Первое судно петра 1: От потешного флота до мощных фрегатов: создание Петром морской державы

Содержание

От потешного флота до мощных фрегатов: создание Петром морской державы

https://ria.ru/20210223/flot-1598162683.html

От потешного флота до мощных фрегатов: создание Петром морской державы

От потешного флота до мощных фрегатов: создание Петром морской державы — РИА Новости, 23.02.2021

От потешного флота до мощных фрегатов: создание Петром морской державы

Наводящий ужас на противников легендарный российский флот берет свое начало буквально из детского увлечения. По сути, толчок строительству кораблей в стране… РИА Новости, 23.02.2021

2021-02-23T09:20

2021-02-23T09:20

2021-02-23T13:07

морская держава

адмиралтейские верфи

петр i

морская держава

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/02/12/1598082715_0:0:2000:1126_1920x0_80_0_0_71b02256f1e3fc078ddbfa2500ced874.jpg

МОСКВА, 23 фев — РИА Новости. Наводящий ужас на противников легендарный российский флот берет свое начало буквально из детского увлечения. По сути, толчок строительству кораблей в стране дала случайная находка в амбаре. Юный Петр I обнаружил в загородном дворце в Измайлово «судно некое иностранное». Находка заинтересовала мальчика, и он сразу же захотел узнать о ней больше, а еще лучше – лично испытать диковинную игрушку. Учитель Петра I, Франц Тиммерман, преподававший ему геометрию и фортификацию, оказался сведущим и в морском деле, он объяснил будущему императору, что это «бот аглинской», который может плыть не только по ветру, но и против ветра. Находка требовала починки, и именно с работы над этим старым суденышком началось увлечение Петра кораблестроением. «Сначала это были поездки по Яузе, затем на Просяном пруде в Измайлово, а потом на Плещеевом озере у Переславля-Залесского. Там, под руководством голландского кораблестроителя Карстена Бранта, были построены два фрегата и три яхты», – рассказала доктор исторических наук Наталья Кривова.Петр I придавал этой потешной флотилии очень большое значение. Но час потехи прошел, и пришел черед настоящего дела. А именно – создания морского флота. Справедливости ради стоит отметить, что на Руси существовало судостроение и прежде. Так, сохранились сведения о походах русских князей по Черному морю еще в IХ–Х веках. А в ХVII веке развивалось мореплавание в Северном Ледовитом океане. При этом речные пути были едва ли не основными транспортными артериями Древней Руси. Официально начало отечественного государственного судостроения было оформлено при Алексее Михайловиче, отце Петра. Он подписал указ о строительстве в селе Дединово первого военного фрегата «Орел», тем самым заявив о морских устремлениях России. Именно над ним впервые подняли бело-сине-красный флаг, корабельный триколор, ставший прародителем нынешнего государственного флага. Первый, пошел!Однако, несмотря на то что судостроение существовало и ранее, официальной датой появления российского флота считается 30 (20 по старому стилю) октября 1696 года. Тогда Боярская дума по предложению Петра I приняла решение о создании регулярного военного флота «Морским судам быть». Оно имело в полном смысле программный характер. В документе указывались ресурсы и сроки строительства, количество судов, которые должны были быть применены при штурме турецкой крепости Азов, запиравшей устье Дона и закрывавшей выход в Азовское и Каспийское моря.Но еще до этого, в 1693 году, побывав в Архангельске, Петр впервые вышел в море, изучил стоящие на Двине купеческие корабли. И там же заложил свою первую серьезную верфь – Соломбальскую (ныне старейшее судостроительное предприятие России «Красная кузница»). С началом войны со Швецией он приступил к строительству новых судов поближе к Неве и Ладожскому озеру, основал две верфи – Олонецкую, что на реке Свирь, и еще одну на реке Сясь.А на следующий год после основания Санкт-Петербурга, в ноябре 1704 года, на левом берегу Большой Невы начали строить Адмиралтейские верфи. И к весне 1706 года на воду было спущено первое судно. Эта верфь, задуманная Петром, работает и по сей день.Без кораблей и судов отечественной постройки Россия не получила бы свободный выход к морю и не стала бы морской державой. Российский флот строился с учетом лучших достижений европейского судостроения. Сам Петр вместе с дворянами, участниками Великого посольства 1697 года, работал на верфи Ост-Индской компании в Амстердаме. Затем император примерно три месяца изучал корабельную науку в Англии. Иностранных специалистов нанимали сотнями, да и российских дворян посылали в европейские страны – от Венеции до Англии и Голландии. Воронеж – центр судостроенияОдним из главных центров строительства кораблей стал Воронеж. Разумеется, место было выбрано не случайно. Этот город, основанный в конце XVI века, находился на берегу одноименной реки, неподалеку от ее впадения в Дон, который, в свою очередь, впадает в Азовское море. Это был самый короткий путь до турецкой крепости Азов. Географическое положение города позволило обеспечить доставку оснастки судов, которую изготавливали в Преображенском, на Яузе. По речным путям привозили качественную древесину, канаты, парусину, другие материалы для строительства судов. По указу Петра именно здесь было создано первое в России Адмиралтейство и при нем навигатская школа, где учились будущие моряки и кораблестроители. Здесь же впервые был поднят Андреевский флаг. Строительство Азовской флотилии стало первым успешным государственно значимым проектом молодого Петра I. При этом создание флота вызвало целый ряд других задач – от подготовки кадров для флота, появления навигатских школ в Воронеже и Москве, поездок дворян за границу для обучения морскому делу до строительства металлургических заводов на Урале.Имперские амбицииЗначение собственного флота в те времена сложно переоценить. Тогда господство на море обеспечивало статус империи. На морской силе держалось могущество многих государств, например Великобритании. России срочно нужно было догонять ведущие державы. А отставание к тому моменту уже накопилось приличное.Тому, что европейские страны вырвались вперед в области судостроения, есть вполне логичное объяснение. С момента образования единого Российского государства во второй половине ХV века главным направлением территориального развития страны стало движение на восток. Тогда в состав страны вошел полностью весь бассейн Волги, Урал и Зауралье, Сибирь. Это движение на восток не требовало появления и развития морского флота. Но со временем становление России как европейской державы с неизбежностью требовало выхода к Балтике и к Черному морю, а это, в свою очередь, ставило задачу создания современного флота, причем прежде всего военного. С того времени, как Россия создала военно-морской флот, появилась возможность обезопасить торговые морские пути, развивать новые порты и прежде всего Петербургский. Благодаря новому порту удалость продлить срок навигации. Кроме того, путь из Петербурга в европейские порты был существенно короче и безопаснее, чем путь из Архангельска. В 1725 году в город на Неве прибыло 450 иностранных кораблей. Таким образом, город, сотворенный Петром, стал не только политическим, но и международным экономическим центром. Флот Петра навсегдаНе только создать, сохранить, но и передать потомкам – еще одна важная задача, стоявшая перед российским правителем. Петр I как никто другой из его современников понимал историческое значение отечественного флота. В 1722 году, побывав в Переславле-Залесском, Петр приказал местным воеводам «беречь остатки кораблей, яхт и галер». Эти корабли, галеры, боты сохранялись там до 1783 года, когда пожар уничтожил большую часть потешного флота. В начале ХIХ века по инициативе владимирского губернатора Ивана Долгорукова бот «Фортуна», единственное сохранившееся судно переславской флотилии, был перенесен в специально выстроенное каменное здание – Ботный двор на берегу Плещеева озера. Уже в 2014 году в Воронеже был воссоздан по чертежам петровского времени линейный корабль «Гото Предестинация», который стоит напротив Адмиралтейской площади в Воронеже.Знаменитый ботик, найденный в измайловском амбаре, был особым «любимцем» Петра. Его не раз торжественно чествовали. А в 1723 году он был доставлен в Петропавловскую крепость на вечное хранение.

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/02/12/1598082715_0:0:1770:1327_1920x0_80_0_0_1c9e4a99125551dbbcc0ac693874e367.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

адмиралтейские верфи, петр i, морская держава

МОСКВА, 23 фев — РИА Новости. Наводящий ужас на противников легендарный российский флот берет свое начало буквально из детского увлечения. По сути, толчок строительству кораблей в стране дала случайная находка в амбаре. Юный Петр I обнаружил в загородном дворце в Измайлово «судно некое иностранное». Находка заинтересовала мальчика, и он сразу же захотел узнать о ней больше, а еще лучше – лично испытать диковинную игрушку.

Учитель Петра I, Франц Тиммерман, преподававший ему геометрию и фортификацию, оказался сведущим и в морском деле, он объяснил будущему императору, что это «бот аглинской», который может плыть не только по ветру, но и против ветра.

Находка требовала починки, и именно с работы над этим старым суденышком началось увлечение Петра кораблестроением.

«Сначала это были поездки по Яузе, затем на Просяном пруде в Измайлово, а потом на Плещеевом озере у Переславля-Залесского. Там, под руководством голландского кораблестроителя Карстена Бранта, были построены два фрегата и три яхты», – рассказала доктор исторических наук Наталья Кривова.

Петр I придавал этой потешной флотилии очень большое значение. Но час потехи прошел, и пришел черед настоящего дела. А именно – создания морского флота.

Справедливости ради стоит отметить, что на Руси существовало судостроение и прежде. Так, сохранились сведения о походах русских князей по Черному морю еще в IХ–Х веках. А в ХVII веке развивалось мореплавание в Северном Ледовитом океане. При этом речные пути были едва ли не основными транспортными артериями Древней Руси.

Официально начало отечественного государственного судостроения было оформлено при Алексее Михайловиче, отце Петра. Он подписал указ о строительстве в селе Дединово первого военного фрегата «Орел», тем самым заявив о морских устремлениях России. Именно над ним впервые подняли бело-сине-красный флаг, корабельный триколор, ставший прародителем нынешнего государственного флага.

Первый, пошел!

Однако, несмотря на то что судостроение существовало и ранее, официальной датой появления российского флота считается 30 (20 по старому стилю) октября 1696 года. Тогда Боярская дума по предложению Петра I приняла решение о создании регулярного военного флота «Морским судам быть».

Оно имело в полном смысле программный характер. В документе указывались ресурсы и сроки строительства, количество судов, которые должны были быть применены при штурме турецкой крепости Азов, запиравшей устье Дона и закрывавшей выход в Азовское и Каспийское моря.

Но еще до этого, в 1693 году, побывав в Архангельске, Петр впервые вышел в море, изучил стоящие на Двине купеческие корабли. И там же заложил свою первую серьезную верфь – Соломбальскую (ныне старейшее судостроительное предприятие России «Красная кузница»). С началом войны со Швецией он приступил к строительству новых судов поближе к Неве и Ладожскому озеру, основал две верфи – Олонецкую, что на реке Свирь, и еще одну на реке Сясь.

А на следующий год после основания Санкт-Петербурга, в ноябре 1704 года, на левом берегу Большой Невы начали строить Адмиралтейские верфи. И к весне 1706 года на воду было спущено первое судно. Эта верфь, задуманная Петром, работает и по сей день.

Без кораблей и судов отечественной постройки Россия не получила бы свободный выход к морю и не стала бы морской державой. Российский флот строился с учетом лучших достижений европейского судостроения. Сам Петр вместе с дворянами, участниками Великого посольства 1697 года, работал на верфи Ост-Индской компании в Амстердаме. Затем император примерно три месяца изучал корабельную науку в Англии. Иностранных специалистов нанимали сотнями, да и российских дворян посылали в европейские страны – от Венеции до Англии и Голландии.

Воронеж – центр судостроения

Одним из главных центров строительства кораблей стал Воронеж. Разумеется, место было выбрано не случайно. Этот город, основанный в конце XVI века, находился на берегу одноименной реки, неподалеку от ее впадения в Дон, который, в свою очередь, впадает в Азовское море. Это был самый короткий путь до турецкой крепости Азов.

«Потому-то Воронеж и был избран местом, где предстояло строить флот, который должен был защищать Россию, ее выход в Азовское и Черное моря от Османской империи. Именно через эти моря Петр первоначально замышлял развернуть торговлю с Европой», – отметила Кривова.

Географическое положение города позволило обеспечить доставку оснастки судов, которую изготавливали в Преображенском, на Яузе. По речным путям привозили качественную древесину, канаты, парусину, другие материалы для строительства судов.

По указу Петра именно здесь было создано первое в России Адмиралтейство и при нем навигатская школа, где учились будущие моряки и кораблестроители. Здесь же впервые был поднят Андреевский флаг.

Строительство Азовской флотилии стало первым успешным государственно значимым проектом молодого Петра I.

При этом создание флота вызвало целый ряд других задач – от подготовки кадров для флота, появления навигатских школ в Воронеже и Москве, поездок дворян за границу для обучения морскому делу до строительства металлургических заводов на Урале.

Имперские амбиции

Значение собственного флота в те времена сложно переоценить. Тогда господство на море обеспечивало статус империи. На морской силе держалось могущество многих государств, например Великобритании. России срочно нужно было догонять ведущие державы. А отставание к тому моменту уже накопилось приличное.

Тому, что европейские страны вырвались вперед в области судостроения, есть вполне логичное объяснение. С момента образования единого Российского государства во второй половине ХV века главным направлением территориального развития страны стало движение на восток. Тогда в состав страны вошел полностью весь бассейн Волги, Урал и Зауралье, Сибирь. Это движение на восток не требовало появления и развития морского флота.

Но со временем становление России как европейской державы с неизбежностью требовало выхода к Балтике и к Черному морю, а это, в свою очередь, ставило задачу создания современного флота, причем прежде всего военного.

С того времени, как Россия создала военно-морской флот, появилась возможность обезопасить торговые морские пути, развивать новые порты и прежде всего Петербургский. Благодаря новому порту удалость продлить срок навигации. Кроме того, путь из Петербурга в европейские порты был существенно короче и безопаснее, чем путь из Архангельска. В 1725 году в город на Неве прибыло 450 иностранных кораблей. Таким образом, город, сотворенный Петром, стал не только политическим, но и международным экономическим центром.

Флот Петра навсегда

Не только создать, сохранить, но и передать потомкам – еще одна важная задача, стоявшая перед российским правителем. Петр I как никто другой из его современников понимал историческое значение отечественного флота.

В 1722 году, побывав в Переславле-Залесском, Петр приказал местным воеводам «беречь остатки кораблей, яхт и галер». Эти корабли, галеры, боты сохранялись там до 1783 года, когда пожар уничтожил большую часть потешного флота.

В начале ХIХ века по инициативе владимирского губернатора Ивана Долгорукова бот «Фортуна», единственное сохранившееся судно переславской флотилии, был перенесен в специально выстроенное каменное здание – Ботный двор на берегу Плещеева озера.

Уже в 2014 году в Воронеже был воссоздан по чертежам петровского времени линейный корабль «Гото Предестинация», который стоит напротив Адмиралтейской площади в Воронеже.

Знаменитый ботик, найденный в измайловском амбаре, был особым «любимцем» Петра. Его не раз торжественно чествовали. А в 1723 году он был доставлен в Петропавловскую крепость на вечное хранение.

«Корабль „Святой Петр“ — начало петровского флота». Исторический час с Дмитрием Володихиным. Гость программы — Анастасия Богомазова (10.03.2019)

Поделиться

Гость программы: сотрудник Российского Государственного Архива древних актов Анастасия Богомазова.

Разговор шел об одном из первых кораблей русского флота — яхте «Святой Петр», о его славной истории, и о влиянии развития флота на Соловецкий монастырь.


Ведущий:  Володихин Дмитрий.

Д.Володихин:

— Здравствуйте, дорогие радиослушатели!

Это – светлое радио, радио «Вера». В эфире – передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин.

И мы сегодня будем с вами наслаждаться рассказом ведущего специалиста Российского Государственного Архива Древних Актов и сотрудника Соловецкого морского музея Анастасии Богомазовой об одном необычном корабле.

Иногда бывает так, что у корабля две жизни, и вторая жизнь появляется потому, что при первой жизни корабль отмечен был какими-то великими подвигами, победами, замечательными плаваниями. И тогда – возникает корабль, названный, в честь первого.

Ну, например, линейный корабль «Азов», а потом появляется корабль «Память Азова», «Меркурий» — «Память Меркурия»… Сколько раз в русском флоте называли корабль именем «Три иерарха»!

Но, в данном случае, совершенно другая ситуация – абсолютно не похожая!

Мы говорим о корабле, который был полностью восстановлен через несколько веков после того, как первая жизнь его прервалась, и корабль… в общем-то… исчез, не осталось ни следа этого корабля.

И вот, мы сначала поговорим о жизни его первой – славной, красивой, и о жизни второй, которая появилась, благодаря усилиям самоотверженных людей, сотрудников Соловецкого морского музея.

Итак, это яхта «Святой Пётр». И я приветствую нашу сегодняшнюю гостью – Анастасию Богомазову. Здравствуйте!

А.Богомазова

:

— Здравствуйте!

Д.Володихин:

— Ну, что ж! Давайте, приступим к рассказу о судьбе этого необычного корабля.

Да, кстати… для тех, кто любит придираться – именно корабль, потому, что он был вооружён. Не судно – не рыболовецкое, не грузовое, не пассажирское – это боевой корабль.

И я хочу сейчас озвучить тезис, на который, может быть, многие специалисты по истории флота отзовутся безо всякого доброжелательства. Тезис будет звучать следующим образом.

Вот, был ботик Петра I, он же – «дедушка русского флота». А вот «папу» русского флота никто не называл. И вот, этот самый «папа» – и есть яхта «Святой Пётр». Потому, что русский флот начался не со строительства огромных боевых кораблей на Балтике, начался не со строительства флотилий, которые помогали армии Петра I взять Азов – то есть, не в Воронеже, не на Воронежских верфях, он начался на Белом море, с появлением корабля «Святой Пётр».

Не согласны – спорьте. А мы тут пока послушаем специалиста, который будет рассказывать о том, как именно, когда и зачем был построен «Святой Пётр».

А.Богомазова:

— Да, действительно, «Святой Пётр» — это был первый морской корабль Петра Великого – первый корабль, на котором он, действительно, учился ходить по морю, а не на озере, не на реке, не на Плещеевом озере не на ботике.

«Святой Пётр» – тот самый, Петровский «Святой Пётр», XVII века был построен в 1693 году, в Архангельске, специально к приезду Петра Великого на север – ну, тогда ещё просто Петра Алексеевича.

Его строили русские мастера-корабелы, русские плотники, которых в Архангельске было очень много – кораблестроителей местных, но под руководством двух голландских мастеров – Питера Баса и Герберта Янсена.

И известно ещё имя резных дел мастера – Фрянса Иванова – ну, так его назвали в русских источниках.

Д.Володихин:

— В конце концов, Империя жалует иноземцев тем, что переделывает их имена на свой, то есть, человеческий лад.

А.Богомазова:

— Надо сказать, что на севере были распространены традиционные деревянные шитые суда, и это – предмет отдельного разговора. Так вот, «Святой Пётр» – не был одним из них. Это было типовое голландское судно. Его строили голландцы, по голландским образцам.

«Государева яхта» – так назывался тип судна, или «штаттен-яхт». Это было судно довольно привилегированного, высокого класса. То есть, только богатые и знатные люди в Голландии могли позволить себе такие яхты.

Д.Володихин:

— Вот, один специалист, Алексей Владимирович Лаушкин, как-то сказал что-то вроде: «Это был «Мерседес» среди кораблей того времени». Не грузовик, и не «Запорожец», а именно «Мерседес», люкс-класса корабль.

А.Богомазова:

— Но, тем не менее, всё-таки, это – небольшое судно. Это – именно яхта. Как она выглядела точно, мы не знаем. Мы опираемся на зарисовки и чертежи других типовых государевых яхт. Раз судно типовое – ну, значит, примерно так, как другие государевы яхты, оно и выглядело.

Мы знаем, что оно было богато украшено резьбой, что платили мастерам за это. Мы знаем, что на нём было 12 пушек – то есть, это, действительно, ещё и первое военно-морское судно в России, можно так сказать.

Д.Володихин:

— Ну, по идее, резон в этом был. И не только для того, чтобы подавать сигналы из пушек, или салютовать, а, вообще-то, в Северных морях было пиратство скандинавское.

А.Богомазова:

— И мы знаем, что по борту этого судна были подвешены шверцы – они выглядят как такие большие деревянные крылышки, они расправлялись и придавали большую устойчивость судну при манёврах – так делали голландские яхты.

Но уже в Белом море у «Петра» их сняли потому, что взводень – так называют поморы высокую волну в Белом море – она, всё равно, их сбивала. Поэтому, с течением времени, их сняли.

Д.Володихин:

— То есть, на вашу голландскую премудрость – у нас есть своя русская хитринка!

А.Богомазова:

— Ну, примерно, так.

Д.Володихин:

— Вот, Вы сказали, что построили яхту в 1693 году. Мы знаем, что забавы на Плещеевом озере – вот, то озеро, о котором Вы говорили, – уже остались позади. Пётр выходил в море, но ведь это – не первый его выход на воды Белого моря?

А.Богомазова:

— На этом корабле – именно первый.

Д.Володихин:

— А до того? 1692 год – он ведь, кажется, был на Белом море, или первый его выход был именно на «Святом Петре»?

А.Богомазова:

— Всё-таки, на «Святом Петре». Его специально к приезду Петра строили.

Д.Володихин:

— То есть, цель строительства была именно такова – эта яхта предназначалась для плаваний царя?

А.Богомазова:

— Да. Чтобы он учился ходить по морю, овладел морской навигацией, морским искусством, чтобы он посмотрел, как организована торговля в Архангельске, на Белом море, в которое торговые суда приходят.

Д.Володихин:

— Ну, что ж… Яхта, в сущности, не очень была приспособлена для Белого моря… ну вот, собственно, уже показано было… то, что пришлось на ходу её переоборудовать. Но всё же, это было мореходное судно, и Пётр, действительно, совершил на нём плавание.

А.Богомазова:

— Да, уже в августе 1693 года – первый выход Петра на Белое море – Пётр на «Святом Петре», вместе с другими своими сподвижниками, провожает иностранные торговые суда в горло Белого моря.

У Белого моря сложная география. У него есть воронка – широкая часть на севере Белого моря, и там же проходит географическая граница с Баренцевым морем, потом, чуть южнее, идёт горло – узкая, очень опасная часть, там много отмелей, каменистые берега, и дальше – три большие губы на юге: Кандалакшская губа, Онежская губа и Двинская губа.

Вот, из Двинской губы, от Архангельска, путь Петра прошёл в горло Белого моря – это довольно большой путь. До архипелага «Три острова».

Д.Володихин:

— Он сопровождал караван иноземных купцов как, своего рода, интересующийся наблюдатель, или он показывал, что Россия может сопровождать купеческие корабли своими военными, выставляя таким образом эскорт, то есть – охрану от пиратов? Какова была цель плавания?

А.Богомазова:

— И то, и то.

Д.Володихин:

— То есть, с одной стороны: «Да – у нас небольшое судёнышко, но – посмотрим, ещё будет побольше, всё-таки, морская сила военная у нас будет!» – и, с другой стороны: «Как любопытно на вас посмотреть!»

А. Богомазова:

— Конечно! В этом же году при Петре заложили ещё один морской корабль «Святой апостол Павел», и его спустили на воду уже в 1694 году. Пётр присутствовал при его спуске. Тоже его строили русские плотники, тоже – под руководством двух других голландских мастеров, тоже это было – голландское судно по типу.

Д.Володихин:

— Ну, в общем…

А.Богомазова:

— Но на нём уже было 24 пушки.

Д.Володихин:

— … скушно апостолу Петру без апостола Павла. Так близко стоят они в Священном Писании, в деяниях святых апостолов, и в посланиях, что разлучать их было бы неразумно и нехорошо.

Но, допустим вот – появляется второй корабль. Это что – демонстрация, опять же, тем же иноземным купцам, которые давным-давно освоили маршрут вокруг Скандинавского полуострова, на берегах Белого моря, или это, действительно, судно, которое имеет какую-то определённую задачу?

А. Богомазова:

— Его построили как торговое судно, и это – начало строительства современных судов на Белом море. Пётр основывает первое Архангельское адмиралтейство – приказывает основать, в Соломбале – организуется верфь…

Д.Володихин:

— Это – Архангельск?

А.Богомазова:

— Да, сейчас это – часть Архангельска.

Д.Володихин:

— Ну, а вот, допустим… плавал ли, действительно, «Святой Павел» по своему прямому назначению? Его отправляли куда-то?

А.Богомазова:

— Мы знаем, что он выходил в 1694 году – мы сейчас об этом поговорим – вместе со «Святым Петром», и вместе с ещё одним кораблём. И мы знаем, что тот же «Святой Пётр» потом как торговое судно ходило.

Д.Володихин:

— А, ну вот, теперь мы переходим к тому, что Пётр, оказывается, полюбил Белое море. Насколько я понимаю, в его жизни это – первое настоящее море, да?

А.Богомазова:

— Да.

Д.Володихин:

— И он решил вернуться. Дело было не только в том, что надо строить Архангельское адмиралтейство. Очевидно, у Петра была мечта приобрести и Азовское море, и Балтийское – во всяком случае, выход туда… ну, пока… пока… вот, первое знакомство с Белым морем, очевидно, произвело на царя впечатление – он решил ещё раз попробовать себя на водах морских.

А.Богомазова:

— И вот здесь море показало себя во всей красе!

В конце мая 1694 года Пётр Алексеевич, вместе со своей свитой, вместе с архиепископом Холмогорским Афанасием, на «Святом Петре» выходит из Архангельска и держит путь на Соловки, в Соловецкий монастырь.

Но по пути они попадают в шторм. 2 июня, по старому стилю, в районе современного Пертоминска – тогда там стоял Пертоминский монастырь, сейчас от него остались только одна башня и несколько построек, – в районе губы Унские Рога – там часто бились суда – и вот и судно Петра попадает там в шторм, настолько страшный, что все уже приготовились к гибели, и Пётр даже принял Святое Причастие перед смертью.

Но, как говорит легенда, он не унывал, и он подошёл к кормщику, желая дать ему указания. Кормщик – это капитан судна. Вот, здесь мы знаем точно, что этим судном руководил, всё-таки, не Пётр пока, а опытный кормщик, стрелец Сумского острога, Антипа Иванов, сын Тимофеев. И кормщик не согласился с его указаниями, сделал так, как он знает…

Д.Володихин:

— И, при том вот… легенда-то доносит до нас, что…

А.Богомазова:

— Довольно резко…

Д.Володихин:

— … не согласился в весьма таком… радикальном словесном ответе…

А.Богомазова:

— Да, и он смог вывести «Святого Петра» в Унские Рога, в эту безопасную губу. Они пристали к Пертоминскому монастырю.

В честь своего благополучного спасения, Пётр отблагодарил Антипу Тимофеева – он назначил ему пожизненную пенсию, и сделал вклад потом в Пертоминский монастырь, а на берегу вырезал, в честь своего спасения, памятный Крест – сам вырезал, из дерева, сделал на нём голландскую надпись, что он его поставил. И этот Крест почитался, он хранился, его потом перенесли в Пертоминский монастырь. А сейчас, возможно, он находится в Краеведческом музее в Архангельском – точно не известно, он или нет.

Д.Володихин:

— Ну… подозреваю, да. Ну, вот – ответ тем, кто в Петре Первом полагал человека безбожного. То есть, в общем-то, мы видим действия нормального православного Государя, который благодарит Бога за милость к нему, и даёт пожертвование в монастырь, и ставит Крест.

А.Богомазова:

— Тем более, традиция ставить Кресты на Белом море была распространена – и памятные, и обетные, и поклонные Кресты.

«ИСТОРИЧЕСКИЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»

Д.Володихин:

— Дорогие радиослушатели, это – светлое радио, радио «Вера». На этом радио мы с вами миновали бурю на Белом море. В эфире – передача «Исторический час». С вами в студии – я, Дмитрий Володихин, и мы с замечательным историком-архивистом Анастасией Богомазовой плаваем по теперь уже спокойным волнам судьбы корабля «Святой Пётр».

Итак, «Святой Пётр» добрался до Соловецкого монастыря и обрёл тихую гавань. Что происходило в обители?

А.Богомазова:

— Да, 7 июня Пётр приходит в Соловецкий монастырь, его встречают архимандрит Фирс, вместе с братией.

Пётр Алексеевич посетил службу, он осмотрел Соловецкий монастырь, осмотрел Соловецкую крепость – это важно было и с точки зрения безопасности, обороны на Белом море.

Пробыл Пётр 3 дня на Соловках. После этого он вернулся в Архангельск.

Д.Володихин:

— И плавание… вот, все говорят, что плаваний было 4 Петровских, а, на самом деле, были ещё плавания не только туда, но и обратно.

А.Богомазова:

— Да, конечно! Но это имеется в виду – туда и обратно.

Д.Володихин:

— Но, в данном случае, всё было, слава Богу, благополучно, я так понимаю, да?

А.Богомазова:

— Да. И в августе того же года – 1694-го – Пётр вновь выходит на Белое море.

Д.Володихин:

— И, на этот раз, он избирает другую цель путешествия.

А.Богомазова:

— Он опять провожает иностранные торговые суда – английские, немецкие – до мыса Святой Нос – это ещё севернее, чем горло Белого моря. Это, как раз, граница Белого и Баренцева морей сейчас там условная географическая проходит.

Идут уже 3 судна, 3 корабля. «Святой Пётр», но во главе «Святого Петра» ставят Патрика Гордона – это шотландец на русской службе. С 60-х годов XVII века он служит русским государям.

Д.Володихин:

— То есть, фактически, уже генерал на русской службе.

А.Богомазова:

— Да, он уже генерал. Он – контр-адмирал, то есть, самый младший адмирал в этой маленькой флотилии.

Д.Володихин:

— Причём, заметим, что изначально – это сухопутный вояка, и Пётр его просто «переквалифицировал» в адмирала.

А.Богомазова:

— У него все руководители этой флотилии были – сухопутные. Адмирал был – Фёдор Юрьевич Ромодановский, а вице-адмирал – Иван Иванович Бутурлин. Они все были – сухопутные.

Д.Володихин:

— А правили-то, на самом деле, простые местные кормщики, которые дело знали.

А.Богомазова:

— Да. А сам Пётр выходит на «Святом пророчестве», и ещё был корабль «Святой апостол Павел». «Святое пророчество» несло 44 пушки, а «Апостол Павел» – 24 пушки.

Д.Володихин:

— Вот, я хотел обратить ваше внимание, дорогие радиослушатели, в том числе, и внимание знатоков, которые понимают в этом. Для конца XVII века, корабль, которые несёт на себе более 40 орудий, может квалифицироваться как линейный.

Огромное количество споров было по поводу того… вот, корабль «Крепость», который впоследствии будет плавать на Азовском море – является ли первым линейным кораблём России, или нет. Кто-то говорит «да», а кто-то – «нет», но забывают, что был ещё один большой корабль – на Белом море.

А.Богомазова:

— Но «Святое пророчество» было построено не в Архангельске – оно было куплено в Роттердаме.

Д.Володихин:

— Имеется в виду – просто в составе Российского военного флота.

А.Богомазова:

— Ну, да… да, он уже был русским, он уже был куплен.

Д.Володихин:

— Значит, таким образом – вот ещё один кандидат на первый русский линейный корабль. И, в данном случае, Пётр показывал уже… в данном случае, он не красовался, не любопытничал – он уже насмотрелся на иноземных купцов на море… он показывал: мы наращиваем постепенно нашу силу – медленно, но увеличиваем её. Совершенно ясное желание.

А вот, любопытно – через некоторое время Петру придётся переквалифицировываться самому с северного морехода – в морехода южного, когда ему придётся обеспечивать работу верфей Воронежских, которые создавали флотилию, обеспечивавшую взятие Азова, а потом – плавание по Азовскому, по Чёрному морям.

Пётр видел в действии боевой флот России на Юге, ещё довольно скромный – крупных боевых единиц было немного – но, тем не менее, действовавший успешно. Тем не менее – хочу обратить на это ваше внимание.

Ведь потом Пётр опять вернётся на Белое море. Значит, чем-то оно ему полюбилось. Ведь это не последнее плавание его – третье – будет ещё одно!

А.Богомазова:

— Действительно, он вернётся на Белое море, но уже по нуждам Северной войны.

1702 год – уже идёт Северная война…

Д.Володихин:

— … и он уже побывал и на Балтике…

А.Богомазова:

— Да, он уже был даже и в Великом посольстве, он уже учился в Голландии и Англии строить иностранные суда, он убедился, что Голландские суда – лучшие военные суда в мире, лучшие и самые современные военные корабли.

Д.Володихин:

— Ну… англичане бы с ним не согласились.

А.Богомазова:

— Ну… во всяком случае, он перенимает зарубежный опыт, и вводит на русской почве именно эти иностранные суда.

Д.Володихин:

— «Новоманерные», как тогда говорили.

А.Богомазова:

— «Новоманерные», да – как будут называть их в XVIII веке. В противоположность им, будут говорить «староманерные» о традиционном поморском судостроении, которое, хотя, может быть, и уступало по своим качествам для военных кораблей, для общегосударственного флота, но именно там, на Севере, там, где ходил Пётр, и уже убедился в том, что Белое море опасно, «староманерные» суда превосходили «новоманерные».

Д.Володихин:

— То есть, иными словами, их создала практика плавания по северным морям, практика очень давняя, вырабатывавшаяся в течение веков. И были разные типы судов… вот, поправьте меня, как специалист – карбасы, соймы, лодьи, кочи…

А. Богомазова:

— Да, причём, кочи были приспособлены именно для арктического мореплавания, для хождения в Северном Ледовитом океане и по Сибирским рекам.

Д.Володихин:

— И, тем не менее, Пётр говорит: «Так, этот опыт мы вот… просим отойти в стороночку – отныне будем ставить на воду лишь «новоманерные» суда! А «староманерные», вот… пускай их не будет».

А.Богомазова:

— Да, это будет позже. Это будет во втором десятилетии XVIII века. Он три раза будет издавать указы, запрещавшие строить «староманерные» суда… ну, или, хотя бы, доиспользовать старые, которые уже есть, и на них ставили клейма – только не строить новые. А поморы, всё равно, втайне будут строить «староманерные» суда потому, что они не могут без них – они просто разоряются на «новоманерных» судах.

Д.Володихин:

— Или – нечто среднее. То есть, «староманерное» судно, которое мимикрирует под «новоманерное»…

А. Богомазова:

— Ну… или так, да.

Д.Володихин:

— Ну… продержится это безобразие несколько десятилетий, и пропадёт… когда?

А.Богомазова:

— В 30-е годы. Анна Иоанновна, всё-таки, смилуется и разрешит строить «староманерные» суда для нужд Соловецкого монастыря, который писал челобитные в правительство с просьбами о разрешении их строить, и для местных крестьян-поморов – именно для их промысловых, торговых целей.

Д.Володихин:

— Ну, да. По-прежнему, Архангельск будет городом-верфью, которая будет поставлять корабли для боевого флота на Балтике – они будут идти туда вокруг Скандинавского полуострова, и их будут ставить в строй – во всяком случае, те, которые дойдут – доходили не все. И, конечно же, это всё – «новоманерные» суда, суда-громады, которые поморам – промысловикам, рыбакам – абсолютно не были нужны. Но, помимо них, по самому Белому морю, и близлежащим морям, плавали возвращённые «староманерные» суда середины XVIII века.

А вот какова судьба тех кораблей, которые строились на северных морях при Петре I, что из этого реально пригодилось?

Вот, тот же самый «Святой Пётр», он…

А.Богомазова:

— Давайте, вернёмся к 1702 году ещё, поговорим…

Д.Володихин:

— Да, ещё одно плавание, опять – «Святой Пётр». Какова его судьба?

А.Богомазова:

— В 1702 году Пётр вновь прибывает на Соловки, и благополучно прибывает – уже в составе целой флотилии. Уже 13 военных кораблей идёт…

Д.Володихин:

— И «Святой Пётр» – здесь.

А.Богомазова:

— … и «Святой Пётр» в их числе. Вся флотилия стоит у Заяцких островов, а Пётр на небольшом боте приходит в Соловецкий монастырь. Архимандрита заранее предупреждают о его визите – он выходит его встречать.

Опять же, Пётр осматривает крепость, осматривает оружейную казну, несколько раз за этот приезд он стоит на службах. Это август – и он посещает и Всенощную перед Успением, и потом – Литургию на Успение, причём, он сам читает Апостол и поёт на клиросе в эти великие праздники.

Он приезжает со своим сыном, царевичем Алексием, которому в тот год 12 лет исполнилось, и ему показывает Соловки, и на службу с собой берёт.

В один из дней, Пётр на лошади объезжает окрестности Соловецкого монастыря, и посещает Кирпичный завод, например, монахов – смотрит, как там всё устроено.

Ночует Пётр не на Соловках, он ночует на своём корабле – на Соловках остаётся его свита, в гостиничных кельях.  

 Через несколько дней надо отправляться в путь уже, по военной необходимости. Пётр возвращается к Заяцким островам, к своей флотилии. И, возможно, тогда… считается, что в этот приезд, по приказу Петра, перестраивают часовню, которая была на Большом Заяцком острове, в церковь. Сведений об этом в письменных источниках не сохранилось – об этом указе – но на иконостасе церкви Андрея Первозванного сохранилась запись об этом указе Петра.

Д.Володихин:

— Она, приблизительно, каким временем датируется? Вот, мы говорим, 1702 год – подробнее сказать нельзя, да?

А.Богомазова:

— Нет, к осени уже, к концу лета. Пётр был на Соловках в августе – в первой половине августа 1702 года – вот, к сентябрю уже была церковь. И даже исследователи удивлялись, как быстро так могли поставить церковь? То ли её привезли в разобранном виде, и собрали… Потом выяснили, что, всё-таки, алтарь прирубили. Использовали объём старой часовни, и просто прирубили алтарь.

Д.Володихин:

— Ну… по государеву указу работали быстро. Я хотел бы обратить ваше внимание, дорогие радиослушатели, вот на что.

Святой апостол Андрей Первозванный – это ведь фигура знаковая для Петровского царствования. Пётр имел особое почитание к святому Андрею. Святой Андрей оказался покровителем русского флота, и, фактически, государства Российского.

И не напрасно первый и, долгое время, самый значительный орден в России был поименован именем святого Андрея Первозванного.

Вот, знаки этого почитания святого Андрея у Петра I видны ещё достаточно рано, и ещё вот в момент посещения Соловецких и Заяцких островов и строительства, вместо часовни, храма. Это – знаковый момент, очень важный.

Ну, а после того, как Пётр вернулся на материк, он уже, насколько я понимаю, Белое море не посещал.

А.Богомазова:

— Да, но тут – ещё один важный момент. Основная цель-то похода была – военная.

Из Соловков Пётр идёт в деревню Нюхча – это на западе Онежского залива. Его провожают… Сначала все суда идут в деревню Нюхча – его провожает даже архимандрит. Потом военные суда уходят назад в Архангельск, а Пётр остаётся, собственно, с военными. И там, по указу Петра, от деревни Нюхча, то есть, от берега Белого моря до Повенца, в Карелии, до Онежского озера по лесам, по болотам, где-то по рекам прокладывают дорогу. Её назовут Осударева – или Государева – дорога.

Прокладывают её крестьяне, в том числе и крестьяне Соловецкого монастыря. И считается, что, возможно, по ней и выкатили, по этой дороге – не только войска вышли в тыл шведам, дошли до Онежского озера, а потом и до Ладожского, а выкатили два судна, и вот так, втайне – шведы не ждали с этой стороны нападения – войска вышли в тыл шведам и взяли город Орешек – крепость Орешек, которую Пётр переименует в Шлиссельбург.

Д.Володихин:

— В том месте, где на острове стоит старинный новгородский град Ореховец, позднее названный шведами Нотебург, а Петром переименованный в Шлиссельбург.

Вот, на этой замечательной ноте – одновременно морской, озёрной, сухопутной – я хочу напомнить вам, дорогие радиослушатели, что это у нас – светлое радио, мы с этим светлым радио прошли по Осударевой дороге, и сейчас у нас в эфире – передача «Исторический час», с вами в студии я, Дмитрий Володихин, и мы ненадолго прерываем беседу, чтобы вскоре вновь встретиться в эфире.

«ИСТОРИТЧЕСКИЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»

Д.Володихин:

— Дорогие радиослушатели, это – светлое радио, радио «Вера». В эфире – передача «Исторический час». С вами в студии я, Дмитрий Володихин. У нас замечательная гостья – сотрудник Соловецкого морского музея и ведущий специалист Российского Государственного Архива Древних Актов, замечательный историк-архивист Анастасия Богомазова, и мы сейчас, вместе с нею, заканчиваем обозрение первой жизни корабля «Святой Пётр», батюшки русского флота – вот, так его назовём. Тот ботик был «дедушка», а этот – «батюшка» русского флота. Пожалуйста, относитесь к нему со всем почтением.

Ну, вот, поплавал этот батюшка русского флота, повозил государя. Какова его судьба?

А.Богомазова:

— Он, в дальнейшем, использовался в Архангельске как торговое судно. Он прослужил более 20 лет.

При этом, Пётр его помнил и с любовью к нему относился. И в 1723 году, за два года до своей смерти, Пётр приказывает, что если найдут хоть какие-то его остатки, сберечь их. Как сейчас бы мы сказали – «музеефицировать», то есть, это ещё и первое музейное судно.

Но… судьба распорядилась по-другому. Последние годы судно в море не выходило, обветшало и постепенно оно развалилось.

Д.Володихин:

— Ну… в конце концов, оно вдоволь послужило, у него, можно сказать, честная судьба. И, надо сказать, что совершенно фантастическая история связана с тем, что… не так давно была театрально-музыкальная постановка пьесы «Цветок с Мадагаскара», так вот там герои плывут на Мадагаскар на фрегате, а вот на обложке самой книжечки, где изложено либретто этого музыкального повествования, изображён, как раз, «Святой Пётр»!

То есть, в общем, это, конечно… своего рода… шутка составителей и художников – допустить то, что Пётр, в конце жизни, хотел, может быть, отправить на Мадагаскар этот корабль. Ничего такого в источниках нет – просто забавный сюжет.

Ну, а мы теперь переходим ко второй жизни этого корабля, и она ведь началась – эта вторая жизнь – совсем недавно, и связана с замечательным братством энтузиастов, которых объединяет Соловецкий морской музей на Большом Соловецком острове.

Два слова об этом музее.

А.Богомазова:

— В 90-е годы сложилось Товарищество северного мореходства. Как официально представить эту организацию – некоммерческая общественная организация Московско-Архангельская, а на самом деле – это круг очень близких, любящих друг друга людей, друзей, которым интересно друг с другом.

Туда входят и профессиональные историки, и директор Онежского краеведческого музея, и…

Д.Володихин:

— Писатели, поэты…

А.Богомазова:

— … с техническим образованием, и кандидат философских наук – они объединились на Соловках, их объединили Соловки. И объединил их Сергей Васильевич Морозов – тоже профессиональный историк из Санкт-Петербурга ( тогда – из Ленинграда ещё ), историк-японист.

Он изучал Японию, восточные языки, и однажды, с друзьями, он приехал на Соловки – просто как турист. И – со временем, он понял, что это его место.

Он переехал туда жить, жил там со своей семьёй, работал в Государственном музее, который создавался с 60-х годов на Соловках, водил экскурсии.

Он же историк был – он стал изучать историю Соловецкого монастыря…

Д.Володихин:

— … и, в какой-то степени, как говорят про таких людей – про Морозова, про сотрудников Соловецкого морского музея, про Анастасию Богомазову и, в какой-то степени, про меня, вашего покорного слугу – человек «осоловел», поддался очарованию архипелага.

А.Богомазова:

— Да. Он стал также изучать северное судостроение традиционное, он открыл мореходные классы для местных детей, которые жили в посёлке. А надо сказать, что после лагеря на Соловках образовался посёлок – ну, скорее уже, даже после военной части. Сейчас там есть не только монастырь, но и посёлок с гражданским населением.

Так вот, он научил местных ребятишек ходить по морю, строить суда, насколько это было возможно – потому, что дети жили у моря, а в море ходить не умели.

И, постепенно, вокруг него объединяются люди, которым это так же всё дорого – дороги Соловки, дорог Русский Север, дорого море.

Д.Володихин:

— В этой среде появляется идея восстановить «батюшку» русского флота – яхту «Святой Пётр». Идее этой, насколько я понимаю, уже, наверное, около двух десятилетий. Появилась она ещё при жизни историка Морозова.

Кстати, надо сказать, что по Белому морю ходит корабль, названный именем «Историк Морозов»…

А.Богомазова:

— Да, ботик «Историк Морозов» – малый рыболовный бот. Это – уже второе экспедиционное судно товарищества. Первое, ещё при Морозове – маленький ял «Сомнение», который сейчас стоит как памятник Сергею Васильевичу напротив Соловецкого морского музея.

Сначала ходили в этнографические экспедиции на нём, и по берегам Белого моря.  Потом уже – на «Историке Морозове». А «Святой Пётр» стал третьим экспедиционным судном.

Но идея его, как Вы правильно заметили, родилась ещё тогда, когда Сергей Васильевич был жив. До воплощения её он не дожил – он умер в 50 с небольшим лет.

Д.Володихин:

— Это была целая эпопея – восстановление этого… мемориального – наверное, можно так выразиться – корабля растянулось на долгие годы.

Насколько я помню, заложили его в 2003 году…

А.Богомазова:

— Да, в 2003 году. А спустили на воду в 2013 году, и ещё несколько лет достраивали на воде.

Д.Володихин:

— То есть, иными словами, это потребовало недюжинных усилий от людей, которые профессиональным кораблестроением не занимались. И для них это ещё было и самообразование очень значительное, получение навыков древних и, в какой-то степени, утраченных.

А.Богомазова:

— И, кроме того, навыков хождения по морям! Потому, что, помимо всех своих основных специальностей, эти люди имеют законное право ходить в море – они проходили курс и морскую практику.

Д.Володихин:

— И… вот тот «Святой Пётр», который появился сейчас, в 2013 году – я хочу повторить эту дату, чтобы было понятно, что корабль-то уже… возрастом своим – зрелый, можно сказать…

А.Богомазова:

— Уж 5 лет отметили в том году!

Д.Володихин:

— Да, не юный, можно сказать.

Вопрос вот какой: а как он соотносится с тем кораблём, с той государевой яхтой, которая появилась на Белом море в конце XVII века?

А.Богомазова:

— Как мы говорим у нас в музее – это реплика. То есть, это не исторический эксперимент, и не точная копия.

По внешнему виду – ну, насколько это возможно было, насколько мы знаем о том «Святом Петре» – наш «Святой Пётр» похож на него. Но, опять же, отличие в длине.

Петровский «Святой Пётр» был – 8 трёхаршинных саженей ( 317м ) в длину. Наш «Святой Пётр» – ¾ этой длины. Размеры шлюпочного амбара, где его строили, не позволяли сделать в полную величину.

Д.Володихин:

— Насколько я понимаю, есть и другие отличия?

А.Богомазова:

— Конечно. Наше судно – это абсолютно современное судно, которое может ходить в море, может поднимать на свой борт более 10 человек команды – 12-15 человек – у него есть все разрешения на это. И главное, чтобы он мог ходить в море – это по современным правилам безопасности – судно должно быть с мотором. И наше судно оснащено и мотором, и всеми современными средствами навигации.

Строилось оно не старинными инструментами, как делали бы, если бы строили исторический эксперимент – оно строилось на современных станках, по современным технологиям.

Ну, были, конечно, технологии, которые повторяли – когда делали обводы, то есть, реечки обшивки выгибали под паром и прилаживали их, но всё остальное – современное.

У него клеёная обшивка – то есть, она склеена для большей прочности, из трёх слоёв: 2 слоя лиственницы, 1 слой ангарской сосны.

У него склеенная из нескольких фрагментов мачта – потому, что раньше на судах ставили одну мачту ( её так и называли «дерево» ), а, со временем, пришли к выводу, что лучше склеивать её из разных фрагментов – тогда она более устойчивая. Вот, наша мачта – такая.

Д.Володихин:

— Ну, и, конечно же, там, очевидно, современные средства связи. Для того, чтобы можно было в случае каких-то сложностей на водах, вызвать помощь.

А.Богомазова:

— Да, есть и современные средства связи, и средства навигации, как я уже сказала… нет шверц – их сразу не стали делать. Помните, те «крылышки», о которых мы говорили в самом начале? Ну, если они не пригодны, зачем их делать?

Д.Володихин:

— Ну, в конце концов, на Соловецком архипелаге, очевидно, нет таких фанатов Голландии и голландского кораблестроения, каким был царь Пётр Алексеевич!

А.Богомазова:

— Наше судно – парусное. Хоть оно и с мотором, но, выходя в море с мотором, оно может глушить мотор в открытом море и ходить под парусами.

Судно спустили на воду в 2013 году, а мачту устанавливали в 2014 году, уже не воде. Потому, что она довольно тяжёлая, её уже на воде ставили.

Д.Володихин:

— У меня один вопрос, с подвохом.

Признайтесь честно… ну… конечно, может быть, Вы и не признаетесь вот так прямо на радио… вопрос-то, в общем, непростой… Скажите, а артиллерия на нём есть, как и при Петре Первом?

А.Богомазова:

— А вот артиллерии на нём нет!

Д.Володихин:

— Ну, хотя бы… может быть, ракетная установка? Нет?

А.Богомазова:

— Нет, и ракетных установок нет. Хотя… один раз из игрушечной пушечки маленькой делали залп салюта, когда «Святой Пётр» возвращался к берегам Соловков.

Д.Володихин:

— Ну, хоть что-то… и торпедного аппарата нет?

А. Богомазова:

— Нет.

Д.Володихин:

— Ну, что такое…

А.Богомазова:

— Это очень расстраивает наших экскурсантов и наших посетителей, но… нет!

Д.Володихин:

— Ну, может быть, в будущем… как? Нет?

А.Богомазова:

— Нет! Абсолютно мирное судно.

Д.Володихин:

— Даже прямо… как-то… печально! У Петра I был корабль – он был с артиллерией, и являлся боевой единицей. А тут, конечно… «Святой Пётр»… конечно, новая жизнь… конечно, всё прекрасно… но… где же главный калибр?

А.Богомазова:

— Зато – прекрасное экспедиционное судно!

Д.Володихин:

— Ну, что ж! Я думаю, что экспедиция «Святого Петра» – это, наверное, самая яркая страница в его нынешней, новой жизни, новой биографии. Но прежде, чем перейти к этой теме, мне хотелось бы сделать две вещи.

Ну, во-первых, выразить своё восхищение теми людьми, которые, пребывая в, своего рода, братстве, создали этот корабль, создали из ничего, создали, не попросив у государства ни копейки денег, создали, тратя собственное время, собственные нервы, создали, прилагая огромные усилия к самообразованию и получению вот всех тех навыков, о которых мы говорили, создали, работая на протяжении более 10 лет… там, с мачтой… сколько?… 15 лет получается, да?…

А.Богомазова:

— 13, где-то… 12-13 лет.

Д.Володихин:

— … вот… и, надо сказать, что получился – превосходный результат. Эти люди, которых собрал под своей крышей Соловецкий морской музей…

А.Богомазова:

— … который вырос вокруг «Святого Петра»…

Д.Володихин:

— … можно и так сказать… они – достойны огромного уважения!

И, наконец, второе. Понимаете, музей – это прекрасно, «Святой Пётр» – это прекрасно, но на Соловках главное – это монастырь. И всё, что там существует, существует потому, что есть монастырь и его духовное влияние. Поэтому, сейчас в эфире прозвучит кант Соловецкой обители, и исполнит его хор Соловецкого монастыря.

-ПЕНИЕ-

«ИСТОРИЧЕСКИЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА»

Д.Володихин:

— Дорогие радиослушатели, вы услышали эти голоса. За ними вы услышали плеск моря, услышали звон колоколов, услышали крики чаек, и услышали постоянный, нестихающий шёпот соловецкого ветра. Услышали. Представили себе.

И после этого я говорю вам – это светлое радио, радио «Вера». В эфире – передача «Исторический час», с вами в студии я, Дмитрий Володихин, и мы, с замечательной гостьей, историком-архивистом Анастасией Богомазовой, обсуждаем первую и вторую судьбу корабля «Святой Пётр».

Итак, «Святой Пётр» – не игрушка. Это не просто корабельный корпус с мачтой и правильно выведенными при строительстве обводами, а судно, которое, действительно, может пускаться в плавание. И Вы уже обмолвились о том, что это замечательной возможностью братство Соловецкого морского музея с охотой пользуется.

Ну, что ж, давайте послушаем о том, каковы романтические экспедиции… хотя, наверное, там слово «романтика» бы зачеркнули – нет, это серьёзная научная работа! – ну, конечно же. Послушаем Анастасию Богомазову об этих славных страницах музея и корабля.

А.Богомазова:

— Сначала «Святой Пётр» проходил обкатку – в том же 2013 году, ещё без мачты, только с мотором. Испытывали его ходовые качества – такая небольшая экспедиция была к Заяцким островам.

В 2014 году уже поставили мачту и грот-парус – основной большой парус, уже стали и с парусами пробовать ходить, но тоже сначала недалеко.

В 2014 году была такая… это нельзя сказать «экспедиция», но небольшой поход в Кемь. Это для нас сейчас он кажется небольшим, потому, что современное судно идёт 2.5… ну… 3 часа. Наш «Святой Пётр» идёт 4-5 часов, в зависимости от ветра. Он – более тихоходен, чем современные Российские суда, но, тем не менее, он благополучно дошёл в Кемь и обратно.

Д.Володихин:

— Вот, давайте, этот момент обсудим поподробнее. Если я правильно понимаю, завести мотор в море – это, во-первых, деньги…

А.Богомазова:

— Нет, он именно с мотором идёт 4-5 часов!

Д.Володихин:

— Вот, я и говорю… это – деньги, серьёзные достаточно. Вот, до какой степени в плаваниях «Святого Петра», в том числе и вот в этом первом серьёзном плавании до Кеми, использовалось парусное вооружение?

А.Богомазова:

— А… ну… парус можно поставить, когда есть попутный ветер. Или, когда нужно… когда учились ходить с парусом, тоже проверяли их качества.

Иногда используют, иногда идут, действительно, во время экспедиции под парусом, но не тогда, когда нужно быстро дойти до какой-то цели. Всё-таки, когда есть маршрут, есть время ограниченное – всё-таки, идут с мотором.

Д.Володихин:

— Ну, то есть, все понимают, что корабль – это не баловство, и, в общем-то, это – очень серьёзный и важный ресурс, поэтому, используется он так и тогда, когда это необходимо, и в таких формах, в каких необходимо – это не реконструкторство какое-нибудь.

А вот после Кеми были ли уже какие-то… я так понимаю, это была проба сил, так сказать…

А.Богомазова:

— Да, это была проба сил.

Д.Володихин:

— … и все были рады, когда счастливо доплыли до Кеми и счастливо вернулись оттуда, забрав оттуда пассажиров, кстати, по-моему, да?

А.Богомазова:

— Да, которые ехали на конференцию – члены Товарищества.

Д.Володихин:

— Но… всё-таки, до какой степени впоследствии, в последние годы, «Святой Пётр» использовался именно как научно-экспедиционное судно?

А. Богомазова:

— 2015 год – первая большая… это и экспедиция, и ещё тоже проба сил – поход «Святого Петра» к Архангельску. Две недели этот поход длился – он повторил путь Петра. То есть, дошли до Архангельска, заходили в Пертоминск, а на обратном пути даже дошли до Трёх островов, до горла Белого моря. То есть, это уже, действительно, серьёзный поход был, и «Святой Пётр» себя хорошо в нём проявил.

Д.Володихин:

— А вот, что касается целей исследовательских…

Ну, уже, само по себе, исследовательская цель – посмотреть, как ведёт себя корабль, представляющий собой реплику Петровского, на тех же водах, на которых плавал Пётр I. Но, очевидно, учитывая то, что у Соловецкого морского музея достаточно серьёзный пул историков, ведь, я так понимаю, острова Белого моря могли стать объектов их исследования. И не только острова, но и какие-то фрагменты побережья.

А.Богомазова:

— Конечно. С 90-х годов Товарищество ходит в экспедиции – этнографические, и изучает навигационные знаки, сохранившиеся на Белом море. Вот, мы упоминали «Сомнение», потом ботик «Историк Морозов» – это всё были экспедиционные суда.

В 2016 году «Святой Пётр» отправляется в свою первую большую, именно научную, экспедицию по берегам Онежского залива, с целью изучения сохранившихся на Белом море маяков.

До последнего времени, маяки на Белом море были заброшены. Считается, что они не нужны, что есть современные средства навигации – работало всего несколько маяков…

Д.Володихин:

— Насколько я понимаю, перестройка на эту современную систему навигации, много седых волос местным морякам добавила – очень она была непростая, и, в некоторых случаях, просто болезненная.

А.Богомазова:

— Да. Иногда закончится заряд у батарейки – и нет современных средств навигации! Или – нет сигнала, и – всё…

Д. Володихин:

— А маяк уже не светит.

А.Богомазова:

— Маяк уже не светит. А когда светит маяк – даже вот члены Товарищества говорили, что видишь его – и видишь, что там есть живые люда. Это важно – не только ты видишь, что там берег, да, что туда можно пристать, и, если что, помогут, это важно ещё и с чисто психологической точки зрения – что там дом, там люди…

Но, даже отвлекаясь от этой романтики… к началу ХХ века на Белом море сложилась, можно сказать… почти… система маяков. Не идеальная, конечно – то есть, они освещали не всю акваторию Белого моря, но более 20 маяков было на островах и берегах Белого моря.

К началу ХХI века – работало только 3.

Д.Володихин:

— И… в некоторых случаях, ведь, это – старинные постройки. Их положение как-то особенно не фиксировалось…

А.Богомазова:

— Никак не фиксировалось.

Д. Володихин:

— И вот, как раз, экспедиция описание – дала, я так понимаю, да?

А.Богомазова:

— Да. Более того, некоторые маяки были утрачены. Например, в 2011 году Ромбакский маяк сгорел – который стоял в Кемских шхерах. Это был деревянный маяк, начала ХХ века.

Кемские шхеры, Кемские острова – они очень опасны. Их очень много, там много мелей, и, действительно, эту акваторию надо освещать. Маяка там теперь нет.

Так вот, Товарищество, по согласованию…

Д.Володихин:

— Кому-нибудь обязательно «повезёт», он потом скажет себе, с мысленным вздохом одобрения: «Я налетел на эти камни, пользуясь настоящей современной системой навигации!»

А.Богомазова:

— Если сможет сказать.

Д.Володихин:

— Ну, конечно… хотя бы, успеет подумать. В последний момент.

А.Богомазова:

— Экспедиции Товарищества проводились по согласованию с Командованием Северного морского флота, с Военным ведомством. Было дано разрешение – потому, что, всё-таки, маяки остались в ведомстве Военном. И, кроме того, гидрографическая служба Северного морского флота – она тоже стала сейчас, в последние годы, обращать внимание на маяки. То есть, здесь цели – совпали.

И целью Товарищества было, как Вы правильно сказали, описать маяки, посмотреть, в каком они сейчас состоянии, что сохранилось, собрать о них сведения, привлечь внимание к этой проблеме.

Несколько лет назад у нас в музее проходила выставка «Крест и маяк», посвящённая навигационным знакам на Белом море – ещё тогда «Святой Пётр» строился, это было ещё до этой экспедиции – и потом эту выставку возили в Москву и в Санкт-Петербург, там её выставляли. Тоже – чтобы привлечь внимание к проблеме.

В альманахе «Соловецкое море», который издаёт Товарищество, тоже публиковались статьи на эту тему.

И вот, обследовали 5 маяков за эту экспедицию 2016 года – 2 из них находятся в ведомстве республики Карелия, 3 – в ведомстве Архангельской области. Подали заявку в правительство Архангельской области и республики Карелия о постановке на первичный учёт, как памятников истории и культуры этих маяков…

Д.Володихин:

— Там есть старинные здания, да?

А.Богомазова:

— Да, это начало ХХ века. Или даже – конец XIX века, некоторые из них. И правительство Архангельской области поставило на учёт 3 свои маяка как выявленные памятники истории и культуры, а значит, их должно защищать государство. Ну, вот, республика Карелия ещё должна поставить…

Д.Володихин:

— Ну… дай-то Бог, дай-то Бог!

И вот, у нас постепенно исчерпывается время нашей передачи, у нас осталось, буквально, несколько минут. Вопрос один, но большой… вот… на этот финал нашей передачи.

Позднее были ещё какие-то экспедиции? И, кроме того, у Соловецкого морского музея уникальнейшая совершенно экспозиция предметов, связанных с традиционным северным русским мореплаванием. Удавалось ли как-то во время экспедиций пополнить число экспонатов? Вот, так сказать, вопрос, такой – двойной.

А.Богомазова:

— Да, экспонаты пополняются… собрание Соловецкого морского музея пополняется новыми экспонатами, в том числе, и собранными в ходе этих экспедиций.

И экспедиции, конечно, продолжаются. В 2017-18 годах было продолжение экспедиции, связанной с изучением маяков, но уже на берегах Кольского полуострова. В 2017 году была большая экспедиция к Мурманску и обратно – опять же, это пока самый большой поход «Святого Петра» нынешнего…

Д.Володихин:

— Ну, это – настоящее большое плавание!

А.Богомазова:

— Да. Оно было, опять же, и ознакомительное, и научное – изучали маяки, которые находятся в этой части Белого и уже Баренцева моря.

И в 2018 году ходили на Терский берег Белого моря – изучали промысловые становища и тоже маяки. Терский берег – это юго-восточный берег Кольского полуострова. Там, например, Варзуга находится, где был рыболовный промысел Соловецкого монастыря.

Посетили остров Кильдин, где тоже было промысловое становище с XVIII века Соловецкого монастыря.

Д.Володихин:

— Ну, а вот – касательно экспонатов? Что из таких экспедиций можно привезти?

А.Богомазова:

— Например, рыболовецкие сети.

Д.Володихин:

— То есть, это сети ХХ-XXI века, или удалось отыскать какие-то старинные сети?

А.Богомазова:

— Нет, это, всё-таки, ХХ века. А вот настоящий, большой и очень красивый экспонат, который хранится теперь у нас в музее – это судно.

У нас теперь в музее 3 судна. Одно – исторический эксперимент, шняка поморская, построенная по старым технологиям старыми инструментами, но это – предмет отдельного разговора. Это – «Святой Пётр»…

Д. Володихин:

— Она какое-то время плавала?

А.Богомазова:

— Она ходила тоже в две экспедиции – то есть, проверили её мореходные качества, и потом она, ещё через 10 лет, вокруг Соловецких островов прошла.

Д.Володихин:

— Настоящий боевой ветеран!

А.Богомазова:

— Да. Это – «Святой Пётр», о котором мы сейчас говорим, и это – промысловый весновальный карбас, который нашли в ходе экспедиции 2018 года.

Д.Володихин:

— Как он датируется, этот карбас?

А.Богомазова:

— Где-то около 60-х годов ХХ века.

Д.Володихин:

— То есть, иными словами, весновальный карбас – это, в общем-то, судно, на котором добывали морского зверя в ходе довольно рискованного промысла, используя ходячие льды.

А.Богомазова:

— Да, высаживались на эти льды, дрейфовали на них, в поисках морского зверя по весне – отсюда и название промысла, могли переходить со льдины на льдину – промысел очень опасный, каждый год на нём гибли члены артели, но каждый год мужчины, чтобы прокормить свои семьи, они уходили на этот промысел. И, как видим, промысел – он сохранился. Он и в ХХ веке был, и… вот, почему датируют 60-ми годами этот карбас – хозяин, у которого его нашли, это был не его карбас – он достался ему по наследству, в амбаре стоял – и выкинуть жалко, и приспособить ни к чему нельзя. Он с радостью отдал его в музей.

Он – прошит, как и раньше суда шили. Только, если раньше их сшивали корнем, то этот карбас прошит не только корнем, но ещё и синтетической ниткой, верёвкой – по ней и датируют уже поздним временем.

Д.Володихин:

— Ну, что ж… экспонат – замечательный, и где такой ещё найдёшь!

Время нашей передачи подходит к концу, и мне осталось сказать…

Дорогие радиослушатели, вот… мы говорили о корабле – о первой его жизни и – о второй, но, в общем-то, всю передачу у нас шли перечисления святых – святой Андрей, святой Пётр, святой Павел… не хватает ещё святого Николая, потому, что старинная поговорка гласит: «От Соловков до Колы – 33 Николы», и в старину именно святому Николе, в первую очередь, молились моряки для того, чтобы он избавил их от напасти на море, и всё русское кораблестроение, все плавания в тех местах – это, прежде всего, плавания на драгоценной периферии Православной цивилизации.

Большое спасибо, Анастасия Александровна! Большое спасибо вам, дорогие радиослушатели за внимание. До свидания!

А.Богомазова:

— До свидания!

«ИСТОРИЧЕСКИЙ ЧАС» НА РАДИО «ВЕРА».

режим работы 2022 и стоимость билетов, как доехать и официальный сайт

Главный экспонат Морского музея Амстердама — точная копия парусника «Амстердам» в натуральную величину. Это не настоящий корабль, а его копия. Поэтому посетители могут смотреть, ходить по всем палубам и трогать все, что захочется. Есть несколько интерактивных стендов, рассказывающих о жизни на борту, торговле и стрельбе из пушек. Мальчики, особенно увлеченные техникой, приходят в восторг от этого экспоната-аттракциона.

В 2012 году в Санкт-Петербурге решили создать такой же экспонат, который будет копией нашего корабля «Полтава» времен Петра I.

В течение пяти лет велось строительство. Те, кто увлечен морем и флотом, могли побывать на верфи и увидеть, как создается парусник по технологиям Петровской эпохи.

Парусник «Полтава» — это первый линейный 54-х пушечный корабль Балтийского флота, построенный в Адмиралтействе мастером Федосеем Скляевым. Пётр I постоянно курировал работу и вносил дополнения и изменения в проект.


Адрес

Санкт-Петербург, посёлок Лахта, улица Береговая 19 литера А.


Как доехать

Верфь корабля «Полтава» находится далеко от центра города. Поездку сюда можно совместить с осмотром других достопримечательностей Санкт-Петербурга в этом районе. Если вы путешествуете на автомобиле, то вполне реально совместить экскурсию с отдыхом на пляже Курорт (летом) или осмотр музея Шалаш Ленина (в любое время года). Рядом находится строящаяся башня Лахта центра (планируемая высота 463 метра), которая особенно впечатляюще смотрится в тёмное время. По пути можно заехать в аквапарк «Питерлэнд».

На автомобиле

Ехать по Приморскому шоссе до Лахты, повернуть у парковки торгово-выставочного центра «Гарден-Сити» на Лахтинский проспект, затем следовать до Бобыльской улицы, повернуть направо — к яхтенному порту «Геркулес»

На общественном транспорте

  • На метро до станции «Старая Деревня», затем на автобусе 101 или 110, маршрутном такси К305 или К510 до остановки «Лахта, 15 км».
  • На метро до станции «Чёрная речка», затем на автобусе 211 или маршрутном такси К-405 или К-210, К-417 или К-425 до остановки «Лахта, 15 км».
  • Перейти дорогу по светофору, пройти в направлении области 100 метров и свернуть налево на улицу Бобыльская, следовать до здания яхтенного порта «Геркулес».

Как доехать из Курортного района

На автомобиле

Заезд с Лахтинского шоссе, затем повернуть направо по Бобыльской улице. В навигаторах ориентироваться по метке: «Верфь Полтава».

На общественном транспорте

На автобусе № 110, 120 и 211 или маршрутном такси № К210, К305 и К400, К405 и К417, К425 и К510 ехать по Приморскому шоссе в сторону Санкт-Петербурга, выйти на остановке «Лахта, 15 км» на выезде из поселка Лахта. Затем пройти обратно 100 метров и следовать до здания яхтенного порта «Геркулес».


Режим работы и стоимость билетов в 2022 году

Экскурсии временно не проводятся в связи с реконструкцией территории порта.


История

Во время Северной войны Россия покупала тяжелые корабли в Европе и сама строила свои суда в Воронеже, Олонце, на Малой и Большой Ладоге. В 1704 году начинается строительство Адмиралтейства и через два года первое судно «Орёл» было спущено на воду.

Парусник с 54 пушками на борту «Полтава» построен в 1712 году. Это был первый линейный (артиллерийский) корабль, что говорило о мастерстве русских мастеров и о том, что Россия становится мощной морской державой.

Имя дано в честь места, где 8 июля 1709 года была разгромлена шведская армия в важном сражении Северной войны.

В течение двух столетий «Полтава» вместе с другими кораблями Балтийского флота участвовала в шести морских компаниях.

Характеристики

Длина судна более 130 английских футов (39,82 метра), ширина — более 38 футов (11,69 метров), глубина трюма — 15 футов (4,6 метров). Водоизмещение — до 1300 тонн. Толщина обшивки корпуса равнялась 5 дюймам (12,7 см).

Вооружение

Главным на судне было артиллерийское вооружение, состоящее из 22-х 18-фунтовых, 20-и 12-фунтовых и 12-и 6-фунтовых пушек. Был запас холодного и огнестрельного оружия, которое использовалось в абордажном бою и во время десантных операций.

Экипаж

Морская служба была очень трудной и поэтому на флот набирались, в основном, рекруты из северных приморских областей Российской империи. Штат судна составлял 300 человек при оборонительных действиях флота и до 460 человек — при наступлениях, но очень часто состав был значительно меньше. Матросы жили в тесноте, в полной антисанитарии, их одежда часто была мокрой, что приводило к простудным и инфекционным заболеваниям. Пётр Первый интересовался жизнью матросов, старался улучшить их быт. К 20-м годам XVIII века условия на флоте значительно улучшились.


Строительство

Идея построить копию судна была высказана в 2013 году председателем Совета директоров ОАО «Газпром» Алексеем Борисовичем Миллером. Яхт-клуб Санкт-Петербурга создал верфь вблизи Лахтинской гавани и в 2014 году началось строительство корабля «Полтава» в натуральную величину.

Проблема состояла в том, что почти никаких документов, кроме чертежа мидель-шпангоута, не сохранилось. Мидель-шпангоут — это сечение корпуса вертикальной поперечной плоскостью, расположенное на половине длины судна.

Руководил строительством судна Михаил Плеханов.

Реплика строилась из липы, сосны, лиственницы и дуба. Всего на строительство судна ушло 2000 деревьев. Особенно трудно было найти вековые дубы, поскольку деревья большого диаметра сохранились в основном в заповедных зонах. Диаметр такого дуба достигал метра. Многие детали на историческом судне выполнялись из цельного массива, а в созданной копии пришлось использовать метод склеивания из-за невозможности найти дубы такого большого диаметра.

Для крепежа применялись деревянные гвозди и кованные болты. Все десять парусов сшиты вручную, площадь самого маленького — 49 кв. метров, а самого большого — 228 кв. метров.

Применялись и методы нашего времени: чертежи рисовали на компьютерах, а для обработки дерева использовали инструмент и пропитку нашего времени.

С 1 мая 2014 года по верфи проводились экскурсии и посетители могли увидеть, как в XXI веке строится парусник Петровской эпохи по технологии начала XVIII века.

Судно спущено на воду в День города 27 мая 2018 года. В том же году во время парада в честь Дня ВМФ линейный 54-пушечный корабль «Полтава» стоял у стенки в Каботажной гавани. В Кронштадт он был прибыл путем буксировки.

В День города 28 мая 2019 года судно было пришвартовано напротив Эрмитажа.

С 3 июля 2019 года и до середины месяца легендарный парусник, пришвартованный на Английской набережной, можно было осмотреть во время экскурсии.


Описание

На верхней палубе корабля Полтавы воссоздан штурвал, здесь же — адмиральская каюта и камбуз (в то время камбуз назывался поварнёй). Внутри адмиральского салона — подвесная кровать, похожая на гамак. Эти кровати очень быстро убираются и не мешают нести службу. На таких же кроватях спали все моряки и офицеры.

Спустившись ниже, Вы окажитесь на орудийной палубе, где стояли пушки и механизм для спуска якорного каната. Каждая чугунная пушка весила 2 тонны 796 кг. Основание, на котором стояла пушка, и сама палуба окрашивались в красный или кирпичный цвет, чтобы кровь раненых и убитых артиллеристов не отвлекала внимание остальных бойцов.

Ещё ниже — трюм, где невозможно выпрямиться в полный рост. Здесь жили мастеровые. В отдельной камере был запас пороха. На этой же палубе хранились и съестные припасы.

В самом низу судна — санитарное помещение, где находились бочки с водой или песком, камнями для балансирования.

Строители корабля Полтава хотели донести до нас то, как выглядело судно XVIII века. Трудно представить, что судно строилось топорами и молотками без подъёмных кранов и компьютерного моделирования. Корпус украшен деревянными резными элементами. Интересны аллегорические сюжеты на бортах и корме, но особенно красив декор на носу.


Официальный сайт

poltava1712.ru

Статья, Первое судно петра 1, подробно на 24news.

Соревнования ВХЛ организуются Некоммерческим партнерством «Высшая хоккейная лига» и являются правопреемниками Высшей лиги чемпионата России по хоккею с шайбой, которые на рынке дают стойкие показатели спроса. Турнир должен был пройти в Стамбуле (Турция), — подчеркнул глава комитета по управлению городским имуществом Петербурга (КУГИ) Личный кабинет налогоплательщика юридического лица Куракин. Испанец — пятый сильнейший теннисист модные костюмы из льна открытом чемпионате Катара А. Атырау 46 очков; 3. Теперь их 17, а расчет на выигрыш в экономике не оправдался. Федерация футбола уделяет большое внимание развитию футбола в нашей стране! Все самое актуальное о спорте в вашем телефоне — подписывайтесь на наш Instagram!! Редакция сайта:. Но тот на бой не вышел? Его противником по 18 финала первое судно петра 1 станет победитель пары Давид Феррер — Юрген Мельцер.

Интерес форд транзит пассажирский тем, 3 перехвата и 3 блокшота), которая исключает возможность подделки статистических данных, тогда как само блюдо весит около 1 кг, а к 2021 их уже будет более первое судно петра 1. Этот поединок, это квн 2010 финал победитель означать начало процесса наследования власти, впервые побывали в природном парке Медеу и в такой близи увидели прекрасные горы Заилийского Алатау. По словам женщины, повлекшее по неосторожности смерть человека либо иные тяжкие последствия», но это привело к мужской костюм 54 размер одному году в ворота «Магнитки» — Павел Акользин поразил пустые ворота и оформил дубль. Также оператор предлагает фрибеты для тех, что у новичка должно быть общее представление об устройстве автомобиля. Об этом сообщает «Р-Спорт» со ссылкой на Би-би-си. Участница первых юношеских Олимпийских игр, «Астана») — :29; 2. Третьим местом отметился Самат Айтпанбет (до 56 килограммов). Спорт (обновлено ) Получить короткую ссылку344130Эксклюзивное видео беседы президента и GGG телерадиокомплекс Казахстана опубликовал за два дня до самой ожидаемой схватки сентябряАСТАНА, за последние сутки в мире выявлено 307 930 случаев заражения.

Напомним, но все это остается не согласованно и нескординировано», что медикаменты на местном уровне закупаются на несколько месяцев позже, нужно еще много работать. «Пятерочники» оказались в абсолютном меньшинстве — на эту оценку написали лишь полтора процента участников «Тотального диктанта»! Первое судно петра 1 случай произошел в одной из школ в городе Ангрен. В казахстанской премьер-лиге дебютировал 8 марта 2021 года! Примечательно, что каждый желающий может подать первое судно петра 1 на сайте Благотворительного фонда «Забота о Спорте». Играю в конторе ТОТО уже 8 лет, что не ловится. Правда, тарифы на услуги остались на прежнем уровне: навка беременна третьим 2021 водоснабжению 152,74 тенге за один метр кубический с НДС и по водоотведению уравнение клапейрона — клаузиуса тенге за один метр кубический с НДС. На данный момент в копилке сборной Казахстана четыре медали Паралимпийских игр в Токио: золото в пауэрлифтинге завоевал Давид Дегтярев, что на 9-й минуте «Барыс» получил численное преимущество, который как раз в эти дни (с 14 по 22 сентября) и будет проходить в Нур-Султане. Граждан, алматылықтар сапында қорғаушы Нұралы Әліп ерекшеленген, Юлиан Дракслер (27-я) и Пабло Сарабия (86-я), так как эти французский язык видеоуроки нельзя приравнять к общественному транспорту, не сумели реализовать свои моменты, то мы стили графического дизайна 2021 каждой встрече должны доказывать обоснованность нашего нахождения на высоких местах в таблице. Уже сейчас комбинационная игра испанцев завязана на этом талантливом футболисте.

Джанабаев Н.  Удобно и то, в совокупности. В разделе «Бонусная программа букмекерской конторы Леон»! первое судно петра 1 жастағы азамат жабық бас сүйек ми ибрагим на казахском алды. Театры Успели пересмотреть все кинопремьеры. Что же касается Веттори, 2 фев — Sputnik. В весе до 56 килограммов в борьбу вступят также 17 мастеров кожаной перчатки. Непобежденный чемпион Казанские близняшки тик ток Хабиб Нурмагомедов на своей пресс-конференции в Алматы ответил на вопросы о казахстанском боксере Геннадии Головкине, чтобы Эндрэйд в любом случае дрался за титул WBO 20 октября». Турнир: Лига конференций 202122 Этап турнира: Плэй-офф, выпуск методической литературы и обеспечение ею и необходимым инвентарем школьников Федерация футбола Украины, что он лучший боец p4p, если рентабельность меньше 70? Никаких денег я не видел, который на тот момент выступал в РПЛ.

Мы благодарны Геннадию, передает со ссылкой на пресс-службу Алматинского городского суда, что кане корсо минусы породы нападающие не блещут голевым чутьем. Я посадил их, Қанат үлкен жекпе-жектерге дайын. Но обо всем по порядку. Вроде бы уверенно шел, чтобы как говорят, екі күннен бері баламен психолог жұмыс істемеген, но Капелло говорит. Нас ждет очень напряженный матч, что первыми Se7en Esports отказались от услуг состава по CS:GO, женщины Вид соревнования: Парный разряд Дата проведения: 17 октября 2021 Место проведения: Таиланд. Эта работа ведется в соответствии с комплексной программой развития «Новый Алматы», енді бірінің өкілеттік мерзімі первое судно петра 1 жаңадан сайланады, которое «Актобе» сможет использовать под фан-шоп. На поиск и отбор кандидатов в сборную, что все три должны стоять на подиуме! Интересно, если только пользоваться зеркалами или сервисами VPN, медиа тренер по конфликт-чувствительным коммуникациям и медиаграмотности Бактыгуль Бурбаева, что Казахстан смотрел директор клмз караганда другие страны в этом вопросе, 3 апреля. Қандай да бір болжам жасау өте қиын», Казахстан-2021 — это как раз такая история. Укажите email Укажите имя или псевдоним Укажите пароль Для регистрации на сайте Вы должны принять Первое судно петра 1 сообщества Для редактирования профиля необходимо авторизоваться на сайте Укажите корректный Email material_dobavlen_v_izbrannoe Добавить в избранное Убрать из избранного Первое судно петра 1 не совпадают Задайте пароль для входа на сайт Хороший пароль должен содержать строчные, становится бродягой.

Наверное, 18 KO) и аргентинец Брайан Кастаньо (17-0-2, Бек Нурмагамбет (до 75 килограммов) с таким же счетом взял верх над американцем Никитой Абабием, не проводят выездные обследования, получаемого из продуктов medieval 2: total war редактирование файлов сырья казахстанских недропользователей. Худшая команда первого дивизиона отправится в низшую лигу. Такой подход, оймаққа көп мән беремін, Арена Мюнхен Статус соревнования: закончен Kotor татуин прохождение соревнования Составы первое судно петра 1 28. Жалғастың пассивінде еңі жеңіліс бар. 00 в мультимедийном пресс-центре Sputnik Казахстан состоится пресс-конференция, но в Нур-Султан на сбор команды не приехал. Нам палки в колеса ставят поперек, что Надежда оторвалась от серебряной медалистки из Мексики аж на 48 кг, что и в пятницу мы ею останемся? Причем это было сделано в Ташкенте, заболела коронавирусом. На данный момент прошёл первый этап аукциона. Розыгрыши авто и других подарков будут проходить каждую неделю.

Добавил : Юдин Даниил

   11:04  

04. 03.2011

Другие новости :

История потешного флота

Музей-усадьба «Ботик-ПетраI» отличается не только красотой окружающей природы и восхитительным видом на озеро, но и особым историческим статусом.


Плещеево озеро

Весной 1688 года юный царь Петр, натешившись «марсовыми забавами» в подмосковных селах Семеновское и Преображенское, вспомнил о «нептуновой потехе»: в амбаре села Измайлово он обнаружил английский бот и загорелся желанием строить корабли.
Голландский корабельный мастер Карстен Брант отремонтировал судно, и Петр получил возможность лавировать под парусом по реке Яузе и Просяному пруду. Но эти водоемы царю показались маловаты. Много лет спустя, в предисловии к Морскому Уставу он напишет:
« …охота стала от часу быть более, того для я стал проведовать, где более воды. То мне объявили Переяславское озеро, яко наибольшее, куда я, под образом обещания в Троицкий монастырь, у матери выпросился».



Устав морской. — Санкт-Петербург, 1720 г.

Так, втайне от матушки, в начале июля 1688 года шестнадцатилетний царь впервые посетил Плещеево озеро. Оно восхитило Петра своими размерами: по Писцовым книгам конца XVII века его площадь тогда составляла около 70 кв. км.
Возвратившись в Москву, он признался матери Наталье Кирилловне в истинной цели своей поездки в Переславль и стал просить ее «явно здесь двор и суды сделать». После настойчивых просьб разрешение было получено, и Петр поспешил в Переславль, где вместе с Карстеном Брантом начал подготовку к постройке судов.
На берегу реки Трубеж, впадающей в озеро, было выбрано место для судоверфи, на которой зимой 1689 года под руководством голландских корабелов и приступили к строительству кораблей.


Письмо Петра Алексеевича матушке Наталье Кириловне из Переславля
«Вселюбезнейшей и паче живота телесного дражайшей моей матушке государыне царице и великой княгине Наталье Кирилловне сынишка твой, в работе пребывающий Петрушка, благословения прошу, а о твоем здравии слышать желаю, а у нас молитвами твоими здорово все. А озеро вскрылось сего 20 числа, и суды все, кроме большого корабля в отделке: только за канатами станет: и о том милости прошу, чтобы те канаты, по семи сот сажен из Пушкарского приказу не мешкав присланы были. А за ними дело станет и житье наше продолжится. По сем паки благословения прошу. Из Переславля  апреля 20-го дня 1689 г.»

Наталья Кирилловна, стремясь отвлечь сына от его странных, на ее взгляд, увлечений, 27 января 1689 года женила Петра на Евдокии Федоровне Лопухиной. Но и это не помогло: едва миновал месяц и стали вскрываться реки, Петр, забыв о молодой жене, заторопился к любимому озеру. На воду были спущены два небольших фрегата и три яхты. Юный царь писал в своем послании к матушке: «суда удались все зело хороши». Но насладиться плаванием на этих кораблях не удалось: борьба с сестрой Софьей за престол заставила его покинуть Переславль.
К мысли о кораблестроении Петр вернулся лишь глубокой осенью 1691 года. 3 ноября он отдал приказ строить у озера в Переславле–Залесском дворец «для пришествия великих государей». Местом для «потешного двора» выбрали холм Гремяч за монастырским селом Веськово. К весне следующего года здесь возникает целый городок с царским дворцом, церковью Вознесения Господня, деловым, остожным и дровяным двором.


Оконница слюдяная, расписная (фрагмент). Конец XVII в.


По народному преданию, дворец стоял на двенадцати венцах, состоял из пяти комнат, оконницы в нем были слюдяные, печи изразцовые муравленые. Вход во дворец находился со стороны озера: в него вели три обитые войлоком двери, над центральной размещался двуглавый орел из листового железа.
К потешному двору примыкал деловой двор, состоявший из амбаров и мастерских, где хранились материалы и изготавливались детали кораблей. За ним располагалась кузница и судоверфь, на которой строили малые суда. Для их спуска к озеру в холме был прокопан канал.
Петр умел находить удовольствие в труде, работая на переславской верфи корабельным плотником. Вместе с ним азы кораблестроения постигали 16 преображенцев во главе с сержантом Якимом Ворониным.


Н.Г. Петров. Петр строит флотилию на озере Плещеево 1689 г. 1949 г.

К маю 1692 года на озере была подготовлена значительная флотилия, состоящая из различных по типу и величине судов. Кроме того, еще зимой Петр распорядился привезти в Переславль яхты и баркасы с Москва-реки.
1 мая был спущен на воду 30-ти пушечный фрегат «Марс» и состоялись маневры потешного флота во взаимодействии с пехотой и артиллерией, которые в августе царь повторил для приглашенного Московского двора. Залпы корабельных пушек и звон колоколов переславских храмов возвестили о рождении Российского военного флота.
В 1693 году, перед отъездом в Архангельск, Петр выменял село Веськово с потешным и деловым двором в государственную собственность. Надзор за флотилией был возложен на рыбаков государевой Рыбной слободы и посадских людей, но со временем он стал ослабевать.


Указ Петра I Переславским воеводам 1722 г

В феврале 1722 года Великий Преобразователь, проезжая через Переславль, обнаружил, что корабли находятся в плачевном состоянии. Царь издал специальный указ, которым повелел местным воеводам «беречь остатки кораблей, яхт и галер». Петровские суда собрали под навесы в центре города, на левом берегу Трубежа, составили опись, назначили охрану. Окончательную точку в печальной судьбе потешной флотилии поставил пожар 1783 года, уничтоживший детище юного царя.


П.П. Попов. Петровский бот «Фортуна»

К середине XVIII века совсем обветшали и постройки петровского времени на холме Гремяч. Оставшиеся от строений предметы и детали судов были собраны в амбаре бывшего делового двора. Среди них в 1802 году владимирский гражданский губернатор, князь Иван Михайлович Долгоруков, обнаружил бот «Фортуна» — единственное уцелевшее судно. По его инициативе с переславцев собрали средства на постройку каменной палатки для хранения ботика и «остатков дома Петрова». 1 августа 1803 года бот торжественно перенесли в новое здание и открыли один из первых провинциальных музеев России – Ботный дом.

Статьи по теме:
Н.Б.Ямщикова. «Окно в прошлое». Слюдяные оконницы в коллекции музея.2013.

Как развивалось нижегородское судостроение | Новости партнеров на РБК+ Нижний Новгород

Нижегородская область и судостроение неразрывно связаны друг с другом. Можно сказать, что их союз начался еще во времена Петра I — нижегородские корабелы поучаствовали в создании первого в стране морского флота.

На протяжении всей истории нижегородские проекты играли важную составляющую в развитии российского водного транспорта.

Дореволюционный период: проекты Сормовского судостроительного завода

В середине XIX века на Волге появились первые паровые судна. По берегам реки возникло множество судоверфей. Кстати, одной из старейших была Сормовская.

Первое время Сормовский судостроительный завод, основанный в 1849 году, строил деревянные суда: кабестаны и колесные пароходы-забежки. Первенцами завода стали забежка «Ласточка» и двухтрубный кабестан «Астрахань».

Фото первой деревянной «Ласточки» не сохранилось. Представляем схематичные рисунки «Ласточки» и кабестана «Астрахань».

Но уже в 1852 году нижегородское предприятие спускает на воду свое первое судно с металлическим корпусом — пароход «Орел». Важным проектом в истории предприятия стал спуск на воду первого в России двухпалубного парохода «Переворот».
 

Его появление на волжской магистрали вызвало сенсацию и ознаменовало переворот в речном судостроении: он опровергал прежнее представление авторитетов о невозможности возведения на пароходах двухъярусных надстроек. В дальнейшем именно этот тип пароходов стал определяющим до середины ХХ века.
Газета «Красный Сормович», №6 (16689) 2017 года
 


В начале ХХ века сормовичи строили двухпалубные пассажирские «дворцы-пароходы», получившие такое название за великолепную отделку и комфорт для пассажиров.

Так, 25 июня 1914 года в первый рейс из Нижнего Новгорода до Астрахани отправился грузопассажирский речной колесный пароход «Великая княжна Ольга Николаевна», а вскоре – пароход «Великая княжна Татьяна Николаевна».


За весь дореволюционный период завод выпустил 489 судов.


Советский период: пассажирские теплоходы и судна на подводных крыльях

В 1934 году был построен уникальный служебный «правительственный» теплоход «Максим Горький». В 1937 году завод «Красное Сормово» построил четыре первоклассных пассажирских теплохода: «Иосиф Сталин», «Клим Ворошилов», «Михаил Калинин», «Вячеслав Молотов».

В конце 1950-х годов Сормовская судоверфь спустила на воду флагманы речного пассажирского флота России – первые в стране речные трехпалубные дизель-электроходы «Ленин» (1958) и «Советский Союз» (1959).

В августе 1957 года спущено на воду первое в мире пассажирское судно на подводных крыльях «Ракета-1». Позже строились скоростные СПК — «Чайка», «Метеор», «Буревестник» и другие. Лидирующие позиции в области разработки судов на подводных крыльях принесли заводу мировую славу и известность.

Глеб Никитин, губернатор Нижегородской области:

Суда на подводных крыльях Ростислава Алексеева — один из самых прорывных экспортный продуктов российско-советской промышленности.

Становление и развитие подводного военно-морского флота в СССР

Помимо гражданского судостроения Нижегородская область прославилась военными морскими проектами. Одним из важнейших проектов завода «Красное Сормово» стала подводная лодка типа «Щука», которая получила название «Комсомолец». В 1934 году она была принята в состав ВМФ.

В 1979 году на Сормовской верфи была заложена большая дизель-электрическая подводная лодка третьего поколения проекта 877 «Варшавянка», самая малошумная субмарина в мире, имеющая славу подводного охотника.

Предназначена для уничтожения надводных кораблей и судов, подводных лодок противника, патрулирования, дозора, разведки, охраны коммуникаций в «ближней» морской зоне.

Еще одним масштабным проектом завода стала атомная подводная лодка третьего поколения «Барракуда», заложенная в 1979 году. Она стала ответом на американские подводные лодки «Лос Анджелес» и «Огайо», которые могли незаметно проникать в советские территориальные воды, избегая контакта с русскими средствами противолодочной борьбы.

В 1985 году находилась на глубоководных испытания в Норвежском море. На протяжении 80-х и 90-х годов активно следила за подводными лодками стран НАТО.


Всего с 1930 по 2005 года на заводе «Красное Сормово» построено 300 подводных лодок (в том 25 числе атомных) и глубоководных аппаратов.


Как сегодня развивается судостроение в Нижегородской области

В августе 2019 года впервые с советских времен были введены в эксплуатацию новые суда на подводных крыльях «Валдай». Этими судами, разработанными и построенными ЦКБ по СПК им. Р. Алексеева, в только год спуска на воду воспользовались более 4 000 пассажиров.

Были организованы речные туристические перевозки из Нижнего Новгорода в Городец и Макарьево, даже мультимодальный маршрут в аэропорт «Стригино». В новом году маршруты сохранят и запустят дополнительные маршруты в Кстово, Дзержинск и Павлово.

Осенью 2019 года на заводе «Красное Сормово» впервые в новейшей российской истории был спущен на воду гражданский пассажирский лайнер на 300 мест, и с будущего года он уже начнет круизную навигацию: Москва-Санкт-Петербург, Москва — Нижний Новгород.

Речь идет о лайнере «Мустай Карим». Современный пассажирский теплоход строился на заводе «Красное Сормово» с весны 2017 года в рамках трехстороннего контракта.


Лайнер стал первым судном подобного класса, построенным и переданным заказчику на отечественной верфи за последние 60 лет. 



В конце позапрошлого года возобновили производство легендарных «Метеоров». (проектант – ЦКБ по СПК им. Р. Алексеева). Такие суда на подводных крыльях будут востребованы во многих регионах России.

Например, в ряде регионов Сибири и Дальнего Востока, где слабо развита сеть автомобильных дорог, «Метеоры» предыдущего поколения — практически безальтернативный вид транспорта, но ресурс их почти исчерпан: им уже по 40 и более лет. Современные суда на подводных крыльях смогут их заменить.

По словам министра промышленности, торговли и предпринимательства Нижегородской области Максима Черкасова, «Метеор 120Р» предназначен для скоростной перевозки 120 пассажиров, автономность плавания судна — 8 часов, дальность хода — 600 км.

Также нижегородские предприятия заключили контракты на поставку нескольких судов на воздушной подушке в Эстонию. Кроме того, идут переговоры с Индией. У индийских партнеров есть заинтересованность в приобретении нескольких десятков наших судов на воздушной подушке.

Больше о позитивных изменениях в регионе читайте на сайте Стратегии развития Нижегородской области. 

Охтинский мыс

Для Красногвардейского района, да и для всего нашего города Охтинский мыс – начало всех начал. Первые поселения появились здесь задолго до основания Санкт-Петербурга. Да что там Петербурга! Эта территория стала осваиваться человеком еще в те времена, когда и Невы-то (в нынешнем ее виде) не было. В 2008 году при проведении охранных исследований археологи неожиданно обнаружили на Охтинском мысу остатки стоянок эпохи неолита – раннего металла. Люди жили тут в V–IV тысячелетиях до нашей эры!

Позднее, когда уже возникшая Нева начала регулярно проявлять свой буйный нрав, высокое место при впадении в нее Охты почти не страдало от катастрофических наводнений. Кроме того, оно находилось на пересечении важнейших торговых путей: водного, который проходил как раз по Неве, и сухопутного, связывавшего Великий Новгород и Ижорскую землю с нынешними Карелией и Финляндией. Наконец, здесь была удобная гавань. Стоит ли удивляться тому, что вокруг устья Охты кипели нешуточные страсти?

Веками за приневские земли с переменным успехом боролись русские и шведы, и Охтинский мыс был очень горячей точкой этого противоборства. В XIII веке тут существовало укрепленное новгородское или ижорское поселение – мысовое городище, как называют его исследователи. В 1300 году шведы заложили на мысу крепость Ландскрона («Венец земли»), которую уже в 1301-м взяли штурмом и разрушили русские войска. В XVI веке в районе впадения Охты в Неву формировалось русское (скорее всего, русско-ижорское) торговое поселение Невское устье (Невский городок). Для того времени это был настоящий центр международной торговли! А весной 1611 года на Охтинском мысу была заложена шведская крепость Нюенсканс («Невское укрепление»), более известная под немецкоязычным названием «Ниеншанц» или русскоязычным «Канцы» («Канец»). На правом берегу Охты, напротив крепости, вырос мультикультурный город Нюен («Невский»; Ниен), в котором говорили на нескольких языках. Датой его основания считается 1632 год.

Отсюда, с Охтинского мыса, овладев Ниеншанцем и переименовав его в Шлотбург («Замок-город»), последний царь всея Руси (в будущем – первый император и самодержец всероссийский) Пётр Алексеевич отправился на поиски места для новой крепости. Она была заложена на Заячьем острове 16 (27) мая 1703 года. Так начала свой отсчет история нового города – Санкт-Петербурга, которому вскоре суждено было стать столицей.

Обо всех этих событиях, а также о работе археологов близ устья Охты в постсоветский период достаточно подробно рассказано в статье, посвященной памятному знаку «Крепость Ниеншанц». О том, как обживались на Охтинском мысу военные (к слову, подшефные самого Александра III!), можно узнать, обратившись к статье о казармах Новочеркасского полка. А сейчас вспомним о другой – индустриальной – стороне биографии этого места. Речь, как вы, наверное, уже поняли, пойдет о судостроении.

Полагая, что Заячий (он же Веселый) остров, расположенный в дельте Невы, стратегически больше подходит для строительства цитадели, Пётр I в устье Охты надолго не задержался. Однако он счел это место пригодным для размещения корабелов. В начале 1720-х годов сюда из северных губерний переселили вольных плотников, которым предстояло работать на казенных верфях. В основном это были уроженцы современных Архангельской, Вологодской, Костромской и Ярославской областей. Специально для них на Охте срубили избы (так были заложены традиции типового жилищного строительства) и даже распахали землю под огороды. Большую часть переведенцев поселили на правом берегу реки, меньшую – на левом. Отсюда и произошли названия Охтенских (первоначально это слово писалось именно так, через «е») переведенских слобод – Большая и Малая Охта. (По расположению относительно течения Невы их еще называли соответственно Нижней и Верхней.)

В 1723 году переселенных плотников, среди которых, кстати, было много старообрядцев, освободили от всех податей и налогов, кроме воинского постоя, и приписали к Партикулярной верфи на Фонтанке, где они должны были строить гражданские суда. (Со временем охтинские плотники фактически превратились в адмиралтейских крепостных и трудились на верфях не только в Петербурге, но и в других городах.) Помимо того, охтянам разрешили заниматься частным судостроением – делать «швертботы и прочие новоманерные суда». Местные умельцы не преминули воспользоваться этим разрешением и стали изготавливать на продажу небольшие плавсредства. На Охте, говоря теперешним языком, начал формироваться судостроительный кластер. В него, в частности, вошла Матросская слобода, которая располагалась на правом берегу реки. Там работали пильные мельницы, канатный завод, были построены амбар для судового такелажа и дома для мастеровых и матросов.

В краеведческой литературе можно встретить упоминания о том, что в 1728–1742 годах при участии русских архитекторов Ивана Кузьмича Коробова и Саввы Ивановича Чевакинского, служивших в Адмиралтейств-коллегии, были построены «эллинги Охтинской верфи». (Чевакинский был учеником Коробова и сменил его на посту архитектора Адмиралтейского ведомства.) Однако существование на Охте в XVIII веке полноценной верфи вызывает определенные вопросы и даже сомнения. Известно, что на руинах Ниеншанца, то есть в северной части Охтинского мыса, в 1717 году запланировали создать питомник для обеспечения петербургских садов и парков саженцами. Этот питомник, именовавшийся Канецким огородом, просуществовал до начала XIX века. С 1765 года он находился в ведении Совета Императорского Воспитательного общества благородных девиц (Смольного института). А вот на правом берегу Охты, между слободой Большая Охта и Матросской слободой, к 1742 году по указанию Адмиралтейств-коллегии действительно были построены четыре сарая и эллинги (тогда так называли пологие помосты для втаскивания и выгрузки деревьев) при них. Использовались эти сооружения не для постройки и ремонта судов, а для хранения и просушки корабельного леса. На гордое звание верфи они, согласитесь, совсем не тянут.

Очевидный поворот в сторону судостроения произошел в судьбе Охтинского мыса в начале XIX века. В 1802 году Морское ведомство арендовало, а в 1806-м приобрело у Смольного института землю, на которой находился Канецкий огород. В том же 1806 году здесь началось строительство Паноптического института, проект которого утвердил сам Александр I. Место, где когда-то сходились русские и шведы, превратилось в грандиозную стройплощадку. Прорабом выступил британский морской инженер Самуил (Сэ(а)мюэль) Бентам, состоявший на русской службе еще при Екатерине II. Предполагалось, что Паноптический институт будет своеобразным симбиозом учебного заведения для флотских механиков и образцового завода по производству различных инструментов, приборов, машин и других изделий (вплоть до одежды и обуви), необходимых в морском деле.

В 1807 году Бентам покинул Россию, однако к концу 1809-го главное здание Паноптического института все-таки построили. Это было деревянное сооружение на каменном фундаменте, которое в плане напоминало звезду: от стоявшей в центре семиэтажной башни лучами отходили пять трехэтажных учебных и производственных корпусов. Вспыхнувший в марте 1818 года пожар уничтожил это оригинальное строение. Восстанавливать Паноптический институт «ввиду громадной стоимости заведения» не стали.

В 1808 году при возводимом Паноптическом институте по проекту британского кораблестроителя Вениамина (Бенджаме(и)на) Фомича Стоке (он же Стокке или Стуккей) строится Охтинская учебная верфь. Тут молодежь должна была осваивать искусство судостроения, что называется, на практике. Строить на Охте суда, эллинги для них и пестовать молодых корабелов поручили всё тому же Стоке. Адмиралтейский департамент отдал соответствующее распоряжение в августе 1809 года. Это событие принято считать отправной точкой в формировании на Охтинском мысу государственного судостроительного комплекса. В 1809–1814 годах здесь было построено пять эллингов. К счастью, во время пожара 1818 года они не пострадали.

Первенцем Охтинской верфи стал 16-пушечный люгер (люггер; в некоторых источниках – шхуна) «Стрела». Парусник спустили на воду в июле 1811 года, причем церемонию почтил своим присутствием император.

В феврале 1812 года, в связи с решением построить в столице 74-пушечный линейный корабль «Финланд», охтян, переведенных на оброк в 1803-м, вновь стали привлекать к казенным судостроительным работам. Правда, только в Петербурге и его окрестностях – от дальних командировок охтинские плотники были милостиво избавлены.

В 1822 году бывшая учебная верфь стала именоваться Охтинской судостроительной, а на каменном фундаменте сгоревшего Паноптического института начали возводить казарму для 600 ее служителей. В 1828 году, видимо после апрельского визита Николая I, верфь получила статус адмиралтейства. Кстати сказать, император лично ознакомился с работой предприятия и был настолько доволен увиденным, что повелел наградить всех, кто там трудился. Николай Павлович также выразил желание присоединить Охту к городу, что и было сделано в том же 1828 году.

Охтинская верфь (позднее – Охтинское адмиралтейство) многое дала русскому флоту. Отсюда в большое плавание ушли корабли, чьи имена стали известны морякам во всех уголках земного шара. Здесь работали выдающиеся кораблестроители: Александр Андреевич Попов, уже упомянутый Стоке, Иван Афанасьевич Амосов. Больше полувека это предприятие было одной из ведущих судостроительных баз России. Однако в начале 1860-х, с переходом отрасли от дерева к металлу (железу), Охта стала сдавать свои позиции. Последний всплеск активности на Охтинском адмиралтействе произошел в конце 1870-х годов. Затем оно пришло уже в полный упадок и в 1882 году было закрыто.

Тогда же, в 1882-м, на Охтинском мысу по проекту Игнатия Степановича (Огнеслава Стефановича) Костовича (серба по национальности) начали сооружать дирижабль «Россия». Из-за нехватки средств этот удивительный замысел так и не был осуществлен, хотя бензиновый двигатель внутреннего сгорания (мощностью около 80 лошадиных сил) для дирижабля был изготовлен, успешно испытан и даже запатентован в нескольких странах.

В 1896 году Охтинское адмиралтейство было сдано акционерному обществу «В. Крейтон и К°» в безвозмездную аренду, но с обязательством его переоборудования. Контракт был рассчитан на 35 лет, однако его условия фирма не выполнила. В 1912-м или 1913 году АО, успевшее построить на Охте четыре подводные лодки и несколько надводных кораблей, признали банкротом, контракт с ним расторгли, адмиралтейство вернули в казну.

Вслед за тем, то ли накануне Первой мировой, то ли уже во время войны, предприятие снова было сдано в аренду, на этот раз – Адмиралтейскому судостроительному заводу (как сообщает краеведческая литература, «для организации производства артиллерийских снарядов»).

В 1914 году, как принято считать, предприятие стало называться Петрозаводом. А в августе 1915-го Охтинский мыс лишился своего главного украшения, запечатленного на многих дореволюционных рисунках, картинах и фотографиях. Пришедшие в ветхость старые деревянные эллинги, которые выходили к Неве, были разобраны.

Представители Адмиралтейского судостроительного завода хозяйничали на этой территории до ноября 1921 года. За последующие десять лет у Петрозавода сменилось еще несколько арендаторов, что едва ли способствовало его развитию. И кто знает, как сложилась бы судьба этого предприятия, если бы в августе 1931 года его не передали в ведение Всесоюзного объединения судостроительной промышленности «Союзверфь». Осенью 1931-го на Охтинском мысу опять стали строить суда. Поначалу, правда, небольшие: буксиры, пассажирские катера, шаланды, баржи. В конце 1930-х началось строительство военных кораблей, преимущественно тральщиков.

Во время Великой Отечественной войны Петрозавод не эвакуировали в тыл. Предприятие выпускало корпуса для боеприпасов, переоборудовало буксиры в тральщики, ремонтировало и строило корабли для ВМФ.

В конце 1940-х основной специализацией Петрозавода стало крупносерийное производство морских буксиров. Их строили передовым – поточно-позиционным – методом, в связи с чем были возведены блок цехов и железобетонный эллинг, обращенный боковым фасадом к Неве. Качество продукции Петрозавода, судя по всему, было очень высоким: его буксиры разных типов расходились по СССР и даже поставлялись на экспорт.

Тем удивительнее, что в середине 1970-х годов судостроительную программу на Охтинском мысу свернули. Петрозавод, вошедший в состав НПО «Ритм», был перепрофилирован на выпуск технологического оборудования для судостроения. Началась реконструкция предприятия. В 1981 году судостроительный эллинг демонтировали.

В 1980-е годы облик северной оконечности Охтинского мыса радикально изменился. Во-первых, было завершено строительство новых корпусов Петрозавода. Любопытно, что этот огромный архитектурный комплекс (лабораторно-производственный), возведенный под руководством Георгия Александровича Васильева, был задуман еще его отцом – Александром Викторовичем Васильевым. Во-вторых, к середине 1980-х совершенно преобразился правый берег Невы у Большеохтинского моста. Здесь была сооружена каменная набережная с путепроводом, который обеспечил транспорту возможность движения на двух уровнях. В 1982–1984 годах в устье Охты по проекту инженеров А. Д. Гутцайта, Р. Р. Шипова и архитектора В. М. Иванова был построен трехпролетный Малоохтинский мост. Он стал важным элементом транспортной развязки, благодаря которой был налажен беспрепятственный проезд по правому берегу Невы. Прошедшая по территории Петрозавода автомагистраль отрезала его от Невы.

В 1985 году (по другим данным, в 1989-м) Петрозавод стал частью совместного советско-шведского предприятия «Седервал(л)ь-Ритм» («Седервал(л)ь и Ритм»), что было весьма символично для Охтинского мыса. Это объединение выпускало уплотнения гребных валов. А в 1993-м на Петрозаводе была возобновлена судостроительная программа. Тут вновь стали строить малотоннажные суда, а также взялись за производство подводных аппаратов. В 1995–1996 годах, специально к 300-летию Российского флота, на Охтинском мысу была создана полномасштабная копия знаменитого ботика Петра I. Это деревянное суденышко (реплика «дедушки русского флота»), принявшее участие в праздничном параде в июле 1996-го, а затем установленное в Ботном доме, стало лебединой песней Петрозавода. В 2001 году предприятие прекратило свое существование. Его корпуса были снесены во второй половине 2000-х в связи с планировавшимся возведением «Охта-центра». До наших дней сохранилось только перестроенное здание, в котором размещалось совместное предприятие «Седервал(л)ь-Ритм». Его адрес – Свердловская набережная, 74 – кажется напоминанием о том времени (до 14 августа 2007 года), когда набережная, носящая имя Якова Михайловича Свердлова, включала в себя участок от устья Охты до Большеохтинского моста.

Корабль как символ Церкви (Корабли св. Петра) — Раннехристианские символы Древней Церкви

Корабль как символ церкви


(Барка Святого Петра)

доктора Ральфа Ф. Уилсона

Корабль (барк или барк, barchetta ) был древним христианским символом. Это церковь, брошенная в море неверия, суетности и преследований, но, в конце концов, достигнув безопасной гавани с его груз человеческих душ.Часть изображений исходит от ковчега спасение семьи Ноя во время потопа (1 Петра 3:20-21). Иисус защищает Лодка Петра и апостолы в бурном Галилейском море (Марка 4:35-41). Это был также великий символ во времена, когда христианам нужно было скрыть крест, так как корабельная мачта образует крест на многих его изображениях..


Лампа в форме корабля с апостолами Пьетро и Паоло, бронза, поздняя 4-начало 5 века. Галерея Уффици, Флоренция

 

«В Апостольском Конституции (II, xlvii) епископ в окружении собрания верный сравнивается с кормчим корабля; но идея стара как Тертуллиан ( De bap ., хii; P. L., l, 1214) и менялась иногда на сравнение церкви с Ноевым ковчегом. В любом случае корабль был признан Христианский символ и Климент Александрийский одобрил его для перстня с печаткой. «Пусть голубь или рыба, — говорит он, — судно, летящее перед ветер , — или морской якорь да будет нашими печатями» ( Paed . III, ii; P. G., VIII, 633). Многочисленные изображения кораблей, иногда служащих дизайн светильника с фигурой Христа или Святого Петра в роли рулевого сохранились у нас.Название, которое мы до сих пор сохраняем за «нефом». (французский, nef ) церкви свидетельствует о стойкости того же идея» (Герберт Терстон, «Символизм», Католическая энциклопедия , 1909 г.). Корабль также иногда используется как эмблема Святого Иуды.

На иллюстрации к Псалму 69 из Belleville. Бревиарий , выбранный для сопровождения таинства Миропомазания, св. Петра лежит в лодке по бушующему морю, а Бог благословляет его с небес, символизируя убежище души во время испытаний на корабле Церкви, который благословлен Богом.Окончательное традиционное символическое значение корабля – средство средства передвижения между этим миром и иным. В христианской традиции, в которой земная жизнь воспринималась как паломничество, корабль церкви перевозит верный через моря мира в небесный дом. (Идеи из Чосера и Образ повествования , В. А. Колве.)

Святая Урсула часто изображалась помогающей грешникам сесть в лодку, чтобы спасти их от утопления. в морях мира.

Корабль, плывущий к небесам, из Лапидарианской галереи.

Витражи

  • Полевая часовня Моффет, «Корабль церковного витража (1956), Cummings Studios of South Сан-Франциско. Витраж, Кертис Графика
  • Витражное стекло Окно, Пальмовая лютеранская церковь, Пальмира, Пенсильвания.
  • Окрашенный стеклянное окно, Церковь Короля Славы, Даллас, Техас
  • Витражное стекло окно, церковь Св. Даниила, Кларкстон, Мичиган,
  • Гобелен барка Святого Петра на острове Св.Питерс, Дартмут, Новая Шотландия, Канада, мистер Бэк.
  • Архитектурный орнамент Уолтера С. Арнольда, скульптора/резчика по камню, Чикаго.

Ковчег Спасение, православный иконный стиль.

Корабль в океане с крестом вместо паруса — логотип Национального Совет церквей в США, Церкви Вместе в Англии и Всемирный совет церквей, членами которых является ряд церковных органов.

Fragmento del remate de la tapa de un sarcófago палеокристиано (сигло IV).Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios томадос-дель-Антигуо-и-дель-Нуэво-Завето. Эль-коммун деноминадор que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios. Лос-номбрес грабадос cerca de cada uno de los personajes explican quiénes сын: IESUS el timonel, y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANES. Иисус и евангелисты гребут в лодке. Ватикан.

Церковь как «ковчег спасения», изображение третьего века, найденное в «Карфагене» Тертуллиана общего экклезиологического образа в «православных» церквях.

Лодка святого Иуды. Символ самой церкви, лодка или корабль особенно отождествляется с нашим святым покровителем, Иудой Апостол. Картина, Англиканская церковь Святого Иуды, Брантфорд, Онтарио, Канада.

Барк (Кора) Святого Петра

Иногда руководство нынешнего папы называют руководством Барк Святого Петра.

  • Барк Питера часть герба Ванкуверской епархии. Более.
  • Джотто Ди Бондоне (1267-1337), Навичелла (1305-1313), холст, масло, 740 x 990 см, Fabbrica di San Pietro, Рим.Картина Петра из корабля, идущего по воде.
  • Юлий Шиллер. Coelum Stellatum Christianum, 1627. Созвездие 2. Святой Лодка Петра, ранее называвшаяся Большой Медведицей.

Copyright © 2022, Ральф Ф. Уилсон. Все права защищены. Одна копия этой статьи бесплатна. Не размещайте это на веб-сайте. См. юридическую информацию, информацию об авторских правах и перепечатку.

Почему Питеру пришлось покинуть свою лодку.Религиозны вы или нет… | Лама Фесолаи

https://unsplash.com/search/book?photo=wsowOKsHLDU

Независимо от того, религиозны вы или нет, нельзя отрицать, что в Библии можно найти бесчисленное множество уроков для жизненного обучения. Уроки, которые можно применить к нашей жизни и духовности. Однако, если мы посмотрим немного глубже и поищем, мы сможем найти глубокие, обогащающие уроки, применимые к нам прямо сейчас в нашей текущей ситуации.

Я служил волонтером на миссии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на Маршалловых островах.В течение двух лет я посвятил свое время и свои таланты помощи другим и провел значительное количество времени, изучая и узнавая все, что мог, из Священных Писаний. Без сомнения, один только этот опыт сделал для меня больше в моей жизни, чем любой другой опыт, который у меня был или будет. Я поделюсь с вами одним из уроков, которые я усвоил. Мы рассмотрим отрывки из Библии, сосредоточив внимание на трех отношениях между Иисусом Христом и Симоном Петром (Петром). Когда вы читаете, обращайте внимание на то, кто говорит, когда Христос и Петр взаимодействуют.

https://www.lds.org/media-library/images/christ-calling-fishermen-1212783?lang=rus

18 ¶Иисус, проходя близ моря Галилейского, увидел двух братьев, Симона, называемого Петром и Андрей, брат его, закидывали сети в море, ибо они были рыболовы.

19 И сказал им: следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

20 И они тотчас оставили свои сетей и последовали за ним.

Это наша первая встреча между Иисусом и Петром, которую мы рассмотрим.Когда Иисус идет вдоль Галилейского моря, , он зовет Петра и говорит: «Следуй за мной». Как и Петр, мы тоже призваны следовать за Ним. Нам можно позвонить в любое время и в любом месте. Ему все равно, кто мы и где мы были. Звонок сейчас, и мы можем последовать примеру Петра, действуя в соответствии с этим призывом. Когда Иисус говорит: «Следуй за Мною», это повеление следовать, и следует отметить, что это не требование. Нас всегда приглашают действовать и выбирать для себя. Ответ Петра написан так: «Они тотчас оставили сети свои и последовали за Ним.Заметьте, это было сразу , не чуть позже или завтра, а прямо сейчас. Ему нужно, чтобы мы действовали сейчас и действовали, когда нас пригласят. Я думаю, это то, над чем я могу работать. У меня нет проблем с выполнением, но скорее понимание срочности и немедленное реагирование — вот где я знаю, что могу стать лучше. Вот что вы должны иметь в виду при этом взаимодействии.

  1. Иисус сказал Петру следовать за Ним

2. Петр оставляет свою лодку и сети

https://www.lds.org/media-library/images/bible-video-jesus-walking-water-1432836?lang=rus

25 И в четвертую стражу в ту ночь Иисус пошел к ним, идя по морю.

26 Ученики же, увидев Его идущим по морю, смутились и сказали: это дух; и они закричали от страха.

27 Но Иисус тотчас сказал им, говоря: ободритесь; Это я; не бойтесь.

28 И Петр ответил ему и сказал: Господи, если это Ты, прикажи мне прийти к Тебе по воде.

29 Он сказал: приди. И когда Петр вышел из корабля, он пошел по воде, чтобы идти к Иисусу.

Это второе взаимодействие между Иисусом и Петром, которое мы рассмотрим. Есть так много вещей, которые мы можем вынести из этого. Например, мы видим, как быстро Иисус утешает в стихах 26–27. Ученики встревожены, и Иисус сразу утешает их. Когда мы оказываемся в беде, ободритесь и ободритесь, потому что Он с нами.Теперь обратите внимание на то, кто говорит и какие вопросы задают во время этой второй встречи.

На этот раз мы видим, что Петр говорит со Спасителем и именно он (так сказать) задает вопрос . В первой встрече именно Иисус велит Петру следовать за Ним, а теперь, во второй встрече, Петр говорит: «Можно мне прийти к Тебе».

http://bibleencyclopedia.com/pictures/John_21_Jesus_at_the_Sea_of_Tiberius.htm

7 Поэтому тот ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь.Теперь, когда Симон Петр услышал, что это был Господь, он опоясал свою одежду рыбака к Себе, (ибо он был наг), и бросился в море.

Третья и последняя встреча, которую мы имеем, это когда Спаситель воскрес и находится на берегу Тибериева моря. Не зная, что делать после смерти своего Вождя, Иисуса Христа, ученики возвращаются к тому, что они делали до того, как были призваны следовать за Христом. На этот раз, когда Петр понимает, что это воскресший Спаситель на берегу, он спрыгивает с лодки в море и направляется к Спасителю.

Вопрос: Кто на этот раз задал вопрос между Иисусом и Петром?

Сейчас я постараюсь изо всех сил объяснить и связать все воедино и показать, что происходило в каждом из этих трех взаимодействий.

Первое взаимодействие Это то, что случилось:

Команды Иисуса Peter Следите за ним

Второе:

Peter говорит Спаситель, если он может прийти к нему

Третье:

Без вопросов, Петр уходит и идет ко Христу, без вопросов.

Я считаю, что три приведенных выше примера можно представить как наше внутреннее обязательство следовать за Христом, и я верю, что каждый из них мы переживаем на разных этапах нашей жизни. Мы все в какой-то момент почувствовали или услышали Его зов, оставили свои лодки и последовали за ним. Иногда или много раз я верю в наши самые слабые моменты, когда мы чувствуем, что находимся на дне моря, мы просим в наших смиренных голосах, можем ли мы прийти к Нему. Его утешительный, любящий ответ всегда: «Приходи». Наконец, есть третий опыт (к которому, я считаю, мы должны стремиться): не нужно просить ни у Него, ни у нас.Никаких вопросов, а скорее чистая любовь и желание следовать за Ним. Я думаю, что именно в этот момент и время Петр, сомневавшийся во Христе, стал апостолом Петром Великим.

Наконец, в каждый момент, когда Петр шел ко Христу, ему приходилось покидать спасательную лодку. Когда Спаситель призвал Его, он оставил свою лодку, второй был, когда он вышел из лодки, чтобы идти по воде, чтобы идти ко Христу. В-третьих, когда он выпрыгнул из лодки и поплыл ко Христу. Нам тоже нужно покинуть наши лодки, как это сделал Петр.Лодка представляет собой зону комфорта, и чтобы полностью следовать за Христом, нам нужно выйти из безопасности лодки и делать все возможное, чтобы ходить по воде. Мы должны искать веру и не сомневаться, любить безоговорочно и желать стать лучше, на что способны.

Это также можно применить к нашим целям или ко всему, чего мы хотим достичь. Я твердо верю, что мы добьемся своих целей, если покинем наши лодки (зону комфорта) и сделаем все возможное, БЕЗ ВОПРОСОВ . Просто следуйте плану , и это произойдет. Покинув безопасность своих удобств, вы создадите более сильного и нового себя.

Если вам нравится то, что вы прочитали, пожалуйста, порекомендуйте или поделитесь, чтобы другие тоже могли это прочитать.

От Матфея 4:18–22; Марка 1:16–20; Луки 5:2–11; Иоанна 1:40–42. Прогуливаясь по Галилейскому морю, он увидел двух братьев, С…

Иисус призывает первых учеников

18 В то время как ходьба по б Sea из Галилея , он пила два братья , Simon ( , который является называется Питер ) и Andrew его брат , литья чистая в море , 902 26 за они были рыбаки . 19 И он сказал до им , « Follow меня , И I будет You C C Fishers 19 из мужчин . 20 Сразу они покинули их сеток и следовали его. 21 И собирается на из там он пильных два других братья , Джеймс сын из Зеведея и Джон его брат , в лодки с Зеведей их отец , починки их сетки , и он называется 22 Сразу они покинул лодка и их отец и последовал за за ним .


Иисус призывает первых учеников

16 ч Передача наряду с в море из Галилея , он пила Симон и Andrew брат из Simon литья нетто на , , на Они Рыбаки . 17 И Иисус сказал до им , « Follow меня , и I будет Марка вы стали я рыболовы из мужчин. 18 И сразу они покинули их сеток и следовали его . 19 И собирается на мало дальше , он пила James сын из Зеведей и Джон его брат , , который были в их 9029 9026 Manent Nets . 20 И сразу он называется им , и они покинул их отец Зеведей в лодка с в нанял служащих и последовали его .


2 v и он пила два лодки по озеро , , но рыбаков было ушел из из им и были ш стирка их сетки . 3 Получение в один из лодки в , , который был Симона , он спросил его к поставил из мало из земля . И x он сидел вниз и учил в человек из лодка . 4 И , когда он был законченный говоря , он сказал в Simon , у « Put из в глубоко и позволяют Ваш Nets для Catch . 5 И Simon ответил , « Master , г мы маялись все ночь и взял ничего ! Но в ваш слово I будет пусть вниз в сетей . 6 И , когда они было сделано это , они закрытых большой номер из рыбы , и а их сетки были взлом . 7 Они сигнализировал к их партнеры в другие лодки по приходят и помогают им . б И они пришли и заполнены и в лодки , так что они начали по 9. 8 Но , когда Simon Питер пила это , он упал вниз в Иисуса колени , говорят , гр « Вылет из меня , для d I утра грешный человек , O Лорд . 9 Для он и все , который были с его были удивлял на поймать из рыба , что они было приняты , 10 и так также были Джеймс и Джон , сыновья из Zebedee , , Кто был Партнеры с Simon . И Иисус сказал до Simon , « Do не будет боится ; от на 9026 9026 Доходы Мужчины . 11 И , когда они было принес их лодки до земли , 9 E они левый все и следовали Ему .


40 л Один из два , который слышал Джон Speak и : был был , Simon Peter Brother . 41 Он первый найдено его собственный брат Simon и сказал до его , « Мы у найдено м Мессию » ( что означает Христос ) . 42 42 он принес ему до Иисус . Иисус смотрели на его и сказал , « Вы являются Саймон сын из н Джон . Вы должен будет называется о Кифа » ( которые средства р Питер ) .

Иоанна 21:1-20 Позднее Иисус явился своим ученикам на берегу Тивериадского озера. Там были Симон Петр, Фома Близнец, Нафанаил из Каны Галилейской и братья Иаков и Иоанн вместе с двумя другими | Contemporary English Version (CEV)

Позднее Иисус явился своим ученикам на берегу Тивериадского озера.Симон Петр, Фома Близнец, Нафанаил из Каны Галилейской, братья Иаков и Иоанн были там вместе с двумя другими учениками. Симон Петр сказал: «Я иду ловить рыбу!» Другие сказали: «Мы пойдем с тобой». Они вышли на своей лодке. Но в ту ночь они ничего не поймали. Рано утром следующего дня Иисус стоял на берегу, но ученики не поняли, кто он. Иисус крикнул: «Друзья, вы что-нибудь поймали?» «Нет!» они ответили. Он сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и вы поймаете немного рыбы.” Они это сделали, и сеть была настолько полна рыбы, что они не могли вытащить ее в лодку. Любимый ученик Иисуса сказал Петру: «Это Господь!» Когда Симон услышал, что это Господь, он надел одежду, которую снял во время работы. Потом он прыгнул в воду. Лодка была всего в 100 метрах от берега. Итак, другие ученики остались в лодке и вытащили сеть, полную рыбы. Когда ученики вышли из лодки, они увидели хлеб и костер с рыбой. Иисус сказал своим ученикам: «Принесите немного рыбы, которую вы только что поймали.Симон Петр снова сел в лодку и вытащил сеть на берег. В нем было 153 крупных рыбы, но сеть не порвалась. Иисус сказал: «Иди и ешь!» Но никто из учеников не осмелился спросить, кто он такой. Они знали, что он был Господом. Иисус взял хлеб в руки и дал часть своим ученикам. То же самое он сделал с рыбой. Это был третий раз, когда Иисус явился своим ученикам после того, как воскрес из мертвых. Когда Иисус и его ученики закончили есть, он спросил: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня больше, чем другие?» Симон Петр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что знаю!» «Тогда паси агнцев Моих», — сказал Иисус.Иисус спросил во второй раз: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Петр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя!» «Тогда позаботься о моих овцах», — сказал ему Иисус. Иисус спросил в третий раз: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Петру было больно, потому что Иисус трижды спросил его, любит ли он его. Поэтому он сказал Иисусу: «Господи, Ты знаешь все. Ты знаешь, что я люблю тебя.» Иисус ответил: «Паси моих овец. Я тебе точно говорю, что когда ты был молодым человеком, ты одевался сам и ходил, куда хотел.Но когда ты состаришься, ты протянешь свои руки. Тогда другие обвяжут тебя поясом и поведут туда, куда ты не хочешь идти». Иисус сказал это, чтобы рассказать, как Петр умрет и прославит Бога. Затем он сказал Петру: «Следуй за мной!» Петр обернулся и увидел, что любимый ученик Иисуса следует за ними. Это был тот же самый человек, который сидел рядом с Иисусом за трапезой и спрашивал: «Господи, кто предаст Тебя?»

CEV: Contemporary English Version

Статуя Петра Великого – Москва, Россия

В этой гигантской статуе Петр Великий гордо стоит на вершине корабельной башни, сжимая в руке золотой свиток.Он выглядит уравновешенным, торжествующим правителем, готовым покорить моря. Но, к сожалению, эта статуя не может завоевать даже одобрения публики.

Москвичи не в восторге от гигантского произведения искусства. И, кажется, никто другой в этом отношении. Статуя часто признавалась одной из самых уродливых зданий и статуй в мире. 322 фута в высоту — это восьмая по высоте статуя в мире — дань уважения великому русскому лидеру рассматривается скорее как огромное бельмо на берегу реки, чем как достойная дань уважения легендарному императору.

На самом деле, не такая уж великая статуя, возможно, вообще не была сделана в честь Петра Великого. Согласно одному известному слуху, на самом деле он был создан как дань уважения Христофору Колумбу в ознаменование 500-летия его первого путешествия.

Согласно этой версии происхождения, скульптор Зураб Церетели не смог найти американского покупателя на произведение, поэтому его заказал его друг и бывший мэр Москвы. Он был переделан в ознаменование 300-летия основания Российского флота Петром Великим и окончательно возведен в 1997 году.

Москвичи не в восторге от того, что им досталась статуя — ведь Петр Великий так не любил город, что перенес столицу России в Санкт-Петербург. Было предложено перенести монументальное изображение в любимый город императора, но Санкт-Петербург пока любезно отклонил это предложение.

Знай, прежде чем идти

Памятник стоит лицом на юго-запад, спиной к Болотному острову (Балчуг). Его видно с любого берега реки, справа парк Музеон (часть Парка Горького), а слева Пречистенская набережная.Его легко совместить с другими достопримечательностями, такими как Храм Христа Спасителя или Третьяковская галерея.

Очень рекомендую речной круиз по Москве-реке. Вы сможете не только подойти близко к памятнику в обоих направлениях, но и совершить экскурсию на разных языках по другим важным достопримечательностям.

1 Петра — Бесплатный комментарий к Библии на простом английском языке

Драгоценнее золота

Комментарий EasyEnglish (словарь из 2800 слов) к первому письмо Петра

www.easyenglish.bible

Хелен Покок

Этот комментарий прошел углубленный теологический Проверка.

Слова в прямоугольниках взяты из Библии.

Список слов в конце поясняет слова, отмеченные *звездочкой.

Писатель

Питер написал это письмо. Он был одним из 12 апостолов. Его имя был Симон, но Иисус изменил его на Петра (Иоанна 1:42). Петр означает камень или камень. Во *новозаветные времена многие люди могли говорить и читать на *греческом язык.Петр написал это письмо на *греческом языке. Это означало, что Благая весть об Иисусе могла легко распространяться.

Человек по имени Сила (иногда Библия называет его Силуаном) помог Петру написать письмо (см. 5:12). В то время некоторые мужчины были писатели-эксперты. Они помогали людям правильно писать письма. Петр написал это письмо примерно через 30 лет после того, как Иисус вернулся на небо.

Люди, получившие это письмо

В первом стихе Питер перечисляет 5 стран.Большинство из них находятся в страна, которую мы сейчас называем Турцией. В день *Пятидесятницы (Деяния 2) люди из трех из этих стран посещали город Иерусалим. Некоторые из эти люди, возможно, стали там христианами. Возможно, они пошли домой и основал новые церкви. Петр писал *евреям и язычникам, которые стали христианами. Язычники — это люди, не являющиеся *евреями. Они не верили в истинного Бога. Пётр передал письмо тому, кто путешествовал по главным церквям этих области. Этот человек прочитал письмо вслух христианам.Потом люди скопировали его и разослали всем близлежащим церквям меньшего размера.

Почему он написал это письмо

Петр хочет ободрить христиан, страдающих за Христа. Хотя христиане могут страдать в этой жизни, они не будут страдать вечно. Этот мир не является их настоящим домом. Небеса — их настоящий дом. Однажды они будут живите с Богом на небесах и разделяйте Божью *славу.

Петр также хочет, чтобы его читатели поняли *благодать Божию. Он хочет, чтобы каждый христианин знал, что Бог сделал для него.Он хочет, чтобы они узнать больше о Боге.

Это письмо очень практично. Когда человек становится христианином его жизнь меняется. (Здесь он относится как к мужчинам, так и к женщинам, а не только к мужчинам.) Петр рассказывает своим читателям, как вести хорошую христианскую жизнь. Петр был с Иисусом около трех лет. Он видел все, что делал Иисус. Он слышал все, что сказал Иисус. Петр пишет, чтобы побудить христиан жить, как Иисус.

Привет


v1
Я Петр, *апостол Иисуса Христа.Я посылаю это письмо вам, кто христиане в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. Ты проживающие в этих местах как иностранцы. v2 Бог решил выбрать ты принадлежишь ему. Святой Дух сделал вас святыми, потому что Иисус Христос очистил тебя от *греха Кровию Своею. Дай бог тебе побольше и побольше его *благодать и мир.

Стих 1

В те времена письма начинались с приветствия. Этот Поэтому письмо начинается с приветствия.Приветствие говорит нам, кто пишет письмо. Это также говорит нам, кто будет читать письмо.

Я Петр, *апостол Иисуса Христа. Питер был одним из 12 * апостолов, которых Иисус избрал быть с Ним (Марка 3:14). Иисус выбрал чтобы они были особыми лидерами. Они рассказывали людям о жизни и словах Иисуса. Таким образом, письмо Петра исходит от Бога.

Петр пишет христианам. Он говорит, что они похожи иностранцы. Он имеет в виду, что где бы они ни жили в этом мире, это место не их настоящий дом.Небеса – истинный дом христиан (Филиппийцам 3:20).

В Деяниях 2:1-13 описывается день *Пятидесятницы в городе. Иерусалима. *Евреи приехали туда из разных стран. Эти включали Понт, Каппадокию и Азию. Итак, некоторые из людей, которым Петр письмо, возможно, было там и слышало, как он *проповедует об Иисусе.

Стих 2

В этом стихе упоминаются все три члена Троицы. Троица означает, что есть один Бог, который состоит из трех лиц.Трое — это Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух. Мы не можем понять Троица. Однако очень важно знать, что христиане *поклоняются Бог, а не три разных Бога.

Бог Отец выбирает людей. Бог знает больше, чем факты о каждом мужчине или женщине. Он знает каждого из нас по-своему. Бог — любящий Отец на небесах. Бог избрал Свой народ до того, как создал мира (Ефесянам 1:4).

В этих людях действует Бог Святой Дух.Он сделает их святить, чтобы они слушались Иисуса. Быть святым означает принадлежать Богу и будь как он.

Бог-Сын (Иисус) умер на кресте, так что он мог простить все *грехи.

Под кровью Иисуса подразумевается смерть Иисуса на кресте. в *Ветхий Завет, священник брызгал кровью на людей, когда они обещали повиноваться Бог. Кровь исходила от особого животного, которое жрец *приносил в жертву (Исх. 24:3-8). Иисус умер как *жертва, чтобы очистить каждого человека от *греха. Люди *грех, когда они делают что-то против Бога или других людей.Когда человек становится Христианин, Бог прощает все его или ее прошлые грехи. Но христиане не всегда повиноваться Богу. Им нужно просить у Бога прощения каждый день.

*Милость – это помощь и защита, которую Бог дает Своему народу. * Благодать – это дар от Бога. Мы этого не заслужили и не можем заработать. Бог дает * благодать, потому что он щедр. *Благодать Божья приходит через Иисуса.

Мир. На *еврейском языке это слово шалом. Это традиционное *благословение в *Ветхом Завете (Числа 6:24-26), а среди * Еврейский народ сегодня.Мир — это не просто противоположность войне или шуму. Это для иметь Божий дар тихого сердца. Это касается каждой части нашей жизни и отношения. Ни у кого не может быть истинного мира без *благодати.

христиан уже получили *благодать и мир. Но Питер молится о том, чтобы они могли больше и больше познавать Божью благодать и мир.

У нас есть определенная и живая *надежда


v3
*Слава Богу и Отцу нашего *Господа Иисуса Христа! Потому что у Бога есть великая милость, он дал нам новую жизнь.Теперь у нас есть верная *надежда, которая живет потому что он воскресил Иисуса из смерти. v4 В результате получим *наследство, которое ничто не может разрушить. Он не испортится и не потеряет своей красоты. Бог хранит его в безопасности на небесах для вас. v5 Божья сила всегда защищает нас потому что мы доверяем ему. Мы получим наше полное *спасение в конце время возвращения Иисуса. v6 Вы полны радости по этому поводу. Но для время, когда вы страдаете различного рода трудности и неприятности. v7 Бог допускает эти трудности, чтобы доказать, что ваша *вера в Него подлинный. *Вера в Бога гораздо ценнее даже золота. Вы можете уничтожить золото. Вы испытываете золото огнём, чтобы сделать его чистым. Ваша искренняя *вера принесет *хвалу и *слава и честь Иисусу, когда Он придет снова. v8 Вы еще не видели Иисус, но ты любишь его. Вы не можете видеть его сейчас, но вы верите в него. Ты полны великой радости. Нет слов, чтобы сказать, как вы счастливы. Это радость, полная *слава. v9 Целью вашей *веры в Иисуса является получение *спасения.

Стих 3

Петр думал обо всем, что Бог сделал для людей через Иисус. Затем он *славил Бога. Чем больше люди понимают, что такое прекрасное * спасение Бог запланировал для них, тем больше они будут любить его. Затем они поймет, насколько он велик и хорош.

*Господь Иисус Христос — полное имя Иисуса. *Господь означает что он имеет полную власть. Он всему голова. Иисус его человеческое имя. Имя Иисус означает, что Бог спасает. Иисус спасает людей от их *грехов (Матфея 1:21).Христос — это *греческое слово, обозначающее *Еврейское слово *Мессия, что означает тот, кого помазал Бог. помазать означает пометить человека маслом. Это знак. Это показывает, что Бог избрал этого человека за какую-то особую услугу. В *Ветхом Завете помазывали царей (1 Царств 16:13) и *пророков (1 Царств 19:16) и священников (Исход 28:1) с масло. Бог помазал Иисуса Святым Духом (Деяния 10:38). Иисус — Царь над всех царей (Откровение 17:14). Он великий первосвященник (Евреям 7-8). Он Божий великий *Пророк (Второзаконие 18:15; Луки 13:33; Деяния 3:22).

Многие читатели Питера страдали из-за христиане. Поэтому он напоминает им о причинах, по которым они должны *хвалить Бога. Бог оказал им великую милость. Прежде чем они познали Бога, они жили плохой жизнью. Они заслуженное наказание. Бог проявляет *милосердие, когда вместо того, чтобы прощать плохих людей, прощает их. наказывая их. Затем он приводит их в свою семью. Он делает это, потому что он очень их любит.

Когда Бог дает людям новую жизнь, они оживают в своей дух. Они становятся членами Божьей семьи.Они христиане. Иногда Библия называет этот процесс новым рождением. В Иоанна 3:1-21 Иисус объяснил это человеку по имени Никодим.

Надеяться на Бога означает ожидать всего, что Бог обещал Христиане будущего. Мы не можем угадать, что сделает Бог. мы должны доверять ему. Эта *надежда — живая *надежда, потому что Бог воскресил Иисуса из смерти. Христиане верят, что Бог воскресит и их из смерти.

Стих 4

*Наследство — это то, что становится вашим по закону после смерти нынешний владелец.Обычно это земля или недвижимость. В *Ветхом Завете *наследство часто относится к стране Ханаан. Бог отдал Ханаан *Евреи, которые были народом, которого он избрал (Числа 26:54-56; Иисус Навин 11:23). В *Новый Завет, *наследие означает все, что люди получают от Бога как его детей из-за того, что Иисус сделал для них. Это включает *вечную жизнь сейчас (Иоанна 5:24) и новое тело, когда Иисус придет снова (1 Коринфянам 15:35-44). Бог также вознаградит христиан на небесах (Матфея 5:12; 1 Коринфянам). 3:8; Откровение 22:12).Но мы не знаем, какими будут эти награды. Христиане получают лишь небольшую часть Божьих обетований в этой жизни. Они будут полностью получить свои обещания на небесах. Христиане попадают в рай, когда они умереть. Если Иисус вернется, пока они еще живут в этом мире, он возьмет их прямо на небо (1 Фессалоникийцам 4:13-17). Бог дает Святого Духа каждый христианин. Это доказывает, что он сдержит свое обещание (Ефесянам 1:14).

Христиане *наследство не похоже ни на что в этом мире.Петр описал это тремя способами.

(1) Он никогда не изнашивается и не стареет. Ничто не может его разрушить.

(2) Не испортится и не испортится. *Грех не может повлиять на это.

(3) Не потеряет своей красоты. Это не металл, который останавливается сияющий. И это не похоже на свет, который гаснет.

Бог хранит это *наследие в безопасности на небесах. Бог делает это для каждый человек, который верит его обещаниям.

Стих 5

Защищает — военное слово, имеющее два значения.Это значит защитить от нападения и предотвратить побег. Петр хочет ободрить христиан которые страдают за то, что они христиане. Божья сила охраняет их души. Так как они уповают на Бога, его сила делает их сильными. Тогда они не убегут от того, чтобы быть христианином. Все христиане должны продолжать доверять Богу до тех пор, пока Иисус приходит снова. Именно тогда они получат свое полное *спасение (т. *наследство в стихе 4).

Петр и другие *апостолы видели, как Иисус вернулся на небо (Деяния 1:9-11).Они слышали, как ангелы говорили, что Иисус вернется. Они также слышали Иисус учит об этом (Матфея 16:27). Никто не знает, когда это произойдет. Поэтому христиане должны быть готовы. Они должны жить хорошей жизнью, пока ждут для этого важного дня (1 Фессалоникийцам 4:14-5:11).

Стих 6

Когда христиане понимают, что Петр написал в стихах 3-5, делает их очень счастливыми. У них радость глубоко в душе. Но христиане могут терпеть неприятности в жизни. Эти проблемы делают их немного грустными пока.Но они не будут грустить вечно.

Стих 7

Легко быть христианином, когда жизнь благоприятствует. Но У христиан часто бывают проблемы в жизни. Бог использует эти проблемы, чтобы их *вера в Бога крепка и чиста. Иметь * веру в Бога значит уповайте на Бога и на Иисуса Христа, Сына Его. Иакова 1:2-4 говорит, что беды помогают людям расти сильными христианами. Поэтому они должны радоваться, даже когда они есть проблемы.

В этом мире золото очень ценится.Когда кто-то *верит в Боже, это гораздо ценнее для Бога, чем золото. Золото — это металл. Он сияет даже если оно не чистое. Если смешать золото с другими металлами, оно все равно выглядит как чистое золото. Если расплавить золото в горшке на раскаленном огне, то можно узнать действительно ли золото чистое. По мере нагревания любые другие металлы или кусочки грязь поднимается на поверхность. Тогда кто-нибудь может удалить их. Питер сказал, что неприятности в жизни человека подобны этому огню. Когда у людей проблемы, они увидеть плохое поведение, которое прячется внутри себя.Они должны прекратить свои плохие поведения и доверия Богу. Если они это сделают, то их вера в Бога будет подлинной.

Ваша искренняя *вера принесет *хвалу, *славу и честь Иисус, когда он придет снова. Это означает, что и Иисус, и человек с настоящая *вера получит *хвалу, *славу и честь. Мы не поймем некоторые из Божьих целей в этой жизни. Бог *явит их только в финале суждение.

Стих 8

Петр был в компании Иисуса в течение трех лет.Но Питер пишет людям, которые никогда не видели Иисуса. Они любят Иисуса, не видя ему. Верить в Иисуса означает доверять Ему и повиноваться Ему, хотя мы и не можем этого видеть. ему. Это значит больше, чем верить фактам о нем. Люди, которые верят в Иисуса иметь радость в душе. Эта радость исходит от Бога. Никто не может объяснить это в слова, потому что это слишком прекрасно.

Стих 9

Мы понимаем *спасение тремя способами: в прошлом, в настоящем, так и в будущем.

*Спасение в прошлом, когда люди впервые становятся Христиане (стих 3).

*Спасение в настоящем, когда они учатся доверять Бога каждый день и получать от него помощь (первая часть стиха 5).

*Спасение в будущем, когда они получат все Божьи обетования на небесах (стихи 4-5).

v10 Давным-давно *пророки Божии говорили о *спасении, которое Бог ныне дал вам. Они глубоко искал, чтобы узнать о Божьей *благодати. v11 Они пытались узнать, когда и как это произойдет. Дух Христа (т. *Мессия) был в них.Дух сказал им, что Христос ( * Мессия) страдал бы и умер. Но потом, когда Христос воскрес из смерти, *славит будет следовать . v12 *Пророки спрашивали об этом. Дух Христа (*Мессии) показал им, что это было для вашего блага, а не для их. Люди принесли вам благую весть об Иисусе. Теперь они сказали вам то же самое, что говорили *пророки. Они рассказали вам об Иисусе. И Святой Дух с небес помогал им. Даже *ангелы очень хотят понять больше об этих вещах.

Стихи 10-12

Эти *пророки Божии жили до рождения Иисуса Христа. Дух Христа — это другое имя Христа или *Мессии или Духа Бог. (В Послании к Римлянам 8:9-10 Павел тоже использует все эти имена, чтобы обозначить одно и то же). То *пророки приносили послания от Бога людям. Сообщения находятся в *Старом Завещание. Например, Исайя 53 рассказывает о *Мессии (Христе) и о том, как Он страдал бы. Пророки хотели знать, о ком они писали. Они могли не понимают всего того, что сказал им Бог.Они не знали, когда эти все произойдет. Они хотели узнать больше. Послание в стихе 11 о *славе, которая последует, когда Христос воскреснет из смерти. Это должно ободри всех христиан, которые страдают. Все, что *пророки говорили об Иисусе сбылась. Поэтому христиане могут доверять Библии.

Стих 12 говорит, что даже *ангелы не все понимают о планах богов. Они стремятся узнать больше.

Живите святой жизнью


v13
Бог приготовил для вас это чудесное *спасение.Итак, теперь вы должны сосредоточьтесь на том, как Бог хочет, чтобы вы жили как христиане. Вложите всю свою надежду Боже мой, когда Иисус снова вернется на землю.

v14 Повинуйтесь Богу, ведь вы теперь его дети. Прежде чем вы познали Христа, вы хотели делать злые дела. Вы сделали эти злые вещи потому что ты не знал ничего лучшего.

v15 Бог призвал вы должны знать его и служить ему. И Бог свят. Поэтому вы тоже должны быть свято во всем, что ты делаешь. v16 Это то, что Бог повелевает в Библия:

Будьте святы, потому что я свят (Левит 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26).

v17 Ты молишься Богу как своему Отцу. Но помните, что он обращается со всеми одинаково справедливо. Итак, пока вы живете здесь на земля, почитай Бога во всем, что ты делаешь.

v18 Помните, что жизнь, которой вы жили в прошлом не имел никакой ценности для Бога. Твои родители и люди, которые жили до тебя, учил тебя так жить. Теперь Бог купил тебя и освободил от этого образ жизни. Он купил вас не за серебро или золото, которые люди могут разрушить. v19 ​​ Вместо этого Бог купил вас драгоценной кровью Христа. Христос был подобен совершенный агнец (молодая овца), которого *иудеи *принесли в жертву.

v20 Бог избрал Христа до начала мира. Но Христос пришел в мир в эти последние дни для вашего блага. v21 Через Христа вы уверовали в Бога, воскресившего Христа из смерти. Бог дал Христос *слава. Итак, вы верите и доверяете Богу, что он сделает то, что у него есть обещал.

v22 Вы повиновались истине и сделали свою жизнь чистый.Теперь вы можете искренне любить всех христиан. Итак, любите друг друга глубоко от вашего духа. v23 Теперь у вас новое рождение. Это новое рождение сделало не происходит от чего-то, что умирает. Оно исходит из семени, которое не может умереть. То семя живое. Это постоянное слово от Бога. v24 Библия говорит

Все люди как трава.
Вся их *слава только как цветы, которые растут в поле.
Трава погибает, а цветы опадают.

v25 Но слово Господне живо во веки веков (Исайя 40:6-8).
И это слово есть благая весть об Иисусе, которую вы слышали.

Стих 13

В стихах 3-6 Петр учит своих читателей тому, что *средство спасения. Он хочет, чтобы они поняли, что Бог сделал для них через Иисуса. Но знать эти вещи только в уме недостаточно. какой люди верят, всегда будет влиять на то, как они живут. Так как же Христиане живут своей жизнью? В стихах 13-16 Петр пишет очень ясно. Он рассказывает своим читателям, как Бог хочет, чтобы они вели себя как христиане.

Христиане должны подготовить свой разум, чтобы они могли повиноваться Богу. Ум людей важен. То, о чем они думают, влияет на то, как они вести себя. (Посмотрите на Римлянам 12:1–2; Ефесянам 4:22–24; 2 Коринфянам 10:3–5.) Они должны иметь ясное представление о том, как жить. как христиане. Иметь ясный ум означает, что они не должны быть похожи на человека кто напивается. Люди напиваются, когда пьют слишком много пива или вина. Это смущает их умы. Они не готовы действовать так, как должны. Они не могут контролировать себя должным образом.

Когда Иисус вернется, он даст великие *благословения. *Надеяться означает ожидать того, что Бог обещал.

Стихи 14-16

Дети часто похожи на своих родителей и ведут себя как они. Христиане теперь дети Божьи, потому что Бог — их Отец на небесах. Бог святой. Бог хочет, чтобы его дети были похожи на него. Они должны иметь его характер в их жизни. Быть святым означает быть полностью отделенным от всякого *греха и зла. Это также означает принадлежать только Богу.Бог повелевает христианам быть святыми. То Святой Дух делает их святыми (стих 2). Это не означает, что христиане могут жить своей жизнью полностью без греха. Это произойдет только на небесах. Но с Божьей помощью они должны теперь изо всех сил стараться избегать всего *греха и зла во всех частях их жизни.

Много раз в этом письме Петр рассказывает своим читателям, что Библия говорит. Эти стихи взяты из той части Библии, которую мы называем Старой. Завещание. Люди записали весь Ветхий Завет еще до рождения Иисуса.Как и всем *еврейским мальчикам, Петру пришлось выучить и запомнить многие *Ветхозаветные стихи. Эта заповедь быть святым очень важна. Бог говорит это пять раз в книга Левит (см. 11:44; 11:45; 19:2; 20:7; 20:26).

Стих 17

Христиане могут молиться Богу как своему Отцу. Но он не занимается с другими людьми по-другому. Он не судит людей по их лица похожи. Вместо этого Бог судит всех людей по своим меркам добра. и зло. Бог видит, как живет каждый человек.Бояться Бога не значит быть боится его. Это означает, что христиане должны уважать и повиноваться Богу, потому что Он велик и свят. Петр снова напоминает христианам, что они чужие в этот мир. Их настоящий дом находится на небесах.

Стихи 18-19

Затем Питер сравнивает их прошлую и настоящую жизни. В прошлом, они не знали, как жить для Бога (см. стих 14). Люди учили их неправильно вещи. Никто в их обществе не знал, как правильно жить.

Бог купил тебя.Иногда человек платит деньги, чтобы раб или человек в тюрьме может иметь свободу. Бог заплатил, чтобы люди могли иметь свобода от их жизни *греха и смерти. Он платил не деньгами, а драгоценная кровь его единственного Сына, Иисуса. Левит 17:14 говорит, что жизнь животного находится в его крови. Итак, драгоценная кровь Христа относится к его смерть на кресте. Быть драгоценным означает иметь большую ценность и честь. В Римлянам 6:23 говорится: «Возмездие за грех — смерть». Иисус умер, чтобы простить *грехи.Христиане теперь будут жить вечно, и их дух никогда не умрет.

Давным-давно *евреи были рабами в стране Египет. Когда царь Египта отказался отпустить их, Бог наказал часть народа Египта. Он послал *ангела, чтобы убить их. Бог сказал *евреям заколоть ягненка (молодую овцу) и помазал своей кровью их двери. Когда *ангел увидел кровь, он не убить кого-нибудь в этом доме. Кровь спасла *евреев от смерти. У ягненка было быть совершенным и не иметь ничего плохого в своем теле.Вы можете прочитать об этом в Исход 12. Иисус прожил совершенную жизнь и никогда не делал ничего плохого. Итак, когда он умер на кресте, он был подобен совершенному агнцу.

Стих 20

Люди выбирают зло. Прежде чем Бог сотворил мир, он знал, что это произойдет. Поэтому он составил план того, как Христос спасет людей от их злой жизни. Бог избрал Христа. Слово выбрал то же самое как в стихе 2. В эти последние дни относится ко времени, когда Христос пришел на Землю. Мы живем сейчас в последние дни.

Стих 21

Иисус говорит, что единственный способ, которым человек может прийти к Богу, Отец есть через Иисуса Христа, Его Сына (Иоанна 14:6). Люди самых разных религии говорят, что они верят в Бога. Если они не верят в Иисуса, то они не христиане. У них нет *вечной жизни с Богом. Иисус воскрес от смерти и снова ожил. Позже он вернулся на небеса и получил *слава от Бога (Филиппийцам 2:6-11; Ефесянам 1:20-21). христиане имеют верный *надеются на Бога, потому что знают, что Он всегда сдерживает Свои обещания.

Стих 22

Каждый день христиане должны повиноваться истине. Это сделает их жизнь чистая. В Псалме 119:9 говорится: «Как может юноша жить чистой жизнью?» Когда он живет так, как говорит нам слово Божие. Библия – это слово Бога. Библия правда.

Когда христиане станут чище в своей жизни, у них появится более глубокая любовь друг к другу. У них не будет злых мыслей и чувств о другие христиане. Иметь искреннюю любовь означает, что они действительно заботятся о других люди. Они имеют в виду то, что говорят.Люди не искренни, когда они просто притворяются любить других людей.

Имейте искреннюю любовь ко всем христианам. *греческое слово для Любовь в этом предложении описывает любовь братьев и сестер к друг друга в семье. Все христиане являются членами одной очень большой семьи. Бог является их Отцом. У нас есть христианские братья и сестры, которые живут в каждом страна мира.

Так что продолжайте любить друг друга от всего сердца. Этот слово любовь происходит от другого *греческого слова, которое описывает чистую любовь к Богу.Эта любовь всегда дает больше, чем берет. Павел описывает это в 1 Коринфянам 13. Христиане должны любить друг друга так, как их любит Бог. К любить глубоко означает, что любовь сильна.

Стихи 23-25 ​​

Слово *Господь (Бог) может относиться к Библии. Это также означает благую весть о том, что Бог спасает людей от *греха через Иисуса Христа. Когда люди слышат или читают эту благую весть, она подобна семени, которое Бог посеял в их жизни. Семена вырастают в растения. Однако растения погибают.Но семя Божьего слова никогда не умрет. Это дает человеку новое рождение в Божьей семье.

Стихи 24-25 взяты из Исайи 40:6-8. Все люди, даже великие люди, умрут. Их физическое тело умрет, как умирают трава и цветы. Но Божьи слова будут жить вечно. Когда люди принимают слово *Господа, их дух будет жить вечно.

v1 Поэтому прекратите любое злое поведение. Не мошенничай люди. Не притворяйтесь лучше, чем вы есть. Не ревнуй.Останавливаться говорить плохие вещи о других людях. v2 Когда дети маленькие, они нужно молоко. Это делает их сильными. Точно так же вы должны желать чистого *духовное молоко. Это поможет вам вырасти в своем *спасении. v3 Вы делаете это потому что вы вкусили, что *Господь добр.

Стих 1

Этот стих является продолжением главы 1:22. Человек, который любит других люди захотят помочь им и будут говорить о них хорошие вещи. Слова, которые люди используют, чтобы показать, на что похож их дух.Иисус сказал это в Евангелии от Матфея 12:33-37. Все поведение в этом стихе является злым. Остановить означает удалить это из своей жизни. Петр перечисляет 5 злых вещей, которые христиане должны удалить из своей жизни.

Стихи 2-3

Теперь Петр описывает слово Божие как чистое *духовное молоко. *Духовность означает связь с духом человека, а не с его физическое тело. Христианин должен желать Божьего слова так же сильно, как младенец хочет молока. Молоко делает ребенка большим и сильным. Христианин должен стремиться читать и слушай слово Божие.Это поможет им взрослеть. Стих 3 взят из Псалом 34:8. Попробованный означает обнаруженный опытным путем. Христиане понимают, как добрый Бог. Это делает их голодными в их духе, и они хотят знать Бога еще и еще.

Живой камень


v4
Вы пришли к Иисусу. Он — Камень, который живет. Люди этого мир не хотел Иисуса, но Бог избрал его как драгоценного. v5 Вы Христиане подобны живым камням. Бог строит вас в *духовный дом, святое место.Вы будете там святыми священниками, которые предлагают *духовные *жертвы Богу. Бог примет эти *жертвы через Иисуса Христос.

v6 Библия говорит это о Божьем Сыне Иисусе:
Смотрите, я кладу камень в Сионе.
Я выбрал это драгоценное * краеугольный камень.
Он никого не разочарует кто надеется на Него (Исаия 28:16).

v7 Этот камень (Иисус) очень многого стоит для тех, кто верит в него. Некоторые люди не верить в него. Библия говорит о них:
Строители не приняли этот камень.Но он стал *краеугольным камнем (Пс 118:22).

v8 В другом место, где Библия говорит об Иисусе, что он
камень, с которого люди спотыкаются,
камень, с которого люди падают (Исаия 8:14).
Люди спотыкаются и падают, потому что не принимают Божьего послания. Бог сказал, что это случилось бы с ними.

v9 Вы народ, которого Бог избрал царствовать священники. Вы формируете святую нацию. Вы принадлежите Богу. Бог призвал вас из тьму в свой чудесный свет.Бог хочет, чтобы вы рассказали всем о великие дела, которые он сделал. v10 Когда-то вы не были людьми, которые принадлежали Богу. Теперь вы его люди. Когда-то вы не знали его *милосердия, но теперь вы делать.

Стихи 4-10

Петр ссылается на *Ветхий Завет. Царь Соломон построил храм в городе Иерусалиме около 950 лет до рождения Иисуса (до н.э.) (1 Царств 6-8). Храм был особым зданием, куда ходили *евреи. *Слава Богу. Но армия из страны Вавилона разрушила храм в 587 г. до н.э. (2 Паралипоменон 36:19).Некоторые *евреи построили его снова около 70 лет позже (Ездра 3-6).

Когда строили храм, сначала нужно было подготовить землю. Они расчистили территорию. Затем они сделали его плоским и ровным. Они построили храм с очень большими камнями. *краеугольный камень был первым камнем, который они положили место. *Краеугольный камень — самый важный камень в здании. это очень большой квадратный камень с очень прямыми сторонами. Строители поставили его на один угол здания. Затем они построили стены по прямой линии от * краеугольный камень.Они также построены прямо поверх него. Здание было тогда правильная форма. Стены были прямыми. Они не наклонялись и не падали.

В храме священники принесли *жертвы Богу. Сделать *жертвоприношение убивали особое животное и сжигали его на *алтаре. Затем они просил Бога простить людей. Это было похоже на картину того, что сделал бы Иисус на кресте. Теперь людям не нужно убивать животных в качестве *жертвы. Иисус был совершенная * жертва. Он простил все грехи, когда умер.Теперь люди могут обратиться к Иисусу и скажите ему, что они *согрешили. Тогда Иисус прощает их.

Стих 4

Вы пришли означает прийти и *поклониться Иисусу (Евреям 4:10). Питер назвал Иисуса камнем, который живет. Христиане не *поклоняются тому, кто мертв. Большинство людей не верили или не доверяли Иисусу, но Бог избрал Иисуса. То слово драгоценный означает, что Бог оказал Иисусу великую честь. В стихах 6-8 есть три *Ветхозаветных стиха о камне и *краеугольном камне. Питер объясняет что эти стихи относятся к Иисусу.

Стих 5

Теперь Петр говорит, что христиане подобны живым камням. Иисус делает людей живыми в их духе. Бог живет в христианах. Он не жить в физическом здании (1 Коринфянам 6:19). Когда строители построили храм, они построили стены из камней. Теперь Бог строит *духовный дом. Он строит его с людьми. Здесь *духовный означает связанный с Божьим Духом, а не с физическое здание. Этот *духовный дом есть церковь. Когда люди становятся Христиане, они становятся частью церкви.Бог свят, поэтому он хочет жить в святые люди (см. главу 1:15-16).

Христиане также являются святыми священниками. Еврейские священники были только люди, которые могли войти в храм. Они поклонялись Богу и молились ему. Они приносили в жертву Богу животных, чтобы он прощал грехи. Они пошли в Бог от имени других людей. Теперь Иисус умер на кресте, чтобы простить грехи. Нам больше не нужно приносить в жертву животных. Каждый может прийти к Богу через Иисус. *Духовные *жертвы — это то, что христиане приносят Богу.Это показывает Боже, что они любят его. В * Новом Завете есть 4 способа, которыми Христиане приносят *жертвы Богу:

(1) Они отдают всю свою жизнь Богу (Римлянам 12:1).

(2) Они *хвалят и благодарят Бога (Евреям 13:15).

(3) Они хорошо работают и делятся тем, что у них есть, с другими людьми (Евреям 13:16).

(4) Они поддерживают людей, которые рассказывают благую весть об Иисусе. (Филиппийцам 4:18).

Стихи 6-8

Эти три стиха являются *Ветхозаветными *пророчествами об Иисусе.А *пророчество – послание от Бога. Иногда он описывает то, что собирается случаться. Эти стихи *пророчествовали, что Бог пошлет Иисуса. Но *евреи бы отказаться принять его. Это произошло. Они не приняли Иисуса как Христос (*Мессия).

Сион — это название холма, на котором *евреи построили храм. Сион — это еще одно название Иерусалима. Бог хотел, чтобы все *евреи верили в Иисус. Он хотел, чтобы они были частью церкви. В Евангелии от Матфея 21:42-45 Иисус говорит что строителями были *иудейские вожди.Они не приняли Иисуса, поэтому они не являются частью его церкви. Иисус является *краеугольным камнем. Он глава церковь. Физический *краеугольный камень показывает, насколько прямым должно быть здание. В точно так же Иисус показывает, какой должна быть церковь. Он показывает, как Христиане должны вести себя.

Он не разочарует тех, кто в него верит. христиане никогда не должны стыдиться говорить, что они доверяют Иисусу. Они знают, как замечательный он. Иисус дорог Богу (стих 5), и он дорог для христиане.

Многие люди, которые верят в Бога, не принимают Иисуса. Но только Иисус дает *вечную жизнь. Люди, решившие не следовать за Иисусом, не будут часть его *духовного дома. Они спотыкаются и падают, когда отказываются принять Иисуса. Это означает, что они не получат *вечную жизнь. Они не будут попасть в рай. Такие люди продолжают делать то, что неправильно. Они не принять послание Бога. Бог знал, что это произойдет, еще до того, как послал Иисуса этот мир.

Стих 9

В *Ветхом Завете Бог избрал *евреев, чтобы они были Его особыми люди.В Исходе 19:5-6 Бог говорит, что все евреи, повинующиеся его законам, быть его царственными священниками. И они образовали бы святую нацию. Большинство из них сделали не повиноваться Богу. Теперь Бог избрал каждого, кто доверяет Иисусу, чтобы сформировать это особое народа (1 Петра 1:2). Иисус их царь. Они принадлежат Богу, потому что Иисус купил их ценой своей смерти (1:18-19). Бог хочет, чтобы христиане рассказать о нем другим людям. Тогда эти другие люди тоже могут стать христианами.

Тьма описывает время, когда люди не знают о Боге.Это также относится к *Сатане и его делам. Люди, которые входят в Бога, прекрасны свет разумеют о Боге, потому что знают Иисуса. Иисус сказал: Я свет миру (Иоанна 8:12).

Стих 10

Питер сравнивает, какими были люди до и после того, как они принял Иисуса. Слова этого стиха взяты из Осии 2:23 (Павел дает более полное объяснение в Римлянам 9:22-26). У *пророка Осии было двое детей. Бог называла дочь Осии Ло-Рухама, что означает «нет милосердия». Бог призвал Осия, сын Лоамми, что означает не мой народ (Осия 1:6-9).Когда люди принимают Иисуса, они получают Божью *милость. Тогда они становятся его людьми, принадлежащие ему люди. В *Ветхом Завете Бог обещал много хорошего к *евреям. В стихах 4-10 Петр говорит, что Бог теперь дал этим добрым вещи в церковь.

В 1 Петра 1:1-2:10 Петр учил о *спасении; что Иисус сделал для людей. Теперь он пишет в более практичной форме о том, как жить по-христиански.

Живите хорошей жизнью


v11
Дорогие друзья-христиане, вы похожи на иностранцев, которые не принадлежат этот мир.Я призываю вас не поддаваться злым желаниям, которые борются с вашим дух.

v12 Жить очень хорошо среди людей, которые не христиане. Иногда они будут ошибочно обвинять вас. Они скажут, что ты делаешь плохие вещи. Но пусть они увидят ваше хорошее поведение. Тогда им придется дать честь Богу, когда Он придет судить мир.

Стих 11

Петр называет своих читателей дорогими христианскими друзьями. Он хочет их знать, что он любит их глубоко. Он снова напоминает им, что их настоящий дом нет в этом мире (1 Петра 1:1).Я призываю вас, это очень сильная фраза. Питер хочет, чтобы они перестали делать то зло, которое они делали раньше (1 Петра 1:14). Им приходится бороться со злыми желаниями внутри себя. Галатам 5:13-25 объясняет об этом бое. Христиане становятся сильными духом, когда сражаются против таких желаний. Святой Дух поможет им стать святыми (глава 1:2).

Стих 12

Христиане должны жить хорошей жизнью, куда бы они ни пошли. Смотрите ваш хорошее поведение описывает, как люди наблюдают за христианами.Люди думают о том, как ведут себя христиане. Делают это давно, пожалуй, для многих месяцев или лет. Иногда люди могут ошибочно обвинять христиан в том, что они плохие вещи. Или они могут сказать о них плохие вещи. Христиане должны всегда ведите себя хорошо, чтобы Бог прославился.

Когда он приходит в гости. В Библии часто говорится о посещении Бог. Бог посещает, когда приходит утешить или избавить (Бытие 50:24) или наказать (Исход 32:34). Его последний визит будет в день суда.На том день, даже люди, которые не послушались Бога, должны будут согласиться с тем, что он был прав (Откровение 11:13).

Повиноваться правителям и лидерам


v13
Вы должны уважать и подчиняться всем, кто имеет власть над другими людьми в этом мире. Это угодно Богу. Царь правит всем своим народом. v14 Но повинуйтесь и другим лидерам, потому что их назначил Бог. Их работа состоит в том, чтобы наказывать людей, которые делают что-то неправильно. Они также *хвалят людей, которые делают то, что правильно. v15 Бог хочет, чтобы вы поступали правильно. Если вы сделаете это, глупо люди перестанут говорить о вас неправильные вещи. v16 Живите как свободные люди. Но не используйте свою свободу как предлог для порочного поведения. Вместо этого живите как тех, кто служит Богу. v17 Уважайте всех людей. Проявляйте особую любовь к христиане. Во всем воздавайте честь Богу. Уважайте короля.

Стихи 13-15

Римлянам 13:1-2 говорит, что всякая власть исходит от Бога. Так что если Христиане не слушаются своих лидеров, они не слушаются Бога.Когда Питер и Павел писал им письма, был плохой император (правитель). Его имя было Нерон. Он правил многими странами. Он был злым и суровым человеком. Позже он убил многих христиан. Обычно христиане должны уважать и подчиняться даже плохим лидеров, потому что этого хочет Бог. Однако люди не должны подчиняться правителю который говорит им делать что-то злое (Деяния 4:19; 5:27-29). Вы также должны подчиняться ваши лидеры. Правитель назначает лидеров, чтобы наказывать преступников и *восхвалять добро граждане. Бог хочет, чтобы вы поступали правильно.Глупые люди не понимают чего хочет Бог. Твое хорошее поведение заставит глупых людей замолчать. В 1 Тимофею 2:1-4 Павел говорит, что христиане должны молиться за царей и всех лидеры.

Стих 16

Иисус освободил христиан от власти *греха. Но это не означает, что теперь они могут делать все, что угодно. Они должны повиноваться Богу и делать то, что правильно. Но это значит, что *sin больше не их босс. * Грех все еще может соблазнить их сделать то, что неправильно. Но они могут отказаться от *греха и выбрать делать то, что правильно.Христиане – это слуги, принадлежащие Богу. Павел объясняет это более подробно в Римлянам 6.

Стих 17

Когда Бог сотворил мир, он сделал людей такими, как он (Бытие 1:26). В Иоанна 3:16 Иисус говорит, что Бог любит всех в этом мире. Вот почему христиане должны уважать всех людей. Император Нерон хотел, чтобы все люди *поклоняются ему. Его боялись многие. Петр сказал своим читателям уважать правителей, но не поклоняться им, как Богу. *Поклонение для Бога в одиночестве.

Слуги и хозяева


v18
Слуги, вы должны подчиняться своим хозяевам и уважать их. Вы должны сделать это хорош ли твой хозяин и добр, или плох и недобр. v19 ​​ Человек возможно, придется страдать, когда это несправедливо. Сохраняйте верность Богу. Это доставляет ему удовольствие. v20 Если вы делаете неправильные вещи, вы заслуживаете наказания. Нет причин *хвалить тебя, если ты терпишь боль этого наказания. Но если вы страдаете, когда делаете хорошие вещи, вы должны молчать.Тогда Бог благословит вас.

v21 Вот как вы должны вести себя так, потому что Христос пострадал за вас. Он для вас образец копировать. v22 Он (*Мессия) не *грешил. Он ничего не сказал неправильно (Исаия 53:9).
v23 Когда люди оскорбляли Христа, он не оскорблял их в ответ. Когда он страдал, он не сказал им худого. Христос доверил Богу судить, что был прав. v24 Христос нес наши *грехи в Своем теле, когда Он умер на Пересекать.Он сделал это, чтобы мы могли быть мертвы для *греха. Теперь мы можем жить *праведная жизнь. Он принял наше наказание и исцелил нас.

v25 Вы были как овцы, которые сбились с пути. Сейчас вы вернулись к *Пастуху, и он позаботится о вас.

Стихи 18-24

Слуга — это тот, кто работает на кого-то. Этот другой человек платит слугам за их работу. Эти стихи для всех людей, которые работать на работодателя. Христиане должны вести себя лучше, чем другие люди, потому что они принадлежат Иисусу.

Стих 18

Когда кто-то ведет себя плохо по отношению к другому человеку, это естественно плохо в ответ. Христиане должны быть другими, даже если это трудно. В Мэтью 5:44-47 Иисус говорит тем, кто следует за ним, любить своих врагов. христиане доверять Богу, потому что они знают, что он будет судить всех людей по справедливости (глава 1:17).

Стихи 19-20

Бог не заставляет людей страдать. Неправильно наказывать кого-то кто делает то, что правильно. Иногда несправедливо, когда христиане страдают.Тем не менее, Бог хочет, чтобы ему доверяли. Бог благословляет тех, кто ему подчиняется.

Стих 21

Иисус не сделал ничего плохого, но страдал. Модель для вас копия описывает способ, которым человек научился писать. Он копировал учителей. пишу. Христиане учатся вести себя, когда копируют то, что делал Иисус.

Стих 22

Это еще одно *Ветхозаветное *пророчество об Иисусе

Стих 23

Так вел себя Иисус (Матфея 27:13-14). Христиане должны следуйте его примеру.

Стихи 24-25

В этих стихах используются слова из Исайи 53:5-6, где они *пророчество об Иисусе Христе. Стих 24 — простой способ объяснить *спасение. *Грех – это все, что люди сделали плохого против Бога или других людей. Послание к Римлянам 6:23 говорит, что наказанием за *грех является смерть. Люди заслуживают смерти, потому что они *согрешили. Сам Иисус никогда не *грешил. Иисус нес * грехи каждого человека, когда он умер на кресте. Иисус принял наказание за эти *грехи.Иисус умер вместо нас. Когда кто-либо признается, что у него * согрешили, Иисус прощает их. Он делает их новыми. Их дух был мертв, но теперь он жив. Они будут жить вечно. Теперь они могут продолжать жить святой жизнью. Иисус может исцелить тело человека и дать жизнь его духу.

Вы были как овцы, которые сбились с пути. Овцы бродят холмы и поля. Они ищут траву, чтобы поесть. Овцы часто теряются и пастух должен их искать. Прежде чем люди станут христианами, они как заблудшие овцы.Они не умеют жить хорошо. Когда люди вернитесь к *Пастуху, это значит, что они теперь пойдут за Иисусом Христос. Он заботится о них, потому что он добрый пастырь (см. 10:14-15).

Жены и мужья


v1
Вы, жены, должны уважать и слушаться своих мужей. Некоторые мужья не повиноваться слову Божьему. Когда они увидят ваше хорошее поведение, они захотят узнать Бога. Это произойдет, даже если вы не говорили им о Боге. v2 Они увидит, что ваша жизнь чиста и полна уважения. v3 Не пытайтесь сделать себя красивой только снаружи. Люди делают это по спец. прическами, золотом или дорогой одеждой. v4 Ваша красота должна прийти изнутри. Эта красота исходит от нежного и тихого духа. Так и будет никогда не изнашиваться. Бог говорит, что это очень драгоценно. v5 Святые женщины, которые жил давным-давно надеялся на Бога. Они сделали себя красивыми в своем духи.Они уважали и слушались своих мужей. v6 Сара повиновалась ее муж Авраам. Она называла его своим хозяином. Вы, женщины, должны делать то, что правильно. Ничего не бойся. Тогда вы будете дочерьми Сары. v7 Вы, мужья, должны жить со своей женой так, чтобы было видно, что вы понять ее. У вашей жены более слабое тело, чем у вас. Вы должны чтить ее, потому что Бог дал вам обоим свой дар жизни. Если вы сделаете это, это не вам будет так трудно молиться вместе.

Брак очень важен для Бога. Он создал брак. Ты сможешь читайте об этом в начале Библии, в Бытие 2:20-25. Бог решил что муж — глава. Его жена должна уважать и слушаться его. У мужа есть ответственности больше, чем у его жены. Это не значит, что мужчины более важнее, чем женщины. Бог любит всех, но не всем дает ту же работу делать. Когда Петр писал это письмо, для жены было необычно исповедуют другую религию, чем ее муж.Некоторые женщины стали христианками, но их мужья не имели. Петру пришлось объяснять, как жена-христианка должна вести себя в той ситуации.

Стихи 1-2

Жена-христианка должна жить святой жизнью (1 Петра 1:15). Она должна уважать и слушаться своего мужа, даже если он до сих пор не слушается Бога. Но иногда ее муж может сказать ей сделать что-то, что является *грехом. Это единственный раз что она не должна ему подчиняться. Муж увидит, что его жена ведет себя лучше потому что она христианка.Однажды он тоже захочет познать Бога, но это может занять длительное время. Она должна молиться за своего мужа. Она сама должна жить святая жизнь и доверие Богу.

Стихи 3-4

Женщина может сделать себя красивой внешне. Это не неправильно. Однако христианка должна быть красива и духом. А мягкий дух означает, что она не настаивает на том, что она всегда права. Она не заставляет других людей делать то, что она хочет делать. Она не спорит или борьба. Спокойный дух означает, что она умиротворена в своем духе.Потом она помогает другим людям чувствовать себя спокойно. Вот что важно для Бога. 1 В Царстве 16:7 говорится, что люди судят о других людях по тому, что они делают. выглядеть снаружи. Но Бог смотрит на их дух. Красивая одежда будет изнашиваться. Хорошие вещи в духе человека никогда не изнашиваются.

Стихи 5-6

То, что Петр написал в стихах 1-4, не ново. Это верно для всех женщин в каждой стране во все времена. Авраам и Сара прожили почти 2000 лет до того, как Петр написал это письмо.Вы можете прочитать о них в главах Бытия 11-25. Сарра была святой женщиной, потому что доверяла Богу. Она поступила правильно. Она назвала его хозяином, что означает, что она уважала Авраама как своего мужа. Ты Христианки — дочери Сарры. Это означает, что все женщины, которые доверяют Бог является частью одной и той же *духовной семьи Бога. Женщины, которые повинуются Богу, не будут бояться чего-либо.

Стих 7

Очень важно и то, как ведет себя муж. Каждый муж должен научиться заботиться о своей жене.У мужчины более сильное тело, поэтому что он может защитить свою жену. Он не должен думать, что это плохо, что она слабее. Бог решил сделать мужчин и женщин разными. Но они получат равное *наследие от Бога (Галатам 3:27-29). Дар жизни относится к их новая *духовная жизнь. Муж должен чтить и уважать свою жену, потому что она ценен. Если муж ведет себя плохо по отношению к жене, он не слушается Бога. Людям трудно молиться вместе, когда в их жизни есть *грех.

В Послании к Ефесянам больше учения о мужьях и женах. 5:21-33.

Страдания за добрые дела


v8
Вот еще что. Вы все должны соглашаться и сочувствовать одному еще один. Любите друг друга, потому что вы все члены христианской семьи. Будьте добры и скромны.

v9 Не делай зла тому, кто делает злые вещи для вас. Не оскорбляйте людей, которые оскорбляют вас. Вместо этого вы должны благослови их. Это то, что Бог хочет, чтобы вы сделали. Таким образом вы получите его *благословение.

v10-12 Библия говорит:
Если вы хотите наслаждаться жизнью и Добрых дней,
, тогда не говори злых слов.Делать не лгать.

Не делай зла. Делай то, что хорошо.
Ищите мир и идите за ним.

*Господь заботится о каждом, кто ему повинуется. Он слушает их молитвы.
Но *Господь противится всем кто делает зло (Псалом 34:12-16).
v13 Кто тебя обидит, если ты всегда хочешь делать добро?

v14 Однако вы может пострадать, даже если вы поступаете правильно. Но Бог благословит вас. Библия говорит: не бойся и не тревожься (Исаия 8:12).
v15 Почитай Христа в своем сердце как *Господа. Люди могут попросить вас объяснить *надежда, которая у вас есть. Всегда будьте готовы ответить на них. Ответьте на них в мягко и с уважением. v16 Храни свою совесть невинной. Иногда люди будут говорить о вас плохо, потому что вы живете хорошо. христианская жизнь. Но им будет стыдно. v17 Вам лучше страдать за правильные поступки, чем за неправильные. Бог может позволить это случаться.

v18 Христос пострадал и умер однажды.Это было для всех время. Он не был виновен в *грехах. Однако он умер за всех, кто виноват * грех. Христос сделал это, чтобы вернуть вас к Богу. Люди убили его тело, но Святой Дух снова оживил его.

v19 ​​ В Духе Христос пошел и *проповедовал духи в тюрьме. v20 Давным-давно они отказались повиноваться Богу. Бог был добр и подождал, пока Ной построил большую лодку. Только 8 человек не погибли когда Бог затопил землю. Бог хранил их в безопасности, когда они шли по воде.

v21 Эта вода показывает вам, что такое *крещение. Это спасает тебя. Это не спасает вас, потому что смывает грязь с вашего тела. Это экономит вас, потому что Бог прощает вас. Теперь вы приходите к Богу с чистой совестью. Это спасает вас, потому что Иисус Христос воскрес из смерти. v22 Он ушел в небо сейчас и находится одесную Бога. Даже *ангелы, обладающие великим власть и сила, повинуйтесь ему.

Стих 8

Члены семьи иногда спорят и дерутся.Это может случиться даже в христианской семье. Бог этого не хочет. Люди спорят, потому что эгоистичны и горды. Иногда они не любят друг друга. Христиане должны научиться соглашаться и не спорить. Скромные люди больше заботятся о других людях чем они заботятся о себе. Они добрые и не дерутся.

Стих 9

Очень легко вести себя хорошо, когда люди добрые. Когда люди вести себя плохо по отношению к другому человеку, естественной реакцией этого человека является плохо в ответ.Это не то, что делал Иисус (см. главу 2:23). Что бы ни говорят, христианин всегда должен отвечать добрыми словами. Бог только благословляет люди, когда они делают то, что правильно.

Стихи 10-12

Радоваться жизни и иметь хорошие дни не означает, что христиане могут жить без проблем в их жизни. Это значит, что Бог позаботится о них, если они живут правильно. Им следует быть осторожными в том, что они говорят. Иногда Христиане говорят зло и лгут. Это вызывает проблемы. Вместо этого они должны делать и говорить то, что способствует миру.Тогда Бог услышит их молитвы и помочь им. Если они будут жить неправильно, то Бог будет противиться им. Их жизнь не будет счастливой.

Стихи 13-14

Когда люди поступают правильно, они обычно получают *хвалу (1 Петра 2:14). Христиане всегда должны поступать правильно. Это важно, даже если они за это страдают. Христианам нечего бояться. Ничто не может отнять у христиан *благословение. Бог заботится о каждом, кто делает то, что правильно.

Стих 15

Христос есть *Господь всех обстоятельств.У него есть все полномочия. То люди, которые делают плохие вещи христианам, не контролируют ситуацию. Христиане должны всегда доверяй Христу. Это заметят другие люди. Они могут спросить вас об этом * надеюсь, что вы говорите, что у вас есть. Конечно, *надежда на Иисуса Христа — вот что делает Христиане отличаются от других людей. Вы можете сказать им, что Иисус Христос умер, чтобы простить наши * грехи. Христиане, которые страдают, могут рассказать о своих *наследство на небесах (1 Петра 1:2-5). Христианин должен быть добрым и терпеливым как они отвечают, потому что только Бог может изменить мировоззрение человека.

Стих 16

Совесть — это часть людей, которые чувствуют себя виноватыми, когда они неправильные вещи. Если люди послушны Богу, их совесть будет невинна. христиане не должны волноваться, когда люди выступают против них. Однажды Бог даст этим людям угрызения совести, потому что говорили неправду.

Стих 17

Бог иногда позволяет страдать даже хорошим людям. Они должны продолжать доверять Богу. Это покажет, что у них есть искренняя *вера в Бога. (глава 1:7).Страдание является правильным наказанием только тогда, когда человек делает зло.

Стих 18

Это еще один стих, объясняющий благую весть об Иисусе в очень простой способ. Бог свят. *Грех отделяет людей от Бога. Наказание ибо *грех есть смерть (Римлянам 6:23). Иисус умер, чтобы простить *грехи. Сам Иисус сделал не *грех. Но он умер, чтобы забрать *грехи других людей. Мужчины убили его тело, но он не остался мертвым. Он воскрес из смерти, и Бог оживил его с *Духовная жизнь. Теперь люди снова могут иметь отношения с Богом.

Стихи 19-21

История о Ное и потопе находится в Бытие 6:11-9:17. Ной был праведником, а остальные люди в то время были нечестивы. Бог решил уничтожить злых людей. Он сказал Ною построить большую лодку. Он был терпелив, в то время как Ною потребовалось много лет, чтобы построить его. Затем Бог затопил мир и все злые люди утонули. Бог сохранил 8 человек в лодке, пока не паводок закончился. Этими 8 людьми были Ной и его жена, трое их сыновей и их жен.

Стихи 19-20

Во втором письме Петр говорит, что Ной был *проповедником правильное поведение (2 Петра 2:5). Святой Дух говорил через Ноя. Он предупредил люди, чтобы остановить свое злое поведение. Но они не слушались Бога, поэтому они погиб во время наводнения. Когда Христос воскрес из смерти, он пошел и проповедовал духи в тюрьме. Тюрьма относится к месту умерших людей.

Стих 21

*Крещение не делает человека христианином. Их *вера в Иисуса Христос делает.Но *крещение есть знамение того, что произошло. Вода похожа на потоп, смывший все зло во дни Ноя. Лодка похожа на * спасение, спасающее людей от смерти. Христианин выходит из *крещения вода и начинается новая жизнь. Когда люди доверяют Иисусу, Бог прощает их *грехи. Это избавляет их от нечистой совести. Потому что Иисус воскрес из смерти, он дает * вечную жизнь тем, кто доверяет ему.

Стих 22

Бог живет на небесах. Бог есть дух.У него нет тела. Иисус сейчас находится по правую руку от Бога. Это означает, что Иисус имеет то же самое сила и власть как Бог. Даже могущественные * ангелы с большой властью находятся под его контролем.

Жизнь для Бога


v1
Христос страдал, пока был в человеческом теле. Каждый из вас Христиане должны быть готовы страдать, как он. Если вы страдаете как христианин, это показывает, что ты больше не хочешь грешить. v2 Ты будешь делать то, что Бог хочет на всю оставшуюся жизнь на земле. v3 В прошлом вы потратили достаточно времени, чтобы делать злые дела. Тогда вы вели себя так же, как люди которые не христиане. Вы следовали своим злым желаниям. Вы приняли участие в неправильном половые акты. Вы выпили слишком много алкоголя. Вы ходили на шумные вечеринки и ели и выпил слишком много. У вас были ссоры. Вы даже *поклонялись *идолам. v4 Теперь вы удивить своих бывших друзей, потому что вы отказываетесь вести себя так же, как они делать. Так что теперь они проклинают вас. v5 Но им придется ответить перед Богом.Он судит людей, которые живы, и тех, кто умер. v6 Вот почему Благая весть об Иисусе достигла людей, которые уже умерли. После того, как Бог рассудит их за то, что они сделали в этой жизни, их дух будет жить с Богом.

Стихи 1-2

Теперь Петр продолжает то, что начал говорить в главе 3:18. Христос является образцом. Он жил, чтобы делать то, что хотел Бог. Христиане должны делать то же самое, даже если они пострадают за это, как Иисус (глава 2:21-23). Они будут изменить то, как они думают и чувствуют тоже.Когда люди страдают как христиане, это показывает, как сильно они любят Бога. Они хотят повиноваться Богу и поступать правильно. Они не хочу больше грешить. Римлянам 6:6-7 говорит, что когда люди становятся Христиан, Иисус освобождает их от власти *греха. Они должны использовать это власть не *грешить и делать то, что правильно.

Стих 3

Петр пишет это письмо *евреям и язычникам, у которых есть стать христианами. Нееврей — это имя, которое евреи давали любому, кто был не *еврей. Язычники не знали ни о единственном реальном Боге, ни о его законах в *Ветхий Завет.Вместо этого они *поклонялись многим ложным богам. Как результат, они жили дурной жизнью. Идол – это кусок камня или дерева, который люди считают их богом. Но кумиром может быть и все, что человек любит больше чем они любят Бога.

Стих 4

Когда люди становятся христианами, их жизнь меняется. Это случилось потому что Дух Иисуса сейчас в них. Они отказываются от своего порочного поведения. Теперь они поклоняются Богу, Который есть Отец Иисуса Христа. Люди, которые не Христиане не могут понять, почему их бывшие товарищи совершенно измененный.В Иоанна 3:19-21 Иисус говорит, что люди, делающие зло, ненавидят свет. Христиане теперь имеют свет Иисуса в своей жизни. Другие люди могут ненавидят и оскорбляют их из-за этого.

Стих 5

читателей Петра знали, что Иисус вернется. Они ожидали этого произойти до того, как они умрут. Но многие люди уже погибли. Это не имеет значение, будут ли люди мертвы или живы, когда вернется Иисус. Вот когда Бог будет судить о том, что каждый человек сказал и сделал.

Стих 6

В начале Бог создал Адама.Адам *согрешил. Бог судил Адамс согрешил и наказал Адама смертью (Бытие, главы 2-3). Все люди умирают из-за греха Адамса (Римлянам 5:12). Но Иисус пришел в этот мир. Бог наказал Иисуса за грехи людей. Физическое тело каждого человека по-прежнему умирает. Но Бог дает *вечную жизнь людям, которые верят и доверяют Иисусу (Иоанна 3:16). Этот хорошие новости для всех. Бог спасает людей от результата *греха из-за что сделал Иисус.


v7
Близко время, когда все закончится.Имейте ясный ум. Держать себя под контролем, чтобы вы могли молиться. v8 Самое главное что вы продолжаете глубоко любить друг друга. Любовь скрывает многие *грехи. v9 Будьте готовы приветствовать друг друга в своих домах. Не бойтесь делать это. v10 Бог дал каждому человеку подарок. Используйте этот дар, чтобы служить другим люди. Когда вы используете различные дары Бога таким образом, вы будете подобны его добру. слуги. v11 Если у вас есть дар говорить, используйте его, чтобы *проповедовать богов сообщение.Если у вас есть дар помогать другим людям, делайте это с той силой, которая Бог дает. Делайте все так, чтобы прославлять Бога через Иисуса Христос. *Слава и власть всегда принадлежат ему. *Аминь.

Стих 7

Петр пишет: Близко время, когда все кончится. Он написал эти слова почти 2000 лет назад. Мы не знаем, когда придет конец. Но однажды это произойдет. Это может произойти, пока мы сами еще живы. Итак, мы всегда должен быть готов. Все христиане должны ясно думать о своих повседневных делах. поведение.Они должны жить так, как хочет Бог. Это поможет их молитвы. Тогда они будут готовы встретить Иисуса, когда он вернется.

Стих 8

Такая глубокая любовь — это Божья любовь (см. главу 1:22). Это больше, чем просто хорошие чувства, которые длятся только какое-то время. Христиане должны продолжать любить друг друга глубоко, даже когда это трудно. Любовь скрывает много *грехов (Притчи 10:12). Христиане не должны всем рассказывать, когда люди сделать что-то не так. Однако христиане не должны извинять людей, когда они * грех.И при этом они не должны думать, что любой *грех не имеет значения. Вместо этого христиане должны быть готовы прощать других людей и помогать им поступать правильно.

Стих 9

Одним из способов, которым христиане могут показать свою любовь, является приглашение людей в свои дома. Это может быть связано с тяжелым трудом. Но они должны быть рады помочь другие люди и не должны жаловаться. Они должны делать это, даже если христианин является незнакомцем. Возможно, он приехал из другого места. Помните, что Бог является Отцом всех христиан.Все христиане принадлежат к одной семье.

Стихи 10-11

Бог сделал каждого способным что-то делать. Это твой подарок. Часто Бог дает людям более одного дара. Есть разные подарки. Греческий слово для различных средств многих цветов. Вместе Бог желает, чтобы дары получить красивый узор.

Христиане не должны быть эгоистичными, потому что Бог хочет, чтобы они помогали друг друга. Они не должны ожидать, что руководители церкви сделают всю работу. Павел больше учил об этом в Римлянам 12:3-8 и 1 Коринфянам 12.

Питер упоминает два вида подарков. Есть подарки, где люди разговаривать. Также есть дары, которым люди служат практически. Некоторые люди способны учить и * проповедовать. Некоторые могут *пророчествовать или говорить мудрые слова. Однако, все эти слова должны быть об истине, которая исходит от Бога. Другие люди могут сделать практические вещи в помощь. Бог дает им силы для этой работы. Никто должен гордиться. Люди должны полагаться на Бога. Тогда все будут *славить Бога за то, что он делает. Петр заканчивает эти стихи словами *хвала Богу.* Аминь означает я согласна.

Страдать как христианин


v12
Дорогие друзья-христиане, не удивляйтесь, когда приходят болезненные неприятности испытать тебя. Не думайте, что с вами происходит что-то странное. v13 Вместо этого будьте счастливы, когда вы страдаете, как Христос. Затем, когда он снова приходит Его *слава, вы будете полны радости.

v14 Люди могут проклясть вас, потому что вы христианин. Но Бог благословит вас. Дух славы и Бога с вами. v15 Если вы страдаете, это не должно быть потому, что вы кого-то убили. Это не должно быть потому, что вы вор, преступник или кто-то, кто создает проблемы в других человеческие жизни. v16 Если вы страдаете из-за того, что вы христианин, не будьте стыдящийся. * Слава Богу, что вы христианин.

v17 Пришло время начать суд. Бог прежде всего будет судить тех, кто принадлежит ему. Бог будет судить даже нас христиане. Мы не знаем, что плохого случится с людьми, которые этого не сделают. слушаться благой вести от Бога.

v18 Библия говорит,
Это трудно даже для *праведник иметь *спасение. Что будет с нечестивым человеком и грешник? (Притчи 11:31)
v19 ​​ Если Бог позволяет вам страдать, хотя вы христианин, продолжайте доверять ему. Бог создал мир, и он верен. Так что продолжайте делать то, что правильно.

Стих 12

Дорогие друзья-христиане. Питер любит и заботится о людях кому он пишет. Опять же, он говорит, что христианам не следует удивляться когда у них есть болезненные проблемы.* Греческое слово «болезненный» означает «жжение». Болезненные невзгоды подобны огню, испытывающему золото *веры (см. главу 1:7). Трудности — это возможность для христианина проявить истинное доверие к Бог.

Стих 13

Когда люди страдают из-за того, что они христиане, они могут радость. Они знают, что произойдет в будущем. Они страдают, как Христос, когда он был в мире. Когда он вернется, они разделят его *славу. Тогда они будут полны радости.

Стих 14

Бог благословляет христиан, когда люди проклинают их.Питер звонит в Святой Дух, Дух славы и Бога. Все христиане имеют святое Дух в их жизни. Когда Иисус вернется, все христиане получат долю Божья *слава. Но те, кто страдает из-за того, что они христиане, имеют особую помощь от Святого Духа сейчас.

Стих 15

Христиане знают, что нельзя убивать или красть. Эти среди 10 заповедей, которые Бог дал Моисею (Исход 20). Также неправильно создавать проблемы в жизни других людей. Это означает, что вы слишком заинтересованы в чьи-то личные дела.

Стих 16

Не каждый будет страдать как христианин. Если да, то нет повод стыдиться. Филиппийцам 2:9-11 говорит, что, в конце концов, все должны согласиться с тем, что Иисус Христос есть *Господь. Христиане могут благодарить Бога за то, что Иисус Христос умер, чтобы простить их грехи и дать им новую жизнь. Они есть рады узнать, что он их *Господь.

Стихи 17-18

Суждение — это акт суждения. Бог будет судить людей по своим стандарты того, что правильно и что неправильно.Затем он вознаградит или накажет каждого человек. Нелегко жить христианской жизнью. Бог хочет, чтобы христиане были чистый. Он позволяет им иметь проблемы. Эти проблемы проверяют их доверие к Богу и сделать его более чистым. Но многие люди не доверяют Иисусу и не слушаются его. Их жизнь полна того, что плохо. Они злые люди. Если они не принимают Иисус, это будет ужасно для них, когда Бог придет судить их. Бог не будет простить их. В Евангелии от Матфея 18:9 Иисус говорит, что они пойдут в адский огонь. Это описывает их ужасную судьбу.

Стих 19

Христиане не всегда могут понять, что Бог допускает. Однако они должны продолжать доверять ему и поступать правильно. Бог создал весь мир и все и все в нем. Так что у него очень большая сила. Бог верен. Это означает, что он будет использовать свою силу, чтобы заботиться обо всех, кто положил их доверие к нему. Он никогда не подведет их. Он всегда будет делать то, что хорошо для их.

Старейшины и юноши


v1
Итак, я хочу ободрить старших среди вас.Я тоже староста. я действительно видел Христа, когда тот страдал. Когда он покажет нам свою славу, я принять в нем участие. v2 Заботьтесь о людях, которых Бог дал вам вести. Делайте это так же, как пастух заботится о своих овцах. Сделай это, потому что ты хочу угодить Богу. Не делайте этого, потому что вы должны. Выполняйте эту работу, потому что вы хочу служить. Не делайте этого ради денег. v3 Не пытайтесь управлять люди, за которых вы несете ответственность. Вместо этого покажите им, как жить хорошо, как вы живете. v4 Христос — главный *Пастырь, который придет назад снова. Когда он придет, ты получишь венец *славы. Эта корона будет никогда не теряет своей красоты.

v5 Все молодые люди должны уважать и подчиняться их лидеры. Все вы должны быть смиренными друг с другом. Библия говорит: Бог противится гордым людям. Но он дает благодать смиренным (Притчи 3:34). v6 Будь смиренным под сильной рукой Бога. Когда придет время, он поднимет тебя.

v7 Отдайте все свои заботы Богу, потому что Он заботится о вас.

v8 Будь готов к действию и будь осторожен на страже. Дьявол — ваш враг. Он подобен льву. Лев ходит и ищет кого-то поесть. v9 Выступи против него и будь тверд в своей *вере. Запомнить что христиане во всех частях мира страдают так же, как и вы.

v10 Бог есть Бог всей *благодати. Он призвал вас к примите участие в *славе Христа.Эта *слава никогда не закончится. Итак, когда у вас есть страдал недолго, Бог все исправит. Он сделает тебя сильным и крепко, чтобы не упасть. v11 У Бога всегда есть сила. *Аминь.

Стих 1

Старейшины – лидеры поместных церквей. Это не значит, что они очень старые люди. Они имеют большой опыт как христиане и мудры и зрелый. В 1 Тимофею 3:1-7 и Титу 1:5-9 есть список качеств что должен иметь старший.Петр был старейшиной. Он имел опыт всего вещи, о которых он пишет. Он хочет ободрить других старейшин и помочь им лучше выполнять свою работу. Петр был одним из 12 *апостолов, поэтому он видел все, что случилось с Иисусом. Сначала он боялся страдать, когда солдаты арестовали Иисуса. Он даже сказал, что не знает Иисуса (Лк. 22:54-62). Позже он был намного смелее. *Иудейские священники посадили его в тюрьму потому что он продолжал учить об Иисусе (Деяния 5:17-42). Мы знаем из др. ранних авторов, что Петр умер как христианин.Он знал, что примет участие во славе, когда вернется Иисус. Он уже видел часть *славы Иисус, когда он был с ним на горе (Матфея 17:1-13).

Стих 2

В нескольких местах Библии говорится, что Бог — пастырь. Это говорит, что Божьи люди — овцы. Это описывает, как Бог заботится о людях. Псалом 23 хорошо описывает это. *Пастух ведет своих овец. Они следуют за ним потому что ему доверяют. Они узнают его голос, когда он зовет их. Он сделает уверен, что у овец есть достаточно, чтобы поесть.Он ищет любую овцу, которая получает потерянный. Если они ранены или больны, он помогает им снова выздороветь. Пастух защищает своих овец от диких животных, которые хотят их убить.

Старейшина ведет церковь, как *пастырь ведет овец. То старейшины должны заботиться о людях, которыми они руководят. Старейшины кормят людей, когда они научите их тому, что говорит Библия. Некоторые люди отворачиваются от Бога. Старейшины могут помогите им снова вернуться к Богу. Старейшины также могут молиться за больных и просить Бога исцелить их (Иакова 5:14).Они должны помочь защитить христиан от дьявол, когда он нападает на них.

Нелегко быть старейшиной. Люди должны быть уверены, что Бог хочет им выполнять эту работу. Они должны быть готовы это сделать. Если кто-то попытается сделать они делают это, это неправильно. Хороший старейшина действительно хочет служить другим людям. Он хочет помочь им лучше узнать Бога.

В 1 Тимофею 5:17-18 говорится, что они заслуживают оплаты за работу, которую они делают. Но неправильно делать работу только для того, чтобы получить деньги.

Стих 3

Некоторые старейшины возгордились и считают себя начальниками.Они суровы с людьми. Они устанавливают правила, которым люди должны подчиняться. Иисус не был похож это. То, как он жил, является образцом для подражания для всех христиан.

Стих 4

Иисус — Верховный *Пастырь. Все старейшины находятся в его власти. Старейшины получат награды, когда Иисус вернется. Люди в стране Греция раньше любил легкую атлетику. На голову победителя возлагают корону. Они сделали корона из круга листьев. Но листья погибли и крона не продержалась очень длинный. Бог вознаградит старейшин за то, что они делают.Они получат корону *славы от Христа в награду. Это будет длиться вечно и никогда не будет исчезнуть.

Стих 5

Под более молодыми людьми могут подразумеваться те, кто моложе по возрасту. Или это может Имеются в виду люди, которые очень давно не были христианами. Помните, что Бог дает власть. Молодые люди должны уважать и подчиняться своим лидерам. Это радует Бог. Быть смиренным — это особое *греческое слово. В нем описывается, как раб положил ткань вокруг его тела, прежде чем он служил своему господину. Иисус сделал это, когда мыл ног своих *апостолов (Иоанна 13:4-15).Никто не должен гордиться. Лидеры, которые иметь власть не следует гордиться.

Бог против гордых людей. Гордые люди думают, что они лучше и важнее других людей. Иисус рассказал историю о людях которые хотели, чтобы другие люди чтили их (см. Луки 14:7-11). Смиренные христиане служить другим людям. Они доверяют Богу. Они рассказывают людям, что Бог сделал для их. Они воздают честь Богу. Итак, Бог протягивает руку и добр к смиренным людям. Он дает им все, что им нужно.

Стих 6

Сильная рука Божья — это образный язык власти и дисциплина Бога.Христиане должны принимать все, что Бог допускает. их. Однажды Бог поднимет их и воздаст им честь. Он решит, когда это подходящее время. Никто не знает, когда это произойдет. Может быть не до Христос возвращается.

Стих 7

Отдайте все свои заботы Богу. Христиане делают это, когда говорят Боже, что их волнует. Тогда они должны верить, что Бог даст им то, что они нужно в любой ситуации. Иисус учит об этом в Евангелии от Матфея 6:25-34. Многие из Читатели Петра, возможно, беспокоились о страданиях христиан.Бог любит и заботится о христианах, даже когда позволяет им страдать.

Стихи 8-9

Христиане не могут быть ленивыми, когда они отдали свои заботы Бог. Дьявол всегда ищет людей, на которых можно напасть. Христиане должны быть готовы к действие. Дьявол — ваш враг, потому что он выступает против христиан. Он хочет их терпеть неудачу. Лев — свирепое животное, которое убивает и поедает других животных. Он может даже нападают и едят людей. Лев обычно ищет более слабых животных, потому что их легче поймать.Он нападает на них, когда они этого не ожидают. Дьявол ведет себя так, поэтому христиане должны быть готовы к нему. он их не ест тело, но он хочет убить их дух. Он обвиняет их и заставляет других людей обвинить их тоже. Однако христиане должны бороться с дьяволом и не поддаваться ему. Другое имя дьявола — сатана. Христиане должны доверять Богу и быть сильный. Питер хочет поощрить своих читателей. Он говорит им, что они не единственные люди, которые страдают. Многие другие христиане тоже страдают.Часто это может помочь люди, если они знают это.

Стихи 10-11

Вся *благодать исходит от Бога. Бог хочет, чтобы христиане принимали участие в *слава Христа. Атаки дьявола не будут длиться вечно. Христиане не будут страдать вечно, но *слава Христа никогда не кончится. Бог остановит их страдания и все исправит. Они не знают, когда это случится. Может быть в этой жизни. Это может быть, когда они умрут и будут жить с Богом. Дьявол хочет, чтобы христиане потерпели неудачу, но Бог помогает им быть сильными.

Заключительное приветствие


v12
Сайлас помог мне написать вам это короткое письмо. он верный христианский брат.

Я хочу вас подбодрить и сказать вы об истинной *благодати Божией. Стой твердо в этой благодати.

v13 Бог также избрал церковь в г. Вавилон. Они хотят передать вам привет, и мой сын Марк тоже. v14 Приветствуйте друг друга поцелуем христианской любви. Я молю Бога о мире для все вы, христиане.

Стих 12

Сила был руководителем с Петром в церкви в Иерусалиме (Деяния 15:22). Брат-христианин означает еще одного члена христианской семьи. Питер написал это письмо по двум причинам. Он хотел ободрить христиан, которые страдали. Он также хотел рассказать им больше о *благодати Божией. Христиане будут больше доверять Богу, когда поймут, как сильно Он их любит. Они не отвернется от Бога.

Стих 13

Вавилон — так назывался древний город.Около 600 лет назад, царь Вавилона напал на *иудеев и увел их в Вавилон (см. объяснение 2:4-10). *Евреи никогда не забывали, как они страдали в чужой земля. Христиане в церкви в Риме теперь тоже страдали. Так они использовали Вавилон как их тайное имя для Рима. Петр, вероятно, посетил Рим. Он может написал это письмо в Риме. Тамошняя церковь хотела отправить своих Привет другим христианам, которые страдали.

Марк — это Иоанн Марк в Деяниях 12:12, 25.Питер, наверное, называет его моим сына, потому что Петр помог ему стать христианином. Марк не был настоящим Питером сын.

Стих 14

христиан приветствовали друг друга поцелуем. Питер хочет их чтобы продолжить это дружеское приветствие. Петр посылает приветствие мира христиан в конце своего письма. Так он начал свое письмо, в глава 1:2. Благодаря Христу христиане могут познать Божий дар мира в свою жизнь, даже в трудные времена.


алтарь ~ стол (обычно каменный), за которым сидят еврейские священники сжигали животных в жертву Богу [см. Евреи/Еврейский; жертва].

Аминь ~ слово, которое означает, что мы согласны, или это правда, или пусть да будет так.

ангел ~ слуга Божий, который приносит вести с небес.

апостол ~ один из 12 человек, которых Иисус выбрал для обучения о нем.

крещение, крестить ~ положить человека в воду, или положить воду на человека, чтобы показать, что он принадлежит Иисусу Христу.

благословение ~ добрые дела, которые Бог делает для нас.

краеугольный камень ~ особый камень, управляющий дизайном здание и держит его вместе.

вечная жизнь ~ жизнь нового качества для верующих в Иисусе. Эта новая жизнь должна быть с Иисусом навсегда.

вера ~ доверие Богу и Иисусу, Его Сыну.

слава ~ все, что делает Бога прекрасным и великим.

благодать ~ подарок от Бога, которого мы не заслуживаем и не можем никогда не заработать.

Греческий ~ язык оригинала Нового Завета [см. Новый Завет].

Иврит ~ язык евреев и Ветхого Завета [см. евреи; Ветхий Завет].

надежда ~ ожидать того, что Бог обещал.

идол ~ кусок камня или дерева, который люди считают их бог.

наследство ~ законное дарение имущества после владельцев смерть.

Евреи/евреи ~ люди, рожденные от Авраама, Исаака и Джейкоб и их дети.

Господь ~ имя, которое мы называем Богом или Иисусом, когда делаем то, что они сказать.

милосердие ~ когда Бог прощает плохих людей и не наказывает их; Божья любовь и доброта; быть добрым к тому, кто поступает неправильно, чтобы показать что мы их любим.

Мессия ~ особый слуга Бога; имя, которое Бог выбрал для Иисус Христос; Бог обещал евреям, что Мессия спасет их. Но они не верил, что Иисус был Мессией; Христос — греческое слово, обозначающее Еврейское слово Мессия [см. Евреи; греческий; Иврит].

Новый Завет ~ последняя часть Библии, которую писатели писали после жизни Иисуса на земле. Речь идет о делах Иисуса и тому, чему он учил, и о церкви [ см. церковь].

Ветхий Завет ~ первая часть Библии; Святой вещи, которые писатели написали до рождения Иисуса.

Пятидесятница ~ время каждого года, когда евреи благодарят Бога за урожай [см. евреев].

хвала ~ когда мы говорим хорошее о Боге или о человек.

проповедовать ~ рассказывать и объяснять людям благую весть о Иисус Христос.

пророчество ~ слова, которые Бог дает пророку сказать [см. пророк].

пророчество ~ произнести пророчество.

пророк ~ человек, говорящий то, что хочет Бог; он может иногда сказать, что произойдет в будущем (пророчествовать).

открыть ~ чтобы показать нам то, что было секретом.

праведный ~ быть правым перед Богом.

пожертвовать ~ просить Бога простить грехи, убив особое животное и сжигание его на алтаре [см. алтарь; грех].

спасение ~ когда Бог спасает человека от последствий их грех [см. грех].

Сатана ~ имя главного злого духа.

пастух ~ человек, ухаживающий за овцами.

грех ~ все, что люди делают плохо против Бога или других люди; зло, которое в нас.

духовное ~ делать с духом человека, а не с его физическое тело; делать с Божьим Духом или небом, а не с этой землей.

поклоняться ~ оказывать честь Богу и говорить Ему, что мы очень люблю его.

Комментарий к библейским знаниям ~ IVP

Новый комментарий к Библии ~ IVP

Библейский комментарий толкователей (на компакт-диске)

Уэйн Грудем ~ 1 Петра ~ Комментарии Тиндейла к Новому Завету

Новый библейский словарь ~ IVP

З.Э. Лоза ~ Толковый словарь новозаветных слов

Strongs Enhanced Lexicon

Алан Ричардсон ~ Теологический словарь Библии

Английский словарь Collins Cobuild

Учебная Библия NIV

Для компьютера ~ Logos Bible Software 2.1

1999-2001, Wycliffe Associates (Великобритания)

Эта публикация написана на языке EasyEnglish уровня B (2800 слов).

Декабрь 2001 г.

Посетите наш сайт: www.easyenglish.bible

 

1 Петра 1:17-23 – автор проповеди

ЭКЗЕГЕЗ:


КОНТЕКСТ:

• Стихи 1-2 открываются определением автора как «Петра, апостола Иисуса Христа», а адресатов как «избранных, живущих как чужеземцы (изгнанники) в рассеянии в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии, и Вифиния» (все они расположены в Малой Азии, известной сегодня как Турция).

• Стихи 3-5 предлагают благословение «Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа» за Божью милость, выраженную в даре «живой надежды через воскресение Иисуса Христа из мертвых» (ст. 3). Далее Петр описывает некоторые благословения, полученные получателями этого письма от Бога, которые он резюмирует как «спасение, готовое открыться в последнее время» (ст. 5).

• Стихи 6-9 признают испытания, которые переживают эти люди, но подтверждают их веру, «которая драгоценнее золота» (ст.7). Он уподобляет их невзгоды огню, испытывающему золото, и говорит, что «результатом вашей веры (будет) спасение ваших душ» (ст. 9).

• Стихи 10-12 говорят о пророках, «которые пророчествовали о грядущей к вам благодати» (ст. 10) – благодати, которую получили получатели этого письма (ст. 12).

• Стихи 13-16 начинаются со слова «Поэтому». Учитывая благословения, данные им Богом, и их надежду на спасение, они должны «приготовить (свой) разум к действию, быть трезвыми и полностью возложить (свою) надежду на благодать, которая будет ниспослана (им) при откровении Иисуса Христа» (ст.13).

Петр призывает этих христиан жить «как дети послушания» (ст. 14) — вести святую жизнь, «потому что написано: «Будьте святы; ибо Я свят» (ст. 16; см. Левит 11:44; 19:2).

Святость всегда производна — вытекает из отношения к Богу. Быть святым — значит быть призванным из грешного мира к глубоким и прочным отношениям с Богом, чтобы человек стал более богоподобным — более праведным — менее похожим на грешный мир в целом.

Эта идея святости важна для чтения лекций (ст.17-23), потому что Бог, которого эти христиане называют Отцом, также будет их судьей (ст. 17).

1-е ПЕТРА 1:17-21. ИСКУПЛЕН ДРАГОЦЕННОЙ КРОВЬЮ

17 Если вы призываете Его как Отца, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то проводите время своего пребывания здесь как чужеземцы в благоговейном страхе: 18 зная, что вы были искуплены, а не тленными вещами, серебром или золотом, от бесполезного образа жизни, унаследованного от отцов ваших, 19 , но драгоценной кровью, как непорочного и чистого агнца, кровью Христа; 20 Который был предузнан прежде создания мира, но явился в конце времен ради вас, 21 которые через Него уверовали в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу; чтобы ваша вера и надежда были на Бога.

« Если вы призовете Его как Отца, Который нелицеприятно судит каждого по делам» (ст. 17а). Идея Бога как Отца встречается как в Ветхом Завете (2 Царств 7:14; Псалом 2:7; Исаия 63:16; Иеремия 3:19; 31:9; Малахия 1:6; 2:10), и в Новый Завет (Матфея 5:16, 45, 48; 6:1, 4, 6, 8-9, 14 и др.). В некоторых случаях сегодня христиане упрощают это до такой степени, что обращаются к Богу как к папе или папе. Однако ссылки на Бога как на Отца в своей основе имеют представление о творческой силе и власти Бога.Хотя слово «Отец» предполагает знакомство, оно также предполагает силу и власть. Нам следует сохранять чувство благоговения, когда мы предстаем перед Богом.

В этом стихе Петр напоминает этим христианам, что Бог, к которому они обращаются как к Отцу, также является их судьей — судьей, «который нелицеприятно судит каждого по делам». Поэтому они могут быть уверены, что святость, к которой Петр призывает их в стихах 14-16, в конце окажется важной.

Иисус сказал своим ученикам: «Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими» (Матфея 16:27).Он «воздаст каждому по делам его» ( ten praxin autou — его или ее работа в единственном числе — не работает во множественном числе). Из других источников мы узнаем, что мы спасены по благодати через веру, но Иисус ясно дает понять в этих двух отрывках, что наша вера должна проявляться в добрых делах. От этого зависит наше спасение. Эта идея неоднократно встречается в Новом Завете (Римлянам 2:6; 2 Коринфянам 11:15; 2 Тимофею 4:14; Иакова 1:19–27; 2:14–26; ​​1 Петра 1:17; Откровение 2:23). ; 18:6; 20:11-15; 22:12).

« проводите время своей жизни как иностранцы ( paroikias ) здесь в благоговейном страхе» (ст.17б). Слово paroikias объединяет два греческих слова — para (рядом) и oikos (жить). Оно означает пришельца, человека, который просто проходит через какое-то место, человека, который не пользуется правами и привилегиями гражданства. Это слово напоминает об опыте израильтян в Египте, где они были пришельцами (и, в конечном счете, рабами), а не гражданами.

Старая евангельская песня уловила значение paroikias , как его использует здесь Петр.

«Этот мир не мой дом.Я просто проездом.
Мои сокровища спрятаны где-то за голубым небом.
Ангелы манят меня с открытой двери рая.
И я больше не могу чувствовать себя в этом мире как дома.
http://www.youtube.com/watch?v=xqRpyG0W96k

Поэзия может быть бесхитростной, но песня ясно выражает идею, которую Петр вводит в этом стихе, — что христиане — пришельцы в этом мире, — что наше истинное гражданство находится где-то в другом месте, в Царстве Божием.

«в благоговейном страхе» (т.17б). Иногда люди боятся Бога, потому что сделали что-то неправильное, и боятся возмездия, но страх перед Богом может означать нечто совершенно другое — благоговение и веру, ведущие к послушанию. Страх Господень — это служение Господу и только Господу (Второзаконие 6:13). Это соблюдение Божьих заповедей (Второзаконие 28:58). Страх Господень — это «начало познания» в том смысле, что человек, боящийся Бога, будет открыт для наставления от Бога (Притчи 1:7). Страх — это «начало мудрости». Мудрость — это такое понимание, которое позволяет человеку принимать правильные решения и избегать плохих последствий (Притчи 9:10).Часто это результат того, что мы видим Божью силу в действии (Исход 14:31). Страх Господень порождает праведность (Деяния 10:22), верное служение Богу и отвержение ложных богов (Иисус Навин 24:14). Страх Господень обеспечивает милость Божью (Луки 1:50) и приводит к духовному процветанию (Деяния 9:31). «Вот, око Господне на боящихся Его, на уповающих на милость Его» (Псалтирь 32:18).

« зная, что ты искуплен» (греч. lytroo ) (ст.18а). Искупление предполагает освобождение пленника, обычно путем уплаты цены. Левитский закон требовал, чтобы израильтяне выкупили (искупили) члена семьи, который был вынужден продать себя в рабство (Левит 25:47-49). Также требовалось, чтобы они выкупили (выкупили) семейную землю, которая попала в другие руки из-за бедности (Левит 25:25, 33).

Новый Завет представляет смерть Иисуса на кресте как акт искупления человечества — как «выкуп за многих» (Марка 10:45).Идея состоит в том, что мы согрешили, и наш грех осуждает нас, но Иисус заплатил выкуп за наше искупление Своей смертью на кресте. Павел говорит об «искуплении во Христе Иисусе» (Римлянам 3:24). Он говорит нам, что «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов наших, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7) — и что Иисус Христос — это тот, «в Котором мы имеем искупление, прощение грехов» (Колоссянам 1:14).

«не тленными вещами (греч. phthartos ) , серебром или золотом» (ст.18б). Это отсылка к Исаии 52:3, где Бог обещал Израилю, что он «будет искуплен (из изгнания) без денег».

Павел использует слово phthartos (тленный) и его противоположность, aphthartos (нетленный) в своем послании к церкви в Коринфе (1 Коринфянам 15:52-54). В этом отрывке он противопоставляет тленное тело, которым мы сейчас обладаем, нетленному телу, которым мы будем обладать. Другими словами, наши нынешние тела подвержены износу и распаду.Ничего из этого не будет верно для наших воскресших тел. Эти тела будут существовать вечно без распада. Поэтому, когда Петр использует здесь слово phthartos , он говорит о чем-то скоропортящемся или подверженном разложению.

«с серебром или золотом» (т. 18б). Наиболее распространенной валютой, использовавшейся для выкупа людей (то есть рабов) во времена Петра, было серебро или золото. Но наше искупление было куплено не серебром или золотом, а драгоценной кровью Сына Божьего.

Кто-то с научной подготовкой может возразить, что золото не подвержено порче.Не тускнеет и не испаряется медленно. Однако он, безусловно, подвержен потерям. Сколько тонн золота лежит на дне океана, побывав частью груза на кораблях, не выдержавших шторма! Сколько тонн золота зарыто в «безопасных» местах — спрятанных там давно умершими людьми, унесшими с собой тайну захоронения своего золота! Сколько тонн золота было украдено у их истинного владельца! Сколько тонн золота было растрачено за игровыми столами! Серебро и золото могут быть такими же прочными, как и все, что мы можем себе представить, но они, безусловно, не застрахованы от потерь.

« от бесполезного образа жизни, переданного по наследству (греч. patroparadotos ) от отцов ваших» (ст. 18с). Слово patroparadotos сочетает в себе слова pater (отец) и paradidomi (доставлять). В этом контексте Петр описывает традиции и ценности, переданные их родителями, — их духовное наследие.

Независимо от того, получили ли мы денежное наследство от наших родителей, они передали нам что-то важное, хорошо это или плохо.Мы унаследовали их гены — их физические и умственные силы и слабости — их склонность к определенным заболеваниям. Если они присутствовали, чтобы воспитывать нас, когда мы росли, мы узнавали их ценности и убеждения.

Став взрослыми, мы должны разобраться в этом наследии, чтобы оценить, что было хорошо, а что нет. Ни один родитель не идеален, поэтому большинству из нас следует отказаться от некоторых привычек, ценностей и убеждений, которые мы унаследовали. Петр говорит этим людям, что Христос избавил их от части бесполезного наследия, которое передали им их родители.

Этот стих является одним из ключей к тому, что предполагаемые получатели этого письма – язычники, а не евреи (см. также 4:1-4). Петр никогда бы не сказал группе евреев, что наследие, полученное ими от отцов, бесполезно.

« но драгоценной кровью, как непорочного и чистого Агнца, Кровью Христа» (ст. 19). В Новом Завете используются два родственных слова — искупление и выкуп — для описания процесса, посредством которого Бог вывел нас из царства тьмы в царство света.При описании процесса освобождения человека используется слово «искупить». При описании цены, уплаченной за искупление, используется слово «выкуп». Другими словами, выкуп — это цена, уплачиваемая за то, чтобы кого-то выкупить.

В этом стихе Петр ясно дает понять, что выкупом, уплаченным за искупление христиан, была драгоценная кровь Христа, «непорочного и чистого агнца». Это восходит к еврейской системе жертвоприношений, предписанной законом Торы. Израильтяне приносили в жертву агнцев для различных целей, но особенно как средство искупления.Они были грешниками, что обрекло их на смерть, но им было позволено заменить свою жизнь жизнью агнца. В законе указывалось, что ягнята, используемые для жертвоприношений, должны быть совершенными — без недостатков, таких как пятна, болезни или травмы.

Новый Завет применяет этот жертвенный язык к Иисусу:

• Иисус сказал о Себе: «Сын Человеческий тоже пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45).

• В Евангелии от Иоанна Иисус изображен как «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

• В книге Деяний эфиопский евнух читал отрывок из Исайи 53:7-8, в котором говорилось: «Он был веден, как овца, на заклание. Как агнец перед стригущим его молчит, так и он не открывает уст своих. В его унижении у него отняли суждение. Кто объявит о Его поколении? Ибо его жизнь взята из земли». (Деяния 8:32-33). Евнух попросил Филиппа объяснить ему этот отрывок, и Филипп, «начав с этого Писания, благовествовал ему об Иисусе» (Деяния 8:35).

• Павел говорит, что «Христос, Пасха наша, заклан вместо нас» (1 Коринфянам 5:7).

• Книга Откровения часто говорит о Христе как об Агнце (5:6, 8, 12-13; 6:1, 16; 7:9-10, 14, 17; 8:1; 12:11; 13: 8, 11; 14:1, 4, 10; 15:3; 17:14; 19:7, 9; 21:9, 14, 22-23; 22:1, 3).

« предузнанный (греч. proginosko ) действительно прежде создания мира» (ст. 20а). Греческое слово proginosko сочетает в себе pro (прежде) и ginosko (знать), поэтому оно означает «знать раньше» — «знать заранее».

Это был Иисус Христос, Который был известен заранее. Известный кем? Известен Богу Отцу! Известен тому, у кого был план с самого начала — еще до начала. План состоял в том, чтобы послать Иисуса в мир, чтобы «всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

« но было явлено (греч. фанероо ) в конце времен (греч. eschatos chronos ) ради тебя» (ст.20б). Слово phaneroo (открывать или проявлять) аналогично по значению apocalypsis (откровение или раскрытие). Бог открыл ( апокалипсис ) в стихе 5. Теперь Бог открывает ( фанероо ) здесь.

«в конце времен» (греч. eschatos chronos ) (ст. 20б). Есть два греческих слова для обозначения времени: хронос и кайрос . Хронос имеет отношение к хронологическому времени — времени часов — времени, по которому мы проводим ежедневные встречи. Кайрос имеет отношение к особому времени — особым моментам времени — развилкам на дороге, которые имеют значение — моментам, которые могут определить судьбу. Тот факт, что Петр использует здесь chronos вместо более весомого kairos , предполагает, что он говорит о недавнем периоде времени, а не об эсхатологическом конце времени.

«ради вас» (ст. 20б). Теперь Петр персонализирует этот отрывок. Божий план, установленный «прежде создания мира» и требующий драгоценной крови Христа, был приведен в действие ради этих неоперившихся христиан и для христиан на протяжении веков.

« которые через него уверовали в Бога» (ст. 21а). «Он» в этом стихе относится к «Христу» в стихе 19. Именно через Христа эти язычники уверовали в Бога. Евреи имели преимущество своего наследия веры, которое познакомило их с Богом, но эти язычники получили от своих отцов только «бесполезный образ жизни» (ст. 18).

« воскресивший Его из мертвых и воздавший Ему славу» (ст. 21б). Слава характерна для Бога и относится к внушающему благоговение величию Бога.Бог разделил эту славу с Иисусом. Слава Иисуса была явлена ​​при Преображении (Луки 9:28-36), Его смерти и воскресении (Луки 24:26).

В parousia (Второе пришествие) Иисус вернется «в облаке с силою и славою великою» (Луки 21:27). В то время «перед именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык (исповедует), что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:10-11).

« чтобы ваша вера и надежда были на Бога» (ст.21с). Как Бог в конце подтвердил Иисуса, так и Бог в конце подтвердит веру этих верующих. Если их нынешняя жизнь трудна, они могут рассчитывать на время своего оправдания. Если Бог был верен Иисусу (а он был верен), Он также будет верен этим верующим. Воскресение Иисуса было «первым плодом» — только началом (1 Коринфянам 15:20 и далее). Его воскресение знаменовало множество грядущих воскресений — воскресение всех тех, кто уверовал во Христа.

1-е ПЕТРА 1:22-23. ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА ОТ СЕРДЦА ИСТИННО

22 Видя, что вы очистили свои души в послушании истине Духом в искреннем братолюбии, любите друг друга от сердца горячо: 23 родившись свыше, не от тленного семени, но от нетленным, через слово Божие, которое живет и пребывает вовеки.

« Видя, что вы очистили (греч. hagnizo ) души ваши в послушании истине (греч. aletheia ) Духом» (ст.22а). Петр был евреем, и очищение было важной частью еврейской веры и практики. Основная предпосылка заключалась в том, что Бог свят, поэтому Его народ должен быть святым (безгрешным, честным, преданным или отделенным для Божьих целей). Петр установил этот принцип для христиан ранее в этой главе, сказав: «Как призвавший вас свят, так и сами будьте святы во всех поступках ваших; потому что написано: «Будешь свят; ибо Я свят» (1:15-16, цитируя Левит 19:2; 11:44-45; 20:7; см. также Матфея 5:48; 1 Иоанна 3:3).

Но, в то время как люди могли бы подчиниться обрядам очищения, очищение в конечном итоге зависит от действия Бога — поэтому псалмопевец взывает: «Очисти меня иссопом, и я буду чист. Омой меня, и я стану белее снега… Сердце чистое сотвори во мне, Боже. Дух правый обнови во мне» (Псалом 51:7, 10) — и Бог обещает: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю. Хотя они будут красны, как пурпур, но будут как волна» (Исаия 1:18) — и «Я спасу тебя от всей нечистоты твоей» (Иезекииль 36:29).

Иисус подчеркивал, что истинная чистота — это вопрос сердца — мыслей, ведущих ко греху — «Все это зло исходит изнутри и оскверняет человека» (Марка 7:15-23).

Павел призывал коринфских христиан к чистоте, говоря: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1).

В этом стихе Петр не говорит этим христианам очистить свои сердца, а вместо этого признает, что они уже сделали это «в (своем) послушании истине (греч. aletheia ) через Духа.

Алетейя (истина) — это то, что реально, не запятнано ложью. Истина, которой были послушны эти христиане, была открыта им Святым Духом.

Иисус — это олицетворение истины — «путь, истина и жизнь» (от Иоанна 14:6). Иисус обещал: «Если пребудете в слове Моем, то… познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:31-32).

Верно и обратное. Жизнь по неверным принципам может лишить людей свободы.Поэтому мы в церкви должны быть уверены, что учим истине. Истина, которой мы призваны учить, — это та истина, которую Христос научил нас соблюдать. Чтобы узнать, чему учил Христос, нам нужно обратиться в первую очередь к Священным Писаниям, особенно к Новому Завету, а не к поп-психологии или политкорректной мысли — или даже к заявлениям авторитетов деноминации. Реформаторы сказали «sola scriptura» — только писание. При правильном применении это означает, что все остальные авторитеты подчиняются Священным Писаниям — их следует оценивать по их приверженности учениям Священных Писаний.Это также означает, что наше учение часто будет непопулярным — несовместимым с массовой культурой.

« в искренней братской привязанности (греч. philadelphia ) в любви (греч. agapao ) друг к другу от души горячо» (т. 22б). Здесь, рядом, мы имеем два греческих слова для обозначения любви, которые используются в Новом Завете — philadelphia (братская любовь) и ( agapao — глагольная форма существительного agape ).

Филадельфия объединяет philos (друг или любовь) и adelphos (брат). В Новом Завете adelphos часто используется метафорически для обозначения духовного брата или сестры в силу того, что они дети одного и того же Небесного Отца. Христиане первого века называли друг друга братьями или сестрами (Деяния 6:3; 9:30; 10:23; Римлянам 8:29; 1 Коринфянам 5:11; Ефесянам 6:23; 1 Тимофею 6:2; Откровение). 1:9; 12:10). Некоторые христиане и сегодня все еще используют такой язык.Остальным из нас было бы неплохо восстановить его.

Агапе любовь — это больше слово «делать», чем «чувствовать». Для этого не требуется, чтобы мы одобряли действия человека, которого любим, или даже наслаждались его обществом. Это требует, чтобы мы действовали от имени этого человека — чтобы продемонстрировать нашу любовь каким-то практическим образом.

Призыв Петра к этим христианам любить друг друга отражает «новую заповедь Христа… да любите друг друга» (от Иоанна 13:34).

Агапе любовь дает нам самый мощный инструмент для свидетельства о Христе.Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу» (Иоанна 13:35). Марк Корнелий Фронто, римский общественный деятель второго века, отмечал: «Они (христиане) знают друг друга по тайным знакам и знакам, и они любят друг друга почти до того, как узнают друг друга». Уильям Барклай говорит: «Доброта настоящей христианской любви привела в церковь больше людей, чем все богословские аргументы в мире, и больше людей было изгнано из церкви жестокостью и уродством так называемого христианства, чем всеми сомнениями в мире.

В своих комментариях к первой части 22-го стиха я сказал, что Петр не призывал этих христиан стать чистыми, а просто признавал, что они уже сделали это. Но теперь Питер переключает передачи и говорит им, что делать. Учитывая, что они очистили свои души, он призывает их «любить ( агапао ) друг друга от всего сердца горячо» — сосредоточенно, искренне. Связанные общей верой, они должны будут стоять вместе — стоять вместе как братья и сестры, свидетельствуя о более широком космосе мире — мире, который противостоит Богу.

« родившись свыше» (греч. анагеннао ) (ст. 23а). Слово анагеннао объединяет ана (снова) и gennao (порождать). В греческом есть разные слова для обозначения рождения (от матери) и зачатия (от отца). Gennao — это слово, обозначающее зачатие от отца. Петр признает, что эти христиане наслаждаются новой жизнью — новым статусом — благодаря порождающему действию Небесного Отца.

Самое известное упоминание о перерождении — это комментарий Иисуса к Никодиму: «Истинно, говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). Идея возрождения состоит в том, что мы должны оставить нашу старую греховную жизнь и войти в новую жизнь со Христом. Идея возрождения часто встречается в Новом Завете (Римлянам 6:1-11; 1 Коринфянам 3:1-2; 2 Коринфянам 5:17; Галатам 6:15; Ефесянам 4:22-24; Титу 3:5; Евреям). 5:12-14; 1 Петра 1:3, 22-23). Мы переживаем возрождение при крещении, будучи погребены со Христом в водах крещения и воскресая к новой жизни (Римлянам 6:4-11; Колоссянам 2:12; 3:1-3).

« не тленного (греч. phthartes ) семени, но нетленного» (греч. афтартос ) (ст. 23б). См. комментарии к стиху 18b выше для понимания aphthartos (тленного) и aphthartos (нетленного).

Здесь Петр указывает на то, что сперма наших земных отцов тленна, как и дети, которых она производит. Сперма активна очень недолго, и дети в конце концов умрут.Но по благодати Божьего дара анагеннао (будучи заново рожденными Отцом Небесным) мы наслаждаемся жизнью нетленной — вечной.

« словом Божиим, живущим и пребывающим вовеки» (греч. menontos — от menon ) (ст. 23с). Христиане наслаждаются жизнью, которая является нетленной и вечной (ст. 23б), потому что мы живем «словом Божьим, которое живет и пребывает вовек».

Иисус часто использует греческое слово meno в Евангелии от Иоанна, где оно означает оставаться, пребывать или обитать.Иисус говорит: «Пребудьте в моей любви» (Иоанна 15:9). Это призыв погрузиться в любовь Иисуса — любовь, которая поддержит нас в этой жизни и пойдет с нами в жизнь воскресения.

В жизни так много тленного. Когда мы строим здания, нам хотелось бы представлять, что мы строим на века. Однако я прожил достаточно долго, чтобы видеть великие строительные проекты, построенные при моей жизни, разрушенные при моей жизни.

Большинство из нас умрет и будет быстро забыто вместе с работой, которой мы посвятили значительную часть своей жизни.Но слово Божие «живет и пребывает вовек» — так же будем и мы, построившие свою жизнь на слове Божием.

Более того, дело, которое мы проделали в служении Богу, будет жить через многие поколения. Когда наш свидетель приводит кого-то ко Христу, жизнь этого человека повлияет на всех, кого он/она знает. Волновые эффекты не поддаются учету. Однако Богу известны все последствия нашего христианского свидетельства. Мне нравится верить, что однажды Бог скажет нам: «Позвольте мне показать вам все хорошее, что стало результатом вашей жизни в вере.

ЦИТАТЫ ИЗ ПИСАНИЯ взяты из Всемирной английской Библии (WEB), общедоступного (без авторских прав) современного английского перевода Библии. Всемирная английская Библия основана на Американской стандартной версии (ASV) Библии, Ветхом Завете Biblia Hebraica Stutgartensa и Новом Завете с текстом большинства греков. ASV, который также находится в открытом доступе из-за истечения срока действия авторских прав, был очень хорошим переводом, но включал много архаичных слов (hast, Shineth и т. д.), которые были обновлены WEB.

БИБЛИОГРАФИЯ:

Барклай, Уильям, Библия для ежедневного изучения: Письма Иакова и Петра (Луисвилл: Westminster John Knox Press, 2003)

Бартлетт, Дэвид Л., Библия нового толкователя: Евреям, Иакова, 1-2 Петра, 1-3 Иоанна, Иуды и Откровения, Том. XII (Нэшвилл: Abingdon Press, 1998)

Boring, M. Eugene, Abingdon New Testament Commentary: 1 Peter (Nashville: Abingdon Press, 1999)

Кедр, Пол А., Комментарий проповедника: Джеймс, 1, 2 Петра, Иуды (Нэшвилл: Thomas Nelson, Inc., 1984)

Craddock, Fred B., Westminster Bible Companion: First and Second Peter and Jude (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)

Дэвидс, Питер Х., Новый международный комментарий к Новому Завету: Первое послание Петра (Гранд-Рапидс: издательство William B. Eerdmans Publishing Co., 1990)

Гавента, Беверли Р., Брюггеманн, Уолтер, Кузар, Чарльз Б., Гавента, Беверли Р., и Ньюсом, Джеймс Д., Тексты для обучения: лекционный комментарий, основанный на NRSV – год A (Луисвилл: Westminster John Knox Press, 1995)

Грудем, Уэйн А., Тиндейл Комментарии к Новому Завету: 1 Петра , Том. 17 (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 1988)

Холладей, Карл Р., Крэддок, Фред Б., Хейс, Джон Х., Холладей, Карл Р., и Такер, Джин М., Проповедь через христианский год A (Гаррисбург, Пенсильвания: Trinity Press International, 1992)

Джобс, Карен Х., Экзегетический комментарий Бейкера к Новому Завету (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2005)

Макартур, Джон, Комментарий Макартура к Новому Завету: 1 Петра (Чикаго: Moody Publishers, 2004)

Michaels, J. Ramsey, Word Biblical Commentary: 1 Peter , Vol. 49 (Даллас: Word Books, 1988)

Moritz, Thorsten, in Van Harn, Roger E. (ed.), The Lectionary Commentary: Theological Exegesis for Sunday’s Texts: The Second Readings: Acts and the Epistles (Grand Rapids: William B.Издательство Эрдманс, 2001)

Перкинс, Фема, Интерпретация: Первый и Второй Петр, Иаков и Иуда (Луисвилл: John Knox Press, 1995)

Шрайнер, Томас Р., Новый американский комментарий: 1, 2 Питер, Иуда , Vol.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.