Семь греческих мудрецов: Недопустимое название — Викицитатник

Содержание

Ведищев-Добровольский Василий Александрович — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс

Издание «Семь греческих мудрецов, или Краткое историческое описание их жизни, свойств и деяний…», как явствует из «Предисловия» автора, «доселе на отечественном языке издаваемо не было». И это действительно так. Автор пишет, что «нравственные и исторические книги» желаемы многими, а это значит, что читатель той эпохи испытывал недостаток в такого рода чтении. Выбрав из истории Греции семь мужей, которые удостоились «названия Мудрых», автор сложил для юного читателя небольшую книгу из семи рассказов. Каждый включал в себя известные изречения каждого из семи мудрецов, краткую биографию с указанием подвигов и приложением портретов, которые, несомненно, были условными.

Известны семь коротких изречений – уроков жизненной мудрости, которые были высечены на стенах дельфийского храма. Они гласили: «Познай себя самого», «Ничего сверх меры», «Мера – важнее всего», «Всему свое время», «Главное в жизни – конец», «В многолюдстве нет добра», «Ручайся только за себя».

Греки говорили, что оставили их семь мудрецов – семь политиков и законодателей того времени: Фалес Милетский, Биант Приенский, Питтак Митиленский, Клеобул Линдский, Периандр Коринфский, Хилон Спартанский, Солон Афинский. Их имена в разных источниках пишутся по-разному. Впрочем, иногда в числе семерых называли и других мудрецов, зачастую им приписывали и другие изречения. Эти списки появились в Греции благодаря практике проведения соревнований между мудрецами, которые проходили как во время Олимпиад, так и на других греческих праздниках. Первый список мудрецов приведён в диалоге Платона «Протагор» (IV в. до н. э.).

Эта книга, изданная в 1829 году, стала очень известной, а сама история, так коротко и внятно рассказанная читателям, потом послужила основой многих подобных изданий на протяжении всего XIX века (для современного же читателя наиболее известным остается рассказ Л. Н. Толстого «Семь мудрецов»). Автор предполагал, что через познание истории «юноши обогащаются старческою мудростью, старики почерпают еще большую опытность».

В этом, пожалуй, и был залог успеха этой книги.

Cемь мудрецов Греции | 7 греческих мудрецов: VIKENT.RU

В разных источниках в качестве «семи мудрецов» фигурирует до 20 имён древнегреческих мыслителей живших в VII – V веках до нашей эры.

Список семи мудрецов по Платону: Солон из Афин; Фалес Милетский; Биант Приенский; Питтак Митиленский; Хилон из Спарты; Мисон Хенейский и Клеобул Линдийский.

Вероятно, эти  списки появились в Древней Греции благодаря соревнованиям между мудрецами. Вот запись ряда коротких изречений (так называемых «гном»), другого списка мудрецов:


Солон:

Ничего слишком.
Избегай удовольствия, рождающего страдания.
Не лги, но говори правду.
Родители всегда правы.
Не спеши приобретать друзей, а приобретённых не спеши отвергнуть.
Согражданам советуй не самое приятное, а самое полезное. О тайном догадывайся по явному.

Фалес:

Не красуйся наружностью, а будь прекрасен делами.
Не стесняйся льстить родителям.
Не перенимай от отца дурное.
Не верь всем подряд.
Что трудно? — Познать самого себя.
Что приятно? — Достичь того, что желаешь.
Что утомительно? — Праздность.
Что вредно? — Невоздержанность.
Что невыносимо? – Невоспитанность.

Биант:

Говори к месту.
Берись за дело не спеша, начатое доводи до конца.
Бери убеждением, а не силой.
О богах говори, что они существуют.

Периандр:

Демократия лучше тирании.
Тайны не разглашай.
Неудачи скрывай, чтобы не радовать врагов.
Дал слово — держи: нарушить — подло.

Питтак:

Знай меру.
О том, что намерен делать, не рассказывай: не выйдет — засмеют.
Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам.

Хилон:

Знай себя (Знай самого себя).
Язык твой пусть не обгоняет твоего ума.
Не желай невозможного.

Клеобул:

Будь здоров и телом и душой.
Будь любослух, а не многослов.
Лучше быть учёным, чем неучем. […]

Нет согласия в вопросе об авторстве тех или иных гном. В частности, изречение «Знай себя» приписывают не только Хилону, но и старейшему и самому прославленному из мудрецов —  Фалесу Милетскому.

Согласно легенде, собравшиеся в Дельфах мудрецы лучшими выбрали две гномы — «Знай самого себя» и «Ничего слишком». Их написали на стене Дельфийского храма, и они воспринимались как советы самого бога Аполлона. Существует традиция, по которой выражения «дельфийская надпись», «завет древнегреческих мудрецов» и т.п. относят только к изречению «Знай самого себя».

Мещеряков Б.Г., Мещерякова И.А., Введение в человекознание, М., «Российский гуманитарный университет», 1994 г., с. 94-96. 

 

Свод изречений древнегреческих мудрецов, собранный Деметрием Фалерским

Отцы наук

Семь мудрецов Греции — Русская историческая библиотека

Важную роль в возникновении греческой философии сыграли «семь мудрецов». Собственно говоря, мудрецов в Древней Греции было больше; существовали различные списки мудрецов, но в каждом списке их было обязательно семь. В этом видна характерная для профилософского сознания магия чисел, которую мы находим и у Гесиода. Его поэма называлась «Труды и дни», ибо в ее в конце Гесиод рассказывает о том, какие дни месяца благоприятны, а какие неблагоприятны для тех или иных дел.

Разные источники называют разные имена «семи мудрецов» Греции. Самый ранний из дошедших до нас списков принадлежит

Платону. Это уже IV в. до н.э. В диалоге Платона «Протагор» о мудрецах сказано: «К таким людям принадлежали и Фалес Милетский, и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и наш Солон, и Клеобул Линдийский, и Мисон Хенейский, а седьмым между ними считался лаконец Хилон» (343 А). Диоген Лаэрций сообщает, что имена «семи мудрецов» были официально провозглашены в Афинах при архонте Дамасии (582 г. до н.э.). Правда, у Диогена Лаэрция место малоизвестного Мисона с большим на то правом занимает Периандр – коринфский тиран. Полагают, что Платон вывел Периандра из состава семи мудрецов Греции из-за своей ненависти к тирании и тиранам. Были и другие списки. Но во всех семерках неизменно присутствовало четыре имени: Фалес, Солон, Биант и Питтак. Со временем имена мудрецов были окружены легендами. Например, Плутарх в своем произведении «Пир семи мудрецов» описал их явно вымышленную встречу в Коринфе у Периандра.

Время деятельности «семи мудрецов» – конец VII в. и начало VI в. до н.э. Это конец четвертого (после Эгейского неолита, Критской и Микенской Греции и «гомеровской» Греции) периода в истории Эгейского мира – периода архаической Греции (VIII – VII вв. до н.э.) и начало пятого периода. В VI в. до н.э. Эллада вступает в «век железа». Расцветает античный полис – город-государство. Развиваются товарно-денежные отношения. Начинается чеканка монеты. Власть аристократов-евпатридов, «благородных», ведущих свой род от героев (детей бога или богини), а тем самым мифологически обосновывающих свое право на господство, в ряде полисов свергается. Ее место занимает тирания. Тираническая антиаристократическая форма правления устанавливается в Мегаре во второй половине VII в. до н.э., в Коринфе, Милете и в Эфесе – в конце VII в. до н.э., в Сикионе и в Афинах – в начале VI в. до н.э. В начале VI в. до н.э. в Афинах были проведены реформы Солона. Отныне основой социального расслоения там стало не происхождение, а имущественное положение. Было отменено долговое рабство. Афиняне, проданные за долги на чужбину, были выкуплены и возвращены на родину.

Солон — один из семи мудрецов Греции

 

 

Житейская мудрость. Выше мы приводили мудрость «семи мудрецов» Греции как пример житейской мудрости. В своих истоках это мудрость фольклора, мудрость, выраженная в анонимных пословицах и поговорках, поднимающихся иногда до большой обобщенности и глубины в понимании человека и типичных житейских ситуаций. Этим особенно отличалась китайская даже философия. Но то, что для Китая было судьбой, для Древней Греции было лишь эпизодом.

Сознательная и авторская житейская мудрость «семи мудрецов», а ранее Гесиода – начало мирской этики. Все высказывания «семи мудрецов» никак не связаны с мифами, с авторитетом богов, они плод практического рассудка, а поэтому относятся ко второй, «научной», части профилософии. Однако в отличие от древнекитайской и древнеиндийской, древнегреческая философия возникла не как этика, а как натурфилософия, а лучше сказать, «фисикофилософия».

Мирская этика «семи мудрецов» Греции свидетельствует о кризисе мифологического сознания, мифологического вида мировоззрения, социальная функция которого состояла, как мы уже сказали, в обосновании права землевладельческой аристократии на господство над земледельцами. Со временем начинают складываться первые еще очень наивные, но все же немифологические системы взглядов. Но на первых порах миру богов и героев противопоставляется житейская мудрость, осмысление обыденной жизни в афоризмах, в которых нет ничего от сверхъестественного мира. Это чисто житейская практическая мудрость Древней Греции, но достигшая своего обобщения в сжатых мудрых изречениях.

Такие афоризмы, или гномы, Аристотель определяет как «высказывания общего характера». Гномы пользовались большой известностью. Изречения «ничего сверх меры» и «познай самого себя» были даже высечены над входом в дельфийский храм Аполлона.

 

Три вида гном. В лице своих мудрецов греческое мировоззрение обращается от мифологических теогоний к человеку. Уже в гесиодовых «Трудах и днях» зарождается нравственная рефлексия, осознание механизма общественных запретов и предписаний, дотоле работавшего стихийно. Но и в гномах можно увидеть зарождение древнегреческой этики. Конечно, этика – это учение о нравственности, а не сама нравственность, но нравственное самосознание – это уже начало этики. Античная мифология не отличалась ни высоким нравственным уровнем, ни морализированием. В «Илиаде» и «Одиссее» Гомера все в нравственном отношении безразлично, кроме мужества – этой главной и единственной добродетели и трусости – главного и единственного порока.

Укоры совести Одиссею неведомы. Между тем совесть – это переживание расхождения между должным и сущим в поведении человека. Конечно, нередко случается, что должное оказывается мнимым – плодом скорее предрассудка, чем разума, поэтому сами по себе укоры совести еще ничего не говорят о подлинности или неподлинности должного. Но у Одиссея вообще нет никакого преставления о должном.

В основе складывающихся этических норм лежал один важнейший принцип. Он был четко выражен уже Гесиодом: «Меру во всем соблюдай!» Поэтому зло было понято как безмерность, а благо – как умеренность. Нравственную безмерность греки называли «гюбрис» – наглость, нахальство, дерзость, грубость, глумление. Отсюда такие гномы, как изречения мудрецов Греции: Солона «Ничего сверх меры!» и изречение Клеобула «Мера – наилучшее». В этом же роде и более конкретные изречения, например советы Бианта – «Говори к месту», Хилона – «Не позволяй своему языку опережать твой разум», Питтака – «Знай свое время» и т. д. Все эти гномы служили проповеди гармонизации отношений между людьми путем их самоограничения.

К этим гномам примыкала гномическая (назидательная) поэзия Фокилида Милетского, Феогнида Мегарского и других поэтов-моралистов. Среди них мы снова находим некоторых из «семи «мудрецов». Хилону приписано двести стихов, Питтаку – шестьсот, а Клеобулу – три тысячи. Выдающимся поэтом был мудрец и законодатель Солон.

 

Античная лирическая поэзия

также сыграла свою роль в формировании философии. В лирике происходит пробуждение личного самосознания, тогда как в эпосе личность поглощена родом. В этом смысле лирика ближе к философии, чем эпос. Предфилософская лирика в Элладе – это в основном лирика ионийских поэтов конца VIII – VII и начала VI в. до н.э. Она представлена именами Каллина из Эфеса, Тиртея из Милета, Архилоха с Пароса, Терпандра с Лесбоса, дорическим лириком Алкманом Спартанским – лидийцем из Сард, Алкеем и Сапфо с Лесбоса, Стесихором, Симонидом из Аморгоса, Мимнермом из Колофона.

Второй вид гном – это нечто большее, чем нравственные предписания и запреты. Сюда прежде всего относится гнома «Познай самого себя!» Она имела не только нравственный, но и мировоззренческо-философский смысл, который, правда, был раскрыт лишь Сократом в V в. до н.э.

Третий вид гном – гномы Фалеса. Фалес – первый во всех списках семи мудрецов Греции. Он же первый древнегреческий, а тем самым древнезападный философ. Фалесу приписаны такие мудрые и уже мировоззренческие изречения, как: «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Быстрее всего ум, потому что он все обегает», «Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть», «Мудрее всего время, потому что оно все открывает» и некоторые другие.

Фалес Милетский — один из семи мудрецов Греции

 

Именно Фалес распространил ту форму всеобщности, которая была достигнута в гномах, на мировоззрение. В этом ему помогли и занятия науками. Фалес был не только первым среди семи мудрецов Греции, но и первым античным ученым.

 

7 мудрецов Древней Греции.

Философия в мемах | Площадь Свободы

Мстители? У нас есть нечто покруче.

«7 мудрецов» — выражение, обозначающее особо «мудрых» древнегреческих политиков, философов, общественных деятелей конца VII и начала VI века до нашей эры.

«Мудрость» в те времена определялась гномами. Нет, не этими, которые с топорами и в шлемах. Но тоже небольшими.

Гномы — это такие короткие и емкие высказывания. Например, «Лучше всего – соблюдать меру» или «Нужно слушать, но не подслушивать». 7 мудрецов — люди, чьи гномы считались наиболее значимыми. И те, с кого началась философия в этом нашем бренном мире.

А пока она еще не появилась, люди пытались осознать реальность с помощью гном. Сейчас они кажутся нам банальными и скучными, но тогда это было откровение.

Например, некоторые из них даже высекли у дельфийского храма Аполлона — «Познай самого себя» и «Ничего сверх меры». Такие цитаты из пацанских пабликов, но возрастом в 2700 лет.

Ирония «семи мудрецов» в том, что общепризнанными мудрецами являются только четверо, а остальные меняются в зависимости от источника. Самая известная версия «мудрецов» (и та, которую мы возьмем за основу) — от Платона в его диалоге «Протагор».

Фалес

Первый философ на Западе вообще. Основоположник греческой философии и науки, математик, основатель первой в Древней Греции научно-философской школы: милетской. Во всех списках «мудрецов» он всегда стоит на первом месте.

Считается, что он:

  • ввел календарь с двенадцатью месяцами по тридцать дней в каждом;
  • утверждал, что Земля плавает на воде и находится в центре Вселенной, а звезды состоят из земли, но только раскалены;
  • утверждал, что существует некое вещество, из которого возникло все остальное в мире, и это вещество – вода.

Мысль Фалеса о том, что все состоит из воды стала дико важной: никто до него не думал, что все на свете может состоять из чего-то материального. Многие ученые дальше развивали и меняли эту мысль.

Гномы Фалеса:

  • «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит».
  • «Быстрее всего ум, потому что он все обегает».
  • «Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть».
  • «Мудрее всего время, потому что оно все открывает».

Солон

Политик и первый афинский поэт. Поэзия тогда была полезна и в политике.

Однажды, притворившись сумасшедшим, Солон прочел стихи на городской площади и призывал афинян воевать за остров Саламин. Почему притворялся сумасшедшим? Потому что те же афиняне запретили призывать к войне за остров. За нарушение — смертная казнь, но что возьмешь с умалишенного. В итоге, войну продолжила часть войск во главе с Солоном, остров захватили, а граждане полюбили его за такой поступок.

Полюбили настолько, что избрали архонтом-эпонимом — главным лицом Афин.

Гномы Солона:

  • «Ничего сверх меры!»
  • «Наблюдай конец жизни».
  • «О тайном догадывайся по явному».

Биант

Мудрец, информация о нем мало. Работал судьей.

Когда осаждали город, в котором жил Биант, он решил обхитрить врага. Отправил два самых откормленных мула, которые тащили повозку с, казалось, большой кучей зерна. На самом деле зерно было только на поверхности, а внутри кучи — песок. Животные дошли до вражеского лагеря, командующий увидел их и отменил осаду. Он посчитал, что город слишком хорошо обеспечен продовольствием и осаждать его нет смысла.

В другой раз город все же захватили, и Бианту пришлось бежать. Только если все шли со всем своим имуществом, у мудреца не было с собой ничего. На справедливый вопрос «почему?» он ответил: «Все свое ношу с собой».

Гномы Бианта:

  • «Большинство — зло».
  • «Все свое ношу с собой».
  • «Не силой бери, а убеждением».

Питтак

Политик. Сначала боролся против тирании вместе с поэтом Алкеем и его знатным семейством. Сначала они свергли первого тирана, а со вторым вышли проблемы — Питтак перешел на его сторону.

Питтаку не повезло с тем, что его бывший союзник Алкей — поэт, который мог отыграться на нем в своих стихах. Вот лишь часть прозвищ, которыми Алкей называл Питтака в своих стихах:

  • «прыщ» (за тщеславность)
  • «темноед» (за то, что в жилище Питтака не было даже светильника)
  • «пузан» (за телосложение)
  • «плосконогий» (за плоскостопие)
  • «распустёха» (за отсутствие богатых одежд на Питтаке)

Все закончилось тем, что Питтака избрали эсимнетом — по сути, главой государства. И он, продолжая традиции, боролся против влияния знатных семейств. Делал это успешно, сводя к минимуму их влияние, и части семейств пришлось покинуть город.

Алкей же, став лидером аристократов, попытался захватить город военной силой. Не получилось. Правда, Питтак не стал наказывать Алкея за это и просто отпустил.

Гномы Питтака:

  • «С неизбежностью не спорят даже боги».
  • «Дело умных — предвидеть беду, пока она не пришла; дело храбрых — управляться с бедой, когда она пришла».
  • «Лучше простить, чем раскаяться».

Клеобул

Правитель, информации мало. Построил у себя в городе водопровод, который потом не менялся тысячу лет, и любил составлять загадки.

Одна из них дошла до наших дней: «Есть на свете отец, двенадцать сынов ему служат. Каждый из них родил дочерей два раза по тридцать. Черные сестры и белые сестры, друг с другом не схожи. Все умирают одна за одной, и все же бессмертны».

Гномы Клеобула:

  • «Лучше всего — соблюдать меру».
  • «Нужно слушать, но не подслушивать».
  • «В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенности».

Мисон

Великим мудрецом его считает только Платон, так уж вышло. Отец его был тираном, а сам Мисон жил тихо-мирно в своей деревушке.

Гномы Мисона:

«Надо исследовать не дела по словам, а слова по делам, ибо не дела решаются ради слов, а слова — ради дел»

Хилон

Тоже причисляется к мудрецам только у Платона.

Политик, мудрец и поэт из Спарты. Любил спорить с Питтаком и Солоном. По легенде, разорвал дружеские отношения с Солоном, после того как тот предположил, что законы могут меняться.

Гномы Хилона:

  • «Познай себя»
  • «За порукой – расплата»
  • «Береги себя сам»
  • «Обуздай гнев»

Семь мудрецов Древней Греции | Древности нашей ойкумены

Эпиграф:
Три мудреца в одном тазу
Пустились по морю в грозу.
Будь попрочнее
Старый таз,
Длиннее
Был бы мой рассказ.
(С.Я. Маршак)

Все мы знаем, что на стенах ныне (и давно уже) разрушенного храма Аполлона в Дельфах, помимо всякой ерунды типа военных трофеев, были приведены цитаты из ̶»̶О̶б̶я̶з̶а̶т̶е̶л̶ь̶с̶т̶в̶а̶ ̶в̶с̶т̶у̶п̶а̶ю̶щ̶е̶г̶о̶ ̶в̶ ̶Р̶К̶П̶(̶б̶)̶»̶ греческих мудрецов.

То, что осталось от храма Аполлона в Дельфах

То, что осталось от храма Аполлона в Дельфах

Откуда же мы об этом знаем? Из Платона. В своем диалоге «Протагор» (Plat., Protagor., 343а)» он приводит имена этих мудрецов и изречения.

«А что я говорю правду и лаконцы действительно отлично воспитаны в философии и искусстве слова, это вы можете узнать вот из чего: если бы кто захотел сблизиться с самым никчемным из лаконцев, то, на первый взгляд, нашел бы его довольно слабым в речах, но вдруг, в любом месте речи, метнет он, словно могучий стрелок, какое-нибудь точное изречение, краткое и сжатое, и собеседник кажется перед ним малым ребенком. Вот поэтому-то кое-кто из нынешних, да и из древних, догадались, что подражать лаконцам — это значит гораздо более любить мудрость, чем телесные упражнения; они поняли, что уменье произносить такие изречения свойственно человеку в совершенстве образованному. К таким людям принадлежали и Фалес Милетский, и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и наш Солон, и Клеобул Линдский, и Мисон Хенейский, а седьмым между ними считается лаконец Хилон. Все они были ревнителями, любителями и последователями лаконского воспитания; и всякий может усвоить их мудрость, раз она такова, что выражена каждым из них в кратких и достопамятных изречениях. Сойдясь вместе, они посвятили их как начаток мудрости Аполлону, в его храме, в Дельфах, написавши то, что все прославляют: «Познай самого себя» и «Ничего сверх меры».

Но ради чего я это говорю? А ради того, что таков был у древних способ философствовать: лаконское немногословие. Между некоторыми лаконцами имело хождение и это восхваляемое мудрецами изречение Питтака: «Трудно быть добрым». «

Итак, у нас есть список из семи мудрецов:
Фалес из Милета
Питтак из Митилены
Биант из Приены
Солон из Афин
Клеобул из Линда
Мисон из Хенеи
Хилон из Спарты

Автор анонимной эпиграммы Палатинской антологии (IX 366) (можно посмотреть у Гаспарова в «Занимательной Греции») предлагает другой набор имен:

Семь мудрецов называю: их родину, имя, реченье.
«Мера важнее всего!» — Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте — «Познай себя самого!» — проповедовал Хилон;
Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа;
«Лишку ни в чем», — поговорка была митиленца Питтака;
«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;
«Худших везде большинство», — говорилось Биантом Приенским;
«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово.

Здесь приведен перевод Л. Блуменау, поэтому, возможно, вы не узнали некоторые из изречений. Например, у Солона возможны варианты «Помни о смерти», «Главное в жизни — конец», у Питтака – «Ни в чем излишества», у Бианта – «В многолюдстве нет добра».

Вернемся к списку, добавим Периандра из Коринфа, и вот их – мудрецов – уже 8.

У Плутарха в «Пире семи мудрецов» место Периандра (в сочинении он выполняет роль хозяина пира) в «семерке» занимает сын скифского царя Гнура Анахарсис.

8 + скиф = 9.

Диоген Лаэрций (1.13) добавляет еще нескольких:

«Мудрецами почитались следующие мужи: Фалес, Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, Питтак; к ним причисляют также Анахарсиса Скифского, Мисона Хенейского, Ферекида Сиросского, Эпименида Критского, а некоторые и тирана Писистрата. Вот кто были мудрецы.»

Продолжаем список:

Ферекид Сиросский
Эпименид Критский
Писистрат Афинский

Выходит: 12.

То, что осталось от храма Аполлона в Дельфах

То, что осталось от храма Аполлона в Дельфах

Так сколько ж их было? – спросите вы.

Диоген Лаэрций тоже задумывался (I. 40) над этим вопросом и ниже в своем сочинении попытался свести воедино то, что знал об этих мудрецах.

«А обо всех семи мудрецах – именно здесь уместнее всего упомянуть о них – имеются вот какие известия. Дамон Киренский в сочинении «О философах» обличает всех, но этих семерых в особенности. Анаксимен сообщает, что все они занимались и стихотворством. Дикеарх полагает, что они не были ни мудрецами, ни философами, а просто умными людьми и законодателями. Архетим Сиракузский записал их беседу у Кипсела, при которой ему самому случилось быть; Эфор говорит о беседе у Креза, при которой не было, однако, Фалеса; а некоторые относят эту встречу к Всеионийскому празднику, или в Коринф, или в Дельфы. Высказывания их также передаются разноречиво и приписываются разным по-разному, например:
Лакедемонский Хилон промолвил мудрое слово:
«Лишку – ни в чем!» Хорошо то, что блюдет свой предел.
Спорят даже о том, сколько их было. Так, Меандрий вместо Клеобула и Мисона включает в перечень Леофанта Лебедосского (или Эфесского), сына Горгия, а также Эпименида Критского; Платон в «Протагоре» включает Мисона вместо Периандра; Эфор – Анахарсиса вместо Мисона; иные добавляют еще и Пифагора. Дикеарх сообщает, что нет разногласий только о четверых – это Фалес, Биант, Питтак, Солон; а троих оставшихся нужно выбрать из шестерых, перечисляемых далее, – это Аристодем, Памфил, Хилон Лакедемонский, Клеобул, Анахарсис, Периандр; кое-кто добавляет еще Акусилая Аргосского, сына Каба или Скабра. Наконец, Гермипп в книге «О мудрецах» называет семнадцать человек, из которых по-разному выбирают семерых: это Солон, Фалес, Питтак, Биант, Хилон, Мисон, Клеобул, Периандр, Анахарсис, Акусилай, Эпименид, Леофант, Ферекид, Аристодем, Пифагор, Лас Гермионский, сын Хармантида или Сисимбрина (или Хабрина, как пишет Аристоксен), и Анаксагор. А у Гиппобота в «Перечне философов» перечисляются: Орфей, Лин, Солон, Периандр, Анахарсис, Клеобул, Мисон, Фалес, Биант, Питтак, Эпихарм, Пифагор. «

Увеличиваем наш список:

Леофант Лебедосский (или Эфесский)
Пифагор
Аристодем
Памфил
Акусилай Аргосский
Леофант
Лас Гермионский
Анаксагор
Лин
Эпихарм

Итого – 22 человека. Из них, как справедливо замечено, только 4 – Фалес, Биант, Питтак и Солон – незыблемо фигурировали во всех списках.

«Позднее систематизирующий ум греков сложил даже канон семи мудрецов, состав которого весьма примечателен. Платон относил к числу семи мудрецов Фалеса Милетского, Бианта Приенского, Питтака Митиленского, Солона из Афин, Хилона из Спарты, Клеобула Линдского и Мисона Хенейского (Plat., Protagor., p.343а). Диоген Лаэртский указывает на те же, в общем, имена, только вместо Мисона называет коринфского тирана Периандра (Diog. Laert., praef., 13). Иногда же в канон семи мудрецов, согласно свидетельству того же Диогена, включали и другого тирана — афинянина Писистрата (Diog. Laert., loc. cit.). Во всяком случае показательно присутствие в ряду важнейших представителей развивавшейся рациональной мысли тех, кто, подобно Питтаку и Солону, одновременно прославился и на поприще государственного строительства. Наконец, замечательно и то, что почти всегда, начиная дело, эти ранние устроители припадали к старинному авторитету, ставшему в это время, благодаря своей древней мудрости, своего рода координатором всех важных начинаний, — к оракулу Аполлона в Дельфах.»

Фролов Э.Д. «Парадоксы истории — парадоксы античности»

И правда, почему Дельфы?

«Идеология Дельф связывает прежде всего с теми силами греческого общества, в деятельности которых находила выражение легалистская тенденция эпохи. Эти силы, как правило, ассоциируются с фигурами семи мудрецов, пользовавшихся, как полагают, идейной поддержкой дельфийского жречества, а для второй половины VI в. — с антитиранической Спартой.
Однако тезис об идейной близости позиций дельфийского жречества и семи мудрецов практически ничем не подтверждается. Мудрость, которая традиционно вкладывалась в уста семи, имеет чисто профанный, фольклорный характер и вряд ли могла быть инспирирована жречеством. Как известно, это пословицы, возведенные в какой-то исторический момент к авторитету Аполлона. Сам канон мудрецов первоначально, скорее всего, не был связан с Дельфами — первое сближение Дельф и семи мудрецов отмечается лишь в платоновском «Протагоре» (343b). Мнение о якобы имевшем место агоне мудрецов на играх в честь Аполлона восходит к истории с дельфийским треножником, сочиненной в эллинистическую эпоху (Diog. Laert. I. 27 sq.). Историчность этого агона не находит подтверждения в источниках. Скорее всего, он представляет собой реминисценцию фольклорных состязаний в мудрости.
Должно быть фольклорная традиция первоначально собирала греческих мудрецов при дворе Креза. Так, уже Геродоту известны рассказы о беседах восточного владыки с Солоном (I. 29 sqq.), Биантом из Приены (по другой версии с митиленским Питтаком, I. 27) и Фалесом (I. 75). Роль гостеприимного хозяина мог выполнять могущественный греческий тиран: хорошо известна традиция о Периандре как одном из семи; но существовали также рассказы об их встречах у Кипсела. Предположительно именно таким образом в канон мудрецов попал Писистрат (Diog. Laert. I. 13; cf. Aristoxenos Fr. 130 Wehrii), которого аттический фольклор наделял чертами идеального правителя (Arist. Ath. Pol. XVI. 7-8). Наконец, легендарным местом встречи, мудрецов могло быть святилище — Дельфы или Панионий. Таким образом, об устойчивой ассоциации образа семи с оракулом Аполлона раньше первой половины IV в. говорить вряд ли возможно.
Вызывает сомнение и попытка представить этих деятелей выразителями единого духовного движения, находящегося в оппозиции к тирании. Во-первых, как мы видели, среди них прочное место занимает по крайней мере один тиран — Периандр. Образ коринфского тирана-мудреца и морализатора был широко известен. Он встречается уже у Геродота (III. 53; V. 95). Лишь Платон, сообразуясь с требованиями создаваемого им самим лаконского мифа исключает коринфского тирана из круга семи (Prot. 343a), но эта версия не находит развития даже в среде, близкой к Академии. Для Аристотеля Периандр — mhte adikoV mhte ubristhV (Arist. Fr. 611. 20 Rose; cf. Diog. Laert. I. 99). Помимо этого нам известно, что постоянный участник дельфийского канона Фалес был близким другом милетского тирана Фрасибула (Diog. Laert. I. 27). Во-вторых, инвективы против тирании как отступления от отеческой традиции надежно приписываются только одному из них — Солону (fr. 32 West, где тирания ассоциируется с жестоким насилием — bihV ameilicou). Но вспомним, что они были общим местом как дидактической элегии (например, Thegn. 1181), так и обличительных ямбов с самого раннего времени (Семонид Аморгский, fr. 7 West v. 63- 70) и являются приметой данных поэтических жанров не в меньшей степени, чем возможным выражением идейной или политической позиции. Наконец, этот тезис подтверждает и тот факт, что другого постоянного представителя этого круга, митиленского эсимнета Питтака, оппозиция пыталась дискредитировать как тирана (Ale., fr. 348 Voigt: estasanto turannon; cf. Arist. Pol. 1285a 30). Возможно, антитиранизм и лаконизм семи мудрецов окончательно закрепился в риторике IV в. — тогда же, когда они стали воплощать идеал пайдейи. Вместе с тем и Дельфы приобрели репутацию поборника мудрости и ненавистника тирании. Во всяком случае у Платона мы имеем дело уже с такой картиной.
Итак, дельфийская «идеология», равно как и «идеология» семи мудрецов, представляет собой скорее литературное, нежели историческое явление, а тезис о жреческой пропаганде наталкивается на полное молчание традиции.»

Макаров И.А. «Тирания и Дельфы в рамках политической истории Греции второй половины VII-VI в. до н.э.»

Приобщимся же и мы к мудрости древних.

«Изречения Семи мудрецов” [из собрания] Деметрия Фалерского» // Фрагменты ранних греческих философов. М.:»Наука», 1989. Часть 1.

1. Клеобул, сын Эвагра из Линда, изрек:
1. Мера лучше всего.
2. Отца надо уважать.
3. Будь здоров и телом и душой.
4. Будь любослух, а не многослов.
5. [Лучше быть] ученым, чем неучем.
6. Будь одержан на язык.
7. Добродетели — свой, пороку — чужой.
8. К несправедливости питай ненависть, благочестие блюди.
9. Согражданам советуй наилучшее.
10. Удовольствие обуздывай.
11. Силой не делай ничего.
12. Детей воспитывай.
13. Удаче молись.
14. Ссоры замиряй.
15. Врага народа считай супостатом.
16. С женой не бранись и не любезничай при чужих: первое — признак глупости, второе — сумасбродства.
17. За вином слуг не наказывай, не то решат, что ты бесчинствуешь во хмелю.
18. Бери жену из ровни, ибо, если возьмешь из тех, кто знатней тебя, приобретешь не родственников, а господ.
19. Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен тем, на кого они направлены.
20. В достатке на заносись, в нужде не уничижайся.

2. Солон, сын Эксекестида, афинянин, изрек:
1. Ничего слишком.
2. В судьи не садись, а не то будешь врагом уличенному.
3. Избегай удовольствия, рождающего страдание.
4. Добропорядочность (kalokagatia) нрава соблюдай вернее клятвы.
5. Скрепляй олова печатью молчания, а молчание — печатью подходящего момента (kairos).
6. Не лги, но говори правду.
7. Радей о честном.
8. Родители всегда правы [доел.: “не говори более справедливого, чем родители”].
9. Не спеши приобретать друзей, а приобретенных не спеши отвергнуть.
10. Научившись подчиняться, научишься управлять.
11. Требуя, чтобы ответственность несли другие, неси ее и сам.
12. Согражданам советуй не самое приятное, а самое полезное.
13. Не будь дерзким.
14. Не якшайся о дурными.
15. Почитай богов.
16. Уважай друзей.
17. Чего <не> видел, того не говори.
18. Знаешь — так молчи.
19. К своим будь кроток.
20. О тайном догадывайся по явному.

3. Хилон, сын Дамагета, лакедемонянин, изрек:
1. Знай себя.
2. Выпивая, не болтай: промахнешься.
3. Не грози свободным: нет на то права.
4. Не хули ближних, а не то услышишь такое, от чего огорчишься.
5. На обеды друзей ходи медленно, на беды — быстро.
6. Свадьбу устраивай дешевую.
7. Покойного величай.
8. Старшего уважай.
9. К тому, кто суется в чужие дела, питай ненависть.
10. Предпочитай убыток позорной прибыли: первое огорчит один раз, второе [будет огорчать] всегда.
11. Над подавшим в беду не смейся.
12. Если у тебя крутой нрав, проявляй спокойствие, чтобы тебя скорее уважали, чем боялись.
13. Будь защитником своей семьи.
14. Язык твой пусть не обгоняет ума.
15. Обуздывай гнев.
16. Не желай невозможного.
17. В пути не торопись.
18. И не махай рукой, ибо это от безумия.
19. Повинуйся законам.
20. Если тебе причинили ущерб — примирись, если оскорбили — отомсти.

4. Фалес, сын Эксамия, милетец, изрек:
1. Где порука, там беда.
2. Помни о присутствующих и отсутствующих друзьях.
3. Не красуйся наружностью, а будь прекрасен делами.
4. Не обогащайся нечестным путем. 5. Пусть молва не ссорит тебя о теми, кто пользуется твоим доверием.
6. Не стесняйся льстить родителям.
7. Не перенимай от отца дурного.
8. Какие услуги окажешь родителям, такие и сам ожидай в старости от детей.
9. [Что] трудно [?] — познать самого себя.
10. [Что] самое приятное [?] — достичь того, чего желаешь.
11. [Что] утомительно [?] — праздность.
12 [Что] вредно [?] — невоздержанность.
13. [Что] невыносимо [?] — невоспитанность.
14. Учи и учись лучшему.
15. Праздным не будь, даже если он богат.
16. Плохое прячь в доме.
17. Лучше вызывай зависть, чем жалость.
18. Блюди меру.
19. Не верь всем подряд.
20. Находясь у власти, управляй самим собой.

5. Питтак, сын Гирраса, лесбосец, изрек:
1. Знай меру.
2. О том, что намерен делать, не рассказывай: не выйдет — засмеют.
3. Полагайся на друзей.
4. Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам.
5. Горемыку не брани: на то есть гнев богов.
6. Доверенный тебе залог отдай.
7. Если ближние причинили тебе маленький убыток — стерпи.
8. Друга не хули и врага не хвали: нерасчетливо это.
9. [Что] страшно узнать [?] — будущее, [что] безопасно [?] — прошлое.
10. [Что] надежно [?] — земля, [что] ненадежно [?] — море.
11. [Что] ненасытно [?] — корыстолюбие.
12. Владей своим.
13. Лелей благочестие, воспитание, самообладание, рассудок, правдивость, верность, опытность, ловкость, товарищество, прилежание, хозяйственность, мастерство.

6. Биант, сын Тевтама, приенец, изрек:
1. Большинство людей дурны.
2. Надо посмотреть на себя в зеркало, сказал он, и если выглядишь прекрасным — поступай прекрасно, а если безобразным — то исправляй природный недостаток добропорядочностью.
3. Берись [за дело] не спеша, а начатое доводи до конца.
4. Не болтай: промахнешься — пожалеешь.
5. Не будь ни дурнем, ни злыднем.
6. Безрассудства не одобряй.
7. Рассудительность — люби.
8. О богах говори, что они существуют.
9. Соображай, что делаешь.
10. Слушай побольше.
11. Говори к месту.
12. В бедности богатых не кори, если только не очень задолжал.
13. Недостойного человека за богатство не хвали.
14. Бери убеждением, а не силой.
15. Причиной любой удачи считай богов, а не себя.
16. Приобретай: в молодости — благополучие, в старости — мудрость.
17. Приобретешь: делом — память [о себе], надлежащей мерой — осторожность, характером — благородство, трудом — терпение, страхом — благочестие, богатством — дружбу, словом — убеждение, молчанием — чинность, решением — справедливость, дерзанием — мужество, деянием — власть, славой — верховенство.

7. Периандр, сын Кипсела, коринфянин, изрек:
1. Прилежание — все.
2 [Что] прекрасно [?] — спокойствие.
3. [Что] опасно [?] — опрометчивость.
4—5. Бесчестная прибыль обличает <бесчестную> натуру.
6. Демократия лучше тирании.
7. Удовольствия смертны, добродетели бессмертны.
8. В удаче будь умерен, в беде — рассудителен.
9. Лучше умереть в скупости, чем жить в нужде
10. Сделайся достойным своих родителей.
11. При жизни будь хвалим, после смерти благословим.
12. С друзьями будь одним и тем же и в удаче и в беде.
13. Дал слово — держи: нарушить — подло.
14. Тайны не разглашай.
15. Бранись с таким расчетом, чтобы скоро стать другом.
16. Люби законы старые, а яства свежие.
17. Не только наказывай прегрешающих, но и останавливай намеревающихся.
18. Неудачи скрывай, чтобы не радовать врагов.

То, что осталось от храма Аполлона в Дельфах

То, что осталось от храма Аполлона в Дельфах

На закуску — история о треножнике.

«Рассказывают, что мудрецы эти сошлись однажды в Дельфах, а потом в Коринфе, где Периандр устроил какое-то пиршество. Но еще больше уважения и славы доставила им история с треножником, который обошел их всех, как по кругу, и который они уступали друг другу с благожелательным соревнованием. Косские рыбаки (так гласит молва) закидывали сеть, и приезжие из Милета купили улов, еще не зная, каков он будет. Оказалось, что они вытащили треножник, который, по преданию, Елена, плывя из Трои, бросила тут, вспомнив какое-то старинное предсказание оракула. Из-за треножника сперва начался спор между приезжими и рыбаками; потом города вмешались в эту ссору, дошедшую до войны; наконец, пифия повелела обеим сторонам отдать треножник мудрейшему. Сперва его послали к Фалесу в Милет: жители Коса добровольно дарили ему одному то, из-за чего они вели войну со всеми милетянами. Фалес объявил, что Биант ученее его, и треножник пришел к нему; от него он был послан еще к другому, как к более мудрому. Потом, совершая круг и пересылаемый от одного к другому, треножник вторично пришел к Фалесу. В конце концов он был привезен из Милета в Фивы и посвящен Аполлону Йеменскому. Но Феофраст говорит, что треножник сперва послали в Приену к Бианту, а потом Биант отослал его в Милет к Фалесу; так обойдя всех, он вернулся к Бианту и, наконец, уже был отправлен в Дельфы. Последняя версия более распространена; только одни говорят, что подарок этот был не треножник, а чаша, посланная Крезом, а другие, — что кубок, оставшийся после Бафикла.» (Плутарх. Солон, 4).

Мудрецы Древней Греции. Семь мудрецов Древней Греции

Мудрость и эрудиция всегда высоко ценились практически во всех общественных системах. Причем более приоритетным считалось не просто обладание знаниями, а умение их в нужный момент применить на практике. Именно это и называлось мудростью. Колыбелью европейской культуры принято считать Элладу. В связи с этим совсем не удивительно, что именно мудрецы Древней Греции считаются первыми, кто пролил светоч знаний на темные тогда ещё народы Старого Света. Именно им приписывается систематизация накопленного до тех пор человечеством опыта и реализация его на примере собственной жизни.

С древнейших времен люди пытались выделить наиболее выдающихся представителей человечества. Ещё во времена античности были названы семь мудрецов Древней Греции, личности, которые по представлению эллинов обладали наибольшим запасом знаний. Данное количество было выбрано не случайно. Число «семь» обладало сакральным и религиозным смыслом. Но если количество гениев оставалось неизменным, то их имена менялись в зависимости от времени и места составления списка. До наших дней дошло несколько его вариантов, в которых значатся мудрецы Древней Греции.

Список Платона

Согласно преданию, семь мудрецов из Древней Греции поименно были названы в Афинах во времена архонта Дамасии в 582 году до н. э. Самый первый и наиболее известный список, дошедший до наших дней, был оставлен в IV веке до н. э. великим философом Платоном в его диалоге «Протагор». Кто же был включен в данный перечень, и чем прославились семь мудрецов Древней Греции?

Фалес Милетский (640 – 546 гг.

до н.э.)

Фалес был одним из первых античных философов и основателем так называемой ионийской школы. Родился он в городе Милете, расположенном в Малой Азии, что на территории современной Турции, откуда и получил свое прозвище. Кроме философии, достиг особых познаний в астрономии и геометрии, благодаря изучению наследия египтян и ученых Месопотамии. Именно ему приписывается разделение календарного года на 365 дней. К сожалению, все мысли и изречения Фалеса Милетского дошли до нас только через труды позднейших философов.

Солон Афинский (640 – 559 гг. до н.э.)

Солон – знаменитый афинский философ, поэт и законодатель. По преданию, происходил из царского рода Кодридов, но, несмотря на это, его родители были людьми с небольшим достатком. Затем Солон смог разбогатеть, а после стал самой влиятельной политической фигурой в Афинах. Именно он считается создателем демократических законов, которые практически в неизменном виде продержались в этом городе несколько столетий. К концу жизни добровольно отошел от власти. Также весьма высоко Солон ценился современниками как поэт и мыслитель. На вопрос лидийского царя Креза, знает ли Солон кого-нибудь счастливее его, афинский философ ответил, что об этом можно судить только после смерти человека.

Биант Приенский (590 – 530 гг. до н.э)

Биант, наверное, является более загадочной фигурой, чем остальные мудрецы Древней Греции. О его жизни известно очень мало. Он был судьей в городе Приена, где прославился своими мудрыми решениями, а однажды даже спас родной город от лидийского царя Аллиата. Но когда его родину покорил персидский правитель Кир, Бианту пришлось оставить поселение, ничего с собой при этом не взяв.

Питтак Митиленский (651 – 569 гг. до н.э.)

Питтак был знаменитым мудрецом, полководцем и правителем малоазийского города Митилены. Заслужил славу тираноборца, освободив родной город от деспотии Меланхра. Также известен как выдающийся законодатель. Его изречение о том, что с неизбежностью не спорят даже боги, очень высоко ценилось, как и другие афоризмы мудрецов Древней Греции. Добровольно сложил с себя власть.

Все вышеперечисленные мыслители и философы входили в список 7 мудрецов Древней Греции абсолютно во всех редакциях. Те, о ком будет разговор ниже, были включены в платоновский вариант перечня величайших людей Эллады и некоторых других составителей. Но все-таки они встречаются далеко не во всех списках, в которые внесены семь мудрецов из Древней Греции.

Клеобул из Линда (540 – 460 г. до н.э.)

Клеобул по одной из версий происходил из города Линда, что на Родосе, а по второй – из Карии в Малой Азии. Его отцом был Евагор, который считался потомком самого Геракла. Заслужил славу как мудрый правитель и градостроитель, возвел храм в Линде и соорудил водопровод. Кроме того, Клеобул прославился как автор песен и хитроумных загадок. Его дочь Клеобулина также в свое время считалась одним из наиболее просвещенных философов.

Мисон из Хен (VI в. до н.э.)

Мисон, несмотря на то что его отец был правителем в Хенах или в Итии, для себя избрал тихую и созерцательную жизнь философа, далекую от мирской суеты. Наиболее прославился как автор великих высказываний, некоторые из которых достойны были войти в число 7 изречений мудрецов Древней Греции. Некоторые специалисты считают, что он был включен Платоном в список мудрейших людей по политическим мотивам.

Хилон из Спарты (VI в. до н.э.)

Хилон – знаменитый спартанский поэт и законодатель. Занимал должность эфора. На своем посту способствовал введению многих прогрессивных законов, которые позже были приписаны Ликургу. Речь Хилона, по свидетельству современников, была полна глубокого смысла, но отличалась лаконичностью, характерной чертой большинства спартанцев. Именно ему приписывается изречение о том, что об умерших людях плохо не говорят.

Список Диогена Лаэртского

Кроме перечня Платона, наиболее известен список, в который включены семь мудрецов Древней Греции, выдающегося историка философии Диогена Лаэртского, жившего предположительно в конце II-начале III в. н.э. Единственное отличие этого перечня от предыдущего в том, что вместо Мисона в него включен коринфский тиран Периандр. Некоторые ученые считают именно этот список изначальным, несмотря на то что Диоген жил намного позже Платона. Данный парадокс объясняется тем, что последний из-за своего неприятия тирании мог исключить из перечня Периандра, а включить менее известного Мисона. Диоген же в своем труде использовал более древний источник.

Имена всех остальных мудрецов в обоих списках полностью совпадают.

Периандр Коринфский (667 – 585 гг. до н.э.)

Периандр, правитель Коринфа, наверное, — самая неоднозначная фигура из всех 7 мудрецов Древней Греции. С одной стороны, он отличался удивительным умом, был великим изобретателем и строителем, модернизировавшим волок через перешеек, отделявший Пелопонесский полуостров от материка, а затем начавший строить через него канал. Кроме того, Периандр покровительствовал искусству, а также значительно укрепил армию, что позволило возвыситься Коринфу как никогда прежде. Но с другой стороны, историки характеризуют его как типичного жестокого тирана, особенно во второй половине правления.

По преданию, Периандр умер от того, что не смог перенести смерти своего сына, на которую сам его обрек.

Другие списки

В списках других авторов неизменными остаются только имена Фалеса, Солона, Бианта и Питтака. Личности остальных мудрецов могут варьироваться и значительно отличаться от двух классических версий.

Акусилай (VI в. до н.э.) – эллинский историк, живший ещё до Геродота. По происхождению дориец. Традиция приписывает именно ему первое историческое произведение, написанное в прозе.

Анаксагор (500 – 428 гг. до н. э.) – философ и известный математик из Малой Азии. Также практиковал астрономию. Пытался объяснить строение Вселенной.

Анахарсис (605 – 545 гг. до н.э.) – скифский мудрец. Был лично знаком с Солоном и лидийским царем Крезом. Ему приписывается изобретение якоря, паруса и гончарного круга. Кроме того, Анахарсис известен своими ценными изречениями. Был убит скифами за то, что перенял эллинские обычаи. Реальность его существования ставится многими учеными под сомнение.

Пифагор (570 – 490 гг. до н.э.) – известный древнегреческий философ и геометр. Именно ему приписывается знаменитая теорема о равенстве углов в прямоугольном треугольнике. Кроме того, является основателем философской школы, позже принявшей название пифагореизм. Умер в старости собственной смертью.

Кроме того, среди тех, кого записывали в мудрецы Древней Греции, можно назвать имена Форекида, Аристодема, Лина, Эфора, Ласа, Эпименида, Леофанта, Памфила, Эпихарма, Писистрата и Орфея.

Принципы включения в список

Можно заключить, что в список мудрейших людей эллины включали представителей самых разных родов деятельности, но чаще всего это были философы. Хотя, собственно, этот предмет они могли совмещать и с другим важным занятием – изучением математики, астрономии, естествознания, управлением государством. Впрочем, практически все науки того времени были неразрывно связаны с философией.

Данные списки могли значительно варьироваться и отличаться от двух так называемых классических версий. Во многом конкретные имена, включенные в них, зависели от места жительства и политических взглядов составителя. Так, Платон, судя по всему, именно по этим мотивам исключил из числа великих мудрецов коринфского тирана Периандра.

Не всегда в списках великих мыслителей присутствовали одни греки. Туда иногда включались представители других народов, как, например, эллинизированный скиф Анахарсис.

Важность темы в наши дни

Безусловно, попытка греков выделить из своего числа самых выдающихся представителей и систематизировать их является одной из первых в своем роде в Древнем мире. Изучая данный список, мы можем судить о том, какие личностные качества считались наиболее значимыми в античном мире и ассоциировались с мудростью. Важно ознакомиться с данными представлениями эллинов, чтобы иметь возможность взглянуть глазами современного человека на эволюцию этого понятия на протяжении многих веков.

В России на изучение данного аспекта в школьном курсе выделена отдельная тема — «Мудрецы Древней Греции». 5 класс является оптимальным периодом обучения для восприятия таких основополагающих вопросов.

Семь мудрецов из Древней Греции

Большую роль в подготовке древней философии сыграли » 7 мудрецов «. Слова » 7 мудрецов » устанавливают в кавычки, поэтому что данных мудрецов было более; существовали разные перечни мудрецов, но в каждом перечне их было непременно 7. Это произносит, о том, что тут проявлялась соответствующая для предфилосфского сознания мистика чисел, которую мы обретаем и у Гесиода, потому его книга величалась » Труды и дни «, ибо в конце поэмы Гесиод ведает о том, какие дни месяца удобны или неблагоприятны для тех или других дел.

Разные источники определяют состав » 7 мудрецов » разносторонне. Самый ранешний из дошедших до нас списков принадлежит Платону. Это уже 4 в. до н. э. В разговоре Платона » Протагор » о мудрецах произнесено: » К таковым людям принадлежали и Фалес Милотский. и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и наш Солон, и Клеобул Линдийский, и Мисон Хенейский, а седьмым меж ними числился лаконец Хилон «. Позднее у Диогена Лаэрция пространство малоизвестного Мисона с огромным на то правом занимает Периандр — коринфский безжалостный. Полагают, что Платон вывел Периаидра из состава » 7 » в следствии собственной нелюбви к тирании и мучителям. Были и остальные перечни. Но во всех семерках иеизменно присутствовало 4 имени: Фалес, Солон, Биант и Питтак. Со порой имена мудрецов были окружены легендами. Например, Плутарх и собственном творении » Пир 7 мудрецов » обрисовал очевидно выдуманную их навстречу в Коринфе у Периандра.

Время деятельностп » 7 мудрецов » — конец 7 и правило 6 в. до н. э. Это конец 4-ого( опосля Эгейского неолита, Критской и Микеиской Греции и » гомеровской » Греции) периода в летописи Эгейского решетка — периода устарелой Греции( 8 — 7 вв. до н. э.) и правило 5-ого периода. В 6 в. до н. э. Эллада вступает в век железа. На базе отделения ремесла от земледелия расцветает древний полис — город-государство, в котором входящие в полис сельские местности экономически и политически подчинены городку. Развиваются товарно-денежные, вещные дела меж людьми. Начинается чеканка монеты. Власть евпатридов, » великодушных «, велущих собственный род от родоначальнпков полубогов-героев, а тем самым философски доказывающих родное преимущество на владычество, в ряде более передовых полисов свергается. На ее пространство ставится тирания. Тираническая антиаристократическая выкройка правления устанавливается в Мегаре во 2-ой половине 7 в. до н. э., в Коринфе, Милете и в Эфесе — в конце 7 в. до н. э., в Сикионе и в Афинах — в истоке 6 в. до н. э. В истоке 6 в. до н. э. в Афинах была проведена перестройка Солона. Отныне основой общественной стратияфикации там стало не возникновение, а имущественное состояние.

Обыденное нравственное рассудок. Мудрость » 7 мудрецов » невозможно отнести ни к науке, ни к мифологии. Здесь, по-видимому, проявился 3-ий церковный родник философии, а конкретно — ежедневное рассудок, в индивидуальности то, которое добивается уровня житейской мудрости и которое имеет место быть в поговорках и пословицах, поднимающихся время от времени до большущий обобщенности и глубины в осмысливании человека и его социальности. Этим, как не забываем, в особенности различалась китайская предфилософия и даже философия. Но то, что для Китая было долей, то для Эллалы было только эпизодом. Конечно, вероятна историко-сравнительная содержание » Конфуций и » 7 мудрецов «, но взростить ее разрешено лишь в обшем контексте древнекитайской и древнеиндийской предфилософии и философии. В различие от древнекитайской и древнеиндийской, древнегреческая философия появилась не как этика, а как натурфилософия, а лучше заявить, » фисикофилософия «.

Вместе с падением политичеркой власти аристократии теряет свою гегемонию и мифологическое миропонимание, чья идеологическая функция в критериях сообществ » бронзового века » состоит в обосновании, как мы уже произнесли, права землевладельческой аристократии на владычество над земледельцами. Со порой начинают накладываться 1-ые еще чрезвычайно доверчивые, но все же немифологические системы взоров. Но на первых порах миру богов и героев противопоставляется понимание ежедневного сознания в афоризмах, в которых нет ничто от сверхъестественного решетка. Это кристально житейская практическая мудрость, но достигшая собственного атомарного обобщения в сжатых разумных изречениях.

Такие афоризмы, или гномы, имели форму всеобшности. Аристотель описывает » гному » как » выражение всеобщего нрава «. Гномы воспользовались большущий знаменитостью. Изречения » ничто сверх меры » и » узнай самого себя » были даже высечены над входом в дельфийский церковь Аполлона. Диоген Лаэрций сообшает, что имена » 7 мудрецов » были официально провозглашены в Афинах при архонте Дамасии( 582 г. до н. э.).

Три вида гном. В личике собственных мудрецов древнее мировоззренческое рассудок обращается от мифологических теогоний к человеку. Уже в Гссиодовых » Трудах и днях » зарождается моральная рефлексия, понимание механизма публичных запретов и предписаний, дотоле работавшего подсознательно. Но и в гномах разрешено узреть зарожденпе древнегреческой этики. Конечно, этика — это дисциплина о нравственности, а не хозяйка мораль, но моральное самосознание — это уже правило этики. Античная мифология не различалась ни высоконравственным уровнем, ни морализированием. Выше говорилось, что у Гомера все в высоконравственном отношении равнодушно, не считая мужества — данной ключевой и единой добродетели и трусссти — главенствующего и единого порока. Упреки совести Одиссею неизвестны. Между тем совесть — это переживание расхождения меж подабающим и сущим в поведении человека. Конечно, часто приключается, что подабающее как оказалось мнимым, фруктом быстрее предрассудка, чем интеллекта, потому сами по себе укоры совести еще ничто не молвят о подлиниости или неподлинности подабающего. Но у Одиссея вообщем нет ни малейшего представления о должном.

В базе складывающихся этических норм покоился один важный принцип. Он был верно выражен уже Гесиодом: » Меру во всем соблюдай! » Поэтому зло было понято как чрезмерность, а добро — как умеренность. Нравственную чрезмерность греки именовали » гюбрис » — дерзость, наглость, грубость, дерзость, глумленье. Отсюда такие гномы, как афоризм Солона » Ничего сверх меры! » и афоризм Клеобула » Мера — лучшее «. В этом же роде и наиболее конкретные изречения, к примеру советы Бианта — » Говори к месту «, Хилона — » Не разрешай собственному языку обгонять твой интеллект «, Питтака — » Знай родное время » и т. д. Все эти гномы служили проповеди гармонизации отношений меж людьми методом их самоограничения.

К сиим гномам примыкала гномическая( наставительная) поэзия Фокилида Милетского, Феогнида Мегарского и остальных поэтов-моралистов. Среди них мы опять обретаем неких из » 7 » мудрецов «. Хилону приписано двести стихов, Питтаку — 600 и Клеобулу — три тыщи. Выдающимся стихотворцем был мудрец и постановитель Солон.

Вообще разговаривая, античная предфилософская лирическая поэзия стратегии сыграла свою роль в подготовке философии. В лирике проистекает просыпание собственного самосознания, тогда как в эпосе личность поглощена родом. Мифология — дело родового сознания, а философия — собственного. Предфилософская лирика в Элладе — это в главном лирика ионийских стихотворцев конца 8 — 7 и истока 6 в, до н. э. Она представлена именами Каллина из Эфеса, Тиртея из муза, Архилоха с Пароса, Терпандра с Лесбоса, доричесыим лириком Алкманом Спартанским — лидийцем из Сард, Алкеем и Сапфо с Лесбоса, Стесихором, Симонидом из Аморгоса, Мимнермом из Колофона.

Второй вид гном — это что-то большее, чем высоконравственные указания. Сюда до этого только относится гнома » Познай самого себя! » Она имела не лишь высоконравственный, но и мировоззренческо-философский значение, который, истина, был открыт только Сократом в 5 в. до и. э.

Третий вид гном — это гномы Фалеса. Фалес — 1-ый во всем перечнях » 7 «. Он же 1-ый миксолидийский, древнезападный философ. Фалесу приписаны такие опытные мировоззренческие изречения: » Больше только место, поэтому что оно все в себе охватывает «, » Быстрее только ум, поэтому что он все обегает «, » Сильнее только надобность, ибо она владеет над всем администрация «, » Мудрее только время, поэтому что оно все раскрывает » и некие остальные.

Имея в виду конкретно Фалеса, Маркс заявлял о том, что » греческая философия наступает с » 7 мудрецов » 1/ Маркс К. , Энгельс Ф, Из ранешних творений. М., 1956, с. 131./. И менно Фалес распространил ту форму всеобщности, которая была достигнута в гномах, на миропонимание. В этом ему посодействовало и рукоделие науками. Фалес был не лишь главным посреди мудрецов, но и главным древним ученым.

Семь мудрецов | Encyclopedia.com

Источники

Мудрецы . Семь мудрецов были известными мудрецами Греции седьмого и шестого веков. Самый ранний список семи мудрецов, в платоновском « Протагоре » (около 387 г. до н. э.), включает Фалеса, Питтака, Биаса, Солона, Клеобола, Майсона и Хилона. Большинство других писателей заменяют Майсона Периандром. Фалес, Биас, Солон и Питтак являются общими для всех списков; иногда появляются Анахарсис, Ферекид, Эпименид и Писистрат.Плутарх инсценирует (мифическую) встречу Семерых в Коринфе, организованную Периандром. Многие из максим, которые появляются в Дельфах, приписываются Семи мудрецам, в том числе Меден Аган («Ничего лишнего») и Гноти Саутон («Познай себя»). Мудрецы были известны мудростью в самом общем смысле, охватывающей все, от поэзии и политики до предсказания затмений. Знания об их реальной деятельности, высказываниях и идеях невелики, и часто бывает трудно отличить фактические портреты от вымышленных.

Биас Приены . Мало что известно о Биасе из Приены, родившемся около 570 г. до н. э. Ему приписывают несколько стихов, песен и мудрых высказываний, и он активно работал в своем городе, выступая с речами по судебным делам и политическим решениям. Его хвалил Гераклит, который назвал его лучше других, претендовавших на мудрость, возможно, за то, что он сказал, что большинство людей плохи.

Хилон Спарты . Спартанский эфор, живший в 536 году и способствовавший увеличению могущества и влияния своего города, Хилон имел репутацию мудрого человека, но о нем сохранилось мало подробностей.

Клеобол Родосский . Сын Эвагора, Клеобол Родосский, жил около 600 г. до н. э. и написал много стихов и песен. Ему также приписывают несколько известных изречений. Его дочь Клеоболина писала стихи гекзаметром. О его жизни мало что известно.

Периандр Коринфский . Сын Кипсела, Периандр (умер в 588 г. до н. э.), сменил своего отца на посту тирана Коринфа. Он воздвиг храм Аполлону и другие общественные здания. Несмотря на то, что его описывали как убийцу своей жены, его

уважали как дипломата и мецената.Во время своего правления и правления его отца Коринф основал несколько важных колоний и был лидером в производстве прекрасной керамики.

Питтак Митиленский . Питтак, живший примерно в 650–570 гг. до н. э., был известным воином и полководцем, который правил в качестве избранного диктатора Митилены в течение десяти лет, в течение которых он реформировал городские законы. Ему приписывают несколько мудрых изречений.

Солон Афинский . Афинский аристократ Солон жил около 630-560 гг.в.э. и писал элегические и ямбические стихи на политические и моральные темы. Он был впервые избран архонтом в Афинах около 594 года и отвечал за многие демократические реформы афинской конституции. Он ввел меры, запрещающие продажу должников в рабство, реформировал чеканку монет и распространил гражданство на ремесленников-иммигрантов. Возможно, его самая значительная реформа заключалась в том, чтобы сделать право голоса зависимым от богатства (с четырьмя разными классами собственности, имеющими разные уровни права на разные должности), а не от рождения, тем самым нарушив политическую монополию аристократов.

Фалес Милетский . Реальные подробности жизни и творчества Фалеса настолько перемешаны с более поздними наслоениями, что трудно отделить правду от вымысла. Он жил около 600 г. до н. э. в Милете, где якобы давал мудрые советы по политическим и другим вопросам и предсказывал солнечное затмение. Его основными интересами были астрономия и геометрия. Аристотель утверждает, что Фалес считал, что все остальные вещества (в том числе и живые существа) так или иначе произошли от превращений воды. Два утверждения, приписываемые ему, заключаются в том, что все вещи полны богов и что у магнита есть жизнь или душа, потому что он может двигать железо. Согласно довольно маловероятной истории, он умер, споткнувшись и упав в колодец, глядя на звезды.

Фрэнсис Макдональд Корнфорд, От религии к философии: исследование истоков западных спекуляций (Нью-Йорк: Harper, 1957).

Герман Ф. Френкель, Ранняя греческая поэзия и философия , перевод Моисея Хадаса и Джеймса Уиллиса (Нью-Йорк: Harcourt Brace Jovanovich, 1975).

Анри Франкфорт и др., До философии (Хармондсворт, Великобритания: Penguin, 1949).

Вернер Джагер, Теология ранних греческих философов , перевод Эдварда С. Робинсона (Оксфорд: Clarendon Press, 1947).

Бруно Снелл, Открытие разума , перевод Т. Г. Розенмейера (Оксфорд: Блэквелл, 1953).

Имена 7 мудрецов Древней Греции

Семь мудрецов Древней Греции — титул, данный семи мудрецам, которые были философами, государственными деятелями и законодателями Древней Греции.

Семь мудрецов Древней Греции известны своей практической мудростью, которая была очень полезной и оригинальной в то время. Имена этих мудрецов были выбиты на стене храма в Дельфах как посвящение богу Аполлону.

Платон приводит самый ранний список так называемых Семи мудрецов, хотя Симонид веком ранее намеревается ответить Питтаку и Клеобулу, как бы стремясь занять место в списке.

Существует спор о том, кем были эти 7 мудрецов Древней Греции; их имена известны большинству из нас благодаря их гениальности, однако историки расходятся во мнениях относительно пары имен – попали они в список или нет.

Согласно наиболее приемлемым мнениям, латинские и греческие имена 7 мудрецов Древней Греции:

Имена 7 мудрецов Древней Греции

Солон Афинский – (Σόλων) , афинский государственный деятель, сын Экзестида из рода Кодров, родился около 638 ​​г. до н.э. Расточительность отца заставила Солона содержать себя за счет торговли, особенно за границей.

В юности Солон прославился как автор любовных поэм, а позднее патриотических и назидательных стихов.Отсюда его включение в число семи мудрецов.

Реформы Солона можно разделить на три главы: экономическую, конституционную и прочие. Они были необходимы главным образом из-за тиранического отношения богатых к более бедным классам. Многие из них стали рабами вместо уплаты ренты и займов, и, таким образом, земля постепенно перешла в руки капиталистов. Необходимо было скорректировать экономический баланс и принять меры против зла аристократического и капиталистического господства.

Вот некоторые из его основных идей, которые побудили древних греков включить Солона в список Семи мудрецов: Создание верховного суда. Отмена законов Дракона, которые наказывали смертью даже за мелкие правонарушения, делая смертной казнью только убийство и непредумышленное убийство. Разрешили беднякам участвовать в управлении государством. Основание западной традиции конституционного правления в закладке фундамента классической греческой культуры.

Цитаты Солона :

— «Ничего лишнего»
— «Ни один человек не счастлив.Ему, в лучшем случае, повезло».
– «Больше доверяйте благородству характера, чем клятве»
– «Законы подобны паутине, которая, если что-то мелкое попадает в них, они ловят его, но большие вещи прорываются и ускользают»
«Общество хорошо управляется когда народ повинуется магистратам, а магистраты повинуются закону»

Хилон Спарты – (Χείλων) сын Дамагета, один из семи греческих мудрецов, процветал примерно в начале 6 века до н.C. В 560 (или S56) Хилон действовал как ефор, должность, которую он даже, как говорят, основал.

По традиции он умер от радости, узнав, что его сын получил приз на Олимпийских играх. Согласно Хилону, великой добродетелью человека было благоразумие или обоснованное суждение о будущих событиях.

Цитаты Хилона Спартанского

– «Познай себя».
— Предпочитайте убыток нечестному приобретению; ибо одно мучительно только один раз, а другое на всю жизнь.
– Подумай о конце.
— Взаимно оказывая и получая помощь, Они оттеняют друг друга, как свет и тень.
— Кого пьянство сделало умным, хотя природа сделала их дураками.

Фалес Милетский – (Θαλής) . Фалес, греческий философ-физик, сын Экзамия и Клеобулина, общепризнан как основатель греческой геометрии, астрономии и философии . Почему он был включен в число 7 мудрецов? Он был первым человеком в истории, который правильно предсказал солнечное затмение, первым человеком в истории, которому приписывают конкретные математические открытия.Он определил высоту египетской пирамиды, измерив длину ее тени, и разделил год на 365 дней.

Вероятно, однако, что в случае с Фалесом наименование «мудрец», данное ему и другим шести архонтам Дамасия (586 г. до н. э.), было присвоено ему не только по причине его политическая прозорливость, но и его научная известность (Plut. Solon, c. 3). Примерно к тому же времени следует отнести его знаменитое предсказание солнечного затмения, которое произошло 28 мая 585 г. С.

Цитаты Фалеса

– «Поручительство приносит разорение».
– «Нет ничего действеннее мысли, ибо она путешествует по вселенной, и нет ничего сильнее необходимости, ибо все должны ей подчиняться».
– «Надежда – единственное благо, общее для всех людей; те, у кого нет ничего другого, имеют еще надежду»
– «Множество слов не есть доказательство разумного ума.
– «Прошлое точно, будущее туманно».

Bias of Priene – (Vias – Βίας) – выдающийся юрист и судья своего времени, он включен в список 7 мудрецов из-за его влияния на правовую систему того времени, хотя у нас недостаточно сведения о его личности.

Он мудро сказал, что как судья он скорее разрешит спор между двумя своими врагами, чем между двумя друзьями. Чем бы он ни правил, в первом случае один из двух врагов станет его другом, а во втором случае один из двух его друзей станет врагом.

Предвзятые цитаты:

— «Слишком много рабочих портят работу».

— «Лучше определить разницу между врагами, чем между друзьями, ибо один из наших друзей обязательно станет врагом, а один из наших врагов — другом»

— «Будь медлителен в размышлениях, но решителен в действии».

– «Государь, ты хочешь покрыть себя славой; будь первым, кто подчинится законам своей империи».

— «Некоторые, восхищаясь чужими достоинствами, становятся врагами собственных пороков».

Клеобул из Линдоса — (Клеовулос — Κλεόβουλος) тиран из города Линда на греческом острове Родос. Келобул отличался силой и красотой, мудростью речей, остротой загадок и красотой лирической поэзии.

Говорят, что Клеобул придерживался передовых взглядов на женское образование и был отцом мудрой Клеобулины, чьи загадки были не менее известны, чем его собственные. Его предложение миру — гекзаметрический стих и глубокий анализ египетской философии.

Клеобул Цитаты:

– «Умеренность – главное благо».

– Невежество и болтливость преобладают среди людей

– «Ищите добродетель и избегайте порока».

– «Будь готов к примирению после ссор.

– «Не будь непостоянным или неблагодарным».

Питтак с Лесбоса – (Питтакос – Πιτακκός). Около 611 г. до н.э. Питтак сверг Меланхруса, тирана Лесбоса, с помощью братьев поэта Алкея.

г. В войне (606 г. до н.э.) между митиленцами (народом греческого острова Митилена или Лесбос) и афинянами за владение Сигеем на Геллеспонт, Питтак убил афинского полководца Фринона в единоборстве.

В 589 г. до н.э. его сограждане доверили Питтаку деспотическую власть (с титулом Эсимнета) с целью защиты их от изгнанной знати, во главе которой стояли Алкей и его брат Антименид.Он ушел из правительства, продержавшись в нем десять лет, и умер через десять лет.

Согласно Диогену Лаэртскому, который приписывает ему несомненно поддельное письмо Крезу (с которым его связь, вероятно, была легендарной), Питтак был автором элегических поэм, из которых он цитирует пять строк.

Котировки Питтака:

– «Трудно быть хорошим»

— «Знай, когда действовать»

— «Это состояние лучше всего устроено, когда у злых нет власти, а у добрых есть.

– «Не говори заранее, что ты собираешься делать; ибо если ты потерпишь неудачу, над тобой будут смеяться».

— «Культивируйте правду, добросовестность, опыт, ум, общительность и трудолюбие».

Периандр Коринфский (Периандрос – Περίανδρος) . Периандр выступает как покровитель литературы, ибо именно по его приглашению поэт Анион приехал в Коринф, чтобы организовать дифирамб.

Не меньше внимания он уделял росту коринфской торговли, которая в его дни активно боролась как с восточными, так и с западными морями.Периандр основал колонии в Потидее и Аполлонии в Македонии, в Анактории и Лефкасе на северо-западе Греции, и, как говорят, он проложил канал через Истм.

В собственно Греции он завоевал Эпидавр (Эпидаврос) и с помощью своего флота триер взял под свой контроль важный торговый центр Коркиру (Корфу), в то время как его интерес к олимпийскому празднику, возможно, подтверждается посвящением, которое может быть приписано ему – знаменитый «сундук Кипсела».

Периандр поддерживал дружеские отношения с тиранами Милета и Митилены и поддерживал связи с царями Лидии, Египта и, возможно, Фригии. Основная причина, по которой он был включен в список 7 мудрецов, заключалась в том, что он построил знаменитый Диолкос, который тысячу лет перевозил корабли по Коринфскому каналу, чтобы уничтожить своих морских противников.

Периандр Цитаты:

– «Предусмотрительность во всем».

– «Будь умерен в достатке, благоразумен в невзгодах»

– «Практика решает все.Это часто неправильно цитируется, поскольку практика делает совершенным».

– «Нет ничего невозможного для промышленности».

— «Ваше знание чего-либо — ничто, если другой не знает, что вы это знаете».

Семь мудрецов Греции

Семь мудрецов (Греции) или Семь мудрецов семь начало 6 века до н.э. философы, государственные деятели и законодатели, прославившиеся в последующие века своей мудростью.

Источники и легенды

Древнейшие [ А. Гриффитс, «Семь мудрецов», в «Оксфордском классическом словаре» (3-е изд.). ] явное упоминание стандартного списка семи мудрецов есть в «Протагоре» Платона, где Сократ говорит: поэтому трудно понять, к каким аспектам следует относиться серьезно, [ с. 156, Джеймс Адам, «Платонис Протагор», издательство Кембриджского университета, 1893; п. 83, С.К. В. Тейлор, «Платон: Протагор», Oxford University Press, 2002. Слова «тщательно ироничный» принадлежат Адаму. ], хотя Диоген Лаэртский позже подтверждает, что действительно было семь таких людей, которые пользовались большим уважением за свою мудрость задолго до Платона. Диоген вводит аналогичный список словами «Эти люди признаны мудрыми»; однако в первом списке Диогена из семи Периандр появляется вместо Майсона. [ «Жизнеописания и мнения выдающихся философов» 1.13. ] Согласно Диогену, цитирующему Деметрия Фалерея, это было во время архонтства Дамасия (582/1 г.C.), что семеро впервые стали известны как «мудрецы», причем Фалес был первым, кто так признал. [ Кирк, Рэйвен и Шофилд, «Досократические философы» (Кембридж, 1983, 2-е издание), с. 76, цитируя Диогена Лаэртского 1.22. ] Диоген указывает, что среди его источников были большие разногласия по поводу того, какие числа следует считать среди семи, и даже что были разногласия по поводу числа мудрецов, некоторые списки включали до семнадцати человек. [ «Жизни» 1.41-42. ]

Более поздняя традиция приписывала каждому мудрецу собственное содержательное изречение, но как древние, так и современные ученые сомневаются в правомерности таких приписок. [ Х. Парк и Д. Уормелл, «Дельфийский оракул», (Бэзил Блэквелл, 1956), том. 1, стр. 387-389. ] Согласно одной паре ученых, «фактическое авторство… изречений, изложенных в дельфийском храме, может быть оставлено неопределенным. Скорее всего, это были народные пословицы, которые позже стали приписывать определенным мудрецам.[ Parke & Wormell, стр. 389. ]

В дополнение к содержательным высказываниям, мудрецы также, по-видимому, славились практическими изобретениями; в «Республике» Платона (600a) говорится, что это « подобает мудрецу» иметь «много изобретений и полезных приспособлений в ремеслах или науках», приписываемых ему, цитируя Фалеса и Анахарсиса Скифа в качестве примеров. (Некоторые источники включают Анахарсиса среди семи мудрецов.) [ Диоген 1.41-42. ]

Согласно ряду выдуманных историй, существовал золотой треножник (или, в некоторых версиях истории, чаша или кубок), который нужно было отдать самому мудрому.Предположительно, он переходил по очереди от одного из семи мудрецов к другому, начиная с Фалеса, пока один из них (либо Фалес, либо Солон, в зависимости от истории) наконец не посвятил его Аполлону, который считался мудрейшим из всех. [ Диоген Лаэртский 1.27ff.; Р. Мартин, «Семь мудрецов», «Энциклопедия классической философии» (изд. Д. Зейл, 1997), с. 487; Parke & Wormell, pp. 387-388 ]

Согласно Диогену, Дикеарх утверждал, что семеро «не были ни мудрецами, ни философами, а просто проницательными людьми, изучившими законодательство.[ Diogenes 1.40. ] И, по мнению по крайней мере одного современного ученого, утверждение верно: «За исключением Фалеса, никто, чья жизнь содержится в Книге I [Диогена] [т.е. ни один из вышеперечисленных] не претендует на то, чтобы называться философом».

Примечания

Фонд Викимедиа. 2010.

Кто такие семь мудрецов Греции?

В диалоге Протагор , афинский философ Платон (428-424 гг. до н.э.), считающийся одной из самых влиятельных фигур в западной философии, представил один из самых ранних списков семи греческих мудрецов (также называемых семью мудрецами). ).Эти семеро мужчин, живших в VI веке, считались мудрейшими философами и государственными деятелями Древней Греции. Что впечатляет и удивляет, так это то, что целая нация может легко определить семь действительно мудрых людей. Перенесемся на два века вперед, и мы обнаружим, что живем в культуре, лишенной таких выдающихся мудрых философов. Могли бы вы представить, что вы идентифицируете Семь мудрецов Америки или даже Семь мудрецов современного мира? К сожалению, вместо них у нас есть «инфлюенсеры», которые пропагандируют потребительство и бездумное мышление.Но мы отвлеклись… Семь греческих мудрецов излили свою вневременную практическую мудрость через короткие и запоминающиеся афоризмы, которые были начертаны на стенах храма Аполлона, расположенного в Дельфах. В Протагор (342-343) Платон пишет:

Отсюда та самая истина, которую и в наши дни, и в прежние времена заметили некоторые лица, — что спартанский культ есть гораздо более стремление к мудрости, чем к атлетике; ибо они знают, что умение человека произносить такие замечания следует приписывать его совершенному образованию.Такими людьми были Фалес из Милета, Питтак из Митилены, Биас из Приены, Солон из нашего города, Клеобул из Линда, Мисон из [Хен] и, последний из семи традиционных, Хилон из Спарты. Все это были энтузиасты, любители и ученики спартанской культуры; и вы можете распознать этот характер в их мудрости по кратким памятным изречениям, выпавшим из каждого из них, которые они собрали вместе и посвятили их как начатки своего знания Аполлону в его дельфийском храме, написав там те изречения, которые есть на каждом язык — «Познай себя» и «Ничего лишнего.«С какой целью я это говорю? Чтобы показать, как античная философия обладала этим стилем лаконичной краткости; и так случилось, что изречение Питтака было распространено среди мудрецов с большим одобрением, что трудно быть хорошим.

В то время как другие древнегреческие писатели включали в свои списки Семи мудрецов Клеобула из Линдоса или Периандра из Коринфа, оба из которых были тиранами, Платон включил Майсона из Ханаи, земледельца.

На стенах храма Аполлона было написано в общей сложности 147 афоризмов (известных как дельфийские афоризмы), которые первоначально приписывались Аполлону, но более поздние авторы, такие как историк Диоген Лаэртский (3 в.) и греческий ученый Иоанн Стобей (5 в. век), приписываемый семи мудрецам Греции.Стобеус собрал поучительные высказывания ранних греческих авторов в сборник под названием Эклогов ( Отрывков ). Современные ученые-классики теперь считают, что авторство этих изречений неизвестно и что это были популярные изречения, некоторые из которых приписывались определенным мудрецам. Ниже приведены некоторые известные афоризмы, приписываемые семи греческим мудрецам:

Уклон Приены: «Слишком много рабочих портят работу»

Хилон Спарты: «Познай себя»

Клеобул из Линдоса: «Умеренность — главное благо»

Периандр Коринфский – «Предусмотрительность во всем»

Питтак Митиленский: «Знай свою возможность»

Солон Афинский: «Ничего лишнего»

Фалес Милетский: «Поручительство приносит гибель»

147 дельфийских сентенций можно прочитать здесь. Какая максима наиболее резонирует с вами?

НАСЛАЖДАЙТЕСЬ КНИГОЙ.  Если вы любите читать Книжная полка Аткинса , вам понравится читать книгу — Случайные открытия с книжной полки.  Красиво оформленная книга (416 страниц) — это праздник литературы, книг, увлекательных английских слов и фраз, вдохновляющих цитат, литературных мелочей и ценных жизненных уроков. Это идеальный подарок для книголюбов и любителей слов.

ПОДЕЛИТЕСЬ ЛЮБОВЬЮ: Если вам понравился этот пост, пожалуйста, помогите расширить сообщество Книжная полка , поделившись с другом или со своими читателями.Поможешь мне набрать 10 000 подписчиков? Ваше здоровье.

Читайте связанные сообщения: Величайший жизненный урок: жизнь преходяща
Мудрость бабушки
Мудрость Тома Шадьяка
Мудрость Мартина Лютера Кинга
Мудрость Майи Энджелоу
Мудрость бабушки
Мудрость древних Греки
Мудрость леди Грэнтэм
Мудрость Морри Шварца
Мудрость Йоды
Мудрость Джорджа Карлина
Мудрость Сент-Экзюпери
Мудрость Стивена Райта
Мудрость Спока
Мудрость Эли Визеля

Для дальнейшего чтения: Платон. Платон в двенадцати томах , том 3 в переводе WRM. Lamb, Harvard University Press, William Heinemann Ltd., 1967.
hellenicaworld.com/Greece/LX/en/SevenSagesOfGreece.html

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Семь мудрецов греческой древности

«ЛЮБОВЬ В АФИНАХ» (1972)
45-минутный музыкальный документальный фильм, созданный совместно с Lumi Films (Париж).

«ПАНОРАМА» (1972-1974)
Серия из восьмидесяти пяти документальных фильмов на культурные, исторические и социальные темы.

«ТЕЛЕ-ВЧЕРА» (1975)
Восемь документальных фильмов об истории пятидесятых годов.

«ГРЕЧЕСКИЕ СОКРОВИЩА» (1976)
Девять документальных фильмов на различные археологические темы.

«СПРАВКИ» (1977-1979)
Двадцать два документальных фильма на различные социальные темы.

«В ПОИСКАХ КУЛЬТУРЫ» (1978)
Десять документальных фильмов от имени Министерства культуры для продвижения предметов, связанных с искусством, археологией и традиционной этикой Греции.

«МЕРТВАЯ ЛИНИЯ» (1979-1981)
Сто десять коротких документальных фильмов о безопасном вождении.

«ЮБИЛЕЙНЫЙ ДЕНЬ» (1982)
Десять документальных исторических исследований.

«ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОРТРЕТЫ» (1983 -1987)
Пятьдесят шесть документальных фильмов, исследующих недавнюю историю Греции и рассказывающих о важных исторических личностях.

«SOS» (1983)
Двадцать восемь медицинских документальных фильмов, посвященных в основном профилактике здоровья и оказанию первой помощи.

«ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ПРЕССЫ» (1984)
Четырнадцать документальных фильмов об эволюции греческой прессы до XIX века.

«ЛИДЕРЫ МИРА»
Сорок пять одночасовых документальных фильмов, рассказывающих об известных лидерах со всего мира, в которых, среди прочего, представлены: Папа Иоанн Павел, Михаил Горбачев, Жак Сантер, Марио Соареш, Сандро Пертини, Рауль Альфонсин, Джулио Андреотти, Фелипе Гонсалес, Олаф Пальме, Кавако Силва, Рууд Люберс, Беттино Кракси, Гру Харлем Брундланд, Романо Проди, Хосе Мария Атнар и др.

«ПЕРВЫЙ ГОД В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ» (1989)
Восемь часовых документальных фильмов, посвященных недавней исторической эволюции в странах Восточной Европы.

«МЕДИЦИНСКИЕ НАЗНАЧЕНИЯ» (1991-1992 гг.)
Двадцать один медицинский документальный фильм, транслируемый через ET.1

«НОВАЯ ГЛАВА ДЛЯ ГРЕЦИИ» (1992)
Пять часовых документальных фильмов, рассказывающих о прогрессе, достигнутом в различных областях на севере Греции благодаря Программе интеграции Средиземноморья Европейского сообщества.

«СВИДЕТЕЛЬСТВА» (1992-1996)
Сорок пять научно-исследовательских документальных фильмов, освещающих важные события недавней истории Греции.

«ПУТИ БОГОВ» (1996)
Восемь документальных фильмов на темы греческой мифологии с сэром Питером Устиновым в роли ведущего/рассказчика. (совместно с канадской продюсерской компанией)

«ХРОНИКА» (1999)
Восемь документальных фильмов, рассказывающих об эволюции греческой прессы в ХХ веке и рассказывающих о наиболее важных исторических событиях так, как они были представлены и прокомментированы прессой.

«ГИППОКРАТ В ОЛИМПИИ» (2002)
Одночасовой документальный фильм сэра Питера Устинова, рассказывающий о характере и качестве медицинских услуг, которые предлагались на древних Олимпийских играх.Кроме того, исследование охватывает тему истории медицины в древности, начиная с мифологии, представляя принципы медицины Гиппократа, описывая структуру системы здравоохранения и показывая тесные связи между медициной и религией в Древней Греции.

«В ПОИСКАХ АТЛОСА» (2002)
Одночасовой документальный фильм, рассказанный сэром Питером Устиновым, в котором запечатлены основные спортивные события древности, путешествие по археологическим памятникам, чтобы показать древние стадионы и спортивные залы, где поклонялись духу мирных спортивных соревнований.

«СВИДЕТЕЛЬСТВА» (2004-2007)
Четырнадцать новых документальных фильмов из серии, посвященных важным событиям новейшей истории Греции.

«СЕМЬ МУДРЕЦОВ АНТИЧНОСТИ» (2017)
Одночасовой документальный фильм Роберта Маклина, посвященный мудрости досократических философов. Оригинальная партитура Адама Панагопулоса.

Различные другие документальные фильмы:

ЭЛЛАДА — часовой документальный фильм, посвященный настоящему и прошлому Греции.
КАЛЛЕРГИС — Первый греческий социалист
ВЗГЛЯД НА ЛАФКАДИО ХЕРНА – В поисках следов национального писателя Японии греческого происхождения
КАЛЛИСТИ — Мертвый город на острове Санторини
ПАНАЙОТИС КАНЕЛЛОПУЛОС – Интеллектуальный политик
ДЖОРДЖ ПАПАНИКОЛАУ – портрет выдающегося врача
ИСТОРИЯ КАРДИОХИРУРГИИ В ГРЕЦИИ

Короткометражные фильмы:

ГОРЬКИЙ ВКУС ВРЕМЕНИ
ЭГО
ОТПУСК

Семь греческих мудрецов — Academic Kids

Семь греческих мудрецов — Academic Kids

От академических детей

В Википедии нет статьи с таким точным названием.
  • Если вы создали эту страницу за последние несколько минут и она еще не появилась, она может быть не видна из-за задержки обновления базы данных. Попробуйте выполнить очистку ( https://academickids.com:443/encyclopedia/index.php?title=Seven_sages_of_greece&action=purge ), в противном случае подождите и повторите попытку позже, прежде чем пытаться воссоздать страницу.
  • Если вы ранее создавали статью под этим заголовком, возможно, она была удалена. Смотрите кандидатов на скорейшее удаление по возможным причинам.
Навигация

Академическое детское меню

  • Искусство и культура
    • Искусство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Art )
    • Архитектура ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Architecture )
    • Культуры ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Cultures )
    • Музыка ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Музыка )
    • Музыкальные инструменты ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php/List_of_musical_instruments )
  • Биографии ( http://www. academickids.com/encyclopedia/index.php/Biographies )
  • Клипарт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Clipart )
  • География ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/География )
    • Страны мира ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Countries )
    • Карты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Maps )
    • Флаги ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Flags )
    • Континенты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Continents )
  • История ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/History )
    • Древние цивилизации ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Ancient_Civilizations )
    • Промышленная революция ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Industrial_Revolution )
    • Средневековье ( http://www. academickids.com/encyclopedia/index.php/Middle_Ages )
    • Предыстория ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/предыстория )
    • Ренессанс ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Renaissance )
    • Графики времени ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
    • США ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/United_States )
    • Войны ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Wars )
    • Всемирная история ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/History_of_the_world )
  • Тело человека ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Human_Body )
  • Математика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Mathematics )
  • Ссылка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Reference )
  • Наука ( http://www. academickids.com/encyclopedia/index.php/наука )
    • Животные ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Animals )
    • Авиация ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Aviation )
    • Динозавры ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Dinosaurs )
    • Земля ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Earth )
    • Изобретения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Изобретения )
    • Физические науки ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Physical_Science )
    • Растения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Plants )
    • Ученые ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Scientists )
  • Социальные науки ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Social_Studies )
    • Антропология ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index. php/Антропология )
    • Экономика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Economics )
    • Правительство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Government )
    • Религия ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Religion )
    • Праздники ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Holidays )
  • Космос и астрономия
    • Солнечная система ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Solar_System )
    • Планеты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Planets )
  • Спорт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Sports )
  • Графики времени ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
  • Погода ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Weather )
  • штаты США ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index. php/US_States )

Информация

  • Домашняя страница ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php )
  • Свяжитесь с нами ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Contactus )

Жить хорошей жизнью: 35 глубоких цитат из «Семи греческих мудрецов»


Изображение предоставлено: Pixabay.

Мы многим обязаны грекам: демократия, геометрия, марафон. Не говоря уже о сувлаки, мусаке и пахлаве. Но, пожалуй, самый ценный актив любого человека: мудрость.

Действительно, мудрость является синонимом Греции — колыбель западной мысли восходит к древнему Έλληνες. Из всех мудрых философов с начала 6 века до н.э. выделялись семеро, которым было присвоено звание «Семь мудрецов».

О хорошей жизни вот пять глубоких цитат от каждого из 7 мудрецов:

«Не говори заранее, что ты собираешься делать, ибо если ты потерпишь неудачу, над тобой будут смеяться.

«Прощение лучше мести».

«Что бы ты ни делал, делай это хорошо».

«Измеряй человека по тому, что он делает с силой».

«Удовольствия преходящи, почести бессмертны».

«Будьте умеренны в процветании, благоразумны в невзгодах».

«Судите о дереве по его плодам, а не по листьям».

«Нет ничего невозможного в трудолюбии (силе духа)». чем говорить.»

«Стать выше удовольствия.

«Будь готов к примирению после ссор».

«Мы должны оказать услугу другу, чтобы связать его ближе к нам, а врагу, чтобы сделать его другом».

«Правило, после сначала ты научился подчиняться правлению.»

«Богатство, которое я желаю иметь; но получить его неправомерно я не желаю.»

«Давая совет, стремись помочь, а не угодить своему другу.»

«Стремись постоянно учиться, пока живешь; не ждите с верой, что старость сама по себе принесет мудрость.»

«Упрекай своего друга наедине: хвали его публично.»

«Кто силен, будь и милостив, чтобы соседи уважали тебя, а не боялись.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.