Обряды в православии: Таинства и обряды Православной церкви Покровская церковь

Содержание

Обряды

Обряд — это внешнее выражение внутреннего значения религиозной традиции, священнодействие, совершаемое по определенному чину священником и имеющее видимое и духовно-символическое содержание[1].

В Православной Церкви мы видим определенно обозначенное число таинств. Их семь: Крещение, Миропомазание, Елеосвящение, Евхаристия, Исповедь, Венчание, Священство.

Известно, что учение о семи таинствах перешло в православное богословие из схоластического понимания таинств католической церковью в XVIII веке. «Мы привыкли смотреть на таинства узко — как на церковные ритуалы, формально необходимые для христиан. Важно, однако, вспомнить, что таинственный, или мистический, принцип лежит в основе всего мира, признать, что ничто в мире не профанно и не секулярно»[2].

Формирование чинопоследования таинств было не мгновенным. В христианской Церкви на заре ее зарождения таинства имели совсем другой вид, нежели в настоящее время.

Даже такое таинственнейшее из таинств как Евхаристия менялось и было изменяемо. В настоящее время мы служим Литургию святителя Иоанна Златоустого, Литургию святителя Василия Великого, Литургию Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова, папы Римского. Чины литургий оформились в IV, V и VI веках. И это не означает то, что литургий не было. Не было лишь современного вида таинства. Так вот, совокупность действий, окружающих таинства, является обрядом. Но также каждый обряд, «каждый миг, каждая сторона, каждая стадия жизни, от рождения до смерти, таинственна и составляет тайну»[3].

Протодиакон Андрей Кураев пишет: «Обряд — это способ приема дара. Человек дает оболочку («обряжает»), а Бог влагает в нее искомое содержание, Свой дар — Себя. В этом уникальность христианства: другие религии мира говорят о том, какие жертвы люди должны приносить богам, и лишь Евангелие говорит о том, какую жертву Бог принес людям»[4].

Обряд, однако, не ограничивается по своей сути лишь тем, что окружает таинства, но в некоторой степени тоже является таинством Церкви. Так, не относящееся к числу семи таинств пострижение в монашество автоматически становится обрядом.

Монашество

Чин пострижения в монашество поистине является таинственным входом человека в мир высокодуховного ангельского чина, крещением в определенном смысле. Постриг или пострижение в монашество — таинственный ввод человека под иго Христа (см. Мф. 11, 28, 29), подобно миропомазанию.

Пострижение волос в дохристианские времена было символом рабства, либо связано с перенесением какого-либо горя. Пострижение всегда было одним из основных религиозных обрядов — символом послушания и жертвы[5]. В наше время с постригом связано несколько действий обрядового характера: 1. пострижение волос совершается над новокрещеным после крещения в знак служения Христу; 2. пострижение волос совершается во время посвящения над новопоставленным чтецом в знак служения Церкви; 3. пострижение, совершаемое при принятии монашества.

Монашеский постриг соответствует трем степеням монашества. Так, существует постриг в рясофор, постриг в малую схиму и постриг в великую схиму[6]. Основные элементы, присутствующие при чине пострига: произнесение обетов, монашеское одеяние и непосредственно сам постриг волос. Пострижение в рясофор не является само по себе, в буквальном смысле, принятием монашества, т.к. не даются монашеские обеты. Но при этом постриге читаются над постригаемым молитвы, и он вручается духовнику для жизни в монастыре. Постриг в мантию или малую схиму в настоящее время включает в себя по умолчанию и рясофорный. В этом постриге есть и обеты, и более торжественный обряд. Обеты, даваемые при постриге в мантию, следующие: послушание, постничество, целомудрие, нестяжание, благоговение. Постриг в великую схиму идет по тому же чину, что и в малую, но с гораздо большей торжественностью[7].

Погребение и отпевание

Пожалуй, тщетна вера наша, если Иисус Христос не воскрес (см. 1 Кор. 15, 12, 13), если мы не ждем жизни после смерти. Мы веруем в жизнь после смерти, в жизнь будущего века (Символ веры).

Посредством таинств мы воссоединяемся Церковью с Богом и миром. Посредством молитв за усопших мы можем умолить Бога и их (усопших) воссоединить с Собой.

Тело человека — это храм его души, а тело христианина — еще и храм живущего в нем Святого Духа (см. 1 Кор. 6, 19). Поэтому и отношение к телу в Православной Церкви не только как к клети души подобно отношению эпикурейцев. В своей земной жизни человек прибегает к различным благодатным таинствам Церкви, которые освящают не только его душу, но и тело. Как в ветхозаветной, так и в новозаветной Церкви к телу усопшего относились с любовью и почтением, поскольку тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 53). Поэтому его тело приготавливали к погребению определенными действиями. Такая подготовка включает в себя: омовение тела, облачение усопшего, положение тела в гроб, чтение и пение погребальных молитв[8].

На третий день после смерти над телом усопшего совершается отпевание. Отпевание — это заупокойный богослужебный чин. Его совершает священник над членом Церкви, который преставился от временной жизни. В этом чине Церковь молится о прощении упокоившемуся всех его прижизненных грехов.

Отпевание может совершаться в храме или на дому, куда приглашается священник. Во время отпевания все провожающие усопшего молятся с зажженными свечами, знаменующими Невечерний Свет вечности. При прощании целуется иконка на груди и чело (венчик) усопшего[9].

Также в Русской Православной Церкви есть практика заочного отпевания, т.е. такого отпевания, которое совершается священником без тела покойного. Однако эта практика, вошедшая в общий обиход в дни гонения на Церковь из-за невозможности совершать отпевания традиционным методом, является производной от случаев, когда тела покойного нельзя было найти или в том случае, если усопший уже похоронен, а отпевание по какой-то причине не состоялось. Поэтому отпевание покойного заочно в наше время, за исключение вышеописанных случаев, является неприемлемым.

Церковное отпевание не совершается над лицами иной веры, некрещеными, а также самоубийцами (за исключением случаев умопомрачения).

Помимо отпевания, в третий, девятый и сороковой дни по смерти человека нужно совершать заупокойную службу, именуемую панихидой. Также панихиду совершают в день рождения покойного, в дни его тезоименитства и в день его смерти.

Панихида — это богослужение, за которым поименно поминаются усопшие, им испрашивается у Бога прощение согрешений, блаженная вечная жизнь и упокоение со святыми.

Молебен

Молебен, или молебное пение, — это особенное богослужение, на котором испрашивают благодатной помощи Господа Иисуса Христа, Преблагословенной Богородицы, Небесных Сил или святых Православной Церкви. Молебны служат не только чтобы испросить помощи в различных нуждах, но и для благодарения за полученные благодеяния Божии.

Молебны служатся не только в храмах, но и по домам верующих, на улицах, в поле (на бездождие), в школах (на начало учебы) и т. п.

Всегда на Руси служили молебны, и это было естественное стремление людей в общей молитве испросить у Бога благословения. Константин Паустовский описывает в «Повести о лесах» такой общий молебен: «Наутро пришел из Парамонова поп с псаломщиком служить молебен о ниспослании дождя. Вышел весь народ с хоругвями на бугор среди полей, — с того бугра в ясную погоду был виден правый берег Волги»[10].

В настоящее время во многих храмах молебен служится каждый день после Литургии — так называемое чинопоследование общего молебна. Митрополит Иларион (Алфеев) замечает: «Почти повсеместное распространение молебнов в Русской Церкви свидетельствует о развитии литургического благочестия в сторону смыслового упрощения с заменой более древних, продолжительных и сложных текстов более простыми, краткими и доступными»[11]. Однако не только простота восприятия молебнов служит к их распространению. Также способствует этому непосредственное озвучивание просимых вещей: если это начало года — молебен с прошениями о благоприятном годе; если засуха — молебен с прошениями о ниспослании дождя.

И, несомненно, желание людей заказать молебен и прийти помолиться на нем растет от службы к службе.

Акафист

Во многих храмах и монастырях совершаются в наше время молебные пения с присоединением к ним акафистов. Такая практика получила распространение лишь на территории Русской Православной Церкви и только за последние полтора-два столетия[12].

Акафисты представляют собой умилительные церковные произведения. Слово «акафист» греческого происхождения, означает «гимн, при пении которого не сидят», в отличии от «кафизмы». Акафисты довольно просты по своему содержанию и с легкостью запоминаются на слух верующими. (Так, например, акафисты святым составляются по принципу краткого переложения содержания их житий). Именно поэтому число акафистов за последние десятилетия выросло неимоверно. Общее количество текстов акафистов составляет свыше 1200[13].

Существуют акафисты Спасителю, Богородице, Ангелу-Хранителю, какому-либо из святых. В уставах, регламентирующих правило, по которому необходимо готовиться к причащению, присутствует акафист (Иисусу Сладчайшему либо Божией Матери). «Частое повторение имени Иисус и имени Божией Матери вводит читающего в живое общение и отношение к Спасителю и Богоматери»[14].

Освящение воды

В настоящее время освящение воды совершается во всех храмах Русской Православной Церкви, и все верующие имеют доступ к святой воде. Освящение воды как чин бывает двух видов: малое освящение воды и великое. После великого освящения мы называем воду великой агиасмой, или великой святыней. Такое освящение бывает только дважды в год, на праздник Богоявления (Крещения) и в его канун. Освящение воды совершается в этот день не только в храмах, но и на реках и водоемах. Если священник или архиерей в праздник Крещения идут освящать воду в естественном открытом водоеме, то такое освящение называется «хождением на Иордань», в честь Крещения Иисуса Христа в реке Иордан. На Руси освящение воды в канун праздника совершалось в храме, а в сам праздник на «Иордани», т.е. в проруби, в которую желающие окунались после окончания чина[15].

Чин малого освящения воды совершается чаще, чем великого. Основные дни, когда освящается вода: в праздник Происхождения Древ (1 августа), в праздник в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» (в пятницу Светлой седмицы), на преполовение Пятидесятницы, в день престольного праздника храма. Однако, помимо перечисленных, вода освящается по просьбам верующих и в другие дни. Во многих храмах есть традиция освящать воду каждое воскресенье, чтобы верующие могли всегда испить святой воды.

Святая вода употребляется верующими с благоговение и молитвой, во исцеление души и тела[16].

Освящение храма

На Руси, на том месте, где начинали селиться люди, первым делом ставился храм. Храм, как и все производимое на земле для спасения верующих, необходимо освящается. Ведь храм является «обыкновенным» зданием до того момента, как над ним будет совершен обряд освящения. После же совершенного чинопоследования храм приобретает новые качества, т.к. становится вместилищем величайшей святыни[17]. С самого начала строительства храм, как величайшая святыня Церкви, сопровождается молитвами верующих. Недаром с возведением здания храма связан ряд молебствований. Это и чин основания храма, чин водружения крестов на купола, чин освящения колоколов и непосредственно сам чин освящения храма.

Чин великого освящения храма, как правило, совершает правящий архиерей. Накануне освящения вечером в храме совершается служба Обновления храма, а непосредственно в день освящения до службы совершается водосвятный молебен. Во время освящения в основание престола влагается частица мощей какого-либо святого, что и составляет главную святыню освященного храма. С этой частицей мощей совершается крестный ход. Также частица мощей влагается в антиминс.

Антиминс — это небольшой шелковый или льняной плат, который полагается на престоле и на котором совершается преложение Святых Тела и Крови Иисуса Христа. Антиминс или вместопрестолье освящает архиерей, так что «если он по какой-либо причине не может освятить храм, освящает только антиминс. Впоследствии этот антиминс отправляется в церковь, для которой он предназначен, а освящение самого храма совершается священником. Чинопоследование освящения антиминсов включает в себя многие моменты из Великого освящения храма архиереем»[18].

Сразу после великого освящения храма на только что освященном престоле служится первая Литургия — знак того, что храм освящен и будет служить для верующих Домом Спасения.

Освящение вещей

В Православной Церкви верующие всегда понимали себя частью созданного Богом мира, в котором все окружающие их вещи могут служить как к пользе, так и к вреду. Чтобы вещи служили к пользе и через них преподавалось людям Божие благословение, их принято освящать. Так сложилось множество чинов на освящение разных вещей. Есть чины на освящение мирских вещей: домов, машин (освящение «колесницы»), боевого корабля; освящение вещей церковных: крестов, икон, колоколов, богослужебных сосудов и т.д.

Все чинопоследования освящений сопровождаются кроплением освящаемых предметов святой водой. В молитвах на освящение испрашивается Божие благословение на пользование во славу Божию той или иной освящаемой вещи.

 


 

1. Либрусек. Обряды Православной Церкви. — http://lib.rus.ec/b/357671/read
2. Варфоломей, патриарх. Приобщение к таинству: Православие в третьем тысячелетии / Всесвятейший Вселенский Патриарх Варфоломей. – М.: Эксмо, 2008. – 368 с. – С. 172.
3. Варфоломей, патриарх. Приобщение к таинству: Православие в третьем тысячелетии / Всесвятейший Вселенский Патриарх Варфоломей. – М.: Эксмо, 2008. – 368 с. – С. 174.
4. Либрусек. Обряды Православной Церкви. — http://lib.rus.ec/b/357671/read
5. Шмеман Александр, протопресвитер. Водою и Духом. — http://apologiya.orthodoxy.ru/baptize/shmem.htm
6. Официальный сайт Калининградской епархии РПЦ. Постриг. — http://www.ubrus.org/dictionary-units/?id=112072
7. Православное богослужение. Пострижение в монашество. — http://www.liturgy.ru/trebi_monashestvo
8. Либрусек. Обряды Православной Церкви. — http://lib.rus.ec/b/357671/read
9. Азбука веры. Отпевание. — http://azbyka.ru/dictionary/14/otpevanie-all.shtml
10. Паустовский Константин Георгиевич. Повесть о лесах. — http://paustovskiy.niv.ru/paustovskiy/text/povest-o-lesah/lesa_7.htm
11. Иларион (Алфеев,) архиепископ. Православие. 2-е издание, исправленное в 2-х т. Т. II – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – 801 с.
12. Иларион (Алфеев), архиепископ. Православие. 2-е издание, исправленное в 2-х т. Т. II – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – 800, 801 с.
13. Труды Саратовской православной духовной семинарии: Сборник. Вып. 4. – Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2010. – 303 с. – С. 160.
14. Вениамин (Милов), епископ. Пастырское богословие с аскетикой. – М.: Изд-во Московского подворья СТСЛ, 2002. —  с. 273.
15. Желтов М., дьякон. Водоосвящение.// Православная Энциклопедия. Т.9 – М., 2005. – с. 558-560.
16. Иларион (Алфеев) архиепископ. Православие 2-е издание, исправленное в 2-х т. Т. II – М.: изд-во Сретенского монастыря, 2009. – 780 с.
17. Либрусек. Обряды Православной Церкви — http://lib.rus.ec/b/357671/read
18. Либрусек. Обряды Православной Церкви. — http://lib.rus.ec/b/357671/read

 

Обычаи и обряды Русской православной церкви

Я приду поклониться в собор,
Там я камень с души моей скину.
У святых, чудотворных икон
Преклоню я усталую спину…

С. Сидорин

1 слайд. См. Приложение 1

Ход урока

Учитель: Как вы понимаете эпиграф? Как его можно соотнести с темой урока?

Ученики: Молитвы, поклоны – это обряды и обычаи нашей церкви. Это священные действия православных христиан в форме прошения у Бога милости и благословения.

Учитель: Какие обряды вы знаете?

Ученики: К основным обрядовым действиям Русской Православной Церкви относят: молитвы, освящение жилища, освящение хлеба, яиц, куличей, крестные ходы и т.д.

Учитель: Обряд есть любой внешний знак благоговения, выражающие молитву, — это крестное знамение и поклоны, а также зажигание церковной свечи и лампады.

2 слайд

– Запишем в тетрадь определение обряд и формы обрядов.

Обряд – это совокупность действий, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления (словарь Ожегова).

Формы обрядов:

  1. Любое церковное богослужение (например, освящение воды)
  2. Таинство (таинство брака совершают в обряде венчания)
  3. Молитвы (их сопровождают крестным знамением, преклонением колен)

Крестное знамение

Слово “знамение” (сделать акцент, что ударение падает на первый слог) означает “знак”. Таким образом, крестное знамение – это знак креста, его изображение. Христиане совершают крестное знамение, прося помощи и защиты у Бога, для свидетельства своей веры в Иисуса Христа, Его смерть на кресте, Его воскресение.

3 слайд

В наше время принято совершать Крестное знамение в след последовательности:

Действия Значение
Сложить пальцы правой руки так: большой, указательный и средний, а безымянный и мизинец прижать к ладони Первые три пальца символизируют Единство Пресвятой Троицы, два других – образ богочеловека Иисуса Христа
Коснуться лба освящение ума
Коснуться живота Освящение чувств
Коснуться правого, затем левого плеча Освящение телесных сил
опустить руку и поклониться Поклон Кресту Господню, который изображен Крестным знамением

Согласно православному учению, сила крестного знамения, подобно молитве, призывает Божью и ограждает от воздействия демонических сил. Кроме того, из жизнеописаний святых известно, что порой крестного знамения было достаточно, чтобы рассеять бесовские чары и совершить чудо.

4 слайд

До V века крестное знамение совершалось одним пальцем, скорее всего указательным. Наложение полного крестного знамения (лоб – живот — плечи) впервые упоминается в грузинских источниках – в “Житии святой равноапостольной Нины”. Крестное знамение с помощью двоеперстия стало использоваться после V века. Такой способ был принят для того, чтобы подчеркнуть единство Божественной и человеческой природы Христа. По тому как крестится человек, можно определить какого он вероисповедания. На прошлом уроке было предложено индивидуальное задание: “Использование двоеперстия”.

Ученик рассказывает подготовленный материал.

Учитель: Когда необходимо креститься?

  1. В начале, конце и во время молитвы.
  2. При приближении к той или иной святыне.
  3. При входе в храм и выходе из него.
  4. Перед тем, как поцеловать крест или икону.

Во всех значимых случаях жизни (опасность, испытание, радость, горе, труд и т.д.)

Поклоны

Учитель: После крестного знамения православные христиане совершают поклон. Как вы думаете, что означают поклоны?

Ученики: В православии поклоны означают смирение человека, сознание своей греховности и воздание чести Величию Божию.

Учитель: Церковный устав требует, чтобы православные христиане совершали поклоны в храме неторопливо и тогда, когда это нужно. Различают два вида поклонов: поясные и земные.

5 слайд

Поясные поклоны совершаются:

  1. По окончанию молитв
  2. При произнесении имени Господа или Богородицы
  3. При троекратном “Аллилуйя”

6 слайд

Земные поклоны

Совершаются Не совершаются
В дни Великого поста

(до последней среды поста)

В период от Пасхи до Святой Троицы
При поклонении святыням:

Кресту – на праздник Крестовоздвижения (27 сентября)

Плащанице – в праздник Успения Пресвятой Богородицы (28 августа)

В воскресные дни
В Святки (7–17 января)
После принятия причасти до окончания дня
В двунадесятые и великие праздники

Для того чтобы знать, как вести себя в храме, не надо пытаться “выучить” все положения церковной жизни: следует просто почаще ходить в храм, а собираясь в него, думать о встрече с Богом, а не о том как отнесутся к действиям “новичка”.

7 слайд

Обычай ставить свечу

Что делает сначала человек, переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти – подходит к свечному ящику. Зажигать свечи перед священными предметами – древний обычай. Обычай ставить свечи в храмах пришел в Россию из Греции.

В первые века христианства при богослужении всегда возжигали свечи. С одной стороны, это была необходимость: христиане, гонимые язычниками, для богослужения удалялись в подземелья и катакомбы, да к тому же богослужения чаще всего проходили по ночам. Но по другой, и главной, причине освещения имело духовное значение. Светильники, свечи использовались для того, чтобы изобразить Христа – Свет Несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме.

Когда на церковь гонения прекратились, обычай возжиг7ать свечи остался. Перед иконами святых, гробами мучеников принято возжигать свечи и лампады, как перед святынями.

Русско-византийские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак даже в самый солнечный свет. Это символизировало земную человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха, но в котором светит свет веры.

Учитель: Куда ставят свечи?

Ученики: Свечи ставят в ячейки подсвечников, оплавляя нижний край для устойчивости.

Учитель: Сколько ставят свечей?

Ученики: Церковная свеча – видимый знак горячей любви. Если в душе человека их нет, — свеча как знак ничего не выражает. Количество не имеет значения.

Учитель: Когда ставят свечи?

Ученики: Во внебогослужебное время и до начала богослужения.

Учитель: Воск в древности был приношением верующих в храм в качестве добровольной жертвы. Чистый воск означает чистоту людей, его проносящих. Воск приносится в знак нашего раскаяния и готовность к послушанию Бога подобно мягкости и податливости воска.

8 слайд

Освящение воды

У православных христиан есть обычай употреблять освященные в церкви хлеб и воду. Почти каждый верующий хранит себя бутылочку со святой водой и просфору.

Освящение воды принято Церковью от апостолов и их приемников. Когда Иисус Христос принял крещение в Иордане, стихия воды освятилась и стала источником освящения для человека. Отсюда берет свое начало христианская традиция освящать воду в церкви. Считается, что такая вода получает благодатную силу освящать, исцелять, защищать и охранять от зла.

Освященная вода может храниться много лет, оставаясь свежей. Известен случай, когда преподобный Амвросий Оптинский послал бутылочку со святой водой смертельно больному человеку и тот исцелился.

Учитель: В каких случаях используется святая вода?

Ученики: 1. В таинстве крещения для погружения в купель. 2. При освящении храмов, жилых домов, построек. 3. Для окропления верующих на молебнах и во время крестных ходов. 4. Для раздачи верующим.

Учитель: Следует помнить, что, по учению Церкви, чудесные свойства воды открываются лишь искренне верующим.

9 слайд

Освящение хлеба

К хлебу было всегда особое отношение. Именно хлеб использовал Иисус Христос, говоря: “Ешьте, это тело Мое”, когда впервые совершил главное для христиан таинство – причащение.

Учитель: Как называют хлеб для причащения?

Ученики: Просфора.

Учитель: (ударение падает на последний слог) – так называют хлеб, который приносили для литургии. Он состоял из двух частей, что символизировало хлеб земной и хлеб небесный. Каждая часть просфоры изготавливается одна от другой, и только потом они соединяются вместе. На верхней части ставится печать, изображающая четырехконечный равносторонний крест с надписями над перекладиной креста IC и ХС (Иисус Христос), под перекладиной НИКА (Победа).

Нижняя часть просфоры соответствует земному составу человека, верхняя часть с печатью – духовному началу в человеке.

Просфора делается круглой в знак вечности Христа, в знак того, что человек сотворен для вечной жизни. Просфору можно получить за свечным ящиком после литургии, подав до начала богослужения записку о здравии или об упокоении. Просфора является святыней и вкушается вместе со святой водой натощак.

Предлагаем вспомнить обряд освящения куличей и яиц. Ребята делятся своими впечатлениями.

Хочется напомнить, что освященные яйца нельзя выбрасывать, их нужно или съедать, или подобно испортившейся просфоре, относить в церковь или сжигать.

Итак, сегодня мы познакомились с основными обычаями и обрядами Православной Церкви: крестное знамение, поклоны, обычай ставить свечу, освящение воды и хлеба.

Какие обряды и чем именно отличаются у православных и католиков? | Религия | Общество

В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения несколько отличаются. В обеих церквях присутствуют семь таинств – крещение, миропомазание (конфирмация), покаяние (исповедь), причащение (евхаристия), брак, священство, елеосвящение. Отличия в совершении обрядов в основном обусловлены исторически сложившимися формами осуществления таинств и церковно-правовыми предписаниями.

Крещение

Различия этого таинства заключается в том, что католики обряд совершают за счет троекратного поливания головы крещаемого водой, а в Православной церкви обряд совершают путем трехкратного погружения в воду. Обе церкви предписывают верующим крестить детей вскоре после рождения. А взрослые, желающие принять крещение, должны подготовиться к этому таинству и пройти катехизацию. В переводе с греческого языка катехизация буквально означает «устное научение». То есть, человек перед тем, как принять крещение, изучает основы христианской веры, таинства и догматы церкви. Такой подход способствуют осознанному приобщению к церкви и к ее таинствам.

«Вероучение православное и католическое должен представлять себе каждый христианин. Другой вопрос, что и в православии, и в Католической церкви процесс катехизации зависит от местных условий, но, в принципе, сама по себе катехизация совершается и у католиков, и у православных», — рассказывает священник, декан исторического факультета Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета Андрей Постернак.

Миропомазание или конфирмация

В Православной церкви миропомазание совершается сразу после крещения (включая младенцев), а в Католической церкви конфирмацию откладывают до того возраста, когда вера принимается человеком вполне сознательно. Право совершения миропомазания принадлежит только епископам и священникам. 

«У католиков разделены два таинства — таинство крещения и таинство миропомазания. В Православной церкви они совершаются одновременно. Если крестят младенца или взрослого человека, оба таинства совершаются сразу. А у католиков, если крестят младенцев, то его сразу не миропомазывают. Это таинство происходит по достижению сознательного возраста, примерно в 13 -14 лет, и называется конфирмация. Это особое таинство, с миропомазанием. Во время конфирмации впервые причащают Святых Христовых Таин. Младенцев в Католической церкви не причащают. В православии так не принято, поскольку миропомазание совершается сразу, то ребенка можно сразу и причащать. Если ребенок растет в церковной семье, то он, таким образом, не лишен церковных таин», — говорит священник.

Конфирмация у католиков. Фото: Shutterstock.com

Проведение богослужений

Есть отличия и в проведении богослужений в обеих церквях. По словам Постернака, в Католической церкви практически все время совершается только одна месса — аналог нашей божественной литургии. Месса может совершаться несколько раз в любое время дня в одном и том же храме, а в православной традиции это не принято.

«Литургия может совершаться в одном храме только в одном алтаре и только один раз в день. Она проходит, как правило, утром, потому что все причащаются натощак. Кроме литургий в Православной церкви совершается большое количество служб — это вечерние службы, всенощные и утренние. У католиков этого нет, они иногда совершают молитву, посвященную Божией матери, которая называется «Розарий». А всенощных, утренних и вечерних служб у католиков нет. Нет также молебнов, акафистов, католики совершают их крайне редко, при каких-то особых случаях. Кроме этого, католики перевели все богослужебные тексты на национальные языки. Традиционный латинский язык, на котором совершались службы у католиков в Средневековье, практически уже не используется при богослужении. В каждом храме в католической стране можно услышать службу на родном языке. В православном храме по-прежнему служба совершается на церковно-славянском языке», — говорит Постернак.

Во время богослужений католики, как правило, становятся на колени, в то время как православные прихожане обычно стоят.

Покаяние или исповедь

Во время этого таинства верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через него прощение от Иисуса Христа. Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее осознание своих грехов и истинное их исповедание. Исповедь у католиков и у православных проводится в разной форме. В православном храме для совершения этого таинства отведено особое место. Во время исповеди верующий в присутствии священника, перед Крестом и Евангелием исповедует свои грехи Богу, после чего священник совершает над склоненной головой кающегося особую, разрешительную молитву. В католическом храме священники уединяются с кающимися в специальные кабины с решетчатыми перегородками — исповедальни или конфессионалы, которые размещены в удаленной части церкви.

Отличается также и необходимость совершения этого таинства. У православных исповедоваться необходимо перед литургией и причастием. «Перед литургией обязательно нужно исповедаться. По крайней мере, человек это должен сделать незадолго до причастия. У католиков исповедь и причастие не разделены, и поэтому такого обязательного требования, как исповедоваться перед причастием, у них нет», — говорит священник.

Таинство брака

Таинство брака совершается в присутствии священника, жениха и невесты, изъявивших желание жить совместно. Римско-католическую церковь отличает от Православной полное исключение разводов.

«В Католической церкви брак считается нерасторжимым, у них не существует практики второго венчания, и развода церковного у католиков не существует. Православная церковь развода как такого тоже не признает, но существует особый чин для второбрачных при особых условиях, которые оговариваются в каждом случае с епископом, с иереем. Может быть допущен второй чин венчания для людей, которые второй раз вступают в брак. У католиков этого нет», — объясняет священник.

Священство

В этом таинстве христианин, удостоенный рукоположения в диакона, священника или епископа, возводится в соответствующую степень священства для особого церковного служения. Совершать таинство священства может только епископ. Рукоположение в епископа обычно выполняют несколько епископов. У католиков сегодня признается принцип безбрачия духовенства, так называемый целибат, возведенный папой Григорием VII в закон. Нецелибатными могут быть только диаконы.

«Существуют определенные отличия у таинства священства, а именно, чинопоследования. В православии признается рукоположение католиков. Если католический священник решит перейти в православие, то его специально рукополагать никто не будет, также как и наоборот. Таким образом, таинство священства взаимно признается и у католиков, и у православных при определенных условиях. Если говорить о православных священниках, то участвовать в католических таинствах они не могут. У нас нет евхаристического общения и поэтому ни причащаться, ни исповедаться священники не могут, как и креститься в католических храмах. У католиков в этом отношении более мягкие условия, они, например, готовы, принимать православные таинства. Другой вопрос, что с нашей стороны такого взаимного общения не существует», — говорит Постернак.

Елеосвящение (соборование)

Соборование совершается одним или несколькими священниками и состоит из молитв и помазания лба и ладоней соборованного освященным елеем. В отношении этого таинства особых отличий нет. Однако православных церквях этот обряд проводят не только с умирающими, но и с людьми, здоровье которых ухудшилось.

«Что касается елеосвящения, или соборования, то в Католической церкви по-прежнему сохраняется традиция, связанная с таинством, которое совершается перед смертью. То есть соборование совершают над пожилыми людьми, находящимися у порога земной жизни. В православной традиции такого суждения нет, в соборовании может участвовать любой взрослый человек, но не младенец. В нашей традиции соборование проходит во время Великого поста и в Петров пост», — говорит Постернак.   

Зачем нужны сложные церковные обряды, не проще ли обойтись простой сердечной верой?

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Простая сердечная вера и существование церковных обрядов не противоречат друг другу, но, напротив, друг друга дополняют. Для начал давайте разберемся, что такое обряд? Само это слово имеет славянские корни и означает наряд или одежду. То есть обряд — это внешнее выражение веры человека, то, что делает эту веру видимой и ощутимой, обряжает ее для манифестации вовне. Обряд — это и средство религиозной идентификации: вы наверняка почувствуете различия между обрядами христианских церквей и религиозными церемониями в исламе или индуизме. Наконец, обряд — это аккумулятор духовного и культурно-исторического наследия той или иной религиозной традиции.

Из Евангелия мы видим, что Господь Иисус Христос также участвовал в обрядах ветхозаветной религии: Он как и все остальные люди, приходившие на Иордан, принимает крещение от Иоанна Предтечи. Многие творимые Господом чудеса сопровождаются определенными действиями: Он делает слепому глаза из придорожной пыли, благословляет хлеба и рыбу, которые затем чудесным образом умножаются, повелевает расслабленному взять подстилку и идти. Во время Тайной вечери Спаситель устанавливает Таинство Евхаристии, возглавляя ветхозаветную пасхальную трапезу, порядок совершения которой был детально прописан в иудейской традиции. Своим ученикам Иисус Христос также завещает совершение конкретных действий, которые призваны свидетельствовать об их вере. По примеру своего Учителя, апостолы также крестят в воде обращающихся в христианство, служат Евхаристию, благословляют, низводят благодать Святого Духа через возложение рук на епископов и священников.

Эти священные церемонии продолжили свою жизнь и дальше, в истории Церкви. Со временем выработался определенный порядок их совершения — собственно обряды. Они только на первый взгляд кажутся сложными и непонятными, как в общем-то все, с чем мы сталкиваемся в первый раз. Чтобы прочитать книгу, надо сначала научиться читать. Чтобы понять, как работает тот, или иной прибор, нужно вначале посмотреть инструкцию. Чтобы разобраться в содержании богослужения, неплохо было бы ознакомиться с основами церковно-славянского языка и чаще посещать церковь. Так же и обряды — под внешними действиями бьется не только живая вера человека в Бога, но высокое богословие, красота, богатство и конкретные обстоятельства церковной истории, для понимания которых нужно немного потрудиться. Например, обрядовая сторона таинства венчания передает не только учение Церкви о браке, но и полную драматизма историю брачных отношений в Византийской империи, а чаша вина, которую совместно выпивают жених и невеста напоминает нам о главном таинстве Церкви — Святой Евхаристии.

Фото Наталии Стеценко

Парадоксально, но часто люди, выступающие против церковных обрядов, сами окружают те, или иные церковные праздники бессмысленными действиями, поверьями и запретами. Отсюда часто возникают довольно странные вопросы — можно ли посещать кладбище в православные праздники, или косить траву до Троицы. Много суеверий и странных представлений, не имеющих отношения к духовной жизни, связано с использованием крещенской воды.

Обрядов не нужно бояться — обряды сопровождают любые важные события в жизни людей. У всех народов свадьба, похороны или рождение ребенка связаны с теми или иными обрядами. Обряд — это язык, на котором мы говорим друг с другом о самом важном. Нельзя выразить словами то, что может сказать простой поцелуй или рукопожатие. Неудивительно, что Церковь прибегает к этому языку в общении с Богом. Кроме того, обряд объективирует духовную жизнь. Субъективное внутреннее переживание получает в церковных Таинствах запечатление в объективном, внешнем знаке, который, как верует Церковь, есть свидетельство совершившегося действия Божия.

Русский православный обряд погребения. Справка

Тело усопшего тотчас после смерти омывается. Омовение совершается в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего и из желания, чтобы он в чистоте предстал пред Богом по воскресении умерших. После омовения усопшего одевают в новые чистые одежды, которые указывают на новое одеяние нетления и бессмертия. Если перед смертью на человеке не было нательного креста, то его обязательно надевают. Затем усопшего кладут в гроб, как в ковчег для сохранения, который перед тем кропят святой водой — снаружи и внутри.

Под плечи и голову кладут подушку, руки складывают так, чтобы правая была сверху. В левую руку усопшего вкладывают крест, а на грудь кладут икону (обычно для мужчин — образ Святителя, для женщин — образ Святой Матери). Это делается в знак того, что усопший веровал во Христа, распятого на кресте ради его спасения, и предал Христу свою душу, что вместе со святыми он переходит к вечному созерцанию — лицом к лицу — своего Творца, на которого при жизни возлагал все упование. На лоб умершего кладут бумажный венчик. Умерший христианин символически украшается венцом, как воин, одержавший победу на поле брани. Это означает, что подвиги христианина на земле в борьбе со всеми одолевавшими его пагубными страстями, житейскими соблазнами и прочими искушениями уже кончились, теперь он ожидает за них награду в Царстве Небесном.

Тело усопшего в гробу покрывают особым белым покровом (саваном) — в знак того, что усопший как принадлежавший к Православной Церкви и соединившийся со Христом в ее святых таинствах находится под покровом Христовом, под покровительством Церкви — она до скончания века будет молиться о его душе.

Гроб ставят посреди комнаты перед домашними иконами. В доме зажигается лампада (или свеча), которая горит до выноса тела покойного. Вокруг гроба крестообразно зажигают свечи (одну у головы, другую у ног и две свечи по бокам с обеих сторон) в знак того, что умерший перешел в область незаходимого света — загробную жизнь.

Затем над телом умершего начинается чтение Псалтыри — оно служит молитвой родных и близких о почившем, утешает скорбящих о нем и обращает их молитвы о помиловании его души к Богу.

До погребения над телом усопшего принято непрерывно читать Псалтырь, кроме времени, когда при гробе служатся панихиды. Наряду с панихидами принято служить заупокойные литии, особенно за недостатком времени (лития заключает в себе последнюю часть панихиды).

Отпевание и погребение обычно совершаются на третий день (при этом в отсчет дней всегда включается самый день кончины). Для отпевания тело усопшего приносится в храм, хотя отпевание может совершаться и на дому. Перед выносом тела из дома служится заупокойная лития, сопровождаемая каждением вокруг умершего. Кадило приносится в жертву Богу для умилостивления о почившем, в знак выражения его благочестивой жизни — жизни благоуханной, как святой. Каждение означает, что душа умершего христианина, подобно кадильному фимиаму, возносящемуся вверх, восходит на Небо, к Божьему престолу.

На кладбище при прощании с покойным нужно целовать икону, лежащую в гробу и венчик на челе. При этом надо мысленно или вслух испросить у лежащего в гробу прощения за все те неправды, которые были допущены к нему при жизни, и простить за то, в чем был виновен он сам.

В могилу усопшего обычно опускают головой на восток – в ожидании наступления Утра вечности, или Второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада (заката) жизни к Востоку вечности. В напоминание о том, что вход в Царство Небесное был открыт крестными страданиями Спасителя, над могильным холмиком ставится восьмиконечный крест – символ спасения. Крест может быть сделан из любого материала, но обязательно правильной формы. Он ставится у ног усопшего распятием к лицу покойного – чтобы при всеобщем воскресении умерших, восстав от гроба, он мог взирать на знамение победы Христа над дьяволом. Так же ставятся и надгробные памятники с высеченными на них крестами.

Кремирование, то есть сжигание тел усопших православных христиан, никогда не было традицией. Теперь, однако, кремация православных стала делом привычным, но нежелательным.

Книга «Все о православии. Молитвы, праздники, обряды, посты»

Все о православии. Молитвы, праздники, обряды, посты

Многие православные христиане, особенно те, кто пришли к вере недавно, не очень уверенно ориентируются в православных обрядах, установлениях и правилах духовной жизни, установленных Церковью. Эта книга поможет новоначальным христианам стать по-настоящему грамотными православными людьми.

Поделись с друзьями:
Издательство:
АСТ; Сова
Год издания:
2006
Место издания:
Москва; СПб
Язык текста:
русский
Редактор/составитель:
Гурьянова Л. С.
Тип обложки:
Твердый переплет
Формат:
70х108 1/32
Размеры в мм (ДхШхВ):
165×130
Вес:
370 гр.
Страниц:
606
Тираж:
5000 экз.
Код товара:
332143
Артикул:
674125
ISBN:
5-17-040023-3
В продаже с:
30. 08.2006
Аннотация к книге «Все о православии. Молитвы, праздники, обряды, посты»:
Многие православные христиане, особенно те, кто пришли к вере недавно, не очень уверенно ориентируются в православных обрядах, установлениях и правилах духовной жизни, установленных Церковью. Эта книга поможет новоначальным христианам стать по-настоящему грамотными православными людьми. Читать дальше…

ЗАПАДНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ | западный обряд в православии

О западном обряде в Православной Церкви уже написан ряд статей. Есть среди них и явно одобрительные (например, статья о. Георгия Максимова «Западный обряд в Северо-Американской Архиепископии Антиохийского Патриархата»), есть и содержащие критику, вплоть до обвинений в «униатстве», «филокатолицизме», «модернизме» и т.п. В этой короткой заметке мне бы хотелось сделать некоторые выводы моего изучения этого феномена в Православии, и выразить свое отношение к данному обряду в рамках мирового Православия.

1) Западный обряд является неотъемлемой частью Священного Предания Православной Церкви. Под ним следует понимать несколько обрядов, возникших в странах Западной Европы в первое тысячелетие от Р.Х. — римский, амвросианский, галликанский, мозарабский, сарумский и некоторые другие. Интересно, что в Антиохийской Православной Церкви употребляются также и службы, основанные на англиканской Книге Общей Молитвы, в которую были внесены соответствующие коррективы, оправославившие данные чинопоследования. В рамках данных служб, например, совершается Литургия Патриарха Тихона, названная так по имени святителя Тихона Московского, начавшего работу по исправлению англиканского богослужения для употребления теми англиканами, кто принял Православие. Это показывает, что Предание Православной Церкви не является чем-то застывшим, неподвижным и безжизненным музейным экспонатом, но развивается и живет как все то, что исполнено Жизнью. Сам факт заимствования чего-то, возникшего не на византийской почве, не должен нас смущать. Мы спокойно почитаем иконы, имеющие западное происхождение (например, Умиление Серафимо-Дивеевская, Остробрамская, Прибавление ума, Калужская и др.), спокойно воспринимаем западный барочный или классический, а то и готический антураж в архитектуре и интерьере православного храма, академические «живоподобные» иконы, не восстаем против засилия партесного пения, которое родилось отнюдь не в Византии или Древней Руси, не требуем запретить великопостные пассии — службы чисто западные… Все это наша Церковь приняла и у себя оставила.

2) Западный обряд благословлен очень многими святыми. Следует учитывать то, что службы по западному обряду (по нескольким обрядам) совершали все святые, просиявшие на Западе в первое тысячелетие неразделенной Церкви. Даже святые равноапостольные просветители славян Кирилл и Мефодий переводили на славянский язык не только тексты восточного богослужения, но и западного. На Святой горе Афон вплоть до 12 века существовал латинский монастырь (а по некоторым сведениям их там было даже два), в котором богослужение совершалось по западному обряду. В 19 и 20 веках богослужение по западному обряду одобрено и благословлено такими святыми людьми, как святитель Филарет Московский, святитель Тихон Московский, святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, священномученики Иоанн (Кочуров) и Горазд (Павлик), выдающимися иерархами, такими как Патриарх Московский Сергий (Страгородский), Патриарх Румынский Юстиниан (Марина), митрополит Иоанн (Вендланд), митрополит Антоний Сурожский, архиепископ Алексий (Ван дер Менсбрюгге) и многими другими. Одобрительно о западном обряде отзывался и выдающийся миссионер современности, мученически окончивший свою жизнь, иерей Даниил Сысоев.
Помимо всего прочего, в настоящий момент под омофором Патриарха Кирилла находятся около 30 западнообрядных приходов, расположенные главным образом в США и Канаде.

3) Может возникнуть вопрос: литургическое богатство и многообразие — это конечно все хорошо и прекрасно, но какова практическая цель западного обряда в Православии? Зачем он нам? Здесь важно сказать, что западный обряд — он миссионерский. Его назначение — помочь людям западного мира, западной культурной традиции войти в Православную Церковь. И не просто войти и затем выйти, а в ней остаться. Есть конечно и на Западе те, кто всей душой полюбили литургию Иоанна Златоуста. Но есть и те, кто хотел бы быть православным, сохраняя при этом знакомые ему литургические формы. И вот ради этих людей Церковь идет к ним навстречу и предлагает им православный западный обряд.
Высказываются опасения, что те, кто посещает приходы западного обряда, рано или поздно все равно уйдут — либо обратно к католикам и англиканам, либо в раскол. К сожалению, в истории новейшего Православия в 20 веке такое действительно происходило. Но лично мне думается, что не западный обряд был тому виной, а именно умонастроение людей, покинувших нашу Церковь. Если бы они служили и по восточному обряду, он бы их тоже не удержал. К сожалению, нередко случается, что в раскол уходят и те, кто служит по восточному обряду.
Ни Господь Иисус Христос, ни апостолы не оставили нам Типикона. Господь же сказал, что Утешитель, Дух Святой, придет и научит нас всему. Если признать, что только восточный устав богослужения имеет происхождение от Святого Духа и угоден Богу, то получается, что в первое тысячелетие от Рождества Христова на Западе Христианства вообще не было, Святой Дух не действовал, и западное богослужение является человеческим установлением. Духовно же чуткие люди и на Западе видят проявление Духа. Например святитель Иоанн Шанхайский, который вообще с большим интересом относился к западным христианским древностям, любил и почитал западных святых, сказал, что западная литургия древнее любой западной ереси. В конце концов, обряд — это то, что обряживает, облачает собой духовные действия. А облачение может быть различным, выражение действий может быть различным, но суть — одна и та же. Все литургии по всей земле ведут свое начало от апостолов, ими установлены и учреждены.

4) Нужны ли западнообрядные приходы в России? Я думаю, что нужны. Хотя бы по одному в Москве и Санкт-Петербурге, возможно в других крупных городах, где много «западников», людей, хоть и русских по национальности, но ориентированных на Запад по своему мировоззрению, где существуют большие инославные общины и есть риск прозелитизма со стороны инославных. Сейчас распространена практика, когда на одном участке земли строятся сразу несколько храмов, и получается целый храмовый комплекс — один большой храм и несколько маленьких. Так вот один из маленьких храмов в таком храмовом комплексе можно было бы построить как раз для совершения западнообрядного богослужения и посвятить его какому-нибудь западному святому первого тысячелетия, например, Патрику Ирландскому или Мартину Турскому. В таком храме росписи можно было бы сделать в романском стиле, в окна вставить витражи, по стенам повесить иконы западных православных святых. В этом храме звучали бы песнопения на славянском языке, но западных распевов — староримского, амвросианского, григорианского… На мой взгляд, это помогло бы предотвратить уход людей в католицизм. Могут спросить: не слишком ли много чести всего нескольким людям, которые возможно и будут ходить в этот храм? Ради этих нескольких строить храм? Но вот что говорит Евангелие: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:12-14).
Пусть на все будет воля Божия, как Ему угодно.

Конец и Богу нашему слава.

(К. Кострыкин)

Восточное православие — Обряды и церемонии

Восточное православие признает те же семь таинств, что и римско-католическая традиция. Это крещение, миропомазание (называемое конфирмацией в западных обрядах), Евхаристия, исповедь, рукоположение, брак и помазание больных. Как и в других христианских традициях, крещение и Евхаристия являются наиболее важными таинствами. Эта статья дополняет общее понимание таинств введением в некоторые отличительные черты восточно-православной практики таинств.

Обряды таинств очень похожи на обряды римского католицизма, но в восточном православии физические составляющие обрядов широко используются в полной уверенности в божественном преображении материального мира. Крещение проводится полным погружением с использованием большого количества воды. Евхаристия предлагается с квасным хлебом. Священник не уходит за ширму, чтобы выслушать исповедь, а стоит рядом с исповедующимся и возлагает ему руки на голову.

Можно сказать, что цель восточного православия — превратить всю жизнь в таинство. В результате любое количество действий можно сделать священными, хотя эти действия, называемые таинствами, не имеют такого же значения, как семь таинств. Почти любое действие может быть сакраментальным, включая благословение дома или бизнеса, благословение путешествия, молитвы над автомобилями и поездами и погребение умерших.

Евхаристическое богослужение в восточном православии называется Божественной литургией.Божественная литургия восходит как минимум ко временам Василия Кесарийского в 4 веке. Василий записал форму литургии, использовавшуюся в то время. Восточное православие учит, что литургия Василия основана на литургии, созданной Апостолом Иаковом, первым епископом Иерусалима. Названная Литургией св. Василия Великого, литургия Василия используется в особое время в течение года, в то время как обычное евхаристическое богослужение использует литургию св. Иоанна Златоуста, немного более короткую версию литургии Василия. Такое использование древней литургии способствует ощущению универсальности, поскольку каждый православный христианин в мире молится и поклоняется одинаково.Повторение общей литургии на протяжении веков отражает веру православных христиан в сопричастность к общению святых, сообществу христиан прошлого и настоящего.

В совершении литургии нет ничего спонтанного. Каждое слово и действие прописаны в мельчайших деталях, и каждый аспект службы символичен. Символизм уходит корнями в истории Библии, особенно Нового Завета. Например, вино, используемое в Евхаристии, должно быть красным, потому что это цвет крови.Он смешивается с водой, потому что Евангелие от Иоанна сообщает, что после того, как Иисус умер на кресте, воин копьем пронзил ему бок, и потекла кровь и вода (Иоанна 19:33-35).

Хлеб, используемый в Евхаристии, выпекают, укладывают и нарезают определенным образом, чтобы напомнить такие евангельские истории, как чудесное насыщение пяти тысяч и распятие. Все священники носят отличительные одежды, называемые облачениями, которые также имеют символическое значение. Священник будет произносить определенные молитвы, надевая каждый предмет одежды; большинство этих молитв исходят из Ветхого Завета и объясняют его значение.Например, когда священник надевает тканевый пояс, называемый поясом или поясом, он молится: «Благословен Бог, препоясавший меня силою и сделавший путь мой непорочным. (из Аввакума 3:19).

Божественная литургия состоит из трех частей. Первый называется Проскомидия, греческое слово, означающее «приношение», во время которого священники готовят хлеб и вино для причастия. Вторая называется Литургией оглашенных.В ранней церкви оглашенными были люди, готовившиеся к крещению или миропомазанию. В этой части Литургии могут участвовать все желающие. Священники и прихожане произносят ектении или молитвы прошения, в которых нужды церкви, нации и мира произносятся в унисон. Заключительная часть Литургии, посвященная Евхаристии, называется Литургией верных. Некрещеные и конфирмованные в традиции не участвуют в Евхаристии. За Евхаристией следуют благодарственные молитвы и отпуст священника.

Большая часть Проскомидии происходит в алтаре за иконостасом. Пока священники готовят приношение, прихожане участвуют в дальнейших ектениях. Поется каждая часть службы, кроме проповеди, и обычно поет хор, а прихожане нет. Облака ладана наполняют церковь в определенные моменты, что означает вознесение молитв прихожан к небу и присутствие Святого Духа.

Православные христиане верят, что в конце евхаристической молитвы хлеб и вино буквально преображаются в Тело и Кровь Христовы.В результате ко всему хлебу и вину, включая мельчайшие капельки и крошки, относятся с величайшей заботой. Причастники часто пьют дополнительную воду, чтобы смыть остатки хлеба и вина изо рта, а тарелки и чаши тщательно моют. Хотя православные придерживаются одной из форм учения о пресуществлении, они не говорят о нем в логических терминах, предпочитая подчеркивать тайну преображения.

Божественная Литургия отмечена красотой и великолепием, вызывая чувство благоговения и удивления.Говорят, что это происходит вне обычного времени, в вечности небес. Тем не менее, собрание демонстрирует чувство неформальности, редко встречающееся в более упорядоченных массах западных литургических традиций. Православные христиане стоят на протяжении всей службы, но они также ходят, молятся и приносят приношения перед иконами, кланяются или падают ниц, крестятся, когда их к этому побуждает. Люди приходят поздно и уходят рано. Хотя услуги могут быть очень длинными, они также могут закончиться менее чем за два часа.На протяжении всей своей истории восточное православие проводило службы на местном языке.


Вопросы для изучения:
1.     Каковы семь таинств Восточной православной церкви? Как исполняются некоторые?
2.     Как всю жизнь превратить в таинство?
3.     Что такое Божественная литургия Василия? Когда он используется?
4.     Почему ритуал глубоко структурирован?
5.     Опишите три части Божественной литургии.

греческих православных ритуалов | Синоним

… Comstock Images/Comstock/Getty Images

Люди греческой православной веры соблюдают те же основные ритуалы, что и католики. К ним относятся, помимо прочего, крещение, миропомазание (более известное как конфирмация в западном христианстве), Евхаристия и исповедь. Как и в других христианских традициях, крещение и Евхаристия считаются наиболее важными ритуалами. Хотя обряды этих таинств сравнимы с обрядами Римско-католической церкви, материальные аспекты в Греческой православной церкви несколько отличаются.

1 Крещение

Греческое православное крещение немного отличается от других христианских крещений, но его цели те же: очистить первородный грех и ввести крещеного в члена Церкви. Это также таинство признания Святой Троицы и обета крещеных на служение Богу. В отличие от римского католицизма, греческое православное крещение предполагает полное погружение с использованием глубокой воды, освященной святым маслом. Человек трижды погружается в воду для крещения в символическом воспроизведении крещения, смерти и воскресения Христа.Большинство восточно-православных христиан крестятся в раннем детстве. Крестные родители играют значительную роль в греческих православных крещениях и считаются вторыми родителями крещеного ребенка.

2 Миропомазание

Миропомазание является греческим православным эквивалентом церемонии конфирмации в Римско-католической церкви, за исключением того, что оно неотделимо от крещения. В то время как католическая конфирмация проводится независимо, детям в возрасте 7 лет и старше православный священник совершает крещение с последующим миропомазанием — первое причастие ребенка — во время той же службы.Термин миропомазание относится к помазанию, освященному маслу, которым помазывают ребенка. Согласно восточно-православным верованиям, апостолы представили священникам миро, которое они использовали в качестве доверенного лица для возложения рук апостолами. Он состоит из смеси ароматных специй, ароматических смол и оливкового масла.

3 Евхаристия

В Греческой Православной Церкви Евхаристическое богослужение представляет собой трехчастный ритуал, называемый Божественной Литургией. По сути, это символическая реконструкция Тайной вечери Христа.Таинство Евхаристии – это причастие, предлагаемое с вином и квасным хлебом. Православные христиане верят, что с завершением евхаристической молитвы хлеб и вино фактически преображаются в Тело и Кровь Христовы. Следовательно, со всем вином и хлебом, включая мельчайшие капельки и крошки, обращаются с особой осторожностью. Каждое слово и действие литургии исполнено в мельчайших деталях, а каждая часть службы символична. Например, евхаристическое вино всегда красное, потому что это цвет крови.

4 Исповедь

Православные священники принимают исповедь в храме или другом подходящем месте. Кающийся, или грешник, стоит со священником лицом к лицу, а не за ширмой. Священник отождествляет себя с кающимся и разделяет последствия исповеданных грехов. Он молится, дает советы и рекомендует аскезы, предназначенные для сохранения духовного здоровья кающегося. Эти покаяния носят не карательный характер, а исправительный и исцеляющий.Покаяния могут включать духовное чтение, пост, усиленную молитву, благотворительные действия или временное исключение из Святого Причастия. Священник провозглашает суд над грехом, а не над грешником. Как добрый духовник, он молится за грешника и являет милосердную любовь Божию. После исповеди священник возлагает руки на голову кающегося и читает разрешительную молитву, дарующую Божие прощение.

Лучшие греческие православные христианские традиции, которые нужно знать

Написано GreekBoston.com в греческой православной религиозной информации

Многие греки во всем мире считают себя частью греческой православной религии. Поход в греческую церковь — это уникальный и чувственный опыт, наполненный множеством традиций. Запах ладана наполняет церковь, стены украшают прекрасные иконы, а пение богатое и экзотическое, родом из другого времени в истории.

Вот обзор некоторых из главных традиций, связанных с Греческой православной церковью:

Вероятно, первое, что вы заметите, войдя в греческую церковь, — это все иконы.Они устанавливаются у свечей, и если вы понаблюдаете за разделителями, вполне вероятно, вы увидите, как они останавливаются, чтобы поцеловать одну из них после того, как зажгут свечу и перед тем, как войти в церковь. Иконы — это нательные изображения библейских историй, святых или даже самого Иисуса. Они составляют большую часть Православной Церкви.

Когда вы посещаете службу Греческой православной церкви, вы, вероятно, заметите, что там много стоят и сидят. На некоторых службах, таких как Божественная литургия, может быть даже коленопреклонение.Это запрограммировано в каждой церковной службе и связано с правильным самовыражением в каждой из частей. Например, разделители преклоняют колени, пока священник готовит Святое Причастие.

Запах церкви, вероятно, будет выделяться, как только вы войдете. Благовония используются на протяжении всей службы, и их использование напоминает стих из Псалтири: Да будет молитва моя пред лицем Твоим, как фимиам; да будет вознесение рук моих подобно вечерней жертве. (Псалом 140:2).На службе есть определенное время, когда используются благовония.

В типичной Божественной литургии два раза раздается хлеб. Первый во время Святого Причастия, а второй в конце службы. Хлеб выпекается по особому рецепту и обычно проштампован специальным штампом. Священник благословляет хлеб перед употреблением.

Пост – большая традиция в жизни греческого православного христианина. В церкви есть несколько основных постных дней, например, период Великого и Святого поста, который проходит перед Пасхой.Существует также Рождественский пост, который проводится на Рождество, а также несколько обычных постных дней в течение недели. Пост рассматривается как время для духовного обновления и позволяет нам сосредоточиться на нашей духовной жизни.

Как упоминалось выше, существует традиция зажигать свечи перед входом в церковь. Сама церковь тоже украшена свечами. Свечи несут в себе большой символизм, и они являются неотъемлемой частью некоторых церковных служб, таких как полуночная служба, которая проходит рано утром в Пасху.

Эти традиции невероятно важны для Греческой Православной Церкви, и о них стоит узнать! Полезно познакомиться с ними, чтобы понять церковь.


Раздел «Религия» на сайте GreekBoston.com был написан греками, чтобы помочь людям понять некоторые традиции православной религии, которую исповедуют люди в таких странах, как Греция, Россия, США и других странах. По всему миру.Эта статья не заменяет информацию, которую можно найти в Библии или у отцов нашей церкви, священников и других членов духовенства.

Категория: Греческая православная религиозная информация

Этот пост был написан GreekBoston.com

Зачем все ритуалы? | ПЕМПТУСИЯ

По сравнению с современным богослужением большинства протестантских церквей и римско-католических церквей после II Ватиканского собора богослужение Православной церкви кажется чрезмерно формальным, сложным и жестким по своим рубрикам.Почему в православной церкви так много обрядов? Почему нет больше спонтанности, творчества и свободы самовыражения? Почему православное воскресное богослужение — Божественная литургия — по существу одно и то же неделя за неделей, каждый год на протяжении более полутора тысяч лет? Большинство православных ответили бы: «Потому что это наша Традиция». Однако знаете ли вы, почему это наша Традиция и почему ритуалы так важны для нашей христианской веры?

Потребность в мире и порядке

На самом деле Библия и Отцы Церкви редко используют слово «ритуал» или «обряд» при описании иудейских или христианских религиозных обрядов.Чаще используются слова «таинства» и «обряды». Эти слова лучше описывают то, что должно происходить. Для многих «ритуалы» — это просто серия действий, которые люди обычно совершают, не зная их смысла — возможно, когда-то у такого поведения была причина, но теперь люди просто «двигаются».

«Постановление» — это указ о том, что деятельность должна регулироваться (Евреям 9:1) — соблюдаться в определенной последовательности или границах. Что касается богослужений, апостол Павел сказал: «Все должно совершаться благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 14:40).Причина этого указана в предыдущем стихе: «ибо Бог есть Бог не беспорядка, но мира» (ст. 33). На самом деле, Св. Павел хвалит церковь в Колоссах за то, насколько они упорядочены (τάξιν) (Колоссянам 2:5). Поскольку наша современная литургия св. Чистостома основана на литургии первого века св. Иакова, первого епископа Иерусалимского, Православная Церковь всегда практиковала формальный, упорядоченный образец своего богослужения.

Однако формальность поклонения на самом деле восходит к иудейской практике, начавшейся за 13 веков до Рождества Христова с исходом Израиля из Египта.Бог через Моисея подробно рассказал об очень упорядоченной и сложной форме поклонения, сосредоточенной вокруг скинии или храма. Почему? Потому что Бог знает, как легко человечеству спорить о различиях в практике поклонения вплоть до путаницы (Деяния 19:32), предрассудков (Иоанна 4:20) и насилия (Бытие 4:3-8). Нетрудно просмотреть историю человечества и найти войны, которые частично оправдывались спорными религиозными верованиями и практиками. Хотя межконфессиональный конфликт, скорее всего, продолжится (Иоанна 17:14), Бог хочет предотвратить внутрирелигиозный конфликт в Своей Церкви (Иоанна 17:22-23). Поэтому необходимо, чтобы Церковь была единой в своих практиках поклонения. Православная Церковь сохранила единство Веры отчасти тем, что сохранила четкую формулу в Ее богослужении. При этом Православная Церковь избежала многих разногласий, от которых страдают другие ветви христианства.

Потребность во внимании и памяти

«Наблюдение» означает необходимость обращать внимание и помнить. Шесть раз за Божественной литургией священник или диакон произносит увещевание «Внемлем.«Бог не хочет, чтобы мы просто появлялись в церкви и обычно произносили и совершали обряды, в то время как наши мысли заняты работой, списками продуктов или недавней ссорой с супругом. Такое поклонение не «в духе и истине» (Иоанна 4:23-24). Бог желает, чтобы мы сосредоточились на том, на что намекает каждое сказанное слово и каждый сделанный жест в рамках Божественной литургии (и других богослужений). Это требует дисциплины с нашей стороны, но именно через дисциплину мы становимся праведными сыновьями и дочерьми нашего Отца (Евреям 12:4-11). Соблюдение Божественной литургии приучает нас «сосредоточить взоры на начальнике и совершителе веры Иисуса» (Евреям 12:2).

Только будучи внимательными, мы обретем понимание (Притчи 4:1, 20; 5:1; 7:24; 22:17), найдем Божье руководство для нас (Исход 23:20-21) и насладимся Его благословением. (Второзаконие 7:12-13; 28:13). Внимательность к учениям Церкви как через Писание (2 Петра 1:19), так и через Предание (Евреям 2:1) удерживает нас от уклонения в ересь. Хорошее библейское определение соблюдения, о котором мы должны помнить, входя в церковь, звучит так: «Смертный! смотри внимательно и слушай внимательно, и сосредоточься на всем, что Я [Бог] покажу тебе, ибо ты был приведен сюда. чтобы показать его вам» (Иезекииль 40:4; см. также Исаия 28:23; 34:1).

Библия полна призывов не только слушать, но и помнить. Нам нужно постоянно напоминать: кто такой Бог, как Бог спас нас, о чудесах, свидетельствующих о любви Бога к нам, о заповедях, которым научил нас Бог, о святых древности, которые вдохновляют нас, а также помнить о тех, кто нуждается в благотворительной помощи. или божественное вмешательство. Кульминацией Божественной литургии является совершение таинства причащения, которое повелено Богом совершать «в память» Христа (Лк. 22:19; 1 Кор. 11:24-25).Православные богослужения, особенно в их ектениях и песнопениях, специально предназначены для того, чтобы помочь нам помнить.

Необходимость роста и трансформации

Кто-то может возразить, что легче потерять внимание на православных службах, потому что они очень повторяются. Считается, что современные услуги лучше привлекают внимание, потому что они меняются от недели к неделе и поэтому являются более стимулирующими. Во-первых, следует отметить, что православные службы не повторяются полностью — чтения, проповеди и некоторые песнопения меняются каждую неделю.Во-вторых, повторение полезно для нас: так мы учимся. Помимо того, что это собрание, на котором мы воздаем должное Богу — хвалу и благодарение, — православные богослужения — это еще и учебные классы о том, как правильно верить и вести себя.

Одна из причин, по которой богослужение в Православной церкви является таким ритуальным, заключается в том, что в рамках полуторачасового богослужения сжимается много информации. Вы можете десятилетиями ходить на Божественную литургию каждое воскресенье и все равно не проникнуть во все богатые символические глубины смысла этой церемонии.Божественная литургия неизменна, потому что ее формула помогает нам возрастать в познании и добродетели, чтобы уподобиться Христу, что является целью нашей жизни (Колоссянам 1:28-29; 2 Петра 3:18). Даже если наше внимание время от времени отвлекается (чего не должно быть!), что-то от служения все же поглощается нашим духом, чтобы благословить наши души. Повторение трансформирует. Через некоторое время Божественная литургия становится больше, чем таинством или обрядом; оно становится чем-то неотъемлемым частью нашей жизни — как биение наших сердец (и никто не жалуется, когда сердца сохраняют тот же животворный ритм!).

Современные богослужения неправославных церквей могут быть очень зрелищными. Инструменты с электронным усилением, эмоциональные хвалебные хоры, драматические проповеди, мультимедийные презентации – все это делает службу приятной. Однако смотреть телевизор, ходить в кино или на музыкальный концерт тоже может быть приятно. И все же, что мы на самом деле помним из этих событий? Насколько это помогает нам возрастать в вере (Евреям 5:12-6:1)? Мы должны спросить себя, было ли богослужение предназначено для развлечения.Разве поклонение не должно быть чем-то отличным от того, что производит мир? Разве поклонение не должно быть чем-то, что почитает Бога, а не развлекает собрание?

Потребность в дорогостоящем поклонении

«Литургия» означает «дело народа». Бог желает, чтобы мы любили Его всем сердцем, всей душой и всей силой (Второзаконие 6:5, курсив добавлен). Участие в Божественной литургии физически некомфортно: стояние, коленопреклонение, поклоны.Нельзя (и не нужно!) просто пассивно смотреть спектакль на православной службе. Мирян приглашают участвовать в течение всего богослужения в почитании икон, присоединяться к пению гимнов, чтению Никейского символа веры, присоединять свои сердца или голоса к молитвам. Если вы немного устали, когда Божественная литургия закончилась, значит, вы не до конца поклонялись Богу.

Хотя поклонение может быть радостным праздником (Псалом 100:1-2), Писание ясно дает понять, что Бог желает, чтобы поклонение также было дорогостоящим.Первым зарегистрированным актом поклонения была история Каина и Авеля, сыновей Адама и Евы, когда Бог принимает жертву Авеля, но отвергает жертву Каина (Бытие 4:3-7). Бог объяснил, что подойдет не любое пожертвование, но только самое лучшее из того, что мы можем дать, получит Его одобрение. Животные, приносимые в жертву Богу, должны были быть без дефектов, и поэтому они были самыми ценными в стаде (Левит 1:3). Божественная литургия совершенствовалась в первые века, чтобы сделать ее лучшим богослужением, которое мы можем предложить Богу.С тех пор он остался прежним, потому что ни один православный богослов так и не придумал, как сделать его лучше версии св. Златоуста IV века.

Таким образом, православные богослужения носят ритуальный характер, потому что: (1) Бог желает, чтобы наши богослужения были упорядоченными, как отражение Его Самого. (2) Наш Господь желает, чтобы установленный образец поклонения поддерживал единство и избегал разногласий. (3) Службы требуют, чтобы мы дисциплинировали себя, чтобы посещать, помнить и участвовать; чтобы нам совершенствоваться в вере.(4) Поклонение должно было быть дорогостоящим, требуя лучшего, чем мы можем почтить Бога. «Итак, поскольку мы принимаем царство непоколебимое, давайте возблагодарим, чем приносим Богу благоугодное поклонение с благоговением и благоговением; ибо действительно Бог наш есть огнь поядающий» (Евреям 12:28-29).

«Нам надлежит делать все по порядку, что Господь повелел нам делать в установленные сроки. Он повелел совершать подношения и служение. И эти дела не должны совершаться необдуманно или небрежно, но в назначенные времена и часы. ” — Святой Климент Римский, 96 г. н.э.

г.

Впервые опубликовано в Путь Православия , Vol. 42, № 4/5, апрель/май 2008 г. Эта статья размещена здесь с прямого разрешения Майкла Брессема, доктора философии.

Христианско-православная похоронная таможня

Раскол между Православной церковью и Римско-католической церковью, известный как Великий раскол, разделил Церковь в 1054 году нашей эры. Сегодня подразделения Православной церкви включают антиохийскую, карпаторусскую, греческую, румынскую, русскую, сербскую и украинскую Православные церкви, которые следуют языку и культуре своих основателей.Хотя многие православные верования остаются прежними, определяющим принципом православия является вера в то, что учения Иисуса и двенадцати апостолов представляют собой истину.

Православие рассматривает смерть как отделение души от тела. Душа сначала подвергается частичному суду, где поведение и характер в течение жизни определяют место последнего упокоения, Рай или Ад. После того, как Иисус Христос вернется на землю и установится Его Царство, произойдет окончательный суд. Несмотря на то, что церковь молится за душу усопшего, большое почитание оказывается телу.Тело христианина считается священным, потому что оно было храмом Святого Духа. Плюс тело участвует в окончательном восстановлении всего творения.

Хотя существует ряд вариаций, православные похороны обычно состоят из трех служб. Первое – это всенощное богослужение, или Трисвятое, которое обычно совершается в храме в ночь перед отпеванием и в годовщины смерти человека. По желанию семьи Трисвятое может быть совершено в похоронном бюро.На службе молитвы просят Бога упокоить усопшую душу, чтобы она помилована была. Название службы «Трисвятое» происходит от троекратного повторения вступительной фразы службы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый и Бессмертный, помилуй нас». Служба также включает в себя эту литургию, прося Христа «упокоить со святыми душу раба Твоего, где нет ни боли, ни скорби, ни воздыхания, но жизнь вечная».

Продолжается отпевание в храме, куда приносят тело в день погребения. Можно совершать Божественную литургию. После отпевания прихожане прощаются с усопшим. Трисвятая служба повторяется у могилы. После панихиды скорбящие разделяют трапезу, чтобы почтить память умершего. Трапеза – это возможность для близких и друзей вспомнить о любимом человеке в неформальной обстановке.

Панихида повторяется либо в церкви, либо на могиле в течение первого года: обычно на сороковой день (т.э., официальный период траура) и годовщина.

Этикет скорбящих на православных похоронах

Когда кто-то умирает, друзья покойного могут позвонить или навестить семью перед похоронами, чтобы выразить соболезнования и память о покойном. Семью можно поприветствовать фразой «Пусть ему [или ей] память будет вечной». Отпевание проводится либо в похоронном бюро, либо в церкви покойного с открытым гробом, хотя просмотр не является обязательным. Осматривая тело, христиане могут приложиться к кресту или иконе, лежащей на гробе.Если представлено Причастие, гости, не являющиеся православными, не должны участвовать, но другие традиции открыты для всех. При посещении могилы на гроб кладут один цветок.

Традиционная поза для молитвы и богослужения в Православной Церкви – стоя. В православных «старых странах» в храмах обычно нет скамеек. Стулья или скамейки на боковых стенах обычно предназначены для пожилых и немощных. В Северной Америке во многих церквях есть скамьи, и посетители, не являющиеся православными, должны обращать внимание на то, чтобы определить, когда им сидеть, а когда стоять.В частности, очень важно стоять во время чтения Евангелия, входа священников, причащения, благословения священника и отпуста по окончании службы. Также допустимо стоять всю службу.

Различные традиции – Греческая православная церковь св. Иоанна Крестителя

Существует множество традиций, уникальных для православной жизни. Эти традиции складывались на протяжении сотен лет и переплелись с выражением веры во многих православных странах.Здесь только несколько.

Артокласия

Благословение Пяти Хлебов, или Артокласия — это краткая служба благодарения, посредством которой мы выражаем нашу благодарность за все блага жизни. Масло, вино, пшеница и буханки хлеба, используемые при служении, рассматриваются как самые основные элементы, необходимые для жизни. Благословение напоминает нам о чуде умножения хлеба и рыбы, которыми Христос накормил множество людей. Это благословение обычно возносится во время всенощного бдения или после Божественной литургии в праздничные дни и в других особых случаях.После службы хлеб режут и раздают прихожанам.

В нашем приходе есть традиция проводить Artoklasia в воскресенье, предшествующее Дню Благодарения. Хлеб предлагается Богу вместе с нашими заполненными карточками управления в знак благодарности за все, что у нас есть.

Узнайте, как поддержать Артокласию, посетив страницу Литургические рецепты в нашей Приходской поваренной книге.

Мемориальные услуги

Православная Церковь учит, что по нашим молитвам «усопшие в вере и уповании на Воскресение» продолжают иметь возможность приблизиться к Богу.Поэтому Церковь постоянно молится о своих членах, умерших во Христе. Мы полагаемся на любовь Бога и силу взаимной любви и прощения. Молимся, чтобы Бог простил грехи усопших верных и принял их в сонм святых в Царствии Небесном. Православная Церковь поминает усопших в молитвах каждой Божественной литургии, но также имеет особую панихиду, совершаемую неоднократно.

После смерти православного христианина совершается Трисвятое и отпевание при подготовке к погребению тела.Затем Церковь с семьей продолжает совершать панихиды для молитвы о душе усопшего в 9 день, 40 день, 6-месячную годовщину, а затем 1-летнюю годовщину этой даты. покоя. Затем ежегодно в день упокоения совершаются поминки.

В дополнение к этим личным мемориалам, которые семьи организуют для своих усопших близких, есть общие поминальные службы, которые проводятся в четыре определенные субботы, отведенные для поминовения усопших.Это: две субботы, предшествующие Великому посту; первая суббота Великого поста; и суббота перед Пятидесятницей. В Соединенных Штатах служба также предлагается некоторыми приходами в День памяти.

Когда совершается панихида, семья усопшего обычно приносит в церковь блюдо из вареной пшеницы, называемое коллива . Коллива готовится из вареных ягод пшеницы с добавлением изюма, измельченных орехов и сахарной пудры. Дополнительные ингредиенты варьируются — некоторые включают семена граната, петрушку и анис.Один из рецептов колливы есть в нашей Приходской поваренной книге. После панихиды всем присутствовавшим подают колливу. Это пшеничное блюдо является символом Воскресения. Говоря о Воскресении, наш Господь сказал: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода». (Иоанна 12:24)

«Вечная им память. Вечная им память. Да будет им вечная память». (Гимн по окончании панихиды)

Красные яйца на Пасху

красных яйца раздаются после полуночного пасхального богослужения.Это освященное яйцо – первое праздничное блюдо, съеденное в разговение Великого поста и возвещающее празднование Пасхи. Яйцо было символом Воскресения с первых дней христианства. После Воскресения Мария Магдалина отправилась в Рим, чтобы рассказать императору обо всем, что происходило в Иерусалиме, в том числе о роли Понтия Пилата в этих событиях. Император сказал: «Вероятность того, что Иисус воскрес из мертвых, столь же вероятна, как и то, что яйцо в вашей руке станет красным». В этот момент белое яйцо стало красным, и таким образом красное яйцо стало частью возвещения о Воскресении.У ранних христиан также был обычай красить и украшать яйца на Пасху. Красный цвет использовался в память о крови Христа, пролитой при Его Распятии.

Возникла еще одна традиция, связанная с красными яйцами. После службы вы увидите, как люди вместе бьют яйца. Тот, чье яйцо треснуло, говорит: «Христос Воскресе!» и тот, чье яйцо целое, отвечает: «Воистину Воскрес!» Это приветствие и ответ разделяют православные христиане в течение полных 40 дней после Пасхи (с яйцами в руках или без них).

Яйца традиционно варят вкрутую и красят в Великий Четверг.

Узнайте, как красить эти красивые темно-красные яйца, посетив страницу Литургические рецепты нашей Приходской поваренной книги. Красную краску для яиц можно приобрести в книжном магазине «Логос» за несколько недель до Пасхи.

Василопита

Василопита (Хлеб Василия Блаженного)

Одной из самых красивых и вдохновляющих традиций и обычаев Греческой православной церкви является соблюдение Василопиты.Именно это ежегодное семейное торжество, наряду со многими другими традициями нашей Церкви, соединяет нашу Православную Веру и наследие с историей самой христианской религии.

Слово Vasilopita является составным греческим словом, которое означает сладкий «хлеб Василия».

Фон

Эта вековая традиция началась в четвертом веке, когда святой Василий Великий, который был епископом, хотел раздать деньги бедным в своей епархии. Существуют различные предания о причинах распространения, но все они сходятся в том, как он это сделал.Святой Василий поручил нескольким женщинам испечь подслащенный хлеб, в который он распорядился положить золотые монеты. Таким образом, семьи, нарезавшие хлеб, чтобы прокормить себя, были приятно удивлены, обнаружив монеты.

Ежегодное празднование дома

Это событие, происшедшее в Каппадокии Кесарии во второй половине IV века, живо живёт в наших православных домах каждый год 1 января. По традиции и в православных домах, и в церковной общине, которая называется Василопита, готовят особый сладкий хлеб или лепешку.В хлеб добавляют сладости, которые символизируют сладость и радость вечной жизни. Он также символизирует надежду на то, что Новый год будет наполнен сладостью Божьих благословений для всех, кто участвует в соблюдении Василопиты. При приготовлении василопиты к ингредиентам обычно добавляют монету. Когда хлеб нарезан и начинается празднование, человек, получивший ту порцию лаваша, которая содержит монету, считается благословенным.

Эта традиция добавляет радости празднованию начала Нового года, который, как все надеются, принесет радость всем.Многие православные наслаждаются Василопитой дома со своими близкими во время празднования Нового года. Глава семьи нарезает куски лаваша для всех членов семьи. Так как святитель Василий любил бедняков, то и для несчастных мира вырезана особая часть, что символизирует нашу заботу о бедствующих людях всех народов.

Разрезание Василопиты

Хозяин благословит Василопиту ножом крест-накрест во Имя Троицы.Затем он отрежет кусок в жертву Иисусу Христу, Который есть наша жизнь. Затем он приступит к вырезанию кусков для Приснодевы Марии, для св. Василия, для себя и других членов его семьи (в приходе мы также вырезаем кусок для нашего местного иерарха) и всех присутствующих до конца раздается лаваш.

В некоторых частях мира, например в Греции, дары также обмениваются в День святого Василия во время разрезания Василопиты в честь примера бескорыстного даяния святого Василия, прославившего его как «отца филантропии». .Говорят, что он построил для нуждающихся целый город под названием Базилиадас, в котором есть детский дом и первая в мире современная больница.

Василопита — это радостное празднование, и это обычай, которым православные христиане западного мира не должны пренебрегать. Это прекрасный способ начать каждый Новый год, который Бог дал миру. Мы будем отмечать Василопиту вместе как приход сразу после службы в воскресенье, 1 января.

Расходные материалы и рецепты

Хотя большинство пекарей используют четвертак, завернутый в оловянную фольгу, существуют также специальные монеты Василопиты с изображением св.Василий Великий в наличии. Их продают в книжном магазине «Логос».

Узнайте, как испечь василопиту, посетив страницу литургических рецептов нашей приходской поваренной книги.

Благословение дома

Освящение домов наших – древний обычай в нашей Православной Церкви, связанный со Службой Великого Освящения Вод, совершаемой на Богоявление. Мы берем святую воду из Церкви и используем ее, чтобы благословить свою жизнь всеми возможными способами. Священник благословляет нас, наши дома, наши машины, наши дворы и, в более широком смысле, все творение.Мы не только получаем особое благословение от Бога, но через это благословение Бог позволяет нам видеть Его творение искупленным образом, как средство к союзу и общению с Ним. Для получения дополнительной информации прочитайте «Houseblessings 101».

Греческая православная церковь не изменит причащение общей ложкой

АФИНЫ, Греция —

Один за другим дети и взрослые выстраиваются в очередь для многовекового ритуала Святого Причастия, стараясь соблюдать социальную дистанцию. Священник окунает ложку в чашу с хлебом и вином, которые верующие считают телом и кровью Христа, и вкладывает ее в рот первому в очереди.

Затем движением, которое встревожило бы эпидемиолога, он опускает ложку обратно в чашу, а затем в рот следующего человека.

Снова и снова, через все собрание.

Вопреки тому, что говорит наука, Элладская православная церковь настаивает на невозможности передачи какой-либо болезни, включая коронавирус, через Святое Причастие.

«В святой чаше не хлеб и не вино. Это Тело и Кровь Христовы», — сказал преп.Георгиос Милкас, теолог из северного города Салоники. «И нет ни малейшего подозрения на передачу этого вируса, этой болезни, так как во святой чаше есть Сын и Слово Божие».

Это доказано, по его словам, «опытом веков».

Ученые предупреждают, что общая посуда может распространять коронавирус, а также указывают на вспышки, связанные с религиозными службами по всему миру.

Общая ложка представляет собой «довольно серьезную опасность», сказал д-р.Натали МакДермотт, академический клинический лектор Британского национального института исследований в области здравоохранения в Королевском колледже Лондона.

«Опасность передачи любых видов респираторных вирусных возбудителей или даже бактериальных инфекций довольно высока при совместном использовании посуды», — сказала она. «И для того, чтобы он был передан среди, вероятно, относительно большой группы людей, это означает, что все, что нужно, — это иметь коронавирус у одного человека в задней части горла, который потенциально также находится в его слюне.

Священный Синод, руководящий орган церкви, заявляет, что любое предположение о том, что болезнь или болезнь могут передаваться через Святое Причастие, является богохульством, и Кипрская церковь разделяет эту позицию.

«Относительно неоправданно поднимаемого время от времени вопроса о предполагаемых опасностях, которые в этих богохульных воззрениях якобы таятся в животворящей Таинстве Святого Причащения, Священный Синод Элладской Церкви выражает свою горечь, глубокое горе и диаметральную оппозицию», — говорится в циркуляре от 13 мая о мерах социального дистанцирования в церквях.

Синод «еще раз подчеркивает всем тем, кто по неведению или сознательному неверию жестоко оскорбляет все святое и святое, догматы и священные правила нашей веры, что Святое Причастие есть «лекарство бессмертия». , противоядие от того, чтобы не умереть, а жить в соответствии с учением Иисуса Христа вечно». отказываясь подчиниться давлению со стороны правительств и ученых.

В России пошли на некоторые уступки. В середине марта Русская православная церковь выпустила инструкцию по корректировке таинства в условиях пандемии. Священникам сказали надевать перчатки при раздаче хлеба, дезинфицировать ложку и использовать одноразовые стаканы для вина.

В Эфиопии, имеющей самую большую православную паству за пределами Европы, обряд не изменился, как и в Грузинской Православной Церкви.

В ответ на общественное давление против использования общей ложки Грузинская церковь отметила, что этой традиции уже тысячи лет.

«За эти годы было много случаев опасных для жизни инфекций, во время которых православные верующие не боялись, а еще больше стремились к причащению через общую чашу и общую лжицу», — говорится в сообщении.

В Греции вспыльчивый священник, бывший митрополит Амвросий, заявил, что отлучил от церкви министра образования, премьер-министра и заместителя министра гражданской защиты — первого за предположение, что коронавирус может передаваться через слюну во время Святого Причастия, а двух других — за закрытие церквей на период самоизоляции.Однако Священный Синод не поддержал его, заявив, что только он имеет право отлучать от церкви.

Греция ввела карантин на раннем этапе, что помогло обуздать инфекции. В стране зарегистрировано 175 смертей и 2900 подтвержденных случаев.

Но многих верующих раздражала блокировка, которая закрывала места отправления культа для всех религий примерно на два месяца. Он продлился до Пасхи, самого важного религиозного праздника для христиан, и отсутствие возможности посещать службы тяготило многих.

Когда 17 мая его подняли, тысячи людей стекались в храм.

«Вопрос Святого Причастия, в частности, является единственной красной чертой церкви и верующих в наших душах», — сказал 19-летний Михалис Гколемис, присутствовавший на богослужении в Салониках. «Мы не говорим, что Святое Причастие — это лекарство от всех болезней, от гриппа, например, но мы говорим, что нельзя заболеть, причащаясь. Вы не можете заразиться вирусом, что не доказано научно, но существует на основе опыта.”

Приказав закрыть церкви, правительство стало более осмотрительным и избегало деликатного вопроса Святого Причастия. Ограниченное распространение вируса также снизило риск новой вспышки, по крайней мере, на данный момент.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.