Мономах в поучение детям: Недопустимое название — Викитека

Содержание

Владимир Мономах и его сыновья

Владимир Мономах и его сыновья

Курсовая работа

на тему:

Владимир Мономах и его сыновья

Оглавление

Введение

Глава 1. Образ идеального князя в «Поучении к детям»

Глава 2. Владимир Мономах в Поучении и летописях

Глава 3. Взаимоотношения отца и сыновей в контексте «Поучения»

Заключение

Список источников и литературы

Введение

Время княжения Владимира Мономаха и его сыновей — период заката Древнерусского государства — Киевской Руси и начала раздробленности. Если Владимир Всеволодович смог на короткий промежуток вернуть единство Руси, а его сын Мстислав смог удержать в своих руках руководство единым государством, то чуть позже, уже при другом сыне Мономаха, Ярополке, Русь окончательно распадается на отдельные княжества.

Цель данной работы — рассмотреть деятельность Владимира Мономаха и его взаимоотношения с сыновьями в контексте «Поучения к детям».

Для достижения поставленной цели нужно:

.Выявить представление об идеальном князе в «Поучении к детям»;

.Рассмотреть деятельность Владимира Мономаха во внутренней и внешней политике, сопоставив его автобиографическую часть Поучения и материалы Лаврентьевской и Ипатьевской летописи

.Разобрать взаимоотношения отца и сыновей в контексте «Поучения к детям» и летописных сводов.

Обзор источников

В данной работе будут использоваться три источника: Поучение Владимира Мономаха, Лаврентьевская и Ипатьевская летописи.

«Поучение к детям» Владимира Мономаха — литературный памятник конца XI — начала XII вв. Судя по событиям, описываемым в источнике, написано оно примерно в начале XII в., однако летописцы помещают его в статью под 7604(1096) г. между рассказом о происхождении половцев и рассказом о беседе летописца с новгородцем Гюрятой Роговичем. Владимир Всеволодович сам признаётся, что писал поучение «сидя на санях». Лихачев в комментариях к источнику дает понять, что данный оборот следует понимать в смысле «на пороге смерти, в преклонных годах». Следовательно, Поучение является более поздней вставкой в Лаврентьевскую летопись. В 1792 г. его нашел и опубликовал А.И. Мусин-Пушкин. Однако Алексей Иванович выделил только первую часть, собственно поучение; позже историки выделили ещё две части: это рассказ о «путях и ловах» (автобиография Мономаха) и письмо к Олегу Святославичу Черниговскому. Изначально некоторыми исследователями к «Поучению» приписывалась также молитва, данная после письма Мономаха, однако уже Лихачев отмечает, что это мнение является ошибочным. Рукопись едва не сгорела во время московского пожара 1812 года, она сохранилась благодаря тому, что ее взял из Библиотеки Мусина-Пушкина Н.М. Карамзин. Этот источник является основным, поскольку именно в его контексте предстоит рассматривать образ Мономаха и его взаимоотношения с сыновьями.

Лаврентьевская летопись названа так в честь монаха Лаврентия, который написал в 1377 г. список с летописного свода 1305 г. по поручению Суздальско-Нижегородского князя Дмитрия Константиновича. В 1792 г. она была приобретена обер-прокурором Святейшего Синода графом Алексеем Ивановичем Мусиным- Пушкиным. Впервые рукопись была опубликована в 1846 г. в Полном Собрании Русских Летописей в первом томе, а сама летопись в настоящее время хранится в Российской Национальной Библиотеке Санкт-Петербурга. Основными списками летописи являются Лаврентьевский, Троицкий, Радзиловский и Московский Академический. Основу летописи составляет Повесть Временных Лет, доведённая до 1110 года, оставшиеся события XII-XIII вв. можно разделить на 2 части: .1110 -1165 гг. посвящены событиям Южной Руси.1165-1304 гг. — события Владимиро-Суздальской Руси.

Ипатьевская летопись представляет собой летописный свод, получивший название в честь самого древнего списка, созданного в начале XV века в Ипатьевском монастыре Костромы; помимо Ипатьевского существуют также Хлебниковский, Ермолаевский, Погодинский, и другие списки. Ипатьевский список нашел Александр Иванович Тургенев в 1807 году, в здании библиотеки Академии Наук. Чуть позже, в 1809 году, Николай Михайлович Карамзин находит Хлебниковский список. Впервые Ипатьевская летопись была издана во II томе «Полного Собрания Русских Летописей» в 1843 г. по Ипатьевскому списку с вариантами из Хлебниковского и Ермолаевского списков, без начала, а с 1111 г». Летопись состоит из трёх частей: .Повесть Временных Лет (до 1118 года).Киевская летопись (от 1119 до 1200 г.).Галицко-Волынская Летопись ( от 1201 до 1292 гг).

Все три источника являются достоверными и ценными для данного исследования. Об этих источниках неоднократно издавались монографии и научные работы таких исследователей как Д.С. Лихачев, А. А Шахматов, М.Д. Приселков.

Обзор литературы

Историография, в которой говорится о Владимире Мономахе и его сыновьях, отличается различными подходами к изучаемой проблеме.

Источниковедческий обзор «Поучения к детям» приводит Д.С. Лихачев в своей статье «Сочинения князя Владимира Мономаха», где автор рассматривает данный источник как литературный памятник. Лихачев упоминает об основных событиях жизни Владимира Мономаха, которые легли в основу текста: военных походах на половцев, взаимоотношениях между Мономахом и другими князьями Автор, рассматривая деятельность великого князя, приходит к интересному выводу: «Владимир Мономах стремился к объединению усилий всех русских князей по укреплению могущества Русской земли, но к объединению на основе принципа, провозглашенного Любечским съездом».

Большое внимание историков на протяжении XIX-начала XXI вв. привлекают личности Владимира Мономаха, а также его детей, но о взаимоотношениях между отцом и сыновьями почти не упоминается.

Дмитрий Емец в своем труде «Владимир Мономах» считает главной чертой Владимира, отличавшей его от других князей, миролюбие, поясняя свою точку зрения тем, что Владимир Всеволодович был готов отдавать свои вотчины братьям, нежели проливать кровь и разжигать очередную усобицу. Автор подчеркивает такие черты князя как чистота души и трезвость ума. О сыновьях великого князя Емец упоминает в конце своего труда, когда размышляет о роли Поучения Мономаха в жизни Руси, но никакой оценки их деятельности Емец не дает.

В книге А.Ю. Карпова «Великий князь Владимир Мономах» автор раскрывает жизнь Мономаха, указывая на его роль в жизни Руси на границе двух периодов: единой Киевской Руси и удельного периода. Карпов большое внимание уделяет наследию великого князя: «Мономах оставил своим сыновьям сильную державу, «Поучение к детям». Также автор говорит о Повести Временных Лет, поскольку именно при Мономахе были созданы вторая и третья ее редакции.

Монография советского историка А.С. Орлова «Владимир Мономах» в полной мере отражает жизнь Владимира Всеволодовича и частично его сыновей. В своем труде автор приходит к выводу, что время правления Владимира и его старшего сына Мстислава «стало одним из самых благополучных страниц в истории Киевщины».

В книге «Князья и княгини Русской земли» приведены сведения о жизни русских князей. Представлены здесь и жизнеописания Владимира Мономаха и трех его сыновей: Мстислава, Ярополка, Юрия Долгорукого. Автор статьи о Мономахе Ю.В. Сухарев относится критически к великому князю: «Далеко не всегда являясь примером христианских морали в отношениях со своими личными врагами, Мономах был или умел казаться таким примером в качестве правителя и защитника Руси, что нашло свое отражение и в Поучении». К старшим сыновьям Сухарев относится противоречиво: если к Мстиславу он благоволит, то описывая его брата Ярополка, автор косвенно указывает на слабость характера князя и неспособность остановить раздробленность государства в распаде государства. Описывая Юрия Владимировича, Пчелов подчеркивает значимость князя, как человека, который много сделал для Ростово-Суздальской земли, подготовив почву для расцвета Северо-Восточной Руси при его потомках.

Е.В. Пчелов в книге «Рюриковичи. История Династии» показывает Мономаха идеальным правителем, который был, по мнению автора, справедливым правителем и полководцем. Автор упоминает и о большой семье князя. В конце статьи, посвященной Мономаху, автор приводит краткий рассказ о судьбах сыновей Владимира Всеволодовича.

Советский историк Б.А. Рыбаков в своем труде «Мир истории» посвятил Мономаху статью «Владимир Мономах — боярский князь». Автор пишет об уважении и любви народа к Владимиру Мономаху, которые воплотились в былинных сказаниях и легенде о Царских регалиях, переданных якобы по наследству Владимиру Всеволодовичу из Византии императором Константином. Рыбаков почти не упоминает о сыновьях Владимира Мономаха, лишь несколько раз он говорит о старшем сыне Мстиславе. Несмотря на отмеченные в статье заслуги князя, «Поучение» Мономаха автор рассматривает как самохвальство князя: «Вот я — тот самый князь, который нужен вам». Рыбаков находит в себе смелость отрицать то, что Мономах пишет наставление своим детям, которые «в отцовских поучениях едва ли нуждались. Оно было рассчитано на довольно широкую феодальную территорию».

А. Шишов в статье «Владимир Мономах — победитель Половецкой Степи» из книги «Русские князья» рисует образ Мономаха, как великого воина, защищавшего русскую землю от половцев. Автор подчеркивает авторитет Мономаха, показывает его успехи во внутренней политике и международных отношениях. Особенно автор подчеркивает значение правления Мономаха и его сыновей в жизни государства: «Могущество земли Русской, заложенное великим князем Владимиром Мономахом, его деяниями и судьбами сыновей, держалось целое столетие». Шишов также отмечает то, что русские князья, цари и императоры: Иван III и Василий III, Петр I, Екатерина II, Александр I и Николай II — особенно уважали и чтили память Владимира Всеволодовича.

Существуют также исследовательские работы, в которых князья в основном рассматриваются с точки зрения их политической роли в жизни Киевской Руси.

В монографии Гудзь-Маркова «Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIII вв.» историк на основе основных летописных сводов размышляет о событиях, произошедших на Руси в данный период. Разбирая события связанные с Мономахом, автор приходит к выводу о большом вкладе князя в развитие страны. Гудзь-Марков восхваляет князя в своем сочинении, считая, что даже «Поучение к детям» проникнуто «светлым духом создателя.

Д.И. Иловайский в своем труде «Становление Руси» рассматривает события и деятельность князей, их взаимоотношения между собой. Изучив летописи, Иловайский делает вывод, что для летописца Мономах — идеальный князь. Однако сам Иловайский рисует противоречивый образ Мономаха. С одной стороны, это Великий князь, сделавший много благ для Руси, но, с другой стороны, автор указывает на некоторые просчеты князя: «Владимиру Мономаху и в голову не могла придти мысль об уничтожении удельного порядка. ..» .

В книге Н.Ф. Котляра «Древнерусская государственность» посвящена образованию и развитию государственности в Киевской Руси. Автор не рассматривает взаимоотношение Владимира Мономаха и сыновей, однако даёт свой взгляд на развитие государственности в период их княжения: у Владимира Всеволодовича намечается стремление к централизации власти, которое проявилось в том, что князь «по собственной воле перемещал князей из одной волости в другую». Говоря о потомках Мономаха, Котляр выделяет интересную предпосылку для начала раздробленности: по мнению автора, одним из катализаторов данного процесса явилось нарушение порядка наследования киевской отчины Изяславом Мстиславичем, который не учёл интересов своих дядей Вячеслава и Юрия Владимировичей.

Таким образом, публицисты и историки рассматривают роль Владимира Всеволодовича и его детей с разных позиций. Можно отметить монографии, сведения которых имеют источниковедческий анализ. Существуют также статьи и работы, посвященные изучению роли Мономаха и сыновей в истории Киевской Руси. Кроме указанных направлений есть исследования, посвященные вопросам политической деятельности данных князей.

владимир мономах поучение летопись

1. Образ князя в «Поучении к детям»

В данной главе предстоит рассмотреть образ идеального князя в «Поучении» Владимира Мономаха. Для этого нужно обратить свое внимание на первую и частично на вторую части источника.

Владимир Всеволодович, адресуя Поучение не только сыновьям, но и любому, кому оно попадет, просит не смеяться над его словами, а если «кому из детей <грамота> будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться».

Первый вид наставлений является воспитательным, причем в основе лежат христианские добродетели.

В самом начале «Поучения» Мономах напоминает детям о том, что им следует иметь страх Божий и подавать милостыню: «Это ведь начало всякого добра».

Мономах просит также, чтобы дети не забывали творить добрые дела и не бояться учиться, если чего-то не умеют. При этом князь приводит в пример своего отца, который «дома сидя, знал пять языков».

Не стоит, по мнению князя, забывать и о молитве. Владимир Всеволодович высказывает мысль о непрестанной молитве: ночью, в пути, во всех делах: «Господи помилуй взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше».

В Поучении Мономах неоднократно цитирует Псалтирь: «Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него»; «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». Встречаются и слова из «Поучения к юношам» святителя Василия Великого: «Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне».

Основным человеческим пороком Владимир Мономах считает лень: «Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

В противовес лени Владимир Всеволодович стремится привить детям любовь труд: «Малым делом можно получить милость Божию».

Упоминая о взаимоотношениях с другими людьми, Мономах приводит следующие слова: «Старших чтите как отца, а младших — как братьев». Опять же эти слова имеют в основе своей христианские заповеди.

Перечисленные добродетели показывают желание Владимира Всеволодовича видеть детей христианами. Причем, именно эти наставления помогут понять в дальнейшем взаимоотношения между отцом и сыновьями.

Следует кратко охарактеризовать несколько черт, которые можно рассматривать как воспитание в княжиче черт настоящего мужчины, способного защищать Русь.

Мономах, говоря об образе идеального князя, упоминает о том, что князь должен принимать важные решения во время конфликтных ситуаций: «На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано». Приведенная цитата хотя и содержит наставления о воспитании княжичей хорошими военачальниками, но имеет в основе любовь к трудовой деятельности, отмеченной ранее.

Важно отметить еще важный момент: Владимир Всеволодович, проводя большую часть времени на охоте или в каких-либо походах, говорит: «Смерти ведь, дети, не боясь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет». Из данного отрывка можно выявить такие черты князя как смелость, мужество.

Мономах, таким образом, вырабатывает в своих сыновьях качества, присущие настоящему мужчине, которые на его взгляд, помогут им как защитникам государства.

Третьим видом наставлений являются наставления о роли князя в жизни государства. Мономаху важно научить детей быть не только добродетелям в отношении людей. но и в отношении всей Руси.

Главным социальным аспектом данного вопроса является призыв Владимира Всеволодовича к заботе о населении Руси: «Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека». Мономах полагает, что князю следует быть беспристрастным судьей, защитником незащищенных слоев общества.

О взаимоотношениях в семье князь говорит следующее: «Жену свою любите, но не давайте им власти над собой». Этим подчеркивается укрепление патриархального уклада в семье.

О взаимоотношениях между князьями нужно рассмотреть следующий отрывок из Поучения. Владимир Всеволодович вспоминает о том, как пришли к нему послы от двоюродных братьев Святополка Изяславича и Святослава Давыдовича с просьбой пойти с ними на Ростиславичей, в ином случае, они предупреждают, что будут сами по себе, а Мономах сам по себе. Великий князь находит следующее решение проблемы: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить». Мономах, отказывается от набега с братьями на князей Требовольской земли Рюрика Ростиславича Червеньского, Володаря Ростиславича Перемышльского и Василько Ростиславича Теребовльского с целью сохранить мир. Из вышесказанного следует вывести две идеи: нежелание Мономаха создавать очередную усобицу, которыми была полна в это время русская земля, и, что немало важно, отказ от нарушения крестоцелования. Здесь следует отметить важный момент, который касается обетов: князь напрямую выступает против дачи клятвы и божбы, «ибо нет в них никакой нужды». Говоря же о крестоцеловании, Владимир Всеволодович даёт важное указание: можно давать такого рода клятву, но если же дал клятву, то надо ее исполнять, чтобы не погубить в противном случае своей души.

Подводя некоторый итог всему вышесказанному, следует сделать некоторые промежуточные выводы.

Во-первых, Поучение проникнуто духом христианского мировоззрения. Все качества, связанные с духовными и моральными ценностями: почитание старших, борьба с ленью, подача милостыни, присутствие страха Божьего — о которых упоминает Владимир Мономах, указывают на то, что идеальный князь — это христианин.

Во-вторых, Владимир Всеволодович учит детей быть настоящими мужчинами: не бояться смерти, быть храбрыми и мужественными воинами. Такие качества подчеркивают развитие в детях чувства долга перед Родиной.

В-третьих, Мономах напоминает о том, что князь должен быть умелым политиком на внутриполитической арене, то есть князь должен уметь нести ответственность как за свои поступки, так и за благосостояние в своем княжестве.

. Деятельность Владимира Мономаха в Поучении и летописях

В данной главе предстоит сопоставить деятельность Владимира Мономаха, представленную в его автобиографической части Поучения и летописях с его представлениями об идеальном князе. Для раскрытия задачи необходимо разобрать следующие события, представленные в источниках: взаимоотношения между Владимиром Мономахом и другими князьями, отношения Владимира Всеволодовича с половцами. Предстоит также выяснить, воплотил ли Мономах свои представления об идеальном князе в своей жизни или нет.

Взаимоотношения Владимира Мономаха с другими князьями были весьма разнообразными. Это связано с тем, какую роль играли князья в политической жизни Руси того периода.

В «Поучении» Мономах говорит, что он ходил «за глогов до Чешского леса», однако в летописях указывается очень интересная деталь: Святослав вместе с Владимиром отправляет своего сына Олега Святославича. В данном случае следует обратить внимание, что Мономах сознательно опускает имя своего двоюродного брата, поскольку на момент написания «Поучения» князья были в ссоре. Отсюда и нотки скорби в письме к Олегу, составляющем третью часть княжеского труда, где князь пишет: «Примешь ли ты ее по-доброму или с поруганием, то и другое увижу из твоей грамоты».

Кроме этого случая столкновение интересов Мономаха и Олега происходит, когда последний приводит на русскую землю половцев и осаждает Чернигов, где княжил Владимир Всеволодович: «И потом Олег на меня пришел со всею Половецкою землею к Чернигову, и билась дружина моя с ними восемь дней». В летописи указывается, что Олег «приде к граду и пожже около града и манастъ?р? пожже». Летописец, создававший Ипатьевскую летопись отмечает значение похода Олега для Руси в целом: «Се оуже третье наведе Олегъ поганые на Рускую землю егоже гр?ха да бы и Богъ простилъ понеже много хрестьянъ изъгублено бысть».

Следует отметить, что в летописях заметна скрытая симпатия летописцев к Владимиру, который ради примирения с Олегом и во избежание большого кровопролития отдает Олегу Чернигов, а сам уезжает в Переяславль. Расположение летописцев объясняется тем, что данные фрагменты летописи относятся к Повести Временных Лет, вторая и третья редакции которой были связаны с именем Мономаха, поэтому важно было показать такое важное христианское качество как смирение.

Владимир Всеволодович в своем «Поучении» упоминает о своих походах в землю вятичей на местных князей «Ходоту и на сына его и к Корьдну». Однако летописцы не отмечают ничего об этих походах, что ставит под сомнение реальность данного события.

В «Поучении» встречается упоминание похода Мономаха о походе на Глеба Всеславича Минского: «И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и Бог нам помог, и сделали то, что задумали». В Ипатьевской летописи под статьей от 1116 года упоминается о злодеяниях Глеба, которые позволяют понять оправданность действий Владимира: «Глебъ бо бяше воевалъ Дреговичи. И Случескъ пожегъ. И не каяшеться о семъ ни покаряшеться но боли противу Володимеру глаголаше оукаряя их». В данном случае Мономах выступает вновь является подавителем волнения связанного с его родственником, который пошел против киевского князя.

Говоря о Минской земле, следует упомянуть следующий факт. Мономах в первой части «Поучения» говорит об оправдании людей и сострадании к ним: «если и будет <человек> повинен смерти, то не губите никакой христианской души». Однако в автобиографической части источника присутствует совершенно противоположный эпизод из жизни князя: «На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины». Данный факт показывает, что князь в некоторых случаях прибегал к карательным методам, которые расходятся с его представлениями об идеальном правителе, который должен быть снисходителен к провинившимся людям.

Однако не со всеми князьями у Владимира Всеволодовича были конфликтные ситуации. Так о дружбе между князьями может говорить факт примирения Мономаха с Ярославцем Святополчичем: «Ходи Володимеръ на Ярославца Святополчича к Володимерю и оумирися с ним». До этого между князьями была вражда, поэтому устранение противоречий показывает князя как прекрасного политика и милосердного человека.

Примечательно, что Мономах в письме к Олегу, имеется следующий взгляд на вражду: «Ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле». Данная цитата показывает, что Мономах, осознавая свои некоторые порочные деяния или просчеты в политике, тем не менее ставит выше своих интересов благосостояние Руси.

Итак, взаимоотношения Владимира Всеволодовича и князей имели специфический характер. В событиях прослеживается то, что князь в основном выступает справедливым князем, способным, когда надо уступить, а в некоторых случаях пойти и усмирить силой виновного родственника.

Взаимоотношения с половцами у Владимира Мономаха как и с князьями могли быть различными.

Следует рассмотреть фразу из «Поучения», для понимания некоторых событий, связанных с этим вопросом: «Я, идя с черниговцами и со своими половцами, на Десне взяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили». Асадук и Саук были половецкими ханами. Мономах идет против них, выступая со «своими» половцами. На первый взгляд, эта цитата может показаться нелепостью, однако при изучении данного вопроса следует обратить на следующую позицию князей (не только Владимира), которая существовала на протяжении XI-XII вв.: князья могли заключать мир с одними ханами, при этом находясь во вражде с другими.

Таким образом, вероятнее всего в данном событии Мономах нанял степняков на службу у хана-союзника, для борьбы с другими ханами.

Подводя итог своим взаимоотношениям с кочевниками, Мономах говорит, что у него «всего походов было восемьдесят и три великих». Однако, по замечанию Лихачева, в «Поучении упоминается только 69 больших походов».

Важно отметить, что говоря о половцах, летописцы в основном показывают Владимира Всеволодовича борцом против кочевников: «Святополкъ же и Володимеръ <…> идоша на Половца». Летописцу важнее показать борьбу князя с кочевыми племенами, его стремление к защите.

Самый известный летописный отрывок о борьбе Мономаха с половцами относится к статье 1111 года: «… И побиша их в понеделникъ страстныи месяца марта въ 27 день избьени быша иноплеменница многое множество на рц Салнна и спасе Богъ люди своя Святополкъ же и Володимеръ и Давидъ прославиша Бога…». Данная статья изображает Владимира Мономаха, как борца с иноземцами и защитника русской земли. Однако примечательно то, что в рассказе упоминается то, что князья побеждают в битве не столько благодаря своим талантам военачальников, сколько благодаря Божественному промыслу.

О воинском долге князя, который упоминается в «Поучении», то есть о том, что князь должен полагаться не на отроков дружины, а сам выполнять обязанности последних, в летописях нет указаний. Сам Владимир Всеволодович пишет следующее: «Что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и стужу, не давая себе покоя».

Вероятнее всего, упоминание Мономахом в своём «Поучении» наставления об этих чертах носят воспитательный характер, и имеют цель научить княжичей любить труд.

Из всего сказанного о взаимоотношениях с половцами следует сделать следующий вывод. Взаимоотношения со степными кочевниками у Владимира Мономаха были как взаимовыгодными, так и имели враждебный характер. Это показатель того, что конец XI-начало XII вв. — период активных отношений со степняками.

В заключение необходимо ответить на прозвучавший вопрос: воплотил Владимир Мономах свои представления об идеальном князе в жизни или нет?

В своем «Поучении» князь дает идеальный образ князя, исходя из своего жизненного опыта, который князь приобрел к моменту написания своего труда. Автобиографическая часть произведения, написана в начале XII века и явно показывает местами противоречивый характер князя.

С одной стороны, Мономах мог выступить в поход на чужие княжества, совершенно не беспокоясь о последствиях, но тем не менее есть события, а таких случаев большинство, явно указывают на то, что князь жертвует своими интересами, ради благосостояния Руси.

Что касается взаимоотношений с половцами, то тут вполне похожая ситуация. Князь мог быть союзником для одной части степняков, и, одновременно, с этим врагом для другой части кочевников.

Следовательно, Владимир Всеволодович далеко не всегда следовал своим представлением, но тем не менее в ряде эпизодов своей жизни стремился к тому, чтобы заслужить расположение к себе со стороны современников.

Глава 3. Взаимоотношения отца и сыновей в контексте «Поучения».

В заключительной главе следует рассмотреть пожалуй главный вопрос: взаимоотношения Владимира Мономаха и сыновей. Для решения поставленной задачи необходимо разобрать события, в которых принимали совместное участие отец и дети.

Следует сразу высказать серьезное замечание: напрямую о источники не упоминают о взаимоотношениях в семье Мономаха, что делает выделение характеристик весьма условным.

Самой важной чертой является уважение и признание старшинства отца в решении важных государственных вопросов, то есть княжичи не шли против существующей системы престолонаследия, они выполняли волю отца, перемещаясь из одного княжества в другое: «Приведе Володимеръ Мьстислава из Новагорода и дасть ему отець Белъгородъ». Как видно из отрывка, сын повинуется отцу и признает за ним право перевода из одного княжества в другое.

Княжичи выступали в походы с отцом на половцев; об этом говорит летописная статья 1111 года: «И поидоста на Половце Святополкъ съ сыномъ Ярославъ и Володимеръ съ сынми». Тем не менее, в ряде походов сыновья выступают в поход одни: «Ярополкъ идоша на Половцекъ Лубьну . въ 6 часъ». Данная цитата помогает вывести следующую черту во взаимоотношениях: доверие между отцом и сыном. Владимир Всеволодович вряд ли разрешил бы Ярополку идти в поход, если бы знал, что он плохой военачальник.

Важно отметить, тесную взаимосвязь Владимира Всеволодовича и Мстислава, старшего сына Мономаха. Первое упоминание о нем в «Поучении» связано с рождением княжича: «И в том же году и сын родился у меня старший, новгородский». Это событие отмечено и в летописи: «В се же л?то родис? оу Володимера сынъ Мьстиславъ и внук Всеволож», Упоминание в летописи и поучении объясняется очень просто: рождение первенца-мальчика у князя позволяет не беспокоиться о наследнике, который мог бы княжить после смерти отца.

В письме Владимира Мономаха к Олегу Святославичу также встречается упоминание о Мстиславе. «Послушал я сына своего, написал тебе грамоту»,- пишет князь. Следует остановиться на данном случае более подробно, поскольку Мономах вновь говорит о своем старшем княжиче. Показательно, что Мономах указывает, что он, следуя совету сына, готов примириться со своим двоюродным братом.

На момент написания письма к Олегу Мстиславу было 20 лет, однако именно он стал инициатором для примирения отца и своего крестного. Даже смерть второго сына Мономаха Изяслава от руки Олега не стала преградой для того, чтобы князья окончательно рассорились. Летопись указывает, что «Мстиславъ <…> посла к Олгове глаголя: не бегай никамо же <…> а азъ послю къ отцу молится о тобе».

Таким образом, Мстислав уверяет крестного, что вместо бегства для него лучше сотворить мир с Мономахом. Примирение произойдет только на следующий год, на Любеческом съезде, однако важно то, что Мстислав выступает умиротворителем ссоры.

Вся эта история показывает то, что Мономах сумел воспитать в сыновьях уважение и почитание старшего поколения. Именно эти качества упоминаются и в «Поучении».

Однако важно учитывать то, что в Письме к Олегу есть интересная деталь: для Мономаха сыновья — это малолетние дети, несмотря на то, что Мстиславу уже 20 лет. «И я видел смирение сына моего, сжалился и, Бога устрашившись, сказал: «Он по молодости своей и неразумению так смиряется, на Бога возлагает; я же — человек, грешнее всех людей». Таким образом, Мономах раскрывает свой взгляд на то, что ему еще предстоит воспитать своих детей, пока он жив. Ведь на момент написания письма у князя, кроме Мстислава, было ещё пятеро сыновей. Причем самому младшему было всего пять лет.

Кроме Мстислава в «Поучении» встречается имя Юрия Владимировича, однако связано оно с событием, которое напрямую не связано с рассматриваемым вопросом: «И Юрьева мать умерла». Вероятно, это событие сыграло в жизни Мономаха не последнюю роль, раз он не боится вспомнить об этой трагической истории в своем труде.

Примечательно, что в летописях о некоторых княжичах можно почерпнуть эпизоды о укреплении периферии Руси: «Ярополкъ Володимеричь сруби городъ Желни Дрьючаномъ ихъже полони». Таким образом, заметна милость Ярополка Владимировича к захваченным землям, и любовь к труду. Поскольку князь отстраивает город.

В заключение хочется отметить то, что те нравственные черты, о которых пишет Мономах в «Поучении», ему удалось воспитать и в сыновьях. Княжичи почитали и уважали отца, выполняли его волю. Доверие и уважение — это главные черты, которые были между Владимиром и сыновьями.

Заключение

Целью данной работы был разбор в контексте «Поучения» взаимоотношений между Владимиром Мономахом и его сыновьями.

Однако следует понимать не только, какими были эти взаимоотношения, но и каким был сам Владимир Мономах, а также его идеалы, которые он учитывал при написании своих наставлений.

«Идеальный князь», который упоминается в «Поучении», — это образ, составленный отцом-Мономахом на основании его жизненного опыта, а также Евангельских заповедей и наставлений Василия Великого.

Разбирая деятельность Владимира Всеволодовича, следует, что князь сам нарушал свои наставления, которым он обучает детей. Бывали эпизоды набегов на отдельные княжества, но тем не менее, большинство событий, связанных с междоусобицами Мономаха и других князей носили оборонительный (в случае с Олегом Святославичем), а иногда и карательный (в отношении с Глебом Минским) характер. В последнем случае Владимир Всеволодович, отказываясь от своих идеалов, выступает как подавитель восстания своего родственника, который творил беззакония на периферии Руси.

Взаимоотношения с половцами складывались весьма противоречивыми. Князь мог вступать в союзнические обязательства с одной частью степняков, при этом выступая против других. Такие взаимоотношения были обычным явлением для князей той эпохи.

Отношения с сыновьями у Мономаха складывались на основе доверия. Князь смог воспитать в них христианские добродетели. Однако, как показало время, после смерти отца и старшего сына Мстислава, Русь окончательно распалась на отдельные княжества, причем уже с конца-1130х гг. начинаются ссоры между старшими и младшими сыновьями Владимира Всеволодовича. На Руси наступил период удельных княжеств.

Список источников и литературы

Источники:

.Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т.1. СПб.,2007.

.Ипатьевская летопись. ПСРЛ. Т.2. СПб.,2008.

.Поучение Владимира Мономаха// БЛДР. Т.1. СПб.,2007.

Литература:

.Гудзь-Марков А.В. Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIII вв. М., 2005.

.Емец Д. Владимир Мономах. М.,2009.

.Иловайский Д. И. Становление Руси М., 2008.

.Карпов А. Ю. Великий князь Владимир Мономах. М., 2010.

.Котляр Н.Ф. Древнерусская государственность. СПб., 2008.

.Лихачев Д. С. Сочинения князя Владимира Мономаха// Великое наследие. СПб., 2008.

.Орлов А.С. Владимир Мономах. М.;Л. 1946.

.Перхавко В.Б., Пчелов Е. В., Сухарев Ю. В.Князья и княгини русской земли М.,2002.

.Приселков М.Д.. История русского летописания XI — XV вв. СПб.,1996.

.Пчелов Е.В. Рюриковичи. История Династии М., 2003.

.Рыбаков Б.А.Владимир Мономах — боярский князь // Мир истории. М., 1987.

.Шахматов А. А. История русского летописания. СПб., 2011.

Шишов А. Владимир Мономах — победитель Половецкой Степи//Русские князья. Ростов н/Д., 2009.


Поучение Владимира Мономаха (Доклад) — TopRef.

ru

Поучение Владимира Мономаха.

Значительное развитие русская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053—1125).

В 1113 г. во время большого Киевского восстания на Киевский стол был приглашен сын великого князя Всеволода и внук Ярослава Мудрого — Владимир Мономах, который фактически участвовал в управлении государством еще при своем отце Всеволоде, а затем оказывал большое влияние на государственные дела при великом князе Святополке и прославился также военными походами и победами над половцами.

Политическая программа Мономаха сформулирована в его сочинениях: “Поучение детям”, “Послание Олегу Черниговскому” и “Отрывок” (Автобиография), в которых затронут большой круг вопросов: объем полномочий великого князя, взаимоотношения церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране.

Политическое содержание его взглядов наиболее отчетливо представлено в “Поучении”, где ведущее место занимает проблема организации и осуществления верховной власти.

Моно- мах советует будущим великим князьям все дела решать совместно с Советом дружины, не допускать в стране “беззакония” и “неправды”, правосудие вершить “по правде”. Судебные функции Мономах предлагал осуществлять князю самому, не допуская нарушения законов и проявляя милосердие к наиболее беззащитным слоям населения (бедным смердам, убогим вдовицам, сиротам и т. д.). Отрицание кровной мести вылилось у него в полное неприятие смертной казни: “Ни права, ни крива не убивайте и не повелевайте убито его”. Даже если по тяжести своих деяний кто и будет достоин смерти *“аще будет повинен смерти”), все равно “не погубляйте никоторая же хрестьяны”. Призыв не “мстить” рассматривается в “Поучении” не только как принцип законодательства, но и как основа межкняжеских отношений.

Мономах разрабатывает поставленную еще Иларионом проблему ответственности великого князя перед подданными. О ней он говорит при разрешении вопроса об управлении страной, организации правосудия и необходимости военных действий. Во всех спорных случаях он советует отдавать предпочтение миру, так как не видит причин для братоубийственных войн, поскольку всем народам уготовано место на земле, а правителям следует направить усилия на поиски путей достижения мира. Все споры возможно разрешать “добром” в том случае, если недовольные князья напишут “грамоту” со своими притязаниями. С теми же, кто жаждет войны (“мужами крови”), достойным князьям не по пути, ибо месть не должна быть определяющим мотивом в политике.

При решении вопроса о взаимоотношениях светской и духовной властей Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место. Он “чтил чернеческий и поповский чин”, но тем не менее отдавал предпочтение мирским людям, которые “малым добрым делом” стараются помочь своей стране и народу, перед монахами, которые терпят “одиночество, чернечество и голод” в поисках личного спасения.

С начавшимся вскоре после смерти Мономаха (1125) и его сына Мстислава (1132) процессом феодальной раздробленности общественное мнение еще долго не могло примириться. Воспитанные в лучших традициях древнерусской мысли, идеалом которой было сохранение единства русской зелий, мыслители пытались предотвратить или хотя бы замедлить распадение единого русского государства на отдельные государства-княжества.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/

Древнерусская литература — Поучения детям Ярослава и Владимира Мономаха


Лекция XII

ПОУЧЕНИЯ   ДЕТЯМ   ЯРОСЛАВА   И   ВЛАДИМИРА   МОНОМАХА

На проповедях и поучениях приходится несколько задержаться потому, что этот жанр имел в средние века влияние и на произведения не специально церковные.

Так, например, проповедь-поучение вполне церковного типа отразилась в произведении совершенно светского, военного феодала Владимира Мономаха, который сам написал поучение: у него есть письмо к детям, которое по существу является не чем иным, как поучением.

Первая, парадная часть этого поучения-письма имеет явно клерикальный, церковный стиль. Здесь, сверх выражений, источники которых находятся в проповедных сборниках определенного состава, каковы: «Златоуст», «Измарагд», «Златая цепь», можно найти и отзвуки морали византийского христианства.

Поучения потомкам были распространены чрезвычайно широко. Нет страны на Востоке и Западе, где бы в древности не существовали такие поучения, чаще всего связанные с религиозной стихией, особенно на Востоке, с его развитыми религиозными системами.

Бывали поучения и без церковного элемента, но все-таки и в этих поучениях мораль основывалась на религиозных представлениях.

Но есть и третий род поучений, где уже нет ни явной церковности, ни морали, основанной на религии, т. е. есть поучения чисто материалистические, чрезвычайно реальные, деловые.

Например, Константин Багрянородный, византийский император, пишет в половине X в. своему сыну наставление о том, как надо вести государственную политику по отношению к варварам, т.  е. к тем националам, которых желательно обратить в зависимое, колониальное существование. Это наставление, свободное от всяких моралей и церковной стилистики, с откровенным цинизмом трактует международные отношения, допуская обман и коварство.

Эти три рода поучений были и в Византии, и в Болгарии, и в России.

Летопись приводит следующее предсмертное поучение Ярослава, в котором нет церковной фразеологии, но есть некоторые моральные моменты, основанные на религии.

«В лето 6552 (т. е. в 1054 г.) преставился великий князь русский Ярослав. Когда еще он был жив, то распорядился со своими сыновьями, сказавши им: «Вот я ухожу с этого света, дети мои. Сохраняйте между собой любовь, потому что вы братья по отцу и матери. Если будет любовь между вами, то бог будет присутствовать среди вас и покорит вам ваших неприятелей, и вы будете жить в мире. Если же вы будете жить в ненависти, в распрях, в междоусобиях, то погибнете сами и погубите землю своих отцов и дедов, которую они отыскали трудом своим великим. Живите мирно, служа брат брату. Вот таким образом поручаю я вместо себя престол старшему сыну моему и брату вашему Изяславу — Киев. Его слушайте, как слушали меня, и тот пусть будет вам вместо меня. Святославу даю Чернигов, а Всеволоду — Переяславль, а Игорю — Владимир и Вячеславу — Смоленск». И разделил города, завещая им не переступать границ своих братьев, не изгонять их, сказавши Изяславу: «если кто хочет убить брата своего, то ты помогай тому, кого намерены обидеть. И так распорядился со своими сыновьями, завещав им жить в любви, а затем умер».

Тут в одном лишь месте упомянут бог, и то не кстати; но, все-таки, наставление, чтобы дети «мирно жили», не только продиктовано практикой, но и основано на каком-то религиозном моменте. Вероятно, бог, который тут упоминается, поставлен был не автором завещания, а монахом летописцем. Да и вообще слова Ярослава едва ли приведены в точности.

Владимира Мономаха учил знаменитый грек, митрополит Киевской Руси Никифор. Он первый дает характеристику Мономаха, притом такую характеристику, которая находит себе оправдание в отеческом поучении этого князя.

«Послание» Мономаху, написанное Никифором во время поста, начинается похвалою. Постом следует говорить полезное и князьям. Но Мономаха нельзя упрекать ни в каком грехе, и нечего объяснять ему значение поста: он воспитан в благочестии, и его воздержание все видят. «Что говорить такому князю, который больше на сырой земле спит, дома избегает, платье светлое отвергает, по лесам ходя, сиротинскую носит одежду, и, только входя в город, одевается, как властелин! Что говорить князю, который другим любит готовить пышные обеды, а сам служит гостям, делает своими руками, и подаяние его доходит даже до палатей; подвластные ему едят и пьют до отвалу, а он только сидит и смотрит, довольствуясь малой пищей и водою. Руки его ко всем простерты, никогда не прячет он сокровищ, не считает ни золота, ни серебра, но все раздает, казна же его пуста не бывает». Одно только не нравится митрополиту: «Кажется мне, князь мой, что, не будучи в состоянии видеть все сам, ты слушаешь других, и в открытый слух твой вонзается стрела.

Подумай же об этом внимательнее; подумай об изгнанных тобою, об осужденных, оклеветанных, сам рассуди о них, всех вспомни и отпусти им вины…»

Похвалами летописцев исполнен некролог Мономаха под 1125 г.: он и «добрый страдалец за русскую землю», и «украшен добрыми нравы», «невеличав и милостив, щедрый и жалостливый, обладавший даром слез» и т. д.; «весь народ и вси люди по нем плакахуся, якоже дети по отцу или по матере».

Конечно, эти идиллические краски заимствовали свои цвета из верхнего слоя феодалов, отражая интересы киевской знати, военной и церковной. Но обилие и стойкость похвал свидетельствуют о незаурядных качествах этого ловкого хозяина, который сумел в руках своей семьи соединить по крайней мере три четверти тогдашней Руси и поддержать в ней возможный порядок.

Как «поучение» Мономаха своим сыновьям, так и его письмо князю Черниговскому Олегу, включенные вместе в летопись под 1096 г., свидетельствуют о том, что он был умелый писатель и образованный человек, жадный до знания и пропагандировавший его. Нельзя, например, считать банальным то место поучения, где Мономах говорит, что «леность всему мать: ленивый, если что и знает, то забудет, а чего не знает, тому не научится». «Что хорошего вы умеете, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь, как мой отец, который овладел пятью языками, проживая дома».

Затем, Мономах был несомненный поэт, что видно как из его «поучения», так и из письма Олегу. В «поучении» он изумляется красоте и стройности мира, природы, ее весеннему пробуждению, когда «птицы небесные из ирья идут и наполняют леса и поля» («ирье» — рай пернатых — до сих пор существует в украинском фольклоре; это слово сближают с греческим, которое означает весну).

Или вот еще пример из письма к Олегу Черниговскому: «Когда перед тобою убили дитя мое и твое (16-летнего Изяслава), то, увидевши его кровь, увидев тело его, увянувшее как новый (т. е. весенний) цветок, сказать бы тебе, стоя над ним в раздумья: увы, что я сделал? дождавшись его безумства, ради кривды призрачного этого света, причинил я себе грех, а отцу и матери слезы. .. Следовало бы тебе покаяться, а мне написать грамоту утешительную; а сноху мою отправить ко мне (ведь в ней тебе нет ни зла, ни добра), чтобы, обняв ее, оплакал я с нею мужа ее и их свадьбу, эти слезы были бы мне вместо свадебных песней. Ведь я раньше не видел ни радости, ни венчания их, за свои грехи. А ради бога, отпусти ее ко мне поскорей, с первым же словом… пусть она сядет у меня, как горлица на сухом дереве, жалеючи, а я утешусь…»

Начало «поучения» Мономаха подверглось при переписке некоторой порче, и после первой же фразы оставлен в рукописи пробел в четыре незаполненных текстом строки. Начальная же фраза может быть приблизительно передана так:

«Я, худой, имевший дедом своим благословенного и славного Ярослава, наречен отцом своим возлюбленным во крещении — Василием, а русским именем — Владимиром, матерью же своею — Мономахом». Крестильное имя Мономаха «Василий» нам уже известно из надписи на «Черниговской гривне». Другие два имени свидетельствуют о том, что он был, с одной стороны, обрусевший варяг, т.  е. скандинав, и, с другой стороны, грек. «Владимир» — имя скандинавское, а «Мономах» значит по-гречески «единоборец», богатырь. Мономахом называется то лицо, которое, выступая перед войском, бьется один на один. Вспомним летописный, бой русского с печенегом, сочиненный в подражание библейскому рассказу о Давиде и Голиафе.

Кстати сказать, некоторые русские прозвища несомненно переведены с греческого; например, Юрий «Долгорукий». В византийской хронике Амартола Артаксеркс назывался «Макрохейр», т. е. Долгорукий.

Далее «поучение», вероятно, читалось так: «вот пишу я для вас, возлюбленные, для христианских людей, как сохранил меня бог от всех бед по милости своей и по отцовской молитве». «Христианских» — т. е. культурных, потому что язычники в это время считались некультурными, невеждами, непонимающими.

Дальше: «сидя на санях, подумал я в душе своей и похвалил бога, который до таких дней меня, грешного, проводил».

«Сидя на санях» — это значит, может быть, «при смерти», потому что в Киевской Руси покойников носили в церковь на санях.

В пергаменном Новгородском (сборнике XIV в., который в XVI в. принадлежал попу Сильвестру, есть житие Бориса и Глеба. В этом житии, списанном с подлинника XII в., много иллюстраций и, между прочим, нарисовано, как покойника, облеченного в саван и положенного в сани, несут в церковь.

Слова: «похвалих бога, иже мя сих днев, грешного допровади» надо понимать как благодарность Мономаха за то, что ему пришлось дожить до очень поздних лет.

Думают, что ему тогда было около 70 лет. Читаем далее:

«Пусть вы, дети мои, или иной кто, прослушав эту грамотицу, не посмеется».

Грамотицей называлось в старину письмо (позднее — грамотка). Мономах назначал эту грамотицу не только для семейного употребления, не только для своих детей, но и для иных людей.

«Но тот из моих детей, кому эта грамотица понравится, пусть примет ее в свое сердце и не станет лениться, а трудиться».

«Прежде всего, ради бога и ради души своей, страх имейте божий в своем сердце». (Здесь уже сказывается воспитание митрополита Никифора.) «Нищих милуйте, подавая им щедрую милостыню: ведь, это начало всему добру. Если же кому неприятна моя грамотица, пусть не подосадует, а так скажет: на далечи пути, да на санях сидя, безлепицу си молвил».

Дальше Мономах рассказывает о том, какие были обстоятельства, толкнувшие его написать поучение:

«Встретили меня послы от братии моей на Волге».

Тут у ученых начинается сомнение в том, что «на санях сидя» значит «при смерти»; может быть, просто Мономах ехал в зимний поход, и на этом пути его встретили послы от других князей. Итак:

«Встретили меня послы от братии моей на Волге и сказали: соединись с нами, да и выгоним обоих Ростиславичей, и волость их отнимем; а если с нами не пойдешь, то мы сами по себе будем, а ты сам по себе».

Это значит, что в случае отказа Мономаха в союзе, ему ничего не достанется при дележе отнятых волостей.

«И сказал я: если вы даже и гневаетесь, не могу я с вами идти и преступить клятвы (ни креста переступить)».

«И отпустив их, взял я псалтырь, в печали развернул его, и вот что мне оттуда вынулось: «Вскую печалуеши, душе? вскую смущаеши мя?» и прочая».

Этот факт, вероятно, говорит о том, что Мономах гадал по псалтырю.

В той же библиотеке, где хранится Сильвестровский сборник, имеется и псалтырь XIV в., под основным текстом которого помещены замечания, относящиеся к отдельным выражениям и изречениям псалтырного текста. Человеку, раскрывающему псалтырь в целях гадания на любом месте и останавливающемуся здесь на том или другом изречении, эти замечания поясняют их пророческое значение для гадающего.

Гадания по святым книгам практиковались и в Византии. Так, в хронике Феофана под 614 годом рассказывается, что император Ираклий, сомневаясь в месте зимней стоянки своего войска, «раскрывая святые Евангелия, нашел указание зимовать ему в Албании».

 


 



© ЗАУМНИК.РУ, Егор А. Поликарпов, 2012 — научная редактура, ученая корректура, оформление, подбор иллюстраций; все права сохранены.

IoT в образовании: как Интернет вещей влияет на школьное образование

Интернет вещей (IoT) уже упростил нашу жизнь и улучшил отрасль здравоохранения, заставив ее работать более эффективно… Так почему бы не внедрить приложения IoT и в образование? ? Это лучший момент для внедрения инновационных цифровых технологий в учебную деятельность! Более того, первые образовательные учреждения, которые последуют этому тренду, скорее всего, станут лидерами рынка. А быть лидером в наше время значит очень много.

Конечно, преподаватели (а иногда и студенты) по-прежнему скептически относятся к Интернету вещей; Решения IoT все еще новые и незнакомые. Однако у них большое будущее и блестящие перспективы.

Давайте рассмотрим примеры использования Интернета вещей в образовании и узнаем, как эти системы помогают школам и университетам.

Интернет вещей: что это такое?

Короче говоря, IoT предполагает взаимодействие определенных объектов (вещей, также известных как IoT-устройства) друг с другом и с внешним миром посредством интернет-технологий. Главная цель — сделать нашу жизнь проще, комфортнее, избавить от выполнения ряда рутинных монотонных задач.

Что угодно имеет шанс стать IoT (умным) устройством, любым объектом, при условии, что он может быть подключен к сети Интернет и преобразован таким образом, чтобы передавать информацию. Система Интернета вещей обрабатывает и анализирует эту информацию, затем делает на ее основе какие-то выводы и предпринимает необходимые шаги для достижения поставленной цели (без участия человека, но в нашу пользу!).

Есть все виды умных устройств, от лампочки, которая включается и выключается через мобильное приложение, до грузовика, управляемого роботизированными технологиями (это только общие положения, что касается приложений IoT в образовании, мы обсудим их ниже).

Перейдите по ссылке, чтобы узнать, почему вам нужно создать ресурс электронного обучения прямо сейчас.

И, кстати, Интернет вещей — это не только автоматизация, совсем нет! Это о чем-то большем, чем это. Мы говорим о возможности запрограммировать цифровые алгоритмы так, чтобы они угадывали и исполняли ваши желания.Используя данные, полученные из различных источников (предметы, вещи, устройства, как бы вы это ни называли), система IoT формирует знания о вас и ваших потребностях.

IoT-приложений в сфере образования: стоит ли?

« Дети разучились учиться! » — жалуются учителя всего мира. » Они не могут сосредоточиться на чем-то одном! Их так легко отвлечь! »

Но так ли это на самом деле? По крайней мере, эксперты считают иначе.Они думают, что это больше о столкновении нового цифрового мышления и докомпьютерной идеологии старой школы.

И скажем прямо: учить современных детей по программе 2000-х слишком смешно. За последние 20 лет мир сильно изменился, и это нельзя не учитывать. Пришло время прибегнуть к умному обучению и внедрить IoT в образование.

Почему образование должно стать цифровым?

На домашнем обучении сегодня обучаются более полутора миллионов детей разного возраста и в разных уголках мира (их число значительно увеличилось с 2020 года из-за пандемии, что вас вряд ли удивит). Такой формат обучения пока оставляет желать лучшего, хотя… по крайней мере, по мнению почти 50% опрошенных родителей.

Однако обучение в стенах учебных заведений уже не столь продуктивно, как раньше, что подтверждается статистикой.

Кратко перечислим основные проблемы школ и вузов (большинство из них вполне решаемы за счет внедрения IoT-решений для образования):

  • Устаревший подход к образованию .Мы живем в 21 веке, когда мечты писателей-фантастов 20 века становятся реальностью… и тем не менее нас до сих пор учат по старинке. Студенты вынуждены учиться пользоваться программами, которые уже давно не востребованы и заменены более современными решениями. Это означает, что эти молодые люди выйдут на рынок труда плохо подготовленными. У них будут знания, которые ни один работодатель не хочет и в которых не нуждается. Поэтому у них не будет другого выбора, кроме как приобретать новые навыки самостоятельно. Неужели все эти годы обучения прошли даром? Какая нелепая трата времени (и жизни)!

  • Стандартизированное тестирование . Проверка знаний учащихся также проводится по устаревшим методикам и не всегда отражает реальную ситуацию. Кроме того, на результат теста негативно влияют такие вещи, как предвзятость учителя и беспокойство студента, который может провалить экзамен из-за эмоционального стресса. Ничего из вышеперечисленного не произойдет, если экзаменатор использует новейшие технологии (например, платформу IoT для образования) для проверки навыков своих студентов.

  • Скучный учебный процесс . Студенты постоянно жалуются, что уроки скучны, а новый материал неинтересен… поэтому неудивительно, что они неохотно идут в школу или университет и совершенно не хотят учиться.

  • Встревоженные родители . В последнее время жизнь стала более беспокойной, и поэтому родители опасаются отдавать детей в интернаты и университетские городки. Они не уверены в своей безопасности в стенах учебного заведения.

  • Неквалифицированные учителя. К сожалению, в школах и вузах полно малоквалифицированных специалистов, не желающих осваивать новые образовательные программы. В результате студенты обучаются по неквалифицированным методам. Ниже, описывая преимущества технологии IoT в образовательном процессе, мы предложим вам пару способов решения столь печальной проблемы.

  • Трудоемкий процесс организации уроков. Согласно исследованиям, проведенным в США, не менее трети учебного времени учителя тратят на организацию учебного процесса (скажем, на перекличку учащихся и тому подобное).Все это кажется крайне непродуктивным.

Все вышеперечисленное можно легко улучшить с помощью специальных IoT-устройств и программного обеспечения, поддерживающего это.

Список примеров IoT-образования мы приведем чуть позже, а пока давайте обсудим другую тему, не менее интересную, а именно… 

Основные преимущества Интернета вещей в образовании

Итак, в системе образования есть ряд проблем. Как их решить с помощью инновационных технологий? Какие решения предлагает современная индустрия IoT?

  • Улучшение управления школой. Управлять школой или университетом довольно сложно. Работа со всей документацией, отслеживание движения средств и другие подобные действия отнимают много времени и сил. И цифровизация процессов способна автоматизировать ряд этих задач (пусть и простых, но от этого не менее утомительных).

  • Сбор данных в режиме реального времени . Приложения IoT в образовании постоянно собирают и обрабатывают данные с разных датчиков. И эти данные могут так или иначе улучшить процесс обучения.Вот лишь несколько примеров того, какую пользу может принести вам сбор и анализ информации:

    • мониторинг успеваемости учащихся . Обнаружив снижение успеваемости учащихся, можно принять своевременные меры по исправлению ситуации.

    • следить за профессионализмом учителей . Ранее мы упоминали о проблеме плохо подготовленных учителей. К счастью, у вас будет возможность решить эту проблему, внедрив решения IoT для образования.После этого вы начнете получать непредвзятую информацию о профессиональном статусе ваших сотрудников (что действительно непредвзято, так как цифровые алгоритмы не имеют своего мнения, они просто собирают и обрабатывают данные). Таким образом, вы всегда будете знать, кого из преподавателей нужно отправить на курсы повышения квалификации или повышения квалификации.

    • контролируемый доступ к данным. Вы можете, при необходимости, предоставить доступ к определенным данным своим сотрудникам или даже студентам (только неконфиденциальные данные, конечно, такие как учебные материалы).

  • Покрытие по всему миру. IoT в образовании также означает охват по всему миру. Если быть точным, программное обеспечение, работающее в связке с IoT-устройствами, доступно в любой точке мира. Таким образом, мы получаем возможность объединять программы обучения воедино и создавать единые стандарты образования (что подразумевает более качественный обмен опытом обучения между студентами и преподавателями по всему миру).

  • Увлекательный формат обучения. Обсуждая проблемы в образовании, мы объяснили вам, что ученикам скучно на уроках и лекциях. Интернет вещей открывает массу возможностей разнообразить процесс обучения, добавив в него элемент игры и сделав его более увлекательным. Другими словами, мы вдохновляем студентов получать удовольствие от обучения.

  • Цифровизация организационного процесса. Также IoT-приложения в школах и вузах позволяют автоматизировать многие организационные мероприятия во время уроков (в том числе упомянутая выше проблема).Мы имеем в виду внедрение индивидуальных трекеров посещаемости, студенческих облачных журналов, автоматической проверки тестов, интеллектуальных микрофонов для поддержки преподавания уроков и других подобных решений.

  • Нет эмоционального давления. Многие ученики страдают от эмоционального давления, когда учитель становится чем-то вроде хулигана и начинает ругать выбранную жертву, критиковать его успехи или поведение, причем делает это на глазах у всех. Технология Интернета вещей может избавить молодых людей от необходимости публичного порицания.Общение студентов и преподавателей происходит через их личные устройства в режиме «Тихие сообщения».

  • Повышенная безопасность. Родители беспокоятся о своих детях и их благополучии, что совершенно нормально. И ответственность за обеспечение безопасности студентов лежит на руководстве школы или университета. Есть много примеров IoT в образовании, способных дать желаемый эффект и успокоить умы старшего поколения: камеры видеонаблюдения и датчики IoT, установленные в ключевых местах (учебные классы, столовые, стадионы и т. д.).), дронов, летающих по кампусу, и так далее. Таким образом, руководящий состав учебного заведения всегда будет знать, где находится тот или иной студент и чем он занимается.

  • Дистанционное обучение. Учитывая ситуацию с пандемией, никто не может предсказать, когда мы снова можем быть вынуждены вернуться к максимальному социальному дистанцированию. К счастью, современный мир предлагает нам великое множество вариантов вести нормальный образ жизни, даже не выходя из дома.И образование не исключение! Уроки в формате вебинаров, онлайн-чаты, работа над учебным материалом с помощью специального программного обеспечения — вот лишь некоторые возможности IoT, заслуживающие внимания.

    • Кстати, IoT-решения в образовательных средах дают учителям возможность удаленно управлять классом (скажем, если он болен, но не хочет лишать студентов своей лекции) с помощью голосовых или жестовых команд.

  • I улучшение опыта обучения .Собирая отзывы студентов, руководство школы или университета получает реальную возможность проанализировать полученные данные (отзывы) и определить дальнейшую стратегию роста.

  • Бесконтактные платежи. Создание безналичной среды также можно отнести к преимуществам IoT в образовании. В конце концов, студентам не придется носить с собой наличные деньги по кампусу, что позволит сократить очереди в столовых и кафе и свести к минимуму кражу карманных денег.

  • Индивидуальный подход. Помимо менее эмоциональной травли и разнообразия форматов обучения, Интернет вещей помогает персонализировать образовательный процесс (что также положительно влияет на стремление учащихся к получению новых знаний). Специальные устройства фиксируют достижения ученика по разным дисциплинам, после чего программное обеспечение анализирует полученные данные и составляет образовательную программу в зависимости от его способностей.

  • Контроль за здоровьем учащихся. Возможно, вы иногда слышите в новостях, что некоему ученику стало плохо во время урока и его срочно госпитализировали.Увы, такие случаи не так редки, как можно было бы надеяться. И многие из них можно было бы предотвратить с помощью Интернета вещей (а именно, внедрив IoT-решения в школах и вузах). Специальные датчики будут регулярно отслеживать основные показатели здоровья каждого ученика и сигнализировать о малейших отклонениях от нормы, прежде чем они приведут к серьезным последствиям.

  • Лучшее управление ресурсами. Чаще всего Интернет вещей используется для поддержания энергосберегающего режима, контроля расходов на воду и электроэнергию и т.д.(нужно просто запрограммировать систему так, чтобы она по определенному алгоритму включала и выключала различные бытовые устройства). Руководство любого образовательного учреждения также может прибегнуть к смарт-технологиям для снижения своих операционных расходов.

Реальные примеры использования Интернета вещей в образовании

Мы описали основные преимущества технологии Интернета вещей для системы образования. А как насчет конкретных примеров? Предлагаем вам парочку из них!

  • Интерактивные экраны. Пожалуй, стоит начать со специальных экранов (тачпадов), встроенных в учительские доски и парты учеников. Они позволяют учителю избавиться от утомительной и трудоемкой необходимости писать что-то мелом на обычной доске. Да и зачем ему действовать по старинке, если теперь к его услугам сенсорный экран? Более того, ученики одинаково реагируют на учебный материал (прикасаясь к парте со встроенным интерактивным экраном).

  • Технология преобразования голоса в текст. Учащиеся могут использовать голосовую платформу IoT в образовательных целях, чтобы делать заметки во время изучения нового материала. Голосовое приложение преобразует их речь в текст и сохраняет его в цифровом блокноте.

  • Веб-камеры в классах. Веб-камеры делают больше, чем просто обеспечивают безопасность учащихся, тайно наблюдая за их движениями и действиями (что, скорее, является задачей камер видеонаблюдения). А что касается веб-камер, то их стоит установить, чтобы можно было транслировать лекции онлайн и организовывать виртуальные классы.

    • Отличным способом использования веб-камер является проведение интерактивных экскурсий для учащихся. В конце концов, можно бесконечно описывать прелести Статуи Свободы и показывать ее фотографии, но куда полезнее увидеть рассматриваемую достопримечательность в реальности… или во время видеоэкскурсии (это все же лучше, чем просто неподвижная, статичное изображение).

  • Электронные браслеты . Описывая преимущества технологии IoT в системе образования, мы говорили о возможности реализации персонализированного подхода к обучению и контроля за посещаемостью и успеваемостью учащихся.Все это возможно благодаря специальным электронным браслетам.

  • Головные датчики. Датчик, прикрепленный к голове ученика, отслеживает активность его мозга и эмоциональное состояние. Постоянно носить такое устройство нет смысла, но в определенных ситуациях оно может быть очень кстати.

  • Умные классы . И, конечно же, вы можете создавать умные классы для школьников и тем самым объединять все вышеперечисленные технологии в единую целостную систему.Умный класс способен идентифицировать учеников, фиксировать их посещаемость и успеваемость, управлять такими устройствами, как интерактивные доски, проекторы, персональные компьютеры (включать и выключать их по заданному алгоритму) и выполнять другие подобные задачи. Скажите, почему бы не дать вашему преподавательскому составу возможность удаленно контролировать классы и управлять ими?

Конечно, мы дали вам неполный список примеров обучения IoT. Рынок IoT полон идей и решений, и каждый год появляются новые крутые разработки.

Вроде бы все просто идеально… но так ли все радужно? Или есть обратная сторона?

Ответ — да, увы, есть. И вы должны знать, каковы минусы, прежде чем продолжить.

Проблемы IoT в образовании

  • Эти технологии слишком дороги! Вам придется раскошелиться, чтобы получить мощное оборудование и программное обеспечение и обеспечить хорошее покрытие Wi-Fi. Вам понадобятся компьютеры, планшеты, системы идентификации и многое другое.

  • Вы должны нанять опытную техническую команду . Без помощи специалистов вы вряд ли сможете правильно внедрить и эффективно управлять системой IoT. А эксперты бесплатно не работают, знаете ли.

  • Время найти новое решение для управления данными . Мы на 100% уверены, что ваше существующее программное обеспечение устарело, и вам нужно новое решение для управления вашими данными.

  • Безопасность превыше всего! Любое облачное ПО подвержено всевозможным рискам и киберугрозам, и приложения IoT в сфере образования также подтверждают это правило.

    • Осенью 2016 года хакеры создали модифицированный вирус Mirai, который заразил не менее 5 млн IoT-устройств в разных странах мира, включая Германию, Великобританию и Бразилию. Звучит грустно и пугающе, но не служит поводом отказываться от инноваций. Вам просто нужно сделать все возможное, чтобы обеспечить надлежащую защиту данных (как мы уже говорили, вы должны нанять техническую команду, и она сделает свою работу).

  • План действий теперь обязателен. Увы, вы не сможете полностью обезопасить свою среду IoT, какими бы мощными средствами защиты данных вы ни пользовались. Так что нужно продумать план действий на случай, если случится что-то вроде хакерской атаки или утечки данных.

  • Политика реализации IoT. Прежде чем приступить к созданию своей IoT-сети, вам необходимо составить специальный документ (своеобразное руководство по интеграции IoT в образование). В нем будет подробно описано, как и кому вы планируете предоставлять доступ к данным, какие интеллектуальные устройства и программное обеспечение вы хотите внедрить, как вы собираетесь защищать информационное пространство и так далее.

Лучшие приложения Интернета вещей в образовании

Несмотря на название, наш раздел хотелось бы начать не с рассказа о конкретном приложении (об одном из них мы все равно поговорим ниже), а с описания всей университетской среды, основанной на IoT. Рассматриваемая система включает в себя программное обеспечение, интеллектуальные устройства и другие аспекты, обеспечивающие ее правильную работу.

Речь идет об Австралийском университете имени Джона Кертина, в кампусе которого используются новейшие технологии Интернета вещей.Все вращается вокруг сбора и анализа данных о посещаемости учащихся, заполненности классов и библиотек, успеваемости учителей и многом другом. Используя эту информацию, администрация вуза принимает более стратегические решения по организации учебного процесса.

Довольно интересно и вдохновляюще, правда? Что ж, у нас есть еще пара интересных примеров использования Интернета вещей в образовании, хотя они менее амбициозны (но все же значимы).

Эдмодо

Edmodo немного похож на социальную сеть.Его целевая аудитория включает в себя учителей и учащихся (родители которых также могут присоединиться к команде).

Edmodo было создано в 2008 году и за первые 5 лет добилось значительных успехов (например, оно вошло в число лучших приложений для учителей).

Edmodo предлагает массу полезных функций, таких как создание виртуальных классов, преподавание уроков, отслеживание успеваемости учащихся и многое другое. Преподаватели получают возможность обмениваться опытом друг с другом и делиться своими знаниями и опытом со студентами.

Использовать Edmodo очень просто: учитель регистрируется в несколько простых шагов и создает свой виртуальный класс. Затем он отправляет регистрационный код ученикам и их родителям, и все, пора начинать!

Образование — далеко не единственная сфера, где можно успешно использовать Интернет вещей. Любой бизнес выиграет от внедрения технологии IoT.

Мы обсудили кампус на основе IoT и упомянули цифровую платформу обучения… и осталось только привести пример смарт-устройства, которое используется во многих офисах и университетах.Таким образом, мы завершим наш довольно короткий (но впечатляющий!) список примеров IoT-образования.

Магикард Ультима

Magicard Ultima — принтер для выдачи именных бесконтактных пластиковых карт, своего рода электронных пропусков на территорию офиса или (в нашем случае) вуза. И такие карты не просто кусок пластика, они несут информацию о своих владельцах (студентах или преподавателях, если речь идет об учебных заведениях).

Среди преимуществ Интернета вещей в образовании, как мы обсуждали ранее, — возможность обеспечить безопасность учащихся.И Magicard Ultima тоже служит этим целям: ни один посторонний не войдет в кампус!

Резюме

Конечно, IoT-устройства и различные датчики важны, но они не будут работать должным образом сами по себе: или, скорее, они не дадут вам того опыта обучения, на который вы рассчитываете. Вам необходимо эффективное программное обеспечение, которое поможет вам управлять всем процессом.

Наша команда готова помочь вам. У нас богатый опыт веб- и мобильной разработки; более того, мы уже создали программные решения для Интернета вещей.

Хотите воспользоваться нашим опытом разработки IoT? Тогда свяжитесь с нами прямо сейчас, и мы начнем воплощать ваши мечты в жизнь.

Урок Владимира Мономаха. Учение Владимира Мономаха Учение Владимира Мономаха

Приложение 4. ТРУДЫ И ДНИ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА Ниже приводится краткое изложение фактов жизни Владимира Мономаха, а также событий, происходивших в его время и имевших непосредственное отношение к нему или к общественно-политической жизни России

автора Мономах Владимир

Приложение 5.РОДОСЛОВНАЯ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА Предки, потомки и близкие родственники Владимира Мономаха Дед по отцу Ярослав Владимирович (978 — 20 февраля 1054) — сын святого Владимира, крестившего Русь, и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Князь Ростовский (987-1010),

Из книги Голос времени. От истоков до монгольского нашествия [антология] автора Акунин Борис

Поучение Владимира Мономаха Подготовка текста О. В. Творогова, перевод Д. С. Лихачева Автор «Поучения» князь Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125) — один из самых талантливых и образованных русских князей домонгольской эпохи .Прозвище Мономах я получил от мамы —

Князь Владимир Всеволодович Мономах (1053-1125) получил прозвище Мономах от своей матери — дочери византийского императора Константина Мономаха. Он был князем черниговским, затем переяславским (южным переяславским), а с 1113 г. — киевским. Всю свою жизнь он провел в борьбе с половцами и их обычным союзником — князем Олегом Святославичем. Владимир Мономах совершил за свою жизнь 83 больших похода и путешествия, а более мелких он не мог припомнить.

Поводом для переписки Мономаха и Олега стало убийство в бою с Олегом младшего сына Мономаха — Изяслава. Послушавшись совета своего старшего сына Мстислава, крещенного Олегом Святославичем, Мономах послал это письмо Олегу со словами примирения.

ОБУЧЕНИЕ

Я, худой, дед мой Ярослав, блаженный, славный, нареченный в крещении Василием, русское имя Владимир, любимый мой отец и мать из рода Мономахов… и христианина ради людей, ибо скольких из них я сохранил милостью моей и молитвой отца моего от всяких бед! Сидя на санях, я думал в душе и воздавал хвалу Богу, сохранившему меня, грешного, до сих пор. Дети мои или кто другой, слушая это письмо, не смейтесь, а кого из детей моих она полюбит, тот пусть в сердце своем примет и не ленится, а будет работать.

Прежде всего ради Бога и для души своей имейте в сердце страх Божий и не давайте милостыни скудной, это есть начало всякого добра.Если кому не нравится это письмо, то пусть не смеются, а так и говорят: в дальней дороге, да сидя на санях, сказал слепота.

Ибо послы от братьев моих на Волге встретили меня и сказали: «Поспеши к нам, и мы прогоним Ростиславичей и волость их; если ты не пойдешь с нами, то мы будем сами по себе, а ты будешь самостоятельно.» А я ответил: «Хоть ты и сердишься, но я не могу ни пойти с тобой, ни перекреститься».

И, отпустив их, взял Псалтирь, развернул в печали, и вот что вышло мне: «О чем ты скорбишь, душа моя? Что смущаешь меня?» И так далее.А потом я собрала эти любимые слова, расположила их по порядку и написала. Если вам не нравятся последние, берите начальные.

«Что ты скорбишь, душа моя? Что ты смущаешь меня? Надейся на Бога, ибо я верю в него.» «Не соревнуйтесь с нечестивыми, не завидуйте делающим беззаконие, ибо нечестивые будут истреблены, а послушные Господу наследуют землю». И еще немного: «И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие наследуют землю и насладятся миром.Грешник замышляет против праведника и скрежещет на него зубами; Господь посмеется над ним, ибо он видит, что день придет. Грешники обнажили свое оружие, они натянули свои луки, чтобы пронзить бедного и бедного, чтобы убить праведного сердцем. Их оружие пронзит их сердца, и их луки сломаются. Лучше маленький праведник, чем множество богатств грешников. Ибо сила грешников сломится, а праведных подкрепит Господь. Когда грешники погибают, Он милует праведных и награждает праведных.Ибо благословляющие Его унаследуют землю, а проклинающие Его истребятся. Господь направляет ноги человека. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Он был молод и стар и не видел ни праведников оставленными, ни потомков своих просящими хлеба. Каждый день праведник творит милостыню и дает взаймы, и благословится племя его. Избегай зла, делай добро, обретай покой и прогоняй зло, и живи во веки веков. » (…)

Истинно, дети мои, поймите, что Бог, любящий человека, милостив и милостив.Мы, люди, грешны и смертны, и если кто-то делает нам зло, то мы хотим поскорее поглотить его и пролить его кровь. И Господь наш, имеющий и жизнь, и смерть, грехи наши над головою терпит всю жизнь нашу. Как отец, любя дитя свое, бьет его и снова притягивает к себе, так и Господь наш показал нам победу над врагами, как избавиться от них тремя добрыми делами и победить их: покаянием, слезами и милостыней. И это вам, дети мои, не тяжкий повеленье Божие, как теми тремя делами не можете избавиться от грехов ваших и Царствия Небесного.

Ради бога, не ленись, прошу тебя, не забудь те три дела, ибо они не трудны. Ни затворничество, ни монашество, ни голодание, которое терпят иные добродетельные, но малое дело может получить милость Божию.

«Что такое мужчина, что вы о нем думаете?» «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои. Разум человеческий не может постичь чудес Твоих», и опять скажем: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое во веки веков по всей земле». Ибо кто не восхвалит и прославит силу Твою и великие чудеса и блага Твои устроены в мире сем: как устроены небеса, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах легла, Господи, Твоим промыслом! Различные звери и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И мы будем дивиться этому чуду, как он создал человека из праха, как разнообразны человеческие лица; если все люди собраны, то не все имеют один и тот же вид, но каждый имеет свой вид, по премудрости Божией.И будем дивиться тому, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в руки наши, и не селятся в одной стране, но сильные и слабые проходят по всем землям, по повелению Божию, чтобы леса и поля заполнены. Но Бог дал его на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, ибо Ты сотворил эти блага ради человека грешного. И те же самые птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда Ты повелишь, они будут петь и радовать людей; но когда ты не прикажешь им, они онемеют, даже когда у них есть язык. «И благословен, Господи, и прославлен весьма!» «Всякие чудеса и сии блага творили и совершали. И кто не славит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будь он проклят!»

РАССКАЗ МОНОМАХА О ЖИЗНИ

А теперь я расскажу вам, дети мои, о своей работе, о том, как я работал в дороге и на охоте с тринадцати лет. (…)

А из Чернигова в Киев ездил он к отцу около ста раз, проходя через один день, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а остальных я не помню ни в малейшей степени. И сотворил миры с половецкими князьями без одного и двадцати, и с отцом своим и без отца, и раздал много скота и много одежды своей. И выпустил он из оков лучших половецких князей столько же: Шаруканевых двух братьев, Багубаровых трех, Осеневых братьев четырех, а всех прочих лучших князей сто.А самих князей бог дал живыми: Коксуса с сыном своим, Аклана Бурчевича, князя Тарева Азгулуйского и пятнадцать других молодых богатырей, этих я, живьем приведя, иссек и бросил в ту реку Сальню. А в то время их прервало врозь около двухсот лучших мужей.

Вот так я и работал на охоте, пока был в Чернигове; и выйдя из Чернигова, и до сего года украл на сту и взял без труда, кроме прочей охоты, вне Турова, где охотился с отцом всяким зверем.

А вот что я сделал в Чернигове: диких лошадей я своими руками связал в пуще, десять и двадцать, живых лошадей, кроме того, что, объезжая равнину, своими руками поймал таких же диких лошадей. Две пули забросали меня рогами вместе с лошадью, один олень меня боднул, а из двух лосей один затоптал, другой рогами боднул. Вепрь вырвал меч у меня на бедре, медведь укусил меня в седле у колена, свирепый зверь прыгнул мне на бедра и опрокинул лошадь вместе со мной, и Бог сохранил меня невредимым.И он много падал с лошади, дважды голову разбил и поранил руки и ноги — в юности болел, не дорожа жизнью, не жалея головы.

То, что должен был мой ребенок, он делал сам — на войне и на охоте, ночью и днем, в зной и в холод, не давая себе покоя. Не надеясь ни на посадников, ни на биричей, делал то, что нужно; Я также сам установил весь распорядок в своем доме. И он сам установил для охотников график охоты, и позаботился и о конюхах, и о соколах, и о ястребах.

Равным образом не давал в обиду и сильному, и бедному стерву, и бедной вдове, и сам следил за церковным порядком и за службой.

Не осуждайте меня, детей моих или кого-либо другого, кто будет читать: я не хвалю ни себя, ни свою храбрость, но я хвалю Бога и славлю Его милость за то, что Он, грешный и плохой человек, защитил меня от тех смертельных опасностей за столько лет, и я не поленился, плохой он создал, пригодный для всех человеческих дел. Прочитав это письмо, постарайся делать всевозможные добрые дела, прославляя Бога со святыми Его.Ведь дети, не боясь ни войны, ни зверя, делают мужское дело, как Бог пошлет. Ибо если я защитил себя от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня, то никто из вас не может повредить себе или быть убитым, пока Бог не скажет вам. И если смерть бывает от Бога, то ни отец, ни мать, ни братья не могут отнять тебя от нее, но если благо остерегаться себя, то Божья защита лучше человеческой.

ПИСЬМО МОНОМАХА ОЛЕГУ СВЯТОСЛАВИЧУ

О, я, многострадальный и печальный! Ты много борешься, душа, сердцем, и сердце мое побеждаешь; все мы тленны, и потому я думаю, как бы не предстать перед страшным Судией, не раскаявшись и не примирившись друг с другом.(…)

Взгляни, брат, на отцов наших: что они накопили и на что их одежда? У них есть только то, что они сделали со своими душами. С этими словами ты первый, брат, послал ко мне и предупредил меня. Когда убили младенца, моего и твоего, пред тобою, ты должен, увидев кровь его и тело его, засохшее, как цветок, впервые распустившийся, как закланного агнца, сказать, стоя над ним, обдумывая помыслы души твоей. : «Увы мне, Что я сделала! И, воспользовавшись его юродством, ради неправды сего суетного света, я сотворила себе грех, и навлекла слезы на его отца и мать!»

(…) Если тебе плохо, то твой крестный сын сидит рядом с тобой со своим братишкой и ест дедушкин хлеб, а ты сидишь на своем хлебе, и наряжаешься по этому поводу. Если вы хотите убить их, то у вас есть они оба. Ибо не хочу зла, а добра хочу братии и земле Российской. А то, что ты хочешь получить насилием, мы, заботясь о тебе, дали тебе и в Стародубе твоем отечестве. Бог знает, что мы с твоим братом нарядились, если он не может одеться без тебя. И мы ничего дурного не сделали, не сказали: пошлите с братом, пока не устроимся. Если кто из вас не желает добра и мира христианам, да не увидит мира от Бога душе своей на том свете!

Говорю это не от нужды, не от какой-нибудь беды, посланной Богом, ты сам поймешь, но душа моя мне дороже всего этого мира.

На Страшном Суде без обвинителей я осуждаю себя. И так далее.

Фамилия Имя участника _________________________________________________________

Максимальное количество баллов 20.

Дорогие ребята!

Приглашаем принять участие в заочном туре школьной олимпиады по истории.

1) соседний поселок 2) усадьба 3) ферма 4) усадьба

4. Утверждение Москвы как ведущего центра русских земель в борьбе за независимость от Орды

связан с

1) Битва на Калке 2) Куликовская битва 3) Стояние на реке Угре 4) Невская битва

5. Какие из этих мероприятий были осуществлены Иваном III

А) окончательно свергнуто ордынское иго

Б) произошло деление земель на земские и опричные

В) принят новый титул «Государь Всея Руси»

Г) одержана победа над крестоносцами

Г) установлен единый срок перехода крестьян — Юрьев день

1) АБГ 2) БВД 3) ВГД 4) АЭД

6. Элементы реализма, наблюдаемые в иконописи XVII века, наиболее ярко проявились в творчестве

1) Дионисий 2) Андрей Рублев 3) Симон Ушаков 4) Феофан Грек

7.О последствиях каких военных действий историк написал следующие строки:

«Эта война, закончившаяся таким блестящим для России миром, изменила положение Европы: рядом с Западной Европой для общей с ней деятельности появилась новая Европа, Восточная Европа, что немедленно отразилось на европейском организме… «.

1) о Северной войне 2) о Крымской войне 3) о Прутском походе 4) о Ливонской войне

8. Два поражения русских войск подтолкнули Российскую империю к союзу с Наполеоном I

1) в Плевне и Пловдиве 3) в Ватерлоо и Лейпциге

2) в Кунерсдорфе и Грос-Егерсдорфе 4) в Аустерлице и Фридланде

9. Верны ли следующие суждения?

А). В конце XIX в. причинами замедления развития сельского хозяйства стал дефицит земли

крестьян и произвол помещиков-крепостников.

Б). Отпуск крестьян может служить примером найма рабочей силы.

1) верно только А 2) верно только В 3) оба утверждения верны 4) оба утверждения ложны

10. Какое из перечисленных сооружений не было создано в 19 веке?

1) Государственный совет 2) Сенат 3) Жюри 4) Редакционные комиссии

2.Задания повышенного уровня сложности.

2.1. Проанализируйте этот текст. Рядом с соответствующей цифрой напишите «да», если утверждение верно, и «нет», если оно неверно.

Венский конгресс восстановил династии, свергнутые Наполеоном (1). Россия аннексировала Бессарабию (2) в статусе автономии с конституцией и собственным парламентом (сеймом). Кроме того, был заключен Священный союз России, Австрии и Болгарии (3), гарантировал Европе мир и нерушимость порядка.

В съезде (4) принял участие и Александр I. Был сторонником консервативных идей (5), довольно открытый человек, не умеющий скрывать своих мыслей (6). Наполеон, однако, отзывался о нем так: «… Наряду со столькими умственными дарованиями и необычайной прелестью обращения, во всем его существе есть, однако, что-то неуловимое, что даже я не могу определить иначе, как сказав, что во всех отношениях у него нехватка «чего-то» чувствуется.И самое странное то, что никогда нельзя заранее предугадать, чего именно в данном случае и в заданных условиях будет не хватать, а также то, что недостающий кусок изменчив до бесконечности. Как тут не вспомнить слова П. Вяземского об Александре (7): «Сфинкс, неразгаданный до гроба»!

2.2. Кто (или что) лишний в этом логическом ряду? Поясните свой ответ.

2.2.1. Законодательная комиссия, губернская реформа, просвещенный абсолютизм, создание коллегий, печатание бумажных банкнот

2. 2.2. ,

____________________________________________________________________________________

2.2.3. 1581 г, 1550 г, 1649 г, 1861

Ответ: ________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

2.3. Все мы слышали поговорку, что русский язык «великолепный,

».

Могучий». Одним из способов достижения богатства нашего языка является изучение фразеологизмов, поговорок, пословиц.Вставьте пропущенные слова в приведенные выше фразеологизмы.

Копья _________________ — спорить, отстаивать что-либо.

Вставить ________________________ — отложить что-либо на неопределенное время.

Кричать наверху __________________ — кричать громко, во весь голос.

Диплом — бессмысленный документ.

2.4 Проанализируйте текст. О каком правителе вы говорите?

2.4.1. «Самая законная из всех наследников и преемниц Петра I, но воздвигнутая на престол мятежными гвардейскими штыками, она унаследовала энергию своего великого отца, строила дворцы в сутки и за два дня прошла тогдашний путь от Москвы до ул. В Петербурге, исправно платя за каждую пригнанную лошадь… Миролюбивая и беззаботная, она вынуждена была воевать почти половину своего царствования. » ().

Ответ: ____________________________________________________________________________

2.4.2. Он, «…ради сохранения свободы вероисповедания принес в жертву свободу политическую, и двумя подвигами… — борьбой своей с Западом и смирением перед Востоком — имел единственную цель — сохранить Православие как источник нравственного и политическая сила русского народа.»

Ответ:____________________________________________________________________________

2.4.3. Царь Иван был ученым,

Царь Иван любил книги,

И решил суровый король

Внедрить печать в России,

Чтоб люди на новую книгу,

По печати учить.

Ответ: __________________________________________________________________________

2.4.4. «Если был не прав, то ясно сознавал ошибку и царственно исправлял ее, но обмана, озорства, сребролюбия, непослушания не прощал. Государь стал совершенствоваться с войском. Все так называемые в то время сюзерены, то есть внуки матерей и бабушек, поступающие на военную службу и получающие чины, не видевшие в прошлом своего полка, исключались из службы. Желающие служить должны были явиться в полк и выполнять все требования воинской дисциплины, выполнять все обязанности воинской службы… Это поднимало дух в армии. (Фаддей Булгарин).

Ответ: ____________________________________________________________________________

2.5. Определите, кто был современником. Найдите соответствие между именами отечественных и зарубежных политиков. Внесите результаты в таблицу.

1) Княгиня Ольга А) Вудро Вильсон

2) Александр I Б) Франсуа Мари Аруэ Вольтер

3) Иван Грозный Б) Константин Багрянородный

4) Николай II Г) Елизавета I

5) Екатерина II Д) Наполеон I

2.6. Решайте исторические задачи. Запишите свой ответ.

2.6.1. Против кого был направлен заговор?

В 1493 году на Москве-реке были сожжены в клетке литовский князь Иван Лукомский и Матвей Поляк, латинский переводчик. Лукомский был отправлен в Москву Казимиром, взяв с него клятву, что он либо убьет великого князя, либо накормит его ядом, а Казимир прислал ему свой яд, который был найден и послужил уликой; пленный Лукомский оклеветал еще нескольких человек, которые также были казнены, и таким образом было в корне уничтожено гнездо литовских доброжелателей в Москве.

__________________________________________________________________________________________

2.6.2. В начале … года было солнечное затмение и умер князь Святополк в том году. Восстание началось. Киевляне хотели видеть на престоле Владимира Мономаха. Владимиру Мономаху было тогда 60 лет. Он сидел на троне. Сколько лет было Владимиру Мономаху, когда умер его дед Ярослав?

Ответ: ________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________

Критерии оценки заданий

№стр / р

Типы задач

Критерии

Макс. счет

Базовый уровень

Тестовые задания (один правильный ответ из четырех предложенных)

За каждое правильно выполненное задание — 0,5 балла

2. Расширенные задачи

Анализ текста с указанием правильных и ошибочных утверждений

За каждый правильный ответ — 0,5 балла

Определение ненужных элементов логического ряда. Объяснение причин выбора ответа.

По 1 баллу за каждый полный ответ.

0,5 балла за правильный ответ без объяснения причины выбора.

Анализ правописания фразеологизмов. Дополнение пропущенных слов.

Выявление исторических личностей по характеристикам

0,5 балла за каждый правильный ответ

Задания на поиск совпадений, знание материала об исторических личностях и хронологии.

0,5 балла за каждое правильное совпадение.

Исторические задачи.

1 балл за правильное решение каждой задачи

Всего

http://www.proshkolu.ru/user/ovplugatarenko/file/463867/ 2010-2011

Всероссийская олимпиада школьников по истории

(школьная ступень)

9 класс

ФИО.студент (полностью) ________________________________________________________________

Школа _________________ 9 класс _____ Дата «____» октябрь 2010 г.

ПОЛНОЕ ИМЯ. преподаватели _____________________________________ Балл (макс. 40 б.) __________

10
I. Выполнить тестовые задания:

1. Кому из принцев принадлежат следующие слова:

«Всего было 83 больших похода, а остальные я не помню. И сотворил миры с половецкими князьями, один к двадцати. ..»?


  1. Ярослав Мудрый 3) Всеволод Большое Гнездо

  2. Владимир Мономах 4) Владимир Святой
2. Одной из характеристик эпохи раздробленности является

1) конец княжеских усобиц 3) развитие культуры в княжествах

2) укрепление Киевского престола 4) развитие торгового пути «из варяг в греки»

3. В эпоху образования русского централизованного государства возникла новая форма землевладения

1) соседний поселок 2) усадьба 3) ферма 4) усадьба

4.Утверждение Москвы как ведущего центра русских земель в борьбе за независимость от Орды

связан с


  1. Битва на Калке 2) Куликовская битва 3) Стояние на реке Угре 4) Невская битва
5. Какие из перечисленных мероприятий осуществлял Иван III

А) было окончательно свергнуто ордынское иго

Б) произошло деление земель на земские и опричные

В) принят новый титул «Государь Всея Руси»

Г) одержана победа над крестоносцами

Г) установлен единый срок перехода крестьян — Юрьев день

1) АБГ 2) БВД 3) ВГД 4) АЭД

6. Элементы реализма, наблюдаемые в иконописи XVII века, наиболее ярко проявились в творчестве

1) Дионисий 2) Андрей Рублев 3) Симон Ушаков 4) Феофан Грек

7. О последствиях каких военных действий историк С.М. Соловьев написал следующие строки:

«Эта война, закончившаяся таким блестящим миром для России, изменила положение Европы: рядом с Западной Европой для общей с ней деятельности появилась новая Европа, Восточная Европа, что немедленно отразилось на европейском организме…».

1) о Северной войне 2) о Крымской войне 3) о Прутском походе 4) о Ливонской войне

8. Два поражения русских войск подтолкнули Российскую империю к союзу с Наполеоном I

1) в Плевне и Пловдиве 3) в Ватерлоо и Лейпциге

2) в Кунерсдорфе и Грос-Егерсдорфе 4) в Аустерлице и Фридланде

9. Верны ли следующие суждения?

А). В конце XIX в. причинами замедления развития сельского хозяйства стал дефицит земли

крестьян и произвол помещиков-крепостников.

Б). Отпуск крестьян может служить примером найма рабочей силы.

1) верно только А 2) верно только В 3) оба утверждения верны 4) оба утверждения ложны

10. Какое из перечисленных сооружений не было создано в 19 веке?

1) Государственный совет 2) Сенат 3) Жюри 4) Редакционные комиссии

II. Квесты повышенного уровня сложности.

2.1. Проанализируйте этот текст. Рядом с соответствующей цифрой напишите «да», если утверждение верно, и «нет», если оно неверно.

Венский конгресс восстановил династии, свергнутые Наполеоном (1). Россия аннексировала Бессарабию (2) в статусе автономии с конституцией и собственным парламентом (сеймом). Кроме того, был заключен Священный союз России, Австрии и Болгарии (3), гарантировал Европе мир и нерушимость порядка.

В съезде (4) принял участие и Александр I. Был сторонником консервативных идей (5), довольно открытый человек, не умеющий скрывать своих мыслей (6). Наполеон, однако, отзывался о нем так: «… Наряду со столькими умственными дарованиями и необычайной прелестью обращения, во всем его существе есть, однако, что-то неуловимое, что даже я не могу определить иначе, как сказав, что во всех отношениях у него нехватка «чего-то» чувствуется. И самое странное то, что никогда нельзя заранее предугадать, чего именно в данном случае и в заданных условиях будет не хватать, а также то, что недостающий кусок изменчив до бесконечности.Как тут не вспомнить слова П. Вяземского об Александре (7): «Сфинкс, неразгаданный до гроба»!

6
2.2. Кто (или что) лишний в этом логическом ряду? Поясните свой ответ.

2.2.1. Законодательная комиссия, губернская реформа, просвещенный абсолютизм, создание коллегий, печатание бумажных банкнот

2.2.2. Репин И.Е., Крамской И.Н., Васнецов В.М., Мусоргский М.П.

____________________________________________________________________________________

2. 2.3. 1581 г, 1550 г, 1649 г, 1861

Ответ: ________________________________________________________________________________


____________________________________________________________________________________

4
2.3. Все мы слышали высказывание И. С. Тургенева о том, что русский язык «велик,

могучий. «Одним из способов достижения богатства нашего языка является изучение фразеологизмов, поговорок и пословиц. Вставьте пропущенные слова в приведенные выше фразеологизмы.

Копья _________________ — спорить, отстаивать что-либо.

Вставить ________________________ — отложить что-либо на неопределенное время.

Кричать наверху __________________ — кричать громко, во весь голос.

Диплом ничего не значащий документ.

4
2.4 Проанализируйте текст. О каком правителе вы говорите?

2.4.1. «Самая законная из всех наследников и продолжательниц Петра Великого, но возведенная на престол мятежными гвардейскими штыками, она унаследовала энергию своего великого отца, строила дворцы в сутки и за два дня прошла тогдашний путь от Москвы до ул. В Петербурге, исправно платя за каждую пригнанную лошадь… Миролюбивая и беззаботная, она вынуждена была воевать почти половину своего царствования. (В.О. Ключевский).

Ответ: ____________________________________________________________________________

2.4.2. Он, «…ради сохранения свободы вероисповедания принес в жертву свободу политическую, и двумя подвигами… — борьбой своей с Западом и смирением перед Востоком — имел единственную цель — сохранить Православие как источник нравственного и политическая сила русского народа.

(Г.В. Вернадский).

Ответ:____________________________________________________________________________

2.4.3. Царь Иван был ученым,

Царь Иван любил книги,

И решил суровый король

Внедрить печать в России,

Чтоб люди на новую книгу,

По печати учить.

Ответ: ____________________________________________________________________________

2. 4.4. «Если был не прав, то ясно сознавал ошибку и царственно исправлял ее, но обмана, озорства, сребролюбия, непослушания не прощал. Государь стал совершенствоваться с войском. Все так называемые в то время сюзерены, то есть внуки матерей и бабушек, поступающие на военную службу и получающие чины, не видевшие в прошлом своего полка, исключались из службы. Желающие служить должны были явиться в полк и выполнить все требования воинской дисциплины, нести все обязанности военной службы…Это подняло дух в армии. (Фаддей Булгарин).

Ответ: ____________________________________________________________________________

2.5 Определите, кто был современником. Найдите соответствие между именами отечественных и зарубежных политиков. Внесите результаты в таблицу.


  1. Княгиня Ольга А) Вудро Вильсон

  2. Александр I Б) Франсуа Мария Аруэ Вольтер

  3. Иван Грозный Б) Константин Багрянородный

  4. 9 Николай II04) Елизавета II04)
5) Екатерина II Д) Наполеон I

4
2. 6. Решить исторические задачи. Запишите свой ответ.

2.6.1. Против кого был направлен заговор?

В 1493 году на Москве-реке были сожжены в клетке литовский князь Иван Лукомский и Матвей Поляк, латинский переводчик. Лукомский был отправлен в Москву Казимиром, взяв с него клятву, что он либо убьет великого князя, либо накормит его ядом, а Казимир прислал ему свой яд, который был найден и послужил уликой; пленный Лукомский оклеветал еще нескольких человек, которые также были казнены, и таким образом было в корне уничтожено гнездо литовских доброжелателей в Москве.

__________________________________________________________________________________________

2.6.2. В начале … года было солнечное затмение и умер князь Святополк в том году. Восстание началось. Киевляне хотели видеть на престоле Владимира Мономаха. Владимиру Мономаху было тогда 60 лет. Он сидел на троне. Сколько лет было Владимиру Мономаху, когда умер его дед Ярослав?

Ответ: _________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________

Критерии оценивания олимпиады по истории (школьный этап). 9 класс.

Максимальный балл — 40


п/п


Типы задач

Критерии

Макс. оценка

И.

1-10


Тестовые задания

Базовый уровень (один правильный ответ из четырех предложенных)


За каждое правильно выполненное задание -1 балл

10 б.

II. Расширенные задачи

2.1

Анализ текста с указанием правильных и ошибочных утверждений

За каждый правильный ответ 1 балл

7 б.

2. 2

Определение ненужных элементов логического ряда.Объяснение причин выбора ответа.

2 балла за полный ответ.

1 балл за правильный ответ без объяснения причины выбора.


6б.

2.3

Анализ правописания фразеологизмов. Дополнение пропущенных слов.

1 балл за каждый правильный ответ

4 б.

2.4

Идентификация исторических личностей по характеристикам

1 балл за каждый правильный ответ

4 б.

2,5

Задания на поиск совпадений, знание материала об исторических личностях и хронологии.

1 балл за каждое правильное совпадение.

5 Б.

2. 6

Исторические задачи.

2 балла за правильное решение каждой задачи

4б.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ

Рабочая тетрадь

группа студент(а) __________________

(индекс группы)

А.В. Фокша

_____________________________________

(Имя фамилия)

Проверил: тел.Д., доцент

К.А. Тухватулина

Челябинск, 2013.

ТЕМА 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ: ВОСХОД, ЦВЕТОК,

Раздробленность (СЕРЕДИНА IX-XIII вв.)

Задания на знание дат.

1. Племенные союзы склавинов и антов, о которых писал Прокопий Кесарийский, образовались к:

1. I-II вв. ДО Н.Э.;

2. К какому времени относится зарождение государственности у восточных славян:

2.XI-XII вв.;

4. VI-VII вв.?

г. 3. Объединение Олегом Киева и Новгорода произошло в:

г.

4. К какому веку относится легендарное призвание Новгорода

старец Гостомысл о княжении варяга Рюрика и его братьев

Синеус и Трувор:

5. Прочитайте отрывок из произведения древнерусской литературы и ответьте на вопрос.

«…Тогда взглянул Игорь на яркое солнце и увидел: все воины его покрылись мраком от него.И сказал Игорь своей дружине: «Братья и дружина! лучше быть взломанным, чем попасть в плен; так сядем, братцы, на своих борзых коней и посмотрим на синего Дона.

Что мне шумит, что звенит мне издалека рано до рассвета? Игорь переворачивает полки: ему жалко милого брата Всеволода. День боролся, другой боролся; на третий день, к полудню, пали знамена Игоревы…»

В каком веке происходили события, описанные в произведении:

6.К какому веку относится первое упоминание о Москве:

г.

7. Период феодальной раздробленности в России начинается:

1.в XII в.;

2. в XIII в.;

3. в XI веке;

4. в 9 в.

8. Какая битва произошла в 1223 году:

1. Новгородцы с суздальцами;

2. Роман Мстиславович с поляками;

3. на р. Калка;

4. Битва на льду?

9.В какой период сформировался первый свод законов Древней Руси «Русская Правда»:

г.

1.середина IX века;

2. начало 10 века;

3. середина XI — начало XII вв.;

4.начало 13 века?

10. К монголо-татарскому нашествию на Русь относятся следующие даты:

г.

1. 862-882;

2,980-1015;

3.11157-1174;

4.11237-1240?

Задания на знание фактов.

1. К какой языковой группе народов относятся славяне:

1. Индоевропейская;

2. Картвельская;

3. Урал;

4. Алтай?

2. Согласно «Повести временных лет», Рюрик во второй половине IX в. правила в:

1. Новгород;

3. Смоленск;

4. Владимир.

3. Какое литературное произведение было создано в XII веке:

1. «Домострой»;

2.«Апостол»;

3. «Обучение детей»;

4. «Задонщина»?

4. Состоялся первый бой русских дружин с монголо-татарами на р.:

5. Кому из князей принадлежат следующие слова: «Больших походов всего было 83, а остальных меньших не помню. И сотворил миры с половецкими князьями, один к двадцати…»:

1. Ярослав Мудрый;

2. Игорь Святославич;

3.Юрий Долгорукий;

4. Владимир Мономах?

6. Первым московским князем был:

1. Даниил Александрович;

2. Всеволод Большое Гнездо;

3. Андрей Боголюбский;

4. Александр Невский.

7. Войска Александра Невского разгромили рыцарей в Ледовом побоище:

1. Тевтонский орден;

2. Ливонский орден;

3. Шведские рыцари;

4. Литовское княжество.

8.Назовите город, названный монголами «злым», потому что, несмотря на население всего в тысячу человек, он выдержал осаду войска хана Батыя в течение 7 недель:

1. Новгород;

2. Козельск;

3. Торжок;

9. Какая форма правления установилась в XII веке в Великом Новгороде:

2. деспотическая монархия;

3. сословно-представительная монархия;

4. боярская республика?

Задачи знаний

1.Первая русская летопись называлась:

г.

1. «Повесть временных лет»;

2. «Слово о погибели Русской земли»;

3. «Слово о полку Игореве»;

4. «Задонщина».

2. Родовые владения бояр на Руси назывались:

1. Вотчины;

2. поместья;

3. уезды;

4. населенные пункты.

3. Какой торговый путь проходил через территорию, населенную восточными славянами:

1.Великий шелковый путь;

2. «Торговый путь Геродота»;

3. «Из варяг в греки»;

4. Млечный Путь?

4. Сельская община в Древней Руси, связанная круговой порукой, называлась:

2. сбор;

3. собеседование;

4.Общество

5. Племенное собрание у восточных славян, избиравшее князя и совет старейшин, именовалось:

1.Апелла;

4.мирское собрание.

6. Во главе администрации Новгорода стоял, избираемый вечевым городским собранием «покуда народу угодно»:

2.тысяцкий;

3. сидячий;

4.надзиратель.

7. Прочитайте отрывок из сочинения историка и ответьте на вопрос.

«…Князь Игорь убит в одном из походов на древлян за вторую дань. Последовала жестокая месть древлянам со стороны его жены Ольги.Печальный опыт заставил Ольгу упорядочить дань, получаемую от союзных племен, и свои обязанности. »

Как называлась новая форма сбора дани, установленная княгиней Ольгой:

1. полюдье;

4. Подушная регистрация?

8. Зависимый крестьянин, обязанный участвовать по призыву князей в военных походах, в Древней Руси именовался:

1. лучник;

2. смердом;

3. дворянин;

4.казак.

9. Золотоордынские чиновники, собиравшие дань с русских земель, именовались:

1. нукеры;

2.Баскаки;

3. нойоны;

4. Тумены.

1. К предпосылкам образования Древнерусского государства относятся:

1. крещение Руси;

2. принятие «Русской Правды»;

3. Великое переселение народов;

4. необходимость дать отпор внешним врагам.

2.Установление в Древней Руси новой системы сбора дани — уроки, погосты, телега вместо полюдья — было результатом:

г.

1. Деятельность княгини Ольги;

2. принятие «Русской Правды»;

3. принятие «Хартии» Владимира Мономаха;

4. походы князя Святослава.

3. Одним из последствий принятия христианства Русью было:

1. укрепление контактов с хазарским правящим домом;

2.заимствование культурных традиций Византии;

3. попадание России в политическую зависимость от Рима;

4. полное искоренение языческих обрядов и верований.

4. Одной из особенностей эпохи раздробленности является:

1. конец межкняжеской розни;

2. развитие торгового пути «из варяг в греки»;

3. укрепление Киевского престола;

4. укрепление позиций местных князей.

1. Соотнести события (явления) и имена:

2. Сравните богов славянского языческого пантеона и их «сферы влияния»:

3. Соотнесите термины и определения:

Прочитайте текст и выполните задания 1-3.

Из «Слова о полку Игореве»

«…Тогда великий Святослав уронил золотое слово, смешанное со слезами, и сказал: «О мои племянники, Игорь и Всеволод! Рано начал ты земле половецкой поругание мечами творить, а себе славы искать.Но без чести ты победил, без чести ты пролил грязную кровь. Ваши храбрые сердца из крепкого булата скованы и закалены отвагой. Что они сделали с моими серебристыми седыми волосами?

И уже не вижу я силы брата моего Ярослава, сильного, и богатого, и ратников обильного, с черниговскими боярами. Но ты сказал: «Давайте возгордимся собою: прошлую славу себе украдем, а будущую славу разделим…»

Великий Князь Всеволод! Ты думаешь лететь издалека, чтобы наблюдать за золотым троном твоего отца? Ведь можно Волгу весной разлить, а Дон касками осушить.

Ты, буйный Рюрик, и Давыд! …Войдите, господа, в золотое стремя за обиду нашего времени, за Русскую землю, за раны Игоря, буйного Святославовича!

Галицкий Осмомысл Ярослав! …Твои грозы текут по землям, ты отворяешь врата Киеву, ты стреляешь с отцовского золотого престола Салтанов за земли. Стреляй, Господи, Кончака, поганого раба, за Русскую землю, за раны Игоря, буйного Святославовича! »

1.Какое историческое событие легло в основу «Слова…»? К какому времени относится это событие?

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

Каковы основные черты единства России, сохранившиеся в период раздробленности?

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

_______________________________________________________________

ТЕМА 2. ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА — МОСКОВСКАЯ РУСЬ (XIV — ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XVI В.) ​​

Назначение даты

1. События летописи описывают события какого года: «И пришел царь Тохтамыш со всей силой под град и подошел к граду со всех сторон, стреляя: стрелы падали, как дождь. А горожане стреляли в татар и бросали камни, кипятили воду в котлах и обливали татар, а другие стреляли, используя тюфяки.Град взяли и огнем сожгли, а людей вырезали, и часть взяли в плен, и часть сожгли, а часть задушили; и это происходило не только в Москве…»:

2. Какое событие произошло в 1382 году:

1. возведение белокаменных стен Московского Кремля;

2. Куликовская битва;

3. Разрушение Москвы Тохтамышем;

4. начало Феодальной войны.

3. Княжение Ивана III, государя всея Руси, относится к:

1.XII-XIII вв.;

3. XV-XVI вв.;

г. 4. Монголо-татарское иго закончилось в:

г.

5. Работа великого русского художника Андрея Рублева попадает на:

1. конец XIV — начало XV века;

2. конец XIII — начало XIV века;

3. середина — вторая половина 15 века;

4. конец XV — начало XVI века

6. Присоединение Новгорода к Московскому государству произошло в:

г.

7.Куликовская битва, закончившаяся разгромом войск ордынского правителя Мамая русскими войсками, произошла в:

г.

8. Принятие «Судебника» Ивана III:

9. Так называемое «стояние на Югре» проходило в:

Задания на знание фактов.

1. Прочитайте отрывок из сочинения Н. М. Карамзина и ответьте на вопрос.

«Несмотря на хитрость, употребленную князем на смерть опасного сослуживца, москвичи прославили его доброту и, простившись с ним в гробу, политом народными слезами, единодушно дали ему имя Собирателя земли русской и Государь Отец: ибо сей князь не любил проливать свою кровь в бесполезных войнах, освобождая великое княжение от разбойников внешних и внутренних…»

Кто упоминается в приведенном выше отрывке:

1. Ивана Калита;

2. Иван Грозный;

3. Андрей Боголюбский;

4. Ярослав Мудрый.

2. Утверждение Москвы как ведущего центра в борьбе за восстановление независимости русских земель от ордынского ига связано с:

1.битва на Шелони;

2. Куликовская битва;

3. Флорентийская уния;

4.Битва на Калке.

3. Свод законов 1497:

1. установлено право выхода крестьян на Юрьев день;

2. упразднены белые поселения в городах;

3. ввел деление страны на уезды, станы, волости;

4. исправлена ​​опричная система.

4. Прозвище московского князя Ивана Даниловича — «Калита» — означало:

1. сосуд медный;

2. сумка для денег;

3.Золотая монета;

4. скупой человек.

5. Князь Дмитрий Иванович Московский просил благословения на бой с ханом Мамаем у:

1.Митрополит Алексий;

2. Серапион Владимирский;

3. Сергий Радонежский;

4. Иосиф Волоцкий.

6. Какое произведение рассказывает о Куликовской битве:

1. «Слово о полку Игореве»;

2. Хронограф;

3. «Житие митрополита Петра»;

4.»Задонщина»?

7. Монголо-татарское иго над Русью было окончательно ликвидировано в годы правления:

1. Василий Темный;

2. Иван III;

3. Иван Грозный;

4. Борис Годунов.

Задачи знаний

1. Время перехода крестьян от одного хозяина к другому, согласно Судебнику 1497 г., называлось:

1. Юрьев день;

2. «зарезервированные лета»;

3.»урок лета»;

4. сезонные работы.

2. Как называлась новая форма крупного землевладения, сложившаяся при восстановлении Русской земли после ордынского нашествия в XIV-XV веках:

1.лот;

2. собеседование;

3. поместье;

4. Вотчина.

3. Ханская грамота, дающая право на Великое княжение, называлась:

4. Центральная часть древнерусских городов, окруженная крепостными стенами с башнями, называлась:

1.Кремль;

3. донжон;

4. выемка.

5. Государство, созданное в период монгольских завоеваний в начале 40-х гг. XIII век Хан Батый.

1. Синяя Орда;

2. Великая Орда;

3. Белая Орда;

4. Золотая Орда.

1. рабы;

2. смерды;

3. херувимы;

4.баскаки.

7. Историческое название южно-русских и украинских степей между Доном, верхней Окой и левыми притоками Днепра и Десны:

1.Великая Степь;

2. Золотая Орда;

3. Дикое Поле;

4. Окраина.

8. Высшая государственная должность в Новгороде в XII-XV вв. и Псков в XIV — начале XVI веков:

1. сидячий;

2.тысяцкий;

3. великий князь;

4. стюард.

9. Система распределения должностей в Российском государстве. Он складывался с XIV-XV вв. при назначении на военную, административную и придворную службу с учетом происхождения, служебного положения предков лица и его личных заслуг:

1.«табель о рангах»;

2. сброс;

3. местничество;

4. награда.

Причинно-следственные задачи

1. Причина возникновения Московского княжества в XIV веке:

1. выгодное географическое положение;

2. введение единой монеты для всей России;

3. начало использования железных инструментов;

4. Поддержка новгородцев.

2. Исход борьбы между Москвой и Тверью за всероссийское первенство решился в пользу Москвы, т.к.:

1.московские князья оказались более ловкими и дальновидными политиками;

2. территория Московского княжества, в отличие от Тверского, была хорошо защищена от набегов;

3. Московское княжество было освобождено от уплаты дани Золотой Орде;

4. Тверь была ослаблена борьбой с Великим княжеством Литовским.

3. Значение Куликовской битвы в том, что она способствовала (укажите слишком много):

1.падение ордынского ига;

3. установление контактов между Россией и Западной Европой;

4. Распад Золотой Орды.

4. Последствие принятия Иваном III Судебника в 1497 г.:

1. установление правила перехода крестьян на Юрьев день;

2. установление бессрочного розыска беглых крестьян;

3. освобождение крестьян и горожан от налогов;

4.учреждение Земского собора.

5. Основной итог правления Василия III:

1. завершение политического и территориального объединения русских земель;

2. Завоевание Россией выхода к Балтийскому морю;

3. регистрация в России сословно-представительной монархии;

4. принятие первого свода законов единого государства — Свода законов.

Задания на сопоставление

1. Соотнести земли и главные города:

2.Установите соответствие между именами современников:

3 Установить соответствие между понятиями и их определениями:

Задание по работе с документом

Прочитайте текст и выполните задания.

Из работы историка Н.М. Карамзина.

«…Иван III — один из очень немногих государей, избранных промыслом для решения судеб народов на долгое время: он герой не только русской, но и всемирной истории… Иоанн появился на политическом театре в то время, когда во всей Европе зародился новый государственный строй вместе с новой властью государей.

Около трех столетий Россия находилась вне круга европейской политической деятельности… Хотя ничего не делается вдруг; хотя похвальными усилиями князей московских, от Калиты до Василия Темного, многое готовили для самодержавия и нашей внутренней силы, но Россия при Иоанне III как бы вышла из мрака теней…

Иоанн, родившийся и выросший данником степной Орды… стал одним из самых известных государей Европы; без учения, без наставления, руководствуясь только природным умом… силой и хитростью восстанавливая свободу и целостность Руси, разрушая царство Батыя, тесня… Литву, сокрушая вольность Новгорода, захватив удел, расширив владения Москвы. ..

Что оставил миру Александр Македонский? — Слава. Иоанн оставил государство, удивительное в пространстве, сильное в нациях, даже сильное в духе правления.Россия Олеговы, Владимировы, Ярославовы погибли при нашествии монголов. Сегодняшняя Россия была создана Иоанном. »

1.С каким важнейшим процессом в истории русской и европейской государственности совпало царствование Ивана III?

2. Почему Россия около трех столетий находилась вне круга европейской политической деятельности?

3. Какие события имел в виду историк, говоря о разгроме Новгородской вольницы и гибели Батыева царства?

4.Какие качества Ивана III как человека и государственного деятеля особенно ценятся историком? В чем историк видит главные заслуги великого князя?

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

Задание с развернутым ответом

Охарактеризуйте русскую средневековую бытовую культуру.

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

Назначение даты

1. Опричнина была основана Иваном IV в:

г.

2. В 1583 году произошло событие:

1. окончание Ливонской войны;

2. присоединение Астраханского ханства к России;

3. Созыв первого Земского собора;

4. «стоя на реке Угре».

3. Самопровозглашенный «царь Дмитрий» взошел на российский престол в:

4. Укажите годы правления первого царя из династии Романовых:

1.1598-1605

2.1605-1606 гг.;

3.1613-1645;

4.1606-1612

5. В 1649 г. в России при царствовании Алексее Михайловиче Романове были приняты основы русского законодательства:

1. Кодекс Собора;

2. Кодекс законов;

3. «Русская правда»;

4. Стоглав.

6. Начало церковной реформы патриарха Никона относится к:

7. В 1670-1671 гг. в России была крестьянская война под предводительством:

1.Емельяна Пугачева;

2. Иван Болотников;

3. Степан Разин;

4. Кондратий Булавин.

8. С городскими восстаниями 17 в. связанные даты:

1,1648, 1662;

2,1606, 1607;

3,1670, 1671;

4.1617, 1618

9. Какой век в истории России называли «мятежным веком»:

10. В каком году были на русском престоле два брата-царя:

Задания на знание фактов.

1. Первый в истории России Земский собор был созван в царствование:

1. Иван Грозный;

2. Иван III;

3. Петр I;

4. Алексей Михайлович.

2. Цесаревич Дмитрий убит в:

1. Москва;

2. Рязань;

3. Коломна;

4. Углич.

3. Кто эти строки об А.С. Пушкин:

«Вчерашний холоп, татарин, зять Малюты.

Зять палача и сам палач в душе его…»

1. Борис Годунов;

2. Лжедмитрий I;

3. Василий Шуйский;

4. Михаил Романов?

4. Покоритель Сибири Ермак Тимофеевич был современником:

1. Михаил Романов;

2. Иван Калита;

3. Василий Темный;

4. Иван Грозный.

5. Кого в Смутное время (начало XVII в.) называли «тушинским вором»:

1.Лжедмитрий II;

2. Василий Шуйский;

3. Иван Болотников;

4. Иван Заруцкий?

6. Первым царем, избранным Земским собором, был:

1. Борис Годунов;

2. Лжедмитрий I;

3. Василий Шуйский;

4. Михаил Романов.

7. В царствование царя Алексея Михайловича:

1. произошел церковный раскол;

2. установлен патриархат;

3.Россия приняла православие;

4. Учрежден Синод.

8. Главным идеологом противников реформ патриарха Никона был:

1. Нил Сорский;

2. Протопоп Аввакум;

3. боярыня Морозова;

4. Феодосий Косой.

Задания на знание понятий.

1. Памятник русской литературы XVI века, представляющий собой свод житейских правил и инструкций — своего рода энциклопедию русского патриархального быта.

1. «Домострой»;

2. «Апостол»;

3. «Обучение детей»;

4. «Задонщина».

2. В XVI-XVII вв. продналог с народов Севера и Сибири, взимаемый в пользу государства, главным образом мехами, назывался:

1. подушный налог;

3. Неофициальное правительство Российского государства в конце 40-х — 50-х гг. XVI века, в которую входили А.Ф. Адашев, Сильвестр, князь А.М. Курбский, митрополит Макарий и др.:

1.Центральная Рада;

2. Боярская Дума;

3. Переяславская Рада;

4. Избранная Рада?

4. Органы центральной власти в России в XVI — начале XVIII вв. звонили:

1. по заказам;

2. отделения;

3. указами;

4. доски.

5. Земский собор:

1. собрание представителей сословий;

2. церковный собор в России;

3. вечевой спуск;

4.собрание бояр и духовенства.

6. Как называлась территория, вывезенная в середине XVI в. из-под контроля Земского собора и Боярской думы:

2. Царский двор;

3. Земщина;

4. опричнина.

7. Как назывался высший орган государственной власти на Руси в XV-XVII веках:

1. Боярская Дума;

3. Государственный совет;

4. Верховный тайный совет.

8.Какой из документов провозгласил отмену «фиксированных» лет и бессрочного стека беглых крестьян:

1. Соборное Уложение 1649 г.;

2. Свод законов 1497;

3. Свод законов 1550;

4. Указы об установленных годах.

9. Понятие «церковный раскол» возникло во времена правления:

1. Федор Алексеевич;

2. Алексей Михайлович;

3. Михаил Федорович;

4. Борис Годунов.

Причинно-следственные задачи

1.Последствия взятия Казани и Астрахани Иваном IV (указать превышение):

1. расширение торговых связей России;

2. укрепление обороноспособности страны;

3. улучшение отношений с Крымским ханством;

4. местное распределение земли.

2. Смысл «перекрестно-поцелуйной пластинки» Василия Шуйского был:

1. создание нового органа власти — Земского собора;

2. Обещание царя своим подданным соблюдать законность;

3.введение нового принципа престолонаследия;

4. Установление патриаршества в России.

3. По условиям Столбовского мира со Швецией, заключенного в 1617 г., Россия:

1. потерял доступ к Балтийскому морю;

2. потеряна Левобережная Украина;

3. получили выход к Балтийскому морю;

4. потерял Смоленские земли.

4. Реорганизация войска при царствовании Алексея Михайловича привела к:

1.появление «полков нового порядка»;

2. введение вербовки;

3. введение всеобщей воинской повинности;

4. Внешний вид стрелковых полков.

5. Одним из следствий принятия Соборного Уложения 1649 г. было:

1. установление бессрочного розыска беглых крестьян;

2. продление срока розыска крестьян до 15 лет;

3. отмена правила «нет выхода с Дона»;

4.разрешение помещикам ссылать крестьян в Сибирь.

Задания на сопоставление

1. Установить соответствие между событиями Смутного времени и датами:

2. Установите соответствие между характеристиками исторических личностей и их именами:

3. Установите соответствие между событиями и именами русских царей, во время правления которых они происходили:

4 Установите соответствие между событиями и датами:

Задание с развернутым ответом

Каковы основные предпосылки «бунтарского века» в России?

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

просмотров

Владимир Всеволодович Мономах: биография, тахун пемеринтахан, ачара утама — Кара Хидуп

Владимир Всеволодович Мономах: биография, тахун пемеринтахан, ачара утама — Кара Хидуп

Кандунган

Датук Владимир Мономах адалах путира бесар Руси Ярослав Мудрый. Adakah hikmah diwarisi? Сиапа таху. Тетапи Владимир Всеволодович Мономах тидак мемалукан ингатан датук бесар — пэмеринтахання адалах салах сату ян палинг тенанг дан адил далам седжарах Киевская Русь.

«Пиагам Владимир Мономах» дан «Пенгаджаран кепада Канак-канак» тидак куранг теркенальня. Dan bagi kebanyakan orang, nama penguasa ини dikaitkan dengan topi dengan nama yang sama, simbol autokrasi Rusia.Пемеринтахан Путера Владимир Всеволодович Мономах адалах маса пенсиптаан негара ян куат, ди мана тентера, будая дан экономи беркембанг.

Ненек мойанг Мономах

Дарипада семуа анакня, Ярослав Мудрый ян хэбат лебих сука анакня Всеволод. Ia bukan rahsia — jadi, Yaroslav dalam wasiatnya memberikan arahan untuk mengebumikan Vsebelod pada masa depan di sebelah sarkofagusnya sendiri di Katedral St. Sophia. Дуа анак лелаки сулунг — Изяслав дан Святослав — тидак дианугерахкан пенгорматан седемикян.

Адаках ини беркаитан денган перубахан далам сусунан певарисан тахта, ян диперкеналкан оле Ярослав Мудрый? Mungkin диа tidak mahu anak sulung memerintah tanah Rusia? Mungkin dia nampak potensi besar dalam dirinya? Tidak berguna untuk membuat spekulasi tenang ini sekarang, tetapi dalam Perjanjian 1054 Yaroslav jelas menunjukkan prosedur baru untuk mendapatkan kuasa. Menurut dokumen itu, takhta tidak lagi diwarisi daripada bapa kepada anak lelaki, tetapi diserahkan kepada anak sulung dalam keluarga.Terima kasih kepada perintah penggantian takhta ini, Всеволод бенар-бенар mendapat peluang untuk menjadi великий князь, selepas abang-abangnya.

Всеволод, бапа Владимир, теркенал денган кесарджанаання — джади, Мономах кемудян денган банганя берката бахава бапаня дапат беладжар секара бебас 5 бахаса. Всеволод менгелилинги диринья денган оранг-оранг терпелаяр, сами дан биаравати, менгумпулкан перпустакаан буку-буку янг джаранг дитемуи. Isterinya adalah seorang puteri Византийский, ян namanya tidak disimpan dalam sejarah.Versi yang palingbiaa ialah dia adalah anak perempuan maharaja Византийский Константин IX Мономах. Олег иту джавапан кепада соалан менгапа Владимир Всеволодович менерима нама самаран Мономах — ини адалах нама генерик ян дисампайкан кепаданя мелалуи гарис ибу. Дитерджемахкан «Мономах» бермаксуд «педжуанг». Sukar untuk membayangkan nama samaran yang lebih sesuai untuk великий князь.


тахун-тахун аваль

Мономах Владимир Всеволодович дилахиркан пада тахун 1053; Ханья Сетахун Кемудиан, Датукня Ян Чемерланг Менинггал Дуния.13 tahun pertama dalam hidupnya — semua yang diberikan kepadanya di bawah moto «zaman kanak-kanak» — dihabiskan di Pereyaslav-Jugny, di mahkamah bapanya. Владимир diajar membaca dan menulis, hal ehwal ketenteraan, hukum Tuhan. Putera kecil itu sering dibawa bersama mereka dalam perburuan — диа адалах penunggang янь сангат байк, диа tidak takut kepada binatang buas, skuad ayahnya memperlakukannya dengan hormat. Кемудян, далам «Учение Владимира Мономаха детям» янг terkenal, Мономах menulis:

Saya melawat kedua-dua cakar beruang дан tanduk lawatan.

13 тахун: заман канак-канак телах берахир. Пемеринтахан бебас ди танах Ростов-Суздаль

Кетурунан Рюрикович ини терпакса менгамбил алих тампук пемеринтахан авал-аваль лаги. Pada usia 13 tahun, bapanya meletakkannya pada pemerintahan bebas di tanah Ростов-Суздаль. Ia jauh дари pusat dunia pada masa itu; ia didiami oleh orang yang menjalankan aktiviti berburu dan pelbagai jenis menangkap ikan. Agama rasmi adalah Kristian, tetapi pengaruh paganisme di negara-negara itu masih besar — dalam tahun-tahun kurus api unggun dibakar dan pengorbanan dibuat kepada tuhan-tuhan purba, lagu-lagu pagan dinyanyikan.


Ди «танах лжец» sedemikian, Владимир muda datang untuk memerintah dengan pengikutnya. Dia segera melawat pertama di Ростов, kemudian ди Суздаль, kemudian membuat «serbuan» ди bandar-bandar kecil ди kerajaan itu. Менилай танах ини, мелихат проспект мерека, Владимир Всеволодович Мономах мула актив мембангун дан мембинаня. Олег иту, унтук мериня далам темпо маса ини термасук пенгукухан Ростов дан Суздаль денган кубу бару, пенубухан кота бару Владимир-на-Клязьме, пембинаан катедраль бату пертама Успение Богородицы ди Суздаль.

Мемеринтах в Смоленске и Чернигове

Пада тахун 1073, Владимир Мономах diletakkan untuk memerintah в Смоленске. Setelah mendapat pengalaman ди танах Ростов-Суздаль, диа tidak kurang berkesan menjadi pemimpin tanah Smolensk.Tetapi ини adalah tempoh yang agak singkat — hanya 5 tahun. Судах пада тахун 1078, кехидупан Мономах берубах таджам.

Пада тахун 1078, бапаня, Всеволод Ярославович, мула мемеринтах Киев. Владимир, себагай анак сулунг дан танган канання, диберикан кавалан ке атас бандар Чернигов дан танах секитарня.Пада маса ини, Владимир sudah menjadi seorang pahlawan янь чакуп berpengalaman — пада usia 25 тахун диа berjaya membuat 20 kempen ketenteraan. Бакат командир ян куат бергуна пада маса ян палинг сэсуай — ди негара-негара ини тердапат сербуан ян керап ​​терхадап монголо-татар дан половец.

Танган канан путира Киев

Селама лима белас тахун акан датанг, Владимир Всеволодович Мономах адалах пенасихат утама кепада бапаня, великий князь киевский, харапан дан соконгання. Beberapa кали sebulan диа mengembara dengan menunggang куда дари Чернигов ке Киев, jika tiba-tiba bapanya memerlukan nasihatnya.

Себиланган ахли седжара менкататкан рабун джаух бапа Мономах, Всеволод, себагай пемимпин тентера. Memberi penghormatan kepada fikirannya yang licik dan bijak Dalam hal politik, setelah kajian yang teliti, menjadi jelas bahawa semua kemenangan tenera semasa pemerintahan Всеволод дименанги сама ада secara langsung oleh anaknya Владимир, atau di bawah kepimpinan langsungnya.

Кеадилан ди атас сегаланя: пенолакан тахта Киев

Пада 1093 Всеволод Ярославович Менинггал дуния.Тахун-тахун янг сукар — кегагалан танаман селама беберапа тахун бертурут-турут, булатан кематян дан пеньякит. Владимир Мономах, анак сулунг путера янь телах менинггал дуния, terkenal dengan kebijaksanaan dan kebijaksanaannya, дан ramai budak lelaki pada masa itu ingin melihatnya di atas takhta.

Тетапи Мономах сентиаса мелетаккан унданг-унданг дан кесопанан ди барисан хадапан дан тидак акан менчабар пературан пенггантиан ян диперкеналкан олех датукня, Ярослав Мудрый. Tanpa berlengah sedikit каламбур, dia menyerahkan papan itu kepada anak sulung dalam keluarga Рюрик. Пада маса иту, ини тернята сепупуня Святополк Изяславович, ян дудук ди бандар кечил Туров. Скуад Святополк лебих седерхана — ханя тердири дарипада 800 оранг, тиада апа-апа бербандинг денган кеупаяан кетентераан Владимир. Секиранья берлаку рампасан куаса тентера, Святополк тидак акан мэмпуньяи пелуанг, тетапи Мономах, атас кехендакня сендири, менгелуаркан диринья дари канча политик селама бертахун-тахун.

Диа перги унтук мемеринтах Чернигов, тетапи сетахун кемудян, пада тахун 1094, диа член кота ини кепада Путера Олег Святославович — бапа баптис анак сулунгня Мстислав.олег менятакан тунтутання терхадап бандар ини, тетапи, тидак мэмпуньяи тентера унтук мерампасня секара пакса, диа мендапаткан соконган половцы, ян, себагай ганти бантуан, менганкуркан танах чернигов. Мономах memutuskan untuk tidak menumpahkan darah rakyat Rusia dengan sia-sia dan secara sukarela menyerahkan Чернигов. Dia sendiri berpuas hati dengan kerajaan Pereyaslavl, sederhana mengikut piawaian tersebut.

Анак Мономах menentang anak putera Киев

Kekuatan дан пенгарух Мономах далам темпо ини digambarkan dengan sempurna oleh situasi dengan Новгород. Mengikut kehendak Ярослав Мудрый, bandar ini mempunyai status istimewa. Kedua dalam kepentingan selepas Киев, Новгород tidak termasuk dalam senarai ladang родовой diturunkan tangga keluarga. Mengikut tradisi, ia diperintah oleh anak seorang putera Kiev. Пада маса кенаикан Святополк ке тахта Киев, анак сулунг Мономах, анакня Мстислав, мемеринтах Новгород.

Пада тахун 1102 Святополк мембуат перкубаан унтук менггантикан анак лелаки Мономах денган кетурунання сендири, тетапи менгалами кегагалан ян бесар.Новгородцы, ян менчинтай оранг биджак мелебихи тахун Мстислав, менджаваб путера Киев: «Джика анак лелаки анда мэмпуняй дуа кепала, хантар диа кепада ками». Святополк тидак менгамбил рисико. Олег Иту, tradisi peralihan kuasa ди Новгород telah dilanggar дан kekuatan Мономах sekali lagi ditunjukkan.

Кематьян Святополк. Pemberontakan rakyat

Pada musim bunga tahun 1113, putera Киев Святополк менинггал дуния. Keracunan disyaki, tetapi kini kebanyakan ahli sejarah cenderung kepada versi kematian akibat ulser. Pada masa kematian Святополк, orangbiaa berada dalam keadaan yang sangat tertindas. Masalah utama ialah pemakan riba, yang dilayan dengan simpati oleh almarhum putera raja. Святополк дан келуарганья, себахагян бесарня керана ини, сангат тидак дисукаи оле оран рамай.

Pada masa itu, peminjam wang mempunyai kadarbiaa 200-300% setiap pinjaman. Sebilangan besar rakyatbias tidak dapat membayar pinjaman sedemikian. Мерека менджуал баранг терахир янг мерека милики кепада пеминджам ванг — истери, анак, дан ахирня дири мерека сендири.Akibatnya, seluruh keluarga daripada orang merdeka bertukar menjadi hamba.

Para pedagang juga tidak berpuas hati dengan pemerintahan Святополк. Тидак лама sebelum kematiannya, «cukai garam» telah diperkenalkan, ян secara ketara mengehadkan kemungkinan perdagangan.

Pemberontakan 1113 menjadi hasil daripada ketidakpuasan hati hampi semua lapisan penduduk. Пада хари кевафатан путера раджа, рамаи пемакан риба дибунух, хартанья дирампас. Serangan bermula ke atas kawasan Yahudi. Бояр дан rakyat kaya berada dalam keadaan panik — bagaimana jika kemarahan rakyat akan merebak kepada mereka? Seorang pemerintah baru sangat diperlukan — kuat, yakin, dihormati dan membuktikan keadilannya. Тиада сату каламбур дарипада Рюрикович ян ада пада маса иту лебих сесуай денган пенеранган ини дарипада Владимир II Всеволодович Мономах.

Пенаклукан тахта Киев

Пада 4 Мэй 1113, бангсаван меньерахкан петисьен кепада Владимир Мономах денган райуан унтук менгамбил тахта Киев.Владимир буканлах янг пертама далам барисан — «mengikut undang-undang», Олег Черниговский, лелаки тертуа далам келуарга, сепатутня меняди путира Киев янг бару. Tetapi tiada siapa yang menentang Rampasan kuasa yang begitu lembut dan tidak mencabar hak Monomakh ke atas takhta. Oleh itu, pada tahun 1113 Rusia memperoleh salah satu pemerintah yang paling bijak dan paling adil dalam sejarahnya.

Pembaharuan

Setelah menerima hak pemerintahan yang agung, Мономах pertama sekali menyelesaikan masalah riba. Soalan inilah янь tidak боле ditangguhkan.

Диа менгелуаркан унданг-унданг бару, ян дипанггил «Piagam mengenai pemotongan», ян кемудиання менжади себахагиан дарипада унданг-унданг лама Русиа «Кебенаран Русиа». Undang-undang baru melarang mengambil daripada penghutang lebih daripada 50% setahun; jika penghutang (atau, dengan kata lain, «pembelian») bekerja untuk pemiutang selama 3 tahun, hutangnya, bersama dengan faedah, dianggap telah dibayar. «Piagam pemotongan» mengurangkan ketegangan sosial dalam masyarakat.Simpati rakyat jelata terhadap putera baru Kiev telah diperkukuh.

Маса унтук менгукухкан негери

Семаса пемеринтахання Владимир Всеволодович Мономах менубухкан дириня себагай пемеринтах ян менгукухкан кедудукан Киевская Русь. Темпо пемеринтахан Владимир дан анакня Мстислав адалах темпо терахир пенгукухан куаса терпусат путира-путера Киев. Menjelang 1125, Владимир Мономах дан анак-анакня берада ди танган тига перемпат дарипада Русиа кетика иту. Percubaan lemah oleh saudara-mara untuk mengubah keadaan, sebagai contoh, anak lelaki Святополк Ярослав, telah digit sejak awal.

Пада маса наик тахта, Мономах судах беруся 60 тахун. Кепутусан ян биджак, сеймбанг — инилах ян дибезакан оле Владимир Всеволодович Мономах. Дасар далам дан луар негери дитаклуккан кепада сату матламат — менгукухкан негара Россия berpusat

Perkahwinan dinasti

Ia adalah dengan tujuan untuk mengukuhkan peranan Rusia ди арена antarabangsa ян Мономах secara aktif menggunakan perkahwinan dinasti. Dia mempunyai ramai anak, malah lebih banyak cucu — дан untuk semua pemerintah cuba mencari parti янь menguntungkan пада маса иту.

Анак перемпуання Мария Мономаха членикан кепада сеоранг Византийский ян менггамбаркан Лев Диоген, анак лелаки Махараджа Роман IV Диоген ян телах менинггал дуния.

Tiga daripada cucu perempuannya, anak perempuan kepada anak lelaki sulung Mstislav, telah dikahwinkan dengan raja asing: untuk raja Норвегия дан Венгрия дан untuk putera Дания. Seorang lagi cucu perempuan, Eupraxia, menjadi isteri kepada anak saudara maharaja Byzantium.

Анак лелаки Мономах, Юрий Долгорукий, беркахвин денган анак перемпуан половецкий хан.Иа адалах салах сату перкахвинан ян палинг берпанданган джаух — анак лелаки Юрий, Путера Андрей Боголюбский, пада маса акан датанг акан мемпуняи секуту сетиа далам дири оранг половцев.

Anak lelaki Mstislav telah berkahwin dengan puteri Швеция Кристина.

Джанган кира перкахвинан ян дибуат оле анак перемпуан дан куку перемпуан Мономах денган путира Русиа. Penguasa besar cuba mencapai perpaduan keluarga dalam semua cara.

Кехидупан перибади

Мономах телах беркахвин секуранг-курангня дуа кали; kebanyakan ахли sejarah масих cenderung untuk berfikir bahawa диа mempunyai tiga orang isteri.

Isteri pertama, Гита дари Уэссекса, puteri Inggeris, anak perempuan Raja Harold II. Дари перкахвинан деньгання, Мономах мемпуняй 5, дан менурут бэберапа верси, 6 анак лелаки — Мстислав (Адик Бесар маса депан), Изяслав, Святослав, Ярополк, Вячеслав.

Истери кедуа мункул далам кехидупан Мономах кетика беруся 46 тахун. Dia telah menjadi balu selama dua tahun — isterinya Gita meninggal pada tahun 1097, menurut legenda, mengambil bahagian dalam perang salib. Sejarah tidak mengekalkan nama isteri kedua, hanya diketahui bahawa dia adalah orang Yunani.Selama 8 tahun dia melahirkan enam anak Владимир, термасук пенгасас Москва Юрий Долгоруков. Semua anak-anaknya mempunyai nama Yunani. Пада тахун 1107, Ванита Юнани иту Менинггал Дуния.

Лебих седикит маклумат телах дипелихара тентанг истери кетига Владимир Мономах. Sebilangan Ahli Sejarah umumnya menafikan kewujudannya, mempercayai bahawa Monomakh telah berkahwin dua kali. Tetapi masih, kebanyakan mereka cenderung untuk mempercayai bahawa isteri ketiga putera янь melintasi garis 50 tahun adalah puteri половецкая, ян пада pembaptisan mengambil нама Анна.Tiada maklumat mengenai anak-anak hasil perkahwinan ini, tetapi diketahui isteri ketiga telah hidup lebih lama daripada suaminya selama 2 tahun.

Warisan sastera Monomakh

Владимир Мономах, seperti bapanya, adalah seorang yang celik huruf dan membaca dengan baik. Hanya 4 ciptaannya yang masih hidup hingga ke zaman kita:

  • «Аджаран Владимир Мономах кепада канак-канак». Salah satu monumen kesusasteraan Rusia tertua. «Предписание» menyentuh tema iman, penerimaan nilai-nilai Kristian, dan membantu mereka yang memerlukan.Владимир juga memberi arahan tenang kepentingan perpaduan dan pemusatan kuasa. Sebagai seorang ахли политика янь bijak, диа melihat апа янь ditimbulkan oleh peperangan междоусобной дан nafsu untuk kuasa peribadi, дан куба memberi amaran kepada anak cucu.
  • Сурат кепада Олег Святославич. Сурат ини, ян ditujukan kepada sepupunya, Мономах menulis selepas kematian анак bongsunya, ян meninggal dalam pertempuran dengan Олег. Мономах dengan rindu bertanya mengapa abangnya tidak bertaubat ди hadapannya, berharap untuk berdamai дан meminta untuk menghantar balu anak lelakinya янь dibunuh kepadanya.
  • Kronik kempen ketenteraan. Sebuah karya di mana Владимир Всеволодович Мономах menerangkan kempen gagahnya secara langsung. Biografi putera raja penuh dengan kemenangan. Beliau secara peribadi mengambil bahagian dalam 83 kempen ketenteraan.
  • Пиагам Владимир Мономах. Код унданг-унданг лама Русиа ян меньекат хак пемакай риба дан куаса пемилик танах

Кематян

Пада 19 Мэй 1125, Мономах Владимир Всеволодович мениелесайкан перджаланання.Peristiwa utama dalam hidupnya — penciptaan tambahan kepada «Kebenaran Rusia», pengusiran Pechenegs dari tanah Rusia, perdamaian dengan han половцев — semua ini bertujuan untuk menguatkan kuasa pusat di Rusia. Dia hidup selama 71 tahun pada masa itu, dan, menurut ingatan saksi mata, selama ini dia bekerja untuk kebaikan Rusia yang kuat. Kematian янь мудах diberikan kepadanya.

Лелаки янг менятукан негара, менингкаткан куаса кетентераання, менгукухкан кедукан Русиа ди арена антарабангса, дикебумикан денган пенгорматан в Киеве, ул.София, ди sebelah bapanya ян dihormati.

Гита Уэссекская — англо-саксонская русская принцесса

В один из летних дней 1076 года на территории современной Украины юная английская принцесса Гита рожала первенца. Это был мальчик. Его русское имя было Мстислав, но ему дали и два имени в крещении, Гарольд и Феодор. Муж Гифы был князем Киевской Руси и князем Смоленским по имени Владимир Мономах (или Мономах по-гречески). Позже он стал правителем и великим князем единой Киевской Руси, огромной территории, простиравшейся от Балтийского моря на севере до Черного моря на юге.

Смерть короля Гарольда

Хотя «русские» называли сына Гифы Мстиславом, скандинавский и германский мир использовал его крестильное имя Гарольд. Это было сделано в знак уважения и признания деда мальчика по материнской линии (и отца Гиты) Гарольда, последнего англосаксонского короля Англии, который был убит и изуродован норманнами Вильгельма Завоевателя в Гастингсе в 1066 году.

Как я недавно говорил (см. здесь), это было в 1068 или, возможно, в 1069 году, когда многие члены семьи Гарольда бежали из-под ужесточившегося нормандского ига.Сначала они отправились ко двору своего родственника графа Болдуина во Фландрии, откуда двое сыновей Гарольда, Эдмунд и Годвин, в сопровождении своей сестры Гиты отправились в поисках убежища и, возможно, помощи у своего родственника Свейна Эстритссона, короля. Дании. Свейн приходился двоюродным братом королю Гарольду. Гита, родившаяся около 1053 г., была названа в честь своей бабушки, тети Свейна в

г.

В Дом Годвинов — история династии историк Эмма Мейсон пишет:

Годвин и Эдмунд, вероятно, попросили Свейна помочь восстановить их в Англии.В качестве соблазна они, возможно, предложили Свейну свою сестру Гиту, чтобы тот использовал ее в качестве прилавка на переговорах, когда он вел переговоры о каком-то дипломатическом союзе. После событий 1066–1069 годов Гите понадобилась помощь влиятельного родственника-мужчины, чтобы убедиться, что она вышла замуж за дочь короля. Из ее оставшихся родственников только Свейн был в состоянии помочь.

Король не был готов предложить своим молодым двоюродным братьям какую-либо военную поддержку. Он потратил достаточно средств на свою неудавшуюся экспедицию 1069 года и не хотел больше терять, помогая своим родичам…Что на самом деле стало с этими сыновьями короля Гарольда, неизвестно.

Хотя доказательств нет, предположение Мейсона о том, что королевские братья и сестры, помимо стремления к безопасности, вероятно, также надеялись на поддержку Свейна в избавлении Англии от ненавистных норманнов, кажется разумным. Если на самом деле братья и сестры уже прибыли в Данию к 1069 году, возможно, их просьбы помогли Свейну повести большую датскую армию в Англию, что он и сделал летом того же года. Свейн определенно видел в этом шанс для себя претендовать на корону англо-скандинавского королевства Англии до того, как Вильгельм Бастард и его норманны слишком крепко схватятся за власть.

Датский корабль викингов

Огромный датский флот, насчитывавший от 240 до 300 кораблей, прибыл в устье Хамбера, где они объединились со своими английскими союзниками во главе с Мерлесвейном, Госпатриком и Эдгаром Этелингом (английским претендентом на престол). Автор Anglo-Saxon Chronicle в то время был в восторге. Вожди отправились в путь, писал он, «со всеми нортумбрийцами и всем народом, верхом и маршем с огромным войском, чрезвычайно радуясь». Историк Марк Моррис пишет в своем превосходном труде «Нормандское завоевание »: «Дни нормандского правления в Англии, казалось, были сочтены». К сожалению, этого не произошло. Норманнское ярмо должно было висеть на шее англичан на протяжении столетий.

Короче говоря, Вильгельм вернулся с армией, чтобы противостоять англо-датским силам, но затем ему пришлось отступить на юг, чтобы, как говорит Ордерик Виталис, снова справиться с сопротивлением «Эдрика Дикого» и других неукротимых англичане».По возвращении на Север единственный способ, которым Вильгельм смог победить англо-датскую армию, состоял в том, чтобы подкупить датчан. Датскому военачальнику графу Асбьёрну была предложена крупная сумма денег за прекращение боевых действий, которую он, «к большому неудовольствию летописцев», принял. После того, как датская армия провела отчаянную зиму в Англии в ожидании возвращения короля Свейна, она вернулась в Данию в 1070 году.

После 1070 г. Свейн определенно не был готов снова попытать счастья в Англии, хотя в течение следующих нескольких лет из Англии прибыло несколько посольств нравов, чтобы просить его о помощи (см. , например, здесь).Похоже, Вильгельм продолжал откупаться от датчан. Вся надежда на молодых англо-саксонских принцев Эдмунда и Годвина исчезла. Но, как предлагает Эмма Мейсон:

Гита, с другой стороны, была полезным активом для короля Свейна. Вероятно, около 1074 или 1075 года он устроил ее брак с Владимиром Мономахом, смоленским князем на западе России. С точки зрения принца, это был выгодный брак, давший ему жену, дочь короля, и союз с королем Свейном против поляков.С точки зрения Гиты это тоже был хороший матч. Князь Владимир был молод, богат и красив.

Саксон Грамматик

Каковы бы ни были точные обстоятельства и подробности, перед своей смертью около 1075 года король Свейн устроил обручение своей юной подопечной Гифы со смоленским князем Киевской Руси Владимиром. Ранний датский летописец Саксон Грамматик писал в Книге 11 своей Historia Danica :

.

После смерти Гарольда двое его сыновей немедленно бежали с сестрой своей в Данию Свейн, забыв заслуги отца, как родственница приняла их по обычаю благочестия и отдала дочь замуж за короля русинов (Rutenorum) Вальдемар (которого его собственные люди также называли Яризлаусом). Он (Гарольд) получил от дочери внука, который по обычаю нашего времени стал его преемником как по происхождению, так и по имени. Таким образом, британская и восточная кровь, объединившись в нашем принце, сделали общее потомство украшением обоих народов.

В ранних норвежских источниках не упоминаются трое братьев и сестер, ищущих убежища у Свейна, но в Фагркинна и Моргкинскинна упоминается брак Гиты с Владимиром. После рассказа о смерти короля Гарольда Годвинсона и его братьев, Fagrskinna , каталог королей Норвегии, продолжает:

После этих пяти вождей не осталось в живых больше никого из семьи ярла Готини (графа Годвина), насколько мы можем судить, кроме дочери конунга Харальда Гиты….Гифа, дочь конунга Харальда, была замужем за конунгом Вальдамаром (Владимиром), сыном конунга Яризлейва (Ярослава) и Ингигертр, дочери конунга Олава Соенского.

Затем он продолжает рассказывать о том, что стало с детьми Гиты и Владимира. Модель Morkinskinna рассказывает почти ту же историю.

На самом деле Saxo Grammaticus и два норвежских источника здесь несколько перепутаны. Владимир был сыном Всеволода, а не Ярослава (который был его дедом и умер в 1052 г.).

Под 1076 годом в Русской Повести говорится: «В сей год родился сын у Владимира, он Мстислав, и был внук Всеволода».

Размер Киевской Руси в 1054 году

Мир Киевской Руси, в который вступила Гифа, был положительно византийским по своей сложности. Первоначальными русами были скандинавские варяги, варяги, в том числе некий Рюрик, которого «пригласили» взять на себя управление в девятом веке. В течение следующих двух столетий русы расширили свое влияние и контроль, но они постоянно воевали друг с другом, а также со своими внешними врагами, обычно с поляками.Киевская Русь превратилась в ряд раздробленных княжеских территорий. Постоянная вражда, интриги и битвы сделали Англию до завоевания по сравнению с ней несколько стабильной.

Скорее всего, Гита и ее молодой муж Владимир могли общаться на датском языке. Известно, что Владимир, как и его отец, князь Всеволод, говорил на нескольких языках, а Гита, будучи членом англо-датской семьи Годвинов, вероятно, говорила как на датском, так и на английском. Эмма Мейсон пишет:

Проблем в общении не было, так как муж был опытным лингвистом.Его династия имела скандинавское происхождение, а его бабушка была шведкой. Вероятно, он мог разговаривать с Гитой на скандинавском языке.

Пока Владимир и его отец продолжали сражаться, у них с Гитой родилось еще несколько детей. Многие из его детей позже должны были выйти замуж за представителей других княжеских семей, как это было принято по всей Европе. Мстислав/Гарольд последовал за своим отцом и стал великим князем Киевской Руси, когда Владимир умер в 1125 году. Как сообщают нам как норвежские, так и русские источники, принц Гарольд женился на шведской принцессе Кристине Ингесдоттир в 1095 году. Кристина была дочерью короля Швеции Инге I. Через свою дочь Евфросинью Мстислав/Гарольд является предком короля Англии Эдуарда III и, следовательно, всех последующих английских и британских монархов.

Но я не занимаюсь здесь ни царской генеалогией, ни историей Киева и Руси, хотя и то и другое увлекательно. Скорее это история англо-саксонской принцессы Гиты. Что с ней стало?

Князь Владимир Мономах

Условно говорят, что у Владимира было три жены.Но сделал ли он это? Как уже упоминалось, в году Первой русской летописи упоминается о смерти двух его жен, под 1107 и 1126 годами. Мы знаем, что Гифа была первой женой Владимира, но кем были остальные? Имена не найдены, только две даты смерти. Мы знаем, что у Владимира было еще несколько детей после рождения Вячеслава примерно в 1083 году. Эти дети обычно приписываются неизвестной предполагаемой второй жене, на которой Владимир якобы женился после смерти Гифы. Но нет никаких доказательств существования этой второй из трех жен: ни имени, ни записи о браке, ни смерти. Так что вполне может быть, что эти более поздние дети тоже были от Гиты?

То, что Владимир действительно взял еще одну жену после Гифы, кажется достаточно ясным, потому что, как уже упоминалось, есть две записи о смерти жены Владимира, как в 1107, так и в 1126 году. Часто упоминается имя этой более поздней жены, которая умерла в 1126 году. быть Анной, дочерью Аэпа Осеневича, хана половцев, но, кажется, нет никаких доказательств этого. Было высказано предположение, что эта атрибуция второй/третьей жены, скорее всего, является результатом неправильного прочтения записи 1107 года в Перворусской летописи , в которой говорится, что «и Володимер (Владимир) взял дочь Аепы за Юрия [своего сына ]».Там ясно сказано, что именно Юрий (умер в 1157 г.) женился на дочери Аепы, а не Владимир. Вряд ли отец и сын женились на двух сестрах.

Возвращение к Гите; что с ней стало и где и когда она могла умереть?

В немецком городе Кёльн на Рейне были и есть церковь и монастырь, посвященные греко-христианскому мученику конца III века святому Пантелеймону, которого почитали за его целительные способности.

Привезли больного параличом, который не мог ни ходить, ни стоять без посторонней помощи.Языческие жрецы молились за него, но тщетно. Тогда Пантелеймон помолился, взял больного за руку и сказал: «Именем Иисуса, Сына Божия, повелеваю тебе встать и выздороветь». И парализованный человек встал, полностью выздоровев.

Монастырская церковь св. Пантелеймона в Кёльне

Монастырская церковь св. Пантелеймона в Кёльне была основана в десятом веке.

Впечатляющая церковь на юго-западе центральной части города все еще имеет обширные части первоначального здания.Это одно из старейших сакральных зданий Кёльна. Монументальная церковь Св. Пантелеймона возникла в середине 10 века с основанием бенедиктинского аббатства архиепископом Бруно. Его племянница по браку, византийка Феофану, продолжила строительство после смерти Бруно в 965 году. Ее интерес к церкви наверняка имел семейные причины, но особенно Патроциниум святого Пантелеимона сыграл решающую роль, потому что этот святой происходил с родины Феофана. После смерти она была похоронена в церкви св.Панталеон. Ее бренные останки покоятся сегодня в современном мраморном саркофаге.

К одиннадцатому и началу двенадцатого веков он приобрел определенную международную известность. У него были прочные связи с Англией, а также он лежал на обычном маршруте из Фландрии в Данию. Учитывая более поздние события, этот последний факт привел некоторых к предположению, что Гита могла посетить святого Панталеона в Кельне со своими братьями по пути в Данию.

Вот тут мы и подошли к интересной истории.Он содержится в латинской проповеди, произнесенной Рупертом, настоятелем близлежащего монастыря Дойц, монахам монастыря Святого Пантелеймона в Кельне в 1120-х годах. Учитывая дату проповеди, описываемые в ней события, безусловно, были в живой памяти как Руперта, так и его слушателей, монахов св. Пантелеимона. Большая часть проповеди представляла собой агиографию, подробно описывающую различные чудеса святого Пантелеймона, но ближе к концу Руперт рассказывает небольшую «чудесную» историю о Гифе и ее сыне Гарольде. Это своего рода пролог к ​​еще двум чудесам.

Я использовал французское изложение этой латинской истории, данное бельгийским церковным историком Морисом Коэном в 1937 году в его Un sermon inconnue de Rupert, Abbe de Deutz sur St. Pantaleon . Резюме Коэна, к сожалению, упускает некоторые интересные детали, содержащиеся в оригинальной проповеди, и, возможно, неправильно истолковывает одну или две вещи, но на данный момент этого должно быть достаточно. Кронштейны мои родные:

Харальд, который в настоящее время правит русскими («rex gentis Russorum»), подвергся нападению медведя.Он был отделен от своих товарищей и безоружный не мог защитить себя от зверя, который жестоко изранил его. Когда его вытащили, он едва дышал. Его мать («Гида номинэ») хотела сама заботиться о нем. Но святой Пантелеймон явился (в видении) раненому и объявил, что пришел исцелить его. Услышав о видении, мать князя успокоилась относительно здоровья ее сына. Она была большим благотворителем монастыря св. Пантелеймона в Кёльне и знала силу чудотворца (чудотворца).После выздоровления сына королева осознала свое желание отправиться в паломничество по святым местам.

Кроме того, в некрологе св. Пантелеона под датой 7 марта есть упоминание о царице Гифе («Гида Регина» с предшествующим крестом). Обычно это подразумевает дату смерти Гиты, но это ни в коем случае не точно. Год не указан, потому что некролог был не только списком тех святых и благотворителей, которые недавно умерли; это был также список дней, в которые монахи в монастыре должны были возносить молитвы о вечных душах отдельных святых и святых благодетелей.Как мы знаем, дни святых не обязательно являются датами смерти. Проповедь Руперта ясно говорит нам о том, что «королева» Гифа была «благотворительной благодетельницей» церкви св. Пантелеймона в Кельне. Это было 7 марта, когда монахи молились за нее, что могло быть как датой, когда они узнали о ее смерти, так и самой датой ее смерти.

Наставления Владимира Мономаха детям

В проповеди говорится, что русский принц (Рекс) Гарольд был сильно забоден медведем во время охоты. Мы не знаем, когда это могло произойти, такие встречи с потенциально опасными дикими животными были довольно распространены в то время, когда «дворяне» охотились, до того, как леса Европы были полностью вырублены.Отец Гарольда Владимир тоже был большим охотником. За несколько лет до своей смерти в 1125 году он написал несколько длинных «Наставлений для моих детей» («Поученния дитям»), в которых рассказал о своих переживаниях:

Я много сил отдавал охоте, пока княжил в Чернигове и совершал экскурсии из этого города. В самом деле, до настоящего года я без труда употреблял все свои силы на охоту, не говоря уже о других охотничьих экспедициях вокруг Турова, так как привык в обществе отца гонять всякую дичь.

В Чернигове я даже диких лошадей связывал голыми руками или захватывал арканом десять или двадцать живых лошадей, а кроме того, проезжая по Роси, ловил этих самых диких лошадей голыми руками. Два бизона бросили меня и мою лошадь на свои рога, олень однажды проткнул меня, один лось наступил на меня, а другой забодал меня, один раз кабан вырвал у меня меч из бедра, медведь один раз укусил меня за коленную чашечку, а другой дикий зверь прыгнул мне на бок и бросил мою лошадь вместе со мной. Но Бог сохранил меня невредимым.

Годфри де Буйон захватывает Иерусалим

Было высказано предположение, что близкая смерть и видение Гарольда произошли в 1097 году, когда ему был около двадцати одного года, и, чтобы выполнить свое обещание совершить паломничество, его мать Гита присоединилась к Первому крестовому походу к Священному Земля, где она умерла в 1098 году. То, что Гита участвовала в Первом крестовом походе, кажется весьма сомнительным. Это чистая спекуляция, основанная только на предположении, что Гита умерла до рождения поздних детей Владимира — от «второй» жены.К этому иногда добавляют мысль, что Гита была связана с Фландрией из-за того, что она оставалась там, когда бежала из Англии, и что фламандская знать во главе с Готфридом Бульонским составляла большой контингент в этом крестовом походе.

Если мы примем историю Руперта из Дойца за чистую монету, как факт, за исключением «чудесного» исцеления, то даже если инцидент произошел в 1097 году (для чего нет никаких доказательств), я считаю крайне маловероятным, что Гита затем немедленно поспешили во Фландрию, чтобы присоединиться к некоторым фламандским дворянам в их крестовом походе на Святую Землю, все еще находящуюся во владении сарацин.

Если Гита действительно отправилась в паломничество в Иерусалим, как говорит Руперт из Дойца, я думаю, гораздо более вероятно, что она отправилась позже, после того, как Иерусалим попал в руки христиан, когда было безопаснее совершить такое рискованное путешествие. И если бы она хотела добраться до Иерусалима, она, вероятно, выбрала бы проторенный путь из земли Киевской Руси в Константинополь, а оттуда на корабле вокруг побережья Анатолии (Турции), возможно, через Кипр, в Святую Землю.

Книга Данилы

Это был маршрут, пройденный в начале 1100-х годов самым ранним известным паломником из Киевской Руси Данилом, игуменом Русского Черниговского монастыря.Данила оставил нам увлекательные воспоминания о своем паломничестве в Святую Землю.

Когда Данила отправился в путь в Святую Землю, неизвестно. Историки придерживаются мнения, что он мог начать свое путешествие в начале 1100-х годов и мог достичь Константинополя примерно в 1104–1106 годах, откуда он направился в Палестину через Грецию и греческие острова. Неизвестно, каким путем он попал в Константинополь, но, вероятно, шел древним путем «от варягов (варягов) к грекам» — вниз по Днепру, а затем через Черное море.

Он рассказывает о местах, которые посетил, о людях, которых встретил (включая короля Балдуина из Иерусалима), и об опасностях, с которыми столкнулся. Он даже не раз упоминает, что путешествовал с соотечественниками Киевской Руси:

В своей книге Даниил упоминает около 60 мест, включая монастыри, которые он посетил во время своего пребывания в Палестине. В своих путешествиях он, должно быть, всегда имел какую-то компанию, кроме проводников и переводчиков, потому что он всегда говорит «мы», а не «я», и пишет о «дружине» (группе, бригаде, отряде или братстве, объединенных с той же целью или разделяющие одни и те же идеи и идеалы), которые были с ним во многих случаях.Описывая «сошествие благодатного огня на Гроб Господень», он говорит, что среди свидетелей этого чуда были «все мои дружины, сыны Руси, бывшие вместе со мною в тот день, добрые люди из Новгорода и Киева — Издеслав Иванкович , Городислав Михайлович, Кашкичи и многие другие…» Вполне резонно предположить, что люди, названные поименно, были близкими спутниками Даниила, бывшими с ним во многих других случаях, а может быть, с самого начала сопровождавшими его в паломничестве…

Данило кажется патриотически настроенным, и это особенно заметно, когда он повторяет, что он представитель Руси, а не отдельного монастыря или губернии. В конце повествования он говорит: «Да будет свидетель Бог… мне никогда не забывая называть имена князей русских, и детей их, епископов русских, и игуменов, и бояр (членов аристократических орденов.), и моих духовных детей, и всех добрых христиан [во время литургии] я читал на святых местах». На Святой Земле он совершил 90 литургий — 50 за живых и 40 за усопших — своих соотечественников.

Здесь, конечно, не упоминается о Гите, но, по крайней мере, для меня было бы больше смысла, если бы Гита отправилась в свое паломничество в компании своих соотечественников, используя наиболее удобный маршрут, и когда Иерусалим уже был в руках христиан, чем то, что он бросился во Фландрию в 1097 году, чтобы присоединиться к Первому крестовому походу.

Интересно также отметить, что многие русские историки говорят о том, что по возвращении Данила был возведен в епископы Юрьевские «великим князем Владимиром Мономахом», т.е. произведен мужем Гифы!

Мое утверждение о том, что Гита не участвовала в Первом Крестовом походе и не умерла на Святой Земле в 1098 году, я думаю, также подтверждается мыслью, что, если бы она это сделала, ей, вероятно, пришлось бы заглянуть в монастырь Святого Пантелеймона в Кельне на пути во Фландрию, и там сделать достаточно большое и разовое пожертвование монастырю, чтобы обеспечить почитание, в котором она впоследствии проявлялась тамошними монахами за ее благочестие и щедрость.

Кроме того, если сын Владимира Юрий был женат на дочери Аэпа Оценевича, хана куманов, в 1107 году, как говорит РП , то Юрию в это время, вероятно, было около двадцати лет, а значит, он родился в 1080-е годы, задолго до предполагаемой смерти Гиты на Святой Земле в 1098 году.

Кажется, все свидетельства подтверждают мнение, что Гита умерла в 1107 году.

Свято-Пантелеймоновская церковь в г. Шевченково, Украина

Покров св.Пантелеймон (Святой Пантелеимон), спасший жизнь князю Гарольду, не был забыт Русью. Церкви во имя святителя стали появляться по всей Украине. Один из них был построен в городе Шевченково в 1194 году князем Романом Мстиславичем в честь своего деда — киевского князя Изяслава (сына английской принцессы Гифы, род. около 1078 года, в крещении Пантелеимон). Есть еще несколько.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

D’Lektioun Vum Владимир Мономах: Анализ Vun Der Aarbecht

«Учение Владимира Мономаха» as e literarescht Monument aus dem 12. Joerhonnert, geschriwwe vum Groussherzog vu Kiev Владимир Мономах. E puer Quelle bezéien sech op d’Aarbecht als «Учение Владимира Всеволодовича», «Завещание Владимира Мономаха детям», «Наставления детям». D’Aarbecht heescht déi éischt weltlech Priedegt.

Bild

D ‘»Instruktioun» gouf an der Sammlung vu Manuskripter vum Grof Musin-Pushin gehalen, dee Monumenter aus der Russescher Antikitéit gesammelt huet. Nëmmen duerch Zoufall ass d’Aarbecht net beim Moskauer Feier vun 1812 verschwonnen: et gouf kuerz virun der Katastroph vum Karamzin geholl.Et war mat «Учение Владимира Мономаха» datt d’Traditioun vun der Diskussioun iwwer Ethesch Themen an der russescher Literatur ugefaang huet.

Geschicht vun der Zesummesetzung

Den Essay содержит подробные сведения о событиях 1070–1110-х годов в «Повести временных лет». D’Geschicht vun der Aarbecht ass bal dausend Joer al. Et ass mat Glawen and d’Héichheeten vu моральный Normen, erhieft de Glawen un dat Gutt, leet Nokommen op de Wee vun der Welt, beréit hinnen all Meenungsverschiddenheeten ze vergiessen zum Wuel vun engem gemeinsamen gemeinsamen Zil.

Wann Dir en antikt literarescht Monument complett studéiert, ass et noutwendeg net nëmmen den Text virsiichteg ze liesen, awer och op den historesche Kontext opzepassen. Et ass géint dësen Hannergrond datt d’Wäisheet vum Herrscher Rot méi kloereraussticht. Де Владимир Всеволодович huet verschidde Regioune vu Rus geleet ier hien de Grand-Duc vu Kiew am Joer 1113 gouf. Война Мономаха ву Гебюрта ву сенгера Мамм, деи д’Дюхтер вум византийского Кизера Константина Мономаха война.

Den zukünftege Grand-Duc ass an enger ugespaanter Atmosphär opgewuess.Hien huet duerch eng ganz Serie vun interne Sträitfäll, militäresch Konflikter mat de Polovtsier, déi eng seriös Bedrohung fir den antike russesche Staat gouf. Et ass néideg op e puer Fakten aus der perséinlecher Biography vum Владимир Всеволодович opmierksam ze maachen, wann d’Aarbecht analyséiert gëtt. Де Владимир Мономах ënnerscheet sech vu ville jonke Prënzen duerch seng erstaunlech Friddenheet. Также huet hien d’Fuerderungen op de Kiew Troun nom Doud vu sengem Papp zugonschte vu sengem ale Brudder ofgeleent.

D’Lektioun vum Vladimir Monomakh: Analyze vun der Aarbecht

D’Uerdnung war natierlech an den Traditioune virgesinn, awer a villen ähnleche Situatiounen hu Konflikter tëscht enger Bezéiung fir d’Muecht ugefaang, déi d’Land geschwächt.

Haaptpostuléierungen

D’Haaptpositioun vum Monomakh war de Glawen u Gott. Vun dësem kënnt Seng gewielte Verhalensstrategie, guttgeheescht an nnerstëtzt vum Chrëschtentum. De Prënz huet seng Gelübd observéiert, huet den Aarmen an de Schwaache gehollef, den Eeleren geéiert an e gerecht Liewe gefouert.Sengem Aufsatz huet hien op de Besoin higewisen e gerecht Liewen ze féieren.

Och den Herrscher bemierkt d’Notzung fir Gebieder ze maachen. En eelert Motiv kann och am Monomakh sengem Wëlle verfollegt ginn. Et fällt op datt d’Veréierung vum Gaascht besonnesch wichteg fir den Herrscher war. Fir eng laang Zäit war et en ongeschriwwene Code, no deem den Empfang vun engem Gaascht am Haus obligatoresch war, onofhängeg vun der Zäit a Liewensbedingunge. Déi eenzeg akzeptabel Bedingung fir e Frieme kennenzeléieren war de fabelhafte «Fudder, drénken an d’Bett geluecht.»

De Reesender deen op d’Liicht gekuckt huet war eng onverletzbar Persoun. Net emol eng Fro iwwer wien hierkomm ass a wou net erofgaang ass. Dëst konnt nëmme vum Reesender selwer gesot ginn, op seng eegen Ufro no der Adoptioun vun de Besëtzer. Den Test reflektéiert d’Gesamtheet vun den Iddien aus alldeeglecher a reliéiser Moral. Als weise Politiker war de Monomakh géint d’Staatssplitterung. Hie gouf iwwerzeegt datt d’Luscht no Muecht d’Stabilitéit vum Staat brécht. An den internecine Schluechte mam Asaz vun Intrigen an der Bedeelegung vun externen militäresche Kräften huet den Autor nëmmen d’Ënnergräifung vum Wuel vu Russland gesinn.

Де Владимир Всеволодович selwer huet den Afloss vu senger Uerdnung net erhéicht. Aus der Geschicht ass et gewosst wat zu der Onwëllenheet vun den Nokomme gefouert huet fir d ‘»Léiere vum Владимир Мономах» z’analyséieren an de weise Rot do ze héieren. Déi tataresch-mongolesch Truppen, déi iwwer Russland gekämpft hunn, hunn Prënze besiegt, dii wäit vunenee waren an hir eege Regel fir Joerhonnerte gegrënnt hunn.

D’Lektioun vum Vladimir Monomakh: Analyze vun der Aarbecht

D’Thema vun de Wäerter vum Chrëschtentum gouf och opgeworf.Den Autor huet opgeruff u Gott ze gleewen deenen an Nout ze hëllefen. Zur selwechter Zäit huet den Herrscher net fir eng komplett Oflehnung vu Kricher plädéiert. Als Politiker осел и др onméiglech пихты ан Herrscher d’Secherheet vum Vollek dem Land als Ganzt ouni Militärmuecht ze garantéieren.

Особенности vun der Aarbecht

Eng historesch Quell weist datt de Monomakh u ville Campagnen deelgeholl huet, Dosende vun Accorden ofgeschloss huet. De Prënz selwer erzielt iwwer dëst.Et kann net argumentséiert ginn datt all d’Aktiounen vum Autor objektiv fair sinn. Awer си drécken ëmmer d’Interesse vu sengem Land aus. Кроме того, nodeems hien eng Ufro fir Hëllef vun engem Bedrager akzeptéiert huet, deen den Troun vu Byzantium behaapt huet, huet de Monomakh verstanen datt et eng Täuschung war. D’Feindlechkeeten tëscht Konstantinopel a Kiew sinn op en Enn gaange beim Feele vu seriéisen Erfolleger, an den Accord gouf vun engem dynastesche Bestietnes versiegelt.

Де Владимир Всеволодович war e gebilte Mann.Et gi vill Zitater a senger Aarbecht, besonnesch aus der Bibel. Dëst bestätegt net nëmmen datt den Herrscher eng entwéckelt Моральный huet, awer och seng Studie vun der Emissioun ier e säi Wëlle fir Kanner schreift. Vill russesch Stied ginn am Essay ernimmt. Vun hinnen goufen se grouss Zentren, zum Beispill, Курск, Новгород, Владимир, Ростов. Anerer hunn hir freier Bedeitung verluer. Бейспиллер си Стародуб, Берестье, Кордно. Dank dem Prënz seng Notizen iwwer Juegd op Wëllschwäin, Réi a Ronnen, hunn d’Wëssenschaftler Conclusiounen iwwer hir Liewensraim gemaach.Et stellt secheraus datt mat der Hëllef vun engem literaresche Monument verschidde Wëssenschaften Informatioun kritt hunn.

Et ass onméiglech den Antike Text am Original ze Lisen ouni speziell Virbereedung. De Grond ass den ze staarken Ënnerscheed tëscht der Russescher Sprooch vum 12. Joerhonnert an der Moderner. Et get net nëmmen durch Schreiwen ausgedréckt, awer och duerch Aussprooch. Zum Beispill sinn d’Buschtawen «kleng Nus» и «gross Nus» verschwonnen, de Buschtaf «yat» военная школа лаанг форт.Modern Lieser wësse net wat Kläng benotzt gi fir haart a mëll Zeechen ze bezeechnen.

Den Исходный текст лежит на заднице и серьезной проблеме. Dofir ginn d’Iwwersetzunge пихты d’Analyse benotzt. Normalerweis sinn Adaptatiounen vu ville Notizen begleet. Dëst vereinfacht d’Aarbecht mam Text staark. Профессиональные комментарии историков. Dëst erlaabt Iech net op d’Enzyklopedie aner Aner Quelle während der Studie vun all Fro ze referenzéieren. Trotz dem enormen Ënnerscheed an der Orthographie gouf et keng bedeitend Ännerungen an der Struktur vun der Grammaire vun der Russescher Sprooch.Dës Positioun bitt eng Méiglechkeet déi stilistesch Особенности literaresch Techniken ze gesinn, déi vum Autor benotzt ginn.

D’Lektioun vum Владимир Мономах: Analyze vun der Aarbecht

Анализ

Vum Ufank vum «Virschlag» weist de Monomakh op den testamentaresche Charakter vu senger Erzéiung. Geméiss dem antike russesche Brauch de Kierper vum Verstuerwenen durch de Schlitt op d’Begriefnes bruecht. Hir Ernimmung bedeit d’Approche vum Doud. Dëst gëtt e speziellen Sound fir alles wat den Herrscher schwätzt.Hannert senge Wierder — e Liewen dat hien éierlech gelieft huet, d’Recht op Pagenter gëtt. Fir de Владимир Всеволодович waren all déi aner Prënze Kanner. Dofir adresséiert sech den Appel un all Herrscher. Den Autor encouragéiert se hir Missioun ze erënneren, trei Dénger ze sinn fir d’Interesse vun Hirem Heemechtsland.

D’Referenz zu Bibel gëtt kloer verfollegt. De Monomakh baut all Verständnis vum Verhalen vun Herrscher op senger Basis. Hien Evaluéiert alles wat gemaach gouf an invitéiert anerer säi Wee weiderzefiieren.An der «Instruktioun» erschéngt de Prënz vertraut mat Buchtraditiounen an e Mann mat der Kaddo vun der Ried mat enger поэтессо-фигуративный Рид. Hien kreéiert eng speziell Sprooch dei e Beispill vu Meeschterleeschtung vun der artistescher Ried ginn ass.

Fir méi Iwwerzeegungskraaft benotzt den Auteur Beispiller aus sengem eegene Liewen, get eng Lëscht mat Reesen. Dëst beweist datt hie selwer d’Reegelen agehalen huet déi hie fir anerer recommandéiert.De Monomakh rift sech net op Faulheet ze verwinnen, eis selwer an all d’Statsaffären ze verdéiwen, sënnlos Bluttverloscht ze vermeiden firtze d’Grersto Sech Richteg Ze Behuelen.Dëst ass wéi den Auteur säin Essay ofschliisst, e Wonsch weist e Mark no sech ze hannerloossen, seng Liewenserfarung un dii ze vermëttelen déi Verantwortung fir d’Schicksal vu Russland kréien.

Den Autor nennt d’Noutwennegkeet vun der Verantwortung vu Prënze viru Gott, well se Muecht vun uewe kruten. Et gëtt eng erkennbar Verbindung tëscht der «Doktrin» aneren ähnleche Wierker aus der mëttelalterlecher Literatur. Awer de russeschen Herrscher huet keng literaresch Zesummesetzung erstallt.Hien huet probéiert den Nokommen déi spirituell a polysch Erfarung ze vermëttelen, dii hien zu engem héije Präis geierft huet. Де Владимир Всеволодович huet gewarnt géint hir eege Feeler vun deenen ze widderhuelen déi Muecht kruten.

De «Virschlag» entsprécht de polysche Besoine vun der Zäit. Et seet datt wéi hirt Liewen ausgesi vun der Eenheet vun de Leit an dem Land ofhänkt. Déi autobiographesch Aarbecht reflektéiert staatlech Realitéite a Probleemer, Fakten aus der perséinlecher Biographie vun der grousser Figur.

D’Lektioun vum Vladimir Monomakh: Analyze vun der Aarbecht

D’Bedeitung vum Autor ze verstoen ass erreecht andeems Dir net gratis Interpretatiounen studéiert, awer originell Dokumenter. Dofir verdéngt d’Studie vun aneren Texter aus verschiddenen Zäiten och Opmierksamkeet.

Карта сайта

  • Балтийский регион
    • Текущий номер
    • Архив
    • Цели и объем
    • О журнале
    • Редакция
    • Этические принципы
    • Экспертная оценка
    • Контакты
    • Руководство для авторов
    • Индексация
    • Разместить статью онлайн
  • Слово.ru
    • Текущий номер
    • Архив
    • Специальные выпуски
    • Цели и объем
    • О журнале
    • Редакция
    • Этические принципы
    • Экспертная оценка
    • Контакты
    • Руководство для авторов
    • Разместить статью онлайн
  • Кантианский журнал
    • Текущий выпуск
    • Архив
    • Цели и объем
    • О журнале
    • Редакция
    • Этические принципы
    • Экспертная оценка
    • Контакты
    • Руководство для авторов
  • Дифференциальная геометрия коллекторов
    • Текущий выпуск
    • Архив
    • Цели и объем
    • О журнале
    • Редакция
    • Этические принципы
    • Контакты
    • Просмотр
    • Политика репозитория
    • Руководство для авторов
    • Транслитерация списка литературы
  • Вестник
    • Текущий номер
    • Архив
    • Цели и объем
    • Детали
    • Редакция
    • Этические принципы
    • Контакты
    • Руководство для авторов
    • Разместить статью онлайн
  • Гуманитарные и социальные науки
  • Естественные и медицинские науки
  • Физика, математика и технологии
  • Филология, педагогика и психология
  • Текущие выпуски
  • Архив выпусков
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.