Роль принятия христианства на руси: Значение принятия христианства на Руси

Содержание

«Значение принятия христианства на Руси»

Дебаты «Значение принятия христианства на Руси»

по итогам урока на тему «Крещение Руси»

Разработала: Рачёва Наталья Александровна,

учитель истории и обществознания,

МКОУ Шайковская СОШ№2

Цель: систематизация знаний по теме «Значение принятия христианства на Руси» через дискуссионное общение.

Задачи:

обобщить знания по теме урока и создать условия для анализа и самостоятельного вывода о значении крещения Руси;

обеспечить развитие критического мышления, бесконфликтного общения и навыков аргументации;

оказать поддержку учащимся в самостоятельной выработке ценностных установок.

Подготовка к дебатам:

вводная справка о порядке проведения дебатов, ознакомление с памятками;

создание команд, выбор ролей;

консультирование и поддержка команд в процессе подготовки к дебатам.

Ход дебатов.

Вступление учителя:

Есть в истории такие моменты, которые мы называем поворотными. Принятие христианства на Руси – одно из величайших, знаковых событий в истории нашей страны. Оно вызывает особый интерес еще и тем, что в 2015 году отмечается 1000-летие со дня смерти Крестителя Руси святого равноапостольного князя Владимира (960–1015).

В чем же значение крещения Руси? До сих пор отношение к этому событию неоднозначно. Как среди ученых, так и в обыденном сознании есть мнения с положительной и негативной оценкой.

Сегодня нам предстоит ознакомиться с этими оценками, найти доказательства и аргументы и теми другим, определиться с обственной позицией.

Дебаты:

Презентация темы, тезис утверждения:

Крещение Руси имело огромное положительное значение.

Перечень аргументов команды:

Анализ таблиц «Причины и значение крещения Руси».

Аргумент: крещение разрешило проблемы:

необходимости укрепления власти киевского князя;

необходимости развития экономических и культурных связей с христианской Европой;

необходимости утверждения идеи равенства людей перед Богом, выполнения каждым своих обязанностей на земле.

Доказательства:

Крещение принесло позитивные изменения:

1) укрепление центральной княжеской власти в Киевской Руси, что способствовало укреплению государства;
2) обеспечение территориального единства Киевской Руси, что способствовало созданию взамен разрозненных племен древнерусской народности;

3) распространение на Руси византийской культуры, славянской письменности, введение кириллической азбуки, начало литературы, каменной архитектуры

4) повышение международного авторитета Руси, династические браки;

5) утверждение христианских норм морали;

6) возникновение русской православной церкви как важного фактора общественного развития; Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Резюме утверждения.

Христианство было единственно возможным путем духовного развития Руси.

От.3 к Ут.1

2 минуты

Вопросы, противоречащие аргументам

1) Разве церковь была причиной создания древнерусской народности, а не развитие экономических связей между княжествами?

(Ответ: в то время, как княжеская власть на Руси была еще слаба и киевские князья, когда их становилось много, сами стремились к разделению государства, — церковь была едина и власть митрополита простиралась одинаково на всю Русскую землю).

2) Для чего нужно было перенимать византийскую культуру при наличии своей богатой языческой культуры?

(Ответ: языческая культура находилась на более низком уровне, отсутствовала письменность, были жертвоприношения).

3) Нормы «не убий» «не укради» и другие – это норма любой религии, стоит ли приписывать христианству утверждение норм морали?

(Ответ: но именно христианство принесло их на Русь)

От. 1

5 минут

Презентация с тезисом отрицания темы.

С крещением Руси была во многом уничтожена уникальность древнеславянской цивилизации, оно играет отрицательную роль в истории страны.

Выступление против аргументов утверждения, выдвижение аргументов отрицания.

Аргумент: Русь могла развиваться и в условиях многобожия.

Доказательство: многобожие не препятствует развитию, а отражает многообразие и уникальность, примером могут служить японская и китайская цивилизации.

Аргумент: Христианская мораль – мораль духовных рабов.

Доказательства: отрывки из Библии.

Аргумент: Христианство чужая, навязанная религия.

Доказательство: Культура православия уничтожила уникальную древнеславянскую культуру, которая все равно хранится в фольклоре. Её стойкость подверждается сохранением языческих традиций и по сей день.

Аргумент: усиление православной церкви принесло русскому народу сильнейшего эксплуататора.

Доказательство:

десятина на века обеспечила зависимость крестьян от церкви-помещика.

Резюме отрицания.

Принятие христианства принесло Руси больше вреда, чем пользы и можно было обойтись без крещения Руси, оставив ее языческой.

Ут.3 к От.1

2 минуты

Вопросы оппонентам:

1) Обеспечило ли бы язычество поддержку княжеской власти, противостояние европейским странам?

(Ответ: возможно. У России свой уникальный путь. Умелое управление могла поставить язычество на службу государству).

2) Десятина, барщина, оброк – это атрибуты закономерного этапа развития общества, зачем обвинять церковь в том, что она принадлежала своей эпохе?

(Ответ: богатство церкви и пути его получения противоречат самим же христианским нормам морали).

Ут.2

4 минуты

Восстановление утверждения.

Новые доказательства.

1)Мини — презентация о христианских храмах, иконописцах.

2) Сообщение о миротворческой роли церкви в истории Руси.

3) Все условия способствовали принятию христианства (проект схемы):

формирование единого древнерусского государства,

традиционные политические и экономические контакты Руси с Византией,

язычество приводило к изоляции Руси от христианского мира Европы и тормозило развитие международных связей и торговли;

проникновение монотеистических представлений в славянскую среду, монотеизм исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Болгария;

проникновение христианства на Русь до Владимира

(апостол Андрей Превозванный, принятие христианства княгиней Ольгой в 957 г).

Общая линия команды.

Крещение Руси на данном историческом этапе было позитивным фактором ее развития. Если бы христианство противоречило духу народа, он не прижилось бы на Руси, и Русь не стала бы центром православия.

От.1 к Ут.2

2 минуты

Вопросы.

Не является ли сопротивление крещению в ряде княжеств доказательством обратного?

Ответ: сопротивление встречают любые нововведения.

От.2

4 минуты

Восстановление отрицания.

Доказательства.

Мини – презентация о красоте русского фольклора.

Сообщение о сопротивлении старообрядцев.

Общая линия команды.

Крещение Руси не было единственным вариантом развития. Сохранение уникального пути развития по типу японской цивилизации могло быть достойной альтернативой.

Ут.1 к От.2

2 минуты

Вопросы

Князь Владимир не сразу остановился на христианстве, он делал анализ всех возможностей, это был выбор времени, не так ли?(выдержки из источников)

Ответ:

Это всего лишь мало доказуемая легенда.

Ут.3

4 минуты

Основные моменты дебатов.

Русь в конце 10в. – раннефеодальное государство, закономерный этап развития, который требовал единобожия. Мы утверждали, что Владимир лишь претворил в жизнь выбор истории.

Уязвимые места позиции отрицания.

Было больше критики христианства как религии, чем анализа значения крещения Руси.

Оппоненты игнорировали выбор самого народа: он принял крещение и стал православным.

Оппоненты не привели доказательств отрицательного влияния данного события на Русь в 10в.

Завершение линии утверждения

От.3

4 минуты

Основные моменты отрицания.

Русь могла остаться языческой, сохранив вековые традиции. Это могло способствовать развитию страны по своему особенному, независимому от Европы пути, что особенно актуально в наши дни.

Уязвимые моменты утверждения.

Утверждение не брало во внимание, что исторические источники не вполне объективны.

Команда показала незнание вековых традиций и культуры русского народа.

Завершение линии отрицания.

Вопросы наблюдателей.

Заключительное слово учителя:

Критическое мышление – это всегда полезно, если оно не является критиканством без аргументов и доказательств. Участники дебатов сегодня убедились, как нелегко найти нужные аргументы и доказать свою позицию, как много знаний нужно для этого.

Спасибо участникам за толерантную позицию и цивилизованное поведение.

Итогом дебатов является то, что вы вспомнили, обобщили знания о принятии христианства на Руси и проанализировали его значение.

Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен, создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

Принятие христианства на Руси и его историческое значение реферат по истории

Принятие христианства на Руси и его историческое значение Содержание стр. 1. Русь языческая ……………………………………….. 2 2. Крещение Руси князем Владимиром………………… 7 3. Историческое значение принятия Русью христианства………………………………………… 16 4. Список использованной литературы ………………… 18 1 1. Русь языческая До половины IX в., т. е. до прихода варягов, на обширном пространстве нашей равнины, от Новгорода до Киева по Днепру направо и налево, все было дико и пусто, покрыто 0 0 1 Fмраком: здесь жили люди, но без правле ния, подобно зверям и птицам, наполнявшим их леса. В эту обширную пустыню, заселенную бедными, разбросано жившими дикарями, славянами и финнами, начатки гражданственности впервые 0 0 1 Fбыли занесены пришель цами из Скандинавии, варягами, около половины IX 0 01 Fв. Известная карти на нравов восточных славян, как ее нарисовал составитель Повести о начале Русской земли, по-видимому, оправдывала этот взгляд. Здесь читаем, что восточные славяне до принятия христианства жили 0 0 1 F«зве ринским образом, скотски» в лесах, как все звери, убивали друг друга, ели все нечистое, жили уединенными, разбросанными и враждебными один другому родами: «живяху кождо с своим родом и на своих местех, владеюще кождо родом своим». Задолго до нашего летоисчисления знаменитый грек, 0 0 1 Fкоторого зо вут «отцом истории», посетил северные берега Черного моря; верным взглядом посмотрел он на страну, на 0 0 1 Fплемена, в ней живущие, и запи сал в своей бессмертной книге, что племена эти ведут образ жизни, какой указала им природа страны. Прошло много веков, несколько раз племена сменялись одно другим, образовалось могущественное 0 0 1 Fгосударс тво, но явление замеченное Геродотом остается в силе: ход событий постоянно подчиняется природным условиям. Более полное описание племен, обитавших на территории древней Руси, можно найти у Н. М. Карамзина. Он пишет: «Многие славяне, единоплеменные с лехами, обитавшими на берегах Вислы, поселились на Дне 0 01 Fпре в Киевс кой губернии и назывались полянами от чистых полей своих. Имя сие исчезло в древней России, но сделалось общим именем лехов, ос 0 01 Fновате лей государства польского. От сего же племени славян были два брата, Радим и Вятко, главами радимичей и 0 0 1 Fвятичей: первый избрал себе жили ще на берегах Сожа в Могилевской губернии, а второй на Оке, в Ка 0 01 Fлуж ской, Тульской или Орловской. Древляне, названные так от лесной 0 0 1 Fзем ли своей, обитали в Волынской губернии; дулебы и бужане 0 0 1 Fпо реке Бу гу, впадающему в Вислу; лутичи и тивирцы по Днестру до самого моря и Дуная, уже имея города в земле своей; белые хорваты в окрестностях гор карпатских; северяне, 2 Образование межплеменных этнических общностей обычно сопровождалось серьезными изменениями не только в политической жизни людей, но и в жизни духовной. Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к христианству. К концу IX 0 01 Fвека область России вследствие природ ного влияния разделилась главным образом на две части: племена, 0 0 1 Fжив шие на юго-востоке, находились в подчиненности от 0 0 1 Fазиатского племе ни, стоявшего лагерем на Дону и Волге; 0 0 1 Fплемена, жившие на северо-за паде, должны были подчи 0 01 Fняться знаменитым морским королям, предводи телям европейских дружин, вышедшим с берегов Скандинавии. Около 862 года, как говорит летописец, племена, платившие дань варягам, изгнали последних за море. Состоящая из различных северогерманских, славянских и финских элементов, древнерусская (восточнославянская) общность в конце I тыс. стала превращаться в народ, сплоченный не только политически, но и духовно, т. е. религиозно. Медленное распространение христианства среде варяжских и славянских дружинников началось в IX веке. Первоначально крещение принимали немногие воины, участвовавшие в набегах на Византию, и в торговли с христианами-греками (профессии воина и купца в то время очень часто совпадали). Перемена веры дружинников была делом вполне естественным: они много времени проводили в походах, в чужеземных краях и в том числе и в Византии, где видели прекрасные храмы, торжественные службы, сравнивали свои культы с христианской верой. В Х-ом веке продолжалось постепенное формирование русской государственности. С одной стороны необходимо было решать вопросы, связанные с расширением влияния киевских князей «внутри» Руси, приводя к покорности еще разрозненные славянские племена, с другой стороны перманентная внешняя угроза требовала большого напряжения только начавшего складываться молодого феодального государства. В этой связи вся стремительная деятельность Великого Князя Святослава (отца Владимира) по отношению к Руси не была невниманием к ее интересам, или неосознанным стремлением пренебречь ею (как об этом говорится в некоторых местах летописи). Наоборот — все было рассчитано на решение больших государственных задач. Важнейшая из них, состоявшая в обеспечении безопасности со стороны Хазарского каганата, была решена вполне успешно (он 5 перестал существовать после волжско-хазарского похода). Вторая задача — создание мирного торгового плацдарма на западном побережье Русского (Черного) моря (в содружестве с Болгарией) — выполнена не была, т. к. здесь Руси противостояли две значительные силы: Византия и печенеги. Борьба с печенегами стала в Х в. насущной потребностью Руси. Вся плодородная лесостепь, густо покрытая русскими деревнями и городами, была обращена к степям, была открыта внезапным набегам кочевников, раскинувшихся по русской равнине на «месяц конного пути» от Дуная до Жигулей. Каждый набег приводил к сожжению сел, уничтожению полей, угону населения в рабство. Поэтому оборона от печенегов была не только государственным, но и общенародным делом, понятным и близким всем слоям общества. И естественно, что князь, сумевший возглавить эту оборону, должен был стать народным героем, действия которого воспевались в былинах. Таким князем оказался побочный сын Святослава — Владимир. В г. Любече, охранявшем подступы к Киевской земле с севера, жил в середине Х в. некий Малко Любечанин. Дочь его Малуша была ключницей княгини Ольги (матери Святослава), а сын Добрыня, очевидно, служил князю. Во всяком случае, в былинах сохранилась память о том, что он был при княжеском дворе «конюхом да приворотчиком», а позже стал придворным — » стольничал-чашничал девять лет». Малуша Любечанка стала одной из наложниц Святослава, и у нее родился сын Владимир (год рождения неизвестен), которого долго потом корили его происхождением, называя «робичичем» и «холопищем». Воспитателем при нем и стал родной дядя Добрыня. Неизвестно, как сложилась бы дальнейшая судьба Владимира, но перед очередным и как потом окажется трагическим походом 970 г. , Святослав решил посадить своих малолетних детей на княжение. Ярополку был оставлен Киев, а Олегу — Древлянская земля. В то же время Новгородцы, недовольные, может быть, властью княжеских наместников, прислали сказать Святославу, чтобы он дал им сына своего в правители. Ни Ярополк, ни Олег не согласились княжить в Новгороде. Тогда Добрыня предложил Новгородцам просить в князья Владимира. Так юный «робичич» стал князем-наместником в Новгороде. В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новгороде, куда его в 6 восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. «И стал Владимир княжить в Киеве один, — говорит летопись, — и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебренной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами. . . И осквернилась кровью земля Русская и холм тот» (под 980 г.). В благодарность богам за победу, одержанную над ятвягами (983 год) решено было принести человеческую жертву. Жребий пал на юношу из христианской семьи. Его отец обличил ничтожество языческих богов, и разъяренная толпа язычников убила их обоих. Но верно сказано: кровь мучеников — семя христиан. Погибли на Руси двое христиан — Феодор и Иоанн, а вскоре обратились ко Христу вместе с князем Владимиром тысячи. Понять превосходство христианства над язычеством, и стать христианином князю Владимиру было тем легче, что он, по слову Митрополита Иллариона, обладал «добрым смыслом и острым умом» и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке. 7 крещению обитатели южных и западных городов Руси, часто общавшиеся с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде. Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима (991). Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой. Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам, именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации (регулярные и устойчивые ритуалы, обособленная группа жрецов-волхвы, кудесники). В южных, западных городах и сельской местности языческие верования существовали, скорее, как суеверия, чем как оформившаяся религия. Другой причиной сопротивления ростовчан и новгородцев было настороженное отношение к распоряжениям, исходившим из Киева. Христианская религия рассматривалась как угроза политической автономии северных и восточных земель, чье подчинение воле князя основывалось на традиции и было безграничным. Владимир, нарушивший эти традиции, хотя и выросший в Новгороде, но поддавшийся чуждым греческим влияниям, считался в глазах насильно обращенных в христианство горожан Севера и Востока отступником, поправшим исконные вольности. В сельской местности сопротивление христианству было не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек, лесов, полей, огня, чаще всего совмещали веру в этих духов с элементами христианства. Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовной культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими императорами (соправителями) Василием II (976-1025) и Константином (976-1028) в Херсонесе (Корсуни) на их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супругой- гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град различную церковную утварь и святыни — кресты, иконы, 10 мощи, князь Владимир приступил к официальному введению христианства на Руси. Язычество не было религией в современном понимании. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных 0 0 1 Fобрядов и це лого вороха объектов религиозного почитания. 0 0 1 FПоэтому объедине ние людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в Х-ХII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, боязнь грозных 0 0 1 Fяв лений природы заставляли людей искать объединения. Вокняжевшись в Киеве, Владимир произвел своего рода языческую реформу, стремясь, очевидно, поднять древние народные верования до уровня государственной религии. Но попытка превращения язычества в государственную религию с культом Перуна во главе, судя по всему, не удовлетворила Владимира, хотя киевляне охотно поддерживали самые крайние проявления кровавого культа воинственного бога. Христианство, если можно так выразиться, было следующим после язычества этапом развития религии. Оно отличалось от язычества не столько своей религиозной сущностью, сколько той классовой идеологией, которая наслоилась за тысячу лет на примитивные верования, уходящие корнями в такую же первобытность, как и верования древних славян. Христианские миссионеры не приносили с собой ничего принципиально нового; они несли лишь новые имена для старых богов, несколько иную обрядность и значительно более отточенную идею божественного происхождения власти и необходимости покорности ее представителям. По преданию, первым проповедником христианства был Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, брат апостола Петра, первым призванный Иисусом Христом. Он проповедовал христианство балканским и причерноморским народам и был распят по распоряжению римского магистрата на кресте, имевшем форму буквы «Х» (Андреевский крест). Уже в «Повести временных лет» рассказано, что Андрей Первозванный из Корсуни дошел в своей миссионерской деятельности до мест, где в будущем предстояло возникнуть Киеву и Новгороду и благословил эти места (а заодно имел возможность подивиться русскому обычаю хлестать себя в бане вениками). В последствии Киевская Русь (и Россия в 11 дальнейшем) превратила Андрея Первозванного в покровителя русской государственности. Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих поколений священнослужителей. Элементы языческого сознания обладают большой устойчивостью (в виде различных суеверий). Так многие распоряжения Владимира призванные укрепить новую веру, были проникнуты языческим духом. Владимир столь сильно уверовал, что пытался воплотить христианский идеал: на первых порах отказался от применения уголовных наказаний, прощая разбойников; раздавал питание неимущим. Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси. Кроме Софийской библиотеки Ярослава Мудрого, в Киеве и других городах возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и частные. Большие библиотеки имели князь Черниговский Святослав Ярославич, который «разными драгоценными священными книгами наполнил свои клети», князь Ростовский Константин Всеволодович снабжавший «книгами церкви Божии»; «богат был. . . книгами» епископ Ростовский Кирилл I (XIII век). Рукописные книги были очень дороги, приобретать их в большом количестве могли только состоятельные люди (князья, епископы) и монастыри. Содержание русских книг было преимущественно духовным. Это объясняется влиянием переводной литературы и живым интересом новопросвещенного русского общества к вопросам христианской веры, нравственности и тем, что русскими писателями в то время были в основном лица духовные. С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы. Вступив в Брак с греческой царевной Анной, князь Владимир породнился и с немецким императором Оттоном II, который ранее женился (в 971 году) на сестре Анны 12 обычаям; все эти люди выходили из подчинения князю и 0 0 1 Fстано вились подданными церкви. И как бы ни был слаб или ничтожен церковный человек, церковь смотрела на него по- христиански — как на свободного человека. В церкви не существовало рабство: рабы, подаренные церкви, 0 01 Fоб ращались в людей лично свободных; они были только прикреплены к церковной земле, жили на ней и работали на пользу церкви. Таким образом, церковь давала светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в котором могли найти себе защиту и помощь все немощные и беззащитные. Церковь затем влияла на улучшение семейных отношений 0 0 1 Fи во обще нравственности в русском обществе. На основании греческого церковного закона, принятого и подтвержденного первыми русскими князьями в их «церковных уставах», все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не княжескому, а церковному. Церковные судьи, во-первых, судили за святотатство, еретичество, волшебство, языческие моления. Церковные судьи, во-вторых, ведали все семейные дела, возникавшие между мужьями и женами, родителями и детьми. Церковь старалась искоренить языческие обычаи и нравы в семейном быту: многоженство, 0 0 1 Fумыка ние и покупку жен, изгнание жены мужем, жестокости над женами и детьми и т. п. Применяя в своих судах византийские законы, более развитые, чем грубые юридические обычаи языческого общества, духовенство воспитывало лучшие нравы на Руси, насаждало лучшие порядки. В особенности восставало духовенство против грубых форм рабства на Руси. В поучениях и проповедях, в беседах и 0 0 1 Fразгово рах представители духовенства деятельно учили 0 0 1 Fгоспод быть мило сердными с рабами и помнить, что раб — 0 0 1 Fтакой же человек и хрис тианин, как и сам его господин. В поучениях запрещалось не только убивать, но и истязать раба. В некоторых случаях церковь прямо требовала у господ 0 0 1 Fотпуска рабов и рабынь на свободу. По лучая рабов в дар, церковь давала им права свободных людей и селила их на своих землях; по примеру церкви иногда тоже делали и светские землевладельцы. Хотя такие примеры были и редки, 0 0 1 Fхо тя увещания благочестивых поучений и не искореняли 0 0 1 Fрабства, од нако изменялся и смягчался самый взгляд на раба, 0 0 1 Fдурное обраще ние с рабами стало почитаться «грехом». Оно 0 0 1 Fеще не каралось за коном, но уже осуждалось церковью и 0 0 1 Fстановилось предосудитель ным. 15 Так широко было влияние церкви на гражданский быт 0 0 1 Fязычес кого общества. Оно охватывало все стороны 0 0 1 Fобщественного уст ройства и подчиняла себе одинаково как 0 0 1 Fполитическую деятель ность князей, так и частную жизнь 0 0 1 Fвсякой семьи. Это влияние бы ло особенно деятельно и сильно благодаря одному обстоятельству. В то время, как княжеская власть на Ру 0 01 Fси была еще слаба и киев ские князья, когда их 0 0 1 Fстановилось много, сами стремились к раз делению государства, — церковь была едина и власть митрополита простиралась одинаково на всю Русскую землю. Настоящее 0 0 1 Fединов ластие на Руси явилось, прежде всего, в церкви, и это сообщало церковному влиянию внутреннее единство и силу. Рядом с воздействием церкви на гражданский быт Руси мы 0 0 1 Fви дим и просветительную деятельность церкви. Она была 0 0 1 Fмногообраз на. Прежде всего, просветительное значение имели те практические примеры новой христианской жизни, которые давали русским людям отдельные подвижники и целые общины подвижников — монастыри. Затем просветительное влияние оказывала письменность, как 0 0 1 Fпере водная греческая, так и оригинальная русская. Наконец, просветительное значение имели те предметы и памятники 0 0 1 Fискусства, ко торые церковь создала на Руси с помощью греческих художников. Истинный создатель огромной империи Руси — князь Владимир I Святославович в 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного. После создания пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород, и тот «постави кумира над Волхвом». Однако интересы страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного 0 0 1 Fлитера турного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных. Письменность давала 0 0 1 Fвозможность обще ния не только с современными культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы. Принятие христианства из Византии оторвало Русь от 0 0 1 Fмагоме танской и языческой Азии, сблизив ее с христианской Европой. Болгарская письменность сразу позволила Руси не 0 0 1 Fначинать лите ратуру, а продолжать ее и создавать в первый 16 0 0 1 Fже век христианс тва произведения, которыми мы вправе гордиться. Сама по себе культура не знает начальной даты. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то 0 0 1 Fсамой обоснован ной 988 год. В первое время христианская письменность на Руси не была обширна. Книги, принесенные на Русь вместе с 0 0 1 Fкрещением, предс тавляли собою болгарские переводы Библии, богослужебных книг, поучений, исторических книг, Кормчей книги и т. п. Под влиянием этой болгарской письменности создалась и собственная русская письменность, в которой главное место занимали летописи и жития святых, поучения и молитвы. Эта письменность, за немногими 0 0 1 Fиск лючениями, не отличалась ни ученостью, ни литературным 0 0 1 Fискусс твом. Первые киевские писатели были просто грамотными людьми, обладавшими некоторой начитанностью. Они подражали переводным образцам так, как умели, без школьной учености и риторического искусства. Тем не менее, 0 0 1 Fих произведения оказывали заметное вли яние на духовную жизнь наших предков и содействовали смягчению нравов на Руси. Благодаря болгарской письменности христианство сразу 0 0 1 Fвыс тупило на Руси в виде высокоорганизованной религии с высокой культурой. Та церковная письменность, которая была передана нам Болгарией, — это самое важное, что дало Руси 0 0 1 Fкрещение. Христи анство в целом способствовало возникновению сознания единства человечества. Наконец, христианская вера на Руси совершила переворот в области пластического искусства. Языческая Русь не имела храмов и довольствовалась изваяниями идолов. Христианство повело к созданию громадных каменных храмов в главнейших 0 0 1 Fгородах. Киевс кий храм Успения Богоматери, получивший название Десятинной церкви потому, что Владимир уделил на его содержание «десятину» (то есть десятую часть) княжеских дохо 0 01 Fдов, был древнейшим ка менным храмом в Киеве. Каменные храмы в Киеве, Новгороде и в других главнейших городах Руси были созданы вслед за Десятинною церковью. Они строились по византийским образцам и украшались богатейшими мозаиками и фресками. Архитектурное дело и живопись под влиянием церковного строительства достигли в 0 0 1 FКиеве значи тельного развития. А с ними вместе развились прочие искусства и художественные ремесла, в особенности же ювелирное дело и производство эмали. Первыми мастерами 0 0 1 Fво всех отраслях худо жественного производства были, конечно, греки. Позднее под их руководством появились и 17 христианства Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества. Историческое значение этого времени заключалось в следующем: 1) Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства. 2) Создание условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. 3) Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами. Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру — государство развалилось). Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен — крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром. 20 Для русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие христианства означало приобщение к многовековой и высокой культуре Византии, но необходимо четко отделять культуру (сложившуюся еще в языческий период) от религиозной идеологии. Византия не тем превосходила древних славян, что была христианской страной, а тем, что являлась наследницей античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. В этом смысле христианство нельзя противопоставлять язычеству, так как это только две формы, два различных по внешности проявления одной и той же идеологии. Формально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще насыпали языческие курганы, тайно молились Перуну и огню-Сварожичу, справляли буйные праздники родной старины. Автор начальной летописи вынужден сознаться, что люди только «словом нарицающиеся христиане», а на деле — «поганьске живуще», на игрищах людей «многое множество», а в церкви во время службы их обретается мало. В конце XI в. киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный обряд венчания соблюдается только боярами и князьями, а простые люди заключают браки по прежнему обычаю — «поимают жены своя с плясанием и гудением и плесканием» и некоторые «без срама» имеют две жены. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с христианством. Новая русская церковь стала новым и обильным источником доходов для ее духовной матери — константинопольской церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству славян. Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным 21 богатствам Византии, в распространении посвящения и создании крупных литературно-художественных ценностей. Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015 гг.) была воспета и церковным летописцем и народом потому, что в главных своих событиях она сливала воедино феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с общенародными интересами. 22

Крещение Руси и значение принятия христианства

Содержание:

Введение

После долгой междоусобной войны на киевский престол в 980 году взошел сын Святослава Владимир (980-1015). При нем Киевская Русь еще больше расширила свои границы. Владимир предпринял ряд походов в междуречье Оки и Волги. В этот период была предпринята попытка закрепиться на берегах Балтийского моря. Владимир стремился укрепить свое государство. При нем вместо племенных князей его приспешники назначались управляющими в местных областях. Он упорно боролся с печенегами и продолжал укреплять южные границы государства. С целью культурной интеграции земель Владимир первоначально предпринял попытку создать в Киеве единый пантеон языческих богов. Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого, в 988 году, Владимир принял христианство. История принятия христианства показывает, что этот процесс был долгим и мало напоминал «триумфальное шествие» новой веры на Руси. Это было трудно и продолжалось много десятилетий, а то и столетий. С принятием христианства Россия стала одним из государств тогдашней культурной части населения мира. Именно с этого времени в России распространилась грамотность, появились школы. В новых монастырях развивается традиция летописания. Идет активный процесс строительства храма. Можно сказать, что принятие христианства в решающей степени способствовало расцвету Киевской Руси и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути.

Причины принятия христианства

Самые первые известия о проникновении христианства на Русь относятся к первым векам нашей эры. В IX веке Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге-957; второй-при Владимире.

После крещения Ольги христианизация Руси пошла быстрее. Россия поддерживала хорошие отношения и с Византией, и с Римской церковью, были и мусульмане, и иудеи.

Но обратиться в христианство было необходимо по некоторым причинам:

  • Это было необходимо в интересах развития государства, во избежание изоляции от всего мира.
  • Монотеизм соответствовал сущности единого государства, возглавляемого монархом.
  • Христианство укрепило семью, ввело новую мораль.
  • Способствовал развитию культуры-философии, богословской литературы.
  • Социальное расслоение требовало новой идеологии.

Принятие христианства ввело Россию в семью европейских народов, а язычество обрекло на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, которые относятся к язычникам как к нелюдям. При этом следует иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел только в 1054 году.

Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привело к преодолению племенного сепаратизма и укреплению княжеской власти. Надежды Владимира в данном случае были связаны, по-видимому, с тем, что бог молнии считался главным в среде дружины. Только единобожие могло объединить страну и осветить авторитет единственной княжеской власти.

И сам Владимир размышлял о своей жизни, где было братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство. Христианство могло отпустить грехи и очистить душу.

С принятием христианства на Руси может стать возможным развитие культуры народа: грамотности, летописания, архитектуры и храмового строительства; все это во многом могло бы определить формирование самой русской христианской культуры.

Растущая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные запросы высших слоев общества создавали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.

Такие причины не могли не заставить Владимира задуматься о принятии единой веры для Руси.

Выбор веры

Важна и проблема «выбора веры», от решения которой зависел весь ход развития русской истории.

Под 983 годом, в начале княжения Владимира, летописец помещает рассказ о следующем событии. Владимир, после похода против ятвягов, вернулся в Киев и принес жертву идолам вместе со своим народом; старцы и бояре сказали: «Бросим жребий на отроков и девиц; на кого выпадет, того принесем в жертву богам.» В это время в Киеве жил варяг, пришедший из Греции и исповедовавший христианскую веру. У него был сын, прекрасный лицом и душой; на этого молодого варяга выпал жребий. Посланные из народа люди пришли к старому варягу и сказали ему: «Жребий пал на твоего сына, богам угодно взять его себе, и мы хотим принести его им в жертву.» Варяг ответил: «У вас нет богов, но есть дерево; сегодня оно есть, а завтра будет гнить, не есть, не пить, не говорить, но сделано руками человеческими из дерева; и один Бог, которому служат и поклоняются греки, который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека, дал ему жить на земле; и что сделали эти боги? Я не отдам своего сына демонам!» Посланники передали эти речи народу. Толпа взяла оружие, подошла к дому Варягов и сломала ограду вокруг него; Варяг стоял в зале со своим сыном. Люди кричали ему: «Отдай своего сына богам.» Он ответил: «Если это боги, то пусть они пошлют одного бога, чтобы забрать моего сына, и о чем ты беспокоишься?» Яростный крик был ответом толпы, которая бросилась на варягов, срубила полог под ними и убила их. Несмотря на то, что отважный варяг пал жертвой торжествующего язычества, это событие не могло не произвести сильного впечатления. Язычество, идолы, были торжественно брошены вызов, они были торжественно прокляты; проповедь была произнесена громко; люди в пылу ярости убили проповедника, но ярость прошла, и страшные слова остались: «ваши боги-дерево; бог один, которому поклоняются греки, который все сотворил», — и владимирские идолы были безответны перед этими словами, и что могла сказать славянская религия в свою пользу, что она могла ответить на высокие требования, предъявляемые к ней проповедниками других религий? Самыми важными из них были вопросы о начале мира и будущей жизни. То, что вопрос о будущей жизни имел сильное влияние на языческих славян, как и на другие народы, видно из легенды о том, как болгарский царь обратился в христианство в результате впечатления, произведенного на него картиной Страшного суда. По русскому преданию, греческий проповедник употребил здесь то же средство и тоже произвел сильное впечатление на Владимира; после беседы с ним Владимир, по преданию, созывает бояр и городских старцев и рассказывает им, что приходили проповедники из разных народов, каждый восхваляя свою веру. Наконец, пришли и греки, хулящие все другие законы, восхваляющие свои, много говорящие о начале мира, о его существовании, говорящие лукаво, любящие слушать их, и говорящие о другом мире: если кто войдет в их веру, то, умерев, воскреснет и не умрет после вовеки, но если войдет в другой закон, то на том свете сгорит в огне.  

Так к Владимиру в Киев приехали представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Принц отверг ислам под тем предлогом, что он запрещает употребление вина. «Радость России-пить, без питья России не быть», — якобы ответил он на искушения мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Он не принял предложение, сделанное посланцами папы, сославшись на то, что его бабушка тоже отвергла католицизм. Только проповедь представителя Православной Византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру лучшей, а греческие храмы и церковные службы-самыми прекрасными.

За всем этим скрываются реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Кроме того, учитывалась международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые особенности различных религий. Таким образом, претензии папы на светскую власть, нежелание Католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь был также главой религиозного культа. Православие было более терпимо к местным традициям, а Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы.

Крещение Руси

В 987 году Россия и Византия начали переговоры о крещении. Владимир потребовал жениться на сестре императора Василия II-княгине Анне. Византия нуждалась в помощи русских в борьбе с восставшими. Император согласился выдать свою сестру Анну замуж за Владимира, но взамен сам Владимир должен был креститься и подавить восстание. Русский отряд отправляется в Византию, восстание подавляется, но греки не спешат выполнять условия брачного договора. Владимир собрал войско и в 988 году двинулся к центру византийских владений в Крыму-Херсонесу (Корсунь). Осада продолжалась несколько месяцев. Однажды в лагерь Владимира с осажденных стен была пущена стрела с запиской о том, что необходимо перекрыть водопровод. Ее написал священник Анастас.

Херсонес был взят, и Владимир послал гонцов в Константинополь требовать, чтобы Анна вышла за него замуж. В послании он обещал креститься. Здесь он и получил его, получив христианское имя-Василий.

Владимир вышел из Херсонеса с царицей и взял с собой Анастасия, священников и мощи святителя Николая. И Фивы, сосуды церкви и иконы взяли два медных образа и четырех медных коней. По некоторым сведениям, митрополит Михаил, назначенный управлять новой русской церковью, тоже приехал во Владимир в Херсонес – весьма вероятная новость, поскольку Константинопольская церковь не могла медлить с отправкой этого человека, столь необходимого для установления нового порядка вещей на севере. По возвращении в Киев Владимир первым делом крестил своих сыновей и близких ему людей. Затем Он приказал свергнуть идолов. Это должно было положить начало обращению народа; свергнув прежние предметы почитания, нужно было показать их ничтожество. Это средство считалось самым эффективным почти всеми проповедниками, и так оно и было. Кроме того, усердие новообращенного не могло позволить Владимиру сохранить хотя бы на время идолов, которые стояли на самых видных местах города и которым, вероятно, не переставали приносить жертвы. Из низвергнутых идолов одних изрубили на куски, других сожгли, а главного, Перуна, привязали к конскому хвосту и потащили вниз с горы, а двенадцать человек избили идола палками: это было сделано не потому, что дерево почувствовало, а чтобы оскорбить демона, соблазнившего людей этим идолом: так пусть и он возьмет возмездие от людей. Когда они тащили идола к Днепру, народ плакал; а когда Перун плыл по реке, людям было поручено отталкивать его от берега, пока он не пройдет пороги.

Тогда они стали обращаться к киевлянам. Митрополит и священники ходили по городу с проповедью. По некоторым весьма вероятным сведениям, в этом деле замешан сам князь. Многие были радостно крещены. Но были и другие, кто не соглашался. Некоторые не хотели креститься не из-за сильной привязанности к древней религии, а из-за новости и важности дела, они колебались. Другие не хотели креститься из упрямой привязанности к старой вере. Видя это, князь употребил более сильное средство: он разослал весть по всему городу, чтобы на другой день все некрещеные пошли к реке, а кто не явится, тот будет противником князя. Услышав этот приказ, многие отправились на охоту, как раз те, кто раньше колебался из-за нерешительности, колебался, ждал только чего-то решительного, чтобы креститься; еще не понимая превосходства новой веры над старой, они, естественно, должны были основывать превосходство первой на том, что она была принята высшими: «Если бы новая вера не была хороша, князь и бояре не приняли бы ее», — говорили они. Одни шли к реке по принуждению, а некоторые яростные приверженцы старой веры, услышав строгий приказ Владимира, бежали в степи и леса. На другой день после оглашения княжеского приказа Владимир вышел со священниками к Днепру, где собралось много народа. Все вошли в воду и стояли, одни по шею, другие по грудь; малолетние стояли у берега, старшие держали на руках младенцев, а крещеные уже бродили по реке, вероятно, уча некрещеных, как вести себя во время совершения таинства, а также занимая место их получателей, священники на берегу читали молитвы. 

Распространение христианской веры

Сразу же после крещения Владимир приказывает построить церкви и поставить их на тех местах, где раньше стояли идолы. Так, церковь Василия Блаженного была построена на холме, где стоял идол Перуна и других богов. Владимир приказал основать церкви и назначить в них священников также и в других городах и привести людей к крещению во всех городах и селах.

Есть известие, что митрополит и епископы, посланные из Константинополя, с Добрыней, дядей Владимиром и священником Анастасием отправились на север и крестили народ. Естественно, они шли сначала по великому водному пути, вверх по Днепру, волоча и Ловя, к северному концу этого пути – Новгороду Великому. Здесь крестилось много людей, и была построена церковь для новых христиан. Но с самого начала христианство не было распространено среди всех жителей. Из Новгорода, по всей вероятности, водным путем, проповедники отправились на восток, в Ростов. На этом закончилась деятельность первого митрополита Михаила в 990 году. В 991 году он умер, и из Царь-Града был вызван новый митрополит Лев. С помощью епископа Иоакима Корсунянина, посланного в Новгород митрополитом Львом, язычество здесь было окончательно подавлено.

Так, христианство при Владимире распространялось главным образом по узкой полосе, примыкающей к великому водному пути из Новгорода в Киев; к востоку от Днепра, вдоль Оки и Верхней Волги, даже в самом Ростове, несмотря на то, что проповедь доходила до этих мест, христианство распространялось очень слабо. Впоследствии монахи Печерского монастыря будут проповедниками христианства среди вятичей и Мери и будут там мучениками; летописец прямо говорит, что в свое время вятичи еще сохраняли языческие обычаи. Наконец, Иларион, современник сына Владимира, называет русских христиан малым стадом Христовым. Сам князь отвечает за распространение христианства к западу от Днепра, в странах, которые ему пришлось посетить из-за его отношений с Польшей; есть известие, что в 992 году он отправился с епископами на юго-запад, учил, крестил людей, а в земле Червенской построил во имя его город Владимир и деревянную церковь Богородицы.

Митрополит и епископы были посланы из Царь-Града. В Киеве, если раньше были христиане и церковь, то были, конечно, священники. Владимир также привез священников из Херсонеса. Но всего этого количества не хватало для крещения и обучения людей в Киеве и других местах.

А теперь есть известие, что из Болгарии прислали священников, которые могли учить народ на понятном им языке. Но сколько бы ни приходило греческих и болгарских священников, их не хватало для настоящей нужды. Необходимо было умножить число своих русских священников, что не могло произойти иначе, как через распространение книжного учения. Такое распространение было предпринято сразу же после народного крещения в Киеве, ибо в нем митрополит и князь видели единственное средство утвердить веру. Отцов и матерей мало одобряли, поэтому Владимир велел отобрать детей из лучших горожан и отдать их на книжное обучение. Детей посылали учиться в церкви к священникам и духовенству.

Значение крещения Руси

Потребовалось несколько столетий, чтобы укрепить христианство, но влияние язычества не ослабевало – существовала двойная вера: они молились в церкви и продолжали отмечать языческие праздники. Так праздник Коляды слился с Рождеством, а Масленица-с Великим постом.

Церковь получила землю, на которой она организовала свое хозяйство. Прежде всего-монастыри: обет безбрачия, отход от всего земного. Во главе стоит настоятель. Со временем монастыри стали центрами торговли и даже ростовщичества.

Укрепившись экономически, церковь стала играть большую роль в политической жизни. Епископы и митрополиты выступали против междоусобиц и за единство России.

При церквах были учреждены школы. Стремительно стало развиваться церковное искусство – иконопись, составление летописей.

Князья стали поручать церквам судебные разбирательства по семейным и религиозным делам.

Пропагандируя культуру и грамотность, церковь подавляла культуру, основанную на язычестве, преследуя веселые праздники Коляды и Масленицы как бесовские.

Содействуя экономическому, культурному и религиозному сближению с Византией и другими православными государствами, церковь противостоит «латинизму», способствуя тем самым изоляции от стран Западной Европы и происходивших там духовно-культурных процессов.

Заключение

Христианство было духовной основой всей европейской цивилизации. В этом отношении выбор Владимира означал выбор цивилизационной альтернативы. Принятие христианства определило выбор России, в то время как православие во многом определило формирование самой русской цивилизации, ставшей своеобразной христианской европейской цивилизацией.

В целом принятие православия в качестве официальной религии способствовало развитию феодализма в России. Обращаясь к народу, православные священники, в отличие от языческих идолов, проповедовали смирение, безропотное подчинение, отказ от накопления богатств и заботу о будущем, ради «спасения души». Казалось бы, такие проповеди должны были вызвать апатию у свободолюбивых язычников, но философская гибкость христианского богословия в конце концов сделала свое дело.

Список литературы

  1. Введение христианства в России: Под ред. А. Д. Сухова. М., 1987.
  2. Русская церковь в IX-первой трети XII в. Принятие христианства: Рапов О. М. 2-е изд., М., 1998.
  3. Энциклопедия для детей. Том 5, часть 1. История России. От древних славян до Петра Великого. — М., 1998.
  4. История России с древнейших времен: Сергей Михайлович Соловьев,

Историческое значение принятия христианства. Принятие христианства на Руси

Похожие главы из других работ:

Владимир Святой и выбор монорелигии

1.
3. Причины принятия христианства.

По мнению историка Никольского, религиозная реформа Владимира явилась завершением начавшегося ещё за сто лет до него процесса и, в сущности, не была реформой для значительной части дружины…

Крещение Древней Руси и его значение

5. РОЛЬ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА

Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы…

Крещение Руси

1.3 Необходимость принятия христианства

христианство крещение русь владимир Необходимость новой религии определялась социально-политическим развитием страны. С ликвидацией автономии славянских союзов…

Крещение Руси

2.6 Значение принятия христианства

Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества. Для Русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития…

Крещение Руси и его историческое значение

1.3 Причины принятия христианства

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер»: Владимиру предлагались, в частности, ислам из Волжской Булгарии, иудаизм от хазар и латинство. Все они были отвергнуты князем по различным причинам…

Культура Древней Руси

1. Значение принятия христианства для культуры Древней Руси

Без сомнения, важнейшей культурной составной восточнославянского общества становится принятие Русью христианства. Характер исторического выбора, сделанного в 988 г. князем Владимиром, был, безусловно, не случайным…

Принятие Русью христианства и его историческое значение

Последствия принятия Русью христианства

Непосредственным следствием принятия христианства Владимиром и распространения его в Русской земле было построение церквей: Владимир тотчас после крещения велит строить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры: так. ..

Принятие христианства на Руси

1. Причины принятия христианства

Самые первые известия о проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге — 957 г.; второй — при Владимире 988 г…

Принятие христианства на Руси

4. Культурно — историческое значение принятия православия на Руси.

Для Русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие православия означало приобщение к многовековой и высокой культуре Византии. Византия являлась наследницей античной Греции…

Принятие христианства на Руси

Причины принятия христианства на Руси

С образованием древнерусского государства произошли серьезные перемены в социально-политической жизни общества. Между тем духовная жизнь общества по-прежнему покоилась на установках, восходящих к языческой религии…

Принятие христианства на Руси и его влияние на развитие государства и права. Церковные уставы

4.Последствия принятия Русью христианства

Внешнее устройство церкви в древней Руси. Крещение Руси не следует представлять себе как простую перемену верований. Христианство, став господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и богослужении…

Принятие христианства на Руси. Причины выбора и значение

1. Причины принятия Русью христианства

В IX — X вв. в жизни восточных славян происходят серьезные изменения. В Восточной Европе идет интенсивный процесс складывания феодальных отношений. Возникает государство Русь с центром в Киеве…

Религиозный фактор в становлении древнерусского государства

1. Русь до принятия христианства

Территория будущего Древнерусского государства была заселена племенами, относящимися к восточной ветви славянства. 14 племен упомянутых в летописи Нестора Летописца к IX веку объединились в два суперсоюза: Северный…

Религиозный фактор в становлении Древнерусского государства

1.
Русь до принятия христианства

Территория будущего Древнерусского государства была заселена племенами, относящимися к восточной ветви славянства. 14 племен упомянутых в летописи Нестора Летописца к IX веку объединились в два суперсоюза: Северный…

Христианизация Руси

3. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА

Что же получила Русь, приняв христианскую веру? Значение перехода к христианству было огромно и проявлялось во всем — от повседневного пищевого рациона и приемов земледелия до международного положения страны…

Введение христианства на Руси — презентация онлайн

1. Введение христианства на Руси

Выполнил студен 1 курса
Института Истории и культуры
Одегов В. В.
Группа ПИсОб-11
Преподаватель: Костина Е. Г.

2. План

I. Введение
II. Легенда о выборе веры
III. Этапы крещения Руси
IV. Причины принятия христианства
V. Принятие христианства на Руси
VI. Значение принятия христианства
VII.Заключение
VIII.Библиография

3. I. Введение

Всем доподлинно известно, что до принятия христианства Русь
была языческой. Такую веру часто называют ведической. Суть такой
религии обуславливается пониманием, что, несмотря на обширность,
существует чёткая иерархия богов, каждый из которых отвечает за
определённые явления в жизни людей и природы.

4. Князь Владимир Святой долгое время поклонялся языческим богам и долгие годы старался привить стране правильное с его точки зрения пониман

Князь Владимир Святой долгое время поклонялся
языческим богам и долгие годы старался привить
стране правильное с его точки зрения понимание
язычества: в 980 году он в корне разрушил
устоявшуюся иерархию (главные боги — Род, Лада,
Сварог и т.д) и назначил новую, где главным божеством
для славян назначался Перун — бог грома и молний.
Перун

5. Это полностью разрушило постулаты язычества.

В результате поднялась волна народного гнева, поскольку люди, которые долгими годами молилис Это полностью разрушило постулаты язычества. В результате
поднялась волна народного гнева, поскольку люди, которые
долгими годами молились Роду, отказывались принимать тот факт,
что князь собственным решением утвердил Перуна главным
божеством.
Так провалилась первая религиозная реформа Владимира I.
Именно такие события предшествовали крещению Руси и принятию новой веры.

6. II. Легенда о выборе веры

Укрепление государства,
усиление позиций единого
князя – всё это становилось
возможным, если народ верит
в единого Бога.
Владимир выбирал новую
религиозную систему из
нескольких вариантов:
ислама, иудаизма,
католицизма… И лишь после
их сравнения, Великий
князь остановился на
христианстве в его
византийском виде.
Владимир I Святой

7. Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились представители трёх монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства.

8. Князь отверг ислам. Описание Магометова рая и цветущих гурий пленило воображение сластолюбивого князя, но обрезание казалось ему ненавист

Князь отверг ислам. Описание Магометова рая и цветущих
гурий пленило воображение сластолюбивого князя, но
обрезание казалось ему ненавистным обрядом и
запрещение
пить
вино
уставом
безрассудным.
‘’ Вино, — сказал он, — есть введение для русских; не
можем быть без него’’. “Веселие Руси есть питие, без
пития Руси не быти”,- так ответил он на соблазны
мусульман.

9. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле.

Выслушав иудеев, он спросил, где их отечество. ‘’В
Иерусалиме’’, — ответствовали проповедники, — но Бог во
гневе своем расточил нас по землям чуждым’’. ‘’И вы,
наказываемые Богом, дерзаете учить других?’’сказал Владимир. ‘’Мы не хотим подобно вам
лишиться своего отечества’’.

10. Таким образом, на выбор Владимиру оставалось только христианство и  две его ветви — римское и византийское.

Таким образом, на выбор Владимиру
оставалось только христианство и
две его ветви — римское и византийское.

11. Князь отказался принять предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. Послы не

Князь отказался принять предложение, сделанное
посланцами папы римского, сославшись на то, что и его
бабка отвергла католичество. Послы немецких
католиков говорили ему о величии невидимого
Вседержителя
и
ничтожности
идолов.
Князь
ответствовал им: ’Идите обратно’’. Отцы наши не
принимали веры от папы.

12. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Безымянный философ, присла

Только
проповедь
представителя
православной
византийской церкви произвела на него благоприятное
впечатление. Безымянный философ, присланный
греками, опровергнув не во многих словах другие веры,
рассказал Владимиру все содержание Библии, Ветхого
и Нового завета: историю творения, рая, греха, потопа,
первых людей, избранного народа, искупление
христианства, семи соборов…

13. … и в заключении показал ему картину Страшного Суда, с изображением праведных, идущих в рай и грешных — осужденных на вечную муку. Пораженны

… и в заключении показал ему картину Страшного
Суда, с изображением праведных, идущих в рай и
грешных — осужденных на вечную муку. Пораженный
сим зрелищем, Владимир вздохнул и сказал: ‘’ Благо
добродетельным и горе злым!’’ ‘’ Крестися, ответствовал философ, — и будешь в раю с первыми’’.

14. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Возвратившись в Киев, послы говорили князю с презрением о богослу

Но Владимир не спешил с решением и отправил своих
послов в разные страны. Возвратившись в Киев, послы
говорили князю с презрением о богослужении
магометан, с неуважением о католическом и с
восторгом о византийском, заключив словами: “Всякой
человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от
горького; так и мы, узнав веру греков, не хотим иной”.
Владимир желал ещё слышать мнение бояр и старцев.
“Когда бы закон греческий, — сказали они, — не был
лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая всех
людей, не вздумала бы принять его”.

15. И вот, в результате сравнения, Византийская религия полностью устроила Великого князя и он решил быть христианином и приложил все усилия, ч

И вот, в результате сравнения, Византийская религия
полностью устроила Великого князя и он решил быть
христианином и приложил все усилия, чтобы утвердить
христианство на Руси.

16. III. Причины принятия христианства

• монотеистическая религия;
• единое государство, один великий князь, один
всемогущий бог;
• приобщение к общеевропейским реалиям;
• гуманность;
• укрепление семьи;
• помощь в развитии: культуры, письменности,
духовной жизни;
• оправдание соц. неравенства;
• отказ от язычества — нет разделения власти князя с
волхвами.

17. IV. Этапы крещения Руси

1. Крещение Руси, которое, как
известно, произошло при
Владимире I, было не первым
знакомством Руси с
христианством. Существует
широко известное предание о
посещении святым апостолом
Андреем Первозванным
территории будущей Руси в I
веке н.э. В «Повести
временных лет» сообщается о
проповеди апостола Андрея
на месте будущего Киева.
2.
С 863 года начинается
Моравская миссия
братьев-просветителей
Кирилла и Мефодия: по
приказу византийского
императора Михаила
знаменитые проповедники
христианства были
отправлены к славянам
для обучения
православному
вероучению.
3. Итогом похода на Константинополь в 866-867 гг. киевских князей
Аскольда и Дира стало «Фотиево крещение»: князья и их
дружина крестились. После их смерти процесс христианизации
замедлился.
Фотий
4. Мудрейшая княгиня Ольга подготовила почву для
утверждения христианства на Руси, крестившись в 959 году.
Также христиане были среди дружинников Игоря.
Ольга
Игорь

21. V. Принятие христианства на Руси

Князь Владимир с дружиной крестился в Корсуне (Херсонес).
Крещение было подкреплено бракосочетанием князя с сестрой
византийского царя Василия II Анной. По возвращении князя с
дружиной и новоявленной княгиней в Киев, он отдал приказ о
ниспровержении старых богов и о необходимости собраться
всему населению Киева в определенный день и час к берегу
Днепра, где и было совершено крещение.

22. Также существует версия, что Владимир крестился после того, как оказал поддержку византийскому императору Василию II в разгроме устроившег

Также существует версия, что Владимир крестился
после того, как оказал поддержку византийскому
императору Василию II в разгроме устроившего в 989
году восстание Варды Фоки, провозгласившего себя
императором.
Василий II
Варда Фока

23. Так или иначе, официальной датой крещения Руси является 988г.

– князь Владимир Святой велел киевлянам собраться у Днепра и затем всем войти Так или иначе, официальной датой крещения Руси
является 988г. – князь Владимир Святой велел
киевлянам собраться у Днепра и затем всем войти в
реку, на берегу стояли священники и совершали святое
таинство
крещения.

24. Крещение Новгорода (991г.) было более сложной задачей, так как Новгород воспринимал крещение как попытку подчинить его воле Киева и оказал ож

Крещение Новгорода (991г.) было более сложной
задачей, так как Новгород воспринимал крещение как
попытку подчинить его воле Киева и оказал
ожесточенное сопротивление крещению.

25. Народ встретил враждебно новую веру и её служителей. Христианство насаждалось насильственно, и христианизация страны затянулась на неско

Народ встретил враждебно новую веру и её служителей.
Христианство насаждалось насильственно, и христианизация
страны затянулась на несколько столетий. В конце XI в. во время
народного восстания был убит ростовский епископ Леонтий; в
середине XII в. вятичи убили киевского миссионера Кукшу.
Дохристианские («языческие») культы долго продолжали жить в
народной среде.
Леонтий
Иоанн Кукша

26. Тем не менее, началось строительство храмов и монастырей.

Князь пригласил из
Византии
образованных
священников, открыл
церковные школы.

27. Церковные учреждения на Руси получили большие земельные пожалования и десятину из государственных доходов. На протяжении XI в. были основа

Церковные учреждения на Руси получили большие
земельные
пожалования
и
десятину
из
государственных доходов. На протяжении XI в. были
основаны епископии в Юрьеве и Белгороде (в Киевской
земле), Новгороде, Ростове, Чернигове, ПереяславлеЮжном, Владимире-Волынском, Полоцке и Турове. В
Киеве возникло несколько крупных монастырей.
Собор Георгия Победоносца (г. Юрьев-Польский)

28. Десяти́нная це́рковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве — первая каменная церковь Древнерусского государства, воздвигнутая

Десятиинная цеирковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы)
в Киеве — первая каменная церковь Древнерусского государства,
воздвигнутая на месте кончины русских первомучеников Феодора
и его сына Иоанна.

29. VI. Значение принятия христианства

1. Укрепление международного авторитета Киевской
Руси;
2. Укрепление власти князя в стране;
3. Развитие христианской культуры, которая пришла в
страну вместе с религией;
4. Изменился быт людей. Церковь запретила
жертвоприношения, многоженство, кровную вражду
и иные языческие традиции;
5. Освоение Византийского культурного наследия.
Развитие культуры, создание памятников,
появление письменности.

30. VII. Заключение

Введение христианства было прогрессом в
сравнении с язычеством. Вместе с
христианством русские получили некоторые
элементы более высокой византийской
культуры, приобщились, как и другие
европейские народы, к наследию античности.
Введение новой религии повысило
международное значение древней Руси.

31. VIII. Библиография

Интернет-источники:
• Принятие христианства на Руси и её значение:
http://histerl.ru/lectures/kievskaia_rusi/priniatie_krestianstva_na_rusi. htm;
• Всемирная История в десяти томах:
http://www.history-at-russia.ru/x-xii-veka/prinyatie-xristianstva-na-rusi.html;
• Выбор веры
http://www.coramdeo.ru/Vybor_very.html.
Литература:
• Фроянов И. Я. «Начало христианства на Руси»
[Ижевск: Удмуртский университет, 2003г.];
• Сухов А. Д. «Введение христианства на Руси»
[Издательство: Мысль, 1987г.];
• Афанасов А. А. «Владимир Святой и проблема выбора
монотеистической религии».

Принятие христианства на Руси и его значение

Как известно, в древности славяне поклонялись многим богам. Однако термин «язычество» многие историки считают некорректным, так как он включает в себя обширный пласт культуры. Вместо него сегодня используют другие термины — «этническая религия», «тотемизм».

Однако Русь исповедовала тотемизм лишь до 988 года. После того как князь Владимир крестил киевский народ в водах Днепра, на смену мифическим божествам пришло православие. Сегодня мы обсудим принятие христианства на Руси (в 6 классе поверхностно рассказывают эту тему), причины и последствия этого события.

Креститель Киевской Руси

Владимир, которого славяне называли Красно Солнышко, — сын князя Святослава и еврейской ключницы Малуши. Он был незаконнорожденным нелюбимым сыном, которому уделяли мало внимания в детстве. Святослав готовил к правлению двух своих законных сыновей — Ярополка и Олега. Однако Олег был убит во время битвы с Ярополком за княжество. А Владимир, захватив Киев с войском, приказал заколоть Ярополка. Так нелюбимый сын князя стал великим правителем, которого почитал и любил народ.

Владимир известен как креститель Руси. Но что побудило его отказаться от язычества и принять православие? Причины принятия христианства на Руси назовем в следующих разделах.

Язычество в Киевской Руси

Существует мнение, что термин «язычество» в культуре славян происходит от того, что многочисленные славянские племена имели один язык. Нестор-литописец в своих трактатах объединял их, именуя язычниками. Позднее этот термин начали использовать для обозначения верований и культурных особенностей славян.

Язычество — это не религия в современном понимании. Это хаотичная совокупность верований, которых придерживались разобщенные племена русов. Именно поэтому язычество не могло сплотить Русь и стать государственной религией. Объединялись только отдельные племена, которые имели схожие верования.

Люди поклонялись преимущественно Даждь-богу, Велесу, Перуну, Роду, Сварогу. Так как племена поклонялись разным богам, никакого единобразия в языческой культуре не было. Славяне почитали одних богов, варяги — других, финны — третьих. Не было жрецов и храмов. Были лишь грубые изображения богов, которые встречались на открытых местностях. Им приносили жертвы, порой даже человеческие. Однако культура населения была настолько разразненной, что было понятно — язычество изжило себя. Значение принятия христианства на Руси переоценить невозможно. Но до решения принять православие Владимир пытался реформировать язычество.

Языческая реформа

Таким образом он хотел сплотить страну и сохранить независимость от христианской Византии. Во главе пантеона богов был поставлен Перун, который до этого входил в состав верховных богов, но не был столь почитаем, как некоторые другие божества. Вероятно, Владимир выбрал Перуна из-за любви к нему в дружинной среде. Однако это не изменило ситуацию. Народ неохотно принял нового главу языческого культа. Далее мы выясним значение принятия Русью христианства.

Истоки христианства на Руси

В Катехизисе 1627 года указано, что еще до принятия Владимиром христианства на Руси было много православных, особенно в Новгороде и Киеве. Это объясняет легкость, с которой киевляне приняли новую веру, отказавшись от язычества. Однако историки упорно отвергают эту версию событий, опираясь на информацию, полученную из «Повести временных лет». Между тем, есть все основания предполагать, что она была написана гораздо позже, чем считалось раннее. Поэтому нет уверенности, что написанное в ней — правда. Однако далее мы будем придерживаться официальной версии событий.

К моменту крещения Руси христианство прочно укрепилось в ряде европейских стран. Особенно сильное влияние на Киев оказывала христианская Византия. Однако Русь отчаянно сопротивлялась попыткам привести ее в лоно церкви.

Но со временем Владимир понял, что только изменение веры поможет ему наладить отношения с европейскими странами. Они считали русичей варварами и нелюдями, которые приносят человеческие жертвы и участвуют в ужасающих ритуалах. Поэтому принятие Русью православия было вопросом времени.

Каковы внешние и внутренние причины, побудившие князя креститься? Рассмотрим причины принятия христианства на Руси.

На Руси уже были христиане

Официально христианство пришло на Русь в 988 году. Однако до этого славянам была известна эта религия, которая медленно, но верно проникала в их культуру. Первые упоминания о христианстве относятся к 860-870 годам. В 911 году русские послы приносят клятвы именем бога Перуна, но в документе 944 года клятва звучит двояко — клянутся и Перуном, и христианским Богом.

Христианство медленно, но верно проникало на Киевскую Русь. Информацию о новом учении привозили купцы и варяги, побывавшие в христианской Византии. Среди дружинников князя Игоря было много христиан. Они крестились, следуя примеру княгини Ольги, которая видела в православии будущее страны. Именно после ее крещения христианизация Руси ускорилась.

Еще до принятия Владимиром православия на Руси встречались церкви. Однако язычество все еще жило в душах людей. Князь также был заядлым язычником. Однако один страшный случай оставил в его душе неизгладимый след и, возможно, также оказал влияние на его решение поменять веру.

После удачной битвы варяги (предки шведов и данов), которые составляли большую часть дружины князя, решили принести человеческую жертву во славу Перуна. Был брошен жребий. Выбор пал на христианского юношу, отец которого входил в состав дружины князя и также исповедовал христианство. Отец встал на защиту сына, и их обоих убили обезумившие язычники. Это были первые христианские мученики — Феодор и Иоанн.

Единая религия — единое государство

Единобожие соответствует сущности одного главы государства. Подданные уважали и боялись Владимира, однако этого было мало. Владимир стремился объединить государство, поэтому понимал, что рано или поздно придется выбрать другую религию для русичей.

Христианское учение с концепцией «все люди рабы Божьи, а князь — помазанник Его на земле» как нельзя лучше подходило князю, который стремился к неограниченной власти. Ведь христианство учило беспрекословно подчиняться князю. Свидетельства тех лет говорят о том, что Владимир и до этого пользовался любовью и уважением народа. Однако власти не бывает много.

Кроме этого, христианство давало возможность русичам изменить образ жизни и мышление. Как считает большинство историков сегодня, Владимир хотел повысить культурный уровень своих подданных и вывести государство на уровень мировых держав, сильных и почитаемых всем миром.

По примеру Византии

Византия — государство с богатейшей историей и развитой культурной составляющей. Она тесно сотрудничала с Русью в области торговли. Однако значительно опережала ее в развитии. Приезжая в Константинополь, русичи имели возможность ознакомиться с богатым культурным наследием государства, его новыми технологиями и идеями. Владимир, как государь, также хотел культурного развития.

Однако язычество делало Русь обособленной страной с варварскими обычаями. Князь видел, каких высот может достигнуть государство с моноатеистической религией. Кроме этого, воцерковленная Русь становилась преемницей Византии. Крещение также давало Руси возможность войти в семью европейских государств и улучшить торгово-экономические отношения с ними.

Женитьба на Анне Византийской

Кроме этого, Владимир хотел жениться на византийской принцессе Анне, дочери императора Феофана III. Князь считал этот союз выгодным во всех отношениях. Во-первых, Анна была завидной невестой — образованная, богатая и привлекательная. Во-вторых, он жаждал стратегического союза с Византией и ее поддержки.

Анна была обещана Владимиру братьями-императорами в том случае, если он поможет отразить Константинополю удары мятежников. Владимир выполнил свою часть договора, однако императоры не спешили выполнять свою.

Тогда, согласно «Повести временных лет», князь решился на отчаянные меры. Владимир вместе со своей дружиной отправился в Крым, где захватил город Корсунь. И отправил гонца с посланием в Константинополь. Там говорилось, что если Анна не будет отдана ему в жены, он нападет на Византию. Также в послании Владимир пообещал креститься. Конечно, Анна прибыла не сразу. Ее брат, император Василий, медлил. Но когда через несколько месяцев Владимир повторил свою угрозу и вновь пообещал напасть на Византию, принцесса была спешно посажена на корабль.

Вскоре Анна прибыла к будущему мужу. Они вместе крестили славян в водах Днепра в 988 году.

Христианское учение

Когда Владимир принял решение поменять веру, перед ним встал вопрос, какой именно религии отдать предпочтение. Он отправил посланников, чтобы те изучили преимущества каждого вероисповедания.

Считается, что ислам он отверг из-за запрета алкоголя. По легенде, князь сказал, что без вина не будет и Руси. От иудаизма он отказался по вполне объективной причине — евреи не имели собственного государства и скитались по всему миру. Отдать предпочтение католичеству он не мог по совету своей бабки, княгини Ольги, которая в свое время выбрала православие. Вероятно, именно это сыграло решающую роль в выборе религии. Историки предполагают, что пока Святослав, отец будущего князя, воевал, Ольга воспитывала внука и с детства рассказывала ему о христианском учении, которое он впитал с ранних лет.

Спасение души

Язычество представляло собой страшный культ, который погружал людей в пучину греха и жестокости. Для славян не были редкостью человеческие жертвоприношения. Один из арабских путешественников в своих летописях вспоминает, как однажды присутствовал при погребении одного из знатных русов. Церемония сопровождалась отвратительными ритуалами, многие из которых араб отказаться описывать из-за их мерзотности. Однако он указал, что для погребального костра был убит конь и жена боярина, предварительно изнасилованная в ритуальном порядке.

Поэтому после того, как Владимир принял христианство, идолы языческих богов, являющиеся местом обитания бесов, уничтожали. И первым сделал это Владимир, бросив громовержца Перуна в Днепр.

То, что Владимир решил принять христианскую веру, можно назвать чудом. Всего за 8 лет князь очень изменился. Он не только крестился, но и полностью поменял образ жизни, пытаясь спасти свою душу от многочисленных грехов — насилия, братоубийства, многоженства.

Последствия принятия христианства на Руси

Крещение русичей стало причиной следующих изменений:

  1. Улучшение экономических отношений с европейскими державами.
  2. Повышение культурного уровня населения.
  3. Укрепление государства и сплочение народа.
  4. Усиление власти князя, который теперь выступал в роли помазанники Божьего на земле.

Русь после принятия христианства изменилась. И эти изменения пошли ей на пользу.

Война России на Украине потрясает Православную Церковь

Используя Русскую Православную Церковь в качестве инструмента государственной власти в конфликте с Украиной, Кремль активизировал украинскую кампанию за независимость или «автокефалию» Украинской Православной Церкви. Это также послужило основанием для номинального главы мировой ортодоксии, вселенского Константинопольского патриарха, одобрить эту просьбу.
 
В ответ Московский Патриархат разорвал отношения со Вселенским Патриархом Варфоломеем I.При поддержке Кремля русская церковь оказывает давление на другие православные церкви, чтобы они помогли ей отменить его дарование автокефалии украинцам, и угрожает разорвать связи с Иерусалимским патриархатом из-за его поддержки власти Варфоломея. Ни одна другая независимая церковь еще не порвала связи с Константинополем. Польша и Александрия высказались против автокефалии для Украины от Московского Патриархата, другие поддерживают власть Варфоломея, а третьи старались сохранять нейтралитет, опасаясь раскола в Восточной Православной Церкви.

Поскольку Константинополь является древней резиденцией восточного православия, более 200 миллионов православных христиан традиционно считают его патриарха «первым среди равных» и, таким образом, формальным лидером среди 14 основных православных церквей. Но с 15-го века русская церковь, как самая крупная и богатая отдельная община, выдвинула конкурирующие претензии на лидерство.

Новый конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами может иметь множество возможных исходов.Восточная православная церковь могла бы продолжать существовать как собрание независимых конгрегаций (включая Украину), в которых споры о лидерстве остаются неразрешенными. Или агрессивный толчок со стороны Москвы может заставить церкви выбрать чью-то сторону, фактически разорвав православную общину. Между тем, другие церкви, находящиеся в ведении Московского Патриархата, например, в Беларуси, могут добиваться автокефалии. Раскол может привести к эскалации религиозной напряженности в других местах, особенно среди православных общин и стран на Балканах, поскольку Черногория и Македония добиваются автокефалии от Сербии.В странах, уже подвергшихся российской агрессии, таких как Грузия и Молдова, церковное руководство, правительство и народ могут быть разделены. Хотя насильственный конфликт не является неизбежностью, усиление страстей религиозного раскола может добавить опасный элемент.

Вызов для России

Для России автокефальная Украинская Православная Церковь является стратегическим вызовом. Московский Патриархат может потерять до трети своих приходов, одних из самых активных в Русской Православной Церкви.Он также потерял бы право на единоличное наследство крещения Киевской Руси в 988 году. государство и идентичность.) Эта потеря уменьшит претензии Московского Патриархата на руководство восточным православным христианством. Автокефалия Украинской православной церкви также подрывает использование президентом Владимиром Путиным Русской православной церкви для легитимации своего режима в России и влияния на другие восточно-православные страны.

Поэтому неудивительно, что Россия и Московский Патриархат отреагировали на автокефалию угрожающими заявлениями. Вторя словам, использованным перед вторжением России в Украину, официальный представитель Кремля Дмитрий Песков сказал, что «Россия… защищая интересы русских и русскоязычных, как всегда говорил Путин, точно так же… интересы православных христиан».

Кремль и Московский Патриархат развернули дипломатическую и дезинформационную кампанию, чтобы заставить православных патриархов поставить под сомнение решение Вселенского патриарха Варфоломея и его полномочия.Вероятно, последуют более агрессивные действия. Даже если Россия не сможет аннулировать решение Варфоломея, она будет стремиться подорвать его реализацию, изменяя мнение, сея разногласия и разжигая конфликты. Агентство Ассошиэйтед Пресс недавно зафиксировало вторжение российских хакеров в компьютеры Вселенского Патриархата. Между тем, культовая киевская церковь Святого Андрея подверглась нападению с коктейлем Молотова после того, как правительство передало ее Вселенскому патриархату. А украинские власти проводят расследование в отношении священников якобы за разжигание ненависти и насилия.

Реакция Украины имеет решающее значение

Тщательное управление переходом автокефалии со стороны Украины будет иметь важное значение для противодействия российской кампании. В то же время украинский патриотизм, независимо от вероисповедания, вызванный автокефалией, дает возможность и ответственность укреплять приверженность Украины многоконфессиональному, плюралистическому обществу, демократии и надлежащему управлению.

После решения Вселенского Патриархата Украине необходимо будет создать единую Украинскую Православную Церковь из трех существующих групп (в том числе подконтрольной Московскому Патриархату).Тем не менее, правительство должно избегать создания украинской государственной церкви и должно позволить тем приходам, которые решат продолжать следовать за Московским Патриархатом, делать это. Власть над многими церковными владениями будет нуждаться в передаче и станет предметом конфликтов. Так что этот процесс должен проходить прозрачно и с соблюдением закона.

Многоконфессиональные институты, такие как Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций, в который наряду с христианскими конфессиями входят представители иудейских и исламских конфессий, будут играть важную роль в укреплении сплоченности. Как доверенные религиозные лидеры, члены совета играют жизненно важную роль в противодействии слухам и лжи и отстаивании интересов многоконфессионального общества. Придерживаясь этого пути, Украина может затормозить российскую кампанию, обеспечить международную поддержку автокефалии и, возможно, стать образцом роли Восточной Православной Церкви в плюралистическом обществе.

Риск непредвиденных последствий

Другие силы будут играть важную роль в определении того, как автокефалия будет распространяться в Украине и как это повлияет на Восточную Православную Церковь.Западные державы заявили о своей поддержке религиозной свободы и украинской автокефалии. Возможно, более важным будет их ответ на вооруженную российскую агрессию, включая недавнее нападение России на три украинских судна, пытающихся пройти через Керченский пролив. Слабый ответ придаст смелости России и ослабит решимость государств и церквей, находящихся под давлением, присоединиться к Русской Православной Церкви.

Святой Престол или другие религиозные организации могли бы играть тихую дипломатическую роль, предоставляя добрые услуги, посредничество и диалог, чтобы поддержать переход к автокефалии в Украине и способствовать обсуждению между православными церквями.Турция, хотя и исламская страна, может сыграть решающую роль. Турция могла помешать вселенскому патриарху, находящемуся в Стамбуле, принять решение об автокефалии. Отступая, Турция фактически наносила удар по России, своему могущественному соседу, а иногда и союзнику.

Агрессия Кремля против Украины уже однажды дала обратный эффект, приведя к автокефалии для Украины и удару по репутации Русской Православной Церкви. Нынешняя кампания по отмене этого решения и замене вселенского патриарха — помимо новых агрессивных действий в Азовском море — может снова иметь непредвиденные результаты, включая исторический раскол в Православной церкви и новый конфликт в Восточной Европе.Мы не знаем, как это обернется, но Россия должна учитывать, а международное сообщество должно предвидеть риск непредвиденных последствий действий России.

EXPLAINER: Как российско-украинская война связана с религией?

ФАЙЛ — Люди молятся рядом с телом 35-летнего капитана украинской армии Антона Сидорова, убитого на востоке Украины, во время его похорон в Киеве, Украина, вторник, февраль.22 октября 2022 г. (AP Photo/Emilio Morenatti, File) Эмилио Моренатти АП

Запутанная политическая история Украины с Россией находит свое отражение в религиозном ландшафте, когда большинство православного населения Украины разделено между независимо мыслящей группой, базирующейся в Киеве, и другой, лояльной своему патриарху, в Москве.

Но несмотря на призывы к религиозному национализму и в России, и в Украине, религиозная лояльность не отражает политической верности в условиях борьбы Украины за выживание.

Несмотря на то, что президент России Владимир Путин отчасти оправдывал свое вторжение в Украину защитой ориентированной на Москву православной церкви, лидеры обеих украинских православных фракций яростно осуждают российское вторжение, равно как и значительное католическое меньшинство Украины.

«С молитвой на устах, с любовью к Богу, к Украине, к ближним боремся со злом — и увидим победу», — поклялся предстоятель Киевской Православной Церкви Украины митрополит Епифаний.

«Забудьте о взаимных ссорах и недоразумениях и… соединитесь с любовью к Богу и нашей Родине», — сказал митрополит Онуфрий, глава Украинской православной церкви, которая находится в подчинении Московского православного патриарха, но имеет широкую автономию.

Даже этот, казалось бы, единый фронт сложен. На следующий день после размещения послания Онуфрия в четверг сайт его церкви начал публиковать сообщения о нападениях на ее церкви и людей, возлагая вину за одно нападение на представителей конкурирующей церкви.

Разделение между украинскими православными организациями в последние годы отразилось во всем мире, поскольку православные церкви боролись с тем, как и стоит ли принимать чью-либо сторону. Некоторые православные в США надеются, что смогут отложить в сторону такие конфликты и объединиться, чтобы попытаться положить конец войне, но при этом опасаются, что война может усугубить раскол.

ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИОЗНЫЙ ЛАНДШАФТ УКРАИНЫ?

По оценкам опросов, подавляющее большинство населения Украины исповедует православие, при этом значительное меньшинство украинских католиков поклоняются византийской литургии, похожей на православную, но лояльны папе.Население включает меньший процент протестантов, евреев и мусульман.

Украину и Россию разделяет общая история, как религиозная, так и политическая.

Они ведут свое происхождение от средневекового царства Киевской Руси, чей князь Владимир (укр. Владимир) в 10 веке отверг язычество, крестился в Крыму и принял православие в качестве официальной религии.

В 2014 году Путин привел эту историю в оправдание своего захвата Крыма, земли, которую он назвал «священной» для России.

В то время как Путин говорит, что Россия является истинным наследником Руси, украинцы говорят, что их современное государство имеет особую родословную и что Москва стала державой лишь столетия спустя.

В православных отношениях сохраняется напряженность.

Православные церкви исторически были организованы по национальному признаку, при этом патриархи имели автономию на своих территориях, но были связаны общей верой. Константинопольский Вселенский Патриарх считается первым среди равных, но, в отличие от папы-католика, не обладает универсальной юрисдикцией.

КТО СЕГОДНЯ УПРАВЛЯЕТ ПРАВОСЛАВНЫМИ ЦЕРКВАМИ УКРАИНЫ?

Это зависит от того, как интерпретировать события более чем 300-летней давности.

В связи с усилением России и ослаблением Константинопольской церкви под властью Османской империи Вселенский Патриарх в 1686 году делегировал Московскому Патриарху полномочия рукополагать митрополита (верховного епископа) Киевского.

Русская православная церковь говорит, что это был постоянный перевод. Вселенский патриарх говорит, что это было временно.

За прошедшее столетие независимые украинские православные сформировали отдельные церкви, которым не хватало официального признания до 2019 года, когда нынешний Вселенский патриарх Варфоломей признал Православную церковь Украины независимой от Московского патриарха, который яростно протестовал против этого шага как нелегитимного.

Ситуация на Украине была мрачнее на местах.

Многие монастыри и приходы остаются под властью Московского патриарха, хотя точную статистику найти сложно, считает Джон Берджесс, автор книги «Святая Русь: возрождение православия в Новой России».«На уровне деревни многие люди могут даже не знать о мировоззрении своего прихода, — сказал Берджесс.

ЭТОТ РАСК ОТРАЖАЕТ ПОЛИТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ МЕЖДУ ДВУМЯ СТРАНАМИ?

Да, хотя это сложно.

Бывший президент Украины Петр Порошенко провел прямую ссылку: «Независимость нашей церкви — часть нашей проевропейской и проукраинской политики», — сказал он в 2018 году.

Но нынешний президент Владимир Зелинский, еврей , не уделял такого же внимания религиозному национализму.В субботу он сказал, что разговаривал как с православными лидерами, так и с высокопоставленными представителями католиков, мусульман и евреев. «Все лидеры молятся о душах защитников, отдавших свои жизни за Украину, за наше единство и победу. И это очень важно», — сказал он.

Путин попытался нажиться на этом вопросе.

В своем выступлении 21 февраля, стремясь оправдать неизбежное вторжение в Украину искаженным историческим нарративом, Путин бездоказательно заявил, что Киев готовится к «уничтожению» Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Но реакция митрополита Онуфрия, сравнившего войну с «грехом Каина», библейского персонажа, убившего своего брата, свидетельствует о том, что даже у московской церкви есть сильное чувство украинской национальной идентичности.

Для сравнения, Московский патриарх Кирилл призвал к миру, но не возложил вину за вторжение.

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата давно имеет обширную автономию. Кроме того, он все больше становится украинским по своему характеру.

«Независимо от церковной принадлежности… у вас много новых священнослужителей, выросших в независимой Украине», — сказал Алексей Криндатч, национальный координатор переписи православных церквей США. «Их политические предпочтения не обязательно коррелируют с формальной юрисдикцией их приходов», — сказал Криндач, выросший в бывшем Советском Союзе.

Они возникли в 1596 году, когда некоторые православные украинцы, находившиеся тогда под властью Речи Посполитой, в которой доминировали католики, подчинились власти папы в соответствии с соглашением, которое позволяло им сохранять отличительные обычаи, такие как их византийская литургия и женатые священники.

Православные лидеры уже давно осуждают такие соглашения как католическое и иностранное посягательство на их паству.

Украинские католики имеют особенно сильную историю сопротивления преследованиям при царях и коммунистах.

«Каждый раз, когда Россия захватывает Украину, украинская католическая церковь разрушается», — сказала Мариана Карапинка, глава отдела коммуникаций Украинской католической архиепархии Филадельфии. .Многие украинские католики продолжали поклоняться в подполье, и после падения коммунизма церковь сильно восстановилась.

С такой историей у украинских католиков может быть веская причина сопротивляться очередному захвату Москвой. Но они не одиноки, сказала Карапинка. «Украинские католики были не единственной группой, которую преследовали Советы, — сказала она. «У стольких групп есть причины сопротивляться».

Недавние папы пытались разморозить отношения с Русской православной церковью, даже защищая права украинских и других католиков восточного обряда.

Но после российского вторжения Папа Франциск в пятницу посетил российское посольство, чтобы лично «выразить свою озабоченность в связи с войной», как заявили в Ватикане, в необычном папском жесте, не имеющем прецедентов в последнее время.

КАК ПРАВОСЛАВНЫЙ РАСК ОКАЗАЛСЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ УКРАИНЫ?

Русская православная церковь решила «разорвать евхаристическое общение» со Вселенским Константинопольским патриархом в 2018 году, когда он выступил за признание независимой церкви в Украине.Это означает, что члены московских и константинопольских церквей не могут причащаться в чужих церквях.

Споры распространились на восточные православные церкви в Африке, где русские православные признали отдельный набор церквей после того, как патриарх Африки признал независимость украинской церкви.

Но многие другие церкви стремились избежать драки. В США с несколькими православными юрисдикциями большинство групп по-прежнему сотрудничают и поклоняются друг другу.

Война может создать точку единства между церквями США, но может еще больше подвергнуть их отношениям испытанию, сказал преподобный Александр Ренттель, канцлер Православной церкви в Америке, которая имеет русские корни, но теперь независима от Москвы.

«Этот раскол, который произошел в мировом Православии, был тяжелым событием для Православной Церкви, — сказал он. «Теперь из-за этой войны будет только труднее».

___

Религиозное освещение Ассошиэйтед Пресс получает поддержку благодаря сотрудничеству AP с The Conversation US при финансовой поддержке Lilly Endowment Inc. AP несет единоличную ответственность за этот контент.

Киевские святыни, мемориалы с мощным символическим значением под угрозой

Киев, который готовится к потенциально катастрофическому нападению России, является духовным сердцем Украины.

Среди объектов риска в украинской столице находятся самые священные православные святыни страны, которым почти 1000 лет, на заре христианства в регионе.

Эти места, наряду с другими знаковыми святынями Киева, имеют религиозное значение как для украинских православных, так и для русских православных верующих. Они также служат мощными символами в споре о том, являются ли эти две группы частями одного народа, как заявил президент России Владимир Путин, или же это разные, но родственные славянские народы.

Достопримечательности включают Златоверхий Софийский собор и Киево-Печерскую Лавру, обширный подземный и надземный комплекс, также известный как Печерский монастырь.Другие включают многобашенный Михайловский Златоверхий монастырь и Андреевскую церковь.

Во вторник украинские официальные лица заявили, что российские войска повредили еще один памятник — главный национальный мемориал Холокоста Бабий Яр — что вызвало международное осуждение.

«Что будет дальше, если ударят даже по Бабьему Яру», — заявил в среду президент Украины Владимир Зеленский. «Какие еще «военные» объекты, «базы НАТО» угрожают России? Софийский собор, Лавра, Андреевская церковь?»

Нет никаких указаний на то, что русские намеренно нацелились на Бабий Яр.Также нет никаких подтверждений того, что русские планируют атаковать какие-либо священные места в Киеве. Но гражданские здания уже пострадали в других городах, а основные киевские святыни расположены на возвышенностях, что может сделать их особенно уязвимыми.

Показательный пример: Успенский собор в Харькове, втором по величине городе Украины, был поврежден в результате недавних нападений, по сообщениям, были разбиты витражи и повреждены другие украшения. Собор, находящийся под властью московской православной церкви, был самым высоким зданием Харькова до 21 века.

В Киеве риск еще выше.

«Мы говорим об очень старом городе, — сказал Джейкоб Лассин, научный сотрудник Меликианского центра исследований России, Евразии и Восточной Европы при Университете штата Аризона. «Центральная часть плотно упакована. Даже если вы пытаетесь поразить что-то одно, вы легко можете поразить что-то другое».

Символическое значение святилищ велико даже для людей, не разделяющих религиозную веру, которую они чтят.

«Мысль о том, что главный символ, стоявший в вашем городе 1000 лет, может оказаться под угрозой или быть уничтоженным, очень пугает», — сказал Лассен.

Символы важны не только для украинского народа, но и для Путина. Он оправдал вторжение безосновательными заявлениями о том, что противостоит «неонацизму» в Украине, хотя Зеленский еврей.

Бабий Яр, овраг в Киеве, где в 1941 году, когда город находился под нацистской оккупацией, за 48 часов было убито более 33 000 евреев. Убийство было совершено войсками СС вместе с местными коллаборационистами. По данным U.S., это было одно из крупнейших массовых убийств в одном месте во время Второй мировой войны.С. Мемориальный музей Холокоста.

Это «одновременно проклятое и священное место», — сказал глава Американского еврейского комитета Дэвид Харрис. Буквально в прошлом году Зеленский принял участие в церемонии открытия там мемориала.

Независимо от того, будут ли киевские православные святыни подвергаться прямому нападению или понесут побочный ущерб, такая акция станет «полным опровержением» еще одного заявления Путина о защите православных украинцев, лояльных московскому патриарху, сказал Лассин.

«Согласно его собственной риторике, это было бы буквально уничтожением главной резиденции русского православия», — сказал Лассен.

Старейшие части святынь относятся к средневековому царству Киевской Руси, вскоре после ее принятия христианства при князе Владимире в 10 веке. Путин заявил, что королевство является общим предком сегодняшних России и Украины. Украинцы возражают, что их отдельная нация сейчас подвергается братоубийственной атаке со стороны своего славянского соседа.

Получайте последние новости, расследования, аналитические материалы и другие авторские журналистские материалы из Los Angeles Times по электронной почте.

Введите адрес электронной почты

Зарегистрируйтесь

Время от времени вы можете получать рекламные материалы от Los Angeles Times.

Собор и близлежащий монастырский комплекс представляют собой «шедевр творческого гения человека как по своей архитектурной концепции, так и по своему замечательному убранству», — говорится в сводке ЮНЕСКО, в которой они перечислены как объекты всемирного наследия.

Собор, построенный при князе Ярославе Мудром в XI веке, был построен по образцу храма Святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул), духовного и архитектурного центра средневекового православия. Киевский собор включает в себя мозаики и фрески возрастом до 1000 лет, и, по данным ЮНЕСКО, он был образцом для более поздних церквей в регионе.

«Огромный пантеон христианских святых, изображенный в соборе, имеет непревзойденное многообразие среди византийских памятников того времени», — отмечает ЮНЕСКО.

По данным ЮНЕСКО, Печерский монастырь, включающий подземные кельи, гробницы святых и наземные церкви, построенные на протяжении почти девяти веков, оказал огромное влияние на распространение православия.

Оба комплекса находились под угрозой исчезновения и временами повреждались столетиями войн.

ул.София, священная как для двух основных конкурирующих православных церквей Украины, так и для католиков, теперь является музеем и обычно не используется для религиозных служб.

Две достопримечательности связаны с противоборствующими сторонами раскола в украинском православии.

Монастырский комплекс находится в ведении Украинской православной церкви, которая связана с православным патриархом Московским, хотя и имеет широкую автономию. Михайловский собор является базой более националистической Православной церкви Украины.Но украинские лидеры обеих православных групп резко раскритиковали российское вторжение.

Если достопримечательности Киева будут повреждены или уничтожены, «может ли это нанести ущерб моральному духу? Да, — сказал Лассин. «Может ли это потенциально побудить людей быть более сплоченными? Абсолютно. … Что я могу сказать, так это то, что украинский народ чрезвычайно устойчив и сопротивляется всему этому».

ОБНОВЛЕНО 1 марта 2022 г. | 12:23

Каковы корни российско-украинских военных действий?