Особенности творчества салтыкова щедрина: Художественные особенности сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина | доклад, реферат, сочинение, сообщение, отзыв, статья, анализ, характеристика, тест, ГДЗ, книга, пересказ, литература

Содержание

Художественные особенности сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина | доклад, реферат, сочинение, сообщение, отзыв, статья, анализ, характеристика, тест, ГДЗ, книга, пересказ, литература

Прежде всего они связаны с традициями русского фольклора в области формы и стиля. Помимо традиционных масок животных, их иерархии и принципов раскры­тия (орел — царь, заяц — трус и т.д.), следует сказать о народно­сказочной лексике и речевых оборотах (жили-были, по щучьему ве­лению), принципе троекратия.

Но в отличие от народных сказок, Щедрин широко вводит в свои сказки остросовременную сатиру, с которой связан ряд других особен­ностей этих произведений. Так, в сказках появляются детали, связан­ные с современной автору жизнью (пескарь «жалованья не получает и прислуги не держит»). Отражается это и в лексике, включающей кан­целяризмы, жаргонизмы, архаизмы, иностранные слова, публицисти­ческую лексику (жизнью жуировать, отрекомендоваться, жизненный процесс завершает), что невозможно в фольклорной сказке.

И все же главное — это гротескная заостренность образов, ис­пользование аллегории, иносказания и эзопова языка.

Эзопов язык — это нарочито затемненный, полный намеков и не­домолвок литературный язык, который писатель вынужден исполь­зовать, чтобы выразить свою мысль иносказательно и избежать за­прета цензуры. Эзопов язык приводит к тому, что не названный, но описанный предмет легко угадывается по ассоциации или через ал­люзии. Он еще до создания сказок широко использовался в творчест­ве Салтыкова-Щедрина, но именно в сказках раскрылись все его бо­гатейшие возможности. Благодаря ему в сказках возникают неожи­данные переключения из реального плана в нереальный, что созда­ет некую фантастическую призрачность происходящего.

В сказках Салтыкова-Щедрина, таким образом, сконцентриро­ваны важнейшие особенности творческой манеры писателя: укруп­ненное, заостренное изображение действительности, обнажающее скрытые «механизмы» жизни; единство обыденного и чудесного, со­циального и фантастического; ироническое повествование, окра­шенное сердечной болью и гневом.

Материал с сайта //iEssay.ru

Писатель избрал стиль, соответствующий природе его таланта и вместе с тем отвечающий главной задаче литературы: исследовать жизнь как можно полнее и точнее, познать ее движущие силы, ко­нечный смысл. По справедливому замечанию Тургенева, сатира Щедрина — это «увеличительное стекло» художника-исследователя. Продолжателем традиций писателя в русской литературе XX века стал М.А. Булгаков.

Особенности идей и творчества Салтыкова Щедрина: VIKENT.RU

«Дабы предотвратить в столь важном предмете всякие 
разногласия, всего натуральнее было бы постановить, 
что только те науки распространяют свет, кои способствуют 
выполнению начальственных предписаний…»

Салтыков-Щедрин М.Е., Дневник провинциала в Петербурге.

 

 

Русский писатель-сатирик, публицист.

Получил домашнее образование. Был принят в Царскосельский лицей на казённый счёт.

«Молчаливый, насупленный мальчик поступил в Царскосельский лицей, где когда-то учился Пушкин. Вскоре оказалось, что он пишет стихи. Начальник и учителя всполошились. Изобличённый поэт был наказан. Но он не раскаялся и продолжал стихотворствовать, пряча свои стихи то в рукав, то в сапог. Их с торжеством извлекали оттуда и снова присуждали преступника к заслуженной каре. Звали его Михаил Салтыков. Впоследствии, уже великим писателем, он не раз вспоминал, как усердно гасила в нём поэтический дар эта хвалёная школа. Из автобиографии Салтыкова мы знаем, что за «стихотворную деятельность», а «равным образом за чтение книг» его особенно преследовал учитель русского языка, тот самый, которому больше всего надлежало бы радоваться литературным тяготениям даровитого мальчика. В ту пору Царскосельский лицей кичился своей верностью «традициям Пушкина», и если уж он преследовал детское поэтическое творчество, как недопустимый порок, что же сказать о школах обычного уровня, но притязавших на «литературный уклон»! Одарённых детей и тогда было множество, но в тех условиях, в которых они находились тогда, только чудо могло спасти их таланты от гибели».

Чуковский К.И., От двух до пяти, М., «Советский писатель», 1960 г., с. 323-324.

 

В наказание за «вольнодумие», высказанное в своих первых публикациях, в 1848 году М.Е. Салтыков-Щедрин был выслан из Санкт-Петербурга в Вятку и определён канцелярским чиновником при Вятском губернском правлении. Позже он служил вице-губернатором в Рязани и в Твери.

Масарский М.В.: «Когда Александр II назначал своим указом Салтыкова-Щедрина на пост вице-губернатора Тверского, он произнёс слова:

«Пусть едет и делает, как пишет».
Удалось ли Салтыкову-Щедрину, став властью, внедрить либерализм в отдельно взятом уезде, как он любил потом говорить?
Вот его либеральные действия: он предписал всем чиновникам работать с раннего утра до тёмного вечера. И они, разувшись, чтобы поберечь обувь, ранним утром брели по немощёным и неосвещённым улицам губернского города Тверь, а потом сидели до ночи.
Об этом написал некий столичный журнал. Что же делает бывший столичный журналист Салтыков-Щедрин? Он едет, узнает имя корреспондента из Твери, посылает к нему жандарма, а известно, как писал Герцен, в России визит жандарма подобен кирпичу, упавшему на голову. Узнав адрес корреспондента, Салтыков-Щедрин является к нему и извиняется.
Вот и все его подвиги на административном поприще, он ушёл оттуда, ибо художник он был гениальный, а власть он был никудышная».

Обсуждение: «Художник и время. Художник и власть», в Сб.: Свободное слово: интеллектуальная хроника. Альманах-2001, М., «Прогресс-Традиция», 2003 г., с. 119.

 

«Подобно тому как в стране, переходящей из низшего фазиса общественности в высший, бывает спрос на людей талантливых, убеждённых и энергетических, которые обыкновенно и являются на призыв, — так точно и в стране, мечтающей о блаженстве неподвижности, бывает спрос на людей ограниченных, которые также не упускают откликнуться без замедления. А как скоро есть спрос, то, значит, есть и нужда в таких людях, нужду же, в свою очередь, приносит за собой силу, авторитетность, почёт».

Салтыков-Щедрин М.Е., Самодовольная современность / Полное собрание сочинений в 20-ти томах, Том 19, М.-Л., «Художественная литература», 1933-1941 гг., с. 441.

М.Е. Салтыков-Щедрин «…скептически относился к всемогуществу таланта, особенно если талантливые люди были слишком проникнуты самоуверенностью и думали выезжать на одном только таланте, без труда и знаний. Признавая их талантливость, он, однако же, довольно часто иронизировал над ними, когда представлялся какой-нибудь повод, говоря: «Это гениальные натуры, которых простые смертные даже понять не могут. Я тоже не понимаю, потому что я не гениальный писатель, — и с гордостью добавлял, — зато я работник». Если он работал для журнала из месяца в месяц, если он не любил, чтобы произведения его залёживались, то это не мешало ему тщательно обдумывать их, по нескольку раз переписывать и переделывать рукописи. Работник он, действительно, был замечательный. Вот что сам он говорит в одном наброске, найденном в его бумагах: «Я никогда не мог похвалиться ни хорошим здоровьем, ни физической силой, но с 1875 года не проходило почти ни одного дня, в который я мог бы сказать, что чувствую себя изрядно».

Кривенко С.Н., М.Е. Салтыков-Щедрин: его жизнь и литературная деятельность  / Достоевский. Островский. Салтыков-Щедрин. Лев Толстой: Биографические очерки (переиздание книг биографической библиотеки Ф.Ф. Павленкова), СПб, «ЛИО Редактор», 1996 г., с. 235.

Особенности жанра сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина Разное Салтыков-Щедрин М.Е. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Салтыков-Щедрин М. Е. / Разное / Особенности жанра сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина

    Использование жанров народного творчества было характерной особенностью творчества многих русских писателей. К ним обращались и А. С. Пушкин, и М. Ю. Лермонтов, и Н. В. Гоголь, и Н. А. Некрасов. М. Е. Салтыков-Щедрин взял за основу одного из лучших своих сатирических циклов сказку, самый, пожалуй, любимый народом жанр. Оружием М. Е. Салтыкова-Щедрина всегда была сатира. На завершающем этапе своего творчества, в период с 1883 по 1886 год, он решает подвести итог своим размышлениям о российской действительности. В ту пору из-за существовавшей строгой цензуры автор не мог до конца обнажить пороки общества, показать всю несостоятельность российского управленческого аппарата. И все же с помощью сказок “для детей изрядного возраста” Салтыков-Щедрин смог донести до людей резкую критику существующего порядка. Цензура пропустила сказки великого сатирика, не сумев понять их назначения, обличающую силу, вызов существующему порядку.


    Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина резко индивидуальны и не похожи ни на какие другие. Многие исследователи отмечали, что элементы традиции в них тщательно переработаны, а потому, вобрав в себя элементы сказки народной и литературной, они стали оригинальнейшим произведением, в котором воплотилось мастерское владение сатирическими приемами, характерное для всего творчества писателя.
    Для написания сказок автор использовал такие литературные приемы, как гротеск, гипербола, антитеза. Немаловажен был и эзопов язык. Стараясь скрыть от цензуры истинный смысл написанного, писатель был вынужден использовать самые разнообразные приемы.
    Постараемся рассмотреть особенности жанра сказки писателя на примере нескольких его произведений. В “Диком помещике” автор показывает, до чего может опуститься богатый барин, оказавшийся без слуг. В этой сказке применена гипербола. Кажущийся сначала культурным человек, помещик, превращается в дикое животное, питающееся мухоморами. В сказке “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” автором использованы и гипербола и гротеск.
Читатель видит безропотность мужика, его покорность, беспрекословное подчинение двум генералам. Он даже сам привязывает себя на цепь, что лишний раз указывает на закабаленность русского мужика. Аллегорична сказка “Премудрый пескарь”. Мы видим жизнь обывателя, боящегося всего на свете. “Премудрый пескарь” постоянно сидит взаперти, пугаясь лишний раз выйти на улицу, с кем-нибудь заговорить, познакомиться. Он ведет жизнь замкнутую, скучную. Только перед смертью задумывается пескарь о прожитой жизни: “Кому он помог? Кого пожалел, что он вообще сделал в жизни хорошего? — Жил — дрожал и умирал — дрожал”. Так и обыватель в какой-то момент осознает, что никому-то он не нужен, никто его не знает и о нем не вспомнит.
    М. Е. Салтыков-Щедрин постоянно стремится к совершенствованию своей иносказательной манеры, старается сделать произведения максимально доступными читателю. А потому часто прибегает к тем художественным приемам, которые характерны для народных сказок. У него можно встретить традиционные сказочные зачины, такие, как “Жил-был. ..”, характерные присказки, например “по щучьему веленью, по моему хотенью”. Характерна и стилистика образов. Хозяева жизни у М. Е. Салтыкова-Щедрина представлены в образах хищников: медведей, орлов, волков.
    Можно ничего не добавлять — отношение автора к этим персонажам понятно. Однако в том, что касается выбора сравнений с животными, писатель опирается и на традицию русской басни. Скрытое социальное значение образа может быть подчеркнуто, усилено непосредственным намеком автора: говоря о том, как Топтыгин съедает чижика, писатель уточняет: “…все равно, как если б кто крохотного гимназистика до самоубийства довел”. Действующие в сказках животные нередко оказываются прочно вписаны в реальную российскую жизнь. К примеру, зайцы у М. Е. Салтыкова-Щедрина изучают статистические таблицы, изданные министерством внутренних дел. В самом тоне повествования сквозит глубочайшая авторская ирония, которая не щадит ни угнетателей, ни их жертв. Вспомним хотя бы мужика, который “самым нахальным образом уклонялся от работы”, но, когда потребовалось, сам свил для себя веревку.
    М. Е. Салтыкову-Щедрину горько и больно за русского человека. Он видит его бесправие, но может лишь удивляться вековому терпению. Он сочувствует интеллигенции, но понимает, что она далека от истинных путей борьбы. Он высмеивает обывателя, с гневом говорит о чиновниках. Фантастика и реальность в его произведениях тесно связаны, но в целом цикл “Сказки” дает нам полную и точную картину современной писателю действительности. Но не простое описание считал своей задачей автор. Истинная его цель — найти путь к сердцам читателей, заставить их задуматься о том, что происходит вокруг и, быть может, найти в книге ответы на многие вопросы, которые ставила жизнь. И мне кажется, что для таких целей жанр сказки подходит лучше многих других.



/ Сочинения / Салтыков-Щедрин М.Е. / Разное / Особенности жанра сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина


Смотрите также по разным произведениям Салтыкова-Щедрина:


Художественные особенности сказок М.

Е. Салтыкова-Щедрина (на примере одной сказки)

Итоговое произведение М. Е. Салтыкова-Щедрина. Кни­га «Сказок» создавалась на протяжении 1882-1886 гг. В сбор­ник вошли основные сатирические темы, над которыми ра­ботал писатель в разные периоды своего творчества. Все произведения составляют фрагменты единого целого, и их можно разделить на несколько групп: сатира на правитель­ство и жизнь высшего сословия («Медведь на воеводстве», «Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужик двух ге­нералов прокормил» и др.), сатира на интеллигентов-либералов («Самоотверженный заяц», «Здравомысленный заяц», «Карась-идеалист» и др.), сказки о народе («Коняга», «Кисель»). Жанр сказки позволил сатирику представить обобщения более широкими и емкими, укрупнить масш­таб изображаемого и придать ему эпический характер. Использование традиции народной сказки о животных помогает М. Е. Салтыкову-Щедрину показать типич­ность людских пороков, не обращаясь к подробностям. «Эзопов язык» позволяет сатирику обратиться к самым ши­роким слоям общества.

Сказка М. Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик». Каждая сказка М. Е. Салтыкова-Щедрина включает в себя как традиционные приемы, встречающиеся в устном на­родном творчестве, так и авторские находки, превращаю­щие произведение в едкую социально-политическую са­тиру.

Сказка «Дикий помещик» (1869) представляет сатиру на хозяев жизни. Начинается сказка традиционным на­родным зачином: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был…», но уже в первом абзаце стано­вится ясно, что перед читателем очень «современная» ис­тория, потому что герой сказки — помещик, да еще «был тот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое». Всем доволен был герой, но одна забота его беспокоила — «много развелось в на­шем царстве мужика!» Старания помещика «сократить» мужика в итоге увенчались успехом: «Куда девался му­жик — никто того не заметил, а только видели люди, как вдруг поднялся мякинный вихрь и, словно туча черная, пронеслись в воздухе посконные мужицкие портки». Од­нако не только автор, но и все окружающие помещика называют его «глупым»: крестьяне, актер Садовский, ге­нералы, капитан-исправник. Эпитет этот в рамках сказки становится постоянным и выполняет лейтмотивную функцию.

Лишившись крестьян, герой постепенно деградирует и превращается в зверя. Салтыков-Щедрин использует в опи­сании помещика гротеск, доводя его до реализованной мета­форы «совсем одичать», что и становится кульминацией сю­жета: «И вот он одичал. Хоть в это время наступила уже осень, и морозцы стояли порядочные, но он не чувствовал даже холода. Весь он, с головы до ног, оброс волосами, слов­но древний Исав, а ногти у него сделались, как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках и даже удивлялся, как он прежде не замечал, что такой способ прогулки есть самый приличный и самый удобный. Утратил даже способность произносить членораз­дельные звуки и усвоил себе какой-то особенный победный клик, среднее между свистом, шипеньем и рявканьем. Но хвоста еще не приобрел».

Образ народа в сказке. Изображение крестьян в сказке сопровождается включением приема аллегории: «Как на­рочно, в это время чрез губернский город летел отроивший­ся рой мужиков и осыпал всю базарную площадь. Сейчас эту благодать обрали, посадили в плетушку и послали в уезд». Не случайно писатель говорит о мужицком «рое»: здесь воз­никает ассоциация с образом пчелы, традиционно считаю­щейся символом трудолюбия. Именно простой мужик, по мнению М. Е. Салтыкова-Щедрина, и является первоосно­вой жизни, т. к. с его «водворением» в усадьбу глупого поме­щика жизнь последнего обретает опять человеческий харак­тер.

Сатира М. Е. Салтыкова-Щедрина гневно обличает ску­доумие и паразитический образ жизни представителей выс­шего сословия. Малый объем произведения в концентриро­ванном виде представляет читателю центральные проблемы времени, среди которых основной становится тяжелое, бес­правное положение русского народа.

Художественные особенности сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина (на примере одной сказки)

Оцените пожалуйста этот пост
На этой странице искали :
  • художественные особенности сказок салтыкова-щедрина на примере одной сказки
  • художественные особенности сказок салтыкова-щедрина
  • особенности сказок салтыкова-щедрина

Сохрани к себе на стену!

ЗНАЧЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА ЩЕДРИНА

 

ЗНАЧЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА ЩЕДРИНА

Сатира Щедрина глубоко национальна. Правдивый и суровый писатель, он был преемником и продолжателем дела Пушкина, Грибоедова и Гоголя.

Сатирическое изображение провинциального и столичного дворянства, данное в «Евгении Онегине», гнев и сарказм «Истории села Горюхина» Пушкина, благородное негодование, звуча

щее на страницах комедии Грибоедова «Горе от ума», боль и горечь, которыми до краёв наполнены «Ревизор» и «Мёртвые души» Гоголя,- всё это было унаследовано Щедриным, сумевшим в новых исторических условиях развить и продолжить дело своих гениальных предшественников.

Щедрин был живым воплощением лучших традиций русской литературы. «Он знает всю страну,- писал о нём Тургенев,- лучше, чем кто-либо из современников».

Именно поэтому творчество Салтыкова-Щедрина имеет общечеловеческое, мировое значение, и не случайно оно так высоко расценивалось классиками марксизма-ленинизма.

«Когда Марксу было уже 50 лет,- писал П. Лафарг,- он принялся за изучение русского языка и… настолько овладел им через каких-нибудь шесть месяцев, что мог с удовольствием читать русских поэтов и прозаиков, из которых особенно ценил Пушкина, Гоголя и Щедрина».

Щедрин по праву стоит рядом с величайшими сатириками всех времён и народов. Эту сторону его таланта давно подметил Тургенев, горячо рекомендовавший произведения Щедрина западному читателю. «Сатирическая манера Салтыкова,- писал Тургенев,- до некоторой степени сходна с манерою Ювенала Его смех горек и пронзителен, его насмешка нередко оскорбительна… В Салтыкове есть что-то свифтовское ; этот серьёзный и свирепый юмор, этот реализм, трезвый в своей ясности среди самой дикой игры воображения, и особенно этот непоколебимый здравый смысл. .. эта умеренность — ни на минуту не изменяют автору…»

Образы, созданные Щедриным, отличаются необыкновенной жизненностью. Десятки лет, протекшие со дня смерти писателя, не притупили грозного оружия его сатиры. Ярчайшим свидетельством этого факта является частое использование образов сатиры Щедрина В. И. Лениным.

В. И. Ленин, необычайно высоко ценивший его творчество, ещё в 1912 г. писал: «Хорошо бы вообще от времени до времени вспоминать, цитировать и растолковывать в «Правде» Щедрина и других писателей «старой» народнической демократии» (В. И. Л е н и н, Сочинения, т. 35, стр. 31-32).

В работах Ленина образы Щедрина использованы свыше трёхсот раз — чаще, чем образы какого-либо другого писателя. Выше мы уже говорили о том, как часто В. И. Ленин вспоминал роман «Господа Головлёвы».

Щедринские «премудрые пескари», «либералы», действующие «применительно к подлости», «караси-идеалисты», «дикие помещики», Угрюм-Бурчеевы, Деруновы, Разуваевы, Колупаевы, Бапаланкины и многие другие — вся эта нескончаемая галерея образов трусов, подлецов, праздных мечтателей, тупиц, хищников, пенкоснимателей всех мастей многократно использована В. И. Лениным в борьбе с врагами партии рабочего класса.

В произведениях Щедрина во весь рост встаёт старая, самодержавная Россия. Своим творчеством он срывает маски с эксплуататорских классов, показывает звериную сущность классового строя, основанного на узаконенном разбое, хищничестве и порабощении человека человеком.

Пламенная любовь к народу и великий гнев, направленный на его врагов, нашли в его творчестве художественно совершенное, образное воплощение.

В борьбе, которую ведут трудящиеся всего мира за окончательное раскрепощение человечества, Щедрин — наш союзник.


ОСОБЕННОСТИ ЯЗЫКА СКАЗОК ЩЕДРИНА →

Еще по данной теме::


Жизнь и творчество М.Е.Салтыкова-Щедрина. «История одного города» – ключевое художественное произведение писателя.

Тема. Жизнь и творчество М.Е.Салтыкова-Щедрина. «История одного города» – ключевое художественное произведение писателя.

Цель: дидактическая: познакомить с этапами биографии и творчества писателя; раскрыть особенности художественного мира как писателя сатирика, углубить и расширить представление студентов о сатире; дать общее представление о романе «История одного города».

 

развивающая: развивать познавательную деятельность студентов, навыки анализа прозаического произведения;

воспитательная:   воспитывать стремление к активной жизненной позиции на примере главного героя повести.

Тип занятия: практическое занятие 

Оборудование: портрет М.Е.Салтыкова-Щедрина

  ХОД ЗАНЯТИЯ

Эпиграф:

Писателя-сатирика волнует то, что большинству кажется

привычным и даже нормальным, что успело войти в плоть

и кровь человека, что составляет самую атмосферу его жизни.

Н. М. Сеченов

                                                   

 І. Актуализация опорных знаний

 

1. Проверка домашнего задания

 

ІІ. ОБЪЯВЛЕНИЕ ТЕМЫ И ЦЕЛИ ЗАНЯТИЯ

ІІІ. МОТИВАЦИЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

  

М. Е. Салтыков-Щедрин — писатель большого поэтического диапазона. Его творчество продолжает и углубляет сатирическое направление в русской литературе, начатое А. С. Грибоедовым и Н. В. Гоголем. Писатель-сатирик, публицист, критик, редактор охватывает многие сферы общественной жизни России.

Наследие Салтыкова-Щедрина мы по праву называем классическим. Ведь истинно классическое в искусстве — это то, что, пережив свою эпоху и своего создателя, остается в духовном сознании потомков, обогащает нас сейчас, сегодня, знанием человеческих характеров, опытом истории.

Вот и мы сегодня попытаемся осознать этапы жизни, творческое наследие этого удивительного писателя.

ІV. ВОСПРИЯТИЕ НОВОГО МАТЕРИАЛА

 

1. Сообщение студента-биографа «Этапы биографии и творчества Салтыкова-Щедрина».

15 (27) января 1826 г. в селе Спас-Угол Калязинского уезда Тверской губернии в семье помещиков Салтыковых родился сын Михаил, однако через тридцать лет, в 1856 г., он появился на свет еще раз, но уже как литератор Салтыков-Щедрин. Тридцать лет, разделяющие эти даты, многое определили в жизни и судьбе русского писателя Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина. Именно под этим именем он и вошел в историю русской литературы.

«Я вырос на лоне крепостного права, вскормлен молоком крепостной кормилицы, воспитан крепостными мамками и, наконец, обучен грамоте крепостным грамотеем…» — вспоминал писатель.

Свое детство, картины жизни и быта усадьбы, отношения в семье он позже воссоздаст в «Пошехонской стороне» и в «Господах Головлевых».

Большое влияние на будущего писателя оказал Белинский. Позднее Салтыков-Щедрин говорил о Белинском: «Он учил мыслить, наполняя сердца наши скорбью и негодованием и вместе с тем, указывая цель для наших стремлений».

В 1844 г. Салтыков-Щедрин был выпущен из Лицея и направлен в канцелярию военного министерства. Тогда же он примыкает к одному из кружков, заседания которого проходили на квартире Михаила Буташевича-Петрашевского. Благодаря способностям и трудолюбию Щедрин постоянно «повышается в должностях», а также не мешает его литературной работе. Друг за другом в 1847 и 1848 годы выходят две его первые повести. Одна из них — «Запутанное дело» — появилось под псевдонимом «Н. Щедрин».

Почему же Салтыков вдруг стал Щедриным? В мемуарах сына писателя можно найти одну из версий: «Дело обстояло так. Ему, когда он еще состоял на государственной службе, намекнули на то, что неудобно подписывать груды своей фамилией». Но не только настоящая фамилия автора — чиновника, под которой было опубликовано первое произведение, вызвала гнев начальства. В дневнике чиновника для особых поручений при военном министерстве и одновременно писателя Н. В. Кукольникова читаем: «Неприятная история. Приказано арестовать чиновника» «за какое-то сочинение, напечатанное без ведома начальства». Этим чиновником и был М. Е. Салтыков, который, по высочайшему повелению, за публикацию повести «Запутанное дело» был сослан на Вятку.

«Вятский плен» был спасением: так, после разгрома кружка Петрашевского, Салтыков-Щедрин хотя и был привлечен к допросу по делу, наказания за участие в работе кружка не последовало. Там же, в Вятке, он встретил и свою будущую жену Лизу Болтину.

В 1855 г. указом императора Александра I чиновнику Салтыкову было дозволено «проживать и служить, где пожелает». 1848 по 1856 г. в литературной деятельности был перерыв, И хотя в 1856 г. выходят «Губернские очерки», принесшие писателю поистине признание и славу, он продолжает служить сначала в Министерстве внутренних дел, а потом вице-губернатором в Рязани и Твери. Недолгий период службы вице-губернатором оставил значительный след в жизни провинциальных российских городов. «Я не дам в обиду мужика! » — эти слова писателя стали девизом всей деятельности на поприще службы царю и отечеству. Современники писателя отмечали, что на службе он был в высшей степени правдив и человечен. Серьезный до суровости с равными, был очень мягок и деликатен с низшими.

Однако против многих злоупотреблений он оказался бессилен и в 1862 г. оставил должность, решив посвятить все свое время литературному труду.

По приезде в Петербург он вошел в состав редакции журнала «Современник», активно сотрудничал в тот период, когда журнал подвергался настоящим преследованиям со стороны правительства. С 1864 по 1868 г. вновь служит чиновником из-за материальных затруднений. Действительный статский советник 1868 г. уходит в отставку, на этот раз навсегда. «Я — писатель, в этом мое призвание», — говорил Щедрин. В том же году он становится членом редакции и активным сотрудником журнала «Отечественные записки», который выпускает Н. А. Некрасов вместо запрещенного журнала «Современник». 1877 г. после смерти Некрасова он возглавит журнал, на страницах которого будут публиковаться пьесы А. Н. Островского, роман «Подросток» Ф. М. Достоевского, рассказы и повести В. М. Гаршина, Д. Н. Мамина-Сибиряка и многих других.

Весной 1884 г., после неоднократных предупреждений журнал «Отечественные записки» был закрыт. Писатель признавался одному из современников: «До сих пор не могу опомниться, что меня лишили ежемесячной беседы с читателем…» Однако интенсивная творческая деятельность продолжается, и писатель говорит с читателем со страниц «чужих» журналов.

Подводя итоги своей жизни, осенью 1887 г. Салтыков-Щедрин написал: «В 1868 г. совсем оставил службу и исключительно отдался литературе. Написал 22 названия книг…» Действительно, на одной литературе сосредоточились его помыслы и интересы, ради нее он пожертвовал очень многим, о ней как истинный писатель земли русской думал в последние минуты своей жизни.

2. Сообщение студента «Традиции русских сатириков в творчестве Щедрина».

В своем творчестве Салтыков-Щедрин продолжал и развивал традиции русских сатириков Фонвизина и Гоголя. Вслед за ними, он использует смех как острейшее оружие. Это «оружие» очень сильное, говорил сатирик, «ибо ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан, и что по поводу его уже раздался смех».

Вспомните, как мастерски пользовался оружием смеха создатель «Недоросля», выступая против крепостного права. Рисуя пороки современного общества, Фонвизин показывал одновременно их смешную и страшную, трагическую сторону. Это сочетание смешного и трагического — одна из характерных черт и сатиры Щедрина.

Однако Фонвизин верил, что возможно установить справедливые отношения между классами в рамках существующего общественного строя. Например в конце «Недоросля» порок наказан, справедливость восстановлена и добродетель торжествует. Беспощадная же сатира Салтыкова — Щедрина не знает благополучных концов.

Тесные преемственные связи соединяют Щедрина с Гоголем. Как и Гоголь, Салтыков-Щедрин создает широкие обобщения, образы-типы. Как за образами помещиков и чиновников губернского города вставала вся Россия «мертвых душ», так и за щедринскими «органчиками», «иудушками», «пескарями» вставали образы российских правителей, бюрократов, трусливых обывателей. Непримиримое отношение сатирика ко всей государственной системе России того времени определило и общий настрой его произведений. «Ни у кого из предшествующих Щедрину писателей, — утверждал Чернышевский, — картины нашего быта не рисовались красками более мрачными. Никто… не карал наших общественных язв с большей беспощадностью». Это углубление и заострение критической направленности русского реализма — характерная черта щедринской сатиры. Не столько слезы слышатся сквозь смех в его сатирических произведениях, сколько гнев, жгучая ненависть. В результате ни один из русских писателей не подвергался таким цензурным гонениям, как Салтыков-Щедрин. Перечисляя недуги, от которых он страдает, писатель однажды пошутил, назвав среди них «цензурные сердцебиения».

3. Слово преподавателя.

Трудные для России шестидесятые годы ХІХ века оказались наиболее плодотворными для М. Е. Салтыкова-Щедрина.

В течение десяти лет (1858 по 1868 год), исключая два с половиной года (с 1862 по 1864), Салтыков служил вице-губернатором в Твери и Рязани. Государственная служба не помешала писателю увидеть правду и служить ей все годы. Писатель был человеком справедливым, честным, неподкупным, требовательным, принципиальным, боролся со злоупотреблениями чиновников и помещиков, поэтому отношения с «высшим обществом» у него не сложились.

Горький опыт вятской ссылки, во время которой молодой Салтыков боролся со взяточничеством, злоупотреблениями власти, стал настоящей школой жизни. Провинциальная жизнь дала писателю огромный материал для создания этого романа.

Ведь именно в северном городе Салтыков защищал крестьян, так как он видел, что в провинции существует не действие. А произвол полицейской власти, совершенно убежденной, что не она существует для народа, а народ для нее.

«Губернские очерки» были первым сатирическим произведением и подготовили появление сатирического романа — обозрение «История одного города».

В 1868 г. Салтыков-Щедрин оставляет государственную службу. Накопленные впечатления нашли отражение в этом необычном произведении, резко отличающемся от ряда созданных в эти годы произведений русских писателей, да и самого Салтыкова-Щедрина. Образ города Глупова как воплощения самодержавно-помещичьего строя возник у писателя еще в очерках начала 60-х годов.

В январе 1869 года сатирик создает первые главы «Опись градоначальникам», «Органчик», которые печатаются в первом номере журнала «Отечественные записки». В 1870 году Салтыков продолжает работу над романом и публикует в журнале «Отечественные записки» в 1-4, 9 номерах. В этом же году роман вышел отдельным изданием под названием «История одного города».

Этот роман вызвал много толкований и негодований, что заставило Салтыкова ответить на статью публициста Суворина, под названием «Историческая сатира», напечатанной в журнале «Вестник Европы». Суворин, не вникая в глубину замысла и суть художественного своеобразия произведения, обвинил писателя в глумлении над русским народом и искажении фактов русской истории. После появления этой статьи прежний интерес читающей публики несколько угас. Но это произведение нашло своих читателей: спустя полвека М. Горький говорил: «Необходимо знать историю города Глупова, — это наша русская история и вообще невозможно понять историю России во второй половине ХІХ века без помощи Щедрина — самого правдивейшего свидетеля духовной нищеты и неустойчивости…»

4. Сообщение заранее подготовленного студента.

Жанровые особенности романа «История одного города».

Салтыков — Щедрин занимает в русской литературе особое место. Искусство сатиры требует смелого, бескомпромиссного подвига писателя, решившего посвятить свою жизнь беспощадному развенчиванию зла.

Смелый взгляд писателя позволил иначе смотреть на мир. Щедрин освоил и крупные, и малые сатирические жанры: роман с интересным сюжетом и глубоко прочувствованными образами, фельетон, сказку, драматическое произведение, рассказ, пародию. Писатель ввел в мировую литературу сатирическую хронику. Важное место в творчестве принадлежит этому роману. «У нас установилось такое понятие о романе, что он без любовной завязки быть не может. Я считаю, мои «Современная идиллия», «Головлевы», «Дневник провинциала» и другие настоящими романами: в них несмотря даже на то, что они составлены как бы из отдельных рассказов, взяты целые периоды нашей жизни», — говорил автор. Один критик в 1881 г писал: «Для будущего историка русского общества, когда он подойдет к переживаемой нами эпохе, не будет более драгоценного клада, как сочинения г-на Салтыкова, в которых он найдет живую и верную критику современного общественного строя». Салтыков во всей истории русской литературы не знает себе равного, когда дело идет о том, чтобы схватить типические черты переживаемого общественного времени, чтобы живо подметить тот или другой новый народившийся тип и осветить его со всею яркостью своего мощного таланта».

Тема России всегда интересовала и притягивала своей неповторимостью русских писателей: А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С.Тургенева, Н. А. Некрасова, Н. С. Лескова… Но их Россия была реальной, она жила, страдая и радуясь, любя и ненавидя, прощая и жалея. Россия же Щедрина особенная, ее можно понять, только глубоко задумавшись и проникнув в ее тайны, приблизив ее к себе, и тогда слова сатирика найдут своего читателя.

Понять идею «Истории одного города» невозможно без проникновения в ее художествённую сущность, без глубокого осмысления ее своеобразия и неповторимости. Произведение написано в форме повествования летописца — архивариуса о прошлом города Глупова, но исторические рамки ограничены — с 1731 по 1826 год.

Салтыков-Щедрин не следовал исторической канве развития России, но некоторые события, а также лица, исторически узнаваемые, оказали влияние на сюжет романа и своеобразие художественных образов. История одного города — это не сатира на прошлое, потому что писателя не интересовала чисто историческая тема: он писал о настоящей России. Однако некоторые правители города Глупова напоминают реальных правителей: Павла I — в образе Грустилова, Николая I — в образе Перехват — Залихватского; некоторые градоначальники отождествляются с государственными деятелями: Беневоленский — со Сперанским, Угрюм-Бурчеев — с Аракчеевым. Особенно связь с историческим материалом ощутима в главе «Сказание о шести градоначальницах». Дворцовые перевороты после смерти Петра I «организовывались» в основном женщинами, и некоторые из императриц угадываются в образах «злоехидной Ираидки», «беспутной Клемантинки», «толстомясой немки Щтокфиш», «дуньки-толстопятой», «Матренки-ноздри». Кто конкретно завуалирован — не важно, потому что писателя интересовали не конкретные лица, а их действия, согласно которым осуществлялся произвол власти имущих.

Рассказывая якобы о прошлом России, писатель, тем не менее, говорил о проблемах современного ему общества, о том, что волновало его как художника и гражданина своей страны.

Стилизовав события столетней давности, придан им черты эпохи ХVІІІ века, Салтыков-Щедрин выступает в разных ипостасях: сначала он ведет повествование от лица архивариусов, составителей «Глуповского летописца», затем от автора, выполнявшего функции издателя и комме архивных материалов.

Писатель-сатирик к истории обратился для того, чтобы сгладить неизбежное столкновение с цензурой.

Автор в этом произведении сумел соединить сюжеты и мотивы легенд, сказок, других фольклорных произведений и просто доступно донести до читателя антибюрократические идеи в картинах народного быта и повседневных заботах россиян.

Роман начинается с главы «Обращение к читателю», стилизованной под старинный слог, в которой писатель знакомит своих читателей со своей целью: «изобразить преемственно градоначальников, в город Глупов от российского правительства в разное время поставленных».

Глава «О корени происхождения глуповцев» написана как пересказ летописи. Начало — подражание «Слову о полку Игореве», перечисление историков 19 века, имеющих прямо противоположные взгляды на исторический процесс. Доисторические времена Глупова кажутся нелепыми и нереальными, так как поступки народов, живших в давние времена, далеки от осознанных поступков.

«Опись градоначальникам» представляет собой комментарий к последующим главам, и, согласно биографическим данным, каждый правитель Глупова уходил из жизни по совершенно нелепой причине: одного заели клопы, другого растерзали собаки, у третьего испортился головной инструмент, пятый пытался понять сенатский указ и умер от натуги и т. д. Каждый образ индивидуален и в то же время типичен. Салтыкова-Щедрина считают новатором в разработке методов сатирической типизации.

Рассказ о деятельности глуповских градоначальников открывает глава «Органчик», повествующая о Брудастом, образ которого олицетворяет основные черты бюрократизма, тупости и ограниченности. «Эзоповский язык» позволяет писателю назвать Брудастого дураком, прохвостом и злобной собакой.

Наипростейший деревянный механизм, с помощью которого Брудастый выкрикивает свои приказы — команды, является преувеличением, образ этого градоначальника, как и остальных фантастичен и гиперболизирован. Но поступки, совершаемые человеком с деревянной головой, почти ничем не отличались от деятельности реальных людей.

«Сказание о шести градоначальницах» — это не только сатира на царствование коронованных особ, но и пародия на многочисленные произведения на историческую тему, появлявшиеся в 60-е годы.

Глава «Известие о Двоекурове» содержит в себе намек на Александра I. Двоекуров сделал обязательным употребление горчицы и лаврового листа. Но биография градоначальника не дошла до современников, которые могли бы разобраться в теории его правления.

В главах «Соломенный город» и «фантастический путешественник» выведен образ Фердыщенко. Знакомство с ним происходит в главе «Голодный город». Бедствия принимают огромные масштабы, а народ безмолвно терпит эти испытания судьбы и не пытается защитить свои интересы. Сатира на мужика приобретает силу негодования автора, не терпящего унижения и притеснения русского народа. Пожары, наводнения, голод все довелось испытать русскому мужику, который еще не умеет отстаивать свои интересы.

Не менее уродливым, фантастичным является образ градоначальника Негодяева, выведенный в главе «Эпоха увольнения от войны». Согласно «Описи», «он размостил вымощенные предместниками его улицы», т. е. пытался скрыть деяния своих предшественников. Градоначальник Михаладзе отменил строгую дисциплину, поддержал изящество манер и ласковое обхождение.

В одном из своих писем, сатирик заметил: «Я могу каждое свое сочинение объяснить, против чего они направлены».

Во вступлении к главе «Поклонение мамоне и покаяние» даются некоторые обобщения и итоги. Речь идет о народе, который живет, несмотря на смертный бой. «Одну из… тяжких исторических эпох, вероятно, переживал Глупов в описываемое летописцем время», — сообщает писатель.

5. Анализ текста.

Ведущей темой в творчестве русских писателей на протяжении многих веков является тема Родины.

— Вспомните, кто из русских писателей обращается к этой теме?

Достаточно вспомнить А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева и многих других. Как мы уже сказали выше, это была реальная Россия, близкая и понятная. Принять боль страны как свою собственную, пропустить ее через свое сердце смогли немногие, но именно мы, читатели, помним о них и в наши дни.

— Назовите тему романа «История одного города».

Россия и народ. Народная Россия. Неисчерпаемая тема, неразрешимые вопросы. М. Е. Салтыков-Щедрин в своем романе «История одного города» сумел рассказать правду о русской действительности, спрятав ее за мрачными картинами быта глуповцев. Настоящее и прошлое соединились в этом произведении.

— Закономерна ли трагическая судьба глуповцев?

Они веками живут в этом выдуманном, фантасмагорическом городе, призрачном и реальном, нелепом и страшном.

В отношениях обывателей Глупова писатель смешивает их социальные, бытовые, служебные, профессиональные признаки и характеристики. К какому сословию ни относились бы глуповцы, в них сильны традиции и пережитки, которые необходимо преодолеть ради собственного будущего.

Глуповцы живут в избах, ночуют в овинах, занимаются полевыми работами, решают свои дела, собираясь миром.

— Какова социальная и политическая номенклатура Глупова?

Крестьяне, мещане, купцы, дворяне, интеллигенция — социальная и политическая номенклатура Глупова включает все основные классы, сословия, группы и государственно-административные силы России.

— Докажите цитатой из текста

«Эти люди, как и все другие, с тою только оговоркою, что природные их свойства обросли массой наносных атомов, за которою почти ничего не видно. Поэтому о действительных «свойствах» и речи нет, а есть речь только о наносных атомах», — пишет автор во введении к главе «Поклонение мамоне и покаяние».

Таким образом, в глуповцах писатель критикует и осмеивает не конкретную социальную группу и не русский народ, а только «завещанные историей» социально отрицательные черты общественной линии по ведения. Среди «наносных атомов», которые следует устранить, писатель выделяет общественно-политическую пассивность. Это главный исторический грех русской жизни.

И все же были времена, когда тихий «бунт на коленах» готов был перерасти в настоящий бунт. Об этом можно узнать из главы «Голодный Город».

— Перескажите вкратце содержание главы «Голодный город».

Городу грозила голодная смерть. Ходок Евсеич, «Самый древний в целом городе» не добился правды для мужиков, хотя трижды ходил к градоначальнику Фердыщенко, а лишь обрек себя на ссылку: «С этой минуты исчез старый Евсеич, как будто его на свете не было, исчез без остатка, как умеют исчезать только старатели русской земли».

Следующий «старатель», Пахомыч, отправил прошение, а народ сидел и ждал результата, радуясь в душе, что нашелся человек, болеющий за всех. Вооруженная карательная команда навела «порядок».

Автора «Истории одного города» обвиняли в принижении роли народа в общественной жизни, в сознательном осмеянии народных масс. Но по мысли автора, «В слове «народ» надо отличать два понятия: народ исторический и народ, представляющий собой идею демократизма. Первому, выносящему на своих плечах Бородавкиных, Бурчеевых и тому подобных, я действительно сочувствовать не могу. Второму я всегда сочувствовал…»

Вывод, к которому автор пришел в заключительных строках своего романа, ясен и понятен.

— Каков этот вывод?

Населению Глупова пришло время устыдиться бессмысленной и гибельной несамостоятельности, но, перестав быть глуповцами, необходимо начать новую, неглуповскую, жизнь. Писатель твердо убежден, что строителями будут другие люди, не глуповцы.

— К какому художественному средству прибегает автор в своем романе? С какой целью он использует это средство?

Таким образом, основное художественное средство — гротеск. Он помогает Щедрину обнажать социальные и нравственные пороки русского общества.

Тургенев, рецензируя это произведение, восхищался «серьезным и глубоким юмором» сатирика, отмечал свойственный Щедрину «честный и трезвый реализм при самой необузданной игре воображения» и делал вывод, что писатель-сатирик «знает свою родную страну лучше кого бы то ни было».

Домашнее задание:

Напишите сочинение-миниатюру: «Наш город не будет Глуповым».

Художественные особенности сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин — русский писатель 19 века, пишущий в русле реалистической сатиры. Итогом многолетнего творчества стала книга «Сказки» Салтыкова-Щедрина, особенностями которой являются аллегоричность и злободневность вошедших произведений. Всего сборник насчитывает тридцать две сказки, поднимающие общественные, политические и нравственные проблемы.

В своём сборнике Салтыкову-Щедрину удалось осветить все основные вопросы русского быта 19 века, воспроизвести русское общество в том виде, в котором оно существовало, указать на пороки и проблемы, сложившиеся в Российской империи. Героями произведений Салтыкова-Щедрина стали как представители высших сословий, так и простые крестьяне, мелкие ремесленники и рабочие.

Своеобразие и целостность сборнику придают общие темы и идеи, которые наслаиваются и проникают из произведения в произведение, образуя единый концептуальный цикл. Сборник представляет собой сатиру на социально-политическую верхушку общества, на чиновников и помещиков, злоупотребляющих властью и бесчеловечно относящихся к людям.

Помимо этого центральной темой сказок является пороков и слабостей обычного русского интеллигента, стремление пробудить в читателе чувство гражданской ответственности, самоуважение, желание облагородить государство.

Наконец, сборник сказок обличает феодально-крепостнический строй, эпоху социального неравенства.

Главным приёмом, используемым Салтыковым-Щедриным, является аллегория — иносказательная манера речи, позволяющая скрыть от цензуры глубокую политическую и социальную подоплёку «детского» произведения. Во многом именно из-за этого героями сказок становятся не только люди, но и животные.

Другой излюбленный приём авторагротеск, соединение возвышенного стиля с низким, трагического с комическим, а реального с фантастическим. С помощью гротеска автор легко объединяет жанры, вкладывает в текст мораль, при этом не занимаясь поучениями.

Биография Салтыкова-Щедрина ❤️ | Очерк

Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович – русский писатель-реалист, критик, автор острых сатирических произведений, известный под псевдонимом Николай Щедрин.

Детство и образование

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин родился 15 января 1826 года в селе Спас-Угол Тверской губернии в старинной дворянской семье. Начальное образование будущий писатель получил дома – с ним занимались крепостной художник, сестра, священник, гувернантка.В 1836 году Салтыков-Щедрин учился в Московском дворянском институте, с 1838 года — в Царскосельском лицее.

Служба в армии. Ссылка на Вятку

В 1845 году Михаил Евграфович окончил лицей и поступил в военную канцелярию. В это время писатель увлекается французскими социалистами и Жорж Санд, создает ряд заметок, романов.

В 1848 году в краткой биографии Салтыкова-Щедрина наступает период длительной ссылки – за свободомыслие он сослан на Вятку.Там писатель прожил восемь

лет, сначала служил писарем, а затем был назначен советником в губернское правление. Михаил Евграфович часто ездил в командировки, во время которых собирал сведения о провинциальной жизни для своих произведений.
Государственная деятельность. Зрелое творчество

Вернувшись в 1855 году из ссылки, Салтыков-Щедрин поступил на службу в Министерство внутренних дел. В 1856-1857 годах были опубликованы его «Провинциальные очерки». В 1858 году Михаил Евграфович был назначен вице-губернатором Рязанской, а затем Тверской.Параллельно писатель печатался в журналах «Русский вестник», «Современник», «Библиотека для чтения».

В 1862 году Салтыков-Щедрин, биография которого раньше была связана больше с карьерой, чем с творчеством, уходит с государственной службы. Остановившись в Петербурге, писатель устраивается работать редактором в журнал «Современник». Вскоре выходят его сборники «Невинные рассказы», ​​«Сатира в прозе».

В 1864 году Салтыков-Щедрин вернулся на службу, заняв должность управляющего казенной палатой в Пензе, а затем в Туле и Рязани.

Последние годы жизни писателя

С 1868 года Михаил Евграфович уходит в отставку, активно занимается литературной деятельностью. В этом же году писатель становится одним из редакторов «Отечественных записок», а после смерти Николая Некрасова занимает пост ответственного редактора журнала. В 1869 – 1870 годах Салтыков-Щедрин создает одно из самых известных своих произведений – «Историю одного города», в которой поднимает тему отношений между народом и властью. Вскоре выходят сборники «Знамения времени», «Письма из провинции», роман «Владыка Головлевых».

В 1884 году «Отечественные записки» закрываются, и писатель начинает печататься в журнале «Вестник Европы». В последние годы творчество Салтыкова-Щедрина завершается гротеском. Писатель издает сборники «Сказки», «Мелочи жизни», «Пешехонская старина».

Михаил Евграфович скончался 10 мая 1889 года в Петербурге, похоронен на Волковском кладбище.

Интересные факты
    Во время учебы в лицее Салтыков-Щедрин опубликовал свои первые стихи, но быстро разочаровался в поэзии и оставил ее навсегда. Михаил Евграфович популяризировал литературный жанр социально-сатирической сказки, направленной на обличение человеческих пороков. Ссылка в Вяткино стала поворотным моментом в личной жизни Салтыкова-Щедрина — там он познакомился со своей будущей женой Е. А. Болтиной, с которой прожил 33 года. Пребывая в Вятской ссылке, писатель переводил произведения Токвиля, Вивьен, Шеруэля, делал заметки по книге Беккари. В соответствии с завещанием Салтыкова-Щедрина похоронили рядом с могилой Ивана Сергеевича Тургенева.

анализ сказки «Бескорыстный заяц»

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин — один из самых известных русских писателей середины XIX века. Его произведения написаны в форме сказок, но суть их не так проста, и смысл не лежит на поверхности, как в обычных детских аналогах.

О творчестве автора

Изучая произведение Салтыкова-Щедрина, вряд ли вы сможете найти в нем хотя бы одну детскую сказку.В своих произведениях автор часто использует такой литературный прием, как гротеск. Суть приема – сильное преувеличение, доведение до абсурда как образов персонажей, так и событий, которые с ними происходят. Поэтому произведения Салтыкова-Щедрина могут показаться страшными и слишком жестокими даже взрослому человеку, не говоря уже о детях.

Одним из самых известных произведений Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина является сказка «Самоотверженный заяц». В нем, как и во всех его творениях, заложен глубокий смысл. Но прежде чем приступить к разбору сказки Салтыкова-Щедрина «Заяц-самоотверженный», нужно вспомнить ее историю.

Сюжет

Начинается сказка с того, что главный герой, заяц, пробегает мимо домика волка. Волк зовет зайца, зовет его к себе, но тот не останавливается, а прибавляет хода. Тогда волк догоняет его и обвиняет в том, что заяц не послушал с первого раза. Лесной хищник оставляет его возле куста и говорит, что съест через 5 дней.

И заяц побежал к своей невесте. Вот он сидит, считает время до смерти и видит — спешит к нему брат невесты. Брат рассказывает, как невесте плохо, и этот разговор слышит волк с волчицей. Выходят на улицу и сообщают, что отпустят зайца на проводы проститься. Но с условием, что он будет возвращаться, чтобы его съели через день. А будущий родственник все равно остается с ними и в случае невозврата будет съеден. Если заяц вернется, то, быть может, их обоих помилуют.

Заяц бежит к невесте и прибегает достаточно быстро. Он рассказывает ей и всем своим родственникам о своей истории. Я не хочу возвращаться, но слово дано, а заяц слова никогда не ломает. Поэтому, попрощавшись с невестой, заяц бежит назад.

Бежит, но на пути ему встречаются разные преграды, и он чувствует, что не успевает вовремя. От этой мысли он борется изо всех сил и только прибавляет в движении. Он дал слово. В конце концов зайцу с трудом удается спасти брата невесты.Волк говорит им, что пока они там, пусть сидят под кустом. Может, когда он милостив.

Анализ

Для того, чтобы дать полное представление о произведении, необходимо проанализировать сказку «Самоотверженный заяц» по плану:

  • Характеристика эпохи.
  • Особенности творчества автора.
  • символов.
  • Символика и образность.

Структура не универсальна, но позволяет выстроить необходимую логику.Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, анализ сказки «Бескорыстный заяц» которого необходимо провести, часто писал произведения на злободневные темы. Так, в XIX веке тема недовольства царской властью и притеснений со стороны правительства была весьма актуальной. Это следует учитывать при анализе сказок Салтыкова-Щедрина «Беззаветный заяц».

Разные слои общества по-разному реагировали на власть. Кто-то поддерживал и пытался присоединиться, кто-то, наоборот, всеми силами пытался изменить ситуацию.Однако большинство людей были охвачены слепым страхом, и им оставалось только повиноваться. Это и хотел передать Салтыков-Щедрин. Анализ сказки «Самоотверженный заяц» следует начать с того, что показать, что заяц символизирует именно последний тип людей.

Люди бывают разные: умные, глупые, смелые, трусливые. Однако все это не имеет значения, если в них нет силы дать отпор угнетателю. В образе зайца волк высмеивает знатную интеллигенцию, которая показывает свою честность и преданность тому, кто их угнетает.

Говоря об образе зайца, который описал Салтыков-Щедрин, анализ сказки «Самоотверженный заяц» должен объяснить мотивацию главного героя. Слово заяц — по моему слову. Он не мог сломать его. Однако это приводит к тому, что жизнь зайца рушится, ведь он проявляет свои лучшие качества по отношению к волку, который поначалу жестоко с ним обращался.

Заяц ни в чем не виноват. Он только что побежал к невесте, а волк самовольно решил оставить его под кустом.Тем не менее, заяц превосходит себя, чтобы сдержать слово. Это приводит к тому, что вся семья зайцев остается несчастной: брат не смог проявить храбрость и спастись от волка, заяц не мог не вернуться, чтобы не нарушить своего слова, а невеста осталась одна.

Заключение

Салтыков-Щедрин, анализ сказки «Самоотдача» которой был не так прост, в привычной гротескной манере описал действительность своего времени: ведь таких кроликов в 19-м было очень много века, и эта проблема безответного подчинения сильно тормозила развитие России как государства.

Наконец

Итак, это был анализ сказки «Беззаветный(Салтыков-Щедрин)» по плану, который можно использовать для анализа других произведений. Как видите, получилась простая на первый взгляд сказка быть яркой карикатурой на людей того времени, а смысл ее лежит глубоко внутри.Чтобы понять творчество автора, надо помнить, что он никогда не пишет ничего просто так: каждая деталь в рассказе нужна для того, чтобы чтобы читатель понял тот глубокий смысл, который кроется в произведении, представляющем интерес к сказкам Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина.

р>

анализ сказки «Бескорыстный заяц»

бедный волк

БЕДНЫЙ ВОЛК

Другой зверь, наверное, был бы тронут самоотверженностью зайца, не ограничился бы обещанием, а теперь бы помиловал. Но из всех хищников, встречающихся в умеренном и северном климате, волк наименее доступен великодушию.

Однако он так жесток не по своей воле, а потому, что комплекция у него каверзная: он не может есть ничего, кроме мяса.И чтобы получить мясную пищу, он не может действовать иначе, как лишить живое существо жизни. Одним словом, он берется совершить подлость, грабеж.

Ему нелегко добывать еду. Ведь смерть никому не мила, но только со смертью он вкрадывается в каждого. Поэтому тот, кто сильнее, защищается от него, а другие, которые не могут защитить себя, защищаются другими. Часто волк ходит голодным, да еще и с помятыми боками вдобавок. Он сядет в это время, поднимет вверх рыло и завоет так пронзительно, что на версту вокруг всякой живности, от страха и от тоски, душа в пятки уходит. А волчица воет еще тоскливее, потому что у нее есть детеныши, и кормить их нечем.

Нет на свете животного, которое не ненавидело бы волка, не проклинало бы его. Весь лес со стоном стонет при его появлении: «Проклятый волк! убийца! убийца!» А он бежит вперед-назад, головы повернуть не смеет, а в погоню за ним: «Разбойник! Жив резак!» Волк утащил, с месяц тому назад, овцу у бабы — баба до сих пор слез не вытерла: «Волк проклятый! Убийца!» И с тех пор у него во рту не было маковой росы: овцу съел, а другую убить не пришлось…И баба воет, и он воет… как вам сказать!

Говорят, волк мужика лишает; но и мужик, как сердится, где бывает! И бьет его дубиной, и стреляет в него из ружья, и волкам ямы роет, и капканы ставит, и набеги на него устраивает. «Убийца! разбойник! — про волка в деревнях только и слышно — последнюю корову зарезал! Остальных овец утащил!» И в чем же он виноват, если иначе не может жить на свете?

А если его убить, то толку от него никакого.Мясо бесполезно, кожа жесткая — не греет. Только корысти, что над ним, окаянным, потешаешься вволю, а вилы живьем поднимешь: пусть гад, по капле крови идет!

Волк не может жить на свете, не лишив желудка, — вот его беда! Но он этого не понимает. Если его называют негодяем, то он называет злодеями и тех, кто преследует его, калечит и убивает его. Понимает ли он, что его жизнь вредит другим жизням? Он думает, что живет — и все.Лошадь возит тяжести, корова дает молоко, овца машет, а он грабит и убивает. И лошадь, и корова, и овца, и волк — все «живут», каждый по-своему.

И вот, однако, нашел он среди волков одного, который много веков убивал и грабил все подряд, и вдруг, на старости лет, начал догадываться, что в его жизни что-то не так.

Этот волк с юных лет жил очень быстро и был одним из немногих хищников, которые почти никогда не голодали.И день и ночь грабил, и все сходило ему с рук. Он таскал овец из-под носа у пастухов; залезали во дворы деревень; забитые коровы; однажды лесника загрызли до смерти; маленького мальчика на глазах у всех унесли с улицы в лес. Он слышал, что все ненавидели и проклинали его за эти дела, но становился от этих представлений только свирепее и свирепее.

Если бы вы послушали, что происходит в лесу, — сказал он, — нет ни минуты, когда бы там не было убийства, чтобы какое-нибудь животное не визжало, расставаясь с жизнью, — так неужели смотреть на Это?

И жил он так, между грабежами, до тех лет, когда волка уже называют «закаленным».Он немного отяжелел, но все же не ушел от грабежей; наоборот, как будто даже влюбился. Только если он случайно попадет в лапы медведя. Но медведи не любят волков, потому что волки нападают на них шайками, и часто в лесу ходят слухи, что Михайло Иванович спотыкался то тут, то там: серые кучи разорвали его шубу в клочья.

Медведь держит волка в лапах и думает: «Что мне с ним, с подлецом, делать? Если он съест, то украдет с души, если так задавить и бросить, то только заразишь лес запахом его падали.Дай посмотреть: может, у него есть совесть. Если есть совесть, пусть поклянется не грабить напролом — отпущу.

Волк, волк! — сказал Топтыгин, — неужели совести у вас нет?

Ах, какой ты, твой диплом! — ответил волк, — можно ли хоть один день прожить на свете без совести!

Так что можно, если жив. Подумайте об этом: каждый божий день есть только новости о вас, что вы либо содрали кожу, либо зарезали — это похоже на совесть?

Ваша степень! позвольте мне сказать вам! мне есть и пить, кормить волка, растить детенышей? какое разрешение вы хотели бы поставить на этот счёт?

Подумал-подумал Михайло Иванович, — видит: если волку положено быть на свете, значит, он имеет право прокормиться.

Должен, говорит он.

А я, кроме мяса, — нет, нет! Вот хоть диплом взять, например: и малиной полакомиться, и мед у пчел одолжить, и овец сосать, а для меня хоть бы всего этого не было! Да, опять же, у твоего диплома есть еще одна свобода: зимой, как только ты ляжешь в берлогу, тебе ничего не надо, кроме собственной лапы. А у меня и зима и лето — нет ни минуты, чтобы я не думала о еде! И все о мясе. Так какую еду я получу, если сначала не зарежу и не задушу его?

Медведь думал об этих волчьих словах, но все же хочет попробовать.

Да ты бы, — говорит, — хоть полегче, что ли…

Даже это, ваша степень, насколько я могу, облегчит это. Лиса — чешется: раз рванет — и подпрыгнет, потом еще раз рванет — и опять подпрыгнет… А я ее прямо за горло хватаю — шабаш!

Медведь задумался еще больше. Он видит, что волк режет ему правду, но все же боится отпустить его: теперь он снова возьмется за разбойные дела.

Покайся, волк! — говорит.

Не в чем мне, вашей степени, каяться. Никто не враг его жизни, включая меня; так в чем же моя вина?

Да, ты обещаешь!

И обещать свою степень я не могу. Вот лиса — обещает тебе все, что хочешь, а я не могу.

Что делать? Подумал я, подумал медведь и наконец решился.

Ты самый несчастный зверь — вот что я тебе скажу! — сказал он волку. «Я не могу судить тебя, хотя и знаю, что беру на душу много греха, отпустив тебя. Могу добавить одно: на вашем месте я бы не только не ценил жизнь, но считал бы смерть для себя благом! А ты над этими моими словами подумай!

И выпустил волка на все четыре стороны.

Волк освободился от медвежьих лап и вернулся к старому ремеслу. Лес стонет от него и шабаш. Я привык ходить в одну и ту же деревню; за две-три ночи зарезал напрасно целое стадо — и ничего ему. Лежит с полным брюхом в болоте, потягивается и закрывает глаза.Даже медведь, его благодетель, пошел на войну, но он, к счастью, вовремя спохватился и лишь издалека погрозил ему лапой.

Как долго, как недолго он так бушевал, однако старость наконец пришла к нему. Уменьшилась сила его, исчезла ловкость, а кроме того, мужик сломал себе позвоночник бревном; хоть и вышел на пенсию, но все же не был похож на прежнего удалого живореза. Он бросится за зайцем — но нет ног. Подойдет к опушке леса, попытается унести овцу из стада — а собаки прыгают и заливаются.Он повернет свой хвост, и он бежит впустую.

Ни за что, я уже собак боюсь? — спрашивает он себя.

Возвращается в логово и начинает выть. Сова в лесу рыдает, а в болоте воет — страсти господи, какой переполох поднимется в деревне!

Только один раз он заготовил барашка и за шкирку тащит его в лес. А барашек был еще глупее всех: волк тащит его, а он не понимает. Только один повторяет: «Что это? Что это? ..»

А я вам покажу, что это такое… мммерррза-ветс! — рявкнул волк.

Дядя! Я не хочу идти в лес! Я хочу свою маму! Не буду, дядя, не буду! — догадался вдруг барашек и то ли заблеял, то ли всхлипнул, — ах, пастушок, пастушок! ах, собаки! собаки!

Волк остановился и прислушался. Он зарезал много овец на своем веку, и все они были как-то равнодушны. Не успел волк схватить ее, как она уже зажмурила глаза, лежала, не двигаясь, как бы поправляя свой естественный долг.А вот младенец — и иди и плачь: жить хочет! Ах, ясно, что всем мила эта ненавистная жизнь! Вот он, волк, — старый-старый, и все бы еще сто лет прожили!

И тут он вспомнил слова Топтыгина: «Если бы я был на твоем месте, я бы не жизнь, а смерть почитал за свое благо. ..» Почему же? Почему для всех других земных существ жизнь — благо, а для него — проклятие и позор?

И, не дожидаясь ответа, выпустил ягненка изо рта, а сам забрел, опустив хвост, в берлогу, чтобы там на досуге раскинуть свой ум.

Но этот ум не открыл ему ничего, кроме того, что он давно знал, а именно: что он, волк, не мог жить иначе, как убийством и грабежом.

Он лежал плашмя на земле и никак не мог лечь. Разум говорит одно, а внутри горит другое. Болезни, может быть, и ослабили его, то ли старость погубила его, то ли голод измучил, но прежней власти над собой он взять не может. Так и гремит в ушах: «Проклятый! Убийца! Живой резак!» Что за то, что он не знает за собой свободной вины? ведь проклятия все равно не заглушишь! О, видимо, правду сказал медведь: осталось только руки на себя наложить!

Так ведь и тут опять горе: зверь — ведь и на себя руки наложить не умеет.Зверь ничего не может сделать сам по себе: ни изменить порядок жизни, ни умереть. Он живет, как во сне, и умирает, как во сне. Может быть, собаки растерзают его или крестьянин застрелит; так вот он только храпит и корчиться на миг его сведет — и дух выйдет. А откуда и как пришла смерть — он не угадает.

Не уморит ли он себя с голоду… Сегодня он перестал гоняться за зайцами, он только ходит вокруг птиц. Если он поймает молодую ворону или молодого ворона, ему это только надоест.Так и тут другие витютни хором кричат: «Проклятый! Проклятый! Проклятый!»

Это проклятый. Ну ведь только потом жить для того, чтобы убивать и грабить? Правда, проклинают его несправедливо, неразумно: не по своей воле он грабит — но как не проклинать! Сколько животных он убил за свою жизнь! сколько баб, сколько мужиков обездоленных он сделал несчастными на всю жизнь!

Много лет страдал он в этих мыслях; только одно слово в его ушах и гром: «Проклятый! Проклятый! Проклятый!» Да и про себя он повторял все чаще и чаще: «Это проклятый! проклятый; убийца, резчик!» И все же, измученный голодом, он шел на добычу, душил, рвал и мучил. ..

И стал звать смерть. «Смерть! Смерть! Если бы ты освободил от меня зверей, людей и птиц! Если бы ты освободил меня от самого себя!» — день и ночь выл он, глядя в небо. А звери и крестьяне, слыша его вой, в страхе кричали: «Убийца! Убийца! Убийца!» Он не мог пожаловаться даже небу, чтобы на него со всех сторон не обрушились проклятия.

Наконец смерть сжалилась над ним. В той местности появились «лукаши» [«лукаши» — крестьяне Великолуцкого уезда Псковской губернии, которые изучают повадки и нравы лесных зверей и затем предлагают свои услуги охотникам для набегов.(Прим. М.Е. Салтыкова-Щедрина.)] и окрестные помещики воспользовались их приходом для охоты на волка. Однажды волк лежит в своем логове и слышит свое имя. Он встал и пошел. Он видит, что путь впереди отмечен вехами, а сзади и сбоку мужчины наблюдают за ним. Но он уже не пытался прорваться, а шел, опустив голову, навстречу смерти…

И вдруг попал прямо между глаз.

Вот он… смертоносец!

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин — один из самых известных русских писателей середины XIX века. Его произведения написаны в форме сказок, но суть их далеко не так проста, а смысл не лежит на поверхности, как в обычных детских аналогах.

Об авторском произведении

Изучая произведение Салтыкова-Щедрина, вряд ли можно найти в нем хотя бы одну детскую сказку. В своих произведениях автор часто использует такой литературный прием, как гротеск. Суть приема заключается в сильном преувеличении, доведении до абсурда как образов персонажей, так и происходящих с ними событий.Поэтому произведения Салтыкова-Щедрина могут показаться жуткими и слишком жестокими даже взрослому, не говоря уже о детях.

Одним из самых известных произведений Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина является сказка «Самоотверженный заяц». Оно, как и все его творения, имеет глубокий смысл. Но прежде чем приступить к анализу сказки Салтыкова-Щедрина «Самоотверженный заяц», необходимо вспомнить ее сюжет.

Сюжет

Сказка начинается с того, что главный герой, заяц, бежит мимо домика волка. Волк окликает зайца, зовет его к себе, но тот не останавливается, а еще прибавляет скорости. Тогда волк догоняет его и обвиняет в том, что заяц не послушался с первого раза. Лесной хищник оставляет его возле куста и говорит, что съест его через 5 дней.

И заяц побежал к своей невесте. Вот он сидит, считает время до смерти и видит — спешит к нему брат невесты. Брат рассказывает, как плоха невеста, и этот разговор слышат волк и волчица.Они выходят на улицу и сообщают, что отпустят зайца суженому на прощание. Но с условием, что он вернется, чтобы быть съеденным через день. А будущий родственник останется у них до поры до времени и в случае невозврата будет съеден. Если заяц вернется, то, может быть, они оба будут помилованы.

Заяц бежит к невесте и бежит достаточно быстро. Он рассказывает ей и всей своей семье свою историю. Я не хочу возвращаться, но слово дано, а заяц слово никогда не нарушает.Поэтому, попрощавшись с невестой, заяц бежит обратно.

Он бежит, и на пути ему встречаются различные препятствия, и он чувствует, что не успевает вовремя. От этой мысли отбивается изо всех сил и только прибавляет скорости. Он дал слово. В конце концов зайцу едва удается спасти брата невесты. А волк говорит им, что пока они их не съедят, пусть сидят под кустом. Может быть, когда он помилует.

Анализ

Для того, чтобы дать полное представление о произведении, необходимо проанализировать сказку «Самоотверженный заяц» по плану:

  • Характеристика эпохи.
  • Особенности авторского творчества.
  • символов.
  • Символика и образность.

Структура не универсальная, но позволяет выстроить необходимую логику. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, анализ сказки «Бескорыстный заяц» которого необходимо провести, часто писал произведения на злободневные темы. Так, в 19 веке тема недовольства царской властью и притеснений со стороны правительства была очень актуальна. Это следует учитывать при анализе сказки Салтыкова-Щедрина «Самоотверженный заяц».

Разные слои общества по-разному реагировали на власть. Кто-то поддерживал и пытался присоединиться, кто-то, наоборот, всеми силами пытался изменить сложившуюся ситуацию. Однако большинство людей были ослеплены страхом и ничего не могли сделать, кроме как повиноваться. Это и хотел передать Салтыков-Щедрин. Анализ сказки «Заяц-самоотверженный» следует начать с того, что показать, что заяц символизирует именно последний тип людей.

Люди бывают разные: умные, глупые, смелые, трусливые.Однако все это не имеет значения, если у них нет сил дать отпор угнетателю. В образе зайца волк высмеивает знатную интеллигенцию, чем показывает свою честность и преданность тому, кто их угнетает.

Говоря об образе зайца, описанном Салтыковым-Щедриным, анализ сказки «Самоотверженный заяц» должен объяснить мотивацию главного героя. Заячье слово — честное слово. Он не мог сломать его. Однако это приводит к тому, что жизнь зайца рушится, ведь он проявляет свои лучшие качества по отношению к волку, который поначалу жестоко с ним обращался.

Заяц ни в чем не виноват. Он просто побежал к невесте, а волк самовольно решил оставить его под кустом. Тем не менее заяц перешагивает через себя, чтобы сдержать свое слово. Это приводит к тому, что вся семья зайцев остается несчастной: брат не сумел проявить мужество и спастись от волка, заяц не мог не вернуться, чтобы не нарушить своего слова, а невеста осталась одна.

Заключение

Салтыков-Щедрин, у которого анализ сказки «Самоотверженный заяц» оказался не таким простым, описал действительность своего времени в свойственной ему гротескной манере.Ведь таких людей-зайцев в 19 веке было довольно много, и эта проблема безответного подчинения сильно тормозила развитие России как государства.

Наконец

Итак, это был анализ сказки «Самоотверженный заяц» (Салтыкова-Щедрина), по плану, который можно использовать и для анализа других произведений. Как видите, простая, казалось бы, сказка оказалась яркой карикатурой на людей того времени, а смысл ее кроется глубоко внутри.Для того, чтобы понять творчество автора, нужно помнить, что он никогда ничего не пишет просто так. Каждая деталь в сюжете необходима для того, чтобы читатель понял глубокий смысл, заложенный в произведении. Этим и интересны сказки Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина.

В сказках Салтыкова-Щедрина отражены основные социальные, политические, идеологические и нравственные проблемы, характеризовавшие русскую жизнь второй половины XIX века. В сказках показаны все основные классы общества — дворянство, буржуазия, интеллигенция, трудящиеся.

Сатира, бичующая правительственные элиты самодержавия, наиболее резко выступает в трех сказках: «Медведь в воеводстве», «Орел-меценат» и «Богатырь».

В сказке «Медведь в воеводстве» Салтыков-Щедрин рисует трех Топтыгиных. Они по очереди

Занимают место губернатора. Первый Топтыгин съел чижик, второй вырвал у мужика лошадь, корову, свинью, а третий вообще «жаждал кровопролития». Всех их постигла одна участь: крестьяне расправились с ними после того, как их терпение лопнуло.В этой сказке Салтыков-Щедрин призывает к борьбе с самодержавием.

В сказке «Орел-Меценат» Орел выступает в роли чиновника-воспитателя, начавшего при своем дворе искусства и науки. Но роль мецената ему скоро наскучила: он погубил соловья-поэта, заточил в дупло ученого дятла и разогнал ворон. Автор делает вывод, что наука, образование, искусство должны быть только

Свободными, независимыми от всяких орлов-покровителей.

Салтыков-Щедрин осуждает бездействие народа, его пассивность и долготерпение.Народ настолько привык к рабскому повиновению, что даже не думает о своей бедственной судьбе, кормит и поит бесчисленных дармоедов и позволяет наказывать себя за это. Это ярко отражено в сказке «Сказка о том, как мужик двух генералов прокормил». Два генерала, прослуживших всю жизнь в каком-то реестре, который потом упразднили «за ненадобностью», оказались на необитаемом острове. Они никогда ничего не делали и теперь считают, что «родятся роллы в таком же виде, в каком их подают нам утром с кофе.Не будь мужика под деревом, генералы бы съели друг друга с голоду. «Огромный мужик» сначала накормил голодных генералов. Он сорвал яблок и дал им по десять штук, взял одно себе — кислое. картошку с земли развел, костер разжег, рыбу ловил.И тут он воистину начал творить чудеса: силок для рябчиков сплел из собственного волоса, сделал веревку, чтобы генералам было чем ее привязать к дереву , и он даже научился варить суп горстями.Сытые и довольные генералы думают: «Вот как хорошо быть генералами — никуда не заблудишься!» По возвращении в Петербург генералы «загребли деньги», а мужику прислали «стакан водки, да пятак сребреника: веселись, мужик!» В этой сказке автор показывает терпение народа и его результат: сытые помещики и никакой благодарности крестьянину.

О том, что может случиться, если мужика нет под рукой, сказано в сказке «Дикий помещик».Помещик жил «глупо, читал газету Вестник» и имел мягкое, белое и рыхлое тело. Действие происходит после отмены крепостного права, поэтому крестьяне «освобождаются». Правда, это не делает их жизнь лучше: «куда ни глянь, все нельзя, да нельзя, да не твое». Помещик боится, что крестьяне у него все съедят, и мечтает избавиться от них: «Мое сердце одно невыносимо: слишком много в нашем царстве разведенных крестьян.Крестьянам тоже нет жизни от помещика, и они молятся Богу: «Господи! нам легче пропасть даже с маленькими детьми, чем так всю жизнь страдать!» Бог услышал молитву, и «не было ни одного мужика на всем пространстве владений глупого помещика». А что же помещик? Он теперь неузнаваем: оброс волосами, отрастил длинные ногти, ходит на четвереньках и рычит на всех — одичал.

Салтыков-Щедрин пишет иносказательно, то есть использует «эзопов язык».Каждая сказка Салтыкова-Щедрина имеет свой подтекст. Например, в сказке о верном Трезоре купец Воротилов, чтобы проверить зоркость пса, переодевается вором. Купец приобрел свое богатство именно воровством и обманом. Поэтому автор замечает: «Удивительно, как этот костюм ему подошел».

В сказках вместе с людьми выступают звери, птицы, рыбы. Всех их автор ставит в необычные условия и приписывает им те действия, которые они реально совершить не могут. В сказках удивительным образом переплетаются фольклор, аллегория, чудеса и реальность, что придает им сатирическую окраску. Гольян Салтыкова-Щедрина может говорить и даже где-то служить, только «зарплаты не получает и прислугу не держит». Карась не только умеет говорить, но и выступает в роли проповедника, сушеная плотва даже философствует: «Тише иди, дальше будешь; маленькая рыбка лучше большого таракана… Уши выше лба не растут». В сказках много преувеличений и гротесков.Это также придает им сатирическую окраску и комедийность. Дикий помещик стал как зверь, одичал, мужик щи в горсти варит, генералы не знают, откуда булки.

Почти во всех сказках используются элементы фольклора и традиционные начала. Так, в сказке «Дикий помещик» есть сказочное начало: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик…» и реальность: «Читал газету «Вестник»». В сказке «Богатырь» сказочными персонажами являются сам Богатырь и Баба Яга: «Богатырь родился в некотором царстве.Баба-Яга его родила, напоила, вскормила и вылизала. В сказках много поговорок: «ни пером описать, ни в сказке сказать», «по щучьему велению», «долго ли, коротко ли», есть такие сказки -сказочные персонажи, такие как Царь Горох, Иванушка-дурачок, устойчивые словосочетания: «кстати», «судил-гребал».

Рисуя хищных зверей и птиц, Салтыков-Щедрин часто наделяет их такими необычными чертами, как мягкость и умение прощать, что усиливает комический эффект.Например, в сказке «Самоотверженный заяц» Волк пообещал зайца помиловать, другой волк однажды отпустил барашка («Бедный волк»), Орел простил мышь («Орел-покровитель»). Медведь из сказки «Бедный волк» тоже рассуждал с волком: «Да ты бы хоть полегчал, что ли», а он оправдывался: «Я даже… сколько могу, я полегче… хватаю прямо за горло — шабаш!»

Салтыков-Щедрин высмеивал в своих сказках общественно-политический строй царской России, обнажал типы и нравы, нравы и политику всего общества.Время, в которое жил и писал сатирик, стало для нас историей, но его сказки живы и по сей день. Рядом с нами живут герои его сказок: «самоотверженные зайцы», «вяленая плотва», «идеалистический карась». Потому что «у каждого зверя своя жизнь: лев — лев, лиса — лиса, заяц — заяц».

@RodionTweets – Преступление и наказание на 150

7 июля 1865 года молодой человек вышел на улицы Санкт-Петербурга, прокладывая маршрут тренировочного убийства. 7 июля 2016 года @RodionTweets отправился по тому же маршруту[email protected] — творческий проект в Твиттере, задуманный Брайаном Армстронгом и Кэтрин Бауэрс при технической и редакционной поддержке Кристины МакГирк. @RodionTweets является частью праздничных мероприятий #CP150, посвященных 150-летию публикации романа Достоевского « Преступление и наказание ». Он был синхронизирован с онлайн-группой чтения «Преступление и наказание », спонсируемой Североамериканским обществом Достоевского и возглавляемой Брайаном Армстронгом.

Вы можете прочитать архив @RodionTweets от начала и до конца здесь: Части 1-3, Части 4-6 + эпилоги. Он также был заархивирован в CORE Humanities Commons (части 1–3, части 4–6 + эпилоги)

.

Записи о создании проекта размещены в блоге Североамериканского общества Достоевского «Блоггеры Карамазов». Указатель всех сообщений, связанных с проектом, находится здесь.

Создание чего-то вроде  @RodionTweets невозможно без тесного сотрудничества. Мы благодарны тем, кто разрешил нам использовать их текст и изображения.

Роман

Большое спасибо Penguin Books US (@PenguinClassics) и переводчику Оливеру Рэди за разрешение использовать издание 2015 года Достоевского « Преступление и наказание» в качестве исходного текста для проекта.Наша версия для твиттера основана на этом переводе.

Авторы

Каждая часть романа была «заминирована» на твиты знатоком Достоевского. Команда и ее части выглядят следующим образом.

Часть 1: Сара Хадспит, @SarahHudspith

Сара Хадспит — адъюнкт-профессор русского языка Университета Лидса, Великобритания. Она специализируется на русской литературе с 19 по 21 веков. Она писала о Достоевском, Толстом, современных писательницах, повествовании, юморе и городе.Ее последняя книжная публикация — « Достоевский и идея русскости » (RoutledgeCurzon, 2004). Выступала в качестве приглашенного редактора специального выпуска журнала «Славянское обозрение » на тему «Москва: глобальный город?». Вместе с Владом Струковым она является содиректором Русского центра в Лидсе и руководит проектом «Достоевский сейчас » для изучения Достоевского в современном мире с помощью мероприятий, дискуссий и онлайн-ресурсов. Ее сообщение в блоге о твиттере первой части романа можно найти здесь.

Часть 2: Сара Дж. Янг, @russianist

Сара Дж. Янг — старший преподаватель (адъюнкт-профессор) русского языка в Школе славяноведения и восточноевропейских исследований Университетского колледжа Лондона, где она преподает русскую литературу, культуру и мысль девятнадцатого и двадцатого веков. Ее публикации о Достоевском включают монографию Достоевского «Идиот» и этические основы повествования (Anthem Press, 2004) и совместно отредактированный сборник Достоевский на пороге других миров (Bramcote Press, 2006). .В настоящее время она пишет книгу о российской традиции тюремной литературы и опубликовала статьи о повествованиях о трудовых лагерях девятнадцатого и двадцатого веков в таких журналах, как Slavic Review , Europe-Asia Studies и Journal of European Studies. Она также изучает возможности использования цифровых инструментов в литературном анализе в рамках литературного картографического проекта «Карта Санкт-Петербурга» и машинного чтения произведений Достоевского и «петербургского текста» в более широком смысле.Она ведет блог о своих исследованиях на сайте www.sarahjyoung.com. Ее сообщение в блоге о твиттере части 2 романа можно найти здесь.

Часть 3: Кейт Холланд, @fyodor76

Кейт Холланд — адъюнкт-профессор русской литературы факультета славянских языков и литератур Университета Торонто. Она является автором книги «Роман в эпоху распада: Достоевский и проблема жанра в 1870-е годы » (Northwestern University Press, 2013) и статей о Достоевском, Толстом, Салтыкове-Щедрин, Герцене и Веселовском.Она преподает в бакалавриате и магистратуре курсы русской и европейской литературы девятнадцатого века в Университете Торонто. Вместе с Кэтрин Бауэрс она является соорганизатором финансируемого SSHRC международного информационно-просветительского проекта и конференции «Преступление и наказание» по телефону 150 , членом-основателем Консультативного совета читателей Североамериканского общества Достоевского, и Культуры и литературы. Редактор книжного обозрения Canadian Slavonic Papers / Revue canadienne des slavistes .Ее сообщение в блоге о твиттере части 3 романа можно найти здесь.

Часть 4: Брайан Армстронг, @wittstrong

Брайан Армстронг — доцент философии в Университете Огасты в Джорджии, а также секретарь и казначей Североамериканского общества Достоевского. Он работает на стыке философии и литературы, а его текущий проект сосредоточен на философских последствиях художественной литературы Достоевского. Недавно он работал с Катей Бауэрс над созданием @YakovGolyadkin, твиттер-версии Голякдина, который поделился своим опытом в Double и в прямом эфире твитнул о просмотре экранизации Ричарда Айоаде; это было частью #TheDoubleEvent.Он также преподает различные курсы, в том числе «Введение в философию», основанное на «Преступлении и наказании », и курс мировых гуманитарных наук, посвященный семи различным образам жизни, установленным в древности и практикуемым до сих пор. Его сообщение в блоге о твиттере части 4 романа можно найти здесь.

Часть 5: Дженнифер Уилсон, @JenLouiseWilson

Дженнифер Уилсон — научный сотрудник кафедры славянских языков и литератур Пенсильванского университета.Она получила докторскую степень в Принстоне в 2014 году. Во время учебы в Пенсильвании она работает над двумя рукописями: «Радикальное целомудрие: воздержание и политическое воображение в русской литературе XIX века» и «Написание свободного общества: аболиционистская литература в имперской России». Ее работа либо появилась, либо готовится к печати в Славянском и Восточноевропейском журнале (SEEJ), Новом литературном обозрении, Журнале толстовских исследований, и Пушкинское обозрение. Она также публиковала статьи на темы, связанные с русской культурой и высшим образованием, в The New Yorker, Al-Jazeera America и Guardian .Ее сообщение в блоге о твиттере части 5 романа можно найти здесь.

Часть 6 и эпилог: Кэтрин Бауэрс, @kab3d

Кэтрин Бауэрс — доцент кафедры славистики кафедры изучения Центральной, Восточной и Северной Европы Университета Британской Колумбии в Ванкувере, где она преподает русский язык, а также сравнительное литературоведение и культуру. В настоящее время она работает над книгой о влиянии европейской готики на русский реализм.Ее работы были опубликованы в журналах Slavic Review и The Modern Language Review , среди прочих, и она была соредактором томов Russian Writers и Fin de Siècle : The Twilight of Realism (Cambridge University Press, 2015). ) и «Информация и империя: механизмы коммуникации в России, 1600–1850 » (Open Book Publishers, 2017). Вместе с Кейт Холланд она организует «Преступление и наказание в 150 лет». Она работает веб-мастером и координатором по СМИ Североамериканского общества Достоевского и была одним из основателей его читательского консультативного совета.Ее вступление к серии блогов можно найти здесь, ее сообщение в блоге о твиттере 6-й части романа можно найти здесь, а ее размышления о завершении проекта — здесь.

Редактирование: Кристина МакГирк, @kkmcguirk

Кристина — дипломированный научный сотрудник « Преступление и наказание в 150», помогая с социальными сетями, редактированием и планированием конференций. В настоящее время Кристина получает двойную степень магистра в области библиотечных и архивных исследований в Университете Британской Колумбии. Ранее Кристина писала и редактировала для Better Homes and Gardens специализированных журналов в Де-Мойне, штат Айова. Она имеет степень бакалавра английского языка и степень бакалавра журнальной журналистики Университета Дрейка. Ее сообщение в блоге о твиттерификации Достоевского можно найти здесь.

 

Изображения

Следующие изображения были использованы в ленте @RodionTweets Twitter; они появляются здесь в том порядке, в котором они были/будут опубликованы в Твиттере. Мы благодарим Скотта Линдберга, Нафтали Ракузина и Сару Дж. Янг за разрешение использовать их изображения.

Лошадь GIF: http://giphy.com/gifs/horse11TgnOoeIO36g0

Полицейское управление: http://stroll.ru/?p=11015

Усы: http://www.clker.com/clipartorange mustache.html

Полицейское бюро Айхенберга: фото Скотта Линдберга, New Documents; используется с любезного разрешения Скотта Линдберга 

Екатерининский канал: фотография из личной коллекции Сары Дж. Янг, использовано с любезного разрешения Сары Дж. Янг

Чайник: http://cliparts.co/clipart/2534879

Раскольников в постели: иллюстрации Нафтали Ракузина; используется с любезного разрешения Нафтали Ракузина

Шарманщик Фото: http://riowang. blogspot.co.uk/2012/01/citizenhurdy gurdy.html

Хеймаркет 1860-е: https://www.instagram.com/p/BGrb343xYv3/

Хрустальный дворец: иллюстрированный каталог 1851 года, принадлежащий Саре Дж. Янг, используется с любезного разрешения Сары Дж. Янг

Русская газета: http://www.pixbam.com/russiannewspaper/russiannewspaper(1867),/3065

Екатерининский канал: http://stroll.ru/?p=11015

Тюремная камера Петра и Павла: фото из личной коллекции Сары Дж.Янг, используется с любезного разрешения Сары Дж. Янг

.

Граффити: фото из личной коллекции Сары Дж. Янг, использовано с любезного разрешения Сары Дж. Янг

Глаза gif: http://giphy.com/gifs/johnhughesferrisbuellersdayoffalanruckhLZJMpPcjyyYg

Смеющийся gif: http://giphy.com/gifs/laughingyugR0x4Ay4y64

Дом Родиона: http://stroll.ru/?p=11015

Кровавая луна: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Giftedtypist__red_moon_(by).jpg

Рука скелета: http://giphy.com/gifs/motionhand11d4Wahh4utK5W

Валюта: https://upload. wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Russia100Rubles2001b.jpg

Лазерные глаза gif: http://giphy.com/gifs/dNKdHoT6yUsBW

Дом Сони: http://stroll.ru/?p=11015

 

Краткое содержание Салтыка Мудрого Щедрина. «Мудрый гольян

Салтыков-Щедрин — писатель, очень часто прибегавший к такому жанру, как сказка, ведь с ее помощью всегда можно было в иносказательной форме раскрыть пороки человечества, тогда как его творческая деятельность была окружена неблагоприятными условиями.С помощью этого жанра он мог писать в трудные годы реакции и цензуры. Благодаря сказкам Салтыков-Щедрин продолжал писать, несмотря на опасения либеральных редакторов. Несмотря на цензуру, он получает возможность бичевать реакцию. А с одной из его сказок под названием «Мудрый пескарь» мы познакомились на уроке и сейчас составим коротенькую по плану.

Краткий анализ сказки Мудрый пескарь

Анализируя сказку о Салтыкове-Щедрине Премудром Пескаре, мы видим, что главный герой представляет собой аллегорический образ. Сказка начинается, как обычно, со слов «Жили-были». Далее мы видим совет родителей гольяна, за которым следует описание жизни этой рыбки и ее смерти.

Читая произведение Щедрина и анализируя его, мы прослеживаем параллель между жизнью в реальном мире и сюжетом сказки. Встречаем главного героя, пескаря, который сначала жил как обычно. После смерти родителей, оставивших ему напутствие и просивших беречь себя и смотреть по сторонам, он стал жалок и труслив, но считал себя мудрым.

Вначале мы видим в рыбе существо мыслящее, просвещенное, умеренно либеральных взглядов, причем родители его были вовсе не глупы, и сумели дожить до естественной смерти. Но после смерти родителей он спрятался в своей норке. Он все время дрожал, как только кто-то проплывал мимо его норы. Выплывал он оттуда только ночью, иногда днем ​​на перекус, но тут же прятался. Не доел и не выспался. Вся его жизнь прошла в страхе, и так пескарь прожил до ста лет.Ни зарплаты, ни прислуги, ни карточек, ни веселья. Нет семьи, нет продолжения рода. Были какие-то мысли выплыть из убежища, жить полной жизнью, но потом страх взял верх над намерениями и он оставил эту затею. Так он и жил, ничего не видя и ничего не зная. Скорее всего, мудрый пескарь умер своей смертью, ведь даже щука не позарится на больного пескаря.

Всю жизнь пескарь считал себя мудрым и лишь ближе к смерти видел жизнь, прожитую бесцельно. Автору удалось показать нам, какой скучной и несчастной становится жизнь, если жить мудростью труса.

Заключение

В повести «Мудрый пескарь», краткий анализ которой мы только что сделали, Салтыков-Щедрин изображает политическую жизнь страны прошлых лет. В образе пескаря мы видим либералов жителей эпохи реакции, которые только спасали свою шкуру, сидя в норах и заботясь только о своем благе. Они не пытаются что-то изменить, не хотят направлять свои силы в нужное русло. У них были только мысли о собственном спасении, и никто из них не собирался воевать за правое дело.А таких гольянов среди интеллигенции в то время было очень много, так что читая повесть Щедрина в свое время, читатель мог провести аналогию с чиновниками, работавшими в канцелярии, с редакторами либеральных газет, с служащими банков, офисы и прочие люди, которые ничего не делали, опасаясь всех, кто выше и влиятельнее.

Сказка повествует о Пескаре, который боялся быть съеденным. Из-за этого он жил один в своей норе, у него не было ни семьи, ни друзей.В одиночестве и в постоянном страхе Гаджен покончил с собой. В сказке есть глубокий смысл и юмористические моменты.

Tale Wise Gudgeon скачать:

Сказка мудрого гольяна читать

Жил-был пескарь. И отец, и мать были умны; Мало-помалу аридские веки жили в реке и не попали хайло ни в ухо, ни в щуку. И сыну заказали такие же. — Смотри, сынок, — сказал старый пескарь, умирая, — если хочешь жизнь жевать, так смотри на обоих!

А у юной пищали была подопечная.Он стал с этим умом разбегаться и видит: куда ни повернется, везде он мат. Кругом в воде плавают все большие рыбы, а он самый маленький; любая рыба может проглотить его, но он не может проглотить никого. И не понимает: зачем глотать? Рак может разрубить его когтем пополам, водяная блоха может впиться в его хребет и замучить до смерти. Даже его брат пескарь — и тот, как увидит, что поймал комара, бросится уводить целое стадо. Отберут и начнут драться друг с другом, а комара только на халяву потрепают.

А мужчина? — Что это за подлая тварь! Какие уловки он выдумывал, чтоб он, пищалка, смерть напрасно проматывал! И неводы, и сети, и капканы, и нореты, и, наконец… Кажется, что может быть глупее Оды? Нить, крючок на нитке, червяк или муха на крючке… И как они? В самой, можно сказать, неестественной ситуации! А между тем именно на уду больше всего ловится пескарь!

Старый отец не раз предупреждал его об уда.«Прежде всего, остерегайтесь звуков!» Он сказал, «потому что хоть он и самый тупой снаряд, но он у нас, пищалок, тупее, точнее. Они бросят нам муху, как будто хотят нас убить; будешь цепляться за него — а в мухе-то смерть! »

Старик тоже рассказал, как однажды чуть-чуть не попал в ухо. В это время их ловила целая артель, растянули сеть по всей ширине реки, и так волокли их по дну версты две и волокли.Страсть, сколько рыбы тогда поймано! И щуки, и окуни, и большеголовы, и плотва, и гольцы — даже слюнявого леща из тины со дна подняли! А пискары со счета сбились. И какие страхи он, старый пескарь, терпел, пока его волокли по реке, — это ни в сказке сказать, ни пером описать. Чувствует, что его везут, но не знает куда. Видит, что у него с одной стороны щука, с другой окунь; думает: вот-вот, сейчас и тот, и другой его съедят, а их — не трогай…»В то время было не время есть, брат, было!» Мы все думаем об одном: смерть пришла! А как и зачем она пришла — никто не понимает.

Наконец, стали сближать крылья невода, подтащили его к берегу и стали вырезать рыбу из сети в траву. Именно тогда он узнал, что такое ухо. Что-то красное трепещет на песке; от него бегут серые тучи; а жара такая, что он сразу давится. И без того тошно без воды, а тут еще сдаются… Слышит — «огонь», говорят. И на «костер» на эту черную что-то наложено, и вода в ней, как в озере, во время бури, трясется. Говорят, это «котел». А под конец стали говорить: клади рыбу в «котел» — будет «уха»! И стали винить там нашего брата. Рыбак хлестнет рыбу — она ​​сначала нырнет, потом, как сумасшедшая, выскочит, потом снова нырнет — и успокоится. «Уши», значит, попробовали. Валили и валили сначала без разбора, а потом один старик посмотрел на него и сказал: «Что толку от него, из младенца, в уху! Пусть растет в реке!» Он взял его под жабры и пустил в свободную воду.А он, не тупи, в полные лопатки — домой! Прибежал, а его пискариха из норы выглядывает ни живой, ни мертвый…

И что! Сколько ни толковал в то время старик, что такое ухо и из чего оно состоит, однако, даже взойди по реке, редко кто имеет здравое представление об ухе!

Но он, пескарь-сын, прекрасно помнил поучение пескаря-батюшки, и обмотал его вокруг себя. Он был просвещенным пескарем, в меру либеральным и очень твердо понимал, что прожить жизнь — это не то, что мутовку лизнуть.«Надо жить так, чтобы никто не заметил, — сказал он себе, — иначе ты просто исчезнешь!» — и начал устраиваться. Во-первых, я придумал себе такую ​​дырочку, чтобы он мог в нее попасть, и никто другой не мог попасть! Он долбил эту дырку носом целый год, и сколько страха он взял в то время, спал в грязи, то под водяным репейником, то в осоке. В конце концов, однако, он чудесным образом выдолбился. Чисто, опрятно — только один подходит в самый раз. Во-вторых, насчет своей жизни он решил так: ночью, когда люди, звери, птицы и рыбы спят, он будет упражняться, а днем ​​будет сидеть в норе и дрожать.Но так как пить и есть еще надо, а жалованья он не получает и прислуги не держит, то он выбежит из проруби около полудня, когда вся рыба уже сыта, и, даст бог, может быть, Booger или два и будет охотиться. А если не накормит, то голодный ляжет в нору и снова задрожит. Ибо лучше не есть и не пить, чем с полным желудком потерять жизнь.

Так он и сделал. Ночью он делал зарядку, купался в лунном свете, а днем ​​забирался в нору и дрожал.Только в полдень он выбежит что-нибудь прихватить — зато какая торговля в полдень! В это время комар прячется под листом от жары, а насекомое закапывается под кору. Глотает воду — и шабаш!

Лежит день-деньги в норе, ночью не высыпается, ни кусочка не доедает, а все думает: «Кажется, я живой? завтра?»

Задремал, дело греховное, а во сне снится, что у него есть выигрышный билет и он выиграл за него двести тысяч. Не помня себя от восторга, он переворачивался на другой бок — о чудо, у него из дырки торчало целое полукрыло… А вдруг в это время рядом окажется щенок! он бы вытащил его из своей норы!

Однажды он проснулся и увидел: прямо перед его дыркой стоит рак. Стоит неподвижно, как завороженный, вытаращив на него костлявые глаза. Только усы движутся по течению воды. Вот тогда он испугался! И полдня, пока совсем не стемнело, ждал его этот рак, а он между тем все время дрожал, весь дрожал.

В другой раз, не успев вернуться к проруби перед рассветом, он только сладко зевнул, в предвкушении сна, — глядит, откуда ни возьмись, на самую прорубь стоит щука и щелкает зубами. И она тоже охраняла его весь день, как будто ей надоел его вид. И надул щуку: не из коры вышел, а в субботу.

И не раз, и не дважды с ним случалось, но честь то каждый день. И каждый день, трепеща, он одерживал победы и победы, каждый день восклицал: «Слава Тебе, Господи! Жив!»

Но этого мало: он не женился и не имел детей, хотя у отца была большая семья. Он рассуждал так: «Батька мог бы жить в шутку! В то время и щуки были добрее, и окуни на нас, мелюзги, не брили. его! нынче, как рыба в реках поднялась, и пискари в почете попали. Так что тут не до семьи дело, а как самому прожить!»

И жил так мудрый пескарь больше ста лет. Все дрожало, все дрожало. У него не было ни друзей, ни родственников; ни он никому, ни кто ему.В карты не играет, вина не пьет, табак не курит, за рыжими девками не гоняется — только дрожит и думает одну мысль: «Слава богу! Вроде жив!»

Даже щуки, в конце концов, и стали его хвалить: «Ну, если бы все так жили, было бы тихо на реке!» Они только сказали это нарочно; думали, что порекомендует его на похвалу — вот, мол, и я! Вот оно и бах! Но и на это дело он не поддался и в очередной раз своей мудростью разбил козни своих врагов.

Сколько лет прошло через сто лет неизвестно, только мудрый гольян начал умирать. Лежит в норе и думает: «Слава богу, я умираю своей смертью, как умерли мои мать и отец». И тут он вспомнил слова щуки: «Ну, если бы все жили, как живет этот мудрый пескарь…» Ну, правда, что было бы тогда?

Он стал рассеивать разум, который у него был подопечный, и вдруг как будто кто-то прошептал ему: «Ведь так, может быть, уже давно бы перевелась вся семья Пискари!»

Потому что, для продолжения рода пескаря в первую очередь нужна семья, а у него ее нет.Но этого мало: чтобы семья пескаря крепла и процветала, чтобы ее члены были здоровы и бодры, необходимо, чтобы они воспитывались в родной стихии, а не в норе, откуда он почти слеп вечные сумерки. Необходимо, чтобы пискари получали достаточно еды, чтобы они не чурались публики, брали друг с другом хлеб-соль и заимствовали друг у друга добродетелями и другими превосходными качествами. Ибо только такая жизнь может улучшить породу пескаря и не даст ей перемолоться и выродиться в корюшку.

Ошибочно считают тех, кто думает, что достойными гражданами могут считаться только те пискари, которые, обезумев от страха, сидят по норам и дрожат. Нет, это не граждане, а как минимум бесполезные пискари. Никому от них ни тепло, ни холодно, ни чести, ни бесчестья, ни славы, ни бесчестия… живут, место даром занимают и пищу едят.

Все это было представлено так ясно и отчетливо, что вдруг к нему пришла страстная охота: «Я выберусь из проруби и проплыву всю реку в очках!» Но как только он подумал об этом, он снова испугался.И он начал, дрожа, умирать. Жил — трепетал, и умер — дрожал.

Вся жизнь мгновенно пронеслась перед ним. Каковы были его радости? Кого он утешал? Кому ты дал хороший совет? Кому ты сказал доброе слово? Кого он приютил, обогрел, защитил? Кто слышал о нем? Кто вспомнит о его существовании?

И на все эти вопросы ему приходилось отвечать: «Никто, никто».

Жил да трепетал — вот и все. Даже теперь: смерть у него на носу, а он еще дрожит, сам не знает отчего.В его норе темно, тесно, негде повернуться, туда не заглянет ни луч солнца, ни теплом не пахнет. И он лежит в этой сырой тьме, слепой, изможденный, никому не нужный, лежит и ждет: когда же наконец голодная смерть освободит его от бесполезного существования?

Он слышит, как мимо его норы проносятся другие рыбы — может быть, как и он, пискари — и никто из них не проявляет к нему интереса. Ни одному не придет в голову: «Ну-ка, я спрошу у мудрого пищала, каким образом он умудрился прожить больше ста лет, и ни щука его не проглотила, ни раковая клешня не сломала , и рыболов не поймал его кнутом?» Проплывают мимо себя, а может и не знают, что в этой дыре завершает свой жизненный процесс мудрый пескарь!

И что самое обидное: даже не слышать, что кто-то назвал его мудрым.Они просто говорят: «Вы слышали про идиота, который не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем не гонит хлеба-соли, а все защищает, просто распространяя свою жизнь?» А многие даже просто называют его дураком и позором и недоумевают, как вода терпит таких идолов.

Так он мысленно замотался и задремал. То есть не просто дремлет, а уже начал забывать. В его ушах раздавались предсмертные шепоты, по всему телу разливалась истома. И тут ему приснился давний соблазнительный сон.Как будто он двести тысяч выиграл, подрос аж на поларшина и сам щуку заглатывает.

И пока он мечтал об этом, его рыло мало-помалу, мало-помалу совсем из норы высунулось и высунулось.

И вдруг он исчез. Что тут произошло — то ли щука его проглотила, то ли рак клешнями порвал, то ли он сам умер своей смертью и всплыл на поверхность — свидетелей этого дела не было. Скорее всего — он сам умер, ибо какая сладость щуке проглотить больного, умирающего пищалку, да к тому же еще и «мудрую»?

Мудрая пищалка или гольян?

По орфографическим нормам XIX века слово «пескарь» в этой сказке традиционно пишется через «и» — «пискарь», в том числе и в современных академических (с комментариями) изданиях Салтыкова-Щедрина.Некоторые детские иллюстрированные неакадемические издания называют главного героя по современным нормам — «пескарём».

В статье вы познакомитесь с кратким содержанием известной сказки Салтыкова-Щедрина «Мудрый пескарь», которое можно использовать для читательского дневника. Написана в 1883 году. В оригинале называется не «пескарь», а «писк», так как этот вид рыб издает звуки, похожие на писк. Произведение имеет сатирическую направленность и написано для взрослых – в нем автор обличает овладевшие обществом настроения малодушия и малодушия.

Итак, краткое содержание сказки Салтыкова-Щедрина

У молодого гольяна были очень интеллигентные родители, сумевшие прожить долгую жизнь и умереть естественной смертью, избежав крючка рыболова и нападения хищной щуки.

Перед смертью отец пескаря сказал сыну, что если он хочет радоваться жизни, то должен смотреть в обе стороны. Молодой пескарь и сам понимал, что опасность ему грозит со всех сторон: крупную рыбу можно проглотить, раку — клешнёй порезаться, водяной блохе — укусить.Но самая большая угроза жизни исходила от человека с его неводами, сетями и удочками.

Отец поделился своими воспоминаниями о том, как в детстве он попался сетью и чуть не попал в ухо, но был отпущен добрым стариком. Следуя наставлениям отца, он за год выкопал себе такую ​​прекрасную нору-убежище, что никто, кроме него, не мог в нее попасть.

Ночью, когда река и все ее обитатели засыпали, он делал упражнения при лунном свете, а днем ​​сидел в норе и дрожал.Покидать норку в поисках пищи он позволял себе только в полдень, когда все рыбное царство уже было переполнено.

Каждый день он радовался, что выстоял и выжил, и со страхом думал, что будет дальше. Ведь опасности подстерегали пескаря, охраняющего его жизнь на каждом шагу. Однажды перед его убежищем замер рак и смотрел костлявыми глазами на пескаря. В другой раз щука подстерегала его целый день, страшно стуча зубами, но он уплыл ни с чем.

Мудрый пескарь жил долго, как и планировалось, но при этом был лишен семьи, потомства и связи с друзьями-пескарями. За свой век жизни он заплатил одиночеством и постоянным страхом.

В своих предсмертных размышлениях он пришел к выводу, что все пескари давно бы выросли, если бы вели себя как он.

Даже умирая, пескарь дрожал. Он исчез из бурлящей речной жизни, но никто этого даже не заметил. Вот такая грустная история.

Пересказ предоставила Марина Коровина.

Сказка «Мудрый пескарь», предназначенная для взрослых, при внимательном анализе демонстрирует типичные черты М.Е. Салтыков-Щедрин. Писатель был мастером тонкой иронии. В рамках выбранного стиля автор рисует очень характерные образы, помогая себе использованием гротескных приемов и преувеличением фигур главных героев.

Литературная критика советской школы стремилась искать черты классового противостояния и социальной борьбы в русской классике имперского периода.Та же участь постигла и сказку о мудром пескаре — в главном герое старательно искали черты презренного мелкого чиновника, дрожащего от страха, вместо того, чтобы посвятить свою жизнь классовой борьбе.

Однако большинство русских писателей по-прежнему занимали не столько революционные идеи, сколько нравственные проблемы общества.

Жанр и значение названия сказки

Жанр сказки издавна привлекает писателей-фантастов.Интересно тем, что в рамках аллегории можно позволить себе проводить любые параллели с объективной реальностью и реальными фигурами современников, не скупясь на эпитеты, но при этом никого не раздражая.

Типичный жанр сказки предполагает участие в сюжете животных, наделенных умом, сообразительностью, человеческой манерой общения и поведения. В этом случае произведение своей фантасмагоричностью хорошо вписывается в сюжет сказки.

Работа начинается характерно — когда-то давно. Но в то же время она называется сказкой для взрослых, потому что автор иносказательным языком предлагает читателю задуматься над отнюдь не детской проблемой — как прожить свою жизнь так, чтобы перед смертью не пожалеть о ней. бессмысленность.

Название вполне соответствует жанру, в котором написано произведение. Пескаря называют не умным, не мудрым, не интеллигентным, а именно «мудрым», в лучших традициях сказочного жанра (достаточно вспомнить хотя бы Василису Премудрую).

Но уже в этом самом названии угадывается грустная ирония автора. Сразу настраивает читателя на размышления о том, справедливо ли называть главного героя мудрым.

главные герои

В сказке самый яркий портрет создал образ самого мудрого пескаря. Автор не только характеризует его общий уровень развития — «подопечный ума» рассказывает предысторию формирования черт его характера.

Подробно описывает мотивы поступков главного героя, его мысли, душевные метания и сомнения незадолго до смерти.

Пекарь-сын — неглупый, мыслящий, даже склонный к либеральным идеям. При этом он настолько трусливая личность, что готов бороться даже со своими инстинктами ради спасения жизни. Он согласен жить всегда голодным, не создавая собственной семьи, не общаясь с родственниками, практически не видя солнечного света.

Поэтому сын внял главному учению отца и, потеряв родителей, решил принять все доступные меры, чтобы никогда не рисковать своей жизнью.Все, что он впоследствии делал, было направлено на осуществление задуманного.

В результате не сама жизнь во всей ее полноте, а сохранение жизни приобрело величайшее значение, превратилось в самоцель. И ради этой идеи гольян пожертвовал абсолютно всем, ради чего, собственно, он и был рожден.

Пекарь-отец — второй герой сказки. Он, заслуживший положительную характеристику автора, жил обычной жизнью, имел семью и детей, рисковал умеренно, но имел неосторожность на всю жизнь напугать сына рассказом о том, как тот чуть не попал в ухо.

Основная картина его личности складывается у читателя преимущественно через рассказ об этом драматическом происшествии, изложенный от первого лица.

Краткое содержание сказки Салтыкова-Щедрина «Мудрый пескарь»

Гуджен, сын хороших и заботливых родителей, оставшись один после их смерти, переосмыслил свою жизнь. Будущее пугало его.

Он увидел, что он слаб и беззащитен, а водный мир вокруг него полон опасностей. Чтобы спасти свою жизнь, гольян начал копать себе яму, чтобы спрятаться от серьезных угроз.

Днём он из него не вылезал, ходил только ночью, из-за чего со временем почти ослеп. Если снаружи была опасность, то он предпочитал оставаться голодным, чтобы не рисковать. Из-за своего страха пескарь отказался от полноценной жизни, общения и продолжения рода.

Так и прожил он в своей норе более ста лет, дрожа от страха и считая себя мудрым, ведь он оказался таким благоразумным. В то же время другие обитатели водоема не разделяли его мнения о себе, считая его дураком и балбесом, живущим отшельником ради сохранения своей никчемной жизни.

Иногда ему приснился сон, в котором он выигрывает двести тысяч рублей, перестает дрожать и становится таким большим и уважаемым, что сам начинает глотать щуки. При этом на самом деле он не стремится стать богатым и влиятельным, это всего лишь тайные мечты, воплощенные в мечтах.

Однако перед смертью пескаря посещают мысли о потраченной впустую жизни. Анализируя прожитые годы, думая, что он никогда никого не утешал, не радовал и не согревал, он понимает, что если бы другие гольяны вели такую ​​же бесполезную жизнь, как и он, то род гольянов быстро закончился бы.

Он умирает так же, как и жил — незаметно для окружающих. По версии автора исчез, но умер в результате естественной смерти или был съеден — никому не интересно, даже автору.

Чему учит мудрый пескарь

Автор иносказательным языком пытается заставить читателя переосмыслить важнейшую философскую тему — о смысле жизни.

Именно то, на что человек тратит свою жизнь, со временем станет главным критерием его мудрости.

С помощью гротескного образа пескаря Салтыков-Щедрин пытается донести эту мысль до читателя, предостеречь подрастающее поколение от неправильного выбора своего пути, а старшее поколение предлагает задуматься над достойный конец их жизни.

История не нова. Евангельская притча о человеке, зарывшем свой талант в землю, как раз об этом. Он дает самый первый и главный моральный урок по этой теме. Впоследствии в литературе неоднократно поднималась проблема маленького человека – «тварь дрожащая» и его места в обществе.

Но при всем этом изрядная доля поколения современников Салтыкова-Щедрина — знакомых с литературным наследием предков, образованных, в меру либеральных, не сделала нужных выводов, поэтому во многих своих она была именно такие пескари, не имевшие ни гражданской позиции, ни социальной ответственности, ни стремления к позитивному преобразованию общества, засевшие в своем мирке и дрожащие от страха перед власть имущими.

Любопытно, что само общество тоже считает таких личностей балластом — неинтересным, глупым и бессмысленным. Обитатели водоема отзывались о пескаре крайне нелицеприятно, несмотря на то, что он жил, никому не мешая, никого не обижая и не наживая себе врагов.

Конец жизни главного героя очень показателен — он не умер, не был съеден. Он исчез. Автор выбрал эту концовку, чтобы еще раз подчеркнуть эфемерность существования пескаря.

Основная мораль сказки такова: если бы при жизни человек не стремился делать добро и быть нужным, то никто бы не заметил его смерти, потому что его существование не имело смысла.

Во всяком случае, перед смертью главный герой сожалеет именно об этом, задавая себе вопросы — кому он сделал доброе дело, кто может вспомнить его с теплотой? И не находит утешительного ответа.

Лучшие цитаты из сказки «Мудрый пескарь»

Жил-был «просвещенный, в меру либеральный» пескарь. Умные родители, умирая, завещали ему жить, смотря по сторонам. Пескарь понял, что опасность ему грозит отовсюду: от крупной рыбы, от соседей, пескарей, от человека (родного отца однажды чуть не сварили в ухе). Пескарь соорудил себе нору, куда кроме него никто не мог поместиться, ночью он выплывал за едой, а днем ​​«дрожал» в норе, недосыпал, недоедал, но заботился о свою жизнь изо всех сил. Пескари мечтает о выигрышном билете в 200 тысяч. Его подстерегают раки, щуки, но он избегает смерти.

У пескаря нет семьи: «он жил бы сам по себе». И прожил так мудрый пескарь больше ста лет.Все дрожало, все дрожало. У него не было ни друзей, ни родственников; ни он никому, ни кто ему. В карты не играет, вино не пьет, табак не курит, за красными девками не гоняется — только дрожит и думает одну мысль: «Слава богу! вроде живой! Даже щуки хвалят пескаря за спокойное поведение, надеясь, что он расслабится и его съедят. Пескарь не поддается ни на какие провокации.

Пескарь прожил сто лет. Размышляя над щучьими словами, он понимает, что если все жили как он, пескари бы вымерли (нельзя жить в норе, а не в родной стихии; нужно нормально питаться, иметь семью, общаться с соседями).Жизнь, которую он ведет, способствует вырождению. Он принадлежит к «бесполезным пескарям». «Никому от них ни тепло, ни холодно, ни чести, ни бесчестья, ни славы, ни бесчестия… живут, место даром занимают и пищу едят». Пескарь решает раз в жизни выбраться из своей норы и нормально плыть по реке, но ему становится страшно. Даже умирая, пескарь дрожит. Никто не заботится о нем, никто не спрашивает его совета, как прожить сто лет, никто не называет его мудрецом, а скорее «болваном» и «ненавистником».В конце концов пескарь исчезает неизвестно куда: ведь он не нужен даже щуке, больной, умирающий и даже мудрый.

Верный анализ Трезора. Салтыков-щедрин — верный Trezor

Трезорка служил сторожем на складе Московской 2-й гильдии купца Воротилова и неусыпным оком охранял господскую доброту. Никогда не покидал питомник; Живодерку, на которой стоял лабаз, я даже не видел, по-настоящему: с утра до вечера скачет на цепях, да затапливает! Предостерегающие консулы! [Пусть консулы будут бдительны! (лат.)]

А мудрый был, на своих никогда не лаял, а на чужих все. Бывало, барский кучер воровал овес — Трезорка махал хвостом, думая: «Сколько кучеру надо!» А если случайный прохожий пройдет мимо двора по своим делам — Трезорка услышит где-то еще: «Ах, батьки, блатные!»

Купец Воротилов увидел сервиз Трезоркина и сказал: «Этой собаке цены нет!» А если доведется пройти собачью конуру на складе, непременно скажет: «Трезорке помои дай!» И Трезорка из кожи вон лезет от восторга: «Рады стараться, ваш диплом! .. хам-ам! покойся, ваше достоинство, спокойно… хам… гм… гм… гм!

Однажды даже был такой случай: сам частный пристав к купцу Воротилову пришел во двор — так Трезорка и взглянул на него. Он поднял такой содом, что и хозяин, и хозяйка, и дети все разбежались. Они думали, что грабят; смотри — дорогой гость!

Ваша скорость! Добро пожаловать! Циц, Трезорка! Ты что, подлец? не узнал? но? Ваша скорость! водка! перекусить

Спасибо.У тебя самый красивый пес, Никанор Семеныч! с благими намерениями!

Вот такая собака! такая собака! Другой человек не понимает, как он понимает!

Собственность, таким образом, признает; и это, в настоящее время, о, как хорошо!

А потом, повернувшись к Трезорке, добавил:

Лежи, мой друг, лежи! В наше время даже человек, который хочет проявить себя с отличной стороны — и он обязан лаять по-собачьи!

Воротилов трижды соблазнял Трезорку, прежде чем полностью доверить ему свое имущество. Он переоделся вором (удивительно, как ему шел этот костюм!), выбрал ночь потемнее и пошел в сарай воровать. В первый раз он взял с собой корку хлеба — думал соблазнить его этим — и Трезорка понюхал корочку, но как он цеплялся за свою икру! Второй раз Трезорке бросил целую колбасу: «Пил, Трезорушка, пиль!» — и Трезорка оторвал ему хвост. В третий раз он взял с собой засаленный рублевый билет — думал, что собака пойдет за деньгами; а Трезорка, не будь простаком, подняла такой звон, что со всего квартала сбежались собаки: стоят и дивятся, зачем эта хозяйская собака льет на своего хозяина?

Тогда купец Воротилов собрал двор и сказал Трезорке при всех:

Я доверяю тебе.Трезорка, все мои потроха; и жену, и детей, и имущество — охранять! Принеси Трезорке помоев!

Понял ли Трезорка похвалу барина, или сам собой, в силу характера собачьего, лай от него, как из пустой бочки, полился — только с тех пор совсем собаку потерял. Одним глазом спит, а другим смотрит, не лезет ли кто в дверной проем; Если ему надоест прыгать, он ляжет, а цепь все равно грохочет: «Вот я!» Его забудут покормить — он даже очень рад: если, мол, каждый день собаку кормить, так он, чего доброго, за неделю подрастет! Слуги будут пинать его — он видит в этом полезное предостережение, ведь если собаку не бить, то она и хозяина забудет.

С нами, с собаками, надо действовать серьезно, — рассуждал он, — и бить за дело, и бить без дела — вперед науку! Только тогда мы, собаки, будем настоящими собаками!

Словом, был пёс с принципами и так высоко держал своё знамя, что другие псы глядели бы, глядели бы и даже хвостом вертели — где ты!

К которому Трезорка любил детей, однако не поддавался их искушениям. Хозяйские дети подошли бы к нему:

Пойдем, Трезорушка, погуляем с нами!

не могу.

Не смей?

Не то что не смею, а не имею права.

Пошли, тупица! будем потихоньку… тебя никто не увидит!

А совесть?

Трезорка прижмет хвост и спрячется в конуре, подальше от соблазна.

Сколько раз сговаривались воры: «Привезем Трезорке альбом с видами Замоскворечья»; но и это ему не льстило.

Никакие виды мне не нужны, — сказал он, — я родился в этом дворе, и я на нем старые кости сложу — какие мне еще виды нужны! Иди ко греху!

У Трезорки была одна слабость; Он любил Кутьку глубоко, но и то не всегда, а временно.

Кутька жила в том же дворе и тоже была доброй собакой, но только без принципов. Навесы и остановки. Поэтому ее не держали в цепях, а жила она больше на барской кухне и шлялась с барскими детьми. Она за свою жизнь съела много сладкого и никогда не делилась с Трезоркой; но Трезорка нисколько не претендовала на нее за это: она на то и барыня, чтобы есть сладко! Но когда сердце Кутьки заговорило, она тихо завизжала и поскребла лапой в кухонную дверь.Услышав эти тихие рыдания, Трезорка со своей стороны подняла такой неистовый и, так сказать, характерный вой, что хозяин, поняв его значение, поспешил на выручку своему имуществу. Трезорку сняли с цепи, а на его место поставили дворника Никиту. И Трезорка с Кутькой, возбужденные и счастливые, убежали к Серпуховским воротам.

В эти дни купец Воротилов разозлился, так что, когда утром Трезорка вернулся с экскурсии, хозяин нещадно избил его рапником.И Трезорка, очевидно, сознавал свою вину, потому что он не подбежал к хозяину, как гоголь, как это делают чиновники, исполнившие свой долг, а униженно и, поджав хвост, подполз к его ногам; и не выл от боли под ударами рапника, а тихонько визжал: «Mea culpa! mea maxima culpa!» [мой грех! мой тягчайший грех! (лат. )]. В самом деле, он был слишком умен, чтобы не понять, что при этом хозяин упустил из виду некоторые смягчающие обстоятельства; но в то же время, рассуждая логически, он пришел к выводу, что если бы его не били в таких случаях, то он непременно сошёл бы с ума.

Но особенно дорого в Трезорке было полное отсутствие амбиций. Неизвестно, имел ли он вообще представление о праздниках и о том, что купцы имеют обыкновение раздавать по праздникам своих верных слуг. Никанора ли («сам» именинник), Анфиса («сама» именинница) во дворе — он, все равно, как в будни, на цепи прыгает!

Заткнись, ублюдок! — закричит ему Анфиса Карповна, — ты знаешь, какой сегодня день!

Ничего, пусть гавкает! — пошутит в ответ Никанор Семеныч, — это он ангела поздравляет! Лей, Треарушка, лай!

Только однажды проснулось в нем что-то вроде честолюбия — это было, когда колокольчик был принесён на шею веселой хозяйской корове Рохле, по гребле городского пастуха.Честно говоря, он завидовал, когда Эна ходила по двору звонить.

Вот тебе счастье; за что? — с горечью сказал он Рохле, — только твоя и заслуга, что с тебя выдаивают полведра молока в день, а право, какая заслуга! Ваше молоко бесплатное, оно от вас не зависит: вас хорошо кормят — вы даете много молока; плохо кормят — и молоко перестанешь давать. Не стукнешь копытом по копыту, чтобы заслужить хозяина, а как вознаградят! И вот я сам по себе, motu proprio [по собственной инициативе (лат.)], день и ночь трудится, недоедает, не высыпается, инд охрип от беспокойства — и хоть погремушкой в ​​меня кинули! Вот, мол, Трезорка, знай, что видят твою службу!

Что с цепью? — нашла Рохля в ответ.

Только тогда он понял. До этого он думал, что цепь — это цепь, а оказалось, что это что-то вроде масонского знака. Что он, таким образом, уже был вознагражден с самого начала, вознагражден даже в то время, когда он ничего не заслуживал.И что отныне он должен мечтать только об одном: чтобы старую, ржавую цепь (он уже однажды порвал) сняли и купили новую, крепкую.

И купец Воротилов, кажется, подслушал его скромно-честолюбивую похоть: в тот самый Трезоркин праздник он купил совершенно новую, чудесно выкованную цепь и приковал ее к ошейнику Трезоркина в качестве сюрприза. «Гавайте, Трезорка, лайте!»

И залился тем добродушным, шипучим лаем, каким лают собаки, не отделяя своего собачьего благополучия от неприкосновенности хлева, к которому их хозяйская рука приставила.

В общем, у Трезорки была отличная жизнь, хотя, конечно, время от времени без горя не обходилось. В мире собак, так же как и в мире людей, лесть, лукавство и зависть часто играют не по праву им принадлежащую роль. Трезорке тоже не раз приходилось испытывать уколы зависти; но он был силен в сознании своего долга и ничего не боялся. И это вовсе не было самонадеянностью с его стороны. Наоборот, он был бы первым, кто был бы готов уступить честь и место всякому новоявленному сторожевому псу, доказавшему свое превосходство в деле непобедимости.Часто он даже с тревогой думал о том, кто займет его место в ту минуту, когда старость или смерть положат конец его нетерпению. .. Но увы! во всей огромной стае кромсающих и плюющих собак, населявших Живодерку, он, по совести, не нашел ни одной, на которую мог бы уверенно указать: «Вот мой преемник!» Так что, когда интриги решили во что бы то ни стало сбросить Трезорку в глазах купца Воротилова, она добилась лишь одного — и притом совершенно нежелательного для нее — результата, а именно: показала общее оскудение собачьих талантов.

Не раз завистливые сторожевые псы, как поодиночке, так и стайками, собираясь на дворе купца Воротилова, садились поодаль и вызывали Трезорку на состязание. Поднялся невыразимый собачий стон, наводивший ужас на всех домочадцев, но к которому хозяин дома прислушивался с любопытством, так как понимал, что близко время, когда Трезору тоже понадобится помощник. В этом неистовом хоре выделялись неплохие голоса; но не было такого, чтобы вдруг от страха заныло в животе.Еще один сторожевой пес показал недюжинные способности, но он обязательно либо перегорит, либо потерпит неудачу. Во время таких состязаний Трезорка обычно замолкал, как бы давая возможность своим противникам высказаться, но в конце концов не выдержал и добавил к общему стону свой вольный и трезвый лай, каждая нота которого свидетельствовала об искусственном напряжении. . Этот лай сразу развеял все сомнения. Услышав его, кухарка выбежала из кухарки и ошпарила женихов интриг кипятком.А Трезорка помои принес.

Тем не менее, купец Воротилов был прав, утверждая, что ничто под луной не вечно. Однажды утром приказчик Воротилов, проходя мимо собачьей конуры в сарай, застал Трезорку спящей. Это никогда не случалось с ним. Спал ли он когда-нибудь — вероятно, спал — никто не знал, и, во всяком случае, никто не застал его спящим. Разумеется, приказчик не замедлил сообщить об этом происшествии хозяину.

Купец Воротилов сам вышел к Трезорке, взглянул на него и, видя, что он виновато виляет хвостом, как бы говорил: «Я сам не понимаю, как со мной случился грех!» — Без злости, полным участия голосом он сказал:

Ты что, старик, на кухню? Стала ли она старой, стала ли она слабой? Хорошо! Вы также можете служить на кухне.

Однако на первый раз решили ограничиться поиском помощника для Трезорки. Задача была не из легких; тем не менее, после значительных хлопот, им удалось отыскать у Калужских ворот некоего Арапку, репутация которого уже установилась довольно прочно.

Не буду описывать, как Арапка первым признал авторитет Трезорки и беспрекословно ему подчинялся, как они оба подружились, как Трезорку со временем окончательно перевели на кухню и как, несмотря на это, он побежал к Арапке и бескорыстно научил его приемам настоящего торговца.собака… Скажу только одно: ни досуг, ни обилие сладких кусочков, ни близость Кутки не заставили Трезорку забыть те вдохновенные минуты, которые он проводил, сидя на цепи и дрожа от холода долгими зимними ночами.

Однако время шло, а Трезорка становился все старше и старше. На шее у него образовался зоб, который пригнул голову к земле, так что он с трудом мог подняться на ноги; глаза почти не видели; уши повисли неподвижно; шерсть спуталась и полиняла в клочья; у него пропал аппетит, а постоянно ощущаемый холод заставлял бедного пса жаться к печке.

Вам решать, Никанор Семеныч, а Трезорка стала портиться, — доложила как-то кухарка купцу Воротилову.

На этот раз, однако, купец Воротилов не сказал ни слова. Тем не менее кухарка не унималась и через неделю снова доложила:

.

Как бы дети у Трезорки не портились… Он был совсем паршивый.

Но и на этот раз Воротилов промолчал. Тут кухарка, дня через два, прибежала совсем рассерженная и объявила, что ни минуты не задержится, если Трезорку не уберут из кухни.А так как повар умело сварил поросенка с кашей, а Воротилов безумно любил это блюдо, судьба Трезоркина была решена.

Не к тому я Трезорку готовил, — с чувством сказал купец Воротилов, — да, видимо, правду говорит пословица: собака — собака и смерть… Топи Трезорку!

И вот Трезорку вывели во двор. Все слуги высыпали посмотреть на предсмертную агонию верного пса; даже хозяйские дети забрызгали окно.Арапка был тут как тут и, увидев старого учителя, приветливо завилял хвостом. Трезорка с трудом передвигал ноги от старости и, видимо, ничего не понимал; но когда он стал подходить к воротам, силы оставили его, и его пришлось тащить за шкирку.

Что было потом — об этом история умалчивает, но Трезорка назад не вернулся.

А вскоре Арапка и вовсе изгнала образ Трезоркина из сердца купца Воротилова.

Верный Трезор прочтет сюжет сказки

Пес Трезор охранял товар купца Воротилова.И он проделал очень хорошую работу. И хозяин очень хвалил его за это и постоянно кормил лучшими помоями.

Но тут пристав пришел в гости к купцу, так собака стала на него лаять, но хозяин его успокоил, и пристав заметил, что и незнакомых людей люди должны встречать так, лаем или криком. А купец сам решил обмануть свою собаку, он переоделся вором и пытался подкупить собаку, но собака ничего у него не взяла.

И когда хозяин хвалил собаку, он радовался, а если его забывали кормить, то очень злился.А если его били палкой, то он считал, что это правильно, ведь собака хозяина не должна забывать. И с детьми собака тоже не гуляла — совесть не позволяла, бывало только с соседской собакой, до утра бродил по окрестностям, если она сама его звала.

Пес даже как-то позавидовал корове и ее колокольчику, корова утешила его, сравнив свой колокольчик и свою цепочку, и на этом собака успокоилась. Но купцу пришла мысль купить новую собаку, и сторож был только рад.Со временем Трезор состарился и стал жить на кухне, а новая арапка стала делать его работу.

  • Пушкин — Каменный гость

    Дон Жуан, молодой ловелас и сердцеед, возвращается в Мадрид вместе со слугой Лепорелло. Они ждут сумерек, чтобы войти в город и остаться незамеченными королем.

  • Зощенко
  • Данное занятие проводится в разделе «Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина», расширяет представления учащихся о жанре сатирической сказки, знакомит учащихся с духовно-нравственными ценностями русской литературы.Урок развивает образно-аналитическое мышление десятиклассников. Она построена на основе проблемного обучения.

    Скачать:


    Предпросмотр:

    Урок литературы в 10 классе

    Учитель Иванова Любовь Валерьевна

    Тема:

    Малая сатирическая энциклопедия. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Сказки.

    Основная дидактическая цель урока: формирование умения интерпретировать художественное произведение

    Цели урока:

    1. Образовательная
    • Углубить знания о творчестве М. Е. Салтыков-Щедрин как писатель-сатирик.
    • Расширьте свои представления о жанре сатирических сказок.
    • Через интерпретацию сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина расширить представление о «сказочном» мире писателя.
    1. Образовательный
    • Обучение сравнительному анализу художественных текстов, в частности, сатирических сказок.
    • Продолжить формирование умений и навыков структурировать материал, выбирая главное, обобщать, делать выводы.
    • Развивать устную речь.
    1. Образовательный
    • Воспитывать положительные ценностные ориентации через понимание мировоззрения писателя.
    • Способствовать выявлению личностных качеств учащихся.
    • Познакомить учащихся с духовно-нравственными ценностями русской литературы.

    Тип урока: комбинированный

    Используемые технологии обученияКлючевые слова: исследовательская технология обучения, технология критического мышления.

    Формы организации познавательной деятельности: фронтальная, объяснительно-иллюстративная, поисковая.

    Учебник: Маранцман В.Г. Издание: 6-е изд. — М.: Просвещение, 2009

    Оборудование урока: интерактивная доска, проектор, компьютер, презентация к уроку, запись мультипликационного фильма «Мудрый пескарь».

    На занятиях:

    1. Вступительное слово преподавателя.

    М.Е. Салтыков-Щедрин избрал труднейший путь в литературе, который можно описать словами Некрасова:

    Ненавистью вскормленный грудью

    Рот, вооруженный сатирой,

    Он идет тернистым путем

    Своей карающей лирой .

    Его преследует богохульство;

    Он улавливает звуки одобрения

    Не в сладком хвалебном ропоте,

    И в диких криках гнева.

    Сам сатирик писал: «Я умру на поле боя». И до конца своих дней остался верен этой клятве. Осуществляя ее, он мужественно преодолевал все препятствия: и огромное напряжение творческой работы, и систематические правительственные гонения, и тяжелые физические недуги, мучившие его долгие годы.

    Выдающимся достижением последнего десятилетия творчества Щедрина является книга «Сказки для детей прекрасного возраста», включающая 32 произведения.

    1. Анонс темы:

    Сегодня мы познакомимся с особенностями сказок Щедрина.

    1. Из истории создания. Сообщение, подготовленное заранее студентом.

    Сказки, за небольшим исключением, создавались в течение четырех лет (1883-1886), на завершающем этапе творческого пути писателя.

    Высказывались различные предположения о мотивах, побудивших Щедрина к написанию сказок:

    • или приступы мучительной болезни, мешавшей ему сосредоточить свои мысли на более сложной творческой работе;
    • или пропавших без вести детей во время заграничных поездок, Щедрин писал им письма смешного, сказочного содержания и под влиянием этих обстоятельств наткнулся на сказочную литературную форму.

    Эти частные факты биографии писателя являются наивными попытками объяснить появление сказок. Написание целой книги сказок в первой половине 80-х объясняется не только тем, что сатирик освоил жанр сказки. В условиях правительственной реакции сказочный вымысел в какой-то мере служил средством художественной маскировки наиболее острых идейно-политических идей сатирика. Приближение формы сатирических произведений к народной сказке открыло писателю дорогу к более широкому кругу читателей. Сказка помогла Щедрину обобщить, увеличить масштаб художественного образа, увидеть за русской жизнью жизнь всего человечества.

    Поэтому Щедрин уже несколько лет увлеченно работает над сказками и создает своего рода сатирическую энциклопедию для народа.

    1. Основные художественные приемы. Объяснение учителя.

    Для сатиры вообще и для сатиры Щедрина в частности обычны приемы художественного преувеличения, фантазии, аллегории, сближение обнажаемых социальных явлений с явлениями животного мира.

    Сатирическая фантазия последней книги писателя основана на народных сказках о животных. В сказках каждое животное наделено готовым характером: волк жаден и жесток, лиса коварна и хитра, заяц труслив, щука хищна и прожорлива, осел безнадежно глуп, а медведь глуп и неуклюж. Поэтому сказочный тип мышления органично соответствует самой природе сатирической типизации.

    Эти приемы, связанные с народной сказочной фантазией, в своем развитии привели к появлению в творчестве Щедрина отдельных сказочных эпизодов и «сказок-вставок» внутри произведений, затем к первым отдельным сказкам и, наконец, к созданию из цикла сказок.

    5. Темы сказок. Репетиция.

    В сложном идейном содержании повестей Салтыкова-Щедрина можно выделить три основные темы:

    1) сатира на правительственные элиты самодержавия и на эксплуататорские классы;

    2) образ жизни народных масс в царской России;

    3) разоблачение поведения и психологии обывательски настроенной интеллигенции.

    К сегодняшнему уроку вы прочитали еще две сказки: «Мудрый гольян» и «Верный Трезор». Определить их тематику.

    • Сказка «Мудрый пескарь» является обличением поведения и психологии мещански настроенной интеллигенции. массового хищничества (в сказке они показаны в обычном социальном обличье торговца) и их «верных трезоров», готовых на все ради своих хозяев за миску помоев.

    6. Уточнение целей урока.Сравнительный анализ сказок «Мудрый гольян» и «Верный Трезор»

    Учитель:

    По тематике сказок Щедрина можно сказать, что это не просто сатирические сказки — они имеют политический смысл. Но сегодня мы проведем сравнительный анализ сказок с нравственной точки зрения.

    Упражнение 1

    О чем эти рассказы? Кратко ответьте на вопрос

    Предложение.

    • Это сказки-биографии пескаря и пса Трезора.

    Какой расхожий эпитет дает сатирик главным героям?

    Как вы понимаете значение этого слова?

    • Мудрый — полный мудрости.
    • Мудрый — 1) обладающий большим умом; 2) на основе больших знаний, опыта.

    (Толковый словарь. С.И. Ожегова)

    В чем мудрость главных героев? Как пояснил М.Е. Салтыков-Щедрин? Коротко прочитайте и прокомментируйте.

    • Пескарь. «И у молодого пескаря была камера разума.Стал с этим умом разбегаться и видит: где не повернется — Везде он мат.

    Как понять выражение мат везде? Почему помощник минноу повсюду?

    • «И он меньше всех; любая рыба может проглотить его, но он не может проглотить никого.
    • Трезор. «И был он мудр: на своих никогда не лаял, а всегда на чужих».

    Кто свой для Трезора?

    • Владелец — купец Воротилов.

    Подумайте, что означает эта фамилия.

    • магнат, развернись Тот, кто крутит большие дела, деньги, бизнесмен.

    Понятно, что слово М.Е. Салтыкова-Щедрина звучит явно иронично. «Мудрость» героев в том, что они умеют жить. Важный вопрос для всех нас.

    Задание 2

    Какой образ жизни выбрали гольян и Трезор? Найдите в каждой сказке одно ключевое слово, которое ярко объясняет, как жили герои.

    • Минноу: дрожал.
    • Трезор: разозлился.

    Что значит «исчез»? Найдите антоним в тексте.

    Что это значит? Сравните звучание антонимов.

    Почему Трезор боялся разозлиться?

    Задание 3

    Расширьте свое представление об образе жизни героев, используя тексты сказок.

    Вариант 1 — «Мудрый пескарь»

    Вариант 2 — «Верный Трезор»

    «…Такую дыру он себе придумал, чтобы в нее можно было залезть, а больше никто не мог попасть!»

    «Второе, что я решил в своей жизни, было таково: ночью он будет упражняться, а днем ​​будет сидеть в норе и дрожать»

    «Но так как пить и есть еще надо, а он не жалованья получает и прислуги не держит, выбежит из норы около полудня, когда уже вся рыба сыта, и, даст бог, может, козла-двух и накормит.А если не накормит, то голодный ляжет в нору, и снова задрожит. Ибо лучше не есть, не пить, чем с полным желудком потерять жизнь.

    «Он зорко охранял доброту хозяина.»

    «Я не выходил из конуры».

    «Итак, он прыгает по цепочке и наполняется».

    «Одним глазом спит, а другим смотрит, не лезет ли кто в подворотню».

    Задача 4

    Почему персонажи выбрали такой образ жизни? Найдите в сказках, как герои формулируют цель жизни.По вариантам.

    Он был просвещенным пескарем, в меру либеральным, и очень твердо понимал, что прожить жизнь — это не то, что мутовку лизнуть. «Жить надо так, чтобы никто не заметил, — сказал он себе, — иначе пропадешь!» — и начал успокаиваться.

    Частный пристав: «Гавайте, друг мой, лайте! Сегодня даже человек, который, если хочет проявить себя с отличной стороны, обязан лаять по-собачьи!»

    Почему нет других целей, только эти?

    «Вид не требуется, я родился в этом дворе, и сложу в нем старые кости.

    По примеру своих родителей, которые «жили Сухие веки в реке и не попадали в ухо или щуку в хайло. И сыну заказал такие же. «Посмотри, сынок, — сказал старый гольян, умирая, — если хочешь прожить жизнь, то посмотри на обоих!»

    ЖУИРОВЕ — развлекаться, искать удовольствий, вести праздную жизнь.

    А какие заветы оставляют другие отцы своим детям — героям классиков русской литературы?

    • Чичиков: «Копи копейка, копейки не выдадут.
    • Молчалин: «Чтобы угодить всем людям без исключения»
    • Петр Гринев: «Берегите платье еще раз, и честь с юных лет»

    Задание 5

    Опишите персонажей.

    • Минноу: обыватель, отгородившийся от жизни, эгоист и трус.
    • Трезор: верный подданный, выслужиться, униженный за миску помоев.

    Учитель:

    Перед нами разные персонажи, у каждого свой взгляд на мир и образ жизни.Но есть то, что их объединяет.

    Дожили до глубокой старости: один превратился в корюшку, другой оглушился. Это все. В сказке «Мудрый гольян» М. Е. Салтыков-Щедрин пишет о пескаре: «И стал, дрожа, умирать. Жил — трепетал, и умер — дрожал.

    Какие у него были радости? Кого он утешал? Кому ты дал хороший совет? Кому ты сказал доброе слово? Кто приютил, согрел, защитил? Кто слышал об этом? Кто помнит о его существовании?

    И он должен был ответить на все эти вопросы: «Никто, никто. «Могут ли эти слова относиться и к Трезору? Комментарий.

    Задание 6 (мультфильм)

    Смотрите экранизацию сказки «Мудрый гольян». Обратите внимание на символическую концовку фильма. Что сделал создатель мультфильма Б. Караваев хотите этим сказать?

    • Пескарь ложится в гроб-часы.Время уносит таких как он или Трезор в бездну небытия.

    М. Е. Салтыков-Щедрин пишет о таких людях: «Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные писаки.Никому от них ни тепло, ни холодно, ни чести, ни бесчестия, ни славы, ни бесчестия… живут, даром место занимают и пищу едят. Сказка о верном Трезоре заканчивается так: глядя на разбитого, постаревшего Трезора, купец Воротилов говорит: «Собаке — собака и смерть… Топи Трезорку!»

    7. Размышление

    Какой нравственный урок содержат сказки?

    Актуальность сказки.

    В начале урока мы говорили о том, что жанр сказки дал возможность М.Е. Салтыкова-Щедрина воспарить над злободневной темой к чрезвычайно широким и емким художественным обобщениям. Именно поэтому сказки великого сатирика будут актуальны во все времена.

    Задача.

    Прочитайте стихотворение поэта ХХ века А. Прокофьева и ответьте на вопрос: с какой целью поэт использует Щедринский образ пескаря?

    Мудрый карась

    Ты плывешь, мой мудрый карась?

    Плавайте, если умеете плавать.

    В подготовительном классе

    Сижу, мой друг, давным-давно.

    Какой год?

    Чуть меньше классики

    А ты все еще сидишь на камнях,

    Плыви, плыви, злодей карп,

    Подвигай плавниками!

    Опять лениво швырнуло

    И что ты молчишь

    Ты опять наглотался воды

    Ты пускаешь пузыри повсюду.

    Тогда ты лежишь в унылом пепле,

    Еще хмурый и злой

    И вдруг я узнал, что от лени

    Ты переключился на кроссворды.

    Умоляю тебя, милый карась,

    Ты не суди и не суди,

    Опять твой пруд запружен,

    И ты не плачь

    Не плачь!

    И подтолкнуть разговор,
    И если хочешь, повторить —

    О встрече с бабушкой или дедушкой,

    Чтоб пескари повеселились!

    8. Домашнее задание.

    Написать сочинение-миниатюру — ответ на вопрос:

    Какие люди и ситуации можно отнести к содержанию сказки Щедрина «Мудрый пескарь» и поэмы Прокофьева «Мудрый карась»?

    Трезор состоял на сторожевой службе у купца Воротилова Никанора Семеновича.Это правда, что Трезор был на дежурстве, он никогда не покидал своего поста охраны.

    Трезор был умным псом, никогда не лаял на своих, приветственно махал хвостом. Владелец гордился Трезором. Кормили его только помоями, даже за них Трезор был благодарен хозяину.

    Однажды к купцу пришел судебный пристав. Трезор, как и ожидалось, громко рявкнул на него. Воротилову не понравилось, что Трезор лаял на высокого гостя. Гость похвалил пса за его сообразительность.

    Никанор Семенович Трезора трижды проверял, прежде чем доверить ему имущество.Собака прошла все испытания на отлично.

    Торговец передал свою жену, детей и ценности под защиту Трезора.

    Пес никогда не покидал своего поста. Я даже не вышла с детьми. У него была только одна временная слабость — Кутька. Иногда Трезор убегал с ней, он ничего не мог с собой поделать. Прогулялся, виновато пришел домой. Никанор Семёнович высек его за это, но Трезор не обиделся. Я чувствовал, что это была моя собственная вина.

    Трезор мечтал о новой цепи.

    Однажды Воротилов подарил верному псу кованую цепь, словно прочитав мысли Трезоркина.

    Иногда возле двора Трезорки собирались дворовые собаки и вызывали его на драку. Тогда повар облил их кипятком и накормил Трезора.

    К Трезору незаметно пришла старость. Большую часть времени собака спала в конуре.

    Воротилов привел Трезору помощника — Арапку. Но старость взяла свое. Часто Трезор лежал, свернувшись калачиком, возле печки, мех его торчал клоками, а ноги уже не слушались его.Трезор совсем облажался. И кухарка поставила купца перед выбором: она или старая собака.

    Жаль было Воротилова Трезора, но делать было нечего. Он утопил собаку, которая служила верой и правдой.

    Через некоторое время Арапка стерла образ Трезорки из сердца хозяина.

    Произведение учит читателей, что часто в жизни встречается человеческая неблагодарность.

    Картинка или рисунок Верный Трезор

    Прочие пересказы и обзоры для читательского дневника

    • Краткое содержание Остров потерянных кораблей Беляев

      Большой трансатлантический лайнер «Бенджамин Франклин» отплыл из Генуи в Нью-Йорк.Детектив Джим Симпкинс находится на борту лайнера, сопровождая Реджинальда Гатлина, подозреваемого в убийстве, в Америку.

    • Краткое изложение Шварца Обыкновенное Чудо

      Волшебник с женой поселились в горном поместье. Он собирался остепениться, но душа попросила волшебства и хозяин поместья не может отказать себе в «шалости».

    • Краткое изложение Любовь к Родине или Путешествие Воробья Платонов

      Музыкант в преклонном возрасте регулярно приходит к памятнику, чтобы исполнить свои мелодии на скрипке перед горожанами. Люди всегда приходят послушать

    • Краткое содержание Тема и жучок Гарин-Михайловский

      Однажды, проснувшись ночью, Тема спросил у няни, где его любимая собака Жучка. Она сказала ему, что какой-то живодер бросил ее в темный колодец. Тема сразу ввела старый заброшенный колодец в саду

    • Краткое содержание Fat Kitty

      Основное действие происходит в Москве после пережитого триста лет назад взрыва. Сам город назван именем самого главного Федора Кузьмича.Люди потеряли все свои знания и приобрели цивилизацию.

    «Сказки» М. Салтыкова-Щедрина как образец общественно-политической сатиры. Сказки М. Салтыкова-Щедрина М. Салтыкова-Щедрина

    Традиции народной сказки у М.Е. Салтыкова-Щедрина

    Одной из наиболее характерных черт сказок Щедрина является то, что эти сказки небольшие по объему, доступны по содержанию, завораживают своим юмором и вместе с тем вынуждены подумайте о многих способах.

    Самый распространенный ответ на вопрос «Почему писатель для своей сатирической настойчивости избрал форму сказки?» Есть мнение, что сказки создавались в эпоху реакции, и Генерин обратился к этому жанру, чтобы обмануть цензуру.

    Доля правды в таком ответе несомненно

    есть. Но в качестве возражения против такого решения вопроса можно заключить цензуру Лебедева: «Намерение г. Салтыкова издать отдельные свои сказки отдельными брошюрами стоимостью не более трех копеек, а потому для простого народа, более чем странно.То, что г-н Салтыков называет сказками. Совсем не соответствует своему названию; Его сказки есть такая же сатира, причем сатира едкая, тенденциозная, более или менее направленная против общественного и политического устройства…»

    Заключение цензора Лебедева подсказывает другой ответ на поставленный вопрос. выбрала потому, что сказка понятна и близка простому народу.»Для детей изрядного возраста…»Кто эти «дети»?Не те ли взрослые,которые еще нуждаются в учении,которых нужно воспитывать,кому нужно открывать глаза к жизни?

    Форма сказки отвечала задачам писателя и потому, что она доступна неискушенному читателю, и потому, что сказке присущи врачебная направленность и сатирическая направленность. Сама природа этого жанра отвечала художественным задачам сатиариев.

    Что это за литературные традиции, последовавшие за Салтыковым-Щедриным? Конечно, мы верим сказке А. С. Пушкина «О золотом петушке». Сатирическое разоблачение «Отца народа», царящего, «лежащего на боку», не знающего, что такое истина, справедливость, человечность, приобретает у Пушкина сугубо острый характер, ибо действует народный отклик, от которого человеку рассказывают историю.

    Сатирические направления нашли свое развитие и в баснях Крылова.. их тоже уместно вспомнить, говоря о традициях. Который последовал за Щедриным.

    Проанализировав эти традиции, можно отметить, что образы помещика и полководца в сказках Щедрина очень близки к аналогичным образам из народной сказки. В Фольклоре Барин (как и другие крестьяне) прежде всего рисуется бесконечно глупым. Сравните образы Щедрянских мужчин со сказочными. В сказке человек обладает ловкостью, ловкостью, находчивостью. С помощью этих качеств он завоевывает своего барина и щедряна, уволившего двух генералов, умного и знатного в труде. Но, в отличие от сказочного человека, сам остается в дураках. Он летит на веревке, чтобы генералы привязали ее к дереву!

    Больше отличается от сказочного образа человека в сказке «Дикий помещик». Возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время мучеников-страстописцев. Как «СТОН бесконечный», звучит «слезная молитва сироты»: «Господи! Нам легче исчезнуть и с маленькими детьми, чем столько жить!» Не случайно в сказке о человеке как о бесснежная сказка, как о собирательном понятии: «..Лелед толпа крестьян и тишина на всей площади. Теперь эти благодати подрались, посадили в сетку и отправили в графство. Концовка сказки «Дикий помещик» так же хороша для Барина, как и концовка сказки о двух генералах: С помощью все тех же мужиков «Высороскали, умылись». Ничего в жизни не изменилось. человека.

    Почему Сатирик,по-разному изображает традиционные отношения барина и крестьянина?Народ в сказках выражал свои «ожидания и чаяния»,изначальные мечты народа о победе добра,справедливости,о торжество обездоленных бедняков над их угнетателями нашло свое воплощение в фольклоре. А в некоторых сказках Щедрин отразил мечту народа («Медведь на воеводстве», «Человек-ворона»).

    Отметим специфику сказок Щедрина. В стихах Некрасова «Эх, сердечный! Что значит твой стон бесконечный?..» — это полное любви и боли обращение поэта к народу. В сказках Щедрина другое появление рассказчика. Вот писатель, учитель, добродушный и бесплодный.

    Писатель удивительно тонко сумел воссоздать духовный облик народного родового, воплотив в нем то свойство русского национального характера, которое Пушкин определял как «смешной обломок ума и живописный способ выражения.И лексика, и фразеология, и интонационный рисунок сказок-генереров воспроизводят популярного сказочника.

    Но внимательно вчитавшись в текст, за маской наивного космонавта-Балагаруры, мы увидим захватывающую дух, а порой и саркастическую улыбку человек,мудро горький жизненный опыт.По крайней мере в начале сказок:»В каком-то царстве, в каком-то государстве жил-был помещик, жил и глядел на огонек Глядючи. .. И тупо глуп, читай газета «Вести» и тело было мягкое, белое, рассыпчатое.Голос Обзора

    Звучит ясно с самого начала. Он мудр, ироничен, прекрасно понимает комичность и трагичность отношений Барина и человека. Но откуда взялась газета «Стихия» из народной сказки Перед нами не факт, что удалось подняться на уровень передового мировоззрения эпохи, не писатель, сумевший проникнуться мыслями, чувствами, мечтами народа и отстоять его интересы.

    Идейная близость Щедрина к народу проявлялась не только в защите интересов народа, но, в частности, в обилии богатства устно-поэтического народного творчества в произведениях.

    Во всех сказках мы встречаем традиционные сказочные образы животных, птиц, рыб. В духе народных сказок писатель прибегал к аллегориям: в образах льва и орла рисовал царей; Медведи, Волки, Корейцы, Ястребы, Пикеры — представители Высшей царской администрации; Зайцы и пескари — трусливые простые люди; Конья — обездоленные люди.

    Часто литератор пользовался народными баснословными расценками: «В старину, при царе, горошина была: сын дурака родился у умных родителей» и т. д.

    В сказках было разбросано множество пословиц и поговорок: «Бабка сложить пополам сказала», «Стыдно очей не смогла», «бусы перед металлическими свиньями» и так далее.

    Иногда писатель характеризовал своих героев самостоятельно подбором пословиц и поговорок. Так, в сказке «Сухарь Вобла» под видом Вобла изображен буржуазный либерал, у которого «ни лишних чувств, ни лишних мыслей, ни лишних совести». Вся суть либералов, бывших верной опорой реакции, выражена в пенящемся «каляканском» вобле: «Уши надо лбом не растут! Не растут!», «Тише — будешь», «носом не совать» и так далее.

    Манера письма позволяла щедро привлечь такие стороны русской жизни, которые иначе не были бы освещены. Он не мог прямо сказать, что народ в царской России непарен, что политика самодержцев — политика угнетения и произвола, а писал, что Медведь-Водвор был сослан в трущобы, чтобы он был «лесным мужиком» к «одному знаменатель он привел «.

    Эти примеры показывают, как мастерски использовал генерин езоповской манеры письма, о котором говорил: «Она не затемняет моих намерений, а, наоборот, делает их только общедоступными.


    Другие работы на эту тему:

    1. На вершину политической публицистики поднял сказку Великий Сатир М. Е. Салтыков-Щедрин. Жил помещик, рассказывает, тело имел «мягкое, белое и рассыпчатое»; Всего у него было…
    2. Проза История одного города История создания новеллы Анализ жанровых особенностей текста романа «История одного города» «Собирательный образ серебра смысл финала романа «История одного города» Особенности…
    3. Подготовка к ЭЭГ: Сверхдействия Анализ сказок М. Е. Салтыков-Щедрин Анализ сказки Салтыков Щедрин Салтыков-Щедрин писал свои сказки в те годы, когда цензурная цензура в литературе….
    4. Анализ сказки произведение книги сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина называют его завершающим произведением, где в полной мере нашли отражение его сатирические сюжеты. Для щедрой сказки — это возможность…
    5. Анализ произведения является продолжением серии обличительных сказок М.Е. Салтыков-Щедрин. В повести сатирически смешны сами генералы, но устои русской жизни. В основе благополучия…

    Черты сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина
    происходящего, аллегория, аллегория, неожиданные переходы от реальности к нереальности, гротескная заостренность, а также политическая острота, целеустремленность и реализм вымысла.

    Обладая мощными народными «корнями», восходящими к традициям народной сказки, сказка Щедряна в то же время не подражает образцам народного творчества. Она вообще не подчиняется никаким строгим правилам жанра и, как и другие произведения сатириков, смело их нарушает. Отказываясь от внешней правды, автор ищет особого комического эффекта на стыке традиционных сказочных приемов и вполне реалистичных, даже бытовых деталей современной жизни людей. Так, рассказав в сказке «Медведь на воеводстве», как Топтыгин 1-й нечаянно съел Чийзика, автор говорит: «Не беда, как бы там нищая разваливающаяся гимназия с педагогическими мерами до самоубийства довела.»

    Создавая свои сказки, Щедрин опирался не только на опыт народного творчества, но и на сатирические басни Крылова, на традиции западноевропейских баснов. Он создал новый, оригинальный жанр политической сказки, в котором сочетаются вымысел и реальность, злободневная политическая действительность и вымысел.

    По своей форме и стилю Сказки Салтыкова-Щедрина связаны с традициями русского фольклора. Автор использует традиционные формулы, часто встречающиеся в народных сказках – «жили да были», «при знатном, по-моему, сословии», «в каком-то царстве, в каком-то государстве».Сказочная форма используется автором для сатирического холодка. Все Сказки Салтыкова-Щедрина Иносказательные, то есть через отношения между представителями мира животных отражаются сословные отношения людей. Автор использует прием аллегория как средство создания образов.

    Повести Салтыкова-Щедрина Как и во всем его творчестве, противостоят две общественные силы: трудовой народ и его эксплуататоры. Люди в сказках представлены в образах беззащитных и добрых зверей и птиц (а часто и просто под именем «человек»), а эксплуататоры в образах хищников.

    Фантазия сказок Щедрина реальна, несет в себе обобщенно-политическое содержание, имеет сатирическую направленность. В «Повести о том, как ходили два полководца одного человека» она служит основным средством выражения сатирического возмущения автора помещиками. Писатель использует прием гиперболы, чтобы показать глупость и невежество представителей господствующего класса, которые всю жизнь были твердо убеждены в том, что «сапоги рождаются в виде из них по утрам пить кофе.Этот же прием используется автором, чтобы показать, что представителю угнетенного класса нужно вообще, без него они совершенно исчезли бы; он может найти выход из отчаянного положения: «Перед тем я был болен, что я даже стал в горсти варить суп.»

    Сатира Салтыкова-Щедрин Насыщенный публицистическим содержанием автор стремится представить реальную действительность в предельно контрастном освещении. Основным способом изображения в его творчестве становится реалистический гротеск, то есть контрастное преувеличение, придающее изображениям условный, неправдоподобный, часто фантастический характер. При использовании этого приема изображение часто выводится за пределы допустимого правдоподобия.

    Бут В. Салтыкова-Щедрин Всякое преувеличение представляется реалистически мотивированным, его выдумка есть средство выявления скрытых, потенциальных особенностей характера в неожиданных ситуациях. Важной особенностью сатирического типографского типа Салтыкова-Щедрина является способность создавать обобщенные, собирательные образы, отражающие социальную психологию определенных групп людей.Например, «пискарская мудрость», герой одноименной сказки, олицетворяет собой бесстрашного и долгого домочадца. Смыслом его жизни, жизни «просвещенной, умеренно-либеральной» коровы, было самосохранение, уход от столкновений и борьбы, поэтому он дожил до глубокой старости. Но эта жизнь состояла из сплошного трепета за ее кожу: «Жил и трепетал — только и все».

    Язык сказок Щедрина глубоко народный, близкий русскому фольклору. Сатири использует не только традиционные сказочные приемы, образы, но и пословицы, поговорки, промскары. Например, «Барашка без яркого» («Рассказ о том, как одного человека наказали два генерала»), «Жить жизнью — не то, что мутант лижет» («Вомбар Пискар»), «Майор придет, тогда и узнаем как Кузькина Мать зовут «Мишка на воеводстве»).

    Сказки вобрали в себя многолетние наблюдения и щедрые размышления, выразив их в наиболее отточенной, сжатой и общедоступной форме. На нескольких страницах он умело раскрыл суть общественных отношений («как на одного человека напали два генерала»), рассказал о многих событиях, с жестокими узорами повторившимися в истории России (о злоключениях культуры и просвещения — в сказке «Орла-Метцената»), характеризующегося идеологическим течением эпохи («Карась-идеалист», «Либерал»).

    (эссе разбито по страницам)

    Творчество Щедрина связано с традициями его гениальных предшественников: Пушкина («История села Гулюхина») и Гоголя («Мертвые души»). Но Сатыра Щедрин резче и беспощаднее. Во всем блеске талант Щедряна Опыта раскрылся в его сказках. Писателя всегда привлекали народные сказки, представленные в жанре небольших повествований о каких-либо вымышленных событиях, происходящих с животными или человеком. Кроме того, этот жанр позволял скрыть истинный смысл произведения от цензуры.

    В сказках автор раскрывает тему эксплуатации, дает критику дворян, чиновников — всех тех, кто живет людьми. Это означает, что жанр сказки получает от Женерена, писателя революционно-демократических убеждений, политическое звучание, становится средством сатирического изображения действительности, известной, понятной, доступной людям, позволяющей приблизиться к изображению события и персонаж с неожиданной стороны.Происходит переосмысление сказочных образов и сюжетов. В сказках щедрых, в отличие от народных, не бывает неизменно счастливых концов. И не случайно сказки Щедрина построены на резких социальных контрастах: чуть ли не перед каждым стоят представители антагонистических сил.

    Сочувствуя угнетенному народу, Щедрин выступал против самодержавия и его слуг. Король, министры и наместники высмеивают сказку «Медведь на воеводстве». На ней изображены три успокоительные, последовательно сменявшие друг друга в плавании, куда они были отправлены львом, чтобы сомневаться в «внутренних опорах». Первые два Топтыгина занимались разного рода «злодействами»: один — мелкий, «интенсивный» («Чижика»), другой — крупный, «блестящий» (крестьянин лошадь, корова, свинья и пара баранов уронил,но убил его).Третий Топтыгин не рвался к «кровопролитию».Научные опыты истории,он действовал осторожно и проводил либеральную политику.Много лет получал от рабочих поросят,кур,мёд,но в итоге терпение мужчин лопнуло, и они расправились с «губернатором».Это стихийный взрыв недовольства крестьян против угнетателей. Щедрин показывает, что причина бедствий людей не только в злоупотреблении властью, но и в самом характере самодержавного строя. А это значит, что спасение народа в свержении царизма. Такова основная мысль сказок.

    В сказке «Орел-Маценат» Щедрин разоблачает деятельность самодержавия в области просвещения. Орел — царь птиц — решил «начать» с суда науки и искусства.Однако вскоре ему надоело играть роль покровителя покровителя: поэта-соловья он уничтожил, на ученого Дятлу надел кандалы и заточил его в дупле, Ворон погубил. Начались «накрутки, последствия, подряд», началась «мрак неведения». Писатель показал в этой сказке несовместимость царизма с наукой, просвещением и искусством, сделал вывод, что «орлы для просвещения вредны».

    В сказке «Либерал» либерально-интеллигентно-интеллигентно-легкомысленно вычеркнул из «свободы, безопасности и дилетантства» и не требовал настойчиво, а «всегда только по возможности.Когда «знающие люди» заявили о своей тактике «по возможности» Крамола, он стал искать «хоть что-то». Однако «знающие люди» нашли это и это широкая программа. отношение к подлости», так Метко Сатыров изобразил либералов 80-х, предавших интересы народа.

    Оригинальность сказок М.Е.Салтыковой-Щедрина

    Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин в своем творчестве избрал сатирический принцип изображения действительности в своем произведении верное оружие.Он стал продолжателем традиций Д.И. Фонвизина, А.С.Грибоедова, Н.В.Гоголя в том, что он сделал свое политическое оружие, борясь с ее помощью с острыми проблемами своего времени.

    К жанру сказки Салтыков-Щедрин обращается в своем творчестве неоднократно: сначала в 1869 г., а затем после 1881 г., когда исторические условия (царь царь) привели к ужесточению цензуры.

    Как и многие писатели, Салтыков-Щедрин использует жанр сказки для выявления пороков человека и общества. Написанные для «детей изрядного возраста», сказки являются резкой критикой существующего строя и, по существу, служат орудием, насаждающим русское самодержавие.

    Тематика сказок очень разнообразна: автор не только против пороков самодержавия («Медведь на воеводстве», «Богатырь»), но и отказывается от дворянского деспотизма («Дикий помещик»). Особое осуждение вызывают сатикары-либералы («Караче-идеалист»), а также равнодушие чиновников («праздный разговор») и мещанская трусость («Пшеничный Пескар»).

    Однако есть тема, которая, можно сказать, присутствует во многих сказках. Это тема угнетенных людей.В сказках «Как один человек два генерала Картинка», «Коня» она звучит особенно ярко.

    Темы и проблематика определяют разнообразие персонажей, действующих в этих основных произведениях. Это глупые правители, поражающие своим невежеством, и помещики-самоучки, чиновники и обыватели, купцы и мужики. Иногда персонажи вполне достоверны, и мы находим в них черты конкретных исторических лиц, а иногда аллегорические образы и иносказание.

    Используя народно-сказочную форму, сатирически освещает самые злободневные вопросы русской жизни, выступает защитником национальных интересов и передовых идей.

    Сказка «Рассказ о том, как одного человека наказали двух генералов» выделяется из всего особой динамикой, меняющей сюжет. Писатель использует фантастический прием генералов, как бы «при видном сословии», переносится на необитаемый остров, и здесь писатель со свойственной ему иронией демонстрирует нам полную беспомощность чиновников и их неспособность к действию.

    «Вообще всю жизнь отсидели в какой-то прописке; Родились, выросли и постарели, поэтому ничего не поняли. Даже слова ничего не знали. Из-за своей глупости и ограниченности они чуть не умерли с голоду. Но на помощь приходит человек, который является хозяином: он может охотиться и готовить еду. Образ «здоровенного мужика» олицетворяет в этой сказке и силу, и слабость русского народа.Мастерство,необычайные способности его сочетаются в этом образе со смирением,классовой пассивностью(человек сам лезет по веревке,чтобы быть привязанным к дереву на ночь).Выбирая спелые яблоки для генералов,он берет сам кислый, незрелый, и он тоже был рад, что генералы «Его, Тюне Темпель, заложили его и не скучали со мной.»

    Сказка о двух генералах говорит о том, что народ, по представлению Салтыкова-Щедрина, поддерживает государство, он является творцом материальных и духовных ценностей.

    Тема народа разработана в одной сказке Салтыкова-Щедрина «Коня», которая была создана в 1885 году. По стилю она отличается от других отсутствием действия.

    Эту сказку называют самым сильным произведением подряд, посвященным тяжелому положению русского крестьянства. Образ конвоиров собирательный.Он подчеркивает весь подворный народ-труженик, в нем отразилась трагедия миллионов людей, эта огромная сила, вызывающая и бессильная.

    В этой сказке также звучит тема смирения народа, его малодушия и отсутствия желания воевать. Коняга, «замученный, избитый, затуманенный, со стертыми ребрами и обожженными плечами, с перебитыми ногами» — такой портрет создает автор, скорбящий о незавидной доле сильных мира сего. Медица о грядущем, о судьбах людей болезненных, но исполненных без самозабвенной любви.

    В сказках Салтыкова-Щедрина с помощью езоповского языка, элементов беллетристики, фольклорных традиций и сатирических приемов фиксируются различные темы, разрабатываются политические проблемы, решаются текущие вопросы. Защищая передовые идеалы своего времени, автор выступал в своих произведениях как защитник народных интересов. Обогащая фольклорные сюжеты новым содержанием, Салтыков-Щедрин направил жанр сказки на воспитание гражданских чувств и особого уважения к народу.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.