Никитин афанасий интересные факты: Афанасий Никитин. Загадки истории. Факты. Открытия. Люди

Содержание

Афанасий никитин интересные факты из жизни. Афанасий никитин краткая биография

Владимир Дергачев

Тверской купец Афанасий Никитин по воле судьбы стал великим русским путешественником, оставившим путевые заметки, известные под названием «Хождение за три моря». Год рождения его неизвестен, умер (или трагически погиб?) в 1447 году вблизи Смоленска (на территории Великого княжества Литовского) на обратном пути из путешествия, можно сказать в нескольких шагах от дома. В Афанасии Никитине сконденсировалась важная черта русской ментальности — устремленность за горизонт. Это не было авантюрой, опытный и смелый купец уже посещал Константинополь в Византии, Литву, Крым и Молдавское княжество и благополучно возвращался с заморскими товарами.

Путешествие по Волге, Каспию, Персии, Аравийском морю, Индии, Турции и Черноморью продолжалось с середины 1471 до начала 1474 года (по другой датировки — с 1468 по 1474 год).

Первоначально целью купеческой поездки было налаживание торговых связей с азиатскими купцами, ведающими торговлей по , проходящему через кавказскую Шемаху.

Русские купцы везли преимущественно пушнину. Русские купцы отправились вниз по Воле в сопровождении посла ширван-шаха (властителя) Шемахи. Плавание по Волге шло благополучно, но возле Астрахани на реке Бузан купцы были ограблены татарами. Разбойники отняли товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Но часть купцов вернулось назад, а Никитин отправился дальше на Восток. Чтобы пустым не возвращаться в Тверь и не оказаться в долговой яме купец поплыл на Дербент, далее на Баку, Шемаху и Персию, где купил жеребца, которого решил выгодно продать в Индии и закупить товар для русской земли. Но и эта сделка особой выгоды не принесла.

Афанасий Никитин пробыл в Индии три года: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…».

«Индусы быка называют отцом, а корову — матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню». В своих записях Никитин употреблял выражения ненормативной лексики великого и могучего русского языка. В академических переводах крепкие слова исчезли.

В 1387 году на юге Индии было образовано первое мусульманское государство Бахмани, к югу от которого располагалась Виджаянагарская империя. С 1429 года столица султаната была перенесена в Бидар, который и посетил русский купец: «В Бидаре луна полная стоит три дня. В Бидаре сладких плодов нет. В Индостане большой жары нет. Очень жарко в Ормузе и на Бахрейне, где жемчуг родится, да в Джидде, да в Баку, да в Египте, да в Аравии, да в Ларе. А в Хорасанской земле жарко, да не так. Очень жарко в Чаготае. В Ширазе, да в Йезде, да в Кашане жарко, но там ветер бывает. А в Гиляне очень душно и парит сильно, да в Шамахе парит сильно; в Багдаде жарко, да в Хумсе и в Дамаске жарко, а в Халебе не так жарко».

Маршрут хождения Афанасия Никита за три моря

На снимке памятник Афанасию Никитину в Феодосии (бывшей Кафе). В 2002 году памятник Афанасию Никитину был открыт в индийском городе Ревданда.


http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Исследователи путешествия «за три моря» пытаются ответить на вопрос, как удалось в чужих краях выжить русскому купцу? Возможно, ему помогла местная традиция: «А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью ходят спать к чужестранцам, да спят с ними, да дают им корм и приносят с собой сахарную еду и вино сахарное, да кормят и поят гостей, чтобы их любили, а любят гостей людей белых, потому что их люди очень черны. А зачнет жена от гостя дитя, и мужья дают корм. А родится дитя белое, тогда гостю пошлины триста тенек…».

Слова Никитина не вызывают сомнения, об этом в последствии писал и Марко Поло. Но скитания на чужбине были не легкими: «А все черные люди злодеи, а женки все бл…, колдуны да воры, да обман, да зелье, господ морят ядом».

Но, в первую очередь, купеческая жилка Афанасия Никитина искала выгодный товар для русской земли. Чтобы по возвращению в Тверь не только расплатиться с долгами, но и остаться с прибылью. В своих заметках он пишет о шелке, сандаловом дереве и жемчуге. Но больше всего его привлекли местные алмазы. Возможно, он и пытался их привести в русскую землю, но был ограблен и убит под Смоленском.

«И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку» (Афанасий Никитин. Хожение за три моря).

Вторая половина XV в. стала решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство, происходившего на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и при постоянном давлении с запада. Значительно усилившаяся Москва, постепенно распространившая свою власть на окружавшие княжества, главным образом северные и восточные, не собиралась останавливаться на достигнутом. А главным соперником Москвы в борьбе за первенство была не раскинувшаяся от Балтики до Урала Новгородская республика, помышлявшая всего лишь о независимости, а расположенное под боком небольшое, но своенравное Тверское княжество. Время от времени тверские князья замирялись с московскими и помогали последним одолеть кого-нибудь — например, новгородцев, но затем снова порывали с Москвой и в поисках союзника против нее заигрывали сначала с Ордой, а позже с Литвой.

Однако борьба эта не носила характера постоянной конфронтации — с регулярными боевыми действиями, наступлениями и массовыми разрушениями. На экономической жизни княжеств, в частности на торговле, она если и сказывалась, то в малой степени. Развитие городов, торговли и рост купечества, подорванные монгольским нашествием и возобновившиеся уже в начале XIV в., привели к выделению купеческих братчин — богатых и влиятельных групп «гостей» (так на Руси именовали купцов, торговавших с другими городами и странами) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.

Летом 1466 г. из Твери в далекое плавание вниз по Волге отправились два купеческих судна: их путь лежал на Каспий, или, как его называли в старину, — Дербентское море. Главой каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, Никитин сын, т. е. Никитич) — по всей видимости, человек бывалый, походивший и поплававший немало. С первых дней путешествия Афанасий начал вести дневниковые записи. Из них видно, что волжский путь был ему хорошо знаком. Караван проследовал мимо Калязина, Углича, Костромы, Плеса, а в Нижнем Новгороде остановился надолго. Здесь купцы ожидали караван посла Ширвана (историческая область на юго-западном берегу Каспийского моря): тот возвращался из Москвы на родину. Тверичи решили присоединиться к нему: плыть дальше по Волге было небезопасно из-за татар, а с посольством казалось как-то надежнее.

Без особых проблем купцы с посольством прошли Казань, миновали почти все татарские земли, но в одном из рукавов волжской дельты на них напал отряд астраханских татар. Купцы в то время умели многое, в том числе и оборонять свое добро.

Завязался бой. Они проскочили бы, да, на беду, одно судно застряло на мели, а другое на рыболовном езу (плетне). Татары разграбили их и захватили в плен несколько человек. Двум судам, в том числе большому посольскому, на котором находился Афанасий и еще десять купцов, удалось выйти в море. Здесь их подстерегало еще одно несчастье: налетела буря, и меньшее судно выбросило на мель близ Тарки (ныне Махачкала). Местные жители, кайтаки, купцов захватили в плен, а товар разграбили. Афанасий же добрался до Дербента и сразу начал хлопотать об освобождении пленных и возвращении товара. Через год людей отпустили, но товар не отдали.

Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, что брали для торговли товары в долг, — отправились кто куда в поисках возможного заработка: возвращение домой без средств означало бы позор и долговую яму. А что же Афанасий? Он пошел на юг, к Баку. По одной из версий, он тоже брал товары в долг и не хотел попасть в яму. По другой, Афанасий никому ничего не задолжал, но все равно решил с пустыми руками не возвращаться.

Из Баку в сентябре 1468 г. он отплыл в персидский Мазендеран и провел там около восьми месяцев. Затем, перейдя хребет Эльбурс, Афанасий продолжил путь на юг. Постепенно, от города к городу, иногда оставаясь в них на продолжительное время (всего в Персии купец пробыл два года), он дошел до Ормуза — порта на берегу Персидского залива, где сходились оживленные торговые пути из Египта, Малой Азии, Индии и Китая.

Здесь Афанасий услышал, что в Индии очень дорого ценятся лошади. Он купил хорошего коня, сел на судно и через полтора месяца прибыл в индийский Чаул (южнее современного Бомбея). Судя по всему, Индия немало удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну землю, виденную им ранее. Удивительным казалось все — и огромные змеи, ползавшие по улицам городов, и скакавшие по стенам и головам жителей орды обезьян, к которым население относилось с почтением, и гастрономические пристрастия этого самого населения, и невероятное количество распространенных здесь религиозных верований… Но более всего поразили купца сами местные жители — темнокожие и совершенно нагие, кроме тех, что побогаче, прикрывавших материей голову и бедра.

Зато все, в том числе самые бедные, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Впрочем, к наготе окружающих Афанасий быстро привык, а вот обилие золота не давало ему покоя.

Приобретенного в Ормузе коня купцу никак не удавалось продать — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны. Более того, наместник Джуннара силой забрал у Афанасия жеребца. А выяснив, что чужеземец — не мусульманин, наместник поставил его перед тяжелым выбором: либо он принимает ислам и получает назад своего коня, да еще и деньги в придачу, либо остается без жеребца, а сам становится рабом. На счастье Афанасия, в Джуннаре ему встретился старый знакомый Мухаммед, который, узнав о беде русского, просил наместника смилостивиться. Правитель оказался сговорчивым: в свою веру не обратил, не поработил и коня возвратил.

Переждав сезон дождей, Афанасий повел коня в далекий Бидар, столицу огромного государства Бахмани, а затем на ярмарку в Алланд. И все напрасно: продать жеребца не получалось. Вернувшись в Бидар, в декабре 1471 г. он все-таки от него избавился — почти через год после покупки. Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного праздника ночи, посвященного богу Шиве.

Из Парвата он снова возвратился в Бидар, а через год ушел в Каллур — город в алмазоносной провинции, где прожил около полугода.

За три года, что Афанасий провел в Индии, он стал очевидцем многих событий, включая кровопролитные войны, религиозные праздники и многое другое. Огромное впечатление на него произвел праздничный выезд султана: «…с ним двадцать везиров великих выехало да триста слонов… Да тысяча коней верховых в золотой сбруе, да сто верблюдов с барабанами, да трубачей триста, да плясунов триста, да триста наложниц…». Им были собраны ценные сведения и о тех местах, где сам он не побывал: о столице государства Виджаянагар и порте Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большом порте Пегу в устье Иравади, где жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.

Одному на чужбине тяжело, тем более среди людей иной веры. Если не считать таинственного Мухаммеда, близких людей за все эти годы Афанасий не обрел. Ведь случайные знакомые, торговцы да женщины не в счет. Окончательно истосковавшись, он решил возвращаться на родину. Коммерческие результаты путешествия, со слов самого путешественника, оказались неутешительными: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли». В Дабуле, расположенном на западном побережье Индии, купец сел на корабль, идущий в Ормуз.

Из Ормуза он уже знакомой ему дорогой отправился к Каспийскому морю. Пройдя владения Узун-Хасана и задержавшись в его стане, путник двинулся к черноморскому порту Трапезунду, принадлежавшему османскому правителю Мухаммеду II, который в то время воевал с Узун-Хасаном. Афанасия заподозрили в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но добро «выграбили все». Только поздней осенью 1474 г. (по другим данным — 1472 г.) с большими приключениями он переправился через Черное море и добрался до генуэзской Кафы (ныне Феодосия). Это уже почти дом, здесь слышна русская речь… На этом записи путешественника обрываются. Можно предположить, что в Кафе он провел зиму, а весной отправился на север. Он пошел через земли Великого княжества Литовского, дружественного Твери, но враждебного Москве. Дорогой, не доходя Смоленска, Афанасий умер.

Тетради, исписанные его рукой, попали в Москву, к великокняжескому дьяку Василию Мамырёву, а тот распорядился включить их в летопись. Впоследствии записки путешественника, получившие название «Хожение за три моря», неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий сведения о населении, хозяйстве, обычаях, природе Индии и других стран.

В «Хожении», как и в самом путешествии, немало таинственного. Почти ничего не известно о самом Афанасии, даже его возраст. Удивительно, что, лишившись товара, он умудрился пройти всю Персию, приобрести дорогого коня, а затем, не сумев сразу продать его, целый год содержать. Кто такой Мухаммед, каждый раз оказывавшийся рядом в трудную для Афанасия минуту и обладавший даром джинна из бутылки отводить от путешественника все беды? В «Хожении», наряду с христианскими молитвами, рассыпаны столь же многочисленные мусульманские. Возможно, оказавшись в неправославной стране, Афанасий был вынужден конспирироваться и следовать местным правилам, однако известно, что свои записки он приводил в порядок уже в Кафе. Еще одна загадка. Таинственной представляется и смерть путешественника.

В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб в 1492 г. открыл Америку, а пять лет спустя Васко да Гама положил начало завоеванию Индостана. Афанасий сын Никитин побывал в Индии за 30 лет до португальца и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.

Краткая биография Афанасия Никитина, русского купца и путешественника изложена в этой статье.

Афанасий Никитин краткая биография

К сожалению, сохранились лишь скудные данные о рождении Афанасия, его родителей и детстве. Предположительный год рождения – 1433 год. В 1468 году русский путешественник Афанасий Никитин совершил «хождение за три моря», какие именно – Черное, Каспийское и Аравийское. В ходе экспедиции он побывал в Африке, в странах Востока, Персии и Индии и описал увиденное в книге «Хождение за три моря».

Афанасий Никитин в путешествие отправился из Твери. С собой он вез русские товары в надежде выгодно их продать в поселениях вблизи Каспийского моря. Случилось так, что в устье Волги тверского купца ограбили астраханские татары. Но это грустное событие не заставило его вернуться домой, тем более, что украденный товар был взят им в долг. Никитин принял твердое решение отправиться в заморские страны, дабы заработать денег для возвращения за товар долгов. Прежде всего, он посетил Баку, после перекочевал на юг, изучая местные языки и занимаясь торговлей. Приблизительно в 1469 году Афанасий добирается до крупного порта – Ормуз, который был своенравной точкой пересечения торговых путей Индии, Малой Азии, Китая и Египта. Потом было несколько лет путешествий по Индии.

Поскольку в книге «Хождения» имеется достаточно большое количество арабско-персидской лексики и мусульманских молитв, то некоторые исследователи выдвинули мнение, что пребывая в Индии, тверской путешественник принял веру ислам. Хотя он сам во всех своих записях это дело опровергал. Когда Никитин решил возвращаться на родину, то его путь лежал через Трапезунд и Персию.

НИКИТИН, АФАНАСИЙ (умер в 1475) – тверской купец, путешественник, первым из европейцев посетивший в Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автор Хожения за три моря .

Год рождения А.Никитина неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х в рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного. Его он описал в своих заметках, озаглавленных Хожение за три моря .

Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 в. И.И.Срезневский датировал его 1466–1472, современные российские историки (В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) полагают точной дату 1468–1474. Согласно их данным, караван из нескольких судов, объединивший русских торговцев, отправился из Твери по Волге летом 1468. Бывалый купец Никитин до этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром. Данное путешествие также началось гладко: Афанасий получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных подтверждений тому нет).

В Нижнем Новгороде Никитин должен был в целях безопасности присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван из посольского и купеческих судов ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном из кораблей плыл «свой» и, к тому же, посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому океану к 1471 году доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и другие города. Денег он не нажил, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

На обратном пути в 1474 Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «земле Эфиопской», дойти до Трапезунда, затем оказаться в Аравии. Через Иран и Турцию он добрался до Черного моря. Прибыв в Кафу (Феодосия, Крым) в ноябре, Никитин не рискнул отправляться дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Здоровье его было подорвано длительным путешествием. Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее. Подорванное здоровье А.Никитина дало о себе знать и он неожиданно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая поведать другим то, что повидал сам, А.Никитин вел путевые записки, которым придал литературную форму и дал заглавие Хожение за три моря . Судя по ним, он внимательно изучал жизнь, быт и занятия народов Персии и Индии, обратил внимание на государственный строй, управление, религию (описал поклонения Будде в священном городе Парвате), рассказал об алмазных копях, торговле, вооружении, упомянул экзотических животных – змей и обезьян, таинственную птицу «гукук», якобы предвещавшую смерть и др. Его записки свидетельствуют о широте кругозора автора, дружественном отношении к чужим народам и нравам тех стран, где он побывал. Деловитый, энергичный купец и путешественник не только искал товары, нужные русской земле, но внимательно наблюдал и точно описывал быт и нравы.

Живо и интересно описал он и природу экзотической Индии. Однако как купец Никитин был разочарован результатами путешествия: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин, но нам они не дадут [ничего] провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много». Скучавший по родной земле, чувствовавший себя неуютно в чужих краях, А.Никитин искренне призывал восхищаться «землею Русской»: «Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны, подобной ей. И хотя вельможи русской земли не справедливы, пусть да устроится Русская земля и да будет в ней [достаточно] справедливости!» В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др.), принявших на Востоке магометанство, Никитин до конца был верен христианству («не оставил веры своей на Руси»), все моральные оценки нравам и обычаям давал, опираясь на категории православной морали, оставаясь в то же время веротерпимым.

Хожение А.Никитина свидетельствует о начитанности автора, владении им деловой русской речью и в то же время очень восприимчивого к чужим языкам. Он привел в своих записках много местных – персидских, арабских и тюркских – слов и выражений, дал им русское толкование.

Хожение , доставленное кем-то в 1478 в Москву дьяку великого князя Василию Мамырёву уже после смерти их автора вскоре были включены в летописный свод 1488, в свою очередь вошедший в Софийскую Вторую и Львовскую летописи. Хожение переведено на многие языки мира. Его автору в Твери в 1955 был поставлен памятник на берегу Волги, на том месте, откуда он отправился «за три моря». Памятник был установлен на круглой площадке в виде ладьи, носовая часть которой украшена головой коня

В 2003 памятник был открыт и в Западной Индии. Семиметровая стела, облицованная черным гранитом, по четырем сторонам которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди , маратхи и английском языках, спроектирована молодым индийским архитектором Судипом Матрой и построена на местные пожертвования при финансовом участии администраций Тверской области и города Тверь.

Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

Афанасий Никитин, купец из Твери. По праву считается не только первым русским купцом, побывавшим в Индии (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и первым русским путешественником вообще. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, или точнее, путевые заметки. В этих заметках он со многими деталями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, нравы и традиции народов и правителей… Свою рукопись автор сам назвал «Хожение за три моря». Три моря – это Дербентское (Каспийское) Аравийское (Индийский океан) и Чёрное.

Совсем немного не дошел на обратном пути А.Никитин до родной Твери. Рукопись «Хожения за три моря» его товарищи передали в руки дьяка Василия Мамырёва. От него она попала в летописные своды 1488 года. Очевидно, что современники оценили важность манускрипта, коли решили включить его текст в исторические хроники.

Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения – тоже. Скончался 1475 под Смоленском. Точная дата начала путешествия тоже неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это скорее всего 1468 год.

Цель путешествия:

обычная коммерческая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери до Астрахани, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю по Великому Шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Косвенно подтверждает это предположение тот факт, что русские купцы пошли вниз по Волге в сопровожденииАсан-бека , посла властителя Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханский посол Асан-бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III, и отправлялся восвояси вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами снарядили 2 судна, нагрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, была рухлядь, то есть пушнина. Очевидно, что в караване плыли суда и других купцов. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купец опытный, смелый и решительный. До этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром, чему есть косвенные подтверждения в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на протяжении всего Великого Шёлкового пути. Расположен на территории нынешнего Азербайджана. Находясь на пересечении караванных путей, Шемаха являлась одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шёлком. Ещё в XVI веке упоминаются торговые связи шемахинских и венецианских купцов. В Шемахе вели торговлю азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Подари ж ты мне девицу, шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина заручился проезжей грамотой от великого князя Михаила Борисовича для перемещения по территории тверского княжества ивеликокняжескою проезжей грамотой за границу, с которой и поплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали сойтись с послом московским Папиным, тоже следовавшим в Шемаху, но не успел его захватить.

Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин посещения Персии и Индии не планировал!

Путешествие А. Никитина можно условно разделить на 4 части:

1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;

2) первое путешествие по Персии;

3) путешествие по Индии и

4) обратное путешествие через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап — путешествие по Волге. Оно шло благополучно, вплоть до Астрахани. Возле Астрахани экспедиция была атакована разбойными шайками местных татар, корабли потоплены и разграблены

Бандиты отняли у купцов весь товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Путешеcтвенник поневоле

Таким образом, Афанасий Никитин стал путешественником поневоле. Путь домой заказан. Торговать нечем. Осталось одно – пойти в разведку в чужие страны в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет свои стопы именно туда. Через Персию. Прикинувшись странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые заносила его судьба.

А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Баке, где огнь горить неугасимы; а изъ Баки пошелъ есми за море к Чебокару. Да тутъ есми жил в Чебокаре 6 месяць, да в Саре жил месяць, в Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, и тутъ жилъ есми месяць. А оттуды к Димованту, а из Димованту ко Рею.

А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому…. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуза), продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469.

Из Персии, из Порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии продолжалось предположительно три года: от весны 1469 до начала 1472 (по другим данным – 1473). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.

А Гурмызъ есть на острове, а ежедень поимаеть его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз за четыре недели до Велика дни. А то есми городы не все писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человека сожжет. А в Гурмызе был есми месяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индийское.

И шли есмя морем до Мошката 10 дни; а от Мошката до Дегу 4 дни; а от Дега Кузряту; а от Кузрята Конбаату. А тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пошли въ 7-ую неделю по Велице дни, а шли в таве есмя 6 недель морем до Чивиля.

Прибыв в Индию, он совершат «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно исследует его западную часть.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку. А князь ихъ — фота на голове, а другая на гузне; а бояре у них — фота на плеще, а другаа на гузне, княини ходят фота на плеще обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; а вси наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.

Обычаи и уклад жизни индусов переданы в «Хожении за три моря» детально, с многочисленными деталями и нюансами, которые подмечал пытливый взгляд автора. Подробно описываются богатые пиры, выезды и военные действия индийских князей. Хорошо отражена и жизнь простого народа, а также природа, животный и растительный мир. Многому из увиденного А.Никитин давал свою оценку, впрочем, достаточно объективную и непредвзятую.

Да о вере же о их распытах все, и оны сказывают: веруем въ Адама, а буты, кажуть, то есть Адамъ и род его весь. А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится. А иныя же боранину, да куры, да рыбу, да яйца ядять, а воловины не ядять никакаа вера.

Салтан же выезжает на потеху с матерью да з женою, ино с ним человекъ на конех 10 тысящь, а пеших пятьдесят тысящь, а слонов выводят двесте, наряженых в доспесех золоченых, да пред ним трубников сто человекъ, да плясцов сто человекъ, да коней простых 300 в снастех золотых, да обезьян за ним сто, а все гаурокы.

Чем конкретно занимался Афанасий Никитин, чем питался, каким образом добывал средства к существованию – об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не уточняет. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказывалась, и он вел какую-то мелкую торговлю, либо нанимался служить к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии в большой цене породистые жеребцы. За них, якобы, можно выручить хорошие деньги. И наш герой привез с собой в Индию жеребца. А что из этого вышло:

И яз грешный привезлъ жеребца в Индийскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублев. Зима же у них стала с Троицына дни. А зимовали есмя в Чюнеря, жили есмя два месяца. Ежедень и нощь 4 месяцы всюда вода да грязь. В те же дни у них орют да сеют пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьестное. Вино же у них чинят в великых орехех — кози гундустанская; а брагу чинят в татну. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Индийской же земли кони у них не родят, вь их земле родятся волы да буйволы, на тех же ездят и товар, иное возят, все делают.

А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин — русинъ. И он молвит: ‘Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в веру нашу — в Махмет дени; а не станеш в веру нашу, в Махмат дени, и жеребца возму и тысячю златых на голове твоей возму’…. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня грешнаго и не велелъ погибнути в Чюнере с нечестивыми. И канун Спасова дни приехал хозяйочи Махмет хоросанецъ, и бил есми ему челом, чтобы ся о мне печаловал. И он ездил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в веру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день.

Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцову веру на посулы и угрозы мусульманского правителя. А коня он, в конце концов, продаст почти без всякого навара.

Вместе с описаниями местностей, которые Афанасий Никитин посетил, он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях, о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении, войске и т.п.

Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты68. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ества же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни есть, ни з женою. А едят брынец, да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а едят все рукою правою, а левою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себе кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ еству. А толко посмотрит, ино тое ествы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.

А Шабатское пристанище Индейскаго моря велми велико…. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.

А в Пегу же есть пристанище немало. Да все в нем дербыши живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут, да кирпук78; а продают же каменье деръбыши.

А Чинское же да Мачинское пристанище велми велико, да делают в нем чини, да продают же чини в вес, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою еству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы ее любил, а любят гостей людей белых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бело, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нет ничего, что пилъ да елъ, то ему халялъ.

Как хочешь, так и понимай этот абзац. Гарип – чужеземец, иностранец. Выходит, что белому иностранцу мужья индийские разрешали спать со своей женой, и если родится белый ребенок, так еще и доплачивали 300 денег. А если черный – то только за харчи! Такие вот нравы.

А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми, а бояре силны добре и пышны велми. А все их носят на кровати своей на сребряных, да пред ними водят кони в снастех златых до 20: а на конех за ними 300 человекъ, а пеших пятьсот человекъ, да трубников 10 человекъ, да нагарниковъ 10 человекъ, да свирелников 10 человекъ.

В салтанове же дворе семеры ворота, а в воротех седит по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и последний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворе у него суды розные.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», потому как с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес Руси и Индии был крайне скуден.

Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего много нашего товара, ано нет ничего на нашу землю: все товаръ белой на бесерменьскую землю, перец да краска, то и дешево. Ино возят ачеи моремъ, ини пошлины не дают. А люди иные намъ провести пошлины не дадут. А пошлин много, а на море разбойников много.

Поэтому в конце 1471 – начале 1472 Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и возвращаться домой на Русь.

И ту окаянный аз рабище Афанасие Бога вышняго, творца небу и земли, взмыслихся по вере, по христианской, и по крещении Христове и по говейных святых отец устроенных, и по заповедех апостольских, и устремихся умом поити на Русь .

Город Дабул стал последней точкой индийского путешествия А. Никитин. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на судно, которое после почти трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла у нашего путешественника все добро, нажитое непосильным трудом (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневника при этом не тронули!

Далее по Черному морю А.Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Потом через Крым и литовские земли – на Русь. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. Видимо, сильно простудившись, или по какой другой причине, Афанасий Никитин слег и отдал богу душу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.

Результаты «Хождения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина

Не планировав заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво. Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. Своим подвигом А.Никитин доказал, что в конце пятнадцатого столетия, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну мог совершить даже не богатый, но целеустремленный человек.

Как было сказано, А. Никитин не нашел в Индии ничего интересного и выгодного с точки зрения торговли для русского купечества. Интересно, что к такому же результату пришла и португальская морская экспедиция Васко да Гамы, который первым из европейцев подошел к тем же самым западным индийским берегам, только морским путем вокруг Африки в 1498 году.

А сколько сил было положено испанскими и португальскими монархами, а также их мореходами для открытия морского пути в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти джентльмены удачи записки русского купца Афанасия Никитина…Глядишь, и не стали бы ломать копья и разбивать корабли для поиска «сказочно богатой страны» под названием Индия!

Теплоход «Афанасий Никитин»

Прежние названия: «Мир» 
Место постройки: Чехословакия.
Пассажировместимость: 294 чел.

Трехпалубный теплоход проекта 26-37 построен в Чехословакии, оснащен современной навигационной техникой.

Длина — 96,27 м, Ширина — 14,98 м, Осадка — 2,39 м, Скорость хода — 25-27,7 км/ч,

Теплоход обслуживает круизную пассажирскую линию Москва-Астрахань.

На борту теплохода: 2  ресторана, 2 бара, читальный салон, открытый солярий, медицинский пункт, кинозал, развлекательная программа, дискотека, путевая информация.

К вашим услугам: 2-х местные каюты без удобств, 3-х и 4-х местные каюты с умывальником (гор/холод вода), 1, 2-х, 3-х местные каюты с удобствами (душ, санузел, холодильник, кондиционер), каюты класса «Полулюкс» (душ, санузел, холодильник, кондиционер) и «Люкс» (все удобства, видеодвойка, кондиционер, раскладывающийся диван).

Схема теплохода:

Описание кают теплохода: 
Люкс —  Двухместная двухкомнатная каюта на шлюпочной палубе (все удобства: душ. кабина, санузел, TV видеодвойка, холодильник, кондиционер, угловой диван) №№301,302
Полулюкс — 2-местные на шлюпочной палубе (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) с возможностью установки доп.места – еврораскладушка (№№ 303,305,307) 
1 категория — 1-местные на шлюпочной палубе ( с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер)
2-местные в носовой части средней палубы (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер)
2-местные в средней части средней палубы увеличенной площади (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) с доп.местом (№№ 225,226)
— 2-местные в средней части средней палубы (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) с допополнительным верхним местом №№ 217,218,219,220,221,222,223,224, 227,228,229,230
— 2-местные в кормовой части средней палубы (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) №№239,241,247
2-местные в кормовой части средней палубы (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) с дополнительным верхним местом №№ 240,242,243, 244,245,246,248
— 2-местные ярусные в средней части средней палубы (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) №№ 213,214,215,216,231,232,234 — у трапов
2-местные на средней палубе в кормовой части (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) № 249 — около бара, № 237 — теплая;
2-местные в кормовой части средней палубы (с удобствами: душ, санузел, холодильник, кондиционер) с дополнительным верхним местом № 233 — у трапа, №№ 235,236,238 — теплые, № 250 — около бара
— 2-местные ярусные на главной палубе (умывальник гор/хол вода)
— 4-местные ярусные каюты на главной палубе (умывальник гор/хол вода)
— 4-местные ярусные на нижней палубе (умывальник гор/хол вода)
2-местные ярусные на нижней палубе (без удобств)

Интересные факты из биографии теплохода:
«Афанасий Никитин» – один из теплоходов, обслуживавших транспортную линию Москва — Астрахань.

 Фотоальбом

Трехпалубные теплоходы, проект 588-317

«Тверь старинная». Как появился памятник путешественнику Афанасию Никитину, который установлен на набережной, носящей его имя

Портал Tverigrad.ru и известный тверской блогер и краевед Игорь Марченкофф представляют девяносто третий выпуск проекта «Тверь старинная», в котором в фотографиях, изображениях, фактах, историях и легендах показывают, каким город был вчера и каким он стал сегодня.

Сегодня мы расскажем о памятнике человеку, который первым среди русских и европейцев совершил в XV веке путешествие в далекую Индию. Его сочинение «Хождение за три моря» — удивительно точный историко-географический источник не только по Индии, но и другим странам — Дагестану, Персии, Крыму, через которые пролегал путь отважного купца.

Вот так выглядел на чертежах Калининской областной проектной конторы «Облпроект» памятник Афанасию Никитину, который установлен в Твери на набережной, носящей его имя, на левом берегу Волги в 1955 году.

С памятником этим связано одна легенда. Так, рассказывают, что появился памятник после визита Хрущева в Индию в 1955 году. Когда президент Индии Джавахарлал Неру задал ему вопрос, есть ли на родине купца памятник, Никита Сергеевич ответил утвердительно, что памятник давно уже стоит, хотя в действительности его не было. По возвращении домой Хрущев распорядился срочно поставить в Твери памятник Афанасию Никитину.

Авторами памятника являются скульпторы А.П. Завалов, С.М. Орлова, архитектор Г.А. Захарова. Монумент представляет собой бронзовую четырёхметровую статую, стоящую на гранитном постаменте высотой четыре метра на чугунной площадке в форме ладьи, нос которой выполнен в виде головы коня.

На фото экскурсия, организованная в дни весенних каникул Вышневолоцким Домом Работников Просвещения. Говорят, что первоначально планировалось сделать памятник Садко, но потом заказ поменялся и Садко срочно переделали в Афанасия Никитина, а гусли — в свиток.

Великого путешественника из Твери, первооткрывателя Индии и автора «Хождения за три моря» скульпторы изобразили с охранной грамотой в руке, которую ему дал Тверской великий князь Михаил Борисович. На поясе купца, кстати, кошель с деньгами. На монументе установлена доска с памятной надписью о том, что отважный русский путешественник посетил в 1469-1472 годах Индию. На озеленение вокруг этого объекта ушли 243 куба земли, где посадили деревья, газоны и растительность.

На торжественном открытии монумента присутствовал и К.П.Ш. Менон, в то время посол Индии в Советском Союзе, который отметил, что Никитин – величайший путешественников, открывший новые земли, в то время как об Индии еще не знали в Европе.

Афанасий Никитин – известный русский путешественник, писатель, тверской купец, автор путевых заметок, известных под названием «Хождение за три моря». Он совершил путешествие в 1468-74 годах по Персии, Индии и Турции. Составил описание этого путешествия в книге «Хождение за три моря». Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а коммерческой поездки, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран. Никитин отправился в путь из Твери: «Пошел я от Спаса святого с его милостью, от государя своего великого князя Михаила Борисовича Тверского, от владыки Геннадия Тверского и от Бориса Захарьича».

Напомним, что всего в мире существует три памятника Афанасию Никитину: в Твери, в западно-индийском городе Ревданде (штат Махараштра, Индия, 2003) и Феодосии (бывшая Кафа, 2008).

Источник: Повесть о путешествии Афанасия Никитина в Индию «Хождение за три моря». Константин Литвицкий «Энциклопедия тверских улиц», архив Главного управления по государственной охране объектов культурного наследия. Личный архив Валерия Козловского
Используются фото и из собрания ТГОМ, ГАТО, ТОКГ, архива музея ГЭТ и газеты «Калининская правда», Государственного центрального музея современной истории России, альбома «Калинин», «Улицы города Калинина. Справочник» изд. Московский рабочий 1978 года и автора

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Сообщение о никитине. Никитин афанасий никитич

, Купец

Никитин Афанасий (умер в 1475) – тверской купец, путешественник, первым из европейцев посетивший в Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автор Хожения за три моря.

Год рождения А.Никитина неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х в рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного. Его он описал в своих заметках, озаглавленных Хожение за три моря.

А я пошел в Дербент, а из Дербента в Баку… Налгали мне псы бусурманы, наговорили, что всякого нашего товара там много, а вышло, что нет ничего на нашу землю, все товар белый на бусурманскую землю, перец да краски — это дешево, но зато пошлины большие да на море разбойников много.

Никитин Афанасий

Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 в. И.И.Срезневский датировал его 1466–1472, современные российские историки (В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) полагают точной дату 1468–1474. Согласно их данным, караван из нескольких судов, объединивший русских торговцев, отправился из Твери по Волге летом 1468. Бывалый купец Никитин до этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром. Данное путешествие также началось гладко: Афанасий получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных подтверждений тому нет).

В Нижнем Новгороде Никитин должен был в целях безопасности присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван из посольского и купеческих судов ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном из кораблей плыл «свой» и к тому же посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому океану к 1471 году доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и другие города. Денег он не нажил, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

Познакомился я со многими индейцами и объявил им о своей вере, что я не бусурманин, а христианин, и они не стали от меня скрывать ни об еде своей, ни о торговле, ни о молитвах и жен своих от меня не прятали; я расспросил все об их вере, и они говорят: веруем в Адама, а Бут — это Адам и род его весь. Вер в Индии всех 84 веры, и все веруют в Бута, а вера с верою не пьёт, не ест, не женится». Индия заняла в его записках особое место: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…

Никитин Афанасий

На обратном пути в 1474 Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «земле Эфиопской», дойти до Трапезунда, затем оказаться в Аравии. Через Иран и Турцию он добрался до Черного моря. Прибыв в Кафу (Феодосия, Крым) в ноябре, Никитин не рискнул отправляться дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Здоровье его было подорвано длительным путешествием.

Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее. Подорванное здоровье А.Никитина дало о себе знать и он неожиданно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая поведать другим то, что повидал сам, А.Никитин вел путевые записки, которым придал литературную форму и дал заглавие Хожение за три моря. Судя по ним, он внимательно изучал жизнь, быт и занятия народов Персии и Индии, обратил внимание на государственный строй, управление, религию (описал поклонения Будде в священном городе Парвате), рассказал об алмазных копях, торговле, вооружении, упомянул экзотических животных – змей и обезьян, таинственную птицу «гукук», якобы предвещавшую смерть и др. Его записки свидетельствуют о широте кругозора автора, дружественном отношении к чужим народам и нравам тех стран, где он побывал. Деловитый, энергичный купец и путешественник не только искал товары, нужные русской земле, но внимательно наблюдал и точно описывал быт и нравы.

О благоверные христиане! Кто во многие земли часто плавает, тот во многие грехи впадает и веры лишается христианской.

Никитин Афанасий

Живо и интересно описал он и природу экзотической Индии. Однако как купец Никитин был разочарован результатами путешествия: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли. .. Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин, но нам они не дадут [ничего] провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много».

Скучавший по родной земле, чувствовавший себя неуютно в чужих краях, А.Никитин искренне призывал восхищаться «землею Русской»: «Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны, подобной ей. И хотя вельможи русской земли не справедливы, пусть да устроится Русская земля и да будет в ней [достаточно] справедливости!» В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др.), принявших на Востоке магометанство, Никитин до конца был верен христианству («не оставил веры своей на Руси»), все моральные оценки нравам и обычаям давал, опираясь на категории православной морали, оставаясь в то же время веротерпимым.

Хожение А.Никитина свидетельствует о начитанности автора, владении им деловой русской речью и в то же время очень восприимчивого к чужим языкам. Он привел в своих записках много местных – персидских, арабских и тюркских – слов и выражений, дал им русское толкование.

Хожение, доставленное кем-то в 1478 в Москву дьяку великого князя Василию Мамырёву уже после смерти их автора вскоре были включены в летописный свод 1488, в свою очередь вошедший в Софийскую Вторую и Львовскую летописи. Хожение переведено на многие языки мира. Его автору в Твери в 1955 был поставлен памятник на берегу Волги, на том месте, откуда он отправился «за три моря». Памятник был установлен на круглой площадке в виде ладьи, носовая часть которой украшена головой коня

В 2003 памятник был открыт и в Западной Индии. Семиметровая стела, облицованная черным гранитом, по четырем сторонам которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди, маратхи и английском языках, спроектирована молодым индийским архитектором Судипом Матрой и построена на местные пожертвования при финансовом участии администраций Тверской области и города Тверь.

Афанасий Никитин — цитаты

А я пошел в Дербент, а из Дербента в Баку… Налгали мне псы бусурманы, наговорили, что всякого нашего товара там много, а вышло, что нет ничего на нашу землю, все товар белый на бусурманскую землю, перец да краски — это дешево, но зато пошлины большие да на море разбойников много.

О благоверные христиане! Кто во многие земли часто плавает, тот во многие грехи впадает и веры лишается христианской.

Познакомился я со многими индейцами и объявил им о своей вере, что я не бусурманин, а христианин, и они не стали от меня скрывать ни об еде своей, ни о торговле, ни о молитвах и жен своих от меня не прятали; я расспросил все об их вере, и они говорят: веруем в Адама, а Бут — это Адам и род его весь. Вер в Индии всех 84 веры, и все веруют в Бута, а вера с верою не пьёт, не ест, не женится». Индия заняла в его записках особое место: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…

Афанасий Никитин (г. рождения неизвестен — умер 1472), русский путешественник, писатель. В 1466 отправился с торговыми целями из Твери (ныне — г. Калинин) вниз по Волге, достиг морем Дербента, добрался до Баку, затем по Каспийскому морю приплыл в Персию, где жил около года; весной 1469 прибыл в город Ормуз и по Аравийскому морю достиг Индии, где прожил около 3 лет, много путешествуя. На обратном пути через Персию Никитин дошёл до Трапезунда, пересек Чёрное море и в 1472 прибыл в Кафу (Феодосию). Осенью 1472 по пути на родину умер под Смоленском. Во время путешествия внимательно изучал население Индии, общественный строй, государственное управление, хозяйство, религию и быт, отчасти её природу. Своё путешествие описал в «Хождении за три моря», которое явилось выдающимся произведением, свидетельствующим о широте кругозора Н. и его передовых для своего времени взглядах; оно относится к значительным памятникам древнерусской литературы (переведено на многие языки мира). Обилие и достоверность фактического материала в этих записях были ценным источником информации об Индии. В городе Калинине (ныне Тверь), на берегу Волги ему сооружен памятник (бронза, гранит, 1955, скульпторы С. М. Орлов, А. П. Завалов, архитектор Г. А. Захаров).


Большая советская энциклопедия

АФАНАСИЙ НИКИТИН (умер в 1475) – тверской купец, путешественник, первым из европейцев посетивший в Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автор «Хожения за три моря».

Год рождения А.Никитина неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х в рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного. Его он описал в своих заметках, озаглавленных «Хожение за три моря».

Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 в. И.И.Срезневский датировал его 1466–1472, современные российские историки (В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) полагают точной дату 1468–1474. Согласно их данным, караван из нескольких судов, объединивший русских торговцев, отправился из Твери по Волге летом 1468. Бывалый купец Никитин до этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром. Данное путешествие также началось гладко: Афанасий получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных подтверждений тому нет).

В Нижнем Новгороде Никитин должен был в целях безопасности присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван из посольского и купеческих судов ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном из кораблей плыл «свой» и к тому же посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому океану к 1471 году доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и другие города. Денег он не нажил, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

На обратном пути в 1474 Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «земле Эфиопской», дойти до Трапезунда, затем оказаться в Аравии. Через Иран и Турцию он добрался до Черного моря. Прибыв в Кафу (Феодосия, Крым) в ноябре, Никитин не рискнул отправляться дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Здоровье его было подорвано длительным путешествием. Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее. Подорванное здоровье А.Никитина дало о себе знать и он неожиданно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая поведать другим то, что повидал сам, А.Никитин вел путевые записки, которым придал литературную форму и дал заглавие «Хожение за три моря». Судя по ним, он внимательно изучал жизнь, быт и занятия народов Персии и Индии, обратил внимание на государственный строй, управление, религию (описал поклонения Будде в священном городе Парвате), рассказал об алмазных копях, торговле, вооружении, упомянул экзотических животных – змей и обезьян, таинственную птицу «гукук», якобы предвещавшую смерть и др. Его записки свидетельствуют о широте кругозора автора, дружественном отношении к чужим народам и нравам тех стран, где он побывал. Деловитый, энергичный купец и путешественник не только искал товары, нужные русской земле, но внимательно наблюдал и точно описывал быт и нравы.

Живо и интересно описал он и природу экзотической Индии. Однако как купец Никитин был разочарован результатами путешествия: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин, но нам они не дадут [ничего] провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много». Скучавший по родной земле, чувствовавший себя неуютно в чужих краях, А.Никитин искренне призывал восхищаться «землею Русской»: «Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны, подобной ей. И хотя вельможи русской земли не справедливы, пусть да устроится Русская земля и да будет в ней [достаточно] справедливости!» В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др.), принявших на Востоке магометанство, Никитин до конца был верен христианству («не оставил веры своей на Руси»), все моральные оценки нравам и обычаям давал, опираясь на категории православной морали, оставаясь в то же время веротерпимым.

«Хожение» Афанасия Никитина свидетельствует о начитанности автора, владении им деловой русской речью и в то же время очень восприимчивого к чужим языкам. Он привел в своих записках много местных – персидских, арабских и тюркских – слов и выражений, дал им русское толкование.

«Хожение», доставленное кем-то в 1478 в Москву дьяку великого князя Василию Мамырёву уже после смерти их автора вскоре были включены в летописный свод 1488, в свою очередь вошедший в Софийскую Вторую и Львовскую летописи. «Хожение» переведено на многие языки мира. Его автору в Твери в 1955 был поставлен памятник на берегу Волги, на том месте, откуда он отправился «за три моря». Памятник был установлен на круглой площадке в виде ладьи, носовая часть которой украшена головой коня

В 2003 памятник был открыт и в Западной Индии. Семиметровая стела, облицованная черным гранитом, по четырем сторонам которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди, маратхи и английском языках, спроектирована молодым индийским архитектором Судипом Матрой и построена на местные пожертвования при финансовом участии администраций Тверской области и города Тверь.


Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

Краткая биография Афанасия Никитина, русского купца и путешественника изложена в этой статье.

Афанасий Никитин краткая биография

К сожалению, сохранились лишь скудные данные о рождении Афанасия, его родителей и детстве. Предположительный год рождения – 1433 год. В 1468 году русский путешественник Афанасий Никитин совершил «хождение за три моря», какие именно – Черное, Каспийское и Аравийское. В ходе экспедиции он побывал в Африке, в странах Востока, Персии и Индии и описал увиденное в книге «Хождение за три моря».

Афанасий Никитин в путешествие отправился из Твери. С собой он вез русские товары в надежде выгодно их продать в поселениях вблизи Каспийского моря. Случилось так, что в устье Волги тверского купца ограбили астраханские татары. Но это грустное событие не заставило его вернуться домой, тем более, что украденный товар был взят им в долг. Никитин принял твердое решение отправиться в заморские страны, дабы заработать денег для возвращения за товар долгов. Прежде всего, он посетил Баку, после перекочевал на юг, изучая местные языки и занимаясь торговлей. Приблизительно в 1469 году Афанасий добирается до крупного порта – Ормуз, который был своенравной точкой пересечения торговых путей Индии, Малой Азии, Китая и Египта. Потом было несколько лет путешествий по Индии.

Поскольку в книге «Хождения» имеется достаточно большое количество арабско-персидской лексики и мусульманских молитв, то некоторые исследователи выдвинули мнение, что пребывая в Индии, тверской путешественник принял веру ислам. Хотя он сам во всех своих записях это дело опровергал. Когда Никитин решил возвращаться на родину, то его путь лежал через Трапезунд и Персию.

Владимир Дергачев

Тверской купец Афанасий Никитин по воле судьбы стал великим русским путешественником, оставившим путевые заметки, известные под названием «Хождение за три моря». Год рождения его неизвестен, умер (или трагически погиб?) в 1447 году вблизи Смоленска (на территории Великого княжества Литовского) на обратном пути из путешествия, можно сказать в нескольких шагах от дома. В Афанасии Никитине сконденсировалась важная черта русской ментальности — устремленность за горизонт. Это не было авантюрой, опытный и смелый купец уже посещал Константинополь в Византии, Литву, Крым и Молдавское княжество и благополучно возвращался с заморскими товарами.

Путешествие по Волге, Каспию, Персии, Аравийском морю, Индии, Турции и Черноморью продолжалось с середины 1471 до начала 1474 года (по другой датировки — с 1468 по 1474 год).

Первоначально целью купеческой поездки было налаживание торговых связей с азиатскими купцами, ведающими торговлей по , проходящему через кавказскую Шемаху. Русские купцы везли преимущественно пушнину. Русские купцы отправились вниз по Воле в сопровождении посла ширван-шаха (властителя) Шемахи. Плавание по Волге шло благополучно, но возле Астрахани на реке Бузан купцы были ограблены татарами. Разбойники отняли товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Но часть купцов вернулось назад, а Никитин отправился дальше на Восток. Чтобы пустым не возвращаться в Тверь и не оказаться в долговой яме купец поплыл на Дербент, далее на Баку, Шемаху и Персию, где купил жеребца, которого решил выгодно продать в Индии и закупить товар для русской земли. Но и эта сделка особой выгоды не принесла.

Афанасий Никитин пробыл в Индии три года: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…». «Индусы быка называют отцом, а корову — матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню». В своих записях Никитин употреблял выражения ненормативной лексики великого и могучего русского языка. В академических переводах крепкие слова исчезли.

В 1387 году на юге Индии было образовано первое мусульманское государство Бахмани, к югу от которого располагалась Виджаянагарская империя. С 1429 года столица султаната была перенесена в Бидар, который и посетил русский купец: «В Бидаре луна полная стоит три дня. В Бидаре сладких плодов нет. В Индостане большой жары нет. Очень жарко в Ормузе и на Бахрейне, где жемчуг родится, да в Джидде, да в Баку, да в Египте, да в Аравии, да в Ларе. А в Хорасанской земле жарко, да не так. Очень жарко в Чаготае. В Ширазе, да в Йезде, да в Кашане жарко, но там ветер бывает. А в Гиляне очень душно и парит сильно, да в Шамахе парит сильно; в Багдаде жарко, да в Хумсе и в Дамаске жарко, а в Халебе не так жарко».

Маршрут хождения Афанасия Никита за три моря

На снимке памятник Афанасию Никитину в Феодосии (бывшей Кафе). В 2002 году памятник Афанасию Никитину был открыт в индийском городе Ревданда.


http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Исследователи путешествия «за три моря» пытаются ответить на вопрос, как удалось в чужих краях выжить русскому купцу? Возможно, ему помогла местная традиция: «А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью ходят спать к чужестранцам, да спят с ними, да дают им корм и приносят с собой сахарную еду и вино сахарное, да кормят и поят гостей, чтобы их любили, а любят гостей людей белых, потому что их люди очень черны. А зачнет жена от гостя дитя, и мужья дают корм. А родится дитя белое, тогда гостю пошлины триста тенек…». Слова Никитина не вызывают сомнения, об этом в последствии писал и Марко Поло. Но скитания на чужбине были не легкими: «А все черные люди злодеи, а женки все бл…, колдуны да воры, да обман, да зелье, господ морят ядом».

Но, в первую очередь, купеческая жилка Афанасия Никитина искала выгодный товар для русской земли. Чтобы по возвращению в Тверь не только расплатиться с долгами, но и остаться с прибылью. В своих заметках он пишет о шелке, сандаловом дереве и жемчуге. Но больше всего его привлекли местные алмазы. Возможно, он и пытался их привести в русскую землю, но был ограблен и убит под Смоленском.

Интересные факты из жизни тверского купца и путешественника изложены в этой статье.

Афанасий Никитин интересные факты

1. Афанасий Никитин был первым русским путешественником, который побывал в Персии и Индии. Возвращаясь с этих стран, путешественник посетил Турцию, Сомали и Маскат.

2. Никитин открыл восточные страны за 25 лет до путешествий Васко да Гамы и многих других путешественников.

3. Известные путевые записки Афанасьева «Хождение за три моря», это своенравный справочник, где подробно описан быт, а также политическое устройство стран на Востоке. На Руси данные рукописи были первыми, в которых описывались морские с целью повествования о торговле. Интересно, что автор считал свои записки грехом.

4. Три года путешествий для Афанасия Никитина прошли не зря — он выучил чужеземные языки. В его записках встречаются персидские, арабские и даже тюркские слова.

5. Для ученых до сих пор остается загадкой личная жизнь Никитина. Неизвестно была ли у него жена и дети.

6. Никитин – это вовсе не фамилия путешественника. Тогда фамилий еще не было. Это его отчество, то есть Афанасий, сын Никиты.

7. Он описал Калькутту, Цейлон и Индокитай, которые ранее не были известны.

8. Афанасия Никитин был выходцем из бедной семьи. И главной причиной, по которой он отправился в путешествия – поправить финансовое положение семьи за счет торговли с иностранными купцами.

Путешественник афанасий никитин и его открытия кратко. Афанасий никитин интересные факты. Исторические споры: кто же прав

Афанасий Никитин, купец из Твери. По праву считается не только первым русским купцом, побывавшим в Индии (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и первым русским путешественником вообще. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, или точнее, путевые заметки. В этих заметках он со многими деталями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, нравы и традиции народов и правителей… Свою рукопись автор сам назвал «Хожение за три моря». Три моря – это Дербентское (Каспийское) Аравийское (Индийский океан) и Чёрное.

Совсем немного не дошел на обратном пути А.Никитин до родной Твери. Рукопись «Хожения за три моря» его товарищи передали в руки дьяка Василия Мамырёва. От него она попала в летописные своды 1488 года. Очевидно, что современники оценили важность манускрипта, коли решили включить его текст в исторические хроники.

Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения – тоже. Скончался 1475 под Смоленском. Точная дата начала путешествия тоже неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это скорее всего 1468 год.

Цель путешествия:

обычная коммерческая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери до Астрахани, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю по Великому Шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Косвенно подтверждает это предположение тот факт, что русские купцы пошли вниз по Волге в сопровожденииАсан-бека , посла властителя Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханский посол Асан-бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III, и отправлялся восвояси вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами снарядили 2 судна, нагрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, была рухлядь, то есть пушнина. Очевидно, что в караване плыли суда и других купцов. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купец опытный, смелый и решительный. До этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром, чему есть косвенные подтверждения в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на протяжении всего Великого Шёлкового пути. Расположен на территории нынешнего Азербайджана. Находясь на пересечении караванных путей, Шемаха являлась одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шёлком. Ещё в XVI веке упоминаются торговые связи шемахинских и венецианских купцов. В Шемахе вели торговлю азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Подари ж ты мне девицу, шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина заручился проезжей грамотой от великого князя Михаила Борисовича для перемещения по территории тверского княжества ивеликокняжескою проезжей грамотой за границу, с которой и поплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали сойтись с послом московским Папиным, тоже следовавшим в Шемаху, но не успел его захватить.

Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин посещения Персии и Индии не планировал!

Путешествие А. Никитина можно условно разделить на 4 части:

1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;

2) первое путешествие по Персии;

3) путешествие по Индии и

4) обратное путешествие через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап — путешествие по Волге. Оно шло благополучно, вплоть до Астрахани. Возле Астрахани экспедиция была атакована разбойными шайками местных татар, корабли потоплены и разграблены

Бандиты отняли у купцов весь товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Путешеcтвенник поневоле

Таким образом, Афанасий Никитин стал путешественником поневоле. Путь домой заказан. Торговать нечем. Осталось одно – пойти в разведку в чужие страны в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет свои стопы именно туда. Через Персию. Прикинувшись странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые заносила его судьба.

А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Баке, где огнь горить неугасимы; а изъ Баки пошелъ есми за море к Чебокару. Да тутъ есми жил в Чебокаре 6 месяць, да в Саре жил месяць, в Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, и тутъ жилъ есми месяць. А оттуды к Димованту, а из Димованту ко Рею.

А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому…. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуза), продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469.

Из Персии, из Порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии продолжалось предположительно три года: от весны 1469 до начала 1472 (по другим данным – 1473). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.

А Гурмызъ есть на острове, а ежедень поимаеть его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз за четыре недели до Велика дни. А то есми городы не все писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человека сожжет. А в Гурмызе был есми месяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индийское.

И шли есмя морем до Мошката 10 дни; а от Мошката до Дегу 4 дни; а от Дега Кузряту; а от Кузрята Конбаату. А тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пошли въ 7-ую неделю по Велице дни, а шли в таве есмя 6 недель морем до Чивиля.

Прибыв в Индию, он совершат «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно исследует его западную часть.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку. А князь ихъ — фота на голове, а другая на гузне; а бояре у них — фота на плеще, а другаа на гузне, княини ходят фота на плеще обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; а вси наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.

Обычаи и уклад жизни индусов переданы в «Хожении за три моря» детально, с многочисленными деталями и нюансами, которые подмечал пытливый взгляд автора. Подробно описываются богатые пиры, выезды и военные действия индийских князей. Хорошо отражена и жизнь простого народа, а также природа, животный и растительный мир. Многому из увиденного А.Никитин давал свою оценку, впрочем, достаточно объективную и непредвзятую.

Да о вере же о их распытах все, и оны сказывают: веруем въ Адама, а буты, кажуть, то есть Адамъ и род его весь. А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится. А иныя же боранину, да куры, да рыбу, да яйца ядять, а воловины не ядять никакаа вера.

Салтан же выезжает на потеху с матерью да з женою, ино с ним человекъ на конех 10 тысящь, а пеших пятьдесят тысящь, а слонов выводят двесте, наряженых в доспесех золоченых, да пред ним трубников сто человекъ, да плясцов сто человекъ, да коней простых 300 в снастех золотых, да обезьян за ним сто, а все гаурокы.

Чем конкретно занимался Афанасий Никитин, чем питался, каким образом добывал средства к существованию – об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не уточняет. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказывалась, и он вел какую-то мелкую торговлю, либо нанимался служить к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии в большой цене породистые жеребцы. За них, якобы, можно выручить хорошие деньги. И наш герой привез с собой в Индию жеребца. А что из этого вышло:

И яз грешный привезлъ жеребца в Индийскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублев. Зима же у них стала с Троицына дни. А зимовали есмя в Чюнеря, жили есмя два месяца. Ежедень и нощь 4 месяцы всюда вода да грязь. В те же дни у них орют да сеют пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьестное. Вино же у них чинят в великых орехех — кози гундустанская; а брагу чинят в татну. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Индийской же земли кони у них не родят, вь их земле родятся волы да буйволы, на тех же ездят и товар, иное возят, все делают.

А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин — русинъ. И он молвит: ‘Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в веру нашу — в Махмет дени; а не станеш в веру нашу, в Махмат дени, и жеребца возму и тысячю златых на голове твоей возму’…. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня грешнаго и не велелъ погибнути в Чюнере с нечестивыми. И канун Спасова дни приехал хозяйочи Махмет хоросанецъ, и бил есми ему челом, чтобы ся о мне печаловал. И он ездил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в веру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день.

Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцову веру на посулы и угрозы мусульманского правителя. А коня он, в конце концов, продаст почти без всякого навара.

Вместе с описаниями местностей, которые Афанасий Никитин посетил, он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях, о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении, войске и т.п.

Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты68. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ества же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни есть, ни з женою. А едят брынец, да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а едят все рукою правою, а левою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себе кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ еству. А толко посмотрит, ино тое ествы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.

А Шабатское пристанище Индейскаго моря велми велико…. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.

А в Пегу же есть пристанище немало. Да все в нем дербыши живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут, да кирпук78; а продают же каменье деръбыши.

А Чинское же да Мачинское пристанище велми велико, да делают в нем чини, да продают же чини в вес, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою еству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы ее любил, а любят гостей людей белых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бело, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нет ничего, что пилъ да елъ, то ему халялъ.

Как хочешь, так и понимай этот абзац. Гарип – чужеземец, иностранец. Выходит, что белому иностранцу мужья индийские разрешали спать со своей женой, и если родится белый ребенок, так еще и доплачивали 300 денег. А если черный – то только за харчи! Такие вот нравы.

А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми, а бояре силны добре и пышны велми. А все их носят на кровати своей на сребряных, да пред ними водят кони в снастех златых до 20: а на конех за ними 300 человекъ, а пеших пятьсот человекъ, да трубников 10 человекъ, да нагарниковъ 10 человекъ, да свирелников 10 человекъ.

В салтанове же дворе семеры ворота, а в воротех седит по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и последний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворе у него суды розные.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», потому как с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес Руси и Индии был крайне скуден.

Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего много нашего товара, ано нет ничего на нашу землю: все товаръ белой на бесерменьскую землю, перец да краска, то и дешево. Ино возят ачеи моремъ, ини пошлины не дают. А люди иные намъ провести пошлины не дадут. А пошлин много, а на море разбойников много.

Поэтому в конце 1471 – начале 1472 Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и возвращаться домой на Русь.

И ту окаянный аз рабище Афанасие Бога вышняго, творца небу и земли, взмыслихся по вере, по христианской, и по крещении Христове и по говейных святых отец устроенных, и по заповедех апостольских, и устремихся умом поити на Русь .

Город Дабул стал последней точкой индийского путешествия А. Никитин. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на судно, которое после почти трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла у нашего путешественника все добро, нажитое непосильным трудом (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневника при этом не тронули!

Далее по Черному морю А.Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Потом через Крым и литовские земли – на Русь. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. Видимо, сильно простудившись, или по какой другой причине, Афанасий Никитин слег и отдал богу душу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.

Результаты «Хождения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина

Не планировав заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво. Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. Своим подвигом А.Никитин доказал, что в конце пятнадцатого столетия, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну мог совершить даже не богатый, но целеустремленный человек.

Как было сказано, А. Никитин не нашел в Индии ничего интересного и выгодного с точки зрения торговли для русского купечества. Интересно, что к такому же результату пришла и португальская морская экспедиция Васко да Гамы, который первым из европейцев подошел к тем же самым западным индийским берегам, только морским путем вокруг Африки в 1498 году.

А сколько сил было положено испанскими и португальскими монархами, а также их мореходами для открытия морского пути в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти джентльмены удачи записки русского купца Афанасия Никитина…Глядишь, и не стали бы ломать копья и разбивать корабли для поиска «сказочно богатой страны» под названием Индия!

Афанасий Никитин (г. рождения неизвестен — умер 1472), русский путешественник, писатель. В 1466 отправился с торговыми целями из Твери (ныне — г. Калинин) вниз по Волге, достиг морем Дербента, добрался до Баку, затем по Каспийскому морю приплыл в Персию, где жил около года; весной 1469 прибыл в город Ормуз и по Аравийскому морю достиг Индии, где прожил около 3 лет, много путешествуя. На обратном пути через Персию Никитин дошёл до Трапезунда, пересек Чёрное море и в 1472 прибыл в Кафу (Феодосию). Осенью 1472 по пути на родину умер под Смоленском. Во время путешествия внимательно изучал население Индии, общественный строй, государственное управление, хозяйство, религию и быт, отчасти её природу. Своё путешествие описал в «Хождении за три моря», которое явилось выдающимся произведением, свидетельствующим о широте кругозора Н. и его передовых для своего времени взглядах; оно относится к значительным памятникам древнерусской литературы (переведено на многие языки мира). Обилие и достоверность фактического материала в этих записях были ценным источником информации об Индии. В городе Калинине (ныне Тверь), на берегу Волги ему сооружен памятник (бронза, гранит, 1955, скульпторы С. М. Орлов, А. П. Завалов, архитектор Г. А. Захаров).


Большая советская энциклопедия

АФАНАСИЙ НИКИТИН (умер в 1475) – тверской купец, путешественник, первым из европейцев посетивший в Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автор «Хожения за три моря».

Год рождения А.Никитина неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х в рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного. Его он описал в своих заметках, озаглавленных «Хожение за три моря».

Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 в. И.И.Срезневский датировал его 1466–1472, современные российские историки (В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) полагают точной дату 1468–1474. Согласно их данным, караван из нескольких судов, объединивший русских торговцев, отправился из Твери по Волге летом 1468. Бывалый купец Никитин до этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром. Данное путешествие также началось гладко: Афанасий получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных подтверждений тому нет).

В Нижнем Новгороде Никитин должен был в целях безопасности присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван из посольского и купеческих судов ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном из кораблей плыл «свой» и к тому же посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому океану к 1471 году доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и другие города. Денег он не нажил, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

На обратном пути в 1474 Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «земле Эфиопской», дойти до Трапезунда, затем оказаться в Аравии. Через Иран и Турцию он добрался до Черного моря. Прибыв в Кафу (Феодосия, Крым) в ноябре, Никитин не рискнул отправляться дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Здоровье его было подорвано длительным путешествием. Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее. Подорванное здоровье А.Никитина дало о себе знать и он неожиданно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая поведать другим то, что повидал сам, А.Никитин вел путевые записки, которым придал литературную форму и дал заглавие «Хожение за три моря». Судя по ним, он внимательно изучал жизнь, быт и занятия народов Персии и Индии, обратил внимание на государственный строй, управление, религию (описал поклонения Будде в священном городе Парвате), рассказал об алмазных копях, торговле, вооружении, упомянул экзотических животных – змей и обезьян, таинственную птицу «гукук», якобы предвещавшую смерть и др. Его записки свидетельствуют о широте кругозора автора, дружественном отношении к чужим народам и нравам тех стран, где он побывал. Деловитый, энергичный купец и путешественник не только искал товары, нужные русской земле, но внимательно наблюдал и точно описывал быт и нравы.

Живо и интересно описал он и природу экзотической Индии. Однако как купец Никитин был разочарован результатами путешествия: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин, но нам они не дадут [ничего] провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много». Скучавший по родной земле, чувствовавший себя неуютно в чужих краях, А.Никитин искренне призывал восхищаться «землею Русской»: «Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны, подобной ей. И хотя вельможи русской земли не справедливы, пусть да устроится Русская земля и да будет в ней [достаточно] справедливости!» В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др. ), принявших на Востоке магометанство, Никитин до конца был верен христианству («не оставил веры своей на Руси»), все моральные оценки нравам и обычаям давал, опираясь на категории православной морали, оставаясь в то же время веротерпимым.

«Хожение» Афанасия Никитина свидетельствует о начитанности автора, владении им деловой русской речью и в то же время очень восприимчивого к чужим языкам. Он привел в своих записках много местных – персидских, арабских и тюркских – слов и выражений, дал им русское толкование.

«Хожение», доставленное кем-то в 1478 в Москву дьяку великого князя Василию Мамырёву уже после смерти их автора вскоре были включены в летописный свод 1488, в свою очередь вошедший в Софийскую Вторую и Львовскую летописи. «Хожение» переведено на многие языки мира. Его автору в Твери в 1955 был поставлен памятник на берегу Волги, на том месте, откуда он отправился «за три моря». Памятник был установлен на круглой площадке в виде ладьи, носовая часть которой украшена головой коня

В 2003 памятник был открыт и в Западной Индии. Семиметровая стела, облицованная черным гранитом, по четырем сторонам которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди, маратхи и английском языках, спроектирована молодым индийским архитектором Судипом Матрой и построена на местные пожертвования при финансовом участии администраций Тверской области и города Тверь.


Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

НИКИТИН, АФАНАСИЙ (умер в 1475) – тверской купец, путешественник, первым из европейцев посетивший в Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гамой), автор Хожения за три моря .

Год рождения А.Никитина неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х в рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного. Его он описал в своих заметках, озаглавленных Хожение за три моря .

Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 в. И.И.Срезневский датировал его 1466–1472, современные российские историки (В. Б.Перхавко, Л.С.Семенов) полагают точной дату 1468–1474. Согласно их данным, караван из нескольких судов, объединивший русских торговцев, отправился из Твери по Волге летом 1468. Бывалый купец Никитин до этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром. Данное путешествие также началось гладко: Афанасий получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных подтверждений тому нет).

В Нижнем Новгороде Никитин должен был в целях безопасности присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван из посольского и купеческих судов ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном из кораблей плыл «свой» и, к тому же, посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому океану к 1471 году доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и другие города. Денег он не нажил, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

На обратном пути в 1474 Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «земле Эфиопской», дойти до Трапезунда, затем оказаться в Аравии. Через Иран и Турцию он добрался до Черного моря. Прибыв в Кафу (Феодосия, Крым) в ноябре, Никитин не рискнул отправляться дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Здоровье его было подорвано длительным путешествием. Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее. Подорванное здоровье А.Никитина дало о себе знать и он неожиданно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая поведать другим то, что повидал сам, А.Никитин вел путевые записки, которым придал литературную форму и дал заглавие Хожение за три моря . Судя по ним, он внимательно изучал жизнь, быт и занятия народов Персии и Индии, обратил внимание на государственный строй, управление, религию (описал поклонения Будде в священном городе Парвате), рассказал об алмазных копях, торговле, вооружении, упомянул экзотических животных – змей и обезьян, таинственную птицу «гукук», якобы предвещавшую смерть и др. Его записки свидетельствуют о широте кругозора автора, дружественном отношении к чужим народам и нравам тех стран, где он побывал. Деловитый, энергичный купец и путешественник не только искал товары, нужные русской земле, но внимательно наблюдал и точно описывал быт и нравы.

Живо и интересно описал он и природу экзотической Индии. Однако как купец Никитин был разочарован результатами путешествия: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин, но нам они не дадут [ничего] провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много». Скучавший по родной земле, чувствовавший себя неуютно в чужих краях, А.Никитин искренне призывал восхищаться «землею Русской»: «Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны, подобной ей. И хотя вельможи русской земли не справедливы, пусть да устроится Русская земля и да будет в ней [достаточно] справедливости!» В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др. ), принявших на Востоке магометанство, Никитин до конца был верен христианству («не оставил веры своей на Руси»), все моральные оценки нравам и обычаям давал, опираясь на категории православной морали, оставаясь в то же время веротерпимым.

Хожение А.Никитина свидетельствует о начитанности автора, владении им деловой русской речью и в то же время очень восприимчивого к чужим языкам. Он привел в своих записках много местных – персидских, арабских и тюркских – слов и выражений, дал им русское толкование.

Хожение , доставленное кем-то в 1478 в Москву дьяку великого князя Василию Мамырёву уже после смерти их автора вскоре были включены в летописный свод 1488, в свою очередь вошедший в Софийскую Вторую и Львовскую летописи. Хожение переведено на многие языки мира. Его автору в Твери в 1955 был поставлен памятник на берегу Волги, на том месте, откуда он отправился «за три моря». Памятник был установлен на круглой площадке в виде ладьи, носовая часть которой украшена головой коня

В 2003 памятник был открыт и в Западной Индии. Семиметровая стела, облицованная черным гранитом, по четырем сторонам которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди , маратхи и английском языках, спроектирована молодым индийским архитектором Судипом Матрой и построена на местные пожертвования при финансовом участии администраций Тверской области и города Тверь.

Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

Владимир Дергачев

Тверской купец Афанасий Никитин по воле судьбы стал великим русским путешественником, оставившим путевые заметки, известные под названием «Хождение за три моря». Год рождения его неизвестен, умер (или трагически погиб?) в 1447 году вблизи Смоленска (на территории Великого княжества Литовского) на обратном пути из путешествия, можно сказать в нескольких шагах от дома. В Афанасии Никитине сконденсировалась важная черта русской ментальности — устремленность за горизонт. Это не было авантюрой, опытный и смелый купец уже посещал Константинополь в Византии, Литву, Крым и Молдавское княжество и благополучно возвращался с заморскими товарами.

Путешествие по Волге, Каспию, Персии, Аравийском морю, Индии, Турции и Черноморью продолжалось с середины 1471 до начала 1474 года (по другой датировки — с 1468 по 1474 год).

Первоначально целью купеческой поездки было налаживание торговых связей с азиатскими купцами, ведающими торговлей по , проходящему через кавказскую Шемаху. Русские купцы везли преимущественно пушнину. Русские купцы отправились вниз по Воле в сопровождении посла ширван-шаха (властителя) Шемахи. Плавание по Волге шло благополучно, но возле Астрахани на реке Бузан купцы были ограблены татарами. Разбойники отняли товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Но часть купцов вернулось назад, а Никитин отправился дальше на Восток. Чтобы пустым не возвращаться в Тверь и не оказаться в долговой яме купец поплыл на Дербент, далее на Баку, Шемаху и Персию, где купил жеребца, которого решил выгодно продать в Индии и закупить товар для русской земли. Но и эта сделка особой выгоды не принесла.

Афанасий Никитин пробыл в Индии три года: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…». «Индусы быка называют отцом, а корову — матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню». В своих записях Никитин употреблял выражения ненормативной лексики великого и могучего русского языка. В академических переводах крепкие слова исчезли.

В 1387 году на юге Индии было образовано первое мусульманское государство Бахмани, к югу от которого располагалась Виджаянагарская империя. С 1429 года столица султаната была перенесена в Бидар, который и посетил русский купец: «В Бидаре луна полная стоит три дня. В Бидаре сладких плодов нет. В Индостане большой жары нет. Очень жарко в Ормузе и на Бахрейне, где жемчуг родится, да в Джидде, да в Баку, да в Египте, да в Аравии, да в Ларе. А в Хорасанской земле жарко, да не так. Очень жарко в Чаготае. В Ширазе, да в Йезде, да в Кашане жарко, но там ветер бывает. А в Гиляне очень душно и парит сильно, да в Шамахе парит сильно; в Багдаде жарко, да в Хумсе и в Дамаске жарко, а в Халебе не так жарко».

Маршрут хождения Афанасия Никита за три моря

На снимке памятник Афанасию Никитину в Феодосии (бывшей Кафе). В 2002 году памятник Афанасию Никитину был открыт в индийском городе Ревданда.


http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Исследователи путешествия «за три моря» пытаются ответить на вопрос, как удалось в чужих краях выжить русскому купцу? Возможно, ему помогла местная традиция: «А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью ходят спать к чужестранцам, да спят с ними, да дают им корм и приносят с собой сахарную еду и вино сахарное, да кормят и поят гостей, чтобы их любили, а любят гостей людей белых, потому что их люди очень черны. А зачнет жена от гостя дитя, и мужья дают корм. А родится дитя белое, тогда гостю пошлины триста тенек…». Слова Никитина не вызывают сомнения, об этом в последствии писал и Марко Поло. Но скитания на чужбине были не легкими: «А все черные люди злодеи, а женки все бл…, колдуны да воры, да обман, да зелье, господ морят ядом».

Но, в первую очередь, купеческая жилка Афанасия Никитина искала выгодный товар для русской земли. Чтобы по возвращению в Тверь не только расплатиться с долгами, но и остаться с прибылью. В своих заметках он пишет о шелке, сандаловом дереве и жемчуге. Но больше всего его привлекли местные алмазы. Возможно, он и пытался их привести в русскую землю, но был ограблен и убит под Смоленском.

Дата рождения: —
Дата смерти: 1472(1475) год.
Место рождения: Российская империя.

Афанасий Никитин – путешественник, бывалый купец и первый европеец, посетивший Индию. Также Никитин известен своими заметками «Хожение за три моря».

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве. Первые исторические записи относятся к его путешествию к трём морям Чёрному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его заметках.

Не удалось восстановить и точную дату отправки в путешествие. Русские торговцы, которые путешествовали в одном направлении с Афанасием, отправились в дорогу из Твери на нескольких судах.

Афанасий к тому времени был опытным купцом и путешественником, ведь ему не раз приходилось посещать такие страны как Византию, Литву, Молдавию и Крым. А благополучное возвращение домой сопровождалось привозом заморских товаров.

Афанасий имел большие планы на развитие торговли в районах нынешней Астрахани, для чего получил поддержку и грамоту от князя Михаила Борисовича Тверского. В связи с этим он мог рассматриваться в качестве тайного дипломата или лазутчика князя, но исторических данных по этому поводу не сохранилось.

После прибытия в Нижний Новгород путешественники должны были присоединиться к Василию Папину и русскому посольству, но торговый караван не успел к их уходу на юг.

Продолжение пути было затянуто на две недели и продолжилось с татарским послом Ширваном Хасан-беком. А вблизи Астрахани все суда были разграбленными татарскими разбойниками.

Возвращение в Россию сулило попасть в яму долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасия разделились: у кого было хоть что-то дома возвращались на Русь, а остальные разошлись куда глаза глядели.

Никитин же не оставил надежды улучшить свои дела и продолжил путешествие на юг. Он прошёл Баку и Персию, затем добрался к Индийскому океану. А вот уже в Индии Никитин провёл 3 года. Посетил он в Индии множество городов, многое повидал, но денег нажить не удалось.

Долгий путь был обратно в Крым. Добирался Афанасий через Африку, побывал он и в Эфиопских землях, добрался до Трапезунда и Аравии. Затем преодолев Иран, а затем и Турцию вернулся в Чёрное море.

А остановившись в Кафе (Крым), в ноябре 1974 года решил дождаться весеннего торгового каравана, ведь подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой.

В течение длительного пребывания в Кафе Никитин успел познакомиться и наладить близкие отношения с Московскими богатыми купцами, среди которых был и Григорий Жуков, и Степан Васильев. Когда в Крыму стало тепло их объединённый большой караван тронулся в путь. Подорванное здоровье Афанасия всё больше давало знать о себе. Из-за чего он и скончался и был захоронен около Смоленска.

Желание поделится своими впечатлениями, наблюдениями и опытом вылилось в его путевых записках. Здесь хорошо просматривается начитанность и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

В своих записках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых он успел побывать, а вслед за ними даёт свою трактовку на русском языке.

В его записях указаны не только отличия природы и диковинные животные, но и отличия нравов, быта и государственного строя. Побывал Афанасий и в священном городе Парвaте, где поклоняются Будде. Изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбности автора к чужим странам и народам.

Несмотря на прекрасные и интересные описания Индии, Персии и других стран его записи не скрывают его разочарования отсутствие обещанного разнообразия товаров. Скучая по русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя уютно в чужих землях.

Несмотря на несправедливость русских вельмож, Никитин прославлял русскую землю. До последнего хранил путешественник и христианскую религию, а все оценки нравам и обычаям строились на православной морали.

Достижения Афанасия Никитина:

Даты из биографии Афанасия Никитина:

1468 г. начало путешествия за 3 моря
1471 г. приезд в Индию
1474 г. вернулся в Крым
1475 г. скончался

Афанасий Никитин — русский путешественник XV века: evgenysharypov — LiveJournal

«Досоле Географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных Европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века. Некто Афанасий Никитин, Тверской житель, около 1470 года был по делам купеческим в Декане и Королевстве Голькондском. Мы имеем его записки, которые хотя и не показывают духа наблюдательного, ни ученых сведений, однако же любопытны, тем более, что тогдашнее состояние Индии нам почти совсем неизвестно.» — записал Николай Михайлович Карамзин в 6 томе «Истории государства Российского» (стр.366-367).

В данной работе мы назовем источники наших знаний об Афанасии Никитине; сведения летописцев о путешественнике и те сведения, которые он сообщил о себе — кто он и откуда.

Троицкий список (сборник с Ермолинской летописью) — стр.369 (в поиске 373)

I. «Хождение за три моря» дошло до нашего времени в трех изводах (в статье укажем только полные списки каждой из редакций):

1.Троицкий (Ермолинский) извод (Т) — представлен Троицким списком (рукопись принадлежала Троице-Сергиеву монастырю). «Хождение за три моря» находится в составе сборника, включающего Ермолинскую летопись. «Хожение» на л. 369 — 392об. Датируется концом XV века. РГБ: OR Ф.173.1 №195.2. 

2.Летописный извод, в составе которого выделяют:

  • Архивский список Софийской II летописи (А). «Хожение» на л. 193-222 об. Датируется первой третью XVI века. РГАДА: Ф.181. №371/821.
  • Эттеров список Львовской летописи (Л). «Хожение» на л. 441 об.-458 об. Датируется серединой XVI века. РНБ: F.IV.144. 

3.Сухановский извод, в составе которого выделяют:

  • Хронограф, принадлежавший в XVII веке Арсению Суханову (С). «Хожение» на л.411-421. Датируется серединой XVII века. РНБ: F.XVII.17.
  • Хронограф из собрания Ундольского (У). «Хожение» на л.300-319. Датируется серединой XVII века. РГБ: Ф.310. №754. 

Одна их схем происхождения списков «Хождения за три моря», предложенных Лурье Я.С. в Археографическом обзоре:

II. В Летописном и Сухановском изводах перед рассказом Афанасия о своем путешествии есть вступительные записи летописца, в Троицком изводе есть только рассказ Афанасия Никитина о своем хождении.

В Летописном изводе сказано: «Въ лъто 6983. . . Того же году обретох написание Офонаса тверитина купца, что былъ в ЬІндеъ 4 годы, а ходил, сказывает, с Василиемъ Папиным. Азъ же опытах, коли Василей ходил с кречаты послом от великого князя, и сказаша ми — за год до казанского похода пришел из Орды, коли князь Юрьи под Казанью был, тогды его под Казанью застрелили. Се же написано не обретох, в кое лъто пошел или в кое лъто пришел из ЬІндъя, умер, а сказывают, что, деи, Смоленьска не дошед умеръ. А писание то своею рукою написал, иже его рукы тъ тетрати привезли гости к Мамыреву Василию, к дияку к великого князя на Москву.».

В Сухановском изводе записано: «В та же лъта нъкто именем Афонасей Никитин сынъ тверитинъ ходил с послы от великаго князя Московскаго Ивана, и от великаго князя Михайла Борисовича Тверскаго, и от владыкы Тверскаго Генадия за море. И той тверитинъ Афонасей писал путь хождения своего…».

III. Афанасий Никитин в самом начале своих записей сообщает: как его зовут и чей он сын, а также, откуда он отправился в «хожение», кто его государь и владыка (в Троицком изводе): 

  • «За молитву святыхъ отець наших, господи Исусе Христе сыне божий, помилуй мя, раба своего гръшнаго Афонасья Микитина сына». 
  • «Поидохъ от святаго Спаса златоверхаго съ его милостью, от великого князя Михаила Борисовичя и от владыкы Генадия Твърьскых».

В Летописном изводе записаны сведения о том, откуда Афанасий отправился в «хожение», кто его государь, владыка и воевода:

  • «Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго, и от владыкы Генадия Тверскаго, и Бориса Захарьича».

Ключевой эпизод путешествия, предопределивший дальнейшее «хожение» Афанасия, и давший нам интересные сведения о нем и его спутниках, изложим по Троицкому изводу:

1) «…и судно наше меншее стало на езу, и оны его взяли часа того да розграбили, а моя рухлядь вся в меншемъ суднъ» (товар Афанасия находился в меньшем судне).

2) «А болшимъ есмя судном дошли до моря, ино стало на усть Волгы на мели. И они нас туто взяли, да судно есмя взадъ тянули до езу. И тутъ судно наше болшее взяли и 4 головы взяли русскые, а нас отпустили голими головами за море, а вверьх нас не пропустили въсти дъля» (сам Афанасий находился в большом судне).

3) «И пошли есмя к Дербеньти двъма суды: в одномъ суднъ посол Асамъбъгь, да тезикы, да русаков нас 10 головами; а в другомъ суднъ 6 москвичь, да 6 тверичь. И въстала фуръстовина на моръ, да судно меншее разбило о берегъ. И пришли кайтаки да людей поимали всъхь.» (Афанасий находился в большом судне, а меньшее судно с тверичами и москвичами разбило о берег).

4) «И Булатъбъгъ послаль скоро да кь ширваншъбъгу, что судно руское розбило под Тархи, и кайтакы, пришедь, людей поимали, а товар их розьграбили» (разбившееся судно с тверичами и москвичами руское).

5) «И Алильбъгь того часа оттослаль людей всехъ в Дербенть доброволно, а из Дербенту послали их к ширванши в ърду его, коитуль. А мы поехали к ширьванше во и коитуль и били есмя ему челом, чтобы нас пожаловаль чъм дойти до Руси. И он намъ не дал ничего, ано нас много. И мы, заплакавь, да розошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошелъ на Русь; а кой должен, а тот пошел куды его очи понесли…» (тверичи и москвичи с разбившегося руского судна освобождены; ширванши не возместил убытки от грабежа товара; на Русь вернулись только те, у кого на Руси что-то было — некоторые спутники Афанасия, и тверичи, и москвичи).

Афанасий Никитин называет себя не только русаком (вместе со спутниками), но и русином (здесь и далее текст по Троицкому изводу):

«А в том в Чюнеръ ханъ у меня взял жерепца, а увъдал, что яз не бесерменинь — русинъ»

Еще несколько раз Афанасий упоминает о том, что он из Руси:

  • «А со мною нъть ничево, никакоя книгы; а книгы есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини их взяли, и яз позабыль въры христьяньскыя всея…» (Афанасий из Твери, следовательно книги взял дома и Тверь — это Русь). 
  • «Азъ же от многыя бъды поидох до Индъи, занже ми на Русь поити нъ с чъмь, не осталося товару ничево» (возвращаться на Русь не с чем, поэтому пошел до Индии).

Афанасий неоднократно пишет, что он христианин и «християнства не оставихъ«, и это несмотря на все препятствия, им же перечисленные:

  • «Ино, братья русьстии християне, кто хочеть пойти в ЬІндъйскую землю, и ты остави въру свою на Руси, да въскликну Махмета, да пойди в Густаньскую землю» (обращается к своим землякам «братья русьстии християне»).
  • «И тут бых до Великого заговейна в Бедери, и познася со многыми индъяны, и сказах имъ въру свою, что есми не бесерменинъ, исаядениени есмь, християнинъ, а имя ми Офонасей, а бесерменьское имя хозя Исуфъ Хоросани» (назвал свою веру — христианин).
  • «О благовърныи християне! Иже кто по многим землямъ много плаваеть, въ многыя гръхи впадаеть и въры ся да лишаеть христианскые. Азъ же рабище божие Афонасие и сжалися по въръ.» 
  • «Уже проидоша Великыя дни в бесерменьской земли, а християнства не оставихъ. Далъ богъ въдаеть, что будеть. Господи боже мой, на тя уповах, спаси мя, господи боже мой!» (христианства не оставил).
  • «И ту аканный и яз, рабище Афанасие бога вышняго, творца небу и земли, възмыслихся по въръ по христианьской, и по крещение Христовъ, и по говъинъх святых отець устроеных, и по заповедех апостольскых и устремих ся умъ поити на Русь» (подумал о вере христианской и устремился мыслию пойти на Русь).

Запись Афанасием молитв на тюркско-персидском языке по всей видимости происходит из-за постоянных переживаний о невозможности соблюдения в странствии обрядов христианской веры, и как следствие, поиск им дополнительных возможностей для обращения к богу. Но в тексте отсутствуют записи, в которых путешественник отказался бы от своей веры.

На той же смеси тюркского, персидского и русского языков записано его скрытое признание в любви к своей земле, которым и завершим статью о русском путешественнике Афанасии Никитине:

«А в Севастъй губъ да в Гурзыньской земли добро обилно всъм; да Торьскаа земля обилна вельми; да в Волоской земли обилно и дешево все сьъстное; да Подольскаа земля обилна всъм. А Урусь еръ таньгры сакласынь; олло сакла, худо сакла! Бу даньяда муну кыбить ерь ектуръ; нечикь Урсу ери бегьляри акай тусил; Урусь ерь абадан больсынъ; расте кам даретъ. Олло, худо, Богъ, данъгры.» 

Перевод текста, записанного на тюркско-персидском суржике: «А Русь Бог да сохранит! Боже, храни ее! Господи, храни ее! На этом свете нет страны, подобной ей. Но почему князья Русской земли не живут друг с другом как братья? Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости. Боже, боже, боже, боже!»

ССЫЛКИ НА ИСТОЧНИКИ и ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

1. Ермолинская летопись. «Хождение за три моря» (Троицкий список) на листах 369 — 392об. (в поиске 373-397). РГБ: OR Ф.173.1 №195.2. 

2. Хронограф из собрания рукописных книг В.М.Ундольского. «Хождение за три моря» (список Ундольского) на листах 300-319 (в поиске 304-323). РГБ: Ф.310 №754. 

3. «Хождение за три моря» на сайте Института русской литературы РАН.

4. Издание 1986 года в серии «Литературные памятники» под редакцией Лурье Я.С. «Хождение за три моря Афанасия Никитина». 

5. Срезневский И. И. Хожение за три моря Афанасия Никитина в 1466— 1472 гг. — СПб., 1857.

6. ПСРЛ. Том шестой. VI. Софийския летописи. 1853. Листы 330 — 358 (в поиске листы 335 – 363) — «Хожение» в прибавлениях (списки Троицкий и Ундольского).

7. ПСРЛ. Том 20, половина 1. Львовская летопись, часть 1. 1910. Листы 302 — 313 (в поиске 308-319).

8. Сахаров Иван Петрович. Сказания русского народа. Том второй. СПб. 1849. (на стр. 618 в поиске — Путешествие тверского купца Афанасия Никитина в Индию в 1468 году).

9. ЗИМИН А.А. Новые списки «Хожения» Афанасия Никитина.

10. Успенский Б.А. Дуалистический характер русской средневековой культуры (на материале «Хожения за три моря» Афанасия Никитина). 

11. Карамзин Н.М.: «История государства Российского», том 6, стр.366-367.

Путеводитель по Твери – туры и достопримечательности

Памятник Михаилу Тверскому, Тверь

 

Чем заняться в Твери – туры и достопримечательности

Основная информация о городе

Тверь – старинный русский город на берегу реки Волги. Он был основан в 1135 году, и за почти 9 веков своей истории пережил немало важных и судьбоносных событий. Когда-то, много веков назад, город даже соперничал с Москвой за роль политического центра Северо-Восточной Руси.

Точного ответа о происхождении названия города, никто из специалистов-языковедов, так и не дал. Кто-то связывает его с древнерусским словом, означавшим «озеро»; кто-то копает еще глубже и находит прибалтийские и финские корни. Как бы то ни было, название города столь же древнее, как и он сам. Любопытно, что практически 60 лет, в Советское время, город Тверь имел другое название – Калинин. Такое имя городу дали в честь советского революционера и политического деятеля Михаила Ивановича Калинина. После распада СССР, в 1990-м году, город обрел свое историческое название.

Сегодня Тверь – это крупный город, в котором живет почти полмиллиона человек! Удачное расположение – между Москвой и Санкт-Петербургом – сделало город важным культурным, промышленном и геополитическим центром.

Зачем ехать в Тверь

Удивительное сочетание древней истории и современных модерновых веяний выделяют Тверь среди прочих русских городов. Здесь действительно есть на что посмотреть и где погулять. Многие жители Москвы, желая перезагрузиться и отдохнуть от суеты мегаполиса, отправляются в Тверь на выходные. И это отличная идея, ведь городу есть чем удивить и что показать новоприбывшему туристу.

Здесь есть и современный ландшафтный парк, и дворец-усадьба, где отдыхали российские императоры, и самый северный в стране ботанический сад, и уникальные памятники архитектуры советской эпохи (как, например, Речной вокзал). Тверь знаменита своим уникальным стрит-артом: красочные граффити и даже целые картины украшают торцевые стены многочисленных зданий и органично вплетаются в ткань города.

В Твери много интересных специализированных музеев, куда действительно стоит сходить: музей фотографии, музей Плюшкина, музей козла, музей тверского быта, Дом бабочек и другие.

Любители культурного времяпрепровождения вечером могут отправиться в тверской Академический театр драмы, где регулярно ставятся пьесы по знаменитым произведениям российских и советских классиков. В летний сезон можно отправиться загорать на городской пляж, который радует мелким песком в качестве покрытия, а также наличием шезлонгов, зонтиков, туалета и киосков с напитками и снэками. Любители танцев и бессонных ночей могут отправиться в тверские ночные клубы, где есть всё для активного отдыха души и тела: светомузыка, диджеи и оборудованные всем необходимым бары.

Отправьтесь в Тверь на выходные – и они запомнятся вам надолго. Погрузиться в атмосферу города и быстрее понять, чем живет его население, вам поможет гид, который расскажет много интересных фактов и занимательных легенд.

Самые интересные достопримечательности Твери

Особый интерес у гостей города вызывают Императорский путевой дворец, памятник Афанасию Никитину на набережной его имени и другие достопримечательности.

Императорский путевой дворец – роскошное здание в стиле классицизм с элементами барокко. Здесь в прежние столетия останавливались на отдых члены императорской семьи, ехавшие из Санкт-Петербурга в Москву. Даже императрица Екатерина II бывала здесь, отдыха от долгой дороги. В начале XIX века дворец стал одним из главных центров светской жизни страны. Сестра Александра I, Екатерина Павловна, которая жила в то время в Твери, устроила во дворце литературный салон, который собирал весь свет высшего общества страны. Сейчас сам дворец и территория его сада полностью отреставрированы и открыты для приема экскурсионных групп и индивидуальных посетителей. Дворец находится в самом центре Твери, и этот роскошный образец архитектурного искусства вы точно не пропустите. Кроме того, сейчас в здании путевого дворца находится Тверская картинная галерея, и помимо изучения самого дворца, посетители могут полюбоваться изысканными картинами.

Памятник Афанасию Никитину. Афанасий Никитин – знаменитый русский путешественник, живший в первой половине XV века. Он был писателем и в ходе своих поездок вел путевые заметки, которые вкупе были собраны в сочинение «Хождение за три моря». Он был одним из первых представителей европейского света, которые достигли Индии. Так, он сделал это на 30 лет раньше другого известного путешественника – Васко да Гамы.

В Твери решили увековечить память этого известного деятеля, который прославил город , ведь он был родом именно отсюда. Именем путешественника сейчас называется набережная у левого берега Волги. Именно здесь в 1955 году была установлена четырехметровая бронзовая статуя, изображающая известного русского первопроходца. Афанасий Никитин в традиционном кафтане и высоких сапогах смело и решительно смотрит вдаль, очевидно, изучая взглядом новые, неизведанные земли, которых он вот-вот достигнет.

Староволжский мост. Внимание к мосту приковывается, прежде всего, благодаря его необычной форме с высокими шпилями несущих опор и плавным изгибам боковых соединений. Мост ведет свою историю с конца XIX века: строился он с 1897 по 1900 годы. Староволжский мост стал первым постоянным мостом через Волгу в городе.

В Твери есть множество других интересных достопримечательностей, которые стоит увидеть. Отправившись в одно- или двухдневную поездку в Тверь, вы поразитесь многообразию современных активностей, которые может предложить этот древний город с богатой историей.

Достопримечательности

Окрестности

Музеи

Другое

географических объектов, которые посетил Афанасий Никитин. Отчет: Никитин Афанасий

, Торговец

Никитин Афанасий (умер в 1475 г.) — тверской купец, путешественник, первый из европейцев посетивший Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гама), автор размышлений о трех моря.

Год рождения А.Континой неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х годов рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного.Он описал его в своих заметках, озаглавленных «Ходжи за три моря».

И поехал я в Дербент, а из Дербента в Баку… Помолодели мне собаки Буцемана, сказали, что там много нашего товара, а вышло, что на нашу землю ничего нет, весь товар белый на Бустурманской Земле, Перец Да Краски дешевые, а пошлины большие и разбойников на море много.

Никитин Афанасий

Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 в.И.И. Срезневский датировал его 1466-1472 гг., современные русские историки (В.Б. Мархавко, Л.С. Семенов) считают точно 1468-1474 гг. По их данным, караван из нескольких судов, объединявший русских купцов, шел из Твери по Волге летом 1468 г. Визигальский купец Никитин неоднократно посещал дальние страны — Византию, Молдавию, Литву, Крым — и благополучно возвращался домой с заморскими товары. Это путешествие тоже началось гладко: Афанасий получил грамоту от великого князя тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломат, лазутчик тверского князя, но документальных свидетельств нет).

В Нижнем Новгороде Никитин должен был присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уехал на юг, и торговый караван не застал. Помахав вернувшемуся из Москвы татарскому послу Ширвану Хасан-беку, Никитин с ним и с другими купцами отправился в поездку на две недели позже запланированного. Под Астраханью караван Посольства и купеческие суда грабили местные разбойники — астраханские татары, не считая того, что на одном из кораблей спал «свой» и к тому же посол.У купцов отобрали весь товар, купленный в кредит: возврат на Русь без товара и без денег грозил долгом. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, «поклаков, и кои куликов разлучились: кто у него на Руси, тот и на Русь пошел; А зачем должен, и он пошел, куда глаза его страдали».

Желание наладить дела через посредническую торговую погоню Никитина на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном берегу Каспия до Ормузы на берегу Персидского залива и в Индийском океане к 1471 г. был зачислен в Индию.Там он провел три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дубхол и другие города. Он не принес денег, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

Я встречался со многими индусами и заявлял им о своей вере, что я не бесурманн, а христианин, и они не скрывали от меня ни про пищу, ни про торговлю, никакие молитвы и жен от меня не скрывали; Я все спрашивал об их вере, а они говорят: верьте в Адама, а Бут — это Адам и все такое. Вене в Индии всех 84 конфессий, и все верят в Бута, и вера с верой не пьет, не ест, не женится.Особое место в его заметках занимала Индия: «Есть страна индейская, и люди все идут в Наги, и голова не покрыта, и грудь голая, и власа в одну косу заплетена, и все брюхаты идут , и детьми будут заниматься каждый год, и детей у них много. А мужики и джонки все голые, но все негры. Яз Куда иди, Ио, за мной много народу, а там белый человек…

Никитин Афанасий

На обратном пути в 1474 году Никитин смог побывать на побережье Восточной Африки, в Эфиопской Земле, дойти до Трапезунда, затем побывать в Аравии. Через Иран и Турцию он попал в Черное море. Приехав в Кафу (Феодосия, Крым) в ноябре, Никитин не рискнул идти дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Его подкосила дальняя дорога.

Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуку. Когда их сводный караван двинулся в путь (вероятнее всего, в марте 1475 г.), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее.Недооцененное здоровье А.Никитина дало о себе знать, и он скоропостижно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая рассказать другим о том, что делала сама, А.Никитин привел путевые заметки, которым литературную форму придал и дал звание хинехии за три моря. Судя по ним, он внимательно изучал быт, быт и сословия Народов и Индии, обращал внимание на государственное устройство, управление, религию (описывал поклонение Будде в священном городе Парват), говорил об алмазных крапинках, торговле , вооружение, упоминались экзотические животные — змеи и обезьяны, таинственная птица «Гокин», якобы предвещающая смерть и другие. Его записи свидетельствуют о широте кругозора автора, доброжелательном отношении к чужим народам и делам тех стран, где он побывал. Деловой, энергичный купец и путешественник не только искал товары, необходимые Русской земле, но и внимательно наблюдал и точно описывал жизнь и нравы.

О блаженные христиане! Кто часто плавает по многим землям, тот впадает во многие грехи и лишается христианской веры.

Никитин Афанасий

Одиноко и интересно описана она и природа экзотической Индии.Однако как купец Никитин был разочарован результатами путешествия: «Меня обманули псы-бассурманы: они говорили о многих товарах, а оказалось, что для нашей земли ничего нет… дешевый перец и краска. Одни везут товар по морю, другие пошлины за него не платят, а нам [ничего] возить без пошлины не дадут. А пошлина большая, и разбойников на море много».

Я скучал по родному краю, который чувствовал себя неуютно в других растениях, А.Никитин искренне призывал восхищаться «землей русской»: «Бог сохранит землю русскую! Нет такой страны на сем свете. будет в нем [достаточно] справедливости!» В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др.), принявших на востоке Магометанию, Никитин был вполне верен христианству («не оставил своей веры в Россия»), все нравственные оценки дел и нравов давал, опираясь на категорию православной морали, оставаясь в то же время и на религиозной.

Корявость А. Киситина свидетельствует о готовности автора, владении деловой русской речью и в то же время очень восприимчивой к другим языкам. Он привел в свои записи множество местных — персидских, арабских и тюркских — слов и выражений, дал им русскую интерпретацию.

Гаминга, доставленные кем-то в 1478 г. в Москву в Деканат великого князя Василия Мамырева, после смерти их автора вскоре вошли в летописи 1488 г., в свою очередь вошедшие в Софийскую вторую и Львовскую летописи.Хэминг переведен на многие языки мира. Его автору в Твери в 1955 году на берегу Волги, на том месте, где он ходил «за три моря», был установлен памятник. Памятник установлен на круглой площадке в виде ладьи, носовую часть которой украшает голова лошади

В 2003 году памятник был открыт в Западной Индии. Семеметровая стела, облицованная черным гранитом, на четырех сторонах которой золото выгравировано на русском, хинди, маратхи и английском языках, спроектированная младоиндийским зодчим с матретом и построенная на местные пожертвования при финансовом участии администраций Тверской области и город Тверь.

Афанасий Никитин — Цитаты

И я поехал в Дербент, а из Дербента в Баку… Задрали мне собаки Буцемана, сказали, что там много нашего товара, а вышло, что нечего Земля наша, все товары белые на Бустурманской земле, Перец да Краски дешевые, а пошлины большие и разбойников на море много.

О блаженные христиане! Кто часто плавает по многим землям, тот впадает во многие грехи и лишается христианской веры.

Я встречался со многими индусами и заявлял им о своей вере, что я не бесурманн, а христианин, и они не скрывали от меня ни про пищу, ни про торговлю, никакие молитвы и жены от меня не скрывали; Я все спрашивал об их вере, а они говорят: верьте в Адама, а Бут — это Адам и все такое. Вене в Индии всех 84 конфессий, и все верят в Бута, и вера с верой не пьет, не ест, не женится. Особое место в его заметках занимала Индия: «Есть страна индейская, и люди все идут в Наги, и голова не покрыта, и грудь голая, и власа в одну косу заплетена, и все брюхаты идут , и детьми будут заниматься каждый год, и детей у них много.А мужики и джонки все голые, но все негры. Яз Куда иди, Ио, за мной много народу, а там белый человек…

Никитин Афанасий (ум. 1475, ОК Смоленск) — тверской купец, путешественник. В 1466 году он отправился с товаром в «Ширванскую землю» на север. Кавказ. Под Астраханью караван Никитина Афанасия ограбили ногайские татары. Не желая, вернувшись домой, стать за долги холопом, Никитин Афанасий «от многих промахов в Индию», куда они попали после многих в 1469 году.Часто без средств и с риском для жизни три года путешествовал по стране, рассказывал о ее управлении, хосу, религии, быте, природе в сочинении «Хождение за три моря», которое стало не только точным источником информации об Индии, но и памятник древним. Lithing переведен на многие языки. Обстоятельства гибели Никитина Афанасия на обратном пути на родину неизвестны.

Об Афанасии Других биографических сведений у Никитина нет, кроме того, что он был купцом из города Твери.Совершение путешествия в Персию, Индию (1466-1474). На обратном пути посетили Африканский пляж (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые заметки «Хоггл за три моря» (точное название дневника) — ценный географический документ и литературно-исторический памятник. В них автор рассказывает о своих странствиях по Кавказскому побережью Каспия, Персии, Индии, Турции, Крыму и югу России.

Летом 1466 года тверские купцы на двух судах отправились для заморской торговли в дальнее плавание: по Волге за море «Дербенское», или «Пухлое» — так в старину называли Каспийское море.

Во главе каравана избран Афанасий Никитин. Караван проплыл мимо Калязина, Уголя, Костромы, Ясно. Краткие строки дневника говорят о том, что путь по Волге Никитину был знаком. В Нижнем Новгороде — долгая остановка. Лететь по Волге в то время было небезопасно: нападали татары.

В Нижнем Новгороде к вернувшемуся из Москвы Ширванскому посольству во главе с Гасанбеком присоединились русские купцы.

Караван плыл «Сторонто и осторожно». Казань и другие татарские города прошли благополучно, но в дельте Волги отряд астраханского хана Касимы был атакован.Торговцы взяли оружие. Татары «у нас человека расстреляли, а у нас двоих расстреляли», — сообщает Никитин. К сожалению, один корабль застрял на рыбацком узле, а другой — на мели. Татары разграбили эти суда и взяли в плен четырех русских.

Уцелевшие два корабля вышли в Каспийское море. Меньшее судно, на котором находились «6 Москвич» и 6 «Тверь», во время шторма разбилось и выбросило на берег севшее на мель у Тарха (Махачкала). Жители побережья Кайтаки разграбили товары, а людей взяли в плен.

Афанасий Никитин с десятью русскими купцами, находясь на посольском судне, благополучно добрался до Дербента. В первую очередь он стал хлопотать об освобождении заключенных. Его хлопоты увенчались успехом: через год купцов освободили. Но товар Кайтаки не вернулся.

Никитин был из тех купцов, что брали товар для заморской торговли в долг, и потеря товара грозила ему на родине не только позором, но и долгом.

В сентябре 1468 года Никитин из Баку отплыл в Прикаспий Персидской области Мазандран, а затем, миновав гору Эльбш, двинулся на юг.Ездил не торопясь, жил иногда по месяцу в какой-нибудь деревне, занимался торговлей. Весной 1469 года он добрался до «Гурмызских ребер», так он называет Ормуз — большой и оживленный порт, где пересекаются торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая. Товары из Ормузы доходили до России, особенно славились «гурмыжскими зёрнами» (жемчугом). Узнав, что отсюда в Индию везут лошадей, которые там «не выносят» и стоят очень дорого, Тименс купил хорошую лошадь и у Гурмайса»… Пошел я в море за морем индейским…» 23 апреля 1471 г. Никитин сел на корабль и через шесть недель прибыл в индийский город Чаул.

Индия поразила его. Даже не сама Земля, так не похожая на родные места, а люди черные, нагие, босые. Только у тех, кто поученее, на голове да бедрах фата — кусок материи, а у всех, даже у бедняков — либо серьги золотые, либо браслеты на руках и ногах, и на шее — украшение тоже есть из золота.Никитин недоумевал: если есть золото, то почему не покупают хоть какую-нибудь одежду, чтобы прикрыть наготу? Но в Чауле ему не удалось продать коня, и в июне он пошел западными воротами в глубь страны, за 200 верст от моря, на восток, в городок в головах Сины (Кришна бассейн), а оттуда северо-западнее, в Джуннаре, крепость, стоящая на высокой горе, восточнее Бомбея. Асад-хан, правитель Джуннары, прельстил отличной лошадью и велел силой поднять ее. Кроме того, узнав, что жеребец принадлежит Иноверцу, Асад-хан позвал Русина к себе во дворец и пошел, чтобы вернуть жеребца и ущипнуть в придачу тысячу золотых, если чужеземец согласится перейти в муометскую веру.Ан нет, так не видать жеребца, и сам в рабство продаст.

Хан задумался о четырех днях. Никитина спасла дело — помогла его прошением случайно старая знакомая Мухаммеда. Хан показал, что может быть милосердным: не стал менять веру и вернул жеребца.

Никитин шел в Индию в надежде взять товар на Россию: «Ано нашей земле ничего нет».

Дождавшись дорог после дождей, в сентябре жеребец повел еще дальше, за 400 верст, в Бидар, столицу Цеременского (мусульманского) государства Бахмани, находившегося тогда почти весь декан до реки Кришны на юге — «Город большой, многолюдный».Затем он отправился дальше – в Алланд, где была открыта большая ярмарка и где он надеялся выгодно продать жеребца. Только зря на него рассчитывали: на ярмарке собралось тысяч двадцать лошадей, и Никитину продать своего жеребца не удалось.

Только в Бидаре в декабре 1471 года продал, наконец, жеребца. В 1472 году Парват направился из Бидара Афанаси в священный город Парват, что на правом берегу Кришны, куда богомольцы ходили на праздник ночи, посвященной богу Шиве (Сиве).Путешественник отмечает, что этот город для индийцев-брахманов также является священным, как для мусульманской Мекки, для православного Иерусалима. На этот большой праздник собралось до 100 тысяч человек.

Из Парвата в Бидар вернулся Афанасий Никитин, который уехал в апреле 1473 года. Пробыв пять месяцев в одном из городов «алмазного» района Ричур, решил вернуться «на Россию».

Никитин был разочарован результатами поездки: «Меня обманули собаки-басурманы: говорили о многих продуктах, а оказалось, что для нашей земли ничего нет… дешевый перец и краска. Одни везут товар по морю, другие пошлины за него не платят. Но они не позволят нам ездить без пошлин. И повинность велика, и разбойников на море много» Из краткого занесения в его «Хозинг…», вошедшего в «Львовскую летопись» под 1475 г., видно, что он, «Смоленска, не достигнув Он умер [в конце 1474 — начале 1475], и писал руку на руке, и его рукописные тетради возили гостей [купцов] в Москву… великий князь Василий Мамырев.Он сразу понял, какую ценность они представляют — ведь русских людей в Индии до Никитиной не было. В XVI-XVII веках «Хожинг…» неоднократно переписывался: до нас дошло не менее шести списков.

Дата рождения: —
Дата смерти: 1472 (1475) год.
Место рождения: Российская империя.

Афанасий Никитин — Путешественник, опытный купец и первый европеец, посетивший Индию. Также Никитин Известен своими заметками «Хогглинг за три моря.

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве. Первые исторические записи относятся к его путешествию по трем морям черному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его записях

Не удалось восстановить и точную дату отправления в путь Русские купцы, шедшие в одном направлении с Афанасией, отправились в путь из Твери на нескольких кораблях

В то время был опытным к тому времени купцом и путешественником , ведь ему не раз приходилось бывать в таких странах, как Византия, Литва, Молдавия и Крым.И благополучное возвращение домой сопровождалось отношениями с заморскими товарами.

Афанасий имел большие планы по развитию торговли в районах нынешней Астрахани, за что получил поддержку и грамоту от тверского князя Михаила Борисовича. В связи с этим его можно было считать тайным дипломатом или княжеским лазеристом, но не сохранились исторические данные об этом.

После прибытия в Нижний Новгород путешественники должны были присоединиться к Василию Дадно и посольству России, но торговый караван не успел уйти на юг.

Продолжение пути затянулось на две недели и продолжилось татарским послом Ширваном Хасан-Беком. А под Астраханью все суда были разграблены татарским разбойником.

Возврат в Россию удался яме долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасия разделились: у кого хоть что-то дома вернулось в Россию, а остальных разлучили с глаз.

Никитин тоже не оставлял надежды поправить свои дела и продолжал ездить на юг.Он миновал Баку и Персию, затем достиг Индийского океана. Но уже в Индии Никитин провел 3 года. Он побывал в Индии во многих городах, много сделал, но не преуспел в деньгах.

Долгий путь был обратно в Крым. Фере в Афанаси через Африку, побывал он и в эфиопских землях, дошел до Трапезунда и Аравии. Затем преодолевая Иран, а затем и Турцию, вернулись в Черное море.

А остановившись в кафе (Крым), в ноябре 1974 г. решил дождаться весеннего торгового каравана, т.к. подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой.

За время длительного пребывания в Кафе Никитину удалось познакомиться и установить близкие отношения с московскими богатыми купцами, среди которых были Григорий Жуков и Степан Васильев. Когда их объединенный большой караван стал ходить в Крым по Крыму. Укрепленное здоровьем Афанасий все больше и больше отдавал себя себе. Из-за чего он погиб и был похоронен под Смоленском.

Желание поделиться своими впечатлениями, наблюдениями и опытом, вылитыми в его путевых заметках. Здесь хорошо видна готовность и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

В своих заметках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых ему удалось побывать, а после них дает свою интерпретацию на русском языке.

Его записи указывали не только на различия между природой и среди животных, но и на различия нравов, быта и государственного устройства. Аттализует Афанасия и в священном городе Парват, где поклоняются Будде. Он изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбии автора к другим странам и народам.

Несмотря на замечательные и интересные описания Индии, Персии и других стран, его записи не скрывают своего разочарования. Отсутствие обещанного разнообразия товаров. Заскучав в русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя комфортно на чужбине.

Несмотря на несправедливость русских дворян, Никитин прославил русскую землю. Путешественник и христианская религия сохранили последнюю, а все расчеты дел и нравов строились на православной морали.

Достижения Афанасия Никитина:

Даты из биографии Афанасия Никитина:

1468 Начало Путешествие за 3 моря
1471 Прибытие в Индию
90 8 14740 Вернулся в Крым

В статье изложены интересные факты из жизни тверского купца и путешественника.

Афанасий Никитин интересные факты

1. Афанасий Никитин был первым русским путешественником, посетившим Персию и Индию. Вернувшись из этих стран, путешественник посетил Турцию, Сомали и Маскат.

2. Никитин открыл страны Востока за 25 лет до путешествия Васко да Гамы и многих других путешественников.

3. Знаменитые путевые заметки Афанасьева «Хождение за три моря», это своенравный справочник, где подробно описан быт, а также политическое устройство стран Востока.В России эти рукописи первыми были описаны морем с целью повествования о торговле. Интересно, что автор считал свои записи грехом.

4. Три года путешествия для Афанасия Никитиной не прошли даром — он выучил иностранные языки. В его заметках есть персидские, арабские и даже тюркские слова.

5. Для ученых личная жизнь Никитиной остается загадкой. Неизвестными были его жена и дети.

6. Никитин — не фамилия путешественника.Тогда имен еще не было. Это его отчество, то есть Афанасий, сын Никита.

7. Он описал ранее не известные Калькутту, Цейлон и Индокитай.

8. Афанасий Никитин был выходцем из бедной семьи. И главная причина, по которой он отправился в путешествие, это поправить финансовое положение семьи за счет торговли с иностранными купцами.

Афанасий Никитин (род. в 1433 — ум. ок. 1474, близ Смоленска) — русский путешественник, тверской купец, писатель.

Жизненный путь

Считается, что Афанасий происходит из крестьянской семьи. Обратите внимание, что Никитин — это отчество, а не фамилия.

С 1468 по 1474 год Афанасий Никитин путешествовал по Индии, Персии и Турции. Благодаря этим скитаниям появились знаменитые путевые заметки, известные как «Хогглинг за три моря». Эти записи явились первым в русской литературе описанием коммерческой поездки. В этой работе можно найти много интересных наблюдений об экономике, политическом устройстве и культуре восточных стран.Кроме того, Никитин описывает красоту природы, пышность дворцов, нравы и внешний вид местных жителей.

Никитин отправился в путешествие из Твери. Он возил русские товары, рассчитывая выгодно продать их на берегах Каспийского моря. Но в устье Волги его ограбили астраханские татары. Несмотря на это, он решил продолжить свои странствия. Кроме того, товар был в долг. Тверской купец отправился в заморские земли, чтобы заработать достаточно средств для возврата долгов. Сначала он уехал в Баку, затем переехал на юг, где торговал и изучал языки.Около 1469 года Никитин добрался до Ормузы — крупного порта, находившегося на пересечении торговых путей из Малой Азии, Индии, Египта и Китая. Затем он несколько лет путешествовал по Индии.

В «Хозинге» можно найти много мусульманских молитв и арабо-персидской лексики, поэтому некоторые ученые выдвинули мнение, что в Индии Афанасий принял ислам. Но сам путешественник в своих записях всегда это отрицал. Отметим, что как купец Афанасий успеха не имел. Никитин вернулся на родину через Персию и Трапезунд.Он также посетил Кафу (Феодосия). Но Никитин домой не попал, умер под Смоленским.

В 1475 году рукопись Никитина находилась у Василия Момрева, Московская Дека. Впоследствии ее текст был добавлен в летопись 1489 г. и продублирован во Львовской и Софийской летописях. Кроме того, записи Никитиной сохранились в Троицкой коллекции 15 в. Позже в Троице-Сергиевом монастыре записи Никитиной нашли Н. Карамзин. Именно он опубликовал их отрывки в 1818 году в примечаниях к 6-му «Истории государства Российского.А в 1821 г. полный текст никитинских записей опубликовал П.Строев в издании Софийской летописи.

Память о великом русском путешественнике

В 2008 г. сооружен памятник А.Никитину. улица и переулок в этом городе, названные в его честь

В Твери находится набережная Афанасия Никитина В 1955 году здесь установлен памятник Никитину (скульпторы А. Завалов и С. Орлов)

Именем Афанасия Никитина названа вершина горного массива, который находится в водах Индийского океана (у экватора).

Имя Афанасия Никитина носит теплоход, фирменный пассажирский поезд «РЖД» и Airbus A320 VP-BC (Российские авиалинии).

Группа «Аквариум» написала песню «Афанасий Никитин Буги».

С 1994 года Тверь производит пиво «Афанасий». На его этикетке изображен купец.

В 1958 году вышла кинокартина «Хождение за три моря», роль Никитиной исполнила О. Стриженова.

Путь Афанасия. Ходьба за три моря Афанасий Никитина

Афанасий Никитин — путешественник, настоящий купец и первый европеец, посетивший Индию.Никитин также известен своими заметками «Хозинг за три моря». Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и купец. Этот купец стал первым из жителей европейских стран, посетившим Индию. Путешественник открыл Восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников.

Из биографии Афанасия Никитина:

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве.Первые исторические записи относятся к его путешествию по трём морям Чёрному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его записях. С детских лет известен и маленький русский путешественник, так как жизнеописание Афанасия Никитиной начали записывать во время экспедиций купца. Известно только, что мореплаватель родился в середине 15 века в городе Твери. Отец путешественника крестьянин, звали его Никита. В то время фамилий не было, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия.

Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в юном возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник способствовал развитию торговли. Товары Афанасии пользовались спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил бедно.

О личной жизни Афанасия Никитина ученым ничего не известно, потому что житие русского мореплавателя было составлено по заучению купца.Были ли у Никитиных дети, ждала ли его верная супруга – тоже осталось загадкой. Но, судя по рукописям купца, Афанасий Никитин был человеком целеустремленным и несливающимся, не боявшимся трудностей в незнакомых странах. За три года путешествия Афанасий Никитин овладел инопланетными языками, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.

Фотопортретов Никитина нет, до современников дошли только примитивные рисунки.Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Гуляя по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтой вернуться домой. Навигатор собрался обратным путем и направился в торговый порт Ормуз, откуда начал путь в Индию. Из Ормюза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского штурмана за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, завалив все, что было на корабле.Единственное, что остается у штурмана с собой — рукописи.

А когда Афанасия освободили из-под ареста, купец отправился в Феодосию: там ему предстояло встретиться с русскими купцами, чтобы взять денег и рассчитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где и зазимовал.

И, остановившись в кафе (Крым), в ноябре 1474 г. решил дождаться весеннего торгового каравана, так как подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой.За время длительного пребывания в Кафе Никитину удалось познакомиться и установить близкие отношения с московскими богатыми купцами, среди которых были Григорий Жуков и Степан Васильев. Весной Никитин намеревался отправиться на Днепр в Тверь.

Когда в Крыму стало тепло, их совместный большой караван ехал вниз. Укрепленное здоровьем Афанасий все больше и больше отдавал себя себе. Из-за чего он погиб и был похоронен под Смоленском. Причина смерти Афанасии Никитиной остается загадкой, но ученые уверены, что длительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями ухудшило здоровье мореплавателя.

Желание поделиться своими впечатлениями, наблюдениями и опытом, вылитыми в его путевых заметках. Здесь хорошо видна готовность и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

Записки Никитина были доставлены московским купцам, сопровождавшим странника. Дневник Никитина передал советник князю Ивану III, а в 1480 году рукопись была включена в летопись.

В путевых заметках «Хождение за три моря» русский путешественник подробно описал жизнь и политическое устройство восточных стран.Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское дно не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записи — грех. Позднее, в 19 веке, рассказы Афанасия изданы известным историком и писателем Николаем Карамзиным и получили «Российский государственный статус».

2. «Гожний» в летописи у князя Василия Мамырева.

* Даты из биографии Афанасия Никитина:

* 1468 Начало путешествия за 3 моря.

*1471 прибытие в Индию.

*1474 Вернулся в Крым.

*1475 умер.

Об экспедициях и путешествиях Афанасий Никитин:

Не удалось ученым восстановить и точную дату отправления в путешествие.

Афанасий Никитин, как настоящий купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина считалась тайным дипломатом, но исторические данные не подтверждают этих догадок.Получив поддержку первых общественных лиц, Афанасий Никитин отправился в далекое от Твери расстояние.

Русские купцы, шедшие в одном направлении с Афанасией, отправились в путь из Твери на нескольких кораблях. В то время был уже опытным к тому времени купцом и путешественником, ведь ему не раз приходилось бывать в таких странах, как Византия, Литва, Молдавия и Крым. И благополучное возвращение домой сопровождалось отношениями с заморскими товарами.

Штурман переплыл Волгу.Первоначально путешественник остановился в городе Клазине и направился в монастырь. Там он получил благословение от игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путь был благополучным. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес. По словам путешественника, путь прошел без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедирование мореплавателя задержалось на две недели, так как купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Гасан-Беком.Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже плыл на юг.

Беда случилась, когда команда Астанасии плыла под Астрахань: штурманы были настигнуты татарскими разбойниками и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.

Возврат в Россию удался яме долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасии разделились: у кого было хоть что-то дома, вернулись в Россию, а остальные разошлись по разным направлениям, кто-то остался в Шемаче, кто-то уехал работать в Баку.

Далее купцы, потерявшие товар, отправились на двух кораблях в город-крепость Дербент. Афанасий Никитин надеялся поправить материальное положение, поэтому решил отправиться в щи в сторону юга: из Дербента в Персию шел Безшейный Торговец, а из Персии дошел до оживленного порта Ормуза, являвшегося перекрестком торговых маршруты: Малая Азия, Индия, Китай и Египет. В рукописях Афанасия Никитина этот порт назывался «Тёрка Гурмызский», знакомый по русским поставкам жемчуга.

Скандальный торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индейской стране, а там они дорогие. Купец приобрел лошадь и с надеждой продать товар по преходящей цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хотя и была тогда на картах, но оставалась для европейцев неизвестной. В Индии Никитин провел 3 года. Он побывал в Индии во многих городах, много сделал, но не преуспел в деньгах.Русский путешественник подробно описал жизнь и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивился тому, как жители Индии ходят по улице: женщины и дети шли наги, а принц был прикрыт бедром и покрыт головой. Но просто почти у каждого были золотые украшения в виде браслетов, что удивило русского купца. Никитин не понимал, почему индейцы не могут продавать драгоценные украшения и покупать одежду, чтобы прикрыть наготу. Впечатлило и то, что население Индии большое, и чуть ли не каждый второй житель страны ожидает ребенка.

В город Чаул Афанасий Никитин отплыл в 1471 году. В Чаул Афанасий не продал жеребца по бросовой цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубь Индии. Торговец добрался до северо-западной крепости Джуннаар, где встретил Асад-хана, ее повелителя. Правителю понравились товары Афанасия, однако он отпраздновал коня даром и забрал его силой. В ходе беседы Асад узнал, что русский путешественник исповедует другую религию, и пообещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам.Губернатор дал Никитину 4 дня на размышление, в случае отрицательного ответа Асад-хан пригрозил русскому купцу смертью.

Согласно книге «Забота о трех морях», Афанасию Никитину спас случай: правитель крепости встретил знакомого старого Мухаммеда, перед которым правитель проявил милосердие и отпустил незнакомца, вернув коня. Однако историки до сих пор спорят: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или остался верен православию. Такие сомнения оставили купца из-за оригинальных заметок, богатых остроумными словами.

Долгий путь был обратно в Крым. Фере в Афанаси через Африку, побывал он и в эфиопских землях, дошел до Трапезунда и Аравии. Затем преодолевая Иран, а затем и Турцию, вернулись в Черное море.

Интересные факты из жизни Афанасия Никитина:

* Афанасий Никитин был первым русским путешественником, посетившим Персию и Индию. Вернувшись из этих стран, путешественник посетил Турцию, Сомали и Маскат.

* Никитин открыл страны Востока за 25 лет до путешествия Васко да Гамы и многих других путешественников.

* Никитин был удивлен обычаями Индии и экзотическим животным, в чужой стране он впервые увидел змей и обезьян.

* Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ибо купец не видел торговой выгоды.

* По словам штурмана, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем — нечего было везти на родину для получения прибыли.

* Индийское пребывание Никитиной было интересно, но бедно: продажа единственной лошади обошлась купцу в убыток и наложение штрафа.

* Известные путевые заметки Афанасьева «Хождение за три моря», это своенравный справочник, где подробно описан быт, а также политическое устройство стран Востока.

* В России рукописи первыми стали описывать морем с целью повествования.

* Для ученых личная жизнь Никитиной остается загадкой. Неизвестными были его жена и дети.

* Никитин не фамилия путешественника. Тогда имен еще не было.Это его отчество, то есть Афанасий, сын Никита.

* Он описал ранее неизвестные Калькутту, Цейлон и Индокитай.

* Афанасий Никитин был выходцем из бедной семьи. И главная причина, по которой он отправился в путешествие, это поправить финансовое положение семьи за счет торговли с иностранными купцами.

* Самое большое удивление, которое испытал Никитин в Индии, это то, что местные жители ходили в нагиях, но в золотых украшениях. *Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери.

* В 1958 году на Мосфильме был снят фильм «Хождение за три моря».

* В 1955 году в Твери на месте начала пути Никитину был поставлен памятник.

Также памятники русскому купцу стоят в кафе и в Махараштре.

* Любопытен такой факт: тверской купец имел право носить отчество, тогда как во Владимирском, а затем и в Московском княжествах такое право имели только бояре и дворяне.

* Упоминается в записях об экзотических животных, а также о загадочном пернатом «Гукук».

* «Хогглинг» переведен на многие языки.

*2003 В западной части Индии установлен памятник, надпись на котором выгравирована на хинди, маратхи, русском и английском языках.

* Древнерусский оригинальный текст его «Ульев за три моря» написан на четырех языках.

* Заканчивает свой путевой дневник Никитин Молитвой Аллаху.

* В своих заметках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых ему удалось побывать, а после них дает свое толкование на русском языке.

* В его записях указаны не только различия между природой и дикими животными, но и различия нравов, быта и государственного устройства.

* Побывал Афанасий и в священном городе Парват, где поклоняются Будде. Он изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбии автора к другим странам и народам.

* Несмотря на замечательные и интересные описания Индии, Персии и других стран, его записи не скрывают своего разочарования.Отсутствие обещанного разнообразия товаров.

* Заскучав в русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя комфортно в чужих землях. * Несмотря на несправедливость русских дворян, Никитин прославил русскую землю.

* До последнего хранил путешественник и христианскую религию, а все расчеты в делах и нравах строились на православной морали.

Загадки истории жизни и путешествий Афанасия Никитина:

Русский путешественник Афанасий Никитин — фигура загадочная.

Отсутствие биографических сведений об Афанасии Никитине в летописях и других древнерусских документах для некоторых исследователей является поводом полагать, что «хозинг» был фальсифицирован в конце XVIII века.

Действительно, русский путешественник таинственным образом оказался в Индии за несколько лет до Васко да Гамы, что должно было свидетельствовать о приоритете России в открытии Индии. В пользу версии говорят и некоторые неточности в описании стран, через которые проходил купец Амфанаси.

Об Афанасии умалчивают и, например, о том, что он фактически ратовал за него в экспедиции в дальние края. В пользу этой версии говорит и тот факт, что Афанасию удалось вести свой путевой дневник во время длительного путешествия, хотя в пути ему пришлось пережить кораблекрушения, подвергнуться нападению разбойников и претерпеть другие неприятности, не способствующие безопасности путешествия. березовый свиток. Более того, инопланетянин, записывающий какие-то непонятные знаки, должен был быть принят за шпиона, список уничтожен, а сам писец казнен.

Однако историки сходятся во мнении, что текст жития подлинный, так как он известен не в единственном экземпляре, как, например, «Слово о полку Игореве», а в нескольких, и выдержках из оригинала «Хозинг содержатся в нескольких летописях, датируемых XV веком, в частности, во Львовской летописи, достоверность которой не подвергается сомнению, а значит, достоверен и сам текст «хозинга».

Другое дело, что до нашего времени не было рукописи тверского купца, а копии с нее сделаны последующей перепиской, что могло исказить текст: непроизвольное и замена непонятных слов похожими — все это делало текст менее достоверным .

Другая гипотеза предполагает, что Афанасий Никитин посещал Ормьюзу, крупный арабский порт на границе Персидского залива, и все свидетельства об Индии были почерпнуты им из рассказов мореплавателей, действительно там побывавших.

На самом деле некоторые описания Индии кажутся фантастическими, а события (битвы, правление правителей) и даты плохо синхронизированы между собой. В пользу этой версии говорит и тот факт, что в «Хогглинга» включен эпизод плавания к берегам Африки и Аравийского полуострова.Эти берега были хорошо известны ормузским морякам, но они лежат далеко от Индии до Персидского залива. Но наряду с такими фантастическими зарисовками многие описания Индии настолько точны, что о них можно было только свидетельствовать.

О способе занятий Афанасия Никитина также достоверно не известно. Историки и энциклопедические справочники в один голос называют его «купцом», а некоторые исследователи, добиваясь исторической достоверности, говорят иначе: «Предположительно купец». Что скрывается за этим?

На территории России и в далеких южных странах с Афанасием обращались не как с простым купцом, а как с послом.Не исключено, что у Афанасия были тайные дипломатические указания правителям Нижнего Поволжья и бассейна Каспийского моря. Таинственна и смерть Афанасия. Вернувшись в Россию, он, подданный Великого Тверского князя, таинственным образом погибает под Смоленском, входившим в состав Великого княжества Литовского, а дневник попадает в руки князя Московского подданного, которого переправляют в Московию. Тем более, что дячики-менеджеры московского князя сразу понимают, что документ для них исключительный.На основании этого можно утверждать, что агенты московского князя запустили Афанасия на территорию другого государства и отобрали у него важный документ, который им зачем-то был нужен.

Время, когда Афанасий Никитин шел в Индию, было сложным и трагическим в истории России. Особенно тяжело приходилось уроженке Афанасии Тверской. В 1462 году на престол восточного соседа Твери — Великого княжества Московского — Ивана III взошел Иван Васильевич.Он, как и его потомок и полные имена Ивана IV Васильевича, тоже носил прозвище. Московские князья стремились подчинить себе все соседние русские государства. В то время в России было три самостоятельных начала: Московское, Тверское и Рязанское — и три самостоятельных республики: Новгородская, Псковская и Вятская. Именно Иван III Васильевич за период своего царствования эти княжества и города, огнем и мечом перейдя на самостоятельные начала и республики, утопил свободу Новгорода и Твери, Вятичей и Псковичей, утопил в крови.Однако это будет несколько позже, а теперь, в 1466 году, тверской князь Михаил Борисович, стремясь сохранить независимость своего государства, присылает неприметного купца Афанасия в надежде, что тот сможет одолжить какую-нибудь коалицию.

Историки расходятся во мнениях и в датировке начинают путешествие Никитина. Одни называют 1458, другие — возможно 1466, и тут кроется какая-то загадка. Может быть, Афанасий совершил два путешествия — одно в 1458 г. в Казань и Астрахань, а второе, начавшееся в 1466 г., привело его в Индию.Однако мы не располагаем достоверными сведениями об этом первом путешествии, поэтому будем считать, что «хозинг» начался в 1466 году

Итак, в 1466 году Афанасий Никитин уходит из родной Твери на Ширванскую Землю (современные Дагестан и Азербайджан) . Имеет (подчеркнем — с видом простого купца) проездные грамоты от великого князя тверского Михаила Борисовича и от архиепископа тверского Геннадия. Инханасий не один, с ним другие купцы — у них два корабля.Интересно, что Афанасий не упоминает имен русичей Имена, и это довольно странно. То ли Афанасий не хотел с важной ошибкой выдать имена шедших вместе с ним, то ли, наоборот, Дьяк-Спринт великого князя Московского решил не включать купцов-тверичей. Двигайтесь вдоль Волги, мимо Клязьминского монастыря, перевалов Углич и доберитесь до Костромы, бывшей во владениях московского князя Ивана III. В принципе, отношения между Москвой и Тельверны напряженные, но официально война не объявлена, и дальше московский воевода пропускает Афанасия с охранным удостоверением.

В дороге Афанасия Никитин хотел присоединиться к Василию Папину, послу великого князя Московского в Ширване, но тот уже перешел реку. Почему московский купец не был Тверским, остается загадкой. А нафига товар возил в Ширван Афанасий? Он нигде об этом не упоминает. Историки предполагают, что это мог быть мех. В Нижнем Новгороде Афанасии пришлось задержаться на две недели, чтобы дождаться посла Ширванхаха по имени Гассан-Бек, который привез с собой в Ширван 90 птиц, пострадавшим — подарок от московского князя.Однако такое количество ловчих птиц либо сильно преувеличено, либо имело место фигура речи, понятная только посвященным. Некоторые историки предполагают, что слово «приступы» в «хожей» заменило слово богатыри, то есть посол был с отрядом московских наемников, которым, по договору Московского княжества с Ордой, должна была быть Московия. размещены, чтобы помочь штатам Ордейн. Ширванский посол садится на больший из двух кораблей, и они плывут по реке.

Дальнейший путь героев очень загадочен. В путевом дневнике Афанасия отмечается, что они благополучно прошли Казань, Орду, Утку, Сарай. Описание этой части было беглым и создает впечатление, что плавание по Волге было для русских купцов обычным делом. Несмотря на то, что они идут послом в Ширване, путь они выбирают Околь — в Ахтубе, пытаясь облагодетельствовать Астрахань. Где-то в самом падении Волги на Каспии во время одной из стоянок нападают татары.Ситуация, мягко говоря, не укладывающаяся ни в какие рамки.

Ведь речь идет о нападении на посла другого государства. Однако это нападение, если оно не произошло, свидетельствует о наличии 90 градусов («Кечдива») в посылке посла. Что касается загадочных татар, то они напали на посольство, об этом Афанасий или позднейшая переписка умалчивает, но в дальнейшем Афанасии пришлось еще раз столкнуться с неприятностями на пути к Ширванским русичам и спутникам. Около города Тарха (у нынешней Махачкалы) корабли попали в бурю, и когда меньший из кораблей, то ли его выбросило за берег, то ли он застрял самостоятельно, все купцы попали в плен. В это время находился у посольского корабля в это время.

В Дербенте Афанасий просит Василия Панина и Хасан-Бека помочь пленным в плену под Тархом. Пленных действительно отпустили на волю, но товар не вернули, ведь по закону все имущество, упавшее в море, принадлежит берегу берега.При Афанасии с послами князя Московского и Ширванского они еще больше убеждаются, что Никитин не был простым купцом.

Часть купцов, по словам Никитина, пытались вернуться на Русь, другие остались в Ширване. В тексте «хозинг» Афанасий пытается объяснить свои дальнейшие скитания тем, что он взял товар в России и теперь, когда товар исчез, можно было за долги делать шапку. Однако это не вся правда или вообще неправда.В дальнейшем Никитин еще дважды попытается вернуться на Русь, но по непонятной причине дважды не пропустит астраханца. Поэтому в конечном итоге возвращается на Русь Афанасий не по Волге, а по Днепру. Но если бы он взял товар в долг, то долг оставался бы таковым через несколько лет, когда он решил вернуться через несколько лет. Некоторое время Афанасий остается в Ширване, сначала в Дербенте, а затем в Баку, «где иногородних сжигает огонь». Чем он занимался все это время, неизвестно.Создается впечатление, что он либо ждал каких-то важных новостей из Твери, либо наоборот — скрывался от врагов. Неизвестная нам причина дворца Афанасии дальше, за морем — Ченокур. Здесь он живет полгода, но ему пора уезжать, он живет в Сари, месяц в Амале — и снова дорога, краткий отдых и снова. Вот как он сам рассказывает об этой части своего путешествия: «Я прожил в Чанакуре шесть месяцев, да в Сари прожил месяц, в Мазандаранской Земле. А оттуда отправился в Амоли и прожил здесь месяц.И оттуда пошел к Демавенду, а от Демавенда — к Рей. Шах Хусейн, от детей Али, внуков Мухаммеда, и пал на убийц, проклятие Мухаммеда — семьдесят городов рухнуло. Из Рея я пошел в Кашан и прожил здесь месяц, а из Кашана — в нино, а из Наина в Йезду, и прожил там месяц. И с яры пошли на Сыржан, а с Сириджана — на Тар ОМА, домашняя скотина здесь пасется дамбами, четыре Алтына торгуют батманскими финиками. И из Трооме шли в Лару, а из Лары — в Бендеры, потом в пристань Ормуз.А есть Индийское море, Персидская Дарья Гундустская; До Ормуза-Града отсюда четыре версты.

Кажется, он ударил по Ирану, переезжая из одного города в другой, как бы прячась от кого-то. Да и не все города он перечисляет в своих заметках, есть «еще много городов больших», пишет он, в который он посетил,но даже названий их он не приводит.Интересно,что в «Хозинге» он рассказывает о древнем городе Рехе,в котором когда-то был убит Хусейн,внук Мухаммеда.Вскоре после этого город был захвачены и разрушены завоевателями, и ко времени Афанасия остались одни руины.Трудно сказать, скрывался ли Никитин в руинах Реи от неизвестных противников или искал там что-то для продажи, но этот город будет упоминаться в его записях. Легенда о разрушенном городе созвучна его неразгаданным мыслям о Родине — идет война между двумя высокими началами, в это же время войска великого князя Московского гремят и Новгород. А история города Рэй переплетается с современностью.

Но в своих странствиях он доходит до пролива Армса, отделяющего Персидский залив от «Индийского моря».Вот он впервые из русинов (так он себя называет) видит мелочь и поток. Интересно, что именно здесь он знакомится с христианами и празднует с ними Пасху. Это очень важный для историков факт, из-за длинных описаний странствий можно сделать однозначный вывод, что он скитался по Ирану более года, но так как возможности совершить пасхальные обряды у него не было и не было нет возможности вычислить наступление Пасхи, он не праздновал этот праздник.

Не исключено, что в это время Афанасия Никитина начинают посещать мысли о законности другой версии. Именно в Ормузе, по его собственным словам, Афанасия начинает вести свой дневник. Но описания его прежнего путешествия достаточно подробны, поэтому возникает мысль, что в Ормюзе (или несколькими ранее) он потерял свои прежние записи и теперь здесь, на берегу Персидского залива, перед отплытием в Индию, восстановил свои воспоминания.

Вскоре Афанасий на индийском корабле (Таве) плывет в Индию.Трудно сказать, была ли Индия непосредственной целью его путешествия или он попал туда случайно, в поисках богатства. По его собственным словам, он узнал, что лошадей в Индии не разводят, поэтому они там очень дороги, и решил отправиться в Индию с жеребцом, которого надеялся там продать. В Таве Никитин дошел до североиндийского порта Камбей, «где родятся краски и лаки» (основные продукты экспорта, кроме пряностей и тканей), а затем направился в Чаул, расположенный на полуострове Индостан.Индия поразила путешественника. Эта земля была так непохожа на его родные места, бурая зелень и плодородные почвы давали невиданные на Его родине урожаи. Люди в Индии — темнокожие, нагие, босые — тоже были другими. Они жили другой жизнью, служили другим богам.

И удивляется разным индийским диковинкам, типа боевых слонов: «Битва все больше на слонах, в доспехах и на самих конях. Слоны к голове и тиллаты привязывают большие кованые мечи Да букетные слоны есть в доспехах, а турели сделаны на слонах, а в тех турелях на двенадцать человек в доспехах, и все с пушками, да со стрелками. И наверняка подумал Афанасий: «Эх, да была бы великая царевна слонов, непобедима была бы!» Но привести хоть одного слона на Русь дело непосильное. И далеко, и путь опасен. 700 г. Никитиной арабский правитель Гарун Ар-Рашид подарил слона королю Франкову Карлу Великому и с большими трудностями доставил из Палестины в Аахен. Но то был дар одного великого правителя другому.

Путешественник удивляет. Многое: «Зима началось с Trickyna дня (май-июнь.) Каждый день и ночь — четыре месяца — везде вода да грязь. В эти дни пашут и сеют пшеницу, да рис, да горох, и все съедобно. Из крупных орехов делают вино, Косы Гунданы называются, а Брага — из Татна. Лошадей тут кормят горохом, да варят Хичры с сахаром и маслом, да коней кормят, а утром дают Сошни. В Индийской Земле не водятся лошади, в их земле будут звать быков. Да буйволы — гонят и гонят, все делается.Джунна-Град стоит на скальном камне, ничем не укрепленный, Богом огороженный. И путь в тот горный день, идти одному человеку: дорога узкая, вдвоём не пройти. Весна началась с покрова Пресвятой Богородицы (Октябрь) Ночью город Бидар охраняет тысяча стражей под начальником Куттавала, на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу В бидар по улицам змей ползают, две сохен лонги.

Некоторые зарисовки Афанасии забавны и скорее напоминают арабские сказки, впрочем, неудивительно, многое из того, что Никитин не мог увидеть своими глазами, он взял из рассказов арабских купцов: «А есть синица в той Аланде, кричит: «Повар Кука»; И на чей дом сядет, найдется человек, который захочет ее убить, она будет в огне из его уст.Мамоны ходят по ночам кур да цыплят, но живут они на холмах или среди скал. А обезьяны живут в лесу. У них есть принц обезьян, гуляет с ней Рели. Если кого-то обезьяны обижают, они жалуются своему князю, и он насылает на обидчика свою разруху, и они приходят в город, дома разрушают, а людей убивают. А обезьяны, говорят, очень большие, и язык у них свой Олени самодельных кексов режут — в них родится мускус, и пупы пупы по полю и по лесу капают, а они теряет запах, и мускус не свежий.

Всякий раз, сталкиваясь с иной жизнью, с другой верой и системой ценностей, Афанасий убеждался, что можно жить по-разному и что каждая вера по-своему правильна. Его интересуют вопросы веры других народов, что вообще для православных почти грех, ибо истина, с точки зрения православия, содержится только в евангелиях и учениях отцов Церкви, а всех остальных религий от сатаны.Но Афанасий вместе с индусом посещает главный буддийский центр того времени — город Парват, который он называет так: «Они им Иерусалим, то же, что для Ремемман Мекка». Однако буддийским монахам не удалось заинтересовать Никитину своей верой, и такое разнообразие вероисповеданий удивляет и пугает Афанасия: «И разные веры друг с другом не пьют, не едят, не женятся». Но вид Парват поразил воображение Афанасия: «В Парвате все нагое, только повязка на бедрах, а бабы все нагие, только покрывало на бедрах, а другие все в Фате, и жемчуга много , да яхонтов, да на руках браслеты и золотые золотые.А внутри, в Бутан, катайтесь на быках, рога у каждого быка медью сварены, а на шее триста бубенцов и копыта медью набиты. А быков они зовут Ачче.

«Я спрашивал их о вере», — пишет Афанасий Никитин, что само по себе удивительно для христианина, который, по догматике, не должен учиться «бесовским верованиям», а проповедовать слово Иисуса. исторические наблюдения очень точны и достоверны, он пишет не только то, что видел своими глазами, но и то, что рассказывают купцы о других портах от Египта до Дальнего Востока, указывает, где «родится Шелк», где «Бриллианты родится» Указывает будущим путешественникам, какие опасности могут поджидать их в здешних местностях, описывает войны в странах, через которые он прошел.Верил ли он, что скоро русские купцы смогут ходить с торговыми караванами по Индии? Трудно сказать, но информация, указанная Никитиным, действительно могла помочь купцам, которые могли прийти в Индию вслед за ней. Афанасий интересуется индийскими товарами и приходит к выводу, что они не будут пользоваться спросом в России. «Говорили [мне], что для нас [в Индии] продуктов много, а [оказалось] для нашей земли ничего: весь товар белый для Бесфемной земли, перец и краска», — грустил Никитин. в его «ходьбе».В бидаре врет в дневник: «На продажу лошадей, камка (сукно), шелка и всякого другого товара и рабов черных, а другого товара тут нет. Товар весь гундастанский, а съедобны только овощи, да для Русской земли тут нет продукта.»

Неужели таинственный осколок? Купец старательно пишет, что продается в разных городах, делает много полезных заметок для последующих купцов и вдруг шпора натирает: «Да нет полезных для России!» Может так он пытается отпугнуть конкурентов? Не исключено, что «ходьба» предназначалась для тверских купцов, а все остальные тверские должны были сказать: вот, видите, Афанасий Никитин, первопроходец земли, писал, что в Индии нет хорошего продукта для России.Кстати о товарах. Именно из Индии в Россию шли жемчуг и слоновая кость, золото и серебро. Так что купцу Афанасию повезло. Впрочем, возможно и другое объяснение: этот хитрый пассаж — продукт обработки текста чертями великого князя Московского, мол, что вам, купцам, гулять в Индии, оставаться лучше в России. Централизация государственной власти, начавшаяся при Иване III Васильевиче и продолженная при его внуке Иване IV, сопровождалась сближением внешних границ, так что никто от воли царской не ускользнул.

Вдумчивое прочтение текста «ходячих» наводит на мысль, что Афанасий Никитин в годы пребывания в мусульманских странах все-таки принял ислам, то ли в это время, то ли позже в Бидаре, когда местный велект Малик Хасан Бахри, носивший титул Низам аль-Мулле, открытая Верой Никитиной, предложила ему сменить его на ислам. Современный российский историк Зураб Гаджиев на страницах сайта «Исламская цивилизация» опубликовал статью, в которой убедительно доказывает, что даже после многочисленных правок православных переписчиков в тексте «хозинга» сохранилось немало свидетельств принятия Никитиным ислама. .

И действительно, Афанасий на страницах «Хождения» показан как человек глубоко верующий, текст начинается с прославления Иисуса и благословения на путь, полученного им от его духовных наставников. В дальнейшем его робкое отношение к исламу постепенно проходит, он, как мы уже упоминали, даже приводит в дневнике конференции суннитскую легенду о наказании города Ривера за убийство имама Хусейна.

В индийском Бидаре Никитин размышляет о судьбах Русской Земли.Перечисляя блага земли, в которой он побывал в Крыму, Грузии, Турции, Молдове и Подолях, — он молится о русской земле, но в то же время добавляет: «Нет в этом мире страны, подобной ей, хотя эмиры Русские земли несправедливы. Да устроится русская земля и будет в ней справедливость!» Вот любопытный момент: Афанасий называет эмиров Руси правителями. Кажется, во время поездки он действительно постепенно превратился в арабского купца.

Текст «ульев» с развернутыми исламскими молитвами заканчивается.Если предположить, что последние строки путевого дневника были написаны Афанасием перед смертью, то получается, что в последние часы жизни он молится Аллаху как правоверный мусульманин. + Проведя несколько лет в Индии, он решает вернуться на Русь. Истинные причины этого до конца не изучены. В «Хозинге» он утверждает, что это произошло после разговора с одним исламским чиновником, который предложил Афанасию сменить веру и обосновывая это тем, что Афанасий находился далеко от родины, не соблюдал христианских обрядов.Но насколько это соответствовало действительности, неизвестно. Дело в том, что возвращение Афанасия на Русь также окружено загадками, а текст «хозинга», несомненно, подвергался многочисленным направлениям.

В отличие от пути в Индию, дорога была короткой и быстрой. В порту Дубхола он садится на корабль, идущий через Эфиопию, Маскат и Ормуз и попадает в Персию. В Персии он останавливается в городах Ла, Шираз, Яз, Исфахан, Кум, Тебриз. Далее он попадает в Эрзинджан в Турции, оттуда в Трабзон.Так, миновав два моря, Каспийское и «Индийское», он попадает в третье — Черное. В Трабзоне турецкий чиновник принимает Никитину за шпионку и отбирает ее товары.

Именно по прибытии в Каффу в 1472 г. текст «хозинга» выходит из строя. Сын Афанасия Никитина, Тверитин, исчезает из истории. Известно только, что зимой 1474/1475 года он умирает или погибает при загадочных обстоятельствах под Смоленском, буквально в сотне километров от родного города. Предполагается, что все это время он ездил в родную Тверь.Два больше года. Даже походы очень медленные. Поэтому есть основания предполагать, что два года жизни путешественника ушли из истории, как и предыдущие.

Несмотря на разногласия среди ученых относительно религии Никитина, самый удивительный факт, который выяснился в ходе их споров, подход Никитина к религии был неординарен для своего времени. Воспитанный в православной среде, но добрый купец, приехав в другую страну, мог не только примириться с чужими религиями, но и принять их и извлечь из них важнейшие идеи, содержащиеся как в православии, так и в исламе — монотеистические идеалы. добра и любви.

Что сделал Афанасий Никитин? Открытия тверского купца в географии повлияли на развитие науки. А как именно вы узнаете в этой статье.

Что открыл Афанасий Никитин и в каком году?

Купец из Твери. Он первый русский исследователь-путешественник. Путешествие Афанасии Никитиной в Индию было совершено еще за 30 лет до мореплавателя, кроме того, он посетил Африку и Персию. А свои трудовые путешествия купец описывал «хождением за три моря».»Под тремя морями подразумеваются Черное и Каспийское моря, Индийский океан.

Поездка Афанасия Никитина в Индию представляет особую ценность для потомков.

Стоит отметить, что поездка планировалась с банальной коммерческой целью: продать-обменять-купить-продать как можно выгоднее. И добиться своей задачи ему все же не удалось. Но итогом этих скитаний стало написание книги, первого настоящего описания далекой, неведомой страны. До него сказочная Индия была известна в России только по литературным источникам и легендам.И ему, человеку XV века, удалось увидеть жертвой чуть ли не легендарную страну. В «Хождении за три моря» он талантливо описал все, что видел на ее землях.

Открытие Афанасия Никитина, имеющее весомое значение для науки, шагнул в Индию в 1469 году. Описал государственное устройство страны, религию местных жителей, торговлю, вооружение армии, представления о морали и местных правах . В его книге впервые для европейцев прозвучали слова Будда, слон, обезьяна.Русский путешественник также записал сведения о тех городах и местностях, куда он не успел побывать, но услышал их от местных индейцев. В книге есть сведения о Калькутте, Цейлоне, Индокитае.

Афанасий Никитин, купец из Твери. Прав считается не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гама), но и вообще первым русским путешественником. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интересных морских и сухопутных российских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны во всемирную историю географических открытий.

Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, а точнее, путевые заметки. В этих заметках он описывал посещенные им города и страны и страны, нравы и традиции народов и правителей… Сам автор со многими подробностями назвал «Хогглинг за три моря». Три моря – Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.

Не дошел до конца пути А. Киситин в родную Тверь. Рукопись «Ульи за три моря» товарищи передали в руки Дежака Василия Мамырева. От него она выпала из летописи 1488 года. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если решили включить его текст в исторические хроники.

Н. М. Карамзин, автор «Истории Государства Российского», в начале XIX века случайно наткнулся на одну из летописей «Хама»…». Благодаря ему путешествие тверского купца А. Киситина стало достоянием широкой публики.

Тексты путевых заметок А. Киситиной свидетельствуют о широкой одаренности автора, хорошем владении деловой русской речью. Читая, невольно ловишь себя на мысли, что почти все записи автора полностью понятны, хотя написано это более пятисот лет назад!

Краткая информация о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год неизвестен. Место рождения — тоже. Умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала путешествия также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.

Цель поездки:

обычная торговая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери в Астрахань, установление экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю на Великом шелковом пути, проходящем через знаменитую Шемаху.

Косвенно подтверждает это предположение, что русские купцы шли вниз по Волге в сопровождении Асан-Бека , Посла колдуна Шемахи Ширван-шаха Форуса-Эсара. Шамхасский посол Асан-Бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III и послал равуази вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами обработали 2 судна, загрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, был рилад, то есть мех.Очевидно, в караване плыли пробы и другие купцы. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купцом опытным, смелым и решительным. До этого побывал в дальних странах — Византии, Молдавии, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, чему есть косвенное подтверждение в его дневнике.

Шемах

— одна из самых важных точек Великого переворота. Находится на территории нынешнего Азербайджана.Находясь на пересечении караванных дорог, Шемах был одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле на Факе. Еще в XVI веке упоминаются торговые связи Шемахина с венецианскими купцами. В Шемаче жили азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемах упоминается А. С. Пушкиным в «Файпорте о золотом петушке» («Дай мне девушку, Шемаханская царица»).

Караван А.Никитина рана грузовая грамота от Великого Князя Михаила Борисовича за перемещение по территории Тверского княжества и разрывная Раздача за границу , с которой он отплыл в Нижний Новгород. Планировалось прийти вместе с послом московского отца, который также следовал в Шемах, но не успел его захватить.

Курбан Спаса Святаро Златомерхаго и улыбнусь любви его от государя твоего От Великаго князя Михаила Борисовича Тверского…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин не планировал посещать Персию и Индию!

Историческая ситуация в путешествии А. Никитина

Золотая Орда, контролировавшая Волгу, в 1468 г. была еще достаточно сильна. Напомним, что Россия окончательно отказалась от ОРДИАНСКОГО ИГО только в 1480 г., после знаменитого «стояния в капитале». Тем временем русские княжества находились в вассальной зависимости. А если дань была должным образом уплачена и «не показала», то им разрешались некоторые свободы, в том числе и торговля.Но опасность грабежа существовала всегда, поэтому купцы шли караванами.

Почему русский купец обращается к великому тверскому князю Михаилу Борисовичу как к государю? Дело в том, что в то время Тверь была еще самостоятельным княжеством, не вошедшим в состав Московского государства и ведущим с ним постоянную борьбу за первенство в русских землях. Напомним, что территория Тверского княжества окончательно вошла в состав Московского царства при Иване III (1485)

P беспокоиться a.Никитину можно разделить на 4 части:

1) проезд из Твери к южным берегам Каспийского моря;

2) первое путешествие через Персию;

3) путешествие по Индии и

4) Обратный путь через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап – путешествие по Волге. Ехала хорошо, вплоть до Астрахани. Под Астраханью экспедиция подверглась нападению грабежей местных татар, всплыванию судов и разграблению

И Казань Ещ поехал добровольно, никого не видал, и Орду погнали, и Диссан, и Сарай, и Беречень погнали.И Виели Эсти в Бьюзене. Три три татарина налетели на нас и сказали нам ложную зацепку: «Кайсим Салтан будит гостей в Бузани, а с ним три тысячи татар». И посол Ширваншин Асанбхеге дал им по одноместной местности одно на полотне, провести мимо Хазтарахана. А те, расстроенные Татаровым, завладели однорядом, и дали весть в Хазтараджане (Астрахани) Цар. . И Яз мой сосуд ушел Да, он был собран в судно на судне и со своими товарищами.

Мы прошли мимо Хазтарахана, и светит месяц, и увидел нас царь, и Татаров взобрался на нас: «Качме, не беги!» А мы ничего не услышали, а убежали в экто-парус.По греху нашему царь послал за нами все полчища свои. Ини, нас схватили у Богуна и сказали нас расстрелять. И нас расстрелял человек, а у них двоих Татариных расстреляли. И суда нашей перемены упали на Узу, и они взяли нас, так что час развязался И был мой мелкий рилад весь в менасском корабле.

Бандиты забрали все товары, купленные у торговцев, явно в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег под угрозой долга.Товарищам Афанасию и ему самому, он сказал: « пощечину, да ковы куда пошли: кто что на Руси, тот и на Русь пошел; А зачем, и пошел, Куда его глаза пострадали».

Быть удобным невольно

Таким образом, Афанасий Никитин невольно стал путешественником. Дорога домой заказана. Торговать ни с чем. Оставалось одно — разведывать в чужих странах в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет туда свои остановки.Через Персию. Расспросив странствующего дервиша, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая жизнь, быт и нравы населения и правителей тех мест, в которых его судьба.

И Яз отправился в Дербенты, а из Дербенты в танк, где огонь сажать нережимы; А из Баки пошли морем за морем в Чебокар. Да, вот Эсми прожили в Кабокаре 6 месяцев, да в Саре прожили месяц, в Маздранской земле.А оттуда к Амили, и здесь я прожил месяц. А оттуда к Димнованту, а от Димованды к Рею.

И от Дрея до Кащени, и тут ЕСМИ был месяц, и от кашля до наина, и от Наина до вождения, а потом прожил месяц. И от Диеса Кызчана, и от Сырчанта до Таромы…. И от Тора до Лару, да от Лары до Бенде, а тут пристанище гурмауса. И здесь есть индийское море и разбирает язык и GondustanskaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaAnd оттуда Ints к морю gurmais 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина по персидским землям, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-Абаши и Ормуза), продолжалось более года, с зимы 1467 по весну 1469 года.

Русские путешественники и первооткрыватели

Снова

Путешественники эпохи Великих географических открытий

Начало Активации Афанасий Никитин

О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитин известен очень мало.Достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и подростковых годах нет. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.

По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты. Значит, Никитин — это отчество Афанасии, а не имя. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют его приблизительно 1430-1440 гг.

Примечание 1.

Известно, что он оставил крестьянский труд и приобщился к торговле.Первоначально он нанимал в торговых центрах караваны, как бы сказали, «Мастихон». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал руководить купеческими караванами.

Начало индийского похода

Летом 1446$ в год тверские купцы в нескольких землях отправились в дальнее плавание «в заморские страны». Во главе караванных купцов поставлен Афанасий Никитин. К тому времени он уже имел репутацию человека, который пугал и подчинялся.По Волге, игравшей уже в те времена роль международного торгового пути, суда должны были спускаться к «Святой Море». Так в те годы называли Каспий.

Беговые заметки Никитина о пути в Нижний Новгород кратко. Это указывает на то, что путь не был новым. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Гасанбека, вернувшегося из Москвы.

В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четыре русских купца взяты в плен.Уцелевшие суда ушли в Каспийское море. А вот в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время штурма и разграблены местными жителями.

Афанасий Никитин, забивший товар в долг, не смог вернуться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торгово-промышленным центром. Из Баку за 1468 долларов Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандран, где пробыл более восьми месяцев. Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, город и быт местных жителей.

Афанасий Никитин в Индии

Весной 1469$ в год он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тысяч жителей. Купив лошадей в Ормиузе, Никитин переводится в Индию. В индийский город Чаул он прибыл за 23$ апреля 1471 года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. А Никитин уходит вглубь страны. В Джунне купец провел два месяца. Затем он двинулся дальше по 400 долларов за милю в Бидар, Алланд. На пути Афанасия Никитина старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, поверья, особенности архитектуры).Большую часть времени Никитин жил в семьях простых индейцев. Его называли «Хосе ISUF Хоросани».

В 1472 году Афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индейцев-брахманов. На $1473$ он посещает Алмазный регион Райчура. После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Россию».

Примечание 2.

В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он был свидетелем войн между индийскими штатами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенности местных законов.

Дорога домой

Купив драгоценные камни, Никитин на 1473$ отправился на море в Дабул (Дубхол). Из этого порта он отправляется в Ормуз. По пути он описывает «Эфиопские горы» (Высокие берега полуострова Сомали).

Путь домой Никитин выбрал через Персию и Трапезунд к Черному морю, а затем в Кафу и через Подолию и Смоленск. В кафе он провел зиму 1474-1475 гг., вел ее записи и наблюдения.

Весной 1475 года за Днепр Никитин двинулся на север.Но до Смоленска он не доехал. Афанасий Никитин умер на территории Великого княжества Литовского. Его записи были доставлены Московским приходом великого князя Василия Мамырева.

Путешествие во времени Афанасий Никитин

В течение следующих двух столетий Афанасий Никитин, известный как «хождение за три моря», неоднократно переписывался. Мы достигли шести списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а торгового путешествия, которому свойственны наблюдения за политическим устройством, экономикой и культурой других стран.Сам Никитин назвал свое путешествие грехом, и это первое в русской литературе описание антипаломусизма. Научный подвиг Никитина трудно переоценить. Русских в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие было невыгодным. Товара подходящего для России не оказалось. А на товар, который приносил бы прибыль, клали большую пошлину.

Примечание 3.

Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин за тридцать лет до колонизации португальцами был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии.В новое время записи Никитина были обнаружены Н. М. Карамзиным в составе Троицкого собрания. Карамзин печатал отрывки по 1818 долларов в год в примечаниях к «Российской государственной истории».

13 интересных фактов об Иване Никитине

Поэт Иван Никитин был пьяным читателем. Один за другим он проглатывал увесистые тома, отдавая предпочтение русской классике, хотя его литературные вкусы были весьма широки. Увлеченный чужими работами, он начал создавать свои, и, как оказалось, природа наделила его удивительным талантом в этом деле.

В детстве и юности получил духовное образование. Отец Никитина, очень зажиточный купец, хотел отправить талантливого сына учиться в университет, но из-за финансовых проблем не смог осуществить это намерение.
Любимыми поэтами Ивана Никитина, которых он просто обожал в молодости, были Жуковский и Пушкин.
Многие русские народные песни на самом деле являются стихами Ивана Никитина, когда-то положенными кем-то на музыку и, по сути, превращенными в песни.
Прославился как поэт, но писал и прозу.Внимания заслуживает, например, его работа «Дневник семинара».
Любимым поэтом Ивана Никитина на протяжении всей его жизни оставался Алексей Кольцов. Он даже написал свои первые стихи, подражая его стилю.

Рано освоив письмо, юный И. Никитин уже в детстве делал попытки слагать стихи, и весьма успешно.
Сам Некрасов пригласил Ивана Никитина для работы с ним в литературном журнале «Современник». К сожалению, поэт на тот момент был уже тяжело болен, и принять приглашение не смог.
Расположенная в Воронеже улица Никитинская названа в честь этого великого поэта.
В СССР уничтожено Митрофаниевское кладбище в Воронеже, где похоронен Иван Никитин. Однако удалось сохранить могилы Никитина и его кумира Кольцова.

На протяжении всей своей жизни Иван Никитин никуда не переезжал из родного города – вышеупомянутого Воронежа.
Первые стихи, которые впоследствии были опубликованы, он написал во время учебы в духовной семинарии.
После окончания школы Иван Никитин сам пожелал поступить в семинарию, решив стать священником.Однако позже он передумал.
Грамоте в детстве научил сосед. Причем этот сосед был сапожником, но сапожником очень образованным и начитанным. Он был первым учителем юного Ивана Никитина.

Святой Афанасий | Францисканские СМИ

Изображение: 
Сан-Атанасио  | Маэстро де Сан-Ильдефонсо
День святого Валентина на 2 мая
(ок. 296 — 2 мая 373 г.)

История святого Афанасия

Афанасий вел бурную, но преданную жизнь служения Церкви.Он был великим защитником веры против широко распространенной ереси арианства, учения Ария о том, что Иисус не был истинно божественным. Энергичность его сочинений принесла ему титул доктора Церкви.

Родившийся в христианской семье в Александрии, Египет, и получивший классическое образование, Афанасий стал секретарем Александра, епископа Александрийского, вступил в сан священника и, в конце концов, сам был назван епископом. Его предшественник, Александр, был откровенным критиком нового движения, растущего на Востоке, — арианства.

Когда Афанасий стал епископом Александрийским, он продолжил борьбу против арианства. Сначала казалось, что битва будет легко выиграна и что арианство будет осуждено. Такого, однако, не оказалось. Был созван Тирский собор, и по нескольким до сих пор неясным причинам император Константин сослал Афанасия в северную Галлию. Это должно было стать первым в череде путешествий и изгнаний, напоминающих о жизни святого Павла.

После смерти Константина его сын восстановил Афанасия епископом.Однако это продолжалось всего год, поскольку он был снова свергнут коалицией арианских епископов. Афанасий доставил свое дело в Рим, и Папа Юлий I созвал синод для рассмотрения дела и других связанных с ним вопросов.

Пять раз Афанасий был сослан за защиту учения о Божестве Христа. В течение одного периода своей жизни он наслаждался 10 годами относительного покоя — читал, писал и продвигал христианскую жизнь в соответствии с монашеским идеалом, которому он был очень предан.Его догматические и исторические сочинения почти все полны полемики, направленной против всех аспектов арианства.

Среди его аскетических сочинений его  Житие преподобного Антония  обрело поразительную популярность и внесло большой вклад в установление монашеской жизни во всем западно-христианском мире.


Отражение

Афанасий претерпел много испытаний, когда был епископом Александрии. Ему была дана благодать оставаться сильным против того, что, вероятно, временами казалось непреодолимым сопротивлением.Афанасий полностью исполнял обязанности епископа. Он защищал истинную веру своей паствы, чего бы это ни стоило ему самому. В современном мире мы испытываем тот же самый призыв оставаться верными нашей вере, несмотря ни на что.



Сообщение о путешественнике Афанасии Никитине резюме. Афанасий Никитин Краткая биография

Глобальное захоронение выдающегося представителя нашей страны Афанасии Никитиной принадлежит этому великому путешественнику и исследователю русских земель, хотя сведений о нем дошло до нашего времени очень и очень мало.Современники знают Афанасию Никитину как известного мореплавателя, впервые посетившего Индию, открыв ее на 25 лет раньше, чем туда пришел португальский мореплаватель Васко да Гамма.

Информации о месте и дате его рождения не было, неизвестно, чем он занимался до того, как занялся исследованиями. Его ранняя биография историкам известна частично. Некоторые ученые на основании отрывочных сведений считают, что Афанасий родился около 1440 г., в крестьянской семье. Имя отца Афанасия Никиты, отсюда и его фамилия.Что заставило Афанасия работать крестьянином — неизвестно, но в довольно юном возрасте он поступил на службу к купцу в торговый караван и сначала выполнял разные мелкие поручения, постепенно набираясь опыта. Вскоре ему удалось не только набраться опыта, но и завоевать большой авторитет среди купцов и торговцев. А вскоре Никитин стал возить торговые караваны самостоятельно. По торговым делам он должен был находиться в разных государствах — Литве, Византии, Крыму. Коммерческим поездкам Афанасии всегда сопутствовала удача, и он возвращался на родину с полными кораблями заморских товаров.

Начало индийского похода

В 1446 году, в лучшее время для путешествия, в начале лета, купцы из города Твери собрались в «Заморские страны», опасные и дальние плавания. Для продажи готовился дорогой товар – мех, который очень ценился на рынках по берегам Волги и Северного Кавказа. Купцы долго решали, кого поставить во главе каравана. В конце концов выбор пал на Афанасия Никитина — ответственного и честного человека с репутацией сумасшедшего путешественника, с огромным опытом и множеством людей, которых доводилось видеть в своей жизни.

Уже в те далекие времена река Волга стала центром Международного Торгового Пути. Корабли под предводительством Никитина должны были пройти по реке в «Хагонское море» (это устаревшее название Каспийского моря).

Так как этот путь для Никитина уже не был новым и не раз пройденным, то путевые заметки путешественника в Нижний Новгород очень скудны и кратки. В городе Караван соединились ширванские дворы во главе с Гасанбеком, которые были возвращены из Москвы.

Караван

успешно прошел город Казань и другие татарские населенные пункты. В дельте реки Волги купцы вздохнули с облегчением. Но тут произошло неожиданное нападение астраханских татар под предводительством хана Касимы. В записях Никитина кратко описан бой с татарами. С обеих сторон погибло несколько человек. К сожалению, одно судно село на мель, а второе закрыли для рыболовных снастей. Эти корабли были полностью разграблены, а четыре человека попали в плен.

Остальные корабли пошли дальше.Недалеко от Тарха (район современной Махачкалы) корабли оказались в эпицентре шторма и были выброшены на берег, люди попали в плен, а остатки товара разграблено местным населением. Афанасий волею случая поплыл на судне, поэтому ему удалось благополучно добраться до следующего города — Дербента. Тотчас же он с оставшимися товарищами стал добиваться освобождения пленных. Их прошения увенчались успехом, и через год люди получили свободу.Но товар был утерян навсегда, возвращать его никто не собирался.

Накопив огромный долг, Никитин не мог и думать о возвращении на родину. Там их ждали позор и долги. Оставался один выход — поневоле стать путешественником и отправиться на чужбину, надеясь только на успех нового предприятия. Поэтому он продолжил свой путь, направляясь в Баку, оттуда путник направляется в крепость Мазандран, и задержался там надолго. Все это время он ведет свои записи, повествующие о природе, городах и быте кавказского населения.

Афанасий Никитин в Индии

В начале 1469 года Афанасий собирается в сказочный город Ормуз, известный своими драгоценными камнями, с населением более сорока тысяч человек. Наслышанный о сказочной Индии, ее богатстве, он, желая разбогатеть и раздать долги, идет точно. Тут он решается на опасный шаг — покупает арабского жеребца, выгодно пристроить его к индусам.

Уже 23 апреля 1471 года ему удалось добраться до индийского города под названием Чаул. Здесь он не может продать лошадь с выгодой, и путешественник уходит в глубь страны.Постепенно он проходит через всю Индию, останавливаясь местами надолго. Так он прожил несколько недель в Джунне, затем в Бидаре и Алланде. Афанасий с удовольствием исследует быт, обычаи, архитектуру и легенды коренного населения. Он старательно ведет записи, увлекаясь этнографическими исследованиями, и тщательно фиксирует свои наблюдения. В рассказах Никитиной об Индии эта страна представлена ​​как сказочная, все не так, как в русской земле. Сильно удивило, что в золото идут все, даже самые бедные.Стоит сказать, что и сам Никитин тоже удивил индусов — раньше им не приходилось встречать белокожих людей со светлыми волосами. Среди коренного населения он был известен как «Хосе ИСУФ Хоросани», который часто жил в домах у простых индейцев, не претендуя на роскошь.

В 1472 году исследователь попадает в священное для каждого индийца место — город Парват, где с интересом изучается религия индейцев-брахманов, их религия, праздники и обряды. После года Афанасия будет в Райчуле — «алмазной области» Индии.В целом путешественник провел на чужбине чуть более трех лет. Это время он провел с огромной пользой, изучая неизвестную страну, ее особенности. Он тщательно пишет обычаи, законы, быт местного населения, становится свидетелем нескольких междоусобных войн. Вскоре Афанасий Никитин решает вернуться на родину.

Дорога домой

Решив вернуться домой, Никитин тщательно готовится к отъезду. На имеющиеся деньги закупает товары — местные драгоценные камни и украшения.В начале 1473 года он отбывает в Дабул, в море, где сел на корабль, на котором почти три месяца путешествовал до Ормузы. Торгуя по дороге пряностями, он достигает бразона, побывав на пути кочевых туркмен. Власти Бразона перепутали исследователя с туркменским и арестовали весь товар, который был, в том числе и Indian Gems. Дневники и записи, пока ими не интересуюсь. Достигнув Феодосии, путешественник нашел русских купцов, с которыми уезжает за границу. Но так и не вернулся на родину.Оставив свои записи попутчикам, он тихо умер под Смоленском, где-то на территории Великого округа Литвы. Произошло это весной 1475 года. Бесценные дневники были доставлены купцами великому князю.

Путешествие во времени Афанасий Никитина

Так завершилось «хождение за три моря» Афанасия Никитина — первого русского путешественника. Путевые отчеты, переданные великому князю, оценивались очень высоко, так как никакой Европы в Индии до Никитина не было.Тетрадь с наблюдениями путешественника вошла в историческую хронику страны. В течение последующих столетий никитинские записи не раз переписывались и дополнялись.

Научный подвиг этого исследования невозможно переоценить. Это произведение считается первым описанием неизвестных стран. Наблюдается политическое, экономическое и культурное устройство «заокеанских» стран, в том числе Индии.

Коммерческая поездка на самом деле была отличным исследованием.Экономически путешествие в Индию оказалось невыгодным, потому что товаров, пригодных для русского человека, не оказалось, а самоцветы и драгоценности облагались огромной пошлиной.

Важнейший результат путешествия — Афанасий Никитин стал первым русским путешественником, посетившим средневековую Индию, и давшим о ней правдивое представление. Только через тридцать лет в Индию попадут португальские колонизаторы.

Никитин Афанасий (? — 1472 г) — тверской купец, посетивший Индию.

В XV веке русские купцы вели оживленную торговлю со странами Востока. Для заморской торговли в 1466 году отправились из Твери купцы, среди которых был и Афанасий Никитин. Они присоединились к каравану посольства, ехавшего к великому князю Московскому Ивану III, и вместе с ним поплыли вниз. Под Астраханью татарский хан Касым напал на караван и захватил корабль, на котором был весь товар. Возвращаться было рискованно: товаром Никитин набрал долг, а потому на родине его ждала долгая тюрьма.Он решил продолжить путешествие. Никитин сел на шуйское судно и поплыл к берегу, а там ушел в глубь страны.

В путешествии А.Никитин вел дневник и оставил потомкам описание путешествия, которое называется «Хождение за три моря», описывает пышных предводителей султана, его двор, настенную роспись, резьбу по золоту и многое другое. Однако Никитин заметил бедность народа. Кастовое деление индусов не избежало и религиозных мхов с мусульманами.Особенности страны сообщаются в его записях, сведениях о. Подробно и интересно рисует Никитин картины народных праздников, в которых участвовало до 100 тысяч человек. Он отметил, что даже звезды в Индии расположены по-разному.

Около трех лет Никитин провел в Индии. Он стал яснее ощущать тоску по родине. В его дневнике появляются такие патриотические строки о России: «В этом мире нет такой страны, как она, хотя боярам земли русской не добро.Но да устроится русская земля и будет в ней справедливость! Прикинув дома, в начале 1472 года Никитин отправляется в обратный путь. На небольшом судне он достиг берегов, затем с караваном купцов добрался до берегов. Отсюда он попал на полуостров и, встретившись с земляками — русскими купцами, направился домой, но под Смоленском в 1472 г. умер от болезни.Его записи сохранили и доставили в Москву купцы в Москву.

Три Моря — Индийское и Черное — Прошел Афанасий Никитин, много народов видел, но лучше земли своей не нашел.«…Нет такой страны, как Русь на этом свете…» — писал он в своей книге.

Афанасий Никитин прошел за 30 лет до открытия. Он показал миру, сколько трудностей может преодолеть человек, сорвавшийся в опасный долгий путь на свой страх и риск. А.Никитин, первый из русских, правдиво описал Индию, которая в XV веке была известна на Руси только по сказкам и былинам.

— Тверской купец XV века, писатель-путешественник. Дата рождения Никитина точно не известна.Никитин — первый русский исследователь, чьи путевые сведения сохранились до наших дней.

В 1466 году, когда посол влаборелов Шемахи, Ширван-шаха форус-Эсар, по имени Асан-Ран, бывший великого князя Иоанна III, собирался в обратный путь в Шемаху вслед за русским послом Василием Папиносом, Никитин , служивший около московского посольства в Шемаху, решил поехать с ним туда для распространения русских продуктов. Он пал с двумя судами с товарищами, получил дорожную грамоту от Тверского князя Михаила Борисовича и Посада Бориса Захарьяча и по благословению Господнему Геннадию, помолившись в Спасо-Спасском соборе, поплыл вниз.

В Костроме Никитин получил от великого князя Александра Васильевича великую постоянную проезжую за границу и отправился на нее, где думал пасть с послом московских пап, но не успел его захватить. Дождавшись прибытия шемахинского посла Асан-рана, он вместе с ним поплыл по Волге дальше, благополучно опустился на рукав — Бузану, но под Астраханью был разграблен татарами.

Татары выпустили из устья Волги только два судна, но одно из них разбилось во время бури о берег, и русские люди были захвачены горцами в плен.Никитину, однако, удалось добраться до Дербента, где он нашел московского посла Василия Папина, которого начал заботиться об освобождении пленных кайтанами русских. Русские были освобождены и вместе с Никитиным представлены в Кайтун Ширван-шаху, который принял их очень ласково, но на просьбу помочь вернуться на родину ответил отказом, сославшись на то, что их слишком много.

Пришлось разогнать русских людей в разные стороны, и Никитин, по его собственным словам, «пошел в Дербент, из Дербента в танк, где огонь горит неспокойно, а потом за море.Свое путешествие Никитин впоследствии назвал «хождением за три моря» — , Индийское и . Никитина можно разделить на четыре части:

  • Проезд из Твери к южным берегам Каспийского моря;
  • Первое путешествие через Персию;
  • Путешествие по Индии;
  • Конверс-путешествие через Персию на Русь.

Его путешествие по Индии длилось почти три года: с весны 1469 года по январь или февраль 1472 года. Описание этого путешествия занимает большую часть дневника Никитина.Он вышел из Ормузы в фомине недели 9 или 10 апреля 1469 г. и в двадцатых числах апреля вышел на берег в диу, затем имел остановку в Камбее по пути в Чусилл, куда прибыл через шесть недель. .

Продолжая свой путь через Горы Гацкие в Пали, Мелчи и далее в Чвеней, Никитин не забывал своего торгового дела и, по-видимому, умел извлекать из него выгоду. Из Чулуэ, где он едва не лишился свободы за отказ изменить веру, Никитин прошел через Куломбо и Кольберг в Великий Голодный, где пробыл несколько месяцев.В течение следующего, следующего года Никитин, по-видимому, продолжал путешествовать по Индии, что видно из подробных, самовидских, описаний городов Биджианагур и Рачира.

С наступлением 1471 года Никитин задумал вернуться на родину, что в то время осуществить было непросто из-за времени. За месяц до Байрама он выехал из бедра и через Кельберг, Кулури, город, славившийся драгоценными камнями, особенно колядками, Алянд, куда прибыл, вероятно, во второй половине октября 1471 г., Камендры, Кынарьяс, Сур, на к началу 1472 г. дошли до Дайледа.Так, во время своего путешествия по Индии Никитин объехал значительную часть Западного полуострова, между реками Межтоор и Год, то есть районы Аурунгабада, Хип, Хайдерабада и Беджапура.

Вместе с описаниями посещенных им местностей он перечислил в своих заметках и комментариях природу страны и ее произведения, о народе, его составах, верованиях и обычаях, народном канцелярии, войсках. Его заметки о государственном управлении, несмотря на свой ригоризм, любопытны тем, что их нет в рассказах других современников.Из животных он обратил внимание на слонов, буйволов, верблюдов, обезьян, живущих, по его словам, в горах, на скалах и обеспеченных. Подробности описаны у Никитина в спецзаписках Пирса Индийского моря. Описание Это особенно любопытно, так как дает довольно подробные сведения о торговле и судоходстве того времени. Путешественник указывает, чем богат каждый причал.

Вспоминая мой отъезд, он отметил, что Дахал — город очень большой, что туда ходит индийская и эфиопская Пирона.Там Никитин сидел в корабле, плывущем к Ормузе. Однако корабль отвели в сторону и после месячного плавания он пристал к берегу в виду Эфиопских гор, где на него напали туземцы. Через пять дней корабль продолжил плавание, а через двенадцать Никитин высадился в Мошкате. Здесь он отпраздновал шестую во время своей губительной Пасхи и после девятидневного плавания прибыл в Ормуз, откуда знакомые места попали в знаменитый Вест-Асан-Щего, который потратил десять дней на разведку, каким путем можно попасть на север.

В сентябре 1472 года он направился к трапесам через Арчингс. Вот Никитина обыскивали, а у него «все что-то вроде мало, заговорили бы». С большим трудом, в результате частых штормов на море, удалось добраться до мореплавателя, а оттуда до кафе, где он с облегчением воскликнул: «Глубже Божие посвящение трех морей». Неизвестно, что за милый Никитин вырос на Руси, но можно подумать, что он вернулся через и.

Афанасий Никитич умер, не дойдя до Твери, — в Смоленске.Лучшая характеристика Афанасии Никитиной и его дневника, вошедшая в полном виде в «Софийскую Температору» под 1475 годом под заглавием «Писание Спуритина Компанова, которое было в Независимых Четырех годах и шло, скажем, с Василием Папинным», Дано академик И. И. Шреневский. «Как ни в альбомах, оставленных Никитиным, — говорит он, — но о нем можно судить как о замечательном русском человеке XV века. И в них он нарисован как православный христианин, как патриот, как человек не только опытный, но и начитанный, а в то же время и как любознательный наблюдатель, как писатель-путешественник, по времени очень замечательный, не хуже своих однокурсников пятнадцатого века.По времени написания его заметки принадлежат к числу наиболее верных памятников своего рода: Рассказы ди Конти и отчеты Некоторых можно поставить в трусы с «гуляющим» Никитиным. Как наблюдатель, Никитин должен быть поставлен не ниже, а то и выше иностранцев-современников. »

Афанасий Никитин — тверской купец Средней Руки, стал первым европейцем, изучившим и описавшим средневекового индейца за четверть века до прихода португальских колонизаторов.

Его заметки «Хождение за три моря» стали ценнейшим литературно-историческим памятником, в котором разносторонность наблюдений сочетается с рельефностью и преданностью родному краю.

Биография Афанасия Никитина. Начало пути

Когда начинается биография Афанасия Никитиной, неизвестно. Дело в том, что он сын крестьянина Никиты, а это значит, что Никитин его отчество, а не фамилия. Как он стал купцом тоже неизвестно.Сейчас известно лишь то, что русский путешественник Афанасий Никитин к середине 1460-х годов был уже довольно состоятельным человеком, продававшим меха за границу. К этому времени он стал уже опытным купцом, успевшим побывать в Византии, Молдавии, Литве и Крыму. И везде меня сопровождала удача.

Судя по всему, грамотный купец всегда запускался с соответствующими документами (дипломами) от тверского князя. Большая география путешествий путешественника Афанасия Никитиной косвенно указывает на то, что он знал ряд тюркских языков и фарси.Кроме того, нельзя упускать из виду, что Тверское княжество входило тогда в состав большого и могущественного татарского государства Золотая Орда, что позволяло русским купцам свободно торговать со многими мусульманскими странами. Самое известное путешествие в биографии Афанасия Никитиной тоже началось достаточно гладко.

Маршруты Никитинский «Забота»

Невозможно установить точную дату начала движения торгового каравана. Одни историки датируют его 1466 годом, другие сдвигают на 1468 год. Уточнив точные даты и опираясь на конкретные факты, можно утверждать следующее.
Путешествие, подарившее миру открытия Афанасий Никитин, началось весной. Затем группа русских купцов снарядила снаряжением караваны кораблей для торгового похода по Нижней Волге и Северному Кавказу. Караван имел два судна, нагруженных, в том числе, и «мягким рилярдом», т. е. мехами, ценившимися в тех краях.

Великий князь тверской Михаил Борисович вручил Никитину грамоту, разрешившую ему начать широкую торговлю на юге Золотой Орды под Астраханью. Для большей безопасности караван планировалось присоединить к российскому посольству Василия Папина, но его оставили раньше.Затем караван дождался татарского посольства ширванского Хасан-бека, вместе с которым он отправился в низовья Волги.

Увы! Прикрытие торговцев не помогло. Под Астраханью местные разбойники напали на караван кораблей, даже не взглянули на посольское прикрытие и забрали весь купеческий товар. Возвраты обратно без денег и без товара влекут за собой страшные последствия, поэтому разоряющиеся купцы разбираются кто куда. Никитин отправился на юг, в Баку, входивший тогда в состав Персии, и на Мазандран.Так начались географические открытия Афанасия Никитина.

Путь в Индию и обратно

В Персии Никитин прожил более двух лет, пытаясь хоть как-то восполнить добро, утраченное под Астраханью. Узнав, что в Индии чистокровные жеребцы стоят хороших денег, Он направился туда. Путешествие Афанасия Никитина в Индию началось в 1471 году, когда он был куплен кораблем на корабль, направлявшийся в индийский порт Чаул.

К сожалению, сразу продать животное по бросовой цене у торговца не получилось, и тогда путь Никитиной пролегал по индийским городам.В столице государства Бахмани Бидаре он, наконец, продал своего коня и отправился в Парват, священный город, в котором прожил полтора года. Оттуда маршрут Афанасия Никитина проходил в «алмазную» провинцию Ричур, где он провел полгода, зарабатывая на обратном пути средства.

Трехлетнее путешествие Афанасия Никитина по Индии разочаровало его. Для своей родины он не видел там почти ничего полезного. Дешевых товаров без пошлины вывозить не давали, а к морю было много разбойников, что крайне осложняло торговлю.Не особо преуспев в индийской торговле, русский путешественник стал собираться домой.

Этот маршрут Афанасия Никитина проходил через Аравийский и Сомалийский полуострова, Ормуз, Тебриз, Трабзон. Здесь, заподозрив в этом туркменского шпиона, он арестовал весь товар, оставив Никитину только свои записки. Из Трабзона он добрался до кафе, где заглянул в ожидании русского купеческого каравана. В кафе ему подошли московские купцы, с которыми весной 1475 года и разошлись по домам.

К сожалению, здоровье Никитина замаячило у Никитиной, ослабело, и недалеко от Смоленска он скоропостижно скончался.Его записки были привезены в Москву и впоследствии прославили купца

Дата рождения: —
Дата смерти: 1472 (1475)
год Место рождения: Российская Империя

Афанасий Никитин — Путешественник, опытный купец и первый европеец, посетивший Индию. Также Никитин Известен своими заметками «Хоггл за три моря».

История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве.Первые исторические записи относятся к его путешествию по трём морям Чёрному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его записях.

Не удалось восстановить и точную дату отправления в путь. Русские купцы, ехавшие в одном направлении с Афанасией, отправились в путь из Твери на нескольких кораблях.

На тот момент был уже опытным к тому времени купцом и путешественником, т. к. ему не раз приходилось бывать в таких странах, как Византия, Литва, Молдавия и Крым.И благополучное возвращение домой сопровождалось отношениями с заморскими товарами.

Афанасий имел большие планы по развитию торговли в районах нынешней Астрахани, за что получил поддержку и грамоту от тверского князя Михаила Борисовича. В связи с этим его можно было считать тайным дипломатом или княжеским лазеристом, но не сохранились исторические данные об этом.

После прибытия в Б. Нижний Новгород Путешественники должны были присоединиться к Василию Дадно и посольству России, но торговый караван не успел уйти на юг.

Продолжение пути затянулось на две недели и продолжилось татарским послом Ширваном Хасан-Беком. А под Астраханью все суда были разграблены татарским разбойником.

Возврат в Россию удался яме долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасия разделились: у кого хоть что-то дома вернулось в Россию, а остальных разлучили с глаз.

Никитин тоже не оставлял надежды поправить свои дела и продолжал ездить на юг.Он миновал Баку и Персию, затем достиг Индийского океана. Но уже в Индии Никитин провел 3 года. Он побывал в Индии во многих городах, много сделал, но не преуспел в деньгах.

Долгий путь был обратно в Крым. Фере в Афанаси через Африку, побывал он и в эфиопских землях, дошел до Трапезунда и Аравии. Затем преодолевая Иран, а затем и Турцию, вернулись в Черное море.

А остановившись в кафе (Крым), в ноябре 1974 г. решил дождаться весеннего торгового каравана, т.к. подорванное здоровье не давало возможности путешествовать зимой.

За время длительного пребывания в Кафе Никитину удалось познакомиться и установить близкие отношения с московскими богатыми купцами, среди которых были Григорий Жуков и Степан Васильев. Когда их объединенный большой караван стал ходить в Крым по Крыму. Укрепленное здоровьем Афанасий все больше и больше отдавал себя себе. Из-за чего он погиб и был похоронен под Смоленском.

Желание поделиться своими впечатлениями, наблюдениями и опытом, вылитыми в его путевых заметках. Здесь хорошо видно чтение и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.

В своих заметках Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых ему удалось побывать, а после них дает свою интерпретацию на русском языке.

В его записях указаны не только различия между природой и среди животных, но и различия нравов, быта и государственного строительства. Аттализует Афанасия и в священном городе Парват, где поклоняются Будде. Он изучал местную религию и управление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбии автора к другим странам и народам.

Несмотря на красивые и интересные описания Индии, Персии и других стран своего рекорда не скрывают своего разочарования. Отсутствие обещанного разнообразия товаров. Заскучав в русской земле, Афанасий не мог чувствовать себя комфортно на чужбине.

Несмотря на несправедливость русских дворян, Никитин прославил русскую землю. Путешественник и христианская религия сохранили последнюю, а все расчеты дел и нравов строились на православной морали.

Достижения Афанасий Никитин:

Даты из биографии Athanasius Nikitin:

1468 Начало поездки на 3 Sea
1471 Прибытие в Индию
1474 Возвращение в Крым
1475 Умерли

Интересные факты Athanasius Nikitin:

Упоминается в записях экзотических животных, а также загадочный пернатый «Гукук»
«Хогери» переведен на многие языки
1955 г. В Твери установлен памятник на месте начала путешествия АФАНИЯ
2003 г. Памятник была создана в западной части Индии, надпись на которой выгравирована на хинди, маратхи, русском и английском языках

Известные современники Афанасий Никитин и Америго Веспуччи.Составьте список известных исторических деятелей, которые были современниками Афанасия Никитина и Америго Веспуччи

С помощью Интернета и учебника «Новая история» составьте список известных исторических деятелей, бывших современниками Афанасия Никитина и Америго Веспуччи.

Ответить

Афанасий Никитин
— Иван III
— Мария Тверитянка,
— Михаил Тверской,
— Аристотель Фиораванти.

Америго Веспуччи
— Василий III,
— Васко да Гама,
— Христофор Колумб,
— Елена Стефановна Волошанка.

Афанасий Никитин — стал одним из первых европейцев, достигших Индии в 15 веке.

Иван III — великий князь Московский с 1462 по 1505 год, государь всея Руси.

Софья Палеолог — Великая княгиня Московская, вторая жена Ивана III Великого, мать Василия III, бабушка Ивана IV Грозного. Она происходила из византийской императорской династии Палеологов.

Аристотель Фиораванти — итальянский архитектор, построивший Успенский собор на территории Кремля.

Василий III — Государь всея Руси. Сын Ивана III Великого и Софьи Палеолог, отец Ивана IV Грозного. По договору 1514 года с императором Священной Римской империи Максимилианом I он впервые в истории России был назван императором Руси.

Карл V — король Испании (Кастилия и Арагон), король Германии (римский король) с 1519, император Священной Римской империи с 1519. крупнейший государственный деятель Европы первой половины XVI века, внесший наибольший вклад в историю среди правителей того времени.Карл V — последний император, официально коронованный папой, он также последний император, праздновавший триумф в Риме.

Христофор Колумб — пересек Атлантический океан и открыл европейцам Америку.

Америго Веспуччи путешествовал по Южной Америке.

Фердинанд Магеллан Он совершил первое известное кругосветное плавание. Он открыл пролив, впоследствии названный его именем, став первым европейцем, совершившим морское путешествие из Атлантики в Тихий океан.

Бартоломеу Диаш — первый европеец, обогнувший Африку с юга, открывший мыс Доброй Надежды и вошедший в Индийский океан. Он достиг одного из южных мысов Африки, который получил название мыса Бури.

Васко да Гама — первый в истории прошедший морем из Европы в Индию.

Педро Кабрал открыл Бразилию.

Джон Кэбот — впервые исследовал побережье Канады.

Еще до взлета над Землей человек изучил свою планету и смог посмотреть на нее со стороны, все обошел и с большой точностью нанес на карту.Этот подвиг продолжался тысячелетиями. Его делали многие поколения людей, которые, не опасаясь встречи с неизведанным, отправлялись в путешествия, полные трудностей и опасностей.

«Путешествие за три моря» — так назывались записки тверской купчихи Афанасии Никитиной , посетившей Индию в 1468-1474 гг. Его полное неожиданностей путешествие привело к торговым центрам, куда привозили товары из Венеции и Азова, был захвачен на галерах, от которых смог освободиться благодаря шторму, потерпевшему крушение корабля, неоднократно подвергался грабежу.В городе Баку я увидел «неугасимый огонь». Я посетил портовый город Ормуз на берегу Персидского залива, где за 200 лет до Никитина побывал Марко Поло. Торговля на Аравийском море. Оказавшись в Индии, он пересекает почти всю ее, тем самым изучая быт и традиции индийцев. Он возвращается через Черное море, Днепр, Волгу. Он умирает, не доехав до родной Твери.

Один из самых известных путешественников — Христофор Колумб , который уже более двадцати лет стремится осуществить свою мечту.

А 3 августа 1492 года три каравеллы вышли из гавани города Палос. Достигнув Канарских островов, был взят курс на Запад, в неизвестность. Попал в очень странное Саргасово море, наполненное водорослями настолько, что корабли с трудом пробирались через них, тем самым наводя ужас на команду. Предотвратив назревавшее восстание, через несколько дней был обнаружен остров, который ошибочно приняли за Индию. Совершив четыре экспедиции, Колумб подарил миру «Новый Свет», десятки открытых островов, ставшие необходимыми для нас экзотические фрукты и овощи.Он сообщил о разнообразном населении, в том числе о людях высокой культуры- майя. А главное, они открыли новый путь через Атлантический океан в материковую Америку, так незаслуженно названную в честь другого человека. Колумб умер в нищете и безвестности, уверенный, что нашел новый путь в Индию.

Та «Индия», которую открыл Колумб, привлекла внимание многих моряков, желавших разбогатеть. Среди них был флорентиец, приглашенный на португальскую службу Америго Веспуччи .Именно он сделал описание побережья протяженностью около трех тысяч километров, открыл множество мысов, бухт, лиманов, в том числе реку, которая получила название Рио-де-Жанейро (Январь). Там тогда возник самый Большой город Бразилии и всей Южной Америки. Составляя подробные карты береговой линии, Америго подписывал их своим именем, поэтому его имя осталось на карте и по сей день.

В 15 веке шла борьба за разработку новых путей в Индию с целью ведения торговли и обогащения.Так была снаряжена флотилия под командованием молодого придворного Васко да Гамы . 8 июля 1497 года флотилия вышла из Лиссабона. Южнее архипелага Зеленого Мыса курс взяли на юго-запад, в самый центр Атлантического океана. Через четыре месяца они вошли в бухту, где встретили низкорослых бушменов. Обогнув мыс Доброй Надежды, флотилия подошла к восточному побережью Африки, где жили высокие и стройные народы банту, умевшие обрабатывать землю, железо и цветные металлы.Воспользовавшись благоприятным муссонным климатом, корабли подошли к берегам Индии. Так был найден путь в Индию, налажены торговые связи. Таким образом, корабли плыли четыре века, пока не был построен Суэцкий канал.

Фердинанд Магеллан — одно из самых известных имен в истории человечества. Его морская карьера увенчалась величайшей славой первого кругосветного путешественника Земли.

Португальцы были ошеломлены богатством Островов Пряностей, ведь оттуда привозили гвоздику, перец, изумруды, рубины, фарфор и шелк, слоновую кость, кашемировые ткани и многое другое, но доставка этих товаров в Португалию подверглась нападению пиратов .Таким образом, было решено найти им проход к Южному океану с запада, то есть идти по пути Колумба, только взять курс на юг.

Целая флотилия из 5 кораблей и 319 человек вышла из Севильи 20 сентября 1519 года во главе с Магелланом. Плывя на юг, они встретили крупных людей, одетых в шкуры, которых называли «патагонос». Сейчас страна Патагония.

Путь на Юг был непрост, сомнения терзали, но чувство, что цель открытия пролива близка, двигало вперед к цели.Так был открыт архипелаг Огненная Земля, а за ним пролив имени Магеллана. Отдалившись от материка, они погрузились в просторы Тихого моря-океана. В течение трех месяцев и двадцати дней команда была лишена свежей пищи, они пили тухлую воду, питались воловьей кожей, покрывающей дворы, питались опилками. Крыс продавали за большие деньги. Цинга косила людей. Лишь 6 марта 1521 года в синей пустыне океана появилась суша.

Это был невероятный подвиг, равного которому трудно найти в истории.Голодные, измученные болезнями люди, уплывшие в неизвестность, выжили. Но на одном из островов Магеллан погибает в неравной схватке с язычниками.

Магеллан совершил первое в истории человечества кругосветное плавание, доказал, что Земля имеет форму шара. совершил величайший подвиг, сделавший свое имя бессмертным.

Великие путешественники, первооткрыватели для многих поколений стали образцом мужества, самоотверженности, силы духа. Кроме того, каждая поездка имела практический результат: осваивались новые торговые пути, месторождения полезных ископаемых; континенты, океаны, острова и страны все теснее связывались в единое целое.

Путешествия всегда привлекали людей, но раньше они были не только интересными, но и крайне сложными. Территории не исследовались, и, отправляясь в путь, каждый становился исследователем. Какие путешественники самые известные и что именно открыл каждый из них?

Джеймс Кук

Знаменитый англичанин был одним из лучших картографов восемнадцатого века. Он родился на севере Англии и к тринадцати годам начал работать со своим отцом.Но торговать мальчик не умел, поэтому решил заняться мореплаванием. В то время все известные путешественники мира отправлялись в дальние страны на кораблях. Джеймс увлекся морским делом и так быстро продвигался по карьерной лестнице, что ему предложили стать капитаном. Он отказался и ушел в Королевский флот. Уже в 1757 году талантливый Кук стал сам управлять кораблем. Первым его достижением стало составление фарватера реки. Он открыл в себе талант мореплавателя и картографа.В 1760-х годах он исследовал Ньюфаундленд, что привлекло внимание Королевского общества и Адмиралтейства. Ему было поручено путешествие через Тихий океан, где он достиг берегов Новой Зеландии. В 1770 году он сделал то, чего не удавалось до него другим знаменитым путешественникам, — открыл новый континент. В 1771 году Кук вернулся в Англию как знаменитый первооткрыватель Австралии. Его последним путешествием была экспедиция в поисках прохода, соединяющего Атлантический и Тихий океаны. Сегодня даже школьники знают печальную судьбу Кука, убитого аборигенами-людоедами.

Христофор Колумб

Знаменитые путешественники и их открытия всегда оказывали значительное влияние на ход истории, но мало кто был так известен, как этот человек. Колумб стал национальным героем Испании, решительно расширив карту страны. Христофор родился в 1451 году. Мальчик быстро добился успеха, потому что был прилежным и хорошо учился. Уже в 14 лет он ушел в море. В 1479 году он встретил свою любовь и начал жизнь в Португалии, но после трагической гибели жены отправился с сыном в Испанию.Получив поддержку испанского короля, он отправился в экспедицию, целью которой было найти путь в Азию. Три корабля отплыли от берегов Испании на запад. В октябре 1492 года они достигли Багамских островов. Так была открыта Америка. Кристофер ошибочно решил назвать местных жителей индейцами, полагая, что достиг Индии. Его сообщение изменило ход истории: два новых континента и множество островов, открытых Колумбом, стали главными целями путешествий колонизаторов на несколько следующих столетий.

Васко да Гама

Самый известный путешественник Португалии родился в Синише 29 сентября 1460 года. С юных лет он работал на флоте и прославился как уверенный в себе и бесстрашный капитан. В 1495 году к власти в Португалии пришел король Мануэль, мечтавший о развитии торговли с Индией. Для этого был нужен морской путь, на поиски которого и пришлось отправиться Васко да Гаме. Были в стране и более известные мореплаватели и путешественники, но король почему-то выбрал именно его.В 1497 году четыре корабля отплыли на юг, обогнули и поплыли в Мозамбик. Пришлось задержаться там на месяц — к тому времени половина команды переболела цингой. После перерыва Васко да Гама добрался до Калькутты. В Индии он на три месяца наладил торговые отношения, а через год вернулся в Португалию, где стал национальным героем. Главным его достижением было открытие морского пути, позволившего попасть в Калькутту мимо восточного побережья Африки.

Николай Миклухо-Маклай

Известные русские путешественники также сделали немало важных открытий.Например, тот же Николай Михлухо-Маклай, родившийся в 1864 году в Новгородской губернии. Он не смог окончить Петербургский университет, так как был отчислен за участие в студенческих демонстрациях. Для продолжения образования Николай отправился в Германию, где познакомился с Геккелем, натуралистом, который пригласил Миклухо-Маклая в свою научную экспедицию. Так для него открылся мир странствий. Вся его жизнь была посвящена путешествиям и научной работе. Николай жил на Сицилии, в Австралии, изучал Новую Гвинею, реализуя проект Русского географического общества, побывал в Индонезии, на Филиппинах, на Малайском полуострове и в Океании.В 1886 году натуралист вернулся в Россию и предложил императору основать русскую колонию за океаном. Но проект с Новой Гвинеей не получил царской поддержки, и Миклухо-Маклай тяжело заболел и вскоре умер, так и не завершив работу над путевой книгой.

Фердинанд Магеллан

Многие известные мореплаватели и путешественники жили в эпоху Великого Магеллана не исключение. В 1480 году он родился в Португалии, в городе Саброса. Отправившись служить при дворе (в то время ему было всего 12 лет), он узнал о противостоянии родной страны и Испании, о путешествиях в Ост-Индию и торговых путях.Так он впервые заинтересовался морем. В 1505 году Фернан сел на корабль. Через семь лет после этого он бороздил моря, участвовал в экспедициях в Индию и Африку. В 1513 году Магеллан отправился в Марокко, где был ранен в бою. Но это не обуздало тягу к путешествиям – он запланировал экспедицию за пряностями. Король отклонил его просьбу, и Магеллан отправился в Испанию, где получил всю необходимую поддержку. Так началось его мировое турне. Фернан думал, что с запада путь в Индию может быть короче.Он пересек Атлантический океан, достиг Южной Америки и открыл пролив, который впоследствии будет назван в его честь. стал первым европейцем, увидевшим Тихий океан. На нем он добрался до Филиппин и почти достиг цели — Молуккских островов, но погиб в бою с местными племенами, раненный ядовитой стрелой. Однако его путешествие открыло для Европы новый океан и осознание того, что планета намного больше, чем считали ученые ранее.

Руаль Амундсен

Норвежец родился в самом конце эпохи, когда прославились многие известные путешественники.Амундсен был последним из мореплавателей, пытавшихся найти открытые земли. С детства он отличался настойчивостью и уверенностью в себе, что позволило ему покорить Южный географический полюс. Начало пути связано с 1893 годом, когда мальчик бросил университет и устроился матросом. В 1896 году он стал штурманом, а в следующем году отправился в свою первую экспедицию в Антарктиду. Корабль затерялся во льдах, экипаж заболел цингой, но Амундсен не сдавался.Он принял командование, лечил людей, помня о своем медицинском образовании, и вернул корабль в Европу. Став капитаном, в 1903 году он отправился на поиски Северо-Западного прохода у берегов Канады. Известные путешественники до него никогда не совершали ничего подобного — за два года команда преодолела путь с востока американского материка на его запад. Амундсен стал известен всему миру. Следующей экспедицией было двухмесячное путешествие на «Юг Плюс», а последним предприятием стали поиски Нобиле, во время которых он пропал без вести.

Дэвид Ливингстон

Многие известные путешественники связаны с мореплаванием. он стал исследователем земли, а именно африканского континента. Знаменитый шотландец родился в марте 1813 года. В 20 лет он решил стать миссионером, познакомился с Робертом Моффетом и пожелал отправиться в африканские деревни. В 1841 году он приехал в Куруман, где обучал местных жителей земледелию, служил врачом и обучал грамоте. Там он выучил бечуанский язык, который помог ему в путешествиях по Африке.Ливингстон подробно изучил быт и нравы местных жителей, написал о них несколько книг и отправился в экспедицию на поиски истоков Нила, в которой заболел и умер от лихорадки.

Америго Веспуччи

Самые известные путешественники в мире чаще всего были выходцами из Испании или Португалии. Америго Веспуччи родился в Италии и стал одним из знаменитых флорентийцев. Он получил хорошее образование и выучился на финансиста. С 1490 работал в Севилье, в торговом представительстве Медичи.Его жизнь была связана с морскими путешествиями, например, он спонсировал вторую экспедицию Колумба. Христофор вдохновил его на мысль попробовать себя в качестве путешественника, и уже в 1499 году Веспуччи отправился в Суринам. Целью плавания было изучение береговой линии. Там он открыл поселение под названием Венесуэла — маленькая Венеция. В 1500 году он вернулся домой с 200 рабами. В 1501 и 1503 годах Америго повторил свои путешествия, выступая не только как мореплаватель, но и как картограф. Он открыл залив Рио-де-Жанейро, название которому дал сам.С 1505 года он служил королю Кастилии и в походах не участвовал, только снаряжал чужие экспедиции.

Фрэнсис Дрейк

Многие известные путешественники и их открытия принесли пользу человечеству. Но есть среди них и те, кто оставил после себя дурную память, так как их имена были связаны с довольно жестокими событиями. Не стал исключением и английский протестант, плававший на корабле с двенадцати лет. Он захватывал в Карибском море местных жителей, продавая их в рабство испанцам, нападал на корабли и воевал с католиками.Пожалуй, никто не мог сравниться с Дрейком по количеству захваченных иностранных кораблей. Его кампании спонсировала королева Англии. В 1577 году он отправился в Южную Америку, чтобы разгромить испанские поселения. Во время путешествия он нашел Огненную Землю и пролив, который впоследствии был назван в его честь. Обогнув Аргентину, Дрейк разграбил порт Вальпараисо и два испанских корабля. Добравшись до Калифорнии, он встретил туземцев, которые подарили британцам табак и птичьи перья.Дрейк пересек Индийский океан и вернулся в Плимут, став первым гражданином Великобритании, совершившим кругосветное плавание. Он был принят в Палату общин и удостоен титула сэра. В 1595 году он погиб в последней кампании на Карибах.

Афанасий Никитин

Немногие известные путешественники в России достигли таких высот, как этот тверской уроженец. Афанасий Никитин стал первым европейцем, посетившим Индию. Он совершил путешествие к португальским колонизаторам и написал «Путешествие за три моря» — ценнейший литературно-исторический памятник.Успех экспедиции обеспечила купеческая карьера: Афанасий знал несколько языков и умел договариваться с людьми. В своем путешествии он посетил Баку, около двух лет жил в Персии и на корабле добрался до Индии. Посетив несколько городов экзотической страны, он отправился в Парват, где пробыл полтора года. После провинции Райчур он направился в Россию, проложив путь через Аравийский и Сомалийский полуострова. Однако домой Афанасий Никитин так и не добрался, так как заболел и умер под Смоленском, но его записи сохранились и обеспечили купцу мировую известность.

Афанасий Никитин, купец из Твери. Его по праву считают не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и вообще первым русским путешественником. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских мореплавателей и первооткрывателей, чьи имена золотыми буквами вписаны в мировую историю географических открытий.

Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он вел дневник, а точнее путевые заметки, на протяжении всего своего пребывания на Востоке и в Индии.В этих заметках он со многими подробностями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, обычаи и традиции народов и правителей… Сам автор назвал свою рукопись «Путешествие за три моря». Три моря – Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.

Совсем немного не доехал на обратном пути А. Никитин в родную Тверь. Товарищи передали рукопись «Путешествия за три моря» в руки писаря Василия Мамырева.От него она попала в летопись 1488 года. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если решили включить ее текст в исторические хроники.

Н. М. Карамзин, автор «Истории Государства Российского», в начале XIX века случайно наткнулся на одну из летописей «Путешествия…». Благодаря ему путешествие тверского купца А. Никитина стало достоянием гласности.

Тексты путевых заметок А. Никитина свидетельствуют о широком кругозоре автора, его хорошем владении деловой русской речью.Читая их, невольно ловишь себя на мысли, что почти все заметки автора вполне понятны, хотя написаны они более пятисот лет назад!

Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения тоже. Он умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала путешествия также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.

Цель поездки:

рядовая торговая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери в Астрахань, устанавливающая экономические связи с азиатскими купцами, торгующими по Великому шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Это предположение косвенно подтверждается тем, что русские купцы спускались по Волге в сопровождении Асан бека , посла государя Шамахи, Ширваншаха Форус-Эсара.Посол Шемахана Асан-бек был в гостях у великого князя Ивана III в Твери и Москве и отправился домой вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин и его товарищи снарядили 2 корабля, загрузив их различными товарами для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, было барахло, то есть меха. Очевидно, в составе каравана плыли корабли и другие купцы. Надо сказать, что Афанасий Никитин был опытным, смелым и решительным купцом.До этого он не раз побывал в дальних странах — Византии, Молдове, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, что косвенно подтверждается в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на всем протяжении Великого шелкового пути. Находится на территории современного Азербайджана. Находясь на перекрестке караванных путей, Шемаха была одним из крупных торгово-ремесленных центров Ближнего Востока, занимая важное место в торговле шелком.Еще в 16 веке упоминаются торговые отношения между Шемахой и венецианскими купцами. В Шемахе торговали азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Дай мне девочку, Шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина зачислил проездную грамоту великого князя Михаила Борисовича для передвижения по территории Тверского княжества и великокняжескую проездную грамоту за границу, с которой он отплыл в Нижний Новгород.Здесь они планировали встретиться с московским послом Папиным, который также направлялся в Шемаху, но не успел его захватить.

Отошедший от Спаса святого златоглавого и поддавшийся его милости, от своего государя от великого князя Михаила Борисовича Тверского…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин не планировал посещать Персию и Индию!

Историческая обстановка во время путешествия А. Никитина

Золотая Орда, контролировавшая Волгу, в 1468 году была еще достаточно сильна.Напомним, что Русь окончательно сбросила ордынское иго только в 1480 году, после знаменитого «стояния на Угре». Тем временем русские княжества находились в вассальной зависимости. И если они регулярно платили дань и «не выпендривались», то им разрешались некоторые свободы, в том числе торговля. Но опасность грабежа существовала всегда, поэтому купцы собирались в караваны.

Почему русский купец обращается к Михаилу Борисовичу, великому князю Тверскому, как к государю? Дело в том, что в то время Тверь была еще самостоятельным княжеством, не входившим в состав Московского государства и постоянно боровшимся с ним за первенство в русских землях.Напомним, что окончательно территория Тверского княжества вошла в состав Московского царства при Иване III (1485 г.).

П Утешение А. Никитина можно разделить на 4 части:

1) проезд из Твери к южным берегам Каспийского моря;

2) первое путешествие в Персию;

3) поездка в Индию и

4) обратный путь через Персию в Россию.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап – путешествие по Волге.Ехала хорошо, вплоть до Астрахани. Под Астраханью на экспедицию напали разбойничьи шайки местных татар, корабли были потоплены и разграблены

И Казань прошел добровольно, никого не видали, и Орду прошел, и Услан, и Сарай, и Берекезан прошел. И мы поехали в Бузан. Тогда набежали на нас три поганых татарина и сообщили нам лживую весть: «Кайсым Салтан охраняет гостей в Бузане, а с ним три тысячи татар». А посол ширваншинцев Асанбег дал им одну шинель и белье, чтобы они прошли мимо Хазтарахана.И брали они, татары поганые, поодиночке, да дали весть Хазтарахану (Астрахани) царю . А яз оставил свой корабль и полез на корабль за словом и с товарищами.

Ехали мимо Хазтарахана, и светила луна, и царь нас видел, и татары звали нас: «Качма, не беги!» А мы ничего не слышали, а бежали как под парусом. Из-за нашего греха царь послал за нами всю свою орду. Ини догнал нас на Богуне и научил стрелять.И мы расстреляли человека, и расстреляли двух татар. А наш меньший корабль был на ходу, и нас взяли и разграбили в тот час , а мой мелкий хлам был весь в меньшем судне.

Бандиты отобрали у торговцев весь товар, купленный, очевидно, в кредит. Возвращение в Россию без товаров и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, « плача, да разошлись в разные стороны: у кого что есть в России, тот и пошел в Россию; а кому надо, и пошел, куда глаза его несли.

Неохотный путешественник

Таким образом, Афанасий Никитин стал невольным путешественником. Дорога домой забронирована. Нечем торговать. Оставалось одно — идти в разведку за границу в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Услышав о сказочных богатствах Индии, он направляет свои шаги именно туда. через Персию. Притворяясь странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в своем дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, куда его занесла судьба.

И пошел язык в Дербент, и из Дербента в Баку, где огонь горит неугасимый; а из Баки пошли за море в Чебокар. Да, вот ты прожил в Чебокаре 6 месяцев, а в Саре прожил месяц, в Маздранской земле. А оттуда к Эмили, и здесь я жил месяц. А оттуда к Димованту, а от Димованта к Рэю.

И из Дрея в Кашен, и здесь я был месяц, и из Кашена в Наин, и из Наина в Ездей, и жил я здесь месяц.И от Диеса до Сырхана, и от Сырчана до Тарома…. И от Торома до Лары, и от Лары до Бендеры, и здесь пристанище Гурмыз. А здесь Индийское море, а на парсском языке и Гондустанскадория; и оттуда идти морем до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуз), длилось более года, с зимы 1467 г. весной 1469 года.

Русские путешественники и первооткрыватели

Снова

Путешественники эпохи географических открытий

Каждый раз, когда я сажусь на парусник «Америко Веспуччи», я испытываю дикий восторг. Как красиво и хорошо устроено! Все блестит и сверкает как новое, все такое родное, что просто невозможно не отвести взгляд и не сойти с корабля. Я заметил, что на «Америко Веспуччи» служат девушки в брюках. Может быть, я тоже смогу сделать это в Море? Я очень хочу этого.Меня явно перепутали при рождении. Шутя. Точно на таком пароходе ходил и мой прадед, дед часто рассказывал, как они служили у итальянцев и знали итальянский язык ;-), любил макори по-флотски, как называл макароны с фигней.

Мне вдруг стало интересно, в честь кого назван корабль, если Америко Веспуччи никогда не был моряком?
Выяснилось, что Америго Веспуччи вообще не открыл Америку и вообще ничем не прославился.;-) А вот и наш Афанасий Никитин, как раз в то же время он ходил на кораблях с купцами за три моря и явно более причастен к открытию Америки. Видимо именно Америку открыли, а не Индию, индусы, не индейцы 😉 Я абсолютно уверен, что Америку открыли именно русские мореплаватели, и именно поэтому мы сейчас нагло, вопреки всякой логике, врем, что не мы иметь флот вообще, следовательно, мы автоматически исключаемся из любой мысли об открытии Америки.
Как могло случиться, что огромный континент назван в честь обычного флорентийского купца Америго Веспуччи, хотя этот человек не имеет никакого отношения к Америке, не говоря уже о ее открытии. И теперь такой красивый корабль носит его имя?
Пытаюсь разобраться.
Кто такой этот америко и почему хороший кофе, разведенный пополам водой, итальянцы с улыбкой называют американо. 😉

Америго Веспуччи (1454 — 1512) (Америго Веспуччи — итальянцы, как и русские — раньше писали русские слова латиницей) родился 9 марта 1454 во Флоренции (Сейчас Флоренция — Италия)
Америко был из семьи бедного флорентийского чиновника.Его отец, Анастасио Веспуччи, был государственным нотариусом. (прямо как наши Афанасий, Афанасий, Афоня… Афонский монастырь)
Получил домашнее обучение наукам и языкам у своего дяди Джорджио Веспуччи, монаха-доминиканца, труды которого принесли свои плоды. V — Америко выучился и стал сотрудником торгового дома, по-нашему, приказчиком не у кого-то, а у самого Медичи!

В 1492 году Медичи отправили Америго Веспуччи на службу в свои торговые миссии в Севилью и Кадисе (эта территория сейчас входит в состав государства Испания).По-видимому, по мнению историков, к этой же торговой сети принадлежал и торговый дом Джаното Берарди. Этот уважаемый лорд скоропостижно скончался в 1495 году, и Веспуччи был вынужден заниматься его делами. Известно, что Берарди принимал участие в финансировании второй, крупнейшей, экспедиции Христофора Колумба (1493-96). Из этого исследователи делают вывод, что Америго Веспуччи мог даже лично знать Христофора Колумба. И, видимо, не только Колумба, но и других мореплавателей, имена которых вошли в историю «Великих географических открытий».
Итак, именно торговый дом Медичи финансировал экспедиции к берегам Нового Света. Медичи искали новые рынки для вложения капитала. Новые земли обещали новые возможности. Америго якобы поддался эйфории, царившей в конце пятнадцатого века. Все активные люди той эпохи с появлением новых кораблей мечтали о новых землях, с целью заработка. Больше не нужно было насильно собирать экипажи кораблей и сгонять туда преступников.Обедневшие дворяне и просто авантюристы со всей Европы сами выстраивались в очередь, чтобы попасть в экспедицию за любые деньги. Дошло до того, что в Португалии некому было комплектовать команды армад, отправлявшихся в Индию за шелками, — все профессиональные моряки уже были в море и захватывали новые земли.
Есть версия, согласно которой Америго Веспуччи участвовал в одной из экспедиций, прошедших вдоль побережья Южно-Американского континента в 1497 году. Но обратите внимание на дату.Третья экспедиция Колумба в Новый Свет, в ходе которой он открыл остров Тринидад и «зацепила» часть континента в дельте Ориноко, стартовала 30 мая 1498 г. и вернулась в 1499 г. Таким образом намеренно хотели подчеркнуть, что Веспуччи побывал на континенте раньше Колумба и, возможно, получил полное моральное право на название континента, но доказательств этому факту нет.
Якобы Америго Веспуччи запросил экспедицию к известному адмиралу Алонсо де Охеда в 1499 году.Вопрос только в том, в каком качестве был на борту флорентийский купец? Он не был моряком, как нам рассказывают, что Афанасий Никитин не был моряком и лоцманом, никакими морскими подвигами не отмечен. Может, ездил торговым представителем, как Афанасий Никитин, на корабли своих друзей? Для налаживания торговых контактов и заключения договоров на вновь открытых территориях, в принципе, очень нужны были именно такие предприимчивые люди.
Экспедиция Охеды (1499 г.) открыла устье реки Ориноко, побережье Гвианы, остров Кюрасао и залив Венесуэлы и уже в следующем 1500 г. благополучно вернулась в Кадис.Кстати, в той же экспедиции был и знаменитый мореплаватель, навигатор, лоцман и капитан Хуан де ла Коса, владелец и командир знаменитого флагмана Колумба «Санта-Мария». Хуан де ла Коса прославился и как картограф, начертавший на бумаге очертания многих новых земель, но лучшими картографами были русские!
Далее «изобретатели писатели новой истории» отмечают, что Америго Веспуччи был приглашен португальским королем Мануэлем I и принял участие в двух португальских экспедициях к берегам Нового Света в 1502-1504 гг.В этих экспедициях он был чем-то вроде географа, занимался описанием новых земель. Напомним, что согласно Тордесильясскому договору о разделе сфер влияния земли восточнее разделительной линии являлись вотчиной Португалии. Поэтому Португалия имела на новом континенте свои «законные» земли, на которые испанцы даже не имели права посягать. Это была восточная часть Южной Америки, которая со временем получила название Бразилия. Теперь вся Южная Америка говорит по-испански, а Бразилия по-прежнему болтает по-португальски.
С 1505 года Америго Веспуччи снова якобы поступает на службу к испанской короне (тогда не было такого строгого разделения территорий и границ, как сейчас. В 1508 году он почему-то был назначен главным лоцманом королевства. Его обязанности включала аттестацию лоцманов, штурманов и капитанов королевского флота Очень странное назначение для человека, не имеющего никакого отношения к морю и находившегося на корабле, только в качестве пассажира.
Исследователи, которых очень легко подкупить, с с помощью все той же могущественной семьи Медичи, согласились, что Америго Веспуччи находится у берегов Америки.Пусть непонятно, в каком качестве, но решили, что есть, значит, был смысл. И мало того, что был, так еще и предприимчиво описывал свои впечатления на бумаге одному из друзей. Именно эти письма являются единственным документальным свидетельством причастности сеньора Веспуччи к «терра инкогнито» в Западной Атлантике. (Братья, короче, пишите друзьям почаще письма!)
И тут я подумал, как жаль, что письма и копии записок Афанасия Никитина сожжены, а оригиналы хранятся в сейфах Лондона, сто раз переписанные, естественно, в их пользу и теперь от нас за семью печатями.
Сейчас, по мнению всех, первооткрывателем Америки принято называть Америго Веспуччи. Это он якобы предположил, что открытые земли — это не Азия, не острова, а новый огромный материк.

Причём всё это он указывает в письме не кому-нибудь, а самому Медичи, и с точной датировкой 😉 Именно в 1503 году Америго Веспуччи якобы сообщает:
«Эти страны следует называть Новым Светом! Большинство античных авторов говорили, что южнее экватора нет материка, а есть только море, и если некоторые из них и признавали существование там материка, то не считали его обитаемым.Но мое последнее путешествие доказало, что их мнение было ошибочным и совершенно противоречило фактам, так как в южных районах я нашел континент более густонаселенный людьми и животными, чем наша Европа, Азия или Африка, и, кроме того, климат там более умеренной и приятной, чем в любой из известных нам стран…»

Именно эта фраза, закономерно обошедшая весь мир, и стала решающим аргументом в пользу того, что открытые на западе территории стали называться не по имени их первооткрывателя Колумба, а по имени неизвестного торгового агента.

Братья, мы знаем, что именно русские назвали новые земли Новой Голландией — новые земли… Новая Земля, новые города — Новгород. Это у нас был Владыка Великий Новгород, Нижний Новгород, Верхний Новгород, он же Стокгольм. Там и ныне на карте, ныне в Швеции остается наш Новгород….
Именно русский народ обладает способностью легко отрываться от земли и искать свободу и приключения в Новых землях, и именно благодаря это что у нас до сих пор самая большая территория в Мире 😉 А итальянцы до сих пор не понимают куда делись этруски, где делят?

А вот то, что название материка Америка было дано купцу Америко Веспутчи из экспедиции Медичи, я проверил.а поводом для этого послужило как раз небольшое эссе под названием «Введение в космографию», опубликованное в 1507 году неким Мартином Вальдземюллером, куда вошли сочинения якобы самого Америго Веспуччи!

Именно в книге Вальдземюллера впервые встречается название Америка: «…четвертая часть суши была открыта великим Америго Веспуччи… и я не понимаю, почему, кто и по какому праву мог запретить называя эту часть света страной Америго или Америки». Книга Вальдземюллера несколько раз переиздавалась и широко распространялась по Европе огромным тиражом, который передавался и передавался по наследству.Вскоре появилась серия географических карт, где за новым континентом было закреплено название Америка. В том числе на одном из первых глобусов Иоганна (Ивана) Шенера в 1511 году появился новый континент.
«Первопричиной всего была завеса тайны, которую сами первооткрыватели и их владельцы старались держать вокруг вновь открытых земель, чтобы не пустить конкурентов». «Вновь открытые земли»

Ни карт, ни достоверных сведений о новых землях в печати не публиковалось.Да и само книгопечатание было тогда еще только в зачаточном состоянии — бумагу делать не умели, а когда появились печатные станки?
Поэтому сработал принцип — кто громче кричал, тот и пан. И громче всех кричал именно Америго Веспуччи, а точнее издатель Мартин Вальдземюллер, а точнее спонсор и магнат самого Медичи. Парадокс заключается в том, что в начале 1500-х годов имена Колумба, Диаши и Гамы, которые сейчас знает каждый школьник, в Европе того времени были вообще неизвестны.Имя Колумба стало широко известно лишь спустя полвека после его открытий.

Вопрос о том, был ли Америго Веспуччи на самом деле у берегов нового континента или нет, остается открытым. Если бы такой поездки вообще не было, и кто-то увлекательно описал ему свои впечатления, например, наши купцы, вроде того же Афанасия Никитина, перевозившего товары из варяг в греки, с которым Америко приходилось решать организационные вопросы, доказать или опровергнуть это уже невозможно.Если предположить, что Америго Веспуччи действительно не участвовал в походах, то он опередил самого известного сказочника — Жюля Верна, который никуда не уходил, не за три моря, но писал настолько достоверно, что все безоговорочно верили в его присутствие.
А у Америго Веспуччи есть алибини — ни в одном документе вообще нет упоминания о том, что он был каким-либо инициатором навязывания своего имени своим открытиям.

Америго Веспуччи умер в Севилье в 1512 году, когда название материка еще не было дано и Америки вообще не было на картах.
глубоко исследовав этот вопрос, известный ученый Александр Гумбольдт (1769-1859), много путешествовавший по Америке, пришел к выводу:
«Что касается названия великого континента, общепризнанного и освещенного употреблением на протяжении многих веков, то оно является памятником к человеческой несправедливости… Имя Америка появилось благодаря стечению обстоятельств, снимающих всякое подозрение в отношении Америго Веспуччи… Совокупность счастливых обстоятельств дала ему известность и возможность назвать в его честь континент.
…: Но это было только что выдумано и сказано, сразу после Крымской войны — после раздела огромной Империи на новые страны и новые сферы влияния.

Известно, что Христофор Колумб до конца жизни упорно называл открытые им новые земли Азией и Вест-Индией. (не могу отделаться от мысли, что это был Афанасий Никитин)
Никакого отдельного названия для всех земель, которые он сам открыл в результате 4-х экспедиций, ни сам Колумб, ни Никитин не предложили.

Знаете, я видел дом Колумба в Генуе. Haza Columbus находится в Генуе, а не в Испании. Меня тогда поразил огромный порт в Генуе и непонятно, почему заслуга в открытии не приписывается итальянцам и почему они так бедно живут тогда? И все знают, что там жили этруски 😉 А этруски — это русские, наши! Русские открыли Америку Недаром итальянцы сейчас массово учат русский язык, чтобы понять, как и мы, свое украденное прошлое.
Если Историки пытаются убедить нас в полнейшей мистификации фактов, вообще ничем не подтвержденных, то стоит нам самим провести настоящее исследование и окончательно доказать, что мы — Америка. Тогда все встанет на свои места и так, глядишь, и у людей появится вера в себя и наш Флот всплывет перед Петром I, а то государству стыдно. Если весь флот был голландским и английским, то почему у нас самая большая территория, а не у них?
Если хоть у нескольких закисших и разуверившихся в себе россиян снова появятся крылья, это уже будет здорово.Хватит сидеть на печи, все равно ведь мы будем разгребать то, что они сейчас делают, и это нам, русским, опять весь мир спасать.
Ведь мы были одной Великой Империей, которая раздроблена на куски, сначала разделена на разные языки объединенной Европой, после декабрьской революции 1825 года республики были выведены и, как очередной эксперимент, остатки оставшейся Империи были поделили на республики СССР,теперь выходят из СССР и мечтают поделить остальную Россию или уже поделили.Нам не говорят, что они делают и куда теперь снова делят деньги
Братцы, мы должны хотя бы отстоять оставшуюся территорию России и не отдать китайцам ни пяди нашей земли.
Эта территория была нашей с незапамятных времен и останется нашей! Россия на этом стояла и будет стоять!
Что касается кофе, то это американцы сделали его плохим, от жадности, ну не любят они пить крепкий кофе, по мнению востока.
Но вот что интересно еще в моем детстве в Сочи и на всем черноморском побережье был еще самый любимый напиток детей — Кофейное молоко — это охлажденное молоко со сладким кофе — самый любимый завтрак всех времен и народов — по-итальянски Cafelate Сейчас почему-то не похоже на настоящее молоко.
Нужно назвать красивый корабль именем «Афанасий Никитин» и нарисовать на борту заглавную букву «Х». На русских парусах буква «Х» при Афанасии Никитине выглядела как Андреевский флаг в хохломском узоре, нарисованном красной краской. Этот образ перерисовывался и искажался сотни раз, но он живет в памяти предков. А в Венеции наши хохломские кудри тоже остались на флаге. Это отдельная тема.

Я ясно вижу этот новый, красивый корабль, носящий гордое имя Афанасий Никитин.Несправедливо, что у Америко Веспуччи есть свой корабль, а у нашего истинного путешественника его нет! Памятник, который воздвигли потомки хитрых Медичи и воздвигли именно пешего купца, рядом с рострой потерпевшего крушение корабля на родине Афанасия в Твери, подчеркнув, что он шел, видимо, не ведал, что ходят корабли русских , и не плавать, а еще установили жалкое подобие изваяний Афанасия в Феодосии — позорное убожество, губящее честь и достоинство русских моряков.Конечно, теперь даже матросы не верят, что у нас был флот! Но большинству моряков непонятно, как могло случиться, что мы отметили 300-летие Военно-Морского Флота? Это чистая ложь. Откуда взялись лучшие гидрографические школы и лучшие гидрографы в мире, а именно русские, поднявшие «Транзас Марин»!
С незапамятных времен купцы плавали на кораблях. и в России поэтому до сих пор не было дорог! Они были не нужны. Русским было проще строить каналы.
Афанасию Никитину давно пора поставить достойный памятник, в виде настоящего корабля и капитана Афанасия с подзорной трубой. И все россияне по праву должны гордиться своим великим предком, мореплавателем, романтиком, путешественником Афанасием Никитиным!

От чего умер Афанасий Никитин. Афанасий Никитин

«А вот страна Индийская, и простые люди ходят нагими, но головы не покрыты, и грудь голая, и волосы заплетены в одну косу, все ходят с жиром на животе, и дети рождаются каждый год , и у них много детей.Из простого народа мужчины и женщины все голые и все черные. Куда ни пойду, за мной много народу — дивятся белому человеку» (Афанасий Никитин. Путешествие за три моря).

Вторая половина XV века стала решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство, происходившего на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и под постоянным давлением с запада. Значительно усилившаяся Москва, постепенно распространявшая свою власть на окружающие княжества, в основном северные и восточные, останавливаться на достигнутом не собиралась.И главным соперником Москвы в борьбе за первенство была не Новгородская республика, простиравшаяся от Балтики до Урала, думавшая только о независимости, а расположенное рядом небольшое, но своенравное Тверское княжество. Время от времени тверские князья заключали мир с московскими и помогали последним победить кого-то — например, новгородцев, но потом снова порвали с Москвой и в поисках союзника заигрывали против нее сначала с Ордой , а позже и с Литвой.

Однако эта борьба не носила характер постоянного противостояния — с регулярными боевыми действиями, наступлениями и массированными разрушениями. На хозяйственную жизнь княжеств, в частности на торговлю, если и повлияло, то в незначительной степени. Развитие городов, торговли и рост купеческого сословия, подорванный монгольским нашествием и возобновившийся уже в начале XIV века, привели к обособлению купеческих братьев — богатых и влиятельных групп «гостей» (как купцов, которые торговали с другими городами и странами, назывались в России) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.

Летом 1466 года два купеческих корабля отправились из Твери в дальнее плавание по Волге: путь их лежал по Каспийскому морю, или, как его называли в старину, Дербентскому морю. Во главе каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, сын Никитина, то есть Никитич) — видимо, бывалый человек, много гулявший и плававший. С первых дней пути Афанасий стал вести дневниковые записи. Из них видно, что Волжский путь был ему хорошо известен.Караван проследовал мимо Калязина, Углича, Костромы, Плеса и надолго остановился в Нижнем Новгороде. Здесь купцы ждали караван посла Ширвана (историческая область на юго-западном берегу Каспийского моря): он возвращался из Москвы на родину. Тверичи решили к нему присоединиться: плыть дальше по Волге из-за татар было небезопасно, а с посольством казалось как-то надежнее.

Без всяких проблем купцы с посольством прошли Казань, прошли почти все татарские земли, но в одном из рукавов дельты Волги на них напал отряд астраханских татар.Купцы в то время умели делать многое, в том числе и защищать свое имущество. Завязалась драка. Проскочили бы, да, к сожалению, один корабль застрял на мели, а другой на рыбацкой телеге (плетень). Татары разграбили их и взяли в плен несколько человек. Два корабля, в том числе большой посольский, на котором находился Афанасий и десять других купцов, успели выйти в море. Здесь их подстерегала еще одна беда: поднялась буря, и под Таркой (ныне Махачкала) на мель выбросило судно поменьше.Местные жители, кайтаки, купцы были взяты в плен, а товары разграблены. Афанасий же дошел до Дербента и тут же стал суетиться об освобождении пленных и возврате товара. Через год людей отпустили, но товар не вернули.

Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, кто брал товары в долг для торговли, — разъезжались в поисках возможных заработков: вернуться домой без средств означало бы позор и долговую яму.А как же Афанасий? Он отправился на юг, в Баку. По одной из версий, он тоже одолжил товар и не хотел попасть в яму. По другой, Афанасий никому ничего не был должен, но все же решил не возвращаться с пустыми руками. Из Баку в сентябре 1468 г. он отплыл в персидский Мазандаран и провел там около восьми месяцев. Затем, перейдя хребет Эльбурз, Афанасий продолжил свой путь на юг. Постепенно, из города в город, иногда останавливаясь в них подолгу (всего купец пробыл в Персии два года), он добрался до Ормуза, порта на берегу Персидского залива, где оживлены торговые пути из Египта, Малой Азии, Индия и Китай сошлись.

Тут Афанасий услышал, что в Индии очень ценятся лошади. Он купил хорошего коня, сел на корабль и через полтора месяца прибыл в Индиан Чаул (к югу от современного Бомбея). Видимо, Индия немало удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну землю, которую он видел раньше. Удивительным казалось все – и огромные змеи, ползающие по улицам городов, и полчища обезьян, прыгающих по стенам и головам жителей, к которым население относилось с уважением, и гастрономические предпочтения этого самого населения, и невероятное количество распространенных здесь религиозных верований…Но больше всего купца поразили сами местные жители, темнокожие и совершенно голые, кроме тех, кто побогаче, прикрывающие голову и бедра тканью. Но все, включая самых бедных, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Однако Афанасий быстро привык к наготе окружающих, но обилие золота не давало ему покоя.

Купец не мог продать лошадь, которую купил в Ормузе — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны.Более того, правитель Джуннара силой отобрал жеребца у Афанасия. А узнав, что иностранец не мусульманин, правитель поставил его перед трудным выбором: либо он принимает ислам и получает обратно свою лошадь, да еще и деньги в придачу, либо остается без жеребца, а сам становится рабом. К счастью для Афанасия, в Джуннаре он встретил старого знакомого Мухаммеда, который, узнав о несчастье русского, просил правителя о помиловании. Правитель оказался сговорчивым: не обратился в свою веру, не поработил его и вернул коня.

Дождавшись сезона дождей, Афанасий повел коня в далекий Бидар, столицу обширного государства Бахмани, а затем на ярмарку в Алланде. И все напрасно: жеребца продать было невозможно. Вернувшись к Бидару, в декабре 1471 г. он все же избавился от него — почти через год после покупки. Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного праздника ночи, посвященного богу Шиве.

Из Парвата он снова вернулся в Бидар, а через год уехал в Каллур, город в алмазоносной провинции, где прожил около полугода.

За три года, которые Афанасий провел в Индии, он стал очевидцем многих событий, в том числе кровопролитных войн, религиозных праздников и многого другого. Праздничный отъезд султана произвел на него огромное впечатление: «…с ним осталось двадцать великих визирей и триста слонов… Да тысяча верховых коней в золотой упряжи, сто верблюдов с барабанами, триста трубачей, триста танцовщиц, и триста наложниц…». Он также собрал ценные сведения о тех местах, где сам не побывал: о столице государства Виджаянагар и порте Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большой порт Пегу в устье Иравади, где жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.

Трудно одному на чужбине, особенно среди иноверцев. За исключением загадочного Мухаммеда, Афанасий за все эти годы так и не нашел близких людей. Ведь случайные знакомые, торговцы и женщины не в счет. Определенно тоскуя, он решил вернуться на родину. Коммерческие итоги поездки, по словам самого путешественника, оказались неутешительны: «Неверные псы обманули меня: говорили о многих товарах, а оказалось, что для нашей земли ничего нет.В Дабуле, расположенном на западном побережье Индии, купец сел на корабль, направлявшийся в Ормуз.

От Ормуза он пошел уже знакомой дорогой к Каспийскому морю. Миновав владения Узун-Хасана и задержавшись в его лагере, путешественник двинулся в черноморский порт Трапезунд, принадлежавший османскому правителю Мухаммеду II, находившемуся в то время в состоянии войны с Узун-Хасаном. Афанасий подозревался в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но товар «всеми разграбили».Только поздней осенью 1474 г. (по другим источникам — 1472 г.) он с большими приключениями переправился через Черное море и достиг генуэзской Кафы (ныне Феодосии). Это почти дом, здесь слышна русская речь… На этом заметки путешественника обрываются.Можно предположить, что он провел зиму в Кафе, а весной отправился на север.Он прошел по землям Великого княжества Литовского, дружественного Твери, но враждебного Москве. Уважаемый, не доехав до Смоленска, умер Афанасий.

Тетради, написанные его рукой, попали в Москву, к великокняжескому дьяку Василию Мамыреву, и он повелел включить их в летопись.Впоследствии записки путешественника, названные «Путешествие за три моря», неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий сведения о населении, экономике, обычаях, природе Индии и других стран.

В Путешествии много загадок, как и в самом путешествии. О самом Афанасии почти ничего не известно, даже о его возрасте. Удивительно, что, потеряв свой товар, он умудрился пройти всю Персию, приобрести дорогого коня, а затем, не имея возможности сразу продать его, целый год держать у себя.Кто такой Мухаммед, который каждый раз оказывался рядом в трудную для Афанасия минуту и ​​обладал даром джинна из бутылки, чтобы отвести от путника все беды? В «Путешествии» наряду с христианскими молитвами разбросаны столь же многочисленные мусульманские молитвы. Возможно, оказавшись в неправославной стране, Афанасий был вынужден сговориться и следовать местным правилам, но известно, что свои записи он привел в порядок уже в Кафе. Еще одна загадка. Смерть путешественника также загадочна.

В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб открыл Америку в 1492 году, а пять лет спустя Васко да Гама положил начало завоеванию Индостана. Сын Афанасия Никитин посетил Индию за 30 лет до португальцев и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.

Афанасий Никитин (год рождения неизвестен — умер в 1472), русский путешественник, писатель. В 1466 году он отправился с торговыми целями из Твери (ныне город Калинин) вниз по Волге, дошел морем до Дербента, дошел до Баку, затем отплыл по Каспийскому морю в Персию, где прожил около года; весной 1469 г. он прибыл в город Ормуз и через Аравийское море достиг Индии, где прожил около 3 лет, много путешествуя.На обратном пути через Персию Никитин дошел до Трапезунда, пересек Черное море и в 1472 году прибыл в Кафу (Феодосию). Осенью 1472 года по дороге домой он умер под Смоленском. Во время поездки он внимательно изучил население Индии, общественный строй, государственное устройство, экономику, религию и быт, отчасти его природу. Свое путешествие он описал в «Путешествии за три моря», которое было выдающимся произведением, свидетельствующим о широте кругозора Н. и его передовых для своего времени взглядах; она относится к значительным памятникам древнерусской литературы (переведена на многие языки мира).Обилие и достоверность фактического материала в этих записях послужили ценным источником информации об Индии. В г. Калинине (ныне Тверь) на берегу Волги ему установлен памятник (бронза, гранит, 1955, скульпторы С. М. Орлов, А. П. Завалов, архитектор Г. А. Захаров).


Большая советская энциклопедия

АФАНАСИЙ НИКИТИН (умер в 1475 г.) — тверской купец, путешественник, первый европеец, посетивший Индию (за четверть века до того, как Васко да Гама открыл путь в эту страну), автор книги «Путешествие за пределы Три моря.

Год рождения А. Никитина неизвестен. Сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х годов рискованное и долгое путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного, крайне скудны. Он описал это в своих заметках под названием «Путешествие за три моря».

Точная дата начала поездки также не известна. В 19 веке И.И. Срезневский датировал его 1466-1472 гг., современные русские историки (В.Б. Перхавко, Л.С. Семенов) считают точную дату 1468-1474 гг.По их данным, летом 1468 года из Твери по Волге отправился караван из нескольких кораблей, объединивший русских купцов. благополучно вернулся домой с заморскими товарами. Это путешествие тоже началось гладко: Афанасий получил письмо от великого князя тверского Михаила Борисовича, намеревавшегося развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (это сообщение дало некоторым историкам основание видеть в тверском купце тайный дипломат, лазутчик тверского князя, но документальных подтверждений этому нет).

В Нижнем Новгороде в целях безопасности Никитин должен был присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже ушел на юг, и торговый караван его не застал. Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин отправился с ним и другими купцами на две недели позже намеченного срока. Под Астраханью караван посольских и торговых судов был ограблен местными разбойниками — астраханскими татарами, не считая того, что один из кораблей плыл «своим» и притом посольским.У купцов отобрали все товары, купленные в кредит: возвращение в Россию без товаров и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, «плакали, да разошлись кое-где: у кого что в России, тот и пошел в Россию; а кому надо, тот и шел куда глаза глядят.

Желание улучшить положение с помощью посреднической торговли гнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспийского моря до Ормуза на Персидском заливе и к 1471 году переплыл через Индийский океан в Индию.Там он провел целых три года, побывав в Бидаре, Джункаре, Чауле, Дабхоле и других городах. Денег он не заработал, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.

На обратном пути в 1474 году Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «Эфиопской земле», дойти до Трапезунда, а затем оказаться в Аравии. Через Иран и Турцию он достиг Черного моря. Приехав в ноябре в Кафу (Феодосия, Крым), Никитин не решился идти дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана.Его здоровье было подорвано длительным путешествием. Возможно, в Индии он приобрел какое-то хроническое заболевание. В Каффе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко подружился с состоятельными московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван отправился в путь (скорее всего, в марте 1475 г.), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась холоднее. Подорванное здоровье А. Никитина дало о себе знать, и он неожиданно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.

Желая рассказать другим об увиденном сам, А. Никитин вел путевые заметки, которым придал литературную форму и дал название «Путешествие за три моря». Судя по ним, он внимательно изучал быт, быт и занятия народов Персии и Индии, обращал внимание на государственное устройство, управление, религию (описывал поклонение Будде в священном городе Парват), говорил об алмазе рудники, торговля, оружие, упоминались экзотические животные — змеи и обезьяны, загадочная птица «гукук», якобы предвещающая смерть, и т.д.Его записи свидетельствуют о широте кругозора автора, доброжелательном отношении к чужим народам и обычаям тех стран, где он побывал. Деловой, энергичный купец и путешественник не только отыскивал нужные русской земле товары, но внимательно наблюдал и точно описывал быт и нравы.

Он ярко и интересно описал природу экзотической Индии. Однако, как купец, Никитин был разочарован результатами поездки: «Меня обманули неверные псы: говорили о многих товарах, а оказалось, что для нашей земли ничего нет… Перец и краска стоили дешево. Одни везут товары морем, а другие пошлины за них не платят, а нам без пошлины везти не дадут. И пошлина велика, и разбойников на море много. Тоскуя по родной земле, чувствуя себя неуютно на чужбине, А. Никитин искренне призывал восхищаться «землей русской»: «Боже, храни землю русскую! В этом мире нет такой страны. И хотя дворяне земли русской не справедливы, да устроится земля русская и да будет [достаточно] в ней справедливости! В отличие от ряда европейских путешественников того времени (Никола де Конти и др.), принявших магометанство на Востоке, Никитин был верен христианству до конца («не оставил своей веры на Руси»), давал все нравственные оценки нравов и обычаев, исходя из категорий православной морали, оставаясь при этом религиозно толерантным.

«Прогулка» Афанасия Никитина свидетельствует об эрудиции автора, его владении деловой русской речью и в то же время очень восприимчивом к иностранным языкам. Он приводил в своих заметках многие местные — персидские, арабские и тюркские — слова и выражения, давал им русскую интерпретацию.

«Путешествие», доставленное кем-то в 1478 г. в Москву дьякону великого князя Василия Мамырева, после смерти их автора вскоре вошло в летопись 1488 г., которая в свою очередь вошла в Софийскую Вторую и Львовские летописи.«Прогулка» переведена на многие языки мира. В 1955 году его автору был установлен памятник в Твери на берегу Волги, на том месте, где он отправился «за три моря». Памятник установлен на круглой платформе в виде лодки, носовую часть которой украшает голова лошади.

В 2003 году памятник был открыт в Западной Индии. Семиметровая стела, облицованная черным гранитом, с четырех сторон которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди, маратхи и английском языках, была спроектирована молодым индийским архитектором Судипом Матрой и построена на местные пожертвования при финансовом участии администрации Тверской области и города Твери.


Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

Никитин Афанасий

Русский путешественник, тверской купец. Путешествовал в Персию, Индию (1466-1474). На обратном пути посетил африканское побережье (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые заметки «Путешествие за три моря» — ценный литературно-исторический памятник. Отмечен разносторонностью наблюдений, а также необычной для Средневековья веротерпимостью в сочетании с преданностью христианской вере и родной земле.

Биографические сведения о замечательном сыне русского народа — Афанасии Никитине отсутствуют, но его путевые заметки «Путешествие за три моря» (точное название дневника) — не только ценный и интересный географический документ, но и замечательный литературный памятник.Автор рассказывает о своих странствиях по Кавказскому побережью Каспия, Персии, Индии, Турции, Крыму и югу России.

Летом 1466 года купцы из Твери отправились на двух кораблях для заморской торговли в дальнее плавание: путешествовали по Волге через Дербенское или Хвалынское море — как в старину называли Каспийское море.

Во главе каравана был выбран Афанасий Никитин, опытный человек, когда-то ходивший по земле. Он взял с собой рукописные книги и с первых же дней стал вести дневник.

Караван проплыл мимо Калягина, Углича, Костромы, Плеса. Короткие строки дневника говорят о том, что путь по Волге был знаком Никитину. В Нижнем Новгороде — долгая остановка. По Волге в то время плыть было небезопасно: нападали татары.

В Нижнем Новгороде русские купцы присоединились к каравану Ширванского посольства во главе с Гасанбеком, возвращавшимся из Москвы на родину.

Караван, опасаясь нападения, плыл «осторожно и осторожно. Благополучно миновали Казань и другие татарские города, но в дельте Волги на них напал отряд астраханского хана Касыма. Купцы, храбрые в то время воины, взялись за оружие. из них два» , — говорит Никитин. К сожалению, одна лодка застряла в промысле, а другая села на мель. Татары разграбили эти корабли и взяли в плен четырех русских.

Уцелевшие два корабля вошли в Каспийское море. имел «6 Москвич и 6 Тверь» , во время шторма был разбит и выброшен на берег под Тархой (Махачкала).Жители побережья кайтаки разграбили товары, а людей взяли в плен.

Афанасий Никитин с десятью русскими купцами, находясь на посольском корабле, благополучно добрался до Дербента. В первую очередь через Василия Папина и Хасанбека он стал хлопотать об освобождении заключенных. Его хлопоты увенчались успехом: через год купцов освободили. Но кайтаки товар не вернули: «…у кого что есть в России, тот и пошел в Россию, а кому надо, и пошел, куда глаза его повели.

Никитин был в числе тех купцов, которые занимали товары для заморской торговли, и потому возвращение на родину грозило ему не только позором, но и долговой ямой.

Афанасий отправился в Баку, где горели вечные огни у выходы нефтяных газов, которые на востоке считались священными.Город был широко известен своими нефтяными маслами.Эти масла использовались в медицине,использовались для освещения,были предметом обширной торговли на востоке.

Из Баку, «там, где огонь неугасим» , в сентябре 1468 года Никитин отплыл в прикаспийскую персидскую область Мазандерана.Там он пробыл более восьми месяцев, а затем, перейдя Эльбурзские горы, двинулся на юг. Афанасий путешествовал медленно, иногда по месяцу жил в каком-нибудь селении, занимался торговлей. Он прошел через многие города. «А потом Эсми не написала все города, много больших городов.» Весной 1469 года он достиг «пристанища Гурмыза», так он называет Ормуз — большой и оживленный порт, где пересекались торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая. В Россию доходили и товары из Ормуза, особенно славились «Гурмыжские зерна» (жемчуг).Никитин, описывая город, расположенный на небольшом безводном острове у входа из Аравийского моря в Персидский залив, говорит о морских приливах; он пишет, что солнце печет здесь так, что может «сжечь человека».

В этом большом торговом городе насчитывалось до 40 тысяч жителей; о нем тогда на Востоке говорили: «Если земля — ​​кольцо, то Ормуз — жемчужина в нем». Никитин пробыл здесь месяц. Узнав, что отсюда в Индию вывозят лошадей, которые там «не рождаются» и стоят очень дорого, тверик купил у Гурмыза хорошую лошадь »…вы вышли за Индийское море…»

После более чем двухлетнего пребывания в Персии, 23 апреля 1471 года Никитин сел на корабль и через шесть недель прибыл на корабле в индийский город Чаул.

Индия Его поразила даже не сама земля, так непохожая на его родные места, а люди — смуглые, нагие, босые. Только у тех, кто побогаче и познательнее, на голове и бедрах покрывало — кусок материи, а у всех , даже бедняки, имеют либо золотые серьги, либо браслеты на руках и ногах, а на шее — украшения тоже из золота.Никитин недоумевал: если есть золото, почему не покупают хоть какую-нибудь одежду, чтобы прикрыть наготу?

Но в Чауле ему не удалось выгодно продать своего коня, и в июне он отправился через Западные Гаты вглубь страны, в 200 милях от моря, на восток, в небольшой городок в верховьях Сины (бассейн Кришны), а оттуда на северо-запад, к Джуннару — крепости, стоящей на высокой горе, восточнее Бомбея. К крепости вела узкая тропинка. Однако странников, особенно чужих, не пускали в городские ворота, и они должны были жить во дворах, правда, бесплатно.При этом Никитин потерял своего жеребца. Асад-хан, правитель Джуннара, соблазнился прекрасным конем и приказал взять его силой. Кроме того, узнав, что жеребец принадлежит нехристианину, Асад-хан призвал русина к себе во дворец и пообещал вернуть жеребца и весить в придачу тысячу золотых, если незнакомец согласится принять магометанскую веру. Но нет — такого жеребца не увидишь, и он сам себя в рабство продаст.

Хан дал ему четыре дня на размышление.Однако Никитин спас дело. Как раз в те дни он встретил старого знакомого Мухаммеда — это был Афанасий, который умолял его бить себя по лбу перед ханом, чтобы не придали ему чужой веры, — и так, видимо, просил, чтобы тот прикоснулся к его душа.

Хан показал, что может быть милосердным. И он не стал заставлять его переходить в свою веру и даже вернул жеребца.

Два месяца провел в Джуннаре. Теперь Никитин посмотрел на Индию другими глазами.Я приехал сюда в надежде вывезти товар в Россию, а потом выгодно его продать, « а на нашей земле ничего нет». Дождавшись, когда просохнут дороги после сезона дождей, в сентябре он повел жеребца еще дальше, более 400 верст, в Бидар, столицу бесерменского (мусульманского) государства Бахмани, которому тогда принадлежал почти весь Декан до реки Кришны на юге, — «город большой, многолюдный». Потом он отправился дальше — в Алланд, где была открыта большая ярмарка, и где он надеялся выгодно продать жеребца.Только напрасно он на это рассчитывал — на ярмарке собралось двадцать тысяч лошадей, а продать своего жеребца Никитину так и не удалось.

Но тут в нем снова проснулась любознательность, желание узнать и запомнить все, что можно из жизни чужого народа — всевозможные легенды, обычаи. Никитин дивится многочисленным праздникам, на которые незримо и незримо стекаются богомольцы.

Никитин также имеет длинную запись легенды о лесном короле обезьян — «принц обезьян» , который «в случае наезда обезьян на людей, он посылает свою армию наказать обидчиков» .Откуда эта запись? В Индии обезьян почитали как священных животных, они приносили фрукты, вареный рис и другую пищу; в честь обезьян в Индии строили даже храмы. О «обезьяньем» царе сохранился цикл мифов, переработанных в героическом эпосе «Рамаяна», где царь обезьян Сугрив и его полководец Хацуман являются союзниками и помощниками героя эпоса принца Рамы.

Никитин очень близко познакомился с некоторыми индийскими семьями. Он сказал им, что он не мусульманин, христианин, и что его зовут «Офонасий» (Афанасий), а не Хосе Исуф Хоросани, как его здесь называли.Ничего не скрывая от русского друга, жители рассказали ему о своей жизни и быте. Путешественник узнал, что у них разные религиозные верования, из всех существующих конфессий. «80 и 4 веры» .

И снова Никитин в Бидаре. За четыре месяца, которые он провел здесь, Афанасий лучше узнал жизнь города. Никитин теперь видит то, что раньше ускользало от него, любуется тем, чего раньше не замечал, — извилистыми коридорами султанского дворца, чтобы было легче обороняться.Изумительно раскрашенный купол над главными воротами; камень, покрытый вишней, рельефный узор: «И двор его очень многолюден, все вырезано, и последний камень выточен и золото описано очень чудесно…»

«Не каждый может сюда попасть: сто сторожей и сто писцов сидят у ворот и спрашивают у всех проходящих, по какому делу они пришли. День и ночь охраняет дворец тысяча всадников — в доспехах, с фонарями в руках… А по четвергам, да по вторникам султан выезжает на потеху — с пышной свитой из двух тысяч всадников, в сопровождении пятидесяти слонов, « — дивится русский купец, стоя в толпе и глядя на все это…

Но еще удивительнее его праздничный отъезд султана. Никитин подробно пишет обо всем, не забывая и опуская даже малейших подробностей: «… Триста слонов, одетых в булат в доспехах и из города, и города закованы в цепи, и в городах 6 человек в доспехах, но с пиками, и с пищалами; и на большом слоне 12 человек, на каждом слоне два пророка великих, и к зубам на центаре привязаны большие мечи, и к рылу привязаны большие железные гири, и сидит человек в доспехах между ушами его, и крюк железный большой в его руках, так что им можно управлять…»

Здесь, в Бидаре, в декабре 1471 года он наконец продал жеребца. Никитин описывает пышные отъезды местного султана, его двор — обнесенный стенами с семью воротами. Европейские путешественники не обратили внимания на: «…сельские люди очень бедны, а бояре богаты и роскошны; несут их на серебряных носилках…» Записки Никитина и о распрях индусов и мусульман ( «Не есть и не пить с бесерменами» ), и различиях в образе жизни и еде отдельных каст.

В 1472 году Афанасий отправился из Бидара в священный город Парват, что на правом берегу Кришны, куда паломники отправились на праздник ночи, посвященный богу Шиве (Шиве). Путешественник справедливо отмечает, что этот город для индийских браминов так же священн, как Мекка для мусульман, а Иерусалим для православных христиан. На этот большой праздник собралось до 100 тысяч человек.

Тверской купец наблюдателен. Так, описывая пищу, в основном растительную (мясо крупного рогатого скота, по религиозным воззрениям, никто не ел, многие также не ели свинину и баранину), Никитин отмечает добрый обычай народа мыть ноги, руки и полоскать рот перед едой . «Они едят два раза в день, а в воскресенье и понедельник только по одному», — отмечает он.

Путешественника поразила кремация мертвых. А кому предстоит умереть, тех сжечь и пепел на воду сыпать, говорит Никитин. Он описывает и другие обычаи — отец дает имя новорожденному сыну, а мать дает имя дочери, при встрече и расставаясь, люди кланяются друг другу, простирая руки до земли.

Из Парвата Афанасий Никитин снова вернулся в Бидар.С этого момента в дневнике путешественника появляются скорбные строки: он вспоминает книги, захваченные татарами, и печалится, что путает календарь, а потому не может точно соблюдать христианские праздники.

Выехал из Бидара в апреле 1473 г., прожил пять месяцев в одном из городов «алмазного» района Райчура и решил вернуться «в Россию».

Никитин был разочарован результатами поездки: «Неверные псы обманули меня: говорили о товарах много, а оказалось, что для нашей земли ничего нет… Перец и краска стоят дешево. Одни возят грузы морем, другие не платят за это пошлины. Но возить без пошлин не дадут. И пошлина велика, и разбойников на море много». события 1471-1474 г. В «Хождении…» он также дает краткие, но в основном достоверные сведения о некоторых «местах обитания», куда он сам не попал: о столице могущественного южноиндийского государства Виджаянагаре и его главном порту Колекот (Кожикоде), о Шри-Ланке как о стране, богатой драгоценными камнями, благовониями и слонами; о «большой причал» Западный Индокитай Пегу (устье Иравади), где живут индийские дервиши — буддийские монахи, торгующие драгоценными камнями, о фарфоровых изделиях «Китай и машина» (Китай).

Измученный в Индии, Никитин в конце 1473 (или 1471) года отправился в обратный путь, который очень кратко описал. Он пробирается к берегу моря. По суше, через мусульманские страны, путь был закрыт — там иноверцев насильно обращали в свою религию, и Никитину было проще лишиться жизни, чем принять неверность.

Из Бидара он попал в Каллур, пробыл там пять месяцев, купил драгоценные камни и двинулся к морю — в Дабул (Дабхол).По этой дороге уже почти год.

Дабул был в то время большим, богатым городом, расположенным на западном побережье Индии. Здесь Никитин вскоре нашел корабль, идущий в Ормуз, заплатил два золотых и снова оказался в Индийском море. «И плыл я… месяц по морю и ничего не видел, только в следующем месяце видел я Эфиопские горы… и пять дней был в той Эфиопской земле. Милостью Божией зло сделал не бывает, риса, перца, хлеба эфиопам раздали много, а корабли не грабили. Под «Эфиопские горы» подразумевается северное высокое побережье Сомалийского полуострова. Афанасий не ожидал увидеть Африку.

Корабль дошел до Маската, пройдя около 2000 километров против ветра и течения и потратив гораздо больше времени на этом пути, чем отмечено в тексте Путешествия… После девяти дней плавания корабль благополучно причалил в Ормузе. Вскоре Никитин двинулся на север, к Каспийскому морю, уже знакомым путем. Из Тебриза он повернул на запад, к Орде — стан Узун-Хасана, который в это время вел войну против Мухаммеда II, правителя Османского царства.

В Орде Никитин пробыл десять дней, «никуда не деться» — бои шли полным ходом, и к началу 1474 года он перебрался в Трапезунд, город на южном берегу Черного Море.

А вот в Трапезунде заподозрили разведчика Узун-Хасана, «Вся дрянь себе в город и на гору забрали, да все обыскали…» — видимо, тайные письма искали . Письма не нашли, а что это за добро, «все разграбили, осталось только то, что он держал при себе» .

За два золота он согласился пересечь Черное море. Сильный шторм отбросил корабль назад через пять дней, и путешественникам пришлось задержаться более чем на две недели в Платане, недалеко от Трапезунда.

За золото взялись перевезти его в генуэзскую Кафу (Феодосию), но «из-за сильного и злого ветра» корабль достиг ее только 5 ноября. В Кафе он слышит русскую речь и может говорить на родном языке. Далее записи Никитин не вел.Здесь он провел зиму 1474/75 г. и, вероятно, привел в порядок свои наблюдения.

Три моря оставил за собой Афанасий Никитин, и теперь от России его отделяло лишь дикое поле. Однако идти прямо он не решился, а пошел протоптанной тропой Сурожанов — московских гостей, торгующих с крымским городом Сурожем, — через земли Великого княжества Литовского. Для него эта дорога была безопаснее. Тверь, в отличие от Москвы, дружила с Литвой, и бояться здесь тверичанам было нечего.

Весной 1475 г. вместе с несколькими купцами Афанасий двинулся на север, скорее всего, по Днепру.

Из краткого предисловия к его «Путешествию», вошедшего в «Львовскую летопись» под 1475 г., видно, что он, «не дойдя до Смоленска, умер [в конце 1474 — начале 1475] и написал писание собственноручно, а его рукописные тетради привезены гостями [купцами]» в Москву.

Тетради, написанные рукой Никитина, попали в Москву, к дьякону великого князя Василию Мимыреву, который сразу понял, насколько они ценны — ведь до Никитина русских людей в Индии не было.

В XVI-XVII веках «Путешествие…» неоднократно переписывалось, до нас дошло не менее шести копий, но до XVII века нам не известно ни о каких новых попытках наладить непосредственную торговлю с Индией в Россия. И вряд ли тех русских, которые читали «Путешествие…», могли побудить к путешествию в Индию слова правдивого Никитина, что там «нет товара на Русской земле». Его путешествие с экономической точки зрения оказалось невыгодным предприятием.Но Никитин был первым европейцем, давшим вполне правдивую характеристику средневековой Индии, которую он описал просто, реально, толково, без прикрас. Своим подвигом он убедительно доказывает, что во второй половине XV века, за 30 лет до португальского «открытия» Индии, даже одинокий и бедный, но энергичный человек мог на свой страх и риск отправиться в эту страну из Европы. . Никитин не имел поддержки со стороны светского государя, как и португальский Ковильян, который путешествовал вскоре после него.Он не имел за собой мощной церковной власти, как за его предшественниками, монахами Монтекорвино и Одорико из Порденоне. Он не отрекся от своей веры, как венецианец Конти. Единственный православный христианин среди мусульман и индусов, Никитин не мог надеяться на помощь и гостеприимство своих единоверцев, таких как арабские купцы и путешественники.

Афанасий Никитин был совсем один, очень скучал по дому и страстно желал вернуться домой. «И Боже храни Русскую землю.Нет такой страны в этом мире, хотя и несправедливы беглые [княжеские воеводы] Русской земли. Да будет благоустроена земля русская, ибо справедливости в ней мало.»

Из книги Энциклопедический словарь (Н-О) автора Брокгауз Ф.

Никитин Афанасий Никитин (Афанасий) — тверской купец, описавший свои странствия по Персии и Индии в любопытном дневнике, известном под заглавием. «Сочинение Офонаса Тферитина, купца, который был в Индии четыре года и, говорят, ездил с Василием Папиным.Эта «письменность» сделана

Из книги 100 великих географических открытий автора Баландин Рудольф Константинович

РУССКОЕ ОТКРЫТИЕ ИНДИИ (Афанасий Никитин) Путешествия Карпини и Рубрука в Монголию открыли для европейцев (но отнюдь не для всех) только северную часть Средней Азии. Дело в том, что русские князья со своими слугами и дружиной периодически посещали великого хана, потому что

Из книги Большая Советская Энциклопедия (НИ) автора БСЭ

автора

Из книги 3333 каверзных вопроса и ответа автора Кондрашов Анатолий Павлович

НИКИТИН Старинная русская фамилия стала известна миру в XV веке, когда тверской купец Афанасий Никитин совершил свое знаменитое путешествие «за три моря».Происхождение фамилии вполне очевидно: от имени Никита, что в переводе с греческого означает «побеждать». Его

Из книги Новейшая книга фактов. Том 1. Астрономия и астрофизика. География и другие науки о Земле. Биология и медицина автора Кондрашов Анатолий Павлович

АФАНАСИЙ НИКИТИН — ТАЙНЫЙ АГЕНТ КНЯЗЯ ТВЕРСКОГО? (По материалам Д. Демина) 5 ноября 1472 г. на берегу Черного моря, в городе Кафе — ныне мы называем его Феодосией — появляется таинственный странник.Приехал издалека, называет себя купцом Ходжа Юсуф Хоросани, а по-русски

Из книги 100 великих путешественников [с иллюстрациями] автора Муромов Игорь

Никитин Афанасий (? — 1474/75) Русский путешественник, купец из Твери. Путешествовал в Персию, Индию (1466-1474). На обратном пути посетил африканское побережье (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые заметки «Путешествие за три моря» — ценный литературно-исторический памятник. Избранное

Из книги автора

Афанасий Никитин Афанасий Никитин, купец из Твери, снаряжая в 1466 г. два корабля с заемными товарами, пошел вниз по Волге, присоединившись к послам Ширван-шаха (страна в Западном Прикаспии), которые возвращались из Москвы великий князь Иван III.В устье Волги

Из книги автора

Из книги автора

За какими «тремя морями» совершал свои «ходьбы» тверской купец Афанасий Никитин? В 1466-1472 годах тверской купец Афанасий Никитин совершил путешествие в Персию и Индию, которое отразил в своем произведении «Путешествие за три моря». В этой первой книге средневековой Европы

Из книги автора

Из книги автора

Афанасий Никитин (? — 1474/75) Русский путешественник, тверской купец. Путешествовал в Персию, Индию (1466-1474).На обратном пути посетил африканское побережье (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые заметки «Путешествие за три моря» — ценный литературно-исторический памятник. Избранное

Никитин Афанасий (ум. 1475, ок. Смоленск) — тверской купец, путешественник. В 1466 году он отправился с товарами в «ширванскую землю» на север. Кавказ. Под Астраханью караван Никитина Афанасия ограбили ногайские татары. Не желая, вернувшись на родину, стать крепостным за долги, Никитин Афанасий «шел от многих бед в Индию», куда добрался после многих лишений в 1469 году.Часто без средств и с риском для жизни он три года путешествовал по стране, рассказывая о ее управлении, -ве, религии, жизни, природе в сочинении «Путешествие за три моря», которое стало не только точный источник сведений об Индии, но и памятник древнерус. литературы, переведенной на многие языки. Обстоятельства гибели Никитина Афанасия на обратном пути на родину неизвестны.

Других биографических сведений об Афанасии Никитине нет, кроме того, что он был купцом из города Твери.Путешествовал в Персию, Индию (1466-1474). На обратном пути посетил африканское побережье (Сомали), Маскат, Турцию. Путевые заметки «Путешествие за три моря» (точное название дневника) — ценнейший географический документ

и литературно-исторический памятник. В них автор рассказывает о своих странствиях по Кавказскому побережью Каспия, Персии, Индии, Турции, Крыму и югу России.

Летом 1466 года купцы из Твери на двух кораблях отправились для заморской торговли в дальнее плавание:

по Волге через море «Дербенское», или «Хвалынское» — так называли Каспийское море в старые дни.

Во главе каравана был выбран Афанасий Никитин. Караван проплыл мимо Калязина, Углича, Костромы, Плёса. Короткие строки дневника говорят о том, что путь по Волге был знаком Никитину. В Нижнем Новгороде — длинная остановка

. По Волге в то время плыть было небезопасно: нападали татары.

В Нижнем Новгороде русские купцы присоединились к вернувшемуся из Москвы на родину ширванскому посольству во главе с Гасанбеком.

Караван шел «настороженно и осторожно.Благополучно прошли Казань и другие татарские города

а, но в дельте Волги на них напал отряд астраханского хана Касима. Купцы взялись за оружие. Сообщает Никитин. К сожалению, одна лодка застряла в промысле, а другая села на мель. Татары разграбили эти суда и захватили четыре

экс русских.

Уцелевшие два корабля вошли в Каспийское море. Судно поменьше, на котором было «6 москвичей и 6 тверских», потерпел крушение во время шторма и выброшен на мель под Тархой (Махачкала).Жители побережья кайтаки разграбили товары, а людей взяли в плен.

Афанасий Никитин с десятью русскими

Купцами, находясь на посольском корабле, благополучно добрался до Дербента. В первую очередь он засуетился об освобождении заключенных. Его хлопоты увенчались успехом: через год купцов освободили. Но товар кайтаки не вернули.

Никитин был одним из тех купцов, которые брали товары для заморской торговли в

долг, и потеря товара грозила ему на родине не только позором, но и долговой ямой.

В сентябре 1468 года Никитин отплыл из Баку в прикаспийский персидский район Мазандерана, а затем, перейдя горы Эльбурз, двинулся на юг. Ездил медленно, иногда по месяцу жил в какой-нибудь деревне,

оживляя торговлю. Весной 1469 года он достиг «пристанища Гурмыз», как он называет Ормуз, — крупного и оживленного порта, где пересекались торговые пути из Малой Азии, Египта, Индии и Китая. Товары из Ормуза доходили и до России, особенно славились «гурмыжские зёрна» (жемчуг).Зная, что отсюда

и лошадей вывозят в Индию, которые там «не рождаются» и стоят очень дорого, тверик купил хорошего коня и из Гурмыза «…ты ушел за Индийское море…» Апреля 23 декабря 1471 года Никитин сел на корабль и через шесть недель прибыл в индийский город Чаул.

Индия поразила его. Даже не сама земля, так не

, напоминающий родные места, а люди — смуглые, нагие, босые. Только у более богатых и знающих фата на голове и бедрах — кусок материи, но у всех, даже бедных, на руках и ногах либо золотые серьги, либо браслеты, и на шее — украшения тоже сделаны из золота.Никитин недоумевал: если есть золото

, почему они не покупают одежду, чтобы прикрыть наготу? Но в Чауле ему не удалось выгодно продать своего коня, и в июне он отправился через Западные Гаты вглубь страны, в 200 милях от моря, на восток, в небольшой городок в верховьях Сины (бассейн Кришны), а оттуда в северо-запад, до Джунн

ар — крепость, стоящая на высокой горе, восточнее Бомбея. Асад-хан, правитель Джуннара, соблазнился прекрасным конем и приказал взять его силой.Кроме того, узнав, что жеребец принадлежит неверующему, Асад-хан призвал русина к себе во дворец и пообещал вернуть жеребца и весить тысячу золотых в приходе.

ачу, если незнакомец согласится принять магометанскую веру. Но нет, такого жеребца не увидишь, и он продаст себя в рабство.

Хан думал четыре дня. Спас Никитина случайно — с его прошением помог старый знакомый Магомет, с которым случайно познакомился.Хан показал, что может быть милосердным:

не стал заставлять менять веру и вернул жеребца.

Никитин отправился в Индию в надежде увезти товар в Россию, «но на нашей земле ничего нет».

Дождавшись, пока просохнут дороги после сезона дождей, в сентябре он повел жеребца еще дальше, более 400 верст, в Бидар, столицу Бесерменского (мусульманского) государства

ва Бахмани, которому тогда принадлежало почти весь Декан до реки Кришны на юге представляет собой «большой густонаселенный город.Потом он отправился дальше — в Алланд, где открылась большая ярмарка и где он надеялся выгодно продать жеребца. Только напрасно он на это рассчитывал: на ярмарке собралось двадцать тысяч лошадей, а Никитин

не сумел продать своего жеребца

Только в Бидаре, в декабре 1471 г., он наконец продал жеребца.В 1472 г. Афанасий отправился из Бидара в священный город Парват, на правом берегу Кришны, куда паломники отправились на праздник ночи, посвященный богу Шиве (Шиве).Путешественник отмечает, что этот город так же священн для индийских браминов, как Мекка для мусульман и Иерусалим для православных христиан. На этот большой праздник собралось до 100 тысяч человек.

Из Парвата Афанасий Никитин снова вернулся в Бидар, который покинул в апреле 1473 года. Пробыв пять месяцев в одном из городов «алмазной» области

асти Райчур, решил вернуться «в Россию».

Никитин был разочарован результатами поездки: «Неверные псы обманули меня: говорили о многих товарах, а оказалось, что для нашей земли ничего нет… Перец и краска стоят дешево. Одни возят грузы морем, а другие не платят за это пошлины. Но n

беспошлинно взять не дадут. И пошлина велика, и разбойников на море много» Из краткого предисловия к его «Хождению…», вошедшему в «Львовскую летопись» под 1475 г., видно, что он, «не дойдя до Смоленска, умер[ в конце 1474 — начале 1475], и собственноручно написал писание, и свою рукопись

Эти тетради гости [купцы] привезли в Москву…» Тетради, написанные рукой Никитина, попали в Москву, к дьякону великого князя Василию Мамыреву. Он сразу понял, насколько они ценны — ведь до Никитина русских людей в Индии не было. В XVI -XVII вв., «Хождение…» неоднократно переписывалось.

Одним из самых известных русских путешественников можно считать Афанасия Никитина, побывавшего во многих арабских и азиатских странах.

А. Никитин родился в крестьянской семье в 1442 году. Его отца звали Никита, поэтому фамилия путешественника, по сути, является его отчеством, так как крестьяне в то время не имели собственных фамилий.Он довольно рано начал путешествовать и торговать, для чего объездил Византийскую империю, Литву, Крым и многие другие регионы. Торговые экспедиции приносили ему хорошую прибыль, что позволяло направить усилия на исследование новых территорий.

В 1468 году из Клязьмы он отправился по воде на юг, где в районе современной Казани его караван был разграблен татарами. А возвращение домой без прибыли и товаров привело бы купцов к долговой яме, поэтому они отправились в Персию. Это было началом великого пути Никитина, описанного им в книге «Путешествие за три моря».Затем, в 1469 году, Никитин отправился в Индию, которая поразила его своей самобытностью и традициями. Там он побывал в глубинке страны, и зафиксировал особенности местных обычаев, жизни увиденного населения. Кроме того, он исследовал местный порядок обработки и засева земли, приготовления пищи и спиртных напитков. До 1473 года купец путешествовал по Индии, но наладить полноценные торговые связи ему не удалось.

После Индии Никитин отправился в Восточную Африку, где его снова едва не ограбили.Пытаясь вернуться домой, он объездил весь Иран и был арестован турками, ограбившими его до костей. Они оставили путешественнику только его дневник с записями о его приключениях. Никитин смог добраться до города Кафу (современная Феодосия) в 1474 году, откуда уже отправился в Россию. Он намеревался добраться до родного города Твери, но умер по дороге туда — в Смоленске. Дневники Никитина были доставлены в Москву и переданы советнику русского царя.

Русский купец А.Никитин посетил Индию раньше европейцев, прибывших туда через Африканский континент. Его путешествия дали первые правдивые описания Индии и арабских стран. Никитин очень красноречиво изложил нравы индейцев, их религиозные верования, бытовые особенности и привычки. Кроме того, тверской купец описывал различные виды экзотических животных, что было в новинку для царской России.

«Путешествие за три моря» А. Никитина стало первым русским произведением, описывающим путешествия в иные земли и особенности проживающих там народов.

Опция 2

Афанасий Никитин — русский путешественник. Информации о его жизни практически нет. Известно, что он родился в крестьянской семье. В молодости побывал с торговыми визитами в Литве и Византии.

Прославился путешествиями в Персию, Индию и Турецкое государство. Он написал книгу «Путешествие за три моря». Он описывает путешествие с коммерческой точки зрения. Политические структуры государств расписаны. Их экономика.Культура.

Начало пути было положено из города Тверь. Затем была встреча посла Гасан-бека в городе Нижнем Новгороде. И вместе они пошли вниз по Волге. В астраханских землях они попали под грабеж местных татар. Не было никакой возможности вернуться. И уже на 2 кораблях направились в сторону Дербента. Один из кораблей потерпел крушение, экипаж попал в плен к местным жителям. Афанасию Никитину с большим трудом удалось освободить команду.Но вот запрос на дополнительное финансирование, но был отклонен.

Далее путь продолжился в сторону Баку. В своей книге Никитин очень умело описывает красоту природы тех мест. богатства местного населения. Великолепие дворцов. Книга содержит много арабской лексики. Это поставило под сомнение, принял ли Афанасий Никитин ислам. Ученые более склонны говорить «нет». Так как в этом случае он бы не вернулся на родину. За изменение веры его могли казнить.

Путь домой пролегал через Персию по Черному морю в сторону Индии. К сожалению, он не смог вернуться на родину. По дороге домой он умер. Произошло это под Смоленском. Точная причина неизвестна, скорее всего за годы путешествия здоровье сильно ухудшилось. Все рукописи сохранились благодаря московским купцам, сопровождавшим его на обратном пути.

Афанасий Никитин — один из немногих европейцев, поделившихся своими знаниями о далекой Индии.В общей сложности его путь в общем периоде составил около 3-х лет. Он рассказал о нравах жителей, об их обычаях. Его произведение «Путешествие за три моря» считается памятником русской литературы. Она переведена на несколько языков мира. Такое произведение было первым в русской литературе. В нем не было формальностей и цензуры. Неповторимое звучание придавало то, что были описаны абсолютно все сферы жизни путешественника.

На родине путешественника, в городе Твери, установлен памятник храброму Афанасию Никитину.Еще один в Феодосии. Но не только в России есть памятники. Недавно установлен в Индии. Афанасий Никитин удостоен чести за мужество и настойчивость в освоении новых земель.

Поездки

Афанасий Никитин — русский купец, один из первых европейцев, побывавших в Индии. Свое путешествие он описал в рассказе, известном как «Путешествие за три моря».

Известный русский купец и автобиограф; На сегодняшний день точные даты рождения и смерти не установлены.

Афанасий Никитин Русский вел дневник своих путешествий, в частности в Иран и Индию, в течение 4 лет между 1466 и 1475 годами. Собственный отчет Афанасия остается загадочным явлением его истории и целью его долгого путешествия. Поездка. Под заголовком «Путешествие за три моря» послужной список Афанасия представляет собой документ, представляющий большой интерес как для историков средневековых русских взаимодействий, так и вообще как одно из первых автобиографических описаний в литературе. Она неоднократно издавалась на русском языке с аннотациями и переводилась на многие языки.

Из Твери в Индию

Никитин провел в Индии более двух лет, путешествовал по разным городам, встречался с разными людьми и подробно описывал все, что видел вокруг себя. Заметки купца были написаны в виде путевого дневника, который больше похож на дневник путешественника. В этом произведении подробно описывается политическое положение Индии, ее традиции, быт и обычаи.

В его трудах содержится редкое описание Индии в то время, когда единственные существующие хроники были написаны подхалимами, стремившимися произвести впечатление на своих мусульманских правителей.Султанат Бахмани при Мухаммеде III начал безуспешные кампании против империи Виджаянагара и в конечном итоге распался на более мелкие королевства.

Повествование Никитина также помогло создать некую романтическую атмосферу в России, когда дело касалось Индии. Впоследствии в стране развились богатые традиции индологии, проложившие путь к прекрасным отношениям между правительствами и народами.

Через некоторое время торговец начал ностальгировать. В 1471 г. (по другой версии — в 1474 г.) Никитин планировал вернуться домой, но не получилось.Здоровье Никитина было сильно ослаблено из-за большой нагрузки. В 1472 (1475) году он умер близ города Смоленска.

Через несколько лет произведения были перевезены в Москву, где они были сохранены и переписаны.

В 1955 году в городе Твери, на родине Афанасия Никитина, в его честь был установлен памятник.

5, 7 класс География

  • Дания страна — отчетное сообщение

    Королевство Дания расположено в северо-западной европейской части на полуострове Ютландия, где на востоке расположены небольшие бухты и заливы.

  • Землетрясение – это колебания земной коры разной силы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.