Кто такая психея в мифологии: Кто такая Психея в мифологии?

Содержание

Блог о Греции — Эрос и Психея: величайшая история любви в греческой мифологии

Легенда о Психее и Эроcе — трогательная история любви, подаренная миру богатой греческой мифологией. Мифы древней Греции на протяжении веков вдохновляли бесчисленное количество художников. 

 

От художников эпохи Возрождения до современных кинематографистов Психея и Эрос (или «Купидон») служили источниками вдохновения и были представлены во многих великих, а иногда и меньших произведениях искусства во множестве вариаций.

 

Согласно греческой мифологии, Психея была смертной женщиной исключительной красоты и грации. О ее внешности ходили легенды, и люди со всего мира приезжали, чтобы увидеть ее красоту своими глазами.

 

И все же Психея не вышла замуж ни за кого из легионов ее поклонников. Она хотела выйти замуж только за человека, которого любила бы всем сердцем. Ее родители, однако, хотели, чтобы она вышла замуж как можно скорее, и просили об этом оракула, надеясь, что он найдет подходящего мужа для своей прекрасной дочери.

 

Слава Психеи достигла даже горы Олимп! Афродита, богиня любви в греческой мифологии, была в ярости от того, что смертная женщина стала предметом восхищения стольких мужчин.

 

Ревнивая богиня попросила своего сына, юного мастера любви Эроса, спуститься в мир смертных и отравить человеческие души, чтобы они больше не желали Психею.

 

Однако, когда Эрос увидел Психею, он был настолько очарован ее красотой, что забыл выполнить приказ своей матери. Он сам влюбился в Психею.

 

Эрос велел Аполлону через оракула сообщить, что Психея выйдет замуж за уродливого зверя, лица которого она никогда не сможет увидеть, и что он будет ждать ее на вершине горы Олимп.

 

Естественно, слова оракула опустошили родителей Психеи. Они не могли поверить, что боги уготовили такую ужасную судьбу их драгоценной дочери.

 

Но они, конечно же, не могли идти против богов, и решили, что у них нет другого выхода, кроме как приступить к организации свадьбы своей дочери со зверем.

 

Психея вышла замуж за зверя — но из-за его внешности могла быть с мужем только ночью. Однако далеко не звездная внешность ее супруга уравновешивалась искренней, нежной любовью, которую он проявлял к ней.

 

Любовь и преданность зверя осчастливили Психею, и она обнаружила, что все ее мечты о настоящей любви сбылись. Она говорила о своем большом счастье с сестрами, но призналась им, как ей грустно, что она не смогла увидеть его лицо.

 

Сестры Психеи завидовали ее счастью и убедили ее, что ее муж — монстр, который в конце концов убьет ее, и что она должна убить его первой, чтобы спасти свою жизнь.

 

Итак, однажды ночью Психея взяла нож и масляную лампу и отправилась совершать ужасное дело. Но когда она направила свой свет на лицо своего мужа-зверя, то увидела вместо него прекрасный лик бога любви Эроса.

 

Психея была так потрясена этим внезапным открытием, что случайно пролила масло из лампы ему на лицо. Эрос проснулся и улетел, сказав Психеи, что она предала его и разрушила их отношения, чтобы они больше никогда не были вместе.

 

Психея сразу же начала отчаянные поиски своей потерянной любви. Она даже ходила к самой богине Афродите, заточившей Эроса во дворце, и умоляла о встрече с ним. Затем хитрая Афродита дала Психее три невыполнимых задания, чтобы доказать свою любовь.

 

Но любовь Психеи была настолько сильна, что первые две задачи она выполнила легко. Первая заключалась в том, чтобы отсортировать огромное количество различных бобовых, с чем она справилась без труда. Вторая заключалась в том, чтобы принести золотое руно с диких горных баранов. Психея справилась и с этим.

 

Третья, однако, была самой трудной из всех. Она должна была отправиться в Преисподнюю к Аиду и вернуть ящик Персефоны с эликсиром красоты Афродите, которая также приказала ей не открывать ящик.

 

Однако на самом деле эликсира красоты внутри коробки не оказалось. Афродита знала, что внутри вместо эликсира находится Морфей, бог сна, — и знала также, что у Психеи хватит любопытства открыть ее. Открыв коробку, Психея уснула.

 

Когда Эрос узнал о случившемся, он убежал из дворца и умолял Зевса спасти его возлюбленную Психею.

Зевс был так тронут истинной любовью и преданностью пары, что подарил Психеи дар бессмертия, чтобы двое влюбленных могли быть вместе вечно.

 

Со временем Психея стала известна в греческой мифологии как божество души. Сегодня миф о Психее и Эросе по-прежнему символизирует стремление к личному росту через обучение, а также, конечно же, настоящую любовь!

 

Персональный сайт — Миф о Психее

Значение слова «психология»

Своим названием и первым определением психология обязана греческой мифологии.

Эрот, сын Афродиты, влюбился в очень красивую молодую женщину Психею. 

К сожалению, Афродита была очень недовольна, что ее сын, небожитель, хотел соединить свою судьбу с простой смертной, и прилагала все усилия, чтобы разлучить влюбленных, заставляя Психею пройти через целый ряд испытаний. Но любовь Психеи была так сильна, а ее стремление вновь встретиться с Эротом так велико, что это произвело глубокое впечатление на богинь и богов, и они решили помочь ей выполнить все требования Афродиты. Эроту  удалось убедить Зевса – верховное божество греков – превратить Психею в богиню, сделав ее бессмертной. Таким образом, влюбленные были соединены навеки. 

 

Для греков этот миф был классическим образцом истинной любви, высшей реализации человеческой души. Поэтому Психея-смертная, обретшая бессмертие, – стала символом души, ищущей свой идеал.

Что касается слова «психология», образованного из греческих слов «psyche» (душа) и «logos» (учение, наука), то оно появилось впервые только в XVIII в работе немецкого философа Христиана Вольфа. 

( Годфруа Ж. Что такое психология. Т.1. М.: Мир, 1992. стр. 83-84) 

Психе́я или Психе (др.греч. Ψυχή, «душа», «дыхание») — в древнегреческой мифологии олицетворение души, дыхания; представлялась в образе бабочки или молодой девушки с крыльями бабочки.  

В мифах, то её преследовал Эрот (Амур), то она мстила ему за преследования, то между ними была нежнейшая любовь.

Представления о душе встречаются, начиная с Гомера, но миф о Психее впервые был разработан лишь Апулеем в его романе «Метаморфозы, или Золотой осёл».

 

Миф об Амуре и Психее 

В мифе говорится, что у одного царя были три красавицы дочери, из которых красивее всех была младшая — Психея. Слава о её красоте прошла по всей земле,  и многие приезжали в город, где жила Психея, чтобы полюбоваться ею. Ей стали даже воздавать божеские почести, забыв Афродиту. Афродита оскорбилась и решила погубить соперницу. 

Позвав своего сына Эрота, она показала ему красавицу и велела ему вселить в неё любовь к самому отверженному, безобразному и жалкому из людей. 

Между тем, Психея чувствовала себя очень несчастной оттого, что все любовались ею, как бездушной красотой, и никто не искал её руки. В горе обратился её отец к милетскому оракулу, и бог ответил, что Психея, одетая в погребальные одежды, должна быть отведена на скалу для брака с ужасным чудовищем. Исполняя волю оракула, несчастный отец привёл Психею в указанное место и оставил её одну; вдруг дуновение ветра перенесло её в чудный дворец, обитаемый невидимыми духами, и она стала женой какого-то таинственного незримого существа. Блаженная жизнь Психеи, однако, продолжалась недолго: завистливые сестры, узнав об её благополучии, решили извести её и хитростью достигли того, что Психея нарушила данное супругу обещание — не допытываться, кто он. Злые сестры нашептали ей, что незримый супруг — дракон, который в один прекрасный день съест её с её плодом (Психея была уже беременна), и убедили её, чтобы она, вооружившись мечом и светильником, подстерегла его во время сна и убила.

Доверчивая Психея послушалась, зажгла светильник, и, стала рассматривать своего супруга, который оказался прекрасным Эротом; в то время, как она, пораженная красотой его лица, любовалась спящим, со светильника упала горячая капля масла на плечо бога и он от боли проснулся. Оскорблённый вероломством и легкомыслием супруги, он улетел от неё, а она, покинутая, пошла по земле искать своего возлюбленного. Долго Психея ходила по всем землям, пока не была вынуждена преклониться перед своей соперницей, Афродитой, которая долго искала случая отомстить Психее и послала уже разыскивать её Гермеса. 

А в это время больной от ожога Эрот лежал у своей матери.
Очутившись под одной кровлей с супругом, но разлученная с ним, Психея должна была сносить всяческие преследования Афродиты, которая, желая ей смерти, придумывала разные невыполнимые работы. Так, Психея должна была разобрать по зернам и по родам громадную кучу смешанного зерна, достать золотое руно с бешеных овец, добыть воды из Стикса и принести из подземного царства от Персефоны (Прозерпины) ящик с чудесными притираниями. 

Благодаря чужой помощи, Психея сделала все, что велела ей Афродита, пока, наконец, не выздоровел Эрот. Тогда он обратился к содействию верховного олимпийского бога и с помощью его добился согласия небожителей на брак с Психеей, которая получила от Зевса бессмертиe и была приобщена к сонму богов.

Завистливые сестры Психеи были наказаны за свою зависть и коварство тем, что разбились об утёс, прыгнув с него в расчёте, что Зефир унесет их в волшебный дворец Эрота.  

От брака Психеи с Эротом родилась Волупия, богиня олицетворяющая наслаждение.

 

Николай Кун «Легенды и мифы Древней Греции» — история majj-s

Каково быть красавицей? Не знаю, должно приятно. Сама в промежутке между «чет я сегодня страшная какая-то» в худшие дни и «хорошенькая, спасу нет» — в лучшие обитаю. Второе позволяет частично ощутить, но в том и дело, что точечно. А если всегда? Притягивать к себе взгляды, слышать восхищенный шепот за спиной, понимать — каждый счастлив оказать услуги за толику твоего внимания. Приятно, но привыкаешь и перестаешь ценить. А главное — ядро в этом отсутствует. Каково быть царской дочерью? Должно приятно тоже.

Каково быть небожителем? Эк ты загнула, такого человеку не узнать. Ладно, на том и остановимся, что должно приятно. А если недалекие смертные много позже зенита твоей славы начинают изображать пухлявым младенцем с крылышками и колчаном, полным стрел, это пускай. До того, как на себе испытают действие стрелы, не поймут.

А после, что ж, мир заполнен подранками.
Психея была красавица и царская дочь. Эрот (другое имя его, Амур нам привычнее) бог и сын богини.

Девушка так хороша, что красоте ее кое-кто начал божественные почести воздавать. Афродита решает проучить дерзкую и просит Эрота наказать любовью к самому отвратительному существу на земле. А тем временем отец Психеи, удивленный отсутствием у красавицы дочери потенциальных женихов, обращается к оракулу за предсказанием ее судьбы и получает ответ: Предназначена в жертву морскому чудовищу. Прикуйте к скале, превышающая разумные пределы краса исчезнет из мира, царство процветет.

Хорошо всем, кроме Психеи, да кто же о нуждах отдельно взятой девицы станет печься, когда высокая геополитика. Так и вышло, что Эрот, отправленный карать, попал к жертвоприношению древней силе. А увидев жертву (во всех смыслах), полюбил. Спас, вместо того, чтобы воплотить мамин изощренный замысел. И девушка стала жить в прекрасном дворце, окруженная невидимыми слугами, исполнявшими всякое ее желание.

Высказанное. невысказанное и то, о котором еще и помыслить не успевала. А вы думали. Таково это, жить с небожителем!

Уже и ребенка ждет, а супруга не видела ни разу. Как, вы не знаете, в чем суть эпифании? Сейчас объясню. Боги не являются смертным в собственном облике. Он несколько больше,чем может вместить в себя человеческое сознание. Оттого приходится прибегать к экивокам: золотой дождь или бык, ах да много возможностей показать себя, не открывшись. И вот завистливые старшие сестры нашептали Психее, что невидимый ее супруг и есть то страшное чудище. Которое пожрет ее, да не одну, а вместе с явившимся на свет младенцем.

Вы как себя чувствовали бы в приятном ожидании? Вот и Психея не лучше. Она решает увидеть супруга, пока тот спит, но он Бог, не забывайте. Пораженная красотой, засматривается, рука дрожит, масло из светильника проливается на спящего. Вероломство красавицы оскорбляет Эрота, он покидает ее. И вместо сказочной жизни, скитания во враждебном мире в поисках единственного, без кого теперь уже не жить.

Грамотно выбранная свекровь — половина удачи, девушки. Потому что это Психее кажется, что ей плохо. Афродита уверена: может быть хуже. И надо бы посодействовать. Так и выходит, что за смутное обещание встречи с любимым, молодая женщина идет на службу к матери его. Которая покуражится от всего отсутствия души, будьте уверены. Тут и гора зерна, что должна разобрать по сортам. И золотое руно от бешеных овец, добытое по приказу мужниной мамы. И вода из Стикса, принесенная ею: Сгоняй-ка ты, деточка, за водичкой.

Эрот любил свою Психею и вымолил таки у Зевса право быть с ней всегда. Да-да, смертная стала богиней. Душа, она самая. А дочь, рожденная от их брака, Волупия — богиня наслаждения. Видите, как хорошо, что хорошо кончается. Не было бы завистливых сестер и неразумного желания увидеть, чего видеть не след, не стала бы богиней. А что через скитания, боль и унижения пройти пришлось, так иначе не бывает. Пока свое найдешь.

Эрос и Психея. Древнегреческий миф о Любви : vladimirtan — LiveJournal

Эрос — греческий бог любви, которому в римской мифологии соответствуют Амур и Купидон. В более поздних мифах он представлен сыном Афродиты и Ареса.

Юный бог был неразлучным спутником своей матери — Афродиты, а также исполнителем её воли и помощником во всех её божественных делах.

Как-то Афродита прониклась завистью к красоте смертной девушки по имени Психея. Богиня, охваченная ревностью, повелела сыну пронзить сердце девушки золотой стрелой, чтобы та влюбилась в самого отвратительного мужчину на свете. Эрос согласился исполнить желание матери, но, увидев Психею, сам влюбился в неё.

Прекрасная Психея стала женой невидимого и таинственного Эроса, который ежедневно прилетал к ней, правда, только по ночам и в темноте, при этом предупредив свою возлюбленную о том, что она не должна вносить огонь в спальню и видеть его без покрова ночи.

Психея полюбила Эроса, несмотря на то, что даже не видела его. Однако, ревнивые сёстры всячески пытались убедить девушку, что она вышла замуж за ужасное чудовище, которое собирается причинить ей вред. Так потихоньку они привели её к мысли об убийстве своего мужа.

В одну роковую ночь любопытство и страх взяли верх, и Психея решила спрятать у себя в спальне масляную лампу вместе с ножом. Когда Эрос заснул, она зажгла огонь в светильнике, готовясь увидеть монстра, но вместо этого увидела необыкновенно красивого юношу, спящего на её кровати.

При виде его красоты Психею охватила трепетная дрожь — так, что несколько капель раскалённого масла со светильника попали на его кожу. Эрос проснулся от боли и заметил нож в руках любимой. Увидев такое предательство, он сразу улетел… Психея же в отчаянии отправилась искать своего возлюбленного по всему свету.

Эрос вернулся к своей матери, которая излечила его раны, но вконец измучила бедную Психею. После нескольких трудных заданий Афродита приказала Психее спуститься в Нижний Мир, чтобы взять у Персефоны шкатулку с частицей её красоты. Психея и не ведала о намерениях богини, которая надеялась на то, что девушка просто не выдержит столь опасного пути. Однако, несмотря ни на что, ей удалось достичь цели, благодаря наставлениям разговаривающей башни, с которой она хотела броситься вниз, чтобы свести счёты с жизнью. Получив шкатулку у Персефоны, Психея открыла её в надежде вернуть себе любовь Эроса, но вместо этого погрузилась в глубокий сон, подобный смерти.

Эрос, уже исцелившийся от ран, затосковал по своей возлюбленной и стал повсюду её искать. Найдя Психею, он разбудил её уколом своей стрелы и сразу улетел к Зевсу, чтобы попросить Отца людей и богов встать на его сторону в споре с рассерженной Афродитой. В конце концов, Афродиту удалось умиротворить, и Зевс, благословив Психею и Эроса, превратил девушку в богиню, подарив ей бессмертность.

Вот почему Душа (Психея) и Любовь (Эрос) бессмертны и неразлучны. Именно поэтому влюблённые соединяются навеки.

Кстати, у Психеи и Эроса родилась дочь, которую назвали Наслаждением (Идони)

#живопись
#искусство

источник

Новость Магия мифа: Амур и Психея – бессмертная история любви

Миф об Амуре и Психее – один из величайших мифов о любви. Он демонстрирует нам, как благодаря случайности, возникает это чувство и чем питается помимо физического облика партнера. Но, что еще более важно, миф четко формулирует, что основа любви – доверие, полное и безграничное, становящееся лучшей причиной прощать друг друга.

Психея была одной из трех дочерей правителя Анатолии (современная Турция), не только самой прекрасной в своей стране, но и самой красивой женщиной в мире. Все видевшие ее тут же влюблялись, покоренные красотой девушки. Не удивительно, что сама Венера, богиня любви, испытывала чувство ревности к прелестнице Психее, не в силах смириться с тем, что какая-то смертная может быть красивее и желаннее ее.

А что ей было еще думать, если мужчины, вместо того, чтобы поклоняться Венере в ее храме, все как один, не отрывали глаз от Психеи. Чтобы положить конец такому положению вещей, Венера приказала своему сыну Эросу (Амуру) послать одну из стрел в сердце девушки, да так, чтобы та влюбилась в самое ужасное существо из всех возможных.

Будучи послушным сыном, Амур приготовил стрелу для Психеи, но случайно уколол ею себя самого и до беспамятства влюбился в красавицу. По иронии судьбы, бог любви сам еще никогда не любил и не испытывал мук сердечного томления. Не зная как поступить, он обратился за советом к Аполлону, богу света и истины.

Аполлон и сам не очень понимал, как помочь Амуру. Но он сделал так, что мужчины продолжали восхищаться Психеей, не влюбляясь в нее. Поэтому все льстили ее красоте, но никто не выказывал желания жениться на девушке.

Две ее сестры вышли замуж, а она все томилась в отцовском доме. Отцу Психеи ничего не оставалось, как обратиться за помощью к богам. Аполлон понимал, что любовь Амура к девушке должна оставаться тайной, чтобы не разозлить Венеру еще больше. Поэтому он посоветовал отцу отвезти Психею на высокую гору и оставить там.

Опечаленный отец повиновался воле мудрого бога, рассудив, что это приведет ее к счастью. Оставленная в горах девушка горько плакала над своей участью, пока, утомленная, не уснула. Проснувшись, она обнаружила себя в чудесном саду, рядом с великолепным дворцом. Затем голос невидимого хозяина пригласил ее во дворец, чтобы надеть дорогие наряды и отведать изысканных яств.

Тот же голос предупредил Психею, что долгожданный муж навестит ее ночью. Но их встреча произойдет в темноте и она, ни при каких обстоятельствах, не должна пытаться увидеть его лицо. В противном случае они навсегда будут разлучены. Таким образом, она должна была полностью довериться ему, потому что без такого доверия их любовь была вообще невозможна.

Девушка была тронута и польщена тем вниманием и заботой, которыми окружил ее невидимый муж, и с каждой ночью все больше влюблялась в него. Но было кое-что, что причиняла ей боль: невозможность видеться с сестрами. Долгими уговорами она добилась от мужа разрешения пригласить сестер в гости.

Оказавшись во дворце, сестры позавидовали и той роскоши, которая окружала Психею, и той любви, которая светилась в ее глазах. Они стали сеять в душе девушки зерна недоверия, убеждая Психею, что ее муж может оказаться ужасным монстром.

Неразумная девчонка последовала совету сестер и ночью, когда супруг уснул, зажгла лампу и увидела прекрасного Эроса, лежащего рядом с ней. Потрясенная, она уронила каплю горячего масла на тело возлюбленного. Возмущенный и обиженный ее вероломством, Амур покинул дворец, поклявшись не возвращаться к Психее.

Настоящая любовь взыскательна, порой за нее приходится платить высокую цену. Сокрушаясь о совершенном предательстве, Психея отправилась к Венере за одобрением их брака с Амуром. Мстительная богиня подвергла молодую женщину жесточайшим испытаниям, но муравьи, куст роз и орел пришли на помощь бедной девушке. Тогда Венера отправила ее в царство мертвых, чтобы Психея похитила красоту Персефоны, владычицы подземного мира.

Персефона, тронутая историей Психеи, заключила часть своей красоты в сосуд и передала его молодой женщине. Претерпев многие препятствия, Психея сумела вернуться на землю. Будучи в подземном царстве, она решила взять содержимое сосуда себе, но открыв его, пала замертво, уснув беспробудным сном. Психея не знала, что Амур уже давно простил ее и следовал за нею по пятам. Своим поцелуем он пробудил любимую от зачарованного сна.

Затем Эрос молил богов дать согласие на их брак. Испив амброзии, Психея стала бессмертной. В свете этого Венере пришлось сдаться и дать согласие на брак сына. И жили они долго и счастливо.

Подробнее познакомиться с мифом об Амуре и Психее вы можете, прочитав знаменитый античный роман «Метаморфозы, или Золотой осел» Луция Апулея.

Амур и Психея

Вот серьёзно не знаю, что делать с этим сайтом. Думал ещё как-то восстановить, как будет время и натхнення…

Сейчас мне просто стыдно знать русский язык.

Амур и Психея

Рудольф Мертлик


Амур и Психея. Антонио Канова. 1793 г. Лувр.

Жили однажды царь и царица и было у них три дочери. Красивыми уродились старшие дочери, но с младшей, по имени

Психея, никто не мог сравниться красотой. Прекраснее всех иа земле была она, со всех стран стекались а город люди, чтобы полюбоваться на нее. Каждый восхищался ее очарованием и прелестью и находил ее похожей на Венеру. Люди даже стали забывать настоящую богиню Венеру, зато стали боготворить царевну Психею.

Это разгневало богиню. Она призвала своего сына Амура и приказала ему: «Строго накажи красавицу, которую стали почитать больше, чем меня. Пусть она влюбится в самого обыкновенного мужчину иа свете и будет всю жизнь страдать от любви!»

Эрот отправился выполнять приказ своей божественной матери. Однако, когда увидел Психею, наказ матери вылетел у него из головы. Прелесть девушки покорила его. Сердце Амура замерло, потом забилось часто-часто, и оy захотел, чтобы Психея стала его женой.

Из-за своей неземной красоты Психея была очень несчастной. Все почитали ее, восхищались ею, но никто ее не любил. Ее старшие сестры давно вышли замуж за отпрысков царских фамилий из других стран, руки же Психеи еще никто не просил. Эго очень огорчало саму Психею, беспокоило ее родителей Царь догадывался, что боги разгневались иа его младшую дочь и потому обратился к оракулу с просьбой предсказать ее судьбу.

Жрец велел одеть Психею в свадебный наряд и отвести на вершину высокой горы. Там ее схватит и унесет жестокое чудовище.

Долго горевали родители по поводу судьбы своей младшей дочери, которую очень любили. Но несчастная Психея должна подчиниться тому, что предначертано. Царь и царица нарядили ее в свадебное платье и грустная процессия проводила ее до вершины горы. Там оставили девушку одну и, печальные, вернулись домой.

Покинутая всеми, Психея едва дышала от страха. Сердце сжимала тревога, что вот-вот появится чудовище. Как вдруг легкий ласковый ветер подхватил ее, поднял в воздух и осторожно опустил с вершины скалы в долину и положил на мягкую траву. Увидев, что ничего плохого с ней не случилось, Психея перестала бояться. Она увидела перед собой рощу, а в ней дворец. Психея приблизилась к нему и замерла от удивления и восхищения. Ничего красивее и богаче она не видела. Повсюду золото и серебро. Она робко вошла внутрь и увидела, что потолок и пол выложены слоновой костью и драгоценными камнями. Вдруг, как ей показалось, сзади прозвучал чей-то голос. Психея оглянулась, но никого не увидела. Кто-то невидимый вновь сказал приветливо: «Почему ты так робеешь? Не бойся, смело входи во дворец и распоряжайся в нем. Отдохни, ты ведь устала».

Психея заглянула в другие комнаты дворца, но никого не увидела. Она лишь слышала голоса невидимых существ, обслуживающих ее.

Вечером, когда она собралась лечь в постель, возле нее вновь раздался голос: «Ничего и никого не бойся, дорогая Психея, с сегодняшнего дня я твой муж. Живи спокойно, ты ни в чем не будешь нуждаться. Я буду о тебе заботиться».

Обрадовалась Психея и стала жить в этом дворце. День она проводила одна, только ночью к ней приходил ее таинственный незримый муж. Он был ласков и добр, уверял ее в своей бесконечной любви к ней. Но Психее ни разу не удалось увидеть его, узнать, кто это.

Тем временем родители Психеи оплакивали любимую дочь, полагая, что она стала жертвой чудовища. Обе старшие дочери, прослышав о постигшем родителей несчастье, поспешили приехать к ним, чтобы утешить их в горе. В ту самую ночь, когда они прибыли в родной дом, в находящемся далеко отсюда прекрасном дворце муж сказал Психее, своей жене: «Дорогая жена! Ты должна быть очень осторожна, ибо жестокая судьба грозит нам гибелью. В отличие от твоих родителей, твои сестры считают, что ты жива. Они пойдут искать тебя. Когда услышишь, что они зовут тебя, не откликайся. Иначе ты причинишь мне горе, а сама погибнешь».

Психея обещала слушаться советов мужа. Но когда на рассвете он покинул ее, она почувствовала себя одинокой и горько расплакалась. Целый день она расстраивалась из-за того, что не сможет повидаться с сестрами. Вечером, когда она легла спать, ей было очень грустно. Муж заметил это и тотчас догадался о причине этого. Огорченный, он сказал ей: «Поступай, как хочешь, но помни о моем предостережении. Пусть сестры навестят тебя тут. Можешь одарить их, но не слушай их советов и никогда не старайся увидеть меня. Иначе разрушишь наше счастье и себя обречешь на гибель».

Психея снова пообещала слушаться его советов, и перед рассветом муж исчез.

Тем временем старшие сестры взобрались на вершину скалы, где родители оставили Психею, и жалобными голосами стали звать свою пропавшую сестру. Голоса сестер долетали до дворца. Услышав их, Психея позвала Зефира. Тот обнял своими крыльями-ветрами испуганных сестер, взлетел с ними и опустил перед дворцом. Радостно встретила их Психея, обняла и пригласила в свой дворец. Увидели сестры всю эту красоту и богатство, и черная зависть охватила их. Принялись выспрашивать они Психею, кто ее муж, да каков он собой. Памятуя о своем обещании, Психея сказала, что ее муж — прелестный юноша, который все свое время посвящает оуоте. Целые дни он проводит в полях, лесах и горах. Затем она щедро одарила сестер и велела Зефиру снова отнести их на скалу.

Оказавшись одни, сестры дали полную волю своей зависти. Они стали сетовать на судьбу, роптать на то, что их сестра живет счастливо с молодым мужем, тогда как их мужья старые и некрасивые. И сестры решили нарушить счастье Психеи. Даже родителям они не сказали, что Психея жива и счастлива. Не хотелось им, чтобы кто-нибудь знал о ее богатстве и благополучии.

Ночью Психея снова услышала рядом голос своего мужа. Он советовал ей не искушать судьбу и никогда больше не приглашать к себе сестер.

«Не верь им,— говорил он.— Они будут заставлять тебя сделать что-нибудь, чтобы увидеть меня. Но хорошенько запомни: если ты хотя бы раз увидишь меня, то больше не увидишь и не услышишь никогда. Радуйся: у нас скоро родится малыш, и ты не будешь одна. Но ты должна беречь нашу тайну».

Обрадовалась этому известию Психея и некоторое время жила спокойно, ни о чем не беспокоясь.

Между тем сестры снова отправились к Психее. Сердца их были полны злобы и ненависти. Легкий ветерок доставил сестер к дворцу, они вошли в него, стали обнимать Психею, делая вид, что очень рады видеть ее. Через некоторое время они приступили к ней с расспросами о муже. Доверчивая Психея думала, что сестры искренне любят ее. Забыла она, что в первый раз сказала им, будто муж ее молодой и красивый. На сей раз сказала, что он из соседнего царства, занимается торговлей и виски его уже покрылись сединой. На прощание она снова богато одарила сестер и вверила объятиям Зефира, который отнес их на скалу.

Оставшись одни, они стали думать, как им извести Психею. Теперь они не сомневались, что младшая сестра не говорит им правды о своем муже. «Возможно, она сама не знает, как он выглядит. Вдруг она вышла замуж за кого-нибудь из богов и ее будут почитать как богиню? Мы не можем этого так оставить».

Вернувшись к родителям, они и на этот раз ничего им не рассказали. Всю ночь сестры советовались, что предпринять, а рано утром уже были на скале. Ветерок спустил их в долину. Вбежав во дворец, они с плачем бросились обнимать Психею, приговаривая: «Мы так за тебя переживаем. Ты тут наслаждаешься счастьем и даже не подозреваешь, какая опасность тебе угрожает. Мы узнали, что тот, с кем ты проводишь ночи,— огромный змей. Его видят многие сельские жители и охотники, когда он вечером направляется к тебе. Когда-нибудь он тебя задушит, и мы потеряем нашу любимую сестру». И они зарыдали так жалобно, словно Психея уже умерла. Психею охватил ужас. Она забыла, что муж заклинал ее не верить сестрам, забыла свое обещание слушаться его советов. И со слезами на глазах обратилась к сестрам: «Дорогие мои, вы наверняка говорите правду. Я и в самом деле никогда не видела своего мужа. Мне пришлось обещать ему, что не буду пытаться его увидеть. Прошу вас, не покидайте меня, посоветуйте, что мне делать».

Так злые сестры убедились, что Психея действительно не знает, кто ее муж. И они принялись нашептывать ей коварные советы.

«Прежде чем лечь спать, спрячь в своей постели острый нож. Не забудь приготовить и фонарь. Когда твой муж уснет, зажги фонарь и убей его. Мы будем ждать и переживать за тебя. Когда твой муж будет мертв, вынесем из дворца все сокровища, а тебя выдадим замуж за кого пожелаешь».

Уговорив Психею совершить злодеяние, они поспешили покинуть ее дворец, так как не были уверены, что все пройдет так, как задумано. Испуганная и расстроенная, Психея сделала все так, как уговорилась с сестрами. Приготовила фонарь и нож, а когда муж уснул крепким сном, осторожно зажгла свет и склонилась над ним. Сердце ее чуть не выпрыгнуло из груди от неожиданной радости: рядом с ней лежал и спокойно спал сам бог Амур. Она глядела во все глаза, не веря, что это не сон. Исполненная нежности и любви, она, не удержавшись, несколько раз его поцеловала. И в этот миг горячая капля масла из фонаря упала на плечо Амура. Он вскочил и, убедившись, что Психея коварно обманула его, не сказав ей ни слова, улетел. Пытаясь задержать его, Психея схватилась обеими руками за его ногу и поднялась вместе с ним к облакам. Но тут силы покинули ее, руки разжались, и она упала на землю. Заметив это, Амур опустился на ближайший к ней кипарис и молвил: «Вот видишь, Психея, я не послушался своей матери Венеры, когда она велела, чтобы за твою красоту я внушил тебе любовь к самому обездоленному, самому бедному мужчине на свете. Вместо этого я сам влюбился в тебя и скрывал нашу любовь от моей матери. Я сделал тебя своей женой, а ты за это хотела меня убить. Разве я не предупреждал тебя, чтобы ты не слушала своих сестер? Но ты пренебрегла моим предупреждением. Я жестоко отомщу им за то, что они подбили тебя на убийство. Я люблю тебя, однако вынужден расстаться с тобой. Но и ты будешь страдать». С этими словами Амур поднялся в небо и исчез.

Психея лежала на земле и горько плакала. Поняв, что Амур уже не вернется к ней, она встала с земли и пошла по белу свету в поисках своего любимого.

Амур же в это время лежал в комнате матери и стонал от боли, причиняемой раной на плече. Узнав, что произошло, Венера поспешила домой. Разгневанная, она подошла к Амуру, который лежал на ее постели, и закричала: «Хорошо же ты выполняешь мои приказы! Разве я не велела тебе покарать девушку, красота которой чуть было не превзошла мою, так что ею стали восхищаться больше, чем мной, богиней красоты. Ты же взял ее в жены, за это я накажу теперь тебя! И ее тоже, она меня до смерти не забудет!»

Рассерженная Венера выбежала из дворца и пошла на поиски Психеи, чтобы покарать ее.

Между тем Психея бродила по свету в поисках Амура. Однажды ей повстречались богини Деметра и Гера. Психея простерла к ним руки, умоляя о помощи. Но богини боялись гнева Венеры и прошли мимо, даже не взглянув на нее.

Психея поняла, что никто ей не поможет. И она решилась отдать себя на милость Венеры, матери Амура. Надеялась найти у нее своего горячо любимого мужа.

Как раз в это время полная гнева Венера явилась на Олимп и предстала перед высшим богом Зевсом.

«Прошу тебя, отец богов и людей,— сказала она,— повелеть крылатому Гермесу помочь мне в поисках Психеи. Я хочу строго наказать ее за то, что она очаровала моего сына Амура и стала его женой, не спросив меня».

Зевс велел Гермесу отыскать Психею, и тот быстро нашел ее. Узнав, что Венера ищет ее, Психея немедленно отправилась во дворец богини.

При виде ее Венера сердито закричала: «Что, отважилась, наконец, навестить свою свекровь, скверная жительница Земли! Или ты явилась ко мне в поисках мужа, которого так опасно ранила? Сейчас я отплачу тебе за это».

Венера кликнула своих подруг, Заботу и Печаль, и отдала им Психею на растерзание. Те сразу же принялись за дело. Потом истерзанная и измученная Психея предстала перед Венерой, которая тоже била и таскала ее за волосы. Утомившись, богиня ссыпала в одну кучу просо, мак, чечевицу и бобы и сказала девушке: «Вот тебе работа. Проверю твою сноровку. Должна ты до вечера всю эту кучу перебрать и разложить все зернышки по отдельности: пшеничные зерна — к пшеничным, ячмень — к ячменю и так далее. Не справишься плохо тебе будет».

Венера ушла. Психея стояла в отчаянии, не зная, что делать. Неожиданно перед ней возник муравьишка. Когда он узнал, какое тяжелое дело поручено Психее, он проникся к ней сочувствием. Муравей быстро позвал своих товарищей, и они взялись за работу. Трудились так споро и дружно, что все зерна были разложены по кучкам еще до наступления вечера.

Возвратившись, Венера увидела, что ее задание исполнено. Богиня ничего не сказала, бросила Психее кусок черствого хлеба и пошла спать.

Утром она снова позвала Психею и сказала: «Видишь ту рощу за рекой? В ней пасутся златорунные овцы. Отправляйся туда и принеси мне клок золотой шерсти. Мне давно хочется ее иметь».

Психея отправилась в путь, но не для того, чтобы принести Венере золотую шерсть. Несчастная девушка решила утопиться, чтобы покончить со своими мучениями. Но зеленый тростник, растущий у реки, сказал ей: «Несчастная Психея, не бросайся в речные волны, не губи свою жизнь молодую. Я скажу тебе, что надо делать. Не ходи за золотой шерстью в жару, в это время дикие овцы бесятся и могут растерзать тебя. Дождись, когда начнет дуть легкий прохладный ветерок и овцы отправятся на отдых. Пока укройся под большим платаном на берегу, а потом аккуратно собери все золотые шерстинки, которые овцы оставляют на ветках кустарников».

Психея так и поступила. Когда овцы улеглись отдыхать, собрала большой комок золотой шерсти и принесла его Венере. Лицо богини омрачилось.

«Не знаю, помогает тебе кто-то или советует, но с заданиями ты справляешься,— сказала Венера. — Я, пожалуй, испытаю тебя еще раз. Видишь вершину той крутой горы? С нее стекают темные воды черного источника, бегут в ближайшую долину и там питают воды подземного царства. Набери и принеси мне кувшин ледяной воды из этого источника!» Подала Психее сосуд и ушла.

Психея отправилась выполнять приказ Венеры. Подойдя к подножию горы, она сразу же поняла, что на этот раз ей не справиться. Гора была неприступной, а вода стекала в долину по закрытым узким желобам. В расщелинах на горных склонах обитали змеи, охранявшие воды. Психея стояла неподвижно, подобно каменному изваянию. Даже плакать она была не в состоянии, ибо слезы иссякли.

Вдруг над ней раздался шум могучих крыльев. С высоты к ней спустился хищный орел и сказал: «Разве в состоянии ты, безрассудная девушка, справиться с этой трудной-претрудной задачей? Воды подземного царства вселяют ужас даже богам. Но дай мне свой кувшин, я помогу тебе».

Орел схватил когтями кувшин, взмахнул несколько раз крыльями и поднялся к самому началу потока. Быстро набрал воды и принес Психее. Девушка радостно поблагодарила его и поспешила к Венере.

Но и на сей раз не смирила свой гнев богиня, напротив, еще больше рассвирепела. Вне себя от злости закричала на Психею: «Ты наверное, волшебница, раз справилась и с этим делом. Но это было не последнее задание. Вот тебе шкатулка. Отправляйся в преисподнюю и попроси у Персефоны для меня немного румян, а то я свои потратила, ухаживая за больным Амуром. И возвращайся побыстрее!»

Психея поняла, что жизнь ее близится к концу. Но не колебалась ни минуты. Увидев впереди башню, решила броситься с нее, чтобы прекратить свои мучения. Но башня заговорила с ней человеческим голосом и дала совет, как поступить, чтобы благополучно вернуться из преисподней. Психея послушно выполнила все, что посоветовала башня. Когда с полной до краев шкатулкой она поднялась из преисподней и снова увидела над собой солнечный свет, то горячо поблагодарила богов за то, что они сохранили ей жизнь. Потом задумалась и сказала: «Я справилась с таким трудным делом, а не знаю, что несу в шкатулке. Что если взять немного этих румян для себя? Как бы мне хотелось снова понравиться моему мужу Амуру!»

Она осторожно открыла коробочку, но в ней не было ничего, кроме вечного сна. Он сразу охватил ее, и Психея, словно мертвая, упала на землю.

Тем временем рана на плече Амура зажила. В наказание мать держала его взаперти в своей спальне. Стосковавшись по любимой Психее, Амур не выдержал, вылетел через окно и пустился искать ее. Он нашел ее погруженной в глубокий сон у самого входа в преисподнюю. Поняв, что случилось, Амур, быстро собрал с ее век вечный сон и положил его обратно в шкатулку. Затем уколом стрелы разбудил Психею и сказал: «Видишь, как дорого обходится тебе твое любопытство. Если бы я не прилетел вовремя, ты уже никогда бы не проснулась. Теперь торопись, отнеси моей матери эту шкатулку. Об остальном я позабочусь».

Психея направилась к Венере, а Амур улетел. Он вознесся на Олимп и попросил Зевса, своего отца, помочь ему. Повелитель богов смилостивился над ним и созвал всех богов на совет. Боги решили, что Психея заслуживает быть женой Амура. Пришлось Венере смирить свой гнев и дать согласие на их брак. После этого перед Зевсом предстала и Психея. Зевс преподнес ей кубок с нектаром. Она выпила его и стала бессмертной.

Отпраздновав свадьбу, Амур и Психея жили счастливо и никогда больше не разлучались.

Мертлик Р. Античные легенды и сказания: Пер. с чеш. — М.: Республика, 1992. — 479 с.

Мифология в разных видах искусства. Мифы в искусстве. Миф, типы мифов, пантеон. Мифология в искусстве. История развития мифа в искусстве

1) Миф о красоте Психеи и ревности богини Венеры

Наведите курсор, чтобы увидеть название


Психе́я или Психе (др.-греч. Ψυχή, «душа», «дыхание») — в древнегреческой мифологии олицетворение души, дыхания; представлялась в образе бабочки или молодой девушки с крыльями бабочки.


В позднейшие времена античности бога Эрота (Купидона) соединяли с Психеей, олицетворяющей человеческую душу и изображавшейся под видом прелестной нежной девушки с крыльями бабочки. [В русской традиции передачи имен античной мифологии бога Эрота (Купидона) в сюжетах, связанных с Психеей, устойчиво называют Амур, а всю совокупность таких мифологических сюжетов — миф об Амуре и Психее или сказка об Амуре и Психее.]

Латинский писатель Апулей в своем романе «Метаморфозы, или Золотой осел» соединил разнообразные элементы мифа об Амуре и Психее в одно поэтическое целое.

По словам Апулея, у одного царя было три дочери, все красивые, но если для описания двух старших можно было подобрать на человеческом языке подходящие выражения и похвалы, то для младшей по имени Психея этого было недостаточно. Красота Психеи была так совершенна, что не поддавалась никакому описанию простого смертного.

Жители страны и чужестранцы являлись целыми толпами, привлеченные слухами об ее красоте, и, увидав Психею, они преклоняли колени перед ней и воздавали ей такие почести, как будто перед ними была сама богиня Венера.

Наконец, распространился слух, что Психея — это сама богиня Венера, сошедшая на землю с вершин Олимпа. Никто не стал больше ездить в Книд, никто не посещал островов Кипра и Киферы, храмы богини Венеры оставались пустыми, на алтарях не приносили больше жертв. Только когда появлялась Психея, народ принимал ее за Венеру, преклонялся перед Психеей, осыпал Психею цветами, возносил к Психее свои мольбы и приносил Психее жертвы.

Это благоговение перед красотой, так соответствовавшее духу греческого народа, прекрасно выражено в одной из обширных композиций Рафаэля на мифологическую тему об Амуре и Психее.

Возмущенная богиня Венера, мучимая завистью к своей счастливой сопернице, решила наказать Психню. Венера призвала сына — Амура (Эрота, Купидона), крылатого бога любви, и поручила Амуру отомстить за нее той, которая осмелилась оспаривать у нее первенство красоты.

Богиня Венера просила Амура внушить Психее любовь к человеку, недостойному Психеи, к самому последнему из смертных.

2) Психея, похищенная Зефиром

Античные мифы в русской поэзии: знаменитое стихотворение О. Э. Мандельштама «Когда Психея-жизнь спускается к теням …» (1920, 1937 гг.). О Психее как символе души человека см.: Миф об Амуре и Психее — миф о человеческой душе.

Когда Психея-жизнь спускается к теням
В полупрозрачный лес, вослед за Персефоной,
Слепая ласточка бросается к ногам
С стигийской нежностью и веткою зеленой.

Навстречу беженке спешит толпа теней,
Товарку новую встречая причитаньем,
И руки слабые ломают перед ней
С недоумением и робким упованьем.

Кто держит зеркальце, кто баночку духов, —
Душа ведь женщина, ей нравятся безделки,
И лес безлиственный прозрачных голосов
Сухие жалобы кропят, как дождик мелкий.

И в нежной сутолке, не зная, как ей быть,
Душа не узнает ни веса, ни объема,
Дохнет на зеркало, — и медлит уплатить
Лепешку медную хозяину парома.

Обе сестры Психеи вышли замуж за царей. Одна только Психея, окруженная толпами поклонников, не находила себе супруга. Отец Психеи, пораженный этим, спросил у оракула бога Аполлона, что тому причиной. В ответ отец Психеи получил приказание оракула выставить дочь на скале, где Психея должна ожидать брачного союза. Оракул Аполлона сообщил, что супругом Психеи будет бессмертный, что у него крылья, как у хищной птицы, и он подобно этой птице жесток и коварен, внушает страх не только людям, но и богам, и покоряет их.

Повинуясь оракулу, отец отвел Психею на скалу и оставил ее там ожидать таинственного супруга. Дрожа от ужаса, красавица Психея заливалась слезами, как вдруг нежный Зефир приподнял Психею и понес на своих крыльях в прекрасную долину, где опустил Психею на мягкую траву.

Миф о похищении Психеи Зефиром послужил сюжетом для многих картин.

Психея увидала себя в прекрасной долине. Прозрачная река омывала берега, покрытые прекрасной растительностью; у самой реки стоял великолепный дворец.

Психея отважилась переступить порог этого чертога; в нем нет и признака живого существа. Психея обходит дворец, и везде все пусто. Только голоса невидимых существ говорят Психее, и — чего бы Психея ни пожелала — все к ее услугам.

И действительно, невидимые руки прислуживают Психее за столом, покрытым яствами и напитками. Невидимые музыканты играют и поют, услаждая слух Психеи.

Так проходит несколько дней; по ночам посещает Психею ее таинственный супруг — Амур. Но Психея Амура не видит и только слышит его нежный голос. Амур просит Психею не стараться узнавать, кто он: лишь только Психея это узнает, наступит конец их блаженству.

В Лувре находится прекрасная картина Жерара «Амур целует Психею».

По временам Психея, вспоминая предсказание оракула Аполлона, с ужасом думает о том, что, несмотря на нежный голос, ее супруг может быть каким- нибудь ужасным страшилищем.

3) Амур и Психея: капля масла

Сестры, оплакивая печальную судьбу Психеи, искали ее повсюду и, наконец, пришли в ту долину, где Психея живет.

Психея встречает своих сестер и показывает им дворец и все сокровища, заключающиеся в нем. С завистью смотрят сестры Психеи на всю эту роскошь и начинают осыпать Психею вопросами об ее супруге, но Психея должна была признаться, что она его никогда не видала.


Психея показывает свои богатства сестрам. Жан Оноре Фрагонар, 1797 г.

Сестры принимаются убеждать Психею зажечь ночью светильник и посмотреть на супруга, уверяя Психею, что это, наверное, какой-нибудь страшный дракон.

Психея решается последовать советам сестер. Ночью подкрадывается Психея с зажженным светильником в руке к ложу, на котором покоится ничего не подозревающий бог любви Амур. Психея при виде Амура приходит в восторг. Любовь Психеи к Амуру все растет. Психея наклоняется к Амуру, целует его, и горячая капля масла падает со светильника на плечо Амура.

Проснувшись от боли, Амур тотчас же улетает, оставив Психею предаваться своему горю.
Эта мифологическая сцена из сказки об Амуре и Психее очень часто воспроизводится художниками новейшей эпохи. Большой известностью пользуется картина Пико на эту тему.

Психея в отчаянии бежит за Амуром, но напрасно. Психея не может догнать Амура. Он уже на Олимпе, и богиня Венера перевязывает Амуру раненое плечо.

4) Ящик Персефоны и свадьба Амура и Психеи

Мстительная богиня Венера, желая наказать Психею, ищет ее по всей земле. Наконец находит и заставляет Психею исполнять разные работы. Богиня Венера посылает Психею в царство мертвых к богине Персефоне принести ей от нее ящик с красотой.

Психея отправляется в путь. По дороге Психее попадается старая богиня, которая обладает даром слова. Старая богиня дает советы Психее, как попасть в жилище Плутона. Она также предупреждает Психею не поддаваться больше любопытству, уже раз оказавшемуся столь губительным для нее, и не открывать ящика, который Психея получит от Персефоны.

Психея переправляется через реку мертвых в лодке Харона. Следуя совету старой богини, Психея усмиряет Цербера, дав ему пирог с медом, и получает, наконец, ящик от Персефоны.

Вернувшись на землю, Психея позабывает все советы и, желая воспользоваться красотой для себя, открывает ящик Персефоны.

Вместо красоты из него поднимается пар, который усыпляет любопытную Психею. Но Амур успел уже улететь от матери. Амур находит Психею, будит ее стрелой и посылает скорее отнести ящик Персефоны к богине Венере.

Сам же Амур отправляется к Юпитеру и умоляет его вступиться перед Венерой за его возлюбленную. Юпитер дарует Психее бессмертие и приглашает богов на свадебный пир.


Фреска лоджии Психеи виллы Фарнезина, Рим

Прекрасная скульптурная группа Антонио Кановы, находящаяся в Лувре, изображает пробуждение Психеи от поцелуя Амура.

Рафаэль на одном из своих декоративных панно изобразил свадебный пир Психеи и Амура.

Сохранилось много античных камей с изображением Психеи и Амура; эти камеи дарились обыкновенно молодым супругам как свадебные подарки.

От союза Психеи с богом любви Амуром родилась дочь Блаженство (Счастье).

5) Миф об Амуре и Психее — миф о человеческой душе

Весь миф об Амуре и Психее изображает вечное стремление человеческой души ко всему возвышенному и красоте, дающей человеку высшее счастье и блаженство.

Психея есть символ человеческой души, которая, по мнению греческих философов, до сошествия своего на землю живет в тесном общении с добром и красотой.

Наказанная за свое любопытство (=низменный инстинкт), Психея (=душа человека) бродит по земле, но в ней не заглохли стремления к возвышенному, добру и красоте. Психея повсюду ищет их, исполняет всевозможные работы, проходит через целый ряд испытаний, которые подобно огню очищают Психею (=душу человека). Наконец, Психея (=душа человека) спускается в жилище смерти и, очищенная от зла, обретает бессмертие и вечно живет среди богов, «потому что, — говорит Цицерон, — то, что мы называем жизнью, есть в действительности смерть; наша душа начинает жить только тогда, когда освобождается от бренного тела; только сбросив эти тягостные оковы, обретает душа бессмертие, и мы видим, что бессмертные боги посылают всегда смерть своим любимцам как высшую награду!».

Искусство изображает Психею всегда в виде нежной молодой девы, с крыльями бабочки на плечах. Очень часто на античных камеях подле Психеи лежит зеркало, в котором душа, до своей земной жизни, видит отражение обманчивых, но привлекательных картин этой земной жизни.

Как в античном, так и в новом искусстве существует много художественных произведений, изображающих этот поэтичный и философский миф о Психее.

Мифологическая критика зародилась в Европе, но в настоящий момент самой распространенной стала в литературоведении США. Мифокритика имеет некоторые преимущества над другими критическими школами в силу своей «коммуникабельности», ведь мифокритики часто пользуются достижениями психоанализа, структурализма «новой» и семантико-символичной критики. В основу мифологической критики положен принцип отыскивания мифологических репродукций в художественных произведениях более поздних эпох. Обращение к истокам литературы расширяет и углубляет наше восприятие и понимание художественных ценностей. Во многих случаях такой подход просто необходим.

Миф всегда притягивал к себе исследователей. Если говорить об интерпретации мифа, то он существовал еще в Древней Греции. Так, например, Пифагор доказывал, что в мифах отображалось философско-аллегорическое восприятие природы, а Евгемер видел в героях мифов обожаемых героев, которые когда-то реально существовали.

Для йенских романтиков миф был определенной высшей формой человеческого духа и искусства. Эта романтичная идеализация мифа повлияла на всю культурную жизнь Германии в ХІХ и ХХ ст. Известная работа Я. Гримма «Немецкая мифология» (в 1875 г.) положила начало мифологическому методу исследования фольклора. Сторонники этой теории пытались проследить, как развивается, вырастает тот или другой фольклорный образ из его мифологического прототипа.

Новый интерес к мифам вырос в эпоху Возрождения. В ХУИИ–ХУИИИ ст. высокую культурную ценность мифа отмечали Б.Фонтенель, Дж.Вико, И.Гердер. Б.Фонтенель искал основу мифов в первобытной отсталости интеллекта, в философском невежестве и считал миф продуктом первой, «детской» стадии в развитии человечества.

Проблема «искусство и миф» стала предметом специального научного рассмотрения преимущественно в литературоведении ХХ ст., особенно в связи с «ремифологизацией» в западной литературе и культуре (начала ХХ ст.). Но эта проблема ставилась и раньше.

Дж. Веко выдвинул мысль о цикличности, о «возвращении» времен и выделял по три этапа в каждом цикле. Первый из этих этапов был «божественным» и «поэтическим», когда все люди были поэтами (опять же через слабость интеллекта и неограниченность воображения). В теории Дж. Веко видим также интерес к языку давних переводов (позже Макс Мюллер использует это при создании лингвистической концепции мифа): считал, в частности, что на первых стадиях своего развития люди понимались с помощью иероглифического и символического языка, языка жестов, знаков, то есть язык по сути своей был образным, метафорическим, высокоэмоциональным, то есть поэтическим. Прозаический язык, считал он, – продукт высшей цивилизации. Исследователь определял мифы как «фантастические универсалии», противопоставляя их более поздним рациональным и философским универсалиям.


Все вы когда-либо брали в руки книги о древних цивилизациях. Уверена, не обошли вниманием вы и историю Древней Греции. Особенный интерес, конечно же, вызывают мифы и легенды этого величайшего государства.
Обычно, впервые мы прочитываем эти сказания еще в школьном возрасте. К сожалению, число людей, сумевших ухватить самую суть повествований, слишком мало, но перечесть повторно частенько бывает просто лень.

Все жизнеописания греческих богов и героев наполнены глубочайшим философским и жизненным смыслом. Многие идеи и истины не лежат на поверхности, и порой бывает сложно понять, о чем же все-таки идет речь, ведь в легендах древние авторы использовали великое множество иносказаний, аллегорий…
И право же, стоит потрудиться, постигая забытый язык древности в поисках волшебного слова, которое откроет нам путь в сокровищницу мудрости.
Но разобраться со значением того или иного повествования — это только начало.

Почему же, спросите вы?. .
Мифы и легенды Древней Греции вдохновили множество творцов и стали основой для созданных ими шедевров.

В своем проекте я хотела бы познакомить вас с некоторыми своими любимыми мифами, легендами и сказаниями и показать творения великих мастеров, вдохновленных этими повествованиями, которые воплотили в своих работах историческое, культурное, философское значение деяний и подвигов богов и героев Древней Греции.

Особенно захватывающе сравнивать полотна художников, которые являются представителями различных эпох, стран и стилей. Я постараюсь донести до вас идею, которую преследовал живописец, трудясь над холстом. А также вы увидите, насколько разнятся взгляды творцов на один и тот же античный сюжет.
Думаю, для начала стоит заметить, что обитателям Олимпа, несмотря на их божественную суть, не были чужды земные желания и искушения. Боги влюблялись, ревновали, враждовали друг с другом и смертными. А вся духовная жизнь народа того времени вращалась вокруг искусства и поэзии, в меньшей мере вокруг философии. Эллин не мог представить себе жизни без любования — долгого и многократного — предметами искусства и созерцания прекрасных построек. Еще большее значение имело для эллина созерцание человеческой красоты. Именно поэтому боги изображались в обличии прекрасных, хорошо сложенных людей, подобных простым смертным, но лишь внешне. Думаю, следует пояснить, что эллинизм — это античное искусство последней четверти IV – I веков до нашей эры в Греции, Восточном Средиземноморье, Причерноморье, Передней Азии, на Среднем Востоке, В Северной Африке, в котором тесно переплелись традиции местной и греческой культуры; возникло в результате образования эллинистических монархий и распространения в них эллинской культуры после завоевания персидской державы Александром Македонским в последней четверти IV века до нашей эры.

Художники же не только старались передать то, каковым было видение древних греков, но и привнести в полотна что-то свое, диктуемое уже другой исторической эпохой.
Что ж, думаю, вам будет весьма интересно узнать подробнее, в чем же суть моего исследования. Тогда… читайте следующие страницы моего веб-сайта.

Введение

Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается через создание и использование различных культурных форм. Каждая из этих форм обладает своей «специализированной» смысловой и символической системой.

Развитие культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они включены в контекст культуры, но затем развитие приводит к более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности. Так случилось с мифологией, религией, искусством.
В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами.

Так что такое мифы? В обыденном понимании — это, прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев.

Само слово «миф» имеет древнегреческое происхождение и означает именно «предание», «сказание». Европейским народам вплоть до XVI-XVII вв. были известны лишь знаменитые и поныне греческие и римские мифы, позже им стало известно об арабских, индейских, германских, славянских, индийских сказаниях и их героях. Со временем сначала ученым, а потом и более широкой публике оказались доступны мифы народов Австралии, Океании, Африки. Выяснилось, что в основе священных книг христиан, мусульман, буддистов также лежат различные, подвергшиеся переработке мифологические предания.

Тем, кто интересуется историей культуры, литературой и искусством, знакомство с мифологией совершенно необходимо. Ведь, начиная с эпохи Возрождения, художники и скульпторы стали широко черпать для своих произведений сюжеты из сказаний древних греков и римлян. Придя в любой из художественных музеев, неискушенный посетитель оказывается в плену прекрасных, но зачастую непонятных ему по содержанию произведений великих мастеров русского изобразительного искусства: картин П. Соколова (“Дедал, привязывающий крылья Икару”), К. Брюллова (“Встреча Аполлона и Дианы”), И. Айвазовского (“Посейдон, несущийся по морю”), Ф. Бруни (“Смерть Камиллы, сестры Горация”), В. Серова (“Похищение Европы”), скульптур таких выдающихся мастеров, как М. Козловский (“Ахилл с телом Патрокла”), В. Демут-Малиновский (“Похищение Прозерпины”), М. Щедрин (“Марсий”). То же самое можно сказать и о некоторых шедеврах западноевропейского искусства, будь то “Персей и Андромеда” Рубенса, “Пейзаж с Полифемом” Пуссена, “Даная” и “Флора” Рембрандта, “Муций Сцевола в лагере Порсенны”, Тьеполо или структурные группы “Аполлон и Дафна” Бернини, “Пигмалион и Галатея” Торвальдсена, “Амур и Психея” и “Геба” Кановы. 1

Цель данной работы: показать взаимодействие искусства и мифа, и проследить историю развития мифа как формы культуры.

В данной работе, я ставил задачи :

1) Раскрыть понятие миф;

2) Показать роль искусства в развитии культуры;

3) Показать историю развития мифа в искусстве;

4) Наметить с нашей точки зрения наиболее значимые взаимоотношения современного искусства и мифа.

5) Показать развитие мифология и искусства в XIX – XX веке.

Актуальность данной работы заключается в том, что искусство и мифология являются неотъемлемой частью культуры, к которой у человека при всем его стремление дистанцироватся от мифа и разрушить его, в то же время глубинная потребность в нём. Так же, и в современном искусстве очень сильна эта потребность в обретении мифа.

………………………………………………………………………….

1) Андреев Г.Л. История Европы т. 1., М., 1988 г., стр. 21

1. Что такое миф.

Миф не только исторически первая форма культуры, но и изменения душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества. Если миф выступает как единственная форма культуры, то это породнение приводит к тому, что человек не отличает смысл от природного свойства, а смысловую (ассоциативную связь от причинно-следственной). Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ — демонов и богов. 2

Параллельно с мифом в истории культуры существовало и действовало искусство. Искусство есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека «вторую реальность» — мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души. 3

Искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. В художественном мышлении познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с помощью системы образных средств и создает производную (вторичную) реальность — эстетические оценки. Искусство обогащает культуру представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и

духовными ценностями через художественное производство, через создание

……………………………………………………………………

2) Рязановский Ф.А. Демонология в древнерусской литературе, М, 1975, стр. 16

3) Выготский Л.С., Психология искусства, 2 изд., М., 1968., стр. 75

субъективных идеалы определенного времени, определенной эпохи. 4

Искусство рефлексирует мир, воспроизводит его. Сама рефлексия может иметь три измерения: прошлое, настоящее и будущее. В соответствии с этим возможны различия в типах тех ценностей, которые создает искусство. Это ретроценности, которые ориентированы в прошлое, это реалистические ценности, которые «точно» ориентированы к настоящему, и, наконец, авангардные ценности, ориентированные на будущее. Отсюда – особенности их регулятивной роли. Однако общим для всех этих ценностей является то, что всегда они обращены к человеческому «Я». 5

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъективации, способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что в конечном счете воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития. Постоянное взаимодействие искусства и мифа протекает непосредственно, в форме «переливания» мифа в литературу, и опосредованно: через изобразительные искусства, ритуалы, народные празднества, религиозные мистерии, а в последние века — через научные концепции мифологии, эстетические и философские учения и фольклористику. Особенно активно это взаимодействие совершается в промежуточной сфере фольклора. Народная поэзия по типу сознания тяготеет к миру мифологии, однако, как явление искусства, примыкает к литературе. Двойная природа фольклора делает его в данном отношении культурным посредником, а научные концепции фольклора, становясь фактом культуры, оказывают большое влияние на процессы взаимодействия литературы и мифологии. Соотношение мифа и художественной письменной литературы может рассматриваться в двух

………………………………………………………………………………………

4) Богатырев П. Г., Вопросы теории народного искусства, М., 1971., стр. 51

5) Выготский Л.С., Психология искусства, 2 изд., М., 1968., стр. 79

аспектах: эволюционном и типологическом.

Эволюционный аспект предусматривает представление о мифе как определенной стадии сознания, исторически предшествующей возникновению письменной литературы. Литература с этой точки зрения имеет дело лишь с разрушенными, реликтовыми формами мифа и сама активно способствует этому разрушению. Миф и стадиально — сменяющие его искусство и литература подлежат лишь противопоставлению, поскольку никогда во времени не сосуществуют. Типологический аспект подразумевает, что мифология и письменная литература сопоставляются как два принципиально различных способа видения и описания мира, существующих одновременно и во взаимодействии и лишь в разной степени проявившихся в те или иные эпохи. Для мифологического сознания и порождаемых им текстов характерна прежде всего недискретность, и слитность передаваемых этими текстами сообщений. 6

Мифологические тексты отличались высокой степенью ритуализации и повествовали о коренном порядке мира, законах его возникновения и существования. События, участниками которых были боги или первые люди, родоначальники и тому подобные персонажи, единожды совершившись, могли повторяться в неизменном круговращении мировой жизни. Закреплялись эти рассказы в памяти коллектива с помощью ритуала, в котором, вероятно, значительная часть повествования реализовывалась не с помощью словесного рассказывания, а также путем жестовой демонстрации, обрядовых игровых представлений и тематических танцев, сопровождаемых ритуальным пением. В первоначальном виде миф не столько рассказывался, сколько разыгрывался в форме сложного ритуального действа. По мере эволюции мифа и становления литературы появились трагические или божественные герои и их комические или демонические двойники. Как реликт этого процесса дробления единого мифологического образа в литературе сохранилась тенденция, идущая от Менандра и через М. Сервантеса, У. Шекспира и романтиков, Н. В. Гоголя,

……………………………………………………………………………………..

6) Шахновича М.И., Миф и современное искусство, С.-Петербург 2001. – 93 с.

Ф.М. Достоевского, дошедшая до романов XX в.,- снабдить героя спутником-двойником, а иногда и целым пучком спутников.

Выводы: Итак, миф – это наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение. Я думаю, что развитие науки и цивилизации часто обесценивает миф, показывает неадекватность регулятивных функций и ценностей мифа, сущности современной социокультурной действительности. Однако это не значит, что миф исчерпал себя. Миф в современной культуре создает средства и способы символического мышления, он способен ценности современной культуры интерпретировать через идею «героического», что, скажем недоступно науке. В ценностях мифа чувственное и рациональное даны слитно, что мало доступно другим средствам культуры XX века. Фантазия и вымысел позволяют легко преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично. В этих условиях выбор и ориентация личности раскрепощается и, следовательно, используя условность, она может достигать высокой гибкости, что, например, почти недоступно религии. Миф, очеловечивая и персонифицируя явления окружающего мира, сводит их к человеческим представлениям. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности. В ранних и примитивных культурах такому способу принадлежала ведущая роль, например, в язычестве. Но в развитых культурах подобные явления имеют скорее характер рецидива или являются механизмом реализации того или иного архетипа, особенно в массовой культуре или массовом поведении. Мифология часто используется в XX веке как усилитель ценностей, обычно за счет их гипертрофирования и фетишизации. Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать и даже выпячивать.

Те, кто хочет увидеть то, чего не было на самом деле, могут обратиться к картинам определенного жанра. На таких полотнах изображены сказочные существа, герои легенд и преданий, события фольклора. В такой манере пишут художники мифологического жанра.

Как оживить картину

Несомненно, для того чтобы отобразить события, которых не видел своими глазами, мастер должен обладать отменной фантазией и знать сюжет произведения, на основе которого он собирается творить. Чтобы зрителю понравилась картина, надо умело пользоваться кистью, тогда образы, существующие в голове у художника, оживут и превратятся в сказку наяву. Мастера, умеющие сделать это, прославились во всем мире. Среди известных имен: Боттичелли, Васнецов, Мантенья, Кранах, Джорджоне.

Зарождение

Мифологический жанр в искусстве появился тогда, когда люди перестали верить в то, что им рассказывали их предки. Произведения на тему былых событий стали простыми рассказами, в которых существование их героев на самом деле ставилось под сомнение. Тогда-то художники смогли дать волю своему воображению и изобразить на холстах участников древних событий такими, какими они их представляли. Мифологический жанр в изобразительном искусстве особенным образом расцвел в эпоху Ренессанса. Причем в каждом веке сюжетами для творчества становились разные легенды, благо недостатка в них не было. Изначально мифологический жанр предполагал изображение героев Древней Греции и событий, связанных с их жизнью. Постепенно, в 17 веке, на картинах появлялись сюжеты, наполненные особенным смыслом, затрагивающие эстетические и нравственные проблемы, приближенные к жизненным реалиям. А уже в 19-20 веках поле деятельности художника, работающего в таком направлении, как мифологический жанр, стало особенно широким. В качестве основы для изображения служат кельтские, германские, индийские, а также славянские мифы.

Сандро Боттичелли

Этот живописец стал первым, кто начал использовать мифологический жанр для создания До него сюжеты такой тематики использовали для декоративных украшений. Частные заказчики делали заказ, часто сами придумывая то, что должно быть изображено и какую смысловую нагрузку оно будет нести. Поэтому они были понятны только тем, кто покупал такую работу. Интересно, что мастер писал свои картины так, чтобы они сочетались с какими-либо предметами мебели и быта. Поэтому необычный размер или форма его полотен оправдана тем, что в совокупности с предметом, под который они писались, все смотрелось вполне гармонично. Среди его работ известны «Рождение Венеры», «Весна». Также Боттичелли использовал мифологический жанр для того, чтобы расписывать алтари. К знаменитым работам такого рода относят «Благовещение Честелло» и вместе с Иоанном Крестителем.

Андреа Мантенья

Мифологический жанр в изобразительном искусстве принес известность этому художнику. В частности, в этом направлении выполнена его картина «Парнас». Только такой знаток древности, как Мантенья, мог создать такое полотно, наполненное тонкими аллегориями, некоторые из которых до сих пор не разгаданы. Основной сюжет картины — это любовь Марса и Венеры. Именно их фигуры художник поместил в центре. Это адюльтер, поэтому Мантенья посчитал нужным отразить негодование обманутого мужа — Гефеста. Он покинул свою комнату и стоит у входа в кузницу, посылая проклятия в сторону влюбленной пары. Два и Меркурий, способствующие сближению Марса и Венеры, также присутствуют на картине. Кроме того, здесь изображены девять танцующих муз, которые способны своим пением вызвать извержение вулкана. Но справа от центра картины стоит Пегас. Этот крылатый конь, по преданию, был способен остановить извержение, топнув копытом.

Джорджоне

Мастер написал несколько картин в мифологическом жанре. Среди них «Спящая Венера», которую автор не смог закончить, так как в процессе создания заболел чумой и скончался. До сих пор продолжаются споры о том, кто завершил полотно. Также знаменита «Юдифь». Эта картина создана на основе библейского сюжета. Эта тема занимала и других художников, но на полотне Джорджоне она изображена скромной, нежной и полной собственного достоинства. Ногой она наступает на голову Олоферна. Это отрицательный персонаж, но внешность его не отталкивает зрителя, хотя в то время отрицательных героев изображали безобразными.

Виктор Васнецов

Создатель полотен, на которых ожили всеми любимые сказки, представляет в своих работах мифологический жанр в живописи. Неспроста его картины очень нравятся детям. Ведь на них изображены герои всеми любимых и знакомых с детства произведений русского фольклора. Мифологический жанр позволяет художнику проявить фантазию и изобразить на полотне то, что он представляет в своем воображении. Но работы Васнецова настолько затрагивают душевные струны человека, что находят отклик в каждом сердце.

Может быть потому, что он любил и умел передавать в своих работах многогранность русской природы. Всеми любимые березки не могут не тронуть своей тихой грустью. Все, что видит человек на картинах Васнецова, ему знакомо. Даже узнаваемы, хотя их невозможно было увидеть нигде раньше. Работы мастера не просто изображают, они учат тому, как должна выглядеть чистая женская красота, мужественность и богатырская сила. Поэтому его творчество знакомо каждому. Это такие картины, как «Снегурочка», «Аленушка», «Богатыри», «Иван Царевич и Серый Волк», «Кощей бессмертный».

Михаил Врубель

Мифологический жанр стал основой творчества не менее известного живописца Михаила Врубеля. Всем известна его картина «Царевна-лебедь», написанная по мотивам сказки Пушкина. Хотя образ вполне мифологический, на самом деле Врубель изобразил свою жену в Она пела в опере, декорации для которой также нарисовал ее супруг. Цвета, которые использовал мастер, наполняют изображение нежностью и легкостью. Автор старался передать момент, когда птица превращается в прекрасную царевну. Это ему вполне удалось. До сих пор волшебный эффект его картин заставляет многих людей становиться поклонниками его творчества.

Мифологический жанр интересен, пробуждает фантазию не только у художника, но и у зрителя. А самое главное — источников для вдохновения множество, так что просторы для творчества безграничны.

Психея — Энциклопедия всемирной истории

Психея — богиня души в древнегреческой и римской мифологии. Рожденная смертной женщиной, ее красота соперничала с красотой Афродиты (Венеры) и вызывала любовь сына Афродиты, Эроса, бога желаний. Выполнив ряд, казалось бы, невыполнимых задач, чтобы быть с Эросом, Психея получила бессмертие и сама превратилась в богиню.

Хотя историю Психеи и Эроса (Купидона) можно найти в греческом искусстве, относящемся к 4 веку до нашей эры, наиболее известное и полное изложение этого мифа можно найти в древнеримской литературе, в романе 2 века н. Метаморфозы , или Золотой осел , написанные Апулеем.

Истоки у Апулея

Метаморфозы

«Метаморфозы » — единственный древнеримский роман, написанный на латыни, который полностью сохранился. Написанная во II веке н. э. Апулеем, писателем и философом из римской провинции Нумидия, « Метаморфозы », также известная как «Золотой осел» , состоит из одиннадцати книг.

Это следует за историей Люциуса, человека, чье желание видеть и практиковать магию приводит его к тому, что он случайно превращается в осла. Это отправляет Люциуса в путешествие, во время которого он слышит множество историй. Одна из них — сказка об Амуре и Психее, рассказанная полностью. Апулей посвящает этой сказке книги с четвертой по шестую из серии «Золотой осел ». Хотя есть свидетельства того, что история Амура и Психеи появлялась в греческих произведениях искусства еще в 4 веке до нашей эры, именно благодаря включению этой истории Апулеем в свой роман подробности дошли до современных читателей и ученых.

Купидон и Психея

Венера не могла вынести возмущения от того, что смертная женщина затмила ее красотой и поклонением.

В безымянном городе жили-были король и королева, у которых было три дочери. Хотя двое старших были красивы, младшая, Психея, обладала еще большей красотой, которая была «настолько совершенной, что человеческая речь была слишком скудна, чтобы описать или хотя бы восхвалять ее удовлетворительно» (Апулей, 59). Красота Психеи прославилась, привлекая толпами незнакомцев из соседних стран, чтобы просто посмотреть на нее. Эти паломники осыпали ее дарами и подношениями, таким видом почтения, которое прежде оказывалось только самой Венере.Так много людей пришли поклониться красоте Психеи, что пренебрегли алтарями и храмами Венеры. Это сильно оскорбило богиню любви, которая не могла вынести негодования от того, что ее затмила красота и поклонение смертной женщины.

Планируя месть, Венера призвала своего сына Купидона (Эроса), бога физической любви и желания. Хитрый и озорной, Купидон был известен своими стрелами, которые часто попадали в цель, заставляя влюбляться тех, в кого они попадали. Никто, от смертного до бога, не был застрахован.Венера объяснила сыну, как ее презирали, и приказала ему заставить Психею влюбиться в какое-то отвратительное существо, чтобы наказать ее. По словам Апулея:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Каким бы безответственным он [Купидон] уже был по натуре, Венера еще более возбудила его своими словами; и отведя его в город и показав ему Психею… она изложила ему всю историю этой соперничающей красавицы. Стеная и вопя от негодования: «Узами материнской любви, — говорила она, — умоляю тебя, сладкими ранами твоих стрел, медовыми ожогами от твоего прикосновения, отомсти за свою мать, отомсти за нее полный.Накажи беспощадно эту надменную красоту… Пусть эта девушка будет охвачена жгучей страстью к низшему из людей… к тому, кто настолько унижен, что во всем мире он не может найти убогости, равной своей собственной.» (Апулей, 60)

Готовясь выполнить приказ своей матери, Купидон взял свои стрелы и отправился в спальню Психеи, пока она спала. Увидев ее так близко, он был поражен ее красотой, коснувшись ее острием стрелы. От этого прикосновения она проснулась и посмотрела в его сторону. Хотя она не могла видеть его, потому что он был невидим, это испугало Купидона, который в суматохе ранил себя собственной стрелой.После этого Купидон беспомощно влюбился в Психею.

Статуя Амура и Психеи

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Между тем, путники продолжали появляться, чтобы поклониться красоте Психеи. Со временем обе ее старшие сестры вышли замуж за принцев, но сама Психея не могла найти мужа, так как оказалось, что мужчины больше стремились поклоняться ей, чем жениться на ней. Родители Психеи, встревоженные отсутствием женихов, испугались, что чем-то оскорбили богов, и посетили оракула Аполлона.На вопрос, за кого Психея выйдет замуж, оракул ответил, что девушку нужно одеть в погребальное одеяние и оставить на вершине горы, где она встретит своего мужа, ужасного змеетворения, которого боялись даже боги. Согласно Апулею, оракул говорил:

На вершине горы, о король, разоблачи служанку

На похороны венчаться в ритуальном наряде.

Ни один человеческий зять не твой,

Но что-то жестокое, свирепое и змеиное;

То, что поражает мир, летая на крыльях,

Огнём и сталью всё преследует;

Сам Юпитер, тот, кого боги почитают,

На что смотрит со страхом темный поток Стикса.

(Апулеев, 61)

У обезумевших короля и королевы не было другого выбора, кроме как выполнить приказ богов. Приняв свою судьбу, Психея облачилась в траурное одеяние и позволила увести себя на горную вершину, где осталась одна ждать мужа. Пока она ждала, легкий ветерок Зефира, западный ветер, отнес ее в рощу, где она тут же заснула. Проснувшись, Психея обнаружила рядом с рощей великолепный дворец с золотыми колоннами, серебряными стенами и мозаичными полами, украшенными драгоценными камнями.Пока она бродила по залам дворца, бестелесный голос велел ей устроиться поудобнее и что все, что она видит, принадлежит ей. Голос угостил ее купанием и пиршеством, где она развлекалась невидимым пением под невидимую лиру.

Этот невидимый человек, в котором Психея вскоре поняла, что он ее новый муж, навещал Психею во дворце всегда в темноте ночи и уходил до восхода солнца, запрещая ей смотреть на него. Поначалу боязливая, Психея постепенно стала с нетерпением ждать визитов мужа и вскоре даже влюбилась в него.Тем не менее, ее муж не позволял ей смотреть на него, говоря ей, что он предпочел бы, чтобы она «любила меня как равного, чем обожала меня как бога» (Снегирь, 84).

Отвержение Психеи

Со временем, как бы Психея ни ждала ночных посещений мужа, днём ей станет грустно и одиноко. Однажды ночью она сказала мужу, что хотела бы увидеть своих сестер, чтобы сообщить им, что она жива. Ее муж не мог видеть Психею в такой печали и согласился позволить ей увидеть их, но повторил свое предупреждение, что, что бы ни говорили ей сестры, Психея не должна смотреть на него.Если бы она это сделала, он бы оставил ее навсегда. Психея пообещала, что не предаст доверие мужа, сказав:

Я умру сотней смертей, прежде чем позволю лишить себя этого восхитительного брака с тобой. Ибо я люблю и обожаю тебя с рассеянностью, кто бы ты ни был, как я люблю свою собственную жизнь; Сам Купидон не сравнится с тобой. (Апулеев, 65)

Зефир перенес сестер Психеи во дворец, и трое братьев и сестер воссоединились. Психея показала им окрестности, и, увидев великолепие нового дома Психеи, сестер охватила ревность.Они задавали Психее множество вопросов, в частности, о ее муже. Сначала Психея рассказала им, что он красивый юноша, который проводит дневное время на охоте в горах, но ее сестры продолжали давить, и Психея была вынуждена сказать им правду, что она не знает, кто он такой, и что она никогда не знала, кто он такой. видел его лицо.

Статуя Купидона и Психеи

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Затем ее сестры рассказали ей о своих подозрениях, напомнив Психеи, что было предсказано, что она выйдет замуж за ужасного зверя.Они предположили, что змей собирается поглотить Психею, и что она должна приготовить лампу и острый нож у своей постели. Как только ее муж заснул, Психея должна была посмотреть ему в лицо и, если это был змей, предсказанный оракулом, она должна была «отсечь голову чудовища и тем самым вернуть себе [свою] свободу» (Снегирь, 85).

Психея пыталась сопротивляться этим мыслям, но даже после ухода сестер их советы остались в ее голове. Чем больше она думала об этом, тем больше задавалась вопросом, почему ее муж скрывается, и ее любопытство росло. В ту ночь, когда ее муж уснул, она взяла фонарь и посмотрела на него. То, что она увидела, было не чудовищем, а богом Купидоном, красоту которого она узнала:

Она увидела густую голову золотых волос, с которых капала амброзия, молочно-белую шею и румяные щеки, над которыми красиво укладывались рассыпавшиеся локоны… На плечах летающего бога сверкали крылья, росисто-белые с блестками блеск… У изножья кровати лежали лук, колчан и стрелы, милостивое оружие великого бога (Апулей, 73).

Когда она наклонилась, чтобы лучше рассмотреть его лицо, капля горящего масла из фонаря упала на плечо Купидона, разбудив его. Не говоря ни слова, бог расправил крылья и вылетел в окно, бросив жену. Психея выпрыгнула из окна, пытаясь последовать за ним, но вместо этого упала на землю. Когда она встала, то поняла, что и роща, и дворец исчезли, а она оказалась в поле недалеко от города, где жили ее сестры.

Амур и Психея

Джузеппе Мария Креспи (общественное достояние)

В слезах Психея нашла их и рассказала им о случившемся, а ее сестры, делая вид, что скорбят о несчастье Психеи, на самом деле обрадовались, полагая, что теперь, когда Купидон покинул Психею, он может выбрать одну из них. На следующее утро две сестры отправились к горе, откуда Зефир отнес их во дворец, и спрыгнули с вершины, намереваясь быть пойманными и унесенными Западным ветром. Но Зефир не догнал их, и они разбились насмерть.

Испытания Психеи

Психея скиталась день и ночь, не принимая пищи и отдыха, ища своего мужа. Пока Психея молила о помощи, Церера, богиня земледелия, сжалилась над ней. Церера сказала Психеи, что если она отправится на Венеру и пообещает ей служить, она сможет добиться прощения Венеры и получить разрешение быть с Купидоном.Тем временем Венера узнала о тайном браке между Психеей и ее сыном и помогала вылечить Купидона после полученного им ожога.

Когда Венера вернулась и обнаружила, что задание выполнено, она пришла в ярость, ожидая, что Психея не сможет выполнить задание.

Когда Психея предстала перед ней, разъяренная Венера приказала своим служанкам, Тревоге и Печали, выпороть, избить и издеваться над ней, прежде чем отправиться к самой девушке. Затем она взяла зерна пшеницы, ячменя, проса, мака, чечевицы и бобов, смешала их вместе и бросила в кучу перед Психеей.Венера приказала Психее отделить и рассортировать все зерна до вечера. После ухода Венеры Психея беспомощно сидела перед этой невыполнимой задачей. Но муравей, наблюдавший за этой встречей, сжалился над ней. Он собрал всех остальных муравьев в своем муравейнике, и они подошли к куче, аккуратно разделив и рассортировав все зерна по кучам, прежде чем исчезнуть из виду. Когда Венера вернулась и обнаружила, что задание выполнено, она пришла в ярость, ожидая, что девушка не сможет выполнить задание.

На следующее утро она дала Психее еще одно невыполнимое задание: пересечь реку и добыть сверкающие золотом руны со спин буйных баранов, пасшихся на другом берегу. Психея подошла к берегу реки, намереваясь скорее утопиться, чем рисковать быть забоданной тараном, но река заговорила с ней, сказав: «Психея, испытанная многими страданиями, не оскверняй моей святых вод своей жалкой смертью» (Апулей , 83). Река велела Психее спрятаться, пока бараны не успокоятся под полуденным солнцем и успокаивающим речным бризом.Как только они расслабились, Психея смогла срезать шерсть с их спин, не вызывая их гнева.

Третьей задачей Психеи был сбор черной воды из реки Стикс. На этот раз, пока она размышляла, как этого добиться, сам Юпитер сжалился над ней. Юпитер послал большого орла, который принес ей воду. Тем не менее, Венера все еще была неудовлетворена и приказала Психее выполнить четвертое и последнее задание. Она должна была отправиться в подземный мир с золотым ящиком, в котором она должна была получить дозу красоты Прозерпины, королевы подземного мира.

Психея, открывающая золотую коробку

Джон Уильям Уотерхаус (общественное достояние)

Вскоре после того, как Психея отправилась в путь, она наткнулась на высокую башню, которая подсказала ей, где найти вход в преисподнюю и как безопасно найти Прозерпину. Психея вняла этим указаниям и вскоре оказалась во дворце Прозерпины. Следуя предупреждениям башни, Психея отказалась от предложения богини удобного сидения и обильной еды, удовлетворившись тем, что сидела на земле и ела только корку хлеба.Она передала послание Венеры, и Прозерпина приняла просьбу, наполнив своей красотой золотую коробку.

Как только Психея благополучно выбралась из подземного мира, ее заинтриговало содержимое ящика. Любопытство взяло над ней верх, и она решила открыть его. Внутри она не нашла ничего, кроме темного облака, которое заставило ее погрузиться в глубокий сон:

.

— Какая же я дура, — сказала она, — что несу в себе божественную красоту и не угощаю себя ни капелькой ее, чтобы, может быть, угодить моему прекрасному любовнику.Сказав так, она открыла шкатулку. Но ничего в ней не нашла, никакой красоты, а только адский сон… который, когда крышку сняли и выпустили, тотчас овладел ею и рассеялся черным облаком. забвения во всем ее теле, так что, охваченная им, она рухнула на то место, где стояла на дороге, и лежала неподвижно, просто спящий труп» (Апулей, 87)

К этому моменту рана Купидона полностью зажила. Не в силах больше терпеть разлуку с Психеей, он сбежал из дома матери в поисках жены.Он нашел ее там, где она лежала, спала, и закрыл коробку, прежде чем разбудить ее. Затем Купидон отнес коробку на Венеру, прежде чем полететь на Юпитер, прося его сделать Психею бессмертной. Юпитер согласился при условии, что Купидон будет помогать ему всякий раз, когда ему попадется на глаза прекрасная служанка.

Юпитер провел собрание, на котором предостерег Венеру от дальнейшего причинения Психеи вреда. Затем он вручил Психее чашу с амброзией, напитком богов, сказав ей: «Выпей это, Психея, и стань бессмертной». Таким образом, Психея превратилась в богиню души и официально вышла замуж за Купидона.В честь праздника был устроен большой свадебный банкет. У Психеи и Купидона родилась дочь Волуптас (по-гречески Гедона), олицетворение наслаждения и наслаждения.

Свадебный банкет Амура и Психеи

Рафаэль (общественное достояние)

Интерпретации и наследие

Сказка об Амуре и Психее сохранилась на протяжении веков, что, естественно, породило множество интерпретаций. По крайней мере, еще в 6 веке нашей эры писатели рассматривали эту историю как аллегорию о человеческой душе.Писатель Фульгенций, глядя на эту историю с христианской точки зрения, сравнивает Психею с Адамом, чьи греховные любопытства привели к изгнанию из рая. Другие, такие как Джованни Боккаччо, писавший в 14 веке нашей эры, сравнивают брак между Психеей и Купидоном со связью между человеческой душой и Богом. Совсем недавно эта история была проанализирована с помощью различных психологических и феминистских интерпретаций.

Томас Снегирь в своей книге «Мифология снегиря» передает другую аллегорическую интерпретацию.Он отмечает, что греческое слово для обозначения бабочки — psyche , что также совпадает с их словом для души. Снегирь пишет, что нет лучшего изображения души более прекрасной, чем бабочка, «вырвавшаяся на блестящих крыльях из могилы, в которой она лежала». Точно так же, пишет Снегирь, человеческая душа очищается страданиями и несчастьями и «таким образом готовится к наслаждению истинным и чистым счастьем» (Снегирь, 89).

Наследие Психеи также отражено в различных произведениях искусства и литературы на протяжении веков.Кольца с изображениями Купидона и Психеи были найдены в римской Британии, а также были найдены гравированные драгоценные камни из Британии, изображающие Купидона, поджигающего бабочку. Эти находки могут свидетельствовать о том, что у Купидона и Психеи могли быть религиозные последователи.

С тех пор эта история, а также их брак стали популярной темой для многих художников, от Рафаэля до Гойи и Эдварда Мунка. В литературе эту историю можно найти в произведениях многих значительных писателей и поэтов.Джон Мильтон намекает на эту историю в конце своего романа « Комус », Джон Китс ссылается на нее в своем стихотворении « Ода Психее », а роман К.С. Сестры Психеи, чтобы назвать несколько примеров.

История Психеи — это история о смертной женщине, брошенной возлюбленным из-за собственного любопытства, которая проходит множество, казалось бы, невозможных испытаний, чтобы вернуть его, став по пути богиней. Так же, как бабочка или человеческая душа переносит боль и изменения, так же и Психея, как на протяжении веков упоминали многие художники и писатели.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Психея | Мифы и фольклор вики

Психея

Психея Богиня душ by phoenixnightmare

Богиня душ

Hellēnikḗ
(древнегреческий)

Ψυχή

Принадлежность

Греческие олицетворения


Психея (Ψυχή) в греческой мифологии была смертной необыкновенной красоты, даже сравнимой с Афродитой, богиней красоты.В конце концов она стала богиней душ, будучи признанной достойной бессмертия после выполнения ряда невыполнимых задач и из-за бессмертной любви Эроса, ее мужа. Она также является матерью Хедон.

Мифы и легенды[]

Происхождение[]

Пыше изначально была смертной принцессой. Ее почитатели сравнивали с Афродитой, которые, пренебрегая молитвами богине, делали подношения Психеи. В ревнивой мести богиня любви приказала своему сыну Эроту выстрелить в Психею стрелой, чтобы заставить ее влюбиться в первого человека, которого она увидит.

Брак[]

Однако Эрос случайно укололся стрелой и тут же влюбился в Психею. Зефир, западный ветер, унес ее во дворец Эроса. Эрос приходил к ней ночью и уходил до рассвета каждое утро. Он запретил ей смотреть на него, иначе ему придется уйти навсегда. Афродита убедила ревнивых сестер Пише допросить ее, посеяв в ее уме семена сомнения относительно истинной личности ее тайного мужа, думая, что он может быть гротескным монстром.

Заброшенность[]

Однажды ночью она зажгла свечу и увидела его лицо. Эрос, спящий в это время, почувствовал, как ему на лицо упала горячая капля воска. Он проснулся и ушел. Пище в слезах убегает, и его находит Пан. Обе ее сестры узнают о ее муже и, пытаясь заменить ее, прыгают со скалы, чтобы Зефрий унес их. Однако Зефрий ненадолго несет их, прежде чем позволить им упасть насмерть.

Сервитут[]

Бродя по лесам с Паном, она натыкается на храм Деметры.Видя разбросанные подношения и зная, что нужно поклоняться богам, нельзя пренебрегать. Она зарабатывает благосклонность самой богини Деметры, которая, явившись ей, говорит ей, что она должна умилостивить саму Афродиту, поскольку она не может вмешаться от ее имени. То же самое происходит и с Герой.

Самоубийство[]

Психея приближается к Афродите, которая заставляет Беспокойство и Печаль хлестать ее и рвать на себе одежду, ударяя ее головой об землю. Афродита велит Психее рассортировать к утру смешанную кучу пшеницы, ячменя, мака, нута, чечевицы, кукурузы и бобов.В этом Психее помогает группа муравьев, которые жалеют ее. Затем Психею бросают корку хлеба для еды.

После жестокого обращения со стороны Афродиты Психея убегает и пытается утопиться. Ее останавливает Аполлон, который говорит ей, что она должна выполнить свои задачи. Афродита посылает ее набрать воды из озера Коктис. На нее нападают драконьи монстры, и сам Зевс вмешивается с помощью орла, чтобы убить их.

Затем ей поручают забрать посылку от Персефоны, и в конце концов она находит вход в царство Аида.Она платит Харону за его поездку на пароме и отвлекает Цербера медовыми пирожными. В конце концов она достигает самой Персефоны, королевы подземного мира. Она передает коробку, и Психея возвращается в мир.

Воссоединение[]

Поддавшись любопытству, она открывает коробку и засыпает глубоким сном. Эрос находит ее, будит и ведет на Олимп. Зевс приказывает Гермесу созвать совет и предупреждает Афродиту не причинять вреда Психее. Психея получает амброзию, чтобы стать богиней и выйти замуж за Эроса.Затем она рожает Гедону, богиню удовольствия.

Современные изображения[]

  • Сказка об Эроте и Психее легла в основу множества балетов, мюзиклов, опер и пьес.
  • Слово психика в психологии относится ко всему человеческому разуму, как сознательному, так и бессознательному. Это слово также означает «душа».

Галерея[]

Видео[]

-ENG- Olympus Guardian EP 4

-ENG- Olympus Guardian EP 5

историй, которые мы любим и которыми живем – Миф о психике – Уитни Джонсон

Одной из любимых традиций нашей семьи является чтение перед сном.Мы прижимаемся к нашим детям, ведем с ними настоящие беседы (они думают, что успешно применяют тактику ларька — мы лучше знаем), произносим наши молитвы на ночь, а затем читаем сказки. Нам очень понравилось читать « Come On Rain » Карен Хессе – книжку с картинками, в которой рассказывается о предвкушении, а затем о явном восторге молодой девушки, ее друзей и их матерей, когда они упиваются и резвятся под дождем на горячем, влажный день. Frindle Эндрю Клементс оставил нас в восторге от изобретательности Николаса Аллена, пораженного силой слов.А еще есть « Принцесса и гоблин » Джорджа Макдональда. Нас глубоко тронуло нежное наставничество волшебной бабушки над внучкой-принцессой.

Одна история, которой я надеюсь вскоре поделиться со своей дочерью, — это миф о Психеи. Это история, которую я люблю, история, в которую я верю. По словам юнгианских психологов Жана Шиноды Болен и Роберта Джонсона, это одна из немногих историй, которые помогают нам понять психологию женского, а не мужского развития.

Давайте посмотрим.

Психея — смертная женщина, которая хочет найти своего бывшего мужа, Эроса, бога любви и сына Афродиты. Афродита, чей приступ ревности привел к их встрече и любви, в первую очередь держит ключ к их воссоединению: часто случается так, что то, что нас ранило, способствует нашему исцелению.

Афродита поручает Психеи четыре задания, каждое из которых символизирует навыки, которые ей необходимо развивать. Обратите внимание, что хотя каждое задание требует от нее большего, чем она чувствует себя способной, и изначально она парализована страхом, они являются частью курса, выбранного Психеей.

Задача 1: Сортировка семян

Для выполнения первого задания Психея должна до утра рассортировать огромную мешанину из кукурузы, ячменя и мака на отдельные кучи. Задача кажется невыполнимой — и невыполнимой — с учетом ее временных рамок, пока армия муравьев не приходит ей на помощь и не помогает ей сортировать семена.

Просеивание возможностей и установление личных приоритетов перед лицом противоречивых чувств и конкурирующих привязанностей требует сортировки семян. Иногда нам нужно поспать над проблемой, позволив трудолюбивому коллективу муравьев — нашему подсознанию — решить ее.Когда мы научимся доверять своей интуиции, появится ясность.

Задача 2: добыть золотое руно

Затем Афродита приказывает Психее добыть золотое руно с баранов солнца, огромных агрессивных зверей, которые в поле бодаются друг с другом. Эта задача тоже кажется невыполнимой, ибо если Психея пойдет среди баранов, ее растопчут. На этот раз вместо муравьев, пришедших ей на помощь, к ней взывают камыши на берегу реки, советуя дождаться заката, когда бараны разойдутся, чтобы она могла безопасно собирать пряди шерсти с зарослей ежевики, о которые задели бараны.

Способность Психеи обрести золотое руно, не будучи раздавленной, — это метафора задачи каждой женщины получить власть, не теряя врожденного чувства связи и сострадания. Моя подруга Лори Ричардс поделилась этими словами от Сюзанны Броггер:

Если женщина может добиться успеха, только подражая мужчинам, я думаю, что это большая потеря, а не успех. Цель состоит не только в том, чтобы женщина преуспела, но и в том, чтобы сохранить свою женственность и позволить своей женственности влиять на общество.

Задание 3: Наполнить хрустальную колбу

Для третьего задания Психея должна наполнить флягу водой из негостеприимного ручья, высеченного в зубчатой ​​скале и охраняемого драконами. Чтобы помочь ей в этой, казалось бы, невыполнимой задаче, орел Зевса, генеральный директор Олимпа, обладает способностью видеть то, что он хочет, прыгать с неба и хватать его своими когтями.

Способность Психеи наполнить хрустальную колбу символизирует ее умение ставить цели, избегать неизбежно возникающих ловушек и затем достигать своей цели.

Задание 4: научиться говорить нет

В четвертом и последнем задании Афродита приказывает Психее спуститься в подземный мир и наполнить коробку косметической мазью. Это задание выходит за рамки традиционного испытания героя, поскольку Психеи говорят, что на своем пути она встретит людей, которые попросят ее о помощи, и ей придется игнорировать их мольбы и идти дальше.

Поставить перед собой цель и идти к ней, несмотря на просьбы о помощи от других, особенно сложно для женщин, чья жизнь сосредоточена на уходе за больными.Выполняя задание сказать «нет» трижды, Психея осуществляет выбор. Многие женщины позволяют себе навязываться и отвлекаться, когда они достигают своих целей. Они не могут выполнить задуманное или определить свой жизненный курс, пока не научатся говорить «нет». Мне нравятся эти слова, приписываемые Опре Уинфри:

.

Мы никогда не сможем НА САМОМ ДЕЛЕ сказать «да», пока не научимся говорить «нет».

Выполняя эти четыре задачи, Психея растет и развивается. Тем не менее, несмотря на ВСЕ, чего она достигает, ее основная женская природа остается неизменной.Ибо она никогда бы не прошла путь этого героя, рискуя всем, если бы не отношения.

Почему мне нравится эта история? Почему я хочу, чтобы моя дочь жила этим?

Потому что для того, чтобы стать тем, кто она есть, — чтобы выполнить все, что ей было предназначено, — ей нужно не только любить, лелеять, заботиться и общаться, ей нужно знать, как разобраться и расставить приоритеты в своих возможностях, научиться, когда и как получить власть, не продавая свою душу, не спускать глаз со своего трофея и научиться говорить нет.

При этом она скажет «да» тому, кто она есть на самом деле.

Пусть каждый из нас скажет ДА!

Какие истории ты любишь и в какие веришь? Какие истории побуждают вас мечтать? Расскажи мне больше!

Величайшая история любви в греческой мифологии

Психея возрождается поцелуем Любви. Музей Лувр. Предоставлено: Wikipedia/gadgetdude/Public domain

Навязчиво красивый миф о Психее и Эроте, трогательная история любви, происходящая из богатой греческой мифологии, на протяжении веков вдохновляла бесчисленное количество художников по всему миру.

От художников эпохи Возрождения до современных кинематографистов Психея и Эрос (или «Купидон») служили великими источниками вдохновения и фигурировали во многих великих — а иногда и меньших — произведениях искусства во множестве вариаций.

Хотя эта история была впервые записана римским автором Апулеем во втором веке нашей эры, сцены из мифа можно найти на многих древнегреческих произведениях искусства, что указывает на то, что эта история впервые была рассказана в Древней Греции.

Многие древнегреческие мифы были позже адаптированы и пересказаны римскими авторами, и часто римские источники являются единственными сохранившимися письменными версиями мифов.Некоторые рассказы, возможно, вообще никогда не были записаны в Греции, или какие-либо копии таких текстов с тех пор были утеряны.

Согласно греческой мифологии, Психея была смертной женщиной исключительной красоты и грации. О ее внешности ходили легенды, и люди со всего мира приезжали, чтобы увидеть ее красоту своими глазами.

Однако Психея не вышла замуж ни за кого из легионов ее поклонников. Она хотела выйти замуж только за человека, которого любила бы всем сердцем. Ее родители, однако, хотели, чтобы она вышла замуж как можно скорее, и просили оракула, надеясь, что они найдут подходящего мужа для своей прекрасной дочери.

Слава Психеи достигла даже Олимпа

Афродита, богиня любви в греческой мифологии, была в ярости от того, что смертная женщина стала предметом восхищения стольких мужчин.

Ревнивая богиня попросила своего сына, юного мастера любви Эроса, спуститься в мир смертных и отравить человеческие души, чтобы они больше не желали Психею.

Однако, когда Эрос увидел Психею, он был настолько очарован ее красотой, что забыл выполнить приказ своей матери.На самом деле он сам влюбился в Психею.

Эрос велел Аполлону дать оракул, что Психея выйдет замуж за уродливого зверя, лица которого она никогда не сможет увидеть, и что он будет ждать ее на вершине горы Олимп.

Естественно, слова оракула опустошили родителей Психеи. Они не могли поверить, что боги уготовили такую ​​ужасную судьбу их драгоценной дочери.

И все же они не могли идти против богов, и они решили, что у них нет другого выхода, кроме как начать устраивать свадьбу своей дочери со зверем.

Психея вышла замуж за зверя — но из-за его внешности могла быть с мужем только ночью. Однако далеко не звездная внешность ее супруга уравновешивалась искренней, нежной любовью, которую он проявлял к ней.

Любовь и преданность зверя осчастливили Психею, и она обнаружила, что все ее мечты о настоящей любви сбылись. Она говорила о своем большом счастье с сестрами, но призналась им, как ей грустно, что она не смогла увидеть его лицо.

Сестры Психеи завидовали ее счастью и убедили ее, что ее муж — монстр, который в конце концов убьет ее, и что она должна убить его первой, чтобы спасти свою жизнь.

Итак, однажды ночью Психея взяла нож и масляную лампу и отправилась совершать ужасное дело. Но когда она направила свой свет на лицо своего мужа-зверя, то увидела вместо него прекрасный лик бога любви Эроса.

Психея была так потрясена этим внезапным откровением, что случайно пролила масло из лампы ему на лицо.Эрос проснулся и улетел, сказав Психеи, что она предала его и разрушила их отношения, чтобы они больше никогда не были вместе.

Психея немедленно начала отчаянные поиски своей потерянной любви. Она даже ходила к самой богине Афродите, заточившей Эроса во дворце, и умоляла о встрече с ним. Затем хитрая Афродита дала Психее три невыполнимых задания, чтобы доказать свою любовь.

Но любовь Психеи была настолько сильна, что первые две задачи она выполнила легко.Первая заключалась в том, чтобы отсортировать огромное количество различных бобовых, с чем она справилась без труда. Второй заключался в том, чтобы принести золотое руно с диких горных баранов. Психика справилась и с этим.

Третий, однако, был самым трудным из всех, а также являлся ловушкой. Она должна была отправиться в Преисподнюю (Аид) и вернуть ящик Персефоны с эликсиром красоты Афродите, которая также приказала ей не открывать ящик.

Однако на самом деле эликсира красоты внутри коробки не было.Афродита знала, что внутри вместо эликсира находится Морфей, бог сна, — и знала также, что у Психеи хватит любопытства открыть его.

Открыв коробку, Психея уснула.

Когда Эрос узнал о случившемся, он убежал из Дворца и умолял Зевса спасти его возлюбленную Психею.

Зевс был так тронут истинной любовью и преданностью пары, что подарил Психеи дар бессмертия, чтобы двое влюбленных могли быть вместе вечно.

Со временем Психея стала известна в греческой мифологии как божество души. Сегодня миф о Психее и Эросе по-прежнему символизирует стремление к личному росту через обучение, а также, конечно же, настоящую любовь!