Композиция оды ломоносова: Практическое занятие №6 Жанр торжественной оды в творчестве М. В. Ломоносова «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года»

Содержание

Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны» сочинение по русской литературе

Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны» М. В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова. Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира: Царей и царств земных отрада, Возлюбленная тишина, Блаженство сел, градов ограда, Коль ты полезна и красна! Благословенный край рисует нам автор, и эта благодать была принесена в Россию царствованием Елизаветы Петровны. Ведь с Елизаветой войны, которые вела Россия прежде, прекратились. Когда на трон она вступила, Как Высший подал ей венец, Тебя в Россию возвратила, Войне поставила конец. Славные дела Елизаветы, наводят автора на мысль о другом великом правителе – Петре I. Ломоносов восхищается этим великим человеком столько сделавшим для России: Послал в Россию человека, Каков не слыхан был от века. Сквозь все препятства он вознес Главу, победами венчану, Россию, варварству попрану, С собой возвысил до небес. Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде. Ода «На день восшествия Елизаветы Петровны» не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, – великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное – такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец: …Божественны науки Чрез горы, реки и моря, В Россию простирали руки… Автор говорит в оде о красоте и величии своей родины, недра которой хранят неисчерпаемые богатства: Воззри на горы превысоки, Воззри в поля свои широки, Где Волга, Днепр, где Обь течет; Богатство, в оных потаенно, Наукой будет откровенно, Что щедростью твоей цветет. Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России: О вы, которых ожидает Отечество от недр своих, И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих! Дерзайте, ныне ободрены, Реченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать. В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «каких зовет от стран чужих!». Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки: Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастный случай берегут; В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха. Науки пользуют везде, — Среди народов и в пустыне, В градском шуму и на едине, В покое сладки и в труде. Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью. Наука и знание связывают не только поколения, но и народы. Знание есть основополагающий принцип всего. Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение – это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный

Анализ оды Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны»

Ода – это стихотворная форма, дошедшая до нас из глубины веков. Сейчас поэты уже не пишут оды. А в Древней Греции и в Древнем Риме  эта стихотворная форма была весьма распространена. И тому имелись весьма веские причины.

Ведь что такое была ода? Во времена, когда не было ни телевидения, ни радио, ни газет, единственным способом распространения информации зачастую оставался устный способ, что называется, из уст в уста. Стихотворная форма послания гарантировала, что послание при передаче не будет искажено. Поэтому, античные поэты часто прибегали к написанию оды, когда хотели, чтобы их мнение о каком-либо событии стало известно как можно большему числу людей.

Во времена Ломоносова поэзия также служила этой практической цели. Написав оду, рассказав ее где-то в компании, автор надеялся, что слушатели передадут её каждый своему окружению, таким образом, это послание автора станет известно очень большому количеству людей. Согласитесь, чаяния автора оправдались, мы в 21 веке имеем возможность читать строки гения, написанные 270 лет назад. Оказывается, для оды не помеха ни расстояния, ни время. Разве это не чудо?

Какова цель написания оды? Доставить удовольствие адресату? Наверно. Выразить верноподданнические чувства, чтобы приблизиться ко двору? Может быть. Думается, что прежде всего своим произведением Ломоносов призвал новую царицу к определенным действиям и поступкам. Выдав ей пока еще не заслуженный аванс, назвав ее покровительницей искусств и наук, Ломоносов надеялся, что эта лесть заставит Елизавету и в самом деле стать такой, какой он ее описал в своей оде.

Но стихотворение обращено не только к царице. Описание достоинств Елизаветы занимает в оде весьма скромное место. Гораздо больше автор восхваляет науку, подчеркивает ее роль в развитии государства. Упомянув  природные богатства страны, Ломоносов выражает  надежду, что Россию и её жителей ожидает великое будущее. что настанут времена, когда русская наука превзойдет европейскую и займет подобающее ей место в кругу высокоразвитых народов.    

Полный анализ оды на день восшествия. Анализ стихотворения Ломоносова “Ода на день восшествия”. Анализ оды М. В. Ломоносова на день восшествия императрицы Елисаветы Петровны

«Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны»

Ломоносов

М. В. Ломоносов — великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова — не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.

Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира:

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Когда на трон она вступила,

Как Высший подал ей венец,

Тебя в Россию возвратила,

Войне поставила конец.

Послал в Россию человека,

Каков не слыхан был от века.

Сквозь все препятства он вознес

Главу, победами венчану,

Россию, варварству попрану,

С собой возвысил до небес.

Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде.

Ода «На день восшествия Елизаветы Петровны» не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, — великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное — такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец:

…Божественны науки

Чрез горы, реки и моря,

В Россию простирали руки…

Воззри на горы превысоки,

Воззри в поля свои широки,

Где Волга, Днепр, где Обь течет;

Богатство, в оных потаенно,

Наукой будет откровенно,

Что щедростью твоей цветет.

Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России:

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих,

И видеть таковых желает,

Каких зовет от стран чужих!

Дерзайте, ныне ободрены,

Реченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «каких зовет от стран чужих!». Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки:

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха.

Науки пользуют везде, —

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и на едине,

В покое сладки и в труде.

Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью. Наука и знание связывают не только поколения, но и народы. Знание есть основополагающий принцип всего.

Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение — это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный пример того, что потомки следовали его заветам, — государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.

Ломоносов М. В.Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны»
с

М. В. Ломоносов — великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова — не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.

Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира:

Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!

Когда на трон она вступила,
Как Высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.

Послал в Россию человека,
Каков не слыхан был от века.
Сквозь все препятства он вознес
Главу, победами венчану,
Россию, варварству попрану,
С собой возвысил до небес.

Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде.

Ода «На день восшествия Елизаветы Петровны» не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, — великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное — такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец:

…Божественны науки
Чрез горы, реки и моря,
В Россию простирали руки…

Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью твоей цветет.

Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России:

О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих!
Дерзайте, ныне ободрены,
Реченьем вашим показать,
Что может собственных
И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «каких зовет от стран чужих!». Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки:

Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде, —
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и на едине,
В покое сладки и в труде.

Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью.

Наука и знание связывают не только поколения, но и народы. Знание есть основополагающий принцип всего.

Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение — это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный пример того, что потомки следовали его заветам, — государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.

Сочинение

М. В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.

Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира:

Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!

Когда на трон она вступила,
Как Высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.

Послал в Россию человека,
Каков не слыхан был от века.
Сквозь все препятства он вознес
Главу, победами венчану,
Россию, варварству попрану,
С собой возвысил до небес.

Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде.

Ода «На день восшествия Елизаветы Петровны» не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, – великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное – такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец:

…Божественны науки
Чрез горы, реки и моря,
В Россию простирали руки…

Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью твоей цветет.

Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России:

О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих!
Дерзайте, ныне ободрены,
Реченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «каких зовет от стран чужих!». Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки:

Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде, —
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и на едине,
В покое сладки и в труде.

Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью. Наука и знание связывают не только поколения, но и народы. Знание есть основополагающий принцип всего.

Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение – это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный пример того, что потомки следовали его заветам, – государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.

Июл 21

Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года».

Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные признаки жанра (поэтику). В оде встречаем масштабные образы; величественный стиль, подымающий описываемые картины над обыденностью; «пышный» поэтический язык, насыщенный церковнославянизмами, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И при этом – классицистическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный четырехстопный ямб, строфа из десяти строк, ненарушаемая схема гибкой рифмовки абабввгддг.

Начнем анализ текста с первой строфы:

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Вокруг тебя цветы пестреют

И класы на полях желтеют;

Сокровищ полны корабли

Дерзают в море за тобою;

Ты сыплешь щедрою рукою

Свое богатство по земли.

Словно бы с высоты птичьего полета обозревает поэт села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли. Они все овеяны и защищены «блаженной тишиной» – в России мир и покой.

Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны. В оде поэт высказывает свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Императрица, которая входит в оду в следующей строфе, оказывается по художественной логике производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»). Поэт выдерживает параметры хвалебного жанра («краше Елисаветы» ничего не может быть в свете).

Ломоносов стремится выдержать композиционные нормы жанра, то есть принцип построения одического стихотворения. В вводной части заявлены предмет воспевания и главная мысль произведения (поэт поменял их местами). Основная часть обосновывает, доказывает заявленный тезис о величии и могуществе воспеваемого предмета. И, наконец, заключение (финал) дает взгляд в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославляемых явлений.

Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это – кумир поэта. Читателю ясно из развернутой и пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь эстафету великих дел.

С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и творческим возможностям:

Сия Тебе единой слава,

Монархиня, принадлежит,

Пространная Твоя держава,

О, как Тебя благодарит!

Воззри на горы превысоки,

Воззри в поля свои широки,

Где Волга, Днепр, где Обь течет;

Богатство в оных потаенно

Наукой будет откровенно,

Что щедростью Твоей цветет.

Вот где простор воодушевлению лирического героя! Достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта заняты теперь другим. Меняется само тематическое направление оды. И сам автор теперь – не просто одописец. Он – патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока. Русские моряки с помощью ученых- картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым народам»:

Там влажный флота путь белеет,

И море тщится уступить:

Колумб Российский через воды

Спешит в неведомы народы

Твои щедроты возвестить.

Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам полезных ископаемых Северных и Уральских (Рифейских) гор.

И се Минерва ударяет

В верьхи Рифейски копием.

Сребро и злато истекает

Во всем наследии твоем.

Плутон в расселинах мятется,

Что Россам в руки предается

Драгой его металл из гор,

Который там натура скрыла;

От блеска дневного светила

Он мрачный отвращает взор.

И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих,

И видеть таковых желает,

Каких зовет от стран чужих,

О, ваши дни благословенны!

Дерзайте, ныне ободренны,

Раченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха,

Науки пользуют везде:

Среди народов и в пустыне,

В градском саду и наеди´не,

В покое сладком и в труде.

Тему решающей роли науки и просвещения в развитии страны заявил, как помним, еще Кантемир. Служил науке своим творчеством и всей своей жизнью Тредиаковский. И вот теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы – это кульминация оды, высший ее лирический пик, вершина эмоционального одушевления.

Но вот поэт как бы спохватывается, вспоминая, что ода посвящена официальному событию: ежегодно празднуемой дате восшествия на престол императрицы. Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная:

Тебе, о милости Источник,

О Ангел мирных наших лет!

Всевышний на того помощник,

Кто гордостью своей дерзнет,

Завидя нашему покою,

Против тебя восстать войною;

Тебя Зиждитель сохранит

Во всех путях беспреткновенну

И жизнь Твою благословенну

С числом щедрот Твоих сравнит.

В оде Елизавета представлена миротворицей, прекратившей все войны ради спокойствия и счастья россиян: Когда на трон Она вступила,

Как Вышний подал ей венец,

Тебя в Россию возвратила,

Войне поставила конец;

Тебя прияв, облобызала:

– Мне полно тех побед, – сказала, –

Для коих крови льется ток.

Я Россов счастьем услаждаюсь,

Я их спокойством не меняюсь

На целый Запад и Восток.

Своей одой Ломоносов говорил Елизавете Петровне, что России нужен мир и не нужны войны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не призывно-агрессивные. Красивыми и великолепными по обилию выразительных средств становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира вкупе с науками и требует, чтобы «пламенные», то есть военные, звуки умолкли:

Молчите, пламенные звуки,

И колебать престаньте свет:

Здесь в мире расширять науки

Изволила Елисавет.

Вы, наглы вихри, не дерзайте

Реветь, но кротко разглашайте

Прекрасны наши имена.

В безмолвии внимай, вселенна:

Се хощет Лира восхищенна

Гласить велики имена.

Особенно красочны у Ломоносова метафоры. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, выводить к главной идее произведения. «Метафорой, – отмечал он в своей «Риторике» (1748), – идеи представляются много живее и великолепнее, нежели просто».

Вот один из примеров ломоносовской метафоры. Пятая строфа из оды «На день восшествия…»: Чтоб слову с оными сравняться,

Достаток силы нашей мал;

Но мы не можем удержаться

От пения Твоих похвал;

Твои щедроты ободряют

Наш дух и к бегу устремляют,

Как в понт пловца способный ветр

Чрез яры волны порывает,

Он брег с весельем оставляет;

Летит корма меж водных недр.

Бо´льшую часть пространства этой строфы занимает сложная и витиеватая метафора. Чаще метафоры бывают в несколько слов или в одно предложение. Здесь же поражаешься масштабности метафорического образа. Чтобы его вычленить, придется хорошо вдуматься в текст. Перед нами – изысканный комплимент императрице. Поэт сетует на то, что не имеет возвышенных слов, равных достоинствам Елизаветы, и тем не менее, решается эти достоинства воспевать. Чувствует он себя при этом как неопытный пловец, отважившийся в одиночку «чрез яры волны» переплыть «понт» (то есть Черное море). Пловца направляет и поддерживает в пути «способный», то есть попутный, ветер. Подобным образом поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными деяниями Елизаветы, ее «щедротами».

Ломоносов прибегал к смелым соединениям слов и понятий в своем метафорическом слоге.

Михаил Васильевич Ломоносов известен не только как выдающийся ученый, но и как талантливый писатель и поэт, внесший большой вклад в русскую литературу. Одним из известных его произведений является «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елизаветы Петровны 1747 году». Предлагаем краткий анализ «Ода восшествие Елизаветы на престол» по плану, который поможет при подготовке к уроку по литературе в 8 классе.

Краткий анализ

История создания — Стих написан в 1747 году.

Тема стихотворения – Прославление великих свершений императрицы Елизаветы Петровны.

Композиция – Композиция условно состоит из трех частей: в первой части прославляется монарх, во второй — описываются богатства и возможности России, в третьей части вновь возносятся хвалебные слова в адрес мудрого правителя.

Жанр – Ода.

Стихотворный размер – Четырехстопный ямб с использованием перекрестных, смежных и опоясывающих рифм.

Метафоры – «подать…ума плоды».

Эпитеты – «щедрая», «земные», «великая», «глубокие», «жестокая».

Сравнения – «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».

Олицетворения – «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился».

Гипербола – «чрез горы, реки и моря».

Славянизмы – «град», «дщерь», «выя», «узреть».

История создания

«Ода на день восшествия…» была написана Михаилом Васильевичем в 1747 году, на шестую годовщину знаменательного события — восшествия на престол Елизаветы Петровны. В своем произведении он отметил положительные стороны правления новой императрицы, продолжившей добрые начинания Петра I.

Елизавета вплотную занялась реструктуризацией Академии наук: утвердила новый штат и новый указ, вдвое увеличила средства, необходимые на нужды академии, всячески поддерживала науку и русских ученых.

В этот же период весьма насущным был вопрос возможного вступления России в новую войну. Коалиция Австрии, Голландии и Англии предлагала российскому правительству принять участие в войне против Франции и германских государств за право получения Австрийского наследства.

В своем произведении Ломоносов не только прославляет Елизавету за ее стремление вывести Россию на новый уровень в вопросе просвещения, но и предостерегает от вступления в войну, настаивая на мирной программе развития государства.

Тема

Центральная тема произведения — прославление великих дел государыни Елизаветы Петровны, которая, по мнению автора, выбрала правильный курс в управлении государством Российским.

Главная идея произведения — долг перед своим Отечеством, служение которому является наивысшей наградой и честью для каждого человека, будь то простой труженик или монарх.

По сути, ода представляет собой послание, адресованное не только императрице, но также современникам и потомкам поэта. Он страстно мечтает о процветании и благополучии России, ее духовном развитии, жизни в мирное время, без войн и лишений.

Композиция

Композиция произведения полностью соответствует основным правилам построения оды и состоит из трех условных частей, логически связанных друг с другом.

В первой части стихотворения поэт выражает свой восторг и возносит хвалу императрице, ее заслуг перед отечеством. Также прославляет прошлые достижения государства и ее правителей, с особым восхищением вспоминает Петра I и его знаменитые реформы. По мнению автора, именно от него Елизавета переняла эстафету великих дел.

Во второй части поэт плавно отступает от личности правителя и фокусируется на величественном образе России, с ее бескрайними просторами, неисчерпаемыми природными богатствами и огромным творческим и духовным потенциалом. Укрепление и обогащение государства он видит в развитии наук, а будущее страны — в образованных, просвещенных молодых людях.

Финальная часть произведения вновь прославляет монарха за его деяния, направленные на благо отчизны.

Жанр

Произведение написано в жанре оды, который был излюбленным литературным жанром Ломоносова. Это торжественное произведение, призванное прославлять значительное лицо или важное событие, и в мастерстве написания од Михаилу Васильевичу не было равных.

Стихотворный размер произведения — четырехстопный ямб, также излюбленный размер Ломоносова. Он пользовался с большой искусностью, придавая стихотворению особую торжественность, звучность и музыкальность.

Рифмовка в данном произведении также заслуживает отдельного внимания. Для первых четырех строк характерны перекрестные рифмы, далее следуют 2 строки со смежной рифмой, и завершают стихотворение опоясывающие рифмы.

Средства выразительности

Произведение отличается удивительным многообразием художественных средств, с помощью которых ода приобретает торжественный, высокий стиль. Среди них сравнения (« душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая »), олицетворения (« вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился »), гиперболы (« чрез горы, реки и моря »), славянизмы (« град», «дщерь», «выя», «узреть »), метафоры (« подать…ума плоды »).

Особое место занимают невероятно красочные и образные эпитеты : « щедрая», «земные», «великая», «глубокие», «жестокая ».

Благодаря искусному использованию выразительных средств автору удается в полной мере раскрыть свой творческий замысел.

Тест по стихотворению

Рейтинг анализа

Средняя оценка: 4.5 . Всего получено оценок: 120.

Анализ стихотворения «Восшествие Елизаветы. Ода» Ломоносова

Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и содержательное название: «Ода на день восшествия на Всероссийский Престол Ее Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Оно написано в честь важнейшего для всей страны праздника. В этой статье мы рассмотрим, что хотел сказать в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание и анализ этого труда помогут нам понять послание ученого. Итак, приступим.

Ломоносов, «Ода на день восшествия». Краткое содержание

В своем произведении автор воспевает величие России, богатства ее земель и морей, счастливые села, сильные города, урожаи. После он переходит к образу Елисаветы. Ломоносов описывает ее прекрасной, доброй, щедрой, спокойной, покончившей войны на русской земле. Он говорит, что в мирной России развивается наука, и времена настали хорошие. Все это описывается с применением различных метафор и других которыми полна ода Ломоносова «На день восшествия».

В последней части он возвращается к «источнику милости» — Елисавете. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний ее оберегает и благословляет.

Анализ оды М. В. Ломоносова на день восшествия императрицы Елисаветы Петровны

Как, наверное, заметили читатели, автор восхваляет государыню за мирное время. Однако оно таковым не было. Он лишь таким способом пытался донести до императрицы свое мнение о том, что России хватит воевать, крови было пролито немало, пора бы насладиться покоем.

Почему он об этом пишет? В те времена встал вопрос о том, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, которые боролись с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против этого. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Поэтому можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, его собственную программу мира.

Тем не менее заслуги у императрицы были. Она начала вести мирные переговоры со Швецией. Этот момент не забыл отметить в хвалебной песне Ломоносов («Ода на день восшествия»). Краткое содержание показывает нам, как ученый и литератор восхваляет Елисавету за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 году императрица увеличила количество средств для нужд Академии. После этого поступка и была написана ученым его известная ода.

Приемы, использованные в произведении

Основным литературным средством, примененным в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво возвеличить свою страну, ее правительницу, призвать к миру и развитию. Мирное время он называет возлюбленной тишиной, войну — пламенными звуками.

Сравнения тоже встречаются в произведении: «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».

Благодаря олицетворению Ломоносов одушевляет различные явления: «молчите… звуки», «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился», «Нептун чудился».

Почему автор выбрал для своего произведения такой жанр, как ода

Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески ее восхвалял, болел за нее всей душою. Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что данный жанр позволял ему воспевать все то, что казалось для него значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль, художественные приемы. Благодаря ему он сумел передать свой взгляд на развитие России. При этом выдержал классицистическую строгость языка в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание нам показывает, насколько важные темы сумел затронуть автор в своей оде. Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво передать свои идеи и взгляды правительнице.

Заключение

Нами рассмотрена одна из лучших литературных работ, которую написал Ломоносов М. В. — «Ода на день восшествия на престол Елизаветы Петровны». Краткое содержание и показали, какие темы затронул автор, как он их передал, какое значение они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елисавета продолжила дело своего отца: занималась просвещением, наукой.

Нам стало известно, что ученый и литератор был против войны и пролития крови. Написанной одой он сумел передать свои взгляды на желанное будущее России самой императрице. Таким образом, это произведение было написано им не просто в честь ежегодного празднования восшествия государыни на престол. Им Ломоносов передал правительнице свое видение развития страны.

Как вы думаете, почему ода стала одним из главных жанров литературного творчества М. В. Ломоносова?

Ломоносов отдавал предпочтение в художественных произведениях героической тематике, утверждал славу и мощь Российского государства, воспевал победы русского оружия, видел будущее своей страны в просвещении, распространении наук, отечественного образования. Задачам прославления державы и достойнейших ее государственных и военных деятелей в наибольшей степени отвечала ода. В стихотворении «Разговор с Анакреоном» Ломоносов объяснил это свое литературное пристрастие следующими словами:

Хоть нежности сердечнойВ любви я не лишен,Героев славой вечнойЯ больше восхищен.

Хотя в молодые годы Ломоносов любил писать любовные песни, две из которых дошли до нашего времени, главной задачей для него стало на примерах отечественных героев воспитывать в своих согражданах чувство долга и стремление к общественно полезной деятельности. Жанр оды тогда позволял в большом произведении сочетать лирику и публицистику, высказаться по вопросам, имеющим государственное значение, и сделать это, по словам популярного исследователя русской литературы XVIII века А. В. Западова, сильно, образно, красиво.

Какова, по-вашему, главная, ведущая тема «Оды на день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»? Как с ней связаны другие, казалось бы, свободно развивающиеся темы?

Ведущая темы «Оды на день восшествия на всероссийский престол…» — тема России, ее настоящего и будущего, восхваление ее величия, богатства, т. е. тема патриотическая. Она раскрывается через ряд подчиненных ей тем, конкретизирующих отношение автора к родине и ее народу. Среди них — образы Петра I и императрицы Елисаветы Петровны, олицетворяющих Россию и проводящих прогрессивные преобразования, тема войны и мира (возлюбленная тишина), тема науки и искусства, красота и огромные природные богатства России, а также тема молодого поколения, символизирующего ее будущее процветание.

Попробуйте охарактеризовать образ императрицы, созданный Ломоносовым в оде. Сопоставьте его с изображением Елизаветы на известных вам портретах русских художников XVIII века.

Прославление монарха — одна из отличительных особенностей классицистической оды, так как его образ символизирует силу и единство державы, для русских классицистов — это просвещенный монарх, покровительствующий закону, наукам, видящий целью своей деятельности благо подданных. Такой в оде изображена Елисавета Петровна. Ее изображение носит парадный, торжественный характер. Как классицист, Ломоносов в образе монархини запечатлел свое видение власти и стоящего на ее вершине. Императрица в оде Ломоносова красива и величественна (зрак прекраснее рая), она прекращает войны во имя спокойствия россов. Словесное описание императриц в одах Ломоносова (Екатерины I, Елизаветы Петровны и Екатерины II) вполне соотносилось с художественным изображением их на портретах классицистов. Создавая образ российской монархини, деятели искусства придерживались формулы «Елизавета — это Петр сегодня», имея в виду возобновление и продолжение петровских преобразований после десятилетия бироновщины во времена правления Анны Иоанновны. Передовая часть русского общества надеялась на дальнейшее развитие дела Петра в условиях мирного времени.

В долинах раздаются клики:

«Великая Петрова дщерьЩедроты отчи превышает,Довольство муз усугубляетИ к счастью отверзает дверь».

Известен портрет Елизаветы Петровны И. Вишнякова (1743), который выставлен в Третьяковской галерее. Императрица величественно возвышается над миром, уподобляясь незыблемой пирамиде. Она царственно неподвижна, что подчеркивается коронационным одеянием, мантией. Образ самодержицы дополняется такими атрибутами власти, как корона, скипетр и держава. На неподвижном лице выражение величия и благожелательная улыбка, обращенная к подданным. Похоже, что к такому облику Елисаветы обращены слова Ломоносова:

Сия тебе единой слава,Монархиня, принадлежит,Пространная твоя держава,О как тебе благодарит!

И обращение, характерное для торжественного одического стиля:

Воззри на горы превысоки,Воззри в поля твои широки… Какое отношение выразил Ломоносов к Петру I? Какие художественные приемы, свойственные классицизму, использованы в обрисовке Петра? Как они воздействуют на восприятие читателя?

Как уже было сказано, Петр I для русских классицистов — идеальный просвещенный государь, заботящийся об укреплении Российского государства, его военной мощи, развития наук и искусств. Таким он изображен и в оде «На день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года». В его изображении просматривается явная ориентация на античность, свойственная созданию образа героя. Автор для показа силы и величия Петра I и его деяний использует сравнение с богом войны Мар — сом, который «страшился, свой меч в Петровых зря руках»; Нептун испытывает удивление, глядя на созданный Петром флот («российский флаг»). Вообще же в оде часто упоминаются античные реалии — имена богов, музы, Парнас, с которым он сравнивает собрание муз на российской земле, философа Платона. Вместе с тем Ломоносов видит в появлении Петра Великого божественную волю, волю «зиждителя мира», которая прославляет создателя, пославшего в Россию человека:

Каков неслыхан был от века.Сквозь все препятства он вознесГлаву, победами венчанну,Россию, грубостью попранну,С собой возвысил до небес.

Конечно, в одах Ломоносова выражено искреннее восторженное отношение к Петру, хотя и идеализированное. Поэт как бы забывает, какой ценой достигались его преобразования.

Как изображена в оде Россия? Что привлекает внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения использует он, чтобы воссоздать образ Родины?

Сравнивая Россию с другими странами, их достоянием, Ломоносов России отдает преимущество. Это горы превысоки, поля широки, это великие реки Волга, Днепр, Обь, Лена, равные по ширине морям, огромное пространство земель, богатства, какими хвалится Индия. К богатствам России относятся глубокие леса, разнообразный животный мир. Как бы представляя императрице ее необъятные владения, Ломоносов прославляет Россию. И здесь порой бывает трудно отличить объект восхваления в оде — Елисавета Петровна или находящаяся в ее подданстве необъятная страна. Эти два образа иногда в восприятии читателей сливаются в один, что свидетельствует о приоритете для поэта образа великой родной державы и ее блага.

Мы дар твой до небес прославим,И знак щедрот твоих поставим,Где солнца всход и где АмурВ зеленых берегах крутится,Желая паки возвратитьсяВ твою державу от Манчжур.


Для Ломоносова поэзия была отраслью риторики (науки о красноречии — умении красиво и убедительно говорить). А чтобы убедить слушателя, были придуманы строгие правила, изложенные Ломоносовым в труде, который так и назывался — «Риторика». Смысл правил состоял в том, чтобы научить поэтов изложить любое утверждение как можно подробнее. Все отступления от темы утверждения должны были помогать ее раскрытию. По такому принципу строились и оды.
Тема «Оды на день восшествия…» — просвещение России, но она дана исподволь, «за» прославлением императрицы. «Термины» — так Ломоносов называл слова, которые составляли тему — «рассыпаны» в произведении, даны через образы, но после прочтения тема совершенно четко определяется:

Тогда божественны науки
Чрез горы, реки и моря
В Россию простирали руки
К сему монарху говоря:
«Мы с крайним тщанием готовы
Подать в российском роде новы
Чистейшего ума плоды…

…Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

Поэт воздействует не столько на разум, сколько на эмоции и воображение читателя. Поэтому образы Ломоносова, которые восхищали одних современников поэта и вызывали у других негодование, очень необычны:

Молчите, пламенные звуки,
И колебать престаньте свет;
Здесь в мире расширять науки
Изволила Елисавет.
Вы, наглы вихри, не дерзайте
Реветь, но кротко разглашайте
Прекрасны наши времена.
В безмолвии внимай, вселенна:
Се хощет лира восхищенна
Гласить велики имена…

Подобные олицетворения взяты Ломоносовым из древних риторических традиций, они не только украшают произведение, но и имеют глубокий смысл.
Основная тема, которая волнует поэта на протяжении всех его произведений, — судьба России. По мнению Ломоносова, Бог (Зиждитель) хранит эту страну и посылает ей мудрых правителей. Одним из мудрейших монархов Ломоносов считал Петра Великого, которого воспел не только в одах, но и в поэме «Петр Великий».
Воспевается он и в «Оде на день восшествия…»:

Ужасный чудными делами
Зиждитель мира искони
Своими положил судьбами
Себя прославить в наши дни;
Послал в Россию Человека,
Каков не слыхан был от века…

После потери великого Человека Россией, наступили годы мрака:

…Но ах, жестокая судьбина!
Бессмертия достойный муж,
Блаженства нашего причина,
К несносной скорби наших душ
Завистливым отторжен роком,
Нас в плаче погрузил глубоком!
Внушив рыданий наших слух,
Верьхи Парнасски восстенали,
И музы воплем провождали
В небесну дверь пресветлый дух…

Но благодать наступила с приходом Елизаветы — «блаженства сел, градов отрада». При Елизавете — Тишине (по-древнееврейски «Елизавета» — это «покой», «тишина») прекращаются войны, и наступает долгожданный мир. Через многие благодеяния, поэт показывает главное — покровительство наукам, которые дадут России многое, в том числе откроют сокровища, «какими хвалится Индия» (минералы, которыми богаты «теплые страны»).
Все благодеяния совершаются или будут совершены при Елизавете, к чему и призывает поэт, говоря, что помощником в благих делах императрицы будет Всевышний:

Тебе, о милости источник
О ангел мирных наших лет!
Всевышний на того помощник,
Кто гордостью своей дерзнет,
Завидя нашему покою,
Против тебя восстать аойною;
Тебя Зиждитель сохранит
Во всех путях беспреткновенну
И жизнь твою благословенну
С числом щедрот твоих сравнит.

Цель поэта — убедить читателя в неоспоримой истине, а поскольку поэт обращается в произведении к монарху, то значит должен убедить и его. Именно поэтому, по мнению Ломоносова, роль поэта в государстве очень важна.

«Ода на день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года» написана «высоким штилем» и прославляет дочь Петра I. Отдав должное добродетелям императрицы, ее «кроткому гласу», «доброму и прекрасному лику», стремлению «расширять науки», поэт заводит речь о ее отце, которого называет «человеком, каков не слыхан был от века». Петр I — идеал просвещенного монарха, который все силы отдает своему народу и государству. В оде Ломоносова дается образ России с ее необъятными просторами, огромными богатствами. Так возникает тема Родины и служения ей — ведущая в творчестве Ломоносова. С этой те-мой тесно связана тема науки, познания природы. Она завершается гимном науке, призывом к юношам дерзать во славу Российской земли. Таким образом, в «Оде 1747 года» нашли выражение просветительские идеалы поэта.
Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны множества миров», дойти до сути явлений через «малый вещи знак» — это темы стихотворений «Ве-чернее размышление», «Случились вместе два астронома в пиру. ..» и др. Для того чтобы принести стране пользу, нужно не только трудолюбие, но и просвещение, утверждает Ломоносов. Он пишет о «красоте и важности» учения, которое делает человека творцом, духовно активной личностью. «Сами свой разум употребляй-те», — призывает он в стихотворении «Послушайте, прошу…».

Елизаветы Петровны (см. её полный текст , краткое содержание и анализ). Таким образом он отметил пятилетие царствования этой императрицы. При этом взор Ломоносова был обращен не вперед, а назад: поэт с ужасом вспоминал беды, принесенные «России предшественницами императрицы – Анной Иоанновной и Анной Леопольдовной – и славил новые времена.

Ломоносов. Ода на день восшествия на всероссийский престол Елисаветы Петровны. Читает Арсений Замостьянов

Эта ода – воспоминание о том, каким опасностям подвергались «дела Петровы» и как хорошо стало русским людям, когда «на трон взошла Петрова дщерь».

Ломоносов заключает этим гимном записанную в предыдущих строфах программу приготовления из «природных российских» молодых людей «собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов », то есть обращается к студентам академического достоинства. Через восемь лет в России был создан (1755) Московский университет – и не исключено, что ломоносовская ода ускорила это событие.

Изящная и умная ода 1747 года является одним из лучших стихотворных произведений Ломоносова. Она отличается логической убедительностью, четким построением. Высокая риторика сочетается в ней с поэтическими образами большого художественного достоинства.

Это зрелый Ломоносов, поэт неподдельного гражданского чувства, горячий патриот, опытный ритор и проницательный исследователь природы.

Анализ оды Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года»

Начнем анализ текста с первой строфы:

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Вокруг тебя цветы пестреют

И класы на полях желтеют;

Сокровищ полны корабли

Дерзают в море за тобою;

Ты сыплешь щедрою рукою

Свое богатство по земли.

Словно бы с высоты птичьего полета обозревает поэт села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли. Они все овеяны и защищены «блаженной тишиной» – в России мир и покой . Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде успевает поэт высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Императрица, которая входит в оду в следующей строфе, оказывается по художественной логике производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»). Очень интересный ход! С одной стороны, поэт выдерживает параметры хвалебного жанра («краше Елисаветы» ничего не может быть в свете). Но с другой, – с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы все отчетливее будет вести развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде – несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном классицистическом жанре.

Ломоносов стремится выдержать композиционные нормы жанра, то есть принцип построения одического стихотворения. В вводной части заявлены предмет воспевания и главная мысль произведения (правда, как мы видели, поэт поменял их местами). Это – тезис. Основная часть обосновывает, доказывает заявленный тезис о величии и могуществе воспеваемого предмета. И, наконец, заключение (или финал) дает взгляд в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославляемых явлений. Нормы классицизма рационалистичны, потому одна композиционная часть произведения неукоснительно и последовательно идет за предписанной другой.

Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это – кумир поэта. Читателю ясно из развернутой и высоко пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь эстафету великих дел.

С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и творческим возможностям:

Сия Тебе единой слава,

Монархиня, принадлежит,

Пространная Твоя держава,

О, как Тебя благодарит!

Воззри на горы превысоки,

Воззри в поля свои широки,

Где Волга, Днепр, где Обь течет;

Богатство в оных потаенно

Наукой будет откровенно,

Что щедростью Твоей цветет.

Вот где простор воодушевлению лирического героя! Достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта заняты теперь другим. Меняется само тематическое направление оды. И сам автор теперь – не просто одописец. Он – патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока. Русские моряки с помощью ученых- картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым народам»:

Там влажный флота путь белеет,

И море тщится уступить:

Колумб Российский через воды

Спешит в неведомы народы

Твои щедроты возвестить.

Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам полезных ископаемых Северных и Уральских (Рифейских) гор. Вспомним кстати, что Ломоносов в совершенстве изучил горнодобывающее дело:

И се Минерва ударяет

В верьхи Рифейски копием.

Сребро и злато истекает

Во всем наследии твоем.

Плутон в расселинах мятется,

Что Россам в руки предается

Драгой его металл из гор,

Который там натура скрыла;

От блеска дневного светила

Он мрачный отвращает взор.

И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих,

И видеть таковых желает,

Каких зовет от стран чужих,

О, ваши дни благословенны!

Дерзайте, ныне ободренны,

Раченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха,

Науки пользуют везде:

Среди народов и в пустыне,

В градском саду и наеди´не,

В покое сладком и в труде.

Тему решающей роли науки и просвещения в развитии страны заявил, как помним, еще Кантемир. Служил науке своим творчеством и всей своей жизнью Тредиаковский. И вот теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы – это кульминация оды, высший ее лирический пик, вершина эмоционального одушевления.

Но вот поэт как бы спохватывается, вспоминая, что ода посвящена официальному событию: ежегодно празднуемой дате восшествия на престол императрицы. Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная и потому, думается, не самая выразительная. Скучное слово «беспреткновенну» поэт с натугой рифмует с эпитетом «благословенну»:

Тебе, о милости Источник,

О Ангел мирных наших лет!

Всевышний на того помощник,

Кто гордостью своей дерзнет,

Завидя нашему покою,

Против тебя восстать войною;

Тебя Зиждитель сохранит

Во всех путях беспреткновенну

И жизнь Твою благословенну

С числом щедрот Твоих сравнит.

Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос следующим образом: если жанр классицистической оды есть выражение определенных политических и государственных взглядов, то в ломоносовской оде чьи это взгляды в большей степени, императрицы или самого поэта? В ответе на этот вопрос особенно важной оказывается третья строфа. В ней Елизавета представлена миротворицей, прекратившей все войны ради спокойствия и счастья россиян:

Когда на трон Она вступила,

Как Вышний подал ей венец,

Тебя в Россию возвратила,

Войне поставила конец;

Тебя прияв, облобызала:

– Мне полно тех побед, – сказала, –

Для коих крови льется ток.

Я Россов счастьем услаждаюсь,

Я их спокойством не меняюсь

На целый Запад и Восток.

Но в действительности Елизавета вовсе не была миротворицей! Воинственная правительница задумывала новые и новые походы на границах Российского государства. Военные сражения тяжелым бременем ложились на семьи русских людей-тружеников. Как мало соответствовала реальная Елизавета Петровна тому идеалу правительницы страны, который воссоздан в произведении! И каким нужно было быть не просто смелым, но дерзким человеком, чтобы расхваливать императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов говорил Елизавете Петровне, что России нужен мир и не нужны войны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не призывно-агрессивные. Красивыми и великолепными по обилию выразительных средств становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира вкупе с науками и требует, чтобы «пламенные», то есть военные, звуки умолкли:

Молчите, пламенные звуки,

И колебать престаньте свет:

Здесь в мире расширять науки

Изволила Елисавет.

Вы, наглы вихри, не дерзайте

Реветь, но кротко разглашайте

Прекрасны наши имена.

В безмолвии внимай, вселенна:

Се хощет Лира восхищенна

Гласить велики имена.

Особенно красочны у Ломоносова метафоры. Метафора (по-гречески metaphora´ означает перенос) – это художественный прием, соединяющий в один образ разные явления или предметы, переносящий свойства этих разных предметов друг на друга. Оттого, что явления или предметы сопоставлены внутри образа, он получает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, границы его раздвигаются, образ становится объемным, ярким и оригинальным. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, выводить к главной идее произведения. «Метафорой, – отмечал он в своей «Риторике» (1748), – идеи представляются много живее и великолепнее, нежели просто». Художественное мышление Ломоносова было по сути своей, как сказали бы сейчас, синтезирующим.

Вот один из примеров ломоносовской метафоры. Пятая строфа из оды «На день восшествия…»:

Чтоб слову с оными сравняться,

Достаток силы нашей мал;

Но мы не можем удержаться

От пения Твоих похвал;

Твои щедроты ободряют

Наш дух и к бегу устремляют,

Как в понт пловца способный ветр

Чрез яры волны порывает,

Он брег с весельем оставляет;

Летит корма меж водных недр.

Бо´льшую часть пространства этой строфы занимает сложная и витиеватая метафора. Чаще метафоры бывают в несколько слов или в одно предложение. Здесь же поражаешься масштабности метафорического образа. Чтобы его вычленить, придется хорошо вдуматься в текст. Перед нами – изысканный комплимент императрице. Поэт сетует на то, что не имеет возвышенных слов, равных достоинствам Елизаветы, и тем не менее, решается эти достоинства воспевать. Чувствует он себя при этом как неопытный пловец, отважившийся в одиночку «чрез яры волны» переплыть «понт» (то есть Черное море). Пловца направляет и поддерживает в пути «способный», то есть попутный, ветер. Подобным образом поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными деяниями Елизаветы, ее «щедротами».

Пышность и великолепие поэтического слога помогают Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную наглядность описываемых картин. Вот, например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа мурашки бегут по коже:

Там кони бурными ногами

Взвевают к небу прах густой,

Там Смерть меж готфскими полками

Бежит, ярясь, из строя в строй,

И алчну челюсть отверзает,

И хладны руки простирает,

Их гордый исторгая дух.

А что за чудные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться нельзя, в поэтической – можно. Больше того, «бурные ноги» коней, взвевающие к небу густой прах, – почти космический образ. Проведенный при этом по очень тонкому поэтическому лезвию. Чуть- чуть в сторону, и все сорвется в нелепость.

Через полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В.А. Жуковский, описывая особое состояние души, навеянное спускающимися в сельской тишине сумерками, напишет: «Душа полна прохладной тишиной». Он поразит современников небывало смелым сочетанием слов. «Может ли тишина быть прохладной!» – станут укорять поэта строгие критики. Но ведь первым в русской поэзии прибегал к смелым соединениям слов и понятий в своем метафорическом слоге уже Ломоносов!

Анализ оды Михаила Ломоносова “На день восшествия Елизаветы Петровны” 📕

М. В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность.

Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.

Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода “На день восшествия Елизаветы Петровны”. Ломоносов начинает ее с прославления мира:

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство

сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Благословенный край рисует нам автор, и эта благодать была принесена в Россию царствованием Елизаветы Петровны. Ведь с Елизаветой войны, которые вела Россия прежде, прекратились.

Когда на трон она вступила,

Как Высший подал ей венец,

Тебя в Россию возвратила,

Войне поставила конец.

Славные дела Елизаветы, наводят автора на мысль о другом великом правителе – Петре I. Ломоносов восхищается этим великим человеком столько сделавшим для России:

Послал в Россию человека,

Каков не слыхан был от века.

Сквозь все препятства он вознес

Главу,

победами венчану,

Россию, варварству попрану,

С собой возвысил до небес.

Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде.

Ода “На день восшествия Елизаветы Петровны” не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, – великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное – такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец:

…Божественны науки

Чрез горы, реки и моря,

В Россию простирали руки…

Автор говорит в оде о красоте и величии своей родины, недра которой хранят неисчерпаемые богатства:

Воззри на горы превысоки,

Воззри в поля свои широки,

Где Волга, Днепр, где Обь течет;

Богатство, в оных потаенно,

Наукой будет откровенно,

Что щедростью твоей цветет.

Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России:

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих,

И видеть таковых желает,

Каких зовет от стран чужих!

Дерзайте, ныне ободрены,

Реченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, “каких зовет от стран чужих!”. Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки:

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха.

Науки пользуют везде, –

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и на едине,

В покое сладки и в труде.

Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью. Наука и знание связывают не только поколения, но и народы.

Знание есть основополагающий принцип всего.

Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение – это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный пример того, что потомки следовали его заветам, – государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.

Ода чтению. В помощь студенту

«Наша литература начинается с Ломоносова… он был ее отцом, ее Петром Великим», — так писал В.Г. Белинского Место и значение творчества выдающегося русского просветителя, ученого, естествоиспытателя Михаила Васильевича Ломоносова в истории русской литературы. Он стал не только реформатором русского стихосложения, но и автором замечательных поэтических произведений, составивших особую страницу русской поэзии.

Может быть, сейчас нас мало интересуют те государственные деятели, которым адресованы стихи Ломоносова, а для кого-то совершенно неизвестно имя Елизаветы Петровны, которой посвящена его ода, написанная в 1747 году.Но мысли и чувства великого человека, гражданина и патриота, его неутомимого исследователя и первооткрывателя неизведанного в мире природы — это то, что не утратило своей ценности по сей день и, наверное, останется таковым навсегда.

Почему Ломоносов пишет в своей оде, названной, как это было принято в поэзии XVIII века, очень витиево: «Ода на день вступления Ея Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол, 25 ноября 1747 года» ?

Композиция оды в соответствии с требованиями классицизма отличается логической стройностью.Каждая из основных тем получает свое обоснование и детальную разработку, каждая новая мысль логически вытекает из предыдущей.

Как всякая торжественная ода, в соответствии с правилами классицизма, эта поэма начинается величественным прославлением мира:

Радость царей и царств земных,

Возлюбленная тишина

Блаженство сел, город за забором,

Если ты полезный и красный!

Естественным продолжением этой величавой картины является восхваление Елизаветы, обеспечившей процветание страны в первую очередь тем, что принесло ей мир — ведь во время ее правления действительно прекратились войны, которые долгое время вела Россия:

Когда она взошла на престол,

Как Всевышний дал ей венец,

Я вернул тебя в Россию,

Война закончилась .

Послал Человека в Россию,

То, что было неслыханно веками.

Через все препятствия он нести

головки, увенчанный победами,

Россия, я попинут на варварство,

, поднятый на небеса со мной,

Ломоносов, как Пушкин , считал Петра I великим реформатором, просвещенным монархом и блестящим полководцем — настоящим народным героем. Говоря о нем, поэт прибегает к олицетворениям, связанным с образами античной мифологии. Так, например, Марс и Нептун служат обозначениями понятий войны и морской стихии. Такая образность, наряду с широким использованием славянизмов, риторических вопросов, восклицаний и обращений, создает особо торжественный «высокий» стиль оды, соответствующий тематике ее изображения. Это очень хорошо видно в описании Петра 1, его военных побед, укрепивших могущество России:

Марса боялись в кровавых полях,

Твой меч в руках Петрова напрасно,

И с трепетом подумал Нептун.

Глядя на российский флаг.

Для Ломоносова, как и для Пушкина, Петр I также великий строитель северной столицы, открывший России новые пути развития:

Внезапно укрепленный в стенах

И в окружении зданий,

Сомнительная Нева ad:

«Или я теперь забыт

И она наклонилась с этой тропы,

Которую раньше я текла?

Вполне логично после этого описания развить мысль, что при Петре 1

. ..божественные науки Через горы, реки и моря,

Руки протянуты к России…

Заканчивая рассказ о Петре 1 описанием его трагической гибели, Ломоносов переходит к следующей части поэмы: он снова обращается к современности и выражает надежду, что Елизавета последует примеру отца и станет покровительствовать наукам, способствовать укреплению и процветанию России. Он хочет видеть Елизавету просвещенной царицей, заботящейся о благе отечества, и далее в своей оде представляет ей некую «программу действий», которая должна обеспечить дальнейшее развитие страны.

Призывая Елизавету покровительницей просвещения, наук и ремесел, Ломоносов показывает, что страна, где она царствует, удивительно красива и обладает неисчерпаемыми природными богатствами:

Взгляни на горы выше,

Взгляни в свои широкие поля ,

Где Волга, Днепр, где течет Обь;

Богатство, скрытое в них,

Наука будет откровенна

Что расцветает от твоего великодушия.

Радость царей и царств земных,
Возлюбленная тишина
Блаженство сел, город ограда,
Если ты полезен и красен!
Цветы кругом пестрят
И желтеют классы в полях;
Корабли полны сокровищ
Они бросаются в море за тобой;
Щедрой рукой сыплешь
Богатство свое на землю.

Великий миру воссиял,
Сияющий с вечных высот
На бусах, золотых и пурпурных,
На все земные красоты,
На все страны он возводит взор,
Но прекрасней на свете не находит
Елизавета и ты.
Кроме того, ты выше всего;
Душа ее зефир тише
И взгляд прекраснее ра Я .

Когда она взошла на престол,
Как высший дал ей венец,
Я вернул тебя в Россию,
Кончилась война;
Прия поцеловала тебя:
Я полна тех побед, сказала она
Для кого течёт ток.
Я наслаждаюсь россовским счастьем,
Я не изменяю их спокойствию
На весь запад и восток.

Достойные божественных уст,
Монарх, этот нежный голос:
О, если бы достойно вознесся
Этот день и тот блаженный час,
Когда от радостной перемены
Петровы воздвигли стены
До звезд плеск и щелчок!
Когда ты несла крест своей рукой
И на престол она взяла с собой
Твоя доброта — прекрасное лицо!

Чтобы равняться на слово с ними,
Достаточность наших сил мала;
Но мы не можем устоять
От восхвалений.
Твои щедроты воодушевляют
Наш дух направлен бежать,
Как лодка пловца с способным ветром
Сквозь ямы волны разбиваются;
Он покидает брег с ликованием;
Корм ​​летит между поилками.

Молчи, огненные звуки
И перестань колебать свет;
Здесь, в мире, чтобы расширить науку
Элизабет была довольна.
Вы, наглые вихри, не смейте
Ревите, но разглашайте кротко
Наши времена прекрасны.
Слушай в тишине, вселенная:
Вот лира в восторге
Имена велики.

Страшные дивные деяния
Создатель мира из глубины веков
Судьбой своей
Прославимся в наши дни;
Послал Человека в Россию,
То, о чем не слышали веками.
Сквозь все преграды он поднял
Голову, увенчанную победами,
Я растопчу Русь грубостью,
Вознесенный до небес со мной.

Марс боялся в кровавых полях,
Твой меч в руках Петрова напрасно,
И с трепетом Нептун чудился
Глядя на российский флаг.
Внезапно укрепленный в стенах
И окруженный зданиями,
Сомнительная Нева ad:
«Или я теперь забыт
И согнулся с этой тропы,
Какой из них я текла прежде?»

Тогда науки божественны
Через горы, реки и моря
Руки простерты к России,
К сему монарху, говоря:
«Готовы со всей тщательностью
Подать по-русски нова
Чистейший ум есть плод».
Монарх зовет их к себе,
Россия уже ожидает
Полезно посмотреть на их работу.

Но ах, жестокая судьба!
Достойный муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
К невыносимой печали наших душ
Отвергнутый судьбой завистливо
Он погрузил нас в глубокий плач!
Внушая наши рыдания в уши,
Верхи Парнасские взбунтовались,
И музы провожали криком
Светлый дух у дверей рая.

С толикой праведной печали
Сомнительный их смущенный путь;
И просто гуляя желали
Глянь на гроб и посмотри на дела.
Но кроткая Екатерина,
Радость для Петра одна,
Щедрой рукой их принимает.
О, если бы жизнь ее длилась,
Давным-давно Сэкване было стыдно
Своим искусством перед Невой!

Какая доброта окружает
В печали немного Парнас?
О, если бы он гремел по там
Милейший голос приятных струн!
Все холмы покрыты ликами;
Щелчки слышны в долинах:
Великая дочь Петрова
Щедрость отцов превышает,
Довольство муз отягощает
И к счастью открывает дверь.

Достойны великой похвалы,
При числе своих побед
Воин может сравниться с битвами
И живет в поле всю жизнь;
Но воины ему подвластны,
Его похвалы всегда привлекают,
И шум в полках со всех сторон
Заглушает звучащую славу,
И гром труб ей мешает
Жалобный стон побежденных .

Слава тебе,
Монарх, принадлежит,
Твоя огромная сила
О, как спасибо тебе!
Взгляни на горы выше,
Взгляни широко в свои поля,
Где Волга, Днепр, где течет Обь;
Богатство, скрытое в них,
Наука будет откровенна
Что расцветает от твоей щедрости.

Тонкое сухопутное пространство
Когда Всевышний повелел
Счастливого вам гражданства,
Тогда он открыл сокровища,
Чем хвастается Инд и Я;
Но Россия требует
Искусством проверенных рук.
Это золото по прочистить вену;
Камни тоже почувствуют силу
Восстановленные тобой науки.

Хоть вечный снег
Северная страна укрыта,
Где замерзли северо-западные крылья
Взвиваются твои знамёна;
Но бог между ледяными горами
Великий своими чудесами:
Там Лена чистый стриж,
Как Нил народы напоит
И наконец потеряет он свои берега,
По сравнению с морем широким.

Коль многие смертные неведомы
Природа творит чудеса
Там, где тесно зверям густым
Глубокие леса стоят
Где в роскоши прохладных теней
На стае скачущих елей
Уловившие крик не разошлись;
Охотник, где он не использовал лук;
С колотящимся фермером с топором
Поющие птицы не испугались.

Широкое чистое поле
Где муз протянуть свой путь!
Ваша великодушная воля
Чем мы можем отплатить за это?
Мы прославим твой дар небесам
И положим знак твоей щедрости,
Где восход солнца и где Купидон
Кружится на зеленых берегах,
Желая вернуть стаи
В твою власть из Манжура.

Я запону из хмурой вечности
Надежда открывается для нас!
Где нет ни правил, ни закона
Мудрость тамо строит храм;
Невежество меркнет перед ней.
Там мокрый путь флота белеет,
И море пытается уступить:
Русский Колумб по водам
Спешит к неведомым народам
Объяви свои щедроты.

Там засеяны тьмой острова,
Река подобна Океану;
Небесно-голубое одеяние,
Павлин посрамлен ложью.
Тучи летают разные птицы
Что пестрота превосходит
Одежда нежной весны;
Кормят в душистых рощах
И купаются в приятных ручьях,
Не знают суровой зимы.

И се Минерва поражает
На вершину рифейской копии;
Срок действия серебра и золота истекает.
Во всем вашем наследии.
Плутон шатается в расщелинах,
Что Россу отдан
Вытащит его металл из пор,
Который природа спрятала там;
От блеска дневного света
Он мрачно смотрит вдаль.

О, ты ждал
Отечество из недр его
И хочет увидеть тех,
Что зовет из чужих стран,
О, твои дни благословенны!
Дерзайте сейчас осмелеть
Покажите своими руками
Что умеют владеть Платоны
И догадливые Ньютоны
Русскую землю рожать.

Науки юношей питают,
Радость старикам подают
В счастливой жизни украшают
В несчастном случае заботятся;
Радость в домашних трудностях
И в дальних странствиях не помеха.
Наукой пользуются везде
Среди народов и в пустыне,
В городе шум и еда и нет,
Сладки они в покое и в труде.

Тебе, о милости источник,
О ангел наших мирных лет!
Всемогущий на того помощника,
Кто смеет гордиться,
Видя наш мир,
Восстань против тебя в войне;
Творец хранит тебя
Во всех отношениях, беспрепятственно
И благословил твою жизнь
Сопоставляется с числом твоих щедрот.

Михаил Ломоносов, Конец 1747

Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и осмысленное название: «Ода на день восшествия на Всероссийский Престол Ея Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году». Она написана в честь самого главного праздника для всей страны. В этой статье мы рассмотрим то, что я хотел сказать в своей — «Оде ко дню Вознесения». Краткое изложение и анализ этой работы помогут нам понять посыл ученого. Итак, приступим.

Ломоносов, «Ода на Вознесение». Резюме

В своем произведении автор воспевает величие России, богатство ее земель и морей, счастливые села, крепкие города, урожаи. Затем он обращается к образу Елизаветы. Ломоносов описывает ее как красивую, добрую, великодушную, спокойную, завершившую войну на русской земле. Он говорит, что в мирной России наука развивается, и наступили хорошие времена. Все это описано с применением различных метафор и прочего, которыми полна ода Ломоносова «В день вознесения».

В последней части он возвращается к «источнику милосердия» — Элизабет. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний защищает и благословляет ее.

Разбор оды М. В. Ломоносова на день вознесения императрицы Елизаветы Петровны

Как, наверное, заметили читатели, автор восхваляет императрицу за мирное время. Однако это не так. Только так он пытался донести до императрицы свое мнение, что России хватит воевать, пролито много крови, пора бы насладиться миром.

Почему он пишет об этом? В те времена встал вопрос, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, воевавшими с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против этого. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Поэтому можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, его собственная мирная программа.

Тем не менее у императрицы были заслуги. Она начала вести мирные переговоры со Швецией. Этот момент не забыли отметить в хвалебной песне Ломоносова («Ода ко дню Вознесения»).Краткое содержание показывает нам, как ученый и писатель хвалит Елизавету за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 г. императрица увеличила количество средств на нужды Академии. После этого поступка ученый написал свою знаменитую оду.

Приемы, использованные в произведении

Основным литературным средством, используемым в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво возвеличить свою страну, ее правителя, призвать к миру и развитию. Мирное время он зовет любимой тишиной, войну — огненными звуками.

Сравнения встречаются и в произведении: «душа ее зефир тише», «зрение краше рая».

Благодаря олицетворению Ломоносова, он одушевляет различные явления: «молчи… звуки», «вихри, не смейте реветь», «Марс боялся», «Нептун чудился».

Почему автор выбрал для своего произведения такой жанр, как ода?

Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески хвалил ее, болел за нее всей душой.Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что этот жанр позволял ему воспевать все, что казалось ему значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль и художественные приемы. Благодаря ему он смог донести свой взгляд на развитие России. В то же время он сохранил классицистическую строгость языка в своей — «Оде на день вознесения». Краткое содержание показывает нам, насколько важные темы смог затронуть автор в своей оде.Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво донести до правителя свои идеи и взгляды.

Заключение

Нами было рассмотрено одно из лучших литературных произведений, написанных М. В. Ломоносовым — «Ода на день восшествия Елизаветы Петровны на престол». Краткое содержание и показало, какие темы затронул автор, как он их передал, какое значение они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елизавета продолжила дело отца: занималась образованием, наукой.

Мы узнали, что ученый и писатель был против войны и кровопролития. Написав оду, он сумел донести свои взгляды на желаемое будущее России до самой императрицы. Таким образом, это произведение было написано им не просто так в честь ежегодного празднования восшествия императрицы на престол. Ломоносов передал правителю свое видение развития страны.

«Ода на Вознесение…» была написана М. В. Ломоносовым после 13 августа 1747 года, когда императрица Елизавета Петровна утвердила новый устав и штат Академии наук, удвоив ассигнования на ее нужды.Здесь поэт прославляет мир, опасаясь новой войны: Австрия, Англия и Голландия, воевавшие тогда с Францией и Пруссией за австрийское наследство, втянули Россию в европейскую битву, требуя отправки русских войск на берега Рейна. . В этой оде поэт прославляет Елизавету и «молчание», излагая программу мирного развития страны, где на первое место ставит продвижение науки и знаний.

Михаил Васильевич Ломоносов.Ода на день восшествия на всероссийский престол Елизаветы Петровны. Читает Арсений Замостьянов

Радость царей и царств земных,
Возлюбленная тишина
Блаженство сел, город ограда,
Если ты полезен и красен!
Цветы кругом пестрят,
И желтеют классы в полях;
Корабли полны сокровищ
Они бросаются в море за тобой;
Щедрой рукой сыплешь
Богатство свое на землю.

Великий миру воссиял,
Сияющий с вечных высот
На бусах, золотых и пурпурных,
На все земные красоты,
На все страны он возводит взор,
Но прекрасней на свете не находит
Елизавета и ты.
Кроме того, ты выше всего;
На душе у нее зефир тише
И вид прекраснее рая.

Когда она взошла на престол,
Как высший дал ей венец,
Я вернул тебя в Россию,
Кончилась война;
Прия поцеловала тебя:
Я полна тех побед, сказала она
Для кого течёт ток.
Я наслаждаюсь россовским счастьем,
Я не изменяю их спокойствию
На весь запад и восток.

Достойные божественных уст,
Монарх, этот нежный голос:
О, если бы достойно вознесся
Этот день и тот блаженный час,
Когда от радостной перемены
Петровы воздвигли стены
До звезд плеск и щелчок!
Когда ты несла крест своей рукой
И на престол она взяла с собой
Твоя доброта — прекрасное лицо!

Чтобы равняться на слово с ними,
Достаточность наших сил мала;
Но мы не можем устоять
От восхвалений.
Твои щедроты воодушевляют
Наш дух направлен бежать,
Как лодка пловца с способным ветром
Сквозь ямы волны разбиваются;
Он покидает брег с ликованием;
Корм ​​летит между поилками.

Марс боялся в кровавых полях,
Твой меч в руках Петрова напрасно,
И с трепетом Нептун чудился
Глядя на российский флаг.
Внезапно укрепленный в стенах
И окруженный зданиями,
Сомнительная Нева ад:
«Или я теперь забыт
И согнулся с этой тропы,
Которой раньше я текла?

Тогда науки божественны,
Через горы, реки и моря
Руки простерты к России,
К сему монарху, говоря:
«Готовы мы со всей тщательностью
Подать по-русски нова
Плоды чистейшие разум.
Монарх зовет их к себе,
Россия уже ожидает
Полезно посмотреть на их работу.

Но ах, жестокая судьба!
Достойный муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
К невыносимой печали наших душ
Отвергнутый судьбой завистливо
Он погрузил нас в глубокий плач!
Внушая наши рыдания в уши,
Верхи Парнасские взбунтовались,
И музы провожали криком
Светлый дух у дверей рая.

С толикой праведной печали
Сомнительный их смущенный путь;
И просто гуляя желали
Глянь на гроб и посмотри на дела.
Но кроткая Екатерина,
Радость для Петра одна,
Щедрой рукой их принимает.
О, если б жизнь ее длилась,
Давно Сквана стыдилась
Своим искусством пред Невой!

Какая доброта окружает
В печали немного Парнас?
О, если бы он гремел по там
Милейший голос приятных струн!
Все холмы покрыты ликами;
Щелчки слышны в долинах:
Великая дочь Петрова
Щедрость отцов превышает,
Довольство муз отягощает
И к счастью открывает дверь.

Достойны великой похвалы,
При числе своих побед
Воин может сравниться с битвами
И живет в поле всю жизнь;
Но воины ему подвластны,
Его похвалы всегда привлекают,
И шум в полках со всех сторон
Заглушает звучащую славу,
И мешает гром труб
Жалобный стон побежденных .

Слава тебе,
Монарх, принадлежит,
Твоя огромная сила
О, как спасибо тебе!
Взгляни на горы выше,
Взгляни широко в свои поля,
Где Волга, Днепр, где течет Обь;
Богатство, скрытое в них,
Наука будет откровенна
Что расцветает от твоей щедрости.

Тонкое сухопутное пространство
Когда Всевышний повелел
Счастливого гражданства тебе,
Тогда он открыл сокровища,
Чем Индия хвастается;
Но Россия требует
Искусством проверенных рук.
Это золото очистит жилу;
Камни тоже почувствуют силу
Восстановленные тобой науки.

Хоть вечный снег
Северная страна укрыта,
Где замерзли крылья Северного ветра
Взвиваются твои знамёна;
Но бог между ледяными горами
Великий своими чудесами:
Там Лена чистый стриж,
Как Нил, напоит народы
И наконец потеряет он свои берега,
По сравнению с морем широким.

Коль многие смертные неведомы
Природа творит чудеса
Там, где тесно зверям густым
Глубокие леса стоят
Где в роскоши прохладных теней
На стае скачущих елей
Уловившие крик не разошлись;
Охотник, где он не использовал лук;
С колотящимся фермером с топором
Поющие птицы не испугались.

Широкое чистое поле
Где муз протянуть свой путь!
Ваша великодушная воля
Чем мы можем отплатить за это?
Мы прославим твой дар небесам
И положим знак твоей щедрости,
Где восход солнца и где Купидон
Кружится на зеленых берегах,
Желая вернуть стаи
В твою власть из Манжура.

Я запону из хмурой вечности
Надежда открывается для нас!
Где нет ни правил, ни закона
Мудрость тамо строит храм;
Невежество меркнет перед ней.
Там мокрый путь флота белеет,
И море пытается уступить:
Русский Колумб по водам
Спешит к неведомым народам
Объяви свои щедроты.

Там засеяны тьмой острова,
Река подобна Океану;
Небесно-голубое одеяние,
Павлин посрамлен ложью.
Тучи летают разные птицы
Что пестрота превосходит
Одежда нежной весны;
Кормят в душистых рощах
И купаются в приятных ручьях,
Не знают суровой зимы.

И се Минерва поражает
На вершине рифейской копии

Современный комментарий к оде «Вольность»

С самодержавием в России неразрывно связано крепостничество- 2-е лицо «чудовища». Радищев обнажает бесчеловечную сущность, непоправимый, общенародный вред крепостничества в неразрывном единстве и как художник-публицист, и как политик-социолог.

Для Радищева вопрос о крестьянской революции включает две проблемы: справедливость народного возмущения и его неизбежность. Радищев также постепенно подводит читателя к мысли о справедливости революции. Он опирается на просветительскую теорию «естественного» права человека на самооборону, без которого никто не может обойтись. существо… В нормально организованном обществе все его члены должны быть защищены законом, но если закон бездействует, то неизбежно вступает в силу право на самозащиту.Об этом праве говорится в одной из первых глав («Любани»), но пока бегло.

Ода «Вольность» была написана в период с 1781 по 1783 год, но работа над ней продолжалась до 1790 года, когда она была напечатана с сокращениями в «Путешествии из Петербурга в Москву», в главе «Тверь». Полный ее текст появился только в 1906 году. Ода создавалась в то время, когда только что закончилась Американская революция и только началась Французская революция. Его гражданский пафос отражает неумолимое стремление народов сбросить феодально-абсолютистский гнет.

Радищев начинает свою оду с прославления свободы, которую он считает бесценным даром природы, «источником» «всех великих дел». В стране, где подавляющее большинство населения находилось в крепостном праве, сама эта идея уже была вызовом существующим порядкам. Свобода дана каждому человеку самой природой, полагает автор, и поэтому в «естественном состоянии» люди не знали никакой робости и были абсолютно свободны: «Я вышел на свет, и ты со мной; // На моих мышцах нет заклепок…» (т. 1, с. 1). Но ради общего блага люди объединились в общество, ограничили свою «волю» выгодными для всех законами и избрали правительство, которое должно следить за их неукоснительным исполнением. Радищев рисует благотворные последствия такого устройства: равенство, изобилие, справедливость. Религия окружила власть правителя божественным ореолом и тем самым освободила его от ответственности перед народом. Монарх превращается в деспота:

Утрата свободы пагубно отражается на всех сферах общества: пустеют поля, меркнет воинская доблесть, попирается справедливость, Но история не стоит на месте, и деспотизм не вечен. В народе растет недовольство. Появляется вестник свободы. Возмущение вспыхивает. Здесь Радищев резко отличается от европейских педагогов. Руссо в своей книге «Общественный договор» ограничивается лишь кратким замечанием о том, что если избранный обществом монарх нарушает законы, народ имеет право расторгнуть ранее заключенный с ним общественный договор. В каком виде это произойдет, Руссо не раскрывает. Радищев говорит все до конца. В своей оде народ свергает монарха, судит его и казнит:

Не довольствуясь умозрительными доказательствами неизбежности революции, Радищев стремится опереться на опыт истории.Он напоминает об английской революции 1649 года, о казни английского короля. Отношение к Кромвелю неоднозначно. Радищев прославляет его за то, что он «казнил Карла на суде» и в то же время сурово осуждает его за узурпацию власти. Идеал поэта – американская революция и ее вождь Вашингтон.

Человечество, по Радищеву, проходит в своем развитии циклический путь. Свобода превращается в тиранию, тирания — в свободу. Сам Радищев, пересказывая содержание 38-й и 39-й строф в главе «Тверь», поясняет свою мысль так: «Это закон природы; из муки рождается свобода, из свободы рождается рабство…» (т. 1. С. 361). Обращаясь к народам, сбросившим иго деспота, Радищев призывает их беречь завоеванную свободу, как зеницу ока:

В России еще господствует деспотизм. Поэт и его современники «растягивают» «оковы непосильной ноши.Сам Радищев не надеется дожить до дня, но твердо верит в ее грядущую победу, и ему хотелось бы, чтобы земляк, придя в могилу, сказал.

По своему стилю ода ​​«Вольность» является самой прямой наследник похвальных од Ломоносова.Написана четырехстопным ямбом,в десятистрочных строфах с одинаковой рифмовкой.Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова.Радищев не верит просвещенным монархам,и потому объектами его восхвалений воля и возмущение народа против царя.

Перед нами своеобразный одический жанр 18 века. — революционно-просветительская ода как одно из явлений просветительского классицизма.

Задача оды — постигать уроки истории. Ода «Свобода» была создана в период подъема революционного движения в Америке и Франции. Она полна твердой веры в торжество идей освобождения.

СЕЗОН 13
1.Торжественная ода М.В. Ломоносов: проблемы и поэтика.

По своему характеру и способу бытия в культурном контексте нашего времени торжественная ода Ломоносову есть . ораторское, а также литературное. Торжественные оды создавались с целью чтения вслух адресату; поэтический текст торжественной оды призван быть звучащей речью, воспринимаемой на слух. Типологические признаки ораторских жанров в торжественной оде те же, что и в проповеди и светской оратории. Прежде всего, это привязка тематического материала торжественной оды к определенному «поводу» — историческому происшествию или событию национального масштаба.

Композиция торжественной оды также обусловлена ​​законами риторики: каждый одический текст неизменно открывается и заканчивается обращением к адресату. Текст торжественной оды строится как система риторических вопросов и ответов, чередование которых обусловлено двумя параллельными установками: каждый отдельный фрагмент оды призван оказывать максимальное эстетическое воздействие на слушателя — отсюда и язык оды перенасыщены тропами и риторическими фигурами.Что же касается последовательности развертывания одического сюжета (последовательности отдельных фрагментов и принципов их соотношения и последовательности), то она определяется законами формальной логики, облегчающими восприятие одического текста на слух: формулировка тезис, доказательство в системе последовательно меняющихся аргументов, вывод, повторяющий исходную формулировку. Таким образом, композиция оды подчиняется тому же зеркально-кумулятивному принципу, что и композиция сатиры, и их общего перворода — проповеди.Ломоносову удалось определить отношения между адресатом и адресатом. * В классическом. ода лирическая. герой слабо выражен по законам жанра. Адресат выражается только национально (то есть я — Ломоносов — русский поэт), один из подданных монарха. Такая статичная лира. герой не устраивает автора, т.к. здесь нет движения. Ломоносова, чтобы оценить все действия монарха, адресат должен быть воплощением разума, т.е.е. вместо статичной лирики. «Я» Ломоносов предполагает двойственность; подвластный ум, способный воспарить над всеми и оценить деяния монарха. Ломоносов строит композицию, меняя позицию точки зрения адресата. Изменение точки зрения на лирику. герой позволяет одновременно сочетать конкретность и восторг. Описание поступков связано со сферой плавающего ума, отсюда наличие сильных метафор, гипербол, иных образов, переплетение тропов, сопряжение прошлого, настоящего и будущего.Монарх почти попадает в рай, но разум лиричен. герой может быть монархом и вертикально структурированным пространством. Одные торжества Ломоносова с точки зрения содержания имеют классические черты, а линии рения формы — наследие барокко. Парящее движение ума включает в себя сложные строфы отношения, в которых наблюдается движение мысли. Одическая строфа имеет след. род: AbAbCCdede- (1 часть — четверостишие, 2 часть — двустишие, 3 часть — четверостишие). Размеры каждой из этих частей не всегда совпадают, но часто предопределяют деление на 2 основные мысли и одну дополнительную.Связи между строфами не всегда сразу видны, иногда это образы или параллели, но часто можно уловить авторское движение мысли от строфы к строфе.

Как одические персонажи, Россия, Петр I и божественные науки уравниваются одним лишь общим свойством: они являются персонажами оды, поскольку являются идеями, выражающими общее понятие… Не конкретное историческое лицо и монарх Петр I , а идея Идеального монарха; не государство Россия, а идея Отечества; не конкретная отрасль научного знания, а идея Просвещения — вот истинные герои торжественной оды.

Крепостное право неразрывно связано с самодержавием в России — вторым ликом «чудовища». Радищев обнажает бесчеловечную сущность, непоправимый, общенародный вред крепостничества в неразрывном единстве и как художник-публицист, и как политик-социолог.

Для Радищева вопрос о крестьянской революции включает в себя две проблемы: справедливость народного возмущения и его неизбежность. Радищев также постепенно подводит читателя к мысли о справедливости революции.Он опирается на воспитательную теорию «естественного» права человека на самооборону, без которого не может обойтись ни одно живое существо. В нормально организованном обществе все его члены должны быть защищены законом, но если закон бездействует, то неизбежно вступает в силу право на самозащиту. Об этом праве говорится в одной из первых глав («Любани»), но пока бегло.

Ода «Вольность» была написана в период с 1781 по 1783 год, но работа над ней продолжалась до 1790 года, когда она была напечатана с сокращениями в «Путешествии из Петербурга».Из Петербурга в Москву» в главе «Тверь». Полный текст ее появился лишь в 1906 году. Ода создавалась в то время, когда только что закончилась Американская революция и только началась Французская. В ее гражданском пафосе отражено неумолимое стремление народам сбросить феодально-абсолютистский гнет.

Радищев начинает свою оду с прославления свободы, которую он считает бесценным даром природы, «источником» «всех великих дел». В стране, где подавляющее большинство населения находилось в крепостном праве, сама эта идея уже была вызовом существующим порядкам.Свобода дана каждому человеку самой природой, полагает автор, и поэтому в «естественном состоянии» люди не знали никакого стеснения и были абсолютно свободны: «Я вышел на свет, и ты со мною; // На моих мышцах нет заклепок…» (т. 1, с. 1). Но ради общего блага люди объединились в общество, ограничили свою «волю» выгодными для всех законами и избрали правительство, которое должно следить за их неукоснительным исполнением. Радищев рисует благотворные последствия такого устройства: равенство, изобилие, справедливость.Религия окружила власть правителя божественным ореолом и тем самым освободила его от ответственности перед народом. Монарх превращается в деспота:

Утрата свободы пагубно отражается на всех сферах общества: пустеют поля, увядает воинская доблесть, правосудие попирается, Но история не стоит на месте, и деспотизм не вечен. В народе растет недовольство. Появляется вестник свободы. Возмущение вспыхивает. Здесь Радищев резко отличается от европейских педагогов.Руссо в своей книге «Общественный договор» ограничивается лишь кратким замечанием о том, что если избранный обществом монарх нарушает законы, народ имеет право расторгнуть ранее заключенный с ним общественный договор. В каком виде это произойдет, Руссо не раскрывает. Радищев говорит все до конца. В своей оде народ свергает монарха, судит его и казнит:

Не довольствуясь умозрительными доказательствами неизбежности революции, Радищев стремится опереться на опыт истории.Он напоминает об английской революции 1649 года, о казни английского короля. Отношение к Кромвелю неоднозначно. Радищев прославляет его за то, что он «казнил Карла на суде» и в то же время сурово осуждает его за узурпацию власти. Идеал поэта – американская революция и ее вождь Вашингтон.

Человечество, по Радищеву, проходит в своем развитии циклический путь. Свобода превращается в тиранию, тирания — в свободу. Сам Радищев, пересказывая содержание 38-й и 39-й строф в главе «Тверь», поясняет свою мысль так: «Это закон природы; из муки рождается свобода, из свободы рождается рабство…» (т. 1. С. 361). Обращаясь к народам, сбросившим иго деспота, Радищев призывает их беречь завоеванную свободу, как зеницу ока:

В России еще господствует деспотизм. Поэт и его современники «растягивают» «оковы непосильной ноши.Сам Радищев не надеется дожить до дня, но твердо верит в ее грядущую победу, и он хотел бы, чтобы соотечественник, придя в могилу, сказал.

По своему стилю ода ​​«Вольность» является прямым наследником похвальных од Ломоносова. Он написан четырехстопным ямбом, десятистрочными строфами с одинаковой рифмовкой. Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова. Радищев не верит просвещенным монархам, и поэтому предметы его восхваления — свобода и негодование народа против царя.

Перед нами своеобразный одический жанр 18 века. — революционно-просветительская ода как одно из явлений просветительского классицизма.

Задача оды — постигать уроки истории. Ода «Свобода» была создана в период подъема революционного движения в Америке и Франции. Она полна твердой веры в торжество идей освобождения.

СЕЗОН 13
1.Торжественная ода М.В. Ломоносов: проблемы и поэтика.

По своему характеру и способу бытия в культурном контексте нашего времени торжественная ода Ломоносову есть . ораторское, а также литературное. Торжественные оды создавались с целью чтения вслух адресату; поэтический текст торжественной оды призван быть звучащей речью, воспринимаемой на слух. Типологические признаки ораторских жанров в торжественной оде те же, что и в проповеди и светской оратории. Прежде всего, это привязка тематического материала торжественной оды к определенному «поводу» — историческому происшествию или событию национального масштаба.

Композиция торжественной оды также обусловлена ​​законами риторики: каждый одический текст неизменно открывается и заканчивается обращением к адресату. Текст торжественной оды строится как система риторических вопросов и ответов, чередование которых обусловлено двумя параллельными установками: каждый отдельный фрагмент оды призван оказывать максимальное эстетическое воздействие на слушателя — отсюда и язык оды перенасыщены тропами и риторическими фигурами.Что же касается последовательности развертывания одического сюжета (порядка отдельных фрагментов и принципов их соотношения и последовательности), то она обусловлена ​​законами формальной логики, облегчающей восприятие одического текста на слух: формулировка тезиса, доказательство в системе последовательно меняющихся аргументов, вывод, повторяющий исходную формулировку. Таким образом, композиция оды подчиняется тому же зеркально-кумулятивному принципу, что и композиция сатиры, и их общего перворода — проповеди.Ломоносову удалось определить отношения между адресатом и адресатом. * В классическом. ода лирическая. герой слабо выражен по законам жанра. Адресат выражается только национально (то есть я — Ломоносов — русский поэт), один из подданных монарха. Такая статичная лира. герой не устраивает автора, т.к. здесь нет движения. Ломоносова, чтобы оценить все действия монарха, адресат должен быть воплощением разума, т.е.е. вместо статичной лирики. «Я» Ломоносов предполагает двойственность; подвластный ум, способный воспарить над всеми и оценить деяния монарха. Ломоносов строит композицию, меняя позицию точки зрения адресата. Изменение точки зрения на лирику. герой позволяет одновременно сочетать конкретность и восторг. Описание поступков связано со сферой плавающего ума, отсюда наличие сильных метафор, гипербол, иных образов, переплетение тропов, сопряжение прошлого, настоящего и будущего.Монарх почти попадает в рай, но разум лиричен. герой может быть монархом и вертикально структурированным пространством. Одные торжества Ломоносова с точки зрения содержания имеют классические черты, а линии рения формы — наследие барокко. Движение «плавающего ума» предполагает сложное отношение строф, в котором наблюдается движение мысли. Одическая строфа имеет след. род: AbAbCCdede- (1 часть — четверостишие, 2 часть — двустишие, 3 часть — четверостишие). Размеры каждой из этих частей не всегда совпадают, но часто предопределяют деление на 2 основные мысли и одну дополнительную.Связи между строфами не всегда сразу видны, иногда это образы или параллели, но часто можно уловить авторское движение мысли от строфы к строфе.

Как одические персонажи, Россия, Петр I и божественные науки уравниваются одним своим общим свойством: они суть персонажи оды, поскольку они суть идеи, выражающие общее понятие. Не конкретная историческая личность и монарх Петр I, а идея Идеального монарха; не государство Россия, а идея Отечества; не конкретная отрасль научного знания, а идея Просвещения — вот истинные герои торжественной оды.

Александр Николаевич Радищев — первый писатель-революционер в России, провозгласивший право народа на насильственное свержение деспотической власти помещиков и царя. Радищев является предшественником декабристской и революционно-демократической мысли XIX века.

Радищев был не только прозаиком, но и поэтом. Ему принадлежат двенадцать лирических стихотворений и четыре неоконченных стихотворения: «Сотворение мира», «Бова», «Песни, исполняемые на состязаниях в честь древнеславянских божеств», «Историческая песня».В поэзии, как и в прозе, он стремился проложить новые пути. Новаторские устремления Радищева связаны с пересмотром им поэзии классицизма, в том числе поэтических измерений, закрепленных за определенными жанрами. Радищев также предложил отказаться от рифмы и перейти к белому стиху. Введение бесрифмованного стиха ощущалось им как освобождение русской поэзии от чуждых ей иноземных форм, как возвращение к народным, национальным истокам. Лучшими его лирическими стихотворениями являются ода «Вольность» и «Восемнадцатый век», в которых поэт стремится осмыслить движение истории, уловить ее закономерности.Ода «Свобода». Печатался с сокращениями в «Путешествии из Петербурга в Москву», в главе «Тверь». Ода была создана в то время, когда только что закончилась Американская революция и началась Французская революция. Его гражданский пафос отражает неумолимое стремление народов сбросить феодально-абсолютистский гнет. Радищев начинает свою оду с прославления свободы, которую считает бесценным даром природы. В стране, где подавляющее большинство населения находилось в крепостном праве, сама эта идея уже была вызовом существующим порядкам.Религия окружила власть правителя божественным ореолом и тем самым освободила его от ответственности перед народом. Не довольствуясь умозрительными доказательствами неизбежности революции, Радищев стремится опереться на опыт истории. Это напоминает английскую революцию, казнь английского короля. Человечество, по Радищеву, проходит в своем развитии циклический путь. Свобода превращается в тиранию, тирания — в свободу. По своему стилю ода ​​«Вольность» является прямым наследником похвальных од Ломоносова.Он написан четырехстопным ямбом, десятистрочными строфами с одинаковой рифмовкой. Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова. Радищев не верит просвещенным монархам, и поэтому предметы его восхваления — свобода и негодование народа против царя. Радищев стремится осмыслить в целом эту бурную, сложную, противоречивую эпоху.

34. Идеологическое и тематическое своеобразие «путешествия из Петербурга в Москву». Своеобразие жанра и жанровой композиции.

На первой странице автор указывает причину, побудившую его написать книгу: Я огляделся и моя душа застыла в человеческих страданиях. Жалость порождает желание помочь угнетенному. Путешественник тоже принадлежит к кругу «чувствительных» героев. Он эмоционален, впечатлителен, отзывчив на чужую радость и на чужое горе. Одним из проявлений чувствительности в «Путешествии» являются слезы, которых никогда не стыдятся герои сентиментальных произведений, видя в них проявление тонкой духовной организации человека.В слезах путник прощается с друзьями. Повышенная чувствительность путника выражается не только в слезах, но и в жестах и ​​поступках. Так, на станции Городня он «прижимает» к сердцу молодого рекрута, хотя видит его впервые. В Едрове он обнимает и целует крестьянскую девушку Анюту, чем причиняет ей немалое смущение. В отличие от крестьян помещики изображены в «Путешествии» людьми, утратившими не только чуткость, но и элементарные человеческие качества.Праздность и привычка командовать глубоко развратили их и развили в них высокомерие и черствость. Дворянка из главы «Городня» «соединила скудную душу и жестокое и суровое сердце с телесной красотой». Избранный Радищевым жанр «путешествия» чрезвычайно характерен для сентиментализма. Это происходит из Сентиментального путешествия Стерна. Форма, созданная Стерном, могла быть заполнена самым разнообразным содержанием. Но механизм использовался Радищевым не задним числом, а для других целей.»П.» представлена ​​в виде путевых заметок, где умело введены произведения других жанров: сатирический «сон», ода «Вольности», публицистические статьи (например, «о происхождении цензуры», глава «Торжок»). Эта форма тонкая. произведение было новаторским для русских. лит-ры 18 в. И это дало Р. возможность глубоко и многогранно рассказать о социальной и духовной жизни нации. Стиль книги Радищева сложен, но в этой сложности есть своя логика и свое единство.Р. приведение в систему различных впечатлений внешнего мира есть факт, чувство, мысль. Первый из них — реальный быт — связан с описанием многочисленных явлений, наблюдаемых путешественником. Лексика этого стилистического пласта конкретна и предметна. Второй стилистический элемент – эмоциональный. Он связан с психологической реакцией путешественника или других рассказчиков на те или иные факты и события. Здесь представлены самые разнообразные чувства: нежность, радость, восхищение, сострадание, печаль.Третий слой — идейный — содержит авторские мысли, в ряде случаев выраженные в пространных «проектах». В основе этих рассуждений лежат воспитательные идеи: право на самооборону, воспитание человека и гражданина, законы природы и законы общества. Этот слой характеризуется использованием церковнославянской лексики, высокой гражданской речью. Радищев сосредоточил внимание не на нравственных, а на социальных и политических проблемах феодального государства. Как добросовестный следователь, Радищев собирает доказательства против самодержавного государства.Чем больше инкриминирующих фактов, тем убедительнее вердикт. Здесь типическое представлено многими персонажами, по большей части дающими представление о сущности, о социальном характере двух основных сословий тогдашнего российского общества — помещичьего и крестьянского. В основе «Вояжа» лежит призыв к революции, но Р. понимает, что настоящее освобождение возможно только через десятилетия, поэтому пока необходимо как-то облегчить участь края другими способами.

35. Система образов и образ путешественника в «Путешествии из Петербурга».от Петербурга до Москвы» Проблема художественного метода в творчестве.

Александр Николаевич Радищев — первый писатель-революционер в России, провозгласивший право народа на насильственное свержение деспотической власти помещиков и царя. Радищев является предшественником декабристской и революционно-демократической мысли XIX века. Лучшим произведением Радищева является его «Путешествие». Эта книга оказалась вершиной общественной мысли в России XVIII в.

«Путешествие» — одно из самых ярких произведений русского сентиментализма.Это в высшей степени эмоциональная книга. «Чувствительность», по глубокому убеждению Радищева, — самое ценное качество человека.

На первой странице автор указывает причину, побудившую его написать книгу: Я огляделся, и моя душа застыла в человеческих страданиях. Жалость порождает желание помочь угнетенному. Путешественник тоже принадлежит к кругу «чувствительных» героев. Он эмоционален, впечатлителен, отзывчив на чужую радость и на чужое горе.Одним из проявлений чувствительности в «Путешествии» являются слезы, которых никогда не стыдятся герои сентиментальных произведений, видя в них проявление тонкой духовной организации человека. В слезах путник прощается с друзьями. Повышенная чувствительность путника выражается не только в слезах, но и в жестах и ​​поступках. Так, на станции Городня он «прижимает» к сердцу молодого рекрута, хотя видит его впервые. В Едрове он обнимает и целует крестьянскую девушку Анюту, чем причиняет ей немалое смущение.В отличие от крестьян помещики изображены в «Путешествии» людьми, утратившими не только чуткость, но и элементарные человеческие качества. Праздность и привычка командовать глубоко развратили их и развили в них высокомерие и черствость. Дворянка из главы «Городня» «соединила скудную душу и жестокое и суровое сердце с телесной красотой». Избранный Радищевым жанр «путешествия» чрезвычайно характерен для сентиментализма. Это происходит из Сентиментального путешествия Стерна.Форма, созданная Стерном, могла быть заполнена самым разнообразным содержанием. Но механизм использовался Радищевым не задним числом, а для других целей. Стиль книги Радищева сложен, но в этой сложности есть своя логика и свое единство. Р. привнесение в систему различных впечатлений внешнего мира — фактов, чувств, мыслей. Первый из них — реальный быт — связан с описанием многочисленных явлений, наблюдаемых путешественником. Лексика этого стилистического пласта конкретна и предметна. Второй стилистический элемент – эмоциональный. Он связан с психологической реакцией путешественника или других рассказчиков на те или иные факты и события. Здесь представлены самые разнообразные чувства: нежность, радость, восхищение, сострадание, печаль. Третий слой — идейный — содержит авторские мысли, в ряде случаев выраженные в пространных «проектах». В основе этих рассуждений лежат воспитательные идеи: право на самооборону, воспитание человека и гражданина, законы природы и законы общества.Этот слой характеризуется использованием церковнославянской лексики, высокой гражданской речью. Радищев сосредоточил внимание не на нравственных, а на социальных и политических проблемах феодального государства. Как добросовестный следователь, Радищев собирает доказательства против самодержавного государства. Чем больше инкриминирующих фактов, тем убедительнее вердикт. Здесь типическое представлено многими персонажами, по большей части дающими представление о сущности, о социальном характере двух основных сословий тогдашнего российского общества — помещичьего и крестьянского.

100 руб. Бонус за первый заказ

Выберите тип работы Дипломная работа Курсовая работа Реферат Магистерская работа Отчет по практике Статья Отчет Рецензия Контрольная Монография Решение задач Бизнес-план Ответы на вопросы Творческая работа Рефераты Рисование Рефераты Перевод Презентации Набор текста Прочее Повышение уникальности текста Кандидатская диссертация Лабораторная работа Онлайн-помощь

Узнать цену

Ода «Вольность» (1781-1783) По своему стилю ода ​​Вольности прямолинейна наследница похвальных од Ломоносова … Написано четырехстопным ямбом, десятистрочными строфами с одинаковой рифмовкой. Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова. Он не посвящен выдающемуся историческому событию, не прославлению полководца или царя. Она посвящена концепции социальной свободы, то есть политической общественной свободы. Он был создан по случаю завоевания Америкой независимости и открыто прославлял народное восстание против самодержавия.

Вы непобедимы Свобода — ваш лидер, Вашингтон.

Раньше одографы называли себя рабами самодержцев, а Радищев гордо называет себя рабом свободы:

О, свобода, свобода, бесценный дар, Пусть раб воспеет тебя.

Представлено близкое к воспитательному понятие об общественном договоре между государем и обществом. В конце оды Радищев выбрасывает прямой призыв к революции, направленный против самодержца, нарушившего договор с народом. В его оде народ свергает монарха, судит его и казнит .

Пухлый авторитет и строптивый Попирающий огромного идола, Сотня великана выковав, Привлекает его как гражданина К трону, где восседает народ. Преступник, прежде всего, «Представляйтесь, я вызываю вас в суд! «Одной смерти для этого недостаточно, «Умри! сто раз умри! »

Он доказывает, что «человек свободен от рождения во всем.Начиная с апофеоза свободы, признаваемой «бесценным даром человека», «источником всех великих дел», поэт рассуждает о том, что этому препятствует. Он разоблачает союз царской власти и церкви, который опасна для народа, выступающего против монархии как таковой .

Ярче лучи самого ясного дня, Везде прозрачный храм… Ему чужда лесть, нелюбовь… Родства не знает, не привязанности; поровну делит взятки и казни; Он образ Бога на земле.И чудовище это страшно, Как гидра, имеющая сто голов, Нежно и в слезах весь час, Но пасть яда полна, Он попирает земные власти, Он достигает глав небесных… Он умеет обманывать и льстить, И он говорит нам слепо верить.

Народ будет отомщен, он освободится. Ода заканчивается описанием «избранного дня», когда победит революция. Пафосские оды — вера в победу народной революции , хотя Радищев понимает, что «еще не время».

Отрывки из оды «Вольность» встречаются в «Путешествии» … Рассказчик, от имени которого ведется повествование, встречает некоего «новомодного поэта», который частью читает ему эту оду, частью пересказывает ее .

Стихотворение свидетельствует о том, что ссылка не сломила дух поэта. Он по-прежнему уверен в правоте своего дела и мужественно отстаивает свое человеческое достоинство («Не скотина, не дерево, не раб, а человек!»). В литературе это маленькое произведение проложило дорогу тюремной, каторжной поэзии декабристов, народников и марксистов.Автор утверждает, что за столетие было достигнуто многое, но дорогой ценой. Основная мысль стихотворения сосредоточена в афористическом стихе. Здесь Радищев продолжает традиции научной поэзии, заложенные Ломоносовым. В конце поэмы Радищев выражает надежду на плоды, которые дала просветительская деятельность Петра I, Екатерины II, и на исполнение добрых обещаний молодого императора Александра I … Ода «Вольность» была создано во время подъема революционного движения в Америке и Франции… Она полна твердой веры в торжество идей освобождения.

Ода «Вольность» русского писателя и философа Александра Николаевича Радищева (1749 — 1802) — яркий гимн свободе и призыв к ее защите и борьбе с тиранией, в том числе и с помощью революции. История изображается Радищевым как процесс борьбы свободы и несвободы, который, однако, может закончиться как торжеством свободы, так и ее подавлением.

Свобода, в терминологии XVIII века — свобода, лежит в основе исторического прогресса.Однако это естественное право человека, данное ему от рождения, часто разрушается властями, стремящимися поработить общество и подчинить его своей воле. Задача общества («народа» в оде Радищева) — отстаивать свои естественные права. Свобода – высшая, но очень хрупкая ценность. Всегда нужно бороться за это. В противном случае тирания уничтожит свободу — свет превратится «во тьму».

Свобода дана человеку от рождения. Это его автономная воля, его право свободно мыслить и выражать свои мысли, реализовывать себя так, как он этого хочет.Вот что пишет Радищев, говоря о вольностях:

Я вышел на свет, и ты со мной;
Ваши мускулы не склепаны;
Свободной рукой
Возьми отданный в пищу хлеб.
Я ношу ноги, где мне угодно;
Я слушаю то, что понятно;
Я передаю то, что думаю;
Я могу любить и быть любимым;
Я делаю добро, меня можно почитать;
Мой закон — моя воля.

Радищев изображает свободу как источник прогресса, вектор истории, дающий людям просвещение и разрушающий угнетение, существующее в обществе.

Так дух свободы, разоряя
Вознесшийся рабский гнет,
Летающий по городам и весям,
Он всех к величию зовет,
Живет, рождает и творит,
Он не знает преград на пути,
Мы веди мужество на путях;
Разум мыслит вместе с ним непоколебимо
И слово считается достоянием,
Невежество, которое развеет прах.

Но здесь Радищев указывает на угрозу свободе, которая воплощена в верховной власти… Правители своими законами подавляют свободу и порабощают общество. Царь

… Затащил в ярмо порабощения,
Одел их в доспехи заблуждения,
Бояться правды велел.
«Это закон Божий», — объявляет король;
«Святой обман, — взывает мудрец, —
Народ сокрушить то, что ты нашел».

Власть в лице королей и правителей узурпирует свободу. Опираясь на жрецов, они диктуют свою волю обществу.

Посмотрим на огромную площадь,
Где унылый трон стоит рабства.
Городские власти все там мирные,
Образ Божества напрасно в царе.
Сила веры короля защищает,
Вера утверждает власть короля;
Союзное общество угнетают:
Один пытается сковать разум,
Другой воля стремится стереть;
В пользу генерала, — рекут.

Однако логика истории неизбежно ведет к свержению тирании.Закон природы и общества – стремление к свободе. Тирания разрушает себя. По Радищеву, чем больше гнета, тем больше вероятность восстания и революции, яркое описание которых он дает в своей оде.

Таков был и есть закон природы,
Никогда неизменный
Все народы ему подвластны,
Он всегда царит незримо;
Терзай, тряси пределы
Ядов полно своих стрел
В себе, не зная, застрянет;
Повысится равенство наказаний;
Одна сила, барахтаясь, сокрушит;
Обида обновит права.

Свобода — это логика истории. Он направлен в бесконечность. Но в то же время Радищев предупреждает об опасностях, которые могут угрожать свободе и которые исходят от власти.

Дойти до мета совершенства
Перепрыгивая препятствия на путях,
Блаженство обретешь в сожительство,
Облегчение несчастной участи
И возбуждаешь больше солнца,
О, свобода, свобода, да умрешь
С вечность ты твой полет;
Но иссякнет корень твоей доброты,
Свобода обратится в дерзость
И власть падет под игом.

Свобода нуждается в защите, иначе она обратится в тиранию. Гениальность Радищева в том, что он указывал не только на поступательное развитие истории, но и на опасность обратного процесса — социального регресса, который связан с тиранией. Поэтому Радищев призывает защищать свободу и бороться за нее.

О! вы счастливые народы
Где случай даровал свободу!
Наблюдай дар доброй природы,
В сердцах, что написал Вечный.
Вот плита открытая, цветы
Под ногами разбросаны
Ты готов проглотить тебя.
Не забудь ни на минуту
Что сила силы в слабости свирепости,
Что свет может превратиться во тьму.

В своей оде Радищев также приводит примеры политического и духовного прогресса в истории, которые привели к завоеваниям большей свободы. Это английская революция во главе с Кромвелем. Это религиозная реформация Лютера, географические открытия Колумба, научные достижения Галилея и Ньютона.Наконец, Радищев пишет о современной американской революции и ее герое Вашингтоне.

Николай Баев, Либертарианское движение свободных радикалов

Жанр оды Ломоносовское творчество

Михаил Васильевич Ломоносов удостоверение личности на имя национального литератора. In zijn werken, de grote Russische geleerde vertrouwd op de lyrische жанр ван де ода.

voorwoord

Origins ode neemt meer uit de oudheid.18e eeuwse Russische literaire werken vertegenwoordigen een порода scala aan odes zoals prijzenswaardig, geestelijk, triomfantelijk vaderlandslievende, levensbeschouwelijke en Anacreontic. Zoals gebruikelijk — это he een kwatrijn met terugkerende rijm. In de binnenlandse versie van het voor het grootste deel voldaan stanza, bestaande uit tien gedichten.

Triomfantelijk Patriottische «Ode aan de verkrijging van Khotin»

Zijn triomfantelijke патриотическое творчество с титулом «Ode aan de verkrijging van Khotin» Michael geïintroduceerd в 1739 году.Он могелик Ломоносов scheiden uit сухой delen: де inleiding, де beschrijving ван де vechtscènes, waarna де климакс vertegenwoordigde де verheerlijking en winnaars. Vechtscènes worden getoond встретил де неотъемлемый стиль ван Ломоносова гипербуль, встретил vele indrukwekkende gelijkenissen, metaforen en verpersonlijking, die op zijn beurt есть он meest duidelijk де драмы en heroïek ван де oorlog.

Het драма в пафосе Versterkt с де комст ван реторических vragen, uitroepen ван де де аутер, умирают его betaalt aan де русский солдат, дан есть hun tegenstanders.Bovendien, hier zijn er ook een beroep op het historische verleden, die op zijn beurt de ode, uitgevoerd in de geest van патриотизм verrijkt.

De eerste personoon in zijn odes gebruikte de jambische tetrameter met mannelijk en vrouwelijk rijm был Ломоносов. Жанр оды — echte hoogtepunt van zijn creativiteit. Позднее четырехстопный джамбиш был включен в работу поэтов Поэскина, Лермонтова, Некрасова, Есенина, заблокирован в других источниках.

lovenswaardig ода

De meeste geschreven odes Михаил Васильевич werd geassocieerd met de kroning van een koning.Hij wijdde zijn ode aan Иоанн IV Антонович, Петр III, Анна Иоанновна, Екатерина II, en anderen. Een integraal onderdeel van de onbelaste kroning vertegenwoordigde жанр ван де ода. Ломоносов был вдохновлен, ан лоси ван зийн креатис зийн вейл заводчик ан beschrijft kleurrijk де officieel hoofse рол ван хирсерс. In elk van de odes zetten Michael zijn ideologische visie, anticiperen op een mooie toekomst van het Russische volk.

Genre odes gebruikt Michael als een van de meest geschikte vormen van gesprek met de gekroonde heersers.Bij deze vorm van lof voor de werken die zijn meestal de vorst is nog niet gepleegd, Ломоносов дан uiting aan hun voorkeuren, begeleiding en advies ten behoeve van de grote staat. Ode mogen te presenteren in een zachte, erkenning en vleiendste stem van de regeerders. Wie geïnteresseard in de kroning lof Lomonosov verliep zo echt en dus verplicht de vorst in de toekomst bewijzen dat haar waardig te zijn.

Жанр оды на работу Михаила Васильевича Weerspiegelen ook dediversity politieke gebeurtenissen van de tijd.De meeste aandacht ging Hier van de strijd gebeurtenissen gegeven. De grote Russische dichter был рысью op de glorie van de Russische artillerie en grootsheid van de Russische staat, in staat om elke vijand te weerstaan.

Poëtische Individualiteit prijzenswaardige odes Михаил Васильевич volledig geïdentificeerd встретился с hun ideologische inhoud. Еще одна ода — это восторженный монолог ван де Дихтера.

духи оды

Lomonosov zich volledig tot uiting in het schrijven van spirituele оды.Ze werden genoemd in de 18e eeuw vers expositie van de bijbelse geschriften uit de lyrische inhoud. Aan het hoofd verscheen er een boek van de Psalmen, waar de dichter nu en dan zocht vergelijkbaar встречается с hun ervaringen en Dumas draden. Om deze reden zou de geestelijke odes de meest uiteenlopende stijlen te voeren — van erg persoonlijk voor haar prestaties hoog, algemene civiele.

Духовные оды Ломоносова гевулд встретил экстаз, энтузиазм, гармонию и прах во вселенной.

В презентации ван ван ван де Meest драматический boeken ван де Bijbel, он «Boek ван Джоб» isoleren Lomonosov haar devoot en ethische kwesties en voorzien van een beschrijving op de voorgrond zijn echt eerbiedig schilderijen van de dieren in het wild.En opnieuw voor ons, de lezers, is er de huge beschilderd met sterren van de hemel, een rel van diepe zee, de storm, de adelaar die in de abstracte hemelse uitgestrektheid, een enorme kolos heftig vertrappen woedt doornen, en zelfs de mythische Leviathan in zijn glorie, het leven op de oceaanbodem.

In tegenstelling tot lovenswaardig, het жанр van Spirituele odes onderscheidt zich door zijn laconieke en Elegantie van de Presentatie. Strofen uit tien texten worden vervangen, kwatrijnen meestal met een ringvormige of cross-rijm.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.