Краткое содержание былины алеша попович и тугарин: Краткое содержание «Алеша Попович и Тугарин Змеевич»

Содержание

Былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» в кратком содержании ❤️

Молодой богатырь Алеша Попович и его слуга Еким подъезжают к камню, на котором написано, куда ведут три дороги: к Тугарину, на Вуяндину и к киевскому князю Владимиру. Молодцы решают ехать ко Владимиру.

У Владимира в Киеве идет пир. Князь сажает Алешу на почетное место. Алеша Попович видит, как тридцать богатырей несут в дом Тугарина Его сажают рядом с женой князя Владимира, и Тугарин кладет голову ей на грудь.

Тугарину и Алеше подносят по полведра вина. Алеша пьет потихоньку,

а Тугарин выпивает одним духом. Алеше Поповичу подносят на блюде лебедь белу и Тугарину тоже. Богатырь ест помаленьку и половину отдает своему слуге, а Тугарин Змеевич проглатывает лебедь одним махом. Обращаясь к слуге, Алеша Попович вспоминает, что у его отца, попа Леонтия Ростовского, была прожорливая собака, которая подавилась лебединой костью и издохла. И с Тугариным, заключает Алеша, завтра будет то же самое. Еще Алеша вспоминает об отцовской жадной корове — она тоже подавилась костью. И опять говорит, что с Тугариным произойдет то же. Тугарин Змеевич, слыша эти слова, с досады бросает в Алешу булатный нож, но проворный слуга Еким подхватывает нож на лету. Богатырь вызывает Тугарина на бой.

Весь город ручается, что победит Тугарин, но князь Владимир ручается за Алешу.

Богатырь просит слугу посмотреть, выехал ли уже Тугарин в поле. Еким видит, что Тугарин летает на бумажных крыльях, а вокруг — огненные змеи. Алеша идет в церковь и молится Богу о том, чтобы дождь намочил Тугариновы бумажные крылья.

Приходит грозная туча, и Тугарин Змеевич падает на землю: его крылья намокли. Алеша Попович подъезжает к Тугарину, а тот грозит сжечь богатыря огнем, задушить дымом. В ответ Алеша упрекает Тугарина: «На что ты, Тугарин, за собой силу ведешь?» В удивлении Тугарин Змеевич оборачивается, и Алеша отсекает ему голову.

Богатырь втыкает голову Тугарина на копье, садится на его коня и едет в город. Княгиня, жена Владимира, увидев Алешу издали, выражает надежду, что это Тугарин победил и везет с собой Алешину голову.

Подъехав к княжеским палатам, Алеша Попович бросает голову в окно и насмешливо кричит княгине, чтобы она взяла Алешину голову. Князь предлагает богатырю почести. На это Алеша отвечает, что, если бы не приходились ему князь и княгиня дядюшкой и тетушкой, то назвал бы он князя сводничком, а княгиню — и того хуже.

Славянский эпос — Алёша Попович и сестра Петровичей читать онлайн

Алёша Попович и сестра Петровичей

У Владимера-князя был поцестён пир.

Да все на пиру напивалисе,

Да все на цесном наедалисе:

Да все на пиру приросхвастались:

Да иной хвастат золотой казной,

Как иной хвастат молодой жоной,

Как иной хвастат конём ежжалым-е,

Как иной хвастат быком кормлёным-е.

И сидят как два Петра Петровиця,

Они не пьют, не едят, ницём не хвастают.

Говорят как им как товарышши:

– Уш вы ой еси, два брателка!

Не пьитё, не едите, ницём не хвастаете.-

– Уш мы цем же будем хвастати?

Ишша нету у нас золотой казны,

Ишша нету у нас молодой жоны,

Ишша нету у нас быка кормленого,

Ишша нету у нас коня ежжалого,–

Только есь у нас ёдна сёстриця,

Ишша та же Еленушка Петровна-свет;

Как нихто не видал в едной рубашецьки,

А в едной рубашецьки, без поеса,

А в единых цюлоциков, без чоботов

Подскоцил Олешецька Поповиць сын.

– Уш вы ой еси, два брателка!

Вы не хвастайте своей сестрицей

А и той жа Еленушкой Петровною:

Я видал вашу веть сестрицю

А в единой рубашецьки, без поеса,

А в единых цюлоциков, без чоботов;

Вы поди-тко веть домой же веть,

Закатайте ком да снегу белого,

Уш вы киньте в окошецько в кошевьцято

Со востосьнею да со стороноцьку.-

Ишша тут братьцям за беду стало

А и за ту круцинушку великою.

Собирались тут со беседушки,

А идут они к своему двору,

Закатали ком да снегу белого

А кидали в окошецько в кошевьцято.

Выходила тут ихня сёстриця,

Ишша та же Еленушка Петровна веть,

Она в единой рубашецьки, без пояса,

А в единых цюлоциков, без чоботов.

Ишша тут ей братьця розсердилисе,

Ишша тут они розгневилисе:

– Уш ты ой еси, наша сёстриця,

А и ты жа, Елена Петровная! —

И хотят рубить да ёйну голову.

Ишша тут им сёстриця поклониласе,

Ишша тут она покориласе:

– Уш вы ой еси, два брателка,

Два Петра веть вы да два Петровиця!

Не рубите-тко да буйной головы,

Уш вы дайте строку на малой цяс

А сходить Елены ко божьей церькви

Ишше богу ей помолитисе,

А с подружецьками ей роспроститисе.

Они тут были веть послушливы.

А послушливы, розговорциты,

А дают веть строку на малой цяс,

А сходить Елены ко божьей церькви

А и богу ей помолитисе,

А с подружецьками роспроститисе.

А как пошла Елена ко божьей церькви

Она богу тут помолитисе,

А с подружецьками роспроститисе.

Она стоит да тут богу молитьсе:

А слезами она да умываитьсе

А горем она поттираитьсе.

Подскоцил Олёшецька Поповиць сын,

Науцят Еленушку Петровную:

– Ты просись у братей во цисто поле,

Щобы срубили там твою да буйну голову.

А приходит Елена от божьей церькви.

Ишша братья у ей да россердилисе,

Ишша тут они розгневилисе;

А хотят рубить буйну голову.

Ишша тут Елена возмолиласе.

Ишша тут она покориласе:

– Уш вы ой еси, вы два брателка,

Два Петра да вы два Петровиця!

Не секите моей да буйной головы,

Уш вы дайте строку на малой цяс,

Вы ссеките мою да буйну голову

А во далеци да во цистом поли.

Как у ей братья были послушливы

Как у ей были розговорциты;

Повезли Елену во цисто поле.

Они там хотят срубить да буйну голову.

Ишша тут Елена возмолиласе,

Ишша тут она покорыласе:

– Уш вы ой еси, два брателка,

Два Петра веть вы да два Петровиця!

Вы рубите мою да буйну голову

А на той на плахи на липовой.-

И как у ей братьци были послушливы

А послушливы, розговорциты;

Закопали Елену в землю по поесу,

Они поехали за плахой за липовой.

Подскоцил Олёшецька Поповиць сын,

Ишша выкопал тут Еленушку.

Да уехали они к божьей церькви,

Да веньцями они повеньцялисе,

Да перснями они поминялисе.

А приехали как два брателка,

Два Петра веть их да два Петровиця,–

Ишше тут Елены только место знать.

Ишше тут они и заплакали:

– Уш ты ой еси, наша сестриця,

Ишша ты Еленушка Петровна веть!

Ишша мы тибя дак много слушали,

Ишша ты нас дак не послушала.

***

В былинах существуют как бы два образа Алеши Поповича. В одних случаях он богатырь, побивающий Тугарина, крестный брат Ильи Муромца и Добрыни Никитича, совершающий вместе с ними целый ряд героических подвигов. А в других –

бабий прелестник, пытающийся обманом жениться на жене Добрыни Никитича или же, как в данной былине, оговаривающий сестру Петровичей. Считается, что подобное «снижение» образа Алеши Поповича, определенная «дегероизация» его произошла далеко неслучайно. Это прямое следствие антиклерикальных настроений народных масс в XVI-XVII веках, коснувшихся былинного героя именно потому, что он по отчеству своему Попович – сын ростовского попа.

Иное прочтение былинного сюжета об Алеше и сестре Петровичей предложено В.Я. Проппом, считающим, что богатырь вовсе не оговаривает Елену, а с помощью оговора пытается ее спасти от тиранической власти братьев. «Алеша,– подчеркивает он,– совершающий воинские подвиги, и Алеша, добывающий себе невесту, жену, вырывающий ее из пасти не мифологического чудовища, а из пасти не менее страшных человеческих чудовищ, есть один и тот же Алеша – герой русского эпоса».

Публикуемый текст записан А.Д. Григорьевым в 1900 году от выдающейся пинежской сказительницы Марии Дмитриевны Кривополеновой, которую в 1915 году вновь «откроет» О.Э. Озаровская, привезет ее в Петербург и Москву, где начнутся знаменитые выступления «вещей старушки» 1915-1917 и 1920 годов. Научная ценность записи, как и других записей А.Д. Григорьева, состоит еще в том, что он первым применил так называемую фонетическую фиксацию фольклорного текста, довольно трудную для чтения, но с максимально возможной точностью передающую реальное звучание былин.

Текст публикуется по первоисточнику: Григорьев А.Д. Архангельские былины. С-Пб., 1901, т.1, №82 (118).

В.И. Калугин

Былина “Добрыня Никитич, его жена и Алеша Попович” в кратком содержании 📕

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упреков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, “спородити” тебя “таланом-участью” в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича.

Но ты, сын, других статей – таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, – ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле.

Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: “Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича”.

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать еще шесть. Если Добрыня не вернется, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит еще шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору.

Настасья отвечает согласием – она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идет свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря.

Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка – и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней.

Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передает наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой – также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идет на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол.

Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трех почетных мест: “Первое место – сядь подле меня, / Другое место – супротив меня, / Третье место – куда сам захошь”.

Гость выбирает третье – садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в нее свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: “Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина”.

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности.

За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман – на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. “Так по этой вине, братец, тебя не прощу”, – заключает Добрыня и задает лукавому Алеше богатырскую трепку.

Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Какие подвиги совершили Алеша Попович и Добрыня Никитич

Былинный образ богатырей является особенностью русского эпоса. Подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича описаны во многих сказаниях и отражают целый пласт мировоззрения периода Киевской Руси. В данной статье мы разберемся с тем, кто такие богатыри, а также узнаем, чем знамениты некоторые из этих витязей.

Былинные богатыри

В былинах упоминаются такие слова, как «богатырь» и «витязь». Давайте разберемся с их происхождением.

Исследователи пока не пришли к единому соглашению, поэтому существует несколько версий. Богатырь имеет схожие по звучанию аналоги в праарийском языке («удачливый»), в монгольском («багадур» — «смельчак, храбрый всадник»).

Витязь, предположительно, происходит от глагола «бить», то есть означает «воин». По второй версии, это видоизмененное на славянский манер слово «викинг».

Богатыри делятся исследователями по двум классификациям.

Первая выделяет старших, младших и богатырей Киевской Руси. К первым относятся витязи, олицетворяющие враждебные человеку силы. Это Святогор, Микула Селянинович, Полкан, Иван Колыванович, Самсон и некоторые другие.

Младшие уже имеют человеческий облик, без способности к изменению формы, в отличие от старших. К ним относят Соловья, Чурилу, Дюка.

Основу былин о киевских богатырях составляют подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича. Также упоминаются Илья Муромец, Михайло Поток, Иван Гостиный сын и другие.

Вторая классификация основана на периодах – дотатарский период, татарский и московский. В ней эти же витязи располагаются немного в другом порядке.

Кто такой Добрыня Никитич?

Жизнь и подвиги Добрыни Никитича описаны во многих былинах. Он относится к периоду Киевской Руси и изображается служивым витязем при князе Владимире Красно Солнышко.

Считается, что в жены он взял дочку Микулы Селяниновича Настасью.

Примечательно, что среди всех богатырей этой эпохи он находится в самых близких отношениях с княжеским родом. Он исполняет не только военные поручения, но и дипломатические миссии, а также осуществляет сбор и доставку дани.

Кроме этого, Добрыня часто выполняет такие задания, от которых отказываются остальные витязи.

По популярности он находится на втором месте, после Ильи Муромца, и часто изображается в роли его компаньона.

Судя по сказаниям, Добрыня рано обнаружил у себя «силушку богатырскую». Далее мы с вами познакомимся с его заслугами, но наиболее выделяются три подвига Добрыни Никитича. Бой со Змеем, сражение с Дунаем Ивановичем и помощь в добыче невесты князю Владимиру.

Происхождение образа

Исследователи русских былин склоняются к мнению, что этот образ собирательный. Тем не менее, многие утверждают, что он построен на нескольких прототипах реальных исторических личностей.

Главным аргументом в пользу высокопоставленности этого богатыря является «вежество», которое не раз упоминается в песнях. Этим словом наши предки обозначали учтивость, умение находить общий язык, дипломатический дар.

Судя по былинам, его отцом является рязанский воевода Никита. Однако исследователи славянского эпоса считают, что прототипом Добрыни был дядя князя Владимира Красно Солнышко, брат его матери Малуши. Этого воеводу звали так же, как и былинного героя.

Один из фактов, который может доказывать правдоподобность версии, состоит в следующем: в летописях указывается о насильном крещении новгородцев, в некоторых былинах этот момент соотносится с тем временем, когда жил Добрыня Никитич.

Бой со Змеем Горынычем

Первый подвиг Добрыни Никитича имеет сюжет, схожий со многими легендами древнего мира. Сражение с драконом, змием, первопричинным злом имеет место в мифах разных народов.

Итак, что же нам известно из былин?

Почувствовав пробуждающуюся силу, Добрыня начал «гулять по полюшку». Однажды он сказал матери, что хочет сходить на реку Почайну. По легенде, она обладала необычным свойством. В ней было два потока, которые двигались в противоположные стороны и разрезали всех, кто попытается переплыть.

Там богатырь встречает Змея Горыныча. Завязывается бой, и после победы витязя чудовище обещает больше никогда не нападать на землю Русскую и не грабить деревни. Но по классическим канонам жанра Змей сразу же нарушает данное слово. Он похищает дочку киевского князя Владимира Красно Солнышко.

Дальше витязь уже действует по приказу правителя. Вообще, подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича — это часто походы по требованию или просьбе князя.

Получив волшебные вещи от матери (кольчугу, меч-кладенец, могучего боевого коня), богатырь находит логово змея. Там ему противостоят младшие дракончики, которых он с легкостью побеждает.

Бой же с Горынычем затянулся на три дня. Когда силы уже оставляли витязя, он услышал голос с небес, который сказал, что нужно продержаться еще три часа. Выстояв сражение, Добрыня поверг чудовище, но чуть не утонул в его крови. Спасся он из-за того, что земля расступилась и все впитала в себя.

Далее он освобождает не только княжну, но и многих детей правителей соседних государств.

Бой с Дунаем Ивановичем

В этой былине показано противостояние Киева и соседних племен. Дунай – трагический образ в русском эпосе. Некогда этот богатырь служил литовскому князю, но, попав в немилость, уехал на Русь. В сказании о сватании невесты для Владимира говорится и о том, что Дунай увозит также ее сестру Настасью, к которой некогда испытывал чувства.

Но на свадьбе богатыри начали соревноваться в стрельбе из лука, и Дунай случайно убил Настасью. Когда он узнает, что она была беременна, то бросается на свою саблю. Легенда гласит, что из его крови образовалась река Дунай.

Былина же о битве этого литовца с Добрыней повествует о событиях, произошедших до сватания. Сюжет заключается в следующем. Киевский богатырь ехал по полю и увидел бархатный шатер, на котором была надпись, что всякий, кто к нему подойдет, – погибнет.

Добрыня осерчал, напился вина из шатра и разрушил его. Сам же заснул на этом месте. Вернувшийся Дунай решил наказать обидчика. Он разбудил витязя, и бились они несколько дней. Вначале изрубили все оружие, после сражались врукопашную.

По одной версии, их помирил проезжавший Илья Муромец, по другой — они поехали на суд к Владимиру Красно Солнышко. Князь, выслушав обоих, оправдал Добрыню и посадил Дуная в погреб за то, что тот угрожал его витязю.

Кто такой Алеша Попович?

Следующим по популярности былинным героем является Алеша, сын попович. Отцом его считается поп из Ростова Левонтий, правда, иногда его именуют Федором.
История Алеши Поповича упоминается в двух былинах, где он выступает главным героем. В остальных он является второстепенным участником или упоминается вскользь.

Если не брать в счет двух сказаний о его подвигах, в основном этот витязь является противоречивым, а часто и отрицательным персонажем. Многие исследователи проводят параллели между ним и Вольгой Святославичем.

Таким образом, характеристика Алеши Поповича, которая вырисовывается из сказаний, не совсем соответствует образу «богатыря земли русской».

Единственной былиной, в которой этот хромой и не отличающийся великой силой воин показан в положительной роли, является легенда о его сражении с Тугарином. О ней мы поговорим дальше.

Алеша и Тугарин

Сходная по содержанию былина — о сражении этого витязя со Скимом-зверем. По сути, она воспроизводит в точности все основные моменты сказания о победе над Тугарином.

Сюжет легенды заключается в следующем. Алеша приезжает со своим умелым и проворным слугой Екимом в Киев к Владимиру. Здесь на пиру он встречает Тугарина, который «кладет голову на грудь княжне». Видя прожорливость и жадность змея, Алеша начинает его высмеивать. Сначала он сравнивает воина с собакой своего отца, которая от жадности подавилась костью и подохла, позже — с коровой.

Обиженный Тугарин бросает в него нож, но Еким ловит его на лету. Далее Алеша вызывает врага на битву «в чистом поле».

Судя по былине, он побеждает с божьей помощью и с использованием хитрости.
Вначале Тугарин летал на «бумажных крыльях», но Алеша помолился в храме и пошел дождь. После того как змей упал, витязь подъехал к нему и сказал: «Зачем ты привел с собою такую большую силушку?»

Когда Тугарин обернулся, чтобы посмотреть, что имеет в виду богатырь, последний отрубил ему голову. В этой сцене показан характер Алеши Поповича: воин часто добивался своего не силой, но хитростью. Чем-то его образ похож на образ Одиссея у Гомера.

Что говорят исследователи

Если рассмотреть подвиги Алеши Поповича, краткое содержание которых можно найти во многих сборниках былин, мы увидим некоторые особенности образа.

С одной стороны, исследователи склоняются, что историческим прототипом героя был ростовчанин Александр Попович. Боярин, который был на службе у князя Всеволода, а позже — у его сына Константина.

После того как Юрий садится на престол в 1281 году, Александр уезжает в Киев к Мстиславу и погибает в битве на Калке.

Изучая подвиги Алеши Поповича (краткое содержание или полный текст былин), можно увидеть его высокомерное и презрительное отношение к князю Владимиру и киевской знати.

Часто он называет их «сводниками», и в этих сказаниях нередко изображаются внебрачные связи богатырей с боярскими, княжескими и воеводскими женами.

Это наводит на мысль о том, что подвиги Алеши Поповича и Добрыни Никитича описаны в разные периоды времени. Когда они встречаются в одной былине, это свидетельствует только о более позднем происхождении сказания.

Образ богатырей в культуре

Характеристика Алеши Поповича, Добрыни Никитича, Ильи Муромца и многих других богатырей вдохновляет многих писателей, художников, композиторов и режиссеров.
Например, Алеша изображен на картинах Васнецова, Верещагина, Васильева. Он упоминается в балладе Толстого А. К.

Современные создатели мультфильмов также используют этот былинный образ.

Говоря о Добрыне Никитиче, ко всему упомянутому выше стоит добавить то, что в его честь названы остров в архипелаге Норденшельд, гора в Курильской гряде и несколько кораблей.

Алеша Попович едет в Киев. Былины. Исторические песни. Баллады

Алеша Попович едет в Киев

Во славном было во городе во Ростове,

У того попа Ростовского

Едино было чадо милое,

Удал добрый молодец на возрасте,

По имени Алешенька млад;

И стал Алешенька конем владеть,

И стал Алешенька мечом владеть.

Приходит Алешенька ко своему родителю,

К тому попу Ростовскому,

И падает ему во резвы ноги

И просит у него благословеньица

Ехать да во чисто поле во раздольице,

К тому ли ко синю морю,

На те же тихи заводи —

Стрелять гусей, белых лебедей,

Перистых пушистых серых утицей,

И стрелять во мерочки во польские,

Во то ли вострие ножевое.

И просил он себе у родного батюшки,

У того ли попа Ростовского,

Себе дружинушку хорошую,

Хорошую да хоробрую.

И дал ему Ростовский поп,

Своему чаду милому,

Благословенье с буйной головы до резвых ног.

И пошел же Алешенька на конюшен двор

Со своей дружиною хороброю,

И брали они коней добрыих,

Надевали они на коней седелушка черкальские,

И затягивали подпруги шелковые,

И застегивали костылечки булатные

Во ту ли кость лошадиную,

И сами коню приговаривают:

«Уж ты, конь, ты, конь, лошадь добрая!

Не оставь ты, конь, во чистом поле

Серым волкам на растерзанье,

Черным воронам на возграенье,

А сильным поляницам на восхваленье».

Надевали на коней узду тесмяную,

И сами коню приговаривают:

«То не для-ради басы – ради крепости,

А не для-ради поездки богатырския,

Для-ради выслуги молодецкия».

Надевал Алешенька латы кольчужные,

Застегивал пуговки жемчужные

И нагрудничек булатный

И брал свою сбрую богатырскую:

Во-первых, копье долгомерное,

Во-вторых, саблю острую,

Во-третъих, палицу боевую,

В налушничек тугой лук

Да двенадцать стрелочек каленыих;

Не забыл чинжалище, свой острый нож.

Только видели удала, как в стремена вступил,

А не видели поездки богатырския;

Только видели – в чистом поле курево стоит,

Курево стоит да дым столбом валит.

У рек молодцы не стаивали,

Перевоза молодцы не крикивали.

Они ехали из утра день до вечера

И доехали до расстаньюшка великого

На три дорожечки широкие:

Первая дорожечка во Киев-град,

Друга дорожечка во Чернигов-град,

Третья дорожечка ко синю морю,

Ко тому ко камешку ко серому,

Ко тому ко бережку ко крутому,

На те же тихи вешни заводи.

И говорил тут Алеша Попович млад:

«Уж ты гой еси, дружина добрая!

В котору дорожку наш путь лежит —

В Киев ли ехать, аль в Чернигов,

Аль к тому морю синему?»

И говорит дружина хоробрая:

«Уж ты гой еси, Алеша Попович млад!

Если ехать нам да во Чернигов-град,

Есть во Чернигове вина заморские,

Вина заморские да заборчивые:

По стаканчику выпьем – по другому хочется,

А по третьему выпьешь – душа горит;

Есть там калашницы хорошие:

По калачику съедим – по другому хочется,

По другому съедим – по третьему душа горит.

Есть там девушки хорошие:

Если на девушку взглянешь, так загуляешься,

И пройдет про нас славушка немалая,

Ото востока слава до запада,

До того города до Ростовского,

До того ли попа до Ростовского,

До твоего батюшки-родителя.

Поедем-ка мы, Алешенька, в Киев-град

Божьим церквам помолитися,

Честным монастырям поклонитися».

И поехали они ко городу ко Киеву.

Под тем под городом под Киевом

Сослучилося несчастьице великое:

Обостала его сила неверная

Из той орды да великия,

По имени Василий Прекрасный,

И страшно, грозно подымается,

Нехорошими словами похваляется:

Хочет красен Киев в полон взять,

Святые церкви в огонь спустить,

А силу киевску с собою взять,

А князя Владимира повесить,

Евпраксию Никитичну взамуж взять.

И говорил-то тут Алеша Попович млад:

«Уж ты гой еси, дружинушка хоробрая!

Не поедем-ка мы теперича во Киев-град,

А напустимся на рать-силу великую,

На того ли Василия Прекрасного,

И слободим от беды крашен Киев-град;

Выслуга наша не забудется,

А пройдет про нас слава великая

Про выслугу нашу богатырскую,

И узнат про нас старый казак Илья Муромец,

Илья Муромец сын Иванович,

Не дошедши старик нам поклонится».

И попускал он с дружинушкой хороброю

На ту силу-рать великую,

На того Василия Прекрасного,

И прибили тую силу-рать великую —

Кое сами, кое кони топчут,

И разбежалась рать-сила великая

По тому полю широкому,

По тем кустам ракитовым,

Очистила дорожку прямоезжую.

Заезжали они тогда во красен Киев-град,

Ко тем же ко честным монастырям.

И спросил-то их Владимир-князь:

«И откуль таки вы, добры молодцы,

И коими дорогами, каким путем?» —

«Заехали мы дорожкой прямоезжею».

И не просил их князь на почестен стол,

И садились тут добры молодцы на добрых коней,

И поехали они во чисто поле,

Ко тому ли городу Ростовскому,

Ко тому ли попу Ростовскому.

Прошла славушка немалая

От того ли города Ростовского

До того ли до города до Киева,

До тое ли горы до Черниговки,

До того ли шеломя окатистого,

До тое ли березоньки кудрявыя,

До того ли шатра белополотняного,

До того ли удала добра молодца,

А по имени Ильи Муромца,

Что очистилась дорожка прямоезжая

От того ли Алешеньки Поповича.

И сам же старый да удивляется:

Уж как ездили добры молодцы да по чисту полю,

А не заехали удалы добры молодцы ко старому

Хлеба-соли есть да пива с медом пить.

Садится стар да на добра коня,

Приезжает стар да в красен Киев-град,

Ко тому ли ко столбу точеному,

Ко тому ли колечку ко витому,

Ко тому ли дворцу княжескому,

Ко тому ли крылечику прекрасному.

Не ясен сокол да опускается,

А то стар казак с коня соскакивает,

Оставляет коня не приказана, не привязана;

Забегает стар на красно крыльцо,

И проходит новы сени,

И заходит во светлу гридню,

И приходит старый, Богу молится,

На все стороны поклоняется,

Челом бьет ниже пояса:

«Уж ты здравствуешь, князь стольнокиевский!

Уж ты здравствуешь,

Апраксия-королевична!

Поздравляем вас с победою немалою.

Залетали ль сюда добры молодцы,

По имени и Алешенька Попович млад

Со своей дружинушкой хороброю?»

Отвечает ему князь стольнокиевский:

«Заезжали добры молодцы ко тем честным монастырям,

Уж я их к себе в дом да не принял,

И уехали они во далече чисто поле».

И сказал тут стар казак:

«Собери-тко-ся, князь Владимир, почестен пир,

Позови-тко-ся Алешу Поповича на почестен пир,

Посади-тко-ся Алешу во большо место

И уподчуй-ка-ся Алешу зеленым вином,

Зеленым вином да медом сладкиим,

И подари-тко-ся Алешу подарочком великиим.

И прошла уж славушка немалая

Про того Алешеньку Поповича

До той орды до великия,

До той Литвы до поганыя,

До того Батея Батеевича». —

«Да кого же нам послать за Алешенькой,

Да попросить его на почестен пир?

И послать нам Добрынюшку Никитича».

И поехал Добрынюшка Никитич млад.

Не дошедши, Добрынюшка низко кланялся:

«Уж ты гой еси, Алеша Попович млад!

Поедем-ка-ся во красен Киев-град,

Ко ласкову князю ко Владимиру,

Хлеба-соли есть да пива с медом пить,

И хочет тебя князь пожаловать».

Ответ держит Алеша Попович млад:

«На приезде гостя не употчевал,

На отъезде гостя не употчевать».

Говорит тут Добрынюшка во второй након:

«Поедем, Алешенька, во красен Киев-град

Хлеба-соли есть, пива с медом пить,

И подарит тебя князь подарочком хорошим.

Да еще звал тебя старый казак

Илья Муромец сын Иванович,

Да звал тебя Дунаюшко Иванович,

Да звал тебя Василий Касимеров,

Да звал тебя Потанюшко Хроменький,

Да звал тебя Михайлушко Игнатьевич».

Тогда садился Алеша на добра коня

С той дружинушкой хороброю,

Поехали они во далече чисто поле,

Ко тому ко граду ко Киеву,

И заезжают они не дорожкой, не воротами,

А скакали через стены городовые,

Мимо тое башенки наугольные,

Ко тому же ко двору княженецкому.

Не ясен сокол с воздуху спускается,

А удалы добры молодцы

Со своих коней соскакивают —

У того же столба у точеного,

У того же колечка золоченого;

А оставили коней неприказанных, непривязанных.

Выходил тут на крыльцо старый казак

Со князем со Владимиром, со княгинюшкой

Апраксиею;

По колено-то у Апраксии наряжены ноги в золоте,

А по локоть-то руки в скатном жемчуге,

На груди у Апраксии камень и цены ему нет.

Не дошедши, Апраксия низко поклонилася

И тому же Алешеньке Поповичу:

«Уж многолетно здравствуй, ясен сокол,

А по имени Алешенька Попович млад!

Победил ты немало силы нонь,

И слободил ты наш красен Киев-град

От того ли Василия Прекрасного;

Чем тебя мы станем теперь, Алешу, жаловать?

Пожаловать нам села с приселками,

А города с пригородками!

И тебе будет казна не затворена,

И пожалуй-ка-ся ты к нам на почестен стол».

И брала Алешеньку за белу руку

И вела его в гридни столовые,

Садила за столы дубовые,

За скатерти перчатные,

За кушанья сахарные,

За напитки разналивчатые,

За тую же за матушку белу лебедь.

Да сказал же тут Владимир стольнокиевский:

«Слуги верные, наливайте-ткось зелена вина,

А не малую чарочку – в полтора ведра;

Наливайте-ткось еще меду сладкого,

Наливайте-ткось еще пива пьяного,

А всего четыре ведра с половиною».

И принимает Алешенька одною рукой,

И отдает чело на все четыре стороны,

И выпивал Алешенька чары досуха;

А особенно поклонился старику Илье Муромцу,

И тут-то добры молодцы поназванились:

Назвался старый братом старшиим,

А середниим – Добрынюшка Никитич млад,

А в-третьих – Алешенька Попович млад,

И стали Алешеньку тут жаловать:

Села с приселками, города с пригородками,

А казна-то была ему не закрыта.

И ставал тут Алеша на резвы ноги,

И говорил Алеша таково слово:

«Не надоть мне-ка села с приселками,

Не надоть мне города с пригородками,

Не надоть мне золотой казны,

А дай-ка мне волю по городу Киеву,

И чтобы мне-ка кабаки были не заперты,

А в трактирах чтобы гулять дозволялося».

И брал он тут свою дружинушку хорошую да хоробрую

И своих братьицей названых.

И гуляли они времени немало тут, —

Гуляли неделю, гуляли две,

А на третью неделю просыпалися,

И садилися удалы на добрых коней,

Поехали во далече чисто поле,

В то раздольице широкое.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Индивидуальные черты Алеши Поповича. Анализ былины «Алёша Попович и Тугарин». | Гайнуллина Миляуша

Один из трех основных богатырей русского эпоса, младший по возрасту. Сохранившиеся в образах Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича архаические черты позволили исследователям сделать вывод о том, что персонажи былин возникли в результате переосмысления образов неизвестных божеств. В частности, они напоминают сказочную триаду — Горыню, Дубыню и Усыню, богатырей, помогающих герою добыть живую воду (сказка «Горыня, Дубыня и Усыня — богатыри»).

В то же время многими чертами образ Алеши похож и на других архаических героев русского эпоса, например волшебника-богатыря Вольгу Всеславьевича (Волха) — молодого, любящего прихвастнуть своей силой. Некоторые исследователи (в частности, Б. А. Рыбаков) пытались отождествить Алешу Поповича с реально существовавшим русским воином Александром Поповичем, погибшим в битве при Калке в 1223 году. Возможно, имя Александра Поповича появилось в летописных сводах под влиянием широко распространенных былин об Алеше Поповиче, иначе говоря, речь идет о вторичном влиянии.

По текстам былин можно восстановить биографию Алеши Поповича. Подобно Илье Муромцу и Добрыне Никитичу, он происходит из северо-восточной Руси и является сыном ростовского священника Леонтия (по некоторым текстам былин — Федора). Рождение Алеши Поповича сопровождается традиционными чудесными знамениями — раскатами грома и сверканием молнии. Почти сразу же проявляются богатырские качества героя: Алеша просит мать «не пеленать его пеленами», потому что он уже может самостоятельно сидеть на коне. Едва встав на ноги, Алеша Попович хочет отправиться гулять «по белу свету» — так поступают все эпические герои.

Алеша Попович направляется в Киев, где и встречается с другими богатырями. Постепенно он входит в богатырскую триаду. Как считают некоторые исследователи, Алеша — самый «человеческий» из всех героев русского эпоса, поскольку в его характеристике присутствуют не только традиционные богатырские качества, но и элементы психологической оценки.

Описание Алеши Поповича отличается от других персонажей попытками создания динамичного и наделенного индивидуальными свойствами образа. От старших богатырей Алеша отличается хитростью, а также некоторой неуравновешенностью поведения, порывистым и резким характером. Как говорится в былине, «он не силой силен — напуском смел»: побеждает врага не столько силой, сколько хитростью.

Иногда Алеша может обмануть не только врага, но и своего соратника Добрыню Никитича. Поэтому за подобные поступки он постоянно подвергается наказанию (былина «Женитьба Добрыни и неудавшаяся женитьба Алеши»). Алеша Попович любит прихвастнуть, часто кичится своей силой. Однако его шутки не всегда безобидны. Алеша может обидеть 1 окружающих и даже оскорбить их. Поэтому его товарищи — богатыри — нередко осуждают поступки и поведение Алеши.

Алеша Попович — герой традиционных богатырских сюжетов. Наиболее архаичным из них является сюжет о бое с Тугарином (былины «Алеша Попович и змей», «Алеша и Тугарин»). Столкновение героев происходит или по пути следования Алеши Поповича в Киев, или в самом Киеве, причем Алеша Попович всегда выступает как защитник чести и достоинства князя.

Тугарин пытается задушить Алешу дымом, засыпать искрами, сжечь в огне-пламени, но неизменно терпит поражение. Алеша молится Богу, тот посылает дождь, крылья у змея намокают, и он не может летать. Главный поединок между ним и Алешей происходит на земле. Алеша обманывает врага, заставив его обернуться («Что за силу ты с собой ведешь?»). Бой заканчивается традиционно — победой героя. Разметав тело Тугарина «по чисту полю», Алеша Попович поднимает голову врага на копье и везет ее к князю Владимиру.

В былинах рассказывается и история женитьбы Алеши Поповича на сестре Збродовичей Елене (Олене, Оленушке). Известны также сюжеты о неудачном сватовстве Алеши Добрыни Никитича Настасье Микуличне. Иногда два сюжета соединяются, и тогда ясена Добрыни становится Настасьей Збродовичной.

История создания

Возможно, у богатыря Алеши Поповича был реальный прототип — боярин из Ростова по имени Александр, тоже Попович. Летописи описывают этого человека как знаменитого воина, который состоял на службе сначала у великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо, затем у Константина Всеволодовича, его сына. Этот Александр выступал на стороне последнего против Юрия, его брата, который хотел захватить владимирский княжий престол.

Описывается ряд поединков, где Александр Попович сразил сильнейших воинов Юрия Всеволодовича. В результате Юрий все-таки становится князем владимирским, после того как Константин умирает, и прототип Алеши вынужденно уезжает в Киев, где идет на службу к великому князю Мстиславу по прозвищу Старый. В 1223 году Александр Попович погибает вместе с новым князем в битве при Калке.

Некоторые ученые, впрочем, утверждают, что дело обстоит ровно наоборот, и это былины об Алеше Поповиче повлияли на то, как в летописях говорится о на самом деле существовавшем боярине Александре. Образ же собственно Алеши Поповича сформировался на базе представлений о некоем древнем мифологическом герое. Ученые усматривают в описаниях богатыря архаичные черты и связи с хтонической стихией.

Биография

Отец Алеши — Леонтий Ростовский, поп. Как главный герой Алеша Попович присутствует в двух былинах — «Алеша Попович и Тугарин» и «Алеша Попович и сестра Збродовичей». Герой мелькает и в полусотне других текстов, но отнюдь не всегда представляется положительным персонажем. Например, в былине «Добрыня на свадьбе своей жены» роль Алеши откровенно отрицательная.

В былинах часто указывается на недостатки героя, его хромоту, слабость и т.д. Сильные стороны Алеши — хитроумие и находчивость, натиск и удаль. Герой умеет играть на гуслях. При этом Алеша отнюдь не ведет себя честно, даже по отношению к «своим». Богатырь Добрыня Никитич — названный брат героя, тем не менее, Алеша посягает на его жену Настасью. Решив взять эту женщину в жены, герой распространяет ложный слух о том, что Добрыня погиб.

Алеша — обладатель неоднозначного и противоречивого характера. Герой склонен к злым и шуткам, Алеше свойственны хвастливость, кичливость, увертливость и лукавство. Герой часто бывает порицаем собственными товарищами-богатырями, которые относятся к нему с осуждением. Основным занятием Алеши, как и возможного исторического прототипа героя, стала военная служба у князя.

С образом Алеши связан ряд легенд. Когда герой рождается, гремит гром. Младенцем Алеша просит завернуть себя в кольчугу, а не в пеленки, и сразу же требует, чтобы мать благословила героя, потому что тому не терпится погулять по белу свету. Едва родившись, герой уже умеет ездить верхом и орудовать саблей и копьем, проявляет ловкость и хитрость, склонен ко всевозможным проделкам и шуткам.

В былине «Алёша Попович и сестра Збродовичей» рассказывается о том, как Алеша находит себе жену Елену (Аленушку) и подвергается опасности со стороны братьев той. В одном из вариантов этого сюжета герою даже отрубают голову.

Поединок со злым богатырем Тугарином — наиболее архаичный сюжет из тех, где упоминается Алеша Попович. Этот бой происходит то ли в Киеве, то ли по дороге туда. Тугарин закидывает героя угрозами — грозит, что проглотит живьем, огнем спалит, задушит дымом и т.д. Часто сцена поединка разворачивается у воды, а Алеша, после победы над Тугарином, разрубает труп и раскидывает по чисту полю. Победа над Тугарином стала главным подвигом Алеши.

Интересные факты

Образы богатырей вдохновляли русских художников. Многим еще со школы запомнилась картина Васнецова «Богатыри», где троица богатырей в чистом поле высматривает ворога. Все богатыри изображены с оружием, Алеша Попович держит в руках лук. Отдельно Алешу Поповича писал живописец и портретист Верещагин. Картина предназначалась для дворца великого князя Владимира Александровича в Петербурге (сейчас это Дом ученых на Дворцовой набережной). Во второй половине ХХ века былинно-мифологическую тему принялся разрабатывать молодой художник Константин Васильев, у которого есть картина «Алеша Попович и красна девица». Четкого описания внешности богатыря нет, поэтому художники в основном полагались на свое творческое воображение. В XIX веке герой «просочился» и в литературу, о нем писали поэмы и баллады Николай Радищев и Алексей Толстой.

В композиции (построении) былины выделяют следующие компоненты:

  1. зачин;
  2. завязка действия;
  3. развитие действия;
  4. кульминация;
  5. развязка.

В зачине указывается, откуда выезжает богатырь, место действия, или рассказывается о рождении богатыря, об обретении им силы

Из того ли из города из Муромля,
Из того ли да с села Карачирова
Выезжал дородный добрый молодец.
Он стоял заутреню во Муроме
Ай к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град.

Повествование в былине ведётся неторопливо, величаво. В развёртывании сюжета обязательно присутствуют разнообразные и многочисленные повторения. Замедленность действия достигается путём утроения эпизодов, повторения общих мест, речей героев.

В поэтический стиль былины включались повторения слов. А вы помните, какие это слова? Давайте поищем их в тексте былины. (Черным-черно, много-множество, крепко-накрепко,скорым-скоро). Найдите также и слова-синонимы (злодей-разбойник, путь-дорога, драться-ратиться, дани-пошлины).

Важная особенность былины: изображение множественного в единичном обобщённом (синекдоха). Былины переносили качество массы на одно лицо: изображали не всю древнерусскую дружину, а отдельных войнов-богатырей, побеждающих несметные полчища врагов. Вражеская сила также могла изображаться в единичных фантастических образах (Идолище, Соловей-разбойник, Тугарин).

Гипербола – главный художественный приём в былине.

Гиперболы использовались для изображения (силы богатыря, устрашающего крика врага, необычайной битвы; а также для развенчания врагов.

Эпитеты и сравнения – важные художественно-изобразительные средства в былине. Давайте поищем с вами в тексте эпитеты и сравнения и определим их роль в былине. (Эпитеты чистое поле, добрый конь, палица булатная, стрела калёная, палаты белокаменные, делают речь выразительной, помогают воспринимать предметы, изображённые в былине более зримыми и весомыми; сравнения: Тугарин почернел, как осенняя ночь, Алёша Попович стал, как светел месяц передают психическое состояние героев).

Итак, в основе былины лежит рассказ о подвиге богатыря. Былина имеет особую устойчивую форму построения (композицию). Каждая былина имеет зачин и концовку. В ней есть повторы и общие места. За счёт них повествование ведётся неторопливо, размеренно, торжественно, напевно. Постоянные эпитеты и сравнения делают язык былины особенно выразительным. Возможности былинных герое преувеличены. Традиционно при создании былинных образов используются синекдоха и гипербола.

Что такое фольклорные образы в литературе. Что такое фольклор в литературе? Жанры фольклора. Фольклор – это гармония внутреннего мира

Алатырь

Волшебный камень, упоминаемый в русских заговорах, легендах и сказках.

Алатырь на большинстве сюжетов отождествляется с янтарем. Поскольку местом добычи янтаря является побережье Балтийского моря, в народных текстах его часто называют Алатырой. В духовных стихах Алатырь часто заменяется жертвенником (на созвучие).

В заговорах говорится, что Алатырь находится на острове Буян посреди моря-океана. Камень обладает целебной силой, от него текут целебные реки. Иногда Алатарем называют троном, на котором сидит девушка, залечивая раны.

Вероятно, источником сюжета об Алатыре являются средневековые европейские легенды, повествующие о фантастическом камне, исцеляющем от всех болезней. Камень находится в труднодоступном месте и является пупом земли. Поэтому его совершают по магической силе и считают все самоцветы (родовыми) всех самоцветов.

В русских заговорах также говорится, что Алатырь — «Отец Всех Камней». В заговоре подчеркнуты волшебные свойства камня: «На море, на океане, на острове Бужане Бел-Гулча Камень Алатырь, все камни Отец. На том Камне Алатыре сидит Красная Дева , швея, держит иглу Булатат, глотает шелковую нить, руда желтая,

зашивают раны до крови. Говорю рабу Божию (имя) из отрезка. Булат, прочь выкупа, а ты, кровь, течь остановишь.»

Алеша Попович

Один из трех главных богатырей русского эпоса, младший по возрасту.

Алеша Попович и Тугарин Змейшевич Художник Н. Кочергин

Начавшиеся в образах Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича черты архаики позволили исследователям сделать вывод, что герои былин возникли в результате переосмысления образов неизвестных божеств. В частности, они напоминают сказочную триаду — Горына, Дубя и сон, богатырский, помогающий богатырю добыть живую воду (Сказка «Горына, Дубян и Тянущий — Богатый»).

В то же время по многим признакам образ Алеша схож с другими архаическими героями русского эпоса, например, волшебник-богатырь Волга Всевик-Виевич (Воля) — молодой, любящий впечатление своей силой . Некоторые исследователи (в частности, Б.А. Рыбаков) пытались отождествить Алешу Поповича с реально существовавшим русским воином Александром Поповичем, погибшим в битве на Калке в 1223 году. Возможно, имя Александра Поповича появилось в летописях под влиянием широко распространенного эпонима об Алесе Поповечь, иными словами, речь идет о вторичном влиянии.

По текстам былины можно восстановить биографию Алеша Поповича. Подобно Илье Муромцу и Добрыне Никитичу, он родом из Северо-Восточной Руси и является сыном ростовского попа Леонтия (по некоторым текстам былины — Федора). Рождение Алеша Поповича сопровождается традиционными чудесными приметами – люверсами и искрящимися молниями. Почти сразу проявляются богатырские качества героя: Алеша просит мать «не размахивать ему башмаками», ведь он уже может самостоятельно сидеть на коне. Как едва встав на ноги, Алеша Попович хочет пойти гулять «Белла Лайт» — так поступают все былинные богатыри.

Алеша Попович едет в Киев, где встречается с другими богатырями. Постепенно он входит в богатырскую триаду. По мнению некоторых исследователей, Алеша — самый «человечный» из всех героев русского эпоса, так как в его характеристике присутствуют не только традиционные гектары, но и элементы психологической оценки.

Описание Алеша Поповича отличается от других персонажей попытками создать образ динамичным и наделенным свойствами.От старших гектаров Алеша отличается хитростью, а также некоторым неуравновешенным поведением, порывистым и резким характером. Как говорится в эпониме, «Силена не укрепи — ругай», враг побеждает не столько хитростью.

Иногда Алеша может обмануть не только врага, но и своего спутника Добрыну Никитича. Поэтому за такие действия его постоянно наказывают («женитьба Добрыни и несостоявшаяся женитьба Алеши»). Алеша Попович любит апиеветь, часто молчит своей властью. Однако его шутки не всегда безобидны. Алеша может обидеть 1 окружающих и даже оскорбить их. Поэтому его товарищи — герои — часто осуждают поступки и поведение Алеши.

Алеша Попович — герой традиционных героических сцен. Наиболее архаичным из них является сюжет Мальчика с Тугариным (Абоня Попович и Змей, «Алеша и Тугарин»). Столкновение героев происходит либо по пути следования Алеши Поповича в Киев, либо в самом Киеве, и Алеша Попович всегда выступает защитником чести и достоинства князя.

Тугарин пытается задушить Алешу дымом, уснуть до искр, сгореть в пламени пламени, но неизменно терпит поражение. Алеша бога молит, дождь посылает, крылья у змея гудит, а летать не может. Основная дуэль между ним и алешем происходит на Земле. Алеша обманывает врага, заставляя его обернуться («Что ты с собой делаешь?»). Битва заканчивается традиционно — победой героя. Расписав тело Тугарина «по полюсовому полю», Алеша Попович поднимает на копье голову врага и подводит ее к князю Владимирскому.

В эпонах описана и история женитьбы Алеша Поповича на сестре Збодовича Елене (оленихе, Оленушке). Известны также сюжеты неудавшейся свахи Алеши Добрыни Никитича Настасьи Микуличной. Иногда два сюжета соединяются, и тогда Добрыни называют Настасьей Злодовичной.

Алконост.

Изображение волшебной птицы с женским ликом. Обычно упоминается в византийских и славянских средневековых легендах. Рассчитывается параллельно аналогичным образом птицам Сирина.

Баба Яга, Сирин и Алконост. Художник И. Билибин

Легенда описывает, что алконост вынашивает яйца на берегу моря, затем погружает их на семь дней в морской пучок. Море остается спокойным, пока не вылупятся птенцы. Поэтому с изображением алконоста верят об источнике происхождения морских бурь.

Образ, занимающий особое место в мифологиях и волшебных сказках разных народов.

Баба Яга (Яга Ягишна, Жан-Баба)

В народных традициях образ многогранен и противоречив: греческая Нимфа Калипсо, Нагучица в сказках народов Кавказа, лабазница в казахских сказках, бабка Метелица — в немецких.

В русских сказках Баба-Яги отталкивающая внешность. Обычно она предстает в образе старухи на костяной ноге, плохо видящей или слепой. Она закидывает свою огромную грудь ему на спину.В частности, распространено такое описание: Баба Яга, костяная нога, сидит «на

Ступа печь, на девятом кирпиче, «у нее» зубы с вредителем на полке, а носом в потолок кинут. »

Баба Яга. Художник И. Билибин

В сказках рассказывается о том, как Баба Яга похищает детей и картошку в печи, бросая их туда с помощью лопаты. Исследователь В.Я. Истоки происхождения образа Приппет связывал с обрядом обряда обряда придания ребенку неуязвимости.Этот мотив присутствует во множестве сказочно-эпических произведений («Илиада» Гомера, Нартский эпос). В. Я. Проппус предлагал интерпретировать сказки о Бабе-Яге как воспроизведенный в мифологической форме обряд инициации. Исследователь высказал другое предположение. Он отмечал, что основная «деятельность» Бабы-Яги обусловлена ​​ее тесной связью с дикими зверями и лесом. Она живет в глухом чате, за зверями и птицами наблюдает. Поэтому В. Я. Приппет связывал происхождение Баба-Яги с путем хозяйки зверей и мира мертвых, распространенным в сказках и мифах многих народов.Итак, нетрудно увидеть сходство Бабы-Яги и злой ведьмы Лоухи — хозяйки сказочной страны фейдеров из финских сказок: обе старушки живут в лесу и противостоят главному герою.

В сказках западных и восточных славян говорится, что Баба-Яга живет в дремучем лесу в «избушке на курьих ножках». Хижину окружает забор из человеческих костей с черепахами на столбах. Запор сменяется рукой друг с другом, вместо замка – челюсть с острыми зубами.Избушка Бабы-Яги все время крутится вокруг оси. Герой может проникнуть в нее только после того, как заклинание скажет: «Встань на старую, как мать положила! В лес назад, ко мне раньше».

Встреча Бабы Яги с героем начинается с вопросов и заканчивается помощью ему. Нередко герой попеременно попадает к трем сестрам и получает помощь только от старших женщин-Яг («Сказка о лепных яблоках, живой воде и приборе Синегилазе»).

Соединяя в себе черты многих древних персонажей, в разных сюжетах, Баба Яга выступает в роли помощницы героя, донателя и советчицы.Затем ее внешний вид и жилище теряют устрашающие черты. Сохранилась лишь одна неизменная деталь: избушка обязательно должна быть на горьких ногах. В некоторых сказках Баба-Яга выступает матерью змей, противников главного героя. Тогда герой приходит к ней на поединок и побеждает.

Бова-корочь

Герой русских волшебных сказок и плутовских сказок.

Бова Королева Лубок. XIX век

Образ Бове известен в России с начала XVII века, появились переводы польской «Повести о Беве-Королевич».За основу взят средневековый роман о приключениях рыцаря буйо из города Анконы; Роман был переработан в народную книгу, версии которой разошлись по всем европейским странам — от Польши до Македонии.

Вместе с другими подобными памятниками — «Сказки о Ерузлане Лазаревиче», «Сказка о Петре Детском Ключе» — «Сказка о Бове-Королеви»

вошел в русский фольклор. Со временем образ Лука встречается наряду с изображениями русских богатырей и сказочных богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Ивана-царевича.

История описывает, как Бова ищет любовь прекрасной королевской особы. Сражаясь с многочисленными врагами, Бова совершает подвиги, разбивает чужие войска, побеждает сказочного героя Полкана (получая полупоедание). Завершение истории традиционно — Бова соединяется со своей возлюбленной, преодолевая все козлы и преграды.

Изображение бового вошло в письменную культуру. Поскольку нереклама его приключений продолжала спускаться до начала XX века, образ вызвал интерес у русских писателей, воспринявших его через устную среду (Нянюшки-рассказы).В конце XVIII века А. Н. Радищев написал поэму «Бова». В 1814 году образ Бово использовал Пушкин, создавший эскиз поэмы «Бова».

Боян

Образ былинного певца в «Слове о полку Игореве».

Восходит к индоевропейским изображениям. Аналоги встречаются в эпосе почти всех европейских народов.

Лицо Гуклястры Художник В. Васнецов

Неизвестно, существовал ли Боян на самом деле.В присоединении слова о полку Игореве» (XII в.)

г.

в нем содержится следующая характеристика: «Боян Бо вещий, чья Песнь Творения, мысли на древе разливает, Серый волк на земле, Шизум Орел под облаками». Предположу, что автор «Слов о полку Игореве» мог обобщить реальные черты придворных певцов Киевской Руси в образе Бояны.

Однако образ Бояны упоминается не только в «Слове о полку Игореве», но и в других памятниках XII века, в надписях XII века, выцарапанных на стене Софийского собора в Киеве , а также в Новгородском летописце.

Боян обычно характеризуется постоянным эпитетом «Велезов внук», что указывает на его связь с потусторонним миром, Богом подземного мира, а также на его сверхъестественную природу (разнообразие магических умений).

Еще один постоянный эпитет, входящий в характеристику героя, — «пророческий», — отражает представление о том, что певец обладал тайными знаниями и мог предсказывать события или вызывать их своими песнями. Такими качествами наделены эпические певцы (Брага в «Старшем Эдде», Вынямийнен в финских рунах).О специфике поэтической манеры Бояна, красоте и изысканности его текстов говорит и определение «соловей старины».

Трактовка образа Бояны в литературе происходила под влиянием вторичной фольклоризации и широкого использования образа авторами конца XVIII века и А.С. Пушкиным в поэме «Руслан и Людмила», после чего образ и стали восприниматься как сказочные (пьеса А. Н. Островского «Снегурочка» и авторская интерпретация народной певицы в образе Лели).

Буян

Название сказочного острова упоминается в русских сказках и заговорах (например, в акции «На море-океане, на острове Буяне бык запечен. В боку чеснока толкнул да, нож есть острый.»

В заговорах Остров Буян — место жительства мифологических персонажей (иногда христианских святых или злых посвящений-грабли). Есть и магические предметы.

(Каменный Алатырь).Считалось, что упоминание Буяна в заговоре придает конкретность обращению и, соответственно, делает его более действенным.

Василий Буслаев

Персонаж русского былинного эпоса.

Главный герой двух былин Новгородского цикла. Вероятно, они появились не ранее XIV века, потому что в образе Василия Буслаева традиционные героические черты либо отсутствовали, либо просто числились. В поздних версиях герой даже выступает под именем Васька-пьяница.

Василий Буслаев Художник А. Рябушкин. Иллюстрация к былинам

В былинах сообщается о богатыре следующее: родился он в Великом Новгороде. Когда ему было семь лет, то:

Начал борт города,

На Принсейтском дворе посмотреть

Стал шутить-из, шутить,

Шутка шутит он недобрый

С боярами, с князем,

Средство для сушки рук — рука прочь

Чья нога отошла от ноги

Два-три вместе упадут — без души лежа.

Постепенно он чувствует «Великий Силой» и изготавливает богатырское оружие — Пале, луковицу, копье и саблю. Тогда Василий подбирает из тридцати колодцев «белку Хоробрхуй». Однако отличие его действий от действий традиционных воинов в том, что Василий не сражается ни с какими противниками, а вместе с товарищами только таврит и держится на мосту «С новгородскими крестьянами». Явившись с другом на Братчин — всеобщий праздник Николи-Чудотворца, — он устраивает бой.Мужчины Новгорода пытаются усомниться в нарушителях порядка. Схватив ось телевизора, Василий

Начал скакать мужиков, Василушка воском будет воском — улица промежуточная. В Прирученной реке Волхов на целую версту мерную воду с кровью смешали.

Василий Буслаев вступает в своеобразное противостояние со всеми жителями Новгорода. Но под влиянием матери, «честной вдовы», он вынужден признать свою неправоту. Понимая, что совершенный грех должен быть искуплен, Василий снаряжает корабль и просит Мать благословить его:

Дай мне большое благословение —

Ко мне, Василию, в Юрусалым Град,

Я молюсь Господу

Святыня без яблока

В Эрдан-реке умылся.

Мать дает ему благословение, но только на добрые дела.

По пути в Иерусалим Василий забирается «на гору Сорочинскую» и видит на земле человеческий череп. Когда он сбросил ногу со своего пути, его голос вдруг:

Зачем ты, голову, скидываешь?

Я, молодец, был не хуже тебя,

А на той горе Сорочинской,

Где он лежит пустой

Опустоши голову

И будет голова Васильевой.

Но Василий не обращает внимания на предупреждение:

И я не верю ни в сон, ни в желчь, а верю в свой кричащий вяз.

В Иерусалиме Василий совершает все положенные обряды, подает обед, записку, прикладывает к святыням, но в итоге нарушает порядок — омывается в Иордане, где крестился Иисус Христос. Вычисляя из прошлых грехов, он тут же делает новый. На обратном пути Василий останавливается на горе, но теперь видит «Бел-Гулчинский камень», под которым отсюда и богатырь. На камне надпись, стопка что по камню ездить нельзя. Но Василий снова нарушает запрет:

Врезался, ворсился по камню и не состыковался только на четверть, а потом был убит под камнем. Где голова голова лежит, там Василла навесная.

Камень символизирует границу владения смертью. Василий пытался нарушить границу ее царства, недоступного живым, поэтому смерть забирает его.

В ранних путях Василий Буслаев, Василий Буслаев, выступает сыном боярским, но потом его происхождение не упоминается.Такое допущение позволяет ярче показать роль Василия Буслаева как начальника бедняков, караулящего богатые корабли.

Василиск

Мифическое животное, упоминаемое в легендах, духовных стихах и заговорах.

Василиск

Изображение впервые появилось в древнегреческих античных источниках: Васильский [2] считал змею с диадемой на голове (похоже на кобру до нападения). Смотри, она убивает все живое.Образ Василиска проник в средневековые бастиарии (сборники описаний животных) и легенды. На средней гравюре XVI в. Век Василиск изображался с петушиным телом и змеиным хвостом. В славянском мире Василиск представлялся как огромный змей, способный убивать ядом, взглядом и дыханием. В легендах многих народов говорится, что Василиск проникает сквозь стены и превращает все живое в камень. Если Василиск увидит свое отражение в зеркале, он умрет.В славянских источниках говорится, что у Василиска голова индюка, глаза жабы, крылья летучей мыши, змеиный хвост. Иногда его внешний вид напоминал огромную ящерицу с гребнем на голове и длинным искривленным языком.

Сведения о рождении Василиска противоречивы. В одной легенде описывается, что Василиск рождается из жареного яйца, выгнутого тоами; В другом — петух поднимает яйцо на алтарь. Сам Василиск также может нести яйца, из которых вылупляются Виджуки.

По поверьям Василиск живет в пещерах, где и проводит светлое время суток.Он плохо переносит солнечный свет и петушиную корку, поэтому покидать свое убежище может только ночью. В пещерах Василиск находит пищу, ведь едят только камни.

Гигант

Персонаж славянской мифологии встречается в сказках, легендах и легендах.

В образе великана соединились черты человека и подземного монстра. Следы поверий сохранились до наших дней в легендах, где великаны часто изображаются полусидячими.Великан выглядит как человек огромного роста, «над лесом стоящим, под Ходячими облаками». Он обладает такой силой, что может свернуть гору, потянуть за дерево, поднять пахахар вместе со сбруей.

Славянские предания описывают, что великаны были первыми жителями Земли. Они обустраивали пустынный край: лепили горы, рисовали русла рек, чихали поля и лесные растения. Отголоски таких легенд вошли в эстонское «Ка-Левипуэгг» и легли в основу многочисленных легенд.

В.Я. Пропамп предполагал, что образы великанов возникли на основе персонажей древнейших мифов, в которых говорится о борьбе Героя-горлочеловека с вышедшим из-под земли противником. В индоевропейском мифе описывается, что вездеход

жеца могут выступать в образе Великана (Укко в финском эпосе). Чтобы поразить нечистую силу, он бросает на землю не только молнии, но и огромные камни. В греческих мифах рассказывается о борьбе богов с гекантеарами — сторучными великанами, огромными, как скалы.В скандинавском эпосе «Старшая Эдда» противником великанов Гримтуров является Бог-Рублзззт Тор.

В христианских легендах божественное происхождение великанов не упоминается. Их считали язычниками, рассматривая как дикарей и людоедов с не собачьими, а человеческими головами. В некоторых сказках великаны выступают в роли похитителей людей.

Существует несколько версий гибели великанов. Считалось, что Бог наказал их за гордыню и неверие в его силы (библейский мотив).Известна легенда о том, что Бог уничтожил великанов за то, что они причинили вред людям — уничтожили дома, вырвали поля и леса. В других сюжетах рассказывается, что великаны погибли во время Всемирного потопа, потому что не могли прокормить себя. В апокрифической легенде говорится, что великаны съели огромную птицу Кука. Победителем великанов мог стать обычный человек, вооруженный соответствующей молитвой или заговором. Иногда великаны побеждали героя, наделенного богатырской силой.

В более поздних легендах образы великанов часто отождествлялись с различными захватчиками — татарами, тюрками, шведами или даже гуннами.Любопытно, что тогда гигантам приписывалось знание латинского языка, что должно было подчеркивать их генное происхождение.

Традиционные фольклорные мотивы связаны с замыслами великанов: победа над змеем, подбрасывание в небо Булавы, вызывание люверсами валков. Образовавшиеся при размытии берегов рек куски огромных костей ископаемых животных часто ассоциировались с великанами, как огромные камни, оставленные ледником. И камни, и кусочки костей применялись в народной медицине как средство против лихорадки.Следы верований нашли отражение в текстах заговоров.

Верлока

Сказочное чудовище, обитатель глухого леса, разрушитель и истребитель всего живого. Он всегда враг сказочных героев.

Образ каймы встречается в русском, украинском и белорусском фольклоре. Описание жезлов традиционно: «Рост высокий, примерно на один глаз, в плечах Павел Арсшин, на голове щетина, кипер упирается, оскал страшный.Описание совпадает с образами некоторых персонажей детских страшилок. Видимо, эта особенность определяет распространенность персонажа только в сказках, предназначенных для детей.

На изображении колесных дисков отчетливо видны черты волшебника-великана. Он уничтожает все вокруг себя, убивает каждую стойку. После смерти жезла магическое действие прекращается, и все, кого он убил, воскресают. Для борьбы со злодеем объединяются и люди (дедушка), и животные (селезенка), и неживые предметы (желудь, веревка).

В XX веке образ получил своеобразное творческое переосмысление. Вершиной стал герой одноименной сказочной повести В. А. Каверин. Поскольку в изображении вершин сохраняется только одна традиционная черта — связь с лесом, некоторые исследователи определяют жанр рассказа как фэнтези.

Персонаж восточнославянской мифологии, сочетавший в себе черты сказочного великана и традиционные знаки нечистой силы. На самом деле образ придуман Н.В. Гоголь.

Имя Вия происходит от старославянского слова «вейкс» (укр. — винца), ресницы. Вий — Великан, с трудом передвигающийся из-за чрезмерной тяжести тела. Вия Вия обладает смертоносной силой — он убивает или превращается в камень. Его глаза постоянно скрыты под огромными веками, их поднимают формы демонов, сопровождающих монстра. Вий выступает в роли повелителя загробного мира или предводителя дьявола. Он не только причиняет вред человеку. С его смертоносным взглядом увидьте города, в которых обитают неправильные вещи.В этом мотиве соединились следы древнейших верований в «плохой глаз» с представлениями о существах, наделенных смертоносным взглядом (Василиск).

Образ интересно интерпретирован в повести Н. В. Гоголя, основанной на украинских народных легендах. В нем сочетались черты различных персонажей: Василиска, владыки подземного царства, святого Касьяна, который считается воплощением високосного года и олицетворением всевозможных напастей. В апокрифических легендах свято то, что он живет в пещере, куда не проникает дневной свет.Его взгляд также приносит человеку несчастье.

Любопытно, что этот мотив вошел в апокрифический рассказ Ива об Иуде Изяритоте: В наказание за измену Иисусу Христу Иуда потерял зрение из-за чересчур смятого века.

Волк

Одно из главных животных в славянской мифологии.

Согласно легендам, волк создал ад, слепив его из глины. Но черт не мог его оживить. Тогда черты воззвали к Богу, который вдохнул в волка свою душу.Двойственное происхождение волка обусловило его пограничное положение между этим и светом, человеком и нечистой силой.

Волк всегда противостоит человеку как олицетворение грубой разрушительной силы. Волк враждебен человеку, уничтожает скот и может нападать на людей. Главным признаком волка в заговорах и, прежде всего, в сказках считается его чуждость, принадлежность к другому, нечеловеческому миру. Поэтому волк часто наделяется сверхъестественными чертами — железными зубами, огненной шкурой, медной головой. Любопытно, что в свадебных песнях они называют сопровождающего жениха, а также няню невесты, потому что во время свадьбы в доме жениха они чужие. В народных песнях жезл жениха, соответственно, зовет невесту волком.

Однако существует поверье, что, уничтожая дьявола, волк действует по воле божьей. Почти во всей Европе бытует представление о том, что встреча с Волком предвещает удачу, счастье или какое-либо благополучие. Видимо, поэтому в волшебных сказках волк неизменно выступает союзником или помощником волшебного героя.Он помогает Ивану-Царевичу добывать волшебные предметы, а затем воскрешать их с помощью живой воды.

С образом волка связано древнее представление о волках. Именно в волках различают колдунов и людей по ним. Есть многочисленные хейлы, что волки подчиняются Лесме, которая собирает их на поляне и кормит, как собак.

По христианским верованиям волк считается стадным куликом. Покровителем волков является Святой Георгий.В Труличках описывается, как святой Юрий (Георгий) весной распределяет будущую добычу между волками.

С Праздниками Святого Георгия связаны обряды защиты от волков. В частности, в эти дни нельзя есть мясо, выгонять в поле скот, а также выполнять работу, связанную с животноводством и скотоводством. Опасно было упоминать имя волка в повседневной речи. Так появились многочисленные эвфемизмы, которыми заменяется название животного в сказках, это «серый», «серый бок», «божья собака», «лесная собака».

Для защиты от волка заговорщики обращались к Лесме или к Святому Георгию с просьбой взять «их куски». Встретив волка, встаньте на колени и поприветствуйте его.

Глаза, сердце, зубы и когти волка служили амулетами, им приписывались лечебные свойства. Зуб волка висел на шее ребенка, у которого режутся зубки. Из него носят волчий хвост или шерсть для защиты от болезней.

Волкодлак

В славянской мифологии волколюдом называют человека, обладающего сверхъестественной способностью превращаться в волка.В представлениях о волчьем дереве соединились черты фольклорного образа и персонажа христианской демонологии.

Знак волчьего дерева растет на волчице(ах), заметный при рождении. От нее и происходит славянский характер имени.

Мотив превращения человека в волка распространен в фольклоре всех стран Европы, а также Кавказа, что свидетельствует о возникновении образа в глубокой древности. Некоторые былинные богатыри (волы Вславлевич, Беовульф, Сигурд) и литературные персонажи, в частности, Вислав Полоцкий («Слово о полку Игореве»), обладали способностью превращаться в волка.

Исследователи связывают образ волчьего дерева с древнейшей формой брака — смывкой (похищением невесты). В некоторых русских наречиях жениха называли волком. Сохранились многочисленные истории о превращении людей в волков во время свадьбы.

Человек мог стать волчьим деревом и благодаря колдовству. Также был известен мотив превращения в волка после надевания волчьих шкур, обратное происходило при его снятии. В литовском и латышском фольклоре таких персонажей называли Вилктаками (Валкацими). Обычно превращение осуществлялось при экипировке зачарованным поясом (шитье) или перегревании (копчение) через пенек. При этом произносился соответствующий заговор: «Имя дьявола, я стану волком, серым, быстрым, как огонь».

Как настоящий волк, Вольфодлак нападал на людей и животных. Есть рассказы о том, как заколдованный человек стремится преодолеть силу колдовства, никому не причиняет вреда и отказывается от сырого мяса.

Иногда волк превращается в медведя.О таком превращении рассказывается, в частности, в древнерусской рукописной книге «Чаровник». А вот поверья о превращениях в медведей менее распространены, потому что медведь олицетворяет иной круг верований.

С образом волчьего дерева связан и миф о происхождении солнечного затмения. Многим славянским народам известны рассказы о том, что во время затмения волка дерево съедает луна (солнце). Считалось, что после смерти волкокодлака могло стать много, поэтому перед погребением он следил за ртом или клал в него монетку.

В русской литературе образ волчьего дерева получил распространение после публикации поэмы А. С. Пушкина «Вурдалак».

Фольклор – это своего рода картографирование народного сознания. И это отличает его от других форм языкового искусства, в том числе и от литературы, в которой автор выражается личностью. Это может быть и сугубо личное восприятие окружающего, тогда как фольклор сочетает в себе коллективное, общественное видение. Современное литературоведение все чаще обращается к феномену массовой литературы и особенностям ее функционирования в России.Авторы XXI века в последнее время проявляют тенденцию к активному осмыслению традиционной горной культуры. Рост популярности массовой литературы обеспечивается использованием читательскими способностями писателей воспроизводить образы и сюжеты, представленные в произведении. Очень часто такой «базой» является фольклор.

Фольклорные мотивы

Фольклорные мотивы рано или поздно используют все писатели как массовой, так и элитарной литературы, разница заключается в их функциях на этом уровне. В массовой литературе фольклор является прежде всего «фактором воспитания национальной литературы», то есть гарантом соответствия текста общепринятым литературным нормам, который готов потреблять читатель.При таких обстоятельствах литературоведы пытаются определить: что такое фольклор в литературе, как фольклорные мотивы взаимодействуют с произведениями массовой литературы и каковы особенности их воздействия на авторский текст, а также трансформации, которые несет фольклорный текст. будучи включенным как включенным в плоскость современного литературного произведения, так и изменяющим его традиционные ценности. Исследователи устанавливают границы вхождения фольклорного текста в текст литературного и прослеживают трансформации универсальных фольклорных архетипов.Одной из основных задач будет выяснить, что такое фольклор в литературе, исследовать их взаимное влияние и связи в произведениях массовой литературы.

Традиционный фольклор

Авторы массовой литературы главной задачей при написании произведения ставят читательский интерес. Для этого, в первую очередь, стремятся в мастерскую интриги. Зофья Митоск в статье «Конец Монезиса» пишет, что «построение интриг есть игра традиций и нововведений.А если под понятием традиции иметь в виду «передачу от одного поколения к другим традиционным формам деятельности и общения, а также связанных с ними обычаев, правил, представлений, ценностей», то для читателя фольклор является достойным представителем традиции в литературе В современном обществе необходимо прививать подрастающему поколению необходимость изучения традиционного фольклора

Программа школы: Литература (5 класс) — Жанры фольклора

Пятый класс – важный этап в развитие языкового образования школьников.Обращение к произведениям с использованием фольклорных материалов обусловлено потребностью в самоутверждении, содержательной восприимчивостью учащихся пятых классов к народному творчеству, соответствием фольклора как устного слова активной речи ребенка при постоянном стадия развития. Такое образование в вузе дает ученику урок литературы.

Жанры фольклора, которые необходимо изучать в современной школе:

Обрядовое творчество

  • Календарно-обрядовая поэзия.
  • Народная драма.
  • Героический эпос.
  • Дума.

Баллады и лирические песни

  • Баллады.
  • Семейные и бытовые песни.
  • Социально-бытовые песни.
  • Стрелково-повстанческие песни.
  • Частушки.
  • Песни литературного происхождения.

Сказочная и невыдающаяся историческая проза

  • Народные сказки.
  • Легенды и легенды.

Популярная памиография

  • Пословицы и поговорки.
  • Головоломки.
  • Народные поверья.
  • Басни.

Фольклор — «Генетический» элемент минимизации

Художественное действие в сюжете литературных произведений чаще всего простое и понятное, призванное откликаться на обыденное сознание читателя. Фольклор является «генетическим» элементом минимиграции и, как правило, с детства задерживается в сознании с первыми песнями, сказками, загадками. Так, в школе особенности фольклорных произведений дает ученику урок литературы (5 класс).Фольклор делает мир яснее, пытаясь объяснить неизведанное. Поэтому при взаимодействии функций фольклора и литературы создается мощный ресурс воздействия на сознание реципиента, при котором текст способен мифологизировать человеческое сознание и даже вызывать трансформацию рациональной сферы человеческого мышления. Ответ на вопрос «Что такое фольклор в литературе» определяется целым направлением неотъемлемого творческого осмысления и использования. В произведениях фольклора идеи творчества часто раскрываются на грани пересечения с литературой.Возможно, это сказывается на оригинальном обрядовом фольклоре. Литература (5 класс) в современной школе все чаще возвращается к актуальной сегодня теме духовного и культурного возрождения, в первенстве существования нашего народа, одним из основных носителей информации о котором является фольклор.

Анализ традиции

В настоящее время сложилась определенная традиция анализа того, что такое фольклор в литературе, согласно которой приравнивание творчества к эталонам считается неуместным: несмотря на ярлык «массовости» романов, они имеют свой стиль, творческий усадьба и, главное, тема произведений.Они «возродили» из глубины души вечные темы, интерес к которым грезился у читателя с начала новой эры. Излюбленные темы античных авторов — село и город, историческая связь поколений, мистические сюжеты с любовно-эротической окраской. На благоразумных исторических образах строится современный стиль «прямого» описания событий, в модифицированном варианте подпитывается традиционная культура. Для героев произведений характерно непонимание жизненного и психологического опыта, описания их характеров подчеркнуты реминисценцией к истории и культуре нашего народа, которые чаще всего проявляются в авторских отступлениях и ремарках.

Дескрализация фольклора

Акценты сделаны на визуализации картин, которая осуществляется с помощью повышенной динамичности изложения событий и эффекта неактивности, стимулирующей читателя к творческому «сотрудничеству». В каждом романе герой существует в лично созданном автором мире, со своей географией, историей, мифологией. Но если читающий воспринимает это пространство как уже известное, то есть проникается атмосферой произведения с первых страниц.Такого эффекта авторы добиваются за счет включения различных народных схем; То есть речь идет об «подражании мифу не мифологическому сознанию», согласно которому фольклорные элементы действуют в своем традиционном контексте и приобретают иное содержательное значение, но в то же время выполняют уже известную ему читателем идентификационную функцию. по древнему смыслу. Таким образом, в текстах массовой литературы традиции и фольклор дескрализованы.

Феномен видоизменения прошлого и настоящего

Феномен видоизменения прошлого и настоящего прослеживается даже в характере практически всех строительных работ.Тексты изобилуют пословицами и поговорками, что позволяет в сжатой, сгущенной форме передать многовековой опыт народа. В произведениях главное то, что они выступают элементами монологов и персонажей Героя — чаще всего используются персонажи носителей мудрости и морали. Приметы и поговорки также выполняют функцию намека на трагические судьбы героев того времени. Они несут в себе глубокий смысл, один знак может рассказать обо всем герою.

Фольклор – это гармония внутреннего мира

Итак, определенная мифологизация и атрибуция фольклора в произведениях является естественной и такой же неотъемлемой частью созданного мира, как специфика крестьянства, этнический колорит и живое, реальное вещание.Массовая литература строится на «базовых моделях» сознания читателя этого народа (в основе которых лежат «первоначальные намерения»). В произведениях такими «исходными интенциями» являются фольклорные элементы. С помощью народных мотивов достигается близость к природе, гармония внутреннего мира, а остальные функции фольклора отходят на второй план, упрощается сакральность.

В фольклоре русского народа много персонажей, есть персонажи, фигурирующие в одной-двух легендах, а есть герои, характерные почти для всех произведений русского народа. Такие герои, как правило, помогают совершить что-то, или другое действие/принять решение, которое сильно повлияет на судьбу персонажа. Таких «причалов героев» обычно:

Баба Яга (Подлинное — Яга Баба) — один из самых архаичных, а потому самых сложных и многоплановых образов русского фольклора. Образ женщины-Яги совпадает с внешними признаками ведьмы (см. Ведьма) — неопрятных, некрасивых злых старух с длинным крючковатым носом и серыми космами. Но на этом сходство заканчивается.

Бессмертный Кощей (Кашинг) — Всегда сугубо отрицательный персонаж, довольно часто состоит в союзе с другими отрицательными героями, как правило смерть злодея — в яйце, яйцо — в утке, утка — в зайце , заяц в Орле, а орел в Ларзе сидит Чтоб негодяй помер надо иглу сломать.

Баба (бабушка, старуха) — один из самых добрых, одухотворенных образов народной поэзии. Баба никогда не встречается без дедушки (мужчины), этот образ исключительно парный.Если мужика (дедушки) нет, то из крепкой, потливой, орфографической, иногда паскудной и глупой, но неизменно рабочей и вздорной, она сразу превращается в горькую вдову, сироту

«Жили дед да баба. ..» — типичное окрашивание русской сказки.

Дедушка и Баба вместе решают бытовые, семейные, морально-нравственные и даже общечеловеческие проблемы, верно деля все пополам.

Лесус — сверхъестественное существо из славянских легенд и русских сказок.Это главный хозяин леса у славян, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не обижался. Хорошо относится к хорошим людям, помогает выбраться из леса, не слишком хорошо — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Место жительства духа — глухой лесной трос, но иногда и пустырь. Однако этот дух обитает в лесу не постоянно, а только в теплое время года. «На Ерофае, — считали мужики, — Леся с лесным проломом. В этот день (17-го октября) Дух падает под Землю, где кажется весна, но впереди зимующего раба идет: поднимает бурю, ломает деревья, разгоняет зверей на норе и разгуле.

Кимикор (Шисиммор, Сустемида, Мамра) — персонаж славяно-угорской мифологии, а также один из видов домов. Злой дух в облике карлика или маленькой женщины, голова у которой твердая, а тело тонкое, как соломинка. Кимикора живет в доме за печью и занимается прядением и тканью, а также катается по ночам с веретенами и шорохом хозяев дома (например, рвет пряжу). Считалось, что младенцы становятся детьми, которые умерли нерешенными.

Эти герои обычно главные, а также встречаются в каждой сказке.

Древнерусская литература

Понятие древнерусская литература обозначает литературу восточных славян XI-XIII веков в строгом терминологическом значении. До их последующего деления на русских, украинцев и белорусов. С XIV века особенно ярко проявляются книжные традиции…

Жанр детектива в английской неоромантической литературе

Детектив принимает непосредственное участие.В роли сыщика могут выступать разные люди: сотрудники правоохранительных органов, частные детективы, родственники, друзья, знакомые пострадавшие, иногда — совершенно случайные люди…

Жанр экспериментального романа в творчестве Джона Фаулза на примере романов «Маг» («Волхв») и «Женщина французского лейтенанта» («ЖЕНЩИНА ФРАНЦУЗСКОГО ЛЕЙТЕНАТА»)

Персонажи — вымышленные персонажи, движущиеся по сюжету, имеют весьма проблематичное существование по сравнению с реальными людьми. Составленные из слов, а не из плоти и крови, они ведут сплошь вымысел, и…

Формы нечистой силы в народном фольклоре

Ведьма — один из самых известных образов славянской демонологии, сочетающий в себе черты настоящей женщины и злого духа. Слово «Ведьма» образовано от древнерусского «вести» — знать. Изначально оно не имело зловещего значения (ср. Леди…

Формы нечистой силы в народном фольклоре

Ведьма — латышско-литовское волшебное существо, обычно девушка.Иногда его называют Лауме Вай Спунага. В сказках и былинах обычно вредит людям. В сказках и былинах ведьмы выполняют несколько функций. Обычно умеют летать на метле…

Формы нечистой силы в народном фольклоре

Система образов в романе «Герой нашего времени»

Сравнительный анализ «Буратино» К.Колододи и «Золотой ключик, или Приключения Буратино» А.Н. Толстой

символов в A.Н. Толстой одержим ясно и определенно, как в народных сказках. Они берут истоки народных сюжетов, эпических и драматических. Буратино в чем-то близком к бесшабашной петрушке из народного театра…

Русская судьба и русское крестьянство в контексте изучения творчества И.А. Бунина в школе

Трагедия Шекспира «Гамлет»

Образ Гамлета раскрывается во всей полноте во взаимоотношениях со всеми персонажами. Ведь каждый второстепенный персонаж имеет свою задачу, свою судьбу и освещает какую-то природу главного героя…

Начало фольклора в романе Т. Толстого «Кас»

Талант писателя определяется значимостью его литературных открытий. Набожный — это то, что не повторяется и неповторимо. Природа литературы не терпит вторичности. Писатель создает свой образ реального мира…

Народные традиции в лирике А.С. Пушкин

Исследуя взаимоотношения книги и народной лирики, нельзя забывать о сложности характера их отношений, которые были обусловлены спецификой развития литературы и народно-поэтического творчества в тот или иной период отечественной истории. ..

Фольклорные традиции в творчестве Гоголя

Произведения, созданные людьми несколько веков назад, переданы мудростью, талантом, устремлениями самих людей. Сказки, пословицы, поговорки — все эти средства литературной выразительности, которые люди создавали веками, являются не только интересными произведениями, на которые можно потратить не один час, но и являются нравственным источником народа.

В первой части моей работы будут рассмотрены жанры фольклора, а также его подвиды.Вторая часть робота содержит материал об образах нечистой силы в народном фольклоре разных народов. Третья часть моей работы подразумевает сравнение подобных образов нечистых сил.

Данная работа посвящена изучению особенностей национального фольклора, а так же в ней будут рассмотрены одни из самых известных образов нечистой силы. На примере некоторых Героев Героев Фольклора я попытаюсь рассмотреть, по какому пути развития пошла литература, а также остановлю свое внимание на том, во что люди верили, чему поклонялись. В своей работе я затронул проблему интереса современного общества к народному творчеству, а также актуальность народного творчества в современной литературе.

Выбрал эту тему, так как она достаточно интересная и познавательная, в этой теме показалось очень интересно. Казалось бы, работа в основном с народными сказками, а работа с текстами, особенно со сказками, всегда увлекательный и занимательный процесс. . Также очень интересным мне показалось, что сейчас люди практически не обращают внимания на образы нечистой силы в литературе.

Данная тема достаточно актуальна в наше время. Ведь в последнее время интерес к нереальным, выдуманным, сказкам в наше время стремительно отходит на второй план. Их редко читают, разве что редко читают дети, и про глубокий подтекст.

Гипотеза моей работы состоит в том, что люди стали «уходить» от сказок, а, следовательно, и от героев, которые в них присутствуют.

В своей работе поставлена ​​следующая цель: обобщение и сопоставление образов нечистой силы в народном фольклоре.

В связи с этим задачи реферата:

Рассмотреть и обобщить материал о значении и особенностях устного народного творчества.

Изучить образы нечистой силы в славянском, русском и латышском фольклоре

Провести опрос на тему: «Каких героев национального фольклора вы знаете?»

Фольклор (англ. Folklore — Народная мудрость) — обозначение художественной деятельности масс, или устного народного творчества, возникшего в дополнительный период.Впервые этот термин был введен в научный обиход английским археологом У.Дж. Томса в 1846 г. и понималась столь же широко, как совокупность духовной и материальной культуры народа, его обычаев, верований, обрядов, различных видов искусства. Со временем содержание термина наболело. Существует несколько точек зрения, трактующих фольклор как народную художественную культуру, как устное поэтическое творчество, так и как совокупность словесных, музыкальных, игровых видов народного творчества. При всем многообразии региональных и локальных фольклорных форм присущи такие общие черты, как анонимность, коллективность творчества, традиционность, тесная связь с трудовой деятельностью, бытом, передача произведений из поколения в поколение в устной традиции. Коллективная жизнь определила появление у сходных народов однотипных жанров, сюжетов, таких мер художественной выразительности, как гипербола, параллелизм, различные виды повторов, постоянных и сложных эпитетов, сравнений. Роль фольклора была особенно сильна в период господства мифопоэтического сознания. С появлением письменности многие виды фольклора развивались параллельно с художественной литературой, взаимодействуя с ней, оказывая на нее и другие формы художественного творчества влияние и испытывая обратное воздействие.Неисчерпаемый источник русской музыкальной самобытности (древнейшие виды фольклора) в общественной жизни Древней Руси Фольклор играл гораздо большую роль, чем в последующие времена. В отличие от средневековой Европы, в Древней Руси не было светского профессионального искусства. В ее музыкальной культуре получили развитие лишь две основные сферы — храмовое пение и народное творчество устной традиции, включающее различные, в том числе и «полупрофессиональные» жанры (искусство уздечек, скрюков и др. ). К моменту возникновения русской православной геммографии (1) фольклор имел многовековую историю, сложившуюся систему жанров и средств музыкальной выразительности.

Фольклор – народное творчество, зародившееся в глубокой древности, является исторической основой всей мировой художественной культуры, источником национальных художественных традиций, выразителем народного самосознания. Некоторые исследователи относят к народному творчеству все виды непрофессионального искусства (самодеятельность, в том числе и народные театры). Точное определение термина «фольклор» затруднено, так как эта форма народного творчества не является постоянной и институциональной. Фольклор постоянно находится в процессе развития и эволюции: частушки могут исполняться под аккомпанемент современных музыкальных инструментов на современные темы, новые сказки могут быть посвящены современным явлениям, народная музыка может находиться под влиянием рок-музыки, а сама современная музыка может включать элементы фольклора, народное изобразительное и прикладное искусство, возможно влияние компьютерной графики и т. д.

Фольклор делится на две группы — ритуальные и нон-стоп . К обрядовому фольклору относятся: календарный фольклор (колядки, весенние песни), семейный фольклор (семейные сказки, колыбельные, свадебные песни, запретительные), окказиональный (заговоры, отмели, контрплиточники). Непрерывный фольклор делится на четыре группы: народная драматургия, поэзия, проза и фольклор речевых ситуаций. К народной драме относятся: Театр петрушки, Рельефная драма, Религиозная драма.

К народной поэзии относятся: эпос, историческая песня, духовный стих, лирическая песня, баллада, жестокий романс, частушка, детские поэтические песни (поэтические пародии), садистские поэмы.Фольклорная проза снова делится на две группы: сказочную и непрочную. К сказочной прозе относятся: сказка (которая, в свою очередь, бывает четырех видов: Волшебная сказка, сказка о животных, сказка бытовая, сказка-сборник) и анекдот. К безбилетной прозе относятся: легенда, легенда, пост, мифологический рассказ, рассказ о сне. К фольклорным речевым ситуациям относятся: пословицы, поговорки, достаток, ругательства, прозвища, дразнилки, диалоги, загадки, скороговорки и некоторые другие.Существуют обе письменные формы фольклора, такие как письма счастья, граффити, альбомы (например, песенников).

Последние исследовательские работы о личных качествах

Главным богатством страны, ее главным стратегическим ресурсом, способным обеспечить политический, экономический, экологический и духовный рост, является человеческий капитал. Его интеллектуальный, предпринимательский и производственный потенциал, способность создавать и накапливать знания, внедрять их в производство товаров и услуг, разрабатывать уникальные технологии, изобретать новые виды энергии, материалов, информации и т.д., является двигателем научно-технического прогресса и инновационной перестройки экономики. Инвестиции в человеческий капитал, в интеллект, в здоровье нации, в образование и науку, в создание условий для нормального функционирования каждого являются необходимым условием не только повышения качества жизни людей, но и достижения Цели тысячелетия и Цели устойчивого развития, способствующие развитию страны, ее социальной и политической стабильности. Исследование направлено на разработку теоретических, методологических и практических положений формирования стратегических приоритетов устойчивого развития территорий на основе воспроизводства человеческого капитала.Теоретической базой послужили имеющиеся научные труды, отдельные положения нормативных правовых актов, международных рамочных документов, в частности из ООН: Повестка дня на XXI век и доклад «Наше общее будущее», а также краеведческие исследования. Обобщение различных научных точек зрения относительно категории человеческого капитала позволило установить, что он является составной частью его носителя, в связи с чем под ним предлагается понимать такую ​​совокупность личностных качеств человека, сформированную, развитую, накапливается и сохраняется в результате вложений в продуктивные способности, личностные качества и мотивационное поведение личности, а также способность развивать и накапливать необходимые качества, находящиеся в его собственности, которые он использует в хозяйственной деятельности и которая обеспечивает ему соответствующий доход. В статье обосновано значение категории человеческий капитал для устойчивого развития. Определены территориальные особенности воспроизводства человеческого капитала, исходя из которых предлагается рассматривать регион как пространство. Доказано, что воспроизводство человеческого капитала происходит во взаимосвязи и взаимообусловленности с общими периодами жизненного цикла поколения, что послужило выделению четырех фаз воспроизводства человеческого капитала. Предложена архитектоника определения стратегических приоритетов устойчивого развития территорий на основе воспроизводства человеческого капитала, которая направлена ​​на решение теоретических, методологических и прикладных задач.

Описание картины «Три богатыря» В. Васнецов. Описание картины Васнецова «Богатыри» (для композиции) Картина 3 богатыря Васнецов описание

Картина Виктора Васнецова «Богатыри» — самое популярное произведение живописца. Она же и считается, пожалуй, самым известным полотном в русской живописи. Ее репродукции встречаются в рамах на стенах, в иллюстрированных изданиях, в учебниках…


Правда, эта знакомая и понятная с детства картина каждому из нас рисовалась 27 лет.Она началась с карандашного наброска, созданного в 1871 году, а затем художник сделал набросок в Париже в 1876 году. Закончил он картину только в 1898 году.

Несколько слов о Васнецове

Отец художника был священником. Виктор родился в Вятском крае, тогда в этом месте свято почитали:
  • Народные сказания

  • Старинные обычаи

  • Старинные обряды
  • Детское воображение переполняла поэтика былин, песен и сказок.Когда Васнецов учился в Академии художеств, он с большим интересом изучал героические былины и историю русского народа. Его первой работой стал «Витязь». На ней он изобразил спокойного героя, охранявшего границу.


    Кроме того, Васнецов любил работать над иллюстрациями к таким сказкам, как «Жар-птица» и «Конек-Горбунок». Это увлечение сделало его звездой живописи. Картины художника передают сильный национальный дух и передают смысл русской истории.

    Гениальное полотно «Богатыри» написано в селе Абрамцево, что находится в Московской области. В наши дни многие называют эту картину «Три богатыря».

    Кто на ней изображен?


    На картине могучие и сильные всадники, защищающие Россию — Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич. Мастер нарисовал ее с моделей, одетых в кольчуги.

    В роли Добрыни Никитича он соединил портретные образы В.Д. Поленова и его отца, а также добавили свои черты. Простой крестьянин из Владимира выдавал себя за Муромца. А Алеша Попович был молодой крестьянин.

    Их изображения удачно подобраны и прекрасно передают характеры гонщиков. На картинке также можно увидеть поведение лошадей. Например, богатырский конь Ильи смотрит перед собой налитым кровью глазом. Белый конь хитрого и вежливого Добрыни смотрит вдаль, а рыжий конь бравого Алеши щиплет зеленую траву, глядя в разные стороны.

    Тайный смысл картины

    Васнецов в этом гениальном произведении смог воскресить могучие образы защитников России. Изображенные на ней герои точно понимают, зачем они прибыли на границу, чьи жизни и покой охраняют. Их фигуры верхом на лошадях карабкаются, как горы. Художник хотел, чтобы все увидели прошлое русского народа и великое будущее, за которое ему еще предстоит бороться.

    Виктор Васнецов родился в семье священника.Родиной художника был Вятский край — место, где в то время помнили и свято чтили древние обряды и обычаи, народные предания. Воображение мальчика захватила поэтика сказок, былин, песен. Во время учебы в Академии художеств (1868-1875) Васнецов с жадным интересом изучал историю своего народа, русский богатырский эпос. Одной из первых работ художника стала картина «Витязь», на которой изображен спокойный богатырь, охраняющий границу земли русской.С большим энтузиазмом молодой художник работал над иллюстрациями к сказкам: «Конек-Горбунок», «Жар-птица». Увлечение эпически-сказочным жанром сделало Виктора Васнецова настоящей звездой русской живописи. Его картины – это не просто изображение русской старины, а воспроизведение могучего национального духа и смысла русской истории.

    Знаменитая картина «Богатыри» создана в подмосковном селе Абрамцево. Это полотно сегодня часто называют «Три богатыря».Васнецов дал короткое, но емкое замечание: «Богатыри Добрыня, Илья и Алеша Поповичи на богатырском выходе — замечают в поле, нет ли где врага, не обижают ли кого».

    Широкая холмистая степь, поросшая ковылем и местами молодыми елями степь. Сама она, как действующие персонажи, говорит о силе и мужестве русских богатырей. Отметим это, предваряя описание картины. Три богатыря Васнецовы готовы защищать родную землю и свой народ.

    Работа над великим полотном заняла у художника почти семнадцать лет, и началась она с эскиза, сделанного карандашом в далеком Париже. Как только художник сделал последний штрих, Павел Михайлович Третьяков купил полотно для своей коллекции. Так эта картина Васнецова оказалась в Третьяковской галерее. Три богатыря и по сей день смотрят на нас со стены знаменитой галереи.

    Свою работу над картиной художник понимал как «творческий долг, долг перед родным народом. Он заметил, что даже в те моменты, когда он уходил с работы над произведением, его сердце всегда тянулось к нему и тянулась рука. Что можно разглядеть, пытаясь сделать достаточно глубокое описание картины?

    Три богатыря

    Васнецов попал в плен к богатырским персонажам. Создавая эти монументальные образы на холсте, художник стремился наделить их впечатляющим внешним видом, запоминающимися чертами. Илья Муромец в центре композиции – неординарная натура, он властен, спокоен, собран, в его облике чувствуется мудрость и уверенность.Его рука, поднятая к глазам, легко держит тяжелую дубину, в другой руке остро сверкает копье. Тем не менее вид богатыря не устрашающий — он дышит всей умиротворенной добротой.

    Слева от Ильи Добрыня, второй по значимости в богатырской троице. Князь по происхождению, воин по призванию, Добрыня Никитич умен и образован. Решительной позой и острым взглядом художник подчеркивает замечательный характер змееборца Добрыни (именно он в былинах побеждает Змея Горыныча). В его руках меч, который герой держит не с безрассудной удалью, а с уверенной силой. Глядя на героя, мы убеждаемся, что он сможет умело использовать оружие в нужный момент. Алеша, сын ростовского священника, едет на лошади справа от старших товарищей. Он легко держит лук в руке и смотрит с хитростью. В Алеше Поповиче играет юный задор, и чувствуется, что мальчик со страстью бросится в минуту опасности на защиту своих друзей и земли.

    Без характеристик лошадей описание картины будет не полным. Трое богатырей Васнецов видят в своих конях друзей и соратников. Внешний вид каждого животного связан с качествами героя. Под Ильей — твердая, упрямая и верная ворона. Белый конь Добрыни горд и полон достоинства. Рыжий конь Алеши грациозен и прост, к попоне привязана арфа.

    Композиция и пейзаж

    Каждая деталь наполнена смыслом, и это важно сказать при составлении подробного описания картины.Три богатыря Васнецова как бы сродни пейзажу, тонко передающему богатырское настроение картины. Фигуры расположены в центре границы между землей и небом, дует мятежный вольный ветер, в глубине полотна над холмами парит сильная птица. В воздухе витает напряжение и тревога. Но облик богатырей-богатырей и благочестивых людей земли русской излучает уверенность и надежность.

    Многие живописцы интересовались историей, фольклором и этнографией, черпая вдохновение в легендах, преданиях, баснях и баснях.Виктор Михайлович Васнецов (1848-1926) не был исключением. Именно о его творчестве и пойдет речь в нашей статье!

    Виктор Васнецов «Богатыри». 1881-1898 Холст, масло. 295,3 × 446 см. Фото с оригинала

    Как появилась картина Васнецова «Три богатыря»?

    Официально художник начал работать над полотном в 1881 году, однако идея панно пришла к нему еще в 1871 году, при посещении мастерской Василия Дмитриевича Поленова (1844-1927).Друзья обсуждали принципы творчества, а кто-то сказал, что история, которая легла в его основу, должна задавать тон всему произведению. Рисунок может лишь дополнить и расширить уже сложившееся впечатление, но не преобразить его полностью. Сразу после визита Виктор Михайлович «набросал карандашом» давно вынашиваемую идею — троицу могучих богатырей на мохнатых конях.

    Первый эскиз маслом, подаренный В.Д. Поленова, сейчас хранится в его доме-музее. В нем две даты — «75» и «10 марта 1898 года».Первый номер проставлен ошибочно — Васнецов закончил полотно вскоре после поездки в Париж в 1876-1877 гг. и подарил другу. Но, увидев рисунок и услышав описание картины, которую хотел создать Виктор Михайлович Васнецов, Поленов отказался брать эскиз, сказав, что возьмет его только тогда, когда мастер нанесет последние штрихи. На это ушло более 20 лет — и, наконец, 27 апреля 1898 года огромный шедевр (его размеры — 295.3*446 см) была завершена.

    Художник рисовал и другие эскизы. Среди них — пейзажи «Абрамцево» (1879), «Лесочек. Ахтырка» (1880), «Лесистый пригорок и дали в Абрамцеве» (1881), портреты «Витязь в кольчуге» (1880), «Крестьянин с. Владимирской губернии Иван Петров» (1883), этюды «Кони» (1881), «Кольчуга» (1898), «Голова крестьянина» (1898).

    Эскиз переднего плана картины «Богатыри» Абрамцево
    Холст, масло 19х47.5 Дом-музей В.Д. Поленов

    Небольшой лес. Ахтырка
    Холст, масло на картоне 14х48 Музей-заповедник Абрамцево

    Пейзаж с лесистым пригорком и дачей в Абрамцево (Пейзаж под Абрамцевым)
    Холст, масло. 34,7х49,3 Третьяковская галерея 1882

    Вот что говорил о картине сам живописец: «Может быть, я не всегда работал над «Героями» с должным усердием и напряжением, но они неумолимо были передо мной, только сердце тянулось к ним и рука тянулась вне! Это мой творческий долг.»

    Полотно было высоко оценено публикой и критикой. А когда коллекционер П.М. Третьяков посетил Виктора Михайловича, он был настолько впечатлен работой, что простоял перед ним несколько минут, а затем сразу же заключил договор купли-продажи. Так «Три богатыря» стали одним из последних панно, вошедших в каталог картин всемирно известного собрания. Кроме того, они заняли центральное место на персональной выставке Васнецова, организованной в марте-апреле 1899 года.

    «Богатыри» в Государственной Третьяковской галерее, Москва

    Персонажи-шедевры — натурщики и прототипы

    Раньше герои легенд считались вымышленными, но исследования историков показали, что за былинными полностью скрываются реальные люди… В частности, «настоящий» Илья Муромец родился в городе Муроме (Владимирская область) России) в XII в. Сначала носил прозвище «Чоботок», но после тяжелого ранения был пострижен под именем Ильи.Останки силача были захоронены в Киево-Печерской Лавре, а в 1643 году он был канонизирован. Изучив реликвии, ученые установили, что герой страдал проблемами с позвоночником и даже реконструировали его внешний вид — это высокий (около 182 см) мужчина с развитой мускулатурой.

    Художник долго искал человека, с которого мог бы написать Илью Муромца. Зарисовал крестьянина Ивана Петрова, кузнеца из имения Абрамцево , извозчика, встретился у Крымского моста в Москве.

    Иван Петров, крестьянин Владимирской губернии
    Эскиз Виктора Васнецова к картине «Богатыри». 1883 год

    Алеша Попович — младший из трех храбрецов. В былинах образ его довольно противоречив — воин отличается находчивостью и хитростью, но в то же время хвастовством, хитростью и коварством. В действительности витязь Александр Попович был ростовским боярином, «смелым» (лучшим бойцом) Всеволода Большое Гнездо, Константина Всеволодовича и Мстислава Старого, с которым он погиб в битве на Калке в 1223 году.

    Моделью для полотна стал Андрей, младший сын мецената и промышленника Саввы Мамонтова. Впервые мальчик позировал художнику, когда ему еще не было 13 лет. По картине Васнецова легко уловить веселый, благодушный, искренний характер юноши.

    Андрей Саввич Мамонтов, младший сын мецената и промышленника Саввы Мамонтова

    Добрыня Никитич — умный и образованный «служилый человек» князя, то есть союзник правителя, которому он поручает самые трудные и опасные задания.Его исторический прототип – воевода Добрыня, дядя Владимира Красное Солнышко. А внешность героя скопирована… с самого Виктора Михайловича! Однако некоторые исследователи считают, что это собирательный образ всей семьи Васнецовых.

    Прототипом Добрыни считается обобщенный образ всей семьи Васнецовых.

    Благодаря трудолюбию и старанию художника панно вышло не только красочным и привлекательным, но и достоверным — все, от одежды воинов и их оружия до упряжи лошадей, в точности соответствует археологическим находкам того периода.Именно поэтому полотно до сих пор так популярно – зал ГТГ, где оно находится, постоянно посещают экскурсии, репродукции шедевра есть во многих домах и учреждениях, а ученики средних классов даже пишут сочинение на тему картина!

    Символика картины Васнецова

    Художник воспринимал героев как мифическое воплощение творческой энергии природы. Они олицетворяли преемственность поколений, неразрывную связь предков и потомков, богатое наследие, оставленное людьми, населявшими эти земли.

    Васнецов придавал каждому воину индивидуальность, наделяя его личностными качествами. Итак:

    • Илья Муромец символизирует тщательность, благоразумие, медлительность. Он носитель народной мудрости, опыта и традиций.
    • Никитич появляется в образе отважного защитника своей семьи и Родины, служа ей до последнего вздоха.
    • Алеша Попович , на поясе которого висят и шпага, и гусли, воплощает в себе сразу два начала — отважного борца и чуткого к любому проявлению красоты поэта.

    Выбор ландшафта тоже не случаен. Облачное небо, низко нависшее над головами героев, напоминает им, что они должны постоянно быть начеку — по выражению живописца, «замечать в поле, нет ли подворотни, не обижает ли кто».

    Однако понять смысл работы можно, только посмотрев на нее вблизи — а можно купить полностью повторяющую оригинал, нашу

    Картина «Три богатыря» Васнецов написал это произведение в 1898 году, над этим поистине исконно русским живописным шедевром он работал около двадцати лет. Три богатыря гордо стоят на холмистой равнине под хмурым облачным небом своей родины, в любой момент наши богатыри готовы дать отпор врагу и защитить любимую родину-матушку Россию.

    Если сегодня эта картина о трех богатырях состоит из двух слов, то у Васнецова название картины было довольно длинным, как и задумал сам мастер: Богатыри Алеша Попович Илья Муромец и Добрыня Никитич.

    Илья Муромец — русский былинный богатырь, он самый сильный и самый мудрый, едет на черном коне и всматривается вдаль в поисках врагов.С его мускулистой руки свисает тяжелая булатная палица, в другой руке острое копье наготове. Слева от Ильи Муромца, на белом коне, богатырь Добрыня Никитич, готовый к бою, грозно вынимает свой тяжелый богатырский меч.

    От одного только вида этих первых двух героев противник может вздрогнуть и повернуть назад. Справа от Ильи Муромца на красно-золотом коне сидит Алеша Попович, левой рукой он держит свой меткий лук, от стрелы которого еще не увернулся ни один враг. Его сила в хитрости и изобретательности. В этой великой русской троице Алеша никому не дает скучать, в часы отдыха умеет грамотно шутить, рассказывать интересные истории и играть на гуслях.

    Характеры «Трех богатырей» поистине бесспорно переданы Васнецовым, они отражают величественное спокойствие, в котором есть дух правого дела, который никому не дано подавить.

    Как известно из исторических преданий, богатырь Илья Муромец происходит из крестьянской семьи, жившей в селе Карачарово в окрестностях города Мурома или Муромля, что во Владимирской губернии, по другой версии, Илья Муромец — уроженец с. Чернигов, но оставим это на суд историков.В детстве он был болен и обездвижен, страдал параличом, много молился о выздоровлении, вылечился благодаря старшим знахарям.

    Характер героя уравновешенный и скромный, глубоко религиозный и конечно же справедливый. Я никогда не задумывался о своей силе перед окружающими. В битве с врагами он всегда побеждал и не имел поражений, он пускал побежденных на четыре стороны, поэтому слава об Илье Муромце быстро распространилась в народе, как о храбром богатыре, обладающем массой положительных качеств, уважаемом всеми. , включая врагов.

    По историческим данным Добрыня Никитич родился в городе Рязани в купеческой семье, по другому сценарию, сын местного рязанского воеводы Никиты.. По другой версии, во времена князя Владимира Красное Солнышко там был воевода по имени Добрыня, на самом деле он был дядей князя Владимира.

    Как и положено в княжеских родах, добрыня был человеком образованным. В детстве обучался разной грамоте, творчески одаренный, мастер игры в шахматы, говорят, что в этой игре он когда-то обыграл самого татарского хана.

    Отличный стрелок, смелый и отважный, на здоровье не обижен, сильный и ловкий, первый герой, может браться за рискованные задания, за которые другие просто боялись. Грамотно машет против врагов мечом, метко стреляет из лука, свободно играет на народных музыкальных инструментах, таких как гусли, флейта и т. д. Характер справедлив и дипломатичен.

    Алеша Попович, по известным летописям, родился в боярской семье, по имени Александр (Олеша) Попович, а по другим 2 версиям, был сыном ростовского попа при князе Владимире Святославиче, или, менее вероятно, он был вообще из Полтавской губернии из местечка Пирятина.

    По отношению к своим сослуживцам Илье Муромцу и Добрыне Никитичу он не так силен, хромает на ногу, но имеет другие важные черты характера, хитрит, иногда в бою без этого не обойтись.

    В своем отряде очень ценилась его смекалка, благодаря недюжинному уму он как бы вышел сухим из воды. В жизни интриган и казанова, задорно играет на арфе. Несмотря на более хрупкую фигуру Алеши Поповича, по былинным преданиям, он побеждает Змея Тугарина.

    Картина «Три богатыря» является наиболее значительной в творчестве Васнецова, в русской живописи ни один художник не проникал так глубоко, как Васнецов, отдаваясь всецело эпическим былинным сюжетам. После окончания этой работы произведение с тремя героями было куплено Павлом Михайловичем Третьяковым и сегодня шедевр находится в Третьяковской галерее… Размер холста не маленький, это 295,3 на 446 см

    Немного юмора! Это не по заданию))) Нажмите на картинку с нарисованными героями

    Современный прикольный мультик 3 Героя. Картины с богатырями популярны во все времена, если говорить о том, что в наше время для украшения наших квартир кто-то покупает репродукции знаменитого произведения Васнецова, кто-то заказывает маслом на холсте. В последнее время для неразлучных и сильных духом друзей стали заказывать дружеские мультики, даже в таком мультипликационном виде. Такая прикольная картина, возможно, в богатой раме, может развеселить всех ваших знакомых, не правда ли?

    Перед нами картина В.М. Васнецов «Три богатыря». На ней изображены исполинские фигуры могучих богатырей, известных всем нам: Добрыни Никитича, Ильи Муромца и Алеши Поповича.Они предстают перед нами на переднем плане вместе со своими верными конями на небольшом возвышении.

    В центре мы видим Илью Муромца. Приложив руку ко лбу, он смотрит вдаль и пытается что-то разглядеть, щурясь. В одной руке он держит копье и щит, в другой булатную палицу, холодное оружие ударно-сокрушительного действия. Герой сидит на своем могучем черном коне, чья длинная грива развевается на ветру. Вместо упряжки на этой лошади мы видим огромную металлическую цепь, что свидетельствует о ее силе.

    Слева от Ильи Муромца Добрыня Никитич. Он стоит на своем светло-сером коне, вытаскивая меч из ножен. В другой руке он держит щит, а шлем надвинут на самые брови, глаза слегка хмурятся. Длинная борода спускается на мощную грудь. И, как и другие богатыри, Добрыня вглядывается в даль поля.

    В правой части картины мы видим Алешу Поповича, младшего из всех богатырей. В руках он держит лук со стрелами, с одной стороны у него колчан, с другой арфа.За спиной виден щит. Во взгляде Алеши мы видим неподдельный интерес, ожидание борьбы и мужества, готовность показать свою силу. Лицо Алеши не тронуто ни морщинами, ни щетиной. И его светловолосый конь меньше других лошадей, как и его всадник меньше других героев.

    Пейзаж картины говорит нам о многом. Герои стоят на равнине, плавно переходящей в невысокие холмы. На переднем плане картины маленькие елочки и мелкая травка.Небо пасмурное и хмурое, тучи стремительно надвигаются. Такая погода создает тревожное состояние и предупреждает героев об опасности и неизбежности битвы.

    Композиция по картине Герои Три богатыря Васнецов 7 класс

    Виктор Михайлович Васнецов — русский живописец, мастер исторической и фольклорной живописи. Самым узнаваемым и известным произведением художника является картина «Герои», над которой он работал около двадцати лет.

    На картине мы можем наблюдать трех богатырей героев сказок и былин Добрыню, Илью и Алешу, которые на своих лошадях несут дозор и охраняют Россию от «нежеланных гостей».

    Небо над головами героев хмурое, с редкими проблесками света. Трава местами пожелтела. Возможно, приближается осень. Земля под копытами коней, на которых сидят герои, утоптана, а развивающиеся на ветру гривы и хвосты их незаменимых коней говорят о том, что сейчас ветрено. Даже трава местами сгибается ближе к земле. Я думаю, что таким образом художник пытался показать то время, когда России нужны были настоящие, смелые и мужественные защитники, которыми стали эти три героя.

    Посередине между двумя богатырями Илья Муромец в кольчуге и шлеме, защищающем голову, оглядывает поле, заслоняясь от солнца могучей рукой. Из оружия у него острое копье и металлический щит. Лошадь Ильи такая же, как и сам герой. Его черный конь выглядит мощным, с металлической цепью вместо сбруи. Слева от Ильи Алеши, самого молодого богатыря. В руках он сжимает лук со стрелами. Но не только войны Алеша, на его стороне можно увидеть гусли.Возможно, во время короткого отдыха он развлекает других героев веселой музыкой.

    Ну а справа от Ильи Добрыня Никитич — любимец русского народа. На картине он изображен таким, каким его описывают в былинах. Тонкие благородные черты. Он достает свой меч, готовый в любой момент броситься защищать родину.

    Васнецов сумел в каждом из трех образов показать тех самых защитников, в которых так остро нуждалась Россия, показать величие нашего русского народа.Например, Илья Муромец, несомненно, самый старший из всех троих, а значит, это опыт и опора, мудрость и медлительность. В Добрыне Никитиче прослеживаются такие черты, как мужество, отвага, боевой дух и любовь к своей родине, своей земле.

    Ну а в образе Алеши Поповича можно найти все самое светлое и чистое начало души русского человека, внимательность и чуткость. Каждая из них наделена собственной индивидуальностью, но все вместе они составляют одно, незыблемое целое.Эта картина всегда будет напоминать вам о том, что героев в России всегда хватало.

    Описание 3

    Васнецов работал над своей картиной «Богатыри» около 30 лет, начал он в 60-х годах 19 века и закончил в 1898 году, то есть фактически на рубеже веков и эпох. В то время Россия нуждалась в нравственном ориентире, поэтому романтизм в духе отсылки к легендам прежнего времени, некоего Золотого века былинной России был более чем кстати. На самом деле все эти увлечения сказочной Россией мы можем наблюдать у огромного количества творческих людей второй половины 19 — начала 20 века.

    Данная картинка является практически эталонной моделью описываемого тренда. Перед нами три героя, которых мы можем сравнить с современными героями комиксов или компьютерных игр, или чего-то подобного. Конечно, подобные сравнения не имеют своей цели как-то принизить значение былинных богатырей, но они вполне точны.

    Герои на самом деле не столько истинные герои, хотя мы знаем из летописей о существовании таких героев, сколько архетипы. Так Илья Муромец олицетворяет силу.Он самый массивный из всех, расположен в центре, держит копье, которое не каждый может взять в руки.

    Сбоку Добрыня Никитич, у него борода длиннее, чем у Муромца, и этот факт указывает на его мудрость. Действительно, Добрыня такой воин, который умудрен жизненным опытом, он держит меч. Третий богатырь — младший Алеша Попович (то есть сын священника, по сути, представитель духовенства, ставший воином) держит лук, но имеет и гусли, он олицетворяет молодость, творчество и некоторым степени является учеником более зрелых героев.

    Если взять подлинные былины, которые существуют об этих героях, то мы узнаем, как на самом деле приукрашивались образы в массовой культуре. Древнерусские предания о богатырях изобилуют довольно резкими и жестокими подробностями поведения этих воинов, в том числе и по отношению к довольно безобидным людям. Эти источники нельзя назвать доброй сказкой.

    Картина Васнецова – это некая выжимка и некий идеал, отличающийся от преданий и преданий об этих богатырях. Художник стремился запечатлеть универсальный тип защитников России.

    Класс 2, 3, 4, 7

    • Композиция по картине Ракши «Куликово поле» (описание)

      Юрий Ракша — известный советский художник. За свою жизнь он написал более десяти картин.

    • Композиция по картине Шишкина Парк в Павловске 7 класс

      Это картина известного русского художника — Ивана Ивановича Шишкина. На ней изображен осенний парк. Не так просто догадаться, что это парк, а не лес. Мы видим только ручей, а вокруг — деревья с пестрой из-за осени листвой.

    • Композиция по картине Иванова Подвиг юного киевлянина 5 класс (описание)

      Картина написана художником Андреем Ивановым по мотивам древней летописи Нестора о событиях, происходивших в 968 году. Летопись рассказывает о юном киевлянине , который во время нападения печенегов на Киев устремился через вражеское войско к реке Днепр

    • Федотов П.А.

      Родился в Москве в 1815 году. Мальчик был воспитан отцом, который был суворовцем, позже получил дворянство за боевые заслуги.Отец Павла хотел воспитать из него настоящего мужчину, поэтому отправил сына

    • Билибин И.Я.

      Иван Яковлевич Библин родился шестнадцатого (четвертого по старому стилю) августа 1876 года под Петербургом, в селе Тарховке. Его семья происходила из старинного купеческого рода.

    История создания шедевра В. Васнецова. Где жили былинные богатыри

    1881 Холст, масло. 295 х 446 см. Третьяковская галерея, Москва, Россия.

    Описание картины Васнецова В.М. «Герои»

    Около 30 лет своей жизни и творчества Виктор Васнецов посвятил созданию картины, ставшей впоследствии самой узнаваемой его работой. Защитники и стражи русского народа – «Богатыри» – все знают их именно такими, какими они предстали на полотне великого мастера эпических сюжетов.

    В чистом поле, на границе Русской земли, богатыри внимательно следят, не притаился ли где-нибудь коварный враг и не обиделись ли слабые.Это три главных героя былинных сказаний — Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич.

    Илья Муромец изображен в центре. Могучий и сильный, он исследует родные просторы, выискивая врага, которому всегда готов дать отпор. Герой настолько силен, что кажется, что он не чувствует веса сорокафунтовой дубины, висящей на поднятой ко лбу руке. Недюжинная сила в нем удивительным образом сочетается с широтой души и добротой открытых людям сердец.Илья Муромец – реальная историческая личность, а легенды о его небывалых подвигах – настоящая летопись жизни. Позже герой стал монахом Киево-Печерской Лавры и теперь его имя можно встретить среди всех святых. Васнецов писал Илье Муромцу от простого крестьянина Ивана Петрова, человека сильного и рослого, доброго и искреннего — каким был сам богатырь.

    По правую руку Ильи Муромца изображен образованный и мужественный Добрыня Никитич. Он всегда готов защитить Родину от недруга — его меч уже наполовину вынут из ножен.Только на нем золотой крест. Этим Васнецов напоминает, что его Добрыня связана с легендарным полководцем владимирского войска, князем киевским и крестителем Руси. Герой стал для художника воплощением собирательного образа семьи Васнецовых: его самого, отца и дяди. Неслучайно исследователи творчества мастера отмечали сходство внешности Добрыни и художника.

    Младший — Алеша Попович. Храбрый и ловкий стройный юноша может одолеть врага силой, хитростью и даже обманом.Прототипом послужил умерший в раннем возрасте сын Саввы Мамонтова. Этот веселый и болтливый человек передал юному герою свой озорной нрав — эти черты его характера художник перенес на картину.

    Каждый из богатырей в любой момент готов отразить нападение неприятеля — Илья Муромец крепко держит копье, Добрыня Никитич держит меч, а Алеша Попович уже вставил стрелу в лук. Шлемы на их головах подобны куполам православных храмов и выступают символом правого дела, благодатных дел на благо народа.

    Лошади соответствуют всадникам. Огромная воронка Ильи способна удержать только металлическую цепь. Мощный и сильный, он дополняет величие образа своего хозяина, которому будет предан до конца. У Добрыни гордый, величавый конь, предупреждающий всадника о возможной опасности тревожным ржанием. И готов ринуться в бой огненный конь Алеши, кипящий юношеским задором и энергией.

    Не зря объединили свои силы былинные богатыри. Приближается буря.Облака, гонимые издалека порывистым ветром, колышущиеся травы, развевающиеся гривы лошадей не предвещают ничего хорошего. Но защитники здесь, готовые встретиться с врагом.

    Лучшие картины Васнецова В.М.

    Картина «Три богатыря» Васнецов написал это произведение в 1898 году, над этим поистине исконно русским живописным шедевром он работал около двадцати лет. Три богатыря гордо стоят на холмистой равнине под хмурым облачным небом своей родины, в любой момент наши богатыри готовы дать отпор врагу и защитить любимую родину-матушку Россию.

    Если сегодня эта картина о трех богатырях состоит из двух слов, то у Васнецова название картины было довольно длинным, как и задумал сам мастер: Богатыри Алеша Попович Илья Муромец и Добрыня Никитич.

    Илья Муромец — русский былинный богатырь, он самый сильный и мудрый, сидит на вороном коне и всматривается вдаль в поисках врагов. С его мускулистой руки свисает тяжелая булатная палица, в другой руке острое копье наготове. Слева от Ильи Муромца, на белом коне, богатырь Добрыня Никитич, готовый к бою, грозно вынимает свой тяжелый богатырский меч.

    От одного взгляда на этих первых двух героев противник может вздрогнуть и повернуть назад. Справа от Ильи Муромца на красно-золотом коне сидит Алеша Попович, левой рукой он держит свой меткий лук, от стрелы которого еще не увернулся ни один враг. Его сила в хитрости и изобретательности. В этой великой русской троице Алеша никому не дает скучать, в часы отдыха умеет грамотно шутить, рассказывать интересные истории и играть на гуслях.

    Характеры «Трех богатырей» поистине бесспорно переданы Васнецовым, они отражают величественное спокойствие, в котором есть дух правого дела, который никому не дано подавить.

    Как известно из исторических преданий, богатырь Илья Муромец происходит из крестьянской семьи, проживающей в селе Карачарово в окрестностях города Мурома или Муромля, что во Владимирской губернии, другая версия гласит, что Илья Муромец — уроженец с. Чернигов, но оставим это на суд историков. В детстве он был болен и обездвижен, страдал параличом, много молился о выздоровлении, вылечился благодаря старшим знахарям.

    Характер героя уравновешенный и скромный, глубоко религиозный и конечно же справедливый.Я никогда не задумывался о своей силе перед окружающими. В битве с врагами он всегда побеждал и не имел поражений, пусть побежденные идут на четыре стороны, поэтому слава об Илье Муромце быстро распространилась в народе, как о храбром богатыре, имеющем массу положительных качеств, всеми уважаемом , включая врагов.

    По историческим данным Добрыня Никитич родился в городе Рязани в купеческой семье, по другому сценарию сын местного рязанского воеводы Никиты.. По другой версии, во времена князя Владимира Красного Солнышка был воевода по имени Добрыня, на самом деле он приходился князю Владимиру дядей.

    Как и положено в княжеских родах, добрыня был человеком образованным. В детстве обучался разной грамоте, творчески одаренный, мастер игры в шахматы, говорят, что в этой игре он когда-то обыграл самого татарского хана.

    Отличный стрелок, смелый и отважный, не обиженный на здоровье, сильный и ловкий, первый герой, может браться за рискованные задания, за которые другие просто боялись.Грамотно машет против врагов мечом, метко стреляет из лука, свободно играет на народных музыкальных инструментах, таких как гусли, флейта и т. д. Характер справедлив и дипломатичен.

    Алеша Попович, по известным летописям, родился в боярской семье, по имени Александр (Олеша) Попович, а по другим 2 версиям, был сыном ростовского попа при князе Владимире Святославиче, или, менее вероятно, он был вообще из Полтавской губернии из местечка Пирятина.

    По сравнению со своими коллегами Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем он не такой сильный, хромает на ногу, но имеет другие важные свойства характера, он хитер, иногда в бою без него не обойтись.

    В своем отряде очень ценилась его смекалка, благодаря неординарному уму он как бы вышел сухим из воды. В жизни интриган и казанова, задорно играет на арфе. Несмотря на более хрупкую фигуру Алеши Поповича, по былинным преданиям, он побеждает Змея Тугарина.

    Картина «Три богатыря» является наиболее значительной в творчестве Васнецова, в русской живописи ни один художник не проникал так глубоко, как Васнецов, отдаваясь всецело эпическим былинным сюжетам. После окончания этой работы произведение с тремя героями было куплено Павлом Михайловичем Третьяковым и сегодня шедевр находится в Третьяковской галерее… Размер холста не маленький, 295,3 на 446 см

    Немного юмора! Это не по заданию))) Нажмите на картинку с нарисованными героями

    Современный прикольный мультик 3 Героя. Картины с героями популярны во все времена, если говорить о том, что в наше время для украшения наших квартир кто-то покупает репродукции известных работ Васнецова, кто-то заказывает масло на холсте. В последнее время стали заказывать дружеские мультики для неразлучных и сильных духом друзей, даже в таком мультипликационном виде. Такая прикольная картина, возможно, в богатой рамке, может развеселить всех ваших друзей, не правда ли?

    Мы знаем их с детства, хотим быть на них похожими, ведь они настоящие супергерои — эпические герои.Они совершают нечеловеческие подвиги, но у них, у русских богатырей, были свои реальные прототипы.

    Алеша Попович

    Алеша Попович — младший из троицы былинных богатырей. Он выглядит наименее воинственным, вид у него не грозный, скорее скучающий. Это и понятно — ему скучно без брани, без авантюр, к которым он был склонен, так как врагов он побеждал скорее не силой, а смекалкой и хитростью. Он самый нетипичный из всех героев, не слишком добродетельный, хвастливый, жадный до слабого пола.
    Традиционно Алешу Поповича связывают с ростовским боярином Александром Поповичем, о котором есть не одно упоминание в Никоновской летописи. Участвовал в Липецкой битве, погиб в 1223 г. в битве на реке Калке.

    Впрочем, как из песни слов не выкинешь, так из эпоса подвига не выкинешь. Алеша Попович прославился двумя главными подвигами — победой над Тугариным змием и над гнилым Идолом. Версия сравнения былинного богатыря с Александром Поповичем не объясняет ни одного из этих достижений, так как победы над Подлым истуканом и над Тугарниным змеем были одержаны за два века до битвы на Калке.

    Еще одну версию о том, кто был прототипом Алеши Поповича, рассказал искусствовед Анатолий Маркович Членов. Он считает, что правильнее сравнивать Алешу Поповича с сыном боярина и соратником Владимира Мономаха Ольбергом Ратиборовичем.

    Согласно «Повести временных лет», именно он убил в 1095 году по приказу князя половецкого хана Итлара, приехавшего на переговоры в Переяславль, выстрелив в него из лука через дыру в крыше. Борис Рыбаков, в частности, писал, что название Идолище, по всей вероятности, есть искажение Итлар через форму «Итларище поганое». Характерно, что во всей эпической традиции именно убийство Нечистого Идола является единственным примером убийства врага во дворце, а не в «чистом поле».

    Второй подвиг Алеши Поповича — победа над Тугариным змием. Прообраз «змеи» филологи нашли еще в 19 веке, в начале 20 века версию озвучил Всеволод Федорович Миллер.«Тугаринский Змей» — половецкий хан Тугоркан из династии Шураканидов. Шарукан у половцев означало просто «змея».
    Так что все сходится. По словам Бориса Рыбакова, имя Ольберг со временем трансформировалось в христианское Олеша, а сравнение Алеши Поповича с историческим воеводой Александром Поповичем, по мнению Дмитрия Лихачева, более позднее.

    Никитич

    На картине Васнецова Добрыня изображен зрелым воином с окладистой бородой, а во всех былинах Добрыня — молодец.Считается, что по внешности Добрыня Васнецов писал отчасти самого себя. Густая борода как бы намекает.
    Имя «Добрыня» означает «богатырская доброта». Былинный Добрыня тоже имеет прозвище «молодой», он силен, является защитником «несчастных жен, вдов и сирот». К тому же он творческий — играет на арфе и поет, страстный — не гнушается играть на тавлее. В речах Добрыня рассудителен, знает тонкости этикета. Видно, что он не простолюдин.Как минимум — князем-воином.
    Былинный Добрыня сопоставляется филологами (Хорошевым, Киреевским) с летописным Добрыней, дядей князя Владимира Святославовича. Исторически Никитич не отчество, отчество настоящего Добрыни вполне голливудское — Малкович. А были Малковичи из села Низкиничи. Считается, что «Никитич» — это как раз «Низкинич», преображенный народом.

    Летопись Добрыня сыграла большую роль в истории России.Согласно «Повести временных лет», именно он посоветовал новгородским послам пригласить Владимира на княжение; он также способствовал женитьбе своего племянника на половецкой женщине по имени Рогнеда. За свои дела Добрыня после смерти брата Владимира Ярополка стал новгородским посадником и участвовал в крещении Новгорода.

    По Иоакимовской летописи, крещение было мучительным, «Мечем крестятся, а Добрыня огнем», дома строптивых язычников приходилось сжигать.Раскопки, кстати, подтверждают великий новгородский пожар 989 года.

    Илья Муромец

    Илья Муромец — старший из «младших богатырей». Все в нем наше. Сначала он сидел на печи, потом чудесным образом исцелился, потом служил у князя, время от времени ссорился с ним, после подвигов войны — ушел в монахи.
    Прообраз нашего главного витязя — преподобный Илья Печерский, мощи которого покоятся в близлежащих пещерах Киево-Печерской Лавры. У Ильи Муромца было прозвище, его еще называли «Чоботок».Чоботок — это ботинок. Как получил Илья Муромц это прозвище, можно прочитать в сохранившемся документе Киево-Печерского монастыря: «Есть еще один великан или богатырь, по имени Чоботка, говорят, что на него однажды напали многие враги, когда он надевал сапог, и так как в спешке он не мог овладеть никаким другим оружием, то стал защищаться другим сапогом, который еще не надевал, и победил им всех, отчего и получил такое прозвище. »

    То, что Илья Печерский есть Илья Муромец, подтверждается книгой «Тератургима», изданной в 1638 году.В ней монах из Лавры Афанасий Калофойский говорит, что в пещерах покоится святой Илия, которого также называют Чибитко. Земная жизнь героя «Тератургимы» относится к XII веку.

    Новые доказательства тождественности исторических Ильи Печерского и Ильи Муромца появились в 1988 году, когда в Киево-Печерскую лавру была направлена ​​Межведомственная комиссия Министерства здравоохранения УССР. Рост Ильи Печерского при жизни составлял 177 см, что для Древней Руси было внушительно.Указание былин о неподвижности святого Илии до 30 лет соответствует данным о длительной болезни позвоночника. По заключению ученых, подвижник был воином, об этом свидетельствовали мозоли на ребрах, которые зажили после переломов. Кроме того, на теле было обнаружено множество других боевых ранений, одно из которых оказалось смертельным.

    Васнецов работал над картиной около двадцати лет. 23 апреля 1898 года он был достроен и вскоре куплен П. М. Третьякова для его галереи.

    Коллегиальный YouTube

    • 1 / 5

      Сам В. М. Васнецов (в письме к П. П. Чистякову) так описывал картину: «Богатыри Добрыня, Илья и Алешка Поповичи в богатырской поездке — замечают в поле, есть ли подворотня, не обижают ли кого, где ?» …

      Возникновение идеи живописи

      В.М. Васнецов так описывал возникновение идеи картины:

      Мне попался набросок трех героев.Я написал ее в мастерской Поленова. Говорили о подводном царстве Репина, потом Вася показал письмо Чистякова. Мудрец был учителем и посылал советы в дальние страны.

      «Скажи ему, — просил он передать, — что в его картине не цвет воды задает тон, а ветерок впечатления от эпоса должен задавать тон воде и всему; вода тут ни при чем. Цвет и плотность воды разная, а эпопея такая одна.Слова Чистякова о былине напомнили одну давнюю мысль, которую он набросал карандашом, а может быть, углем, тотчас же по возвращении из Рябова: мохнатые могучие кони, могучая троица богатырей.

      Так и стояло перед глазами: холмы, космос, герои.Чудесный детский сон.

      Нарисовал сразу, преподнес Васю в подарок, а тот посмотрел и сказал сурово, по-чистяковски, это было в нем, чистоковском — за все искусство отвечать на ответ и заботиться о каждом рисунке.

      Издревле ценится на Руси доблесть доблестная. Герои славились своей силой и отвагой, их отвага внушала веру в то, что зло будет наказано. Легенды об их жизни передавались из уст в уста, обрастая новыми подробностями.

      Со временем грань между вымыслом и правдой стерлась. Современные историки могут только спорить о реальности существования этих героев, строить предположения о том, кто стал их прототипом. Ясно одно, что в старых сказках есть доля правды.

      Илья Муромец

      Илья Муромец — древнерусский богатырь, один из главных героев былинных сказаний. Его можно назвать воплощением мужества, отваги и самоотверженности. Вопрос о том, является ли этот персонаж вымышленным, является предметом споров среди многих ученых. Одни исследователи считают, что богатырь является реальной исторической личностью (прототипом считается Илья Печерский), другие историки опровергают эту гипотезу, ввиду отсутствия каких-либо летописных упоминаний о воине-богатыре Илье Муромце.


      Где родился Илья Муромец?

      Считается, что Илья Муромец родился во второй половине XII века близ города Мурома, в селе Карачарово.

      Известно, что до 30 лет герой не мог ходить. Ученые, проведя исследование мощей преподобного Илии Печерского, обнаружили искривление позвоночника, которое могло вызвать паралич. В легендах есть две версии исцеления. По одной из них, герою помогали калики-пешеходы, которые могли быть целителями, по другой, исцеление связано с божественной благодатью.Рост былинного богатыря был всего 177 см, для своего времени это был очень высокий мужчина.


      Герой принимал участие во многих битвах. У Ильи Муромца было прозвище — Илья «Чоботок» (сапог). Это связано с тем, что однажды на него напали, когда он обувался. Герою приходилось отбиваться тем, что было под рукой, то есть сапогами.


      В конце жизни Илья Муромец стал монахом, но погиб, защищая монастырь с мечом в руке, в возрасте от 40 до 55 лет.Ученые обнаружили множество ножевых ранений. Мощи святого Ильи Муромца покоятся в Пещерах Киево-Печерской Лавры, часть их (средний палец левой руки) перенесена в Спасо-Преображенский монастырь в городе Муроме. Ежедневно в храмы приходят поклониться святому десятки людей.

      Земля героев. Илья Муромец

      Когда родился Илья Муромец?

      1 января (19 января по старому стилю) на Руси чтят память былинного богатыря Ильи Муромца. По традиции, в этот день наши предки кланялись родной земле, вспоминали святого и ставили свечи за упокой павших, защищая Родину.


      Никитич

      Добрыня Никитич — один из русских былинных богатырей, предположительно служивший князю Владимиру. В былинах Добрыня Никитич предстает перед нами отважным и ловким воином, умным дипломатом, человеком не лишенным музыкального таланта. .. Герой обладал нереальной физической силой и безграничным мужеством. Кроме того, по легенде, Добрыня знал 12 языков и умел разговаривать с птицами. Знаменитым врагом богатыря был Змей Горыныч.

      Земля героев. Никитич

      Где родился Добрыня Никитич?

      Рязань признана родиной былинного богатыря. По легенде Добрыня Никитич приходится дядей князю Владимиру Красному Солнышку. Прототипом персонажа считается воевода Добрыня, служивший при князе.


      Алеша Попович

      Алеша Попович — собирательный образ русского богатыря-богатыря, который присутствует во многих народных сказках. По преданиям Алеша Попович не отличался особой физической силой и умелым владением оружием.Самый младший из героев прославился умением грамотно обыгрывать жизненные ситуации, хитрить и выходить сухим из воды. Важнейшим подвигом была победа над богатырем Тугариным.

    Имя русских богатырей. Малоизвестные русские богатыри

    Ученик 4 — Б класса МБОУ Лицей №3 Митянов Дмитрий

    Задача — узнать кто такие герои и есть ли герои в современной жизни.

    Методы и приемы:

    • Сбор информации из книг, журналов, интернет-статей, фильмов
    • Наблюдение
    • Анализ
    • Сравнение
    • Обобщение

      9038

    Основные результаты

    • Тема нашего исследования очень важна для любого поколения, ведь мы должны знать наше прошлое, великие дела нашего народа, наших героев.Они являются примером мужества и доблести, гордостью нашей земли и воспитывают в нас русский дух.
    • Современные герои не совсем похожи на героев, но они впитали в себя часть их силы. Они также сильны духом, стоят на страже мира и жизни, показывают мощь и силу нашей Родины.
    • Если соединить воедино качества спортсменов, военачальников и народных ополченцев, то, как раз, получится образ настоящего героя.
    • В наше время России нужны герои (гибнет культура окружающей среды, теряются настоящие ценности жизни).

    Скачать:

    Предпросмотр:

    Областной конкурс научно-исследовательских работ

    «Старт в науку»

    МБОУ лицей №3

    Русские богатыри:

    Кто они?

    Выполнено:

    Учащийся 4 «б» класса

    Митянов Дмитрий

    Научный руководитель:

    Мокрова О. В. учитель начальной школы

    Консультант:

    Митянова А. А.

    Кулебаки

    2013

    1. Введение.Почему я выбрал эту тему……………………………………….3

    2. Основная часть…………………………………………………… ……………..4

    2.1 Откуда произошло слово «герой»? …………………………………4

    2.2. Эпические герои………………………………………………………..5

    2.3. Эпические герои в русской культуре ………………………………… 10

    2.4. Современные герои………………………………………………………12

    2.5. Анкетирование………………………………………………………….15

    3. Наши выводы………………………………………………. ………………..19

    4. Используемые материалы………………………………………………….20

    5. Заявка……………………………………………………………………21

    5. 1. Работы………… ………………………………………………………21

    5. 2. Чертежи………………………………………………. …………………..23

    Слава российской стороне!

    Слава русской старине!

    И об этом старом

    Начну рассказывать

    Чтоб люди знали

    О деле родном краю.

    1. Введение. Почему я выбрал эту тему.

    Мне очень нравится познавать мир.Много открытий для себя сделала из книг, которые люблю читать.

    Однажды мама подарила мне книгу с былинами о древнерусских богатырях на праздник Защитника Отечества (23 февраля), и я как будто открыла дверь времени и увидела древние времена нашего народа. Мощные образы русских богатырей и их великих подвигов в борьбе со злом, защищая родную землю, предстали перед моим взором. Я восхищаюсь их мужеством, доблестью, силой, волей, но самое главное, их горячей любовью к Родине.

    Русские былины – своеобразная энциклопедия народной жизни, источник горячего патриотизма и нашей национальной гордости. Недаром они вдохновляли великих русских поэтов, писателей, композиторов и художников. Великие подвиги русских богатырей, их беззаветная любовь к Родине и ко мне вдохновляли меня на исследования. Я хотел знать: Почему их называют героями? познакомиться с ними поближе, а также узнать, есть ли сейчас герои и кто они?

    Поэтому Цель моего исследования — выяснить, кто такие былинные герои и есть ли теперь герои в современной жизни.

    Объектом исследования являются русские богатыри.

    Гипотезы:

    • Предположим, что герои — защитники от врагов, воины с большой силой.
    • Возможно, герои жили очень долго и теперь их нет.
    • А что, если богатырь — образец великого духа русского человека.

    Задания:

    Выяснить, кто герои и провести опрос среди детей и взрослых;

    Знакомиться с литературой и произведениями искусства о русских богатырях;

    Познакомьтесь с «великими» людьми нашего времени;

    Сравните качества эпических и современных героев; заключить.

    Методы исследования: чтение книг, опрос, анализ, сравнение. Обобщение.

    В исследованиях мне помогали мама и учитель.

    2. Основная часть.

    2. 1. Откуда произошло слово «герой»?

    Сейчас часто можно услышать слово «богатырь»: «богатырское здоровье», «богатырская сила», «богатырская мечта» мы говорим, «героем» мы называем каждого сильного и здорового человека, спортсмена, полководца, ветерана войны.

    А ведь еще 150-200 лет назад каждый русский, говоря «богатырь», сравнивал кого-то с былинными защитниками родной земли.

    Что означает это слово «герой» и откуда оно взялось в нашем языке? Сначала мнения ученых были трех типов:

    1. Некоторые считали, что слово «богатырь» заимствовано из татарского и тюркского языков, где оно встречается в различных формах: багадур, батур, батыр, батор. Предполагается, что это слово имеет историческое значение, что его первоначальная форма слова была «богатырь» и что оно первоначально употреблялось в значении «татарский воевода» и титула, как настоящее «господин».

    2. Другие ученые, Щепкин и Буслаев, выводили «богатырь» от слова «Бог» через «богатый».

    3. О. Миллер и др. считали, что слово «богатырь» русское и восходит к древней славянской истории (протоарийское начало и язык санскрит). Мнение исходило из положения, что слово «багадур» не татарское, а заимствовано из санскритского багхадхара (обладающий счастьем, успешный).

    В настоящее время, после новых археологических открытий, открытия скрытых исторических фактов и исторических исследований, складывается впечатление, что в истории намечается переворот, так как сведения весьма противоречивы тем, что есть в учебниках и принятой истории России.И возобновились дискуссии о происхождении слова «богатырь».

    против заимствования из татарского языка в пользу славянского происхождения выступают филолог В. Кожинов и историк Л. Прозоров. Они утверждают, что слово «богатырь», гораздо более близкое к эпической форме, появилось в надписях булгар — «боготур» (некоторые из этих боготур имеют вполне славянские имена — Славный, например).

    Наше мнение о слове «богатырь» также в пользу славянского происхождения. Оно не пришло ниоткуда, а всегда было исконно русским.Это мнение основано на древней славянской культуре нашего народа в период до Крещения Руси. Это подтверждается многими учеными и историками, что Россия имеет большое прошлое и намного старше, чем описывалось ранее.

    2.2. Эпические герои.

    Тема героев все больше уводит нас в древнюю культуру и историю нашего народа. Очень интересно было прочитать о мировоззрении наших предков. Оказывается, они не были дикарями, как они описаны, например, в нашей книге «История России для детей и взрослых».» Мы узнали, что наши предки были умудрены великой культурой и с детства заботились о духовном будущем народа. Это нашло отражение в поговорках, пословицах, баснях, сказках, былинах.

    Былины тоже древняя мудрость нашего народа только для старшего поколения.Былина произошла от слова «правда», а она от древнеславянского глагола — «быть», то есть то, что было и было. Былины сочиняли сказители — хранители русской старины, носители исторической памяти народа.Они ходили из села в село и говорили нараспев (как песню) о великих событиях нашей страны, о героях-богатырях, их подвигах, о том, как они побеждали злых врагов, защищали свою землю, проявляли свое мужество, отвагу , изобретательность, доброта.

    В нашем исследовании мы попытались включить древнее творческое мышление и лучше узнать былинных героев.

    Мы узнали, что, согласно преданиям и древним былинам, сначала существовали великаны-богатыри. Познакомимся с некоторыми из них.

    Герой-стихия

    Богатырь

    Описание и навыки

    Горыня (Сверни-гора, Вертигор)

    Горный великан, обладая нечеловеческой силой, скручивал камни, ломал горы, нарушал (изменял) природу вещей: «Гору захватывает, к бревну относит и дорогу прокладывает, или гору качает на маленьком палец «

    Дубыня (Дубинеч, Вернидуб, Вырви-дуб)

    Лесной великан со сверхчеловеческой силой.В своих лесах он вел себя как заботливый хозяин: «Дубье составляет (выравнивает): какой дуб высокий, тот в землю вонзает, а какой низкий, вырывает из земли» или «дубье рвет»

    Усыновление (Усыныч, Усинка, Крутиус)

    Речной великан, царит водная стихия : «он ртом украл реку, усами рыбу ловит, языком варит и ест, одним усом реку запрудил, а по усам, как по мосту, идут пешие, скачут всадники, вагоны идут, он с гвоздем, борода локтем, усы по земле волочат, крылья лежат за версту.


    Дунай Иванович

    могучий герой, «Дунай не похож на других героев; явно пришелец из других стран, буйный духом, он отличается какой-то особенной гордой осанкой. Состоял на службе у литовского короля, был женат на младшей дочери царя Настасье, «воине-поленнице». В былине Дунай на соревнованиях попадает в Настасью, и она умирает. В отчаянии он бросился на копье и умер рядом с женой, разлилась река Дунай, а жена — река Настасья: «И пал он на нож с усердным сердцем; С тех пор из горячей крови текла Мать Дунай»

    Святогор

    Богатырь — великан невероятной силы.«Он выше тёмного леса, головой тучи подпирает. Скачет по Святым горам — под ним горы шатаются, в реку въедет — вода из реки плещется. кого Святогор может померить своей силой.Поездить по России, погулять с другими богатырями, сразиться с врагами, поколебать силу богатыря, да вот беда: земля его не держит, только каменные утесы под его вес не рухнет, не упадет.

    Былины о богатырях-стихиях, на наш взгляд, воспевают величие и одухотворенность природы и несут нам сквозь века мудрость единства и взаимосвязи всего на свете. Эпические герои-стихии не люди, но полностью соответствуют первоначальному образу богатыря. Сила природных стихий превосходит человеческую, могущественна и имеет божественное происхождение (творческое и разрушительное). Она щедра на дары природы и покровительствует всему: животным, растительности, человеку.Мы предполагаем, что поэтому стихии были представлены в героическом образе.

    На замену герою-элементу пришел герой-мужчина. По мнению историков, былины об одном и том же герое писались веками (в разные века) и отображали подвиги настоящих воинов. То есть образы большинства былинных героев собирательны (собраны из разных народных героев и событий). Познакомимся с некоторыми богатырями из былин «Волга и Микула Селяниновичи», «Алеша Попович и Тугарин Змей», «Добрыня и Змей», «Илья Муромец и Святогор», «Илья Муромец и Соловей-Разбойник», « Исцеление Ильи Муромца», «Илья Муромец и Калин-Царь», «Илья Муромец и Идолище».

    Богатырь

    Богатырь

    Описание и навыки

    Микула Селянинович

    Сильно мощный богатырь-пахарь (оратай). Он сильнее не только Волги, но и всей его дружины…. крутится хороший друг сошка, а мошкара из земли вытащить не может… Тут на кленовую сошку пришла оратаюшко. Ведь он взял сошку одной рукой, выдернул сошку из земли…» .Микула помогал защищать свою землю от врагов, но сельскохозяйственных работ не бросал. Он говорил: «Кто тогда будет кормить Россию? Сила Микулы в связи с землей и простым народом.

    Алеша Попович

    Русский юный богатырь из Ростова, отличавшийся силой, отвагой, доблестью, натиском, отвагой, находчивостью, смекалкой и хитростью. Там, где не хватало сил в бою, он побеждал смекалкой. Он хвастлив, чрезмерно хитер и уклончив. Он отличается решительностью, остроумием и жизнерадостностью. Умеет призывать на помощь природные явления (дождь, град..) «…Полезная молитва была у Алеши…»

    Никитич

    Русский богатырь из Рязани, воин-богатырь и дипломат (договорились без кровопролития). В нем сочетались великая сила, безграничное мужество и мужество, воинское мастерство, благородство помыслов и поступков, образованность, дальновидность и дальновидность.Он умел петь, играть на арфе, умел играть в шахматы, обладал незаурядными дипломатическими способностями. Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно охраняет достоинство русского воина, он рассудителен в речах, сдержан, тактичен, заботлив и верен мужу.

    Илья Муромец

    Великий русский богатырь из-под Мурома, богатырь-крестьянин. Он обладает большой духовной силой. И наделен мощной физической силой.Его отличают беззаветная, безграничная любовь к Родине (патриотизм), чувство справедливости, чувство собственного достоинства, отвага, отвага и доблесть. Он честен до мелочей и прямолинеен. Он великодушен и добр, когда это не касается врагов. Это зрелый и опытный защитник земли русской.

    Эпический богатырь также соответствует первоначальному значению слова «богатырь». Исполнители былин давали очень простое объяснение самым невероятным эпическим эпизодам.: «В старину люди были совсем не такие, как теперь, — богатыри». Согласно былинам, богатыри наделены превосходящей силой от рождения или по достижении духовной зрелости. По легенде, такая сила давалась только духовно зрелым людям, потому что менее духовный человек может использовать такую ​​силу во вред окружающей среде. Вроде бы сказка, но о таких необычных людях в свое время рассказывали еще мои прадедушка и прабабушка. А еще герои сильны духом. Сила в том, что они совершают подвиги на благо всего народа, не ради наград, а ради торжества правды, справедливости и свободы; защищать Россию-матушку не щадя своих жизней ни при каких обстоятельствах (неравный бой и прочее). Богатыри проявляют лучшие качества-любовь к родному краю, беззаветную отвагу и силу духа, независимость духа, борьбу за справедливость, правду, честь и т.д. стремление народа к единству.Сила народа в единстве. Совокупность качеств трех богатырей говорит о том, что для защиты Родины, победы важна не только сила натиска, но и находчивость, умение решить вопрос мирным путем. «Три богатыря» — образ богатырского духа и силы русского народа. В старину говорили: «Руки славянина в работе, а ум у Всевышнего».

    2.3. Былинные герои в русской культуре.

    Былины нашего народа вдохновляли многих творческих людей. Теперь мы можем познакомиться с великими героями-богатырями по изобразительным, музыкальным, скульптурным, художественным произведениям.

    Русские художники знакомят нас с героями: В. Васнецов «Богатыри», «Витязь на распутье» и др.; Н. Рерих «Илья Муромец», «Утро героизма Киева» и др.; К. Васильев «Илья Муромец освобождает пленных», «Дар Святогора» и др.; И. Билибин «Илья Муромец И Соловей-разбойник », «Добрыня Никитич» и другие.

    В. Васнецов «Богатыри»

    Например, для образного воплощения любимых народом героев Виктору Васнецову удалось найти такие художественные решения, которые сделали «живыми» Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича. Образы всех троих жизненны, глубоко человечны, раскрыты в их личном своеобразии. Могучий, непоколебимый форпост стоит героям на вечном страже родной земли, зорко вглядываясь вдаль и чутко прислушиваясь ко всему вокруг.ни человек, ни даже птица из-за границы не пролетит. От героев исходит непреодолимая сила. Они полны народной красоты, в них есть неукротимый народный дух, готовый в любой момент отдать все за «честь и свободу родной земли».

    В каждом из героев художнику удалось воплотить лучшие, типичные черты русского характера, русской силы и доблести. Величественное спокойствие, исходящее от сознания героев своей правоты и силы, насыщает всю картину.Кони под могучих всадников под стать всадникам — могучие, бесстрашные, они смело и зорко смотрят с полотна. На заднем плане картины русская земля, их родина, которую они готовы защищать.

    Русская музыка также знакомит нас с богатырскими образами: А.П. Бородин «Богатырская», М.П. Мусоргского «Богатырские ворота», Н.А. Римского-Корсакова «Садко», А. Гречанинова опера «Никитич» и др.

    Например, Александр Бородин в своей симфонии № 2 «Богатырская» часть 1 (по мотивам картины Васнецова «Богатыри») изобразил сборник русских богатырей.

    В основе музыки этого движения лежат две темы:

    Первая тема грозная, решительная и звучит довольно тяжело. Это образ богатырей, богатырской силы.

    Вторая тема — мягкая, мелодичная, лирическая. Здесь композитор «рисует» образ исконно русской природы.

    Народные пословицы также знакомят нас с богатырскими образами:

    1. Герой славен не рождением, а подвигом.
    2. Нет ничего лучше, чем защищать родную землю от врагов.
    3. Мое богатство — богатырская сила, мое дело — служить России, защищать от врагов.
    4. В русском сердце прямая честь и любовь к России-матушке.
    5. Герой умрет, но его имя останется.

    Большой известностью пользуется памятник Илье Муромцу (скульптор В.М. Клыков), установленный в 1999 году в городском парке Мурома.


    Это как грозное напоминание всем иноземным захватчикам, что на русской земле еще не вымерли богатыри — богатыри и есть кому Россию защитить, что богатырский дух жив в каждом из нас.

    2.4. Современные герои.

    Есть ли герои современного мира? Чтобы это выяснить, мы решили познакомиться с некоторыми «великими» людьми прошлых веков и нашего времени.

    Таблица 4

    Выдающиеся люди России

    ФИО.

    Краткая информация и достоинства

    1. Спортсмены: легендарные чемпионы-борцы И. М.Поддубный и И.С.Ярыгин; чемпионы — тяжелоатлеты В.И. Алексеев и Л.И. Жаботинский; наш земляк (кулебачанин) — чемпион тяжелоатлет В.П. Садовников и др. Особо хотим отметить И.М. Поддубнову.

    (1871-1949)

    профессиональный борец и спортсмен

    Происходит из бедной крестьянской семьи с Полтавщины в бедную крестьянскую семью. С ранних лет помогал отцу пахать землю, молотить рожь. Простота крестьянского быта, тяжелый физический труд заложили в характере мальчика необыкновенное упорство, помогли накопить могучую силу, которой в дальнейшем прославился русский самородок.Работая грузчиком в Севастопольском порту, он взвалил на плечи огромный ящик, который был не под силу даже троим, поднялся во весь свой огромный рост и прошел по дрожащему трапу. Заслуженный артист России (1939), заслуженный мастер спорта (1945). Кавалер ордена Трудового Красного Знамени (1939) «в развитие советского спорта». В 1905-08 гг. чемпион мира по классической борьбе среди профессионалов. Боролся на арене цирка до 70 лет. За 40 лет выступлений не проиграл ни одного соревнования.Он одержал блестящие победы почти над всеми сильнейшими борцами-профессионалами мира, за что был признан «чемпионом чемпионов». Это звание было присвоено ему по народной молве. В народе его называли «Иван Непобедимый», «Гроза чемпионов», «Человек-Гора», «Иван Железный». Когда во Второй мировой войне началась оккупация немцами, у Поддубного в это время уже болело сердце, ему было 70 лет, но он отказался от эвакуации и остался. Немцы предлагали ему тренировать немецких борцов, но он остался верен родине: «Я русский борец.я останусь» .После освобождения Ейска Иван Максимович ездил по близлежащим воинским частям и госпиталям, говорил с воспоминаниями и поднимал боевой дух народа. В Ейске установлен памятник, есть музей и спортивная школа его имени. На надгробии И. М. Поддубного высечено: «Здесь покоится русский богатырь».

    1. Полководцы: великий русский полководец А. В. Суворов; Русский полководец генерал-фельдмаршал М.И. Кутузов; маршалы военачальники Великой Отечественной войны А.М. Василевский и Г.К. Жуков; маршалы авиации И.Н. Кожедуб И А.И. Покрышкин и другие. Особо хотим отметить А.В. Суворов.

    Александр Васильевич Суворов

    (17.30-18.00)

    великий русский полководец

    Родился в дворянской семье военного. Его детство прошло в поместье отца в сельской местности. Суворов рос слабым, часто болел, но с ранних лет тяга к военному делу и решение стать военным вдохновляет Суворова на укрепление своего организма.Он закаляется и занимается физическими упражнениями, в любую погоду пешком совершает дальние переходы, развивает выносливость. За всю свою жизнь легендарный полководец провел 63 сражения, и все они были победоносными; прошел все ступени армейской службы — от рядового до генералиссимуса. В двух войнах против Османской империи Суворов был окончательно признан «первым мечом России». Награжден многочисленными наградами.

    Обладая необыкновенным личным мужеством, он бросился в самое пекло битвы, поплатившись за это неоднократными ранами.Бескорыстие, великодушие, добродушие, легкость в обращении привлекали к нему все сердца. Суворов проявлял гуманное отношение к мирному населению и пленным, жестоко преследовал грабежи.

    В основе патриотизма Суворова лежала идея служения отечеству, глубокая вера в высокие боевые способности русского воина («В мире нет нигде храбрее русского»). Суворов вошел в историю России как полководец-новатор, внесший огромный вклад в развитие военного искусства, разработавший и внедривший оригинальную систему взглядов на способы и формы ведения войны и боя, воспитания и обучения войск.Стратегия Суворова носила наступательный характер. Стратегия и тактика Суворова были изложены в его труде «Наука побеждать». Суть его тактики — три единоборства: глаз, скорость, натиск.
    Его имя стало синонимом победы, воинской доблести, героизма и патриотизма. Наследие Суворова до сих пор используется в обучении и воспитании русских войск.

    «Дети мои, пожалуйста, берите с меня пример! ..”

    1. Офицеры и рядовые Великой Отечественной войны.Все они настоящие герои нашей страны. Они проявили стойкость, мужество, горячую любовь к Родине, сражались, не жалея жизни, за наше будущее и будущее России. Мы всегда будем помнить их дела!

    Мы попытались сравнить «великих» людей нашей Родины с характеристиками героя.

    Характеристики героя:

    • Физическая сила — очень сильный и могучий, наделен превосходной силой с рождения или позже, когда духовно готов.
    • Сила духа — храбрый, благородный, решительный, с чувством справедливости, достоинства, обладает независимостью ума, силой воли, изобретательностью, находчивостью, любит родной край и окружающий мир, готов бороться до конца даже без надежду на победу, отдать жизнь за Родину и народ.
    • Боевые искусства — может обучаться или не обучаться боевым искусствам. Свободен в решениях и от долга.
    • Дело жизни — защищать народ и родную землю от смертельной угрозы не по долгу службы или личной выгоды (награды), а по велению души.

    Мы не смогли найти героя в родном смысле этого слова среди «великих» людей современности. Полководцы больше похожи на рыцарей. Спортсмены соревнуются в соревнованиях без угрозы для жизни страны, а если вдруг будет война, то могут и не пойти на нее. Добровольцы сильны духом, но могут не превышать силы и участвовать не во всех войнах. Но мы не хотим сказать, что героев нет. Может быть, мы о них не знаем, современные былины о них не слагают.И значение слова «герой» теперь как бы размыто.

    2.5. Анкета

    Мы провели опрос детей и взрослых, где хотели узнать осведомленность, мнение окружающих: насколько актуальна тема русских богатырей в наше время. В нашем опросе приняли участие 12 детей младшего школьного возраста и 12 взрослых.

    Результаты опроса:

    • На вопрос «кто такие герои?» дети и взрослые написали похожие ответы. Общая характеристика: Богатыри — могучие люди земли русской, храбрые, мужественные (сильные духом), воины, защитники своей родины и народа.
    • Самые известные герои:

    Среди детей и взрослых самыми известными были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

    75% детей и 58% взрослых хотели бы быть похожими на Илью Муромца. Потому что он самый сильный, он всегда защищал родную землю и был нашим земляком.

    8% детей — за Добрыню Никитича, потому что он был мудрым, а взрослых 20% — за Алешу Поповича, потому что он сильный, самый младший и сообразительный.

    2% взрослых — на Пересвет и Ослябя — которые после военной жизни задумались о высоком смысле жизни, ушли в монашество. 17% — 20% детей и взрослых хотели быть похожими на самих себя.

    • Основные качества героя

    Дети Взрослые:

    Физическая сила (67%) — Физическая сила (75%)

    Дух (33%) — Дух (16%)

    Стойкость отмечена — любовь к Отечеству, мужество, мужественность, находчивость, сила воли , доброта, чувство справедливости и другие.

    Военное искусство (9%)

    Дети видят в герое не обязательно воина, а человека, всегда очень могущественного и сильного духом. Взрослые видят в герое не только могучего и сильного духом, но и сведущего в военном деле. В качестве основного качества выделена могучая сила.

    Но и детей, и взрослых в героях привлекают их душевные качества (мужество, уверенность в себе, благородство, помощь слабым, борьба за справедливость, любовь к Родине и ее защите).

    • Как вы узнали о героях?

    Дети Взрослые:

    Книги (былины, сказки) (67%) — книги (былины, сказки) (50%)

    Фильмы и мультфильмы (25%) — фильмы и мультфильмы (33%)

    Рассказы, экскурсии (8%) — рассказы, экскурсии (17%)

    О героях дети и взрослые узнавали в основном из книг.

    67% детей и 25% взрослых считают, что не могут, потому что у женщины меньше власти и это не женское дело, женщина-хранительница домашнего очага и семьи.А 33% детей и 67% взрослых считают, что могут, ведь женская мудрость, хитрость и смекалка помогают женщине победить.

    • Герои теперь есть? Кого можно назвать?

    83% детей и 25% взрослых считают, что настоящих героев больше нет, потому что со временем люди изменились или не знают о них, а герои остались героями древности. Но 7% детей и 67% взрослых считают, что и сейчас есть герои — это спортсмены, воины, полководцы.

    • Можно ли стать богатым?

    Большинство детей и взрослых думают, что могут. Для этого нужно верить в себя, заниматься спортом, быть справедливым, добрым, мудрым, честным, тренировать силу воли, дух, помогать людям, быть патриотом. Но некоторые дети и взрослые считают, что это не сработает. Потому что физические и духовные данные заложены от природы (Бога). Можно стать хорошим человеком, сильным спортсменом, героем, но не героем.

    • Почетно ли быть героем в наше время?

    Половина взрослых и часть детей считают, что сейчас быть героем не почетно.Потому что со временем черты характера, за которые уважали героев, перестали цениться, а устремления людей изменились в сторону достижения материальных ценностей. Но большинство детей и 42% взрослых считают это честью. Потому что у нас не хватает таких людей, как герои, они верят в вечные человеческие ценности и смотрят вперед с надеждой и оптимизмом.

    3. Наши выводы

    В результате нашего исследования мы провели опрос среди детей и взрослых, узнали их мнение о героях прошлого и настоящего; узнал происхождение слова «герой»; познакомился с литературой и произведениями искусства о русских богатырях; познакомился с эпическими героями; познакомиться с «великими» людьми нашего и прошлого времени; сравнил качества былинных и современных героев.

    Я уверен, что тема нашего исследования очень важна для любого поколения, ведь мы должны знать наше прошлое, великие дела нашего народа, наших героев. Они являются примером мужества и доблести, гордостью нашей земли и воспитывают в нас русский дух.

    Хотя современные герои не совсем похожи на героев, они вобрали в себя часть их силы. Они также сильны духом, стоят на страже мира и жизни, показывают мощь и силу нашей Родины. И пока у нас есть такие герои, пока мы их помним, жив и героический дух русского народа.

    Думаем, что если соединить воедино качества спортсменов, военачальников и народных ополченцев, то получится образ настоящего героя.

    В наше время России нужны герои (гибнет окружающая среда, умирает культура, утрачиваются настоящие ценности жизни).

    Давайте пробудим в каждом из нас героический дух и дадим отпор любому врагу!

    И крепкие, могучие богатыри в славной России!

    Не прыгайте враги на нашу Землю!

    Не топтать своих коней на Русской Земле,

    Не затмевать наше красное солнце!

    Россия стоит век — не шатается!

    И будет стоять веками — не сдвинется!

    4.Используемые материалы.

    1. Картинки с сайта в интернете

    2. Аникин В.П. Эпос. Русские народные сказки. Хроники. Москва: Высшая школа, 1986.

    3. Былины. Русские народные сказки. М.: Детская литература, 1986.

    4. Былины. Русские народные сказки. Старинные русские рассказы / Аникин В.П., Лихачев Д.С., Михельсон Т.Н. М.: Детская литература, 1979.

    5. Рыбаков Б.А. Россия: Легенды. Эпос. Хроники. М.: Изд-во АН, 1963.

    6. Селиванов В.И. Богатырский эпос русского народа // Былины. М.: Советская литература, 1988. т.1. — с.5-25.

    7. Сайт Википедии

    5. Приложение

    5. 1. Композиции.

    Композиция по картине В. М. Васнецова «Богатыри» учащегося 4-Б класса МБОУ Лицея № 3 Богатова Ильи

    На картине В. М. Васнецова изображены три богатыря. Богатыри могучие, храбрые. Они зорко смотрят вдаль, выполняют свой героический долг.Выражение их лиц серьезное, глаза грозные, они очень собраны, готовы к бою в любой момент. Герои очень уверены в себе и готовы умереть за Россию.

    Илья Муромец в кольчуге, на руках серые рукавицы, сапоги в тон к коричневым штанам. Он держит большое копье. А сам могучий герой восседает на своем черном коне в центре картины.

    Добрыня Никитич стоит справа от Ильи Муромца. Он также одет в героическом стиле, а в руках держит щит и меч.Его борода длинная и ухоженная.

    Алеша Попович самый молодой из героев, он безбородый и довольно худой. В руке у него лук.

    Богатырские кони ухожены и красивы. Их гривы и хвосты развеваются на ветру. Елки на переднем плане картины художник изобразил маленькими, а героев большими, это подчеркивает мощь и силу героев. Небо на картине хмурое, все затянуто тяжелыми серыми тучами, и сильный ветер колышет траву и машет гривами лошадей.

    Мне очень понравилась эта картинка. Я горжусь нашей Родиной, ее героями — героями, которые в тяжелые времена защитили страну и простой народ.

    Сочинение по картине В. М. Васнецова «Богатыри» ученицы 4-А класса МБОУ Лицея № 3 Куровой Анастасии

    Виктор Михайлович Васнецов работал над картиной «Богатыри» двадцать лет. А 23 апреля 1898 года она была завершена и куплена Третьяковым для своей галереи.

    На картине изображены три богатыря — Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алеша Попович. Илья Муромец могуч, мудр, он в центре на черном коне. Он самый старший из героев. И конь ему подходит. Он одет в кольчугу. В одной руке у него копье, а в другой дубина. Слева на белом коне решительный, стремительный, благородный богатырь — Добрыня Никитич. Он единственный из знатной семьи. Он одет в кольчугу, на голове остроконечный шлем, на ногах заморские сапоги. У коня нарядная сбруя, с тремя золотыми полумесяцами, это знак победы над татарами.Справа на гнедом коне Алеша Попович держит в руках лук со стрелами. По сравнению со своими товарищами он молод и строен. На боку у Алеши колчан. Его конь наклонил голову, чтобы всадник мог выстрелить в любой момент.

    Три богатыря стоят на широкой равнине, переходящей в невысокий холм, посреди которого мы видим увядшую траву и изредка проглядывающие небольшие елочки. Небо на картине облачное и тревожное, а это означает опасность, грозящую героям.

    Васнецов хотел, чтобы мы гордились своими героическими предками, помнили их, любили землю, на которой родились.

    Картина вызывает чувство уверенности в непобедимости героев.

    5.2. Рисунки.

    Рисунок «Илья Муромец» ученик 4-Б класса Илья Чехлов

    https://accounts.google.com


    Подписи к слайдам:

    Русские богатыри: кто они? Выполнил: Учащийся 4 «б» класса МБОУ лицея № 3 Митянов Дмитрий Руководитель: Мокрова О.В. учитель начальных классов Консультант: Митянова А. А.

    И крепкие, могучие богатыри в славной России! Не прыгайте врагами на нашу Землю! Не топтать коней их на Русской земле, Не затмевать наше красное солнце! Россия стоит век — не шатается! И будет стоять веками — не сдвинется!

    Цель исследования выяснить, кто такие былинные богатыри, есть ли богатыри в современной жизни. Гипотезы: Предположим, что герои — защитники от врагов, воины с большой силой.Не исключено, что герои жили очень долго и сейчас их нет. А что, если герой — образец великого духа русского человека. Русские богатыри: кто они?

    Учебный план

    Изучение слова «богатырь» «Богатырь» в те далекие времена, когда зародилось это слово, означал — тот, кто превосходит непомерную (неизмеримую) силу от Бога и несет ее в себе (духовно сильный ), «богатый» — не золотом и бриллиантами, а духовно и телесно.

    Былинные богатыри Горыня (Сверни-гора, Вертигор) Дубыня (Дубынеч, Вернидуб, Слеза-дуб) Приемный (Усыныч, Усинка, Крутиус) Дунай Иванович Святогор

    Былинные богатыри Микула Селянинович Алеша Попович Добрыня Никитич Илья Муромец

    Русская культура Картина В. Васнецова «Богатыри» Отрывки из сочинений по картине «Богатыри» учащихся 4 класса МБОУ лицея №3: «Гляжу на картину В.М. Васнецова «Богатыри». На ней мы видим трех богатырей, трех богатырей, которых воспел народ в своих былинах и сказаниях…»(Левкин Е.) «…В центре картины самый главный из богатырей — Илья Муромец. Рядом с ним Добрыня Никитич и Алеша Попович…» (Сухарева Л.) «…Мощные, храбрые богатыри. Они зорко смотрят вдаль, исполняя свой героический долг. Выражение лиц у них серьезное, взгляд грозный… Они в любую минуту готовы ринуться в бой…» (Богатов И.)

    Былинные богатыри в рисунках учащихся Рисунок «Илья Муромец» а. ученик 4-Б класса Чехлов Илья Рисунок «Борьба богатыря с темными силами» работы ученика 4-Б класса Дмитрия Митянова

    Былинные богатыри в русской культуре Памятник Илье Муромцу в городе Муроме (скульптор В. М. Клыков) Композитор А. П. Бородин Симфония № 2 «Богатырская»

    Современные герои Иван Максимович Поддубный (1871-1949) профессиональный борец и спортсмен Александр Васильевич Суворов (1730-1800) великий русский полководец Николай Гастелло Алексей Мересьев Александр Матросов

    Общественный опрос общественного мнения Кто герои? Каких героев вы знаете? Как вы узнали о героях? Какими качествами и навыками наделены герои? Что привлекает в богатырях, почему былинные богатыри народные герои? На кого из героев вы хотели бы быть похожим? Почему? Как вы думаете, может ли женщина быть героем? Почему? Есть ли сейчас герои? Перечислите, кого вы знаете.Можно ли назвать героями тех, кто защищал нашу Родину в Великой Отечественной войне? Почему? Можно ли стать богатым? Как? Почетно ли быть героем в наше время? Почему?

    Результаты опроса 1. Богатыри — сильные люди земли русской, храбрые, мужественные (сильные духом), воины, защитники своей родины и народа. 2. Самые известные герои: 3. Основные качества героя: Дети: Взрослые: — физическая сила (67%) — физическая сила (75%) — сила духа (33%) — сила духа (16%) — военное искусство (9%) 4 .Привлекает в героях — душевные качества (мужество, уверенность в себе, благородство, помощь слабым, борьба за справедливость, любовь к Родине и ее защите).

    Результаты опроса 5 . Как вы узнали о героях? Дети: Взрослые: — книги (былины, сказки) (67%) — книги (былины, сказки) (50%) фильмы и мультфильмы (25%) — фильмы и мультфильмы (33%) рассказы, экскурсии (8%) — рассказы , экскурсии (17%) 6. Может ли женщина быть героем? 67% детей и 25% взрослых считают, что не могут 33% детей и 67% взрослых считают, что могут 7.Есть ли сейчас герои? Кого можно назвать? 83% детей и 25% взрослых считают, что настоящими героями являются уже 7% детей и 67% взрослых считают, что герои есть и сейчас

    9. Почетно ли в наше время быть героем? Результаты опроса 8. Можно ли стать героем?

    Мои выводы Тема нашего исследования очень важна для любого поколения, ведь мы должны знать наше прошлое, великие дела нашего народа, наших героев. Они являются примером мужества и доблести, гордостью нашей земли и воспитывают в нас русский дух.Современные герои не совсем похожи на героев, но они впитали в себя часть их силы. Они также сильны духом, стоят на страже мира и жизни, показывают мощь и силу нашей Родины. В наше время России нужны герои (гибнет окружающая среда, умирает культура, утрачиваются настоящие ценности жизни).

    Часто этим людям приписывают нечеловеческие способности. Их описывают как сильных и могучих мужчин, едущих на огромных лошадях. В руках они всегда держали копье или другое тяжелое оружие.Былины и песни о богатырях переписывались не раз. Туда добавлялись новые подробности и детали. Иногда характер самого героя претерпевал изменения. Особенно это стало прослеживаться после принятия христианства на Руси.

    Часто этим людям приписывают нечеловеческие способности // Фото: pereformat.ru


    Хотя наш человек и не отличался воинственностью, тем не менее среди народа были его сильные представители. Итак, история хранит множество имен людей, обладавших богатырской силой: Святогор, Пересвет, Микула Селянинович и другие. Они проливали свою кровь за родные земли и своих братьев.

    Со временем герои изменились. Они стали состоять на службе не у народа, а у князей. Самыми известными такими богатырями были Добрыня, Илья и Алеша. Они были наиболее воспеты в песнях. На них были изображены известные художники, например Васнецов. Однако его картина «Три богатыря» исторически неверна. Все они жили в разное время. Так Добрыня родился в 15 веке, Алеша — в 13, а Илья — в 12.Кроме них, на русской земле было большое количество силачей.

    Великий Святогор

    Один из самых загадочных и древнейших русских богатырей. Его история затмевает подвиги даже самого Муромца. Его имя полностью соответствует его внешности. На картинках он предстает настоящим великаном. Однако достоверных фактов об этом человеке-журавле немного. Особенно непонятна его смерть. Святогор якобы нашел мешок со всей «весом земли». И он умер, пытаясь переместить ее.

    Великий Святогор // Фото: zoroastrian.ru


    Существует легенда, описывающая совместный поход Муромца и Святогора. Она красочно описывает, как молодое поколение приходит на смену старому. Легенда гласит, что во время путешествия двух героев на их пути появляется гроб, подброшенный самой судьбой. Рядом лежало пророчество, в котором говорилось, что в нем будет лежать только тот, кому суждено. Илья лег первым, но гроб показался ему слишком большим.Затем настала очередь Святогора. Как только герой лег в нее, тут же захлопнулась крышка. Великан не мог выбраться оттуда. В этой легенде подвиг богатыря в том, что всю свою силу богатырь передал Муромцу.

    Микула Селянинович

    Микула был простым крестьянином. В былинах он предстает как бог-пахарь, защитник крестьян и их земель. Если верить легендам, то именно благодаря ему мы можем пользоваться дарами матушки-земли.

    Микула Селянинович // Фото: russkay-literatura.ru


    Самый известный рассказ, описывающий жизнь богатыря, — былина о Волге и Микуле. В ней герой отправляется на службу к князю Волху в его дружину для борьбы с варягами. Перед этим былина описывает, как человек смеется над Волгой и его сподвижниками, потому что они не могут вытащить из земли обычный крестьянский плуг.

    Волх Всеславевич

    Известен не только как герой, но и как оборотень и маг. Волх был киевским князем. А рассказы о нем очень напоминают народные сказки.Уже рождение героя было окутано мистическими событиями. Поговаривают, что его отцом является сам Велес, явившийся матери героя в образе змеи. Сразу же после рождения будущего героя раздался гром и сверкнула молния.

    Волх Всеславьевич // Фото: zmajsvetovidov.blogspot.com


    Ходят легенды, что Волх в детстве часто ходил среди дружины. Ночью он превращался в волка и добывал пищу для воинов.Но самый известный эпос — тот, что повествует о победе богатыря над индийским царем. Заметив, что враг замышляет зло против русских земель, Волх применил свое волшебство и тотчас же поразил все неприятельское войско.

    Прототипом героя является реальный человек — Всеслав Полоцкий. Люди его немного побаивались, потому что считали его колдуном. На самом деле князь как раз был очень хитер и умом брал города и крайне безжалостно избавлялся от врагов.

    Славянская история богата событиями, знания о которых передаются из поколения в поколение не только устно, но и письменно. В этих легендах сохранились рассказы и очерки о жизни каких-то совершенно фантастических людей, но на самом деле, в большинстве случаев, за каждым из этих героев скрывались реальные люди, много веков назад населявшие славянские земли и находившиеся в таких почитание в народе, что о них пошли легенды…

    Основу древнерусских легенд составляют, как правило, богатыри.Если говорить об этимологии самого слова «герой», то оно трактуется как человек-полубог, или человек, наделенный силой бога. О происхождении этого слова долгое время велись бурные дискуссии. Выдвигались версии о заимствовании его из тюркских языков и даже из санскрита. Сейчас принято считать, что слово «богатырь» было заимствовано из татарского языка.


    Российские ученые выделяют две основные категории героев — старших и младших.К старшим богатырям принято относить Святогора, Микулу Селяниновича, Волгу Святославича, Сухана. Эта группа, по мнению ученых, является олицетворением различных природных явлений, в большинстве случаев — страшных, враждебных простому человеку явлений.

    В группу юных богатырей входит знаменитая «васнецовская» троица Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Они также являются олицетворением природных явлений, но только благоприятных для человека.

    Традиционные народные писания стали причиной того, что герои эпоса стали уже не просто богатырями и отважными воинами, противостоявшими захватчикам, а настоящими борцами с нечистью.Ведь очень часто можно встретить произведения, в которых героям приходится сражаться с драконами, ведьмами и прочими потусторонними существами.

    Кроме того, богатырям отводилась еще и большая роль в жизни народа, ведь они были своеобразным психологическим подтекстом непобедимости России, свидетельством того, что среди простого народа есть люди, всегда готовые встать на защиту родного землю от любой напасти. .. Рассмотрим самые яркие из них.


    Святогор



    Один из самых загадочных персонажей славянского эпоса — Святогор.Это настоящий гигант, которого не удержит даже земля. Он наделен огромной силой, что даже самые благородные герои не осмеливаются сразиться с ним.

    Примечательно, что он не принимает участия ни в каких боях, не совершает никаких подвигов. Его основная цель ограничивается уничтожением врагов своей мудростью и фантастической силой. В образе этого богатыря скрыт философский смысл древнеславянского населения о почитании святого богатыря просто за его существование.



    Микула Селянинович, несмотря на то, что он не упоминался среди киевских богатырей, все же был им.Он был настоящей гордостью славянского народа, ведь пахарь-богатырь был настоящим воплощением русского духа, который своим существованием утверждает, что простой земледелец может сражаться с настоящими богатырями.

    Другой не менее яркий образ — Волх Всеславьевич. Это фантастический персонаж эпоса. По легенде он родился от змеи, поэтому очень быстро вырос. Не прошло и полутора часов с момента рождения, как на него надели булатные доспехи. Он очень быстро освоил магию и всевозможные науки.Он считался языческим жрецом, колдуном и воином.

    В отличие от Волха, другой известный былинный богатырь Дунай Иванович является исторически достоверным персонажем. Его история начинается с того самого момента, когда он вступает в поединок с Добрыней Никитичем. Разлучает их, по преданию, Илья Муромец, после чего происходит братание. Позже Дунай искал невесту для князя Владимира и, убив литовского князя, уводит его дочь Апраксию.

    Еще одна история, связанная с Дунаем, очень интересна и занимательна.Он влюблен в Богатырку Настасью, которая соглашается стать женой только того, кто сможет ее победить. Конечно, Дунай побеждает. Когда происходит свадьба, после сумасшедшей ссоры он убивает свою суженую, выстрелив из лука в кольцо, стоявшее на голове Настасьи. Не выдержав горя, Дунай убивает себя.

    Несмотря на то, что упоминаний об этих героях в литературе достаточно, первое имя, которое приходит на ум большинству людей, это Илья Муромец.

    Илья Муромец

    Этот богатырь обладал теми чертами, которые в основном приписывались мифическим и фантастическим богатырям — чудесным образом обретавшим большую силу. Он был сыном простых крестьянских родителей, с детства был прикован к постели. Так происходит до тех пор, пока не появятся странники-калики. Они приказывают мальчику принести им воды, и Илья исцеляется.

    Более того, он обладает необычайной силой. С этого самого момента и началась богатырская жизнь Ильи Муромца, а его подвиги стали основой многих былин и легенд.Однако самая известная эпопея — это его битва с Соловьем-Разбойником. Кстати, до сих пор ученые так и не пришли к единому мнению о том, кем на самом деле был Соловей — то ли вымышленным героем, то ли одним из воинов монголо-татарского войска, то ли простым разбойником, живущим в Муроме и разорившимся купцов, вынужденных пройти через муромские леса.

    Битва с Соловьем-разбойником

    В определенный период времени Илья приходит служить в Киев, чтобы спасти Россию от многочисленных бед и совершить невероятные и даже чудесные подвиги.

    В это же время у Ильи Муромца жил другой богатырь, которого звали Добрыня Никитич. Он родился в Рязани, но, как и Муромец, состоял на службе в Киеве. Героическая история Добрыни начинается с того момента, когда он победил Змея Горыныча. Князь поручает ему вступить в ожесточенный бой со Змеем, на пути героя одолевают маленькие змеи, но Добрыне удается выполнить приказ князя и освободить девушек и принцев из драконьих пещер.

    Иногда складывается впечатление, что Добрыня — мифологический герой. Немного фантастикой выглядит и история волшебницы Маринки, которая заколдовала героя. Однако с помощью своей матери, той самой ведьмы, Добрыне удается победить чары Маринки и расправиться с ней. Но не только большое количество фантастических историй представлено в его истории.



    Никитич

    В Киевской Руси он выполнял более важные поручения, представляяся читателям храбрым, мудрым воином, который, кроме всего прочего, является еще и первым помощником Ильи Муромца.

    Еще один известный богатырь — Алеша Попович, по преданию, был родом из города Ростова. В Киеве он оказался совершенно случайно. В чистом поле герой нашел камень, на котором были указаны три дороги: одна вела в Чернигов, другая в Муром, а третья в Киев. Он также начинает служить при дворе князя Владимира.

    Пожалуй, самой известной историей, связанной с Поповичем, является легенда о его поединке с Тугариным (это, согласно былине, вымышленный персонаж, поэтому изредка он носит прозвище Змеевич и предстает в образе чудовища).Тугарин — иноземный захватчик, который может за раз проглотить целого лебедя, и слуги несут его на золотой подставке. А Алеша Попович всегда молодой, смелый и порой даже безрассудный воин.


    Алеша Попович

    Между Ильей Муромцем, Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем всегда есть связь. Также между ними есть большое сходство не только в характерах, но и в приключениях и некоторых жизненных событиях.


    И в заключение необходимо сказать несколько слов о таких героях, как Василий Буслаев и Никита Кожемяка.Все они были настоящими людьми. Василий Буслаев был из Новгорода. По натуре этот мужчина всегда был бунтарем и даже пьяницей. Героическую силу он унаследовал от отца. Однако юноша не использует его так, как это делают остальные герои. Наоборот, он всячески нарушает законы города, набирая отряд из таких же, как он (главные критерии отбора — умение выпить ведро вина или выдержать удар дубиной по голове).

    Вместе со свитой Василий не вступает в драку с врагами и захватчиками, а только напивается в кабаках, драках.Согласно преданиям, он погиб так же безрассудно, как и жил — на обратном пути из Иерусалима он ударился головой о камень, упав с коня (а на камне было написано, что по нему нельзя проехать.. .).

    В отличие от Василия, Никита Кожемяка был настоящим воином, служившим киевскому князю Владимиру. Вместе с ним Кожемяка отправился в бой против печенегов, сразившись один на один с силачом и победив его. Эта победа стала началом победы русской армии над захватчиками.В разные периоды Никита Кожемяка представлен то как простой ремесленник, то как настоящий герой, находящийся на службе в Киеве.

    Верить в то, что славянские богатыри действительно существовали, или же придерживаться мнения, что они были исключительно вымышленными персонажами, — личное дело каждого. Однако это не главное. А главное, что в любом случае именно они сыграли большую роль в истории славян, став символами прошлого.

    Славянская история богата событиями, знания о которых передаются из поколения в поколение не только устно, но и письменно.Устные предания – это, как правило, былины, включающие в себя песни, предания, то есть все то, что было сложено непосредственно народом. Позднее были записаны былины, легенды и песни и уже в таком виде дошли до нашего времени. В этих легендах сохранились рассказы и очерки о жизни каких-то совершенно фантастических людей, но на самом деле, в большинстве случаев, за каждым из этих героев скрывались реальные люди, много веков назад населявшие славянские земли и находившиеся в таких большим почетом в народе, о них стали слагать легенды. Основу древнерусских легенд составляют, как правило, богатыри. Если говорить об этимологии самого слова «герой», то оно трактуется как человек-полубог, или человек, наделенный силой бога. Происхождение этого слова долгое время было предметом острых дискуссий. Выдвигались версии о заимствовании его из тюркских языков и даже из санскрита. Сейчас принято считать, что слово «богатырь» было заимствовано из татарского языка.

    Российские ученые выделяют две основные категории героев — старших и младших.К старшим богатырям принято относить Святогора, Микулу Селяниновича, Волгу Святославича, Сухана. Эта группа, по мнению ученых, является олицетворением различных явлений природы, в большинстве случаев — явлений грозных, враждебных простому человеку. В группу младших богатырей входит знаменитая «васнецовская» троица Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Они также являются олицетворением природных явлений, но только благоприятных для человека.

    Традиционные народные писания стали причиной того, что герои эпоса стали уже не просто богатырями и отважными воинами, противостоявшими захватчикам, а настоящими борцами с нечистью. Ведь очень часто можно встретить произведения, в которых героям приходится сражаться с драконами, ведьмами и прочими потусторонними существами. Кроме того, героям отводилась и большая роль в жизни народа, ведь они были своеобразным психологическим подтекстом непобедимости России, свидетельством того, что среди простого народа есть люди, всегда готовые встать на защиту родной земли. от любой напасти… Рассмотрим самые яркие из них.

    Один из самых загадочных персонажей славянского эпоса – Святогор.Это настоящий гигант, которого не удержит даже земля. Он наделен огромной силой, что даже самые благородные герои не осмеливаются сразиться с ним. Примечательно, что он не принимает участия ни в каких сражениях, не совершает никаких подвигов. Его основная цель ограничивается уничтожением врагов своей мудростью и фантастической силой. В образе этого богатыря скрыт философский смысл древнеславянского населения о почитании святого богатыря просто за его существование.

    Микула Селянинович, несмотря на то, что он не упоминался среди киевских богатырей, все же был им. Он был настоящей гордостью славянского народа, ведь пахарь-богатырь был настоящим воплощением русского духа, который своим существованием утверждает, что простой земледелец может сражаться с настоящими богатырями.

    Другой не менее яркий образ — Волх Всеславьевич. Это фантастический персонаж эпоса. По легенде он родился от змеи, поэтому очень быстро вырос. Не прошло и полутора часов с момента рождения, как на него надели булатные доспехи. Он очень быстро освоил магию и всевозможные науки.Он считался языческим жрецом, колдуном и воином.

    В отличие от Волха, другой известный былинный богатырь Дунай Иванович является исторически достоверным персонажем. Его история начинается с того самого момента, когда он вступает в поединок с Добрыней Никитичем. Разлучает их, по преданию, Илья Муромец, после чего происходит братание. Позже Дунай искал невесту для князя Владимира и, убив литовского князя, уводит его дочь Апраксию. Еще одна история, связанная с Дунаем, очень интересна и занимательна. Он влюблен в Богатырку Настасью, которая соглашается стать женой только того, кто сможет ее победить. Конечно, Дунай побеждает. Когда происходит свадьба, после сумасшедшей ссоры он убивает свою суженую, выстрелив из лука в кольцо, стоявшее на голове Настасьи. Не выдержав горя, Дунай убивает себя.

    Несмотря на то, что в литературе достаточно упоминаний об этих героях, первое имя, которое приходит на ум большинству людей, это Илья Муромец.Этот герой обладал теми чертами, которые в основном приписывались мифическим и фантастическим героям — чудесным образом обретающим большую силу. Он был сыном простых крестьянских родителей, с детства был прикован к постели. Так происходит до тех пор, пока не появятся странники-калики. Они приказывают мальчику принести им воды, и Илья исцеляется. Кроме того, он обладает необычайной силой. С этого самого момента и началась богатырская жизнь Ильи Муромца, а его подвиги стали основой многих былин и легенд. Однако самая известная эпопея — это его битва с Соловьем-Разбойником. Кстати, до сих пор ученые так и не пришли к единому мнению о том, кем на самом деле был Соловей — то ли вымышленным героем, то ли одним из воинов монголо-татарского войска, то ли простым разбойником, живущим в Муроме и разорившимся купцов, вынужденных пройти через муромские леса. В определенный период времени Илья приезжает служить в Киев, чтобы спасти Россию от многочисленных бед и совершить невероятные и даже чудесные подвиги.

    В это же время у Ильи Муромца жил другой богатырь, которого звали Добрыня Никитич.Он родился в Рязани, но, как и Муромец, состоял на службе в Киеве. Героическая история Добрыни начинается с того момента, когда он победил Змея Горыныча. Князь поручает ему вступить в ожесточенный бой со Змеем, на пути героя одолевают маленькие змеи, но Добрыне удается выполнить приказ князя и освободить девушек и принцев из драконьих пещер.

    Иногда складывается впечатление, что Добрыня — мифологический герой. Немного фантастикой выглядит и история волшебницы Маринки, которая заколдовала героя. Однако с помощью своей матери, той самой ведьмы, Добрыне удается победить чары Маринки и расправиться с ней. Но не только большое количество фантастических историй представлено в его истории. В Киевской Руси он выполнял более важные поручения, представляя себя читателям отважным, мудрым воином, который, кроме всего прочего, является еще и первым помощником Ильи Муромца.

    Другой известный богатырь — Алеша Попович, по преданию, был родом из города Ростова. В Киеве он оказался совершенно случайно.В чистом поле герой нашел камень, на котором были указаны три дороги: одна вела в Чернигов, другая в Муром, а третья в Киев. Он также начинает служить при дворе князя Владимира. Пожалуй, самая известная история, связанная с Поповичем, — легенда о его дуэли с Тугариным (это, согласно былине, вымышленный персонаж, поэтому изредка он носит прозвище Змеевич и предстает в образе чудовища). Тугарин — иноземный захватчик, который может за раз проглотить целого лебедя, и слуги несут его на золотой подставке. А Алеша Попович всегда молодой, смелый и порой даже безрассудный воин.

    Между Ильей Муромцем, Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем всегда есть связь. Между ними также есть большое сходство не только в характерах, но и в приключениях и некоторых жизненных событиях.

    И в заключение необходимо сказать несколько слов о таких героях, как Василий Буслаев и Никита Кожемяка. Все они были настоящими людьми. Василий Буслаев был из Новгорода. По натуре этот мужчина всегда был бунтарем и даже пьяницей.Героическую силу он унаследовал от отца. Однако юноша не использует его так, как это делают остальные герои. Наоборот, он всячески нарушает законы города, набирая отряд из таких же, как он (главные критерии отбора — умение выпить ведро вина или выдержать удар дубиной по голове). Вместе со свитой Василий не вступает в схватку с врагами и захватчиками, а только напивается в кабаках, драках. Согласно преданиям, он погиб так же безрассудно, как и жил — на обратном пути из Иерусалима он ударился головой о камень, упав с коня (а на камне было написано, что по нему нельзя проехать. ..).

    В отличие от Василия, Никита Кожемяка был настоящим воином, служившим киевскому князю Владимиру. Вместе с ним Кожемяка отправился в бой против печенегов, сразившись один на один с силачом и победив его. Эта победа стала началом победы русской армии над захватчиками. В разные периоды Никита Кожемяка представлен то как простой ремесленник, то как настоящий герой, находящийся на службе в Киеве.

    Верить в то, что славянские богатыри действительно существовали, или придерживаться мнения, что они были исключительно вымышленными персонажами, — личное дело каждого.Однако это не главное. А главное, что в любом случае именно они сыграли большую роль в истории славян, став символами прошлого.

    Ссылки по теме не найдены

    В

    Русские былины являются отражением исторических событий, пересказываемых народом, и в результате претерпели сильные изменения. Каждый герой и злодей в них чаще всего реально существовавший человек, жизнь или деятельность которого брались за основу персонажа или собирательного и очень важного для того времени образа.

    Илья Муромец (Русский богатырь)

    Славный русский богатырь и храбрый воин. Именно таким появляется Илья Муромец в русском былинном былине. Верно служа князю Владимиру, воин был парализован от рождения и просидел на печи ровно 33 года. Храбрый, сильный и бесстрашный, он был излечен от паралича старцами и отдал все свои богатырские силы на защиту земель русских от Соловья-Разбойника, нашествия татарского ига и Поганного Идола.

    У былинного героя есть реальный прототип — Илья Печерский, канонизированный как Илья Муромец. В молодости он перенес паралич конечностей и умер от удара копьем в сердце.

    Добрыня Никитич (Русский богатырь)

    Еще один богатырь из знаменитой тройки русских богатырей. Он служил князю Владимиру и выполнял его личные поручения. Он был самым близким из всех героев княжескому роду. Сильный, смелый, ловкий и бесстрашный, он прекрасно плавал, умел играть на арфе, знал около 12 языков и был дипломатом в решении государственных дел.

    Реальным прототипом славного воина является воевода Добрыня, приходившийся дядей по материнской линии самому князю.

    Алеша Попович (русский богатырь)

    Алеша Попович — младший из трех богатырей. Он славится не столько своей силой, сколько натиском, изворотливостью и хитростью. Любитель похвастаться своими достижениями, он был наставлен на истинный путь старшими богатырями. По отношению к ним вел себя двояко. Поддерживая и оберегая славную троицу, он ложно похоронил Добрыню, чтобы жениться на его жене Настасье.

    Олеша Попович – ростовский храбрый боярин, с именем которого связано появление образа былинного богатыря.

    Садко (Новгородский богатырь)

    Счастливый гуслер из новгородских былин. Многие годы он зарабатывал себе на хлеб насущный игрой на арфе. Получив награду от Морского царя, Садко разбогател и отправился морем с 30 кораблями в заморские страны. По дороге благодетель забрал его к себе в качестве выкупа. По указанию Николая Чудотворца гусляру удалось бежать из плена.

    Прототип богатыря — Содко Сытинец, новгородский купец.

    Святогор (богатырь-великан)

    Великан и герой, обладавший недюжинной силой. Огромный и могучий, рожденный в горах Святых. Пока он шел, леса дрожали, а реки разливались. Часть своих сил Святогор передал в писаниях русского эпоса Илье Муромцу. Вскоре после этого он умер.

    Реального прототипа образа Святогора не существует. Это символ огромной первобытной силы, которая никогда не использовалась.

    Микула Селянинович (богатырский пахарь)

    Богатырь и крестьянин, вспахавший землю. Согласно былинам, он был знаком со Святогором и дал тот мешок, чтобы поднять всю тяжесть земли. По легенде, с пахарем нельзя было воевать, он находился под защитой Матери Сырой Земли. Его дочери — жены богатырей Ставра и Добрыни.

    Образ Микулы вымышленный. Само имя происходит от распространенных в то время Михаила и Николая.

    Волга Святославич (Русский богатырь)

    Герой-богатырь древних былин. Он обладал не только внушительной силой, но и способностью понимать язык птиц, а также оборачивать любое животное и заворачивать в него других. Он совершал походы на турецкие и индийские земли, а после этого стал их правителем.

    Многие ученые отождествляют образ Волги Святославича с Олегом Вещим.

    Никита Кожемяка (Киев-богатырь)

    Герой Киевской былины.Храбрый герой с большой силой. Легко мог разорвать дюжину сложенных бычьих шкур. Он срывал шкуру с мясом с несущихся на него разъяренных быков. Он прославился тем, что победил змея, освободив принцессу из его плена.

    Своим появлением богатырь обязан мифам о Перуне, сведенным к повседневным проявлениям чудодейственной силы.

    Ставр Годинович (черниговский боярин)

    Ставр Годинович боярин с Черниговщины. Известен своей хорошей игрой на арфе и сильной любовью к жене, талантами которой он не прочь был похвастаться перед другими.В былинах роль не главная. Более известна его жена Василиса Микулишна, спасшая мужа из заточения в застенках Владимира Красного Солнышка.

    О настоящей Сотской Ставре есть упоминание в летописях за 1118 год. Он же был заточен в подвалы князем Владимиром Мономахом после бунтов.

    Соловей-разбойник (антигерой)

    Ярый противник Ильи Муромца и разбойник, который долгие годы грабил и пеших, и всадников на проложенной им дороге.Он убил их не из ружья, а из собственного свистка. В былинах он чаще всего предстает в человеческом образе с ярко выраженными тюркскими чертами.

    Считается, что его изображение было взято у мордвы, жившей в Нижнем Новгороде. Их традиционными названиями являются названия птиц: Соловей, Скворец и др.

    Змей Горыныч (змей-дракон)

    Дракон. Дыша огнем с тремя головами. Это классический образ Змея Горыныча в русских былинах. Тело змеи одно, есть крылья, большие острые когти и стреловидный хвост.Охраняет мост-проход в царство мертвых и извергает огонь при атаке. Живет в горах, отсюда и прозвище «Горыныч».

    Образ змеи мифический. Подобные встречаются в сербской и иранской мифологии.

    Идолище Поганое (злодей)

    Идолище тоже герой, только из сил тьмы. Из-за своего обжорства у него огромное бесформенное тело. Злые, некрещеные и нерелигиозные. Он грабил города со своим войском, попутно запрещая милостыню и церкви.Он посетил русские земли, Турцию и Швецию.

    В истории прообразом Идолища был хан Итлар, совершавший варварские набеги на города русских земель.

    Подготовить презентацию о русских былинах. Презентация былины к уроку литературы на тему


    Сказкабылина Сходство: 1. И сказки, и былины существуют в устной форме. 2. Оба жанра существовали с древних времен. Отличия: 1. Сказка — прозаический, художественный фантастический рассказ волшебного или бытового характера.2. Главная фишка — вымысел. 3. Сказки «рассказал». 1. Описание подвигов героев. 2. Фиксирует историческую действительность в обобщенном виде. 3. Былины «говорили» — пели или говорили в сопровождении гуслей.







    Тонический куплет Первое ударение падает на первый слог с начала. Последнее ударение падает на третий слог с конца.Как Илья скакал с благости коня, так и упал на сырую землю матери. Как стучит матушка-земля, Да под ту же, что и восточная сторона.

    Строительство Начало, развитие действия, кульминация, развязка. Концовка припева (не относящаяся к содержанию) Высота, небесная высота, Ай то ему, а после того Глубина, глубина — окиан — море, И ныне Садка и слава воспеваются Широким простором по всей земле, Глубокими водоворотами Днепра. ..



    Гужики — петля в воротник, скрепляющая голенище дугой.Булат — из булатной стали, твердый, эластичный, с узорчатой ​​стальной поверхностью. Сафьян – это тонкая и мягкая козья или овечья кожа, специально выделанная и окрашенная в яркий цвет. Соловейный — масти лошадей, желтоватый (в сочетании со светлым хвостом и светлой гривой).


    Собиратели былин Открыли для нас бесценные сокровища духовной жизни народа, Издали 4 тома (165 былин) «Песни, собранные Рыбниковым». Рыбников Николаевич Павел



    Чтобы использовать предварительный просмотр презентаций, создайте учетную запись Google (аккаунт) и войдите: https://accounts.google.com


    Подписи к слайдам:

    былины

    Былины — Русские народные былинные песни о подвигах богатырей. В основу сюжета былины положено какое-нибудь героическое событие, или знаменательный эпизод русской истории (отсюда и народное название былины «старый», «древний», означающее, что рассматриваемое действие происходило в прошлом). Эпосы обычно пишутся тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями. Термин «былины» впервые ввел Иван Сахаров в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году, он предложил его на основе выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве», что означало «по факты».

    Историзм В центре многих русских былин стоит фигура князя Владимира Киевского, которого можно отождествить с Владимиром II Мономахом (годы правления 1113-1125). Илья Муромец упоминается в XIII веке в норвежской «Саге о Тидреке» и немецкой поэме «Ортнит», а в 1594 году немецкий путешественник Эрих Лассота видел его могилу в Софийском соборе в Киеве. Алеша Попович служил у ростовских князей, затем переселился в Киев и погиб в битве на реке Калке. Новгородская летопись рассказывает, как Ставр Годинович навлек на себя гнев Владимира Мономаха и был утоплен за то, что ограбил двух новгородцев; в другом варианте той же летописи говорится, что он был сослан.Дунай Иванович часто упоминается в летописях XIII века как один из слуг князя Владимира Васильковича, а Сухман Долмантиевич (Одихмантьевич) отождествлялся с псковским князем Домантом (Довмонтом).

    Долгое время былины не записывались, пока ими не заинтересовались известные ученые Павел Николаевич Рыбников (1832-1885) и Александр Федорович Гильфердинг (1831-1872). Более 200 эпических текстов вошли в четырехтомник «Песни, собранные П.Н. Рыбников.» А. Ф. Гильфердинг издал 318 былин. Гильфердинг, Александр Федорович

    Образы русских богатырей и богатырей широко отражены в творчестве известных художников, например, Михаила Александровича Врубеля — декоративное панно «Богатырь», или Виктора Михайлович Васнецов — «Богатыри» (картина, которую он писал почти двадцать лет). Михаил Врубель. Богатырь. 1898.

    Виктор Васнецов. Витязи на конях. 1896.

    Былины делятся на произведения дохристианского и христианского периодов .К дохристианскому циклу относятся предания о Святогоре, Миките Селяниновиче, Волге, которые относятся к так называемым «блуждающим сюжетам», уходящим корнями в общие религиозно-культовые элементы дохристианской Европы. Крещение Руси и эпоха святого равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного христианского эпического цикла, основанного на достоверных исторических событиях и личностях. Андрей Рябушкин. Праздник богатырей у ласкового князя Владимира. 1888.

    Группа героев, связанных с князем Владимиром и городом Киевом, делится на старших и младших.Виктор Васнецов. Рыцарь на перекрестке. 1878.

    К старшим богатырям причислены только Святогор, Волга Святославич и Микула Селянинович; добавляет еще Самсона, Сухана и далее Полкана, Колывана Ивановича, Ивана Колывановича, Самсона Ивановича, Самсона Самойловича и Молофера или Малафея; Пристроены также Дон Иванович и Дунай Иванович. Богатыри олицетворяют различные явления природы: старшие богатыри — грозные явления, враждебные людям, происходящие зимой; так, например, в образе Святогора олицетворяются гигантские тучи, закрывающие все небо; младшие герои — тоже природные явления, но благотворные для человека, происходящие летом; переходные калики — бродячие облака, изливающие дождь; Изначально и те, и другие были представлены божествами, но одни — своим старшим поколением, титанами, разрушителями, а другие — хранителями людей.

    «Святогор». 1942 Николай Рерих

    «Самсон» — центральный фонтан петергофского дворцово-паркового ансамбля

    Юные богатыри Юные богатыри делятся на родных и заезжих; к последним относятся: Соловей Будимирович, Чурило Пленкович, Дюк Степанович и другие. Одни ученые делят богатырей на типы, относящиеся к дотатарской, татарской и послетатарской, или московской эпохе: к первой группе причисляют Добрыню Никитича, Ивана Даниловича и Алешу Поповича; ко второй: богатыри на заставе, Идолище, Илья Муромец, Василий Игнатьевич и богатыри, которые «перевели»; к третьему: Микул Селянинович, Хотен Блудович, Чурилу Пленкович, Дюк Степанович, Данил Ловченин, сорока калик с каликом, Соловей Будимирович.Кроме того, богатыри делятся по только самому Владимиру, Добрыне, а также Волге Святославичу, Ставру Годиновичу, Ивану Даниловичу, Чурилу Пленковичу и отчасти Ивану Годиновичу.

    Андрей Рябушкин. Микула Селянинович. 1895.

    Андрей Рябушкин. Волга Всеславевич. 1895.

    Иван Билибин. Илья Муромец и Соловей-Разбойник

    Андрей Рябушкин. Алеша Попович. 1895.

    Виктор Васнецов. Поединок Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем.1913-1918

    Андрей Рябушкин. Садко, богатый новгородский гость. 1895.

    Презентация подготовлена ​​учителем русского языка и литературы Московской общеобразовательной школы «Средняя школа № 20 имени А.А. Хмелевского» г. Курска Мальцевой Ольгой Николаевной Спасибо!

    Родина — это слово знает каждый с детства. Родина – это земля, где ты родился и живешь со своими родителями, родственниками, друзьями. Много славных дел совершили люди, защищая свою землю.И в древности, и в наше время. Народ помнит имена своих героев, помнит. Их слава распространяется по всей нашей земле.


    Эпосы Эпосы — это героические истории, которые в старину пели и рассказывали. Главные в былинах – русские богатыри, защитники Отечества. И внешность у них разная, и характеры непохожие, и происхождение не то, но все они смелые, сильные, добрые. Все любимы народом, и придуманы народом, как будто в них воплощены мечты народа.Вот такими должны быть люди. Былины рассказывали о жизни древнерусского государства в те времена, когда главными городами на Руси были Киев на юге и Новгород на севере.



    Картина В. М. Васнецова «Богатыри» Какой состав картины, краски? Кто и как изображен на ней? Как рисует нас художник былинных богатырей? Вы узнали их? Какие гиперболы и постоянные эпитеты можно использовать для описания картины? На каком фоне изображены герои? В чем особенность васнецовского пейзажа? Какие чувства у вас вызывает эта картина?

    Илья Муромец Илья Муромец — один из главных героев русских былин, богатырь из села Карачарово под Муромом, воплотивший народный идеал богатыря-богатыря, защитника народа.Появляется в киевском цикле былин: «Илья Муромец и Соловей-Разбойник», «Илья Муромец и Поганое Идолище», «Илья Муромец Ссорится с князем Владимиром», «Илья Муромец Борется с Жидовиным».


    Прототип былинного персонажа Прототипом былинного персонажа считается исторический силач Чоботок, родом из Муромца, принявший монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре под именем Илья, канонизированный как преподобный Илия Муромец (канонизирован в 1643 г.).Первые письменные сведения о нем относятся к 1630-м гг.; ранняя традиция относит жизнь Илии к двенадцатому веку; Исследователи датируют захоронение 192 веком. В 1988 году Межведомственной комиссией Министерства здравоохранения УССР была проведена экспертиза мощей преподобного Ильи Муромца. Осмотр мощей показал, что монах был исключительно крепким мужчиной и имел рост 177 см (для Средневековья рост был выше среднего). У него были обнаружены признаки болезни позвоночника (эпический Илья не мог двигаться от рождения до 33 лет) и следы многочисленных ран.Причиной смерти, вероятно, стал удар в грудь острым оружием (копьем или мечом). Смерть наступила в возрасте около 4055 лет. Считается, что он погиб при взятии Киева князем Рюриком Ростиславичем в 1204 году, сопровождавшемся разгромом Печерской Лавры союзными Рюрику половцами. В таком случае он должен был родиться между 1150 и 1165 годами. «Преподобный Илия покоится в молитвенной позе, сложив пальцы правой руки так, как принято и ныне в Православной Церкви, первые три пальца вместе, и сгибая последние два к ладони.В период борьбы со старообрядческим расколом этот факт из жития святителя послужил веским доказательством в пользу трехпалого сложения» (Патерик Киево-Печерской Лавры). Мощи преподобного Ильи Муромца в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры

    Илья Муромец в народном творчестве Лишь несколько былин с именем И. Муромца известны за пределами Олонецкой, Архангельской и Сибири губерний (Сборник Кирши Данилова и С. Гуляева).Вне этих районов пока зафиксировано лишь несколько сюжетов: I. Муромец и Соловей-разбойник; I. Муромцы и разбойники; И. Муромец на Соколе-корабле; I. Муромец и сын. В средней и южной части Руси известны только былины без присоединения И. Муромца к Киеву и князю. Владимира, и наиболее популярны сюжеты, в которых играют роль разбойники (И. Муромец и разбойники) или казаки (И. Муромец на Соколиной ладье), что свидетельствует о популярности И. Муромца среди свободолюбивого населения, охотившегося на Волге, Яике и вошли в состав казаков.Памятник Илье Муромцу в Муроме

    Добрыня Никитич Добрыня Никитич — второй по популярности герой русского народного эпоса после Ильи Муромца. Его часто изображают героем службы при князе Владимире. В былинах часто говорится о его долгой придворной службе, в которой он проявляет свою природную «мужественность». Часто князь дает ему указания: собрать и перевезти дань, вызволить племянницу князя и т. д.; часто самого Добрыню вызывают для выполнения поручения, от которого отказываются другие герои.Добрыня — самый близкий князю и его семье герой, выполняющий их личные поручения и отличающийся не только отвагой, но и дипломатическими способностями. Добрыню иногда называют князем, а иногда племянником Владимира. Он умеет читать и писать и отличается разнообразными талантами: он ловок, поворачивается на ноге, отлично стреляет, плавает, поет, играет на арфе.

    Прототип былинного персонажа Исторический прототип Добрыни Никитича Добрыни, дяди и воеводы князя Владимира, брата его матери Малуши.Добрыня был предводителем молодого Владимира в его княжение в Новгороде, а затем в войну с братом его Ярополком; после смерти Ярополка и княжения его племянника в Киеве он стал правителем Новгорода. Участвовал в походе против волжских болгар в 985 г. и крестил Новгород боем в 989 г., при котором бросил в Волхов статую Перуна, поставленную им незадолго до этого. Судя по сюжетам, изложенным в летописях, Добрыня играл большую роль в преданиях, связанных с Владимиром, выступая мудрым советником и главным помощником князя.


    Алеша Попович Алеша Попович — сын ростовского священника Лев(в)онтия (реже Федор). Всех героев объединяет общее происхождение из Северо-Восточной Руси (Муром, Рязань, Ростов), поход в Киев, связанный с поединком с чудовищем, богатырская служба в Киеве при дворе князя Владимира Красное Солнышко. Алеша Попович отличается не силой (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.), а мужеством, удалью, натиском, с одной стороны, и находчивостью, смекалкой, хитростью, с другой.Иногда хитрит и готов обмануть даже своего названного брата Добрыню Никитича, ущемляет его права; он хвастлив, высокомерен, излишне лукав и уклончив; его шутки бывают иногда не только веселые, но и коварные, даже злые; товарищи-герои время от времени высказывают ему свое порицание и осуждение. В целом образ Алеши Поповича отражает некую противоречивость и двойственность. Одной из самых архаичных историй, связанных с Алешей Поповичем, является его битва с Тугариным.Алеша Попович бьет Тугарина по дороге в Киев или в Киеве (известен вариант, в котором этот поединок происходит дважды). Тугарин угрожает Алеше Поповичу задушить его дымом, покрыть искрами, сжечь пламенем, расстрелять головешками или проглотить живьем. Драка между Алешей Поповичем и Тугариным часто происходит у воды (река Сафаст). Одолев Тугарина, Алеша Попович вскрыл его труп, разбросал по чистому полю. Похожим вариантом сюжета о драке Алеши Поповича и Тугарина является былина «Алеша убивает Ским-зверя», где противник Алеши Поповича многим напоминает Тугарина.

    Рождение Алеши Поповича было чудесным, напоминающим рождение Волха: оно сопровождается громом; «Алешенька Чудородыч молодой», едва родившийся, просит у матери благословения прогуляться по белому свету, не пеленками его запеленать, а кольчугой; он уже может сидеть на коне и владеть им, пользоваться копьем и саблей и т. д. Хитрость и ловкость Алеши Поповича сродни «хитростям-премудростям» волха, а его шутки и проделки близки к волшебным преобразования Волх.Жена Алеши Поповича в былинах о нем и сестре Збродовичей (Петровичей и др.) становится Еленой (Петровной), она же Еленушка, Олена, Оленушка (жену Волха тоже зовут Еленой). Это женское имя как бы совпадает с именем Алеша Попович (варианты Олеша, Валеша и Елешенька Елена и Оленушка, и таким образом образуется «одноименная» супружеская пара, подобная Волос-Велесу Волосе или Елсе Елесихе.

    Прототип былинного персонажа Обычно считается, что историческим прототипом Алеши Поповича послужил суздальский боярин Александр (Олеша) Попович.Согласно летописям, это был знаменитый «храбрый» (отборный воин), который сначала служил Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против своего брата и претендента на Владимирский стол Юрия Всеволодовича, и Александр Попович победил нескольких из Лучшие воины Юрия в боях. Со смертью Константина и княжением Юрия (1218 г.) он уехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и погиб вместе с ним в битве на Калке в 1223 г. Использованная литература: Героические сказания.Издательский центр детской книги. М., 1995.

    Ответ оставил гость

    Предлагаем вашему вниманию небольшой экспериментальный иллюстрированный словарь. Пусть и очень неполный, но свой. Дается объяснение нескольким сотням слов и понятий, в той или иной степени относящихся к иконописи. Статьи очень краткие, но все же лучше знать немного обо всем, чем много ни о чем. Для кого словарь? Этот словарь можно отнести к разряду популярных, а значит, он рассчитан на самый широкий круг читателей.Что входит в словарь. Словарные статьи охватывают многие темы: технология иконописи и настенной росписи, сведения по иконописи и архитектуре, термины, связанные с богослужением, исторические, биографические, искусствоведческие понятия, некоторые устаревшие слова и т. д. Как пользоваться словарем. Словарь построен по принципу записной книжки: справа вы видите подписанные вкладки страниц со словарными статьями, выбрав одну из них, вы можете открыть лист со словами, начинающимися с выбранных букв.Вот список страниц словаря: -Ш|Ш-Ы|ЭЗ|0-9, AZ, сокращения|орфоэпия, орфография|список статей|литература Названия статей в большинстве случаев даются в единственном числе, например : «КАНОН», а не «Каноны». После названия статьи через запятую даются возможные синонимы или варианты написания, например: «АУРИПИГМЕНТ, аврипигмент, аврипигмент, урипимент… желтый, раушгельб, раггил». Акцентологические данные могут быть приведены в квадратных скобках, ударная гласная условно показана красным цветом, например: [апсида] Некоторые термины даются краткой этимологической примечанием в скобках, например: «ХЛАМИДА (лат. chlamidis — плащ)».Даты даны по двум стилям — «старому» (юлианскому календарю) и «новому» (григорианскому календарю), например: «4 (17) сентября». Справочная система словаря построена на основе гиперссылок. Щелкнув по слову статьи, являющемуся ссылкой, вы попадете на соответствующую словарную статью, например: «восьмиконечный ореол». По возможности я постарался предоставить иллюстрации к статьям, но из-за экономии места и времени загрузки картинки совсем маленькие. Чтобы увидеть картинку подробнее, просто нажмите на нее.Некоторые конкретные ссылки обозначены значками: — ссылки на книги и тексты — на изображения (иконы, монументальную живопись и т.п.) — на архитектурные сооружения — на страницы и сайты в Интернете Если после словарной статьи вы видите это значок: , то нажав на него, можно узнать более подробную информацию о слове или понятии (в любом виде). Вы также можете посмотреть список всех статей в Словаре (там, в том числе, можно увидеть текущее количество словарных статей) и на список еще не описанных слов.Пока не нашлось места и времени для страницы об орфоэпии (правильном произношении слов). Список использованных источников приведен на последней странице словаря. О составителях словаря вы можете узнать на странице «об авторах». Вас интересует его форма и содержание? Может у вас есть дополнения или замечания? Обо всех найденных ошибках и неточностях сообщайте Несусвету.

    Проект Русские былины


    Вводная статья

    Эпики (стар.) — героико-патриотические песни-сказки, повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX-XIII вв.; разновидность устного народного творчества, для которого характерен песенно-эпический способ отражения действительности.


    Основным сюжетом былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда и народное название былины — «старый», «старый», подразумевающее, что рассматриваемое действие происходило в прошлом ).

    Эпосы, как правило, пишутся тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями.

    Впервые термин «былины» ввел Иван Сахаров в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Он предложил его, исходя из выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве». «, что означало «согласно фактам».»


    Словарь устаревших слов

    название — имя, имя.

    Добро пожаловать — заходи в гости.

    Раздолице (смарт. Ласка.) — раздолье.

    кафтан — Русская старая мужская одежда с длинными рукавами.

    пенни — старинная монета, номиналом 2 копейки.

    Обжи — валы плугов.

    сошка — плуг — примитивный сельскохозяйственный инструмент для вспашки земли.

    Рогачик — рукоять плуга.

    Гужики — кожаные петли в кокетке, которые с помощью дуги прикрепляют оглобли к сбруе.



    русских воинов исторические факты.Эпические воины

    Русский народный фольклор очень богат и разнообразен своей историей, культурой и традициями, которые нашли отражение в песнях, былинах и легендах. Былины, ориентированные на простой народ, отличались красотой и правдоподобностью своего повествования, наличием небольшого художественного вымысла, что придавало им еще большую самобытность, присущую древнерусской эпохе. В центре эпоса всегда положительный персонаж — богатырь, воплотивший в себе непобедимую силу и безграничную любовь к России-матушке, народный праведник.Конечно, образ героя собирательный. Народ создал образ героя, возлагая на него свои надежды и стремления, чтобы показать грядущим поколениям и поднять идеологию непобедимости России перед вражеской силой.

    Главными качествами русских воинов были — воинская доблесть и стремление защитить родную землю. Достоинства предостережений проверяются в бою, в неравной схватке, с чем красочно насыщена преувеличениями композиция былин.

    Кто были эти полубоги, наделенные нечеловеческой силой?

    Самым популярным в Древней Руси является образ Ильи Муромца. Этот персонаж вобрал в себя все черты, присущие мифологическим героям — чудесное исцеление и обретение нечеловеческой силы. Илья — выходец из простой крестьянской семьи, с детства прикованный к постели, пока калибиум не пошевелил и чудесным образом не исцелил его. Из этого эпизода начинается богатая жизнь Ильи Муромца, подвиги которого нашли художественное отражение в эпонимах и легендах.

    Другой, не менее важный герой — Добрыный Никитич, живший в одну эпоху с Ильей Муромером. Гнев буйных сил и мужество русского богатыря начинается с борьбы со змеем Горыныча. В повествовании о Добрыне Никитиче присутствуют не только фантастические сюжеты, он предстает еще и мудрым и отважным воином, выполняющим все поручения Ильи Муромета. Добрыня стал эталоном воина эпохи Киевской Руси.

    Третий известный бот — Алеша Попович, которого часто изображают молодым, смелым, ловким и хитрым воином.

    Одним из самых загадочных образов русских былин является Святогор, который превосходит великих богатырей древней Руси. Характер Сибирской республики был взят из античной мифологии, в которой были представлены представления о великих горных великанах, воплощавших величие и невозмутимость гор. Былины о Святогоре – это трагические рассказы о том, как могучий великан погибает не в бою за правое дело, а в споре с какой-то неведомой, непреодолимой силой.

    Не менее загадочным богатством русского эпоса является вол Аллвиловича, рожденный от фантастического змея.Воля считается колдуном и жрецом языческих богов. Воля — герой слова о полку Игореве. Несмотря на свою известность, персонаж Вольфа не был историческим лицом, а лишь плодом вымысла народа.

    В отличие от Волка, Дунай Иванович — персонаж с реально-исторической основой. Повествование Дуны начинается с драки с добрым Никитичем. Дунай является частью киевского богатыря.

    Просто завораживает повествование о Дунае и богатыре Настасье.На собственной свадьбе из-за безумного спора Дунай убивает Настасью, промахнувшуюся при стрельбе из Луки. Не причинив горящих потерь, Дунай убивает себя.

    Русские воины играют огромную роль в русской истории. Эпонимисты рассказывают о тех славных ее мужьях, которые стали Россией, защитили и защитили русский народ от нашествия силы врага. Русские воины в эпониме воплощали идею воссоединения славян, непобедимости и незыблемости древнерусского государства перед внешними врагами, являясь образцом подражания в патриотизме и мужестве грядущим поколениям.

    Богатыря — былинные защитники земли русской, «супергерои» русского народа на протяжении веков. Напомним основное.

    Старейший (Довлаудимиров)

    Святогор

    МегаБогатяр. Но герой «старого мира». Великан, Старший Богатырь величиной с горою, которого даже Земля не держит, лежит на горе в праздности. В былинах рассказывается о его встрече с земным и смерти в волшебной могиле. Многие черты библейского героя Самсона позднее были перенесены на святого.Трудно точно определить его древнее происхождение. В народных сказаниях Богатырь-Ветеран передает свою силу Илье Муромцу, образ которого восходит к готским временам V в. (Илья Русский ТиДрек-Саги и др.).

    Микула Селянинович. Богатырь-Пахарист

    Микула Селянинович — Богатырь Аграрий. Встречается в двух эпонах: о Святогоре и Волге Святославичей. Микула — первый представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь. Он сильный и выносливый, но бытовой.Все свои силы он вкладывает в сельское хозяйство и семью. Три его дочери – образец женщин России.

    Волга Святославович. Богатырь-вол

    Сторонники «Исторической школы» в изучении эпоса считают, что прототипом былинной Волги был некий древний племенной вождь, ходивший в поход за женщинами и скотом. Его бессознательно соотносят с древнерусскими князьями Олегом Пробью (X век) и Алславом Полоцким (XI век). Волга не простой воин, он умеет переворачиваться, умеет понимать язык зверей и птиц.

    Сухман Одикмантьевич. Обиженный богатырь

    В былинах киевского цикла Сухман идет за князем Владимиром Лебедем Белым (там уже архаика сюжета, связывающая Сухмана со жрецом, который не мог «постелить» руки и поранить жертвенное животное), но по дороге вступает в бой с татарином Хагичем, ставящим Калиновы мосты на реке Невер. Сухман побеждает татар, но в бою получает раны, которые липнут к листьям. Вернувшись в Киев без белых лебедей, он рассказывает князю о Мальчике, но князь ему не верит и заточит Сухмана в темницу до выяснения.Добрыня уезжает в Непремье и узнает, что Сухмана не солгали. Но уже слишком поздно. Сухман чувствует себя опозоренным, выкопал листья и истекает кровью. От его крови начинается река Сухман. По мнению многих исследователей, привязка к Владимиру этого богатыря поздняя.

    Время Владимирово

    Илья Муромец. Святой Богатырь

    Илья Муромец канонизирован Русской Православной Церковью, это главный русский грелка. Тем не менее, это единственный богатырь, который по абсолютно языческой традиции нападал на церкви Золотых Маков и продавал их в Кабаске.Илья Муромец — главный герой не только русского эпоса, но и, например, немецких эпических поэм XIII века. В них его еще зовут Илёй, он тоже герой, спасибо на родине. Илья Муромец встречается в скандинавских сагах, в них он, нет, мало, кровный брат князя Владимира.

    Никитич. Богатырь со связями

    Добрына Никитич часто соотносится с летописным родом дяди князя Владимира (по другой версии племянника).Его имя подчеркивает суть Gogatyr Software. Добрыня имеет прозвище «Молодой», при огромной физической силе «Мухи не обидится», он защитник «вдов и сирот, несчастных жен». Добрыня также «Артист в душе: Мастер пения и игры на часах».

    Алеша Попович. Юниор

    «Младший из младших» героев, а значит, набором качеств не обладает такой «Суперманский». Ему не чужды даже пороки: хитрость, эгоизм, корестолюбие. То есть, с одной стороны, отличается смелостью, а с другой — гордым, раздутым, пекущимся, дорийским и грубым.

    Князь Степанович. Богатый и знатный

    Князь Степанович приезжает в Киев из условной Индии, за которой, по мнению фольклористов, в данном случае скрывается Галико-Волынская земля, или Балтийское Поморье устраивает Марафон Марафон, проходит испытание от князя, и продолжает хвастаться. В итоге Владимир узнает, что Дюк действительно очень богат и предлагает ему гражданство. Но князь отказывается, так как «если продать Киев и Чернигов и купить бумагу для описи богатства, то бумаги не хватит.

    Дунай Иванович. Трагический Богатырь

    Согласно Дунайским, именно от крови богатыря началась река с одноименным названием. Дунай — Богатырь трагический. Теряет жену — Поляницу (вероятно, Сарматскую происхождения) Настасья (дочь Микулы) в соревновании по стрельбе от Луки, случайно попадает в нее при попытке отыграться, узнает, что Настасья беременна и мечом (или копьем) пронзает его грудь самостоятельно.

    Михайло Пётк.Верный муж

    Фольклористы расходятся во мнениях, с кем следует соотносить Михайло док (или ручей). Сходство с ее образом встречается и в булгарском героическом эпосе, и в западноевропейских сказках, и даже в монгольском эпосе «ГЭСЭР». По одной из былин, поток с женой Марьей Лебедь Белой дает варенье от того, что кто-то из них умер первым, второй похоронен рядом с могилой заживо. Когда умирает Авдота, ручьи хоронят рядом с полным вооружением и верхом на змее жирит и кровью жены оживляет.Когда он сам умрет, Женю похоронят вместе с ним.

    Хотен Блуудович. Богатырь-Жених

    Богатырь Хотен Блуудович ради свадьбы с завидной невестой к чаю должен сначала разбить девять братьев, а затем целую армию, нанятую будущим. В результате богатырь получает богатое приданое и выступает в эпониме как богатырь, «удачно женившийся».

    Прочие.

    Никита Кожеяка. Смикер.

    Никита Кожемяка в русских сказках является одним из главных героев-Смикеров.Прежде чем вступить в бой со змеем, он лопает 12 шкур, тем самым доказывая свою легендарную силу. Камиемяка не только побеждает змея, но и запрягает его в сутолоку и привязывает землю от Киева до Черного моря. Различные деревья под Киевом получили свое название (Змиев) как раз из-за деяний Никиты Кожемяки.

    Бова Корувич. Смазка Богатырь

    Бова Королович долгое время была самой популярной в народе. Лживые сказки про «упрямого богатыря» выходили сотнями изданий с XVIII по XX век.Пушкин написал «сказку о царе Салтане», частично позаимствовав сюжет и имена героев сказок о бое Кориуше, которым он читал няню. Более того, даже сделал наброски поэмы «Бова», но смерть не помешает ему закончить работу. Прототипом этого Витяза стал французский рыцарь Бово де Антон из знаменитой хроникальной поэмы Reali Di Francia, написанной в XIV веке. В этом плане Бова совершенно уникальный богатырь — лезть.

    Василий Буслаев.Рянный богатырь

    Самый удаленный богатырь новгородского былинного цикла. Его необузданный нрав приводит к конфликту в Новгороде и он отчаянно, за его пределами, бьется об ипотеку, которая перебьет всех мужчин Новгородских на Волховском мосту и почти выполняет обещанное — пока его мать не останавливается. В другом эпониме он уже созрел, идет в Иерусалим грехи изливать. Но Буслаев вернётся — его снова принимают за старого и нелепого умирающего, доказывающего свою молодость.

    Аника Воин.Богатырь на словах

    Анике Воином сегодня называют человека, который любит похвастаться своей силой вдали от опасности. Необычное для русского былинного богатыря имя богатыря, вероятно, взято из византийской легенды о богатыре Дигенеиде, упоминаемом там с постоянным эпитетом Аникитос. Аника-воин в стихе хвастается силой и оскорбляет слабых, его смерть — орудие, Аника бросает вызов своему вызову и умирает.

    Эпический. Илья Муромец

    Илья Муромец и соловей-разбойник

    Илья из Муромца объехал рано, а я хотел попасть в солнечный Киев-град.Его резвый конь гребет чуть ниже облаков шагающих, выше леса стоячих. И вскоре отвез богатыря в город Чернигов. А под Черниговом стоит неприятельская власть несокрушимая. Здесь нет ни прогулочного прохода, ни прохода для коней. Враги полчища подбираются к крепостным стенам, черниговцы лезут-разоряются.

    Подняли Илью на простенькую рати и стали бить насильников-оккупантов, как траву косить. И меч, и копье, и палитра тяжелая4, и конь — богатырь врагов.И тошнота прибила, попробовал силу врага, Великого.

    Ворота в крепостной стене взметнулись, Чернигов вышел, Богатырь спустился и призвал его воеводой в Чернигов-град.

    «За честь вам, мужики-черниговцы, спасибо, да не с моей руки в Чернигове сидеть», — ответил Илья Муромец. — Спешу в солнечный Киев-град. Укажи мне дорогу напрямик!

    «Избавитель ты наш, славный русский Богатырь, чаща, выпрямленная дорога на Киев-град.Окольный, теперь иди в поход и погоняй конным. У черной грязи поселился Разбойник Разбойник, Одикмантьев сын поселился у реки Смородинки. Сидит разбойник на двенадцати дубах. Сладости негодяй в соловье, крик в звериный, и от соловьиного пляски да от крика звериного трава-мурава, целые, рыхлые цветы огромны, темные леса клонятся к Земле, и люди лежат на земле! Не гони того дорогого, славного богатыря!

    Меня не слушал Илья Чернигов, пошел дорогой в путь.Подъезжает к реке смородинке да к грязи черной.

    Заметил он своего соловья-разбойника и стал в соловье свистеть, в звере кричал, в змее искал злодея. Замолчала трава, сели цветы, крестились деревья, под Илёй конь стал спотыкаться.

    Разозлился на богатыря, закачался на коне Раттла Шелкова.

    — Ты что, Волчья Муха, травяной мешок, спотыкаешься? Я не слышал, видно, мол соловей, плюнул змей и кричит зверь?

    Сам же схватился за тугой лук незаметно и выстрелил в соловья-разбойника, вылил правый глаз рукой правого монстра, и злодей упал на Землю.Он ласкает богатыря разбойника до луки седла и рослого соловья по чистому полю мимо Логовой Соловной. Они увидели, как сыновья и дочь, как отец несут, привязанные к луке седла, схватили шпаги и ротины, побежали на помощь соловью-разбойнику. А Илья выдержал их, рассыпался и, не в мешке, стал продолжать свой путь.

    Пришел Илья в солнечный Киев-град, на широкий княжеский двор. И славный князь Владимир Красно-Солнечный с князьями пнеакскими, «с боярами честными и с богатырями только за обеденный стол сели.

    Илья поставил своего коня посреди двора, сам вошел за стол столовой. Поставил крест в корчах, поклонился на четыре стороны ученому, а самой царевне великой.

    Князь Владимир спросить:

    «Ты откуда, добрый молодец, как тебя зовут зовут, важны по отчеству?»

    «Я из города Муромы, из подмосковного села Карачаир Илья Муромец.»

    — Давно ли ты наделал добро, уехал из Мурома?

    — Рано утром выехал из Мурома, — ответил Илья, — хотел к обеду переночевать в Киеве-граде, а в дорогу, кстати, был одет.А я ехал по дороге прямо мимо города Чернигова, мимо реки смородины и черной грязи.

    Князь вышел, нахмурился, поглядел нехорошо:

    Страстный — высокомерный, подчиненный.

    — Вы, мужик, село, глумитесь над нашими глазами! Под Черниговом враг Раинта — сила неубрана, и ни пешего, ни конного нет прохода или прохода нет. А от Чернигова до Киева прямая дорога давно проглядела, Изюшель. Возле речки Смородины и черной грязи сидит на двенадцати дубах разбойник соловей, Одикмантьев сын, и не пропускает ни пеших, ни конных.Туда и птица-сокол не летает!

    Ответов на эти слова Ильи Муромца:

    — Под черниговской неприятельской армией все, кроме нее, и соловей-разбойник на твоем дворе раненый, недавно сваренный до седла.

    Из-за стола выскочил князь Владимир, накинул на одно плечо шубу, на одно ухо шапку-сабол и вбежал в красное крыльцо.

    Я видел соловья-разбойника, к седлу носом:

    — Грим, соловей, соль, блеск, крик, собака, это зверь, висит, разбойник, в змее!

    — Не ты, князь, Полонил победил.Я победил, Илья Муромец меня сломал. И я никому не подчиняюсь, кроме него.

    «Приказ, Илья Муромец, — говорит князь Владимир, — свидетельствовать, кричать, топить соловья!»

    Илья Муромец заказал:

    — Севекреи, соловьи, в половине соловей, пронзительный в Полкрике бесера, висел в половине змей!

    — Из раны кровавой, — говорит Соловий, — Во рту пересохло. Ты всё подливала мне к чаю зелёного вина, не малое чарку — полтора ведра, а потом я попал к князю Владимиру.

    Привел солевар к Вину к Разбойнику Вину. Одной рукой отнес злодея к Чару, выпил зарядное за один дух.

    После того, как он увидел в полный свист в соловье, закричал в полный крик зверя, задел в полный шип в змею.

    На теремах хлам, а склоны в Теремах осыпались, все люди, которые были во дворе, во дворе. Владимир-Князь Штандарт-Кюн Куня шуба скрыта и льется ползком.

    Илья Муромец рассердился. Сел на доброго коня, вынес в чисто поле соловья-разбойника:

    — Сыт ты, злодей, народ болеть! — И отрубить соловью буйне голову.

    Столько разбойник и на свете жил. На этом рассказ о нем и закончился.

    Илья Муромец и Идолище Погань

    Остался как-то Илья Муромец далеко от Киева в чистом поле, в широкой его части. Отстреливали там гусей, лебедей и серых кларопов.Встретился ему в пути старец Иванище — Калика тревожный. Спрашивает Илью:

    — Давно из Киева?

    — Недавно был в Киеве. Князю Владимирскому с Апраксией там плохо. Богатырей в городе не случилось, и пришло Идолище Погано. Рост как копна сена, глазури как чаша, в плечах косая полынь. Сидит в княжеских покоях, угощает, курит князь с царевной: «То корми да принесет!» И защищать их некоторые.

    — Эх ты, раннее Иванище, — говорит Илья Муромет, — ведь ты дороже и сильнее меня, только смелости и нет дыхания! Ты снимай платье Каратия, мы переоденемся на время возьмем.

    Илья, одетый в платье Каратии, пришел в Киев на Княжеский двор и громко закричал:

    — Дай, князь, милостивого калика обозрения!

    — Почему Горлопани, Нищилина?! Идите в столовую. Я пойду с тобой на охоту! — крикнул в идолопоклонническое окно Погано.

    В плечи косое мыло — широкие плечи.

    Нищилин — это презрительное обращение к треду.

    Богатырь вошел в муженька, стал подвеской. Принц и принцесса не узнали его.

    И идол, ломаясь, сидит за столом, улыбается:

    — Ты видел, Калика, хелю Илюшку Муромца? Он взрослеет, да? Помнит и пьет?

    — Рост, Доробизм Ильи Муромета так же, как и я. Хлеб ест он на селе днем. Зеленое вино, стоячие пивные напитки вокруг Абихарда в день, как это бывает.

    — Чем он греется? — засмеялся идолист, разобравшись. — Вот я богатырь — только жареного быка-тройку съел, на бочке зеленое вино выпил.Встретив Илюка, русского богатыря, на ладонь его положу, другого князя, и останется от него грязь да вода!

    На эту похвалу отвечает калика тревожная:

    — Наша задница тоже была свиньей слухов. Я много ел, пил, пока она не сломалась.

    Они не хотели этих речей Ideolzów. Метнул арочный* букетный нож, а Илья Муромец ошарашен, пил из ножа.

    Нож застрял в зиме, закатанный с треском в Сонги вылетел.Вот Илья Муромец в лапотопах да в платье Кошери схватил идолопоклонство Погатана, поднял его над головой и швырнул хвастуна-насильника о кирпичный пол.

    Столько идолов и прожили. И могучий русский Богатырь Слава век воспевает.

    Илья Муромец и Калин Царь

    Князь владимирский пир чтит и не зовет Илью Муромца. Богатырь на князя обиделся; Вышел на улицу, наглухо затянулся, стал снимать в церкви серебрение, в крестах золотить и кричали ребята Киев:

    — Собрать кресты золоченого и серебряного церковного делания, отнести в Кривой — в Домик Пети.Мы запустим ваш пик-совет на всех мужчин Киева!

    Князь Владимир Штандарт-Киев разгневался, приказал посадить Илью Муромца в глубокий погреб на три года.

    И дочь Владимира велела сделать ключи от погреба и втайне от князя велела накормить, напоить славного богатыря, прислала ему подушки для пробивки.

    Много ли не удалось успеть, спеша гонца от царя Калины в Киев.

    Он дверью махнул, без спроса, в князей въехал, Терем, во Владимир грамоту бросил.А в грамоте написано: «Ехал я к тебе, князь Владимир, скорей очистить улицы Стревецких и больших дворов княгини, но наставив все улицы пива пены, меда и зеленого вина, чтобы было что-то быть в киеве в киеве.И приказ не исполнишь — пенис на себя.Русь огнем покрасуюсь,Киев-город в руинах руинах и ты от царевны смерти предиди.Даю срок на три дня .»

    Читаю князя Владимира Дика, показано, печатью.

    Ходит по хабберу, слезы рони горючие, щелкает шелковым платком:

    — Ой зачем я Илью Муромца в погреб глубокий да посадил тот погреб желтым песком засыпать! Слушай, нет теперь в жизни нашего защитника? И другие герои сейчас в Киеве. И некому стоять за веру, за землю русскую, некому стоять за общий град, защити меня с княгиней и дочкой моей!

    «Княжий отец-князь Штандарт-Киев, не казнил меня, позволив слово высказать», — сказала дочь Владимира.- Жив наш Илья Муромец. Я втайне от тебя молчала, я его кормила, обижала. Ты прости меня, дочь самовольная!

    «Умная ты мудрая», — похвалила дочь Владимира Князя.

    Она схватила ключ от подвала и побежала за Ильоной Муромерс. Привел его в палаты Белокаменного, обнял, поцеловал богатыря, угостил сахарными блюдами, Я видел за морем сладкими винами, сказал такие слова:

    — Не сердись, Илья Муромец! Пусть это будет между нами, так будет лучше.Спровоцировала нас беда-невзгода. Царский пёс Калин пришел к истокам Киева, привёл полчища незаменимых. Грозится разорить Россию, стрелять в огонь, город разорить, город всех киевлян достроить, а сегодня некому. Все на препятствиях стоят да в драйве погнали. За меня вся надежда на меня, славного Богатыря Ильи Муромца!

    После того, как Илья Муромец проверен, угостить к княжескому столу. Вскоре он пошел к себе во двор. Прежде всего, он держал своего коня вещей.Лошадь, полная, гладкая, ухоженная, радостно звала, увидев хозяина.

    Пару своему Илье Муромцу сказал:

    — Спасибо за Холли Хорс, побеспокоил!

    И стал на коня сидеть. Первый установленный

    башмаки, а на шпильки наложен войлок, на войлок седла черкасский наклон. Двенадцать шелковых канавок скульпейскими бульпами, с золотой пряжкой, не для красоты, для трапезы, для крепости богатырей: шелковые канавки тянутся, не торопятся, хулиган небрежен, не рвется, и пряжки из красного золота не ржавеют.Сам Илья был облачен в воинские доспехи Богатырей. Сукно при нем букет, копье долгожителя, отброшенное мечом боевым, схватило Шагуху Запорожскую и вогнало в чистое поле. Сил Басурмана под Киевом он видит очень много. От крика человеческого человека печалится сердце человеческое от звона коня. Куда ни глянь, больше нигде конца-края силы врага не увидишь.

    Пиель Илья Муромец, поднявшись на высокую гору, посмотрел в сторону Восточной и увидел вдалеке юрту белопольную палатки.Послал туда, омолодил коня, приговорил: «Видно, там наши русские богатыри, о беде не знают».

    И вскоре, подъехав к шатрам Белополотника, пошел к ставню Самсона Самсона Сельфова, своего крестного отца. А воины в это время обедают.

    Илья Муромец сказал:

    — Хлеба Да Соль, Святоруски Святые!

    Ответил Самсон Самойлович:

    — А то, пожалуй, наш славный Богатырь Илья Муромец! Пой с нами обедать, Солить хлеба по вкусу!

    Вот я получил воинов по задним ногам, с Ильей муромец поздоровался, обнял его, трижды поцеловал, к столу пригласил.

    — Спасибо, братья Крестовые походы. Я не обедал, а благодарность принес, грустный, — сказал Илья Муромец. — Стоит у Киева, власть несобрана. Калин-царь грозит наш столичный град взять да сжечь, киевлян всех поднять, крыло, дочерей поймать пополам, церковь разорить, князя Владимира с апраффсией-княжной злой смерти предать. И я пришла звать тебя омолодиться!

    Речи ответили воинам:

    «Не станем мы, Илья Муромец, коней седлать, не пойдем, побьем, за князя Владимира скакать, да за княжну Апракезию.У них много приближенных князей и бояр. Их великий князь Штандарт-Киевский будет кормить и жаловаться, а у нас от Владимира с Кориевой Апраксией ничего нет. Не уговаривай нас, Илья Муромец!

    Мне не нравятся Илья Муромцу эти речи. Сел он на своего доброго коня и подъехал к Орде к неприятелю. Стал он силой врагов коню топтать, копьем колоть, клятвенно рубить да шелопой бить. Бьет-поразительно без устали. И говорил конь Богатырский языком человеческим:

    — Не бей ты, Илья Муромец, сила вражья.Там царь Калина могучие воины и глазеры убрали, а в чистом поле глубоко зарылись. Как мы верим в подпофер — из первого подпункта я выскочу и из другого подпункта и тебя, Илья, проведу, а из третьего подпункта выскочу, а тебя не выношу.

    Те речи Илья не слышал. Поднял шелковый треп, стал бить коня по крутым ляжкам, приговор:

    — Ах ты модифицированная собака, волчье мясо, травяной мешок! Я кормлю, я пою тебя, я осторожна, а ты хочешь меня уничтожить!

    И тогда она попросила своего коня с Иленой к первому подкопу.Оттуда выскочил верный конь, понес он богатыря. И снова стали трястись силы врага бить, как траву косить. А в другой раз она попросила коня с Иленой на глубокий подтоп. И из этого подпайка резвый конь выдал богатыря.

    Бьет Илью Муромца Басурмана, предложений:

    — Не ходите и ваши внуки должны идти воевать великие веки на Россию.

    В то время просили лошадь в третьем глубоком подкопе. Его верный конь выскочил из подпары, а Илья Муромец не сделал этого.Враги коня забили, а верного коня не дали, он ускакал в чистом поле. Тогда десятки ратников, сотни богатырей напали на подрезчика на Илью Муромца, связали, сказали ему руки-ноги и повели в шатер к царю Калину. Встретил своего Калин-короля ласково-дружелюбно, приказал развязать-открыть героя:

    — Печальный, Илья Муромец, со мной, царем Калиным, за единым столом, ешь, что душа пожелает, пей мою питьевую заварку. Я подарю вам драгоценную, дамы, как это просто, золотую сокровищницу.Не служи князю владимирскому, а служи мне, царь Калина, и будешь мне соседним князем-боярином!

    Глядя Илья Муромец на царя Калину, усмехнулся недоговоренным и сказал:

    «Я не сяду с тобой за один стол, Я не буду есть твоего Кушаня, Я не буду пить твоих пьяных собак, Мне не нужно просить драгоценного, не нужного и свадебного золотого сокровища. Я не буду служить ты — пёс Царь Калина!И будет он и дальше верным правде стоять,Русь Великую защищать,за солнечный Киев-град,за свой народ,да за князя Владимира.И я тебе тоже говорю: глуп ты, пес Калин-Царь, если ты мнич в России посвящающих поезда найдешь!

    Замотал дверь-полотень ковром Да, далеко из палатки выскочил. А там гвардейцы, гвардейцы царских облаков пали на Илью Муромца: кто с тужурками, кто с розгами угощают безоружными связать.

    Да не тут то было! Напился могучий богатырь, подогнан: Раскидал-констатировал Басурман и проскочил сквозь неприятельскую силу-прорывался в чистое поле, в широкую его часть.

    Я свистнул Богатырским Переплетом, и, где ни возьми, прибежал к своему верному коню с доспехами, со снаряжением.

    Илья Муромец ушел за высокую горку, туго натянул луковицу и послал Калена Стрелу, приговаривая себя: «Ты лети, Калень Стрела, в Бел палатку, Падди, стрела, на белую грудь к моему лохматому, поскользнувшись и маленькую царапину сделай. Он поймет: в бою может быть громко.» Я получил стрелу в Самсоновской палатке. Проснулся Самсон-Богатырь, вскочил на ноги и закричал громким голосом:

    — Вставайте, воины могучие русские! Прилетел с гаджета Калена Стрелы — сообщение грустное: взял сервант в бою с Сарцинами.Он бы не послал стрелу. Ты седло, не мешок, хорошие кони, а мы пойдем воевать не ради князя Владимира, а ради народа русского, на доход Ниццу Илье Муромцу!

    Вскоре к профогу пришли двенадцать богатырей, а с ними в тринадцатом Илья Муромец. Напали на полчища неприятельские, скрючили, тряхнули коней всю неактуальную силу, Царя царя Калины взяли сполна, привели в палаты князя Владимира. А КАЛИН-КИНГ насчитал:

    «Меня не казнить, князь Владимир Столый-Киевский, я даю тебе дань платить и прикажу своим детям, внукам и правнукам вечным по Руси с мечом не ходить, а с тобою жить в мир.В том, что мы подпишем диплом.

    Есть старая эпопея и закончилась.

    Никитич

    Добрыня и Змей

    Добрыня дорос до совершеннолетия. Пробудился в нем боец ​​Богатыря. Добрыня Никитич был на добром коне в чисто поле ездить да змей с катящейся лошадью стаскивать.

    Рода Матушка, честная вдова Афимы Александровны, говорила ему:

    — Диетко мой, Добрынюшка, не купайся в час-реке. Злая-река сердитая, сердитая она, метет.Первая в реке струя, как огонь, увидит, из другой струи искры закатятся, а из третьей струи дым летчика будет. И не надо ехать на далекую гору Сорочинскую да ходить там в змеиную-пещеру змей.

    Молодой Добрыня Никитич матери не послушался. Вышел он из палат бело-названных на широкий, на просторный двор, пришел к конюшне на стойло, взял коня Богатырского да стал садиться: первый самолет поставил, а войлок наложил на порту и седюшке черкасской шелковый войлок, украшенный двенадцатью шелковыми губами.Пряжки у стержней чистые из золота, а шипы у пряжек меховые, не ради ради ради, а ради крепости: как только шелк не сломается, булат будет не сердись, красное золото не ржавеет, лодка на коне сидит, не стареет.

    Потом приспособился к седлу Колчана со стрелами, взял тугой богатырский лук, взял тяжелое стадо и колдовское копье. Пара щелкнула шкаф, сказала ему в походе быть.

    Видно было, как она сидела на коне, и не видно, как погас двор, только дым пыльный сплавил в утробе столб.

    Добрыня пошел со сцепкой в ​​столбе. Ни геоусов, ни лебедей, ни синяков серых не встречал.

    Вот он пацанов на поч-реку возил. Лошадь прошла под хорошую, а сам подписался под козырную. Я хотел, чтобы хорошие молодые люди плавали. Сорвал с лошади, убрал обочину, велел свинине коня уметь кормиться шелковой травой-дичью, а сам пел в одной тонкой полотняной рубахе с берега.

    Проплывает и совсем забыл, что Матушка знакома… А в это время как раз с восточной стороны, с восточной стороны выкатилась беда: обстрелив змея-масленка о трех головах, о двенадцати стволах, солнце затмило солнце. Я уголь в реке безоружной, понесся вниз, рассыпался:

    «Теперь ты, Добрыня, в моих руках.» Захочу — захочу огнём загореться, Захочу взяться сполна, Унесу тебя в горы Сорочинские, в норы глубокие на змее!

    Спортивное сияние, огонь палитры, заложенный усечениями хорошего качества, чтобы понять.

    А Добрыня промытый, умирающий, разговаривал от проделок змей, дагги нырял, да сам из берега вынырнул. Поднялся в желтый песок, а змеи за ним летают. Искали хорошо сделанного Панциря Богатыря, чем его со змеей, чтобы монстра омолодить, и не нашли ни пары, ни коня, ни боевого снаряжения. Испугался парный бок змеедробила, убедился сам конь и повесил доспех.

    Видит Добрыню: дело не в том, и думать некогда, так что гадать … Заметил на песке шапку с Землей греческой Земли, вскоре быстро набил шапку желтым песком и закинул треугольную шапку в встречку. Падали змеи на сырую землю. Прыгнула герою змея на белую грудь, хочет ее посеять. Вот хмурый монстр чемоля:

    — Молодой Добрынюшка Никитич! Ты не Бэй, не казни меня, отпусти живым, невредимым. Мы будем писать с вами записи. Еще о себе: не борясь вечно, не избавляясь.Я не буду летать на Россию, разорять села посевами, не возьму людей в людное место. А ты, мой старший брат, не ходи в Горы Сорочинские, не цепляй резвой лошадью мелких змей.

    Молодой Добрыня, он был доверчив: Лживым речам повиновался, змею пустил на Волое-вольное, на все на четыре стороны, сам вскоре нашел шкаф с конем, со снаряжением. После было редко дома и мама спустила низко:

    — Материнский государь! Благослови меня на коренную службу Богатыря.

    Мать его благословила, и погнала Добрыню в Солнечный Киев-Град. Пришел на княжеский двор, привязал коня к столбу к точному, то ли кольца золоченые, сам вошел в палату белоименных, крест на письме поставил, и луки вел акруст: все четыре бока были низкие, и князь с княжной в медвежьей услуге. Дружелюбный Князь Владимир Гость встретился да спросил:

    — Ты скульптура, обреченная на добро молодец, чьи роды, из какого города? А как тебя зовут, майор на изотчин?

    «Я из славного города Рязани, сын Никиты Романовича и Афимии Александровны — Добрыня, Сын Никитич.Я пришел к вам, князь, на службу разумную.

    И в то время, князь Владимир, столы зачарованы, пели князья, бояре и русские могучие богатыри. Владимирский князь Добрына Никитич, за конторой на почетном месте между Ильей, Муромером и Дунаем Ивановичем, подал ему к Тушенке Зелень вина, не маленькое чарку — полтора ведра. Одной рукой взял Добрыню Чару, за один дух выпил чарку.

    И Князь Владимир Тем временем на столовой Горньеза росла, государь смещался:

    — Ой вы, Гой Еси, русские могучие богатыри, Не в радости теперь живу, в печали.Пропала моя любимая племянница, юная забава Путятик. Она гуляла с мамами, с нянями в Зеленом саду, а он в это время летал над Киевом змеем-Горюнищем, забаву с Путятичем схватывал, верхом над лесом стоячим и ложбинным на горах Сорочинских, в пещере глубокой змеи. Были бы некоторые из вас, ребята: вы, князья подколенные, вы, бояре ближние, и вы, русские могучие богатыри, кто бы пошел на Горы Сорочинские, помог мне от Полона Змея, спас чудного весельчака Путятича, и утешил бы вас меня и принцессу апракцию утешить? !

    Молчат все князья да бояре.

    Большее зарыто за среднее, среднее за меньшее, а от меньшего и ответа нет.

    Вот и пал на ум Добрынь Никитич: «А я нарушил змейскую заповедь: не летать на Русь, не брать в штатные люди — коли веселье нарушил». Он вышел из-за стола, поклонился владимирскому князю и сказал такие слова:

    — Солнце Владимира-Князя Штандарта-Киева, ты эту Мать на меня накинь. Ведь змий Горыныч брат мой признал меня и век не присягал земле русской и сполна ее не брал, но клятву заповеди нарушил.Я так и иду в Сорочинские горы, отрезаю весёлого Путята.

    Принц послушался принца и пошел:

    — Вы нас утешили, молодцы!

    И спустились Добрыня на все четыре стороны, а князь с княгиней в Собиту, потом вышли на широкий двор, сели на коня и пошли в Рязань-град.

    Там Мать попросила благословения отправиться в Горы Сорочинские, вырезать из полицейских змеиных пленников.

    Мать Афимии Александровны сказала:

    — Иди, родной дятятко, и мое благословение будет с тобой!

    Потом подшила трепых семь шелков, подала вышитый платок и заговорила с сыном так:

    — Когда приедешь со змеей кататься, то правая рука протянется, вытянется, пропадет белый свет в глазах, ты погонишь за платком, и лошадь уберет всех уставших, а Сила тебя утроит коня, а над змеем ремеслом Семишелкова — Он покинет сырую землю.Вот вам Рви-руби все змеиные стволы — вся сила змеи истощится.

    Низкий удержал Добрыню с матерью, честной вдовой Афимой Александровной, потом сел на доброго коня и поехал в Сорочинские Горы.

    И хмурая змея-Горри школа выучила хорошую на развал,вылетела,стала огнем дурить и драться-рвала. Они дерутся час и другой. Разбитого коня угнали, стал спотыкаться, а Добрыни правой рукой разбил, в глазах померк свет.Вот и вспомнили о Богатыре-материнском осле. Я сама сушилась украшенным платком белободного и конского покроя. Это был его верный конь, прыгавший втрое больше, чем предыдущий. А у Добрыни была вся усталость, силы его утроились. Потерпел время, взмахнул змеем Семишелковой, и сила змея истощилась: упал, как сырая земля.

    Рвал перерубил Добрыне Змеиные стволы, а в конце отрубил все три головы у чудовища Погато, вытащил меч, повесился со всеми змеями и ушел в глубокие норы змей, разрушил запоры крепких, освободил много от Полона, вел всех на волю.

    Зажёг Забавный Путифул на Белом Свете, посадил на коня и привёз в солнечный Киев-град.

    Накл вел в покои, там бантик был написан письменно: на все четыре стороны, и принц с принцессой в диссервале, это был ученый с ученым:

    «По твоему, князь, ездил я в Сорочинские горы, разбирал-носил змеиное логово. Самых змеемолотых змей и всех мелких змей формировал, людей тьмы на небо выпускал, и любимую племянницу спасал Юные забавы с Путятич.

    Князь Владимир был Рад Радёсек, хорошо обнял доброго Никитича, поцеловал его в сахарный рот, благородный был на месте.

    На радость, князь почестей Пи-Т-Укрощение на всех князей-боярских, на всех богатырей могучих прославлен.

    И все на Томе Пейре умерли, нас съели, прославили героизм и удаление богатыря Добрыни Никитича.

    Добрыня, посол князя Владимира

    Т-пересадка принца гуляет в полном пиру, в поездке гости сидят.Один Князь Владимир Штандарт-Киев Морской Пеленнин, Нерадостин. На столовой заботится, государь говорит: «Заботу-печаль о любимой племяннице веселья оставил с Путятичем, а теперь еще одна беда случилась: требует хана Бахтияра Бахтияровича Дани Великому на двенадцать лет, в том числе записи между нами писаны.Грозит хану Войну идти,Коля Дана не даст.Вот и нужны были послы Бахтияровича отправить к Бахтияру,брать дань на выходы:двенадцать лебедей,двенадцать драфов и провинившегося,и дань само по себе.Вот я и думаю, кто послал меня послать? »

    Здесь все гости за столами Приусалкли. Большое начинается за среднего, среднее рвется за меньшее, а от меньшего нет ответа и ответа. Потом встал ближний боярин:

    «Вы позволили мне, принц, удивиться.»

    — Говори, боярин, мы послушаем, — ответил ему Владимир-князь.

    И стал боярин говорить:

    — Идти на ханскую землю — немалая услуга, и лучше послать лучше как доброго Никитича да Василла Казимировича, а в помощники послать Ивана Дубровича.Они вели их, как в послы ходят, и умеют вести себя с ханом.

    И вот, Владимир-князь Штандарт-Киев налил три заклинания зеленого вина, не малых заклинаний — в полтора года ведра, поднял вино с медовым стоянием.

    Первым к Чаре привезли Добрыну Никитича, другого Чара — Василя Казимировича, а третьего чара — Ивана Дубровича.

    Все трое хероров встали на задние ноги, одной рукой взяли Стул, выпили за единый дух, опустили князя поклонились, и все трое были проглочены:

    «Службу твою определим, князь, поедем в страну ханскую, дай грамоту противную, двенадцать лебедей в дар, двенадцать и дани-выходы на двенадцать лет Бахтиру Бахтияровичу.

    Служил князю Владимиру Послами парень и велел подать к Бахтияру Бахтияровичу двенадцать лебедей, двенадцать драфу, а потом насыпал ящик чистого серебра, другой ящик — красного золота, третий жемчуга в ящике: Дани хан на двенадцать лет.

    В то же время послы сели на хороших коней и отправились в ханскую землю. Едут днем ​​по Красному Солнцу, идут ночью по светлому месяцу. День Вне дня, как дождь дожди, неделю за неделей, как река бежит, а вид молодец движется вперед.

    И пришли в ханскую землю, на широкий двор к Бахтияру Бахтияровичу.

    Фрокен с хорошими лошадьми. Молодого Добрыню Никитича на высоте двери похвалили, и в ханские палаты белые включили. Там крест поставили в корчах, а луки учёные, низкие на все четыре стороны, сам Хану в диссерве.

    Хан у хороших молодых людей стал спрашивать:

    — Откуда ты, обречённый молодец? Что за города, какого рождения и как тебя звать?

    Ответ сохранил молодец:

    «Приехали из города из Киева, из Ниццы из Князя из Владимира.«Принес вам Дани-Выходов на двенадцать лет.

    Вот и подали Хану парню, двенадцать лебедей в подарок, двенадцать и темнеет. Затем подавали коробку чистоты из серебра, другую коробку из красного золота и третью коробку с пуммагоном. После этого Бахтияр Бахтиярович послы за дубовым столом, Кормаль-Почев, указал и стал расспрашивать:

    На пятке — плеть, широкая, в полный рост.

    — Есть ли у вас на Святой Руси от славного князя из Владимира, который играет в шахматы, в дорогих сказках золоченых? Кто-нибудь играет в шашки?

    Говорите в ответ Добрыный Никитич:

    «Я могу с тобой, хан, в шашки играть играть, в дорогих сказках золотых.

    Принесли шахматные доски, и стали Добрыню с Ханом из клетки в клетку отвоевывать. Добрыня подошел, а другой сошел, а третьего хана замкнул на третьего хана.

    Говорит Бахтияр Бахтиярович:

    — Да много ты, молодец, в шашки играть. До тебя, с кем я играл, всех били. Под другую игру я буду держать залог: два ящика чиста серебра, два ящика красного золота и два ящика жемчуга.

    Ответил ему Добрыня Никитич:

    «Мое дело — дорога, нет при мне безмолвной золотой казны, нет чистого серебра, нет красного золота, нет скудного жемчуга.Если только я не положу свои покупки на ипотеку.

    Тут хан выступил — неиспользованный, в другой раз сошёл — перекрестился, и в третий раз Добрына, закрыл его, продвинул Бахтияров залог: два ящика чистого серебра, два ящика червонного золота и два ящика помойных.

    У хана жарко было тепло, большой задаток положил: плати Дани-выходы от князя Владимира за двенадцать с половиной лет. И в третий раз победил залог Добрыного. Рад проигрышу, Хан проиграл и обиделся. Он говорит эти слова:

    — Славные богатыри, послы Владимирские! Кому из вас далеко от Луки стрелять, калену стрелу пропускать по краю набалдашника, чтоб в пол стрелы рвануло, да попало бы стрелой в серебристое кольцо и обе дупла весили одинаково.

    И двенадцать десятков воинов принесли простой ханский лук.

    Молодой Добрыня Никитич берет ту тугую луковицу лопнувшую, стал калену стрелу накладывать, стал парень палатку тянуть, актант порвался как гнилая нить, а лук схватил, рассыпался. Говорит молоденькая Добрынюшка:

    — Ай ты, Бахтияр Бахтиярович, то дрянь Лучишко, негодный!

    И сказал Иван Дубрович:

    «Ты идешь-ка, мой крестный, на широкий двор, принеси мой дорожный лук, который право пытки возделывает.

    Иван Дубрович лук слева от стремления и поклона в палате Белокаменной. А Гусеры привязались к Луке — не за красоту, а ради Менотки веселья. А теперь Иванушка Лук возится, гозелиты играют. Все бассурманы были слышны, дивана век у них не было…

    Берет род тугой луковицы, становится булавкой серебряного кольца, и трижды выстрелил в край набалдашника, два раза сварил сапожную стрелу и трижды попал в серебряное кольцо.

    Здесь принято расстреливать Бахтияра Бахтияровича. Первый раз ощутил — нейтрализовал, ощутил другой, чем в тот же раз выстрелил и ощутил в третий раз, но в кольцо не попал.

    Этот хан не в любви пришел, не в любви. И задумал он худо: извести, сделать послами Киева, всех троих богатырей. И сказал нежно:

    — Кто из вас желает, славные ежи, послы Владимирова, посоревноваться-попробовать с нашими истребителями потусить, силы их удержать?

    Василий Казимирович Да, Иван Дубрович и словами рассыплется, как молодой Добрыничий Епанча; Снялись, расправив могучие плечи, и вышли на широкий двор.Там я встретил его катер-истребитель. Рост у богатыря ужасный, в плечах косое мыло, голова как пивной котел, да и греет бойцов много-много. На корте стали форсировать, молоденьких Добрынюшек толкает. А Добрыня их отталкивал, да от себя щипал. Страшный болотник хорошего за белые руки схватил, да долго бились, мерили силой — Добрыня был глупый, хватка… Я его бросил, он у него герой земли, только гул пошел, земля тонет.Сначала бойцы ужаснулись, поторопились, а потом все кашки на Добрыну кинули, и борьба-веселье сменилась дракой. С криком, да с оружием на Добрыню навалили.

    А Добрыняня был безоружен был, первая сотня раскинулась, ядро, а за тем целая тысяча.

    Он выхватил ось ТВ и начал этой осью потеть врагов. Из палат к нему выскочил Иван Дубрович, и стали дружно бить врагов. Где будут держаться воины — там улица, а в сторону обрушившегося — переулок.

    Четвертый взрослый, не ешьте.

    Руки-ноги у хана тряслись, как увидел, повезло. Как-то прополз по широкому двору и помолился, стал клянчить:

    — Славные русские воины! Оставь мои бойцы, не губи их! И князя Владимира виновным отдам, внуков и правнуков с русскими велю, не воевать, не браниться и дань платить веки вечные!

    Созвал богатырских послов в Белокаменную палату, угостил там сахарными блюдами и был кротким.После этого Бахтияру Бахтияровичу написал Владимир, Время Чудовищное: события Вечного на Руси не ходили, с русскими не воюют, не избавляться и отдавать дань событиям вовеки. Потом было чистое серебро, другой ВОЗ был накачан красным золотом, а третий ВОЗ был наложен точеным жемчугом, и послал Владимир Владимиру двенадцать лебедей, двенадцать и послы провели послов. Сам он вышел на широкий двор и вслед за небом низко опустился.

    И русские могучие богатыри — Добрыня Никитич, Василий Казимирович Да Иван Дубрович сели на хороших коней и погнали со двора Бахтияра Бахтияровича, а после погнали трех боровиков с безмолвной казной и с дарами князя Владимира.День за днём, как дождик, неделя за неделей, как река бежит, а богатыри-послы идут вперёд. Идут с утра до вечера, Красная Солнышко до заката. Когда будут выделены верховные кони и сработают сами хорошие предметы, их возьмут, поставят палатки бело-торговых, кони встанут, отдохнут, поедут, поедут, и опять путь козлы. Ведутся широкие поля, переправляются быстрые реки — и вот мы прибыли в солнечный Киев-град.

    Сцепились с княжеским просторным двором и добрались сюда с добрыми конями, потом Добрыня Никитич, Василий Казимирович Да Иванушка Дубрович вошел в палаты князя, они перекрестили ученого, поклоны написаны письменами: все четыре стороны были низкими, а Князь Владимир княгиня в трезвом и сказал такие слова:

    — О, ты Гой Еси, князь Владимир Столь-Киевский! Мы посетили Ханскую Руку, ваша служба там была виновата. Пытался хан Бахтиир кланяться тебе. — А тут Владимиру Хану диплом отпечатали наоборот.

    Князь Владимир на дубовой скамье и читал эту грамоту. Потом он вскочил на ноги сзади, стал форсировать, Кудри блондина начал гладить, правой рукой замахал и он сказал слегка радостно:

    — Ай, славные русские воины! Ведь в грамоте Ганской Бахтияр Бахтиярович просит Мира, в канун вечном, и там же прописано: дань он нам воздаст в век века. Вот как вы устроили там мое посольство!

    Вот Добрыня Никитич, Василий Казимирович Да Иван Дубрович подал князю Бахтиярову Дару: Двенадцать лебедей, двенадцать дань великая — КТО Чистое Серебро, КТО Красное Золото Да КТО Жемчуг.

    И начал князь владимирский на радостях пира почестей во славу Добрыни Никитича, Василла Казызировича Да Ивана Дубровича.

    И в таком виде поют Никитич и Слава.

    Алеша Попович

    Алеша

    В славном граде в Ростове у отца отца Левонтии в утешении и повседневных родителях вырастили родители любимого сына Алешеньки.

    Парень рос, Матерей не по дням, а по часам, Как будто тесто поднималось на его октаре, Сила крепости наливалась.

    На улице стал заниматься подкатами, с ребятами в игры играть. Во всех пацанских лохмотьях атаманская куртка была: храбрая, веселая, отчаянная — буйная, мертвая голова!

    Бывало, соседи жаловались: «Не могу в кольях удержать! Бери, расстреляй сына!»

    А родители души в Сыне не заботились и говорили в ответ: «С ригоризмом ничего делать не буду, а он вырастет, возмущается, и все шалости — проказа как рука!»

    А Рось Алеша Попович-Юность.И стал он в возрасте. Он помчался на коне, научился владеть шпагой. А потом пришел к родителю, отец поклонился и стал просить напутствие-благословение:

    — Благослови меня, Родитель-Батюшка, иди в солнечный Киев-град, служить князю Владимирскому, стоять на головах Богатырей, защищать Врагов наших.

    — Нам было все равно с мамой, что ты уйдешь от нас, что некому будет победить нашу старость, а на семье, видно, написано: тебе наглухо хуже.Потом доброе дело, а за благие дела принять наш благословляющий родитель, на худое тебя не благослови!

    Алеша пошел на широкий двор, вошел в конюшню у стойла, взял лошадь Богатыря и стал садиться. Сначала обложил игроков, на клубни войлок наложил, а войлок Черкасское Седочико, плотно затянув шёлк, золотые пряжки застегнул, а зайки-грудки. Все не ради баса, а ради крепости гектаров: как Шелк не рвется, Булат не нервничает, красное золото не ржавеет, Пацаны на коне сидят, не стареет.

    На дефекты надеты лапки, пуговицы заклеены жемчугом. Более того, надел на себя шпульку, снял доспехи со всех пацанов. В волокно тугой лук, двенадцать стрел вареных, также взял корень Богатыря и копье, Класман взведен мечом, не забыл взять острую голенище. А стукач голосом крикнул шкафу Евдокимушка:

    — Не отставай, за мной! И только видели удаление молодца, как он сел на коня, но не видели, как он ушел со двора.Только пыльная смородина поднялась.

    Долго ли продолжался путь, много ли длилась дорога много времени, и приехал Алеша Попович со своей парой Евдокимушек запачкать Киев-град. Исчезли не дорогие, не ворота, а прошли сквозь стены города, мимо башни по широкому на принцесс. Испортился Алоша от доброго коня, вошел в палаты княжеские, крест на нем письменный поставил, а луки были ученому, который был спущен: все четыре стороны низки, а князь Владимир да княгиня Апраксина в Собиту.

    В это время князь Владимир затеял пир почестей, и велел он своим отъездам — ​​слугам верным положить Алешу с башского столба.

    Алеша Попович и Тугарин

    Славный русский предостерегает в пору в Киеве не от лучей лосей. Князья с боярами подошли на пир, и все сидят офигенно, хвастаются, бурые головы повесили, глаза в дубовый пол утопили…

    В это время, в это время с шумом-треском дверь на фифаске качнулась и вошла в камеру стола Тугарин-Собака.Рост у Тугарина ужасный, голова как пивной котел, глазури как чашка, в плечах — косое мыло. Образы Тугарина не молились, с князьями, с боярами не здоровались. И князь Владимир с Апраксисом его спустили его, взяли под руки, посадили за столом в большом углу на скамейку дубовую, натянутую, ковром дорогим пушистым устланным. Рассел, пощаженный на почетном месте Тугарину, сидит, усмехается во весь рот, над князьями бояре глумятся, над Владимиром-князем трапы.Яндов пьет зеленое вино, пьет с медом стоя.

    Приносили на столы гусей-лебедей и серых запеченных блюд, вареных, жареных. На ряду хлеба за щеку Тугарин Кла, на белых лебединых жердях проглотил…

    Алеша посмотрел из-за печеного столба на Тугарина-Нахалина, и я сказал:

    — Мой родитель, поп Ростовского, был ржористою коровою: на всю Лохани упряжную пилу, лишь бы Обухорис корову не порвал!

    Тугарин, те речи не влюблённые дошли, вроде обиделись.Он резко ударил Алешу молотком. А Алеша — он был грязный был — на лето она схватила острый нож кинжал, а он сам сидит. И спросил эти слова:

    — Пойдем, Тугарин, с тобой в чистое поле, и испытаем силы Богатыря.

    И вот сели на хороших коней и въехали в чистое поле, в широкую его часть. Били там, дремали до вечера, солнце было красное до заката, никеттер ржал раненый. Конь Тугарина на крыльях был огненный. Тугарин качнулся, поднялся на коне вялом под сенью и идет на время депонировать, чтобы слепого сверху ударить Алеше-падению.Алеша стал спрашивать, предложение:

    — Некоторые, катитесь, туча темная! Ты лети, тучка, частый дождь, кастрюли, прячась в Тугарине коня крыльями огненными!

    И откуда ни возьмись порча темная. Туча пролила частый дождь, заняла-поставила крылья огненные, и Тугарин сошел на коне с пейзажей земли.

    Тут Алешянка Попович-Ю закричала отрывистым голосом, как дудка играла:

    — Оглядываясь назад, бас! Там стоят русские могучие воины.Я пришел к моему лицу!

    Тугарин огляделся, а в это время, в это время Алылеженька подскочил к нему — его ждали и рычание было, головой качнул головой, тугарь. На этом матч с Тугариным и закончился.

    Бой с башкой Рели под Киевом

    Свернул Алешу Коня из дела и поехал в Киев-град. То догоняет, то догоняет дружину маленькую — русскую крупу.

    Спроси воинов:

    «Где ты портишь путь, несчастный добрый добрый, и как тебя зовут, большинство из них?»

    Отвечает грелка воякам:

    — Я Алеша Попович.Воевал, вернее в чистом поле с месивом Тугариным, читал ему главу свою и вот иду в солнечный Киев-град.

    Алеша едет с ратниками, и видят: под городом Киевом Рейнт-сила бассман.

    Окружили, заложили стены города со всех четырех сторон. И столько сил, что неправильно пропустили, что от крика басурманского, от ржаного конского и от экрана от телевизора шум должен быть громом, а сердце человеческое посудой.Рядом с войсками по участку поля скачет Басурман Всадник-Богатырь, чопорный голос, хвастается:

    — Киев-город Мы с лица земли, все дома и божьи церкви огнем спят, головы положим, подданные все поднимутся, Боярин да князь Владимир доделать и заставить нас в Орду в пастухам ходить, боевикам добираться!

    Как слышалась неприхотливая сила Басурманской, слышали хвастливые речи всадника-распылителя Алешиных путников-воинов, держали крепких лошадей, косили, месили.

    А Алеша Попович Хитич-напористый был. Где нельзя взять власть, туда и взял. Он крикнул громким голосом:

    — Ты Гой Еси, храм воинства! Нет двух смертей, кроме одной не для власти. Крушение-это буйную голову в бою сложить, чем славному граду Киеву позору выстоять! Поругаем на рунете-силе мелкой, освободим от великого Киева-града, и заслуга наша не забудется, пройдет, пойдет о нас. Слава громкая: услышь о нас и старом казаке Илье Муромце, сыне Иваныче.За отвагу нам поклонится — то ли не честь, то ли слава!

    Алеша Попович-Молодой со своим приятелем отважным на вражеские полчища. Они бьют басурмана, как траву копытами: когда мечом, когда копьем, когда тяжелыми боевыми часами. Самый главный герой прашилацких вынес на острый меч Алешу Поповича и Раск-разрубил его пополам. Ужасный страх атаковал направления. Не противоречили, воевали, куда глаза глядят. И дорога расчищена до грунта Киев-град.

    При этом большинство россиян знают лишь об очень узком круге героев. На самом деле количество богатырского эпоса, дошедшего до нашего времени, исчисляется сотнями, а сами воины делятся на несколько разрядов. Основные моменты языческой и христианской эпохи, Дотар, Татар и Постартар…

    Есть большая группа предостережений, связанных с Киевом и князем Владимиром, но есть и такие, которые вообще не имеют отношения к «центральной власти», оставаясь «региональными героями» отдельных городов.

    Приключения одних героев переплетаются друг с другом, а другие действуют самостоятельно.

    Святогор

    Святогор настолько огромен, что он «выше леса стоящего, ниже тучи идущей». Он обитает богатырем на Святых горах, с его походом мать Сыра Земля трясется, леса колышутся и реки из берегов выпадают.

    Отца богатыря называли «темным», то есть слепым путем, что в восточнославянской мифологии было знаком существ из иного мира.

    Никакой службы Святогор не несет, хотя и пересекается с другими богатырями. Так, в одной из былин Святогор едет с Ильей, муромером, и встречают они на пути каменный гроб. Решив попробовать, Святогор проворачивает своего пленника и умирает, передав часть своей силы Илье Муромцу. В другом одноименном Ильи Муромец соблазняет жену Сочара. Узнав об этом, Святогор убивает падшую женщину, а по рассказу Хорха Илёя вступает в братство.

    В другом эпониме Святогор измеряется силой Богатлиша с другим «коллегой» — Микулой Селининовичем. Хитрый соперник бросает на землю СУМУ, в которой был заключен «целый бурдард», предлагая Саграиту поднять его. Эта попытка заканчивается смертью героя.

    В эпонимах Святогор умирает чаще других богатырей. Ученые связывают это с тем, что этот образ олицетворяет первобытные силы природы, ту стихию, которая не служит человеку.


    Микула Селянинович

    Микула Селянинович, как и Святогор, не состоит ни в какой службе Князя и не является воином. Но, в отличие от Слянровичей, Микула Селянинович занят общественными и полезными делами — он богатырь-пахарь.

    С Микулой Селяниновичем бить невозможно, ибо за ним Мать Сыра Земля. Именно поэтому Микула Селянинович способен поднять Суму со «всей ношей», в отличие от Сибирского моря, которое эта попытка загубила.

    Ученые находят много общего со славянским Богом Перуном в образе Микулий Селинианович. По одной из версий, популярность чудотворца Русиколы уходит своими корнями в почитание Микулы Селининовича.
    Если учесть, что образ Николая Чудотворца послужил созданию истории о Рождественском волшебнике, который на наших территориях упорно ассоциируется с Дедом Морозом, то можно выстроить цепочку, согласно которой Дед Мороз – это богатырь Микула Селининович в пенсии.

    В отличие от Сибирского Моря, у которого в эпонимах только неверная супруга, у Микулы Селиниановича есть дочери — Василиса и Настасья. Настасья стала женой Добрыни Никитича, а что касается Василисы, то она была хорошо знакома с любителями советских мультфильмов — это та самая Василиса Микулишна, которая, заманив в ловушку посла из Золотой Орды, освободила его мужа Ставу Годиновича.


    Илья Муромец

    Илья Муромец, первый в ряду так называемых «младших богатырей», воинов, пожалуй, самый известный широкой публике.

    Удовлетворенный до 33 лет дома, не имея рук и ног, он вылечился от старших и пошел совершать подвиги. Любопытно, что о службе Илье киевский князь думал о службе Владимира только на части русских земель — в остальных областях подвиги богатыря были исключительно его личным делом.

    Самый распространенный и классический подвиг Ильи Муромца – победа над соловом-разбойником. В то же время Муромец, пожалуй, самый народный богатырь, его подвигам посвящено более полутора десятков оригинальных былин.Среди тех, кто победил Илью, — Идолище Погано, Некоторые Змеи, Калин Кинг и многие другие.

    Жизнь у Ильи довольно бурная: есть жена Заллагорца, сын Сокольника (по другой версии — дочь), он активно взаимодействует с другими русскими богатырями. При этом, если с добрыми Никитичем и Алешем Поповичем отношения чаще товарищеские, то встречи со Святогором плачевны для последнего.

    Если у Селинировича нет реального прототипа у Селиняна и Микулы, то у Ильи Муромца таких мало.
    Чаще всего его связывают с Ильей, чернильницей Киево-Печерской Лавры, жившим в XII веке. Слая, уроженец Мурома, носил прозвище «Чоботок». Это было прозвище, которое он получил богатырь за то, что когда-то заколебался от врагов «Чобот», то есть сапог.

    По одной из версий, чернила Богатыря начались после тяжелого ранения в бою. Осмотр мощей Ильи Печерского показал, что он действительно умер от последствий удара острым оружием в грудь.Прототип Муромца мог погибнуть в 1204 году при пленении Кеева князем Рюриком Ростиславичем, когда Киево-Печерская Лавра была разбита половцами.


    Никитич

    В отличие от Ильи Муромца, Добрыня Никитич — человек, к которому обращается киевский князь, выполняя его приказы. Добрыня не склонен к сбору и перевозке Дани, берется за те поручения, от которых коллеги почему-то отказываются, имеет склонность к дипломатии.

    Самый известный противник Добрыни – змей, более известный как Змей-Горыныч, из плена которого богатырь освобождает племянника князя веселого Путиша.

    Добрыня самый творческий человек среди воинов. Он хорошо играет в тавлей (древнерусские шашки), отлично поет и играет на гурах.

    Добрыни Никитич имеет обширные связи — кроме близости к князю женат на Настасье Микулич, дочери Микулы Селининович.

    По эпизодам Добрыня — сын рязанского воеводы. Наиболее вероятным прототипом богатырей является Добрына, воевода князя Владимира Святого. Добрыня был чрезвычайно влиятельным человеком, так как ему приходилось княжить родным дядей — он приходился братом его матери Малуши. В течение определенного времени Добрыня был наставником князя, старшим товарищем.


    Алеша Попович
    Алеша Попович — самый сомнительный персонаж из «классической тройки» героя.Сын ростовского попа, Алеша, хвастался, что хилый Лукав, иногда позволяет себе недопустимые шутки, за что и верит с товарищами.

    Так, например, в одной из былин Алеша, жены Добрыни Настасьи Микулишны, распуская ложные слухи о смерти друга.

    В другом одноименном, разгневанные братья, соблазненные Еленой или выбранной им Аленой, отрезают головы. Правда, в лучшем варианте Алеша Поповичу пришлось жениться на Аленушке, чтобы избежать худшего.

    Главный противник Алеши — Тугарин, злые мальчишки, сопровождаемый образом кочевника, борьбу с которым русские вели давно.

    Основной исторический прототип Алеши Поповича — ростовский боярин Олеша (Александр) Попович. Отличный воин, Олеша служил большим гнездом князя, а потом участвовал в междоусобных войнах своих сыновей. Впоследствии Олёш Попович перешёл на службу к князю Мстиславу старшему и погиб вместе с ним в 1223 году в битве на Калке, ставшей первой встречей русских с татаро-монголами.В том же бою погиб Добрыня Рязанский Злата пояс, еще один кандидат в прототипы былинного Добрыни Никитича.

    Богатыря — былинные защитники земли русской, «супергерои» русского народа на протяжении веков. Напомним основное.

    1. Илья Муромец. Святой Богатырь

    Илья Муромец канонизирован Русской Православной Церковью, это главный русский грелка. Илья Муромец — главный герой не только русского эпоса, но и, например, немецких эпических поэм XIII века.В них его тоже зовут Илья, он тоже богатырь, спасибо на родине. Илья Муромец встречается в скандинавских сагах, в них он, нет, мало, кровный брат князя Владимира.

    2. Бова Корувич. Смазка Богатырь

    Бова Королович долгое время была самой популярной в народе. Лживые сказки про «упрямого богатыря» выходили сотнями изданий с XVIII по XX век. Пушкин написал «сказку о царе Салтане», частично позаимствовав сюжет и имена героев сказок о бое Кориуше, которым он читал няню.Более того, даже сделал наброски поэмы «Бова», но смерть не помешает ему закончить работу.

    Прототипом этого Витязя послужил французский рыцарь Бово де Антон из знаменитой хроникальной поэмы Reali Di Francia, написанной в XIV веке. В этом плане Бова совершенно уникальный богатырь — лезть.

    3. Аляша Попович. Младший

    «Младший из младших» героев, а значит, набором качеств не обладает такой «Суперманский». Ему не чужды даже пороки: хитрость, эгоизм, корестолюбие.То есть, с одной стороны, отличается смелостью, а с другой — гордым, раздутым, пекущимся, дорийским и грубым.

    4. Святогор. Мегабогатырь

    Мегабогатырь. Но герой «старого мира». Великан, Старший Богатырь величиной с горою, которого даже Земля не держит, лежит на горе в праздности. В былинах рассказывается о его встрече с земным и смерти в волшебной могиле.

    Многие черты библейского героя Самсона были перенесены в святого.Трудно точно определить его древнее происхождение. В народных сказаниях Богатырь-Ветеран передает свою силу Илье Муромцу, Богатырю века христианского.

    5. Добрыня Никитич. Богатырь со связями

    Добрына Никитич часто соотносится с летописным родом дядя князь Владимир (по другой версии племянник). Его имя подчеркивает суть Gogatyr Software. Добрыня имеет прозвище «Молодой», при огромной физической силе «Мухи не обидится», он защитник «вдов и сирот, несчастных жен.Добрыня также «Художник в душе: Мастер пения и игры на гурах».

    6. Дук Степанович. Богатырь-майор

    Князь Степанович прибывает в Киев из условной Индии, за которой, по мнению фольклистистов, в это дело скрыла Галико-Волынская Земля, и устраивает марафон хвастовства в Киеве, проверенный у князя, и продолжает хвастаться.В итоге Владимир узнает, что Дюк действительно очень богат и предлагает ему подданство.Но Дюк отказывается, т.к. «Если продать Киев и Чернигов и купить бумагу для описи богатства, то бумаги мало.

    7. Микула Селянинович. Богатырь-Пахарист

    Микула Селянинович — Богатырь Аграрий. Встречается в двух эпонах: о Святогоре и Волжском Святославиче. Микула — первый представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь.
    Он силен и вынослив, но хозяйственный. Все свои силы вкладывает в хозяйство и семью

    8. Волга Святославович Богатырь Маг. прототипом былинного Волги был князь Вслав Полоцкий.Также Волга исправилась с Олегом с пророком, а его путешествие в Индию — с путешествием Олега на Царьграде. Волга не простой воин, он умеет переворачиваться, умеет понимать язык зверей и птиц.

    9. Сухман Одикмантьевич. Обиженный богатырь

    Согласно Всеволоду Миллеру, прототипом богатыря был псковский князь Довмонт, правивший с 1266 по 1299 год. по дороге вступает в бой с татарским агичем, у мостов в реке Петре.Сухман побеждает татар, но в бою получает раны, которые липнут к листьям. Вернувшись в Киев без белых лебедей, он рассказывает князю о Мальчике, но князь ему не верит и заточит Сухмана в темницу до выяснения. Добрыня уезжает в Непремье и узнает, что Сухмана не солгали. Но уже слишком поздно. Сухман чувствует себя опозоренным, выкопал листья и истекает кровью. От его крови начинается река Сухман.

    10. Дунай Иванович. Трагический богатырь

    По мнению Дунайских, именно от крови богатыря началась одноименная река.Дунай — богатырь трагический. Он теряет жену Настасью на соревнованиях по стрельбе из лука, случайно попадает в нее при попытке отыграться, узнает, что Настасья беременна и наткнулась на саблю.

    11. Михайло Пётк. Верный муж

    Фольклористы расходятся во мнениях, с кем следует соотносить Михайло док (или ручей). Корни его образов находятся и в булгарском героическом эпосе, и в западноевропейских сказках, и даже в монгольском эпосе «ГЭСЭР».
    По словам одного из эпонимов, поток с женой Авдотьей Лебедь Белой дает варенье тому, кто из них не умер первый, второго хоронят рядом с могилой заживо. Когда умирает Авдота, ручьи хоронят рядом с полным вооружением и верхом на змее жирит и кровью жены оживляет. Когда он сам умрет, Авдоту похоронят вместе с ним.

    12. Хотен Блуудович. Богатырь-Жених

    Богатырь Хотен Блуудович ради свадьбы с завидной невестой чаепития ежечасно бьет девять братьев, потом целое войско, нанятое будущей свекровью.В результате богатырь получает богатое приданое и выступает в эпониме как богатырь, «удачно женившийся».

    13. Василий Буслаев. Рянный богатырь

    Самый удаленный богатырь новгородского былинного цикла. Его необузданный нрав приводит к конфликту в Новгороде и он отчаянно, за его пределами, бьется об ипотеку, которая перебьет всех мужчин Новгородских на Волховском мосту и почти выполняет обещанное — пока его мать не останавливается.
    В другом эпониме он уже созрел, идет в Иерусалим грехи изливать.Но Буслаев вернётся — его снова принимают за старого и нелепого умирающего, доказывающего свою молодость.

    14. Аника Воин. Богатырь прописью

    Анике Воином сегодня называют человека, который любит похвастаться своей силой вдали от опасности. Необычное для русского былинного богатыря имя богатыря, вероятно, взято из византийской легенды о богатыре Дигенее, который упоминается с постоянным эпитетом аникитос. .
    Аника Воин в стихе хвастается силой и оскорбляет слабых, его смерть — орудие, Аника бросает вызов своему вызову и умирает.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.