Принятие русью христианства: Принятие Русью христианства | izi.TRAVEL

Содержание

Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси: Сборник тезисов. М., 1987.

Ответственный редактор Н. И. Толстой.

 

В сборнике обсуждены актуальные вопросы введения христианства на Руси и в странах Центральной и Восточной Европы. Раскрыто историческое значение сдвигов в истории Древней Руси и тесно связанных с ней в ту эпоху стран Центральной Европы, которые произошли в этих странах после введения христианской религии.

 

Содержание

 

Введение

Л. Н. Виноградова. Стереотипы древнеславянской этнической культуры и ритуальная практика христианства: антагонизм и взаимодействие

А. Б. Головко. Древняя Русь и страны Центральной и Западной Европы: проблемы религиозно-политических и межгосударственных отношений

С. А. Иванов. Восприятие славянами византийского образа императора (по данным житий Супрасльского сборника)

О. В. Иванова. Христианизация первого болгарского царства по данным сочинений Феофилакта Охридского

Вяч.

Вс. Иванов. О некоторых аспектах изучения хронологии и типологии дуалистических воззрений у славян

А. И. Комеч. Традиции византийской архитектуры и их роль в развитии древнерусского зодчества X–XI вв.

Г. Г. Литаврин. Введение христианства в Болгарии

В. И. Матузова. Христианизация Пруссии и политика Тевтонского ордена

Е. А. Мельникова. Христианизация Древней Руси и Скандинавии: типологические параллели и взаимосвязи

А. В. Назаренко. Проблема христианизации Руси  и русско-германские отношения второй половины X в. (до Владимира)

Е. Л. Назарова. К историографическим спорам о традициях православия в Латвии XI–XIII вв.

Е. П. Наумов. Константин Багрянородный о крещении сербов и хорватов

А. П. Новосельцев. Взаимоотношения Древней Руси со странами Востока и принятие Русью христианства

О. М. Рапов.

Являлся ли архиепископ Бонифаций крестителем Руси?

А. И. Рогов. Культурные связи Киевской Руси со славянскими странами в период ее христианизации

В. К. Ронин. Предпосылки христианизации Карантанского княжества

Б. А. Рыбаков. Русское язычество накануне принятия христианства

В. В. Седов. Распространение христианства в Древней Руси (по археологическим материалам)

Э. С. Смирнова. Некоторые вопросы византийско-русских художественных связей конца XII – первой половины XIII в. (икона «Спас Вседержитель» из Музея древнерусского искусства имени Андрея Рублева)

Л. А. Софронова. Трагедокомедия Феофана Прокоповича «Владимир»

О. В. Творогов. Принятие христианства и возникновение литературы на Руси

Н. И. Толстой. Христианизация как фактор усложнения структуры древнеславянской духовной культуры

А. А. Турилов. Данные «Сказания о железном кресте» о христианизации Болгарии

Б. Н. Флоря. Две церковные миссии в Великой Моравии (христианизация страны в условиях конфликта между церквями)

А. С. Хорошев. Роль канонизации в условиях христианско-языческого синкретизма

Я. Н. Щапов. О внутриполитической роли церкви на Руси в XI–XII вв.

В. Л. Янин. Крещение Новгорода и христианизация его населения

2.3 Принятие Русью христианства и его значение

3

Важнейшим этапом развития Руси явилось принятие христианства. Согласно исторической традиции это событие датируется 988 годом и связано с именем князя Владимира Святославовича. Князь Владимир причислен русской православной церковью к лику святых, вследствие этого сохранилось достаточно много сведений о его жизни и деятельности, написано даже его «Житие», хотя значительная часть этих сведений носит легендарный характер. Летопись рисует Владимира, как типичного языческого князя, проводившего время в военных походах, любителя пиров и «наслаждений чувственных». Согласно ему, у Владимира было 300 наложниц в Вышеграде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове.

Н.М. Карамзин называл его «вторым Соломоном в женолюбии». Но именно ему Русь обязана принятием христианства.

Основной причиной принятия христианства была задача объединения славянских народов в единое государство. Единое государство требовало единой идеологии. Однако каждое славянское племя поклонялось своему богу.

Первоначально Владимир пытался преодолеть это противоречие  в рамках старой религии. В 980 г. он провёл церковную реформу. Он поставил в Киеве близ княжеского двора кумиров всех языческих идолов, которым киевляне приносили жертвы. Тем самым он пытался превратить Киев в идеологический центр  русских земель. Однако реформа закончилась неудачей – единой религии создать не удалось, каждый народ продолжал поклоняться своему богу. Тогда Владимир решил заимствовать религию у соседей.

Летопись приводит любопытный рассказ о выборе Владимиром веры. Якобы, узнав о желании Владимира, в Киев прибыли представители различных религий, чтобы склонить его к принятию своей веры. «Народы соседственные могли желать, чтобы государь, уже славный победами в Европе и Азии, исповедовал одного Бога с ними». Прибыли послы от волжских булгар, исповедовавших ислам; послы от хазар, исповедовавших иудаизм; и послы от обеих ветвей христианства – католической и православной. С хазарами Владимир долго разговаривать не стал. Выслушав их рассказы о величии еврейского бога Яхве, он задал вопрос: «А где ваше отечество?», «В Иерусалиме, — ответили те, — но враги изгнали нас с нашей земли», «И вы, наказанные Богом дерзаете учить других?».

Мусульманство изначально заинтересовало князя. Оно разрешало многожёнство, что Владимиру импонировало. Но когда он узнал, что ислам запрещает пить вино, он засомневался: «Весели Руси есть пити, без этого не можем быть». А когда ему предложили сделать обрезание, он возмутился и выгнал послов.

Оставалось христианство. Владимир послал послов в Рим и в Константинополь с тем, чтобы они лично присутствовали на богослужении. Наибольшее впечатление на послов произвело богослужение в Константинопольском Соборе Святой Софии. «Казалось, что сам Всевышний обитает в сем храме». Выслушав послов, Владимир принял решение принять христианство из Византии.

На основании этого сообщения летописи ряд историков выстраивают целые теоретические построения. Одни говорят об «исторической ошибке» Владимира, принявшего православие, а не католичество, что привело к изоляции Руси от Запада, от «мировой цивилизации». Однако разделение церквей на западную католическую и восточную православную произошло лишь в 1054г., через 70 лет после «выбора веры». Другие историки объясняют выбор Владимира тем, что православная церковь провозглашала верховенство светской власти, а католичество – главенство церкви.

Но «выбор веры» скорее всего не более, чем легенда. Христианизация Руси не единовременный акт, а процесс, растянувшийся на более, чем сотню лет. И выбор восточного варианта христианства был обусловлен давними связями Киева с Константинополем.

Рекомендуемые материалы

Согласно византийским источникам Южная Русь приняла христианство ещё в 867 году, когда после неудачного похода на Византию приняли христианство князья Аскольд и Дир. Россия стала епархией Константинопольской церкви, 60-й по счёту. Резиденция епископа находилась в г. Тьмутаракани (бывшая хазарская Таматарха) на побережье Керченского пролива. Северная же Русь оставалась языческой. После взятия Киева Олегом и образования единого государства позиции христианства ослабли, но в Киеве язычество и христианство сосуществовали. Действовала христианская церковь. Христианами были бабушка Владимира княгиня Ольга, его старший брат  — Ярополк. В борьбе за Киевский престол Владимир опирался на язычников – новгородцев, а став киевским князем решил наладить отношения с Киевской знатью, среди которой преобладали христиане. Владимир объявил христианство государственной религией Руси.

Но крещение Руси растянулось на долгие годы. Оно осуществлялось силовыми методами, при сопротивлении населения, не желавшего отказываться от традиционной веры. В Киеве первым делом были изрублены и сожжены языческие идолы, после чего головёшки были сброшены в Днепр. Затем в Днепр дружина загнала горожан, и священник всех их скопом окрестил.

Затем Владимир  «нача ставити по городам церкви и попов и люди на крещение приводии по всем градам и сёлам». Особо ожесточённое сопротивление новая вера встретила в Новгороде. Летопись сообщает, что «Добрыня (дядя Владимира и командир его дружины) крестил Новгород огнём, а Путята мечём». Да и после принятия христианства старые языческие верования не были забыты. Они соединялись и переплетались с новыми верованиями, образовывали пёструю смесь так называемую «двоеверие».

Русскую церковь возглавлял митрополит Киевский. Он назначался Константинопольским патриархом из числа греческих епископов. В наиболее крупных городах Руси были созданы епархии, во главе которых стояли епископы, назначенные митрополитом. При Владимире было 8 епархий, а ко времени татарского нашествия их число возросло до 15. Церковь осуществляла суд по делам о преступлениях против религии и нравственности, по вопросам семейных отношений.

Принятие христианства имело для Руси исключительное значение.

Рекомендация для Вас — 7 Елизавета Петровна.

Вопервых, единая религия способствовала объединению русских земель, выработке единого национального самосознания. В годы феодальной раздробленности и татаро-монгольского ига, когда Русь перестала существовать, как самостоятельное государство, была разделена между соседями, православная религия была единственным объединяющим фактором, позволявшим русским считать себя единым народом.

Вовторых. Принятие христианства сделало Русь полноправным членом мирового сообщества христианских государств, включило её в систему политических культурных связей. Отношения между государствами  в средние века укреплялись с помощью династических браков, что было возможно лишь при условии единой веры. Так Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля, одна из его дочерей была замужем за французским королём, другая за норвежским, третья – за венгерским. Внучка стала супругой германского императора.

В-третьих, исключительно важным было культурное влияние христианства. Византия сохранила в неприкосновенности античную культуру – греческую и римскую. На русский язык переводились книги не только духовного, но и светского содержания — научные трактаты, исторические сочинения, литературные произведения. При монастырях создавались школы, библиотеки, велись летописи. По образцу византийских стали создаваться оригинальные произведения русской литературы. Русь приобщилась к лучшим образцам мировой культуры. Сама славянская письменность была создана в VIII в. на основе греческого алфавита византийскими монахами Кириллом и Мефодием и пришла на Русь с принятием христианства (до этого использовались скандинавские руны).

Церковь положила начало русскому искусству и архитектуре. Русская иконопись, известная во всём мире, первоначально создавалась по византийским образцам. Русские церкви строились по образцу византийских. Соборы святой Софии, аналогичные во многом константинопольскому, были построены в Киеве и в Новгороде.

Церковь воздействовала на мораль народа, осуждая языческие пережитки – многожёнство, кровную месть и др.

В то же время принятие христианства из Византии впоследствии действительно способствовало определённой изоляции Руси (уже Московской) от Запада. После разделения церквей и падения Византийской империи Московская Русь осталась единственным православным государством, что обусловило специфику её развития.

Принятие Русью христианства и значение христианизации в судьбе русского народа

Христианство и его ветви
Католицизм
Православие
Протестантизм
Киевская Русь в 9-10 веках.
Утверждение христианства на Руси связано с
именем киевского князя
Владимира (980 – 1015 гг.)
Богословы утверждают, что христианство проникло к
восточным славянам в 1 веке нашей эры благодаря
миссионерской деятельности ученика Иисуса Христа –
апостола Андрея Первозванного.
Славяне долгое время были язычниками. Первыми
христианами по византийским источникам были
киевские князья Аскольд и Дир, которые крестились
после удачного похода на Константинополь.
Киевский князь Олег
Киевский князь Святослав
Противниками принятия христианства были
князь
Олег (882-912 гг.) и Святослав (964-972 гг.)
Сторонниками принятия христианства были
княгиня Ольга (945-964) и, возможно, князь
Игорь (912-945).
Впервые Владимир предпринял попытку реформировать
русское язычество в 980 году. Он выделил лишь 4 богов,
построил в Киеве роскошный пантеон. Но эта попытка была
неудачной, в разных концах страны поклонялись своим
божествам.
Разочаровавшись в язычестве, Владимир решил
обратиться к религиям соседей Киевской Руси.
Вспомните легенду «Выбор веры князем
Владимиром».
Сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами
мужи, послушаем же все, что было с ними»,— и
обратился к послам: «Говорите перед дружиною».
Они же сказали: «Ходили в Болгарию, смотрели, как
они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без
пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда,
как безумный, и нет в них веселья, только печаль и
смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к
немцам и видели в храмах их различную службу, но
красоты не видели никакой. И пришли мы в
Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они
богу своему, и не знали — на небе или на земле мы:
ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и
не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы
только, что пребывает там бог с людьми, и служба
их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы
забыть красоты той, ибо каждый человек, если
вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и
мы не можем уже здесь пребывать».
Город Корсунь (Херсонес), который осадили воины
Владимира в 988 году после победы над византийскими
мятежниками. Город был взят, а Владимир потребовал за
Корсунь в жены византийскую принцессу Анну.
Здесь же в Корсуни киевский князь Владимир
принял крещение от священника Анастаса.
Крестилась и его дружина.
В Корсунь приехала
принцесса Анна,
чтобы стать верной,
единственной женой
князя Владимира.
Затем русское войско вернулось в Киев, и не позднее
конца лета 990 года произошло крещение киевлян.
Первая православная
церковь Илии в Киеве,
построенная в середине
10 века.
В.Васнецов. Крещение Киева.
Летом 990 года киевское войско во главе с
Добрыней и Путятой крестили Новгород.
Святые
Кирилл и
Мефодий.
Благодаря православию русские люди приобщились к
славянской письменности.
На Руси появились храмы и монастыри
(древнейший монастырь – Киево-Печерская
лавра).
Значение принятия христианства
А) для укрепления власти князя
• внутри страны возникают новые политические
отношения. «На киевского князя пришлое духовенство
переносило византийское понятие о государе,
поставленном от Бога не для внешней только защиты, но и
для установления и поддержания внутреннего порядка»
(В.О.Ключевский)
• вне страны русский князь становился на один уровень с
христианскими государями Европы
Значение принятия христианства
Б) создание церковной организации
• русская митрополия состояла из 9 епархий (15 к XIII веку).
Появилось белое (с семьями) и черное (с обетом
безбрачия) духовенство, монастыри.
• церковная юрисдикция распространилась не только на
священников, но и на все население по церковным
(преступления против церкви) и семейным делам
• возникает церковная десятина как налог в пользу церкви
со всего населения
Значение принятия христианства
В) церковное просвещение и культура
• православие в отличие от католицизма внимательно
относилось к местным языкам. Создание русской азбуки
принадлежит болгарским проповедниками Кириллу и Мефодию,
хотя славянская письменность существовала и до них.
• монастыри становятся очагами культуры и образования.
Переводятся с греческого канонические книги. Появляются
русские писатели – митрополит Иларион и Кирилл Туровский.
• церковное строительство положило начало искусству
храмовой архитектуры и живописи.
Принятие христианства в православной
традиции стало одним из определяющих
факторов дальнейшего исторического
развития Руси. Православие формирует новый
культурный облик русского человека, новую
ментальность, основанную на миролюбивой
концепции русского православия.

24. Домашнее задание

• Материал презентации знать.
• Ответить на вопросы:
1. Назовите причины принятия христианства на Руси.
2. Как проникали христианские идеи на языческую Русь?
3. Почему Русь выбрала христианскую веру восточного
образца? Как и когда это произошло?
4. Как утверждалось христианство на Руси? Каково значене
принятия христианства на Руси?
5. Что такое народное православие (двоеверие)? В чем оно
проявилось?
• Хрестоматия с.114-117 (прочитать и составить пять
вопросов по тексту)

Принятие Русью христианства

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Крещение Руси

В 987 году Русь и Византия начали переговоры о крещении. Владимир требовал себе в жены сестру императора Василия II – принцессу Анну. Византии нужна  была помощь русских в борьбе с  мятежниками. Император дал согласие выдать свою сестру Анну за Владимира, но взамен сам Владимир должен принять  крещение и подавить восстание. Русский  отряд направлен в Византию, мятеж  подавлен, но греки не спешат выполнять  условия договора о браке. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр  Византийских владений в Крыму –  Херсонес (Корсунь). Осада длилась несколько месяцев. Однажды в стан Владимира с осаждаемых стен была пущена стрела с запиской, в которой говорилось, что необходимо перекрыть водопровод. Ее писал священнослужитель Анастас.

Херсонес  был взят и Владимир послал в Константинополь  гонцов с требованием выдать за него Анну. В послании он обещал принять  крещение. Здесь он его и принял, получив христианское имя – Василий.

Владимир  вышел из Херсонеса с царицею, взял с собою Анастаса, священников, мощи св. Клиента и Фива, сосуды церковные, иконы, взял два медных истукана и четыре медных коня. По некоторым известиям, в Херсонес же явился ко Владимиру и митрополит Михаил, назначенный управлять новою русскою церковью, – известие очень вероятное, потому что константинопольская церковь не могла медлить присылкою этого лица, столь необходимого для утверждения нового порядка вещей на севере. По возвращении в Киев Владимир прежде всего крестил сыновей своих и людей близких. Вслед за тем велел ниспровергнуть идолов. Этим должно было приступить к обращению народа, ниспровержением прежних предметов почитания нужно было показать их ничтожество. Это средство считалось самым действительным почти у всех проповедников и действительно было таковым. Кроме того, ревность новообращенного не могла позволить Владимиру удержать хоть на некоторое время идолов, стоявших на самых видных местах города и которым, вероятно, не переставали приносить жертвы. Из ниспровергнутых идолов одних рассекли на части, других сожгли, а главного, Перуна, привязали лошади к хвосту и потащили с горы, причем двенадцать человек били истукана палками: это было сделано, не потому, чтобы дерево чувствовало, но на поругание бесу, который этим идолом прельщал людей: так пусть же от людей примет и возмездие. Когда волокли идола в Днепр, то народ плакал; а когда Перун поплыл по реке, то приставлены были люди, которые должны были отталкивать его от берега, до тех пор пока пройдет пороги.

Затем приступили к обращению киевского народа. Митрополит и священники ходили по городу с проповедью. По некоторым, очень вероятным известиям, и  сам князь участвовал в этом деле. Многие с радостью крестились. Но больше оставалось таких, которые не соглашались на это. Одни не хотели креститься не по сильной привязанности к древней религии, но по новости и важности дела, колебались. Другие же не хотели креститься по упорной привязанности к старой вере. Видя это, князь употребил средство посильнее: он послал повестить по всему городу, чтоб на другой день все некрещеные шли к реке, кто же не явится, будет противником князю. Услыхав этот приказ, многие пошли охотою, именно те, которые прежде медлили по нерешительности, колебались, ждали только чего-нибудь решительного, чтобы креститься; не понимая еще сами превосходства новой веры пред старою, они, естественно, должны были основывать превосходство первой на том, что она принята высшими: «Если бы новая вера не была хороша, то князь и бояре не приняли бы ее», – говорили они. Некоторые шли к реке по принуждению, некоторые же ожесточенные приверженцы старой веры, слыша строгий приказ Владимира, бежали в степи и леса. На другой день после объявления княжеского приказа, Владимир вышел со священниками на Днепр, куда сошлось множество народа. Все вошли в воду и стояли одни по шею, другие по грудь; несовершеннолетние стояли у берега, возрастные держали на руках младенцев, а крещеные уже бродили по реке, вероятно, уча некрещеных, как вести себя во время совершения таинства, а также и занимая место их восприемников, священники на берегу читали молитвы.

Тотчас  после крещения Владимир велит строить  церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. Так, поставлена была церковь св. Василия на холме, где стоял кумир Перуна и прочих богов. Владимир велел ставить церкви и определять к ним священников  также и по другим городам и  приводить людей к крещению по всем городам и селам.

Есть  известия, что митрополит с епископами, присланными из Царьграда, с Добрынею, дядею Владимировым, и со священником Анастасом ходили на север и крестили народ. Естественно, что они шли сначала по великому водному пути, вверх по Днепру, волоком и Ловатью, до северного конца этого пути – Новгорода Великого. Здесь были крещены многие люди, построена церковь для новых христиан. Но с первого раза христианство было распространено далеко не между всеми жителями. Из Новгорода, по всем вероятностям, водным путем, проповедники отправились к востоку, до Ростова. Этим кончилась деятельность первого митрополита Михаила в 990 году. В 991 он умер и из Царя-града был призван новый митрополит – Леон. С помощью поставленного в Новгород митрополитом Леоном епископа Иоакима Корсунянина язычество здесь было сокрушено окончательно.

Таким образом, христианство при Владимире было распространено преимущественно по узкой полосе, прилегавшей к великому водному пути из Новгорода в Киев; к востоку же от Днепра, по Оке  и верхней Волге, даже в самом  Ростове, несмотря на то, что проповедь  доходила до этих мест, христианство распространялось очень слабо. Впоследствии, иноки  Печерского монастыря будут проповедниками христианства у вятичей и мери и будут мучениками там; летописец  прямо говорит, что в его время  вятичи сохраняли еще языческие  обычаи. Наконец, Иларион, современник сына Владимирова, называет русских христиан малым стадом Христовым. Самому князю принадлежит распространение христианства на запад от Днепра, в странах, которые он должен был посещать по отношениям своим к Польше; есть известие, что в 992 году он ходил с епископами на юго-запад, учил, крестил людей и в земле Червенской построил в свое имя город Владимир и деревянную церковь Богородицы.

Митрополита и епископов прислали из Царя-града. В Киеве, если прежде были христиане  и церковь, то были, разумеется, и  священники. Владимир также привел из Херсонеса священников. Но все  этого числа было недостаточно для  крещения и научения людей в Киеве  и других местах.

И вот  есть известие, что присланы были священники из Болгарии, которые были способны учить народ на понятном для него языке. Но сколько бы ни пришло священников  греческих и болгарских, все их было мало для настоящей потребности. Нужно было умножить число своих  русских священников, что не могло  произойти иначе, как чрез распространение  книжного учения. Такое распространение  было предпринято немедленно после  всенародного крещения в Киеве, ибо  в нем митрополит и князь видели единственное средство утвердить веру. Отцы и матери были мало утверждены, поэтому Владимир велел отбирать детей у лучших граждан и отдавать их в книжное ученье. Детей роздали  учиться по церквам к священникам  и причту.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Культурно-историческое значение принятия христианства

Понадобилось  несколько веков для укрепления христианства, но влияние язычества  не ослабевало – возникало двоеверие: молились в церкви, а продолжали праздновать языческие праздники. Так праздник Коляды слился с Рождеством, а масленица с Великим Постом.

Церковь получила земли, на которых организовала свое хозяйство. Прежде всего – монастыри: обет безбрачия, уход от всего земного. Во главе – игумен. Со временем монастыри  стали центрами торговли, и даже ростовщичества.

1. Укрепившись в экономическом отношении, церковь стала играть большую роль и в политической жизни. Епископы и митрополиты выступали против междоусобиц и за единство Руси.

2. При церквях создавались школы. Стало бурно развиваться церковное искусство – иконопись, составление летописей.

3. Церквям князья стали поручать судопроизводство по семейным и религиозным делам.

4. Содействуя развитию культуры и грамотности, церковь подавила культуру, основанную на язычестве, преследуя веселые праздники Коляды и Масленицы, как бесовские.

Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими  православными государствами, церковь  выступает против «латинства», чем  способствовала изоляции от стран Западной Европы и тех духовно-культурных процессов, которые протекали там.

 

 

 

 

 

Заключение

Подводя итоги, можно отметить, что христианство явилось духовной основой всей европейской цивилизации. В этом отношении выбор Владимира означал и выбор цивилизационной альтернативы. Принятие христианства определило выбор Руси, при этом православие во многом обусловило становление собственно русской цивилизации, ставшей разновидностью христианской европейской цивилизации.

В целом, принятие православия в  качестве официальной религии способствовало развитию феодализма на Руси. Обращаясь  к народу, православные священники, в противовес языческим идолам, проповедовали  смирение, безропотное подчинение, отказ от накопления богатств и заботы о завтрашнем дне, ради «спасения  души». Казалось бы, подобные проповеди  должны были вызвать апатию у свободолюбивых язычников, но философская гибкость христианского богословия со временем сделала свое дело.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

  1. Асов А. И. Тайная история русского язычества, М. Изд. Дом «Вече», 2009 – 496 с.
  2. История России с древнейших времен: Сергей Михайлович Соловьев, http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
  3. Платонов С.Ф «Систематический курс русской истории»
  4. Фроянов И. «Начало христианства на Руси»: Удмуртский университет; Ижевск; 2003
  5. Энциклопедия для детей. Т. 5, ч. 1. История России. От древних славян до Петра Великого. – М., 1998.

 


Как проходило принятие христианства на Руси

Наши предки изначально были язычниками. Они поклонялись многим богам — Перуну, Сварогу, Джабогу и другим. Христианство на Руси было введено в массовом порядке великим князем Владимиром. Он насаждал эту религию порой очень жесткими методами. Однако, в конце концов, Русь крестилась.

Как происходило принятие христианства на Руси

Инструкции

Шаг 1

Интересно, что еще до религиозных реформ Владимира Ясного Солнышко христианство на Руси было уже известно. Великая княгиня Ольга, бабушка Владимира, приняла эту религию. Она крестилась в Константинополе, а вернувшись в Киев, пыталась вселить веру в своего сына Святослава, призывая и его креститься. Однако он боялся, что верная дружина не примет такого решения, и отказался от матери.

Шаг 2

Его сын Владимир, когда он взошел на престол в 980 году, был язычником. Но он уже четко осознавал необходимость объединения страны через общую религию.Однако Владимир долго не мог выбрать ту веру, которую мог бы считать истинной. Он посылал советников в разные страны для изучения культа и религий разных народов. Сам он говорил о вере как с католиками, так и с мусульманами. В конце концов он выбрал христианство. Немалую роль в этом сыграло то, что братья-императоры Византии Константин и Василий отдали свою сестру Анну Владимиру в обмен на обещание стать христианином.

Шаг 3

Новая религия приживалась в России довольно медленно и тяжело.Русские чтили своих языческих богов и не хотели отказываться от своих древних традиций. Однако князь был жесток и настойчив. Первыми крестились жители Киева и Новгорода. Многих людей просто сгоняли в реку и крестили. Они сжигали языческих идолов, разрушали храмы и преследовали тех, кто совершал старые обряды. Постепенно, через несколько десятков лет, христианизация добралась и до окраин России. Главой церкви был Киевский митрополит, который назначался из Константинополя, а затем утверждался на соборе епископов.

Шаг 4

Вообще крещение дало очень много для развития страны. Укреплялась власть князей, укреплялось единство славян. Русская национальная культура формировалась через античную и византийскую культуры. Феодальное производство стало развиваться быстрее. Славянская азбука вошла в жизнь.

Причины принятия христианства на Руси

Для принятия христианства на Руси было несколько причин.Одним из основных факторов, побудивших ее стать более цивилизованной и отказаться от язычества, было стремление Владимира сделать Россию единым государством и соединить проживающие в ней народы. В то время было необходимо создание сильного княжества. Язычество не позволяло объединиться племенам и вызывало ряд конфликтов между ними. Вместе с этим власть князя была незначительной. Для консолидации народа и укрепления собственного значения князь Владимир добился принятия христианства.

Но это не единственный фактор, спровоцировавший это событие. Причины принятия христианства на Руси были разными. Необходимо было и сближение с другими странами, в частности с Европой. В те времена язычество не приветствовалось многими странами, принявшими христианство. Поэтому она была причиной отчуждения и вражды, проявлявшихся по отношению к Русскому государству. Таковы были интернациональные причины принятия христианства Россией.

Не забывайте о возможных личных мотивах князя Владимира.Он не хотел жить во грехе и пытался избавиться от своего языческого образа жизни. За все время своего правления он совершил достаточно поступков, которые олицетворяли его не с лучшей стороны. Ему необходимо было очиститься, и добиться этого можно было, приняв христианство. Хорошим примером было прошлое его бабушки Ольги. Она олицетворяла собой образ принцессы, оставившей о себе добрую память. Были у князя Владимира и личные причины для принятия христианства на Руси.Это его предстоящая свадьба с сестрой князя Византии. Такое родство было необходимо для укрепления авторитета князя Владимира и более прочного становления княжеской власти.

Когда возникла мысль об отказе от язычества, то нужно было определиться с верой. Этот исторический момент, очень важный для России, произошел в Киеве. Туда прибыли послы, исповедовавшие три основные религии: иудаизм, ислам и христианство. Именно князь Владимир избрал религию для Русского государства.Ислам не любил его, потому что он отказывался употреблять вино. По словам князя, для России это было неприемлемо. Иудаизм он отверг из-за отсутствия этой религии в собственном государстве. Евреи в те времена скитались по земле. Предложение представителя Ватикана тоже не понравилось принцу. Он сослался на мнение своей бабушки, княгини Ольги, которая категорически отвергала католицизм. И только выступление представителя православной церкви возымело должное действие.Владимир попрощался с представителями религий, не сделав окончательного выбора. Но потом он провозгласил, что вера христиан самая лучшая и что у них очень красивые храмы. Эта история выбора религии для России дошла до наших дней в виде легенды. Поэтому нельзя с уверенностью сказать, что побудило христианство сделать выбор. Но ясно одно: причины для принятия христианства на Руси были и давно назревал этот процесс.

Причины принятия христианства вытекали из сближения Русского государства с Византийским государством. С Россией его связывали экономические и культурные факторы. Кроме того, в Русском государстве уже существовала община христиан, возникшая задолго до начала княжения князя Владимира.

Становление христианства на Руси проходило долго и мучительно. Киев принял эту религию сразу, но некоторые города не хотели расставаться с язычеством.Поэтому для введения христианства пришлось использовать насильственные меры. Язычество до конца не ушло из жизни жителей России. Произошло переплетение этих двух направлений. Это особенность христианской религии в Российском государстве. Причины принятия христианства на Руси были лишь силой, ускорившей этот процесс. Рано или поздно это должно было случиться.

р>

Как российско-украинская война переплетается с религией

AP — Запутанная политическая история Украины с Россией находит свое отражение в религиозном ландшафте, когда большинство православного населения Украины разделено между независимой группой, базирующейся в Киеве, и другой, лояльной своему патриарху, в Москве.

Но несмотря на призывы к религиозному национализму и в России, и в Украине, религиозная лояльность не отражает политической верности в условиях борьбы Украины за выживание.

Несмотря на то, что президент России Владимир Путин отчасти оправдывал свое вторжение в Украину защитой ориентированной на Москву православной церкви, лидеры обеих украинских православных фракций яростно осуждают российское вторжение, равно как и значительное католическое меньшинство Украины.

«С молитвой на устах, с любовью к Богу, к Украине, к ближним боремся со злом — и увидим победу», — поклялся предстоятель Киевской Православной церкви Украины митрополит Епифаний.

«Забудьте о взаимных ссорах и недоразумениях и… соединитесь в любви к Богу и к нашей Родине», — сказал митрополит Онуфрий, глава Украинской православной церкви, которая находится в подчинении Московского православного патриарха, но имеет широкую автономию.

Получить The Times of Israel’s Daily Edition по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

Даже этот, казалось бы, единый фронт сложен. На следующий день после размещения сообщения Онуфрия в четверг на сайте его церкви начали публиковаться сообщения о нападениях на ее церкви и людей, обвиняя в одном нападении представителей конкурирующей церкви.

Разделение между украинскими православными организациями в последние годы отразилось во всем мире, поскольку православные церкви боролись с тем, как и стоит ли принимать чью-либо сторону. Некоторые американские православные надеются, что они смогут отложить такие конфликты в сторону и объединиться, чтобы попытаться положить конец войне, но при этом опасаются, что война может усугубить раскол.

Каков религиозный ландшафт Украины?

Опросы показывают, что подавляющее большинство населения Украины являются православными, при этом значительное меньшинство украинских католиков поклоняются византийской литургии, похожей на православную, но лояльны папе.Население включает меньший процент протестантов, евреев и мусульман.

Священнослужители участвуют в крестном ходе в честь православной Пасхи в Иверском монастыре Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат), пострадавшем в результате обстрела, под Донецком, Украина, 4 мая 2021 года. (Алексей Александров/AP)

Украину и Россию разделяет общая история, как религиозная, так и политическая.

Они ведут свою родословную от средневекового царства Киевской Руси, чей князь Владимир (укр. Владимир) в 10 веке отверг язычество, крестился в Крыму и принял православие в качестве официальной религии.

В 2014 году Путин привел эту историю в оправдание своего захвата Крыма, земли, которую он назвал «священной» для России.

В то время как Путин говорит, что Россия является истинным наследником Руси, украинцы говорят, что их современное государство имеет особую родословную и что Москва стала державой лишь столетия спустя.

В православных отношениях сохраняется напряженность.

Православные церкви исторически были организованы по национальному признаку, при этом патриархи имели автономию на своих территориях, но были связаны общей верой.Вселенский патриарх Константинополя считается первым среди равных, но, в отличие от папы-католика, не обладает универсальной юрисдикцией.

Кто сегодня управляет православными церквями Украины?

Это зависит от того, как интерпретировать события более чем 300-летней давности.

В связи с усилением России и ослаблением Константинопольской церкви под властью Османской империи Вселенский Патриарх в 1686 г. делегировал Московскому Патриарху полномочия рукополагать митрополита (верховного епископа) Киевского.

Русская православная церковь говорит, что это был постоянный перевод. Вселенский патриарх говорит, что это было временно.

За прошедшее столетие независимо настроенные украинские православные сформировали отдельные церкви, которым не хватало официального признания до 2019 года, когда нынешний Вселенский патриарх Варфоломей признал Православную церковь Украины независимой от Московского патриарха, который яростно протестовал против этого шага как нелегитимного.

Ситуация на Украине была мрачнее на местах.

Многие монастыри и приходы остаются под властью Московского патриарха, хотя точную статистику найти сложно, считает Джон Берджесс, автор книги «Святая Русь: возрождение православия в Новой России».

На уровне деревни многие люди могут даже не знать о мировоззрении своего прихода, сказал Берджесс.

Вселенский Патриарх Варфоломей I (в центре), духовный лидер православных христиан мира, держит деревянное распятие во время совершения Крещения Господня в Патриаршем храме св. Георгия в Стамбуле, Турция, 6 января 2022 г. (Francisco Seco/AP)

Отражает ли этот раскол политический раскол между двумя странами?

Да, хоть и сложно.

Бывший президент Украины Петр Порошенко провел прямую ссылку: «Независимость нашей церкви — часть нашей проевропейской и проукраинской политики», — сказал он в 2018 году.

Но нынешний президент Владимир Зеленский, который является евреем, не делал такого же акцента на религиозном национализме.В субботу он сказал, что разговаривал как с православными лидерами, так и с высокопоставленными представителями католиков, мусульман и евреев. «Все лидеры молятся о душах защитников, отдавших свои жизни за Украину, за наше единство и победу. И это очень важно», — сказал он.

Путин попытался нажиться на этом вопросе.

В своем выступлении 21 февраля, стремясь оправдать неизбежное вторжение в Украину искаженным историческим нарративом, Путин бездоказательно заявил, что Киев готовится к «уничтожению» Украинской православной церкви Московского патриархата.

Но реакция митрополита Онуфрия, сравнившего войну с «грехом Каина», библейского персонажа, убившего своего брата, свидетельствует о том, что даже у московской церкви есть сильное чувство украинской национальной идентичности.

Для сравнения, Московский патриарх Кирилл призвал к миру, но не возложил вину за вторжение.

Президент России Владимир Путин (слева) поздравляет Патриарха Русской Православной Церкви Кирилла с 13-й годовщиной интронизации в Москве, Россия, февраль.1 января 2022 года. (Алексей Никольский, Sputnik, Кремлевский бассейн, фото через AP)

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата долгое время имела обширную автономию. Кроме того, он все больше становится украинским.

«Независимо от церковной принадлежности… у вас много новых священнослужителей, выросших в независимой Украине», — сказал Алексей Криндатч, национальный координатор переписи православных церквей США. «Их политические предпочтения не обязательно коррелируют с формальной юрисдикцией их приходов», — сказал Криндач, выросший в бывшем Советском Союзе.

Какое место занимают католики?

украинских католика базируются в основном на западе Украины.

Они возникли в 1596 году, когда некоторые православные украинцы, находившиеся тогда под властью Речи Посполитой, в которой доминировали католики, подчинились власти папы в соответствии с соглашением, которое позволяло им сохранять отличительные обычаи, такие как их византийская литургия и женатые священники.

Православные лидеры уже давно осуждают такие соглашения как католическое и иностранное посягательство на их паству.

Украинские католики имеют особенно сильную историю сопротивления преследованиям при царях и коммунистах.

«Каждый раз, когда Россия захватывает Украину, Украинская католическая церковь разрушается», — сказала Марьяна Карапинка, руководитель отдела коммуникаций Украинской католической архиепархии Филадельфии.

украинских католика подверглись жестоким репрессиям со стороны Советов, несколько лидеров были замучены. Многие украинские католики продолжали поклоняться в подполье, и после падения коммунизма церковь сильно восстановилась.

С такой историей у украинских католиков может быть веская причина сопротивляться очередному поглощению Москвой. Но они не одиноки, — сказал Карапинка. «Украинские католики были не единственной группой, которую преследовали Советы, — сказала она. «У многих групп есть причины сопротивляться».

Недавние папы пытались разморозить отношения с Русской православной церковью, даже защищая права украинских и других католиков восточного обряда.

Но после российского вторжения Папа Франциск в пятницу посетил российское посольство, чтобы лично «выразить свою озабоченность в связи с войной», заявил Ватикан, сделав необычный папский жест, не имеющий прецедентов в последнее время.

Папа Франциск произносит полуденную молитву об Ангелусе на площади Святого Петра в Ватикане, 27 февраля 2022 года. (Грегорио Борджиа/AP)

Как отразился православный раскол за пределами Украины?

Русская православная церковь решила «разорвать евхаристическое общение» со Вселенским Константинопольским патриархом в 2018 году, когда он выступил за признание независимой церкви в Украине. Это означает, что члены московских и константинопольских церквей не могут причащаться в чужих церквях.

Споры распространились на восточные православные церкви в Африке, где русские православные признали отдельный набор церквей после того, как патриарх Африки признал независимость украинской церкви.

Но многие другие церкви стремились избежать драки. В США с несколькими православными юрисдикциями большинство групп все еще сотрудничают и поклоняются друг другу.

Война может стать точкой единства между церквями США, но может стать еще одним испытанием для отношений, сказал преп.Александр Рентель, канцлер Православной церкви в Америке, имеющей русские корни, но ныне независимой от Москвы.

«Этот раскол, который произошел в мировом Православии, был тяжелым событием для Православной Церкви, — сказал он. «Теперь из-за этой войны будет только труднее».

глава Русской православной церкви призывает последователей усыновлять детей

МОСКВА (Рейтер) — Глава Русской православной церкви в понедельник в рождественском обращении призвал граждан усыновлять российских детей после того, как президент Владимир Путин в прошлом месяце подписал закон, запрещающий американцам это делать.

Патриарх Кирилл (слева) ведет рождественскую службу с участием премьер-министра Дмитрия Медведева (2 слева) в Храме Христа Спасителя в Москве 7 января 2013 года. REUTERS/Александр Астафьев/РИА Новости/Пул

Запрет в ответ на Законодательство США, предназначенное для наказания российских нарушителей прав человека, которое, по словам Путина, отравляет отношения. Критики российского законодательства говорят, что Путин сделал благополучие детей, попавших в неблагополучную систему детских домов, заложником политических маневров, лишив их шансов найти любящий дом или адекватную медицинскую помощь.

Православный патриарх Кирилл, убежденный сторонник Путина, уделил этому вопросу особое внимание в рождественском послании, поддержав обещания президента о том, что Россия позаботится о своих.

«Для нашего народа очень важно принимать сирот в свои семьи, с радостью и особым чувством благодарности к Богу, давая им не только приют и воспитание, но и даря свою любовь», — сказал он.

Противники нового закона планируют акцию протеста против него 13 января и уже заручились поддержкой некоторых художников и либеральной партии «Яблоко».

Число усыновлений российскими семьями невелико: около 7400 в 2011 году по сравнению с 3400 российских детей семьями за границей, из которых почти 1000 — американцами.

Более 650 000 детей в России считаются сиротами, в том числе отвергнутыми живыми родителями или взятыми из неблагополучных семей. По данным правительства, в 2011 году из этого общего числа 110 000 проживали в государственных учреждениях.

Подписывая закон, Путин повторил утверждения российского депутата о том, что американские родители, которых обвиняют в жестоком обращении с их приемными детьми, родившимися в России, слишком снисходительно относятся к США.С. суды и правоохранительные органы.

Он также подписал указ об улучшении ухода за детьми-сиротами в России и призвал к патриотизму, предполагая, что россияне обязаны заботиться о малообеспеченных детях страны.

Кирилл добавил к этому сообщению религиозный элемент, сказав: «Господь говорит своим последователям, что если они хотят достичь Царствия Божия, они должны… делиться своими возможностями с нуждающимися — в первую очередь с инвалидами, стариками и детьми.

ДЕЛА СВЯТЫЕ И ЗЕМНЫЕ

«Пустите детей ко Мне и не препятствуйте им, говорит Господь. Эти его слова должны… заставить всех нас осознать, насколько важны дети в глазах Бога», — сказал Кирилл.

«И так как мы празднуем Рождество, я хочу обратиться ко всем с просьбой: Если вы можете сделать этот важный шаг в жизни, направленный на усыновление детей, поддержку сирот, сделайте этот шаг. В нашей стране не должно быть сирот».

Русская Православная Церковь использует юлианский календарь и празднует Рождество 7 января.

В прошлом году Кирилл неоднократно подвергался критике из-за обвинений в расточительном образе жизни и чрезмерно тесных связях с Путиным. Патриарх однажды сравнил 13-летнее правление Россией бывшего агента КГБ с «чудом божьим».

Более трех четвертей россиян считают себя православными, но гораздо меньше людей регулярно посещают церковь, несмотря на возрождение религии после распада коммунистического Советского Союза два десятилетия назад.

60-летний Путин поддерживал тесные связи с православной церковью с тех пор, как впервые пришел к власти, и все больше полагался на ее поддержку с тех пор, как в мае начался его третий президентский срок после волны протестов против его правления.

Полуночное богослужение Кирилла в московском храме Христа Спасителя транслировалось в прямом эфире по государственному телевидению, где также было показано, как Путин присутствовал на богослужении в южном городе Сочи.

Дополнительный отчет Габриэлы Бачинской; Написание Стива Гаттермана; Редакция Марка Генриха

Православные отмечают годовщину принятия христианства на Руси

Украинская Православная Церковь, верная Московскому Патриархату (УПЦ МП), организовала во вторник в Киеве крестный ход по случаю празднования 1033-й годовщины принятия христианства на Руси.

ночное бдение

Украинская православная церковь Киевского патриархата не готовила такое мероприятие из-за пандемии SARS-CoV-2, сообщило агентство Укринформ, отметив, что вечером в среду в нескольких храмах прошли ночные бдения и что в среду запланированы торжественные службы.

Несмотря на ограничения, связанные с пандемией, более 55 тысяч человек приняли участие в марше по улицам Киева, организованном СКП-МП, сообщает агентство AFP.

По данным полиции, мероприятие прошло без насилия и закончилось мирно.

Перед приездом Варфоломея I.

Агентство AFP отмечает, что Церковь в Украине, лояльная Московскому Патриархату, хотела продемонстрировать свое влияние этим собранием перед запланированным визитом Вселенского Патриарха Варфоломея I, который посетит Украину в августе по случаю 30-летия его декларация независимости.

После распада СССР в Украине было три православных церкви: одна (самая большая) лояльна Московскому Патриархату и всей России, другая отказалась принять Москву и третья (самая маленькая) принадлежит Украинская церковь в США. Раскол в Украинской православной церкви еще больше углубился после аннексии Крыма Россией и начала конфликта на востоке Украины.

Православная Церковь, независимая от Москвы, была основана в декабре 201

8 путем объединения Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата с Украинской Автокефальной Православной Церковью, когда переезд был одобрен церковной мечтой, созванной в Киеве.

Отменено право Московской Патриархии

Толчком к его созыву послужило решение Вселенского патриарха Варфоломея от 11 октября 2018 года, отменившее 300-летнее подчинение киевских архиереев Москве.

Более того, Константинопольский Патриархат фактически восстановил свои права на Украину, отменив право Московского Патриархата назначать митрополита Киевского. Это право действует с 1686 года.

Вышеупомянутое объединение Церквей в Украине обрело формальную форму в начале января 2019 года, когда Патриарх Варфоломей I подписал так называемый томос автокефалии Православной Церкви Украины в резиденции Патриархата Фанаре в Стамбуле.

Годовщина принятия христианства в России/Украине отмечается ежегодно 28 июля.В этот день Православная Церковь чтит память князя Владимира, известного также как Владимир Креститель.

#SpajaNasZodpovednost
Ваша поддержка гарантирует, что наш контент останется разблокированным для людей, которые не могут себе этого позволить.
При поддержке Aktuality PLUS вы получите новую книгу о лужении мафии — Buried Truth от 0,99 €.

Другая история о российском сговоре

Пока мы ждем, чтобы узнать, что именно содержится в отчете Мюллера, есть еще одна история о России, которая заслуживает нашего внимания.Речь идет о сговоре между правыми христианами в Америке и Русской православной церковью (РПЦ), и она будет представлена ​​в ближайшие выходные в Вероне, Италия, на Всемирном конгрессе семей.

WCF, если вы не слышали об этом, является ежегодным мероприятием, спонсируемым Международной организацией семьи (IOF), базирующейся в Вашингтоне неправительственной организацией, посвященной продвижению программы христианских прав путем противодействия абортам и однополым бракам. , правовой защиты на основе сексуальной ориентации и порнографии по всему миру.

Он был основан в 1997 году Алланом Карлсоном, профессором истории из Хиллсдейлского колледжа, у которого возникла умная идея превратить Всеобщую декларацию прав человека 1948 года в хартию традиционных семейных ценностей.

Он сделал это, ухватившись за статью 16, часть 3, которая гласит: «Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства». Спустя десятилетие тогдашний митрополит РПЦ Кирилл поднял ставки, оправдывая традиционалистскую политику пунктом 1 статьи 29: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.

Другими словами, если вы не согласны с традиционными семейными ценностями сообщества, очень плохо для вас.

С тех пор как Кирилл стал Патриархом Московским в 2009 году, лидеры WCF стали ощущать свое присутствие в России. В 2013 году вице-президент WCF Ларри Джейкобс (вместе с активистом, выступающим против геев, Скоттом Лайвли) помог церкви провести законопроект, нарушающий права ЛГБТ в России, налагая штрафы за распространение «пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних».

В 2014 году WCF собиралась собраться в Москве, пока российская аннексия Крыма не вынудила отменить мероприятие.

«Что нового, так это то, что Россия берет на себя лидерство в традиционалистской повестке дня, которую ранее продвигали мусульманские государства и Ватикан», — сказала Кристина Штокль, социолог из Инсбрукского университета, на семинаре по православию и правам человека в Фордхэмском университете на прошлой неделе. «По мере того, как она становится транснациональной, русская православная традиционалистская повестка дня становится «христианско-правой» с обычными правохристианскими темами».

Мероприятие в Вероне будет включать в себя выступления Карлсона, ныне международного секретаря WCF, и Брайана Брауна, ее президента, с американской стороны и, с российской стороны, протоиерея РПЦ Дмитрия Смирнова, который любит предупреждать о мусульманской угрозе Европе, и Алексей Комов, российский представитель WCF.Также будет множество других спикеров — активисты семейных ценностей со всей Европы, консервативные религиозные деятели из Африки, официальные лица из Венгрии и Молдовы, чьи правительства поддержали повестку дня традиционных ценностей.

По мере того, как за последнее десятилетие WCF стала более активной и влиятельной, она привлекла внимание либеральных изданий и некоммерческих организаций, отслеживающих правых акторов и деятельность. Распутать сети и отношения может быть сложно, и легко впасть в сговор.

Однако ясно, что американские христианские правые стали рассматривать РПЦ как партнера в деле, которое опирается на союз с авторитарными лидерами по всему миру. Кирилл назвал правление Владимира Путина «чудом Божьим» во многом так же, как пастор-евангелист Паула Уайт восхваляла Дональда Трампа как «избранного Богом для защиты религиозных ценностей».

Итак, если вы все еще восхищаетесь готовностью Уайта, Джерри Фалуэлла-младшего, Франклина Грэма и Роберта Джеффресса принять с невозмутимостью любые доказательства деятельности Trump Inc.помолвке с Россией, не удивляйтесь больше.

Это часть их собственной программы.

Кто и почему принял православие в России? Принятие христианства и начало формирования русской православной цивилизации

Официальной датой Крещения Руси считается 988 год, когда киевский князь Владимир Красно Солнышко решил обратить в православную веру все земли, подвластные ему в то время. Однако считать этот же год отправной точкой возникновения христианства на Руси было бы неправильно.

Середина IX века стала началом объединения Руси, централизации земель восточных славян вокруг Киева. Этот процесс начался с приходом на княжеский престол Олега, вошедшего в летопись под именем Вещи. После многих лет правления он передал власть Игорю, который продолжал укреплять Россию. Начало его правления совпало с женитьбой князя на Ольге. Покорив соседние племена, Игорь присоединил земли к Киевскому княжеству, которое набирало силу, объединяя славян и образуя новое единое и сильное государство.

После смерти Игоря Киевское княжество унаследовал его сын Святослав, ставший по малолетству княгиней Ольгой. Главным делом княгини была организация внутреннего порядка в молодом государстве. Передав правление Святославу, княгиня Ольга отправилась в Византию, в Константинополь, где приняла христианство. С ее возвращением в Киев православие постепенно стало распространяться среди высшей знати, в том числе и в рядах княжеской свиты. Крещение Ольги было первым значительным примером возникновения христианства на Руси.

Социальный фон

После смерти Игоря княжество было разделено между его сыновьями — Олегом, Ярополком и Владимиром — на три неравные части. В результате начавшейся междоусобицы погибают Олег и Ярополк, на престол Киевского княжества взошел Владимир.

Новому объединенному княжеству нужна была не только единая власть, но и единая вера, способная стать стимулом к ​​объединению народа.Владимир сделал первую попытку такого союза. Князь собрал всех языческих богов, которым поклонялись разные славянские племена — Дажьбога, Велеса, Стрибога, Макошь и других — в единый пантеон, поставив во главе Перуна. В Киеве был построен огромный храм, где возвышались идолы всех значимых персонажей славянского язычества. Жертвоприношения, поклонения, обряды – все это было решено собрать в одном месте. Однако эта попытка превратить языческие верования в монотеизм не удалась — некоторые племена до сих пор ставили во главе только «своего» бога-покровителя.

Политическое прошлое

Конец X века был временем укрепления культурных и политических связей России с Византийской империей. Крепкие торговые отношения объяснялись удачным географическим положением Киевского княжества – через его земли проходил путь «из варяг в греки», вся торговля с молодыми европейскими государствами осуществлялась через славянские земли. Многочисленные договоры, от торговых до политических, заключенные на самых высоких уровнях, способствовали укреплению отношений между Киевом и Константинополем.

Одним из таких документов был договор о взаимопомощи, инициатором заключения которого была Византия. Император Василий II просил у князя Владимира военной помощи для борьбы с мятежниками, пытавшимися захватить власть в Константинополе. Согласно летописям, князь обязался предоставить в распоряжение императора большой отряд воинов. Взамен Василий II должен был отдать в жены князю свою сестру Анну, но непременным условием брака было принятие Владимиром христианства.

Такой союз послужил бы не только средством расширения и укрепления экономических связей между двумя государствами. Главным следствием этого брака была бы надежная поддержка Русского княжества со стороны древней империи на мировой политической арене, усиление роли славянского государства в международных политических играх. Поэтому условие принятия новой веры не стало для князя серьезным препятствием для подписания договора.

Публичный фон

Феодализация общественного строя требовала не только экономических изменений, но и социальных и культурных.Раздробленность и раздробленность славянских племен VII-VIII вв., дошедшая до разделения не только на родовые хозяйства, но даже на отдельные подворья, постепенно сменилась обратным процессом — централизацией. Соединив когда-то разрозненные хозяйства в единое целое — слободы, города, а затем и княжества, централизация привела к возникновению сильных государств. Однако залогом устойчивости таких объединений является не только территориальная, но и духовная целостность.

Существовавшие верования — язычество — отражали раннюю раздробленность славянского народа. У каждого племени был свой верховный бог, обеспечивающий защиту только своему народу и требующий соответствующих обрядов. Политеизм — политеизм — усугублял рознь между славянами и замедлял процесс централизации.

Новому государству, объединившему несколько десятков племен, требовалась единая религия, которая могла бы стать теми «духовными узами», которые превратили бы племена в народ.Эту решающую роль в единстве славян суждено было сыграть христианству.

«Выбор среди конфессий»

Согласно историческим хроникам, предпочтение христианства, вернее, его православной ветви, было в известной части взвешенным, обдуманным выбором князя Владимира. Однако существует легенда, рассказывающая, как именно правитель определял, какую веру ему принять. Отправив послов в соседние земли — к хазарам, исповедовавшим иудаизм, в земли халифата, где был распространен ислам, в Византию и в Европу, где уверовали во Христа, — Владимир потребовал от них подробного отчета о особенности конфессий.

Иудаизм не сразу вызвал у князя особого энтузиазма, католицизм отметился сложностью обрядов — служба в ряде европейских стран велась исключительно на латыни. Оставался ислам, привлекавший князя какой-то свирепой яростью и прозрачностью традиций, и православие, отличавшееся искренностью и красотой богослужения. В результате было выбрано именно православие, которое произвело на Владимира наибольшее впечатление.

Сегодня в сознании большинства наших соотечественников и, как ни странно, в сознании большинства историков господствует миф о том, что князь Владимир принял православие от Византии исключительно из практических соображений, т.е. попросту говоря из соображений политической выгоды и укрепления свою княжескую власть. Вот почему важнейший вопрос, на который необходимо ответить в процессе предпринятого нами исследования, заключается в том, был ли акт принятия христианской веры чисто политическим ходом, т.е.е. Князь крестился из чисто меркантильных соображений, или им двигал какой-то другой неведомый мотив?

Отвечая на этот вопрос, многочисленные исследователи прошлого и настоящего, как правило, приходили к выводу, что восточнославянское язычество исчерпало свой внутренний ресурс, перестало отвечать запросам общественного и государственного развития страны и должно быть отброшено как старая, устаревшая, никчёмная идеология:

«По данным В. Н. Топоров, «славянская языческая религия, особенно на Руси в конце Х века, находилась в состоянии глубокого кризиса.Довольно слабые связи между членами пантеона («высшие» божества), рыхлость и приближенность его состава, наконец, лишь частичный антропоморфизм богов, не вполне отделившихся от природных сил, — все это вызывало не только внешние, но и внутреннее поражение язычества» (1).

Однако, прежде чем делать столь категоричные и поспешные выводы, следует принять во внимание несколько важных факторов, которые, на наш взгляд, опровергают приведенное выше утверждение.

Так, например, в политическом отношении Владимир еще до принятия христианства имел довольно обширное влияние как в своей стране, так и за ее пределами. Сам факт того, что древние русичи неоднократно (и до Владимирского княжества) своими походами угрожали такому могущественному государству, как Византийская империя, говорит о силе и могуществе древнерусского государства.

Что касается религиозной составляющей, то возникает закономерный вопрос: какой смысл было что-то менять, когда дела и так шли хорошо? У Владимира уже было все, чего только может пожелать смертный человек: власть, богатство, любовь и доверие своих подданных, а также возможность удовлетворить любые свои чувственные желания. Не было также препятствий для удовлетворения их политических амбиций. Что еще нужно было язычнику, убеждения которого как раз и были направлены на достижение максимального благополучия в этой, бренной жизни? Благополучие, которого достиг русский князь?

В подобной ситуации любой правитель, который мог бы оказаться на месте Владимира, просто завоёвывал бы сопредельные территории, а затем навязывал бы порабощенному населению свою систему верований, систему, которая (по мнению людей той эпохи) справлялась со своими задачами как максимально эффективно.не требовал замены.

Так почему Владимир поступил иначе? Потому что ты хотел еще больше узурпировать свой народ? Это предположение вряд ли соответствует истинному положению вещей, т.к. нет исторических свидетельств того, что до принятия христианства Владимир каким-либо образом притеснял своих подданных. Скорее, он пользовался их любовью и бесконечным доверием, что, собственно, и определило факт вполне мирного принятия христианства: «Если бы новая вера не была добра, то и князь и бояре не приняли бы ее. ..»(2), так подавляющее большинство жителей древнего Киева.

А может князь Владимир хотел поднять культурный уровень своего народа и тем самым вывести Россию в ранг передовых мировых держав своего времени и т.д.? А может быть, он хотел создать религию, которая смогла бы сплотить его государство в единое целое, нерушимый монолит (подобно древним империям), наводящий ужас на соседей? Как было сказано выше, эта версия на сегодняшний день самая распространенная и на первый взгляд кажется вполне убедительной, если бы не несколько «но»! ..

Во-первых, до сих пор большинство исследователей этой проблемы не могли понять одной простой вещи, а именно, что упадок или могущество государства в принципе не зависит от внутригосударственной (религиозной или нерелигиозной) идеологии, господствующей в данной состояние.

Вот почему этот аргумент не выдерживает никакой критики. Ведь если само христианство (т. е. как внешний фактор, как навязанная обществу сверху идеология) могло способствовать укреплению древнерусского государства, то как же тогда объяснить почти полный распад этого государства конец 12 начало 13 века? Если следовать изложенной выше «логике», то все это больше похоже на то, что христианство скорее способствовало развалу древнерусского государства, а не укреплению его могущества и процветания. Вновь после долгих страданий под игом татаро-монголов Россия смогла восстать из пепла, не изменив своей вере, и очередной крах пришелся на самое начало 20 века. Как можно объяснить эти трагические «взлеты и падения», если утверждается тезис о том, что христианство способно лишь укреплять государство как таковое?

Более того, из многочисленных примеров истории мы знаем, что такие взлеты и падения случались в истории многих народов и государств. В истории человечества они достигли могущества и погрузили в бездну империи и государства, в которых господствовали различные религиозные доктрины.И почти везде эти взлеты и падения были обусловлены индивидуальными качествами, талантом или отсутствием такового у людей, управляющих тем или иным общественным образованием.

Вот почему при благоприятном стечении всех вышеперечисленных обстоятельств (наличие управленческих, военных талантов у правящей элиты, наличие огромных человеческих и природных ресурсов и т. д.) любое государственное образование с любой религией или идеологией может и действительно достигает власти во все времена. А при отсутствии таковых (талантов, ресурсов и т.) никакая идеология не спасает.

Второй фактор, в силу которого мы не можем согласиться с общепринятой гипотезой о доминировании общественно-политических мотивов в выборе князя Владимира, заключается в том, что христианство, хотя и призывает людей к повиновению властям, тем не менее четко разделяет работу Бог и кесарево: «В отношениях между Церковью и государством следует учитывать различие их природы. Церковь основана непосредственно Самим Богом — Господом нашим Иисусом Христом; Божие определение государственной власти проявляется в историческом процессе опосредованно (3).

И хотя в истории Восточной Церкви предпринимались попытки достижения так называемой «симфонии» между Церковью и государством, но ни одна из них, в итоге, не увенчалась успехом. Что же касается язычества, то, наоборот, в отличие от христианства, вполне допускалось слияние власти сакральной (религиозной) и власти государственной. Причем допускалось не только слияние, но и фактическое «обожествление» как государства, так и правящей власти. С этой точки зрения язычество может способствовать более тесному росту государственной и религиозной власти.

Третьим фактором, на который стоило бы обратить внимание, было то, что Россия в то далекое время была относительно благополучным, быстро развивающимся государством с обширной торговлей с соседями, что было обусловлено ее удачным геополитическим положением. А так называемое собирание Руси (т. е. объединение русских земель в единое целое) фактически завершилось к 986 году.

Странно, но большинство наших историков как будто не замечают этого очевидного факта. Фактически уже в период, предшествовавший Крещению Руси, Владимир контролировал огромную территорию.Победив вятичей и ятвягов, он унизил и Радицию, отказавшуюся платить дань князю. В 985 году Владимир фактически одержал свою последнюю крупную победу над волжскими болгарами, жившими в то время на берегах Волги и Камы.

Таким образом, в 986-м году Владимир объединил под своей властью все земли восточных славян, в одно огромное государство — Киевскую Русь (со столицей в Киеве). А чтобы обезопасить границы, он строит ряд укреплений по рекам Десне, Остро, Трубежу, Суле и Стугне.Позже, когда его многочисленные сыновья подросли, он помещает их «княжить» в отдельные области, сохраняя за собой верховную власть над всем государством.

Более того, на самом раннем этапе своего царствования Владимир проявил себя как довольно ярый почитатель языческого культа (что нисколько не мешало укреплению государственности, а во многом даже способствовало этому). Вот почему и сегодня некоторые исследователи древнерусской религиозности все еще склонны думать, что: «Язычество ко времени крещения не только не исчерпало себя, но и имело достаточно мощный потенциал для дальнейшего движения… и что принятие Руси в качестве государственной религии Византии на рубеже 980-х — 990-х годов не было исторически предопределено, тем более неизбежно…» (4).

Более того, на исторической сцене, довольно близкой по времени к рассматриваемой нами эпохе, можно найти примеры того, как языческая религия брала верх над процессами христианизации. Например, в истории Великого княжества Литовского долгое время существовала ситуация сосуществования языческих и христианских начал.

Истинные причины принятия христианства князем Владимиром

Итак, для лучшего понимания решения поставленных нами вопросов важно учитывать не только социально-политические причины, но и мотивы чисто психологического характера.

В этом смысле смена язычества христианством якобы в целях укрепления государственности и т. д. не укладывается в логику успешного и честолюбивого правителя, каким был князь Владимир.Ибо в действительности такое изменение веры означало бы для него признание неполноценности и неконкурентоспособности его собственной религии и культуры. И вряд ли элементарная человеческая гордость позволила бы Владимиру признать бессилие религии предков. К тому же, судя по летописям, Владимир был очень религиозным человеком (причем религиозным в чисто языческом смысле). Это замечание важно именно тем, что позволяет перейти от рассмотрения внешних мотивов (которые якобы сыграли решающую роль в изменении религиозной доминанты древнерусского общества), мотивов общественно-политического порядка к внутренним мотивам, подтолкнувшим князя Владимира к принятию, прежде всего личное решение. Принять его искренне, в самой глубине души, а не по расчету, который (как было показано выше) не имел для него ни малейшего смысла.

О том, что религиозная составляющая (пусть и языческая) не была для Владимира пустым звуком, мертвой традицией предков или просто идеологией, пригодной для управления подданными, свидетельствует тот факт, что в самом начале его Царствование русского князя отличалось твердостью и неутомимостью, которых требовала от него языческая вера отцов.

Однако при всей своей религиозной деятельности Владимир явно не отличался чрезмерным фанатизмом и, по-видимому, был чужд нетерпимости к представителям других религий, да и сама среда этому вполне способствовала, так как Владимира окружали люди, исповедовавшие Иудейская, магометанская и христианская (католицизм и православие) религии. И то, что бабушка Владимира Ольга была христианкой, скорее всего, тоже накладывало отпечаток на религиозность русского князя и его веротерпимость по отношению к иноверцам.

Итак, при Владимире (и даже несколько раньше) христианство все более и более завоевывает симпатии его подданных. В этом контексте можно полностью согласиться с выводами многих историков о том, что факт крещения Киева князем Владимиром не был началом христианизации. Древняя Русь, а скорее начало завершающего этапа христианизации. Но когда речь заходит о том, что именно побудило Владимира изменить собственные религиозные убеждения с языческих на христианские, то историки предпочитают больше умалчивать, ибо, по общему мнению, выяснение этого вопроса навсегда останется тайной, недоступной для исследователи (и религиоведы).

И действительно, как принято сегодня считать, путь человеческой личности к Богу есть личная тайна каждого человека, известная только ему самому и Богу. Еще труднее (если вообще возможно) описать столь непредсказуемый религиозный переворот, происходивший в душе русского князя, когда, по сути дела, «блаженный небом» (в древности, в том числе и у древних славян , считалось, что те люди, к которым благоволит Бог, они обязательно будут богаты и счастливы и ни в чем не будут нуждаться ни в этой земной, ни в загробной жизни и т. д.), он решает изменить не только свою судьбу, но и судьбу всего Российского государства.

И все же не все так запутанно, как может показаться на первый взгляд. Дело в том, что позже Владимир был канонизирован Церковью как святой равноапостольный князь. А это означало не только то, что он сыграл видную роль в становлении и утверждении христианской веры среди славянского населения, но и то, что его последующая христианская жизнь была во многом эталоном жизни православного христианина.Это также означает, что его христианская вера идеально вписывается в учение Восточной христианской (православной) церкви, что, в свою очередь, может помочь нам раскрыть некоторые внутренние движения, происходившие в душе великого князя.

Как рождается христианская вера в душе каждого человека

В отличие от распространенного мнения о том, что путей к Богу много и что все эти пути достаточно индивидуальны, в христианстве существует несколько иной взгляд на этот вопрос, а именно: сама вера в Бога не рассматривается в христианстве как нечто уникальное и гарантия спасения человека Христос Для того, чтобы стать христианином, нужна не только вера в Бога, именно вера правильная и необходимая для спасения, но она начинается (рождается) в душе человека только тогда, когда он становится способным видеть себя как далекий от совершенства, ненормальный, духовно больной человек. Именно в этом состоянии человек начинает осознавать себя гибнущим, причем гибнущим настолько, что сам, своими усилиями, не может исправить этого глубочайшего повреждения всего человеческого существа (и души, и тела), и именно от этого глубоко покаянное чувство, что в человеке рождается вера во Христа Спасителя. Таким образом, только реальное знание человеком своего падения, своей ненормальности может обратить взор человеческий к Богу.

В этом, собственно, вся суть и смысл христианской веры! Суть, без которой в человеке в принципе не может начаться спасительная вера во Христа! Эссенция, без которой даже самое скрупулёзное выполнение всех установленных ритуалов и правил ни к чему не приводит и ничего человеку не даёт! Ни один человек не может стать истинным христианином, не испытав такого состояния ума.С точки зрения христианского учения, без переживания этого состояния человеку вообще невозможно найти Бога.

Трагедия древнего язычества как раз и состояла в том, что люди искали Бога во внешнем мире, и вся их вера была направлена ​​только на бегство от страданий, присущих этой земной действительности, в какую-то другую область (рай, покой и т. д.), где нет страданий там, где человека ждут только радость и покой. В этом смысле почти все древние религии являются религиями перехода из этого мира в мир иной, и почти все культуры, рожденные под влиянием таких представлений, с их выдающимися религиозными построениями, являются культурами перехода, бегства от самих себя.И мало кто в древнем мире (т.е. до прихода Спасителя) мог понять, что путь к этому состоянию, путь к бессмертию и непреходящему счастью лежит не в сфере внешних обрядовых норм, не в сфере магии и оккультизма, а через созерцание человеком самого себя, через изменение своего внутреннего состояния (изменение своих духовных качеств) по образу Бога-Творца, через подобие Божие.

Итак, с точки зрения христианства, другого пути к Богу нет и быть не может.Вот почему можно смело утверждать, что, будучи искренним христианином, Владимир непременно испытывал это душевное состояние.

Видя свою неполноценность, свою ненормальность, видя действительную бренность и иллюзорность человеческого существования, в душе Владимира, как, впрочем, и в душе всякого истинного христианина, должен был начаться поиск выхода из этого катастрофического положения . И, скорее всего, Владимир чувствовал все это гораздо острее, чем любой обычный человек, не обремененный властью.

Дело в том, что нам, простым людям, свойственно постоянное пребывание в неких иллюзиях по отношению к жизни сильных мира сего.Будучи в подавляющем большинстве неудовлетворенными своей жизнью, бытом, представляющим собой вечную погоню за мимолетными благами, суетой и борьбой за существование, мы современные люди, будучи полностью порабощены этикой гедонизма (поиска чувственных удовольствий), в своем непреодолимом желании для удовольствия Чаще всего с завистью смотрим мы на сильных мира сего, думая, что они непременно полностью довольны жизнью, ведь на самом деле они могут исполнить все их прихоти и желания. Так завидуя людям известным, богатым и наделенным властью, мы часто (после смерти кого-либо из сильных мира сего) обнаруживаем, что, как правило, это были люди простые, со своими маленькими слабостями и что они часто ценили простые радости жизни выше роскоши, богатства и славы. А бывает даже, что некоторые из них вообще имеют свое высокое положение в обществе, отчего сознательно навязывали себе тяжелые подвиги, ограничения и труды. И в этом нет ничего удивительного: ответ на вопрос, почему это происходит, довольно прост и состоит в том, что человеческая жизнь всегда была и будет бесконечным страданием, независимо от условий и формы человеческого существования. Увы, даже радости жизни и многочисленные чувственные наслаждения уже, по сути, являются страданием.Страдает, убивая человека и причиняя ему невыносимую душевную боль.

Видимо, будущий святой, равноапостольный князь Владимир (в душе которого, без сомнения, происходил этот сложный и противоречивый процесс) избрал первое, избрал направление к Истине, к Богу!

Понимая и сознавая тяжесть и безысходность человеческого существования, в том числе всю тяжесть своего положения, Владимир не мог не думать о вопросах спасения человека, смысла жизни и поиска Высшего Блага.В конце концов, все это привело князя к тому, что он не просто решил изменить внутреннее устройство жизни своего государства — ОН СТАЛ ИСКАТЬ ИСТИНУ! ИСТИНА КАК ВЫВОД ИЗ ИХ ПРОГНОЗИРУЮЩЕЙ СИТУАЦИИ! Истину, которую в принципе нельзя было найти в язычестве.

1. Васильев М. Русь 80-х гг.: выбор религиозной альтернативы. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php

2. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Том 1.Глава 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

3. Основы русской социальной концепции Православной церкви. http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

4. Васильев М. Русь 80-х гг.: выбор религиозной альтернативы.

Украина пройдет 24-27 июля.

Крещение Руси, произошедшее в 988 году, связано с именем св. князя Владимира, которого историки называют Великим, церковь — святым равноапостольным, а в народе — Владимиром Красное Солнышко.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «дела богородицы» Малуши, принявшего христианство с княгиней Ольгой в Константинополе. Он начал править самостоятельно с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По традиции в эти годы князь князь настоящий язычник, любимец дружины, любитель чувственных утех, военных походов и шумных пиршеств.

В 983 году, после удачного похода, Владимир решил принести человеческую жертву своим языческим богам.Жертву было решено выбрать с помощью жребия, выпавшего на юношу Иоанна. Отец юноши Феодор, который был христианином, не хотел отдавать сына и стал осуждать языческих идолов и восхвалять христианскую веру. Разъяренная толпа язычников убила Феодора и его сына. Это были первые мученики христиане на Руси; Память святых мучеников Феодора и сына его Иоанна празднуется 12 (25) июля.

Этот случай публичного осуждения языческих богов заставил князя Владимира задуматься об истинности своей языческой веры.

Летописи о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром — своего рода легенда. Как рассказывают летописи, в 986 году к князю в Киев прибыли посольства от разных народов, призывавшие Русь перейти в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и прославили Магомета; затем иноземцы из Рима от папы проповедовали католическую веру, а хазарские евреи — иудаизм. Владимир не принял иудаизма — ему не нравилось, что за их грехи Господь рассеял евреев по всей земле. Вера магометан (болгар волжско-камских) Владимиру не нравилась сухостью их культа, с их толкованием загробного мира, их жен и запретом пить вино. В 962 г. по просьбе княгини Ольги германский император отправил в Киев епископов и священников, которые не были приняты князем.

Последний прибывший проповедник, присланный из Византии. Он стал рассказывать Владимиру о Православии, и Владимир слушал его со всем вниманием. Ближе к концу грек показал князю ткань, на которой было изображено судилище Господне.Справа стояли праведники, в радости идущие на небеса, а слева — грешники, идущие на муки. Владимир, вздохнув, сказал: «Правым хорошо, а левым плохо». «Если хочешь стать праведником правды, то крестись», — сказал грек. Но Владимир ответил: «Я подожду еще немного», желая узнать больше обо всех верах.

Предание гласит, что князь Владимир, чтобы испытать на месте, чья вера лучше, послал девять послов.Когда русские послы находились в Константинополе, великолепие Софийского храма, стройное пение певчих, торжественность патриаршей службы глубоко тронули их. Они тогда сказали князю Владимиру: «Мы не знали, на земле ли мы или на небе». Бояре, слышавшие это, говорили: «Если бы греческая вера не была лучше других вер, то не приняла бы твоя бабка Ольга, мудрейшая из людей». И послы сказали: «И как тот, кто съел сладкое, не хочет горького, так и мы не хотим быть более язычниками».

Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал сестру жены византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае отправиться в Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра вышла за единоверца. Получив согласие Владимира, братья отправили Анну в Корсунь. Там же в Корсуни Владимир со многими дружинниками был крещен корсунским епископом, после чего совершил обряд бракосочетания.При крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Вернувшись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир прежде всего крестил двенадцать своих сыновей. Все они были крещены в одном источнике, известном в Киеве под названием Крещатик. Вслед за ними крестились многие бояре.

И в назначенный день произошло массовое крещение киевлян на месте впадения реки Почайны в Днепр. В летописях говорится: «На следующий день вышел Владимир со священниками Царицыным и Корсуиным на Днепр, и там были люди, которым не счесть.Они вошли в воду и стояли там по шею, другие по грудь, маленькие дети вдоль берега, одни держали младенцев, а взрослые уже бродили, священники молились, стоя на месте…» место, по летописной хронологии, в 988 г. Вслед за Киевом христианство постепенно пришло и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где были созданы епархии. подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру, и Киевская Русь стала христианской страной.

Приняв христианство, князь Владимир стал исполнять заветы Христовы. По всей России стали оказывать помощь бедным и больным. Владимир способствовал распространению христианского просвещения на Руси, строил в них новые города, строил храмы. Умер. князя Владимира 15 июля 1015 года и был похоронен в Десятинной церкви в Киеве.

Материал основан на информации из открытых источников.

14 января 2014 г.

Я нашел в Интернете очень интересную статью.Если верить представленным в ней данным, то в ней содержится очень интересная альтернатива.

Тема крещения Руси достаточно сложная, поэтому постараюсь обойтись без лишней информации. Поэтому если где-то не научно написано, то все потому что написано простым языком для хороших людей.

Если есть более глубокий интерес могу посоветовать разные источники и здравый смысл.

Если вы знакомы с сюжетом и не хотите себя утруждать, просто проматывайте текст перед картиной «Крещение Руси.»

Если вас совсем не интересуют вопросы веры или наскучила тема крещения, то вообще не утруждайте себя чтением. Здесь так же, как и везде.

Общие сведения о России IX века.

Племена славян, когда-то бывших, расселились на территории от Дуная до Волги, от Балканского полуострова до Ладожского озера. Оставили позади генеральные походы на Рим, совместные войны с германскими племенами и прочее.Племена больше не кочуют, а ведут оседлый образ жизни. Они постепенно отдаляются друг от друга и объединяются в племенные союзы по принципу проживания. То, что раньше было изначально, становится племенем. Пример тому — вятичи и радимичи, происходившие из того же рода ляхов.

Восточные источники говорят о славянах как о воинственном народе. Так, арабский писатель Абу-Обейд аль-Бекри в своих трудах отмечает, что если бы славяне, этот могучий и грозный народ, не были разделены на множество поколений и родов, никто в мире не смог бы им противостоять.Об этом пишут и другие восточные авторы. Воинственность славянских племен отмечают почти все византийские писатели.

От оседлого образа жизни и воинственности начинаются соседские разборки. Из-за земли и различных товаров. Кроме того, меняются религиозные мировоззрения, происходят заимствования культов у соседних неславянских племен. В результате возникают различия между пантеоном севера и юга, запада и востока.

В то время Русь представляла собой объединение различных славянских племен, подчиненных одному вождю.Поляны с центром в Киеве, Кривичи (Смоленские, Полоцкие, Изборские центры), Волыняне (центры в городах Волыни и Владимире-Волынском) и другие не менее достойные. Каждое племя имело свои крепости и укрепленные города. Крепость приходилось делать из-за постоянных междоусобиц между князьями и племенами, близости с соседями. Кроме славянских племен, на территории, занятой славянами, жили различные неславянские племена. К северу и северо-востоку — финские племена (чудь, все, меря, мурома, черемисы, мордва и др.). К западу — Литва, к югу и юго-востоку — тюрки (хазары, печенеги, половцы). У них тоже были свои города и центры. Огромное количество городов и крепостей, которые скандинавы называли Гардарики.

Население страны было неоднородным, племена воевали между собой. То древлянские поляны висели, то поляны вятичи. Кроме того, различные степняки наслаждались разобщенностью, нападая на отдельные племена и делая их своими данниками. Иногда племена объединялись, чтобы отразить нападение врагов или совершить набег.

  О Владимире.

Отдельно хочу остановиться на личности князя Владимира. Он нежеланный сын Святослава, низкий по происхождению. Его матерью была Малуша, ключница или милость княгини Ольги. По одним источникам она была из древлян, по другим еврейка, во всяком случае ее положение при дворе было низким. Сына Малуши с детства упрекают в низком происхождении, а воспитывает дядя Добрыня. Владимир не любит своего отца, он раздает наделы всем своим сыновьям, кроме Владимира.Тогда семилетнего Владимира призывают княжить в Новгород, зная его родство с отцом. Святослав говорит: «Возьми! К тебе и к князю!». Став новгородским князем, Владимир тоже не получает должных почестей, потому что новгородцы используют его в своих целях. Достигнув определенного возраста, он сватается к дочери полоцкого князя Рогнеде. Она отказывается, ссылаясь на его происхождение. Владимир же идет войной на Полочан, захватывает Рогнеду, насилует ее на глазах у родителей, которых она потом убивает.

Это показывает его «характер», основанный на унижении детства. Все его стремление к власти и перепады настроения легко объяснимы с точки зрения психологии. В наше время такие люди часто становятся преступниками, маньяками, педофилами.

Владимир не любит мир своих предков и уничтожит его, когда будет такая возможность.

Он расправился со своим братом Ярополком, заманив его в засаду, и стал правителем Руси.Владимир наследует искусственно созданный союз между кривичами, полянами, ильменскими словенами, радимичами, вятичами, древлянами, северянами и другими более мелкими племенами. Он заменяет вождей племен на своих людей. Их называют боярами, каждый со своей дружиной. Так в Новгороде Добрыня правил из Владимира, в Чернигове Претич и так далее. Что естественно не радует славянские племена.

В то же время князь Владимир придумывает хитрый ход. Он решает укрепить свою власть, устроив реформу языческой веры.Тем самым можно было убить сразу несколько зайцев, задобрить и объединить славянские племена под общим пантеоном, показать могущество Константинополя и скандинавов, укрепить их могущество.

Языческая реформа Владимира.

«Начало Владимира в Киеве одно.
И поставили идолов на холме во дворе двора:
Перуна Древяна, и главу его сыребряну, и ыс злата,
и Харса,
и Даждьбога,
и Стрибога,
и Семаргла,
и макош.
  И дай им жряху, нарачающе Я богов и приведу сыновей и дочерей моих и жряху демона и оскврнях земли с их требованиями» (Из повести временных лет.)

Владимир, захватив Киев, разрушает построенную Ярополком христианскую церковь. И строит храмы на его месте.

Владимир приносит кровавую жертву.

Вкратце смысл реформы был таков: поставить во главе пантеона «своего бога», и подчинить ему богов племен, принадлежащих Киевской Руси. В пантеонах славянских племен были небольшие различия между собой, как по именам, так и по функциям богов. Это было связано с взаимопроникновением представлений и культов отдельных богов, общением с другими народами и внутренними изменениями. Многие племена считали, что произошли от одного конкретного бога-покровителя, или поклонялись одному больше, чем другим. Это можно проследить, если посмотреть на местные названия. Но мы не будем углубляться в это.

Единственным божеством, которое было у всех, был Род.Кроме того, в это время начинают закладывать поместья. Происходят профессиональные войны, купцы, ремесленники. Которые начинают чтить богов, покровительствующих их деятельности, больше других. Так Перун был богом оружия и покровителем дружины, Велес покровительствовал торговле и охоте, Сварог – кузнецам и ремесленникам. Вполне возможно, что мы не уловим всех взаимосвязей между богами, которые наши предки осуществляли для себя, но идею мы вполне можем увидеть.

Обратите внимание, что в пантеоне не было Велеса и Рода. Это был политический ход. Велес был поставлен «под гору» на рынке. С одной стороны, ему самое место и там, ведь Велес покровительствовал торговле. С другой стороны, возможно, этот шаг был направлен на унижение племен, более других почитавших Велеса и сословие купцов (которое часто было взаимосвязано). А Велеса больше всего почитали кривичские и ильменские славяне (новгородские и ярославские). Которые всегда были в конфликте с полянами и Киевом. Примерно в то же время возникает миф о борьбе Перуна и Велеса, в которой Велес повержен.
 Род был общепризнанным верховным божеством, если бы он присутствовал в пантеоне, то люди поклонялись бы ему в первую очередь. Владимир также хотел, чтобы Перун был верховным богом.


Владимир в непонятном головном уборе с украинскими деньгами.

Зная Владимира как воина, его выбор в качестве верховного божества бога войны понятен. Идею реформы он, видимо, почерпнул у скандинавов, бывавших до этого в гостях. Это было связано с отсутствием у него государственного ума.

Племена не были в восторге от того, что Перуна поставили во главу угла. Кроме того, Владимир стал приносить идолам кровавые человеческие жертвы, подобно скандинавам, что тоже не понравилось людям. В довершение всего, по легенде, в Перуна ударила молния и расколола его, ведь голова его была покрыта серебром и золотом, а он был самым высоким. Люди восприняли это как знак свыше. Язычники истолковали это как то, что богам не нравятся действия Владимира.Христиане интерпретировали это по-своему. Давай сплетни.

В общем, вместо объединения на старой основе вышли еще большие обиды между племенами. Кривичи и новгородские словенцы больше всего недовольны. Они ранее противопоставляли себя Киеву и любимому полянскому богу Перуну, а здесь их любимый бог не был помещен в пантеон и тем более «опущен» ниже.


На картине Добрыня ставит идола Перуна.Согласно христианскому летописцу, Перун — это красный человек с копьем справа, окруженный бесами.

Летопись говорит о недовольстве действиями Владимира, в промежутке между установлением пантеона и принятием христианства происходят различные распри. Радимичи и вятичи бунтуют, то ли просто от сепаратизма, то ли причина была в недовольстве владимирским пантеоном, а может и то и другое. Дело в том, что радимичи и вятичи произошли от славного предка Радима и Вятко соответственно.Вполне возможно, что их не устраивало неуважение предков-покровителей в пантеоне. Либо из-за недостаточного уважения, либо отсутствия своего почитаемого божества в пантеоне. По разным данным, радимичи более всего почитали Сварога, вятичи — Стрибога. Сварога в пантеоне Владимира не было, более того, оба эти союза до этого момента не пытались усомниться в княжеской власти.

О возмущениях по поводу языческих реформ в Новгороде ничего не известно.Но тот факт, что Владимир поставил старшего сына Вышеслава на престол города под опеку дяди Добрыни, говорит о многом.

Результатом неудачной реформы язычества является то, что Владимир начинает искать новые варианты объединения страны. Он ставит своих сыновей в главные города страны, а после возвращения из похода принимает христианство.

Причины принятия христианства, летописные и нет.

Согласно многим хроникам, он посылает послов различных религий.Как красиво завернуты христианские летописцы, он якобы почувствовал стремление к их вере, или ему понравилась внешняя пышность и глубина идей. Некоторые совсем наивные полагают, что Владимир решил увидеть картину со страшным судом или описать историю любви (что вызывает смех, ведь на тот момент у него было 5 жен и около 600 наложниц, а Анну он ни разу в глаза не видел). С каким перепугу он пришел к идее принятия новой веры, достоверно неизвестно.

Возможно, на него действовали булгары со своим исламским посольством во Владимире, мусульмане часто пытались склонить своих соседей к исламу.

Или тут сработали неудачи с княжеским пантеоном.

Возможно, существует мировой черный заговор.

Или вините в этом хитрый план, который он привел в действие. Действительно, в 988 году Владимир захватил Корсунь и потребовал от Царьграда царевну Анну в жены. Женившись на Анне, Владимир станет равным европейским правителям. Византийцы требовали принятия князем христианства, что для Владимира не было проблемой.


Независимо от причин, результат нам известен.

Околдованный или изначально коварный, Владимир принимает христианство и насильно крестит Киев и Новгород. Он решает присоединиться к вере близкого торгового партнера. Несмотря на то, что партнер был не силен.

Некоторые историки утверждают, что весь план принятия христианства был продиктован стремлением Владимира захватить побольше Византии. Если не сами, то организуйте наследство своим детям.

Кроме того, подобный союз с Византией был менее порабощающим, чем другие варианты.Принять католицизм значило прогнуться под немцев, ислам и иудаизм — иметь рядом слабых союзников.

Был и вопрос денег, при католицизме мы должны были бы платить Святому Престолу определенные суммы, а византийское христианство было и дешевле, и привычнее.

Кроме того, часть отряда уже была крещена, а христианские общины во многих городах существовали давно.

Принятие христианства означало и лучшее отношение, как со стороны мусульман, так и со стороны иудеев, а также со стороны других христианских государств.

Этот ход позволил Владимиру избежать различных заблуждений, так как христианство было новой религией. И начать заново проще, чем пытаться отстроить старое. Только мы знаем, что из этого вышло.


Теперь о самом крещении. Как это было.

Многие представляют крещение как один обряд. Мол, вся Россия построена на берегу реки и вынуждена. Несогласные один-два миллиона человек были убиты. На самом деле процесс геноцида людей был долгим и долгим, это легко можно увидеть в прошлой статье.

Дата крещения Руси, время принятия христианства государственной религией. Даже по церковному плану последние крупные города были перестроены в 13-14 веках. На самом деле язычники оставались на территории России до прошлого века, остальных чуть не прикончила советская власть. Традиции сохраняются в основном на границе и во всяких глухих местах. Многие уходили постепенно вместе с границей на Урал и в Сибирь. Кроме того, среди казаков остались язычники. Но об этом как-нибудь позже.

Итак, как все было на самом деле. Согласно летописям, первым крестившимся городом был Киев. Однажды князь заявил: «Кто не пойдет креститься, тот ему враг». Многие из местных жителей знали о предстоящем событии и ушли в лес заранее, другие ушли позже. Почему были в курсе, а потому что перед этим Владимир крестился сам и крестил дружину. Долго князья будут драться с разбойниками тех язычников, что ушли в леса.Их лидеров будут постоянно казнить, постепенно убивая носителей настоящей веры, борющихся за свою веру.

Тогда Владимир крестит городки, а Добрыню с предателем-священником Анастасием посылает крестить Новгород. Новгородцы готовятся заранее, громят дома христиан, сжигают и грабят церкви. Применив уловку, Добрыня пробирается в город и поджигает его. Пока люди пытаются бороться с дружиной, они сгорают дома. В конце концов, им предстоит остановить бой и погасить город.В результате Новгород крестили, противников этого убивали или принуждали.

Настала очередь других городов, там тоже не обошлось без боя. До 13 века вятичи были язычниками, и в Новгороде и Ростове постоянно горели церкви.

Но чтобы вы не преувеличивали значение христианской церкви того времени, отмечу:

Первые более или менее полные Библии появились в 16 веке. До этого «Библия» существовала кусками, написана на непонятном языке (азбука Кирилла и Мефодия) и была малодоступна для публики.То, что называют «славянской Библией Кирилла и Мефодия», на самом деле является псалтырем, частью Нового Завета и книгой о богослужении. При этом сама книга не сохранилась, вполне возможно, она была даже более незначительной, чем думают ученые. Как и создание славянской азбуки сомнительно: «Во время пребывания Кирилла в Херсонесе он обнаружил Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими письменами». ”(Панонские жития конца IX века)”. Еще не созданный, но уже обнаруженный.

Учение передавалось в основном со слов жреца.Сохранились свидетельства современников, что в крупных городах мусульмане и христиане вместе ходили в один и тот же храм. Часто священники использовали в богослужении арабские и греческие книги, что не способствовало пониманию. Греческие слова, такие как «котовасия», остались от греческого поклонения.
   Многие «артефакты» того времени остались в старообрядчестве. Можно посмотреть «Хождение за три моря» Афанасия Никитина 15 века, там тоже есть интересный момент в конце.Но это другая история.

Только в 15 веке был установлен нормальный «кодекс», а в 16 веке была напечатана Библия. Доходило до того, что с появлением типографских библий люди находили нестыковки с церковной практикой, за что и платили собственной жизнью. Католики в этом отношении были намного умнее; они запретили библию читать Библию не священнослужителям; запрет сняли совсем недавно.

Для большинства людей того времени христианство сводилось к возможности креститься и знанию веры. Спросите у христиан-христиан символ веры, чтобы посмеяться.

Многие люди решили притвориться христианами. Они привнесли старые идеи в новую веру.

Остальное «просвещение» растянулось на многие века.

Пути завоевания христианской веры.

Так как же церковь уничтожила языческое наследие?

Во-первых, все церкви были построены на бывших храмах, заменив старую веру христианством.Люди привыкли ходить в это место, и сам факт того, что церковь стоит, и с ней ничего не происходит, было для них показателем силы христиан.
 В древнем мире люди верили, что божество может защитить себя. Когда они увидели мирно стоящую церковь, увидели, как они обошлись с идолами, и что после этого ничего не случилось, то поневоле стали сомневаться.

Следующим моментом было уничтожение волхвов и жрецов. Волхвы пойманы и казнены.В любом случае христианская церковь представляла собой организацию, которая просто пресекала попытки самоорганизации у волхвов, в основном силой, опираясь на дружину.


Князь Глеб рубит колдуна топором. Летописец плохо представил одежду волхва.

Но победить язычество было нереально, так как вера была продолжением традиции и жизни. Поэтому духовенство стало не запрещать жизнь, а просто навязывать свою веру традиционным путем.Настроил календарь на праздники, сделал пояснения и замены святых. По сути говоря, нынешняя РПЦ представляет собой гремучую смесь традиционных верований, созвучных христианству, и самого христианства.

Столько святых стали выполнять функции, которые раньше выполняли боги. Например, стали чтить святого Власия. В Новгороде поставили церковь Власия на месте храма Велеса. Мне не кажется странным созвучие имен.Пророк Илья стал заменять Перуна, Параскеву Пятницу заменять Макошь. Богородица приобрела атрибуты Лады, например, «волшебный» пояс. Таким хитрым извращением идей старой веры христианство затягивало людей в свои сети.

Вышивка с изображением Макоши слева, Деревянная Святая Параскева в пятницу XVI века справа.

Еще одна церковь стала активно выпускать святых. Стали появляться «богатырские» жития святых, что создавало «эффект присутствия» христианства на Руси.Многие святые были просто созданы из существовавших в то время людей: Бориса, Глеба, Владимира, различных священников. Позднее христиане сделали святыми и различных представителей язычества. Сравните философа Ипатию Александрийскую и святую Екатерину Александрийскую (только в случае с Екатериной прибавило мучений), таких примеров гораздо больше.

Кроме того, стали повсеместно использовать иконы, которые чтились, вместо огненной жертвы жгли свечи, а требования выставляли подобно идолам.Так что со временем иконы переняли функции идолов и идолов. Теперь молятся каждой иконе отдельно, отдельной молитвой и с разными целями.

Да и интеллигентное, образованное духовенство действовало «для дела», а не для личной славы. Они советовались между собой и предпринимали разные уловки, что отражено в письмах епископов того времени.

Детей из лучших родов отдавали учиться грамоте, где Закону Божию естественно обучали неокрепшие мозги.

Кроме того, отряд в то время был чем-то вроде поп-идола. Молодые люди захотели с ними познакомиться и поэтому тоже пошли в христианство.

И завоевания христианских князей, постепенно распространяли христианство на другие племена. Несогласных просто убивали.

Аналогичная схема навязывания веры была отработана ранее и для других народов. Поэтому она комплексно применялась к России.


Причины ослабления старообрядчества в России.

Их много, но я постараюсь привести основные с моей точки зрения.

Магические эффекты рассматривать не будем, чтобы не лезть в дебри. Несомненно, они были и требуют отдельной статьи.

Я специально повторил многие общеизвестные истины, чтобы обсудить причины, по которым язычество того времени не могло бороться с христианством.

Когда славяне «путешествовали» — у них была одна общая вера. Особых различий между родами не было.Все верили в Рода и Богов. Но когда племена стали вести оседлый образ жизни, у них стали проявляться различия в пантеонах, увлечения культами отдельных богов, разделивших их между собой. И ослабил старую веру.
 С появлением центров и государства происходит обратный процесс, и…
 Вот и христианство.

Итак, системные причины, по которым вера предков не смогла противостоять христианству:

Первая причина  — отсутствие носителя и надлежащего оформления.В данном случае носителями являются не только тексты, но и священнослужители. Дело в том, что традиция передавалась в основном устно, как и у индусов. Жрецы были в основном местными, обычно это были старейшины в деревнях или в городах. Кроме того, были жрецы, которые путешествовали по деревням (волхвы). Путешествующие жрецы догадывались, проводили различные обряды и распространяли информацию. Естественно, когда колдун ушел, все вернулось на круги своя. Новости и идеи распространялись медленно. С другой стороны, в городах происходило взаимопроникновение культур и идей.И часто в городах и в глухих деревнях были разные мысли. Новые идеи не могли распространяться в деревнях, потому что не было возможности. Это был беспорядок. Единственным критерием распространения идеи был авторитет человека. Христиане в первую очередь уничтожили волхвов и святилища, что прервало их обучение и распространение информации.

Вторая причина — неорганизованность среди представителей старой веры. В более древние времена не было необходимости в сложной организации, в силу того, что вера была частью и продолжением культуры и жизни нашего народа.Кроме того, у каждого племени были свои служители и свой взгляд на божественное. Это также влияет на появление социального расслоения на классы и его последствия. Создаются семьи купцов, появляется дружина профессиональных воинов, деревня ремесленников. И в связи с этим появляются местечковые увлечения богов-покровителей.
 Но когда у славян появляются такие центры, как Киев и Новгород, возникают обширные связи между племенами и с соседними народами посредством торговли. Наступает такое время, когда организация становится необходимой, но она не успевает создаться.

Причина третья — Представление о свободе у славян, которое позволяло другим право на свою веру. Так что люди хмурились, но терпели христиан. Так что современные христиане хмурятся, но мирятся с мусульманами. Так потихоньку идея христианства на Руси захватила все новые и новые умы вплоть до крещения.

Это лишь часть причин, повлиявших на проникновение христианской церкви в Россию.Я считаю их необходимыми.


Как обычно не просто так поднял тему. Хочу сравнить с нашим временем.

Что мы имеем сейчас? Что-то вроде того. Даже князя «Владимиром» назвать.

Отдельные группы по всей России. Сообщества — у каждого свой пантеон и набор идей. Нет центра, нет достойных личностей, чтобы за ними все могло объединиться. Все это отпугивает людей и мешает объединению больше, чем различные политические взгляды. Взгляды можно хотя бы обосновать, а непонятные догмы — нет.

Вообще не хватает славянских богословов, которые могли бы прояснить вопросы и организовать мысль на должном уровне. Древние представления о родной вере более чем современны. Они подобны плодородному полю, на котором наше величие может вырасти из семенных идей. Важно не допустить, чтобы она зарастала сорняками с чужих грядок.

Недостаточно организации. Имея организацию, мы могли бы совместно решать многие вопросы, организовывать мероприятия, освещать нашу деятельность в прессе.Можно сделать что-то вроде синтоизма, снабдить общины разными пантеонами. Или все приводят к одному знаменателю. Или.. Но это тоже отдельный разговор.

Что же касается учений, то они, по большей части, являются «франкенштейновскими религиями мира» и не проходят проверку мировоззрением человека старой веры. И лидеры этих учений лишь популяризаторы, но не лидеры. Ими движут разные причины, от материальных до психических. Но не желание объединиться. Они устоялись в своих взглядах, и не способны признать, что в чем-то ошиблись. Ведь они изначально заявляли, что их мнение единственно верное.

Со своей стороны мы можем лишь по крупицам собирать информацию из всего вороха всевозможных идей, которые нам высыпали «новые маги». Будем наблюдать мудрость предков — здравомыслие. И избежать ошибок прошлого. Глядишь, что-нибудь получится.

Пс. Ну и в заключении вынесу на обсуждение самый важный вопрос, вытекающий из вышеизложенного.Что было бы, если бы Владимир решил сохранить язычество?

Способ, как это сделать, понятен — нужно превратить веру в религию. То есть взамен храмов строятся языческие капища. Написаны священные языческие книги. Что типа велесова книга. Он создает священную иерархию волхвов. И т.д. и т.п.. Вообще христианство взято как калька.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.