Кто такие крестоносцы: Крестоносцы — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Содержание

Крестоносцы — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Основная статья: Крестовые походы

Содержание (план)

Крестоносцы — это западноевропейские воины, участники крестовых походов, организованных феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против «невер­ных». Под «неверными» обычно пони­мались мусульмане, захватившие ещё в VII веке «святую землю» — Палестину со священным городом трёх религий (христианство, ислам, иудаизм) Иерусалимом. Крестонос­цами они назывались потому, что давали торжественное обещание Богу (обет) участвовать в походе за «ос­вобождение гроба Господня», в знак чего нашивали на одежду крест.

Крестовые походы

см. Крестовые походы

Первый крестовый поход

Самый известным из крестовых походов — первый, проходивший в 1096 — 1099 годах. Тогда крестонос­цам удалось завоевать не только Ие­русалим и территорию современного Израиля, но и всё восточное побе­режье Средиземного моря. Они по­строили здесь многочисленные кре­пости и замки, создали несколько своих государств, из которых самым значительным было Иерусалимское королевство.

Потеря территорий

Но эти классические феодальные государства оказались недолговеч­ными. Натиск арабов и турок со всех сторон усиливался. Первым пало графство Эдесса (1146). В 1187 году египетский правитель и полководец Салах ад-Дин (Саладин) разгромил войско крестоносцев и взял Иеруса­лим. Он почти уничтожил Иеруса­лимское королевство. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Третий крестовый поход

Западноевропейские феодалы в 1189-1192 годах предприняли новый, третий по счёту, кресто­вый поход в Палестину. И хотя его возглавили короли Англии (знаме­нитый Ричард I Львиное Сердце) и Франции (Филипп II Август), им удалось отвоевать у Саладина толь­ко узкую полосу вдоль моря с горо­дами, крепостями и замками. Иеру­салим остался в руках мусульман. Однако Иерусалимское королевство продолжало существовать, только центром его стал приморский город Акра (теперь это город Акко в Го­сударстве Израиль).

Духов­но-рыцарские ордены

см. Духов­но-рыцарские ордены

Картинки (фото, рисунки)

КРЕСТОНОСЦЫ Звонов Дмитрий Содержание Кто такие крестоносцы

КРЕСТОНОСЦЫ Звонов Дмитрий

Содержание Кто такие крестоносцы? Почему их так называли? Понятие- « Крестовый поход» Первый крестовый поход Четвертый крестовый поход Ливонский поход на Русь Итог крестовых походов

Кто такие крестоносцы? Крестоносцы — это европейские рыцари, которые боролись с турками за Священные земли, можно сказать, что это была борьба двух религий: христианства и ислама.

Почему их так называли? Они называются «крестоносцами» потому, что священным символом у них был крест. После первого Крестового похода было создано несколько христианских государств, которые принадлежали военным орденам, например, тамплиерам (рыцари Храма) — братству монахов.

Понятие- « Крестовый поход» Кресто вые походы — это ряд военных походов из Западной Европы на Ближний Восток , направленных западно-европейскими крестьянами против мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений. Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины, в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе или решения политических задач пап.

Первый крестовый поход (1095 -1099) Первый крестовый поход был организован в 1095 году решением римского папы Урбана II по просьбе византийского императора Алексея I с целью помощи восточным христианам в защите Анатолии от наступления сельджуков.

В ходе похода также дополнительной целью стало освобождения священного города Иерусалима и Святой земли от мусульман Итог этого похода: частичная победа крестоносцев, захват ими ряда территорий Территориальные изменения образование на отожжённых крестоносцами у мусульман землях следующих государств: графства Эдесского, княжества Антиохии, Иерусалимского королевства, а также в ходе продолжившейся после окончания похода экспансии — графства Триполи (1105)

Четвертый крестовый поход (1202 -1204) Он был начат по призыву папы Иннокентия 3. Намечалось направиться в Египет, однако поход закончился захватом Константинополя и разгромом Византийской империи. Решающую роль в изменении направления похода сыграла Венеция. К ней за помощью обратились крестоносцы. Купеческая олигархия Венеции решила воспользоваться этим чтобы с помощью крестоносцев нанести удар своему торговому сопернику Византии Результаты Четвёртого крестового похода : Четвёртый крестовый поход, превратившийся из «пути ко Гробу Господню» в венецианское коммерческое предприятие, приведшее к разграблению Константинополя латинянами, обозначил глубокий кризис крестоносного движения.

Итогом этого похода стал окончательный раскол западного и византийского христианства. Собственно Византия после этого похода перестаёт существовать как государство более 50 лет; на месте бывшей империи создаются государства: Латинская империя, Никейская империя, Эпирский деспота и Трапезундская империя. Часть бывших имперских земель в Малой Азии были захвачены сельджуками, на Балканах — Сербией, Болгарией и Венецией.

Ливонский поход на Русь (1240— 1242) Причина: желание Ливонского ордена сделать Псков буферной зоной, призванной защищать земли крестоносцев в Прибалтике от Новгородцев Итог Похода : поражение немцев, заключение мира с князем Александром Ярославичем Невским, отказ от притязаний на северные земли Руси.

Итог крестовых походов Хотя все 8 Крестовых походов не достигли поставленной цели и, начатые при всеобщем воодушевлении, завершились крушениями и разочарованием, они составили целую эпоху в европейской истории и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни.

«Крестоносцы» за 10 минут. Краткое содержание романа Сенкевича

События, к которым обратился Сенкевич в романе «Крестоносцы», имели огромное значение как для истории Польши, так и для соседних с нею славянских и балтийских народов, ставших объектом немецкой феодальной агрессии. Это решающий этап борьбы против Тевтонского ордена, когда произошла знаменитая Грюнвальдская битва 1410 года, сломлено было могущество и приостановлена экспансия разбойничьего государства.

Продолжение после рекламы:

Тевтонский орден, или Орден крестоносцев, был немецким католическим духовно-рыцарским орденом. Возник он в XII веке, в эпоху Крестовых походов, в Палестине. Папа Иннокентий III утвердил его в 1198 году (тогда рыцари и стали носить белые плащи с черным крестом). Оставшись в Палестине не у дел, Орден сперва попытался обосноваться (но безуспешно) в Трансильвании (Семиградье), а затем ему удалось в XIII веке создать на чужих землях феодальное военно-колонизационное государство. Началось с того, что князь Конрад I Мазовецкий (1187 или 1188–1247), стремясь с помощью рыцарей отразить набеги соседей, балтийского племени пруссов, отдал Ордену в 1226 году свои владения в Хелминской земле (на правом берегу Вислы в нижнем ее течении). Отсюда крестоносцы начали покорение пруссов. К 1283 году вся Пруссия оказалась под гнётом рыцарей, которые в самом начале колонизаторского похода добились от императора, а вскоре и от папы буллы, согласно которой захваченные земли становились собственностью Ордена. Папа принял Орденское государство под своё покровительство.

Брифли существует благодаря рекламе:

Дальнейшее его расширение шло как за счёт земель, где имелось некрещёное население (Литва), так и за счёт давно уже (в Х в.) принявшей католичество Польши, шло методами насильственного захвата и посредством интриг, подкупа, обмана, дипломатических ухищрений. В Восточной Прибалтике Орден имел свой филиал: созданный в 1237 году из остатков Ордена меченосцев Ливонский орден, подчинявший папско-епископской власти земли латышей и эстонцев, пытавшийся продвинуться и дальше, но разбитый Александром Невским в Ледовом побоище 1242 года. К концу XIV — началу XV века владения Тевтонского ордена (с ливонскими землями) простирались от Лебы до Нарвы и занимали территорию в 200 000 кв. км.

В корчму «Свирепый тур», в которой находятся Збышко и Мацько, прибывает княгиня со слугами. Збышко, увидев находящуюся среди них Дануську, очарован ее красотой и, узнав, что мать ее замучили крестоносцы, даёт ей обет положить к ее ногам несколько павлиньих султанов (павлиньи перья, украшающие шлемы крестоносцев) становясь таким образом ее рыцарем.

Продолжение после рекламы:

В аббатстве в Тынце Збышко молится Богу, чтобы тот скорее послал ему крестоносца, с которым он мог бы сразиться. По дороге в Краков Збышко видит крестоносца и, думая что этот враг послан ему самим Богом, бросается на него. Но вдруг кто-то ломает его копье и останавливает лошадь. Это — Повала из Тачева. Он сообщает Збышко, что крестоносец — Куно Лиштенштейн, посол Ордена. Повала советует Збышку молить Куно о пощаде, но Збышко отказывается.

В Кракове Збышко сажают в тюрьму за оскорбление посла, ему грозит смертная казнь. Когда его ведут на эшафот, где уже ждёт палач, Дануська набрасывает на него покрывало (это значит, что она спасает его от смерти, но спасённый должен на ней жениться). Мацько, который отправился в Мальборг, твердыню крестоносцев, чтобы попросить у великого магистра милости для Збышка, был подстрелен в бору на границе разбойниками, но потом спасён Юрандом.

Збышек, выйдя на свободу, встречается с Юрандом и просит разрешить ему жениться на Дануське. Юранд, по непонятным причинам, отказывает.

Брифли существует благодаря рекламе:

Збышек и Мацько отправляются в своё родовое имение Богданец. Во время предыдущих набегов он был разорён и спален почти дотла. У Мацько застрял наконечник стрелы; чтобы его вытащить, надо напиться медвежьего жира (народный способ, наконечник выйдет из тела). Збышко отправляется на охоту. Он почти убивает медведя, но в самый ответственный момент поскальзывается. Но тут ему на помощь приходит Ягенка. Медведь убит. Мацько пьёт жир. Однажды ночью наконечник выходит из него, Мацько спасён.

Уезжая на войну, Мацько заложил свои земли аббату, своему родственнику. Сейчас их надо выкупить. Хитрый Мацько устраивает все так, что аббат не берет денег, а отдаёт обратно землю бесплатно.

Мацько и аббат хотят всеми силами поженить Збышко и Ягенку. У них ничего не получается. Ягенка любит молодого рыцаря всеми силами души, а он, хоть ему и нравится Ягенка, верен своей Дануське.

Збышко, которого в Богданце удерживал только больной дядя, когда Мацько выздоровел, стал торопиться на границу, исполнять обет, бить крестоносцев. Он уезжает из Богданца. Ягенка, волнуясь за любимого, отправляет во след Збышко чеха Главу, чтобы тот стал его оруженосцем. По пути они знакомятся с рыцарем де Лоршем, который находится в гостях у крестоносцев.

Путь Збышко лежит в замок Цеханов, где находится свита княгини и Дануська.

Охота на тура: облава на огромное количество зверей. Под конец — туры. Збышко, видя, что один зверь несётся к княгине и Дануське, бросается ему наперерез. Збышко ранен, де Лорш бросается ему на помощь. Зверя приканчивает чех Глава. Раненый Збышко обвенчан с Дануськой.

Крестоносцы добиваются у князя выдачи им Юранда из Спыхова (отряд крестоносцев напал на земли Юранда и послал ему вызов на поединок; Юранд согласился при условии, что они уйдут с его земель и отошлют свои войска — тогда он будет с ними биться; но крестоносцы этого не сделали, а посему Юранд напал на них, побил, отогнал.). Князь отказывает им. Крестоносцы в бешенстве. Они решают похитить Дануську, так как знают, что отец безумно ее любит. Что они и осуществляют.

Ротгер, один из 4 злодеев, осуществивших этот коварный план, бросает вызов рыцарям князя (он доказывает, что крестоносцы непричастны к похищению Дануськи — Божий суд). Збышко принимает вызов. Они бьются, Збышко убивает Ротгера (почти отрубив ему руку), чех Глава убивает оруженосца Ротгера.

В это время Юранд приходит под стены Мальбурга (твердыни крестоносцев), чтобы просить рыцарей Ордена отпустить его дочь. Несколько ночей его не пускают в замок, он ночует у стен и однажды слышит голос своей дочери, которая поёт (так он уверяется, что Дануська в Мальбурге).

Наконец, его впускают; всячески измываются над ним и под конец выводят ему девчонку. Это не его дочь, а какая-то сумасшедшая девушка. Юранд их уверяет, что это не Дануська. Они опять измываются над ним. Наконец Данфельд на мольбы Юранда говорит ему, что если он и выпустит из замка Дануську, то «только с моим ублюдком!». Юранд звереет, хватает Данфельда, поднимает его в воздух и бросает об пол. Мозги Данфельда на окружающих крестоносцах. Юранд хватает меч со стены и начинает крошить рыцарей, не замечая своих ран и не щадя врагов. Он зарубает и Готфрида, а кроме него ещё кучу народа, пока с ним наконец не справляются и не засаживают в подземелье.

В это время в Мальбурге привозят тело Ротгера, убитого Збышком. Зигфриду Ротгер приходится сыном. Зигфрид в ярости вызывает палача, идёт в подземелье и приказывает отрезать Юранду язык, выжечь смолой глаза и отрубить кисть руки (последнее — как бы заместо отрубленной руки Ротгера). После чего он выставляет беспомощного Юранда из замка.

Збышко не находит себе места, он отправляется в земли крестоносцев, искать свою Дануську. В то же время, Мацько решает увезти Ягенку поближе к Збышко, думая, что парень одумается и не будет гоняться за своей, возможно, уже мёртвой женой. Они едут в Спыхов (Ягенка, переодетая мужчиной, Мацько, Глава, слуги). По дороге они натыкаются на слепого и немого старца. Ягенка узнает Юранда из Спыхова. Отряд отвозит Юранда в Спыхов.

Крестоносцы нападают на мазовские земли. Збышко присоединяется к отряду сопротивления. Сопротивление, в которое входит ополчение и немного рыцаре, с переменным успехом обороняют свою землю. Збышко неустанно разыскивает даже малейшие следы Дануськи. Прибывают Мацько и Глава, которые сообщают Збышко об участи Юранда.

Во время битвы с отрядом крестоносцев, Збышко захватывает в плен предводителя отряда, которым оказывается де Лорш. Молодые люди ещё больше подружились.

Наконец, появляется след: Зигфрид с рыцарями и Дануськой. Збышко их нагоняет и отбивает девочку. Дануська сошла с ума.

Глава везёт Зигфрида в Спыхов, Збышко везёт Дануську туда же, но с отставанием. Отряд крестоносцев берет в плен Мацько.

Юранд отпускает Зигфрида, не хочет мстить. Зигфрид вешается на дереве.

Дануська умирает на руках Збышко рядом со Спыховом. Позже он исполняет обет и приносит на могилу Дануськи пучок павлиньих перьев.

Збышко выкупает дядю из плена. Они вместе возвращаются в Богданец. Глава остаётся управителем в Спыхове, он женится на служанке Ягенки, Анульке.

Ягенка и Збышко наконец-то объясняются друг с другом. Женятся. Мацько отстраивает Богданец и строит родовой замок.

Старый магистр Ордена крестоносцев, Конрад, не хочет войны с поляками, т. к. верит предсказанию святой Бригитты, что крестоносцы проиграют войну. Но война неизбежна, и, как только Конрад умирает и избирают нового магистра Ульриха фон Юнгингена, начинается война.

К моменту объявления войны Збышко с Ягенкой уже вселяются в замок, построенный Мацько; у них 4 ребёнка.

Мацько и Збышко отправляются на войну. Центральное место книги — Грюнвальдская битва (описание до и во время придётся посмотреть).

Мацько вызывает на поединок Куно Лиштенштейна; он дал обет Богу сразиться с ним ещё когда по вине Куно Збышко сидел в тюрьме ожидая смертной казни. Мацько побеждает, безжалостно добивая врага.

Орден уничтожен: «Пришло время, и выбиты зубы их и отсечена правая рука!!» (пророчество святой Бригитты оправдывается!).

«Мацько и Збышко вернулись в Богданец. Старый рыцарь жил ещё долгие годы, а Збышко в расцвете сил и здоровья дождался той счастливой минуты, когда в одни ворота выезжал из Мальборга со слезами на глазах магистр крестоносцев, а в другие во главе войска въезжал польский воевода, дабы именем короля и королевства принять под свою руку город и весь край до седых волн Балтики»

6 мифов о Крестовых походах, в которые многие верят

С фразы, в переводе с латинского означающей «Так хочет Бог!» и вынесенной в подзаголовок статьи, началась эпоха Крестовых походов. Девятьсот с лишним лет назад тысячи европейцев отправились отвоёвывать Гроб Господень — так в переносном смысле называли Иерусалим и окружающую его Святую землю. С тех пор вокруг крестоносцев и их войн сложилось много мифов и легенд. Лайфхакер рассказывает о самых популярных.

1. Крестовые походы были первым столкновением христиан и мусульман

Чтобы понять, почему это не так, нужно обратиться к событиям, которые предшествовали Крестовым походам.

Так, к 1096 году — началу эпохи Крестовых походов — уже больше трёх столетий продолжалась Реконкиста — процесс отвоевания Иберийского полуострова (нынешней Испании и Португалии) у захвативших его мавров. Маврами называли североафриканские племена, принявшие ислам в VII веке. Всего за семь лет (с 711 по 718 год) мавры разбили королевство вестготов, подчинили почти все Пиренеи и даже вторглись в южную Францию. Окончательно европейцы (жители Леона, Кастилии, Наварры и Арагона, которые станут единой Испанией) отвоюют эти земли только в 1492 году.

«Битва при Пуатье 732 года», картина Карла Штейбена. В 732 году возле французского города Пуатье произошло сражение между франками и маврами. Изображение: Wikimedia Commons

Сам Иерусалим на момент Первого крестового похода уже более четырёх веков принадлежал мусульманам, отбившим его у Византийской империи. Здесь они, сначала арабы, а затем турки-сельджуки, теснили византийцев ещё с VII века. Постепенно византийцы теряли свои территории (Египет, африканское побережье Средиземного моря, Палестину, Сирию) и, в конце концов, сохранили за собой лишь часть Малой Азии и Константинополь. Это поставило цивилизацию греков-византийцев к концу XI века на грань катастрофы.

Также всё это время не утихала экспансия осколков Арабского халифата в Средиземном море. Например, в XI веке европейцы отвоёвывали у арабов Сицилию. В 1074 году, за 20 с лишним лет до начала крестоносного движения, тогдашний папа римский Григорий VII даже планировал священную войну против мусульман.

Завоевания Арабского халифата: от появления ислама в 610 году до 750 года. Изображение: DieBuche / Wikimedia Commons

Так что походы крестоносцев никак нельзя назвать первым столкновением мусульман и христиан. Эта идея витала в воздухе и воплотилась в проповедях папы римского Урбана II во французском городе Клермоне в 1096 году.

2. Крестоносцы воевали только с мусульманами

Классическими Крестовыми походами считаются экспедиции европейских рыцарей на Ближний Восток, а также близлежащие территории с 1096 по 1272 годы. Но существует целый ряд санкционированных католической церковью войн, которые велись на юге, севере и востоке самой Европы. Так, с середины XII века Крестовые походы организовывали не только против мусульман. Врагами крестоносцев объявляли язычников, еретиков, православных и даже других католиков.

Альбигойский крестовый поход (или альбигойские войны) 1209–1229 годов был направлен против еретиков катаров — альбигойской секты, — которые не признавали католическую церковь.

Римский папа отлучает альбигойцев от церкви, и крестоносцы уничтожают их. «Хроника Сен-Дени», XIV век. Изображение: British Library / Wikimedia Commons

Походы крестоносцев на юг Италии и в Сицилию в 1255–1266 годах и вовсе с самого начала были направлены против братьев по вере. Папа римский, стремившийся объединить под своей властью всю Италию, сказал, что живущие там католики «хуже язычников». Так священная война стала политическим орудием римского понтифика.

Известно также движение немецких рыцарских орденов против последователей языческих культов в Прибалтике. В XII–XIII веке были организованы крестовые походы против полабских славян, финнов, карелов, эстов, литовцев и других местных племён. Крестоносцы дошли и до северных русских земель и воевали в том числе и с Александром Невским.

Ознакомьтесь 👑

В XV веке римско-католическая церковь санкционировала Крестовые походы против своих оппонентов — чешских гуситов и Османской империи. Последним Крестовым походом можно считать выступление Священной лиги европейских государств против Османской империи в 1684–1699 годах.

Расправы над «неугодными» устраивались и без санкции папы. Первый крестовый поход начался с массовых погромов евреев в северной Германии и Франции. Жестокость этого преследования была такой, что многие иудеи предпочитали убить себя сами, нежели попасть в руки «воинов Христа». Распространённой практикой было давать выбор между смертью и крещением.

«Разорение еврейского дома в правление Ричарда I», картина Чарльза Ландсира. Изображение: Art UK

Не менее бесславно вели себя крестоносцы с христианами Ближнего Востока, коих было немало. Дело в том, что в те времена уже чётко обозначился раскол между западной и восточной ветвями христианства. Поэтому нет ничего необычного, что европейцы считали православных варварами-язычниками. Так, взяв в 1098 году Антиохию после тяжёлой осады, участники Первого крестового похода устроили в городе резню, не щадя ни мусульман, ни христиан, ни иудеев.

Захват крестоносцами Константинополя в 1204 году. Миниатюра XV века. Изображение: Wikimedia Commons

А участники Четвёртого крестового похода (1202–1204 годы) и вовсе взяли Константинополь вместо того, чтобы плыть в Египет. Город был разграблен, а множество ценностей и реликвий из него вывезено в Европу. Как видно, «цивилизованные» греки (византийцы) для крестоносцев мало чем отличались от «варваров».

3. В Святую землю отправлялись только рыцари

На самом деле в Крестовых походах поучаствовали почти все слои населения средневековой Европы: от королей до бедняков и даже детей.

Самым первым выступлением христиан (не путайте с Первым крестовым походом) стал Крестьянский поход в 1096 году, его же называют Народным, или Походом бедноты. Вдохновлённая проповедями Петра Пустынника и речами папы Урбана II (вступлением в «святое воинство» папа предлагал искупить свои грехи) огромная толпа простых людей и небольшое количество рыцарей (всего до 100 тысяч человек, включая женщин и детей) не дождались официального начала Крестового похода. Они даже не взяли с собой припасы. Это воинство вторглось во владения сельджуков и было разбито — почти все участники похода погибли.

Впоследствии крестьяне ещё не раз устраивали собственные «крестовые походы», за что папы даже отлучали участников от церкви, а собственные короли громили их войска.

Разгром Народного крестового похода. Иллюстрация Жана Коломбе из книги XV века. Изображение: Bibliothèque nationale de France / Wikimedia Commons

В 1212 году в Европе началось движение, получившее название Крестового похода детей. Всё завязалось с того, что подростку Стефану из Клуа якобы явился Христос, который повелел ему освободить Святую землю. Сделать Стефан это должен был силой молитвы непорочных детских душ. Подобный же «пророк» появился и во французских землях. В результате до 30 тысяч детей из Франции и Германии устремились за Стефаном, поверив его проповедям. Они с трудом добрались до Марселя, где погрузились на семь кораблей, предоставленных местными купцами. На них детей увезли в рабство в Африку. Правда, сегодня многие историки сомневаются, что участниками этого похода действительно были дети — скорее речь идёт о подростках и молодых людях.

Конечно, описанные выше походы организовывались не с разрешения папы римского, что делает их не совсем официальными. Но и исключать их из крестоносного движения нельзя.

Участницами его были и женщины. Например, в Седьмой крестовый поход на одном из кораблей отправились 42 женщины с 411 мужчинами. Некоторые ехали вместе с мужьями, другие — обычно вдовы — самостоятельно. Это давало им возможность, как и мужчинам, посмотреть мир и «спасти свою душу» после молитв в Святой земле.

4. Рыцари шли в крестовые походы только ради наживы

Долгое время считалось, что основными участниками Крестовых походов были младшие сыновья европейских феодалов — рыцари, которые не получили наследства. Соответственно, их главной мотивацией провозглашалось стремление набить карманы золотом.

Сражение крестоносцев с сарацинами. Миниатюра XIV века. Изображение: Bibliothèque nationale de France / Wikimedia Commons

На самом деле такое упрощение сложно рассматривать всерьёз. Среди крестоносцев было много богатых людей, а участие в священной войне стоило дорого и редко приносило прибыль. Так, рыцарь должен был самостоятельно вооружиться сам и экипировать своих спутников и слуг. Кроме того, на всём протяжении пути в Святую землю им нужно было что-то есть и где-то жить. На пешую дорогу же уходили месяцы.

В сборе этих средств часто принимала участие вся семья. Нередко рыцари закладывали или продавали своё имущество.

Так, например, лидер Первого похода Готфрид Бульонский заложил свой родовой замок. Чаще всего крестоносцы возвращались назад с пустыми руками или с реликвиями, которые дарили монастырям. Но участие в «богоугодном деле» сильно поднимало престиж семьи в глазах остальной знати. Поэтому выживший крестоносец-холостяк мог рассчитывать на выгодный брак.

Чтобы добраться по морю, опять-таки нужно было раскошелиться: «забронировать» себе (а также своей свите и коням, если они есть) места на корабле или судно целиком и закупиться провизией. При этом никто не мог гарантировать безопасность ни морского, ни сухопутного путешествия. Крестоносцы погибали в кораблекрушениях, тонули при переходе рек, умирали от болезней и истощения.

Захваченные в Святой земле территории не только не приносили барышей, но и чуть ли не целиком зависели от европейских средств. Чтобы содержать их, короли вводили новые налоги. Так появилась «саладинова десятина», названная в честь правителя Сирии и Египта, отбившего у крестоносцев Иерусалим.

Заморские владения буквально выкачивали деньги. Седьмой крестовый поход Людовика IX стоил в 36 раз больше, чем ежегодный доход французской короны.

5. Крестовые походы разбудили религиозную нетерпимость

Несмотря на успехи крестоносцев, сначала на Востоке не торопились объявлять джихад прибывшим христианам, хотя для мусульман Иерусалим тоже был важным городом. Дело в том, что мусульманские правители были больше заняты противоборством друг с другом, чем с крестоносцами. Доходило до того, что они приглашали христиан поучаствовать в своих разборках. Только когда Ближний Восток стал объединяться под властью одного правителя (например, Нур ад-Дина или Саладина), мусульмане стали давать настоящий отпор.

«Саладин и Ги де Лузиньян после битвы при Хаттине в 1187 году», картина Саида Тасина. Изображение: Wikimedia Commons

Но назвать это противостояние причиной зарождения религиозной нетерпимости нельзя. Ещё гораздо раньше, в 1009 году, египетский халиф Аль-Хаким приказал разрушить Храм Гроба Господня и устроил гонения на христиан и иудеев — с убийствами и насильственным обращением в ислам. Поэтому наивно говорить, что Крестовые походы породили исламский экстремизм.

Немного по-другому, на первый взгляд, представляется ситуация с крестоносцами.

Для средневековой Европы Крестовые походы стали первым случаем, когда война не только не считалась греховным делом, но, напротив, представлялась богоугодной и священной.

Всего 30 годами ранее, после битвы при Гастингсе в 1066 году, норманнские епископы наложили на своих воинов (которые, кстати, победили) епитимью — вид церковного осуждения и наказания.

В целом, несмотря на войны, большую часть времени мусульмане и христиане на Ближнем Востоке мирно уживались друг с другом. Пока Иерусалим был под властью арабов, паломники-христиане могли спокойно поклоняться своим святыням, которые никто не разрушал. Терпимо мусульмане относились и к местным христианам, обложив их только специальным налогом. Примерно такая же ситуация была в тех государствах крестоносцев, где последователи ислама составляли большую часть населения.

6. Эпоха крестовых походов принесла только смерть, разрушения и болезни

Походы крестоносцев унесли множество жизней и доставили немало бед, но у них были и благотворные для развития общества последствия.

Так как войны на отдалённых территориях требовали постоянной доставки припасов, это подхлестнуло развитие судостроения. Плавание по Средиземному морю стало безопаснее и оживлённее, так как корабли стали реже терпеть крушения. В Европу с Востока попали многие продукты (шафран, лимон, абрикос, сахар, рис) и материалы (ситец, кисея, шёлк). После Крестовых походов в Европе значительно вырос интерес к путешествиям. Впервые со времён Римской империи большие группы людей отправлялись в путь не как паломники или торговцы, а из интереса к неизведанному.

Людовик IX во главе крестоносцев на пути в Египет. Изображение: Guillaume de Saint-Pathus, Vie et miracles de Saint Louis / Wikimedia Commons

Крестовые походы значительно раздвинули познавательный горизонт европейцев, которые познакомились с другими народами, культурами и странами. Это движение помогло накопить огромные знания и исследовать значительные пространства. Пятый крестовый поход (1217–1221 годы) послужил основанием для первых средневековых экспедиций в Центральную Азию и на Дальний Восток.

Благодаря Крестовым походам европейцы смогли познакомиться с сочинениями со всего света, бережно собиравшимися мусульманами. Многочисленные тексты античных учёных и философов, утерянные в Европе, вернулись в неё благодаря арабским переводам.

Это интересно 🏺

Средневековая наука приобрела небывалый объём знаний в области географии, математики, астрономии, медицины, философии, истории, лингвистики. Есть мнение, что крестоносцы таким образом проложили для средневековой Европы путь к эпохе Возрождения.

Однако нельзя забывать, что всё это было достигнуто ценой экономического разрушения территорий современных Сирии, Ливана и Палестины. Многие города и поселения были уничтожены или пришли в упадок, из-за многочисленных осад было вырублено огромное количество лесов. А торговцы и ремесленники, которыми раньше славились эти места, переселились в Египет.


Три года понадобилось участникам Первого крестового похода, который продолжался с 1096 по 1099 год, чтобы взять Иерусалим. После этого последовали ещё восемь масштабных экспедиций. Крестоносцы около 200 лет, до 1291 года, удерживали земли Палестины и Леванта, пока их окончательно не разгромили и не выбили из Святой земли.

Вокруг крестоносного движения сложилось множество легенд и возник своеобразный романтический ореол. Но в реальности, как всегда, всё оказалось несколько сложнее.

Читайте также ⚔️🛡️⏳

это кто? Значение слова, его корни и исторические факты :: SYL.

ru

«Крестоносец» — это слово, которое на слуху даже спустя 1000 лет с момента появления первого из тех, кто мог так именоваться. Сегодня существует сотни версий и историй, связанных с их деяниями, а также ролью в истории. Одни утверждают, что эти воины были отважными рыцарями, сражающимися за свою веру, вторые называли их варварами, несущими лишь смерть и разрушение. Итак, кто же прав в этом споре: приверженцы креста или полумесяца?

Крестоносец: значение слова в русском языке

Слово «крестоносец» пришло в наш язык довольно давно. Пускай славяне и не участвовали в Святой войне на Востоке, но слухи об этом событии долетали даже до наших краев. Да и что тут удивляться? Эта кровопролитная битва продолжалась не одну сотню лет, а потому тысячи торговцев и путешественников принесли домой весть о ней.

Но вернемся к нашей теме. Кто такие крестоносцы? Определение данного слова говорит о том, что это воины, участвовавшие в сражениях за Гроб Господень. В русском языке оно произошло от выражения «нести крест». При этом имелось в виду как прямое значение (каждый воин имел накидку с нашитым крестом), так и переносное (только истинно верующий человек мог пойти в поход).

Кто такие крестоносцы: определение по истории

Если рассматривать данный вопрос через сухую призму истории, то все довольно просто. Согласно официальной версии, крестоносец – это европейский воин, участвовавший в крестовых походах, возглавляемых Римско-католической церковью. Целью их войска было покорение народов, исповедовавших другие религии: мусульман, евреев и язычников.

Что касается победы, то папа римский твердо настоял на том, что она может быть достигнутой лишь тогда, когда христиане вернут под свой контроль Иерусалим. Ведь именно этот город являлся главной святыней христиан. Единственная проблема заключалась в том, что другие народы также верили в святую силу этого города, а потому не собирались отдавать его без серьезного боя.

Крестовые походы

Важно знать о том, что всего было восемь крестовых походов. Однако конец этой истории можно было предсказать уже после третьего из них:

  • Первый крестовый поход начался в 1096 году и продлился три года. Это была весьма удачная чреда битв, которая заставила рыцарей церкви поверить в то, что их миссии действительно покровительствует сам Господь. К тому же крестоносцам удалось захватить Иерусалим, что сделало их настоящими героями в глазах своего народа.
  • Второй крестовый поход начался в 1147 году и продлился всего лишь два года. Причиной для него послужила контратака мусульман, которые за полстолетия сумели собрать великое войско. Также следует отметить, что во главе мусульман стал полководец Салах ад-Дин, чья мудрость славилась на весь Восток. Благодаря его стратегии, воины Аллаха разгромили крестоносцев в первой же битве, после чего для европейцев началась череда нескончаемых поражений.
  • Третий крестовый поход начался в 1189 году и продлился три года. К новой Святой войне привел захват Иерусалима мусульманами в 1187 году. Однако, как и в предыдущий раз, крестоносцев ждало полное разочарование. Все, что они смогли, это отвоевать небольшую полоску суши у старинного города Акра.

Все последующие крестовые походы заканчивались для христиан полным фиаско. Последний из них произошел в 1270 году. Следует заметить, что тогда армия папства потеряла большую часть своих людей, даже не приняв участия ни в одном сражении. И причиной тому послужила эпидемия, забравшая жизни тысяч людей.

Крестоносцы — святые рыцари или беспощадные варвары?

Многие считают, что крестоносец – это человек с большими духовными и моральными ценностями. Такой стереотип возник из-за того, что в основе их действий лежало желание служить Господу. По крайней мере так говорит католическая церковь.

Однако, к сожалению, правда сильно отличается от сладких речей церковников. Все дело в том, что в ряды крестоносцев набирали всех желающих. И даже самый гнусный человек мог легко попасть в святое войско. Главное было — сказать, что всем сердцем веришь в свое дело. Более того, большинство солдат были именно такими людьми. Ведь служба в войсках подразумевала неплохое жалование и трехразовое питание, что для простых людей было манной небесной.

Поэтому неудивительно, что по факту в Иерусалим пришли не святые рыцари, а варвары-мародеры, готовые убивать и насиловать по первому приказу. К тому же каждому крестоносцу даровалась индульгенция – документ, прощающий все грехи. Поэтому даже самые жестокие и кровавые бойни в итоге прощались перед лицом Бога.

Естественно, не каждый крестоносец – это бандит и убийца. Были среди них и те, кто свято верил в свое дело и старался чтить заповеди Иисуса Христа. Но, к сожалению, таковых было немного. Ведь даже сама церковь, оплот католической веры, первым делом хотела обогатиться, а уж затем — спасти души своих подопечных.

почему участники Четвёртого крестового похода разорили христианский Константинополь — РТ на русском

815 лет назад участники Четвёртого крестового похода взяли штурмом Константинополь. Рыцарское войско намеревалось вмешаться в вопросы византийского престолонаследия, однако не получило обещанного вознаграждения от тех, кто привёл его под стены города. В результате Константинополь был разорён. Убивать и грабить христиан-единоверцев крестоносцам оказалось выгоднее, чем воевать с мусульманами. По словам историков, разгром Константинополя ускорил процесс гибели Византии и привёл к усилению цивилизационного раскола между католиками и православными.

Вскоре после возникновения в VII веке н. э. ислама арабы завоевали обширные территории на Ближнем Востоке. Византийцы постоянно вели с ними войны. В XI столетии на Ближний Восток вторглись сельджуки, которые начали угрожать Константинополю. Попасть к христианским святыням из Европы стало крайне тяжело. Византийский император Алексей I Комнин обратился к папе римскому Урбану II с просьбой помочь в борьбе с угрозой, пришедшей с востока.

«С момента обмена анафемами между Римом и Константинополем прошло всего несколько десятилетий, и раскол был ещё не так силён», — рассказал в беседе с RT историк и писатель Вольфганг Акунов.

В 1095 году Урбан II выступил на соборе в Клермоне с призывом освободить Святую землю и Гроб Господень. Первый крестовый поход начался в 1096 году и оказался удачным. Рыцари захватили Антиохию и Иерусалим. Под власть крестоносцев перешли обширные земли на Ближнем Востоке, на которых они основали несколько государств. Рыцари также установили контроль над основными торговыми путями, связывавшими Восток и Запад, оказав таким образом содействие экономическому процветанию Волжской Булгарии и северо-восточной Руси.

  • Картина Эмиля Синьоля «Взятие Иерусалима крестоносцами», 15 июля 1099 года

«Прочный союз Византии с крестоносцами не сложился», — подчеркнул в беседе с RT доктор исторических наук, академик Олег Ульянов.

Второй крестовый поход 1147 года не принёс европейскому рыцарству серьёзных успехов. Напротив, он убедил мусульманских властителей, что с крестоносцами можно бороться. В 1180-е годы полководец Саладин захватил основные города, служившие рыцарям опорой, в том числе и Иерусалим.

Из крупных населённых пунктов европейцам удалось сохранить за собой только Антиохию, Тир и Триполи.

В ходе Третьего крестового похода резко обострились отношения между крестоносцами и Византией. Константинополь подозревал рыцарей в сговоре со своими европейскими врагами и больше не желал оказывать им помощь. Крестоносцы, в свою очередь, занимались грабежами на византийских землях. В итоге Саладин заключил с рыцарями мир на выгодных для себя условиях, сохранив свои завоевания и разрешив паломникам некоторое время посещать Гроб Господень.

Четвёртый крестовый поход

Четвёртый крестовый поход был провозглашён папой Иннокентием III в 1198 году, однако в Европе эту идею восприняли без воодушевления.

Кандидат исторических наук, профессор Дмитрий Харитонович писал в книге «История крестовых походов», что Папа Римский повелел проповедовать миссию всем священнослужителям.

«Он отпустил грехи всем участникам будущего похода, а также тем, которые приняли не личное участие, но на свой счёт и сообразно своему имуществу поставили надлежащих воинов, так и тем, которые, хотя и на чужой счёт, лично отправились в поход.

Однако деньги собирались медленно», — утверждал Харитонович.

  • Картина Тинторетто (Якопо Робусти) «Завоевание Зары»

В итоге поход был назначен только на 1202 год. Его первоначальной целью должен был стать Египет. Наиболее мощный флот на Средиземном море в то время был у Венеции. Организаторы похода попросили её власти переправить крестоносцев за море. Однако людей собралось значительно меньше, чем планировалось, из-за того, что одна часть потенциальных участников передумала участвовать в кампании, а другая сама выступила в путь. Рыцарям также не хватало денег, обещанных Венеции за помощь в снабжении.

Венецианцы предложили своим должникам в обмен на отсрочку платежа захватить христианский Задар, который представлял угрозу их экономическим интересам. Большинство крестоносцев согласились, и 24 ноября 1202 года далматинский город был разорён. 

Византийский престол

Акунов напомнил, что в Византии незадолго до Четвёртого крестового похода произошёл государственный переворот.

«В 1195 году был свергнут, ослеплён и брошен в тюрьму своим же братом Алексеем император Исаак II Ангел. Однако племянника, также Алексея, новый император не тронул. Тот некоторое время оставался в Константинополе, а затем сбежал к мужу своей сестры, Филиппу Швабскому, и попросил его о помощи», — подчеркнул историк. 

Царевич Алексей вместе с людьми из окружения своего зятя в 1203 году прибыл в Задар, где остались зимовать крестоносцы со своими венецианскими союзниками. Молодой человек склонил на свою сторону рыцарей, предложив за помощь в возвращении отца на престол 200 тыс. серебряных марок, провиант, отряд воинов для участия в дальнейших походах и переподчинение православной церкви Риму. В июле крестоносцы на венецианских кораблях прорвались в гавань Константинополя и захватили его предместья. Алексей III бежал, а Исаак II вернулся на престол. Его сын Алексей IV по настоянию крестоносцев был объявлен соправителем.

Однако казна империи была пуста. Сын и отец Ангелы собрали для крестоносцев лишь 100 тыс. серебряных марок. Тогда европейские рыцари начали грабить православные храмы и мечети в мусульманском квартале. Народ посчитал причиной своих бед императоров-соправителей и восстал против них. Жители города объявили императором зятя Алексея III — Алексея Мурцуфла. Тот приказал задушить Алексея IV. Вскоре после этого умер и сам Исаак.

«Новый император заявил стоявшим под Константинополем крестоносцам, что ничего им не должен, и предложил следовать дальше на Святую землю», — рассказал Акунов.

Падение Константинополя

В марте 1204 года венецианцы и крестоносцы заключили договор о разделе Византийской империи. Рыцари пошли на штурм Константинополя, после чего город пал.

Горожане попытались договориться с захватчиками и вышли навстречу им с крестами и изображениями Христа. Тем не менее крестоносцы приступили к грабежам и насилию. В первые дни после штурма погибли около 2 тыс. горожан. Мародёры массово грабили храмы. Многие святыни, хранившиеся в Константинополе, впоследствии оказались в Западной Европе. В ходе грабежей и  пожаров сильно пострадала Императорская библиотека — одна из крупнейших в мире.

  • Миниатюра из «Хроники императоров» Давида Обера «Осада Константинополя крестоносцами (1204 год)». 1470-е годы.

«Византийско-венецианский договор 1187 года, по условиям которого византийские василевсы, полагаясь на флот итальянских союзников, сократили свои военно-морские силы до минимума, также стал одной из причин падения Константинополя в 1204 году», — отметил Ульянов.

На развалинах города крестоносцы заявили о создании Романии (Латинской империи). На неподконтрольных им землях Византии жители-ромеи основали несколько независимых государств. Правители одного из них — Никейской империи — в 1261 году выбили крестоносцев из Константинополя и восстановили Византию.

Также по теме

Древнерусское наследие: в Великом Новгороде археологи нашли княжеские печати и византийские торговые пломбы

Учёные Института археологии РАН обнаружили большую коллекцию древнерусских печатей и византийских торговых пломб в ходе раскопок в. ..

Как писал Харитонович, Романия просуществовала недолго и не стала основой для поддержки Иерусалимского королевства.

«Но и православная Византия уже не восстановилась в прежней силе и в размерах. Она попала в зависимость от турок, что в конечном итоге привело к её падению в 1453 году. В результате Четвёртого крестового похода неприязнь православных к католикам, существовавшая и ранее, превратилась в ненависть. Плоды её ощутимы и поныне», — написал он в своей книге.

В свою очередь, академик Академии политических наук РФ Андрей Кошкин, заведующий кафедрой РЭУ им. Г.В. Плеханова,  отметил в беседе с RT, что «это были уже не те рыцари, которые отправлялись в первые крестовые походы».

«Их ничуть не смутило, что четвёртый поход задумывался для борьбы с мусульманами в Египте, а закончился разорением христианского Константинополя», — заявил эксперт. 

По мнению Кошкина, из-за действий крестоносцев было окончательно потеряно доверие между восточными и западными христианами, началось оформление цивилизационного раскола.

«Обыкновение прикрываться красивыми лозунгами при совершении неблаговидных деяний сохранилось у западных политических элит на столетия. Думаю, даже сегодня при желании мы можем найти немало примеров подобного поведения», — заключил эксперт.

Битва под Грюнвальдом. Ч.1. Кто такие крестоносцы и как они оказались у границ Польши?

Много было в истории Польши неприятелей, врагов и соперников, однако некоторые из них занимают отдельное место в польской истории. В позднее средневековье, пожалуй, главным противником Польши были рыцари-крестоносцы, образовавшие свое мощное государство на южном побережье Балтийского моря. Немало бед и горя польским землям принесли крестоносцы, зато и оставили после себя в северной Польше замки, среди которых и одна из ярчайших жемчужин Польши – замок Мальборк — некогда главная резиденция и столица могущественного ордена. Кто они эти грозные крестоносцы и откуда они взялись у польских границ?
Всем известны крестовые походы XI-XII веков, которые снаряжались европейцами для того, чтобы отвоевать христианские святыни на Святой земле у сарацин (арабов).
В результате этих военных походов под религиозными знаменами образовалось несколько монашеско-рыцарских орденов, члены которых давали религиозные обеты, суть которых заключалась в вооруженной борьбе за веру христианскую. Среди самых известных орденов были Иоаниты (храмовники), Тамплиеры и наши герои – Госпитальеры, которые также известны, как Немецкий орден. Изначально на Святой Земле своей задачей госпитальеры видели обеспечение медицинской помощью крестоносцев, они занимались организацией госпиталей, в которых лечили как раненых в боях, так и просто больных, коих после столь длительных путешествий было в достатке. Поскольку выполнение подобных функций в тех условиях без меча на поясе было невозможным, то параллельно своей основной функцией госпитальеры не забывали и вырезать мусульман да принимать участие в битвах.
Короче говоря, герои нашего сегодняшнего повествования были в военном деле не менее мастеровиты, чем во врачевании и молитве, а почти наверняка даже более. Это кстати им потом пригодилось дома. После того, как религиозный пыл в Европе поутих и Святую землю оставили в покое, рыцари вернулись в Европу. Тут и встал вопрос, чем заняться далее.
Следует сказать, что к этому времени не много оставалось в Европе не христианизированных еще стран и народов, среди них оказались и обитавшие на своей исконной территории прусы (позже вымерли и ассимилировались) и литовцы. Христианизацией пруссов наши крестоносцы и занялись. А по богатому ближневосточному опыту они отлично понимали, что крестом и мечом обычно удается добиться куда лучших результатов в деле обращения в христианство нежели просто крестом.

Zdjęcia z polskiego filmu «Krzyżacy» (reż. Aleksander Ford, 1960)

Надобно сказать, что эти самые пруссы имели неосторожность время от времени нападать на польские земли. Было так до тех пор, пока одному мазовецкому князю, а именно Конраду Мазовецкого в 1226 году не пришла в светлую голову «отличная» мысль. Наш князь пригласил в свои земли рыцарский орден крестоносцев, пожаловав им за военную службу в лен «землю хелмскую».
За это крестоносцы обязались оборонять северные рубежи владений князя, не забывая нападать на пруссов и обращать их в христианство. Более того, Папа Римский Григорий IX и император Священной Римской Империи Германской Нации позволили крестоносцам основать свое княжество, на землях завоеванных у пруссов. А сама война против язычников была названа новым Крестовым походом. Все это начало притягивать в новое княжество, которое поначалу было формально частью Священной Римской Империи, множество авантюристов на войну и колонистов на вновь завоеванные земли. Таким образом, государство крестоносцев весьма быстро начало набирать военную, экономическую и политическую мощь. И все бы ничего, пока в XIII веке отношения Польши и нового соседа складывались отлично, но в XIV веке они испортились (после того как крестоносцы отобрали у Польши Поморье) и почти 100 лет Польша вела борьбу с почти собственоручно созданным мощным противником. Борьба эта протекала с переменным успехом, пока не дошло дело до битвы под Грюнвальдом, ради которой мы и затеяли этот разговор.

Кем были крестоносцы? | СпрингерЛинк

‘) var head = document.getElementsByTagName(«head»)[0] var script = document.createElement(«сценарий») script.type = «текст/javascript» script.src = «https://buy.springer.com/assets/js/buybox-bundle-52d08dec1e.js» сценарий.id = «ecommerce-scripts-» ​​+ метка времени head.appendChild (скрипт) var buybox = document.querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка.querySelector(«. цена-варианта-покупки») подписка.classList.remove(«расширенный») переменная форма = подписка.querySelector(«.форма-варианта-покупки») если (форма) { вар formAction = form.getAttribute(«действие») document.querySelector(«#ecommerce-scripts-» ​​+ timestamp).addEventListener(«load», bindModal(form, formAction, timestamp, index), false) } var priceInfo = подписка.querySelector(«.Информация о цене») var PurchaseOption = toggle.parentElement если (переключить && форма && priceInfo) { переключать.setAttribute(«роль», «кнопка») toggle.setAttribute(«tabindex», «0») toggle.addEventListener («щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный toggle. setAttribute(«aria-expanded», !expanded) form.hidden = расширенный если (! расширено) { покупкаВариант.classList.add («расширенный») } еще { покупкаOption.classList.remove(«расширенный») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция bindModal (форма, formAction, метка времени, индекс) { var weHasBrowserSupport = window.fetch && Array.from функция возврата () { var Buybox = EcommScripts ? EcommScripts.Ящик для покупок: ноль var Modal = EcommScripts ? EcommScripts.Modal : ноль if (weHasBrowserSupport && Buybox && Modal) { var modalID = «ecomm-modal_» + метка времени + «_» + индекс var modal = новый модальный (modalID) modal. domEl.addEventListener («закрыть», закрыть) функция закрыть () { форма.querySelector(«кнопка[тип=отправить]»).фокус() } вар корзинаURL = «/корзина» var cartModalURL = «/cart?messageOnly=1» форма.setAttribute( «действие», formAction.replace(cartURL, cartModalURL) ) var formSubmit = Buybox.interceptFormSubmit( Буйбокс.fetchFormAction(окно.fetch), Buybox.triggerModalAfterAddToCartSuccess(модальный), функция () { form.removeEventListener («отправить», formSubmit, false) форма.setAttribute( «действие», formAction. replace(cartModalURL, cartURL) ) форма.представить() } ) form.addEventListener («отправить», formSubmit, ложь) document.body.appendChild(modal.domEl) } } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { если (документ.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (document.activeElement) { событие.preventDefault() документ.activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { var buyboxWidth = buybox. смещениеШирина ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = option.querySelector(«.цена-варианта-покупки») var form = option.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (buyboxWidth > 480) { переключить.щелчок() } еще { если (индекс === 0) { переключать.щелчок() } еще { toggle.setAttribute («ария-расширенная», «ложь») form.hidden = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window. buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

Многие мифы о термине «крестоносец» | История

Термин «Крестовый поход» всегда был анахронизмом — способом оглянуться назад на сложные, часто разрозненные движения с широким спектром мотивов, членства, тактики и результатов и объединить их в единую последовательную теологию или идентичность.На снимке: картина Шарля-Филиппа Ларивьера, изображающая битву при Монжисаре в 1177 году. Общественное достояние через Wikimedia Commons

В середине октября дайвер всплыл у побережья Израиля с захватывающей находкой: средневековый меч, инкрустированный морскими обитателями, но в остальном находящийся в замечательном состоянии. Он немедленно передал оружие Израильскому управлению древностей (IAA). Два дня спустя, до того, как артефакт был очищен или окончательно датирован, правительственное агентство опубликовало заявление, в котором инспектор IAA Нир Дистельфельд сказал: «Меч, который сохранился в идеальном состоянии, является красивой и редкой находкой и, очевидно, принадлежал рыцарь-крестоносец. Новость облетела весь мир, десятки изданий, в том числе New York Times , Washington Post , Smithsonian и журнал NPR, приветствовали находку как меч крестоносцев.

По правде говоря, мы очень мало знаем об артефакте. Археология — медленная, тщательная работа, и может пройти некоторое время, прежде чем ученые соберут какую-либо окончательную информацию о мече. Но международный новостной цикл ожил, прикрепив заряженное прилагательное — Крестоносец — к потенциально не имеющему отношения к делу объекту.При этом освещение в СМИ выявило широкое распространение этого (на удивление) анахроничного термина, который в последние столетия получил распространение как способ историков и полемистов свалить разрозненные средневековые конфликты во всеобщую битву между добром и злом, христианством и исламом, цивилизацией. и варварство.

Так называемый меч крестоносцев, обнаруженный дайвером у побережья Израиля в середине октября. Шломи Кацин / Управление древностей Израиля

Хотя некоторые ученые (в том числе один из авторов этой статьи) утверждали, что нам нужно полностью отказаться от термина «крестовые походы», вполне понятно, что он по-прежнему имеет ценность как категориальное описание группы сложных, взаимосвязанных серий Христианские священные войны. Но этот термин никогда не должен использоваться в качестве объяснения сам по себе. Крестовые походы велись христианами против мусульман, евреев и единоверцев. Они были запущены на Ближнем Востоке, в Прибалтике, в Италии, во Франции и за ее пределами. В случае с недавно обнаруженным мечом мы должны помнить, что не каждый человек в Средние века, который пересекал моря у побережья современного Израиля, был христианином, и не каждый человек, который был христианином в то время, был «крестоносцем». ». Заявив, что это оружие является артефактом крестоносцев, IAA представило находку (и период создания меча) как свидетельство непреодолимого насилия и колониальных претензий.

Но прошлое куда грязнее.

Термин «крестовые походы», как его понимает большинство современных зрителей, относится к серии религиозных войн, которые вели мусульманские и христианские армии между 1095 и 1291 годами. Это длинная и захватывающая история, драматизированная в играх, фильмах и романах и оспариваемая историками. как мы. Основы ясны, но значение оспаривается. В 1095 году Папа Урбан II произнес проповедь , положившую начало серии неорганизованных кампаний по завоеванию Иерусалима; несмотря ни на что (и в немалой степени из-за того, что различные управляемые мусульманами государства в этом районе были настолько дезорганизованы), город пал перед завоевателями из Европы в 1099 году.Лидеры-победители быстро разделили территорию на небольшую группу княжеств, которые современные европейские историки часто называют «государствами крестоносцев».

Папа Урбан II на Клермонском соборе 1095 г. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Крестовый поход, или идея принятия священной клятвы участвовать в военных действиях в обмен на духовную награду, была усовершенствована в течение следующего столетия, перенаправлена ​​на всех, кто, по мнению папы, мог быть врагом веры (многобожники и православные христиане в на севере, мусульмане в Иберии, еретики или соперничающие европейские христианские державы во Франции и Италии). На Ближнем Востоке Иерусалим снова попал в руки ислама после завоевания города знаменитым султаном Саладином в 1187 году. Байбарс в 1291 году.

Крестовые походы были не единственными событиями, происходившими в течение этих двух столетий на Ближнем Востоке или в Европе. На самом деле крестоносцами было относительно немного людей, и не все, что попадало в восточную часть Средиземного моря в этот период, было артефактом крестоносцев.Привычка ссылаться на «эпоху крестовых походов» или называть образовавшиеся, ссорившиеся и павшие в эти годы мелкие королевства «государствами крестоносцев», как если бы они имели некую единую идентичность, в лучшем случае сомнительна. Жители этой части Ближнего Востока и Северной Африки были невероятно разнообразны, и в них были представлены не только христиане, мусульмане и евреи, но и множество форм каждой религии. Люди говорили на разных языках и заявляли о своей чрезвычайно разнообразной этнической или расширенной семейной принадлежности.Эти группы были не просто анклавами фанатично религиозных воинов, а скорее частью длинной, постоянно меняющейся истории ужасающего насилия, культурных связей и гибридности.

Картина, изображающая осаду Акры в 1291 году. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Когда в начале 2000-х Стефани Малдер, ныне эксперт по истории исламского искусства Техасского университета в Остине, училась в аспирантуре, она приняла участие в раскопках в поисках римских артефактов в Тель-Доре, Израиль.«В то время, — говорит она, — все средневековое автоматически просто называлось… «Крестоносец». Малдер, который уже думал о том, чтобы сосредоточиться на средневековой археологии в государствах, управляемых мусульманами, говорит: «Я был поражен этим. ” Команда обнаружила несколько керамических изделий — важных артефактов, но не то, что искали раскопки. Вместо этого предметы явно принадлежали периоду исламского мамлюкского султаната. «Они были просто помещены в коробку [и] названы „Крестоносец“», — говорит Малдер. «Я не знаю, рассматривали ли [коробку] еще раз.Она добавляет: «Назвав этот период «крестоносцами», израильская археология в некотором роде присоединилась к европейскому колониальному нарративу о Ближнем Востоке», который отдавал предпочтение опыту европейцев над опытом местных жителей.

Трудно понять, было ли решение сосредоточить это открытие в рамках этого фрейма сознательным или бессознательным. Термин «Крестовый поход» всегда был анахронизмом — способом оглянуться назад на сложные, часто разрозненные движения с широким спектром мотивов, членства, тактики и результатов и объединить их в единую последовательную теологию или идентичность.Как объясняет Бенджамин Вебер из Стокгольмского университета, эта фраза «открыла путь к полной ассимиляции войн, которые велись против разных врагов, в разных местах и ​​часто по сходным причинам. … [Это] взяло на себя узаконивающую функцию. Любое оспариваемое действие можно было оправдать, назвав его «крестовым походом». Таким образом, это слово стало использоваться для того, чтобы обрести власть и заставить замолчать доносчиков».

Этот гобелен XVII века, созданный по заказу кардинала Пьетро Оттобони, внучатого племянника Папы Александра VIII, вошел в серию из 15 гобеленов, изображающих романтизированную версию Первого крестового похода христиан в Иерусалим. Общественное достояние через Метрополитен-музей.

Слово «Крестовый поход» вошло в обиход поздно, спустя много времени после начала средневековых христианских священных войн. Латинское слово crucesignatus , или «отмеченный крестом», впервые появилось в начале 1200-х годов, более чем через столетие после призыва Урбана II к действию в 1095 году. В английском языке «крестовый поход» и «крестоносец» не встречаются. примерно до 1700 г .; к 1800-м годам этот термин, определяемый в широком смысле как военная кампания в защиту своей веры, стал для викторианских историков удобным способом обозначить прошлое как битву между тем, что они считали добром и злом, представленным соответственно христианством и исламом.Эти заявления особенно хорошо работали в качестве предполагаемого исторического оправдания современного европейского колониализма, который использовал риторику вроде «бремени белого человека», чтобы представить захват земель как цивилизационные крестовые походы против «нецивилизованных» незападных народов.

Сегодня термины «крестоносец» и «крестовый поход» связаны с ностальгическим видением прошлого, предполагающим тысячелетнее столкновение цивилизаций между исламом и христианством (или «Западом»). Это то, что мы в другом месте назвали «радужной связью» — попыткой перепрыгнуть через промежуточную историю обратно в Средние века.Но, как мы утверждаем в нашей новой истории средневековой Европы, Светлые века , крестовые походы велись не только против мусульман. Что еще более важно, крестовые походы завершились, положив начало периоду независимости и взаимозависимости между Европой и Ближним Востоком. Некритически использовать термин «крестоносец» для археологического открытия на Ближнем Востоке означает предположить, что крестовые походы были самым важным событием, которое произошло в регионе в средневековую эпоху. Это просто не тот случай.

Вместо того, чтобы называть все потенциально важные находки «крестоносцами», историки должны разработать терминологию, точно отражающую людей, населявших Ближний Восток примерно в 12 веке. Потенциальной альтернативой является «франкский», который регулярно появляется в средневековых арабских источниках и может быть полезным «обобщенным термином для [средневековых] европейцев», по словам Малдера. Первоначально оно имело уничижительный оттенок, будучи «своего рода синонимом кучки немытых варваров», — говорит она.«Но по мере того, как возникают эти более сложные отношения, это просто становится термином для обозначения европейцев».

Эта новая формулировка — только начало, — добавляет Малдер, — но даже у «франкского» есть свои проблемы. Между 11 и 13 веками «гибридность [в регионе] является нормой. Тот факт, что группа другого типа [обосновывается в том же районе], является лишь частью общей истории. Это всегда кто-то. …Если не сельджуки, так монголы, так мамлюки. Это ты называешь.Малдер не отрицает, что средневековые королевства были другими, но прежде всего она утверждает, что различие было нормой. «Иногда мне кажется, что крестовые походы настолько велики в воображении европейцев, что мы склонны отводить им больше места в истории того периода, чем они действительно заслуживают», — говорит она.

Картина Эмиля Синьоля XIX века, изображающая завоевание Иерусалима в 1099 году. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Скорее всего, мы никогда не узнаем, кому именно принадлежал недавно обнаруженный меч.Объекты живут своей жизнью, и путешествие оружия с корабля на дно океана, возможно, не было его первым путешествием. Но прилагательное «крестоносец» к мечу имеет большое значение, потому что оно раскрывает наши собственные современные представления об объекте, прошлом региона и людях, которые там жили.

Такой предмет, как меч, имеет ценность. Его подделывают с намерением передать из рук в руки, взять в качестве грабежа, подарить или передать наследникам. В Средние века в целом, но, может быть, особенно в этом уголке Средиземноморья, предметы, люди и идеи постоянно пересекали границы.Давайте отпразднуем обретение этого артефакта, изучим его, узнаем все, что можем, и позволим ему говорить с нами. Давайте не будем говорить от имени прошлого с нашими собственными современными предубеждениями и не будем зацикливаться на идентичности меча как символа религиозного насилия. Это средневековый меч, возможно франкского образца. Скоро мы узнаем об этом больше. Пока пусть этого будет достаточно.

христианство Колониализм Крестовые походы Европейская история ислам Язык Средневековье Средний Восток Миф Религия Религиозная история Военное дело Оружие

Рекомендуемые видео

Крестоносцы сражались за Бога или золото? Историк Дэн Джонс исследует

Крестоносцы прошли всего несколько дней в трехмесячном переходе через 800 миль по враждебной местности, когда турки застали их врасплох, напав рано утром, когда крестоносцы все еще находились в лагере, возле древнего римского поселение в Анатолии под названием Дорилеум. Один из очевидцев битвы, французский священник по имени Фульшер Шартрский, вспоминал ужас, который он испытал, когда турки спустились, когда он и его товарищи «сбились в кучу, как овцы в стаде, дрожа и испугавшись». Бой длился шесть часов, пока в конце концов — чудесным образом — не стало ясно, что туркам не хватает численности, чтобы одержать победу. Христианская кавалерия, которой командовал коварный норманнский дворянин по имени Боэмонд из Таранто, сдерживала мучителей достаточно долго, чтобы позволить подкреплениям прибыть с расстояния в несколько миль.Эти свежие войска вынудили турок к беспорядочному отступлению, которое вскоре превратилось в бегство. После того, как она была закончена, крестоносцы хоронили своих мертвых и благодарили за победу.

Битва при Дорилее на долгие годы запомнилась как демонстрация Божьего одобрения крестового похода и пример необычайной стойкости и мотивации первых крестоносцев. Этот день также запомнился как неожиданно прибыльный. Один писатель записал лозунг, выкрикиваемый от человека к человеку на передовой в Дорилеуме: «Стойте все вместе, — кричали они, когда налетали турки, — уповая на Христа и на победу Святого Креста. Сегодня, дай Бог, вы все наберете много добычи!»

Это оказалось пророческим. Крестоносцы не только одержали вдохновляющую военную победу; они также с радостью разграбили лагерь турецкого лидера Кылыдж Арслана и обогатились, разграбив тела 3000 убитых вражеских солдат. Они доверились Христу и, как и обещали, получили много добычи. Их содержательный, двоякий боевой клич отразил две великие заботы эпохи крестоносцев: веру и золото.

Сборище врагов

Большинство историков датируют крестовые походы от проповеди Первого крестового похода папой Урбаном II в Клермоне в 1095 году до падения последних исламских твердынь в Аль-Андалусе (южная Испания) в 1492 году. Они представляли собой серию взаимосвязанных христианских «священных войн». ‘ сражался с самыми разными врагами.

Первый крестовый поход был призван помочь греческим христианам Византийской империи в их войнах против турок Анатолии, а затем захватить Иерусалим из-под его власти фатимидских шиитских халифов, обосновавшихся в Каире. Но на протяжении поколений было совершено еще много крестовых походов — против арабов, турок и курдов, мусульман-суннитов и шиитов, берберов из Северной Африки, язычников в Латвии, катаров на юге Франции, монголов в Восточной Европе. Война также велась против множества других реальных и мнимых врагов Христа, включая византийских императоров и императоров Священной Римской империи, а также нескольких христианских королей.

Двусторонний боевой клич победителей отразил две великие заботы эпохи крестоносцев: веру и золото.

Цель всех этих крестовых походов якобы была двоякой.Папы санкционировали войну во имя Христа, потому что считали своим долгом защищать христианский народ и земли от неверующих. Обычные средневековые люди давали крестовые обеты, пришивали к своей одежде характерные тканевые кресты и присоединялись к армиям крестоносцев, потому что им было обещано, что тем самым они заслужат прощение своих земных грехов, тем самым облегчив себе путь на небеса.

Эти две цели повторялись на протяжении всей истории крестовых походов. Когда Урбан II начал Первый крестовый поход, летописцы вспоминали, что он говорил об отмщении за оскорбление «святилища божьего» (т. е. Иерусалима), объявляя «войны, содержащие славную награду мученичества».Великий цистерцианский аббат Бернар Клервоский помогал проповедовать Второй крестовый поход, начавшийся в 1147 году, призывая рыцарей Западной Европы присоединиться к «битве, [где] вы можете сражаться без опасности, где слава — победить, а получить — умереть». . Когда папа Григорий VIII проповедовал Третий крестовый поход в 1187 году, после того как Иерусалим пал перед султаном Саладином, он призвал крестоносцев быть «мужественными, потому что лучше погибнуть в бою, чем созерцать… осквернение святынь».

Напротив, было очень мало случаев, когда церковники поощряли крестоносцев думать о материальной выгоде.На самом деле проповедники крестовых походов чаще говорили о жалких трудностях крестового похода, о расходах, которые понесут те, кто присоединится к движению, и о необходимости, как выразился Григорий VIII, «отвергнуть роскошь и хвастовство и носить простую одежду, как подобает людям, кающимся в своих грехах». Официальная версия, по крайней мере, заключалась в том, что крестоносцы должны были вести себя смиренно и ожидать своей награды в следующем мире, а не на земле.

Сочетание прибыли с благочестием

Однако на протяжении всей своей истории крестовый поход был основан на двоемыслии.Правда заключалась в том, что как те люди, которые призывали к крестовым походам, сумели согласовать миролюбивые учения Христа с идеей ведения завоевательных войн во имя Его, так и они спокойно относились к перспективе того, что крестоносцы отправятся воевать в качестве кающихся паломников, в то время как все еще надеясь вернуться домой с полными карманами и очищенными душами.

За несколько десятилетий до начала крестовых походов несколько западных писателей отмечали, что воины-христиане думали о своем личном богатстве не меньше, чем о своем духовном здоровье.Описывая торговлю между христианами и языческими народами Прибалтики в 1070-х годах, летописец Адам Бременский писал, что «люди заботились о [торговле] мехами не меньше, чем о своих бессмертных душах». Примерно в то же время в южном Средиземноморье писатель по имени Джеффри Малатерра описывал норманнское завоевание арабской Сицилии; он отметил, что эти норманны нападали на мусульманских правителей Сицилии не только из религиозных соображений, но и из «материальной выгоды». Короли одиннадцатого века, отвоевавшие земли у мусульманских правителей в Испании, использовали свои военные трофеи, чтобы делать большие пожертвования монашескому ордену Клуниак.Инстинкт сочетать прибыль с благочестием возник еще до крестовых походов, и когда церковь решила институционализировать войну с нехристианами, он остался нетронутым.

Венеция в рукописи XIV века. Итальянский торговый город получил огромную прибыль от участия в крестовых походах. (Фото из архива универсальной истории/Getty Images)

Конечно, не все крестоносцы разбогатели. Многие, кто присоединился к Первому крестовому походу, были искалечены, убиты или обанкротились из-за расходов на путешествие.Тем не менее, было значительное число других, которые очень хорошо справились с предприятием. Когда в июле 1099 года первые крестоносцы вошли в Иерусалим и предали город мечу, один из норманнских вождей, Танкред Отвильский, отправил своих личных телохранителей к Харам аш-Шариф (Храмовая гора), где они провели два дня, освобождая святыню. Купола Скалы (известного крестоносцами как Храм Господа) его самых драгоценных украшений.

Танкред украл то, что один летописец назвал «несравненным количеством золота и серебра».Он был не один. По всему городу крестоносцы захватили «золото и серебро, лошадей и мулов и дома, полные всякого добра». Вот вам и просьба Христа «продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах» (Матфея 19:21). Крестоносцы в 1099 году решительно выбросили это из головы.

С этого момента возможность финансового вознаграждения оставалась одним из нескольких сильных мотиваторов для крестоносцев. В 1107–1111 годах первым королем, совершившим крестовый поход из Европы, был Сигурд I из Норвегии.Саги, повествующие о его эпическом путешествии в Иерусалим через удерживаемые мусульманами города современной Испании и Португалии, полны радостных упоминаний о добыче, захваченной моряками Сигурда по пути. Когда Сигурд покинул Святую Землю, его корабли были нагружены таким количеством сокровищ, что они выставили их на своих мачтах и ​​парусах, где они отражали ослепительный свет.

Многие другие последовали их примеру. После 1099 года вдоль палестинского и сирийского побережья были основаны четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графства Эдесса и Триполи и княжество Антиохия.Они предлагали возделывать поместья, облагать налогом деревни, развивать портовые города и торговые пути, соединяющие средиземноморский мир с далекими рынками Индии и Китая. Очень быстро

г, более находчивые державы западной европы поняли, какой большой потенциал таится в этих ак

вопросов. Они устремились на восток, чтобы занять свое место в этом захватывающем новом мире, основав владения, епископства и торговые посты.

По всему городу крестоносцы захватили «золото и серебро, лошадей и мулов и дома, полные всякого добра».

Особое место в этом занимали три крупных торговых города северной Италии: Генуя, Пиза и Венеция.Все трое обладали значительной военно-морской мощью, которую они могли использовать в кампаниях крестоносцев для завоевания или защиты прибрежных городов на востоке, таких как Акко, Тир и Бейрут. Они стремились утвердить свою репутацию выдающихся представителей христианского мира. И каждый из них знал, что если они займутся крестовым походом, то будут вознаграждены не только прощением грехов, обещанным сменявшими друг друга папами, но и экономическим вознаграждением.

Немногие эпизоды иллюстрируют это лучше, чем осада Тира — надежно защищенного города в современном Ливане, — которая произошла в 1124 году.Более 100 венецианских кораблей под командованием дожа [герцога] Венеции Доменико Михиела отплыли на восток, чтобы принять участие в осаде. Их присутствие было жизненно важно для захвата Тира, и их награда была весьма щедрой: треть доходов города была передана венецианцам, и была создана самоуправляемая венецианская торговая колония со своими собственными законами, правилами и налоговыми льготами.

Тир оставался в руках христиан более 160 лет, и за это время Венецианская республика получила огромную прибыль.Это ни в коем случае не было уникальным. В каждом крупном городе вдоль и поперек побережья итальянские торговые колонии были привычным зрелищем, их готовность вкладывать средства в дело крестового похода щедро и явно вознаграждалась.

Эта эмалированная византийская литургическая книга, инкрустированная жемчугом, почти наверняка была захвачена во время Четвертого крестового похода (1202–1204 гг.). (Изображение Бриджмена)

Завоевать и процветать

Излишне говорить, что напряжение между преданностью крестоносцев «победе Святого Креста» и погоней за «добычей» могло иметь неприятные и даже фатальные последствия для тех, кто их принимал.Пожалуй, самый печально известный пример этого произошел во время Четвертого крестового похода 1202–1204 годов, в котором снова участвовала Венецианская республика.

Граждане Венеции согласились построить — за большие деньги — огромный флот для перевозки армий Четвертого крестового похода в Египет, где они планировали захватить богатый город Александрию. В конце концов, однако, флот крестоносцев направился к христианским городам Заре (современный Задар) и Константинополю. С обоими из них обошлись жестоко, а Константинополь был разграблен, к позору христианского мира, но к щедрой прибыли Венеции.Посетители базилики Святого Марка до сих пор могут увидеть четыре великолепные позолоченные бронзовые статуи лошадей, привезенные в то время из Константинополя.

Венеция вряд ли была злодеем-одиночкой. На протяжении всего 13-го века раздавались горькие жалобы на международные «военные ордена» религиозных воинов — тамплиеров, госпитальеров и тевтонских рыцарей, — которые поклялись жить в суровых, благочестивых лишениях, посвящая все свои силы крестовому походу. Очень часто шептались, что члены этих орденов вовсе не были бедными рыцарями Христа, а жили в большом богатстве и комфорте благодаря широким налоговым льготам и щедрым пожертвованиям, которые они получали от своих сторонников.

В каком-то смысле это было правдой. Тевтонские рыцари получили огромную прибыль от своего развертывания вокруг Балтийского моря, где они вели непрекращающийся крестовый поход, чтобы очистить землю от язычников и заявить права на нее себе и другим христианским поселенцам. Тем временем тамплиеры были свергнуты в 1307–1312 годах отчасти из-за чистой зависти, которую их огромное богатство пробуждало в уме французского короля Филиппа IV.

Важно повторить, что не все, кто отправился в крестовый поход в Средние века, вернулись домой богатыми.Многие потеряли все, в том числе и свою жизнь. В то же время лишь немногие крестоносцы были мотивированы исключительно одним фактором. Люди сложны, и крестоносцы связали воедино страстную христианскую веру с настоящей верой в необходимость победить врагов Христовых и искупить земные грехи.

Тем не менее, в коктейле причин для крестовых походов часто лежал базовый, но вечный человеческий инстинкт: желание быстро разбогатеть.

Призовые бойцы: 3 помешанных на деньгах крестоносца

1.Норвежский грабитель

Сигурд «Иерусалимфарер» был христианским королем Норвегии, который возглавлял отряд викингов в вооруженном паломничестве из Скандинавии в Иерусалим между 1107 и 1111 годами. Во время своего путешествия люди Сигурда грабили мусульманские крепости в Лиссабоне, Ибице, Форментере и Менорке и пировали с Роджером II Сицилии. Однажды на востоке Сигурда чествовал король Иерусалима Балдуин I, который водил его купаться в реке Иордан и поклоняться у могилы Христа. Сигурду дали часть Истинного Креста, чтобы он вернулся в Норвегию, и он также разделил огромную добычу, захваченную, когда его люди помогли вырвать город Сидон из-под власти мусульман.

2. Золотой служака

Хотя Джон Гонт родился спустя много времени после того, как Иерусалимское королевство было разрушено в 1291 году, дядя английского короля Ричарда II все еще считал себя крестоносцем. Ему удалось классифицировать свою кампанию по завоеванию короны Кастилии в 1386–1387 годах как крестовый поход. Хотя он так и не получил этот приз, он подписал мирное соглашение о прекращении своей кампании, по которому он получил столько золота, что потребовалось 47 мулов, чтобы перевезти все это обратно в Англию. Это богатство помогло финансировать крестовые походы его сына Генриха Болингброка (будущего Генриха IV), который присоединился к тевтонским рыцарям, сражавшимся с язычниками на Балтике.

3. Главный разбойник

Несмотря на то, что ему было за 90 и он был полностью слеп, Энрико Дандоло (внизу) был грозным правителем Венецианской республики во время Четвертого крестового похода 1202–1204 годов. Когда французские крестоносцы не могли оплачивать счета за венецианское судоходство, Дандоло настоял на том, чтобы отправиться в христианские города Зару и Константинополь.

Книга Дэна Джонса, Крестоносцы: эпическая история войн за Святые земли , опубликована Head of Zeus

Эта статья была впервые опубликована в выпуске журнала BBC History Magazine за октябрь 2019 г.

Крестовый поход — обзор | ScienceDirect Topics

Доисторические прецеденты

Термин «сохранение» приобрел свое современное значение в начале двадцатого века с подъемом крестового похода по сохранению прогрессивной эры в США. Однако как выражение культурной приверженности прочным и устойчивым отношениям с миром природы сохранение имеет гораздо более глубокие исторические и доисторические корни.

Доисторические народы не жили в простом или постоянном состоянии мирного сосуществования со своим естественным окружением и внутри него. Сходящиеся линии свидетельств палеонтологии, палеоэкологии, археологии и антропологии на самом деле предлагают отрезвляющую картину человеческого прошлого: рассредоточение человеческого населения за последние 120 000 лет сопровождалось спазмами континентального и островного вымирания (среди других форм деградации окружающей среды).Наиболее известным из этих доисторических событий вымирания является исчезновение мастодонтов, наземных ленивцев, верблюдов, гигантских бобров и других крупных видов североамериканских млекопитающих, совпавшее с крупной волной человеческой колонизации между 12 500 и 10 000 лет назад. Та же самая общая схема вымирания прослеживается на протяжении столетий, когда люди переселялись из Африки и Евразии в Австралию, Полинезию и группы островов по всему миру. Последствия этого паттерна «ужасного синкопирования» противоречивы, и продолжаются исследования точной последовательности причин и следствий, взаимодействия вероятных причинных факторов и точных механизмов исчезновения (MacPhee, 1999).

Однако, в отличие от этого отчета о доисторическом антропогенном вымирании, существует уравновешивающий опыт многих культур, которые достигли относительно устойчивого образа жизни. Коренные народы в ландшафтах по всему миру разработали сложные системы верований и традиции использования ресурсов, которые признавали их связь с нечеловеческим миром и зависимость от него. В прошлом эти традиции позволяли людям приспосабливаться даже к экстремальным условиям по всему миру. Например, масаи Восточной Африки занимались выпасом скота таким образом, что это позволяло им сосуществовать с местной мегафауной их полузасушливой родины.Жители Арктики, сосуществующие со стадами карибу и морскими млекопитающими, земледельцы и агролесоводы во влажных тропиках, мелкие фермеры в зонах с умеренным климатом, рыбацкие деревни в прибрежных, речных и водно-болотных угодьях: эти и другие традиционные культуры создали социальные системы, которые уравновешивали человеческие потребности. против способности природной среды удовлетворять эти потребности. Некоторые из этих традиций сохранились и в современную эпоху, хотя им приходится бороться с растущим давлением, связанным с ростом населения, сокращением ресурсов, изменением систем землевладения, изменением климата и быстрыми экономическими и технологическими изменениями.

Практика использования ресурсов коренными народами оказала значительное воздействие на биоту, хотя интенсивность этого воздействия менялась с течением времени и в зависимости от типа экосистемы и таксономической группы. Люди использовали огонь для изменения растительности и концентрации популяций охотничьих животных. Они ловили рыбу, охотились и собирали таким образом, что это влияло на популяции видов, поведение животных и динамику межвидовых отношений. Они одомашнили виды растений и животных и изменили естественные гидрологические системы посредством орошения.В некоторых случаях — например, обезлесение водоразделов Средиземного моря и развитие гидравлических культур в засушливых и полузасушливых землях — крупномасштабная эксплуатация ресурсов вызвала коренные изменения в биологическом разнообразии и функционировании экосистем. В других случаях ограниченные темпы и масштабы эксплуатации привели к относительно небольшому долгосрочному экологическому воздействию.

Очеловеченные ландшафты, в целом, претерпели разную степень антропогенных изменений окружающей среды (Ellis, 2011).Однако во многих, если не в большинстве туземных культур, социальные механизмы развились, чтобы укрепить отношение уважения и почтения к природе, пробуждать щедрость природы и санкционировать надлежащее использование человеком этих щедрот. Эти механизмы включали ритуалы охоты, выращивания растений и скотоводства; истории и мифы, связанные с социальными и экологическими отношениями; практика фертильности и контроля над рождаемостью; признание священных мест; и вызов табу и тотемов. Движение за охрану природы можно охарактеризовать как сознательные усилия современного общества по развитию и осуществлению аналогичных социальных практик и ограничений, регулирующих его отношения с нечеловеческим миром.

Кому принадлежат крестовые походы? | Новая Республика

Молодой человека звали Фибоначчи, и мы на Западе пришли к пониманию того, что он был итальянцем. Но точнее он был из Пизы, которая в эпоху средневековья стала самостоятельным приморским торговым городом благодаря своему огромному богатству. То то же самое было в Венеции, Генуе и других странах. Это были очень хорошо финансируемые державы, с замечательными военно-морскими силами и деньгами в долг. Фибоначчи жил в профессиональной антрепот тогда звали Бугия не как воина или врага, а как обычного человек и ученик, который уважал своих учителей.

Фибоначчи, чей мир охватывал Средиземноморье и его многочисленные культуры, не был исключение. Задолго до и во время сражений мы называем крестовые походы, Средиземноморье было интегрированным рынком, соединяющим большую часть Европы узким портов и торговых постов, простирающихся вплоть до Ормузского пролива в Иран, который в свою очередь связан морской торговлей с Индией. Подъем итальянца города-государства продвинули глобальные системы бухгалтерского учета и банковского дела вперед, помогая создать обширную торговую сеть, которая пустила бы усики от Британии до Каира и Китай в ближайшие сто лет. Если бы средневековый мир действительно был разделен посередине, с мусульманами с одной стороны и христианами с другой, сражающимися за святое войны в том месте, где они встретились, то мировая экономика того времени не функционировали.

Крестовые походы — или, по крайней мере, крестовые походы Голливуда двадцатого века и современных правых лор — никогда не было. Это была серия войн между людьми, которые уже знали друг о друге, жили бок о бок в космополитических городах — хотя в разных конфигурациях в разные периоды — и участвовал в различных стили общения в течение длительного времени.

Так называемый Первый крестовый поход начался под особой местной эгидой, которая не имела ничего общего с Христом. В 1095 г. Византийский император Алексей I обратился за помощью к папе Урбану II в борьбе с от вторгшихся турок-сельджуков свирепые силы кочевых конных воинов которые уже захватили Иерусалим. Возможно, это был триггер, а не основной причиной, поскольку папа с такой готовностью согласился: он быстро призвал чтобы европейские рыцари помогали охранять своего союзника от неверных захватчиков. В 1097 г. прибыло войско, состоявшее в основном из французских и немецких рыцарей и пехоты во главе с дворянами. в Малой Азии, где они захватили Никею. Войска подошли к Антиохии, которую удалось захватить только потому, что турецкий предатель открыл ворота для них на рассвете. Они вырезали жителей Антиохии. Следующая остановка: Иерусалим. Он пал 15 июля 1099 года.

Крестовые походы | High Speed ​​History

Крестовые походы были серией религиозных войн, инициированных, поддерживаемых, а иногда и направляемых Латинской церковью в средневековый период.Этот термин относится, в частности, к кампаниям в Восточном Средиземноморье в период между 1096 и 1271 годами, целью которых было освобождение Святой Земли от исламского правления. Этот термин также применялся к другим санкционированным церковью кампаниям, направленным на борьбу с язычеством и ересью, на разрешение конфликтов между соперничающими римско-католическими группами или на получение политического и территориального преимущества. Отличие этих походов от других христианских религиозных конфликтов заключалось в том, что они считались покаянным упражнением, которое приносило прощение грехов, объявленных церковью.

В 1095 году папа Урбан II провозгласил Первый крестовый поход на Клермонском соборе. Он поощрял военную поддержку византийского императора Алексиоса I против турок-сельджуков и вооруженное паломничество в Иерусалим. Во всех социальных слоях Западной Европы был восторженный народный отклик. Добровольцы дали публичную клятву присоединиться к крестовому походу. В зависимости от вашего положения в обществе мотивация для участия в крестовом походе явно будет разной, но факт заключается в том, что крестовый поход привлекал все слои общества, от крестьян до дворян и даже королей, таких как Ричард I Львиное Сердце.Даже Генрих V , победитель Азенкура, намеревался отправиться в крестовый поход, но умер до того, как сделал это. Первоначальные успехи создали четыре государства крестоносцев на Ближнем Востоке: графство Эдесса; княжество Антиохия; Иерусалимское королевство; и графство Триполи. Присутствие крестоносцев в той или иной форме сохранялось в регионе до падения города Акко в 1291 году, что привело к быстрой потере всей оставшейся территории в Леванте. После этого крестовых походов по возвращению Святой Земли больше не было.

Провозглашенная в 1123 году крестовым походом борьба между христианами и мусульманами на Пиренейском полуострове названа христианами Реконкистой и закончилась только в 1492 году падением мусульманского эмират Гранады. С 1147 года походы в Северной Европе против языческих племен считались крестовыми походами. В 1199 г папа Иннокентий III начал практику провозглашения политических крестовых походов против христианских еретиков. В 13 веке крестовые походы применялись против катаров в Лангедоке и против Боснии; эта практика продолжалась против вальденсов в Савойе и гуситов в Богемии в 15 веке и против протестантов в 16 веке.С середины 14 века риторика крестовых походов использовалась в ответ на возвышение Османской империи, закончившейся только в 1699 году Войной Священной лиги.

Крестовые походы привели к учреждению ряда военных орденов. У этих орденов были разные цели, такие как рыцари-госпитальеры, которые выполняли медицинскую роль, и рыцари-тамплиеры, которые были созданы для защиты паломников. Эти и другие рыцарские ордена стали международными организациями, которые в некоторых случаях сами по себе стали богатыми и могущественными.Рыцари-госпитальеры были эффективными правителями Кипра, Родоса и, наконец, Мальты в течение периода, когда они обладали как светской властью, так и духовной властью, пока не были свергнуты Наполеоном. Тем временем тамплиеры были настроены против короля Франции Филиппа IV и его марионеточного папы, которые захватили их имущество, жизни и даже души после того, как их обвинили в поклонении дьяволу.

Крестовые походы принесли военные новшества в форме, в частности, строительства замков и укреплений, многие примеры которых сохранились, а также в обмене идеями между Востоком и Западом.

В то время как крестовые походы в Леванте потерпели неудачу в своей цели отвоевать Святую землю, культурное наследие на Западе рыцарских воинов, отправляющихся в добровольные и самоотверженные экспедиции, вырисовывалось в народном восприятии того, что представляет собой «рыцарь».

Магазин Крестовых походов

Наследие Крестовых походов в современном мусульманском мире | Религия

Всегда спорно, остаются ли крестовые походы актуальными в арабской политической риторике.Исламисты в целом считают крестовые походы актуальными, потому что они напоминают, по их мнению, нынешние западные и израильские войны в нашем регионе.

Многие исламисты до сих пор называют западные правительства и даже христиан в целом «крестоносцами». Как бы обидно это ни звучало, это отражает историческую преемственность с их стороны в анализе «Запада». Бернард Льюис считал, что мусульмане слишком одержимы крестовыми походами; Востоковеды часто жалуются, что арабы слишком исторически мыслят.

Историческая враждебность

Тем не менее, дискуссия о крестовых походах неуместна.Это стало актуальным благодаря последовательно антиисламской риторике людей и правительств на Западе.

Когда избранный президент Соединенных Штатов Дональд Трамп призывает к официальному запрету на въезд всех мусульман в страну, когда различные города и правительства на Западе вводят различные ограничительные и репрессивные законы, направленные против ислама и мусульман, и когда крупный министр США Франклин Грэм (который произносил инаугурационные молитвы за Джорджа Буша-младшего после принесения присяги) набирает последователей, оскорбляя ислам и его пророка, мусульмане видят связь.

Мусульмане небезосновательно видят параллели между современными формами исламофобии и исторической враждебностью христиан к исламу и мусульманам. Даже последний Папа, Бенедикт XVI, говорил об исламе на псевдоакадемическом ориенталистском языке прошлых лет, точно так же, как христианские полемисты говорили об исламе на латыни в средние века.

исламистов и даже мусульман и арабов видят, что существует мощная западная (религиозная и светская) идеология враждебности, простирающаяся со времен крестовых походов до 21 века.

Крестовые походы не были мимолетным событием в мировой истории. Это была официальная, богоугодная попытка искоренить религию и цивилизацию из-за религиозного фанатизма, а также по экономическим причинам, скрытым за религиозной риторикой.

Они также были оккупационным проектом, целью которого было поработить туземцев через общины и королевства колониальных поселенцев. Жители Запада редко обращали внимание на жестокость крестовых походов не только против местных мусульман, но и против местных христиан и евреев.

Крестовые походы — в их различных фазах и кампаниях — растянулись на несколько столетий, и сомнительно, что западные правительства и люди осознают катастрофические последствия этих кампаний.

Западные правительства всегда хотят, чтобы арабы и мусульмане забыли и простили западные войны и военные кампании против арабов и мусульман, независимо от того, были ли они в 11 веке или в 2003 году. Западным правительствам и комментаторам слишком удобно желать, чтобы арабы стереть их воспоминания.

Многовековое воздействие

Крестовые походы были ужасными событиями в истории ислама и ближневосточного региона. Они открывают арабам и мусульманам, что само их присутствие на их собственных землях и в странах подлежит неприятию Западом и насильственному выселению.

Исламисты могут преувеличивать роль религии как движущей силы крестовых походов — историки часто указывают на другие политические и экономические факторы — но безошибочно то, что язык западных завоеваний не улучшился.

Западные бомбардировки и оккупация арабских и мусульманских земель по-прежнему придерживаются фанатичной риторики крестовых походов; и суверенитет арабов в их собственных странах не имеет большого значения для западных правительств.

По иронии судьбы, крестовые походы в западном воображении – в литературе и искусстве – до сих пор романтизируются и изображаются героически. Даже фильм Ридли Скотта 2005 года «Царство небесное» не попал в цель по многим фактам и представил арабов неточно и бестактно.

Иногда кажется, что жители Запада более одержимы крестовыми походами, чем арабы. Но арабы замечают и будут замечать сходство современной западной политической риторики и вульгарной враждебности и ненависти к мусульманам с папской риторикой крестовых походов.

Отказ от ответственности

Конфликт между Западом — сокращенное название западных правительств — и арабским и исламским мирами по своей сути политический.Он не вращается вокруг религиозных вопросов, хотя язык враждебности и конфликтов опирается на религиозные термины и жаргон.

Тот факт, что основные причины антипатии арабов и мусульман к западным правительствам носят политический характер, опровергает классические ориенталистские предположения о центральной роли религии в политическом поведении и мышлении арабов.

Представление о том, что недовольство арабов Западом носит исключительно религиозный характер, является преднамеренной попыткой западных правительств отрицать ответственность за свои войны и действия в регионе.

Исторические события продолжаются или исчезают в зависимости от их отношения к современным реалиям. Например, ни один араб сегодня не держит зла ​​на монголов. Политическая значимость крестовых походов связана со способностью средних мусульман видеть отзвук времен крестовых походов в риторике и поведении западных правительств.

Безусловно, представление о том, что все современное поведение на Западе обусловлено глубоким религиозным фактором, не соответствует действительности. Но светские и религиозные движения на Западе часто приписывают схожие враждебные тенденции исламу и мусульманам: некоторые западные атеисты сегодня столь же привержены агитации против ислама и мусульман, как и американские христиане-евангелисты.

В конечном счете, взаимопонимание между людьми и религиями не устанавливается изменением слов или даже историческими извинениями, которые редко предлагаются в случае мусульман, несмотря на поверхностные извинения Папы Иоанна II за крестовые походы.

Мусульмане и арабы держат обиду на Запад не за крестовые походы, а за нынешние несправедливости и войны, навязанные западными правительствами арабам и мусульманам.

Тот факт, что идеология враждебности по отношению к исламу и мусульманам продолжает преобладать в западных обществах, позволяет исламистам и другим проводить — редко полезные и политически несправедливые — религиозные аналогии между прошлым и настоящим.Но именно западные правительства, а не исламистские демагоги, должны превратить крестовые походы в пережиток забытого прошлого.

Асад Абу Халил — профессор политологии Калифорнийского государственного университета в Станиславе. Он владеет и ведет блог Angry Arab News Service.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную политику Al Jazeera.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.