Мусульманские пророки: Имена пророков в исламе и в Коране

Содержание

имена и список самых известных

  1. Кто такие пророки и посланники?
  2. Качества, которыми обладали пророки в исламе
  3. Виды пророков в исламе
  4. Имена 25 пророков в исламе, упоминаемые в Коране
  5. Вера в пророков и ее важность в исламе

Пророки в исламе – это люди, которых избрал Всевышний Аллах для того, чтобы передать через них откровения или вахья, а также Священное Писание или Коран. Пророка в исламе называют термином «наби», (анбийа или набийун): этот термин имеет арабское происхождение.

Слово «наби» употребляется в Священном Коране вместе с термином «расуль», который переводится как посланник. В Священной Книге Коран упоминаются Адам, Нух, Исмаил, Ибрахим, Юсуф, Якуб, Давуд, Муса, Иса, Сулейман, ряд других пророков, а также последний Пророк Мухаммад ﷺ, которого называют еще «хатим ан-набийин», что в переводе означает «печать пророков».

Исламская литература широко использует биографии исламских пророков в своих произведениях. На их основе возникла целая специальная категория сочинений религиозного характера, которая получила название «кисас ал-анбия», что в переводе с арабского означает «истории о пророках».

В исламе все библейские пророки присутствуют и имена части святых пророков упоминаются в Коране. Все древние пророки Аллаха, предшествующие пророку Мухаммаду ﷺ, проповедовали веру в Единого Бога — Аллаха, а также предсказывали, что появится посланник Аллаха — Мухаммад ﷺ. Пророков было более 100 000, но в Священной Книге Коран названы имена 25-ти святых пророков. «Стойкими» или «улю-ль-азм» в аятах Корана называют Ибрахима, Нуха, Ису, Мусу и пророка Мухаммада ﷺ. Священные Писания или сахифа были ниспосланы некоторым из них: Таурат был ниспослан Мусе, Забур — Давуду, Инджиль — Исе, а Коран — пророку Мухаммаду ﷺ.

Исламская догматика рассматривает вопрос пророчества как один из основных. В исламе проводится четкое различие между наби и расулем.

  • Наби – это пророк, который получал откровение от Всевышнего Аллаха о том, как ему следует поступать, какие совершать деяния и что приказывать правоверным. Пророков Всевышний отправляет для того, чтобы передать свои запреты и повеления правоверным.
  • Расуль – это посланник, которому Всевышний Аллах ниспосылает Откровения и поручает донести послание Всевышнего до людей, вера которых слаба, и они ослушались повелений Всевышнего Аллаха. Цель посланника Аллаха – обращаться с проповедями к неверующим и правоверным, нести им Слово Божье и призывать их поклоняться Всевышнему Аллаху.

Разница между пророком и посланником заключается в том, что пророков Всевышний Аллах не посылает к неверующим.

Пророк, наби отнесен к высшей категории людей, приближен ко Всевышнему.

В исламском мире почитаются все пророки Бога, история об исламских пророках черпается из хадисов и Священного Корана, в некоторых моментах их история схожа с другими библейскими пророками, но есть в истории исламских мусульманских пророков и серьезные, фундаментальные отличия. Если в христианстве и иудаизме пророки являются людьми склонными к грехам, то в исламе говорится о непогрешимости пророков, которые безукоризненно подчиняются велениям Всевышнего Бога и являются наилучшими из людей, святыми и чистыми от дурных помыслов. Пророки в исламе могут совершать ошибки, но не человеческие грехи, так как пророки являются светочами и учителями прямого пути, которых избрал Сам Всевышний Аллах для того, чтобы те передали послание человечеству. Поэтому на проблему пророчества, которые есть в христианстве ислам дает прямой и четкий ответ. И если в Библии есть описание грехов, которые совершил пророк, то в Коране и хадисах сообщается о неправдивости и лжи возводимой на пророков и их полной безгрешности. 

Качества, которыми обладали пророки в исламе

История пророков гласит, что они обладали рядом качеств, которые присутствовали у каждого из них: во многом благодаря этим качествам они и были избраны для пророческой миссии. Среди этих качеств – благочестие, а также высокий авторитет пророков, хорошее происхождение и родословная.

Пророки обладали способностями творить чудеса, которыми наделял их Всевышний Аллах и которых не было у обычных людей, чтобы они могли предъявить остальным свидетельства своей богоизбранности и пророческой миссии, возложенной на них Аллахом. Чудеса, совершаемые пророками, называют муджизатами. Примеры таких муджизатов:

  • у Мусы посох мог превращаться в змею;
  • Иса обладал способностями воскрешать мертвых и исцелять больных;
  • Пророк Мухаммад ﷺ напоил водой целое войско, расколол луну, и самым большим чудом посланника Аллаха Мухаммада ﷺ является то, что посредством него Всевышний Аллах передал людям Священную Книгу — Коран.

Пророки ислама обладают пятью основными качествами

  1. Правдивость – «сидк» — означает, что эти люди в течение всей жизни говорили только правду и никогда не лгали, не искажали истины. Это доказывает вся история из жизни пророков ислама.

  2. Верность – «амана» — означает, что эти Богом избранные при жизни являлись людьми чести, и мусульмане могут в своей жизни во всем следовать их примеру.

  3. Качество, которое по-арабски называется «таблиг» и означает, что эти люди способны передавать запреты и предписания Всевышнего Аллаха независимо от трудностей и преград, которые выпали в течение жизни на их долю.

  4. Понятливость и природный ум – «фатанатун» у богоизбранных выражены сильнее, чем у обычного человека.

  5. Безгрешность и чистота нрава – «исматун» означало то, что каждый из них был в течение всей жизни человеком безгрешным, а его помыслы были далеки даже от мысли совершить грех.

Для Мухаммада ﷺ, последнего пророка, было характерно еще пять качеств:

  1. посланник Аллаха ﷺ стоит выше, чем все пророки, которые были до него;
  2. посланник Аллаха ﷺ был отправлен не только к людям, но и джиннам;
  3. пророк Мухаммад ﷺ является последним из пророков;
  4. пророк Мухаммад ﷺ был отправлен к человечеству как благо для всего в мире сущего;
  5. через пророка Мухаммада ﷺ Всевышний Аллах ниспослал человечеству великий, главный закон, который будет действителен до Судного Дня.

Виды пророков в исламе

В исламе есть три разновидности пророков:

  1. наби или просто пророк;
  2. расуль или посланник;
  3. улю ль-азм или твердый духом.

Термин «наби» в переводе с арабского означает «приносящий известие». Используется также термин «набийу-ллах», что в переводе означает «вестник Аллаха». Так называли пророка, который передавал людям писания или предписания Всевышнего Аллаха и Его запреты, которые Господь передал расулю или предыдущему посланнику.

Термин «расуль» в переводе с арабского означает «посланник», а термин «Расулю-Ллах» переводится как «посланник Аллаха». Этим термином называют наби, который получил от Всевышнего новое Писание или принес людям новый Закон.

Расуль или посланник всегда является пророком, то есть наби. Но пророки или наби не все являются посланниками или расуль. Пророк Мухаммад ﷺ – это расуль. Всевышний Аллах отправляет к людям посланников (расуль) с писаниями или знамениями, которые ниспосылает в назидание человечеству. К категории расуль или посланников относятся в исламе Нух, Ибрахим, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Аюб, Йусуф, Худ, Лут, Исмаил, Ильяс, Йунус, Исхак, Йакуб, Салих, Шуайб, Ильяс, Закария, Йахья и Иса.

Ангелы, принесшие великую весть об уничтожении Содома и Гоморры, тоже относятся к расулям. К каждому народу или умме (общине) посылается свой расуль.

Всевышний Аллах обращается к посланнику Мухаммаду ﷺ как к наби, призывая его в течение жизни вести борьбу с лицемерами и неверными. Всевышний Аллах заключает с пророками мисак или завет.

Термин «Улю-ль-азм», что в переводе с арабского языка означает «твердые духом», используется применительно к пророкам Ибрахиму, Нуху, Исе, Мусе и Мухаммаду ﷺ , поскольку они отличались своей непоколебимостью и стойкостью на пути выполнения послания Всевышнего Аллаха, когда им приходилось сталкиваться с трудностями и лишениями. Все святые пророки несли религию людям, проявляя бесстрашие и твердость, но пять пророков ислама, которых называют «Улю-ль-азм», проявляли стойкость и бесстрашие гораздо в большей степени в сравнении с остальными.

Имена 25 пророков в исламе, упоминаемых в Коране

В Коране упомянуто 25 имен пророков, а имена еще шестерых стали известны тому, что примеры из их жизни были отражены в хадисах пророка Мухаммада ﷺ: Юша, Хидр и Шис. Есть ряд имен, которые не были включены в список пророков, потому что вопреки распространенному мнению, они являются не пророками, а праведниками: Зу-ль-Карнайн, Узайр, Лукман.

Пророки Аллаха, упомянутые в Священном Коране:

  1. Первый человек на Земле — первый пророк Адам. Его имя упомянуто в Коране 25 раз. С него начинается список упоминаемых в исламе библейских пророков и история пророков.

  2. Идрис (Енох) упоминается в Коране дважды, он является наби и известен как тот, кто писал первым каламом, носил одежды, которые шил сам, а также умел считать время.

  3. Нух (Ной) упоминается в Коране 43 раза, относится к числу «улю-ль-азм».

  4. Худ (Евер), упоминаемый в Коране 7 раз, был отправлен к адитам.

  5. Салих известен тем, что был послан к самудянам, его имя упоминается 9 раз в Священной Книге.

  6. Ибрахим (Авраам), улю-ль-азм, упомянут 60 раз в Коране как отец Исхака, Якуба, пророка отправленного к ханаанеянам (упоминается в Коране 17 раз), сына Ибрахима Исмаила, пророка (упоминается в Коране 12 раз).

  7. Якуб (Иаков), наби, который был отцом Юсуфа (упомянутый 16 раз в Коране). Пророк Юсуф также упоминается в Коране 27 раз как сын Якуба, которого отправляли к египтянам с пророческой миссией.

  8. Лут (Лот) известен тем, что был отправлен к садумитам. Он упомянут в Коране 27 раз.

  9. Айюб (Иов) упоминается 4 раза в Коране.

  10. Шуайб (Иофор) упомянут 11 раз в Коране в связи с тем, что, являясь тестем пророка Мусы, был направлен к мадианитянам.

  11. Муса или (Моисей) является улю-ль-азм и был отправлен с пророческой миссией к египтянам и израильтянам. Его имя упоминается в Коране 136 раз.

  12. Харун (Аарон) (упоминается 20 раз в Коране) был отправлен к израильтянам и египтянам.

  13. Аль-Яса — 2 раза упомянут в Коране.

  14. Зуль-Кифль (Иезекииль ) — 2 раза упомянуто его имя в Коране.

  15.  Сулейман (Соломон) — был сыном пророка Давуда. Имя Сулеймана 17 раз встречается в Коране. Имя его отца Давуда (Давида) упоминается в Коране 16 раз.

  16. Дважды упомянуты в Коране имена Ильяса (Илия) и Альяса (Елисея).

  17. Юнус (Иона) упомянут в Коране 4 раза.

  18. Шис (Сиф) и Хидр не упоминаются в Коране. Приводится только история Хидра, где его имя не называется. Не называет Коран также имена пророков Шамуна, Ханзала, который был послан в общину Асхаб ал-Расс, и Ишмаила.

  19. Семь раз упоминается в Коране Закария, который являлся отцом Яхьи.

  20. Иса ибн Марьям, отождествляемый с библейским пророком Иисусом Христом и приходящийся Яхье двоюродным братом и отправленный с пророческой миссией к израильтянам, упомянут как улю-ль-азм 25 раз в Коране. Сам же пророк Яхья (Иоанн), приходящийся Закарии сыном и отправленный с пророческой миссией к израильтянам, упомянут как наби 5 раз в Коране.

  21. Мухаммад ﷺ упомянут в Священной Книге Коран 5 раз. Его называют «печатью пророчества», он был отправлен с пророческой миссией ко всему человечеству.

Вера в пророков и ее важность в исламе

Одним из столпов исламской веры, имана, является вера в пророков и посланников Всевышнего Аллаха. Это четвертый столп веры, который включает в себя положение о том, что для каждого мусульманина бесспорно то, что именно расули или посланники являются самыми любимыми рабами Аллаха и самыми почтенными людьми, избранные Им Самим для того, чтобы ниспослать им откровение и отправить к народам с призывом к исламу как истинной религии.

Вера в посланников Аллаха предполагает понимание того, что первым пророком был отправлен Адам, а последний — пророк Мухаммад ﷺ, который был отправлен не к определенному народу и не на определенный срок, как это было с другими пророками, а ко всему человечеству и с пророчеством, которое будет длиться до самого Судного Дня.

Пророк Адам, будучи творением Всевышнего, поклонялся Аллаху, но потомки его не все следовали истинной вере. Некоторые представители потомков Адама отошли от религии ислама или начали искажать ее, и Всевышний направлял человечеству последующих пророков для того, чтобы они наставили своих соплеменников на истинный путь. Очередной пророк являлся к тем народам, которые поддавались дьявольским внушениям, следовали своим корыстным целям. Всевышний снова посылал к ним пророков.

Мухаммад ﷺ – последний великий пророк в исламе, на нем цепочка пророков завершается.

Сколько же пророков в исламе? По мнению некоторых мусульманских ученых, всего было отправлено к людям 124 000 пророков, и из них 313 только были посланниками.

Мусульмане отмечают День рождения пророка Мухаммеда

https://ria.ru/20211017/musulmane-1754811347.html

Мусульмане отмечают День рождения пророка Мухаммеда

Мусульмане отмечают День рождения пророка Мухаммеда — РИА Новости, 17.10.2021

Мусульмане отмечают День рождения пророка Мухаммеда

Для мусульман разных стран наступил мавлид – День рождения пророка Мухаммеда. РИА Новости, 17.10.2021

2021-10-17T00:00

2021-10-17T00:00

2021-10-17T00:00

религия

эрбиль

сирия

пакистан

религиозные праздники

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/07e5/04/1d/1730576138_0:321:3071:2048_1920x0_80_0_0_bec9f8724aad6b448b5e90e1b47da67f.jpg

МОСКВА, 17 окт – РИА Новости. Для мусульман разных стран наступил мавлид – День рождения пророка Мухаммеда.По мусульманскому лунному календарю Мавлид приходится на 12 число третьего месяца. В переводе на григорианское летоисчисление эта дата в 2021 соответствует 17-му октября.Историки точно не знают, когда родился пророк Мухаммед, и относят это событие к периоду между 570-м и 580-м годами нашей эры.Мухаммед, которого Аллах избрал своим посланником и пророком, родился в Мекке и рано потерял родителей. Он рано начал трудиться и до 40 лет жил как все мекканцы. Среди них он был известен своей исключительной честностью и добрым поведением. Мухаммед любил уединяться в расположенных вокруг Мекки горах, закрываться в пещерах и предаваться размышлениям.В двадцать седьмой день месяца Рамадан 610 года на горе Джабаль ан-Нур в пещере Хира перед Мухаммедом явился некто в человеческом облике и возвестил слова Аллаха: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка». Это был архангел Джибраил, посланец Аллаха. Мухаммед повторил слова вслед за ним, и архангел исчез. Так он узнал о том, что Господь избрал его своим пророком.Праздник мавлид на самом деле приурочен ко дню смерти пророка. Это объясняется тем, что в традиции ислама смерть – это, прежде всего, рождение для вечной жизни.Впервые мавлид начали праздновать в XII веке по указанию правителя местности Эрбиль, который был известным богословом и богобоязненным человеком. Для проведения первого мавлида он собрал ученых и праведных суфиев, хорошо знающих хадисы.Сегодня День рождения пророка проходит следующим образом: люди собираются для чтения отдельных сур Корана, слушают рассказы (часто в поэтической форме) о знаменательных событиях, происшедших во времена Мухаммеда, угощают людей, пришедших на торжество.В настоящее время праздник широко отмечают в Сирии, Алжире, Тунисе, Марокко и других мусульманских странах. В Пакистане, например, он является официальным и проходит в течение трёх нерабочих дней.

https://ria.ru/20210818/ashura-1746129123.html

эрбиль

сирия

пакистан

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/04/1d/1730576138_340:0:3071:2048_1920x0_80_0_0_d6ba031cbd7e1e6f53f2a4ebcbaf3a67.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

эрбиль, сирия, пакистан, религиозные праздники

МОСКВА, 17 окт – РИА Новости. Для мусульман разных стран наступил мавлид – День рождения пророка Мухаммеда.

По мусульманскому лунному календарю Мавлид приходится на 12 число третьего месяца. В переводе на григорианское летоисчисление эта дата в 2021 соответствует 17-му октября.

Историки точно не знают, когда родился пророк Мухаммед, и относят это событие к периоду между 570-м и 580-м годами нашей эры.

Мухаммед, которого Аллах избрал своим посланником и пророком, родился в Мекке и рано потерял родителей. Он рано начал трудиться и до 40 лет жил как все мекканцы. Среди них он был известен своей исключительной честностью и добрым поведением. Мухаммед любил уединяться в расположенных вокруг Мекки горах, закрываться в пещерах и предаваться размышлениям.

В двадцать седьмой день месяца Рамадан 610 года на горе Джабаль ан-Нур в пещере Хира перед Мухаммедом явился некто в человеческом облике и возвестил слова Аллаха: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка». Это был архангел Джибраил, посланец Аллаха. Мухаммед повторил слова вслед за ним, и архангел исчез. Так он узнал о том, что Господь избрал его своим пророком.

Праздник мавлид на самом деле приурочен ко дню смерти пророка. Это объясняется тем, что в традиции ислама смерть – это, прежде всего, рождение для вечной жизни.

Впервые мавлид начали праздновать в XII веке по указанию правителя местности Эрбиль, который был известным богословом и богобоязненным человеком. Для проведения первого мавлида он собрал ученых и праведных суфиев, хорошо знающих хадисы.

Сегодня День рождения пророка проходит следующим образом: люди собираются для чтения отдельных сур Корана, слушают рассказы (часто в поэтической форме) о знаменательных событиях, происшедших во времена Мухаммеда, угощают людей, пришедших на торжество.

В настоящее время праздник широко отмечают в Сирии, Алжире, Тунисе, Марокко и других мусульманских странах. В Пакистане, например, он является официальным и проходит в течение трёх нерабочих дней. 18 августа 2021, 00:02РелигияМусульмане отмечают свою самую необычную дату

Витрина 1. Единство трех авраамических религий.

Родословная пророков
Священные книги авраамических религий
А теперь пройдемте направо к первой витрине нашей постоянной экспозиции. Она посвящена единству трех авраамических религий, заложенном в вероучении ислама, самой молодой из них.
Распространение ислама начинается с ниспосланием Корана, но чтобы стать мусульманином, надо принять семь условий или принципов веры. Первое и главное условие – произнести свидетельство веры: «Нет Бога кроме Аллаха, Мухаммад — посланник Его». Но этого недостаточно. Чтобы быть мусульманином еще надо признать всех пророков от Адама, Авраама (Ибрахима), Исаака (Исхака), Исмаила, Моисея (Муса) и Иисуса (Гайса) до пророка Мухаммада и все писания, ниспосланные до Корана.
Татарский поэт и религиозный философ начала XIX в. Габдеррахим Утыз-Имян в одном из своих мунаджатов писал: «Всевышний, не отлучи нас от четырех священных книг: Таурата, Забура, Инджиля и Корана».
В этой витрине с правой стороны вы видите генеалогическое древо авраамических пророков, современные издания Торы, Псалтири, Евангелия и Корана.
«Кыссас аль-анбийа» (Сказание о пророках) Наср ад-дина Бурхана Раббгузи – мусульманское переложение истории пророков на тюркском языке.
В мусульманском богословии библейская история пророков получила прочтение с точки зрения учения ислама. В IX-XII вв. мусульманские переложения истории пророков составлялись преимущественно на арабском языке, на рубеже XIII-XIV вв. впервые появляется «История пророков», составленная Бурханом Раббгузи на тюркском языке. Печатное издание этого сочинения, которое было чрезвычайно популярно у мусульман Поволжья, вы видите с левой стороны витрины.
Суть мусульманского прочтения истории пророков, иллюстрирует пример отношения к Иисусу Христу, который для мусульман – пророк и посланник, но не Бог. В исламе поклоняются только Богу (Рабб), имя которого Аллах. Пророк Мухаммад – человек, ему не поклоняются, его почитают как Мустафу, т. е. как Избранного Всевышним для передачи людям Корана.
Макет Каабы.
В центре витрины вы видите макет Каабы, в восточном углу которой на высоте 1,5 м. находится главная святыня ислама — Чёрный камень. Обход Каабы и прикосновение к Черному камню является частью ритуала хаджа. Считается, что Кааба была построена пророком Ибрахимом (Авраамом). Кааба покрыта черным шелковым покрывалом (кисва) с вышитыми аятами из Корана по верхнему и нижнему краям. Покрывало меняется каждый год перед хаджем.
Почитание Каабы (араб. куб; ее современные размеры 11,03×12,86 м., высота 13,1 м.) восходит еще к доисламскому времени. С возникновением ислама она стала почитаться как «Дом Аллаха» (Бейти-л-Лах). Мусульмане пять раз реставрировали Каабу (последний раз в 1996 г.).
Чёрный камень, вмонтированный в угол Каабы, как предполагается, имеет метеоритное происхождение и состоит из нескольких обломков. Видны 7-8 кусочков камня красновато-чёрного цвета, вставленных в темную основу, которая заключена в серебряную оправу. Видимая поверхность камня имеет площадь примерно 16,5 × 20 см.
Согласно мусульманскому преданию, Аллах подарил его Адаму, и первоначально он был белым яхонтом, но постепенно почернел, пропитавшись человеческими грехами.

Протесты против фильма о пророке привели к новым жертвам

Подпись к фото,

Акции протеста в Карачи оказались наиболее кровавыми

После традиционных пятничных молитв многие мусульманские страны захлестнула новая волна демонстраций против снятого в США антиисламского фильма.

В ходе акций протеста в Пакистане погибли по меньшей мере 19 человек. Четырнадцать человек были убиты в крупнейшем городе страны Карачи, и еще пять — в Пешаваре.

В Карачи, по словам корреспондентов Би-би-си, полиция стреляла в воздух, пытаясь разогнать толпу. Представители полиции утверждают, что огонь по толпе открыли неизвестные.

В столице Пакистана Исламабаде многие получили ранения, после того как толпа пыталась ворваться в район, где находятся многие дипломатические миссии, в том числе и посольство США.

День любви к пророку

Власти страны объявили пятницу «Днем любви к пророку» и призвали население воздерживаться от насилия и выражать свой протест исключительно мирно.

Пакистанские власти также заблокировали услуги мобильной связи в 15 крупнейших городах страны.

Как передает корреспондент Би-би-си Алим Макбул, в ряде районов Исламабада силы безопасности попытались преградить дорогу демонстрантам, но толпы протестующих, некоторые на мотоциклах, прорвали кордоны и подожгли полицейские посты.

В пригороде пакистанской столицы горят автомобили, повреждены несколько зданий. Полиция применила слезоточивый газ и огнестрельное оружие против демонстрантов. В центре столицы обстановка пока остается относительно спокойной.

Беспорядками охвачены и другие крупные города Пакистана. Так, полиция применила дубинки и слезоточивый газ для разгона собравшихся перед зданием консульства США в Лахоре.

По сообщению пакистанского новостного телеканала, один из его сотрудников был убит в Пешаваре во время стрельбы полиции по разъяренной толпе, которая подожгла здания двух кинотеатров.

Обама осуждает фильм

Накануне пакистанские телеканалы на правах рекламы транслировали заявления президента США Барака Обамы и госсекретаря Хиллари Клинтон с осуждением фильма «Невинность мусульман».

Подпись к фото,

В Исламабаде демонстранты пытались проникнуть в американское посольство

В их заявлениях подчеркивается позиция, сформулированная властями США в самом начале кризиса — а именно, что «отвратительный» фильм не был создан по заказу американского правительства, и что для актов насилия нет никаких оправданий.

Представитель Госдепартамента США Виктория Нуланд подтвердила, что правительство США потратило 70 тысяч долларов на трансляцию этого 30-секундного клипа на семи пакистанских телеканалах.

Тем временем поверенный в делах США в Пакистане был вызван в министерство иностранных дел страны, где ему была предъявлена нота протеста. Согласно сообщениям, он лишь повторил, что правительство США не имеет никакого отношения к скандальному фильму.

Госдепартамент США предупредил американских граждан, что ездить в Пакистан следует лишь в случаях крайней необходимости.

К фильму добавились карикатуры

Антизападные настроения в мусульманском мире направлены в основном против США, однако их подогрела публикация карикатур на пророка Мухаммеда во французском сатирическом журнале Charlie Hebdo.

В преддверии пятничных молитв Франция закрыла свои дипломатические представительства в 20 мусульманских странах.

Лидеры мусульманской общины Франции осудили Charlie Hebdo и заявили, что во всех мечетях Франции в пятницу будут звучать призывы к спокойствию.

Журнал Charlie Hebdo продал весь свой тираж еще в среду, но издательство решило опубликовать еще 70 тысяч копий в пятницу, ко времени пятничных молитв в мечетях.

В Тунисе власти запретили любые демонстрации в эту пятницу. Министр внутренних дел Туниса Али Ларайед заявил, что определенные группировки планировали акции насилия после пятничных молитв.

После нападения на американское консульство в ливийском городе Бенгази, в результате которого погибли четыре дипломата США, в том числе и посол, жители города оставляют у здания консульства цветы и послания соболезнования.

Одновременно с этим группировка «Ансар аль-Шария» призвала население выйти на демонстрацию «в защиту пророка Мухаммада».

В столице Малайзии Куала-Лумпуре около двух тысяч человек приняли участие в мирной демонстрации перед зданием американского посольства. Некоторые держали в руках плакаты, на которых было написано, что оскорбление религиозных чувств не является свободой слова.

В Каире, где на прошлой неделе прошли первые антиамериканские демонстрации, полиция патрулирует все улицы, ведущие к американскому посольству.

В столице Бангладеш Дакке разъяренная толпа жгла французские и американские флаги.

На юге Ливана в ходе акций протеста, организованных движением «Хезболла», были сожжены флаги США и Израиля.

Антиамериканские демонстрации прошли и в Ираке.

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail.ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Праздник рождения Пророка Мухаммеда | История | DW

Согласно мусульманскому календарю, 12 числа третьего месяца Раби аль-Авваль миллионы правоверных отмечают праздник рождения пророка Мухаммеда — «маулид ан-наби». Впрочем, точная дата и даже точный год рождения Мухаммеда неизвестны. Поэтому мусульманская традиция приурочивает «Маулид ан-наби» ко дню смерти Пророка, подчёркивая тем самым необычность его личности, которая заключалась, в частности, и в том, что он родился и умер в один день.

Принято считать, что Мухаммед родился в Мекке в 570 году. Мекка в то время была процветавшим торговым и религиозным центром, в котором пересекались основные караванные пути из Китая, Индии и Йемена в Византию и Европу. Возглавлял этот город-государство совет из 10 правителей, что соответствовало числу 10 основных родов племени курайшитов. Как и другие племена Аравийского полуострова, курайшиты были многобожниками. В Мекке же находилась и Кааба — одно из главных святилищ Аравии, куда стекалось множество паломников. Кааба, которая, согласно легенде, была построена Адамом и восстановлена Ибрахимом (Авраамом), представляла собой сооружение кубической формы. Внутри помещалось изображение местного божества Хубаля, а с внешней стороны его украшали 360 идолов всех других божеств, почитавшихся аравийскими язычниками в разных местах полуострова. В восточный угол здания был вмурован «чёрный камень» — оплавленный метеорит, считавшийся магическим посланием с небес людям и служивший предметом особого почитания. Именно от него начинались ритуальные процессии, и на нём паломники клялись в верности Всевышнему. Кроме язычников, в Мекке жили иудеи и христиане, а также ханифы — праведники, отвергавшие многобожие, но не причислявшие себя ни к одной из существовавших тогда религий.

Мухаммед родился в обедневшей, хотя и знатной семье. Отец его — Абдаллах — умер за два месяца до рождения сына. Когда Мухаммеду было 6 лет, умерла его мать Амина. Сначала ребёнка воспитывал дед Абдель-Мутталиб, а затем дядя Абу-Талиб, которого он нередко сопровождал в торговых поездках. Согласно преданию, во время одной из таких поездок в Сирию некий несторианский монах предсказал Мухаммеду великую судьбу.

Уже в молодые годы Мухаммед обладал качествами, выделявшими его среди сверстников. Из-за своей абсолютной честности он получил прозвание «аль-амин», то есть «заслуживающий доверия». Рассказывают, что однажды Мухаммед купил раба по имени Заид Ибн Харис. Через несколько лет отец Заида, вождь большого племени, разыскал сына и предложил Мухаммаду выкуп. Будущий Пророк ответил, что он вернёт раба без всякого выкупа, если юноша сам захочет уйти со своим отцом. Заид без колебаний сказал, что хотел бы остаться с Мухаммедом. Тронутый таким решением, Мухаммед немедленно освободил юношу и объявил о своём решении усыновить его.

В 25 лет Мухаммад нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджи, на которой он вскоре женился, несмотря на 15-летнюю разницу в возрасте. Мухаммед очень любил и глубоко уважал свою супругу и, пока та была жива, не брал себе других жён.

Дальние поездки позволили Мухаммеду открыть для себя окружающий мир, познакомиться с традициями христианства и иудаизма, подготовить себя к приятию идеи единобожия. В обычаи религиозного быта мекканцев входили уединённые размышления, пост, забота о бедных. Мухаммеду, который постепенно начинал испытывать неудовлетворённость окружавшей его суетностью, нравилась эта сторона жизни сородичей. Он всё чаще удалялся в пустыню. Любимым местом уединения для него стала пещера Хира на горе Ноор, где он в течение 5 лет проводил месяц рамадан.

В 610 году, на сороковом году жизни, в месяц рамадан, ставший с тех пор для правоверных месяцем священного поста, Мухаммеду было первое видение ангела Джибрила (Гавриила). Утомлённый долгими и бесплодными размышлениями в пещере, Мухаммед заснул. И вдруг он услышал голос: «Я, Джибрил, ангел, ниспосланный Всевышним поведать тебе, что Он избрал тебя, чтобы ты сообщил людям его волю». Потом было ещё несколько видений. Мухаммед радовался и боялся: радовался тому, что с ним говорит Бог, и боялся, что это — просто одержимость, а не настоящее откровение. Его жена Хадиджа убедила его, что с ним происходит то же самое, что некогда происходило с Моисеем — с ним говорит Бог.

Уверенность росла, и Мухаммед решился на то, чего требовал от него Аллах. Он вышел к людям и стал провозглашать перед ними Коран — слово Божье. Проповедь истинной религии приняла форму простой передачи слов божества. Коран — не рассказ об Аллахе и людях, живших некогда в прошлом, а прямая речь Аллаха. Иногда она обращена к Мухаммеду, иногда прямо к людям, иногда Аллах сам говорит о себе в третьем лице. Однако всё это — священные слова, идущие прямо от божества, избравшего для общения с людьми арабский язык. Коран был проповедью и частью диалога. Он и поучал людей, и отвечал на их вопросы, возражения, действия, разъяснял то, что давно знали, но неверно понимали. Многое в текстах Корана было непонятно уже внукам и правнукам современников Мухаммеда. Коран невозможно читать с листа. Его нужно изучить, понять, а затем перечитывать или слушать снова и снова. Тогда постепенно и постоянно открываются в нём новый смысл, новые красоты стиля и чувства.

Итак, Мухаммед стал призывать мекканцев отказаться от язычества и поклоняться одному-единственному богу — Аллаху. Именно Аллах сотворил мир. Он облагодетельствовал людей, дав им пропитание. «Он — первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ». Люди же возгордились, считая, что они сами творцы всех благ. Но в мире всё совершается по воле Аллаха: он даёт людям, он же и берёт. Он наказывает за гордыню и вознаграждает за смирение и веру. Жизнь человечества не бесконечна. Миру придёт конец. И вот тогда всё будет перевёрнуто и уничтожено. Все мёртвые воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого будет спрошено по его делам и каждому будет по ним воздано.

Важно отметить, что, в отличие от христианской идеи богочеловечия Христа, Мухаммед является только человеком, Пророком Аллаха. «Всего лишь человек я, вам подобный. Пришло мне Откровение, что бог ваш — Бог Единый». Человек не может быть Богом — ни при каких условиях. Отношения между богом и людьми построены таким образом, что человеческий порядок полностью зависит от божественного, а божественный порядок нисколько не зависит от человеческого.

В течение 10 лет Мухаммед проповедовал свои идеи — без особого успеха. Мекканцы не приняли учения Мухаммеда. Тем не менее, вокруг него образовалась группа людей, внимательно слушавших его откровения. Так возникло ядро будущей мусульманской общины. После того, как конфликт с правящей верхушкой Мекки обострился, Мухаммад вынужден был покинуть город. В 622 году он переселился в Медину. Хиджра (бегство, переселение) Пророка — одно из главных событий в истории ислама. От первого дня этого года по лунному календарю ведётся мусульманское летоисчисление. С этого времени начинается триумфальное шествие ислама.

Следует подчеркнуть, что успех миссии Мухаммеда не случаен. Аравия уже созрела для принятия единобожия: извне на неё влияли христианство и иудаизм, а изнутри привычные представления расшатали монотеисты-ханифы. Многочисленные арабские племена, неистово истреблявшие друг друга, подсознательно ждали реформатора, способного объединить и примирить их. Такой объединяющей идеей и стал ислам.

Мухаммад стал для своих соотечественников правителем нового типа: полнота его власти была обусловлена верой в его непосредственное общение с Богом; его распоряжения считались волеизъявлением Всевышнего. Политический успех Мухаммеда объясняется ещё и тем, что, став главой государства и одновременно духовным руководителем, он сосредоточил в своих руках функции, прежде распределявшиеся среди многих людей. В одно и то же время он был и племенным вождём, и полководцем, и третейским судьёй.

Мухаммед умер в возрасте 63 лет в Медине в 632 году. Смерть его была естественной, хотя его здоровье было подорвано: за несколько лет до этого одна женщина пыталась его отравить. Мухаммед предчувствовал свою смерть. Об этом свидетельствует и то, что он придал прощальный характер своему последнему посещению Мекки, и то, что он отпустил на волю своих рабов. Он умер в зените славы, с сознанием выполненного долга. Похоронен он в Медине, а его могила является второй после Каабы святыней мусульман.

Первые упоминания о празднике «Маулид ан-наби» относятся к 12 веку, к периоду правления династии Фатимидов в Египте. Фатимиды были шиитами, а потому, наряду с днём рождения Мухаммеда, отмечались также дни рождения Али, зятя Пророка, и Фатимы, дочери Пророка и супруги Али, равно как и дни рождения правящих халифов. Впрочем, праздники эти были, главным образом, официальными, и особой популярностью в народе не пользовались. Согласно суннитским источникам, первое празднование «Маулид ан-наби» было организовано в 1207 в небольшом городе Ирбиле в Верхней Месопотамии.

Торжества несут на себе несомненный отпечаток влияния христианства и суфизма. Так, едва ли не центральной частью празднований, кроме привычных богослужений и проповедей в мечетях, являются торжественные процессии, участники которых несут зажжённые фонари и изображения матери Мухаммеда Амины, что вызывает ассоциации с рождественскими праздниками в Европе. Непременным атрибутом «Маулид ан-наби» является также чтение вслух славословий Мухаммеду — так называемых мавалидов. Весьма распространены также и мистические суфийские обряды — такие, как «сама», то есть распевание мистических стихов, и зикр — прославление имени бога. Собственно говоря, именно распространение суфизма в мусульманском мире и способствовало быстрому росту популярности праздника «Маулид ан-наби». Под влиянием суфийских шейхов на рубеже 16-17 веков «Маулид ан-наби» был объявлен официальным праздником Османской империи.

В 13-м же и 14-м веках мусульманские богословы, радетели чистоты ислама, резко выступали против «Маулид ан-наби», утверждая, что сущность праздника противоречит букве и духу ислама. Они указывали, что торжественное поклонение человеку, даже если он — Пророк и посланник Аллаха, есть измена единобожию. Неприятие вызывало и сходство с христианской традицией. В результате, праздник получил ярлык «бида», то есть нововведение. А нововведения в мусульманской традиции — вещь крайне нежелательная и порицаемая. Даже спустя столетия, когда «Маулид ан-наби» получил право на существование, а ярлык «бида» (нововведение) поменяли на «бида хасана», то есть одобряемое нововведение, даже тогда оставались — да и по сей день остаются — суровые критики этого праздника, а точнее некоторых его ритуалов, имеющих суфийское и христианское происхождение.

Сегодня «Маулид ан-наби» — это сугубо народный праздник, не имеющий — за редким исключением — официального статуса. Конечно же, такие торжества, как Курбан-байрам или Ураза-байрам, и более известные, и более массовые… Однако задумаемся, где были бы сейчас все остальные мусульманские праздники, если бы 12-го числа месяца Раби аль-авваль 570 года в городе Мекке не родился мальчик по имени Мухаммед.

О пророках с точки зрения Ислама

Вопрос: Напишите, пожалуйста, о пророках с точки зрения Ислама. Какими качествами они обладают? Какие мусульманские пророки упоминаются в Коране – священной книге Ислама. Олег
—————————————————————————-
Ответ:
С именем Аллаха, Милостивого ко всем в этом мире, а в ином мире Милостивого только к верующим.
Ас-Саляму алейкум ва рахматулЛахи ва баракатух!
В книге Ахмада Хади Максуди «Ибадат аль-Исламия» о пророках говорится:
Для распространения веры среди людей Всевышний Аллах послал к ним множество пророков. Все эти пророки были людьми. Все они с молодых лет были очень разумными, мудрыми, справедливыми и благочестивыми, не совершающими дурных поступков. Когда они становились взрослыми, Всевышний Аллах делал их пророками. То есть, посылал им свои откровения через ангела Джибриля, чтобы они призывали людей к истинной религии и свершению благих деяний. Пророки с повеления Аллаха призывали людей к истинной вере и благим поступкам.
Начиная с Адама (алейхи салям) на земле было много пророков. Их число нам доподлинно не известно. В Коране упомянуты имена 25 пророков: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Лут, Ибрахим, Исмаиль, Исхак, Якуб, Юсуф, Айюб, Шуайб, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Юнус, Ильяс, Эльяса, Зулькифль, Закария, Яхья, Иса и Мухаммад (алейхимуссаляту вассалям).
Имена Узаир, Лукман и Зулькарнайн также упоминаются в Коране, но об их принадлежности к пророкам сведений нет.
В хадисах упоминаются имена следующих пророков: Шис, Юша, Хызр, Бишр, Даниял, Ишмуил, Ашгия, Ирмия.
Самый первый пророк – Адам (алейхи салям), а самый последний – Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям). Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – пророк последнего времени, после него не будет других пророков. Его религия – Ислам – не изменится до Судного дня. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – наш пророк, и мы все из его общины.
А Аллах знает лучше.

Муфтий Илдус Файзов

Сколько пророков ислама и как их зовут?

Пророки ислама и имена пророков. Исламская религия уделяет большое внимание своей линии Пророков. Каждому пророку АЛЛАХ СВТ дал послание, которое должно было быть доведено до сведения всех последователей нации. В то время как некоторые народы приняли весть, проповедуемую Пророками, другие отказались принять к сведению и в результате были уничтожены в процессе.

Каждый Пророк был тщательно отобран АЛЛАХОМ.Это избранные, которые были просвещены руководством и отправлены на миссию. И их успех заключается в преодолении экстремальных испытаний и невзгод, с которыми они сталкиваются, чтобы слово АЛЛАХА было услышано в каждом маленьком уголке мира.

История, связанная с Пророками и их посланием

Ислам научил нас всех тому, что АЛЛАХ послал Пророков на благо человечества. Каждый Пророк был послан в разное время и в разное место, чтобы донести свое послание до соответствующей аудитории.

Все Пророки — это люди, которые проповедовали значение единства Бога и то, как жить жизнью, полной праведности. Некоторые Пророки были избраны АЛЛАХОМ, чтобы раскрыть Его послание через сборник откровений в виде книг.

Связанный: Что Коран говорит об Иисусе?

Количество Пророков и как их зовут?

Как упоминается в Священном Коране, всего в Коране упоминается 25 пророков.В следующем списке указаны их имена:

  1. Адам, также известный как первый человек
  2. Идрис или Енох
  3. Нух или Ной
  4. Худ
  5. Салех
  6. Ибрагим или Авраам
  7. Исмаил или Измаил
  8. Исхак или Исаак
  9. Лут или Лот
  10. Якуб или Джейкоб
  11. Юсеф или Джозеф
  12. Шуайб
  13. Айюб или Иов
  14. Муса или Моисей
  15. Харун или Аарон
  16. Зул-Кифл или Иезекииль
  17. Дауд или Давид
  18. Сулейман или Соломон
  19. Илиас или Элиас или Элайджа
  20. Аль-Яса или Элиша
  21. Юнус или Иона
  22. Закария или Захария
  23. Яхья или Иоанн Креститель
  24. Иса или Иисус
  25. Мухаммад — также известен как печать пророков

Связанный: История пророка Сулеймана

Это 25 благородных пророков, которые служили исламской истории. Святой Пророк Мухаммад САВ известен как печать Пророков, потому что он последний Пророк. Ни один другой пророк не будет ниспослан по велению АЛЛАХА.

Каждый из этих пророков прекрасно учил посланию АЛЛАХА, которое состояло из веры в единого АЛЛАХА и следования Его руководству для достижения прямого пути.

Итак, эти 25 имен пророков упоминаются в Коране

Автор: Хадж Умра Packages US Inc.

Hajj Umrah Packages US Inc, одно из лучших туристических агентств в США, не перестает удивлять своих клиентов самыми дешевыми предложениями. С 2016 года мы привлекаем всех путешественников, время от времени предлагая доступные пакеты. Чтобы помочь вам в пределах ваших возможностей, мы также создали союз с несколькими авиакомпаниями. Чтобы связаться с нами, напишите по адресу: [email protected] Просмотреть все сообщения от Hajj Umrah Packages US Inc.

Ислам Быстрые факты — CNN

Ислам частично основан на иудео-христианских религиях. Он имеет монотеистическое (вера в единого Бога) послание и следует некоторым из тех же принципов, что и христианство и иудаизм.

Последователи ислама, мусульмане, верят в единого Бога, Аллаха, и верят, что Мухаммед был его пророком. Они также верят, что Адам из Ветхого Завета Библии был первым пророком.

Другие пророки включают Авраама, Моисея, Ноя, Давида и Иисуса.

Мусульмане следуют пяти «столпам ислама»:
— Шахада — Утверждение веры, которое все мусульмане читают хотя бы раз в жизни.
— Салат или Салах — Ежедневная ритуальная молитва веры, совершаемая пять раз в день.
— Закят — налог, уплачиваемый в пользу бедных или нуждающихся.
— Саум — пост в месяц Рамадан.
— Хадж — паломничество, которое каждый мусульманин должен совершить хотя бы раз в жизни, если он или она может себе это позволить, в священный город Мекку в современной Саудовской Аравии. Паломничество начинается в седьмой или восьмой день последнего месяца исламского лунного календаря и заканчивается в 12-й день того же месяца.

Кааба — святыня, расположенная в Мекке, которую посещают во время паломничества (или хаджа). Это самое святое место для мусульман.

Двумя другими главными святынями являются мечеть пророка Мухаммеда в городе Медина в Саудовской Аравии и мечеть «Аль-Акса» в Иерусалиме.

Мусульмане верят, что Коран — это божественные слова или откровения, на которых они основывают свою веру. Мусульмане верят, что ангел Гавриил передал идеи Корана Мухаммеду.

В Коране 114 глав.

Хадисы представляют собой сборник преданий и высказываний Мухаммеда, которые также используются для формирования мусульманского образа жизни и верований.

Согласно исламским традициям, джихад — это борьба, осуществляемая при соблюдении заповедей Бога как на личном, так и на общественном уровне.

Мусульманские конфессии

Сунниты — Крупнейшая ветвь ислама. Они признают, что первые четыре халифа (лидера) являются законными преемниками Мухаммеда.

Ваххабиты — Суннитская секта, состоящая из членов племени тамим в Саудовской Аравии, последователей строгого ортодоксального учения шейха Мухаммеда бин Абдулавахаба.

Шииты — Ори-шииты, вторая по величине ветвь ислама, считают только халифа Али и его потомков законными преемниками Мухаммеда и отвергают первых трех халифов.

Алавиты — Концентрированная в Сирии секта внутри шиитской общины, придерживающаяся схожих, но различных основных убеждений о божественности Али и семи столпах веры.Они также отмечают некоторые христианские и зороастрийские праздники в дополнение к исламским праздникам.

Хариджиты — Члены самой ранней секты в исламе, вышедшей из последователей Али; их разрыв с шиитами был связан с методом выбора нового лидера. Они были известны своей бескомпромиссной позицией в отношении соблюдения Корана и радикальным фундаментализмом. Сегодня они известны как ибади или ибадиты.

Нация ислама — В основном афроамериканцы, основанные в 1930-х годах в Детройте, штат Мичиган.Это суннитская секта.

В африканских и арабских странах существуют и другие секты как суннитов, так и шиитов.

Законы шариата

Шариат — это арабское слово, изначально означающее «путь, ведущий к источнику воды».

Взято из Корана и жизни пророка Мухаммеда и его последователей.

Система морали, религиозных обрядов, этики и политики, охватывающая как религиозные, так и нерелигиозные аспекты жизни.

Многие мусульманские страны используют законы шариата в качестве основы для своих законов.

Отличается от западных правовых систем тем, что сфера применения законов шариата гораздо шире, а исламская концепция права является результатом выражения божественной воли.

Другие факты

Согласно отчету Pew Research Center, в 2015 году во всем мире насчитывалось 1,8 миллиарда мусульман. По прогнозам, к 2060 году это число увеличится до 2,9 миллиарда. Ислам является второй по величине религией в мире после Христианство. В Индонезии больше всего последователей исламской религии — 12.6%. Пакистан, Индия и Бангладеш также имеют большое мусульманское население. Мусульмане составляют 1% населения США.

Хронология

570 г. н.э. — г. Мухаммед родился в Мекке, Аравия (ныне Саудовская Аравия).

610 г. н.э. — Ангел Гавриил посещает Мухаммеда и говорит ему: «Ты посланник Бога».

610-632 н.э. — Мухаммад распространял учения, открытые ему в Мекке и Медине, в течение 22 лет, вплоть до своей смерти.

632 г. н.э. — г. Мухаммед умирает.

645 г. н.э. — Мусульмане разделились на две ветви, шиитскую и суннитскую, из-за разногласий по поводу будущего лидерства.

650-652 н.э. — Изречения/учения, открытые Мухаммеду, собраны в книге под названием Коран.

657 г. н.э. — Мусульмане-шииты разделились еще больше, когда часть их последователей отделилась и образовала третье подразделение, хариджитов.

Пророки

Четвертым фундаментальным символом веры в исламе является вера во всех пророков. Эта статья, по сути, является логическим завершением третьей. Та же самая философия, которая лежит в основе веры во все книги, также требует веры во всех пророков. В Священном Коране говорится о многих пророках, которые в основном принадлежат к ближневосточной линии пророчества, начиная с Адама (ас) и до времен Мухаммеда, мир ему. Но есть исключения из правил. Есть две вещи, которые конкретно упоминаются в Коране по этому вопросу:

  • Хотя имена и краткие истории некоторых пророков были открыты Святому Основателю Ислама, этот список никоим образом не является исчерпывающим.Это всего лишь примерные имена, и существует большое количество пророков, которые не упоминаются в Коране.
  • В списке конкретно упомянутых пророков есть некоторые имена, которые, кажется, не принадлежат пророкам Израиля. Поэтому многие комментаторы склонны считать, что они неарабские пророки, включенные в список только ради изображения внешнего мира. Например, Зуль-Кифл — это одно имя в списке пророков, о котором ничего не слышно в арабских или семитских источниках. Некоторые ученые, кажется, проследили это имя до Будды, который был из Капила, который был столицей небольшого государства, расположенного на границе Индии и Непала. Будда не только принадлежал Капилу, но его часто называли «из Капила». Это именно то, что подразумевается под словом «Зуль-Кифл». Следует помнить, что согласного звука «п» в арабском языке нет, и ближайшим к нему является «фа». Следовательно, Kapeel, транслитерированный на арабский язык, становится Kifl .

Помимо свидетельств Корана, есть одно упоминание, вызывающее споры среди комментаторов.Существует предание, переданное Святым Пророком (sa)  , в котором говорится об индийском пророке по имени. С его слов:

В Индии был пророк Бога, темнокожий, и его звали Кахан. [1]

Любой, кто знаком с историей индийских религий, немедленно свяжет это описание с Господом Кришной, который неизменно описывается в индуистской литературе как темнокожий. Кроме того, к его имени Кришна добавляется титул Канхайя . Канхая  содержит те же согласные К, Н, Н , что и имя Кахан — отнюдь не незначительное сходство. Но упоминался ли какой-либо неарабский пророк по имени или нет, это только академическая дискуссия. Нельзя отрицать тот факт, что Священный Коран обязывает каждого мусульманина не только верить во всех пророков, но также ясно сообщает нам, что в каждом регионе мира и в каждую эпоху Бог воздвигал посланников и пророков.

Эта принципиальная вера в истинность пророков-основателей, а также второстепенных пророков других религий является уникальной декларацией Корана, отсутствующей во всех других божественных книгах.Он проливает свет на универсальность творения, а также на универсальность самого ислама. Если утверждение Корана о том, что учение Корана предназначено для всего мира, верно, то оно должно признать истину всех пророков. В противном случае последователи стольких различных религий не найдут связующего моста между собой и Исламом.

Признание истинности всех книг и признание истинности всех пророков является революционной декларацией, имеющей много преимуществ для человека в целом.Среди прочего, он мощно прокладывает путь к межрелигиозному миру и согласию. Как можно быть в мире с последователями других религий, если считать их самозванцами и монополизировать истину только для религиозных богословов своей веры?

Общеизвестно, что последователи различных религий, как правило, очень мало знают о доктринальных аспектах своих собственных религий. Именно посвященное духовенство или другие лидеры кажутся хранителями религиозных знаний, и именно к ним обращаются простые люди, когда им нужно религиозное руководство.Такие люди гораздо более чувствительны к вопросу о чести своих пророков и богословов, чем даже к вопросу о Боге и Его чести.

Помимо ислама, ни одна из божественных книг религий не свидетельствует об истинности основателей других религий. Отсутствие какого-либо признания истины пророков, отличных от их собственных, изолировало религии друг от друга, каждая из которых претендует на монополию на истину, каждая рассматривает пророков других религий как самозванцев. Хотя в повседневной жизни мы не находим, чтобы это выражалось в таких решительных выражениях, суровая реальность остается таковой: если последователи какой-либо религии серьезно относятся к своим верованиям, они должны считать все другие религии ложными, даже в их истоках. Невозможно представить себе христианина, истинно верующего в христианство, как он понимает его сегодня, который свидетельствовал бы об истинности Будды, Кришны и Зороастра. В частности, позиция христиан в отношении Святого Пророка (sa)  ислама точно такая же, как упомянутая выше; они должны осудить его как самозванца, иначе единственная альтернатива для них — стать мусульманами.Ориенталисты, обсуждающие эту тему, всегда придерживались этой позиции очень четко, многие из них дошли до того, что проявили неприкрытую враждебность к Основателю ислама на том основании, что он должен быть лжецом. То же самое относится и к другим религиям.

Хотя в повседневной жизни мы не сталкиваемся с такими вопиющими примерами неучтивости и оскорбления, но держит ли человек свои взгляды при себе или высказывает их открыто, преграда все же остается. Отсюда видно, что последователи всех религий отделили себя от всех остальных, и барьер между истиной и ложью, правильным или неправильным действительно мешает религиозной гармонии, в которой так нуждается сегодня человек.

Конечно, в мире есть очень цивилизованные и образованные христиане, которые из вежливости не стали бы оскорблять чувства мусульман, осуждая Святого Пророка (sa)  ислама как самозванца. Однако у христиан, в соответствии со своими убеждениями, нет другого выхода, кроме как отвергнуть истину Основателя Ислама. Однако в случае с мусульманином все обстоит иначе. Когда он говорит об Иисусе Христе (как) или Моисее (как) , или Кришне, или Будде с благоговением и любовью, он делает это, потому что у него нет другого выбора.Частью фундаментальной статьи его веры является не только человеческая вежливость, но и искренняя вера в их истину и честь. В свете этого кажется, что этот Символ веры имеет значение глобального масштаба. Он устанавливает межрелигиозный мир и согласие, действительно создает атмосферу взаимного доверия и любви. Подобно Единству Бога, ему присуще свойство незаменимости — альтернативы нет.

Обетованный Мессия, Хазрат Мирза Гулам Ахмад (ас) из Кадиана, резюмировал исламскую веру в других пророков следующим образом:

Один из принципов, лежащих в основе моей веры, относится к устоявшимся религиям мира.Эти религии получили широкое признание в различных регионах земли. Они приобрели меру возраста и достигли стадии зрелости. Бог сообщил мне, что ни одна из этих религий не была ложной по своему происхождению, и ни один из пророков не был самозванцем. [2]

Это прекрасный принцип, который способствует миру и гармонии, закладывает основу для примирения и помогает нравственному состоянию человека. Всех пророков, явившихся в мире, независимо от того, жили ли они в Индии, или Персии, или Китае, или в какой-либо другой стране, мы верим в истину их всех и каждого. [3]

С установлением того факта, что во всем мире во все века должны были быть пророки, происходящие от Бога, кажется, что все готово для универсального пророка. Принятие универсального пророка требует взаимности. Когда вы ожидаете, что другие поверят в кого-то, кого вы считаете истинным, было бы, безусловно, полезно, если бы вы свидетельствовали об истине таких святых людей, в которых другая сторона непоколебимо верит.

Таким образом,

Ислам закладывает основу универсальности единого пророка.Таким образом, утверждение Корана о том, что Святой Пророк (са)  был поднят не только для Аравии, но и для всего человечества, основано на здравой философии. В каждой религии мы находим упоминания об утопическом будущем или золотом веке, когда все человечество окажется под одним знаменем. Но, кажется, не заложено никакого основания для объединения человека в его верованиях и догматах. Впервые в истории религии ислам проложил путь универсальной религии, провозгласив, что все люди мира в разное время были благословлены появлением божественных посланников.

Согласно Священному Корану, институт пророчества является универсальным и вневременным. Для обозначения одного и того же офиса используются два термина, каждый из которых имеет несколько разные коннотации. Термин Ан-Наби имеет оттенок пророчества. Тем, кого Бог избирает представлять Его, внушается знание некоторых важных событий, касающихся будущего. Им также рассказывают о вещах прошлого, которые были неизвестны людям, и его знание о них стоит как знак того, что он был информирован Всезнающим Существом.Пророчество как таковое устанавливает истинность пророков, чтобы люди могли подчиниться им и принять их послание.

Второй термин, используемый в связи с пророками, это Аль-Расул или Посланник. Это относится к такому содержанию откровения пророка, как важные сообщения, которые должны быть переданы человечеству от имени Бога. Эти сообщения могут говорить о новом своде законов, или они могут просто увещевать людей за их прошлые ошибки в отношении ранее явленных законов.Обе эти функции соединяются в одном лице, и поэтому всех пророков можно назвать посланниками, а всех посланников — пророками.

Согласно исламу, все пророки — люди, и ни один из них не обладает сверхчеловеческими качествами. Везде, где некоторые чудеса приписываются пророкам, которые, как считается, указывают на их сверхчеловеческий характер, категорические и ясные утверждения Корана отвергают такое представление. Воскрешение мертвых — одно из таких чудес, приписываемых некоторым пророкам. Хотя подобные описания можно найти во многих божественных писаниях или религиозных книгах, согласно Корану, их не следует понимать буквально, а они имеют метафорический оттенок.Например, Иисусу (как) приписывается то, что он воскрешал мертвых в новую жизнь. Но Священный Коран говорит о Святом Пророке Мухаммаде (са)  в тех же терминах, с теми же словами, относящимися к его чуду духовного возрождения. То же самое можно сказать и о создании птиц из глины и о том, как заставить их летать во имя Бога. Эти птицы — всего лишь люди, наделенные способностью духовного полета, в отличие от земных людей.

Ни одному пророку не дается исключительно долгий срок жизни, который делает его явно отличным от братства пророков, к которому он принадлежит.Не упоминается ни один пророк, телесно вознесшийся в отдаленные уголки вселенной. Везде, где есть такое упоминание, имеется в виду духовное восхождение, а не телесное восхождение, которое Коран категорически заявляет против характера пророков. Когда люди Книги потребовали от Святого Основателя Ислама физически вознестись на небеса и принести книгу, ответ, который дал ему Бог, был просто таким:

Скажи им: «Мой Господь превыше (такое ребяческое поведение).Я не более чем человек и пророк». (Коран 17:94)

Этот ответ отвергает все заявления о других пророках, которые, как считается, физически вознеслись на небеса. Аргумент, подразумеваемый в этом ответе, заключается в том, что ни один человек и ни один пророк не могут телесно вознестись на небеса, иначе Пророк Мухаммад (sa)  также мог бы повторить то же чудо. Акцент на человеческих качествах пророков и их человеческих ограничениях — одна из самых прекрасных черт фундаментальных исламских учений.Пророки возвышаются над своими собратьями-людьми не потому, что они были одарены сверхчеловеческими качествами, а только потому, что они лучше объясняют качества, которыми они были одарены. Они остались людьми, несмотря на то, что поднялись на большие духовные высоты, и их поведение как таковое неподражаемо другим человеческим существам.

В вопросе преемственности пророчеств ислам категорически объявляет Святого Пророка (sa)  ислама последним из законопослушных пророков, а Коран — последней божественной книгой закона, доведенной до совершенства и защищенной до конца. времени.Очевидно, что книга, которая совершенна и к тому же защищена от вставок, не поддается изменению. Никакие изменения не гарантируются по обоим пунктам. Пока книга совершенна и защищена от вмешательства человека, никакие изменения не оправданы.

Что касается пророчеств, отличных от законопослушных пророчеств, то возможность их преемственности ясно указана в Коране. Опять же есть четкие пророчества о таких божественных реформаторах, которые будут полностью подчинены Святому Основателю Ислама и Священной Книге — Корану.Следующий аят суры ан-Ниса не оставляет двусмысленности по этому поводу:

И тот, кто повинуется Аллаху и этому Его Посланнику, будет среди тех, на кого Аллах даровал Свои благословения, а именно, Пророков, Правдивых, Мучеников и Праведников. (Коран 4:70)

Короче говоря, Ислам провозглашается в Коране последней совершенной религией на благо человечества, после чего не будет открыто ни одного нового учения, аннулирующего учения Ислама, и не родится новый независимый пророк вне сферы Ислама. ; любой новый пророк будет полностью подчинен Святому Пророку Мухаммеду (са) .

Пророки всегда приходили с посланием. Это послание не ограничивалось сферами верований, но также охватывало области практики и реализации верований. Учения делятся на две большие категории:

  • Как улучшить свои отношения с Богом.
  • Как вести себя по отношению к себе подобным.

Эти две категории фактически охватывают все аспекты религиозных законов. Мы не можем вдаваться в пространное обсуждение того, как эта задача доведена до совершенства в исламе, но, возможно, было бы уместно проиллюстрировать несколько важных особенностей этого учения универсального характера.

Каталожные номера:

  1. «Таарих-и-Хамдаан Даилами» Бааб-уль-Кааф. См. Карманную книгу, стр. 854, Малик Абдур Рехман Хадим, 6-е издание. Опубликовано в 1952 г.
  2. Перевод с оригинального урду «Тохфа Кайсария» с. 256, Roohani Khazain (Духовные сокровища), Vol 12, Unwin Brothers, Gresham Press, Old Woking, Surrey, 1984.
  3. Перевод с оригинального урду «Тохфа Кайсария», стр. 259, Рухани Хазаин (Духовные сокровища), том 12, Unwin Brothers, Gresham Press, Old Woking, Surrey, 1984.

Рисунок пророка: скрытая история Ислама изображений Мухаммеда | Нападение Charlie Hebdo

Для многих мусульман любое изображение пророка Мухаммеда является святотатством, но запрет не всегда был абсолютным, и существует небольшая, но богатая традиция религиозного исламского искусства, насчитывающая более семи столетий и изображающая посланника Бога.

Все началось с изысканных миниатюр 13 века, говорят ученые. Заказанные мусульманскими художниками богатыми и влиятельными людьми своего времени, они показывают почти каждый эпизод жизни Мухаммеда, описанный в Коране и других текстах, от рождения до смерти и вознесения на небеса.

Эти детализированные сцены, предназначенные в качестве частного пособия для поклонения и молитвы, были созданы как для суннитов, так и для шиитов, а сохранившиеся образцы можно найти в десятках крупных музейных и библиотечных коллекций.

Они также заложили основы популярной, хотя и меньшинство, традиции религиозных и вдохновляющих изображений, которая существует до сих пор, от икон, хранящихся в домах, до пятиэтажной росписи по заказу правительства в самом сердце Тегерана и даже до революционного уличного искусства. в Каире – хотя лицо пророка скрыто на обоих публичных рисунках.

После убийства карикатуристов во французском журнале Charlie Hebdo многие мусульмане и немусульмане утверждали, что ислам всегда запрещал любое изображение пророка, отчасти из-за строгих предупреждений в Коране и других источниках. религиозные тексты против идолопоклонства или всего, что можно рассматривать как путь к идолопоклонству.

Эта позиция редко подвергается сомнению, возможно, потому, что существование изображений Мухаммеда мало известно и почти никогда не обсуждается за пределами сообществ, которые создают, изучают или покупают их.Но их неизвестность разочаровывает экспертов, которые видят в них богатую часть художественного наследия ислама и возмущаются ошибочным представлением о том, что единственные изображения пророка являются насмешливыми или расистскими творениями неверующих. «Для зрителей, которые никогда не видели благочестивых образов Мухаммеда, действительно важно провести радикальное различие между мистическими и прекрасными образами, созданными за последние 1000 лет мусульманами и для мусульман, и оскорбительными, а иногда и порнографическими изображениями [в настоящее время в новостях]», — сказал Омид Сафи, директор Центра исламских исследований Университета Дьюка в Северной Каролине.

Автор книги о жизни пророка, Воспоминания о Мухаммеде , Сафи хранит у себя дома изображение Мухаммеда, которое он привез из Ирана, когда бежал в детстве.

«Я думаю, люди знают, что для меня, как для ученого и как соблюдающего мусульманина, это происходит из традиции, когда вид этой иконы напоминает мне о пророке, а мысли о пророке напоминают мне о Боге», — сказал он. «Это использование чувств, чтобы прийти к Богу».

Однако Сафи не сообщает всем своим посетителям-мусульманам, кто изображен на картине: иногда он называет его только святым, потому что многие исламские богословы отвергли бы это как богохульство.

Шейх Ибрагим Могра, имам из Лестера и помощник генерального секретаря Мусульманского совета Великобритании, сказал Би-би-си: «Ислам в целом прямо запрещает использование изображений, и когда дело доходит до изображения посланника Мухаммеда, мир ему его, этот запрет становится еще более актуальным: нам не разрешается изображать его ни в какой форме, ни в какой форме и ни в какой форме».

Арабские мусульманские страны избегают любых изображений человеческого тела с тех пор, как ислам захлестнул регион, а ранние лидеры стремились резко порвать с языческими верованиями и вытесненными им идолами.Но этого нельзя сказать о персидских и турецких регионах, где ислам укоренился, по словам профессора Кристианы Грубер из Мичиганского университета, эксперта по изображениям пророков в исламском искусстве.

Первые сохранившиеся рисунки из этих регионов относятся к середине 13 века и не относятся к какой-либо одной секте. «Некоторые из самых ранних изображений были созданы суннитским правителем, который хотел противостоять шиизму своего отца», — сказал Грубер.

Возможно, они были частью гораздо более давней традиции, но монгольские армии под командованием внука Чингисхана разграбили Багдад в 1258 году и уничтожили имперскую библиотеку.«До этого мы мало что знали об исламском книжном искусстве, — сказал Грубер. «Возможно, что до этого существовала традиция, но мы никогда ничего о ней не узнаем и не сможем восполнить этот пробел».

Мусульманские лидеры, заказавшие изображения, никогда не пытались размещать их в местах отправления культа, а украшения мечетей ограничивались каллиграфией, цветочными и геометрическими узорами.

Вместо этого изображения были предметами роскоши для личного поклонения небольшой элиты, которая хотела изучать и размышлять о жизни и учениях пророка дома.

«Об изображениях Мухаммеда не было большого общественного обсуждения, — сказал Грубер. «Мы не можем обвинять мусульманские общины в том, что они не знают об их существовании, если мы не делаем их общедоступными. Публикация этих изображений — художественная реституция перед лицом бессмысленной непочтительности. Было бы замечательно, если бы мы увидели эти прекрасные образы. Мусульмане могут гордиться ими как частью очень богатого художественного наследия».

Священные изображения Мухаммеда не выставлены на всеобщее обозрение в Великобритании.Метрополитен-музей в Нью-Йорке, напротив, поместил одно особенно красивое изображение вознесения Мухаммеда на небеса в центр своих исламских художественных галерей. Второе изображение появляется на веб-сайте музея вместе с введением в художественную традицию, стоящую за ним.

«Эти изображения, хотя и довольно редкие, не являются чем-то необычным, поскольку в исламском мире было (и остается) много разных подходов к изображению пророка — и людей в целом», — говорится на веб-сайте.«Изображение пророка Мухаммеда в начале книги наделяет том высшей формой благословения и святости. Таким образом, изображение его было обычной практикой, особенно в восточных регионах исламского мира».

Недавняя выставка священного исламского искусства, включая изображения пророка, во французской Национальной библиотеке привлекла поток посетителей и не вызвала споров.

Примерно с 1500 г. н.э. в Османской империи изображения Мухаммеда стали изображать с лицом, закрытым вуалью, или в некоторых случаях замененным золотым пламенем.Однако его лицо не было затемнено на каждом изображении, и хотя традиция изображать его в человеческом обличье ослабла, она никогда не умирала.

Наиболее распространен в шиитском Иране, где до недавнего времени в продаже можно было найти открытки, картины и даже ковры с изображением пророка, а в 2008 году правительство заказало красивую пятиэтажную фреску Мухаммеда, едущего в рай, вдохновленную одним из рукописные картины.

Он также вновь появился в преимущественно суннитском Египте, где настенная роспись на улице Мохамеда Махмуда, созданная во время революционных беспорядков 2012 года, изображает Мухаммеда на коне, возможно, готового вступить в бой, отвернувшегося от зрителя, но идентифицированного каллиграфией. плавающие в звездах над его головой.

Насима Бегум, пресс-секретарь Мусульманского совета Великобритании, заявила, что взгляды на изображения Мухаммеда единообразны, и назвала священное искусство исторической аномалией. «Общее мнение об изображении пророка со временем не изменилось», — сказала она. «Считается, что его вообще не следует изображать. В 12-м и 13-м веках вполне могли быть книги с изображениями пророка, однако сам факт, что изображения его лица были скрыты в 16-м веке или около того, показывает, что мусульмане не были довольны изображениями и, следовательно, в результате в покрывале, которым закрывали лицо.

Она отказалась комментировать, будет ли совет возражать против показа изображений на выставках исламского искусства или их публикации. Для Грубера и других ученых очень важно опубликовать и прославить эти фотографии.

«Это не покровительство только наследию; на мой взгляд, [не публиковать их] на самом деле довольно принижает мусульман», — сказал Грубер. «Существует пагубное невысказанное сообщение о том, что мусульмане не смогут вынести просмотра этих материалов или разговоров о них.Она добавила, что за более чем десять лет исследований и преподавания ей ни разу не угрожали, и она не считает свою работу опасной.

«Если я поддаюсь страху, то это будет означать, что я предполагаю, что читатели-мусульмане по существу или изначально склонны к насилию, и я думаю, что это оскорбительно», — сказала она. «Каждый раз, когда я видел или проводил публичное обсуждение этих уважительных изображений, реакция была только положительной».

  • В эту статью были внесены поправки 15 января 2015 г. , чтобы удалить неверную ссылку на божественность Мухаммеда.Основой исламской веры является монотеизм, то есть, что есть только один Бог. Мухаммеда уважают как пророка Бога; он не божественен.

ЖИЗНЬ ПРОРОКА

570 Мухаммад родился в Мекке, Саудовская Аравия. Примерно в это же время умирает его отец.

575 Его мать умирает, оставив его сиротой на попечении могущественного дедушки, а затем и дяди.

595 В возрасте 25 лет он женится на Хадидже, богатой вдове. У них двое сыновей, которые оба умерли в младенчестве, и четыре дочери.

610 Мухаммед получает свое первое откровение в пещере на окраине Мекки.

613 Он начинает публично проповедовать. Он, его семья и последователи преследуются.

622 Он и его последователи покидают Мекку и направляются в город-оазис Ясриб, позже переименованный в Медину, где похоронен его отец. Это нулевой год по исламскому календарю.

630 После многих лет борьбы последователи Мухаммеда без кровопролития берут Мекку.

632 Он возвращается в Мекку в паломничество, произносит прощальную проповедь, а затем умирает в Медине после непродолжительной болезни.

Пророков | Encyclopedia.com

Согласно мусульманскому толкованию Корана, пророк Мухаммед считается «печатью пророков», кульминацией линии пророков, простирающейся от Иисуса, Моисея и Авраама до Адама. Многие, но не все пророки, предшествующие Мухаммеду, упоминаются в Коране, и более поздние мусульманские традиции придают большое значение определенным верованиям и практикам, связанным со всеми пророками.

Сам Коран (2:136, 3:84, 4:136, 42:13) и более поздние мусульманские вероучения предусматривают веру во всех пророков и ниспосланные им книги, не делая различий между ними. В фикхе аль-акбар (статья 8), традиционно приписываемом правоведу Абу Ханифе, говорится, что мусульмане должны верить в то, что Моисей и Иисус были пророками, возможно, в отношении 2:285 и 4:152. Так называемые Фикх аль-акбар II (ст. 20), Васият Аби Ханифа (ст. 25) и ˓Акида Ахмада б.Все Джафар ат-Тахави (статья 5) заявляют о вере в заступничество пророков за своих последователей в Судный день.

Некоторые мусульманские ученые проводят различие между общим «пророком» ( наби ) и «посланником» или «апостолом» ( расул ), утверждая, что лишь немногие избранные из многих пророков были посланниками, которые, как предполагалось, принесли открыл книгу своему народу. В Коране для обозначения пророков используются и другие термины, в том числе «мессия» или «Христос» ( масих ) исключительно в отношении Иисуса.Ибн Сад (ум. 230) сообщает, что число расулов ​​, включая пророка Мухаммеда, составляет 315, а общее число пророков составляет тысячу. В других мусульманских источниках общее количество пророков составляет 224 000 человек.

Рассказы о пророках составляют значительную часть Корана, но в Коране не упоминаются имена всех пророков, на которые ссылаются некоторые мусульманские ученые. По именам в Коране упоминаются двадцать пять пророков, хотя существуют некоторые разногласия относительно индивидуальности каждого из них.Среди упомянутых по имени: Адам (упоминается 25 раз по имени), Идрис (1), Нах (Ной; 43), Худ (7), Салих (10), Ибрагим (Авраам; 69), Исмаил (Измаил ; 12), Исхак (Исаак; 17), Якуб (Иаков; 16), Лут (Лот; 27), Юсуф (Иосиф; 27), Шуайб (11), Айюб (Иов; 4), Зу- л-Кифл (2), Муса (Моисей; 137), Харун (Аарон; 20), Дауд (Давид; 16), Сулейман (Соломон; 17), Ильяс (Илия; 1), Алиса (Элиша; 2), Юнус (Иона; 4), Закария (Захария; 7), Яхья (Иоанн; 5), Исса (Иисус; 25) и Мухаммед (4).

Другие отрывки Корана относятся к пророкам без упоминания имен, но мусульманская традиция называет пророков по имени, например: Хидр, Иезекииль, Самуил, Иеремия и Даниил. В некоторых случаях, например, в случае с пророком, посланным к жителям Колодца (25:38, 50:12) и к жителям города, упомянутым в суре Я-Син (36:13–29), пророки не идентифицируются по именам в Коране, а имена, данные пророкам, мало известны за пределами мусульманской экзегетики. Есть также важные персонажи, упомянутые по именам в Коране, такие как Лукман и Зу аль-Карнайн, которые не считаются пророками, но чьи истории, тем не менее, включены в более поздние мусульманские истории о пророках.

Коран упоминает писания, ниспосланные Аврааму (53:36–37, 87:18–19), и определяет Тору и Евангелие (3:3, 3:48, 3:60, 5:43–46, 5:66), Псалмы Давида (4:163, 17:55) и Коран (12:1–3, 20:2, 27:19, 56:77–80, 76:23) как показал книги. В хадисе, переданном со слов Абу Зарра, говорится, что Адаму, Сету, Идрису и Аврааму были ниспосланы священные писания в дополнение к откровению Торы Моисею, Псалмов Давиду, Евангелия Иисусу и Корану. к Мухаммаду.Согласно ат-Табари, «первые писания», упомянутые в Q 20:133 и 87:18, — это писания, открытые Сету и Идрису.

Мусульманская традиция также упоминает мощи пророков, некоторые из которых почитаются в святилищах и являются средоточием сезонных ритуалов. Мусульмане совершают паломничество к могилам некоторых пророков, таких как Худ в Хадрамауте и Шуайб в Йемене. По словам арабского географа Якута, могила Адама находится в Мекке, а мусульманские паломники посещают могилу Мухаммеда в Медине.Также засвидетельствованы артефакты пророков, такие как Ковчег Завета, зеркало и кольцо, принадлежавшие Соломону, кольцо и книга Даниила, а также ряд предметов, тесно связанных с Мухаммедом, включая его волосы и ногти. Следы пророков, в том числе Авраама, Моисея и Мухаммеда, также хранятся в религиозных учреждениях и музеях вместе с предметами одежды и оружием.

В дополнение к стандартным комментариям к Корану, которые были написаны в соответствии с порядком сур и стихов в Коране, мусульманские ученые также составили «рассказы пророков», в которых были выдержки и комментарии к большим частям Корана. Коран касается пророков, ведущих к Мухаммеду.В этих работах отрывки из Корана были организованы в повествовательном порядке, начиная с Адама и заканчивая Мухаммедом, что примерно соответствует библейской хронологии этих же фигур. Наиболее известными своими рассказами о пророках были Салаби и Ибн Касир, а рассказы о пророках составляли значительную часть всеобщих историй, таких как составленные Табари, Якуби, Ибн аль-Асиром и биографии пророка Мухаммеда Ибн Исхака.

Пророк за пророком и общая хронологическая структура этих сборников рассказов способствовали более доступному и менее фрагментарному толкованию Корана.Жанр «рассказов о пророках» был более тесно связан с проповедями и популярными толкованиями Корана, и вполне вероятно, что некоторые из самых ранних толкований Корана, например, приписываемые Вахбу б. Мунаббих, Каб аль-Ахбар и Ибн Аббас возникли как проповеди или рассказы пророков. Более поздние произведения, посвященные рассказам о пророках, особенно на персидском языке, были богато иллюстрированы, изображая пророков в некоторых известных сценах из народных сказаний. В современном мусульманском мире одним из самых популярных форматов представления Корана детям являются книги и видео, иллюстрирующие истории пророков.

Большинство пророков в Коране, а также те, кто упоминается по именам в более поздних мусульманских интерпретациях, соответствуют персонажам из Библии и ее толкованиям в иудейских и христианских традициях. Мусульманские ученые рассматривают эти параллели как свидетельство общего происхождения этих религий и их богооткровенных писаний и в значительной степени охватывают разнообразие различных «версий» различных историй, сосредотачиваясь на общем почитании определенных признанных личностей, таких как Авраам, Моисей и Иисус.

См. также Ислам и другие религии ; Мухаммад ; Коран .

БИБЛИОГРАФИЯ

Firestone, Reuven. Путешествие по Святым землям: эволюция истории Авраама-Измаила в исламской экзегетике. Олбани: State University of New York Press, 1990.

Ласснер, Джейкоб. Демонизация царицы Савской: границы Гендер и культура в постбиблейском иудаизме и средневековом исламе. Чикаго: University of Chicago Press, 1993

Ньюби, Гордон. Создание последнего пророка: реконструкция самой ранней биографии Мухаммеда. Колумбия: University of South Carolina Press, 1989.

Schöck, Cornellia. Адам в Исламе: Ein Beitrag zur Ideengeschichte der Sunna. Берлин: Клаус Шварц, 1993.

Шварцбаум, Хайм. Библейские и внебиблейские легенды в Исламская народная литература. Waldorf-Hessen: Beiträge zur Sprachund Kulturgeschichte des Orients 30, 1982.

Табари. История ат-Табари. Том. 1: От Сотворения до Потопа. Перевод Франца Розенталя. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1989. Vol. 2: Пророки и Патриархи. Перевод Уильяма Бриннера (1987). Том. 3: Дети Израиля. Перевод Уильяма Бриннера (1991). Том. 4: Древние королевства. Перевод Моше Перлманна (1987).

Такстон, Уилер. Рассказы пророков аль-Кисаи. Boston: Twayne, 1978.

Wensinck, Arent Jan. Мусульманское вероучение: его происхождение и Историческое развитие. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1932.

Wheeler, Brannon. Моисей в Коране и исламской экзегезе. Лондон и Нью-Йорк.: RoutledgeCurzon, 2002.

Wheeler, Brannon. Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу. Лондон: Континуум, 2002.

Брэннон М.Wheeler

Что вы знаете о Пророке ислама Мухаммеде (мир ему)?

Статус Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) для мусульман грандиозный. Он пребывает в сердцах, сознании и душе каждого мусульманина.

Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) — господин человечества, лучший из людей, самый знающий, благочестивый и боящийся Всемогущего Бога.

Этот великий человек, благородный Посланник Ислама, является самым щедрым посланником от Бога.Для каждого практикующего мусульманина существует огромное количество веры в то, что Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) принес человечеству.

Шахада, или свидетельство Ислама, была связана с Пророком Мухаммедом и не считается полной, если не упоминается Пророк Мухаммед.

Чтобы быть истинным мусульманином, нужно верить, что «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — Его Слуга и Посланник.Это означает возвышенное положение, которое Пророк занимает в исламе.

Посланник Ислама, да благословит его Аллах и приветствует, был послан ко всем людям, послан к двум небесам, джиннам и человечеству, и ни один мусульманин не может отклониться от его закона, который, в свою очередь, исходит от Аллаха (Бога). , Всемогущий.

Аллах наделил пророка Мухаммеда многочисленными качествами, которых не было у других пророков, и их было много.

В свою очередь, его Умма (нация) обладает характеристиками, которые не были даны ни одной другой нации в человечестве. Лучшее в этой нации не проявляется, если она не соблюдает истинные законы ислама как образа жизни, а не просто религии для поклонения.

Если бы люди действительно знали позицию этого великого пророка, не было бы ни экстремизма, ни радикализма. Ислам – это религия терпимости и мира во всех вопросах и аспектах жизни.

Пророк Мухаммед описывается как «Халил эль-Рахман», что означает спутник самого милосердного, Аллаха, Всемогущего.

Одна из его добродетелей в том, что он мученик и глашатай. Он важнее для верующих, чем они сами. Он хозяин детей Адама. Он безопасность для своей Уммы (нации). Ему принадлежит почетное место в земном мире и на небесах.

Пророк Мухаммед был первым мусульманином. Он последний пророк, посланный Аллахом. Он является благословением от Аллаха (Бога) для человечества. Повиновение и клятва верности Пророку Ислама — это повиновение и верность Аллаху. Вера в него — это вера в Аллаха. Он милость и свет для человечества.

Господь гарантировал ему защиту и непогрешимость. Господь гарантировал защиту Ислама и Корана (Священной книги Ислама) до конца времен.

При жизни Господь заповедал людям никогда не возвышать голос над голосом пророка Мухаммеда.

Пророк Мухаммед настолько особенный для Господа, что Он простил ему все прежние грехи (если они были) и грядущие.

Ему были дарованы все ключи от мирской казны. Даже его спутник из джиннов обратился в ислам из-за своего благородства и святости.

Пространство между его домом и кафедрой описывается как райский сад. То, что он видел во сне, было реальностью.

Пророк Мухаммед был и всегда будет светом, милостью и благословением для человечества. Пророк Мухаммед мир и любовь. Честь следовать его пути является для мусульман единственным путем к небесам.

Пророк Мухаммед и его верующие не террористы.Они не пропагандируют ненависть, убийства или кровопролитие. Ислам – религия мира, это луч света, освещающий тьму путь в небо.

Ислам способствует помощи бедным, повиновению родителям, уважению пожилых людей, выплате милостыни, безотлагательному предоставлению каждому права, уважению людей всех национальностей и религий, терпению, терпимости, доброте, улыбке, совершению добрых дел вообще в любой форме и форме.

Ислам не сводится к ведению войн или обезглавливанию неверных, как это пропагандируется некоторыми основными средствами массовой информации по всему миру.

Ислам означает мир. Приветствие Ислама – «Ас-Салам Алейком», что означает «мир вам».

Пророк Мухаммед не был ни бабником, ни педофилом, как это пропагандируют некоторые мировые медиа-платформы. Пророк Мухаммед – самый благородный человек, когда-либо ступавший на этот мир.

Он относился к немусульманам почтительно и благородно так же, если не больше, как и к мусульманам.

Лично меня огорчает, и это огорчает более 1,7 миллиарда мусульман во всем мире, что ислам стал для некоторых средством продвижения неверных политических заявлений.

Оскорбление Ислама, Пророка Ислама и Корана не отражает ничего, кроме невежества оскорбляющего. Оскорбление ислама и пророка ислама только укрепляет веру мусульман.

Некоторые так называемые демократические страны, продвигающие свободу слова и самовыражения, являются первыми виновниками, когда дело доходит до фанатичного поведения и необоснованного оскорбления чьей-либо веры или религии ради мирских выгод.

Ислам и Пророк Ислама всегда будут оставаться там, высоко в небе, независимо от того, сколько политиков, бизнесменов, законодателей, аналитических центров и кого-либо еще оскорбляют его за какие бы цели они ни несли.

Оскорбление Пророка Мухаммеда, Ислама и/или Корана только усилит ненависть к людям этого мира, и это то, чего у нас было более чем достаточно.

В этот благословенный день я поздравляю народ ислама и весь мир с годовщиной рождения самого святого человека, когда-либо ступавшего на этот мир, Пророка Мухаммеда, мир ему.

Все, о чем я вас прошу, это уважать мою религию и ее символы, как и все остальные хотят, чтобы их религию уважали. Это то, чему учил меня Пророк Мухаммед и учил человечество, и этому я буду подчиняться.

пророков и посланников. Коранический список пророков и… | Дэвид | Неиспорченный ислам

Приведенный ниже список имен и писаний основан на информации, доступной для использования в Коране. Может быть больше пророков и посланников, которые просто не упомянуты в Коране.

  1. Адам
    Адама часто считают первым пророком, но в Коране нигде конкретно не говорится, что он был пророком. Однако в Коране в стихе 3:33 упоминается, что Адам был особенно похож на Ноя и Авраама.
  2. Идрис / Енох
    Он был пророком (19:56)
  3. Нух / Ной
    Он был пророком (6:89, 4:163) и посланником (26:107)
    Он был послан к народу Ноя (26:105)
  4. Худ
    Он был посланником (26:125)
    Он был послан к народу Ада (7:65)
  5. Салех
    Он был посланником ( 26:143)
    Он был послан к народу Самуда (7:73)
  6. Ибрагим / Авраам
    Он был пророком (19:41, 4:163) и посланником (9:70)
    Он был послан к народу Авраама (22:43)
    Ему были даны «Свитки Авраама» (87:19)
    Ибрагим не был ни евреем, ни христианином (3:67)
  7. Лут / Лот
    Он был пророк (6:85–89) и посланник (37:133)
    Он был послан к народу Лота (7:80)
  8. Исмаил/Измаил
    Он был пророком (19:54, 4: 163, 6:85–89) и посланник (19:54)
  9. Исхак / Исаак 900 24 Он был пророком (19:49, 4:163)
  10. Якуб / Иаков / Израиль
    Он был пророком (19:49, 4:163, 19:58)
  11. Юсуф / Иосиф
    Он был посланником (12:50)
  12. Айюб / Иов
    Он был пророком (4:163)
  13. Шуайб / Джетро
    Он был посланником (26:178)
    Он был послан к народ Мадиама (7:85)
  14. Муса/Моисей
    Он был пророком (19:51) и посланником (19:51)
    Он был послан к фараону и его владениям (43:46)
    Он получил Тору (53:36)
  15. Харун / Аарон
    Он был пророком (19:53, 4:163)
  16. Зуль-Кифл / Иезекииль
    Он был пророком (21:85–86) глава «пророков»)
  17. Дауд / Давид
    Он был пророком (17:55, 4:163) и посланником (4:163)
    Ему был дан Забур (Псалтирь) (17:55)
  18. Сулейман / Соломон
    Он был в беспорядке энгер (4:163)
  19. Ильяс / Илия
    Он был посланником (37:123, 6:85–89)
    Он был послан к людям Ильяса (37:124)
  20. Аль Яса / Элиша
    Он был посланником (6:85–89)
  21. Юнус/Иона
    Он был пророком (6:85–89, 4:163) и посланником (37:139)
    народ Юнуса (10:98)
  22. Закария / Захария
    Он был пророком (6:85–89)
  23. Яхья / Иоанн
    Он был пророком (3:39, 6:85–89)
  24. Иса / Иисус / Мессия
    Он был пророком (19:30, 4:163, 6:85–89) и посланником (4:171)
    Он был послан к детям Израиля (61: 6)
    Ему было дано Инджил (Евангелие) (57:27)
    Его другое имя было Мессия (3:45)
  25. Мухаммад/Ахмад
    Он был пророком (33:40) и посланником (33 :40)
    Он был послан к арабам (42:7) для всего человечества (7:158)
    Другое его имя было «Ах безумие» (61:6)
    Ему был дан Коран (42:7)
    Арабский Коран был ниспослан арабам, потому что, если бы он был ниспослан неарабам, они бы не поверили в него (26:198–199) .
    Коран был ниспослан на арабском языке
  • потому что Бог хотел облегчить жизнь Мухаммеда как говорящего по-арабски (19:97)
  • чтобы Мухаммед мог предупредить свою местную общину арабов (42:7)
  • потому что если это было на другом языке, местные арабы не поверили бы в это (41:44)

Это доказано на основе формулировки, использованной в стихе 22:52.

 وما أرسلنا من قبلك من رسول وبلك من رسول ولا نبي ... И мы не отправляли перед вами любого посланника или пророка ... (22:52) 

в стихе 2: 213, ясно, что пророки были даны Писание (книги).Подобные стихи 6:89, 3:79 и 3:81.

 كان الناس أمة واحدة فبعث الله واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ... Mankind был [из] одной религии [до их отклонения]; затем Бог послал пророков как благовестников и предостерегающих и ниспослал с ними Писание в истине, чтобы судить между людьми о том, в чем они расходятся. … (22:52) 

По определению, посланник — это тот, кто приносит или делится «сообщением». В контексте Корана посланник делится или пересказывает послание Корана.

Согласно стиху 6:48, работа посыльного заключается только в том, чтобы «приносить хорошие новости» и «предупреждать».

 وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن رين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يززنون, и мы отправляем не посланников, кроме как приношения хороших отведений и вайнов. Итак, кто уверует и исправится, — не будет о них страха, и они не будут скорбеть.(14:4) 

Послание, которое было ниспослано до Корана, совпадает с тем, что было ниспослано в Коране. Это доказано в стихе 41:43.

 ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم Ничего не сказано вам, [o Muhammad], кроме того, что уже говорилось посланницам перед вами. Воистину, твой Господь — обладатель прощения и обладатель мучительного наказания. (41:43) 
 وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه ألا نوحي إليه ألا نوحي إليه أنه لا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون, и мы отправили не перед тобой любой мессенджер, кроме того, что мы раскрыли ему, что «нет божества, кроме меня, так что поклоняешься мне. (21:25) 

Стих 16:36 указывает на то, что посланники отправляются в каждую общину/нацию. Поскольку новые общины/нации существовали после времени Мухаммеда, то должны быть и посланники после смерти Мухаммеда.

 ولقد بعثنا في كل أمة رسولا ألن اعبدوا الله واجتنبوا الله واجتنبوا الطاغوت, и мы, безусловно, отправили в каждую нацию мессенджер, [поговорка], «поклонение Богу и избегайте тучков». (часть 16:36) 

Стих 14:4 указывает на то, что посланник говорит на языке своего народа.Пророк Мухаммад говорил только по-арабски, и его послали в качестве посланника к своему арабоязычному народу. Поскольку существует много других языков, кроме арабского, должно быть много других посланников, помимо Мухаммеда, как до, так и после смерти Мухаммеда.

 وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم и мы не отправляли ни одного мессенджера, но с языком его народа, чтобы он мог объяснить им четко; …. (14:4) 

В стихе 7:35 Бог говорит Детям Адама (всему человечеству), что будут многочисленные посланники из числа людей, репетирующих Божьи стихи. Нет никакого упоминания о конце посланников. Следовательно, некоторые люди, которые репетируют аяты Бога после пророка Мухаммеда, могут быть посланниками.

 يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يصصم عليكم آياتي فمن عليكم آياتي فمن عليكم آياتي فمن اتىم آياتي فمن اتىى أصياتي فمن اتىى أصياتي فلا خوف عليهم ولا هم يوفن عليهم ولا هم يززنون a Дети Адама, если приходят к вам, посланники среди вас, относящиеся к тебе мои стихи, то кто бы ни опасался Бога и реформы - там будет не бойтесь их, и они не будут печалиться.(23:51) 
 تلك الرسل فض لنا بعضهم علم بعض منهم من كلم بعضات ورفع بعضهم الله ورفع بعضهم الله ورفع بعضهم الله ورفع بعضهم ابنات وآتينا عسى ابن مريم البنات وأيدناه بروح القدس. Мы сделали некоторые из этих посланников, чтобы преуспеть, другие среди них - они кому говорил, и некоторых из них Он возвысил по чинам/степеням; и Мы дали ясные чудеса Иисусу, сыну Марии, и укрепили его Духом Святым. ... (2: 253) وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض ولنبيين علنا ​​بعض وآتينا داوود زبورا И мы сделали некоторые из пророков, которые превышают другие [по-разному], а Дэвиду мы дали книгу [псалмов]. (17:55) 

Христиане празднуют день рождения Пророка Иисуса и считают его выше всех других пророков. Точно так же некоторые из сегодняшних Покорных (мусульман) празднуют день рождения Пророка Мухаммеда, и почти все Покорные (мусульмане) считают Мухаммеда выше всех других пророков. Хотя Бог предпочитал одних посланников другим, Он ожидает, что все будут считать всех посланников равными, включая Пророка Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда.

 قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون Скажи: Мы верим в Бога, и то, что было ниспослано нам, и то, что было открыто Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и коленам, и то, что было дано Моисею и Иисусу, и то, что было дано пророкам от их Господа, мы не делаем никакого различия между ними, и мы Мусульмане [в подчинении] Ему.(2:136) 

Связанные стихи: 2:285, 3:84, 4:152, 17:55

В стихе Корана 36:14 Бог послал двух посланников в город, но люди отвергли их, поэтому Он послал третьего вестник, чтобы укрепить их. Три посланника сосуществовали и работали вместе.

 إذ أرسلنا إليهم اثنين فذذبوهما فعززنا فذذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون Когда мы отправили их на двоих, но они отрицали их, поэтому мы укрепили их с третью, и они сказали: «Действительно, мы к вам посланники.(36:14) 

Мы также видим множество посланников, пришедших к другим общинам/нациям.

 «Люди Ноя отвергли посланников» (26:105) «Ад (люди) отвергли посланников» (26 :123) «Тамуд (люди) отвергли посланников» (26:141) «Люди Лута отвергли посланников» (26:160) 

На основании приведенного выше анализа, мы можем резюмировать следующим образом:

  • A Пророк делится хорошими новостями, предупреждает и получает книгу (писание)
  • Посланник делится только хорошими новостями и предупреждает, пересказывая стихи в книгах (писаниях), данных пророкам
  • Мухаммад — последний пророк
  • Может существовать несколько посланников для любой общины/нации до, во время и после Мухаммеда
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.