Народное собрание в спарте называлось: 1. Общие особенности. Народное собрание (апелла). История Древней Греции

Содержание

1. Общие особенности. Народное собрание (апелла). История Древней Греции

Читайте также

НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ. ТЕРСИТ

НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ. ТЕРСИТ Изложено по поэме Гомера «Илиада».Безмятежно спали на светлом Олимпе бессмертные боги. Погружен был в глубокий сон и стан греков, и великая Троя. Но Зевс-громовержец не смыкал своих очей, — он помышлял о том, как отомстить за оскорбление Ахилла.

§ 21. Общие особенности эпохи апостолов

§ 21. Общие особенности эпохи апостолов Продолжительность и исторический фон эпохи апостолов Апостольский период начинается со дня Пятидесятницы и заканчивается смертью апостола Иоанна, он длится около семидесяти лет, с 30 по 100 г. по P. X. События разворачиваются в

§ 78. Четвероевангелие Общие особенности и цели евангелий

§ 78. Четвероевангелие Общие особенности и цели евангелий Христианство — радостная религия, оно приносит с небес на землю счастье и мир. Новый Завет начинается Евангелием, то есть достоверной записью истории всех историй, Благой Вестью о спасении через жизнь, смерть и

Общие особенности Апокалипсиса

Общие особенности Апокалипсиса Откровение Иоанна или, скорее, Откровение Иисуса Христа от Иоанна,[1242] по праву завершает собой Новый Завет. Это единственная пророческая книга, но она опирается на слова нашего Господа о разрушении Иерусалима, конце света и Его втором

1. Общие особенности греческой экономики

1. Общие особенности греческой экономики Изгнание персов с северного побережья Эгейского моря, освобождение греческих полисов в черноморских проливах и западной Малой Азии привели к созданию довольно обширной хозяйственной зоны, включающей Эгейский бассейн, побережья

1.

 Общие особенности. Понятие афинского гражданства

1. Общие особенности. Понятие афинского гражданства По своему политическому устройству, структуре государственных органов греческие полисы V–IV вв. до н. э. делились на два основных типа: полисы с демократическим устройством и полисы с олигархическим правлением. Наличие

2. Народное собрание в Афинах

2. Народное собрание в Афинах Главным и решающим органом власти в Афинах было Народное собрание. На Народное собрание собирались все граждане независимо от их имущественного положения, проживавшие в городе Афинах, Пирее, в Аттике, на других территориях, входивших в

6 Общие особенности и итоги церковного развития на оккупированной территории СССР

6 Общие особенности и итоги церковного развития на оккупированной территории СССР В первые же месяцы Великой Отечественной войны значительная часть территория СССР была оккупирована.

Религиозная жизнь на ней отличалась заметным своеобразием. Подавляющее большинство

2. Общие направления и особенности промышленного развития национальных республик

2. Общие направления и особенности промышленного развития национальных республик Наиболее существенные стороны процесса социалистической индустриализации были общими для всех республик. Вместе с тем конкретное решение задач индустриализации в каждой республике

11. Огромное профессиональное войско агрессора и уступавшее ему в численности народное ополчение оборонявшихся Тем не менее, народное ополчение блестяще победило профессионалов

11. Огромное профессиональное войско агрессора и уступавшее ему в численности народное ополчение оборонявшихся Тем не менее, народное ополчение блестяще победило профессионалов Как мы уже отмечали, войско хана Мамая, выступившее против Дмитрия Донского, БЫЛО БОЛЬШИМ И

Народное собрание

Народное собрание Независимый и полномочный орган, принимавший в Древних Афинах все наиболее важные государственные решения, назывался Народным собранием (древнегреч.

«ekklesia» — буквально «те, которые закричали»). Много позже этот термин стал общецерковным. Правом

ОБЩИЕ ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ МОСКОВСКОЙ ТОПОГРАФИИ

ОБЩИЕ ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ МОСКОВСКОЙ ТОПОГРАФИИ Изучать топографию древних городов – значит заниматься самым увлекательным делом, какое может выбрать себе историк. Перед ним воссоздается план древнего города, расположение городских кварталов и улиц, местонахождение

1. Общие черты и особенности военной перестройки промышленности союзных республик

1. Общие черты и особенности военной перестройки промышленности союзных республик С потерей ряда крупных индустриальных районов все задачи по обеспечению Красной Армии вооружением, боеприпасами, снаряжением, населения и армии предметами потребления пришлось решать

1.

 Общие особенности культуры эпохи раздробленности

1. Общие особенности культуры эпохи раздробленности 1. Эпоха раздробленности охватывает XII–XV вв. русской истории и начало XVI в. Для русской духовной культуры середины XII–XIII вв. характерно появление в разных регионах Руси самобытных культурных центров. Главную роль в

Герусия — Русская историческая библиотека

Герусия, «совет старцев», коллегия из 30 человек, которой в спартанском государстве принадлежала высшая правительственная и судебная власть, первоначально была, вероятно, «советом старейшин», родоначальников. Спартанцы (как и все вообще дорийцы) делились на три колена (филы) – гиллеев, диманов и памфилов­, а каждое из трёх этих колен – на 10 родов (об). Тридцать членов герусии первоначально были, вероятно, старейшины тридцати об. В исторические времена члены герусии, кроме царей, избирались народом; эти избираемые члены назывались геронтами («стариками»).

Отсюда и слово «герусия» – «собрание старцев» или «собрание старейшин». Должность геронтов была пожизненная. В герусию могли выбираться только старики, имеющие не менее шестидесяти лет. К двум спартанским царям это не относилось; они были членами герусии по самому своему сану и были в ней представителями двух своих об, считавшихся самыми знатными. Цари были и председателями герусии.

В исторические времена все члены герусии избирались всем спартанским народом (полноправными гражданами, периэки и илоты в выборах геронтов не участвовали), а не каждый своей обой. Кандидаты один за другим шли через площадь народного собрания; народ выражал криком свое сочувствие проходящему; в особом помещении стояли несколько человек, которым не было видно, кто проходит. Они объявляли, в который раз крик был самый громкий, и членом герусии делался тот кандидат, при проходе которого был этот крик.

Власть герусии была очень велика; но верховная власть принадлежала народному собранию, которое в Древней Спарте называлось апеллой. Членами апеллы были все равноправные граждане, то есть все дорийцы, достигшие 30-летнего возраста. Народное собрание происходило в каждое полнолуние. Местом собрания была площадь между речкою Кнакием и мостом Бабикой. Председателями были цари. Они при этом производили военный смотр. Народное собрание выбирало геронтов и других сановников, решало все важные дела, объявляло войну, заключало мир и другие договоры. Ему предлагались на утверждение все важные решения герусии, и они получали силу закона только после его одобрения. Цари или замещавшие их лица объясняли дело народу, он принимал или отвергал решение герусии. Он выражал свое одобрение или неодобрение криком. Если было сомнительно, какие голоса образуют большинство, утвердительные или отрицательные, то народ расходился на две стороны, и сосчитывалось, на которой стороне большинство. Иноземные послы могли, с согласия герусии, сами излагать дело народу; кроме этого случая, право говорить в народном собрании принадлежало только председательствующим на нем; другие спартанцы не могли ни говорить речей, ни вносить предложений.

Герусия и апелла были естественным развитием политического устройства прежних, гомеровских времен. Права аристократии и народа постепенно расширялись. Прежнее монархическое полновластие ослабело после разделения в Спарте власти между двумя царями. После того, прежний обычай, по которому царь созывал вельмож для совещания о делах на пир во дворец, получил такой характер, что созывать членов герусии и подчиняться их мнению стало для царей обязанностью. Совет сделался самостоятельным правительственным учреждением. Прежде народное собрание (апелла) созывалось лишь для того, чтобы выслушивать намерения и решения царя; теперь оно само получило решающий дело голос.

 

реферат «Полисная система Афин иСпарты»

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный университет»

Институт дополнительного профессионального образования

Центр переподготовки и повышения квалификации преподавателей

Формирование полисного строя на примере Афин и Спарты.

контрольная работа по дисциплине

«Всеобщая история »

Выполнила:

Лобанова Н.В.,

учитель истории,

МКОУ «Усть-Тулатинская ООШ»

Чарышского района

______________

(подпись)

Работа защищена:

«___» ________ 2014г

Барнаул – 2014

Оглавление

Введение

  1. Афины.

  2. Спарта.

  3. Высшие органы власти Афин и Спарты.

  4. Борьба за лидерство.

Заключение

Литература

Введение

Долгое время греки жили в независимых городах Микенах, Афинах, Пилосе, Тиринфе, а также в царстве на о.Крит. Об этом рассказывают многочисленные мифы и раскопки археологов. Однако жизнь на о.Крит в 15 веке до нашей эры остановилась, так как на соседнем острове Фара произошло извержение вулкана. Многие дворцы были разрушены, люди покинули остров.

Греческие города, объединенные под властью царя Микен в 1200 году до нашей эры, выиграли Троянскую войну, но победой не смогли воспользоваться. С севера в Грецию вторглись дорийские племена. Они разрушили многие города. Произошел упадок культуры, греки забыли свое письмо.

И вот, спустя два века после разрушения Микен, греки научились обрабатывать железо. Началось развитие новых ремесел. В Греции стали появляться полисы.

Относительно устойчивые и крупные объединения полисов возникли во время войн с Персией. Их возглавили два самых могущественных полиса — Афины и Спарта, образовавших два центра древнегреческой цивилизации, причем каждый из них развивался особым путем. История Афин — это прежде всего история становления и победы античной демократии, в то время как Спарту принято считать милитаристским, даже «полицейским», крайне консервативным государством. Соперничество этих двух полисов привело к многолетним гражданским войнам.

Афины и Спарта имели много общего в истории их формирования и много особенного. Эти общие и особенные черты, разумеется, отразились и на их политическом устройстве, которое имело множество черт, типичных для целого ряда греческих полисов, ориентировавшихся в своей внешней политике либо на Спарту, либо на Афины (Спарта и Афины оказались в V в. до н.э. во главе двух политических союзов — Пелопонесского и Афинского морского, в которые вошли почти все греческие полисы). Оба полиса имели некоторые политические черты, очень часто встречавшиеся и повторявшиеся в последующей истории, что делает их изучение актуальным и важным. Сравнение политических систем двух полисов корректно проводить применительно ко времени, когда их политические системы сформировались в наиболее полном, законченном виде, то есть примерно в середине V в.до н.э.

  1. Афины

Афины были главным городом Аттики — области, расположенной на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединялось вокруг Афин. Эта область была богата полезными ископаемыми (глиной, мрамором, серебром), но земледелием можно было заниматься лишь в небольших и немногочисленных долинах.

Главными источниками силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. Крупный портовый город с удобной гаванью (она называлась Пирей) быстро превратился в экономический, торговый и культурный центр. Афиняне, создав самый мощный в Элладе флот, активно вели торговлю с колониями, перепродавали полученные товары другим полисам. В Афинах процветали науки и искусства, огромные средства затрачивались на градостроительство. В V в. до н.э. стал воздвигаться Акрополь — вершина древнегреческой архитектуры, центром которого был знаменитый храм Парфенон, посвященный Афине, покровительнице города. С Афинами связан расцвет древнегреческого театра. В Афины стекались знаменитые скульпторы, писатели. Философы Платон и Аристотель создали там свои школы.

Политическая жизнь полиса развивалась по пути демократизации, через острую борьбу с родовой знатью. Первым шагом к созданию афинской демократии были реформы Солона, избранного в 594 г. до н.э. архонтом (высший орган управления в Афинах). Сам великий законодатель заявлял, что цель его реформ — примирение враждующих группировок, сложившихся среди свободного населения. Прежде всего, он запретил долговое рабство для афинян и объявил прежние задолженности бедняков недействительными, вернув им, таким образом, статус полноправных граждан. Солон укрепил частную собственность, разрешив покупать, продавать и дробить земельные участки. Политические права граждан зависели не от родовитости, а от имущественного положения. Самые бедные могли только избирать членов народного собрания, но не быть избранными. На зажиточных людей, обладавших полным объемом прав, были возложены довольно тяжелые, требующие больших расходов обязанности: они должны были строить суда, устраивать общественные праздники и зрелища. При Солоне возросла роль народного собрания.

Окончательно афинская демократия сложилась к середине V в. до н.э., когда выдающиеся политические деятели Эфиальп и Перикл усовершенствовали законы Солона, усилив позиции демоса: теперь все граждане полиса приобрели право избираться на высшие должности (кроме должности военачальника). «У нас каждый человек в отдельности может проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни» (из речи Перикла об Афинах, произнесенной в 431 г. до н.э.).

Народное собрание стало верховным органом власти и получило самые широкие полномочия: принимало законы, решало вопросы о войне и мире, заключало и расторгало договоры с другими полисами, избирало должностных лиц и проверяло их работу. На собраниях, а их проводили 40 раз в год, все вопросы тщательно обсуждались, и каждый имел право высказать свою точку зрения. Не менее важным было и то, что все должностные лица избирались голосованием или по жребию и были подотчетны и сменяемы.

Вместе с тем эта демократия была ограниченной — всей полнотой гражданских прав пользовалось лишь 10-20% населения. Женщины, хотя и считались гражданками, в политической жизни не участвовали, а метеки и тем более рабы, вообще не имели гражданских прав. Кроме того, несмотря на существовавшую в Афинах оплату даже за участие в работе народного собрания, не все жители Аттики, особенно из отдаленных районов, имели возможность посещать все мероприятия полисной политической жизни. К тому же полноценное участие всех граждан во всех мероприятиях наносило существенный вред хозяйственной жизни. Да и в случае возможно полного кворума выступить на народном собрании мог далеко не каждый — для этого требовалась специальная подготовка, прежде всего ораторская. Свобода слова, несмотря на всю ее полноту, не допускала инакомыслия в некоторых вопросах, особенно религиозных. Жертвой этой ограниченности прав стал, например, Сократ, приговоренный к смерти за то, что он не почитал отеческих богов. Но свобода слова имела порой и другую крайность: нередко обсуждение самых экстренных мер могло затягиваться до бесконечности, и это приводило иногда к серьезным последствиям. Так, когда жители Олинфа, находившегося на северном побережье Эгейского моря, попросили у афинян защитить их от македонского царя Филиппа, собрание обсуждало этот вопрос столь долго, что помощи уже и не потребовалось: к моменту принятия решения город уже был взят и разграблен македонянами, а жители его проданы в рабство. Однако, несмотря на ограниченность, афинская демократия в чисто политическом отношении надолго осталась совершенной моделью такого рода государственного устройства, прогрессивного типа государственности, служившего на протяжении многих веков образцом для подражания.

  1. Спарта

Этот полис располагался на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство образовалось приблизительно к IХ в. до н.э. и сначала состояло из пяти поселений греков-дорийцев. Дальнейшая жизнь полиса протекала в непрерывных войнах с соседними общинами. Спартанцы захватили их земли, скот, а население превратили в рабов-илотов. Кроме илотов, на спартанцев работали также периэки, живущие в округе, которые были лично свободны, но платили дань. По преданию, вся жизнь в Спарте строилась на основе древнейших законов, введенных легендарным царем Ликургом.

Сами спартанцы (полноправные жители Спарты) были только воинами. Никто из них не занимался производительным трудом: поля спартанцев возделывали илоты. Вести торговлю могли только периэки, для спартанцев это занятие было запрещено, как и ремесло. В результате Спарта оставалась земледельческим полисом с замкнутой экономикой, в котором не могли развиться денежные отношения.

В Спарте сохранялись элементы жизни архаической родовой общины. Не допускалась частная собственность на землю. Земля была распределена на равные участки, которые считались собственностью общины и не подлежали продаже. Рабы-илоты, как предполагают историки, тоже принадлежали государству, а не отдельным гражданам Спарты.

Кроме того, в полисе господствовал принцип уравнительности, что было предметом гордости спартанцев, назвавших себя «общиной равных». «Какой смысл стремиться к богатству там, где своими установлениями о равных взносах на обед, об одинаковом для всех образе жизни законодатель пресек всякую охоту к деньгам ради приятной жизни» (греческий историк Ксенофонт о Спарте, 430-й — 353 гг. до н.э.).

Спартанцы обитали в одинаковых скромных жилищах, носили одинаковую простую одежду, лишенную украшений, золотые и серебряные монеты были изъяты из обращения. Вместо них имели хождение железные бруски. Легендарный царь Ликург ввел совместные трапезы, для устройства которых каждый должен был вносить свою долю (продуктами и деньгами). Младенцев с физическими недостатками уничтожали. Мальчики с 7 до 20 лет получали довольно жесткое общественное воспитание. Достигнув совершеннолетия, они зачислялись в состав войска и служили до старости. Суровая, строжайшая жизнь Спарты напоминала казарму. И это естественно: все преследовало одну цель — сделать из спартанцев мужественных и выносливых воинов.

Целям военизированного государства соответствовал и государственный строй Спарты. Во главе стояли два царя, выполнявшие обязанности военачальников, судей и жрецов, а также совет старейшин, состоявший из представителей знатных родов в возрасте не моложе 60 лет, и эфоры, своего рода контролирующий орган. В отличие от старейшин царей не избирали. Это было наследственное звание. Цари имели большие привилегии, но не могли принимать решения без одобрения совета старейшин, который, в свою очередь, должен был опираться на мнение народного собрания. Но элементы демократии не получили развития в Спарте: народное собрание, хотя и считалось формально высшим органом, не имело большого влияния на политическую жизнь. В отличие от Афин, на собраниях спартанцы не выступали с речами, не доказывали свою точку зрения, а криками выражали свое одобрение и неодобрение решения.

Относительно оценки государственного устройства Спарты споры шли еще в древности. Одни мыслители видели в ней образец подлинной демократии и равенства, другие расценивали ее как режим олигархического типа, третьи, в том числе Платон и Аристотель, готовы были признать лакедемонское государственное устройство результатом идеально сбалансированного синтеза одновременно нескольких политических начал: демократии, олигархии и монархии. Действительно, в Спарте наблюдается сложное переплетение элементов полисной демократии и коллективизма с элементами авторитарного администрирования, обусловленного милитаризацией всей жизни спартиатов.

Греки называли спартанское государственное устройство привычным им термином олигархия, хотя ближе всех к истине был «отец истории» Геродот, писавший о царящей в Спарте «деспотии закона». И лишь совсем недавно было найдено, как кажется, правильное определение. Его дал, пожалуй, самый выдающийся отечественный исследователь спартанского феномена Ю.В.Андреев, определивший спартанскую государственность как одну из самых ранних форм тоталитарного государства. «Краеугольными камнями спартанского тоталитаризма, — отмечал он, — стали именно те социальные и политические институты, которые по замыслу их устроителей должны были служить главной опорой демократического строя». Так, государственный контроль превратился в административный диктат, эфорат из демократической диктатуры — в диктатуру без демократии, равенство наделов и находившихся на них илотов привело к отчуждению спартиатов от своих хозяйств и превратило их в простое приложение к этим наделам. Жесточайшая регламентация всей жизни имела следствием обезличение и нивелировку личности, и государство ассимилировало в себе и общество и всех его индивидов. Ценой консолидации спартанского общества стало ограничение гражданских прав и подавление свобод личности.

  1. Высшие органы власти Афин и Спарты.

Высшим органом власти и в Спарте, и в Афинах считалось народное собрание. В Афинах оно называлось экклесия, а в Спарте — апелла. В обоих полисах в народном собрании участвовали все граждане-мужчины. В компетенции народного собрания находились вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, законодательство. Но полномочия народного собрания в Афинах были шире, чем в Спарте. Экклесия заслушивала отчеты должностных лиц, решала дела по продовольственному снабжению, осуществляла контроль за государственным имуществом, утверждала наиболее крупные завещания, контролировала воспитание юношей, утверждала государственный бюджет, рассматривала вопросы о даровании за особые заслуги гражданских прав иностранцам. То есть, по существу, экклесия была не только законодательным органом, но и осуществляла контроль в сфере управления и администрации. Полномочия спартанской апеллы отличались от афинской экклесии лишь тем, что апелла решала вопрос о наследовании царской власти, если не было законных наследников, и утверждала освобождение отдельных илотов.

Если апелла собиралась нерегулярно и по воле должностных лиц, то годовая деятельность экклесии была разбита на 10 циклов по 36 дней в каждом. В каждый из этих циклов экклесия собиралась на 4 заседания. При этом за участие в работе народного собрания афинским гражданам полагалась небольшая плата. Хотя должностные лица созывали собрание, регулярность заседаний не зависела от их воли. В Спарте работой народного собрания руководили особые лица, в Афинах председателя собрания каждый раз избирали по жребию. В Афинах по обсуждаемому на народном собрании вопросу мог выступить любой гражданин, и свобода слова не ограничивалась; также любой гражданин мог вынести на народное собрание любой вопрос в том числе и законопроект. В Спарте граждане не имели права законодательной инициативы, и обсуждения законопроектов не допускалось — апелла лишь соглашалась или отвергала предлагаемые ей решения.

Процедура голосования в Афинах была разнообразной: существовало открытое голосование путем поднятия рук и подсчета голосов, существовало тайное голосование путем опускания в амфору черных или белых камешков или бобов, существовало голосование, которое можно считать прообразом наших бюллетеней, когда на глиняном черепке писалось имя человека, опасного для демократии (остракизм). Наконец, выборы в Афинах чаще всего проходили по жребию среди предварительно избранных открытым или тайным голосованием кандидатов. В Спарте голосование осуществлялось криком, и председательствовавший должен был на слух определить, за какое решение громче крикнули; или путем разделения собрания на две части: кто «за» — налево, кто «против» — направо, и снова количество голосовавших в ту или иную пользу определялось на глаз. Выборы в Спарте осуществлялись способом, который еще Аристотель назвал «детским». Нескольких старцев определяли в закрытое помещение и перед народным собранием выставляли кандидатов. Собрание должно было криком выразить свое одобрение каждому из них, и старцы, не видя самих кандидатов, определяли, за какого по счету собрание крикнуло громче.

В Афинах важную роль играл Совет 500 (буле). Он может рассматриваться как рабочий орган народного собрания, но в то же время он имел и самостоятельное значение. В буле избиралось по 50 человек от каждой территориальной филы Афин, при этом каждую десятую часть года исполняла обязанности всего Совета 500 дежурная фила (притания), получалось, что буле работал круглый год, заседая ежедневно, исключая праздники. Важнейшей задачей буле была подготовка и организация работы народного собрания и выполнение его функций в перерывах между заседаниями, когда требовалось оперативно решать насущные вопросы государственной жизни. В силу этого компетенция буле была столь же обширна, как и самого народного собрания, хотя важнейшие вопросы требовали обязательного утверждения народным собранием. В ведении буле также была докимасия — проверка правильности избрания должностных лиц. Совет 500 выступал также как организующий и руководящий орган всей системы магистратур, то есть исполнительной власти. За работу в Совете 500 полагалась в два раза большая плата, чем за посещения народного собрания. Срок полномочий булевтов определялся в один год, причем повторное избрание допускалось лишь через несколько лет и только один раз.

В Спарте ряд функций, аналогичных буле, выполняла герусия, хотя компетенция последней была значительно шире и ее роль в государственной жизни Спарты, несомненно, гораздо важнее. Герусия состояла из 30 членов: 28 геронтов — избранных народным собранием старцев старше 60 лет на пожизненный срок и обоих царей. Герусия не подчинялась ни одному органу и не контролировалась ни одним органом. Мало того, герусия в определенных случаях могла отменять решения апеллы, если считала их неприемлемыми в силу тех или иных причин. Герусия заседала ежедневно и руководила всеми делами государства, включая военные, финансовые и судебные, вплоть до преследования царей. В герусии рассматривались все законопроекты, и только герусия могла предложить их народному собранию. Также этот орган руководил работой должностных лиц и принимал отчеты от них. Таким образом, практически все нити государственного управления находились в руках геронтов или под их контролем. Тот факт, что герусия практически находилась в государственной структуре выше народного собрания (хотя формально именно народное собрание считалось в Спарте высшим органом) позволил еще некоторым античным авторам считать Спарту олигархическим государством.

В системе государственных органов и Афин, и Спарты существовал ряд оригинальных элементов, которые не поддаются прямому сравнению. В Афинах такими элементами политической системы были ареопаг и гелиэя, в Спарте — эфорат и цари.

Ареопаг являлся древнейшим политическим органом Афин. Он состоял исключительно из аристократов и был единственным органом во всей политической системе афинской демократии, который не избирался, но сам кооптировал новых членов в свой состав на пожизненный срок. После всех преобразований эпохи формирования афинской рабовладельческой демократии ареопаг из главного органа афинского государства превратился в одну из судебных инстанций, которая разбирала дела об умышленных убийствах, ранениях и поджогах, а также о нарушениях религиозных предписаний. Однако помимо этих функций ареопаг осуществлял надзор за нравами и являлся хранителем традиций, и роль его в этом была весьма велика.

Гелиэя, напротив была одним из самых демократичных органов афинского полиса. Она считалась высшим судебным органом и рассматривалась как дополнение народного собрания. В ее состав входили 6000 граждан старше 30 лет, как правило отцы семейств, избираемые на народном собрании сроком на один год. Большое количество судей объяснялось как обилием судебных дел, так и стремлением афинян избежать подкупа судей. Судьи делились на 10 палат по 500 человек в каждой (1000 судей считались запасными), а дела между палатами распределялись по жребию, хотя наиболее важные дела рассматривались на объединенном заседании нескольких палат. Судебные разбирательства проводились совместно с соответствующими магистратами, которые проводили предварительное следствие.

Обвинение и защита носили частный характер, и судебный процесс происходил на основе состязательного принципа. После речей обвинителя и ответчика, каждый из которых пытался доказать свою правоту, гелиасты голосовали, и дело считалось решенным, если за него проголосовало свыше половины членов палаты. Обычными приговорами гелиэи были штрафы, более суровым наказанием было лишение гражданских прав и изгнание, самым суровым приговором была смертная казнь, причем осужденному предоставлялось право самому выбрать ее вид. Кроме разнообразных судебных дел в ведение гелиэи входили вопросы, связанные с охраной неписанной афинской конституции. Именно гелиэя рассматривала жалобы на противозаконие, и она могла отменить любой закон, принятый народным собранием, если он противоречил устоям афинской демократии и мог привести к установлению тирании.

Коллегия эфоров в Спарте состояла из 5 человек и избиралась сроком на 1 год апеллой из всего состава спартиатов. Власть эфоров была столь велика, что Аристотель сравнивал ее с властью тиранов. По имени старшего эфора спартиаты называли год и по эфорам вели свое летоисчисление. Эфоры отвечали за прочность и стабильность спартанского законодательства в целом и обладали властью контролировать действия должностных лиц, в том числе царей. Эфоры могли вести переговоры с послами иностранных государств, они созывали апеллу и герусию и председательствовали на них. Важнейшей функцией эфоров был надзор за всей системой спартанского воспитания. В компетенции эфоров находился также верховный надзор за илотами и объявление криптий. Эфоры обладали правом законодательной инициативы, и именно они вносили на заседание апеллы законопроекты, которые, впрочем, подлежали обязательному согласованию с герусией.

Цари в Спарте не были носителями верховной единоличной власти, и спартанский государственный строй не был монархией. Оба царя обладали одинаковой властью, их компетенция была ограниченной, оба они находились под контролем герусии и эфоров. Их прерогативой было командование армией, руководство религиозным культом и участие во всех государственных делах, но лишь как членов герусии. Авторитет царей в спартанском обществе был достаточно высок, но он никогда не выходил за пределы установлений общины равных и в целом вписывался в систему ликургова законодательства.

  1. Борьба за лидерство

Силы Афин и Спарты особенно окрепли в эпоху войн с Персией. В то время как многие города-государства Греции покорялись завоевателям, эти два полиса возглавили борьбу с, казалось бы, непобедимой армией царя Ксеркса и отстояли независимость страны.

В 478 г. Афины образовали Делосский морской союз равноправных полисов, который вскоре превратился в Афинскую морскую державу. Афины, нарушая принципы автаркии, стали вмешиваться во внутренние дела своих союзников, распоряжались их финансами, пытались устанавливать на территории других полисов свои законы, т.е. вели настоящую великодержавную политику. Афинская держава в пору ее расцвета представляла собой весьма значительную силу: в нее входило около 250 полисов. Возвышение Афин, их претензии на роль центра древнегреческой цивилизации были восприняты Спартой как вызов, в противовес был создан Пелопоннесский союз. К нему присоединились и мелкие, бедные полисы, и богатые, передовые в экономическом отношении Коринф и Мегары, которые тоже были обеспокоены растущим влиянием Афин.

В 431 г. до н.э. между двумя союзами началась жестокая, длительная война (27 лет), охватившая всю Грецию. Сначала перевес оказался на стороне Спарты, и решающую роль здесь сыграло не только то, что в ее распоряжении была прекрасно обученная, дисциплинированная армия. Спарта заключила договор со своими недавними противниками — персами и получила от них большую денежную помощь, пообещав за это отдать греческие города в Малой Азии. На персидское золото спартанцы построили свой флот и разгромили морские силы Афин. В 404 г. до н.э. Афины, осажденные войсками спартанцев, вынуждены были сдаться.

Победа Спарты над Афинами означала, в сущности, победу олигархии над демократией, которая установилась к тому времени в большинстве полисов. Правда, успех Спарты оказался недолговечным. Афины создали второй морской союз. Против спартанцев вели борьбу и Фивы — богатый и могущественный полис. В 317 г. до н.э. фиванская армия разбила спартанскую. Пелопоннесский союз распался. От Спарты отделились несколько давно принадлежащих ей областей, и теперь ее владения вновь ограничились пределами Лаконики.

Спарта, таким образом, была выведена из игры за гегемонию, но и попытки Фив, а потом Афин реализовать их великодержавные планы не привели ни к каким результатам.

Поражение Спарты восстановило демократию в греческих полисах, вернуло им независимость, но возвращение к прежнему порядку вещей было лишь видимостью. Длительные кровопролитные Пелопоннесские войны ослабили не только Спарту, но и победившие полисы, а в итоге и всю Грецию. Но главное, полис еще в эпоху Пелопоннесских войн вступает в состояние кризиса.

IV в. до н.э. — это финал классической Греции, ее полисной системы, начало конца древнегреческой цивилизации в целом.

Заключение

Основной формой политической и социальной организации античного общества является полис.

Политическая действительность античной Греции в эпоху ее расцвета характеризовалась, прежде всего, существованием массы независимых городов-государств, полисов, организованных как суверенные гражданские общины, в которых сплоченные в замкнутую привилегированную группу граждане противостояли остальной массе неполноправного или даже полностью бесправного эксплуатируемого населения – переселенцам из других городов и рабам. Полис – это факт общественной жизни Древней Греции, но вместе с тем это и теоретическое понятие, выдвинутое первоначально самими же древними, а затем возрожденное и развитое наукой современного времени.1

Вслед за немецкими учеными XIX в. слово «полис» часто переводится как «город-государство». В связи с этим главная особенность античной жизни видится в том, что каждый город был самостоятельным государством, жившим по своим собственным законам.

Сами древние греки считали, что полис – это не стены, а, прежде всего люди, гражданский коллектив. Поэтому слово полис можно переводить как гражданская община.

По своему политическому устройству, структуре государственных органов греческие полисы V- IV вв. до н.э. делились на два основных типа: полисы с демократическим устройством и полисы с олигархическим устройством. Политическое устройство не было случайным, оно отражало отношения сложившиеся внутри этих полисов. Полисы с высоким уровнем экономики, интенсивным сельским хозяйством, развитым ремеслом и активной торговлей тяготели к демократическим формам государственного устройства. А полисы, оформлявшие в политической области консервативную политику, архаические общественные отношения склонялись к олигархии.

Спарта и Афины, два крупнейших греческих полиса, в которых можно выделить общие черты полисного строя. Благодаря чему это позволило нам рассматривать оба этих государства в сравнении.

Антиаристократическая и демократическая направленность государственного строительства в Спарте не может вызывать сомнений, однако спартанская демократия, сохранив внешнюю оболочку и оставаясь для внешнего мира все той же «общиной равных», в действительности довольно быстро деградировала и превратилась в прямую противоположность демократическому идеалу. Застывшая на точке замерзания экономика; почти абсолютная изоляция государства от внешнего мира; бесцеремонное вмешательство государства в частную жизнь граждан; подавление личной инициативы во всех ее проявлениях; нивелировка человеческой индивидуальности и как прямое следствие — беспросветная политическая реакция и культурная отсталость — таковы те печальные итоги, к которым Спарта пришла в результате «ликурговой революции».

Государство возникает в результате имущественного неравенства,
появления частной собственности и раскола общества на классы. Земля,
главным образом, находится в частной собственности. Идёт постоянная
борьба имущих и неимущих, государство и создаётся как раз для
смягчения этой борьбы. Наиболее богатые занимают и наиболее высокие
должности в государственном аппарате. Афины классический пример такого
пути возникновения государства. 
Афины представляют самую развитую, законченную и самую совершенную
форму демократического строя античных рабовладельческих государств. В
афинской демократии воплотилась высшая форма государственности
сформировавшегося в древнем мире античного гражданского общества. Многие принципы демократии, разработанные 25 веков назад, продолжают действовать и в наше время, превратились в своего рода вечные нормы жизни общества, которое заслуживает названия гражданского.

Литература: 
1. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник
для вузов. 2-е изд., стер. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А. и
и проф. Жидкова О.А. – М.: издательская группа НОРМАИНФРА М, 1999.
– 624 с. 
2. Черниловский З.М. Всеобщая история.:Учебник. 2-е изд., переработ. и доп. – М.: Высш. шк.,1983. – 656 с.
3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: учебник для
вузов. – М.: издательство НОРМА, 2000.– 744 с. 
4. Казимеж Куманецкий. История культуры Древней Греции и Рима.- М.,
“Высшая школа”,1990
5. Культурология. (учебное пособие и хрестоматия для студентов).-
Ростов на Дону, “Феникс”,1997 
6. Немировский А.И. “У истоков исторической мысли”.- Воронеж,
1979г.

Интернет – ресурсы:

  1. http:// www.ug.ru/

  2. www.notabene.ru/history

1 Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1988. – 232с.

2. Государственный строй Спарты. Спартанское общество и государство

Похожие главы из других работ:

Государственный политический строй СССР в 1941-1945 гг.

Глава 1. Государственный строй

Государство и право Древней Греции

5.2. Государственный строй

По своему государственному строю Спарта была аристократической республикой. Народное собрание (апелла) сохранилось, но с течением времени утратило реальную власть. Оно созывалось нерегулярно по решению должностных лиц…

Дипломатические и военные контакты Волжской Булгарии

1.5 Государственный строй и управление

Волжский Эмират был государством раннефеодалъного типа. Во главе государства стоял эмир или эльтебер (предводитель, глава страны). Сведений о булгарских правителях сохранилось очень мало. Первым эмиром был Алмуш…

Китай в период раннего средневековья: строй, политика, культура

СОЦИАЛЬНЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

В условиях феодализации Китая государственная организация складывалась по образцу древних деспотий, а социальное расчленение общества стало основой для создания сложной иерархической системы. В обществе как внутри классов…

Местные органы государственной власти Великого княжества Литовского в XVI веке

1.1 Государственный строй

Вопрос государственного строя Великого княжества Литовского, в состав которого входила и Беларусь,- один из наиболее сложных, особенно в раскрытии проблемы государственного устройства…

Образование и основные этапы развития государственности в Спарте

1.2 Государственный строй Древней Спарты

Спартанская община, возникшая в результате слияния родовых общин Лаконии (синойкизма) в IX в. до н.э., в результате войн, грабежей, раздоров, самоуправства оказалась на грани развала…

Общественные и государственные институты Спарты (по трудам Плутарха и Аристотеля)

1.1 Общественный строй Спарты

В Спарте сложилось своеобразное классовое рабовладельческое общество, сохранившее существенные пережитки первобытнообщинных отношений. Господствующий класс составляли спартиаты. Только они считались полноправными гражданами…

Особенности развития России в начале ХХ века

3.1 Государственный строй

Российская империя к концу XIX -началу XX в. являлась абсолютной монархией. Император возглавлял все виды власти: законодательную, исполнительную и судебную. Императорские распоряжения во всех этих сферах носили характер законов…

Ранняя Спарта: государство, общество, человек

Глава II. Политический строй Спарты

Сасанидский Иран

§ 2. Общественный и государственный строй

Социальная структура Ирана при Сасанидах, в общем, скудно освещена в источниках. Несомненно, лишь, что это был период разложения рабовладельческого строя и сложения раннефеодального общества…

Спартанский полис

III. Государственный строй

Становление государства в Древнем Риме

2.2. Государственный строй

Основными элементами древнейшего государственного устройства Рима являются царь, сенат и народное собрание. Царь (rex) является верховным владыкой государства; в его руках сосредоточиваются все функции государственной власти…

Франкское государство

1.6 Государственный строй

В процессах становления и развития государственного аппарата франков можно выявить три главных направления. Первое направление, особенно характерное для начального этапа (V-VII вв.)…

Франкское государство

2.3 Государственный строй

Центром управления империи был императорский двор с его чиновниками — дворцовым графом Должность палатного мэра (майордома), послужившая для предшественников Карла Великого ступенью к трону, была упразднена….

Эволюция государственного строя Древнего Рима

1.2 Государственный строй

В конце VI в. до н. э. последний римский реке был устранен, и на его место стали выбирать двух консулов. С этого времени начинается история Римской республики, просуществовавшей около 500 лет…

Сравнение полисов Афины и Спарта



План работы.

 

I.              Введение

II.              Основные сходства и различия Афин и Спарты

1)              политические системы

2)              социальное разделение населения

3)              государственные органы власти

4)              система политического воспитания

III. Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I. Введение.

Политическая история Древней Греции – классический пример возникновения и развития государства. В гомеровский период своей истории (XI-IX века до н.э.) Аттика была разделена на несколько независимых общин, постоянно враждовавших между собой. Объединение Аттики было длительным процессом, продолжавшимся с конца  I тысячелетия до н.э.. Результатом стало объединение всех общин вокруг Афин, что получило в Греции название синойкизма. Синойкизм повлек за собой разложение родовых отношений и способствовал социально-имущественному расслоению населения Аттики на правящую верхушку евпатридов – родовую знать – и противостоящую ему остальную массу аттического свободного населения – демос. Старые родовые учреждения не соответствовали новым отношениям, развивавшимся в афинской общине. Поэтому изменение в организации управления было необходимым и неизбежным. В древности верховная власть в городах принадлежала царям-басилеям. Однако около VIII века до нашей эры царская власть исчезла, что привело к победе республиканского строя, а также окончательному утверждению полисной системы организации государства. К VI—V вв. до н.э. на первый план среди нескольких сотен древнегреческих полисов выдвигаются два наиболее крупных и сильных государства-города: Афины и Спарта. Вся последующая история развития государственности Древней Греции проходила под знаком противостояния этих двух полисов. В Афинах, где получили развитие частная собственность, рабство, рыночные отношения, где сложилась гражданская община, античная демократия достигает своей вершины и становится, как свидетельствует последующая история, огромной созидательной силой.

В противоположность Афинам Спарта вошла в историю как образец аристократического военно-лагерного государства, которое искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов. Таким образом, соперничество Афин и Спарты вылилось в своеобразное соревнование двух разных гражданских и политических общин в Греции. Именно их основные сходства и различия я бы хотела рассмотреть.

 

II.                 Основные сходства и различия Афин и Спарты

 

1. Политические системы Афин и Спарты.

 

По политическому устройству полисы можно разделить на два основных вида: полисы с демократическим устройством и полисы с олигархическим устройством. Наличие того или иного политического строя в полисах не случайно, оно отражает различия в социально-экономических отношениях внутри этих полисов. Так, полисы с хорошо развитой экономикой и торговлей (как, например, Афины) тяготели к демократическим формам государственного устройства. Олигархия же в большинстве случаев была присуща полисам с консервативной аграрной экономикой, образцовым примером олигархии стала политическая организация Спарты.

Рассмотрим общие особенности политических систем Афин и Спарты.

Всякая политическая система направлена на регулирование отношений между классами, социальными группами или отдельными людьми данного общества. В греческих полисах основой политической организации выступал коллектив граждан, образующий античную общину. Как для Спарты, так и для Афин,  было характерно наличие коллективной собственности граждан, тесная связь между политической и военной организацией гражданства. Однако между государственным устройством Афинского и Спартанского полисов существовали также глубокие различия.

В Афинах установилась демократическая республика. Афинская демократия считается самой развитой и совершенной формой демократического строя античных государств. «Наш государственный строй, — говорил один из прославленных вождей афинской демократии Перикл, — не подражает чужим учреждениям: мы сами скорее служим образцом для подражания некоторым, чем подражаем другим. Называется наш строй демократическим, потому что он зиждется не на меньшинстве, а на большинстве граждан.» [1]

 

2. Социальное разделение населения

 

В Афинах существовало следующее социальное разделение: граждане, метеки и рабы.

Полисная система Афин была создана прежде всего для гражданина и во всем опиралась на него. Выработка понятия «гражданин» — огромное достижение греческой политической мысли, так как ранее такого понятия не существовало вовсе. Граждане обладали рядом прав и обязанностей. Наиболее важными правами гражданина были право на свободу и личную независимость от другого человека, право на земельный участок на территории полиса, а также право на участие в Народном собрании, то есть на участие в делах государства. Обязанности гражданина  как бы вытекали из этих прав: он должен был трудиться на вверенной ему земле, защищать свой полис от врагов, подчиняться законам и принимать активное участие в политической жизни полиса. Граждане считались военнообязанными, и в случае войны призывались в армию. Существовало разделение граждан на разряды. Граждане первого и второго разрядов служили в коннице или тяжелой пехоте, граждане третьего разряда — только в тяжелой пехоте, феты — в легкой пехоте или матросами во флоте.

Метеки – это чужеземцы, обычно жители других греческих полисов, поселившиеся в Афинах. Правом гражданства метек не пользовался, приобретать недвижимость в Аттике, вступать в законный брак с афинскими гражданами имели право лишь избранные метеки, заслужившие привилегированное положение у государства за оказанные услуги или ввиду их богатства. Каждый метек должен был выбирать себе простата, который являлся посредником между ним и государством. Метеки подвергались всем обложениям и несли все повинности, что и граждане, а также привлекались к военной службе. Занятия метеков были весьма различны – среди них были и ремесленники, и  торговцы, и банкиры, и представители искусства.

По своему положению к метекам приравнивались вольноотпущенники, они также имели простата, которым являлся их бывший хозяин, и платили те же особые налоги.

Что касается последней социальной группы, рабов, то советские историки говорили, что их число а Афинах значительно превышало число свободных граждан.[2] Это не совсем верно, ведь долговое рабство было отменено Солоном, а захватывать в огромном количестве пленников для превращения их в рабов было бессмысленно. Рабский труд в Афинах применялся лишь в хозяйстве, ремесленных мастерских, рудниках и каменоломнях. Были рабы, которые жили отдельно от хозяев и занимались ремеслом, отдавая хозяину определенную часть дохода.
Различались также рабы государственные. За ними признавалось право приобретения собственности и распоряжения ею.

Рабство в Аттике вообще было делом обычным. Аристотель говорил, что «… одни естественно являются свободными, а другие — естественно рабами, и … по отношению к этим последним рабское положение столь же полезно, как и справедливо.»[3]

 

В Спарте установился олигархический политический строй. Аристократический характер государства вырастал из особенностей социально-экономических отношений: господства натурального хозяйства, слабого развития ремесел, а также военного характера спартанского общества. Это обусловило малочисленность органов гражданского управления и повышение роли военного воспитания.

Жители Спартанского государства подразделялись на следующие социальные группы: спартиаты; гипомейены; периэки; илоты. Политическими правами пользовались только спартиаты. Вся земля в Спарте считалась собственностью государства и была поделена на участки (клеры), переданные полноправным гражданам в наследственное пользование.
Земельные наделы даровались вместе несколькими хозяйствами государственных рабов. Целью законов Ликурга было предотвращение имущественной дифференциации, поэтому эти наделы были изначально равными. Спартиатам было запрещено заниматься торговлей, иметь в личном пользовании золото, серебро и предметы роскоши. Однако позднее среди спартиатов все-таки возникло имущественное неравенство. Граждане, которые не могли делать взносы для организации общественных трапез, исключались из числа равных и переходили в разряд гипомейенов.

Периэки — бывшее коренное население Спарты — были лично свободными, но не имели политических прав, хотя они могли приобретать собственность, совершать сделки, несли воинскую повинность. Именно в их руках сосредоточились ремесло и торговля. Государство осуществляло надзор за периэками, назначая для этого специальных должностных лиц.

Последняя социальная группа – илоты, государственные рабы. Илотами становились захваченные в плен представители побежденных племен. Они не имели своей земли, работали на участке, предоставленном спартиату государством. Однако у илотов были свое хозяйство и свои орудия производства. Илоты выплачивали господину оброк, равный 50% урожая, полученного с земли, а также несли военную службу. Государство могло отпустить илота на волю.

 

3. Важнейшие государственные органы власти

 

Как и во всех греческих полисах, чрезвычайно важным органом власти в Афинах и Спарте было Народное собрание (в Спарте оно называлось апеллой, а в Афинах — экклесией). Народное собрание обладало широким рядом полномочий. Здесь принимались государственные законы, утверждалось объявление войны или мира, выбирались должностные лица и военные командующие. Однако в Спарте апелла играла куда меньшую роль по сравнению с афинским Собранием.

Участники апеллы не имели права обсуждать законопроекты, а могли лишь принимать или отвергать их, в то время как в Афинах важнейшим делом Народного собрания было обсуждение и утверждение государственного бюджета. Оно собиралось регулярно и в строго определенные сроки, работа его была упорядочена и хорошо организована. Спартанская апелла собиралась от случая к случаю и только по решению должностных лиц. В Афинах каждый имел право вынести свой законопроект на обсуждение, всякое предложение должно было быть рассмотрено, в Спарте эта была привилегия членов Совета геронтов и эфоров.

Итак, если в Афинах Народное собрание было органом, выражающим не только формально, но и реально интересы большинства афинского гражданства, то апелла защищала интересы лишь его верхушки.[4]

Огромную роль в системе государственных органов афинской демократии играли также Совет 500 и Ареопаг. Совет был не менее влиятельным органом, чем Народное собрание.

Совет состоял из 500 человек, по 50 представителей от каждой из 10 афинских фил. Члены совета избирались по жребию из нескольких кандидатов, что исключало возможность подкупа. Совет занимался предварительным рассмотрением всех дел, поступающих в Народное собрание, выносил свое суждение о нем – пробулевму.[5] В обязанности Совета 500 также входил контроль за исполнением постановлений народного собрания. Готовилась повестка дня собраний, обсуждался бюджет, решались дела по продовольственному снабжению города, проверялась законность избрания должностных лиц. Совет 500, что важно, формировался из всех разрядов афинского гражданства. Каждый год Совет формировался заново, так как Члены Совета избирались на один год.

Наряду с Советом 500 в системе афинской демократии существовал еще и Совет Ареопага как судебная инстанция, хотя его значение постепенно уменьшалось. После реформы Эфиальта за Ареопагом остался только суд по делам об убийствах, хотя и они разбирались не только им. В отличие от Совета 500, Ареопаг был органом аристократическим. 60-70 его членов были представителями афинской аристократии и избирались на пожизненный срок. Ареопаг был умело приспособлен вождями афинской демократии к выполнению тех функций, которые не являлись полномочиями избираемых магистров. Например, он был одной из судебных инстанций, а также должен был наблюдать за состоянием нравов и охраной отеческих устоев.

 

Классовую военную организацию спартиатов возглавляли два военачальника – царя, которые сохранили старинное название басилеев. Спартанцы называли их также архагетами.[6] Царских династий было две – дорийская и ахейская. Цари сохранили за собой жреческие функции и некоторые судебные. Во время войн они командовали войсками. Однако в Спарте цари почти не имели реальной власти и были сильно ограничены аристократией.

В Спарте решающая роль принадлежала Совету геронтов, или герусии. В состав ее входили 30 членов. 28 были лица старше 60 лет (по-гречески геронты – старики, отсюда и название Совета).[7] Геронты избирались из среды спартанской аристократии и занимали свои должности всю жизнь. Кроме 28 геронтов в Совет входили два царя Спарты. Немаловажно, что герусия не подчинялась ни одному из органов и контроля за ней не велось. Она существовала наряду с Народным собранием, но не должна была ему отчитываться. В отличие от афинского Совета 500, который был лишь рабочим органом экклесии, спартанская герусия самостоятельно принимала все решения, лишь изредка вынося их на формальное утверждение апеллы. Совет геронтов обладал неограниченными возможностями и руководил всеми сферами спартанской жизни – военной, финансовой, судебной.

Таким же авторитетным органом Спартанского государства была коллегия из пяти эфоров («надзирателей»). По закону, эфоры избирались из всего состава спартиатов, однако обычным делом было избрание в эфоры представителей наиболее знатных родов. Способ выбора эфоров и геронтов Аристотель назвал «слишком уж детским».[8] Специально отобранные выборщики помещались в темное помещение, мимо которого проводили геронта или эфора. Сошедшиеся на апеллу жители Спарты встречали кандидатов молчанием или криками. Выборщики тем временем фиксировали результаты, после чего на их основе утверждали на должность наиболее «шумных» кандидатов. Разумеется, при таком необычном избрании были возможны любые вольные решения, которые спартанская олигархия использовала в своих целях.

Архаический период. Афины и Спарта

В Древних Афинах очень ценилось ораторское мастерство. В Спарте на это не обращали внимания, красноречию здесь не обучали. Воин не должен был много говорить, каждая его фраза должна быть чёткой и понятной. Сейчас, мы называем лаконичным человека, который использует мало слов, чтобы выразить свою мысль. Слово появилось от области Лакония, где жили спартанцы.

В ходе занятия вы узнаете о Великой греческой колонизации, особенностях управления Афинским и Спартанским полисами.

В историческом развитии Древней Греции на рубеже IX—VIII веков до нашей эры произошли глубокие изменения. Мелкие, изолированные друг от друга родовые и сельские общины превратились в новые социально-политические организмы, в которых началось интенсивное экономическое развитие. Они получили название «полисы» и стали основными ячейками древнегреческого общества, государства и культуры.

Предпосылкой к появлению полисов стало развитие сельских общин, отделённых друг от друга. Здесь земля находилась в собственности тех, кто её обрабатывал. Все имели равные права. Постепенно эти общины разрастались и формировался полис. В состав которого входила не только территория города, но и округа.

Полис — это коллектив полноправных граждан. Ими могли стать только свободные мужчины, рождённые в этом полисе. Всех пришлых называли метеками, и они не имели прав.

Обязательным условием гражданства было наличие земельного участка. Если человек его лишался, то он также лишался и права называться гражданином. Вообще, существование частной собственности на землю стало главным отличием от восточных цивилизаций.

Гражданин полиса имел следующие права:

участие в управлении полисом;

право избирать и быть избранным;

право защищать полис от нападения врага;

участие в религиозных церемониях.

Свою свободу полисы обеспечивали экономической независимостью. Здесь развивались сельское хозяйство, ремёсла.

В то же время в полисах процветало рабство. Рабы были говорящими орудиями труда, не имеющими абсолютно никаких прав. Владелец раба имел неограниченную власть над ним.

Особый этап архаического периода — Великая греческая колонизация. Бедняки, не смирившиеся с расслоением, искали лучшей жизни в новых греческих колониях. Правителям такое положение дел было выгодно: так проще было распространить влияние на новые земли.

Великая греческая колонизация по вполне понятным причинам почти не распространялась на восток и юг. В Восточном Средиземноморье издавна существовали развитые государства (финикийские города, Египет), которые отнюдь не были заинтересованы в появлении на своих землях поселений «чужаков».

К созданию колоний все греческие полисы относились весьма ответственно. Перед отправлением колонистов стремились разведать место предполагаемого поселения, узнать о наличии плодородной земли, позаботиться об удобных гаванях, по возможности определить степень дружелюбия местных жителей. Очень часто городские власти обращались за советом к оракулу Аполлона в Дельфах. Затем составлялись списки желающих отправиться в колонию, назначался глава экспедиции — ойкист (по прибытии на место он обычно становился главой нового города). Наконец, взяв с собой священный огонь с родных алтарей, будущие колонисты на кораблях пускались в путь.

Прибыв на место, переселенцы первым делом приступали к обустройству основанного ими греческого полиса: возводили оборонительные стены, храмы богов и постройки общественного назначения, делили между собой окрестную территорию на земельные участки. С момента своего основания каждая колония была совершенно независимым полисом.

Рассмотрим особенности развития двух крупнейших полисов Греции — Афин и Спарты. На протяжении веков они боролись за гегемонию в Греции.

На полуострове Аттика возникли Афины. Эта местность была известна оливковыми деревьями и виноградниками. Жизненно важное значение здесь имели ремёсла и торговля.

Власть в Афинах принадлежала аристократам, которые входили в состав ареопага — государственного совета. Каждый год ареопаг выбирал девять архонтов, которые становились судьями, военачальниками и жрецами. Одной из главных функций ареопага был контроль за соблюдением решений судов и законов.

Иногда суд ареопага проходил ночью. Это было необходимо для того, чтобы судьи не видели глаз осуждённых и могли вынесли правильное решение, а также, чтобы они не отвлекались ни на что постороннее.

Аристократы в Афинах получали лучшие участки земли на равнинах. В то время как простые земледельцы были вытеснены на склоны гор с каменистой и неплодородной почвой.

Часто случалось, что земледельцы что-то брали в долг у аристократов. Тогда на их участках устанавливали долговые столбы — специальные каменные плиты. Задолжавший земледелец отдавал аристократу часть своего урожая. Если же долги росли, то он мог совсем лишиться земли. Если долги земледельца были очень большими, то он и его семья становились рабами.

Такое положение дел накаляло обстановку в Афинах.

Земледельцы составляли большую часть афинского демоса — простого народа, не относящегося к аристократии. Они требовали возвращения отнятых земельных участков и запрет долгового рабства.

Также к демосу относились ремесленники и торговцы. Они были состоятельными людьми, которым не грозило долговое рабство. Но у них был свой повод выступать против аристократии: ремесленники и торговцы хотели участвовать в управлении полисом наравне со знатью.

Особенной остроты эта борьба в Афинах достигла в начале VI века до нашей эры. Самым естественным путём для установления согласия было назначение кого-либо из наиболее авторитетных граждан посредником-примирителем и наделение его чрезвычайными полномочиями для проведения реформ.

К счастью, гражданин, пользующийся безусловным авторитетом и доверием всего населения, в афинском полисе нашёлся. Это был Солон. В 594 году до нашей эры его избрали первым архонтом.

Солон находился у власти всего лишь год, но и за этот срок сумел оправдать доверие афинян. Солон представил афинянам новые законы. Они были записаны на досках, которые вставили в рамки. Рамки можно было вращать, чтобы сделать чтение удобным.

Солон приказал, что его законы должны действовать в течение ста лет. Он надеялся, что за это время люди привыкнут к новой жизни и не захотят ничего менять. Солон не собирался полностью уничтожать старые порядки. Он говорил: «Если в государстве всё перевернуть вверх дном, то потом не хватит сил поставить всё на место».

Прежде всего Солон провёл экономическую реформу, которая получила название сисахфия — что переводится как «стряхивание бремени». Реформа заключалась в полной отмене всех имевшихся на тот момент в полисе долгов. Должников следовало освободить, а закладные камни торжественно убрать с их полей и удалить за пределы Аттики.

Были приняты меры к возвращению на родину тех должников, кого продали в рабство в другие полисы.

Отныне запрещалось обращать афинского гражданина в рабство за долги. Желающие обзавестись рабами, должны были покупать их или захватывать в чужих землях.

Таким образом, экономическому господству знати был положен предел.

Солон занялся развитием экономики Афин. При нём появилась новая, более лёгкая монета. Так как вес монеты уменьшился, появилась возможность увеличить их количество.

Однако самой важной реформой стала та, которая касалась управления государством.

Солон разделил жителей Афин на категории в зависимости от того, каким количеством имущества они владеют.

Самые богатые (из аристократов и демоса) — те, кто мог купить коня и служить в коннице, — получали право избираться на высшие должности. Граждане среднего достатка (покупавшие железный меч, щит, панцирь для службы в тяжёлой пехоте), бедняки (служившие в простых рубахах в лёгкой пехоте) могли выбирать правителей, свободно обсуждать их действия и избирать судей для проверки этих действий.

Давайте разберёмся, как осуществлялось управление. В Афинах учредили Совет четырёхсот. В него входили по 100 человек от каждой общины. Совет занимался тем, что подготавливал вопросы, которые должны быть рассмотрены на Народном собрании.

Народное собрание обладало верховной властью в Афинах. Участвовать в нем могли все свободные граждане мужчины, старше 20 лет. Здесь обсуждались самые важные дела, принимались законы.

При Солоне появился суд, который назывался гелиэя. Судей теперь избирали из числа всех желающих, старше 30 лет. Все, кто становился судьёй, приносили клятву быть неподкупными и честными. Заседания суда проходили каждый день, кроме праздников и дней, когда шло Народное собрание. Решения принимали большинством голосов. Для того, чтобы проголосовать, необходимо было положить белый или черный камень в специальную урну. Голосование проводилось два раза. Такой суд Солон считал честным.

Таким образом, Солон своими реформами и законами передал власть в государстве народу. Благодаря его действиям зародилось новое для людей понятие — демократия. Оно образовано от двух греческих слов — демос, «народ», и кратос, «власть». Именно народ, простые люди, а не представители аристократии, теперь решали все важные государственные вопросы.

Переместимся в другой крупный греческий полис — Спарту. Этот полис был основан в Лаконии дорийскими племенами.

Греков-ахейцев, живших в Лаконии, дорийцы превратили в рабов — илотов. Илоты переводится как «взятые в плен». Они были покорены и лишены некоторых прав.

Илот имел право заводить семью, строить собственное жилище. Он не был обязать жить со своим хозяином. Нужно отметить, что илоты находились во власти государства, но не одного человека или семьи. Государство чётко регулировало отношения между спартанцами и илотами.

Для илотов был установлен налог, который они должны были выплачивать продуктами — зерном, маслом и вином.

Спартанцы были заняты на войне, им было некогда заниматься сельским хозяйством, поэтому продуктами их обеспечивали илоты. Однако с них было запрещено брать больше установленного налога, это строго наказывалось.

Так как илоты находились в распоряжении государства, то спартанцы их не продавали и не покупали. Илот мог получить свободу и права за определённые заслуги.

Каких же прав были лишены илоты? Они не имели никаких политических прав и свободы. Не могли заниматься военной подготовкой, петь песни на праздниках. Частыми были восстания илотов против захватчиков их земель. Чтобы предотвратить очередное восстание, молодых спартанцев отправляли бродить по округе и подслушивать разговоры, а если они услышат о чем-то опасном для государства, могли тайком убить илота-заговорщика.

Спартанцы называли свой полис общиной равных. Среди них не было ни богатых, ни бедных. Каждый считал себя равным другому.

Однако равенство спартанцев не означало, что в полисе процветала демократия. Все вопросы решались Советом старейшин — герусией. Старейшин выбирали пожизненно из числа спартанцев старше 60 лет.

На Совете старейшин отбирались вопросы для обсуждения на Народном собрании; вопросы, касающиеся внешней политики; а также принимались решения о мере наказания за преступления.

В Совет старейшин входили два царя, власть которых передавалась по наследству в двух спартанских родах. Цари имели всего два голоса в Совете и не могли повлиять на общее решение. Спартанские цари были больше символом полиса.

Народное собрание — апелла — состояло из всех полноправных мужчин старше 30 лет. Собирались они каждое полнолуние, то есть примерно 1 раз в месяц. На Народном собрании

принимались важные для государства решения или законы;

проводились выборы в Совет старейшин;

рассматривались вопросы объявления войны или заключения мира.

Голосовали очень просто: либо криком одобрения, либо, если нужно было узнать сколько «за» и «против», расходились в разные стороны.

Ещё один орган государственного устройства Спарты — эфорат. Коллегия пяти эфоров возникла как орган верховного контроля за деятельностью царей и герусии. Избирались эфоры по одному от каждого из пяти спартанских поселений сроком на один год. Они обладали высшей контрольной властью, имели право привлекать к ответственности любого спартиата.

В Спарте не было ни демократии, ни царской власти. Её государственное устройство называлось олигархическим. В переводе с греческого языка «олигархия» означает «власть немногих».

Давайте подведём итоги.

На рубеже IX—VIII веков до нашей эры в Древней Греции стали появляться полисы.

Особым этапом архаического периода стала Великая греческая колонизация.

Благодаря реформам Солона в Афинах зародилось новое для людей понятие — демократия.

Государственное устройство Спарты было олигархическим.

Урок истории на тему «Спарта – полис воинов» (с печатными рабочими листами). 5-й класс

Цель: познакомить учащихся с общественным и государственным устройством Спарты, сравнить Спартанское и Афинское государство.

Задачи:

  • Образовательные:
    • формирование репродуктивных знаний о природе, занятиях и населении Спарты;
    • формирование конструктивных знаний о военизированном олигархическом государственном устройстве Спарты, ее армии и особенностях воспитания;
    • показать, что основа могущества Спарты базировалась на ее армии;
    • продолжить формирование умений правильно показывать на карте места изучаемых событий;
    • продолжить формировать умение  работать с документами;
  • Развивающие:
    • учить различать и оценивать альтернативные суждения, определять свою позицию по рассматриваемым вопросам темы;
    • развитие памяти во время дидактических игр по истории.
  • Воспитательные:
    • подвести к пониманию того, что история жизни каждого человека неразрывно связана с историей его страны;
    • воспитывать уважение к другому образу жизни.

Тип урока: комбинированный урок.

Технологии: использование дидактических игр на уроке, применение авторских рабочих тетрадей, учебных роликов.

План урока:

  1. Возникновение спартанского государства.
  2. Государственный строй Спарты.
  3. Воспитание детей и молодежи.
  4. Спартанская армия.

Оборудование урока: проектор или интерактивная доска, авторские рабочие тетради, иллюстрации: спартанские воины, Ликург.

ХОД УРОКА

Учитель: Сегодня на уроке мы будем говорить об одном из известнейших полисов Древней Греции – Спарте: его возникновении и расцвете, особенностях управления, о воспитании юных спартанцев. Сравним  условия жизни жителей Спарты и Афин.
Давайте обратимся к «Мнемотехнике» (Необходимо заранее подготовить 10-20 слов (фамилий, названий, терминов) по изучаемой теме. Затем учитель их зачитывает, ученики ничего не записывают. После этого в течение 1-2 минут ученики их воспроизводят в тетради. Затем выявляется победитель, тот, кто запомнил больше всего слов. Результаты учащихся улучшаются от урока к уроку. А подготовку слов для игры можно поручать и ответственным ученикам).

Термины для мнемотехники: Ареопаг, полис, Арес, Солон, граждане, Афины, демократия, лаконизм,  Аттика, архонт.
В ходе беседы учитель выясняет, какие термины и понятия усвоены. Если есть сложности, учитель поясняет  и дает краткие комментарии. Необходимо так же найти лишнее слово, оно и будет связующим с новым материалом.

Изучение нового материала

Разговор о Спарте мы начнем с игры «Верите ли вы…». Обратитесь к вашим рабочим листам [Приложение 1], поставьте галочки рядом с теми утверждениями, которым вы верите.
Текст для проверки с пояснениями [Приложение 2]

Рассказ учителя: Хотя о грозной Спарте знали буквально во всех уголках Древней Греции, мало кто мог похвастаться, что бывал на земле Лакедемона и хорошо знает жизнь и обычаи этой страны. Давайте обратимся к видео-эпиграфу сегодняшнего урока, попробуйте ответить на вопрос: «Чем отличалась Спарта от Афин?». [Приложение 3]
Действительно спартанцы (спартиаты) окутали своё государство покровом тайны, не разрешая ни чужеземцам приезжать к ним, ни своим гражданам покидать рубежи общины. Даже купцы не привозили товаров в Спарту — спартанцы ничего не покупали и не продавали. Спарта походила на военный лагерь, это был хмурый и неприветливый город. Здесь не было ни шумного рынка, ни театра, ни каменных статуй, ни храмов. На улицах отряды марширующих воинов, так как основой войска была пехота, не знавшая, что такое усталость и отступление. Спартанцы гордились, что их город, единственный в Элладе, не имел стен, ибо стенами его были мужество юношей – воинов.

Возникновение спартанского государства

Рассказ учителя (работа с картой на рабочих листах и на доске):

Спарта была вторым значительным полисом Греции. Она находилась на юге полуострова Пелопоннес. После нашествия в Грецию дорийцев часть их вторглась в Лаконику и постепенно завоевала ее. Лаконика представляла собой плодородную, спускающуюся к побережью долину, которую прорезала река Эврот. Гаваней, удобных для мореплавания, не было. Со всех сторон долина была окружена труднопроходимыми горами. Имелись запасы железной руды.
О возникновении Спарты в литературе есть две версии: 1 – город существовал при ахейцах, был разрушен и заново отстроен дорийцами, 2 – дорийцы основали новый город, объединив ряд небольших поселений».
Укрепить Спартанское государство смог мудрец Ликург. Фигура Ликурга вызывает много вопросов. Прежде всего, о том, было ли это имя божества ли это или реального исторического персонажа? Согласно сохранившимся данным он дал Спарте законы и позаботился, чтобы они стали вечными. По легенде Ликург отправился в Дельфы, взяв со спартанцев клятву не менять законов до своего возвращения. В Дельфах он покончил с собой. Так спартанские законы остались неизменными.
Давайте обратимся к документу, который характеризует общественный строй Спарты. Ученики получают задание прочитать документ в рабочих листах, ответить на вопросы к документу. [Приложение 1]
На основе имеющихся данных, учащиеся заполняют схему – категории населения Спарты.  Учитель на доске выводит конечный результат. [Приложение 4]

Государственный строй Спарты

Для изучения данного вопроса предлагается использовать игру «Из уст в уста» (Строится на неоднократном повторении вслух учебного текста. При этом текст может содержать максимум имен собственных, дат, терминов. Игра проводится со всем классом. Вызываются 3 человека, двое из них на некоторое время покидают класс. Оставшийся вместе с классом ученик должен внимательно выслушать рассказ, который зачитывает либо учитель, либо один из учеников, для того чтобы потом пересказать его второму участнику. Как только рассказ зачитан, приглашается второй участник игры. Его задача –внимательно выслушать пересказ первого участника, чтобы потом передать его третьему. После этого учитель зачитывает первоначальный вариант, а затем помогает школьникам разобрать то, что оказалось сложным для пересказа, задает вопросы по содержанию темы).

Текст для игры: Только в возрасте 30 лет спартанец считался достигшим зрелости и становился гражданином. Он получал право участвовать в заседаниях народного собрания. Народное собрание принимало решения по всем вопросам, важным для жизни государства. Собрание объявляло войну, утверждало условия мира, выбирало старейшин. Способ голосования в Спарте греки из других городов насмешливо называли детским: перед Собранием проходили претенденты. Каждого из них встречали криком. Избранным объявляли того, за кого кричали громче. Другие решения принимались в Спарте тем же способом.  Но никто не выступал, никакие вопросы не обсуждались – только принимали или отвергали предложенное решение.
А предлагала решение герусия – совет старейшин. Герусия состояла из 30 членов: 28 геронтов (старцев) и двух царей. Геронты избирались из спартанцев не моложе 60 лет. Они заседали в Совете пожизненно. Совет созывал Народное собрание, вел переговоры с другими государствами. Командовали войском два предводителя, чьи обязанности передавались по наследству. Спартанцы так и называли их архагетами («предводителями»), а греки из остальных городов называли их царями.
Цари получали власть по наследству, но их права в повседневной жизни были очень небольшими.
Со второй половины V века до н.э. большую роль в управлении стали играть пять эфоров. Эфоры контролировали деятельность всех органов управления полиса.
Внимание учащихся обращается на схему в рабочем листе. Еще раз проговариваются особенности спартанского общества. [Приложение 1]
В конце изучения данного вопроса, делается вывод, что государственный строй в Спарте был не демократическим, а олигархическим (от греческого слова «олигой» – немногие). Управление в этом полисе находилось в руках немногих. Такой строй называется олигархией (понятие записывается в рабочий лист).

Воспитание детей и молодежи

Все учащиеся получили опережающее задание – используя материал учебника, нескольких сайтов, дополнительной литературы, найти интересные факты о воспитании спартанцев и оформить их в виде тезисов в рабочей тетради. На уроке проводится «Аукцион фактов» по принципу игры в слова. Один из учеников перечисляет все известные ему факты, остальные ученики дополняют лишь то, что еще не называлось. Победителем аукциона является тот, у кого оказалось больше неповторяющихся фактов. [Приложение 5]
После игры рекомендуется дополнить таблицы учащихся и сделать письменный вывод об основных особенностях спартанского воспитания.

Возможный вывод:  Спартанское воспитание было одним из самых жестоких в Греции и было полностью подчиненно интересам государства.

Спартанская армия

Рассказ учителя: Спартанская армия была самой сильной в Греции. На первом месте для спартанца стоял родной полис, его свобода и благополучие. Один поэт писал:
Доля прекрасная – пасть в первых рядах ополчения,
Родину-мать от врагов обороняя в бою.
Спартанцы были прекрасными воинами – сильными, умелыми, храбрыми. Спартанские воины обучались ходить в ногу и делать простейшие перестроения. У них уже имелись элементы строевой подготовки, получившие дальнейшее развитие в римской армии. У спартанцев тренировка преобладала над обучением, что определялось характером боя того времени.
Для проверки боевой готовности периодически устраивались военные смотры. Тот, кто на смотр являлся располневшим сверх установленной для воина нормы, тот подвергался наказанию. Военные смотры заканчивались состязаниями.
Все спартанцы считались военнообязанными с 20 до 60 лет и распределялись по возрастным и территориальным группам. Эфоры обыкновенно зачисляли в действующую армию младшие и средние возрасты (до 40 лет). Все зачисленные в армию обязаны были являться на службу со своим вооружением и продовольствием; исключение составляли цари и их свита, получавшие содержание в походе за счет государства.
Вооружение спартанцев было тяжелым. Они имели копье, короткий меч и защитное вооружение: круглый щит, прикрепленный к шее, шлем, защищавший голову, панцирь на груди и поножи на ногах. Вес защитного вооружения достигал 30 кг. Такой тяжело вооруженный боец назывался гоплитом. Каждый гоплит имел слугу – илота, который в походе нес его защитное вооружение.
В состав спартанского войска включались и легко вооруженные бойцы, набиравшиеся из жителей горных местностей. Легко вооруженные воины имели легкое копье, дротик или лук со стрелами. Защитного вооружения у них не было. Дротик метался на дистанцию 20-60 м, стрела поражала на дистанцию 100-200 м. Легко вооруженные воины обыкновенно прикрывали фланги боевого порядка.
Ядро спартанской армии составляли гоплиты, численность которых колебалась в пределах 2-6 тысяч человек. Легко вооруженных было значительно больше, в некоторых боях их насчитывалось несколько десятков тысяч человек.
Выполните задание на рабочих листах.
Прочитайте древнегреческую эпиграмму, посвященную гибели спартанского воина на рабочих листах [Приложение 1]. Объясните, почему в древней надписи особо отмечено, что погибшего спартанского воина внесли на щите и что все на груди были раны?
Расскажите на основании этого текста, какой была спартанская армия, какое место занимала военная служба в жизни спартанцев и как относились жители Спарты к  своим воинам.
Провожая сына на войну, подала ему щит и произнесла: «С ним или на нем».
– Что хотела сказать этими словами женщина?
Вот что рассказывали древние писатели о спартанских женщинах. Узнав о том, что их сыновья убиты в бою, спартанки тут же шли на поле сражения. Они осматривали, с какой стороны тела были ранены павшие воины, а дальше поступали по-разному. В одних случаях женщины, преисполненные не только печали, но и гордости, держались с большим достоинством: они хоронили своих сыновей с почетом, в гробницах предков; в других случаях спартанки, рыдая от стыда спешили покинуть поле сражения, предоставляя хоронить мертвых воинов в общей могиле. Чем можно объяснить столь разное поведение спартанских женщин? В каких случаях матери были преисполнены гордости, а каких рыдали от стыда?
Мы с вами говорили о жизни в одном из известнейших полисов Греции – Спарте. Чем же отличались условия жизни жителей Спарты и Афин? Давайте обратимся к таблице. [Приложение 6]

Выполните задание: В одном древнем сочинении сохранилась такая история. (Задание взято из Уколова И.Е. История Древнего мира. – М., 2005. – С.98).

Однажды спартанец, приехавший в Афины, попал на судебное заседание, где какого-то афинянина осудили за безделье. Подсудимый уходил из   здания суда, низко опустив голову. Спартанец бросился к нему со словами: «Я хочу познакомиться с человеком, осужденным за любовь к свободе!».

– Что может рассказать этот исторический эпизод о разнице в жизненных ценностях, устремлениях граждан Афин и Спарты?

Выводы урока: Суровый военный режим резко затормозил развитие Спарты. Постепенно захирела яркая культура, которая существовала до Ликурга. Несмотря на свою военную мощь, этот полис был самым отсталым в Греции. В Спарте не было ни литературы, ни науки.

Отвечаем на вопрос к уроку.

Закрепление материала.

Игра «Найди ошибки» [Приложение 7]

Дифференцированное домашнее задание.

Задание на «3»

Ответь письменно на вопрос: «Что означает высказывание «Спартанский образ жизни?»

Задание на «4»: к  заданию на «3»  прибавляется задание по реставрации текста

Восстанови текст:

Спарта – п            на юге полуострова П               с. Население С            составл            с           ы, п           и и       и   . За соблюдением всех пр          л следил Сов        старейшин. Все
с                   б             воинами. Спартанцы д                    б                                постоянно удерживать в своей власти п                                       х и                       . Спартанское
в      ие было одним из самых жест                          в Греции и было подч                            интересам гос                                             .

Восстановленный вариант:

Спарта – полис на юге полуострова Пелопоннес. Население Спарты составляли спартанцы, метеки и илоты. За соблюдением всех правил следил Совет старейшин. Все спартанцы были воинами, поскольку Спарта часто вела войны с соседями. Спартанцы должны были постоянно удерживать в своей власти покоренных илотов. Спартанское воспитание было одним из самых жестоких в Греции и было полностью подчиненно интересам государства.

Задание на «5»: к заданиям на «3» и «4» прибавляется дополнительное:

Изучите сведения таблиц о численности разных групп жителей Афин и Cпарты в V веке до н. э. (цифры округлены) ( Задание взято из Уколова И.Е. История Древнего мира. – М., 2005. – С. 97-98).

Афины

Группы общества в тысячах человек.
Свободные граждане с их семьями 80
Приезжие с семьями (не граждане) 10
Рабы 30
Всего населения 120

Спарта

Группы общества в тысячах человек.
Спартанцы с их семьями 10
Периэки 40
Илоты 140
Всего населения 190
  • Изобразите сведения таблиц на круглых диаграммах:
  • Выберите три цвета для обозначения жителей двух полисов, например:

– зеленый – свободные граждане;
– желтый – не граждане, лишенные части прав;
– красный – рабы.

  • Закрасьте одинаковым цветом ту часть каждого круга, которая изображает количество свободных, количество неполноправных и количество рабов в каждом городе.
  • Теперь, когда разница двух полисов стала наглядной, ответьте на вопросы.
  • В чем вы видите главные отличия состава населения Афин и Спарты?
  • Чем можно объяснить эти отличия?

В конце изучения темы предлагается решить тест [Приложение 8].

Сборка

стр. 2 из 23

· Введение ·

Читать об уликах
Плутарх (Plut. Cim.).
Плутарх (Плут. Пер.).
Аристотель (Aristot. Ath. Pol.).
 
Участок на карте
Спарта.
Афины.

Собрание (ἐκκλησία) было регулярной возможностью для всех мужчин-граждан Афин высказать свое мнение и проголосовать за правительство своего города. Это был самый центральный и самый определяющий институт афинской демократии. До 462 г. до н. э. суд Ареопага контролировал законодательство в Афинах, но в том же году Эфиальт провел реформу, которая уменьшила власть Ареопага и увеличила власть Народного собрания (Аристот. Ath. Pol. 25.2; Аристотель Ath Pol 27.1 Plut Cim 15,2; Плут. пер. 9.5). Эта Ассамблея стала синонимом демократии. Когда Аристотель описывает, как демократическое правление было восстановлено после того, как Спарта победила Афины в 404 г. до н. Аф. пол. 41.1). При этом правительстве, говорит он, народ управляет всеми делами «декретами и судами» (ψηφίσμασιν καὶ δικαστηρίοις) (Aristot. Ath. Pol. 41.2). Когда Аристотель упоминает о Народе и правительстве посредством декретов, он описывает Собрание.

Читать об уликах
Эсхин (Эсхин. 1).
Демосфен (Дем. 18).
Демосфен (Дем. 44).
Аристотель (Aristot. Ath. Pol.).
 
Участок на карте
Афины.

В Ассамблее мог выступать каждый гражданин Афин мужского пола, независимо от его положения. Оратор Эсхин говорит, что глашатай (κῆρυξ), выступая в качестве сержанта по оружию, «не исключает с трибуны ни человека, чьи предки не занимали генеральского чина, ни даже человека, который зарабатывает себе на хлеб насущный, работая на Торговля; более того, этих людей он очень сердечно приветствует, и по этой причине он снова и снова повторяет приглашение: «Кто желает выступить перед собранием?» (Aeschin. 1.27) Демосфен может упрекать своих собратьев-афинян за то, что они не помнили некоторых событий, потому что они «присутствовали на каждом собрании, поскольку государство предлагало обсуждение политики, к которому мог присоединиться каждый». (Дем. 18.273) «Всякий» в данном контексте относится к совокупности граждан, которые были записаны в списочный список (πίνακα τὸν ἐκκλησιαστικὸν) по своему местному округу, или деме (Дем. 44.35). При демократии времен Аристотеля (после 330 г. до н. э.) молодые люди заносились в этот список в возрасте 18 лет (Аристотель. Аф. пол. 42.1), затем провели два года в качестве военных кадетов, или эфебов (Aristot. Ath. Pol. 42.4), после чего стали членами общества граждан (Aristot. Ath. Pol. 42.5).

Читать об уликах
Платон (Plat. Prot.).

Конечно, некоторые люди могли быть лучше подготовлены, чем другие, чтобы говорить на определенные темы, и граждане Афин могли быть очень критичны, когда кто-то пытался говорить за пределами его компетенции.Персонаж Сократ в «» Платона «Протагор » говорит, что когда Афинское собрание обсуждает строительство, граждане призывают к выступлению строителей, а когда оно обсуждает постройку кораблей, они призывают корабелов, «но если кто-либо другой, кого народ не считает как ремесленник пытается дать им совет, каким бы красивым, богатым и родовитым он ни был, ничто из этого не побуждает их принять его; они просто смеются над ним, чтобы презреть и кричат ​​​​его, пока либо говорящий не отступит от своей попытки, подавленный шумом, либо лучники (τοξόται) не стянут его с места или вовсе не выгонят его по приказу председательствующих (κελευόντων τῶν πρυτάνεων)» (Плат. Прот. 319б-в). Но, продолжает Сократ, когда речь идет не о технических вопросах, а об управлении городом, «человек, который встает, чтобы посоветовать им это, может с равным успехом быть кузнецом, сапожником, купцом, морским капитаном, богатый человек, бедный человек, из хорошей семьи или ничей» (Plat. Prot. 319d).

Читать об уликах
Демосфен (Дем. 18).
Фукидид (Thuc.).
Демосфен (Дем. 24).
Аполлодор (дем.59).
 
Участок на карте
Аттика.
Афины.

Возник вопрос об участии афинян, проживающих в сельской местности Аттики, за городом Афины. Хотя эти люди, безусловно, были гражданами Афин, им часто было трудно присутствовать на заседании Ассамблеи. Это было бы особенно верно, когда экстренные собрания созывались в короткие сроки, как, например, описанный Демосфеном случай, когда вечером в город пришло известие о военном бедствии, а на следующее утро было созвано особое собрание (Дем. 18.169). Это и подобные ему собрания должны были состоять в основном из горожан, живших недалеко от города. И даже когда перед собранием было больше предупреждений, мы должны задаться вопросом, сколько афинян, живущих в сельской местности Аттики, совершили бы 50 или 60 миль туда и обратно в центр Афин и обратно. По нашим оценкам, в 400 г. до н. э. в Афинах проживало от 20 000 до 30 000 граждан мужского пола — приведение доказательств и обоснование этого выходит за рамки данной статьи, но аргументы представлены у Виктора Эренберга, The Greek State , 2nd. English Edition (Methuen, 1969) 31, оценка которого составляет 20 000–25 000 экземпляров, а в A.W. Gomme, Население Афин в пятом и четвертом веках до н.э. (Blackwell, 1933) 26, чья оценка составляет 22 000 человек, но количество афинян, присутствовавших на данном собрании, по-видимому, было значительно меньше. Фукидид утверждает, что во время Пелопоннесской войны (331–404 гг. до н. э.) на собрании обычно присутствовало только 5000 человек (Фукидид, 8. 72), хотя он может преувеличивать; лучшим показателем регулярной посещаемости может быть тот факт, что для действительного голосования, дающего гражданство неафинянину, требовалось 6000 граждан (самое раннее свидетельство этого правила датируется 369 г. до н.э.) ( IG II 2 103; дем.24,45; дем. 59.89).

[ вернуться к началу ]

стр. 2 из 23

Спарта — Государственная структура

Спарта, несмотря на репрессивное отношение к ее илотам и чужеземным городам, имела сильные демократические тенденции. Как и другие греческие города, она наложила ограничения на власть своих королей. У нее также было Собрание граждан, в которое допускались все спартанские мужчины, достигшие 30-летнего возраста.Противовесом этим внешним признакам демократии было существование Криптеи, тайной полиции. Это был эффективный инструмент репрессий, особенно против илотов. Каждый год в Мессению отправляли новобранцев с правом убивать любого илота, которого они подозревали в антиправительственной деятельности или потенциально представляли угрозу.

В отличие от Афин, которые превратили должность короля в церемониальную должность, Спарта предпочла оставить власть в руках своих королей.В то же время Спарта приняла меры по ограничению их власти. Частично это было достигнуто за счет разделения обязанностей между двумя королями, а не одним. Происхождение двойного царствования могло быть древним союзом двух племен, каждое со своим царем, в спартанскую нацию.

Короли служили жрецами с обязанностями приносить жертвы на войну. Они также служили верховными главнокомандующими армии, хотя по мере развития этой обязанности ответственность возлагалась только на одного из королей, и люди решали, кто будет руководить.Они служили судьями, хотя их обязанности также постепенно сокращались.

Герузия была, как следует из названия, настоящим советом старейшин, поскольку ее члены, за исключением королей, должны были быть старше 60 лет. Он состоял из 28 членов, а также двух королей. Общее собрание проголосовало за них, и они были назначены пожизненно. Его основные функции заключались в подготовке вопросов для Ассамблеи, консультировании по вопросам политики и выполнении функций суда по уголовным делам.

Спартанское собрание было похоже на Афинскую Экклесию.У него были окончательные полномочия решать вопросы, но он не подходил для написания законодательства. Герусии обычно приходилось составлять предложения, а затем Собрание голосовало «за» или «против». Он избирал членов Герусии, Эфората и магистратов, а также решал вопросы войны и мира. Спартанские граждане автоматически принимались в Ассамблею по достижении ими 30-летнего возраста.

Эфорат был формой высшего судебного органа, состоящего из пяти членов, избираемых Собранием.Они должны были служить «защитниками прав народа». У них была власть обвинять королей. Двое сопровождали короля в военных экспедициях.

Рождение демократии: Экклесия

Все афинские граждане имели право присутствовать и голосовать на Экклесии, полном народном собрании, которое собиралось примерно каждые 10 дней. Все декреты ( psephismata ) были ратифицированы Экклесией до того, как стали законом.

Как правило, Экклесия собиралась в своем собственном особом месте встреч, известном как Пникс , большой области театральной формы, расположенной на длинном хребте к западу от Акрополя.Теоретически каждое собрание представляло собой коллективную волю всех мужчин-граждан Афин, хотя реальная вместимость Пникса никогда не превышала 13 500 человек, а на протяжении большей части классического периода оно вмещало лишь около 6 000 человек.

Пникс, около 500 г. до н.э. Модель К. Маммелиса. Афины, музей Агора. Модель показывает Пникс в его первой фазе, обычно связанной с клейстеновскими реформами. Естественный склон холма был использован для формирования зрительного зала, а внизу была подпорная стена, которая поддерживала террасу, на которой стояли выступающие.В этой ранней форме вместимость составляла около 5000 человек.

Три фазы Пникса. Рисунок Джона Травлоса. На этапе I (около 500 г. до н.э.) Пникс использовал естественный склон склона холма, но либо политические соображения, либо воздействие северо-восточных ветров на место для отдыха сделали необходимым изменение конструкции. Во II фазе (около 404/3 г. до н.э.) насыпь с подпорной стеной внизу создавала зрительный зал с наклоном, противоположным наклону естественного склона холма, так что публика теперь смотрела на юго-запад и была защищена от ветров.В III фазе (4 в. до н. э.) строение расширилось, но сохранило прежнюю общую конфигурацию. Были начаты, но так и не закончены две большие стоа на южной стороне Пникса, примыкающей к городской стене. Сегодня видны фундамент изогнутой подпорной стены зрительного зала фазы III и высеченная в скале бема (стойка для динамиков), выступающая из уступа.

На протяжении всей своей долгой истории «Пникс» имел три основных этапа строительства. Самая ранняя обычно связана с клейстеновскими реформами.Второй этап датируется примерно 404/3 г. до н.э., временем после Пелопоннесской войны, когда демократия была упразднена и Афины находились под контролем Тридцати тиранов, поставленных Спартой. По словам Плутарха, у тридцати была особая политическая причина для изменения ориентации сидений:

.
Тридцать впоследствии повернули bema [стойку для динамиков] в Пниксе, который был сделан так, чтобы смотреть на море, на сушу, потому что они думали, что морское господство было источником демократии, но что земледельцы были менее недоброжелателен к олигархии ( Жизнь Фемистокла 4).

Вид на «Пникс» из обсерватории с видимой платформой динамика (бема) справа от центра.

Экскаваторы связали этот проход с большой ступенчатой ​​подпорной стеной, предназначенной для поддержки зоны отдыха, которая больше не следовала естественному склону и имела бему на юг, обращенную внутрь суши. На третьем и последнем этапе, датированном концом 4 века до нашей эры, вместимость была значительно увеличена и теперь может вместить до 13 500 человек.

Свинцовые жетоны, 4 век до н.э.К. Д.: 0,015-0,023 мкм. Афины, Музей Агоры IL 656, 819, 893, 944, 1146, 1173, 1233. Украшен различными изображениями-луком, коровой, дельфином, скрещенными факелами, розеткой, Никой, кораблем, а также буквами (Е или K) — эти маленькие жетоны были сданы в оплату, позволяя бедным гражданам участвовать, не теряя дневной заработной платы.

Важным демократическим нововведением была введена плата за посещение Экклесии примерно в 400 г. до н.э., благодаря чему каждый, включая граждан рабочего класса, мог позволить себе участвовать в политической жизни города.Присутствовавшим на собрании выдавались бронзовые или свинцовые жетоны, которые впоследствии можно было обменять на плату члену собрания в размере двух оболов (треть драхмы) за заседание.

Моментальный снимок

: Правительство

Моментальный снимок: Правительство
Анализ второй линзы

Снимок: правительство

Афины и Спарта имели очень разные формы правления. То Последующий анализ второй линзы предполагает, что взаимодействие между Афинская демократия и спартанское олигархическое правление могли быть напряжены из-за их отличительные формы правления. Этот снимок дает краткую описание их структур управления.

Афинские мессы

Из трехсот тысяч жителей Афин тридцать тысяч пользовались всеми правами гражданства. По современным меркам это процент вряд ли приближается к демократическому идеалу всеобщего избирательное право, но в контексте греческого города-государства пятого века политика, вовлекающая такое количество людей в управление, была замечательной (само собой разумеется, женщины не считались гражданами).К моменту войны, поэтому Афины практиковали уникальную форму правления. То Афинское собрание состояло из шести тысяч и более граждан, все важные дела решались примерно на сорока собраниях в год. Предложения вносились, обсуждались, а затем принимались или отклонялись через общественное голосование.

Занимавшие административные и судебные должности и члены Главный совет выбирался по жребию.Афины были разделены на 140 административные районы, называемые демами и десятью коленами. Каждое племя внес пятьдесят граждан в главный совет. Этот совет подготовьте повестку дня Ассамблеи, назначьте задачи, такие как строительство и авторизовать и оплатить услуги. Граждане заседали в совете по одному год и не мог служить более двух раз. Исполнительный комитет, а также выбирается по жребию, опекунство над казначейством и комнатой совета чередуется каждые тридцать пять дней.Выбор людей по жребию для выполнения гражданских администрация привлекала граждан.

Однако были некоторые критические государственные позиции, в которых человек учитывались возможности и популярность: в частности, военные генералы и казначеи. С политической точки зрения, военные генералы играли влиятельную роль в Афинах. Десять генералов, по одному от каждого племени избирались каждый год, и не существовало ограничений на перевыборы.Эта важная должность в сфере безопасности требовала опыта и если генерал зарекомендовал себя в бою, он мог сохранить сообщение. Однако афинские полководцы были не просто военными. Для например, генералы могли созывать внеочередные заседания Ассамблеи а те, кто сохранял свои полководческие должности в течение значительного времени, стремились стать важным политически. Перикл продолжали избирать в генералы, и он стал доминировать Афинская политика до войны.

Это влияние сдерживалось афинской практикой остракизма. специальный процесс голосования, при котором любой афинский гражданин мог быть сослан на десять лет от города. Человек останется гражданином в хорошем положение и его личное имущество не будет конфисковано, но он может не участвовать в Ассамблее (Mirhady, David C. «The Ritual Предыстория афинского остракизма». Бюллетень древней истории 11.1 (1997): 13–19). Остракизм применялся для того, чтобы ни один гражданин не мог стать таким популярным что он мог использовать свою силу убеждения, чтобы подорвать афинскую демократию. Использование жеребьевки, сменяющих друг друга позиций и остракизм создали яркую атмосферу. гражданско-политическая среда, в которой большинство считает граждан нашло отражение в политике Афин.

Спартанское правление немногих

В Спарте было два наследственных царя. который официально командовал Спартанская армия и силы альянса под руководством Спарты.Несмотря на этот престиж, эффективная управляющая власть принадлежала пяти эфорам, каждый из которых служил по одному году. Эфоры руководили политикой Спарты и обладали исполнительной властью. Клятва верности царям, которую должен был дать каждый ефор, была зависит от королей, поддерживающих спартанский закон. Эфоры, конечно, были ответственны за создание этого закона, поэтому они действовали присягая на верность только в той мере, в какой короли оставались в соответствии с сами эфоры.

спартанский сенат, известная как Герусия, состояла из тридцати членов, которые избирались только от мужчин в возрасте шестидесяти лет и старше. Сенаторы, которые, вероятно, были набраны из Важные семьи Спарты, служившие всю жизнь и обладавшие последним право объявлять войну. Голосование в спартанском сенате обычно осуществляется через аккламацию. На практике это означало фракцию, которая тот, кто кричал громче всех, обычно побеждал в политических дебатах.

Перед началом Пелопоннесского конфликта спартанский сенат был созван как военный совет, на который были приглашены важные союзники и спартанцы. говорить о войне против Афин. Как подробно описано Фукидидом, дебаты поучительны для практики управления в Спарте. То Спартанский царь Архидам тоже советовал не идти на войну быстро. Эфор Сфенелаид выступал за войну и был в состоянии убедить Сенат отменить решение короля.Фукидид отмечает, что по этому поводу критический момент, Сфенелаид заставил сенаторов физически двигаться по залу Сената на группы за и против объявления войны. Он хотел, чтобы не было никаких сомнений в том, что подавляющее большинство выступает за войну (Картледж, Пол. «Спартанские институты у Фукидида». В г. Ориентир Фукидид, 90 160 под редакцией Роберта Б. Штрасслера 90 159. Новый Йорк: Touchstone Books, 1996: 589–91). Когда началась война, король последовало решение Сената.Сенат, эфоры и короли были небольшая часть всего спартанского населения. Хотя политическая мощность варьировалась между тремя, важно отметить, что вместе они правили Спартой как небольшая элита.

Афины и Спарта также различались экономически и культурно. То следующие снимки, демонстрирующие эти различия, подготовят вас для анализа того, имеют ли значение различия в том, как города-государства, связанные друг с другом.

 

Глава 04

Спарта

На протяжении большей части архаического и классического периодов Спарта была самым могущественным городом в греческом мире.Он разделял многие основные институты с другими полисами : общество было патриархальным и политеистическим, ключевую роль играл рабский труд, основу экономики составляло сельское хозяйство, почитался закон, ценилась воинская доблесть. Но вторжение спартанского государства в жизнь отдельных людей не было превзойдено другими.

Лакония была важным центром бронзового века. Четыре его деревни объединились в город Спарту (или Лакедемон). Позже был добавлен город Амикла.Поскольку он был расположен внутри страны, проблема нехватки ресурсов, вызванная ростом населения, была решена за счет завоевания их соседей, и к концу восьмого века до нашей эры они получили контроль над равниной Лаконии.

Жители Лаконской равнины были низведены до статуса илотов, наследственных подданных государства. Тех, кто занимал территорию вокруг города, стало периоикои . Они были свободны, но не могли участвовать в управлении государством.Затем спартанцы вторглись в мессенские низменности; некоторые мессенцы стали 90 159 perioikoi 90 160 , но большинство стало илотами.

В 669 г. до н.э. восстали мессенцы; спартанцы, хотя и значительно превосходили численностью, преобладали. Вынужденные найти способ сохранить господство над илотами, спартанцы решили обучить всех потенциальных гоплитов максимально возможному уровню мастерства. Они реформировали свои институты с целью освободить граждан мужского пола от всех обязательств, кроме воинских, и социализировать их, чтобы они приняли порядок и дисциплину, требуемые от спартанского солдата.

г. Греческие историки приписывают создание спартанской системы Ликургу. Однако многие учреждения, такие как мужские обеденные группы, когда-то существовали в других греческих общинах.

Спартанский идеал мужчины должен был быть искусным и отважным в бою, не убегать и не сдаваться, а отдать жизнь за свой город. Обучение было предназначено для подготовки мужчин, которые соответствовали бы только этому образцу. Спартанец должен был служить в армии до шестидесяти лет, и его никогда не обучали какой-либо другой профессии или образу жизни.

Новорожденных мужского пола осмотрели официальные лица, которые определили, будут ли они выращены или брошены. С семи лет мальчики уходили из дома, чтобы заниматься в группах.

Акцент в обучении мальчиков был на том, чтобы научиться переносить трудности и постоять за себя. С четырнадцати до двадцати лет они проходили предварительную военную службу. В возрасте от двадцати до тридцати лет им разрешалось жениться, но они должны были продолжать жить со своими армейскими группами до тридцатилетнего возраста.Принятие в группу было важным этапом достижения взрослой жизни. Спартанец ел вместе с пятнадцатью членами своей армейской группы, что укрепляло лояльность.

Девочек вырастили, чтобы они стали стойкими солдатами. Они получали образование за счет государства, занимались физическими упражнениями на улице для развития сильных тел и хорошо питались. Постоянное отсутствие мужчин на военной службе привело к разделению труда, при котором женщины занимались домашними делами. Они владели собственностью и контролировали ее, что давало им большую власть.Но они не имели доли в правительстве.

Спартанцы женились путем захвата, когда женщины были в расцвете сил. Мужчина продолжал жить в бараке и тайно навещал свою невесту.

В Спарте, как и в других poleis , однополые эротические отношения не исключали вступления их участников в гетеросексуальные браки, при которых гомосексуальные отношения могли существовать одновременно. Эротические отношения между представителями одного пола считались потенциально образовательными как для женщин, так и для мужчин, пока элемент физического влечения не был первичным.Связи с представителями одного пола приносили общение, сексуальное удовольствие и чувство духовного благополучия. Идеализированная модель однополых отношений включала в себя пожилого человека и подростка и, следовательно, была ограничена во времени.

Спартанцы никогда не составляли более чем небольшую часть всего населения своей территории, поэтому их число никогда не считалось достаточным. Кроме того, отсутствие торговли и колонизации ограничивало рост населения Спарты, поскольку у нее не было колоний, куда она могла бы когда-нибудь в будущем экспортировать население, которое больше не могло содержаться дома.Ксенофобия также ограничивала численность Спарты. Спартанцы не женились на иностранцах и не вербовали много новых граждан неспартанского происхождения.

Сокращение спартанского населения усугублялось: детоубийством мужского пола, обязанностью солдат отдать свою жизнь за свою страну и необычной брачной практикой: женщины выходили замуж через несколько лет после того, как они становились фертильными; возможности для супружеских отношений были ограничены; мужья постоянно отсутствовали на войне или спали со своими армейскими группами; представители обоих полов в определенной степени занимались гомосексуальным, репродуктивным сексом; некоторые женщины отказались рожать детей. Проблема населения Спарты временами усугублялась стихийными бедствиями, экономическими проблемами и эмиграцией мужчин.

Спартанская экономическая система, основанная исключительно на сельском хозяйстве, была разработана для того, чтобы граждане могли посвятить все свое время и энергию защите и благополучию полиса . Государство следило за тем, чтобы у них было все необходимое по меркам строгости, а не роскоши.

Helotry освободила мужчин и женщин от необходимости производить или покупать еду.При рождении каждому мальчику был выделен участок земли (клерос) . Обрабатывавшие его илоты, государственные рабы, ежегодно давали ему определенное количество продукции.

В 464 г. до н.э. несколько илотов устроили восстание в Итоме. В 455 г. до н.э. спартанцы согласились отпустить повстанцев. В 369 г. до н.э. Мессения восстановила свою независимость с помощью врагов Спарты.

Хотя среди граждан, именовавших себя homoioi (люди равного положения), существовала идеология равенства, в действительности члены царской семьи и группа, избранная в совет старейшин, были богаче остальных.

Спарта имела смешанную конституцию с монархическими, олигархическими и демократическими элементами. Два basileis , равные по полномочиям, исполняли обязанности главы правительства. Преемственность была наследственной. Короли осуществляли следующие полномочия:

  • Военные: один король был главнокомандующим вооруженными силами, а другой руководил домашними делами дома и брал на себя ответственность, если его второй король был убит в бою.
  • Религиозный: цари выполняли функции первосвященников и проводили все общественные жертвоприношения.
  • Судебная, совместно с героусией .

gerousia (совет старейшин) состоял из двух королей и двадцати восьми мужчин старше шестидесяти лет, которые служили до конца своей жизни. Никакой законопроект не мог быть представлен на собрании до тех пор, пока он не был предварительно обсужден gerousia . Он также служил уголовным судом по делам об убийствах, государственной измене и других тяжких преступлениях.

Ежегодно спартанцы избирали пять эфоров старше тридцати лет.Эти «надзиратели» следили за царями, председательствовали на герусиях и собраниях, занимались иностранными посольствами. Они осуществляли полный контроль над образованием молодежи и применяли железную дисциплину Спарты. Они отвечали за тайную полицию, созданную для контроля над илотами.

Собрание было самым демократичным органом власти, ибо в него входили все совершеннолетние граждане мужского пола. Он собирался раз в месяц, но не обсуждал; граждане выслушали предложение gerousia и проголосовали за его принятие или отклонение без обсуждения.

После разгрома Аргоса в 546 г. до н.э. Спарта стала самым могущественным государством во всей Греции. Около 510–500 гг. до н.э. была организована Пелопоннесская лига. Целью союза была взаимная защита. Его правительство было двухпалатным, состоящим из собрания спартанцев и конгресса союзников, на котором каждое государство имело один голос. Лига существовала до 360-х годов до нашей эры.

К пятому или четвертому веку до нашей эры в Спарте произошли некоторые исторические изменения. Когда мужчина умирал, его 90 159 клеросов 90 160 больше не возвращались в состояние, чтобы быть переданными другому спартанскому младенцу.Теперь человек мог подарить свои клеросов и свой дом кому угодно или завещать их по завещанию. Это привело к концентрации большого богатства в руках меньшинства.

Из-за дисбаланса в соотношении полов многие женщины стали чрезвычайно богатыми, приобретя частную собственность через наследство или приданое. Во времена Аристотеля женщинам принадлежало две пятых земли.

Такие писатели, как Ксенофонт и Плутарх, возможно, преувеличивали монолитность Спарты и преуменьшали отклонения от идеалов равенства.Интеллектуалы, такие как Платон, представляли Спарту как виртуальную утопию, рай, управляемый хорошими законами.

В двадцатом веке критики западного капиталистического общества идеализировали спартанцев как в высшей степени добродетельных, патриотичных людей, созданных стабильным некапиталистическим обществом. Некоторые феминистские теоретики отмечали, что жизнь женщин в аристократической Спарте была более приятной и предпочтительной, чем жизнь женщин в демократических Афинах.

Афины и Спарта | Энциклопедия.com

СПАРТАНСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ

ПРАВОВОЙ КОДЕКС ДРАКО

Источники

Два Города . Афины и Спарта придумали разные решения проблем, стоящих перед ранними греческими полисами . В восьмом веке до н. э. эти двое были во многом похожи, в обоих преобладали аристократические семьи, которые руководили городами как в военном, так и в культурном отношении; однако у этих двух городов были и различия. Аттическая сельская местность, окружающая Афины, была доступна извне, и политическая идентификация ее граждан была довольно слабой.Несмотря на суноикизм , политическое объединение Аттики под предводительством легендарного Тесея, только древние религиозные связи с Афиной и ее святилище на Акрополе сближали

афинян. Экономическое неравенство среди тех, кто жил вдоль побережья, на более крупных внутренних равнинах или в горах, казалось более важным, чем афинская идентичность и единство. Спарта, с другой стороны, находилась в Лаконии, отдаленном уголке Пелопоннеса, большого полуострова, образующего южную Грецию.В нем проживало большое коренное население рабов, илотов, которых спартанцы подавляли в своей ранней истории и от чьего труда зависели их средства к существованию. Хотя Лакония относительно велика, спартанцами были признаны только те, кто жил в нескольких близко соседних поселениях в ее центре на реке Еврот. Люди, населявшие близлежащие районы, именовались perioikoi , «живущие вокруг».

Военный штат . В течение восьмого и седьмого веков вместо того, чтобы отправлять поселения за границу, чтобы уменьшить демографическое давление и расширить торговые возможности, спартанцы избрали другую стратегию.Они завоевали соседнюю область Мессении, на западном склоне горы Тайгет, в войне, которая длилась двадцать лет (740-720 до н.э.). Однако, когда они попытались одолеть своих северных соседей в Аргосе, спартанцы проиграли катастрофическую битву при Гисиях в 669 г. до н. э. Они потеряли так много людей, что были почти бессильны, когда Мессения восстала, и были вынуждены вступить в новую войну против мессенцев, длившуюся тридцать лет (650–620 до н.Спарта стала закрытым обществом, сильно заботившимся о своей безопасности и подозрительным к постороннему влиянию.

Равен . Вторая мессенская война также принесла политические реформы. Земля Мессении, которая первоначально была отведена только богатым, теперь была отдана поровну каждому спартанцу мужского пола при рождении. Они считали себя homoioi (равными). Несомненно, все еще существовало неравенство, которое со временем стало болезненно очевидным, но равенство среди спартанцев было великой идеей спартанской политической системы.Как и в других греческих poleis , оно возникло из идеи, что в спартанской фаланге гоплитов все мужчины равны. Каждый спартанский мужчина был приписан к одному из нескольких клубов еды, sussitia , в которые он делал взносы со своего земельного надела, и он больше отождествлял себя с ними, чем со своей семьей или географическим районом.

«Установив святилище Силланианского Зевса и Афины, имея «племенные племена и обедов» и учредив Герусию (Сенат) из тридцати членов, включая (двух) главных вождей (царей), от сезона к сезону, они должны проводить собрания между Бабикой и Кнакионом, чтобы вводить и отменять меры.И дамос должен иметь господство и власть». Позже был добавлен пункт: «Если дамос примет неверное решение, старейшины и главные лидеры должны быть устранителями».

Источник: Плутарх, Жизнь Ликурга 6 (ок. 46 г. — ок. 120 г. н. э.)

Легендарный Законодатель . Конституция Спарты была приписана легендарному законодателю Ликургу, вдохновленному оракулом бога Аполлона. Древние источники сильно расходятся в том, когда жил Ликург и чем именно он занимался, но Плутарх приводит текст раннего документа, известного как Великая Ретра, который кажется подлинным, хотя и не совсем ясным.От Ликурга восходит гордость спартанцев за евномию, хорошее правительство или, говоря более буквально, хорошую правовую систему. Спартанская поговорка гласила: «Хорошим людям нужно немного законов». Из-за своей родины спартанцев называли лаконцами, или просто «лаконическими», что в переводе с английского означает тот, кто использует мало слов.

Доброе правительство . Спарта имела смешанную конституцию. Внутри группировок племен и обэсов , конкретные конфигурации которых остаются загадкой, в их конституции были королевские, аристократические и демократические элементы.Два его царя, которые из поколения в поколение происходили из одних и тех же двух семей, Агиады и Еврипонтиды, составляли царский элемент. Они вели армии Спарты на войне и получили различные другие привилегии. Герусия, или сенат, состояла из двадцати восьми членов, не считая королей. Все они были старше шестидесяти лет и избирались пожизненно собранием из самых знатных семей. Обеспечивая аристократический элемент, Герусия подготовила меры для обсуждения перед собраниями. Он также рассматривал уголовные дела и со временем получил право отменять решения собрания. Так что демократический элемент (дамос — форма демоса на спартанском наречии, называемом дорийским), изначально суверенный, позже подвергся проверке своих полномочий. Все спартанские граждане мужского пола старше тридцати лет, прошедшие известное в Спарте строгое обучение и образование, известное как агоге, и являвшиеся членами одной из суссиций , сформировали собрание. Собрание собиралось в отдаленных местах, таких как Бабика и Кнакион, чтобы никто не отвлекался. Собрание официально не обсуждало меры, представленные ему Герусией; он только голосовал за или против.Однако какое-то неформальное обсуждение, должно быть, имело место.

Смотрители . В Великой Ретре отсутствовал, но был хорошо известен в исторический период ежегодно избираемый совет из пяти эфоров , которые были надзирателями королей. Каждый месяц они обменивались клятвами с королями, чтобы поддерживать их правление до тех пор, пока цари правят в соответствии с законами. Большинство ученых считают, что эфоры были основаны несколько позже Великой Ретры; однако их должность, возможно, существовала с самого начала, но многие изначально рассматривались только как дополнение к королевской власти, как своего рода неофициальное средство связи между королями и совещательными органами по исполнительным вопросам.

Соперник . Афины росли медленнее, чем многие другие греческие государства, включая Спарту, но как только их развитие набрало обороты, численность их населения и площадь суши привели к тому, что они стали одним из самых доминирующих полисов . Свидетельства расчистки могил на афинской агоре (место сбора или рынок) позволяют предположить, что идентичность Афин как общественного центра усиливалась около 700 г. до н.э. В какой-то момент наряду или вместо традиционной должности басилевса (царя) возникла должность ежегодно избираемого архона (правителя или магистрата), который нес исполнительную ответственность.Первоначально избираемый пожизненно, но затем на десять лет архонт стал ежегодно избираться к 682 г. до н. э. Со временем Афины избрали трех таких ежегодно избираемых архонтов: одноименного архонта, давшего свое имя году, в котором он служил; архонт василевс, взявший на себя многие традиционные и религиозные роли короля; и полемарх , ответственный за войну. На эти должности могли быть избраны только члены самых богатых семей. Это были Евпатриды, «сыновья хороших отцов.После года их выборной должности архонты присоединились к Совету Ареопага, который управлял городом. Позже были добавлены еще шесть ежегодно избираемых магистратов, thesmothetai , чье имя предполагает, что изначально они имели некоторую ответственность, связанную с записью законов или судебных решений.

Социальные классы . Помимо географического разделения, афиняне также были разделены этнически на четыре племени, которые были общими для всех ионийских греков. В Афинах не было коренного рабского населения, подобного спартанским илотам, поэтому социальное расслоение существовало только среди самих афинян.Одни афиняне были порабощены другими. Рабов называли hektemorioi или «шестичастники», хотя точное значение этого термина неясно. Предположительно, они платили ренту в размере одной шестой или, может быть, пяти шестых урожая с земли, которую обрабатывали. Если бы они отстали, их могли бы продать в рабство, даже подальше от Афин.

Заговор Сайлонов . Афины также столкнулись с проблемами со стороны своих соседей, таких как Мегара, и нуждались в солдатах-гоплитах, которых мог предоставить только процветающий средний класс.Эта ситуация создала напряженность, аналогичную той, которая разрешалась во многих poliss путем захвата власти тиранами, защищавшими интересы простых людей против аристократов. В Афинах около 632 г. до н. э. аристократ и победитель Олимпийских игр по имени Килон, женатый на дочери тирана Мегары, попытался захватить власть, захватив Акрополь. После провала переворота сторонники Сайлона искали убежища в качестве просителей, призывая на защиту богов.Афинские магистраты сказали им, что их просьба признана и что они должны спуститься с Акрополя. Однако, когда они это сделали, они были убиты. Был проведен суд, и одноименный архонт Мегакл и вся его семья, Алкмеониды, были изгнаны из Афин, чтобы избавить город от религиозной скверны или миазмов. Даже семейные могилы были вырыты, а их содержимое вывезено с афинской территории. Со временем Алкмеониды вернулись в Афины, и многие из самых прославленных афинских правителей, в том числе Клисфен, Перикл и Алкивиад, принадлежали к этой семье, которую, тем не менее, преследовали миазмы.

Драко . Одним из последствий попытки государственного переворота Сайлона стало принятие впервые свода законов для Афин, так называемой Конституции Дракона. Эта теперь письменная форма афинских традиционных законов была важным шагом в отправлении правосудия и, возможно, уменьшила власть аристократов, но позже законы стали считаться суровыми (в результате чего появилось английское слово draconian , обозначающее суровость). ). Законы Дракона мало что сделали для смягчения напряженности, с которой столкнулись Афины.Сохранилась только одна часть его кодекса законов, касающаяся убийства, часть которого была позже внесена в список во время реорганизации афинских законов.

Афинский законодатель . Поскольку напряженность продолжала расти, наконец, в 594 году было найдено облегчение путем временной передачи города одному человеку, который служил одновременно архонтом и примирителем. Этим человеком был Солон. Он использовал поэзию, чтобы передать свои идеи о природе проблем Афин и его решениях для них. Большая часть этой поэзии сохранилась, и в ней Солон говорит о хороях (камешках-указателях), которые указывали на то, что земля была «порабощена», об афинянах, которые были порабощены и проданы за границу, и о «кривых судах», которые привели к этому. порабощение.Его основными методами решения проблемы были seisakhtheia , «стряхивание бремени», которым он предположительно аннулировал долги; реорганизация классовой системы по богатству, а не по рождению; и наделение судов полномочиями для проверки власти магистратов.

Четыре класса . Сейзалхтея запретила порабощение афинян из-за долгов, освободила и репатриировала многих порабощенных. Реорганизация афинских классов разрушила некоторые из устаревших властных структур и дала признание высокоподвижным членам нового торгового и производственного классов. По системе Солона афиняне делились на четыре класса по богатству. Pentakosiomedimnoi , или класс в пятьсот бушелей, был самым богатым. Хиппеи , или Рыцари, могли производить не менее четырехсот бушелей со своей земли. Zeugitai , или класс Yoke, мог производить двести бушелей, а Thetes , или рабочие, были самым низким и самым многочисленным классом. Хотя на должности в Афинах могли быть избраны только представители высшего класса, Солон разрешил любому желающему (не только жертве) добиваться возмещения ущерба за несправедливость.Он также допускал обжалование любого решения в судах, в которых участвовали все классы, и дал гораздо больше прав низшим классам. В судах более бедные классы могли использовать свою численность, чтобы сдерживать власть богатых.

Географические неравенства . Солон мог бы использовать свои огромные силы, чтобы стать тираном, но он сознательно сопротивлялся этому искушению. После реформирования политической системы Афин он на десять лет покинул город. Однако, несмотря на широту реформ Солона и огромное уважение, которым его имя оказывалось в последующих поколениях, политическая борьба Афин, или stasis , продолжалась, главным образом на основе географического неравенства.В некоторые годы главный магистрат не избирался. Один архонт, который был избран на ежегодную должность, пытался остаться и делал это в течение трех лет, прежде чем его сместили. В 580 г. до н. э. временное решение было найдено путем назначения совета из десяти человек, которые вместе выполняли функции архонта. Правление состояло из пяти аристократов, трех фермеров и двух рабочих. Три группы представляли собой не только экономические, но и географические подразделения Афин: центральная равнина, где жили самые богатые землевладельцы; береговая линия с ее менее богатыми сельскохозяйственными угодьями; и «за холмами», лидеры которых, вероятно, происходили из городов за кольцом гор, окружающих Афины.В последнюю группу фактически входил широкий круг людей — чернорабочие, торговцы, освобожденные от рабства благодаря списанию долгов Солоном и недавние иммигранты. Многие были беженцами с процветающего и развитого побережья Малой Азии, которое переходило под контроль лидийцев, а после 547 г. до н. э. — персов.

Новый тиран . Приход Писистрата к власти как тирана отнюдь не был гладким. Сначала он поднялся благодаря небольшому количеству политических ухищрений, устроив нападение на себя, чтобы оправдать получение телохранителей, а затем использовал их для захвата власти в 561 г. до н.э.в.э. Через пять лет его выгнали, но вскоре он вернулся с помощью брачного союза с дочерью лидера береговой группы. Однако, когда он отказался заключить брак через шесть лет, его снова изгнали. Наконец, он вернулся в 546 г. до н. э. во главе армии друзей и наемников и изгнал своих противников. За десять лет своего отсутствия в Афинах Писистрат завел множество связей по всей Греции, которыми он продолжал пользоваться во время своей тирании.

Даже если человек убивает другого непреднамеренно, он изгнан. Короли должны признать ответственным за убийство либо фактического убийцу, либо планировщика; и эфетаи должны судить дело. Если есть отец, или брат, или сыновья, то все должны согласиться на прощение, или тот, кто сопротивляется, должен победить; но если ни один из них не выживет, то до степени двоюродного брата, если все согласятся на помилование; тот, кто сопротивляется, должен победить; но если ни один из них не выживет и если он убил непреднамеренно и пятьдесят один эфет, решат, что он убил непреднамеренно, пусть десять членов фратрии допустят его в страну, а пятьдесят один из них выберет их по рангу.И пусть также те, кто убивал прежде, будут связаны этим законом. Провозглашение убийцы должно быть сделано на агоре родственниками жертвы до степени двоюродного сына и двоюродного брата. Обвинение должно быть разделено двоюродными братьями и сыновьями кузенов, а также зятьями, тестями и членами фратрии.

Политическая идентичность . Тирания Писистратидов, тирания Писистрата и его сыновей Гиппия и Гиппарха, унаследовавших власть после его смерти в 527 г., явно не была тем временем, когда афинская политика могла развиваться на институциональном уровне. Писистрат, его друзья и семья контролировали ситуацию, хотя он и позволял функционировать обычным механизмам, установленным Солоном. Архонты всегда избирались под их надзором и обычно из их рядов. Это означало, что Ареопагский собор, имевший действенный законодательный контроль, постепенно пополнялся людьми Писистрата. Однако менее очевидным образом их тирания имела решающее значение для развития афинской демократии. Писистрат ввел налог в размере 5 процентов на всю продукцию и использовал вырученные средства для финансирования крупной программы общественных работ.Этот налог способствовал повышению роли полиса в экономике Афин, созданию новых рабочих мест и достижению высокой степени экономической стабильности и процветания. Писистрат также очистил Афинскую агору (место сбора или рынок) от частных домов, чтобы создать надлежащий общественный центр. Он начал чеканить афинские монеты, а также использовал законодательство и ссуды по особенно выгодным ставкам, чтобы наиболее эффективно поддерживать производство на всех сельскохозяйственных землях. Под его руководством сельскохозяйственные угодья Афин несколько сместились от зерна к оливкам, масло из которых можно было перерабатывать и продавать за границу с гораздо более высокой добавленной стоимостью. Он также разослал разъездные суды по сельской местности Аттики, так что полис взял на себя судебные функции от местных аристократов. Помимо строительства программ на Акрополе и на центральной агоре, Писистрат и его сыновья также вкладывали полисные деньги в крупные праздники, такие как ежегодная Панафинея, которая с размахом отмечалась раз в четыре года, и Дионисии, где зародились афинские театральные традиции.Эти действия не только сделали его популярным, но и укрепили чувство афинской идентичности, чем когда-либо прежде. Вместо того чтобы полагаться на аристократов, афиняне теперь полагались на свой полис в поисках процветания.

Тираницид . В 514 г. до н. э. Афинская тирания изменилась. Один из сыновей Писистрата, Гиппарх, был убит, и в результате его брат Гиппий наложил на афинян суровые меры, достаточно суровые, чтобы афиняне с тех пор осуждали даже понятие тирании. Семья Алкмеонидов, которая возглавляла береговую группу в Афинах до того, как была изгнана Писистратом, сумела убедить спартанцев избавить Грецию от тиранов, поэтому спартанцы двинулись на Афины и в конце концов вынудили Гиппия отступить. Он отправился в Малую Азию и пользовался покровительством персов.

Отец Демократии . В Афинах, с уходом Писистратидов, начали всплывать на поверхность старые региональные конфликты Афин. Было введено законодательство, чтобы объявить вне закона «лиц нечистого происхождения», под которыми подразумевались выходцы из Малой Азии и Алкмеониды, чья семья все еще страдала от миазмов, связанных с резней последователей Килона более века назад.Законодательству сопротивлялись, но напряженность оставалась, в основном между Алкмеонидами и другими старыми аристократами. Эти противоречия разрешились, когда Клисфен, вождь Алкмеонидов, «ввел демос в свою гетерию» (в этом контексте демос относится к массе граждан из низших классов; основа политических союзов в Афинах. ) Демос был основой поддержки Писистратидов, пока их тирания не стала деспотической; теперь он будет управлять собой.

Власть народа . Несмотря на попытки аристократов повторно завербовать спартанцев для изгнания Алкмеонидов, демос настаивал на своей независимости, и, пролив немного аристократической крови и осадив спартанцев на Акрополе, они позволили спартанцам уйти и завоевали свою демократию. Клисфен был реформатором, придавшим афинской демократии ее окончательную форму, хотя мало что известно о его жизни, особенно после того, как он был избран архонтом в 508 году. Его самым важным шагом было переопределение афинского гражданства.Отныне афиняне больше не будут делиться традиционным делением на четыре племени, в которых доминируют аристократы с их братствами, или фратриями , и их контролем над многими афинскими жрецами. Вместо этого у афинян теперь было десять племен, членство в которых полностью зависело от географии, от того, в каком демосе (городе или районе) они жили. [произносится как «думает»], чтобы отличить их от демоса , которые стали либо массой граждан низших классов, либо всем гражданским телом.Поскольку афинская политика все чаще работала по принципу «один человек — один голос», а низшие классы значительно превосходили по численности высшие классы, на практике эти два значения не были такими уж разными.) Чтобы преодолеть географическую борьбу Афин, Клисфен построил каждое из своих 10 племен. из 139 или около того демов в центре города, вдоль побережья и из богатых равнинных районов. Каждое племя состояло из демов из каждой из этих трех областей. Чтобы пресечь старые семейные дрязги в Афинах, афиняне стали идентифицировать себя не по отчеству или отцовскому имени, которое идентифицировало их род, а по своему демотическому имени, которое идентифицировало их дема.

Военная служба . В восемнадцатилетнем возрасте каждый афинянин мужского пола был доставлен своим отцом в местное собрание дема, которое проголосовало за принятие его в члены. После принятия он провел следующие два года в военной подготовке и в гарнизоне с другими членами своего племени, набранными из всех трех регионов Афин. Тесные мужские связи, которые поощрялись этим соглашением и сохранялись на протяжении всей жизни, способствовали ослаблению географической напряженности Афин.

Органы управления . Каждое из десяти афинских племен избрало пятьдесят членов в Афинский совет, или 90 159 буле 90 160, который был расширен с четырехсот до пятисот членов. Чтобы составить пятьдесят, каждый дем избирал определенное количество членов Совета каждый год. Этот Совет собирался регулярно и контролировал управление полисом, а также готовил предложения для выступления перед Афинским собранием, или Ekklesia , которое было суверенным органом, принимавшим все важные решения.В собрании приняли участие все афиняне мужского пола старше восемнадцати лет. Политический год делился на десять «месяцев», в течение каждого из которых члены Совета от каждого племени образовывали исполнительный орган прутанис , управлявший городом. Каждый день один из пятидесяти официально становился «президентом».

Судебная система . Суды Афин также выбирались племенами. Каждый год шесть тысяч афинян приносили гелиастическую клятву служить судьями, и каждый день заседали суды, причем до пяти тысяч из них призывались на службу в суды, число которых могло насчитываться от сотен до тысяч.Для выбора дикастаев (судей) использовалась сложная система лотереи непосредственно перед тем, как они слушали и выносили решения по своим делам. Эта процедура и большое количество участников гарантировали, что судьи не могут быть подкуплены.

Изгнание . Говорят также, что Клисфен ввел остракизм, без сомнения, чтобы предотвратить возвращение тирании. Каждый год в одно и то же время афинское собрание голосовало за проведение остракизма. Если голосование проходило успешно, то через месяц каждый афинский гражданин шел на агору и оставлял на хранение кусок разбитого горшка, остракон , на котором он писал имя того, кого он хотел подвергнуть остракизму. Если было подано достаточно голосов, то «победитель» должен был покинуть Афины сроком на десять лет. Ему не нужно было делать что-то плохое. Фактически, некоторые источники сообщают, что этот человек подвергся остракизму просто потому, что его величие нарушило политический баланс демократии. За исключением периода 480–450 гг. до н. э., в Афинах мало кто подвергался остракизму, но возможность использования остракизма считалась признаком силы афинской демократии.

Равенство .В первые годы клистенической демократии в Афинах большая часть власти, должно быть, все еще находилась в руках Ареопага, члены которого, как бывшие магистраты, принадлежали к самым богатым классам. Его роль заключалась в защите конституции, что могло дать ему весьма далеко идущие полномочия. Власть демоса , хотя официально суверенная через собрание всех афинских граждан, все же должна была утвердиться на практике. Тем не менее, ярлык, который приняли реформы Клисфена, исономия («равенство перед законом» или «правовая система, основанная на равенстве»), заложил основу для достижения афинским демосом своего суверенитета как на практике, так и формально.

Мозес И. Финли, Древняя и современная демократия (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1985).

Дж. Т. Хукер, Древние спартанцы (Лондон: Дент, 1980).

Честер Г. Старр, Индивидуальность и сообщество: расцвет полиса, 800–500 гг. до н. э. . (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1986).

Дэвид Стоктон, Классическая афинская демократия (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1990).

Спартанское правительство в Древней Греции — Видео и стенограмма урока

Великая Ретра

Если нам нужны доказательства того, что у спартанцев было организованное и сложное правительство, Великая Ретра .По сути, это была конституция Спарты, политический документ, определявший полномочия и структуру правительства. Согласно традиции, Великая Ретра была подарена легендарной фигуре Ликургу мифическим Оракулом Аполлона в Дельфах. Оракул был жрицей Аполлона, которая пророчествовала от имени богов, поэтому, когда Ликург поделился с ней своими идеями о правительстве, он искал божественного одобрения. Судя по всему, он понял.

Цари

Так как же выглядело спартанское правительство, согласно Великой Ретре и согласно историческим источникам? Начнем сверху, с королей.Да, вы правильно прочитали — в Спарте было два царя. Мы называем это двоевластием вместо монархии. Соправители унаследовали свои титулы, но происходили из двух разных семей. Оба они также были признаны жрецами Зевса.

Что действительно интересно, так это то, что обычно один король правил государством, а другой — армией. Какой царь правил какой частью спартанского общества менялся по случаю. Люди выбирали лучшего короля для решения каждой ситуации. Таким образом, власть королей сдерживалась народом, а также друг другом.Теоретически это предотвратило бы превращение любого человека в тиранического правителя.

Советы

Даже без демократии спартанцы находили и другие способы контролировать своих правителей. Это было сделано через ряд советов, каждый из которых имел изрядную власть в правительстве города. Сначала была герусия , совет из 28 старейшин, которые служили пожизненно. Короли также заседали в этом совете и принимали многие свои решения через этот орган. В то время как мнения королей, как правило, были окончательными, герусия обладала большой консультативной властью, и ожидалось, что короли будут прислушиваться к мыслям старейшин.

Сама герусия была частью более крупного собрания граждан, известного как Экклесия . Собираясь раз в месяц, этот совет был открыт для всех граждан Спарты. Они голосовали, используя простой метод крика, который Аристотель позже высмеивал как детский. Однако многие историки видели в этом усиление ценностей простоты и прозрачности спартанского правительства.

Наконец, в Спарте также был правительственный совет, известный как эфорат . Он состоял из пяти эфоров, избранных на эту должность Экклесией.Эфоры имели право служить только один срок, и это потому, что они обладали большой властью. Представьте себе, что вы берете Конгресс и Верховный суд США, а также добавляете часть президентских полномочий; это был в основном эфорат. У них была власть судить королей и предъявлять им обвинения, они могли принимать законы или давать советы, а два эфора путешествовали с королем в военных кампаниях, чтобы держать его эго под контролем. Они были самой могущественной ветвью власти Спарты после самих королей.

Теоретически любой гражданин Спарты мог быть избран эфором, а это значит, что Спарта придерживалась некоторых демократических идей.Однако Аристотель утверждал, что это способствовало некоторой коррупции в Спарте. Бедные эфоры подкупались более состоятельными горожанами. Тем не менее, они были частью сложной системы сдержек и противовесов, которая делала спартанское двоевластие совершенно уникальным в западной истории.

Резюме урока

Древнегреческий город-государство Спарта больше интересовался войной, чем развитием интеллектуальной культуры, но это не значит, что у них не было каких-то сложных политических идей.Спартанскому правительству была дана власть через Великую ретру , которая, по сути, была конституцией, дарованной Ликургу Дельфийским оракулом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.