декабря 1743 года голландским астрономом Клинкенбергом и независимо 13 декабря швейцарским астрономом де Шезо. Русские учёные наблюдали эту комету в феврале—марте 1744 года, когда Державину было всего 7—8 месяцев.
Но одна из его лучших од о человеке называется «Бог». Слушать оду в исполнении Н. Бурляева (07:16).

Обобщающая беседа:

В чём необычность изображения Бога в оде Г. Р. Державина?

Почему Державин обнажает двойственность человеческой природы: тело и дух?
(Тело человека смертно, а дух бессмертен.)

В чём видит поэт истинное предназначение человека?
(В бессмертии духа, которое даровано человеку Богом.)

Какие идеи современной ему науки поэт воплощает в оде?
(Поэт верит в современные ему научные открытия о множественности миров и видит Бога в бесконечности пространства, вечности времени, постоянном движении материи.)

В каких отношениях у Державина находятся Бог и человек?

(Поэт уверен в Божественном происхождении человека, хотя осознаёт свою ничтожность перед Богом. При этом человек не считается равным Богу, но становится способным понять Божественный мир и своё место в нём.)

Вопросы 1 и 3 из раздела учебника «В творческой лаборатории Г. Р. Державина».

Анализ отрывка из школьного сочинения

В чём «дерзость» Г. Р. Державина?
В отступлении от знаменитых «правил» классицизма. Правила эти требовали, чтобы поэт «вещал», провозглашал в виде вечных истин те абстрактные добродетели, которые «положены» императорскому сану и выражались общим для од слогом. Державин же создал «забавный русский слог», помогавший ему раскрывать во всём, о чём бы он ни писал, свою личность. Шутка выявляла индивидуальный склад ума, манеру понимать вещи и взгляд на мир, свойственный именно данному поэту, его личное отношение к Екатерине II — человеку с характерными для него привычками, делами, заботами. Высокая простота лексического ряда, ямб как нельзя лучше воплощают спокойный, уверенный, далёкий от мирской суеты ход размышлений.

— В чём плюсы рассуждений автора сочинения?

— Смог ли он раскрыть, что такое «забавный русский слог»?

— Подкрепляются ли рассуждения примерами из стихотворений?

— Охарактеризован ли взгляд поэта на мир?

— Что такое «высокая простота лексического ряда»?

— Почему ход размышлений автора «как нельзя лучше» воплощает ямб?

— Сделайте вывод о недостатках сочинения и усовершенствуйте его.

V. Подведение итогов урока.

— Какие задачи ставили перед собой в начале урока?

— Выполнили эти задачи?

В чём новаторский характер од Г. Р. Державина?

В чём новаторство языка од и стихотворений Державина — «забавного русского слога»?

Ответы на вопросы викторин № 2 и 3 из практикума «Читаем, думаем, спорим…» (по выбору учителя).

Каковы особенности художественного мира, проблематики и тематики произведений Г. Р. Державина?

В чём видит свои поэтические заслуги лирический герой «Памятника»?

Домашнее задание

Выучить стихотворение «Памятник» наизусть.

Письменно ответить на один из итоговых вопросов урока или выполнить «Творческое задание» учебника (по выбору учащихся).

Творчество Сергея Есенина

Сочинение

«Творчество Есенина»

С творчеством Есенина мы знакомимся с раннего детства. Кто не знает знаменитых строк «Белая береза под моим окном принакрылась снегом точно серебром»? Может, мы и не сможем вспомнить автора, но само стихотворение – это уже из разряда вечного. По-моему, это стихотворение уже у каждого россиянина заложено в генах. Правда, правда! Бывает же такое: слушаешь, например, песню из далеких 60-х, 70-х, 80-х и понимаешь, что знаешь ее. А вот откуда? Ведь и интереса к ретро-музыке не проявлял. А вот смотрите, и подпеть могу! Так и строчки есенинской «Березы» всплывают в нашей памяти несмотря ни на что. Мало кто сможет вспомнить стихи, которые учились когда-то в школе, но этот – я в этом уверен – вспомнит каждый!

В течение учебной жизни мы знакомимся с творчеством многих поэтов: Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Ахматова, Цветаева, Маяковский и другие. У каждого свой характерный стиль, своя манера. Каждый из этих поэтов внес значительный вклад в развитие русской литературы. Но если мы обратимся к современному читателю, простому человеку — чье творчество его привлечет больше?

Не знаю, можно ли ответить на поставленный мною вопрос. Знаю следующее: вкусы у всех разные. Кого-то не устраивает наличие многочисленных богов Древнего Рима и Греции в стихотворении о России, каждый из которых является неким символом. Либо поэзия не вдохновляет своей мрачностью, депрессивностью, кажется «квадратной», искусственной из-за наличия «исковерканных» слов. Но я уверен, что каждый найдет среди стихотворений Сергея Есенина свое, «родное». Почему? Во-первых, они понятны, но при этом в них есть и что-то новое. Во-вторых, его стихотворения – это чувства, эмоции, краски! И, самое главное, каждое его стихотворение – это любовь! Любовь к природе, любовь к родине, любовь к женщине. А мы все знаем, что любви «все возрасты покорны», поэтому творчество Есенина так любимо каждому из нас.

Ярким примером народной любви к творчеству Есенина является его популярность среди певцов. Да, романсы существуют на стихи многих поэтов. Но я сомневаюсь, что парень моего возраста по доброй воле будет слушать что-то в этом роде. Но все же современная музыка любит Есенина. Знаменитую «Шаганэ» в стиле «инди» мы можем услышать у группы The Retuses. В их исполнении «Шаганэ» звучит чувственно и проникновенно, по-современному и при этом достойно. Мы можем услышать Есенина в исполнении Земфиры («Иду в знакомый кабак»). Есть даже песни на слова гениального поэта написанные в рок-формате. Так лидер рок-группы «Кукрыниксы», Алексей Горшенев, записал два альбома «Душа поэта» и «Смерть поэта». В эти альбомы вошли двадцать четыре песни на стихи, охватывающие различные периоды творчества Сергея Есенина. Сергей Есенин – гениальный поэт. Его стихотворения, пронизанные эмоциями, красками, чувствами, любовью, мелодичны. Благодаря этим качествам творчество Есенина живет по сей день не только в книгах, но и в музыке. Плюйся, ветер, охапками листьев,— Я такой же, как ты, хулиган. («Хулиган») Так пишет о себе Есенин в своем стихотворении «Хулиган». Всего две строчки, а сколько смысла! Ветреный, легкомысленный, несерьезный – все эти характеристики можно отнести к личности поэта. Он, Есенин, все это признает и как тот ветер «плюет» этим в лицо осуждающих и «правильных». Хулиганит поэт не только в жизни (к примеру, в последние годы жизни Есенин стал фигурантом четырех уголовных дел о хулиганстве), но и на бумаге. Этим он и «цепляет» — своим честным открытым бунтарским духом. Походить я стал на Дон-Жуана, Как заправский ветреный поэт. («Может, поздно, может, слишком рано…») При этом Есенин склонен и к самокритике: Удержи меня, мое презренье, Я всегда отмечен был тобой. («Может, поздно, может, слишком рано…») В другом своем лирическом произведении поэт пишет: Кто я? Что я? Только лишь мечтатель, Синь очей утративший во мгле, Эту жизнь прожил я словно кстати, Заодно с другими на земле. Однако, несмотря на себя такого разного, Есенин признает — он талантлив, он -настоящий поэт, он- гений слова, он — один такой в своем роде:

Русь моя, деревянная Русь!

Я один твой певец и глашатай. («Хулиган»)

Эти строчки навели меня на такую мысль: Есенин – это Пушкин XX века! Помните пушкинское:

Я памятник воздвиг себе нерукотворный,

К нему не зарастет народная тропа….

(«Памятник» . А. С. Пушкин)

В свою очередь, Пушкин – это Державин XIX века. И здесь мы сразу вспоминаем державинское:

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,

Металлов тверже он и выше пирамид…

(«Памятник». Г. Р. Державин»).

Но и здесь Есенин выделяется. Не только потому, что все три поэта принадлежат трем разным эпохам! Не смотря на различие веяний и настроений трех веков, и Державину, и Пушкину, и Есенину был присущ бунтарский дух. Они были не такими как все! Но Есенин – выходец из крестьянской семьи, в своем творчестве именно он ближе к простому народу, к людям. Он, если можно так выразиться, более русский, более национальный. Этим также можно объяснить неувядающую со временем и набирающую обороты любовь читателей.

Именно многогранность и простота поэта привлекает меня к его творчеству. О нем, как о личности, о его творчестве можно написать еще очень многое. С каждым разом Есенин открывается для меня по-новому. Для меня необычно делать такие наблюдения. Но в этом есть что-то прекрасное! Когда ты сопоставляешь строчки стихотворений с личностью автора, с его биографией… Но еще более прекрасно, когда ты в этих строчках находишь себя самого и ощущаешь духовную близость с человеком, вписавшим свое имя в историю страны, в историю нации, в историю литературы, с человеком, которому ты мог бы открыться, но с которым не суждено встретиться по воле времени, по воле самой Вселенной…

Кто написал «Памятник» до Пушкина? Я памятник себе воздвиг нерукотворный… (Пушкин).

Перечитываю стихотворение Пушкина «Памятник». Потрясающая вещь! И заразительная. После него многие поэты в той или иной форме тоже стали сооружать себе стихотворные памятники. Но пошла эта памятникомания не от Пушкина, а из глубины веков от Горация. Ломоносов был первым в русской литературе 18 века, кто перевел стих Горация. Звучит этот перевод так:

Я знак бессмертия себе воздвигнул8
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.
Не вовсе я умру; но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.

От Горация и пошла эта памятникомания. На основе текста Горация, написал свой «Памятник» и Державин.

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.
Так! — весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.
Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,
Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.
О муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринужденною рукой неторопливой
Чело твое зарей бессмертия венчай

За ним пишет свой знаменитый «Памятник» Пушкин

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пойдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Веленью божию, о муза, будь послушна;
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

Внимтельный читатель обратит внимание, что эти три стихотворных памятника во многом похожи друг на друга.
Дальше пошло-поехало. Хороший памятник себе сооружает поэт Валерий Брюсов, где он с уверенностью заявляет, что его памятник «не свалить» и что потомки его «ликуя назовут»

Мой памятник стоит, из строф созвучных сложен.
Кричите, буйствуйте, — его вам не свалить!
Распад певучих слов в грядущем невозможен, —
Я есмь и вечно должен быть.
И станов всех бойцы, и люди разных вкусов,
В каморке бедняка, и во дворце царя,
Ликуя, назовут меня — Валерий Брюсов,
О друге с дружбой говоря.
В сады Украины, в шум и яркий сон столицы,
К преддверьям Индии, на берег Иртыша, —
Повсюду долетят горящие страницы,
В которых спит моя душа.
За многих думал я, за всех знал муки страсти,
Но станет ясно всем, что эта песнь — о них,
И, у далеких грез в неодолимой власти,
Прославят гордо каждый стих.
И в новых звуках зов проникнет за пределы
Печальной родины, и немец, и француз
Покорно повторят мой стих осиротелый,
Подарок благосклонных Муз.
Что слава наших дней? — случайная забава!
Что клевета друзей? — презрение хулам!
Венчай мое чело, иных столетий Слава,
Вводя меня в всемирный храм.

Поэт Ходасевич тоже надеялся, что
«В России новой и великой,
Поставят идол мой двуликий
На перекрестке двух дорог,
Где время, ветер и песок…»

А вот Ахматова в поэме «Реквием» даже указала место, где ей поставить памятник.

А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне,

Согласье на это даю торжество,
Но только с условьем — не ставить его

Ни около моря, где я родилась:
Последняя с морем разорвана связь,

Ни в царском саду у заветного пня,
Где тень безутешная ищет меня,

А здесь, где стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов.

Затем, что и в смерти блаженной боюсь
Забыть громыхание черных марусь,

Забыть, как постылая хлопала дверь
И выла старуха, как раненый зверь.

И пусть с неподвижных и бронзовых век
Как слезы, струится подтаявший снег,

И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.

В 2006 году, в год сорокалетия со дня смерти Ахматовой, в Питере, на набережной Робеспьера, напротив здания тюрьмы «Кресты» был открыт ей памятник. Именно в том месте, где она указала.

Своеобразный памятник воздвиг себе И.Бродский.

Я памятник себе воздвиг иной,
К постыдному столетию спиной,
К любви своей потерянной лицом,
А ягодицы к морю полуправд…

Есенин тоже, в шутку наверное, соорудил себе памятник:
Я памятник себе воздвиг
Из пробок вылаканных вин.
Пробками тогда назывались бутылки вина. Рассказывая о встече с Есениныым в Ростове — на Дону в 1920 году Ю.Анненков вспоминал эпизод, имевший место в ресторане «Альгамбра». Есенин стуча по столу кулаком:
— Товарищ лакей, пробку!
Есенину заслуженный памятник поставил народ. И не один. К ним не зарастет народная тропа.

А вот поэт А.Кучерук упорно пишет стих за стихом, что бы тоже создать себе памятник нерукотворный. Вот только сомневается «будет ли к нему тропа?»

Мне говорят, что всё это напрасно;
писать стихи… К чему они сейчас?
Ведь нет давно на свете Дам прекрасных.
И рыцарей давно нет между нас.

Давно к стихам все души охладели
до минус двух по Кельвина шкале…
Ну, что ты в них вцепился, в самом деле?
Что, нет других занятий на Земле?

А может, графоман ты? Вот и строчишь,
сбивая строки в стройные ряды?
Как швейная машинка, днём и ночью
стихи тачаешь полные воды.

И я не знаю, что сказать на это,
поскольку я действительно готов
с энергией достойною поэта
воспеть друзей и сокрушить врагов.

Стих за стихом готов писать упорно,
но если так страна моя слепа,
пусть памятник создам нерукотворный…
А будет ли к нему вести тропа?!!

Наблюдая, как другие создают себе памятники, я тоже заразился этой памятникоманией и решил создать свой нерукотворный.

Я тоже памятник себе воздвиг,
Как Пушкин, как старик Державин,
Фамилию свою под ником НИК
Я творчеством своим уже прославил.

Нет, господа, совсем я хрен умру,
Творения мои меня переживут.
За то, что верен был всегда добру,
Потомки в храме свечку мне зажгут.

И тем любезен буду я народу,
Что творчеством сердца я волновал,
Что от врагов и прочих всех уродов
Святую Русь всю жизнь я защищал.

Враги мои от зависти умрут.
Пускай умрут, им так, видать, и надо!
Из памяти потомки их сотрут,
А будет НИК греметь, как канонада.

Слух обо мне пройдет везде и всюду,
И вспомнят обо мне и чукча, и калмык.
В кругу читать мои творенья будут,
Хороший, скажут, человек был НИК.
(Шутка)

Вот только, как и Кучерук, сомневаюсь, будет ли к моему памятнику тропа?

Рецензии

Отличная работа Николай Иванович! Прочитал два раза. И ещё один раз просыпающейся жене. Что удивительно, но и Ваш памятник пришёлся в строку, после всех великих и не очень. Так что человек Вы хороший, Ник. Это даже не обсуждается. И это ведь самое главное. Главный памятник. Ну и чувство юмора тоже не отнять! Спасибо!

История создания. Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» было написано 21 августа 1836 года, то есть незадолго до смерти Пушкина. В нем он подводит итог своей поэтической деятельности, опираясь на традиции не только русской, но и мировой литературы. Непосредственным образцом, от которого отталкивается Пушкин, стало стихотворение Державина «Памятник» (1795), получившее большую известность. При этом Пушкин не только сопоставляет себя и свою поэзию с великим предшественником, но и выделяет характерные именно для своего творчества особенности.

Жанр и композиция. По жанровым признакам пушкинское стихотворение является одой, но это Особая разновидность данного жанра. Она пришла в русскую литературу как общеевропейская традиция, берущая начало в античности. Недаром эпиграфом к стихотворению Пушкин взял строки из стихотворения древнеримского поэта Горация «К Мельпомене»: Exegi monumentum — «я воздвиг памятник». Гораций является автором «Сатир» и целого ряда стихотворений, прославивших его имя. Послание «К Мельпомене» он создал в конце своего творческого пути. Мельпомена в древнегреческой мифологии — одна из девяти муз, покровительница трагедии, символ сценического искусства. В этом послании Гораций оценивает свои заслуги в поэзии.. В дальнейшем создание такого рода стихотворений в жанре своеобразного поэтического «памятника» стало устойчивой литературной традицией, В русскую литературу ее ввел еще Ломоносов, который первым перевел послание Горация. Затем вольный перевод стихотворения с оценкой своих заслуг в поэзии сделал Г. Р. Державин, назвав его «Памятник». Именно в нем определились основные жанровые особенности таких поэтических «памятников». Окончательно эта жанровая разновидность сформировалась в пушкинском «Памятнике».

Вслед за Державиным Пушкин делит свое стихотворение на пять строф, используя сходную форму и размер стиха. Как и державинское, пушкинское стихотворение написано катренами, но с несколько видоизмененным размером. В первых трех строках, как и Державин, Пушкин использует традиционный. одический размер — 6-стопный ямб (александрийский стих), но последняя строка написана 4-стопным ямбом, что делает ее ударной и ставит на ней смысловой акцент.

Основные темы и идеи. Стихотворение Пушкина является. гимном поэзии. Его главная тема — прославление истинной поэзии и утверждение высокого назначения поэта в жизни общества. В этом Пушкин выступает как наследник традиций Ломоносова и Державина. Но в то же время при сходстве внешних форм с державинским стихотворением Пушкин во многом переосмыслил поставленные проблемы, и выдвинул свою идею смысла творчества и его оценки. Раскрывая тему взаимоотношений поэта и читателя, Пушкин указывает, что его поэзия в большей мере обращена к широкому адресату. Это видно.» уже из первых строчек. «.„К нему не зарастет народная тропа»,. — говорит он о своем литературном «памятнике».. Первая строфа — традиционное утверждение значимости поэтического памятника по сравнению е другими способами увековечить заслуги.. Но Пушкин вводит сюда и тему свободы, которая являете» сквозной в его творчестве, отмечая, что его «памятник» отмечен свободолюбием: «Поднялся выше он главою непокорной Александрийского столпа».

Вторая, строфа у всех поэтов., создававших такие стихотворения, утверждает бессмертие поэзии, которое дает возможность автору продолжать жить в памяти потомков.: «Нет, весь я не умру — душа в заветной лире / Мой прах переживет и тленья убежит». Но в отличие от Державина Пушкин, испытавший в последние годы жизни непонимание и неприятие толпы, делает акцент на том, что его поэзия найдет более широкий отклик в сердцах людей, близких ему по духовному складу, творцов, причем речь идет не только об отечественной литературе, «о и о поэтах всего мира: «И славен буду я, доколь в подлунном мире / Жив будет хоть один пиит».

Третья строфа, как и у Державина, посвящена теме развития интереса к поэзии среди самых широких слоев народа, ранее не знакомых с ней, и широкой посмертной славы:

Слух обо мне пройдет по всей-Руси великой,
И назовет меня веяк сущий в ней. язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

Основную смысловую нагрузку несет четвертая строфа. Именно- в ней поэт определяет то главное, что составляет сущность его творчества и за что он может надеяться на поэтическое бессмертие:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.

В этих строках Пушкин обращает внимание читателя на человечность, гуманизм своих произведений, возвращаясь к важнейшей проблеме позднего творчества. С точки зрения поэта, «чувства добрые», которые пробуждает в читателях искусство, важнее его эстетических качеств. Эта проблема станет для литературы второй половины XIX века предметом ожесточенных дискуссий между представителями демократической критики и так называемого чистого искусства. Но для Пушкина очевидна возможность гармонического решения: две последние строки этой строфы возвращают нас к теме свободы, но понятой через призму идеи милосердия. Показательно, что в начальном варианте Пушкин вместо слов «в мой жестокий век» написал «вслед Радищеву». Не только из-за цензурных соображений поэт отказался от такого прямого указания на политический смысл свободолюбия. Важнее для автора «Капитанской дочки», где очень остро была поставлена проблема милости и милосердия, стало утверждение идеи добра и справедливости в их высшем, христианском понимании.

Последняя строфа — традиционное для стихотворений-«памятников» обращение к музе:

Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

У Пушкина эти строки наполнены особым смыслом: они возвращают нас к идеям, высказанным еще в программном стихотворении «Пророк». Основная мысль их в том, что поэт творит по высшей воле, а потому он несет ответственность за свое искусство не перед людьми, которые зачастую не способны его понять, а перед Богом. Такие идеи были характерны для позднего творчества Пушкина и прозвучали в стихотворениях «Поэт», «Поэту», «Поэт и толпа». В них с особой остротой встает проблема поэт и общество, утверждается принципиальная независимость художника от мнений публики. В пушкинском «Памятнике» эта мысль приобретает наиболее емкую формулировку, которая создает гармоничное завершение размышлениям о поэтической славе и преодолении смерти через боговдохновенное искусство.

Художественное своеобразие. Значимость темы и высокий пафос стихотворения определили особую торжественность его общего звучания. Медленный, величественный ритм создается не только за счет одического размера (ямб с пиррихием), но и широкого использования анафоры («И славен буду я…», «И назовет меня…», «И гордый внук славян…», «И долго буду тем любезен…», «И милость к падшим..»), инверсии («Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа), синтаксического параллелизма и рядов однородных членов («И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой тунгус. ..»). Созданию высокого стиля способствует и подбор лексических средств. Поэт использует возвышенные эпитеты (памятник нерукотворный, глава непокорная, заветная лира, в подлунном мире, гордый внук славян), большое количество славянизмов (воздвиг, главою, пиит, доколь). В одном из самых значимых художественных образов стихотворения использована метонимия — «Что чувства добрые я лирой пробуждал…». В целом все художественные средства создают торжественный гимн поэзии.

Значение произведения. Пушкинский «Памятник», продолжающий традиции Ломоносова и Державина, стоит в русской литературе на особом месте. Он не только подвел итог пушкинскому творчеству, но и обозначил тот рубеж, ту высоту поэтического искусства, которая служила ориентиром всем последующим поколениям русских поэтов, Не все они строго следовали жанровой традиции стихотворения-«памятника», как А.А. Фет, но каждый раз, когда русский поэт обращается к проблеме искусства, его назначения и оценке своих достижений, он вспоминает пушкинские слова: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный,. ,», пытаясь приблизиться к его недостижимой высоте.

Стихотворение Александра Сергеевича Пушкина « » является не совсем оригинальным первоисточником. Когда Пушкин сел его писать, он был знаком с оригиналом — стихотворением «К Мельпомене» Горацио, вольными переводами и переложениями иностранных и русских поэтов. В России на эту тему писали Батюшков, Державин (чей стих часто с пушкинским), Ломоносов. Позднее – Лермонтов, А. Фет, Капнист.

И в то же время анализ стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» показывает, что оно не является переводом, как произведения Ломоносова, Фета, Капниста. Это даже не подражание древнеримскому поэту, жившему в дохристианские времена. Хотя некоторые мотивы Горацио в пушкинском произведении присутствуют. Древнеримская ода послужила формой, своеобразной оберткой для самобытного стихотворения Пушкина, в которое поэт вложил свое содержание — чувства и мировоззрение.

Стихотворение было написано в 1836 году, незадолго до смерти. Это было время творческого расцвета, грандиозных литературных планов и личного душевного кризиса.

В этом стихотворении Пушкин, подводя итоги своему творчеству, говорит:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокой век восславил я Свободу,
И милость к падшим призывал.

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгуз, и друг степей калмык.

Между строк читается вера поэта в то, что люди будут когда-нибудь свободными и образованными, а его, Пушкина начнут переводить на другие языки. Что ж, это его пророчество сбылось.

Обращение к Музе быть послушной веленью Божьему — это призыв к литераторам, которые будут творить после него.

Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспаривай глупца.

Стихотворение приближено к жанру оды, написано оно шестистопным ямбом. Этот ритм более других соответствует древнему стихотворчеству, и подходит к оде. Но в отличие от древних литературных произведений, стихотворение Пушкина не читается тяжеловесно. Напротив, ритм стиха энергичный, а само произведение звучит торжественно. Правда, последняя строфа изложена четырехстопным ямбом, что и делает ее энергичной.

Произведение состоит из 5 строф, рифма перекрестная, женская рифма чередуется с мужской. Его можно разделить на 3 части: в первой поэт говорит о том, что воздвиг себе памятник. Во второй части он объясняет, чем, по его мнению, он будет «любезен народу». И третья часть это призыв к поэтам, которые будут творить после него.

С одой стихотворение роднят старославянизмы — глава, столп, пиит, сущий; и многосоюзие.

В стихотворении применены средства художественной выразительности, помогающие почувствовать настроение поэта. Это эпитеты – нерукотворный, непокорной, великой, заветной, гордый, добрые, дикой, жестокий.

Само стихотворение метафорично по сути. Всем известно, что Пушкин — не архитектор и не скульптор, и ничего не возводил. Он применил инверсию. Под памятником подразумевается все его литературное творчество, которое и сохранит память о нем в народе. Он говорит, что душа его живет в его произведениях. «Душа в заветной лире». Лира – это древнегреческий музыкальный инструмент, символизирующий поэтическое творчество. Эту же мысль подтверждает Анненков:

«Настоящая, полная жизнь его [Пушкина] заключается в самых его произведениях, порожденных, так сказать, ходом ее. В них читатель может изучать и душу поэта, и обстоятельства его существования, переходя от одного художнического образа к другому. Так писал Пушкин свою биографию… Читатель может иметь наслаждение проследить этот поэтический рассказ о самом себе, начиная с первых подражаний поэта нашего эротическим писателям Франции, до тех пор, пока после ряда могущественных созданий он мог воскликнуть в справедливой гордости:

Я памятник воздвиг себе нерукотворный:
К нему не зарастет народная тропа.

Стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” примечательно тем, что написано оно всего за несколько месяцев до трагической гибели Пушкина. Его называют духовным завещанием поэта и краткий анализ “Я памятник себе воздвиг нерукотворный” по плану поможет понять, почему. Его можно использовать на уроках литературы в 8 классе.

Краткий анализ

История создания – стих написан в 1836 году и опубликован в первом посмертном сборнике пушкинских стихов в 1841 году. Небольшие правки в него внес Жуковский.

Тема стихотворения – роль поэта и пего произведений в общественной жизни, их важного предназначения.

Композиция – классическая пятистрофная. Первая строфа возносит поэта над обществом и временем, последняя – говорит о его божественном предназначении, таким образом, мысль развивается последовательно.

Жанр – ода.

Стихотворный размер – ямб, но ритмика строится также на анафорах.

Метафоры – “ не зарастет народная тропа “.

Эпитеты – “ памятник нерукотворный “, народная тропа “, “ гордый внук “.

Инверсии – “ главою непокорной “, “ и славен буду я… “.

Анафора – “ что чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокий век восславил я свободу “.

История создания

Это произведение, с одной стороны, перекликается с “Памятником” Гавриила Державина, с другой – является ответом на стихотворение, написанное Дельвигом, другом Пушкина еще со времен лицея. Спустя год после его написания поэт умрет от раны, полученной на дуэли с Дантесом, так что его называют духовным завещанием “солнца русской поэзии”. Считается, что он предчувствовал гибель и знал, что этот момент наступит скоро, так что изложил свои взгляды на поэзию, какими они были на тот момент.

При жизни Пушкина стихотворение так и не было опубликовано – оно увидело свет только в 1841 году, отредактированное Василием Жуковским. Напечатали его не в журнале, а в сборнике стихов – первом, изданном уже после гибели поэта.

Тема

Главная проблема, которую поставил поэт – это роль творца и поэзии в общественной жизни, то, как слово влияет на людей и вытекающая из этого ответственность поэта. Пушкин считал, что творец должен быть гражданином, потому что он может и должен изменять мир к лучшему.

Лирический герой этого произведения – поэт, который с самого начала стоит не только над окружающими его людьми, но и над самим временем, он бессмертен благодаря душе, заключенной в “заветной лире” . Пушкин рассказывает, что даже после смерти все будут помнить его, и его стихи, а в конце дает наставление всем, кто решил связать свою жизнь с изменчивой музой: нужно быть послушным только богу, одинаково равнодушно принимать как хвалу, так и клевету, а также не оспаривать глупых людей. Очень важная строка – “обиды не страшась, не требуя венца” , которая учит поэта не обращать внимания на неприязнь и, что самое важное – не требовать признания своих заслуг.

Такова основная идея произведения, тема которого – предназначение поэта.

Композиция

Мысль в стихотворении логично развивается от первой до последней строфы, причем для дополнительного выделения последней строки в строфе Пушкин использовал интересный прием: первые три строки в строфе написаны трехстопным ямбом, четвертая же – четырехстопным.

Сначала поэт говорит о том, что творец – выше своего времени, потом мысль переходит на его назначение – пробуждение добра в людях, восславление свободы, проявление милосердия. Завершающая, пятая строфа, наставляет “музу” , то есть тех, кого она посещает, быть равнодушными к земному признанию или хуле, слушаясь только бога.

Жанр

Это ода, наполненная торжественностью и высоким пафосом, что еще больше подчеркивается использованием разнообразных славянизмов. Поэт-гражданин произносит свою торжественную речь, демонстрируя твердую творческую и человеческую позицию, поэтому такой жанр подходит лучше всего.

Средства выразительности

Пушкин использовал для выражения своей мысли широкий поэтический арсенал. В этом произведении только одна метафора – “не зарастёт народная тропа” , однако остальных выразительных средств и образов гораздо больше. Так, в произведении есть такие стилистические фигура, как антитеза – “хвалу и клевету” – и анафора – “что чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокий век восславил я свободу” , эпитеты – “памятник нерукотворный” , “ народная тропа”, “гордый внук” , “жестокий век” , инверсии – “главою непокорной” , “и славен буду я…” .

Четвертая строфа, очень важная для понимания того, какую роль в русской поэзии отводил себе Пушкин, выделяется именно за счет анафоры, в то время как последняя выделяется с помощью обращения “о муза” – на самом деле поэт обращается не к самой музе, а к тем, кто творит с ее помощью. Он показывает, какой видит идеальную поэзию – свободной от человеческих слабостей и повинующейся только высшему суду, то есть Богу.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

Пушкин А.С. «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Читает Сергей Бехтерев. Слушать стихотворение.

Анализ стихотворения А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

А.С. Пушкин в своем произведении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» написал пророческие строки. Стихотворение было создано за год до смерти. И автор выразил уверенность: его лирику запомнят на многие столетия вперед. Он оказался прав. Ведь несмотря на многократную смену поколений, трансформации и упрощения русского литературного языка, даже в наши дни его стихи остаются актуальными, образы понятными и простыми, вдохновляющими на добрые, светлые поступки. Лирика Пушкина несет созидательную миссию. К ней, действительно, «…не зарастет народная тропа».

Темы и жанр

О каком памятнике говорил А.С Пушкин в своем стихотворении? Пушкин сравнивает свою славу с «нерукотворным памятником», который превышает «Александрийский столп» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России.

В стихотворении затронуты темы, связанные со значением поэтического творчества в жизни общества. Свобода личности выражена в строках «..Вознесся выше он главою Александрийского столпа». Так образно поэт выражает свои непростые взаимоотношения с царем, основанные на обоюдном неприятии. Известными фактами биографии Пушкина стали ссылки по указу царя. Основная причина столь непростых отношений — растущая популярность и влияние поэта в обществе, умение своим творчеством зажечь множество сердец и призывать к добру, гуманности, высоким идеям.

В пророческом стихотворении Александр Сергеевич все же ставит значение своего таланта выше государя, намекая на его бессмертность в веках.

Вместе с первой темой плавно переплетется вторая — миссия поэта в обществе. Автор считает главным предназначением лириков затрагивать человеческие чувства, призывать к милости по отношению к слабым. Именно в этом, по мнению Пушкина, секрет народной любви к его творчеству.

И дополняет тематику стиха — бессмертие настоящей лирики. Именно поэтому память о Пушкине будет жить в сердцах людей.

«…Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит…».

В строках поэта чувствуется зрелая, осмысленная оценка собственной лирики. Стих недаром называют «одой поэзии». И по жанру стихотворение Пушкина является одой. Именно ей присущ высокий стиль изложения. Особенной возвышенности придает эпиграф из произведения Горация «К Мельпомене».

Размер и композиция

Как и оды наставника Пушкина Г.Р. Державина стихотворение написано шестистопным ямбом (александрийский стих), что придает ему торжественного величественного звучания. Эта традиция исходит еще со времен оды Горация. Стих написан катренами, читается с расстановкой, размеренно.

Примечательно строение каждой строфы. Последняя строка сокращена до четырехстопного ямба, что придает ей особенный акцент.

Произведение, как и державинский «Памятник», состоит из пяти строф. Начинается стих утверждением о возведении памятника. В последующих строфах развивается мысль о том, как лирика Пушкина сделает его бессмертным. И финальная строфа обращена к музе с просьбой о послушании:

«…Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца».

Образы и художественные приемы

Стих носит утвердительный характер. Этому способствует жанр и размер. Но усиливает акцент, все больше убеждает читателя такой художественный прием, как анафора. Каждая строка начинается со схожих звуков: «И славен буду я…», «И назовет меня…». Также поэт применяет анафору, перечисляя народы, которые будут помнить о нем.

Ярко представлены в оде эпитеты с возвышенным смыслом: в подлунном мире, глава непокорная, гордый внук славян.

Высокий стиль выражается в частом использовании древнеславянских слов.

Стихотворение А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» стало возвышенной одой поэзии, задав высокую планку для лириков последующих эпох.

«Я поставил себе памятник нерукотворный»: анализ. «Я поставил себе памятник нерукотворный»

«Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» А. Пушкин

Exegi Monumentum.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше во главе непокорного
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И каждый язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял свободу
И к падшим милости призывал.

По веленью Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца;
Похвалу и клевету воспринял равнодушно
И не спорь с дураком.

После трагической гибели Александра Сергеевича Пушкина 29 января 1837 года среди его бумаг был найден черновик стихотворения «Я воздвиг памятник нерукотворный» от 21 августа 1836 года. Оригинальное произведение было передано поэту Василию Жуковскому, который внес в стихотворение литературные правки. Впоследствии стихи вошли в посмертный сборник произведений Пушкина, изданный в 1841 году.

Существует ряд предположений, связанных с историей создания этой поэмы.Исследователи творчества Пушкина утверждают, что произведение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» является подражанием произведениям других поэтов, которых Пушкин просто перефразировал. Например, подобные «Памятники» можно найти в произведениях Гавриила Державина, Михаила Ломоносова, Александра Востокова и Василия Капниста — гениальных писателей XVII века. Однако многие пушкинисты склоняются к тому, что основные идеи для этого стихотворения поэт почерпнул в оде Горация под названием «Exegi Monumentum».

Что именно побудило Пушкина создать это произведение? Сегодня об этом можно только догадываться.Однако современники поэта отнеслись к поэме довольно прохладно, считая, что восхвалять их литературные таланты как минимум некорректно. Почитатели пушкинского творчества, наоборот, видели в этом произведении гимн современной поэзии и победу духовного над материальным. Однако среди близких друзей Пушкина и вовсе бытовало мнение, что произведение полно иронии и представляет собой эпиграмму, которую поэт адресовал самому себе. Таким образом он как бы хотел подчеркнуть, что его труд заслуживает гораздо более уважительного отношения соплеменников, которое должно подкрепляться не только эфемерным восхищением, но и материальными благами.

В пользу «иронической» версии появления этого произведения свидетельствуют и заметки мемуариста Петра Вяземского, который поддерживал дружеские отношения с Пушкиным и утверждал, что слово «нерукотворный» в контексте произведения имеет совершенно разное значение. В частности, Петр Вяземский неоднократно заявлял, что поэма вовсе не о литературном и духовном наследии поэта, поскольку «стихи свои писал он не чем иным, как руками», а о его статусе в современном обществе.Действительно, в высших кругах Пушкина не любили, хотя и признавали его несомненный литературный талант. Но, в то же время, своим творчеством Пушкин, успевший получить всенародное признание еще при жизни, не мог зарабатывать на жизнь и был вынужден постоянно закладывать имущество, чтобы хоть как-то обеспечить достойный уровень существования своей семьи. Это подтверждается указом царя Николая I, который он отдал после смерти Пушкина, обязывая его выплатить все долги поэта из казны, а также назначить содержание его вдове и детям в размере 10 тысяч рублей.

Кроме того, существует «мистическая» версия создания поэмы «Я воздвиг себе памятник нерукотворный», сторонники которой убеждены, что Пушкин предвидел свою смерть. Именно поэтому за полгода до смерти он написал это произведение, которое, если отбросить иронический контекст, можно считать духовным завещанием поэта. Более того, Пушкин знал, что его творчество станет образцом для подражания не только в русской, но и в зарубежной литературе. Существует легенда, что гадалка предсказала Пушкину смерть на дуэли от руки красивого блондина, и поэт знал не только точную дату, но и время его смерти.Поэтому он позаботился о том, чтобы подытожить свою жизнь в поэтической форме.

Сравнить стих Памятник Пушкину, Державину, Горацию

СТИХ ПУШКИН
Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорных
Александрийский столп .

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И славен буду я, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей великой России,
И каждый язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степи.

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые лирой возбуждал,
Что в мой жестокий век Свободу прославлял
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И с дураком не спорь.

СТИХ ДЕРЖАВИН

1Памятник
Чудный, вечный памятник себе воздвиг,
Он тверже металла и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром мимолетного не сломит,
И время не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но большая часть меня,
Бегущий от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя будет расти неувядаемая,
Доколе вселенная будет чтить славян?
Пройдет молва обо мне от Белых Вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из Рифея;
Все запомнят, что среди бесчисленных народов,
Как из безвестности прославился я тем,
Что я первый осмелился в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
В простоте сердечной говорить о Боге
И говорить правду королям с улыбкой.
О муза! гордитесь справедливой заслугой,
И кто презирает вас, презирайте тех сами;
Неторопливой, неторопливой рукой
Увенчай свой лоб зарей бессмертия.

СТИХ ГОРАЦИО

Я воздвиг памятник более вечный, чем твердая медь
И царские здания над пирамидами;
Ни едкий дождь, ни полуночный Аквилон,
Ни череда бесчисленных лет не разрушит.

Нет, весь я не умру, и жизнь станет лучше
Я избегу похорон, и мой славный венец
Все будет зелено, пока Капитолий
Верховный жрец идет с безмолвной девой.

И скажут, что родился там, где Ауфид болтлив
Бежит стремительно, где среди безводных стран
С престола Давным-давно трудолюбивый народ судил,
Какую славу выбрал я из небытия

Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» имеет необычную, даже трагическую историю. Его черновик был обнаружен уже после смерти писателя и передан Жуковскому на доработку. Он тщательно отредактировал оригинал, и стихотворение было помещено в посмертное издание.Довольно грустно читать стих «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» Пушкина Александра Сергеевича – поэт, словно предчувствуя приближающуюся к порогу смерть, спешит создать произведение, которое станет его творческим завещанием. В каком бы классе ни изучали это творение, оно способно произвести глубокое впечатление.

Главной темой стихотворения является отнюдь не самовосхваление, как считали недоброжелатели поэта, а размышления о роли поэзии в общественной жизни. Неважно, решит человек скачать его или прочитать онлайн, пушкинский посыл будет для него совершенно ясен: поэтическое слово не умирает, даже если умирает творец.Оставаясь отпечатком его личности, оно проходит сквозь века, несет себя как знамя разным народам. Это урок любви к свободе, Родине и людям, который нужно учить в любом возрасте.

Текст стихотворения Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» наполнен вдохновением и восхищением, в нем много нежности и даже грусти, которая так или иначе проскальзывает между строк, полностью скрыта осознанием того факта, что душа поэта бессмертна.Ее хранят сами люди, неравнодушные к литературе.

Exegi Monumentum.*

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорного
Александрийский столп. **

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И каждый язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял свободу
И к падшим милости призывал.

По веленью Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца;
Похвалу и клевету воспринял равнодушно
И не спорь с дураком.
____________________________
* «Я воздвиг памятник» (лат.). Эпиграф взят из произведения
Горация, известного римского поэта (65-8 до н.э.).

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше во главе непокорного
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И каждый язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял Свободу
И призывал милость к падшим.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвала и клевета принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Пушкин А.С. «Я воздвиг себе памятник нерукотворный». Читает Сергей Бехтерев. Послушайте стихотворение.

Анализ стихотворения А.С. Пушкин «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

А.С. Пушкин в своем произведении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» писал пророческие строки. Стихотворение было написано за год до его смерти. И автор выразил уверенность: его лирика останется в памяти на многие века вперед. Он оказался прав.Ведь, несмотря на неоднократную смену поколений, трансформацию и упрощение русского литературного языка, и сегодня его стихи остаются актуальными, образы понятны и просты, вдохновляют на добрые, светлые дела. Лирика Пушкина несет в себе творческую миссию. Ей, действительно, «…народная тропа не зарастет».

Темы и жанры

Какой памятник сделал А.С. О чем говорит Пушкин в своем стихотворении? Пушкин сравнивает свою славу с «памятником нерукотворным», превосходящим «Александрийский столп» (памятник Александру I).Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России.

Поэма затрагивает темы, связанные с значением поэтического творчества в жизни общества. Свобода личности выражена в строках «..Взошёл выше, как глава Александрийского столпа». Так образно поэт выражает свои непростые отношения с царем, основанные на взаимном неприятии. Известные факты биографии Пушкина были сосланы по указу царя.Главная причина столь непростых отношений – растущая популярность и влияние поэта в обществе, способность зажечь своим творчеством множество сердец и призвать к добру, человечности, высоким идеям.

В пророческой поэме Александр Сергеевич все же ставит ценность своего таланта выше государева, намекая на его бессмертие сквозь века.

Вместе с первой темой плавно переплетается вторая тема — миссия поэта в обществе. Главной целью лириков автор считает затронуть человеческие чувства, призвать к милосердию к слабым.В этом, по словам Пушкина, секрет народной любви к его творчеству.

И дополняет тему стиха — бессмертие настоящей лирики. Вот почему память о Пушкине будет жить в сердцах людей.

«…Нет, я не умру весь — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит…».

В строках поэта чувствуется зрелая, осмысленная оценка собственной лирики. Недаром стихотворение называют «одой поэзии». А по жанру поэма Пушкина — ода. Именно она отличается высоким стилем изложения. Особую возвышенность придает эпиграф из произведения Горация «К Мельпомене».

Размер и состав

Как оды наставника Пушкина Г.Р. Стихотворение Державина написано шестистопным ямбом (александрийский стих), что придает ему торжественно-величавое звучание. Эта традиция восходит к временам оды Горация. Стих пишется четверостишиями, читается с аранжировкой, размеренно.

Структура каждой строфы замечательна.Последняя строка сокращена до четырехстопного ямба, что придает ей особое ударение.

Произведение, как и «Памятник» Державина, состоит из пяти строф. Стих начинается с заявления о возведении памятника. В следующих строфах развивается мысль о том, как лирика Пушкина сделает его бессмертным. И заключительная строфа обращена к музе с просьбой о повиновении:

«…Похвалу и клевету приняли равнодушно,
И с дураком не спорь.»

Образы и художественные приемы

Стих утвердительный. Этому способствуют жанр и размер. Но акцент усиливается, читателя все больше убеждает такой художественный прием, как анафора. Каждая строка начинается похожими звуками: «И буду славен…», «И назовет меня…». Поэт также использует анафору, перечисляя народы, которые будут помнить его.

В оде ярко представлены эпитеты с возвышенным значением: в подлунном мире глава непокорных, гордый внук славян.

Высокий стиль выражается в частом использовании древнеславянских слов.

Стихотворение А.С. Пушкина «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» стал возвышенной одой поэзии, задавшей высокую планку для лириков последующих эпох.

Перечитал стихотворение Пушкина «Памятник». Потрясающая вещь! И заразный. После него многие поэты в той или иной форме тоже стали строить себе поэтические памятники. Но эта мемориальная мания пришла не от Пушкина, а из глубины веков от Горация.Ломоносов первым в русской литературе XVIII века перевел стихи Горация. Этот перевод звучит так:

Знак бессмертия себе воздвиг я
Над пирамидами и крепче меди,
Что бурный аквилон не стирает,
Ни многие века, ни едкая древность.
Ни за что не умру; но смерть оставит
Велик мой удел, когда я заканчиваю свою жизнь.
Я буду расти во славе повсюду
Пока великий Рим владеет светом.

От Горация и пошла эта памятникомания. На основе текста Горация Державин написал и свой «Памятник».

Я воздвиг себе прекрасный, вечный памятник,
Он тверже металла и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром мимолетного не сломит,
И время не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но большая часть меня,
Бегущий от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя будет расти неувядаемая,
Доколе вселенная будет чтить славян?
Пройдет молва обо мне от Белых Вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из Рифея;
Все запомнят, что среди бесчисленных народов,
Как из безвестности прославился я тем,
Что я первый осмелился в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
В простоте сердечной говорить о Боге
И говорить правду королям с улыбкой.
О муза! гордитесь справедливой заслугой,
И кто презирает вас, презирайте тех сами;
Неторопливой, неторопливой рукой
Увенчай свой лоб зарей бессмертия

За ним пишет свой знаменитый «Памятник» Пушкину

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше как глава мятежного
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.
Слух обо мне пойдет по всей великой России,
И каждый язык, что в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей.
И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял свободу
И к падшим милости призывал.
По велению Божию, о муза, будь послушна;
Не боялся обиды, не требовал венца,
Похвалу и клевету принимал равнодушно
И не спорь с дураком.

Внимательный читатель заметит, что эти три поэтических памятника во многом похожи друг на друга.
Тогда поехали. Хороший памятник себе воздвигает поэт Валерий Брюсов, где уверенно заявляет, что его памятник «не сбить» и что потомки его «с радостью назовут»

Памятник мой стоит, из строф созвучного комплекса.
Кричи, буйствуй — его не сбить!
Распад мелодичных слов в будущем невозможен, —
Я есть и буду всегда.
И станы всех борцов, и людей разных вкусов,
В каморке бедной, и во дворце царя,
Радуясь, назовут меня — Валерий Брюсов,
Говоря о друге с дружбой.
В сады Украины, в шум и светлый сон столицы,
К порогам Индии, на берега Иртыша, —
Всюду летят горящие страницы,
В которых спит моя душа.
Для многих я думал, для всех я знал муки страсти,
Но всем станет ясно, что эта песня о них,
И, в далеких снах в непреодолимой силе,
Славят гордо каждый стих.
И в новых звуках зов проникнет за пределы
Грустная родина, и немец, и француз
Покорно повтори мой осиротевший стих,
Дар благосклонных Муз.
В чем слава наших дней? — повседневное веселье!
Что такое клевета друзей? — презрение богохульство!
Венчай мое чело, слава иных веков,
Ведущий меня в мировой храм.

Поэт Ходасевич тоже надеялся, что
«В России новой и великой,
Поставят моего кумира двуликого
На перекрестке двух дорог
Где время, ветер и песок…»

Но Ахматова в в поэме «Реквием» даже указано место, где поставить ей памятник.

И если когда-нибудь в этой стране
Мне поставят памятник,

Даю согласие на это торжество,
Но только с условием — не ставить

Не у моря, где я родился:
Прервана последняя связь с морем,

Не в царском саду у заветного пня,
Где ищет меня безутешная тень,

И здесь, где стоял я триста часов
И где болта не было открылся для меня.

Тогда, как в блаженной смерти Я боюсь
Забудь гул черных марус,

Забудь, как ненавистно захлопнулась дверь
И старуха выла, как раненый зверь.

И пусть из неподвижных и бронзовых век
Словно слезы льются талые снега,

И пусть бродит вдали тюремный голубь,
И корабли тихо идут по Неве.

В 2006 году, в год сорокалетия со дня смерти Ахматовой, в Санкт-Петербурге, на набережной Робеспьера, напротив здания тюрьмы «Кресты», ей был открыт памятник.Именно там, где она указала.

И. Бродский поставил себе своеобразный памятник.

Я памятник себе воздвиг,
Назад в позорный век
Любить потерянным ликом,
И ягодицами к морю полуправды…

Есенину тоже, наверное в шутку, памятник воздвиг себе:
Я памятник себе воздвиг
Из пробок от винных бутылок.
Пробки тогда называли бутылками вина. Рассказывая о встрече с Есениным в Ростове-на-Дону в 1920 году, Ю.Анненков вспомнил эпизод, произошедший в ресторане «Альгамбра». Есенин стучит кулаком по столу:
— Товарищ лакей, пробка!
Есенину поставлен заслуженный народом памятник. И не один. Народная тропа к ним не зарастет.

Но поэт А. Кучерук упрямо пишет стих за стихом, чтобы тоже создать нерукотворный памятник. Но он сомневается, «а будет ли путь к нему?»

Мне говорят, что все напрасно;
писать стихи… Для чего они сейчас?
Ведь красивых дам на свете уже давно нет.
И среди нас давно нет рыцарей.

Давно к стихам все души охладели
до минус двух по шкале Кельвина…
Ну что ты за них цепляешься, правда?
Что, других занятий на Земле нет?

А может вы графоман? Вот вы строчите
строчек в стройные ряды?
Словно швейная машинка, днем ​​и ночью
стихов ты шьешь полными воды.

И я не знаю, что сказать этому
, потому что я действительно готов
с энергией поэта
воспеть друзей и сокрушить врагов.

Стих за стихом готов писать упрямо,
но если так моя страна слепа,
позволь мне создать нерукотворный памятник…
Будет ли к нему дорога?

Наблюдая за тем, как другие создают себе памятники, я тоже заразился этой монументоманией и решил создать свой собственный чудотворный.

Я тоже себе памятник поставил,
Как Пушкин, как старый Державин,
Твоя фамилия под ником НИК
Я уже прославил свое творчество.

Нет, господа, я совсем, блять, умираю,
Мои творения меня переживут.
За то, что всегда был верен добру,
Потомки в храме за меня свечу поставят.

И так я буду добр к людям,
Что будоражил творчеством сердце,
Что от врагов и прочих уродов
Я всю жизнь Святую Русь защищал.

Мои враги умрут от зависти.
Пусть умирают, вроде должны!
Их потомки сотрут их из памяти,
И НИК прогремит, как канонада.

Слухи обо мне пойдут везде и всюду,
И вспомнят обо мне и чукча, и калмык.
По кругу мои творения прочитают,
Хороший человек, скажут, был НИК.
(Шутка)

Но, как и Кучерук, сомневаюсь, будет ли дорога к моему памятнику?

отзывов

Отличная работа Николай Иванович! Я прочитал это дважды.И еще раз просыпается с женой. Что удивительно, но и ваш памятник попал в очередь, как все великие, так и не очень. Значит, ты хороший человек, Ник. Это даже не обсуждается. И это самое главное. главный памятник. Ох, и чувство юмора тоже! Спасибо!

Памятник Господу


Спасибо, Ван, за знакомство.

Алоха BYU Гавайи Оана!

Ты потрясающее зрелище! Как прекрасно быть вместе с вами!

Я смиренно приглашаю Святого Духа в общение с вами сегодня.

Когда мы думаем о памятниках, мы думаем о каком-то физическом мемориале, о чем-то очень важном и ценном.

Далее словарь определяет памятник как статую, здание или другое сооружение, воздвигнутое в память об известном или известном человеке или событии. Далее также говорится, что это выдающийся, устойчивый и запоминающийся пример чего-то.

Аризонский мемориал в Перл-Харборе помогает нам вспомнить события, произошедшие 7 декабря 1941 года.

Недалеко от Центра деятельности Кэннон у нас есть еще один памятник, увековечивающий работу Джонатана Напелы и Джорджа К. Кэннона по переводу Книги Мормона на гавайский язык.

В Священных Писаниях мы читаем в книге Иисуса Навина о чудесном переходе детей Израиля через реку Иордан. Господь повелел Иисусу Навину, чтобы двенадцать человек, по одному от каждого колена Израиля, отнесли Ковчег Завета, в котором хранились Десять Заповедей, в реку Иордан.

«И стали священники, носившие ковчег завета Господня, по суше посреди Иордана, и все израильтяне перешли посуху, доколе весь народ прошел Иордан чисто». [1]

Воды снова расступились для сынов Израилевых. Но до того, как Израиль пошел дальше, Иисус Навин получил еще одну заповедь от Господа. Представитель каждого племени должен был поднять большой камень с высохшего русла реки и сложить камни в качестве памятника.

«И сказал он сынам Израилевым, говоря: когда в последующее время спросят дети ваши отцов своих, говоря: что значат эти камни?

И объявите детям вашим, говоря: Израиль перешел этот Иордан посуху.

Ибо Господь, Бог ваш, иссушил воды Иордана пред вами, доколе вы не перейдете, как сделал Господь, Бог ваш, с Красным морем, которое Он иссушил пред нами, доколе мы не перешли»[2]. ]

Когда вы складываете камни своего жизненного опыта, какой мемориал или памятник вы строите? Как складываются ваши камни?

Позвольте мне предложить пять предложений, которые помогут нам, когда мы строим наши памятники Господу:

1.Наслаждайтесь Божьими творениями с благодарностью

2. Помните, что вы дитя Бога

3. Любите и уважайте себя

4. Возлюби ближнего своего, как самого себя

5. Приобретайте и укрепляйте свое свидетельство об Иисусе Христе.

1. НАСЛАЖДАЙТЕСЬ БОЖЬИМ ТВОРЕНИЕМ С БЛАГОДАРНОСТЬЮ

Мы живем на прекрасном острове Оаху. Каждый день мы чувствуем тепло солнца. Мы видим дожди, которые заставляют растения расти и обеспечивают нас чистой водой для питья.Когда мы едем по шоссе Камехамеха, мы видим бирюзово-голубой океан, величественные горы и ясное голубое небо. Как приятно слышать успокаивающий звук волн, разбивающихся о берег.

Нам всем нужно время, чтобы насладиться этими небесными творениями. Ты знаешь, что я слишком долго считал само собой разумеющимся это место, где я живу. Я постоянно говорю своим детям, что важно уделять время тому, чтобы насладиться природой и быть благодарными за это прекрасное место, где мы живем. Все, что создано в этом мире, является свидетельством того, что Бог есть.

Я также очень благодарен своей матери Леонарде Крус Думаген за ее жертву и пример христоподобной любви. У нее хватило смелости узнать об Иисусе Христе, она узнала истину и крестилась. У моей мамы зеленый палец, и она любит растения. Она живет в месте на Большом острове, которое кажется самым неблагоприятным местом для выращивания чего бы то ни было. Ее земля покрыта лавой. Однако она не позволила этому помешать ей превратить свою землю в кусочек рая. Она продолжала сеять землю и была полна решимости питать и взращивать семена, которые она посеяла.Теперь ее труды приносят свои плоды. Она находит радость в своей работе. Она продолжает быть для меня хорошим примером того, кто благодарен за все, что ее окружает.

Растительная и животная жизнь также была создана, чтобы доставлять нам радость. В Учении и Заветах Господь сказал:

«Да, все вещи, происходящие от земли в свое время, созданы для пользы и пользы человека, чтобы радовать глаз и радовать сердце;

Да, для пищи и одежды, для вкуса и запаха, для укрепления тела и для оживления души.

И Богу угодно, что Он дал все это человеку; ибо с этой целью они были созданы для того, чтобы их использовали с осторожностью, без излишеств и без вымогательства.

И ничем человек не оскорбляет Бога, и ни против кого не воспламеняется гнев Его, кроме как против тех, кто не признает во всем руки Его и не повинуется заповедям Его». [3]

Наличие благодарности в наших сердцах приносит хорошие чувства и формирует характер. Есть что-то в позитивном мышлении и благодарности, что перестраивает наш мозг.

Ученые говорят, что эти действия переключают наше мышление с негативных результатов на позитивные, вызывают всплеск гормонов хорошего самочувствия, таких как дофамин, серотонин и окситоцин, эндорфинов и способствуют установлению прочных личных связей.

Когда мы выражаем благодарность, мы проявляем уважение к тому, что у нас есть. Мы признаем усилия тех, с кем мы вступаем в контакт. Мы даем понять нашему Небесному Отцу, что любим и уважаем его.

Только представьте, как бы вы себя чувствовали, если бы вы усердно работали над чем-то и изо всех сил старались помочь кому-то, а они просто проигнорировали бы вас.Как бы вы себя чувствовали? Конечно, когда вы оказываете истинное служение, мы делаем это с любовью и без каких-либо ожиданий. Но человек, получающий услугу, может ответить взаимностью на положительные чувства, выразив благодарность.

Джозеф Б. Виртлин сказал:

«Благодарность — признак благородной души и утонченного характера. Нам нравится быть рядом с теми, кто благодарен. Они, как правило, делают всех вокруг светлее. Они заставляют других чувствовать себя лучше. Они склонны быть более смиренными, более радостными. , и более симпатичный.Когда вы культивируете отношение благодарности в своих повседневных отношениях, вы даете понять человеку, с которым общаетесь, что он важен и что вы его уважаете. Всегда не забывайте говорить «спасибо»».[4]

2. ПОМНИТЕ, ЧТО ВЫ ДИТЯ БОЖЬЕ

У вас есть божественное наследие. У вас есть Небесный Отец и Мать. Вы хорошо их знали, и они знают вас. У тебя есть старший брат Иисус Христос, который любит тебя. Он искупил наши грехи, чтобы у нас была возможность снова вернуться к нашему Небесному Отцу, если мы искренне покаемся и примем его искупление.

В Бытии 1:26-27 сказано:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». [5]

На Генеральной конференции в октябре 2015 года Президент Томас С. Мансон сказал:

«Каждому из вас я говорю, что вы сын или дочь нашего Небесного Отца. Вы пришли из Его присутствия, чтобы пожить на этой земле какое-то время, отражать любовь и учения Спасителя и смело пускать свой свет светить на всеобщее обозрение.Когда этот период на земле закончится, если вы выполнили свою часть работы, вы получите славное благословение вернуться, чтобы жить с Ним навеки».[6]

Знание того, кто вы и откуда пришли, может дать вам направление и уверенность в жизни. У вас есть цель и цель. Чем больше вы исследуете Священные Писания, размышляете и молитесь, тем больше Божьих тайн будут открываться вам. У всех нас есть возможность больше узнать о том, что делать со знанием того, что мы дети Божьи.Жизнь нелегка, она сопряжена со всевозможными отвлечениями и физическими ограничениями, но если мы продолжим следить за целью, почему мы здесь, это сделает наше время здесь, на этой земле, более значимым для нас.

В Моисей 1:39 Господь сказал:

«Ибо вот, это работа Моя и слава Моя — осуществить бессмертие и жизнь вечную человека».[7]

Разве вы не чувствуете себя привилегией знать, что работа Бога состоит в том, чтобы осуществить бессмертие и вечную жизнь человека? Почему мы так важны для него? Это потому, что мы Его Дети.Бог предоставил нам этот прекрасный мир и дал нам тело, чтобы испытать нашу свободу воли.

Хотя творений Бога много, Он знает и любит их всех. В Священном Писании, найденном в Моисея 1:35, это читается.

«Все сочтено для меня, потому что они мои, и я знаю их».[8]

В качестве сравнения в Учении и Заветах 11:20 Господь говорит нам, что мы должны делать,

«Вот, это твоя работа, чтобы соблюдать Мои заповеди, да, со всей твоей мощью, умом и силой.»[9]

Иногда я представляю себя в предсуществовании готовящимся прийти на землю и обрести тело. Я представляю себя таким взволнованным и взволнованным, когда обнимаю и целую Небесных Отца и Мать. Я представляю, как говорю им: «Не волнуйтесь, я вернусь, я сделаю правильный выбор и расскажу своим братьям и сестрам о Евангелии Иисуса Христа, чтобы мы все могли вернуться обратно в наш Небесный Дом. Конечно, в глазах наших Небесных родителей они посмотрели бы на меня с полным доверием и со слезами на глазах отпустили бы меня на землю.

Знание того, что я дитя Бога, дает мне силу и мужество двигаться дальше в этой жизни и делать правильный выбор.

Дэвид А. Беднар в своем выступлении на Генеральной конференции «Сострадательное милосердие Господа» сказал:

«Работа Небесного Отца заключается в том, чтобы осуществить бессмертие и вечную жизнь Его детей. Наша работа состоит в том, чтобы соблюдать Его заповеди со всей нашей мощью, разумом и силой — и тем самым мы становимся избранными и через Святого Духа получаем и распознать нежное милосердие Господа в нашей повседневной жизни.»[10]

В детстве я удивлялась, как мой Небесный Отец может знать меня, когда у него есть миллионы детей, о которых нужно беспокоиться? Это сбивало меня с толку долгое время, пока я сама не стала родителем. Будучи молодой матерью, люди спрашивали, как вы делитесь своей любовью со всеми своими детьми в равной степени. Моя семья была очень занята маленькими детьми, бегущими вокруг, поручениями, уроками игры на фортепиано, спортивными тренировками и церковными обязанностями. Но даже при всей занятости я могу любить их по отдельности.Когда мои дети становились подростками, у нас было много, скажем так, «эмоциональных ситуаций», но это не мешало мне любить каждого из них.

Я видел, как мои дети выросли и стали прекрасными взрослыми, которыми они являются сегодня. И даже с этим знанием у меня есть только предчувствие понимания того, что значит любить каждого из моих детей по сравнению с любовью нашего Небесного Отца к каждому из нас.

В руководстве по Основам Евангелия говорится:

«Каждый человек, когда-либо родившийся на земле, является нашим духовным братом или сестрой.Поскольку мы духовные дети Бога, мы унаследовали возможность развивать Его божественные качества. Через Искупление Иисуса Христа мы можем стать подобными нашему Небесному Отцу и обрести полноту радости»[11].

Так что, если вам когда-нибудь захочется сдаться, знайте, что вы сын или дочь Нашего Небесного Отца, и он вас очень хорошо знает. Мы надели завесу на наш разум, чтобы заблокировать память о предсуществовании. Это было сделано для того, чтобы мы могли сегодня научиться жить в нашем смертном теле.

3. ЛЮБИ И УВАЖАЙ СЕБЯ

Как лицензированный клинический социальный работник я имею честь встречаться с людьми из всех слоев общества. Однако я замечаю, что большинство основных проблем, с которыми люди приходят ко мне, связаны с потерей любви к себе и самоуважения. Я хотел бы объяснить, насколько важны любовь к себе и самоуважение в построении нашего памятника Господу.

Заботьтесь о своем физическом теле. Помните, что ваше тело — это храм.Вы должны питать свое тело хорошими вещами. Повинуйтесь слову мудрости. Питайтесь правильно, держите свое тело в чистоте физически и духовно. Делая это, вы делаете свое тело своим храмом.

Я понимаю, что как управляющий своим телом важно помнить о своей цели в жизни, почему я здесь и куда я иду? Знание того, что я решил быть здесь, на земле, в этом теле в это время, утешительно. Я благодарен за эту возможность расти и учиться вместе с этим телом, потому что оно делает мою жизнь более значимой.Теперь я понимаю, как важно иметь любовь к себе. Наше тело — это то место, где обитает наш дух, и мы можем позволить Духу Господа быть с нами каждый день.

Наши отношения с другими людьми и наша способность делать выбор осуществляются через наши физические тела. Именно через наше физическое тело мы испытываем доброту, счастье, нежность, боль, разочарование и физические ограничения таким образом, что это подготовит нас к вечности. Когда мы уважаем свое тело, сохраняя его чистым и здоровым, это заставляет наш дух чувствовать себя любимым и уважаемым.Мы можем продолжать развивать это чувство любви и уважения к себе, точно так же, как мы готовимся к входу в Храм Господа. Также важно развивать те же чувства, когда мы занимаемся повседневными делами.

Любовь к себе и эгоизм или нарциссизм — две абсолютно разные вещи. Иметь любовь к себе — это больше, чем просто думать обо мне. Любовь заключается в том, чтобы давать и получать, и если вы можете дать достаточно заботы, внимания и сочувствия себе, скорее всего, вы сможете дать это и другим.Трудно любить других, если мы не можем любить себя.

Я хочу рассказать об этом немного подробнее.

Пророк на последней конференции в октябре 2015 года сказал:

«Мы знаем, что наше тело — это храм, к которому следует относиться с благоговением и уважением. Наш разум должен быть наполнен возвышающими и облагораживающими мыслями и огражден от того, что оскверняет. Чтобы Святой Дух был нашим постоянным спутником , мы должны быть достойными Братья и сестры, чистота принесет нам душевный покой и сделает нас способными принять обещания Спасителя.Он сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. «Показывая пример в слове, в беседе, в милосердии, в духе, в вере и в чистоте, мы будем достойны быть светом для мира».[12]

В Евангелии от Матфея 22:35-40 говорится:

«Тогда один из них, (который был) законник, задал (ему вопрос), искушая его и говоря: Учитель, какая (есть) наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим.Это первая и великая заповедь. И второй подобен ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».[13]

4. ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО КАК СЕБЯ

Хватит сплетничать. Если у вас есть проблема с кем-то, поговорите с ним или с ней напрямую. Давайте говорить друг другу добрые слова. Когда вы сплетничаете, но не можете указать источник своей проблемы, вы неправильно направляете свой гнев. Вы также упускаете возможность учиться и расширять свои отношения, не узнавая этого человека.

Вторая великая заповедь — возлюби ближнего своего, как самого себя.

Есть существенная разница между тем, чтобы быть нарциссом и любить себя. Термин нарциссизм происходит из греческой мифологии. Молодой Нарцисс влюбился в собственное отражение в луже воды. Далее словарь определяет нарциссизм как человека, который чрезмерно увлечен собой, часто тщеславен и эгоистичен. Нарциссизм — это погоня за удовлетворением тщеславия или эгоистического восхищения своими собственными качествами.

Возлюбить ближнего как самого себя — верное утверждение. Любить себя — это любить, а быть нарциссом — это просто эгоизм, который не любит

Когда вы любите себя, вы дарите себе любовь, внимание и заботу, но когда вы перестаете любить себя, вы перестаете заботиться о себе.

Когда ты любишь себя и не простираешься на других, тогда это становится эгоизмом. Поток любви к себе и любви к другим — это отдача и получение.

Представьте, что вы встаете утром, смотрите в зеркало и говорите себе: «Ты урод!» Или, что еще хуже, вы игнорируете себя. Представьте, что вы делаете это со своим другом или соседом по комнате каждый день. Как вы думаете, что они будут чувствовать? Они, вероятно, будут чувствовать себя плохо и проигнорированы. Давайте сделаем еще один шаг вперед, мы забудем, что человек в зеркале, смотрящий на нас, тоже человек. Нам нужно говорить с собой по-доброму и относиться к себе с любовью и уважением. Когда мы делаем это, мы культивируем положительное выражение лица, которое будет проецироваться на других.Мы также приглашаем Святого Духа в нашу жизнь. Помните, я сказал ранее, что наше тело – это храм Божий. Нам нужно пригласить добрый Дух и развивать в себе позитивное мышление. Когда мы делаем это, мы перепрограммируем наш мозг и то, как мы думаем. Как я уже говорил ранее, гормоны хорошего самочувствия, такие как дофамин, серотонин, окситоцин и эндорфины, будут активированы, и мы начнем устанавливать личные связи, которые жизненно важны для нашего эмоционального здоровья.

Вы когда-нибудь были рядом с кем-то и чувствовали негативные вибрации? Мы можем изменить это, практикуя развитие любви и уважения к себе, чтобы, в свою очередь, мы могли проецировать их на других.

Относиться друг к другу так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам, — верное утверждение. Когда мы служим другим, мы устанавливаем связи в своем мозгу, что важно для нашего эмоционального здоровья и отношений.

Для меня жизнь — это отношения. У нас разные типы отношений с людьми, которых мы встречаем каждый день. На работе, в школе, дома и у всех, с кем мы сталкиваемся в течение дня. Когда мы продолжим питать эту любовь и уважение к себе, мы проецируем их на других.

Я благодарен своему отцу Селестино Думагину, который служил одним из пионеров-миссионеров Дальневосточной Гонконгской филиппинской миссии. Благодаря своему миссионерскому служению он смог найти дом моей матери в городе Кавите на Филиппинах. Он и его напарник, старейшина Марк Эванс, смогли научить ее Евангелию Иисуса Христа и крестить ее.

Хотя мой отец уже ушел из жизни, он оставил в наследство добрые дела. По профессии он был терапевтом шиацу.Он использовал этот талант, чтобы облегчить боль и дискомфорт. Он также использовал традиционные гавайские и китайские лекарственные средства, которым его научила бабушка. Он стал уважаемым целителем или, по-гавайски, кахуной или знахарем. Люди приезжали со всех островов, чтобы он лечил их недуги. Большую часть времени он делал это бесплатно, или они платили ему столько, сколько могли. — спросил я его однажды. Папа, откуда твои целительские таланты? Он посмотрел на меня и сказал: «Конечно, от Небесного Отца».”

«Ибо не всем дан дар; ибо даров много, и каждому дается дар от Духа Божия.

Некоторым дается одно, а некоторым дается другое, чтобы все могли получить пользу от этого.

А другим дано иметь веру для исцеления».[14]

В тот момент я понял, что мой отец любил Господа и признавал Господа во всем. Воспоминания о его работах и ​​о том, как он прожил свою жизнь, ежедневно поднимают мне настроение.Он использовал свои таланты, чтобы прославить своего Небесного Отца.

Моя мать по сей день продолжает кормить и приютить незнакомцев и обращаться с ними так, как будто они являются членами ее семьи. Миссионеры знали, что если они находятся рядом с ее домом, им всегда рады в ее доме отдохнуть или перекусить.

Оба моих родителя любят миссионеров. То, как жили мои родители, стало для меня свидетельством того, что они любили Бога и следовали примеру Его Сына Иисуса Христа.

Я также благодарен учителям, которые рассказали мне о моем Небесном Отце и Его Сыне Иисусе Христе. Они были для меня хорошим примером того, кто любит Господа. Они действительно практиковали то, что проповедовали.

Я с глубокой признательностью признаю любовь и отличный пример людей в своей жизни;

Мои любящие родители, семья, друзья, дети и прекрасный вечный спутник, которые своим примером являются духовными памятниками Господу.

5.ПРИОБРЕТИТЕ И УКРЕПИТЕ ВАШЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО О СПАСИТЕЛЕ ИИСУСА ХРИСТА

Знай, что Бог жив и Он слышит и отвечает на молитвы. Он знает каждого из нас. Следуйте примеру Иисуса Христа, потому что он является высшим примером того, кто любит Бога Отца, он знает, кто Он такой. Он любит каждого из нас и искупил все наши грехи, чтобы у нас была возможность снова жить с Нашим Небесным Отцом. Познайте нашего Спасителя Иисуса Христа, изучая Его жизнь и Его учения.Мы можем сделать это, изучая Священные Писания и молясь нашему Небесному Отцу о ежедневном руководстве.

Молитва — это искренняя, сердечная беседа с нашим Небесным Отцом. Молитва – это одно из величайших благословений, которое мы имеем, пока мы здесь, на земле.

Придерживаясь пяти шагов, мы можем стать памятником Господу.

Мы можем стоять как свидетели Бога во всем и во всех местах. Мы можем быть свидетельством того, что Бог жив и слышит наши молитвы. Мы можем знать Иисуса Христа и следовать за ним.Мы можем быть примером ученика Христа для всех, с кем соприкасаемся. Мы можем быть памятником Господу в нашей личной жизни и в наших семьях.

У нас будет благоговение перед Богом и его творениями. У вас будет Его лицо на вашем лице. Вы будете излучать положительные эмоции тем, с кем вступаете в контакт.

Я благодарен моему Небесному Отцу и за Его любящее руководство на протяжении всей моей жизни. Иметь желание в очень молодом возрасте приехать сюда, чтобы поступить в Гавайский университет имени Бригама Янга.Моему Спасителю Иисусу Христу и Его искупительной жертве, чтобы у меня была надежда когда-нибудь снова увидеть моего Небесного Отца,

Я очень благодарен за то, что работаю здесь, в Университете имени Бригама Янга на Гавайях, за возможность учиться и окончить этот великий университет, а также за работу в Полинезийском культурном центре. Я также очень благодарен за то, что испытал студенческую жизнь в Хейле 1 и Хейле 5. Именно там я научился готовить, испытал жизнь вдали от дома и имел возможность познакомиться с людьми со всего мира.

Я выражаю глубочайшую любовь и благодарность моему Небесному Отцу за многочисленные привилегии и благословения, которые он дал мне на протяжении всей моей жизни здесь, на Земле.

Во имя Иисуса Христа Аминь.

[1] Иисуса Навина 3:17

[2] Иисуса Навина 4:21-23

[3] Учение и Заветы 59:18-21

[4] Жить в День Благодарения ежедневно

[5]Бытие 1:26-27

[6] Генеральная конференция, октябрь 2015 г. «Будьте примером и светом»

[7]Моисей 1:39

[8]Моисей 1:35

[9] Учение и Заветы 11:20

[10] Генеральная конференция, апрель 2005 г., Дэвид А.Беднар, «Сострадательное милосердие Господа»

[11] Принципы Евангелия, стр. 8–12.

[12] Генеральная конференция, октябрь 2015 г. «Будьте примером и светом»

[13]Матфея 22:35-40

[14] У. и З. 46:11, У. и З. 46:12, У. и З. 46:20

Слух обо мне пройдет. Я поставил себе памятник чудотворному

Есть на свете места, где удивительным образом пересекаются эпохи, создаются и разрушаются империи, где происходила библейская история и ощущается дыхание величайших евангельских событий. Все это можно сказать о Десятиградии, где Христос Спаситель являл миру Свои чудеса.

Гадара или Гераса?

Во времена Нового Завета Десятиградием, или Десятиградием по-гречески, называлась область Северного Иордана, объединявшая десять крупных городов региона. Евангелисты Матфей, ​​Марк и Лука сообщают, что Иисус Христос ходил по этой земле со своими учениками-апостолами, здесь он учил и совершал великие чудеса.

Из десяти городов Десятиградия, перечисленных в трудах античного историка Плиния, шесть расположены на территории современной Иордании.Это Филадельфия, ставшая сегодня столицей Иордании, Аммана, Рафаны, Диона, Пеллы, Гадара и Гераса. Последние два имени у всех людей, знакомых с новозаветной историей, вызывают воспоминание о чуде Господнего исцеления бесноватого, живущего в гробах (погребальных пещерах). Местом этого чуда евангелисты Марк и Лука называют страну Гадаринскую, а апостол Матфей – страну Гергесинскую. Хотя ни в одном из Евангелий не говорится о городах Гадар и Герас (Гергес), совершенно очевидно, что они имеют в виду местность на юго-восточном берегу Генисаретского озера, названную в честь двух крупнейших городов Десятиградия.

Из десяти городов Десятиградия, перечисленных в трудах античного историка Плиния, шесть расположены на территории современной Иордании. Это Филадельфия, ставшая сегодня столицей Иордании, Аммана, Рафаны, Диона, Пеллы, Гадара и Гераса.

В назидание потомкам

Икона «Исцеление бесноватого»

Эти места навсегда прославились чудом исцеления человека, одержимого нечистыми духами.Как говорят евангелисты, когда Господь с учениками отплыл из Галилеи на противоположный берег Генисаретского озера, навстречу Иисусу выбежал бесноватый. Этот человек прятался в погребальных пещерах и находился в постоянном исступлении, срывал с себя одежду, ломал кандалы и цепи, которыми он был связан для облегчения страданий. Христос повелел нечистым духам покинуть несчастного человека и войти в стадо свиней, находившееся поблизости. Обезумевшие животные, которых, по свидетельству апостола Марка, было около двух тысяч, бросились со скалы в море.Узнав об этом, окрестные жители-язычники, опечаленные потерей такого большого стада свиней и объятые страхом еще больших потерь, стали просить Иисуса покинуть город.

Напоминание об этом чуде Господнем особенно актуально для нас, людей XXI века, стремительно погружающихся в пучину чахотки. Не похожи ли мы на жителей страны Гадарин, когда все силы отдаем достижению материальных благ, отворачиваясь от Христа и забывая о главной цели нашего земного существования — спасении души.

Город тысячи колонн

Рассказ об этих святых местах, а тем более их посещении, несомненно, важен и душевен для каждого человека. Итак, начнем с Герасы, нынешнего Джеруша, включенного в список мировых шедевров культуры и истории ЮНЕСКО. Этот город, расположенный в часе езды от столицы Иордании, долгое время был скрыт от глаз людей: на протяжении многих веков здесь царили пески. Только вершины нескольких столбов выступали над поверхностью, и среди них бродили одинокие бедуины.Благодаря недавним археологическим раскопкам под дюнами был обнаружен лучший в мире греко-римский архитектурный ансамбль. Здесь сохранились старинные театры, великолепные арки, несколько храмов византийской эпохи и целые улицы с колоннадами, поэтому Гераса-Джеруш называли Городом Тысячи Колонн.

Церковь Космы и Дамиана славится уникальным мозаичным полотном на полу, чудом уцелевшим во времена иконоборчества.Церковь Иоанна Крестителя также была украшена мозаикой. Храм Святого Георгия стал собором Герасы в исламский период, когда другие церкви были закрыты. Всем, кто хотел бы представить своими глазами все удивительные события, связанные с чудесами, творимыми Христом, Фонтанный дворик будет чрезвычайно интересен. Здесь во времена Византийской империи ежегодно праздновалось чудесное превращение воды в вино, совершенное Иисусом.Серия источников, посвященных этому чуду под названием «Двор фонтанов», стала одной из любимых достопримечательностей всех современных паломников.

Свидетели великих событий

Библейская Гадара за свою многовековую историю сменила много имен — Тон Гадерон, Антиохия, Селевкия, и сегодня она называется Умм Кайс. Как и в библейские времена, отсюда открывается живописный вид на окрестности. Недалеко от Умм-Кайса находится множество древних пещер, вырубленных в скалах. Судя по руинам, недавно обнаруженным археологами при раскопках, древняя Гадара когда-то была богатым и цветущим городом с целыми аллеями мраморных колонн, банями и амфитеатрами. Своей главной находкой ученые считают руины уникального византийского храма – редчайшей базилики с пятью нефами.

Пелла – еще один город Десятиградия, в котором также находится множество достопримечательностей времен Ветхого и Нового Заветов. По мнению ученых, Пелла — это место, описанное в Книге Бытия, где Иаков всю ночь боролся с Богом в образе человека или ангела (КНИГА БЫТИЯ 32: 24-30).В новозаветные времена ранние христиане нашли убежище в этом городе, когда из-за гонений были вынуждены бежать из Иерусалима.

Читателям нашего журнала предстоит еще немало рассказов о христианских святынях Иордана, земли, где жили или останавливались в своих странствиях Авраам, Моисей, Иаков, Илия, Иоанн Креститель, Пречистая Дева Мария и Сам Иисус Христос.


Народная тропа к нему не прирастет,
Вознесся выше во главе непокорной
Александрийской колонны.


Мой прах уцелеет, а тлен исчезнет —

По крайней мере, один пьяница будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей великой России,
10 И каждый язык в ней назовет меня,

Тунгуз, и калмык друг степей.

Что в мой жестокий век я прославил Свободу

По велению Бога, о муза, будь послушна,

Приняли похвалу и клевету равнодушно,
20 И не спорь с дураком.

SS 1959-1962 (1959):

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Вознесся выше, как глава непокорной
Александрийской колонны.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пьяница будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей России,
10 И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
тунгус, и калмык друг степей.

И долго я буду так добр к людям,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой,
Что в мой жестокий век Свободу прославил
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
20 И не спорь с дураком.

Варианты и расхождения

«Я ПАМЯТНИК СЕБЕ, УСТАНОВЛЕННЫЙ НЕТВОРЧЕСКИМ»

(стр.424)

Молва обо мне [пройдет] по всей великой России
И всякий язык в ней назовет меня —
И [внук славян], и финский и теперь полудикий
[тунгузский] [киргизский] и калмыцкий —

И долго я буду так добр к людям
Что звучит ново в песнях Я нашел
Что в следе Радищева я свободу прославил
[И про>освещение>>]

О Муза, будь послушна своему призванию
Не боясь обиды, не требуя венца
Толпы похвалы и [брани] были равнодушны
И не вызывай дурака

Б.Варианты белого автографа.

(ЛБ 84, л. 57 об.)

3 Начато: О> >

5 Нет все я не умру — душа в бессмертной лире

6 Он переживет меня и убежит от распада —

9 Пройдёт обо мне молва по всей великой России

12 Тунгуз и сын степняков калмык.

14-16 Это звучит ново в песнях Я нашел
Что после Радищева Волю прославил
И милосердие пел

14 Что добрые чувства я пробудил в песнях

17 По призванию твоему, о муза, будь послушна

18 Не бойся обиды, не требуй венца;

19 Похвалу и клевету восприняли равнодушно

Под текстом: 1836

21 авг
Кам.острый.

Примечания (редактировать)

от 21 августа 1836 года. При жизни Пушкина не издавался. Впервые опубликовано в 1841 году Жуковским в посмертном издании сочинений Пушкина, т. IX. стр. 121-122, цензурированное искажение: 4 Наполеоновский столб ; 13 И я еще долго буду добр к этим людям ; 15 Что мне пригодилась красота живой поэзии .

Восстановленный первоначальный текст опубликован Бартеневым в заметке «О поэме Пушкина «Памятник»» — «Русский Архив» 1881 г., кн.Я нет. 1, с. 235, с факсимиле. Первоначальные варианты были опубликованы М. Л. Гоффманом в статье «Посмертные стихи Пушкина» — «Пушкин и его современники», т. 1, с. XXXIII-XXXV, 1922, с. 411-412 и Д.П. Якубович в статье «Черновик автограф трех последних строф Памятника» — «Пушкин. Летопись Пушкинской комиссии», т. 3, 1937, стр. 4—5. (предварительная частичная публикация — в «Литературном Ленинграде» от 11 ноября 1936 г. № 52/197) См. издание

Остров Буян: Пушкин и география Трубе Лев Людвигович

«И друг степей калмык»

Каждый народ уникален.А. Пушкин пытался объяснить это влиянием климата, уклада правления, веры, что придает «каждому народу особую физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии». «Есть способ мышления и чувства, есть мрак нравов, верований и привычек, принадлежащих исключительно некоторым людям», — писал он в статье «О национальности в литературе».

В произведениях Пушкина встречаются имена многих народов, как известных, так и малоизвестных; одни из этих народов фигурируют под сохранившимися до наших дней названиями, другие — под старыми, существовавшими в прежние времена. И прежде всего это имена народов, запечатленные в его прозорливом «Памятнике»:

Молва обо мне разнесется по всей великой России,

И каждый язык в ней будет звать меня,

И гордый внук славян, и финн, и теперь дикий

Тунгус, калмык и друг степняков.

Выбор поэтом названий народов, приводимых в «Памятнике», не случаен, как у других поэтов для рифмы, а глубоко продуман.Четыре названия народов, по сути, охватывают всю огромную территорию России. «Гордый внук славян» представляет и русских, и украинцев, и белорусов; Финн – представитель народов, проживающих на обширной территории севера страны; тунгусы — народы Сибири и калмыки — юга и юго-востока, монголо-тюркские народы. Правда, работая над этим стихотворением, поэт не сразу определил четыре указанных народа. Как показывает черновик, бесспорными для него были лишь два имени, фигурирующие во всех вариантах поэмы, — «русский» и «финн».«Тунгус» и «калмык», входившие в первоначальный вариант, затем были заменены и наметились следующие варианты: «финн, грузин, киргиз» и «финн, грузин и теперь дикий черкес». Как видим, поэт остановился на названиях наиболее представительных народов, точнее, на названиях народов, населявших огромную территорию страны — от берегов Балтийского до Охотского моря, от Северного Ледовитого океана до Каспия. Это лишь подчеркивает А.С. Познания Пушкина в этнологии, его знание истории разных народов, а историю калмыков он знал хорошо по рукописи Н.Я. Бичурина, о чем он писал в примечаниях к «Истории Пугачева»: (Бичурин. — Л. Т. ) отрывок из его еще не изданной книги о калмыках». В то же время Пушкин, по свидетельству исследователя А. И. Суржок, «придерживается собственной, вполне самостоятельной концепции трагического ухода калмыков из России» 1 : угнетением, «выведенными из терпения, они решили покинуть Россию.. .». Лишь часть калмыков ушла на исконную родину, в Джунгарию. Потеряв в пути много соплеменников, они достигли Джунгарии.«Но пограничная цепь китайских стражников угрожающе преградила им въезд на прежнюю родину, и калмыки не могли проникнуть в нее иначе, как с утратой своей самостоятельности» (примечания к «Истории Пугачева»).

О «гордом внуке славян» и говорить нечего: поэт посвятил ему немало строк в своих произведениях.

А.С. Пушкин гордился своим народом, русским народом, прежде всего крестьянским, составлявшим основу русского народа.«Взгляните на русского мужика, — писал он, — есть ли хоть тень рабского унижения в его походке и речи? Чего не скажешь о его мужестве и уме. Его восприимчивость хорошо известна. Ловкость и ловкость поражают. Путешественник едет из области в область по России, не зная ни слова по-русски, и везде его понимают, его требования выполняют, с ним заключают условия. Вы никогда не встретите среди нашего народа того, что французы называют un badaud; вы никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому» («Путешествие из Москвы в Петербург».Санкт-Петербург»).

Финн А.С. Пушкин явно имеет собирательное название, то есть относится не только к собственно финнам (суоми, как они сами себя называют), составляющим основное население Финляндии, но и к родственным им карелам, эстонцам и другим народам финской языковая группа. Раньше, в дореволюционное время, их еще называли чухонцами (финское население, окруженное Петербургом):

Твоя чухоночка, она-она,

Греческий Байрон за милю,

А твой Зойл — натурал Чухон.

«К Баратынскому»

В нашей стране народы финской группы (карелы, эстонцы, марийцы, мордва, удмурты, коми) составляют более 4 млн человек, а площадь республик, образованных этими народами составляет 1375 тыс. кв. километров, то есть свыше 1/4 европейской территории СССР.

Тунгусы , или, как их сейчас называют по самоназванию народа, эвенки, хотя и представляют собой малочисленный народ (всего 28 тысяч человек), образующий автономную область в составе Красноярского края, но расселенный не только в территории округа, но и далеко за его пределами — на большей части Сибири, от Оби до Охотского моря.О широком расселении эвенков с древнейших времен свидетельствуют, в частности, многочисленные эвенкийские географические названия, прежде всего ряда крупных рек — Енисей, Лена, Яна, в основе которых лежит эвенкийское слово иена , означающее «большой река». Эвенк действительно является представителем народов всей Сибири, причем давно представитель его уже не «дикий», но не менее просвещенный, чем другие народы.

Но в дореволюционном прошлом эвенки, как и многие другие малочисленные народы, не имели своей письменности и были, можно сказать, совершенно неграмотны, вели кочевой образ жизни, а конические чумы в их стойбищах служили их жилищем .

С Калмыки поэт общался напрямую, был в гостях у калмыцкой семьи в степной кибитке, отведал национальной еды, хотя ему, привыкшему к русской кухне, она не понравилась. Вот как описывает А. Пушкин свой визит к калмыцкой семье по пути на Кавказ в 1829 году: «На днях я посетил калмыцкий кибиток (клетчатый забор, обтянутый белым войлоком). Вся семья собиралась завтракать; котел кипел посередине, и дым выходил через отверстие, проделанное в крыше повозки.Молодая калмычка, совсем недурная, шила, курила табак. Я сел рядом с ней. «Как тебя зовут?» «***» — «Сколько тебе лет?» — «Десять и восемь». — «Что ты шьешь?» — «Штаны». — «Кому?» — «Себя». Она протянула мне свою трубку и начала завтракать. В казане заваривали чай с бараньим жиром и солью. Она предложила мне свой половник. Я не хотел отказываться и сделал глоток, стараясь не отдышаться… Я попросил есть с чем-нибудь. Мне дали кусок сушеной кобылы; Я тоже был рад.Калмыцкое кокетство меня пугало; Я быстро выбрался из кибитки и уехал из степной Цирцеи» («Путешествие в Арзрум»).

Судя по черновым заметкам, конец этого визита в калмыцкую кибитку выглядел несколько иначе. По первоначальной версии На записи поэт с большим удовольствием проглотил поданный кусок вяленой кобылы. «После сего подвига я думал, что имею право на какую-то награду. Но моя гордая красота ударила меня по голове Мусикиянским оружием вроде нашей балалайки.Вот послание к ней, которое, наверное, никогда до нее не дойдет…»

До свиданья, дорогой калмык!

Немного, вопреки моим представлениям,

Моя похвальная привычка

Не унеслась среди степей

Следуя за своей повозкой.

Глаза конечно узкие

И нос плоский и лоб широкий,

Ты не болтаешь по-французски

Шелком ноги не сожмешь

На английском перед самоваром

Узором хлеб не раздавишь.

Не восхищайся Сен-Маром

Ты немного не ценишь Шекспира,

Не погружайся в мечтания

Когда в голове нет мыслей

Не пой: Мадов’?,

В сборе не скакать…

Какие нужды? — Ровно полчаса,

Пока мне запрягали лошадей,

Я занял свой разум и сердце

Твой взгляд и дикая красота.

Друзья! не все одинаковы:

Быть забытым праздной душой

В блестящем зале, в модной коробке,

Или кочевой фургон?

Интересно отметить, что А.Блок «отталкивался» от этого стихотворения, создавая портрет египтянки: «Все черты египтянки далеки от всякого «канона» красоты. Лоб кажется слишком большим, недаром она прикрыла его волосами. В овале щек есть что-то монгольское, почти то, что заставило Пушкина «забыть горячую мечту» в «кочевом кибитке» и мечтательно перечеркнуть рукописи стихов профилями» 2.

Кочевой народ в прошлом, Калмыки теперь образуют собственную автономную республику в составе Российской Федерации, в пределах которой проживает 4/5 из более чем 170 тысяч из них, проживающих в стране.Ныне калмыкам, достигшим в воспитании таких же высот, как и другие народы нашей многонациональной страны, не чужды все достижения человеческой культуры. В столице республики Элисте установлен памятник А.С. Пушкин, великий поэт-интернационалист, к стихам которого обращается каждый калмык.

Многие народы фигурируют в его произведениях.

Поэт посвятил целое стихотворение цыганам , которые «…бродят по Бессарабии шумной толпой.Две недели провел в цыганском таборе.

«Живя в Бессарабии, — пишет В. А. Мануйлов, — Пушкин изучил цыганский язык, познакомился с цыганскими песнями, записал старинные молдавские легенды и песни…» Черный платок» является художественной переработкой молдавской песни…» 3.

Необычная судьба цыган побудила А.С. Пушкина дать примечания к стихотворению, в которых он пишет: «Долгое время в Европе не знали происхождения цыган; считали их выходцами из Египта — до сих пор в некоторых землях и называют их египтянами. Английские путешественники наконец разрешили все недоумения — доказано, что цыгане принадлежат к отверженной касте индейцев, именуемой bet … Язык и то, что можно было бы назвать их верой — даже их черты лица и образ жизни — верные тому свидетельства. Привязанность их к дикой свободе, обеспеченная бедностью, всюду утомляет меры правительства к преобразованию праздной жизни этих бродяг, — они бродят в России, как в Англии; мужчины занимаются ремеслами, необходимыми для предметов первой необходимости, торгуют лошадьми, гоняют медведей, мошенничают и воруют, женщины торгуют гаданием, пением и танцами.

В Молдове рома составляют большинство населения…»

Последнее утверждение поэта, не имевшего статистических данных, неверно (цыгане не составляли большинство населения Молдовы) Не случайно к своим замечаниям о Бессарабии он добавил: «Бессарабия, известная с древнейших времен, должна быть для нас особенно интересна.

Ее воспевает Державин

И полной русской славы.

Но до сих пор этот край известен нам по ошибочным описаниям двух-трех путешественников»5.

По состоянию на 1833 г. население Бессарабии составляло 465 тыс. человек 6. За следующие полвека оно увеличилось до 1,6 млн человек, из которых в 1889 г. около половины составляли молдаване и 18,8 тыс. цыгане.

В настоящее время из 4 млн жителей Молдовы молдаване составляют около 2/3 ее населения, а рома насчитывают немногим более десяти тысяч человек, и они находятся на восьмом месте среди других национальностей этой многонациональной республики ( после молдаван, украинцев, русских, гагаузов, болгар, евреев, белорусов).Только 1/20 всех цыган СССР проживает в Молдавии (по переписи 1979 г. их было 209 тыс.).

А вот меткое замечание поэта о многочисленном старом кишиневском базаре:

Скупой еврей теснится посреди толпы,

Под буркой казак, правитель Кавказа,

Болтливый грек и молчаливый турок,

И важный перс, и хитрый армянин.

«Зажатый среди толпы. ..»

Народы Кавказа также не обойдены вниманием поэта.Побывав в Грузии, он рассказал о грузинах : «Грузины воинственный народ. Они доказали свою храбрость под нашими знаменами. Ожидается, что их умственные способности будут более образованными. У них вообще веселый и общительный нрав» («Путешествие в Арзрум»). В четырех лаконичных фразах дается емкое описание людей с их потенциями, которые в полной мере раскрылись только столетие спустя, в советское время.

Проезжая по земле древней Армении, А.С. Пушкин останавливался на ночлег у совершенно незнакомых ему людей, которые приняли его очень тепло, на что он обращает свое внимание: «На меня лил дождь. Наконец из дома возле армянин вышел молодой человек и, поговорив с моим турком, позвал меня к себе, говоря на достаточно чистом русском языке. Он провел меня по узкой лестнице ко второму жилищу своего дома. В комнате, украшенной низкими диванчиками и ветхими коврами, сидела старуха, его мать. Она подошла ко мне и поцеловала мою руку.Сын велел ей разжечь огонь и приготовить мне ужин. Я разделся и сел перед огнем… Вскоре старушка приготовила мне баранину с луком, что показалось мне верхом кулинарного искусства. Мы все легли спать в одной комнате; Я лег перед догорающим камином и заснул…». Это небольшой этнографический очерк, показывающий жизнь простых людей в Армении.

Находясь в Прибалтике, герой незаконченного поэтом произведения ( «В 179* году я возвращался…») отмечает: «Издалека грустная песня молодых эстонцев ».

Конечно, А.С. Пушкин был знаком с болдинскими соседями — мордвы а так же другие наши соседи — чуваши и черемис (ныне марийский). В «Истории Пугачева» он пишет: «Мордва, чуваши, черемисы перестали подчиняться властям русским». В войске Пугачева было «…до десяти тысяч калмыков, башкир, ясачных татар…». Выше говорилось о кыргыз-кайсаках (казахи).

Более двух десятков названий народов нашей страны встречаются в произведениях поэта.

Упоминается в работах А.С. Пушкина и различных народов зарубежных стран: арнаутов, бошнаев, далматинцев, влахов, османов, адехов, сарацинов (сарацинов) и других, что свидетельствует о широких географических познаниях поэта.

Арнаутс — турецкое название албанцев, под которым они фигурируют в повести «Кырджали»: «…Арнауты в оборванном и живописном наряде, стройные молдаване с чернолицыми парнями на руках окружили каруцу» (каруца — плетеная телега).

Бошняки (боснийцы) — жители Боснии, в прошлом турецкой провинции, а ныне республики в составе Югославии: «Беглербей со своими боснийцами выступил против нас…» («Битва при Зенице Великой» — из «Песен западной Славяне»).

Далматинцы — жители Далмации, в прошлом австрийской провинции у Адриатического моря, а ныне области в Югославии: «А далматинцы, увидев наше войско, покрутили длинными усами, надели шляпы набок и сказали: « Возьми нас с собой: Мы хотим воевать с бусурманами»» («Битва при Зенице Великой» — из «Песен западных славян»).

Валачи — жители княжества Валахия, находившегося под властью турок; затем, после освобождения, они стали частью румынской нации, а Валахия стала частью Румынии. Герой рассказа «Кырджали», именем которого она названа, говорит: «Для турок, для молдаван, для валахов я, конечно, разбойник, а для русских я гость». А род Кирджали «был булгаром».

Оттоманки — старое название тюрков (после турецкого султана 16 века Османа I — основателя Османской империи).

Я тоже был среди доноров,

Я также водил османскую банду;

В память о битве и палатках

Я принес домой плетку —

так поэт вспоминает свое участие в битве при Арзруме, о которой он умалчивает в «Путешествии в Арзрум», помещая лишь рисунок, на котором он изобразил себя на коне с копьем . Об этом свидетельствует очевидец Н. А. Ушаков: «Перестрелка 14 июня 1829 года замечательна тем, что наш славный поэт А.Пушкин принял в нем участие… Схватив пику одного из убитых казаков, он бросился на неприятельскую конницу. Можно поверить, что наши жертвователи были крайне поражены, увидев перед собой незнакомого героя в круглой шляпе и плаще. Это был первый и последний дебют любимца муз на Кавказе»7. Кстати, получив от автора книгу, в которой описан этот эпизод, А.С. Пушкин ответил ему в июне 1836 года: «Я с изумлением увидел, что и ты дал мне бессмертие — одна черта твоего пера.

Этот эпизод вдохновил Пушкина на поэму Делибаш. Вот ее начало:

Перестрелка за холмами;

Смотрит на их лагерь и на наш;

На холме перед казаками

Красный делибаш крутится.

Адехи — от самоназвания «адыге» трех родственных народов — кабардинцев, черкесов, адыгов, которых раньше также называли черкесами.

Не для разговоров и ликования,

Не для кровавых митингов

Не для допроса кунака,

Не для хулиганских забав

Так рано пришла Адехи

Во двор старой Гасубы.

Сарачинс (у поэта в виде сороки), или сарацины, первоначально (у древних историков) название кочевых племен Аравии, а затем и вообще всех арабов, а иногда и мусульман. Сами сарацины — это западные половцы.

Братья дружной толпой

Они идут на прогулку

Охота на серых уток

Чтобы развлечь свою правую руку,

Сорочин спешит в поле…

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»

Также следует отметить А.Пушкинское объяснение «арабов» и «арапов» в письме к П. А. Вяземскому (вторая половина 1835-1836 гг.): «Араб (не имеет женского рода) житель или выходец из Аравии, араб. Караван был разграблен степными арабами.

Арап , самка арапки , так обычно называют негров и мулатов. Дворец мавров , негры, служащие во дворце. Выезжает с тремя нарядными маврами ».

Названия разных народов у А.С. Пушкина органично вплетены в ткань его произведений, в которых даны меткие характеристики и определения, создающие их зримые образы одним-двумя словами: «Молдаван в усах и бараньей шапке.

А. С. Пушкин был ярым поборником равноправия народов, их дружбы и, естественно, не считал зазорным принадлежность человека к той или иной нации, лишь бы он был порядочным.

Не так уж и плохо, что ты поляк:

Костюшко лях, Мицкевич лях!

Пожалуй, будь татарином, —

И здесь я не вижу стыда;

Будь евреем — и не важно;

Беда в том, что ты Видок Фиглярин.

«Все не так уж и плохо…»

Поэт гордился своим предком (по материнской линии) — Ганнибалом, выходцем из Африки, «арапом» Петра Великого:

Фиглярин решил, сидя дома ,

Этот черный дедушка — мой Ганнибал

Был куплен за бутылку рома

И попал в руки шкипера.

Этот шкипер был славным шкипером,

Кто двигал нашу землю,

Кто дал мощный толчок

Штурвал моего собственного корабля.

Этот шкипер был доступен моему дедушке.

И аналогично купил арап

Ретивый, неподкупный,

Король — доверенное лицо, а не раб.

И он был отцом Ганнибала,

Перед кем среди глубин Чезме

Вспыхнуло множество кораблей

И впервые Наварин пал. ..

«Моя родословная»

А.С. Пушкин, как мыслитель, думал о судьбах не только народов своей страны, но и мира.И эту необъятную широту интересов, глубину проникновения его гения во все стороны жизни тогдашнего мира оценил великий польский поэт Адам Мицкевич: «…Никто не может заменить Пушкина. Только один раз дано стране воспроизвести человека, который в такой высокой степени сочетает в себе такие разные и, по-видимому, взаимоисключающие качества. Пушкин, поэтический талант которого поражал читателей, увлекал, поражал слушателей живостью, тонкостью и ясностью ума, был наделен необыкновенной памятью, верным суждением, утонченным и превосходным вкусом.Когда он говорил о внешней и внутренней политике, можно было подумать, что слушаешь человека, состарившегося в государственных делах и насыщенного ежедневным чтением парламентских дебатов. Он нажил себе много врагов эпиграммами и язвительными насмешками. Они отомстили ему клеветой. Я знал русского поэта довольно близко и довольно давно; Я нашел в нем характер слишком впечатлительный, а иногда и легкомысленный, но всегда искренний, благородный и способный на излияние сердца. Его ошибки казались плодом обстоятельств, в которых он жил; все, что было в нем хорошего, вытекало из сердца»8.

И сердце поэта беспокойно билось в тревоге за судьбы больших и малых народов, за будущее человечества.

Дружба свободных народов – это мир на Земле, который А.С. Пушкин страстно желал, предвидя ее в будущем. В заметке о «Проекте вечного мира» аббата Сен-Пьера, говоря о времени его пребывания в Кишиневе, он писал:

«один.Не может быть, чтобы со временем люди не поняли смехотворной жестокости войны, как им стало ясно рабство, царская власть и т. д…. Они позаботятся о том, чтобы наш удел есть, пить и быть свободным.

2. Так как конституции — являющиеся крупным шагом вперед в человеческой мысли, шагом, который будет не единственным, — обязательно стремятся к сокращению численности войск, ибо принцип вооруженной силы прямо противоположен всякой конституционной идее, не исключено, что менее чем через 100 лет уже будет постоянная армия.

3. Что до великих страстей и великих полководческих талантов, то для этого останется гильотина, ибо общество вовсе не склонно восхищаться великими замыслами победоносного полководца: у людей совсем другие заботы, и только за это они ставят себя под защитой законов» («О вечном мире»).

На развитие свободолюбивых взглядов поэта по вопросу о «вечном мире» можно полагать оказал влияние наш земляк А. Д. Улыбышев.Академик М. П. Алексеев пишет об этом: «Еще в Петербурге среди членов «Зеленой лампы» в конце 1819 г. ему приходилось слышать чтение небольшого произведения своего друга А. Д. Улыбышева под названием «Сон», это раннее Декабристская «утопия», в которой речь идет о будущем России, освободившейся после революционного переворота от гнета самого абсолютного крепостнического строя» 9. Это был документ передовой политической мысли в России.

А.С. Пушкин вместе с великим польским поэтом А.Мицкевич, был уверен, что придет время,

Когда народы, забыв рознь,

Они объединятся в большую семью.

«Он жил между нами…»

«Будем надеяться, что Пушкин был прав и на этот раз» — так заканчивает М.П. Алексеев свое исследование «Пушкин и проблема «вечного мира»».

Из книги Борьба с крысой во сне автора Арбитман Роман Эмильевич

И не друг, и не враг, а Вольфганг Гольбейн. Враг рода человеческого.Смоленск: Русич («Сокровищница боевой фантастики и приключений») Удачно подобранное имя для детектива — это уже полдела. Немецкий писатель Вольфганг Гольбейн придумал название для своего

Из книги Достижения ясновидения автора Лурье Самуил Аронович

Если друг оказался вдруг Посвящается Борису Парамонову Империя рухнула, похоронив Марию Ремарк под обломками Эриха. Понятно, что в этом году не будет отмечаться ни один из «полукруглых» юбилеев, связанных с именем писателя: 95 лет (со дня рождения), 55 (со дня выхода в свет

Из книги Подлинная история чудовища Баскервилей автора Василий Щепетнев

Из книги Литературные портреты: По памяти, из заметок автора Бахрах Александр Васильевич

Дорогой друг Баскервилей, Собака Баскервилей — поистине гениальный сыщик.Главный злодей предстает перед нами с первых страниц, и читатель остается в неведении по сей день. Но день настал!

Из книги Невидимая птица автора Червинская Лидия Давыдовна

Из книги Мертвое «да» автора Штейгер Анатолий Сергеевич

«Иди, мой друг. Господь с тобой…» Иди, мой друг. Господь с тобой. Прости. Иди своей дорогой. Я останусь с непокорной судьбой. Доколе теперь… Голубое небо вспыхнуло улыбкой перед дождь и исчез… Я не считаю потери. Непостоянные надежды и вдохновения бесчисленны, как

Из книги Дело Синей Бороды, или Истории людей, ставших известными персонажами автора Макеев Сергей Львович

СТАРЫЙ ДРУГ МОЙ КИХОТ Мне суждено уйти, потом вернуться, Уйти без радости, вернуться без печали. Я немного устал от войн, от революций И, может быть, от самого себя. Уйти, милостыню у жизни просить, Вернуться, не зная ее щедрот, Как вернулся рыцарь из Ла-Манша, Наивный Дон,

Из книги О СТРАНЕ ЛИТЕРАТУРЫ автора Дмитриев Валентин Григорьевич

Из книги Шишков автора Еселев Николай Хрисанфович

Из книги Остров Буян: Пушкин и география автора Трубе Лев Людвигович

ДРУГ ОБРАЗОВАНИЯ Платон Петрович Бекетов (1761-1836) принадлежит к числу людей, внесших значительный вклад в русскую культуру. Он происходил из старинного и богатого рода восточного происхождения (фамилия — от титула «бек» — князь). После короткого военного и гражданского

Из книги Универсальная читалка. 1 класс автор Коллектив авторов

Из книги Литература 7 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы. Часть 1 автор Коллектив авторов

Наставник и друг писателей Сибири В конце 19 — начале 20 веков в литературу вошли писатели и поэты из регионов и дальних окраин России.Своими произведениями выделялась группа сибирских писателей, называвших себя «молодой сибирской литературой». В ней

Из книги По литературным тропам автора Шмаков Александр Андреевич

«А друг степей — калмык» Каждый народ уникален. А. Пушкин пытался объяснить это влиянием климата, уклада правления, веры, что придает «каждому народу особую физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии». «Есть способ мышления и чувства, есть тьма

Из книги автора

Друг детства Когда мне было шесть или шесть с половиной лет, я вообще не знал, кем я в итоге буду в этом мире. Мне очень нравились все люди вокруг меня и все работы тоже. Тогда у меня в голове была жуткая путаница, я как-то запуталась и не могла толком

Из книги автора

Друг мой! Вы знаете, сколько книг в мире? Клянусь вам, их даже больше, чем островов и подводных рифов в океанах. Ни один отважный капитан не поплывет на своем корабле, если не будет знать обо всех островах, отмелях и рифах на своем пути. Представьте себе

Сравните стих Памятник Пушкину, Державину, Горацию

ПУШКИНСКИЙ СТИХ
Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народный путь к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорных
Александрийцев столб.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пьяница будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей великой России,
И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей.

И долго я буду так добр к людям,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой,
Что в мой жестокий век Свободу прославил
И к падшим милости призывал.

Божьим повелением, о муза, будь послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвала и клевета принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

СТИХ ДЕРЖАВИНА

1Памятник
Чудесный, вечный памятник себе воздвиг,
Он тверже металлов и выше пирамид;
Ни вихрь, ни гром не сломит мимолетного,
И бег времени не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но часть меня велика,
Спасшись от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя будет расти неувядаемая,
До славян, мироздание роду чтит.
Пройдет молва обо мне от Белых вод до Черных вод,
Где из Рифеи льются Волга, Дон, Нева, Урал;
Все запомнят, что в бесчисленных народах,
Как из безвестности Я стал известен тем,
Что первый посмел в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
Разговор с Богом в Простоте Сердца
И сказать правду королям с улыбкой.
О муза! гордись заслугами праведных,
И кто тебя презирает, того сам презирай;
Расслабленной, неторопливой рукой
Увенчай свой лоб зарей бессмертия.

СТИХ ГОРАЦИЯ

Я воздвиг памятник вечный, медный сплошной
И над пирамидами царские строения;
Ни едкий дождь, ни аквилонская полночь,
Не число бессчетных лет разрушит.

Нет, весь я не умру, и жизнь — лучшая часть
Я избегу погребения, и мой славный венец
Все зазеленеет до Капитолия
Верховный жрец идет с безмолвной девой.

И скажут, что родился там, где Ауфида болтливая
Бежит стремительно, где среди безводных стран
С престола давно судил трудолюбивый народ,
Что из небытия была слава Я избран

Более 100 мемориальных цитат для вдохновения

Выбор правильной надписи для гравировки на мемориале или памятнике близкому человеку может занять дни у одних и месяцы у других.Это имеет смысл, зная, что мемориал является глубоко личным, прочным символом хорошо прожитой жизни.

Мемориальные надписи — или эпитафии — выгравированы на таких памятниках, как могильники и мавзолеи, чтобы передать значение и память об умерших.

Большинство мемориалов или памятников содержат основные сведения об умерших, такие как их имя, дата рождения и дата смерти. Тем не менее, добавление личной надписи или специальной поговорки поможет сделать место последнего упокоения вашего любимого человека намного более комфортным и уникальным.

Надписи могут быть стихами из Библии, религиозными текстами или литературными цитатами. Выбирая надпись, важно учитывать, каким посланием вы хотите запомнить любимого человека.

Ниже мы предоставили общие религиозные и нерелигиозные мемориальные надписи и классифицировали их как отправную точку для вдохновения.

 

Основные надписи

  1. Мы скучаем по тебе и всегда любим тебя!
  2. Любить тебя вечно.
  3. Навсегда в наших сердцах.
  4. Ничто не может отнять любовь, которой дорожит сердце.
  5. Те, что касаются нашей жизни, остаются в наших сердцах навсегда.
  6. В нашей жизни есть особенные люди, которые никогда не покидают нас, даже после того, как ушли. — Д. Морган
  7. Твоя жизнь была благословением, твоя память — сокровищем. Тебя любят без слов и скучают безмерно.
  8. Когда любимый человек становится воспоминанием, воспоминание становится сокровищем.
  9. Мы не помним дни, мы помним мгновения.- Чезаре Павезе
  10. Не плачь, потому что все закончилось, улыбнись, потому что это было. — Доктор Сьюз
  11. Не проходит и дня, чтобы тебя не любили и не скучали.
  12. Самые лучшие и прекрасные вещи в мире нельзя увидеть или даже потрогать, их нужно чувствовать сердцем. -Хелен Келлер
  13. Золотое сердце перестало биться Работающие руки отдыхают / Бог разбил наши сердца, чтобы доказать нам / Он берет только лучшее Листья и цветы могут увянуть / Золотое солнце может зайти / Но сердца, которые нежно любили тебя / Это те, которые не забудет.
  14. Ты навсегда оставил отпечатки своих лап в наших сердцах.
  15. Ты можешь исчезнуть из виду, но никогда не исчезнешь из моего сердца.
  16. Наши сердца все еще ноют в печали, и тайные слезы все еще текут. Что значит потерять тебя, никто никогда не узнает.
  17. Потерять тебя разбило мне сердце, но ты пошла не одна. Часть меня пошла с тобой, куда бы ты ни бродил.
  18. Помнить тебя легко. Я делаю это каждый день, но в моем сердце есть боль, которая никогда не исчезнет.
  19. Я не видел, как ты закрывал глаза и слышал твой последний вздох. Я только слышал, что ты ушел, слишком поздно, чтобы прощаться.
  20. Прощальных слов не было сказано, некогда было прощаться. Ты ушел прежде, чем мы узнали об этом, и только Бог знает, почему.
  21. Ты всегда будешь всегда.
  22. Прощание не навсегда. До свидания это не конец. Это просто означает, что я буду скучать по тебе, пока мы не встретимся снова.
  23. Если когда-нибудь наступит завтра, когда мы не будем вместе, есть кое-что, что ты всегда должен помнить. Вы смелее, чем вы думаете, сильнее, чем кажетесь, и умнее, чем вы думаете. Но самое главное, даже если мы разлучимся, я всегда буду с тобой. — Винни-Пух
  24. Как мне повезло, что у меня есть что-то, что делает прощание таким трудным. — Винни-Пух
  25. Нам не прощаться. Где бы ты ни был, ты всегда будешь в моем сердце. — Махатма Ганди
  26. Я буду помнить тебя. Когда я забыл все остальное. Ты для меня был верным. Ты для меня был лучшим.- Боб Дилан
  27. Пусть ты будешь на небесах за полчаса до того, как дьявол узнает, что ты мертв. -Ирландское благословение
  28. Знай, когда искать мира / Пока восходит луна / Пока текут реки / Пока будет светить солнце / Пока будет расти трава / Да будет мир — коренной американец Стихотворение
  29. Наше наследие — это жизни, к которым мы прикасаемся, вдохновение, которое мы дарим, изменяя чьи-то планы — пусть даже на мгновение — и заставляя их думать, плакать, смеяться, спорить.Больше всего нас помнят за наши улыбки; те, которые мы разделяем с нашими самыми близкими и дорогими, и те, которые мы дарим совершенно незнакомому человеку, который нуждался в этом ПРЯМО ТОГДА, и Бог послал вас туда, чтобы избавить. — Кэрри Гамильтон
  30. Трудно забыть того, кто дал мне так много воспоминаний.
  31. Иногда воспоминания вырываются из глаз и скатываются по щекам.
  32. Нет стопы слишком маленькой, чтобы не оставить следа в этом мире.
  33. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.- Матфея 5:4
  34. Господь бодрствует между мною и тобою, пока мы вдали друг от друга. — Бытие 31:49
  35. Золотое сердце перестало биться / Работающие руки отдыхают / Бог разбил наши сердца, чтобы доказать нам / Он берет только лучшее / Уходи, и цветы могут увянуть / Золотое солнце может зайти / Но сердца, которые любили тебя нежно / Являются ли те, которые не забудут
  36. Для мира ты можешь быть одним человеком; но для одного человека вы можете быть миром. — Доктор Сьюз
  37. Пока мы живы, они тоже будут жить; ибо теперь они являются частью нас; как мы их помним.- Еврейская молитва
  38. Жизни подобны рекам: в конце концов они идут туда, куда должны. Не туда, куда мы хотим. — Ричард Руссо
  39. Любовь — это то, как часто вы остаетесь в живых даже после того, как вас нет. — Митч Альбом
  40. Потеря неизмерима, но и любовь осталась позади.

 

Остальное

  1. Покойся с миром
  2. Пусть она покоится с миром
  3. Да покоится он с миром
  4. Пусть они покоятся с миром
  5. Господь наш дай нам мир
  6. Отдых в любящей заботе Бога
  7. Праведник должен быть в покое
  8. Даруй им вечный покой, о Господь
  9. И ты можешь обрести вечный покой
  10. Поспи сейчас и отдохни

 

Молитва

  1. Матерь Христова молись о нас
  2. Матерь Милосердия Молись о Нас
  3. Богородица молись о нас
  4. Святая Мария, молись о нас
  5. Богоматерь Лурдская, молитесь за нас
  6. ул.Джозеф, молись за нас
  7. Святой Антоний Молись о нас
  8. Св. Иуда, молись о нас
  9. Святой Патрик Ирландский Молитесь за нас
  10. Помолись за меня Господу, Богу нашему

 

Милосердие

  1. Помилуй нас, Господи
  2. Господи помилуй
  3. Господи помилуй нас
  4. Сердце Иисуса, помилуй нас
  5. Христос, помилуй нас
  6. Мой Иисус милосердие

 

Иисус

  1. Я добрый пастырь
  2. Я есть хлеб жизни
  3. Я Свет Жизни
  4. Иисус, Мария и Иосиф
  5. К Иисусу через Марию

 

Благословенный

  1. Благословен будь Бог
  2. Благослови Его Святое Имя
  3. Блаженны уповающие на Него
  4. Блаженны чистые сердцем
  5. Блажен человек, уповающий на Господа

 

Лорд

  1. Господь — мое убежище
  2. Бог — наше убежище и наша сила
  3. Боже мой и все мое
  4. Боже мой, я люблю тебя
  5. Мой Господь и мой Бог
  6. Святейшее Сердце Иисуса
  7. Господь с тобой
  8. В любящей заботе Бога
  9. Иди к Богу Маленький Ангел
  10. Золотое сердце перестало биться, два сияющих глаза замерли. Бог разбил наши сердца, чтобы доказать, что Он берет только лучших.

 

Мать Мария

  1. Королева Святейшего Розария
  2. Сердце Марии, будь нашим спасением
  3. Богородица, полная благодати 

 

Вместе

  1. Вместе навсегда
  2. Вместе навсегда с Богом
  3. Мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все содействует ко благу

 

Небеса

  1. Мое королевство не от мира сего
  2. Их Царство Небесное
  3. На Тебя, о Боже, я надеялся
  4. Моя душа надеялась на Господа
  5. Нас спасает надежда
  6. Твоя вера спасла меня
  7. Я сохранил веру
  8. Я знаю, что рай — прекрасное место, потому что ты у них есть

 

Другие религиозные надписи

  1. Делайте все во славу Божью
  2. Пусть все, что вы делаете, будет сделано на благотворительность
  3. В твои руки я отдаю свой дух
  4. Верующий в Меня имеет жизнь вечную
  5. Пусть ангелы приведут тебя в рай
  6. Пусть вечный свет воссияет над ними
  7. Да будет воля твоя

 

Откройте для себя дополнительные советы по созданию мемориала

Выгравированная цитата — один из многих вариантов дизайна, которые следует учитывать при персонализации мемориала. Узнайте больше о дизайне мемориалов в нашем Руководстве по дизайну надгробий. Вы узнаете, какие вопросы нужно задать перед покупкой памятника, а также советы и варианты дизайна надгробия.

Примечание редактора: эта запись в блоге была первоначально опубликована в 2018 году. Мы обновили ее в 2020 году, чтобы сделать ее более полной и актуальной.

Памятник африканскому возрождению | Брэм Постумус

Да, я знаю, это было давно. А вот сказка пальчики оближешь — наслаждайся!

Памятник африканскому Возрождению, Уакам, Дакар

Да, ребята, это правда.Если я выйду на свою террасу на крыше, я увижу это: Памятник африканскому Возрождению. И это первое, что ВЫ увидите, приземлившись в аэропорту Дакара. Он расположен на вершине холма и «больше, чем Статуя Свободы», как любит кукарекать президент Абдуали Вад. И в своем постоянном стремлении превратить эту республику в монархию он поручил своей дочери руководить фондом, который будет управлять миллионами евро, долларов, фунтов стерлингов, иен, юаней и франков КФА, которые поступят в эту страну после того, как памятник будет установлен. официально открыт для публики.

Не то чтобы его королевские амбиции всегда сбывались. Ему не удалось натравить своего сына Карима на несчастных жителей Дакара, которые оказались не такими уж и несчастными, потому что плюнули на Уэйда-младшего и проголосовали за оппозицию. Теперь Карим возглавляет министерство, которое заслуживает записи в Книгу рекордов Гиннеса — за самое длинное имя. Он отвечает за инфраструктуру, воздушный транспорт, транспорт в целом, международное сотрудничество и еще несколько вещей.

По сути, он отвечает за те же самые вещи, которые он немного запутал, когда руководил ANOCI, группой, готовившей собрание Организации Исламская Конференция, три года назад. Журналист Абду Латиф Кулибали выпустил новую книгу, в которой он говорит, что, по собственным данным ANOCI, вся эта махинация стоила не 109 миллионов евро, как утверждает Карим, а почти в три раза больше. Ошеломляющая сумма денег в стране, которая не может накормить, одеть, обучить и вылечить собственный народ. Вот почему они уходят толпами.

Между прочим, Памятник указывает на Канарские острова, одно из главных мест назначения тех, кто стремится эмигрировать из Сенегала на этих маленьких опасных «пирогах» (маленьких деревянных лодках). Ирония иронии: название страны происходит от «sunugaal», что означает: наша лодочка на волофском, основном здесь языке.

Хорошо. Вернемся к Нечто на холме. Его строительство обошлось более чем в 20 миллионов евро. Президент, как его интеллектуальный владелец (то есть он украл идею у известного сенегальского скульптора Усмана Соу), получит 35% прогнозируемых доходов от монументального туризма.При условии, конечно, что упомянутые туристы минуют невыразимо хаотичный выход из аэропорта, а затем оправятся от одной из самых эффективных африканских таксомоторных мафий, которая величественно ограбит их даже за самую маленькую поездку в город.

Деньги, кстати, пойдут на поддержку одного из любимых проектов Уэйда, который на самом деле неплохо работает: les case des tout-petits , общенациональной сети дошкольных центров. Ага — не все так плохо.

Но большинство есть. Репутация была порвана в клочья, дружба на всю жизнь превратилась в ожесточенную вражду — взять, к примеру, старых приятелей, таких как президент и его (и монумент) архитектор.У них всемогущая ссора, скорее всего из-за денег. Первая леди Вивиан Уэйд лично отправилась на строительную площадку Монументала, чтобы дать помощнику архитектора королевский пинок под зад. Тогда пошли.

Хорошо – что еще? Ах да, споры вокруг монумента включают в себя проблему женской наготы (она должна прикрываться правильно, говорят критики; ответ: вы видели, как наши женщины раздеваются, выходя на улицу? и действительно: одни делают, другие нет т в соответствии с настроением, модой, религиозными требованиями — или всеми тремя в случае с моей девушкой), вопрос религии (человеческие изображения запрещены исламом, я написал эту статью об ответе президента, ужасно неуклюжем даже для его стандартов). ), вопрос традиции (женщина ниже и ниже мужчины, что в этом африканского…? Все наши великие предки были женщинами) и, собственно, эстетическая сторона дела. Большинство людей, когда их спрашивают, думают, что это жутко уродливо.

Старое государственное искусство Восточной Германии: Фриц Кремер, бронза, «Der Aufsteigende» (1967)

Что неудивительно. Памятник был построен рабочими из одной из последних стран на земле, которая все еще способна на такую ​​монументальную манию величия: Северной Кореи. (Другими будут Китай и США.) Еще ирония: режим, называющий себя «либеральным» и заменивший 40 лет правления после обретения независимости Социалистической партией, использует одно из последних самоопределившихся «социалистических» государств, которое специализируется на контрабанде сигарет, экспорте оружия и напыщенной архитектуре, чтобы построить памятник, воспевающий надежды, мечты и амбиции Африки — или, точнее: поглаживая коллективное эго одной мегабогатой семьи и ее подхалимского окружения.

Большинство других «социалистических» государств вымерли 21 год назад, когда пала Берлинская стена. Итак, я отвезу вас в бывшую столицу Восточной Германии, потому что именно там вы найдете самый убийственно меткий комментарий к такого рода глупостям.

Это стихотворение знаменитого певца и автора песен Вольфа Бирманна. Который добровольно перебрался с Запада в Восточную Германию, а затем получил обратно на Запад за критику правящей Партии Социалистического Единства.

Им это стихотворение тоже не очень понравилось.Речь идет о колоссальной статуе, которая поднимается с земли в попытке взлететь. Бирманн описывает это в мельчайших подробностях — вы бы слышали, как он это рассказывает! – и ликующе заключает, что ДА! этот колосс конечно взлетит!! Точно так же широкий размах памятника африканскому Возрождению заканчивается указательным пальцем ребенка, указывающим ввысь.

Но тут у поэта другая мысль (английские слова мои, а не его)

‘А теперь… просто скажи мне:

Вон тот,

Куда он идет?

Он ведет нас?

Или он убегает от нас?

Или он

— О чем мы уже думали —

Быть символом человеческого рода?

Он на пути к свободе

или

— О чем мы уже думали —

На ужин?

Или идет туда Человечество на ядерном облаке на пути к Богу

А,

Что-то, о чем мы уже думали

В никуда?»

Пушкинский «Памятник» и русская цензура

Продолжение.

Дело в том, что сам священник ничего не менял. Он лишь восстановил дореволюционный издательский вариант.

После смерти Пушкина, сразу после выноса тела, Василий Андреевич Жуковский опечатал кабинет Пушкина своей печатью, а затем получил разрешение на передачу рукописей поэта на его квартиру.

Все последующие месяцы Жуковский занимался анализом рукописей Пушкина, подготовкой к изданию посмертного собрания сочинений и всеми имущественными делами, став одним из трех опекунов детей поэта (по выражению Вяземского, опекуном ангел семьи).

А он хотел, чтобы произведения, которые не подлежали цензуре в авторской версии, тем не менее были опубликованы.

И тут Жуковский начинает редактировать. То есть изменить.

За семнадцать лет до смерти гения Жуковский подарил Пушкину свой портрет ее с надписью: «Ученику-победителю от побежденного учителя в тот высоко торжественный день, в который он закончил свою поэму «Руслан и Людмила». 1820 26 марта, Страстная пятница»

В 1837 году учитель садится редактировать сочинение ученика, которое никак не может пройти аттестационную комиссию.
Жуковского, вынужденного представить Пушкина потомкам как «верного подданного и христианина».
Так в сказке «Про попа и работника его Балду» попа заменяет купец.

Но были и более важные вещи. Одно из самых известных усовершенствований Жуковского пушкинского текста — знаменитое « Я воздвиг себе памятник нерукотворный ».


Вот оригинальный Пушкинский текст в оригинальной орфографии:

Exegi Monumentum


Я памятник себе воздвиг нерукотворный;
Не прирастет к нему народная тропа;
Вознесся выше как глава непокорного
Александрова столпа.

Нѣт! все я не умру! Душа в заветной лире
Мой прах переживет и погибнет тление —
И буду я славен, пока в подлунном миреѣ
Жить будет хоть один глоток.

Молва обо мне пройдет по всей Руси великой,
И всякий язык в ней назовет меня:
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгуз, и прочие калмыцкие степи.

И долго я буду добр к людям,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой,
Что свободу прославил я в своей жестокой голове,
И к падшим милости призывал.

Велению Божию, муза, послушна:
Не боясь обиды, не требуя жертвователя,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Это стихотворение А.С. Огромная литература посвящена Пушкину. (Есть даже специальный двухсотстраничный труд: Алексеев М.П. «Поэма Пушкина «Я памятник себе воздвиг…». Л., «Наука», 1967.). По своему жанру это стихотворение восходит к давняя многовековая традиция.Можно проанализировать, как прежние русские и французские переводы и переложения Оды Горация (III.XXX) отличаются от пушкинского текста, что Пушкин внес в трактовку темы и т. д. Но не стоит соперничать с Алексеевым в рамках короткого поста.

Окончательный пушкинский текст уже прошел самоцензуру. Глядя на черновые версии

, мы тогда яснее видим, что собственно хотел сказать точнее Александр Сергеевич. Мы видим направленность.

Первоначальная версия была: « Что я свободу прославил Радищеву »

Но даже глядя на окончательный вариант, Жуковский понимает, что это стихотворение цензуре не подвергнется.

Что хоть этот упоминается в поэме « Столп Александрийский «. Понятно, что имеется в виду не архитектурное чудо «Столп Помпея» в далекой египетской Александрии, а колонна в честь Александра Первого в городе Санкт-Петербурге (особенно если учесть, что она соседствует с выражением » мятежная голова»).

Своей «чудесной» славе Пушкин противопоставляет памятник славы материальной, созданный в честь того, кого он называл «врагом труда, ненароком согретого славой».Контраст, который и сам Пушкин не мог и мечтать увидеть в печати, как и сгоревшая глава его «романа в стихах». ) недалеко от того места, где впоследствии располагалась последняя квартира поэта.

Колонна прославлялась как символ несокрушимой самодержавной власти в ряде брошюр и стихов поэтов-«шинелей» Пушкина, избежавших присутствовать на церемонии открытия колонна, бесстрашно заявлял в своих стихах, что слава его выше Александрийского столпа.

Что делает Жуковский? Заменяет « Александрия » на « Наполеонов ».

Вознесся выше во главе мятежного
Столпа Наполеона. появляется оппозиция.Тоже ни о чем.Но о другом.

Еще большая проблема со строкой:»Что в мой жестокий век я прославил свободу «-это прямое напоминание о бунтарской оде «Свобода» молодого Пушкина, той прославленной «свободы», что и стало причиной его шестилетней ссылки, а позднее — тщательного жандармского надзора за ним.

Что делает Жуковский?

Вместо:

И долго я буду так добр к людям,

Что в мой жестокий век Я прославил свободу
И призвал к милосердию павших

Жуковский ставит:


Что будил чувства добрые своей лирой,

И призывал к падшим милость


Как писал об этих подменах великий текстолог Сергей Михайлович Бонди:

Замена одного стиха в предпоследней строфе на другая, сочиненная Жуковским, совершенно изменила содержание всей строфы, придала новый смысл даже тем пушкинским стихам, которые Жуковский оставил без изменений.

И еще долго я буду добр к тем людям…

Здесь Жуковский только переставил слова пушкинского текста («И долго я буду так добр к людям»), чтобы избавиться от пушкинской рифмы «в народ» — «свобода».

Что я своей лирой пробуждал добрые чувства .. .

Слово «добрый» в русском языке имеет много значений. В этом контексте («хорошие чувства») может быть выбор только между двумя значениями: «хороший» в смысле «хороший» (ср.выражения «добрый вечер», «здравие») или в нравственном смысле — «чувства доброты к людям». Переделка Жуковским следующего стиха придает выражению «добрые чувства» именно второй, нравственный смысл.

То Пригодился красотою живой поэзии
И призвал помиловать падших

«Живая красота» стихов Пушкина не только радует читателей, доставляет им эстетическое наслаждение, но (по Жуковскому) и приносит им непосредственное выгода.Какая польза ясна из всего контекста: стихи Пушкина пробуждают к людям чувства доброты и призывают относиться с милосердием к «падшим», то есть согрешившим против нравственного закона, не осуждать их, помогать им». .

Интересно, что Жуковскому удалось создать совершенно антипушкинскую по своему содержанию строфу. Он изменился. Он поставил Сальери вместо Моцарта.

Ведь это завистливый отравитель Сальери, который уверен, что талант дается за трудолюбие и трудолюбие, требует пользы от искусства и упрекает Моцарта: «Что толку, если Моцарт живет и еще достигает новой высоты?» и т.п.Но Моцарту наплевать на хорошее. « Нас мало избранных, счастливых праздных, пренебрегающих презренными благами, одних прекрасных попов ». А у Пушкина совершенно моцартовское отношение к благам. « Вы бы от всего выиграли — цените кумира на вес Бельведер ».

А Жуковский ставит « Что я был ПОЛЕЗЕН красотой живой поэзии »

В 1870 году в Москве был создан комитет собрать пожертвования на установку памятника великому русскому поэту А.С. Пушкин. По итогам конкурса жюри выбрало проект скульптора А.М. Опекушин. 18 июня 1880 года состоялось торжественное открытие памятника.

На постаменте с правой стороны было высечено:
И долго буду мил я с теми людьми,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой.

В таком виде памятник простоял 57 лет. После революции Цветаева, находившаяся в ссылке

, возмущалась в одной из своих статей: «Несмываемый и несмываемый позор.Вот с чего большевики должны были начать! Что делать! Но фальшивые струны красуются. Ложь короля, ставшая теперь ложью народа.

Большевики исправят строки на памятнике.


Как ни странно, жестокий 1937 год будет годом посмертной реабилитации стихотворения «Я воздвиг себе памятник нерукотворный.

Старый текст был срублен, поверхность отшлифована, камень вокруг новых букв срезан на глубину 3 миллиметра, что создало для текста светло-серый фон.Кроме того, вместо куплетов были вырезаны четверостишия, а устаревшая грамматика заменена современной.

Это произошло к столетию со дня смерти Пушкина, которое отмечалось в СССР со сталинским размахом.

А к 150-летию со дня рождения поэма подверглась еще одному усечению.

Полторы сотни лет со дня рождения Пушкина (в 1949 году) страна отметила не так громко, как двухсотлетие, но все же достаточно помпезно.

Как обычно, в Большом театре был торжественный митинг.На трибуне сидели члены Политбюро и другие, как тогда было принято говорить, «благородные люди нашей Родины».

Константин Симонов сделал репортаж о жизни и творчестве великого поэта.

Разумеется, и весь ход этого торжественного собрания, и доклад Саймона транслировались по радио на всю страну.

Но широкие народные массы, особенно где-то там, в провинции, особого интереса к этому событию не проявили.

Во всяком случае, в маленьком казахском городке, на центральной площади которого был установлен громкоговоритель, никто, в том числе и местные власти, не ожидал, что доклад Симонова вдруг вызовет такой жгучий интерес у населения.

Громкоговоритель захрипел что-то свое, не очень разборчиво. Площадь, как обычно, была пуста. Но к началу торжественного собрания, транслируемого из Большого театра, вернее, к началу лекции Симонова, вся площадь вдруг заполнилась толпой прискакавших неизвестно откуда всадников. Всадники спешились и молча стояли у громкоговорителя.


Меньше всего они походили на тонких ценителей прекрасной литературы. Это были совсем простые люди, бедно одетые, с усталыми, изможденными лицами.Но они внимательно слушали официальные слова доклада Симонова, как будто вся их жизнь зависела от того, что там, в Большом театре, скажет знаменитый поэт.

Но в какой-то момент, где-то в середине доклада, они вдруг потеряли к нему всякий интерес. Они вскочили на лошадей и поскакали — так же неожиданно и так же стремительно, как и появились.

Это были сосланные в Казахстан калмыки. И устремлялись они из дальних мест своего поселения в этот город, на эту площадь с одной-единственной целью: послушать, не скажет ли московский оратор, цитируя текст пушкинского «Памятника» (а непременно процитирует! это? ), слова: «А друг степей — калмык.

Если бы он их произнес, это значило бы, что мрачные судьбы ссыльных вдруг озарились слабым лучом надежды.
Но, вопреки их робким ожиданиям, Симонов так и не произнес этих слов.

Конечно, он процитировал «Памятник».И я даже соответствующую строфу читал.Но не все.Не до конца:

Молва обо мне разнесется по всей великой России,
И каждый язык в ней будет звать меня,
И гордый внук славян, и финн, и теперь дикий
Тунгус…

Вот и все. У тунгусов цитата была обрезана.

Я тоже тогда слушал этот репортаж (по радио, конечно). И еще он обратил внимание на то, как странно и неожиданно оратор разделил пополам строчку Пушкина. Но о том, что скрывалось за этой обрезанной цитатой, я узнал гораздо позже. И эту историю о калмыках, примчавшихся издалека слушать доклад Симона, тоже рассказали мне позже, много лет спустя. И тут я только с удивлением заметил, что при цитировании «Памятника» Пушкина диктор почему-то потерял рифму.И очень удивился, что Симонов (поэт ведь!) ни с того ни с сего вдруг изуродовал красивую строчку Пушкина.

Утраченную рифму вернули Пушкину только через восемь лет. Лишь в 57 г. (после смерти Сталина, после XX съезда) ссыльные вернулись в родные калмыцкие степи, и текст пушкинского «Памятника» можно было наконец процитировать в первозданном виде. Даже со сцены Большого театра. »
Бенедикт Сарнов «

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Не прирастет к нему народная тропа,
Он вознесся выше, как глава непокорной
Александрийской колонны.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пьющий будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей.

И долго я буду так добр к людям,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой,
Что в мой жестокий век Свободу прославил
И к падшим милости призывал.

Божьим повелением, о муза, будь послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвала и клевета принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Анализ стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» Пушкина

Черновик поэмы был обнаружен уже после смерти Пушкина. Датируется 1836 годом. Впервые опубликовано в посмертном издании произведений поэта (1841).

Поэма положила начало непрекращающимся спорам.Первый вопрос касается источника, вдохновившего Пушкина. Многие считали произведение простым подражанием многочисленным одам русских поэтов на тему памятника. Более распространена версия, что основные мысли Пушкин взял из оды Горация, откуда взят эпиграф к поэме.

Более серьезным камнем преткновения стал смысл и значение произведения. Прижизненное восхваление его заслуг, убежденность автора в своей будущей славе вызывали критику и недоумение.В глазах современников это, по крайней мере, казалось чрезмерным самомнением и дерзостью. Такой наглости не могли стерпеть даже те, кто признавал большие заслуги поэта перед русской литературой.

Пушкин сравнивает свою славу с «памятником нерукотворным», который превосходит «александрийскую колонну» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России. Произойдет это потому, что на протяжении всей своей жизни автор нес людям идеи добра и справедливости.Он всегда защищал свободу и «призывал к милосердию к падшим» (вероятно, к декабристам). После таких заявлений Пушкин упрекает и тех, кто не понимает ценности его творчества («не бросай вызов дураку»).

В оправдание поэта некоторые исследователи утверждали, что стих представляет собой тонкую сатиру автора над самим собой. Его высказывания считались шуткой над его непростым положением в высшем свете.

Спустя почти два столетия работу можно оценить по достоинству.Годы показали блестящее предвидение поэтом своего будущего. Стихи Пушкина известны во всем мире, переведены на большинство языков. Поэт считается величайшим классиком русской литературы, одним из основоположников современного русского языка. Заявление «все я не умру» полностью подтвердилось. Имя Пушкина живет не только в его произведениях, но и в бесчисленных улицах, площадях, проспектах и ​​многом другом. Поэт стал одним из символов России. Стихотворение «Воздвиг я памятник нерукотворный» — заслуженное признание поэта, не дождавшегося этого от современников.


Сравнительный анализ произведений разных авторов

Сценарий-план урока литературы в 9 классе по В.Я. Коровина.
Технология учебно-научной деятельности
по сравнительному анализу работ разных авторов.

Тема урока: «Я поставил себе памятник нерукотворный…»
Сравнительный анализ произведений разных авторов.
Цель урока: — создать условия для научно-исследовательской деятельности обучающихся;
— научить сопоставительному анализу художественных текстов;
— развивать основные виды речевой деятельности;
— воспитывать чувство патриотизма, формировать гражданское сознание.
Плановый
результат обучения,
в том числе
формирование УУД

Личностные: для улучшения духовно-нравственных качеств человека; использование различных источников информации для решения познавательных и коммуникативных задач.

Метапредмет: способность разобраться в проблеме, выдвинуть гипотезу, структурировать материал, сформулировать выводы, самостоятельно организовать деятельность.

Предмет: осмысление связи литературных произведений с эпохой их написания, выявление заложенных в них вневременных нравственных ценностей и их современного звучания; умение анализировать произведение, понимать и формулировать тему, идею, пафос литературного произведения; определение композиции стихотворения, изобразительно-выразительных средств, знание литературной терминологии при анализе художественного произведения.

Когнитивное УУД: запись информации различными способами; проводить анализ и синтез в научных исследованиях; обобщать, устанавливать аналогии.

Коммуникативный УУД: использовать языковые ресурсы для решения образовательных поисковых задач; формулировать, аргументировать собственное мнение, учитывать и согласовывать в сотрудничестве мнения других.

Личностные УУД: способность к самооценке, ориентация в нравственном пространстве общества, осознание чувства гражданственности, обретение собственной позиции в оценке произведений искусства.

Регуляторная УУД: планировать деятельность, проявлять познавательную инициативу в сотрудничестве, осуществлять контроль, оценивать результаты.

Основные концепции: идея произведения, ода, исторический комментарий, изобразительно-выразительные средства, композиция, перевод, аранжировка, позиция автора.
Междисциплинарные связи: Русский язык, история, мировая художественная культура.
Ресурсы: тексты произведений, учебник, мультимедийное оборудование

Шаги урока Сформирован УУД Деятельность учителя Студенческая деятельность
Организационный момент Познавательный УУД: планирование работы, сбор информации к уроку. Установление тематических рамок содержания работы; мотивация к учебной деятельности; создание эмоциональной составляющей. Восприятие информации; сообщение о подготовительном этапе к уроку: собрана информация, подготовлена ​​выставка книг, проведен опрос, выполнено домашнее задание.
Постановка целей
и мотивация
Регуляторная: определить цель деятельности с помощью учителя, научиться выявлять и формулировать учебную проблему вместе с учителем. Контроль за речевой деятельностью обучающихся; внесение поправок в ответы. Оценка подготовительного этапа к исследованию. Формулировка познавательной цели;
определение методов поиска информации;
направлений научно-исследовательской работы; сообщение о подготовительном этапе к занятию:
-собрана информация;
— подготовленная выставка книг;
-проведен социальный опрос;
-выполнено домашнее задание.
Обновление знаний Коммуникативная: говорение, аргументация мнений, формулировка выводов Определение правил работы в группах. Демонстрация фильма о Горации. Демонстрация слайдов о поэтах. Подведение итогов социологического опроса, демонстрация схем и диаграмм, формулирование выводов по результатам опроса. Они формулируют вопросы, на которые хотели бы получить ответы в результате исследования. Чтение стихов наизусть.
Выявление причин
трудностей и
постановка целей
деятельность
(постановка
учебной задачи)
Регулятивная: поиск средств достижения цели образовательной деятельности.Когнитивные: соотносят объекты и линии сравнения. Организация работы студентов в группах, инструктаж. Контроль времени. Формулируют вопросы, на которые хотели бы получить ответы в результате исследования. Работа с таблицей. Распределение задания внутри групп самими учащимися.
Корпус
проект выход
из сложности
(«Открытие» детьми
новых знаний)
Когнитивные: для обработки информации для получения желаемого результата, в том числе для создания нового продукта. Регуляторная: осуществление действий по созданию общего проекта. Направляет работу, контролирует последовательность и уместность выбора строк сравнения. Оформление результатов исследовательской работы в таблице, создание синквейнов. Выводы формулируются по каждой линии сравнения. Построить групповую работу.
Реализация
построен
проект
Коммуникативная: общение, устная речевая деятельность. Познавательные: провести анализ, сделать синтез, выбрать основу для сравнения, выстроить логическую цепочку рассуждений. Упорядочивает сообщения учащихся. Построение сознательного произвольного речевого высказывания в устной форме; интеграция в группу сверстников и выстраивание продуктивного сотрудничества в поиске информации.
Первичное
закрепление
во внешней речи
Коммуникабельность: готовность слушать других, аргументировать свою точку зрения. Познавательные: умение оформлять информацию в требуемой форме, устанавливать аналогии и причинно-следственные связи. Исправление собственных затруднений, участие в коллективном обсуждении результата работы.
Self
Work
self-test
по ссылке
Регуляторная: соотнесение результатов своей деятельности с целью занятия, оценка успешности работы группы и самооценки, понимание причин неудачи. Коммуникативный: Надлежащее использование оценочной лексики. Показывает образец таблицы на экране.Оценка работы путем сравнительного анализа. Оценка качества и уровня научно-исследовательской работы.
Включение
в систему знаний
и повторение
Регулятор: формулировка выводов. Коммуникативная: способность формулировать гипотезу для дальнейшего научного исследования. Комментарий к домашнему заданию. Фиксация степени соответствия цели и результатов деятельности, постановка целей на последующую деятельность.

1. Организационный момент.

Сегодня работаем в группах. Вы сами определили функции каждого члена группы. Выполнено домашнее задание. Получила рабочую папку с материалами для работы.

2. Целеполагание и мотивация.
Презентация темы урока.
Смотрю фильм про Горация.

Что делает человека бессмертным? Героические поступки? Богатство? Звания? И в чем поэты, люди искусства видели свое бессмертие?

Один из них жил в первом веке до нашей эры, участвовал в сражениях, но предпочел посвятить свою жизнь литературе.Другой тоже воевал, был и губернатором, и сенатором, имел государственные награды, но нашел счастье в творческой деятельности. А третий не был ни воином, ни политиком. Он сразу почувствовал себя поэтом.

Между первым и третьим прошло почти два тысячелетия, но дело, которому они посвятили себя, стирает преграды столетий. Ведь речь идет о поэзии, о ее вечности, о ее бессмертии.

Как давно вы узнали тему урока?

Почему тема была объявлена ​​уже на первом уроке?

Как мы готовились к этому уроку?

Каковы результаты опроса?

ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА

1. Как вы понимаете значение слова «памятник»?

2. Каким людям в нашем городе ставят памятники?

3. Какие архитектурные сооружения в Судже носят названия памятников?

4. Нужно ли ставить памятники на могилах родственников?

5. Какой памятник можно назвать вечным?

Демонстрация презентации результатов опроса общественного мнения. Один из студентов комментирует результаты опроса.

В опросе приняли участие 26 учащихся 11 классов.Большинство из них понимает значение слова «памятник» как скульптурное сооружение в честь кого-либо или события. Названы памятники Ленину и Щепкину. Памятники архитектуры назвали правильно лишь несколько респондентов. Пятый вопрос вызвал наибольшее затруднение. 13 человек отказались на него отвечать, только двое ответили правильно.

По результатам опроса мы видим, что тема памяти волнует людей. Каждому человеку кажется, что человеческая жизнь не может быть бесконечной.Как можно сохранить свое имя даже после смерти? Как и чем наполнить свою бессмертную душу, чтобы она стала бессмертной не только в христианском смысле?

Какую цель мы ставим перед собой на уроке и пытаемся ли мы ее достичь?
(Цель: В результате сравнительного анализа стихов понять, что открыл миру Гораций? Что заставило обратиться к нему Ломоносова и Державина? Почему Пушкин также развивает идеи древнеримского поэта?)

Я предложил способ достижения цели. Вы должны были понять это из формулировки домашнего задания. Составление и заполнение таблицы является одним из видов оформления научного исследования, и на сегодняшнем уроке мы будем совершенствовать это универсальное учебное действие.

3. Актуализация знаний и устранение трудностей в деятельности.

Сам стол перед вами. Фактические ошибки были допущены в первой строке сравнения. Проверяем домашнее задание первой группы, находим фактические ошибки в предложенном историческом комментарии.

Домашнее задание для второй группы. Толкование непонятных слов и выражений.

Авфид — река в Италии, на родине Горация.
Alcean lyre — лира Алкея (Alcea). 6 век до н.э.
Дельфийская лавра- лавр из города Дельфы, из храма Аполлона.
Эолийские поэмы — Поэмы эолийского племени (Сапфо и Алкея) считались образцом в древнегреческой лирике.
Аквилон — северный ветер.
Давнус — легендарный король Апулии, родины Горация.
Мельпомена — муза трагедии.
Фелица — героиня оды Державина. Название заимствовано из сказки Екатерины 11. Екатерине посвящена ода «Фелица».
Александрийский столб — памятник Александру 1 на Дворцовой площади в честь победы над Наполеоном.

На предыдущем уроке мы ознакомились с текстами произведений. Пусть они исполнятся сегодня вами. (Выразительное чтение наизусть.)

Тексты исследуемых работ.

Гораций «К Мельпомене»
(1 век до н.э.)
перевод Ломоносова (1747)
Державин «Памятник» (1795) Пушкин
«Я воздвиг памятник себе
нерукотворный…» (1836)
Exegi Monumentum

Я себе знак бессмертия воздвиг
Выше пирамид и крепче меди,
То бурный Аквилон не стирает,
Ни многие века, ни едкая древность.

Я вовсе не умру, но смерть оставит
Велик мой удел, так как я умру.
Я прославлюсь повсюду
Пока великий Рим владеет светом.

Где Авфиды шумят быстрыми ручьями,
Где царствовал Давнус среди простого народа,
Не будет молчать отечество мое,
Что невежественный род не был мне преградой,

Привезти в Италию стихи Эольского
И первым зазвенеть на алкейской лире.
Гордись праведными заслугами, муза,
И увенчай голову дельфийским лавром.

Чудесный, вечный памятник себе я воздвиг,
Он тверже металлов и выше пирамид,
Ни вихрь, ни гром не сломит мимолетного,
И бег времени не сокрушит его.

Итак! — весь я не умру, но часть меня велика,
Спасшись от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя будет расти неувядаемая,
До славян, мироздание роду чтит.

Пройдет молва обо мне от Белых вод до Черных,
Где из Рифеи льются Волга, Дон, Нева, Урал;
Все будут помнить, что в бесчисленных народах,
Как из безвестности я стал известен тем,

То первый осмелился я в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
Разговор с Богом в Сердце
И правду царям сказать с улыбкой.

О Муза! Гордитесь заслугами праведных,
И кто презирает вас, тех презирайте сами;
Расслабленной, неторопливой рукой
Увенчай свой лоб зарей бессмертия.

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Не прирастет к нему народная тропа,
Он вознесся выше, как глава непокорной
Александрийской колонны.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пьющий будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей.

И долго я буду так добр к людям,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой,
Что в век мой жестокий прославил я свободу
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца;
Равнодушно восприняли похвалу и клевету,
И не спорь с дураком.

Третья группа определила линии сравнения этих произведений. Какие направления они нам предлагают и почему? Идея, композиция, выразительные средства, авторская позиция, образы стихотворения.

4. Выявление причин затруднения и постановка цели деятельности.

Как правильно выстроить предлагаемые линии? Определим последовательность этих строк. (На доске расположите карты вертикально в нужной последовательности.)

Итак, работая в группах, в сотрудничестве приступаем к заполнению таблицы.

5. Построение проекта преодоления трудностей («открытие» новых знаний).

Распределение работы самими учащимися по группам: руководитель, секретарь, помощники.

В группах используются словари литературных терминов.

6. Реализация проекта.

Представление результатов НИР в табл.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РАБОТ
ОБЪЕКТЫ СРАВНЕНИЯ
Строка сравнения Гораций
(пер. Ломоносов)
«К Мельпомене»
Державин
«Памятник»
Пушкин
«Я памятник себе
воздвигнутый нерукотворно…»
Дата создания.
Краткое описание эпохи (важные события в жизни страны, правители, судьба поэта
Гораций — 1 век до н.э.
Ломоносов -1747
Отец — вольноотпущенник. Гораций — участник гражданской войны на стороне Брута. Автор книги «Наука поэзии».В переводе с греческого Алкея, Анакреона, Сапфо. Признан в Италии классиком литературы.
18 век (1795)
Статс-секретарь при Екатерине II, сенатор, губернатор. Член Верховного Совета при Павле, министр юстиции при Александре. Кавалер нескольких орденов.
XIX век (1836 г.)
Один из первых выпускников Царскосельского лицея, открытого Александром Первым. Еще при жизни он был удостоен славы великого поэта.Реформатор русского литературного языка. Сочувствовал дворянам, восставшим против правительства (1825)
жанр Ода (сам Гораций называл лирическую поэму Ода эпохе классицизма. За образец взята ода Горацию. Ах да. Торжественное, лирико-философское произведение
Идея Поэтическое творчество является памятником, «знаком бессмертия». Поэзия бессмертна, она сильнее сил природы. Поэтическое творчество бессмертно, если исполняется Божие повеление, пробуждает добрые чувства.
Состав.
1. Введение.
2. Основная часть.
3. Заключение.
1.Установить необычный памятник («знак бессмертия»).
2. Заслуги (перевод греческой поэзии).
3. Обращение к музе.
(Лавровый венец.)
1.Установить вечный памятник.
2. Достоинства (простой слог, правдивость).
3. Обращение к музе.(Быть бессмертным.)
1.Установление «памятника нерукотворного».
2. Доброта, милосердие, свободолюбие в творчестве дают бессмертие.
3. Обращение к Музе. (Будьте послушны Божьему повелению.)
Центральный образ стихотворения
(создание синквейнов)
ПАМЯТНИК
высокий, сильный
Не умру, подниму, зазвеню, ввел,
«Гордись праведными заслугами, муза!»
Алкеанская лира.
ПАМЯТНИК
чудесный, вечный
Я не умру, буду помнить, сметь, говорить, говорить
«О муза! Гордитесь заслугами ярмарки…»
Забавный русский слог и правда.
ПАМЯТНИК
чудесный, священный
Не умру, прославленный, призванный, пробужденный, переживший
«По велению Божию, о муза, послушна…»
«Душа в лире заветной…»
Инструменты для экспрессии:
— эпититы;
-метафоры;
— олицетворение;
-оксюморон;
Великий, праведный.
Смерть оставит большую часть меня…
Гордись праведными заслугами, муза.
Звон алкейской лиры.
Чудесный, вечный.
Полет времени.
О муза! Гордись…
Нерукотворный, непокорный, заветный, гордый, дикий, добрый, жестокий.
Слух пройдет.
По велению Божию, о муза, послушна..
Особенности лексики Слова высокого стиля:
владеет, большая часть, Отечество, знак бессмертия.
Слова высокого стиля:
раздавить, распасться, увеличиться, пока, безвестность, гордиться.
Слова высокого стиля:
воздвигнутый, нерукотворный, вознесенный, душа, заветный, славный, пьющий, прославленный, падший, повеление, хвала, принятый.
Особенности синтаксиса Сложные конструкции, погрузочно-разгрузочные работы. Ряды однородных членов,
обращений.
Ряды однородных членов, обращение, изолированные члены предложения.
Мультисоюз.
Авторская позиция Видит свою заслугу в том, что открыл что-то новое в поэзии, перевел греческую поэзию.
Гордость Рима.
Восхищается Родиной, славянами. Он считает, что творчество подарит ему бессмертие за свою правдивость и «веселый русский слог». Я уверен в бессмертии как истинный христианин. «Душа в заветной лире» нетленна. Чудесный памятник поэзии есть исполнение воли Божией.
Отношение к авторской позиции и ее художественному воплощению. Многих поэтов интересует как аксиома бессмертия.Он первый представил поэзию как вечный памятник. Впервые идея Горация была «пересажена на русскую почву». Учит любви к Отечеству. Звучит светло и возвышенно, завораживает, пленяет мыслью и чувствами.
Созданы законы поэтического бессмертия для всех поэтов земли.
Значение произведения в контексте творчества автора и мирового литературного процесса Наследие Горация вызвало огромное количество подражаний.В русской литературе к ней обращались 32 поэта. Во многих университетах для работы Горация осваивают латинский язык. Создал первую русскую транскрипцию оды Горация.
«Он пел и прославлял Святую Русь. Он ставил общественное благо превыше всех других благ» (К. Рылеев о Державине)
В творчестве Пушкина тема поэта и поэзии является одной из ведущих тем. Это стихотворение является завещанием и манифестом поэта, оно развивает идею поэмы «Пророк». Строки этого стихотворения высечены на основании первого памятника поэту в Москве.

7. Первичное подкрепление во внешней речи.

Учащиеся заполняют таблицу в каждой группе, комментируя, обобщая, делая выводы по каждой строке сравнения.

8. Включение в систему знаний и повторение.

Преподаватель ориентируется на готовый результат работы, но поощряет творчество и нестандартное мышление. Одно из заданий выполняется в технике синквейна, если учащиеся к этому готовы.Каждая группа работает с одним произведением.

9. Самостоятельная работа с самопроверкой по стандарту.

Готовый обучающий продукт (таблица сравнительного анализа) воспроизводится на доске. Учащиеся сравнивают свою работу и образец и делают выводы.

Гораций (Квинт Гораций Флакк) родился в 65 г. до н.э. в Венусуи, на юге Италии. Его отец был освобожденным рабом. Получил образование в Риме, участвовал в гражданской войне, начавшейся после убийства Цезаря. Он командовал легионом в армии Брута.

После поражения и амнистии посвящает себя поэзии. Создает политические стихи, сатиры, оды, послания. Главное в работе он считал идейным. Любимый поэт многих государственных деятелей Европы и России. Ода «Памятник» привлекла внимание многих поэтов. Первый перевод с латыни в России сделал Ломоносов.

Ломоносов (Гораций): поэт воздвиг «знак бессмертия», его не могут разрушить ни бурный Аквилон, ни века; посмертная слава будет расти, пока великий Рим владеет миром.Свою заслугу он видит в том, что принес в Италию греческую поэзию. Ода была переведена в 1747 году.

Державин: поставлен вечный памятник; умножится слава, «покуда славяне будут чтимы мирозданием»; он видит достоинство в простоте и правдивости слога. Державин создал собственное произведение на основе текста Горация. Стихотворение написано в 1795 году. Оригинальное название «Музе. Подражание Горацию. »

Белинский писал: «Хотя идея этой прекрасной поэмы взята Державиным у Горация, но он сумел выразить ее в такой оригинальной, свойственной только ему форме, так хорошо применить ее к себе, что честь этого мысль принадлежит ему, как и Горацию. »

Пушкин написал стихотворение «Я воздвиг памятник нерукотворный…» в 1836 году. Это исповедь, завещание и манифест поэта. Эпиграф указывает на прямое продолжение традиций Горация. Для поэта главным в творчестве является само творчество, «добрые чувства», свобода и «милосердие к падшим» возводят поэта в ранг пророка и учителя. Заключительная строфа — духовная программа Пушкина: нужно повиноваться только повелению Божию.

10.Рефлексия деятельности (конспект урока).

Что вы можете сказать о нашей работе на сегодняшнем уроке? Что вам нравилось в вашей работе? Что было самым ярким на уроке? Что можно было сделать по-другому?

Какие жизненные уроки мы извлекли?

Дополнительный демонстрационный материал:

Поэма Пушкина в исполнении Владимира Яхонтова (видеоклип).

Домашнее задание призвано вернуть вас к тексту стихотворения. Предлагаю три задания на выбор.Каждый из вас самостоятельно решит, что интереснее для дальнейших размышлений над строками стихов.

Домашнее задание.

1. Найдите опечатку в тексте стихотворения Горация (перевод Ломоносова). Как эта опечатка меняет смысл стихотворения?

2. Проанализируйте статью учебника литературы для 8 класса общеобразовательной школы под редакцией А.Г. Алексина (1986), посвященную стихотворению А.С. Пушкин. С какими выводами автора статьи вы не согласны и почему?

3.К оде Горация обращались многие русские поэты (более 30). Почему идеи древнеримского поэта вызвали такой интерес у многих читателей и писателей?

Выберите одно из заданий и выполните его письменно.

Оценки за урок выставляются по группам. Преподаватель предлагает как свои критерии оценки, так и баллы, используя таблицу наблюдений за работой учащихся.

«Воздвиг я памятник нерукотворный» (другое название «Памятник») — дань одной традиции.Поэты сочиняли стихи, в которых подводили итог своему творчеству. Так было в древности. Эпиграф «Эксеги монументум» — название оды Горация, вдохновившей Пушкина.

Пушкин понял свою силу как поэта. Но его свежая поэзия не пользовалась популярностью. Сказали, что он выписал. Возможно, поэт надеялся, что его поймут потомки. Он пишет, что еще долго будет добр к людям за пробуждение в людях добрых чувств. Так и случилось. Мы любим вашу работу, Александр Сергеевич.

Еще одна черта Пушкина — свободолюбие. В поэме о поэте и книготорговце познавший жизнь поэт выбирает свободу. Она воспета и в других стихотворениях Пушкина. Памятник также имеет этот мотив. Пушкин дорого заплатил за свою свободу: его загнали в угол, и злые языки злорадствовали по поводу и без. Но не лучше ли быть свободным и петь о свободе? Пушкин давно решил для себя этот вопрос.

«Слух обо мне пойдет по всей великой России.Гениальность поэта была признана современниками. И молва действительно разнеслась, и не только по России. Пушкина узнают и зарубежные читатели.

В последней строфе Пушкин призывает музу не бояться оскорблений и быть равнодушной к похвале и клевете. Поэт знал и то, и другое, но творчество должно продолжаться. Поэтому он выбрал равнодушие.

Что сказать? «Памятник» как бы прощается с белым светом, но написан он был в 1836 году, а умер поэт в 1837 году.И как был написан «Памятник», так и случилось. Теперь Пушкин живет в своем творчестве, которое мы открываем снова и снова.

Опция 2

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» написано в 1936 году Александром Сергеевичем Пушкиным и является своеобразным продолжением плодов труда Гавриила Романовича Державина и Михаила Васильевича Ломоносова «Памятник».

Перед началом стиха Александр Сергеевич поставил небольшой, но многозначительный эпиграф: «Exegi Monumentum».Эта строка является отсылкой к Горацию, по произведению которого были написаны различные варианты «Памятника» (как у Ломоносова, Державина, Пушкина).

Главной темой этого стихотворения Пушкина является поэзия. Ей автор посвящает целую оду, восхваляет и воспевает ее. В своем творчестве Александр Сергеевич не только описывает свои достижения перед поэзией, но и традиционно обращается к музе с просьбой и дальше вдохновлять писателей, а не обижаться на брань и клевету. Пушкин раскрывает смысл поэзии и свое мнение о творчестве.Стихотворение наполнено размышлениями о жестокости века, но с первых же строк Пушкин заявляет, что смог победить власть.

Настроение в стихотворении можно назвать торжественным, пропитанным особым пафосом. Подобно Державину, Александр Сергеевич формирует стих в виде пяти четверостиший — четверостиший. Начиная с шестистопного ямбического произведения, и заканчивая четырехстопным, автор показывает вершину своего мастерства. Выразительность и легкость творчеству Пушкина придает пересечение женских и мужских рифм.

В своем творчестве Александр Сергеевич использует множество выразительных средств. Например, инверсия, эпитеты (гордый внук, подлунный мир, жестокий век), гипербола (пройдет по всей Великой России), литоту (хоть один поэт), метафоры (душа в заветной лире , слушание пройдет). Красочности произведению добавляют двойное отрицание («Нет, я не весь») и устаревшие слова (пока что тлен).

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный. ..» можно назвать заключительным стихотворением в творчестве Пушкина. В нем подытожено все творчество писателя: и цель творчества, и мысли о свободе и культурном наследии. Пушкин говорит, что за свою жизнь он слышал много похвалы и клеветы и теперь призывает музу обратить внимание на красоту, свободу, справедливость и природу.Именно в этот момент поэт понял, что главное — свобода духовная, а не физическая.

Анализ стихотворения Я воздвиг памятник себе чудотворному… Пушкин

Поэма создана 21 августа 1836 года. Основная идея произведения — сохранить, увековечить свои истинные поэтические произведения. Автор понимает и предвидит, что результат его творческой деятельности будет существовать долгие годы, народ будет гордиться им и прославлять его поэзию. Это своего рода философское размышление о своем жизненном предназначении, творчестве и прошлых годах.

«Памятник» относится к жанру оды (содержит гуманность и свободолюбие), но является лишь его разновидностью, берущей свое начало в античности, поэтому эпиграфом является цитата древнеримского поэта Горация: «Я воздвиг памятник. После Горация тему развил М. В. Ломоносов, переведший его произведение. Далее более свободное изложение выдвинул Г. Р. Державин, вслед за ним Пушкин закрепил тему поэта и поэзии.

Стихотворение разделено на 5 строф. Первые 3 строки написаны традиционно, 6-стопным ямбом, что придает ему определенную решительность и направленность, а вот последняя 4-стопная, помогает поставить логическое ударение именно в этом месте, становится ударным и четко завершающим произведение.

Пушкин пишет о памятнике, который построил своими руками; памятник обладает способностью чувствовать собственную свободу и независимость. Поэт передает то, что его стихи всегда будут крепко держаться в сердцах близких ему людей. Он возвышается над «Александрийским столпом», критики до сих пор спорят о том, о каком из памятников идет речь.

Автор писал не для того, чтобы потом пользоваться большой славой, а чтобы получить любовь и признательность читателей, для него это было бесценно, так как он нуждался в любви, он считал ее жизненной необходимостью.

В этом стихотворении есть две коннотации. Первое – это завершение своего творчества перед смертью, второе подразумевает, что люди навсегда оценят написанное: «До него не дорастет народный путь…».

Стихотворение представлено в патриотической направленности, из него вытекает следующая мысль: Пушкин исполнил свой долг перед Родиной. Оценивает себя как независимого человека, который ни от кого не зависит, имеет собственное мнение и смело его высказывает, отстаивает до победного конца.

Творчество Александра Сергеевича, безусловно, заслуживает глубокого уважения, ведь он принес в мир безвозмездность, справедливость и только добрые чувства.

Картинка к стихотворению Я воздвиг памятник нерукотворный…


Популярные темы анализа

  • Анализ стихотворения Барто «Разлука»

    Агния Барто — детский поэт. Мы знаем ее стихи с дошкольного возраста, они всегда учат нас чему-то важному и полезному. «Расставание» — стихотворение о мальчике, которого оставила мать. Но почему,

  • Анализ стихотворения Цветаевой Куст

    Нетрудно заметить, что в творчестве Марины Цветаевой очень часто встречаются изображения куста или дерева. Они символизируют отдушину для бегущей от обыденности героини, небесное прибежище, волшебство. Поэма «Куст» Марина

  • Анализ стихотворения Некрасова «Возвращение»

    Николай Алексеевич Некрасов в 1864 году несколько месяцев путешествовал по Европе. Вернувшись на родину, поэт начал сомневаться в ценности своего творчества для соотечественников.

Памятник А.С. Пушкин в Царском Селе (фото автора статьи, 2011 г.)

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» было написано в 1836 году, за полгода до смерти Пушкина. Тогда поэт переживал не самые лучшие времена. Критики его не жаловали, царь запрещал печатать лучшие произведения, в светском обществе распускались сплетни о его персоне, в семейной жизни все было далеко не безоблачно. Поэт нуждался в деньгах.И друзья, даже самые близкие, спокойно относились ко всем его невзгодам.

Именно в такой непростой обстановке Пушкин пишет поэтическое произведение, которое со временем становится историческим.

Поэт как бы подводит итог своему творчеству, искренне и откровенно делится с читателем своими мыслями, оценивая его вклад в русскую и мировую литературу. Правильная оценка своих заслуг, понимание будущей славы, признание и любовь потомков – все это способствовало тому, чтобы помочь поэту спокойно относиться к клевете, обидам, «не требовать от них венца», быть выше этого.Об этом говорит Александр Сергеевич в последней строфе произведения. Возможно, именно тягостные мысли о непонимании и недооценке современников и подтолкнули поэта к написанию этого важного стихотворения.

«Я воздвиг себе памятник нерукотворный» в какой-то мере является подражанием известному стихотворению «Памятник» (которое, в свою очередь, основано на поэме Горация). Пушкин следует тексту Державина, но вкладывает в свои строки совсем иной смысл.Александр Сергеевич вещает нам о своем «непослушании», о том, что его «памятник» выше памятника Александру I, «александрийского столпа» (мнения литературоведов о каком памятнике, о котором идет речь, расходятся). И что к его памятнику постоянно будут приходить люди, и дорога к нему не зарастет. И пока существует на свете поэзия, «пока живет хоть один поэт в подлунном мире», не померкнет слава поэта.

Пушкин точно знает, что все многочисленные народы, составляющие «Великую Россию», будут относиться к нему как к своему поэту.Пушкин заслужил любовь народа и вечное признание тем, что его поэзия пробуждает в людях «добрые чувства». А также тем, что он «славил свободу», боролся как мог, создавая свои важные произведения. И он никогда не переставал верить в лучшее, а для «падших» просил «милости».

Анализируя стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный», мы понимаем, что это произведение есть философское размышление о жизни и творчестве, выражение его поэтического предназначения.

По жанру стихотворение «Мне воздвиг памятник нерукотворный» является одой. В его основе лежат главные пушкинские принципы: свободолюбие, человеколюбие.

Размер стихотворения шестистопный ямб. Он прекрасно передает решительность и ясность мыслей поэта.

В произведении не только « фразеологических сочетаний, но и отдельно взятое слово влечет за собой целый ряд ассоциаций и образов, тесно связанных со стилистической традицией, знакомой поэтам – лицеистам.»

Количество строф в стихотворении — пять. Последняя строфа выдержана в торжественно-спокойном тоне.

И гордый внук славян, и финн, и теперь дикий

Функция полисиндетона – «стимулировать читателя к обобщению, к восприятию ряда деталей как цельного образа. При восприятии вид складывается в родовое, а именно «народы Российской империи».

Идея стихотворения «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» скорее всего навеяна воспоминаниями Пушкина.Именно он, самый близкий и преданный друг Александра Сергеевича, первым понял величие Пушкина и предсказал ему бессмертную славу. При жизни Дельвиг во многом помогал поэту, был утешителем, защитником, а в чем-то даже учителем Пушкина. Предчувствуя скорую смерть и прощаясь с творческой деятельностью, Пушкин как бы соглашался со словами Дельвига, утверждал, что его пророчества сбудутся, несмотря на недалёких дураков, которыми был Дельвиг.

Я поставил себе памятник нерукотворный … (А.С. Пушкин)

(полный текст стихотворения)
Exegi Monumentum *.

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Не прирастет к нему народная тропа,
Он вознесся выше, как глава непокорной
Александрийской колонны.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пьющий будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей России,
И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгуз, и калмык друг степей.

И долго я буду так добр к людям,
Что пробуждал чувства добрые своей лирой,
Что в мой жестокий век Свободу прославил
И к падшим милости призывал.

Божьим повелением, о муза, послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Приняли похвалу и клевету равнодушно,
И не спорь с дураком.

*) Я воздвиг памятник.. (начало поэмы Горация)

Э

друг друга

Даруй, Господи, что с твоим руководством, «Любовь каждый прочее , «соответствуем, 673

любить друг друга искренне и искренне искренность, 183, 209

нетерпеливый

Каждое утро Иисус будит нас; нетерпеливый , послушный, мы подъем, 715

Как прекрасна страна, которую ждут жаждущих сердец!, 814

как сила порыва ветра, как рвение нового пламени может:, 498

приветствую это, самый дорогой Божий дар, стремящийся обожать ему., 300

ваш нетерпеливый Дух показывает нам, как мы можем наслаждаться этим даже сейчас., 333

с нетерпением

Спешите как невеста к нему навстречу, с нетерпением и с радостью приветствуйте его. , 588

Двигаюсь, Господи, двигаюсь, Господи, двигаюсь с нетерпением ., 601

рвение

Господь всего рвение , Господь всей веры, 802

с рвением сердцем и силой конечностей, 587

орел

и подобно орлу он обновляет силы нашей молодости., 546

Бог как мать орел парит рядом, 459

как орел , Бог возвращает нам силу нашего молод., 534

орлиные/орлиные крылья

Ты все еще наполняешь нас своим Духом; поднимите нас на орлов крылья , 622

и как на орлиных крыльях вознесшихся к небу вознестись., 468

ухо

Склони ухо нам здесь: услышь, Христе, хвалу что ваша церковь теперь поднимает., 554

но радость его воодушевляя, придавая его голосу слух , 717

сначала лезвие, а потом колос , потом полное зерно появится, 450

Боже, Отец, Сын и Дух, услышь! Ко всем нашим мольбам склоняюсь ваш ухо , 308

он к нашим песням хвалы и молитвы протянет милостивое ухо . , 821

его глаз, чтобы смотреть, его сила, чтобы остаться, его ухо, чтобы внемли моей нужде, 237

Приклони свое ухо к моему бедствию, несмотря на мое бунтующий., 761

склони к нам ухо и даруй нам свой мир. Амен, 825

Агнец Божий непорочный, молитвам нашим прислушай ухо ., 203

Никакое ухо не услышит его приход, но в этом мире греха, 282

Ни один глаз не видел того света, ни ухо эхо мощи твоей славы, 258

О, дай мне ухо Самуэля ! Открытое ухо , Господи, 609

Правители земли, дайте ухо ! Если вы не правосудие знаешь?, 695

которого смертное ухо никогда не слышало, ни смертное зрение общий, 810

самый ранний

наши самые ранние мысли будут твоими, когда нас разбудит утро, 575

ранний

Благословенный Иисус, благословенный Иисус, раннее обратимся к ты., 731

Рано утром наша песня поднимется к тебе, 381

Раннее позвольте нам просить вашей благосклонности; рано давайте сделаем ваша воля, 731

заработал

своими слезами и кровавым потом он заработал своих детский хлеб. , 336

Ваша добровольная смерть на кресте заработала Божьих бесценный подарок для нас:, 333

серьезно

Услышь же, дорогой Господь Иисус, услышь нашу искреннюю молитву, 746

Иисус снова приходит в ответ на наши искренние искренние Молитвенная, 55

прости наши прегрешения, услышь наш искренний вопль, 770

уши

но плодоносные колосья хранить в своей амбаре всегда., 450

глаза и уха он дал нам чтобы помогать друг другу целый день через., 649

глаза, чтобы видеть, и уши, , чтобы слышать — Божьи добрые дары я и ты, 649

Святой Дух, могущественный Боже, настрой наши уши , чтобы услышать Слово, 497

Как хорошо звучит имя Иисуса для всех верующих ушей !, 487

О дай нам ушей слушать и пылать языками похвала, 378

открой теперь наши уши и сердце, помоги нам своим Духом ходатайство, 558

Это мир моего Отца, и в мой список ушей , 456

это музыка в ушах грешника , это жизнь и здоровья и мира. , 548

Вверх через бесконечные ряды ангелов, крики триумфа в его ушах , 370

земля

все Христовые души едины в нем по всей широкой земле ., 523

все земля и деревья, все небо и моря, все существа повсюду., 456

Вся слава Богу в вышних и мир на земле от небо, 472

«Вся слава Богу на высоте и на земле да будет мир, 296

вся слава ныне и присно, вся хвала земля и небеса., 384

Все люди, которые на земле обитают, поют Господу с бодрым голосом, 539

вся сила на небе и на земле провозгласить, 213, 469

Все, что убивает изобилие живого, пусть из земли быть забанен, 685

все, что живет на земле и океане, делают музыку для вашего могучего короля., 545

Все ваши работы должны прославлять ваше имя на земле и небо и море., 133, 381

Все дела твои радостью окружают тебя, земля и небеса отражают твои лучи, 544

Аллилуйя! Небесный Первосвященник, здесь на земле наш помощь, наше пребывание, 373

Аминь, аминь! Аллилуйя! Аллилуйя! Хвала, 278

и, ребенок в конюшне, пришел разделить жизнь земли —, 692

и великое Царство Христа придет на землю , Царство любви и света. , 621

и умер на земле чтобы мы могли жить в любви., 618

и земля с ее десятью тысячами языков наполнит ваши дворы с громкой похвалой., 455

и искупил нас из всех народов земли , 252

и на его плече всегда держится вся сила в земле и неба, 320

и мир Божьим людям на земле ., 233

и обладай в сладком общении радостями, что земля не могу позволить., 441

и хвалу пойте Богу Царю, и мир людям на земле ., 282

и тем не менее этот свет поднимается над всей землей до блеск., 23, 505

и земле он дал великий свет, и поэтому он продолжались и днем ​​и ночью., 290

и на землю мы все вернемся., 813

и на земле мир и любовь всем., 322

И когда моя задача на земле будет выполнена, когда по твоей милости победа одержана, 787

и все же в земле и небе, через Христа, ее Господа, церковь одна. , 516

ангела снова спускаются с песнями, а земля повторяют громко Аминь., 404

Ангелы из царств славы, летите над всеми земля , 293

Как небесное воинство, да будет воля твоя на земле сделано, 74

Как управители земли да возблагодарим мы единодушно, 696

Теперь, когда мы верой движемся вперед, хвала Господу небес и земля ., 392

как твои ангелы служат перед тобой, так и на земле мы славить свое имя., 454

дома, за границей, в самых отдаленных уголках земли , 629

Раньше холмы в порядке стояли, или земля получила его рама, 461

рожденный, чтобы поднять нас из земли , рожденный, чтобы дать нам второе рождение., 295

небо и земля видят своего Создателя как человека, с радость, не поддающаяся никакому выражению, 471

но одно великое братство любви на всей широкой земле ., 523

святые внизу и святые вверху, церковь в земля и небо. , 548

твоими учениями истинными и святыми, взятыми с земли в люблю тебя исключительно., 558

Призваны Христом как друзья и ученики, призваны Христом за мир на земля , 627

Христос дал способы отведать намеки рая здесь на земле !, 665

Христос Бог наш на землю спустился наш полный поклон спрос., 184, 271

Церковь, иди вперед по земле , 631

Приди и обнови лик земли ., 654

Придите и пойте во славу Христа, пришедшего жить на землю , 481

День на востоке рассветает; день над багряной землей , 284

вниз на землю спустились, и наша раса подружилась., 277

земля и небо возникло, все сотворенные вещи нач., 699

Земля принадлежит вам, 679

земля растопка, полыхала своим громким аплодисментом., 379

Избранный из каждой нации, но один над всей землей , 511

на троне, в окружении света, когда земля еще не была необоснованный, живой Бог, к нему мы приходим. , 806

Вера в действии всегда, всегда, до земли Христа царит во всем., 624

Вера в действии, всегда, всегда, пока на земле мы бежим наша раса., 624

Еще дальше, чем земля от неба вещи человеческие от божественного.», 780

за справедливое и равное распределение вещей, которые земля доп., 685

для братьев и сестер, объединенных любовью, твердо стойте на земле далеко выдвинутый, 518

за каждого ребенка земли , за каждого ребенка земли ., 478

Ибо Бог жаждет восстановить землю где конфликты прекращаются, 696

Во славу земли Во славу земли небо, 538

для земли это владение Бога и его цель не подведет., 595

для земля должны быть заполнены знанием Бог, как воды покрывают моря., 682

Во славу Господню сейчас на землю пролил за границей, 264

ибо благодать Божья велика, как небо стоит высоко над земля !, 534

друзей на земле и друзья наверху, удовольствия чистые и непорочный, 538

от ангелов, склонившихся около земли , чтобы коснуться их арфы из золота: 286

Из земли ты образовал нас, славных и смертных, 813

С высоты небес я прихожу на землю ; я приношу добро радостные вести, 307

от края земли земли где бы я ни был, 756

дайте все друг другу, тогда рай присутствует на земле с ними там. , 656

Слава Богу снова звенит; мир на земле ! Хорошо воля мужчинам!, 284

«Иди по всей земле ,» — твое слово нам дано:, 633

Бог нисходит, Бог и Господь, сотворивший и то, и другое землю и неба, 729

Бог есть любовь, да боготворит его; Бог есть любовь, пусть земля радуйся, 463

Бог создал из одной крови все семьи земли , 678

Бог плодородных полей, Господь земли что дает наш хлеб насущный, 653

Бог на земле сейчас обитает, там сияет младенческий свет., 293

даруй, о даруй осуществление нашей надежды: здесь, на земле да будет вам., 648

Радуйся, в назначенное время его царствование на земле началось, 49, 263

Приветствую Господа земли и неба! Аллилуйя!, 359

Он сошел на землю с небес, кто есть Бог и Господь всего, 292

Его царство не может потерпеть неудачу; он правит землей и небо, 372

Он сойдет, как ливни, на плодородную землю , 263

исцеление, обучение, поиск, достижение; ты любил нас на земле , 542

небо и земля и все творение, хвала и слава его имя. , 454

Небеса и земля проснулись и поют: «Хвала нашим всемогущий Царь!», 127

Помогите нам обновить лик земли ., 654

Здесь, на земле применяя принципы любви —, 582

его яркость завершает тьму, которая удерживала землю в страхе., 302

его великое спасение на землю . Так поднимите крик святое веселье, 272

Свят, свят, свят Господь, Бог силы и могущества, небес и земли полны славы твоей, 234

Святой Дух, вечно возводящий на престолы земли на высоте, 495

На небесах и на земле обладает, 121

В суде и правде он приходит на землю —, 547

в тебе единодушно твоя церковь на земле радуется!, 633

сила Израиля и утешение, надежда всей земли Импорт, 262

Это случилось в ту роковую ночь, когда силы земли и встал ад, 355

Иисус пришел для нашего искупления, смиренно пришел на землю чтобы умереть, 55

Радость земле , Спаситель царит! Пусть все / мы в их/наших песнях работают, 59, 294

Радость миру, Господь пришел! Пусть земля получит ее король, 294

Царь царей, но рожденный от Марии, как в древности на земле он стоял, 184, 271

С опозданием созерцайте, как он приходит на землю из небесный дом, 295

Пусть земля примет своего короля, 59

Пусть небо и земля объединят свою хвалу, 73

да не будет языка на земле молчи, 483

пусть мир, спустившись, как голубь, явится на землю твоя исцеляющая любовь. , 385

Пусть земля ныне славит Господа, воистину сохранившего его слово, 261

да будет снова свет, и утвердите свои суждения на земле ., 681

Поднимите каждый голос и пойте до земли и небес кольцо, 707

Свет света, на землю нисходя, он раскрывает наши Бог с нами., 507

Господи, ангелы пели, провозглашали Твое рождение: «Благоволение к всем и мира на земле !», 279

Господи, поспеши привести в свое царство на землю , когда никто не причинит вреда и не разрушит, 682

Господи Иисусе, Ты достоин всех на земле до похвала, 774

Любовь божественная, все любит превосходно, радость небес, к земле спускайся!, 474

Удивитесь ныне, и небо, и земля , что Господь выбрал такое рождение., 265

никто другой на земле не доставит мне удовольствия, никто другой на небе, когда земля миновала., 340

Теперь пусть небо будет радостным, пусть земля своей песней начало, 90

Теперь к земле пусть эти останки в надежде совершены бе, 180

Теперь к концам земли см. его спасение показано, 547

О, благослови его святое имя, и радостную благодарность провозгласи через все земля , 452

О счастливое, низкое, высокое рождение! Теперь Бог, наш Бог, пришел на землю ., 185

Господи, Господи наш, как величественно имя Твое во всей земле ., 823

твоего жилища здесь на земле , твоим чистым и святым рождения, 744

На земле ему нет равных., 788

Мир на земле и милость кроткая, Бог и грешники помирились!», 295

«Мир на земле , добрая воля людям, от Всемилостивый Царь небес!», 286

Хвала тебе всем, славный Господь земли и небо, 74

Слава Господу, хвала Господу, да услышит земля его голос!, 550

Провозгласи благодатное слово: Бог любит всю широкую землю , 138

провозгласить по всей земле что Иисус Христос есть Король!, 549

Радуйтесь, небеса, и земля ответ, 278

Правители земли , слушайте! Если вы не правосудие знаешь?, 695

Святых на земле ваше правление признание, 386

Так как любовь есть Господь неба и земли , как я могу не петь?, 701

Пой аллилуйя и поклоняйся на земле Агнцу однажды убито, 364

Пой аллилуйя, Христос жив, и мир на земле восстановить, 364

Пойте, небеса, и земля , ответ: Аллилуиа!, 359

небо крыша и земля подушка для принца голова славы —, 692

так на земле да будет воля твоя, 1, 66

Так широкая земля покажется храму Отца нашего, 151

некоторые из земли , от славы некоторые, оторванные только «Пока он не придет!», 413

Дух Божий, высвобожденный на землю , 379

Еще лежит земля во тьме. Вверх от смерти темная долина возникает, 276

Научил произносить святые хвалы, которые на земле твоих дети поют, 660

Спасибо, Боже, за создание планеты земля , 654

что как Господь земли и неба, вечная жизнь для нас, чтобы получить, 506

что нашим ответом и сервисом земля его судьба можно найти., 685

чтобы земля все были справедливы и все жили., 653

сотворивший небо и землю из ничего, и с его кровью человечество купило., 290

что наш Отец есть Господь Вседержитель, творец небес и земля , 397

что война может преследовать землю не более и запустение перестан., 681

ярчайшая слава земля может дать и ярче блаженство небес., 513

избранная семья, благословленная Богом, теперь охватывает всю широкую землю ., 781

Церковь на земле в смиренном напряжении превозносит Христос, Спаситель наш, 471

День воскресения! Земля , расскажи за границей, 90

земля Господня и ее полнота, ее тайна, великолепие и богатство, 656

Земля принадлежит Господу, а не десятина, не половина, а вся: 656

Господь Царь, да звенят небеса! Бог правит; пусть земля будет рад, 456

Господь, великий Я Есть, землей и небом признался —, 468

более изобильную жизнь, которую земля никогда не сможет дать. , 486

единый вечный Бог, которому поклоняются небо и земля , 533

Выкупленные хозяева земли и небес через провозглашают бесчисленные хоры, 364

Певец был доволен, как земля песню спела, 382

Глава и Господь всего творения, всеми на небе и на земле обожаемый, 279

там его воля на земле исполнена, 670

У этой земли нет лучшего места, здесь я вижу свою Лицо Спасителя., 553

Хотя земля дрожит, каждое сердце трепещет, Иисус успокаивает мой страх., 722

Так на земле появляется Слово, украшая свое сотворенное шары, 265

до земля и небо и океан звенят от радости, с справедливости, любви и похвалы., 362

до земля наследует небеса выше., 535

Пока я с земли не увижу тебя лицом к лицу, 75, 89

до наших дней на земле закончились, свет нашему пути позволить себе, 506

жить как управители земли , отвечая на Божьи милость. , 696

распространить по всей земле за границей почести ваше имя., 548

языка, чтобы земля услышала их зов, огонь, что любовь может гореть во всем., 375

Слегка прикоснитесь к земле , осторожно используйте землю , 655

Мы твои создания и дети земли ., 813

Добро пожаловать на землю , О Дитя Божественное, 299

чего нам бояться земли или космоса в этот новый год благодати!, 308

Какой поток аллилуйя наполняет всю землю и небо!, 394

когда плоть, земля , черт возьми против, он будет держать тебя в его складка., 729

когда новое небо и земля будут владеть принцем Мир их королю, 286

когда не было земли и неба неба и солнца 382

где мир с Богом и мир на земле и мир вечное царствование., 691

где почва получает, земля зачинает, 501

кто есть у меня на земле рядом с тобой? кого на небесах, но тебя?, 772

с богатствами земли в нашей команде, 766

с бедными и кроткими и смиренными жили на земле наши Спаситель святой. , 292

И все же он любит землю он уходит, 371

Тем не менее, она на земле имеет союз с Богом, Тремя в Один, 511

вы пришли вступить в ряды тружеников, носильщиков земли ., 576

Ты любил нас на земле от твоего чудесного рождения, 542

Твой народ лишает всей сладости земли , 682

да будет воля твоя на земле как на небесах, 575

ваша воля на земле каждый будет исполняться как каждый на небе сделал бы., 399

земля глубокая печаль

Теперь, хотя ежедневная земли глубокая печаль может нас озадачить и огорчить нас, 188

выкуп земли

За все искупление земель , создание заново, 56

земной

и бегу мой земной курс с радостью, и близко шагаю с тобой на небеса., 638

в конце земных раздоров воздвигни нас, Господи, на бесконечная жизнь: Аллилуйя!, 360

Вечная милость Бога ведет нас через нашу земную раздор., 463

высоко в небесах стоит его храм, весь земной виски отл., 512

Его нет земное царство, 344

верой я теперь буду служить тебе через все мои земные дней, 774

Пророк Исаия издревле писал, как Божий земной Царство придет., 682

мира, земных умов неведомых, 556

защити нас через нашу земную жизнь своей вечная рука., 741

, что мы благодатью защитили, когда земных дней закончился, может жить, чтобы восхвалять имя Спасителя., 806

Это время, земная миссия Христа закончилась, 830

через земных дней и через вечность., 742

земное мышление

ни о чем не размышлять мыслить по-земному , ибо с благословением в его рука, 184, 271

земное использование

Из земного использования для небесного использования, украшенного молитва и любовь и радость, 51

землетрясение

Бог землетрясения Бог бури Бог трубный взрыв, 26, 462

говорить сквозь землетрясение , ветер и огонь, О тихий, тихий голос спокойствия, 739

земля

и в самое темное место земли да будет свет!, 380

Призванный Христом быть земной закваской, призванный Христос, чтобы пролить Божий свет, 627

Избран и послан Отцом до земных создание, 639

Земная слава наследования — это не то, чего я желаю, 484

величайших почестей Земли, как бы они нам ни нравились, 593

земные радости тускнеют, слава ее проходит., 807

Войдя в земной портал , он стал смертным., 277

Прежде чем ты придешь, как темно земная ночь!, 281

за все земное искупление, творение заново., 256

Из земных широких границ, из самых дальних океанов берег, 390

будущие потребности в сохранении земли , спасибо Год., 449

Бог, заложивший земное основание, Бог, распространивший небеса выше, 463

утренние рассветы Неба и земные тщетные тени бежать, 807

его воскресшая жизнь полезна для всех людей земли —, 629

Я не знаю, когда наступит вечер, рано или поздно земной день тускнеет, 727

В полном благодарении за Божью любовь, из которой земная поток благословений, 451

Заступница, Друг грешников, земной Искупитель, услышь наша просьба, 373

Достаточно: земная борьба скоро прекратится, 710

Пусть земной широкий круг закруглится в радостных нотах звук:, 552

Давайте все, за земную истинную славу, ежедневную подъемную жизнь к небесам, 617

Моя жизнь течет в бесконечной песне, выше земли плач, 701

Один по духу, один по жизни, один среди земных частых раздор, 126, 525

Покойся с миром, земное путешествие закончилось, ты, кого Христос погашен, защищен: 809

Высказывайтесь, о святые Божии! Отчаяние охватывает земных рама, 628

распространил историю своей славы на земли самых отдаленных границы, 631

Поддерживая Бога, твои руки поддерживают земных тайн известно или еще не рассказано, 385

Горе и страдание всего мира и земное невысказанная боль, 268

Чтобы освободить нас навсегда, он восстал и посылает всем землям концы, 368

Истинный Бог и в то же время истинный человек, он пришел спасти свой народ от земных темная ночь греха., 302

Твой благословенный народ, уповающий на твои заслуги, на земной расширенное лицо, 400

Твои верные слуги благослови во всех земных разнообразных мест, 633

твоё имя исповедуют все среди земных многих рас, 633

теперь начинается ваше новое путешествие, освобожденное от земных одолевающие грехи., 809

землетрясение

Ветер Божий, O волнующий землю Дух, 499

легкость

потребность, которая в неизменном виде упрекает нашу ленивость , 634

Если эгоистичный легкость был моим снисходительным выбором, 759

В наших радостях и в наших печалях дни труда и часы легкости , 600

ведущие как в легкие так и тяжелые дни, работая так что Божья любовь процветает., 622

в первую очередь служить бедным и бездомным, наш облегчить и комфорт лат., 696

легко

Так туманен путь, так легко мы сбиваемся, 690

восток

День на востоке ломается; день над малиновым земля, 284

Далеко, как с востока с запада далеко, Бог удалил наш грех, 458

С севера и юга, с востока и запада мы поднимаем, 623

Бог удаляет все наши проступки так далеко, как восток с запада, 534

Во Христе теперь встречаются и восток и запад, в Нем встречаются юг и север, 523

Во Христе нет востока или запада — он все ломает шлагбаумы вниз: 781

Во Христе нет востока или запада, в Нем нет гордыни рождения, 781

Во Христе нет востока или запада, в Нем нет юга или север, 523

на севере и юге и на востоке и на западе за границей, 516

Мудрецы с Востока издалека, когда увидели это дивное звезда, 319

Они посмотрели вверх и увидели звезду, сияющую на востоке , за ними далеко, 290

Пасха

и Пасха бесконечной радости, которую мы наконец можем достичь!, 341

Пасха торжество, Пасха радость! Только это может разрушить грех, 216

В день Пасхи как радостно встречали, 830

Reborn мы делим с ним Пасху жизнь, 366

То Пасха утро на рассвете, верные женщины пошли своим путем, 369

Этот славный Пасха фестиваль, 365

Ты дал нам Иисуса, чтобы победить нашу печаль с Пасхой радость., 812

восточный

Прекрасная восточная звезда, которая говорит нам о Божьем утре, 322

когда красота золотит восточных холмов и жизнь в радость просыпается., 257

Пасха

приветствуем нас, как приветствовали вас, в бесконечную пасху ., 370

на восток

Идите на север или на юг, идите на восток или на запад, 304

легкий

Помоги мне нести твое легкое ярмо, ежеминутно наблюдай и молись, 638

Это была нелегкая или легкая задача разбудить того, кто спал, 338

дайте им знать, что ваше ярмо легкое , пусть они докажут вашу свет бремени., 660

Так направляй их, так защищай их, чтобы они не легко упали добыча, 660

есть

Приди, дай нам, Господи спасающий, хлеба жизни до вкушать ., 417

Давай, поедим , а пока пир раскинулся., 423

«Ну же, благословенный; съешь за моим столом, 149

Съешьте и отдохните на этом великом пиру, чтобы потом служить ему свободно идти, 206

Ешьте , пейте, любите, пойте хвалу Богу наверху, 412

на кров и на хлеб съешь и никогда не проживу пока они не умрут., 694

Дай мне съесть и жить с тобой наверху, 199, 502

«Мое тело, разбитое за твой грех, прими и съешь как живая пища.», 355

пока ты не вернешься, когда мы съедим брак вечеря Агнца., 355

отлив

возродить среди нас веру во все жизненные приливы и отливы ., 378

отливы

Стремительно к концу Отливы Из маленького дня жизни, 807

эхо

Это теперь с блестящим воинством небес мы эхом через церковь Божию., 479

повторил

Ни один глаз не видел этого света, ни одно ухо эхом отозвалось может твоей славы, 258

эхо

Ангелы нисходящие несут свыше эхо милости, шепот любви., 714

Звучит и отдается эхом в моей душе, 701

Господи, говори со мной, чтобы я мог говорить в живую эхо вашего тона., 646

эхом

и горы в ответ вторя их храбрым восторг., 288

Эдем

тьма побеждена и Эдем восстановлена, 407

Беседки Эдема

Иногда в середине сцены глубочайшего мрака, иногда там, где Иден беседки цветение, 787

Эдом

аромат Эдом и off’rings Divine, 317

обучать

, чтобы разделить наше общение в натуральной форме, и обучать ищущий ум, 440

образование

кто помог образованием вашему страдающему миру рост., 391

усилия

где должны быть наши лучшие усилия ., 514

Старейшина

Здравствуй, старейшина нашей церкви дорогой, о Иисус, славный голова!, 399

старейшины

под вашим присмотром пусть все старейшины учатся и живут пастушеская забота, 642

избранный

Церковь Божия, избранный и славный, святой народ, избранная раса, 69, 526

Церковь Божия, избранный и святый, да будет народ Христос намеревается, 526

Избрать из каждой нации, но одного над всей землей, 511

заполните список ваших избранных , затем возьмите свою силу, и царствуй!, 17, 394

Как прекрасен тот город, дом избранных Божьих !, 814

избран

Но вот на бой выходит чемпион, которого избрал сам Бог ., 788

избрание

Так как мы, хотя и недостойные, через избрание благодати, 746

выборы

Сделай мое призвание и избрание , Иисус, с каждым днем ​​больше обязательно, 808

элементаль

Хлеб, пища настолько элементарная , но в высшей степени сакраментальная, 419

Элайджа

Дрожа у его ног мы увидели Моисея и Илию говоря., 325

где встречаются Моисей и Илия , Господь ведет беседу высокий и сладкий., 327

где Моисей и Илия стоят, ваши посланники стар., 326

Чувство Эли

и что из смысл Эли был запечатан, Господь к Раскрыт сын Ханны., 609

воплощение

ваша любовь к воплощает , великого Бога внутри, 491

объятия

Аллилуйя, аллилуйя! О, чувствовать объятия Сына !, 370

Но, Иисусе мой, Ты меня на кресте обнял , 602

Бог есть любовь; и любовь окутывает нас, весь мир в одном объятии , 463

как мы можем привлечь его к себе в объятиях нашего сердца ., 268

Я встану и пойду к Иисусу; он обнимет меня в его руки, 765

пусть Божья любовь твердо стоит под вами, приветствует вас с радостью обнять !, 443

Пусть мы возрастаем в жизни с надеждой, пусть мы познаем крепкие объятия Бога ., 392

наше исполнение в печали мы обнимаем и делаем нашу вл., 557

Искупительный Бог, твои руки обнимают все теперь презирают за вероисповедание или раса, 385

Радуйтесь! Радуйтесь! С благодарностью обнять еще один год милость., 308

Восстаньте, святые Божии! Задача его королевства объятия , 628

чтобы каждый народ и нация могли ощутить теплые объятия Бога ., 620

Таких детей вы когда-то делали обнимали пока жили здесь ниже, 409

Чтобы обнять ноги с верой, 82

ваши руки быстро приветствовать, ваши руки объятия :, 802

обнял

Объятый ​​ смертью он сломал ее страшную хватку, 366

обнимает

его семья охватывает всех, чей Отец один и тот же., 785

его любовь охватывает весь его человеческий род., 629

С христианской любовью и истинной целью эта церковь в вере охватывает вы., 169, 174

твоя совершенная любовь обнимает пока не останется только любовь., 268

обнимает

Охватывая Божьих детей каждого колена и расы., 136

Обнимающий Дух, дар Христа, которым Божья истина мы можем поверить, 225

появляется

новая жизнь появляется из этой постели, 365

империи

короны и империи падут перед тобой, претендуй на королевство для своих, 259

нанять

Щедрый источник всякой радости, да восхвалят тебя наши языки , 119

От земного использования до неба Нанять , украшенного молитва и любовь и радость, 51

Радость земле, Спаситель царствует! Давайте наши песни задействуем , 294

Пусть все их песни задействуют , 59

Пусть благодарственные песни звучат на ваших языках , 539

Оживите свою работу; в течение многих лет наши члены все еще используют , 399

Раб Божий, молодец! Отдых от любимых , найм , 811

Воин Христов, молодец! Хвала твоему новому , найми , 811

Радость Господа будет нашей силой и оставайтесь на нашей работе изо дня в день, 734

Тогда с радостью могу я использовать все, что вы щедрая милость дала, 638

Ваша жизнь наследуется, ваши дары нанимают , 491

занятость

быть готовым к отдыху или к работе , от деятельности получать удовольствие, 444

наделение полномочиями

Дух, ветер и пламя, наделение силой бесстрашный свидетель потерянным: 223

наделен полномочиями (видеть также: уполномоченный)

Духом мы наделены силой : «Скажи хорошее новости, жизнь возобновить.», 624

его дары на тех, кого он бросил вызов и уполномочил ., 830

наделять силой

дарами Духа уполномочить нас на работу Министерство, 71, 617

empo’красный (видеть также: уполномоченный)

Мы знаем, кем мы призваны быть: церковь, empo’red в министерстве, 434

опустошен

лишил себя всего, кроме любви, и пролил кровь за Адама беспомощная раса!, 773

пустой

Христос жив! Пусть христиане поют.Крестовые стойки пустые в небо., 362

по сравнению с этим напрасны и пусты мякины, 593

Бог радуги Бог креста Бог пустой могила, 462

Божий Дух движется, чтобы освободить раба и заполнить пустой с хорошими вещами., 630

он жил и умер, чтобы купить мое помилование, пустая могила там, чтобы доказать, что мой Спаситель жив., 706

теперь пустые руки подняты, 414

Богатство не внимаю ни людским пустым похвалам, 719

Лишенный силы, он больше не царит, пустая форма только осталось, 367

мир тем временем на пустой шелухе надо кормить., 593

включение

пусть хрупкая вода смешается с воздухом, дающая жизнь , заявить о своей заботе., 385

поощрять

дай нам любовь идти дальше учиться: Боже! Поощрять и продли!, 398

конец

И Иисус, я обещал служить тебе до конца , 603

и ничто не может вырвать нас из его рук, что ведет нас к конец ., 768

Как это было в начале, сейчас и всегда будет, мир без конец , 34

Как было без начала, так и длится без конца , 458

Наконец марш закончится ; усталые должны отдых, 786

в конце земных раздоров воздвигни нас, Господи, на бесконечная жизнь: Аллилуйя!, 360

конец веры, как ее начало, устремили наши сердца к Свобода., 124, 474

за всю твою предсмертную скорбь, твою милость без конца , 75

ибо Христос Господь воскресе, Радость наша не имеющая конца , 90

Боже, научи нас миротворчеству до конца — родителя или ребенок, или как незнакомец или друг —, 687

Даруй нам, Господи, благословенный конец , аллилуйя!, 303

он доводит наши печали до конца . Теперь с удовольствием хвалю наш король и друг, 272

он, конец всех твоих устремлений, он, твой Отец, Лорд и Царь., 595

В нашем конце наше начало; в наше время, бесконечность, 797

Иисус, любящий до конца ту, чье сердце твои печали Ренд, 352

давайте все испытаем, до конца дней, 770

Господи, благослови словами уверяя: «Я с Тобою на конец .», 25, 71, 617

О Иисус, я обещал служить Тебе до конца , 172, 603

наш Господь, наша Жизнь, наш Путь, наш Конец , примите хвалу мы приносим., 487

Так что возьми меня за руку и веди меня к концу ., 791

Мир, который он дает, не может сравниться ни с кем; его любовь, она знает № конец , 549

тернистыми путями ведет к радостному концу ., 757

до сна наконец закончатся наши дни и мы просыпаться на небесах., 570

мы поднимемся с ним во славе к жизни, которая не знает конец ., 699

Когда в тебе я закончу род мой, плач будет вечным прекратить., 808

Когда вы проработали до конца жизни и его мандата завершено, 639

который ведет нас и ведет к концу наших дней., 448

ваша милость, как нежно, как твердо конец , 566

Твой мир в наших сердцах, Господи, в конце день., 802

опасность

Мы, кто подвергаем опасности , которые создают голод, агенты смерти для всех живых существ, 655

милый

каждый к каждому соединению, нежность ; приходите и распространяйте баннер здесь, 672

стремление

благослови рабов твоих, даруй им помощь и милость; тебя прославить будь их стремлением , 445

смелый в стремлении , с ясным видением, 587

покори мое сердце, заставь любить его единственное усилие отныне навсегда!, 351

эту душу, хотя весь ад должен попытаться сотрясти, 709

пытался

крест, на котором ты висишь, — все, что ты постарался сделал., 644

закончилось

И когда моя короткая жизнь закончилась , его ангелом-хозяином посетил, 723

помогите нам давать пока жизнь не закончилась , чтобы Христос был прославленный., 622

пусть все мое время и все мои пути будут потрачены и закончится на Ваша похвала., 733

что мы благодатью защитили, когда земные дни закончились , может жить, чтобы прославлять имя Спасителя., 806

Ужин закончился . О, теперь распространите плоды это служение всем верующим, 194

окончание

Дай, о Голубь нисходящий, жизнь никогда окончание ., 167

Бог, чье дарование не знает окончание , от твоего богатого и бесконечный магазин, 652

он Альфа и Омега — он источник, окончание он, 483

жизнь, которая перепрыгивает через могилу, собственная жизнь Бога, которая знает № , заканчивающийся , 363

Живая вода, никогда не заканчивающаяся , утоляющая жажду и залить душу., 767

чтобы их была любовь, которая не знает окончания , 427

бесконечный

Вся мощь и величие будут твоими и бесконечная хвала!, 468

Как родительская любовь бесконечна , так и Божья милость следует сша, 534

как Свет света, нисходящий из царств бесконечных день, 271

в конце земных раздоров подними нас, Господи, до бесконечных жизнь: Аллилуйя!, 360

Связать их сердца истинной преданностью, бесконечной как морские пески, 429

приведи нас наконец, мы молим, к светлым дворам небес и в бесконечных дней., 302

углубить наше чувство тайны и чуда: Богу да будет бесконечным хвала!, 830

Умирая, мы живем и возрождаемся сквозь темную ночь смерти, чтобы бесконечный день:, 693

за евангельскую истину и обетование спасения: Богу да будет бесконечным хвала!, 830

за ребенка Марии и все его пришествие дало нам; Богу быть бесконечным хвала!, 830

от вечности ты Бог, до бесконечных лет такой же., 461

Слава, хвала и царская мощь Богу нашему бесконечному свет, 521

Бог, чье дарование не знает конца, от твоего богатого и бесконечного магазин, 652

помоги нам повиноваться его заповедям, пока мы не будем жить в бесконечном день., 161, 509

Поем ему бесконечную радость., 357

Пусть мы когда-нибудь, пусть мы когда-нибудь будем править с тобой в бесконечном день., 559

Моя жизнь течет в бесконечной песне, над плачем земли, 701

теперь вы слышите о бесконечном блаженстве: родился Иисус Христос за это!, 291

наша Сила, наша Песня, наша Неподвижность, наша бесконечная Отдых!, 571

Посмотрите, как Церковь взошла и быстро расцвела! Богу быть бесконечный хвала!, 830

так близок он, наш Господь вознесенный.Богу будь бесконечным хвала!, 830

Умершие и воскресшие святые радуются бесконечности благословение:, 393

Там будет наш бесконечный дом; там наш Господь мы скоро увидим, 789

Ему бесконечная молитва и хвала толпа, чтобы увенчать его голову, 404

примирить и освободить нас от бесконечных горя и страдание, 73

Распечатай наши уста, чтобы воспеть твою хвалу в бесконечных гимнах через все наши дни, 561

До тех пор, пока в царствах бесконечного света ваши похвалы не будут Юнайтед, 94, 114, 543

до того дня, когда все благословенные до бесконечного покоя вызывают!, 517

бесконечная слава, поднятая в ваших особняках, будет размещен., 808

Вверх по бесконечным рядам ангелов, крики триумфа в ушах, 370

мы можем видеть тебя таким, какой ты есть, с полным и бесконечным вид., 713

приветствуем нас, как приветствовали вас, на бесконечный Пасха., 370

Начатое обязательно будет завершено. Богу будь бесконечным хвала!, 830

Тебя восхваляем бесконечным поклонением твоим плодам и подарки без цен, 95, 495

снабдить

и на нас ваша милость одари , 313

Одари нас щедро своими дарами и благодатью, 377

жизнь и силу им даруй, им необходимую силу надели , 636

заканчивается

и этим радостным возгласом начинается богослужение и заканчивается :, 210

от концов земли где бы я ни был, 756

Теперь к концам земли см. его спасение показано, 547

Когда кончится преходящий сон жизни, когда смерть остынет, угрюмый поток накатывает на меня, 705

дать

Пусть Христос наделит нашу волю благодатью для укрепления., 695

наделен

и к одной надежде она давит со всей грацией наделенной ., 511

выносливость

Даруй выносливость нашим начинаниям, дай нам силу служить и вести., 637

терпеливая надежда и тихий, храбрый выносливость , 427

терпеть

Церковь воздвигнута терпеть , храм Бога нашего., 439

и построить прочный фундамент на долгие дни , ., 681

Ради вашего милосердия претерпит , всегда верный, всегда обязательно, 19

Его истина во все времена твердо стояла и будет от века до возраст терпеть ., 539

Наше жилище, ты будешь терпеть вечно и навсегда., 147

Хвала за каждую неприятную сцену, хвала за все, что он вынес ., 560

Всю жизнь пусть терпят в каждом праведный путь., 409

С

по вынеси с изяществом мой самый слабый час., 728

пока с тобой буду один делать или терпеть ., 494

выдержал

, как он впервые полюбил нас; как он претерпел крест, 668

Но муки, которые он претерпел , аллилуйя!, 358

Христос вечное Слово, Который за нас крест претерпел , 387

Который претерпел крест и могилу, аллилуиа!, 358

Вы вместо нас перенесли проклятие , 82

терпит

он будет моим щитом и уделом до тех пор, пока длится жизнь ., 783

терпит

Прощение грехов и мир, который пребудет , 460

стойкий

Венчайте нас любовью стойкостью и обещаниями благодати, 13

Мой Господь любви, не знавший греха, смерть грешника стойкого :, 384

когда манят искушения, делай нас терпеливыми и стойкими , 799

врагов

грех и болезнь, врагов добра —, 587

враг

и в нашем вражеском , видать не наш род., 766

Бог — мое крепкое спасение, нет враг Боюсь, 769

Его враг должен быть побежден ложью, 368

энергия

и более, что энергии дают Спасителям только любовь могу дать., 201

смех и быстро высохшие слезы, свежесть и энергия :, 800

Излей свои дары, окутай нас пламенем энергии и привод, 99

Спасибо, Господи, за бесценную энергию , 654

Мы сдерживаемся, но ваше спасение дает нам энергию и нерв., 622

во плоти

на всю жизнь enflesh свое слово и нести свое раны любви., 338

свернуть

В любви и заботе окутай нас своим постоянством поддержите нас., 111

Как мать, ты обнимаешь меня, держишь мою жизнь внутри свой, 669

пусть твои любящие руки обнимают их в твоей заботе их через всю жизнь, 660

Учитель, Творец, Бог, заключи нас в свои объятия, 801

Господь сделай так, чтобы его лицо сияло над тобой навеки и оберни ты на его попечении., 446

с заботой пастуха свернуть ты: Бог с тобой до новых встреч., 824

сворачивает

И задолго до того, как мы узнаем или помолимся, любовь Бога охватывает мы каждый день., 410

Бог есть любовь; и любовь обволакивает нас, весь мир в одно объятие, 463

Иисус заботится о тебе: Иисус сейчас обнимает тебя, 679

обеспечивает

Свой закон он проводит в жизнь ; звезды на своих курсах, 448

заниматься

Пусть бушует тиран этого мира; в бой ну вступить в бой , 788

О, пусть все мои силы задействуют для получения степени магистра буду., 645

Христос, вовлеки нас в свою миссию, 684

поглощает

Высказывайтесь, о святые Божии! Отчаяние поглощает земных рама, 628

усиленный

Не усиленный освящением, неизрасходованный, без мутация, 419

улучшение

Бог остроумия, вся жизнь усиление ; Бог всех желаний сердце, 132

наслаждаться

и наслаждайтесь вашей нежной заботой: услышь нас, святой Иисус., 352

даже они все еще скорбят о том, кто наслаждается его благодатью., 770

Те, кто являются последователями Иисуса и наслаждаются его верными уход, 672

где, позабыв все заботы и печали, я буду наслаждаться сладкий отдых., 794

твой нетерпеливый дух показывает нам, как мы можем наслаждаться даже этим сейчас., 333

наслаждаюсь

тех, кто, наслаждаясь твоей сладкой грацией, в тебе един в сердце., 430

удовольствие

быть готовым к отдыху или к работе, от деятельности удовольствие , 444

просвещает

Дух, который оживляет, освящает, просвещает , 493

оживляет

Дух, который оживляет , освящает, просвещает, 493

вражда

от греха, разделения, ненависти и стыда, от злобы и вражды !, 781

достаточно

Достаточно : земная борьба скоро прекратится, 710

это достаточно Господи, достаточно действительно, 421

Другого товара не было достаточно чтобы заплатить цену грех, 353

обогатить

под этими формами хлеба и вина обогащают нас ваша милость божественная., 228

О, поверни ко мне свое радостное лицо; Я бедный, обогатит меня с вашей милостью, 721

Наполняй меня всегда своей любовью; мой добрый защитник когда-нибудь доказать, 733

обогащение

Помогите нам дорожить всем, что будет напоминать нам об обогащении в дни позади нас., 812

поработить

поработи своей бесподобной любовью и бессмертной будет править., 604

дал нам своего Сына, этот грех не поработит нас, 412

освободившие нас от грехов, которые поработили бы нас, 830

введите

и давайте всем сердцем приготовиться к приходу Христа и войти там., 267

изгони наш грех и войди в , родись в нас сегодня, 282

O войди в потом в его ворота с радостью, 539

Открой нашу дверь и войди внутрь, спаси из тьмы и от син., 536

Пойте Богу нашему благодарственную песнь радости, чтобы все вошли здесь., 520

Посети нас со своим спасением, войди каждый дрожит сердце., 474

введено

Затем вошел в тех мудрецов троих,полных благоговейно на коленях, 290

входит в

его лозунг у ворот смерти; он входит в небеса с молитвой, 749

Отсюда все мысли о печали! Для Господа радости, Иисус, входит в ., 722

так во Христе Бог чувствует биение нашего сердца, входит в наше радость и страх, 659

где его еще примут кроткие души, дорогой Христос входит в., 282

очарован

еще этот мир еще пленил меня, и к славе заставил меня ослепнуть., 612

на престоле

Царь царей спасает; пусть любящие сердца воссядут на трон он, 305

на престоле власти возвести на трон его в то время как хранилище небесные кольца., 406

на троне

на троне , в окружении света, когда земля еще была необоснованный, живой Бог, к нему мы приходим., 806

О, пусть твоя любовь всегда живет только в моем сердце на троне , 340

Бог хвалы Авраама, который правит на троне выше, 468

Чтобы следовать за ним, воцарился на высоте, на великом восходе день, 87

Ему, возведен на престол по праву сыновей, 213, 469

умолять

И ты горячо умоляй себя этого ребенка освятить, 167

Слушай, голос из яслей, мягкий и сладкий, умоляет , 289

Мы умоляем , умоляем, Господи, подними лицо, 528

умоляющий

Дух и церковь «Приди!» сейчас умоляют , 84

доверено

Сокровище тоже у вас есть доверено , получить через силы ваша милость, 652

Мы, доверенные миссии Христа, примем благодатный звонок., 624

зависть

все думали о мести или зависти или ненависти. Помогите, ваши дети, шалом творить., 687

ставка зависть , прекратятся раздоры и ссоры, 274

Очисти наши сердца от ненависти и зависти ; утолить гордость что может возобладать, 619

нанесение удара по зависти , ненависти и жадности, 690

Те, кого знает милость Иисуса, от гнева и зависти освобожден, 416

прозрение

и верные сердца водоемов ждут полного прозрения ., 318

что нам нравится тебе может быть на твоем великом прозрении , 313

то посещение Духов, то прозрение Сына , ныне Отцовское благословение 414

брачная вечеря Агнца, великое богоявление ., 312

равно

Смерть уничтожает, жизнь восстанавливает, доказано равно нашему нужда, 370

для справедливого и равного разделения вещей, что земля доп., 685

Мир, который он никому не дает, не может равняться , 549

На земле ему нет равных ., 788

Отца равно , Бог Сын, с Ним всегда царствующий, 471

они видят, где Христос Иисус сидит, увенчанный на престоле, равно Бога нашего Создателя, 393

собственный капитал

Убрать проступок и править в справедливость , 49, 263

в вертикальном положении

божественный покой, который длится здесь вечно возводить его славный престол., 556

В каждом сердце укрепи свое жилище; там возводить а памятник, 716

возведено

Церковь воздвигнутая на века, храм Бога нашего., 439

поручения

Вперед по вашим поручениям пошлите нас На работу для ваших саке., 634

ошибся

Прости меня, Господи, где я ошибся поступком без любви и необдуманное слово., 686

ошибочный

Как ты искал, так позволь мне искать твое заблуждающееся потерянные и одинокие дети., 646

нежно заботится о своих заблудших детях, 383

ошибка

от нашей глупой ошибки , прежде чем он придет в ужас., 186, 270, 273

упрекнуть их за ошибку ; вдохновлять надеждой и пыл, 631

Пусть наше обучение обуздает ошибку , которая необдуманно вера может размножаться, 664

способы ошибки

новорожденные души, дни которых, исправленные из ошибок пути , 640

побегов

Тайна Господа убегает каждый человеческий глаз, 318

побег

не ради завоевания небес или побега ад?, 602

эссенция

Хлеб и вино передают ваше присутствие как тайну сущности ., 419

прикоснуться к радости, чья сущность очищает, усиливает, снимает вину., 557

а в эссенция только Один, 386

незаменимый

Поднять, спасти, примирить, даровать необходимое стоит!, 138

предметы первой необходимости

В необходимом давайте объединимся, присоединившись к Божьему суверенная правда, 397

установлено

Во Христе они поставлены под вечную заботу Бога, 389

Таким образом, наша жизнь установлена ​​ во времени и в истории., 434

устанавливает

справедлив — наш Бог, чья истина победоносно утверждает мир в мире., 545

универсал

что Христос счел мое беспомощное имущество , 754

Почему он лежит в таком подлом поместье где бык и осел кормление?, 305

уважаемый

Высокопочитаемое собрание, любимое Иисусом и уважаемое , 515

отдельно

И в твоей любви да пребудем мы, отчужденные ни от кого гнев или гордость, 519

вечный

Вся хвала Тебе, вечный Господь, облеченный в одежды плоть и кровь, 54

Вся хвала тебе, вечный Сын, чьё пришествие имеет наше свобода выиграла, 192, 267

и дает вечную жизнь всем, кто примет евангельский призыв., 509

и Иисус, на вечном престоле, для грешников ходатайствует., 749

и ныне, о Царь вечный , мы возносим нашу боевую песню., 753

и еще к вещам вечным смотри и спеши к тому славный день., 638

и, пока бегут вечных веков, упокойтесь во Спасителе радость., 811

Будь этой вечной песней сквозь века:, 552

Перед Господним вечным престолом, народы, поклонитесь со священной радостью, 455

смелый я приближаюсь к вечному трону и требую венец, через Христа, мой собственный., 773

Христос грядет, обещанный, вечная жизнь к привез., 160

Избавь каждый народ, вечный Боже, мы молим!, 142

избавь каждую нацию, вечный Боже, мы молимся., 683

Вечный Отец, сильный, чтобы спасти, чья рука связала беспокойная волна, 725

вечная аллилуйя Царю Иисусу Христу!, 792

Вечный это подарок, который он приносит, поэтому наше сердце с восторгом поет, 216

Вечная милости Твои, Господи; вечная истина сопровождает Ваше слово, 551

Вечный Источник, откуда все родилось, всемогущий и всеславный Царь, 279

ибо они вечная жизнь победит! Аллилуйя!, 369

От смерти к жизни вечной , от греха к освобождению, 90

Слава и честь, о Любовь вечная , да будет тебе дана пока длится жизнь, 775

Слава, слава, слава, слава, пока вечных веков бегут., 101

Бог царь, его престол вечный ; Бог первый и Бог последний, 507

Бог, дышащий всем творением: Бог есть любовь, вечная любовь., 463

Божий народ, увидьте его грядущим: ваш собственный вечный Царь!, 344

даруй нам постоянно растущие видения, дыхание жизни, вечность сила, 132

Только великая любовь заставила тебя уйти навечно светлая, 268

Он взял на себя всю вину Адама, искупил нас от вечного пламя, 277

вот возьми крепче руку вечная благодать, 421

святый и многомилостивый Спас наш, вечный Боже!, 6, 203

честь, слава и власть и вечная победа всегда и навсегда!, 483

пусть вечная яркость увидит и разделит твою радость на прошлой., 764

В твои руки, вечный Друг, мы отдаём себя снова 570

Вперед, о король вечный ! День марша настал, 753

Веди вперед, о царь вечный , пока свирепая война греха не разразится прекращение, 753

Вперед, о король вечный : мы следуем не со страхом, 753

жизнь вечная , подарок без цены, свободно наш в Иисусе Христос!, 363

Господи, если Твоя рука еще поддерживает нас, с ее вечным сила, 106

любящее прикосновение Вечного ; надежда и чудо обновленный, 659

Ныне его милость к нам дарит вечное солнечное сияние нашим сердца, 367

О Христос, милостиво приведи нас к тому вечному берегу, 814

O Вечный Слово, Иисус Христос, Господь наш!, 473

Бог наш вечный , царствующий, жизнь творения поддержка, наше убежище и наш дом, 806

наше убежище от бури и наш вечный домой!, 143, 461

Слава Богу нашему вечному сотворившему землю и Морская, 637

оставайся нашим стражем, пока жизнь будет продолжаться, и наш вечный дома., 461

Оставайся нашим проводником, пока длится жизнь, и нашим вечным дом., 143

покой, где никто не плачет, до вечного завтрашнего дня, 805

найдут свой славный дом на небесах вечный раз!, 633

исключительно потому, что ты мой Бог и мой вечный Король., 602

Сын Божий, вечный Спаситель, источник жизни и истины и благодать, 648

эту истину сохранить, эту жизнь завоевать, чьи радости вечные поток., 661

Высший, святой, светлый свет вечный , 283

единый вечный Бог, которому поклоняются небо и земля, 533

сила сатаны разрушает наш мир вечный изготовление., 287

источник всех умений, единственный вечный правда!, 486

их сердца и надежды возносятся искать выше вечного хорошо., 516

через твои страдания, смерть и заслуги, жизнь вечная мы наследуем, 334

Великому Единому в Трех вечному хвала, 555

Родник, источник жизни вечный , напои нас сухость, сделай нас целыми., 767

где мир с Богом, и мир на земле, и мир вечный царствование, 691

мудро знать вечную цель, которую их Отец выполню., 595

Но твоя безгрешная смерть принесла нам жизнь вечную , мир и покой, 331

ты стал Мужем скорбей, чтобы обрести жизнь вечная для сша, 473

Ты, Христос, Царь славы, вечный Сын Отец., 234

вы вместо нас перенесли проклятие, а для нас вечное жизнь обеспечена, 82

вечно

И в его блаженном присутствии вечно радуйся, 52

поющая птица и струящийся фонтан, восхваляющий тебя вечно !, 544

О милостивый Дух, пусть наша песня тебе вечно принадлежит!, 541

чтобы мы могли жить вечно .Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!, 361

мы с Царем славы будем править вечно ., 752

вечность

и средь забот, нас зовущих, помни вечность , 25, 71, 617

и приветствуй его как своего несравненного Короля на протяжении всей вечности ., 405

и совершенная любовь и дружба царят через всю вечность ., 680

но жить с тобой идеальной жизнью твоей вечности ., 494

херувима и серафима падают пред Тобою, Боже вечность через вечность ., 381

Дитя нашей судьбы, Бог из вечности , 407

демонстрируя в своих свидетелях проблески вечности !, 665

его Божество и его смерть будут нашей темой на всю вечность ., 479

Я буду петь Божью любовь ко мне, и через вечность Я буду петь!, 328

в нашем сомнении есть вера; в нашей жизни вечность 797

его сообщение мы будем следовать на протяжении вечности ., 503

ты восходи в моем сердце, восходи ко всей вечности ., 724

Возьми меня, и я буду твоей на всю вечность , 610

возьми себя, и я буду твоей на всю вечность ., 647

Тогда я увижу твою славу; благословенна на все вечность , 744

Там мы на всю вечность присоединимся к ангельским песням, 94, 114, 543

через земные дни и через вечность ., 742

Отцу, Сыну и Духу сейчас и через вечность , 374

Тебе, о Пресвятая Троица, хвала во всей вечности !, 561

мы клянемся, что будем верно служить до вечности наш день закончен., 653

где Иисус преклонил колени, чтобы разделить с тобой тишину вечности , 739

Широкий, как мир, в твоей власти, огромный, как вечность твоя любовь, 455

с Отцом, Духом, всегда единым во всей вечности ., 185

твоя хвала и слава не прекратятся на протяжении вечности ., 405

Ваше суверенное величество да увидим мы во славе и вечность люблю и обожаю!, 104, 555

накануне

Твоя любовь в наших сердцах, Господи, в канун день., 802

вечер

Тысячи веков в твоих глазах подобны вечеру ушел, 461

и вечером позвольте мне сказать: «Я гулял с Бог сегодня.», 553

и когда вечер падают тени, бросая тьму на все, 574

утренним сиянием или вечерним оттенком его глаз никогда не спальный., 537

он рисует придорожный цветок, он освещает вечер звезда, 453

Тише был вечерний гимн, храмовые дворы были темный, 609

я не знаю когда вечер падает, рано или поздно земной день тускнеет, 727

Сейчас вечер наступает конец дня, и скоро тихие часы, 570

Тени вечера крадутся по небу., 567

вечер наступает, и ночь темней близка., 256

вечерний мягкий дождь

Расскажите чудесную историю Бога. Теперь он приходит как вечер мягкий дождь , 275

вечером

Пребудь со мной; быстро падает вечер , 807

вечно пылающий

перед твоим вечно пылающим троном мы не просим блеска наш собственный., 122, 464

вечно горящий

и в истинной вере и вечно горящая любовь, 516

вечнокружащий

когда с вечно вращающимся лет приходит возраст золота, 286

вечный

Аллилуйя! Аллилуйя! Слава вечному Королю!, 529

и в том, что вокруг него, от вечного до вечного ., 252

и нежно ведет их к вечной жизни., 593

и над нами раскинулось знамя вечной любви., 198

призывая души страждущих, жаждущих жизни вечную ., 512

Призывает вас одного и призывает вас всех, чтобы получить его вечный зал., 291

херувимы и серафимы падают пред Тобою, Боже вечный через вечность., 381

приди, Господи Иисусе, приди, Господи Иисусе, вечный Христос, сойди!, 259

из вечный ты Бог, в бесконечные годы такой же., 461

Бог говорил через Христа Иисуса, Христа вечного Сын, 507

он дает мне во владение вечное хорошее., 769

он открыл каждому народу свою вечную праведность., 545

Его имя будет Князь Мира, Вечный Лорд, 320

однажды, когда жизнь закончится, раскроется прекрасная ночь смерти поля вечной жизни ., 572

вокруг тебя и под ним расстилается вечное руки., 729

защити нас в нашей земной жизни твоим вечным арм., 741

Источник всей власти, света, бессмертия, жизни вечный и небо уверено, 407

что как Господь земли и неба, вечная жизнь для нас, чтобы получить, 506

вечное Воплощение Сына снисходит, чтобы быть, 185

да обретут они вечную жизнь., 813

К холмам поднимаю глаза, к вечным холмам., 729

истинное и вечное слава там, 778

мы присоединимся к вечной песне и коронуем его Господом всех!, 403

вечноживущий

вечноживущий Бог, которого мы видим, наш Бог, Господь хозяева!, 810

навсегда

и навсегда напоминают мне, что ты умер за меня, 795

и да пребудет с нами однажды данная милость навеки , 517

и что будущие годы увидят вечность и вечность ., 483

каждый голос на концертном ринге evermore и evermore ., 483

впервые показал свой священный лик, эвермор и эвермор ., 483

за навсегда , в жизни и смерти, Господи! с нами пребывать., 341

за этот последний триумфальный клич, слава тебе всегда на выс., 334

ибо так было, есть сейчас и будет навсегда ., 533

Харк, ангельские голоса плачут, поют вечно на высоте: Аллилуиа!, 360

он Бог Спаситель, он Христос Господь, вечно будущий поклонялись, вечно обожали., 480

Вот, милостивый Боже, сделай сейчас для вечно приближайся, 517

святой, чистый и совершенный ныне, и ныне, и присно ., 729

честь, слава, владычество и вечная победа навсегда и вечно !, 483

пусть дар твоего спасения будет нашей славой навсегда ., 751

Пусть праведники твои восторжествуют. Царствовать победоносно навсегда ., 760

Пусть ваше присутствие, пусть ваше присутствие с нами навсегда найти, 36, 145

что целые и больные, и слабые и сильные, могут хвалить тебя во веки веков ., 736

Самые высокие похвалы, evermore !, 104

таким образом навсегда вознесутся к тебе радостные гимны хвалы с суши и моря., 725

где поклоняются Отцу, Сыну и Духу вечно ., 814

вечнотерпеливый

любовь милостива, всегда терпелива , щедра сердцем и ум:, 591

вездесущий

вездесущий помогите и оставайтесь, наш мир и радость, и благословение., 15, 537

каждый день

Задачи нашей повседневной жизни, с которыми мы столкнемся, 136

везде

со всеми Божьими детьми везде его имя и подпись с гордостью несем, 543

доказательства

Доказательство словом и делом, что вы не верите в напрасно, 515

Давайте делом исповедовать любовь, с нашими делами как свидетельство ., 536

доказательство невидимых радостей, суть нашего отдых., 703

зло

песня, которая победит зло и сокрушит копье и меч, 621

И не пел ли Иисус псалом в ту ночь, когда крайнее злое боролся против Света?, 532

И теперь, наконец, распознав зло , что я делаю, 763

но мы не убоимся зла когда руководимы его рукой., 309

Для зло часто побеждает, когда вера уступает место страху, 13

от греха и всякой злой вещи к нему мы обращаемся., 425

Отвернись от зла ​​и зла , 780

Из всех злых сил он щадит их, 667

Иисус, погрязший в страхах неизвестных, с нашим злом осталось один, 352

накорми нас; освободи нас от зла ​​ , 419

Вот! Сонмы злых вокруг нас презирают Христа, атакуйте его пути!, 751

Господи, превознеси святое имя Твое. Победи злых своими мощность, 760

Не со старой закваской, закваской злобы и злой , 236

стоять твердо за Божью справедливость, принося зла вещей зажечь., 635

Дух показывает, есть ли у меня любовь, которую не может зло уничтожить, 598

Отвернутся ли толпы последователей? Были бы силы зла удержать власть?, 337

злой

Поверженный лежит лукавый , аллилуйя!, 303

зла

долга я не выполнил, зла я не выполнил шун., 779

Спаси нас от слабой покорности злу мы сожаление, 751

возвышение

Возвышай Единодушно Боже наш, 94, 114, 543

пусть творение поет перед ним и возвышает его одним голос., 463

Господи, превознеси твое святое имя. Победи зло своим мощность, 760

О возвысь и хвалите Господа, пойте Христу навсегда, 108

легионы ангелов превозносите ваше великое имя, ваше слава и могущество запредельны, 471

пока мы на небесах не пребудем превозносить имя его, аминь., 364

возвышение

В благодарности экзальтации их заметки пусть все вещи смесь, 90

возвышенный

Могли бы наши сердца и голоса объединиться в возвышенном песни поднять, 346

Следовать за нашей возвышенной Головой; аллилуйя!, 359

для всего мира, возвышенный теперь, он молится, 629

Тот, кто уснул в могиле, возвысился ныне, чтобы спасти, 360

Господь славы, Бог всевышний, человек возвысил до неба, 744

трон и возвышение , победа завершена, 626

вам, ныне высокий возвышенный , нашу мелодию мы возносим., 342

«Достоин Агнца, который умер, — кричат ​​они, — быть возвышенный т.о.», 477

превознесение

его возвеличивание , самоуничижение — это победа., 585

возвеличивает

как вы знаете нашу силу и слабость, так пусть и те церковь возвышает , 642

Церковь на земле в смиренном напряжении превозносит Христос, Спаситель наш, 471

изучить

Но изучите сначала ваше дело, находитесь ли вы в вера, 416

пример

да будет благословенна память твоя, и благословен твой светлый пример быть., 811

Христос своим собственным примером запечатанный, Господь любви, в любви возвышенной., 339

Следуйте быстрыми шагами за великим примером , 151

Великий пример свыше, научи нас всех таких как ты любовь., 670

Иисус учил как примером , так и словами прочная стоимость, 665

могут последовать их примеру , Божьим служителям быть!, 389

чей яркий и чистый пример до сих пор сияет в этих наши дни., 391

превышает

Его любовь изобильна далеко превышает объем целого годовые потребности., 308

любовь Иисуса превосходит всякое понимание, но наша любовь ему мы едва осмелимся упомянуть, 346

отлично

Какое прочное основание, вы, святые Господни, положено для ваша вера в его отличное слово!, 709

отлично

высоко на небесах стоит его храм, все земные храмы превосходят ., 512

Любовь божественная, вся любовь превосходящая , радость небес, к земля сойдет!, 474

О Радость, все радости превосходящие , Хлеб Жизни, Уэй, 484

твоей любви, всей любви отличной , 716

Какие великолепные лучи истины и благодати, все остальные света превосходят !, 596

превосходит

Утренняя Звезда, слава твоя яркая далеко превосходит солнце ясный свет., 281

эксельсис

Глория в excelsis Део, Глория в excelsis Део., 288

взволнован

служить его имени взволнован , быть ему плодотворным дерево., 515

разве он не твоя любовь взволнован ? Тогда пусть любовь вдохновляет каждой груди., 673

исключить

гонки и точки зрения наши семьи исключить , 678

исключает

Ради любви исключает ни расу, ни клан, дающий имя Имя Спасителя, 785

пример

с неподдельной привязанностью стремясь любить пример , 673

изгнание

Но теперь, в изгнании жилище, я встаю со страхом и позор, 763

вдали от родины, друзей и дома, изгнание , бедный и подлый, 794

что скорбит в смирении в изгнании здесь до Сына Божия появляться., 274

изгнанников

Появись, Желание народов, твои изгнанники, жаждущие дома, 17, 394

, который дал дом изгнанникам и взял с рабами часть., 391

существование

для Господа всего существования , откладывая божественное превосходство, 187

расширить

И дальше по бескрайнему звездному пространству Божьи несравненные дела расширить ., 451

расширение

мир за пределами всякого понимания, радость во всей жизни расширение :, 588

ожидать

Как прекрасна страна, которую жаждущие сердца ожидают !, 814

ожидание

Наша надежда и ожидание , Иисус, явись сейчас, 56, 256

возвысить до небес наше ожидание , 556

ожидается

О небесный гость, ожидаемый длинный, 280

что вы, ожидаемые веков назад, пришли к нам в гости в прошлой., 280

изгнание

всякая другая любовь кроме твоей изгнание , та любовь которая за мои грехи искуплены, 340

опыт

давайте все опыт , до конца дней 770

истекает

пусть смысл немой, его плавки истекают , 739

объяснить

и нам любовь Христову объясните ; услышь нас, Господи наш Бог! Аминь., 444

любовь Иисуса безгранична никто не может объяснить , 770

изучить

Здесь слуги Слуги ищут в поклонении исследуют , 564

О свет света, исследуй и прогони наш мрак, 376

раскрывает

Это святое Слово разоблачает грех, убеждает нас, что мы нечистый, 509

изложение

в нестареющем слове излагающем собственное послание Бога для нас всех., 507

экспресс

примите благодарность наших сердец выразите ., 711

мы встречаемся, чтобы закрыть еще один год; прими благодарность наши сердца вырази , 311

выраженный

Молитва есть искреннее желание души, невысказанное или выраженное , 749

слава не быть выраженная , радость невыразимая., 198

, выражающий

Собрание стоит в изумлении, их радость за пределами выражает ., 393

Молодые и старые, ваша хвала выражая , пойте милости всегда новые, 1, 66

молодые и старые, ваша похвала выражение , наши радостные песни к вам поднимаем., 454

выражение

и небо, и земля видят своего Создателя как человека с радостью, что прошло все выражение , 471

ищу каждое маленькое выражение , сохраняя моменты наполненный очарованием, 659

видимое выражение Бог все еще правит наверху, 582

удлинить

Его праведное правление и власть должны распространяться на все , 320

на детей своих детей когда-нибудь Божья праведность распространится :, 458

расширенный

для братьев и сестер, объединенных любовью, стоять твердо над земля дальняя расширенная , 518

сильно я обиделся, но ты продлил дружбу божественную!, 796

Ужин окончен.О, теперь будь расширенным , 194

превозносить

как бесчисленное множество легионов на небесах выше превозносят как его светлость их посещал., 518

превознести стержень жезла Джесси и короновать его Повелителем все!, 403

В бесконечном общении мы поклоняемся и превозносим , 95, 495

превозносить его имя навеки; хвалите Его, нашего Бога и Спасителя, 631

силы, владычества, поклонись ему и превознеси Бога нашего и Кинг, 483

имя всепобедоносного Иисуса превозносить , 565

кто от своего алтаря зовет; превозносить стебель Джесси жезл, и короновать его владыкой всего., 402

ликование

O пойте, ангельские хоры, пойте в ликование , 62, 283

глаз

но вниз склоняет свой горящий глаз на тайны так светлый., 405

утренним сиянием или вечерней тенью его глаз никогда не спальный., 537

дорогой как зеница твоего ока , и выгравирован на твоем руч., 513

Эври глаз увидит, что ты облачен в удивительный величество, 259

дайте то, что ваш глаз любуется смотреть, правда в внутренние части., 750

наполовину видна во внутреннем глазе , падающая звезда поперек небо, 478

его глаз смотреть, его сила, чтобы остаться, его ухо, чтобы внемли моей нужде, 237

Как отец, ты защити меня, научи проницательному глазу , 669

Ни один глаз не видел этого света, ни ухо, ни эхо могущества твоей славы, 258

Тайна Господа ускользает от каждого человека глаз , 318

взгляд вверх глаза , когда нет никого, кроме Бога. около., 749

Несмотря на то, что его окружили воинства на высоте, он соизволил бросить любящий глаз , 278

хотя глаз ослеп от греха твоя слава не может см., 381

На кресте Иисуса мой глаз по вере может видеть, 329

веки

с твоим нежным благословением да закроются наши веки ., 567

глаза

И наши глаза наконец-то увидят его сквозь его собственное искупительная любовь, 292

Как мать держит своего ребенка, глядя в глаза своего ребенка , 659

Как вода для жаждущего, как красота для глаз , 599

Христос воскрес — он встречает наши глаза ! Спаситель, научи нам так подняться., 349

смерть теперь не страшна, но весело закрой мои глаза , 356

Рассеять тьму из нашего разума и открыть теперь наши глаза , 21

каждый получает удовольствие от того, что ты глазами вера видит., 419

глаза и уши он дал нам чтобы помогать друг другу целый день через., 649

Глаза , чтобы видеть, и уши, чтобы слышать — Божьи добрые дары я и ты, 649

для глаз Дух открывается, чтобы найти сокровища там, 508

Бог дал нам глаза , чтобы видеть их, и губы, чтобы мы могли скажи, 467

Держи свой крест перед тем, как я закрою глаза ., 807

Святой Дух, божественная истина, воссияй на этих глазах шахта, 223

в свете недоступном спрятались от наших глаз , 457

Подними свои глаза и увидишь свет, 789

смотреть вниз грустными и удивленными глазами чтобы увидеть приближающаяся жертва., 343

пусть наши глаза всегда будут обращены, чтобы увидеть твой крест заново, 331

О, пусть мои глаза просветлеют при виде твоего дорогого лицо, 484

Господи, твоими глазами ты искал меня, 613

О, пусть Святой Дух поместит это перед моими глазами , 795

часто твои глаза , обиженно смотрели на грехопадение, 331

на руках, которые работают, и глаза, , которые видят, твоё исцеление мудрость налить, 736

Откройте сейчас мои глаза , чтобы увидеть всю работу, которую вы для меня приготовили, 42

чист и свеж и безгрешен в твоих святых глазах ., 567

чтобы он мог коснуться моих глаз и заставить меня видеть., 502

что я могу читать детскими глазами истин, которые скрыт от мудрых., 609

Тогда глаза радости заблестят, что наполнены слезы поздние, 17, 394

тогда наши глаза начинают открываться, ибо мы видим вас в преломления хлеба., 798

Хотя глаза тусклые или не видят, мы приветствуем то, что вы знай, что мы, 520

пока они внутренний свет не дарят, радуют мои глаза и согревают мое сердце., 475

до славного видения ее тоски глаза есть блаженный, 511

возложить наши надежды, устремить наши глаза на Христа, на Один Христос, 750

К холмам возвожу очи , вечные холмы., 729

Когда на крест обращаю очи , и отдыхаю на Голгофа, 422

И все же руки могут говорить с глазами , которые слышат и ласкают приветствуется., 520

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.