Повесть временных лет о создании древнерусского государства: § 3. СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

Содержание

§ 3. СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

§ 3. СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

1. На юге у Киева

Отечественные и византийские источники называют два центра восточнославянской государственности: северный, сложившийся вокруг Новгорода, и южный – вокруг Киева. Автор «Повести временных лет» с гордостью поведал, что некогда днепровские кручи посетил ученик Христа апостол Андрей. Он благословил это место и предсказал создание здесь великого города. И город появился, когда у полян правили три брата – Кий, Щек и Хорив. В честь старшего брата город и назвали, в честь младших окрестили две местные горы: Хоревицу и Щековицу, а об их сестре напоминала речка Лыбедь. Около 860 г. в Киеве появились варяги Аскольд и Дир, которые завладели киевским столом.

2. На севере у Новгорода

Легенда о призвании варягов. Как вы помните, варяги принудили кривичей и ильменских словен платить дань.

В 862 г. славяне прогнали варягов за море и стали «сами собой владеть». Но началась межплеменная усобица. Чтобы прекратить ее, решили пригласить нейтрального иноземного владыку. Послы кривичей, словен, мери и чуди отправились к варягам с призывом: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Три брата – Рюрик, Трувор и Синеус – согласились. Рюрик сел в Ладоге, Синеус – на Белоозере, а Трувор – в Изборске. Через два года умерли Трувор и Синеус. Рюрик княжил во всей земле один. «Те варяги назывались русью… И от тех варяг прозвалась Русская земля».

Варяги. Художник А. Васнецов

В летописной легенде о призвании варягов многое непонятно. Неясно, где жил Рюрик до призвания. По одной из версий, имена его братьев оказались неверно понятыми словами: Синеус – sine use – «его родичи», Трувор – tru war – «верная дружина». Впрочем, некоторые исследователи не согласны с такой трактовкой.

Роль варягов.

После утверждения династии Рюрика варяги, появлявшиеся в землях восточных славян, являлись уже не пиратами, а купцами (гостями) или воинами-наемниками. Многие из них оставались жить среди славян. Саги и письмена на могилах в Скандинавии свидетельствуют, как почетна была служба воина-варяга в стране городов – Гардарике (так варяги называли славянские земли).

3. Возникновение государства

В 879 г. Рюрик умер, оставив малолетнего сына Игоря. Князем стал его родич Олег. Он двинулся на юг, захватил Смоленск и Любеч, обложил данью встретившиеся ему вдоль пути «из варяг в греки» племена. Покорившихся племенных князей Олег считал союзниками, а непокорных убивал и сажал в их земли своих наместников.

В 882 г. Олег хитростью овладел Киевом. Переодевшись купцом, он заманил Аскольда и Дира к своей ладье и убил. «Не князья вы и не княжеского рода», – молвил при этом он. Ведь были когда-то Аскольд и Дир воинами Рюрика и отпросились у него идти служить в Византию.

Олег перенес столицу своей державы в Киев. «Пусть будет Киев матерью городам русским» – так «Повесть временных лет» передает слова князя.

Таким образом, в 882 г. возникло Древнерусское государство (его называют также Киевская Русь).

В 907 г. Олег отправился в поход на Константинополь (на Руси его называли Царьград). Императора и большей части византийского войска не было тогда в городе. Греки перекрыли вход в бухту Золотой Рог цепью, и русские ладьи не смогли подплыть к столице. Олег начал грабить округу. «…И много греков убил в окрестностях города, и разбил множество палат, и церкви пожег. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других же мучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море…» – рассказывает «Повесть временных лет». Потом, по легенде, русы поставили корабли на колеса и посуху устремились на штурм Царьграда. Испугавшись, греки решили пойти на переговоры.

По договору грекам пришлось выплатить дань: по 12 гривен серебра на воина, да еще «уклады» на города восточных славян – союзников Олега. Легенда сообщает, что на ворота города в ознаменование заключения мира Олег прибил свой щит.

В 911 г. в Константинополь приехали русские послы для заключения нового торгового договора. С русских гостей отныне не взимались торговые пошлины. Византийцы обещали предоставлять гостям жилье у монастыря св. Мамы, давать бесплатное продовольствие, а также чинить за свой счет корабли.

4. Княжение Игоря

В 912 г. Олег умер. По преданию, его укусила змея, выползшая из черепа любимого коня князя. Киевский престол перешел к Игорю. Он оберегал подданных от внешних врагов, судил их, в отдельные города сажал наместников. Зимой он отправлялся в полюдье, т. е. объезжал подвластные ему земли и собирал государственный налог –

дань.

В 941 и 944 гг. Игорь водил рать к Царьграду. Первый раз византийцы сожгли русские ладьи «греческим огнем». В 944 г. князь согласился с предложением византийского императора не ходить на Константинополь, взять дары и заключить новый торговый договор. По нему были установлены торговые пошлины, русские не могли оставаться в Царьграде на зиму.

В 945 г. князь Игорь погиб. Служил у него воеводой варяг Свенельд. Он так одарял свою дружину, что завидовали даже княжеские воины. Они стали уговаривать Игоря: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, княже, с нами за данью, да и ты добудешь и мы». Игорь отправился в Древлянскую землю и получил причитавшуюся дань. Отослав большинство воинов в Киев с данью, князь с малой дружиной вернулся к Искоростеню. Древляне с племенным князем Малом рассудили: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его». Вышли они из города и убили ненасытных дружинников и их предводителя. А после похвалялись, что возьмут теперь жену Игоря, псковитянку Ольгу, за князя Мала, а с сыном ее Святославом сделают, что захотят.

Полюдье. Художник К. Лебедев

5. Историческая наука о «руси»

К концу XIX в., как писал известный русский исследователь В. О. Ключевский, наблюдалось два подхода к началу нашей истории. Один из них сформулировал состоявший на русской службе немецкий ученый А. – Л. Шлецер. По его мнению, до прихода варягов на землях от Новгорода до Киева «жили… люди, но без правления, подобно зверям и птицам… В эту обширную пустыню, заселенную бедными, разбросанно жившими дикарями, славянами и финнами, начатки гражданственности впервые были занесены пришельцами из Скандинавии варягами».

«Русь» – это и есть варяги. Сторонников данной концепции, считавших, что Древнерусское государство создали варяги (норманны), называют норманистами.

Ученые, не разделявшие эту точку зрения, стремились показать, как «из родовых союзов вырастали у восточных славян целые племена, среди племен возникали города, из среды этих городов поднимались главные… составлявшие с младшими городами, или пригородами, племенные политические союзы полян, древлян, северян и других племен, и, наконец, главные города… начали соединяться в один общерусский союз». Сторонники такого подхода видели в «руси» славян и полагали, что к моменту призвания варягов на Руси уже существовали предпосылки для образования государства.

Второй подход был характерен для отечественной науки 30 – 80-х гг. XX в. Главным ее достижением стал анализ общественно-экономической жизни восточных славян. Было доказано, что предпосылки образования мощного государства вызрели в процессе развития самих восточнославянских племен.

По уровню развития эти племена стояли не ниже скандинавов.

Современные ученые-норманисты полагают, что славянский и норманнский миры находились на одинаковом уровне развития, но подчеркивают активную роль варягов в основании государства Русь и показывают тесную связь Руси с норманнским миром.

1. Покажите на карте (с. 18) центры зарождения государственности в землях восточных славян.

2. Как, по мнению летописца, был основан Киев?

3. Расскажите легенду о призвании варягов.

4. Почему русская история начинается с легенд? Чем, на ваш взгляд, легенда отличается от сказки?

5. По карте определите, какие восточнославянские союзы племен вошли в державу Олега. Где и почему находился ее центр?

6. Какие цели преследовал князь Олег, совершая поход на Константинополь? Чем этот поход отличался от простых набегов варварских вождей за добычей?

7. Какие существуют подходы к началу русской истории? Расскажите о взглядах норманистов и тех, кто с ними не согласен.

862 г. – призвание варягов.

882 г. – возникновение Древнерусского государства.

882 – 912 гг. – княжение Олега в Киеве.

907 г., 911 г., 944 г. – договоры Руси с Византией.

912 – 945 гг. – княжение Игоря.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

2. Повесть временных лет. Роль варягов в создании древнерусского государства

Похожие главы из других работ:

Великая Отечественная война

2. Причины временных неудач Красной Армии в начальный период войны

В первых операциях Великой Отечественной войны Красной Армии пришлось испытать горечь тяжелых неудач. За три недели войны немецко-фашистские войска продвинулись далеко в глубь страны: на северо-западном направлении — до 400-450 км.

..

Начальный период Великой Отечественной войны

1. Причины временных неудач Красной армии

В первые дни войны Красная армия понесла большие потери, особенно в авиации. Военно-Воздушные силы Красной армии к июню 1941 года составляли 79 авиадивизий и 5 авиабригад. Основу самолетного парка составляли самолеты разных конструкций…

Образование Киевской Руси

«Повесть временных лет» — важнейший исторический источник

К IX веку относится одно из важнейших, а если принимать сторону норманнистов, то и важнейшее событие в истории создания государства — появление на территории Русской равнины варягов…

Палестино-израильские отношения (1993-2000 гг.)

1.1 Реализация Декларации принципов о временных мерах по самоуправлению в 1993 -1994гг. Соглашение «Газа-Иерихон»

В июле 1992 года к власти в Израиле пришла партия «Авода» во главе с Ицхаком Рабином и Шимоном Пересом. Первый из них во второй раз стал премьер-министром Государства Израиль (1992 — 1995), Перес же возглавил внешнеполитическое ведомство.

..

Полковолцы Древней Руси

ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТЬ О ПОХОДЕ ОЛЕГА НА ЦАРЬГРАД

В лето 6415 (907 г.). Иде Олег на Грекы, Игоря оставив /в/ Киеве, поя же множество варяг, и словенъ, и чюдь, и кривичи, и мерю, и деревляны, и радимичи, и поляны, и северо, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверци…

Призвание варягов в Отечественной историографии XIX вв.

ГЛАВА I. Повесть временных лет — основной источник изучения истории Древнерусского государства.

Начало летописания на Руси относится к очень древнему времени. Но до нас не дошли древнейшие летописные своды, возникшие, по всей вероятности, ещё в первой половине XI века…

Реконструкция прав, обязанностей и взаимоотношений князя и дружины по Повести временных лет

Глава I. Повесть временных лет как исторический источник

Реконструкция прав, обязанностей и взаимоотношений князя и дружины по Повести временных лет

Глава II.
Князь и дружина в повести временных лет

Трагедия князей Шуйских

Повесть о смерти и о погребении князя М.В. Скопина-Шуйского

« Егда той воин и воевода князь Михайло Васильевич Шуйской послушав царя, и приехал в царствующий град Москву из слободы Александровы…

Урок 18. первые известия о руси. становление древнерусского государства — История — 6 класс

Урок Конспект Дополнительные материалы

«Повесть временных лет» как источник по истории Древней Руси

Выберите правильный вариант ответа. Автором «Повести временных лет» – источника по ранней истории славян является:

События истории Древней Руси

Установите соответствие между событиями и датами.

Убийство князя Игоря древлянами во время полюдья

Поход князя Олега на Царьград

Призвание Рюрика в Новгород

Образование Древнерусского государства

Теории происхождения Древнерусского государства

Распределите положения, относящиеся к теориям происхождения Древнерусского государства, по соответствующим группам.

Норманнская теория
Антинорманнская теория

Варяги – русь – это норманны.

Без приглашения правителей – норманнов славяне не смогли бы создать своё государство.

Рюрик был жителем Скандинавии.

Варяги – русь – славянский или иной нескандинавский народ.

Варяги приплыли на новгородскую землю с той части Балтийского побережья, где жили западные славяне.

Создание Древнерусского государства было завершением длительного развития восточнославянского общества.

Кроссворд «Образование Древнерусского государства»

Решите кроссворд:

Поход Олега на Киев и образование Древнерусского государства

Заполните пропуски в тексте. Для этого наберите пропущенное слово, словосочетание или цифры на клавиатуре компьютера.

Деятельность первых русских князей

Определите, о ком идёт речь и распределите утверждения по соответствующим группам. 

Рюрик
Олег
Святослав

Объединил земли Северной Руси.

Обложил данью финно-угорские племена.

Покорил древлян.

Прибил свой щит на ворота Царьграда.

Объединил северные и южные территории Руси.

Заключил выгодный торговый договор с Византией.

Разгромил Хазарский каганат.

Погиб в столкновении с печенегами.

Мечтал перенести столицу Древнерусского государства на Дунай.

Киевский князь Игорь

Прочтите отрывок из летописи и укажите имя князя, о котором идёт речь.  

«…Древляне же, услышав, что идёт опять, держали совет с князем Малом: «Если повадился волк к овцам, то унесёт всё стадо, пока не убьёт его. Так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит…»

Первые русские князья

Расположите в хронологической последовательности имена правителей Древнерусского государства.

Рюрик

Олег

Святослав

Игорь

Ольга

Деятельность первых русских князей

Прочитайте описание деятельности правителей Древнерусского государства и напишите их имена. Для этого наберите имена правителей на клавиатуре компьютера.

Киевский князь Святослав

Какому князю приписывают следующие фразы: «Мой бог меня рабом не называет», «Иду на Вы», «Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мёртвые срама не имут»? Выберите правильный вариант ответа. 

Киевский князь Святослав

Прочтите отрывок из летописи и укажите имя князя, о котором идёт речь. Для этого наберите имя князя на клавиатуре компьютера.

Подсказка

Отец князя погиб во время полюдья в Древлянской земле, а мать стала первой правительницей Руси, принявшей христианство.

Легенда об основании Киева

Выберите имена братьев, с которыми связана легенда об основании Киева.

Торговый путь «из варяг в греки»

Выделите красным цветом названия рек и городов, находившихся на торговом пути «из варяг в греки».

1) Новгород

2) Ростов

3) Днепр

4) Неман

5) Волхов

6) Ловать

7) Дон

8) Киев

9) Смоленск

10) Суздаль

Памятник «Тысячелетие России»

Рассмотрите изображение, на нём запечатлён памятник «Тысячелетие России», установленный в 1862 году в Новгороде. Определите, какому событию он посвящён. Для этого выберите из предложенных вариантов правильный вариант ответа.

Это событие — Образование Древнерусского государства Основание Новгорода Призвание варягов на Русь Начало навигации по торговому пути «из варяг в греки» .

Роль варяжских дружин в возникновении Древнерусского государства

Содержание:

Введение

Несмотря на многие современные научно-технические достижения, многочисленные археологические находки и исторические исследования, проводимые с самых разных точек зрения, вопрос о происхождении государственности у восточных славян сегодня остается одним из самых спорных.

Такое положение дел вполне объяснимо, учитывая возможность различных политических и идеологических спекуляций на происхождении различных народов, а также их государственности. К сожалению, история человечества, особенно в XX веке, знает немало примеров «подгонки» исторических фактов под необходимые идеологические или политические концепции. Не обошли стороной этот процесс и вопросы, связанные с происхождением российского государства.

В частности, одной из главных проблем, вызвавших многочисленные споры в научных, полунаучных, политических и общественных кругах всего мира, был вопрос об определении истинной роли варягов в создании русской государственности.

Представленная работа посвящена детальному рассмотрению так называемой норманнской теории, которая позволила многим историкам и политикам говорить о скандинавском происхождении русской государственности и княжеской власти.

Целью  работы является определение истинной роли варягов в формировании государства восточных славян. Для достижения этой цели в статье дается подробный анализ норманнской теории, особенностей ее развития, а также мнений антинорманистов.

Норманнская теория 

Впервые норманнская теория была сформулирована немецким ученым Байером, который был приглашен в Россию для работы в XVIII веке. Позже эта теория приобрела множество сторонников, в основном иностранного происхождения. Среди них, прежде всего, следует упомянуть Миллера и Шлецера. Эти ученые наиболее активно занимались разработкой и развитием норманнской теории, разрабатывая ее суть, которая сводилась к тому, что до прихода варягов восточные славяне были совершенно варварским государством, государственность и культуру принесли варяги, скандинавы А. С. Орлов и другие. 

Согласно норманнской теории, варяги привнесли элементы культуры в полудикие славянские племена, объединив их в государство, а также установив определенный закон и порядок. Такое объяснение нельзя признать научным, потому что даже если предположить, что восточные славяне действительно сильно отстали в своем развитии в то время, но никто из варягов не смог создать государство как политическую организацию правящего класса. Однако государственная власть не могла появиться по требованию одного человека или его отряда. Кроме того, сами варяги были только воинами, которые хорошо разбирались в оружии, но не могли влиять на развитие экономики.

Ошибка основателей норманнской теории заключалась в том, что под образованием государства они понимали формирование правящей элиты, установление династии, а не естественное развитие всей совокупности социально-экономических отношений и институтов.

Значение Варяжского элемента в создании Древнерусского государства не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать. Несомненно, несмотря на эпизодическую роль варягов в русской истории, она все же была очень важна для создания единого Древнерусского государства. Однако они не принесли славянам государственности.

Норманнская теория содержит два основных пункта. Первая из них гласит, что пришедшие варяги практически создали государство, чего местное население сделать не могло. Второе утверждение состоит в том, что варяги оказали огромное культурное влияние на восточных славян. Таким образом, на самом деле норманисты утверждали, что скандинавы создали русский народ, дали ему государственность, культуру и в то же время подчинили его.

Стоит отметить, что эти утверждения находят некоторое подтверждение в Повести Временных Лет — древнейшей русской летописи. В то же время этот строй впервые упоминается летописью и затем на протяжении шести веков обычно включается во все труды по истории России, официальное распространение норманнская теория получила лишь в 30-40-х годах XVIII века во времена «Бирона». Именно в это время многие высшие должности при дворе занимали немецкие дворяне. Первый состав Академии наук также состоял целиком из немецких ученых.

Принято считать, что Байер и Миллер создали эту теорию под влиянием политической ситуации, а позже эту теорию развил Шлецер. Ряд русских ученых, особенно М. В. Ломоносов, немедленно отреагировали на публикацию норманнской теории. Именно тогда начался спор о норманнской проблеме. Проблема заключалась в том, что так называемые «антинорманисты» долгое время не могли опровергнуть постулаты этой теории из-за того, что изначально стояли на неправильных позициях. Их ошибка заключалась в том, что они, признавая подлинность летописного рассказа первоисточника, спорили только об этнической принадлежности славян.

Норманисты исходили из того, что термин» Русь » означал скандинавов, и их противники были готовы принять любую версию, лишь бы не дать Норманистам фору. Совершенно очевидно, что при таком подходе к решению проблемы антинорманцы не могли рассчитывать на победу в этом споре. Следствием этой борьбы стало то, что к концу XIX века затянувшийся, казалось бы, спор привел к заметному перевесу норманистов. Число сторонников норманнской теории значительно выросло, и полемика со стороны их противников постепенно стала ослабевать.

Русские историки пришли к выводу, что норманнское происхождение Руси можно считать доказанным после публикации в России в 1891 году работы Норманиста Вильгельма Томсена «начало русского государства», в которой были четко сформулированы основные аргументы в пользу норманнской теории. Несмотря на то, что антинорманисты (Иловайский, Гедеонов) все еще продолжали свою полемику, большинство представителей официальной науки заняли Норманистские позиции. Среди ученых утвердилась идея о победе Норманистской концепции истории Древней Руси, возникшей в результате публикации работы Томсена. С этого времени прямая полемика против норманизма практически прекратилась.

Тем не менее норманнская концепция неоднократно возрождалась в случае политической необходимости. Например, русские ученые-монархисты на основе норманнской теории доказали невозможность революционных переворотов в России. Согласно их концепции, на Западе государство возникло в результате завоевания, а на Руси-в результате мирного добровольного призвания. Так, на Западе отношения между властью и подданными с самого начала были враждебными, а в России — мирными.
Так, например, в 30-40-е годы XX века норманнская теория была принята нацистской Германией, активно ее развивая и всячески пропагандируя. Таким образом, нацисты продемонстрировали миру «научное» обоснование собственной расовой теории и захвата мира, а также обоснование объявления славян низшей расой. Более того, несмотря на научную несостоятельность норманнской теории, неоднократно доказанной, тем не менее, по сей день даже в нашей стране есть ее сторонники. История России: спорные вопросы.  

Такую популярность этого понятия довольно просто объяснить. Начиная с XVIII века и на протяжении двух столетий норманнская проблема была центром ожесточенной идеологической борьбы, позволившей одним, прежде всего зарубежным авторам, полностью отрицать способность восточных славян создавать собственную государственность, а другим пренебрегать ролью варягов в отечественной истории Дворнично А. Ю. русская история с древнейших времен до наших дней. 

В русской науке реакцией на норманизм был крайний антинорманизм. Его сторонники всячески пытались доказать, что варягов на Руси либо вообще не существовало, либо они не играли сколько-нибудь значительной роли в формировании древнерусской государственной истории России.

Повесть Временных Лет

В» Повести Временных Лет » русский летописец, в соответствии со средневековой традицией, в попытке объяснить происхождение Древнерусского государства, включил в свой труд легенду о призвании в князья трех варягов (братьев Рюрика, Синеуса и Трувора). Здесь стоит отметить, что под варягами обычно понимались норманнские, скандинавские воины, которых нанимали на службу, и они приносили присягу византийскому императору. Однако ряд историков склонен рассматривать варягов как русское племя, жившее на южном побережье Балтийского моря и на острове Рюген.

Согласно легенде, включенной в летопись, накануне образования государства у славян северные племена славян и их соседей платили дань варягам, а южные племена находились в зависимости от хазар. В 859 году новгородцы изгнали варягов, отказавшись платить им дань, что привело к междоусобной борьбе внутри самого Новгорода. В этих условиях новгородцы собрались на совет и послали за варяжскими князьями Орловым А. С. и другими. 

«Они прогнали варягов за море, и не давали им дани, и стали владеть собой, и не было между ними правды, и был род против рода, и была у них вражда, и стали они воевать друг с другом. И они сказали себе: «будем искать князя, который будет владеть нами и судить нас по праву. » И пошли они за море к варягам, на Русь. Те варяги назывались Русами, как другие называются шведами, а некоторые норманнами и англами, а третьи Готландцами, — таковы они. Они говорили Руси чудь, Словене, кривичи и все: «земля наша велика и обильна, но нет в ней порядка. Приди править и владеть нами.» И избрали три брата с семьями своими, и взяли с собою всю Русь, и пришли, и старший, Рюрик, сел в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов русская земля получила название Повести Временных Лет. 

В результате этих событий власть над Новгородом и прилегающими к нему славянскими землями перешла в руки варяжских князей. Старшим из них был Рюрик, и именно он, по словам летописца, стал основателем княжеской династии. После его смерти другой варяжский князь Олег, который в то время правил Новгородом, в 882 г. Объединил Новгород и Киев. По мнению летописца, именно так образовалось государство Русь (в исторической науке принято называть Киевскую Русь Новосильцевым А. П. Образование Древнерусского государства и его первый правитель.

На сегодняшний день полностью доказана научная несостоятельность норманнской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства не объективными историческими процессами, а объявляющей его результатом иностранной инициативы. Стоит отметить, что к IX в. у восточных славян сложился целый комплекс социально-экономических и политических предпосылок для образования государства.

В этот период родовая община уже перестала быть экономической необходимостью и распалась, уступив место территориальной, «соседской» общине. Произошло отделение ремесел от других видов хозяйственной деятельности, что вызвало активный рост городов и внешней торговли. В городах происходил процесс формирования социальных групп, в результате которого выделялись дворянство и дружина А. С. Орлова и др.

Само слово «князь» имело общеславянское значение. По мнению лингвистов, оно было заимствовано из древнегерманского языка. Первоначальное значение этого слова было-старейшина, глава семьи. В зарубежных источниках встречаются многочисленные упоминания о племенных вождях-князьях Дворничных А. Ю. русская история с древнейших времен до наших дней.

В это время большую роль в жизни семьи стали играть военные трофеи, как источник средств к существованию. Разделение на кочевые и оседлые племена, земледельческие и скотоводческие племена, а также племена, жившие преимущественно охотой и переходившие к производительному хозяйству, дополнялось возникающим разделением труда внутри рода. Именно в это время появляются профессионалы-ремесленники и профессиональные воины. Частые миграции кланов, а также возникновение и распад межплеменных и межплеменных союзов способствовали отделению групп искателей военной добычи (дружин) от клана.

Помимо социально-экономических, большое значение имели и политические предпосылки возникновения восточнославянского государства. В этот период возникли крупные племенные союзы, образующие между собой временные политические союзы.

Таким образом, к IX в. век существовал ряд объективных исторических предпосылок для возникновения государства у славян. Основной причиной его возникновения можно назвать возникновение реальной заинтересованности большинства славянского населения в его существовании.

Крестьянину-общиннику было выгодно, чтобы князь и его свита защищали его, спасая от обременительных и опасных военных дел. Следует отметить, что в первые века существования русского государства каждый крестьянин мог легко изменить свое социальное положение и поступить на княжескую службу. Реальное отделение власти от общества сложилось гораздо позже.

Кроме того, изначально государство решало не только военные, но и судебные задачи, особенно связанные с межплеменными спорами. Князья и дружинники были относительно объективными посредниками в конфликтах между представителями разных родов. Подобная функция появилась у князя и его свиты в силу ряда обстоятельств. Таким образом, старейшины, которые ранее выполняли судебные функции, были призваны прежде всего заботиться об интересах своего рода и своей общины и поэтому не могли выступать в качестве беспристрастных арбитров. Разрешение межобщинных споров силой оружия было слишком обременительным для общества и приносило скорее вред, чем удовлетворение интересов конфликтующих сторон. Таким образом, по мере реализации общей полезности власти, стоящей выше частных и родовых интересов, создавались условия для передачи важнейших судебных полномочий исторически совершенно новой структуре — государству.

Самым важным для образования и укрепления государств среди всех народов было также наличие внешней опасности. Здесь стоит отметить, что проблема отражения внешней опасности у восточных славян стояла очень остро с самого начала их появления на Восточно-Европейской равнине. С VI века славяне воевали против многочисленных кочевых племен тюрков (скифов, сарматов, гуннов, авар, хазар, печенегов, половцев и др. Орлов А. С. и др. 

Таким образом, к IX веку на восточнославянских территориях сложился целый комплекс социальных, экономических, политических (как внешних, так и внутренних) причин, которые предполагали дальнейшее формирование государства. Как уже говорилось выше, сегодня совершенно очевидно, что несостоятельна не только сама норманнская теория, но и концепции ее радикальных противников.

Сам факт присутствия варяжских дружин (под которыми в то время понимались скандинавы) на службе у славянских князей не вызывает сомнений. Не вызывает сомнения и их активное участие в жизни Руси, а также взаимные постоянные отношения между скандинавами и Русью. Тем не менее, нет никаких следов заметного влияния варягов на социально-экономические и политические институты славян. Основы курса истории России. Наиболее заметное влияние варягов прослеживается в формировании княжеской власти и развитии русской культуры русской истории с древнейших времен до наших дней.  Но масштаб этого влияния был не настолько велик, чтобы отводить им сколько-нибудь значительное место.

В скандинавских сагах Россия — страна несметных богатств, а служение русским князьям преподносится как верный путь к обретению славы и власти. По археологическим данным, численность Варяжского населения на Руси также была невелика. Никаких данных о колонизации Руси варягами также не обнаружено.

Кроме того, следует также отметить, что версия (представленная летописцем Повести Временных Лет) об иноземном происхождении той или иной правящей династии в целом характерна для античности и раннего Средневековья. Основы курса истории России. В качестве примеров таких легенд можно привести рассказы о призвании англосаксов бриттами и создании английского государства, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и др. Таким образом, основываться только на сведениях, почерпнутых из Повести Временных Лет, в утверждении о принесении (или, тем более, колонизации) варягами государственности на Русь, по крайней мере, ненаучно.

Норманнская теория в современном мире

На сегодняшний день существует несколько вариантов норманнской теории и концепций их противников. Согласно либеральному направлению норманнской теории происхождения государства у восточных славян, оно было создано норманнскими варягами. Само название «Русь» имеет скандинавское происхождение. Интерпретация исторических данных в контексте данного направления основывается на том, что формирование государства базируется на общественном договоре.

Либеральное направление антинорманской теории утверждает создание государства непосредственно самими славянами, а термин» Русь » приписывается сторонниками этого понятия славянским словам. Толкование исходит из того, что формирование государства также основано на общественном договоре.

Умеренная норманнская теория, или материалистическое направление норманнской теории, признает наличие многочисленных варяжских норманнов в Восточной Европе, отрицая при этом их роль в создании государственности славян. Согласно этой тенденции, государство является продуктом длительного эволюционного развития, а значит, оно ни в коем случае не может быть привнесено «извне». Кроме того, представители этой концепции рассматривают сам институт государства как инструмент политического господства одного класса над другими. В то же время термин «Русь», по их мнению, имеет норманнское происхождение, но позже он стал этнонимом собирательного характера.

Согласно технологическому направлению норманнской теории, не что иное, как изобретение нового типа военного корабля, дракара, привело к военной экспансии норманнов в Европе. В ходе этих завоеваний, в частности, норманны захватили и восточноевропейскую равнину. Благодаря собственному военному превосходству норманны-варяги подчинили себе славян и в процессе социального синтеза стали военным сословием нового государства — Киевской Руси.

Говоря о понимании роли варягов в становлении государственности на Руси, стоит отметить, что в современной науке крайности норманнской теории практически не встречаются. Серьезные ученые на Западе редко пишут о том, что славяне получили государственность извне. Однако большинство русских авторов до сих пор считают, что первые князья действительно были варягами. Однако до сих пор ведутся споры о том, были ли варяги скандинавами или западными славянами, жившими на южном побережье Балтийского моря (польское Поморье). Таким образом, большинство современных ученых признают историчность Рюрика, но вымышленность Трувора и Синеуса, варяжское происхождение первых русских князей (Олега, Игоря и Ольги). В основе этого мнения, помимо чисто научных исследований, лежат также имена самих этих правителей, которые явно скандинавского происхождения (Хельг, Ингвар, Хельга).

В современной науке также существует единодушное мнение, что призвание варягов не было началом государственности на Руси. По мнению большинства современных ученых, государство возникло в результате естественного развития восточнославянского общества, что имеет многочисленные исторические и археологические свидетельства. Между прочим, в рассматриваемый период, то есть в IX веке, норманны находились на той же ступени развития общества, что и славяне. Следовательно, они никак не могли принести государственности России.

Большинство историков сегодня склоняются к мысли, что, скорее всего, воюющие славянские племена называли варягов нейтральной силой, способной прекратить раздоры и разрешить споры. Такое мнение основано на том, что варяги не были связаны ни с одной из враждующих фракций, а значит, все конфликтующие стороны были одинаково удовлетворены.

Кроме всего прочего, следует еще раз подчеркнуть, варяги изначально были призваны славянами к царствованию, а значит, сама эта форма власти уже существовала и не могла быть принесена Головатенко А. История России: спорные вопросы.  

Заключение

Подводя итоги проделанной работы, следует сделать некоторые выводы. Прежде всего, следует отметить, что само возникновение и развитие теории норманнского происхождения государственности на Руси на протяжении всей ее истории имело определенную политическую или социальную подоплеку.

В результате детального рассмотрения основ норманнской теории можно сказать, что на самом деле она основана только на летописном сообщении (а такие легенды встречаются в преданиях многих народов) и термине «Русь», который, по мнению норманнов, имеет скандинавское происхождение (что также не находит неопровержимых доказательств и может быть истолковано по-разному). Таким образом, на сегодняшний день научная несостоятельность норманнской концепции вполне очевидна.

В целом, говоря о роли варягов в возникновении и становлении государственности у восточных славян, необходимо еще раз подчеркнуть, что в настоящее время практически нет сомнений в варяжском происхождении первых русских князей. Однако это никоим образом не указывает на норманнское происхождение самого института государственности в России.

Анализ общественно-политической и экономической ситуации VIII-IX веков показывает, что внутри славянской общности в то время существовали естественные и исторические предпосылки для формирования государственности. Таким образом, варяги оказали определенное влияние на культуру раннеславянского общества, а также на характер и особенности правления молодого государства в первые десятилетия. Однако степень этого влияния не следует переоценивать.

Список литературы

  1. Повесть Временных Лет. Лихачева Д. С. 
  2. Головатенко А. История России: спорные вопросы.  М.: Школа-Пресс, 1994.
  3. Дворничо А. Ю. русская история с древнейших времен до наших дней. Санкт-Петербург; «Лань», 2004.
  4. Зурабова К. А., Сухачевский В. В. Мифы и легенды. М.; «Терра», 1993.
  5. История России. Теории изучения. Книга 1. С древнейших времен до конца XIX века. Под Ред. Б. В. Личмана. Екатеринбург; Изд-во» СВ-96″, 2001.
  6. Новосильцев А. П. становление Древнерусского государства и его первый правитель/ / Вопросы истории, 1991, № 2.
  7. Орлов А. С. и др. Основы курса истории России, Москва; простор, 1997.
     

Тест по истории Первые известия о Руси 6 класс

Тест по истории Первые известия о Руси для учащихся 6 класса с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, в каждом по 8 заданий.

1 вариант

1. Летопись, сообщающая о жизни восточных славян в древ­ности и об образовании Древнерусского государства, — это

1) Русская Правда
2) Судебник
3) Повесть временных лет
4) «Моление» Даниила Заточника

2. К какому году относится событие, получившее название «призвание варягов»?

1) 824 г.
2) 862 г.
3) 882 г.
4) 988 г.

3. В каком городе правил князь Рюрик?

1) Киев
2) Ростов
3) Новгород
4) Смоленск

4. Установите соответствие между главными занятиями норманнов и восточных славян.

Занятия

А) земледелие
Б) военное дело
В) скотоводство
Г) торговля

Народы

1) восточные славяне
2) норманны

5. В списке представлены основные характеристики норманнов. Найдите две лишние. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) активные завоеватели
2) совершили множество морских путешествий
3) основным занятием было ремесло
4) политика отличалась миролюбием
5) контролировали многие торговые пути

6. Кто из известных учёных впервые выступил против нор­маннской теории?

1) Г. Миллер
2) Г. Байер
3) М.В. Ломоносов
4) С.М. Соловьёв

7. В каком городе найдены древнейшие следы пребывания норманнов?

1) Новгороде
2) Ладоге
3) Киеве
4) Ярославле

8. Одним из спорных вопросов в истории, связанных с про­блемой норманнской теории происхождения государства, является вопрос

1) о занятиях восточных славян
2) о происхождении названия «Русь»
3) об отношениях восточных славян с Византией
4) о причинах принятия христианства

2 вариант

1. К какому виду литературы относится «Повесть времен­ных лет», сообщающая об образовании государства у вос­точных славян?

1) былина
2) житие
3) летопись
4) сказание

2. К какому времени относятся сведения об образовании го­сударства у восточных славян?

1) VIII в.
2) IX в.
3) XI в.
4) XII в.

3. Как звали первого князя Руси, основателя династии?

1) Олег
2) Рюрик
3) Синеус
4) Трувор

4. Установите соответствие между товарами, которые нор­манны вывозили из русских городов в Европу, и товара­ми, которые норманны приобретали в Европе.

Товары

А) меха
Б) металлические предметы
В) воск
Г) ткани

Вывоз или Приобретение

1) вывозили в Европу
2) приобретали в Европе

5. Норманны — выходцы из Скандинавии — оставили след в истории государств Европы. В данном списке указаны страны, куда норманны добирались в результате путеше­ствий. Найдите две лишние страны. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Северная Америка
2) Древнерусское государство
3) Китай
4) Эфиопия
5) Франция

6. Кто из перечисленных учёных впервые выдвинул нор­маннскую теорию создания Древнерусского государства?

1) В.А. Рыбаков
2) М.В. Ломоносов
3) Г. Байер, Г. Миллер
4) В.О. Ключевский

7. Как назвали историки крепость возле Новгорода, постро­енную норманнами?

1) Ладога
2) Киев
3) Ростов
4) Рюриково городище

8. Одним из спорных вопросов истории, связанных с про­блемой норманнской теории происхождения государства, является вопрос

1) о происхождении династии русских князей
2) об основных занятиях восточных славян
3) о языческих представлениях восточных славян
4) о мировоззрении восточных славян

Ответы на тест по истории Первые известия о Руси
1 вариант
1-3
2-2
3-3
4-1212
5-34
6-3
7-2
8-2
2 вариант
1-3
2-2
3-2
4-1212
5-34
6-3
7-4
8-1

Образование древнерусского государства — презентация онлайн

2.

Отечественная история Автор лекции:
к.и.н., доцент С.В. Рыбаков
Екатеринбург 2008

3. Лекция № 2 ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

4. Цель лекции

Раскрыть суть норманнской теории и представить аргументацию
её критиков
Перечислить причины и обозначить условия образования
Древнерусского государства, показать логику перехода
восточнославянских
и
финно-угорских
племён
от
родоплеменного строя к государственному
Представить
основные
тенденции
развития
русской
государственности на её первоначальном этапе
Обозначить предпосылки принятия христианства на Руси,
раскрыть значение этого события

5. Перечень компетенций, формирующихся в процессе знакомства с материалом:

ОНК-1: умение сравнивать основные историографические
подходы к освещению темы образования Древнерусского
государства; закрепление понимания категории «государство»,
владение этой категорией и её использование в контексте
исторических и общегуманитарных знаний; знание основных
причин
и
предпосылок
образования
Древнерусского
государства; получение представлений о наличии у каждого
государства общих характеристик и местных особенностей;
знание
социально-политических
и
духовно-культурных
характеристик Древнерусского государства;
ОНК-2:
умение
использовать
категорию
«государство» в общекультурном контексте;
приобретение
навыков
анализа
историконаучных текстов с точки зрения государственных
приоритетов; осознание того, что полноценной
исторической
альтернативы
созданию
и
развитию собственной государственности у
населения Русской равнины не было; фиксация
того, что исторический опыт государственного
строительства на Руси и в России является
необходимой составной частью отечественной
культуры;
• ИК-3: готовность работать с информацией, содержащейся в
исторических источниках, отражающих процесс создания и
развития русской государственности;
• ИК-4: умение использовать в практике устных выступлений
категорию «государство» и все основные понятия, производные
от неё; умение логично и непротиворечиво излагать материал по
теме образования Древнерусского государства;
• ИК-5: способность использовать при составлении текстов
категории «государство» и все основные понятия, производные
от неё; умение подготовить и отредактировать доклад по теме
образования Древнерусского государства;
План лекции:
1. Норманнская теория и её критика в отечественной
историографии
2. Причины и условия образования государства на Руси
3. Первоначальный этап русской государственности
4. Крещение Руси, его значение

9. Норманнская теория

Тема
образования
Древнерусского
государства
является
в
отечественной
историографии одной из самых дискуссионных. Споры среди историков по этой теме
начались в XVIII веке. Работавшие в 1730-е – 1760-е годы в Санкт-Петербургской Академии
наук учёные немцы И.Г. Байер и Г.Ф. Мюллер создали и стали пропагандировать т. н.
норманнскую теорию происхождения древнерусского государства. Свою позицию они
аргументировали ссылкой на содержащееся в тексте «Повести временных лет» легендарное
известие о «призвании» на Русь восточнославянскими и финно-угорскими племенами
варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Из факта такого «призвания» Байер и Мюллер
делали далеко идущий вывод о том, что норманны, т. е. скандинавы, придя из-за моря,
добились господства над населением Русской равнины. Кроме того, они утверждали, что
этноним «русь» имеет скандинавское происхождение.
Норманнская теория представляла собой гипотезу, согласно которой восточные
славяне свою государственность получили из рук иностранцев, варягов. Ещё один
пропагандист норманнской теории – А.Л. Шлёцер – заявил, что восточные славяне до
прихода норманнов жили в полной дикости, были «людьми без управления, жившие подобно
зверям и птицам». Антинаучность подобных тезисов вполне очевидна, более того – они
впрямую смыкаются с самым примитивным расизмом. В таких тезисах заключался далеко не
безобидный для славян политический смысл, указывавший на их неспособность к
самостоятельному историческому творчеству.
Естественно, среди русских историков было немало тех, кто не согласился с такой
идеологией. В историографии они получили название антинорманнистов.

10. Аргументы антинорманнистов

По убеждению В. Н. Татищева, для вывода, сделанного Байером и Мюллером,
не было оснований. Он указал на недостаточность летописных источников,
использованных немецкими учёными, на их стремление домыслить сюжетную канву
ранней русской истории, что «с честью историка не согласуется – лучше незнание
своё признать, нежели ложью хвалиться».
Нестор в «Повести временных лет» коснулся факта призвания восточными
славянами Рюрика, не раскрывая общего контекста этой акции. Татищев сведения
«Повести» сверил с материалами Иоакимовской летописи – в итоге выявилась
картина происхождения Древнерусского государства, принципиально отличавшаяся
от версии Байера и Мюллера. По Иоакимовской летописи, процесс образования
Древнерусского государства находился под контролем правивших в Новгороде
восточнославянских князей Буривоя и его сына Гостомысла. Под их
предводительством «варягов каких избили, каких изгнали, дань варягам отказались
платить, и, пойдя на них, победили». У Гостомысла было четыре сына и три дочери,
но «сыновья его были или на войнах убиты, или в дому умерли, и не осталось ни
единого его сына, а дочери выданы были соседним князьям в жёны». Наследником
Гостомысла мог стать один из его внуков. Лучшим претендентом на наследование
оказался Рюрик, сын средней дочери Гостомысла Умилы, находившейся замужем за
одним из варяжских князей. Рюрик и был призван на княжение «всеми старейшинами
земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей». Татищев, ссылаясь
на Иоакимовскую летопись, приходил к однозначному выводу: «Рюрик, как сын
дочери Гостомысла, по наследию в Руси государём сделался».
Активным оппонентом норманнистов был М. В. Ломоносов, критиковавший их за
то, что они представили всю раннюю историю славянства как историю «разорений и
порабощений». Ломоносов привёл массу обратных примеров, свидетельствовавших
о доблести и героизме славянства.. Он доказывал, что этноним «Русь» имеет
славянское происхождение и никакого отношения к Скандинавии не имеет.

11. Аргументы антинорманнистов

В отличие от подходов, практиковавшихся «учёными немцами», русская
историография изначально была свободна от деления народов по
признакам неполноценности. Тот же Ломоносов, говоря о начале русской
государственности,
упоминал
не
только
славян,
но
с
благожелательностью писал и о роли финно-угорских племён в её
создании. Он отвергал домыслы о существовавшей якобы в момент
образования Древнерусского государства «дикости» как финно-угров, так
и славян. Ломоносова поддержали И.Н. Болтин, Н.М. Карамзин и другие
русские историки. Карамзин писал, что славяне вышли из первобытного
состояния задолго до новой эры и к образованию государства на Руси
были «уже не дикими варварами, но людьми, которые знают святость
чести, имеют законы, имеют торговлю», которые «были бодры, сильны,
неутомимы, гостеприимны, целомудрены».
По аргументам норманнистов ощутимый удар нанесли исследования
русского историка А. Е. Преснякова, выстроившего стройную систему
доказательств того, что русская государственность выросла на основе
общинного строя, в условиях которого жили восточные славяне в
догосударственный период. Пресняков выдвинул формулу: «Община
старше государства», подчеркнув, что те формы организации, которые
помогали восточным славянам и их финно-угорским соседям
объединяться и продвигать своё развитие в сторону единого государства,
не имеют никакого отношения ни к скандинавам, ни к иным иноземцам.

12. Методология темы

Понятие «русь» как общее название славянского населения Русской
равнины стало распространяться еще во времена догосударственного
строя. Факт распространения этого понятия отражал повышение
исторической зрелости восточных славян, их движение от родоплеменной
стихии в сторону единого государства.
Становление и развитие государственности – один из главных векторов
русской истории. В.О. Ключевский писал: «Русская история – это
движение от родового. Стихийного начала к государственным,
организованным формам общественной жизни». Государство на Руси как
централизованная система управления общественной жизнью всегда
выполняло не только важные организующие и регулирующие функции, но
и во многом определяло направление самого исторического процесса.
Процесс зарождения русской государственности начался в недрах
родового строя задолго до создания централизованного аппарата
управления во главе с великими киевскими князьями. Этот процесс
отражал качественный рост сознания восточных славян, связанный с
нарастанием понимания преимуществ централизованного регулирования
отношений в сравнении с родовой стихией.
Переход от родовых отношений к государственным не был и не мог быть
одномоментным. Он был постепенным, связывался с накоплением
необходимых предпосылок и прохождением вполне определенных
стадий. У восточных славян к таким стадиям относились складывание
военно-политических союзов между племенами и замена родовой
демократии военной демократией.

13. Предпосылки образования Древнерусского государства

Нарастание общих интересов у восточнославянских и финно-угорских
племён, их стремление к объединению для совместной обороны от
внешних врагов
Рост числа городов, в которых селились представители разных племён и
родов, что вело к размыванию родовых традиций и тяготению городского
жизненного уклада к государственным формам
Усложнение связей между родами и племенами, необходимость
политического арбитража для координации отношений между ними
Увеличение хозяйственных связей и товарообмена между родами и
племенами, необходимость единого расчётного эквивалента, общей
денежной единицы
Существование международного торгового транзита, проходившего из
Скандинавии в Византию через Русскую равнину и называвшегося «из
варяг в греки», заинтересованность всех участников международной
торговли в строительстве городов на этой территории как крепостей и
торговых факторий, в обеспечении стабильности и порядка на пути
следования торговых караванов, в укреплении местной княжеской власти
Усложнение социальных отношений внутри восточнославянского
общества
Этническая консолидация восточных славян и связанных с ними финноугорских племён, «государственный инстинкт» русского народа

14.

«Повесть временных лет» о начале русской государственности IX и X века — наиболее сложный для изучения период в истории Древней
Руси. Летописцы, работавшие через 100-150 лет после описываемых ими
событий, опирались в основном на устные предания и легенды; годовая
сетка, отличающая русскую летопись от византийских хроник и давшая ей
название (летопись — описание событий по годам, «летам»), как
установлено исследователями, была «наложена» на повествование о
древнейших событиях X-XI вв. лишь при создании в начале XII в.
летописного свода, получившего название «Повесть временных лет».
Поэтому датировка многих древнейших событий, равно как исчисление
лет жизни и княжения первых Рюриковичей, может быть принята с
известной долей условности.
«Повесть временных лет» рассказывает, как в 862 году чудь, словене,
кривичи и весь, посетовав: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней
нет», пригласили князя Рюрика с братьями и дружиной в Новгородскую
землю для того, чтобы он и обеспечил здесь «наряд» – общий для всех
закон, государственный порядок, единное управление. Так благодаря
добровольной инициативе славянских и финно-угорских племён на
русском северо-западе было положено начало династии Рюриковичей, в
течение нескольких столетий олицетворявшей на Руси государственную
власть.
В 882 году родственник и соратник Рюрика Олег подчинил себе Киев и
перенес сюда столицу из Новгорода. Север и юг Руси объединились в
одно государственное целое.

15. Рюрик

Рюрик (ум. в 879 г.). По летописному преданию, Рюрик с
братьями Синеусом и Трувором был призван на Русь
новгородскими славянами, полоцкими кривичами, весью
(вепсами) и чудью (предками эстонцев) и стал княжить в Новгороде или
Ладоге. Вопрос о том, кто были Рюрик и его соплеменники, откуда они
пришли на Русь, был ли Рюрик приглашен княжить или как предводитель
военной дружины, остается по сей день спорным.
По летописи, Рюрик прибыл на княжение со своей дружиной и братьями
Синеусом и Трувором на землю славян около 862 года. Первоначально
Рюрик расположился в местечке Ладога, а спустя год переехал в
Новгород. Второй брат, Синеус, поселился на Белом озере, а третий,
Трувор – в Изборске. Спустя некоторое время оба брата умерли, и
славянами в северных землях стал править Рюрик.
Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел
сына Игоря. По непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века,
Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и
малолетнего сына Игоря своему дальнему родственнику Олегу.
Рюрик был основателем династии Рюриковичей – династии русских
князей, а затем и царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век.
Последний из Рюриковичей – царь Федор Иоаннович – умер в 1598 году.

16. Олег Вещий

Олег (ум. в 912 г.), родственник Рюрика, согласно ПВЛ, после
смерти Рюрика стал регентом при малолетнем Игоре.
В другой летописи – Начальном своде – Олег именуется
воеводой Рюрика. Если учесть, что к началу самостоятельного
княжения Игорю было не менее 33 лет, регентство Олега
представляется безусловным историческим мифом: и Олег, и
фактический родоначальник династии Рюриковичей Игорь
были, вероятно, самостоятельными князьями. За мудрость и
опытность Олег получил прозвище Вещий.
В 882 г. Олег отправился с дружиной на юг, вдоль водного
пути «из варяг в греки». Он овладел Смоленском, а затем и Киевом, убив местных
князей Аскольда и Дира. Они, видимо, тоже были варягами; как сообщает летопись,
получив разрешение у Рюрика отправиться в Константинополь, Аскольд и Дир
остались княжить в Киеве. Но есть косвенные данные против того, что они были
соправителями.
После вокняжения Олега в Киеве, который он объявил «материю градом русским»,
под его властью оказалась вся территория Руси, вытянутая сравнительно
неширокой полосой вдоль речных путей, ведущих из Ладоги в Черное море. Олег
расширил свои владения на восток, подчинив себе северян и радимичей — племена,
обитавшие в бассейне Десны и Сожа. Олег совершил два успешных похода на
Константинополь (в 907 и 911 г.). Согласно легенде, отразившейся в ПВЛ, он умер от
укуса змеи и похоронен в Киеве.

17.

Князь Игорь Игорь (ум. в 945 г.). Едва ли Игорь был сыном Рюрика,
Характерно, что летописец ничего не знает о
подробностях княжения Игоря на протяжении
четверти века, упоминая лишь походы его на
Константинополь в 941 и 944 г. Второй поход
привел к заключению выгодного для Руси
договора с Византией. В 945 г. Игорь был убит
древлянами (племенем, обитавшим у Припяти),
когда попытался вторично взять с них дань.
По некоторым данным, новый договор с Византией,
заключённый в 944 году, предусматривал военную
взаимопомощь в противостоянии Хазарии. В то же
время Игорь не имел достаточных силовых резервов,
чтобы отказаться от дани хазарам. Для такого отказа
нужна была опора на сильную армию. Стремясь получить средства и для
расчётов с хазарами, и для усиления собственной дружины, Игорь
попытался увеличить дань с подчинённых Киеву древлян. Древлянская
племенная знать не поняла сути тех сложностей, в которых тогда
находилась Русь, и разгневалась на Игоря.

18. Княгиня Ольга

Ольга (ум. в 969 г.). Жена Игоря. По некоторым преданиям — дочь лодочника из
Пскова. Трудно отделить реальность от поэтического вымысла в рассказе ПВЛ о том,
как Ольга отомстила древлянам за смерть мужа. Дважды (в 946 и 955 г.) Ольга
посетила Константинополь, где была с почетом принята императором Константином
Багрянородным.
Во время второй поездки Ольга крестилась и получила христианское имя Елена. Она
вписала особую страницу в историю христианства, став первой русской княгинейхристианкой. Вернувшись в Киев,
Ольга хотела обратить в христианскую веру и
своего сына
Святослава, но он боялся показаться смешным своим
дружинникам-язычникам.
Ольга усовершенствовала систему налогового сбора, сделав её более удобной и для
государства, и для населения: было отменено полюдье –
нерегулярный объезд княжеской дружиной всех земель для сбора
дани. Вместо полюдья были введены погосты – специальные
пункты, куда в определённое время местные общины доставляли
меха и другую промысловую добычу, сельхозпродукты,
изделия ремесленников.
Годы княжения Ольги характеризовались расширением
международных связей Киевской Руси: были укреплены
отношения с Византией, произведен обмен посольствами
с германским императором Оттоном I. Современники
отмечали в характере Ольги сочетание незаурядного ума и
энергии, присущих выдающимся государственным деятелям.
«Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь – Святою,
история – Мудрою». (Карамзин)

19. Святослав Игоревич

Святослав Игоревич (ум. в 972 г.). Отважный воитель, открыто бросавший вызов
врагам: «Иду на вы!». Он совершил ряд успешных походов, освободил от хазарского
гнёта вятичей, разгромил волжских болгар и могущественный
Хазарский каганат, совершив в 965 году победоносный поход
на Нижнюю Волгу, Северный Кавказ и Приазовье.
По результатам войны с Хазарией в составе Русского государства
были закреплены земли вятичей на Оке, северо-западное
Причерноморье, где обитали уличи и тиверцы, Тмутаракань в
Приазовье. Русь завладела почти всем северным берегом Чёрного
моря.
Расширяя границы Руси на юге, Святослав организовал поход
на Дунай, где в 968 году одержал победу над дунайскими
болгарами. В городе Переяславце (в дельте Дуная) он устроил
свою резиденцию, высказав намерение перенести сюда русскую
столицу. Святославу пришлось уйти с Дуная. Из Киева поступило
сообщение, что его осадили печенеги, и князь двинул свою дружину на выручку
киевлянам. Весной 972 к днепровским года Святослав подошёл порогам, где его
поджидала печенежская засада. Знаменитый полководец был убит, не успев
реализовать многие государственные планы. Тем не менее, по итогам его правления
в политическом облике Руси ясно обозначились черты великой державы.

20. Структура госаппарата Древней Руси

Во главе государства стоял великий князь. Вся Русская земля считалась
его владением. Племенные князья подчинялись ему, должны были
выплачивать дань в казну и присылать воинов в великокняжескую
дружину.
Ядром государственного аппарата являлась княжеская дружина,
олицетворявшая собой исполнительную власть. Дружина выполняла
оборонительную функцию, поддерживала внутренний порядок в стране,
занималась налоговым сбором, реализовывала судебные решения.
Дружина делилась на две части – старшую, меньшую по численности, и
младшую.
Младшие дружинники, именовавшиеся отроками, находились на нижних
ступенях служебной иерархии, выполняя приказы князя и старших
дружинников.
Старшие, наиболее опытные дружинники составляли круг приближённых к
князю советников, называвшихся боярами. Князь рассматривал их как
основной кадровый резерв при назначении на должности воевод,
тысяцких, наместников, судей и дипломатов. Бояре получали за службу
денежное или натуральное вознаграждение. С XI века стала
распространяться практика раздачи им земель, обладание которыми
первоначально было обусловлено государственной службой. Отказ от
обязательств перед великим князем автоматически лишал бояр их
земельных владений.

21. Социальная структура древнерусского общества

Социальная структура древнерусского общества формировалась под значительным
воздействием государства. Сословия складывались как общности людей, имевших
во многом одинаковые интересы. Различия между сословиями определялись не
только родом занятий, но и их правами и обязанностями в отношениях с
государством.
Подавляющее большинство русского населения составляли смерды – свободные
земледельцы, обрабатывавшие землю и занимавшиеся различными промыслами на
общинной основе. Община являлась устойчивой формой самоуправленческой
демократии. Она решала вопросы, касающиеся разделения земли и пользования ею,
распределения налоговой нагрузки. Действуя на принципах круговой солидарности,
община выполняла роль своеобразного «амортизатора» в отношениях между
государственной властью и рядовыми смердами.
Отражением и в то же время развитием традиционной сельской общины стали
городские вечевые собрания, в которых принимали участие все свободные
взрослые горожане. На вече обсуждались все насущные вопросы не только
собственно городской, но и общерусской политической и экономической жизни.
В городах селились купцы и ремесленники. Помимо работы на себя и выполнения
частных заказов и купцы, и ремесленники нередко выполняли те или иные виды
работ в пользу великокняжеской власти. Кроме того, они выплачивали налоги в
казну.
Некоторые категории населения являлись частично (рядовичи, закупы) или
полностью (холопы) зависимыми, ответственность за них перед государством или
людьми из свободных сословий несли те, от кого они зависели. Города были не
только торгово-ремесленными, но и военными крепостями и административными
центрами, в которых находились представители великокняжеской власти в лице
бояр или членов княжеского дома.

22. Крещение Руси

В 988 году князь Владимир Святославович провозгласил православие
государственной религией Руси. Это событие стало важнейшим в русской истории:
Русь вступила на путь сознательного исторического творчества, все события стали
оцениваться с позиций нравственных заповедей, историческая картина приобрела
чёткость, которой не было у язычников. Православие оказало определяющее
воздействие на русскую культуру, мировосприятие русского народа стало
формироваться как православное.
Православное вероисповедание пришло на Русь не только
как религиозный культ, представ в виде гармоничной
мировоззренческой системы, одарив русичей иерархией
духовных ценностей. Православие определяло правила
поведения человека в обществе, в семье, отношение к
людям, природе, труду. Явившись источником
жизнеутверждающей духовной энергии, оно стало одной
из важных движущих сил русской истории.
Князь Владимир и его окружение располагали свободой при
выборе веры. Никто из внешних сил не мог навязать
вероисповедание сильной в военно-политическом
отношении Руси. Выбор веры был для русичей свободным
творческим актом.

23. Мотивы принятия христианства

Во-первых, перед князем Владимиром стояла задача ускорить этническую
и политическую консолидацию русского общества. Ей препятствовали
сохранявшиеся внутри восточного славянства племенные перегородки,
связанные с язычеством. В 980 году Владимир попытался различные
языческие культы свести в единую религиозную систему, но неудачно.
Стало ясно, что в рамках язычества религиозная реформа невозможна.
Нужно было обращаться к одной из мировых религий.
Во-вторых, отказ от язычества диктовался потребностями культурного
развития Руси. Язычество, отражая бесписьменную традицию, слабо
стимулировало развитие книжной грамотности и
образования, в то время как христиане должны
были уметь читать Евангелие, а мусульмане – Коран.
Кроме того, славяне-язычники не были заинтересованы
в развитии архитектуры, живописи, музыки, разных
видов ремесла так, как христиане, обрядовая практика
которых тесно связана с храмовым богослужением и литургией.
В-третьих, Русь была сильной военной державой, стремилась закрепить
свои позиции на международной арене. Расширялись торговые и
дипломатические связи Руси. Русские купцы и дипломаты бывали как в
западных, так и в восточных странах. Им, язычникам, часто приходилось
видеть неуважительное отношение к себе со стороны христиан и
мусульман, среди которых язычество считалось признаком культурной
отсталости. Руси нужен был внешнеполитический статус, который
обеспечивал бы ей равноправие в отношениях с другими странами.

24. Легенда о выборе веры

В «Повести временных лет» говорится о том, что князь Владимир к
выбору веры подошел весьма серьезно, выслушав посланников из
разных стран – болгар магометанской веры, хазарских иудеев,
послов папы римского. Убедить Владимира в преимуществах своих
религий они не сумели. Зато рассказ православного философа из
Византии произвёл на князя большое впечатление. Стремясь
проверить полученную информацию, Владимир созвал своих бояр,
отправив их сначала к болгарам, затем – к немцам, а после этого –
в Греческую землю, наказав «высмотреть у них всё», «испытать
их веру».
Когда бояре вернулись в Киев, они рассказали, что видели в мечети у болгар: «…нет
в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их». Затем поведали о
визите к немцам: «…видели в храмах их различную службу, но красоты не видели
никакой». А вот богослужение в Софийском православном соборе в Константинополе
поразило русских бояр: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где
служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле
такого зрелища и красоты такой… Пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше,
чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек,
если вкусит сладкого, не возьмёт потом горького».
Православие было для русских более привлекательным, нежели католицизм.
Владимир сказал послам из Рима: «Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли
этого». Князь знал о том, что папы римские провозглашали себя наместниками Бога
на земле и стремились навязать свою волю светским правителям. Но Владимир не
для того выбирал религию, чтобы починить себя и свою страну чужой воле.
Привлекательный образец он увидел в Византийской империи, где в отношениях
между императорской и церковной властями был провозглашен принцип
«симфонии».

25. Значение принятия православия на Руси

Христианизация имела для Руси огромное значение, во многом определив сам ход
русской истории. Она резко ускорила процесс интеграции отдельных племен в
единый русский этнос. У полян, ильменских словен, кривичей, радимичей, древлян,
мери, муромы на смену племенной идентификации за короткий срок пришло
общерусское самосознание. Культурная консолидация различных племен
сопровождалась естественным ослаблением родового уклада в пользу дальнейшего
укрепления государственной организации.
Православие приобщило Русь к культурным достижениям других стран, прежде всего
– Византийской империи, являвшейся мощной державой, самой развитой из
европейских стран в политическом и культурном отношениях.
Сдвиг в развитии русской культуры во многом был вызван именно византийским
влиянием. На Руси стали строиться храмы, появлялись ранее неизвестные ремёсла,
развивались литература и иконопись, усваивались начала этики и правосознания,
более разнообразными стали формы хозяйственной жизни. Русичи массово
перенимали христианские имена.
Православие пришло на Русь в кирилло-мефодьевской традиции, открыв русским
доступ к просвещению на родном языке, к развитию собственной книжной культуры,
науки, философии, литературы. Евангелие становилось для русичей духовным
ориентиром, давало смысловые установки, служило «уставом жизни». Приобщение к
христианству было одновременно и приобщением к истории, к идее развернутого
развития. Христианское вероучение вменяло людям моральную ответственность
перед историей.
На Руси появилась церковная организация, взявшая на себя многие важные
социальные функции – благотворительную и медицинскую деятельность,
перенастройку на новый, более культурный лад семейно-бытовых отношений. В
ведении Церкви находилась, по сути дела, вся культура: образование, написание и
распространение книг, летописание.

26. Владимир Святославович

Владимир Святославич (ум. в 1015 г.) – младший сын князя Святослава и ключницы
княгини Ольги — Малуши. В 969 году отроком был отправлен княжить
в Новгород в сопровождении своего дяди — воеводы Добрыни.
В 980 году Владимир стал Великим князем Киевским, единовластным
правителем Руси. Летописцы подразделяют время его правления
на два периода: Владимир – язычник и Владимир – христианин.
В «языческий период» его правления летописи пишут о Владимире,
как о человеке жестоком и безнравственном.
В 980 году Владимир попытался свести языческие верования различных
племен в одну систему. Но вскоре, разочаровавшись в язычестве, начал
искать другую веру. Оказав военную помощь византийскому императору
Василию II, Владимир получил в жены его сестру Анну. В 988 году принял
православие в Херсонесе. По возвращении в Киев Владимир объявил православие
официальной религией Руси.
Много сделал Владимир для укрепления границ государства. Он предпринял походы
на вятичей, радимичей, ятвягов, поляков, волжских болгар, расширил пределы Руси
на юго-западе, построил ряд городов-крепостей вокруг Киева и на границах с
враждебной Печенежской степью. При Владимире в состав государства вошли
практически все крупные союзы восточных славян.
Народная память сохранила образ Великого князя в былинах и легендах. Именно в
это время появился ряд былин, героем которых, наряду с Ильей Муромцем,
Добрыней Никитичем и Путятой, был и князь Владимир Красное Солнышко.
Узнав о его смерти, «сошлись люди без числа и плакали по нем: бояре как по
заступнике страны, бедные же как о своем заступнике и кормителе» («Повесть
временных лет»). Князь Владимир был канонизирован Русской православной
церковью и причислен к лику Святых.

27. Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый (ок. 978 – 1054) – сын Владимира от Рогнеды. Сначала,
как и его отец, Ярослав княжил в Новгороде. В 1019 году стал киевским
князем и оставался им до конца жизни.
Время Ярослава — время внутренней стабилизации, способствовавшей
возрастанию международного авторитета Руси, о чем говорит тот
факт, что дочери Ярослава стали королевами: Анна — французской,
Елизавета — норвежской, а затем датской, Анастасия — венгерской.
Сам Ярослав был женат на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа.
Ярослав известен как первый русский законодатель. В его княжение был выпущен
свод законов, вошедший в историю под названием «Русская Правда».
Он поднял престиж Русской православной церкви. В 1051 году впервые за недолгую
историю Русской церкви без участия Константинопольского патриарха был избран
глава Русской православной церкви митрополит Илларион (до этого митрополитами
были греки), создавшего церковно-политический трактат «Слово о Законе и
Благодати».
За свою деятельность Ярослав прозван Мудрым. В правление Ярослава стала
интенсивно развиваться переводческая и книгописная деятельность. Возникают
первые русские монастыри, и в числе их знаменитый Киево-Печерский, сыгравший
большую роль в становлении русской книжности и летописания.
Перед смертью Ярослав разделил свое государство между сыновьями, создав тем
самым предпосылки политической раздробленности Руси.

28. Русь в конце X – XI века

29. Информационное обеспечение темы

Основная литература:
Вернадский Г.В. Русская история. М.: Аграф, 1997. С.24-39.
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX – XII вв.): Курс
лекций. – 2 изд. М.: Аспект-пресс, 2001. 398 с.
Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России: Учебное пособие. – 2 изд. М.: ГК
Велби, 2007. С.35-48.
История России: В 14 т. Т.1: Начальные века русской истории / Отв. ред. Ф.Ф.
Шахмагонов. М.: ШиК; Терралайф, 1995. 384 с.
История России с древнейших времён до 1861 года: Учебник для вузов / Н.И.
Павленко,
И.Л. Андреев, В.А. Фёдоров; Под ред. Н.И. Павленко. – 4 изд. М.:
Высшая школа, 2006. С.32-44.
Котляр Н.Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. Киев: Наукова
думка, 1986. 156 с.
Лебедев В.Э. Древняя русь в контексте мировой истории: учебно-методич. Пособие.
Екатеринбург: УМЦ УПИ, 2005. 178 с.
Платонов С. Ф. Учебник русской истории. СПб.: Наука, 1993. С. 18-36.
Пушкарёв С.Г. Обзор русской истории. М.: Наука, 1991. С.20-59.
Рыбаков Б.А. Мир истории: начальные века русской истории. М.: Молодая гвардия,
1987. 349 с.
Русь и варяги: Новый взгляд на историю Европы и Руси / Сост. Д.А. Андреев. М.:
Метагалактика, 1999. 319 с.
Творогов О.В. Древняя Русь: События и люди. СПб.: Наука, 1994. 216 с.
Дополнительная литература:
Аверинцев С.С. Крещение Руси и путь русской культуры // Русское
зарубежье в год тысячелетия крещения Руси: Сборник статей. /
Сост. М.В. Назаров. М.: Столица. С.53-60.
Гумилёв Л.Н. От Руси до России. СПб.: ЮНА, 1992. С.24-58.
История России с древнейших времён до 2-ой половины XIX века:
Курс лекций / Под ред. Б.В. Личмана. Екатеринбург: УГТУ-УПИ,
1995. С.50-67.
История России. Теории изучения. Кн.1. С древнейших времён до
конца XIX века: Учеб. пособие / Под ред. Б.В. Личмана.
Екатеринбург: Изд-во «СВ-96», 2001. С. 75-88.
История России для технических вузов. Учеб. пособие / Под ред.
Б.В. Личмана. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 2004. С.74-99.
История России. Разные конструкции истории. Учеб. пособие / Под
ред. Б.В. Личмана. Екатеринбург: Изд-во «СВ-96», 2005. С.76-101.
Перевезенцев С.В. Смысл русской истории. М.: Вече, 2004. С.17-50.

«Повесть временных лет» и российские историки о происхождении Древнерусского государства. Норманнская теория

Титульный лист

Реферат на тему: ««Повесть временных лет» и российские историки о происхождении Древнерусского государства. Норманнская теория»


Содержание

Введение        3

Глава 1. Происхождение Руси – «Норманнская теория»        5

1.1 Возникновение теории        5

1.2 Норманнисты и антинорманнисты        7

1.3 Выводы по первой главе        10

Глава 2. Иные взгляды на появление Древнерусского государства        12

2. 1 Современное отечественное видение ситуации        12

2.2 Временная точка образования Руси        14

2.3 Выводы ко второй главе        16

Заключение        18

Список литературы        20


Введение

        Актуальность темы обуславливается тем, что во всей истории России не существует вопроса, который вызвал бы настолько продолжительные, ожесточённые споры, чем вопрос о том, как возникла Русь, кто такой Рюрик и его «варяги».

        Рассказанная летописцем «Повесть временных лет» послужила основанием для создания в XVIII веке «норманнской теории» возникновения Древнерусского государства. Основоположниками этой теории были работавшие в России в ХVIII веке немецкие учёные Байер, Миллер и Шлецер. Они считали, что главную роль в становлении Киевской Руси сыграли варяги, под которыми понимали норманнов.

        Норманнская теория практически сразу после своего создания вызвала резкую критику. Впервые она была высказана в рамках антинорманнской теории, сформулированной М. В. Ломоносовым и основанной на гипотезе об абсолютной самобытности славянской государственности.

        И норманнская, и антинорманнская теории развивались с разной интенсивностью всё это время. Каждая из них имеет своё большое количество сторонников. При этом среди «антинорманнистов», некоторые соглашаются с тем, что варяги – скандинавы, и одновременно утверждают, что они не принесли государственность на Русь, а лишь сыграли некоторую политическую роль как наемники при княжеских дворах и были ассимилированы славянами. Другая часть «антинорманнистов» нашли и отстаивают свидетельства того, что варяги и тождественные им русы – славяне. В настоящее время вопрос о происхождении русского государства так и не прояснён до конца.

        Целью данной работы является изучение вопроса об образовании Древнерусского государства.

        Объектом исследования является процесс образования Древнерусского государства Киевская Русь.

        Предметом исследования является «норманнская теория», как попытка реконструкции процесса образования Древнерусского государства Киевская Русь.

        Для достижения цели работы необходимо решение следующих задач:

  1. Определение норманнской теории, основных источников, на которые опирались авторы, восстанавливая процесс создания Древнерусского государства.
  2. Определение причин резкой критики норманистов практически сразу после опубликования норманнской теории.
  3. Исследование развития дискуссии в XIX веке и причин преобладания норманистских взглядов в русской исторической школе.
  4. Изучение тех изменений, которые произошли в русской исторической науке в критике основных источников и в качественном составе литературном материале в XX веке.
  5. Анализ современного состояния норманнской теории и новых антинорманских концепций.

Глава 1. Происхождение Руси – «Норманнская теория»

1.1 Возникновение теории

        В середине XVIII в. российские учёные немецкого происхождения, служившие в России, академики Петербургской академии наук Готлиб Зигфрид Байер, Герхард Фридрих Миллер и Август Людвиг Шлецер предложили так называемую «норманнскую теорию» происхождения древнерусского государства.

ИНТЕРЕСНО ЗНАТЬ, Страницы истории России: КИЕВ…

Страницы российской истории: Киевская Русь.

Русь — название первого русского государства, возникшего к восьмому веку нашей эры.

Это было общее правительство восточных славян, то есть русских, украинцев и белорусов. Языки этих современных народов содержат большое количество общих слов.Родиной всех славян считаются Карпаты, откуда они мигрировали на запад, юг и восток во время великого переселения людей, в четвертом-седьмом веках нашей эры.

Те, кто поселился на западе, позже образовали Польшу, Чехию и Словакию; те, кто ушел на юг, образовали Сербию, Словению, Хорватию, Македонию, Черногорию и Болгарию, а восточные поселенцы образовали полунезависимые княжества от Карпат до Днепра, верховий Волги и Дона.Киев был столицей древнерусского государства, которое считалось главным княжеством, а его князь считался главным правителем восточных славян.

Киев стоит на берегу Днепра, крупной реки, что очень выгодно для ведения торговых отношений как с центральной, так и с южной Европой. Соответственно, поскольку Киев был столицей древнерусского государства, само государство часто называют Киевской Русью, в отличие от Московской Руси, возникшей примерно к пятнадцатому веку.

Двенадцать основных племен поселились в Киевской Руси в шестом-восьмом веках. Северный город Великий Новгород («великий новый город») играл важную роль и неофициально считался второй столицей древней Руси, так же как Санкт-Петербург считается второй столицей современной России.

Великий Новгород вел активную торговлю с прибалтийскими народами и государствами Центральной Европы.Помимо торговли, русские занимались рыболовством, охотой, скотоводством и земледелием.

Многочисленные реки служили хорошим средством передвижения и сообщения между различными городами и княжествами Древней Руси. Густые леса были защитой от врагов и служили источниками для сбора грибов, ягод и дикого меда.В то же время надо сказать, что отношения между княжествами не всегда были мирными; часто они воевали друг против друга за плодородные земли или потому, что хотели стать независимыми от князя в Киеве.

Согласно легенде, русские князья, не в силах решить, кто из них более всего достоин называться главным князем и селиться в Киеве, пригласили к себе на управление варягов (варягов) из Скандинавии, предводителем которых был князь Рюрик.A Legenda Szerint az Orosz Hercegek Nem Tudták Eldönteni, Ki Közülük Méltó Arra, Hi Közülük Méltó Arra, Hogy Főhercegnek Hívják És Kijevben Székhellyel Rendelkezzenek, És Megkérdeztézték őket Skandinávia Варагьянак (Викингекнек) Уралкодни, Акинкнек Везетője Rurik Herceg Volt.

Так была основана первая правящая династия Рюриковичей (или династия Рюриковичей), просуществовавшая до Ивана Грозного. Принятие восточного православия в 988 году стало важным событием в политической и культурной жизни Киевской Руси.

Монахи Кирилл и Мефодий создали кириллицу и глаголицу на основе греческого алфавита с дополнительными буквами для обозначения звуков, которых не было в греческом языке. Hangok megjelölésére, amelyek nem a görög nyelven voltak. Киевская Русь имела самобытную культуру.

Высокого уровня достигли ручное ремесло, производство украшений, игр и игрушек, строительство из дерева.A kézi kereskedelem, disztárgyak, játékok és játékok gyártasa, valamint a faépítés magas szintűt ért el. В это время создавались русские народные сказки, а также «Былины» (эпические поэмы), главным героем которых часто был князь Владимир, «Солнце яркое», под властью которого Русь приняла христианство. В этот период были основаны монастыри, которые были центрами грамотности и культуры. Русские монахи стали вести «Летописи» (Летописи), куда записывались важные события разных лет.Az orosz szerzetesek elkezdték a «Letopisi» (krónikák) felvételét, ahol a különféle évek fontos eseményeit rögzítették. При киевском князе Ярославе Мудром был создан свод законов Киевской Руси, названный «Русской Правдой». После смерти Ярослава Мудрого вновь возникли междоусобицы между князьями, обострившиеся сражениями и стычками с польскими, шведскими и немецкими правителями на западных границах Киевской Руси, кровопролитными войнами с половцами, а затем с печенегами на западных границах Киевской Руси. южные границы.

Одно из таких сражений, закончившееся поражением русской армии, описано в известном произведении древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Это произведение считается началом русской литературы, наряду с «Повестью временных лет» (или «Изначальной летописью»), фиксирующей русскую историю. Из-за постоянного давления с юга и запада русские князья пытались найти новые земли на северо-востоке, в районах, малонаселенных финно-угорскими племенами.

Русские племена смешались с этими финно-ургическими племенами — большей частью мирно — в течение десятого и двенадцатого веков и продвинулись к берегам Белого моря, к бассейну реки Оки и к предгорьям Северного Урала. Однако с этого наступления началось постепенное разделение восточных славян на русских (ушедших на северо-восток), белорусов (оставшихся на западе древней Руси) и украинцев (оставшихся на юге древней Руси, вокруг Киева).

В 1147 году князь Северной Ростово-Суздальской земли Юрий Долгорукий («длиннорукий») со столицей во Владимире после удачной охоты расположился лагерем на берегу речки Москвы.

Берег реки находился в 170 километрах от Владимира, и ему так понравилось это место, что он решил основать там новый город и назвать его Москвой. Так был основан город Москва, которому суждено было сыграть главную роль в развитии Российского государства.

(написано Евгением Бохановским, Россия, переведено на английский язык Эрни Шегреном, США, прочитано Деборой Краудер, США)

Древняя Русь ❤️ | Очерк

Основным источником наших знаний о Древней Руси являются средневековые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их несколько сотен, но по факту это одна книга, написанная сотнями авторов, начавших работу в IX веке и закончивших ее семь веков спустя.

Сначала нужно определить, что такое запись.В большом энциклопедическом словаре написано следующее: «Исторический труд, тип повествовательной литературы в России XI—XVII веков, состоял из метеосписков или представлял собой памятники сложной композиции — вольные своды». Летописи были общерусские («Повесть временных лет») и местные («Новгородские летописи»).

Летописи сохранились в основном в поздних списках. Первым начал заниматься летописью В. Н. Татищев. Задумав создать свою грандиозную «Российскую историю», он обратился ко всем известным в его время летописям, нашел много новых памятников.После В. Н. Татищева изучением летописей, в частности «Повести временных лет», занимался А. Шлессер. Если В. Н. Татищев работал вширь, объединяя в одном тексте дополнительные сведения многих списков и как бы идя по стопам древнего летописца-сводчика, то Шлессер работал вглубь, обнаруживая в тексте массу примечаний, ошибок, неточностей. Оба исследовательских подхода, при всем их внешнем различии, имели сходство в одном: в науке закрепилось представление о неоригинальной форме, в которой до нас дошла «Повесть временных лет».В этом большая заслуга обоих замечательных историков.

Следующий крупный шаг сделал известный археограф П. М. Строев. И В. Н. Татищев, и А. Шлепцер представляли себе «Повесть временных лет» как творение одного летописца, в данном случае Нестора. П. М. Строев высказал совершенно новый взгляд на летопись, как на совокупность нескольких более ранних летописей, и таковыми стали считаться все дошедшие до нас летописи. Тем самым он открыл путь не только к более правильному с методической точки зрения изучению сохранившихся летописей и сводов, не дошедших до нас в первозданном виде.

Чрезвычайным был следующий шаг, сделанный А. А. Шахматовым, показавшим, что каждая из летописей, от XI до XVI века, представляет собой не случайное нагромождение разнородных летописных источников, а историческое произведение со своей политической позицией, продиктованной место и время создания. Так он связал историю летописи с историей страны.

Появилась возможность взаимной проверки истории страны, истории источника.Данные источниковедения стали не самоцелью, а важнейшим подспорьем в воссоздании картины исторического развития всего народа. И сейчас, приступая к изучению того или иного периода, в первую очередь пытаются проанализировать вопрос о том, как летописи и их сведения соотносятся с действительностью. Большой вклад в изучение истории русского летописания внесли такие выдающиеся ученые, как В. М. Истрин, А. Н. Насонов, А. А. Лихачев, М. П. Погодин и многие другие.Существуют две основные гипотезы относительно «Повести временных лет». Сначала рассмотрим гипотезу А. А. Шахматова.

История возникновения первоначальной русской летописи привлекала внимание не одного поколения русских ученых, начиная с В. Н. Татищева. Однако только академику А. А. Шахматову удалось решить вопрос о составе, источниках и редакциях «Повести» в начале этого века. Результаты его исследований изложены в трудах «Открытия древнерусских летописей» (1908 г.) и «Повесть временных лет» (1916 г.).В 1039 году в Киеве была основана митрополия, самостоятельная организация.

При дворе митрополита была создана Древнекиевская гробница, доведенная до 1037 года. Эта коллекция, как предположил А.А. Шахматов, возникла на основе греческих переводных летописей и местного фольклорного материала. В Новгороде в 1036г. Создается Новгородская летопись, на основании которой в 1050 г. возникает древний Новгородский свод. В 1073 г. монах Киево-Печерского монастыря Нестор Великий, используя древнейший киевский свод, составил первый Киево-Печерский свод, в который вошли исторические события, произошедшие после смерти Ярослава Мудрого (1054 г.).На базе первого Киево-Печерского и Новгородского свода создается второй Киево-Печерский свод.

Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники материалами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод послужил основой для «Повести временных лет», первая редакция которой была создана в 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, вторая редакция — игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестра в 1116 году и третью неизвестного автора в том же монастыре в 1118 году.

Интересные уточнения гипотезы А.А. Шахматова сделал советский исследователь Д.С. Лихачев. Он отверг возможность существования в 1039 г. древнекиевского свода и связал историю появления летописи с конкретной борьбой, которую Киевское государство вело в 30-50-е годы XI века против политических и религиозных притязаний византийского Империя. Византия стремилась превратить церковь в своих политических агентов, что угрожало независимости Русского государства.Борьба между Русью и Византией достигает особого накала в середине XI века.

Политическая борьба Руси с Византией переходит в открытое вооруженное столкновение: в 1050 году Ярослав отправляет в Константинополь войска во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход Владимира закончился поражением, Ярослав в 1051г. возводит на престол русского священника Илариона в митрополиты. Это еще больше консолидировало и консолидировало Российское государство. Исследователь предполагает, что в 30-40 годах XI века по приказу Ярослава Мудрого была сделана запись устных народных исторических преданий о распространении христианства.

Этот цикл послужил будущей основой летописи. Д.С. Лихачев предполагает, что «Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси» были записаны писцами Киевской митрополии в Софийском соборе. Очевидно, под влиянием пасхальных хронологических таблиц, пасхалий, составленных в монастыре. Никон предал свое повествование в виде метеозаписи – за ~годы~. В созданном около 1073г. в первый Киево-Печерский свод Никона вошло большое количество легенд о первых русских, их многочисленных походах на Царьград.Благодаря этому коду 1073г. приобрело еще более антивизантийскую направленность.

В «Сказаниях о распространении христианства» Никон придал летописям политическую остроту. Таким образом, первая Киево-Печерская арка стала выражением народной мысли. После смерти Никона работа над летописью продолжалась непрерывно в стенах Киево-Печерского монастыря и в 1095 году появился второй Киево-Печерский свод. Вторая Киево-Печерская арка продолжила пропаганду идей единства Русской земли, начатую Никоном.В этом склепе резко осуждаются и княжеские междоусобицы.

Далее в интересах Святополка на основе второго Киево-Печерского свода Нестер создает первую редакцию «Повести временных лет». При Владимире Мономахе игумен Сильвестр по поручению великого князя в 1116 году составляет второе издание «Повести временных лет». Это издание дошло до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в Выдубицком монастыре неизвестный автор создал третье издание «Повести временных лет».Его довели до 1117г. Лучше всего это издание сохранилось в Ипатьевской летописи. В обеих гипотезах много различий, но обе эти теории доказывают, что начало летописи на Руси — событие огромной важности.

Православный лидер Украины сравнил Путина с антихристом27), уподобляя президента России Владимира Путина антихристу и высмеивая главу Русской православной церкви.

«В вожде России действует дух антихриста, признаки которого открывает нам Писание: гордыня, преданность злу, беспощадность, ложная религиозность», — сказал он, согласно автоматизированному переводу его заявления. «Это был Гитлер во время Второй мировой войны. Вот кем сегодня стал Путин».

Епифаний превозносил «героических людей», которые «защищаются от нападения России», говоря, что «каждый час нашего сопротивления вдохновляет все больше и больше людей во всем мире на поддержку Украины.


ПО ТЕМЕ: «Религиозный политик»: глава Украинской православной церкви США критикует Московского патриарха Кирилла и Путина


Замечания святителя отразили раскол внутри православного христианства, который начался в 2018 году, когда многие православные христиане Украины провозгласили независимость от православного патриархата в России, что отвергли российские православные лидеры. Но Православная церковь в Константинополе, возглавляемая Вселенским патриархом Варфоломеем, признала украинскую организацию, сделав Украину домом как минимум для двух разных православных фракций — одна базируется в Москве, другая — в Киеве.

Раскол усложнил политические интересы России в регионе, поскольку Кремль сотрудничал с Русской православной церковью, чтобы помочь усилить влияние внутри страны и за рубежом. Сообщается, что накануне раскола в 2018 году хакеры, связанные с Кремлем, проникли в учетные записи электронной почты помощников Варфоломея.

Но Епифаний заявил в воскресенье, что нападение России на Украину может изменить мнение верующих россиян. Он сказал, что, хотя усилия по достижению церковного единства следует отложить до «после победы» над Россией, тем не менее «многие иерархи, священники и миряне Московской Патриархии уже задаются вопросом о своем будущем, которое они не связывают с с дискредитировавшим себя Патриархом Кириллом.

Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл в Храме Христа Спасителя в Москве, 6 января 2022 г. (AP Photo/Александр Земляниченко)

Со своей стороны, Патриарх Московский Русской Православной Церкви Кирилл выступил в воскресенье с совершенно иным заявлением, в котором, по-видимому, назвал противников России в Украине «злыми силами».

«Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в столь близкой нам братской Украине была направлена ​​на то, чтобы злые силы, которые всегда стремились против единства Руси и Русской Церкви, одержали верх», — сказал Кирилл, согласно перевод его замечаний.

Патриарх также сослался на версию истории, согласно которой Россию, Беларусь и Украину связывают общие культурные узы и все они являются частью «русской земли».

«Да хранит Господь землю русскую», — сказал он. «Когда я говорю «русский», я употребляю древнее выражение из «Повести временных лет» — «откуда пришла земля русская», земля, в которую входят теперь и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы».

Однако многие украинцы отвергают исторический аргумент прелата, который, по мнению экспертов, встроен в собственные оправдания Путиным агрессии против Украины.Среди критиков: архиепископ Даниил, глава Украинской православной церкви США, который в интервью Religion News Service опроверг то, что он назвал «уроком истории» Кирилла.

Архиепископ Даниил, глава Украинской Православной Церкви США. Фото Стива Гудмана, предоставлено UOCofUSA.org

«Историю не перепишешь, украинцы и русские», — сказал Даниил на прошлой неделе, когда его спросили об отдельном заявлении Кирилла. «Я не вношу здесь разногласий, но у нас не одна и та же история.… Говорить, что у нас одинаковая этническая принадлежность и что там у вас — я думаю, это ошибка. Это неверное утверждение. И я бы хотел, чтобы религиозные деятели исправили эту терминологию (при Кирилле), используя ее».


СВЯЗАННЫЕ: Путину нужно больше, чем земля — ему нужна религиозная душа Украины


Стремление к миру стало экуменическим делом: Папа Римский Франциск позвонил в субботу президенту Украины Владимиру Зеленскому, чтобы выразить «глубокую скорбь по поводу трагических событий, происходящих в нашей стране», сообщает посольство Украины в Ватикане.

Франциск также недавно нанес неожиданный личный визит в российское посольство при Святом Престоле в Риме, чтобы выразить свою «озабоченность войной», и Ватикан предложил выступить посредником в мирных переговорах между Россией и Украиной.

Адам ДеВиль, иподиакон Украинской католической церкви и редактор журнала «Логос: журнал восточно-христианских исследований», сказал RNS, что «религиозный аспект этого является весьма важным» для продолжающегося вторжения России в Украину.

ДеВиль работает над книгой, посвященной русскому религиозному национальному воображению, которое, по его словам, глубоко укоренилось в русской национальной идентичности.Частью этого, по словам ДеВиля, является идея о том, что Москва является христианским центром всех славянских христианских церквей.

«Мысль о том, что у украинцев может быть независимая церковь, не находящаяся под юрисдикцией Москвы, просто непостижима», — сказал он.

Но изображения российских ракет, обрушившихся на Украину, могли еще больше заблокировать попытки российских лидеров — религиозных или иных — убедить украинцев в этом вопросе. Военная агрессия России, в том числе аннексия Крымского полуострова в 2014 году, не только может разочаровать лидеров Русской православной церкви, но и укрепила солидарность между 5 миллионами украинских католиков и Украинской православной церковью, от которой они давно откололись.

«Путин не понимает, что именно вторжение 2014 года сплотило людей», — сказал ДеВиль.

Рене Роден участвовала в подготовке этого отчета.

Об историческом единстве русских и украинцев — I

ВО ВРЕМЯ недавней «Прямой линии», когда меня спросили о российско-украинских отношениях, я сказал, что русские и украинцы — это один народ — единое целое. Эти слова не были продиктованы какими-то сиюминутными соображениями или подсказаны текущим политическим контекстом.Это то, что я говорил много раз и во что я твердо верю. Поэтому считаю необходимым подробно разъяснить свою позицию и поделиться своими оценками сегодняшней ситуации.

Прежде всего, я хотел бы подчеркнуть, что стена, возникшая в последние годы между Россией и Украиной, между частями одного по сути исторического и духовного пространства, я считаю нашей большой общей бедой и трагедией. Это, в первую очередь, последствия наших собственных ошибок, допущенных в разные периоды времени.Но это также результат преднамеренных усилий тех сил, которые всегда стремились подорвать наше единство. Формула, которую они применяют, известна с незапамятных времен — разделяй и властвуй. Здесь нет ничего нового. Отсюда попытки играть на национальном вопросе и сеять рознь между людьми, имея высшую цель разделить, а затем натравить части единого народа друг на друга.

Чтобы лучше понять настоящее и заглянуть в будущее, нам нужно обратиться к истории.Конечно, в этой статье невозможно охватить все события, произошедшие за более чем тысячу лет. Но я остановлюсь на ключевых, поворотных моментах, которые нам важно помнить и в России, и в Украине.

Русские, украинцы и белорусы — все потомки Древней Руси, которая была самым большим государством в Европе. Славянские и другие племена на огромной территории — от Ладоги, Новгорода и Пскова до Киева и Чернигова — были связаны между собой одним языком (который мы сейчас называем древнерусским), экономическими связями, правлением князей династии Рюриковичей. , а — после крещения Руси — православная вера.Духовный выбор, сделанный святителем Владимиром, который был и князем новгородским, и великим князем киевским, и сегодня во многом определяет нашу близость.

Киевский престол занимал господствующее положение в Древней Руси. Таков был обычай с конца IX века. «Повесть временных лет» запечатлела для потомков слова Вещего Олега о Киеве: «Да будет мать всем городам русским».

Позднее, как и другие европейские государства того времени, Древняя Русь столкнулась с упадком централизованного правления и раздробленностью.При этом и дворянство, и простолюдины воспринимали Русь как общую территорию, как свою родину.

Раздробленность усилилась после опустошительного нашествия хана Батыя, опустошившего многие города, в том числе и Киев. Северо-восточная часть Руси попала под контроль Золотой Орды, но сохранила ограниченный суверенитет. Южные и западные русские земли в значительной степени вошли в состав Великого княжества Литовского, которое — что наиболее важно — упоминалось в исторических записях как Великое княжество Литовское и Русское.

Члены княжеских и боярских родов переходили службу от одного князя к другому, враждовали друг с другом, но также заключали дружбу и союзы. Рядом с великим князем Дмитрием Ивановичем Московским на Куликовом поле сражались воевода Волынский Боброк и сыновья великого князя литовского Ольгерда — Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский. В это же время великий князь литовский Ягайла — сын тверской княжны — повел свои войска на соединение с Мамаем. Все это страницы нашей общей истории, отражающие ее сложный и многогранный характер.

Самое главное, что люди и в западных, и в восточных русских землях говорили на одном языке. Их вера была православной. До середины 15 века сохранялось единое церковное управление.

На новом этапе исторического развития как Литовская Русь, так и Московская Русь могли стать точками притяжения и консолидации территорий Древней Руси. Так получилось, что Москва стала центром воссоединения, продолжая традиции древнерусской государственности.Московские князья — потомки князя Александра Невского — сбросили иноземное иго и стали собирать русские земли.

В Великом княжестве Литовском шли другие процессы. В 14 веке правящая верхушка Литвы обратилась в католицизм. В 16 веке он подписал Люблинскую унию с Королевством Польским, чтобы сформировать Речь Посполитую. Польское католическое дворянство получило значительные земельные владения и привилегии на территории Руси.По Брестской унии 1596 г. часть западного русского православного духовенства подчинялась власти папы римского. Начался процесс полонизации и латинизации, вытеснивший православие.

Как следствие, в XVI–XVII вв. в Приднепровье набирало силу освободительное движение православного населения. Переломными стали события времен гетмана Богдана Хмельницкого. Его сторонники боролись за автономию от Речи Посполитой.

В обращении 1649 г. к королю Речи Посполитой Войско Запорожское требовало соблюдения прав русского православного населения, чтобы киевский воевода был русским и греческого вероисповедания, а гонения на церкви Боже, остановись. Но казаков не было слышно.

Богдан Хмельницкий тогда делал обращения в Москву, которые рассматривал Земский собор. 1 октября 1653 года члены высшего представительного органа Российского государства решили поддержать своих единоверцев и взять их под покровительство.В январе 1654 года Переяславский собор подтвердил это решение. Впоследствии послы Богдана Хмельницкого и Москвы посетили десятки городов, в том числе и Киев, население которого присягало на верность русскому царю. Между прочим, ничего подобного не произошло при заключении Люблинской унии.

В письме в Москву в 1654 году Богдан Хмельницкий благодарил царя Алексея Михайловича за взятие под крепкую и высокую руку царя всего Запорожского войска и всего русского православного мира.Это значит, что в своих обращениях и к польскому королю, и к русскому царю казаки называли и определяли себя русскими православными людьми.

В ходе затяжной войны между Русским государством и Речью Посполитой некоторые из гетманов, преемников Богдана Хмельницкого, отделялись от Москвы или искали поддержки у Швеции, Польши или Турции. Но, опять же, для народа это была освободительная война. Оно закончилось Андрусовским перемирием 1667 года.Окончательный результат был закреплен договором о вечном мире 1686 года. В состав Русского государства вошли город Киев и земли на левом берегу Днепра, включая Полтавскую область, Черниговскую область и Запорожье. Их жители воссоединились с основной частью русского православного народа. Эти территории именовались Малороссией (Малороссией).

Название Украина употреблялось чаще в значении древнерусского слова окраина (периферия), которое встречается в письменных источниках XII века, обозначая различные пограничные территории.А слово украинский, судя по архивным документам, изначально относилось к пограничникам, охранявшим внешние границы.

На правобережье, оставшемся под Речью Посполитой, были восстановлены старые порядки, усилился социальный и религиозный гнет. Наоборот, земли левобережья, взятые под охрану единого государства, быстро осваивались. Сюда массово переселялись люди с другого берега Днепра. Они искали поддержки у людей, которые говорили на одном языке и имели ту же веру.

Во время Великой Северной войны со Швецией народы Малороссии не стояли перед выбором, на чью сторону встать. Лишь небольшая часть казаков поддержала восстание Мазепы. Русскими и православными считали себя люди всех чинов и степеней.

Казачьи старшие офицеры, принадлежащие к дворянству, достигнут вершин политической, дипломатической и военной карьеры в России. Выпускники Киево-Могилянской академии играли ведущую роль в церковной жизни. Так было и во времена Гетманщины — по существу автономного государственного образования с особым внутренним устройством, — и позднее в Российской империи.Малороссы во многом помогли построить большую общую страну — ее государственность, культуру, науку. Они участвовали в исследовании и освоении Урала, Сибири, Кавказа и Дальнего Востока. Кстати, в советский период уроженцы Украины занимали крупные, в том числе высшие, посты в руководстве единого государства. Достаточно сказать, что Никита Хрущев и Леонид Брежнев, партийная биография которых была самым тесным образом связана с Украиной, почти 30 лет руководили Коммунистической партией Советского Союза.

Во второй половине 18 века, после войн с Османской империей, Россия присоединила к себе Крым и земли Причерноморья, которые стали называться Новороссией. Они были заселены выходцами из всех губерний России. После разделов Речи Посполитой Российская империя вернула себе западные древнерусские земли, за исключением Галиции и Закарпатья, которые вошли в состав Австрийской, а затем Австро-Венгерской империи.

Включение западнорусских земель в единое государство было не просто результатом политических и дипломатических решений. В основе этого лежала общая вера, общие культурные традиции и — еще раз подчеркну — языковое сходство. Так, еще в начале XVII века один из иерархов униатской церкви Иосиф Руцкий сообщал в Рим, что люди в Московии называли русских из Речи Посполитой своими братьями, что письменность у них абсолютно идентична, и различия в просторечии были незначительными.Он провел аналогию с жителями Рима и Бергамо. Это, как известно, центр и север современной Италии.

Многовековая раздробленность и проживание в разных государствах естественным образом привели к региональным языковым особенностям, в результате чего появились диалекты. Народный язык обогатил литературный язык. Огромную роль здесь сыграли Иван Котляревский, Григорий Сковорода, Тарас Шевченко. Их произведения являются нашим общим литературным и культурным достоянием. Стихи Тарас Шевченко писал на украинском языке, а прозу преимущественно на русском.Книги Николая Гоголя, русского патриота, уроженца Полтавщины, написаны по-русски, изобилуют малорусскими народными поговорками и мотивами. Как можно разделить это наследие между Россией и Украиной? И зачем это делать?

Юго-западные земли Российской империи, Малороссия и Новороссия, Крым развивались как этнически и религиозно разнородные образования. Здесь жили крымские татары, армяне, греки, евреи, караимы, крымчаки, болгары, поляки, сербы, немцы и другие народы.Все они сохранили свою веру, традиции и обычаи.

Я не собираюсь ничего идеализировать. Известно, что существовал Валуевский циркуляр 1863 г., а затем Эмский указ 1876 г., ограничивавший издание и ввоз религиозной и общественно-политической литературы на украинском языке. Но важно помнить об историческом контексте. Эти решения были приняты на фоне драматических событий в Польше и желания лидеров польского национального движения использовать украинский вопрос в своих интересах.Добавлю, что продолжали издаваться художественные произведения, книги украинской поэзии и народных песен. Имеются объективные свидетельства того, что в Российской империи шел активный процесс развития малорусской культурной идентичности в составе большой русской нации, объединявшей великороссов, малороссов и белорусов.

В то же время среди польской элиты и части малорусской интеллигенции начало формироваться и укрепляться представление об украинском народе как о нации, отдельной от русских.Поскольку исторической основы не было и быть не могло, выводы обосновывались всякими выдумками, доходившими до утверждения, что украинцы — истинные славяне, а русские, московиты — нет. Такие гипотезы стали все чаще использоваться в политических целях как инструмент соперничества между европейскими государствами.

С конца XIX века австро-венгерские власти ухватились за этот нарратив, используя его как противовес польскому национальному движению и промосковским настроениям в Галиции.Во время Первой мировой войны Вена сыграла роль в формировании так называемого легиона украинских сечевых стрельцов. Галичане, заподозренные в симпатиях к православию и России, были подвергнуты жестоким репрессиям и брошены в концлагеря Талергоф и Терезин.

Дальнейшее развитие событий было связано с распадом европейских империй, ожесточенной гражданской войной, разразившейся на огромной территории бывшей Российской империи, и иностранной интервенцией.

После Февральской революции, в марте 1917 г., в Киеве была создана Центральная Рада, призванная стать органом верховной власти.В ноябре 1917 года в своем Третьем универсале она провозгласила создание Украинской Народной Республики в составе России.

 

В декабре 1917 года представители УНР прибыли в Брест-Литовск, где Советская Россия вела переговоры с Германией и ее союзниками. На митинге 10 января 1918 г. глава украинской делегации зачитал ноту о провозглашении независимости Украины. Впоследствии Центральная Рада провозгласила Украину независимой в своем Четвертом Универсале.

Провозглашенный суверенитет длился недолго.Всего через несколько недель делегаты Рады подписали сепаратный договор со странами германского блока. Германия и Австро-Венгрия находились в то время в тяжелом положении и нуждались в украинском хлебе и сырье. В целях обеспечения крупномасштабных поставок они получили согласие на отправку своих войск и технического персонала в УНР. Фактически это было использовано как предлог для оккупации.

Для тех, кто сегодня отдал полный контроль над Украиной внешним силам, было бы поучительно вспомнить, что еще в 1918 году такое решение оказалось роковым для правящего режима в Киеве.При непосредственном участии оккупационных войск была свергнута Центральная Рада и к власти был приведен гетман Павел Скоропадский, провозгласивший вместо УНР Украинское государство, которое фактически находилось под немецким протекторатом.

В ноябре 1918 г. — после революционных событий в Германии и Австро-Венгрии — Павел Скоропадский, потерявший поддержку немецких штыков, пошел по другому пути, заявив, что Украина должна взять на себя ведущую роль в образовании Всероссийской Федерации. .Однако вскоре режим был снова изменен. Настало время так называемого Директората.

Осенью 1918 г. украинские националисты провозгласили Западно-Украинскую Народную Республику, а в январе 1919 г. объявили о ее объединении с Украинской Народной Республикой. В июле 1919 г. украинские войска были разгромлены польскими войсками, и территория бывшей ЗУНР перешла под власть Польши.

В апреле 1920 года Симон Петлюра (изображаемый как один из «героев» сегодняшней Украины) заключил секретные соглашения от имени Директории УНР, уступив — в обмен на военную поддержку — земли Галиции и Западной Волыни Польше.В мае 1920 года петлюровцы вошли в Киев в колонне польских воинских частей. Только не долго. Уже в ноябре 1920 года, после перемирия между Польшей и Советской Россией, остатки петлюровских войск сдались тем же полякам.

Пример УНР показывает, что разного рода квазигосударственные образования, возникшие на территории бывшей Российской империи в период Гражданской войны и турбулентности, были по своей сути неустойчивыми. Националисты стремились к созданию собственных независимых государств, а лидеры Белого движения выступали за неделимую Россию.Не видели себя за пределами России и многие из республик, созданных сторонниками большевиков. Тем не менее партийные лидеры большевиков иногда фактически изгоняли их из Советской России по разным причинам.

Так, в начале 1918 г. была провозглашена Донецко-Криворожская советская республика и просили Москву включить ее в состав Советской России. Это было встречено отказом. Во время встречи с руководителями республики Владимир Ленин настаивал на том, чтобы они действовали в составе Советской Украины.15 марта 1918 года ЦК Российской коммунистической партии (большевиков) прямо приказал направить на Украинский съезд Советов делегатов, в том числе из Донецкого бассейна, и создать на съезде единое правительство для всей Украины. Территории Донецко-Криворожской советской республики позже образовали большую часть областей юго-востока Украины.

По Рижскому договору 1921 года, заключенному между РСФСР, УССР и Польшей, к Польше отошли западные земли бывшей Российской империи.В межвоенный период польское правительство проводило активную политику переселения, стремясь изменить этнический состав восточных окраин — польское название нынешних Западной Украины, Западной Белоруссии и части Литвы. Районы подвергались жесткой полонизации, местная культура и традиции подавлялись. Позже, во время Второй мировой войны, радикальные группы украинских националистов использовали это как предлог для террора не только против поляков, но и против еврейского и русского населения.

В 1922 году, когда был создан СССР, одним из учредителей которого стала Украинская Советская Социалистическая Республика, довольно ожесточенные споры среди большевистских лидеров привели к реализации ленинского плана образования союзного государства как федерации равноправных республик. Право республик на свободный выход из Союза было закреплено в тексте Декларации о создании Союза Советских Социалистических Республик и впоследствии в Конституции СССР 1924 года. Тем самым авторы заложили в фундамент нашей государственности опаснейшую бомбу замедленного действия, которая взорвалась в тот момент, когда исчез предохранительный механизм, обеспечиваемый руководящей ролью КПСС, а сама партия развалилась изнутри.Последовал парад суверенитетов. 8 декабря 1991 г. было подписано так называемое Беловежское соглашение о создании Содружества Независимых Государств, в котором говорилось, что СССР как субъекта международного права и геополитической реальности больше не существует. Кстати, Украина так и не подписала и не ратифицировала Устав СНГ, принятый еще в 1993 году.

В 1920-1930-е годы большевики активно проводили политику локализации, принявшую форму украинизации в УССР. Символично, что в рамках этой политики и с согласия советских властей был возвращен Михаил Грушевский, бывший председатель Центральной Рады, один из идеологов украинского национализма, которого в определенный период времени поддерживала Австро-Венгрия. СССР и был избран действительным членом Академии наук.

Политика локализации, несомненно, сыграла большую роль в развитии и укреплении украинской культуры, языка и идентичности. В то же время под видом борьбы с так называемым русским великодержавным шовинизмом зачастую украинизация навязывалась тем, кто не считал себя украинцем. Эта советская национальная политика закрепила на государственном уровне положение о трех отдельных славянских народах: русских, украинцах и белорусах, вместо большой русской нации, о триедином народе, включающем великороссов, малороссов и белорусов.

В 1939 году СССР вернул себе земли, ранее захваченные Польшей. Большая их часть вошла в состав Советской Украины. В 1940 г. в состав УССР вошли часть Бессарабии, оккупированной Румынией с 1918 г., а также Северная Буковина. В 1948 году остров Змеиный (остров Змеиный) в Черном море стал частью Украины. В 1954 году Крымская область РСФСР была передана Украинской ССР в грубое нарушение правовых норм, действовавших в то время.

Хотелось бы остановиться на судьбе Подкарпатской Руси, вошедшей в состав Чехословакии после распада Австро-Венгрии.Русины составляли значительную долю местного населения. Хотя об этом уже почти не упоминается, после освобождения Закарпатья советскими войсками съезд православного населения области проголосовал за включение Подкарпатской Руси в состав РСФСР или, как отдельной Карпатской республики, в состав собственно СССР. Но выбор людей был проигнорирован. Летом 1945 года был объявлен исторический акт воссоединения Карпатской Украины с ее древней родиной, Украиной, как писала газета «Правда».

Поэтому современная Украина целиком и полностью продукт советской эпохи. Мы хорошо знаем и помним, что он формировался – в значительной части – на землях исторической России. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на границы земель, воссоединившихся с Российским государством в XVII веке, и территорию Украинской ССР, когда она вышла из состава Советского Союза.

Продолжение следует.

 

Кремль.ру. Это эссе Владимира Путина было опубликовано 12 июля 2021 года, вскоре после окончания первой фазы продолжающегося российско-украинского кризиса 2021–2022 годов.

субъектов Российской Федерации | Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации

Региональные флаги и эмблемы

ПРОФИЛЬ

Установлено 23 сентября 1937 г.

Капитал Вологда

Вологодская область входит в состав Северо-Западного федерального округа

Район 144 500 кв. км

Население 1 176 700 (2018)

Этнический группы

(Всероссийская перепись 2010 г. , %)

Русские – 97.27

Прочие – 2,73

Административные подразделения (2018)

Муниципальные районы – 26

Муниципальные образования – 2

Сельские города – 22

Сельские округа – 168

  География и климат

Вологодская область находится на северо-западе России. Преобладающая конфигурация местности: равнина. На западе области расположены Андомская и Вепсовская возвышенности высотой до 304 м, а на востоке — Северный хребет.

В самом широком месте территория простирается примерно на 400 км с севера на юг и на 700 км с востока на запад.

Район граничит с Архангельской областью, на севере г. Киров область на востоке, Костромская и Ярославская области на юге, Тверская и Новгородской областей на юго-западе, Ленинградской области на западе и Республики Карелия на северо-западе.

Есть 4000 озера области, самые крупные из которых Кубенское, Онежское, Белое и Ковжа. В области также есть 2000 рек и других водоемов, самые крупные из которых Сухона, Малая Северная Двина, Юг, Вытегра и Ковжа. Это также два крупных водохранилища – Рыбинское и Шексинское.

Климат умеренный континентальный. Средняя температура января –8,9°C, средняя температура июля +15,25°С. Среднее количество осадков в январе составляет 62 мм; среднее количество осадков в июле: 65 мм.

Растительность в основном хвойная леса (преимущественно еловые).

Почва подзолистая и дерновая подзол.

Правительство

Законодательная власть представлена ​​Законодательным Собранием Вологодской области, который является постоянным, высшим и единственным органом законодательной авторитет в регионе.

В Законодательном Собрании Вологодской области 34 депутата, из них 17 депутатов-одномандатников округах, а остальные 17 избираются в едином избирательном округе, где определяется пропорционально количеству голосов, поданных за списки кандидатов выдвигается избирательными объединениями.

Текущий Законодательный Собрание избрано в сентябре 2016 года. Срок его полномочий истекает в сентябре 2021 года. органы исполнительной власти.

Губернатор Вологодской области высшее должностное лицо и глава правительства. Губернатор избирается в течении пяти лет. Срок полномочий действующего лица истекает в сентябре 2024 года.

Правительство Вологодской области является бессменным исполнительным органом авторитет и коллективный орган.

Эконом и природные ресурсы

Район хорошо развит промышленность, на которую приходится около 40% регионального ВВП.Основными секторами являются черная металлургия, химическая промышленность, машиностроение, металлообработка, пищевая, лесная, деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность.

Район хорошо развит сельское хозяйство и лесозаготовка. Молочное животноводство составляет 70 % от общего объема сельскохозяйственная продукция. Потенциал агропромышленного комплекса обеспечивает потребность региона в мясе, молоке, яйцах и картофеле.

Регион привлекателен для торговых партнеров и инвесторов в первую очередь как транспортная мультилогистика коридор. Расположение региона на пересечении всех видов коммуникаций – автомобильных и железных дорог, воздушного коридора из Европы в Азию, Волго-Балтийского Водный путь — и его близость к крупнейшим городам России Москве и Санкт-Петербургу. Санкт-Петербург и зарубежные рынки Северной Европы — создает огромный потенциал рынок промышленной продукции, который охватывает более 50 млн человек, так как треть населения страны проживает в пределах 700 км от Вологды.

Область является транзитным узлом для многих категорий грузов, так как расположена на путях их отправки в морские порты Балтийского, Белого и Баренцева морей на северо-западе России, а также потребителям Уральского и Поволжского регионов.

В области есть сеть железных дорог протяженностью более 760 км. Транспорт Транссибирский и Юг-Север коридоры пересекают регион. Вологодский железнодорожный узел — один из крупнейших на северо-западе России. Сеть водного транспорта также хорошо развита. Волго-Балтийский водный путь и шлюзовая система Северной Двины, соединяющие Санкт-Петербург. Петербург, Москва и города, лежащие по рекам Волге, Каме и Дону, обеспечить выход к Беломорско-Балтийскому каналу и к Белому, Каспийскому, Черному и Средиземное море.

Проход международных воздушных трасс через регион. В регионе работают две авиакомпании; Череповецкий аэропорт имеет недавно открылся для международных рейсов.

Сеть трубопроводов также проходит по территории региона, включая экспортные трубопроводы (Северный поток).

В регионе есть значительные полезных ископаемых и крупных месторождений сырья для промышленного использования (песчано-гравийные материалы, флюсы для черной металлургии, торф, стекольные и растворные пески, суглинки и кирпичные глины, сапропель и минеральные пигменты).Более 700 депозитов от 25 виды полезных ископаемых были идентифицированы. Ресурсы подземных вод промышленных, питьевое, лечебное и бальнеологическое использование также очень важны.

Ключевой природный объект региона ресурс — его леса. Они занимают 11,7 млн ​​га, более 81% территории. Общий запас древесины на корню составляет 1,6 млрд куб. м, или 16,5% древесины. объем в Северо-Западном федеральном округе (что сопоставимо с объем в Финляндии 1,9 млрд куб. м), с 51% хвойных лесов.Объем безопасно заготовленной древесины (годовая расчетная лесосека) составляет 28,9 млн м3.

В регионе есть значительные охотничьи ресурсы, включающие более 70 видов животных. Зона охоты площадью более 14 млн га является крупнейшим в северо-западной части России.

Культура и туризм

В области насчитывается более 3 500 объектов культурного наследия и 200 особо охраняемых природных территорий, в том числе две заповедники федерального значения (Национальный парк «Русский Север» и Дарвиновский биосферный заповедник), 180 объектов регионального значения и 18 объектов местного значения. значимость.На территории области расположено 11 исторических городов России.

В области развивается круизный, культурно-познавательный, событийный и экологический туризм. Путешествовать агентства предлагают 250 туров по региону и примерно столько же туров по стране и за границу.

В водном туризме преобладают Волго-Балтийский и Северо-Двинский водные пути, реки Вологда, Сухона, Юг и Шексна, озера Кубенское, Белое, Ладожское, Рыбинское водохранилище.

Большинство туристов посещают Кирилловский район, который занимает лидирующие позиции в туристической отрасли региона и приветствует 265 000 посетителей в год, из них 70 % — иностранные туристы.

Регион имеет широкий разнообразие традиционных вологодских промыслов: северная чернь, шемогса резьба по бересте, «иней жесть», вологодское кружево и эмаль миниатюра Великого Устюга.

Пятнадцать городов области имеют архитектурные памятники большой художественной ценности. Среди них Вологда, Белозерск, Кириллов, Ферапонтово, Тотьма, Устюжна. Почти все культурно-исторические туры традиционно начинаются в Вологде, которая стара как Москва и тесно связано с переломными событиями в истории Российского государства.Белозерск — старейший город края, впервые упомянутый в «Повести временных лет». Летописи 862 г. , имеет хорошо сохранившуюся 30-метровую земляную крепость, построенную по приказу великого князя Ивана III Московского. Тотьма – город-музей, посвященный на память о «русских Колумбах». Жители города устроили 20 экспедиций в Америку, пятая часть от общего числа. Великий Устюг пользуется особым популярность. Это центр редких ремесла и уникальные музеи. Это дом Деда Мороза, нового туристический проект в Вологодской области.Туристические поезда из Москвы, Санкт-Петербурга и Вологды бегут в Великий Устюг.

В Вологде тоже есть своя «Швейцария»: Вытегорский район, который связан с соседней Ленинградской областью Онежским озером, одним из крупнейших и глубочайших пресноводных водоемов Европы.

Череповец крупнейший порт, или «порт пяти морей». Комфортабельные круизные теплоходы отправят вас в речные круизы в Астрахань, на острова Кижи и Валаам. Череповец — родина двух знаменитых братьев — художника Василия Верещагина и Николая. Верещагина, изобретателя знаменитого вологодского масла. В настоящее время в усадьбе Верещгиных находится музей. Музей поэта Игоря Северянина, Россия только один, находится за пределами Череповца.

Вологодская область имеет много хорошо сохранившихся исторических усадеб и парков, которые привлекают большое количество туристов.

Защита религии в Украине – российский Путин искажает общие христианские корни, чтобы оправдать войну

NEWТеперь вы можете слушать статьи Fox News!

«Пожалуйста, помолитесь за Украину», — сказал мой друг. Находясь в поле зрения монумента Вашингтона, она поделилась фотографиями, которые только что прислали члены семьи, собравшиеся в киевском бомбоубежище.

Хотя вторжение России в Украину не является религиозной войной, сама по себе религия является сильным подтекстом. И Украина, и Россия – древние оплоты христианства. И эта христианская история — часть извращенной логики президента Владимира Путина, призванной оправдать неоправданную агрессию.

Аэрофотоснимок тысячелетнего Печерского монастыря, также известного как Киево-Печерская Лавра, самого святого места восточных православных христиан, сделанный сквозь утренний туман во время восхода солнца в Киеве, Украина, 2 ноября. 10, 2018. (AP Photo/Evgeniy Maloletka, File)

В своей напыщенной речи перед вторжением 21 февраля Путин сослался на религиозные интересы. Обычно игнорируемый, он делал акцент на духовных связях, наряду с другими более обсуждаемыми вопросами. Хотя понять причины вторжения Путина сложно, его понимание истории дает представление.

ВОЕННЫЕ УКРАИНЫ ОТЧАЙНО НУЖДАЮТСЯ В БОЛЬШЕ СМЕРТЕЛЬНОЙ ПОМОЩИ, И КОНГРЕСС ДОЛЖЕН ПРИСОЕДИНИТЬСЯ

В своем выступлении Путин сказал: «Я хотел бы еще раз подчеркнуть, что Украина для нас не просто соседняя страна.Это неотъемлемая часть нашей собственной истории, культуры и духовного пространства». Игнорируя многовековую национальную идентичность Украины, отличную от России, он добавил, что «народы, живущие на юго-западе исторически принадлежавшей России земли, называли себя русскими и православными».

Защита этого «неотъемлемого… духовного пространства» была частью путинского casus belli  для нападения. В путинской истории история происхождения России началась на территории современной Украины и должна быть восстановлена.

Безусловно, Украина и Россия имеют общее религиозное наследие, восходящее к 10 веку, когда царство Киевская Русь приняло христианство в качестве государственной религии. С этого момента христианство распространилось по всей этой части Европы и в Евразии. Через свои бурные истории граждане обеих стран неустанно придерживались веры.

Сегодня большая часть 43-миллионного населения Украины идентифицирует себя с восточным христианством. Самая крупная деноминация рассчитывает на духовное руководство Русской Православной Церкви при Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.Напротив, меньшая Православная церковь Украины, возглавляемая Киевским патриархатом, является доморощенной конфессией, в частности украинской.

Опасения Путина по поводу религиозной жизни сомнительны, учитывая то, как он относится к этому вопросу дома.

Наличие этих церквей, работающих свободно, свидетельствует о свободе вероисповедания в Украине. Кроме того, украинские греко-католики проживают на западе Украины, и их литургии и обряды отражают общее православное наследие.Протестанты, евангелисты, мусульмане и евреи также пользуются свободой вероисповедания.

Опасения Путина по поводу религиозной жизни сомнительны, учитывая то, как он относится к этому вопросу дома. Российские власти регулярно преследуют евангелические и прозелитские группы, религиозные меньшинства и тех, кто бросает вызов религиозному статус-кво. Администрация Трампа добавила Россию в свой список наблюдения в 2020 году за религиозные преследования. Администрация Байдена в прошлом году назвала Россию одной из худших стран в мире по нарушениям свободы вероисповедания.Европейский суд по правам человека только что вынес решение против России по этим вопросам.

Если русские выиграют эту войну, свобода вероисповедания станет одной из многих причин в этом бессмысленном конфликте. Украинский Совет Церквей 1 марта предупредил о возможном авиаударе РФ по Софийскому собору в Киеве.

А Путин умеет играть в политику с религией. Поддержка Русской православной церкви, подвергавшейся ужасным репрессиям в советский период, была частью усилий Путина по восстановлению российской идентичности.Однако в обмен на государственную поддержку Русской православной церкви не хватает подлинной независимости от Кремля. Православные группы также сообщали о российских дезинформационных кампаниях, пытающихся создать конфликт между церквями в Украине.

Украинский военнослужащий держит ребенка во время перехода через реку Ирпень по импровизированной дорожке под мостом, который был разрушен в результате авиаудара России, когда люди бегут из города Ирпень, Украина, в субботу, 5 марта 2022 года. (AP Photo/Вадим Гирда)

Из-за этого Киевский Патриархат Православной Церкви Украины стремился к духовной независимости от Москвы.Соответственно, в 2018 году они обратились за автономным статусом, называемым автокефалией, к Вселенскому патриарху Православной церкви. Просьба была удовлетворена в 2019 году, предоставив Киевскому патриархату полную свободу вероисповедания без каких-либо условий со стороны Москвы. В ответ на это решение Русская Православная Церковь разорвала связи со Вселенским Патриархом, угрожая расколом в мировом православии.

Заявление Патриарха Московского Русского Православия Кирилла в минувшее воскресенье повторило военную логику Путина.«Да хранит Господь землю русскую. Когда я говорю «русская», я употребляю древнее выражение из «Повести временных лет» — «откуда взялась земля русская», земля, которая теперь включает в себя Россию, и Украину, и Белоруссию, и другие племена и народы». Он даже намекнул, что украинские силы, защищающие их дома, были «злом».

Следовательно, и вопреки военным целям Путина, российская агрессия может сближать две украинские церкви. Митрополит Онуфрий, лидер Украинской православной церкви, связанной с Москвой, опубликовал заявление, осуждающее вторжение Путина.

«Защищая суверенитет и целостность Украины, мы обращаемся к Президенту России и просим его немедленно прекратить братоубийственную войну». Кроме того, он попросил «любви и поддержки наших солдат, стоящих на страже, защищающих и защищающих нашу землю и наш народ».

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ БЮЛЛЕТЕНЬ МНЕНИЙ

Героизм украинцев, защищающих свой очаг и дом от превосходящих сил, вдохновил мир. Когда российские войска продвигались к Киеву, журналисты застали одинокую женщину, протягивающую руки к Богу в молитве возле собора Святого Петра.Михайловский собор. Советы когда-то разрушили собор с золотым куполом в 1930-х годах, пытаясь стереть украинскую идентичность. После обретения независимости в 1991 году от распавшегося СССР верующие украинцы сразу же приступили к восстановлению, стремясь восстановить свою национальную и религиозную идентичность. Церковь Св. Михаила вновь открылась в 2000 году.   

Прошение женщины к Богу в этом месте прояснило ставки для Украины, как физические, так и духовные. Будем надеяться, что Украина больше не постигнет та же участь от рук оккупантов.    

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРИЛОЖЕНИЕ FOX NEWS

Киев — мать городов русских

Что, если бы вы могли выучить язык, на котором говорит такое же количество коренных жителей, как французский (75,9 миллиона) и немецкий (78,1 миллиона) вместе взятые?

На этом языке говорят от западных границ Калининграда до дальневосточных границ Владивостока, и на нем говорят более 166 миллионов человек! Более того, если добавить 100 миллионов не носителей языка, то на этом прекрасном языке — русском — говорят более 250 миллионов человек по всему миру!

Русский язык часто отсутствует в списках Топ-10 самых распространенных языков мира, и поэтому мы предлагаем вам уникальную возможность выучить новый язык и познакомиться с великолепной славянской культурой.Что может быть лучше для этого, чем город, где встречаются как западная, так и восточная русская культура – ​​Киев, Украина?

Как только вы станете свидетелем восточноевропейской культуры и всех скрытых архитектурных жемчужин, которые может предложить бывший Восточный блок, вы автоматически влюбитесь!

Одна из тех жемчужин, практически не тронутых массовым туризмом, — Киев, по праву считающийся одним из красивейших городов Восточной Европы!

История Киева

Украинская область Киева уже была заселена в 5. 000 г. до н.э. и последующие века были в целом спокойными, когда разные народы заселяли и покидали этот район. То есть до 482 г. до н.э., когда, согласно «Повести временных лет» (она же «Повесть временных лет»), город Киев был основан Кием, Хоривом и Щеком, тремя братьями и вождями полянского племени.

Город был назван в честь Кия (Киев), а два холма города в честь других братьев (Щекавица и Хоревица). Приток Днепра был назван в честь младшей сестры братьев Лыбидь.

Революционные протесты 2014 года

Город расширил свою территорию до крупной империи – Киевской Руси, которая в период своего расцвета в XI веке простиралась от запада Финляндии до юга Венгрии. После оккупации монголами (Золотой Ордой), литовцами и поляками, в 1667 г. регион был завоеван русскими.

В составе Российской империи Украина была автономным образованием. Это позволило Киеву процветать и стать не только третьим по значимости городом Российской империи, но и важнейшим торговым центром юго-запада во время и после промышленной революции.

В составе Советского Союза все решалось из Москвы и через Москву, и Киеву было мало что сказать. Тем не менее, город со временем постепенно превратился из русскоязычного в более украинский город. После распада Советского Союза Киев превратился в экономический и культурный центр региона и стал важным городом для политических собраний, таких как Евромайдан .

Знакомство с Киевом – самое интересное

В Западной Европе нас избаловали такие города, как Лондон, Париж и Амстердам.В Восточной Европе, как правило, меньше таких жемчужин, но все же есть много городов, которые позволят вам увидеть истинный дух региона.

Украинцы известны своим дружелюбием: студентам очень легко познакомиться с коренными жителями и практиковать русский язык как в городе, так и за его пределами! Киев является одним из самых безопасных и чистых городов Европы и имеет хорошо функционирующую систему общественного транспорта. Кроме того, его очень легко исследовать пешком — например, в районе центральной площади Майдана есть множество достопримечательностей, которыми можно полюбоваться:

ул.

Михайловский Златоверхий монастырь

Майдан Площадь Независимости , также известная как площадь Независимости, известна как место встреч по политическим вопросам и демонстрациям, самым последним из которых является Евромайдан 2014 года. Площадь и ее окрестности построены в сталинском стиле и содержат множество отсылок к советскому периоду.

Прогулка от Майдана до Владимирская горка (Владимирская горка), чтобы полюбоваться Михайловским монастырем , красивым православным храмом с голубыми стенами и золотыми куполами.Он был построен в 12 веке и фигурирует в Первичных летописях Киева, в которых описывается как создание Киева, так и Киевской Руси. Холм, на котором был построен монастырь, является бывшей цитаделью, построенной и названной в честь Изяслава I Киевского, великого князя Киевской империи.

Рядом находится Украинский национальный исторический музей через Андреевский холм – также известный как «Андреевский спуск» – 700-метровая асфальтированная дорога, которая пересекает старую часть Киева. В течение года в музее проходят различные выставки, в том числе этнографические материалы и археологические находки, а также важная коллекция скифского искусства.

Золотые ворота, Киев (Золотые ворота)

После посещения музея — или если вы не любите музеи — лучше всего продолжить путь к Золотым воротам (Золотые ворота), средневековым главным воротам города, названным в честь Золотых ворот Константинополя. Ворота были разобраны в средние века, и от первоначального входа осталось несколько частей. Он был полностью перестроен Советами в 1982 году, но изображения оригинала не сохранились.

Во время прогулки к Золотым воротам вы пройдете мимо самого известного собора в городе, Св.Софийский собор , известный своими золотыми куполами и впечатляющим внешним видом. Своим названием церковь обязана собору Святой Софии в Стамбуле и имеет бурную историю, пережив несколько попыток сноса антирелигиозными большевиками. После протестов известных историков церковь была передана украинскому правительству и преобразована в архитектурно-исторический музей.

Чем еще заняться в столице Украины

В дополнение к перечисленным выше достопримечательностям, в Киеве есть чем заняться.

Шопоголиков ждет улица Крещатик , самая известная торговая улица Киева, где наряду с изысканным фарфором и самыми дорогими часами можно найти дешевую одежду. Если вы увлекаетесь более высококлассными брендами, лучше всего отправиться в один из крупных торговых центров города, например, ТРЦ Gulliver или ТРЦ Ocean . За безделушками стоит отправиться на Андривский спуск , где среди регулярно предлагаемых сувениров вы найдете художественные изделия ручной работы.

Любителям искусства понравится Арт-центр Пинчука , Мыстецкий Арсенал с его экспозициями современного искусства или Национальный музей русского искусства , в котором находится самая большая коллекция русского искусства в Украине. Если вы предпочитаете более классические художественные стили и общую историю, вам следует посетить Национальный художественный музей Украины , в котором представлены шедевры украинской живописи и скульптуры от Киевской Руси до наших дней.

Наша русская школа в Киеве

Наша школа русского языка в Киеве расположена в историческом центре, всего в нескольких минутах ходьбы от великолепного Софийского собора и остатков древних городских ворот. Наша школа, расположенная в двух недавно отремонтированных исторических зданиях на улице с красивой архитектурой 19 века, предлагает фантастические условия для студентов. К ним относятся библиотека, лингафонный кабинет, кинотеатр и конференц-зал, а также полностью оборудованные классы, закусочная, кондиционер и бесплатный беспроводной доступ в Интернет на всей территории.

Что нельзя пропустить в Киеве

  • Прогуляйтесь по многочисленным городским паркам, таким как Гидропарк , где вы можете найти миниатюрную версию города.
  • Полюбуйтесь граффити в городе во время Street Art Tour , начиная с площади Майдан
  • Если вы предпочитаете не тратить деньги на Street Art Tour, отправляйтесь по адресу Pejzazna Alley , где вы найдете различные абсурдные скульптуры, созданные такими художниками, как Авраам Милецкий.
  • Купите лучшие свежие продукты города и посетите Бессарабский базар , где вам любезно помогут старые Бабчии
  • Ешьте настоящую украинскую уличную еду в Киевская Перепичка
  • Занимайтесь спортом более альтернативно на открытом воздухе Kachalkagym
  • Пройдите через самую глубокую станцию ​​метро в мире, Станция метро Арсенальная , и посетите Мат Родины , статую высотой 102 метра!
  • Ищите самые маленькие предметы в мире во время посещения Музея миниатюр
  • Посетите игру крупнейшего футбольного клуба страны и одного из лучших клубов советской эпохи: Динамо Киев

– Буке

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.