Островский гроза афоризмы: Цитаты из книги «Гроза»

Содержание

Цитаты Из Грозы Для Сочинения – Telegraph


➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Цитаты Из Грозы Для Сочинения
В Интернете Я ндекс нашёл 5 млн ответов
Главная страницапьеса Гроза . Цитаты из пьесы «Гроза » Островского: афоризмы , интересные высказывания , мудрые мысли. Кабаниха и Тихон. Художник С. В. Герасимов. Пьеса «Гроза» Островского является одним из самых известных произведений русской литературы XIX века. 

Случайная цитата . Добавить цитату . Цитаты из книг. Александр Островский. Александр Островский. Гроза . 36 цитат. Автор: Александр Островский. 

Цитаты Гроза, Островский (персонажей). Валерий Решено28 октября, 2018Литература. 
1. Гроза Островский — цитатная характеристика. 2. Какой фразой заканчивается драма «Гроза»? 
Сочинения. Читательский дневник. Библиотека. 

«Гроза» считается одним из наиболее известных пьес XIX столетия. Главной героиней произведения является Катерина 
Цитаты главных героев. Главной героиней произведения является Катерина Кабанова, молодая жена Тихона, сам Тихон и его мать, старая Кабаниха. 

Судоку. Главная. Цитаты . Цитаты из книги «Гроза». 

События драмы «Гроза» разворачиваются в провинциальном городке на берегу Волги, где воздух свеж, а природа прекрасна, но вольные 
В живой, чистой душе Катерины бушует своя гроза. Она пленница двух начал: желания любить и требования порядка и формы, которые ставят… 

12 апреля (31 марта по ст. ст.) 1823 года родился Александр Николаевич Островский, драматург, заложивший основы национального репертуара русского театра. К 190-летнему юбилею писателя АиФ.ru собрал 10 цитат из его произведений, над которыми стоит зад. 

Читайте лучшие цитаты из книги «Гроза » «Александра Островского». Более 154 цитат и «крылатых» фраз из книги в электронной библиотеке 
Ну как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то… 

Александр Николаевич Островский. Гроза. Чужая душа потёмки. 
Гроза. А вот умные люди замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как пролетят. 

Цитатная характеристика некоторых героев произведения “Гроза” Александра Николаевича Островского может выглядеть следующим образом: Катерина Внешность героиня красивая, а её характер – искренний, по-детскому чувствительный, открытый, но странный для других: “…с… 

Нужна помощь в написании ээсэ/сочинение Можно кратко Тема «Средства создания поэтических образов современной поэзии урала». 

Размещение рекламы
+ 375 (17) 336-91-01

Хостинг: HOSTER.BY
Поиск реализован на основе Яндекс.XML

Цитаты из пьесы » Гроза » Островского: афоризмы , интересные…
Цитаты из книги « Гроза » — Александра Островского📚…
Цитаты из книги « Гроза » — Александр Островский — Citaty.info
Цитаты Гроза , Островский (персонажей) 🤓 [Есть ответ]
Цитаты из книги « Гроза », Александр Николаевич. .. — Bookmate
Человеческие Пороки Сочинение Рассуждение
Сущность Программно Целевого Метода Реферат
Сочинение Нужны Ли Знаменитости В Нашей Жизни
Сочинение Осенний Денек 3 Класс
Почему Я Люблю Рисовать Сочинение

Добролюбов о темном царстве цитаты. Темное царство


Понятие драмы, существовавшее во времена Островского

Николай Александрович далее проводит сопоставление «Грозы» со стандартами драмы, принятыми в то время. В статье «Луч света в темном царстве», краткое содержание которой нас интересует, он рассматривает, в частности, принцип, установленный в литературе, о предмете драмы. В борьбе долга со страстью обычно несчастный конец имеет место тогда, когда побеждает страсть, а счастливый — в случае победы долга. Драма, кроме того, должна была, согласно существующей традиции, представлять единое действие. При этом писать ее следовало литературным, красивым языком. Добролюбов отмечает, что под понятие таким образом, не подходит.

Добролюбов Н.

А.

Главная ~ Литература ~ Афоризмы ~ Поиск по авторам ~ Добролюбов Н.А. Добролюбов Николай Александрович (псевдонимы -бов и Н. Лайбов) — родился 24 января 1836 года, Нижний Новгород, Российская империя. Русский литературный критик, публицист, революционный демократ. Педагогические труды — «О значении авторитета в воспитании», «Основные законы воспитания», «Очерк направления иезуитского ордена, особенно в приложении к воспитанию и обучению юношества», «Всероссийские иллюзии, разрушаемые розгами», «Учитель должен служить идеалом…». Умер 17 ноября 1861 года, Санкт-Петербург, Российская империя.

Отдается приказание — ребенок исполняет его; за это его хвалят и награждают. Но в самом поступке нет ничего достойного награды — ребенок потому и исполнил приказ тотчас, что приказанное дело казалось ему совершенно естественным, что оно согласно было с его собственным желанием; за что же его хвалят?

Автор:

Добролюбов Н.А.

В нормальном своем положении, то есть в соединении с энергией характера и правильно развитым сознанием своего достоинства, деликатность составляет одно из высших достоинств человека. В ней соединяются и честность, и справедливость, и деятельное участие в судьбе ближнего.

Автор:

Добролюбов Н.А.

В недавнее время патриотизм состоял в восхвалении всего хорошего, что есть в отечестве; ныне уже этого недостаточно, чтобы быть патриотом. Ныне к восхвалению всего хорошего прибавилось неумолимое порицание и преследование всего дурного, что есть еще у нас.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Привыкая делать все без рассуждений, без убеждения в истине и добре, а только по приказу, человек становится безразличным к добру и злу и без зазрения совести совершает поступки, противные нравственному чувству, оправдываясь тем, что «так приказано».

Автор:

Добролюбов Н.А.

Сильные умы отличаются той внутренней силой, которая дает возможность не поддаваться готовым воззрениям, но самим создавать свои взгляды. Они ничего не отвергают сначала, но только все принимают к сведению и перерабатывают по-своему.

Автор:

Добролюбов Н. А.

В человеке порядочном патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и происходит не от чего другого, как от желания делать добро,— сколько возможно больше и сколько возможно лучше.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Под здоровьем нельзя разуметь одно только наружное благосостояние тела, а нужно понимать вообще естественное гармоническое развитие организма и правильное совершение всех его отправлений.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Только те семейные и общественные отношения могут быть крепки, которые вытекают из внутреннего убеждения и оправдываются добровольным, разумным согласием всех в них участвующих.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Оправдывают свое невежество неискусством учителей только те, которые сами из себя ничего не умеют сделать и все ждут, чтобы их тащили за уши туда, куда они сами должны идти.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Если ты отвергаешь в людях возможность искреннего, глубокого, бескорыстного убеждения, то я вполне основательно могу вывести, что тебе самому незнакомы никакие убеждения.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Наш русский язык, более всех новых, может быть, способен приблизиться к языкам классическим по своему богатству, силе, свободе расположения, обилию форм.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Естественные стремления человечества, приведенные к самому простому знаменателю, могут быть выражены в двух словах: «Чтоб всем было хорошо».

Автор:

Добролюбов Н.А.

Если в детях нельзя видеть идеала нравственного совершенства, то, по крайней мере, нельзя не согласиться, что они несравненно нравственнее взрослых.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Дело поэзии — жизнь, живая деятельность, вечная борьба ее и вечное стремление человека к достижению гармонии с самим собой и с природою.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Человека, меняющего свои воззрения на угождения первому встречному, мы признаем дрянным, подлым, не имеющим никаких убеждений.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем проявляется.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Понять истину может всякий умный человек; стремиться к добру должен и хочет всякий человек, не лешенный благородства души.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Настоящий патриотизм, как частное проявление любви к человечеству, не уживается с неприязнью к отдельным народностям.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Мы требуем, чтобы воспитание стремилось сделать человека нравственным не по привычке, а по сознанию и убеждению.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Чем скорее и стремительнее высказывается впечатление, тем чаще оно оказывается поверхностным и мимолетным.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Искусство говорить слова для слов всегда возбуждало великое восхищение в людях, которым нечего делать.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Никто так грубо не ведет себя с подчиненными, как те, которые подличают перед начальниками.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Теряя любовь женщины, можно обвинить только самого себя за неумение сохранить эту любовь.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Человеку нужно счастье, он имеет право на него, должен добиваться его во что бы то ни стало.

Автор:

Добролюбов Н.А.

В писателе-художнике талант — уменье чувствовать и изображать жизненную правду явлений.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Мы ценим только факты и только по действиям признаем достоинство людей.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Прошедшее никогда не имеет над нами такой силы, какую имеет настоящее.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Человек, ненавидящий другой народ, не любит и свой собственный.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Народная мудрость высказывается обыкновенно афористически.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Только труд дает право на наслаждение жизнью.

Автор:

Добролюбов Н.А.

Почему «Грозу» нельзя считать драмой, по мнению Добролюбова?

Произведения подобного рода непременно должны заставлять читателей чувствовать уважение к долгу и изобличать страсть, которая считается вредной. Однако главная героиня описана отнюдь не в мрачных и темных красках, хотя она и является, согласно правилам драмы, «преступницей». Благодаря перу Островского (портрет его представлен ниже) мы проникаемся состраданием к этой героине. Автор «Грозы» смог ярко выразить, как красиво говорит и страдает Катерина. Эту героиню мы видим в весьма мрачном окружении и из-за этого начинаем невольно оправдывать порок, выступая против мучителей девушки.

Драма, как следствие, не выполняет своего предназначения, своей основной смысловой нагрузки не несет. Как-то неуверенно и медленно течет само действие в произведении, считает автор статьи «Луч света в темном царстве». Краткое содержание ее продолжается следующим образом. Добролюбов говорит о том, что в произведении нет ярких и бурных сцен. К «вялости» произведение приводит нагромождение действующих лиц. Язык же не выдерживает никакой критики.

Николай Александрович в статье «Луч света в темном царстве» приводит специально интересующей его пьесы на соответствие принятым стандартам, так как приходит к выводу, что стандартное, готовое представление о том, что в произведении должно быть, не позволяет отразить действительное положение вещей. Что бы вы могли сказать о юноше, который после знакомства с хорошенькой девушкой говорит ей, что по сравнению с Венерой Милосской ее стан не столь хорош? Добролюбов ставит вопрос именно таким образом, рассуждая о стандартизации подхода к произведениям литературы. Истина заключается в жизни и правде, а не в различных диалектических установках, как считает автор статьи «Луч света в темном царстве». Краткое содержание его тезиса состоит в том, что нельзя сказать, что человек именно по своей природе зол. Следовательно, в книге необязательно побеждать должно добро, а проигрывать — зло.

Добролюбов О Кабанихе И Диком Цитаты

«Темное царство» в драме А.Н.Островского «Гроза»: Дикой и Кабаниха

Наивысшим художественным достижением А.Н.Островского в предреформенные годы стала драма » Гроза».Действие драмы А.Н Островского «Гроза» происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу Волги .»Вид необыкновенный!Красота!Душа радуется!»-восклицает Кулигин,один из местных жителей. Но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни. Жизнь Калинова и подобных ему городов России того времени Добролюбов назвал «темным царством».Сонное , спокойное, размеренное существование. Большую часть времени калиновцы проводят дома, где за высокими стенами и крепкими замками неторопливо едят,занимаются какими- нибудь домашними делами, спят.»спать ложатся очень рано, так что непривычному человеку трудно и выдержать такую сонную ночь».по праздникам житеи неторопливо, чинно прогуливаются по бульвару , но «и то один вид делают, что гуляют , а сами ходят туда наряды показывать».У обывателей Калинова нет стремления к познанию культуры , науки, их не интересуют новые идеи и мысли. Люди суеверны, покорны по их мнению , «и Литва с неба упала».Источниками новостей, слухов являются странницы, богомолки, «калики перехожие».»По немощи своей» они далеко не ходили, но «слыхать- много слыхали». За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт самодуров , не признающих человеческое достоинство. Представителями «темного царства» являются Дикой и Кабаниха. Дикой — законченный тип купца- самодура , смысл жизни которого заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить капитал. Властная и суровая Кабаниха — еще более зловещая и мрачная представительница Домостроя.Она строго соблюдает все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом ест домашних, проявляет ханжество , одаряя нищих , не терпит ни в ком проявления личной воли. Основой взаимоотношений людей в Калинове является материальная зависимость. Здесь деньги решают все. Автор подчеркивает , что из-за наживы купцы портят друг другу торговлю , постоянно ссорятся между собой , вредят своим вчерашним друзьям : » Я уж потрачусь, да и ему станет в копеечку». Борис не осмеливается защитить себя от оскорблений Докого , так как по завещанию он может получитьнаследство только при условии , если будет почтителен своему дяде. Напримере Дикого прослеживается характер человека, находящегося во власти денег. Один из самых богатых людей Калиного , Дикой опускается до прямого жульничества :» Не доплачу я им по какой- нибудь копейке на человека , а у меня из этого тысячи составляются , так оно мне и хорошо!» Брань , ругань по любому поводу — это не только привычное оброщение с людьми , это его натура, его характер , даже больше того — содержание жизни. Самодурство Дикого не знает границ.Он не дает спокойно жить своим домашним. Когда хозяин бал не вдухе, ! » все прятались по чердакам и чуланам». Однако в типичном самодурской логике его есть один интересный момент : ярый ругатель бывает сам не рад своему характеру:» Друг ты мне, а приди ты у меня просить — обругаю».Не правда ли, мы ощущаем , что самодурство Дикого дает трещину? Твердо стоит на страже патриархальных домостроевских порядков старины, ревностно охраняет жизнь своего дома от свежего ветра перемен Кабанова.В отличие от Дикого , она никогда не ругается, у неё свои методы устрошения : она , «как ржа железо», точит своих близких, прикрываясь божественными догмами и страданиями о попранной старине. Любовь сыновнее и материнское чувство не существует в этом доме, они вытравленю, втоптанны в грязь произволом, ханжеством , злобой.Кабанихе не дает покоя то, что молодым пришелся не по вкусу ее образ жизни , что хочется им жить по-другому.Главное, в чем виноваты Дикой и Кабанова , — они губительно действуют на окружающих , отравляя им жизнь , уничтожая в них светлые чувства , делая их своими рабами. Между Кабанихой и Диким много общего . Их объединяет деспотизм , суеверие невежество , бессердечность, но Дикой и Кабаниха не повторяют друг друга, а дополняют. Кабаниха хитрее Дикого.Дикой не прекрывает своего самодурства.Кабаниха же прячется за бога, которому она якобы служит. Как ниотвратителен Дикой, Кабаниха страшней и вредней него.Авторитет ее признан всеми , даже Дикой говорит ей:»Ты одна во всем городе разговорить меня можешь». Ведь Дикой своевольничает с тайним сознанием беззаконности своих действий и поэтому он пасует перед властью человека , опирающегося на на нравственный закон , или перед вилной личностью дерзко сокрушающей его авторитет. Его невозможно «просветить» , но можно » прекратить «. Марфе игнатьевне Кабановой это легко удается. Но жизнь не стоит на месте, самодуры ощущают, что их власть ограничивается . Н.Добролюбов о.

Добролюбов отмечает значение Шекспира, а также мнение Аполлона Григорьева

Добролюбов («Луч света в темном царстве») говорит также о том, что долгое время литераторы не обращали особого внимания на движение к первородным началам человека, к его корням. Вспомнив Шекспира, он отмечает, что этот автор смог поднять на новую ступень человеческую мысль. После этого Добролюбов переходит к другим статьям, посвященным «Грозе». Упоминается, в частности, отметивший основную заслугу Островского в том, что его творчество было народно. Добролюбов пытается ответить на вопрос о том, в чем заключается эта «народность». Он говорит, что Григорьев данное понятие не объясняет, поэтому само высказывание его нельзя рассматривать серьезно.

«Темное царство»: характеристика Дикого и Кабанихи в драме «Гроза» – сочинение по теме

«И не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как они своих домашних поедом едят, да семью тиранят».

Как верно отметил Добролюбов, Островский в одной из своих пьес изображает поистине «тёмное царство» — мир самодурства, предательства и глупости. Действие драмы разворачивается в городе Калинове, который стоит на берегу Волги. В расположении города есть некий символический параллелизм: бурное течение реки противопоставлено атмосфере застоя, бесправия и угнетения. Создаётся впечатление, будто город изолирован от внешнего мира. Жители узнают новости благодаря рассказам странников. Причём новости эти весьма сомнительного, а иногда и вовсе абсурдного содержания. Калиновцы слепо верят рассказам полоумных стариков о неправедных странах, свалившихся с небес земель и правителях с пёсьими головами. Люди привыкли жить в страхе не только перед миром, но и перед властителями «тёмного царства». Это их зона комфорта, которую никто не намерен покидать. Если с обывателями в принципе всё понятно, то как быть с указанными выше властителями?

В «Грозе» Дикой и Кабаниха репрезентируют «тёмное царство». Они и хозяева, и создатели этого мира. Самодурство Дикого и Кабанихи не знает границ.

В городе власть принадлежит вовсе не городничему, а купцам, которые благодаря своим связям и прибыли смогли получить поддержку вышестоящих органов власти. Они издеваются над мещанами и обманывают простых обывателей. В тексте произведения этот образ воплощён в Савле Прокофьевиче Диком, немолодом купце, который держит всех в страхе, даёт взаймы под огромные проценты и обманывает других купцов. В Калинове о его жестокости ходят легенды. Никто, кроме Кудряща, не может ответить Дикому подобающим образом, и купец активно этим пользуется. Он самоутверждается путём унижения и издёвок, а ощущение безнаказанности только повышает степень жестокости. «Уже такого ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать ещё! Ни за что человека оборвёт» — так о Диком говорят сами жители. Интересно, что свою злость Дикой вымещает только на тех, кого знает, либо же на жителях города — безвольных и забитых. Об этом свидетельствует эпизод ссоры Дикого с гусаром: гусар так обругал Савла Прокофьевича, что тот и слова не сказал, зато потом все домашние две недели «по чердакам и подвалам прятались».

Просвещение и новые технологии просто не могут проникнуть в Калинов. Жители с недоверием относятся ко всем новшествам. Так, в одном из последних явлений, Кулигин рассказывает Дикому о пользе громоотвода, но тот и слушать не хочет. Дикой лишь грубит Кулигину и говорит о том, что честным путём деньги заработать невозможно, чем ещё раз доказывает, что своё богатство он получил не благодаря ежедневным усилиям. Негативное отношение к переменам – общая черта Дикого и Кабанихи. Марфа Игнатьевна ратует за соблюдение старых традиций. Ей важно как заходят в дом, как выражают чувства, как ходят гулять. При этом ни внутреннее наполнение таких действий, ни другие проблемы (например, алкоголизм сына) её не беспокоят. Слова Тихона о том, что ему достаточно объятий жены, кажутся Марфе Игнатьевне неубедительными: Катерина обязательно должна «выть», когда прощается с мужем, и бросаться к его ногам. Кстати, внешняя обрядовость и атрибутивность характерна для жизненной позиции Марфы Игнатьевны в целом. Точно так же женщина относится и к религии, забывая о том, что кроме еженедельных походов в церковь нужно, чтобы вера шла от сердца. К тому же христианство в сознании этих людей смешалось с языческими суевериями, что прослеживается в сцене с грозой.

Кабаниха считает, что весь мир держится на тех, кто соблюдает старые законы: «что-то будет, когда старики перемрут, как будет свет стоять, уже я и не знаю». В этом она убеждает и купца. Из диалога Дикого и Кабанихи можно увидеть некую иерархию в их отношениях. Савл Прокофьевич признаёт негласное лидерство Кабанихи, её силу характера и ум. Дикой понимает, что неспособен на такие манипуляторные истерики, какие каждый день устраивает Марфа Игнатьевна своей семье.

Сравнительная характеристика Дикого и Кабанихи из пьесы «Гроза» тоже достаточно интересна. Деспотизм Дикого направлен больше во внешний мир — на жителей города, от тирании Марфы Игнатьевны страдают только родственники, а в обществе женщина поддерживает имидж добропорядочной матери и хозяйки. Марфу Игнатьевну, как и Дикого, совершенно не смущают сплетни и разговоры, потому что оба уверены в своей правоте. Ни того ни другого не волнует счастье близких людей. Семейные отношения для каждого из этих персонажей должны строиться на страхе и угнетении. Особенно чётко это прослеживается в поведении Кабановой.

Как видно из приведённых выше примеров, сходства и различия у Кабанихи и Дикого есть. Но больше всего их роднит ощущение вседозволенности и непоколебимая уверенность в том, что именно так всё и должно быть.

Предыдущая

СочиненияХарактеристика образа Кабанихи в пьесе «Гроза» Островского

Следующая

СочиненияОбраз и характеристика Тихона в пьесе «Гроза» Островского

Произведения Островского — «пьесы жизни»

Рассуждает затем о том, что можно назвать «пьесами жизни», Добролюбов. «Луч света в темном царстве» (краткое содержание отмечает лишь основные моменты) — статья, в которой Николай Александрович говорит о том, что Островский рассматривает жизнь в целом, не пытаясь при этом сделать праведника счастливым или наказать злодея. Он оценивает общее положение вещей и заставляет читателя либо отрицать, либо сочувствовать, но безучастным не оставляет никого. Тех, кто в самой интриге не участвует, нельзя считать лишними, так как без них она была бы невозможна, что отмечает Добролюбов.

Образ Катерины Кабановой

Статья Добролюбова «Луч света в темном царстве» далее продолжается тем, что автор переходит к анализу образа Катерины, главной героини, отведя ему довольно много места. Этот образ Николай Александрович описывает как шаткий, нерешительный «шаг вперед» в литературе. Добролюбов говорит о том, что сама жизнь требует появления активных и решительных героев. Для образа Катерины характерны интуитивное восприятие правды и естественное ее понимание. Добролюбов («Луч света в темном царстве») о Катерине говорит, что эта героиня самоотверженна, так как предпочитает выбрать смерть, чем существование при старых порядках. Могучая сила характера заключается у этой героини в ее целостности.

Мотивы поступков Катерины

Добролюбов кроме самого образа этой девушки рассматривает подробно мотивы ее поступков. Он замечает, что Катерина по природе своей не бунтарка, она не проявляет недовольства, не требует разрушений. Скорее, она созидатель, который жаждет любви. Именно это объясняет ее желание облагородить свои поступки в собственном сознании. Девушка молода, и желание любви и нежности естественно для нее. Однако Тихон является настолько забитым и зацикленным, что эти желания и чувства своей жены понять не может, о чем говорит ей прямо.

Финал пьесы

Отраден и трагичен одновременно финал пьесы. Главная мысль произведения — избавление от оков так называемого темного царства любой ценой. Невозможна жизнь в его среде. Даже Тихон, когда труп его супруги вытаскивают, кричит, что ей хорошо теперь и спрашивает: «А как же я?» Финал пьесы и сам этот крик дают однозначное понимание правды. Слова Тихона заставляют смотреть на поступок Катерины не как на любовную интригу. Перед нами открывается мир, в котором мертвым завидуют живые.

На этом заканчивается статья Добролюбова «Луч света в темном царстве». Мы выделили лишь основные моменты, коротко описав ее краткое содержание. Однако при этом были упущены некоторые подробности и замечания автора. «Луч света в темном царстве» лучше прочитать в оригинале, поскольку эта статья является классикой русской критики. Добролюбов дал хороший образец того, как следует анализировать произведения.

Пьеса Островского «Гроза» вызвала бурную реакцию в сфере литературоведов и критиков. Свои статьи этому произведению посвящали А. Григорьев, Д. Писарев, Ф. Достоевский. Н. Добролюбов спустя некоторое время после выхода «Грозы» в печать написал статью «Луч света в тёмном царстве». Будучи хорошим критиком, Добролюбов подчеркнул хороший стиль автора, похвалив Островского за глубокое знание русской души, и упрекнул других критиков в отсутствии прямого взгляда на произведение. Вообще, взгляд Добролюбова интересен с нескольких точек зрения. Например, критик считал, что в драмах должно показываться пагубное влияние страсти на жизнь человека, поэтому Катерину он называет преступницей. Но Николай Александрович тем не менее говорит, что Катерина является также и мученицей, ведь её страдания вызывают отклик в душе зрителя или читателя. Добролюбов даёт очень точные характеристики. Именно он назвал купечество «тёмным царством» в пьесе «Гроза».

Если проследить то, как купечество и смежные с ним социальные пласты отображались на протяжении десятилетий, то складывается полная картина деградации и упадка. В «Недоросле» Простаковы показаны ограниченными людьми, в «Горе от ума» Фамусовы – застывшие изваяния, которые отказываются жить честно. Все эти образы – предшественники Кабанихи и Дикого. Именно на эти двух персонажах и держится «тёмное царство» в драме «Гроза».

Автор знакомит нас с нравами и порядками города уже с первых строк пьесы: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!» В одном из диалогов между жителями поднимается тема насилия: «У кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить… А между собой – то, сударь, как живут!… Враждуют друг на друга». Сколько бы люди ни скрывали того, что происходит внутри семей, остальным и так всё известно. Кулигин говорит, что и Богу здесь давно никто не молиться. Все двери заперты, «чтоб люди не видали, как… своих домашних едят и семью тиранят». За замками – разврат и пьянство. Кабанов ходит пить к Дикому, Дикой практически во всех сценах появляется пьяный, Кабаниха тоже не прочь пропустить рюмку — другую в компании Савла Прокофьевича.

Весь тот мир, в котором живут обитатели вымышленного города Калинова, насквозь пропитан ложью и жульничеством. Власть над «тёмным царством» принадлежит самодурам и обманщикам. Жители настолько привыкли к бесстрастному раболепствовать перед более богатыми людьми, что такой образ жизни является для них нормой. К Дикому часто приходят просить денег, при этом зная, что он унизит их, но не даст нужной суммы. Больше всего негативных эмоций в купце вызывает родной племянник. Даже не из-за того, что Борис льстит Дикому, чтобы получить денег, а потому, что сам Дикой не желает расставаться с полученным наследством. Главные его черты – грубость и жадность. Дикой считает, что раз у него есть большое количество денег, значит, другие должны ему подчиняться, бояться его и при этом уважать.

Кабаниха ратует за сохранение патриархального строя. Она настоящий тиран, способный свести с ума любого, кто ей не нравится. Марфа Игнатьевна, прикрываясь тем, что почитает старые порядки, по сути, разрушает семью. Её сын, Тихон, рад уехать как можно дальше, лишь бы не слышать приказов матери, дочь ни во что не ставит мнение Кабанихи, врёт ей, и в конце пьесы просто сбегает с Кудряшом. Больше всех доставалось Катерине. Свекровь открыто ненавидела невестку, контролировала каждое её действие, была недовольна любыми мелочами. Наиболее показательной представляется сцена прощания с Тихоном. Кабаниха была оскорблена тем, что Катя обняла мужа на прощание. Ведь она женщина, а, значит, всегда должна быть ниже мужчины. Удел жены – бросаться мужу в ноги и рыдать, моля о скором возвращении. Кате не нравится такая точка зрения, но она вынуждена покориться воле свекрови.

Добролюбов называет Катю «лучом света в тёмном царстве», что тоже очень символично. Во-первых, Катя отличается от жителей города. Она, хоть и воспитывалась по старым законам, о сохранении которых часто говорит Кабаниха, имеет другое представление о жизни. Катя добра и чиста. Она хочет помогать бедным, хочет ходить в церковь, заниматься домашними делами, растить детей. Но в такой обстановке всё это кажется невозможным из-за одного простого факта: в «тёмном царстве» в «Грозе» невозможно обрести внутреннее спокойствие. Люди постоянно ходят в страхе, пьют, лгут, изменяют друг другу, пытаясь скрыть неприглядные стороны жизни. В такой атмосфере невозможно быть честным с другими, честным перед самим собой. Во-вторых, одного луча недостаточно, чтобы осветить «царство». Свет, согласно законам физики, должен отражаться от какой-либо поверхности. Также известно, что чёрный цвет имеет способность поглощать остальные цвета. Подобные законы применимы и к ситуации с главной героиней пьесы. Катерина не видит в других того, что есть в ней. Ни жители города, ни Борис, «порядочно образованный человек», не смогли бы понять причину внутреннего конфликта Кати. Ведь даже Борис боится общественного мнения, он зависим от Дикого и возможности получения наследства. Он также связан цепью обмана и лжи, ведь Борис поддерживает идею Варвары обманывать Тихона, чтобы сохранить тайные отношения с Катей. Применим здесь и второй закон. В «Грозе» Островского «тёмное царство» настолько всепоглощающе, что из него невозможно найти выход. Оно съедает Катерину, заставляя принять на себя один из страшных с точки зрения христианства грехов – самоубийство. «Тёмное царство» не оставляет другого выбора. Оно найдёт её где угодно, даже если бы Катя сбежала с Борисом, даже если бы ушла от мужа. Недаром Островский переносит действие в вымышленный город. Автор хотел показать типичность ситуации: такая обстановка была характерна всем городам России. Но только России ли?

Неужели выводы так неутешительны? Власть самодуров понемногу начинает слабнуть. Это чувствует Кабаниха и Дикой. Они чувствуют, что вскоре их место займут другие люди, новые. Такие как Катя. Честные и открытые. И, возможно, именно в них возродятся те старые обычаи, которые усердно защищала Марфа Игнатьевна. Добролюбов писал, что финал пьесы нужно рассматривать в положительном ключе. «Нам отрадно видеть избавление Катерины — хоть через смерть, коли нельзя иначе. Жить в «тёмном царстве» хуже смерти». Этому становятся подтверждением слова Тихона, который впервые открыто противостоит не только матери, но и всему порядку города. «Этим восклицанием заканчивается пьеса, и нам кажется, что ничего нельзя было придумать сильнее и правдивее такого окончания. Слова Тихона заставляют зрителя подумать уже не о любовной интриге, а обо всей этой жизни, где живые завидуют умершим».

Определение «тёмного царства» и описание образов его представителей пригодятся ученикам 10 классов при написании сочинения на тему «Темное царство в пьесе «Гроза» Островского».

Тест по произведению

Год написания:

1860

Время прочтения:

Описание произведения:

В 1860 году Николай Добролюбов написал критическую статью Луч света в темном царстве, которая стала одним из первых серьезных отзывов на пьесу Александра Островского под названием «Гроза» . Статью опубликовал журнал «Современник» в том же 1860 году.

Упомянем лишь об одном персонаже пьесы — Катерине, в которой Добролюбов увидел решительный, цельный, сильный характер, что было так необходимо обществу для сопротивления самодержавному строю в то время и проведения социальных реформ.

Ниже читайте краткое содержание статьи Луч света в темном царстве.

Статья посвящена драме Островского «Гроза». В начале её Добролюбов пишет о том, что «Островский обладает глубоким пониманием русской жизни». Далее он подвергает анализу статьи об Островском других критиков, пишет о том, что в них «отсутствует прямой взгляд на вещи».

Затем Добролюбов сравнивает «Грозу» с драматическими канонами: «Предметом драмы непременно должно быть событие, где мы видим борьбу страсти и долга — с несчастными последствиями победы страсти или с счастливыми, когда побеждает долг». Также в драме должно быть единство действия, и она должна быть написана высоким литературным языком. «Гроза» при этом «не удовлетворяет самой существенной цели драмы — внушить уважение к нравственному долгу и показать пагубные последствия увлечения страстью. Катерина, эта преступница, представляется нам в драме не только не в достаточно мрачном свете, но даже с сиянием мученичества. Она говорит так хорошо, страдает так жалобно, вокруг неё все так дурно, что вы вооружаетесь против ее притеснителей и, таким образом, в ее лице оправдываете порок. Следовательно, драма не выполняет своего высокого назначения. Все действие идёт вяло и медленно, потому что загромождено сценами и лицами, совершенно ненужными. Наконец и язык, каким говорят действующие лица, превосходит всякое терпение благовоспитанного человека».

Это сравнение с каноном Добролюбов проводит для того, чтобы показать, что подход к произведению с готовым представлением о том, что должно в нём быть показано, не даёт истинного понимания. «Что подумать о человеке, который при виде хорошенькой женщины начинает вдруг резонировать, что у неё стан не таков, как у Венеры Милосской? Истина не в диалектических тонкостях, а в живой правде того, о чем рассуждаете. Нельзя сказать, чтоб люди были злы по природе, и потому нельзя принимать для литературных произведений принципов вроде того, что, например, порок всегда торжествует, а добродетель наказывается».

«Литератору до сих пор предоставлена была небольшая роль в этом движении человечества к естественным началам», — пишет Добролюбов, вслед за чем вспоминает Шекспира, который «подвинул общее сознание людей на несколько ступеней, на которые до него никто не поднимался». Далее автор обращается к другим критическим статьям о «Грозе», в частности, Аполлона Григорьева, который утверждает, что основная заслуга Островского — в его «народности». «Но в чём же состоит народность, г. Григорьев не объясняет, и потому его реплика показалась нам очень забавною».

Затем Добролюбов приходит к определению пьес Островского в целом как «пьес жизни»: «Мы хотим сказать, что у него на первом плане является всегда общая обстановка жизни. Он не карает ни злодея, ни жертву. Вы видите, что их положение господствует над ними, и вы вините их только в том, что они не выказывают достаточно энергии для того, чтобы выйти из этого положения. И вот почему мы никак не решаемся считать ненужными и лишними те лица пьес Островского, которые не участвуют прямо в интриге. С нашей точки зрения, эти лица столько же необходимы для пьесы, как и главные: они показывают нам ту обстановку, в которой совершается действие, рисуют положение, которым определяется смысл деятельности главных персонажей пьесы».

В «Грозе» особенно видна необходимость «ненужных» лиц (второстепенных и эпизодических персонажей). Добролюбов анализирует реплики Феклуши, Глаши, Дикого, Кудряша, Кулигина и пр. Автор анализирует внутреннее состояние героев «тёмного царства»: «все как-то неспокойно, нехорошо им. Помимо их, не спросясь их, выросла другая жизнь, с другими началами, и хотя она ещё и не видна хорошенько, но уже посылает нехорошие видения тёмному произволу самодуров. И Кабанова очень серьёзно огорчается будущностью старых порядков, с которыми она век изжила. Она предвидит конец их, старается поддержать их значение, но уже чувствует, что нет к ним прежнего почтения и что при первой возможности их бросят».

Затем автор пишет о том, что «Гроза» есть «самое решительное произведение Островского; взаимные отношения самодурства доведены в ней до самых трагических последствий; и при всем том большая часть читавших и видевших эту пьесу соглашается, что в „Грозе“ есть даже что-то освежающее и ободряющее. Это „что-то“ и есть, по нашему мнению, фон пьесы, указанный нами и обнаруживающий шаткость и близкий конец самодурства. Затем самый характер Катерины, рисующийся на этом фоне, тоже веет на нас новою жизнью, которая открывается нам в самой ее гибели».

Далее Добролюбов анализирует образ Катерины, воспринимая его как «шаг вперёд во всей нашей литературе»: «Русская жизнь дошла до того, что почувствовалась потребность в людях более деятельных и энергичных». Образ Катерины «неуклонно верен чутью естественной правды и самоотвержен в том смысле, что ему лучше гибель, нежели жизнь при тех началах, которые ему противны. В этой цельности и гармонии характера заключается его сила. Вольный воздух и свет, вопреки всем предосторожностям погибающего самодурства, врываются в келью Катерины, она рвётся к новой жизни, хотя бы пришлось умереть в этом порыве. Что ей смерть? Все равно — она не считает жизнью и то прозябание, которое выпало ей на долю в семье Кабановых».

Автор подробно разбирает мотивы поступков Катерины: «Катерина вовсе не принадлежит к буйным характерам, недовольным, любящим разрушать. Напротив, это характер по преимуществу созидающий, любящий, идеальный. Вот почему она старается всё облагородить в своём воображении. Чувство любви к человеку, потребность нежных наслаждений естественным образом открылись в молодой женщине». Но это будет не Тихон Кабанов, который «слишком забит для того, чтобы понять природу эмоций Катерины: „Не разберу я тебя, Катя, — говорит он ей, — то от тебя слова не добьёшься, не то что ласки, а то так сама лезешь“. Так обыкновенно испорченные натуры судят о натуре сильной и свежей».

Добролюбов приходит к выводу, что в образе Катерины Островский воплотил великую народную идею: «в других творениях нашей литературы сильные характеры похожи на фонтанчики, зависящие от постороннего механизма. Катерина же как большая река: ровное дно, хорошее — она течёт спокойно, камни большие встретились — она через них перескакивает, обрыв — льётся каскадом, запружают ее — она бушует и прорывается в другом месте. Не потому бурлит она, чтобы воде вдруг захотелось пошуметь или рассердиться на препятствия, а просто потому, что это ей необходимо для выполнения её естественных требований — для дальнейшего течения».

Анализируя действия Катерины, автор пишет о том, что считает возможным побег Катерины и Бориса как наилучшее решение. Катерина готова бежать, но здесь выплывает ещё одна проблема — материальная зависимость Бориса от его дяди Дикого. «Мы сказали выше несколько слов о Тихоне; Борис — такой же, в сущности, только образованный».

В конце пьесы «нам отрадно видеть избавление Катерины — хоть через смерть, коли нельзя иначе. Жить в „тёмном царстве“ хуже смерти. Тихон, бросаясь на труп жены, вытащенный из воды, кричит в самозабвении: „Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!“ Этим восклицанием заканчивается пьеса, и нам кажется, что ничего нельзя было придумать сильнее и правдивее такого окончания. Слова Тихона заставляют зрителя подумать уже не о любовной интриге, а обо всей этой жизни, где живые завидуют умершим».

В заключение Добролюбов обращается к читателям статьи: «Ежели наши читатели найдут, что русская жизнь и русская сила вызваны художником в „Грозе“ на решительное дело, и если они почувствуют законность и важность этого дела, тогда мы довольны, что бы ни говорили наши учёные и литературные судьи».

Вы прочитали краткое содержание статьи Луч света в темном царстве. Предлагаем вам посетить раздел Краткие содержания , чтобы ознакомиться с другими изложениями популярных писателей.

Известно, что крайности отражаются крайностями и что самый сильный протест бывает тот, который поднимается наконец из груди самых слабых и терпеливых.

Где берет дитя характер для того, чтобы ему воспротивиться всеми силами, хотя бы за сопротивление обещано было самое страшное наказание? Ответ один: в невозможности вынести то, к чему его принуждают…

Николай Александрович Добролюбов. Луч света в тёмном царстве

У людей развитых теоретически и сильных умом — главную роль играет логика и анализ. Сильные умы именно и отличаются той внутренней силой, которая дает им возможность не поддаваться готовым воззрениям и системам, а самим создавать свои взгляды и выводы.

Николай Александрович Добролюбов. Луч света в тёмном царстве

Разумеется, есть общие понятия и законы, которые всякий человек непременно имеет в виду, рассуждая о каком бы то ни было предмете. Но нужно различать эти естественные законы, вытекающие из самой сущности дела, от положений и правил, установленных в какой-нибудь системе.

Николай Александрович Добролюбов. Луч света в тёмном царстве

Если до сих пор невежество и легковерие так еще сильны в людях, это поддерживается именно тем способом критических рассуждений, на который мы нападаем. Везде и во всем преобладает синтез; говорят заранее: это полезно, и бросаются во все стороны, чтобы прибрать доводы, почему полезно; оглушают вас сентенцией: вот какова должна быть нравственность, и затем осуждают как безнравственное все, что не подходит под сентенцию. Таким образом постоянно и искажается человеческий смысл, отнимается охота и возможность рассуждать каждому самому. Совсем не то выходило бы, когда бы люди приучились к аналитическому способу суждений…

Николай Александрович Добролюбов. Луч света в тёмном царстве

Потому что красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем проявляется.

Николай Александрович Добролюбов. Луч света в тёмном царстве

Но чем хуже становится людям, тем они сильнее чувствуют нужду, чтоб было хорошо. Лишениями не остановишь требований, а только раздражишь; только принятие пищи может утолить голод. До сих пор поэтому борьба не кончена; естественные стремления, то как будто заглушаясь, то появляясь сильнее, все ищут своего удовлетворения. В этом состоит сущность истории.

Николай Александрович Добролюбов

(1836–1861)

Русский критик, публицист, поэт. Особую известность и авторитет Н. Добролюбов приобрел как критик, ему принадлежат программные статьи «О степени участия народности в развитии русской литературы», «Темное царство», «Когда же придет настоящий день?», «Луч света в темном царстве», «Забитые люди», «А. С. Пушкин», «Губернские очерки (М. Е. Салтыкова-Щедрина)», «Деревенская жизнь помещика в старые годы», «Литературные мелочи прошлого года», «Народное дело», «Черты для характеристики русского простонародья» и др. Перу Н. Добролюбова также принадлежат сатирические стихотворения, пародии, оригинальные стихи, в том числе «Еще работы в жизни много», «Сил молодецких размахи широкие», «Необозримой, ровной степью», «Пускай умру — печали мало» и др.

Если ты отвергаешь в людях возможность искреннего, глубокого, бескорыстного убеждения, то я вполне основательно могу вывести, что тебе самому незнакомы никакие убеждения.

Естественные стремления человечества, приведенные к самому простому знаменателю, могут быть выражены в словах: «Чтобы всем было хорошо».

Замечено, что впечатления, какие мы получаем в детстве, бывают всегда чрезвычайно сильны, живы и долговечны, оставляя в душе неизгладимые следы на всю оставшуюся жизнь.

Искусство говорить слова для слов всегда возбуждало великое восхищение в людях, которым нечего делать.

Красота заключается не в отдельных чертах и линиях, а в общем выражении лица, в том жизненном смысле, который в нем проявляется.

Кто не страдал и кто не ошибался, тот цену истины и счастья не узнал.

Можно стереть человека, обратить в грязную ветошку, но все-таки где-нибудь в самых грязных складках этой ветошки сохраняются и чувство, и мысль — хоть и безответные, и незаметные, но все же чувство и мысль.

Народная мудрость высказывается обыкновенно афористически.

Наука должна расширить ваш взгляд, иначе сгруппировать знакомые вам предметы, представить их вам в новом свете, сделать доступным вашему сознанию такие предметы, которых прежде не сознавали, возбудить в вас новые сочувствия и новые антипатии, неведомые вам прежде…

Наш русский язык, более всех новых, может быть, способен приблизиться к языкам классическим по своему богатству, силе, свободе расположения, обилию форм.

Не жизнь идет по литературным теориям, а литература изменяется сообразно с направлениями жизни.

По степени уважения к труду и по умению оценивать труд соответственно его истинной ценности — можно узнать степень цивилизации народа.

Понять истину может всякий умный человек; стремиться к добру должен и хочет всякий человек, не лишенный благородства души. Но сильно почувствовать правду и добро, найти в них жизнь и красоту, представить их в прекрасных и определенных образах — это может только поэт, и вообще — художник.

Пошлость и пустота составляют достояние всех времен и всех возрастов.

Поэзия основывается на нашем внутреннем чувстве, на влечении нашей души ко всему прекрасному, доброму и разумному.

Поэтическое чувство есть почти во всяком человеке…

Прекрасным стремлениям души мы не придаем никакого практического значения, пока они остаются только стремлениями; да, мы ценим только факты и только по действиям признаем достоинство людей.

Привыкая все делать без рассуждений, без убеждения в истине и добре, а только по приказу, человек становится безразличным к добру и злу и без зазрения совести совершает поступки, противные нравственному чувству, оправдываясь тем, что «так приказано».

Счастье — в чем бы оно ни состояло применительно к каждому человеку порознь — возможно только при удовлетворении первых материальных потребностей человека.

Теряя любовь женщины, можно обвинить только самого себя за неумение сохранить эту любовь.

Человека, меняющего свои воззрения из угождения первому встречному, мы признаем дрянным, подлым, не имеющим никаких убеждений.

Человеку нужно счастье, он имеет право на него, должен добиваться его во что бы то ни стало.

Чем скорее и стремительнее высказывается впечатление, тем чаще оно оказывается поверхностным и мимолетным.

Чувство любви может быть истинно хорошо только при внутренней гармонии любящих, и тогда оно составляет начало и залог того общественного благоденствия, которое обещается нам. В будущем развитии человечества — водворение братства и личной равноправности между людьми.

Чувство наше возбуждается всегда живыми предметами, а не общими понятиями.

Цитаты екатерины из грозы. Цитаты из книги Александр Николаевич Островский. Гроза

* Ильф И. * Карамзин Н. * Катаев В. * Колчак А. * Крылов И. * Лермонтов М. * Лесков Н. — новый автор, цитаты * Лихачев Д. * Ломоносов М. * Маяковский В. * Набоков В. * Некрасов Н. * Островский А. * Петров Е. * Пришвин М. * Пушкин А. — новые цитаты * Радищев А. * Рерих Н. * Салтыков-Щедрин М. * Симонов К. * Станиславский К. * Станюкович К. * Столыпин П. * Сумароков А. * Толстой А.К. * Толстой А.Н. * Толстой Л.Н. * Тургенев И. * Тютчев Ф. * Фонвизин Д. * Чехов А. * Шварц Е. * Эйзенштейн С. * Эренбург И.

Россия, конец XX — начало XXI — Акунин Б. * Альтов С. * Высоцкий В. * Гераскина Л. * Дементьев А. * Задорнов М. * Кунин В. * Мелихан К. * Окуджава Б. * Рождественский Р. * Сахаров А. * Снегов С. * Солженицын А. * Суворов В. * Тальков И. * Троепольский Г. * Успенский Э. * Филатов Л. * Черных В. * Шендерович В. * Щербакова Г.

Островский Александр Николаевич (1823 — 1886)


Цитаты — лист 1 () () ()
Биография >>

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1859

Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, — говорит, — Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами о таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: не доплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, у меня из этого тысячи составляются, так оно; мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое потеряно.

А те им за малую благостыню на гербовых листах две злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся, судятся здесь да в губернию поедут, а там уж их и ждут да от, радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат, а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, — говорит, -потрачусь, да уж и ему станет в копейку». —

Отчего люди не летают! Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. —

Вот так-то и гибнет наша сестра-то. В неволе-то кому весело! Мало ли что в голову-то придет. Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется. А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горчее покажется. А горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плачет! А пуще всех мы, бабы. Вот хоть я теперь! Живу, маюсь, просвету себе не вижу. Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже. А теперь еще этот грех-то на меня. Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны. —

(Катерина; жена Тихона Кабанова)

А вот умные люди замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как пролетят. Дни-то и часы все те же как будто остались, а время-то, за наши грехи, все короче и короче делается. Вот что умные-то люди говорят. — (Феклуша; странница)

Да что ж ты мне прикажешь с собой делать, когда у меня сердце такое! Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить — обругаю. Я отдам, отдам, а обругаю. Потому, только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет; всю нутренную вот разжигает, да и только; ну, и в те поры ни за что обругаю человека. … Вот какие со мной истории бывали. О посту как-то о великом я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка: за деньгами пришел, дрова возил. И принесло ж его на грех-то в такое время! Согрешил-таки: изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. Вот оно, какое сердце-то у меня! После прощенья просил, в ноги кланялся, право так. Истинно тебе говорю, мужику в ноги кланялся. Вот до чего меня сердце доводит: тут на дворе, в грязи, ему и кланялся; при всех ему кланялся. —

(Дико»й Савел Прокофьевич; купец, значительное лицо в городе)

Вот жизнь-то! Живем в одном городе, почти рядом, а увидишься раз в неделю, и то в церкви либо на дороге, вот и все! Здесь что вышла замуж, что схоронили — все равно. — (Борис Григорьевич; племянник Савела Прокофьевича Дикого)

Чужая душа потемки. — (Кабаниха, Кабанова Марфа Игнатьевна; богатая купчиха)

Ну, чего вы боитесь, скажите на милость! Каждая теперь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! Гроза убьет! Не гроза это, а благодать! Да, благодать! У вас все гроза! Северное сияние загорится, любоваться бы надобно да дивиться премудрости: «с полночных стран встает заря»! А вы ужасаетесь да придумываете: к войне это или к мору.

Комета ли идет, — не отвел бы глаз! Красота! Звезды-то уж пригляделись, все одни и те же, а это обновка; ну, смотрел бы да любовался! А вы боитесь и взглянуть-то на небо, дрожь вас берет! Изо всего-то вы себе пугал наделали. Эх, народ! — (Кулигин; мещанин, часовщик-самоучка, отыскивающий перпетуум-мобиле)

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Волки и овцы», 1875

Да разве кругом нас люди живут? (…) Волки да овцы. Волки кушают овец, а овцы смиренно позволяют себя кушать. —
— И барышни тоже волки? — (Мурзавецкая Меропия Давыдовна; девица лет 65-ти, помещица)
— Самые опасные. Смотрит лисичкой, все движения так мягки, глазки томные, а чуть зазевался немножко, так в горло и влепится. —

(Лыняев)
— Тебе все волки мерещатся, — пуганая ворона куста боится. А меня ты куда ж? Да нет, уж лучше в волки запиши; я хоть и женщина, а овцой с тобой в одном стаде быть не хочу. — (Мурзавецкая)

И крокодилы плачут, а все-таки по целому теленку глотают.(Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Женщины любят думать, что они свободны и могут располагать собой, как им хочется. А на деле-то они никак и никогда не располагают собой, а располагают ими ловкие люди. —

Когда обращаются к медику, так от него не сострадания требуют, а знания своего дела и полезного совета. — (Беркутов Василий Иванович; помещик, сосед Купавиной)

Кто что ни говори, а холостая жизнь очень приятна. Вот теперь, например, если б я был женат, ведь жена помешала бы спать. «Не спи, душенька, нехорошо, тебе не здорово, ты от этого толстеешь». А того и знать не хочет, как ее «душеньке» приятно уснуть, когда сон клонит и глаза смыкаются… А как хорошо просыпаться холостому! Как только откроешь глаза, первая мысль: что ты сам себе господин, что ты свободен. —

(Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

– это натура не податливая, не гнущаяся. В ней сильно развита личность, в ней много силы, энергии; ее богатая душа требует свободы, широты, – она не хочет тайком «воровать» у жизни радости. Она способна не согнуться, а сломаться. (См. также статью Образ Катерины в пьесе «Гроза» – кратко .)

А. Н. Островский. Гроза. Спектакль

Воспитание Катерина получила чисто национальное, выработанное еще древнерусской педагогикой Домостроя . Все детство и юность жила она взаперти, но атмосфера родительской любви смягчала эту жизнь, – к тому же и влияние религии препятствовало её душе зачерстветь в удушающем одиночестве. Напротив, – неволи она не чувствовала: «жила – ни об чем не тужила, точно птичка на воле!». Катерина ходила часто по церквам, слушала рассказы странниц и богомолок, слушала пенье духовных стихов, – жила беззаботно, окруженная любовью и лаской… И выросла она прекрасной, нежной девушкой, с тонкой душевной организацией, большой мечтательницей… Воспитанная на религиозный лад, она жила исключительно в кругу религиозных представлений; её богатая фантазия питалась только теми впечатлениями, которые почерпала из жизни святых, из легенд, апокрифов и тех настроений, которые переживала она во время богослужения.

..

«…до смерти я любила в церковь ходить! – вспоминала она впоследствии свою юность в разговоре с мужниной сестрой Варварой. – Точно, бывало, я в рай войду… И не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мною делается! А, знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет и в этом столбе ходит дым, точно облака. И вижу я, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели, – да где-нибудь, в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходить, – упаду на колени, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу!»

Из этого рассказа видно, что Катерина была не просто религиозным человеком, – она знала минуты религиозного «экстаза», – той восторженности, которой богаты были святые подвижники, и примеры которой найдем мы в изобилии в житиях святых… Как и они, Катерина зрела «видения» и чудесные сны.

«А какие мне сны снились Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные.

..И все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнут… И горы, и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся!»

Из всех этих рассказов Катерины явствует, что она – не совсем обыкновенный человек… Её душа, сдавленная старинным строем жизни, ищет простора, не находит его вокруг себя и уносится «горе», к Богу… Много таких натур в старое время уходило в «подвижничество»…

Но иногда и в отношениях к родным прорывалась энергия её души, – она не шла «против людей», но, возмущенная, протестуя, она уходила тогда «от людей»…

«Такая уж я зародилась горячая! – рассказывает она Варваре. – Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!..

Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!»

Из этих слов видно, что спокойная, мечтательная Катерина знает порывы, с которыми трудно справиться.

Приложение 5

Цитаты, характеризующие действующих лиц

Савёл Прокофьич Дикой

1)Кудряш. Это? Это Дикой племянника ругает.

Кулигин. Нашел место!

Кудряш. Ему везде место. Боится, что ль, он кого! Достался ему на жертву Борис Григорьич, вот он на нем и ездит.

Шапкин. Уж такого-то ругателя, как у нас Савёл Прокофьич, поискать еще! Ни за что человека оборвет.

Кудряш. Пронзительный мужик!

2) Шапкин. Унять-то его некому, вот он и воюет!

3) Кудряш. …а этот, как с цепи сорвался!

4) Кудряш. Как не ругать! Он без этого дышать не может.

Действие первое, явление второе:

1)Дикой. Баклуши ты, что ль, бить сюда приехал! Дармоед! Пропади ты пропадом!

Борис. Праздник; что дома-то делать!

Дикой. Найдешь дело, как захочешь. Раз тебе сказал, два тебе сказал: «Не смей мне на встречу попадаться»; тебе все неймется! Мало тебе места-то? Куда ни поди, тут ты и есть! Тьфу ты, проклятый! Что ты, как столб стоишь-то! Тебе говорят аль нет?

1) Борис. Да нет, этого мало, Кулигин! Он прежде наломается над нами, наругается всячески, как его душе угодно, а кончит все-таки тем, сто не даст ничего или так, какую-нибудь малость. Да еще станет рассказывать, что из милости дал, что и этого не следовало бы.

2) Борис. В том-то и дело, Кулигин, что никак невозможно. На него и свои-то угодить не могут; а уж где ж мне!

Кудряш. Кто же ему угодит, коли у него вся жизнь основана на ругательстве? А уж пуще всего из-за денег; ни одного расчета без брани не обходится. Другой рад от своего отступиться, только бы он унялся. А беда, как его по утру кто-нибудь рассердит! Целый день ко всем придирается.

3) Шапкин. Одно слово: воин.

Марфа Игнатьевна Кабанова

Действие первое, явление первое:

1) Шапкин. Хороша тоже и Кабаниха.

Кудряш. Ну, да та хоть, по крайности, всё под видом благочестия, а этот, как с цепи сорвался!

Действие первое, явление третье:

1) Кулигин. Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем.

Варвара

Действие первое, явление седьмое:

1) Варвара. Говори! Я хуже тебя!

Тихон Кабанов

Действие первое, явление шестое:

1) Варвара. Так нешто она виновата! Мать на нее нападает, и ты тоже. А еще говоришь, что любишь жену. Скучно мне глядеть-то на тебя.

Иван Кудряш

Действие первое, явление первое:

1) Кудряш. Хотел, да не отдал, так это все одно что ничего. Не отдаст он (Дикой) меня, он чует носом –то своим, что я свою голову дешево не продам. Это он вам страшен-то, а я с ним разговаривать умею.

2) Кудряш. Что тут: ой ли! Я грубиян считаюсь; за что ж он меня держит? Сталь быть, я ему нужен. Ну, значит, я его не боюсь, а пущай же он меня боится.

3) Кудряш. … Да не спускаю и я: он – слово, а я – десять; плюнет, да и пойдет. Нет, я перед ним рабствовать не стану.

4) Кудряш. …Больно лих я на девок-то!

Катерина

Действие второе, явление второе:

1) Катерина. И никогда не уходится.

Варвара. Отчего ж?

Катерина. Такая уж я зародилась горячая! Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно, я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!

2) Катерина. Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не могу.

Кулигин

Действие первое, явление третье:

1) Кулигин. Как же, сударь! Ведь англичане миллион дают; я бы все деньги для общества и употребил, для под -держки. Работу надо дать мещанству-то. А то руки есть, а работать нечего.

Борис

Действие первое, явление третье:

Борис. Эх, Кулигин, больно трудно мне здесь без привычки-то! Все на меня как-то дико смотрят, точно я здесь лишний, точно мешаю им. Обычаев я здешних не знаю. Я понимаю, что все это наше русское, родное, а вс е-таки не привыкну никак.

Феклуша

1) Ф е к л у ш а. Бла-алепие, милая, бла-алепие! Красота дивная! Да что уж говорить! В обетованной земле живете! И купечество все народ благочестивый, добродетелями многими украшенный! Щедростию и подаяниями многими! Я так довольна, так, матушка, довольна, по горлушко! За наше неоставление им еще больше щедрот приумножится, а особенно дому Кабановых.

2) Феклуша. Нет, милая. Я, по своей немощи, далеко не ходила; а слыхать — много слыхала. Говорят, такие страны есть, милая девушка, где и царей-то нет православных, а салтаны землей правят. В одной земле сидит на троне салтан Махнут турецкий, а в другой — салтан Махнут пер -сидский; и суд творят они, милая девушка, надо всеми людьми, и что ни судят они, все неправильно. И не могут они, милая, ни одного дела рассудить праведно, такой уж им предел положен. У нас закон праведный, а у них, милая, неправедный; что по нашему закону так выходит, а по ихнему все напротив. И все судьи у них, в ихних странах, тоже все неправедные; так им, милая девушка, и в просьбах пишут: «Суди меня, судья неправедный!» А то есть еще земля, где все люди с песьими головами.

Прощай покудова!

Глаша. Прощай!

Феклуша уходит.

Нравы города:

Действие первое, явление третье:

1) Кулигин. И не привыкнете никогда, сударь.

Борис. Отчего же?

Кулигин. Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубое -ти да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным тру -дом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городни -чий и стал ему говорить: «Послушай, говорит, Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу, да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами об таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: недоплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое истеряно. А те им, за малую благостыню, на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся-судятся здесь, да в губернию поедут, а там уж их ждут да от радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат; а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, го ворит, потрачусь, да уж и ему станет в копейку». Я было хотел все это стихами изобразить…

2) Ф е к л у ш а. Бла-алепие, милая, бла-алепие! Красота дивная! Да что уж говорить! В обетованной земле живете! И купечество все народ благочестивый, добродетелями многими украшенный! Щедростию и подаяниями многими! Я так довольна, так, матушка, довольна, по горлушко! За наше неоставление им еще больше щедрот приумножится, а особенно дому Кабановых.

Действие второе, явление первое:

3) Феклуша. Нет, милая. Я, по своей немощи, далеко не ходила; а слыхать — много слыхала. Говорят, такие страны есть, милая девушка, где и царей-то нет православных, а салтаны землей правят. В одной земле сидит на троне салтан Махнут турецкий, а в другой — салтан Махнут пер -сидский; и суд творят они, милая девушка, надо всеми людьми, и что ни судят они, все неправильно. И не могут они, милая, ни одного дела рассудить праведно, такой уж им предел положен. У нас закон праведный, а у них, милая, неправедный; что по нашему закону так выходит, а по ихнему все напротив. И все судьи у них, в ихних странах, тоже все неправедные; так им, милая девушка, и в просьбах пишут: «Суди меня, судья неправедный!» А то есть еще земля, где все люди с песьими головами.

Глаша. Отчего ж так, с песьими?

Феклуша. За неверность. Пойду я, милая девушка, по купечеству поброжу: не будет ли чего на бедность. Прощай покудова!

Глаша. Прощай!

Феклуша уходит.

Вот еще какие земли есть! Каких-то, каких-то чудес на свете нет! А мы тут сидим, ничего не знаем. Еще хорошо, что добрые люди есть; нет-нет да и услышишь, что на белом свету делается; а то бы так дураками и померли.

Взаимоотношения в семье:

Действие первое, явление пятое:

1) Ка б а н о в а. Если ты хочешь мать послушать, так ты, как приедешь туда, сделай так, как я тебе приказывала.

Кабанов. Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!

Кабанова. Не очень-то нынче старших уважают.

Варвара (про себя). Не уважишь тебя, как же!

Кабанов. Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг.

Кабанова. Поверила бы я тебе, мой друг, кабы своими глазами не видала да своими ушами не слыхала, каково теперь стало почтение родителям от детей-то! Хоть бы то-то помнили, сколько матери болезней от детей переносят.

Кабанов. Я, маменька…

Кабанова. Если родительница что когда и обидное, по вашей гордости, скажет, так, я думаю, можно бы пере -нести! А, как ты думаешь?

Кабанов. Да когда же я, маменька, не переносил от вас?

Кабанова. Мать стара, глупа; ну, а вы, молодые люди, умные, не должны с нас, дураков, и взыскивать.

Кабанов (вздыхая, в сторону). Ах ты, Господи! (Матери.) Да смеем ли мы, маменька, подумать!

Кабанова. Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить. Ну, а это нынче не нравится. И пойдут детки-то по людям славить, что мать ворчунья, что мать проходу не дает, со свету сживает. А, сохрани Господи, каким-нибудь словом снохе не угодить, ну, и пошел разговор, что свекровь заела совсем.

Кабанов. Нешто, маменька, кто говорит про вас?

Кабанова. Не слыхала, мой друг, не слыхала, лгать не хочу. Уж кабы я слышала, я бы с тобой, мой милый, тогда не так заговорила. (Вздыхает.) Ох, грех тяжкий! Вот долго ли согрешить-то! Разговор близкий сердцу пойдет, ну, и согрешишь, рассердишься. Нет, мой друг, говори, что хочешь, про меня. Никому не закажешь говорить: в глаза не посмеют, так за глаза станут.

Кабанов. Да отсохни язык….

Кабанова. Полно, полно, не божись! Грех! Я вас
давно вижу, что тебе жена милее матери. С тех пор, как
женился, я уж от тебя прежней любви не вижу.

Кабанов. В чем же вы, маменька, это видите?

К а б а н о в а. Да во всем, мой друг! Мать, чего глазами не увидит, так у нее сердце вещун, она сердцем может чувствовать. Аль жена тебя, что ли, отводит от меня, уж не знаю.

Действие второе, явление второе:

2) Катерина. Обманывать-то я не умею; скрыть-то ни -чего не могу.

В а р в а р а. Ну, а ведь без этого нельзя; ты вспомни, где ты живешь! У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало. Я вчера гуляла, так его видела, говорила с ним.

Гроза

Действие первое, явление девятое:

1) Варвара (оглядываясь). Что это братец нейдет, вон, никак, гроза заходит.

Катерина (с ужасом). Гроза! Побежим домой! Поскорее!

Варвара. Что ты, с ума, что ли, сошла! Как же ты без братца-то домой покажешься?

Катерина. Нет, домой, домой! Бог с ним!

Варвара. Да что ты уж очень боишься: еще далеко гроза-то.

Катерина. А коли далеко, так, пожалуй, подождем немного; а право бы, лучше идти. Пойдем лучше!

Варвара. Да ведь уж коли чему быть, так и дома не спрячешься.

Катерина. Да все-таки лучше, все покойнее; дома-то я к образам да Богу молиться!

Варвара. Я и не знала, что ты так грозы боишься. Я вот не боюсь.

Катерина. Как, девушка, не бояться! Всякий должен бояться. Не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми. Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я явлюсь перед Богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговору-то, вот что страшно. Что у меня на уме-то! Какой грех-то! страшно вымолвить!

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1859

Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, — говорит, — Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами о таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: не доплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, у меня из этого тысячи составляются, так оно; мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое потеряно. А те им за малую благостыню на гербовых листах две злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся, судятся здесь да в губернию поедут, а там уж их и ждут да от, радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат, а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, — говорит, -потрачусь, да уж и ему станет в копейку». —

Отчего люди не летают! Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. —

Вот так-то и гибнет наша сестра-то. В неволе-то кому весело! Мало ли что в голову-то придет. Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется. А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горчее покажется. А горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плачет! А пуще всех мы, бабы. Вот хоть я теперь! Живу, маюсь, просвету себе не вижу. Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже. А теперь еще этот грех-то на меня. Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны. — (Катерина; жена Тихона Кабанова)

А вот умные люди замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как пролетят. Дни-то и часы все те же как будто остались, а время-то, за наши грехи, все короче и короче делается. Вот что умные-то люди говорят. — (Феклуша; странница)

Да что ж ты мне прикажешь с собой делать, когда у меня сердце такое! Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить — обругаю. Я отдам, отдам, а обругаю. Потому, только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет; всю нутренную вот разжигает, да и только; ну, и в те поры ни за что обругаю человека. … Вот какие со мной истории бывали. О посту как-то о великом я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка: за деньгами пришел, дрова возил. И принесло ж его на грех-то в такое время! Согрешил-таки: изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. Вот оно, какое сердце-то у меня! После прощенья просил, в ноги кланялся, право так. Истинно тебе говорю, мужику в ноги кланялся. Вот до чего меня сердце доводит: тут на дворе, в грязи, ему и кланялся; при всех ему кланялся. — (Дико»й Савел Прокофьевич; купец, значительное лицо в городе)

Вот жизнь-то! Живем в одном городе, почти рядом, а увидишься раз в неделю, и то в церкви либо на дороге, вот и все! Здесь что вышла замуж, что схоронили — все равно. —(Борис Григорьевич; племянник Савела Прокофьевича Дикого)

Чужая душа потемки. — (Кабаниха, Кабанова Марфа Игнатьевна; богатая купчиха)

Ну, чего вы боитесь, скажите на милость! Каждая теперь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! Гроза убьет! Не гроза это, а благодать! Да, благодать! У вас все гроза! Северное сияние загорится, любоваться бы надобно да дивиться премудрости: «с полночных стран встает заря»! А вы ужасаетесь да придумываете: к войне это или к мору. Комета ли идет, — не отвел бы глаз! Красота! Звезды-то уж пригляделись, все одни и те же, а это обновка; ну, смотрел бы да любовался! А вы боитесь и взглянуть-то на небо, дрожь вас берет! Изо всего-то вы себе пугал наделали. Эх, народ! — (Кулигин; мещанин, часовщик-самоучка, отыскивающий перпетуум-мобиле)

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Волки и овцы», 1875

Да разве кругом нас люди живут? (…) Волки да овцы. Волки кушают овец, а овцы смиренно позволяют себя кушать. —
— И барышни тоже волки? — (Мурзавецкая Меропия Давыдовна; девица лет 65-ти, помещица)
— Самые опасные. Смотрит лисичкой, все движения так мягки, глазки томные, а чуть зазевался немножко, так в горло и влепится. — (Лыняев)
— Тебе все волки мерещатся, — пуганая ворона куста боится. А меня ты куда ж? Да нет, уж лучше в волки запиши; я хоть и женщина, а овцой с тобой в одном стаде быть не хочу. — (Мурзавецкая)

И крокодилы плачут, а все-таки по целому теленку глотают.(Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Женщины любят думать, что они свободны и могут располагать собой, как им хочется. А на деле-то они никак и никогда не располагают собой, а располагают ими ловкие люди. —

Когда обращаются к медику, так от него не сострадания требуют, а знания своего дела и полезного совета. — (Беркутов Василий Иванович; помещик, сосед Купавиной)

Кто что ни говори, а холостая жизнь очень приятна. Вот теперь, например, если б я был женат, ведь жена помешала бы спать. «Не спи, душенька, нехорошо, тебе не здорово, ты от этого толстеешь». А того и знать не хочет, как ее «душеньке» приятно уснуть, когда сон клонит и глаза смыкаются… А как хорошо просыпаться холостому! Как только откроешь глаза, первая мысль: что ты сам себе господин, что ты свободен. —(Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Высказывание островского о жизни. Островский Николай Алексеевич: цитаты, афоризмы, высказывания

«Слава Островского как драматического писателя родилась и выросла в один день»

Н. В. Берг

«Литературе Вы принесли в дар целую библиотеку художественных произведений, для сцены создали свой особый мир. Вы один достроили здание, в основание которого положили краеугольные камни Фонвизин, Грибоедов, Гоголь. Но только после Вас мы, русские, можем с гордостью сказать: «У нас есть свой русский, национальный театр». Он, по справедливости, должен называться: «Театр Островского».

И.А. Гончаров

«Все признали в Островском замечательный талант, и вследствие того всем критикам хотелось видеть в нем поборника и проводника тех убеждений, которыми сами они были проникнуты».

Н.А. Добролюбов

«Перед нами во весь рост стоит общественный деятель, которым гордиться должна страна и имя которого, на вечные времена, станет синонимом справедливости, гуманности и борьбы за свободу».

П.М. Невежин

«Склад ума чисто русский, можно сказать, народный, метко и глубоко понимавший истую, характерную сущность вещи»

Л. Новский

Цитаты Александра Николаевича

ü «Чужая душа потёмки»

Цитата из «Гроза»

ü «Чтоб узнать от женщин правду, единственное средство — подслушать, что они между собой разговаривают.»

Цитаты из «Дикарка»

ü «Странное существо — человек: в молодости даны ему страсти для того собственно, чтоб наделать глупостей на всю жизнь; потом, в зрелых летах, дается ему ум, чтобы раскаиваться всю жизнь.»

Цитаты из «Дикарка»

ü «Только пожалуйста, не слеза! Это самое верное средство прогнать от себя мужчину.»

Цитаты из «Дикарка»

ü «Ну, чего вы боитесь, скажите на милость! Каждая теперь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! Гроза убьет! Не гроза это, а благодать! Да, благодать! У вас все гроза! Северное сияние загорится, любоваться бы надобно да дивиться премудрости: «с полночных стран встает заря»! А вы ужасаетесь да придумываете: к войне это или к мору. Комета ли идет, — не отвел бы глаз! Красота! Звезды-то уж пригляделись, все одни и те же, а это обновка; ну, смотрел бы да любовался! А вы боитесь и взглянуть-то на небо, дрожь вас берет! Изо всего-то вы себе пугал наделали.»

Цитаты из «Гроза»

ü «Глумов. Как мы от неё ни скрываем наше сватовство, а всё же узнает; пожалуй, и помешает, хоть не из любви, так из ревности; женщины завистливы, любить-то не всякая умеет, а ревновать-то всякая мастерица.»

ü «Мамаев. Льстить нехорошо, а польстить немного позволительно.»

Цитаты из «На всякого мудреца довольно простоты»

ü «Незнамов. Мы своё дело сделали — пришли и нагрубили хорошей женщине. Чего ж ещё ждать от нас!»

Цитаты из «Без вины виноватые»

ü «Бакин. Вы не обидчивы; а я думал, что вы меня на дуэль вызовете.
Мелузов. Дуэль? Зачем? У нас с вами и так дуэль, постоянный поединок, непрерывная борьба. Я просвещаю, вы развращаете.»

Цитаты из «Таланты и поклонники»

Публика ходит в театр смотреть хорошее исполнение хороших пьес, а не самую пьесу: пьесу можно и прочесть.

Александр Николаевич Островский


Цитаты о театре

Если бы смысл театра был только в развлекательном зрелище, быть может, и не стоило бы класть в него столько труда. Но театр есть искусство отражать жизнь.


Истинный артист создает, даже копируя.

Джон Леббок


Театр наказует тысячи пороков, оставляемых судом без наказания, и рекомендует тысячи добродетелей, о которых умалчивает закон. Театр вытаскивает обман и ложь из их кривых лабиринтов и показывает дневному свету их ужасную наружность. Театр развертывает перед нами панораму человеческих страданий. Театр искусственно вводит в сферу чужих бедствий и за мгновенное страдание награждает нас сладостными слезами и роскошным приростом мужества и опыта.

Иоганн Фридрих Шиллер


В первые минуты бываешь ошеломлен бездарностью и фальшью всего — и актеров и текста. И так на самом лучшем спектакле.

Илья Ильф


Единственный царь и владыка сцены — талантливый артист.

Константин Сергеевич Станиславский


Велик тот артист, который зрителей заставляет забыть о деталях.

Сара Бернар


Актер, который играет хромого, не должен хромать на каждом шагу. Достаточно хромать в надлежащий момент. Чем скупее, тем достовернее. Но все дело в надлежащем моменте. Если он хромает только тогда, когда знает, что за ним наблюдают, он производит впечатление симулянта. Если он хромает все время, мы забываем, что он хромает. Если же он иногда делает вид, будто совсем не хромает, и хромает, когда он один, мы верим этому.

Макс Фриш


Я не знаю профессии, которая требовала бы более изысканных форм и более чистых нравов, чем театр.

Дени Дидро


Если двое разговаривают, а третий слушает их разговор, – это уже театр.

Густав Холоубек


Пьеса и «роль» для актера — только «текст». От «текста» же до «игры» — расстояние громадное.

Густав Густавович Шпет

Островский Николай Алексеевич (16 (29) сентября 1904 — 22 декабря 1936) — Советский писатель. Родился в селе Вилия Острожского уезда Волынской губернии в семье рабочего. С 11 лет был вынужден работать. Одновременно с этим учился в высшем начальном училище. В годы Гражданской войны сражался на стороне революционеров. В 1919 г. вступил в комсомол. В 1932 г. в журнале «Молодая гвардия» начал публиковать роман «Как закалялась сталь», сразу ставший популярным. В 1935 г. был награжден орденом Ленина. Умер и похоронен в Москве.

Мелка та любовь, в которой нет дружбы, товарищества, общих интересов.

Главная трагедия в жизни – прекращение борьбы.

Есть замечательные ораторы, они умеют замечательно фантазировать и звать к прекрасной жизни, но сами не умеют хорошо жить. С трибуны они зовут на подвиг, а сами живут, как сукины сыны.

Жизнь дает каждому человеку неоценимый дар – молодость, полную сил, юность, полную чаяний, желаний и стремлений к знаниям, к борьбе, полную надежд и упований.

Жить только для семьи – это животный эгоизм, жить для одного человека – низость, жить только для себя – позор.

Необходимо поставить себе определенную цель жизни. Конечно, надо иметь достаточно здравого смысла, чтобы ставить себе задачи по силам.

Самое дорогое в жизни – быть всегда бойцом, а не плестись в обозе третьего разряда.


Самое дорогое у человека – это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире – борьбе за освобождение человечества.

Умей жить и тогда, когда жизнь становится невыносимой.

Если личное в человеке занимает огромное место, а общественное – крошечное, тогда разгром личной жизни – почти катастрофа. Тогда у человека встает вопрос – зачем жить?

Я органически, злобно ненавижу людей, которые под беспощадными ударами жизни начинают выть и кидаться в истерику по углам.

Женщины отдают явное и очень обидное предпочтение людям нестрогой нравственности и даже иногда порочным перед людьми чистыми. Мало того, к людям совершенно чистым они питают какую-то ненависть.

Воспитывая других, мы воспитываем прежде всего и самих себя.

Когда человек не испытывает потребности в труде, когда он внутренне опустошен, когда, ложась спать, он не может ответить на простой вопрос: «Что сделано за день?» – тогда действительно опасно и страшно. Нужно срочно собирать консилиум друзей и спасать человека, так как он гибнет.

Творческая работа – это прекрасный, необычайно тяжелый и радостный труд.

Труд – это благороднейший исцелитель от всех недугов. Нет ничего радостнее труда.

Где больше строгости, там и греха больше.

Дружба – это прежде всего искренность, это критика ошибок товарища. Друзья должны первыми дать жесткую критику для того, чтобы товарищ мог исправить свою ошибку.

Критика – это правильное кровообращение, без нее неизбежны застой и болезненные явления.

Мужество воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении трудностям.

Публика ходит в театр смотреть хорошее исполнение хороших пьес, а не саму пьесу: пьесу можно и прочесть.

Трус – почти предатель сегодня и, безусловно, изменник в борьбе.

Эгоист живет только в себе и для себя, и если поковеркано его «я», то ему нечем жить.

В нашей стране даже темная ночь может стать ярким солнечным утром.

Цитаты произведения гроза. А.Н

* Ильф И. * Карамзин Н. * Катаев В. * Колчак А. * Крылов И. * Лермонтов М. * Лесков Н. — новый автор, цитаты * Лихачев Д. * Ломоносов М. * Маяковский В. * Набоков В. * Некрасов Н. * Островский А. * Петров Е. * Пришвин М. * Пушкин А. — новые цитаты * Радищев А. * Рерих Н. * Салтыков-Щедрин М. * Симонов К. * Станиславский К. * Станюкович К. * Столыпин П. * Сумароков А. * Толстой А.К. * Толстой А.Н. * Толстой Л.Н. * Тургенев И. * Тютчев Ф. * Фонвизин Д. * Чехов А. * Шварц Е. * Эйзенштейн С. * Эренбург И.

Россия, конец XX — начало XXI — Акунин Б. * Альтов С. * Высоцкий В. * Гераскина Л. * Дементьев А. * Задорнов М. * Кунин В. * Мелихан К. * Окуджава Б. * Рождественский Р. * Сахаров А. * Снегов С. * Солженицын А. * Суворов В. * Тальков И. * Троепольский Г. * Успенский Э. * Филатов Л. * Черных В. * Шендерович В. * Щербакова Г.

Островский Александр Николаевич (1823 — 1886)
Цитаты — лист 1 () () ()
Биография >>

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1859

Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, — говорит, — Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами о таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: не доплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, у меня из этого тысячи составляются, так оно; мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое потеряно. А те им за малую благостыню на гербовых листах две злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся, судятся здесь да в губернию поедут, а там уж их и ждут да от, радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат, а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, — говорит, -потрачусь, да уж и ему станет в копейку». —

Отчего люди не летают! Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. —

Вот так-то и гибнет наша сестра-то. В неволе-то кому весело! Мало ли что в голову-то придет. Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется. А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горчее покажется. А горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плачет! А пуще всех мы, бабы. Вот хоть я теперь! Живу, маюсь, просвету себе не вижу. Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже. А теперь еще этот грех-то на меня. Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны. — (Катерина; жена Тихона Кабанова)

А вот умные люди замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как пролетят. Дни-то и часы все те же как будто остались, а время-то, за наши грехи, все короче и короче делается. Вот что умные-то люди говорят. — (Феклуша; странница)

Да что ж ты мне прикажешь с собой делать, когда у меня сердце такое! Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить — обругаю. Я отдам, отдам, а обругаю. Потому, только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет; всю нутренную вот разжигает, да и только; ну, и в те поры ни за что обругаю человека. … Вот какие со мной истории бывали. О посту как-то о великом я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка: за деньгами пришел, дрова возил. И принесло ж его на грех-то в такое время! Согрешил-таки: изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. Вот оно, какое сердце-то у меня! После прощенья просил, в ноги кланялся, право так. Истинно тебе говорю, мужику в ноги кланялся. Вот до чего меня сердце доводит: тут на дворе, в грязи, ему и кланялся; при всех ему кланялся. — (Дико»й Савел Прокофьевич; купец, значительное лицо в городе)

Вот жизнь-то! Живем в одном городе, почти рядом, а увидишься раз в неделю, и то в церкви либо на дороге, вот и все! Здесь что вышла замуж, что схоронили — все равно. — (Борис Григорьевич; племянник Савела Прокофьевича Дикого)

Чужая душа потемки. — (Кабаниха, Кабанова Марфа Игнатьевна; богатая купчиха)

Ну, чего вы боитесь, скажите на милость! Каждая теперь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! Гроза убьет! Не гроза это, а благодать! Да, благодать! У вас все гроза! Северное сияние загорится, любоваться бы надобно да дивиться премудрости: «с полночных стран встает заря»! А вы ужасаетесь да придумываете: к войне это или к мору. Комета ли идет, — не отвел бы глаз! Красота! Звезды-то уж пригляделись, все одни и те же, а это обновка; ну, смотрел бы да любовался! А вы боитесь и взглянуть-то на небо, дрожь вас берет! Изо всего-то вы себе пугал наделали. Эх, народ! — (Кулигин; мещанин, часовщик-самоучка, отыскивающий перпетуум-мобиле)

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Волки и овцы», 1875

Да разве кругом нас люди живут? (…) Волки да овцы. Волки кушают овец, а овцы смиренно позволяют себя кушать. —
— И барышни тоже волки? — (Мурзавецкая Меропия Давыдовна; девица лет 65-ти, помещица)
— Самые опасные. Смотрит лисичкой, все движения так мягки, глазки томные, а чуть зазевался немножко, так в горло и влепится. — (Лыняев)
— Тебе все волки мерещатся, — пуганая ворона куста боится. А меня ты куда ж? Да нет, уж лучше в волки запиши; я хоть и женщина, а овцой с тобой в одном стаде быть не хочу. — (Мурзавецкая)

И крокодилы плачут, а все-таки по целому теленку глотают.(Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Женщины любят думать, что они свободны и могут располагать собой, как им хочется. А на деле-то они никак и никогда не располагают собой, а располагают ими ловкие люди. —

Когда обращаются к медику, так от него не сострадания требуют, а знания своего дела и полезного совета. — (Беркутов Василий Иванович; помещик, сосед Купавиной)

Кто что ни говори, а холостая жизнь очень приятна. Вот теперь, например, если б я был женат, ведь жена помешала бы спать. «Не спи, душенька, нехорошо, тебе не здорово, ты от этого толстеешь». А того и знать не хочет, как ее «душеньке» приятно уснуть, когда сон клонит и глаза смыкаются… А как хорошо просыпаться холостому! Как только откроешь глаза, первая мысль: что ты сам себе господин, что ты свободен. — (Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Александр Николаевич Островский (1823-1886) — русский драматург, чьи работы стали самым важным этапом в развитии российского национального театра. На фоне таких представителей реалистического периода как Тургенев, Достоевский и Толстой, Островский выделялся уникальной точкой зрения описания русской жизни. В этой теме у писателя не было равных, хотя его талант распространяется гораздо шире. Одной из центральных пьес в творчестве Александра Николаевича Островского является «Гроза».

Это история Катерины, страдающей в несчастном замужестве с купцом Тихоном Кабановым, который хоть и является человеком добрым, но всё же безвольным перед словом своей деспотичной матери. А свекровь старается всячески усложнить жизнь девушки, привыкшей к любви близких. Неожиданно для себя Катерина, вышедшая замуж рано и не испытавшая никаких радостей жизни, влюбляется в Бориса, племянника местного купца. Они могут быть счастливы, но Катерина не может позволить себе жить «во грехе» и всё рассказывает мужу в присутствии свекрови. С этого момента её жизнь превращается в кошмар. Дядя отсылает Бориса в Сибирь, а Катерина, измученная своей совестью, бросается с обрыва.

Гроза, которая неоднократно упоминается героями пьесы, так и не происходит, все только ждут её прихода.

Литературный критик Николай Добролюбов считал эту пьесу символом перемен в российском обществе, которые припали на 1860-е годы. К моменту выхода либеральные реформы Александра II еще не вступили в силу, но все уже знали о предстоящих переменах. Царь собирался отменить крепостное право и ввести равенство в глазах закона. В своей статье Добролюбов описывает Катерину как «луч света в царстве тьмы». В этой пьесе семья Катерины и жители города символизируют невежество «старого мира».


Иллюстрация к пьесе «Гроза»

Таково было мнение критиков. Но с созданием этой пьесы связана интересная история, так как современники писателя считали, что она основана на реальных событиях, произошедших в городе Костроме в 1859 году.

«Ранним утром 10 ноября 1859 года костромская мещанка Александра Павловна Клыкова исчезла из дома и то ли сама бросилась в Волгу, то ли была задушена и брошена туда. Следствие выяснило глухую драму, разыгравшуюся в нелюдимой, живущей узко торговыми интересами семье: обнаружилась тяжелая жизнь погибшей, её тайная любовь к местному почтовому служащему, скрытая ревность мужа, недовольство ворчливой деспотической свекрови, задержки части приданого.

В городе ходили упорные слухи о том, что староверка старуха Клыкова не сошлась с православной молодой Александрой в обиходе домашней жизни, что она её сильно притесняла, что молодой Клыков был человек хотя и добрый, тихий, но бесхарактерный, что он не заступался за молодую жену».

Иллюстрация к пьесе «Гроза»

Пьеса «Гроза» совпадала с этим происшествием в мельчайших деталях: количество членов семьи, их характеры, общая остановка в городе и даже диалоги, которые иногда были во многом буквально схожи с реальными. Поэтому, когда в 1860 году в Костроме вышла отдельным изданием пьеса А.Н. Островского «Гроза», то её жители мгновенно связали её с «клыковским делом». Самые предприимчивые даже проложили туристический маршрут и показывали место, с которого якобы сбросилась Александра-Катерина. А когда в Костроме ставили «Грозу», то актёры всячески пытались копировать на сцене Клыковых. Позже Н.И. Коробицын в своем исследовании «Опыт комментария к драме «Гроза»» также указывал на все эти сходства. Он указал на ряд следующих совпадений: Александру выдали замуж, когда ей исполнилось всего 16 лет, Катерина также вышла замуж рано, в пьесе ей было 19 лет; они обе имели деспотичную свекровь и бесхарактерного мужа; ни в семье Клыковых, ни в семье Кабановых не было детей; у Александры были отношения с работником почты, в то время как Катерина была влюблена в Бориса.

Иллюстрация к пьесе «Гроза»

И, тем не менее, «Гроза» не имела с этим происшествием ничего общего. Островский физически не мог черпать факты из дела Клыковых, так как он начал писать пьесу в июле 1859 года, а закончил её 9 октября и уже 14-го отдал в печать, ровно за месяц до происшествия с семьей Клыковых.

Но реальные события всё-таки легли в основу пьесы, хотя касались они не одной семьи и даже не одного города. Когда в 1856 и 1857 Александр Николаевич Островский совершил, так называемую, «Литературную экспедицию», он посетил такие приволжские города как Торжок, Тверь, Кинешма. Жизнь в этих городах, которая для его жителей была обыденным делом, казалась писателю во многом необычной. И некоторые увиденные им сцены и услышанные разговоры вошли в «Грозу». Островский практически ничего в них не изменил и передавал лишь то, что видел в действительности, таким образом, придав пьесе, своего рода, народности.


Кадр из телеспектакля «Гроза» (1977, реж. Феликс Глямшин, Борис Бабочкин)

Что касается главной героини, Катерины, то, хоть её судьба во многом и была схода с Александрой Клыковой, её прототипом многие считают актрису Любовь Павловну Косицкую, которая и воплотила образ Катерины на сцене. Она родилась на Повольжье, но в возрасте 16 лет сбежала из родительского дома в надежде найти лучшую жизнь. По слухам, у Косицкой был роман с Островским. Но так как у них обоих были семьи, дальнейшие отношение были невозможны. Интересно, что некоторые биографы Островского пишут, что сон Катерины в «Грозе» был переписан из личных записей Любови Косицкой. Также актриса, как и героиня пьесы, отличалась чрезмерной любовью к церкви и богобоязненностью.

«До смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится… А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб идёт, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют».

Катерина, пьеса А.Н. Островского «Гроза»


Спектакль «Гроза» Димитровградского драматического театра им. А. Н. Островского

ЦИТАТЫ ИЗ ПЬЕСЫ А.Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»

Чужая душа потёмки (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Кабановой).

Молчи, коли уж лучше ничего не умеешь (цитата из пьесы А. Н. Островского «Гроза», 1860, слова Варвары Кабановой).

Вот жизнь-то! Живем в одном городе, почти рядом, а увидишься раз в неделю, и то в церкви либо на дороге, вот и все! Здесь что вышла замуж, что схоронили — все равно (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Бориса Григорьевича).

А вот умные люди замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как пролетят. Дни-то и часы все те же как будто остались, а время-то, за наши грехи, все короче и короче делается. Вот что умные-то люди говорят (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Феклуши).

Вот красота-то куда ведет. Вот, вот, в самый омут! (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Барыни).

Отчего люди не летают! Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела (цитата из пьесы А. Н. Островского «Гроза», 1860, слова Катерины).


Спектакль «Гроза» на сцене Вологодского государственного драматического театра

Ну, чего вы боитесь, скажите на милость! Каждая теперь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! Гроза убьет! Не гроза это, а благодать! Да, благодать! У вас все гроза! Северное сияние загорится, любоваться бы надобно да дивиться премудрости: «с полночных стран встает заря»! А вы ужасаетесь да придумываете: к войне это или к мору. Комета ли идет, — не отвел бы глаз! Красота! Звезды-то уж пригляделись, все одни и те же, а это обновка; ну, смотрел бы да любовался! А вы боитесь и взглянуть-то на небо, дрожь вас берет! Изо всего-то вы себе пугал наделали. Эх, народ (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Калугина).

Легко сказать — бросить! Тебе это, может быть, все равно; ты одну бросишь, а другую найдешь. А я не могу этого! Уж я коли полюбил… (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Бориса Григорьевича).

Да ведь уж коли чему быть, так и дома не спрячешься (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Варвары Кабановой).

Никому не закажешь говорить: в глаза не посмеют, так за глаза станут (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Кабановой).


Кадр из фильма «Гроза» (1934, реж. В. М. Петров)

Мать чего глазами не увидит, так у нее сердце вещун, она сердцем может чувствовать (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Кабановой).

Честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Калугина).

Не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Катерины).

Нельзя, матушка, без греха: в миру живем (цитата из пьесы А. Н. Островского «Гроза», 1860, слова Феклуши).

Вот тебе первая примета: как ты увидишь его, вся в лице переменишься (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Варвары Кабановой).

Люблю очень с детьми разговаривать — ангелы ведь это (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Катерины).

Тело её здесь, возьмите его; а душа теперь не ваша: она теперь перед судией, который милосерднее вас! (цитата из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1860, слова Калугина).

Александра Островского часто называли предшественником Антона Чехова. Он написал 48 оригинальных пьес и практически в одиночку создал русский национальный репертуар. Пьесы Александра Николаевича Островского можно встретить практически в каждом российском театре, так как их сюжеты более чем за сто лет ничуть не утратили своей актуальности.

Скачать электронную книгу А.Н. Островского «Гроза», а также другие произведения писателя бесплатно и без СМС вы можете в разделе .

– это натура не податливая, не гнущаяся. В ней сильно развита личность, в ней много силы, энергии; ее богатая душа требует свободы, широты, – она не хочет тайком «воровать» у жизни радости. Она способна не согнуться, а сломаться. (См. также статью Образ Катерины в пьесе «Гроза» – кратко .)

А. Н. Островский. Гроза. Спектакль

Воспитание Катерина получила чисто национальное, выработанное еще древнерусской педагогикой Домостроя . Все детство и юность жила она взаперти, но атмосфера родительской любви смягчала эту жизнь, – к тому же и влияние религии препятствовало её душе зачерстветь в удушающем одиночестве. Напротив, – неволи она не чувствовала: «жила – ни об чем не тужила, точно птичка на воле!». Катерина ходила часто по церквам, слушала рассказы странниц и богомолок, слушала пенье духовных стихов, – жила беззаботно, окруженная любовью и лаской… И выросла она прекрасной, нежной девушкой, с тонкой душевной организацией, большой мечтательницей… Воспитанная на религиозный лад, она жила исключительно в кругу религиозных представлений; её богатая фантазия питалась только теми впечатлениями, которые почерпала из жизни святых, из легенд, апокрифов и тех настроений, которые переживала она во время богослужения. ..

«…до смерти я любила в церковь ходить! – вспоминала она впоследствии свою юность в разговоре с мужниной сестрой Варварой. – Точно, бывало, я в рай войду… И не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мною делается! А, знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет и в этом столбе ходит дым, точно облака. И вижу я, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели, – да где-нибудь, в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходить, – упаду на колени, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу!»

Из этого рассказа видно, что Катерина была не просто религиозным человеком, – она знала минуты религиозного «экстаза», – той восторженности, которой богаты были святые подвижники, и примеры которой найдем мы в изобилии в житиях святых… Как и они, Катерина зрела «видения» и чудесные сны.

«А какие мне сны снились Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные. ..И все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнут… И горы, и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся!»

Из всех этих рассказов Катерины явствует, что она – не совсем обыкновенный человек… Её душа, сдавленная старинным строем жизни, ищет простора, не находит его вокруг себя и уносится «горе», к Богу… Много таких натур в старое время уходило в «подвижничество»…

Но иногда и в отношениях к родным прорывалась энергия её души, – она не шла «против людей», но, возмущенная, протестуя, она уходила тогда «от людей»…

«Такая уж я зародилась горячая! – рассказывает она Варваре. – Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!..

Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!»

Из этих слов видно, что спокойная, мечтательная Катерина знает порывы, с которыми трудно справиться.

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Гроза», 1859

Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, — говорит, — Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами о таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: не доплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, у меня из этого тысячи составляются, так оно; мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое потеряно. А те им за малую благостыню на гербовых листах две злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся, судятся здесь да в губернию поедут, а там уж их и ждут да от, радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат, а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, — говорит, -потрачусь, да уж и ему станет в копейку». —

Отчего люди не летают! Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. —

Вот так-то и гибнет наша сестра-то. В неволе-то кому весело! Мало ли что в голову-то придет. Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется. А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горчее покажется. А горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плачет! А пуще всех мы, бабы. Вот хоть я теперь! Живу, маюсь, просвету себе не вижу. Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже. А теперь еще этот грех-то на меня. Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны. — (Катерина; жена Тихона Кабанова)

А вот умные люди замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как пролетят. Дни-то и часы все те же как будто остались, а время-то, за наши грехи, все короче и короче делается. Вот что умные-то люди говорят. — (Феклуша; странница)

Да что ж ты мне прикажешь с собой делать, когда у меня сердце такое! Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить — обругаю. Я отдам, отдам, а обругаю. Потому, только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет; всю нутренную вот разжигает, да и только; ну, и в те поры ни за что обругаю человека. … Вот какие со мной истории бывали. О посту как-то о великом я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка: за деньгами пришел, дрова возил. И принесло ж его на грех-то в такое время! Согрешил-таки: изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. Вот оно, какое сердце-то у меня! После прощенья просил, в ноги кланялся, право так. Истинно тебе говорю, мужику в ноги кланялся. Вот до чего меня сердце доводит: тут на дворе, в грязи, ему и кланялся; при всех ему кланялся. — (Дико»й Савел Прокофьевич; купец, значительное лицо в городе)

Вот жизнь-то! Живем в одном городе, почти рядом, а увидишься раз в неделю, и то в церкви либо на дороге, вот и все! Здесь что вышла замуж, что схоронили — все равно. —(Борис Григорьевич; племянник Савела Прокофьевича Дикого)

Чужая душа потемки.(Кабаниха, Кабанова Марфа Игнатьевна; богатая купчиха)

Ну, чего вы боитесь, скажите на милость! Каждая теперь травка, каждый цветок радуется, а мы прячемся, боимся, точно напасти какой! Гроза убьет! Не гроза это, а благодать! Да, благодать! У вас все гроза! Северное сияние загорится, любоваться бы надобно да дивиться премудрости: «с полночных стран встает заря»! А вы ужасаетесь да придумываете: к войне это или к мору. Комета ли идет, — не отвел бы глаз! Красота! Звезды-то уж пригляделись, все одни и те же, а это обновка; ну, смотрел бы да любовался! А вы боитесь и взглянуть-то на небо, дрожь вас берет! Изо всего-то вы себе пугал наделали. Эх, народ! — (Кулигин; мещанин, часовщик-самоучка, отыскивающий перпетуум-мобиле)

Цитаты из пьесы А.Н. Островского «Волки и овцы», 1875

Да разве кругом нас люди живут? (…) Волки да овцы. Волки кушают овец, а овцы смиренно позволяют себя кушать. —
— И барышни тоже волки? — (Мурзавецкая Меропия Давыдовна; девица лет 65-ти, помещица)
— Самые опасные. Смотрит лисичкой, все движения так мягки, глазки томные, а чуть зазевался немножко, так в горло и влепится. — (Лыняев)
— Тебе все волки мерещатся, — пуганая ворона куста боится. А меня ты куда ж? Да нет, уж лучше в волки запиши; я хоть и женщина, а овцой с тобой в одном стаде быть не хочу. — (Мурзавецкая)

И крокодилы плачут, а все-таки по целому теленку глотают. — (Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Женщины любят думать, что они свободны и могут располагать собой, как им хочется. А на деле-то они никак и никогда не располагают собой, а располагают ими ловкие люди. —

Когда обращаются к медику, так от него не сострадания требуют, а знания своего дела и полезного совета. — (Беркутов Василий Иванович; помещик, сосед Купавиной)

Кто что ни говори, а холостая жизнь очень приятна. Вот теперь, например, если б я был женат, ведь жена помешала бы спать. «Не спи, душенька, нехорошо, тебе не здорово, ты от этого толстеешь». А того и знать не хочет, как ее «душеньке» приятно уснуть, когда сон клонит и глаза смыкаются… А как хорошо просыпаться холостому! Как только откроешь глаза, первая мысль: что ты сам себе господин, что ты свободен. —(Лыняев Михаил Борисович; богатый барин, лет под 50, почетный мировой судья)

Толкование фраз и крылатых выражений

Темное царство

Название статьи (1859) критика и публициста Николая Александровича Добролюбова (1836-1861), посвященная разбору пьесы А. Н. Островского «Гроза».
Воспользовавшись картинами купеческого самодурства, изображенными драматургом, как поводом, Н. А. Добролюбов уподобляет всю крепостническую Россию с ее невежеством и грубыми нравами «темному царству», «смрадной темнице», «миру тупой ноющей боли, миру тюремного, гробового безмолвия». Критик пишет: «Ничего святого, ничего чистого, ничего правого в этом темном мире: господствующее над ним самодурство, дикое, безумное, неправое, прогнало всякое сознание чести и права… И не может быть их там, где повержено в прах и нагло растоптано самодурами человеческое достоинство, свобода личности, вера в любовь и счастье и святыня честного труда».
Сам А. Н. Островский дает такое определение «темному царству» устами Досужева, одного из героев другой своей пьесы — «Тяжелые дни» (действ. 1, явл. 2): «…Живу в той стороне, где дни разделяются на легкие и тяжелые; где люди твердо уверены, что земля стоит на трех рыбах и что, по последним сведениям, кажется, одна начинает шевелиться: значит, плохо дело; где заболевают от дурного глаза, а лечатся симпатиями; где есть свои астрономы, которые наблюдают за кометами и рассматривают двух человек на луне; где своя политика, и тоже получаются депеши, но все больше из Белой Арапии и стран, к ней примыкающих».
Иносказательно: темная и косная общественная среда (неодобр.).
См. также «Луч света в темном царстве».

Темные люди

С латинского: Vігі obscuri [вири обскури].
Из немецкой средневековой сатиры «Письма темных людей», которые были написаны в порядке полемики между окружением немецкого мыслителя-гуманиста Рейхлина (1455-1522) и его противниками-папистами Пфеферкорном и другими, которые боролись с идеями Возрождения. Сначала сам Рейхлин издал (1514) сочинение «Epistolae clarorum virorum», название которого обычно переводится как «Письма светлых людей» («светлых» — в буквальном переводе, точнее — «знаменитых», «известных»). Это сочинение было написано в форме переписки и пропагандировало гуманистические идея Возрождения.
Позднее единомышленники Рейхлина издали «Письма темных людей». Эти письма, написанные как бы от лица противников гуманиста, представляли собой тонкую насмешку над аргументами последних. Многие простодушные немецкие монахи (почти единственное грамотное сословие в то время) долгое время читали эти письма как подлинные.
Недруги Рейхлина тоже сначала приняли эти послания за чистую монету, и лишь потом они увидели в них иронию. В качестве ответа они опубликовали книгу «Жалобы темных людей», но дело было сделано: все их тезисы и идеи были уже осмеяны, а сами они вошли в историю под именем «темных людей», которое стало именем нарицательным.

Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами

см. «Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами.»

Теперь или никогда

Слова английского полководца и государственного деятеля Артура Уэсли Веллингтона (1769-1852), с которыми тот обратился 18 июня 1815 г., в критический момент сражения при Ватерлоо, к генералу Алава, послу Испании при гаагском дворе (королевство Нидерланды). После победы союзной армии при Ватерлоо фраза стала широко известной во всей Европе.
В России это выражение было использовано в 1884 г. радикальным народовольцем П. Н. Ткачевым (1844-1886) в его обращениях к своим сторонникам.

Терновый венец

М. Ю. Лермонтов в знаменитом стихотворении «Смерть поэта» с гневом пишет о тех людях, которые погубили А. С. Пушкина:
И прежний сняв венок, — они венец терновый,
Увитый лаврами, надели на него…
Терновый венец — сплетенный из тёрна, растения, ветви которого покрыты острыми шипами, «терниями».
В древности случалось, что такие венцы в насмешку возлагали на головы преступников, осужденных на смерть, в то время как победителей венчали лавровыми венками. Художники множество раз использовали для своих картин образ Христа в терновом венце. Венец этот стал эмблемой мученичества, безропотно переносимых страданий.
Рядом возникли и другие близкие образы: «идти по тернистой тропе»- выполнять мучительно трудную задачу; «найти не только розы, но и тернии» — платить огорчениями за радость.                                                                                    

А.Н. Островский — «Гроза» — Действие Первое — Page 2

Шапкин. Ой ли!

Кудряш. Что тут: ой ли! Я грубиян считаюсь; за что ж он меня держит? Стало быть, я ему нужен. Ну, значит, я его и не боюсь, а пущай же он меня боится.

Шапкин. Уж будто он тебя и не ругает?

Кудряш. Как не ругать! Он без этого дышать не может. Да не спускаю и я: он — слово, а я — десять; плюнет, да и пойдет. Нет, уж я перед ним рабствовать не стану.

Кулигин. С него, что ль, пример брать! Лучше уж стерпеть.

Кудряш. Ну, вот, коль ты умен, так ты его прежде учливости-то выучи, да потом и нас учи! Шаль, что дочери-то у него подростки, больших-то ни одной нет.

Шапкин. А то что бы?

Кудряш. Я б его уважил. Больно лих я на девок-то!

Проходят Дико́й и Борис. Кулигин снимает шапку.

Шапкин (Кудряшу). Отойдем к стороне: еще привяжется, пожалуй.

Отходят.

Явление второе.

Те же, Дико́й и Борис.

Дикой. Баклуши ты, что ль, бить сюда приехал! Дармоед! Пропади ты пропадом!

Борис. Праздник; что дома-то делать!

Дикой. Найдешь дело, как захочешь. Раз тебе сказал, два тебе сказал: «Не смей мне навстречу попадаться»; тебе все неймется! Мало тебе места-то? Куда ни поди, тут ты и есть! Тьфу ты, проклятый! Что ты как столб стоишь-то! Тебе говорят аль нет?

Борис. Я и слушаю, что ж мне делать еще!

Дикой (посмотрев на Бориса). Провались ты! Я с тобой и говорить-то не хочу, с езуитом. (Уходя.) Вот навязался! (Плюет и уходит.)

Явление третье.

Кулигин, Борис, Кудряш и Шапкин.

Кулигин. Что у вас, сударь, за дела с ним? Не поймем мы никак. Охота вам жить у него да брань переносить.

Борис. Уж какая охота, Кулигин! Неволя.

Кулигин. Да какая же неволя, сударь, позвольте вас спросить. Коли можно, сударь, так скажите нам.

Борис. Отчего ж не сказать? Знали бабушку нашу, Анфису Михайловну?

Кулигин. Ну, как не знать!

Описание

персонажей, жизнь и смерть Катерины Кабановой. Жизнь Катерины в родительском доме

На примере жизни одной семьи из выдуманного города Калинова пьеса Островского «Гроза» показывает всю сущность устаревшего патриаршего строя России XIX века. Катерина – главная героиня произведения. Она противопоставлена ​​всем остальным персонажам трагедии, даже от Кулигина, который тоже выделяется среди калиновцев, Катю отличает сила протеста.Описание Катерины из «Гроза», характеристики других персонажей, описание жизни города — все это складывается в показательную трагическую картину, переданную фотографически точно. Характеристика Катерины из пьесы Островского «Гроза» не ограничивается авторским комментарием в списке персонажей. Драматург не дает оценок поступкам героини, снимая с себя обязанности всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, может сам оценить героиню, исходя из своих нравственных убеждений.

Катя вышла замуж за Тихона Кабанова, купеческую жену. Его оформили, потому что тогда, по домостроению, женитьба была скорее волей родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати представляет собой жалкое зрелище. Безответственность и инфантилизм ребенка, граничащие с идиотизмом, привели к тому, что Тихон ни на что, кроме пьянства, не был способен. В Марте Кабановой в полной мере воплотились идеи самодурства и лицемерия, присущие всему «темному царству».

Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выживать в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина истинно религиозна, каждый поход в церковь кажется ей праздником, и в детстве Кате не раз чудилось, что она слышит ангельское пение. Иногда Катя молилась в саду, потому что верила, что Господь услышит ее молитвы где угодно, не только в церкви. Но в Калинове христианская вера потеряла всякую внутреннюю наполненность.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира. Там она свободна, как птица, вольна летать, куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие у меня были сны, Варенька, — продолжает Катерина, — какие сны! То ли храмы золотые, то ли сады необыкновенные, и все поют незримые голоса, и запах кипарисов, и горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, какими они написаны на изображениях. И если я лечу, я лечу по воздуху.Однако в последнее время Катерине стал присущ некий мистицизм. Повсюду она начинает видеть близкую смерть, а во снах видит злого человека, который горячо обнимает ее, а потом губит. Эти сны были вещими.

Катя мечтательная и нежная, но наряду с ее хрупкостью, в монологах Катерины из «Гроза» можно увидеть твердость и силу. Например, девушка решается выйти навстречу Борису. Ее одолевают сомнения, она хотела бросить ключ от ворот в Волгу, думала о последствиях, но все же сделала важный для себя шаг: «Бросьте ключ! Нет, ни за что на свете! Он мой теперь». .. Будь что будет, и я увижу Бориса! Дом Кабанихи вызывает отвращение у Кати, девушка не любит Тихона. Она подумывала уйти от мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но от произвола свекрови прятаться было некуда. Своими истериками Кабаниха превратила дом в ад, лишив возможности побега.

Катерина на удивление проницательна в себе. Девушка знает о своих чертах характера, о решительном нраве: «Вот такой я родилась, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, так что я сделал! Обидели меня чем-то дома, но дело было к вечеру, было уже темно; Я выбежал к Волге, сел в лодку и оттолкнул ее от берега.На следующее утро они нашли его в десяти милях отсюда! Такой человек не подчинится мелкому произволу, не станет подвергаться грязным манипуляциям со стороны Кабанихи. Катерина не виновата, что родилась в то время, когда жена должна была беспрекословно подчиняться мужу, была почти бессильным приложением, функцией которого было деторождение.Кстати сама Катя говорит,что дети могли бы быть ее радостью. Но у Кати нет детей.

Мотив свободы многократно повторяется в произведении.Параллель между Катериной и Варварой кажется интересной. Сестра Тихон тоже стремится быть свободной, но свобода эта должна быть физической, свобода от деспотизма и запретов матери. В конце пьесы девушка убегает из дома, найдя то, о чем мечтала. Катерина иначе понимает свободу. Для нее это возможность делать то, что она хочет, брать на себя ответственность за свою жизнь, не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу.Но такая свобода достижима только через самоубийство.

В «Грозах» Островского Катерина и особенности ее образа были восприняты критиками по-разному. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, измученной патриархальным домостроением, то Писарев видел слабую девушку, которая сама довела себя до такого положения.

Испытание продукта

Мы можем проследить его [ женский энергетический персонаж ] развитие по личности Катерины.

В первую очередь «поражает необычайная оригинальность этого персонажа. В нем нет ничего внешнего, чуждого, но все как-то выходит из него изнутри; каждое впечатление обрабатывается в нем и затем органически сливается с ним. Мы видим это, например, в простодушном рассказе Катерины о своем детстве и о жизни в доме ее матери. Получается, что ее воспитание и молодая жизнь ничего ей не дали; в доме ее матери было то же, что и у Кабановых: ходили в церковь, шили золотом бархат, слушали рассказы странников, обедали, гуляли в саду, опять беседовали с богомольцами и сами молились… Выслушав рассказ Катерины, Варвара, сестра ее мужа, с удивлением замечает: «Да ведь у нас то же самое». Но разницу Катерина определяет очень быстро в пяти словах: «Да тут все как будто из кабалы!» И дальнейший разговор показывает, что во всем этом обличии, столь обыденном в нашей стране повсеместно, Катерина умела найти свой особый смысл, применить его к своим нуждам и стремлениям, пока на нее не легла тяжелая рука Кабанихи. Катерина вовсе не относится к буйным характерам, никогда не бывает довольна, любит разрушать любой ценой…Наоборот, этот характер преимущественно творческий, любвеобильный, идеальный. Вот почему она старается все осмыслить и усовершенствовать в своем воображении; Всякий внешний диссонанс она старается примирить с гармонией своей души, любой недостаток она прикрывает от полноты своих внутренних сил. Грубые, суеверные рассказы и бессмысленные бредни странников превращаются в золотые поэтические сны воображения, не страшные, а ясные, добрые. Ее образы бедны, потому что материалы, представленные ей действительностью, так однообразны; но даже при этих скудных средствах ее воображение работает не покладая рук и уносит ее в новый мир, тихий и светлый.В церкви ее занимают не обряды: она даже не слышит, что там поют и читают; у нее другая музыка в душе, другие видения, для нее служба кончается незаметно, как бы в одну секунду. Она смотрит на деревья, странно нарисованные на изображениях, и представляет себе целую страну садов, где все эти деревья и все это цветет, благоухает, все исполнено небесного пения. Иначе в солнечный день она увидит, как «от купола свет такой-то столб спускается вниз и дым в этом столбе идет, как облака» — и вот уже видит она, «как будто ангелы в этом столбе летают и поют.Иногда она представится — почему бы и ей не летать? А когда она стоит на горе, ее тянет лететь: вот так убежит, поднимет руки и полетит. точку зрения окружающих; но это потому, что она никак не может принять их взгляды и склонности. Она берет у них материалы, потому что другого пути их получить нет; а он не делает выводов, а ищет их сама и часто не приходит к тому, что их устраивает.Аналогичное отношение к внешним впечатлениям мы замечаем и в другой среде, у людей, по воспитанию приученных к абстрактным рассуждениям и умеющих анализировать свои чувства. Разница лишь в том, что у Катерины, как человека спонтанного, живого, все делается по влечению природы, без отчетливого сознания, а у людей теоретически развитых и обладающих сильным умом главную роль играет логика и анализ. Сильные умы отличаются той внутренней силой, которая дает им возможность не поддаваться готовым взглядам и системам, а создавать собственные взгляды и выводы на основе живых впечатлений. Они ничего поначалу не отвергают, но и не останавливаются ни перед чем, а только все учитывают и обрабатывают по-своему. Подобные результаты представляет нам и Катерина, хотя она не резонирует и даже сама не понимает своих ощущений, а обнаруживается непосредственно природой. В сухой, однообразной жизни своей юности, в грубых и суеверных представлениях об окружающей среде она постоянно умела брать то, что согласовывалось с ее естественными стремлениями к красоте, гармонии, довольству, счастью.В разговорах паломников, в земных поклонах и причитаниях она видела не мертвую форму, а нечто иное, к чему постоянно стремилось ее сердце. На их основе она построила себе свой идеальный мир, без страстей, без нужды, без печали, мир, весь посвященный добру и удовольствиям. Но что такое истинное благо и истинное наслаждение для человека, она не могла определить для себя; вот почему эти внезапные вспышки каких-то безотчетных, смутных стремлений, о которых она вспоминает: «Бывало, бывало, рано утром в сад шла, как только солнце взошло, падала на колени, Молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так они меня найдут. И о чем я тогда молился, о чем просил, не знаю; Мне ничего не нужно, мне всего хватило. Бедная девушка, не получившая широкого теоретического образования, не знает всего, что происходит в мире, не понимает вполне даже собственных потребностей, не может, конечно, дать себе представления о том, что ей нужно. Пока она живет с матерью, на полной свободе, без всяких житейских забот, пока в ней еще не обозначились потребности и страсти взрослого человека, она даже не умеет отличать собственные сны, свой внутренний мир — от внешнего впечатления.Забытая среди молящихся мотыльков в своих радужных мыслях и гуляющая в своем светлом царстве, она все еще думает, что ее довольство происходит именно от этих молящихся мотыльков, от ламп, зажженных во всех углах дома, от причитаний, которые раздаются вокруг нее; своими чувствами она оживляет мертвую среду, в которой живет, и сливается с ней внутренний мир своей души.

В мрачной атмосфере новой семьи Катерина начала ощущать неадекватность своей внешности, которой раньше думала довольствоваться. Под тяжелой рукой бездушной Кабанихи нет места ее светлым видениям, как нет свободы ее чувствам. В порыве нежности к мужу хочет обнять его, — кричит старушка: «Что ты на шее висишь, бесстыдница? Склонись к твоим ногам! Она хочет остаться одна и тихо поплакать, как это было раньше, а свекровь говорит: «Что ты не воешь?» Она ищет света, воздуха, хочет мечтать и резвиться, воды ее цветы, посмотри на солнце, на Волгу, передай ей привет всему живому — но она содержится в неволе, ее постоянно подозревают в нечистых, развратных планах.Она по-прежнему ищет убежища в религиозной практике, в посещении церкви, в душеспасительных беседах; но и здесь он не находит прежних впечатлений. Убитая дневным трудом и вечным рабством, она уже не может мечтать с прежней ясностью ангельского пения в пыльном столбе, освещенном солнцем, не может представить себе Эдемских садов с их невозмутимым видом и радостью. Все мрачно, страшно вокруг нее, все веет холодом и какой-то непреодолимой угрозой; и лики святых так строги, и церковные чтения так грозны, и рассказы странников так чудовищны. .. Они все те же в сущности, они ничуть не изменились, но она сама изменилась: она не хочет больше строить воздушные видения, да и не хочет она довольствоваться тем смутным представлением о блаженстве, которое раньше ей нравилось. Она повзрослела, в ней проснулись другие желания, более настоящие; не зная никакой иной области, кроме семьи, иного мира, кроме того, что сложился для нее в обществе ее города, она, конечно, начинает узнавать из всех человеческих устремлений самое неизбежное и самое близкое ей — желание за любовь и преданность…В прежние времена ее сердце было слишком полно мечтаний, она не обращала внимания на молодых людей, которые смотрели на нее, а только смеялись. Выйдя замуж за Тихона Кабанова, она его тоже не полюбила; она еще не понимала этого чувства; ей сказали, что каждая девушка должна выйти замуж, показали Тихона своим будущим мужем, и она пошла за ним, оставаясь совершенно равнодушной к этому шагу. И здесь тоже проявляется особенность характера: по нашим обычным понятиям, ей следует противопоставляться, если она имеет решительный характер; но она и не думает о сопротивлении, потому что у нее нет для этого достаточных оснований. У нее нет особого желания выйти замуж, но и нет у нее отвращения к браку; нет в ней любви к Тихону, но нет и любви ни к кому другому. Ей все равно на данный момент, поэтому она позволяет ей делать с собой все, что она хочет. В этом нельзя увидеть ни бессилия, ни апатии, а можно найти только неопытность, и даже излишнюю готовность делать все для других, мало заботясь о себе. У нее мало знаний и много доверчивости, поэтому до поры до времени она не выказывает противодействия окружающим и решает лучше терпеть, чем назло им.

Но когда она осознает, что ей нужно, и захочет чего-то добиться, она добьется своего во что бы то ни стало: здесь проявится сила ее характера, не растрачиваемая на мелкие выходки. Во-первых, по врожденной доброте и благородству своей души, она приложит все возможные усилия, чтобы не нарушать покой и права других, чтобы получить желаемое с максимально возможным соблюдением всех предъявляемых требований. на нее людьми, связанными с ней; и если они сумеют воспользоваться этим первоначальным настроением и решат доставить ей полное удовлетворение, то это хорошо и для нее, и для них. А если нет, то она не остановится ни перед чем: закон, родство, обычай, человеческий суд, правила благоразумия — все исчезает для нее под силой внутреннего влечения; она не жалеет себя и не думает о других. Именно такой выход представился Катерине, и другого нельзя было ожидать среди среды, в которой она находилась.

Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»

Основными источниками языка Катерины являются народный просторечие, народная устная поэзия и церковная литература.

Глубокая связь ее языка с народным наречием отражена в ее словарном запасе, образах и синтаксисе.

Ее речь изобилует словесными выражениями, фразеологизмами народного просторечия: «Чтоб не видать мне ни отца, ни матери»; «Я души не чаял»; «Успокой мою душу»; «Сколько времени нужно, чтобы попасть в беду»; «Быть ​​грехом» в смысле несчастья. Но эти и подобные фразеологизмы в целом понятны, употребительны, ясны. Лишь в виде исключения в ее речи встречаются морфологически неверные образования: «ты не знаешь моего характера»; «После этого поговорите с чем-нибудь. »

Образность ее языка проявляется в обилии словесных и изобразительных средств, в частности сравнений. Так вот, в ее речи больше двадцати сравнений, а у всех остальных персонажей пьесы, вместе взятых, чуть больше этого количества. В то же время распространены ее сравнения, народный характер: «как будто это делает мне голубь», «как будто голубь воркует», «как будто гора с плеч свалилась», «мои руки горит как уголь.»

В речи Катерины часто встречаются слова и словосочетания, мотивы и отголоски народной поэзии.

Обращаясь к Варваре, Катерина говорит: «Почему люди не летают, как птицы? ..» — и так далее.

Тоскуя по Борису, Катерина в своем предпоследнем монологе говорит: «Зачем мне теперь жить, ну для чего? Мне ничего не нужно, ничто мне не мило, и свет Божий не мил! »

Здесь мы видим фразеологические обороты народного просторечия и народно-песенного характера.Так, например, в сборнике народных песен, изданном Соболевским, читаем:

.

Ни за что, ни за что нельзя жить без дорогого друга. ..

Помню, помню про родную, белый свет не мил девушке,

Не приятно, не приятно белый свет… Пойду я с горы в темный лес…

речь фразеологическая гроза Островского

Выйдя на свидание к Борису, Катерина восклицает: «Зачем ты пришел, мой разрушитель?» В народном свадебном обряде невеста встречает жениха словами: «Вот идет мой разрушитель.»

В финальном монологе Катерина говорит: «В могиле лучше… Под деревом могила… как хорошо… Солнышко ее греет, дождем мочит… весной трава на нем растет, такая мягкая… птички прилетят к дереву, запоют, детей выведут, цветы распустятся: желтые, красные, синие…».

Здесь все из народной поэзии: уменьшительно-суффиксальная лексика, фразеологические обороты, образы.

Для этой части монолога в устной поэзии обильны прямые текстильные соответствия.Например:

… будет обшит дубовой доской

Да в могилу опустят

И засыпают сырой землей.

Расти над моей могилой

Ты травяной муравей

Больше алых цветов!

Наряду с народным просторечием и обработкой народной поэзии на языке Катерины, как уже отмечалось, большое влияние оказала церковно-житийная литература.

«У нас, — говорит она, — был дом, полный паломников и молящихся мотыльков.А мы придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу… и начнут странники рассказывать, где были, что видели, разные жизни, или стихи поют» (д. 1, явл. 7).

Обладая относительно богатым словарным запасом, Катерина свободно говорит, опираясь на различные и психологически очень глубокие сравнения. Ее речь течет. Так что не чужды ей такие слова и обороты литературного языка, как: сон, мысли, конечно, как будто все это было в одну секунду, что-то такое необыкновенное во мне.

В первом монологе Катерина рассказывает о своих снах: «А какие мне снились сны, Варенька, какие сны! То золотые храмы, то сады какие-то необыкновенные, и все поют незримые голоса, и запах кипарисов, и горы и деревья, как будто не такие, как обыкновенно, а так, как они написаны на изображениях»

Эти сны как по содержанию, так и по форме словесного выражения несомненно навеяны духовными стихами.

Речь Катерины уникальна не только в лексико-фразеологическом, но и в синтаксическом отношении. Состоит в основном из простых и сложных предложений, с постановкой сказуемых в конце фразы: «Вот так пройдёт время до обеда. Вот старухи уснут, а я в саду гуляю… Было такое доброе дело» (д. 1, явл. 7).

Чаще всего, как это свойственно синтаксису народной речи, Катерина связывает предложения через союзы а и да. «А мы выйдем из церкви… и паломники начнут рассказывать… И я как будто лечу… А какие мне снились сны.»

Плавающая речь Катерины иногда принимает характер народного причитания: «О, беда моя, беда! (Плачет) Куда мне, бедному, идти? Кого я могу схватить? »

Речь Катерины глубоко эмоциональна, лирически искренна, поэтична. Для придания ее речи эмоционально-поэтической выразительности используются и уменьшительно-ласкательные суффиксы, столь присущие народной речи (ключи, вода, дети, могила, дождь, трава), и усиливающие частицы («Как он меня пожалел? он говорит?»), и междометий («Ой, как мне скучно!»).

Лирическую искренность, поэтичность речи Катерины придают эпитеты, следующие за определяемыми словами (храмы золотые, сады необыкновенные, с лукавыми мыслями), и повторы, столь характерные для устной народной поэзии.

Островский раскрывает в речи Катерины не только ее страстную, нежную поэтическую натуру, но и ее волевую силу. Волевая сила, решительность Катерины оттеняются синтаксическими конструкциями резко напористого или отрицательного характера.

Меню артикулов:

Вопрос выбора второй половинки всегда был проблемой для молодежи. Теперь мы имеем право выбирать себе спутника (спутницу) жизни сами, до того, как окончательное решение и брак будет принято родителями. Естественно, родители в первую очередь смотрели на самочувствие будущего зятя, его нравственные качества. Такой выбор сулил детям прекрасное материальное и моральное существование, но при этом часто страдала интимная сторона брака.Супруги понимают, что должны относиться друг к другу благосклонно и уважительно, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом. В литературе есть много примеров такой неудовлетворенности и поисков реализации своей интимной жизни.

Предлагаем Вам ознакомиться с краткое содержание пьесы А. Островского «Гроза»

Эта тема не нова в русской литературе. Время от времени его поднимают писатели. А.Островский в спектакле «Гроза» изобразил неповторимый образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под влиянием православной морали и возникшего чувства любви заходит в тупик.

История жизни Катерины

Главной героиней пьесы Островского является Катерина Кабанова. С детства она воспитывалась в любви и ласке. Мать жалела дочь и иногда освобождала ее от всякой работы, оставляя Катерину делать то, что ей хочется.Но девочка не выросла ленивой.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. У Тихона нет отца. А мама ведает всеми процессами в доме. У свекрови авторитарный характер, она подавляет своим авторитетом всех членов семьи: и сына Тихона, и дочь Варю, и юную невестку.

Катерина оказывается в совершенно незнакомом мире — свекровь часто ругает ее без причины, муж тоже не отличается нежностью и заботой — иногда он ее бьет. У Катерины и Тихона нет детей. Женщину невероятно расстраивает этот факт – она любит нянчиться с детьми.

В какой-то момент женщина влюбляется. Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но тем не менее со временем поддается своему желанию, пока муж находится в другом городе.

По возвращении мужа Катерина испытывает угрызения совести и признается свекрови и мужу в своем поступке, чем вызывает волну негодования.Тихон бьет ее. Свекровь говорит, что женщину надо зарыть в землю. Ситуация в семье, и без того безрадостная и напряженная, обостряется до невозможности. Не видя другого выхода, женщина кончает жизнь самоубийством, она тонет в реке. На последних страницах пьесы мы узнаем, что Тихон по-прежнему любил свою жену, и его поведение по отношению к ней было спровоцировано подстрекательством матери.

Внешность Катерины Кабановой

Подробного описания внешности Катерины Петровны автор не приводит.О внешности женщины мы узнаем из уст других персонажей пьесы – большинство героев считают ее красивой и очаровательной. Мы также мало знаем о возрасте Катерины — тот факт, что она находится в расцвете сил, позволяет определить ее как молодую женщину. Перед свадьбой она была полна стремлений, сияла от счастья.


Жизнь в доме свекрови повлияла на нее не лучшим образом: она заметно похудела, но все равно была хорошенькой.Ее девичья веселость и жизнерадостность быстро исчезли — их место заняли уныние и грусть.

Семейные отношения

Свекровь Катерины очень сложный человек, она всем в доме заправляет. Это касается не только домашних дел, но и всех отношений внутри семьи. Женщине трудно совладать со своими эмоциями – она ревнует сына к Катерине, хочет, чтобы Тихон обращал внимание не на жену, а на нее, свою мать.Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности радоваться жизни — она ​​всегда чем-то недовольна, постоянно придирается ко всем, особенно к молодой невестке. Она даже не пытается скрывать этот факт — окружающие подшучивают над старухой Кабанихи, говорят, что она замучила всех в доме.

Катерина уважает старую Кабаниху, несмотря на то, что та буквально не дает ей пройти со своими придирками. Чего нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины, Тихон, тоже любит свою маму. Авторитаризм и деспотизм матери сломили его, как и жену. Его разрывают чувства любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в семье и находит утешение в пьянстве и загулах. Младшая дочь Кабанихи и сестра Тихона Варвара более прагматична, она понимает, что лбом стену пробить нельзя, в этом случае нужно действовать хитростью и умом.Ее уважение к матери показное, она говорит то, что хочет услышать мать, а на самом деле все делает по-своему. Не выдержав домашней жизни, Варвара сбегает.

Несмотря на непохожесть девушек, Варвара и Катерина становятся подругами. Они поддерживают друг друга в сложных ситуациях. Варвара подбивает Катерину на тайные встречи с Борисом, помогает любовникам организовывать свидания для влюбленных. В этих действиях Варвара не имеет в виду ничего плохого — сама девушка часто прибегает к таким свиданиям — это ее способ не сойти с ума, она хочет внести в жизнь Катерины хотя бы частичку счастья, а в результате все наоборот правда.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь это связано с бесхарактерностью Тихона. Он не умеет отстаивать свою позицию, даже если желание матери явно противоречит его намерениям. У мужа нет своего мнения — он «маменькин сынок», беспрекословно выполняющий волю родительницы. Он часто по наущению матери ругает свою молодую жену, иногда бьет ее. Естественно, такое поведение не приносит радости и гармонии в отношения супругов.

Недовольство Катерины растет день ото дня. Она чувствует себя несчастной. Понимание того, что придирки к ней надуманные, все же не позволяет ей жить полноценно.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то изменить в своей жизни, но она не может найти выхода из ситуации — мысль о самоубийстве все чаще посещает Катерину Петровну.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом.Она не умеет постоять за себя. Катерина Петровна — девушка мягкая, романтичная. Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее пытливый ум. Ее интересуют самые необычные вещи, например, почему люди не умеют летать. Из-за этого окружающие находят ее немного странной.

Катерина по натуре терпеливая и неконфликтная. Она прощает несправедливое и жестокое обращение мужа и свекрови.



В общем, окружающие, если не брать в расчет Тихона и Кабаниху, хорошего мнения о Катерине, считают ее милой и очаровательной девушкой.

Стремление к свободе

У Катерины Петровны особое понятие о свободе. В то время, когда большинство людей понимают свободу как физическое состояние, в котором они вольны совершать те действия и поступки, которые для них предпочтительнее, Катерина предпочитает нравственную свободу, лишенную психологического давления, позволяющую им самостоятельно распоряжаться своей судьбой. .

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы ставить свекровь на место, но стремление к свободе не позволяет ей жить по тем правилам, в которых она оказалась — мысль о смерти как способе обретение свободы появляется в тексте несколько раз до романтических отношений Катерины с Борисом… Обнародование информации об измене Катерины мужу и дальнейшая реакция родственницы, в частности свекрови, становятся как раз катализатором ее суицидальных устремлений.

Религиозность Катерины

Вопрос о религиозности и влиянии религии на жизнь людей всегда был достаточно спорным. Особенно остро эта тенденция ставится под сомнение во времена активной научно-технической революции и прогресса.

В отношении Катерины Кабановой эта тенденция не работает.Женщина, не находящая радости в повседневной, мирской жизни, проникается особой любовью и благоговением к религии. Укрепляет ее привязанность к церкви и тот факт, что свекровь религиозна. Если религиозность старой Кабанихи только показная (на самом деле она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регулирующих человеческие отношения), то религиозность Катерины истинна. Она свято верит в заповеди Божии, всегда старается соблюдать законы бытия.

Во время молитвы, находясь в храме, Катерина испытывает особое удовольствие и облегчение. В такие моменты она похожа на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящую любовь берет верх над религиозным видением. Зная, что прелюбодеяние — страшный грех, женщина все же поддается искушению. За счастье, длящееся десять дней, она платит другим, самым страшным грехом в глазах верующего христианина — самоубийством.

Катерина Петровна осознает тяжесть своего поступка, но мысль о том, что ее жизнь никогда не изменится, заставляет ее игнорировать этот запрет.Следует отметить, что мысль о таком завершении ее жизненного пути уже возникала, но, несмотря на тяжесть ее жизни, не была осуществлена. Возможно, здесь сыграло то, что давление со стороны свекрови было для нее болезненным, но мысль о том, что оно не имеет под собой никаких оснований, остановило девушку. После того, как ее семья узнает об измене — упреки в ее адрес становятся оправданными — она ​​действительно запятнала свою репутацию и репутацию своей семьи. Еще одной причиной такого исхода событий мог быть тот факт, что Борис отказывается от женщины и не берет ее с собой.Сама Катерина должна как-то разрешить сложившуюся ситуацию и лучшего варианта, как броситься в реку, она не видит.

Катерина и Борис

До появления Бориса в вымышленном городе Калинове приобретение личного, интимного счастья для Катерины не имело значения. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине угасающее чувство страстной любви. Женщина осознает тяжесть любовных отношений с другим мужчиной, поэтому томится с возникшим чувством, но не принимает никаких предпосылок для воплощения своих мечтаний в реальность.

Варвара убеждает Катерину, что Кабанова должна встретиться наедине с возлюбленным. Сестра брата прекрасно знает, что чувства молодых людей взаимны, к тому же прохлада отношений Тихона и Катерины ей не нова, поэтому расценивает свой поступок как возможность показать милую и добрую невестку. Закон, что такое настоящая любовь.

Катерина долго не может решиться, но вода точит камень, женщина соглашается на встречу. Оказавшись в плену своих желаний, подкрепленных родственным чувством со стороны Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах.Отсутствие мужа играет ей на руку — 10 дней она жила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласков и нежен с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной. Она думает, что наконец-то обрела счастье. Приезд Тихона все меняет. О тайных встречах никто не знает, но муки терзают Катерину, она всерьез боится наказания от Бога, ее психологическое состояние достигает апогея и она сознается в совершенном грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад — и без того сыплющиеся упреки в ее адрес от свекрови становятся невыносимыми, муж избивает ее.

У женщины еще теплится надежда на благополучный исход мероприятия — она ​​верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако ее возлюбленный не спешит ей на помощь — он боится рассердить дядю и остаться без наследства, поэтому отказывается брать Катерину с собой в Сибирь.

Для женщины это становится новым ударом, она уже не в силах его пережить — единственным выходом становится смерть.

Таким образом, Катерина Кабанова является обладательницей самых добрых и нежных качеств человеческой души.Женщина с особым трепетом относится к чувствам других людей. Ее неспособность дать резкий отпор становится причиной постоянных насмешек и упреков со стороны свекрови и мужа, что еще больше загоняет ее в тупик. Смерть в ее случае становится возможностью обрести счастье и свободу. Осознание этого факта вызывает у читателей самые грустные чувства.

Катерина задумана Островским как образ положительный, с твердым, мужественным, решительным и свободолюбивым характером и в то же время светлый, любвеобильный, творческий, полный глубокой поэзии.Он всячески подчеркивает ее связь с народом. При всем развитии действия Островский говорит о победе Катерины над темным царством.

Жизнь Катерины в родительском доме была похожа по быту на дом Кабановых, те же богомольцы со своими рассказами, чтение житий святых, хождение в церковь. Но эту «жизнь, бедную содержанием, она компенсировала своим душевным богатством».

Весь рассказ о жизни Катерины проникнут великой нежностью к прошлому и ужасом к настоящему: «Как хорошо было» и «Я совсем сник с тобой.И самое ценное, что теперь было утрачено, — это чувство воли. «Я жил, как птица на воле», «…что хочу, то раньше было, то и делаю», «мать меня не заставляла» А на замечание Варвары о том, что домашняя жизнь родителей Катерины похожа на их, Катерина восклицает: «Да здесь все как будто из неволи». говорит: «Раньше я вставала, если летом пойду к роднику, умыться, принести с собой воды и все, полить все цветы в доме.
С юности большое место в жизни Катерины занимала церковь и религия.

Выросшая в патриархальной купеческой семье, она не могла быть другой. Но ее религиозность отличается от обрядового фанатизма Диких, Кабанихов не только своей искренностью, но и тем, что все, что связано с религией и церковью, она воспринимала прежде всего эстетически. «И до самой смерти я любил ходить в церковь! Как будто я попал в рай. »

Церковь наполнила ее фантазии и мечты образами.Глядя на солнечный свет, льющийся из-под купола, она видела в нем поющих и летающих ангелов, «ей снились золотые храмы».
От светлых воспоминаний Катерина переходит к тому, что переживает сейчас. Катерина глубоко искренна и правдива, она хочет все рассказать Варваре, ничего от нее не скрывать.

Со свойственными ей образами, стараясь как можно точнее передать свои чувства, она говорит Варваре: «Ночью, Варя, мне не уснуть, я еще вижу шепот какой-то; Кто-то говорит со мной так ласково, словно меня голубят, словно воркует голубка.Мне уже не снятся, Варя, как прежде, райские деревья и горы, а будто кто-то меня так горячо-горячо обнимает и куда-то ведет, и я за ним, иду.
Все эти образы свидетельствуют о богатстве душевной жизни Катерины.

Сколько тонких нюансов зарождающегося чувства им передано. Но когда Катерина пытается осмыслить происходящее с ней, она опирается на понятия, воспитанные ее религией; Она воспринимает пробудившееся чувство через призму своих религиозных представлений: «Грех в уме моем… Мне не уйти от этого греха». Отсюда и предчувствие беды: «До беды, до какого-то этого…», «Нет, я знаю, что умру» и т. д.

Религия не только наполняла своими образами ее фантазии и сны, она окутала ее душу страхом — страхом «огненного ада», страхом греха. Мужественная, решительная Катерина, которая не боялась даже грозной Кабанихи, которая не боялась смерти — она ​​боится греха, всюду видит лукавую, гроза кажется ей божьей карой: «Я не боюсь умереть, но когда я думаю, что вдруг я предстану перед Богом, как я здесь с тобой, после этого разговора, вот что страшно.»

Катерине свойственно постоянное стремление куда-то, жажда справедливости и правды, неспособность терпеть обиды. Неслучайно в качестве примера проявления своего горячего сердца она вспоминает случай из раннего детства, когда ее кто-то обидел, и она ушла на лодке: «…это было вечером, уже стемнело, я выбежал к Волге, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. Наутро их уже нашли в десяти верстах. »

Наряду с задором и решительностью Катерины Островский показывает ее чистоту, неопытность и девичью застенчивость.Услышав слова Варвары: «Я давно заметила, что ты любишь другого человека», Катерина пугается, ей страшно, может быть, потому, что то, в чем она не смеет признаться самой себе, стало очевидным. Она хочет услышать имя Бориса Григорьевича, хочет знать о нем, но не спрашивает об этом. Застенчивость заставляет ее лишь задать вопрос: «Ну, а что тогда?» Варвара высказывает то, в чем сама Катерина боится признаться себе, в чем она себя обманывает. То она стремится доказать самой себе, что любит Тихона, то теперь она не хочет даже думать о Тихоне, то с отчаянием видит, что чувство сильнее ее воли, и это непреодолимое чувство кажется ей страшным грехом.Все это необыкновенно выразительно отражено в ее речи: «Не говори мне о нем, помилуй, не говори! Я даже не хочу знать его. Я буду любить своего мужа. «Хочу ли я думать о нем; но что делать, если это не выходит у меня из головы. О чем бы я ни думал, он все равно стоит перед моими глазами. И я хочу сломить себя, но не могу в в любом случае».


Стремясь покорить свое сердце, она постоянно взывает к своей воле. Путь обмана, столь распространенный в темном царстве, неприемлем для Кэтрин.В ответ на предложение Варвары: «А по-моему, делай, что хочешь, лишь бы было пришито и прикрыто», Катерина отвечает: «Я этого не хочу. И что хорошо. Я лучше потерплю, пока жду»; или «А если я очень устану здесь находиться, то никакая сила меня не удержит. Я брошусь в окно, брошусь в Волгу. «Я не хочу здесь жить, не хочу, хоть ты меня и режь».


Катерина не хочет лгать, Катерина не знает компромиссов.Ее слова, произнесенные с необычайной решительностью, энергичностью, говорят о ее принципиальности, несдержанности, умении идти до конца.

Добролюбовская гроза синопсис статьи. Единственно верное решение героини, по Добролюбову

». В начале ее Добролюбов пишет, что «Островский глубоко понимает русскую жизнь». Далее он анализирует статьи об Островском других критиков, пишет, что им «отсутствует прямой взгляд на вещи».

Затем Добролюбов сравнивает «Гроза» с драматическими канонами: «Предметом драмы непременно должно быть событие, где мы видим борьбу между страстью и долгом — с печальными последствиями победы страсти или со счастливыми, когда побеждает долг.Также в драме должно быть единство действия, и она должна быть написана высоким литературным языком. В то же время «Гроза» «не удовлетворяет самой существенной цели драмы — внушать уважение к нравственному долгу и воспитывать показать пагубные последствия увлечения страстью. Катерина, эта преступница, предстает перед нами в драме не только не в довольно мрачном свете, но даже с сиянием мученичества. Она так хорошо говорит, так жалко страдает, все вокруг она настолько плоха, что вы вооружаетесь против ее угнетателей и таким образом оправдываете порок в ее лице.Следовательно, драма не выполняет своей высокой цели. Все действие протекает вяло и медленно, ибо загромождено совершенно ненужными сценами и лицами. Наконец, язык, как говорят персонажи, превосходит все терпение благовоспитанного человека.

Добролюбов делает это сравнение с каноном, чтобы показать, что подход к произведению с готовым представлением о том, что в нем должно быть показано, не дает истинного понимания. «Что думать о человеке, который, при виде хорошенькой женщины вдруг начинает резонировать, что ее тело не такое, как у Венеры Милосской?Правда не в диалектических тонкостях, а в живой правде того, о чем вы спорите.Нельзя сказать, что люди были злы по своей природе, и поэтому нельзя принимать для литературных произведений такие принципы, как, например, порок всегда побеждает, а добродетель наказывается.

«Писателю отводилась пока малая роль в этом движении человечества к природным началам», — пишет Добролюбов, после чего вспоминает Шекспира, который «двигал общее сознание людей на несколько уровней, чего никто никогда не делал». лез раньше». Далее автор обращается к другим критическим статьям о «Грозах», в частности, к Аполлону Григорьеву, утверждающему, что главная заслуга Островского в его «национальности».«Но в чем состоит национальность, господин Григорьев не поясняет, и потому его замечание показалось нам очень забавным».

Далее Добролюбов подходит к определению пьес Островского в целом как «пьес жизни»: «Мы хотим сказать, что на первом плане всегда общая ситуация жизни. Он не наказывает ни злодея, ни жертву. Вы видите, что их позиция доминирует над ними, и вы только обвиняете их в том, что они не проявляют достаточно энергии, чтобы выйти из этого положения. И потому мы никоим образом не смеем считать ненужными и лишними тех лиц пьес Островского, которые не участвуют непосредственно в интриге.С нашей точки зрения, эти лица так же необходимы для пьесы, как и главные: они показывают нам обстановку, в которой происходит действие, рисуют положение, определяющее смысл деятельности главных героев пьесы. .

Потребность в «ненужных» лицах (второстепенных и эпизодических персонажах) особенно видна в «Гроза». Добролюбов анализирует реплики Феклуши, Глаши, Дикого, Кудряша, Кулигина и др. Автор анализирует внутреннее состояние героев «темного царства» : «Все как-то неспокойно, им нехорошо.Вдобавок к ним, не спросив их, выросла другая жизнь, с иными принципами, и хотя она еще не видна ясно, но уже посылает дурные видения темному произволу тиранов. И Кабанова очень серьезно расстроена будущим старых порядков, с которыми она пережила век. Она предвидит их конец, старается сохранить их значимость, но уже чувствует, что прежнего уважения к ним нет и что они будут брошены при первой же возможности.

Далее автор пишет, что «Гроза» является «самым решительным произведением Островского; взаимные отношения самодурства доведены в нем до самых трагических последствий; и при всем том, большинство читавших и видевших эту пьесу согласитесь, что в «Грозах» есть даже что-то освежающее и ободряющее.Это «что-то» и есть, по нашему мнению, фон пьесы, указанный нами и обнажающий шаткость и скорый конец тирании.Тогда и сам характер Катерины, нарисованный на этом фоне так же веет на нас новой жизнью, которая открывается нам в самой ее смерти.

Далее Добролюбов анализирует образ Катерины, воспринимая его как «шаг вперед во всей нашей литературе»: «Русская жизнь дошла до того, что почувствовала потребность в более деятельных и энергичных людях». Образ Катерины « непоколебимо верен инстинкту природной правды и бескорыстен в том смысле, что для него лучше умереть, чем жить по тем принципам, которые ему противны. В этой целостности и гармонии характера его сила. Свободный воздух и свет, несмотря на все предосторожности предсмертной тирании, ворвавшейся в камеру Катерины, она жаждет новой жизни, даже если бы ей пришлось умереть в этом порыве.Что для нее смерть? Все равно — жизни и прозябания, выпавшего на ее долю в семье Кабановых, она не считает.

Автор подробно рассматривает мотивы поступков Катерины: «Катерина вовсе не относится к буйным характерам, недовольным, любящим разрушать. Наоборот, этот характер преимущественно творческий, любвеобильный, идеальный. облагородить все в своем воображении.В молодой женщине естественно открылось чувство любви к человеку, потребность в нежных наслаждениях.Но это будет не Тихон Кабанов, который «слишком набит, чтобы понять природу эмоций Катерины: «Я не пойму тебя, Катя, — говорит он ей, — тогда от тебя и слова не добьешься, не только лаской, но потом и так себе лезешь». Так обычно испорченные натуры судят о сильной и свежей натуре.

Добролюбов приходит к выводу, что в образе Катерины Островской воплотилась великая народная мысль: «в других творениях нашей литературы сильные характеры подобны фонтанам, зависящим от постороннего механизма.Катерина как большая река: плоское дно, хорошее — течет спокойно, встречаются большие камни — перепрыгивает через них, обрыв — льется каскадом, запрудила — бурлит и в другом месте прорывается. Не потому, что бурлит так, что вода вдруг захочет пошуметь или рассердиться на препятствия, а просто потому, что она нужна ей для выполнения своих естественных требований — для дальнейшего течения.

Анализируя действия Катерины, автор пишет, что лучшим решением считает побег Катерины и Бориса возможным.Катерина готова бежать, но тут всплывает другая проблема — материальная зависимость Бориса от дяди Дикого. «Мы сказали несколько слов выше о Тихоне; Борис такой же, в сущности, только образованный.

В конце спектакля «мы рады видеть избавление Катерины — хоть через смерть, если иначе нельзя. Жить в «темном царстве» хуже смерти. Тихон, бросившись на труп жены, вытащенный из воды, кричит в самозабвении: «Хорошо тебе, Катя! И зачем мне осталось жить на свете и страдать! «Этим восклицанием кончается пьеса, и нам кажется, что нельзя придумать ничего сильнее и правдивее такого финала.Слова Тихона заставляют зрителя задуматься не о любовной связи, а обо всей этой жизни, где живые завидуют мертвым.

В заключение Добролюбов обращается к читателям статьи: «Если наши читатели найдут, что русская жизнь и русская сила призваны художником в Грозе к решающему делу, и если они почувствуют законность и важность этого дела , то мы счастливы, что бы ни говорили наши ученые и литературные судьи».

Быть может, требование законности, уважения к личности, протест против насилия и произвола вы найдете во многих литературных произведениях; но в них по большей части дело не ведется в жизненном, практическом ключе, чувствуется абстрактная, философская сторона вопроса и все выводится из нее, указывается закон, а реальная возможность игнорируется .У Александра Островского все не так: у него находишь не только нравственную, но и бытовую экономическую сторону вопроса, и в этом суть дела. С ним ясно видишь, как тирания зиждется на толстом мешке, который называется «Божьим благословением», и как безответственность людей перед ним определяется материальной зависимостью от него. Более того, вы видите, как эта материальная сторона господствует над абстрактной во всех житейских отношениях и как люди, лишенные материальной поддержки, мало ценят абстрактные права и даже теряют ясное сознание о них.

Действительно, сытый человек может хладнокровно и разумно рассуждать, следует ли ему есть такую-то и такую-то еду; а голодный жаждет пищи, где бы он ни завидовал и чем бы она ни была. Это явление повторяется во всех областях. общественная жизнь, хорошо подмечена и понята Островским, и его пьесы яснее всяких рассуждений показывают, как система беззакония и грубого, мелкого эгоизма, установленного произвола , прививается к страдающим от него; как они, если хоть в малейшей степени сохраняют остатки энергии, пытаются использовать ее для обретения возможности жить самостоятельно и не разбирать более ни средства, ни права.

На первом плане всегда общая, независимая ни от одного из персонажей, жизненная ситуация. Он не наказывает ни злодея, ни жертву; оба они жалки для вас, часто оба смешны, но чувство, возбуждаемое в вас пьесой, прямо к ним не обращается. Вы видите, что их позиция доминирует над ними, и вы только обвиняете их в том, что они не проявляют достаточно энергии, чтобы выйти из этого положения. Сами тираны, против которых ваши чувства, естественно, должны возмущаться, при ближайшем рассмотрении оказываются более жалкими, чем ваш гнев: они добродетельны и даже умны по-своему, в пределах, предписываемых им рутиной, поддерживаемой их положением. ; но это положение таково, что полное, здоровое человеческое развитие в нем невозможно.

Таким образом, в пьесах Островского борьба происходит не в монологах персонажей, а в господствующих над ними фактах. Посторонние имеют причину своего появления и даже необходимы для полноты пьесы. Бездейственные участники жизненной драмы, занятые, по-видимому, только своим делом, часто своим существованием оказывают на ход дел такое влияние, что ни в чем не могут быть отражены. Сколько горячих идей, сколько обширных планов, сколько восторженных порывов рушится при одном взгляде на равнодушную, прозаическую толпу, проходящую мимо нас с презрительным равнодушием! Сколько чистых и добрых чувств застывает в нас от страха быть осмеянными и поношенными этой толпой.С другой стороны, сколько преступлений, сколько вспышек произвола и насилия останавливается перед решением этой толпы, всегда вроде бы безразличной и податливой, но, в сущности, очень непримиримой в том, что однажды признается. Поэтому нам крайне важно знать, каковы представления этой толпы о добре и зле, что они считают истиной, а что ложью. Это определяет наше представление о том, в каком положении находятся главные действующие лица пьесы, а следовательно, и о степени нашего участия в них.

Катерина до конца руководствуется своей природой, а не данными решениями, ибо для решений она должна была бы иметь логические, прочные основания, а между тем все принципы, данные ей для теоретических рассуждений, решительно противостоят ее природным задаткам. . Вот почему она не только не принимает героических поз и не произносит изречений, доказывающих твердость характера, но даже наоборот – предстает в образе слабой женщины, не умеющей сопротивляться своим позывам, и пытающейся оправдать героизм, проявляющийся в ее поступках.

Она ни на кого не жалуется, никого не винит и ни о чем подобном даже не думает. В ней нет ни злобы, ни презрения, ничего того, чем обычно пользуются разочарованные герои, добровольно покидающие мир. Мысль о горечи жизни, которую придется пережить, терзает Катерину до такой степени, что повергает ее в какое-то полугорячее состояние. В последний момент все ужасы дома особенно ярко вспыхивают в ее воображении.

Она кричит:

«А меня схватят и насильно домой приведут!.. Быстрее, скорей…»

И дело кончено: она больше не будет жертвой бездушной свекрови, не будет больше томиться взаперти с бесхребетным и отвратительным мужем. Она освобождена! ..

Грустно, горько такое освобождение; но что делать, когда другого выхода нет. Хорошо, что бедняжка нашла в себе решимость даже воспользоваться этим ужасным выходом.В этом сила ее характера, и именно поэтому она производит на нас освежающее впечатление.

Этот конец кажется нам приятным; легко понять почему: в нем дан страшный вызов тиранической силе, он говорит ей, что дальше идти нельзя, нельзя жить с ее насильственными, мертвящими принципами. В Катерине мы видим протест против кабановских представлений о морали, протест, доведенный до конца, провозглашенный и под домашними пытками, и над бездной, в которую бросилась бедная женщина.Она не хочет мириться, не хочет пользоваться той жалкой растительностью, которая дается ей в обмен на живую душу.

Добролюбов комплект очень высоко, обнаружив, что он весьма полно и разносторонне способен изобразить существенные стороны и потребности русской жизни. Одни авторы брали отдельные явления, временные, внешние потребности общества и более или менее удачно изображали их. Другие авторы брали более внутреннюю сторону жизни, но ограничивались очень узким кругом и замечали такие явления, которые имели далеко не национальное значение.Творчество Островского гораздо плодотворнее: он уловил такие общие стремления и потребности, пронизывающие все русское общество, голос которых слышен во всех явлениях нашей жизни, удовлетворение которых является необходимым условием нашего дальнейшего развития.

Николай Александрович Добролюбов

Статья посвящена драме Островского «Гроза». В начале ее Добролюбов пишет, что «Островский глубоко понимает русскую жизнь». Далее он анализирует статьи об Островском других критиков, пишет, что в них «отсутствует прямой взгляд на вещи.»

Далее Добролюбов сравнивает «Гроза» с драматическими канонами: «Предметом драмы непременно должно быть событие, где мы видим борьбу между страстью и долгом — с печальными последствиями победы страсти или со счастливыми, когда побеждает долг .» Также в драме должно быть единство действия, и она должна быть написана высоким литературным языком. В то же время «Гроза» «не удовлетворяет самой существенной цели драмы — внушить уважение к нравственному долгу и показать пагубные последствия увлечения страстью.Катерина, эта преступница, предстает перед нами в драме не только не в довольно мрачном свете, но даже с сиянием мученичества. Она так хорошо говорит, так жалко страдает, все вокруг нее так плохо, что ты вооружаешься против ее угнетателей и таким образом оправдываешь в ее лице порок. Следовательно, драма не выполняет своей высокой цели. Все действие протекает вяло и медленно, ибо загромождено совершенно ненужными сценами и лицами. Наконец, язык, на котором говорят персонажи, превосходит всякое терпение благовоспитанного человека.»

Добролюбов делает это сравнение с каноном, чтобы показать, что подход к произведению с готовым представлением о том, что в нем должно быть показано, не дает истинного понимания. «Что думать о мужчине, которому при виде хорошенькой женщины вдруг начинает резонировать, что ее тело не такое, как у Венеры Милосской? Истина не в диалектических тонкостях, а в живой правде того, о чем вы спорите. Нельзя сказать, что люди были злы по своей природе, и поэтому нельзя принимать для литературных произведений такие принципы, как, например, что порок всегда побеждает, а добродетель наказывается.»

«Писателю отводилась пока малая роль в этом движении человечества к природным началам», — пишет Добролюбов, после чего вспоминает Шекспира, который «передвигал общее сознание людей на несколько ступеней, на которые никто и никогда прежде не поднимался». .» Далее автор обращается к другим критическим статьям о «Грозах», в частности, к Аполлону Григорьеву, который утверждает, что главная заслуга Островского в его «национальности». — Но из чего же состоит национальность, г.Григорьев не поясняет, и поэтому его замечание показалось нам очень забавным».

Далее Добролюбов подходит к определению пьес Островского в целом как «пьес жизни»: «Мы хотим сказать, что на первом плане всегда общая ситуация жизни. Он не наказывает ни злодея, ни жертву. Вы видите, что их позиция доминирует над ними, и вы только обвиняете их в том, что они не проявляют достаточно энергии, чтобы выйти из этого положения. И потому мы никоим образом не смеем считать ненужными и лишними тех лиц пьес Островского, которые не участвуют непосредственно в интриге.С нашей точки зрения, эти лица так же необходимы для пьесы, как и главные: они показывают нам обстановку, в которой происходит действие, рисуют положение, определяющее смысл деятельности главных героев пьесы. . »

Потребность в «лишних» лицах (второстепенных и эпизодических персонажах) особенно видна в «Грозах». Добролюбов анализирует реплики Феклуши, Глаши, Дикого, Кудряша, Кулигина и др. Автор анализирует внутреннее состояние героев «темного царства»: «все как-то неспокойно, нехорошо им.Вдобавок к ним, не спросив их, выросла другая жизнь, с иными принципами, и хотя она еще не видна ясно, но уже посылает дурные видения темному произволу тиранов. И Кабанова очень серьезно расстроена будущим старых порядков, с которыми она пережила век. Она предвидит их конец, старается сохранить их значимость, но уже чувствует, что прежнего уважения к ним нет и что они будут брошены при первой же возможности.»

Далее автор пишет, что «Гроза» — «самое решительное произведение Островского; взаимные отношения мелкой тирании доводятся в нем до самых трагических последствий; и при всем том большинство из тех, кто читал и видел эту пьесу, соглашаются, что в «Буре» есть даже что-то освежающее и ободряющее. Это «что-то» и есть, по нашему мнению, предыстория пьесы, указанная нами и обнажающая шаткость и скорый конец тирании. Тогда и сам характер Катерины, нарисованный на этом фоне, тоже веет на нас новой жизнью, которая открывается нам в самой ее смерти.»

Далее Добролюбов анализирует образ Катерины, воспринимая его как «шаг вперед во всей нашей литературе»: «Русская жизнь дошла до того, что почувствовала потребность в более деятельных и энергичных людях». Образ Катерины «непоколебимо верен инстинкту природной правды и бескорыстен в том смысле, что для него лучше умереть, чем жить по тем принципам, которые ему противны. В этой цельности и гармонии характера его сила. Свободный воздух и свет, несмотря на все предосторожности предсмертной тирании, ворвались в камеру Катерины, она стремится к новой жизни, даже если бы ей пришлось умереть в этом порыве.Что для нее смерть? Все равно — жизни и прозябания, выпавшего на ее долю в семье Кабановых, она не считает. »

Автор подробно рассматривает мотивы поступков Катерины: «Катерина вовсе не принадлежит к буйным характерам, недовольным, любящим разрушать. Наоборот, этот характер преимущественно творческий, любвеобильный, идеальный. Именно поэтому она старается все облагородить в своем воображении. В молодой женщине естественным образом открылось чувство любви к человеку, потребность в нежных наслаждениях.Но это будет не Тихон Кабанов, который «слишком набит, чтобы понять природу эмоций Катерины: «Я не пойму тебя, Катя, — говорит он ей, — тогда от тебя и слова не добьешься, не только лаской, но потом и так себе лезешь». Так обычно испорченные натуры судят о сильной и свежей натуре. »

Добролюбов приходит к выводу, что в образе Катерины Островской воплотилась великая народная мысль: «в других произведениях нашей литературы сильные характеры подобны фонтанам, зависящим от постороннего механизма.Катерина как большая река: плоское дно, хорошее — она ​​течет спокойно, большие камни встречаются — она ​​их перепрыгивает, скала — течет каскадом, запружила ее — бушует и прорывается в другом месте. Не потому, что бурлит так, что вода вдруг захочет пошуметь или рассердиться на препятствия, а просто потому, что она нужна ей для выполнения своих естественных требований — для дальнейшего течения. »

Анализируя действия Катерины, автор пишет, что считает возможным побег Катерины и Бориса лучшим решением.Катерина готова бежать, но тут всплывает другая проблема — материальная зависимость Бориса от дяди Дикого. «Мы сказали несколько слов выше о Тихоне; Борис такой же, в сущности, только образованный. »

В конце спектакля «мы рады видеть избавление Катерины — даже через смерть, если иначе нельзя. Жизнь в «темном царстве» хуже смерти. Тихон, бросившись на труп жены, вытащенный из воды, кричит в самозабвении: «Хорошо тебе, Катя! И зачем мне осталось жить на свете и страдать! «Этим восклицанием кончается пьеса, и нам кажется, что нельзя придумать ничего сильнее и правдивее такого финала.Слова Тихона заставляют зрителя задуматься не о любовной связи, а обо всей этой жизни, где живые завидуют мертвым. »

В заключение Добролюбов обращается к читателям статьи: «Если наши читатели найдут, что русская жизнь и русская сила призваны художником в Грозе к решающему делу, и если они почувствуют законность и важность этого дела, то мы счастливы, что бы ни говорили наши ученые и литературоведы. Пересказанный Мария Першко

В статье Добролюбов рассматривает драму Островского «Гроза».По его мнению, Островский глубоко понимает русскую жизнь. Затем он анализирует статьи, написанные об Островском другими критиками, не имеющими правильного взгляда на произведение.

Соответствует ли «Гроза» правилам драмы? В драме должно произойти явление, в ходе которого можно наблюдать борьбу между обязательством и страстью. Автор драмы должен владеть хорошим литературным языком. Основная цель дорамы — повлиять на желание соблюдать моральные кодексы и продемонстрировать разрушительные последствия сильной привязанности, которых нет в дораме «Гроза».Героиня этой драмы, Катерина, должна вызывать у читателя отрицательные чувства, такие как осуждение; напротив, писатель представил ее так, что к ней хочется относиться с жалостью и сочувствием. Поэтому читатель прощает ей все проступки. В дораме много персонажей, без которых можно обойтись, чтобы сцены с ними не перегружали произведение. Также диалоги написаны не литературным языком.

Добролюбов остановился на анализе голов, чтобы привлечь внимание читателя к пониманию действительности.Зло не всегда побеждает, а добро не всегда наказуемо. Анализируя все пьесы Островского, Добролюбов говорит, что все персонажи пьесы необходимы для понимания общей картины произведения, поэтому очевидна и роль второстепенных персонажей. По мнению литературоведа, Островский был непоколебим в создании этой драмы. Благодаря контексту читатель ожидает скорого драматического финала тирании.

Далее анализируется образ Катерины. Стране уже нужны более активные люди, поэтому Катерина открывает новую эру в литературных образах…Ее образ олицетворяет собой сильную натуру, она самоотверженна, готова к смерти, ведь ей недостаточно просто существовать в семье Кабановых.

Катерине не свойственно быть недовольной, разрушать, она нежная, безупречная, любящая созидать. Она бушует, шумит, только в случае возникновения препятствий на ее пути. Возможно, решение сбежать с Борисом — лучший выход из этой ситуации. Единственная ошибка в побеге состоит в том, что Борис, хотя и грамотный юноша, нуждается в материальной поддержке дяди.

Катерина избавляется от выпавшего на ее долю жалкого существования, тонет в реке. Это приносит облегчение читателю, согласно статье Добролюбова. Тихон Кабанов завидует смерти жены, что наводит на размышления о жизни, в которой смерть становится завистью живых.

Подводя итоги, Добролюбов подчеркивает важность действий, бросающих вызов русской жизни и российской мощи.

В «Гроза». Прежде всего, он поражает нас своей противоположностью всем самозванным принципам.Не с инстинктом насилия и разрушения, но и не с практической ловкостью улаживать свои дела ради высоких целей, не с бессмысленным, шумным пафосом, но не с дипломатическим, педантическим расчетом предстает он перед нами. Нет, он сосредоточен и решителен, непоколебимо верен инстинкту природной правды, полон веры в новые идеалы и бескорыстен в том смысле, что смерть для него лучше, чем жизнь при тех принципах, которые ему противны.

Он руководствуется не отвлеченными принципами, не практическими соображениями, не мгновенным пафосом, а просто своей природой, всем своим существом.В этой цельности и гармонии характера заключается его сила и насущная необходимость для него в то время, когда старые, дикие отношения, утратив всякую внутреннюю силу, продолжают удерживаться внешней механической связью.

Решительный, цельный русский характер, действующий у Диких и Кабановых, в женском типе Островского, и это не лишено своего серьезного значения. Известно, что крайности отражаются крайностями и что самый сильный протест тот, что в конце концов поднимается из груди самого слабого и самого терпеливого.Поле, в котором Островский наблюдает и показывает нам русскую жизнь, не касается чисто общественных и государственных отношений, а ограничивается семьей; в семье кто больше всего выдерживает весь гнет тирании, если не женщина?

Отсюда видно, что если женщина действительно хочет освободиться от такой ситуации, то ее дело будет серьезным и решительным. Некоторым Кудряшам не нужно ссориться с Дикимом: они оба нужны друг другу, и поэтому Кудряшу не нужно особого героизма для предъявления своих требований.Но выходка его ни к чему серьезному не приведет: будет ругаться, Дикой, будет грозить выдать его солдатом, но не выдаст; Кудряшу будет приятно, что он откусил, и дело пойдет по-старому. С женщиной не так: у нее уже должна быть большая сила характера, чтобы выразить свое недовольство, свои требования. С первой попытки они заставят ее почувствовать, что она ничто, что ее можно раздавить. Она знает, что это действительно так, и должна принять; в противном случае они осуществят над ней угрозу — будут избиты, заперты, оставлены на покаяние, на хлебе и воде, лишены дневного света, испытают все домашние средства старого доброго времени и все равно приведут к повиновению.Женщина, которая хочет идти до конца в своем восстании против гнета и произвола старших в русской семье, должна быть исполнена героического самопожертвования, должна решиться на все и быть ко всему готовой. Как она может терпеть себя? Откуда у нее столько характера? Единственный ответ на это состоит в том, что естественные тенденции человеческой природы не могут быть полностью уничтожены. Их можно наклонять в сторону, нажимать, сжимать, но все это лишь до определенной степени.

Таким образом, появление женского энергичного персонажа вполне соответствует той ситуации, в которую доведена тирания в драме Островского.В представленной «Буре» позиции он дошел до крайности, до отрицания всякого здравого смысла; она более чем когда-либо враждебна естественным потребностям человечества и более яростно, чем когда-либо, старается остановить их развитие, ибо в их торжестве видит приближение своей неминуемой гибели. Благодаря этому он вызывает еще больший ропот и протест даже у самых слабых существ. В то же время тирания, как мы видели, утратила самоуверенность, утратила твердость в действии и утратила значительную часть силы, состоявшей для него во внушении всем страха.Поэтому протест против него не заглушается в самом начале, а может перейти в упорную борьбу.

В первую очередь поражает необычайная оригинальность этого персонажа. В нем нет ничего внешнего, чуждого, но все как-то выходит из него изнутри; каждое впечатление перерабатывается в нем и потом органически с ним срастается. Мы видим это, например, в простодушном рассказе Катерины о своем детстве и о жизни в доме ее матери. Получается, что ее воспитание и молодая жизнь ничего ей не дали; в доме ее матери было то же, что и у Кабановых, — ходили в церковь, шили золотом бархат, слушали рассказы богомольцев, обедали, гуляли в саду, опять беседовали с богомольцами и сами молились… Выслушав рассказ Катерины, Варвара, сестра ее мужа, с удивлением замечает: «Да ведь у нас то же самое». Но разницу Катерина определяет очень быстро в пяти словах: «Да тут все как будто из кабалы!» И дальнейший разговор показывает, что во всей этой обыденности повсюду в нашей стране Катерина умела найти свой особый смысл, применить его к своим нуждам и стремлениям, пока на нее не легла тяжелая рука Кабанихи. Катерина вовсе не принадлежит к буйным персонажам, которые никогда не бывают счастливы, любят разрушать любой ценой.Наоборот, этот характер преимущественно творческий, любвеобильный, идеальный. Именно поэтому она старается все осмыслить и облагородить в своем воображении. Всякий внешний диссонанс она старается примирить с гармонией своей души, любой недостаток она прикрывает от полноты своих внутренних сил.

Она странная, экстравагантная с точки зрения окружающих; но это потому, что она никак не может принять их взгляды и наклонности.

В сухой, однообразной жизни своей юности, в грубых и суеверных представлениях об окружающем она постоянно умела брать то, что согласовывалось с ее естественными стремлениями к красоте, гармонии, довольству, счастью.В разговорах паломников, в земных поклонах и причитаниях она видела не мертвую форму, а нечто иное, к чему постоянно стремилось ее сердце. На их основе она построила себе свой идеальный мир, без страстей, без нужды, без печали, мир, весь посвященный добру и удовольствиям. Но что такое настоящее и истинное удовольствие для человека, она не могла определить для себя; вот почему эти внезапные порывы каких-то необъяснимых, смутных стремлений.

В мрачной обстановке новой семьи Катерина начала ощущать неадекватность своей внешности, которой раньше ей казалось довольствоваться. Под тяжелой рукой бездушной Кабанихи нет места ее светлым видениям, как нет свободы ее чувствам. В порыве нежности к мужу хочет обнять его, — кричит старушка: «Что ты на шее висишь, бесстыдница? Склонись к твоим ногам! Она хочет остаться одна и тихо поплакать, как это было раньше, а свекровь говорит: «Что ты не воешь? Она ищет света, воздуха, мечтать хочет и резвиться, поливать цветы, посмотри на солнце, на Волгу, передай ей привет всему живому — но она содержится в неволе, ее постоянно подозревают в нечистых, развратных планах.Она по-прежнему ищет убежища в религиозной практике, в посещении церкви, в душеспасительных беседах; но и здесь он не находит прежних впечатлений. Убитая дневным трудом и вечным рабством, она уже не может мечтать с прежней ясностью ангелов, поющих в пыльном столбе, освещенных солнцем, не может представить себе райские сады с их невозмутимым видом и радостью. Все мрачно, страшно вокруг нее, все веет холодом и какой-то непреодолимой угрозой: так строги лики святых, и так грозны церковные чтения, и так чудовищны рассказы богомольцев… Они все те же, в сущности, совсем не изменились, но изменилась она сама: в ней нет уже желания строить воздушные видения, и она не удовлетворяется тем смутным представлением о блаженстве, которое раньше ей нравилось. Она повзрослела, в ней проснулись другие желания, более настоящие; не зная никакой иной области, кроме семьи, иного мира, кроме того, что сложился для нее в обществе ее города, она, конечно, начинает узнавать из всех человеческих устремлений самое неизбежное и самое близкое ей — желание за любовь и преданность…В прежние времена ее сердце было слишком полно мечтаний, она не обращала внимания на молодых людей, которые смотрели на нее, а только смеялись. Выйдя замуж за Тихона Кабанова, она его тоже не полюбила; она еще не понимала этого чувства; ей сказали, что каждая девушка должна выйти замуж, показали Тихона своим будущим мужем, и она пошла за ним, оставаясь совершенно равнодушной к этому шагу. И здесь тоже проявляется особенность характера: по нашим обычным понятиям, ей следует противопоставляться, если она имеет решительный характер; но она и не думает о сопротивлении, потому что у нее нет для этого достаточных оснований.В этом нельзя увидеть ни бессилия, ни апатии, а можно найти лишь неопытность, да и слишком большую готовность все делать для других, мало заботясь о себе.

Еще до публикации «Гроза» мы в статье проанализировали другие произведения Островского и пришли к выводу, что этот автор глубоко понимает жизнь народа. Сначала я не хотел ничего писать о «Грозах», так как пришлось бы повторяться, но, читая полемику критиков, мы решили, что некоторые мысли на этот счет все-таки высказать стоит.

Коллеги осуждают нас за то, что мы сначала изучаем произведение, а потом начинаем его анализировать. Пока они сначала определяют, что должно присутствовать в написанном, а потом уже оценивают это по своим критериям.

Но критика призвана облегчить восприятие, заставить читателя задуматься, а не проверить соответствие стандартам!

Если изучить «Гроза» по их законам, то окажется, что в ней, как и положено, идет борьба между чувством долга и страстью.Однако драма не внушает уважения к долгу. Напротив, мы сопереживаем главной героине, оправдываем ее порок. Есть «недостатки» и в художественной части: немотивированность чувств и поступков Катерины, двойственность интриги, перегруженность действия лишними лицами, нелитературность языка. Но мы считаем, что главным критерием оценки произведения является то, насколько оно служит выражению чаяний времени и народа. Все добродетели ничего не стоят, если нет истины.Островский же сумел выразить основные стремления и потребности, которыми пронизано русское общество. Нарисовав ложные отношения — произвол с одной стороны и незнание собственных прав с другой, он требует уважения к человеку.

Произведения Островского — это не комедии интриг или характеров, а пьесы жизни. Он всегда оправдывает и злодея, и жертву, а главное зло в драмах — система. Ведь его тираны даже по-своему добродетельны.Их лишь ставили в условия, при которых нормальное нравственное развитие было невозможно. Для того, чтобы понять, что это за условия, нужны «лишние» акторы.

Калинов — тихий красивый городок. Никакие мирские интересы не достигают его, а если и достигают, то только благодаря странникам, рассказы которых не могут вызвать желания что-либо изменить. Феклуша рассказывает, как за пределами Калинова все происходит против воли Господа, и только этот город — благословенный уголок.

Закон и логика Калинова — это отсутствие закона и логики.Это анархия, при которой одна часть общества безропотно терпит все безобразия другой. Однако члены «темного царства» начинают испытывать какое-то беспричинное беспокойство. Вроде бы все то же самое, но из-под их гнета пробивается новая жизнь с новыми идеалами. Люди позволяют себе думать иначе. Кабаниха видит, что сын и невестка не соблюдают традиции, ругает их, но уже не требует, а просит, чтобы Катерина скулила на крыльце. Однако Кабановой очень сложно и частично отступить от «пустых форм», сохранив фактическую власть в семье.Ведь она понимает, что пришли последние мгновения ее величия, и она сильна лишь до тех пор, пока ее боится полк. Взгляды Дикого противоречат человеческой логике. Отсюда его постоянное недовольство. Иногда он осознает собственную нелепость, но перекладывает вину на персонажа. Все это показывает, что бешенство купца не особо страшно. Все это дает возможность ощутить, насколько шатко положение Диких и Кабановых. Отсюда подозрительность, придирчивость. Понимая в глубине души, что им нечего уважать, они проявляют неуверенность в себе мелочностью и постоянными напоминаниями об уважении.

Мы видим, что, несмотря на весь драматизм, это обнадеживающее произведение, потому что на его фоне раскрывается зыбкость бесчеловечного порядка. Характер у главного героя тоже светлый. Он верен интуиции природной истины, наполнен верой в новые идеалы. Он руководствуется не отвлеченными идеями разума, а самой природой человека. Немаловажно и то, что Островский представил такой характер в женском лице, ведь самый сильный протест поднимается из груди слабого, а положение женщин в России всегда было самым тяжелым.

Воспитание ничего не дало Катерине — в мамином доме все было так же, как и в Калинове. Только тогда она умела примирить любой внешний диссонанс с внутренней гармонией. В обстановке новой семьи, где все вроде бы вышло из кабалы, она уже не может романтизировать окружающую действительность. В ней проснулись настоящие желания — любовь и преданность, и все исчезает перед силой внутреннего влечения. Природные склонности торжествуют над ней.Катерина идет до конца и умирает, не помышляя о высоком самоотвержении.

Грустно быть такой раскрепощенной, но в этом сила ее характера. Если бы нельзя было смирить ее натуру, она могла бы бежать с Борисом, но он оказывается таким же зависимым, как и Тихон. Воспитание отняло у него способность делать гадости, но не дало способности сопротивляться им. Трагедия таких людей еще страшнее — это болезненное внутреннее разложение человека, не имеющего сил освободиться от мира, где живые завидуют мертвым.

Персонаж Катерины в спектакле «Гроза» с цитатами. Характеристика героев в спектакле «Гроза. А.Н. Островский. «Гроза». Характеристики Катерины

— это природа не податливая, не гнущаяся. У нее высокоразвитая личность, в ней много силы, энергии; ее богатая душа требует свободы, широты — она не хочет тайно «украсть» радость жизни. Она способна не гнуться, а ломаться. (См. также статью Образ Катерины в спектакле «Гроза» — кратко.)

А. Н. Островский. Гроза. Играть. Серия 1

Катерина получила чисто национальное воспитание, развитое древнерусской педагогикой Домостроя. Все детство и отрочество она прожила взаперти, но атмосфера родительской любви смягчила эту жизнь — к тому же влияние религии не давало ее душе зачерстветь в удушающем одиночестве. Наоборот, она не чувствовала кабалы: «жила — ни о чем не тужила, как птица на воле!» Катерина часто ходила в храмы, слушала рассказы богомольцев и богомольцев, слушала пение духовных стихов, — жила беззаботно, окруженная любовью и лаской… И выросла она красивой, нежной девушкой, с тонкой душевной организацией, большой мечтательницей… , жила исключительно в кругу религиозных верований; ее богатое воображение питалось только теми впечатлениями, которые она узнавала из житий святых, из преданий, апокрифов и теми настроениями, которые она испытывала во время богослужения…

«…до самой смерти я любил ходить в церковь! — вспоминала она потом свою молодость в разговоре с сестрой мужа Варварой.- Точно, раньше было, в рай бы уйти… И никого не вижу, и время не помню, и не слышу, когда служба кончается. Мама говорила, что все смотрели на меня, что со мной происходит! И, знаете, в солнечный день с купола спускается такой световой столб и в этом столбе идет дым, как облака. И вижу, раньше была девушка, встаю ночью — у нас тоже везде горят фонари — но где-то, в уголке, молюсь до утра. Или пойду рано утром в сад, как только взойдет солнце, упаду на колени, помолюсь и заплачу, а сама не знаю, о чем молюсь и что молюсь. я плачу о! »

Из этого рассказа видно, что Катерина была не просто религиозным человеком — она знала моменты религиозного «экстаза» — того энтузиазма, которым были богаты святые подвижники и примеры которого мы в изобилии найдем в житиях святые…Так же, как и у них, у Катерины зрели «видения» и чудные мечты.

«А какие сны Вареньке снились, какие сны! То золотые храмы, то сады какие-то необыкновенные… И все поют незримые голоса, и кипарисом пахнут… И горы и деревья, как будто не такие, как обыкновенно, а как пишут на образах! »

Из всех этих рассказов Катерины видно, что она не совсем обычный человек… Душа ее, стиснутая старым строем жизни, ищет пространства, не находит его вокруг себя и увлекается «горем», к Бог …Много таких натур в старину ушли в «аскетизм»…

Но иногда энергия души прорывалась в отношениях с родными — она ​​не пошла «Против народа» а возмущенная, протестуя, ушла тогда «от народа»…

«Я родился таким горячим! — говорит она Варваре. — Мне было еще шесть лет, не больше, так я и поступил! Обидели меня чем-то дома, но дело было к вечеру, было уже темно; Я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега.На следующее утро они нашли его в десяти милях отсюда! ..

Эх, Варя, ты не знаешь моего характера! Конечно, не дай Бог этому случиться! И если мне здесь будет очень противно, они не удержат меня никакой силой. Я брошусь в окно, брошусь в Волгу. Я не хочу здесь жить, не хочу, хоть ты меня и режь!

Из этих слов видно, что спокойная, мечтательная Катерина знает порывы, с которыми трудно справиться.

Катерина — жена Тихона Кабанова и невестка Кабанихи.Это центральный персонаж пьесы, с помощью которого Островский показывает судьбу сильной, неординарной личности в маленьком патриархальном городке. С детства у Катерины очень сильное стремление к счастью, которое по мере взросления перерастает в стремление к взаимной любви. Несмотря на свою религиозность, Катерина остается земной и живой девушкой, испытывающей чувство любви. Но насколько ее сердце полно любви, настолько сильно главная героиня чувствует свою греховность. Она замужем, и объект ее вздохов совершенно чужой, чужой.Катерина пытается обрести покой с помощью религии, любви к законному мужу, но ее свободная натура оказывается сильнее. Возможно, если бы она почувствовала поддержку мужа в этот драматический момент своей жизни, то смогла бы справиться с собой. Но ее муж — человек слабый, воля которого подчинена матери — Кабанихе. И вот Тихон отъезжает, и чувство в результате ожесточенной внутренней борьбы берет верх над нравственностью: «Мне бы хоть умереть и увидеть его».

После измены мужа религиозность Катерины только усиливается.Героиня, по своей сути простая провинциальная девушка, оказывается не готовой к открывающимся перед ней безднам. Катерина чувствует нарастающий страх, ей кажется, что она обязательно будет наказана небом за свои грехи. Наконец, во время грозы, она перед всеми признается в своей измене.

«Гроза» — это не только любовная драма, но и трагедия о сильном человеке, который после проступка не щадит себя, а, наоборот, сознательно отдает себя на чужой суд без надежды на прощение.И совершая измену, Катерина, по сути, делает своеобразный экзистенциальный выбор в пользу своего настоящего «Я». И за этот выбор ей пришлось заплатить жизнью.

А. Н. Островский в каждой своей пьесе создал и показал многогранных персонажей, за жизнью которых интересно наблюдать. В одном из произведений драматурга рассказывается о девушке, покончившей с собой, не выдержав давления обстоятельств. Развитие характера Катерины в пьесе Островского «Гроза», а также ее душевные переживания являются основными движущими силами сюжета.

В списке персонажей Островский указывает Катерину как жену Тихона Кабанова. С развитием сюжета читатель постепенно раскрывает образ Кати, понимая, что этот персонаж не ограничивается функцией жены. Характер Катерины в драме «Гроза» можно назвать сильным. Несмотря на нездоровую обстановку в семье, Кате удалось сохранить свою чистоту и твердость. Она отказывается принимать правила игры, живя сама по себе.Например, Тихон во всем слушается маму. В одном из первых диалогов Кабанов убеждает мать, что у него нет собственного мнения. Но вскоре тема разговора меняется — и вот уже Кабаниха как бы невзначай обвиняет Катерину в том, что Тихон любит ее больше. До этого момента Катерина в разговоре не участвовала, а сейчас обиделась на слова свекрови. Девушка поворачивается к Кабанихе на вас, что можно расценивать как скрытое неуважение, а также некое равноправие.Катерина ставит себя с ней вровень, отрицая семейную иерархию. Катя вежливо выражает свое недовольство клеветой, подчеркивая, что на публике она такая же, как дома, и ей незачем притворяться. Это замечание на самом деле говорит о Кате как о сильном человеке. По ходу рассказа мы узнаем, что произвол Кабанихи распространяется только на семью, а в обществе старуха говорит о сохранении семейного порядка и правильном воспитании, прикрывает свою жестокость словами о благодетеле.Автор показывает, что Катерина, во-первых, осознает поведение своей свекрови; во-вторых, я с этим не согласен; и, в-третьих, Кабанихе открыто заявляет, против чего не может возразить даже его собственный сын, о своих взглядах. Однако Кабаниха не оставляет попыток унизить невестку, заставив ее встать на колени перед мужем.

Иногда девушка вспоминает, как жила раньше. Детство Катерины было довольно беззаботным. Девочка ходила с мамой в церковь, пела песни, гуляла, по словам Кати, у нее не было всего, что могло бы быть.Катя сравнивает себя со свободной птицей до замужества: она была предоставлена ​​самой себе, она распоряжалась своей жизнью. И сейчас Катя часто сравнивает себя с птицей. «Почему люди не летают, как птицы? — говорит она Варваре. «Знаешь, иногда мне кажется, что я птица».

Но такая птица не может улететь. Попав в клетку с толстыми прутьями, Катерина постепенно задыхается в заточении. Такой свободолюбивый человек, как Катя, не может существовать в жестких рамках царства лжи и лицемерия.Все в Кате словно дышит чувствами и любовью к самому неповторимому — к самой жизни. Попав в семью Кабановых, девушка теряет это внутреннее чувство. Ее жизнь похожа на жизнь до замужества: те же песни, те же походы в церковь. Но сейчас, в таком лицемерном окружении, Катя чувствует себя фальшиво.

Удивительно, что с такой внутренней силой Катя не противопоставляет себя другим. Она «мученица, пленница, лишенная возможности расти и развиваться», но таковой себя не считает.Она старается пройти через «жернова вражды и злобной зависти» достойно, не теряя и не опошляя своей сущности.

Катю смело можно назвать смелой. Действительно, девушка пыталась бороться с вспыхнувшими в ней чувствами к Борису, но все же решила с ним встретиться. Катя берет на себя ответственность за свою судьбу и решения. В каком-то смысле на время тайных встреч с Борисом Катя обретает свободу. Она не боится «ни греха, ни суда человеческого». Наконец-то девушка может делать то, что подсказывает ей сердце.

Но с возвращением Тихона их встречи прекращаются. Желание Кати рассказать о своих отношениях с племянником Дикого не нравится Борису. Он надеется, что девушка промолчит, затянув ее в сети «темного царства», из которого так отчаянно пыталась вырваться Катя. Один из критиков драмы, Мельников-Печерский, замечательно метко охарактеризовал Катерину: «молодая женщина, попадая под гнет этой старухи, испытывает тысячи нравственных мук и в то же время сознает, что Бог вложил пламенное сердце в ей, что в ее юной груди бушуют страсти, совсем не совместимые с затворничеством замужних женщин, господствующим в той среде, где оказалась Катерина.»

Ни признание в измене, ни разговор с Борисом не оправдали надежд Катерины. Для нее разница и несоответствие между реальным миром и представлениями о будущем оказались роковыми. Решение броситься в Волгу не было спонтанным — Катя давно чувствовала приближающуюся смерть. Она боялась надвигающейся грозы, видя в ней расплату за грехи и дурные помыслы. Откровенная исповедь Катерины становится похожей на отчаянное причастие, желание быть честной до конца.Примечательно, что между событиями признание в измене — разговор с Борисом — самоубийство проходит некоторое время. И все эти дни девушка терпит оскорбления и проклятия свекрови, которая хочет заживо зарыть ее в землю.

Нельзя осуждать героиню, говорить о слабости характера Катерины в «Гроза». Тем не менее, даже совершив такой грех, Катя остается такой же чистой и невинной, как и в первых действиях пьесы.

Рассуждение о силе или слабости характера Катерины может быть полезно учащимся 10 классов при написании сочинения на тему «Характер Катерины в спектакле «Гроза».

Испытание продукта

Среди всех видов работ с текстом пьесы «Гроза» (Островский) особые трудности вызывает композиция. Вероятно, это связано с тем, что школьники не до конца понимают особенности характера Катерины, уникальность времени, в котором она жила.

Попробуем вместе разобраться в вопросе и на основе текста интерпретировать изображение так, как его хотел показать автор.

А.Н. Островский. «Гроза».Характеристики Катерины

Самое начало девятнадцатого века. Первое знакомство с Катериной помогает понять, в каких непростых условиях она живет. Безвольный, боящийся матери муж, мелочная Кабаниха, любящая унижать людей, душить и притеснять Катерину. Она чувствует свое одиночество, свою беззащитность, но с большой любовью вспоминает родительский дом.

Характеристика Катерины («Гроза») начинается с картины городских нравов, а продолжается воспоминаниями о доме, где она была любима и свободна, где чувствовала себя птицей.Но так ли все было хорошо? Ведь ее выдали замуж по решению семьи, и ее родители не могли не знать, насколько беспомощен ее муж, насколько жестока ее свекровь.

Однако девушке даже в душной атмосфере домостроения удалось сохранить способность любить. Он влюбляется в племянника Дикого торговца. Но характер у Катерины настолько силен, а сама она настолько чиста, что девушка боится даже подумать об измене мужу.

Характеристика Катерины («Гроза») выделяется ярким пятном на фоне других героев. Слабые, безвольные, довольные тем, что Тихон вырвется из-под контроля матери, лживая по велению обстоятельств, Варвара — каждая из них по-своему борется с невыносимыми и бесчеловечными нравами.

А воюет только Катерина.

Первый со мной. Сначала она даже слышать не хочет о свидании с Борисом.Пытаясь «удержаться», он умоляет Тихона взять ее с собой. Затем она восстает против бесчеловечного общества.

Характеристика Катерины («Гроза») основана на том, что девушка противопоставляется всем персонажам. Она не бегает тайком по тусовкам, как хитрая Варвара, не боится Кабанихи, как ее сын.

Сила характера Катерины не в том, что она влюбилась, а в том, что она осмелилась на это. И в том, что, не в силах сохранить свою чистоту перед Богом, осмелилась принять смерть вопреки человеческим и Божественным законам.

Характеристика Катерины («Гроза») создана Островским не путем описания особенностей ее натуры, а по действиям, которые совершала девушка. Чистая и честная, но бесконечно одинокая и бесконечно любящая Бориса, она хотела признаться в любви всему калиновскому обществу. Он знал, что она могла подождать, но не боялся ни сарафанного радио, ни издевательств, которые обязательно последуют за ее признанием.

Но трагедия героини в том, что ни у кого больше нет такого сильного характера.Борис бросает ее, предпочитая эфемерное наследство. Варвара не понимает, зачем она созналась: пошла бы сама потихоньку. Муж может только плакать над трупом, говоря «ты счастлива, Катя».

Образ Катерины у Островского — прекрасный пример пробуждающейся личности, пытающейся вырваться из липкой паутины патриархального уклада жизни.

В драме «Гроза» А.Н. Островский создал для своего творчества совершенно новый женский образ — с внутренней гармонией, силой духа и неординарным мироощущением.

Жизнь до брака

Катерина – светлый человек с поэтически возвышенной душой. Она мечтательница с замечательно развитым воображением. До замужества она жила вольно: молилась в церкви, занималась рукоделием, слушала рассказы молящихся мотыльков, видела сказочные сны. Автор ярко представляет стремление героини к духовности и красоте.

Религиозность

Катерина очень набожная и религиозная. Христианство в ее восприятии тесно связано с языческими верованиями и фольклорными традициями.Все внутреннее существо Катерины стремится к свободе и полету: «Почему люди не летают, как птицы?» Она спрашивает. Даже во сне она видит собственные полеты в виде птицы или бабочки.

Выйдя замуж, поселившись в доме Кабановых, она чувствует себя птицей в клетке. Как человек с сильным характером, Катерина имеет чувство собственного достоинства. В доме Кабанихи, где все делается как бы против ее воли, ей тяжело. Как тяжело принять глупость и слабость собственного мужа.Вся их жизнь построена на обмане и подчинении.

Прикрываясь заповедями Божьими, Кабанова унижает и оскорбляет домочадцев. Скорее всего, столь частые нападки на невестку связаны с тем, что она чувствует в ней соперницу, способную сопротивляться ее воле.

Варе Катерина признается, что если ее жизнь станет совсем невыносимой, она не выдержит — бросится в Волгу. Еще в детстве, когда родители ее чем-то обидели, она плавала на лодке по Волге одна.Я думаю, что река для нее – это символ свободы, воли, пространства.

Жажда свободы и любви

Жажда свободы в душе Катерины смешивается с жаждой настоящей любви, не знающей границ и преград. Попытки сохранить отношения с мужем ни к чему не приводят — уважать его она не может из-за его слабохарактерности. Влюбившись в Бориса, племянника Дикого, она считает его добрым, умным и воспитанным человеком, сильно отличающимся от окружающих.Он привлекает ее своей непохожестью, и героиня отдается своим чувствам.

Впоследствии ее начинает мучить осознание своей греховности. Ее внутренний конфликт вызван не только обличением греха перед Богом, но и перед самой собой. Представления Катерины о морали и этике не позволяют ей спокойно относиться к тайным любовным встречам с Борисом и обману мужа. Таким образом, страдания героини неизбежны. Из-за нарастающего чувства вины девушка признается всей семье как раз во время надвигающейся грозы.В громе и молнии она видит настигающую Божью кару.

Разрешение внутреннего конфликта

Внутренний конфликт Катерины не может быть разрешен ее признанием. От невозможности примирить свои чувства и мнение окружающих она кончает жизнь самоубийством.

Несмотря на то, что самоубийство — это грех, Катерина думает о христианском прощении и уверена, что ее грехи будут прощены тому, кто ее любит.

Мне очень жаль, что в окружении Катерины не было ни одного сильного мужчины, который мог бы защитить ее от внутренних переживаний и внешних конфликтов.На мой взгляд, Катерину по праву называют «лучом света в темном царстве».

Главные герои пьесы А.Н. Островский «Гроза»

Действие спектакля «Гроза» происходит в вымышленном городе Калиново, являющемся собирательным образом всех провинциальных городков того времени.
Главных героев в спектакле «Гроза» не так уж и много, о каждом надо сказать отдельно.

Катерина – молодая женщина, вышедшая замуж без любви, «в чужом направлении», богобоязненная и благочестивая.В родительском доме Катерина росла в любви и заботе, молилась и радовалась жизни. Брак для нее оказался тяжелым испытанием, которому противостоит ее кроткая душа. Но, несмотря на внешнюю робость и скромность, в душе Катерины кипят страсти, когда она влюбляется в незнакомого мужчину.

Тихон — муж Катерины, добрый и мягкий человек, любит свою жену, жалеет ее, но, как и все домочадцы, слушается мать. Он не осмеливается идти против воли «матери» на протяжении всей пьесы, а также открыто говорить жене о своей любви, так как мать запрещает это, чтобы не баловать жену.

Кабаниха — вдова помещика Кабанова, мать Тихона, свекровь Катерины. Деспотическая женщина, во власти которой весь дом, никто не посмеет ступить без ее ведома, опасаясь проклятия. По словам одного из героев пьесы, Кудряша, Кабаных — «лицемер, раздает бедным, а домашнюю пищу ест». Именно она подсказывает Тихону и Катерине, как строить свою семейную жизнь в лучших традициях Домостроя.

Варвара — сестра Тихона, незамужняя девушка.В отличие от брата, она слушается мать только для вида, а сама тайно ходит по ночам на свидания, подбивая на это Катерину. Ее принцип в том, что можно грешить, если никто не видит, иначе всю жизнь проведешь рядом с мамой.

Помещик Дикий — персонаж эпизодический, но олицетворяющий образ «тирана», т.е. власть имущих, уверенных, что деньги дают право делать все, что душе угодно.

Борис, племянник Дикого, приехавший в надежде получить свою долю наследства, влюбляется в Катерину, но трусливо убегает, оставив соблазненную им женщину.

Кроме того, Кудряш, клерк Уайлда, участвует. Кулигин – изобретатель-самоучка, постоянно пытающийся привнести что-то новое в жизнь сонного городка, но вынужден просить у Уайлда денег на изобретения. Тот же, в свою очередь, будучи представителем «отцов», уверен в бесперспективности затеи Кулигина.

Все имена и фамилии в спектакле «говорящие», они лучше любых действий рассказывают о характере своих «хозяев».

Она сама ярко показывает противостояние «старых» и «молодых».Первые активно сопротивляются всяческим новшествам, сетуя на то, что молодежь забыла наказы предков и не хочет жить «как положено». Последние, в свою очередь, пытаются освободиться от ига родительских приказов, понимают, что жизнь движется вперед, меняется.

Но не все решаются пойти против родительской воли, кто-то — из-за боязни потерять наследство. Кто-то — привык во всем слушаться родителей.

На фоне цветущей тирании и заветов Домостроя расцветает запретная любовь Катерины и Бориса.Молодых людей тянет друг к другу, но Катерина замужем, а Борис во всем зависит от дяди.

Тяжёлая атмосфера города Калинова, напор злой свекрови, начавшаяся гроза вынуждают Катерину, терзаемую угрызениями совести из-за измены мужу, признаться во всём на людях. Вепрь радуется — она оказалась права, посоветовав Тихону держать жену «строгой». Тихон боится матери, но ее совет бить жену так, чтобы она знала, для него немыслим.

Объяснение Бориса и Катерины еще больше усугубляет положение несчастной. Теперь ей предстоит жить вдали от любимого, с мужем, который знает о ее измене, с его матерью, которая теперь точно измотает невестку. Набожность Катерины приводит ее к мысли, что жить больше незачем, женщина бросается со скалы в реку.

Только потеряв любимую женщину, Тихон понимает, как много она для него значила. Теперь ему придется прожить всю жизнь с пониманием того, что его черствость и послушание матери-тирану привели к такому финалу.Последними словами пьесы являются слова Тихона, произнесенные над телом его умершей жены: «Молодец, Катя! И нафига я остался жить и страдать!

Приложение 5

Цитаты, характеризующие персонажей

Савел Прокофьич Дикий

1) Кудрявый. Этот? Этот Дикий племянник ругает.

Кулигин. Место нашлось!

Кудрявый. Ему везде место. Боится чего, он кого! Ему в жертву достался Борис Григорьевич, вот он и ездит на нем.

Шапкин. Ищите такого-то нагоняй, как наш Савел Прокофьич, ищите еще! Отрежет человека ни за что.

Кудрявый. Пронзительный мужчина!

2) Шапкин. Его некому сбить, поэтому он дерется!

3) Кудрявый. …а этот, как будто с цепи сорвался!

4) Кудрявый. Как не ругать! Без него он не может дышать.

Действие первое, событие два:

1) Дикий. Гречка, ты пришла сюда бить! Паразит! Теряться!

Борис.Празднование; что делать дома!

Дикий. Найдите работу, которую хотите. Однажды я сказал тебе, дважды я сказал тебе: «Не смей встречаться со мной»; ты все понял! Достаточно ли места для вас? Куда бы вы ни пошли, вы здесь! Фу ты проклятый! Что ты стоишь, как столб! Вам говорят, что нет?

1) Борис. Нет, мало, Кулигин! Он сначала срывается на нас, всячески ругает, как душе угодно, но все равно в итоге не дает нам ничего или совсем немного.Более того, он начнет рассказывать, что отдал из милости, что этого не должно было быть.

2) Борис. В том-то и дело, Кулигин, что это совершенно невозможно. Даже их собственный народ не может угодить ему; но где я!

Кудрявый. Кто угодит ему, если вся его жизнь построена на проклятиях? И больше всего из-за денег; ни один расчет без ругани не обходится. Другой и рад отказаться от своего, лишь бы успокоился. И беда в том, как кто-то будет ему досаждать с утра! Он дразнит всех целыми днями.

3) Шапкин. Одно слово: воин.

Кабанова Марфа Игнатьевна

Действие первое, появление первое:

1) Шапкин. Хороша и Кабаниха.

Кудрявый. Ну да, хоть тот, хоть все под видом благочестия, а этот, как с цепи!

Действие первое, событие третье:

1) Кулигин. Загипнотизируйте, сэр! Она одевает бедняков, но съедает домочадцев полностью.

варвар

Действие первое, сцена седьмая:

1) Варвара.Разговаривать! Я хуже тебя!

Тихон Кабанов

Действие первое, картина шестая:

1) Варвара. Так это она виновата! Ее мать нападает на нее, и ты тоже. А вы говорите, что любите свою жену. Мне скучно смотреть на тебя.

Иван Кудряш

Действие одно, появление одно:

1) Кудрявый. Хотел, но не отдал, так что все одно. Он (Дикий) меня не отдаст, носом чует, что голову дешево не продам. Он пугает тебя, но я знаю, как с ним разговаривать.

2) Кудрявый. Что здесь: о! меня считают скотиной; почему он держит меня? Стальной быть, он нужен мне. Ну, значит, я его не боюсь, а пусть боится меня.

3) Кудрявый. …Да я тоже не отпускаю: он слово, а я десять; плюнь и иди. Нет, я не буду его рабыней.

4) Кудрявый. … Больно лихо девкам!

Катерина

Действие второе, явление второе:

1) Катерина. И никогда не уходит.

Барбара.Почему?

Катерина. Я родился таким горячим! Мне было еще шесть лет, не больше, так что я сделал это! Обидели меня чем-то дома, но дело было вечером, было уже темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. На следующее утро они уже нашли его, в десяти милях отсюда!

2) Катерина. я не умею обманывать; Я ничего не могу скрыть.

Кулигин

Действие первое, событие третье:

1) Кулигин. Как, сэр! Ведь англичане дают миллион; Я бы использовал все деньги для общества, для поддержки.Надо дать работу буржуазии. А то руки есть, а работать нечем.

Борис

Действие первое, событие третье:

Борис. Эх, Кулигин, мне тут без привычки уж больно трудно! Все смотрят на меня как-то дико, как будто я здесь лишний, как будто я им мешаю. Я не знаю обычаев. Я понимаю, что все это наше русское, родное, но все равно никак не могу к этому привыкнуть.

Феклуша

1) Ф е к л у ш а.Бла-алепи, дорогая, бла-алепи! Красота чудесная! Что я могу сказать! Живите в земле обетованной! А купцы все благочестивые люди, украшенные многими добродетелями! Щедрости и милостыни много! Я так счастлива, так, мама, счастлива по горло! За то, что мы не покинем их, еще больше умножится награда, и особенно дом Кабановых.

2) Феклуша. Нет меда. Я, по слабости моей, не пошел далеко; и услышать — много слышал. Говорят, есть такие страны, милая девушка, где нет православных царей, и салтаны правят землей.В одной стране на престоле восседает турецкий Салтан Махнут, а в другой персидский Салтан Махнут; и вершат справедливость, милая, над всеми людьми, и что бы они ни судили, все не так. А они, батенька, ни одного дела не могут судить праведно, таков для них установленный предел. У нас закон праведный, а они, батенька, неправедные; что по нашему закону получается так, а по их все наоборот. И все их судьи в их странах также все неправедны; так им, голубушка, и в просьбах пишут: «Суди меня, неправедный судия!» А еще есть земля, где все люди с собачьими головами.

Пока прощай!

Глаша. Прощай!

Листья Феклуши.

Городские манеры:

Действие первое, событие третье:

1) Кулигин. И вы никогда не привыкнете к этому, сэр.

Борис. От чего?

Кулигин. Жестокие нравы-с, в нашем городе жестокие! В мещанстве-с вы не увидите ничего, кроме грубости и голой нищеты. И нам, сэр, никогда не выбраться из этого барка! Потому что честный труд никогда не принесет нам больше хлеба насущного. А у кого есть деньги-с, тот старается поработить бедняка, чтобы еще больше заработать на своих бесплатных трудах.Знаешь, что твой дядя, Савел Прокофьич, ответил мэру? Крестьяне приходили к мэру жаловаться, что он, кстати, никого из них не читает. Городные стали говорить ему: «Слушай, говорит, Савел Прокофьич, хорошо ты мужиков считаешь! Каждый день ко мне приходят с жалобой!» Твой дядя похлопал мэра по плечу и сказал: «Стоит ли, ваше благородие, говорить с вами о таких пустяках! Многие люди остаются со мной каждый год; вы понимаете: я им недоплачу по копейке с человека, а я таких тысяч зарабатываю, так что мне хорошо! Вот как, сэр! А между собой-с, как живут! Они подрывают торговлю друг друга, и не столько из корысти, сколько из зависти.Они ссорятся друг с другом; пьяных приказчиков заманивают в свои высокие особняки, таких-с, приказчиков, что нет на нем человеческого облика, теряется человеческий облик. А те им, за малое благо, на марочных листах злобную клевету строчат на ближних своих. И начнут-с, суд и дело, и мучениям конца не будет. Судятся, тут судятся, а в провинцию поедут, а там уже ждут и руками плещут от радости. Скоро сказка рассказана, да дело не скоро сделано; веди их, веди их, тащи их, тащи их; и они тоже довольны этим тасканием, вот и все, что им нужно.«Я, говорит, деньги потрачу, а ему станет копейки». Хотел описать все это в стихах…

2) Ф е к л у ш а. Бла-алепи, милая бла-алепи! Красота чудесная! Что я могу сказать! Живите в земле обетованной! И купцы все благочестивые люди, украшенные многими добродетелями! Щедрости и милостыни много! Я так счастлива, так, мама, счастлива по горло! За то, что мы не покинем их, еще больше умножится награда, и особенно дом Кабановых.

Действие два, появление одно:

3) Феклуша.Нет меда. Я, по слабости моей, не пошел далеко; и услышать — много слышал. Говорят, есть такие страны, милая девушка, где нет православных царей, и салтаны правят землей. В одной стране на престоле восседает турецкий Салтан Махнут, а в другой персидский Салтан Махнут; и вершат справедливость, милая, над всеми людьми, и что бы они ни судили, все не так. А они, батенька, ни одного дела не могут судить праведно, таков для них установленный предел. У нас закон праведный, а они, батенька, неправедные; что по нашему закону получается так, а по их все наоборот.И все их судьи в их странах также все неправедны; так им, голубушка, и в просьбах пишут: «Суди меня, неправедный судия!» А еще есть земля, где все люди с собачьими головами.

Глаша. Почему так, с собаками?

Феклуш. За неверность. Пойду-ка я, голубушка, побродить по купеческим: будет ли что на бедность. Прощай пока!

Глаша. Прощай!

Листья Феклуши.

Вот и другие земли! Чудес на свете не бывает! И мы сидим здесь, мы ничего не знаем.Еще хорошо, что есть хорошие люди; нет, нет, да, и вы услышите, что происходит в мире; иначе они умрут, как дураки.

Отношения в семье:

Действие первое, событие пятое:

1) Кабанова. Если ты хочешь слушать свою мать, тогда, когда ты доберешься туда, сделай, как я тебе приказал.

Кабанов. Но как же мне, матушка, ослушаться тебя!

Кабанова. В наши дни не так много уважения к старшим.

Барбара (про себя). Не уважать тебя, как же!

Кабанов.Я, кажется, матушка, ни на шаг от твоей воли.

Кабанова. Я бы поверил тебе, мой друг, если бы не видел своими глазами и не слышал своими ушами, какое сейчас благоговение перед родителями от детей! Хоть бы вспомнили, сколько болезней матери переносят от детей.

Кабанов. Я мама…

Кабанова. Если родитель, который, когда и оскорбляя, в вашей гордости, так говорит, я думаю, что это может быть передано! Как вы думаете?

Кабанов. Но когда же я, матушка, от тебя не терпел?

Кабанова.Мать старая, глупая; ну, а вы, умная молодежь, не должны с нас, дураков, взыскивать.

Кабанов (вздыхая в сторону). О ты, Господи! (Матери.) Смеем ли мы, матушка, думать!

Кабанова. Ведь из любви к тебе родители строги, из любви тебя ругают, все думают научить добру. Ну, теперь мне это не нравится. И дети пойдут к людям хвалить, что мать ворчит, что мать прохода не дает, от света жжется. И, не дай бог, нельзя невестку обрадовать каким-нибудь словом, ну и разговор начался, что свекровь совсем съела.

Кабанов. Что-то, мама, кто о тебе говорит?

Кабанова. Я не слышал, мой друг, я не слышал, я не хочу врать. Если бы я только слышал, я бы не говорил с тобой, мой милый, тогда. (Вздыхает.) О, тяжкий грех! Давно пора что-то грешить! Близкий к сердцу разговор пойдет, ну и согрешишь, разозлишься. Нет, мой друг, говори обо мне, что хочешь. Никому не прикажешь говорить: в лицо не посмеют, за спиной встанут.

Кабанов. Дай языку высохнуть….

Кабанова. Полный, полный, не волнуйтесь! Грех! Я тебя
Я давно видел, что твоя жена тебе дороже, чем твоя мать. С тех пор, как
женился, я не вижу от тебя былой любви.

Кабанов. Что ты видишь, мама?

К а б а н о в а. Да всё, мой друг! Чего мать не может увидеть глазами, у нее пророческое сердце, она может почувствовать своим сердцем. Аль жена уводит тебя от меня, я не знаю.

Действие два, явление два:

2) Катерина. я не умею обманывать; Я ничего не могу скрыть.

В р в а р а. Ну, а без этого нельзя; вспомни где ты живешь! Весь наш дом построен на этом. И я не был лжецом, но я научился, когда это стало необходимо. Я вчера гулял, так что видел его, разговаривал с ним.

Гроза

Действие первое, сцена 9:

1) Варвара (оглядывается). Что этот брат не выходит, ни за что, грядет буря.

КАТЕРИНА (с ужасом). Гроза! Бежим домой! Торопиться!

Барбара. Ты что, спятил, что ли, пропал! Как ты можешь показать себя дома без брата?

Катерина. Нет, домой, домой! Да благословит его Бог!

Барбара. Чего ты на самом деле боишься: до грозы еще далеко.

Катерина. А если далеко, то, пожалуй, немного подождем; но лучше бы поехал. Давай лучше!

Барбара. Почему, в случае чего, дома не спрячешься.

Катерина. Да все равно все лучше, все спокойнее; Дома хожу на образы и молюсь Богу!

Барбара. Я не знал, что ты так боишься грозы. Я не боюсь здесь.

Катерина. Как, девушка, не бояться! Все должны бояться. Не так страшно, что убьет тебя, но что смерть вдруг найдет тебя таким, какой ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми твоими злыми помыслами. Я не боюсь умереть, но когда я думаю, что вдруг предстану перед Богом таким, каким я здесь с тобой, после этого разговора, вот что страшно.Что у меня на уме! Какой грех! страшно сказать!

Спектакль «Гроза» — самое известное творение Александра Николаевича Островского. Каждый герой этого произведения – уникальная личность, занимающая свое место в системе персонажей. Примечательна в этом отношении характеристика Тихона. Пьеса «Гроза», главный конфликт которой основан на противостоянии сильного и слабого, интересна своими угнетенными героями, в том числе и нашим персонажем.

Пьеса «Гроза»

Пьеса написана в 1859 году.Место действия — вымышленный город Калинов, стоящий на берегу Волги. Время действия — лето, вся работа охватывает 12 дней.

По своему жанру «Гроза» относится к социальной драме. Островский много внимания уделял описанию повседневной жизни города, герои произведения вступают в противоречие с устоявшимися порядками, давно изжившими себя, и деспотизмом старшего поколения. Конечно, главный протест выражает Катерина (главная героиня), но и ее муж занимает в бунте не последнее место, что подтверждает и характеристика Тихона.

«Гроза» — произведение, повествующее о свободе человека, о стремлении вырваться из оков устаревших догм, религиозного авторитаризма. И все это изображено на фоне несостоявшейся любви главной героини.

Образная система

Образная система в спектакле построена на противопоставлении тиранов, привыкших всем командовать (Кабаниха, Дикий), и молодежи, желающей наконец обрести свободу и жить своим умом. Катерина возглавляет второй лагерь, только у нее хватает смелости на открытое противостояние.Однако другие молодые персонажи также стремятся избавиться от ига ветхих и бессмысленных правил. Но есть и те, кто помирился, и не последний среди них муж Катерины (ниже подробная характеристика Тихона).

«Гроза» затягивает мир «темного царства», только сами герои могут его разрушить или умереть, как Катерина, непонятая и отвергнутая. Получается, что захватившие власть мелкие самодуры и их законы слишком сильны, и любой бунт против них приводит к трагедии.

Тихон: характеристика

«Гроза» — произведение, где нет сильных мужских персонажей (за исключением Дикого). Итак, Тихон Кабанов предстает лишь как безвольный, слабый и запуганный матерью мужчина, неспособный защитить любимую женщину. Характеристика Тихона из пьесы «Гроза» показывает, что этот герой является жертвой «темного царства», ему не хватает решимости жить своим умом. Что бы он ни делал и куда бы ни шел — все происходит по воле матери.

В детстве Тихон привык выполнять приказы Кабаниных, и эта привычка осталась в нем и в зрелые годы. Причем эта потребность подчиняться настолько укоренилась, что даже мысль о непослушании повергает его в ужас. Вот что он сам говорит по этому поводу: «Да, мама, я не хочу жить по своей воле».

Характеристика Тихона («Гроза») говорит об этом персонаже как о человеке, готовом терпеть все насмешки и грубости своей матери. И единственное, на что он осмеливается, это желание вырваться из дома, чтобы загулять.Это единственная доступная ему свобода и освобождение.

Катерина и Тихон: характеристика

«Гроза» — пьеса, где одна из главных сюжетных линий — любовь, но насколько она близка нашему герою? Да, Тихон любит жену, но по-своему, не так, как хотелось бы Кабанихе. Он ласков с ней, не хочет доминировать над девушкой, запугивать ее. Однако Тихон совершенно не понимает Катерину и ее душевные страдания. Его мягкость губительно действует на героиню.Если бы Тихон был чуть мужественнее и обладал хоть какой-то волей и умением бороться, Катерине не нужно было бы искать все это на стороне — в Борисе.

Характеристика Тихона из спектакля «Гроза» выставляет его в совершенно неприглядном свете. Несмотря на то, что он спокойно отнесся к измене жены, он не смог защитить ее ни от матери, ни от других представителей «темного царства». Он оставляет Катерину одну, несмотря на свою любовь к ней.Невмешательство этого персонажа во многом стало причиной финальной трагедии. Только поняв, что потерял возлюбленную, Тихон решается на открытый бунт против матери. Он обвиняет ее в смерти девушки, уже не опасаясь ее тирании и власти над ним.

Образы Тихона и Бориса

Сравнительная характеристика Бориса и Тихона («Гроза») позволяет сделать вывод, что они во многом схожи, некоторые литературоведы даже называют их героями-близнецами.Итак, что же у них общего и чем они отличаются?

Не найдя необходимой поддержки и понимания у Тихона, Катерина обращается к Борису. Чем он так привлек героиню? В первую очередь он отличается от других жителей города: образован, окончил академию, одевается на европейский манер. Но это только снаружи, а что внутри? По ходу сюжета выясняется, что он зависит от Дикого точно так же, как Тихон зависит от Кабана.Борис слабовольный и бесхребетный. Он говорит, что сохраняет только свое наследство, потеряв его, сестра станет приданым. Но все это кажется отговоркой: он слишком смиренно переносит все унижения дяди. Борис искренне влюбляется в Катерину, но ему все равно, что эта любовь погубит замужнюю женщину. Он, как и Тихон, беспокоится только о себе. На словах оба этих героя сочувствуют главной героине, но у них не хватает силы духа помочь ей, защитить ее.

Борис Григорьевич — племянник Дикого. Он один из самых слабых персонажей пьесы. Сам Б. говорит о себе: «Я хожу совсем мертвый… Загнанный, забитый…»
Борис добрый, воспитанный человек. Он резко выделяется на фоне купеческой среды. Но он слаб по натуре. Б. вынужден унижаться перед дядей Диким ради надежды на наследство, которое тот ему оставит. Хотя сам герой знает, что этого никогда не произойдет, он тем не менее лебезит перед тираном, терпя его выходки.Б. не может защитить ни себя, ни свою возлюбленную Катерину. В беде он только мечется и плачет: «О, если бы только эти люди знали, каково мне прощаться с тобой! Мой Бог! Дай бог, чтобы когда-нибудь им было так же сладко, как сейчас мне… Злодеи! Изверги! Эх, если бы силы были! Но у Б. нет этой силы, поэтому он не в состоянии облегчить страдания Катерины и поддержать ее выбор, взяв ее с собой.


Кабанова Варвара — дочь Кабанихи, сестра Тихона.Можно сказать, что жизнь в доме Кабанихи морально покалечила девушку. Она также не хочет жить по патриархальным законам, которые проповедует ее мать. Но, несмотря на свой сильный характер, В. не решается открыто протестовать против них. Его принцип: «Делай, что хочешь, лишь бы это было зашито и покрыто».

Эта героиня легко приспосабливается к законам «темного царства», легко обманывает всех окружающих. Это стало для нее привычкой. В. утверждает, что иначе жить нельзя: весь их дом основан на обмане.«И я не был лжецом, но я научился, когда это стало необходимо».
В. хитрил, пока это было возможно. Когда ее стали запирать, она убежала из дома, нанеся Кабанихе сокрушительный удар.

Дикий Савел Прокофьич — богатый купец, один из самых уважаемых людей в городе Калинове.

Д. — типичный тиран. Он чувствует свою власть над людьми и полную безнаказанность, а потому творит то, что хочет. «Старших над тобой нет, вот ты и чванствуешь», — объясняет Кабаниха поведение Д.
Каждое утро его жена со слезами умоляет окружающих: «Отцы, не злите меня! Голуби, не сердитесь! Но Д. трудно не рассердиться. Он и сам не знает, в каком настроении может прийти в следующую минуту.
Этот «жестокий ругатель» и «пронзительный человек» не стесняется в выражениях. Его речь наполнена такими словами, как «тунеядец», «иезуит», «аспид».
Но Д. «нападает» только на людей слабее себя, на тех, кто не может дать отпор. Но Д. боится своего приказчика Кудряша, который слывет грубым человеком, не говоря уже о Кабаных.Д. уважает ее, более того, она единственная, кто его понимает. Ведь иногда сам герой не доволен своим произволом, но не может с собой поделать. Поэтому Кабаниха считает Д. слабым человеком. Кабаниху и Д. объединяет принадлежность к патриархальному строю, следование его законам и тревога о грядущих переменах вокруг.

Кабан — Не признавая изменений, развития и даже разнообразия явлений действительности, Кабаниха нетерпима и догматична.Она «узаконивает» привычные формы жизни как вечную норму и считает своим высшим правом наказывать тех, кто в той или иной мере нарушил законы быта. Являясь убежденным сторонником неизменности всего образа жизни, «вечности» социальной и семейной иерархии и ритуального поведения каждого человека, занимающего свое место в этой иерархии, Кабаниха не признает правомерности индивидуальных различий людей и разнообразие жизни людей.Все, что отличает жизнь других мест от жизни города Калинова, свидетельствует о «неверности»: люди, которые живут не так, как Калиновцы, должны иметь собачьи головы. Центр мироздания — благочестивый город Калинов, центр этого города — дом Кабановых, — так характеризует мир опытный странник Феклуша ради суровой хозяйки. Она, замечая происходящие в мире изменения, утверждает, что они грозят «принизить» само время.Любое изменение представляется Кабанихе началом греха. Она поборница закрытой жизни, исключающей общение между людьми. Выглядывают в окна, по ее мнению, из дурных, греховных побуждений, отъезд в другой город сопряжен с соблазнами и опасностями, отчего она читает бесконечные наставления уезжающему Тихону и заставляет его требовать от жены, чтобы она не смотрит в окна. Кабанова с сочувствием выслушивает рассказы о «демоническом» новшестве — «чугуне» и утверждает, что никогда бы не поехала поездом.Утратив непременный атрибут жизни — способность изменяться и умирать, все одобренные Кабанихой обычаи и обряды превратились в «вечную», неодушевленную, совершенную в своем роде, но пустую форму.


Катерина- , но не способна воспринимать обряд вне его содержания. Религия, семейные отношения, даже прогулка по берегу Волги — все то, что у калиновцев, а особенно в доме Кабановых, превратилось во внешне соблюдаемый набор обрядов, для Катерины либо исполненный смысла, либо невыносимый.От религии она черпала поэтический экстаз и обостренное чувство нравственной ответственности, но равнодушна к формам церковности. Она молится в саду среди цветов, а в церкви видит не священника и прихожан, а ангелов в луче света, падающем с купола. Из искусства, старинных книг, иконописи, настенной росписи она узнавала увиденные ею на миниатюрах и иконах образы: «золотые храмы или какие-то необыкновенные сады… и горы и деревья кажутся не такими, как обыкновенно, а как в образах пишут» — все это живет в ее уме, превращается в сны, и она видит уже не картину и книгу, а мир, в котором она двигалась, слышит звуки этого мира, обоняет его.Катерина носит в себе творческое, вечно живое начало, порожденное непреодолимыми потребностями времени, она наследует творческий дух той древней культуры, которую стремится превратить в пустую форму Кабаниха. На протяжении всего действия Катерину сопровождает мотив полета, быстрой езды. Она хочет летать, как птица, и ей снится летать, она пыталась уплыть по Волге, и во сне она видит себя мчащейся на тройке. Она обращается и к Тихону, и к Борису с просьбой взять ее с собой, увезти.

Тихон Кабанов — Муж Катерины, сын Кабанихи.

Этот образ по-своему указывает на конец патриархального уклада жизни. Т. уже не считает нужным придерживаться старых устоев в быту. Но, в силу своего характера, он не может поступить так, как считает нужным, и пойти против матери. Его выбор – мирские компромиссы: «Зачем ее слушать! Ей нужно что-то сказать! Ну, пусть говорит, а ты мимо ушей пройди!
Т.добрый, но слабый человек, мечется между страхом перед матерью и состраданием к жене. Герой любит Катерину, но не так, как этого требует Кабаниха, — сурово, «по-мужски». Он не хочет доказывать жене свою власть, ему нужны теплота и ласка: «Чего ей бояться? Мне достаточно того, что она любит меня». Но Тихон не получает этого в доме Кабанихи. Дома он вынужден играть роль послушного сына: «Да, мама, я не хочу жить на моя воля!Где мне жить со своей волей!Его единственная отдушина-это командировки,где он забывает все свои унижения,топив их в вине.Несмотря на то, что Т. любит Катерину, он не понимает, что происходит с его женой, какие душевные муки она испытывает. Мягкость Т. — одно из его отрицательных качеств. Именно из-за нее он не может помочь жене в ее борьбе со страстью к Борису, не может облегчить участь Катерины даже после ее публичного покаяния. Хотя сам он мягко отнесся к измене жены, не злясь на нее: «Вот мамочка говорит, что ее надо закопать заживо в землю, чтобы ее казнили! И я люблю ее, мне жаль прикасаться к ней пальцем.Лишь над телом своей умершей жены Т. решает восстать против матери, публично обвиняя ее в смерти Катерины. Именно этот бунт на глазах у людей наносит Кабанихе самый страшный удар.

Кулигин — «торговец, часовщик-самоучка, ищущий perpetuum mobile» (т. е. вечный двигатель).
К. — натура поэтическая и мечтательная (любуется красотами волжского пейзажа, например). Его первое появление было отмечено литературной песней «Среди долины плоской»…» Этим сразу подчеркивается книжность К., его образованность.
Но в то же время технические идеи К. (установка в городе солнечных часов, громоотвода и т. д.) явно устарели. Эта «устарелость подчеркивает глубокую связь К. и Калинова. Он, конечно, «новый человек», но он развился внутри Калинова, что не может не сказаться на его мироощущении и мировоззрении. Главное дело жизни К. — мечта изобрести вечный двигатель и получить за это миллион от англичан.Этот миллион «античный химик» Калинова хочет потратить на родной город: «работу надо отдать буржуям». А пока К. довольствуется более мелкими выдумками в пользу Калинова. На них он вынужден постоянно клянчить деньги у богатых людей города. Но они не понимают пользы изобретений К., высмеивают его, считая чудаком и сумасшедшим. Поэтому страсть Кулига к творчеству остается нереализованной в стенах Калинова.К. жалеет своих соотечественников, видя в их пороках результат невежества и бедности, но помочь им ничем не может. Так что его совет простить Катерину и больше не вспоминать о ее грехе в доме Кабаниха невыполним. Этот совет хорош, он исходит из гуманных соображений, но не учитывает характеры и убеждения Кабановых. Таким образом, при всех положительных качествах К. является натурой созерцательной и малоподвижной. Его прекрасные мысли никогда не перерастут в прекрасные действия.К. останется чудаком Калинова, его своеобразной достопримечательностью.

Феклуша — незнакомец. Странники, юродивые, блаженные — непременный признак купеческих домов — упоминаются Островским довольно часто, но всегда как персонажи закулисные. Наряду с теми, кто кочевал по религиозным соображениям (ходил на обет поклоняться святыням, собирал деньги на строительство и содержание храмов и т. д.), было немало и просто праздных людей, живших за счет щедрости население, которое всегда помогало странникам.Это были люди, для которых вера была лишь предлогом, а рассуждения и рассказы о святынях и чудесах были предметом торговли, своеобразным товаром, которым они платили за милостыню и кров. Островский, не любивший суеверий и ханжеских проявлений религиозности, всегда упоминает о странниках и блаженных в иронических тонах, обычно для характеристики окружающей среды или одного из действующих лиц (см. жилой дом).Такого типичного странника Островский вывел на сцену однажды — в «Грозах», и роль Ф., небольшая по тексту, стала одной из самых известных в русском комедийном репертуаре, а некоторые реплики Ф. вошли в обиход. речь.
Ф. не участвует в действии, не связан непосредственно с сюжетом, но значение этого образа в пьесе весьма значительно. Во-первых (и это традиционно для Островского), она является важнейшим персонажем для характеристики среды вообще и Кабанихи в частности, вообще для создания образа Калинова.Во-вторых, ее диалог с Кабанихой очень важен для понимания отношения Кабанихи к миру, для понимания присущего ей трагического ощущения крушения ее мира.
Выйдя на сцену впервые сразу после рассказа Кулигина о «жестоких нравах» города Калинова и непосредственно перед выходом Ка-банихи, беспощадно перепилив сопровождавших ее детей, со словами «Бла-а-лепье, дорогой, бла-а-ле-пи!», особенно хвалит Ф. дом Кабановых за их щедрость.Таким образом, характеристика, данная Кабанихе Кулигиным, усиливается («Лицемер-с, бедняка одевает, а домочадцев совсем съел»).
В следующий раз мы видим Ф. уже в доме Кабановых. В разговоре с девушкой Глашей советует присматривать за убогими, «ничего бы не стянула», а в ответ слышит раздраженное замечание: «Кто бы вас ни разбирал, вы все друг друга клепайте». Глаша, неоднократно выражающая ясное понимание хорошо известных ей людей и обстоятельств, простодушно считает Ф.рассказы о странах, где люди с собачьими головами сидят «за измену». Это усиливает впечатление, что Калинов — замкнутый мир, не знающий других земель. Это впечатление еще больше усиливается, когда Ф. начинает рассказывать Кабанову о Москве и железной дороге. Разговор начинается с заявления Ф. о том, что грядут «последние времена». Признаком этого является повсеместная суета, спешка, погоня за скоростью. Ф. называет паровоз «огненным змеем», которого стали запрягать на скорость: «другие от суеты ничего не видят, так он показывает им вагон, они называют его вагоном, а я видел, как он что-то лапает вот так (растопыривает пальцы) делает .Ну и стон, который люди от хорошей жизни так слышат. Наконец, она сообщает, что «время стало убывать» и за наши грехи «все становится короче и короче». Апокалиптические рассуждения странницы сочувственно вслушиваются в Кабанова, из реплики которого, завершающей сцену, становится ясно, что она осознает грядущую гибель своего мира.
Имя Ф. сделалось нарицательным для темного лицемера, под видом благочестивых рассуждений распространяющего всякие нелепые небылицы.

Золотой век русской литературы и мысли

‘) var head = document.getElementsByTagName(«head»)[0] var script = document.createElement(«сценарий») script.type = «текст/javascript» script.src = «https://buy.springer.com/assets/js/buybox-bundle-52d08dec1e.js» script.id = «ecommerce-scripts-» ​​+ метка времени голова.appendChild (скрипт) var buybox = document.querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка.querySelector(«.цена-варианта-покупки») подписка.classList.remove(«расширенный») переменная форма = подписка.querySelector(«.форма-вариант-покупки») если (форма) { вар formAction = form.getAttribute(«действие») document.querySelector(«#ecommerce-scripts-» ​​+ timestamp).addEventListener(«load», bindModal(form, formAction, timestamp, index), false) } var priceInfo = подписка.querySelector(«.Информация о цене») var PurchaseOption = переключатель.родительский элемент если (переключить && форма && priceInfo) { toggle.setAttribute(«роль», «кнопка») toggle.setAttribute(«tabindex», «0») toggle.addEventListener («щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный toggle.setAttribute(«aria-expanded», !expanded) форма.скрытый = расширенный если (! расширено) { покупкаOption.classList.add(«расширенный») } еще { покупкаOption.classList.remove(«расширенный») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция bindModal (форма, formAction, метка времени, индекс) { var weHasBrowserSupport = окно.выборка && Array.from функция возврата () { var Buybox = EcommScripts ? EcommScripts.Buybox : ноль var Modal = EcommScripts ? EcommScripts.Modal : ноль if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) { var modalID = «ecomm-modal_» + метка времени + «_» + индекс var modal = новый модальный (modalID) модальный.domEl.addEventListener(«закрыть», закрыть) функция закрыть () { form.querySelector(«кнопка[тип=отправить]»).фокус() } вар корзинаURL = «/корзина» var cartModalURL = «/cart?messageOnly=1» форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartURL, cartModalURL) ) var formSubmit = Buybox.перехват формы отправки ( Buybox.fetchFormAction(окно.fetch), Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess(модальный), функция () { form.removeEventListener («отправить», formSubmit, false) форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartModalURL, cartURL) ) форма.представить() } ) form.addEventListener («отправить», formSubmit, ложь) document.body.appendChild(modal.domEl) } } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { если (документ.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (document.activeElement) { событие.preventDefault() документ.activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { var узкаяBuyboxArea = покупная коробка.смещениеШирина -1 ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = option.querySelector(«.цена-варианта-покупки») var form = option.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (allOptionsInitiallyCollapsed || узкаяBuyboxArea && индекс > 0) { переключать.setAttribute («ария-расширенная», «ложь») form.hidden = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } еще { переключить.щелчок() } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window.buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

Отношение Павла Петровича к аристократии.Базаров и Павел Петрович Кирсанов. Триединая дидактическая цель

Проблема поколений. Сравнительная характеристика Э. Базарова и П. Кирсанова. (по роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

Конспект урока учитель русского языка и литературы МБОУ «Арх-Голицинская СОШ» Михеева Людмила Николаевна.

2014 год

Проблема поколений. Сравнительная характеристика Е.Базаров и П. Кирсанов. (по роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

Цели: 1. Совершенствовать умение учащихся составлять сравнительную характеристику характеров. 2. Уметь определять нравственно-мировоззренческие позиции героев произведения. 3. Развивать мышление учащихся, речь. 4. Развивать у учащихся интерес к чтению романа.

Оборудование: Портрет И. С. Тургенева, презентация «Отцы и дети».

Во время занятий.

  1. Организационный момент.
  2. Сообщение темы и задач урока. (На экране — портрет И. С. Тургенева) Продолжаем изучение романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». «Вся моя жизнь в моих сочинениях, — писал он. У Тургенева особое чувство времени. «Наше время требует запечатлеть современность в ее грядущих образах; ты не можешь опоздать. В своих произведениях он «уловил» нечто новое, только зарождавшееся в русской жизни. Сегодня на уроке мы постараемся вместе с вами ответить на вопросы: — В чем смысл названия романа? — Как и почему есть спор между представителями разных поколений?Ребята,а вы дома составили сравнительную характеристику образов П.П. Кирсанов и Е. Базаров.3. Работа на столе.

Сравнительная характеристика Е. Базарова и П. П. Кирсанова.

Конфликт поколений… Эта проблема актуальна во все времена. — В каких работах рассматривается эта проблема? (Шекспир «Ромео и Джульетта», А. Островский «Гроза» и др.) В середине 19 века, накануне отмены крепостного права в России, резко обострились споры между либералами и революционными демократами, аристократами и простолюдинами.Об этом рассказывает в своем романе И.С.Тургенев.

Кто из героев романа противостоит друг другу?

Как зовут этих людей? (антиподы)

Антипод — человек, противоположный кому-либо по убеждениям, свойствам, вкусам. (Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова)

Назовите антиподы в русской литературе. (Гринев и Швабрин, Обломов и Штольц, Чацкий и Молчалин…) Сегодня мы проведем сравнительную характеристику новых героев романа.

1. Что можно сказать о происхождении, социальной принадлежности героев? П.Кирсанов — дворянин, аристократ, сын генерала, отставной офицер, либерал-консерватор. Е. Базаров — сын военного врача, имел крестьянские корни, студент-медик. факультет Петербургского университета, разночинец, демократ-нигилист.

2.Портрет. Базарова-«высокого роста в длинном балахоне с кисточками». Лицо «длинное и худое, с широким лбом, плоской макушкой, заостренным вниз носом, большими зелеными глазами и висящими рыжеватыми бакенбардами»…» У него «голые красные руки».

П. П. Кирсанов по всему виду «лоск и рисовка», внешность «изящная и породистая», красивые руки с длинными розовыми ногтями.

3. Речь — П.П. Кирсанов употребляет в разговоре французские выражения, речь его изысканна, он часто коверкает русские слова на иностранный манер (принципы и т.п.) Э. Базаров — говорит просто и безыскусно, речь обыденна, часто употребляет поговорки и афоризмы. (читать из текста)

  1. Между героями много различий, но, пожалуй, самое главное, что делает их непримиримыми противниками, — это философские позиции каждого.

— О чем спорят наши герои?

1. Об отношении к дворянству

П. Кирсанов… Главную общественную силу Павел Петрович видит в аристократах. Значение аристократии, по его мнению, заключается в том, что она когда-то давала свободу в Англии, что у аристократии высоко развито чувство собственного достоинства и самоуважения. Их самоуважение важно, потому что общество построено на личностях.

Э. Базаров. Разговоры о том, что аристократия дала Англии свободу — «Старая песня», многое изменились после XVII века, поэтому ссылка Павла Петровича не может служить аргументом.Пользы от аристократии никому нет, основное их занятие — ничегонеделание («сидение сложа руки»). Они заботятся только о себе, о своей внешности. В этих условиях их достоинство и самоуважение выглядят пустыми словами. Аристократия — бесполезное слово. В праздности и пустой болтовне Базаров видит основной политический принцип всего дворянского общества, живущего за чужой счет.

2.На принципе деятельности нигилистов

Павел Петрович выступает за сохранение старых порядков.Он боится представить разрушение «всего» в обществе. Он соглашается вносить лишь незначительные изменения при объединении основ существующей системы, приспосабливаться к новым условиям, как это делает его брат. Они не реакционеры, они либералы

Е. Базаров… Нигилисты действуют сознательно, исходя из принципа полезности деятельности для общества. Они отрицают общественный строй, то есть самодержавие, религию, вот что значит слово «ВСЁ». Базаров замечает, что свобода, которую пытается обойти правительство, вряд ли того стоит; эта фраза содержит намек на предстоящие реформы.Базаров не приемлет реформы как средства изменения общественных условий. Отрицание воспринимается новыми людьми как активность, а не болтовня.

3.Об отношении к народу

Кирсанов П…. Русский народ патриархален, свято дорожит традициями, без религии жить не может. Эти славянофильские взгляды (при английском образе жизни) говорят о реакционности. Его умиляет отсталость народа и в этом он видит залог спасения общества.

Е. Базаров… Положение людей вызывает у Базарова не умиление, а гнев. Он видит беду во всех сферах жизни людей. Базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что впоследствии станет символом народнической веры. Не случайно он говорит, что русскому народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм», «прогресс». У Базарова трезвое отношение к людям. Он видит невежество и суеверие людей. Он презирает эти недостатки.Однако Базаров видит не только упадок, но и недовольство народа.

4. О взглядах на искусство

П. Кирсанов. Новые художники-передвижники отказываются от застывших академических традиций, от слепого следования старым образцам, включая Рафаэля. Передвижники, по его мнению, абсолютно отвергали традиции. Новые художники «бессильны и отчаянно бесплодны».

Э. Базаров. Отрицает и старое, и новое искусство: «Рафаэль не стоит ни копейки, и они ничем не лучше его.

Кто побеждает в спорах?

Имеет ли Базаров право так унизительно судить своего оппонента и его «принципы»? (Нужно уважать чужое мнение, возраст..)

5. Отношение к любви.( слайд «Сцена признания Э.Базарова в любви к А.Одинцовой»)

П.П. Кирсанов всегда пользовался успехом у женщин, мужчины ему завидовали. Он вел активный образ жизни, но все моментально изменилось, когда в его жизни появилась княгиня Р., которую Кирсанов встретил на балу и в которую страстно влюбился.Княгиня вскоре потеряла к нему интерес, а он, чуть не потеряв рассудок, стал гоняться за ней по свету, проявляя трусость. Измученный этими отношениями, Павел Петрович состарился, поседел и потерял интерес к жизни.

Базаров же очень холодно относится к любви. «Человек, поставивший всю свою жизнь на карту женской любви, а когда эта карта была ему убита, обмяк и опустился до того, что ни на что не способен, такой человек — не мужчина», — говорил он. Примечания. Любовь показалась Базарову испытанием…Любовь побеждает эгоизм, просвещает мир, это чувство оказалось не физиологичным, как предполагал герой, это чувство шокирующее и травмирующее. На словах он отрицал любовь, а на деле жизнь вынудила ее признать.
Для Базарова подобная драма означает унижение и воспринимается как проявление постыдной слабости.

6. Образ жизни, интересы.

Есть разногласия между Базаровым и Павлом Петровичем по отношению к искусству и природе. С точки зрения Базарова, «читать Пушкина — пустая трата времени, заниматься музыкой — смешно, наслаждаться природой — нелепо.Павел Петрович, наоборот, любит природу и музыку. Искусство (и литература, и живопись, и музыка) смягчает душу, отвлекает от дел. Все это «романтика», «бред». Глядя на альбом Саксонской Швейцарии , Базаров говорит мадам Одинцовой: «Вы не предполагаете во мне художественного смысла — да, я действительно его не имею, но эти взгляды могли бы меня заинтересовать с геологической точки зрения». Базаров пытается развенчать бездействующее» принципов», не принимает иллюзорной мечтательности, отказываясь от достижений культуры («Рафаэль гроша ломаного не стоит») и утилитарно воспринимая природу.
Кирсанов и Базаров имеют каждый свое мнение.
Базаров — враг абстрактной науки, оторванной от жизни. Он за науку, которая была бы понятна людям. Базаров — деятель науки, он неутомим в своих экспериментах, полностью поглощен любимой профессией.

7. Отношение друг к другу.

Базаров не должен забывать об уважении к старшему поколению. Он перечеркивает всю жизнь П. Кирсанова, считавшего, что ведет жизнь благородную и достойную уважения.

4. Подведение итогов урока.

— Есть ли победитель в споре?

Герои хотели узнать правду или просто выясняли отношения?

Как вы думаете, на чьей стороне автор? И. С. Тургенев причисляет себя к поколению «отцов», пытается донести до нас мысль о важной роли «стариков» в прошлом и настоящем России. Невозможно отрицать весь накопленный человеческий опыт, искусство, религию, духовную сторону жизни общества.Автор пытался донести до читателя мысль о поиске некоего компромисса между поколениями.

5. Выставление оценок.

6. Домашнее задание. Разбор последних глав романа. «Смерть Базарова».

Павел Петрович Кирсанов – видный представитель и защитник старшего поколения. Роман построен так, что «отцы» уступают «детям» и Павел Петрович не выходит победителем из споров с Базаровым.В то же время у Тургенева был определенный замысел. В письме к Случевскому от 14 апреля 1862 года он говорит: «Базаров беспрестанно громит Павла Петровича, а не наоборот… Весь мой рассказ направлен против дворянства, как передового сословия… тема: если сливки плохо, насчет молока… Николай Петрович — это я, Огарев и тысячи других, Павел Петрович — Столыпин, Есаков, Боссет — тоже наши современники. Они лучшие из знати, и именно поэтому я решил доказать их несостоятельность.Действительно, Павел Петрович обладает многими качествами, которые делают его «лучшим из дворян». В нем много прирожденных джентльменов. Он сам с гордостью заявляет, что «все знают его как либерального человека, любящего прогресс». искусство,поэзия,требует от каждого человека идеалов и принципов.Он умный человек,неспособный погрязнуть в мелочных интересах провинциальной знати,к которой относился с пренебрежением.Его уважали представители как старшего так и младшего поколений, особенно за его «безупречную честность».Бытовые дрязги нагоняли на него тоску, и он небрежно оказывал материальную помощь своему брату Николаю Петровичу, хозяйство которого, недавно устроенное по-новому, «скрипело, как несмазанное колесо». лишние люди», с Онегиными и Лаврецкими. И результаты его жизни такие же, как у них. чувствует, что на него нападают.Появились новые люди и потрясли его покои. Как и многие «лишние люди», Кирсанов сгубил свою жизнь благодаря неудачной любви. Он провел эту жизнь на романтическом чувстве и одиноко доживал свои дни в деревне, слыв среди местных дам «очаровательным меланхоликом».
Этот старый тип «лишнего человека» с его меланхолией, джентльменством, прогрессивными и гуманными взглядами принимает новый облик в «Отцах и детях» перед беспощадным судом Базарова. Разночинцы грубо обнажили то, что таилось в поэзии старого дворянства.Базаров не ценит ни их любовной меланхолии, ни гуманного обращения с крестьянами. Вот как Базаров подытоживает жизнь Кирсанова: «Человек, который всю жизнь ставил на карту женской любви, и когда эта карта была ему убита, обмяк и опустился до того, что был ни на что не способен. , такой человек не мужчина, а самец… Вы говорите, что он несчастлив: вам виднее; но не всякая чепуха вышла из него. Я уверен, что он не шутя возомнил себя разумным человеком, потому что читает Галиняшку и раз в месяц спасает мужика от расстрела.Вот как осуждал Тургенев устами Базарова тех, о ком он говорил: «Это я, Огарев, мои современники».

ЕВГЕНИЙ
БАЗАРОВ И ПАВЕЛ КИРСАНОВ В И.С.
ТУРГЕНЕВА «ОТЦЫ И ДЕТИ»


В романе «Отцы
и дети» И.С. Тургенева сталкиваются
представителя разных характеров, Павел
Петрович Кирсанов и Евгений Базаров. Оба
они совершенно противоположны по идеям и
стремлениям людей: каждый из них
воспитан в своей эпохе и поэтому имеет
свои взгляды на жизнь.

При первой
той же встрече будущие враги почувствовали
неприязнь: Павел Петрович Кирсанов был
поражен высокомерием молодого человека,
его видом, красными руками. Вскоре и
и без того накаленная обстановка еще больше
накаляется, и между Базаровым и
Павлом Петровичем начинается спор. В нем
раскрыты идейные позиции этих людей.

Павел
Петрович, который «только повода ждал,
чтобы наброситься на неприятеля», неправильно
понимает заявление Базарова о
дворянах.Он расценивает слова «дрянь
и аристократизм» как нанесенные
аристократам оскорбления и яростно
начинает отстаивать свои права. По словам
Кирсанова, в аристократе
вырабатывается чувство собственного достоинства и самоуважения.
Сам он пытается все подражают
английским аристократам: одевается модно,
он всегда пахнет одеколоном.

Базаров,
сразу заметив несоответствие одежды,
благородные манеры Павла Петровича жизни
в деревне, говорит: «… уважаешь себя
и сидишь сложа руки; какая из этих
польза для общественного блага? Вы бы не стали
уважать себя и делать то же самое.

На это
противник Базарова ничего сказать не может,
а только бледнеет, что доказывает
полное поражение в этом деле. спор о принципах.Он говорит: «…аристократия
— принцип, а без принципов жить в наше время
могут только безнравственные или пустые люди…»,
для чего

Базаров
отмечает: «Аристократия, либерализм,
прогресс, принципы… подумайте, сколько
иностранных и… бесполезных слов! Русскому
человеку они бесплатно не нужны. Но не только
Базаров отрицает иностранные слова, он
отрицает все, даже основы общественного
здания.

Когда заходит речь
о русском народе, Павел Петрович,
хотя он очень далеко от него, он пытается
показать, что Базаров не знает народа, что
русский народ не изменился за века:
«Нет, русский народ не то, что вы.
представьте себе. Он свято чтит традиции, он —
патриарх, он не может жить без веры…»
Сколько Павел Петрович старается
приукрасить народ и принять его сторону,
настолько Евгений Базаров презирает его за
невежество, но в то же время любит. «Мой
мой дед землю пахал», — говорит Евгений.

Базаров, в
в отличие от Павла Петровича, он нигилист. В
своем споре с Кирсановым он как бы дает
определение нигилизма: «Мы … не смел за
, что не принять… И ругаться… И это
назвал нигилизмом. Тургенев
определил значение этого слова следующим образом: «А если
его называют нигилистом

,
то вы должны прочитать: революционер!

Павел
Петрович и Базаров совершенно разные
по взглядам людей: один идеалист, другой
материалист; один либерал и романтик,
другой демократ и реалист. Их
столкновение в романе вполне логично
заканчивается дуэлью

.

Различие
идеологических позиций настолько велико, что они
становятся непримиримыми врагами.

Базаров,
о котором Тургенев говорит: «Он честен,
правдив и демократ до конца ногтей», а
Павел Петрович Кирсанов, являющийся
представителем «лишних людей», никогда
не сможет понимают друг друга, ведь они —
человека разных поколений, у них
противоположных взгляда на жизнь.

Название романа Тургенева «Отцы и дети» очень точно отражает основной конфликт произведения.Писатель поднимает пласт культурных, семейных, романтических, платонических и дружеских тем, но на первый план выходит взаимоотношения двух поколений — старшего и младшего. Спор между Базаровым и Кирсановым — яркий пример такого противостояния. Середина XIX века, время до отмены крепостного права в Российской империи, послужила историческим фоном для идеологических конфликтов. В то же время лоб в лоб столкнулись либералы и революционные демократы. Рассмотрим детали и исход полемики на примере наших героев.

Центральным конфликтом романа «Отцы и дети» является спор между Базаровым и Кирсановым

Ошибочно полагать, что суть произведения «Отцы и дети» сводится к одной смене идеологии поколений, имеет социально-политическое значение. Тургенев наделил этот роман глубоким психологизмом и многослойностью сюжета. При поверхностном чтении внимание читателя сосредоточено только на конфликте между аристократией и простолюдинами. Помогает выявить взгляды Базарова и Кирсанова, полемику.В приведенной ниже таблице показана суть этих противоречий. А если копнуть глубже, то можно заметить, что тут и идиллия семейного счастья, и интрига, и раскрепощенность, и гротеск, и вечность природы, и размышления о будущем.

Евгений Базаров оказывается в эпицентре конфликта между отцами и детьми, когда соглашается приехать в Марьино со своим университетским другом Аркадием. В доме у друга не сразу сложилась атмосфера. Манеры, внешний вид, расхождение во взглядах — все это вызывает у дяди Аркадия взаимную антипатию.Дальнейший спор между Базаровым и Кирсановым разгорается на самые разные темы: искусство, политика, философия, русский народ.

Портрет Евгения Базарова

Евгений Базаров — представитель поколения «детей» в романе. Он молодой студент с прогрессивными взглядами, но в то же время склонный к нигилизму, который осуждают «отцы». Тургенев как бы нарочно одел героя нелепо и небрежно. Детали его портрета подчеркивают грубость и непосредственность юноши: широкий лоб, красные руки, самоуверенная манера поведения.Базаров в принципе внешне непривлекателен, но обладает глубоким умом.

Спор между Базаровым и Кирсановым усугубляется тем, что первый не признает никаких догм и авторитетов. Евгений убежден, что любая правда начинается с сомнения. Также герой считает, что все можно проверить опытным путем, он не принимает суждения на веру. Положение усугубляется нетерпимостью Базарова к противоположным мнениям. Он подчеркнуто резок в своих высказываниях.

Портрет Павла Петровича Кирсанова

Павел Кирсанов — типичный дворянин, представитель поколения «отцов». Он избалованный аристократ и стойкий консерватор, придерживающийся либеральных политических взглядов. Она элегантно и аккуратно одевается, носит строгие костюмы на английский манер и крахмальные воротнички. Соперник Базарова внешне очень ухожен, грациозен в манерах. Он всем своим видом показывает свою «породу».

С его точки зрения, устоявшиеся традиции и принципы должны оставаться незыблемыми.Спор между Базаровым и Кирсановым подкрепляется тем, что Павел Петрович воспринимает все новое отрицательно и даже враждебно. Здесь дает о себе знать врожденный консерватизм. Кирсанов преклоняется перед старыми авторитетами, только они для него верны.

Спор Базарова и Кирсанова: таблица разногласий

Важнейшая проблема уже озвучена Тургеневым в названии романа — разница поколений. В этой таблице можно проследить линию рассуждений между главными героями.

Отцы и дети: конфликт поколений

Евгений Базаров

Павел Кирсанов

Манеры и портрет героев

Небрежный в высказываниях и поведении. Самоуверенный, но интеллигентный молодой человек.

Умный, утонченный аристократ. Несмотря на почтенный возраст, он сохранил свою стройность и презентабельный вид.

Политические взгляды

Пропагандирует нигилистические идеи, за которыми следует и Аркадий. Не имеет полномочий. Признает только то, что считает полезным для общества.

Придерживается либеральных взглядов. Основными ценностями он считает личность и чувство собственного достоинства.

Отношение к простому народу

Презирает простолюдинов, хотя гордится своим дедушкой, всю жизнь проработавшим на земле.

Он защищает крестьян, но держится от них на расстоянии.

Философско-эстетические взгляды

Убежденный материалист. Не считает философию чем-то важным.

Верит в существование Бога.

Девиз по жизни

Не имеет принципов, руководствуется чувствами.Уважает людей, которых либо слушают, либо ненавидят.

Главным принципом считает аристократизм. А беспринципных людей он приравнивает к духовной пустоте и безнравственности.

Отношение к искусству

Отрицает эстетическую сторону жизни. Не признает поэзию и любой другой вид искусства.

Считает искусство важным, но сам им не интересуется.Мужчина сухой и неромантичный.

Любовь и женщины

Добровольно отказывается от любви. Он рассматривает ее только с точки зрения физиологии человека.

К женщинам относится трепетно, трепетно, уважительно. В любви — настоящий рыцарь.

Кто такие нигилисты

Идеи нигилизма ярко проявляются в противостоянии оппонентов, которыми являются Павел Кирсанов, Базаров.Полемика раскрывает бунтарский дух Евгения Базарова. Он не склоняется перед властью, и это роднит его с революционными демократами. Герой ставит под сомнение и отрицает все, что видит в обществе. Именно эта черта характерна для нигилистов.

Сюжетный исход

Вообще Базаров относится к категории деловых людей. Он не приемлет условностей и напускного аристократического этикета. Герой ежедневно ищет правду.Одним из таких поисков является спор между Базаровым и Кирсановым. Таблица наглядно показывает противоречия между ними.

Кирсанов умеет полемизировать, но дальше болтовни дело не идет. Он рассказывает о жизни простого народа, но только пепельница в виде лапти на его рабочем столе говорит о его истинной связи с ним. Павел Петрович с пафосом рассказывает о служении на благо Родины, а сам живет сытой и спокойной жизнью.

Из-за бескомпромиссного характера героев правда в романе «Отцы и дети» не рождается.Спор между Базаровым и Кирсановым заканчивается дуэлью, демонстрирующей пустоту дворянского рыцарства. Крах идей нигилизма отождествляется со смертью Евгения от заражения крови. И пассивность либералов подтверждает Павел Петрович, так как он остается жить в Дрездене, хотя жизнь вдали от родины для него тяжела.

Базаров Е.В.

стр.Кирсанов П.

Внешний вид Высокий молодой человек с длинными волосами. Одежда бедная и неопрятная. Не обращает внимания на собственную внешность. Красивый мужчина средних лет. Аристократичная, «породистая» внешность. Она тщательно следит за собой, одевается модно и дорого.
Происхождение Отец — военный врач, из небогатой простой семьи. Дворянин, сын генерала.В молодости он вел шумную столичную жизнь, строил военную карьеру.
Образование Очень образованный человек. Талантливый врач и целеустремленный исследователь. Друзья пророчат Базарову большое будущее. Учился в пажеском корпусе. Мало начитанного. Успех на службе больше обязан личному обаянию и родственным связям.
Важные черты личности Прагматик и циник. Главным мерилом ценности человека считается его полезность для общества. Рыцарская натура. В человеке ценит его личность, чувство собственного достоинства.
Образ жизни Много ест, любит вино в больших количествах. Он начинает день рано, активен и активен. Сдержан в еде, мало пьет, любит комфортную жизнь.
Отношение к любви Циничный: видит смысл в любви только с физиологической точки зрения. Он не готов к серьезному чувству. Романтик. После смерти любимой женщины он оставил блестящую карьеру. Опустошенный духом.
Отношение к людям Смешанный: сочувствует бедственному положению бедняков и презирает их невежество. Общается с крестьянами на равных. Вслух восхищается народной культурой и патриархальным бытом, но брезгливо избегает прямого общения с крестьянами.
Отношение к семье Он презирает патриархальные ценности.Любит родителей, но отталкивает их. Критикует семью Аркадия в его присутствии. Она ставит семейные ценности превыше всего. Любит своего брата и племянника, оберегает их покой и благополучие.
Отношение персонажей друг к другу Он видит в Кирсанове-старшем воплощение худших черт аристократии: бездеятельности и пустословия. Он считает Базарова угрозой установленному порядку. Боится духа разрушения, который несет новое поколение.
Особенности речи Грубая, простая речь. Она активно использует элементы фольклора. Грамотно говорит, использует французские и английские фразы.
Дуэльное поведение Много шутит, считает происходящее абсурдом. Не целится в противника, случайно ранит его. Он серьезно относится к битве. Терпит неудачу, но доволен результатом поединка.
Персонаж в финале Умирает.Его могила символизирует единственную возможность примирения разных поколений. Выезжает из России. За границей он ведет яркую, но пустую жизнь. По определению автора, живой мертвец.
    • Кирсанов Н. П. Кирсанов П. П. Внешность Невысокий мужчина лет сорока. После длительного перелома ноги он хромает. Черты лица приятные, выражение печальное. Красивый, ухоженный мужчина средних лет. Одевается он нарядно, на английский манер.Легкость движений выдает спортивного человека. Семейное положение Вдовец более 10 лет, был очень счастлив в браке. Есть молодая хозяйка Фенечка. Два сына: Аркадий и шестимесячный Митя. Бакалавр. Раньше он был популярен среди женщин. После […]
    • Евгений Базаров Анна Одинцова Павел Кирсанов Николай Кирсанов Внешность Вытянутое лицо, широкий лоб, огромные зеленоватые глаза, нос, плоский сверху и заостренный снизу. Светлые длинные волосы, бакенбарды песочного цвета, самоуверенная улыбка на тонких губах.Голые красные руки Благородная осанка, стройный рост, высокий рост, красивые покатые плечи. Светлые глаза, блестящие волосы, слабая улыбка. 28 лет Среднего роста, чистокровный, 45 лет. Модная, по-молодежному стройная и грациозная. […]
    • Толстой в своем романе «Война и мир» знакомит нас со многими разными персонажами. Он рассказывает нам об их жизни, об отношениях между ними. Практически с первых страниц романа можно понять, что из всех героев и героинь Наташа Ростова — любимая героиня писателя.Кто такая Наташа Ростова? Когда Мария Болконская попросила Пьера Безухова рассказать о Наташе, тот ответил: «Я не знаю, как ответить на ваш вопрос. Я совершенно не знаю, что она за девушка; Никак не могу проанализировать. Она очаровательна. Почему, […]
    • Споры между Базаровым и Павлом Петровичем представляют собой социальную сторону конфликта в романе Тургенева «Отцы и дети». Здесь сталкиваются не только разные взгляды представителей двух поколений, но и две принципиально разные политические точки зрения.Базаров и Павел Петрович оказываются по разные стороны баррикад по всем параметрам. Базаров — простолюдин, выходец из небогатой семьи, вынужденный самостоятельно пробиваться в жизни. Павел Петрович потомственный дворянин, блюститель родственных связей и […]
    • Образ Базарова противоречив и сложен, его разрывают сомнения, он переживает душевные травмы, в первую очередь из-за того, что отвергает природное начало . Теория жизни Базарова, этого чрезвычайно практичного человека, врача и нигилиста, была очень проста.В жизни нет любви — это физиологическая потребность, нет красоты — это просто сочетание свойств организма, нет поэзии — она не нужна. Для Базарова не было авторитетов, и он всячески аргументировал свою точку зрения, пока жизнь не убедила его. […]
    • Самыми яркими женскими персонажами в романе Тургенева «Отцы и дети» являются Анна Сергеевна Одинцова, Фенечка и Кукшина. Эти три изображения крайне отличаются друг от друга, но тем не менее мы попытаемся их сравнить.Тургенев очень уважительно относился к женщинам, может быть, поэтому их образы подробно и ярко описаны в романе. Этих дам объединяет знакомство с Базаровым. Каждый из них способствовал изменению его мировоззрения. Самую значимую роль сыграла Анна Сергеевна Одинцова. Именно ей было суждено […]
    • Каждый писатель, создавая свое произведение, будь то фантастический роман или многотомный роман, несет ответственность за судьбу героев. Автор старается не только рассказать о жизни человека, изображая самые яркие ее моменты, но и показать, как формировался характер его героя, в каких условиях он развивался, какие особенности психологии и мировоззрения того или иного персонажа привели к счастливому или трагическому исходу.Финал любого произведения, в котором автор подводит своеобразную черту под неким […]
    • Дуэльным испытанием. Базаров и его друг снова едут по тому же кругу: Марьино — Никольское — родительский дом. Обстановка внешне почти дословно воспроизводит ту, что была при первом посещении. Аркадий наслаждается летними каникулами и, едва найдя предлог, возвращается в Никольское, к Кате. Базаров продолжает свои естественнонаучные эксперименты. Правда, на этот раз автор выражается иначе: «горячка труда нашла его.Новый Базаров отказался от напряженных идейных споров с Павлом Петровичем. Лишь изредка бросает достаточно […]
    • Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» вообще содержит большое количество конфликтов. К ним относятся любовный конфликт, столкновение мировоззрений двух поколений, социальный конфликт и внутренний конфликт главного героя Базаров, главный герой романа «Отцы и дети», — удивительно яркая фигура, персонаж, в котором автор намеревался показать все молодое поколение того времени .Не следует забывать, что данное произведение является не просто описанием событий того времени, но и глубоко прочувствованным, вполне реальным […]
    • Идея романа возникает у И.С.Тургенева в 1860 году в небольшой приморский город Вентнор в Англии. «…Это было в августе месяце 1860 года, когда мне пришла в голову первая мысль об Отцах и Сынах…» Это было трудное время для писателя. Только что случился его разрыв с журналом «Современник». Причиной стала статья Н. А. Добролюбова о романе «Накануне».И. С. Тургенев не принял содержащихся в ней революционных выводов. Причина разрыва была глубже: неприятие революционных идей, «мужской демократии» […]
    • Роман И.С. Тургеневские «Отцы и дети» заканчиваются смертью главного героя. Почему? Тургенев почувствовал что-то новое, увидел новых людей, но не мог представить, как они будут действовать. Базаров умирает совсем молодым, не успев начать никакой деятельности. Своей смертью он как бы искупает односторонность своих взглядов, которую не принимает автор.Умирая, главный герой не изменил ни своего сарказма, ни своей прямоты, но стал мягче, добрее и говорит по-другому, даже романтично, что […]
    • Возможны два взаимоисключающих высказывания: «Несмотря на внешней черствости и даже грубости Базарова в его обращении с родителями, он их горячо любит» (Г. Бялый) и «Не та ли это душевная черствость, которая не может быть оправдана в отношении Базарова к своим родителям». Однако в диалоге Базарова и Аркадия точки над i расставлены: «— Вот видите, какие у меня родители.Люди не строгие. — Ты их любишь, Евгений? — Я люблю тебя, Аркадий! Здесь стоит вспомнить и сцену смерти Базарова, и его последний разговор с […]
    • Роман Тургенева «Отцы и дети» фигурирует в февральской книге «Русского вестника». Роман этот, очевидно, вопрос… оно обращается к подрастающему поколению и громко задает им вопрос: «Что вы за люди?» В этом и состоит подлинный смысл романа Д. И. Писарев, реалист Евгений Базаров, по письмам И.С. Тургенева друзьям, «самая красивая из моих фигур», «это мое любимое детище… на которое я потратил все краски в моем расположении». «Эта умница, этот герой» предстает перед читателем в натуре […]
    • Дорогая Анна Сергеевна! Позвольте мне обратиться к вам лично и изложить свои мысли на бумаге, так как произнести несколько слов вслух для меня непреодолимая проблема. Меня очень трудно понять, но я надеюсь, что это письмо немного прояснит мое отношение к Вам. До встречи с вами я был противником культуры, моральных ценностей, человеческих чувств.Но многочисленные жизненные испытания заставили меня иначе взглянуть на окружающий мир и переоценить свои жизненные принципы. Впервые я […]
    • В чем реальный конфликт между Базаровым и Павлом Петровичем Кирсановым? Вечный спор поколений? Противостояние сторонников разных политических взглядов? Катастрофическая пропасть между прогрессом и стабильностью, граничащая с застоем? Причислим споры, переросшие потом в дуэль, к одной из категорий, и сюжет станет плоским и потеряет остроту.В то же время до сих пор актуально произведение Тургенева, в котором впервые в истории русской литературы была поставлена ​​проблема. А сегодня требуют перемен и […]
    • Аркадий и Базаров очень непохожие люди, и тем удивительнее зародившаяся между ними дружба. Несмотря на то, что молодые люди принадлежат к одной эпохе, они очень разные. Необходимо учитывать, что они изначально принадлежат к разным кругам общества. Аркадий — сын дворянина; он с раннего детства впитал в себя то, что Базаров презирает и отрицает в своем нигилизме.Отец и дядя Кирсановы — интеллигентные люди, ценящие эстетику, красоту и поэзию. С точки зрения Базарова, Аркадий — добросердечный «барич», сопляк. Базаров не хочет […]
    • В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» главный герой — Евгений Базаров. Он гордо заявляет, что он нигилист. Понятие нигилизма означает тип веры, основанный на отрицании всего накопленного за многие века культурного и научного опыта, всех традиций и представлений об общественных нормах.История этого общественного движения в России связана с 60-70-ми годами. XIX век, когда в обществе произошел перелом в традиционных общественных взглядах и научных […]
    • Действие романа И.С. Тургеневские «Отцы и дети» разворачиваются летом 1859 года, накануне отмены крепостного права. В то время в России остро стоял вопрос: кто может возглавить общество? С одной стороны, на ведущую общественную роль претендовала знать, состоявшая как из достаточно свободомыслящих либералов, так и из аристократов, мыслящих так же, как и в начале века.На другом полюсе общества находились революционеры-демократы, большинство из которых были простолюдинами. Главный герой романа […]
    • Отношения Евгения Базарова и Анны Сергеевны Одинцовой, героев романа И.С. Тургеневские «Отцы и дети» не получились по многим причинам. Материалист и нигилист базаров отрицает не только искусство, красоту природы, но и любовь как человеческое чувство. Признавая физиологические отношения между мужчиной и женщиной, он считает, что любовь «есть все романтика, вздор, гнилье, искусство.Поэтому он сначала оценивает Одинцову только с точки зрения ее внешних данных. «Такое богатое тело! Даже сейчас в анатомическом театре», […]
    • Действие романа И. С. Тургенева «Отцы и сыновья» относится к 1859 году, а работу над ним писатель завершил в 1861 году. Время действия и создания романа разделяет всего два года. Это была одна из самых напряженных эпох в русской истории. В конце 1850-х годов вся страна жила в революционной ситуации, под знаком надвигавшегося крутого поворота в судьбах народа и общества — грядущего освобождения крестьян.В очередной раз, в сотый раз, Россия «встала на дыбы» над неведомой пропастью, и ее будущее осветилось для некоторых […]
  • Топ 27 цитат и поговорок Survive The Storm

    Наслаждайтесь чтением и поделитесь 27 известными цитатами о Survive The Storm со всеми.

    Жизнь не в том, как вы переживаете бурю , а в том, как вы танцуете под дождем.— К. Бромберг

    Радуги всегда давали ей надежду — надежду, что что-то прекрасное ждет тех, кто достаточно силен, чтобы пережить бурю . — Карен Уайт

    По общему мнению, если бы действительно большое количество людей было отправлено на штурм горы, то достаточное количество людей могло бы пережить скалы, чтобы взять цитадель.Это, по сути, основа всего военного мышления. — Терри Пратчетт

    не о том, как вы выживаете в бурю , а о том, как вы танцуете под дождем.» Она наклоняется — К. Бромберг

    Клиенты готовы пробовать новые вещи, и если вы сможете выжить, у вас будет меньше конкурентов.Это как попасть в эпицентр бури. Пока вы достаточно сильны, чтобы выжить, вы можете оказаться в стоячей воде в одиночку. — Брайан Чески

    Чем бы ни был окружен счастливый дом, снежной тяжестью, бурей или пожаром, он выживет благодаря силе любви и гармонии, благодаря магии единения! — Мехмет Мурат Ильдан

    Джедаи не сражаются за мир.Это всего лишь лозунг, и он так же обманчив, как и лозунги. Джедаи сражаются за цивилизацию, ведь только цивилизация создает мир. Мы боремся за справедливость, потому что справедливость — это фундамент цивилизации: несправедливая цивилизация строится на песке. Недолго переживает шторм. — Мэтью Вудринг Стовер

    Но ведь это депрессия? Это делает вас эгоистичным.Это… это сжимает ваш мир. Как будто ты внутри торнадо или что-то в этом роде. Как вы должны заботиться о вещах вне этой бури? Когда это все, что вы можете сделать, чтобы просто выжить? — Ребекка Роджерс Махер

    Так далеко в Невостребованных холмах сильные бури были невероятно сильными. Растения научились выживать. Вот что ты должен был сделать, научиться выживать. Готовьтесь, выдержите бурю.— Брэндон Сандерсон

    Жизнь не в том, чтобы пережить бурю , а в том, как танцевать под дождем. — Тейлор Свифт

    Если мы хотим выжить на этой планете, должны быть компромиссы. — Сторм Джеймсон

    Помните, жизнь не в том, как вы переживаете бурю , а в том, как вы танцуете под дождем.Она — К. Бромберг

    Кризис может перейти в критическую или поворотную точку, когда решающие факторы сыграют свою роль. Это точка, чтобы сдаться или выжить, остаться в живых или умереть. Вы можете подняться над бурей. — Икечукву Джозеф

    Как ты можешь говорить, что любишь меня
    , если никогда не видел, чтобы я плакала?
    когда ты никогда не слышал кусочки
    которые продолжают распадаться внутри
    Или когда небо темное и я беспокойна в своей постели
    будешь ли ты шептать
    что солнце взойдет впереди?
    Ты никогда не видел боевые шрамы
    на моей коже
    цена, которую я заплатил за любовь и радость, которая росла внутри
    Иногда вес, который я несу
    не всегда легок как перышко
    ты поднимешь его и встанешь прямо,
    храбрый против борьбы?
    Всегда есть место для веселья и смеха
    и красоты, чтобы согреться
    но я бы никогда не уплыл с тобой
    если ты не сможешь пережить бурю .— М. Дж. Абрахам

    Совет № 5: Составьте список. Изучите, какие типы штормов и проблем вы обычно испытываете в своем районе. Почитайте что-нибудь вместе с детьми, а затем составьте список вещей, которые ваша семья должна иметь под рукой, чтобы пережить каждую бурю. Позволяя своим детям участвовать в чем-то подобном, вы даете им силы и помогаете им чувствовать себя важными и включенными в то, как вы готовите свою семью.— Пенелопа Хойт

    В этом путешествии дороге все равно, устали ли вы, дороге все равно, если вы ранены, дорога заботится только о том, чтобы вы прикладывали все усилия каждый раз, когда наступаете на нее, но если вы действительно сможете выжить на этой дороге, тогда вы знаете, что вас ждет что-то особенное, и на мгновение вы можете оказаться на вершине мира». Торондор — Шторм Поиски темного царства — Аннемари О’Хара

    В 1212 году искренние родители-христиане средневековой церкви решили отправить своих детей на завоевание Иерусалима и изгнание мавров. Этот Детский крестовый поход, как его называли, обернулся катастрофой.Дети погибли в сильный шторм или были убиты бандитами и дикими зверями. Те, кто выжил, были проданы в рабство маврам и воспитаны как мусульмане. Вы не можете служить Богу, не слушаясь Бога. Подобная резня происходит и сегодня. Некоторые родители-христиане отправляют своих детей в государственные школы, чтобы они принимали их за Христа. Других просто отправляют получать образование. Некоторых посылают только для того, чтобы вывести их из дома. Результат тот же. Пострадавшие лежат вокруг нас. Те немногие дети, которые выжили, сохранив свою веру нетронутой, больше подвержены влиянию, чем влиянию.— Грегг Харрис

    Жизнь не в том, как ты переживешь бурю , а в том, как ты танцуешь под дождем! — Регина Бретт

    И когда буря уляжется, ты не вспомнишь, как ты выжил, как ты выжил. Вы даже не будете уверены, действительно ли буря закончилась.Но одно несомненно. Когда вы выйдете из бури, вы уже не будете тем человеком, который вошел. Вот в чем суть этой бури. — Харуки Мураками

    Ты слышишь ветер, отец?
    Помните, что мама говорила о ветре?

    Ветер не может победить дерево с сильными корнями.

    Ты все еще дышишь..

    Пока ты еще можешь дышать, ты сражаешься.
    Ты дышишь. Продолжай дышать.

    Когда бушует буря..
    И ты стоишь перед деревом..
    Если ты посмотришь на его ветки, ты клянешься, что оно упадет.
    Но если вы посмотрите на ствол, вы увидите его устойчивость. — Алехандро Г. Иньярриту

    Каждый раз, когда вы переживаете страшную бурю, вы начинаете думать, что вы бессмертны, и это самая негативная и самая опасная часть уверенности в себе! — Мехмет Мурат Ильдан

    Пески времени превратились в бурю образов… Изображения в последовательности, чтобы сказать правду! Славные легенды о революционерах, связанных лишь желанием быть верными себе… И надеждой! Притчи о столкновении миров, о запретной любви… о врагах, залечивающих раны обстоятельств! Спроецированный миф о преследовании через жадность и эгоизм… И воля к выживанию! Воля к выживанию! И выжить перед лицом тех, кто претендует на само ваше существование! Мы выживаем не как пешки, а как агенты надежды… Иногда неправильно понятые, но всегда верные своей истории.История человека. — Скотт Морс

    Любой мужчина, если не будет бурной ночи, высосет из тебя жизнь. Не позволяйте никому отнять у вас страсть. Закрой его крепко и найди свою бурную ночь. Настоящая любовь приходит только один раз, и только любовь такого масштаба может выдержать объединенную мощь зимней бури и бурной ночи. Она бы — Мелисса Фостер

    В его глазах назревала буря, и я не был уверен, что выживу, если буду слишком долго оставаться в его взгляде.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.