Мифология диана: HTTP status 503 — server temp down, временная недоступность

Содержание

Диана — одна из самых известных девственниц божественного пантеона | МИР ИСТОРИИ — WOH

Ночью она дарит свет луны, днём покровительствует охотникам, но трепетно оберегает лесных зверей и птиц. Легконогая Диана воплощает молодость и быстроту, всё успевает и всюду появляется в нужный час. Какова же история этой загадочной охотницы?

Несмотря на схожесть персонажей, римская Диана и греческая Артемида – не одно и то же. Юная богиня властвует на земле в ночное время, дарит людям лунный свет. Также её считали покровительницей ведьм, гадалок и целительниц. Диана – покровительница обиженных и обездоленных, несчастных и рабов. Именно они особенно почитали её, считая своей спасительницей.

Братом-близнецом Дианы является красавец Феб (Аполлон), но характеры их не похожи. Девушке больше по нраву затишье земли, а не блеск небесных красот в царстве богов. Всё свободное время она проводит в лесах. Она – покровительница диких зверей, а главное её занятие – казалось бы не женское дело, охота. Тем не менее, как любой хороший охотник, она не только убивает животных, но и заботится о молодняке, её называют «защитницей юности нежной».

Согласно легендам, Диана путешествует на своей серебряной колеснице по небу в ночное время, олицетворяет собой луну. Её основное украшение – полумесяц, укреплённый на надбровными дугами.

Известным стало её противостояние с богиней любви Венерой. Диана считается жестокой по отношению к распутным людям, так как сама хранит чистоту и невинность. Её главная защита от любви – надёжный щит, который оберегает её от любовных стрел.

Но всё-таки однажды и с ней произошла история, полная романтики. Рассказывается, что во время одной из ночных прогулок Диана увидела в лесу спящего прекрасного юношу. Она не смогла перебороть желания и поцеловала его. Эндимион (а его звали именно так) проснулся, но увидел лишь серебристую луну. После этого Диана, заколдовала его сонными чарами и переместила в свою тайную обитель, что любоваться им в любой момент.

Но вскоре уже совсем другой юноша завладел сердцем Дианы. Красавец-охотник Орион стал её возлюбленным, чего не одобрил брат Дианы, Феб. Орион считался ловеласом, а потому чувства брата понять вполне можно. Феб поступил коварно: предложил Диане соревноваться в стрельбе. Диана точно попала в темный предмет на поверхности залива, но лишь потом поняла, что убила своего любимого.

Другая легенда гласит, что Орион похвалялся тем, что он лучший охотник и убьёт всех зверей. Боги разгневались и создали скорпиона, который ужалил и убил охотника. Исход у обоих мифов один: опечаленная Диана поместила Ориона на небо, где он стал созвездием (кстати, если присмотреться, то рядом находится и созвездие Скорпиона).

Диана считается одной из трёх самых известных девственниц божественного пантеона. Несмотря на влюбчивый характер, она никогда не допускала близости с мужчинами. Более того – увидевший Диану обнажённой должен был ответить за это. Существует история о том, что её случайно увидел купающейся молодой охотник. В ярости она превратила его в оленя, которого разорвали собаки, не признавшие хозяина. В этой истории Диана показана необузданной и решительной, не останавливающейся ни перед чем в своём гневе.

Весьма интересен миф о Диане и Калисто, которая была её нимфой. От всех своих помощниц и прислужниц Диана требовала абсолютной нравственной чистоты. Увидев красавицу Каллисто, Юпитер загорелся желанием, но девушка не уступила ему. Тогда он превратился в дочь, Диану, и начал целовать её. Той было приятно внимание уважаемой богини. Через время нимфы и уже настоящая Диана увидели, что Каллисто беременна и с позором изгнали её. В завершение ещё и Юнона в порыве ревности из-за измены мужа превратила бедную нимфу в медведицу, а её сына – в медвежонка. Юпитер переместил их на небо и превратил в звёзды (именно так появились созвездия Малой и Большой Медведицы)

Символы Дианы – растения, о которых рассказывается в легендах. Первое – гвоздика. Согласно мифу, во время охоты Дианы неподалёку молодой пастух заиграл на рожке, чем распугал всю дичь. Разгневанная богиня убила юношу, но после сильно раскаялась. По её просьбе отец Юпитер вырастил из крови юноши алый цветок – гвоздику.

Вторая легенда рассказывает о том, как во время охоты Диану вдруг начали преследовать фавны. Она быстро бежала от них, и пот, упавший на землю, превратился в нежные цветы – ландыши.

Изображения Дианы дошли и до наших дней. Чаще всего её изображают в недлинной светлой тунике, на которой пояс с охотничьими ножнами. За плечом богини – колчан, полный стрел, в руке – щит. Неизменными спутниками девушки являются гончие псы и лань (она считается главным животным-символом).

О Диане нередко упоминается в произведениях древнегреческих и древнеримских поэтов, английский драматург Уильям Шекспир также не обошёл вниманием эту богиню. В пьесах «Двенадцатая ночь» и «Много шума из ничего» она играет одну из главных ролей по сюжету.

В Древнем Риме именно Диана покровительствовала самому обездоленному классу людей – рабам. В её храме рабы были неприкосновенны, за что почитали и прославляли богиню.

Диану по праву можно назвать одной из самых необычных богинь мифологии Древнего Рима. При внешней хрупкости и красоте она ни в чём не уступала мужчинам, которые так и не смогли добиться её. Она является примером свободной и смелой женщины, которая всегда верна собственным принципам и взглядам, лучшей в своём деле – возможно, именно такой, какой ещё в античные времена мечтали быть представительницы прекрасной половины нашей планеты.

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк ( 👍 — палец вверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите наш проект, подписывайтесь на наш канал и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.

Диана (мифология)

Диана [а] — богиня в римской и эллинистической религии , в первую очередь считающаяся покровительницей сельской местности , охотников , перекрестков и Луны . Она приравнивается к греческой богине Артемиде и вобрала в себя большую часть мифологии Артемиды в начале римской истории, включая рождение на острове Делос от родителей Юпитера и Латоны и брата-близнеца Аполлона , [2] хотя у нее была независимая происхождения в Италии .

Диана считается богиней-девственницей и покровительницей деторождения. Исторически Диана составляла триаду с двумя другими римскими божествами: водной нимфой Эгерией , ее служанкой и помощницей повивальной бабки; и Вирбиус , лесной бог. [3]

Диана почитается в современных неоязыческих религиях, включая римское неоязычество , Стрегерию и Викку . В древний, средневековый и современный периоды Диана считалась тройственным божеством , слившимся с богиней луны ( Луна / Селена ) и подземного мира (обычно Геката ).

[4] [5]

Имя Диана , вероятно, происходит от латинского слова « dīus » («благочестивый»), в конечном счете, от прото-италийского * divios ( diwios ), означающего «божественный, небесный». [6] Оно происходит от протоиндоевропейского *diwyós («божественное, небесное»), образованного корнем *dyew- («дневное небо») с тематическим суффиксом -yós . Родственные слова появляются в микейском греческом di-wi-ja , в древнегреческом dîos (δῖος; «принадлежащий небу, богоподобный») или в санскритском divyá.(«небесный» или «небесный»).

Древние латинские писатели Варрон и Цицерон считали этимологию Дианы связанной с этимологией смерти и связанной с сиянием Луны, отмечая, что одним из ее титулов является Диана Люцифера («носительница света»).

… люди считают Диану и луну одним и тем же. … луна (luna) так называется от глагола светить (lucere) . Люцина отождествляется с ним, поэтому в нашей стране призывают Юнону Лючину при родах, подобно тому, как греки призывают Диану Светоносную. У Дианы также есть имя Омнивага («блуждающая повсюду») не из-за ее охоты, а потому, что она причислена к одной из семи планет; ее имя Диана происходит от того факта, что она превращает тьму в дневной свет (умирает) . К ней призывают при родах, потому что дети иногда рождаются после семи, а обычно после девяти лунных оборотов…


Искусственный или натуральный: 9 мифов о производстве меха

© Unsplash

Автор Диана Фастовская

20 января 2022

Вокруг добычи меха много мифов. Выясняем, какие из них не имеют отношения к реальности

В последнее время мир отворачивается от натурального меха. В Великобритании в мае 2021-го разгорелась очередная дискуссия на тему запрета продажи меха. Власти предложили англичанам оценить все за и против такого решения, которое может быть принято после Brexit. А министр защиты окружающей среды Израиля Гила Гамлиэль в июне 2021 года подписала указ на запрет продажи животного меха для производства одежды. Израиль стал первой страной, которая запретила это на законодательном уровне.

Журнал Elle в конце года объявил, что прекратит использовать мех во всех своих редакционных и рекламных статьях. Международный директор издания Валерия Бессоло Лопиз на ежегодной конференции индустрии моды в Великобритании заявила, что эта практика в современном мире неприемлема.

В декабре 2021 года бюджетный комитет итальянского сената проголосовал за внесение поправок в закон о звероводстве: в стране запретили звероводство и зверофермы ради добычи меха. Десять оставшихся ферм будут закрыты в течение шести месяцев, а фермерам выплатят компенсацию. Завершить процесс планируется в июле — тогда Италия станет 16-м государством Евросоюза, где запрещено выращивать животных ради меха.

Вокруг «меховой» индустрии много споров, и все больше стран прислушиваются к зоозащитникам, отказываясь от меховых изделий. Но технология получения этого материала также связана с большим количеством мифов [1].

Миф № 1. Меховой сектор не регулируется

Считается, что продажа меха часто связана с контрабандой и не контролируется законом. На самом деле меховой сектор жестко регулируется, в первую очередь отраслевыми кодексами и программами, которые регулярно подвергаются проверке и сертификации независимыми экспертами.

В дополнение к этому существуют государственные, национальные, международные законы и нормативные акты. Правила, связанные с продажей меха, охватывают весь спектр условий: от благополучия содержания животных до воздействия на окружающую среду, включая размеры клеток, типы ловушек, корм и утилизацию отходов.

Например, программа на базе фермерских хозяйств, охватывающая Европу, Welfur признана Европейской комиссией в качестве примера передовой практики. Система была тщательно проверена и осуществляет деятельность на законных основаниях. Welfur основан на научной методологии и разработан независимыми исследователями из семи стран.

Миф № 2. С животными жестоко обращаются

Как известно любому владельцу домашнего животного, состояние шерсти является одним из первых и самых показательных признаков ухода, который оно получает. Поэтому доход фермера, продающего мех, зависит от соблюдения им условий по содержанию зверей. Они должны получать качественный корм, комфортное жилье и необходимый уход. Миллионы фунтов стерлингов были инвестированы в объективные научные исследования и программы, направленные на обеспечение оптимальных стандартов благополучия животных и охватывающие все условия их содержания.

Миф № 3. Производство меха вредит окружающей среде

Натуральный мех является естественным, возобновляемым и устойчивым ресурсом по сравнению с вещами невозобновляемой индустрии массмаркета. Например, выращенных на фермах норок кормят остатками со скотобойни, рыбным уловом и другими побочными продуктами производства. Они «перерабатывают» отходы, которые в противном случае отправились бы на свалки. Биотопливо, изготовленное из жира выращенных на фермах норок, используется для отопления и производства цемента.

Миф № 4. Правила отлова животных негуманны

В рамках Соглашения о международных стандартах гуманного отлова (AIHTS), признанного и одобренного странами-производителями меха, ловушки для отлова животных должны соответствовать стандарту. Пойманное животное не мучается сутками. Линии ловушек контролируются и посещаются в течение дня после установки. Охотники на пушных зверей (трапперы) обязаны соблюдать местные, региональные и провинциальные законы и правила. На осуществление такой деятельности нужна лицензия по месту жительства, которую правоохранительные органы могут проверять в любое время.

Миф № 5. Продают мех исчезающих видов животных

Виды пушных зверей многочисленны и нуждаются в контроле. Отлов является частью многих программ по сохранению дикой природы в странах, которые производят меховые изделия. Носители ценных шкур в основном хищники, и их популяцию необходимо контролировать для здоровья экосистемы. Меховой сектор поддерживает бережное отношение к экологии и сотрудничает с защитниками природы. Фактически Международная федерация меха — член МСОП (Международный союз охраны природы) с правом голоса с 1985 года и спонсирует природоохранные проекты. Также организация поощряет и поддерживает СИТЕС (Конвенцию по контролю за торговлей редкими и исчезающими видами флоры и фауны) с момента ее принятия в 1970-х годах.

Миф № 6. Процесс получения меха мучителен для животных

Жестокость по отношению к животным незаконна во всех странах-производителях меха. Меховые организации активно поддерживают все действия правительства и зоозащитников, обеспечивающие соблюдение законов о борьбе с живодерством. Любые незаконные методы добычи меха не только негуманны и неэтичны, но и требуют слишком больших временных затрат и приводят к повреждению меха.

Миф № 7. Искусственный мех более экологичен, чем натуральный

Искусственный мех изготавливают из продуктов на основе нефти, полученных из невосполнимых природных ресурсов, и для разложения этих продуктов требуется около 1000 лет. Сам процесс получения такого материала тоже далеко не экологичен. Натуральный мех поступает из возобновляемых ресурсов, и его срок эксплуатации может доходить до 30 лет.

Миф № 8. В производстве меха используются шкуры кошек и собак

Во всем мире существуют законы, запрещающие использование домашних животных для производства изделий. Кроме того, мех кошки или собаки не подходит для производства шуб и других меховых вещей.

Миф № 9. Для обработки изделий из меха используются опасные химические вещества

При обработке или выделке шкур используются методы и химические вещества, неизменные в течение многих лет, с применением воды, натуральной соли, квасцов и масел. Хотя небольшая часть шкурок затем может быть окрашена, использование химических веществ строго контролируется, например, европейским регламентом REACH, контролирующим производство и оборот всех химических веществ. 

Орест и Пилад: скалы из античного мифа

Многие путешественники, побывавшие в Крыму, назовут мыс Фиолент одним из красивейших мест полуострова. Высокие обрывистые берега, изумрудное море, яркое южное солнце оставляют неизгладимое впечатление. Но немногие знают, что место это не только красивое, но и легендарное. В самом прямом смысле этого слова!

Если посмотреть на побережье от Георгиевского монастыря, то справа мы увидим высокую скалу, выступающую в море, а рядом с ней, прямо в воде, две скалы поменьше. Называются эти скалы Орест и Пилад, в честь героев одного из самых известных мифов Древней Греции.

Миф этот рассказывает о дочери царя Агамемнона Ифигении.

Гpеки, собpавшись в поход на Тpою, задеpжались на несколько дней в Гавани Авлида: ждали попутного ветpа. Жpец Калхант объявил, что богиня Аpтемида (в римской мифологии — Диана) pазгневалась на гpеков за нанесённую Агамемноном обиду: он убил священную лань. Поэтому богиня потpебовала пpинести в жеpтву дочь цаpя — Ифигению. Богиня сжалилась над девушкой и в последний момент подменила девушку ланью, а саму Ифигению перенесла в Тавриду, сделав жрицей в храме Девы. Её обязанностью было готовить к жертвоприношению греческих моряков, захваченных таврами в плен.

Так прошло много лет. Целое десятилетие длилась Троянская война, закончившаяся победой греков. Вернувшийся домой царь Агамемнон был убит своей женой Клитемнестрой, которая не любила его. Единственному сыну Агамемнона — Оресту — пришлось бежать в соседний город, где он воспитывался в доме правителя. С его сыном Пиладом они стали близкими друзьями и побратимами.

Когда Оресту исполнилось 18 лет, бог Аполлон повелел ему отомстить за отца. Орест выполнил волю Аполлона. Клитемнестра и её любовник пали от рук юного мстителя. Но за юношей погнались богини возмездия Эринии. Чтобы спасти его, Аполлон решил отправить Ореста подальше от Греции — совершить подвиг и снискать себе славу.

Бог повелел юноше отправиться в Тавриду и выкрасть из храма Девы чудодейственную статую богини. Друг и побратим Ореста Пилад отправился вместе с ним в опасное путешествие. Спрятав судно у прибрежных скал, юноши прокрались к храму Девы, но их заметили местные пастухи, связали и привели к царю тавров Фоапту. Решение царя было однозначным — чужеземцам окажут великую честь, принеся их в жертву богине.

Наутро юношей привели в храм и подвели к алтарю, где их с мечом в руках уже ожидала жрица Ифигения. И вдруг в приговорённых к жертвоприношению Ифигения узнаёт своего брата и его друга. Жрица, рискуя своей жизнью, решила спасти их. Она объявила царю, что статуя богини осквернена и её, а также обе приведённые на заклание жертвы необходимо омыть в море и совершить над ними очистительный обряд. Набожный Фоапт согласился на это.

Когда слуги царя принесли статую на берег и привели связанных пленников, Ифигения велела им удалиться, дабы не видели они таинства обряда, и когда стражники удалились, освободила Ореста и Пилада и взошла вместе с ними и священной статуей на спрятанную греческую галеру. Гребцы немедленно вывели судно в открытое море. Когда тавры, удивлённые, что так долго совершается обряд, вернулись на берег, они в ярости увидели удалявшийся корабль.

Однако судьба принесла Оресту и его спутникам ещё одно испытание — страшная буря опять прибила корабль к таврскому берегу. И несдобровать бы грекам, если бы не пришедшая им на помощь богиня Афина. Богиня явилась к царю Фоапту и потребовала, чтобы тот немедленно отпустил греков вместе со статуей богини. Афина была настолько могущественна, что царь не решился ей прекословить.

Так Ифигения вернулась на родную землю и стала жрицей храма Артемиды возле Афин. Орест воцарился на отцовском престоле, а Пилад женился на сестре Ореста и Ифигении, прекрасной Электре.

Вот такие необычные скалы расположены в черте Севастополя.

Что же касается науки, а не мифологии, то скалы эти — часть древнего палеовулкана. 150 млн лет назад на юго-западной оконечности Крыма произошло извержение вулкана. Потоки лавы под влиянием тектонических сил и моря сформировали мыс, скалы и множество крохотных бухточек.

Подтверждение этому — структура двух скал, Крестовой и Святого Явления — кратеров-паразитов. Она полностью трубчатая, а с обеих сторон мыса Фиолент береговой обрыв состоит из застывших натёков лавы и туфа. Сверху они покрыты известняками, зато в вертикальных обрывистых срезах встречаются жилы яшмы, сердолика и халцедона…

Юрий Югансон

 

Музей мифов и суеверий – самый загадочный музей Углича

В Угличе, на тихой улочке в старом деревянном доме, расположился один из самых колоритных музеев, где под одной крышей собраны реалистичные восковые фигуры Бабы-Яги, упыря, вурдалака, домового, болотной кикиморы и многих других персонажей из русских народных сказок. Это Музей мифов и суеверий русского народа, созданный супружеской парой Голуновых, переехавшей в Углич из Санкт-Петербурга. Художники по образованию, Диана и Александр Голуновы, посвятили свою жизнь изучению славянской мифологии, и это увлечение вылилось в появление одной из самых экстраординарных частных экспозиций в мире. Все костюмы для восковой нечисти Диана Голунова (также известная под творческим псевдонимом Дарья Чужая) сшила сама. Облик мифических существ Диана и Александр воссоздавали с большой любовью и усердием, основываясь на старинных рукописях, легендах и преданиях. Впервые музей открыл свои двери для посетителей 6 января 2001 года – в ночь перед Рождеством и с тех пор не было и дня, чтобы он пустовал.

Помимо восковых фигур всяческой нечисти в экспозицию входят воспроизведенные сцены из таких старинных обрядов, как, например, святочное гадание – древний русский обычай, по которому Рождественский, Васильевский и Крещенский вечера принято проводить, взывая к потусторонним силам в надежде узнать свое будущее. Кроме того, в музее собраны предметы быта, связанные с древними традициями, а также обереги талисманы. Интерьер каждой комнаты музея выдержан в стиле русской избы: здесь повсюду огромные сундуки, коромысла, горшки и корзинки, ларцы, вязанки душистых трав, прялки и другие тщательно оберегаемые на протяжение многих лет старинные вещи. В Музее мифов и суеверий также существует библиотека, где собрано множество тематических книг и статей, с которыми может ознакомиться любой желающий.

В музее всегда царит полумрак, создающий особую атмосферу: все экспонаты выглядят почти как настоящие, от чего у посетителей нередко пробегает холодок по коже. Однако владельцы музея только улыбаются на вопросы о том, не шалит ли нечистая сила по ночам и заверяют, что даже их сын безбоязненно разгуливает среди восковых фигур. Цель экспозиции музея не напугать, а познакомить с интереснейшим миром славянской мифологии, в котором уживаются древние обряды и поверья, гадания и былины, боги и шаманы. Говорят, что попасть в музей можно только произнеся шуточный пароль: «Мы от знакомых и друзей».

Музей мифов и суеверий открыт для индивидуальных посещений с 12:00 до 16:00 каждый день, кроме понедельника. Экскурсионные группы принимаются по предварительным заявкам.

богиня диана, диана, богиня, статуя, скульптура, европа, древний, старый, мифология, римский

богиня диана, диана, богиня, статуя, скульптура, европа, древний, старый, мифология, римскийPublic Domain

Free for commercial use, DMCA Связаться с нами

Ключевые слова фото

  • богиня диана
  • диана
  • богиня
  • статуя
  • скульптура
  • европа
  • древний
  • старый
  • мифология
  • римский
  • архитектура
  • памятник
  • культура
  • женщина
  • камень
  • охота
  • наследие
  • ориентир
  • lancut
  • искусство и ремесло
  • человеческое изображение
  • представление
  • творчество
  • мужское подобие
  • построенная структура
  • без людей
  • прошлое
  • история
  • ремесло
  • день
  • внешний вид здания
  • женское подобие
  • стена — строительный элемент
  • здание
  • резьба — ремесленное изделие
  • каменный материал
  • ангел
Выберите разрешение и скачайте это фото

PC(720P, 1080P, 2K, 4K):

  • 1366×768
  • 1920×1080
  • 1440×900
  • 1600×900
  • 1280×800
  • 1024×768
  • 1280×1024
  • 1536×864
  • 1680×1050
  • 1280×720
  • 1360×768
  • 2560×1440
  • 2560×1080
  • 1920×1200
  • 1280×768
  • 800×600
  • 3840×2160
  • 4096×2304
  • 5120×2880
  • 2880×1800
  • 2560×1600

Mobile(iPhone, Android):

  • 320×480
  • 640×960
  • 640×1136
  • 750×1334
  • 1242×2208
  • 1125×2436
  • 1242×2688
  • 828×1792
  • 720×1280
  • 1080×1920
  • 480×854
  • 480×800
  • 540×960
  • 600×1024
  • 800×1280
  • 1440×2560
  • 320×480

Tablet(iPad, Android):

  • 1024×768
  • 2048×1536
  • 2224×1668
  • 2388×1668
  • 2732×2048
  • 2736×1824
  • 2048×1536
  • 1024×600
  • 1600×1200
  • 2160×1440

Заметки учителя: Диана в мифах | Учителя и школы

Персонажи богини Дианы и охотника Актеона в греческой и римской мифологии Бена Хаггарти, международного рассказчика

Чтобы в полной мере оценить мифологическую историю Дианы и Актеона, которая вдохновила Тициана, полезно заглянуть в «предысторию» каждого персонажа — Диана и Актеон оба имеют происхождение, которое началось много поколений назад.

Первичные источники

Вы можете найти классические упоминания о Диане (или Артемиде, ее греческом имени) в литературе, охватывающей более 1000 лет.Наиболее известная и доступная версия истории Дианы и Актеона представлена ​​римским поэтом Овидием (43 г. до н.э. – 17 г. н.э.) в его эпическом произведении «Метаморфозы».

Однако значительно более развитую версию дает греческий писатель Нонн из Панополиса (писавший в конце четвертого века нашей эры) в своем эпосе «Дионисия». Эта работа особенно полезна для понимания того, кем является Актеон в отношениях с Дианой, для понимания его происхождения и трагических последствий этой истории.

Отцом Актеона был Аристей, сын Аполлона, брата Артемиды. Аристей научил людей секретам охоты, ловли скота, пчеловодства, животноводства, выращивания оливок и приготовления молочных продуктов.

Рождение Дианы

Гордую и яростную силу Дианы лучше всего понять, если взглянуть на насилие, окружавшее ее историю рождения – она родилась после того, как бог Зевс изнасиловал Лето, прекрасную и нежную богиню, которая затем забеременела.

Когда жена Зевса, Гера, услышала новость, она овладела ревнивой яростью и прокляла Лето, чтобы ни земля, ни море, ни какое-либо место под солнцем не давали ей места для отдыха, не давая ей поселиться где-либо, чтобы дать рождение близнецов.

Гера даже отправила монстров в безжалостную погоню за Лето, включая великого и фаллического дракона Пифона.

Место убежища

Но помощь пришла от сестры Лето Ортигии, которая превратилась в плавучий остров. Ортигия смогла предложить Лето убежище, поскольку плавучий остров не был ни сушей, ни морем.

Лето смогла родить первого из своих близнецов, свою дочь Диану, но ее второй ребенок, Аполлон, мальчик, причинил ей огромные родовые схватки.

Гера, понимая, что Лето нашла способ завести детей, помешала богине деторождения Эйлитии посещать Лето и помогать ему.

Новорожденный в роли акушерки

Одна из версий мифа гласит, что первым подвигом новорожденной Артемиды было стать повивальной бабкой своей матери и за девять дней, девять ночей родов родила своего брата Аполлона.

Глядя на деяния Артемиды в других историях, мы получаем представление о том, кто она и как действует.Глядя на свидетельства ее обрядов поклонения, мы можем понять, что она представляла.

Исследования

Вот несколько ключевых историй, которые стоит изучить — они расположены в приблизительном хронологическом порядке:

  • Изнасилование Лето Зевсом и ярость его жены Геры
  • Преследование Лето питоном
  • Лето ищет место рождения
  • Рождение Дианы и то, как она была акушеркой своего брата Аполлона
  • Детские требования Дианы к ее отцу, Зевсу
  • Поимка златорогих оленей, которые тянут колесницу Артемиды
  • Женская любовь Артемиды

Как и в большинстве мифов, многие из этих историй запутаны и противоречивы, но все же имеют силу.
Кроме того, стоит изучить следующие аспекты культа Дианы:

  • Посвящение невесты Артемиде
  • Культ родов и приношения от имени умерших при родах
  • Амазонки как последователи Артемиды

Заметки учителя

Диана и Эндимион

Уровень: 5–6

Студенты познакомятся с греко-римским мифом о Диане и Эндимионе, проанализировав картину Фрагонара. Затем они напишут и проиллюстрируют свой собственный миф, чтобы описать природное явление или социальный обычай.

Жан-Оноре Фрагонар
Французы, 1732–1806 гг.
Диана и Эндимион , ок. 1753/1756
холст, масло, 94,9 x 136,8 см (37 3/8 x 53 7/8 дюйма) в раме: 125,1 x 168,3 см (49 1/4 x 66 1/4 дюйма)
Национальная художественная галерея, Коллекция Тимкен

Связи с учебной программой

  • История/Обществознание
  • Словесность

Материалы

  • Письменные принадлежности
  • Маркеры или цветные карандаши
  • Линейка для рисования и измерения коробок с комиксами

Вопрос для разминки

Как вы думаете, что происходит на этой картине?

Фон

Диана была сестрой-близнецом Аполлона и богиней Луны. Ее символ, полумесяц, сидит позади нее в небе. Когда Диана впервые увидела молодого пастуха Эндимиона, спящего в укрытии пещеры, она мгновенно влюбилась в него. Тихо, как лунный свет, она вошла в пещеру и нежно поцеловала его закрытые глаза. Этот поцелуй эгоистично погрузил Эндимиона в бессмертный сон, чтобы она могла обожать его вечно. Рядом с Дианой Купидон со стрелой в руке. Маленький бог символизирует то, о чем этот миф — любовь.

Древние поэты говорили, что где-то высоко в горах Греции Эндимион до сих пор спит в скрытой пещере со своими овцами и собаками поблизости.Древнее поверье состояло в том, что в ночи новолуния, когда она была скрыта от глаз, Диана покидала небо, чтобы быть рядом с Эндимионом.

В молодости Фрагонар был уволен с работы в парижском нотариусе за то, что чаще использовал перо для рисования, чем для ведения дел в фирме, — поэтому он обратился к искусству. Фрагонар любил рисовать беззаботные сюжеты: молодые люди, наслаждающиеся играми и романтикой в ​​саду, девушки на качелях и пары мифологических влюбленных. В этой конкретной картине перед Фрагонаром стояла задача: изобразить ночную сцену.Он решил эту проблему, используя мягкие голубые и серые тона, чтобы придать ночи легкость пастельных тонов.

Управляемая практика

  • Какой момент истории Дианы и Эндимиона выбрал для изображения Фрагонар? ( После того, как Диана поцеловала его, наложив на него заклятие сна навсегда .) Почему художник мог нарисовать этот момент?
  • Как он выражает удивление и восхищение жестом Дианы, увидев Эндимиона?
  • Диана и Эндимион — это история, действие которой происходит ночью.Как Фрагонар изобразил ночь? Если бы вы были художником, как бы вы нарисовали это по-другому?
  • Какое природное явление изображено на этой картине? ( Почему существует новолуние. ) Когда вы смотрите на небо во время новолуния и с трудом находите его, что вы можете сказать о том, где находится Диана?
  • Символом чего является полумесяц или новолуние? ( Богиня Диана. )
  • Диана очень полюбила Эндимиона. Что вы думаете о ее решении погрузить его в бессмертный сон, чтобы он никогда не состарился и не пробудился, чтобы она могла любить его вечно? Сделали бы вы такой же выбор, как Диана? Если нет, то как бы вы справились с ситуацией?

Деятельность

Учащиеся должны написать свои собственные рассказы, чтобы объяснить возникновение природного явления (например, радуги или грозы) или обычая (например, рукопожатия или объятий).Они должны быть в состоянии напрямую связать причину (в этой истории любовь Дианы к Эндимиону) с ее следствием (наличие новой луны).

Расширение

Наконец, учащиеся должны проиллюстрировать свой миф. Они могут использовать формат комикса, чтобы показать разные моменты своего повествования. Затем попросите учащихся поделиться своими историями с классом.

VA:Cn10.1.5  Применяйте формальные и концептуальные словари искусства и дизайна, чтобы по-новому взглянуть на окружающее посредством создания произведений искусства.

VA:Re7.1.5  Сравните свою интерпретацию произведения искусства с интерпретацией других.

VA:Re7.2.5  Определите и проанализируйте культурные ассоциации, предложенные визуальными образами.

VA:Re8.1.5  Интерпретируйте искусство, анализируя характеристики формы и структуры, контекстную информацию, предмет, визуальные элементы и использование средств массовой информации для определения передаваемых идей и настроения.

Миф о принцессе: Хилари Мантел о Диане | Хилари Мантел

Королевское время должно течь медленно и по своим законам: ползком, как миротекание из кувшина.Но 20 обычных лет пронеслись незаметно, и можно вести взрослый разговор с кем-то, кто не родился, когда умерла Диана. Ее вдовец давно женился повторно. Ее старший сын, когда-то так похожий на нее, проявляет признаки тяжеловесной внешности Филиппа, своего дедушки. Диана должна быть старенькой, как страусиное перо: одной из тех королевских или квазикоролевских женщин, как Мария Текская, или Уоллис Симпсон, или последняя царица, чьи образы меркнут до цвета сепии, а кости белы, как жемчуг. Вместо этого мы сплетничаем о ней, как будто она только что вышла из комнаты.Мы до сих пор спорим о том, как в 1981 году миловидная 20-летняя девушка с щенячьими глазами вышла замуж за члена королевского дома. Была ли это установка с самого начала? Знала ли она, что ее жених любит другую женщину? Была ли она соучастницей или невиновной, получившей награду за плиту и нож?

Для некоторых людей смерть — лишь относительное состояние; они причиняют больше, чем живые. После своей первой строгости они перестраиваются, приобретая гибкость в публичном дискурсе. К годовщине ее смерти сыновья принцессы вспоминают ее по телекамерам, и мы узнаем, что она была «веселой» и «очень заботливой» и «глотком свежего воздуха».Они говорят искренне, но у них нет новостей. И все же нет запрета говорить о ней все, что вам нравится, вопреки доказательствам. Частные записи, которые она сделала со своим голосовым тренером, были показаны в телевизионном документальном фильме Диана: своими словами . Они были расценены как раскрывающие принцессу, которая «откровенна» и «раскована». Но никогда еще она не казалась такой застенчивой и непокорной. Извиваясь, дергаясь, избегая взгляда камеры, она с надеждой описывает себя как «бунтарку» на том основании, что ей нравилось делать противоположное всем остальным.Вы хотите завесить объектив и объяснить: это реакция, а не бунт. Истерика, когда вам мешают, не делает вас свободным духом. Если вы закатываете глаза и пожимаете плечами, это не доказывает, что вы храбры. И то, что люди говорят «доверься мне», не означает, что они будут хранить твои секреты.

Тем не менее, королевские особы существуют за пределами исправления фактов, в мистическом царстве с правилами, которые они, как личности, могут не видеть; Диана обратилась к экстрасенсам, чтобы выяснить, что происходит. Многолетнее требование к ним сократить расходы и быть более «приземленным» бесполезно.Они не такие люди, как мы, но с лучшими шляпами. Они существуют помимо полезности и в силу наших необдуманных и иррациональных потребностей. Нельзя писать или говорить о принцессе, не разъясняя и не приукрашивая ее миф. Она больше не существует сама по себе, а только как то, что мы из нее сделали. Ее история архаична и трансперсональна. «Это как если бы, — сказал психотерапевт Уоррен Колман, — Диана вещала на архетипической частоте».

Маленькая принцесса. Леди Диана Спенсер (1961–1997) Фотография: Fox Photos/Getty Images

Хотя она не была рождена в королевской семье, ее предки были древними торговцами властью, укоренившимися на этих островах глубже, чем Виндзорские острова.Она появилась на сцене в эпоху грубых корыстных интересов, чтобы отвлечь нацию от жесткости ее собственного характера. Как она правильно заметила, «британскому народу нужен был кто-то, кто проявлял бы привязанность». Мягкоглазая, плодовитая блондинка, она олицетворяла супружескую и материнскую любовь, а какой еще у нас был источник? Пока Тони Блэр не вступил в должность в качестве прекрасного принца с новым лицом, у нас были женщины-лидеры, но они были стары, а в их буфетах не было еды и любви: королева, которая даже после смерти Дианы не хотела спускаться с холодного севера, и премьер-министр, ранее известная как Мэгги Тэтчер, похитительница молока.


Принцесса, которую мы придумали, чтобы заполнить вакансию , не имела ничего общего с реальным человеком. Даже поначалу она лишь отчасти была основана на молодой женщине, урожденной Диане Спенсер, а как только она была помолвлена ​​с принцем Уэльским, она вычеркнула из своего скромного резюме. В недавнем документальном фильме Диана, наша мать ее сын Гарри назвал ее «обычной 20-летней девушкой»; потом сдержался, вспомнив, что она аристократка. Но в чем-то его первая мысль была правильной.Подобно дочери фермера, Диана вышла замуж за мальчика через изгородь — она выросла недалеко от поместья королевы в Сандрингеме. Как третья дочь виконта Олторпа , она была возможно разочарованием. Предыдущий ребенок семьи, сын, умер через несколько часов после рождения, и Спенсеру и его жене Фрэнсис пришлось снова пытаться заиметь наследника. Юнгианский аналитик Марион Вудман утверждает, что нежелательным или лишним детям трудно воплотиться; они остаются воздушными, доступными судьбе, как будто их никто не выписывал из хранилища души. У колыбели Дианы, где сражаются ведьмы и добрые феи, стояла подруга королевы-матери, ее бабушка по материнской линии Рут Фермой. Когда Диане было шесть лет, Фрэнсис ушла из молодой семьи. Фермой выступил против ее дочери и помог Спенсеру получить опеку над его четырьмя одинокими детьми. Позже, получив титул графа, он женился во второй раз, не сказав им об этом. Говорят, что Диана выразила свое мнение, столкнув мачеху с лестницы.

Леди Диана Спенсер, ноябрь 1980 г. Фото: Алан Дэвидсон/Silverhub/REX/Shutterstock

Частное образование Дианы привило мало культурных интересов и никакого чувства их отсутствия.Она не сдавала государственных экзаменов. Но она могла написать гражданское письмо своим круглым почерком, а поскольку ей не нужно было зарабатывать на жизнь, какое это имело значение? В Диана: своими словами она говорит о своем чувстве судьбы. «Я знала… что-то серьезное приближалось ко мне… Я знала, что отличаюсь от своих друзей…» Подобно Золушке на кухне, она проходила обучение в смирении, работая уборщицей высшего сословия, а в детской подметала после других. народные младенцы. Затем позвонил принц: зрелый мужчина, со своей историей.

По ее собственным словам, Диана не была умна. Не была она и особенно хороша в смысле надежной склонности к добродетели; она была донкихотски любящей, а не неизменно милосердной: изменчивой, ненадежной: отданной безрассудству, жертве порывов. Это не критика. Миф не отвергает никакой материал. Он просит только сердце из воска. Затем он тонко работает над тем, чтобы придать объекту форму, приспособить его к судьбе. Когда люди описывали Диану как «сказочную принцессу», имели ли они в виду подчищенные версии? Сказки не о прозрачных платьях и удовлетворении эго.Речь идет об убийстве детей, каннибализме, голоде, уродстве, отчаянных человеческих существах, брошенных в образ зверей, или закованных в цепи заклинаниями, или замурованных заживо в тернии. Ребенок в клетке вскармливается молоком, ведьма ощупывает его пухлость пальцем, и если есть счастливая вечность, она обычно написана на чьей-то коже.

В телеинтервью перед свадьбой — «ужасном интервью», как назвала его Диана, — Чарльз насмешливо спросил: «Что бы ни значило слово «влюблен». С тех пор его обвиняют в том, что он разрушил простую веру простой девицы.Но за кадром Диана готовилась. Ее выбор гимна делает брак патриотическим долгом, как подписку на войну:

Стихотворение Дианы

По более позднему рассказу Дианы, день свадьбы был «худшим днем ​​​​в моей жизни». Но тогда — июль 1981 года — она выглядела ослепленной счастьем. Даже республиканцам было чем порадоваться. Большой город en fête . Маслянистая благоговение комментаторов с их своеобразным порядком слов: «Впервые через центральные ворота Адмиралтейской арки проходит Леди Диана…» Лучше всего наряды: принцесса Анна, одетая как пасхальное яйцо, с яростным хмурым взглядом.Вхождение Дианы в легенду вызвало общенациональный вздох, когда она вывалилась из кареты, как невеста в мешке. Ее платье идеально развернулось, как бумажный цветок. Но какой-то дворцовый лакей ошибся; машина была слишком тесной для высокой девушки в развевающемся платье.


Требуется очень много ноу-хау и закулисный пот, чтобы превратить Золушку из пыльной служанки в красавицу. Сказки не описывают день после свадьбы, когда молодая жена, заблудившаяся в коридорах дворца, видит осколок своего отражения и в панике вертится кругами в поисках зеркала, которое узнает ее.Позиция тревожного недоумения принца Чарльза, кажется, скрывала тупость в отношении того, что брак значил для его невесты. У обычной молодой женщины того времени была работа, сексуальный опыт, друзья, которые остались в ее кругу — ее свадьба была просто большой вечеринкой, и она, вероятно, даже не переехала. Но опыт Дианы как дочери помещика не подготовил ее к Букингемскому дворцу, так же как Шенбрунн не подготовил Марию-Антуанетту-подростка к Версалю. Это была жалоба Дианы на то, что никто не помогал ей и не видел ее нужды.Перед свадьбой Фермой выражал сомнения. «Дорогая, ты должна понимать, что у них разное чувство юмора и образ жизни…» Батос превосходный. «Посмотри, как ты пойдешь», — говорят старейшины, когда они опрокидывают дракона и приковывают деву к замшелой скале.

Что случилось бы с Дианой, если бы она вышла замуж, как ее друзья? Вы можете представить себе, как она живёт в графстве с мужем, у которого нет проблем с мозгами: она обставляет холодный дом хорошими вещами, ежегодно катается на лыжах, устраивает фотосессии, отправляет детей на борт: тратит больше на пополнение родового бельевого шкафа, чем на собственную спину. Не слишком сильно накрашенное лицо, с короткими рукавами куртки для ее длинных рук, с жизненно важными органами, защищенными толстой сумкой, купленной на деревенской выставке, она закостенела бы в условности; никто бы и не заподозрил в ней красавицу. Как и многие женщины среднего возраста, она жила бы в тумане недовольства, изо всех сил пытаясь определить что-то должное, что-то, что ускользало от нее. Но в ее случае «что-то» было бы троном.

Даже на детских фото Диана как будто позирует, будто смотрит собственное шоу.Ее взгляд скользит в сторону, словно проверяя, все ли смотрят на нее. Один «друг» сказал телевизионщикам, что в подростковом возрасте «каждый раз, когда вы видели ее одну, она подхватывала какой-нибудь дрянной роман». Оставим в стороне небрежное принижение женского вкуса: если Диана воображала себя — младшую и младшую дочь — великолепной, всепобеждающей, королевой, у нее было средство воплотить свою мечту в реальность. Диана утверждала, что до свадьбы они с принцем встречались всего 13 раз. Она сохранила записку? Ей не хватало самосознания, но были сильные инстинкты.Должно быть, это была детская игра — потому что она стремилась угодить или потому что была хитра — казаться , чтобы разделить его видения и заботы. Серьезный взгляд, застенчивое молчание, работа сделана. Целомудренных служанок в 1980-е было не так много. Князь последовал совету: хватайте ее, сэр.

Диана, без сомнения, была очень застенчивой и, конечно же, неиспользованной и несформированной: полый сосуд, способный нести не только наследников, но и проекции других. После замужества у нее появилась власть, которую она не искала и не воображала.Она ожидала лести, но частного характера: чтобы ее обожал ее принц, уважали и почитали ее подданные. Она и представить себе не могла, насколько ненасытной будет публика, когда спрос на нее вырос благодаря средствам массовой информации и ее собственной тактике. В ее кругу не было твердых свидетелей природы действительности — только те, кто в силу своего призвания были фантазерами, возвышающими сантименты, эксплуатирующими инфантильные потребности нации, приравнивающими историю к истории нескольких титулованных фамилий. У нее было ощущение собственной пригодности для роли принцессы и непригодности для какой-либо другой роли. Но у нее не было представления ни об истинной истории, в которую она теперь была вовлечена, ни о силе сил, которые она собиралась собрать. По ее словам, сначала она боялась толпы, собравшейся поклоняться ей. Потом она начала ими питаться.

Когда Диана стала самой известной женщиной в мире, неудивительно, что менее популярные члены Фирмы были раздражены. Сама королева была красавицей, но, возможно, считала вульгарным слишком интересоваться своей внешностью.Диане было позволено интересоваться чем-то другим. Ее отношения с прессой и фотографами не были невинными. Изображения должны были быть тщательно подобраны — ее хорошая сторона, так сказать. Были неприемлемые ракурсы. И когда изображение создается объективом, оно может расплываться, скользить и размываться. Неуверенная в своих границах, принцесса морила себя голодом, как будто ее здоровое тело могло уступить эльфийским пропорциям моделей и танцоров, которые ее очаровывали. Она вырвала свою еду, рубила себя лезвием.В Диана: своими словами она насмехается над самой собой в молодости — ее тон презрителен, карателен. Она не может простить эту девушку, наивную героиню готического романа, чья судьба — быть запертой в замке мужчиной с сомнительными намерениями и тренируемой женщинами постарше, у которых есть секреты, которые ей нужно знать.

Принц Чарльз и принцесса Диана, 18 ноября 1983 г. Фото: Manchester Daily Express/SSPL via Getty Images

В 1992 году Чарльз и Диана расстались. В 1996 году был похоронен умерший брак.Это было не то, о чем договаривались в 13 встречах. Принц возобновил свой старый рассказ о женщине, на которой он должен был жениться в первую очередь. Другая история начала рассказывать Диане. Высвободившись, она открыла двери своей личности, и в нее вплыли все мертвые принцессы, свергнутые и сосланные, обезглавленные и расстрелянные. С ними пришли идолы экрана и испорченные гламурные девушки – голая и мертвая Монро, Гарбо, которая хотела побыть одна. Когда мы вырастаем, мы стремимся быть «сдержанными», а не захваченными другими.Но, как говорит писательница Айви Комптон Бернетт, «у людей нет шансов повзрослеть. Жизни не хватит».

Изолированная досадой и безразличием других членов королевской семьи, заброшенная, влюбленная и побежденная миссис Паркер Боулз, она нашла «родство», по ее словам, с отвергнутыми. К ее чести, она начала активно работать, чтобы уменьшить количество боли в мире. Она посещала больных и чуть не остановилась, чтобы заявить об исцеляющем прикосновении, которое обычай дарует божественному помазаннику; если бы она стала королевой, она, несомненно, стала бы воскрешать мертвых.Легенда утверждает, что она показала миру, что здороваться за руку с человеком, больным СПИДом, безопасно. Даже в непросвещенные дни 1987 года только фанатичные и невежественные люди думали, что их заразит случайный контакт, но любой жест Дианы стоил многих лет общественного просвещения и миллионов вложений. Она тусовалась с Матерью Терезой и делала это в одежде от кутюр; она двигалась к страданию, а не уклонялась от него. «Когда люди умирают, — сказала она, — они гораздо более открыты, более уязвимы, гораздо более реальны, чем другие люди, и я ценю это.Среди слабых она восстановила свои силы — превратилась из облезлой блюющей горничной в амазонку, направляющуюся в бой. Она знала, что страшные болезни не убьют ее. Подобно Жанне д’Арк, защищенная собственной магией, она шла невредимой. Борясь с фугасами, она прошла по взрывоопасной местности. На ее бронежилете была надпись «HALO Trust». Ее белокурая голова сияла, словно приглашение, маня гром среди ясного неба.

Развод был неприятным. Трудно извлечь трезвую правду из нытья лизоблюдов с обеих сторон.Диана выиграла Войну Уэльса, потому что она была безжалостной и у нее были лучшие ноги. Ее уход из общественной жизни, о котором было объявлено резко, предполагал, что она станет новой моделью. Возможно, это превращение происходило, но оно не завершилось, пока смерть не завершила его. Вместо этого она вела себя как взбалмошная знаменитость, и ее поклонники начали смеяться над ее попытками пропылесосить героя. Какой мат отвечает всем требованиям, если вашим первым был будущий король? Возможность обычной жизни, полной проб и ошибок, была тем, от чего она давно отказалась – когда, как выразились ее сестры, напечатали ее лицо на сувенирных кухонных полотенцах.Но хотя ее блеск был немного омрачен ее неудачами в любви, следы можно было стереть. У публики могло быть два взгляда на нее одновременно, и, может быть, они не были противоречащими: богини не славятся приличиями. Бесполезно говорить сверхсуществу: «Руки прочь от моего мужа». Она берет и потребляет, а твердые кусочки выплевывает.

Ко времени своего интервью Panorama , в конце 1995 года, Диана выработала привычку говорить о себе в третьем лице.Подобная сфинксу, неулыбчивая и с mater dolorosa гримом, она представляла себя и жертвой, и человеком великой силы, и хотя говорила она достаточно просто, но с таинственным видом человека, вынужденного общаться загадками.

Когда она называла себя «королевой червей», кровь стыла в жилах. Казалось, она читала собственный некролог.

Она была слишком хороша для королевской семьи, сказала она: зря потратила на них деньги. Она не видела ничего хорошего для Чарльза. «Кто знает, что произведет судьба?» Это был не вопрос.В своей учтивой манере герцогини она проклинала его.

Но конец королевского статуса лишил Диану защиты, как практической, так и мистической. После трансляции «Панорама » в воздухе повисло жужжание: обреченное ощущение, будто у нее заканчивались возможности. Она по-прежнему играла в игры с прессой, но они знали более грязную игру. В нее плевали, оскорбляли, чтобы попытаться вызвать реакцию. Она дразнила их, и они погнались за ней, пока еще не убив. Предполагается, что она боялась зловещих сил, предвидела, что ее конец был уготован.Как известно каждому предсказателю судьбы, такие намеки предполагают точность в ретроспективе.


Когда-то смертное ложе было местом, наполненным смыслом , комнатой, наполненной невидимыми ангелами, дьяволами, предками. Но теперь, поскольку многие из нас не верят в загробную жизнь, мы не видим ни окончательной справедливости, ни окончательного смысла, и не имеем поддержки для нашего чувства потери, когда «позитивность» колеблется. Возможно, мы сбиты с толку процессом вымирания. В последние годы рассказы о смерти приобрели популярность, которой не было веками.Те, у кого неизлечимая болезнь, обсуждают это в блогах. Этим летом внимание всего мира было приковано к последним дням малыша Чарли Гарда. Но в чем смысл всего этого самоанализа? Еще до похорон выжившие должны вернуться к нормальному состоянию. Секрет в том, чтобы быть занятым, советовал принц Уильям.

Горе утомительно, как мы все знаем. Скорбящие запутались и напряжены, им нужны скидки. Но кто знает, что вы скорбите, если вас отличает только вытянутое лицо? Никто не хочет возвращаться к замысловатым условностям викторианцев, но у них была заслуга в том, что они помечали скорбящих, помечая их нежностью.И если ваш секрет заключался в том, что вы не чувствовали печали, то ваша одежда сослужила вам хорошую службу. Теперь в похоронных извещениях указывается «яркая одежда». Убитых горем описывают как «депрессивных», как если бы горе было патологией. Мы прилагаем все усилия, чтобы поднять себе настроение и запустить воздушные шары. Когда кто-то умирает, «он бы не хотел видеть длинные лица», уверяем мы себя, но скрещиваем пальцы, говоря это. Что, если он это сделал? Что, если бы умерший надеялся, что мы разорвем на себе одежду и зарыдаем?

Когда Диана умерла, в сосуде горя появилась трещина и высвободился соленый океан.Нация села в лодки. Огромные толпы собрались, чтобы объединить свое смятение и чувство шока. Поскольку Диана была коллективным творением, она также была коллективным достоянием. Массовый траур оскорбил вкус полиции. Это было безвкусно, это был китч — гниющие цветы в саванах, мягкие сердца из малиновой пластмассы, плюшевые мишки и куклы, стихи со сломанными корешками. Но все это свидетельствовало о борьбе за самовыражение индивидуумов, духовно и образно лишенных, высвобождающих свою подавленную печаль в тоске по незнакомой женщине. Термин «массовая истерия» был поверхностным очернением явления, которое ускользало от комментаторов и их рамок анализа. Они не видели активной работы толпы. Траур — это работа. Это не просто грустить. Это называние вашей боли. Это наблюдение за горем других, обрисовывание формы утраты. Это естественно и необходимо, и без этого нет исцеления.

Принцесса Диана во время посещения Королевского ботанического сада в Мельбурне, Австралия. Фотография: Тим Грэм/Getty Images

Неуместно возражать, что живая Диана не была похожа на мертвую Диану.Толпы не были введены в заблуждение относительно того, что они потеряли. Они оплакивали не совершенство, а незавершенное. Было предположение, что Диана могла быть беременна, когда умерла. Было ли что-то поразительно интересное, развивающееся под ее кожей — другой образ жизни? Вопрос остался в подвешенном состоянии. Ее смерть высвободила подземные сомнения и страх. Даже те, кто пренебрегает теориями заговора, спрашивают, что такое несчастный случай? Почему в последнюю ночь своей жизни Диана спустилась под землю, чтобы добраться до места назначения? Ей не нужно было идти по этому пути. Но она не выбирала — ее вели. Ее боги хотели ее: она вышла слишком поздно.

С момента своего первого появления на публике, когда солнце светило сквозь ее юбку, Диану эксплуатировали ради денег, ради острых ощущений, ради смеха. Она не была святой или бунтовщицей, нуждающейся в нашей посмертной помощи — она была молодой женщиной с ограниченными личными ресурсами, которая думала, что греется с дельфинами, когда тонет среди акул. Но как явление она была больше всех нас: самообновляющаяся, как времена года, всегда желанная и никогда не обладаемая.Она была Белой Богиней, вызванной Робертом Грейвсом, стройным существом с крючковатым носом и поразительными голубыми глазами; существо, которое он описывает как оборотень, девственницу, но также и лисицу, ведьму, русалку, ласку. Она была белым оленем Томаса Уайетта, убегающим в лесную тьму. Она была существом «нарисованным и проклятым, молодым и прекрасным», которого поэт Стиви Смит описал:

Интересно, почему я так боюсь Что, конечно, не имеет современного прикосновения?

В телевизионной передаче в прошлом месяце принц Уильям сказал: «Мы больше не будем этого делать. Мы больше не будем говорить о ней открыто или публично…» Когда ее изломанное тело было погребено на частном острове, это была сознательная и, возможно, излишняя попытка встроить ее в национальный миф. Ни одна коммеморативная схема не оказалась равноценной или, как вам может показаться, необходимой. Она похожа на Джона Китса, но более фотогенична: «Здесь лежит тот, чье имя было написано водой». Если Диана и присутствует сейчас, то она в том, что течет и изменчиво, что прибывает и убывает, что не может быть зафиксировано, измерено, ограничено, не привязано ко времени и поэтому делает годовщины устаревшими: и поэтому, возможно, вовсе не мертвое, но соскользнул в туннель Альма, чтобы снова появиться осенью 1997 года, с поднятым воротником, длинными ногами, как лезвия, разрезающие дождь.

Иллюстрация Марка Аспиналла

Диана — Викисловарь

Финский[править]

Существительное[править]

Диана

  1. Эссивная форма единственного числа от dia .

Анаграммы[править]


Произношение[править]

Прилагательное[править]

диана   pl

  1. именительный/звательный/дательный/сильный родительный падеж множественного числа dian

Мутация[править]

Ирландская мутация
Радикальный Лениция Затмение
Диана дхиана ндиана
Примечание: Некоторые из этих форм могут быть гипотетическими.На самом деле не каждая возможная мутированная форма каждого слова встречается.

Испанский[править]

Этимология

Не уверен. В некоторых источниках это происходит от día («день») через вульгарную латынь * dīa от латинского diēs . [1] Однако значение «подъем» почти наверняка происходит от итальянского выражения battere la Diana («бить побудку»), в котором Диана является сокращением от Stella Diana («Звезда Дианы» ), название утренней звезды 13-го и 14-го веков, возможно, не названное в честь римской богини, а от атрибута прилагательного, соответствующего итальянскому .

Произношение[править]

  • МФА (ключ) : /djana/, [d̪ja.na]

Существительное[править]

диана   f ( множественное число диана )

  1. (также образно) яблочко (мишени для стрельбы из лука)
    • 2020 15 марта, «Aislados, solos y con miedo», в El País [1] :
      вирус Que los ha puesto en el centro de la diana .
      (пожалуйста, добавьте английский перевод этой цитаты)
  2. мишень для стрельбы из лука
  3. побудка (военный будильник)
Производные термины

Дополнительная литература[править]

Ссылки[править]

Диана (мифология)

В римской мифологии Диана (букв. «небесная» или «божественная») была богиней охоты, луны и деторождения, связанной с дикими животными и лесами, обладающей способностью разговаривать с животными и управлять ими.Ее приравнивали к греческой богине Артемиде, хотя она имела независимое происхождение в Италии. Диане поклонялись в древнеримской религии и почитали в римском неоязычестве и Стрегерии. Дианик Викка, в основном феминистская форма практики, названа в ее честь. Диана была известна как богиня-девственница и заботилась о девственницах и женщинах. Она была одной из трех богинь-девственниц, Дианы, Минервы и Весты, которые поклялись никогда не выходить замуж.

Дубовые рощи были для нее особенно священны. Согласно мифологии, Диана родилась со своим братом-близнецом Аполлоном на острове Делос, дочерью Юпитера и Латоны.Диана составляла триаду с двумя другими римскими божествами: водной нимфой Эгерией, ее служанкой и помощницей повивальной бабки; и Вирбиус, лесной бог.

Этимология

Diana (произносится с длинными «ī» и «ā») — форма прилагательного, образованная от древнего * divios, соответствующая более поздним «divus», «dius», как в Dius Fidius, Dea Dia и в форме среднего рода dium означает небо. [1] Оно происходит от индоевропейского *d(e)y(e)w, означающего яркое небо или дневной свет, от которого также происходит имя ведического бога Дьяуса и латинского deus (бог) и dies ( день, светлое время суток).

Предполагается, что на Пилосских табличках теоним δι(дигамма)ια относится к божеству-предшественнику Артемиды. Современные ученые в основном принимают это отождествление. [2]

Древние латинские писатели Варрон и Цицерон считали этимологию Дианы родственной dies и связанной с сиянием Луны.

Богословие

Образ Дианы сложен и содержит ряд архаичных черт. Согласно Дюмезилю [3] он попадает в особое подмножество небесных богов, упоминаемых в истории религии как каркасных богов .Такие боги, сохраняя первоначальные черты небесных божеств, т. е. трансцендентную небесную силу и воздержание от прямого правления в мирских делах, не разделили судьбу других небесных богов индоевропейских религий — стать dei otiosi , [4] , так как они сохранили определенное влияние на мир и человечество.

Диана Версальская мраморная статуя Дианы II века, скопированная с более раннего греческого оригинала.

Небесный характер Дианы отражается в ее связи со светом, неприступностью, девственностью и ее предпочтением обитать на высоких горах и в священных лесах.Таким образом, Диана отражает небесный мир ( diuum означает небо или открытый воздух) в его суверенитете, верховенстве, бесстрастии и безразличии к таким мирским делам, как судьбы смертных и государств. Однако в то же время она считается активной в обеспечении преемственности королей и сохранении человечества посредством защиты деторождения.

Эти функции проявляются в традиционных учреждениях и культах, связанных с богиней. 1) Учреждение rex Nemorensis, sacerdos Дианы (священник) в Арицианском лесу, который занимал эту должность до тех пор, пока кто-то другой не бросил ему вызов и не убил его на дуэли, сломав ветку от определенного дерева леса.Эта всегда открытая преемственность раскрывает характер и миссию богини как гаранта королевского статуса в последующих поколениях. [5] Ее функция дарителя власти также засвидетельствована в истории, рассказанной Ливием, в которой сабинянин, принесший в жертву Диане телку, отвоевывает для своей страны престол Римской империи. [6] 2) Диане также поклонялись женщины, которые хотели забеременеть или которые, будучи беременными, молились о легких родах. Об этой форме поклонения свидетельствуют археологические находки вотивных статуэток в ее святилище в nemus Aricinum, а также в древних источниках, например.грамм. Овидий. [7]

Согласно Дюмезилю предшественник всех богов кадра — это индийский эпический герой, который был образом (аватаром) ведического бога Дьяуса. Отрекшись от мира в своих ролях отца и короля, он достиг статуса бессмертного существа, сохранив при этом обязанность обеспечить сохранение своей династии и чтобы для каждого поколения всегда был новый король. Скандинавский бог Хеймдалль выполняет аналогичную функцию: он рождается первым и умирает последним. Он также дает начало царской власти и первому королю, наделяя его царскими прерогативами. Диана, хотя и женское божество, имеет точно такие же функции, сохраняя человечество посредством деторождения и царской преемственности.

Ф. Х. Паро в своем эссе о Диане квалифицирует теорию Дюмезиля как « невозможно проверить ».

Интерпретация Дюмезиля, по-видимому, намеренно игнорирует интерпретацию Джеймса Дж. Фрейзера, который связывает Диану с богом-мужчиной Янусом как божественную пару. Это выглядит странно, так как определение Дюмезиля понятия бога кадра хорошо подходит для фигуры Януса. [8] Фрейзер отождествляет этих двоих с высшей небесной парой Юпитер-Юнона и дополнительно связывает эти фигуры с всеобъемлющим индоевропейским религиозным комплексом. Эта царственность также связана с культом деревьев, особенно дубов. В этой интерпретационной схеме учреждение Rex Nemorensis и связанный с ним ритуал следует рассматривать как связанные с темой умирающего бога и майских королей. [9]

Физическое описание

Диана часто появлялась в образе молодой женщины в возрасте от 12 до 19 лет [ ] .Считалось, что у нее было светлое лицо, как у Афродиты, с высоким телом, стройной фигурой, небольшими бедрами и высоким лбом. Как богиня охоты, она носила очень короткую тунику, чтобы легко охотиться и бегать, и ее часто изображают с луком и колчаном на плече в сопровождении оленя или охотничьей собаки. Иногда также показывали преследуемое существо. Однако, как богиня луны, Диана носила длинную одежду, иногда с вуалью, закрывавшей голову. И как богиня охоты, и богиня луны ее часто изображают в лунной короне.

Поклонение

Охотница Диана работы Гудона. Лувр

Диана изначально была просто богиней охоты, ассоциировалась с дикими животными и лесами. Позже она также стала богиней луны, вытеснив богиню титанов Луну. [ ] Она также стала богиней деторождения и правила сельской местностью. Катулл написал Диане стихотворение, в котором у нее более одного псевдонима: Латония, Люцина, Юно, Тривия, Луна. [10]

В Риме культ Дианы должен был быть почти таким же старым, как и сам город, поскольку Варрон упоминает ее в списке божеств, которым царь Тит Татий поклялся усыпальницей. Примечательно, что в список включены Луна и Дайана Лучина как отдельные лица. Еще одно свидетельство глубокой древности ее культа можно найти в lex regia царя Тулла Гостилия, который приговаривает виновных в кровосмешении к sacratio богине.

Диане поклонялись на празднике 13 августа [11] , когда король Сервий Туллий, сам рожденный рабом, посвятил ее храм на Авентинском холме в середине шестого века до нашей эры.Размещение на Авентине и, следовательно, за пределами померия , означало, что культ Дианы, по существу, оставался иностранным культом, как и культ Бахуса; она никогда официально не переводилась в Рим, как Юнона после разграбления Вейи. Похоже, что ее культ зародился в Ариции, [12] , где оставался ее жрец, Рекс Неморенсис. Там простой храм под открытым небом был общим для латинских племен, [13] , которые Рим стремился объединить в союз и направить.Диана из дерева вскоре была полностью эллинизирована, [14] «процесс, который завершился появлением Дианы рядом с Аполлоном в первом lectisternium в Риме». [15] К Диане относились с большим почтением граждане и рабы низшего сословия; рабы могли получить убежище в ее храмах. Этот факт трудно интерпретировать. Георг Виссова предложил объяснение, что это могло быть связано с тем, что первыми рабами римлян должны были быть латиняне из соседних племен. [16] Однако и в Ефесе существовал такой же обычай убежища (ασυλιον).

Согласно исследованию Франсуазы Элен Паро, [17] исторические и археологические свидетельства указывают на тот факт, что и Диана Авентийская, и Диана Неморская были продуктом прямого или косвенного влияния культа Артемиды, распространенного фокейцами среди греческие города Кампании Кумы и Капуи, которые, в свою очередь, передали ее этрускам и латинянам к VI и V векам до н. э.

Происхождение ритуала rex Nemorensis следует проследить в большей степени из легенды об Оресте и Ифигении, чем из легенды об Ипполите. Образование Латинского союза во главе с Левием (или Бебием) Эгерием [18] произошло под влиянием союза с тираном Кумы Аристодемом [19] и, вероятно, связано с политическими событиями конца VI в. рассказано Ливием и Дионисием, например, осада Ариции сыном Порсенны Аррунсом. Примечательно, что состав этой лиги не отражает состава латиноамериканцев, принимавших участие в Latiar или Feriae Latinae, данных Плинием, и в ней руководит не rex Nemorensis , а диктатор Latinus . [20] Следовательно, его следует рассматривать как политическую формацию, а не традиционное общество, основанное на кровных узах.

Похоже, что противостояние произошло между двумя группами этрусков, которые боролись за господство, из Тарквинии, Вульчи и Цере (в союзе с греками Капуи) и из Клузиума. Это отражено в легенде о приходе Ореста в Неми и о погребении его костей на римском форуме возле храма Сатурна. [21] Культ, введенный Орестом в Неми, по-видимому, является культом Артемиды Таврополо.Литературное расширение [22] раскрывает запутанный религиозный фон: разные Артемиды были объединены под эпитетом. [23] Что касается Дианы Неми, то существуют две разные версии: Страбона [24] и Сервия Гонората. Версия Страбона выглядит наиболее авторитетной, поскольку он имел доступ к первоисточникам из первых рук о святилищах Артемиды, то есть жреца Артемиды Артемидора из Эфеса. Значение Tauropolos обозначает азиатскую богиню с лунными атрибутами, повелительницу стад. [25] Единственная возможная интерпретация graeca глубокой древности относительно Дианы Неморенсис могла быть основана на этом древнем аспекте божества света, повелителя дикой природы. Tauropolos — древний эпитет, которым называли Гекату, Артемиду и даже Афину. [26] По легенде Орест основал Неми вместе с Ифигенией. [27] В Куме Сивилла является жрицей как Фобоса, так и Тривии. [28] Гесиод [29] и Стесихор [30] рассказывают историю, согласно которой после ее смерти Ифигения была обожествлена ​​под именем Геката, факт, который подтверждает предположение, что у Артемиды Таврополь был настоящий древний союз с героиней, которая была ее жрицей в Тауридах и ее человеческим образцом.Этот религиозный комплекс, в свою очередь, поддерживается тройной статуей Артемиды-Гекаты. Монета, отчеканенная П. Акколеем Ларисколом в 43 г. до н.э., была признана представляющей архаичную статую Дианы Неморенсис. [31] Он представляет Артемиду с луком на одном конце, Луну-Селену с цветами на другом и центральное божество, которое нельзя сразу идентифицировать, все они объединены горизонтальной полосой. Иконографический анализ позволяет датировать это изображение VI веком, когда появляются этрусские образцы.Две головы, найденные в святилище [32] и в римском театре в Неми, [33] , с углублением на спине, подтверждают эту интерпретацию архаичной Тривии Дианы, в которой связаны три различных элемента. Присутствие эллинизированной Дианы в Неми должно быть связано с присутствием культа в Кампании, поскольку Диана Тифатина называлась Общая информация в надписи имперского века, в которой упоминается фламен Вирбиалис , дедиктированный eques C.Октавий Верус. [34] Кумы тоже имели культ хтонической Гекаты и наверняка имели тесные контакты с Лацио. [35] Теологический комплекс, присутствующий в Диане, выглядит очень проработанным и определенно эллинским, в то время как аналогичная латинская концепция Diana Trivia кажется неопределенной, поскольку латинские источники отражают эллинизированный характер богини. [36]


Хотя некоторые римские меценаты заказывали мраморные копии специфически анатолийской «Дианы» Эфеса, где стоял храм Артемиды, Диану обычно изображали для образованных римлян в ее греческом обличии.Если ее сопровождает олень, как в Диана Версальская (иллюстрация , вверху справа ), то это потому, что Диана была покровительницей охоты. Олень также может быть скрытой отсылкой к мифу об Актеоне (или Актеоне), который видел, как она купалась обнаженной. Диана превратила Актеона в оленя и заставила его охотничьих собак убить его.

Поклонение Диане упоминается в Библии. В Деяниях Апостолов ефесские кузнецы, которые чувствовали угрозу проповеди христианства святым Павлом, ревностно бунтовали в ее защиту, крича: « Велика Диана Ефесян! » (Деяния 19:28, Новая английская Библия).После того, как городской секретарь (γραμματεύς) успокоил толпу, он сказал: « Мужчины Эфеса, какой есть человек, который не знает, что город ефесян является хранителем (хранителем) храма великой Дианы и ее образ, упавший с неба ? » (Деяния 19:36)

Святилища

Диана была древней богиней, общей для всех латинских племен. Поэтому ей было посвящено множество святилищ в землях, населенных латинянами. Предполагается, что первый находился недалеко от Альба-Лонги до того, как город был разрушен римлянами.

Арикийское святилище у озера Неми было конфедеративным с латынью, о чем свидетельствует посвященный эпиграф, цитируемый Катоном. [37]

У нее была святыня в Риме на Авентинском холме, по преданию посвященная королем Сервием Туллием. Его расположение примечательно тем, что Авентин находится за пределами померия, то есть первоначальной территории города, чтобы соответствовать традиции, согласно которой Диана была богиней, общей для всех латинян, а не только для римлян.

Другие святилища, о которых нам известно, перечислены ниже:

Храм Дианы в Эворе, Португалия.

Колле ди Корн недалеко от Тускула. [38] , где она упоминается под архаичным латинским именем deva Cornisca и где существовала коллегия прихожан. [39]

Гора Альгид, также недалеко от Тускула. [40]

В Лавиниуме. [41]

В Тибуре (Тиволи), где она упоминается как Diana Opifera Nemorensis . [42]

Священный лес, упомянутый Ливием [43] ad compitum Anagninum (недалеко от Ананьи).

На горе Тифата, недалеко от Капуи в Кампании. [44]

В Эфесе, где ей поклонялись как Диане Эфесской, а храм Артемисион был одним из семи чудес света.

Наследие

В религии

Культ Дианы был связан в Европе раннего Нового времени с культом Никевенн (она же Дама Хабонд, Перхта, Иродиана и т.). Она была связана с мифами о женской Дикой Охоте.

Викка

Сегодня существует ветвь Викки, названная в ее честь, для которой характерно исключительное внимание к женскому аспекту Божественного. [45] В некоторых викканских текстах Люцифер — это имя, взаимозаменяемое для брата Дианы Аполлона. (См. Sacred-texts.com). [46]

Стрегерия

В Италии старая религия Стрегерии считала богиню Диану королевой ведьм; ведьмы были мудрыми целительницами того времени.Говорили, что Диана создала мир своего собственного существа, имея в себе семена всего грядущего творения. Сказано, что она разделила из себя тьму и свет, сохранив для себя тьму творения и создав своего брата Аполлона, свет. Считалось, что Диана любила и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом Солнца. [ ссылка необходима ] (Чарльз Г. Лиланд, Арадия: Евангелие ведьм)

На языке

И румынское слово, означающее «фея» Zânǎ [47] , и леонское слово, означающее «водяная нимфа» xana , похоже, произошли от имени Дианы.

В искусстве

Начиная с эпохи Возрождения миф о Диане часто представлялся в изобразительном и драматическом искусстве, включая оперу L’arbore di Diana . В шестнадцатом веке образ Дианы занимал видное место в замках Фонтенбло, Шенонсо и Анет в знак уважения к Диане де Пуатье, любовнице Анри Французского. В Версале она была включена в олимпийскую иконографию, которой любил окружать себя Людовик XIV, подобный Аполлону «Король-Солнце».Диана также является персонажем балета Лео Делиба 1876 года « Сильвия ». Сюжет повествует о Сильвии, одной из нимф Дианы, поклявшейся в целомудрии, и о нападении Дианы на привязанность Сильвии к пастуху Аминтасу.

В литературе

В «Рассказе рыцаря» Джеффри Чосера « Кентерберийские рассказы » Эмили молится Диане о том, чтобы она не вышла замуж либо за Паламона, либо за Аркита.

В «Оде» Джона Китса он пишет: «Просматривали только оленята Дайан» (строка 12)

В сонете Эдгара Аллена По «Науке» говорится, что наука «вытащила Диану из машины».

Диана Сорен, главная героиня романа Карлоса Фуэнтеса Diana o la cazadora Soltera ( Диана, или Одинокая Охотница ), описывается как имеющая ту же личность, что и богиня.

В романе Августы Вебстер «Потерпевший кораблекрушение» женщины, которые утверждают, что они добродетельны, несмотря на то, что никогда не подвергались искушению, называются «Дианами». (Линия 128)

У Шекспира

В пьесе Шекспира « Перикл, принц Тира» Диана является Периклу в видении и говорит ему пойти в ее храм и рассказать свою историю ее последователям.

Диана упоминается в «Как вам это понравится» , чтобы описать, как Розалина относится к браку.

Диана упоминается в Двенадцатая ночь , когда Орсино сравнивает Виолу (в образе Чезарио) с Дианой. «Губы Дианы не более гладкие и румяные»

Говоря о своей жене, Дездемоне, Мавр Отелло говорит: «Ее имя, которое было таким же свежим / Как лицо Диан [а], теперь мрачное и черное / Как мое собственное лицо».

В эпизоде ​​ «Много шума из ничего» есть отсылка к Диане, где говорится, что Герой выглядит как «Диан в своей сфере» с точки зрения ее целомудрия.

В Все хорошо, что хорошо кончается Диана появляется как фигура в пьесе, и Хелена делает несколько намеков на нее, например: «Теперь, Дайан, я лечу от твоего алтаря …» и «… целомудренное желание и нежно люби, что твоя Диан / была и собой, и любовью … » Стюард также говорит: «…; Диан не королева девственниц, / которая допустила бы, чтобы ее бедный рыцарь был удивлен, без / спасение в первом нападении или выкуп потом». Можно предположить, что «Диан» — это просто сокращение от «Диана», поскольку позже в пьесе, когда письмо Пароля к Диане зачитывается вслух, оно читается как «Диан». [48]

Богиня также косвенно упоминается в Сон в летнюю ночь . Персонаж Ипполита заявляет: «А потом луна, как серебряный лук, новый согнутый на небесах». Она относится к Диане, богине луны, которую часто изображают с серебряным охотничьим луком. В той же пьесе герцог Тесей говорит персонажу Гермии, что она должна либо выйти замуж за персонажа Деметрия, «либо на алтаре Дианы, чтобы выразить протест против аскезы и холостяцкой жизни». Он ссылается на то, что она стала монахиней, а богиня Диана имеет оттенок целомудрия.

В «Венецианский купец» Порция заявляет: «Я умру целомудренной, как Диана, если только меня не возьмут по воле моего отца». (I.ii)

В Ромео и Джульетта Ромео описывает Розалину, говоря, что «Она обладает остроумием Дианы».

В живописи и скульптуре

Диана была одной из самых популярных тем в искусстве. Такие художники, как Тициан, Питер Пауль Рубенс, Франсуа Буше, Николя Пуссен, использовали ее миф в качестве основной темы. Большинство изображений Дианы в искусстве представляли собой истории Дианы и Актеона или Каллисто или изображали ее отдыхающей после охоты.Некоторые известные произведения искусства на тему Дианы:

  • Диана и Актеон, Диана и Каллисто и Смерть Актеона Тициана.
  • Диана и Каллисто , Диана отдыхает после ванны и Диана выходит из ванны Франсуа Буше.
  • Диана купается со своими нимфами Рембрандт.
  • Диана и Эндимион Пуссена.
  • Диана и Каллисто , Диана и ее нимфа уходят с охоты , Диана и ее нимфы, застигнутые врасплох фавном Рубенс.
  • Диана и Эндимион Иоганна Михаэля Роттмайра.
  • Знаменитый фонтан во дворце Казерта, Италия, созданный Паоло Персико, Брунелли, Пьетро Солари, изображающий Диану, удивленную Актеоном.
  • Скульптуру Кристофа-Габриэля Аллегрена можно увидеть в Музее Лувра.

В Парме, в монастыре Сан-Паоло, Антонио Аллегри да Корреджо расписал комнату в покоях аббатисы Джованны Пьяченца. В 1519 году ему было поручено расписать потолок и каминную полку.На каминной полке он нарисовал изображение Дианы, едущей в колеснице, возможно, запряженной оленем.

В
изящные искусства

Архитектура изящных искусств и садовый дизайн (конец 19 — начало 20 веков) использовали классические ссылки в модернизированной форме. Двумя наиболее популярными в этот период были Помона (богиня садов) как метафора сельского хозяйства и Диана, представляющая торговлю, которая представляет собой постоянную охоту за преимуществом и прибылью.

В кино

В фильме Жана Кокто 1946 года « Красавица и красавица» именно сила Дианы преобразовала и заточила чудовище.

Диана/Артемида появляется в конце сегмента «Пасторальная симфония» Fantasia .

В своем фильме 1968 года « La Mariée était en noir » Франсуа Трюффо играет на этом мифологическом символе. Джули Колер, которую играет Жанна Моро, изображает из себя Диану/Артемиду для художника Фергюса. Этот выбор кажется подходящим для Джулии, персонажа, одержимого местью, четвертой жертвой которой становится Фергюс. Она позирует с луком и стрелами в белом.

Другое

  • В похоронной речи Дианы, принцессы Уэльской в ​​1997 году, ее брат провел аналогию между древней богиней охоты и своей сестрой — «самым преследуемым человеком современности».
  • Уильям Моултон Марстон использовал миф о Диане как основу для Чудо-женщины.
  • На обложке второго студийного альбома прогрессив-метал-группы Protest the Hero Fortress Диана изображена под защитой баранов и других животных. Тема Дианы проходит через весь альбом.

Библиография

А. Альфельди «Диана Неморенсис» в American Journal of Archeology 64 1960 стр. 137-144.

А. Альфельди Ранний Рим и латиняне Анн-Арбор 1964 с.47-100.

Э. Парибени «Заметка о Диане Неморенсис» в American Journal of Archeology 65 1961 стр. 55.

П. Дж. Риис «Культовое изображение Дианы Неморенсис» в Acta Archaelogica Копенгаген 37 1966 с. 69 сл.

J Heurgon в Magna Graecia 1969 Январь Февраль 1969 с. 12 сл.; март апр. с. 1 и далее

Дж. Г. Фрейзер Бальдр Прекрасный II Лондон 1913 с. 95 сл.; 302 и далее.

Л. Морпурго «Nemus Aricinum» в MonAntLincei 13 1903 c.300 и далее

А. Мерлен «L’Aventin dans l’antiquité» Paris BÉFAR 97 1906.

G. Wissowa Religion und Kultus der Römer Мюнхен 1912 с. 198 сл.

F. Altheim Griechischen Götter im alten Rom Giessen 1930 p. 93-172.

А. Э. Гордон «О происхождении Дианы» в Трудах Американской филологической ассоциации 63 1932 с. 177 и далее.

А. Е. Гордон Местные культы в Арисии Публикации Калифорнийского университета по классической археологии 2 1934 с.1 и далее

J. Heurgon «Recherhes sur … Capoue préromaine» в BÉFAR 154 Париж, 1942 г. с. 307 сл.

Ж. Гаге «Аполлон Ромен» в BÉFAR 182 Париж, 1955 г.

Ж. Байе Политическая и психологическая история римской религии Париж 1957 с. 20 сл., 39 сл.

К. Латте Römische Religionsgeschichte Мюнхен 1960 с. 169-173.

Р. Шиллинг «Потерпевший политических превратностей, латинская Диана» в Hommages á Jean Bayet, Collection Latomus 45 Bruxelles 1960 p. Кросс, Уилбур Л. (1993). Йельский Шекспир: полное собрание сочинений . Соединенные Штаты Америки: Barnes & Noble. стр. 365–399. ISBN 1-56619-104-1.

См. также

Внешние ссылки

Мифология Булфинча. Диана и Актеон (Актеон)

ДИАНА И АКТЕОН. Был полдень, и солнце стояло на равном расстоянии от обеих целей, когда юный Актеон, сын царя Кадма, обратился к юношам, которые вместе с ним охотились на оленя в горах: —
      «Друзья, наши сети и наше оружие промокли. кровью наших жертв, с нас хватит забав на один день, и завтра мы можем возобновить наши труды.Теперь, пока Феб сушит землю, давайте уберем наши орудия и предаемся отдыху».
      Там была густая долина, окруженная кипарисами и соснами, посвященными королеве-охотнице Диане. В конце долины была пещера. , не украшенный искусством, но природа подделала искусство в своем сооружении, ибо она превратила свод его крыши в камни, искусно подогнанные, как будто рукой человека.С одной стороны бил фонтан, открытый бассейн которого был окаймлен травянистой каймой.Сюда приходила богиня леса, утомленная охотой, и омывала свои девственные конечности в газированной воде.
      Однажды, отправившись туда со своими нимфами, она отдала свое копье, свой колчан и свой лук одной, свою одежду другой, а третья развязала сандалии с ее ног. Тогда Крокаль, самая искусная из них, уложила ей волосы, а Нефела, Гиала и остальные начерпали воды в вместительных кувшинах. В то время как богиня, таким образом, была занята туалетными работами, вот Актеон, оставив своих товарищей и бродя без особой цели, пришел туда, ведомый своей судьбой. Когда он представился у входа в пещеру, нимфы, увидев человека, закричали и бросились к богине, чтобы скрыть ее своими телами. Но она была выше остальных и превосходила их всех на голову. Такой цвет, каким окрашиваются облака на закате или на рассвете, появился на лице Дианы, застигнутой врасплох. Окруженная своими нимфами, она все же наполовину отвернулась и с внезапным порывом искала свои стрелы. Так как их не было под рукой, она плеснула водой в лицо незваному гостю, добавив следующие слова: «Теперь иди и скажи, если можешь, что ты видел Диану без одежды.«Сразу из его головы выросла пара разветвленных оленьих рогов, шея удлинилась, уши заострились, руки стали ногами, руки длинными ногами, тело покрылось мохнатой пятнистой шкурой. место прежней смелости, и герой побежал.Он не мог не восхищаться своей быстротой, но когда он увидел свои рога в воде, он сказал бы: «Ах, несчастный я!», но за усилием не последовало ни звука. застонал, и по лицу, заменившему его лицо, потекли слезы.Но его сознание осталось. Что ему делать? — пойти домой искать дворец или спрятаться в лесу? Последнего он боялся, первого стыдился. Пока он колебался, собаки увидели его. Сначала Меламп, спартанский пес, подал сигнал своим лаем, потом Памфаг, Дорцеус, Лелапс, Терон, Нейп, Тигр и все остальные помчались за ним быстрее ветра. По скалам, утесам, через горные ущелья, которые казались непроходимыми, он бежал, а они следовали за ним. Там, где он часто преследовал оленя и подбадривал свою стаю, теперь стая преследовала его, подбадриваемая охотниками.Ему хотелось крикнуть: «Я Актеон, узнай своего господина!» но слова пришли не по его воле. В воздухе раздавался лай собак. Вскоре один застегнулся на его спине, другой схватил его за плечо. Пока они держали своего хозяина, остальные члены стаи подошли и впились зубами в его плоть. Он застонал — не человеческим голосом, но уж точно не оленьим — и, упав на колени, поднял глаза и воздел руки в мольбе, если бы они были у него. Его друзья и товарищи-охотники подбадривали собак и повсюду искали Актеона, призывая его присоединиться к игре. При звуке своего имени он повернул голову и услышал, как они сожалеют, что он уехал. Он искренне хотел, чтобы он был. Он был бы рад увидеть подвиги своих собак, но чувствовать их было уже слишком. Они были вокруг него, разрывая и разрывая; и только когда они разорвали ему жизнь, гнев Дианы был удовлетворен.
Источник: Булфинч, Томас. Эпоха легенд; Или, Истории богов и героев .
Бостон: Санборн, Картер и Базен, 1856. 53–56.

Фон любезно предоставлен Windhaven Web Art.

Веб-презентация ©2007 Anniina Jokinen. Все права защищены.
Можно распечатать для личного использования и использования в учебных классах. Вся дальнейшая публикация требует разрешения.

Диана (мифология) — Энциклопедия искусства и популярной культуры

Из Энциклопедии искусства и популярной культуры

В римской мифологии Диана была богиней охоты, связанной с дикими животными и лесами, а также луны. В литературе она была эквивалентом греческой богини Артемиды, хотя в культовых верованиях она была италийской, а не греческой по происхождению. Диане поклонялись в древнеримской религии, а в настоящее время она почитается в религиях Religio Romana, неоязычества и Stregheria.

Наряду со своими основными атрибутами Диана была эмблемой целомудрия. Дубовые рощи были для нее особенно священны. Согласно мифологии, Диана родилась со своим братом-близнецом Аполлоном на острове Делос, дочерью Юпитера и Латоны.Диана составляла троицу с двумя другими римскими божествами: водной нимфой Эгерией, ее служанкой и помощницей повивальной бабки; и Вирбиус, лесной бог.

Наследие

В религии

Культ Дианы был связан в Европе раннего Нового времени с культом Никевенн (также известной как Дама Хабонд, Перхта, Иродиана и т. Д.). Она была связана с мифами о женской Дикой Охоте, близкой к борьбе Бенанданти со злыми ведьмами.

Викка

Сегодня существует ветвь Викки, названная в ее честь, которая характеризуется исключительным вниманием к женскому аспекту Божественного. В некоторых викканских текстах Люцифер — взаимозаменяемое имя (в сюжетных линиях) для брата/мужа Дианы Аполлона. (См. «Полет на серебряной метле» и/или http://www.sacred-texts.com/pag/aradia/ara05.htm)

Стрегерия

В Италии старая религия Стрегерии считала богиню Диану королевой ведьм; ведьмы были мудрыми целительницами того времени. Богиня Диана создала мир своего собственного бытия, имея в себе семена всего грядущего творения.Сказано, что из себя она разделилась на тьму и свет, сохранив для себя тьму творения и создав своего брата Аполлона, свет. Богиня Диана любила и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом Солнца. (Чарльз Г. Лиланд, Арадия: Евангелие ведьм)

Начиная с эпохи Возрождения мифическая Диана часто выражалась в изобразительном и драматическом искусстве, включая оперу L’arbore di Diana . В шестнадцатом веке образ Дианы занимал видное место в замке Фонтенбло в знак уважения к Диане де Пуатье, любовнице двух французских королей. В Версале она была включена в олимпийскую иконографию, которой любил окружать себя Людовик XIV, подобный Аполлону «Король-Солнце».

Есть также упоминания о ней в обычной литературе. В пьесе Шекспира « Ромео и Джульетта » много упоминаний о Диане. Говорят, что Розалина, красивая женщина, поклявшаяся в целомудрии, обладает «остроумием Дайан». Позже в пьесе Ромео говорит: «Это Восток, а Джульетта — солнце. Встань, прекрасное солнце, и убей завистливую луну.Он говорит, что Джульетта лучше, чем Диана и Розалина, потому что не клянется в целомудрии. Диана также является персонажем балета Лео Делиба 1876 года «Сильвия». Привязанность Сильвии к пастуху Аминтасу.

В фильме Жана Кокто 1946 года « Красавица и красавица» именно сила Дианы преобразовала и заточила чудовище.

В живописи и скульптуре

Диана была одной из самых популярных тем в искусстве.Такие художники, как Тициан, Питер Пауль Рубенс, Франсуа Буше, Николя Пуссен, использовали ее миф в качестве основной темы. Большинство изображений Дианы в искусстве представляют собой истории Дианы и Актеона или Каллисто или изображают ее отдыхающей после охоты. Вот некоторые известные произведения искусства на тему Дианы :

  • Диана и Актеон, Диана и Каллисто и Смерть Актеона Тициана.
  • Диана и Каллисто , Диана отдыхает после ванны и Диана выходит из ванны Франсуа Буше.
  • Диана, купающаяся со своими нимфами Рембрандта.
  • Диана и Эндимион Пуссена.
  • Диана и Каллисто , Диана и ее нимфа уходят с охоты , Диана и ее нимфы, застигнутые врасплох фавном Рубенс.
  • Диана и Эндимион Иоганна Михеля Роттмайра.
  • Знаменитый фонтан во дворце Казерта, Италия, созданный Паоло Персико, Брунелли, Пьетро Солари, изображающий Диану, удивленную Актеоном.
  • Скульптуру Кристофа-Габриэля Аллегрена можно увидеть в Музее Лувра.
  • «Диана в башне» медная статуя Августа Сен-Годена была создана в качестве флюгера для второго Мэдисон-Сквер-Гарден в 1893 году. Сейчас она выставлена ​​в Художественном музее Филадельфии.

В Парме, в монастыре Сан-Паоло, Антонио Аллегри да Корреджо расписал комнату аббатисы Джованны Пьяченцы. В 1519 году ему было поручено расписать потолок и каминную полку.На каминной полке он нарисовал изображение Дианы, едущей в колеснице, возможно, запряженной оленем.

В литературе

В комиксах персонаж Чудо-женщины, родом с райского острова Темискира, богатого греческой мифологией, считается потомком богов и назван в честь богини луны Дианы.

Диана, как и многие аспекты мифологии, изображена в комиксах Астерикс . В римских храмах много раз на заднем плане можно увидеть статую Дианы, изображаемую в виде хорошо округлой дамы, обычно сидящей на олене, которая кажется страдающей.

Она также используется Шекспиром в знаменитой пьесе «Как вам это понравится», чтобы описать, как Розалина относится к браку.

Также есть ссылка на Дайан в пьесе Шекспира «Много шума из ничего», где Герой, как говорят, похожа на «Диан в ее шаре» с точки зрения ее целомудрия.

В «Венецианском купце» Порция утверждает: «Я умру целомудренной, как Диана, если только меня не возьмут по воле моего отца». (I.ii)

На языке

И румынское слово, означающее «фея», zânǎ , и леонское слово, означающее «водяная нимфа», xana , похоже, произошли от имени Дианы.

В изящных искусствах

Beaux Arts в архитектуре и садовом дизайне (конец 19 -го -го и начало 20-го -го века) использовали классические отсылки в модернизированном виде. Двумя наиболее популярными в этот период были Помона (богиня садов) как метафора сельского хозяйства и Диана, представляющая торговлю, которая представляет собой постоянную охоту за преимуществом и прибылью.

В Парме, в монастыре Сан-Паоло, Антонио Аллегри да Корреджо расписал камеру квартиры аббатисы Джованны Пьяченцы.В 1519 году ему было поручено расписать потолок и каминную полку. На каминной полке он нарисовал изображение Дианы, едущей в колеснице, возможно, запряженной оленем.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.