Погосты и уроки ольга: Ольга, погосты и уроки 🤓 [Есть ответ]

Содержание

Что такое погост?

 

В названиях населенных пунктов в России иногда встречается слово «погост». Обычно под ним понимают сельское кладбище и кладбищенскую церковь. Но это не всегда верно.

На Севере было много погостов. Карта Заонежья из Вытегорского краеведческого музея

«Погост» происходит от слова «гостить», «гость». В X веке княгиня Ольга разделила Новгородскую землю на погосты — административно-территориальные единицы. Для каждого погоста был установлен урок — фиксированный размер дани или работ, которые нужно было выполнить к определенному сроку. Князь, отправляясь в полюдье, останавливался обычно на погостье — укрепленном пункте с гарнизоном, близ которого селили зависимых крестьян. Здесь он творил суд и управу. В дальнейшем деление на погосты распространилось на всю Русь.

«Собирают дань». Рерих Н.К. 1908 г.

Со временем погостья превратились в центры округи, объединявшие несколько деревень. Здесь стояла приходская церковь (иногда две — летняя и зимняя), при ней — кладбище.

Храм выполнял не только религиозные, но светские функции: в трапезной собирались на сходки, распределяли налоги, устраивали братчины — мирские пиры вскладчину. Здесь же оглашались царские указы. Народ с окрестных деревень съезжался в погосты на большие церковные праздники, к которым часто приурочивали ярмарки или торжества.

Трапезная Успенскогй церкви в Кондопоге (сгорела в 10 августа 2018 года). К XVII веку трапезные превратились в общественные центры селений, однако во второй половине столетия были запрещены указом патриарха Никона как источники «мирского духа». По этой причине в храмах Центральной России они были либо перестроены, либо упразднены. На Севере большие трапезные продолжали строиться и в более позднее время.

В XVI-XVIII веках погосты как административно-территориальные единицы были постепенно упразднены. В Центральной России большинство погостов исчезли, оставив после себя

пустоши, другие же сохранились в виде кладбищ с церковью при нём, либо слились с близлежащими селениями. Поэтому начиная с XVIII века погостами стали называть кладбище с кладбищенской церковью:«снести на погост». Если же рядом строились жилые дома, то это было уже село. На Русском Севере, где не было крепостного права, погосты как административно-территориальные единицы были упразднены лишь в 1775 году, однако сохраняли свое влияние вплоть до революции.

В XX веке многие храмы на погостах погибли…

Вытегорский погост (ныне — село Анхимово), Вологодская область. 25-главая церковь Покрова Пресвятой Богородицы была построена в 1708 году, сгорела в 1963 году. В 2008 году была воссоздана на территории комплекса «Усадьба Богословка» в Невском лесопарке Всеволжского района Ленинградской области. Фотография Сергея Прокудина-Горского, 1909 год.

… иные превратились в руины…

Троицкая церковь в Андомском Погосте, Вологодская область. Построена в 1811 году, в советские годы сильно пострадала, в настоящее время восстанавливается.

… некоторые влачат жалкое существование…

Саминский погост: Ильинская церковь (1692-1702 годы) и руины Тихвинской церкви (1897 год), Вологодская область.

… и лишь отдельные сохранились во всей своей красоте и величии.

Спасо-Кижский погост: 22-главая церковь Преображения Господня (1714 год), зимняя церковь Покрова Богородицы (1764 год) и шатровая колокольня (1863 год), Республика Карелия.

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

 

Кто ввел погосты. Значение слова погост

Словарь Ушакова

Погост

пого ст , погоста, муж.

1. Сельское кладбище. Снести на погост (похоронить).

2. Сельская церковь с кладбищем и принадлежащим ей земельным участком и омом причта, расположенная отдельно, в стороне от поселения (устар. ).

3. На севере — название деревни, поселка, населенного саами (лопарями).

4. Постоялый двор вдали от селений, на дороге (обл. ). (первонач. место торга, куда съезжались купцы, называвшиеся в др.-рус. языке гостями.)

Фразеологический словарь русского языка

Погост

И на погосте бывают гости — говорится о похоронах; о покойнике, принесенном на кладбище

На погосте жить, всех не оплачешь — видя много горя, бед, уже не можешь все принимать близко к сердцу (говорится при невозможности помочь в беде или когда хотят оправдать чье-либо равнодушие)

Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков

Погост

,

а , л.

1. В Древней Руси община, селение.

2. Место, где стоит сельская приходская церковь, при которой есть кладбище.

* Я ушел и наткнулся как раз на тяжелую сцену. Везли на погост чей то вохрой окрашенный гроб … // Некрасов. Стихотворения // / *

Мир Лема — словарь и путеводитель

Погост

кладбище:

* «Что я говорю — жизни; они устроили что-то среднее между паноптикумом и погостом». — Звездные дневники Ийона Тихого. Путешествие двадцатое *

Уральская Историческая Энциклопедия

Погост

1)сел. пос.

2) единица адм. деления — окр.; совокупность сел. пос., тяготевших к единому ц. П. появились в Верхнем Прикамье во втор. пол. XV в. На нач. этапе колонизации строились рус. нас. как опорные военные пункты и базы для освоения соляных источников. Являлись крупными сел. пос. (имели от 20 до 80 дворов), ц. окр., общинного самоуправления, религиозной жизни, ремесла и торговли. Во второй пол. XVIII в. П. постепенно превращались в с. или находились на положении дер. с приходским храмом и общим для округи кладбищем. С конца XVIII в. понятие «П.» исчезло из делопроизводства (П. официально стали называться селами). Слово «П.» приобрело в быту др. значение — сел. кладбище или церковь в стороне от с. с прилегающим участком и кладбищем.

Лит.: Чагин Г.Н. Этнокультурная история Среднего Урала в конце XVI — первой половине XIX в. Пермь, 1995.

Манькова И. Л.

Энциклопедический словарь

Погост

первоначально центр сельской общины на северо-западе Др. Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С 18 в. погостом называют отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее сельское кладбище.

Словарь Ожегова

ПОГО СТ, а, м. Кладбище, обычно сельское (в старину церковь в стороне от села с прилегающим участком и с кладбищем).

Снесли на п. когон. (похоронили). Мёртвых с погоста не носят (посл. о том, что невозможно возвратить или поправить).

1) Погост — — первоначально центр сельской общины на Северо-Западе Древней Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVIII в. П. называли отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее сельское кладбище.

2) Погост — — первоначально центр сельской общины на северо-западе Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVIII в. погостом называли отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее — сельское кладбище.

3) Погост — — центр административно — податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVII в. название отдельно стоящей церкви с кладбищем; сельское кладбище.

4) Погост — — в Киевской Руси специальный пункт сбора дани.

5) Погост — распространенный в русских источниках термин, имевший на протяжении X-XVIII вв. различное значение. Первоначально погостами, видимо, называли сельские общины периферии Древнерусского государства, а также центры этих общин, где велась «гостьба» (торговля). Погостами постепенно стали называться и административно-территориальные единицы, состоявшие из многих селений, и центральное селение этого округа. Во главе погостов поставлены были особые должностные лица, отвечавшие за регулярное поступление дани. С распространением на Руси христианства в погостах строили церкви, близ которых находились кладбища, и название погосты получали обычно двойное — по селению и по церкви. Величина их была различна. В XI-XIV вв. погосты состояли из нескольких десятков и даже сотен деревень. Особенно характерны такие погосты доя новгородских владений. В центральных уездах в документах XV-XVI вв. погостами в большинстве случаев называли небольшие поселения с церковью и кладбищем, основными центрами общинной жизни здесь стали частновладельческие села. Как административно-территориальные подразделения, по которым раскладывались некоторые повинности, погосты дольше всего сохранялись в уездах, где было много черных и дворцовых земель. На Севере разделение на погосты официально прекратилось лишь в 1775. В XIX — н. XX вв. слово «погост» употреблялось в значении сельского прихода, участка пути и особенно часто кладбища. В последнем значении слово это распространено в устном народном творчестве и художественной литературе. С. Ш.

6) Погост — — первоначально центр сельской общины на северо-западе Древней Руси. Со второй половины X в. место сбора дани, позднее — центр административно-податного округа.

С XVIII в. название отдельно стоящей церкви с кладбищем, позднее сельское кладбище.

7) Погост — — 1) место сбора дани в Древней Руси; были введены княгиней Ольгой в сер. X в. 2) административно-хозяйственная единица в средневековой Руси; 3) сельское кладбище; расположенная вдали от села церковь с кладбищем.

Погост

Первоначально центр сельской общины на Северо-Западе Древней Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVIII в. П. называли отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее сельское кладбище.

Первоначально центр сельской общины на северо-западе Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVIII в. погостом называли отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее — сельское кладбище.

Центр административно — податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVII в. название отдельно стоящей церкви с кладбищем; сельское кладбище.

В Киевской Руси специальный пункт сбора дани.

распространенный в русских источниках термин, имевший на протяжении X-XVIII вв. различное значение. Первоначально погостами, видимо, называли сельские общины периферии Древнерусского государства, а также центры этих общин, где велась «гостьба» (торговля). Погостами постепенно стали называться и административно-территориальные единицы, состоявшие из многих селений, и центральное селение этого округа. Во главе погостов поставлены были особые должностные лица, отвечавшие за регулярное поступление дани. С распространением на Руси христианства в погостах строили церкви, близ которых находились кладбища, и название погосты получали обычно двойное — по селению и по церкви. Величина их была различна. В XI-XIV вв. погосты состояли из нескольких десятков и даже сотен деревень. Особенно характерны такие погосты доя новгородских владений. В центральных уездах в документах XV-XVI вв. погостами в большинстве случаев называли небольшие поселения с церковью и кладбищем, основными центрами общинной жизни здесь стали частновладельческие села. Как административно-территориальные подразделения, по которым раскладывались некоторые повинности, погосты дольше всего сохранялись в уездах, где было много черных и дворцовых земель. На Севере разделение на погосты официально прекратилось лишь в 1775. В XIX — н. XX вв. слово «погост» употреблялось в значении сельского прихода, участка пути и особенно часто кладбища. В последнем значении слово это распространено в устном народном творчестве и художественной литературе. С. Ш.

Первоначально центр сельской общины на северо-западе Древней Руси. Со второй половины X в. место сбора дани, позднее — центр административно-податного округа. С XVIII в. название отдельно стоящей церкви с кладбищем, позднее сельское кладбище.

1) место сбора дани в Древней Руси; были введены княгиней Ольгой в сер. X в. 2) административно-хозяйственная единица в средневековой Руси; 3) сельское кладбище; расположенная вдали от села церковь с кладбищем.

Владимир Даль, объясняя значение слова » погост» , привел следующий пример: » мертвых к погосту не носят» . Будучи автором словаря великорусского, а главное, живого языка, он включил в свое многотомный труд выражения и крылатые фразы, услышанные им от простых людей. Современный человек во фразе, приведенной выше, обнаружит некое смысловое несоответствие. В действительности же всё верно. Что такое погост? Это слово, образованное от существительного » гость» . Следовательно, погост — это место, где можно гостить. Живым, но не мертвым .

История

Что такое погост? Это установленного княгиней Ольгой. Киевская Русь была разделена на участки. Жители каждого из них платили дань. Это мероприятие было далеко не безопасным. Достаточно вспомнить судьбу мужа той же Ольги. Но князья, несмотря ни на что, продолжали регулярно объезжать Русь и собирать налоги. Что такое то самое место, где они останавливались вместе со своей дружиной во время сбора дани. Правда, тогда оно называлось несколько иначе. А именно «погостьем».

О том, что такое погост, точнее, что это слово означало в Киевской Руси, мы выяснили. Но почему сегодня его воспринимают чаще как синоним к слову «кладбище»?

Село, церковь, кладбище

Что такое погост? Сперва под этим словом понимали остановку князей. Затем административно-территориальную единицу. Еще позже — населенный пункт, который являлся центром более мелких поселений. На время забудем о том, что такое погост для современного человека, и поставим себя на место жителя одной из деревни Древней Руси.

После принятия христианства в каждом селе была церковь. Не сразу, конечно, но со временем небольшие храмы открылись повсюду. Кладбища той эпохи имели мало общего с современными. Захоронения производились только на территории церкви. Таким образом, центром каждого населенного пункта являлась церковь, а ее неотъемлемой частью было кладбище. Возможно, это и есть ответ на вопрос о том, что такое погост.

Определений у этого слова несколько, но в качестве обозначения населенного пункта оно не используется уже более двух веков. По крайней мере, в разговорной речи.

Архаизм

Слово «погост» в значении «кладбище» человек может употребить в повседневной жизни, дабы украсить свою речь архаичным, нетипичным для современного языка существительным. В некоторых ситуациях это, возможно, будет звучать нелепо. Но если он скажет «На погосте я бывать не люблю, потому как там мрачно и грустно», выражая свою нелюбовь к посещению кладбища, его, по крайней мере, поймут. А вот заявление «Я проживаю на небольшом погосте» может вызвать недоумение, и даже испугать собеседника. Если он, конечно, не историк и не филолог.

Семантическая трансформация

Как так случилось, что слово, ранее обозначающие населенный пункт, то есть ассоциирующееся с жизнью, со временем приобрело кладбищенское значение? Существительные и глаголы нередко меняют смысловую основу, но не столь кардинально. Исследователи полагают, что такая семантическая трансформация произошла в результате языковых табу.

Жители Древней Руси к слову относились весьма трепетно. Так, они полагали, что существительных, обозначающих неприятные, нежелательные явления, нужно избегать. Для обитателей небольшого села, расположенного вблизи лесного массива, встреча с медведем не была большой редкостью. Но от того она не становилась более приятной. Люди предпочитали не употреблять всуе название грозного животного, дабы не накликать беду. Они предпочитали выражаться иносказательно: «Как бы косолапого не встретить в лесу».

Что уж говорить о словах, имеющих прямое отношение к смерти? «Кладбище» постепенно стали заменять «погостом». Когда человек умирал, говорили «ушёл» или «преставился». В своей любви к иносказаниям люди и не заметили, как отдельные слова утратили свое былое значение. В 18-м веке под погостом уже понимали только одно — сельское кладбище.

Но, например, в Оренбургской губернии устаревшее значение существовало еще и в XIX столетии. Здесь под погостом понимали расположенный на окраине села.

В словаре Ушакова

Еще один автор великого русского языка утверждал, что погост — или деревня, расположенная на севере. У Ушакова, так же как и у Даля, сказано, что под этим словом следует понимать не только кладбище, но и всю территорию, на которой расположена церковь. Погост в качестве места вечного упокоения настолько прижился в русской речи, что появились устойчивые выражения. Например, «снести на погост», что значит «похоронить».

Многие слова, сегодня являющиеся частью литературного языка, впервые возникли в устном народном творчестве. А иногда авторы незатейливых песен и частушек придавали уже существующим словам иное значение. Такие слова, как погост, лепота, молвить, поелику, перст, включать в активный словарный запас не стоит. Но знать их значение нужно. В завершение стоит привести в качестве примера строку из песни, написанной всего несколько десятилетий назад. В ней присутствует слово, значение и происхождение которого рассмотрены в этой статье. «Краток путь от весны до погоста», что значит «жизнь человека коротка».

Стихотворение Татьяны Осень о Чернобыле начинается так: «На забытом погосте давно почернели кресты…». В понимании современных людей погост — это сельское кладбище. Старое слово, которое редко употребляется. Да и вспоминают о нем лишь литераторы. Так ли было раньше?

Немного истории

У славян были заведены ежегодные объезды своих земель князьями с дружиной. По пути следования князь останавливался в обговоренных заранее селениях или укрепленных местах, куда свозили дань. Здесь ставили крепкие дворы для возможности отбить нападение и оставляли управителя, часто называемого «скотником», регулирующего сбор товаров и решавшего административные вопросы в отсутствие господина. Путешествовать по стране летом можно было по рекам, а зимой — на санях. Поэтому удобные для остановок места назывались погосты. Это в древней Руси и само их название определяет. На гостьбу, то есть торговлю, съезжались купцы. С приездом князя оживлялась общественная жизнь: вершился суд, набирались дружинники.

Реформа княгини Ольги

С 946 года изменяется порядок выплаты дани, называемый полюдье. Княгиня Ольга устанавливает налоговую систему, упорядочив сроки и количество натурального налога, называемого уроком. С этого момента «погосты» и «уроки» — это термины, обозначающие территориально-административные единицы Руси и уставы. Урок —фиксированный размер налога с определенного места. На погостах назначаются дружинники-тиуны, сборщики дани. Тиун считает количество очагов или черных сох и передает в Киев. Так устанавливается количество налога «с дыма» или «с сохи». Дань собирают старосты общин. Вместо скота денежным эквивалентом становится гривна — металлическая отливка из серебра или золота, служащая мерой веса и платежа. На Руси не чеканили монету, но использовали имевшую хождение иностранную валюту, часто динарии, переплавляя их в слитки. Название «гривна» происходит от старославянского «грива», то есть шея. Из гривен могло состоять ожерелье.

Погост — это центр княжеского правления

На погосте в отсутствие княгини суд вершил тиун по показаниям свидетелей. За неимением оных тиун обращался к языческим жрецам. Виновный платил виру, то есть штраф. За убийство полагалась смертная казнь.

Тиун в случае отказа выплачивать дань вызывал ополчение. Сама Ольга могла внезапно появиться на погосте и проконтролировать тиуна.

Ольга определила охотничьи угодья и княжеские села. Это повлекло за собой появление смердов — зависимых от князя простолюдинов со своей землей (вотчиной), которую передавали по наследству. При отсутствии наследников земля отходила князю. Правда, князь имел право отобрать землю у смерда, наказав его за провинность. Тогда тот становился холопом вместе со своей семьей. Это практически рабство.

Как менялось значение слова

Первоначально это слово означало гостевой дом или место, где останавливается князь с дружиной. Со временем термин «погосты» означает деление территории на податные округа с центром, где был пункт приема дани и жил тиун, ответственный за сбор дани дружинник. С X века это уже торговые селения с базарами, которые привлекают купцов и мастеровой люд. Центр сбора налогов становится оживленным местом общественной жизни. Постепенно на Руси распространялось христианство, и в местах сбора дани, как наиболее посещаемых, стали строить церкви. Они привлекали дополнительные денежные потоки, занимаясь крещением, отпеванием и венчанием. Кладбище устраивалось на освященной земле, вблизи церкви. Название у погоста было двойное — по селению и по церкви.

В Псковской, Новгородской губерниях погост — это несколько сел, от десяти до ста по описям тех лет. В центральных российских губерниях, где велико было число частных владений, общественная жизнь вращалась вокруг села, где стояла усадьба помещика. Церковь и кладбище располагались поодаль.

С XVIII в. это название стоящей отдельно от села церкви с кладбищем, жилищем причта или домиком священника. К XIX-XX векам это просто сельское кладбище.

Как употребляется сейчас

Сейчас термин «погост» даже не напоминает о месте, где останавливается высокопоставленная особа или ответственный чиновник. Пожалуй, однокоренное слово «гостиница» больше скажет об этом. Осталась лишь ассоциация с кладбищем, особенно сельским. Именно так его употребляют поэты.

У Михаила Щербакова:

  • От любви, тоски, долгов и погоста — на желанный дорогой полуостров!

У Ивана Бунина:

  • Вот знакомый погост у цветной Средиземной волны…

Почему погост — христианское кладбище

На Руси не всегда хоронили на участках земли, расположенных возле храма. Или капища, если углубляться совсем уж в старину. Для знатных людей возводили курган. Помните — «князь Игорь и Ольга на холме сидят»? Этот холм — курган, где погребен Олег. Обычно вместе с господином хоронили и лошадей, и ценности. Еще известны поля погребений. Они были за пределами городища.

Захоронения у погостов в дохристианское время имело языческих идолов. В период распространения христианства их сносили, а на том месте строили храмы. Землю освящали и хоронили на ней христиан. Остальные кладбища оставались неосвященными, приходя постепенно в упадок. Позже слово приобретает смысл церковно-приходского центра. Поэтому погост — это кладбище с церковью.

Материалы по теме:

  • Что такое погост? Значение слова погост
  • Парковый комплекс Усадьба Богословка
Введение уроков и погостов в Киевской Руси было неслучайным. Это результат реформаторской политики, которую повела Великая княгиня Ольга, после смерти своего мужа.

Неизвестно как могло сложиться будущее молодого государства, если бы после гибели мужа княгиня повторно вышла замуж, стала мужнею женой и возложила на супруга решение судьбы своего народа.

Но похоже, её действительно волновало будущее Киевской Руси. Женщина взяла узды правления в свои руки и сделала очень много не только для своего государства, но и для истории в целом.

Предпосылки к реформам

В 945 году был жестоко убит Киевский князь Игорь. Игорь грубо нарушил обычай, установленный ещё его отцом Рюриком. Он пытался дважды за один год взять дань с племени древлян.

Нужно отдать должное древлянам. Они пытались вразумить князя, выходили навстречу для мирных переговоров. Но переговоры не удались и подданные казнили своего правителя.

У Игоря остался наследник, малолетний сын Святослав. В год гибели отца мальчик был слишком мал, и власть перешла к вдове князя.

Но по законам язычников жена побеждённого князя должна была стать женой или наложницей победителя. Этим законом и решили воспользоваться древляне, преследуя одну цель — посадить на киевский трон своего правителя.

Переговоры шли долго. В летописи описаны неоднократные приходы послов с целью сватовства. Но не зря летописцы обрекли Ольгу мудрой , а народная молва хитрой .

Известно, что со сватами, как минимум дважды, женщина расправилась очень жестоко. Первая дипломатическая миссия мятежников была буквально похоронена заживо, вторая заживо сожжена.

Вероятно, такой ход новая правительница предприняла по двум причинам:

Из мести за смерть мужа.

Для утверждения личной власти в глазах собственного народа.

После такой расправы княжеская дружина безоговорочно приняла её власть.

Спустя год, княгиня сама вышла в поход вместе с воеводой и дружиной. Подошла к столице древлян Искоростени и спалила город.

Этими действиями Ольга продемонстрировала всем другим племенам, что бунт против верховной власти не прощается.

Дальнейшее правление славной княгини не имело масштабных жестоких действий. Правила она мудро и справедливо.

Реформы

Вот как представляют себе историки первую женщину — правительницу Руси. До наших дней не сохранилось ни одного изображение княгини. Все иллюстрации — это вымысел художников. Доподлинно известно, что отличалась женщина красотой небывалой. Об этом неоднократно повествуют различные исторические источники.

Раздумья о трагической гибели мужа, привели её к умозаключению о том, что все вопросы с полюдьем нужно решать как-то по-другому. Упразднить обычай, когда князь лично ездит в самые отдалённые уголки своих владений собирать дань и вершить суд.

Взяв власть в свои руки, Ольга осуществила первую в отечественной истории административную реформу .

Поделила землю на волости.

В волостях организовала погосты.

В погостах посадила чиновников — тиунов.

Ввела уроки — фиксированную дань.

Разделив землю на волости, правительнице стало проще осуществлять контроль, так как появились ответственные за конкретные земли. Центрами волостей стали погосты — крупные торговые сёла, стоявшие по речным берегам. Погосты были не только местом сбора дани. Поскольку они находились в местах пересечения торговых путей, они служили центрами торговли и обмена.

Посадила чиновников — тиунов. Они решали имущественные и другие противоречивые споры. Проводили настоящие расследования и дознания. Опрашивали свидетелей. И если не хватало улик обращались к языческим ясновидцам. Виноватых наказывали, как правило, штрафом. Смерть полагалась только за убийство.

Тиуны собирали дань, которая отныне была фиксированной. Произошла полная структуризация. Правда, были случаи неповиновения. Тогда призывали помощь ополчения.

Система была разработана чёткая. Урок — это чёткий размер дани. Люди за ранее знали, когда подойдёт срок оброка и сколько нужно отдать. Это делало жизнь простых людей более организованной.

Те, кто промышлял лесом да охотой давал меха, речные жители — рыбу, кто-то сдавал мёд, кто-то результаты труда прядения и ткачества.

Ольга жёстко контролировала порядок, появляясь в самых отдалённых своих владениях.

При Ольге расширение территорий, начатое князьями Рюриком и Олегом, продолжилось. Княгиня лично участвовала в покорении племён, живших по берегам рек Мста и Луга.

Она первая из русских правителей разграничила государственные и княжеские земли, государственные и собственные доходы. 2/3 дани шло Киеву, 1/3 княгиня оставляла себе на дворцовые и дипломатические расходы.

В этот период только Византия и государство саксов могли соперничать с ней по уровню развития.

Все земли, которые попадали под руководство правительницы подвергались немедленной реструктуризации. Погосты и уроки стали обязательным условием власти.

Расширением своих владений занимался подросший сын Ольги. Святослав постоянно находился в походах, его не занимали вопросы управления страной. Юноша вырос славным воином, верил только в силу меча. Он был убеждён, что княжеское дело расширять границы своего государства. Политику и дипломатию считал пустой тратой времени и с лёгкостью оставлял правления на мать. И хотя в 964 году началось его самостоятельное правление, все дела внутренней политики продолжала решать Ольга.

Закрепление реформаторской политики

Как известно, Ольга была отличным аналитиком. Она понимала, что обезопасить южные границы своего государства от постоянных набегов печенегов возможно, если сделать Византию своей союзницей. Тем более что это приумножило политический престиж Руси. Имелся и формальный повод для дипломатической акции — подписание нового договора.

Но она хотела найти более веский аргумент, который могли бы византийцы оценить как особую миссию. И тогда язычница Ольга сообщила византийскому императору, о своём намерении принять христианство. Это не был лицемерный поступок. Христианское учение давно привлекало умную, образованную женщину.

Весной 957 года русский флот, состоявший из трёх десятков кораблей, прибыл в бухту Царьграда. Впервые Царьград принимал владычицу огромной и мощной северной страны. Ей был оказан приём и всевозможные почести.

Второй приём был назначен через сорок дней. И всё это время княгиня готовилась к таинству крещения. Крестил её патриарх Палееф, а восприемником из купели был сам император, став, таким образом, её крёстным отцом.

Вернувшись в Киев, по приказу Ольги началось строительство храма во имя Софии. На родине княгини, в Псковской земле срубили и освятили церковь во имя Ильи пророка.

Мудрая княгиня не загоняла людей в купель силой полагая, что люди должны созреть для новой веры.

Политика Святослава

Тем временем князь Святослав подчинял Киеву огромные территории. Начатое ещё Олегом объединение восточнославянских племён было завершено. Русь взяла под свой контроль торговые пути по Волге и Дону, обезопасила южные границы, и заявила о себе, как об одном из сильнейших государств Европы.

Конечно, если бы Святослав прислушивался к словам своей матери, вероятно, ход истории был бы определён другим путём. Не имея чёткой структуры наследования, разделив земли русские между тремя своими сыновьями, Святослав положил начало междоусобным войнам, длившимся несколько столетий, ибо никогда князья русские не жили в мире.

Но нужно отдать ему должное. Он был славным воином, лучшим из лучших.

Летописи свидетельствуют, что это ему принадлежат знаменитые слова, обращённые к своей дружине: «Не посрамим земли русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые сраму не имеют».

Князь на тысячу лет вперёд обозначил русские стратегические интересы на Балканах, предвосхитил будущие походы Петра I и Екатерины II. К сожалению, Святослав был лишён таланта устроителя государства, не дано было ему и религиозного прозрения.

Но путь, указанный Великой правительницей Ольгой, должен был привести к государственному величию. В конце концов так и случилось.

Конспект и презентация «Княгиня Ольга»

Методическая разработка урока истории

«Княгиня Ольга»

6 класс

Гончаров Андрей Михайлович,

учитель истории

муниципального бюджетного

общеобразовательного учреждения

«Троицкая средняя

общеобразовательная школа»

Губкинского района

Белгородской области

Методическая разработка урока истории

«Княгиня Ольга»

6 класс.

Гончаров Андрей Михайлович,

учитель истории.

Цели урока:

Обучающая:

-продолжить знакомство учащихся с особенностями становления Древнерусского государства, характеристикой его системы управления, с внутренней и внешней политикой первых русских князей;

-сформировать представление о внутриполитической и внешнеполитической деятельности княгини Ольги, рассказать о ее налоговой реформе, крещении; продолжить работу по усвоению учащимися понятий «государство», «реформа», провести работу по усвоению учащимися понятий «уроки», «погосты».

-подвести учащихся к выводу: при княгине Ольге была усовершенствована система управления государством, произошло укрепление княжеской власти, упрочился авторитет Руси на международной арене;

Развивающая:

— продолжить работу по развитию навыков работы с исторической картой, иллюстрациями, документами, анализировать и сопоставлять исторические события, определять их суть, сравнивать деятельность исторических личностей, давать им собственную оценку, делать выводы, выступать перед аудиторией со связным ответом;

Воспитательная:

— продолжить работу по формированию у учащихся нравственной оценки деятельности исторических личностей;

— продолжить работу по формированию у учащихся стремления следовать христианским ценностям;

— раскрыть значение деятельности княгини Ольги для развития Древнерусского государства, воспитать уважение к качествам ее личности;

— продолжить формирование у учащихся патриотических чувств и национального самосознания, любознательности, интереса и уважения к событиям отечественной истории.

Основные понятия: государство, реформа, уроки, погосты.

Исторические личности: Княгиня Ольга, византийский император Константин Багрянородный, князья Рюрик, Олег, Игорь, Святослав, Владимир, Мал.

Оборудование урока: Мультимедийный проектор, компьютер, экран, презентация Microsoft Office PowerPoint «Княгиня Ольга».

Ход урока.

I. Организационный момент. (Приветствие учащихся, концентрация их внимания, создание благоприятной обстановки на уроке).

Учитель: Добрый день! Рад вас видеть здоровыми, бодрыми, с хорошим настроением и готовыми к большой работе. Надеюсь, она будет увлекательной, ведь история — наука любознательных.

II. Актуализация знаний.

Учитель: На прошлом уроке мы выяснили, что во второй половине IX века у восточных славян формируется государство со столицей в городе Киеве. Вспомним, по каким признакам мы определяем, что у народа сложилось государство? (Приложение №3, слайд №2).

Предполагаемый ответ: Государство это такая организация жизни общества, при которой существует единая система управления людьми, проживающими на одной территории. [1]. Признаками государства являются:

1) правитель; 2) законы; 3) территория; 4) армия; 5) население; 6) налоги.

Учитель: Используя иллюстрации слайда, ответьте, какие условия способствовали возникновению государства у восточных славян?

(Приложение №3, слайд №3).

Предполагаемый ответ: Усовершенствование орудий труда приводит к увеличению производительности труда и образованию излишков продукта, большую часть которых присваивает племенная знать (князья, старейшины, старшие дружинники). В связи с этим усиливается имущественное и социальное неравенство. Знать нуждается в силе для поддержания своего господства. [2]. Этой силой становится государство; оно обеспечивает богатым уверенность в том, что их не ограбят бедные, а бедным, в свою очередь, что их излишне не ограбят богатые. К тому же земледельцу — общиннику было выгодно, чтобы князь и дружинники с оружием в руках защищали его и избавляли от опасных ратных дел.

Так на определенном уровне развития общества возникает заинтересованность подавляющего большинства его членов в появлении государства, они начинают понимать: без государства жить уже невозможно. Государство решало не только военные задачи, но и судебные вопросы, в особенности связанные с межродовыми спорами. Князья были более объективными посредниками в конфликтах между представителями различных родов, чем старейшины, заботившиеся об интересах своего рода.

Перед восточными славянами стояла необходимость расширения территории; осуществить эту задачу могла лишь военная сила государства.

У восточных славян возникает необходимость защиты границ от нападений опасных соседей. На юге низовья Волги занимал воинственный Хазарский каганат; ему подчинялись и платили дань поляне, северяне, радимичи, вятичи. На севере набеги совершали норманны («северные люди», выходцы из Скандинавии). [1]. Северные славянские и финно-угорские племена, славяне новгородские, кривичи, чудь, меря были подчинены ими и обложены данью.

Учитель: Используя текст документа и карту, составьте путеводитель торгового пути «из варяг в греки». Какой этап пути иллюстрирует картина Н.К.Рериха «Волокут волоком»? Какую роль сыграл этот торговый путь в формировании Древнерусского государства?

(Приложение №3, слайды № 4 — 6).

Предполагаемый ответ: Путь «из варяг в греки» – главный водный торговый путь из Балтийского в Черное море, по которому в IX-XII веках шла торговля Руси и Северной Европы с Византией. Он шел от Балтийского моря через реку Неву в озеро Ладожское, по реке Волхову на озеро Ильмень, а оттуда вверх по реке Ловати до ее верховьев; здесь суда перетаскивались по сухому пути волоком в верховья Днепра (этот этап пути изобразил Рерих) и спускались по нему в Черное море.

Так как с развитием сельского хозяйства и ремесла в IX веке в жизни восточных славян торговля приобретает все большее значение, стояла задача охраны торговых путей. С юга путь «из варяг в греки» стремились контролировать хазары, а с севера — варяги. Купцы нанимали профессиональных воинов — дружину, во главе которой стоял князь. Населенные пункты, в которых останавливались купцы по дороге, превращались в крупные города, куда местные звероловы и бортники привозили свою добычу для продажи купцам: Новгород, Полоцк, Любеч, Смоленск, Чернигов, Киев. [1]. Города становятся центрами развития ремесла торговли, а также убежищем для местного населения в случае вражеского нападения. Постепенно города подчиняли себе окрестные территории с живущими на них племенами. Так возникали территории, признающие власть того или иного князя. Вокруг этого торгового пути и складывалось государство Киевская Русь.

Учитель: Используя карту, назовите основные этапы формирования Древнерусского государства. (Приложение №3, слайд №7).

Предполагаемый ответ: Формирование Древнерусского государства произошло в несколько этапов.

1.Возникновение княжений – территорий, на которые распространяется власть князя. Княжения существовали у полян, древлян, кривичей, ильменских словен. Князья брали с населения некоторые поборы и занимались судебными делами, т.е. осуществляли уже государственную деятельность. (VII-VIII века).

2. На рубеже VIII- IX веков возникают два мощных восточнославянских суперсоюза. Один из них – на севере, в Приильменье, где позднее возникнет Новгород, другой – на юге, в Приднепровье, с центром в Киеве.

3.Во главе суперсоюзов становятся норманны – Рюрик на севере (862 год), Аскольд и Дир — на юге. Рюрик стал основателем династии Рюриковичей, правившей Русью более 700 лет. 862 год считают началом русской государственности.

4.882 год. Происходит объединение князем Олегом северного и южного суперсоюзов и образование Древнерусского государства. Олег предпринял поход на Киев, сумел хитростью выманить Аскольда и Дира из Киева и убил их. Захват Киева позволил объединить территории, расположенные вдоль пути «из варяг в греки». Столицей объединенных земель стал Киев, поэтому Древнерусское государство называют Киевской Русью.

Учитель: Можно ли считать, что норманны явились создателями Древнерусского государства? (Приложение №3 слайд №8).

Предполагаемый ответ: Призвание на княжение норманнов – скандинавских викингов (на Руси их называли варягами) говорит об иноземном происхождении княжеской династии, а не о создании варягами русской государственности. Некоторые восточнославянские города приглашали вооруженные отряды наемных скандинавских воинов во главе с князьями, которые впоследствии становятся судьями в межплеменных спорах. Постепенно из руководителей военных отрядов варяжские князья превращались во властителей. [1]. У восточных славян традиции государственности сложились до призвания варягов. Государство возникает в результате развития общества. Привезти его из-за границы невозможно.

Учитель: Свидетельством того, что варяги не оказали сколько-нибудь заметного влияния на культуру восточных славян, является тот факт, что варяжская знать быстро растворилась среди славян, и внук Рюрика Святослав уже носил славянское имя. [3].

Используя карту «Полюдье киевских князей», картину К.В.Лебедева «Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 году», прочитав отрывок из сочинения византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей», выполните задания и ответьте на вопросы:

1.Что такое полюдье?

2.Воссоздайте маршрут полюдья киевского князя.

3.Покажите на картине князя и его дружинников. По каким чертам вы их определили?

4.Используя картину, назовите главные задачи, которые решал князь во время полюдья.

5. Сделайте вывод: какую роль играло полюдье в системе управления Древнерусским государством? (Приложение №3, слайды №9,10).

Византийский император Константин Багрянородный. «Об управлении империей»:

«Когда наступает ноябрь месяц, князья тотчас выходят со всеми Руссами из Киева и отправляются в полюдье, т.е. круговой объезд… Прокармливаясь там в течение целой зимы, они в апреле месяце, когда растает лед на реке Днепре, снова возвращаются в Киев». [8]. (Приложение №4).

Предполагаемый ответ: Название «полюдье» происходит от слов «ходить по людям». Это объезд князем и дружиной подвластных территорий с глубокой осени до ранней весны. Маршрут проходил по кольцу рек. Сначала отправлялись к древлянам, затем через Любеч по Днепру к дреговичам вплоть до Смоленска в кривическом Верхнем Поднепровье, затем по Десне к северянам и через Чернигов и Вышгород в Киев. Полюдье – это не только сбор дани, но и способ управления страной. Во время объезда князь общался с подвластным населением, вершил суд, улаживал пограничные конфликты. Таким образом, полюдье – основной элемент системы государственного управления Древнерусского государства на начальном этапе его развития.

Валеологическая пауза.

Учитель: Что ж, мы хорошо поработали, время отдохнуть.

Учащиеся выполняют упражнения по команде учителя.

Исходное положение – сидя на стуле, руки на пояс.

Упражнение №1.

Голову наклонить вправо.

И. п. Голову наклонить влево.

И. п. (упражнение повторяется 6 раз).

Упражнение №2.

Голову повернуть направо.

И.п. Голову повернуть налево.

И. п. (упражнение повторяется 6 раз).

Упражнение №3.

Правая рука – вперёд, левая – вверх.

И. п. Левая рука – вперёд, правая – вверх.

И. п. (упражнение повторяется 6 раз). [9].

III. Переход к изучению новой темы.

Учитель: Древняя Русь — время полулегендарное. Не так много известно нам об этом периоде нашей истории. Только самые яркие личности остаются в народной памяти, только о них писали летописи. [10]. Мы познакомились с деятельностью первых русских князей — Рюрика, Олега, Игоря, оценили их роль в становлении Древнерусского государства. Настало время оценить деяния княгини Ольги, жены князя Игоря.

В 1915 году российский император Николай II учредил предназначенный исключительно для награждения женщин «Знак отличия Святой Равноапостольной княгини Ольги» — награду «во внимание к заслугам женщин на различных поприщах государственного и общественного служения, а равно к подвигам и трудам их на пользу ближнего». [11]. Награждать знаком Святой Ольги имел право лично император или утверждённые им лично лица, причём выдавалась именная грамота. (Приложение №3, слайд № 11).

Свое второе рождение в России орден Святой Ольги получил уже в качестве церковной награды. Он учрежден в декабре 1988 года Священным Синодом Русской Православной Церкви.

Кто же она, эта княгиня, именем которой названа высокая награда? Какими качествами личности она обладала? Что она сделала для развития своего государства? Что и почему изменила в нем. Как изменилась сама? Каково значение ее деятельности? Это нам предстоит выяснить сегодня.

IV. Изучение новой темы.

Тема урока: Княгиня Ольга. (Приложение №3, слайд № 12).

План:

1. Смерть князя Игоря.

2. Месть княгини Ольги древлянам.

3.Уроки и погосты.

4. Крещение княгини Ольги. (Приложение №3, слайд № 13).

Учитель формулирует проблемное задание.

Эпиграфом к нашему уроку будут слова русского историка Н.М. Карамзина: «Ольга мудрым правлением доказала, что слабая жена может равняться с великими мужами». Сегодня нам нужно выяснить, справедлива ли оценка деятельности княгини Ольги, данная Н.М.Карамзиным. [12].

(Приложение №3, слайд № 14).

1.Смерть князя Игоря.

Учитель: О происхождении Ольги известно немного. В летописи под 903 годом записано: «Игорь вырос, и привели ему жену из Пскова именем Ольга». Возможно, Ольга родилась в Пскове. (Это сообщение особенно нам важно, потому что в нем содержится первое упоминание о Пскове). Некоторые историки считают, что она происходила из древнего новгородского рода, другие называют ее дочерью князя Олега (ее, как и Олега, называли «вещей»), третьи — простой крестьянкой, покорившей князя Игоря своим умом и обворожившей необыкновенной красотой. (Приложение №3, слайд № 15).

Быть может, Ольга родилась в семье варяга, о чем говорит ее варяжское имя. Но кем бы не была Ольга по происхождению, она стала достойной женой киевского князя.

Еще при жизни мужа, в его отсутствие в столице, Ольга ведала государственными делами и вершила суд, но главное она совершила после смерти Игоря.

Чтобы судить о деяниях княгини Ольги, о мотивах ее поступков, необходимо понять суть событий, предшествующих ее правлению. Для этого прочитаем отрывок из «Повести временных лет» и ответим на следующие вопросы:

1.Какие исторические факты излагаются в документе?

2.Сделайте вывод о взаимоотношениях киевских князей с древлянами.

3. Какие качества личности проявил князь Игорь при сборе дани?

4. Почему древляне восстали против власти Киевского князя?

(Приложение №3, слайд № 16).

« В год 6391(883г.) начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице».

«В год 6421(913г.) по смерти Олега стал княжить Игорь. И затворились от Игоря древляне».

«В год 6422(914г) пошел Игорь на древлян и, победив их, возложил на них дань больше Олеговой».

«В год 6453(945г.) Игорь пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Когда же шел назад, сказал он дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и пособираю еще». Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет при князе Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его, если не убьем его, то всех нас погубит». И древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружину его, так как их было мало». [4].

(Приложение № 1.

Приложение №3, слайды №17,18).

Предполагаемый ответ: Олег обложил древлян данью, но после его смерти, они перестали платить дань, и в 914 г. Игорю вновь пришлось воевать с древлянами, он победил их и установил повышенную дань. Древляне подчиняются и платят дань неохотно; киевским князьям постоянно приходится принуждать их к этому силой. В 945 г. Алчный Игорь, «творящий насилие», неоднократно увеличивающий размер дани («возложил на них дань больше Олеговой», «прибавил к прежней дани новую»), был убит при попытке повторно собрать с древлян дань.

2.Месть княгини Ольги древлянам.

Учитель: Игорь был жестоко казнен древлянами; его, привязав к двум деревьям за ноги, разорвали пополам. (Приложение №3, слайд №19).

После этих трагических событий 945 года начинает свое правление Ольга. Их сын Святослав был мал, поэтому вся тяжесть управления ложится на плечи княгини.[4]. (Приложение №3, слайд №20).

И начинает она править с кровной мести за смерть мужа. В языческой традиции в кровной мести не было ничего удивительного; она сохранялась, как дело родовой чести, как закон, исполнявшийся во всей стране. Прочитаем рассказ о мести Ольги древлянам в «Повести временных лет» и ответим на вопросы:

1.Чего добивался князь Мал, посылая послов к Ольге? Кем мог стать древлянский князь в случае успеха этой миссии?

2.Как вы считаете, только ли из мести Ольга была жестока к древлянам?

3.Какие черты личности Ольги проявились в ее мести древлянам? Что в рассказе о мести Ольги вас более всего впечатлило?

(Приложение №3, слайд № 21).

«Сказали древляне: «Вот убили мы князя русского; возьмем жену его, Ольгу, за князя нашего Мала и сделаем, что захотим». И послали древляне лучших мужей своих к Ольге. И сказала им Ольга: «Зачем пришли сюда?». Ответили же древляне: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что берегут Деревскую землю, — пойди замуж за князя нашего за Мала». Сказала же им Ольга: «Любезна мне речь ваша, — мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье», — и вознесут вас в ладье», и отпустила их к ладье. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе, вне града, На следующее утро послала Ольга за гостями, и пришли к ним, и сказали: «Зовет вас Ольга для чести великой», и понесли их в ладье. И принесли их на двор к Ольге, и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, склонившись к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?». Они же ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми.

(Приложение №3, слайд №22).

И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все. (Приложение №3, слайд № 23).

И послала к древлянам со словами: «Иду к вам, приготовьте меды многие в городе, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и сотворю тризну по своем муже». После того сели древляне пить. И когда опьянели древляне, приказала дружине рубить древлян, и иссекли их 5000. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско на оставшихся. (Приложение №3, слайды № № 24, 25).

В год 6454 (946). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И стояла Ольга все лето, и не могла взять города, и замыслила так: послала она к городу со словами: « Больше уже не хочу мстить, — хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь». Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха». Она же сказала: «Прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкой дани, как муж мой, поэтому-то и прошу у вас мало». Древляне собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: «Вот вы и покорились уже мне, идите в город, а я завтра отступлю от него». Ольга же приказала привязывать каждому голубю и воробью трут. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, так как сразу загорелись все дворы. (Приложение №3, слайд № 26).

И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань». [14]. (Приложение №2).

Предполагаемые ответы:

1.Женившись на Ольге, князь Мал рассчитывал не только избежать мести, а главное – стать владыкой всего Древнерусского государства. («…возьмем жену его, Ольгу, за князя нашего Мала и сделаем, что захотим»).

2. Во – первых, Ольга, конечно, хотела отомстить за мужа. Во – вторых, в языческой традиции месть – это закон; Ольга не могла поступить иначе. В — третьих, Ольга не позволила Малу стать правителем всей Руси.

3.Ольга исполнила свою месть древлянам жестоко и изощренно. Однако больше всего впечатлили такие качества личности княгини, как самообладание, находчивость, выдумка, хитрость.

3.Уроки и погосты.

Учитель: Что должен был сделать мудрый правитель, чтобы избежать повторения восстаний подвластных племен? (Приложение №3,слайд № 27).

Предполагаемый ответ: Необходимо было упорядочить взимание дани, установить точные ее размеры.

Учитель: Верно! При жизни князь Игорь проводил бессистемную и часто откровенно грабительскую систему взимания дани. Его дружинники в любое время могли появиться в населенном пункте и взять там все, что только пожелают. В результате таких набегов (грабеж и насилие на собственной земле) крестьяне с трудом могли поднять свое хозяйство, и доходы в княжескую казну поступали сравнительно небольшие. Деятельность Ольги в корне отличалась от деятельности Игоря. Ольга стала первым реформатором на Руси, усовершенствовав систему управления, наведя порядок в сборе налогов, пополнив казну и обеспечив мир со своими подданными.

Вспомним, что мы называем реформой?

Предполагаемый ответ: Реформа — важное изменение в жизни общества.

Учитель: Вам предстоит ответить на вопрос: какие же изменения осуществила княгиня Ольга? Можно ли их назвать реформами?

(Приложение №3, слайд №28).

Вместо нефиксированного полюдья она установила твердые, точные размеры дани – «уроки». Грабеж был прекращен. «И пошла Ольга с сыном своим и дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и налогов», — пишет летописец. В следующем, 947 году, то же самое было сделано и по другим землям Древнерусского государства: «Отправилась Ольга к Новгороду и установила оброки и дани». Псков, Десна, Днепр — всюду прошла в тот год неутомимая княгиня. (Приложение №3, слайд № 29).

Этим налоговая реформа не ограничилась.

Внимательно посмотрите на иллюстрации слайда. Первая изображает сбор дани при Игоре, вторая – при Ольге. Сравните их. Подумайте, где происходит сбор дани, оцените военную мощь сборщиков дани. Предположите, что изменила Ольга в процессе сбора дани? (Приложение №3, слайд № 30).

Предполагаемый ответ: На первой иллюстрации видно, как князь собирает дань в селении подвластного ему племени: свита его малочисленна и не выглядит грозной силой, готовой к отпору возможного нападения. На второй мы видим частокол, значит, дань привозят в крепость. Ее охрана хорошо вооружена и выглядит весьма внушительно. Видимо, Ольга велела свозить дань в укрепленные поселения и обеспечила их необходимой охраной.

Учитель: Верно! При Ольге подвластные Киеву земли были поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский управитель. Княгиня повелела построить небольшие крепости — погосты, которые превратились в укрепленные центры этих административных единиц. Сюда должна была свозиться дань. Князья и «их мужи» осуществляли здесь не только сбор дани, но и вершили суд. [7]. Один из таких погостов на Луге — Городец раскопан в последние годы ленинградскими археологами. На месте небольшого городка, не имевшего раньше искусственных укреплений, в X веке сооружается настоящая крепость. Укрепляются склоны холма, насыпаются валы, поверх которых ставят частоколы. [15].

(Приложение №3, слайд № 31).

Такие укрепленные центры, способные дать отпор любому недовольному указам княгини, становились оплотом центральной власти. Таким образом, власть Ольги усилилась, стала действительно реальной, и это был первый важный и успешный шаг к созданию более совершенной, чем прежде, системы управления государством. Племенная знать теряет свою власть, власть сосредотачивается теперь в руках управителей княгини.

Летописи, расписывая решительность Ольги в отношении непокорных ее воле, отмечают мудрость и милость правительницы к своим подданным. Как повествует «Житие святой равноапостольной княгини Ольги, во святом крещении Елены», «…управляла она подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов». [19]. Так Ольга сохранила единство Руси.

Учитель возвращается к вопросу: Какие изменения осуществила княгиня Ольга? Можно ли их назвать реформами?

Предполагаемый ответ: Деятельность Ольги по установлению уроков и погостов необходимо назвать реформами, т.к. в результате произошли важные изменения: была усовершенствована система сбора налогов и создана более совершенная система управления, произошло укрепление княжеской власти.

Работа с понятиями, записи в тетради. Ученики формулируют определения самостоятельно.

Реформа– важное изменение в жизни общества.

Уроки – твердый размер дани, установленный княгиней Ольгой.

Погосты – укрепленные поселения; места сбора дани и административные центры. (Приложение №3, слайд № 32).

4.Крещение княгини Ольги.

Учитель: Понятные всем правила сбора налогов принесли спокойствие в земли Киевской Руси, которое постепенно превращалось величайшее средневековое государство. Но не только налоговая реформа прославила княгиню Ольгу. Следующим ее шагом стал выход на международную арену. Во время ее правления не было крупных военных походов, но зато нигде не лилась русская кровь. [16]. Если Рюрик, Олег и Игорь завоевывали авторитет для Руси с помощью силы, военных походов, то Ольга предпочитала пользоваться дипломатией. Она первой сделала решительный шаг в сторону сближения с христианской Европой, отказавшись от традиционного восточнославянского язычества. Конечно, Ольга испытывала духовную потребности в христианстве, без этого христианкой она бы не стала, но она и четко понимала, как мудрый государственный деятель, что пока Русь остается языческой страной, ей трудно будет поддерживать равноправные отношения с сильными христианскими государствами.

Дата и обстоятельства крещения остаются неясными. Где же приняла Ольга православную веру? Скорее всего, в Киеве Ольга познакомилась с христианством, а непосредственное крещение приняла в Византии. Возможно, это событие произошло в 957 году в Константинополе (Царьграде), куда Ольга с большим посольством нанесла визит. «Повесть временных лет» сообщает нам, что крещение произошло в Константинополе в 955 году. (Приложение №3, слайды № №33,34).

«Прочитайте отрывок из «Повести временных лет».

1.Докажите, опираясь на текст документа и рассмотрев миниатюру летописи, что княгиню Ольгу византийский император Константин Багрянородный принимает как равного себе правителя.

2.Какие черты личности княгини Ольги проявились в ходе ее визита в Константинополь?

3.Как вы считаете, повлиял ли этот визит на престиж Древнерусского государства?

« В год 6463(955г.) отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин. И сказала Ольга: «Я – язычница, если же хочешь крестить меня, то крести меня сам». И крестил ее царь с патриархом, и дал ей заповеди о церковном уставе, и о молитве, и о посте, и о милостыне, и о содержании тела в чистоте. Она же поклонилась патриарху со словами: « Молитвами твоими, владыка, пусть буду сохранена от сетей дьявольских». И было наречено ее в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого». [6]. (Приложение №5).

(Приложение №3, слайды №№ 35,36).

Предполагаемый ответ: Ольга добилась, чтобы ее крестили лично византийские император и патриарх: («если же хочешь крестить меня, то крести меня сам». «И крестил ее царь с патриархом»). О ее высоком статусе свидетельствует и тот факт, что «было наречено ее в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого». На миниатюре летописи изображены равноправные собеседники — княгиня Ольга сидит в присутствии византийского императора.

В ходе визита Ольги в Константинополь проявились ее ум, мудрость, самообладание, властность, достоинство. Она возвысила престиж своего государства и свой собственный как его правительницы.

Учитель: Верно! Ольга установила равноправные отношения с Византией — одним из главнейших государств Европы. Византийский император стал ее крестным отцом. Это заметно усилило престиж Киева и возвысило саму княгиню среди властителей других государств. Многие иностранные правители настойчиво старались получить для детей своих титул «сына или дочери византийского императора», но немногие его добивались. При Ольге Русь стала известной во всех странах Европы.

В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами, а главное, — с решимостью обратить свой народ в христианство. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого киевского князя — христианина. Ольга привезла с собой в Киев Святой Крест, вырезанный из куска Древа Господня, на котором была надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же прияла Ольга, благоверная княгиня». [17]. Очень непросто приходилось Ольге среди язычников. Но не побоялась она принять важное самостоятельное решение, непонятное пока для многих, в надежде на скорое обновление Руси. И дружина, и древнерусский народ при ней оставались языческими. В язычестве пребывал и сын Ольги, Святослав Игоревич. Ольга стала осторожно, но настойчиво уговаривать его принять крещение. Но он, как сообщает летопись, сам креститься не хотел: «Как я могу один принять другую веру? А дружина моя надо мною смеяться станет». И мать уговаривала его: крестишься ты — крестятся и другие. Но Святослав стоял на своем.

В 957 г. Ольга передала власть Святославу и отошла от государственных дел, занимаясь главным образом пропагандой христианства, и многое сделала для распространения этой главной европейской религии на Руси. Она стала покровительницей христиан в своей языческой стране. Вместе с христианством открывалась для русского народа дорога к просвещению — это было делом большого культурного значения. Но, вероятно, самым главным подвигом Ольги стало воспитание внука – Владимира Святославовича в уважении к Иисусу Христу. Умерла Ольга в 969 году, а спустя девятнадцать лет исполнилось ее пророчество: князь Владимир принял крещение и просветил верой христианской Русскую землю. Спустя примерно 140 лет после её смерти, древнерусский летописец так выразил отношение русских людей к первому правителю Киевской Руси, принявшему крещение: «Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи». [18].

В Пскове установлен памятник княгине Ольге. Его открытие состоялось 23 июля 2003 г., в дни празднования 1100-летия первого упоминания Пскова в летописи. Взор Ольги обращен в сторону Кремля и Троицкого собора, который, по преданию, был ею же и основан. В правой руке Ольга держит крест — символ Православия, а левой рукой оберегает своего маленького внука князя Владимира, сына Святослава, будущего Крестителя Руси.

(Приложение №3, слайд № 38).

Православная русская церковь причислила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостолам, самим ученикам Иисуса Христа. (Приложение №3, слайд № 37).

О Святославе, который прославился как выдающийся полководец (недаром его называли «Александром Македонским Восточной Европы»), поговорим на следующем уроке.

V. Закрепление изученного.

1.К чему могло бы привести сохранение неизменной той системы сбора налогов, которая существовала при князе Игоре?

2. Какие изменения внесла княгиня Ольга в управление Древнерусским государством? Каково их значение?

3.Какими методами княгиня Ольга укрепляла международный престиж своего государства? Что в них было нового и необычного для той эпохи?

4.Подумайте, была бы Ольга – христианка столь же жестока к древлянам, как когда – то была Ольга – язычница?

5.Какие качества личности княгини Ольги близки вам, почему?

6.Политика какого правителя Киевской Руси принесла, на ваш взгляд, наибольшую пользу государству? Ответ аргументируйте.

(Приложение №3, слайд № 39).

VI. Подведение итогов.

Учитель: Вернемся к высказыванию Н.М. Карамзина: «Ольга мудрым правлением доказала, что слабая жена может равняться с великими мужами». Справедлива ли оценка деятельности княгини Ольги, данной ей Н.М.Карамзиным? (Беседа).

Выставление оценок.

Спасибо за работу на уроке!

VII. Домашнее задание.

1.§4,стр.30 – 33.

2.Выполнить письменно:

Н.М. Карамзин в книге «История государства Российского» писал о княгине Ольге: «Предание нарекло Ольгу Хитрою, Церковь — Святою, История — Мудрою». Приведите аргументы, подтверждающие, что Ольга была достойна каждого из этих прозвищ.

Хитрая————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Святая—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Мудрая———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————[6]. (Приложение №3, слайд № 40, Приложение №6).

Библиографический список.

1.Учебник. Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России с древнейших времен до конца XVI века 6 класс. Москва. «Просвещение». 2011.

2. Горяйнов С. Г., Егоров А. А. История России IX –XVIII вв. Ростов — на — Дону. «Феникс».1996.

3. Павленко Н. И., Кобрин В.Б., Федоров В.А. История России с древнейших времен до 1861 года. Москва. «Просвещение».1989.

4. История России с древнейших времен до конца XVI века 6 класс. Дидактические материалы (контрольные задания, тесты, кроссворды). Автор – составитель Бухарева Н.Ю. Волгоград.2009.

5. Данилов А.А., Лукутин А.В., Артасов И.А.История. Россия с древнейших времен до конца XVI века 6 класс. Тетрадь – тренажер. Москва. «Просвещение».2010.

6. Соловьев К.А., Серов Б.Н. Поурочные разработки по Истории России с древнейших времен до конца XVI века 6 класс. Москва. «ВАКО».2009.

7. История. Универсальный справочник. Москва. «Эксмо», 2010.

8. http://kamatex.ru/1c141ea3fd9c.htm

9.http://go.mail.ru/search?q=76423s009.edusite.ru%9B%85podborkakompleksovfizkul%85&fr=mrch&fr3=mailru

10.http://gymnasium116.edu.kh.ua/shkoljnaya_biblioteka/kalendar_znamennih_dat/lipenj/24_lipnya/

11.http://www.sibznak.net/ordens_russia_imperia/ordens/orden%20Sv%20Olga/ordens_sv_olga.html

12. http://books.google.ru/books?id=1FQKRox3yhsC&hl=ru

13. www.savkanv.ru/index.php?option=com_content&view..

14.www.litra.ru › Полные произведения › Древнерусская литература

15. http://www.bibliotekar.ru/Начало Отечества/2-5.htm

16. http://ote4estvo.ru/praviteli-x-xiv-vv/32-knyaginya-olga.html

17. http://www. abc-people.com/shop/olga_princess.htm

18. http://www.town812.ru/knyagina-olga.html

19.http://demetrij.ru/post107117241

Приложение.

Приложение №1

«Повесть временных лет».

« В 6391(883г.) начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице».

«В год 6421(913г.) по смерти Олега стал княжить Игорь. И затворились от Игоря древляне».

«В год 6422(914г.) пошел Игорь на древлян и, победив их, возложил на них дань больше Олеговой».

«В год 6453(945г.) Игорь пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Когда же шел назад, сказал он дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и пособираю еще». Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет при князе Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его, если не убьем его, то всех нас погубит. И древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружину его, т.к. их было мало».

Вопросы к документу:

1.Какие исторические факты излагаются в документе?

2. Сделайте вывод о взаимоотношениях киевских князей с древлянами.

3. Какие качества личности проявил князь Игорь при сборе дани?

4. Почему древляне восстали против власти Киевского князя?

Приложение №2

«Повесть временных лет».

«Сказали древляне: «Вот убили мы князя русского; возьмем жену его, Ольгу, за князя нашего Мала и сделаем, что захотим». И послали древляне лучших мужей своих к Ольге. И сказала им Ольга: «Зачем пришли сюда?». Ответили же древляне: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что берегут Деревскую землю, — пойди замуж за князя нашего за Мала». Сказала же им Ольга: «Любезна мне речь ваша, — мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье», — и вознесут вас в ладье», и отпустила их к ладье. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе, вне града, На следующее утро послала Ольга за гостями, и пришли к ним, и сказали: «Зовет вас Ольга для чести великой», и понесли их в ладье. И принесли их на двор к Ольге, и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, склонившись к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?». Они же ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми.

И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все.

И послала к древлянам со словами: «Иду к вам, приготовьте меды многие в городе, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и сотворю тризну по своем муже. После того сели древляне пить. И когда опьянели древляне, приказала дружине рубить древлян, и иссекли их 5000.

А Ольга вернулась в Киев и собрала войско на оставшихся. В год 6454 (946). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И стояла Ольга все лето и не могла взять города, и замыслила так: послала она к городу со словами: « Больше уже не хочу мстить, — хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь». Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха». Она же сказала: «Прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкой дани, как муж мой, поэтому-то и прошу у вас мало». Древляне собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: « Вот вы и покорились уже мне, идите в город, а я завтра отступлю от него». Ольга же приказала привязывать каждому голубю и воробью трут. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, так что сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань»

Вопросы к документу:

1.Чего добивался князь Мал, посылая послов к Ольге? Кем мог стать древлянский князь в случае успеха этой миссии?

2.Как вы считаете, только ли из мести Ольга была жестока к древлянам?

3. Какие черты личности Ольги проявились в ее мести древлянам? Что в рассказе о мести Ольги вас более всего впечатлило?

Приложение №3

Презентация Microsoft Office PowerPoint «Княгиня Ольга».

Приложение №4

Византийский император Константин Багрянородный. «Об управлении империей».

«Когда наступает ноябрь месяц, князья тотчас выходят со всеми Руссами из Киева и отправляются в полюдье, т.е. круговой объезд… Прокармливаясь там в течение целой зимы, они в апреле месяце, когда растает лед на реке Днепре, снова возвращаются в Киев».

Приложение №5.

«Повесть временных лет».

« В год 6463(955г.) отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин. И сказала Ольга: «Я – язычница, если же хочешь крестить меня, то крести меня сам». И крестил ее царь с патриархом, и дал ей заповеди о церковном уставе, и о молитве, и о посте, и о милостыне, и о содержании тела в чистоте. Она же поклонилась патриарху со словами: « Молитвами твоими, владыка, пусть буду сохранена от сетей дьявольских». И было наречено ее в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого».

Вопросы к документу:

1. Докажите, опираясь на текст документа и миниатюру летописи, что княгиню Ольгу византийский император Константин Багрянородный принимает как равного себе правителя.

2.Какие черты личности княгини Ольги проявились в ходе ее визита в Константинополь?

3. Как вы считаете, повлиял ли этот визит на престиж Древнерусского государства?

Приложение №6

Домашнее задание:

Н.М. Карамзин в книге «История государства Российского» писал о княгине Ольге: «Предание нарекло Ольгу Хитрою, Церковь — Святою, История — Мудрою». Приведите аргументы, подтверждающие, что Ольга была достойна каждого из этих прозвищ.

Хитрая—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Святая————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— Мудрая—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Почему католический журналист призывает церковь заняться Black Lives Matter

(RNS) — Ольгу Марину Сегуру часто спрашивают, почему она решила остаться в Католической церкви, учреждении, которое, по ее мнению, часто игнорирует травма чернокожих людей.

Сегура, журналистка, построившая свою карьеру в католических СМИ, задала себе тот же вопрос: почему она связала свою личность с таким учреждением?

Как журналист, Сегура освещал расу и культуру, изучал и брал интервью у лидеров, таких как Алисия Гарза, соучредитель Black Lives Matter, и матерей молодых чернокожих мужчин, убитых полицией, подчеркивая роль их веры в горе и активности. .Она написала о католической вере таких активистов, как Тарана Берк, основательница движения #MeToo, чей католицизм был местом, где можно «оценить, как существовать в мире».

В своем репортаже 31-летняя Сегура, редактор журнала National Catholic Reporter, осознала, что ее вера дала ей язык, чтобы говорить о том, «почему каждый человек имеет значение» и «почему Бог призвал нас заботиться о планете».


СВЯЗАННЫЙ: В приходе чернокожих католиков в Лос-Анджелесе Аманды Горман «это как будто все здесь борцы за свободу»


И в своей недавно выпущенной книге «Рождение движения: жизнь чернокожих имеет значение и католическая церковь» Сегура подчеркивает настоятельную необходимость того, чтобы католическое руководство, такое как Конференция католических епископов США, отвергло системное угнетение и вступило в диалог. с соучредителями движения Black Lives Matter.Для Сегуры, написавшего книгу на фоне непропорционального распространения COVID-19 и восстания из-за убийства Джорджа Флойда полицией, эти вопросы являются неотложными.

Ольга Марина Сегура. Любезное фото

Если католическая церковь не будет делать больше для взаимодействия с Black Lives Matter, «на карту поставлено будущее нашей церкви», — сказал Сегура Службе новостей религии.

«Черные и смуглые люди не чувствуют себя в этой церкви как дома, особенно молодежь», — сказал Сегура, иммигрант из Доминиканской Республики.

Молодые люди, которых Сегура назвал поколением Трейвона Мартина, «думают об этом более радикально и хотят видеть церковь, которая отражает это».

Сегура начала свою карьеру как профессиональный журналист в уважаемом иезуитском журнале America, где она погрузилась в изучение истории католической церкви, ознакомившись с папскими документами и заявлениями епископов по таким вопросам, как расизм.

В своей книге она подчеркивает «Laudato si’ », вторую энциклику Папы Франциска, где он подчеркивает риск« безудержного индивидуализма »и подробно описывает, сколько проблем общества« связано с сегодняшней эгоцентричной культурой ».Она отмечает, что в 2018 году USCCB опубликовал свое первое пастырское письмо о расизме с 1979 года под названием «Широко открывайте наши сердца», в котором отмечалось, что даже после отмены рабства многие освобожденные чернокожие американцы были вынуждены «продолжать рабство в развивающихся странах». экономики ».

Это знание помогло Сегуре провести четкое сравнение между католическим социальным учением и миссией движения Black Lives Matter. Для Сегуры эти доктрины имеют сходство.

Например, миссия Black Lives Matter и папская энциклика «сосредоточены на социальных вопросах и призывают нас отказаться от того самого индивидуализма, который создает проблемы, с которыми мы должны бороться.Оба бросили вызов миру, который отличался от того деспотичного, который я знала », — написала она.

«Открой наше сердце», писал Сегура, «призывает всех католиков, независимо от расы, работать над искоренением расизма в Соединенных Штатах».

По мнению Сегуры, «Black Lives Matter — это не движение, продвигающее экстремистские программы, противоречащие нашей вере; это светская версия нашего католического социального учения ».

Однако эти заявления церкви ограничены, сказала она.

«Единственное явное упоминание пола во всем документе используется для отрицания самого существования трансгендерных женщин, мужчин и детей во всем мире», — писал Сегура о папской энциклике.

«Рождение движения: жизнь чернокожих и католическая церковь» Ольги Марины Сегуры. Любезное изображение

В отличие от церкви, соучредители Black Lives Matter — Гарза, Патрисс Каллорс и Опал Томети — «продвигают движение, которое концентрирует жизненный опыт тех, кого наша церковь предпочла бы игнорировать», — подробно рассказывает Сегура в своей книге.

Как журналист, Сегура видел, как соучредителей Black Lives Matter клеветали за «очернение религии», в то время как движение характеризовали как «атеистическое» и «жестокое». Сегура устанавливает рекорд, показывая религиозное воспитание лидеров движения.

Когда Куллорс воспитывалась как Свидетель Иеговы, Сегура написала, что она отошла от своей веры и считает, что она «всегда духовно ищет». Сегура отметил, что на работу Томети, который является христианином, повлияла теология освобождения, движение в христианстве.

«Эти темнокожие женщины-лидеры, в отличие от преимущественно белых епископов-мужчин, которые руководят католической церковью США, являются подлинными примерами христианского лидерства», — написала она. «Подобно Христу, основатели борются за обездоленных, выступают за мир и справедливость и работают над демонтажом репрессивных систем».


СВЯЗАННЫЙ: Black Lives Matter — это «духовное движение», — говорит соучредитель Патрисс Каллорс

.

В своей книге Сегура призывает церковь противостоять превосходству белых и проводить кампанию за «освобождение от финансирования и демилитаризацию правоохранительных органов. Она представляет себе «освобожденную и воскресшую церковь». Эти призывы многим могут показаться слишком громоздкими. Segura предлагает практические первые шаги.

Она сказала, что USCCB может провести опрос на форумах Google или Survey Monkey, чтобы спросить черных католиков о темах, которые они хотели бы обсудить с епископами. Эти предложения могут варьироваться от проповедей о привилегиях белых до пастырских посланий о жестокости полиции.

Кроме того, сказал Сегура, USCCB может создать веб-сайт для Специального комитета против расизма, чтобы католики могли видеть текущую работу группы по борьбе с расизмом.И, добавила она, Папа Франциск должен призвать и посетить собрание в США, чтобы побудить епископов заняться вопросом расы.

Сегура признает, что обычные католики могут не придавать большого значения тому, что говорят епископы. Однако, по ее словам, важно бросить вызов епископам, обладающим властью, которые имеют доступ к католикам с деньгами.

«Если бы они начали бросать вызов тем людям, с которыми они связаны, я думаю, именно здесь мы действительно начали бы видеть изменения», — сказала она. «У них есть доступ к пространству и власти, которых у меня никогда не будет, как у женщины-иммигрантки в этой церкви».

Сегура выразила надежду, что ее книга поможет католикам, а также людям за пределами церкви понять, что «нормально участвовать в борьбе за освобождение на любом этапе пути своей веры».

«Я надеюсь, что люди не боятся… проталкивать нашу церковь туда, куда она действительно может пойти», — сказала она.

Ольга Янг

Ольга Юная

28.05.2020

98-летняя Ольга Дарлин Янг из Блумингтона скончалась в четверг утром (28 мая 2020 г.) на вилле Холли-Брук в Блумингтоне.Семья хотела бы поблагодарить Холли Брук, аффилированные с ней медицинские учреждения, Advocate BroMenn Healthcare, Медицинский центр OSF St. Joseph и хоспис Harbour Light за их неутомимые медицинские работники.

На кладбище Funks Grove, McLean, будет проведена частная семейная служба на могиле под председательством пастора Kent King-Nobles. Мемориальный дом Киблера-Брэди-Рюстмана, Блумингтон, помогает семье с организацией.

Мемориальные подарки могут быть переданы American Passion Play, P.O. Box 3354, Блумингтон, Иллинойс, 61702, или Первая объединенная методистская церковь, 211 N.Школьная ул., Нормальная, Иллинойс, 61761.

Ольга родилась 7 декабря 1921 года в Кинг-Тауншипе на ферме Уэрхэм в сельской христианской стране в семье покойных Этель и Кларенс Армитедж. Она была самой младшей из пяти мальчиков и трех девочек. Один мальчик и одна девочка умерли во время эпидемии гриппа в 1918 году, а одна девочка умерла до того времени. Ее братьями были Сесил, Мэрион, Фредерик и Олин, которые умерли раньше нее. Она вышла замуж за Кларенса Клойда Янга 15 декабря 1940 года. Он умер 7 июня 2004 года.

У нее остались трое сыновей, Пол Э., Блумингтон; Роберт А. (Кийо), Фуллертон, Калифорния; и Дэвид Э. (Сэнди), Блумингтон; семь внуков, Джон Янг, Блумингтон; Йоханна (Брет) Гарднер, Освего; Брайан (Сьюзи) Янг, Лагуна-Хиллз, Калифорния; Кимберли Янг, Сан-Диего, Калифорния; Адам (Карен) Янг, Блумингтон; Бенджамин Янг, Нормальный; и Сара (Брайан) Уилкинс, Блумингтон; семеро правнуков, Макс и Молли Гарднер, Картер и Саймон Янг, Меган и Оуэн Янг и Хейли Уилкинс.

Ольга окончила среднюю школу Taylorville Township, где особое внимание уделялось бизнес-курсам, включая стенографию и набор текста.Эти навыки были использованы, когда она работала в Карфагенском колледже, который затем находился в Карфагене, затем в офисе методистской конференции Центрального Иллинойса, а затем в Уэслианском университете Иллинойса в Блумингтоне, где ей нравилось работать в офисе финансовой помощи, и она вышла на пенсию в 1986 году. во время Второй мировой войны работал школьным учителем в однокомнатной школе в округе Адамс.

Она помогла Кларенсу с множеством задач в церквях, которым они служили в Розамонд, Латам, Ла Прери, Хантсвилле, Бруклине, Вязовой роще, Восточном округе Джексонвилля (три церкви), Гридли, Веллингтоне, Манито, Боуэне, Лерое, Нормальный Первый, Bloomington Evangelical, Roanoke-Secor, а затем снова в Normal First United Methodist.

Ольга была членом и в прошлом достойной матроной ордена Империи, Лероя, и ордена Фелисити, Нормального, Ордена Восточной Звезды. Она была членом и бывшим президентом Деловой ассоциации женщин Иллинойса, Объединенной женщины-методистки, Федеративного женского клуба Блумингтона / Нормальных женщин, Уэслианской ассоциации выпускников Иллинойса, Ассоциации пенсионеров, сотрудников American Passion Play и открыла Блумингтонский центр исполнительских искусств. Ей нравилось ездить с пончиками на баскетбольных матчах в Иллинойс-Уэсли и обедать вне дома со своей группой старых методистов-пенсионеров, питающихся вне дома.

уроков Лондона для разделенной американской церкви

Тертуллиан (155–220 гг. Н.э.) в своей книге Apologeticus наблюдал резкий контраст между единством ранних христиан и той культурой, в которой они жили:

«Смотрите, — говорят неверующие, — как христиане любят друг друга», ибо неверующие ненавидят друг друга; «И как [христиане] готовы умереть друг за друга», потому что те, кто не верит, с большей готовностью перерезают друг другу глотки.. . . Но мы, христиане, смотрим на себя как на одно тело, наполненное как бы одной душой; и, таким образом, объединились любовью.

Во время пандемии COVID-19 раскол среди церквей, провозглашающих Христа Господом и придерживающихся библейской ортодоксии, становится все более заметным. От кафедры до веранды, террасы и платформ социальных сетей вместо видимого единства существует злобный антагонизм — шаблоны критики и осуждения, когда христиане публично бьют друг друга по поводу расы, политики, масок и многого другого.

Враг церкви точно выполняет свой план.

В американской церкви в последнее время стало нашей практикой подчеркивать второстепенные богословские отличия, поскольку наша общая любовь к Евангелию и библейской ортодоксии отходит на второй план. Тертуллиан мог бы написать о наших днях: «Посмотрите, как христиане следовали образцу ненадежного и разделенного мира, постоянно рассекая друг друга!»

Как мы можем двигаться к восстановлению модели единства Тертуллиана второго века в нашем разделенном церковном ландшафте?

Единство в Европе

В конце мая у меня была возможность провести несколько дней в Лондоне на конференции City to City Europe, которая запустила Лондонский проект — межконфессиональное, этнически и расово разнообразное сотрудничество между церквями, работающими в рамках независимых, баптистских, англиканских и харизматических традиций. достигнуть всего города за Евангелие.Мое время на конференции было освежающим и укрепляющим.

Меня поразил не масштаб видения Лондонского проекта, каким бы вдохновляющим оно ни было; И это не было программой конференции, хотя объединение церквей и лидеров по всей Европе и на других континентах было настоящим подвигом. Это даже не было их общей любовью к Евангелию Иисуса Христа и библейской ортодоксии, хотя они были очевидны и ясны. Самым захватывающим и интересным в конференции было воплощение того самого, что Тертуллиан наблюдал у христиан своего времени: единство .

Что они могут быть одним целым

То, что я испытал на своих братьях и сестрах в Лондоне, было воплощением первосвященнической молитвы Иисуса в Иоанна 17:11, «да будут они одно».

Их единство сияло, в отличие от раскольнической риторики, преследующей американскую церковь. Они любили друг друга, уважали друг друга и считали друг друга лучшим. От языка в печатных и цифровых материалах до тщательно составленных слов, которые произносил каждый докладчик, — их единство просвечивало.

Я наиболее отчетливо наблюдал это во взаимодействии команды со сцены и со скамейки. В качестве постороннего меня приветствовал Лондонский проект, я связался с другими лидерами Северной Америки и был приглашен на обед новой командой по основанию церквей в городе.

Каждый докладчик выражал почтение и уважение другим, когда они говорили. Ни намека на цинизм или скептицизм. Их тон был скромным и мягким, даже когда руководители смело говорили о своем видении обновления Евангелия. Они игриво смеялись (и) друг с другом, делились историями о боевых шрамах и терпении друг друга в своих разногласиях.

И хотя подчеркивалось единство — в их глубокой любви к Евангелию и верности библейской ортодоксии, — они были честны в отношении своих второстепенных богословских отличий. Им не удалось ни увеличить, ни эти различия, ни уменьшить их значимость. Они были едины в главном, предлагали свободу в несущественном и любили друг друга, несмотря на различия. Не было ни стенаний, ни споров о мимолетных политических или культурных проблемах, возникающих вокруг — никаких пассивно-агрессивных комментариев о масках, вакцинах или о том, кто слишком «проснулся».

Что позволило этой эклектичной группе церквей объединиться так глубоко? Конечно, такой глобальный лидер, как Тим Келлер, или такая организация, как City to City, не пострадают. Возможно, более сложные постхристианские проблемы Европы делают сотрудничество в области Евангелия более актуальным, а дискуссии в Твиттере менее интересными, чем в Америке. А может европейцы просто более приветливы и добродушны.

Но на самом деле причина этого единства в чем-то более глубоком.

Единство, основанное на Евангелии

Иисус не просто молится о нашем единстве и ожидает, что мы создадим клей.Он коренит свое заступничество в трансцендентной связке своих отношений со своим Отцом: «Чтобы они были одним целым, как и мы. . . как Ты, Отец, во Мне, и Я в тебе, чтобы и они были в нас »(Иоанна 17:21). Всякий потенциал христианского единства находит свой источник в нашем союзе со Христом, который коренится в вечном союзе Отца и Сына.

Источником всего потенциала христианского единства является наш союз со Христом.

Очевидно, Евангелие, которое объединило наших европейских братьев и сестер для совместной миссии, было у них в крови.И в этом заключается самая важная вещь о City to City Europe и Лондонском проекте. Дело не в том, что они делают f или Евангелие, , а в том, что евангелие делает в них .

Радикальное единство становится возможным, когда глубокая любовь и прощение Иисуса Христа пронизывают нашу жизнь.

По словам Тертуллиана, степень, в которой мы знаем, насколько мы «объединены любовью», — это степень, в которой мы решим жить в глубоком единстве с нашими братьями и сестрами во Христе.Чем в большей безопасности мы находимся в космическом, вечном, совершенном союзе, который у нас есть во Христе, тем в большей безопасности мы будем в нашем нынешнем единстве в разнообразной семье Бога.

И чем больше мы едины с нашими братьями и сестрами, тем больше наше видение обновления Евангелия станет реальностью в мире. Это обещание в молитве Иисуса: «Да будут они одно, как и мы одно», чтобы мир мог уверовать.

Видение Лондонского проекта по достижению города Лондона за Евангелие реализуется с по Евангелие.Единство, которое Евангелие укрепляет в этих христианах, приведет к тому, что благодать коснется всего города. Если это может произойти с церквями в Лондоне, то это может произойти в городах по всему миру. Пусть зарождающееся единство в Европе станет вдохновляющим примером и вызовом для всех нас.

Проект на тему принцессы ольги. Школьные презентации PowerPoint

Происхождение из «Повести временных лет»: Ольга родилась в Псковской области, она не из дворянского рода, варяг.Это подтверждает и ее имя «Ольга». Также болгарский историк выдвинул версию о болгарских корнях Ольги, опираясь на то, что древнеславянская транскрипция города Пскова и болгарского города Плесков совпадала, но это уже вышло из употребления. Поздний летописец Пискаревского передает слух, что она была дочерью Вещего Олега, хранителя князя Игоря, впоследствии ставшего ее мужем.


Легенда о знакомстве Князь охотился в окрестностях.Пересекая реку на лодке, он заметил, что перевозчиком была молодая девушка, одетая в мужскую одежду. Игорь тут же «загорелся желанием» и стал приставать к ней, но получил в ответ достойный выговор: «Зачем ты меня, князь, нескромными словами смущаешь? Я могу быть молодым и невежественным и одиноким здесь, но знай: лучше мне броситься в реку, чем терпеть упрек. «Игорь вспомнил о случайном знакомстве, когда пришло время искать себе невесту, и послал Олега за любимой девушкой, не желая никакой другой жены.

Начало правления В 945 году Игорь был убит древлянами, когда брал с них дань. Святославу было всего три года, и Ольга с тех пор стала признанной правительницей России. Ольга правила государством много лет.

Месть древлян После смерти Игоря Ольга отомстила древлянам по требованию языческих обычаев. Первая месть княгини Ольги: сваты, 20 древлян прибыли на лодке, которую киевляне вынесли и бросили в глубокую яму во дворе Ольгинской башни. Сваты-послы похоронили заживо вместе с лодкой.

Месть древлянам 2-я месть: Ольга просила уважения прислать к ней новых послов от лучших мужей, что древляне с радостью исполнили. Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с княгиней. 3-я месть: Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы по обычаю отпраздновать похороны на могиле мужа.Напившись древлянам во время поминки, Ольга велела их зарубить. Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.

Месть древлян 4-я месть: В 946 году Ольга пошла с войском в поход против древлян. Безуспешно пыталась осадить город летом и выиграла битву с помощью птиц, которым она заказала зажигательные средства. Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились.

Царствование Ольги В 947 году Ольга установила на своей земле оброк и дань, создала систему кладбищ — центров торговли и обмена, в которых сбор налогов происходил более упорядоченно; затем вдоль погостов стали возводиться храмы. Она установила точный размер собираемой дани в пользу Киева. Подвластные Киеву земли были разделены на административные единицы, в каждой из которых была назначена княжеская управляющая княгиня Ольга, положившая начало каменному градостроительству на Руси.

Крещение Ольги По данным ПВЛ в Константинополе, в 955 году крестилась Ольга. Согласно византийским летописям, Ольга крестилась во время своего второго визита в Константинополь 18 сентября 957 года Романом II.В 969 году Ольга была похоронена в земле по христианскому обычаю. Во время правления Владимира ее внук Ольга стала почитаться как святая, а в 1547 году была канонизирована как равная апостолам святая.

Предание Ольга Коварная, Святая Церковь, История Премудрая. Отомстив древлянам, она умела хранить молчание в своей стране и действиями великого мужа наладила порядок в огромном новом государстве; Возможно, она не писала законы, но она давала статуты, самые простые и необходимые.Создал налоговую систему. Великие князья воевали до времен Ольгиных, она правила государством. Уверенный в ее мудрости, Святослав даже в свои мужественные годы оставил ей, кажется, внутреннюю власть, беспрестанно участвуя в войнах, изгнавших его из столицы. — При Ольге Россия прославилась в самых отдаленных странах Европы. Став ревностной христианкой, Ольга — по словам Нестора, день и луна спасения — послужила убедительным примером для своего внука Владимира и подготовила торжество истинной веры на нашей Родине.Результаты совета

  • В памяти народа остаются только самые яркие личности, о них рассказывают только летописи. Но даже среди летописных рассказов выделяется история жизни и деяний княгини Ольги.
  • Княгиня Ольга. В.М. Васнецов
Задача:
  • «Предание, называемое Ольгой Коварной, Святой Церковью, историей Премудрой», — писал Н. М. Карамзин. «Великие князья воевали до времен Ольгины — она ​​правила государством… »
  • Почему традиции, церковь и история, по мнению Карамзина, так характеризовали княгиню Ольгу?
Происхождение княгини Ольги
  • Три версии:
  • Ольга, крестьянин из Под Пскова;
  • Ольга — уроженка дворянского новгородского рода Гостомыслов;
  • Ольга варяжская, дочь варяжского из дружины князя Олега (имя Ольга — Хельга)
Брак Ольги
  • Первая встреча князя Игоря с Ольгой. Художник Василий Кондратьевич Сазонов
Сбор дани — полюдье
  • Древнерусское полюдье — круговой обход князя в сопровождении отряда своих владений для сбора дани. Минуя общины, племена, союзы племен, князь кормил себя и кормил свой отряд. Полюдье отдавало дань уважения князю вывозом товаров: меха, воска, изделий кустарного промысла. Товары доставлялись реками и морями в Византию и мусульманские страны Азии. Князь и его представители управляли двором, прекратили междоусобицы, примирили враждующие стороны.
Смерть князя Игоря
  • Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погиб от рук древлян после неоднократного сбора с них дани. Наследнику престола Святославу тогда было всего 3 года, поэтому Ольга стала фактической правительницей Киевской Руси в 945 году.
Ольга и дружина
  • Отряд Игоря подчинился Ольге, признав ее регентшей законного наследника престола Святослава. Этому способствовали решительные действия княгини против древлян, отказавшихся платить дань Киеву.
Встреча Ольги со сватами
  • После убийства Игоря древляне прислали сватов к его вдове Ольге, чтобы она позвала ее выйти замуж за их князя Мала. Княгиня последовательно расправлялась со старейшинами древлян, а затем приводила древлян к покорности. Один древнерусский летописец подробно описывает месть Ольги за смерть мужа.
Месть княгини Ольги
  • 1-я месть княгини Ольги:
  • Сваты, 20 древлян, прибыли на лодке, которую киевляне вынесли и бросили в глубокую яму во дворе Ольгинской башни.Сваты-послы похоронили заживо вместе с лодкой.
  • И, поклонившись яме, Ольга спросила их: «Хороша ли ваша честь?» Они ответили: «Мы ожесточены смерти Игоря». И она велела им заснуть живыми; и прикрыл их.
Месть княгини Ольги
  • 2-я месть: Ольга в знак уважения попросила прислать к ней новых послов от лучших мужей, что древляне с радостью исполнили. Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с княгиней.
Месть княгини Ольги
  • Третья месть : Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы по обычаю отпраздновать похороны на могиле мужа. Напившись древлянам во время поминки, Ольга велела их зарубить. Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.
Месть княгини Ольги
  • 4-я месть: В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян.После неудачной осады летом столицы Искоростеня Ольга с помощью голубей и воробьев сожгла город, к ногам которых приказала привязать зажженную паклю с серой. Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились.
Внутренняя политика княгини Ольги
  • После расправы над древлянами Ольга стала править Киевской Русью, пока ее сын Святослав не достиг совершеннолетия. Как дальновидная властительница, она понимала, что бесконтрольный сбор дани и насилие вызывают недовольство людей, а это угрожает самому существованию молодого государства.Великая княгиня проводит реформы.
Налоговая реформа 946
  • В начале г. отменялось «полюдье» или «кружение» киевского князя со свитой по подчиненным территориям. Были установлены «уроки» — четкий размер дани, которую взимали раз в год продуктами питания, мехами, различными изделиями из земель, переходивших в волости, а затем уездные княжества. Во-вторых, для сбора дани определены особые места — «кладбища». Они также использовались для местной торговли и вблизи больших городов, на берегах больших рек, и для внешней торговли. В-третьих, для сбора дани на погостах было решено человек — «тиунов» как представителей княжеской администрации.
Внутренняя политика Ольги
  • В 947 году княгиня Ольга отправилась с отрядом на значительную часть Киевского государства для наведения порядка. Везде он устраивает «уроки» и «кладбища». Было восстановлено единство государства.
Важность реформ
  • Смысл реформ княгини Ольги заключался — в нормировании обязанностей, — в централизации власти, — в ослаблении местной племенной власти. Погости стали небольшими центрами княжеской власти. Ольга долгое время претворяла в жизнь эту реформу, оттачивая ее механизмы. Это произведение не принесло ей славы, не обросло легендами, но имело огромное значение в становлении государства Российского. Реформа способствовала централизации великокняжеской власти и укреплению государства.
  • «Собирать дань»
  • Рерих Н.К., 1908
Внешняя политика
  • 957 — Поездка княгини Ольги в Константинополь.Цель поездки: Показать, что смутные времена не поколебали мощь России. Во время встреч с императором Византии Константином Порфирогенитом была подтверждена законность торгового договора 944 года и военного союза Руси и Византии против Хазарии и Арабского халифата.
Крещение Ольги
  • Ольга понимала, что дальнейшее укрепление государства невозможно без принятия христианства. Но она также понимала силу язычества, приверженность ему людей.Поэтому сначала она решила креститься сама и тем самым подать пример другим.
Почетное крещение княгини Ольги в 957 году
  • Княгиня Ольга организовала свое крещение таким образом, чтобы принести как можно больше славы своему Отечеству: 1. Крестилась в церкви Святой Софии, в главном храме Византии. . 2. Византийский император стал ее крестным отцом. 3. Ольга получила при крещении имя Елена в честь матери императора Константина. 4.Ольгу крестил сам Константинопольский Патриарх.
Мать — Вера — Сын
  • Вернувшись в Киев, Ольга пыталась склонить сына Святослава к христианству. Но он, как и весь его отряд, поклонялся Перуну и отказывал ей. Между матерью и сыном началось отчуждение …
Канонизация Ольги
  • Ольга — первая русская святая. Именно от нее в Россию пошло , официально Православие. Перед смертью она запретила сыну отмечать на ней празднично-языческий обряд захоронения.
Результат:
  • Княгиня Ольга по праву занимает совершенно исключительное место в нашей истории. Историк Н.М.Карамзин дал блестящую оценку царствованию княгини Ольги. Он писал, что она «мудрым правительством доказала, что слабая жена иногда может равняться с великими мужчинами».
Список использованной литературы и Интернет-ресурсов
  • Карамзин Н.М. История государства Российского // Мир литературы. М: «Про-Пресс» т. 1, гл. 7
  • 2. Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца 17 века.
  • 10 класс. М: «Просвещение», 2008 г.
  • 3.ru.wikipedia.org
  • History.sgu.ru
  • Источники иллюстраций:
  • images.yandex.ru ›- миниатюры Радзивилловской летописи
  • urokitebe.ru
  • hiztory.ru
  • Автор шаблона презентации — Федотова Виктория Анатольевна, учитель начальных классов общеобразовательной школы, село Лохово Черемховского района Иркутской области

Слайд 1

Слайд 2

На самых первых страницах русской истории появляется замечательная женщина древности — княгиня Ольга, «мудрейший из людей».«Музей восковых фигур в Киеве.

Слайд 3

При Ольге начинается внутреннее укрепление Киевского государства. Она установила размеры дани и оброка, указала места их сбора — «погосты», объехала свои обширные владения и повсюду оставляла следы своей деятельности. Н. Бруни. Святая княгиня Ольга. 1901 г.

Слайд 4

Однако не это сделало имя Ольги известным в глазах россиян. Ее величайшим делом было насаждение христианства в России, вместе с которым для русского народа открылась дорога к просвещению.Это было не только вопросом большого церковного, но и культурного и политического значения.

Слайд 5

Княгиня Ольга была названа народом мудрой, а Русская Православная Церковь назвала ее равноапостольной. Архонтисса Ольга. Рисунок из старинной книги, 1869 г.

Слайд 6

Ольга была женой великого князя Киевского Игоря. О происхождении княгини Ольги

Слайд 7

Ни дата рождения Ольги, ни ее родословная не известны. А остальная информация о ней отрывочна и в значительной степени легендарна, поэтому уже невозможно отделить вымысел от правды. Княгиня Ольга. Розы сердца. Н.К. Рерих

Слайд 8

В этом нет необходимости, поскольку легенды и рассказы о ее жизни отражают огромную любовь и уважение народа к своему правителю. Пусть история жизни княгини Ольги останется такой же, какой была создана в народе и записана в летописях. Орден Святой равноапостольной княгини Ольги

Слайд 9

Ольга родилась на территории нынешнего Пскова (города Пскова в то время не было), а по жизни — в стране Плесковской, от реки Выбутцай (12 км от Пскова вверх по реке Великой).Выгнали

Слайд 10

Князь Игорь — будущий муж — встретил ее на охоте и влюбился в красивую юную возницу, которая перевезла его через реку и поразила князя очень умными речами, скромностью и красотой. После этого он не захотел слышать о других невестах и ​​женился на ней. Первая встреча князя Игоря с Ольгой. Сазонов В.К.

Слайд 11

В Пскове сохранились устные легенды, связанные с княгиней Ольгой. До сих пор местные жители указывают те места, о которых молчат письменные источники: Ольгин перевоз, Ольгин мост, Ольгинские ворота; есть деревня Ольговых крестов. Летописец Нестор пишет, что в свое время сани княгини Ольги еще хранились в Пскове. Святая Ольга. Эскиз к мозаике Н.К. Рерих. 1915 г.

Слайд 12

Некоторые историки 17-19 веков считали, что княгиня Ольга происходила из варяжской семьи. Они получили название «Ольга» от нормандского «Эльга», считая, что начальная «Е» была заменена на «О». Однако летописец ничего не говорит о скандинавском происхождении Ольги. Княгиня Ольга (барельеф на часовне в Пскове)

Слайд 13

Присутствие в этих местах предположительно скандинавов отмечено рядом археологических находок, возможно, относящихся к 1-й половине 10-го века.С другой стороны, в летописях имя Ольги часто переводится в славянской форме «Волга». Известно также старочешское имя Ольга. Памятник княгине Ольге в Пскове. Работа З. Церетели, 2003 г.

Слайд 14

Типографская летопись (конец XV века) и более поздний летописец Пискаревского передают слух, что Ольга была дочерью Вещего Олега, который начал править Киевской Русью как опекун молодого Игоря, сына Рюрика: «Неци говорит , как и дочка Ольги Ольга. «Олег женился на Игоре и Ольге.

Слайд 15

Так называемая Иоакимовская летопись, достоверность которой подвергается сомнению историками, сообщает о благородном славянском происхождении Ольги: «Когда Игорь повзрослел, Олег женился на нем, подарил ему жену из Изборска, род Гостомысловых, который назывался« Прекрасс », и Олега. переименовал ее и назвал «Ольга». Изборск

Слайд 16

Но даже если древние письменные исторические источники не позволяют точно судить о ее происхождении, все же следует сказать, что великая княгиня Ольга «была первой русской женщиной, оставившей неизгладимый след в истории.«Так писал о ней выдающийся историк, академик Михаил Николаевич Тихомиров. Святая княгиня Ольга. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве. М.В. Нестеров, 1892.

Слайд 17

Первая месть княгини Ольги «Повесть временных лет» подробно рассказывает о мести Ольги древлянам за убийство ее мужа, князя Игоря. «Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря». Эскиз В. И. Сурикова, 1915 г.

Слайд 18

Древляне прислали к Ольге двадцать послов с предложением стать женой их князя Мала.Ольга сделала вид, что согласна, и якобы ради чести послы устроили так, чтобы древлянские послы были торжественно перенесены к ней на своих лодках. Новикова С. Древляне у князя Ольги

Слайд 19

Расправа Ольги над первым посольством древлян. 945 г. По гравюре Ф. Бруни Ольга приказала своим слугам вырыть во дворе глубокую яму, куда бросили послов, засыпав их землей.

Слайд 20

Обманутые послы заявили, что их смерть была хуже, чем смерть Игоря.Это была первая месть Ольги. Месть княгини Ольги. Миниатюры. Радзивилловская летопись. 15 век

Слайд 21

Вторая месть княгини Ольги Затем по приглашению Ольги прибыло второе посольство из лучших людей древлянской земли от древлян. Княгиня приказала им сначала приготовить баню. И как только послы были в бане, их заперли, и баню зажгли, и все они сгорели. Это была вторая месть древлянам.Вторая месть Ольги древлянам. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 22

Третья месть княгини Ольги. Тогда сама Ольга посылает послов к древлянам, говоря: «Вот я иду к вам, приготовьте много меда возле города, где убили моего мужа, а я буду оплакивать его могилу и устрою пир». для моего мужа «. Тризна — поминальная трапеза язычников на могилах умерших.

Слайд 23

Когда древляне напились вином, Ольга ушла и приказала своим воинам хлестать древлян, после чего они убили пять тысяч человек.Это была третья месть Ольги. Третья месть Ольги древлянам. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 24

Ольга сжигает главный город древлян. На следующий год Ольга отправила свое войско к древлянам. Ее маленький сын Святослав тоже учился военному делу в армии. Воины княгини Ольги разбили древлян, и они стали молить о пощаде у стен главного города своего Искоростеня. С. Ефошкин. Месть древлян.

Слайд 25

Тогда Ольга, сказав, что у древлян нет ни мёда, ни меха, в виде дани приказала собрать с жителей города по три голубя и по три воробья с каждого двора.Принц Мал. Коростень

Слайд 26

Древляне обрадовались и прислали просьбу с поклоном. Ольга, раздав солдатам — кто-то голубя, кто-то воробья, приказала каждой птице привязать по кусочку серы к хвосту. Четвертый реванш Ольги древлянам. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 27

А когда начало темнеть, солдаты зажгли серу и выпустили птиц. Голуби залетели в свои голубятни, а воробьи подлетели к карнизу, и весь город загорелся.Люди бежали из города, а солдаты Ольги стали их хватать. Так Ольга взяла город и в очередной раз ужасно отомстила мужу. Четвертый реванш Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи.

Слайд 28

Для Ольги, язычницы, еще не знавшей Евангелия, казалось делом чести отомстить за смерть мужа. Отомстив древлянам, Ольга обложила их тяжелой данью.

Слайд 29

Княгиня Ольга как правительница Древнерусского государства После смерти князя Игоря из-за меньшинства Святослава княгиня Ольга переходит в Киев.

Слайд 30

При Ольге начинается внутреннее укрепление Древнерусского государства. Летопись полна сведений о ее неутомимых «прогулках» по Русской земле с целью улучшения жизни всех подданных. Путешествие княгини Ольги. Роспись свода Царицынских покоев Московского Кремля

Слайд 31

Княгиня Ольга устанавливает размеры дани и податей, определяет места сбора дани, устраивает «погосты», куда приезжали купцы-гости.Ильинский погост на Водлозере

Слайд 32

Вдоль Днепра и Десны были разбросаны места, обозначенные княгиней Ольгой для ловли зверей и птиц — «перевес» и «отлов» Ольги. Эти места входили в состав великокняжеских владений. Центральная площадь Киева. До конца X века эта местность, как и Крещатик, называлась Перевесище и была лесной чащей.

Слайд 33

Устроенные княгиней Ольгой погосты способствовали гражданскому и хозяйственному благоустройству страны.Позже, когда Ольга приняла христианство, первые в России церкви стали возводить вокруг погостов. Ширков погост

Слайд 34

Погост и храм стали неотделимыми понятиями. Впоследствии, в связи с тем, что при храмах строились кладбища, для обозначения кладбища стали употреблять слово «погост». Ольгин погост Крест на берегу Наровы — самой северной точки древней Псковской земли.

Слайд 35

Княгиня Ольга очень заботилась об укреплении обороноспособности русских городов.Города застраивались, заросли каменными и дубовыми стенами (козырьками), валами, частоколами. А.И. Кравченко. Древний русский город. Красные плуги

Слайд 36

Слайд 37

При княгине Ольге в Киеве началось каменное строительство. И. Архипов. Город строится

Слайд 38

Ольга обращается к христианству В глазах россиян Ольга прославилась не экономическим устройством страны. Как пишет академик М. Н. Тихомиров, «величайшим ее делом было насаждение христианства на Руси, вместе с которым для русского народа открылась дорога к просвещению.«Памятник Святой Ольге в Пскове.

Слайд 39

Объездив от начала до конца все русские земли и увидев разницу в жизни и нравах язычников и христиан, сама княгиня Ольга решает принять христианскую веру. Поклонение Киремети О. Леонтьев

Слайд 40

М. В. Ломоносов в «Древней русской истории» об обращении княгини Ольги из язычества в христианство говорит следующее: «Приняв во внимание разницу нравов между идолопоклонниками и христианами, которых уже в Киеве было немало» и доверив ей великое княжение сын Святослава, Ольга »была единственной, кто обратил мысли к христианскому закону, в котором она видела больше человечности и просвещенности, чем в ранее варварском невежестве. »

Слайд 41

Крещение княгини Ольги Уже готовая принять святое крещение, она получает приглашение из Константинополя от византийского императора и отправляется в столицу Византии. Прием Ольги Константином Порфирогенитом (миниатюра Радзивилловской летописи)

Слайд 43

Греческий император Константин Порфирогенит в своем очерке «О церемониях византийского двора» оставил подробное описание пребывания княгини Ольги в Константинополе. И. Машкова Княгиня Ольга входит в церковь Св.София

Слайд 44

Он рассказывает о торжественном приеме в знаменитом зале Магнавра под пение бронзовых птиц и рычание медных львов, на котором явилась княгиня Ольга с огромной свитой. Многие из сопровождающих принцессу тоже крестились. Акимов И.А. Крещение княгини Ольги в Константинополе

МГО Коржевская общеобразовательная школа

Объект по:

« Княгиня Ольга »

7 класс

Заведующий: Маскова Ю.Н.,

Учитель истории и обществознания

Телефон школы: 88424177555

2016-2017 учебный год

    Введение.

II . Основной ресурс

    Происхождение княгини Ольги.

    Деятельность княгини Ольги.

III . Выводы.

IV .Вывод.

V . Библиография.

Введение.

Тема Княгиня Ольга.

Эта тема меня привлекла своей актуальностью , потому что в истории России нет женщины более невероятной, чем первая властительница, наша княгиня Ольга. Ее внешний вид до нас не дошел, и собственное представление о ней мы можем составить только по свидетельствам о ее деяниях и по описаниям, сохранившимся в древнерусских рукописях.

Цель: , чтобы раскрыть страницы биографии княгини Ольги, узнать, почему княгиня Ольга считается одной из самых выдающихся правительниц русской истории.

Z проблем :

      Просмотрите ресурсы по этой теме.

Гипотеза: Княгиня Ольга — одна из самых выдающихся правительниц в истории России.

Товар рабочий — ресурсы, содержащие информацию о жизни княгини Ольги.

Практическое значение Данное исследование состоит в использовании данного материала на аудиторных часах, дополнительной информации по истории уроков средневековья.

Методы исследования :

    Поиск достоверных источников информации с помощью документов, книг, использования компьютерной техники;

Этапы проекта:

    Подготовительные: — выбор темы и ее конкретизация (актуальность — определение целей и постановка задач).

    Поиск и исследование: — обращение к родителям с просьбой принять участие в работе над проектом; — корректировка сроков и графиков — ведение поисковых и научно-исследовательских работ.

    Вещание — дизайн: — работа над презентацией — дизайн проекта — предварительная защита проекта

    Доработка проекта с учетом замечаний и предложений: — написание сценария защиты проекта — подготовка к публикации проект. 5.Финал: защита проекта.

Глава 1. Происхождение княгини Ольги .

Об Ольге до замужества с Игорем мало что известно. Сказание прошлых лет сообщает под 6411 (903) годом, что Игоря привели к «жене из Пскова по имени Ольга». В «Книге градуса царской генеалогии» (созданной в 60-х годах XVI века) всю Выбутскую под Псковом родиной Ольги называют. В более поздних летописях Раскольничей и Иоахимова, которые были у В. Н. Татищева, Изборск уже является родиной Ольги.Так как на момент рождения Ольги Псков вроде бы еще не существовал, а зато в середине X века было село Ольги Выбутино-Будутино, поэтому она и родилась в нем. Так же возникла легенда об Изборском происхождении Ольги. Например, В. Н. Татищев, сохранивший эту легенду, подчиняясь логике своих летописных источников, считал «изборскую» версию более правильной, так как «тогда Пскова еще не было». Между тем «псковская» версия подтверждается археологическими данными, согласно которым Псков, как и сам город, образовался к VIII веку, то есть до Изборска. Однако и версия об Изборске (расположенном в 30 км от Пскова), и версия о Выбутской Весе, как месте, где родилась Ольга, помещают ее родину в Псковскую область.

Интересно сообщение из ряда летописей XVII-XVIII веков, что Ольга была дочерью «Тмутараханского князя половецкого». Таким образом, за этой новостью стоит некая летописная традиция, но Ольгу, русскую княжну X века, вряд ли можно считать дочерью половецкого хана.

Итак, смело можно сказать только, что родиной Ольги был север территории расселения восточных славян, возможно, Псков или его окрестности. Судя по всему, Ольга имела тесные связи с Новгородом. Именно ей летопись приписывает в 6455 (947) году установление дани на Новгородской земле. Правда, летописный рассказ о походе княгини на Новгород и установлении дани Мсты и Луги вызывает у исследователей справедливое сомнение в том, что все это действительно имело место.Ведь под Новгородом в древности была «Деревская Земля», «Деревский погост». В начале XI века Новоторжский район, близ Торжка, назывался Деревской землей, а сам город Торжок в древности назывался Искоростень! Это может указывать на то, что его основали выходцы из древлянской земли, которые, вероятно, бежали туда после подавления древлянского восстания. Летописец XI века, труд которого был использован при составлении «Повести временных лет», мог неправильно понять рассказ о том, что Ольга приказала собирать дань с Деревской земли, и расширить масштабы организационной деятельности княгини, в том числе реформы Новгородская земля.Здесь проявилось желание летописца упростить историю организации погостов на Руси, приписав всю реформу одному человеку — Ольге.

«Повесть временных лет» ничего не говорит о положении, которое занимала Ольга до замужества с Игорем. Правда, в Градостроительной книге, рассказывающей о браке Игоря с Ольгой с необычными и романтическими подробностями, сказано, что Ольга была простой деревенской жительницей Выбутской Веси, с которой Игорь познакомился на пароме во время охоты.В течение трех столетий историки сомневались в том, что Ольга была малородной, и эти сомнения полностью оправдывались. Выше уже говорилось, что «Книга степеней» поместила родину Ольги в Выбутскую, исходя из убеждения, что Пскова в то время не было. Рассказы о «крестьянском» происхождении Ольги, о том, как она работала карьерой, сохранились в псковских устных легендах. Здесь мы, скорее всего, имеем дело с известным желанием сказочников приблизить героя к зрителям, сделать его представителем своего класса.Большинство летописей рассказывают о дворянском происхождении Ольги или ограничиваются простым упоминанием о браке Игоря и Ольги. Книга степеней, изображающая Ольгу бедной деревенской жительницей, оказывается почти полностью одна. Ермолинская летопись (вторая половина XV века) называет Ольгу «княжной из Плесков». Типографская летопись (первая половина XVI века) сообщает, что «некоторые» утверждали, что Ольга была дочерью Вещего Олега. Известие о том, что Ольга — дочь Олега, сохранилось в Пискарёвском летописце и Холмогорской летописи.

О благородстве Ольги свидетельствует и известие Константина Порфирогенита в его труде «О церемониях византийского двора» о том, что во время визита Ольги в Константинополь ее сопровождала большая свита: «анепсия», 8 близких людей, 22 посла, 44 купца, 2 переводчика, священник, 16 близких женщин и 18 рабынь. Самым интересным нам кажется присутствие 8 близких людей. Это не дружинники и не слуги. Для отряда такого количества человек недостаточно, и весь обслуживающий персонал указан позже.Они тоже не союзные князья. От них и Ольги было отправлено 22 посла. Возможно, это родственники Ольги, не случайно в том же источнике говорится, что вместе с Ольгой приехала «ее родная архонтисса». К тому же «анепсия» Ольги выделяется в составе российского посольства. «Анепсия» — термин, который в Византии в то время чаще всего означал племянника (сына сестры или брата), а также двоюродного брата или, что гораздо реже, родственника в целом. Как известно, в договоре 944 г. упоминаются племянники Игоря (Игорь и Акун).Поскольку племянник мужа мог считаться племянником своей жены, возможно, что в данном случае речь идет об одном из этих двух лиц. Правда, термин «анепсия» означал кровного родственника, которого ни Игорь, ни Акун не имели отношения к Ольге. Возможно, речь идет о совершенно неизвестном князе, принадлежавшем к роду Ольги. Таким образом, Ольга была не простой сельчанин без семьи, без племени, а была главой семьи, которая приехала с ней в Киев и принимала участие в ведении дел.

Однако еще одно обстоятельство укрепило позиции Ольги. Она была не просто женой Игоря, но, как видно из рассказа о раздаче ею дани от древлян, самостоятельного правителя Вышгорода. Значение Вышгорода было велико. Город возник всего в 12-15 км от Киева и с самого начала представлял собой мощную крепость, которая впоследствии служила хорошим щитом для обороны Киева с севера. Такое расположение Вышгорода по отношению к Киеву позволило ряду историков рассматривать его как своего рода «придаток», окраину «матери городов русских».Вряд ли это так, по крайней мере, в отношении Вышгорода X века. Согласно археологическим данным, в это время его территория равнялась современному Киеву. В городе был Детинец (Кремль). Вышгород был центром ремесел и торговли. О значении и могуществе этого города свидетельствует упоминание «Вусеграда» в творчестве Константина Порфирогенита, наряду с другими крупными городами — Смоленском, Любечем, Черниговом. Скорее правы те историки, которые склонны рассматривать Вышгород как независимый от Киева центр и тем более как центр, конкурирующий с ним.

Глава 2. Деятельность княгини Ольги .

Казалось, после смерти Игоря могучая держава оказалась на грани краха. Жена Игоря Ольга осталась в Киеве с несовершеннолетним наследником князем Святославом. Древляне покинули Киев и перестали платить дань. Однако российская элита сплотилась вокруг княгини Ольги и не только признала ее право на престол до совершеннолетия сына, но и безоговорочно поддержала княгиню.

К этому времени княгиня Ольга была в расцвете физических и духовных сил.С первых шагов своего правления она проявила себя решительным, властным, дальновидным и суровым правителем. Прежде всего княгиня отомстила древлянам за смерть великого князя и ее мужа. Она приказала убить древлянских послов, которые приехали в Киев ухаживать за ней для своего князя Мала. Потом сама перебралась с войском на древлянскую землю. В бою древляне потерпели поражение. Побежденным снова была возложена тяжелая дань. Было восстановлено единство государства.

Но Ольга подтвердила свою власть не только жестокими наказаниями и применением силы. Как умный и дальновидный правитель, она понимала, что полюдье своим насилием, иногда неконтролируемым сбором дани, вызывает у людей недовольство, а это угрожает самому существованию молодого государства. И великая княгиня пошла на реформы. Она изменила систему сбора дани, начиная с древлянской земли. Теперь население платило дань по твердым нормам. Она также определила места, куда ежегодно будет приносить дань само население.Это были так называемые кладбища. Там ее приняли представители княжеской администрации и отправили в Киев. Потом Ольга со своим отрядом переехала в другие русские земли и повсюду установила новые нормы — их называли уроками — и устроила погосты.

Это был конец Полюдья и начало организованной налоговой системы России. Государство сделало еще один шаг в своем развитии.

Наведя порядок в России, Ольга обратила свой взор на внешнюю политику.Ей предстояло показать, что смутные времена не пошатнули силы и международный авторитет России. В 957 году она отправилась в Константинополь во главе переполненного посольства, насчитывавшего более сотни человек. Принцесса была допущена туда в высшем звании. Византийский император, писатель, выдающийся дипломат Константин Порфирогенит дал обед в ее честь. В ходе бесед император и Ольга подтвердили действительность предыдущего договора, заключенного Игорем, а также военный союз двух государств.Отныне этот союз был направлен против Хазарии и Арабского халифата.

Важным вопросом в переговорах было крещение русской княгини.

К X веку. почти все крупные государства Западной Европы, а также часть народов Балканского полуострова и Кавказа приняли христианство. Одни сделали это под влиянием папского Рима, другие — под влиянием Византийской империи. Христианство познакомило государства и народы с новой цивилизацией, обогатило их культуру, подняло престиж крещеных правителей. Неслучайно народы Западной Европы, крестившиеся на 300-500 лет раньше, чем народы Восточной Европы, обогнали их в своем развитии. Но везде этот процесс был болезненным, так как означал отказ от привычной народам языческой религии.

Ольга понимала, что дальнейшее укрепление страны невозможно без принятия христианства. Но одновременно она понимала силу язычества, приверженность ему людей. Поэтому она решила креститься сама и тем самым подать пример другим.В то же время ей было на кого положиться. Среди купцов, горожан и части бояр уже было немало людей, принявших христианство.

Для самой Ольги крещение было не только вопросом политики, но и ответом на многие вопросы совести. К этому времени она многое пережила: трагическая смерть мужа, кровавые расправы над врагами. Иногда нам кажется, что все это проходит бесследно для человеческой души. Это не так — в зрелом возрасте человек обязательно подводит итоги своей жизни.Спрашивает себя — зачем он жил, каково его место в этой жизни. Язычество искало ответы на эти вопросы в могущественных явлениях природы, в действиях богов. Христианство апеллировало к миру человеческих чувств, человеческого разума и веры в вечную жизнь человеческой души, но при условии, что человек на земле будет праведным: справедливым, гуманным, терпимым к людям.

Ольга пошла по этому пути на склоне лет. Но она устроила крещение так, чтобы принести как можно больше славы своему Отечеству.Ее крестили в Святом Софии, главном храме Византии. Ее крестным отцом был сам император, а крестил ее Константинопольский патриарх. Отныне Ольга стала христианкой по православному, византийскому образцу, в отличие от римско-католического обряда.

Вернувшись в Киев, Ольга пыталась склонить Святослава к христианству, но ее сын вырос ярым язычником. Он, как и весь его отряд, поклонялся Перуну и отказывал ей. Между матерью и сыном началось отчуждение.Вскоре языческий отряд отстранил Ольгу от управления. Молодой Святослав взял на себя полную власть. Произошло это в 962 году.

Выводы.

1. Об Ольге до замужества с Игорем мало что известно.

2. «Повесть временных лет» ничего не сообщает о положении, которое занимала Ольга до замужества с Игорем. Правда, в Градостроительной книге, рассказывающей о браке Игоря с Ольгой с необычными и романтическими подробностями, сказано, что Ольга была простой деревенской жительницей Выбутской Веси, с которой Игорь познакомился на пароме во время охоты.

3. После смерти Игоря, казалось, могучая держава оказалась на грани краха. Жена Игоря Ольга осталась в Киеве с несовершеннолетним наследником князем Святославом. Древляне покинули Киев и перестали платить дань. Однако российская элита сплотилась вокруг княгини Ольги и не только признала ее право на престол до совершеннолетия сына, но и безоговорочно поддержала княгиню.

Наведя порядок в России, Ольга обратила свой взор на внешнюю политику. Ей предстояло показать, что смутные времена не пошатнули силы и международный авторитет России.

4. Вернувшись в Киев, Ольга пыталась склонить Святослава к христианству, но ее сын вырос ярым язычником. Он, как и весь его отряд, поклонялся Перуну и отказывал ей. Между матерью и сыном началось отчуждение. Вскоре языческий отряд отстранил Ольгу от управления. Молодой Святослав взял на себя полную власть. Произошло это в 962 году.

Заключение.

В истории России было немного женщин, которые стояли во главе государства. Ольга — одна из них.

Женой Игоря Ольга стала менее чем за 15 лет. Ее муж, князь Игорь, умер, когда единственному наследнику стола было всего три года. Ей пришлось взять бразды правления в свои женские руки. Фактически, мне пришлось стать регентом при моем маленьком сыне Святославе после убийства ее мужа, хотя в истории истории Российского государства института регентства не существовало. Во время правления Мудрой Царевны не было войн, она правила миром, за исключением эпизода, связанного с местью древлянам за смерть мужа.После событий на древлянской земле она установила размер дани — уроков и места сбора — кладбища, чтобы избежать военных конфликтов из-за хозяйственных споров. Ольга даже после смерти мужа осталась ему безоговорочно верна, что подробно описано в «Повести временных лет» в эпизоде, связанном с поездкой княгини в Константинополь и ее крещением. Ольга стала первой, кто принял христианство. Для нас это важный момент, так как при последующем выборе религии для Руси, которая пришла бы на смену языческой, внук княгини Владимир Святославович по прозвищу Ясно Солнышко выбрал христианство.Среди прочего Владимир, обосновывая свой выбор, привел аргумент, что его бабушка выбрала христианство, и это неплохой знак.

Важно, что Ольга причислена к лику святых, равноапостольных. Ее имя рано становится крестильным, особенно у чехов. Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквями русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; Католическая и другие западные церкви — 24 июля по н.с.Почитается как покровительница вдов и новообращенных христиан.

Ольгу начали почитать как святую, вероятно, еще при ее внуке Владимире. Во время его правления ее мощи были перенесены в церковь. Также описаны чудеса, сотворившие останки Ольги (описаны монахом Иаковом в XI веке).

Основные сведения о жизни Ольги, признанные достоверными, содержатся в «Повести временных лет», Житии из Градусной книги, житийном произведении инока Иакова «Память и хвала князю Русскому Володимеру» и очерк Константина Порфирогенита «О церемониях византийского двора».«Другие источники предоставляют дополнительную информацию об Ольге, но их достоверность не может быть точно определена.

Ольга правила 12 лет, затем передала власть в руки своего повзрослевшего сына, но фактически продолжала править, поскольку Святослав Игоревич постоянно находился в армии. завоевательных походов и не думала о внутренних делах государства.В целом ее правление было спокойным.Умерла в 969 году в Киеве, оставив добрую память о себе

Библиография.

    http://allrefs.net/c1/49nmb/p3/?full

    http://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-ol-ghi

Презентация предоставляет информацию широкому кругу людей различными способами и методами. Цель каждой работы — передача и усвоение предложенной в ней информации. И для этого сегодня используют разные методы: от доски с мелом до дорогого проектора с панелью.

Презентация может быть набором картинок (фотографий) с пояснительным текстом, встроенной компьютерной анимацией, аудио- и видеофайлами и другими интерактивными элементами.

На нашем сайте вы найдете огромное количество презентаций на любую интересующую вас тему. В случае затруднений воспользуйтесь поиском по сайту.

На сайте вы можете бесплатно скачать презентации по астрономии, познакомиться поближе с представителями флоры и фауны нашей планеты в презентациях по биологии и географии. На уроках в школе детям будет интересно узнать историю своей страны по историческим презентациям.

На уроках музыки учитель может использовать интерактивные музыкальные презентации, в которых можно услышать звуки различных музыкальных инструментов.Вы также можете скачать презентации по MHC и презентации по общественным наукам. Не обделены вниманием и любители русской литературы, представляю вашему вниманию работы в PowerPoint на русском языке.

Есть специальные разделы для технарей: и презентации по математике. А спортсмены могут ознакомиться с презентациями о спорте. Для тех, кто любит создавать свои собственные работы, есть раздел, где любой желающий может скачать основы для своей практической работы.

Какие погосты в истории.Что такое кладбище? Значение и толкование слова погост, определение термина

Здравствуйте, дорогие подписчики, читатели, очень приятно, что вы здесь, и вас заинтересовал проект «На грани»! Сегодня я хотел поговорить на интересную тему … Может, кто-то не знает, что такое погост, откуда это слово и что это слово означало в Древней Руси?

Сразу хочу отметить, что существует несколько трактовок этого слова, я постараюсь рассказать вам о его происхождении, и вы сразу все поймете.Меня всегда интересовала история родной страны, а недавно я услышал в песне одной популярной рок-группы слово «погост» и решил написать на эту тему небольшую статью. Кстати, о какой группе и песне вы догадывались? Свои версии пишите в комментариях)

Немного истории

Благодаря летописным рукописям, в частности «Повести временных лет», мы знаем, что система кладбищ была создана во времена княгини Ольги.И, думаю, было бы логично начать статью с прихода к власти этой великой княгини. Ольга (890-969) — великая княгиня Киевская, жена сына Рюрика князя Игоря.

Зверски казнен в 945 г. великим князем Игорем. Игорь грубо нарушил обычай и второй раз за год приехал к древлянам в Искоростень за дани, в результате чего подданные зверски убили князя. Ольга, строго наказала древлян за убийство мужа. Думаю, эту историю знают все.Она фактически мстила им трижды, но последний раз был самым жестоким. С древлян, убившего своего мужа, собрали небольшую дань, с каждого двора по три голубя и воробья, к ногам голубей привязали тлеющие прутья с фитилем, а когда птицы вернулись в деревню, к своим голубятням, под деревом крыши деревянных башен, до сеновала, весь город загорелся в считанные минуты. Дома тогда были деревянными. И город был полностью сожжен вместе с его жителями.

У Игоря был наследник — сын Святослав, но, поскольку он был еще мал, власть над страной перешла к вдове князя Ольге. Княгиня Ольга на своей родине вела мирную политику хозяйственного устройства русских земель, в том числе с внешними государствами, в первую очередь с Византией, набеги на Византию в этот период прекратились. Пока мужчины воевали, великая русская женщина взялась за решение хозяйственного устройства русских земель.

Южные земли уже были полностью благоустроены, но Северо-Запад Древней Руси все еще оставался землей не очень плотно заселенными славянами, соседствующими с племенами другого происхождения.А потом княгиня объехала весь Северо-Запад Древней Руси. Как вы тогда ходили? По рекам. На плугах кораблей, а зимой на санях. Эти сани княгини Ольги очень долго хранились в Пскове, как память о ее заботе об улучшении жизни русского народа. Это были очень сложные поездки, требовавшие физической выносливости и смелости. Сохранилась легенда, что однажды во время переправы лодки перебросили, и принцесса утонула, ее спас воин, пожертвовавший своей жизнью.И княгиня поставила ему поклонный крест …

Погост — изначально это слово не имело того значения, к которому мы привыкли

При Ольге, начатое князьями Рюриком и Олегом, продолжилось. После смерти князя Игоря для его жены Ольги сын Святослава стал самым родным человеком на земле. Часто думая о трагической гибели мужа, она искала способ спасти его от опасности, связанной с полюдом, то есть обычаем, когда князь лично путешествует даже в самые дальние уголки своих владений, чтобы собирать дань и вершить судьбы.

Провела первую в истории административную реформу — разделила имущество на приходы. Кладбища сделали их центрами. NS ogost это в Древней Руси — крупные торговые поселки, расположенные по берегам рек. Для кладбищ было выбрано наиболее удобно расположенное и защищенное место в приходе. Добраться до него можно было со всех близлежащих населенных пунктов, поэтому такие места изначально выбирали славяне для общих собраний и религиозных культов. Этимология слова погост в трактовке С.Б. Веселовский — это место, где обычно останавливались приезжие купцы.

Когда было принято христианство, на кладбищах были снесены языческие идолы и построены церкви и храмы. Погосты — центры княжеской власти. Земли были разбросаны, общение было очень затруднено, и в определенное время принц, принцесса или их представители приходили решать вопросы управления, для княжеского двора, и с годами они начали хоронить мертвых на этих кладбищах.

В дальнейшем значение слова «погост» преобразовали в церковь-приходский центр с прилегающим кладбищем.И поэтому в современном понимании слово «кладбище» ассоциируется с кладбищем. Но это были именно центры княжеского правления. Куда бы княгиня ни шла, она проповедовала, ставила кресты поклонения, призывала людей, но никогда не применяла силу, только уговаривала. Как женщина она вела себя очень мягко.

Там она поставила чиновников-тиунов, к которым мог обратиться любой потерпевший с требованием справедливого суда над своим преступником. Истина была установлена ​​благодаря свидетелям, но если они не явились, тиуны прибегали к помощи языческих провидцев.Если вина была доказана, то обвиняемые заплатили вирус — штраф. Смерть полагалась только за убийство. Тиуны собирали с деревень дань, в случае неповиновения вызывали на помощь ополчение. Ольга жестко контролировала порядок, внезапно появляясь в самых отдаленных уголках своих владений, а горе было вороватым или ленивым тиуном.

Путешествуя по этим землям, принцесса проводила уроки для смердов. Разрешите пояснить, что урок — это некая фиксированная сумма налога с определенного места.

Внешний вид смердов

Также она определила и ограничила места для ловли птиц, зверей, ловли рыбы. В древние времена они были очень важным источником пищи. Устройство княжеских деревень Ольгой положило начало формированию на Руси частной княжеской вотчины, что привело к появлению такой прослойки населения, как смерд. Знаете ли вы, что смерд по русской правде — простолюдин, член сельской общины, помещик, имеющий свою землю, но зависимый от князя.


Иными словами крестьянин.

У них были земельные наделы, и они могли передать их своим сыновьям по наследству — это вотчина. Если наследников не было, то земля переходила к князю. Самое бесправное население Древней Руси называли рабами, они были практически рабами. Князь, рассердившись на крестьянина, мог отобрать у него землю и имущество, и он вместе с семьей перешел в разряд рабов.

Вот и все. Думаю, все понятно, если остались вопросы, задавайте их в комментариях, я с радостью постараюсь на них ответить.Подписывайтесь и приглашайте своих друзей! Спасибо за внимание.

Текст — Q. агента

В контакте с

погост

г. novg. сельский приход; несколько деревень под общим управлением и одна волость; волость; отдельно стоящая на церковной земле церковь, с домами священника и священнослужителя, с кладбищем, в Нижнем Поволжье и Новг. деревня, хотя здесь нет ни одной крестьянской избы, а волость будет разбросана с небольшими деревнями вокруг; поговорим о таком погосте.есть деревня на холме, и в ней нет ни корочки хлеба, или: много звоню, а хлеба нет.

Кладбище с церковью в целом; Яррос. орел. каждое кладбище, поле Бога; церковный двор или огороженная территория у церкви;

оренб. двор, заезд, корчма на окраине, вдали от деревень, одиноко;

арка. Лапландская деревня. Кости были, но все на погосте. Кости были, но они лежали на погосте. На погосте цепкие, на мертвых не лысеешь.На погосте (на погосте) живуч, за всех не платишь (не скорбишь). Жалко, жаль, но вывести на погост (разговоры, мышки, кота закапывать). И жалко, папа, но возьми их на погост. Гостя несут на погост. Денди с погоста и гроб на плечах. Живет на погосте, но хлеба нет (новый погост — это отдельное жилище для священника и священнослужителя). Сидеть на погосте, когда меня не приглашают в гости.И живут на погосте, а на колокольнях молятся (если священник не служит). Мертвых не выносят с погоста (дома). Мертвые с погоста не ходят, не ворочаются. Посетитель ср. Орел. посещение кур. то же кладбище. Забор погоста. Погощаннин, -щанка, погоститель.

Толковый словарь русского языка. Ушаков Д.Н.

погост

погост, м.

    Сельское кладбище.Отнесите на погост (закопайте).

    Сельский храм с кладбищем и принадлежащим ему земельным участком и дом духовенства, расположенный отдельно, вдали от населенного пункта (устаревший).

    На севере — название села, населенного саами (саамами).

    Постоялый двор вдали от сел, по дороге (район). (Первоначальное место торга, где собирались купцы, которых на древнерусском языке называли гостями.)

Толковый словарь русского языка.С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова.

погост

А, м. Кладбище, обычно сельское (в старину — церковь вдали от села с прилегающим участком и кладбищем). Снесли кого-то по пункту. (похороненный). Мертвых не выносят с погоста (сообщение о невозможности вернуть или исправить).

прил. погост, чт, чт.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Т. Ф. Ефремовой.

погост

    Сельское кладбище.

    устарел. Сельская церковь с кладбищем, принадлежащим ей земельным участком и домом священнослужителя, расположенная вдали от поселка.

    местный Название села, населенного саами.

    местный Постоялый двор вдали от деревни, по дороге.

Энциклопедический словарь, 1998

погост

первоначально центр сельской общины на северо-западе др. Рус. Позже центр административного района, большой поселок с церковью и кладбищем.С 18 века. Кладбище — отдельно стоящая церковь с кладбищем, позже сельское кладбище.

Кладбище

[от древнерусского посещать — посещать; Первоначальный смысл П. — постоялый двор, где временно останавливались князь и духовенство, а также купцы (гости)],

    сельская община и ее центр в Русском государстве XI – XVIII веков. Постепенно П. стали называть административно-территориальными единицами, состоящими из множества деревень и их центров.С распространением христианства на Руси в П. были построены церкви, рядом с которыми находились кладбища. Название П. обычно получало двойное название — деревня и церковь. По словам П., часто выкладывались различные обязанности. Дольше всего П. оставался в северных округах европейской части Российского государства, где было много черных (казенных) и дворцовых земель. Разделение на П. было официально прекращено в 1775 году.

    Небольшие поселения с церковью и кладбищем в центральных районах Российского государства XV и XVI веков.

    Кладбище, преимущественно сельское. В этом смысле слово «П.» в 19 ​​- начале 20 вв. распространять устно народное творчество и художественную литературу.

Википедия

Погост (значения)

С 18 века это слово также используется для обозначения « сельского кладбища ».

Погост (Ошевенское сельское поселение)

Погост (также Ошевенский погост ) — село в Ошевенском сельском поселении Каргопольского муниципального района Архангельской области.27 мая 2016 года поселок стал вторым (после поселка Вятский Ярославской области) членом Ассоциации красивейших деревень России.

Погост (Гомельская область)

Погост — село в Озеранском сельсовете Житковичского района Гомельской области. Первое упоминание — 1520 год. Село находится в 9 км западнее города Туров. Ближайшая гостиница находится в Турове.

Погост (МО «Селецкое»)

Погост (другое название Сельцо ) — село в Холмогорском районе Архангельской области.Погост является административным центром

Погост (Вельский район)

Погост — село в Вельском районе Архангельской области. Административный центр МО «Судромское». Неофициальное название села — Судрома

.

Погост (МО «Емецкое»)

Погост — село в Холмогорском районе Архангельской области. Входит в состав сельского поселения Емецкого муниципального района.

Погост (водохранилище)

Имеются памятники архитектуры в селе Церковь Воскресения Христова , Церковь Преображения Господня , приходская школа , амбар .

Погост (Хаврогорское сельское поселение, село Пингиша)

Погост — село в Холмогорском районе Архангельской области. Часть села Пингиша. Административный центр Хаврогорского муниципального района.

Погост (Медвежьегорский район)

Погост — село в пределах Паданского сельского поселения Медвежьегорского района Республики Карелия, комплексный исторический памятник.

Погост (Пудожский район)

Погост — село в Кривецком сельском поселении Пудожского района Республики Карелия, комплексный исторический памятник.

Погост (Березинский район)

Погост — агрогородок в Погостском сельсовете Березинского района Минской области.Агрогородок расположен в 100 км восточнее Минска.

Погост (Тутаевский район)

Есть еще два одноименных поселка в Ярославской области. Погост — село Артемьевского сельского округа Артемьевского сельского поселения Тутаевского района Ярославской области.

Село расположено на юге сельского поселения, юго-западнее Тутаева. Он расположен на холме, разделяющем реку Медведка, текущую с востока, и реку Накринка, текущую с запада и севера.К северо-востоку от села, по склону, компактно расположены три села: Федорково, Саблуково и Панфилово, относящиеся к Константиновскому сельскому поселению.

Деревня Погост , обозначенный на плане Главной съемки Борисоглебского уезда 1792 года. В 1825 году Борисоглебский уезд был объединен с Романовским уездом. По сведениям 1859 г., село относилось к Романово-Борисоглебскому уезду.

По состоянию на 1 января 2007 г. в селе Погост не проживало постоянных жителей.По карте 1975 года в селе проживало 8 человек. Почтовое отделение, расположенное в городе Тутаев, обслуживает 16 домов в поселке Погост.

Погост (Рязанская область)

Погост (ранее Гусевский погост ) — село в России, расположенное в Касимовском районе Рязанской области. Административный центр Погостинского сельского поселения. Он расположен на реке Гусь, недалеко от ее впадения в Оку.

Примеры использования слова кладбище в литературе.

Отец Вахрамей объяснил, что к погосту Беженцы с запада ведут только одну дорогу от Бежецка, а с востока можно ехать только зимой, по рекам Молога и Город.

Правда, Мигель лишь однажды осмелился принять участие в рискованном ночном походе на кладбище , позже Везалий, как правило, шел за добычей пополам со студентом Матеусом Терминусом, но Мигеля всегда вызывали на тайные вскрытия.

Замечено, в каких других погостах Вотская пятина все еще является землей государя или землей того же монастыря и церкви.

Тело мальчика Дубовицкого незаметно сожгли возле старого погоста , а остальные молчали.

Помоги им, Господь, перенести их невзгоды, в которых они невиновны, прости им их дела, которые они совершили в своей слепоте, помоги им пройти этот небольшой путь, от чрева земли к воздуху и звездам , которое зерно и его ростки пропускают сквозь тьму, холод во чреве мира, и да упокоится им земля в бедной глине бедного погоста , бедного жителя под Ширяхой, вдали от Москвы и Иерусалим, где их потомки будут жить, помня их имена, благодарить и не прощать им их невиновность и их неизбежность, а также тот факт, что семья Ставра и Сары никогда не вернется на землю своего отца и матерей, потому что это разные земли, и на них нельзя жить одновременно, и только весь мир может стать их родиной.

В лесу государственный землемер Смерть стоял среди погоста Глядя мне в лицо мертвым, Чтобы вырыть яму для моего роста.

Думаю, возьму карточку на каждый случай, но в РОВД не пойду, у меня есть друг на Ильинском погост есть, трактирщик, ходил с ним на охоту.

Холмогор выпустил в Олонецкий район, на Кижи погост лучников из трехсот человек на пятнадцати извозчиках по Двине и по реке Емеца, мимо села Емецкого, за рекой Онегой.

Очень и очень усердно в те годы крестьяне из деревень, окружающих Кижи погост .

Неслучайно самолет, сбросивший груз в метро, ​​тоже летел со стороны погоста Кижи , погост .

Приходской священник и жители Кижского погоста были удивлены и встревожены неожиданным сообщением о походе Петра с войсками.

А потом на колокольне Кижского погоста все колокола пробили, люди толпились в храм молиться за Петра, за дарование ему победы над врагами.

Завершенный и освященный в славном 1714 году, году победы Петровского флота при Гангуте, он назван не только в честь двенадцатого праздника Преображения Господня, но и в честь любимого Петром Преображенского полка. , тот самый, что от Белого моря через Повенец, у Кижского погоста , погост , по бурному Онежскому озеру следовал на Ладогу и к берегам Невы.

Вдруг государю захочется сделать привал на острове Кижи и посетить погост ?

По времени больше из-за множества промежуточных остановок, но на Кижи погост можно провести не два часа, как в экскурсионном варианте, а почти шесть.

Сегодня это слово имеет для нас только одно значение — кладбище, особенно сельское. Последнее пристанище, так сказать, место последнего упокоения человека, последнее место, куда он «приезжает». А поскольку кладбища строились возле церквей, на освященной земле, кладбищем можно было назвать и отдельный храм с домами священников и кладбищем.

Между тем, это слово не всегда имело такой оттенок «кладбищенская церковь». Ученые пишут: она возникла под влиянием «лингвистического табу» — запрета, наложенного с древних времен на различные «опасные» и «плохие» слова: люди не произносили их прямо, боясь привлечь внимание злых сил и предпочитая самовыражаться. аллегорически.Например, опасное животное — медведя — пытались назвать косолапой или как-то еще. Но само слово «медведь» — «медоед», «медоед» — когда-то возникло как табу, заменившее более древнее название, которое стало запрещенным и со временем благополучно забыто.

Значит, о смерти, о кладбище, об умерших говорили по большей части прямо. Вместо «умерли» — «ушли» (соседи славян, карелы, и они выразились: «покинули род полностью»), вместо «кладбище» — «кладбище», то есть «место, где они останавливаются. остаться» …

… Древние славянские князья ежегодно путешествовали по подконтрольным им территориям, останавливаясь в заранее оговоренных местах. Конечно, это были не простые лесные поляны, а большие деревни, местные племенные центры. Там к приезду князя приносили установленную дань, люди приходили искать княжеской справедливости и защиты, а неугомонную молодежь — просить присоединиться к дружине. В таких местах обычно устраивались укрепленные дворы и жили приближенные князя, которые в его отсутствие решали все вопросы…. населенные пункты и тяготящие к ним районы назывались в России кладбищами. Здесь останавливались и останавливались князья, и не только князья — все, кто по тем или иным причинам посещал родовую «столицу».

Об этом еще вспомнили в ХIХ веке в Оренбургской губернии: там харчевню на окраине называли «кладбищем» …

Статья взята из книги М. Семеновой «Мы — славяне!» и опубликовано в блоге «Русская жизнь. Из мира на веревочке…. «

Кладбище

Это слово, означающее «кладбище», образовано от глагола (на) остаться — «(быть) на вечеринке», восходящего к существительному . Что, казалось бы, общего между «гостем» и «местом захоронения»? Это странное соответствие объясняется следующим образом. Сначала погост назывался постоялый двор — место, где останавливались гости (купцы), место, где они останавливались. Потом стали обзванивать место, где остановился князь, уезжая собирать дань.Впоследствии это место стало центром района. Потом стали называть церковь — центральное место района, потом — церковь с кладбищем, а потом — только кладбище. Слова проходят долгий путь, прежде чем обретают то или иное значение.

Этимологический словарь русского языка. — СПб .: ООО «Виктория плюс» … Крылов Г.А. 2004.

Синонимы :

Посмотреть, что такое «кладбище» в других словарях:

    ПОГОСТ — муж., Ноябрь. сельский приход; несколько деревень под общим управлением и один приход; приход; отдельно стоящая церковь на церковной земле, с домами священника и клирика, с кладбищем, в Нижнем Поволжье и Новгороде. деревня, хотя там нет ни одного крестьянина … Толковый словарь Даля

    погост — кладбище, некрополь, место вечного упокоения, буй Словарь русских синонимов. погост см. кладбище Словарь синонимов русского языка.Практическое руководство. М .: Русский язык. З.Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

    ПОГОСТ — ПОГОСТ, погост, муж. 1. Сельское кладбище. Отнесите на погост (закопайте). 2. Сельский храм с кладбищем и принадлежащим ему земельным участком и дом духовенства, расположенный отдельно, вдали от населенного пункта (устаревший). 3. На севере название села … Толковый словарь Ушакова

    ПОГОСТ — сельский податный округ в Древней Руси, слово встречается в русских летописях еще в языческие времена.В 947 году великая княгиня Ольга Премудрая основала погост на берегу реки. Mste. Само слово «П.» происходит от слова «погостина», то есть движущееся место … Юридическая энциклопедия

    ПОГОСТ — первоначально центр сельской общины на северо-западе Др. Руси. Позже это был центр налогового административного округа, большая деревня с церковью и кладбищем. С 18 века. кладбище — отдельно стоящая церковь с кладбищем, позже сельское кладбище… Большой энциклопедический словарь

    ПОГОСТ — ПОГОСТ, эх, муж. Кладбище, обычно сельское (в старину церковь за деревней с прилегающим участком и кладбище). Снесли. (похороненный). Мертвых не выносят с погоста (сообщение о невозможности вернуть или исправить). | прил. … … Толковый словарь Ожегова

    ПОГОСТ — на чьем-то плече. Яррос. Об очень старом человеке. YaOS 8, 19. Вывести / привести кого-нибудь на кладбище.Кар. Женить девушку за деревню с церковью. СРГК 4, 613. Выход / выход на погост. Кар. Венчаться в деревне с церковью. СРГК 4, 613 … Большой словарь русских поговорок

    Кладбище — … Википедия

    ПОГОСТ — термин, распространенный в русских источниках, существовавший на протяжении X XVIII веков. разный смысл … Изначально сельские общины периферии Древнерусского государства, а также центры этих общин, куда проводился «гость»… … История России

    погост — а; м. Сельское кладбище (в старину рядом с церковью). Отнесите на стр. (хоронить). ◁ Погостный, ой ой. N-е кресты. * * * Погост — исконный центр сельской общины на северо-западе Древней Руси. Позже административно-территориальный … … энциклопедический словарь

    Погост — Sp Pahòstas Ap Pagost / Pahost baltarusiškai (gudiškai) Ap Pogost / Pogost rusiškai L C ir R Baltarusija … Pasaulio vietovardžiai.Internetinė duomenų bazė

Книги

  • , Носик, Борис Михайлович. На знаменитом русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем покоились священники и придворные, бывшие министры и прекрасные балерины, великие князья и террористы, художники и белые … Купить за 513 рублей
  • Сент-Женевьев-де-Буа. Русский погост на окраине Парижа, Борис Носик. На знаменитом русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем покоились священники и придворные, бывшие министры и прекрасные балерины, великие князья и террористы, художники и белые…

Поэма Татьяны Осени о Чернобыле начинается так: «На заброшенном погосте кресты давно почернели …». В понимании современных людей кладбище — это сельское кладбище. Старое слово, которое редко используется. И помнят его только писатели. Так было раньше?

Немного истории

Славяне ежегодно обходили свои земли князьями и дружинами. По дороге князь останавливался в заранее оговоренных деревнях или укрепленных местах, куда привозили дань.Здесь были устроены сильные дворы, чтобы иметь возможность отражать нападение, и оставлен стюард, часто называемый «скотоводом», который регулирует сбор товаров и решает административные вопросы в отсутствие хозяина. Летом можно было путешествовать по стране по рекам, а зимой на санях. Поэтому места, удобные для остановки, называли кладбищами. Это в Древней Руси и само их название определяет. Купцы приезжали в гости, то есть торговать. С приходом князя оживилась общественная жизнь: состоялся суд, набрали дружинников.

Реформа княгини Ольги

С 946 года изменился порядок уплаты дани, называемой полюдьем. Княгиня Ольга устанавливает налоговую систему, упорядочивая сроки и размер натурального налога, что называется уроком. С этого момента «кладбища» и «уроки» — термины, обозначающие административно-территориальные единицы Руси и уставы. Урок — фиксированная сумма налога с определенного места. На погостах назначаются тиунские дружинники, сборщики дани. Тиун считает количество очагов или черных плугов и отправляет их в Киев.Так устанавливается размер налога «от дыма» или «от сохи». Дань собирают главы общин. Вместо скота денежным эквивалентом становится гривна — металлическая отливка из серебра или золота, служащая мерой веса и оплаты. В России монеты не чеканились, но в обращении использовалась иностранная валюта, часто динарии, путем плавления их в слитки. Название «гривна» происходит от старославянского «грива», то есть шея. Ожерелье могло состоять из гривен.

Погост — центр княжеского правления.

На погосте, в отсутствие княгини, суд постановил тиун по показаниям свидетелей. В отсутствие этих тиунов он обратился к языческим жрецам. Виновник заплатил вирус, то есть штраф. За убийство была вынесена смертная казнь.

Тиун в случае отказа платить дань вызвал милицию. Сама Ольга могла внезапно появиться на погосте и управлять тиуной.

Ольга определила охотничьи угодья и княжеские деревни. Это привело к появлению смердов — простолюдинов, зависимых от князя, со своей землей (вотчиной), передаваемой по наследству. За отсутствием наследников земля перешла к князю. Правда, князь имел право отобрать у смерда землю, наказав его за проступок. Затем он стал рабом вместе со своей семьей. Это практически рабство.

Как изменилось значение этого слова

Изначально это слово означало гостевой дом или место, где останавливаются князь и его свита.Со временем термин «кладбища» означал разделение территории на налоговые округа с центром, где находился пункт приема дани и жил тиун, воин, ответственный за сбор дани. С 10 века это уже торговые поселки с базарами, привлекающими купцов и ремесленников. Центр сбора налогов становится оживленным местом общественной жизни. Постепенно христианство распространилось на Руси, и церкви стали строиться в местах сбора дани, как наиболее посещаемых.Они привлекли дополнительные денежные потоки через крещение, похороны и свадьбы. Кладбище устроили на освященной земле, недалеко от церкви. Погост имел двойное название — от деревни и от церкви.

В Псковской и Новгородской губерниях погост состоит из нескольких деревень, от десяти до ста по инвентаризации тех лет. В центральных российских губерниях, где было большое количество частных усадеб, общественная жизнь вращалась вокруг деревни, где стояла помещичья усадьба.Церковь и кладбище находились на некотором расстоянии.

С 18 века. так называется церковь, стоящая в стороне от деревни с кладбищем, жилищем духовенства или домом священника. К 19-20 векам это просто сельское кладбище.

Как сейчас употребляют

Теперь термин «погост» даже не напоминает место, где находится высокопоставленный человек или ответственное должностное лицо. Возможно, родственное слово «отель» скажет об этом больше.Есть только ассоциация с кладбищем, особенно сельским. Вот как его используют поэты.

Михаил Щербаков:

  • От любви, тоски, долга и погоста — на заветный родной полуостров!

Иван Бунин:

  • Вот знакомый погост у цветной средиземноморской волны …

Почему погост — христианское кладбище

В России не всегда хоронили на приусадебных участках, расположенных рядом с храмом.Или храм, если углубиться в самые старые времена. Был воздвигнут курган для знатных людей. Помните — «Князь Игорь и Ольга сидят на холме»? Этот холм — курган, на котором похоронен Олег. Обычно лошадей и ценные вещи хоронили вместе с мастером. Известны и могильные поля. Они были за пределами поселка.

В захоронениях возле кладбищ в дохристианские времена были языческие идолы. Во время распространения христианства их снесли, а на этом месте построили храмы.Земля была освящена, и на ней хоронили христиан. Остальные кладбища остались неосвященными, постепенно приходя в упадок. Позже слово приобретает значение приходского центра. Следовательно, погост — это кладбище с церковью.

Презентация на тему имени святой княгини Ольги. Презентация

Происхождение из «Повести временных лет»: Ольга родилась в Псковской области, она не из дворянского рода, варяг. Это подтверждает и ее имя «Ольга».Также болгарский историк выдвинул версию о болгарских корнях Ольги, опираясь на то, что древнеславянская транскрипция города Пскова и болгарского города Плесков совпадала, но это уже вышло из употребления. Поздний летописец Пискаревского передает слух, что она была дочерью Вещего Олега, хранителя князя Игоря, впоследствии ставшего ее мужем.


Легенда о знакомстве Князь охотился в окрестностях.Пересекая реку на лодке, он заметил, что перевозчиком была молодая девушка, одетая в мужскую одежду. Игорь тут же «загорелся желанием» и стал приставать к ней, но получил в ответ достойный выговор: «Зачем ты меня, князь, нескромными словами смущаешь? Я могу быть молодым и невежественным и одиноким здесь, но знай: лучше мне броситься в реку, чем терпеть упрек. «Игорь вспомнил о случайном знакомстве, когда пришло время искать себе невесту, и послал Олега за любимой девушкой, не желая никакой другой жены.

Начало правления В 945 году Игорь был убит древлянами, когда брал с них дань. Святославу было всего три года, и Ольга с тех пор стала признанной правительницей России. Ольга годами правила государством.

Месть древлян После смерти Игоря Ольга отомстила древлянам по требованию языческих обычаев. Первая месть княгини Ольги: сваты, 20 древлян прибыли на лодке, которую киевляне вынесли и бросили в глубокую яму во дворе Ольгинской башни.Сваты-послы похоронили заживо вместе с лодкой.

Месть древлянам 2-я месть: Ольга просила уважения прислать к ней новых послов от лучших мужей, что древляне с радостью исполнили. Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с княгиней. 3-я месть: Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы по обычаю отпраздновать похороны на могиле мужа.Напившись древлянам во время поминки, Ольга велела их зарубить. Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.

Месть древлян 4-я месть: В 946 году Ольга пошла с войском в поход против древлян. Безуспешно пыталась осадить город летом и выиграла битву с помощью птиц, которым она заказала зажигательные средства. Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились.

Царствование Ольги В 947 году Ольга установила налоги и подати на своей земле, создала систему кладбищ — центров торговли и обмена, в которых сбор налогов происходил более упорядоченно; затем вдоль погостов стали возводиться храмы.Она установила точный размер собираемой дани в пользу Киева. Подвластные Киеву земли были разделены на административные единицы, в каждой из которых была назначена княжеская управляющая княгиня Ольга, положившая начало каменному градостроительству на Руси.

Крещение Ольги По данным ПВЛ в Константинополе, в 955 году крестилась Ольга. Согласно византийским летописям, Ольга крестилась во время своего второго визита в Константинополь 18 сентября 957 года Романом II.В 969 году Ольга была похоронена в земле по христианскому обычаю. Во время правления Владимира ее внук Ольга стала почитаться как святая, а в 1547 году была канонизирована как равная апостолам святая.

Предание Ольга Коварная, Святая Церковь, История Премудрая. Отомстив древлянам, она умела хранить молчание в своей стране и действиями великого мужа наладила порядок в огромном новом государстве; Возможно, она не писала законы, но она давала статуты, самые простые и необходимые.Создал налоговую систему. Великие князья воевали до времен Ольгиных, она правила государством. Уверенный в ее мудрости, Святослав даже в свои мужественные годы оставил ей, кажется, внутреннюю власть, беспрестанно участвуя в войнах, изгнавших его из столицы. — При Ольге Россия прославилась в самых отдаленных странах Европы. Став ревностной христианкой, Ольга — по словам Нестора, день и луна спасения — послужила убедительным примером для своего внука Владимира и подготовила торжество истинной веры на нашей Родине.Результаты совета

Slide 1

Описание слайда:

Slide 2

Описание слайда:

Описание слайда:

слайд 5

Описание слайда:

слайд 6

000

000

000

Описание:

Слайд 8

Описание слайда:

Слайд 9

Описание слайда:

Описание слайда 10 40003

0

Слайд 11

900 03

Описание слайда:

Слайд 12

Описание слайда:

Слайд 13

Описание слайда

Описание слайда

:

По данным Ю.Дыба, летописная фраза «и остави в мести». погосты и дань. а на карманах кладбищ и дани и Оброка », помещенная в продолжении летописного описания мести Ольги древлянам (« по мести »- буквально« после мести »), отражает реалии маршрута похода княгини Ольги. после древлянской реванша дальше на запад, к правому притоку Западного Буга — р. Луга, и свидетельствует о присоединении Волыни к Киеву.Завоевание древлянской земли и Волыни открыло для Киева перспективы контроля над двумя важными международными торговыми путями. Одна из них — земля, называемая «от немцев к хозарам», связала Волжскую Булгарию через Киев, Краков и Прагу с Регенсбургом и рынками русских товаров на Баварском Дунае. По мнению Ю. Дыба, летописная фраза «и остави в мести». погосты и дань. и на карманах кладбищ и дани и Оброков », помещенный в продолжение летописного описания мести Ольги древлянам (« за месть »- буквально« за месть »), отражает реалии маршрута похода княгини Ольги после Древлянский реванш дальше на запад, к правому притоку Западного Буга — р.Луга, и свидетельствует о присоединении Волыни к Киеву. Завоевание древлянской земли и Волыни открыло для Киева перспективы контроля над двумя важными международными торговыми путями. Одна из них — земля, называемая «от немцев к хозарам», связала Волжскую Булгарию через Киев, Краков и Прагу с Регенсбургом и рынками русских товаров на Баварском Дунае.

Слайд 15

Описание слайда:

Слайд 16

Описание слайда:

Слайд 17

Описание слайда:

слайд 19

Описание слайда:

слайд 20

Описание слайда:

Таким образом, в 959 году Ольга, крещенная Елена, официально считалась правительницей Руси.Остатки ротонды X века, обнаруженные археологами в так называемом «городе Кия», считаются вещественным доказательством пребывания миссии Адальберта в Киеве. Таким образом, в 959 году Ольга, крещенная Елена, официально считалась правительницей России. Остатки ротонды X века, обнаруженные археологами в так называемом «городе Кия», считаются вещественным доказательством пребывания миссии Адальберта в Киеве. Убежденному язычнику Святославу Игоревичу в 960 году исполнилось 18 лет, и миссия, отправленная Отто I в Киев, провалилась, как сообщает Преемник Регинона:

Slide 22

Княгиня Ольга

Работу выполнила ученица 3 класса общеобразовательной школы села Новорепное


Княгиня Ольга.В.М. Васнецов

В памяти народа остаются только самые яркие личности, о них рассказывают только летописи. Но даже среди летописных рассказов выделяется история жизни и деяний княгини Ольги.



Происхождение княгини Ольги

Три версии:

  • Ольга была крестьянкой из Пскова;
  • Ольга — уроженка дворянского новгородского рода Гостомыслов;
  • Ольга варяжская, дочь варяжского из дружины князя Олега (имя Ольга — Хельга)

Брак Ольги

Первая встреча князя Игоря с Ольгой.Художник Василий Кондратьевич Сазонов


Сбор дани — полюдье

Древнерусское полюдье — круговой обход князя в сопровождении отряда своих владений для сбора дани. Минуя общины, племена, князь кормил себя и кормил свой отряд. Полюдье отдавало князю дань товарами: мехами, воском, изделиями кустарного промысла.


Гибель князя Игоря

Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погиб от рук древлян после неоднократного сбора с них дани.Наследнику престола Святославу тогда было всего 3 года, поэтому Ольга стала фактической правительницей Киевской Руси в 945 году.


Ольга и отряд

Отряд Игоря подчинился Ольге, признав ее временное проявление полномочий.


Встреча Ольги со сватами

После убийства Игоря древляне прислали сватов к его вдове Ольге, чтобы она позвала ее выйти замуж за их князя Мала. Один древнерусский летописец подробно описывает месть Ольги за смерть мужа.


Месть княгини Ольги

1-я месть княгини Ольги:

Сваты, 20 древлян прибыли на лодке, которую киевляне пронесли и бросили в глубокую яму во дворе Ольгинской башни. Сваты-послы похоронили заживо вместе с лодкой.

И, прислонившись к яме, Ольга спросила их: «Хороша ли ваша честь?» Они ответили: «Мы горьче смерти Игоря». И она велела им заснуть живыми; и прикрыл их.


Месть княгини Ольги

2-я месть: Ольга в знак уважения попросила прислать к ней новых послов от лучших мужей, что древляне с радостью исполнили. Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с княгиней.


Месть княгини Ольги

Третья месть : Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы отпраздновать поминки на могиле мужа, по обычаю.Напившись древлянам во время поминки, Ольга велела их зарубить. Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.


Месть княгини Ольги

4-я месть: В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. После неудачной осады летом столицы Искоростеня Ольга с помощью голубей и воробьев сожгла город, к ногам которых приказала привязать зажженную паклю с серой.Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились.


Внутренняя политика княгини Ольги

После расправы над древлянами Ольга стала править Киевской Русью, пока ее сын Святослав не достиг совершеннолетия.


Налоговая реформа 946:

Вначале отменялось «полюдье» или «кружение». Были установлены «уроки» — точный размер дани, которую взимали раз в год едой, мехами и различными продуктами. Во-вторых, для сбора дани определены особые места — «кладбища».

В-третьих, для сбора дани на кладбищах было решено человек — «тиунов» как представителей княжеской администрации.


  • 957 — Поездка княгини Ольги в Константинополь. Цель поездки: Показать, что смутные времена не поколебали мощь России.

  • Ольга понимала, что дальнейшее укрепление государства невозможно без принятия христианства. Но она также понимала силу язычества, приверженность ему людей.Поэтому сначала она решила креститься сама и тем самым подать пример другим.

Почетное крещение княгини Ольги в 957 г.

Княгиня Ольга организовала свое крещение

1. Крестилась в храме Святой Софии — в главном храме Византии. 2. Византийский император стал ее крестным отцом. 3. Ольга получила при крещении имя Елена в честь матери императора Константина. 4. Ольгу крестил сам Константинопольский Патриарх.


  • Вернувшись в Киев, Ольга пыталась склонить сына Святослава к христианству. Но он, как и весь его отряд, поклонялся Перуну и отказывал ей. Между матерью и сыном началось отчуждение …

Канонизация Ольги

Ольга — первая русская святая. Именно от нее в Россию пошло , официально Православие. Перед смертью она запретила сыну отмечать на ней празднично-языческий обряд захоронения.

Presentation предоставляет информацию широкому кругу людей различными способами и методами.Целью каждого произведения является передача и усвоение предложенной в нем информации. И сегодня для этого используют разные методы: от доски с мелом до дорогого проектора с панелью.

Презентация может быть набором картинок (фотографий) с пояснительным текстом, встроенной компьютерной анимацией, аудио- и видеофайлами и другими интерактивными элементами.

На нашем сайте вы найдете огромное количество презентаций на любую интересующую вас тему. В случае затруднений воспользуйтесь поиском по сайту.

На сайте вы можете бесплатно скачать презентации по астрономии, познакомиться поближе с представителями флоры и фауны нашей планеты в презентациях по биологии и географии. На уроках в школе детям будет интересно узнать историю своей страны по историческим презентациям.

На уроках музыки учитель может использовать интерактивные музыкальные презентации, в которых можно услышать звуки различных музыкальных инструментов. Вы также можете скачать презентации по MHC и презентации по общественным наукам.Не обделены вниманием и любители русской литературы, представляю вашему вниманию работы в PowerPoint на русском языке.

Есть специальные разделы для технарей: и презентации по математике. А спортсмены могут ознакомиться с презентациями о спорте. Для тех, кто любит создавать свои собственные работы, есть раздел, где любой желающий может скачать основу для своей практической работы.

Slide 2

  • На самых первых страницах русской истории появляется замечательная женщина древности — княгиня Ольга, «мудрейший из людей».»
  • Музей восковых фигур в Киеве
  • Slide 3

    • Ольга была женой великого князя Киевского Игоря.
    • О происхождении княгини Ольги
  • Slide 4

    • Ни дата рождения Ольги, ни ее родословная неизвестны. А остальная информация о ней отрывочна и в значительной степени легендарна, поэтому отделить
    • ,
    • вымысла от
    • ,
    • правды уже невозможно.
    • Княгиня Ольга.Розы сердца. Н.К. Рерих
  • Slide 5

    • В этом нет необходимости, поскольку легенды и рассказы о ее жизни отражают огромную любовь и уважение народа к своему правителю. Пусть история жизни княгини Ольги останется такой же, какой ее создали народ и записали в летописи.
    • Орден Святой равноапостольной княгини Ольги
  • Slide 6

    • Ольга родилась в нынешнем Пскове (города Пскова еще не было), а по жизни — стране Плесковской, от веса Выбуцая
    • (12 км от Пскова вверх по реке Великой) .
    • Выбит
  • Slide 7

    • Князь Игорь — будущий муж — встретил ее на охоте и влюбился в красивую юную возницу, которая перевезла его через реку и поразила князя очень умными речами, скромностью
    • и красотой. После этого он не захотел слышать
    • о других невестах и ​​женился на ней.
    • Первая встреча князя Игоря с Ольгой. Сазонов В.К.
  • Slide 8

    • В Пскове сохранились устные легенды, связанные с княгиней Ольгой.До сих пор местные жители указывают те места, о которых письменные источники умалчивают: Ольгин перевоз,
    • Ольгинский мост, Ольгинские ворота; есть деревня Ольговых крестов.
    • Нестор-летописец пишет, что в свое время в Пскове
    • еще хранились сани княгини Ольги.
    • Святая Ольга. Эскиз к мозаике Н.К. Рерих. 1915
  • Slide 9

    • Некоторые историки 17-19 веков считали, что княгиня Ольга происходила из варяжской семьи.Они получили название «Ольга» от нормандского «Эльга», считая, что начальная «Е» была заменена на «О». Однако летописец ничего не говорит о скандинавском происхождении Ольги.
    • Княгиня Ольга (барельеф на часовне в Пскове)
  • Slide 10

    • Присутствие предположительно скандинавов в этих местах отмечено рядом археологических находок, возможно, относящихся к первой половине X века. С другой стороны, в летописях имя Ольги часто переводится в славянской форме «Волга».Известно также старочешское имя Ольга.
    • Памятник княгине Ольге в Пскове. Работа З. Церетели, 2003 г.
  • Slide 11

    • Типографская летопись
    • (конец 15 века) и более поздний Пискаревский летописец передают слух, что Ольга была дочерью Вещего Олега, который начал править Киевской Русью как хранительница юного Игоря, сын Рюрика: «Нецкий глагол, как у Ольги, дочери Ольги». Олег женился на Игоре и Ольге.
  • Slide 12

    • В так называемой Иоакимовой летописи, достоверность которой ставится под сомнение историками, сообщается о дворянском славянском происхождении Ольги: «Когда Игорь повзрослел, Олег женился на нем, подарил ему свою жену из Изборска, клан Гостомысловых, который назывался «Прекрас», а Олег
    • переименовал и назвал Ольгу ».
    • Изборск
  • Slide 13

    • Но даже если древние письменные исторические источники не позволяют точно судить о ее происхождении, все же следует сказать, что великая княгиня Ольга «была первой русской женщиной, оставившей неизгладимый след в истории.«Так писал о ней выдающийся историк, академик Михаил Николаевич Тихомиров.
    • Святая княгиня Ольга.
    • Эскиз росписи собора
    • Святой Владимир в Киеве.
    • М.В. Нестеров, 1892.
  • Slide 14

    • Первая месть княгини Ольги
    • Повесть временных лет подробно рассказывает о мести Ольги древлянам за убийство своего мужа, князя Игоря.
    • «Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря.»
    • Эскиз В. И. Сурикова, 1915 г.
  • Slide 15

    • Древляне прислали к Ольге двадцать послов с предложением стать женой их князя Мала. Ольга сделала вид, что согласна, и якобы ради чести послы устроили так, чтобы древлянские послы были торжественно перенесены к ней на своих лодках.
    • Новикова Сергеевна Древлян у князя Ольги
  • Slide 16

    • Расправа Ольги над первым посольством древлян.945 С гравюры Ф. Бруни
    • И Ольга приказала своим слугам вырыть во дворе глубокую яму, куда бросили послов, засыпав их землей.
  • Slide 18

    • Вторая месть княгини Ольги
    • Затем по приглашению Ольги из древлян прибыло второе посольство от лучших людей древлянской земли. Принцесса
    • приказала им сначала приготовить ванну. И как только послы были в бане, их заперли, и баню зажгли, и все
    • сгорели.Это была вторая месть древлянам.
    • Второй реванш Ольги древлянам. Миниатюра Радзивилловской летописи
  • Slide 19

    • Третья месть княгини Ольги
    • Потом сама Ольга отправляет послов к древлянам со словами:
    • «Вот я иду к вам, приготовьте много мёда возле города, где убили моего мужа, так что Я буду оплакивать его могилу и устрою пир для моего мужа ». Тризна представляет собой поминальную трапезу
    • язычников на могилах
    • курганов погибших
    • .
  • Slide 20

    • Когда древляне напились вином, Ольга ушла и приказала своим воинам бить древлян, и они убили
    • , затем пять тысяч человек. Это была третья месть Ольги.
    • Третий реванш Ольги древлянам. Миниатюра Радзивилловской летописи
  • Slide 21

    • Ольга сжигает главный город древлян
    • В следующем году Ольга отправила свое войско к древлянам.Ее маленький сын Святослав тоже учился военному делу в армии. Воины княгини Ольги разбили древлян, и они стали молить о пощаде у стен главного города своего Искоростеня.
    • С. Ефошкин.
    • Месть древлян.
  • Slide 22

    • Тогда Ольга, сказав, что у древлян нет ни мёда, ни меха, в виде дани приказала собрать с жителей города по три голубя и по три воробья с каждого двора.
    • Князь Мал. Коростень
  • Slide 23

    • Древляне обрадовались и прислали просьбу с поклоном. Ольга, раздав солдатам — кто голубя, кто воробья,
    • приказала каждой птице привязать к хвосту по кусочку серы.
    • Четвертый реванш Ольги древлянам. Миниатюра Радзивилловской летописи
  • Slide 24

    • А когда начало темнеть, солдаты зажгли серу и выпустили птиц.Голуби залетели в свои голубятни, а воробьи подлетели к карнизу, и весь город загорелся. Люди бежали из города, и воины
    • Ольга стали их хватать. Итак, Ольга взяла город и снова
    • она ужасно отомстила своему мужу.
    • Четвертый реванш Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи.
  • Slide 25

    • Для язычницы Ольги, еще не знавшей Евангелия, отомстить
    • за смерть мужа казалось делом чести.Мстя древлянам,
    • Ольга обложила их тяжелой данью.
  • Slide 26

    • Княгиня Ольга как правительница Древнерусского государства
    • После смерти князя Игоря из-за меньшинства Святослава княгиня Ольга переходит в Киев.
  • Slide 27

    • При Ольге начинается внутреннее укрепление Древнерусского государства. Летопись полна сведений о ее неутомимых «прогулках» по земле Русской с целью улучшения
    • жизни всех подданных.
    • Путешествие княгини Ольги. Роспись свода Царицынских покоев Московского Кремля
  • Slide 28

    • При Ольге начинается внутреннее укрепление Киевского государства. Она установила размер дани и оброка, указала места их сбора — «погосты», обошла
    • своих необъятных владений и повсюду оставила
    • следов их деятельности.
    • Н. Бруни.
    • Святая княгиня Ольга.1901 г.
  • Slide 29

    • Вдоль Днепра и Десны были разбросаны места, указанные княгиней Ольгой для ловли зверей и птиц — «перевес» и «отлов» Ольги. Эти места входили в состав великокняжеских владений.
    • Центральная площадь Киева. До конца X века эта местность, как и Крещатик, называлась Перевесище и была лесной чащей.
  • Slide 30

    • Погосты, устроенные княгиней Ольгой, способствовали гражданскому и экономическому оздоровлению страны.Позже, когда Ольга стала христианкой, начали строить
    • первых церквей в России.
    • Ширков погост
  • Slide 31

    • Погост и храм стали нераздельными понятиями. Впоследствии, в связи с тем, что при храмах устраивались кладбища, слово «погост» стало употребляться для обозначения кладбищ
    • .
    • Ольгин погост Крест на берегу Наровы — самой северной точки древней Псковской земли.
  • Slide 32

    • Княгиня Ольга очень заботилась об укреплении обороноспособности русских городов. Города застраивались, заросли каменными и дубовыми стенами (козырьками), валами, частоколами.
    • А.И. Кравченко. Древний русский город. Красные плуги
  • Slide 33

    • Сама княгиня жила в Вышгороде —
    • крепость «на горе» над Днепром.
  • Slide 34

    • При княгине Ольге в Киеве началось каменное строительство.
    • И. Архипов. Город строится
  • Slide 35

    • Ольга обращается к христианству
    • Ее величайшим делом было насаждение христианства на Руси, вместе с которым для русского народа открылась дорога к просвещению. Это было не только вопросом большого церковного, но и культурного и политического значения. В глазах русского народа Ольгу прославляло не экономическое устройство страны. Как отмечает академик М.Н. Тихомиров пишет, что «величайшим ее делом было насаждение христианства на Руси, вместе с которым русскому народу открылась дорога к просветлению
    • ».
    • Памятник Святой Ольге в Пскове
  • Slide 36

    • Объездив от начала до конца все русские земли и увидев разницу в жизни и нравах язычников и христиан, сама княгиня Ольга решает принять христианскую веру.
    • Поклонение Киремети О.Леонтьев
  • Slide 37

    М.В. Ломоносов в своей «Древнерусской истории» об обращении княгини Ольги из язычества в христианство говорит следующее: «Учтя разницу в морали между идолопоклонниками и христианами, которых уже было в Киеве немало» и доверив великое княжение своему сыну Святославу, Ольга «была единственной, кто обратил мысли к христианскому закону, в котором она видела больше человечности и просвещенности, чем в ранее варварском невежестве.«

    Slide 38

    • Крещение княгини Ольги
    • Уже готовая принять святое крещение, она получает приглашение из Константинополя от византийского императора
    • и отправляется в столицу Византии.
    • Прием Ольги Константином Порфирогенитом (миниатюра Радзивилловской летописи)
  • Slide 40

    • Греческий император Константин Порфирогенит в своем очерке «О церемониях византийского двора» оставил подробное описание пребывания княгини Ольги в Константинополе.
    • И. Машкова Княгиня Ольга входит в собор Святой Софии
  • Slide 41

    • Рассказывает о торжественном приеме в знаменитом зале Магнавра под пение бронзовых птиц и рычание медных львов, где с огромной свитой появилась княгиня Ольга. Многие из сопровождающих принцессу тоже крестились.
    • Акимов И.А. Крещение княгини Ольги в Константинополе
  • Slide 42

    • В «Повести временных лет» сохранились слова, сказанные патриархом княгине Ольге после ее крещения: «Блаженны вы в женах русских, ибо вышли из тьмы и возлюбили Свет.Русский народ благословит вас во всех будущих поколениях, от внуков и правнуков до самых дальних потомков! «
    • Деятельность княгини Ольги после крещения
    • Сибирский А.В
  • Slide 43

    Вернувшись в Киев, княгиня Ольга прежде всего попыталась обратить в христианство своего сына Святослава. «Если ты крестишься, все будут делать то же самое», — сказала она своему сыну. Но воинственный Святослав боялся насмешек со стороны дружины и не хотел расставаться с языческими обычаями.

    Slide 44

    • Тогда, как рассказывает летописец, княгиня Ольга молилась: «Да будет воля Божия! Если Бог пожелает помиловать мой род и землю Русскую, то вложит в их сердца … желание обратиться к Богу, которое Он дал и мне. «
    • Сергей Кириллов
    • Святая равноапостольная княгиня Ольга (Крещение)
  • Slide 45

    • Сказав это, она молилась за своего сына и за всех
    • его людей каждую ночь и каждый день.
    • Полякова Анна.
    • Княгиня Ольга
      • А княгиня Ольга умерла в 969 году, даже раньше, чем этот неудачный поход Святослава. Перед смертью она завещала похоронить ее по православному обычаю и не совершать языческие поминальные обряды над ее могилой.
      • Каменная могила святой княгини Ольги
  • Slide 50

    • «И ее сын, и ее внуки, и весь народ оплакивали ее великим плачем», — говорит летописец.- Она была предвестником христианской земли, как рассвет перед светом.
    • Захоронение св. Книги Ольги. Миниатюра Радзивилловской летописи, конец 15 века
  • Slide 51

    • Двадцать лет спустя, когда обсуждался вопрос о крещении Руси, русские столкнулись с примером святой княгини Ольги. Советники ее внука, великого князя Владимира, сказали ему: «Если бы греческий закон (то есть вера православных греков) был плохим, приняла бы его ваша бабушка Ольга, потому что она была
    • мудрейшим из людей.»
    • Равноапостольная Ольга
    • Михаил Нестеров. Святая равноапостольная княгиня Ольга (1927)
  • Slide 52

    Современники называли великую княгиню Ольгу мудрейшей из людей, а Церковь называла ее равноапостольной.

    Посмотреть все слайды

  • Заголовки о законе и религии — 2 сентября 2021 г.

    Щелкните заголовок заголовка, чтобы просмотреть соответствующую статью

    См. Www.iclrs.org для дополнительных статей и архива прошлых заголовков.

    Заголовки событий

    ВЕБИНАР, 9 сентября 2021 г. (10:00 по восточноевропейскому времени): Секуляризм и ислам во внешней политике: беседа с Сарой Вольф ( Центр религии, мира и международных отношений Беркли, Джорджтаунский университет )

    ВЕБИНАР, 2 сентября 2021 г. (14:00 по восточноевропейскому времени): Опыт мусульман в тени 11 сентября (Симран Джит Сингх, Ровайда Абдельазиз, Асма Уддин, Сахар Азиз, Норин Насир, Ассошиэйтед Пресс, Служба новостей разговоров и религии )

    СОБЫТИЕ, 1-3 сентября 2021 г .: Синьцзянский кризис: геноцид, преступления против человечности, справедливость ( Университет Ньюкасла )

    Международные новости

    Бесконечная война против прав человека в Афганистане: совместное заявление правозащитников о солидарности с народом Афганистана (Дайан Десьерто и Тахмина Собат, EJIL: Talk! Блог Европейского журнала международного права )

    Уйгуры Афганистана опасаются талибов, а теперь и Китая (Джоэл Гюнтер, BBC News )

    Будущее афганских эвакуированных в Индии неясно (Нирендра Дев, Союз католических новостей Азии )

    Переходя к власти, Талибан назовет верховного лидера Афганистана (Дэвид Цуккино, The New York Times )

    История Афганистана с 11 сентября по сегодняшний день: когда-то обнадеживали, теперь грустно (Кэти Гэннон, Associated Press )

    Когда США покидают Афганистан, католики хотят приветствовать беженцев (Рина Гуидос, Союз католических новостей Азии )

    Поуп намерен мягко упрекнуть США в выводе войск из Афганистана (Кэрол Глатц, Союз католических новостей Азии )

    Оставшиеся афганские христиане будут «жертвами смертельного насилия»: правозащитная организация предупреждает (Анугра Кумар, Христианская почта )

    Бывший посол США по вопросам свободы вероисповедания Сэм Браунбэк предупреждает о потенциальном геноциде религиозных меньшинств в Афганистане (Лауретта Браун, Национальный католический регистр )

    Все, что СМИ будут освещать об Афганистане, связано с жесткой формой ислама. (Ричард Остлинг, GetReligion )

    Католические голоса несогласных на фоне продвижения законов об эвтаназии в Квинсленде (Марк Боулинг, Католический лидер )

    Новообращенный христианин арестован и репатриирован из Туниса ( CSW: Каждый свободен верить )

    Через 20 лет после терактов 11 сентября в Африке усиливается джихадистский терроризм (Александр Марк, Brookings )

    Конференция по геноциду в Синьцзяне направлена ​​на усиление давления на Китай ( Associated Press )

    Китай: Свобода религии или убеждений: специальный выпуск FORB раз в два месяца (16-31.21.08) ( Международная организация «Права человека без границ», )

    Китай: полиция арестовала 10 детей и 18 взрослых во время рейда на богослужение (Анугра Кумар, Христианская почта )

    Китай: бывший «антикультовый» бюрократ Пэн Бо находится в тюрьме ( Международная организация «Права человека без границ», )

    Индонезия: мусульманский священнослужитель арестован по обвинению в богохульстве за оскорбление христианства, назвав Библию «вымыслом» (Анугра Кумар, Христианская почта )

    Церковь: разговоры о взрывах в Шри-Ланке не требуют доверия со стороны правительства (Кришан Фрэнсис, Associated Press )

    Оглушительное молчание пакистанской церкви (Наим Гарри, Союз католических новостей Азии )

    Религиозные лидеры выступают против попытки легализации каннабиса в Шри-Ланке ( Союз католических новостей Азии )

    Лаудато Си вдохновляет молодых американцев на религиозные действия по борьбе с изменением климата (Деннис Садовски, Союз католических новостей Азии )

    Латинская Америка: церковь Папы подверглась вандализму, прелаты столкнулись с Ковидом и разборками в Венесуэле (Инес Сан-Мартин, Ключевой момент: Импульс католицизма )

    Парламентарии Конго осуждают политическое насилие, направленное против католической церкви (Нгала Киллиан Чимтом, Ключевой момент: Импульс католицизма )

    Общественность поддерживает государственные религиозные реформы и либерализацию — опрос (Джереми Шарон, «Джерузалем пост» )

    Избиения и унижения индусской толпы за то, что они были мусульманином в Индии (Гита Пандей, BBC News )

    Возникновение индуистской раштры и ее влияние на индийских мусульман (М.А. Муктедар Хан и Рифат Бинте Лутфул, MDPI )

    Индия создает « антитеррористические отряды » после захвата талибами Афганистана (Шурия Ниази, Religion Unplugged )

    В недавно предложенном экономическом плане для Южной Африки соблюдаются религиозные права и льготы в сфере здравоохранения. (Чилидзи Марвала, The Daily Maverick )

    Новое открытие истории африканского сионизма и Сионской христианской церкви в Южной Африке (Глен Ретиф, The Daily Maverick )

    USCIRF публикует новый информационный бюллетень о разрушении кладбищ ( U.S. Комиссия по международной религиозной свободе )

    Заголовки в Европе

    В России религиозные меньшинства сталкиваются с комендантским часом, ограничениями на передвижение и запретами на работу после тюрьмы (Виктория Арнольд, Religion Unplugged )

    Религиозные меньшинства в Афганистане, Взлет и падение христианской Ирландии, «Мой милый Господь» Джорджа Харрисона 50 лет спустя ( Звуки BBC )

    Референдум «Брак для всех» касается прав детей, говорят швейцарские христиане. ( Евангелический фокус )

    ЦИК оплакивает потерю преподобного.Ричард Фишер ( Конференция европейских церквей )

    Новости генерального секретаря ЦИК д-ра Йоргена Скова Соренсена | Сентябрь 2021 г. (YouTube Video, Конференция европейских церквей )

    Кандидат в канцлеры от христиан-демократов Германии был активным католиком (Анли Серфонтейн, Ключевой момент: Импульс католицизма )

    Министр иностранных дел России защищает русскую церковь (РИСУ, Russia Religion News (Stetson University) )

    Россия: Свобода религии или убеждений: специальный сборник, выходящий раз в два месяца (16-31.21.08) ( Международная организация «Права человека без границ», )

    Женщину оштрафовали за ввоз в Россию книги Свидетелей Иеговы (VRubtsovske.ru, Russia Religion News (Stetson University) )

    Европейский суд выступил в пользу Свидетелей Иеговы (Медиазона, Russia Religion News (Stetson University) )

    Беларусь: административные, уголовные обвинения за богослужение на открытом воздухе из выселенной церкви? (Ольга Глейс, Служба новостей Форума 18, )

    Решения церковных судов — август (Дэвид Поклингтон, Law & Religion UK )

    Афганские судьи могут переехать в Великобританию ( The Law Society Gazette )

    Великобритания: Почему католиков отменяют в университетском городке? (Оливия Атли, The Telegraph )

    Цифровая карта погостов англиканской церкви (Дэвид Поклингтон, Law & Religion UK )

    Заголовки в США

    США, возможно, придется скоординировать свои действия с Талибаном по вопросу ИГ ( Associated Press )

    Американские религиозные группы объединяются, чтобы помочь афганским беженцам после войны (Луис Андерс Энао, Питер Смит и Мариам Фам, Associated Press )

    Верховный суд Вирджинии принял решение об участии учителя в дебатах о трансгендерах ( Associated Press )

    Не путайте военные действия с миссией Бога (Эд Стетцер, Служба религиозных новостей )

    Калифорния, округ Лос-Анджелес, оба должны выплатить 400 000 долларов компенсации церкви Джона Макартура. (Алехандра Молина, Служба религиозных новостей )

    Антрополог: закон Калифорнии о коренных американцах отдает предпочтение религии над общественными науками (Элизабет Вайс, The Mercury News )

    Отчет: Бумеры и миллениалы сильно различаются по посещаемости церкви (Райан Бердж, Служба религиозных новостей )

    Как Черная церковь может помочь положить конец кризису ВИЧ / СПИДа (Фредерик А.Дэви, Дон Абрам, Служба религиозных новостей )

    Администрация Байдена проанализирует и пересмотрит Правило бесплатного опроса для религиозных студентов в государственных университетах (Крис Вудворд, Билли Дэвис, One News Now )

    20 State AG подали в суд на федеральные органы власти из-за антидискриминационной интерпретации ЛГБТК (Ховард Фридман, Статья о религии )

    Бывшие чиновники администрации Трампа создают новую религиозную коалицию по работе с общественностью (Джейкоб Корнблух, Нападающий )

    Запрет на конверсионную терапию в Вашингтоне оставлен в силе (Ховард Фридман, Статья о религии )

    TRO требует, чтобы университетская футбольная команда предоставила религиозные исключения из мандата на вакцинацию (Ховард Фридман, Статья о религии )

    Уроки о 11 сентября часто провоцируют притеснения студентов-мусульман (Амаара ДеКир, Служба религиозных новостей )

    Что борьба между христианской некоммерческой организацией и IRS может сказать о будущем (Келси Даллас, Deseret News )

    3 дома собраний Святых последних дней загораются в Св.Джордж (Эшли Имлей и Пэт Риви, Deseret News )

    ФБР сообщает о снижении количества преступлений на почве антисемитизма в 2020 году на фоне роста общего числа преступлений на почве ненависти (Бен Сейлс, Еврейское телеграфное агентство )

    Христианские и католические группы в Гарварде защищают решение избрать атеиста на пост президента капеллана (Дженнифер Каббани, Исправление колледжа )

    Еще один год, еще одна политическая лекция с кафедры? (Ребекка Шугар, Синдикат еврейских новостей )

    Версия для коренных народов переводит Новый Завет для читателей из числа коренных американцев. (Эмили Макфарлан Миллер, Служба религиозных новостей )

    Новый закон сохраняет регалии коренных американцев на выпускных церемониях в Аризоне ( KOLD Новости )

    Комментарий: следующая угроза на горизонте: религиозные исключения из требований о вакцинации (Роберт Клитцман, Los Angeles Times )


    Выраженные мнения или предубеждения, отраженные в заголовках в этом дайджесте, не обязательно отражают мнения или отношения тех, кто поддерживает эту новостную службу.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.