Подвиг алеши поповича: «Какие подвиги совершили Алеша Попович и Добрыня Никитич?» — Яндекс.Кью

Содержание

Подвиги Алеши Поповича, русского богатыря

Имя Алеши Поповича известно многим людям. Этот богатырь является легендарным русским героем. Его образ считается фольклорным, а также собирательным, однако многие историки называют имена тех людей, которые могли стать его прототипами. Какие подвиги совершил Алеша Попович? Об этом пойдет речь в данной статье.

Характер

Богатырь Алеша Попович младше Добрыни Никитича и Ильи Муромца. Он является самым молодым в этой троице. Это объясняет его поведение и некоторые черты характера. Так, если взглянуть на известную картину Виктора Михайловича Васнецова, можно заметить, что Алеша Попович изображен менее воинственным, чем другие богатыри. Оружие, которым он пользуется, – это лук со стрелами. На полотне «Богатыри» можно увидеть гусли, которые привязаны к седлу. Это говорит о веселом нраве Алеши Поповича.

Его вид нельзя назвать грозным, он в некоторой степени скучающий. Это объясняется тем, что молодой богатырь был склонен к авантюрам, брани, приключениям. Даже врагов он побеждал при помощи хорошо развитой смекалки и хитрости, а не силы. В некоторых былинах сказано о хромоте героя. Он был удалым, ловким, хитроумным и находчивым, что позволяло ему находить нестандартные решения для победы над врагами.

Богатырь Алеша Попович является самым нетипичным из тех, которые известны русскому народу. Он хвастлив, не слишком добродетелен, падок до женщин. Люди, которые слагали былины о нем, выделяли как положительные, так и отрицательные черты его характера. Например, он был способен на коварные и даже злые шутки.

Происхождение

Существует несколько версий, кто мог стать прототипом Алеши Поповича. Большинство историков сошлись во мнении, что огромную роль в создании образа богатыря сыграл боярин Александр Попович родом из Ростова. О нем не единожды упоминается в знаменитой Никоновской летописи. Он является участником Липецкой битвы, а также сражения на реке Калке. Именно в этой битве он погиб в 13 веке. Какие подвиги совершил Алеша Попович? Два важнейших подвига – это победа над Идолищем и над Тугариным змеем. Однако эти победы были одержаны задолго до сражения на Калке, почти за два столетия до него. Таким образом, сопоставляя Алешу Поповича и ростовского боярина, историки не объясняют два его важнейших подвига.

Искусствовед по имени А.М. Членов представил другую версию того, кто же на самом деле явился прототипом богатыря. Он убежден, что наиболее правильно будет сопоставлять его с Ольбергом Ратиборовичем, который является боярином по происхождению и соратником Владимира Мономаха по службе.

Кроме этих версий, существуют другие. Так, прототипом Алеши Поповича мог стать либо сын попа, либо житель г. Пирятина, расположенного на Полтавщине, либо богатырь Олеша, он же – Александр-хоробр. Он известен как исторический и общественный деятель. Жил он в Ростовской земле в 12–13 столетиях.

Какие подвиги совершил Алеша Попович?

Список их достаточно большой, практически все они описаны в многочисленных былинах. Среди них – сражения с Тугариным змеем, Идолищем, а также спасение сестры Збродовичей. В этих былинах богатырь является главным героем. В других же рассказах он выступает в качестве второстепенного персонажа.

Победа над Идолищем поганым

Первым подвигом Алеши Поповича является победа над Идолищем. Об этом сказано в «Повести временных лет». Согласно сохранившемуся тексту, случилось это в 95 году 11 столетия. Так, на переговоры с русским князем приехал половецкий хан по имени Итларь. Встреча должна была состояться в Переяславле. Князь приказал Алеше Поповичу убить противника, что тот и сделал, расстреляв хана из лука через дыру в крыше.

Историк Борис Рыбаков утверждает в своих трудах, что Идолище – это искаженное половецкое имя Итларь, а точнее – форма «Итларище поганый». Именно этот подвиг стал уникальным случаем во всей традиции былин. Дело в том, что только в нем совершено убийство врага во дворце, а не в «чистом поле».

Победа над Тугариным змеем

Какие три подвига Алеши Поповича известны лучше всего? Один из них – это победа над Тугариным змеем. Уже в 19 столетии ученые догадывались, кого именно так называли, а в 20 веке это предположение озвучил историк В. Ф. Миллер. Итак, «Тугарын змей» – это хан половцев по имени Тугоркан, принадлежавший династии Шураканидов. Это означало «змея» на его родном языке.

Согласно былинам, Тугарин змей был непобедимым чудищем, обладающим невиданной силой. Только Алеша Попович решился сразиться с ним в чистом поле. По преданиям, чудище было окружено огненными змеями, а его конь обладал бумажными крыльями. Перед началом боя Алеша помолился, чтобы на землю пролился дождь. Его крылья намокли, после чего Тугарин не смог летать. На земле же он не обладал такой огромной силой, что обеспечило Алеше победу в поединке.

Алеша и сестра Збродовичей

Какие подвиги совершил Алеша Попович? Спас сестру Збродовичей. Князь Владимир, который правит в Киеве, пирует. В разгар празднества участники пира начинают хвастаться. Только браться Петровичи-Збродовичи молчат. Тогда князь Владимир интересуется, почему они не хвастаются. Они рассказывают, что их любимая сестрица Оленушка Петровна заточена в горнице, спрятана от посторонних глаз.

Тогда Алеша заявляет, что живет с ней, как «муж с женой». Чтобы доказать правдивость своих слов, он бросает снежком в окно Оленушке. Когда она спускает из окна белое полотно, братья злятся и везут сестру в поле, чтобы отрубить ей голову. Однако Алеша Попович спасает девушку и везет ее под венец.

Алеша Попович в культуре и искусстве

Какие подвиги совершил Алеша Попович, мы вспомнили. Этот русский богатырь вместе с Добрыней Никитичем и Ильей Муромцем не раз становился персонажем литературы, полотна, музыки. Один из пароходов, известный в настоящее время как «Володарский», раньше назывался в честь Алеши Поповича.

В литературе образом богатыря вдохновился писатель Николай Радищев. Этот персонаж появился в его поэме «Алеша Попович, богатырское песнотворение», изданной в 1801 году. Также была создана одноименная баллада А.К. Толстого. Образ этого героя появился в операх А. Гречанинова и А.П. Бородина. Алексей Шутов, Сергей Столяров и Антон Пампушный исполнили роли богатыря в кинофильмах «Приключения в Тридесятом царстве», «Илья Муромец» и «Реальная сказка» соответственно. Кроме фильмов, были созданы мультики, в которых также можно было увидеть Алешу Поповича. Такая мультипликационная картина, как «Алеша Попович и Тугарин Змей», премьера которой состоялась в 2004 году в России, посвящена одному из подвигов богатыря.

Одна из наиболее известных картин, на которой изображен Алеша Попович, называется «Богатыри». Она написана русским живописцем Виктором Михайловичем Васнецовым. Кроме того, Василий Верещагин написал полотно с изображением героя. В настоящее время оно находится в Доме ученых в Санкт-Петербурге. Это самые известные изображения Алеши Поповича, хотя, безусловно, их намного больше.

Описать подвиг алеши поповича краткое содержание. Из сборника народных песен Кирши Данилова

Алеша Летом, 1959-го (или 1960-го?), возвращаясь из Коктебеля, мы оказались в одном вагоне с примечательным молодым человеком. “Мы” – это я с моей первой женой Ирой и, может быть, еще кем-то из коктебельчан.Молодой человек, представившийся Алешей, был наших лет, высокий, немного

автора Сабашникова Маргарита Васильевна

37. Алеша ищет издателя Жизнь в эмиграции была трудной, экономить приходилось на всем. Алеша переживал, что все еще не в состоянии обеспечивать семью, был угрюм и все реже писал стихи. Поэзия требует вдохновения, а он его неумолимо терял. Но и проза давалась ему тяжело. Чуть

Из книги автора

Мы — мой брат Алеша и я Реже ходили мы мимо церкви на площадь у Никитских ворот, где начинались магазины. Первым был магазин игрушек. Дверь увешана забавными куколками — «пеленашками», похожими на мумии с нарисованными волосами и. двумя крестообразными голубыми полосками

Алёша Попович, сын ростовского попа Левонтия, — самый младший из трех знаменитых русских богатырей. Как это часто бывает с младшими персонажами, он самый острый на язык, ловкий, удалой и лукавый, и в этом в первую очередь его сила.

Русский воин-путник, богатырь Алёша Попович прославился своими подвигами на благо отечества и князя. Правитель ни о чем не просил своих богатырей, и это принципиально важно для былин: их герои сами предлагали свои услуги государству и сами выбирали своих врагов. Более того, в истории Алёши Поповича и Тугарина Змея богатырь не просто действует самостоятельно, но и позволяет себе подтрунивать над киевским князем. Все это делает характер этого богатыря объемным и человечным.

Бой Алёши с Тугарином Змеем стал самым ярким и запоминающимся подвигом. В нем он в полной мере проявил свое характерное жизнелюбие, смекалку, хитрость и даже дерзость. Поединок со змеем — архетипический сюжет, присутствующий в эпосах многих народов. Тугарин демонстрирует свою причастность к огненной стихии, когда грозится задушить дымом и засыпать искрами богатыря. По предположению исследователей, на Руси этот бродячий сюжет со временем переосмыслялся по итогам вполне реальных битв с кочевниками. Это сближает Тугарина из былины с собирательным образом половецкого хана.

Главное, что он принципиально отличается от русичей: он не соблюдает этикета, не молится Богу и обликом похож на собаку.

Остроумие и удаль — главное орудие Алёши Поповича в этой истории. Наблюдая, как Тугарин по-свойски расположился за столом князя, богатырь язвительно подтрунивает над ним из-за печки, чем провоцирует поединок. Так выясняется, что у Тугарина, помимо недюжинной силы, есть секретное оружие — летающий конь с бумажными крыльями. Вера богатыря оказывается сильнее: своей молитвой он вызывает дождь, от которого намокают крылья, и исход боя решают смекалка и ловкость Алёши Поповича. Важно, что вмешательство божественных высших сил не только не снижает достоинство победителя: напротив, в народном творчестве так подчеркивается значительность его подвига.

В объемной мозаике противостояние героев представлено на уровне цвета: сдержанная гамма костюма Алёши Поповича противопоставлена броской цветастости одежды его противника, выраженной прежде всего сочетанием насыщенно-синего лазурита штанов и удивительного по яркости родонита стеганого доспеха. Стоит присмотреться к крыльям Тугарина Змея: тончайшая резьба превращает их в почти трепещущие мембраны из бумаги.

Из сборника народных песен Кирши Данилова

Алёшины молитвы доходны ко Христу.

Дает Господь Бог тучу с градом дождя,

Замочила Тугарина крылья бумажныя,

Падает Тугарин, как собака, на сыру землю.

Приходил Еким Иванович,

Сказал Алёши Поповичу,

Что видел Тугарина на сырой земле.

И скоро Алёша нарежается,

Садился на добра коня,

Взял одну сабельку вострую

И поехал к Тугарину Змеевичу.

И увидел Тугарин Змеевич Алёшу Поповича,

«Гой еси ты, Алёша Попович млад!

Хошь ли, я тебе огнем спалю?

Хошь ли, Алёша, конем стопчу

Али тебе, Алёшу, копьем заколю?»

Говорил ему Алёша Попович млад:

«Гой ты еси, Тугарин Змеевич млад!

Бился ты со мною о велик заклад —

Биться-драться един на един,

А за тобою ноне силы сметы нет

На меня, Алёшу Поповича».

Оглянется Тугарин назад себя,

Втапоры Алёша подскочил,

Ему голову срубил,

И пала глава на сыру землю, как пивной котел.

Былинный образ богатырей является особенностью русского эпоса. Подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича описаны во многих сказаниях и отражают целый пласт мировоззрения периода Киевской Руси. В данной статье мы разберемся с тем, кто такие богатыри, а также узнаем, чем знамениты некоторые из этих витязей.

Былинные богатыри

В былинах упоминаются такие слова, как «богатырь» и «витязь». Давайте разберемся с их происхождением.

Исследователи пока не пришли к единому соглашению, поэтому существует несколько версий. Богатырь имеет схожие по звучанию аналоги в праарийском языке («удачливый»), в монгольском («багадур» — «смельчак, храбрый всадник»).

Витязь, предположительно, происходит от глагола «бить», то есть означает «воин». По второй версии, это видоизмененное на славянский манер слово «викинг».

Богатыри делятся исследователями по двум классификациям.

Первая выделяет старших, младших и богатырей Киевской Руси. К первым относятся витязи, олицетворяющие враждебные человеку силы. Это Святогор, Микула Селянинович, Полкан, Иван Колыванович, Самсон и некоторые другие.

Младшие уже имеют человеческий облик, без способности к изменению формы, в отличие от старших. К ним относят Соловья, Чурилу, Дюка.

Основу былин о киевских богатырях составляют подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича. Также упоминаются Илья Муромец, Михайло Поток, Иван Гостиный сын и другие.

Вторая классификация основана на периодах — дотатарский период, татарский и московский. В ней эти же витязи располагаются немного в другом порядке.

Кто такой Добрыня Никитич?

Жизнь и подвиги Добрыни Никитича описаны во многих былинах. Он относится к периоду Киевской Руси и изображается служивым витязем при князе Владимире Красно Солнышко.

Считается, что в жены он взял дочку Микулы Селяниновича Настасью.

Примечательно, что среди всех богатырей этой эпохи он находится в самых близких отношениях с княжеским родом. Он исполняет не только военные поручения, но и дипломатические миссии, а также осуществляет сбор и доставку дани.

Кроме этого, Добрыня часто выполняет такие задания, от которых отказываются остальные витязи.

По популярности он находится на втором месте, после Ильи Муромца, и часто изображается в роли его компаньона.

Судя по сказаниям, Добрыня рано обнаружил у себя «силушку богатырскую». Далее мы с вами познакомимся с его заслугами, но наиболее выделяются три подвига Добрыни Никитича. Бой со Змеем, сражение с Дунаем Ивановичем и помощь в добыче невесты князю Владимиру.

Происхождение образа

Исследователи русских былин склоняются к мнению, что этот образ собирательный. Тем не менее, многие утверждают, что он построен на нескольких прототипах реальных исторических личностей.

Главным аргументом в пользу высокопоставленности этого богатыря является «вежество», которое не раз упоминается в песнях. Этим словом наши предки обозначали учтивость, умение находить общий язык, дипломатический дар.

Судя по былинам, его отцом является рязанский воевода Никита. Однако исследователи славянского эпоса считают, что прототипом Добрыни был дядя князя брат его матери Малуши. Этого воеводу звали так же, как и былинного героя.

Один из фактов, который может доказывать правдоподобность версии, состоит в следующем: в летописях указывается о насильном крещении новгородцев, в некоторых былинах этот момент соотносится с тем временем, когда жил Добрыня Никитич.

Бой со Змеем Горынычем

Первый подвиг Добрыни Никитича имеет сюжет, схожий со многими легендами древнего мира. Сражение с драконом, змием, первопричинным злом имеет место в мифах разных народов.

Итак, что же нам известно из былин?

Почувствовав пробуждающуюся силу, Добрыня начал «гулять по полюшку». Однажды он сказал матери, что хочет сходить на реку Почайну. По легенде, она обладала необычным свойством. В ней было два потока, которые двигались в противоположные стороны и разрезали всех, кто попытается переплыть.

Там богатырь встречает Змея Горыныча. Завязывается бой, и после победы витязя чудовище обещает больше никогда не нападать на землю Русскую и не грабить деревни. Но по классическим канонам жанра Змей сразу же нарушает данное слово. Он похищает дочку киевского князя Владимира Красно Солнышко.

Получив волшебные вещи от матери (кольчугу, меч-кладенец, могучего боевого коня), богатырь находит логово змея. Там ему противостоят младшие дракончики, которых он с легкостью побеждает.

Бой же с Горынычем затянулся на три дня. Когда силы уже оставляли витязя, он услышал голос с небес, который сказал, что нужно продержаться еще три часа. Выстояв сражение, Добрыня поверг чудовище, но чуть не утонул в его крови. Спасся он из-за того, что земля расступилась и все впитала в себя.

Бой с Дунаем Ивановичем

В этой былине показано противостояние Киева и соседних племен. Дунай — трагический образ в русском эпосе. Некогда этот богатырь служил литовскому князю, но, попав в немилость, уехал на Русь. В сказании о сватании невесты для Владимира говорится и о том, что Дунай увозит также ее сестру Настасью, к которой некогда испытывал чувства.

Но на свадьбе богатыри начали соревноваться в стрельбе из лука, и Дунай случайно убил Настасью. Когда он узнает, что она была беременна, то бросается на свою саблю. Легенда гласит, что из его крови образовалась

Былина же о битве этого литовца с Добрыней повествует о событиях, произошедших до сватания. Сюжет заключается в следующем. Киевский богатырь ехал по полю и увидел бархатный шатер, на котором была надпись, что всякий, кто к нему подойдет, — погибнет.

Добрыня осерчал, напился вина из шатра и разрушил его. Сам же заснул на этом месте. Вернувшийся Дунай решил наказать обидчика. Он разбудил витязя, и бились они несколько дней. Вначале изрубили все оружие, после сражались врукопашную.

По одной версии, их помирил проезжавший Илья Муромец, по другой — они поехали на суд к Владимиру Красно Солнышко. Князь, выслушав обоих, оправдал Добрыню и посадил Дуная в погреб за то, что тот угрожал его витязю.

Кто такой Алеша Попович?

Следующим по популярности былинным героем является Алеша, сын попович. Отцом его считается поп из Ростова Левонтий, правда, иногда его именуют Федором.
История Алеши Поповича упоминается в двух былинах, где он выступает главным героем. В остальных он является второстепенным участником или упоминается вскользь.

Если не брать в счет двух сказаний о его подвигах, в основном этот витязь является противоречивым, а часто и отрицательным персонажем. Многие исследователи проводят параллели между ним и Вольгой Святославичем.

Таким образом, характеристика Алеши Поповича, которая вырисовывается из сказаний, не совсем соответствует образу «богатыря земли русской».

Единственной былиной, в которой этот хромой и не отличающийся великой силой воин показан в положительной роли, является легенда о его сражении с Тугарином. О ней мы поговорим дальше.

Алеша и Тугарин

Сходная по содержанию былина — о сражении этого витязя со Скимом-зверем. По сути, она воспроизводит в точности все основные моменты сказания о победе над Тугарином.

Сюжет легенды заключается в следующем. Алеша приезжает со своим умелым и проворным слугой Екимом в Киев к Владимиру. Здесь на пиру он встречает Тугарина, который «кладет голову на грудь княжне». Видя прожорливость и жадность змея, Алеша начинает его высмеивать. Сначала он сравнивает воина с собакой своего отца, которая от жадности подавилась костью и подохла, позже — с коровой.

Обиженный Тугарин бросает в него нож, но Еким ловит его на лету. Далее Алеша вызывает врага на битву «в чистом поле».

Судя по былине, он побеждает с божьей помощью и с использованием хитрости.
Вначале Тугарин летал на «бумажных крыльях», но Алеша помолился в храме и пошел дождь. После того как змей упал, витязь подъехал к нему и сказал: «Зачем ты привел с собою такую большую силушку?»

Когда Тугарин обернулся, чтобы посмотреть, что имеет в виду богатырь, последний отрубил ему голову. В этой сцене показан характер Алеши Поповича: воин часто добивался своего не силой, но хитростью. Чем-то его образ похож на образ Одиссея у Гомера.

Что говорят исследователи?

Если рассмотреть подвиги Алеши Поповича, краткое содержание которых можно найти во многих сборниках былин, мы увидим некоторые особенности образа.

С одной стороны, исследователи склоняются, что историческим прототипом героя был ростовчанин Александр Попович. Боярин, который был на службе у князя Всеволода, а позже — у его сына Константина.

После того как Юрий садится на престол в 1281 году, Александр уезжает в Киев к Мстиславу и погибает в битве на Калке.

Изучая подвиги Алеши Поповича (краткое содержание или полный текст былин), можно увидеть его высокомерное и презрительное отношение к князю Владимиру и киевской знати.

Часто он называет их «сводниками», и в этих сказаниях нередко изображаются внебрачные связи богатырей с боярскими, княжескими и воеводскими женами.

Это наводит на мысль о том, что подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича описаны в разные периоды времени. Когда они встречаются в одной былине, это свидетельствует только о более позднем происхождении сказания.

Образ богатырей в культуре

Характеристика Алеши Поповича, Добрыни Никитича, Ильи Муромца и многих других богатырей вдохновляет многих писателей, художников, композиторов и режиссеров.
Например, Алеша изображен на картинах Васнецова, Верещагина, Васильева. Он упоминается в балладе Толстого А. К.

Современные создатели мультфильмов также используют этот былинный образ.

Говоря о Добрыне Никитиче, ко всему упомянутому выше стоит добавить то, что в его честь названы остров в архипелаге Норденшельд, гора в Курильской гряде и несколько кораблей.


Внимание, только СЕГОДНЯ!
  • Сочинение по картине «Богатыри» Васнецова. История создания и описание

Алеша Попович —

богатырь, фольклорный персонаж русских сказаний и былин. Младший из тройки самых известных богатырей, упоминается вслед за Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем.

Алёша не столько сильный персонаж, сколько более хитрый. Он отличает именно не силой а другими качествами, сметливостью, удалью, находчивостью. Алёше Поповичу свойствен двойственен характер, порой он готов обмануть даже своего названного брата Добрыню, посягая на его супружеские права (Алёша распространяет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никулишне) Шутки богатыря иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образу Алёши свойственны противоречивость и двойственность.

Из славного Ростова, красна города,
Как два ясные сокола вылетывали,

Выезжали два могучие богатыри,
Что по именю
Алешенька Попович млад
А со молодом Екимом Ивановичем.

Гуляя в чистом поле, богатыри наезжают на камень, указывающий на три дороги: одна в Муром, другая в Чернигов, третья в Киев. Алеша предлагает:

Лучше нам ехать ко городу ко Киеву,
Ко ласкову князю Владимиру.

Так еще один богатырь, из дальней Ростовской земли, включается в состав киевского богатырства. Во многих былинах он упоминается вслед за Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем . Главный его подвиг -поединок с Тугарином .
В некоторых версиях Тугарина зовут Змеевичем, и он изображается как чудовище:

В вышину ли он, Тугарин, трех сажен,
Промеж плечей косая сажень,
Промежу глаз калена стрела,
Конь под ним — как лютый зверь,


Из хайлища пламень пышет,
Из ушей дым столбом стоит.

Это явно мифологический персонаж, но, что характерно для былин, он действует в обстановке исторического Киева. Он выступает как чужеземный захватчик. Владимир с княгиней Апраксией, с князьями и боярами встречают его с почетом — они бессильны ему сопротивляться. Его несут двенадцать слуг на раззолоченной доске. Когда принесли лебедь белую, Тутарин проглотил ее целиком. Единственный, кто без всякого уважения и страха наблюдает за Тугарином, — это Алеша.

Он сидит на печи и надсмехается:
У нас. у дядюшки, была собака старая,
Да охоча собака да по пирам ходить,
Да и костью собака да задавилася,
Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть.

Взбешенный этими словами, Тугарин бросает в Алешу булатный нож, но Алеша «ухватчив был» и сумел схватить нож. Вслед за этим между ними происходит поединок — уже в чистом поле. Тугарина окружают змеи огненные. У его коня — крылья, а в некоторых версиях и сам Тугарин имеет за плечами крылья, правда, почему-то бумажные. Алеша прежде всего молится Богу, чтобы тот принес дождь, который вымочил бы крылья. Так и происходит, и Тугарин не может подняться в небо, а на земле у него сила уже не та. Алеша прибегает к хитрости — он заставляет Тугарина обернуться назад («Что за силу ты с собой ведешь?») и мгновенно наносит удар.

Он возвращается в Киев, держа на острие копья голову Тугарина. В былинах, записанных в XVIII-XIX веках, есть подробности, выставляющие в очень не-выгодном свете князя Владимира и особенно княгиню Апраксию. Владимир выглядит со-вершенно беспомощным и трусоватым, Тугарин унижает его, и он молча все терпит. А для княгини Тугарин — «друг милый», и она бранит богатыря за то, что тот разлучил ее с ним. Не решаемся утверждать, что эти же мотивы в текстах былин более раннего вре-ени выражались столь же отчетливо. В характере былинного Алеши Поповича есть и богатырская храбрость, и юношеское безрассудство, и хитрость, резкость поступков и высказываний.
На Руси верили в то, что жил в действительности богатырь Алеша. Под именем «храбра» Александра (Олеша) Поповича он упоминается в летописях как историческое лицо. Он родом из Ростова, успешно бьется с различными противниками, участвует в княжеских междоусобицах и гибнет вместе с другими «храбрыми» в битве на реке Калке, состоя на службе у киевского князя Мстислава Старого.

Алеша Попович — легендарный русский герой и воин, который на правах самого младшего входит в тройку знаменитых древнерусских былинных богатырей. Образ этого героя является больше фольклорным и собирательным, чем реальным, но и данный персонаж по версии ученых-историков имел свой реальный прототип, живший приблизительно в 13 веке на территории Киевской Руси. По разным версиям это могли быть даже несколько человек: сын православного ростовского попа Леонтия, житель города Пирятина на Полтавщине, и знаменитый богатырь Александр-хоробр (Олеша), известный исторический и общественный деятель, живший в 12-13 веках в Ростове.

Образ богатыря — былинного героя

(Иллюстрация богатырь-воин Алёша Попович )

На знаменитой картине художника Васнецова «Богатыри» (прим. фрагмент на первом изображении ), написанной в начале 19 века, он представлен как юноша-воин, по возрасту он значительно младше, чем остальные богатыри, с немного лукавой и загадочной улыбкой. В качестве оружия он имеет лук и колчан стрел, а подле седла привязаны гусли, что свидетельствует о его веселом нраве и о лиричности его характера. В былинах отмечалась даже в первую очередь не его сила как воина (иногда даже подчеркивалась как некая слабость его хромота), а его удаль, ловкость, смекалка, хитроумие, хваткость и находчивость. Алеша также бесстрашен и силен, как и другие русские богатыри, но в своих сражениях с врагами он старается победить их не силой и мощью, а умом, хитростью и откровенно безрассудной отвагой.

В целом образу этого богатыря свойственная некая двойственность, ведь наряду с его положительными сторонами, также русский народ награждал его и не весьма лестными чертами характера, такими как хвастливость и кичливость своими подвигами, лукавость и изворотливость, способность на злые и иногда коварные шутки, которые порицались и осуждались его более старшими товарищами по ратному делу. Также слабыми сторонами характера это былинного персонажа являются зависть и горделивость. Однако, не смотря на все свои недостатки, это глубоко верующий и богомольный человек (наверное, сказывалось воспитание отца священнослужителя).

Знаменитые подвиги младшего из богатырей

Основным занятием легендарного героя была служба у киевского князя в роли защитника русского народа от врагов киевского государства. Главным подвигом приписываем этому легендарному богатырю считается его победа над Тугарином, в жизни реально существовавшим половецким ханом Тугорканом. В былинах это персонаж изображается как некое мифическое чудовище, иногда с приставкой Змей или Змеевич, что делает его более устрашающим и загадочным. Он приезжает в Киев как чужеземный захватчик, великий князь Владимир и его окружение не в силах ему сопротивляться и принимают его как дорогого гостя. Один Алеша Попович не склоняет перед ним головы, относится к нему без уважения и страха, вызывает его на поединок и побеждает в нелегком бою, Опять же по былинной версии не с помощью силы и доблести, а воспользовавшись природной смекалкой и хитростью. Характер этого былинного богатыря отличается не только храбростью и удалью, а еще и безудержным юношеским безрассудством, авантюризмом, резкостью высказываний и некоторой необдуманностью поступков. Сражение с половецким ханом Тугорканом обернулось для Алеши победой и славой, позже народные сказители создали свою мифологическую версию данного события, в котором хан был превращен в змееподобное чудовище, побежденное русской смекалкой, хитрость, ну и отвагой конечно.

Знаменитый богатырь был замечен во многих междоусобных конфликтах и сражениях того времени, он погиб в мае 1223 года на реке Калке как участник исторической битвы объединенных сил славян и половцев против монголо-татарского войска.

Русский богатырь Алёша Попович. Его реальный исторический прототип и совершённый подвиг — NatPress.NET — Национальное Агентство Новостей России — 22 сентября — 43067324459

Древнерусский богатырь Алёша Попович является одной из центральный фигур древнерусских былин и славянской мифологии. Многим он также известен по знаменитой картине Васнецова, где богатырь изображен совместно с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем. У всех них есть реальные исторические прототипы, но на Алёше Поповиче мы остановимся поподробнее. Откуда взялся Алёша Попович? Основная информация про Алёшу Поповича нам известна из Тверской летописи, первые страницы которой были написаны в XIII веке. Из данного документа мы узнаём про ростовского боярина Александра Поповича(позже его имя исказили до Алекса и стали называть Алёшей), былинный герой тоже был родом из Ростова и также был сыном местного попа Леонтия. В конце XII века, когда происходили события былины, Ростов входил в состав великого Владимиро — Суздальского княжества и Попович, обладавшей недюжинной силой, начал военную службу у князя Всеволода Юрьевича по прозвищу Большое Гнездо. После смерти в 1212 году последнего, в княжестве

Древнерусский богатырь Алёша Попович является одной из центральный фигур древнерусских былин и славянской мифологии. Многим он также известен по знаменитой картине Васнецова, где богатырь изображен совместно с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем.

У всех них есть реальные исторические прототипы, но на Алёше Поповиче мы остановимся поподробнее. Откуда взялся Алёша Попович? Основная информация про Алёшу Поповича нам известна из Тверской летописи, первые страницы которой были написаны в XIII веке. Из данного документа мы узнаём про ростовского боярина Александра Поповича(позже его имя исказили до Алекса и стали называть Алёшей), былинный герой тоже был родом из Ростова и также был сыном местного попа Леонтия. Былинный богатырь Алёша Попович. А.П.Рябушкин Былинный богатырь Алёша Попович. А.П.Рябушкин В конце XII века, когда происходили события былины, Ростов входил в состав великого Владимиро — Суздальского княжества и Попович, обладавшей недюжинной силой, начал военную службу у князя Всеволода Юрьевича по прозвищу Большое Гнездо. После смерти в 1212 году последнего, в княжестве вспыхнула борьба за власть между многочисленными сыновьями умершего князя, самыми авторитетными из которых были Константин, Юрий и Ярослав. Богатырь решил поддержать старшего Константина и ушёл к нему на службу. Служба и участие в междоусобной войне в Северо — Восточной Руси [img]»[/img] «Три богатыря». В.М.Васнецов «Три богатыря». В.М.Васнецов Когда Константин терпел поражения и отступил в Кострому, оборонять Ростов доверили именно Поповичу. Алёша успешно совершил несколько дерзких вылазок и перебил немало воинов из многочисленной армии Юрия. Летопись об этом говорит так: «Богатыри Александра, делая вылазки с разных сторон, обороняли молитвами Пречистой Богородицы город Ростов. Так великий князь Юрий многократно приходил во владение брата, но возвращался посрамлённый». — Тверская летопись Вскоре братья заключили мир, однако уже через несколько месяцев Юрий сжёг Ростов, но позже потерпел поражение на реке Ишне от воинов Поповича. Если верить летописи, в личных боях Алёша сразил Юряту, Ратибора и ещё нескольких талантливых и сильных воевод Юрия. Эти события произошли перед решающей Липицкой битвой 1216 года и повлияли на ход сражения. В этом же году Константин победоносно вошёл во Владимир и сделался великим князем, не забыв и о братьях, дав им небольшие княжества. Служба Киевскому князю и героическая гибель Кадр из кинофильма «Илья Муромец». Кадр из кинофильма «Илья Муромец». Казалось, жизнь налаживается, но всего спустя два года после вокняжения, Константин неожиданно для всех умер, успев признать своего брата наследником. Юрий без помех сел во Владимире и тогда Алекса испугался мести нового князя за своих воевод и за поражения. Попович организовал собрание лучших богатырей Владимирской земли и они долго решали, что будут в сложившейся ситуации делать. В итоге порешили на том, что к разным князьям не пойдут, потому что из-за частых усобиц поубивают друг друга и пошли в Киев к князю Мстиславу Романовичу Старому. Он княжил уже шесть лет и нуждался в опытных воинах, дабы защитить свой стол, но о службе Алёши информации нет до 1223 года. В этот год монголы напали на союзников Руси половцев и последние запросили помощи. Впервые в истории почти все князья Южной Руси объединились, но из-за отсутствия общего командования потерпели поражение. Сам Мстислав и ещё несколько князей построил укреплённый лагерь на правом берегу Калке и в сражении не участвовал. После осады и обещаний жизни, князья сдались. [img]»[/img] Пленение русских князей на Калке. Пленение русских князей на Калке. Однако вероломные монголы пленили их, положили на них доски и устроили пир. По всей видимости на милость победителей понадеялись и богатыри, но их ожидала та же участь. В следующий раз про богатырей летописцы вспомнили в 1237 году, когда объясняли поражение после похода Батыя: «А киевляне полегли костьми на Калке и с великим князем Мстиславом Романовичем, и с десятью другими князьями, и с семьюдесятью двумя богатырями». Так мы узнаём, что Алёша Попович погиб на Калке вместе с семьюдесятью двумя другим богатырями. Источник: https://zen.yandex.ru/media/davidtsitin/russkii-bogatyr-ales…

В Екатеринбурге показали оружие Дантеса и Алеши Поповича — Российская газета

Свердловский краеведческий музей в какой-то мере совершил подвиг, систематизировав и научно описав часть фондов, относящуюся к разным видам оружия.

200 лучших экземпляров коллекции представлены на открывшейся сегодня выставке «Оружейный зал». Здесь можно увидеть оружие, которым Дубровский убил медведя, Дантес — Пушкина, которым любили пользоваться Фандорин и Алеша Попович.

— Это первый системный показ, — говорит замгендиректора музея Владимир Быкодоров. — Мы никогда не показывали это собрание целиком, как коллекцию, не представляли настолько широко многомесячный труд наших бойцов, не только ученых, но и реставраторов.

Замоблминистра культуры Олег Губкин оценил «Оружейный зал» как этапное событие для музея.

— В дальнейшем работа над богатейшими фондами продолжится, и в итоге вся коллекция музея пройдет научную обработку, — с надеждой высказался Губкин.

Один из разделов выставки иллюстрирует историю формирования музейной коллекции оружия. Первые экземпляры привезли из турпоездок и презентовали музею члены Уральского общества естествознания. Где только не ступала их нога — от Испании и Северной Африки до Китая. К примеру, неутомимые любители вывезли из Китая любимое оружие китайских повстанцев — саблю нювэйдао, а также скромный солдатский табельный меч «дао», который не гнушались осваивать в совершенстве и полководцы, дабы подавать хороший пример подчиненным.

Второй источник формирования оружейных фондов — эксклюзивные образцы охотничьего оружия, изъятого после революции. По фото XIX века «Охота на медведя в Златоусте» можно понять, что уральцы знали толк в хорошем оружии.

Третий источник пополнения фондов — дарители от дореволюционной династии екатеринбуржцев Соломирских, без сожаления расставшихся со своими накоплениями, до первого свердловского губернатора Эдуарда Росселя, презентовавшего музею золотую саблю — шедевр работы златоустовских мастеров.

Второй раздел выставки — эволюция русского оружия холодного, огнестрельного, метательного, дробящего и артиллерийского, чьей родиной и производителем в девяносто процентах случаев, как известно, был Урал. Здесь интерес представляет «родовое древо» пулеметов, уключные пушки (вставлялись в уключины плавсредств для подачи сигналов, например, при сплаве по Чусовой), а также сугубо уральский — зимний вариант пушки на санных полозьях.

Создатели выставки настолько любовно работали над экспозицией, что им удалось показать оружие не просто как выдающиеся экспонаты или принадлежность табельного вооружения, но создать впечатление об их владельцах. Скажем, выставлен французский солдатский нож, при известных обстоятельствах утерянный под Березиной. Рукоятка казалось бы стандартной принадлежности — из сандалового дерева, что говорит о его африканском происхождении: владелец наверняка участвовал в египетском походе. К обычной русской кольчуге (с воротником-стойкой и короткими рукавами) создатели выставки присовокупили не «табельный» прямой меч, а заимствованный у восточных соседей шамшир с серьезной кривизной, чрезвычайно удобный и эффективный при конной атаке, а также неотразимое оружие первого удара, от которого нет защиты, — кистень, любимый «лихими людишками». Наглядное сравнение казачьих копий — табельного и широко используемого — явно не в пользу первого.

Одна из изюминок коллекции — сабля, жалованная государыней Елизаветой I Павлу Степанову Ленивому. Для иррегулярных казаков, каким был Ленивый, жалованное оружие считалось госнаградой. Деяния награжденного достаточно хорошо известны, так как его потомок — историк казачества, который проживает сейчас в Канаде.

Русский богатырь добрыня никитич. Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Добрыня Никитич — один из наиболее известных русских героев. Соратник Ильи Муромца и Алёши Поповича, их верный товарищ и боевой друг. В былинах описаны их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя. Помимо того, что Добрыня обладал недюжинной силой, также он славился смекалкой, тактикой, блестящим умом. Его дипломатические способности прекрасно дополняли отменную физическую силу, ловкость, богатырское телосложение.

В сохранившихся былинах говорится о том, что Добрыня служил при дворе князя Владимира, был его верным подданным, выполнял самые опасные и сложные поручения. Жена богатыря — дочь известного героя, Микулы Селяниновича. Звали её Настасья.

Образ богатыря — былинного героя

(В. Васнецов » Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем » 1918г )

Основой для создания былинного образа является реальный человек — воевода Добрыня. Он — родной дядя князя Владимира, брат его матери. Былинное отчество “Никитич” — в честь рязанского полководца Никиты. Такой сборный образ имел сходство и с реальными персонажами, а также дополнен наиболее положительными качествами, что свидетельствует о народной любви к герою.

Если брать во внимание те сюжеты, в которых даже вскользь упоминается персонаж — их больше 50-ти. Былин, где описывается образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры — 8. В них описываются его поединки с Ильей Муромцем, Дунаем Ивановичем, борьба со змеем. Былины о Добрыне Никитиче также рассказывают нам о Алеше Поповиче, Василии Казимировиче, Насте, поисках невесты для князя.

Подвиги и героизм русского богатыря

(Иллюстрация — Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча )

Исторические события отражаются в былинах вместе с художественным обрамлением, легкие для восприятия. Реальная история о поисках жены для князя — Рогнеды, легла в основу соответствующей былины. Сюжет о борьбе со змеем в округе Новгорода также упоминается в летописи. Благодаря этим подвигам, Добрыню долгое время называли “Змееборцем”, “сватом”. В былине “ Добрыня Никитич и Марина” описывается его борьба со знаменитой чародейкой, магия которой была известна по всей Руси. Его борьба с различными культами и язычеством проявляется также в той былине, где богатыря крестит целое селение новгородцев.

Добрыня Никитич имел тонкий ум, что помогало ему вести военные действия особо умело, не прибегая к большому количеству жертв — он всегда умел подобрать нужные слова, вел переговоры. Навыки и знания реального воеводы отображаются и в характере героя былин. В частности, упоминается, что Добрыня знал 12 разных языков, а также разговаривал “по птичьи”.

Подвиги, которые пугали остальных, для Добрыни Никитича и его товарищей оказывались несложными, не могли их устрашить. Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга. Как истинный воин, чье бесстрашие является примером для поколений, погиб Добрыня в честном бою. Кончина настигла его около реки Калки, неподалеку которой его и похоронили. Курган, названный в честь Добрыни, был насыпан на его могиле с почестями.

Для русского народа, Добрыня Никитич — образец мужества и храбрости. Его подвиги — пример любви к своей земле и соотечественникам.

Добрыня Никитич — храбрый богатырь в русских былинах. Добрыня Никитич — главный герой многих русских былин. Храбрый богатырь служил при войсках князя Владимира.

Он имел жену — самую красивую девушку на Руси Настю, которая была дочерью еще одного известного богатыря Микулы Селяновича. Добрыня Никитич часто исполнял поручения князя, за которые не осмеливались браться другие члены княжеского полка.

Князь Владимир ценил Добрыню Никитича за то, что он никогда не боялся сложностей и вместе со своими друзьями смело проходил те испытания, которые устрашали других. Согласно приданию, богатырь Добрыня Никитич погиб в бою под рекой Калкой, и был похоронен с большими почестями на кургане, который в наши дни имеет название Добрынин курган.

Былины о Добрыне Никите

В древней русской литературе насчитывается около 50 сюжетов, в которых фигурирует Добрыня Никитич. Этот богатырь упоминался также в былинах о других богатырях, в частности, об Илье Муромце и Алеше Поповиче.

О Добрыне Никитиче до наших дней сохранилось восемь русских былин:

  • 1. «Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича»
  • 2. «Добрыня и Змей»
  • 3. «Добрыня и Настя»
  • 4. «Добрыня и Маринка»
  • 5. «Добрыня и Василий Каземирович»
  • 6. «Добрыня и Алеша Попович»
  • 7. «Поединок Добрыни Никита с Дунаем Ивановичем»
  • 8. «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Наиболее известная былина о Добрыне Никитиче — «Добрыня и Змей», в ней повествуется о мужественном сражении Добрыни со злым чудовищем змеем, который жил в Новгороде.

Характер и прототипы Добрыни Никитича

Образ Добрыни Никитича в русских былинах изображен очень ярко. Этот богатырь в отличие от других героев своего времени, обладает не только дюжинной физической силой, но и острым умом. Князь Владимир отправлял Никиту Добрыню не только воевать с врагами, но и решать дипломатические вопросы с соседними государствами.

Никита Добрыня был образован и учтив, что помогало ему без кровопролитий защитить интересы своего князя и всей державы. В основе былин о Добрыне Никитиче лежат исторические упоминания о родственнике князя Владимира, мужественном герое — воеводе.

В летописях упоминается о том, что воевода Добрыня смог укротить Новгородского змея, который мучил всех местных жителей. Также достоверно известно, что воевода Добрыня смог найти для князя Владимира красавицу- жену Рогнеду, что стало основой былины русского цикла «Как Дунай Иванович и Добрыня Никитич искали невесту для князя Владимира».

Сохранились также исторические факты, что возлюбленная Добрыни, Марина, славилась по русской земле как сильная чародейка. В былине Добрыня Никитич Марина, мы видим девушку — чародейку, которая знает все премудрости древней магии.

Широко распространены на Руси былинные сюжеты, хорошо мы знаем богатыря Добрыню Никитича. Согласно своему имени, он добр, хотя и не так великодушен, как Илья Муромец — он не щадит врага.

В когорте богатырей Добрыня Никитич на одном из первых мест. Он необыкновенно силён, всесторонне одарен. Добрыня Никитич – отличный стрелок из лука, игрок в шахматы.

Отличительные свойства богатыря – нежность сердца, вежливость, почитание. Есть былина, в которой Добрыня горько жалуется своей матушке на судьбу свою, на то, что он родился богатырем и принужден губить людей. Лучше ему, Добрыне, быть «горючим белым камешком» и лежать на дне реки.

В былинах часто говорится о нём, что «вежество у него не учёное, а рожденное», нет никого в Киеве вежливее и обходительнее его, оттого именно ему князь Владимир дает такие поручения, как поездка в чужую землю послом, сватовство. Он занимает придворные должности.

Добрыня обладает поэтическим талантом: он гусляр, певец (или скоморох). Добрыня совершает много подвигов: один из важнейших, первый по времени подвиг его – бой во время купания в Почай-реке со Змеем. Богатырь освободил из пещеры пленников, между которыми была и племянница князя Владимира, «молода Забава Путятишна».

Добрыня женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Селяниновича. Он любит свою жену, и сам любим. Они живут вместе с «честной вдовой», матерью Добрыни, в добром согласии и мире, и представляют образец честного семейного дома.

Известен былинный сюжет, как Алеша Попович, в отсутствие Добрыни, обманом хотел жениться на его жене. Добрыня поехал на подвиги и наказал жене – ждать его 6 лет: если он не вернется, то она может выйти замуж за кого хочет.

Через 6 лет Алеша сватается за Настасью Микулишну, уверяя, что видел Добрыню в поле убитым. Но Настасья Микулишна хочет ждать ещё 6 лет по своей воле. Проходит 12 лет, и Алеша вновь сватается, уже при содействии князя Владимира, и Настасью Микулишну чуть не силой заставляют согласиться на брак. Во время свадебного пира, Добрыня приезжает в Киев и расстраивает торжество Алёши. Алеша принужден просить прощения, и Добрыня прощает его за себя, но не может и не хочет простить за то, что тот заставил понапрасну плакать его мать. Он выдергивает Алешу за желты кудри через стол, и бросает об пол. Только заступничество сжалившегося над названным братом Ильи Муромца спасло Алеше жизнь. В этой былине наглядно проявилась горячая любовь Добрыни к матери.

Есть ещё былина о женитьбе Добрыни на Марине Игнатьевне, которая противоречит заключению о доброте характера этого богатыря: «чародейница» Марина превращает Добрыню в тура за то, что он, охотясь близ её терема в поле, разбил стрелой её окно. Она обращает его вновь в человека под условием, чтобы он женился на ней. Добрыня венчается с ней по языческому обряду, вокруг ракитового куста, и затем с ней расправляется. Но эта былина о нелицеприятных событиях, стоящая особняком, объясняется двумя причинами. Первое, что Марина – злое, полумифическое существо, водящее дружбу со змеем; с такими существами у наших богатырей расправа обыкновенно бывает быстра и сурова. Второе, эта былина относится к глубокой древности (в ней мы встречаемся даже с оборотничеством, чего в песнях времён князя Владимира уже нет).

ила-была под Киевом вдова Мамелфа Тимофеевна. Был у нее любимый сын богатырь Добрынюшка. По всему Киеву о Добрыне слава шла: он и статен, и высок, и грамоте обучен, и в бою смел, и на пиру весел. Он и песню сложит, и на гуслях сыграет, и умное слово скажет. Да и нрав Добрыни спокойный, ласковый, никогда он грубого слова не скажет, никого зря не обидит. Недаром прозвали его «тихий Добрынюшка».

Вот раз в жаркий летний день захотелось Добрыне в речке искупаться. Пошел он к матери Мамелфе Тимофеевне:

Отпусти меня, матушка, съездить к Пучай-реке, в студеной воде искупаться, истомила меня жара летняя.

Разохалась Мамелфа Тимофеевна, стала Добрыню отговаривать:

Милый сын мой Добрынюшка, ты не езди к Пучай-реке. Пучай-река свирепая, сердитая. Из первой струйки огонь сечет, из второй струйки искры сыплются, из третьей струйки дым столбом валит.

Хорошо, матушка, отпусти хоть по берегу поездить, свежим воздухом подышать.

Отпустила Добрыню Мамелфа Тимофеевна.

Надел Добрыня платье дорожное, покрылся высокой шляпой греческой, взял с собой копье да лук со стрелами, саблю острую да плеточку.

Сел на доброго коня, позвал с собой молодого слугу да в путь и отправился. Едет Добрыня час-другой, жарко палит солнце летнее, припекает Добрыне голову. Забыл Добрыня, что ему матушка наказывала, повернул коня к Пучай-реке.

От Пучай-реки прохладой несет.

Соскочил Добрыня с коня, бросил поводья молодому слуге.

Ты постой здесь, покарауль коня.

Снял он с головы шляпу греческую, снял одежду дорожную, все оружие на коня сложил и в реку бросился.

Плывет Добрыня по Пучай-речке, удивляется:

Что мне матушка про Пучай-реку рассказывала? Пучай-река не свирепая, Пучай-река тихая, словно лужица дождевая.

Не успел Добрыня сказать — вдруг потемнело небо, а тучи на небе нет, и дождя-то нет, а гром гремит, и грозы-то нет, а огонь блестит…

Поднял голову Добрыня и видит, что летит к нему Змей Горыныч, страшный змей о трех головах, о семи хвостах, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят.

Увидал Змей Добрыню, громом загремел:

Эх, старые люди пророчили, что убьет меня Добрыня Никитич, а Добрыня сам в мои лапы пришел. Захочу теперь — живым сожру, захочу — в свое логово унесу, в плен возьму. Немало у меня в плену русских людей, не хватало только Добрыни.

Ах ты, змея проклятая, ты сначала возьми Добрынюшку, а потом и хвастайся, а пока Добрыня не в твоих руках.

Хорошо Добрыня плавать умел, он нырнул на дно, поплыл под водой, вынырнул у крутого берега, выскочил на берег да к коню своему бросился. А коня и след простыл: испугался молодой слуга рыка змеиного, вскочил на коня, да и был таков. И увез все оружье Добрынино.

Нечем Добрыне со Змеем Горынычем биться.

А Змей опять к Добрыне летит, сыплет искрами горючими, жжет Добрыне тело белое.

Дрогнуло сердце богатырское.

Поглядел Добрыня на берег — нечего ему в руки взять: ни дубинки нет, ни камешка, только желтый песок на крутом берегу, да валяется его шляпа греческая.

Ухватил Добрыня шляпу греческую, насыпал в нее песку желтого ни много ни мало — пять пудов, да как ударит шляпой Змея Горыныча — и отшиб ему голову.

Повалил он Змея с размаху на землю, придавил ему грудь коленками, хотел отбить еще две головы…

Как взмолился тут Змей Горыныч:

Ох, Добрынюшка, ох, богатырь, не убивай меня, пусти по свету летать, буду я всегда тебя слушаться. Дам тебе я великий обет: не летать мне к вам на широкую Русь, не брать в плен русских людей. Только ты меня помилуй, Добрынюшка, и не трогай моих змеенышей.

Поддался Добрыня на лукавую речь, поверил Змею Горынычу, отпустил его проклятого.

Только поднялся Змей под облака, сразу повернул к Киеву, полетел к саду князя Владимира. А в ту пору в саду гуляла молодая Забава Путятишна, князя Владимира племянница. Увидал Змей княжну, обрадовался, кинулся на нее из-под облака, ухватил в свои медные когти и унес на горы Сорочинские.

В это время Добрыня слугу нашел, стал надевать платье дорожное,- вдруг потемнело небо, гром загремел. Поднял голову Добрыня и видит: летит Змей Горыныч из Киева, несет в когтях Забаву Путятишну!

Тут Добрыня запечалился — запечалился, закручинился, домой приехал нерадостен, на лавку сел, слова не сказал.

Стала его мать расспрашивать:

Ты чего, Добрынюшка, невесел сидишь? Ты об чем, мой свет, печалишься?

Ни об чем не кручинюсь, ни об чем я не печалюсь, а дома мне сидеть невесело. Поеду я в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.

Не езжай, Добрынюшка, к князю, недоброе чует мое сердце. Мы и дома пир заведем.

Не послушался Добрыня матушки и поехал в Киев к князю Владимиру.

Приехал Добрыня в Киев, прошел в княжескую горницу. На пиру столы от кушаний ломятся, стоят бочки меда сладкого, а гости не едят, не пьют, опустив головы сидят.

Ходит князь по горнице, гостей не потчует. Княгиня фатой закрылась, на гостей не глядит.

Вот Владимир-князь и говорит:

Эх, гости мои любимые, невеселый у нас пир идет! И княгине горько, и мне нерадостно. Унес проклятый Змей Горыныч любимую нашу племянницу, молодую Забаву Путятишну. Кто из вас съездит на гору Сорочинскую, отыщет княжну, освободит ее?!

Куда там! Прячутся гости друг за дружку, большие за средних, средние за меньших, а меньшие и рот закрыли.

Вдруг выходит из-за стола молодой богатырь Алеша Попович.

Вот что, князь Красное Солнышко, был я вчера в чистом поле, видел у Пучай-реки Добрынюшку. Он со Змеем Горынычем побратался, назвал его братом меньшим. Ты пошли к Змею Добрынюшку. Он тебе любимую племянницу без бою у названого братца вы просит.

Рассердился Владимир-князь:

Коли так, садись, Добрыня, на коня, поезжай на гору Сорочинскую, добывай мне любимую племянницу. А не добудешь Забавы Путятишны — прикажу тебе голову срубить!

Опустил Добрыня буйну голову, ни словечка не ответил, встал из-за стола, сел на коня и домой поехал.

Вышла ему навстречу матушка, видит — на Добрыне лица нет.

Что с тобой, Добрынюшка, что с тобой, сынок, что на пиру случилось? Обидели тебя или чарой обнесли, или на худое место посадили?

Не обидели меня, и чарой не обнесли, и место мне было по чину, по званию.

А чего же ты, Добрыня, голову повесил?

Велел мне Владимир-князь сослужить службу великую: съездить на гору Сорочинскую, отыскать и добыть Забаву Путятишну. А Забаву Путятишну Змей Горыныч унес.

Ужаснулась Мамелфа Тимофеевна, да не стала плакать и печалиться, а стала над делом раздумывать.

Ложись-ка, Добрынюшка, спать поскорей, набирайся силушки. Утро вечера мудреней, завтра будем совет держать.

Лег Добрыня спать. Спит, храпит, что поток шумит.

А Мамелфа Тимофеевна спать не ложится, на лавку садится и плетет всю ночь из семи шелков плеточку-семихвосточку.

Утром-светом разбудила мать Добрыню Никитича:

Вставай, сынок, одевайся, обряжайся, иди в старую конюшню. В третьем стойле дверь не открывается, наполовину в навоз ушла. Понатужься, Добрынюшка, отвори дверь, там увидишь дедова коня Бурушку. Стоит Бурка в стойле пятнадцать лет, по колено ноги в навоз ушли. Ты его почисти, накорми, напои, к крыльцу приведи.

Пошел Добрыня в конюшню, сорвал дверь с петель, вывел Бурушку, привел ко крыльцу. Стал Бурушку заседлывать. Положил на него потничек, сверху потничка войлочек, потом седло черкасское, ценными шелками вышитое, золотом изукрашенное, подтянул двенадцать подпруг, зауздал золотой уздой. Вышла Мамелфа Тимофеевна, подала ему плетку-семихвостку:

Как приедешь, Добрыня, на гору Сорочинскую, Змея Горыныча дома не случится. Ты конем налети на логово и начни топтать змеенышей. Будут змееныши Бурке ноги обвивать, а ты Бурку плеткой меж ушей хлещи. Станет Бурка подскакивать, с ног змеенышей отряхивать и всех притопчет до единого.

Отломилась веточка от яблони, откатилось яблоко от яблоньки, уезжал сын от родимой матушки на трудный, на кровавый бой.

День уходит за днем, будто дождь дождит, а неделя за неделей как река бежит. Едет Добрыня при красном солнышке, едет Добрыня при светлом месяце, выехал на гору Сорочинскую.

А на горе у змеиного логова кишма кишат змееныши. Стали они Бурушке ноги обвивать, стали копыта подтачивать. Бурушка скакать не может, на колени падает. Вспомнил тут Добрыня наказ матери, выхватил плетку семи шелков, стал Бурушку меж ушами бить, приговаривать:

Скачи, Бурушка, подскакивай, прочь от ног змеенышей отряхивай.

От плетки у Бурушки силы прибыло, стал он высоко скакать, за версту камешки откидывать, стал прочь от ног змеенышей отряхивать. Он их копытом бьет и зубами рвет и притоптал всех до единого.

Сошел Добрыня с коня, взял в правую руку саблю острую, в левую — богатырскую палицу и пошел к змеиным пещерам.

Только шаг ступил — потемнело небо, гром загремел: летит Змей Горыныч, в когтях мертвое тело держит. Из пасти огонь сечет, из ушей дым валит, медные когти как жар горят…

Увидал Змей Добрынюшку, бросил мертвое тело наземь, зарычал громким голосом:

Ты зачем, Добрыня, наш обет сломал, потоптал моих детенышей?

Ах ты, змея проклятая! Разве я слово наше нарушил, обет сломал? Ты зачем летал, Змей, к Киеву, ты зачем унес Забаву Путятишну?! Отдавай мне княжну без боя, так я тебя прощу.

Не отдам я Забаву Путятишну, я ее сожру, и тебя сожру, и всех русских людей в полон возьму!

Рассердился Добрыня и на Змея бросился.

И пошел тут жестокий бой.

Горы Сорочинские посыпались, дубы с корнями вывернулись, трава на аршин в землю ушла…

Бьются они три дня и три ночи; стал Змей Добрыню одолевать, стал подкидывать, стал подбрасывать. .. Вспомнил тут Добрыня про плеточку, выхватил ее и давай Змея между ушей стегать. Змей Горыныч на колени упал, а Добрыня его левой рукой к земле при жал, а правой рукой плеткой охаживает. Бил, бил его плеткой шелковой, укротил как скотину и отрубил все головы.

Хлынула из Змея черная кровь, разлилась к востоку и к западу, залила Добрыню до пояса.

Трое суток стоит Добрыня в черной крови, стынут его ноги, холод до сердца добирается. Не хочет русская земля змеиную кровь принимать.

Видит Добрыня, что ему конец пришел, вынул плеточку семи шелков, стал землю хлестать, приговаривать:

Расступись ты, мать-сыра земля, и пожри кровь змеиную.

Расступилась сырая земля и пожрала кровь змеиную.

Отдохнул Добрыня Никитич, вымылся, пообчистил доспехи богатырские и пошел к змеиным пещерам. Все пещеры медными дверями затворены, железными засовами заперты, золотыми замками увешаны.

Разбил Добрыня медные двери, сорвал замки и засовы, зашел в первую пещеру. А там видит царей и царевичей, королей и королевичей с сорока земель, с сорока стран, а простых воинов и не сосчитать.

Говорит им Добрынюшка:

Эй же вы, цари иноземные и короли чужестранные и простые воины! Выходите на вольный свет, разъезжайтесь по своим местам да вспоминайте русского богатыря. Без него вам бы век сидеть в змеином плену.

Стали выходить они на волю, в землю Добрыне кланяться:

Век мы тебя помнить будем, русский богатырь!

Так прошел Добрыня одиннадцать пещер, а в двенадцатой нашел Забаву Путятишну: висит княжна на сырой стене, за руки золотыми цепями прикована. Оторвал цепи Добрынюшка, снял княжну со стены, взял на руки, на вольный свет из пещеры вынес.

А она на ногах стоит-шатается, от света глаза закрывает, на Добрыню не смотрит. Уложил ее Добрыня на зеленую траву, накормил-напоил, плащом прикрыл, сам отдохнуть прилег.

Вот скатилось солнце к вечеру, проснулся Добрыня, оседлал Бурушку и разбудил княжну. Сел Добрыня на коня, посадил Забаву впереди себя и в путь тронулся. А кругом народу и счету нет, все Добрыне в пояс кланяются, за спасение благодарят, в свои земли спешат.

Выехал Добрыня в желтую степь, пришпорил коня и повез Забаву Путятишну к Киеву.

Дата: 2014-03-31

В детстве все мы сначала слышали (или смотрели мультфильмы), а потом и читали русские былины. И о том, что былинных богатырей на Руси было трое, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, мы знаем. Так же, из статьи о Илье Муромце, мы знаем, что Илья Иванович был вполне реальным человеком, с непростой и, порой, запутанной судьбой.

Хотелось бы узнать и об остальных богатырях.

В этой статье, я расскажу вам о Добрыне Никитиче.

Но сначала немного былин.

Добрыня Никитич

Итак, кто же такой былинный богатырь Добрыня, чем он так запомнился людям, что рассказы о нем дошли до наших дней?

Существует немало былин о Добрыне Никитиче. Пожалуй, самая известная из всех — «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

В былинах повествуется о том, что Добрыня долго служил при Киевском князе Владимире. Служил верой и правдой. Прославился силой, храбростью, умом, нравом крутым, но справедливым. Был приближен к князю. Нередко выполнял поручения Владимира, вплоть до поручений личного характера, как, например, сватовство невесты для князя.

Из тех же былин, становится известно, что Добрыня был женат на Настасье Микулишне, которая, была дочерью не менее знаменитого богатыря Микулы Селяниновича. Из былин, мы узнаем, что был у Добрыни и Настасьи ребенок.

А теперь давайте перейдем к человеку, послужившему прототипом былинному Добрыне.

Добрыня настоящий

С большой долей уверенности, можно сказать, что прототипом былинного Добрыни стал Добрыня реальный. Да — да, не удивляйтесь, реального человека тоже звали Добрыня, правда, был он вовсе не Никитич. Но есть предположение, частично подтверждаемое историческими фактами и летописными документами, о том, что родом Добрыня и сестра его Малуша, мать Владимира, из села Низкиничи, что на Волыни. Отсюда и прозвище Добрыни — Низкинич. Впоследствии Низкинич видоизменилось в Никитич.

Был он дядей князя Владимира по материнской линии. Более того, был Добрыня Владимиру не только дядей, но и дядькой, то есть воспитателем, советником, ближайшим другом, а, по совместительству, еще и поверенным во многих делах и воеводой войска княжеского.

Биография Добрыни

Есть сведения, что князем Киевским Владимир стал с подачи Добрыни, который желал видеть своего воспитанника на княжеском престоле, а не его старшего брата Ярополка. Да и жениться на Рогнеде, дочери половецкого повелителя Рогволда, до того бывшей женой Ярополка, Владимира практически заставил Добрыня. Зачем дядьке это было нужно? Да, по большому счету, чтобы потешить собственное самолюбие, ведь мать Владимира, Малуша, хоть и была из достаточно знатного рода Свенельдичей, все же при князе Святославе Игоревиче, отце Владимира, была рабыней, ключницей. А Рогнеда однажды уже отказывала сватам, присланным Владимиром, мотивируя тем, что она рода знатного, именитого не пойдет за рабского сына, будь он хоть трижды князь. И отказ этот Добрыню задел за живое, гораздо сильнее, чем самого Владимира. Кстати, Владимир в молодости был большим любителем женщин, даже имел собственное подобие гарема. Возможно, поэтому отказ строптивой половчанки его не сильно расстроил, тем более, что она была не совсем во вкусе будущего Киевского князя.

Но Добрыня обиду запомнил, и когда подвернулся удобный случай, уговорил Владимира, привыкшего выполнять дядькины советы, все же взять Рогнеду. Причем Добрыня имел в виду вовсе не в жены, а скорее в наложницы, тем самым сломив гордую красавицу, опозорив ее и опустив до рабского уровня. Что из этого вышло, мы знаем из истории.

Став единовластным правителем Киева, Владимир назначил Добрыню новгородским посадником, фактически отдав власть над Новгородом, где до этого сам княжил, своему дяде.

Сначала Добрыня устанавливает в Новгороде языческих идолов, которым поклонялись в Киевской Руси и самом Киеве, а затем, по примеру своего племянника, крестит Новгород в христианскую веру. Причем делает это не просто принудительно, но с изрядной жестокостью.

Но как бы там ни было, Добрыня человеком был грамотным, умелым руководителем, знал, когда можно и нужно применить силу и показать власть, а когда можно и по-хорошему. В общем, Новгород при нем процветал.

Что же касается личной жизни воеводы, то он действительно был женат, правда была ли его жена на самом деле богатыршей, дочерью Микулы Селяниновича не известно, скорее всего, нет. Зато достоверно известно, что был у Добрыни сын, звали мальчика Кснятин, после принятия крещения Константин.

Впрочем, внуки и правнуки тоже были. Род Добрыни Низкинича получился достаточно именитый, и завершился на преподобном Варлааме, последнем потомке воеводы.

Но вы можете спросить, с чего вдруг такая уверенность в том, что Добрыня именно Низкинеч?

Все очень просто. Эту информацию не сложно проследить из некоторых исторических фактов.

Во первых, Добрыня был сыном Малка Любечанина Мсиши-Люта Свенельдича, прозванного Мстиславом Лютым. А к его владениям относилось несколько сел на юго-запад от Владимира-Волынского, Низкиничи, Будятичи и Клаусов. Так же это подтверждается и летописным текстом, из которого следует, что княгиня Ольга отправила сестру Добрыни Малушу на родину, в Будятичи, предварительно забрав у нее сына. Который, впоследствии, был отправлен под присмотром Добрыни в Новгород. Возможно, таким образом, Ольга надеялась оградить собственного сына от посягательства более любимого отцом Владимира, на киевский престол. Но, как показывает история, ничего из этого не вышло.

Теперь становится предельно ясно, какой же был на самом деле былинный богатырь Русский Добрыня Никитич, и какую роль сыграл в истории Киевской Руси.

Оставьте свое мнение в комментарии:

круто оч помогло кароче 5

Каким было основное занятие алеши поповича? характерные качества алеши поповича

Образ Алёши в былинахПравить

Алёша Попович – сын ростовского попа Левонтия (редко Фёдор). Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.). Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие. Умел играть на гуслях. Алёша готов обмануть даже своего названного брата Добрыню, посягая на его супружеские права (Алёша распространяет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никулишне). Вообще Алёша хвастлив, кичлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образу Алёши свойственны противоречивость и двойственность. 

Иногда на Алёшу переносятся черты, свойственные Вольге Святославичу: рождение его сопровождается громом; Алёша-младенец просит пеленать его не пеленами, но кольчугою; затем он немедленно просит у матери благословенья погулять по белу свету: выясняется, что он уже может сидеть на коне и владеть им, действовать копьём и саблей и т. п. Хитрость и ловкость Алёши Поповича сродни «хитростям-мудростям» Вольги, а его шутки и проделки близки магическим превращениям Вольги.

Женой Алёши Поповича в былинах о нём и сестре Збродовичей (Петровичей и т.  п.) становится Елена (Петровна), она же Еленушка, Алёна, Алёнушка (Еленой зовется и жена Вольги). Это женское имя как бы подвёрстывается к имени Алёши Поповича (варианты Олёша, Валеша и Елешенька) — Елена и Алёнушка, и таким образом формируется «одноимённая» супружеская пара. В одном из вариантов былины об Алёше и сестре Збродовичей братья отсекают Алёше голову за то, что он опозорил их сестру (в остальных вариантах этого сюжета Алёше тоже грозит опасность, но всё кончается благополучно).

Наиболее архаичным сюжетом, связанным с Алёшей Поповичем, считается его бой с Тугарином. Алёша Попович поражает Тугарина по дороге в Киев или в Киеве (известен вариант, в котором этот поединок происходит дважды). Тугарин грозит Алёше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, спалить огнём-пламенем, застрелить головнями или проглотить живьём. Бой Алёши Поповича с Тугариным происходит нередко у воды (Сафаст-река). Иногда, одолев Тугарина, Алёша рассекает и размётывает по чистому полю его труп. Вариантом сюжета о бое Алёши с Тугарином является редкая былина «Алёша убивает Скима-зверя», где противник Алёши Поповича во многом напоминает Тугарина.

Происхождение образа Править


Обыкновенно считается, что историческим прототипом Алёши Поповича послужил ростовский боярин Александр (Олеша) Попович. Согласно летописям, это был знаменитый «храбр» (отборный воин), служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против его брата и претендента на владимирский стол Юрия Всеволодовича, причём Александр Попович сразил в поединках нескольких лучших воинов Юрия. Со смертью Константина и вокняжением Юрия (1218) он отъехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и вместе с ним погиб в битве при Калке в 1223 году.

Это отождествление некоторыми учёными однако ставится под сомнение: они полагают, что актуализация темы Александра Поповича в поздних летописных сводах может отражать знакомство с былинами об Алёше Поповиче. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров отмечают характерные архаичные реликты в описаниях самого Алёши Поповича; по их мнению в персонаже просвечивают его некогда более тесные связи с хтонической стихией. С другой стороны, нет ничего необычного в том, что знаменитый воин, чем-то поразивший воображение современников, по мере развития эпоса оторвался от своей исторической почвы и заместил гораздо более древнего мифологического героя.

В былинах «Алёша Попович и Тугарин» и «Добрыня и Змей» Алёша Попович имеет отчество Леонтьевич, а в былине «Алеша Попович и Тугарин» указано, что он «Сын попа Леонтия Ростовского». И тогда по рукописям Александра Яковлевича Артынова, упомянутым у Титова в описании Ростовского уезда, родина Алёши Поповича — деревня Селище Ростовского района Ярославской области.

Экранизации

Кроме знаменитой серии мультфильмов студии «Мельница», можно посмотреть еще и ряд фильмов, где присутствует Алеша Попович. Первый — киносказка «Илья Муромец» — вышел еще во времена СССР. Эта лента стала первым советским фильмом, выпущенным для широкого экрана. Фильм снят на основе былинных сюжетов и сказок , а роль Алеши Поповича там исполнил актер .

Много позже, в 2010 году, вышел фильм «Приключения в Тридесятом царстве» с Алексеем Шутовым в роли Алеши. Там современные дети, фанаты компьютерных игр, отправившись на морской берег, попадают в сказку. Фильм получил в основном отрицательные отзывы зрителей и низкий рейтинг.

Вышедший через год фильм «Реальная сказка» оценили уже заметно выше. Это альтернативная сказочная история, где персонажи сказок переселились в современный мир и живут среди людей. . Картина предназначалась для дворца великого князя Владимира Александровича в Петербурге (сейчас это Дом ученых на Дворцовой набережной).

Во второй половине ХХ века былинно-мифологическую тему принялся разрабатывать молодой художник , у которого есть картина «Алеша Попович и красна девица». Четкого описания внешности богатыря нет, поэтому художники в основном полагались на свое творческое воображение.

В XIX веке герой «просочился» и в литературу, о нем писали поэмы и баллады Николай Радищев и .

Анализ рассказа

Проводя анализ былины необходимо придерживаться определенного плана. Последний поможет не только правильно пересказать информацию, но и сделать выводы, обозначить стиль. Например:

  1. Главная идея рассказа. Былина повествует о герое Алеши, который не побоялся сказать правду и поступить по справедливости. Про подвиги русского богатыря наслышаны все читатели. Алеша Попович верил в свои силы и победил грозного противника с помощью своей ловкости и смекалки.
  2. Место действия. События разворачивались в городе Киев за главным пиршеством русского народа.
  3. Основные события. Неподобающее поведение Тугарина Змея и резкие высказывания Алеши обострили ситуацию. Состоялся поединок между персонажами с победой русского богатыря.
  4. Вывод из былины. Не нужно недооценивать могущество русских богатырей, которые всегда выступают за правду и выводят всех на чистую воду.
  5. Стиль изложения. В рассказе используется художественный стиль изложения с долей фантастики.
  6. Эмоциональная окраска. В былине используется положительный образ справедливого богатыря и прожорливого злодея Тугарина, который не знает меры. Автор текста показывает добро и зло, которое сопровождает не только главных героев. Супруга князя выступает в роли отрицательного персонажа. Она оказалась двуличной и лицемерной особой. Автор придал князю нерешительности и трусости в его действиях, но наделил справедливостью и добротой.

В былине используются множество гипербол, которые описывают всю силу русских богатырей. Рассказ построен по следующей структуре:

  1. Вступление. Два богатыря едут по дороге и видят камень и три развилки дороги.
  2. Зачин. Богатыри едут в Киев, садятся за стол и видят Тугарина Змея.
  3. Завязка действия. Змей ведет себя неподобающе на знатном пиру, Алеша Попович начинает говорить колкие, но справедливые замечания в адрес Тугарина.
  4. Развитие действий. Обстановка за столом накаляется. Споры перерастает в честный поединок между двумя персонажами.
  5. Кульминация. Русский богатырь Алеша одерживает победу над врагом и возвращается в город.
  6. Развязка. Его встречает радостный царь и предлагает остаться в городе навсегда.

По этой структуре построена былина «Алеша Попович и Тугарин Змей». В рассказе отчетливо показаны злые и добрые персонажи, поэтому повесть поучительна для читателей всех возрастов.

Характер

Богатырь Алеша Попович младше Добрыни Никитича и Ильи Муромца. Он является самым молодым в этой троице. Это объясняет его поведение и некоторые черты характера. Так, если взглянуть на известную картину Виктора Михайловича Васнецова, можно заметить, что Алеша Попович изображен менее воинственным, чем другие богатыри. Оружие, которым он пользуется, – это лук со стрелами. На полотне «Богатыри» можно увидеть гусли, которые привязаны к седлу. Это говорит о веселом нраве Алеши Поповича.

Его вид нельзя назвать грозным, он в некоторой степени скучающий. Это объясняется тем, что молодой богатырь был склонен к авантюрам, брани, приключениям. Даже врагов он побеждал при помощи хорошо развитой смекалки и хитрости, а не силы. В некоторых былинах сказано о хромоте героя. Он был удалым, ловким, хитроумным и находчивым, что позволяло ему находить нестандартные решения для победы над врагами.

Богатырь Алеша Попович является самым нетипичным из тех, которые известны русскому народу. Он хвастлив, не слишком добродетелен, падок до женщин. Люди, которые слагали былины о нем, выделяли как положительные, так и отрицательные черты его характера. Например, он был способен на коварные и даже злые шутки.

Биография

Отец Алеши — Леонтий Ростовский, поп. Как главный герой Алеша Попович присутствует в двух былинах — «Алеша Попович и Тугарин» и «Алеша Попович и сестра Збродовичей». Герой мелькает и в полусотне других текстов, но отнюдь не всегда представляется положительным персонажем. Например, в былине «Добрыня на свадьбе своей жены» роль Алеши откровенно отрицательная.

В былинах часто указывается на недостатки героя, его хромоту, слабость и т.д. Сильные стороны Алеши — хитроумие и находчивость, натиск и удаль. Герой умеет играть на гуслях. При этом Алеша отнюдь не ведет себя честно, даже по отношению к «своим». Богатырь Добрыня Никитич — названный брат героя, тем не менее, Алеша посягает на его жену Настасью. Решив взять эту женщину в жены, герой распространяет ложный слух о том, что Добрыня погиб.

Алеша — обладатель неоднозначного и противоречивого характера. Герой склонен к злым и шуткам, Алеше свойственны хвастливость, кичливость, увертливость и лукавство. Герой часто бывает порицаем собственными товарищами-богатырями, которые относятся к нему с осуждением. Основным занятием Алеши, как и возможного исторического прототипа героя, стала военная служба у князя.

С образом Алеши связан ряд легенд. Когда герой рождается, гремит гром. Младенцем Алеша просит завернуть себя в кольчугу, а не в пеленки, и сразу же требует, чтобы мать благословила героя, потому что тому не терпится погулять по белу свету. Едва родившись, герой уже умеет ездить верхом и орудовать саблей и копьем, проявляет ловкость и хитрость, склонен ко всевозможным проделкам и шуткам.

В былине «Алёша Попович и сестра Збродовичей» рассказывается о том, как Алеша находит себе жену Елену (Аленушку) и подвергается опасности со стороны братьев той. В одном из вариантов этого сюжета герою даже отрубают голову.

Поединок со злым богатырем Тугарином — наиболее архаичный сюжет из тех, где упоминается Алеша Попович. Этот бой происходит то ли в Киеве, то ли по дороге туда. Тугарин закидывает героя угрозами — грозит, что проглотит живьем, огнем спалит, задушит дымом и т.д. Часто сцена поединка разворачивается у воды, а Алеша, после победы над Тугарином, разрубает труп и раскидывает по чисту полю. Победа над Тугарином стала главным подвигом Алеши.

***

Но вернемся к версии о хтонической связи Алеши с родной землей, которую отмечают и нормальные ученые, исследователи фольклора. Несмотря на христианское имя, он единственный из знаменитой троицы обладает магическими способностями. Рождение Алеши было чудесным, напоминающим рождение очень сильного магического персонажа — Волха: оно сопровождается громом. Хитрость и ловкость Алеши сродни «хитростям-мудростям» Волха, а его шутки и проделки близки магическим превращениям Волха.

Алеша самый младший, самый слабый и самый хитрый поэтому. Иногда даже отмечают его хромоту — известный «чертов» признак, см. Воланд и все предшествующие дьяволы, т. е. это явная связь с язычеством! Нет, не тянет, не тянет это на христианнейшего героя…

***

Короче, если бы я писала роман об Алеше Поповиче… (наверно, пора уже такой тэг вводить),…то это было бы славянское фэнтези про политику и интриги.

Князь Владимир на киевском престоле, его советники — смуглые византийцы с хищными носами Аль Пачино и Арманда Ассанте. Они зыркают своими глазами-маслинами и стараются пресекать всякое языческое непотребство. 

Богатыри князя обожают его и выполняют любые решения, включая уничтожение языческих идолов и вырубку священных рощ. А вечерами они собираются во дворце вокруг Круглого стола и весело пьют, пока народ немного ропщет от смены курса.

Отец Алеши Поповича — могущественный волхв, ранее бывший советником князя. После того, как все посыпалось, он удаляется в дубравы, где пытается ростить мальчика своим преемником. Но тот растет непослушным, неверующим, хитроумным и с невероятным интересом к женскому полу (и в былинах такой же).

При этом у него врожденные магические способности. Юноша сбегает от друидов, прибивается ко двору князя, где демонстрирует навыки джигитовки и фехтования, которым его научили другие изгнанники, бывшие богатыри, не пожелавшие остаться в христианском Киеве. Он берет христианское имя «Алексей», а имя и род занятий своего отца скрывает, назвав его «попом».

При дворе Алеше очень нравится — он молод и падок на славу и чувственные удовольствия. Также ему нравится воинское братство, и подвиги в поле, в том числе с нечистью — змиями и оборотнями, во время которых он может показать свое превосходство перед товарищами.

Но едва он успел занять прочное место в Киеве, как в город под чужими именами прибывают замаскированные волхвы, которые хотят либо погубить Владимира, либо совратить его своей темной магией обратно к языческой вере. Они знают настоящее имя Алеши и начинают его шантажировать, чтобы он им помог.

Что делать Поповичу? Как сохранить статус кво?

Попробует ли он вывернуться собственной хитростью и колдовством? Или будет искать союзников при дворе?

К кому он обратится — к бывалым богатырям с мощным ударом левой, к хитроумным гридням князя, к самой княгине или ее теремным девушкам?

А может, он рискнет и откроется византийцам — и обнаружит в них неожиданно полезных союзников? Или же воззовет к помощи отца и попросит его скрытно прибыть в Киев и помочь выросшему питомцу — князю Владимиру?

Оставайтесь с нами, и вы окунетесь в мир магии, поединков на копьях, интриг и любовных манипуляций.

Сюжет[править]

В славном древнерусском городе Ростове у попа соборного родился единственный сын, которого назвали Алёшей. Рос Алёша не по дням, а по часам, прибавляя в удали и силе, да не прибавляя в уме, за что был прозван «нёпутевым».

Однажды к Ростову подступает орда кочевников во главе с Тугарином Змеем и требует, чтобы жители Ростова выплатили им дань. Алёша Попович вместе с дедом Тихоном предлагают хитрый план: спрятать золото в пещере, под Баюн-горой, подождать, пока басурманы зайдут туда, завалить выход каменюкой, а затем, дождавшись, пока басурманы с голоду сдохнут ослабнут, забрать золото обратно. Ростовчанам план приходится по нраву, для приманки они собирают золото со всего города, и запрятывают его в пещеру, оставив на страже Тихона с Алёшей.

Но, как это обычно бывает, что-то идёт не так, в результате кочевники сбегают со всем золотом, Ростов лежит в руинах, и всё это — вина Алёши.

Чтобы очистить своё доброе имя и всё исправить, он решает вернуть золото. За ним увязываются Тихон и влюблённая в него девушка Любава со своей бабушкой и осликом Моисеем.

По дороге Тихона до трусов обобрали цыгане, впарив взамен коня с крепко завязанной мордой. При встрече с Тихоном Алёша снимает с коня кляп. Он оказывается говорящим и представляется как Гай Юлий Цезарь (для краткости — Юлий). Тут же их нагоняют Любава, Моисей и бабка, и они отправляются в путь все вместе.

Позже они решают заночевать в пустой избе на вершине холма. Хозяином избы оказывается богатырь Святогор, некогда известнейший герой, а ныне немощный старичок. Как соратник помочь он им не сможет, однако рассказывает, что видел, куда бежали тугары с награбленным добром, объясняет, как туда добраться, и дарит Алёше свой меч-кладенец.

Не без трудностей пройдя через указанную Святогором пещеру, ведущую сквозь гору, герои обнаруживают… что это та самая пещера, в которой изначально пытались заточить тугар.

Желая прикрыть чем-нибудь вход в злосчастную пещеру, Алёша обнаруживает стоящий на перекрестье дорог указательный камень с надписями: «Кто направо пойдёт — женатым будет, кто налево пойдёт — богатым будет, кто прямо пойдёт — тот смерть свою сыщет». Поспорив и разругавшись, каждый из героев выбирает наиболее привлекательный для него путь: Тихон с Алёшей идут прямо, Юлий — налево, а засидевшаяся в девках Любава с бабкой — направо.

К счастью, Алёша с Любавой быстро осознают, что любят друг друга, и воссоединяются. Юлию, казалось бы, тоже повезло: он нашёл говорящее дерево, предлагающее ему сыграть в азартную игру. На кону невероятно заманчивый приз — два полцарства! Соблазнённый возможностью выигрыша, конь проигрывает сперва свои подковы, а затем и шкуру, которую тут же порываются содрать двое детинушек с дубинами. Юлий даёт дёру и воссоединяется с остальной компанией (не столько потому, что резко осознал, что сила — в дружбе, сколько потому, чтобы не остаться без защиты).

Найдя ордынский лагерь, герои проникают в него ночью, пока все спят, и находят в юрте Тугарина Змея ростовское золото… переплавленное в огромный шар. Увы, у Алёши внезапно случается воспаление честности, и он криком вызывает всех тугар на честный бой. И хоть он его выиграл, в заварухе Любава угодила в плен к самому Тугарину, а тот согласен вернуть её исключительно в обмен на золото, которое нужно принести к старому дубу. Алёша намерен сам спасти любимую, а Тихону с бабкой наказывает вернуть золото в Ростов на повозке с Моисеем. Однако те, рассудив, что в одиночку даже богатырю будет сложно побороть Тугарина, решают оставить золото Князю Киевскому на сохранение, а самим отправиться на подмогу.

Тем временем Алёша и Юлий находят Тугарина. Пока он и подошедшие охранники дерева спорят, кому должен принадлежать Юлий, Алёша спасает Любаву, а затем вступает в бой с Тугарином и живодёрами. Со счётом 3:0 в свою пользу побеждает Тугарин, но в последний момент появляются бабка, Тихон и Моисей, вырубая его.

Потом все возвращаются в Киев за золотом, но Князь выдаёт им комочек размером с небольшое яблоко. А остальное он взял в уплату за хранение! Возмущённый такой подлостью, Алёша начинает перерубать верёвки на Тугарине, и Владимир, завизжав от ужаса, быстренько возвращает ростовчанам их добро. Тугарина оставляют ему в качестве подарка. Хэппи-энд.

[править] Персонажи, играющие главную роль фильмах

  • Тихон — дядька (или наставник) Алёши. Заботливый и слегка ворчливый. В некоторых случаях находчив, но трусоват. Любит Алёшу как своё дитя. Он поумнее своего воспитанника и поэтому скорее догадывается, но не любит много говорить и молча плут. Недолюбливает Юлия. Сожитель Бабки после эпизода. В мультфильме «Три богатыря и Шамаханская царица» проявил себя находчивым, найдя возможность для Князя бежать из темницы. В фильме «Три богатыря. Ход конём» мы узнаем, что Тихон шулер в картах; с помощью своих навыков он обыграл Дуба.
  • Князь Киевский — былинный князь. Он довольно жаден, хитёр и при этом трусоват. Обладает великолепной реакцией. В каждом мультфильме, кроме «Алёши Поповича», события разворачиваются вокруг него, так как в первой части это его первое появление. Его имя не упоминается. Во втором фильме: не хотел, чтобы Забава вышла замуж по любви, но поневоле продал её купцу Колывану за 40 тысяч долга. В конце фильма он согласился на её брак с юным гонцом Елисеем и оженил их. В третьем фильме: вместе с летописцем Алёнушкой князь путешествовал до Царьграда за казной, которую таки возвратил. Во время плавания до города подрабатывал на корабле викинга разносчиком. Когда пришлось вместе с Ильёй отражать атаку солдат Василевса, наносил им немалый урон своей вилкой. С 4-й части: он влипает в истории со своим «спутником по беде» — Юлием, относясь к нему как к брату.
  • Жёны богатырейЛюбава (жена Алёши), Алёнушка (жена Ильи) и Настасья Филипповна (жена Добрыни). Это не только верные жёны главных героев, но при случае и боевые подруги. Они дружны между собою и выручают нередко своих супругов из больших бед. Алёнушка умна, рассудительна, феминистка, отважная и находчивая девушка. Летописец еженедельного издательства «Новая береста», дополнительно составляющая летопись «Будни русских героев». Благодаря профессиональным привычкам нередко выручает себя из беды. Именно Алёнушка освободила Бурушку и вышла за Илью замуж. Настасья сильна и властна, и вообще настоящая русская женщина. Хозяйственная, но очень ревнивая, так как негативно относится к его постоянным уездам из дома на службу и подвиги. То и дело угрожает Добрыне переездом к маме. В седьмом фильме крепко поссорилась с ним и едва не вышла замуж за Морского царя. Любава же любит порою порыдать, но в целом она проворная и боевая.
  • Гай Юлий Цезарь (просто Юлий) — антропоморфный конь Алёши Поповича, который умеет говорить. Родной город — Новгород. Там он жил при храме, в котором прочёл много книг, а потому назвал себя в честь «римского полководца и императора». Потом был угнан цыганами. Его прообразами стали Сивка-Бурка и «Конёк-Горбунок», также очень заметно влияние Осла из мультфильма «Шрек». Был куплен Тихоном за золото, рубашку, сапоги и меч хотя и недолюбливает его. Трус и пацифист. Иногда он возит на себе Алёшу Поповича, а иногда это делает осёл Моисей, но Алёша может заставить его проехать с собой. Один из самых смешных сказочных персонажей. Является «спутником по беде» Князя и относится к нему по-братски.
  • Змей Горыныч — один из главных героев. Врёт, не задумываясь о последствиях. Немного глуповатый, но весёлый и гостеприимный. В отличие от сказок, в мультфильме является положительным героем, хоть и вызывает часто подозрения. Второй должник Колывана. У каждой из его голов один голос (то есть в разных интонациях). Голова слева (от второго лица) говорит тонким голосом, центральная — басом, а голова справа имеет голос средней тональности. Горыныч — лучший друг Добрыни. Летать не умел, но научился в конце второго фильма. Страдает растроением личности. Если в былинах и в игре про Добрыню Никитича, тот бился со Змеем, то в мультфильме Добрыня доверяет ему, как себе. Ещё Горыныч является мастером восточных единоборств, так как в четвёртом фильме он служил священным драконом в Китае.
  • Бабуля — бабушка Любавы. Ворчлива, но сильна и умна. Изначально недолюбливает Алёшу и в первом фильме называет его «непутёвым». Сожительница Тихона после эпизода.

[править] Богатыри

  • Алёша Попович — самый младший богатырь, приглуповатый, весёлый и честный. Не смог обучиться грамоте (но в четвёртом фильме видно, что он всё же обучился грамоте и умеет читать). Первый его подвиг окончился провалом, но он понял, что нужно исправиться и не подвести Русь, и родной город Ростов. У Алёши есть жена — юная красавица Любава, с которой он живёт душа в душу, говорящий конь Юлий, котёнок Жак, осёл Моисей и дядька Тихон. В первой части Князь предложил Алёше служить ему, но последний отказался. Постоянно кричит: «Отведай-ка силушки богатырской!».
  • Добрыня Никитич — богатырь. Мудрый и сильный, но строгий. Состоит на дружеской ноге с Горынычем, несёт пограничную службу. Поначалу он несколько презирал Елисея, но все же привязался к нему по-своему. Именно Добрыня помог своему молодому другу жениться на Забаве. Начальник дружины Князя Киевского. Женат на властной и хозяйственной Настасье. Любит поспать и считает, что сон придаёт силы. При этом не просыпается до рассвета, а точнее, до первого касания солнечного луча его лица. Имеет верблюда Васю, которого ему достал его Елисей, а также коня тяжеловеса.
  • Илья Муромец — самый сильный из трёх богатырей. Очень суеверный и наблюдательный. Относится к Князю несколько панибратски. Крепко любит своего коня Бурушку. Добрый, бескорыстный, верит в судьбу, приметы и силу «Земли Русской». Илья незаметно для себя влюбился в «назойливую» Алёнушку и между 3-й и 4-й частями женился на ней. Беззаветно предан своим названым братьям и является их лидером.

Горыня, Дубыня и Усыня

Все описанные воины вполне подходят на роль воспетых народом богатырей. Но есть одна нестыковка: в былинах Илья Муромец. Добрыня Никитич и Алёша Попович состоят на службе князя Владимира Красное Солнышко и время от времени встречаются друг с другом, тогда как их прототипы жили в разное время. Воевода Добрыня — при Владимире, преподобный Илия погиб в 1204-м, а Александр Попович почти 20 годами позже. Скорее всего, реальные личности послужили лишь образами для создания народом былинных героев. Молва об их подвигах передавалась из уст в уста и постепенно переплелась со старинными легендами, другими историческими событиями и сказками. Есть также версия, что образ трёх богатырей заимствован из более ранних мифов. В славянской мифологии есть такая троица — Горыня, Дубыня и Усыня. Эти великаны обладали сверхъестественными способностями: сворачивали горы, вырывали с корнями деревья, останавливали реки. Подобные качества отчасти присущи и богатырям. К тому же сказки о трёх великанах во многом перекликаются с былинами. При этом исследователи считают, что сами Горыня, Дубыня и Усыня ещё древней, и их происхождение восходит к хтонической традиции, когда стихийная мощь природы отождествлялась с различными волшебными существами. Когда-то люди представляли великанов в образе змеев — Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод (похожие существа встречаются во многих мифологиях). С приходом же на Русь христианства языческие великаны превратились в богатырей — защитников православной веры. И более того, в былинах они начали, наоборот, побеждать древних змеев (например, Змея Горыныча). То есть, фактически они сражались сами с собой — со своими более ранними воплощениями.

Метки: Русь, Тайны 20 века, Киевская Русь, прообраз, Владимир Святославович, Муром, богатырь, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, воин

Примечания

  1. , с. 552.
  2. Украинская советская энциклопедия: в 12 томах = Українська радянська енциклопедія (укр.) / За ред. М. Бажана. — 2-ге вид. — К.: Гол. редакція УРЕ, 1974—1985.
  3. Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора. — Л.: Наука, 1982. — С. 287.
  4. Ростовский уезд Ярославской губернии. Титов А. А. — 1885.
  5. Кравцов Н. И. Историко-сравнительное изучение эпоса славянских народов — С. 299—313 // Основные проблемы эпоса восточных славян: Сборник статей / Акад. наук СССР. Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. Акад. наук УССР. Ин-т искусствоведения, фольклора и этнографии — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1958. — 347 с. — С. 310
  6. Кирдан Б. П. Украинские народные думы: XV — начало XVII в. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1962—286 с.  — С. 26

Победа над Тугариным змеем

Какие три подвига Алеши Поповича известны лучше всего? Один из них – это победа над Тугариным змеем. Уже в 19 столетии ученые догадывались, кого именно так называли, а в 20 веке это предположение озвучил историк В. Ф. Миллер. Итак, «Тугарын змей» – это хан половцев по имени Тугоркан, принадлежавший династии Шураканидов. Это означало «змея» на его родном языке.

Согласно былинам, Тугарин змей был непобедимым чудищем, обладающим невиданной силой. Только Алеша Попович решился сразиться с ним в чистом поле. По преданиям, чудище было окружено огненными змеями, а его конь обладал бумажными крыльями. Перед началом боя Алеша помолился, чтобы на землю пролился дождь. Его крылья намокли, после чего Тугарин не смог летать. На земле же он не обладал такой огромной силой, что обеспечило Алеше победу в поединке.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Герои и их голоса | Алеша Попович и Тугарин Змей

Олег Куликович

Алеша Попович — главный герой мультфильма. Веселый и честный но немного неловок и глуповат. Первый же богатырский подвиг Алеши окончился провалом и он решает все исправить.

Близнецы — телохранители дуба. Отбирают вещи у проигравших.

Дмитрий Высоцкий

Гай Юлий Цезарь или просто Юлий — богатырский конь Алеши Поповича, который умеет разговаривать. Был украден цыганами из Новгорода, где в библиотеке прочитал много книг. Чем то напоминает вездесущего осла из мультфильма Шрек. Безусловно один из самых ярких и смешных персонажей мультфильма.

Анатолий Петров

Дядька — нянька Алеши — Тихон заботливый и слегка ворчливый старичок, искренне любящий Алешу, помогает главному герою в путешествии. Находчив и появляется в нужные моменты, имеет взаимную неприязнь к Юлию.

Лика Медведева

Озвучивает красавицу Любаву —  девушку влюбленную в Алешу. Любава отправляется вслед за любимым, зная его нескладный характер, так как Алеша сначала делает, а потом думает.

Наталья Данилова

Бабуля — бабушка Любавы. Не любит «непутевого» Алешу, чрезвычайно ворчлива но решительна как все русские женщины. Слона на скаку остановит и хобот ему оторвет. Последний зуб отдаст за Ростов.

Константин Бронзит

Тугарин Змей — враг Алеши, глава тугарских разбойников. Большой, злой и сильный воин.

Михаил Черняк

Моисей — ослик Любавы. Самый неприхотливый и незаметный персонаж, фактически победивший Тугарина Змея, летописец земли Русской.

Сергей Маковецкий

Князь Киевский — на вторых ролях в этом мультфильме. Трусливый, жадный и хитрый персонаж, взявший на временное хранение возвращенную ростовскую дань. Само собой возвращать ее не собирался.

Иван Краско

Былинный богатырь Святогор —  бывший начальник дружины предстает перед Алешей уже  старым и немощным.

Отец Алёши Поповича ростовский соборный поп. Уважаем людьми и готовый всем пожертвовать для города.

Елена Шульман

Озвучивает предводительницу цыган. Именно с ее подачи Алеша остается без меча и одежды, но с «богатырским» конем Юлием.

Анатолий Петров

Дерево разводящее  людей на вещи с помощью игры — лохотрона, имеющее двух головорезов — телохранителей, которые выбивают долг из проигравших.

Гостиница Алеша Попович Двор — гостиница 3 звезды HRS в Ярославле (Ярославская область)

Часто задаваемые вопросы об отеле Гостиница Алеша Попович Двор (Россия)

Отель Алеша Попович Двор предлагает бесплатный WLAN в номере?

Бесплатный WLAN в номере доступен для всех гостей отеля Алеша Попович Двор.

Есть ли в Гостиница Алеша Попович Двор парковка для гостей?

Гости отеля «Алеша Попович Двор» могут воспользоваться следующими вариантами парковки.

Можно ли позавтракать в гостинице «Алеша Попович Двор»?

Да, в отеле «Алеша Попович Двор» вы можете воспользоваться предложением завтрака с 7:00 до 11:00.

В какое время можно заселиться в гостиницу «Алеша Попович Двор»?

Регистрация заезда возможна не ранее 15:13.

Когда последний раз выезжать?

Регистрация отъезда возможна не позднее 15:13.

Как далеко ближайший аэропорт?

Ближайший аэропорт 69.8 км от отеля.

В чем преимущества бронирования гостиницы «Алеша Попович Двор» через HRS?

Клиенты HRS получают следующие преимущества при бронировании отеля «Алеша Попович Двор»:
  • Поздний выезд (до 15:00 по местному времени)
  • Индивидуальный трансфер от ближайшей железнодорожной станции
  • WLAN в номере
.

В гостинице «Алеша Попович Двор» есть ресторан?

В отеле есть собственный ресторан.

Отель безбарьерный?

Отель Алеша Попович Двор, к сожалению, не является безбарьерным.

В номерах отеля есть кондиционер?

Номера гостиницы «Алеша Попович Двор» оборудованы собственными кондиционерами.

Можно ли бесплатно отменить бронь в гостинице «Алеша Попович Двор»?

Благодаря гибкому тарифу клиенты HRS всегда могут бесплатно отменить бронирование до 18:00 в день заезда.

Какие способы оплаты я могу использовать для оплаты в гостинице Алеша Попович Двор?

Вы можете произвести оплату в отеле следующими платежными средствами:
  • Visa
  • Eurocard/MasterCard
  • Японское кредитное бюро (JCB Intl.)
  • Возможна оплата на корпоративный счет

Могу ли я накапливать мили и баллы во время поездки?

С вашей учетной записью myHRS вы будете зарабатывать мили и баллы с нашими партнерами «Miles & More», «BahnBonus» или «Boomerang Club» каждый раз, когда бронируете отель. Больше информации вы найдете здесь..

Чии чаива чикуру баса Алеши Поповича? Майтиро унху Алеши Поповича

Имве якакурумбира магамба Русская вайона Алеша Попович. Ндие хунху ари былины уе нгано, изво инотиудза ракасьяна ушинги ренгано гамба, квакафанана чете симба Святогора. База чикуру Алеши Поповича — база база Мучинда Киев уе кудзивирирва неванхуво невавенги ваваторва.

Алеша Попович акаита купи

Ньика ёкумуша Алеши Поповича — Ростов. Атова XIII ремакоре, муна мумве яМакоронике анотаура Александра, кана Олеша Попович. Шоко «гамба» ари тюркское мавамбо, извозво якаонеква памве татар афа Александр. Алеша Попович анозивиканва куняня кукунда памусоро Тугаринов. Чикуру баса Алеши Поповича — Звири чаизво feat.Памве Илья Муромцем уйе Добрыня Никитич АЛЕША ринумбва вакакурумбира умхаре утату.

The chimiro gamba

Pasinei mukurumbira wake mukuru, unhu Aleshi Popovicha hakutsigirwi simba asi manomano uye unyanzvi. Муфананидзо гамба куратидза хуньямбири уе дзинопесана хунху. Shingai uye akashinga, anoratidza wokuzvidza, kunyengera uye Unyengeri hwakadini. Веселый уйе асинганецеки маджи алёша дзимве нгува дзикава звакайпа уйе ачиньенгера риносекеса. Изви звинопа чиконзеро ватинонамата мутамби кутаура мхосва, мхосва майтиро акадаро. Доля йокусагуцикана звакаконзера Добрыня Никитич уйе Алеша квакаита йокуданана вэйк — Микулишна Настасе — пангува кусавапо вэйк. Маэрерано Добрыни, Алеша «завидущие мазисо уйе рвакабата маоко». Негодо, уйе кузвикудза тири утера хунху Попович. Эпос Кунонзи кути римве зува мучинда вакасима Илья Муромец панзвимбо рукудзо. Изви ндизво звакагумбура Алешу Поповича кути акаканда банга памве Илья. Вановхайра ариво майтиро чепфунгва чимиро гамба. Осе звино уйе зита гамба анудза хама дзакэ: «Ини дзадзимва звосе.Bhiza я poryskuchee». Maererano neimwe shanduro, kuzvirumbidza pakupedzisira yakashatiswa kwete chete Aleshu Поповича, аси magamba новления. Pasinei zvaunokanganisa, Алеша munhu rechitendero zvikuru. Zvakanzi «Алешкина munyengetero куна Mwari kunouya.» Гамба Izvi akazvipira chaizvo, hazvishamisi ndiye mwanakomana Ростов протопопа. Нокударо ремадунху- акенда Алеша — Попович.

Чий акаита Алеша Попович

Чий уите памбери кууя Киев Алеша Попович, Былинные хариудзи.Циклизация древнего эпоса хвокуратидза кумативи гутарино. Незвеняя ийи, чикуру баса Алеши Поповича чокуита Киев угамба. Купфуура звекаре ньяя курва аке — ичи ндечимве мухондо Тугаринов. hondo iyi zvinozodzikatidza mamwe zvakapembererwa Алеши Поповича. кажинджи звичиензанисва половецкий хан тугарин айнзи тугор-хамусикувана. Ндие акагадзира памусоро русский ivhu zvakaipa zvizhinji nenhamo zhinji yechipiri yezana XII remakore. Кубва русского князя хана акабатанидза укама. Звисинеи, изви хазвина кумутадзиса кунокомба гута вокуРоссия уйе вайбира ванху вемо.Макаро уйе макаро Тугор Кана акасека Алеша Попович. Эпос анорондедзера кути гамба акадзинга кубва Киев Тугарина. Кутаура звазвири Тугор-Кан айгона кува памутамбо мучинда Святополка Изяславича, некути айфанира аэдзе.

Баттл памве Тугаринов

Пашуре Алеша Попович акадзинга акайпа кубва памутамбо, симба нгано тугарина ичичинджа куита нёка нгози. Achipindura yomuvengi kutyisidzira dzipa naye utsi, Masasaradzi richandifukidza nokuparadza mirazvo yomoto, yokupfurisa mazhenje gamba achitora kurwa. Hondo anotora nzvimbo pedyo nemvura. Эпосы Маэрерано неймве шандуро, река Ричиваника Муньика Сафаст. Сомугумисиро Алеша Попович Тугарин анурайя ачизвитира мувири вэйк, якацваирва мунда кученеса мапфупа. Маэрерано неймве шандуро, гамба акацауса пфунгва мувенги, кумуманикидза кутариса шурэ. Пангува апо Тугарин акарасикирва куона квангу, Алеша Попович уйе акагура мускуло вэйк.

Иван Кучин муфананидзо вемагамба Русский Попович

Сезвакаитика былины жинджи, паива кумумвури рехама дзакашинга гамба Алеши Поповича.Вакава рудзи Александр Попович, uhwo mumwe huru nyanzvi unhu ushingi. Маэрерано Тверь яМакоронике XIII ремакоре, Александр Попович акашвика Киев кубва Ростов муньика. В Суздале яМакоронике звонорева чикаму уйе руфу мурви мухондо муна 1224 пэдйо норвизи калка. Zvisinei, vakawanda upenyu Александра Поповича Rondedzero akatorwa kubva yenhau зваво былины. Maererano nokutsvakurudza, ari XIII remakore, akatotanga vakatanga kunamatwa chimiro ichi.

Сака, мукуру баса Алеши Поповича аканга кути, куитира кудзивирира паси кубва Русский вечитатарский мауто мувенги. Мумве мукуру хондо яива вакарва Тугаринов акатендеукира Алёша кукунда уе нокубвиня кукуру. Звадаро, мифологизированный хондо: Тугарин-Кан акава чиноньянгадза ромугунгва, акафанана нёка Горыныча Идол уйе марара. В былинах siyana kurwisa Alyosha uye Tugarin ananorondedzerwa warwo nenzira. Pasinei anoverengeka shanduro nyaya iyi, kwake kwokupedzisira rimwe: gamba akakunda akaipa pakati ungwaru hwake uye manomano.

Алеша Попович Настоящие русские предметы ручной работы из дерева

В Киеве, столице, в Киеве граде,
Когда князь Владимир правил нами благородно,
Явилось чудо, знамение.
Тургарин Змеевич отплыл вперед.
Владимир, солнце города Киева,
Возглавлял свой княжеский и пышный пир;
Дубовые столы все были накрыты
И медовые напитки лились рекой,
И засахаренные сладости покрывали доску.
Тугарин белоснежное мясо глотал,
А Алеша Попович сидел под рукой.
И Алеша Попович говорил так:

«Когда я еще жил на отцовском дворе,
Мой отец Леон, папа ростовский,
Теперь у него была гончая, такая жалкая и паршивая,
Пес весь седой и серый.
Он схватился за кость, которая была слишком велика,
И там, где он схватился, он лопнул и раскололся;
Так и с Тугариным Змеевичем я поступлю,
Буду я, Алеша, папы сын. мудрый:
«Когда я еще обитал на усадьбе моего Государя,
Мой отец, Леон, папа Ростовский,
У него была большая корова, чудовище,
Которая глотала свои напитки целыми ведрами
И когда она выпила, она лопаться!
И так сделаю Тугарин Змеевич,
Разорву его, я, Алеша Попович.
Тугарин полюбил не эти нежные речи,
И дернул на столе острый стальной нож.
И поранил им Алешу.
У печки, глазурованной печи кирпичной,
Слуга его Марышко Паранов стоял
И поймал нож как летела,
И к ножу обратилась так: —
«Здравствуй, Алеша Левонтьевич,
Это меня пошлешь, или будешь
В полете с Тугариным Змеевичем?»
Где поганка и поганка ныряльщик безногий,
Тугарин бежал в поле,
И туда Алеша отправился наутро,
Алеша пошел в поле.
Стрелял в Тугарина Змеевича,
Тугарина Змеевича убил.
И потому века поют об Алеше
Когда синее море катится в покое
И рассказывай сказку для добрых людей.

русских богатырей как народных героев. Богатыри земли русской

Русские богатыри: кто они? — прототипы, мультфильмы и аудиосказки

Что мы (и наши дети) знаем о русских богатырях?

Фрагменты из литературы и мультфильмов…))

Три богатыря — собирательное название богатырей русских былин.

Звали богатырей Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

У каждого героя была одна жена и лошадь… xD

Вообще жен звали Аленушка, Настасья Филипповна и Любава.

Ну и имена у коней были — Юлий, Бурушка и Вася.

Ну, что на самом деле произошло?

Славянская история богата событиями, знания о которых передаются из поколения в поколение не только устно, но и письменно. Устные предания – это, как правило, былины, включающие в себя песни, предания, то есть все то, что было сложено непосредственно народом.

Основу древнерусских легенд составляют, как правило, богатыри.

Если говорить об этимологии самого слова «герой», то оно трактуется как человек-полубог, или человек, наделенный силой бога. Происхождение этого слова долгое время было предметом острых дискуссий. Выдвигались версии о заимствовании его из тюркских языков и даже из санскрита.

В настоящее время общепризнано, что слово «богатырь» было заимствовано из татарского языка.

Российские ученые выделяют две основные категории героев — старших и младших.

Принято причислять к старшим героям

Святогор, Микулу Селянинович, Волга Святославич, Сухан.

Эта группа, по мнению ученых, является олицетворением различных явлений природы, в большинстве случаев — явлений грозных, враждебных простому человеку.

В группу младших героев входит

знаменитая «васнецовская» троица Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Они также являются олицетворением природных явлений, но только благоприятных для человека.

Здесь очень подробно написано.

В это же время у Ильи Муромца жил другой богатырь,

имя Добрыня Никитич.

Родился в Рязани, но, как и Муромец, состоял на службе в Киеве.

Героическая история Добрыни начинается с того момента, когда он победил Змея Горыныча. Князь поручает ему вступить в ожесточенный бой со Змеем, на пути героя одолевают маленькие змеи, но Добрыне удается выполнить приказ князя и освободить девушек и принцев из драконьих пещер.

В Киевской Руси он выполнял более важные поручения, представляя себя читателям отважным, мудрым воином, который, кроме всего прочего, является еще и первым помощником Ильи Муромца.

Имя «Добрыня» означает «богатырская доброта». Былинный Добрыня тоже имеет прозвище «молодой», он силен, является защитником «несчастных жен, вдов и сирот». К тому же он творческий — играет на арфе и поет, страстный — не гнушается играть на тавлеях. В речах Добрыня рассудителен, знает тонкости этикета. Сразу видно, что он не простолюдин. По крайней мере — князем-боевиком.

Прототипом Добрыни Никитича часто называют летописного Добрыню, дядю по материнской линии реального святого Владимира.

Былинный Добрыня сопоставляется филологами (Хорошевым, Киреевским) с летописным Добрыней, дядей князя Владимира Святославовича.

Исторически Никитич не отчество, отчество настоящего Добрыни вполне голливудское — Малкович. А были Малковичи из села Низкиничи. Считается, что «Никитич» — это просто «Низкинич», преобразованный народом.

Летопись Добрыня сыграла большую роль в истории России.Согласно «Повести временных лет», именно он посоветовал новгородским послам пригласить Владимира на княжение, а также способствовал женитьбе своего племянника на половецкой Рогнеде. За свои дела Добрыня после смерти брата Владимира Ярополка стал новгородским посадником и участвовал в крещении Новгорода.

По летописи Иоакима, крещение было мучительным, «Путята мечом крестила, а Добрыня огнем», дома строптивых язычников приходилось сжигать. Раскопки, кстати, подтверждают великий новгородский пожар 989 года.


Но есть еще один однофамилец, герой XII-XIII вв. , описанный в Сокращенной хронике 1493 года:


«Летом 6725 (1217). Был бой между князем Юрием Всеволодовичем и князем Константином (Всеволодовичем) Ростовским на реке на Где, и помог Бог князю Константину Всеволодовичу, старшему брату его, и правда пришла (победила) его. И были с ним два храбрых (богатыря): Добрыня Золотой пояс и Александр Попович, с его слугой с Торопом.


И далее…


В былинах о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче богатыри борются со Змеями. Следует сказать, что чудовища русских былин отличаются от западноевропейских драконов тем, что они всегда нападают сверху и никогда не появляются ни из леса, ни из воды.

Существует версия, согласно которой под Змеями подразумеваются половецкие племена, пришедшие в Северное Причерноморье в 1055 году.

Название племени «кай», стоявшего во главе союза кипчаков (так называли половцев в Средней Азии), в переводе на русский язык означает «змеи». Пословица, относящаяся к половцам «у змеи семь голов» (по числу основных племен), была широко известна в степи, ее приводят в своих трудах арабские и китайские историки.

В летописях после победы над половцами в 1103 году сказано, что Владимир Мономах «головы змей скручивает», а половецкий хан Тугоркан, под именем Тугарин Змеевич, вошел в былины.

Имя другого половецкого хана — Боняка (современника Тугоркана), наводившего ужас на население Византии, Болгарии, Венгрии и Киевской Руси, сохранилось в западноукраинских песнях и сказаниях в сюжете о голове Буняки Шелудивы, которую, отрубив, катается по земле, уничтожая все на своем пути.

Хан восточного объединения половцев Шарукан в былинах именуется Кудреванько-царь или Акула-великан.

Позже в былинах фигурируют татарские ханы Батый и Калин-царь (возможно, Менгу-Каан).
Можно, конечно, указать, что позже богатыри стали называться Добрынями в честь первого прототипа, но тогда надо будет объяснить, почему «подвиги» настоящего боярина X века не нашли отражения в эпос.

Другой известный богатырь — Алеша Попович, по преданию, был родом из города Ростова.

Совершенно случайно оказался в Киеве. В чистом поле герой нашел камень, на котором были указаны три дороги: одна вела в Чернигов, другая в Муром, а третья в Киев. Он также начинает служить при дворе князя Владимира. Пожалуй, самая известная история, связанная с Поповичем, — легенда о его дуэли с Тугариным (это, согласно былине, вымышленный персонаж, поэтому изредка он носит прозвище Змеевич и предстает в образе чудовища).Тугарин — иноземный захватчик, который может за раз проглотить целого лебедя, и слуги несут его на золотой подставке. А Алеша Попович всегда молодой, смелый и порой даже безрассудный воин.

Между Ильей Муромцем, Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем всегда есть связь. Между ними также есть большое сходство не только в характерах, но и в приключениях и некоторых жизненных событиях.

Алеша Попович — младший из троицы былинных богатырей. Он выглядит наименее воинственным, вид у него не грозный, скорее скучающий.Это и понятно — ему скучно без брани, без авантюр, к которым он был склонен, так как он побеждал врагов скорее не силой, а смекалкой и хитростью. Он самый нетипичный из всех героев, не слишком добродетельный, хвастливый, жадный до слабого пола.

Традиционно Алеша Попович ассоциируется с ростовским боярином Александром Поповичем , о котором не одно упоминание в Никоновской летописи.

Участвовал в Липецкой битве, погиб в 1223 году в битве на реке Калке.

Впрочем, как из песни слов не выкинешь, так из эпоса подвига не выкинешь. Алеша Попович прославился двумя главными подвигами — победой над Тугариным змием и над поганым Идолище. Версия сравнения былинного богатыря с Александром Поповичем не объясняет ни одного из этих достижений, так как победы над поганым Идолищем и над Тугарниным змеем были одержаны за два столетия до битвы на Калке.

Еще одну версию о том, кто был прототипом Алеши Поповича, рассказал искусствовед Анатолий Маркович Членов. Он считает, что правильнее сравнивать Алешу Поповича с сыном боярским и соратником Владимира Мономаха Ольбергом Ратиборовичем.

Согласно «Повести временных лет», именно он убил в 1095 году по приказу князя половецкого хана Итлара, приехавшего на переговоры в Переяславль, прострелив его стрелой через отверстие в крыше. Борис Рыбаков, в частности, писал, что название Идолище, по всей вероятности, является искажением Итлар через форму «Итларише нечисто.Характерно, что во всей эпической традиции именно убийство поганого идолопоклонника является единственным примером умерщвления врага во дворце, а не в «чистом поле».

Второй подвиг Алеши Поповича – победа над Тугариным змием. Филологи нашли прототип «змеи» еще в XIX веке; в начале 20 века версию озвучил Всеволод Федорович Миллер. Тугарин Змей — половецкий хан Тугоркан из династии Шураканидов.Шарукан у половцев означало просто «змея».
Итак, все сходится. По словам Бориса Рыбакова, фамилия Ольберг со временем трансформировалась в христианскую Олешу, а сравнение Алеши Поповича с историческим губернатором Александром Поповичем, по мнению Дмитрия Лихачева, более позднее.

И в заключение необходимо сказать несколько слов о таких героях, как Василий Буслаев и Никита Кожемяка. Все они были настоящими людьми.

Василий Буслаев был из Новгорода.

По натуре этот мужчина всегда был бунтарем и даже пьяницей. Героическую силу он унаследовал от отца. Однако юноша не использует его так, как это делают остальные герои.

Напротив, он всячески нарушает законы города, набирая отряд из таких же, как он (главные критерии отбора — способность выпить ведро вина или выдержать удар дубиной по голове) . Вместе со свитой Василий не вступает в схватку с врагами и захватчиками, а только напивается в кабаках, драках.

Согласно преданиям, он погиб так же безрассудно, как и жил — на обратном пути из Иерусалима он ударился головой о камень, упав с коня (а на камне было написано, что по нему нельзя ездить. ..).

В отличие от Василия, Никита Кожемяка — был настоящим воином, служившим киевскому князю Владимиру. Вместе с ним Кожемяка отправился в бой против печенегов, сразившись один на один с силачом и победив его.

Эта победа стала началом победы русской армии над захватчиками.В разные периоды Никита Кожемяка представлен то как простой ремесленник, то как настоящий герой, находящийся на службе в Киеве. Капочка Капа

Если попросить любого русского человека в нашей стране назвать имена русских богатырей, то они обязательно назовут Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алешу Поповича. Но дальше — заминка. Благодаря массовой культуре только эти трое стали широко известны. Между тем героев на Руси было гораздо больше, но о них знают далеко не все.Попробуем исправить ситуацию и рассказать в этом сборнике о «неизвестных» русских богатырях.

Святогор

Один из древнейших богатырей русского былинного эпоса. Святогор — богатырь-великан настолько велик и силен, что даже Сыра-Мать-Земля не смогла устоять перед ним. Однако сам Святогор, согласно былине, не смог преодолеть «земную тягу», заключенную в мешке: пытаясь поднять мешок, он ногами опустился на землю.

Микула Селянинович

Легендарный пахарь-богатырь, с которым нельзя драться, потому что «вся семья Микулов любит Мать — Сыр-Землю.»Согласно одной из былин, именно Микула Селянинович попросил великана Святогора поднять упавший на землю мешок. Святогор не мог этого сделать. Тогда Микула Селянинович поднял мешок одной рукой и сказал, что в нем содержится» все бремя земли». Фольклор говорит, что у Микулы Селяниновича было две дочери: Василиса и Настасья. И стали они женами Ставра и Добрыни Никитича соответственно.

Волга Святославич

Волга — один из древнейших богатырей русских былин.Его отличительными чертами были способность перевоплощаться и способность понимать язык птиц и животных. По легенде Волга — сын змея и княгини Марфы Всеславьевны, которая чудесным образом зачала его, случайно наступив на змею. Когда он увидел свет, земля задрожала и ужасный страх сковал все живое. Интересный эпизод встречи Волги и Микулы Селяниновича описан былинами. Во время сбора налогов с городов Гурчевца и Ореховца Волга познакомилась с пахарем Микулой Селяниновичем.Увидев в Микуле могучего богатыря, Волга позвала его с собой в дружину для сбора налогов. Отъехав, Микула вспомнил, что забыл плуг в земле. Дважды Волга посылал дружинников вытащить тот плуг, в третий раз он сам и его дружина всего не одолели. Микула одной рукой вытащил этот плуг.

Сухман Одихмантьевич

Герой киевского былинного цикла. По легенде, Сухман отправляется за белым лебедем для князя Владимира.Во время путешествия он видит, что река Непра борется с татарским войском, которое наводит на ней калинов мосты, чтобы идти на Киев. Сухман бьет татарский отряд, но во время боя получает раны, которые прикрывает листьями. Сухман возвращается в Киев без лебедей. Князь Владимир не верит ему и велит посадить его за хвастовство в погреб, а Добрыню Никитича посылает узнать, правду ли сказал Сухман, и когда выяснится, что правда есть, Владимир хочет наградить Сухмана; но он удаляет листья из ран и кровоточит. Река Сухман потекла из его крови.

Дунай Иванович

Один из самых популярных богатырских образов в русских былинах. В отличие от трех главных героев былины (Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича) Дунай Иванович — персонаж трагический. По легенде, во время свадьбы Дунай и Настасья Королевична, которая тоже была героем, начинают хвастаться, Дунай — отвагой, а Настасья — меткостью. Они устраивают дуэль, и Настасья трижды стреляет в лежащее на голове у Дуная серебряное кольцо.Не в силах признать превосходство жены, Дунай приказывает ей повторить опасное испытание в обратном порядке: кольцо теперь на голове Настасьи, и Дунай стреляет. Стрела Дуная попадает в Настасью. Она умирает, и Дунай узнает, «раздвинув утробу», что она беременна чудесным младенцем: «ножки по колено в серебре, ручонки по локоть в золоте, звездочки частые на косах головы ее». Дунай бросается на его саблю и умирает рядом с его женой, река Дунай берет свое начало из его крови.

Михайло Потык

Один из второстепенных героев. Он известен только в северных русских былинах как красавец и змееборец. О нем ходит несколько легенд. По одной из них, во время охоты Михайло встретил лебедя, превратившегося в девушку — Авдотью Лебедь Белую. Они поженились и дали клятву, что если кто-то умрет раньше, то оставшийся в живых будет похоронен с умершим в одной могиле. Когда Авдотья умерла, Потыка вместе с ее трупом опустили в могилу, на коне в полном вооружении.В могиле появилась змея, которую герой убил, а своей кровью воскресил жену. По другим былинам, жена одурманила Потыка и обратила его в камень, а сама бежала с царем Кощеем. Товарищи героя — Илья, Алеша и другие, спасают Потыка и мстят ему, убивая Кощея и четвертуя неверного Белого Лебедя.

Хотен Блудович

Герой русских былин, выступавший в одной былине сватом и женихом. История Хотена и его невесты — это почти старая русская история о Ромео и Джульетте.Согласно легенде, Мать Хотена, вдова, на одном пиру сватала сына за прекрасную Китайскую Стражницу. Но мать девушки ответила ей оскорбительным отказом, который услышали все пирующие. Когда Хотен узнал об этом, он пошел к невесте, и она согласилась выйти за него замуж. Но мать девочки была категорически против. Тогда Хотен потребовал дуэли и избил девять братьев своей невесты. Мать Китая просит у принца армию для борьбы с героем, но Хотен также побеждает его.После этого Хотен женится на девушке, взяв богатое приданое.

Никита Кожемяка

Формально он не относится к героям, но является героем-змееборцем. По преданию, дочь киевского князя унесла змея и держала в плену. Узнав от самого змея, что он боится только одного человека на свете — Никиту Кожемяку, она отправляет письмо с голубем к отцу с просьбой найти этого героя и побудить его на борьбу со змием.Когда послы князя вошли в хату Кожемяки, который был занят своим обычным делом, он от удивления вспарывает 12 шкур. На первую просьбу князя сразиться со змеем Никита отказывается. Тогда князь присылает к нему старцев, которые также не смогли уговорить Никиту. В третий раз князь посылает к герою детей, и их плач умиляет Никиту, он соглашается. Завернутый в коноплю и обмазанный смолой, чтобы стать неуязвимым, герой борется со змеем и освобождает дочь принца.Далее, как гласит легенда, змей, побежденный Никитой, умоляет его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну. Никита выковывает плуг в 300 пудов, запрягает в него змея и проводит борозду от Киева до Черного моря; затем, начав делить море, змей тонет.

Василий Буслаев

Тоже формально не герой, но очень сильный герой, представляющий собой идеал доблести и безграничной доблести. Василий с детства был смельчаком, не знал никаких ограничений и делал все только так, как ему нравилось.На одном из пиров Василий делает ставку, что будет сражаться во главе своей дружины на Волховском мосту со всеми новгородскими крестьянами. Начинается битва, и угроза Василия победить всех противников до последнего близка к осуществлению; только вмешательство матери Василия спасает новгородцев. В следующей былине, чувствуя тяжесть своих грехов, Василий отправляется молиться за них в Иерусалим. Но паломничество по святым местам не меняет характер героя: он демонстративно нарушает все запреты и самым нелепым образом погибает на обратном пути, пытаясь доказать свою молодость.

Князь Степанович

Один из самых оригинальных киевских былинных былин. По преданию, князь прибывает в Киев из «богатой Индии», как, видимо, и называлась Галицко-Волынская земля. По прибытии герцог начинает хвастаться роскошью своего города, собственным богатством, своей одеждой, которую его конь ежедневно привозит из Индии, и находит вино и калачи киевского князя невкусными. Владимир, чтобы проверить хвастовство Дюка, отправляет посольство к матери Дюка.В итоге посольство признает, что если продать Киев и Чернигов и купить бумаги для описи богатств Дюкова, то этой бумаги не хватит.

Людям нужны герои, точнее не столько они сами, сколько легенды о них. Ведь когда жизнь реального человека обросла мифами, его так легко любить и восхищаться им. А еще лучше — подать пример. Такие люди не идеальны по-человечески — они честны и бескорыстны, и гибнут они не по глупости в пьяной драке, а лишь совершив великий подвиг, во имя общего блага.И хотя все это сказки, они помогают тем, кто в них верит, становиться лучше и работать над собой в надежде достичь уровня своего героя. Узнаем об одной из разновидностей таких идеалов — о богатырях и богатырях земли русской. Действительно, хотя за прошедшие века установить правду об их жизни вряд ли возможно, они были великими людьми, так как память о них сохранилась до наших дней.

Кто такие герои и откуда взялось это слово?

Испокон веков этим существительным называли воинов, обладающих сверхчеловеческими способностями, как правило, физической силой и выносливостью.Чаще всего эти доблестные богатыри были героями народных средневековых славянских былин и легенд. Главным занятием богатырей земли русской было защищать ее от врагов, а также мериться силами и демонстрировать доблесть, совершая подвиги.

Большинство лингвистов сходятся во мнении о тюркском происхождении термина «богатырь» («храбрый», «храбрый герой»). Вероятно, так стали называть особо отличившихся воинов с началом набегов на земли Руси степных кочевников.И у них слово Бахадор означало наследственный титул, достававшийся особо отличившимся бойцам, аналог европейского рыцарского титула. В этом смысле это существительное впервые упоминается в китайской хронике 8 века.

Упоминания о монгольских богатырях-богатырях есть и в итальянских хрониках 13 века, а также в известном славянском документе 13-14 веков. — Ипатьевская летопись.

Точно неизвестно, когда и почему иноязычным словом стали называть славянских богатырей, которые как раз специализировались на защите от степных «богатырей».Но уже в летописях XV-XVI вв. этот термин употребляется именно в значении славянского богатыря-защитника.

Есть мнение, что, сталкиваясь с доблестными русскими, монголы называли их рыцарями, то есть «богатырями». Славянам это имя понравилось из-за схожести со словом «Бог», и они сами стали так называть своих героев, как бы намекая на богоподобие. Более того, некоторые богатыри земли русской отождествлялись с древними божествами, например Святогором.И хотя к моменту появления этого понятия Русь уже была крещена, сам процесс полноценной христианизации занял несколько столетий, а православие прижилось лишь потому, что впитало в себя добрую половину языческих обрядов и верований.

К вопросу о культурной принадлежности былинных богатырей

Почти все предания, сказания и былины о богатырях земли русской относятся к периоду Киевской Руси, а именно ко временам Владимира Великого. Из-за этого не утихают споры о национальной принадлежности рыцарей.Ведь на них одновременно претендуют и белорусы, и россияне, и украинцы.

Чтобы понять, почему так произошло, стоит вспомнить, где располагалось Древнерусское государство. При князе Владимире в него входили земли современной Украины (кроме ее степной части), Белоруссии и небольшой кусочек Польши и Российской Федерации. Обратите внимание, согласно летописям, во времена Киевской Руси новгородские, смоленские, владимирские, рязанские, ростовские и галичские земли не считались русскими.

Распространение христианства тесно переплетается с понятием «Русь». К XIV в. в летописях именно земли, где было распространено православие, стали называть русскими. И все вышеперечисленные города также стали именоваться таковыми. Об этом свидетельствует летописный документ «Список русских городов ближних и дальних», в котором перечислены эти великие славянские торговые города, кроме них есть еще болгарские и литовские. Это, по мнению историков, свидетельствует о том, что понятие «русский» было синонимом «православного» в сознании людей того времени.

Таким образом это название распространилось на жителей других славянских территорий, которые изначально таковыми не считались. А после окончательного распада Киевской Руси именно Новгород, Смоленск, Владимир, Рязань и Ростов смогли усилить свое влияние в этом регионе и взяли на себя ответственность за его защиту от степняков. Они стали тем стержнем, на основе которого возникло и укрепилось в дальнейшем Московское княжество, превратившееся спустя годы в Россию. А его коренные жители по традиции стали называть себя русскими.Это название закрепилось за ними и по сей день.

В пользу этой версии говорит тот факт, что основным занятием классических богатырей Русской земли, согласно былинам и сказаниям, была не только защита границ от монголов и других степняков, но и защита христианская вера. Эта их особенность неоднократно подчеркивается в легендах.

Поэтому, говоря о героях земли русской времен существования Киевского государства, украинцы и белорусы имеют полное право причислять их к части своей культуры.Ведь в те века именно эти народы ушли из России.

С другой стороны, популяризация большинства былинных богатырей происходила в более позднюю эпоху именно усилиями жителей будущей России, которые не только воспели подвиги легендарных богатырей Руси, но и добавили много своих в свой пантеон. Так что у ее народа тоже есть права на славянских защитников из степняков. Более того, именно эта литература дала миру множество прекрасных стихов о богатырях земли русской.

Споры о культурной принадлежности легендарных рыцарей между тремя народами вряд ли когда-нибудь прекратятся. Но они приносят некоторую пользу. Дело в том, что у белорусов, русских и украинцев свой взгляд на трактовку биографии и самого образа героя. Защитники земли русской в ​​былине каждого народа наделены особыми чертами, свойственными его менталитету. Это дает много интересного материала для исследований историков и лингвистов.А кто сказал, что истина не рождается в спорах?

К каким категориям относятся былинные богатыри и богатыри земли русской

Ученые также спорят о том, как классифицировать героев сказаний и преданий. Самые известные 3 теории:

  • Рыцари делятся на старшее и младшее поколения.
  • Есть 3 героические эпохи: дотатарская, татарская и послетатарская.
  • Герои земли русской делятся на живших в дохристианский и христианский периоды. Стоит отметить, что дохристианских рыцарей мало. Их изображения часто близки древним языческим божествам.

В то время как герои эпохи после крещения Руси зачастую гуманнее. Большинство из них совершили свои подвиги при Владимире Великом. Наверное, потому, что этот период считался самым успешным в истории Киевского государства. И хотя годы правления Ярослава были высшей точкой развития, почти все события из жизни классических христианских героев связаны с эпохой Красного Солнышка.Возможно, для более успешного распространения новой религии среди славян подвиги всех почитаемых ими богатырей стали связывать с эпохой ее проводника. Кстати, сам он был объявлен святым, а между тем был насильником и убийцей, о чем упоминается в летописях.

Некоторые историки считают, что на самом деле самих рыцарей было меньше. Были просто бродячие рассказы о безымянных героях. В каждой местности для этих безымянных героев земли русской были придуманы особые имена и биографии, чтобы привязать их к собственной истории. Вот почему их подвиги часто схожи: сватать невесту, убить змея, драться с полчищем, страдать от хвастовства.

Языческие богатыри

Самый известный богатырь этого периода — Святогор. Его описывают как рыцаря гигантских размеров, жившего, кстати, за пределами России — в Святых горах.

Этот персонаж вряд ли имел один прототип и является сборным, к тому же заимствованным. Легенды о нем описывают, как правило, 3 фрагмента из жизни:

  • Смерть из-за хвастовства собственной силой.
  • Поиск предсказанного супруга.
  • Измена жены и знакомство с Ильей Муромцем, которому Святогор перед смертью отдал свой меч и часть своей силы.

Святогор, который отождествляется с каким-то языческим божеством, существует вне киевского или новгородского эпических циклов. В то время как Микула Селянинович и Илья Муромец – одни из самых ярких их представителей. Поэтому, вероятно, легенды об их встречах со Святогором более поздние (особенно если судить по именам) и придуманы для того, чтобы показать преемственность этих персонажей.

Герой-пахарь Микула Селянинович тоже относится к языческим богатырям из новгородского цикла. Судя по структуре имени, к которому добавилось прозвище, указывающее на происхождение, этот образ более поздний, чем Святогор.

Все легенды о Микуле подчеркивают его связь с землей и трудом на ней. Она была источником его силы. Впоследствии этот сюжетный элемент был заимствован былинами о других богатырях.

Примечательно, что сведений о жене Микулы нет, но известны две славные дочери.

Кстати, когда появилось христианство, характер Николая Чудотворца, а также связанные с ним праздники были «позаимствованы» у Микулы.

Третий культовый супергерой, то есть легендарный герой языческой эпохи, — Волга Святославич (Волх Всеславьевич).

Он был не только сильным, но и умел понимать язык животных, птиц и рыб, а также превращаться в некоторых из них.

Считается, что он был сыном княгини Марфы Всеславьевны и змеи.Отсюда и способности оборотня. Если Святогор считается божеством, то Волга — полубогом. В былинах о нем говорят как о богатыре знатного происхождения, возглавляющем дружину по праву рождения. При этом он берет себе в помощники простолюдина Микулу Селяниновича за его доблесть и отвагу.

Что касается благородства души, то Волгу вряд ли стоит ставить в пример. История знакомства с Микулой описывает богатыря как бездарного правителя, душившего народ налогами.

Былины о походе Святославича на Индийское царство описывают богатыря не как доблестного воина, а как хитрого и дальновидного полководца, который, превращаясь в различных животных, успешно вел своих воинов через все трудности и вел к победе.На завоеванной земле он изнасиловал жену побежденного правителя и, взяв ее в жены, там правил. Он отдавал местных девушек своим солдатам на растерзание. Так что Волга скорее антигерой, особенно по сравнению со знатным пахарем Микулой.

Некоторые отождествляют этого персонажа с Вещим Олегом. Есть те, кто сравнивает его с князем Владимиром. Согласитесь, в их судьбах много общего. Кроме того же отчества, в жизни Владимира был эпизод с изнасилованием дочери полоцкого князя, ставшей матерью Ярослава Мудрого.Правда, мать будущего крестителя Руси была рабыней, а не царевной, как Волга.

золотая троица

Большинство других эпических рыцарей относятся к христианскому периоду.

В первую очередь стоит обратить внимание на троицу с картины Васнецова. Каждый легко может сказать, как звали героев земли русской. Это Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

Многие былины, часто противоречащие друг другу, рассказывают о биографии первой.Они согласны лишь в нескольких аспектах. Так, Илья не мог ходить до 33 лет (возможно, эта дата дается как аналогия с Христом), но затем странствующие волхвы исцеляют его и наказывают идти в дружину Владимира, где Муромец совершает большинство подвигов. При этом отношение героя к самому правителю было не самым лучшим.

Также известно, что герой был женат, что не мешало ему часто развлекаться на стороне.

По преданию, в старости Илья Муромец принял постриг в Киево-Печерской Лавре, где и провел последние годы своей жизни.После смерти он был канонизирован. Объявление Илии святым способствовало сохранению его останков до наших времен. Благодаря этому в 80-х годах они были исследованы. Ученые подтвердили, что их обладатель в молодости страдал от паралича ног, а умер в возрасте 40-55 лет из-за ранения в область сердца.

Добрыня Никитич — второй по популярности персонаж. Принято считать, что он существовал в тот же исторический период, что и Илья.В отличие от него, он был близок к Владимиру. Герой отождествляется со своим дядей по материнской линии.

В отличие от Муромца, Никитич известен не только силой, но и умом. Он хорошо образован и даже играет на нескольких музыкальных инструментах.

Стоит сказать, что в последующие века героям эпохи Владимира приписывались некоторые черты языческих и христианских божеств. Илья Муромец отождествляется с библейским пророком Илией и языческим богом-громовержцем. Молва отождествляет Добрыню с Георгием Победоносцем, убившим Змея. Это отражено в легендах о победе над змеем, похитившим красавицу Забаву.

В отличие от Ильи Муромца, этот богатырь был верным мужем. В последующие века, чтобы связать образ Добрыни и Алеши Поповича, был распространен рассказ о попытке последнего обманным путем жениться на рыцарской жене.

О последних годах его жизни известно немного. Согласно легенде, он погиб в битве на Калке.На месте его могилы был насыпан курган, который до сих пор носит имя «Добрынин».

Позиционирование Алеши Поповича как младшего возникло не из-за возраста или физических данных, а из-за более позднего периода его появления. Благодаря шедевру Васнецова, а также современным мультфильмам у нас складывается впечатление, что эти герои земли русской действовали сообща. Но жили они в разное время, и разница между Добрыней, Ильей и Алешей Поповичем 200 лет.Несмотря на это, образ последнего плотно проник в большинство былин о богатырях. В них он часто играет совершенно отрицательную роль и отличается хвастовством и хитростью, а не дерзостью. В этом он близок к Волге и, возможно, «позаимствовал» у него несколько участков.

Что мы знаем о его жизни из былин? Он был сыном священника и с детства отличался умом и силой, хотя иногда упоминается и его хромота. Как и Добрыня, он был хорошим музыкантом.

Ему приписывают очень мало самостоятельных подвигов. Наиболее ярким является бой с Тугариным на пути к Киеву.

Что же касается его задушевных предпочтений, то помимо попыток обманом заставить его жениться на жене Никитича, существует множество историй о его отношениях с сестрой Аленой Збродович. По одной из версий, из-за того, что Попович опозорил девушку, братья отрезали ему голову. В других версиях этой истории герою удается избежать смерти.

Настоящим прототипом Алеши считается ростовский боярин Олеша Попович.

Семь народных богатырей с необычными историями

Народные былины живут не только героями картины Васнецова. Часто в них участвуют и другие персонажи. Давайте рассмотрим самые известные из них и узнаем имена богатырей земли русской, прославившихся в более поздние периоды.

Дунай Иванович. Этот рыцарь известен не подвигами, а печальной историей любви. Вместе с Добрыней он отправился к литовскому князю, чтобы выдать его дочь замуж за Владимира Великого.На чужбине он встречает ее сестру Настасью, и между ними возникает любовь. Девушка помогает Дунаю спастись от смерти, выкупив его у палачей и отпустив в Киев.

Во время очередного визита в Литву герой уже не обращает внимания на своего спасителя. Обиженная девушка переоделась в мужское платье и, догнав в поле Дуная, завязала с ним бой. Герой не узнал ее и, победив, чуть не убил. Однако прежние чувства взяли верх, и рыцарь взял ее в жены.

На свадьбе Дунай хвастался своей удалью, а жена — меткостью. Новоиспеченный муж решил пристыдить жену и потребовал показать свое мастерство. Настасья проявляет меткость, от которой даже Вильгельм Телль и Робин Гуд плакали бы в углу от зависти — она ​​трижды бьет тонким серебряным колечком по голове дунайского героя. Опальный муж решает повторить ее подвиг, но оказывается не так хорош и случайно убивает жену стрелой. Перед ее смертью он понимает, что она была беременна, поэтому также убил своего ребенка.В отчаянии рыцарь кончает жизнь самоубийством.

Сухман Одихмантьевич. Столь необычное для жителей России имя принадлежит богатырю, прославившемуся борьбой с татарами. Возможно, он и сам был из степняков, но потом он пошел на службу к князю Владимиру, который опять же сыграл в этой истории дурную роль. Он приказал рыцарю доставить ему белого лебедя, то ли для зоопарка, то ли это аллегорическое имя невесты.

Сухман не смог выполнить приказ, так как был тяжело ранен в бою с татарами.Превозмогая боль, он вернулся в Киев с пустыми руками, но рассказал о своих победах. Князь не поверил ему и отправил в тюрьму.

Добрыня отправляется в чужие края, чтобы узнать правду, и находит подтверждение словам героя. Владимир собирается его наградить, но гордый богатырь выбирает смерть.

Кстати, недоверие князя и обида рыцаря свидетельствуют в пользу версии, что Сухман был чужаком.

Еще один герой периода Владимира Великого — Никита (Кирилл) Кожемяк, упомянутый в «Повести временных лет».По ее словам, этот витязь победил в поединке богатыря-печенега, а после народная молва приписала ему победу над змием.

Возможно, легенды о нем частично заимствованы из Библии. Итак, поединок с врагом — явная отсылка к истории Давида и Голиафа. А победа над змием делает его похожим на Георгия Победоносца. Хотя, может быть, змея — это метафорическое описание печенега.

Князь Степанович. Это еще один герой времен князя Владимира.Однако назвать его героем земли русской можно с большой неохотой. Так как он был родом из Галича, который, как мы помним, не относился к Владимирской Руси. Трудно понять, почему этого персонажа называют богатырем, ведь кроме богатства и хвастовства других особых «подвигов» за ним нет. По легенде он приезжает в Киев и начинает активно критиковать его и всех его жителей. Чтобы доказать свою правоту, ему приходится участвовать в марафоне хвастовства, в котором он побеждает и, гордый своим «достижением», покидает княжеский город.

Хотен Блудович — герой, имя которого несет нескрываемый сексуальный подтекст, прославился своим желанием жениться. Былины рассказывают, что, несмотря на свою силу и славу, он был очень беден. Из-за этого мать его возлюбленной China Sentry (еще одно «славянское» имя в этой истории) отказала знатному рыцарю. Это не остановило отважного героя, который планомерно добивал всех родственников своей возлюбленной, а заодно клал на землю войско местного князя. В финале он соединил узы брака со своей прелестницей, а заодно и отобрал оставшееся после умершей богатство.

Однако не все богатыри были связаны молвой с периодом княжения Владимира. После распада Киевской Руси стали появляться и другие герои народных былин. Например, защитником Рязани является Евпатий Коловрат. В отличие от классических героев, он был не составным образом, а реальной исторической личностью, рискнувшей дать неравный бой монголо-татарскому войску в отместку за разрушение города. К сожалению, он погиб, но его мужество снискало уважение даже со стороны его врагов.

К богатырям относится и монах-воин Александр Пересвет, участвовавший в Куликовской битве. Хотя он больше позиционируется как монах, а потом воин. Однако боевые навыки не возникают из воздуха, а, значит, до принятия пострига Пересвет имел свою героическую историю. Он тоже был причислен к лику святых.

Белорусские асилки

Отдельно от других богатырей стоят такие былинные богатыри, как вельцы или асилки. Наиболее распространены рассказы о них в белорусском фольклоре.

Асилков называют дохристианскими великанами-богатырями. Они не только боролись со змеями и другими врагами, но и создавали реки и горы. Считается, что за гордыню они были прокляты Богом и обращены в камень или оставлены живыми в земле. На месте их могил возникали курганы.

Некоторые исследователи относят Святогора к этой категории. Другие ученые соотносят велетов с древнегреческими титанами или библейскими великанами (детьми ангелов, восставших против Бога).

Женщины-витязи

Во все времена богатырями славна была земля Русская. Но они не всегда были мужчинами. Народная память сохранила упоминание о нескольких богатырях, которых обычно называли «бревнами».

Эти женщины смогли противостоять не только врагам, но и серьезно соперничать с былинными богатырями, а иногда даже превосходить их.

Самые известные малинки — две дочери Микулы Селяниновича, Василиса и Настасья.

Первой стала жена черниговского боярина Ставра Годиновича, которого она спасла из тюрьмы, переодевшись в мужскую одежду и выиграв конкурс.

Второй пошел за Добрыней, предварительно победив рыцаря в поединке.

Вышеупомянутая жена дунайского богатыря Настасья тоже относится к бревнам.

С Ильей Муромцем связано множество историй о богатырях. Судя по всему, до принятия пострига он любил много сильных женщин. Поленницей считается его жена Савишна (она спасла Киев от Тугарина), а также ее временная возлюбленная Златигорка, родившая ему могучего сына Сокольника.Также богатырем была безымянная дочь Муромца – очередной случайный плод любви, стремящийся отомстить за мать.

Марья Моревна стоит особняком. Она считается одним из самых популярных женских персонажей и является прототипом Василисы Премудрой и царевны Марьи. По легенде, этот степной воин победил Кощея Бессмертного. Так что современным феминисткам есть на кого равняться из отечественных героинь.

Дети-герои

Воспевание героев и их подвигов делалось не только для того, чтобы сохранить память о них, но и для того, чтобы поставить их в пример другим.Вот почему эпические рыцари и их подвиги приукрашивались и умножались. Особенно активно это делалось, когда нужно было рассказать детям о героях земли русской. Затем эти символы превратились в нравственные идеалы, на которые нужно равняться.

Часто взрослых персонажей с их проблемами было слишком сложно понять. Поэтому истории о подвигах детей рассказывались специально для них. Таких персонажей называли семилетними героями.

Былины и сказания о них чаще были персонажами украинской литературы, но встречались они и у других народов.

Героями могут быть как мальчики и девочки, так и близнецы.

Один из первых рассказов о мальчике-богатыре относится к периоду отца Владимира, князя Святослава. В те дни безымянный мальчик выбрался из Киева, окруженный печенегами, и успел привести помощь в родной город.

Так что традиция ставить в пример дошкольникам и школьникам героев земли русской имеет очень глубокие корни.

Интересные факты

Стоит отметить:

  • В поэме Михаила Лермонтова «Бородино» его герой-рассказчик сравнивает поколение классика с былинными богатырями, не в пользу первого («Да были люди в нашей раз, Не то что нынешнее племя: Герои не ты!»). Но если говорить о физических данных, то средний рост легендарных богатырей-защитников земли русской был 160-165 см (кроме Ильи Муромца, который был в то время настоящим великаном и был рост 180 см), тогда как при Михаиле Юрьевиче такой рост явно не был богатырским.
  • По легенде отцом Святогора считается некое сверхъестественное существо, убивающее взглядом. Многие отождествляют его с гоголевским Вием.
  • Фуражка-будёновка, долгое время являвшаяся частью обязательной формы бойца Красной Армии, внешне немного походила на каску-эрихонку, в которой художники часто изображали рыцарей. Поэтому среди солдат ее часто называли «героиней».

Былинные богатыри

Говоря о героическом эпосе, И.Л. Солоневич подметил очень существенную особенность, отличающую мифологическое сознание славян от многих других. «И я все же буду утверждать, что наше православие есть результат переработки византийского христианства русским народом. Византия вообще не искала «истины Божией», как не ищет ее и современная, тоже православная, Греция. Это ведь идет из каких-то совершенно неведомых глубин русского народного сознания. Я бы очень советовал русскому читателю лично провести такого рода литературно-исторический эксперимент.

Некоторые из нас еще помнят русские былинные былины. Мало кто так или иначе знаком с немецким — с «Песнью о Нибелунгах». Читайте и сравнивайте. Наши богатыри «честно и грозно» стоят на страже русской земли, живут нерушимой дружбой — и если Илья Муромец посмеивается над Алешей Поповичем, то делается это в порядке дружеского глумления. Если Васька Буслаев и хулиган, то добродушный, просто от избытка сил, да и то раскаивается. Здесь все светло, ясно, дружелюбно.В «Песне о Нибелунгах» — зависть и предательство, убийство из-за угла, яд, зависть, взаимное истребление — все это нагромождено в какой-то кошмарный клубок. И в конце этой героической эпопеи герои пьют кровь своих погибших товарищей и все гибнут — гибнут не в борьбе с внешним врагом, а истребляя друг друга до последнего — чтобы никому не досталось «золота Рейн». Здесь все окрашено в цвета крови и грязи. Здесь все пропитано завистью и ненавистью.Здесь каждый друг другу личный враг и потенциальный убийца. И все они убивают друг друга. Они гибнут не в честном бою за Родину, за защиту своих полей и деревень, детей и жен…»

Андрей Рябушкин. Василий Буслаев

Михаил Врубель. Богатырь

Совокупность воинской доблести — одна из главных черт русского богатыря. Исследователи говорят о наличии в былинах различных элементов: исторических, бытовых, заимствованных и мифических.

Митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн в статье «Самодержавие духа» говорил о былинах как о зеркале самосознания народа и русской души. Эпосы он делил на произведения дохристианского и христианского периодов. Предания о Святогоре, Миките Селяниновиче, Волге относятся к дохристианскому циклу. Крещение Руси и эпоха святого равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного христианского эпического цикла, основанного на достоверных исторических событиях и личностях.

Группа богатырей, связанных с князем Владимиром и городом Киевом, делится на старших и младших. Известный исследователь О. Миллер смотрит на всех героев как на олицетворение различных явлений природы. В старших героях он видит страшные явления, враждебные людям. В образе Святогора, например, олицетворяются гигантские облака, закрывающие все небо. Младшие герои — тоже явления природы, но благотворные для человека. Переходные калики — это блуждающие облака, которые проливают дождь и т. д.

Святогор

Святогор — огромный великан, «выше стоящего леса»; его почти не носит Мать-Земля-Сыр. Он живет на высоких святых горах; когда он идет, земля и леса качаются, реки выходят из берегов.

Когда-то Святогор хвастался, что если бы на небе было кольцо, а на земле другое, то он перевернул бы небо и землю. Услыхал это богатырь Микула Селянинович и швырнул на землю мешок, в котором была заключена «вся земная ноша».Святогор тщетно пытается сдвинуть мешок, погружается в землю по колено и здесь, не в силах преодолеть «земную тягу», заканчивает свою жизнь. В другом варианте былины Святогор не умирает, а Микула Селянинович одной рукой поднимает мешок, говоря, что в нем «все бремя земли», что может сделать только мирный, трудолюбивый пахарь.

Николай Рерих. Святогор

В другой былине Илья Муромец находит богатырское ложе под дубом в чистом поле. Он засыпает на ней. На третий день лошадь разбудила Илью и посоветовала ему спрятаться на дубе. Потом явился Святогор верхом, держа на плечах хрустальный ларец со своей прекрасной женой. Когда Святогор уснул, его жена соблазнила Илью Муромца и потом спрятала его в карман Святогора.

Очнувшись, Святогор отправился в путь; конь сказал Святогору, что ему тяжело: до сих пор он с женой богатыря вез, теперь двух богатырей везет. Святогор нашел Илью и, спросив, как он туда попал, убил его неверную жену, а с Ильей братался.На пути к Северной Горе герои увидели гроб с надписью: «Кому суждено лечь в гроб, тот в нем и ляжет». Гроб оказался для Ильи большим, и крышка захлопнулась за Святогором, и он тщетно пытался выбраться оттуда. Передав часть своих сил и свой меч Илье, он приказывает срезать крышку гроба, но гроб только плотнее закрывается.

Митрополит Иоанн указал на харизматическую смену героев в былине «Гибель Святогора».Древний (языческий) воин передает свою силу Илье Муромцу, богатырю христианского века.

Микула Селянинович

Микула Селянинович встречается в былинах о Святогоре и Волге Святославичах. Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Он предвещает появление младших героев, хотя все же остается земледельческим божеством.

Миллер называет Микулу пахарем, изначально олицетворением небесного грома, а его волшебную кобылку, которую невозможно обогнать, называют грозовой тучей.

Его страшная сила, сравнение со Святогором и другие черты, в которых он изображен, показывают, что его тип, как и тип Святогора, сформировался под влиянием образа некоего титанического существа, которое, вероятно, являлось олицетворением земли или бог-покровитель земледелия.

Андрей Рябушкин. Микула Селянинович

На это указывает мешок с тягой земли, с которым изображен Микула и который, очевидно, является не чем иным, как изображением земли.Но сам он представляет уже не землю как стихию, а идею оседло-земледельческой жизни, в которой он доставляет свою силу и значение.

У Микулы Селяниновича, по преданиям, было три дочери: Василиса, Марья и Настасья. Первая и последняя (жены Ставра и Добрыни Никитича) также являются центральными героинями былин.

Михаил Врубель. Микула Селянинович

Волга Святославович

Основные былины о Волге рассказывают о его чудесном рождении от змеи, путешествии в Индию и противостоянии с Микулой Селяниновичем.Волга Святославович, оборотень и охотник, один из древнейших богатырей. В его образе обнаруживаются остатки тотемизма, тогда как более ранняя школа фольклора стремилась отождествить его с реальными историческими личностями, в частности с Олегом Вещим.

Сухман Одихмантьевич

Про Сухана, или Сухманты и Сухмана Дамантьевича, есть один эпос, в котором рассказывается, как Сухан, обидевшись на Владимира, лишает себя жизни.

Сухман идет за белым лебедем для князя Владимира.Во время путешествия он видит, что река Непра борется с татарским войском, которое наводит на ней калинов мосты, чтобы идти на Киев. Сухман бьет татарский отряд, но во время боя получает раны, которые прикрывает листьями.

Виктор Васнецов. Скачущий витязь (Богатырский скока)

Иван Билибин. Волга со своей командой

Сухман возвращается в Киев без лебедей. Князь Владимир ему не верит и велит посадить его за хвастовство в погреб, а Добрыню Никитича посылает узнать, правду ли сказал Сухман, и когда выяснится, что правда есть, Владимир хочет наградить Сухмана, но тот убирает листья от ран и кровотечений.Река Сухман потекла из его крови.

От Ивана Колывановича и Колывана Ивановича, которые изначально составляли одно лицо, в былинах остались только имена.

По сюжету былин Колыван часто выступает вместе с Ильей Муромцем и Самсоном-богатырем. В частности, есть вариант былины с известным сюжетом о хвастовстве перевернуть землю и поднять мешок мешка, где в роли героев выступают эти три богатыря. Чаще Колыван выступает только как эпизодический персонаж эпоса.

Колывань в былинах иногда называют Святогорой. Хвастаясь тем, что переворачивает Землю вверх дном, он не может поднять мешок с земли, потому что у него нет правды — цели его могущества. Этот эпизод также говорит о древности и архаичности этого славянского героя.

Дунай Иванович

Дунай Иванович представляет собой олицетворение реки Дунай, о чем свидетельствует постоянно сопровождающий его в былине эпитет «тихий». Миллер также видит в нем олицетворение реки, но не нынешнего Дуная, а реки вообще, он считает, что слово Дунай первоначально было именем нарицательным.Эта река была не земной, а небесной, она вообще была резервуаром воды, облаков, поэтому герой, по сути, является мифическим существом, олицетворением облака.

В былине о Дунае сохранился космический стихийный миф.

Илья Муромец

Ряд младших богатырей начинается с их главного представителя, хранителя русской земли Ильи Муромца.

Об Илье много былин, они составляют целый цикл, объединенный его личностью.Он представитель всех русских богатырей и в глазах народа представитель крестьянского сословия. Илью отличает огромная сила, которой нет у других младших героев, но сила эта не количественная, а качественная, и физической силе сопутствует сила нравственная: спокойствие, стойкость, простота, бескорыстие, отеческая забота, сдержанность, самодовольство, скромность, независимость характера. Со временем религиозная сторона стала брать верх в его характеристике, так что, наконец, он стал святым.Мощи преподобного Илии, почивающие в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры, показывают, что для своего времени он действительно имел очень внушительные размеры и был на голову выше человека среднего роста. Мощи преподобного не менее ярко свидетельствуют о военной биографии — помимо глубокой округлой раны на левой руке, такое же значительное ранение видно в области левой груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, а она была пригвождена к сердцу ударом копья.

Виктор Васнецов. Три героя

Илья «занимает среднее переходное положение между старшими и младшими героями. На нем, как и на более старых героях, мы также видим мифические черты, перешедшие к нему от какого-то мифического божества, а может быть, и от Перуна.

Поскольку народная фантазия связывала Илью-пророка с Перуном, то вполне естественно было перенести черты Перуна, бога-громовержца, на Илью Муромца, носившего имя Ильи-пророка.Первоначально он был божеством грома, затем стал земледельческим божеством и, наконец, земледельческим героем.

Илья сидит в постели уже тридцать лет, получает силы от прохожих каликов (по некоторым былинам, от Святогора), выполняет первую крестьянскую работу, идет к Святогору, получив родительское благословение, идет в Киев, захватывает Соловей-разбойник по дороге освобождает Чернигов от татар и встречает станишников, которым говорит об Алеше Поповиче.

Прибыв в Киев, он пирует во Владимире, на богатырской заставе Илья — вместе с другими своими «крестовыми братьями» — борется с Поленицей, Сокольником, Жидовиным, борется с татарами, напавшими на Киев, Калин, Идолище.

Первый факт из жизни Ильи, что он долго сидит в постели, Миллер мифологически объясняет: доброе, милосердное божество должно бездействовать всю зиму, и только мед пить калик прохожих, что То есть теплый дождь, льющийся из весенних облаков, придает этому божеству чудодейственную силу.

Алеша Попович

Алеша Попович тесно связан с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем: находится с ними в постоянной связи. Кроме того, между Алешей и Добрыней есть поразительное сходство не в характерах, а в приключениях и некоторых других обстоятельствах их жизни, а именно былины о змеином бое Добрыни и Алеши почти полностью похожи друг на друга.

Алеша отличается не силой, а отвагой, доблестью, натиском, с одной стороны, и находчивостью, смекалкой, хитростью, с другой. Алеша Попович, кроме того, гордый, заносчивый, сварливый, задорный и грубый, в бою он вихревой, хитрый: он, наконец, самка-пересмешница. Его товарищи-герои время от времени высказывают ему свое порицание и осуждение.

Андрей Рябушкин. Алеша Попович

В целом его образ отражает некоторую противоречивость и двойственность, хотя в воинской отваге он не уступает ни одному другому богатырю.По О. Миллеру, это выражение темного свойства светлого мифического существа, например, солнца, которое иногда вредит людям своими слишком палящими лучами.

Никитич

Добрыня Никитич многие давно сравнивали с летописным Добрыней, дядей Владимира, и считали его представителем высшего русского общества, типом князя-воина.

Он второй по значимости богатырь после Ильи Муромца. Его «средняя» позиция объясняет акцент на связующей функции этого персонажа: благодаря стараниям и талантам Добрыни богатырская троица остается единой даже после разлуки Ильи Муромца и Алеши Поповича.

Если у Ильи Муромца подчеркнуто его крестьянское происхождение, а у Алеши Поповича – «поповское» (духовное), то Добрыня Никитич – воин.

В ряде текстов он выступает как князь, упоминается его княжеское происхождение, его «княжеский» дом и его дружина. Из всех богатырей он наиболее близок к князю Владимиру Красному Солнышку: иногда он оказывается его племянником, часто посещает Владимир и непосредственно выполняет княжеские приказы.

Его «знание», знание нравов постоянно подчеркивается в былинах, он поет и играет на гуслях, умело играет в шахматы, победив непобедимого знатока этой игры, татарского хана, выходит победителем в стрельбе.Он князь, богатый человек, получивший высшее образование, лучник и отличный борец, знает все тонкости этикета, рассудителен в речах, но легко увлекается и не очень настойчив, в личной жизни он тихий и кроткий человек.

Михайло Поток

Михаила Потыка или Потока сближает с Добрыней и Алешей то, что он, как и они, борется со змеем.

На охоте Поток встречает лебедя, превращающегося в девушку — Авдотью Белую Лебедь, Лиховидевну. Он женится на ней, и оба дают обет: если кто-то умрет первым, то оставшегося в живых следует похоронить с покойным, в одной могиле.

Авдотья умирает. Поток вместе с ее телом опускают в могилу, верхом, во всеоружии и с запасом еды. Змея в могиле. Поток убивает его и оживляет жену кровью убитого. После смерти Потока вместе с ним в могилу опускают его жену.

По другим былинам жена Потока напоила и обратила в камень, а сама бежала с царем Кощеем. Товарищи (Илья, Алеша и др.) спасают Потока и мстят ему, убивая Кощея и четвертуя неверного Белого Лебедя со своими лошадьми.

Михайло Поток — чисто мифическое существо: он — гром, а его жена, Белый лебедь, — облако, зимой они оба в могиле, и живая вода, весенний дождь их оживляет.

Иван Билибин. Добрыня Никитич освобождает Забаву Путятичну от Змея Горыныч

Иван Гостиный сын

По всей вероятности, местный черниговский богатырь. Былина об Иване распадается на два сюжета: в первом, говорящем о покупке коня, Иван отчасти сравнивается с Ильей Муромцем.Во втором рассказе Иван похож на Бановича Страхиня, героя сербских песен.

Хотен или Горден Блудович

Этот герой — Горден Блудович — действует только в одном былинном сборнике, приписываемом Кирше Данилову. Обычно один и тот же богатырь носит имя Хотен, в разных вариациях: Хотей, Хотин, Котеня, Катенко, Фотепчик и др.

Этот богатырь выразил родовую основу и варяжские черты характера.

Соловей Будимирович

О. Миллер сближает его с Соловьем-Разбойником на основании издаваемого обоими свиста и крика, он видит в обоих звуковую силу великих воздушных явлений с той лишь разницей, что один из них представляет собой вредную, ужасную, а другую полезную сторону одного и того же явления.

Соловей Будимирович прибывает на Соколе-корабле в Киев, чтобы свататься к племяннице князя Владимира, Забаве Путятичне, строит в ее саду за одну ночь три чудесно украшенные башни и эти башни, а еще игрой на гуслях так соблазняет Забаву, что та сама приходит к нему, они целуются, прощаются и обмениваются золотыми кольцами. Но мать Соловья уговаривает его, отложив свадьбу, отправиться за синие моря. Во время этой поездки Забаву обманывают, и она соглашается выйти замуж за Давида Попова, но Соловей Будимирович, вернувшийся во время свадебного пира, рушит план Попова, и Забава отправляется за своим настоящим женихом.

Из книги Тысячелетие вокруг Каспия [Л/Ф] автора Гумилев Лев Николаевич

ГЛАВА IX БОГАТЫРИ, РЫЦАРИ И ПОВЕЛИТЕЛИ 74. «Христианский мир» (Кретиант) Положение Западной Европы долгое время было крайне бедственным. Потомки римских граждан томились под властью жестоких завоевателей: готов, вандалов, бургундов, лангобардов, аланов, свевов. Все эти этнические группы

Из книги Былина. исторические песни. баллады автор автор неизвестен

Богатыри на Соколе-корабле По морю, по синему морю, По синему, да Хвалунскому, Соколу-кораблю шел и шел мало — много двенадцать лет.было: Нос, корма —

Из книги Наступает минута славы… 1789 год автора Эйдельман Натан Яковлевич

Богатырей» Сергей Муравьев-Апостол… был не очень высок ростом, но довольно толст; чертами лица и особенно в профиль он был так похож на Наполеона I, что этот последний, увидев его однажды в Париже в Политехнической школе, где он был подвел, сказал одному из близких:

Из книги От Киева до Москвы: история княжеской Руси автора

Из книги Империя. Собирая земли русские автора Гольденков Михаил Анатольевич

Мордвины — русские богатыри В 1655 году войска царя Алексея Михайловича захватили почти всю Белоруссию (Литву) и 3 июля вторглись в город Минск. После кровопролитных боев город был оставлен белорусскими войсками. Москвичи начали пытаться восстановить разрушенное ими

Из книги АВТОНАШЕСТВИЕ на СССР. Трофейные и ленд-лизовские автомобили автора Кондратов Александр Михайлович

Когда пали герои? «Когда Роггевен приоткрыл завесу над европейским зрителем, основное действие уже давно закончилось и главные действующие лица ушли со сцены», — пишет Тур Хейердал, подводя читателя к мысли, что междоусобные войны в основном закончились и

Из книги Древняя религия славян автора Глинка Григорий Андреевич

Из книги Русские воздушные герои И.И. Сикорский [фото] автора Финне Константин Николаевич

Русские воздушные герои И.И. Сикорский Константин Николаевич Финне Предисловие переводчика Книга «Русские воздушные герои И. И. Сикорского» посвящена памяти служивших и погибших при исполнении служебного долга в составе

-й авиационной эскадрильи.

Из книги От Царской Скифии до Святой Руси автора Ларионов В.

Былины Крещения Руси и эпохи святого равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного былинного цикла, основанного на достоверных исторических событиях и личностях.Главные герои киевских былин – богатыри-богатыри,

г.

Из книги История Княжеской Руси. Из Киева в Москву автора Шамбаров Валерий Евгеньевич

5. Святой Владимир и его богатыри Вообще мирного времени для преобразования и просвещения Руси не было. Наша страна приняла христианство от Византии, была готова с ней дружить, но мог ли император простить Владимиру навязывание своих условий? Может

Из книги Где родилась Русь — в Древнем Киеве или в Древнем Великом Новгороде? автора Аверков Станислав Иванович

Глава III Былинные истоки Великого Новгорода

Из книги История и древность: мировоззрение, социальная практика, мотивация действующих лиц автора Козловский Степан Викторович

Между тем героев на Руси было гораздо больше, но не все о них знают. Фактрум предлагает исправить ситуацию и публикует подборку легенд о малоизвестных русских богатырях.

1. Святогор

Один из древнейших богатырей русского былинного эпоса. Святогор — богатырь-великан настолько велик и силен, что даже Сыра-Мать-Земля не смогла устоять перед ним. Однако сам Святогор, согласно былине, не смог преодолеть «земную тягу», заключенную в мешке: пытаясь поднять мешок, он ногами опустился на землю.

2. Микула Селянинович

Легендарный пахарь-богатырь, с которым нельзя драться, потому что «вся семья Микулов любит Мать — Сыр-Землю». Согласно одной из былин, именно Микула Селянинович попросил великана Святогора поднять упавший на землю мешок. Святогор не мог этого сделать. Тогда Микула Селянинович поднял мешок одной рукой и сказал, что в нем «все бремя земли». Фольклор гласит, что у Микулы Селяниновича было две дочери: Василиса и Настасья.И стали женами Ставра и Добрыни Никитича соответственно.


3. Волга Святославич

Волга — один из древнейших богатырей русских былин. Его отличительными чертами были способность перевоплощаться и способность понимать язык птиц и животных. По легенде Волга — сын змея и княгини Марфы Всеславьевны, которая чудесным образом зачала его, случайно наступив на змею. Когда он увидел свет, земля задрожала и ужасный страх сковал все живое.Интересный эпизод встречи Волги и Микулы Селяниновича описан былинами. Во время сбора налогов с городов Гурчевца и Ореховца Волга познакомилась с пахарем Микулой Селяниновичем. Увидев в Микуле могучего богатыря, Волга позвала его с собой в дружину для сбора налогов. Отъехав, Микула вспомнил, что забыл плуг в земле. Дважды Волга посылал дружинников вытащить тот плуг, в третий раз он сам и его дружина всего не одолели.Микула одной рукой вытащил этот плуг.


4. Сухман Одихмантьевич

Герой киевского былинного цикла. По легенде, Сухман отправляется за белым лебедем для князя Владимира. Во время путешествия он видит, что река Непра борется с татарским войском, которое наводит на ней калинов мосты, чтобы идти на Киев. Сухман бьет татарский отряд, но во время боя получает раны, которые прикрывает листьями. Сухман возвращается в Киев без лебедей. Князь Владимир не верит ему и велит посадить его за хвастовство в погреб, а Добрыню Никитича посылает узнать, правду ли сказал Сухман, и когда выяснится, что правда есть, Владимир хочет наградить Сухмана; но он удаляет листья из ран и кровоточит.Река Сухман потекла из его крови.

5. Дунай Иванович

Один из самых популярных богатырских образов в русских былинах. В отличие от трех главных героев былины (Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича) Дунай Иванович — персонаж трагический.
По легенде, во время свадьбы Дунай и Настасья Королевична, которая тоже была героем, начинают хвастаться, Дунай — отвагой, а Настасья — меткостью. Они устраивают дуэль, и Настасья трижды стреляет в лежащее на голове у Дуная серебряное кольцо.Не в силах признать превосходство жены, Дунай приказывает ей повторить опасное испытание в обратном порядке: кольцо теперь на голове Настасьи, и Дунай стреляет.


Стрела Дуная попадает в Настасью. Она умирает, и Дунай узнает, «раздвинув утробу», что она беременна чудесным младенцем: «ножки по колено в серебре, ручонки по локоть в золоте, звездочки частые на косах головы ее». Дунай бросается на его саблю и умирает рядом с его женой, река Дунай берет свое начало из его крови.

6. Михайло Потык

Один из второстепенных героев. Он известен только в северных русских былинах как красавец и змееборец. О нем ходит несколько легенд. По одной из них, во время охоты Михайло встретил лебедя, превратившегося в девушку — Авдотью Лебедь Белую. Они поженились и дали клятву, что если кто-то умрет раньше, то оставшийся в живых будет похоронен с умершим в одной могиле.


Когда умерла Авдотья, Потыка вместе с ее трупом опустили в могилу, на коне в полном вооружении.В могиле появилась змея, которую герой убил, а своей кровью воскресил жену. По другим былинам, жена одурманила Потыка и обратила его в камень, а сама бежала с царем Кощеем. Товарищи героя — Илья, Алеша и другие, спасают Потыка и мстят ему, убивая Кощея и четвертуя неверного Белого Лебедя.

7. Хотен Блудович

Герой русских былин, выступавший в одной былине сватом и женихом. История Хотена и его невесты — это почти старая русская история о Ромео и Джульетте.Согласно легенде, Мать Хотена, вдова, на одном пиру сватала сына за прекрасную Китайскую Стражницу. Но мать девушки ответила ей оскорбительным отказом, который услышали все пирующие. Когда Хотен узнал об этом, он пошел к невесте, и она согласилась выйти за него замуж. Но мать девочки была категорически против.


Тогда Хотен потребовал дуэли и избил девять братьев своей невесты. Мать Китая просит у принца армию для борьбы с героем, но Хотен также побеждает его.После этого Хотен женится на девушке, взяв богатое приданое.

8. Никита Кожемяка

Формально он не относится к героям, но является героем-змееборцем. По преданию, дочь киевского князя унесла змея и держала в плену. Узнав от самого змея, что он боится только одного человека на свете — Никиту Кожемяку, она отправляет письмо с голубем к отцу с просьбой найти этого героя и побудить его на борьбу со змием.


Когда посланцы князя вошли в хату Кожемяки, который был занят своим обычным делом, он от удивления вспарывает 12 шкур. На первую просьбу князя сразиться со змеем Никита отказывается. Тогда князь присылает к нему старцев, которые также не смогли уговорить Никиту. В третий раз князь посылает к герою детей, и их плач умиляет Никиту, он соглашается. Завернутый в коноплю и обмазанный смолой, чтобы стать неуязвимым, герой борется со змеем и освобождает дочь принца.

Далее, как гласит легенда, змей, побежденный Никитой, умоляет его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну. Никита выковывает плуг в 300 пудов, запрягает в него змея и проводит борозду от Киева до Черного моря; затем, начав делить море, змей тонет.

9. Василий Буслаев

Тоже формально не герой, но очень сильный герой, представляющий собой идеал доблести и безграничной доблести. Василий с детства был смельчаком, не знал никаких ограничений и делал все только так, как ему нравилось.На одном из пиров Василий делает ставку, что будет сражаться во главе своей дружины на Волховском мосту со всеми новгородскими крестьянами. Начинается битва, и угроза Василия победить всех противников до последнего близка к осуществлению; только вмешательство матери Василия спасает новгородцев.


В следующей былине, чувствуя тяжесть своих грехов, Василий отправляется молиться за них в Иерусалим. Но паломничество по святым местам не меняет характер героя: он демонстративно нарушает все запреты и самым нелепым образом погибает на обратном пути, пытаясь доказать свою молодость.

10. Князь Степанович

Один из самых оригинальных героев киевского былинного эпоса. По преданию, князь прибывает в Киев из «богатой Индии», как, видимо, и называлась Галицко-Волынская земля. По прибытии герцог начинает хвастаться роскошью своего города, собственным богатством, своей одеждой, которую его конь ежедневно привозит из Индии, и находит вино и калачи киевского князя невкусными. Владимир, чтобы проверить хвастовство Дюка, отправляет посольство к матери Дюка.В итоге посольство признает, что если продать Киев и Чернигов и купить бумаги для описи богатств Дюкова, то этой бумаги не хватит.


Жизнь и творчество Марии Олениной-д’Альхейм (рецензия)

Notes 57.4 (2001) 926-928 Жизнь и творчество Марии Олениной-д’Альхейм. Александр Туманов. Перевод Кристофера Барнса. Эдмонтон: University of Alberta Press, 2000. [xix, 358 стр. ISBN 0-88864-328-4. 34,95 долл. США (руб.).] Не каждый день встречается книга, открывающая новую область интересов, но таковой является глубоко информативная и превосходно документированная биография Александра Туманова «Жизнь и творчество Марии Олениной-д’Альхейм».Его субъектом является певец, который больше, чем кто-либо другой, сделал музыку Модеста Мусоргского известной западному миру. Мария Алексеевна Оленина родилась в России 19 сентября (1 октября по новому стилю) 1869 года в родовом имении Истомино Рязанской губернии из интеллигентной, интеллигентной семьи. Дом Олениных славился своими артистическими сборищами, на которых в прежние годы исполнялись песни и романсы Михаила Глинки и читались его стихи Александр Пушкин.От рождения у Олениной было плохое зрение, но это обострило ее слух и музыкальную память. Выросшая в деревне, она из первых рук слышала былины о таких персонажах, как Добрыня Никитич и Алеша Попович, своеобразное пение крестьянских исполнителей произвело на нее сильное впечатление. В 1887 году ее семья переехала в Петербург, где она познакомилась с деятельностью и музыкой членов «Могучей кучки», а впоследствии имела личные встречи с Милием Алексеевичем Балакиревым и Владимиром Стасовым.В столице она брала уроки у Юлии Платоновой, активной сторонницы музыки «новой русской школы», особенно музыки Мусоргского. Впечатленная незаурядными музыкальными способностями воспитанницы, Платонова тепло отзывалась о ее талантах Балакиреву и Стасову, и в результате этих рекомендаций Оленина была приглашена зимой 1887 года выступить на музыкальном сборе в доме Балакирева в честь Петра Ильича Чайковского. . Присутствовали почти все великие русские композиторы, в том числе Николай Римский-Корсаков, Александр Глазунов и другие представители националистической школы, и выступление Олениной было встречено с большим энтузиазмом.В 1898 году, после переезда в Париж шестью годами ранее, она вышла замуж за Пьера д’Альхейма, дальнего родственника и автора книги о Мусоргском. Вместе они представили новую концепцию конференций или лекций-концертов, в которых за вступительной речью Пьера следовало выступление Марии. В 1901 году д’Альхеймы посетили Россию, и в отзыве о концерте, данном Олениной в Петербургской консерватории, Сезар Кюи отметил, что она была первой русской камерной певицей.В 1908 году д’Альхеймы вместе с Анной Васильевной Тарасевич основали в Москве Дом песни (русский: Dom pesni; французский: Maison du Lied), целью которого была популяризация вокальной музыки. Между 1908 и 1913 годами Дом песни организовывал конкурсы с вручением призов за лучшие переводы вокальных текстов; среди лауреатов был Морис Равель. В 1910 году Дом песни издавал ежемесячный журнал «Дом песни», печатавшийся параллельно на русском и французском текстах. Однако революция 1917 года ознаменовала конец русского отделения Дома песни, и в 1918 году д’Альхеймы вернулись в Париж.Хотя Пьер д’Альхейм умер в 1922 году, Мария продолжала свою работу в Доме песни до 1924 года, вновь посетив Москву и Ленинград в 1926 году. Следующие десятилетия ее жизни были омрачены все возрастающими материальными проблемами, в значительной степени вызванными ее гордостью и ее бескомпромиссная поддержка советского режима, которая вызвала у нее мало сочувствия со стороны русских эмигрантов. В 1940-х годах ее уговорили написать мемуары, а в 1948 году она начала работу над автобиографией «Сон и воспоминания», одним из основных источников книги Туманова.В 1945 году она вступила во Французскую коммунистическую партию, а в 1959 году, в возрасте почти девяноста лет, наконец смогла получить долгожданное разрешение вернуться в Москву. Ее последние годы — ей было за сто, когда она умерла, — прошли в переписке, лекциях и мастер-классах. К сожалению, Оленина не оставила записи…

Алеша Попович -Валос ферфи вагы еги эпикус хёс

Эпопея Алеша Попович в хронике Александра Поповича. Александр Попович вольт аз egyik legnagyobb «Horobrih» Rosztov földet.Tver Krónika alapján összeállított Rosztov krónikák 1224-ben mesel Александр Попович következő. „Légy bo egyik Rosztov rezidens, Александр, глаголемая Попович és szolgája BAA neve Toorop; служите бо хогы Надь Шандор герцег Всеволод…». Amikor a legidősebb fia Всеволод Константин birtokolni Ростов, Александр Попович szolgálatába лепет Константин és hűségesen szolgálta őt, olyan biztosan, мята аз apja.

Két Konstantin és öccse, Jurij megjelent harc alatt egymás után. Ebben a küzdelemben vett aktívan részt, és Александр Попович.Амикор Юрий мент и хадсерег Константин Константин лепет Кострома és elégette. Юрий мегалт хадсерег Ишна фолио кёзелебен Ростов. Aztán jött ellen Jurij Popovich Alexander a csapatok és megölt sok szolgák zsuri, amelynek egy része azt mondja, a krónikás, latható és még Ishna folyón.

A győztes csata Constantine azonos Zsűri Ouse folyó ismét részt vesz hrabor Александр Попович és szolgája Toorop; Эльвтарс Александр Тимон араны ов, эпикус Добрыня. A csata megölték hrabor Юрий Юрята.Липецк csata között történt Yuri, szövetségben testvere Jaroslaw, egyrészt, és a Constantine szövetkezett Msztyiszlav Mstislavovich eltávolítás, másrészt ismét szerepelt Александр Попович Юрий легьёзте; Elesett a csatában a többi hrabor — боярин Ратибор. Константин Лепетт трон Владимир, és két evvel később meghalt. Эзутан Александр Попович, attól tartva, megtorlás a zsűri a gyilkos Yuryaty és Ratibor sokan masok, ugy döntött, hogy elhagyja a Rostov-Suzdal földet. Ő összeállított egy tanács az ő „bátor”, ugyanabban a városban, a Gremyachy jól Ouse folyó.úgy döntöttek, hogy a Tanacs, hanem az a különböző fejedelmek és verni egymást, megy a szolgáltatás a nagy kijevi fejedelem Мштислав Романович Храбрый. Msztyiszlav nagyonboldog volt, hogy a szolgáltatás nem szép hrabor mint Aleksandar Popovic és társait, és azzal dicsekedett, hogy ő most már megbirkózni minden ellenséges sehol. A későbbi események azt Msztyiszlav hogy téved: csatát a tatárok a Kalmiusz (1223) vereséget szenvedett, és elesett és Александр Попович egyéb hetven „bátor”.

Хроника Никона Александр Попович bemutatott egy kortárs Сент Владимир.1000 tárgyalja a következő: „Gyere Volodar a половцы Киев, megfeledkezve gazdája tettek könyvet. Владимир, бес танульт. Владимир майд Переяславец и Дунан: És volt zavar a kormányzó a kijevi. És eredj innen noschiyu ezek megfelelnek аз Александра Поповича és Ubi Volodar és testvere, a másik meg a половецкий ubi, és más rothadt terén. És lám Volodimer hallván, és örvendezett rendkívül, és tedd a Hb (it) гривня Zlata, és letrehoz (a) magnás egyházközségben. «Рандевень рассказчика ван, великий великий, хогий аз említett Никон Хроника 1000-бен, тевесен: сот, легет тенни, хогы 1110, амикор Владимир Мономах вольт Переяславец и Дунан;

Úgy tűnik, a jegyzet Nikon krónikájában visszhangja az ősi epikus felszabadításának Киев элленсегтел, Александр Попович. Современный эпикус и телькен имеют хронику и тертенет. Василий Надь (megfelelő Epic-krónika Valadar) megostromolta Киев: azt akarja, hogy átvegye a fővárosban, égett a szent egyház, князь Владимир végre, княгиня Eupraxia veszi feleségét. Alyosha kinál osztaga a támadást az ellenség, és felszabadítsák Kijev: „A szolgálati idő, — mondta Alyosha, — nem szabad elfelejteni, és mi megy a dicsőség a nagy eltöltött mintegy heroikus…”. Alyosha a csapat hagyja a nagy sereg Basil Gyönyörű és eltöri. Elszórtan erő erő nagy széles mező, аз Ракитова бокрок, мегниитотта аз утат прямоезжуйу. Amikor Alyosha utazott Kijevbe, ő kapta a feat falvak és vidéki utakon, a város és környéke; nincs lezárva, és ő volt a herceg kincstar.

Által 1001 Nikon Chronicle ismet beszámolt Александр Попович: «Александр Попович – это Ян Усмошвец, мэголэсе бесеню хёс, избиша сок бесенёк – герцег Родман – харом фия Киевбен Володимеров приведоша.Volodimer является létrehozhat, hogy ünnepi FENY és alamizsnát многу szétosztja szerint tserkavam és kolostort, ÉS в rossz, ÉS rossz, Эс аз utcák, A beteg klosnym (fogyatékos) Nagy кади (tubusok) és hordó MEZ és кувас, Е. С. megemészti és бору postavlyashe és a hús, és halat és mindenféle gyógynövények, és hogy valaki trebovashe yadyashe». Ez a cikk lehet, hogy ez egy visszhang az epikus elleni harc Тугарин Алеша. Ami a leírás ünnepén Владимир, ez is emlékezteti az epikus leírás pl. vereség után a Kalina: «Ах, hogyan lehet a nap Князь Владимир a nagy öröm, hogy el kell távolítani, hogy vegye fel a fickók stolovane kitüntetéssel az ünnepre; ай элкездтек инни, энни, жо проклаждаются фелетт cсапасок боле нем индул … Ő tette közzé rendeletek szigorú kijevi városi oldott egészet vendéglők, hogy minden ember ivott, így a zöld bor: aki nem iszik a zöld bort, ő inni, de a sör részeg, és aki nem iszik inhoszik pivov, ő inni, de a sör részeg, és aki nem iszik inhoszik pivov minden olyan szórakoztató».
Mindezek az adatok festeni Alyosha Popovich erős druzhina-hraborom, aki megjelent a Ростово-Суздальская область szolgálatában a kijevi fejedelem elején a XII században. és folyamat ciklizációs dalok Kijev Knights készült, hogy egybeessen az időben Alyosha úgy hat, hogy korszak Владимир и Сент.Кёрюльбелюль XVII-XVIII. Алеша Попович безукоризненно позитивен. Idővel hatása alatt, valószínűleg, valószínűleg egy becenevet (Popovics), Alyosha papok kezdik tulajdonítani vonások, ami vonzza a neve Alesha számos történet, amelyben a húzott ellenszenves vonások papság. Következésképpen Alyosha megszerzett következő tulajdonságokkal rendelkezik: ez alattomos, ravasz szélhamos, elárulta szerelmi ügyek.

Алеша Попович és Тугарин Змеевич

Néven Tugarina értik történelmi személy — половецкий хан Тугоркана (mint a neve is Idol értik a половецкий хан Боняк).Mintegy Tugorkane кроника elmondja következőket. А 1094 г. «Хозта летре села Святополк Половцы эс аз энек фелесеге, ланя Тугорканю». 1096-ban „voeva Dohányzás Polovtsy meg Pereyaslavl és körömfájás pozhzhe, a majusi nap, 24. Ugyanebben a hónapban … Ugyan Tugorkan, apa Svyatopolch, hogy Pereyaslavl, hónap majus 30 … és sdeya Úr napja az üdvössé 19 нап побежени иноплеменницы долгок тертентек, ес а герцег убиша тугоркана, эс фиа ини газдагсагат; сок егисзерре, хоги а падоша; угьянаббан аз Заутра налезоша (талальт) Тугоркана халотт взя ес Святополк, мята еги апа-эс аз элленсэг, эс хозта эс Кьеву, элтеметтек, эс Берестовой».
Nagyon valószínű, hogy a kapcolt vagy ellenséges közötti kapcolatok Святополк, великий князь Киевский, половецкий хан Tugorkanom szolgált a történelmi gabona, amelyből kifejlesztették azpréjlesztették azpreus kölkaxtos, Владимир kolkaxtos; Tugorkana halál, viszont szolgált alapul a költői kép Alyosha и Tugarin.

Úgy véljük, hogy a kép a Alyosha Popovich venni egy valós személy. Прототип вольт ура Ростов, кинек неве Александр (Олеша) Попович, аки неха Александр Ростов.Александр Попович решил нанять harcos idejét. A harcok és gyilkos csaták között a fejedelmek, ő ütött egy csomó jó harcosok. Meghalt szolgáló kijevi fejedelem Msztyiszlav legrégebbi a csata Kalmiusz 1223. Между прочим, ő Msztyiszlav Old является meghalt a csatában. Ez volt аз egyik néhány csatát, amikor az orosz és a kunok ellen játszottak együtt монголок. Sajnos, míg a katonák legyőzte és megölte annyi katona, lovagok, hercegek és osztagok.

Szerint a különböző jelentések, Алеша Попович fia volt a pap Леонтий Ростов (Левонтия).De különböznek részleteket. Егы долг бізтос, Алеша апья пaр вольт. De itt van a változat szülőhelye Alyosha nem konvergál. Az egyik változat szerint, ő volt a bennszülött a város Piryatin található, amely a Poltava régióban. Egy másik kiviteli alakban latható falu Selyshche (самый elhagyott), amely ugy van elrendezve a régióban Ростов-Ярославская область.

De van egy másik változata и származási Алеша Попович. Itt azt войлочный телецюк, hogy a eposz Алеша Попович előtt volt, születése előtt Александр Попович (Ростов).Мивел Александр вольт нанимает harcos idejét, держит fölé кепре аз epikus hős.

Érdekes tények Алеша Попович.


На самом деле три. Как на самом деле жили трое героев

Сегодняшний выпуск от 20 сентября в программе На самом деле три года в постели с врагом 20 09 2018 смотрите онлайн эту милую девушку на фото Виктории Ремизовой, она когда-то была очень популярна у мужчин. А три года назад ее облили кислотой в подъезде. Ужасные шрамы, почти полная потеря зрения.Виктория прячет лицо за огромными темными очками. Следствие зашло в тупик, преступника найти не удалось. Девушка не видела нападавшего, но через некоторое время поняла, что он такого же роста и телосложения, как и ее возлюбленный. Кто муж, тот спрятался в подъезде дома, где жил Сергей. Как он отреагирует на обвинения жены в его адрес?

На самом деле последний выпуск — это революционно новое ток-шоу. Противостояние людей, которые когда-то были близки. Ложь разорвала эти отношения, но не смогла разорвать до конца.И только правда может изменить ход этой личной истории. Она может навсегда разлучить людей, а может и объединить их. Потому что даже сами участники событий порой сами до конца не понимают, как это все произошло — ведь последний выпуск сегодня в сети.

Всегда хотел вести ток-шоу на Первом канале. Наконец пришло время, чтобы это произошло. Я возвращаюсь домой.

Первый канал, Дмитрий Шепелев, Россия

Дмитрий Шепелев возвращается — с личным опытом.
Он пережил потерю. Пережил обман и предательство. И теперь он точно знает: тот, кого осудила толпа, никогда не осудит других. Он готов помочь своим героям говорить откровенно, чтобы правда стала неизбежно очевидной.
«На самом деле» — новое революционное ток-шоу. Противостояние людей, которые когда-то были близки. Ложь разорвала эти отношения, но не смогла разорвать до конца. И только правда может изменить ход этой личной истории. Она может навсегда разлучить людей, а может и объединить их.Потому что даже сами участники событий иногда сами до конца не понимают, как все произошло – на самом деле.
Ведущий: Дмитрий Шепелев

Актуально сегодняшний выпуск (03 10 2018)

Певица Наталья Штурм вызывает своего молодого любовника на детектор лжи — Даниилу всего 20 лет, но он клянется ей в вечной любви, а певица подозревает, что парень был там не просто так. Неужели молодой человек подослал ее к бывшему мужу Натальи, чтобы собрать на нее компромат? Что покажет детектор лжи?

На самом деле — Ей 52, Ему 20 смотреть онлайн

Смотреть онлайн шоу Актуально сегодняшнюю серию 03 10 2018 на любом мобильном устройстве(планшете,смартфоне или телефоне).Вне зависимости от установленной ОС, будь то Android или iOS на iPad или iPhone. Открывайте сериал на телефоне или планшете и сразу смотрите онлайн в хорошем качестве HD 720 и абсолютно бесплатно.

Мы знаем их с детства, хотим быть на них похожими, ведь они настоящие супергерои — эпические рыцари. Они совершают нечеловеческие подвиги, но у них, русских богатырей, были свои реальные прототипы.

Алеша Попович

Алеша Попович — младший из троицы былинных богатырей.Он выглядит наименее воинственным, вид у него не грозный, скорее скучающий. Это и понятно — ему скучно без брани, без авантюр, к которым он был склонен, так как он побеждал врагов скорее не силой, а смекалкой и хитростью. Он самый нетипичный из всех героев, не слишком добродетельный, хвастливый, жадный до слабого пола.

Традиционно Алешу Поповича связывают с ростовским боярином Александром Поповичем, который не раз упоминается в Никоновской летописи.Участвовал в Липецкой битве, погиб в 1223 г. в битве на реке Калке.

Впрочем, как из песни слов не выкинешь, так из эпоса подвига не выкинешь. Алеша Попович прославился двумя главными подвигами — победой над тугаринским змеем и над поганым Идолищем. Версия сравнения былинного богатыря с Александром Поповичем не объясняет ни одного из этих достижений, так как победы над поганым Идолищем и над Тугариным змеем были одержаны за два столетия до битвы на Калке.

Еще одну версию о том, кто был прототипом Алеши Поповича, рассказал искусствовед Анатолий Маркович Членов. Он считает, что Алешу Поповича правильнее сравнивать с боярским сыном и соратником Владимира Мономаха Ольбергом Ратиборовичем.

Согласно «Повести временных лет», именно он убил в 1095 году по приказу князя половецкого хана Итлара, приехавшего на переговоры в Переяславль, прострелив его стрелой через отверстие в крыше. Борис Рыбаков, в частности, писал, что название Идолище, по всей вероятности, является искажением Итлар через форму «Итларише нечисто.Характерно, что во всей эпической традиции именно убийство поганого Идолища является единственным примером убийства врага во дворце, а не в «чистом поле».

Второй подвиг Алеши Поповича – победа над тугаринским змием. Филологи нашли прототип «змеи» еще в XIX веке; в начале 20 века версию озвучил Всеволод Федорович Миллер. «Тугаринский Змей» — половецкий хан Тугоркан из династии Шураканидов.Шарукан у половцев означало просто «змея».

Итак, все сходится. По словам Бориса Рыбакова, фамилия Ольберг со временем трансформировалась в христианскую Олешу, а сравнение Алеши Поповича с историческим губернатором Александром Поповичем, по мнению Дмитрия Лихачева, более позднее.

Никитич

На картине Васнецова Добрыня изображен зрелым воином с окладистой бородой, а во всех былинах Добрыня — молодец. Есть мнение, что в облике Добрыни Васнецов писал отчасти самого себя.Окладистая борода как бы намекает. Имя «Добрыня» означает «богатырская доброта». Былинный Добрыня тоже имеет прозвище «молодой», он силен, является защитником «несчастных жен, вдов и сирот». К тому же он творческий — играет на арфе и поет, страстный — не гнушается играть на тавлеях. В речах Добрыня рассудителен, знает тонкости этикета. Сразу видно, что он не простолюдин. По крайней мере — князем-боевиком.

Былинный Добрыня сопоставляется филологами (Хорошевым, Киреевским) с летописным Добрыней, дядей князя Владимира Святославовича.Исторически Никитич не отчество, отчество настоящего Добрыни вполне голливудское — Малкович. А были Малковичи из села Низкиничи. Считается, что «Никитич» — это просто «Низкинич», преобразованный народом.

Летопись Добрыня сыграла большую роль в истории России. Согласно «Повести временных лет», именно он посоветовал новгородским послам пригласить Владимира на княжение, он же содействовал женитьбе своего племянника на половецкой Рогнеде.За свои дела Добрыня после смерти брата Владимира Ярополка стал новгородским посадником и участвовал в крещении Новгорода.

Если верить Иоакимовской летописи, крещение было мучительным, «Путята мечом крестит, а Добрыня огнем», дома строптивых язычников приходилось сжигать. Раскопки, кстати, подтверждают великий новгородский пожар 989 года.

Илья Муромец — старший из «младших богатырей». Все в нем наше. Сначала сидел на печи, потом чудесным образом исцелился, потом служил у князя, время от времени ссорился с ним, после воинских подвигов стал монахом.

Прообраз нашего главного витязя — преподобный Илия Печерский, мощи которого покоятся в близлежащих пещерах Киево-Печерской Лавры. У Ильи Муромца было прозвище, его еще называли «Чоботок». Чоботок — это ботинок. О том, как Илья Муромец получил это прозвище, можно прочитать в сохранившемся документе Киево-Печерского монастыря: «Есть же один великан или богатырь, по имени Чоботка, говорят, что многие враги напали на него некогда, в то время, когда он надевал свой сапог, а так как в спешке он не мог захватить никакое другое оружие, то стал защищаться другим сапогом, который еще не надел, и победил им всех, за что и получил такое прозвище.

То, что Илья Печерский есть Илья Муромец, подтверждает и книга «Тератургима», изданная в 1638 году. В ней монах из Лавры Афанасий Кальнофойский говорит, что в пещерах покоится святой Илия, которого также называют Чибитком. . Земная жизнь героя «Тератургим» относится к XII веку.

Новые доказательства тождественности исторических Ильи Печерского и Ильи Муромца появились в 1988 году, когда в Киево-Печерскую лавру была направлена ​​Межведомственная комиссия Министерства здравоохранения УССР.

Рост Ильи Печерского при жизни был 177 см, что для Древней Руси было внушительно. Указание былин на малоподвижность преподобного Илии до 30-летнего возраста соответствует данным о длительной болезни позвоночника. По мнению ученых, подвижник был воином, об этом свидетельствовали мозоли на ребрах, сросшиеся после переломов. Кроме того, на теле было обнаружено множество других боевых ранений, одно из которых стало, по-видимому, смертельным.

Что больше всего любят дети? Конечно, мультики.Именно в этом разделе мы собрали самые разные зарубежные и отечественные мультфильмы. Среди огромного выбора обязательно найдется тот, который особенно понравится вашему ребенку. Если у вас много дел или просто хочется отдохнуть, а ребенок просит постоянного внимания, а если его нет, то он начинает «пачкаться», то на помощь придут мультфильмы. Включив ребенку мультфильм, вы сможете отвлечь его хотя бы на полчаса, а то и на два-три.

Такой вид искусства, как анимация, существует уже давно.За это время качество улучшилось, что не может не радовать. Мультфильмы безумно нравятся детям любого поколения, все в детстве обожали мультфильмы. Многим взрослым в свое время приходилось ждать по телевизору и приходилось смотреть то, что показывали. Кому-то в свое время везло, если родители покупали кассеты или диски. А новое поколение уже может смотреть что хочет и не тратя из родительского кошелька, ведь почти в каждом доме уже есть компьютер и интернет, с помощью которого открывается огромная картотека мультфильмов на любой вкус и цвет.

Для самых маленьких отлично подойдет советская классика, которая славится простотой, добротой и приятной картинкой. Например, «Крокодил Гена», «Простоквашино», «Ну, погоди!», «Бременские музыканты», «Летучий корабль», «Винни-Пух», «Малыш и Карлсон» и многие другие. Можно даже сесть с ребенком и вспомнить детство. Также для детей младшего возраста существует множество современных развивающих мультфильмов, которые отличаются не только более яркой картинкой, но и содержанием.

Для детей, которые уже заканчивают детский сад или учатся в начальных классах, подойдут развлекательные мультфильмы, где герои спасают кого-то или даже целый мир. Это зарубежные мультики про супергероев из комиксов, про волшебниц или фей, а также отечественные про богатырей.

Те малыши, которые уже медленно и верно продвигаются к подростковому возрасту, уже могут начать интересоваться особенно разными по сюжету мультфильмами. В таких мультфильмах в непринужденной форме ребенок вынужден думать о серьезных вещах и переживать массу эмоций.Они подходят для просмотра всей семьей, ведь благодаря продуманному сюжету они будут не менее интересны и взрослым. Такие мультфильмы можно смело ставить на одну полку с семейными фильмами.

Подростки, несмотря на то, что считают себя взрослыми, все равно любят смотреть мультфильмы. Для подростков они уже более смелые и не такие безобидные, как детские. В них преобладают развлечения, взрослые шутки, подростковые проблемы. В основном это зарубежные многосерийные мультфильмы, такие как «Симсоны», «Гриффины», «Футурама» и др.

Не забывайте про взрослых. Да, рисуют и для взрослых, только чем-то похожи на подростковые, но более грубые, могут быть матерные слова, интимный подтекст и затронуты взрослые проблемы (семейная жизнь, работа, кредиты, кризис среднего возраста и т. .

Мультфильмы — это вид искусства, в котором у автора полностью развязаны руки, ведь изобразить можно абсолютно все что угодно и при этом добавить очаровательную историю. Предлагаем вам посмотреть их прямо сейчас и получить огромное удовольствие.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.