С м соловьев биография краткая: Сергей Соловьев — краткая биография

Содержание

Сергей Соловьев — краткая биография

Соловьев Сергей Михайлович (1820— 1879), историк.

Родился 17 мая 1820 г. в Москве в семье священника.

В 1838—1842 гг. учился на философском факультете Московского университета.

В 1842— 1844 гг. Соловьёв в качестве учителей детей графа А. Г. Строганова побывал в Европе, где слушал лекции в университетах Берлина, Парижа и Гейдельберга. В юности он был славянофилом, потом примкнул к западникам.

В 1845 г. после защиты магистерской диссертации «Об отношении Новгорода к московским великим князьям» Соловьёв получил в Московском университете кафедру русской истории.

В 1847 г. он защитил докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома».

В 1864—1870 гг. занимал должность декана историко-филологического факультета, в 1871— 1877 гг. был ректором Московского университета.

С 1872 г. — член Петербургской академии наук.

Соловьёв оставил богатое научное наследие.

Главный его труд — «История России с древнейших времён» в-29 томах (1851—1879 гг.; последний том вышел посмертно).

Учёный опирался на богатый фактический материал, при этом не просто излагал события, но стремился объяснить закономерности исторического процесса, сущность которого видел в прогрессе общества и взаимосвязи развития разных стран.

История России в понимании Соловьёва — это история государственности. Основное содержание перемен состоит в перерастании родового быта в государственный. Историк рассматривал прежде всего ход внутреннего развития страны (политические события, колонизация новых территорий, возникновение городов, изменение характера власти князей и т. д.).

Государство и народ, по его мнению, нельзя разделить, поскольку государство есть сам народ в его развитии, личность испытывает влияние своего народа и времени. Великие личности понимают и удовлетворяют народные потребности, обеспечивая тем самым развитие своего государства.

Умер 16 октября 1879 г. в Москве.

Близкая тема:
    Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет…

    С церковно-славянского: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; да и пойдите княжить и володеть нами. Из летописи «Повесть временных лет» древнерусского летописца, крупнейшего историка Средневековья, монаха Киево-Печерского монастыря Нестора (XI— началоЧитать дальше…

Связанные записи:

Популярно:

Комментарии:

Соловьев Сергей Михайлович

Сергей Михайлович Соловьев

СОЛОВЬЕВ Сергей Михайлович (5.05.1820-4.10.1879), выдающийся русский историк, академик (1872). Сын московского священника. Учился в Московском университете (1838-1842), по окончании которого в качестве домашнего учителя детей графа А. П. Строганова в 1842-1844 годы побывал за границей, где слушал лекции немецких и французских историков и философов в Берлине, Париже, Гейдельберге. С 1845 года приступил к чтению курса русской истории в Московском университете, защитил магистерскую диссертацию “Отношение Новгорода к великим князьям”, а в 1847 году докторскую — “История отношений между русскими князьями Рюрикова дома”.

С 1847 года — профессор Московского университета.

С 1851 года стал выходить (ежегодно по одному тому) капитальный труд Соловьева “История России с древнейших времен” (до смерти Соловьева вышло 28 томов; 29-й вышел посмертно), доведенный до 1775 года. Крупным научным и общественным явлением стали “Публичные чтения о Петре Великом” (1872), приуроченные к 200-летию со дня рождения Петра I. По своим методологическим воззрениям Соловьев принадлежал к так называемой “государственной школе”, которая считала государство движущей силой исторического развития.

В 1871-1877 годы Соловьев занимал должность ректора Московского университета. В последние годы жизни Соловьев — председатель “Московского общества истории и древностей Российских”. Оставил мемуары “Мои записки для детей моих, а если можно, и для других”.

В.А.Федоров

Другие биографические материалы:

Данилов А. А. Крупнейший историк дореволюционный России (Данилов А.А. История России IX — XIX вв. Справочные материалы. М., 1997).

Корецкий В.И. Русский буржуазный историк (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 13. СЛАВЯНОВЕДЕНИЕ — СЯ ЧЕН. 1971).

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Российский ученый, историк и педагог (Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012).

Ерыгин А.И. «Философски образованный историк с универсальными историческими интересами» (

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014,). 

Шикман А.П. Был записан в духовное училище, но учился дома (Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997).

Сочинения:

История России с древнейших времен (1851 — 1879).

Петровские чтения (1872).

Далее читайте:

К. Д. Кавелин. Письмо к С. М. Соловьеву. 16 января 1856 г.:

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900), «религиозный философ», сын Сергея Михайловича.

Литература:

С.М. Соловьев: Персональный указатель литературы (1838 — 1981). М., 1984;

Цимбаев Н.И. Сергей Соловьев. М., 1990.

Ерыгин А. Н. История и диалектика. (Диалектика и исторические знания в России XIX века). Ростов-на-Дону, 1987;

Ерыгин А. Н. Традиционная и модернизирующаяся Россия в философии истории русскою либерализма (К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев, Б. Н. Чичерин). Ростов-на-Дону, 2004.

 

Биография Сергея Соловьева — РИА Новости, 17.05.2020

https://ria.ru/20200517/1571488269.html

Биография Сергея Соловьева

Биография Сергея Соловьева — РИА Новости, 17.05.2020

Биография Сергея Соловьева

Российский историк Сергей Михайлович Соловьев родился 17 мая (5 мая по старому стилю) 1820 года в Москве в семье священника. РИА Новости, 17.05.2020

2020-05-17T01:01

2020-05-17T01:01

2020-05-17T01:01

справки

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/05/0f/1571489548_0:412:2048:1564_1920x0_80_0_0_29453e904cd86db6b8999e82b98e210a.jpg

Российский историк Сергей Михайлович Соловьев родился 17 мая (5 мая по старому стилю) 1820 года в Москве в семье священника. Учился в духовном училище, затем в 1-й Московской гимназии, которую окончил в 1838 году. В гимназические годы как первый ученик был представлен графу Сергею Строганову, взявшему юношу под свое покровительство.В 1838 году по результатам выпускных экзаменов в гимназии Соловьев был зачислен на первое (историко-филологическое) отделение философского факультета Московского университета, которое окончил в 1842 году.В 1842–1844 годах по предложению графа Строганова в качестве домашнего учителя детей его брата жил за границей. Вместе с семьей Строгановых посетил Австро-Венгрию, Германию, Францию, Бельгию, где имел возможность прослушать лекции философа Фридриха Шеллинга, географа Карла Риттера, историков Августа Неандера и Леопольда Ранке в Берлине, Фридриха Шлоссера в Гейдельберге, Франсуа Ленормана и Жюля Мишле в Париже. В 1845 году Сергей Соловьев начал читать курс русской истории в Московском университете и защитил магистерскую диссертацию «Об отношении Новгорода к великим князьям», а в 1847 году ‒ докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома».С 1847 года он являлся профессором Московского университета. В 1864-1870 годах Соловьев занимал должность декана историко-филологического факультета.В 1871-1877 годах был ректором Московского университета.С 1870 года занимал пост директора Оружейной палаты.В 1864 году он был избран членом-корреспондентом, в 1872 году ‒ действительным членом Российской Академии наук. Главным делом жизни Сергея Соловьева явилось создание «Истории России с древнейших времен». В 1851-1879 вышло 28 томов, последний 29-й том был издан посмертно. Труд Соловьева был противопоставлен концепции «Истории государства Российского» Николая Карамзина, считавшейся в половине половине XIX века официальной.Соловьев выдвинул идею исторического развития как «естественного и необходимого процесса». Он первым в российской историографии рассматривал процесс возвышения Москвы, объединение вокруг нее русских земель и складывание централизованного государства в тесной связи с борьбой против ордынского ига. Придерживаясь сравнительно-исторического метода исследования, Соловьев выделял общие черты в истории России и стран Европы и вместе с тем отмечал своеобразие России, объясняя его, в первую очередь, ее промежуточным положением между Европой и Азией и длительной борьбой со степными кочевниками. Соловьеву принадлежит ряд исследований, очерков, статей: «Исторические письма» (1858), «История падения Польши» (1863), «Император Александр I. Политика, дипломатия» (1877) и др. Событием не только в научной, но и в общественной жизни стали его «Публичные чтения о Петре Великом» (1872).Труды Сергея Соловьева открыли новый период в развитии русской исторической науки и оказали глубокое влияние на последующих русских историков – Василия Ключевского, Николая Павлова-Сильванского, Сергея Платонова и др. Историк также оставил мемуары «Мои записки для детей моих, а если можно, и для других».В последние годы он был председателем Московского общества истории и древностей российских. 16 октября (4 октября по старому стилю) 1879 года Сергей Соловьев скончался в Москве. Он был похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря. Сергей Соловьев был женат, у историка было 12 детей. Среди них – романист Всеволод Соловьев (1849-1903), известный философ и поэт Владимир Соловьев (1853-1900), детская писательница и художница Поликсена Соловьева (1867-1924). Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria. ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/05/0f/1571489548_0:54:2048:1590_1920x0_80_0_0_e540ed2d43915b7515d9b0acbe7a0593.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки

Российский историк Сергей Михайлович Соловьев родился 17 мая (5 мая по старому стилю) 1820 года в Москве в семье священника.

Учился в духовном училище, затем в 1-й Московской гимназии, которую окончил в 1838 году. В гимназические годы как первый ученик был представлен графу Сергею Строганову, взявшему юношу под свое покровительство.

В 1838 году по результатам выпускных экзаменов в гимназии Соловьев был зачислен на первое (историко-филологическое) отделение философского факультета Московского университета, которое окончил в 1842 году.

В 1842–1844 годах по предложению графа Строганова в качестве домашнего учителя детей его брата жил за границей. Вместе с семьей Строгановых посетил Австро-Венгрию, Германию, Францию, Бельгию, где имел возможность прослушать лекции философа Фридриха Шеллинга, географа Карла Риттера, историков Августа Неандера и Леопольда Ранке в Берлине, Фридриха Шлоссера в Гейдельберге, Франсуа Ленормана и Жюля Мишле в Париже. В 1845 году Сергей Соловьев начал читать курс русской истории в Московском университете и защитил магистерскую диссертацию «Об отношении Новгорода к великим князьям», а в 1847 году ‒ докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома».

С 1847 года он являлся профессором Московского университета. В 1864-1870 годах Соловьев занимал должность декана историко-филологического факультета.

В 1871-1877 годах был ректором Московского университета.

С 1870 года занимал пост директора Оружейной палаты.

В 1864 году он был избран членом-корреспондентом, в 1872 году ‒ действительным членом Российской Академии наук.

Главным делом жизни Сергея Соловьева явилось создание «Истории России с древнейших времен». В 1851-1879 вышло 28 томов, последний 29-й том был издан посмертно. Труд Соловьева был противопоставлен концепции «Истории государства Российского» Николая Карамзина, считавшейся в половине половине XIX века официальной.

Соловьев выдвинул идею исторического развития как «естественного и необходимого процесса». Он первым в российской историографии рассматривал процесс возвышения Москвы, объединение вокруг нее русских земель и складывание централизованного государства в тесной связи с борьбой против ордынского ига. Придерживаясь сравнительно-исторического метода исследования, Соловьев выделял общие черты в истории России и стран Европы и вместе с тем отмечал своеобразие России, объясняя его, в первую очередь, ее промежуточным положением между Европой и Азией и длительной борьбой со степными кочевниками.

Соловьеву принадлежит ряд исследований, очерков, статей: «Исторические письма» (1858), «История падения Польши» (1863), «Император Александр I. Политика, дипломатия» (1877) и др. Событием не только в научной, но и в общественной жизни стали его «Публичные чтения о Петре Великом» (1872).

Труды Сергея Соловьева открыли новый период в развитии русской исторической науки и оказали глубокое влияние на последующих русских историков – Василия Ключевского, Николая Павлова-Сильванского, Сергея Платонова и др.

Историк также оставил мемуары «Мои записки для детей моих, а если можно, и для других».

В последние годы он был председателем Московского общества истории и древностей российских.

16 октября (4 октября по старому стилю) 1879 года Сергей Соловьев скончался в Москве.
Он был похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря. Сергей Соловьев был женат, у историка было 12 детей. Среди них – романист Всеволод Соловьев (1849-1903), известный философ и поэт Владимир Соловьев (1853-1900), детская писательница и художница Поликсена Соловьева (1867-1924).

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Философ Соловьев Владимир: краткая биография, сочинения

Владимир Соловьев являлся одним из крупнейших русских религиозных мыслителей конца XIX века. Он стал автором нескольких понятий и теорий (о богочеловечестве, панмонголизме и т. д.), до сих пор подробно изучаемых отечественными философами.

Ранние годы

Будущий философ Соловьев Владимир Сергеевич родился 28 января 1853 г. в Москве, в семье знаменитого историка Сергея Соловьева (автора многотомной «Истории России с древнейших времен»). Мальчик учился в 5-й гимназии, а позже поступил на физико-математический факультет МГУ. С юности Соловьев читал произведения немецких идеалистов и славянофилов. Кроме того, на него оказали большое влияние радикальные материалисты. Именно увлечение ими привели юношу на физико-математический факультет, правда, уже после второго курса он перевелся на историко-филологический. Под впечатлением от материалистической литературы молодой Владимир Соловьев даже выкинул из окна своей комнаты иконы, чем крайне разозлил отца. В целом же круг его чтения тогда состоял из Хомякова, Шеллинга и Гегеля.

Сергей Михайлович привил сыну трудолюбие и продуктивность. Сам он каждый год систематически издавал по тому своей «Истории» и в этом смысле стал для сына нагляднейшим примером. Уже во взрослом возрасте Владимир писал каждый день без исключения (иногда на обрывках бумаги, когда под рукой больше ничего не было).

Университетская карьера

Уже в возрасте 21 года Соловьев стал магистром и доцентом. Работа, которую он защищал, была озаглавлена как «Кризис западной философии». Молодой человек решил получить степень не в родной Москве, а в Санкт-Петербурге. Какую точку зрения в первом своем научном труде защищал Соловьев Владимир? Философ раскритиковал популярный тогда в Европе позитивизм. После получения степени магистра он отправился в первое крупное зарубежное путешествие. Начинающий писатель посетил Старый Свет и страны Востока, в том числе Египет. Вояж был сугубо профессиональным – Соловьев заинтересовался спиритизмом и Каббалой. Кроме того, именно в Александрии и Каире он начал работу над своей теорией о Софии.

Вернувшись на родину, Соловьев стал преподавать в Санкт-Петербургском университете. Он познакомился и сблизился с Федором Достоевским. Автор «Братьев Карамазовых» в качестве прообраза Алеши выбрал именно Владимира Соловьева. В это время вспыхнула очередная русско-турецкая война. Как на нее отреагировал Соловьев Владимир? Философ чуть было не отправился на фронт в качестве добровольца, правда, в последний момент передумал. Сказалась его глубокая религиозность и неприятие войны. В 1880 году он защитил диссертацию и стал доктором. Однако из-за конфликта с ректором университета — Михаилом Владиславлевым — Соловьев не получил должность профессора.

Прекращение преподавательской деятельности

Переломным для мыслителя стал 1881 год. Тогда всю страну потрясло убийство революционерами царя Александра II. Что в этих условиях сделал Соловьев Владимир? Философ прочел публичную лекцию, в которой заявил, что необходимо помиловать террористов. Этот поступок наглядно продемонстрировал взгляды и убеждения Соловьева. Он считал, что государство не имеет права казнить людей, даже в ответ на убийство. Идея о христианском всепрощении заставила писателя пойти на этот искренний, но наивный шаг.

Лекция привела к скандалу. О ней стало известно на самом верху. Министр внутренних дел Лорис-Меликов написал новому царю Александру III докладную записку, в которой убеждал самодержца не наказывать философа ввиду глубокой религиозности последнего. Кроме того, автор лекции являлся сыном уважаемого историка, когда-то бывшего ректором Московского университета. Александр в своем ответе назвал Соловьева «психопатом», а его ближайший советник Константин Победоносцев счел провинившегося перед троном «безумным».

После этого философ покинул Санкт-Петербургский университет, хотя формально его никто не увольнял. Во-первых, дело было в шумихе, а во-вторых, писатель хотел больше сосредоточиться на книгах и статьях. Именно после 1881 года начинается период творческого расцвета, который пережил Соловьев Владимир. Философ писал без остановки, так как для него это был единственный способ заработка.

Рыцарь-монах

По воспоминаниям современников, жил Соловьев в чудовищных условиях. Постоянного дома у него не было. Писатель останавливался в гостиницах или у многочисленных друзей. Бытовая непостоянность плохо отражалась на здоровье. Кроме того, философ регулярно держал строгий пост. И все это сопровождалось интенсивными занятиями. Наконец, Соловьев не раз травился скипидаром. К этой жидкости он относился как к целебной и мистической. Скипидаром были пропитаны все его апартаменты.

Неоднозначный образ жизни и репутация писателя вдохновили поэта Александра Блока назвать его в мемуарах рыцарем-монахом. Своеобразность Соловьева проявлялась буквально во всем. Писатель Андрей Белый оставил о нем воспоминания, в которых например, говорится, что у философа был удивительный смех. Одни знакомые считали его гомерическим и радостным, другие – демоническим.

Соловьев Владимир Сергеевич часто уезжал за границу. В 1900 году он в последний раз вернулся в Москву, чтобы сдать в издательство собственный перевод трудов Платона. Тогда же писатель почувствовал себя плохо. Его перевезли к Сергею Трубецкому – религиозному философу, публицисту, общественному деятелю и ученику Соловьева. Его семье принадлежала подмосковная усадьба Узкое. Туда к Владимиру Сергеевичу приехали врачи, которые поставили неутешительный диагноз – «цирроз почек» и «атеросклероз». Организм писателя был истощен от перегрузок за рабочим столом. Семьи он не имел и жил один, поэтому проследить за его привычками и повлиять на Соловьева никто не мог. Усадьба Узкое так и стала местом его смерти. Философ скончался 13 августа 1900 года. Его похоронили на Новодевичьем кладбище, рядом с отцом.

Богочеловечество

Ключевой частью наследия Владимира Соловьева является его идея богочеловечества. Эта теория впервые была изложена философом в его «Чтениях» в 1878 году. Основной ее посыл заключается в выводе о единстве человека и Бога. Соловьев относился с критикой к традиционной массовой вере русской нации. Он считал привычные обряды «бесчеловечными».

Многие другие российские философы, так же как и Соловьев, пытались осмыслить тогдашнее состояние Русской Православной Церкви. В своем учении писатель воспользовался термином Софии, или Премудрости, которая должна была стать душой обновленной веры. Помимо этого, у нее есть и тело – Церковь. Это сообщество верующих должно было стать сердцевиной будущего идеального общества.

Соловьев в своих «Чтениях о богочеловечестве» утверждал, что Церковь переживает серьезный кризис. Она раздроблена и не имеет власти над умами людей, а на ее место претендуют новые популярные, но сомнительные теории – позитивизм и социализм. Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) был убежден, что причиной этой духовной катастрофы стала Великая французская революция, которая расшатала привычные основы европейского общества. В 12 чтениях теоретик пытался доказать: только обновленная церковь и религия могут занять образовавшийся идеологический вакуум, где в конце XIX века было множество радикальных политических теорий. Соловьев не дожил до первой революции в России в 1905 году, но он верно чувствовал ее приближение.

Понятие Софии

Согласно идее философа, принцип всеединства Бога и человека можно реализовать в Софии. Это пример идеального общества, основанного на христианской любви к ближнему. Рассуждая о Софии как о конечной цели развития человечества, автор «Чтений» также затронул вопрос мироздания. Он подробно описал собственную теорию космогонического процесса.

Книга философа Владимира Соловьева (10 чтение) приводит хронологию возникновения мира. Вначале была Астральная эпоха. Писатель ассоциировал ее с исламом. Далее следовала Солярная эпоха. Во время нее возникло Солнце, тепло, свет, магнетизм и другие физические явления. На страницах своих трудов теоретик связал этот период с многочисленными солярными религиозными культами античности – верой в Аполлона, Осириса, Геркулеса и Адониса. С появлением на Земле органической жизни началась последняя, Теллурическая эпоха.

Этому периоду уделял особенное внимание Владимир Соловьев. Историк, философ и теоретик подчеркнул три наиболее важных цивилизации в истории человечества. Эти народы (греки, индусы и иудеи) первыми смогли предложить идею об идеальном обществе без кровопролития и других пороков. Именно среди иудейского народа проповедовал Иисус Христос. Соловьев относился к нему не как к отдельному человеку, а как к личности, сумевшей воплотить в себе всю человеческую природу. Тем не менее философ считал, что в людях заложено гораздо больше материального, чем божественного. Воплощением этого принципа стал Адам.

Рассуждая о Софии, Владимир Соловьев придерживался идеи о том, что у природы есть собственная единая душа. Он считал, что человечество должно уподобиться этому порядку, когда у всех людей есть нечто общее. Эти взгляды философа нашли еще одно религиозное отражение. Он был униатом (то есть выступал за единство церквей). Существует даже точка зрения, что он принял католицизм, хотя она и оспаривается биографами из-за отрывочности и неточности источников. Так или иначе, но Соловьев был активным сторонником объединения Западной и Восточной церкви.

«Красота в природе»

Одним из основополагающих трудов Владимира Соловьева стала его статья «Красота в природе», опубликованная в 1889 году. Философ подробно рассмотрел это явление, дав ему множество оценок. Например, он считал красоту способом преображения материи. В то же время Соловьев призывал ценить прекрасное само по себе, а не как средство достижения другой цели. Также он называл красоту воплощением какой-либо идеи.

Соловьев Владимир Сергеевич, краткая биография которого являет собой пример жизни автора, затронувшего в своем творчестве почти все сферы человеческой деятельности, в этой статье также охарактеризовал свое отношение к искусству. Философ считал, что у него всегда была только одна цель – улучшить действительность и повлиять на природу и человеческую душу. Дискуссия о предназначении искусства была популярной в конце XIX века. Например, на эту же тему высказался Лев Толстой, с которым писатель косвенно полемизировал. Соловьев Владимир Сергеевич, стихи которого известны меньше его философских работ, был еще и поэтом, поэтому рассуждал об искусстве совсем не со стороны. «Красота в природе» заметно повлияла на взгляды интеллигенции Серебряного века. Важность этой статьи для своего творчества отмечали писатели Александр Блок и Андрей Белый.

«Смысл любви»

Что еще оставил после себя Владимир Соловьев? Богочеловечество (его главная концепция) была развита в цикле статей «Смысл любви», изданном в 1892-1893 гг. Это были не разрозненные публикации, а части одного целого произведения. В первой статье Соловьев опровергал идею о том, что любовь является только способом размножения и продолжения человеческого рода. Далее писатель сравнивал ее виды. Он подробно сопоставил материнскую, дружескую, половую, мистическую любовь, любовь к Отечеству и т. д. При этом он коснулся природы эгоизма. Для Соловьева любовь является единственной силой, способной заставить человека переступить через это индивидуалистское чувство.

Показательны оценки других русских философов. Например, Николай Бердяев считал данный цикл «самым замечательным, что было написано о любви». А Алексей Лосев, который стал одним из главных биографов писателя, подчеркивал, что Соловьев считал любовь способом достичь вечного всеединства (а значит, и богочеловечества).

«Оправдание добра»

Книга «Оправдание добра», написанная в 1897 году, является ключевым этическим произведением Владимира Соловьева. Автор планировал продолжить эту работу еще двумя частями и, таким образом, издать трилогию, но так и не успел осуществить свою задумку. В этой книге писатель привел аргументы того, что добро является всеобъемлющим и безусловным. В первую очередь потому, что оно приходится основой человеческой природы. Соловьев доказывал истинность этой идеи тем, что всем людям с рождения знакомо чувство стыда, которое не воспитывается и не прививается со стороны. Он называл и другие подобные характерные для человека качества – благоговение и жалость.

Добро является неотъемлемой частью людского рода, потому что оно еще и дано от Бога. Соловьев, объясняя этот тезис, в основном пользовался библейскими источниками. Он пришел к выводу, что вся история человечества – это процесс перехода из царства природы к царству духа (то есть от первобытного зла к добру). Показательным примером этого является эволюция способов наказания преступников. Соловьев отметил, что со временем исчез принцип кровной мести. Также в этой книге он в очередной раз выступил против использования смертной казни.

«Три разговора»

За годы своего творчества философ написал десятки книг, лекционных курсов, статей и т. д. Но, как и у каждого автора, у него был последний труд, который в итоге стал подведением итогов многолетнего пути. На чем остановился Владимир Сергеевич Соловьев? «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» — так была названа книга, написанная им весной 1900 года, незадолго до смерти. Она была издана уже после ухода автора из жизни. Поэтому многие биографы и исследователи стали рассматривать ее как творческое завещание писателя.

Философия Владимира Сергеевича Соловьева, затрагивающая этическую проблему кровопролития, основана на двух тезисах. Война – это зло, но даже она может быть справедливой. В качестве примера мыслитель привел пример предупредительных походов Владимира Мономаха в половецкую степь. С помощью этой войны князь смог спасти славянские поселения от разрушительных набегов степняков, чем оправдал свой поступок.

Во втором разговоре на тему прогресса Соловьев отметил эволюцию международных отношений, которые стали строиться на мирных принципах. В то время самые могущественные державы действительно стремились найти баланс между собой в стремительно меняющемся мире. Однако сам философ уже не увидел кровопролитных мировых войн, вспыхнувших на руинах этой системы. Писатель во втором разговоре подчеркивал, что основные события в истории человечества происходили на Дальнем Востоке. Как раз тогда европейские страны делили между собой Китай, а Япония встала на путь резкого прогресса по западному образцу.

В третьем разговоре о конце мировой истории Соловьев с присущей ему религиозностью утверждал, что, несмотря на все положительные тенденции, в мире сохраняется зло, то есть Антихрист. В этой же части философ впервые использовал термин «панмонголизм», который позже стали применять его многочисленные последователи. Это явление заключается в консолидации азиатских народов против европейской колонизации. Соловьев верил, что Китай и Япония объединят свои силы, создадут единую империю и изгонят чужаков из соседних регионов, в том числе из Бирмы.

Василий Ключевский — Сергей Михайлович Соловьев читать онлайн

Василий Осипович Ключевский

Ученый. С. М. Соловьев родился 5 мая 1820 г. в Москве.[1] Отец его, протоиерей Михаил Васильевич, был законоучителем в Московском коммерческом училище. Первоначальное образование Сергей Михайлович получил дома и только уже на 14-м году поступил в I Московскую гимназию прямо в третий класс. Окончив гимназический курс в 1838 г. с отличным успехом (имя его осталось на золотой доске гимназии), он перешел в Московский университет на первое отделение философского факультета, как тогда назывался историко-филологический факультет.

Из гимназии он вынес основательное знание древних классических языков, и им посвящен был первый литературный опыт, явившийся в печати с именем Соловьева. Это была произнесенная им на гимназическом акте при выпуске речь «О значении древних классических языков при изучении языка отечественного». Изучение древних языков продолжалось и в университете, где в то время сильно действовал на умы слушателей своими блестящими и полными новизны лекциями о древней истории профессор римской словесности Д. Л. Крюков. По рассказу самого Соловьева, Крюков даже предлагал ему специально готовиться под его руководством к занятию кафедры римской словесности. Но Соловьев уже решил выбор ученой специальности, посвятив себя изучению истории, преимущественно отечественной. В это же время, когда Соловьев был на втором курсе (1839), начал свою столь памятную в истории Московского университета ученую деятельность только что вернувшийся из-за границы преподаватель всеобщей истории Т.

Грановский. Вместе со многими товарищами Соловьев подчинился обаятельному действию сильного таланта. Впоследствии исторические занятия сблизили его с Грановским, Соловьев стал потом его ближайшим товарищем и до конца его жизни остался связан с ним самой тесной дружбой.

В студенческие годы Соловьева русскую историю преподавал в Московском университете известный М. П. Погодин. Тогда уже близилась к концу его профессорская деятельность, прекратившаяся неожиданно для него самого в 1844 г., когда он по некоторым причинам покинул службу в университете в надежде вернуться туда года через два – и уже не возвращался. Погодин заметил даровитого студента, прилежно и с успехом занимавшегося изучением отечественной истории. Задумав оставить университет на время, Погодин, года за два до своей отставки, предуведомляя совет об этом намерении, указал ему в числе других кандидатов для замещения своей кафедры (Григорьева и Бычкова) и на студента Соловьева, бывшего тогда на последнем курсе.

Тотчас по окончании университетского курса новому кандидату 1-го отделения философского факультета представился случай побывать за границей и там довершить свое историческое образование. Он отправился туда с семейством графа А. Г. Строганова, которому рекомендовал молодого кандидата тогдашний попечитель Московского учебного округа граф С. Г. Строганов. Соловьев пробыл за границей два года (1842–1844). Проездом он посещал Берлинский университет, бывал, между прочим, в аудитории Неандера;[2] в Праге познакомился и много беседовал об истории славянства и России с Шафариком[3] и другими чешскими учеными. Но главным местом его заграничных занятий был Париж. Здесь он много читал и много слушал, посещая усердно лекции Ампера, Кинэ, Ленормана, Мишле, Рауль-Рошетта, Ж. Симона, Ф. Шаля, также Фр. Араго и Мицкевича. К изучению истории России он старался подготовить себя основательным знакомством с историей всеобщей, особенно с теми ее явлениями, которые имеют прямую или косвенную связь с фактами нашего прошедшего. Впрочем, и на чужой стороне не прекращались занятия отечественной историей: в Париже Соловьев если не писал, то обдумал и подготовил свою мастерскую диссертацию, которую представил факультету вскоре по возвращении в Москву, в начале 1845 г.

, выдержав перед тем экзамен на степень магистра русской истории.

Возвратившись из-за границы, Соловьев чрезвычайно быстро прошел ряд испытаний, обязательных для ученого, ищущего профессуры, хотя эти испытания в то время были несравненно сложнее и труднее, чем стали теперь. Так, публичной защите диссертации в то время предшествовал диспут в закрытом заседании факультета, чем приобреталось право на словесный экзамен и на публичную защиту диссертации. Выдержав магистерский экзамен в начале 1845 г., он дважды напечатал и в октябре того же года защитил магистерскую диссертацию «Об отношениях Новгорода к великим князьям». Через год факультету была уже представлена им докторская диссертация «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома» – объемистая книга в 700 страниц. Такая скорость тем удивительнее, что она не отразилась заметно на качестве ученой работы и что, в то время как писалась эта книга, автору ее пришлось работать над другим делом, самым трудным в ученой жизни профессора.

В июле 1845 г., по предложению попечителя, он был избран в преподаватели русской истории в Московском университете, читать свой первый курс в университете. А после защиты магистерской диссертации Соловьев утвержден был на кафедре русской истории, впрочем, только в звании исправляющего должность адъюнкта, хотя уже имел степень магистра. Определение совета Московского университета, дозволявшее печатать представленную Соловьевым на степень доктора диссертацию, состоялось 18 декабря 1846 г., в июне следующего года диссертация была защищена. А в промежутке 27-летний магистр русской истории успел сдать экзамен на степень доктора исторических наук, политической экономии и статистики – экзамен, на котором ему предложено было 11 вопросов из этих наук, а также из древней и новой географии. В три года со времени возвращения из-за границы – два экзамена и две диссертации с четырьмя диспутами, не считая первого курса русской истории, читанного студентам в 1845/46 академическом году, не считая и ряда статей, написанных в то же время. Русские ученые поднимались редко по лестнице ученых степеней так быстро и с таким успехом. Уже в те годы Соловьев в совершенстве обладал тем умением беречь время, которое дало ему возможность сделать так много впоследствии.

Обе диссертации создали автору громкую известность не только в тесном кругу ученых, но и во всем читающем обществе. Первое его исследование, выпущенное в свет в ограниченном количестве экземпляров, разошлось так быстро и так настойчиво спрашивалось публикой, что в 1846 г. автор принужден был с некоторыми пополнениями перепечатать его в «Чтениях Общества истории и древностей Российских». По свидетельству одного тогдашнего московского литератора-наблюдателя, первую диссертацию Соловьева «все литературные партии встретили самым решительным одобрением без различия мнений». Вторую диссертацию встретили с таким же, если не с большим сочувствием, которое сказалось и на диспуте (9 июня 1847 г.) и в печати. «Диспут блестящий!» – так начал упомянутый наблюдатель свой отчет о нем: «Несмотря на летнее время, – продолжает он, – когда Москва пустеет, большая университетская аудитория была полна. Кроме профессоров и студентов, было много лиц сторонних. Некоторые посетители и посетительницы не задумались для ученого торжества приехать с дач; публика живо заинтересовалась и следила с участием за диалектикой и доводами говоривших», а говорили, возражая Соловьеву, Грановский, Бодянский, Кавелин и студент Клеванов. Незадолго до диспута ученый из другого литературного лагеря, враждебного тому, к которому примкнул Соловьев, известный И. Д. Беляев в «Московском городском листке» поместил о его книге небольшую, но бойкую статейку, подобные которой ему редко удавалось писать потом. Здесь рецензент называл труд Соловьева «книгой, по своему превосходному содержанию долженствующей быть настольною у каждого занимающегося русскою историей», книгой, которую «можно прочесть с удовольствием десять раз и больше». Строгая логическая последовательность в выводах, по признанию критика, царит над всем сочинением; выводы и факты являются в книге чем-то неразрывным, родным друг другу; иногда даже дивишься, прибавляет Беляев, отчего прежние историки не замечали того, что так естественно и просто открыл Соловьев.

Читать дальше

Значение соловьев владимир сергеевич в краткой биографической энциклопедии. Владимир Сергеевич Соловьев. Биография Соловьев символист биография

Русский религиозный философ, поэт, публицист Философия всеединства Соловьева

представляет синтез идей западноевропейской и восточной мысли

Пытался найти гармонию между космической и социальными темами в концепции

«всеединства» и учении о Софии, а в гносеологии — в «цельном знании» Основные

произведения «Чтения о Богочеловечестве» (1877-1878), «Критика отвлеченных начал» (1880), «История и будущность теократии» (1887), «Жизненная драма Платона» (1888), «Россия и вселенская церковь» (1889), «Смысл любви» (1892-

1884), «Оправдание добра» (1897-1899), «Три разговора» (1900)

Владимир Сергеевич Соловьев родился 16 января 1853 года в семье знаменитого

историка Сергея Михайловича Соловьева Отец отличался строгостью и непререкаемым

украино-польской фамилии, приходился родственником мыслителю Григорию Сковороде

Философ гордился своим пращуром, считал, что унаследовал от него свою духовность

Всего в семье Соловьевых было двенадцать детей В юные годы ничто не выдавало в

Соловьеве будущего религиозного мыслителя Скорее, ему можно было предсказать

естественнонаучную карьеру «Я никогда потом не встречал материалиста столь

страстно убежденного Это был типический нигилист 60-х годов», — свидетельствует

его приятель

С 1864 года Владимир учился в московской 5-й гимназии Окончил он ее с золотой

медалью, и его имя занесли на гимназическую Золотую доску

В 1869 году Соловьев поступает в Московский университет, по желанию отца — на

историко-филологический факультет, но в том же году переходит на физико-

математический.

Способностями и интересом к физике и математике будущий философ не обладал,

поэтому он провалил экзамен на втором курсе Постепенно накапливалось

разочарование в естественных науках вообще » Это знание, — писал он в октябре

1871 года своей кузине Кате Романовой, в которую был влюблен, — само по себе

совершенно пустое и призрачное Достойны изучения сами по себе только

человеческая природа и жизнь, а их всего лучше можно узнать в истинно

может быть последнею целью жизни. Высшая истинная цель жизни другая —

нравственная (или религиозная), для которой и наука служит одним из средств».

В конце концов Соловьев решает покинуть физико-математическое отделение и сдать

экстерном на историко-филологическое. Свое намерение он осуществляет в 1873

году. Соловьев увлечен Спинозой, еще больше — Шопенгауэром.

В это же время он переживает неудачный любовный опыт В автобиографической

повести «На заре туманной юности» Соловьев описывает объяснение с двоюродной

сестрой Катей Романовой, на которой собирался жениться. Выслушав его страстные

слова, перемешанные с призывом идти по пути самоотрицания воли, она ответила

спокойным и твердым отказом. «Спешу заметить, что это был мой последний опыт

обращения молодых девиц на путь самоотрицания воли». До этого Соловьев пережил

мимолетный роман со своей юной тетушкой А. Петкович, которая одаряла его

поцелуями, а он приобщал ее к основам философии Шопенгауэра.

Еще до разрыва с Катей, в 1874 году, Соловьев поступает вольным слушателем в

Духовную академию. Здесь кандидата (то есть обладатель диплома) Московского

университета считают либо нигилистом, либо — религиозным фанатиком, либо —

просто сумасшедшим Кто-то пустил слух, что он хочет стать монахом. Соловьев

держится особняком, мнение окружающих его не беспокоит, он весь погружен в

философские и богословские штудии Делает уверенные шаги в стихосложении.

По своему умонастроению он близок славянофилам Впрочем, Соловьев внимательно

изучает всю историю западной философии, особенно Канта, переводит кантовские

«Пролегомены». Из печати выходит первая статья «Мифологический процесс в древнем

язычестве», воспроизводящая идеи Шеллинга и Хомякова В журнале «Православное

обозрение» появляются его историко-философские статьи, которые затем лягут в

основу его магистерской диссертации

Из современников он преклонялся перед Достоевским Писатель говорил, что он

«видел истину», философ должен был ее изложить и обосновать, чем он и занимался

И если это ему не удалось полностью, то объяснялось это краткостью отпущенных

ему дней. Соловьев был увлечен русской идеей Достоевского и посвятил ей

специальную брошюру Более того, вся жизнь его, все его творчество были

устремлены к углубленному пониманию различных сторон этой идеи

На одаренного юношу обратил внимание профессор Московского университета П

Юркевич, высоко оценивший соловьевский перевод Канта Он увидел в Соловьеве

своего преемника по кафедре философии и взял его под свое покровительство,

предложив защищать диссертацию.

Диссертация называлась «Кризис западной философии (против

позитивистов)».

Здесь впервые Владимир Соловьев сформулировал свою любимую идею всеединства, синтеза западной и восточной культур, которую пронесет через всю жизнь

«Новейшая философия, — утверждал Соловьев, — с логическим совершенством западной

формы стремится соединить полноту содержания духовных созерцаний Востока.

Опираясь, с одной стороны, на положительные науки, эта философия, с другой

стороны, подает руку религии Осуществление этого универсального синтеза науки,

философии и религии — должно быть высшею целью и последним результатом

умственного развития»

В январе 1875 года, едва отметив свое двадцатидвухлетие, Соловьев уже стоял на

кафедре Московского университета и читал вступительную лекцию к курсу истории

новейшей философии. Его покровитель Юркевич незадолго до того скончался, и в

соответствии с волей покойного его преемником стал молодой доцент. Курс был

сравнительно невелик, в его основу была положена магистерская диссертация.

Одновременно Соловьев преподавал на женских курсах Герье Курсистка Елизавета

Поливанова, с увлечением слушавшая его лекции, рассказывала: «У Соловьева

замечательные сине-серые глаза, густые темные брови, красивой формы лоб и нос,

густые довольно длинные и несколько вьющиеся волосы… Это лицо прекрасно и с

необычайно одухотворенным выражением, как будто не от мира сего, мне думается,

такие лица должны были быть у христианских мучеников». Если бы Лиза Поливанова

не была безнадежно влюблена в другого человека, она могла бы стать женой

философа Девушка произвела на Соловьева сильное впечатление. Философ добился

того, чтобы его познакомили с ней, сделал предложение, но снова получил

Вскоре он подал прошение о заграничной командировке и в июле 1875 года приступил

к изучению древних историко-философских текстов в Британском музее. Московский

университет отправил Соловьева в Англию для изучения в Британском музее

гностической и средневековой философии.

Отметим одно важное для понимания судьбы Соловьева обстоятельство он был

визионер, ему являлись видения. В возрасте девяти лет он узрел Божественную

премудрость — Софию. Уже будучи кандидатом, а затем магистром философии, он

увлекался спиритизмом, веря, но и не веря в то, что происходило во время сеансов

Когда ему явился дух покойного Юркевича, сомнения, казалось, рассеялись

полностью Но оказавшись в Лондоне и отправившись к тамошним спиритам, он

обнаружил шарлатанство. «На меня английский спиритизм, — писал он своему другу,

Произвел такое же впечатление, как на тебя французский шарлатаны, с одной

стороны, слепо верующие, — с другой, и маленькое зерно действительной магии»

Соловьев ищет истинные пути к сверхчувственному. В Британском музее, забывая

обедать, днями сидит над книгами о каббале, ведет таинственные записи.

отправляется в Египет. Осматривает местные достопримечательности В пустыне

однажды наткнулся на бедуинов, в темноте принявших его (разгуливавшего среди

песков в цилиндре) за сатану и чуть не убивших его И вскоре переживает новую

встречу с Софией Об этом речь идет не только в «Трех свиданиях», но и в

написанном стихотворении

В Каире, где Соловьев провел всю зиму, он начал писать диалог «София» Философ

беседует с самой мудростью (Софией).

Мудрость предполагает любовь. Мораль вселенской религии основана на любви.

Любовь натуральная, иными словами половая, носит сугубо личный характер.

Интеллектуальная любовь устремлена к отечеству, к человечеству, к Богу. Соловьев

считает возможным синтез двух видов любви — это абсолютная любовь, духовная

общность вселенской церкви. Последняя представляет собой и иерархическую

организацию во главе стоит папа, каждая часть света имеет своего патриарха,

затем следуют митрополиты, епископы и т. д. Святые отцы — законодатели; помимо

них Соловьев видит в обществе обширный слой производителей — ремесленников и

земледельцев. Особая роль в утопии Соловьева отведена женщинам: они —

воспитательницы. В диалоге «София» намечены контуры всех будущих поисков

Соловьева — в области философии, религии, культуры.

Вернувшись в Россию (через Сорренто, Ниццу, Париж), Соловьев обращается к

систематизации своих идей. Осенью 1876 года он читает в Московском университете

курс логики и истории философии Одновременно работает над произведением

«Философские основы цельного знания», которое намеревается защитить в качестве

докторской диссертации и публикует по частям в периодике В этой работе речь идет

о трех типах философии Два из них относятся исключительно к познавательной

способности человека — это эмпиризм и идеализм. Симпатии Соловьева принадлежат

третьему виду философии, который охватывает не только знание, но и более высокие

потенции души — нравственное и художественное чувство Соловьев называет это

«философией жизни» и «мистицизмом».

Цельное знание представляет собой синтез трех разновидностей философствования и

состоит, по мнению Соловьева, из трех частей любой традиционной системы

философии — логики, метафизики, этики Соловьев начинает с логики. И

останавливается: работа осталась незавершенной

В 1877 году в журнале «Русский вестник» Соловьев начинает публиковать новую

работу — «Критика отвлеченных начал», которую через три года защитит в качестве

докторской диссертации

Защита прошла в Петербурге без каких-либо осложнений, Соловьев стал доктором

философии. Московский университет он покинул еще в феврале 1877 года (не желая

участвовать в профессорской распре). Летом того же года отправился на театр

военных действий с Турцией в качестве корреспондента. Он приобрел даже

револьвер, пользоваться которым ему, разумеется, не пришлось: на передовую он

так и не попал.

О патриотическом подъеме, который он пережил в те дни, свидетельствует

прочитанная в Москве его публичная лекция «Три силы». Три силы, определяющие

судьбы истории, суть мусульманский Восток, западная цивилизация, славянский мир.

В первом случае все сферы человеческой деятельности находятся в состоянии

обезличенности и слитности, это мир бесчеловечного Бога. Западная цивилизация

довела до предела свободную игру частных интересов, это мир индивидуализма и

эгоизма, мир безбожного человека. Третья сила призвана преодолеть ограниченность

двух низших позиций.

«Только Славянство, в особенности Россия, осталась свободною от этих двух низших

потенций и, следовательно, может стать историческим проводником третьей. Между

тем две первые силы совершили круг своего проявления и привели народы, им

подвластные, к духовной смерти и разложению Итак, повторяю, или это есть конец

истории, или неизбежное обнаружение третьей всецелой силы, единственным

носителем которой может быть Славянство и народ русский».

В начале 1878 года он читает цикл лекций по философии религии, который при

публикации получает название «Лекции о богочеловечестве». Лекции имели большой

успех, вся образованная столица съезжалась «на Соловьева». По свидетельству

Достоевского, чтения посещались «чуть ли не тысячною толпою». Бывал на них и Лев

Толстой. С Достоевским Соловьев подружится (они вместе совершат поездку в Оптину

пустынь), отношения с Толстым останутся прохладными.

В «Чтениях…» Соловьев уже одинаково критически смотрит и на западное, и на

восточное христианство. На католицизм он нападает по-прежнему, но признает и

заслуги этой религии: Запад выпестовал идею индивидуальности, воплотившуюся в

образе «богочеловека» Восток создал образ «челове-кобога», олицетворение

универсализма. Задача состоит в том, чтобы свести воедино оба христианских

принципа, «…и вследствие этого свободного сочетания породить духовное

человечество». Идея синтеза неизменно владеет умом Соловьева, раньше он

отстаивал ее в философии, теперь он переносит ее на религиозные дела, которые в

ближайшем будущем поглотят его целиком.

В «Чтениях…» концепция всеединства развернута в космических масштабах.

Космогонический процесс ведет, по Соловьеву, к слиянию Бога и отпавшего от него

мира. Астральная эпоха, когда материя концентрируется в звездных телах,

сменяется органической, завершением которой выступает человек. «В человеке

мировая душа впервые соединяется с божественным Логосом в сознании как чистой

форме всеединства». Человек становится посредником между Богом и миром,

устроителем и организатором Вселенной

Соловьев преподает в Петербургском университете. После защиты докторской он

имеет право на профессуру, но его по-прежнему держат в приват-доцентах. Вскоре

он отказывается от академической деятельности (так и не став профессором) —

после того, как он выступил в защиту цареубийц, однако отнюдь не вследствие

этого. Когда заканчивался судебный процесс, Соловьев в публичной лекции

обратился к Александру III с призывом помиловать участников покушения на его

отца. Судя по сохранившейся записи, в словах Соловьева содержалась и

определенная угроза. » .если государственная власть

отрицается от христианского начала и вступает на кровавый путь, мы выйдем,

отстранимся, отречемся от нее»

На следующий день его пригласили к градоначальнику и потребовали объяснений.

Дело приняло серьезный оборот, доложили царю Государь распорядился сделать

философу внушение и велел ему некоторое время воздержаться от публичных

выступлений Из университета его не гнали По-видимому, его уход был связан с

нежеланием продолжать педагогическую деятельность, которую он весьма не любил

из-за низкого уровня преподавания философии, обязательного расписания лекций…

Он переезжает в Москву

В Петербурге жил в гостинице, в Москве — у матери (отец умер в 1879 году)

После возвращения из Египта Вл. Соловьев познакомился с С А Толстой и ее

племянницей Софьей Петровной Хитрово. К замужней Хитрово Соловьев питал

серьезные чувства и готов был на ней жениться. Но она, весьма ласково

относившаяся к Соловьеву, тем не менее отказывала ему во взаимности, не желая

разводиться со своим мужем Любовь эта продолжалась более десяти лет, но так и не

дошла до бракосочетания, хотя Соловьев был постоянным гостем Толстой и Хитрово в

их имении Пустынька под Петербургом и в имении Красный Рог под Брянском.

Кажется, надежды на брак с нею Соловьев переживал больше всего весной 1883 года.

Когда Вл. Соловьев получал письмо от Софьи Петровны, он читал его с паузами, по

нескольку слов. «Чего ж тут непонятного! — говорил он — Если б я прочел все

сразу, впереди не было бы никакого утешения, а так я длю блаженство. Ну а с

другой стороны, это учит и самообладанию»

В 1887 году роман, по-видимому, пришел к печальному концу, насколько можно

судить по трем стихотворениям этого года «Безрадостной любви развязка

заболевать, страдал хронической бессонницей, от которой он не мог найти никаких

средств, и по ночам в уме своем мучительно расставался с образом любимой

Но вернемся в год 1883-й, когда Соловьев публикует небольшую, но крайне важную

для понимания концепции всеединства статью «На пути к истинной философии»

Анализируя взгляды одного из учеников Шопенгауэра, он формулирует свою основную

идею: «Ни чистого вещества, состоящего в одном протяжении, ни чистого духа,

состоящего в одном мышлении, на самом деле не существует. . Вся наша

действительность, мы сами и тот мир, в котором мы живем, одинаково далеки и от

чистой мысли и от чистого механизма. Весь действительный мир состоит в

постоянном взаимоотношении и непрерывном внутреннем взаимодействии идеальной и

материальной природы»

Начинается новый этап в творчестве Соловьева, когда он обращается целиком к

проблемам религии Объединение церквей — православной и католической — такова, по

его мнению, насущная задача В славянофильской газете «Русь», издававшейся Иваном

Аксаковым, Соловьев публикует работу «Великий спор и христианская политика», где

ставит вопрос о восстановлении церковного единства Соловьев пишет. «В день

падения Константинополя в виду наступающих турецких войск последним свободным

заявлением

греков был клич» «Лучше рабство мусульманам, чем соглашение с латинянами».

Приводим это не для укора несчастным грекам»

«Русь» печатает возмущенные письма читателей Соловьева обвиняют в

антипатриотизме, в забвении русских интересов, кто-то пустил слух, что он принял

католичество.

Соловьев задумывает трехтомный труд о защите католицизма, но по разным причинам

вышли только труды «История и будущность теократии» (1885- 1887) и «Россия и

вселенская церковь», написанная и изданная в Париже на французском языке в 1888

году Двумя годами раньше Соловьев совершил поездку в Хорватию. Тамошний

католический епископ Штроссмайер, узнав об идеях Соловьева, пригласил его в

Зафеб (в этом городе и ныне в память о визите русского философа есть улица

Соловьева). Здесь Соловьев в виде письма к Штроссмайеру создает своего рода

меморандум об объединении церквей Он попал в руки папы Льва XIII и заслужил его

Русское духовенство и славянофилы возмущены Соловьевым. Его произведения на

религиозные темы запрещены в России Но и за границей он не получает поддержки.

Иные католики видят в нем еретика, ему приходится защищать от их нападок

православную церковь.

Разочарованный, одинокий возвращается Соловьев из Франции на родину. Включившись

в дискуссию о судьбах русского народа, Соловьев выступает против двух крайних

позиций — «крепостников» и «народопоклонников»

Соловьеву пришлось полемизировать с новым поколением славянофилов — Данилевским

и Страховым. «Россия и Европа» первого и «Борьба с Западом в нашей литературе»

второго были неприемлемы для Соловьева, так как противоречили его идее синтеза

культур. Но несправедливо было бы упрекать философа в отречении от родины и

измене ей Не случайно свою мысль о единении христианских народов он изложил в

брошюре, названной «Русская идея»

«Русский народ — народ христианский, и, следовательно, чтобы познать истинную

русскую идею, нельзя ставить вопроса, что сделает Россия через себя и для себя,

но что она должна сделать во имя христианского начала, признаваемого ею, и во

благо всего христианского мира, частью которого она предполагается». И еще раз

Соловьев настойчиво подчеркивает: «Русская идея не может заключаться в отречении

от нашего крещения Русская идея, исторический долг России требует от нас

признания нашей неразрывной связи с вселенским семейством Христа»

Вот сформулированная в споре со Страховым национальная профамма Соловьева. «1.

Народность есть положительная сила, и всякий народ имеет право на независимое

(от других народов) существование и свободное развитие своих национальных

особенностей 2 Народность есть самый важный фактор природно-человеческой жизни,

и развитие национального самосознания есть великий успех в истории человечества»

утверждению себя за счет других народов В профамме Соловьева нет никакого

«преклонения перед Западом», он ценит и любит родное, русское, протестуя лишь

против национального эгоизма, который губителен, как любой другой.

Статья «Красота в природе» (1889) открывает новый период в творчестве Соловьева

В ней он рассматривает главные проблемы эстетики

«Красота спасет мир», — говорит он, приписывая афоризм Достоевскому Для

Соловьева красота — выражение «положительного всеединства», некая первосущность,

определяющая структуру бытия Философ определяет красоту как объективное

воплощение идеи организации

Принимая тезис об объективности прекрасного, Соловьев отверг, однако, мысль о

превосходстве природной красоты над той, что создает художник Красота природы,

отмечает Соловьев, воплощает идею лишь внешним, поверхностным образом, задача

искусства объективировать внутреннюю красоту Природа лишена нравственного

начала, искусство должно одухотворить природу

В начале 1880-х годов он познакомился с идеями Николая Федорова Преодоление

смерти, возвращение к жизни всех умерших, завоевание космоса для удовлетворения

их жизненных нужд — таковы главные пункты федоровского «общего дела»

Соловьев пишет Федорову, что «со времени появления христианства Ваш «проект»

есть первое движение христианства по пути Христову Я со своей стороны могу

только признать Вас своим учителем и отцом духовным»

Позднее Соловьев разошелся с Федоровым по двум положениям Во-первых, он считал

нецелесообразным возрождать человечество «на ступени каннибализма», то есть

возвращать жизнь тем, кто ее недостоин Во-вторых, Соловьев считал, что

воскрешение должно иметь «религиозный, а не научный характер» Соловьев

интерпретировал утопию Федорова как требование духовного обновления Именно о

духовном обновлении он и говорил в своей лекции, которая называлась «О причинах

упадка средневекового миросозерцания»

«Средневековым миросозерцанием» он назвал западный индивидуализм, сюда он отнес

идею «личного спасения» Спасаться надо не отдельными делами того или иного

человека, а одним общим делом объединенного человечества Соловьев призывал

осознать христианство как общее дело человечества Беда современной религии в

пренебрежении материальным началом Именно поэтому материальный прогресс — дело

вполне христианское — осуществлялся неверующими К верующим и неверующим обращает

Соловьев призыв осуществить свою солидарность с матерью-землею, спасти ее от

омертвения, чтобы спасти и себя от смерти

Лекция Соловьева вызвала скандал Либералы увидели в ней отречение от свободы

индивидуальности «Хочет спасать гуртом, не поодиночке, как доселе» — мнение

историка Ключевского Консерваторы толковали выступление Соловьева как глумление

над православием, требовали выслать философа за границу, началась травля в

Соловьев отбивался, как мог В работе «Смысл любви» (1892-1894) высокое духовное

чувство, объединяющее людей, предстает как вполне земное, телесное, порожденное

«матерью-землею»

Но эта внутренняя и внешняя духовность удивительным образом совмещались у него с

веселым нравом, с постоянной шутливостью, с любовью к

своим и чужим анекдотам, с шуточными произведениями, занимающими далеко не

последнее место в сборнике его стихотворений

Одевался он во что попало и по забывчивости даже выходил на улицу в красном

одеяле, которым укрывался ночью Философ часто имел при себе палку с оленьими

рогами, принадлежавшую раньше А К Толстому и подаренную Вл Соловьеву вдовой

поэта С А Толстой От него всегда пахло скипидаром, так как это был его любимый

запах Он не любил и не знал изобразительных искусств, музыки и театра, но зато

страстно любил стихи Кроме того, он любил шахматы

О знаменитом соловьевском смехе рассуждали многие С М Соловьев дает даже нечто

вроде приблизительной общей формулы этого смеха «Много писали о смехе Вл

Соловьева Некоторые находили в этом смехе что-то истерическое, жуткое,

надорванное Это неверно Смех В С был или здоровый олимпийский хохот неистового

младенца, или мефистофелевский смешок хе-хе, или и то и другое вместе»

Безалаберность и странничество — типичные черты Вл Соловьева Но отношение Вл

Соловьева к людям было теплое и сострадательное

Соловьев опять влюблен Опять замужняя женщина с детьми Опять София — Софья

Михайловна Мартынова Он познакомился с ней в конце 1891 года В том же году в его

жизни происходит еще одно значительное событие он становится редактором

философского раздела энциклопедии Брокгауза-Ефрона Среди множества написанных

для энциклопедии статей есть и «Любовь» В этой статье Соловьев определяет любовь

как «влечение одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного

восполнения жизни» Из обоюдности отношений он выводит три вида любви Во-первых,

нисходящая любовь, которая дает больше, нежели получает Во-вторых, восходящая

любовь, когда получают больше, чем дают В-третьих, когда то и другое

уравновешено

В первом случае — это родительская любовь, она основана на жалости и

сострадании, включает в себя заботу сильных о слабых, старших о младших,

перерастая родственные отношения, она создает отечество Второй случай — любовь

детей к родителям, она покоится на чувстве благодарности и благоговения, за

пределами семьи она рождает представление о духовных ценностях, Боге, религии

Полнота жизненной взаимности достигается в половой любви, эмоциональную основу

этого третьего вида любви создают жалость и благоговение в соединении с чувством

Смысл любви — создание нового человека Это следует понимать и в переносном

смысле — как рождение нового духовного облика, и в прямом — как продолжение

человеческого рода Любовь выступает как фактор, преобразующий Вселенную

Вторую половину 1893 года Соловьев проводит за границей — Швеция, Шотландия,

Франция Вернувшись на родину, приступает к созданию главного своего труда —

«Оправдание добра» Взгляд на структуру философии оста ется прежним — этика,

гносеология, эстетика, но исходные принципы претерпели изменения За

«Оправданием добра» должен был последовать остав шийся ненаписанным труд

«Оправдание истины» (три фрагмента, объединенные общим заголовком «Теоретическая

философия» — заготовки этого тру

да) Есть свидетельства, что Соловьев думал о создании «Оправдания красоты», но

здесь не было и заготовок

Чувство стыда отличает человека от животных, говорит Соловьев в «Оправдании

добра» Стыд, жалость, благоговение — вот три элементарных переживания, из

которых возникает нравственность Из этих трех переживаний выводит Соловьев все

богатство духовной жизни человека

В работе «Жизненная драма Платона» (1898) философ возвращается к теме любви Он

видит у любви пять возможных путей — два ложных и три истинных Первый путь любви

— «адский» Соловьев не хочет о нем говорить (подразумевается, видимо,

мастурбация, которая в те годы считалась губительной для организма) Второй

ложный путь — животный, неразборчивое удовлетворение полового влечения Третий

путь (первый из истинных) — брак, человек в нем «бракует свою непосредственную

животность и принимает, берет норму разума Без этого великого учреждения, как

без хлеба и вина, без огня, без философии, человечество могло бы, конечно,

существовать, но недостойным человека образом — обычаем звериным» Четвертый путь

Аскетизм, умерщвление плоти, ангельское бытие Но ангел с христианской точки

зрения ниже человека, поэтому монашество, хотя и подвиг, но не высший для

человека Пятый, высший путь любви — божественная любовь, когда на первом плане

предстает не пол человека, не его половина, а целостный человек, в соединении

мужского и женского начала Человек становится в этом случае «сверхчеловеком»,

«богочеловеком», именно здесь решается главная задача любви — увековечить

любимое, спасти от смерти и тлена

Об этом виде любви Соловьев говорит в другой работе («Россия и вселенская

церковь», 1890), что это та сила, которая выводит нас внутренне из границ нашего

данного существования «Эта любовь низводит благодать Божию на земную природу и

празднует победу не только над нравственным злом, но и над его физическими

последствиями — болезнью и смертью»

Работа «Идея сверхчеловека» (1899) переводит разговор из области высшей любви в

естественнонаучную сферу

Первое, что сделает человека сверхчеловеком, — победа над смертью Соловьев ждет

от науки индивидуального бессмертия Философия любви перерастает здесь в

философию беспредельного прогресса человечества

В «Краткой повести об Антихристе», венчающей его последнее крупное произведение

«Три разговора» (1900), Соловьев обстоятельно, языком газетного репортажа

повествует о завоевании Европы желтой расой Россия при этом гибнет, но раз и

навсегда Европа освобождается от нового монгольского нашествия уже без участия

русских Возникает мировая империя во главе с Антихристом и со столицей в

Иерусалиме Последний акт мировой трагедии — столкновение разноплеменного

языческого войска Антихриста с армией Израиля Первоначально израильтяне

поддерживали Антихриста, полагая, что он стремится установить их мировое

владычество, но случайно узнав, что он не обрезан, взбунтовались против него

Войско Антихриста проваливается в тартарары, а иудеям является распятый Христос

«в царском одеянии», и они братаются с христианами Мертвые воскресают и

воцаряются с Христом на тысячу лет

Во всей этой истории есть элемент иронии (и даже пародии) Соловьев

выступает против всех видов мессианства Причем главный объект критики —

толстовство, толстовское учение о непротивлении злу насилием

И все же предчувствие катастрофы не покидало мыслителя После «Трех разговоров»

посмертно вышла небольшая заметка «По поводу последних событий» — своего рода

духовное завещание философа «Историческая драма сыграна, и остался еще один

эпилог, который, впрочем, как у Ибсена может растянуться на пять актов Но

В 1896 году умер муж Софьи Петровны Хитрово Соловьев, переживший перед этим

увлечение С М Мартыновой, сохранил теплое чувство и к Софье Петровне Он сделал

ей предложение, но получил отказ Они остались друзьями, и Соловьев, не

изменивший своим бродячим привычкам, часто гостил в

ее имении

Весной 1898 года Соловьев неожиданно отправляется в Египет Его путь лежит через

Константинополь В море его мучают галлюцинации Войдя однажды в каюту, Соловьев

увидел мохнатое чудовище Дело было на Пасху, и Соловьев решительно заявил

дьяволу «А ты знаешь, что Христос воскрес»?» С криком «Воскрес-то он воскрес, а

тебя я все-таки доканаю», черт бросился на Соловьева Философа нашли без чувств

на полу каюты В Петербурге ему пришлось обратиться к психиатру

Соловьев планировал из Египта поехать в Палестину Денег, однако, не хватило

следующего года он побывал на Ривьере, затем в Швейцарии Некоторое время прожив

в Петербурге, Соловьев приезжает в Москву Осенью возвращается в Петербург

Здоровье его слабеет, он часто прибегает к алкоголю, чтобы как-то взбодрить себя

Работает по-прежнему много Будучи не в силах отвечать на поступающую к нему

корреспонденцию, он просит через газету «Новое время» понять и пощадить его

Одновременно сообщает о своих планах «1) перевод Платона с этюдами о нем, 2)

теоретическая философия, 3) эстетика, 4) эстетический разбор Пушкина, 5)

библейская философия с переводом и толкованием Библии»

За немногими исключениями (Платон, статья о Пушкине) планы остались

невыполненными Лето 1900 года застало его в имении С П Хитрово Пус-тынька В июне

он уже был в Москве, намереваясь затем посетить сестру в Калужской губернии и

друга в Тамбовской В Москве ему стало плохо, с трудом добрался он до имения

князя Е Н Трубецкого Узкое Здесь, проболев две недели (диагноз — полнейшее

1900 года Похоронили его на кладбище Новодевичьего монастыря рядом с могилой

( — ), крупнейший русский религиозный философ, поэт, публицист.

Дед его по отцу был священник. Соловьев рассказывал С. М. Мартыновой, что перед смертью дед ввел его в алтарь и перед престолом благословил на служение церкви.

Детство. Первое явление Софии

«…Лампадки перед иконами; строгое исполнение обрядов; посещение церкви по воскресеньям; чтение Житий Святых; русские стихи и сказки – таковы ранние впечатления его детства. Начитавшись Житий Святых, мальчик воображал себя аскетом в пустыне, ночью сбрасывал с себя одеяло и мерз «во славу Божию» «, — так описывает К.В. Мочульский религиозную жизнь в семье С.М. Соловьева.

Учеба в гимназии. Религиозный кризис

год — поступает в 5-ю московскую гимназию.

В 13 лет он признается Н. И. Карееву , что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь; в течение четырех лет предается самому крайнему отрицанию, самому яростному атеизму. Он писал впоследствии (в 1896 году): «Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания ».

Студенческие годы. Философские искания. Религиозное обращение

По окончании с золотой медалью гимназии в Соловьев поступил на физико-математический факультет Московского университета, по отделению естественных наук.

На лекции он ходил редко и связи со студентами не поддерживал. «Соловьев как студент не существовал, – вспоминал впоследствии его сокурсник Н. И. Кареев, – и товарищей по университету у него не было ».

В это же время он познакомился со страстным спиритом А. Н. Аксаковым и на некоторое время превратился в «пишущего медиума». Впоследствии он увлекся оккультизмом и теософией .

К 16-ти годам он уже начинает понимать несостоятельность материализма и ищет более цельного мировоззрения. В его философском развитии решающая роль принадлежит Спинозе .

Молодой философ окончательно освобождается от догматизма и через кантовскую гносеологию приходит к заключению, что знание не противоречит вере и что наука совместима с религией. Изучение Канта было для Соловьева школой философской дисциплины мысли, но теория познания, формально разрешив ему искать Бога, не могла этих исканий удовлетворить. Бог Канта был не живым Богом, а отвлеченным понятием, «постулатом практического разума». И Соловьев стремительно «влюбился» в Шопенгауэра . У него он нашел, по словам Лопатина, «удовлетворение никогда не умолкавшей в нем религиозной потребности, религиозное понимание и религиозное отношение к жизни». Шопенгауэр открыл ему глаза: эта правда – нирвана . На некоторое время Соловьев становится буддистом и со страстью отдается изучению восточных религий.

Затем новые искания. Соловьев изучает системы немецких идеалистов: Фихте , Шеллинга , Гегеля . Гегелем он был отравлен на всю жизнь, сам не замечая этого .

Наконец, Соловьев знакомится с позитивизмом Огюста Конта . В нем видит он завершение всей западной философии. Отказ от познания сущности бытия, ограничение области знания миром явлений, – вот чем, по его мнению, заканчивается многовековое развитие европейской мысли.

Занятия естествознанием и философией приводят Соловьева к пессимистическому выводу: ни опытное знание, ни отвлеченная мысль не способны удовлетворить метафизическим запросам человеческого духа.

Он пришел к сознанию, что «истинная жизнь» открывается в христианстве и стал «пламенно-верующим христианином».

Этот внутренний перелом выразился в том, что в году, с 3-го курса физико-математического факультета, он перешел в вольнослушающие историко-филологического факультета и в июне года сдает кандидатский экзамен.

И снова Соловьев-христианин идет по пути, ведущему к прелести . В мае года он едет в Харьков и в вагоне случайно знакомится с молодой дамой, испытывает вспышку страсти, а затем мистический опыт («теперь только я понял, что есть Бог в человеке» ).

«Несчастный юноша Соловьев! — восклицает проф. И.М. Андреев — Никто не сказал ему, что за поэтической, благоуханной и лучезарной романтической эротикой скрывался темный и смрадный лик сатаны! » И добавляет: «Соловьев, став христианином, не пришел в Православную Церковь «.

Душевная борьба, происходившая в это время в Соловьеве, отражалась и на его физическом состоянии. Он жалуется в письмах на «невралгическое расстройство», избегает общества, ведет «отшельническую жизнь»: мало посещает лекции; работает, запершись у себя в монастырской гостинице. Для «понимания» христианства ему необходимо было изучить историю древних религий, восточных и западных отцов церкви.

В предисловии автор определяет свое понимание «отвлеченных начал»: «Это суть частные идеи (особые стороны и элементы всеединой идеи), которые, будучи отвлекаемы от целого и утверждаемы в своей исключительности, теряют свой истинный характер и повергают мир человеческий в то состояние умственного разлада, в котором он доселе находится ». Этим «отвлеченным началам» Соловьев противополагал идею «положительного всеединства» в жизни, знании и творчестве.

После получения докторской степени Соловьев читал лекции в Петербургском Университете и на Бестужевских курсах в качестве приват-доцента.

Перелом в жизни: речь о смертной казни

После убийства Александра II (1 марта года) Соловьев произнес речь на Высших женских курсах (13 марта), которую закончил решительным осуждением русского революционного движения. «Если человеку, – закончил он речь, – не суждено возвратиться в зверское состояние, то революция, основанная на насилии, лишена будущности ».

26 и 28 марта Соловьев прочитал две лекции в зале Кредитного общества. Вторая – на тему: «Критика современного просвещения и кризис мирового процесса» – сыграла решающую роль в его судьбе. В ней Соловьев высказал мысль, что император должен проникнуться христианским началом жалости к безумным злодеям и простить их.

После прочтения лекции петербургский градоначальник хотел сурово его наказать. Министр внутренних дел — М. Т. Лорис-Меликов написал Александру III докладную записку, в которой указывал на нецелесообразность наказания Владимира Соловьева ввиду его всем известной глубокой религиозности и ввиду того, что он сын крупнейшего русского историка, бывшего ректора Московского университета. Александр III счел Владимира Соловьева «чистейшим психопатом», удивляясь, откуда у «милейшего» его отца, С. М. Соловьева, такой сын, которого К. П. Победоносцев именовал «безумным». И дело осталось без серьезных последствий.

В 1885 году Соловьев переписывается с католическим епископом Штросмайером, который «благословляет» его на служение делу «соединения Церквей». «От этого соединения, -пишет Соловьев, — зависят судьбы России, славянства и всего мира «. Он считает, что хранительницей Вселенской идеи является именно католическая церковь .

Воспоминания современников, характеристики

«Соловьев был необычайно сложной и богатой натурой; он шел по разным путям со свободой, часто граничившей с своеволием, постоянно менялся, то медленно, то резко и неожиданно. Казалось, что его подлинное лицо никогда и ни для кого не открыто. …Дисгармония идет из глубины, она была в самой натуре Соловьева, во всем его творчестве, терзала его всю жизнь. Он не умел найти настоящего языка для своего мистического опыта, так как до конца жизни не доверял ему. «

русский религиозный мыслитель, мистик, поэт, публицист, литературный критик

Владимир Соловьёв

Краткая биография

Влади́мир Серге́евич Соловьёв (28 января 1853, Москва — 13 августа 1900, имение Узкое, Московская губерния) — русский религиозный мыслитель, мистик, поэт, публицист, литературный критик; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900). Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Николая Бердяева , Сергея Булгакова, Сергея и Евгения Трубецких, Павла Флоренского , Семёна Франка, а также на творчество поэтов-символистов — Андрея Белого, Александра Блока и других.

Владимир Соловьёв является одной из центральных фигур в российской философии XIX века как по своему научному вкладу, так и по влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия. Владимир Соловьёв возражал против разделения христианства на католичество и православие и отстаивал идеи экуменизма. Он разработал новый подход к исследованию человека, который стал преобладающим в российской философии и психологии конца XIX — начала XX века.

Ранние годы

Владимир Соловьёв родился в Москве 16 января 1853 года, в семье русского историка Сергея Михайловича Соловьёва (1820-1879). Мать, Поликсена Владимировна — принадлежала к дворянской семье Романовых, имевшей польские и казацкие корни. Среди предков Романовых был известный русский и украинский философ Г. С. Сковорода, приходившийся Владимиру Соловьёву двоюродным прадедом. Младший брат будущего романиста Всеволода Соловьёва (1849-1903).

Образование

Соловьёв учился в Первой московской гимназии, преподавание в которой было разделено на общее и специальное, а заканчивал обучение в Пятой московской гимназии.

После окончания гимназии в 1869 году поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, через два года перейдя на историко-филологическое отделение. В 1872 году с ним приключился бурный роман в поезде на Харьков со случайной попутчицей Жюли, после которого он испытал мистическое видение Софии. В студенческие годы Соловьев увлекся спиритизмом. Окончив университет в 1873, по особому ходатайству был оставлен при кафедре философии для приготовления к профессорскому званию. В начале сентября 1873 Соловьев переселился в Сергиев Посад и в течение года слушал лекции в Духовной академии.

21-летний Соловьёв написал магистерскую работу «Кризис западной философии», в которой выступил против позитивизма и разделения (дихотомии) «спекулятивного» (теоретического) и «эмпирического» знания. Защита состоялась 24 ноября 1874 в Санкт-Петербургском государственном университете, после чего он получил звание штатного доцента философии и один семестр читал лекции в Московском университете.

Поездка за границу

31 мая 1875 года отправился в командировку в Лондон для работы в Британском музее «с целью изучения индийской, гностической и средневековой философии ». До места назначения он добирался через Варшаву и Берлин. В Лондоне Соловьев знакомится со спиритизмом и изучает Каббалу. 16 октября 1875 года он предпринял неожиданный вояж в Египет, связанный с мистическим видением Софии. Его путь пролегал через Францию и Италию. Из Бриндизи Соловьев пароходом направился в Александрию. В ноябре прибыл в Каир, где оставался до марта 1876, совершив путешествие в окрестности Фиваиды. Затем он возвратился в Италию, жил в Сорренто, Неаполе и Париже, откуда вернулся в Москву.

Карьера

В июне 1876 года вновь приступил к преподаванию в Московском университете, в марте 1877 года покинул Москву и переехал в Санкт-Петербург, где стал членом Ученого комитета при Министерстве народного просвещения и одновременно преподавал в университете. В Петербурге Соловьев сдружился с Достоевским . Во время русско-турецкой войны испытал подъём патриотизма и едва не отправился на фронт. К этому времени окончательно формируются философские взгляды Соловьева.

В. С. Соловьёв. Портрет работы И. Е. Репина 1891 года

6 апреля 1880 года защитил докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал». Игравший в Петербургском университете влиятельную роль М. И. Владиславлев, который раньше положительно оценил магистерскую диссертацию Соловьёва, стал относиться к нему довольно холодно, поэтому Владимир Соловьёв оставался на должности доцента, но не профессора. 28 марта 1881 года он прочитал лекцию, в которой призывал помиловать убийц Александра II, после чего ушёл из университета.

Семьи не имел. Жил большей частью в имениях своих друзей или за границей.

Смерть

Исследователи убеждены в том, что он подорвал свой организм значительными периодами поста и интенсивными занятиями, а кроме того, постепенно отравлялся скипидаром, разрушительно действующим на почки.

Комната, где он жил, обыкновенно пропитывалась запахом скипидара. Этой жидкости он придавал не то мистическое, не то целебное значение. Он говорил, что скипидар предохраняет от всех болезней, обрызгивал им постель, одежду, бороду, волосы, пол и стены комнаты, а когда собирался в гости, то смачивал руки скипидаром пополам с одеколоном и называл это шутя «Bouquet Solovieff». Неоднократно старались друзья предостерегать его относительно опасности злоупотребления скипидаром, но он до самого последнего времени проявлял необычайное упрямство в этом вопросе.

Величко В. Л. Владимир Соловьев. Жизнь и творения.

За «очистительный от бесов терпентин» он поплатился жизнью, исподволь отравил себя скипидаром

Маковский С. К. На Парнасе Серебряного века. — М.: XXI век-Согласие, 2000. — С. 560.

В. С. Соловьёв. Портрет работы Н. А. Ярошенко 1892 года

К концу 1890-х годов здоровье его стало заметно ухудшаться. Летом 1900 года Соловьёв приехал в Москву, чтобы сдать в печать свой перевод Платона . Уже 15 июля, в день своих именин, почувствовал себя очень плохо. В тот же день он попросил своего друга Давыдова отвезти его в подмосковное имение Узкое (ныне в черте Москвы, Профсоюзная ул., 123а), принадлежавшее тогда князю Петру Николаевичу Трубецкому, в котором тогда жил со своей семьей друг и ученик Владимира Соловьёва, известный профессор Московского университета Сергей Трубецкой, единокровный брат владельца имения. В имение Соловьёв приехал уже тяжело больным. Врачи определили у него атеросклероз, цирроз почек и уремию, а также полное истощение организма, но помочь уже ничем не смогли. Владимир Сергеевич Соловьёв скончался в Узком после двухнедельной болезни, в кабинете П. Н. Трубецкого 31 июля (13 августа по новому стилю) 1900 года. Похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря рядом с могилой отца.

Учение о праве

Мораль — всегда стремится к построению идеала; предписывает должное поведение, обращена только к внутренней стороне воли индивида.

Право — носит условный характер и предполагает ограничение, потому что в юридической области важны поступок и его результат; рассматривает внешнее проявление воли — имущество, действие, результат действия.

Задача права — не сделать Царство Божие на земле, но не превратить жизнь людей в Ад.

Цель права — уравновешивать два нравственных интереса: личную свободу и общее благо. «Общее благо» должно ограничивать частные интересы людей, но оно не может их подменять. Поэтому Соловьёв выступал против смертной казни и пожизненного заключения, которые, по его мнению, противоречат существу права.

Закон — это «ограничение личной свободы требованиями общего блага».

Признаки закона: 1) публичность; 2) конкретность; 3) реальная применимость.

Признаки власти: 1) издание законов; 2) справедливый суд; 3) исполнение законов.

Государство — охраняет интересы граждан.

Христианское государство — охраняет интересы граждан и стремится улучшить условия существования человека в обществе; проявляет заботу об экономически слабых лицах.

Прогресс государства — состоит в том, чтобы «как можно меньше стеснять внутренний нравственный мир человека и как можно вернее и шире обеспечивать внешние условия для достойного существования и совершенствования людей».

«Правовое принуждение не принуждает никого быть добродетельным. Его задача — препятствовать злому человеку стать злодеем (опасным для общества)».Общество не может жить исключительно только по нравственному закону. Для защиты всех интересов нужны юридические законы и государство.

Философия Владимира Соловьёва

Основной идеей его религиозной философии была София — Душа Мира, понимаемая как мистическое космическое существо, объединяющее Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии. Соловьёву же он был открыт в мистическом видении, о котором повествует его поэма «Три свидания». Идея Софии реализуется трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.

  • Теософия — дословно Божественная мудрость . Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признаёт идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и Божье.
  • Теургия — дословно боготворчество . Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.
  • Теократия — дословно власть Бога , то, что Чаадаев называл совершенным строем. «Теократическую миссию» Соловьев возлагал на Россию, при этом сохраняя симпатии католицизму. Теократия заключается в «истинной солидарности всех наций и классов», а также в «христианстве, осуществленном в общественной жизни»

На философию Соловьева оказали большое влияние идеи русского религиозного мыслителя Николая Фёдорова. Соловьев считал Федорова своим «учителем и отцом духовным», называл гениальным мыслителем.

Влияние на искусство

Смысл искусства Соловьев видел в воплощении «абсолютного идеала» и в «пресуществлении нашей действительности». Он критиковал позицию, что художник должен творить одну видимость и миражи. В искусстве он различал эпос, трагедию и комедию. Влияние В.Соловьёва заметно в русском символизме и модернизме начала 20 века. Во многом на него ориентировались Александр Блок и Вячеслав Иванов. Интересно, что когда в 1894-1895 Валерий Брюсов выступил со сборниками «Русские символисты», Соловьёв выступил со злыми и меткими пародиями на их стиль.

Культурное влияние

Владимир Соловьёв вдохновил Ф.Достоевского на создание образа Алёши Карамазова в романе «Братья Карамазовы». Его влияние можно также увидеть в творчестве символистов и неоидеалистов поздней советской эпохи. Влияние его цикла статей «Смысл любви», можно проследить в повести Льва Толстого «Крейцерова соната» (1889).

Новелла «Три разговора» стала основой для рок-оперы Beloved Antichrist шведской симфоник-метал-группы Therion.

Отношение к католичеству

Существует версия, что Владимир Соловьёв в феврале 1896 года в Москве приобщился к католической церкви, приняв причастие из рук греко-католического священника отца Николая Толстого. Свои симпатии к католицизму Соловьёв обосновывал приверженностью «Вселенской церкви», где православие лишь выражает «Восточную церковь». Акт Крещения Руси он именует принятием Евангельской жемчужины, покрытой «византийской пылью». Само «папство» Соловьёв считал «положительным началом», а «апостольский престол» в Риме — «чудотворной иконой вселенского христианства» («Россия и Вселенская Церковь», 1889). К числу преимуществ католицизма Соловьёв причислял его наднациональный характер и преемство от апостола Петра. Раскол Церквей, по мысли Соловьёва, является результатом «партикулярной» деятельности «партии православных-антикафоликов» (IX-XI века). Защищая «православное папство» древней Церкви, он говорил о «мнимом православии» Византии, где цезаропапизм представлял собой «политическое арианство». К числу особенностей антикафолического православия Соловьёв причислял отрицание роли Логоса в исхождении Святого Духа, отрицание непорочности Девы Марии, отрицание юрисдикции римского первосвященника.

Однако Василий Розанов в статье «Размолвка между Достоевским и Соловьёвым» (1906) писал: «В конце жизни, в глубокую минуту бессилия, он высказал, что отказывается от примирительных между православием и католичеством попыток, а умер крепким православным человеком. Таким образом, подозрение в сильной его католической окрашенности падает само собою».

Отношение к евреям

Отношение Соловьёва к евреям было последовательным выражением его христианского универсализма, этических принципов, предписывающих любить все народы как свой собственный. Отвержение евреями Иисуса представлялось Соловьёву величайшей трагедией, предопределившей всю будущую историю еврейского народа, однако философ возлагал вину за упорное неприятие евреями христианства не на евреев, а на самих христиан.

Взаимные отношения иудейства и христианства в течение многих веков их совместной жизни представляют одно замечательное обстоятельство. Иудеи всегда и везде смотрели на христианство и поступали относительно его согласно предписаниям своей религии, по своей вере и по своему закону. Иудеи всегда относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, напротив, доселе не научились относиться к иудейству по-христиански. Они никогда не нарушали относительно нас своего религиозного закона, мы же постоянно нарушали и нарушаем относительно них заповеди христианской религии. Если иудейский закон дурен, то их упорная верность этому дурному закону есть конечно явление печальное. Но если худо быть верным дурному закону, то ещё гораздо хуже быть неверным закону хорошему, заповеди безусловно совершенной.

— «Еврейство и христианский вопрос»

В 1890 году цензура не пропустила в печать декларацию против антисемитизма, написанную Соловьевым и подписанную рядом писателей и ученых. Она была напечатана за границей.

Соловьёв выступал против преследований евреев в России. В письмах Ф. Гецу Соловьёв обличал погромы и заверял, что его перо всегда готово к защите бедствующего Израиля. В то же время Соловьёв не только не был филосемитом, но и сам не был свободен от антисемитизма:

Народ иудейский, показывающий самые худшие стороны человеческой природы, «народ жестоковыйный» и с каменным сердцем, этот же самый народ есть народ святых и пророков Божиих

Решением «еврейского вопроса» философ считал экуменизм — объединение иудаизма с православием и католичеством на общей религиозной основе. На смертном одре Соловьёв молился за еврейский народ и читал псалом на иврите. После смерти Соловьёва в синагогах читались молитвы за упокой его души.

Панмонголизм

Соловьев ввел в оборот термин панмонголизм, который в историософской концепции Соловьева выражал идею исторического возмездия Европе со стороны народов Востока и сопоставлялся с завоеванием Константинополя мусульманами.

Если прекращение войны вообще я считаю невозможным раньше окончательной катастрофы, то в теснейшем сближении и мирном сотрудничестве всех христианских народов и государств я вижу не только возможный, но необходимый и нравственно обязательный путь спасения для христианского мира от поглощения его низшими стихиями.
Мне кажется, что успех панмонголизма будет заранее облегчен тою упорною и изнурительною борьбою, которую некоторым европейским государствам придется выдержать против пробудившегося Ислама в Западной Азии, Северной и Средней Африке.

Всемирная история

Соловьев принимает идею прогресса. Дикость сменяется цивилизацией, а национальные монархии — всемирными монархиями. Ассиро-вавилонскую монархию сменяет мидо-персидская монархия, а ту — македонская монархия. Первой истинной вселенской монархией Соловьев называет Римскую Империю. Цель истории — это богочеловечество.

Концепция «конца всемирной истории» рассмотрена Владимиром Соловьёвым в книге «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», под которым он понимает второе пришествие Христа, Божий суд и конец борьбы добра со злом на Земле.

Библиография

  • Мифологический процесс в древнем язычестве (1873)
  • Кризис западной философии (против позитивистов) (1874)
  • Кризис западной философии. По поводу «Философии бессознательного» Гартмана. (Статья первая) — М.: Ред. Православного обозрения, 1874. — 39 с.
  • Теория Огюста Конта о трех фазисах в умственном развитии человечества
  • О философских трудах П. Д. Юркевича (1874)
  • Метафизика и положительная наука (1875)
  • Странное недоразумение (ответ г. Лесевичу) (1874)
  • О действительности внешнего мира и основании метафизического познания (ответ Кавелину)
  • Три силы (1877)
  • Опыт синтетической философии
  • Философские начала цельного знания (1877)
  • Чтения о богочеловечестве (1878)
  • Критика отвлеченных начал (1880)
  • Историческия дела философии (1880)
  • Три речи в память Достоевского (1881-1883)
  • Заметка в защиту Достоевского от обвинения в «новом» христианстве
  • О духовной власти в России (1881)
  • О расколе в русском народе и обществе (1882-188З)
  • На пути к истинной философии (1883)
  • Некролог. Кн. К. М. Шаховская (1883)
  • Духовные основы жизни (1882-1884)
  • Содержание речи, произнесенной на высших женских курсах в Петербурге 13 марта 1881 года
  • Великий спор и христианская политика. (1883)
  • Соглашение с Римом и московские газеты. (1883)
  • О церковном вопросе по поводу старокатоликов. (1883)
  • Еврейство и христианский вопрос. (1884)
  • Взгляд первого славянофила на церковный раздор. (1884)
  • Любовь к народу и русский народный идеал (открытое письмо к И. С. Аксакову) 1884
  • Ответ Н. Я. Данилевскому. (1885)
  • Как пробудить наши церковные силы?·(открытое письмо к С. А. Рачинскому). (1885)
  • Новозаветный Израиль (1885)
  • Государственная философия по программе Министерства Народного Просвещения. 1885
  • Учение XII апостолов. (Введение к русскому изданию Διδαχή τῶν δώδεκα ἀποστόλων.) (1886)
  • История и будущностъ теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни). (1885-1887)
  • Ответ анонимному критику по вопросу о догматическом развитии в церкви. (1886)
  • Русская идея [пер. с фр. Г. А. Рачинского]. — М.: Путь, 1911. — 51 с.
  • Россия и Вселенская церковь (1889)
  • Красота в природе (1889)
  • Общий смысл искусства (1890)
  • Г. Ярош и истина (1890)
  • Китай и Европа (1890)
  • Иллюзия поэтического творчества (1890)
  • Мнимая борьба с западом 1890
  • Об упадке средневекового миросозерцания (1891)
  • Идолы и идеалы (1891)
  • Из философии истории (1891)
  • Запоздалая вылазка из одного литературного лагеря. (Письмо в редакцию.) (1891)
  • Народная беда и общественная помощь. (1891)
  • Наши грехи и наша обязанность. (1891)
  • Враг с Востока (1892)
  • Заметка о Е. П. Блавацкой (1892)
  • Кто прозрел? (Письмо в редакцию «Русской мысли»). (1892)
  • Мнимые и действительные меры к подъёму народного благосостояния. (1892)
  • Вопрос о самочинном умствовании Л. Тихомирова, Духовенство и общество в современном религиозном движении (1893)
  • Из вопросов культуры (1893): I. Ю. Ф. Самарин в письме к баронессе Э. Ф. Раден
  • Из вопросов культуры (1893): II. Исторический сфинкс.
  • Смысл любви (1894)
  • Некролог. А. М. Иванцов-Платонов (1894)
  • Некролог. Ф. М. Дмитриев (1894)
  • Некролог. Франциск Рачкий (1894)
  • Византизм и Россия (1896)
  • Магомет, его жизнь и религиозное учение. — СПб.: тип. т-ва «Обществ. польза», 1896. — 80 с. — (Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Флорентия Павленкова)
  • Когда жили еврейские пророки? (1896)
  • Мир Востока и Запада (1896)
  • Духовные основы жизни. — СПб., 1897.
  • Замечание на статью проф. Г. Ф. Шершеневича (1897)
  • Из Московской губернии. Письмо в редакцию «Вестника Европы» (1897)
  • Импрессионизм мысли (1897)
  • Мнимая критика (ответ В. Н. Чичерину) (1897)
  • Жизненная драма Платона (1898)
  • Мицкевич (1898)
  • Оправдание добра (1897, 1899)
  • Тайна прогресса (1898)
  • Идея человечества у Августа Конта (1898)
  • Некролог. Я. П. Полонский (1898)
  • Значение поэзии в стихотворениях

Соловьев Сергей Михайлович (1820- 1879), историк.

Родился 17 мая 1820 г. в Москве в семье священника. В 1838-1842 гг. учился на философском факультете Московского университета.

В 1842- 1844 гг. Соловьёв в качестве учителей детей графа А. Г. Строганова побывал в Европе, где слушал лекции в университетах Берлина, Парижа и Гейдельберга. В юности он был славянофилом, потом примкнул к западникам.

В 1845 г. после защиты магистерской диссертации «Об отношении Новгорода к московским великим князьям» Соловьёв получил в Московском университете кафедру русской истории.

В 1847 г. он защитил докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». В 1864-1870 гг. занимал должность декана историко-филологического факультета, в 1871- 1877 гг. был ректором Московского университета. С 1872 г. — член Петербургской академии наук.

Соловьёв оставил богатое научное наследие. Главный его труд — «История России с древнейших времён» в-29 томах (1851-1879 гг.; последний том вышел посмертно). Учёный опирался на богатый фактический материал, при этом не просто излагал события, но стремился объяснить закономерности исторического процесса, сущность которого видел в прогрессе общества и взаимосвязи развития разных стран. История России в понимании Соловьёва — это история государственности. Основное содержание перемен состоит в перерастании родового быта в государственный. Историк рассматривал прежде всего ход внутреннего развития страны (политические события, колонизация новых территорий, возникновение городов, изменение характера власти князей и т. д.). Государство и народ, по его мнению, нельзя разделить, поскольку государство есть сам народ в его развитии, личность испытывает влияние своего народа и времени. Великие личности понимают и удовлетворяют народные потребности, обеспечивая тем самым развитие своего государства.

Влади́мир Серге́евич Соловьёв — русский религиозный мыслитель, мистик поэт, публицист, литературный критик; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900). Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала ХХ века. Оказал влияние на религиозную философию Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. и Е.Н. Трубецких, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов — А.Белого, А.Блока и др.

Владимир Сергеевич Соловьёв родился в семье известного русского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820-1879). Род Владимира Соловьёва ещё в пятом-шестом колене принадлежал к среде великорусского крестьянства, но затем перешёл в духовное сословие. Отец философа, однако, не продолжил линию отцов, обратившись к научной деятельности. Собственным неустанным трудом он шаг за шагом завоевал место в обществе, но, опровергая авторитет Карамзина, постоянно оставался чужим в дворянской среде профессорских кругов. В семье он отличался строгостью и непререкаемым авторитетом.
Со стороны матери, Поликсены Владимировны, Владимир Соловьёв принадлежал к украинско-польской дворянской семье Романовых. Двоюродным прадедом Соловьёва с материнской стороны был известный украинский философ XVIII века Г. С. Сковорода (1722-1794).
Среднее образование Соловьёв получил в московской 5-й гимназии (ныне московская школа № 91), в которую поступил в 1864 году, а высшее образование — в Московском университете, в который поступил в 1869 году и окончил в 1873 году.
Владимир Соловьёв был «бездомный» человек, без семьи, без определенных занятий. Человек он был экспансивный, восторженный, порывистый и жил большей частью в имениях своих друзей или за границей. К концу 1890-х годов здоровье его стало заметно ухудшаться, он стал чувствовать неимоверную физическую слабость. Будучи в Москве летом 1900 года, он 15 июля уже тяжело больным поехал праздновать свои именины в подмосковное имение Узкое (ныне в черте Москвы, Профсоюзная ул., 123а), принадлежавшее тогда Московскому губернскому предводителю дворянства князю Петру Николаевичу Трубецкому, в котором тогда жил со своей семьей друг и ученик Владимира Соловьёва, известный профессор Московского университета Сергей Николаевич Трубецкой, являвшийся единокровным братом владельца имения. В. С. Соловьев после двухнедельной болезни скончался в Узком в кабинете П. Н. Трубецкого 31 июля (13 августа по новому стилю) 1900 года вследствие артериосклероза, болезни почек и общего истощения организма. Похоронен он был на Новодевичьем кладбище, вблизи могилы своего отца.
Основной идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии, но Соловьёву он был открыт в мистическом видении. Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.
Теософия — дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признает идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и божье.
Теургия — дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.
Теократия — дословно власть Бога, то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе подобного государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.
В 1880-е годы Владимир Соловьев написал и опубликовал ряд работ, в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы, за что подвергся критике славянофилов и консерваторов. Важнейшая из них — Россия и Вселенская Церковь, 1889, Париж
Владимир Соловьёв — один из самых заметных русских поэтов 1880-1890-х годов, автор проникнутой его взглядами философской лирики («Всё, кружась, исчезает во мгле // Неподвижно лишь солнце Любви», «Милый друг, иль ты не видишь, // Что всё видимое нами // Только отблеск, только тени // От незримого очами?», «Панмонголизм! хоть имя дико, // но мне ласкает слух оно…»), поэмы «Три свидания». Считается одним из предтеч русского символизма 1900-х годов, во многом на него ориентировались Александр Блок и Вячеслав Иванов. Интересно, что когда в 1894-1895 Валерий Брюсов выступил со сборниками «Русские символисты», Соловьёв выступил со злыми и меткими пародиями на их стиль. Чувство юмора и сатиры вообще развито в поэзии Соловьёва, проникая даже в «Три свидания»; он автор многочисленных эпиграмм и шуточных пьес. С молодости он занимался сочинением абсурдных стихотворений вместе со своим другом художником Ф. Л. Соллогубом.

диакон Андрей Кураев — LiveJournal

Итак, в разгар войны патриарх якобы и Московский и Киевский вручает одному из командующих армии вторжения Августовскую икону Божией матери: «Я бы хотел,чтобы этот образ был в рядах Росгвардии Российской Федерации».

В ответной речи главы Росгвардии Золотова, прозвучавшей под сводами Храма Христа Спасителя, перлы были в каждой фразе:

«Ваше Святейшество, хочу пожелать Вам многая лета во славу трудов Ваших.

Хочу заверить Вас, что войска национальной гвардии. ..

выполнят все поставленные задачи в ходе этой военной контроперации..

Да, не все идет так быстро, как хотелось бы. Но это лишь потому, что нацисты прячутся за спинами мирных граждан, устраивают огневые позиции в детских садах. Мы дойдем к намеченной цели шаг за шагом. Победа будет за нами. А эта икона будет защищать русское воинство и ускорять наши победы».

(Комментарий Игоря Стрелкова на следующий день: «Вот если-бы нацисты не прятались в домах, а выходили биться во чисто поле, да еще и не стреляли-бы — вот тогда все было-бы замечательно, быстро и согласно планам. Которые (по всей видимости) другого поведения нацистов не предусматривали. Почему? — Это не к Золотову вопрос, он за прогнозирование поведения противника не отвечает, а всего лишь командует «росгвардией».
На мой взгляд — на лицо огромное упущение: нацистов позабыли ознакомить с планами ВС РФ и «росгвардии». А надо было «под роспись» каждому сообщить — что и как он должен будет делать, чтобы наши Гениальные Генералы сумели закончить свою операцию максимально быстро и успешно, как им и ХОТЕЛОСЬ. https://vk.com/igoristrelkov?w=wall347260249_648338),

Сайт патриархии говорит, что патриарх «передал старинный список Августовской иконы Божией Матери» http://www.patriarchia.ru/db/text/5908322.html.

Что-то границы «старины» резко помолодели.

Это новодел 20 века.

В августе 1914 года в Пруссии уже была разгромлена армия Самсонова. Сентябрь — это бои по вытеснению 1-й русской армии Реннекампфа из Пруссии.

По рассказам солдат, в ночь с 13 на 14 сентября (с 31 августа на 1 сентября старого стиля) они видели на небе Божию Матерь, которая рукой указывала на запад. Сама Божия Матерь смотрела в направлении города Мариамполя».

Если рука Божией Матери указывала на запад и при этом в направлении Мариамполя, значит, дело было в пространстве между Ковно (Каунасом) и Мариамполем. Августов еще дальше на запад по этой оси. И если Августов это современная Польша, то Мариамполь и Ковно это современная Литва (вопреки тому, что сказал сегодня патриарх).

Указанная дата — это последние дни немецкого наступления, в ходе которого немцы заняли Мариамполь, а солдаты, которым было видение, отошли от этого города на восток на 5-6 верст. Так что к городу Августов и к сражению вокруг него, которое имело место через месяц, это видение никакого отношения не имеет.

Видение было дано солдатам из обоза, попавшего в окружение:
«1-го сентября сего года в 11 часов ночи обоз 2-го разряда Бригады Лейб-Гвардии Кирасир Его и Ея Императорских Величеств, находившийся близ города Мариамполя, внезапно был застигнут немцами: получено было донесение, что неприятель на автомобилях с пулеметами и пушками находится вблизи на шоссе. Не надеясь отразить врага своими силами, многие из воинов обратились с молением о помощи к Державной Заступнице, крепкой в бранех Помощнице. И что же? Матерь Божия услышала молитву их. Воины увидели на небе необыкновенно яркую звезду, из которой постепенно образовалось сияние из маленьких звезд, и чудный образ Богоматери с Предвечным Младенцем, причем Божия Матерь рукою указывала на Запад». (рапорт протопресвитера армии Георгия Шавельского).

Вместе с изложенным почитаю своим долгом доложить Вашему Высокопреподобию, что ближайшее военное начальство из господ офицеров, с которыми мне пришлось вести разговоры о чуде явления Божией Матери, относится к этому событию в высшей степени скептически. Так, генерал-лейтенант Казнаков — бывший начальник 1-й гвардейской кавалерийской дивизии, а в настоящее время командир гвардейского кавалерийского корпуса, в разговоре со мною по этому предмету высказал такой взгляд. В Мариамполе и в его окрестностях на перекрестках дорог много встречается крестов и икон Божией Матери. На одну из таких икон, может быть висевшую на кресте, попал свет из прожектора, в лучах которого и отразилась в облаках икона Божией Матери и крест. К этому генерал прибавил, что он много раз видел собственное лицо на облаках, отраженное лучами автомобильного прожектора. На этом оптическом явлении в Англии, где очень густые облака, по его словам, показывают на облаках целые афиши при помощи волшебного фонаря. После некоторой паузы генерал сказал: «уж если допустить явление Божией Матери, то почему же явилась Она обозу 2-го разряда, а не линейным войскам, которые выносили на себе всю тяжесть немецких атак и которые находились, во всяком случае, в более тяжелых условиях, нежели обоз 2-го разряда». Последнюю мысль высказал мне и один интендантский чиновник при дивизионном интенданте 1-й гвардейской кавалерийской дивизии, с которым я случайно встретился на обратном пути в местечке Гельнев. Он, между прочим, говорил мне, что во время отступления находился в обозах и особой паники среди обозов не наблюдал, так как обозы 1-й гвардейской кавалерийской дивизии атакам со стороны германцев не подвергались».
(Рапорт главного священника Северо-Западного фронта протоиерей
К. Богородицкий).

«Обозы 2-го разряда вышеупомянутых воинских частей отступали из Восточной Пруссии под натиском неприятельских войск, и притом так, что они оказались позади наших войск. Остановившись на ночлег в верстах 6—7 от города Мариамполя в имении помещика немца (думают, немецкого шпиона), наши воины услышали, что вблизи их германские разъезды, а на шоссе (будто) движутся германские блиндированные автомобили с пулеметами. Под влиянием этих вестей люди не знали, что и делать, и многие готовы были бежать куда глаза глядят, лишь бы избавиться от ужаса, быть убитыми или захваченными в плен неприятелем. И вот среди этого ужаса и смятения многие воины увидели на звездном небе образ Божией Матери с Младенцем Иисусом Христом на руке».
(Благочинный 1-й гвардейской (Кирасирской)
кавалерийской дивизии)

Старший писарь Кирасирского Ея Величества полка Григорий Скрипель показал следующее:
«Часов в 11 ночи, когда еще никто не спал, так как говорили, что вблизи нас германцы, вышел я из дома во двор. Небо было ясное, звездное. Вижу на небе светлолазуревый четырехугольник (как бы в виде рамы на иконе), на фоне его изображение Божией Матери (в рост), с Младенцем Иисусом Христом на левой руке, а правой рукой указывающей на запад. (На мой вопрос — почему ты думаешь, что на запад — он ответил, что Божия Матерь указывала в сторону, откуда мы пришли, а пришли мы из Восточной Пруссии — от нас на запад.)

http://svyato.info/11426-avgustovskaya-ikona-bozhiey-materi.html

Это патриарх Кирилл так троллит Золотова?

Ведь если принимать за истину легенду Августовской иконы, то она явилась обозникам и помогла им остановить нараставшую панику и выйти из окружения.
Неужто это намек на то, что сегодня на шляхах Украины тоже основные проблемы и потери — у колонн снабжения? Именно по ним наносят постоянные удары украинские партизаны.

Те обозники входили в состав кавалерийского гвардейского корпуса под командованием Гусейн Хана Нахичеванского. Параллель с росгвардейцами Кадырова?

Тогда основной удар немцев пришелся на 20-й корпус 10-й русской армии.

Его судьба печальна. Этот корпус попадет в окружение и плен (21 февраля) как раз близ Августова. Общие потери 10-й русской армии в том наступлении немецкой армии составили 56 тысяч человек.

Считать ли это «защитой Божией Матери»? Почему попали в осаду (окружение) те, за кого молилась Богоматерь?

Впрочем, еще 3 декабря 1914 года в приказе по 10-й армии отмечалось, что «за последнее время были случаи сдачи в плен при таких обстоятельствах, которые заставляют предполагать, что сдача произошла преднамеренно. Виновные в таком позорном нарушении долга службы и присяги очевидно рассчитывали на безнаказанность, надеясь, что после войны выяснить дело будет затруднительно. (https://histrf.ru/biblioteka/pamyatniki-geroyam-pervoy-mirovoy/b/vostochno-prusskii-front-piervoi-mirovoi-voiny)

Что значило указание Богородицы рукой на Запад? Это путь спасения, ухода из плена? Но в Мариамполе уже были немцы… Богородица звала в немецкий плен?

Или там, на Западе, таится угроза? Кому? Обозникам? Без этого чуда те солдатики этого не знали?

Или оттуда исходила угроза Хану Нахичеванскому? 10-й армии? России?

Уберегла ли эта икона Россию от капитуляции в той бессмысленной и кровавой бойне? Может, лучше было бы такое чудо явить не горстке солдат тыловиков, а царю Николаю и его кузену Вильгельму (ибо он почитал тех же богов), причем до 1 августа, и тем самым предостеречь от авантюры?

Помогло ли августовское видение? Защитило? Кого? Разве что западный Париж (битва на границах Пруссии вынудила ослабить натиск на французскую столицу в битве на Марне).

Россия же капитулировала заключением похабного Брестского мира (характеристика настоявшего на нем Ленина). И Запад победил не только в военном смысле. Худшее, что в нем тогда было (с т.зр. тогдашнего православия) — идеология марксизма – стало править бывшей православной империей. Ничего себе защита Божией Матери…

Патриарх говорит, что в видении «солдат понял, что Божия Матерь с ним и с народом нашим». Таких слов солдат архивы не знают. И Богородица в том видении молчала. Единственный офицер, подтвердивший видение — поручик Кирасирского Ея Величества полка Александр Николаевич Зернец — полковой казначей, сын генерала от инфантерии Зернеца Николая Андреевича. Полуполяк. В сторону его родины и указывала Мария. И в самом деле, по итогам той войны именно Польша обрела наибольшие выгоды.

А само то видение было дано в обстановке отступления, но вовсе не победы.

Убежден, что всех этих деталей патриарх не знает. Но в тот год он был архиереем…

Жизнь и творческий путь Владимира Соловьева

‘) var head = document. getElementsByTagName(«head»)[0] var script = document.createElement(«сценарий») script.type = «текст/javascript» script.src = «https://buy.springer.com/assets/js/buybox-bundle-52d08dec1e.js» сценарий.id = «ecommerce-scripts-» ​​+ метка времени head.appendChild (скрипт) var buybox = document.querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка.querySelector(«.цена-варианта-покупки») подписка.classList.remove(«расширенный») переменная форма = подписка.querySelector(«.форма-варианта-покупки») если (форма) { вар formAction = form.getAttribute(«действие») document. querySelector(«#ecommerce-scripts-» ​​+ timestamp).addEventListener(«load», bindModal(form, formAction, timestamp, index), false) } var priceInfo = подписка.querySelector(«.Информация о цене») var PurchaseOption = toggle.parentElement если (переключить && форма && priceInfo) { переключать.setAttribute(«роль», «кнопка») toggle.setAttribute(«tabindex», «0») toggle.addEventListener («щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный toggle.setAttribute(«aria-expanded», !expanded) form.hidden = расширенный если (! расширено) { покупкаВариант.classList.add («расширенный») } еще { покупкаOption. classList.remove(«расширенный») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция bindModal (форма, formAction, метка времени, индекс) { var weHasBrowserSupport = window.fetch && Array.from функция возврата () { var Buybox = EcommScripts ? EcommScripts.Ящик для покупок: ноль var Modal = EcommScripts ? EcommScripts.Modal : ноль if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) { var modalID = «ecomm-modal_» + метка времени + «_» + индекс var modal = новый модальный (modalID) modal.domEl.addEventListener («закрыть», закрыть) функция закрыть () { форма. querySelector(«кнопка[тип=отправить]»).фокус() } вар корзинаURL = «/корзина» var cartModalURL = «/cart?messageOnly=1» форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartURL, cartModalURL) ) var formSubmit = Buybox.interceptFormSubmit( Буйбокс.fetchFormAction(окно.fetch), Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess(модальный), функция () { form.removeEventListener («отправить», formSubmit, false) форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartModalURL, cartURL) ) форма. представить() } ) form.addEventListener («отправить», formSubmit, ложь) document.body.appendChild(modal.domEl) } } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { если (документ.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (document.activeElement) { событие.preventDefault() документ.activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { var buyboxWidth = buybox. смещениеШирина ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = option.querySelector(«.цена-варианта-покупки») var form = option.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (buyboxWidth > 480) { переключить.щелчок() } еще { если (индекс === 0) { переключать.щелчок() } еще { toggle.setAttribute («ария-расширенная», «ложь») form.hidden = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window. buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

Project MUSE — Владимир Соловьев: его жизнь и творческая эволюция Сергея М.СоловьевАлекей Гибсон (обзор)

io6 SEER, 8 i, I, 2003 В первой главе «Бурлескная поэма как историко-литературная проблема русской критики» (с. двести пятьдесят лет, заканчивая «Studien zudenburlesken Dichtungen VI» доктора Манфреда Шрубы. Майков (Висбаден, 1997). Обращая внимание на то, что новейшее поколение ученых осознало необходимость нового, нетрадиционного подхода к русскому бурлескному эпосу, она пишет: «Особенно ценны наблюдения Шрубы о влиянии произведений Баркова на стилистическую концепцию Елисея, и в связи с этим в его По мнению автора, «смешение стилистических черт героико-комической поэмы и травестии» было заимствовано именно из этих произведений» (с.58). Кроме того, «значительное место в творчестве Шрубы, как и в настоящем тексте, занимает проблема соотношения поэтики поэмы «Елисейто», русского народного празднества и карнавальной культуры, форм комического фольклора и массовой культуры эпохи» (с. 59). Третья и последняя глава, «Поэтика бурлеска» (стр. 98–177), объединяет шесть эссе, исследующих различные аспекты жанра. Анализы и комментарии автора наиболее убедительны, когда она имеет дело непосредственно со своими текстами: они менее успешны, когда она использует такие теоретические концепции, как лотмановская семиосфера, и относит героический эпос, оду и трагедию как «высокие» жанры к ядру неоклассицизма. «семиосфера», а сатира, комедия, эпиграмма, а также бурлеск-эпос как «низкие» жанры к ее периферии (с.I6-I7). Повторное прочтение соответствующих статей быстро выявило бы несостоятельность этих представлений. Ошибки в русской орфографии довольно часты. Эта добросовестная и вдумчивая работа заслуживает тщательного изучения. Имперский колледж Лондона CL DRAGE Соловьев, Сергей М. Владимир Соловьев: его жизнь и творческая эволюция. Перевод Алеки Гибсона. Восточно-христианские публикации, Fairfax, VA, 2000. xxxiv + 542 стр. (2 тома). Иллюстрации.Примечания. Показатель. 35 долларов США (мягкая обложка). СЕРГЕЙ СОЛОВЬЕВ начинает биографию своего дяди с того, что ставит перед собой четкую и трудную задачу.Он предлагает провести читателя в путешествие, полное препятствий и противоречий, но в конце которого «мы придем к единому всеобъемлющему видению мира» (стр. XXIX). Таким образом, с самого начала очевидно, что мы имеем дело не с обыкновенной биографией, а с особым философским упражнением, призванным выявить истинное лицо ее предмета, выявить постоянную и неизменную сущность русского философа Владимира Солова. эв. Обстоятельства издания книги, да и само ее сохранение после посмертного грехопадения Владимира Соловьева при советской власти, сами по себе могли бы стать достойным предметом научного исследования.Завершенная в 1922–1923 годах, биография была опубликована на французском языке в парижской типографии в 1977 году. Прошло еще двадцать лет, более века после смерти В. Соловьева, прежде чем она стала доступной для русской читающей публики. Этот английский перевод представляет долгожданные дополнения статьи Игоря Вишневецкого о жизни и творчестве Сергея Соловьева, а также историю публикации книги VeryRev. Майкл Меерсон. Сергей Соловьев находился под сильным влиянием своего дяди-философа, и его произведения проникнуты искренней и простой привязанностью к Соловьеву-человеку и глубокой симпатией к его мировоззрению.Автор, однако, не боится оспаривать те идеи Соловьева, которые кажутся ему несогласными с его центральной, по его мнению, идеей «всеединства», попыткой выработать синтез всеобщих истин, связывающих человечество и мир. он обитает в задаче осуществления правды на Земле, не раз доказывая, что его жизнь прошла не столько под пассивным влиянием соловьевских идей, сколько в «упорной, мучительной борьбе» с ними (стр. XXIX). Первая глава дает интригующее окно в семью Соловьевых в целом, автор особенно ярко рисует портреты отца Владимира, историка Сергея Михайловича, и его брата Всеволода.Эффект заключается в создании определенного импульса, подготавливающего читателя к тому, чтобы наметить курс одного из отдельных членов этой исключительной семьи Владимира Сергеевича. Биография разделена на три части, каждая из которых соответствует этапу развития философа. Представление о шаловливом и общительном Володе, которое у нас начинает складываться мальчиком, получает сильный толчок, когда мы читаем собственное описание Соловьевым его юности после начала религиозного скептицизма в тринадцать лет…

История русской философии

%PDF-1.6 % 3105 0 объект > эндообъект 3124 0 объект >поток 2012-01-01T01:19:02+01:00DLI Downloader 0.23, (c) PR Labs2012-01-17T23:55:03+01:002012-01-17T23:55:03+01:00application/pdf

  • DLI Books
  • Загрузчик DLI
  • История русской философии
  • Подключаемый модуль Adobe Acrobat 8.0 Paper Capture inuuid:bf97d5e7-80dc-4c54-8945-478447e7cc41uuid:943c5581-92ef-492e-b681-ac9ca34601de конечный поток эндообъект 3120 0 объект >/Кодировка>>>>> эндообъект 3053 0 объект > эндообъект 3054 0 объект > эндообъект 3065 0 объект > эндообъект 3076 0 объект > эндообъект 3087 0 объект > эндообъект 3098 0 объект > эндообъект 3099 0 объект > эндообъект 3100 0 объект > эндообъект 3101 0 объект > эндообъект 1464 0 объект >/ProcSet[/PDF/ImageB]>>/Тип/Страница>> эндообъект 1466 0 объект >/ProcSet[/PDF/ImageB]>>/Тип/Страница>> эндообъект 1467 0 объект >поток H*210332770P0

    Достоевский и Соловьев | Издательство Йельского университета

    Искусство интегрального видения

    Распродано

    Это первая книга на каком-либо языке, в которой исследуется дружба и взаимосвязанность мыслей двух гигантов русской культуры: Федора Достоевского (1821–1881), одного из величайших русских романистов, и Владимира Соловьева (1853–1900), самого влиятельного российского философа. .Марина Косталевская предоставляет биографические данные и широкий сравнительный анализ их основных произведений с философской, литературной, исторической и религиозной точек зрения.

    Для Соловьева и тем более для Достоевского задачи литературы и философии настолько слились, что их сочинения знаменовали собой существенно новый уровень единства в этих областях, рассуждает Косталевский. Это единство стало источником живого и непрекращающегося течения в русской философской и художественной мысли, усматриваемой сегодня в непростом постсоветском процессе восстановления культурной традиции досоветского прошлого.Косталевский обсуждает сложное взаимодействие между Достоевским и Соловьевым, уделяя особое внимание их философскому и романистическому трактованию тем Богочеловечества, теократии и этики. Она утверждает, что мировоззрение Соловьева — видение, основанное на христианской религии и построенное на общей идее Богочеловечества, — имеет параллели в основных произведениях Достоевского. Кроме того, она считает, что собственная интерпретация Достоевского Соловьевым положила начало русской традиции критики Достоевского, кульминацией которой стало творчество Михаила Бахтина.

    Марина Косталевская доцент Бард Колледжа.

    «Косталевский — по-настоящему независимый мыслитель и ученый. Ее провокационное исследование знакомит с важнейшим мировоззрением Соловьева и впервые на английском языке исследует, как это мировоззрение формирует произведения Достоевского. Это большое достижение». — Ричард Ф. Густафсон

    «Эта книга демонстрирует не только широкое знание Достоевского и Владимира Соловьева, но и понимание русской православной традиции и большую зрелость в решении как литературных, так и философско-богословских вопросов.Без всякого редукционизма в любом направлении Марина Косталевская поместила отношения между этими двумя главными фигурами в контекст интеллектуальной истории и литературной формы». — Ярослав Пеликан

    «Замечательное исследование философии и художественной литературы двух известных друзей… Прекрасная научная работа». — Джудит Дойч Корнблатт, Русское обозрение

    «Давно назрела необходимость в монографии о Федоре Досоевском и Владимире Соловьеве.Эта книга, безусловно, восполняет этот недостаток и дает последовательное и надежное описание отношений между двумя самыми глубокими религиозными мыслителями России конца девятнадцатого века». — Чарльз Лок, Современная филология

    «Косталевский — действительно независимый мыслитель и ученый. Ее провокационное исследование знакомит с важнейшим мировоззрением Соловьева и впервые на английском языке исследует, как произведения Достоевского формируются этим мировоззрением.Это большое достижение», — Ричард Ф. Густафсон, Колумбийский университет,

    .

    ISBN: 9780300060966
    Дата публикации: 23 сентября 1997 г.

    236 страниц, 6 1/8 x 9 1/4

    Соловьев Владимир Рудольфович. Кто по национальности Владимир Соловьев Инна Соломонна Шапиро Биография Личная жизнь

    Жидовское телевидение.Коллекция. Составители Анатолия Глзунова (блокада) и др.

    Анатолий Глазунов Re: Жидовин Владимир Соловьев

    Кто такой Жидовин Владимир Соловьев
    В этом сборнике уже есть статья об этом Земовине.
    Добавьте сюда видео. Смотреть обязательно.

    В Америке Володя Соловьев не прижился. Вернулся в Россию и занялся ресторанным бизнесом.

    Затем, в 1998 году, меня представили по телевидению. К этому времени уже было много евреев и федералов. Даже для одного напористого Жигида место нашлось.С 1998 года выходят программы: «Процесс» (ОРТ, в паре с Александром Гордоном), «Страсти по Соловьеву» (ТНТ), «Смотрите, кто пришел» (ТВ-6), «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым», « В шлагбаум!» (НТВ) и др.

    Летом 2008 года начальство закрыло на НТВ «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым» (из-за малого рейтинга). В мае 2009 года на НТВ кулистиков закрыл свою программу «К барьеру!».
    Цитата: «Шесть лет проработал на НТВ, и через шесть секунд меня уволили… Мне очень нравилось работать на телевидении.
    «Дело в том, что в течение года против меня работало много людей и систематически. И в какой-то момент я почувствовал, что дышать становится тяжелее. Однако они наблюдали за мной и до сих пор следуют за мной. От моего имени рассылают нелепый спам по электронной почте. Сначала были письма «Школы каббалы Владимира Соловьева»: я бы позаботился о том, чтобы все покупали литературу о каббале и соответствующую атрибутику. Тогда от моего имени призвали установить внутрижелудочные баллоны для борьбы с лишним весом. Больше всего таких писем было в декабре.Сейчас наблюдается основная волна спама — видимо, мои оппоненты устали.
    Думал отдам на доработку до конца этого сезона, а в преддверии новый снимут по-тихому. Скажут: «Вот у нас появился новый талантливый руководитель Сережа Минаев, мы хотим дать ему попробовать повести «к барьеру»! «…» Но у Сережи еще не накопился телевизионный опыт и с программой «На барьер!» я бы, наверное, не справился. Поэтому перевод был просто закрыт…
    Как только меня уволили, появилась очередная ложь.Что якобы существует список самых коррумпированных российских журналистов, составленный некой американской организацией. И я стою в этом списке на первом месте…

    Есть еще одна причина, по которой, как мне кажется, на меня стали давить. Дело в том, что я стал… Не слишком влиятельным — журналист не может быть слишком влиятельным — и не слишком независимым, так как в той или иной форме всегда зависимым… Словом, народ стал мне слишком доверять. (Ну вот Володя Соловьев и вовсе в большей степени заинтригован за счет повышенного самосовершенствования.Когда был русский народ, Жидовина, Володя Соловьев «» слишком доверял? «) И часть политической элиты, видимо, решила: «Зачем нам такой неуправляемый человек? «У меня есть среди политиков свои симпатии и антипатии, и я их не скрываю. И я не работаю в развлекательной программе. То есть это сработало…»

    Предложений от других каналов, естественно, не поступало. Вот разве что с казахского телевидения звонили. Но это из разряда юмора, конечно. Теперь был сигнал: Соловьева надо уволить.И пока не обновится то, что Соловьева снова могут взять на телевидение, никаких предложений не будет. И когда это произойдет, трудно предсказать. И это не зависит от меня. У меня нигде ничего не было, я ничего не просил, разговоров не вел.

    На радио продолжаю работать (12 лет на радио), значит сигнала там нет пока… или генеральный директор «серебряного дождя» Дмитрий Владимирович Савицкий до сих пор держит… Многие ошибочно думают, что «дождь» мне почти принадлежит. Но я наемный работник, так что могут «попросить» и оттуда.Радиорынок не такой жесткий, как телевизионный, тут расточать его проще, давления и вранья вокруг тебя меньше… а вокруг меня сейчас просто море не правда! В Интернете есть несколько сайтов, работающих исключительно против меня. То есть люди сидят, получая зарплату за то, что несут про меня ерунду.

    Данные о семье Владимира Соловьева за 2009 год:
    «Жена — Эльга Сепп, психолог; Дети: от первого брака — дочь Полина (23 года), ведет класс бальных танцев, Александра (21 год), учится в Лондонском университете; От второго брака — дочь Екатерина (18 лет), студентка актерского факультета театрального училища.Щукина; От третьего брака — Даниил (7 лет), София-Бетин (5 лет) и Эмма Эстер (2 года). То есть наш жигид очень плодовит, у него шестеро детей и еще один в зачатке.

    Один из видов отдыха для Володи Соловьева — писать книги. Книги этого жигида издаются и продаются, естественно, без преп. Это не книга, например, Бориса Миронова. Цитирую: «Отдыхая, Соловьев написал (к 2009 году) семь книг. Два романа, четыре публицистических книги и одна автобиографическая, читающая весь майонез и ветчину из холодильника.Он называется «Соловьев против Соловьева» и посвящен волнующей теме лишнего веса. «Был период, когда я весил больше ста пятидесяти килограммов, а сейчас — восемьдесят». «Занимаюсь спортивными единоборствами по системе Михаила Рябко — это боевое искусство древней Руси». Жидовин занимается боевым искусством древней Руси?! А почему боевое искусство не в спортзалах для Бейтаровцев?
    Одна из книг носит название «Евангелие Соловьева». Наша Джигид считает себя новым апостолом русского народа.
    В. Соловьев также «выпустил Музыкальные диски «Соломы Трелли» и «Волшебник» — Перепелиные хиты Бориса Гребенщикова, Земфиры, Марка Бернеса, Леонида Рокова и др.

    В конце августа 2010 года Владимир Соловьев, после годового перерыва, вернулся на экран. Был приглашен на телеканал «Россия» в качестве ведущего нового общественно-политического шоу «Дуэль». Предложение о создании собственного нынешнего шоу Владимиру Соловьеву поступило напрямую от генерального директора ВГТРК Олега Доблёвева. планируется, что съемки будут вестись в прямом эфире, в отличие от «в шлагбаум!», в записи, а победителя дебатов, как и прежде, будет определять зрительское голосование

    «Это будет очень яркая акция, бескомпромиссная столкновение мнений и позиций, причем не по каким-то историческим вопросам, например, кто сжег в Москве — Кутузов или Наполеон, а по самым актуальным темам сегодняшнего дня», — сказал Володя Соловьев «Интерфаксу»
    14 августа 2010 г. , новости на сайте Интерфакса

    При этом он отметил, что «никаких ограничений в программе не будет, никакой цензуры!».

    Врет и не смеется Жидовьев Володя Соловьев.
    Жидовская цензура была долгой, будет еще несколько лет. Ну, может быть, это может быть затронуто, например, в шоу «Боевые» темы для русско-жидовского вопроса?

    Отвечая на вопросы, В.Соловьев не исключил, что на телеканале «Россия» появятся и другие передачи, но пока предпочел не говорить о том, какими они могут быть.
    Владимир Соловьев и его жена Эльга

    Тот сердечный, который есть на земном шаре
    жидовин Володя Соловьев?

    Что слышит и что имеет в России, при зидовском капитализме, этот Жидовин Владимир Соловьев? Когда миллионы русских людей плакали в России, когда миллионы русских людей шевелились в нищете?

    Недвижимость и автопарк службы радио Соловьев
    Вилла в Италии на берегу озера Комо (3 этажа, 16 комнат) оформлена с оффшором

    1.Вилла в Италии на берегу озера Комо в городе Пьянелло дель Ларио, на Виа Гротти, 3 этажа, 16 комнат, с хозяйственными постройками и собственным причалом для яхты. В. Соловьев часто рассказывает друзьям об итальянском доме, не скрывает его стоимость — 4500 000 евро, регулярно прилетает туда отдыхать на выходные, делясь своими впечатлениями о нем в своих блогах и на радио. Купив дом в Италии, В. Соловьев стал преподавать итальянский язык. В то же время вилла оформлена для ООО «Оффшор Хонор Интернэшнл».
    Обычно российские олигархи прибегают так-то так-то, российские олигархи прибегают к недвижимости, поэтому В.Соловьев не стал пионером в попытке укрыть непрозрачные доходы. Итак, вилла в Италии стоит 4 500 000 евро (6 500 000 долларов).

    2. Дом в Переделкино, в дачном поселке «Фрунзинец» по улице Карла Маркса в 8 км от МКАД. Это престижное дачное место, где жили известные советские писатели и поэты Б. Пастернак, К. Чуковский, К. Симонов, Б.Окуджава, Е. Евтушенко, А. Вознесенский, жил. Корреспондент «Антенны» «Экспресс газеты» не разобрался в ситуации. Он опубликовал фото дома напротив, а Дом Владимира Рудольфовича находится в глубине кустарника, в лесной лестнице. На фото не видно, он за будкой охраны [отметил прим. К. Роу]. По самым скромным подсчетам, дом в Переделкино — 3 000 000 долларов.

    3. Три квартиры по ул. Долгоруковская 160, 158 и 165 метров (приобретены у известного музыкального продюсера А.Толмаковского), объединенные в одно целое, с отличным ремонтом, мебелью, с прозрачной застекленной крышей в настоящее время, даже в условиях кризиса, оцениваются не менее чем в пять миллионов долларов. В итоге 3 квартиры на одном подъезде стоили — 5 000 000 долларов.

    4. Здесь на этой улице и во дворе дома в гаражах В. Соловьева в собственности 6 машиномест. В текущих ценах это более полумиллиона долларов. Итак, 6 машин в гаражах по ул. Долгоруковская – более 500 000 долларов.

    5.Ну и еще одна квартира, сданная руководителем Строительной компании «Дружба» В. Соловьевым для содействия освобождению от уголовного преследования, которая находится по адресу: ул. Старая Пименовская. Она находится на седьмом этаже указанного дома, а ее реальная продажная стоимость (по информации, полученной от покупателей указанной квартиры) — 1 850 000 евро (2 500 000 долларов США).

    6. Но это еще не все. Еще одна квартира по ул. Малая Филевская, дом 12/2, корп.1, площадью 41.1 кв.2 квадратных метра. По самым скромным подсчетам — 1 500 000 долларов.

    7. Строительство нового большого трехэтажного дома в деревне Баковка, в новом коттеджном поселке «Московия», недалеко от Переделкино, на знаменитом поле Пастернака, практически в лесопарковой зоне Баковского лесничества, который риелторы оценили в $5 000 000
    8. Автопарк В.Соловьева состоит из 8 автомобилей, в том числе итальянского Mercedes E-класса, оформленного на гражданина Италии и постоянно дислоцированного на озере Комо.Называем только зарегистрированные на бывшего телеведущего: «Ауди А8» (2 шт.), Mercedes Benz R 500, Mercedes Benz S 600, «Джип Вранглер» и «Порше Каррера» и «Хаммер х3». Почти все автомобили в его автопарке тюнингованные. Даже если не брать в расчет автомобили, оформленные на ближайших родственников, стоимость личного автопарка В. Соловьева превышает 1 000 000 долларов.

    В результате простейших арифметических расчетов имущество прокатившейся телезвезды смело можно оценить в 25 000 000 долларов. Конечно, ни один российский журналист в настоящее время не в состоянии заслужить подобное условие.Вывод: Владимир Соловьев по праву занимает первое место в рейтинге RUSSIAMEDIAWATCH. Он, конечно, вправе экипировать Ваньку и кричать на всех углах, что его затрясло, что он до сих пор считает себя порядочным журналистом, что это все спецслужбы и т. д. и т. п., что он живет на одних зарплата . Но, исходя из существующих реалий, зарплаты радиста вряд ли должно хватить на оплату услуг охранников, водителей и круглосуточного поста охраны двух человек, шаркающих на дежурстве у дома звезды. .

    Все недовольные спортсмены, не прошедшие отбор на Олимпийские игры, обычно говорят: «Посмотрите на табло, там все написано». Владимир Рудольфович, посмотрите на табло, там все написано…

    Жизнь известного телеведущего политического шоу Владимира Соловьева интересует многих телезрителей. Им интересно узнать подробности о его семье, жене и детях. Их фото не так часто можно увидеть в СМИ.

    Детство

    г. Родился Владимир Рудольфович Соловьев в семье профессиональных историков.Телеведущий, у которого было три жены и восемь детей от трех браков, был одним ребенком в семье. За 6 лет в его биографии произошли существенные изменения. Родители развелись, и мальчик остался жить с матерью, Инной Соломон Шапиро, переехал к ее бабушке и дедушке — Соломону Львовичу и Полине Петровне Шапиро.

    Его отец, Рудольф Наумович Соловьев, после окончания историко-филологического факультета Московского племенного института, где он познакомился с матушкой Владимиром, работал преподавателем политэкономии в статистическом техникуме.Мама была искусствоведом музея «Бородинская панорама».

    После развода родители сохранили дружеские отношения и активно участвовали в воспитании Сына. Сначала маленький Владимир, биография и личная жизнь которого сегодня интересует не только его поклонников, но и противников, пошел в обычную московскую школу №72, которая находилась рядом с его домом. Тогда Мама настояла, чтобы мальчик занимался английским языком, а Володя в совершенстве учился в спецшколе № 27 на Кутузовском проспекте, где учились дети партийной верхушки.

    Уже в школе Владимир Соловьев имел репутацию спорщика, спорил, отстаивая свои взгляды.

    На уроках старших классов мальчик увлекся восточными единоборствами и футболом. Еще в школе Володя всегда старался досконально изучать вопросы и темы, которые обсуждал с товарищами.

    Образование, бизнес и профессиональная карьера

    Несмотря на то, что в школе ему лучше всего давалась история с литературой, Соловьев Владимир Рудольфович решает поступать в технический вуз.Это решение во многом повлияло на ее последующую биографию. Возможно, сказалось влияние бабушки и дедушки, в семье которых Рось Володя. Они работали на заводе им. Хруничев.

    Соловьев после школы подал документы в несколько вузов:

    • МИФИ;
    • в Физифак МГУ;
    • Мисис.

    Сразу не получилось, так как по словам самой телеведущей еврейское происхождение и не очень хорошее знание математики.Через год юноша смог поступить в Институт стали и сплавов, который в 1986 году смог закончить с красным дипломом. После окончания университета он сам поступает в аспирантуру МГИМО на экономическую специальность.

    В 1989 году успешно защитил диссертацию «Основы направлений производства новейших материалов и факторы эффективности их использования в промышленности Японии и США».

    Во время учебы в аспирантуре и написания научной работы ему приходилось работать, так как у Владимира Соловьева уже в студенческие годы была бурная личная жизнь.На момент поступления в МГИМО у него были жена и двое детей. Работал в то время по разным профилям.

    На фото того времени его можно увидеть рядом со многими сегодняшними российскими политиками и государственными деятелями, которые начинали свою карьеру в то время:

    • Михаил Фридман;
    • Владислав Сурков;
    • Игорь Костиков;
    • Дмитрий Рогозин.

    Соловьев не имел никакой работы, имея на тот момент два высших образования.Работал экспертом Комитета молодежных организаций, проработав на разных должностях:

    • дворник;
    • учитель;
    • портной;
    • каменщик.

    В свободное время Соловьев успевал заниматься литературной деятельностью и художественной самодеятельностью. Он писал рассказы, которые показывала только его мать.

    Бизнес в США

    После защиты диссертации Владимира Рудольфовича в 1990 году приглашают на преподавательскую работу в США по специальности «Экономика» в Алабамский университет.Однако, по словам самого Соловьева, ректорат после окончания первого семестра расторгает с ним контракт по настоянию ФБР.

    После этого в жизни будущего телеведущего начинается сложный период, когда ему пришлось работать, где бы ему ни пришлось:

    • имея два высших образования и ученую степень, он является стрингером газонов;
    • давал уроки каратэ;
    • занималась сбором подписей в поддержку кандидата в президенты Буша-старшего;
    • занимается бизнесом.

    В 1992 году Соловьев возвращается в Россию, где продолжает предпринимательскую деятельность. Он был владельцем фабрики по производству оборудования для дискотек и кадрового агентства.

    Через некоторое время Владимир Рудольфович продает свой бизнес и вкладывает капитал в акции «Газпрома» и другие активы, что позволяет ему при финансовой независимости успешно строить карьеру теле- и радиожурналиста.

    На сегодняшний день Соловьев, предпринимательская биография которого постоянно отворачивает его противников из либерального лагеря, имеет доли в таких компаниях, как:

    • «ВМ Девелопмент»;
    • «Консалтинг»;
    • «ул.Музыкальный менеджмент»;
    • «ТВ-6».

    Со своего дохода Владимир Соловьев платит налоги. Наличие независимого финансового источника помогло ему сделать биографию независимым журналистом, дав возможность обеспечить не только большую семью, но и детей от первых двух браков.

    На фото журналиста часто можно увидеть в окружении всех его восьмерых детей, которые любят собираться сегодня в его загородном доме.

    Телевизионная карьера

    Профессиональная биография Соловьева-журналиста сильно отличается от карьеры многих его коллег и позволяет Владимиру Рудольфовичу содержать особняк.Начал в эфире радиостанции «Серебряный дождь», куда его пригласили заменить заболевшего ведущего.

    На телевидении начинает работать с 1999 года в паре с известным телеведущим Александром Гордоном. Их совместная программа «Процесс», в которой приняли участие известные политики, получила высокий рейтинг.

    После закрытия в 2001 году Соловьев начинает создавать собственные авторские телепроекты на разных каналах:

    • ТВ 6;
    • «Россия!»
    • Россия 24.

    За период с 1999 по 2009 год Соловия создала множество авторских проектов, пользующихся большой популярностью у зрителей:

    • «Дуэль»;
    • «К шлагбауму»;
    • «Вечер с Владимиром Соловьевым».

    На его проекты всегда приходили известные политики и общественные деятели. Самым частым гостем Эферса был Владимир Вольфович Жириновский, обладавший уникальным умением приковывать к себе внимание публики.

    Соловьев стал первым журналистом в мире, который после 2014 года взял интервью у президента России Владимира Путина и на его основе создал фильм «Президент», ставший событием 2015 года.

    С 2018 года журналист ведет программу «Москва. Кремль. Путин», в которой принимают участие первые лица государства и представители администрации президента. Во всех теле- и радиопроектах Соловьев обсуждает самые политические и социальные вопросы современной жизни страны.

    Фирменным стилем каждого проекта стал узнаваемый стиль ведущего, который характеризуется эмоциональным подходом, доскональным знанием проблемы и принципиальной позиции. За свою работу на российском телевидении Владимир Рудольфович Соловьев неоднократно удостаивался правительственных наград.

    Личная жизнь

    Известная телеведущая и журналистка трижды была замужем. От трех жен у него было 8 детей. Соловьев не скрывает свою личную жизнь и часто публикует семейные фотографии.В первом браке у него есть дочь Полина и сын Александр, у которых уже есть собственные дети.

    Вторая дочь Екатерина родилась в США в 1991 году. В 2001 году Владимир Рудольфович женился на модели Эльге СЭПП, дочери известного российского Писателя-юмориста Виктора Коклюшкина. В этом браке родилось 5 детей:

    • Дэниел в 2001 году;
    • София Бетина в 2003 году;
    • Эмма Эстер в 2006 году;
    • Владимир 2010 г.;
    • Иван в 2012 году.

    Соловьев не скрывает, что исповедует иудаизм, а также придерживается здорового образа жизни, что помогло ему сбросить лишние килограммы. В свободное время он играет в футбол и занимается восточными единоборствами. У журналиста есть все пояса по каратэ. Также ведет активную общественную деятельность.

    Продолжаем следить за биографией Владимира Соловьева и надеемся, что его карьера будет стремительно развиваться.

    «Где бы я ни был — на важном официальном приеме или на встрече с большими людьми, если мне звонит мама, я всегда отвечаю», — сказал известный телеведущий Владимир Соловьев.Единственный момент, когда он не может откликнуться на зов матери, это эфир. А в эфире он проводит больше времени, чем кто-либо другой в мире. Недавно он попал в Книгу рекордов Гиннеса за самое длительное пребывание в эфире в течение одной недели — 25 часов 53 минуты и 57 секунд. И это только его работа на телевидении. Три раза в неделю он проводит четыре часа в прямом эфире. Плюс две полноценные спортивные тренировки в день. При этом перед каждой программой она еще должна успеть прочитать около сотни страниц текста.

    Его эфиры самые эмоциональные на телевидении. К нему невозможно остаться равнодушным — его беззаветно любят или ненавидят, Петиции пишут об отстранении его от работы, копаются в его биографии в поисках компромата. А вот его программа «Вечер с Владимиром Соловьевым» уже давно стала одной из самых рейтинговых.

    «Эта запись не совсем точная. В другие недели я работал еще больше. Я просто живу в эфире! Такое ощущение, что если хоть утюг включить, то и я тоже», — так прокомментировал свой пост ведущий попадание в Книгу рекордов Гиннесса.

    Вместе с Эльгой СЭПП телеведущий уже почти 20 лет. А познакомились они на съемках клипа группы «Крематорий». Соловьев дал свой номер телефона с симпатичной девушкой, работавшей моделью, со словами: «Будут проблемы — звоните». И она позвала его проконсультироваться по поводу его дипломной работы по смертной казни. Уже на третьем свидании он сделал ей предложение.

    «Отношения с женщинами — это всегда загадка. Не надо перед ними придумывать. У них должно быть свое пространство, своя территория, возможность быть независимыми.Не нужно пытаться доминировать и связывать их по рукам и ногам. Доверяйте им и своим чувствам!» — сказал журналист Борис Корчевников.

    Телеведущий привык все держать под контролем, и это касается не только его работы на телевидении. Он автор многих книг, отец восьмерых детей, пятеро из которых родились в третьем браке с Эльгай. Кстати, даже их рождение контролировалось лично и присутствовало всевозможное.

    «Детей очень много, они самые разные.Что им мешать? Им так тяжело, что у них такой отец. Чем узнаваемее становишься, тем тяжелее», — признался Соловьев. Например, его сын — гениальный режиссер. Но молодой человек не хочет выставлять свои работы в России, боится, что скажут, что все это только благодаря папе. Телеведущий всех своих детей считает очень светлыми людьми, никогда не навязывает свою волю. Но просто так выходить на публику он не будет. «Это лишние риски», — считает Владимир Соловьев.Простой и ясный подход к собственным детям заложил в нем его мать, которая утверждала, что любит людей.

    Соловьев всегда много занимался. Ему с детства нравился бокс, он часто боксирует. И бегает пять-шесть раз в неделю. Владимир Соловьев стремится к тому, чтобы тренировок было не менее семи в неделю. Изначально его целью было похудеть, ведь когда-то он весил 160 килограммов. И главным стимулом для этого была… Его работа на телевидении. Потом его уволили с одного канала, а на другом поставили условие — предстать перед телезрителями в другом образе.

    «Я люблю Украину. Мои дедушка и бабушка закончили Харьковский авиационный институт. Я до сих пор живу в Горловке. Я не отделяю народ Украины от нашего. Мы все единый гигантский советский народ, — отметил телеведущий. — Но я отметил бандеровцев и нацистов.Ненавижу.Это история нашей семьи,когда шестеро моих родственников выжили в земле во время войны.»

    Владимир Соловьев много помогает другим людям, но старается это делать. «Когда я вижу страдания людей, для меня это действительно физическая боль», — признался журналист.

    Чему Соловьев научил Бориса Корчевникова? Кто играл телеведущего в сериале «Агент национальной безопасности»? Что он делал в Америке? Что вы чувствовали при рождении детей? И что он представляет собой картину абсолютного счастья? Ответы — в программе Бориса Корчевникова.

    Соловьев Владимир Рудольфович (род. 20 октября 1963, Москва) — российский журналист, работник телевидения и радио, писатель, публицист, актер, певец и общественный деятель. кандидат экономических наук

    Соловьев Владимир Рудольфович
    Дата рождения: 20.10.1963
    Место рождения: г. Москва, СССР
    Гражданство: СССР → Россия
    Образование: Московский институт стали и сплавов
    Ученый: кандидат экономических наук
    Религия: иудаизм
    Партийная : беспартийный
    Бизнес: телеведущий, журналист, публицист, радиоведущий, актер, певец, общественный деятель

    Владимир Соловьев Родился 20 октября 1963 года в Москве в еврейской семье.Отец — Рудольф Наумович Соловьев (имел при рождении и до 1962 г. фамилию Менинсковский), преподаватель политической экономии; Мать — Инна Соломоновна Соловьева (Шапиро), искусствовед. Первый учебный год Владимир провел в 72-й школе Москвы, рядом с домом. Начиная со второго класса учился в элитной спецшколе № 27 с рядом предметов на английском языке, где учились дети и внуки членов ЦК КПСС, дипломатов и др. (сейчас — общеобразовательная школа № 1232 с углубленным изучением английского языка). Занимается футболом и каратэ.

    В 1980 г. Владимир Соловьев Поступил и в 1986 г. окончил Московский институт стали и сплавов с красным дипломом. В этом же институте Владислав Сурков и Михаил Фридман, с которым Соловьев знаком с 1981 года.
    Окончил аспирантуру Института мировой экономики и международных отношений АН СССР.Защитил диссертацию на тему «Основные направления производства новых материалов и факторы эффективности их использования в промышленности США и Японии» и получил ученую степень кандидата экономических наук.
    До 1990 года преподавал физику, математику и астрономию в школе № 27, где в свое время учился сам.
    С 1990 года преподавал экономику в Алабамском университете.

    В 1992 году вернулся в Россию, она занималась бизнесом, по его словам, «У меня были свои заводы, в России и на Филиппинах.Выпускала дискотеку в 90-х, продавала ее по всему миру. В Москве было агентство по трудоустройству. В 1998 году продала бизнес и вложила деньги в акции «Газпрома».
    С 10 июля 1998 года по 29 июля 2010 года — ведущая утренней передачи «Соловина Трелли» на радиостанции «Серебряный дождь».
    С сентября 2010 года — на радиостанции «Серебряный дождь». радио «Вести-ФМ» ведет передачу «Полный контакт» с Анной Шафран
    Был членом президиума Российского еврейского конгресса Играл в футбол за команду Российского еврейского конгресса.

    В 2005 году Соловьев участвовал в работе учредительного съезда движения «Наши», созданного Администрацией Президента РФ, а также занимался обучением членов этого движения.
    В конце февраля 2014 года совместно с рядом российских журналистов, общественных и политиков обращение Фонда «Все Мы – Беркут», созданного для поддержки сотрудников украинского спецназа Беркута, выступило против активистов на Евромайдане.
    В 2015 году взял большое интервью у Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина, которое было использовано в документальном фильме «Президент».

    Критик Владимир Соловьева

    19 октября 2006 года он участвовал в Tened Baths в роли главного героя между Виктором Тарковым и Георгием Лиманским. Во время и после эфира Тархов оскорблял Соловьева. После этого он подал на журналиста иск на 10 миллионов рублей. Через полтора года суд первой инстанции частично удовлетворил иск, постановив взыскать с ответчика 70 тысяч рублей.
    В апреле 2008 года сотрудник Администрации Президента Валерий Боев подал иск к Соловьеву о защите чести и достоинства. В передаче «Соловьиная трель» Соловьева допускаются компроматы: «В России нет самостоятельных кораблей, есть суды, зависимые от боевиков».
    Однако в мае того же года Бои решили отозвать иск.
    В 2011 году религиозная община горских евреев Азербайджана направила ноту протеста руководству радиостанции «Вести ФМ», а также Российскому еврейскому конгрессу против высказываний Соловьева об Азербайджанской Республике в эфире «Смотреть ФМ».

    В феврале 2014 года НИУ «Высшая школа экономики» рассмотрела упоминание вуза в ходе обсуждения Соловьева со студентами учебного заведения. 19 февраля он сообщил, что «под эгидой» факультета прикладной политологии университета на факультете прикладной политологии Егида действуют «организованные террористические группы», которые готовят «майданистское подполье». В заявлении говорится, что университет негативно отреагировал как на высказывания Соловьева , так и на реплики студентов, а попытки связать учебное заведение с политической позицией участников скандала там расцениваются как провокация.
    В июне 2014 года Сергей Полонский, находящийся в Камбодже, обратился в Савеловский суд Москвы с иском о защите чести и компенсации морального вреда в размере 200 млн рублей к радиостанции «Вести ФМ» и Журналист Соловьев из-за своего эфира в ноябре 2013 года.
    В августе 2014 года Украина включена в санкционный список за позицию в войне на юго-востоке Украины и присоединение Крыма к России.

    Личная жизнь Владимира Соловьева

    Женат на Эльге СЭПП, дочери Сатирика Виктора Коклюшкина.Отец восьмерых детей (от трех жен). В первом браке у него было двое детей: Полина (окончила Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М. А. Литовиной), Александр Соловьев. Во втором браке — Екатерина Соловьева, 1991 года рождения, окончила театральное училище. Щукина. Генерал с Эльгой Дети: Даниил Соловьев, София-Бетина Соловьева В декабре 2006 года родилась Эмма Эстер Соловьева, 14 февраля 2010 года — Владимир Соловьев , 6 октября 2012 года — Иван Соловьев .
    Отец — Рудольф Наумович Соловьев (до 1962 г. носил фамилию Менинсковский), преподаватель политологии (социологии) в колледже архитектуры, дизайна и реставрации (бывший строительный техникум № 26), Мать — Инна Соломонна Шапиро, искусствовед. Их встретили студенты педагогического института. В. И. Ленин; Разделились, когда Владимиру было 4 года. Дедушка по Матери — Шапиро Соломон Львович, бабушка — Полина Петровна, работали на машиностроительном заводе имени М. Хруничева.По их собственным заверениям, Он распространяет иудаизм.

    Награды Владимира Соловьева

    Интервью Президента России Владимира Путина. Документальный фильм «Президент» (2015 г.)
    Орден Дружбы (27 июня 2007 г.) — «За большой вклад в развитие отечественного телевидения и многолетнюю плодотворную работу»
    Орден Почета (13 сентября 2013 г.) — «За большой вклад в развитие отечественной культуры и искусства, телевидения, многолетнюю творческую деятельность»
    Орден Почета (Армения, 6 декабря 2013 г.)
    Орден Александра Невского (22 апреля 2014 г.) — «За высокий профессионализм и объективность в освещение событий в Республике Крым»

    Работа Владимира Соловьева на телевидении

    «Серебряный калош» (РТР, 1997)
    Актуальное интервью «Соловьевские страсти» (ТНТ, 1999-2001)
    Ток-шоу «Процесс» (совместно с Александром Гордоном, ОРТ, 1999-2001)
    Документальное наблюдение «Завтрак с Соловьевым» (ТВ-6, ТВС, 2001-2003)
    Музыкальная программа «Соловьиная ночь» (ТВ-6, 2001-2002)
    Актуальное интервью «Смотри, кто пришел!» (ТВС, 2002-2003)
    Ток-шоу «Бой» (ТВС, 2002-2003)
    Ток-шоу «К барьеру!» (НТВ, 2003-2009)
    Ток-шоу «Апельсиновый сок» (НТВ, 2003-2004)
    Ежегодная программа «Золотые Соловьи» (НТВ, 2004-2005)
    Аналитическое ток-шоу « Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым » (НТВ, 2005 -2008; Россия-1, с 2012)
    Ток-шоу «Бой» (Россия-1, с 2010)
    Телемен кандидатов в депутаты Государственной Думы РФ и Президента РФ (Россия-1, 2011-2012)
    «Прямой разговор» (Московская область, 2013)

    Ведущий радиопередачи

    Соловьева Владимира

    Серебряный дождь «Соловьиная трель» (1998-2010)
    Ведущий FM «Полный контакт с Владимиром Соловьёвым и Анной Шафрановой» (с 2010)

    Фильмография

    Соловьева Владимира

    Художественные фильмы и сериалы
    Название года РОЛЬ
    2000 с Агентом национальной безопасности — 2 (24 серия — «Технология убийств») Борис Лопатин, Бизнесмен
    2004 только с тобой . ..или богатая Лиза Телеведущая
    2005 от богини Прайм Тайм Камео
    2006 ф Парк советского периода Камео

    Документальные фильмы
    2013 — «Муссолини. Закат» — Автор и ведущий
    2015 — «Президент» — автор и ведущий

    Театр
    Моноспектакли в МХТ им. М. Горького:
    «Доброе утро, господин Президент» (2008 г.)
    «Когда мир сошел с ума?» (2008)
    «Свет в конце тоннеля» (2009)
    «Мы русские! Бог с нами!» (2009)
    «Сказка о добром короле» (2010)
    «О политике без дачи» (2010)
    «Конец света заказали?» (2011)
    «Воспоминания о будущем» (2011)
    «Моноспектакль 25.05.2012″
    «Моноочки от 30.11.2012»
    «Моноочки от 31.05.2013»
    «Моноочки от 29.11.2013»
    «Моноочки от 30.05.2014»
    «Моноочки от 201.904″1.

    Дискография
    Солом Трицес (2004)
    Волшебник (2007)
    Мелодия «Русские народные сказки (2 CD аудиокниги)», ISBN MEL CD 50 01255

    Библиография
    Владимир Соловьев на презентации книги «1001 вопрос о прошлом, настоящем и будущем России», сентябрь 2010 г.
    Евангелие от Соловьева.- 2005. — ISBN 5-98720-006-7. Второе издание 2007 года.
    Русская рулетка. — М.: Эксмо, 2006. — ISBN 5-699-10164-0, 978-5-699-10164-1.
    Мы и они. Краткий курс выживания в России. — М.: Эксмо, 2007. — ISBN 978-5-699-22098-4.
    Апокалипсис от Владимира. — М.: Эксмо, 2007. — ISBN 978-5-699-23434-9. (Продолжение «Евангелия Соловьева»).
    Путин. Руководство для неравнодушных. — М.: Эксмо, 2008. — ISBN 978-5-699-23807-1.
    Хроники Второго пришествия. — М.: Эксмо, 2008.- 544 с. — ISBN 978-5-699-27022-4.
    Противостояние: Россия — США. — 2009. — ISBN 978-5-699-32158-2. (В соавторстве с Николаем Злобиным.)
    «Мы русские! С нами Бог!» — 2009. — ISBN 978-5-699-37611-7.
    Соловьев против Соловьева. Похудеть или не похудеть? — М.: Эксмо, 2009. — ISBN 978-5-699-32605-1.
    Минус 80 килограмм! Кто больше? — М.: Эксмо, 2009. — 256 с. — ISBN 978-5-699-32605-1.
    Путин — Медведев. Что дальше? — М.: Эксмо, 2010. — 384 с. — ISBN 978-5-699-40992-1. (В соавторстве с Николаем Злобиным.)
    1001 Вопрос о прошлом, настоящем и будущем России. — М.: Эксмо-Пресс, 2010. — 288 с. — ISBN 978-5-699-43999-7.
    Русская рулетка. Заметки о полях новейшей истории. — М.: Эксмо-пресс, 2010. — 352 с. — ISBN 978-5-699-42522-8.
    Манипуляции. Атакуй и защищайся! — М.: Эксмо, 2011. — 352 с. — ISBN 978-5-699-43859-4.
    Враги России. — М.: Эксмо, 2011. — 320 с. — ISBN 978-5-699-52340-5.
    Коррупция Империи. Территория Русской национальной игры.- М.: Эксмо, 2012. — ISBN 978-5-699-54425-7.
    Русский поворот. Куда идет Россия? — М.: Эксмо, 2014 (в соавторстве с Николаем Злобиным)
    Разрыв шаблона. — М.: Эксмо, 2015. — 320 с. — ISBN 978-5-699-79372-3.

    Соловьев Владимир Рудольфович — российский журналист, теле- и радиоведущий, писатель и общественный деятель. Известен яркими заявлениями относительно политической ситуации в РФ и мире.

    Сегодня он регулярно выступает в эфире канала «Россия 1» с авторской программой «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевовым» и ведет программу «Полный контакт» на радио «ВОЗ FM».

    Детство и юность

    Владимир Соловьев родился 20 октября 1963 года в Москве в семье учителей. Рудольф Виницковский (фамилию Соловьев он взял за год до рождения сына), отец будущего журналиста, был известным историком. После окончания историко-филологического факультета педагогического института работал учителем истории в техникуме.

    С матерью Владимира, Инной Соломон Шапиро, его отец познакомился еще в студенческие годы.Училась в том же пединституте, по окончании которого получила диплом искусствоведа и устроилась работать в музей-панораму «Бородинская битва». Когда их сыну было 6 лет, Рудольф и Инна развелись, сохранив взаимное уважение и дружеские отношения.


    Для того, чтобы мальчик овладел английским языком, родители отдали его в специализированную школу №27 с углубленным изучением этого предмета. В то время это было элитное учебное заведение, расположенное на Кутузовском проспекте в центре Москвы, где учились дети советских дипломатов и партийных деятелей. Еще в школьные годы будущий журналист проявлял склонность к театральному искусству, а с 9-го класса к его увлечениям добавляются каратэ и восточная философия.

    Бизнес

    После окончания школы Владимир поступает в Московский институт стали и сплавов. В эти же годы студентами этого института были и. Окончив учебное заведение с красным дипломом, Соловьева продолжает обучение в аспирантуре Института мировой экономики РАН, где защищает тему, тема которой раскрывает тенденции использования новейшие строительные материалы и опыт их использования в Японии и США.


    В юности будущий журналист уже 4 года работает учителем астрономии и математики в родной школе №27. В 1990 году Соловьев едет в Соединенные Штаты Америки, где преподает экономику в Хантсвиллском университете. Во время работы в Америке Владимир становится участником местной общественно-политической жизни.

    Вернувшись через 2 года в Россию, Соловьев вскоре создает собственный бизнес в сфере высокотехнологичных разработок. Ему принадлежат небольшие производственные предприятия в России и на Филиппинских островах.


    В середине 1990-х наладил выпуск светового оборудования для дискотек, которое, по его собственным словам, успешно продавалось в США и странах Европы. Кроме того, бизнесмен является членом комитета предпринимателей Америки, а также возглавляет Ассоциацию молодых экономистов.

    Тем не менее карьера в бизнесе Соловьева не заинтересовала, и он становится журналистом.

    Журналистика и телевидение

    Будучи личностью известной в деловых кругах России, Соловьев со временем начинает приобретать и всенародную известность.Так, с 1997 года он начинает работу ведущим радио «Серебряный дождь». С этого момента начинается его творческая биография на телевидении.


    Через год выходит его первая программа — утреннее шоу «Соловьиные трели», которое доступно и по сей день. Формат шоу включает в себя беседы с радиослушателями и гостями студии на разные темы. В передаче представлены рубрики, посвященные автомобилям, кулинарии, миру искусства, литературе, общественной жизни, программам для детей. В телеэфире известный журналист общался со слушателями буквально обо всем: о жизни, моде, политике.

    Постепенно Соловьев начинает вести несколько программ на двух разных каналах. Такая деятельность позволяет ему получить бесценный опыт, а также дает определенный толчок для профессионального развития и осознания широких возможностей. Телевидение Соловьева пришло к человеку с уже сформировавшейся позицией, характером и жизненными приоритетами. Он становится одним из лучших телеведущих на российском ТВ.Его умение отстаивать собственную позицию, а также доказывать правоту своего мнения впечатляет телезрителей политического ток-шоу.


    С 1999 года началась деятельность Владимира в качестве телеведущего. Работает на нескольких российских телеканалах, включая ОРТ, НТВ и ТВ-6. Вместе с известным телеведущим на протяжении года ведет передачу «Процесс», тематика которой посвящена общественно-политической жизни страны. В то же время на канале ТВ-6 выходит «Страсти по Соловьеву». После заметного успеха этих проектов мужчина работает над серией авторских программ, в том числе «Завтрак с Соловьевой» и «Ночной вечер», которые вышли на ТВ-6.

    Популярный проект Владимира Соловьева – программа «К барьеру!». Суть передачи сводилась к тому, что в студию были приглашены известные люди, придерживающиеся диаметрально противоположных взглядов в любом вопросе. Их словесный поединок проходил в 3 раунда: первый заключался в непосредственном споре участников, во втором раунде на сторонах подключались секунданты, в третьем раунде вопросы задавал сам телеведущий.Окончательного победителя определило зрительское голосование.


    Аналитическое ток-шоу «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым» — еще одна телепрограмма, ставшая популярной у зрителей. Такая программа позволила гостям студии обсудить актуальные проблемы в разных форматах, став своеобразной аналогией политического ток-шоу «Бой», которое транслировалось с 2010 года на телеканале «Россия 1».

    Соловьев участвовал в съемках фильмов и сериалов. В частности, зрителям запомнилось исполнение им роли бизнесмена Лопатина в популярном проекте «Агент национальной безопасности 2».


    Рассуждения телеведущей можно услышать и по радио. В 2016 году Владимир обсуждал убийство журналиста на Украине, а также неудачную попытку военного переворота в Турции.

    За время существования передачи «К шлагбауму!» Гостями студии стали известные представители светской и политической жизни: и другие. Многие выпуски заканчивались конфликтами с последующими судебными разбирательствами, но это только повышало рейтинги программы.

    Владимир Соловьев на передаче «В шлагбаум!»

    В 2006 году Соловьев вел дебаты между кандидатами на пост главы Самарского района Георгием Лиманским и Виктором Тарковым.Во время и после выхода в эфир телепередачи «Тархов» Владимир Рудольфович был оскорблен. Вскоре начались судебные разбирательства, кандидат подал иск на 10 миллионов рублей. против журналиста. В итоге иск был удовлетворен частично, а телемастера обязали выплатить сумму компенсации в размере 70 тысяч рублей.

    Аналогичный случай произошел и в 2008 году, когда мужчина заявил в передаче «Соловьиные трели» «О некотором влиянии на суды» сотрудника Администрации Президента РФ Валерия Боева.Чиновник подал иск в суды, но вскоре решил отозвать иск.


    В феврале 2014 года во время передачи «Полный контакт» Соловьев вступил в дискуссию со студентами Высшей школы экономики. Российский лидер заявил, что в учебное заведение претендуют «организованные террористические группы», которые намерены создать «майданное подполье». Подобные заявления в университете назвали «провокационными».

    В августе 2014 года Национальный совет по вопросам телевидения и радиовещания Украины обнародовал список руководителей российских телеканалов и журналистов, которым запрещен въезд на территорию государства.Среди известных представителей культуры в новом «черном списке» оказался Владимир Соловьев. Телеведущий попал в санкционный список в связи с позицией присоединения Крыма к РФ, а также в связи с военным конфликтом на востоке Украины.

    Личная жизнь

    Владимир трижды был женат. Впервые он женился на себе в молодости. Начальницей 22-летнего юноши стала девушка по имени Ольга, с которой он познакомился в метро. Как рассказал Соловьев, его брак по семейным меркам был поздним: дед обзавелся женой в 16 лет, а отец женился в 18.От Ольги у Владимира двое детей – Полина и Александр.


    Дочь позже пошла по стопам Отца и окончила Гуманитарный институт телевидения и радиовещания, а Сын поселился в Лондоне, где сейчас работает режиссером и оператором.

    Уже будучи аспирантом, Владимир увлекся девушкой Юлией, которая стала его второй избранницей. Она отправилась вслед за супругом за океан, куда его пригласили преподавать. Назад пара вернулась с пополнением.В США у них родилась дочь Катя, впоследствии Щукинская театральная школа. Первое время отцу семейства пришлось перебиваться случайными заработками. Владимир перегонял машины из стран Азии, шил шапки, работал дворником.


    Вскоре Соловьев организовал свою работу, которая стала приносить прибыль. Предприниматель обзавелся связями и знакомствами на телевидении и в кино. Однажды друг Армена Григоряна предложил Соловьеву сняться в его клипе. На съемочной площадке произошла судьбоносная встреча, которая повлияла на личную жизнь журналиста.

    В то время Владимир Весил под 140 кг и носил усы. Он произвел на Эльдо неоднозначное впечатление, но она согласилась с ним встретиться. На третьем свидании Соловьев сделал девушке предложение.


    — Нынешняя жена Владимира, дочь известного писателя-сатирика. У супругов было 2 свадьбы. Первый раз они расписались в узком кругу родственников, а в 2005 году зарегистрировали отношения повторно в Нормандии. В союзе с Елгаем у телеведущей появилось еще пятеро детей – сыновья Даниил, Владимир, Иван и дочери София-Бетин и Эмма Эстер.

    Среди увлечений Владимира можно назвать спорт. Соловьев выступал в составе футбольной команды Российского еврейского конгресса.


    За карьеру телеведущий был награжден несколькими наградами, в том числе дважды «Орденом Почета» России и Армении, «Орденом Дружбы» и «Орденом Александра Невского».

    Владимир Рудольфович написал 15 книг, посвященных разным темам: он делится с читателями вопросами выживания, похудения, общения со знаменитостями, деловыми отношениями и властью, а также собственными политическими взглядами.В разное время издал произведения «Евангелие от Соловьева», «Апокалипсис от Владимира», «Соловьев против Соловьева», «Мы и они», «Путин. Путеводитель для неравнодушных» и «Русская рулетка». В 2017 году в продаже появилось очередное произведение Владимира Рудольфовича – книга «Революция консерваторов. Война миров».


    Биография телеведущей и интересные факты из жизни Сколько лет Инне Соломоновне Соловьевой

    Искусствовед, автор и ведущий программы «С мамой о прекрасном» на радиостанции «Вести FM».В этой программе Инна Соломоновна рассказывает о великих художниках, их судьбах, картинах и о том, как они отражали историю мировой культуры. Даже в условиях специфического радиожанра, где нет последовательности и всем правит звук, ее неподражаемая теплая манера повествования позволяет не только увидеть знаменитые картины, но и прочувствовать их, словно находясь на другом сторона полотна.

    На протяжении всей жизни, изучая творчество известных мастеров, Инна Соломоновна стала в некотором смысле и художницей — она ​​смогла создать яркую картину, пожалуй, идеальных семейных отношений, которую хочется копировать.Вот с какой любовью о ней говорит сын — Владимир Соловьев. А вот так о нем говорит Инна Соломоновна.

    Прослушать полностью в аудиоверсии.

    Популярные

    07.02.2020, 15:07

    АНДРЕЙ СВЕТЕНКО: «В конце прошлого века, в 90-е годы, была обнародована шифрованная телеграмма Ленина на имя Склянского, в которой было написано: «Никаких известий о Колчаке не распространять, решительно ничего, а после того, как мы займем Иркутск , направить строго официальную телеграмму с разъяснением, что местные власти до нашего приезда действовали так-то.

    05.02.2020, 14:07

    АЛЕКСАНДР ЛОСЕВ: «Наткнулся на статью в «Нью-Йорк Таймс» под заголовком: «Мы все еще живем в мире Сталина». Представляете, Сталина вспомнили, и по-английски белым написано, что 75 лет назад советский лидер получил все, что хотел, и десятилетиями формировал мировую политику. Судя по всему, Сталин до сих пор с ними жив и продолжает формировать мировую политику!

    Семья

    Родился в еврейской семье.Отец — Рудольф Наумович Менинсковский (в 1962 году сменил фамилию с Менинсковского на Соловьев), преподаватель политологии (социологии). мать — Инна Соломоновна Шапиро, искусствовед. Этот студенческий брак распался, когда Владимиру было 6 лет.

    Дедушка по материнской линии — Соломон Львович Шапиренческий и бабушка — Полина Петровна работали на машиностроительном заводе имени Хруничева.

    Женат третьим браком на Эльге Сапп, дочери писателя-сатирика Виктора Коклюшкина .

    У Соловьева восемь детей от трех жен: Полина (окончила гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М. А. Литовчина), Александра — живет и учится в Лондоне, снимает фильмы и клипы, Екатерина Соловьева — выпускница Театрального училища. Щукин.

    Общие с Эльгой дети: Даниил Соловьев, София-Бетина, Эмма-Эсфирь, Владимир Соловьев еще школьники и дошкольники. 6 октября 2012 года у пары родился восьмой ребенок. Есть внук от старшей дочери Полины.

    Биография

    Владимир Соловьев родился 20 октября 1963 года в Москве. Учился в элитной спецшколе № 27 с углубленным изучением английского языка, в которой воспитывались дети и внуки членов ЦК КПСС , дипломатов и др. Занимался футболом и карате.

    С 1980 по 1986 год учился в Московском институте стали и сплавов и окончил его с отличием. В том же институте учились младшие и с которыми Соловьев знаком с 1981 года.

    Окончил Институт мировой экономики и международных отношений АН СССР. Защитил кандидатскую диссертацию на тему «Основные направления производства новых материалов и факторы эффективности их использования в промышленности США и Японии», получил степень кандидата технических наук. степень в области экономики.

    В 1986-1988 годах работал экспертом Комитета молодежных организаций СССР.

    1989-1990 гг. — научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений. Параллельно преподавал физику, математику и астрономию в родной школе № 27.

    Комитет молодежных организаций СССР вручил Владимиру путевку в «американскую мечту». Когда вся страна не ездила за границу, Соловьев очень часто ездил за границу. Во время одной из таких поездок он познакомился с американским бизнесменом и политиком. Джон Хэтэуэй , работавший на Республиканскую партию.

    Благодаря американскому другу Соловьев в 27 лет получил звание профессора и был приглашен преподавать в University of Alabama .Однако проработал он там всего около одного семестра, потому что, по его собственным словам, ФБР рекомендовало университету расторгнуть с ним контракт.

    Соловьев активно участвовал в американской политической жизни, собирал деньги и подписи для президента США Джорджа Буша-младшего , по его собственным словам, «выступал в церквях и на встречах Ротари, иногда выступал по радио и телевидению. » В этот же период Соловьев был вынужден подрабатывать косилкой травы, обучался карате и участвовал в каратистских поединках.

    В США Соловьев начал заниматься бизнесом — консультировал строительные компании, с 1991 года является генеральным директором группы компаний «Универсал» и продолжил заниматься бизнесом по возвращении в Россию в 1992 году.

    По его словам, « у меня были свои заводы, в России и на Филиппинах. Они производили дискотеку, продавали ее по всему миру. В Москве было агентство по трудоустройству «. Впоследствии Соловьев успешно продал бизнес, а вырученные средства начал инвестировать.Подчеркивалось, что бизнес-подготовка Соловьева позволяла ему иметь определенную финансовую независимость.

    В 2008 году заявлял об активном «участии» на рынке ценных бумаг, по некоторым данным, был связан с бизнесом Груздев Владимир , в 2007 году стал его партнером в ООО «Модный Континент» (стоимость 5 процентов уставного капитала компании). акций, принадлежащих Соловьеву, оценивалась в один миллион долларов США). По состоянию на 2009 год у него был дом в Италии.

    В 1997 году его жизнь резко изменилась. Соловьева пригласили заменить заболевшего ведущего одной из программ FM-радиостанции «Серебряный дождь» (по другим данным, на радиостанцию ​​его пригласили благодаря хорошему знанию английского языка), и он стал ведущий утренней программы «Соловьиные трели» на этом радио. Там он работал с 10 июля 1998 г. по 29 июля 2010 г.

    Телевизионная карьера Владимира Соловьева началась в 1999 году. Работал телеведущим на телеканалах ОРТ, ТНТ, ТВ-6, НТВ, ТВС.Он вел сразу два ток-шоу: политико-экономическое «Процесс» — совместно с Александром Гордоном на канале ОРТ (программа длилась более года), а также «Страсти по Соловьеву» на канале ТВ-6.

    С 2003 года стал телеведущим двух самых популярных ток-шоу. «К шлагбауму!» : словесный поединок двух знаменитостей, придерживающихся разных взглядов и мнений и «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым» — каждый выпуск посвящен актуальным событиям прошедшей недели.

    На телевидении Соловьев — прежде всего отличный пиарщик с тонким чутьем на политические заказы и рыночную конъюнктуру. Соловьев по телевидению задает глубоко выстраданные вопросы, четко и понятно их произносит, тщательно формулирует свое мнение. Соловьев говорит то, что хочет услышать зритель, но не переходит черту. Он точно знает, где предел вольностей, и неслучайно пары в его «барьере» составлены таким образом, что либеральный дуэлянт почти всегда проигрывает, считают некоторые специалисты.

    С сентября 2010 года — на радио «Вести-ФМ» ведет программу «Полный контакт» с Анной Шафран.

    В 2005 году, участвуя в конкурсе «Золотой сайт», официальный сайт Соловьева получил награду как лучший сайт в категории VIP. Осенью того же года как лучший интервьюер был удостоен премии «ТЭФИ» .

    Снялся в нескольких художественных фильмах, в том числе в известном сериале «Агент национальной безопасности-2» (2000), в роли бизнесмена Лопатина.В фильмах «Богиня прайм-тайма» (2005 г.) и в «Парке советского периода» (2006 г.) играет эпизодические роли реального персонажа — самого себя. Он играет в театре. Является автором 15 книг, среди которых есть книги публицистической и художественной направленности.

    Бывший член президиума Российский еврейский конгресс . Играл в футбол за команду организации.

    Общественно-политическая деятельность

    В октябре 2002 года Соловьев по приглашению Элла Памфилова вошла в состав Комиссии по правам человека при Президенте Российской Федерации.

    В ноябре 2004 года комиссия была преобразована в Совет при Президенте Российской Федерации по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека, а состав органа был значительно обновлен. Соловьев продолжил работу в новом совете и оставался в нем до обновления его состава в феврале 2009 года.

    Накануне президентских выборов в России 2004 года опальный олигарх Борис Березовский вызвал Соловьева в Великобританию и предложил поддержать его кандидатуру на президентских выборах 2004 года.Соловьев отказался, и, поняв с его слов, что идея Березовского заключалась в том, чтобы убить кандидата и обвинить его в этом, Владимир Путин опубликовал информацию об этом в прессе.

    После трагических событий захвата школы в Беслане Соловьев стал одним из организаторов поддержанного властями, но не оппозицией антитеррористического митинга 7 сентября 2004 года на Васильевском спуске в Москве. Ему удалось перенаправить гнев толпы против бездействия властей в мирное русло.

    В 2005 году Соловьев признался в своих симпатиях к партии «Союз правых сил» , но в то же время ненавидел одного из ее лидеров Анатолия Чубайса , который, по словам журналиста, был причастен ко многим преступлениям.

    В том же 2005 году Соловьёв упоминается как один из преподавателей Высшей школы управления — негосударственного вуза для подготовки участников движения «Наши», в учредительном съезде которого он принял участие.

    С 2007 года Соловьев является членом общественного совета при МВД России .

    О своих политических взглядах он отзывался как о «последовательно демократических». Автор шумной городской акции с привязанными к бамперу белыми лентами в знак протеста против привилегий госавтомобилей на улицах Москвы. Она напомнила городским властям, что гражданское общество в России существует и способно к консолидированным действиям.

    В конце февраля 2014 года вместе с рядом российских журналистов, общественных и политических деятелей подписал обращение фонда «Мы все Беркут» , созданного для поддержки сотрудников украинского спецподразделения Беркут, которые выступал против активистов Евромайдана.

    22 апреля 2014 года награжден орденом Александра Невского за высокий профессионализм и объективность в освещении событий в Республике Крым. Имеет другие правительственные награды.

    Скандалы, слухи

    Как радио- и телеведущий неоднократно оказывался в центре публичных скандалов: 19 октября 2006 года вёл теледебаты между кандидатами в кресло городского головы Самары Георгий Лиманский и Виктор Тархов .«Скажите, почему в ваших коммерческих проектах вы всегда приезжали на места убитых?» — спросил Владимир Соловьев у Тархова. Он оставил этот вопрос без ответа, как и замечание телеведущего о том, что г-н Тархов похож на «бандоса из 90-х», и покинул студию.

    А вскоре уже избранный мэр подал на Соловьева в суд на 10 миллионов рублей за оскорбление. Через полтора года суд первой инстанции частично удовлетворил иск, постановив взыскать с ответчика 70 000 рублей.

    В апреле 2008 года сотрудник администрации президента Валерий Боев подал иск к Владимиру Соловьеву о защите чести и достоинства. В программе «Соловьиные трели» ведущий делал компрометирующие его высказывания: «В России нет независимых судов, есть суды, зависимые от Боева». Однако в мае того же года Боев решил отозвать иск.

    В 2011 году религиозная община горских евреев Азербайджана направила руководству радиостанции «Вести ФМ» , а также Российскому еврейскому конгрессу ноту протеста против заявления Соловьева об Азербайджанской Республике на эфир Вести ФМ.

    В феврале 2014 года в эфире программы «Полный контакт» на радио «Вести FM» Соловьев заявил, что на территории НИУ «Высшая школа экономики» под эгидой факультета действуют «организованные террористические группы». Прикладной политологии, которые готовили «майданное подполье».

    Университет посчитал это заявление оскорбительным и подал в суд. В заявлении говорится, что университет негативно отреагировал как на заявления Соловьева, так и на высказывания студентов, а попытки связать учебное заведение с политической позицией участников скандала там расценивают как провокацию.

    В июне 2014 года бизнесмен из Камбоджи Сергей Полонский обратился в Савеловский суд Москвы с иском о защите чести и компенсации морального вреда в размере 200 млн рублей к радиостанции «Вести ФМ» и журналисту Владимир Соловьев из-за его высказываний в эфире в ноябре 2013 года.

    В августе 2014 года был включен Украиной в санкционный список за свою позицию в отношении войны на Востоке Украины и присоединения Крыма к России.

    Ноябрь 2014 Три недели подряд Владимир Соловьев почти постоянно упоминал в своих эфирах губернатора Новосибирской области. Владимир Городецкий — пересказ различных историй (уже много лет то и дело появляющихся на страницах региональных изданий) о якобы имевших место фактах коррупции, имевших место в бытность Городецкого мэром Новосибирска.

    Соловьев основывал свои доводы в основном на «письмах жителей» — при этом подчеркивая, что он просто задает вопросы, и был бы рад, если бы Городецкий ответил на них в прямом эфире.

    Владимир Городецкий на обвинения Соловьева отреагировал немногословно. Опровергая факт бесплатной раздачи ста земельных участков в последний день (таково было первое обвинение), через неделю он заявил, что этими эфирами заинтересовались «деструктивные силы».

    Депутаты Новосибирского горсовета приняли обращение к Генеральному директору ВГТРК Олегу Добродееву . Они отметили, что критика Соловьева не подкреплена доказательствами, и просили «обратить внимание на сложившуюся ситуацию, принять возможные меры по ее изменению и направить в Совет депутатов города Новосибирска информацию о причинах и целях распространения вышеуказанной информации». .Соловьев, со своей стороны, воспринял это как «попытку ограничить критику».

    Но теперь нападки Соловьева на Городецкого окончательно прекратились — в его эфирах до сих пор не упоминается губернатор Новосибирской области. Есть мнение, что здесь сыграли роль некие договоренности с руководством канала. Сам Городецкий выразил надежду, «что Владимир Рудольфович объективно понял реальную ситуацию в нашем регионе». Сам Соловьев писал, что для развития этой темы «нужна дополнительная фактура».Будет ли развиваться эта ситуация дальше, можно будет сказать лишь спустя какое-то время.

    В Интернете ходят упорные слухи о бисексуальности Сольвиевой.

    Как рассчитывается рейтинг?
    ◊ Рейтинг рассчитывается на основе баллов, начисленных за последнюю неделю
    ◊ Баллы начисляются за:
    ⇒ посещение страниц, посвященных звезде
    ⇒ проголосовать за звезду
    ⇒ пометить комментарий

    Биография, история жизни Соловьева Владимира Рудольфовича

    Владимир Рудольфович Соловьев — российский журналист, телеведущий, радиоведущий, общественный деятель, певец.

    Малыш и молодежь. Образование

    Владимир Соловьев родился 20 октября 1963 года в Москве. Отец — Рудольф Наумович Соловьев. Окончил историко-филологический факультет Педагогического института. работал преподавателем политэкономии в статистическом колледже. Мать — Инна Соломоновна Шапиро. Окончила тот же факультет того же вуза и работала искусствоведом в музее-панораме «Бородинская битва».

    В 1980 году Владимир окончил элитную английскую спецшколу №1 г.27, где учились дети и внуки членов ЦК КПСС, дипломатов и других высокопоставленных родителей. С детства любил литературу, историю и театр. В 9 классе увлекся карате и восточной философией. Участвовал в школьной постановке «Макбет» по. Всегда тяготел к искусству. Я писал рассказы в юности.

    После школы поступил в Московский институт стали и сплавов, который окончил в 1986 году с красным дипломом.

    В 1989 году окончил аспирантуру Института мировой экономики и международных отношений (ИМЭМО). Защитил диссертацию на тему «Основные направления производства новых материалов и факторы эффективности их использования в промышленности США и Японии» и получил звание кандидата экономических наук.

    Карьера на радио и телевидении. Социальная работа

    До 1990 года Владимир Соловьев преподавал физику, математику и астрономию в школе № 27, где учился.Затем уехал в США, штат Алабама, преподавать экономику в университете. Активно участвовал в политической жизни тогдашней Америки. В 1992 году вернулся в Россию. Ведет исследования в области эффективности высоких технологий. Открывает небольшой бизнес с друзьями. В. Соловьев — член Американского комитета по предпринимательству в Москве, вице-президент Ассоциации молодых экономистов.

    С 1997 по 2010 год вел программу «Соловьиные трели» на радиостанции «Серебряный дождь».Время работы: вторник, среда, четверг с 7.00 до 11.00. В. Соловьев обсудил с аудиторией самые разные вопросы живой современной жизни, затрагивая широкий круг тем: от рецептов, моды, этикета, общественной и политической жизни, компьютеров и автомобилей до чтения стихов китайских философов.

    ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ


    Карьеру на телевидении начал в 1999 году, выступая в качестве ведущего одновременно в двух ток-шоу: «Процесс» на канале ОРТ и «Страсти по Соловьеву» на ТНТ.Затем были авторские программы «Завтрак с Соловьевым» и «Соловьиная ночь» на ТВ-6, а также «Гляди, кто пришел!», «Поединок» на ТВС и «Апельсиновый сок» на НТВ. С 2010 года «Поединок» стал выходить на «России-1».

    В 2003 и 2005 годах соответственно на НТВ вышли еще два популярных ток-шоу с ведущим В. Соловьевым — «К барьеру!» и «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым». В 2004-2005 годах Золотой Соловей! программа транслировалась по НТВ. В 2005-2008, а затем с 2012 года на телевидении транслировалось ток-шоу «Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым».В 2013 году канал «Подмосковье» начал показывать шоу «Прямой разговор». В 2016 году на «России-1» запустили «Синюю птицу».

    В 2005 году Владимир Соловьев принял участие в учредительном съезде движения «Наши» и обучал членов этого движения основам идеологии «Наших».

    В 2010 году Соловьев начал вести утреннее шоу «Полный контакт» на радио «Вести ФМ».

    В 2012 году Соловьев вошел в Совет Общественного телевидения.

    Литература

    В.Соловьев — автор книг «Русская рулетка» (2005 г., издательство «Эксмо») об истинном лице власти, коррупционных технологиях, аферах олигархов; «Евангелие от Соловьева» (2005, «Колибри») — приключенческий роман с элементами психологического триллера, мистики и философской притчи; «Соловьев против Соловьева» (2004 г., издательство «Беседка») — о способах похудения. Это было началом захватывающего писательского пути. Впоследствии Владимир Рудольфович создал множество книг на политические, социальные, исторические темы о похудении.

    Музыка

    В декабре 2004 года В. Соловьёв выпустил свой дебютный CD-альбом «Соловьиные трели», где выступил как певец. На диск вошли 12 песен разных авторов, в том числе «Красноармейская» С. Покрасса, «Лето» М. Науменко, «Бандерлог», «Я то, что тебе нужно», «Дубровский», «Зачем», » Снег в лунном серебре», «Мурка», «Хава Нагила»… Все песни записаны совместно с музыкантами группы «». Звукорежиссер — С. Овсянников.

    В 2007 году Владимир Соловьев представил свой второй альбом под названием «Фокусник».Чуть позже вышел сборник аудиосказок «Русские народные сказки», где Соловьев выступил в роли чтеца.

    Награды и призы

    Весной 2005 года официальный сайт Владимира Соловьева www.vsoloviev.ru получил награду за лучший сайт в категории VIP на конкурсе «Золотой сайт». Осенью того же года В. Соловьев был удостоен премии ТЭФИ как лучший интервьюер. В 2017 году журналист также получил «ТЭФИ» в номинации «Вечерний прайм».

    В 2007 году Владимир Соловьев награжден Орденом Дружбы за значительный вклад в развитие отечественного телевидения.В 2013 году награжден Орденом Почета за вклад в развитие культуры и искусства. В 2013 году получил Орден Почета в Армении. В 2014 году Соловьев стал обладателем Ордена за высокий профессионализм и объективность в освещении событий в Крыму.

    Хобби

    В. Соловьев активно занимается спортом — играет в футбол за команду правительства РФ, является обладателем черного пояса по каратэ.

    Личная жизнь

    Был трижды женат.У него есть дети от разных браков. От первой жены: дочь Полина, училась в Гуманитарном институте телевидения и радиовещания им. М.А. Литвы; сын Александр, учился в Британском колледже. От второго брака: дочь Екатерина, 1991 года рождения, выпускница Щукинского театрального училища.

    Третья жена Эльга Сепп, психолог, дочь сатирика Виктора Коклюшкина. В этом браке появились мальчик Даниил (2001 г.р.), девочка Эмма-Эстер (2006 г.р.), мальчик Владимир (2010 г.р.) и мальчик Иван (2012 г.р.).

    Новости Соловьев Владимир Рудольфович

    Журналист и телеведущий Владимир Соловьев поделился со своими подписчиками довольно личной информацией. Мужчина рассказал, что испытывает некоторые проблемы со сном. Вот что говорил Владимир Рудольфович: «В молодости все…

    «Как печально. Какой прекрасный писатель ушел от нас», — написал в своем Twitter журналист и ведущий Владимир Соловьев. Эта грустная фраза относится к Эдуарду Николаевичу Успенскому, талантливейшему писателю современности…

    Совсем скоро российский журналист, писатель и общественный деятель Владимир Рудольфович Соловьев порадует своих поклонников новыми разговорами о дне. 25 мая этого года ровно в 19:00 во МХАТе имени Максима Горького состоится празднование…

    Фото Соловьев Владимир Рудольфович

    ПОПУЛЯРНЫЕ НОВОСТИ

    Александр и Елена (Керчь, Крым)

    Мы гордимся тем, что на телевидении есть такие умные, знающие, остроумные, настоящие профессионалы, патриоты, преданные своей стране, как Владимир Соловьев.Не зря о нем только положительные отзывы от реальных людей, искренне любящих Россию. Несколько отзывов попали сюда явно случайно — люди думали, что пишут о Гамнуэле, Гозмане, Драндине, Сытине, обиженных яблоковцах и т.д., но случайно нажали не на ту кнопку. Это единственный способ оправдать эти неуместные писания.

    2017-06-09 23:48:29

    Олег (Москва)

    Наш человек.

    07.06.2017 01:00:32

    Сергей (Тольятти)

    Не знаю, почему столько грязи и тупости в комментариях про Соловьева? Интеллигентный, грамотный, резкий и тактичный, с чувством юмора, интеллигентный человек, знающий свое дело.Кто думает, что занимается пустой болтовней, я считаю, что этот человек не чист душой. Аргумент «Любит деньги» — это греховная позиция? Посмотри, как это работает. До 2 часов на экране телевизора в прямом эфире, а в 7 снова в прямом эфире на радио.
    Гуманитарный склад, и технарь закончил с отличием. Ах да, учился за чужой счет, как считает Евгений из Уфы.
    Николай из Шебекино, без людей типа «Надеждин и компания», его передачи будут из цикла «Петушок и Кукушка» (Крылов И.С.).
    Александр из Челябинска, а если Соловьев еврей? Так что Россия должна гордиться такими евреями, в отличие от некоторых русских.
    Людмила из города Шахты, кто вас заставляет это слушать, и тем более каждый(!) день? Море транслируют по телевидению и по радио, есть выбор. А еще лучше найти себе любимого человека, чтобы можно было отдохнуть от любимого.
    В его программах есть моменты, которые мне не нравятся, но это не повод отвергать уникальность, одаренность и талант этого человека.
    Людмила (Краснодар), я с Вами согласна!!!

    с мамой, узнайвсе.ру

    В детстве перевелся из обычной школы в учреждение с углубленным знанием английского языка. Дети и внуки партийной верхушки ходили в школу № 27 на Кутузовском проспекте, но Владимир успел туда поступить и успешно учиться. В 9 классе увлекся боевыми искусствами и философией, до этого играл в футбол. Но главным его призванием была полемика.В них будущий журналист не знал себе равных.

    В 1980 году Владимир окончил школу и пытался поступить сначала в МИФИ, затем на физфак МГУ, но его туда не приняли якобы из-за еврейского происхождения. В итоге поступил в Институт стали и сплавов (МИСиС), который окончил с красным дипломом (специальность «инженер-металлург») в 1986 году. После этого была аспирантура в Институте международных отношений и мировой экономики. .Защитил кандидатскую и получил степень кандидата экономических наук.

    24smi.org

    Затем его пригласили преподавать экономику в Алабамский университет в Хантсвилле. Но почти сразу же, по словам самого Соловьева, руководство расторгло контракт по настоянию ФБР. Всю жизнь Соловьев не чурался никакой работы. И теперь он сделал все, чтобы остаться в США и «стоять на ногах» (убирал, косил газоны и т. д.). И ему это удалось. Он начал свою карьеру как предприниматель, приобрел завод по производству оборудования для дискотек, а позже продал его в Россию.После этого Владимир возглавил кадровое агентство. Он продал бизнес, удачно вложил накопленное и обеспечил себе безбедное существование.

    Первая жена

    Владимир Соловьев был трижды женат. Его первой избранницей стала девушка по имени Ольга, с которой он познакомился в метро. На тот момент журналисту было 22 года. Как позже признался Соловьев в одном из интервью, его брак по семейным меркам состоялся поздно: дед обзавелся женой в 16 лет, а отец женился в 18.От Ольги у Владимира двое детей – Полина и Александр. Ольга никогда не запрещала отцу общаться с детьми, поэтому он помогал им материально и воспитывал, правда, на расстоянии.

    старший сын Александр с женой, instagram.com/vrsoloviev

    Они уже давно взрослые. Александр учился в Лондоне, женился в 2016 году в Москве и работает в киноиндустрии. Поклонники уверены, что старший сын просто копия отца.Полина получила образование в Москве, окончила институт телевидения, получила специальность диктора. Мечтает повторить карьеру отца. Старшая дочь вышла замуж и даже родила девочку, так что Владимир Рудольфович уже дедушка.

    юмор.фм

    Вторая жена

    Во время учебы в аспирантуре Владимир увлекся девушкой Юлей, которая стала его второй избранницей. Она последовала за мужем за границу, куда его пригласили преподавать.Пара вернулась обратно с дочерью Катей. Впоследствии она окончила Щукинское театральное училище и работает по специальности. Увы, этот брак был недолгим.

    Третья жена

    Третья жена Владимира Соловьева — дочь писателя-сатирика Виктора Коклюшкина со звучным именем Эльга Сепп. Они познакомились на съемках клипа группы «Крематорий». На тот момент журналист дружил с лидером группы Арменом Григоряном. Их знакомство выглядело так: 140-килограммовый усатый мужчина вручил ей визитку со словами: «Если что-нибудь понадобится, звоните!» — А если тебе ничего не нужно, можешь позвонить? — пошутила Эльга.В ответ на эти слова Соловьев поинтересовался, с какого числа будет уместно сделать предложение руки и сердца. «На третий!», — услышал он в ответ и, действительно, позвал Эльгу замуж при их третьей встрече. Девушка опешила от такого предложения, долго думала, но в итоге согласилась.

    с Эльгой Сепп и детьми, alabanza.ru

    Пятеро детей Соловьева

    Сыграли свадьбу в 2005 году, в одном из замков Нормандии.Эльга подарила любимому пятерых детей. Сын Даниэль родился в 2001 году. Он очень похож на свою маму, у него длинные светлые волосы. Поклонники пророчат ему карьеру модели. Сейчас он учится в московской элитной школе имени Ломоносова.

    Крайний справа Даниил, alabanza.ru

    София-Бетина Соловьева родилась в 2004 году и растет настоящей красавицей! У нее голубые глаза и светлые волосы. Дочь звезды еще учится в элитной школе, но уже мечтает стать актрисой.

    София-Бетина посередине, life.ru

    Эмма-Эсфирь Соловьева родилась в 2006 году. Она просто обожает природу. Маленькая знаменитость особенно любит загородный семейный дом. Кстати, там все дети от предыдущих браков встречаются с ними и общаются на равных.

    патриот-су-рф.ру

    Владимир Соловьев-младший родился в 2010 году. Когда Эльга забеременела, пара сразу решила, что если родится мальчик, то назовут его так же, как и отца.Сейчас ему 8 лет, он учится во втором классе. Маленький Владимир носит очки и всегда очень серьезен и сосредоточен. За это в семье его называют «Профессор». В будущем он хочет стать ученым.

    Иван, 07а.ру

    В 2012 году Эльга родила мужу еще одного сына, которого назвали Иваном. Он самый младший и самый любимый ребенок в семье. Сам Владимир Соловьев не исключает, что у них с женой будут еще дети.Что ж, можно только позавидовать их мужеству!

    Соловьев Владимир Рудольфович (род. 20 октября 1963, Москва) — российский журналист, теле- и радиоведущий, писатель, публицист, актер, певец и общественный деятель. Кандидат экономических наук.

    Соловьев Владимир Рудольфович
    Дата рождения: 20 октября 1963
    Место рождения: г. Москва, СССР
    Гражданство: СССР → Россия
    Образование: Московский институт стали и сплавов
    Ученая степень: кандидат экономических наук
    Религия: иудаизм
    Партия: Беспартийный
    Род занятий: Телеведущий, журналист, публицист, радиоведущий, актер, певец, общественный деятель

    Владимир Соловьев родился 20 октября 1963 года в Москве в еврейской семье.Отец — Рудольф Наумович Соловьев (имел при рождении и до 1962 г. фамилию Менинсковский), преподаватель политической экономии; мать — Инна Соломоновна Соловьева (Шапиро), искусствовед. Первый учебный год Владимир провел в 72-й школе Москвы, рядом с домом. Начиная со второго класса учился в элитной спецшколе № 27 с изучением ряда предметов на английском языке, где учатся дети и внуки членов ЦК КПСС, дипломатов и др.училась (сейчас — общеобразовательная школа № 1232 с углубленным изучением английского языка). Занимался футболом и каратэ.

    В 1980 году Владимир Соловьев поступил и в 1986 году окончил Московский институт стали и сплавов с отличием. В этом же институте на год младше учились Владислав Сурков и Михаил Фридман, с которыми Соловьев знаком с 1981 года.
    Окончил Институт мировой экономики и международных отношений АН СССР. Защитил диссертацию на тему «Основные тенденции производства новых материалов и факторы эффективности их использования в промышленности США и Японии» и получил степень кандидата экономических наук.
    До 1990 года преподавал физику, математику и астрономию в школе № 27, где в свое время учился сам.
    С 1990 года преподает экономику в Университете Алабамы.

    В 1992 году вернулся в Россию, занимался бизнесом, по его словам, «у меня были свои заводы, в России и на Филиппинах. Они производили дискотеку в 90-е годы, продавали ее по всему миру. В Москве было агентство по трудоустройству». В 1998 году продал бизнес и вложился в акции «Газпрома».
    С 10 июля 1998 г. по 29 июля 2010 г. — ведущий утренней передачи «Соловьиные трели» на радиостанции «Серебряный дождь».
    С сентября 2010 года ведет передачу «Полный контакт с Анной Шафран» на радио «Вести-FM».
    Был членом президиума Российского еврейского конгресса. Играл в футбол за команду Российского еврейского конгресса.

    В 2005 году Соловьев участвовал в учредительном съезде движения «Наши», созданного администрацией президента РФ, а также обучал членов этого движения.
    В конце февраля 2014 года вместе с рядом российских журналистов, общественных и политических деятелей подписал обращение фонда «Все мы — Беркут», созданного для поддержки сотрудников украинского спецподразделения «Беркут», выступивших против активистов на Евромайдане.
    В 2015 году он взял большое интервью у Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина, которое было использовано в документальном фильме «Президент».

    Критика Владимира Соловьева

    19 октября 2006 года в качестве ведущего участвовал в теледебатах между Виктором Тарховым и Георгием Лиманским.Во время и после эфира Тархова оскорблял Соловьев. После этого он подал на журналиста иск на 10 миллионов рублей. Через полтора года суд первой инстанции частично удовлетворил иск, постановив взыскать с ответчика 70 000 рублей.
    В апреле 2008 года сотрудник администрации президента Валерий Боев подал иск к Соловьеву о защите чести и достоинства. В программе «Соловьиные трели» Соловьев делал компрометирующие его заявления: «независимых судов в России нет, есть суды, зависимые от Боева.
    Однако в мае того же года Боев решил отозвать иск.
    В 2011 году религиозная община горских евреев Азербайджана направила ноту протеста руководству радиостанции «Вести FM», а также Российскому еврейскому конгрессу в связи с высказыванием Соловьева об Азербайджанской Республике в эфире «Вести FM».

    В феврале 2014 года Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» посчитал оскорбительным упоминание вуза в ходе дискуссии между Соловьевым и студентами учебного заведения.19 февраля в эфире программы «Полный контакт» на радио «Вести ФМ» он заявил, что «под эгидой» факультета прикладной политологии в университете действуют «организованные террористические группы», которые готовят «Майдан под землей». В заявлении говорится, что университет негативно отреагировал как на высказывания Соловьевой , так и на высказывания студентов, а попытки связать учебное заведение с политической позицией участников скандала там расценивают как провокацию.
    В июне 2014 года бизнесмен Сергей Полонский, находящийся в Камбодже, подал иск к радиостанции «Вести ФМ» и журналисту Соловьеву в Савеловский суд Москвы о защите чести и компенсации морального вреда в размере 200 млн рублей из-за его эфира в ноябре 2013 года.
    В августе 2014 года он был включен в санкционный список Украины за свою позицию в отношении войны на Юго-Востоке Украины и присоединения Крыма к России.

    Личная жизнь Владимира Соловьева

    Женат на Эльге Сепп, дочери писателя-сатирика Виктора Коклюшкина.Отец восьмерых детей (от трех жен). В первом браке у него было двое детей: Полина (окончила Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина), Александр Соловьев. Во втором браке — Екатерина Соловьева, 1991 года рождения, окончила Театральное училище. Щукин. Общие с Эльгой дети: Даниил Соловьев, София-Бетина Соловьева , в декабре 2006 года родилась Эмма-Эстер Соловьева, 14 февраля 2010 года — Владимир Соловьев , 6 октября 2012 года — Иван Соловьев .
    Отец — Рудольф Наумович Соловьев (до 1962 г. носил фамилию Менинсковский), преподаватель политологии (социологии) Архитектурно-реставрационного техникума (бывший Строительный техникум № 26), мать — Шапиро Инна Соломоновна, искусствовед . Они познакомились будучи студентами педагогического института. В. И. Ленин; расстались, когда Владимиру было 4 года. Дедушка по материнской линии — Соломон Львович Шапиро, бабушка — Полина Петровна, они работали на Хруничевском машиностроительном заводе.По его собственным заверениям, он исповедует иудаизм.

    Награды Владимира Соловьева

    Интервью Президента России Владимира Путина. Документальный фильм «Президент» (2015 г.)
    Орден Дружбы (27 июня 2007 г.) — «за большой вклад в развитие отечественного телевидения и многолетнюю плодотворную работу»
    Орден Почета (13 сентября 2013 г.) — «за большой вклад в развитие национальной культуры и искусства, телевидения, многолетнюю творческую деятельность»
    Орден Почета (Армения, 6 декабря 2013 г.)
    Орден Александра Невского (22 апреля 2014 г.) — «за высокий профессионализм и объективность в освещение событий в Республике Крым»

    Работа Владимира Соловьева на телевидении

    «Серебряная калоша» (РТР, 1997)
    Актуальное интервью «Страсти по Соловьеву» (ТНТ, 1999-2001)
    Ток-шоу «Процесс» (совместно с Александром Гордоном, ОРТ, 1999-2001)
    Документальное наблюдение «Завтрак с Соловьевым» (ТВ-6, ТВС, 2001-2003)
    Музыкальная программа Соловьиная ночь (ТВ-6, 2001-2002)
    Актуальное интервью «Смотрите, кто пришел!» (ТВС, 2002-2003)
    Ток-шоу «Дуэль» (ТВС, 2002-2003)
    Ток-шоу «К шлагбауму!» (НТВ, 2003-2009)
    Ток-шоу «Апельсиновый сок» (НТВ, 2003-2004)
    Ежегодная программа «Золотой соловей» (НТВ, 2004-2005)
    Аналитическое ток-шоу Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым » (НТВ, 2005-2008; Россия-1, с 2012 года)
    Ток-шоу «Дуэль» (Россия-1, с 2010 года)
    Теледебаты кандидатов в депутаты Государственной Думы Российской Федерации и Президента Российской Федерации (Россия- 1, 2011-2012)
    «Прямой разговор» (Московская область, 2013)

    Радиоведущий

    Владимир Соловьев

    Серебряный Дождь Соловьиные Трели (1998-2010)
    Вести ФМ «Полный контакт с Владимиром Соловьевым и Анной Шафран» (с 2010)

    Фильмография

    Владимир Соловьев

    Художественные фильмы и сериалы
    Год Название Роль
    2000 с Агентом национальной безопасности — 2 (серия 24 — «Технология убийства») Борис Лопатин, бизнесмен
    2004 с Только ты…или богатая Лиза телеведущая
    2005 с камео Primetime Goddess
    2006 парк советского периода камео

    Документальные фильмы
    2013 — «Муссолини. Закат» — автор и ведущий
    2015 — «Президент» — автор и ведущий

    Театр
    Сольные спектакли в МХТ им. М. Горького:
    «Доброе утро, господин Президент» (2008)
    «Когда мир сошел с ума?» (2008)
    «Свет в конце тоннеля» (2009)
    «Мы русские! Бог с нами!» (2009)
    «Сказка о добром короле» (2010)
    «О политике без лукавства» (2010)
    «Конец света заказывали?» (2011)
    «Воспоминания о будущем» (2011)
    «Моноспектакль от 25.05.2012»
    «Моноспектакль от 30.11.2012»
    «Моноспектакль от 31.05.2013»
    «Моноспектакль от 29.11.2013»
    «Моноспектакль от 30.05.2014»
    «Персональный показ от 28.11.2014»

    Дискография
    Соловьиные трели (2004)
    Волшебник (2007)
    «Русские народные сказки (аудиокнига на 2-х дисках)» Мелодия, ISBN MEL CD 50 01255

    Библиография
    Владимир Соловьев на презентации книги «1001 вопрос о прошлом, настоящем и будущем России», сентябрь 2010 г.
    Евангелие от Соловьева.- 2005. — ISBN 5-98720-006-7. Второе издание 2007 года.
    Русская рулетка. — М.: Эксмо, 2006. — ISBN 5-699-10164-0, 978-5-699-10164-1.
    Мы и Они. Краткий курс выживания в России. — М.: Эксмо, 2007. — ISBN 978-5-699-22098-4.
    Апокалипсис от Владимира. — М.: Эксмо, 2007. — ISBN 978-5-699-23434-9. (Продолжение «Евангелия от Соловьева»).
    Путин. Путеводитель для неравнодушных. — М.: Эксмо, 2008. — ISBN 978-5-699-23807-1.
    Хроники Второго пришествия.- М.: Эксмо, 2008. — 544 с. — ISBN 978-5-699-27022-4.
    Противостояние: Россия — США. — 2009. — ISBN 978-5-699-32158-2. (В соавторстве с Николаем Злобиным.)
    «Мы русские! Бог с нами!» — 2009. — ISBN 978-5-699-37611-7.
    Соловьев против Соловьева. Худеть или не худеть? — М.: Эксмо, 2009. — ISBN 978-5-699-32605-1.
    Минус 80 килограмм! Кто больше? — М.: Эксмо, 2009. — 256 с. — ISBN 978-5-699-32605-1.
    Путин — Медведев. Что дальше? — М.: Эксмо, 2010.- 384 с. — ISBN 978-5-699-40992-1. (В соавторстве с Николаем Злобиным.)
    1001 вопрос о прошлом, настоящем и будущем России. — М.: Эксмо-Пресс, 2010. — 288 с. — ISBN 978-5-699-43999-7.
    Русская рулетка. заметки на полях недавней истории. — М.: Эксмо-Пресс, 2010. — 352 с. — ISBN 978-5-699-42522-8.
    Манипуляции. Атакуй и защищайся! — М.: Эксмо, 2011. — 352 с. — ISBN 978-5-699-43859-4.
    Враги России. — М.: Эксмо, 2011. — 320 с. — ISBN 978-5-699-52340-5.
    Империя коррупции.Территория русской национальной игры. — М.: Эксмо, 2012. — ISBN 978-5-699-54425-7.
    Русский твист. Куда идет Россия? — М.: Эксмо, 2014 (В соавторстве с Николаем Злобиным)
    Разрыв шаблона. — М.: Эксмо, 2015. — 320 с. — ISBN 978-5-699-79372-3.

    Соловьев и Ларионов Евгений Водолазкин

    Лондон. Один мир. 2018. 404 страницы.

    Русские романы имеют общую репутацию увесистых книг, но, несмотря на количество страниц и обширные сюжеты, оправдывают размер увесистых шедевров, таких как Война и мир , Преступление и наказание , Доктор Живаго или ГУЛАГ «Архипелаг », эти книги удивительно интимны в изучении главных героев, авторы тщательно исследуют детали их души и чувств, подобно квантовым физикам, стремящимся найти истину всей вселенной в ее мельчайших частицах.

    В « Соловьеве и Ларионове » Евгения Водолазкина Соловьев является предметом тщательного изучения. Молодой историк в начале своей карьеры, он находит своим предметом генерала Ларионова, который вел белые русские войска против большевистской революционной армии, но который после своего поражения в Крыму эвакуировал оставшихся людей, а остальных посадил в маскируется и ждал встречи с врагами в собственной форме. Ларионов был одним из самых результативных генералов Белой армии, легендой на поле боя, а красные никогда не отличались снисходительностью.

    Что было потом, неизвестно, за исключением того, что генерал не только пережил ленинско-сталинские годы и умер в 1976 году без посягательств со стороны советской власти, но даже уединился в доме своей знатной семьи, хотя местный совет вынудил его разделить это с другими товарищами, некоторые из которых были казнены по политическим мотивам. Он совершил какую-то сделку, которая была потеряна в государственных записях? Предал ли он своих людей и их дело? Был ли он глубоким агентом, работавшим на большевиков? Эта загадка того, почему Ларионову позволили остаться в живых, преследует Соловьева, по крайней мере, как средство для установления научной репутации, и заставляет его искать неопубликованные мемуары генерала.

    При таком обобщении сюжета поиски правды Ларионова кажутся движущей силой книги, но на самом деле это скорее бельевая веревка, на которой показаны события жизни Соловьева. Соловьев родился на отдаленной железнодорожной остановке из шести зданий с величественным названием «715-й километр». В детстве его мало кто знает, и поезд там останавливается нечасто. Он долго ходит в школу и спасает свое одиночество книгами в областной библиотеке. Он даже влюбляется в библиотекаршу, которая совсем не из тех женщин, которые собирают влюбленных, школьников или кого-то еще, но серость существования Соловьева скрашивается волшебством книг.Позже он неловко обнаруживает секс с местной девушкой, которая через несколько лет становится объектом нового поиска, а затем, когда он уезжает в университет в 1991 году, заводит отношения с однокурсником в городе, который помогает ему выздороветь. некоторые недостающие части рукописи Ларионова.

    Роман — это больше, чем красиво написанная история взросления. История взросления Соловьева перемежается с его исследованием жизни Ларионова, а вариации в письменной истории демонстрируют неуловимость исторической биографии.Подробные списки количества оружия, такого как сабли и пушки, придают ощущение точности некоторым исследованиям Соловьева, но затем он обнаруживает, что истории, приписываемые надежному источнику, могли на самом деле исходить от другого генерала, каким-то образом становясь фольклором. Исторические записи становятся такими же текучими, как и любая другая история жизни, передаваемая из уст в уста. То, что некоторые вещи произошли, иногда можно проверить. Другие могут быть подтверждены только тем фактом, что они бесконечно повторяются в нескольких источниках.Однако мотивы, стоящие за различными действиями, могут быть затемнены в каждом пересказе, пока в конечном итоге эти воспоминания не станут такими, какими их хочет видеть интерпретатор. Ларионов — легенда, но то, что легендарно, не ограничивается историей. Каждый из нас усердно работает, пусть и непреднамеренно, чтобы сделать свою жизнь легендой.

    Все это звучит очень серьезно — и так оно и есть, — но Соловьев и Ларионов часто имеет комический оттенок, который мешает ему быть просто философским bildungsroman.Изображение академического мира, в котором оказывается Соловьев, знакомо каждому, кто катался на научной карусели. Чудаковатые профессора бродят по университетским залам, бормоча свои неправдоподобные интерпретации исторических фактов и резко осуждая работу других коллег. Распри, как гласит старая шутка, настолько ожесточены, потому что ничто существенное не находится под угрозой. Наставник Соловьева дает советы по академической игре. Панельная сессия бубнит с важными заявлениями еще долго после того, как она должна закрыться, а публика нетерпеливо жаждет выпивки и ужина.Пейзаж академии несколько обыден в своей абсурдности, и его так легко высмеивать, но Водолазкину удаётся передать академическую комедию, не превращая сатиру в фарс. Кажущаяся глупость научных занятий противопоставляется серьезным намерениям исследований Соловьева и эмоциональному и интеллектуальному удовлетворению открытий и прозрений, которым питаются все настоящие ученые. Сам Водолазкин является знатоком древнерусской литературы и хорошо знает этот пейзаж, но, что еще важнее, блестяще изображает мыслительные процессы, которые входят в историческое исследование.

    Во многих переведенных книгах пахнет, если не откровенной вонью, перевода — грубых попыток приблизить в одном языке культуру и мыслительный процесс другого. Поэтому особенно приятно читать роман, который не напоминает вам на каждой странице о том, что нужно делать скидку на несколько неуклюжие формулировки и причудливые фразы. Особенно повезло Водолазкину. Никаких поправок делать не нужно. Перевод Лизы С. Хейден практически невидим. Письмо производит впечатление чрезвычайно искусного, но расслабленного.Часто его можно описать только как красивый. Это позволяет читателю оставаться в истории, в головах персонажей и в потоке идей без надоедливых отвлечений натянутых эквивалентностей. С первой страницы я знал, что это будет очень хорошо написанная книга, а затем, поскольку она не казалась переведенной, мне пришлось напомнить себе, что это действительно так. Я не умею читать по-русски и понятия не имею, написана ли оригинальная рукопись так же хорошо, как и перевод, но « Соловьев и Ларионов » в том виде, в каком я его читал, — один из лучших романов, прочитанных мною за последние годы.

    Дж. Мэдисон Дэвис является автором восьми детективных романов, в том числе «Убийство фрау Шютц» , кандидат Эдгара, и «Закон и порядок: Мертвая черта» . Он также опубликовал семь научно-популярных книг и десятки рассказов и статей, в том числе свою колонку о преступлениях и тайнах в WLT с 2004 года. .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.