Скифы происхождение: Российские ученые раскрыли некоторые тайны происхождения скифов

Содержание

Скифы. Что мы знаем о них

В мировой истории довольно часто встречаются не только племена, но и народы, вся родословная которых исчерпывается двумя-тремя фразами, записанными древними летописцами. Это — «народы-призраки». Что известно нам о них? Разве только диковинное имя да несколько фактов из их истории — порой полулегендарной. Для Восточной Европы I тысячелетия до н.э. одним из первых среди таких загадочных народов древности остаются скифы.
История их изучения (а в текущем году ей насчитывается ровно 250 лет) служит наглядной иллюстрацией и успехов современной науки, и её неудач. Несмотря на огромную работу археологов, раскопавших тысячи скифских курганов, десятки поселений и городищ, несмотря на прорывы историков и лингвистов, изучающих письменные источники, несмотря на значительный вклад в скифоведение представителей таких наук, как антропология, палеоботаника, палеозоология, палеогеография и другие, у нас нет пока ответа даже на основные вопросы, касающиеся истории скифов.

Не известно во многом происхождение скифов и их культуры. До сих пор ожесточённо спорят об уровне развития этого народа, о том, создал ли он своё государство и если да, то когда и в какой именно форме это произошло. (Однако надо заметить: в истории ещё с XVIII века скифских вождей стали называть царями. Это некая условность, принятая наукой.) Нет однозначного ответа и на вопрос: что стало причиной внезапной гибели Великой Скифии?…

Наука и жизнь // Иллюстрации

Золотая диадема VII века до н.э. (крупнее показана её деталь). Мельгуновский (Литой) курган, Северное Причерноморье. (Раскопки А. П. Мельгунова 1763 года.)

Наука и жизнь // Иллюстрации

Такими скифы показаны на электровой вазе из кургана Куль-Оба, расположенного в Крыму. IV век до н.э.

Меч в золотых ножнах и с золотой рукояткой VII века до н.э., найденный в Мельгуновском кургане.

И нижняя часть ножен.

Ножны этого меча украшают золотые пластины с изображением оленя и крылатых чудовищ с луками.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Серебряный с позолотой сосуд со сценами охоты скифских всадников на льва и на фантастическое существо — рогатую львицу.

На фрагменте: один из действующих лиц этой охоты. Начало IV века до н.э. (Курган Солоха, раскопки Н. И. Веселовского 1913 года.)

Бородатый скифский вождь с луком и молодой скиф изображены на серебряном сосуде, найденном в 1911 году (раскопки С. Е. Зверева) в кургане № 3 из группы «Частых курганов» под Воронежем. IV век до н.э.

Парадная секира с золотой обкладкой, в оформлении которой уже видны и скифские, и ближневосточные элементы. Золотая обкладка секиры с фигурой вождя или жреца явно восточного типа.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Золотая рукоять персидского (ахеменидского) меча конца VI — начала V века до н.э. Приднеп-ровье. Возможно, это трофей, полученный скифами после разгрома войск Дария I. «Царский» курган Чертомлык. (Раскопки И. Е. Забелина 1863 года.)

Какими они были

Мы — те, об ком шептали в старину,
С невольной дрожью, эллинские мифы:
Народ, взлюбивший буйство и войну,
Сыны Геракла и Эхидны, — скифы.

А. Я. Брюсов, 1916 год

Скифы внезапно появляются на исторической арене Европы в VII веке до н.э., придя откуда-то «из глубин Азии». Эти воинственные и многочисленные кочевые племена быстро захватывают всё Северное Причерноморье — степные и лесостепные области между Дунаем на западе и Доном на востоке. Пройдя через горы Кавказа, победоносная скифская конница громит древние государства Передней Азии — Мидию, Ассирию, Вавилонию, угрожает даже Египту…

Но также внезапно и таинственно этот многочисленный и воинственный народ, непобедимый на протяжении почти четырёх столетий (VII—IV века до н.э.), сходит с исторической арены Европы, оставив после себя легенды о храбрости и жестокости да бесчисленные курганы с захоронениями рядовых воинов и могущественных царей.

Известный российский скифолог А. Ю. Алексеев пишет: «Скифы, этот азиатский по происхождению, но ставший европейским народ, оказывали на протяжении нескольких столетий значительное воздействие на культуру и историю своих близких и дальних соседей. Они оказались первыми в длинной цепочке известных нам кочевых племён, которые с периодичностью в 200—400 лет накатывались волнами по Великому степному коридору в Европу (последней такой волной были монголы в XIII веке). Тем не менее культура скифов не имеет, пожалуй, равных себе среди степных культур всех эпох ни по присущей ей яркой самобытности, ни по произведённому ею резонансу».

Первые официальные раскопки большого скифского кургана были произведены в 1763 году по поручению генерал-поручика Алексея Петровича Мельгунова — губернатора Новороссийского края. С этого момента отсчитывается время полевой скифской археологии. Тогда исследовали Литой курган, находившийся в 60 км от Елисаветграда (ныне Кировоград). Вскрытое захоронение (Червонная Могила) оказалось погребением знатного скифа, о чём свидетельствовали великолепные золотые изделия конца VII — начала VI века до н. э.

И в наши дни, как в России, так и в главной хранительнице древностей европейских скифов — Украине, продолжаются скифские изыскания (после распада СССР и появления на политической карте мира суверенной Украины основная часть скифских памятников осталась в её границах). А в России скифские курганы и поселения встречаются только на Среднем и Нижнем Дону* (Воронежская, Белгородская, Ростовская области), в Ставропольском и Краснодарском краях. Сравнительно недавно скифские захоронения найдены на юге Сибири, в Туве.

От горных хребтов Алтая и Тувы до полноводного Дуная широкой полосой раскинулись бескрайние евразийские степи. В начале I тысячелетия до н.э. здесь обитали многочисленные кочевые племена скотоводов, — они принадлежали к индо-европейской семье народов и говорили на различных диалектах древнеиранского языка.

По мнению уже цитированного А. Ю.Алексеева, «скифы» — общее название многих близких по культуре, по хозяйственному укладу, образу жизни и идеологическим представлениям кочевых племён Евразии. Название скифам дали греки, впервые столкнувшиеся с ними в Малой Азии, а затем и в Северном Причерноморье, где первые греческие колонии возникли во второй половине VII века до н.э. Благодаря дошедшим до нас сведениям античных историков, в том числе и жившего в V веке до н.э. Геродота Галикарнасского, наибольшую известность приобрели так называемые европейские скифы, обитавшие в степных и лесостепных областях Северного Причерноморья (между Дунаем на западе и Доном на востоке) с VII по III век до н.э.

Появление скифов на исторической арене по времени совпало с двумя эпохальными событиями, сыгравшими огромную роль в мировой истории. Первое из них: было освоено и стало широко распространяться железо — теперь основной материал для изготовления орудий труда и оружия. (Предшественники скифов — среди них и киммерийцы — пользовались ещё бронзовыми инструментами и предметами вооружения.) Второе важнейшее историческое событие: возникновение кочевого скотоводства. Господствовавшие в скифском обществе кочевники, прежде всего «скифы царские», подчинили себе земледельческие нескифские племена степной Скифии и лесостепи.

Кочуя, скифы завязывали торговые, политические и культурные отношения с греческими городами-колониями Северного Причерноморья.

Сегодня уже довольно хорошо известен внешний облик скифов-кочевников: эллинские мастера этнографически точно изображали их на золотых и серебряных сосудах и ювелирных изделиях, во множестве найденных в курганах высшей скифской знати. Ценную информацию даёт и антропологическая реконструкция, проводимая по костным останкам и черепам из скифских захоронений. «Да, скифы мы, да, азиаты мы с раскосыми и жадными очами…» — этот поэтический образ, созданный Александром Блоком, не отвечает действительности. Никаких раскосых глаз и иных монголоидных черт у скифов не было. Они — типичные европеоиды среднего роста и крепкого телосложения. По языку скифы принадлежали к североиранской группе (из ныне существующих народов ближе всех к ним по языку осетины — потомки родственных скифам сарматов).

А вот к славянам скифы не имеют никакого отношения, да и не было между ними непосредственного контакта. Если последние скифы окончательно исчезают в Восточной Европе в III веке уже новой эры, после готского набега и погрома, то первые упоминания о славянах появляются в письменных источниках не ранее середины I тысячелетия от Рождества Христова.

Скифы одевались в кожаную, льняную, шерстяную и меховую одежду. Мужской костюм состоял из длинных узких штанов, которые носили заправленными в мягкие кожаные сапоги либо навыпуск, и курток (или кафтанов), подпоясанных кожаным поясом. Дополняли костюм кожаная шапка конической формы и войлочный башлык. О женской одежде известно гораздо меньше. Знаем только, что она состояла из длинного платья и верхней накидки. Мужчины отпускали длинные волосы, имели усы и бороду.

Правда, внешняя благостность дошедших до наших дней скифских мужских изображений не должна вводить в заблуждение. Из сообщений ассирийцев, иудеев, греков и римлян известно: то был необузданный и жестокий народ, получавший удовольствие от войн, набегов и грабежей, его воины снимали скальпы с поверженных врагов.

Происхождение

Где искать прародину скифов? Это один из главных вопросов в их истории. Обилие и противоречивость существующих точек зрения поражают. Однако большинство учёных так или иначе склоняются к одной из двух традиционно противопоставляемых гипотез. Первая из них — так называемая автохтонная — наиболее подробно обоснована известным российским скифологом Б. Н. Граковым. Он считал: прямыми предками скифов были племена срубной культуры эпохи бронзы, проникшие в Северное Причерноморье из Поволжья, в том числе и киммерийцы. Такое проникновение происходило очень медленно с середины II тысячелетия до н.э. А упоминаемая Геродотом миграция скифов «из Азии» (для античных географов «Азия» начиналась сразу же за Доном-Танаисом) — лишь одна из волн этого проникновения, скорее всего последняя**.

Мигранты-«срубники» в степях Восточной Европы встретились с более ранними переселенцами из тех же областей, и слияние этих родственных друг другу групп сложилось в этнически однородное население скифского времени, говорившее на одном из диалектов североиранского языка. Именно культура срубных племён, испытавшая значительные изменения при переходе от эпохи бронзы к железному веку и от полуоседлого образа жизни к подлинному кочевому, легла, по мысли Б. Н. Гракова, в основу собственно скифской культуры.

Совершенно иначе подходит к проблеме А. И. Тереножкин — признанный лидер группы специалистов, отстаивающих центральноазиатское происхождение скифской культуры. По его мнению, между населением доскифского и скифского времени в Северном Причерноморье не существует ни этнической, ни культурной преемственности. Скифы приходят в VII веке до н.э. в указанный регион из глубин Азии и приносят с собой уже вполне сформировавшуюся культуру в виде знаменитой скифской триады: характерный тип вооружения, конской сбруи и искусство звериного стиля.

Представленные гипотезы по-разному трактуют и вопрос о киммерийцах — предшественниках скифов в северопричерноморских степях, о которых сообщают древневосточные и греческие письменные источники. Тереножкин настаивает на полном культурном и этническом отличии скифов от киммерийцев, которым, по его мнению, и принадлежали самые поздние памятники местной срубной культуры. (По Б. Н. Гракову, напомню, и скифы и киммерийцы — прямые потомки «срубников» и поэтому имеют общую культуру. Скорее всего, они родственны этнически.)

По-разному говорят о происхождении скифов и античные авторы. Здесь и «первочеловек» Таргитай, сын Зевса и дочери реки Борисфена (Днепра), прародитель всех скифов. И Геракл, сотворивший от связи с местной змееногой богиней, жившей в устье Днепра (Гилее), трёх сыновей — Скифа, Агафирса и Гелона. Однако «отец истории» Геродот замечает: «Есть, впрочем, и иной рассказ, которому я сам наиболее доверяю. По этому рассказу, кочевые скифы, жившие в Азии, будучи теснимы войною со стороны массагетов, перешли Аракс (Сыр-Дарью) и удалились в Киммерийскую землю».

Важным для решения проблемы происхождения скифов стало открытие кургана Аржан*** в Туве, в котором нашли погребение вождя IX—VIII веков до н. э. «В этом погребальном памятнике <…>, — пишет историк В. Ю. Мурзин, — были обнаружены вполне развитые образцы материальной культуры скифского типа, а также изделия, выполненные по канонам скифского звериного стиля. Эти находки вполне укладываются в схему А. И. Тереножкина, согласно которой сложение собственно скифской культуры происходило в глубинных районах Азии несколько ранее VII века до н.э.».

Сегодня, с учётом всей имеющейся на данный момент информации, логично признать, что центральноазиатская гипотеза происхождения скифов предпочтительнее автохтонной. А чтобы подкрепить эту позицию фактами, необходимо выделить характерные черты скифской культуры и доказать, что их уже в готовом, сложившемся виде принесли в Северное Причерноморье орды ираноязычных кочевников-скифов именно из Азии.

Лицо скифской культуры определяет, прежде всего, названная триада. К этой триаде некоторые учёные ныне добавляют ещё два признака: бронзовые литые котлы на конической ножке и бронзовые дисковидные зеркала с ручкой в виде двух вертикальных столбиков.

А. Ю. Алексеев, подвергнув тщательному анализу весь список черт архаической скифской культуры, приходит к интересным выводам:

1. «Оленные камни» (каменные стелы) имеют, несомненно, центральноазиатское происхождение (в Восточной Европе они появляются на рубеже VIII—VII веков до н.э.).

2. Аналоги антропоморфным изваяниям раннескифской эпохи можно найти в археологических комплексах 1200—700 годов до н.э. в Синьцзяне (Северный Китай).

3. Бронзовые литые котлы также явно азиатского происхождения — их ранние образцы находили в Минусинской котловине и в Казахстане. А в Северном Причерноморье они впервые появляются не ранее середины VII века до н.э. (Келермесский могильник в Прикубанье).

4. Прототипы дисковидных бронзовых зеркал с вертикальной ручкой известны в Центральной Азии и Северном Китае ещё с XII—VIII веков до н.э.; анализ состава бронзы некоторых зеркал, найденных в Восточной Европе, например в кургане Перепятиха на Украине, выявил в нём сплав, характерный для Монголии и Северного Казахстана.

5. Прорезные бронзовые навершия от погребальных повозок также имеют центральноазиатские аналогии (например, Корсуковский клад в Прибайкалье VIII века до н.э.).

6. Бронзовые шлемы «кубанского» типа были распространены в Восточной Европе в VII — начале VI века до н.э., а источник их происхождения находился в Средней Азии и в Северном Китае эпохи Чжоу.

7. Биметаллические клевцы (то есть сделанные из сплава железа и бронзы) хорошо известны с VII века до н.э. в Средней Азии и в Южной Сибири.

То же самое можно сказать и о прочих характерных чертах скифской архаики: каменные блюда, конская узда, зооморфное искусство — все эти предметы имеют явственные центральноазиатские корни.

Итак, в многолетнем споре двух гипотез о происхождении скифов и их культуры чаша весов всё больше склоняется в пользу «азиатчиков». Скорее всего, скифская прародина находилась где-то в пределах обширной азиатской территории: между Тувой, Северной Монголией, Алтаем, Средней Азией и Казахстаном. Там они жили в окружении родственных им по культуре и языку племён: саков, массагетов, «пазырыкцев» (жителей Алтая).

Скифы и мировая история

Скифы появились в Восточной Европе, если верить письменным источникам, в VII веке до н.э. В то время главная арена мировой истории находилась совсем в ином месте — на Ближнем Востоке и в Греции. И останься скифы в своих диких восточноевропейских степях, о них бы ещё не скоро узнали в тогдашнем цивилизованном мире. Но конные скифские орды из завоёванных земель Северного Причерноморья вскоре двинулись на юг, в центры древневосточных цивилизаций. В богатых царствах их ждала сказочная добыча.

Пройдя через перевалы Главного Кавказского хребта, они вторглись в VII веке до н.э. в Закавказье, разгромили могучее государство Урарту и, словно грозная буря, обрушились на цветущие города Мидии, Ассирии, Вавилонии, Финикии и Палестины.

Восстановить историю скифов в Передней Азии довольно трудно, поскольку имеющиеся письменные документы дают о том лишь отрывочные сведения. Обычно это наиболее яркие эпизоды войн или военные столкновения, связанные со взаимоотношениями «цивилизованных» народов древности с «варварами». Из них известно, что в 70-х годах VII века до н.э. скифы во главе с царём Ишпакаем объединились с мидийцами и маннеями и выступили против Ассирии. Однако ассирийский царь Асархаддон (680—669 годы до н.э.) сумел заключить со скифами сепаратный мир. Более того, он даже согласился отдать за другого царя скифов свою дочь. Чтобы в полной мере оценить этот шаг, следует помнить, что Ассирия в то время была крупнейшей и сильнейшей державой Ближнего Востока.

Вскоре после этих событий скифы двинулись дальше на юг и, достигнув Сирии и Палестины, собирались вторгнуться в Египет. Но фараон Псамметих I опередил их: вышел навстречу скифам с богатыми дарами и отговорил от намерения разорить древнюю страну. По сообщению Геродота, северные кочевники оставались в Передней Азии 28 лет и всё опустошили своим буйством и насилием.

И тем не менее скифские походы на юг надо признать крупномасштабным явлением, оказавшим разностороннее влияние на судьбы и культуру народов Кавказа и Передней Азии. Прежде всего, участвуя в политической борьбе и в войнах древневосточных государств, скифы склоняли чашу весов то в одну, то в другую сторону. А нарушая своими опустошительными набегами и тяжёлой данью местную экономическую жизнь, они выступали как некая непредвиденная разрушительная сила, «кара божия». (Не о том ли повествуют и библейские пророки?) Однако с активными военными действиями скифы повсюду распространяли передовые формы скифского вооружения — луки и стрелы, мечи и копья, боевые топоры и конское снаряжение.

Принесли скифы с собой и своё искусство звериного стиля, заставив работать на себя искусных мастеров Передней Азии. Так произошло слияние двух художественных начал. Во второй половине VII века до н.э. появилось новое направление в искусстве, вобравшее скифские и восточные элементы. Скифские звериные мотивы — орлы, олени, хищники из семейства кошачьих — появились в украшениях предметов восточного типа — налобных лентах, диадемах, нагрудных украшениях-пекторалях. Но и образы местного искусства стали использовать при отделке скифских вещей, пример того — меч и секира, обнаруженные в Келермесском кургане на Северном Кавказе.

Однако скифы вели себя на Ближнем Востоке как грабители и насильники. Тысячи бронзовых наконечников их стрел, найденные при раскопках древних ближневосточных городов, следы пожарищ и разрушений в них подтверждают сообщения древних письменных источников об опустошительных набегах скифской конницы на цветущие области Передней Азии.

Со временем общая политическая ситуация на Ближнем Востоке складывается для «северных варваров» крайне неблагоприятно. Грабежи и насилия скифов начинают вызывать возмущение у покорённых, и они то и дело выступают с оружием в руках против захватчиков. Заметно усиливаются Мидия и Вавилония. В 612 году до н.э. их объединённая армия штурмом берёт ассирийскую столицу Ниневию и дотла разрушает её. Ассирия пала и навсегда исчезла с арены мировой истории.

Затем пришёл черёд рассчитаться со скифами за все прошлые обиды. И мидийский царь Киаксар, как сообщают античные авторы, пригласил многих скифских вождей и военачальников к себе во дворец на «дружеский» пир и, напоив их до беспамятства, приказал всех перебить. Лишившись высшего руководства и находясь под угрозой полного разгрома мидийскими войсками, скифы вынуждены были вернуться в свои северопричерноморские владения. И с конца VII века до н.э. основные события скифской истории уже связаны только со степными и лесостепными областями Восточной Европы.

Дарий I: его поход в Скифию

Следующий пласт информации о прошлом Скифии связан с драматическими событиями конца VI века до н.э. Тогда персидский царь Дарий I Гистасп из династии Ахеменидов решил во главе огромной армии вторгнуться с запада, через Дунай, в Северное Причерноморье. Цель — «наказать» воинственных кочевников-скифов за прошлые (почти двухвековой давности) «грехи», то есть за бесчинства в Мидии и в других ближневосточных областях, о которых говорилось. Во всяком случае, именно такой повод для начала войны выбрал, согласно свидетельству Геродота, владыка Персидской империи.

Современные историки, однако, считают, что персидский монарх преследовал более реальные причины для развязывания широкомасштабной военной кампании. Попытка Дария I покорить воинственных скифов, видимо, стала подготовкой к тотальной войне с материковой Грецией. К тому времени персы уже овладели эллинскими городами в Малой Азии, частью островов Эгейского моря и планировали вторжение на Балканский полуостров, включая греческий Пелопонесс. Напомню, что европейская Скифия раскинулась по Северному Причерноморью от Дуная до Дона.

Ход скифо-персидской войны подробно описан в IV книге Геродотовой «Истории». Накануне решающего поединка с вольнолюбивой Элладой персидский царь — опытный политик и полководец — решил отрезать греков от их сырьевого «тыла», Северного Причерноморья, откуда широким потоком в эллинские владения шли зерно, солёная и вяленая рыба, мёд, кожи и многое другое, столь необходимое на каменистых холмах их родины.

Дарий собрал огромное войско в 700 тысяч человек — пёстрое и многоязыкое, состоявшее из представителей 80 народов. С этим войском персидский монарх прошёл Малую Азию, переправился на европейскую сторону через пролив Босфор, пересёк Фракию. И наконец, перебравшись через Дунай по мосту из кораблей, построенному для него наёмниками (малоазийскими греками), вступил в Северное Причерноморье — в пределы Скифии. Поход был рассчитан на два месяца.

Скифы, хорошо осведомлённые о действиях противника, знали и о его колоссальной численности. Сами они, вместе с союзными племенами, могли выставить не более 200 тысяч воинов. Осознав всю глубину нависшей над ними опасности, скифы тем не менее решили бороться до конца. Для этого они выработали общий стратегический план кампании: избегать больших сражений; заманивать врага в глубь своей территории; нападать на его пути снабжения; уничтожать атаками подвижные конные отряды и небольшие группы персов, отделяющихся от основных сил в поисках пищи и воды. Отступая, скифы засыпали колодцы и родники и сжигали растительность — степные травы, служившие кормом для скота.

Армия Дария с её громадным обозом, преследуя скифов, сумела, по словам Геродота, достигнуть за короткий срок Танаиса (Дона) и Меотиды (Азовского моря), после чего повернула назад. От голода, лишений, болезней и непрерывных атак скифской конницы персы понесли огромные потери, не выиграв ни одного сражения и не захватив никакой добычи. К счастью для Дария, греки-наёмники через условленные 60 дней не разобрали мост на Дунае, и остатки его войск и сам он, избежав гибели, вернулись в Персию. Эта война не только принесла скифам славу непобедимого народа, но и небывало повысила авторитет Скифии в окружающем мире.

Сам факт персидского похода на скифские земли в 512 году до н.э. вряд ли подлежит сомнению, — это событие потрясло весь тогдашний мир. Но есть ли у нас помимо рассказа Геродота какие-нибудь материальные доказательства пребывания армии Дария в Северном Причерноморье? Оказывается, есть.

Украинский археолог Е. В. Черненко предполагает, например, что найденный в «царском» кургане Чертомлык уникальный меч ахеменидского типа с золотой рукояткой (сам курган датируется 340—320 годами до н. э.) — это трофей, добытый в конце VI века до н.э. на полях сражений с персами и хранившийся долгие годы в сокровищнице скифских царей. А харьковский археолог А. В. Бандуровский упоминает о персидском бронзовом шлеме, случайно обнаруженном в Алешкинских песках на Херсонщине. Он очень близок по форме шлему из Олимпии, попавшему в Грецию в качестве трофея после победы эллинов над персами в битве при Марафоне.

(Окончание следует.)

Комментарии к статье

* В журнале «Наука и жизнь» № 7, 2007 г. опубликована моя статья «Скифы на Среднем Дону: новые находки и открытия». В ней речь шла о великолепных находках Донской археологической экспедиции Института археологии Российской академии наук за 15 лет полевых исследований.

** Культура оседлых земледельческо-скотоводческих племён степной и лесостепной зон Евразии — от Урала до Днепра, живших в эпоху позднего бронзового века (середина — конец II тысячелетия до н.э.). Названа по типу захоронений в курганах: могилу часто облицовывали деревом, словно делая «сруб».

*** См. «Наука и жизнь» № 5, 2010 г., статья Н. Домриной «Прикосновение к источнику. В диалоге с археологами — любителем и профессионалом…».

Гипотеза происхождения славян от скифов опровергнута

Краниологическая серия — это группа черепов из одного или нескольких близко расположенных могильников, принадлежащих одному этносу или одной археологической культуре, а дискретно-варьирующие, неметрические признаки отражают анатомические вариации в строении черепа. Это различные дополнительные или непостоянные отверстия, непостоянные швы, отростки, кости в родничках и швах черепа. Считается, что эти признаки имеют наследственную природу и могут служить характеристикой генофонда популяции, поскольку матрицы генетических расстояний между популяциями, построенные по неметрическим признакам, коррелируют с матрицами генетических расстояний между теми же популяциями, построенными по данным о молекулярно-генетических маркерах. Следовательно, при изучении древних популяций сравнительный анализ неметрических признаков на черепе может служить в какой-то степени альтернативой ДНК-исследованиям.

«В отличие от исследования ДНК на костном материале, которое все еще является довольно сложным и дорогостоящим процессом, использование неметрических признаков на черепе позволяет проводить популяционно-генетический анализ неограниченно большого количества ископаемого материала, что очень ценно для исследования проблем этногенеза различных народов», — пояснила Мовсесян.

Для определения степени различий между популяциями по частотам неметрических признаков антропологи использовали статистический метод, известный как mean measure of divergence (метод оценки степени дивергенции): на основании данных о частотах неметрических признаков были вычислены генетические расстояния между популяциями. Полученные результаты позволили предположить, что обе гипотезы этногенеза скифов частично верны: скифский генофонд сформировался на основе потомков местной срубной культуры бронзового века и популяций, мигрировавших из Центральной Азии.

Одним из устойчивых мифов является представление о скифах как о предках славян, несмотря на то, что ученые уже давно выяснили, что между двумя племенами практически нет преемственной связи. «Согласно гипотезе Бориса Рыбакова, изложенной в книге «Геродотова Скифия», часть скифских племен, так называемые скифы-пахари, возможно, приняла некоторое участие в этногенезе славян в силу длительной географической близости. Однако представление о том, что скифы являются прямыми предками славян, не подтверждается ни археологическими, ни антропологическими, ни генетическими или лингвистическими данными», — уточнила Мовсесян.

Пресс-релизы о научных исследованиях, информацию о последних вышедших научных статьях и анонсы конференций, а также данные о выигранных грантах и премиях присылайте на адрес [email protected]

Скифы – кратко — Русская историческая библиотека

Скифы – народ, населявший в древности прилегающие к Черному морю степные пространства на юге нынешней Европейской России и пришедшей, скорее всего, с востока на смену более древним «киммерийским» обитателям этой страны. Время поселения здесь народа, известного у греков под именем скифов, а у персов под именем саков (сами скифы называли себя, по словам Геродота, сколотами) трудно определить в точности. Уже Гомер говорит о живших за фракийцами и мисийцами гиппомолгах («доителях кобылиц»), галактофагах («питающихся молоком») и абиях, и некоторые современные ученые, вслед за Страбоном, готовы видеть в них скифов; но имя скифы впервые упоминается в приводимом Страбоном стихе Гесиода.

 

Источники истории скифов

Первые достоверные сведения о скифах мы имеем в свидетельствах древнееврейских пророков Иеремии и Иезекииля о набеге на Азию кочевников, в которых можно предполагать это племя (VII в. до Р. Хр.), в надписях воевавшего со скифами персидского царя Дария (VI в.) и наконец в «Истории» Геродота (V в.), четвертая книга которой в значительной части её посвящена описанию Скифии и похода Дария на скифов. Геродоту мы обязаны чуть ли не всеми нашими знаниями о скифах. Он побывал на северных берегах Понта, имел возможность пользоваться хорошими источниками, и новейшие археологические исследования, сплошь и рядом подтверждающие его сообщения, показывают, что мы можем положиться на его точность и правдивость. Кроме него, некоторые дополнительные сведения дают нам из древних писателей лишь Гиппократ, «Скилак», Страбон, Мела и Плиний.

 

Племена скифов – кратко

Геродот рассказывает, что скифы жили по берегам Меотиды и Понта Эвксинского (Азовского и Чёрного морей), от Танаиса (Дона), отделявшего их владения от земли савроматов (сарматов), до Истра (Дуная), занимая пространство на 20 дней пути вглубь страны. Соседями скифов были на западе агафиросы, а затем (по направлению к востоку) невры, андрофаги, меланхлены, будины, гелоны и наконец савроматы за Доном. Область скифов орошалась большими реками: Борисфеном (Днепр), Гипанисом (Буг) и Тирасом (Днестр), кроме которых Геродот называет еще три, до сих пор не приуроченные окончательно к определенным пунктам на современной карте: Пантикап (Ингулец?), Гипакирис (Каланчак?) и Герр (Конка или, быть может, Молочная?). Страна скифов представляла собой безлесную степь, за исключением поросшей деревьями местности на морском побережье, к востоку от Борисфена, носившей название Гилеи (т. е. Полесья).

Карта древней Скифии и сопредельных стран около 100 г. до Р. Х.

 

Скифы распадались на отдельные племена. К западу от Борисфена и по обоим берегам его жили каллипиды (смешанное племя, которое Геродот называет «эллино-скифами»), алазоны, скифы-пахари и скифы-земледельцы, к востоку же от названной реки скифы-кочевники и скифы царские, которые были самым могущественным из скифских племен и «считали остальных скифов своими рабами». Западные скифские племена, как показывают уже названия «скифы-пахари» и «скифы-земледельцы» были оседлыми и земледельческими, восточные же, по-видимому более значительные, состояли из занимавшихся скотоводством кочевников.

Большинство сообщений Геродота, как и других писателей древности, о жизни скифов относятся, как можно полагать, к кочевым племенам, а некоторые авторы, как бы забывая даже о существовании земледельческих племен, изображают всех скифов кочевниками. Так, например, по словам Гиппократа и других, жилище им заменяла крытая войлоком кибитка, в которую запрягались несколько пар волов; мужчины проводили большую часть жизни на коне. Отыскивая хорошие пастбища для своих стад, скифы кочуют по степи, не оставаясь подолгу на одном месте и т. д. Во главе отдельных скифских племен стояли предводители или цари племени. Одно племя, жившее в области Герр у Днепра, имело ту привилегию, что из его среды избирался царь всех скифов.

 

Религия скифов – кратко

Наиболее почетным занятием считалась война. Сражались они преимущественно в качестве конных стрелков из лука. Высшими божествами в религии скифов признавались бог неба (Паппей), богиня огня на очаге и бог войны. Упоминаются и другие божества, олицетворявшие большею частью силы и явления природы. Религиозный культ у скифов был мало развит (не существовало почти вовсе ни алтарей, ни изображений богов), но сопровождался кровавыми и даже человеческими жертвоприношениями. Скифы были храбры, добродушны, беспечны и общительны, но склонны к излишествам и разгулу. Геродот сообщает много подробностей об их военных обычаях, об игравших большую роль в их быту гадателях, о существовавшем у них обычае побратимства, в особенности же об их своеобразных погребальных обрядах.

Скифская пектораль (ожерелье) из кургана Толстая Могила (Украина). Вторая половина IV века до Р. Х.

Автор фото — Д. Колосов

 

Происхождение скифов – кратко

Вопрос о происхождении скифов один из самых трудных и спорных в исторической этнографии. Одни ученые считают скифов этнически цельным народом и при этом относят их или к арийцам, или же к монголам (урало-алтайцам), другие же, основываясь на указаниях Геродота о культурном различии между скифами западными и восточными (земледельцами и кочевниками), полагают, что название скифов обнимало собою этнически разнородные племена, и причисляют оседлых скифов к иранцам или славянам, а кочевых к монголам или урало-алтайцам, или же не высказываются о них определенно. Что касается вопроса об этнической однородности скифов, то трудно предполагать, чтобы хорошо осведомленный о скифах Геродот, отмечающий всякий раз при описании соседних со скифами народов «племя не скифское», «говорит языком не скифским», не знал или умолчал об этническом различии отдельных племен самих скифов.

 

 

Вопрос о происхождении скифов до сих пор остается не решенным окончательно, хотя большинство имеющихся в нашем распоряжении данных и говорит в пользу принадлежности их к одной из ветвей индоевропейского племени, скорее всего к иранской, тем более, что исследователям, признавшим иранство сарматов, слова Геродота о родстве сарматов со скифами (см. Сарматия) дают возможность распространять и на скифов добытые наукой для сарматов выводы. С греками, основавшими многочисленные колонии на понтийских берегах, скифы вели оживленные торговые сношения и, хотя по сообщение Геродота не были склонны к заимствованию чужеземных обычаев, все же, как показывают данные археологических раскопок, в значительной мере подпали под влияние эллинской культуры.

 

Войны скифов с соседями

Около 630 до Р. X. скифы, по рассказам древних историков, вторглись в Мидию и проникли в область Евфрата и Тигра и в Сирию до Египта. Они сокрушили могущество Ассирийского царства, но через десять приблизительно лет снова были вытеснены из Азии царём мидян, Киаксаром. Чтобы наказать их за это нападение на Мидию (так, по крайней мере, думает Геродот), персидский царь Дарий I переправился в 515 г. с 700,000 человек по наведенному через Фракийский Боспор мосту в Европу и проник через Фракию в страну скифов. Избегая сражения скифы отступали к востоку, и персы по их следам зашли за Танаис, но утомленные бесплодным, истощавшим их силы преследованием, вернулись той же дорогой к Истру и оттуда через Фракию в Азию. Все описание этого похода у Геродота отличается совершенно легендарным характером. По-видимому Дарий, как сообщает уже Страбон, не проникал вглубь Скифии дальше так называемой Готской пустыни, т. е. области между Дунаем и Днестром.

С этого времени в течение нескольких столетий мы не узнаём почти ничего важного о скифах у древних историков. Лишь понтийский царь Митридат Великий снова вступил в войну с ними, когда под его протекторат, не будучи в силах бороться с притеснявшими их соседними скифскими племенами, поставили свои владения династы греческих городов на Понте. Митрадат очистил от скифов весь Таврический полуостров. Когда, победив Митридата, римляне подчинили своему влиянию боспорских царей и завязали торговые сношения с народами на берегах Понта и Меотиды, то и они, в особенности после покорения Дакии Траяном, познакомились ближе со страной скифов. Но во II – III в. до Р. X. скифы были уже покорены или вытеснены надвинувшимися с востока сарматами.

 

Скифия и Сарматия

Долгое время, впрочем, название скифов применялось древними писателями, наряду с названием «сарматы» или взамен его, для обозначения всех вообще народов, живших к северу от Понта. Впоследствии Скифией называется уже только область в Азии, смежная с азиатской Сарматией. Эта, описанная Птолемеем азиатская Скифия обнимала земли между азиатской Сарматией на западе, неизвестной страною на севере, Серикой (Китаем) на востоке, Индией на юге и разделялась на две главные части: Скифию по эту сторону и Скифию по ту сторону Имая (большого горного хребта). Из рек здесь упоминаются Парананис (Парапамис), Римн (ныне Гасури), Даик (потом Яик), Окс (Амударья) и Яксарт (Сырдарья).

 

Генетики выяснили, откуда взялись легендарные скифы

Проанализировав ДНК из древних человеческих останков, генетики выяснили происхождение легендарных скифов.

В первом тысячелетии до нашей эры на огромных степных пространствах от Алтая до Чёрного моря разлилось настоящее кочевое море. Повелителями Великой степи стали скифы – прирождённые всадники и отважные воины «с раскосыми и жадными очами». В отличие от предыдущих жителей этих мест, знавших лишь бронзу, скифы владели железным оружием. Кроме того, в их обществе уже выделилась элита: богатые курганы скифских вождей во множестве разбросаны по степи. Наконец, скифы перешли от оседлого скотоводства к кочевому.

Как и кочевники последующих веков, скифы были воинственны. Они нападали на государства Месопотамии и Малой Азии и тревожили границы Китая. В Греции о скифах рассказывали небылицы, выставляя их то зверями в человеческом облике, то, наоборот, несказанно мудрым и благородным народом, не испорченным цивилизацией. Впрочем, кое-кто из эллинов знал об этих кочевниках куда больше. Так, Геродот посвятил им целую книгу. А в Северном Причерноморье скифы торговали с местными греческими колониями и смешивались с греками, перенимая их высокую культуру и привнося в неё свой неповторимый степной колорит.

Это скифы придумали седло и изобрели некоторые виды оружия. Особых высот этот народ достиг в ювелирном деле: золотые изделия в скифо-сибирском зверином стиле до сих пор вызывают восхищение искусствоведов. А некоторые скифы оседали по берегам рек и из кочевников-скотоводов становились оседлыми земледельцами.

Скифские некрополи – бесценный источник информации для историков.

В общем, скифы достаточно «наследили» и в истории, и в легендах. Но откуда они взялись в евразийских степях?

Учёные до сих пор спорят об этом. По одной из гипотез, они произошли из прикаспийского региона. По другой, это коренные жители сегодняшних казахских степей. Наконец, иногда считается, что скифы – это множество племён разного происхождения, освоивших одну и ту же культуру.

Чтобы разобраться в вопросе, международная команда исследователей проанализировала ДНК 111 скифов. Их останки были извлечены из 39 археологических памятников, находящихся на территории России, Казахстана и Киргизии.

ДНК скифов оказалась настоящим коктейлем, отражающим бурную эпоху начала железного века, когда целые массы людей покидали обжитые места и мигрировали (зачастую вынужденно).

Тем не менее эксперты всё же выделили два основных центра происхождения легендарных степняков.

Первый из них – это Алтай. К слову, именно там обнаруживаются самые древние археологические следы скифов (IX век до нашей эры). В начале первого тысячелетия до нашей эры целые орды этих кочевников двинулись в Великую степь, вытесняя, истребляя или ассимилируя местное население.

Захоронения скифов разбросаны по просторам евразийских степей.

Ещё один центр происхождения скифов, по данным нового исследования, находится на Западном Урале. Местные кочевники двинулись на запад и юг одновременно с алтайскими собратьями и заселили причерноморские и прикаспийские степи.

Также исследователи сравнили геномы древних скифов и 69 современных казахов. Оказалось, что нынешние жители степи куда более генетически однородны, чем их легендарные предшественники.

«По сравнению с древними кочевниками современное население демонстрирует очевидную однородность и сужение генетического разнообразия. Предполагается, что это может быть следствием строго соблюдения правил брачевания внутри племенных казахских групп», – объясняет соавтор исследования директор НИИ и Музея Антропологии МГУ имени М. В. Ломоносова академик Александра Бужилова.

Научная статья с результатами исследования была опубликована в журнале Science Advances.

К слову, ранее Вести.Ru рассказывали о происхождении древних жителей Кавказа и о сюрпризах, преподнесённых ДНК викингов.

Больше новостей из мира науки вы найдёте в разделе Наука на сайте Смотрим.Ru.

Древние скифы: их история, религия, культура

Где жили скифы
  • Происхождение скифов

  • История скифов

  • Культура скифов

  • Обычаи скифов

  • Искусство скифов

  • Военное дело скифов

  • Религия скифов

  • Скифы, видео
  • Да скифы мы! Да азиаты мы! С раскосыми и жадными очами. (Александр Блок).

    В древние времена, примерно от начала VIII века до н. е. на необъятных территориях Евразии от северного Причерноморья и аж до Алтая жило свободолюбивое и воинственное племя, или даже скорее племена, вошедшие в историю под общим именем скифов. Кем были древние скифы, какая их история, религия, культура, обо всем этом читайте дальше.

    Где жили скифы

    Где жили древние скифы? На самом деле ответ на этот вопрос не такой ясный и простой, как и на то, кто такие вообще эти скифы. Дело в том, что к скифам разные историки зачисляли самые разные племена и народы, включая и наших предков древних славян. А в некоторых средневековых рукописях даже Киевскую Русь именуют Скифией. Но, в конце концов, историки пришли к консенсусу, что скифами следует таки именовать один определенный народ, обитавший, однако, на весьма широкой территории, от Дона до Дуная, северного Причерноморья на юге нашей страны Украины и аж до Алтая.

    Другие же племена, родственные скифам, например, савроматов, саков, меотов следует именовать народами скифского мира, так как у них много общих черт и в устройстве быта и в культуре, родовом укладе, обрядах и мировоззрении.

    Карта археологических находок скифских курганов. Как мы видим, несмотря на широкие территории, где обитал этот древний народ, больше всего скифов жило именно в Северном Причерноморье и есть основание полагать, что именно тут был центр их цивилизации.

    Происхождение

    На самом деле происхождение скифов загадочно, дело в том, что у самих скифов отсутствовала письменность, а ведомости о них от других народов весьма противоречивы. Главным же источником исторической информации о них являются труды древнегреческого историка Геродота. По одной из легенд, о которой упоминает «отец истории», скифы-кочевники пришли из Азии на территорию северного Причерноморья, изгнав оттуда обитающие там местные племена киммерийцев. Но тот же Геродот в другом своем труде «История» упоминает и другую легенду скифов, согласно которой они жили в Причерноморье всегда.

    Но легенды легендами, а что же говорит о происхождение скифов ее величество археология? Археологические раскопки также, к сожалению, не дают точный ответ на вопрос и происхождение скифов. Так большинство скифов вело кочевой образ жизни, и могло передвигаться на большие расстояние за сравнительно короткий промежуток времени. Да и выделить их предков среди множества племен со схожей культурой также очень трудно.

    Все-таки ряд ученых полагает, что скифы пришли в Европу из Азии уже сформированным народом. Сторонники другой теории утверждают, что скифы наоборот, издревле обитали в степях Причерноморья, а некоторые свои азиатские черты приобрели во время их походов за Кавказский хребет, в Междуречье и Малую Азию, которые состоялись в VII веке до н. е. Как же оно было на самом деле мы увы не знаем.

    История

    Расцвет скифской цивилизации приходится на VII век, именно в это время скифы господствовали не только в степях Причерноморья, но и всей Малой Азии, где создали скифское государство Ишкуза, правда к началу VI века из Малой Азии они были вытеснены. В это же время следы пребывания скифов найдены на Кавказе.

    В 512 году до н. е. все племена скифов сплотились для отражения персидского завоевания предпринятого царем Дарием І. Попытка завоевать земли скифов провалилось, персы были разбиты. Неудачный поход Дария на скифов подробно описан все тем же Геродотом, против завоевателей скифы использовали весьма оригинальную тактику – вместо того чтобы дать персам генеральное сражение, они заманили их вглубь своей территории, всячески избегая генерального сражения и постоянно изматывая персидские войска. Под конец им уже не составило значительного труда победить ослабленных персов.

    Через какое-то время уже сами скифы напали на соседнюю Фракию (территория современной Болгарии) и успешно завоевали эти земли. Затем случилась война с македонским царем Филиппом, который нанес скифам сокрушительно поражение, вновь отбросив их в степы Причерноморья.

    Примерно в III-II веке до н. е. скифская цивилизация начинает приходить в упадок. Значительно сократилась и территория, где обитали скифы. В конце концов, сами скифы были завоеваны и уничтожены их далекими родственниками – кочевыми племенами сарматов. Остатки скифского царства еще какое то время продолжали сохраняться в Крыму, но и оттуда они вскоре были вытеснены племенами готов.

    Культура

    Вся культура скифов, их жизнь, их быт буквально пропитана воинским делом, очевидно иначе в тех суровых условиях, в которых они жили, было не выжить. Воинами в скифском обществе были не только все мужчины, но и большинство женщин. Именно с суровыми скифскими воительницами связаны античные легенды о племени амазонок, отважных женщин-воинов. Во главе скифского общества пребывала так званная военная знать – царские скифы, которых в свою очередь возглавлял скифский царь. Однако власть скифского царя не была абсолютной, он скорее был первым среди равных, нежели владыкой с неограниченной властью. В функции царя входило управление войском, также он был верховным судьей, занимался разрешением споров между своими подданными и исполнял религиозные ритуалы. Зато важнейшие дела обсуждались на демократических народных собраниях, известных как «совет скифов». Порой совет скифов даже решал судьбу своих царей.

    Неугодного царя также могли запросто скинуть и убить, как например, случилось со скифским царем Анархарсисом, который после того как женился на гречанке, пристрастился к греческой культуре и греческому образу жизни, что остальные скифы восприняли как предательство царем скифских обычаев и карой за это стала смерть царя.

    К слову о греках, скифы на протяжении веков вели с ними интенсивную торговлю, особенно с греческими городами-колониями в Причерноморье: Ольвией, Херсонесом. Там скифы были частыми гостями, и, разумеется, некоторые культурные влияние греков таки затронули скифов, в их захоронениях очень часто находили греческую керамику, греческие монеты, греческие женские украшения, даже разные произведения искусства греческих мастеров. Некоторые особенно просвещенные скифы, как уже упомянутый нами скифский царь Анархарсис проникались идеями греческих философов, старались нести свет знаний Античности своим соплеменникам, но увы, печальная судьба Анархарсиса говорит, что не всегда это было успешно.

    Обычаи

    В трудах Геродота можно найти множество упоминаний о суровых, как и сами скифы, скифских обычаях. Так при убийстве первого противника скифу полагалось испить его кровь. Имели скифы также подобно американским индейцам плохую привычку снимать скальпы с поверженных врагов, из которых потом шили себе плащи. Чтобы получить свою долю в добыче скифу требовалось предъявить отрубленную голову врага, а из голов особенно лютых врагов делались чаши. Также каждый год скифская знать организовывала пиры, участвовать в которых можно было только скифу, убившему какого-нибудь врага.

    Популярным в скифском обществе было гадание, специальные прорицатели гадали с помощью связок прутьев или при помощи липовой мочалы. Дружеские узы скифы закрепляли особым ритуалом – в чашу с вином выливалась кровь обоих друзей, затем после произнесенных клятв, это вино с кровью выпивалось обоими друзьями.

    Искусство

    Наиболее интересными произведениями искусства, обнаруженными археологами в скифских курганах являются предметы, декорированные в зверином стиле. Это и колчаны от стрел, и рукояти мечей, и женские ожерелья, ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д.

    Помимо изображений фигур животных часто встречаются сцены борьбы разных зверей. Изображения эти выполнялись при помощи ковки, чеканки, литья, теснения и резьбы, чаще всего из золота, серебра, бронзы или железа.

    Все эти предметы искусства действительно были созданы скифскими мастерами, признак принадлежности их к скифам – особый способ изображения животных, так званный скифский звериный стиль. Животные всегда изображены в движении и сбоку, но при этом имеют голову, повернутую в сторону зрителя. Для самих скифов они служили олицетворением звериных тотемных предков, различных духов и играли роль магических амулетов. Также полагают, что разные звери, изображенные на рукояти меча или колчане со стрелами, призваны были символизировать силу, ловкость и храбрость скифского воина.

    Военное дело

    Все скифские воины были отличными всадниками и в бою часто использовали конницу. Также они были первыми, кто успешно применил стратегическое отступление в войне с персами, значительно измотав персидские войска. Впоследствии воинское искусство скифов значительно устарело, и они начали терпеть военные поражения, будь-то от сплоченной македонской фаланги, или конных парфянских лучников.

    Религия

    В религиозной жизни скифов господствовали культ огня и Солнца. Важным обрядом было почитание царского очага. Религиозными обряды выполнялись царями, и скифский царь был также одновременно религиозным главой общины. Но помимо него большую роль играли также различные маги и прорицатели, главным заданием которых был поиск врагом царя, предотвращения магических козней врагов. Болезнь же, как царя, так и любого другого скифа объяснялась как раз таки магическими кознями какого-то недруга, и задачей прорицателей было найти этих недругов и ликвидировать их козни в виде болезни. (Такая вот своеобразная древняя скифская медицина)

    Храмов скифы не строили, но имели особые священные места, где вершили свои религиозные обряды поклонения Солнцу и огню. В исключительных случаях скифы прибегали даже к человеческим жертвоприношениям.

    Видео

    И в завершение предлагаем посмотреть интересный документальный фильм о скифах.


    Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

    При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.


    Скифы — происхождение, расселение и быт. Великая Скифия

    Скифы — древний народ, который в VII — III ст. к н.е жил в Северном Причерноморье. Принадлежали к ираноязычных племен и по языку были близки к сарматам. На территорию Украины пришли из степей Прикубанья и Северного Кавказа. Скифы – полукочевой, воинственный народ, что в VII веке до н.е. переселился на территорию Северного Причерноморья и основал на этой территории свою грандиозную державу – Великую Скифию. Поскольку скифы не имели собственной письменности,то свидетельства о них ученые черпают из записей иностранных историков того времени, а также из большого количества археологических находок.

    Содержание:
    1. Происхождение и расселение скифов.
    2. Большая Скифия.
    3. Хозяйство, занятия, быт, искусство.
    4. Военное дело.
    5. Верования и религия. Скифские обычаи погребения.

    Происхождение и расселение скифов

    Название «скифы» — греческий. Греки называли скифами все племена, которые проживали в Северном Причерноморье, известно, что они применяли это название и по отношению к печенежского народа, который поселился на этих территориях гораздо позже. С греческого слово «скиф» переводилось, как «хмурый, недоброжелательный», было синонимом слова «варвар», которым эллины пользовались для обозначения многих народов.

    Сами скифы называли себя саками – от иранского слова «олень» или сколотами – этимология этого названия неизвестна. на территории Украины скифы появились в первой половине VII в. к н. е ., перекочевав из степей Прикубанья и Северного Кавказа.

    Ученые до сих пор спорят о том, какая же территория была родиной скифского народа:

    • одни историки убеждены, что скифы пришли сюда из Северного Ирана;
    • вторые считают, что они впервые появились в предгорьях Алтая;
    • третьи – в Передней Азии;
    • четвертые – в Средней Азии;
    • пятых – в Северном Причерноморье, которое предки скифов оставили в середине II тыс. к н.е..

    а скифы считали Северное Причерноморье своей извечной родиной. У них об этом даже был миф, который древнегреческий историк Геродот, посвятивший Скифии одну из девяти книг своей «Истории», приводит в собственной трактовке (приладив имена и характеры героев скифского мифа до подобных персонажей древнегреческой мифологии). согласно записанному Геродоту мифу, однажды в необитаемую степную землю пожаловал Геракл (в скифском варианте – Таргитай). Была зима, поэтому страдая от ветра и мороза Геракл решил переждать непогоду – он укрылся львиной шкурой и крепко заснул. Когда герой проснулся, то увидел, что его лошадей похищены. долго искал Геракл своих лошадей по степи и в конце наткнулся на глубокую темную пещеру. В пещере его встретила странное существо – наполовину женщину, наполовину змею. Змієнога женщина пообещала, что вернет Гераклу коней, если тот вступит с ней в брак. Герой согласился.

    От того брака родилось трое сыновей – Лепоксай, Арпоксай и Калоксай. Впоследствии Геракл покинул степные земли и оставил свой лук и приказал змееногой жене – когда сыновья станут взрослым, тот, кто сможет натянуть тетиву отцовского лука, станет обладателем этих земель.

    Наступило время испытания, и только младшему брату Калоксаю (Солнце-царь) удалось справиться с оружием Геракла. Он и стал первым царем скифов. Скифы считали, что все они происходят от Калоксая, в жилах которого текла божественная кровь Таргитая и змееногой девы, и извечно живут в степных землях. Поэтому все другие народы скифы считали своими рабами, которые должны платить дань.

    Первое упоминание о скифах появляется в ассирийском источнике, примерно в 674 году до н. э. В это время, Ассирия страдала от нападений кочевников во главе с царем Парпатуа, которые пришли в Закавказье из северной страны Ишкуза. Существование страны Ішкудза не доказано, однако многие ученые считают,что она находилась в районе Северного Кавказа и Кубани.

    Северный Кавказ долго оставался для скифов надежным тылом, откуда они черпали продукцию сельского хозяйства, цветные металлы, железо, пополнения в войска. Точной причины переселения скифов не выявлено, историки считают, что военные набеги на Переднюю Азию привели к убийству скифской верхушки лидийским царем Киаксаром в VII веке до н. э. и лишенные вождей скифы постепенно перекочевали к Северному Причерноморью.

    следует отметить, что придя в степные земли современной Украины скифы (даже недавно лишенные своих вождей) довольно быстро вытеснили киммерийцев, которые долгое время царили на этих территориях. С тех пор скифы постепенно расширяли подконтрольные им земли в западном направлении. В VI веке до н. э. они переместили центр скифского Союза в нижнее Поднепровье. В том же веке образовалась мощная Великая Скифия-за Геродотом она достигала от Дуная до Дона и на такое же расстояние к северу от Черного моря.

    Большая Скифия

    Скифское общество делилось на классы. Выдающийся греческий историк Геродот выделял:

    • собственно скифов (скифов-кочевников), населявших степные районы на восток от Днепра;
    • царских скифов, кочевавших по Приазовью и степному Крыму;
    • оседлых скифов-пахарей, проживавших в лесостепной зоне Правобережья;
    • оседлых скифов-земледельцев, которые расположились на Левобережье Днепра.

    Господствующее положение в обществе занимали царские скифы, которые рассматривали другие племена и этносы Скифии как рабов, которые были вынуждены постоянно платить им дань.

    Интересно, что захватывая новые земли, скифы не уничтожали местное население полностью. Они вынуждали его к уплате дани, а также органично вливались в других этносов. Так, в близких к греческих полисов территориях скифских владений проживали скифы-каллипиды – смешанное скифско-греческое население. Возможно, оно включало в себя и остатки киммерийцев и других народов.

    Первые попытки объединения скифских племен датируются VI вв. к н. е. Впервые они объединились во время вторжения огромного персидского войска во главе с царем Дарием. Персы вынуждены были отступить.

    В начале своей истории скифы осуществили ряд завоевательных походов (679-585 гг. к н. е): через Кавказ они атаковали Переднюю Азию, где разрушили столицу Ассирии Ниневию, захватили территории Мидии, Сирии, Палестины, взяли выкуп с Египта, вторглись в Индию.

    На рубеже V-IV вв. к н. е. рядом с остатками родовых отношений у скифов развивалось рабовладение и сложилась первая на территории Украины (Северное Причерноморье) государство — Великая Скифия, которая была монархическим по форме правления.

    Государство было прежде всего военной организацией: воинами были все взрослые мужчины и большинство женщин. Верхушка скифского общества составляла мощная военная скифская знать во главе с царями. К скифской знати принадлежали военные вожди, царские дружинники. Основную часть взрослого населения составляли воины, а также земледельцы или скотоводы – рядовые общинники. Были у скифов и рабы.

    Царь имел значительную власть: он возглавлял войско, был верховным судьей; невыполнение приказа царя наказывалось смертью. Но его власть не была абсолютной: важнейшие дела обсуждались. на Народном собрании, получившем название «Совет скифов». Это был демократический орган, на заседаниях которого иногда решали даже судьбу царей. наивысшего подъема большая Скифия достигла в IV в. к н. э. во времена царя Атея. Он покорил своей власти все скифские земли от Дуная до Дона. Тогда скифы вели оживленную торговлю с греческими колониями – Ольвией, Херсонесом, Тирой, Пантікапеєм, а также с Македонией, Истрией, римскими провинциями. Государство стало централизованным, было начато скифской чеканки монеты.

    В IV ст. к н. е. скифы вели борьбу с могущественной Македонией за влияние на Балканах и в юго-западном Причерноморье. В решающей битве в 339 г. к н. е. скифы потерпели поражение. В жестоком бою погиб и Атей, которому в то время исполнилось около 90 лет.

    После этого скифское государство начало приходить в упадок, и в III ст. к н. е. Великая Скифия прекратила свое существование.скифы отошли на юг и создали Малую Скифию со столицей в Неаполе Скифском (вблизи современного Симферополя). Во II в. к н. э. скифы были окончательно разгромлены сарматами, готами и другими племенами.

    Некоторые ученые считают, что упадок скифов был связан с несколькими причинами:

    1. Потерей собственной идентичности через тесные контакты с другими народами;
    2. Ослаблением скифского войска по причине сокращения численности народа, представители которого стали постепенно растворяться в соседних етносах;
    3. Генетическим вырождением этноса – потерей скифскими мужчинами способности к воспроизведению рода-за постоянного пребывания в седле.

    Итак, ученые придерживаются мнения, что такой много численный народ, как скифы не мог полностью исчезнуть. Скорее всего скифы растворились в других племенах, в том числе и славянских и частично стали прародителями многих современных народов.

    Быт скифов

    «Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы, С раскосыми и жадными глазами!» — пишет Александр Блок в своей поэзии «Скифы». Одна современные ученые не согласятся с мнением известного поэта. Ведь археологические находки и предания современников подтверждают, что скифы отнюдь не были азиатами. На древних артефактах их изображен как голубоглазых, светло — или рыжеволосых людей с пышными бородами.

    Сначала, как и киммерийцы, скифы были кочевниками, и впоследствии они превратились в полукочевой народ: занимались и кочевым скотоводством, и оседлым земледелием. Скифы разводили коней, которые славились своей красотой и выносливостью, коз, волов, овец, но никогда не выращивали свиней и свинины также не употребляли из-за того, что в кочевых условиях вырастить свинью просто невозможно. Поголовье скота определяло имущественное положение скифов.

    Высокого развития у скифов достигли промыслы и ремесла. Они прекрасно обрабатывали кожи, изготовляли посуду на гончарном круге, достигли успехов в обработке черных и цветных металлов. У скифов существовали мастерские: оружейные, кузнечные, деревообрабатывающие. Отдельным видом ремесла стала важнейшая отрасль – обработка железа.

    Быт в большой степени зависел от полукочевому образу жизни. Геродот рассказывает, что скифы никогда не мылись. Зато скифские женщины натирали свое тело полевыми травами и маслом и оставляли этот раствор на ночь на коже, а утром стирали его и становились чистыми и прекрасно пахли.

    Своеобразными жилищами на колесах были кибитки на 4 или 6 колесах, в которых переезжали женщины и дети, хранилось имущество скифов. Жизнь мужчин с детства была связана с лошадью. Одежда, украшенная вышивкой, была удобно приспособлена к верховой езде.

    Степное жизни накладывало отпечаток на рацион скифов – основными продуктами питания у них было мясо и кобылье молоко. Из-за нехватки древесины у скифов сложилась особая технология приготовления мяса на костре: мышцы забитого животного отделяли от костей, которые в дальнейшем использовались как дрова, а мясо складывали в казан или в очищенный желудок животного и так варили. Геродот назвал это «бык готовил сам себя».

    Из кобыльего молока скифы готовили различные кисломолочные продукты. В том числе масло и сыр. Доением кобыл и приготовлением молочных продуктов занимались рабы-пленные, которых после захвата ослепляли.

    Скифы вели активный обмен и торговлю с соседними народами – продавали им продукты скотоводства, молоко и мясо, взамен получая хлеб, вино, масло и другие добытые земледельцами товары.

    Скифские богачи часто заказывали у греческих мастеров украшения и драгоценную посуду. В античных городах-государствах Северного Причерноморья существовали ювелирные мастерские, выполнявшие заказы богатых скифов. Великолепные произведения ювелирного искусства накапливались в усыпальницах знати, что по своим размерам и богатству не имели равных среди других представителей знати Восточной Европы.

    Развитая материальная культура скифов вобрала в себя достижения местных племен, передовых цивилизаций Востока, Греции и позднее Рима. В свою очередь Скифия существенно повлияла на экономику, общественный строй, материальную культуру населения лесостепной Украины.

    Военное дело – основа скифской жизни

    Основой скифской жизни всегда оставалась война.скифы были грозными воинами и разбойниками, наводившими ужас на все близлежащие народы. Даже в Библии находим упоминание о скифской жестокости:

    «Вот идет народ из северной страны… держит лук и короткое копье, жесток он! Они не зжаляться! Голос их ревет, как море, скачут на конях, выстроились как один человек… народ издалека… народ древний… языка которого ты не знаешь… колчан его, как открытый гроб, все они люди храбрые… он сожрет жатву и хлеб твой, истребит сынов и дочерей твоих, сожрет овец и коров твоих, сожрет виноград твой и смоквы твои и разрушит мечом города твои, не надежду имеешь».

    С самого детства скифские дети начинали ездить верхом и учились искусству боя на коне. Это умение было примечательным преимуществом скифов на поле боя, ведь придавало им скорости и значительного пространства для обзора, нанесения ударов.

    Основу скифского войска составляла легковооруженная пехота.но главной ударной силой были отряды тяжело вооруженных всадников, защищенных панцирями, шлемами и щитами. Скифы были великолепными лучниками, мастерски владели коротким мечом. Интересно, что в войска скифов входили и женские отряды.

    На первое место в скифском обществе становилась военная доблесть. Если воину не удалось убить врага в бою и принести его голову вождю, то он не имел права принимать участие в дележе добычи.

    Каждый год племенная верхушка устраивала большой праздник, на который приглашали только воинов, убивших врага в бою. Во время этих церемоний скифы, которые убили больше всех воинов, получали сразу два бокала с вином, купленным у греков (покупать вино имели право только могущественные представители племени). Зато скифы-неудачники, которые не принесли вождю ни одной отрубленной головы, хоть и должны присутствовать на празднике, участвовать в нем не могли. Им приходилось сидеть в стороне и наблюдать.

    Однако любителями выпивки скифы не были. Существует даже предание о скифском царе, который отплатил жизнью за то, что открестился от родных обычаев и тайно участвовал в греческих вакханалиях в честь бога Диониса.

    Зато скифы любили коноплю. Они накрывались шкурой и бросали семена этого растения на раскаленные камни. По свидетельствам Геродота, дыма в такой палатке было довольно много, а скифы «безумствовали и смеялись как дети». Археологи часто находят мешочки с семенами конопли в скифских захоронениях. в отношении врагов скифы не имели сожаления. Греческий историк Геродот рассказывает, что в скифском обществе была распространена мода на:

    1. Изделия из человеческой кожи – полотенца, рукавицы, колчаны для стрел, куртки. Некоторые скифы полностью сдирали с мертвого врага кожу, налегали ее на деревянный каркас и возили такую куклу с собой;
    2. Времени из человеческих черепов, которые скифы обрезали, вычищали, высушивали, обтягивали кожей и использовали для питья.

    Кстати, чаши изготавливали не только из черепов врагов, но и из черепов родственников. Если скиф поссорится с родственником, рассказывает Геродот, то обычным было вызвать его на поединок и тот, кто побеждал, делал с головы побежденного чашу и ставил вместе с другими. Такими чашами из черепов родственников принято было хвастаться перед гостями – ведь скифы считали подобный «трофей» признаком воинской доблести и силы воли.

    Слава о грозную военную мощь скифов опережала их, поэтому соседние народы с легкостью соглашались платить им дань и иметь договорные отношения. Существуют упоминания о том, что роль полиции в греческих городах-полисах часто доставалась скифам. Историки склонны считать, что это были воины из низшего класса или воины-рабы, живя в воинственном обществе все равно перенимали военные умения скифов.

    Верования и религия. Скифские обычаи захоронения

    Скифы верили в нескольких богов, связанных с силами природы. Несмотря на то, что общество скифов было патриархальным, во главе пантеона кочевников стояла богиня-женщина Табита. Ниже нее располагались бог-отец Папай, аналог греческого Зевса, и его жена – уже упоминавшаяся змієнога богиня земли. Также были другие божества, отвечавшие за различные сферы жизни скифов-бог войны, бог лошадей и другие.

    В лечениях болезней простые члены общества возлагались на народные методы – травы и заговорах. Если же болезнь застала можновладну человека, считалось, что кто-то из племени дал ложную клятву перед богами. Вылечить вождя можно, если убить того, кто виновен перед богами. Существовал алгоритм действий при болезни вождя или скифского царя:

    1. для поиска виноватого вызвали жрецов Табиты. Они проводили специальный ритуал и указывали на того, кто солгал богам;
    2. если он не признавал вины, то приглашали вторых жрецов, проводивших тот же ритуал;
    3. Если новые жрецы указывали на того же человека, что и первые, то ее убивали. А если нет – звали третью «бригаду врачей»;
    4. Решение третьих жрецов было окончательным;
    5. Но если указана человек признал свою вину с первого раза, ее убили, а вождь не выздоровел; или если третьи жрецы указали не на того человека, что и первые – на первых ждала смерть. Их сажали на телегу с хворостом, запряженная волами, поджигали хворост и отпускали волов. Сыновей лживых жрецов также убивали – пример кровной мести у скифов, а дочерей не трогали.

    Такой была медицина скифов, построенная на вере в силы природы и пророчества.

    В «Истории» Геродота больше всего сведений о бога войны, имя которого остается неизвестным. Его представил меч. С большой горы хвороста (150 повозок – по Геродоту), в которую втыкали древний железный меч – акинак, богу войны возводили алтарь. Перед этим алтарем скифы приносили богу жертвы – животных и людей. По скифским обычаям, каждого сотого пленного должны были принести в жертву богу войны.

    Верование скифов о загробном мире отражено на самой ценной археологической находке XX века-золотой пекторали. Золотая пектораль – это массивное шейное украшение из золота, принадлежавшая скифскому царю. На ней изображен человеческий мире подземный, который населяют мифические существа.

    За скифскими верованиям, после смерти человек отправляется в подземный загробный мир, где буду жить столько же, сколько жила на этом свете, а потом снова возродится. Именно этому верованию приписывают то, что в могилах подростков или младенцев очень мало еды и предметов, которые скифы вкладывали в захоронения для покористовування умершим на том свете.

    Итак, после смерти покойника обмазывали душистыми травами, клали на телегу и 40 дней возили по друзьям и родственникам и только потом хоронили в заранее приготовленном кургане. По смерти скифского царя его тело возили по всем скифских землях,а скифы горевали и наносили себе физических страданий – резали уши, руки и тому подобное.

    Если умирал скифский муж, вместе с ним обязательно хоронили его жену и лошадь. Когда же он занимал высокое положение в племени, то в загробный мир вместе с умершим отправляли еще и повара, слуг и других. По смерти царя исполняли особый ритуал: убивали 50 лучших лошадей и 50 самых красивых юношей. Юношей крепили к лошадям в положении сидя, этих полтораста мертвых всадников устанавливали вокруг кургана погибшего монарха.

    Кроме ближайших людей к загробному миру со скифом отправляли ценные вещи – запасы провианта, шикарно разукрашенные седла, оружие, золотая посуда, заказанный у лучших иностранных мастеров, украшения и прочее. Существует догадка, что скифы имели специальное место для погребения царей – долину Герры. Считается, что у Герра находятся несметные сокровища скифского золота. Однако найти долину царей до сих пор не удалось, что вызвало наиболее длительную золотую лихорадку в истории человечества. Она продолжается и до сих пор.

    Зато археологам удалось найти сотни других скифских курганов. Через особую технологию строительства, которую вызвал страх ограбления, а также возможно использование курганов скифами для ориентирования в степи, отметить расположение некоторых скифских захоронений можно невооруженным глазом даже сегодня – через две с половиной тысячи лет после исчезновения этого великого народа.

    Среди самых известных скифских курганов – Толстая Могила на Днепропетровщине (здесь найдено известную золотую пектораль), Солоха возле с. Большая Знаменка на территории Запорожской области (здесь найден золотой гребень), Чертомлык – недалеко от м. Никополя Днепропетровской области (здесь найдено оружие).

    Скифы – славный воинственный народ, о котором даже в наше время ходят многочисленные легенды, даже не смотря на отсутствие у них собственной письменности. Они были влиятельной силой Античности, имели интересную историю и обычаи, могли шокировать своими воинственными взглядами на жизнь и быт даже современников и в то же считались справедливыми и здравомыслящими людьми. Таинственное исчезновение скифского этноса наводит на мысль, что возможно много современных народов берет свои корни в том числе и от этих воинственных кочевников.

    Тува — родина скифов | Статьи

    Завершившийся археологический сезон в тувинской «Долине царей» принес сенсацию: петербургские ученые обнаружили скифские захоронения VIII-VII веков до нашей эры. Находка в корне меняет представления о причерноморском происхождении скифов — найденные захоронения древнее известных до сих пор причерноморских памятников кочевников. Дискуссии о происхождении скифов начинаются со времени Геродота, предложившего теорию об азиатском происхождении племен, чьи могильники были обнаружены в Причерноморье. На протяжении многих столетий к этому относились скептически — доминировала теория о «европейских корнях» скифов, косвенным ее подтверждением служило европеоидное, а не монголоидное строение черепов найденных останков. Главный опознавательный знак скифской культуры — уникальный звериный стиль украшений — мог, считали ученые, появиться после возвращения скифов из переднеазиатских походов, то есть не раньше VII века до нашей эры. Подтверждением тому были датированные письменные источники того времени. Исследование «царского захоронения» — результат долгосрочного российско-немецкого научного проекта. Раскопки проводились Центрально-Азиатской археологической экспедицией (созданной на базе Петербургского филиала НИИ культурного и природного наследия Министерства культуры РФ и РАН) и Евроазиатским отделом берлинского Археологического института ФРГ. Степь в окрестностях поселка Аржан (в Турано-Уюкской котловине отрогов Западных Саян на севере Тувы) издавна привлекала внимание археологов — именно здесь, в «Долине царей», сосредоточены наиболее крупные курганы эпохи ранних кочевников Евразии. Первые научные раскопки были проведены в начале ХХ века, а в 70-х годах сенсацией стали находки знаменитого ленинградского ученого Михаила Грязнова. Материалы, полученные при раскопках кургана Аржан, позволили уточнить происхождения ярких культур ранних кочевников Евразии первого тысячелетия до нашей эры. Курган Аржан-2 был изначально выбран для археологических изысканий по прозаической причине — он сильно пострадал при строительстве автодороги в 70-годы. Нынешние раскопки в Туве, где были обнаружены памятники рубежа VIII-VII веков до нашей эры, неожиданно подтвердили верность предположений Геродота. Идентификация племен скифского типа происходит по наличию компонентов так называемой «скифской триады»: оружие, конская упряжь и, конечно, предметы искусства звериного стиля. Находки в так называемой «Долине царей», объединяющей несколько курганов, датируются рубежом VIII- VII веков до нашей эры, то есть временем, когда скифов в Причерноморье, опять-таки по археологическим данным, не было. Начальник Центрально-Азиатской экспедиции научный сотрудник Эрмитажа Константин Чугунов рассказал «Известиям»: — Находкам в кургане Аржан-2 нет аналогий в археологии. Все образцы компонентов скифской триады настолько высокоразвиты, что изначально мы даже не могли представить себе, что они созданы раньше, чем в VI веке до нашей эры. Тщательный анализ и «царских» захоронений, и могильников, не принадлежавших представителям скифской знати, показал: они созданы позже VII века до нашей эры. Это переворачивает представления об азиатской кочевой культуре: о происхождении и развитии скифского искусства, превосходящего по уровню развития даже современное ему искусство Архаичной Греции, можно говорить совсем в ином ключе. Древность находок говорит о том, что скифские племена пришли в Причерноморье из Центральной Азии. Однако появившиеся после обнародования в Кызыле первых результатов экспедиции популистские «научные» предположения, что современные тувинцы — потомки скифов, питерские археологи категорически опровергают. Одни из главных аргументов — европеоидный череп скифов, их принадлежность к иранской языковой группе. И вообще, констатируют ученые, факт пребывания на какой-либо территории носителей древней цивилизации не означает, что этносы, появившиеся там позже, являются «генетическими преемниками» этой цивилизации. Раскопки закончены до следующего мая, которого Центрально-Азиатская экспедиция ждет с понятным нетерпением. А что вы думаете об этом?

    Знакомство со скифами — Блог Британского музея

    Художественное изображение скифа и его лошади. Реконструкция Д.В. Позднякова.

    Скифы (произносится как «SIH-thee-uns») были группой древних племен воинов-кочевников, которые изначально жили на территории современной Южной Сибири. Их культура процветала примерно с 900 г. до н.э. примерно до 200 г. до н.э., к тому времени они распространили свое влияние на всю Среднюю Азию – от Китая до северного Причерноморья.

    С сентября 2017 года вы сможете познакомиться с этими грозными воинами и их культурой на специальной выставке в Британском музее. Но перед этим узнайте некоторые ключевые факты и поразите своих друзей в пабе своими новообретенными скифскими знаниями.

    1. Они были грозными воинами

    Золотая бляшка конного скифа. Причерноморье, ок. 400–350 гг. до н.э. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин.

    До 1700-х годов многое из того, что мы знали о скифах, было собрано воедино из целого ряда древних источников — ни один из них не был написан самими скифами, поскольку они не «делали» письменности.Итак, у нас был сборник рассказов, написанных греками, ассирийцами и персами — и они обычно были напуганы (хотя часто и впечатлены).

    Греческий историк Геродот в своей книге « историй » (книга 4, V век до н. э.) писал: «Никто, кто нападает на них, не может убежать, и никто не может поймать их, если они не хотят, чтобы их нашли». до н.э. также относятся к борьбе со скифами, причем в одном из них упоминается мирный договор, заключенный путем выдачи замуж ассирийской принцессы за скифского царя.

    Когда скифы не были чемпионами в прятки и не ладили с иноземными принцессами, они даже разработали новый мощный лук, который был сделан из разных слоев дерева и сухожилий. Он был намного мощнее обычного деревянного лука, так как различные слои увеличивали силу и энергию при отпускании тетивы.

    Золотая пришивная аппликация на одежду в виде двух скифских лучников.

    В боях скифы использовали большое количество высокомобильных лучников, которые могли выпустить сотни смертоносных стрел за несколько минут.Еще в VI веке н. утверждают, что скифы макали свои стрелы в яд!

    Скифские наконечники стрел. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин.

    Когда скифы сражались в пешем строю, их излюбленным оружием был боевой топор с длинным узким заостренным лезвием (как узкая кирка).Этот тип борьбы был личным и лицом к лицу — контрольные следы от уколов оружия были обнаружены на головах раскопанных человеческих останков.

    В общем, довольно страшно.

    2. Они были кочевниками

    Скифы с лошадьми под деревом. Табличка с золотым поясом. Сибирь, 4–3 вв. до н.э. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин.

    Блестяще названный «псевдо-Гиппократ» писал, что: «Скифы… не имеют домов, а живут в кибитках.Они очень маленькие с четырьмя колесами. Другие с шестью колесами покрыты войлоком; такие повозки используются как дома, по двое или по трое, и обеспечивают укрытие от дождя и ветра… Женщины и дети живут в этих повозках, но мужчины всегда остаются верхом».

    Кочевые народы, как правило, не оставляли после себя многого в плане городов или литературы — того, что раньше называлось «цивилизацией». То, что мы знаем о скифах, во многом благодаря раскопкам курганов ( курганов ) и образцам наскального искусства.Именно из этих останков у нас есть археологические доказательства, чтобы увидеть, были ли правы древние писатели, такие как Геродот, или они придумывали это на ходу.

    На самом деле, наш старый друг Геродот думал, что тот факт, что они были кочевниками, означал, что они были очень страшными:

    «Ибо, когда люди не имеют ни городов, ни крепостей, а все домохозяева и конные стрельцы, живущие не обработкой земли, а скотоводством и переноской жилищ на повозках, то как не быть им непобедимым и неприступным? (История, Книга 4)

    Быть кочевником, конечно же, означало иметь надежное портативное имущество.Предметы, которые скифы хоронили вместе со своими умершими, обычно были небольшими или легкими, например, небольшие фляги и деревянные чаши. О мебели и речи быть не может — несколько уцелевших столов низкие и разваливаются. Однако толстые напольные покрытия были необходимы — в гробницах были найдены овчины, войлочные коврики и даже импортный ворсовый ковер.

    3. Они любили своих лошадей

    Впечатление художника от скифа на коне. Реконструкция Д.В. Позднякова.

    Сибирь необъятна.Он простирается на восемь часовых поясов и граничит с Европой, Китаем, Тихим океаном и Северным полярным кругом. Он состоит из трех основных экологических зон: ледяной тундры на севере, густого леса в центральной части и смешанной лесной и травянистой степи на юге. Этот последний участок образует широкий травяной коридор богатых пастбищ от Монголии и Китая до Черного моря. Именно здесь скифы начали разрабатывать более эффективные способы верховой езды, что означало, что они могли перемещать большие стада на новые пастбища на большие расстояния.

    Скифы вывели коневодство и верховую езду на новый уровень. Они были опытными наездниками и не использовали шипованные удила или намордники. Скифское конское снаряжение (седла, уздечки, удила и т. д.) также было высокоразвитым и функциональным, прочным и легким. Мы знаем это, потому что большие курганы содержат большое количество принесенных в жертву лошадей. К ним прилагались недоуздки, уздечки и седла, а иногда и кнуты, мешочки и щиты.

    Верховые лошади были похоронены в очень сложных костюмах, включая головные уборы с грифонами или рогами, седельные чехлы, украшенные боевыми сценами, и длинные свисающие подвески.

    Головной убор лошади. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин. За

    скифскими лошадьми хорошо ухаживали – многие из них были в возрасте от 15 до 20 лет, когда их положили в могилу. Почти все захороненные лошади были убиты одним и тем же способом – сильным ударом остроконечного боевого топора в середину лба. Хотя сегодня это считается «гуманным» методом, в обществе, которое ценило лошадей, убийство лошадей, должно быть, произвело глубокое впечатление.

    4.Им нравилось напиваться и кайфовать!

    Золотые бляшки с изображением пьющих скифов. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин.

    Как и многие культуры, скифы злоупотребляли алкоголем и накуривались. Пиры были важной частью скифских погребальных церемоний, они также были важны для социальных связей между людьми и племенами. Первоначально известные как «пьющие молоко», скифы переняли употребление вина у греков и персов. Вскоре они приобрели репутацию любителей чрезмерного употребления неразбавленного вина (греки смешивали вино с водой).Затем греческие авторы отмечали, что скифы, как и персы, любили чрезмерно пить. Можно привести коня (человека) к воде (но он, видимо, предпочтет вино).

    Геродот также описывает, как у скифов был ритуал, который включал в себя получение кайфа от конопли в своего рода передвижной «сорняковой сауне»:

    ‘Они мажут и моют головы; что касается их тел, то они поставили три шеста, прислоненные к одному концу, и покрыли их шерстяными циновками; затем, в столь огражденном изо всех сил месте, они делают в центре яму под жердями и циновками и бросают в нее раскаленные камни… Затем скифы берут семя этой пеньки и, проползая под маты, бросают на раскаленные камни; и, брошенный таким образом, он тлеет и испускает столько пара, что никакая греческая паровая баня не может его превзойти. Скифы воют от радости в паровой бане. Это служит им вместо купания, потому что они никогда не моются водой». (История, книга 4)

    Скифы осознали обезболивающее действие марихуаны, которое, без сомнения, пригодилось, если они попали в аварию верхом или в ожесточенном сражении.

    5. Они были татуированы

    Фрагмент мумифицированной кожи со скифской татуировкой. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017.Фото: В Теребенин.

    Все замороженные тела скифов, исследованные до сих пор в разных местах, сильно татуированы. Узоры покрывали руки, ноги и верхнюю часть туловища. Они включают в себя фантастических животных, сцепившихся в бою, ряды птиц и простые точки, напоминающие современную акупунктуру.

    Штриховые рисунки татуировок на скифе.

    Как, кроме татуировок, выглядели скифы? У некоторых женщин светлые волосы и голубые глаза, но у мужчин крепкое телосложение и рыжие или темные волосы.

    6. Им понравилось немного побрякушек

    Золотой торк с бирюзовыми вставками. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин.

    Скифские мастера умели отливать металл. Они работали с золотом, бронзой и железом, используя такие методы, как литье, ковка и инкрустация другими материалами. Ни одно из них не требовало большого количества оборудования, а Сибирь богата металлическими рудами, но требовало навыков. На выставке будет много изысканных образцов скифской металлоконструкции.

    7. Мумифицировали своих умерших

    Впечатление художника от кургана. Акварельная иллюстрация, 18 век. Архив Института археологии РАН, Санкт-Петербург.

    В высокогорном районе Алтая у границ России, Казахстана, Китая и Монголии из-за мерзлых недр органические останки скифов, захороненных в гробницах, исключительно хорошо сохранились в вечной мерзлоте.

    Скифы приложили огромные усилия, чтобы сохранить внешний вид мертвых, используя форму мумификации. Они удалили мозговое вещество через отверстия, прорезанные в голове, разрезали тела и удалили как можно больше мягких тканей, прежде чем заменить их сухой травой и зашить кожу.

    Деревянный гроб. Конец 4 – начало 3 века до н.э. © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2017. Фото: В. Теребенин.

    Как уже отмечалось, кочевники не оставляют много следов, но когда скифы хоронили своих умерших, они заботились о том, чтобы снабдить труп всем необходимым, по их мнению, необходимым для вечных странствий по загробной жизни.Обычно выкапывали глубокую яму и сооружали на дне деревянную конструкцию. Для важных персон они напоминали бревенчатые избы, обитые и покрытые темным войлоком, а крыши покрыты слоями лиственницы, бересты и мха. В гробнице тело было помещено в гроб из бревенчатого сундука вместе с некоторыми из их ценных вещей и другими предметами. За пределами гробницы, но все еще внутри могильной шахты, они клали убитых лошадей лицом на восток.

    ВАУ! Пока достаточно. ..

    Хотя скифская культура остается относительно неизвестной, новые открытия происходят постоянно.Следите за обновлениями блога и других наших каналов в социальных сетях, чтобы узнать больше об этих очаровательных воинах-кочевниках, и забронируйте билеты прямо сейчас, чтобы увидеть их культуру на нашей специальной выставке.

    Выставка BP Скифы: воины древней Сибири проходит в Британском музее с 14 сентября 2017 г. по 14 января 2018 г. При поддержке BP.

    Узнайте больше о некоторых ключевых экспонатах в этой записи блога и послушайте аудиовведение о скифах от куратора выставки Сент-Джона Симпсона.

    Красиво иллюстрированный каталог можно приобрести в магазинах Музея.

    древних геномов прослеживают происхождение и упадок скифов

    Обычно считающиеся свирепыми конными воинами, скифы представляли собой множество культур железного века, правивших евразийскими степями и сыгравших важную роль в истории Евразии. В новом исследовании, опубликованном в журнале Science Advances , анализируются полногеномные данные 111 древних людей, населявших степи Центральной Азии с первых тысячелетий до нашей эры и до нашей эры.Результаты раскрывают новое понимание генетических событий, связанных с происхождением, развитием и упадком легендарных степных скифов.

    Из-за их взаимодействий и конфликтов с основными современными цивилизациями Евразии скифы пользуются легендарным статусом в историографии и популярной культуре. Скифы оказали большое влияние на культуры своих могущественных соседей, распространяя новые технологии, такие как седла и другие усовершенствования для верховой езды.Древнегреческая, римская, персидская и китайская империи оставили множество источников, описывающих, с их точки зрения, обычаи и обычаи внушающих страх конных воинов, пришедших из внутренних земель Евразии.

    Вид с воздуха на захоронения культуры Хун-сяньби. Можно идентифицировать как лошадей, так и воинов.

    Зайнолла Самашев

    Вид с воздуха на захоронения культуры хун-сяньби. Можно идентифицировать как лошадей, так и воинов.

    Зайнолла Самашев

    Тем не менее, несмотря на свидетельства из внешних источников, о скифской истории известно немного. Без письменности или прямых источников язык или языки, на которых они говорили, откуда они пришли и в какой степени различные культуры, распространенные на такой огромной территории, были фактически связаны друг с другом, остаются неясными.

    Переход к железному веку и формирование генетического профиля скифов

    Новое исследование, опубликованное в Science Advances международной группой генетиков, антропологов и археологов под руководством ученых из отдела археогенетики Института истории человечества им. Макса Планка в Йене, Германия, помогает пролить свет на историю скифов. со 111 древними геномами ключевых скифских и нескифских археологических культур степей Центральной Азии. Результаты этого исследования показывают, что существенные генетические изменения были связаны с упадком устойчивых оседлых групп бронзового века и подъемом скифских кочевых культур в железном веке. Их результаты показывают, что после относительно однородного происхождения скотоводов позднего бронзового века на рубеже первого тысячелетия до нашей эры притоки с востока, запада и юга в степь сформировали новые смешанные генофонды.

    Сводные карты, отображающие основные результаты исследования.Рисунок из статьи.

    © Гнекки-Рускони и др., 2021

    Сводные карты, визуализирующие основные выводы исследования. Рисунок из статьи.

    © Гнекки-Рускони и др., 2021

    Многообразие народов Среднеазиатской степи

    Курган 4 некрополя Елеке Сазы в Восточном Казахстане

    © Зайнолла Самашев

    Курган 4 некрополя Елеке Сазы в Восточном Казахстане

    © Зайнолла Самашев

    Исследование идет еще дальше, определяя как минимум два основных источника происхождения кочевых групп железного века. Восточный источник, вероятно, произошел от популяций горного Алтая, которые в течение железного века распространились на запад и юг, смешиваясь по мере перемещения. Эти генетические результаты совпадают со временем и местонахождением, обнаруженными в археологических записях, и предполагают расширение популяций из района Алтая, где обнаружены самые ранние скифские захоронения, связывая различные известные культуры, такие как саки, тасмола и пазырык, обнаруженные на юге. , центральный и восточный Казахстан соответственно.Удивительно, но группы, расположенные на западном Урале, происходят из второго отдельного, но одновременного источника. В отличие от восточного случая, этот западный генофонд, характерный для ранних савроматско-сарматских культур, оставался в значительной степени постоянным благодаря распространению сарматских культур на запад от Урала в Причерноморско-Каспийские степи.

    Упадок скифских культур, связанный с новыми генетическими оборотами

    Исследование также охватывает переходный период после железного века, обнаруживая новые генетические обороты и события примесей. Эти события усилились на рубеже первого тысячелетия нашей эры, одновременно с упадком, а затем исчезновением скифских культур в Центральной степи. В этом случае новый дальневосточный евразийский приток правдоподобно связан с распространением кочевых империй восточной степи в первые века н.э., таких как конфедерации хунну и сяньби, а также с незначительными притоками из иранских источников, вероятно, связанных с экспансия родственной персам цивилизации с юга.

    Хотя многие из открытых вопросов по истории скифов не могут быть решены только с помощью древней ДНК, это исследование демонстрирует, насколько сильно менялось и перемешивалось население Евразии с течением времени.Будущие исследования должны продолжать изучать динамику этих трансевразийских связей, охватывая различные периоды и географические регионы, раскрывая историю связей между западной, центральной и восточной Евразией в далеком прошлом и их генетическое наследие в современных евразийских популяциях.

    Генетика раскрывает происхождение двух загадочных народов: скифов и басков — Археология

    Генетический анализ в моде, и два отдельных исследования позволили по-новому взглянуть на два народа: скифов прошлого и современных басков.

    История скифов — это история движения: чужаки въезжают и смешиваются с местными жителями только для того, чтобы то же самое случилось с ними несколько столетий спустя.История басков в значительной степени противоположна: они, кажется, даже избегали смешивания с соседними общинами.

    Когда-то считавшаяся культурой в основном конных воинов, постоянно находящихся в движении, теперь считается, что скифы представляли собой культуру, которая включала оседлость, в том числе и в некоторых крупных городах, но чьи кочевые воины производили огромное впечатление на своих соседей: от персы к грекам к китайцам. Сегодня считается, что они состояли из групп, характеризующихся общими мотивами, включая погребальные обычаи.

    Сами скифы не писали, предоставив империям вокруг них описывать свои подвиги.Мы даже не знаем точно, на каком языке говорили скифы, если на каком-то конкретном.

    Таким образом, до сих пор личность «скифа» вызывает сомнения, хотя им вообще приписывают новаторство в боевых приемах и верховой езде – считается, что они изобрели седло.

    Курган 4 скифского некрополя Елеке Сазы в Восточном Казахстане. Зайнолла Самашев

    Но предки этих людей, культура которых вытеснила оседлые общества эпохи бронзы в среднеазиатских степях, оставались загадочными. В новой статье, опубликованной в журнале Science Advances международной группой генетиков, антропологов и археологов под руководством ученых из Института истории человечества им. Макса Планка, описывается анализ 111 древних геномов из 39 скифских и нескифских памятников в Среднеазиатская степь.

    Существовали три конкурирующие гипотезы о происхождении скифов: иранская, казахстанская и множественная. На самом деле исследователи нашли доказательства как минимум двух областей происхождения.

    Связанные статьи

    Прибытие с Горного Алтая

    Скифская культура возникла на закате бронзового века и в степи наступил железный век, хотя до сих пор ведутся споры о том, насколько кочевым был этот народ. В отличие от некоторых теорий, скифы действительно осели и занимались сельским хозяйством, говорится в недавней статье.

    До прихода скифов степь была характерна для оседлых скотоводов бронзового века, генетическая структура которых оказалась весьма однородной.Затем, по мере продвижения к железному веку, мы обнаруживаем генетические притоки со всех сторон, кроме севера, смешивающиеся с пастухами, объясняют авторы.

    Авторы отмечают, что самые ранние погребения железного века кочевых воинских культур находились на окраинах казахской степи: в Алтайском крае, датируемые IX веком до н. Н. Э. На самом деле, исследователи специально постулируют, что к пастухам бронзового века присоединились люди, пришедшие с Алтайских гор на восток, которые со временем распространились и на восток, и на запад, смешиваясь с местными жителями по мере своего продвижения. Исследователи отмечают, что некоторые из самых ранних захоронений скифского типа были обнаружены в Алтайском хребте. Но они также нашли более западную точку происхождения: Урал.

    Скифы правили центрально-азиатским насестом примерно с 2700 до 2200 лет назад и создали обширную торговую сеть с окружающими их империями. Но наступила римская эпоха, свидетельства их культуры исчезли из центральной степи. Они, в свою очередь, были захвачены.

    Авторы пишут, что после железного века Казахская степь стала центром расширения нескольких империй, включая вождества хунну и сяньбэй с востока и родственные персам царства с юга.«Эти события привели к гибели восточно-скифских культур», — заключают они.

    Вид с воздуха на захоронения культуры хун-сяньби. Опознаются и кони, и воины. Зайнолла Самашев

    Как смешались с местными, так и стали местными, смешавшимися.Чего нельзя сказать о басках.

    Говоря на нескольких языках

    Происхождение народа басков, проживающего в Пиренеях на границе Испании и Франции, давно ставит науку в тупик, в том числе из-за странности их языка эускара.

    Неспособность связать баскские диалекты с индоарийской группой языков, единственным из языков обширного региона, плюс определенные генетические характеристики, не разделяемые окружающими народами, позволили предположить, что они говорят на урском языке; что Эускара имеет неолитическое происхождение и более, и что баски были более или менее изолированы с доисторических времен.

    Наука не склонна поддерживать более романтические из этих понятий, и их обособленность всегда была относительной.

    Генетический анализ, опубликованный в журнале Current Biology, проливает свет на их происхождение.Они не инопланетяне и не пришли откуда-то совсем из другого места. Согласно исследованию 2015 года, это местные жители, происходящие от первых европейских фермеров, переехавших в Иберию, которые смешались с местными охотниками-собирателями.

    Это исследование пришло к выводу, что баски (и их язык) могут иметь некоторую связь с появлением сельского хозяйства в Европе (кстати, это произошло на тысячи лет позже, чем на Ближнем Востоке).

    Также баски действительно испытали длительную изоляцию, но уже с железного века, а не с неолита.Именно с железного века они, кажется, не смешивались с окружающими людьми и, кажется, не разговаривали с ними.

    Междисциплинарная группа, включающая не только генетиков, но и лингвистов, во главе с Дэвидом Комасом из Университета Помпеу Фабра в Барселоне, пришла к выводу, что язык образует культурный барьер, который изолирует басков от контакта с окружающим их населением, то есть захватчиками. Их не тронули римские завоевания, а затем исламская оккупация полуострова, пишет команда.

    Они также отмечают, что в баскском языке есть диалекты, которые также могли создавать внутренние барьеры (ожидается, что близлежащие сообщества генетически более похожи, чем отдаленные).Но в этом случае исследователи сообщают об обнаружении «большого разделения в чрезвычайно маленьком географическом регионе» — и этого не ожидалось.

    Взгляд в Западных Пиренеях Ihaki LLM

    Суть в том, что баски, в конце концов, очень похожи на других западноевропейцев.Но их длительная изоляция усилила некоторые небольшие различия из-за «скудного потока генов», начавшегося в железном веке.

    «Мы не находим влияний из Северной Африки, которые ценятся в большинстве народов Пиренейского полуострова, и мы также не находим следов других миграций, таких как римляне», — заявил Комас.

    Известно, что изолированные инбредные популяции имеют тенденцию к развитию уникальных характеристик, что не означает, что они не встречаются больше нигде в человечестве, просто они более распространены в этой группе.Евреи-ашкенази, например, известны некоторыми генетическими заболеваниями, такими как синдром Тея-Сакса; Евреи-мизрахи могут страдать от менее известной аллергии на бобы фава. Евреи были культурно изолированы, условно говоря, что объясняет оба набора условий.

    Баски, кажется, были отмечены, начиная с железного века, как географической, так и культурной изоляцией, в том числе, в определенной степени, друг от друга.Их признанные генетические черты включают высокую частоту группы крови O и почти полное отсутствие группы B, а также высокую частоту резус-отрицательной крови.

    Мы просто добавим, что географические проблемы Страны Басков привели к предположению, что она всегда была в глуши, в том числе и в доисторические времена. В горах были обнаружены стоянки каменного века, но только недавно было обнаружено, что палеолитические жители Пиренеев также — как и их собратья на более низких высотах — широко занимались искусством. Просто он не сохранился так хорошо, как их древний язык.

    Откуда взялись скифы?

    Антропологи Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова выдвинули предположение, что скифский генофонд формировался на основе местных племен с некоторым участием популяций, мигрировавших в Северное Причерноморье из Средней Азии.Результаты исследования были опубликованы в Американском журнале физической антропологии .

    Сотрудники Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова провели сравнительный анализ различных черепных серий по частотам неметрических признаков черепа с целью оценки генетической преемственности между скифами Северного Причерноморья и популяциями бронзового века Восточной Европы и Средней Азии.

    Алла Мовсесян, ведущий научный сотрудник кафедры антропологии МГУ им. М.В. Ломоносова, один из авторов статьи, рассказывает: «На сегодняшний день существуют две основные гипотезы происхождения скифов.Согласно первой, они пришли в Северное Причерноморье из Средней Азии в качестве захватчиков, и местное индоевропейское население было ими ассимилировано. И как следует из второй гипотезы, скифы были генетически связаны с местным населением срубного культурно-исторического общества (Срубной культуры) — этнокультурного объединения племен эпохи поздней бронзы (XVI-XII вв. до н.э.). ), населяли степной и лесостепной пояса между Днепром и Уральскими горами.»

    Уточним, что под краниальной серией понимается группа черепов из одного или нескольких близко расположенных погребений, принадлежащих к одному этносу или одной археологической культуре, а дискретно-изменчивые, неметрические признаки отражают малые анатомические варианты черепа человека. К ним относятся различные дополнительные или неправильные отверстия, неправильные швы и отростки черепа, мелкие кости в родничках и швы черепа. Предполагается, что эти признаки имеют генетическую природу и могут характеризовать генофонд популяции.Выявлено, что матрицы генетических дистанций между популяциями, построенные на основе неметрических признаков, коррелируют с матрицами генетических дистанций между теми же популяциями, построенными по данным о молекулярно-генетических маркерах. Следовательно, сравнительный анализ неметрических признаков черепа можно рассматривать как своего рода альтернативу ДНК-исследованиям в изучении древних популяций.

    Алла Мовсесян поясняет: «В отличие от древних исследований ДНК на скелетном материале, которые до сих пор являются довольно сложным и дорогостоящим процессом, использование неметрических признаков черепа позволяет проводить популяционно-генетический анализ неограниченно большого количества черепных серий, а это очень ценно. для изучения генетических связей между древними популяциями.Этот прием достаточно широко распространен в зарубежной антропологии».

    Чтобы определить меру различий между популяциями, антропологи использовали статистический подход, известный как средняя мера дивергенции. Это означает, что генетические дистанции между популяциями рассчитывались на основе данных частот неметрических признаков. Полученные результаты позволяют предположить, что обе гипотезы скифского этногенеза отчасти верны: скифский генофонд формировался на основе потомков как местной срубной культуры бронзового века, так и популяций, мигрировавших из Средней Азии.

    Представление о том, что скифы были предшественниками славян, является одним из устойчивых мифов, несмотря на то, что учеными задолго до этого было доказано, что преемственности между этими двумя племенами почти не было. Алла Мовсесян уточняет: «Согласно гипотезе Б. А. Рыбакова, изложенной в его книге «Скифия Геродота», часть скифских племен, так называемых скифов-пахарей, вероятно, принимала какое-то участие в этногенезе славян в силу давней географической близости. Однако , представление о том, что скифы являются прямыми предшественниками славян, не подтверждается ни археологическими, ни антропологическими, ни генетическими, ни лингвистическими данными.»

    ###



    Журнал

    Американский журнал физической антропологии

    Отказ от ответственности: AAAS и EurekAlert! не несут ответственности за достоверность новостных сообщений, размещенных на EurekAlert! содействующими учреждениями или для использования любой информации через систему EurekAlert.

    Разнообразное происхождение митохондриальных линий у причерноморских скифов железного века

  • Боковенко Н. А. Истоки верховой езды и развитие древних среднеазиатских кочевых конских упряжек. Ритуальные памятники Курганов Пос. Евразийский бронзовый железный век. Международная серия BAR 890 , 304–310 (2000).

    Google ученый

  • Parzinger, H. Die Reiteromaden der eurasischen Steppe während der Skythenzeit.В Им Цейх. Goldenen Greifen Köönigsgräber Skythen (редакторы Menghin, W. & Parzinger, H.) 30–48 (Prestel, 2007).

  • Parzinger, H. Die Skythen der ukrainischen Steppe und ihre Stellung in der Welt der eurasischen Reiternomaden, In Im Gol- Dener Horiz. 4000 Ярре Укр . (под редакцией Лесковара, Дж. и Зингерле, М.-К.) 58–66 (Библиотека провинции, 2010).

  • Роулинсон Г. История Геродота . (Лондон: Джон Мюррей, Албемарл-стрит, 1859 г.).

  • Скорый С. А. Скифы в Днепровской Правобережной степи (проблема выделения иранского этнокультурного элемента) (ред. Скорый С. А.) (1А НАНУ, 2003).

  • Пипан М., Бараделло Л., Форте Э. и Финетти И. Георадарное исследование гробниц железного века на юго-востоке Казахстана. Археол. Проспект . 8 , 141–155 (2001).

    Google ученый

  • Рико, Ф.-X., Keyser-Tracqui, C., Bourgeois, J., Crubézy, E. & Ludes, B. Генетический анализ скифо-сибирского скелета и его последствия для древних центральноазиатских миграций. Гул. биол. 76 , 109–125 (2004).

    Google ученый

  • Jordana, X. et al. Воины степей: остеологические свидетельства войны и насилия из Пазырыкских курганов на Монгольском Алтае. Дж. Археол. науч. 36 , 1319–1327 (2009).

    Google ученый

  • Либеров П.Д., Гуляев В.И. ) (МИА, 1976).

  • Гуляев В.И.YC Introduction, In Nomadic Art of the Eastern Eurasian Steppes: The Eugene V. Thaw and Other New York Collections (eds Bunker, EC, Watt, JCY, Sun, Z.) 3 (Метрополитен-музей, Нью-Йорк, 2002 г.) ).

  • Дер Саркисян, К. Митохондриальная ДНК в древних человеческих популяциях Европы (Университет Аделаиды, 2011).

  • Рико, Ф.-Х., Кейзер-Тракки, К., Каммерт, Л., Крубези, Э. и Лудес, Б. Генетический анализ и этническая принадлежность двух скифо-сибирских скелетов. утра. Дж. Физ. Антропол. 123 , 351–360 (2004).

    Google ученый

  • Гонсалес-Руис, М. и др. Прослеживание происхождения смешения населения с востока на запад в Алтайском крае (Средняя Азия). PloS One 7 , e48904 (2012 г.).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Чикишева Т.А. и др. Палеогенетическое исследование доисторических популяций Алтая. Археол. Этнол. Антропол. Евразия 32 , 130–142 (2007).

    Google ученый

  • Пилипенко А. С., Ромащенко А. Г., Молодин В. И., Парзингер Х., Кобзев В. Ф. Исследования митохондриальной ДНК пазырыкцев (IV–III вв. до н. э.) из северо-западной Монголии. Археол. Антропол. науч. 2 , 231–236 (2010).

    Google ученый

  • Пилипенко А.С., Трапезов Р. О., Журавлев А. А., Молодин В. И., Ромащенко А. Г. Линии гаплогруппы А10 мтДНК в образцах бронзового века позволяют предположить вклад древних автохтонных человеческих групп в специфику коренного населения Западной Сибири. PloS One 10 , e0127182 (2015 г.).

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Мэтисон И. и др. Полногеномные закономерности отбора у 230 древних евразийцев. Природа 528 , 499–503 (2015).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Yang, D. Y., Eng, B., Waye, J. S., Dudar, J. C. & Saunders, S. R. Техническое примечание: улучшенное извлечение ДНК из древних костей с использованием спин-колонок на основе кремнезема. утра. Дж. Физ. Антропол. 105 , 539–543 (1998).

    КАС Google ученый

  • Мальмстрём, Х.и другие. Еще о контаминации: использование асимметричного молекулярного поведения для идентификации подлинной ДНК древнего человека. Мол. биол. Эвол. 24 , 998–1004 (2007).

    Google ученый

  • Meyer, M. & Kircher, M. Подготовка библиотеки секвенирования Illumina для высокомультиплексного захвата мишени и секвенирования. Гавань Колд Спринг. протокол 2010 , pdb.prot5448 (2010).

  • Гюнтер, Т.и другие. Древние геномы связывают ранних фермеров из Атапуэрки в Испании с современными басками. Проц. Натл. акад. науч. США 112 , 11917–11922 (2015).

    ОБЪЯВЛЕНИЕ Google ученый

  • Лампа, С., Дахло, М., Оласон, П.И., Хагберг, Дж. и Спьют, О. Уроки, извлеченные из внедрения национальной инфраструктуры в Швеции для хранения и анализа данных секвенирования следующего поколения. GigaScience 2 , 9 (2013).

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Юрас А. и др. Исследование родства человеческих останков эпохи неолита после LBK из Круши Замковой, Польша, с использованием древней ДНК. Судебно-медицинская экспертиза. Междунар. Жене . doi: 10.1016/j.fsigen.2016.10.008.

  • Anderson, S. et al. Последовательность и организация митохондриального генома человека. Природа 290 , 457–465 (1981).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Google ученый

  • Эндрюс Р.М. и др. Повторный анализ и пересмотр Кембриджской эталонной последовательности митохондриальной ДНК человека. Нац. Жене. 23 , 147 (1999).

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Ли, Х. и Дурбин, Р. Быстрое и точное выравнивание коротких считываний с помощью преобразования Берроуза-Уилера. Биоинформа. Оксф. англ . 25 , 1754–1760 (2009).

    КАС Google ученый

  • Мартин М.Cutadapt удаляет последовательности адаптеров из операций высокопроизводительного секвенирования. EMBnet.journal 17 , 10–12 (2011).

    Google ученый

  • Эндрюс, С.А. Инструмент контроля качества высокопроизводительных данных последовательностей (2012 г.).

  • Мерриман, Б. и Ротберг, Дж. М., группа исследований и разработок Иона Торрента. Прогресс в секвенировании полупроводниковых чипов с ионным потоком. Электрофорез 33 , 3397–3417 (2012).

    КАС Google ученый

  • Jónsson, H., Ginolhac, A., Schubert, M., Johnson, P. L. F. & Orlando, L. mapDamage2.0: быстрые приблизительные байесовские оценки параметров повреждения древней ДНК. Биоинформа. Оксф. англ . 29 , 1682–1684 (2013).

    Google ученый

  • Robinson, J. T. et al. Интегративный просмотрщик геномики. Нац. Биотехнолог. 29 , 24–26 (2011).

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Корнелиуссен, Т.С., Альбрехтсен, А. и Нильсен, Р. ANGSD: Анализ данных секвенирования следующего поколения. Биоинформатика BMC 15 , 356 (2014).

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Вианелло, Д. и др. HAPLOFIND: новый метод высокопроизводительного определения гаплогруппы мтДНК. Гул. Мутат. 34 , 1189–1194 (2013).

    Google ученый

  • van Oven, M. & Kayser, M. Обновленное всеобъемлющее филогенетическое дерево глобальной вариации митохондриальной ДНК человека. Гул. Мутат. 30 , E386–E394 (2009 г.).

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

  • Скоглунд П., Стора Дж., Гетерстрем А. и Якобссон М.Точная идентификация пола древних человеческих останков с помощью секвенирования ДНК. Дж. Археол. науч. 40 , 4477–4482 (2013).

    КАС Google ученый

  • Хантер, Дж. Д. Matplotlib: среда 2D-графики. Вычисл. науч. англ. 9 , 90–95 (2007).

    Google ученый

  • Nei, M. & Li, WH Математическая модель для изучения генетической изменчивости с точки зрения эндонуклеаз рестрикции. Проц. Натл. акад. науч. США 76 , 5269–73 (1979).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ МАТЕМАТИКА Google ученый

  • Excoffier, L. & Lischer, H.E.L. Arlequin suite ver 3.5: новая серия программ для выполнения популяционно-генетического анализа под Linux и Windows. Мол. Экол. Ресурс . 10 , 564–567 (2010).

    Google ученый

  • Экскофье, Л., Smouse, PE & Quattro, JM. Анализ молекулярной дисперсии, полученный на основе метрических расстояний между гаплотипами ДНК: применение к данным об ограничении митохондриальной ДНК человека. Генетика 131 , 479–491 (1992).

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Педрегоса, Ф. и др. Scikit-learn: Машинное обучение в Python. Дж. Маха. Учить. Рез. 12 , 2825–2830 (2011).

    MathSciNet МАТЕМАТИКА Google ученый

  • Команда разработчиков QGIS. Географическая информационная система QGIS. Проект Geospatial Foundation с открытым исходным кодом http://www.qgis.org (2015 г.).

  • Brandt, G. et al. Древняя ДНК раскрывает ключевые этапы формирования митохондриального генетического разнообразия Центральной Европы. Наука 342 , 257–261 (2013).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Лазаридис И.и другие. Древние человеческие геномы предполагают наличие трех предковых популяций современных европейцев. Природа 513 , 409–413 (2014).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Гамба, К. и др. Поток и застой генома на пятитысячелетнем разрезе европейской предыстории. Нац. коммун. 5 , 5257 (2014).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Хаак, В. и другие. Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе. Природа 522 , 207–211 (2015).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Zhang, F. et al. Доисторическое смешение материнских линий с востока на запад в 2500-летнем населении Синьцзяна. Am J Phys Anthr . 142 , (2010 г.).

  • Рико, Ф.-ИКС. и другие. Сопоставление морфологических и генетических данных для оценки биологического родства: на примере некрополя Эгын-Гол (Монголия). утра. Дж. Физ. Антропол. 143 , 355–364 (2010).

    Google ученый

  • Кейзер-Тракки, К., Крубези, Э. и Лудес, Б. Анализ ядерной и митохондриальной ДНК 2000-летнего некрополя в долине Эгин-Гол в Монголии. утра. Дж. Хам. Жене. 73 , 247–260 (2003).

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Кейзер-Тракки, К., Крубези, Э., Памжав, Х., Варга, Т. и Лудес, Б. Происхождение населения в Монголии: Анализ генетической структуры древней и современной ДНК. утра. Дж. Физ. Антропол. 131 , 272–281 (2006).

    Google ученый

  • Fu, Q. et al. Ранний современный человек из Румынии с недавним предком-неандертальцем. Природа 524 , 216–219 (2015).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Bollongino, R. et al. 2000 лет параллельных обществ в Центральной Европе каменного века. Наука 342 , 479–481 (2013).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ Google ученый

  • Санчес-Куинто, Ф. и др. Геномное сходство двух 7000-летних иберийских охотников-собирателей. Курс. биол. 22 , 1494–1499 (2012).

    Google ученый

  • Allentoft, M.E. et al. Популяционная геномика Евразии бронзового века. Природа 522 , 167–172 (2015).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Posth, C. et al. Плейстоценовые митохондриальные геномы предполагают единственное крупное расселение неафриканцев и позднеледниковую смену населения в Европе. Курс. биол. 26 , 827–833 (2016).

    КАС Google ученый

  • Мэллори, Дж. П. и Адамс, Д. К. Энциклопедия индоевропейской культуры, Fitzroy Dearborn Publishers (ред. Мэллори, Дж. П. и Адамс, Д. К.) (Лондон – Чикаго, 1997).

  • Мальмстрём, Х. и др. Древняя митохондриальная ДНК с северной окраины неолитической экспансии земледелия в Европе проливает свет на процесс дисперсии. Phil Trans R Soc B 370 , 20130373 (2015).

    Google ученый

  • Килинч, Г. М. и др. Демографическое развитие первых фермеров в Анатолии. Курс. биол. doi: 10.1016/j.cub.2016.07.057 (2016).

  • Донмез С. В Производство знаний От Черного моря до Евфрата. Этюды представлены в честь Ондера Билги . 129–146 (Bilgin Kültür Sanat Yayınları: Анкара, 2011).

  • Wilde, S. et al. Прямые доказательства положительного отбора пигментации кожи, волос и глаз у европейцев в течение последних 5000 лет. Proc Natl Acad Sci 111 , (2014).

  • Никитин А. Г., Сохацкий М. П., Ковалюх М. М., Видейко М. Ю. Комплексная хронология памятников и анализ древней митохондриальной ДНК из пещеры вертеба — памятника трипольской культуры энеолитической Украины. Междисциплинарный. Археол . 1 , 9–18 (2010).

    Google ученый

  • Синор, Д. Кембриджская история ранней Внутренней Азии (изд. Синор, Д.) 99 и 111 (Cambridge University Press, 1990).

  • Лалуэса-Фокс, К. и др. Распутывание миграций в степи: последовательности митохондриальной ДНК древних жителей Центральной Азии. Proc Biol Sci 271 , 941–947 (2004).

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Мудер, К.П., Шурр Т. Г., Бамфорт Ф. Дж., Базалийский В. И., Савельев Н. А. Популяционное сходство неолитических сибиряков: снимок доисторического озера Байкал. утра. Дж. Физ. Антропол. 129 , 349–361 (2006).

    КАС Google ученый

  • Keyser, C. et al. Древняя ДНК дает новое представление об истории южносибирских курганцев. Гул. Жене. 126 , 395–410 (2009).

    КАС Google ученый

  • Молодин В.И. и др. Миграции людей в южном регионе Западно-Сибирской равнины в эпоху бронзы: археологические, палеогенетические и антропологические данные, In Динамика населения в доисторической и ранней истории (под редакцией Kaiser, E., Burger, J. & Schier, W.) 90–111 (2012).

  • Деренко М. и др. Полный анализ митохондриальной ДНК восточно-евразийских гаплогрупп, редко встречающихся в популяциях Северной Азии и Восточной Европы. PloS One 7 , e32179 (2012 г.).

    КАС ОБЪЯВЛЕНИЯ пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Wang, H. et al. Генетические данные свидетельствуют о том, что народ цзингоузи связан с дунху, древней кочевой группой Северного Китая. Гул. биол. 84 , 365–378 (2012).

    Google ученый

  • Лоогвяли, Э.Л. и др. Разъединяющее единообразие: пестрое кладистическое полотно гаплогруппы H мтДНК в Евразии. Мол. биол. Эвол. 21 , 2012–21 (2004).

    Google ученый

  • Мурзин В.Ю. Скифская архаика Северного Причерноморья (ред. Мурзин В.Ю.) (1984).

  • Раевский Д.С. Мир Скифской Культуры (ред. Раевский Д.С.) (2006).

  • Древние геномы прослеживают происхождение и упадок скифов — ScienceDaily

    Из-за их взаимодействия и конфликтов с основными современными цивилизациями Евразии скифы пользуются легендарным статусом в историографии и популярной культуре.Скифы оказали большое влияние на культуры своих могущественных соседей, распространяя новые технологии, такие как седла и другие усовершенствования для верховой езды. Древнегреческая, римская, персидская и китайская империи оставили множество источников, описывающих, с их точки зрения, обычаи и обычаи внушающих страх конных воинов, пришедших из внутренних земель Евразии.

    Тем не менее, несмотря на свидетельства из внешних источников, о скифской истории известно немного. Без письменности или прямых источников язык или языки, на которых они говорили, откуда они пришли и в какой степени различные культуры, распространенные на такой огромной территории, были фактически связаны друг с другом, остаются неясными.

    Переход к железному веку и формирование генетического профиля скифов

    Новое исследование, опубликованное в журнале Science Advances международной группой генетиков, антропологов и археологов под руководством ученых из отдела археогенетики Института истории человечества им. Макса Планка в Йене, Германия, помогает пролить свет на историю скифов. со 111 древними геномами ключевых скифских и нескифских археологических культур степей Центральной Азии.Результаты этого исследования показывают, что существенные генетические изменения были связаны с упадком устойчивых оседлых групп бронзового века и подъемом скифских кочевых культур в железном веке. Их результаты показывают, что после относительно однородного происхождения скотоводов позднего бронзового века на рубеже первого тысячелетия до нашей эры притоки с востока, запада и юга в степь сформировали новые смешанные генофонды.

    Разнообразные народы Среднеазиатской степи

    Исследование идет еще дальше, определяя как минимум два основных источника происхождения кочевых групп железного века.Восточный источник, вероятно, произошел от популяций горного Алтая, которые в течение железного века распространились на запад и юг, смешиваясь по мере перемещения. Эти генетические результаты совпадают со временем и местонахождением, обнаруженными в археологических записях, и предполагают расширение популяций из района Алтая, где обнаружены самые ранние скифские захоронения, связывая различные известные культуры, такие как саки, тасмола и пазырык, обнаруженные на юге. , центральный и восточный Казахстан соответственно.Удивительно, но группы, расположенные на западном Урале, происходят из второго отдельного, но одновременного источника. В отличие от восточного случая, этот западный генофонд, характерный для ранних савроматско-сарматских культур, оставался в значительной степени постоянным благодаря распространению сарматских культур на запад от Урала в Причерноморско-Каспийские степи.

    Упадок скифских культур, связанный с новыми генетическими оборотами

    Исследование также охватывает переходный период после железного века, обнаруживая новые генетические обороты и события примесей.Эти события усилились на рубеже первого тысячелетия нашей эры, одновременно с упадком, а затем исчезновением скифских культур в Центральной степи. В этом случае новый дальневосточный евразийский приток правдоподобно связан с распространением кочевых империй восточной степи в первые века н.э., таких как конфедерации хунну и сяньби, а также с незначительными притоками из иранских источников, вероятно, связанных с экспансия родственной персам цивилизации с юга.

    Хотя многие из открытых вопросов по истории скифов не могут быть решены только с помощью древней ДНК, это исследование демонстрирует, насколько сильно менялось и перемешивалось население Евразии с течением времени. Будущие исследования должны продолжать изучать динамику этих трансевразийских связей, охватывая различные периоды и географические регионы, раскрывая историю связей между западной, центральной и восточной Евразией в далеком прошлом и их генетическое наследие в современных евразийских популяциях.

    Иранское камерное общество: История Ирана: скифы/саки


    Скифы / саки
    Автор: Йона Лендеринг

    Среднеазиатские степи веками были домом кочевых племен.Будучи кочевниками, они кочевали по равнинам, попутно нападая на урбанизированные страны на юге, востоке и западе.


    Первым, кто описал образ жизни этих племен, был греческий исследователь Геродот, живший в пятом веке до нашей эры. Хотя он концентрируется на племенах, живущих в современной Украине, которых он называет скифами, мы можем экстраполировать его описание на людей в Казахстане, Туркменистане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии и, возможно, Монголии, хотя Геродот обычно называет этих восточных кочевников «саками». В самом деле, подобно тому, как скифы и саки вели один и тот же образ жизни, они имели одно и то же имя: на своем языке, принадлежавшем к индоиранской семье, они называли себя скудат («лучники»?). Персы передали это имя как Sakâ , а греки как Skythai . На более позднем этапе истории китайцы называли их Сай .

    Племена почти по определению очень свободные организации. Время от времени возникали новые племенные союзы, а иногда у кочевников из среднеазиатских степей выделялись новые языки.

    Самая старая известная нам группа обычно называется индоиранской. (Старое название «арийцы» больше не используется.) Нет современных сообщений об их миграции, но ее можно восстановить по их языку. С достаточной уверенностью можно утверждать, что в начале второго тысячелетия до н. э. носители протоиндоиранского языка переселились из Украины на юго-восток. С археологической точки зрения их миграция засвидетельствована в переходе от ямной культуры к андроновской.

    Они вторглись в страну, позже названную Афганистаном, где разделились на иранскую и индийскую ветви. Первая группа поселилась в Арии, имя, которое живет в нашем слове «Иран», где они поселились после 1000 г. до н.э.; вторая группа достигла Пенджаба около 1500 г. до н.э. Начиная со второго тысячелетия можно выделить три группы языков: индийскую группу (ведические, санскрит…), скифскую группу (на родине в степи) и иранскую группу (гатические, персидские…) . Даже когда в шестом веке Империя Ахеменидов была наиболее могущественной и персы жили в удобных городах, они все еще помнили свой прежний кочевой образ жизни:

    Вторая известная группа кочевников, ушедших на юг, — это племя киммерийцев.Их имя Гимирру, данное им ассирийцами, означает «люди, путешествующие туда и обратно»; это имя до сих пор существует в нашем слове «Крым». Киммерийцы разрушили царства Урарту (старое название Армении) и Фригию (в Турции) в первой четверти седьмого века до н.э.; другие скифы достигли Аскалона в Палестине. Согласно Геродоту, они правили северо-западом Ирана (который Геродот называет Мидией) двадцать восемь лет.
    Местонахождение племен скифов (саков)

    В шестом, пятом и четвертом веках до нашей эры персы обнаружили несколько кочевых племен в среднеазиатских степях.Как нам кажется, они называли их саками. Мы знаем названия этих племен из персидских царских надписей и можем добавить информацию от Геродота и других греческих авторов.
    • Сака хаумаварга («пьющие хаому саки») были подчинены Киру Великому. Геродот называет их амиргскими скифами . Хаома был напитком, вызывающим транс, приготовленным из мухоморов. Этот гриб не встречается южнее Амударьи (Oxus). Следовательно, можно предположить, что эти кочевники жили в Узбекистане.Геродот сообщает нам, что они носили брюки и остроконечные шапки; они сражались как лучники. Он также упоминает об использовании ими боевого топора (который они называли сагари ).
    • Sakâ tigrakhaudâ («Саки в остроконечных шапках») потерпели поражение в 520/519 г. до н. э. от персидского царя Дария I Великого, который дал этому племени нового вождя. Один из предводителей был убит, другой, по имени Скунха, взят в плен и виден на рельефе в Бехистуне. (Возможно, что Дарий создал новое племя из нескольких более ранних племен.) Геродот называет сака тиграхауда ортокорибантами («человеки с остроконечными шляпами») и сообщает нам, что они жили в том же налоговом округе, что и мидяне. Это говорит о том, что саки тиграхауда жили на берегах древнего низовья Амударьи, имевшей устье в Каспийское море южнее Красноводска. Остроконечная шляпа — разновидность тюрбана.

    • Золотой гребень со скифами в бою,
      Конец V — начало IV вв. до н.э.
    • Апа Сака («Водные саки») также известны как Паусикои, как их предпочитает называть Геродот. Более поздние авторы, такие как Арриан Никомидийский (в его Анабазисе ) и Аммиан Марцеллин (в его Римской истории ) называют их Абианскими Скифами ; еще позже мы встречаем их как апасиаков, сначала к востоку, а затем к юго-западу от озера Арал. Они должны располагаться вдоль древнего низовья Амударьи.
    • Племя, которое Геродот называет «массагетами», должно быть, называлось примерно как мах-сака на персидском языке, что означает «лунные саки», но это сбивает с толку.Ma-Sakâ означает Moon Sacae, и известно, что массагеты почитали только одного бога, Солнце. Массагеты несут ответственность за смерть персидского царя Кира Великого (в декабре 530 г.). Из описания Геродота видно, что они жили по Сырдарье (Яксарт).
    • Кочевое племя, известное как Даха , что означает «разбойники», впервые упоминается в дайвской надписи Ксеркса; он, должно быть, подверг их. Геродот называет дай персидским кочевым племенем (вверху), но они не могли жить в собственно Персии, потому что упоминаются в Анабасисе Арриана как жившие по низовьям Сырдарьи. Во времена македонского царя Александра Македонского они славились своими конными лучниками. Возможно, это племя распалось после падения империи Ахеменидов; одним из возникших племен были племена парни, которые ушли на юг в третьем веке до нашей эры и основали Парфянскую империю.
    • Сака парадрайя («Сака за морем») жили в Украине. Это кочевники, которых греки называли скифами. В (514 или) 513 г. до н.э. царь Дарий начал разрушительную кампанию против сака парадрайя.Геродот дает длинное описание их образа жизни и различает множество племен по соседству.
      • Царские скифы жили в южной части Украины, непосредственно к северу от греческих городов.
      • Скифы-земледельцы, по-видимому, идентичны археологической культуре, известной как чернолесы, которые отождествляются со славянами железного века.
      • Вероятно, мы можем отождествить невров с так называемой милоградской культурой, археологические остатки которой обнаружены в месте слияния рек Днепр и Припять, к северу от современного Киева. Они могут быть предками балтов.
      • Рассказ Геродота о Людоедах получил некоторое подтверждение при раскопках человеческих останков, обглоданных человеческими челюстями; эти раскопки были вдоль реки Сула, к юго-востоку от Киева.
      • Аргиппеев иногда отождествляют с предками калмуков.
      • Исседоны могут быть тождественны У-суням, которые (согласно китайским текстам) жили на берегу озера Балчаш.

    • Савроматы упоминаются Геродотом как потомки скифских отцов и матерей-амазонок.Конечно, это легенда, но племя действительно существовало и должно было переселиться на запад после 130 г. до н.э. В процессе они ассимилировали царских скифов (выше). В конце I века до н. э. сарматская коалиция состояла из четырех племен:
    • Скифский лучник с луком
      и «остроконечной шляпой».
      • Языги, жившие когда-то на берегах Азовского моря, теперь жили на северном берегу Дуная. Они должны были переехать на территорию современной восточной Венгрии, где они поселились около 50 г. н.э. Они были разбиты римским императором Марком Аврелием (в 175 г.).
      • Урги жили на берегу Днепра, южнее Киева.
      • Царские скифы все еще жили на юге Украины и стали важнейшим сарматским племенем. Они и урги стали известны как сармати. Римляне, кажется, приняли свое поселение в Венгрии, но ситуация иногда была напряженной. Сармати, например, несут ответственность за уничтожение Двадцать первого легиона Рапаксов в 92 году.
      • Роксоланы первоначально жили между Доном и Днепром, но поселились в низовьях Дуная, где жили языги до их переселения в Венгрию.
    Степные кочевники часто нападали на урбанизированные районы с востока, юга или запада. Обычно это создавало большой хаос, но через некоторое время они возвращались на родину. Однако атакованным государствам необходимо было защищаться. Индейцы думали, что стены им не нужны, потому что их защищают Гималаи; в. 110 г. до н.э. долина Инда была захвачена. Китайцы построили «стену в десять тысяч миль», чтобы защитить себя. Правители империи Ахеменидов, от Кира Великого до Александра Великого, возможно, также строили стены. Эти стены упоминаются в восемнадцатой суре Корана и в средневековой легенде, но не могут быть отождествлены с известными археологическими находками. Несомненно, однако, что и Кир, и Александр строили гарнизонные города вдоль реки Сырдарьи или Яксарта; наши источники называют их Cyreschata и Alexandria Escatê.

    Кочевой образ жизни продолжал существовать в первом и втором тысячелетии нашей эры. Можно назвать несколько племен. Аланы, язык которых сохранился в современном осетинском, известны с первого века нашей эры; они жили в современном Казахстане. Позже они двинулись на запад, вытесняемые хуннами, известными из китайских текстов как сюн-ну. Более поздними племенными образованиями были авары, хазары, булгары, турки, мадьяры, половцы, татары, монголы и казаки.


    Литература:
    • Дж.

      Добавить комментарий

      Ваш адрес email не будет опубликован.