Когда состоялось крещение руси год: Крещение Руси

Содержание

День Крещения Руси

28 июля 2020

День Крещения Руси

28 июля Россия отмечает праздник – День Крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года.

Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь – святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.
Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров.


Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году к князю в Киев приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру.

Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников побывать в тех странах, откуда приходили проповедники. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе).
Согласно «Повести временных лет», в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси «по закону греческому».

Однако сам Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров – соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!». После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.
Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

Он приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг».


Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.


Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть.


Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель. Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой.

Крещение Руси Владимиром: причины и последствия

Первое крещение Руси
  • Предпосылки и причины принятия христианства

  • История крещения Руси

  • Как крестился князь Владимир

  • Крещение Киева

  • Значение крещения Руси

  • Рекомендованная литература и полезные ссылки
  • Крещение Руси киевским князем Владимиром Великим является одним из самых важных и поворотных моментов нашей истории, определившим вектор развития культуры всех восточных славян, которая отныне стала тесно связана с православным христианством. Благодаря принятию христианства Киевская Русь стала духовным наследником культурных ценностей Византийской империи. О том, какие были причины и предпосылки принятия христианства на Руси, а также историческое значение этого события, читайте в нашей статье.

    Первое крещение Руси

    На самом деле князь Владимир Великий был далеко не первым человеком, который взял и принес светоч христианства в до того языческую Русь. Нет, разумеется, христиане были на Руси и задолго до него. Согласно христианским преданиям, один из 12 апостолов Иисуса Христа – Андрей Первозванный отправился проповедовать новую веру сначала в Северное Причерноморье, в Скифию, а оттуда поднялся вверх по Днепру и даже водрузил крест на холмах, где впоследствии возник Киев.

    Андрей Первозванный водружает крест на киевских холмах, картина Николая Ломтева.

    Правда достоверность пребывания апостола Андрея на наших землях ставится под сомнения даже церковными историками, скорее всего, это просто красивое предание. А вот то, что в ранее средневековье на наших землях были многочисленные христианские миссионеры, стремившиеся обратить местных язычников в веру христианскую – это уже исторический факт. Чаще всего миссионеры были именно из Византии, которая будучи просвещенным и христианским государством никак не хотела иметь у себя на границе язычников-варваров.

    Христианизация Руси шла с переменным успехом, кое-где миссионеров высмеивали или даже убивали, а местные язычники и далее оставались верными своим языческим богам: Перуну, Дажьбогу, Велесу и многим другим. Но порой миссионерам удавалось обратить в христианство, в том числе и важных государственных сановников, и даже князей. Так с обращением в христианство киевских князей Аскольда и Дира в 860 году состоялось первое крещение Руси. Его еще называют Аскольдово или Фотиево крещение Руси (по имени византийского императора Фотия I, правившего в то время). В это же время в Киеве был создан первый христианский епископат.

    К сожалению, князья Аскольд и Дир, в ходе государственного переворота были свергнуты и убиты князем Олегом (Вещим), а с их падением вновь наступила реставрация язычества.

    Олег, как и его приемник, князь Игорь были язычниками, а вот жена его, княгиня Ольга была следующей венценосной особой, которая приняла христианство, однако ее крещение было чисто политическим актом, она стремилась заполучить себе в союзники византийского императора. Но зато ее сын, воинственный князь Святослав был язычником «до мозга костей».

    И только при княжении следующего киевского князя, который вошел в историю под именем Владимира Великого, произошло окончательное принятие христианства на Руси.

    Предпосылки и причины принятия христианства

    Князь Владимир был мудрым государственным деятелем и отчетливо понимал, что языческая вера Киевской Руси является тормозом и преградой, как для культурного, так и для политического развития государства. Также язычество не способствовало укреплению сильной княжеской власти (а именно к этому он стремился). Почему так происходило? На это есть ряд причин:

    • Языческих верований у наших предков, древних славян действительно было очень много. Те имена языческих богов, которые ныне у всех на слуху: Перун, Дажьбог, Велес, Ярыло и прочие, это просто самые популярные среди божеств языческого пантеона, а в действительности у каждого племени, в каждом городе и селе были какие-то свои боги-покровители, и все это разнообразие богов не способствовало единению племен. Как следствие это вело и к политическому ослаблению Киевской Руси.
    • Языческие обычаи кое-где были достаточно жестокими, порой даже практиковались человеческие жертвоприношения. В частности человеческие жертвы приносились верховному богу Перуну.
    • Языческая вера Киевской Руси стала крайне не выгодна во внешней политике, когда большая часть Европы уже стала христианской, оставаться язычниками было уже совсем не комильфо (где-то как пользоваться телеграфом в век Интернета).

    История крещения Руси

    Видя все это, князь Владимир со своей дружиной в конце 980-х годов принял решение о смене веры. Летопись рассказывает нам об «испытании вер» которое якобы предпринял князь Владимир. В ходе этого «испытания» в Киев прибывали различные посольства: от мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарского каганата, с латинского Запада, и разумеется из Византии. Сам князь Владимир также в свою очередь отправлял посольства «в булгары», «в греки», «в немцы», чтобы «испытать их службу».

    Согласно все той же летописи больше всего князю Владимиру понравилась пышная красота византийского богослужения, и поэтому было принято решение принять христианство восточного, византийского, православного обряда, а не западного, католического.

    Хотя вряд ли практичный князь сделал такой выбор из одних лишь эстетических побуждений, все-таки Византия соседствовала с Киевской Русью и могла быть более важным политическим союзником, чем отдаленные католические западноевропейские государства.

    Интересный факт: согласно преданию (то есть это не точно) одно время князь Владимир сильно заинтересовался Исламом, особенно его прельстило то, что мусульманская вера разрешала многоженство. А князь Владимир «ненасытен был в блуде», – так писал о нем даже христианский летописец, благосклонно относившийся к князю. Или, говоря простым языком, Владимир был еще тем Дон-Жуаном и имел большой гарем из жен и наложниц, как какой-нибудь турецкий султан. Но вот полный запрет на алкоголь в Исламе наоборот отвернул князя Владимира от принятия Ислама (как не крути, а у славян издревле были сильные алкогольные традиции). Так что возможно благодаря ему (алкоголю), Вас дорогой читатель зовут Иван или Михаил, а не Мустафа или Исмаил.

    Как крестился князь Владимир

    В действительности, предшествием к крещению самого Владимира были весьма бурные события. Стремясь ослабить византийцев, князь со своим войском осадил греческий город Херсонес в Крыму. После долгой осады город пал, после чего Владимир потребовал руки красавицы-сестры византийского императора Анны, а в случае отказа пригрозил также осадить и захватить столицу Византийской империи, город Константинополь. Не желая воевать с дерзким князем, византийцы согласились отдать Анну в жены Владимиру, но при одном условии – князь Владимир должен принять христианство, так как не может сестра византийского императора быть отданной замуж за язычника. После этого князь принял окончательное решение о принятии христианства.

    Что же касается летописной версии об «испытаниях разных вер», то есть вероятность, что это просто придумка летописца, и Владимир ничего не думал и не выбирал, а сразу принял христианство византийского, православного обряда, исключительно из ряда политических побуждений, одним из которых был его брак с Анной, предполагавший дальнейшее укрепление союза с Византией. А такой союз в целом был выгоден Киевской Руси, терзаемой с востока набегами печенегов/половцев. Да и как мы говорили выше, во внешнеполитических отношениях оставаться язычниками уже было совсем не комильфо.

    Крещение Владимира.

    Итак, в 988 году Анна прибыла в Херсонес со свитой священников, которые крестили князя Владимира, после чего состоялось бракосочетание, и Владимир с новой законной супругой отправился в Киев.

    Крещение Киева

    Вернувшись в столицу, князь начал энергичное крещение, первыми приняли христианство его сыновья и другие приближенные. Одновременно с этим были уничтожены языческие капища (святилища), статуи языческих богов были изрублены топорами и сожжены. Идола верховного бога Перуна сбросили с постамента, привязали к хвосту лошади и отволокли к печенежским порогам, по дороги его били палками 12 воинов, чтобы избавиться от бесов.

    После этого князь приказал всем киевлянам собраться у берега Днепра, где и состоялось массовое крещение, сотни людей одновременно зашли в воду, где их крестили приехавшие с Анной из Херсонеса священники.

    После Киева подобным образом были крещены жители других городов Руси. Правда, не везде крещение проходило мирно, так, например, в Новгороде местные язычники оказали яростное сопротивление, не желая принимать христианство и давать в обиду языческих идолов. Интересно, что подавлением восстания новгородских язычников руководил некто Добрыня Никитич, бывший одним из воевод на службе у князя Владимира, впоследствии он станет одним из былинных богатырей. Что же касается реального исторического Добрыни, то про него летописец написал следующее: «Путята крести мечом, а Добрыня огнём». То есть не везде крещение было делом добровольным, вполне возможно, что кое где оно проходило с приставленным мечем к горлу. Но уж такие были нравы в те средневековые времена.

    Постепенно христианство стало государственной религией Киевской Руси, но язычество также не сразу ушло, языческие волхвы первое время действовали подпольно, и много людей продолжали тайно соблюдать языческие обряды. Чтобы нивелировать их действия многие языческие праздники были соединены с христианскими. К примеру, чисто языческий праздник Купала был приурочен к святому Иоанну Крестителю и стал зваться Ивана-Купала, но сам этот праздник является отголоском тех далеких, еще дохристианских, языческих времен.

    Значение крещения Руси

    Какими же были последствия крещение Руси? Давайте перечислим основные.

    • Благодаря принятию христианства Киевская Русь стала объединенным государством, и христианская вера была важным элементом этого объединения.
    • Христианство оказало огромное влияние на развитие культуры и просвещения: искусство иконописи, книжное дело, градостроительство, все это получило огромное развитие именно с принятием христианства. Ведь нужно было строить церкви, переписывать книги (Библию и жития святых), все это способствовало росту образования, грамотности. А иконопись, иконописное искусство, повлияли на развитие художественных вкусов того времени.
    • Улучшились общие нравы, исчезли человеческие жертвоприношение, многоженство отныне было запрещено, улучшилось отношение к женщинам.
    • Благодаря принятию христианства повысился престиж Киевской Руси на международной сцене. Так что преемник князя Владимира, Ярослав Мудрый уже спокойно мог совершать династические браки, отдавая своих дочерей замуж за французского и шведского королей, таким образом, укрепляя внешнеполитические отношения. Если бы Русь оставалось языческой, такое было бы невозможно.

    Рекомендованная литература и полезные ссылки

    • Щапов Я. Н. Церковь в Древней Руси (До конца XIII в.) // Русское православие: вехи истории / Науч ред. А. И. Клибанов. — М.: Политиздат, 1989. — С. 17. — 719 с. ISBN 5-250-00246-3
    • Повесть временных лет, Ипатьевский список. // ПСРЛ. — Т. 2. Ипатьевская летопись. — СПб., 1908. — Стлб. 89-112.
    • Рапов О. М. Официальное крещение князя Владимира Святославовича и киевлян / Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. — М.: Высшая школа, 1988. — С. 208—254; 397.
    • Рапов О. М. О дате принятия христианства князем Владимиром и киевлянами. // Вопросы истории. — 1984. — № 6. — С. 44—45.

    Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

    При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.


    28 июля — День крещения Руси > Региональный центр патриотического воспитания

    28 июля Россия отмечает праздник – День крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года.

    В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю – 15 июля) – день памяти великого равноапостольного князя Владимира (960-1015), крестителя Руси.

    В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника.

    Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь – святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.

    Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров.

    Как повествует летописное “Сказание об испытании или выборе вер”, в 986 году князя в Киеве посещали посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников в те страны, откуда приходили проповедники. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе).

    Согласно “Повести временных лет”, в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси “по закону греческому”.

    Однако он не сразу принял христианство. В 988 году Владимир захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров – соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

    Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: “Ныне познал я Бога истинного!”. После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.

    Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

    Князь приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: “Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг”.

    Массовое крещение жителей города произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: “На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…”. Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

    Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

    Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей.

    Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша – Печерский инок, завершивший свой земной путь в тех местах мученической смертью.

    Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

    Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой.

     https://ria.ru/20210728/prazdnik-1742892038.html

    Понравилась статья? Поделитесь ссылкой на нее со своими друзьями и партнерами:

    Гусь-Хрустальный | Сказание о Крещении Руси

                                                  Сказание о Крещении Руси

     

    Одно из самых значимых событий в истории Руси – это принятие христианства князем Владимиром в 988 году и последующее крещение его подданных. Это решение со стороны князя не было сиюминутным или навязанным, но взвешенным и обдуманным стратегическим шагом.

    Князь Владимир понимал, что для сплочения разрозненных племен и для укрепления власти требовалось прийти к общей религии. Хотя все народности и являлись языческими, но не обладали религией в полном смысле. Это был набор верований, обрядов, почитания божеств, заметно отличающихся у различных племен. Развитые страны того времени были монотеистическими и относились к Руси как к варварам. Для укрепления международного авторитета требовалось принять религию, в которой почитался бы один Бог.

    Развитие христианства на Руси до 988 года

    Возникает вопрос: кто первый на Руси принял христианство? Еще в 955 году, за 30 лет до князя Владимира, христианство принимает его бабка – княгиня Ольга. Крестилась она в Константинополе в храме святой Софии. Княгиня Ольга, впоследствии канонизированная Церковью как равноапостольная, была одним из выдающихся государственных деятелей того времени. Сложно переоценить ее вклад в развитие христианства на Руси. Когда князь Владимир советовался со своей дружиной принимать ли ему крещение или нет, дружина ответила, что если бы христианство было бы плохой религией, ее бы не приняла твоя бабка Ольга.

    Выбор князем Владимиром новой государственной религии

    Как гласит легенда, история крещения Руси началась с принятия в Киеве представителей главных мировых религий. Прибыли мусульмане из Волжской Булгарии, иудеи, христиане Латинского обряда (католики) и христиане Восточного обряда (православные). Эти религии исповедовали соседи Руси, поэтому это был выбор стратегического союзника. Политический шаг, который менял историю государства на столетия вперед. Иудеям из Хазарии Владимир ответил примерно следующее: «как же вы других учите, если Вы отвергнуты Богом и рассеяны по чужим землям или и нам того же хотите?».

    Ответ представителям ислама, запрещающего употребление алкоголя, гласил: на Руси есть веселие – пить, не можем без того жить. Западные христиане обряда натолкнулись на ответ: «Уходите, ибо и отцы наши не приняли этого». Скорее всего, имелось в виду, что во времена Ольги часть русской знати приняла именно православие. Князь Владимир отправляет свои посольства в эти страны, чтобы “испытать их службу”. После возвращения из Византии послы рассказывали, что были поражены красотой и величием храмов. Во время богослужений они не могли понять, где они находятся: на земле или на небе. Послы присутствовали на Литургии в храме Софии в Константинополе. 

    Принятие крещения князем Владимиром

    Византия была самым могущественным соседом Руси. Князь Владимир, как мудрый тактик, захотел сделать византийского императора своим союзником. Для этого было решено жениться на сестре императора, принцессе Анне. В качестве принуждения к браку Владимир осадил Корсунь (Херсонес), город в итоге был взят. Византийскому императору пришлось принять условия Владимира и выдать за него принцессу Анну. Но с условием: Владимир должен принять христианство, за язычника она выйти замуж не может. Так оформилось окончательное решение о крещении Руси князем Владимиром.

    Князь крестился в Херсонесе 26 апреля 988 года, в великую субботу. Сейчас на месте крещения располагается собор святого Владимира. Перед совершением таинства произошло чудо: князь Владимир сильно заболел перед крещением и практически ослеп. Но после троекратного омовения в купели прозрел не только физически, но и духовно. До принятия христианства князь Владимир был темпераментным язычником, приносивший жертвы богам. Жестоким воином, который всегда брал то, что пожелает, любил пиры и имел много наложниц. Его сложно было назвать добродетельным человеком в христианском понимании этого слова. 

    После крещения в личности князя Владимира произошел серьезный перелом. Он распускает своих многочисленных наложниц. Устраивает пиры для бедных, приказывает еженедельно развозить обозы с едой тем, кто сам не мог прийти на пир, подает щедрую милостыню. Владимир до конца жизни строго выполняет христианские заповеди, отказываясь казнить людей, боясь нарушить заповедь: “Не убий”. Начинает строить в Киеве церкви, выделяя на эти цели десятину из своих доходов. Благодаря своей деятельности Владимир остался в народной памяти под прозвищем “Красное солнышко”.

    Вслед за князем Владимиром христианство принимает его дружина, а затем и жители Киева, Новгорода и других славянских земель. Лишь племена вятичей не приняли христианство, в их землях сильно укоренилось язычество. Почти 300 лет потребовалось для искоренения язычества в этих местах.

    Историческое значение Крещения Руси

    Русь приняла христианство, тем самым определив вектор своего развития на столетия вперед. В политическом плане это решение помогло укрепить авторитет Руси среди европейских стран,  способствовало развитию связей с Византией и южнославянскими землями. 

    Христианство дало толчок к развитию образования на Руси, при монастырях открывались школы, иконописные мастерские, развивались ремесла. Развивалась архитектура, строились величественные храмы. 

    Крещение Руси способствовало укреплению государственной власти над разрозненными племенами. Именно принятие общей религии способствовало формированию единого народа. Запрещалось многоженство и позади оставались варварские обычаи и обряды.

    Крещение Руси : самые распространенные мифы

    От приверженцев неоязыческой идеологии в наше время можно услышать, что христианство навязывалось славянам силой и большую часть населения при этом убили. Это утверждение не имеет никаких объективных доказательств. При массовом убийстве людей во время археологических раскопок были бы найдены их останки, но этого не произошло. Да и сложно представить, как малочисленная дружина князя Владимира расправляется с многотысячным населением страны. Из всех земель лишь Новгород отказался креститься добровольно, но и там не было засвидетельствовано массовых убийств, а лишь единичные случаи.

    Еще одним мифом считается утверждение, что после крещения погибла “высокая славянская культура”. Но если обратиться к археологии, то подтверждения этим словам найти сложно. Не найдено никаких подтверждений существования у славян собственной письменности. Только с принятием христианства появилась “кириллическая письменность”.

    Так многие мифы и предположения о пагубном влиянии крещения Руси разбиваются о стену из исторических фактов и летописей, где находит подтверждение обратное. 

    День принятия христианства на Руси празднуется 28 июля, когда состоялось крещение населения Киева.

    К истокам. День крещения Руси

    Главная » К истокам. День крещения Руси

    Автор ГТРК «ТАМБОВ» На чтение 2 мин. Просмотров 118 Опубликовано

    День Крещения Руси празднуют сегодня миллионы людей по всему миру. Точной даты Крещения Руси нет, но с 2010 года этот праздник отмечается на государственном уровне в России в день памяти святого князя Владимира, крестившего в 988 году Русь. Это произошло в Херсонесе, в Крыму. Под веками намоленными сводами Свято-Владимирского собора в Херсонесе находятся исторические руины древней церкви, в которой, по преданию, крестился князь Владимир.

    «Такие личности, как равноапостольный князь Владимир, являются, безусловно, достояниями ни отдельно взятого народа, — говорит протоиерей, отец Виктор Лисюнин — Это люди, которые являются достоянием нашей цивилизации, нашего народа, всей нашей культуры.  И это невежественно, когда начинают расчленять нашу культуру. Когда начинают делить святых, делить общую историю, города, названия — при чем эти названия уже устоялись временем, были приняты всеми». 988 год — момент принятия славянским народом крещения был зафиксирован в известной летописи, дошедшей до наших дней: «Повести временных лет». Согласно древнему историческому источнику, Таинство происходило в водах реки Днепр. В 988 году на берегу Днепра состоялось самое массовое крещение славян за историю Руси. Князь Владимир объявил: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом». Это означало, что несогласные с княжеской волей могут собирать свои вещи и искать себе новый дом в другом государстве. Однако летописец отмечает, что простой народ с радостью принимает княжескую волю: «Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре».

    Узнавайте о новых публикациях как вам удобнее:

    ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ — Документы

    28 июля Россия отмечает праздник ‑ День крещения Руси. В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года. В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю ‑ 15 июля) ‑ день памяти великого равноапостольного князя Владимира (960‑1015), крестителя Руси. В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника. Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко. Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и вещей девы Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров. Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер» в 986 году к князю в Киев приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников побывать в тех странах, откуда приходили проповедники. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков‑немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе). Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II. Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул:»Ныне познал я Бога истинного! После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц». Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Он приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: Если кто не придет завтра на реку ‑ богатый или бедный, нищий или раб ‑ будет мне враг. Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят:»На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году». Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на ;несколько столетий в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро‑Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века. Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть. Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель. Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой.

    Крещение Руси как поворот истории, – Православный журнал «Фома»

    Приблизительное время чтения: 8 мин.

    О крещении Руси и о том, как выбор веры сказался на князе Владимире, его окружении и всей стране, мы беседуем с заведующим кафедрой церковной истории Московской духовной академии, профессором Алексеем Светозарским.

    Князь, который стал человеком

    — Алексей Константинович, давайте начнем с личности самого князя Владимира. Насколько совпадают легенда и исторический персонаж?

    — А это смотря что понимать под легендой. Если говорить о народных легендах, где князь Владимир, например, борется с монголо-татарами (которые пришли на Русь только в 1223 году, спустя 208 лет после его смерти), высылая против них Илью Муромца, — то здесь все понятно. То есть образ его настолько сильно впечатался в народное сознание, что его наделяли фантастическими чертами, проецировали на другие исторические эпохи. Неслучайно его называли «Красно Солнышко» — ни один другой русский правитель не удостоился такого эпитета.

    Но нас с вами, очевидно, интересует другое — насколько соответствует реальности хрестоматийный исторический образ. Понятно, что целиком полагаться на «Повесть временных лет» не следует: летописец, бесспорно, усилил контраст между Владимиром-язычником и Владимиром-христианином. Впрочем, если преувеличение и есть, то лишь количественное. О князе Владимире мы ведь знаем и из зарубежных источников. И тут важно не то, сколько у него было наложниц в гареме, скольких противников он убил, — важно, что, приняв святое Крещение, он принципиально, качественно изменил свою жизнь. Заметим, что изменил, будучи уже достаточно зрелым человеком, закореневшим в своих привычках, пристрастиях. А мы знаем, как тяжело в зрелом возрасте все это преодолевать.

    Тем не менее, князь Владимир смог. И этим он отличается от многих европейских правителей, которые принимали христианство из соображений выгоды, практичности и прогрессивности. Для него это был вопрос нравственного выбора, что видно из всей его дальнейшей жизни.

    — А оказало ли принятие новой веры какое-то влияние на жизнь простого народа? Или люди надевали нательный крест, но продолжали жить так же, как и раньше?

    — Разумеется, в массе своей народ не понимал всю глубину христианского вероучения, но принимал его в простоте сердца, по доверию. Это вообще очень характерная деталь для патриархальных обществ: «Так сделали старшие, и мы этому будем подражать». Например, «Повесть временных лет» так передает эту позицию: если бы князь, и бояре, и дружина не оценили бы положительно этой веры, не сочли бы ее своей, то они не имели бы основания креститься.

    — То есть «князь плохого не посоветует»?

    — Именно! Что же касается того, как христианство повлияло на внешние формы народной жизни, то семена христианства, брошенные князем Владимиром, быстро победили те институты, которые с христианством были совершенно несовместимы. Это прежде всего многоженство. Кроме того, изменилось отношение к зависимым людям: холопам, закупам, крепостным и так далее (в древнерусской жизни существовали разные формы зависимости). В подобных людях начали видеть своих собратьев во Христе, таких же грешников, каким является и сам господин, исповедующий христианскую веру. Далее, очень быстро ушли в прошлое те элементы народной жизни, которые были явно чужды христианству, в частности умыкание жен, которых воровали во время игрищ меж селами. Что же касается «бытового» язычества, то оно ушло в дома и в каких-то формах существует и доселе. Причем мы в этом отношении не уникальны — в Европе происходило то же самое.

    Капитуляция язычества

    Фото Владимира Ештокина

    — Часто приходится слышать, что князь Владимир крестил Русь насильственно, а значит, нельзя говорить, будто Православие — это свободный выбор русского народа. Что об этом говорит историческая наука?

    — Начну с того, что все обвинения в насильственном крещении сводятся, по сути, к одному эпизоду — крещению Новгорода. Сведения об этом содержатся только в Иоакимовской летописи. Источник этот довольно поздний, датировка его затруднена, и у ряда исследователей есть сомнения в его подлинности*. Однако он содержит уникальные сведения и потому вызывает интерес у историков, тем более на фоне других источников по домонгольской Руси, которых совсем немного. Согласно этой летописи, князь Владимир направил в Новгород своего дядю Добрыню, для того чтобы крестить Новгородскую землю. Тот встретил сопротивление, но, тем не менее, своего добился: в результате военной операции новгородцы сдались и попросили себе Крещение.

    Тут есть интересный момент — в этой летописи упоминается новгородская церковь Преображения Господня, вокруг которой сложился христианский приход. То есть получается, что еще до массового крещения новгородцев в городе уже были христиане, были православные храмы. Так что если вообще доверять Иоакимовской летописи, то приходится признать, что проповедь Православия не явилась для Новгорода чем-то совершенно новым, поскольку там уже была почва для принятия новой веры.

    — Можно ли сказать, что в целом восточные славяне довольно легко расстались с язычеством?

    — Да, и здесь мы видим разницу при сравнении с некоторыми соседними народами — к примеру, с болгарами, поляками (в Польше в 1031–1037 годах мощное антихристианское восстание охватило всю страну), полабскими и поморскими славянами. Тому есть несколько причин. Начну с того, что славянское язычество было, если можно так выразиться, неконкурентоспособно. Типологически оно, как мне кажется, было близко к скандинавскому, но находилось только в начале своего становления — не было ни священных книг, ни оформившегося культа… Конечно, в последнее время в массовой печати всплывают «сенсации» — якобы найдены древние славянские «ведические» книги. Но любой историк-профессионал без труда распознает здесь подделку. Причем чаще всего такие фальшивки — плод целенаправленной деятельности современных неоязыческих сект.

    Фото Владимира Ештокина

    А вторая причина, по которой наши предки легко приняли Крещение, — это то, что была подготовлена почва. За сто с лишним лет до князя Владимира, в IX веке, уже состоялось так называемое первое Крещение Руси. То есть к концу X века на Руси уже жили христиане, уже были церкви, христианское вероучение не воспринималось как что-то абсолютно новое и чуждое. Особенно если говорить о южнорусских землях. Так что в целом русские люди крестились охотно. Не было ни массовых выступлений, ни какой-то подпольной борьбы.

    Известны, правда, несколько случаев, получивших позже название «бунт волхвов» (в 1024 году в Суздале, на рубеже 60–70 годов XI века в Новгороде и на Ярославщине), но это вовсе не были народные волнения. И в Суздале, и в Новгороде волхвы просто устраивали «охоту на ведьм» по своему языческому обычаю, что являлось душегубством по христианскому закону. Согласно летописям, волхвы искренне не понимали, в чем провинились, и надеялись на защиту князя. Были, однако, и случаи, когда язычники изгоняли епископов (например, в Ростове Великом, откуда были изгнаны два первых епископа, а третий, святитель Леонтий, убит). Есть, впрочем, предположение, что северо-восточные земли были оплотом не только язычества, но и христианских уже ересей — прежде всего богомильства, которое повлияло на позднее славяно-финское язычество северо-востока. Вновь замечу, что все эти случаи были, что называется, «точечными», а не массовыми.

    Еще одна причина, почему христианство на Руси не встретило активного сопротивления, состоит в том, что богослужение велось на понятном народу языке — в отличие от латинского обряда в Польше и Поморье.

    Тем не менее, нельзя сказать, что с появлением христианства язычество безвозвратно ушло. Пресловутая «народная культура», существовавшая на протяжении многих веков параллельно с христианством, впитала в себя множество языческих элементов. Даже в наше время эти языческие элементы порой проявляются.

     

    Евангельский эксперимент князя Владимира

    Фото Владимира Ештокина

    — Как, по-Вашему, повлияло Православие на государственно-политическую практику Киевской Руси?

    — «Повлияло» — это не то слово. Православие, на мой взгляд, фактически сформировало русскую государственность. Принятие византийской традиции предопределило все последующее развитие — и политики, и экономики, и тем более культуры.

    — Известный историк первой половины прошлого века Антон Карташев, говоря о пирах князя Владимира, куда тот начал приглашать простонародье, утверждал, что князя подвигло на это прочтение Евангелия — тот решил обустроить социальную жизнь своего княжества по евангельской мерке. Согласны ли Вы с таким мнением?

    — Тут не все так просто. Изначально такие пиры были проявлением языческой стихии — другое дело, что князь Владимир эту стихию в какой-то степени воцерковил. Ведь что такое пир? Это неформальное общение князя со своими дружинниками, то есть с крупными государственными сановниками, говоря сегодняшним языком. Благодаря пирам решалось множество важных вопросов, преодолевались какие-то разногласия, конфликты. То есть они были важным элементом в системе управления, существовавшим и до Крещения Руси.

    Кроме того, в дополнение к пирам с дружиной, князь Владимир учредил и пиры с духовенством, и пиры для нищих, увечных. Такие пиры, помимо всего прочего, еще и демонстрировали отношение князя как к священникам и монахам, так и к бездомным, увечным, беспомощным людям, то есть обозначали некие приоритеты в государственной политике. Подчеркну, что кроме собственно пиров для нищей братии, по Киеву на телегах развозили пропитание для нуждающихся — как мы бы сейчас сказали, гуманитарную помощь. Скорее всего, князь Владимир действительно делал это из христианских соображений.

    — Насколько успешным оказался этот его социально-христианский эксперимент?

    — Раз уж мы упомянули Антона Владимировича Карташева, то скажу, что он, как и его учитель академик Евгений Евстигнеевич Голубинский, сами утверждали, что социальная помощь, социальная работа не приняли в домонгольской Руси каких-либо стабильных форм. Они подчеркивали, что Древняя Русь знала лишь так называемую «поручную милостыню», когда из рук в руки, частным образом, передавалась некая сумма, чтобы нуждающийся человек мог поддержать свою жизнь. Но сам же Карташев себе и противоречит, приводя примеры социальной активности в домонгольский период. Совершенно очевидно, что к милостыне все не сводилось. Существовали так называемые церковные дома — мы сейчас в точности не знаем, что это такое, но, видимо, это были, если применить современные аналогии, своего рода социально-благотворительные центры. Есть предположения, что существовали больницы, богадельни, странноприимные дома…

    Что же касается преемственности этой политики, то при Ярославе, сыне князя Владимира, помощь нуждающимся осуществлялась не в меньших масштабах.

    Вообще, время правления князя Владимира не следует считать каким-то случайным историческим эпизодом, после которого все «вернулось на круги своя». Совершенно очевидно, что выбор веры стал поворотным моментом в жизни молодого государства и во многом определил его будущее.

    * Впервые Иоакимовская летопись была опубликована в XVIII веке историком Василием Татищевым, приписывавшим ее новгородскому епископу Иоакиму. В дальнейшем споры о подлинности летописи вели самые видные российские историки. Так, Карамзин считал летопись «просто шуткой», в то время как Сергей Соловьев не сомневался в ее подлинности. Церковный историк Евгений Голубинский предположил, что речь может идти не о реальной летописи и не о «шутке», а о сборнике исторических легенд, популярных в XVII-XVIII веках. Знаменитые археологические раскопки академика Валентина Янина подтвердили ряд пунктов летописи, что привело ученого к выводу о том, что летопись — текст, составленный в XV веке и содержащий немало достоверной информации.  — Ред. 

     

    Фото на заставке Владимира Ештокина

     

    Читайте также:
    Крещение Руси: как это было
    Мифы о Крещении Руси

    Путин использует Крещение Руси как ложный предлог для российского империализма

    Источник: The Wall Street Journal

    Джордж Вайгель

    Памятник князю Владимиру Великому на Боровицкой площади в Москве, 5 января
    ФОТО: ZUMA PRESS

    В то время как Владимир Путин преисполнен решимости воссоздать старый Советский Союз как сферу неоспоримого российского влияния, у российского империализма есть история, которая задолго до г-на Путина. Царская Россия была экспансивной имперской державой, простиравшей свою гегемонию на Евразию до Тихого океана.Ленин, Сталин и их эпигоны, несмотря на их идеологическое неприятие царизма, фактически действовали как великорусские империалисты, собирая Советский Союз и удерживая его грубой силой. Оплакивая кончину этой тюрьмы народов как величайшую геополитическую катастрофу 20-го века, г-н Путин отчасти оплакивал провал имперского проекта, начатого Петром Великим. Тем не менее, российский империализм имеет еще более глубокие культурные корни, которые влияют на сегодняшние нападки г-на Путина на украинский суверенитет.

    Переломным моментом в длительном процессе христианизации восточнославянских народов стало Крещение Руси в 988 году. Тогда крещеный киевский князь Владимир вернулся в свою столицу после военной победы в Крыму и призвал свой народ последовать его примеру. массовым крещением в Днепре. Они это сделали, и за ними последовали другие в регионе. Спустя более чем тысячелетие значение Крещения Руси для христианства в этой части мира по-прежнему остро оспаривается — и актуально для современной геополитики.

    Утверждение Русской православной церкви о том, что она является единственной наследницей Крещения Руси, является неотъемлемой частью давнего заявления России, которое сейчас использует г-н Путин, о том, что Украина не является настоящей нацией со своей собственной культурой и историей. В лучшем случае Украина — «младший брат» российского гегемона. Тем не менее, различные украинские православные церкви и Украинская греко-католическая церковь претендуют на наследие 988 года не менее сильно, чем русские. Ведь Крещение Руси происходило в Киеве и его окрестностях, когда Москва была густым лесом, населенным волками и медведями.

    Хотя этнографическая, культурная и церковная история, развернувшаяся между 988 годом и сегодня, сложна, один современный случай иллюстрирует взаимосвязь российского империализма, советской власти, притязаний Русской церкви на Крещение Руси и политики г-на Путина в отношении Украины.

    Во время нападения Гитлера на Советский Союз Сталин цинично решил, что русское православие, духовенство которого он убивал десятками тысяч, может быть полезным инструментом в «Великой Отечественной войне» против его бывших немецких союзников.Сталин восстановил Московский православный патриархат, а русская церковь дала легитимность советскому режиму, благословив жертвы жизнью, свободой и сокровищами во имя Родины. Однако имперский инстинкт остался, как и решимость контролируемой государством русской церкви владеть и контролировать наследие 988 года.

    Таким образом, в 1946 году руководство Русского Православия, работая с советской тайной полицией, НКВД, организовало надуманный Собор или церковный совет, чтобы ликвидировать Украинскую Греко-Католическую Церковь, которая стала сейфом для хранения украинской культурной идентичности и национальной стремление.

    В прошлом году было арестовано руководство Украинской церкви. Тех, кто не был убит, отправили в лагеря ГУЛАГа. Вынужденный «собор» фактически под дулом пистолета уступил церковному варианту классического империализма, поскольку Русская православная церковь поглотила Украинскую греко-католическую церковь, которая прекратила свое существование юридически. То, что диссиденты среди украинского духовенства и верующих, без приходских церквей или других институтов, в течение следующих 45 лет поддерживали самую большую в мире подпольную религиозную общину, было чуть ли не чудом.Сегодня Украинская Греко-Католическая Церковь играет значительную роль в построении религиозно толерантной, демократической Украины.

    Можно было бы надеяться, что постсоветская Русская Православная Церковь таким же образом отделится от государственной власти и поможет восстановить гражданское общество, морально подорванное коммунизмом, но Патриарх Московский Кирилл сделал обратное. Патриарх, чья ранняя карьера предполагает сотрудничество с КГБ, еще теснее связал Московский патриархат с Кремлем.Это включает в себя поддержку абсурдных заявлений г-на Путина о том, что он является защитником христианской цивилизации, и поддержку политики Путина по восстановлению российской гегемонии на бывшем советском пространстве, которое теперь называется Русский мир («Русский мир»).

    Если, как настаивают патриарх Кирилл и другие российские церковники, русское православие обладает монополией на наследие Крещения Руси, то Украина является и должна быть частью Русского мира . Так что не будет противодействия российской агрессии в Украине со стороны патриарха Кирилла, который, по словам г-наВо время инаугурации Путина в 2012 году Бог был божественным источником власти президента, а русское православие описывалось как гарант и пастырь личного самодержавия Путина.

    Для христианского общения с богатыми духовно-богословскими ресурсами русского православия легитимация тирании и агрессии трагична. Такова, к сожалению, логика искаженной истории крещения восточных славян, совершаемой слишком многими русскими православными лидерами.

    г.Вайгель — выдающийся старший научный сотрудник Вашингтонского центра этики и государственной политики.

    При каком князе произошло крещение Руси. Как происходило крещение Руси. Версия проповеди на Руси Кирилла и Мефодия

    Новый мир. 1988. № 6. С. 249-258.

    В советской исторической науке, посвященной Древней Руси, нет более значительного и в то же время наименее изученного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.

    В начале XX века появилось сразу несколько чрезвычайно важных работ, по-разному ставивших и решавших вопрос о принятии христианства. Это работы Е. Е. Голубинского, академика А. А. Шахматова, М. Д. Приселкова, В. А. Пархоменко, В. И. Ламанского, Н. К. Никольского, П. А. Лаврова, Н. Д. Полонской и многих других. Однако после 1913 года эта тема перестала казаться значимой. Она просто исчезла со страниц научной прессы.

    Поэтому задача моей статьи состоит не в том, чтобы завершить, а в том, чтобы начать постановку некоторых проблем, связанных с принятием христианства, не согласиться, а может быть, и противоречить общепринятым взглядам, тем более, что устоявшиеся точки зрения часто не имеют прочную основу, а являются результатом определенных, негласных и во многом мифических «настроек».

    Одним из таких заблуждений, засевших в общих курсах истории СССР и других официозных изданиях, является представление о том, что Православие всегда было одним и тем же, не менялось, всегда играло реакционную роль. Были даже утверждения, что язычество лучше («народная религия»!), веселее и «материалистичнее»…

    Но дело в том, что защитники христианства часто поддавались некоторым предрассудкам и их суждения были в значительной мере «предрассудками».

    Остановимся в нашей статье только на одной проблеме — государственном значении принятия христианства. Я не смею выдавать свои взгляды за точно установленные, тем более что самые основные, исходные данные для возникновения всякого достоверного понятия вообще неясны.

    Прежде всего следует понять, что из себя представляло язычество как «государственная религия». Язычество не было религией в современном понимании — подобно христианству, исламу, буддизму. Это было довольно хаотичное собрание различных верований, культов, но никак не учение.Это сочетание религиозных обрядов и целой кучи предметов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в котором так нуждались восточные славяне в X-XII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было относительно немного специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае на основе общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Между тем стремление спастись от гнетущего влияния одиночества среди малолюдных лесов, болот и степей, боязнь покинутости, страх перед грозными природными явлениями заставляли людей искать ассоциации. Кругом были «немцы», то есть люди, не говорившие на понятном языке, враги, пришедшие на Русь «от невесты», а степная полоса, граничащая с Россией, — «страна неведомая»…

    В народном творчестве заметно стремление преодолеть пространство. Люди возводили свои постройки на высоких берегах рек и озер, чтобы их было видно издалека, устраивали шумные гуляния, совершали культовые молебны. Народные песни предназначались для исполнения на больших пространствах. Яркие цвета должны были быть видны издалека.Люди стремились быть гостеприимными, с уважением относились к купеческим гостям, ибо они были вестниками далекого мира, сказителями, свидетелями существования иных земель. Отсюда восторг перед стремительными перемещениями в пространстве. Отсюда монументальность искусства.

    Люди строили курганы в память об умерших, но могилы и надгробия еще не свидетельствовали о смысле истории как растянутого во времени процесса. Прошлое было как бы единое, древность вообще, не разделенная на эпохи и не упорядоченная хронологически. Время составляло повторяющийся годовой круг, которому необходимо было соответствовать в своей экономической работе. Времени как истории еще не существовало.

    Время и события требовали познания мира и истории в больших масштабах. Достойно особого внимания, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем давало язычество, сказывалась прежде всего на торговых и военных путях Руси, где прежде всего вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, конечно, принесено извне, из Греции или Скандинавии, иначе оно не имело бы в России такого феноменального успеха, которым ознаменовался 10 век истории России.

    Крещение Руси. Строитель новой империи

    Истинный создатель огромной империи Руси – князь Владимир I Святославич в 980 году делает первую попытку объединить язычество на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского до Черного морей, в состав которого входили восточнославянские, финно-угорские и тюркские племена. В летописи сказано: «И начало князю Володимеру в Киеве одно, и поставили идолов на горе вне двора терема»: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хорса (бога тюркских племен), Даждьбога, Стрибог (славянские боги), Симаргл, Макошь (богиня племени Макошь).

    О серьезности намерений Владимира свидетельствует тот факт, что после сотворения пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот «над рекою Волховом поставили кумира, и кормит им дворянский народ, как Бог.» Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение иноземному племени — финно-угорскому племени. Этим главным идолом в Новгороде, которого поставил Добрыня, был идол финского Перкуна, хотя, по-видимому, в Новгороде был наиболее распространен культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса.

    Однако интересы страны призывали Россию к более развитой и более универсальной религии. Этот зов отчетливо слышался там, где больше всего общались друг с другом люди разных племен и народов. Этот призыв имел за собой большое прошлое, он отозвался эхом во всей русской истории.

    Великий европейский торговый путь, известный в русских летописях как путь «из варяг в греки», то есть из Скандинавии в Византию и обратно, был важнейшим в Европе до XII в., когда европейская торговля между юж. и север двинулся на запад.Этот путь не только связывал Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь к Каспию по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военные походы на Византию (недаром Киев одним из самых известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов из племени чудь — предков нынешних эстонцев).

    Многочисленные данные свидетельствуют о том, что христианство начало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году (существуют, однако, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых выходит за рамки данной статьи). И все эти свидетельства говорят о появлении христианства, прежде всего, в центрах общения людей разных национальностей, пусть даже это общение и было далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям нужна была универсальная, мировая религия.Последний должен был служить своеобразным приобщением России к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органично сочетался с появлением в России высокоорганизованного литературного языка, который закрепил бы это начинание в текстах, прежде всего переводных. Письменность позволяла общаться не только с современными русскими культурами, но и с культурами прошлого. Это дало возможность написать свою историю, философское обобщение собственного национального опыта и литературы.

    Уже первое сказание Первого Русского Летописца о христианстве на Руси повествует о путешествии апостола Андрея Первозванного из Синопии и Корсуни (Херсонеса) по великому пути «из греков в варяги» — по Днепру, Ловат и Волхов до Балтийского моря, а затем по Европе до Рима.

    Христианство уже в этой легенде выступает как объединяющая страна, в том числе и Россия в Европе. Конечно, это путешествие апостола Андрея — чистая легенда хотя бы потому, что в I веке восточных славян еще не было — они не оформились в единый народ.Однако появление христианства на северных берегах Черного моря в очень раннее время зафиксировано и нерусскими источниками. Апостол Андрей проповедовал на пути через Кавказ к Боспору (Керчи), Феодосии и Херсонесу. О распространении христианства апостолом Андреем в Скифии упоминает, в частности, Евсевий Кесарийский (умер около 340 г.). Житие Климента, папы Римского, повествует о пребывании Климента в Херсонесе, где он умер при императоре Траяне (98-117).При том же императоре Траяне иерусалимский патриарх Ермон послал одного за другим нескольких епископов в Херсонес, где они и были замучены. Последний епископ, посланный Ермоном, умер в устье Днепра. При императоре Константине Великом в Херсонесе появился епископ Капитон, который также принял мученическую смерть. Христианство в Крыму, нуждавшееся в епископе, достоверно зафиксировано еще в III веке.

    На первом Вселенском соборе в Никее (325 г.) присутствовали представители Боспора, Херсонеса и находившийся за пределами Крыма митрополит Готфил, которому, однако, подчинялась Таврическая епархия.Присутствие этих представителей устанавливается на основании их подписей под соборными постановлениями. Отцы Церкви — Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним — также говорят о христианстве части скифов.

    Христиане-готы, жившие в Крыму, составляли сильное государство, оказывавшее серьезное влияние не только на славян, но и на литовцев и финнов — во всяком случае, на их языки.

    Сообщение с Северным Причерноморьем тогда было затруднено великим переселением кочевых народов во второй половине IV века.Однако торговые пути все же продолжали существовать, и несомненно имело место влияние христианства с юга на север. Христианство продолжало распространяться и при императоре Юстиниане Великом, охватив Крым, Северный Кавказ, а также восточный берег Азовского моря среди готов-муш, которые, по словам Прокопия, «почитали христианскую веру с невинностью и великим спокойствием» (VI век).

    С распространением тюрко-хазарской орды от Урала и Прикаспия до Карпат и Крымского побережья возникла особая культурная ситуация.В Хазарском государстве были распространены не только ислам и иудаизм, но и христианство, особенно в связи с тем, что римские императоры Юстиниан II и Константин V были женаты на хазарских царевнах, а греческие строители возводили в Хазарии крепости. Кроме того, христиане из Грузии, спасаясь от мусульман, бежали на север, то есть в Хазарию. В Крыму и на Северном Кавказе в пределах Хазарии число христианских епископов закономерно возрастает, особенно в середине VIII века.В это время в Хазарии было восемь епископов. Не исключено, что с распространением христианства в Хазарии и установлением дружественных византийско-хазарских отношений создается благоприятная среда для религиозных споров между тремя господствующими в Хазарии религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Каждая из этих религий стремилась к духовному господству, о чем говорят еврейско-хазарские и арабские источники. В частности, в середине IX века, как свидетельствует «Панонское житие» Кирилла-Константина и Мефодия, просветителей славян, хазары приглашали богословов из Византии для религиозных споров с иудеями и мусульманами.Это подтверждает описанную русским летописцем Владимиром возможность выбора веры — путем опросов и споров.

    Крещение Руси. Эпоха христианства

    Представляется естественным, что христианство на Руси появилось также в результате осознания ситуации, сложившейся в X веке, когда особенно очевидно было наличие государств с христианским населением в качестве основных соседей Руси: здесь Северное Причерноморье Приморье и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток.

    Византия и Болгария сыграли здесь особую роль.

    Начнем с Византии. Россия трижды осаждала Константинополь — в 866, 907 и 941 годах. Это были не обычные разбойничьи набеги, они заканчивались заключением мирных договоров, устанавливавших новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией.

    И если в договоре 912 г. с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре 945 г. христиане уже занимают первое место.За короткий промежуток времени число христиан явно увеличилось. Об этом свидетельствует и принятие христианства самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в 955 году рассказывают как русские, так и византийские источники.

    Не будем вдаваться в рассмотрение труднейшего вопроса, где и когда крестился внук Ольги Владимир. Сам летописец XI века ссылается на существование различных версий. Скажу только, что один факт кажется очевидным: Владимир был крещен после ухаживания за сестрой византийского императора Анной, ибо вряд ли могущественнейший император римлян Василий II согласился бы породниться с варваром, и Владимир не мог этого не понимать.

    Дело в том, что предшественник Василия II, император Константин Багрянородный, в своем известном труде «Об управлении империей», написанном для его сына — будущего императора Романа II (отца императора Василия II), запрещал его потомкам жениться на представительницах варварских народов, ссылаясь на равноапостольного императора Константина I Великого, повелевшего начертать в алтаре св. некрещеный.

    Следует также учитывать, что со второй половины X века могущество Византийской империи достигло наибольшей силы. Империя к этому времени отразила арабскую опасность и преодолела культурный кризис, связанный с существованием иконоборчества, что привело к значительному упадку изобразительного искусства. И примечательно, что немалую роль в этом расцвете византийской власти сыграл Владимир I Святославич.

    Летом 988 года отборный шеститысячный отряд варяжско-русской дружины, посланный Владимиром I Святославичем, спас византийского императора Василия II, наголову разгромив войско Варды Фоки, пытавшегося занять императорский престол.Сам Владимир проводил свою дружину, посланную на помощь Василию II, к днепровским порогам. Выполнив свой долг, дружина осталась служить в Византии (впоследствии дружина англо-варягов была гвардией императоров).

    Вместе с сознанием равноправия в Россию пришло сознание общечеловеческой истории. Более всего в первой половине XI века митрополит Киевский Иларион проявил себя в формировании национального самосознания русинов по происхождению в своей знаменитой «Слове о законе и благодати», где нарисовал общую будущую роль для Россия в христианском мире. Однако еще в X веке была написана «Речь философа», представляющая собой изложение всемирной истории, в которую должна была влиться русская история. Учение христианства дало прежде всего сознание общей истории человечества и причастность к этой истории всех народов.

    Как принималось христианство на Руси? Мы знаем, что во многих странах Европы христианство было насильственно насаждено. Крещение на Руси не обходилось без насилия, но в целом распространение христианства на Руси было вполне мирным, особенно если вспомнить другие примеры.Хлодвиг насильно крестил свои отряды. Карл Великий насильно крестил саксов. Стефан I, король Венгрии, насильно крестил свой народ. Он насильно заставлял тех, кто успел принять его по византийскому обычаю, отказаться от восточного христианства. Но мы не располагаем достоверными сведениями о массовом насилии со стороны Владимира I Святославича. Низвержение идолов Перуна на юге и на севере не сопровождалось репрессиями. Идолы были спущены вниз по реке, как позже были спущены обветшавшие святыни — старые иконы, например. Народ оплакивал своего падшего бога, но не восставал. Восстание волхвов в 1071 году, о котором повествует «Первая летопись», было вызвано в Белозерской области голодом, а не желанием вернуться к язычеству. Более того, Владимир по-своему понимал христианство и даже отказался казнить разбойников, заявив: «… я боюсь греха».

    Христианство было завоевано у Византии под стенами Херсонеса, но не превратилось в акт завоевания своего народа.

    Одним из счастливейших моментов принятия христианства на Руси было то, что распространение христианства шло без особых требований и учений, направленных против язычества. И если Лесков в рассказе «На краю света» вкладывает в уста митрополита Платона мысль о том, что «Владимир торопился, а греки лукавили — крестили невежд неученых», то это было именно это обстоятельство способствовало мирному вхождению христианства в народную жизнь и не позволяло церкви занимать резко враждебные позиции по отношению к языческим обрядам и верованиям, а, наоборот, постепенно внедрять христианские идеи в язычество, и видеть в христианстве мирное преобразование жизни людей.

    Так удвоение? Нет, не двойственность! Двоеверия вообще быть не может: либо вера одна, либо ее нет. Последнее в первые века христианства на Руси никак не могло существовать, ибо еще никому не удавалось лишить людей способности видеть необычное в обычном, верить в загробную жизнь и в существование божественного начала. Чтобы понять, что произошло, вернемся еще раз к специфике древнерусского язычества, к его хаотичному и недогматическому характеру.

    Любая религия, в том числе и хаотичное язычество России, имеет, кроме всяких культов и идолов, еще и нравственные основания. Эти нравственные устои, какими бы они ни были, организуют жизнь людей. Древнерусское язычество пронизывало все слои общества Древней Руси, начавшего феодализировать. Из летописных записей видно, что Россия уже обладала идеалом воинского поведения. Этот идеал хорошо виден в рассказах Первой летописи о князе Святославе.

    Вот его знаменитая речь, обращенная к своим воинам: не позорим Русских земель, да ляжем костями, мертвые имаму не срамятся. Если мы убежим, позор имама. Имам не убежит, но мы будем стоять крепко, а я пойду перед вами: если моя голова ляжет, то обеспечивайте себя.

    Когда-то русские гимназисты учили эту речь наизусть, понимая и ее рыцарский смысл, и красоту русской речи, как, впрочем, и другие речи Святослава или известную характеристику, данную ему летописцем: «…легко ходит, как пардус (гепард), войны гораздо креативнее. Гуляя, воза сам не тащит, ни котла, ни варки мяса, а, наколов конину или говядину на углях, испек дядю, не палатку, а подклад и седло в голову положил ; то же самое и с другими завываниями своего веса бяху. И послал в страны глагол: «Хочу к тебе».

    Я сознательно привожу все эти цитаты, не переводя их на современный русский язык, чтобы читатель мог оценить красоту, точность и лаконичность древнерусской литературной речи, на тысячу лет обогатившей русский литературный язык.

    Этот идеал княжеского поведения: беззаветная преданность своей стране, презрение к смерти в бою, демократизм и спартанский образ жизни, прямота в обращении даже с врагом — все это осталось и после принятия христианства и наложило особый отпечаток на рассказы о христианских подвижниках. В «Изборнике» 1076 г., книге, специально написанной для князя, который мог брать ее с собой в походы для нравоучительного чтения (об этом я пишу в специальном труде), есть такие строки: «…красота оружие для воина и паруса (парусы) для корабля, тако и праведное почитание книги. Праведник сравнивается с воином! Независимо от того, где и когда был написан этот текст, он также характеризует высокую русскую воинскую мораль.

    В «Наставлении» Владимира Мономаха, написанном скорее всего в конце XI века, а возможно и в начале XII века (точное время написания существенной роли не играет), сплав языческого идеала хорошо видно поведение князя с христианскими наставлениями.Мономах хвастается количеством и скоростью своих походов («идеальный князь» — просматривает Святослав), отвагой в боях и охоте (два главных княжеских дела): (ходьбе в походы) и рыбной ловле (охоте) с 13 лет И, описывая свою жизнь, замечает: «А из Щернигова в Киев я не ходил (более ста раз) к отцу, в полдень двинулся до вечерни. И все пути 80 и 3 большие, а вот меньшие пока не вспомню.

    Мономах не скрывал своих преступлений: сколько людей избил и сжег городов русских.И после этого, как пример истинно благородного, христианского поведения, приводит свое письмо к Олегу, об удивительном содержании которого мне не раз приходилось писать. Во имя принципа, провозглашенного Мономахом на Любечском съезде князей: «Отчизна пусть хранит каждый» — Мономах прощает поверженного врага Олега Святославича («Гориславича»), в битве с которым пал его сын Изяслав, и приглашает ему вернуться в отечество свое — Чернигов: «А что мы, люди грешные и лихие? — сегодня живи, а утром умри, сегодня во славе и чести (в чести), а утром в гробу и без памяти (никто нас не вспомнит), и наше собрание разделится.Аргументы вполне христианские и, скажем попутно, чрезвычайно важные для своего времени при переходе к новому порядку владения русской землей князьями на рубеже XI и XII веков.

    Образование после крещения Руси

    Образование также было важной христианской добродетелью при Владимире. После крещения Руси Владимир, как свидетельствует Первая летопись, . Эти строки вызывали разные догадки, где проводилось это «книжное обучение», были ли это школы и какого типа, но ясно одно: «книжное обучение» стало делом государственной заботы.

    Наконец, другой христианской добродетелью, с точки зрения Владимира, было милосердие богатых по отношению к бедным и убогим. Приняв крещение, Владимир стал в первую очередь заботиться о больных и бедных. Согласно летописи, Владимир «велел всякому бедному и убогому человеку явиться на княжеский двор и собрать все нужды, питье и пищу, а с жен кунами (деньгами)». А для тех, кто не смог прийти, слабых и больных, доставить припасы во дворы.Если эта забота его в какой-то степени ограничивалась Киевом или даже частью Киева, то и тогда рассказ летописца чрезвычайно важен, потому что показывает, что именно летописец считал самым важным в христианстве, а вместе с этим и большинство его читатели и переписчики текста — милосердие, доброта. Обыкновенная щедрость превратилась в милосердие. Это разные деяния, ибо доброе дело передавалось от дающего на тех, кому оно было дано, и это было христианское милосердие.

    В дальнейшем мы вернемся еще к одному моменту в христианской религии, оказавшемуся чрезвычайно привлекательным в выборе конфессий и надолго определившему характер восточнославянской религиозности. Теперь обратимся к тому низшему слою населения, который до крещения Руси назывался смердами, а после, вопреки всем привычным представлениям современных ученых, самый христианский слой населения, отчего и получил свое название — крестьянство.

    Язычество здесь было представлено не столько высшими богами, сколько пластом верований, регламентировавших трудовую деятельность по сезонному годовому циклу: весна, лето, осень и зима. Эти поверья превращали работу в праздник и воспитывали любовь и уважение к земле, что так необходимо в сельскохозяйственном труде. Здесь христианство быстро смирилось с язычеством, точнее, с его этикой, нравственными основами крестьянского труда.

    Язык не был однородным.Эту мысль, повторенную нами выше, следует понимать и в том смысле, что в язычестве существовала «высшая» мифология, связанная с главными богами, которых Владимир хотел объединить еще до принятия христианства, устроив свой пантеон «вне двора». башни», и мифология «нижняя», состоявшая главным образом в связи с верованиями земледельческого характера и воспитывавшая в людях нравственное отношение к земле и друг к другу.

    Первый круг верований был решительно отвергнут Владимиром, а идолы низвергнуты и спущены в реки — и в Киеве, и в Новгороде.Однако второй круг верований стал христианизироваться и приобретать оттенки христианской морали.

    Исследования последних лет (главным образом замечательная работа М. М. Громыко «Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века». М. 1986) дают ряд тому примеров.

    Нравственная роль крещения Руси

    Оставалась, в частности, в разных частях нашей страны крестьянская помощь, или уборка, — общая работа, выполняемая всей крестьянской общиной. В языческой, дофеодальной деревне помощь выполнялась как обычай обычных сельских работ. В христианской (крестьянской) деревне помощь стала формой коллективной помощи бедным семьям — семьям, потерявшим голову, инвалидам, сиротам и т. д. Нравственный смысл, заключенный в помощи, укрепился в христианизированной сельской общине. Примечательно, что помощь совершалась как праздник, носила веселый характер, сопровождалась шутками, остротами, иногда состязаниями, общими застольями.Таким образом, с крестьянской помощи бедным семьям был снят весь оскорбительный характер: помощь от соседей совершалась не как милостыня и жертвоприношение, унижающее тех, кому помогали, а как веселый обычай, доставлявший радость всем участникам. Люди, понимая всю важность делавшегося, выходили на помощь в праздничных одеждах, кони были «заправлены в лучшую упряжь».

    «Хотя субботник тяжелый и не особо приятный, но между тем субботник — чистый праздник для всех участников, особенно для детей и молодежи», — сообщил свидетель субботника (или помощи) в Псковской губернии.

    Языческий обычай приобрел этическую христианскую окраску. Христианство смягчило и впитало в себя другие языческие обычаи. Так, например, первоначальная русская летопись повествует о языческом похищении невест у воды. Этот обычай был связан с культом родников, колодцев, воды вообще. Но с введением христианства вера в воду ослабла, а обычай встречать девушку, когда она шла с ведрами воды, остался. У воды также заключались предварительные договоренности между девушкой и парнем.Пожалуй, самым важным примером сохранения и даже преумножения нравственного начала язычества является культ земли. Крестьяне (и не только крестьяне, как показал В. Л. Комарович в работе «Культ семьи и земли в княжеской среде XI—XIII веков») относились к земле как к святыне. Перед началом сельскохозяйственных работ они просили у земли прощения за то, что «вспарывали ей грудь» плугом. Они просили у земли прощения за все свои обиды против нравственности.Еще в XIX веке Раскольников в «Преступлении и наказании» Достоевского прежде всего публично просит прощения за убийство прямо на земле прямо на площади.

    Примеров много. Принятие христианства не упразднило низшего слоя язычества, как высшая математика не упразднила элементарной математики. В математике нет двух наук, двоеверия среди крестьянства не было. Происходила постепенная христианизация (наряду с отмиранием) языческих обычаев и обрядов.

    Теперь обратимся к одному крайне важному моменту в .

    Первоначальная русская летопись передает красивое сказание об испытании веры Владимиром. Посланные Владимиром послы были с магометанами, потом с немцами, отслужившими свою службу по западному обычаю, и, наконец, пришли в Царьград к грекам. Последняя история с послами чрезвычайно показательна, потому что это была важнейшая причина, по которой Владимир избрал христианство из Византии.Приведу полностью в переводе на современный русский язык. Послы Владимира прибыли в Константинополь и явились царю. «Царь спросил их — зачем они пришли? Они рассказали ему все. Услышав их рассказ, царь обрадовался и в тот же день оказал им большую честь. На другой день он послал к патриарху сказать ему: «Русские пришли испытать нашу веру. Подготовьте церковь и клир, и сами облачитесь в архиерейские одежды, чтобы они видели славу Бога нашего.Услышав об этом, патриарх велел созвать духовенство, совершил по обычаю праздничную службу, и зажгли кадильницы, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их в лучшем месте, показывая им красоту храма, пение и службу архиереев, присутствие диаконов и рассказывая им о служении своему Богу.Они же (то есть послы) восхищались, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин и сказали им: «Идите в землю вашу», и отпустите их с великими дарами и почестями.Они вернулись на свою землю. И князь Владимир созвал своих бояр и старцев и сказал им: «Мужи, посланные нами, пришли, выслушаем все, что с ними случилось», и обратился к послам: «Говорите перед дружиной».

    Я опущу, что говорили послы о других верах, но вот что они говорили о службе в Константинополе: «и пришли мы в землю греческую, и привели нас туда, где служат Богу своему, и не знали, находимся ли мы в на небе или на земле: ибо нет такого вида и красоты на земле, и мы не знаем, как рассказать о ней. Известно только, что там с людьми обитает Бог, и служба у них лучше, чем во всех других странах. Нельзя забывать ту красоту, ибо всякий человек, если вкусит сладкого, то горького не возьмет; поэтому мы больше не можем быть здесь, в язычестве».

    Архитектура

    Вспомним, что испытание вер означало не то, какая вера красивее, а то, какая вера истинна. А ее красоту русские послы провозглашают главным аргументом истинности веры. И это неспроста! Именно из-за этого представления о примате художественного начала в церковной и государственной жизни первые русские князья-христиане с таким усердием строили свои города и возводили в них центральные храмы.Вместе с церковной утварью и иконами Владимир привозит из Корсуни (Херсонеса) двух медных идолов (т. Десятины, на самом торжественном месте в городе.

    Церкви, возведенные в XI веке, до сих пор являются архитектурными центрами старых городов восточных славян: София в Киеве, София в Новгороде, Спас в Чернигове, Успенский собор во Владимире и др. Никакие последующие церкви и постройки не затмили того, что было построено в 11 веке.

    Ни одна из стран, граничащих с Россией в XI веке, не могла сравниться с ней по величию своего зодчества и в искусстве росписи, мозаики, прикладного искусства и по накалу исторической мысли, выраженной в летописях и переводных летописях.

    Единственной страной с высокой архитектурой, сложной и по технике, и по красоте, которую, кроме Византии, можно считать предтечей России в искусстве, является Болгария с ее монументальными постройками в Плиске и Преславе.Большие каменные храмы строились на севере Италии в Ломбардии, на севере Испании, в Англии и в районе Рейна, но это далеко.

    Не совсем понятно, почему в сопредельных с Россией странах церкви-ротонды были преимущественно распространены в XI веке: то ли это было сделано в подражание ротонде, построенной Карлом Великим в Аахене, то ли в честь храма Гроба Господня в Иерусалиме , или считалось, что ротонда больше всего подходит для совершения обряда крещения.

    Во всяком случае, храмы типа базилики сменяются храмами-ротондами, и можно предположить, что в XII веке сопредельные страны уже вели масштабное строительство и догоняли Россию, которая тем не менее продолжала сохранять свое первенство вплоть до татаро-монгольское завоевание.

    Возвращаясь к высотам искусства домонгольской Руси, не могу не процитировать из заметок Павла Алеппского, который путешествовал по России при царе Алексее Михайловиче и видел развалины Софийского собора в Киеве: «Человеческий ум не может обнять ее (церковь Софии) из-за разнообразия цветов ее мраморов и их сочетаний, симметричного расположения частей ее строения, большого числа и высоты ее колонн, высоты ее куполов, ее обширности , множественность его портиков и вестибюлей.В этом описании не все точно, но можно поверить общему впечатлению, которое произвел храм Софии на иностранца, видевшего храмы как Малой Азии, так и Балканского полуострова. Можно думать, что художественный момент не был случайным в христианстве Руси.

    Особо важную роль эстетический момент играл в византийском возрождении IX-XI вв., т. е. как раз в то время, когда происходило крещение Руси. Патриарх Константинопольский Фотий в IX веке в обращении к болгарскому князю Борису настойчиво высказывал мысль о том, что красота, гармоничное единство и гармония в целом отличают христианскую веру, которая отличается от ереси именно этим.В совершенстве человеческого лица ничего нельзя ни прибавить, ни убавить — так и в христианской вере. В глазах греков IX-XI веков невнимание к художественной стороне богослужения было оскорблением божественного достоинства.

    Русская культура явно была подготовлена ​​к восприятию этого эстетического момента, ибо он надолго остался в нем и стал его определяющим элементом. Напомним, что на протяжении многих веков русская философия была тесно связана с литературой и поэзией.Поэтому ее следует изучать в связи с Ломоносовым и Державиным, Тютчевым и Владимиром Соловьевым, Достоевским, Толстым, Чернышевским. .. Русская иконопись была спекуляцией красками, она выражала прежде всего мировоззрение. Философия была и русской музыкой. Мусоргский — крупнейший и далеко не открытый мыслитель, в частности, исторический мыслитель.

    Нет необходимости перечислять все случаи нравственного влияния церкви на русских князей. Они хорошо известны всем, кто так или иначе, в большей или меньшей степени беспристрастно и непредвзято интересуется русской историей.Скажу кратко, что принятие христианства Владимиром из Византии оторвало Русь от магометанской и языческой Азии, приблизив ее к христианской Европе. Хорошо это или плохо, пусть судят читатели. Но бесспорно одно: хорошо организованная болгарская литература сразу же позволила России не начинать литературу, а продолжать ее и создавать произведения в самом первом веке христианства, которыми мы вправе гордиться.

    Сама культура не знает даты начала, как не знают точной даты начала сами народы, племена и поселения.Даты начала всех юбилеев такого рода обычно произвольны. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то я, на мой взгляд, счел бы наиболее разумным 988 год. Нужно ли откладывать юбилеи в глубь веков? Нужна ли нам дата в две тысячи лет или в полторы тысячи лет? При наших мировых достижениях в области всех видов искусств такая дата вряд ли как-то возвысит русскую культуру. Главное, что сделали восточные славяне для мировой культуры, сделано за последнее тысячелетие.Остальное — просто предполагаемая ценность.

    Россия со своим Киевом, соперником Константинополя, появилась на мировой арене ровно тысячу лет назад. Тысячу лет назад в нашей стране появились и высокая живопись, и высокое прикладное искусство — как раз те направления, в которых не было отставания в восточнославянской культуре. Мы также знаем, что Россия была высокограмотной страной, иначе откуда бы сложилась такая высокая литература на заре XI века? Первым и самым удивительным по форме и мысли произведением было произведение «русского» автора митрополита Илариона «Слово о Законе и Благодати» — произведение, подобного которому в его время не имела ни одна другая страна, — церковное по форме и историческое. и политическим по содержанию.

    Попытки обосновать мысль о том, что они приняли христианство по латинскому обычаю, лишены какой-либо научной документации и носят явно тенденциозный характер. Непонятно только одно: что за дело, если вся христианская культура была заимствована нами из Византии и в результате отношений Руси с Византией. Из самого факта, что крещение было принято на Руси до формального разделения христианских церквей на Византийско-Восточную и Соборно-Западную в 1054 году, ничего нельзя вывести.Как нельзя решительно вывести что-либо из того, что до этой разлуки Владимир принимал латинских миссионеров в Киеве «с любовью и честью» (какие основания он имел для приема в противном случае?). Нельзя также сделать вывод из того факта, что Владимир и Ярослав выдавали своих дочерей за царей, соседствующих с западно-христианским миром. Разве русские цари в XIX веке не женились на немецких и датских принцессах, не выдавали своих дочерей за западных государей?

    Не стоит перечислять все слабые доводы, которые обычно приводят католические историки Русской Церкви, Иван Грозный справедливо разъяснил Поссевино: «Вера наша не греческая, а христианская. »

    Но надо учесть, что Россия не пошла на союз.

    Как бы мы ни рассматривали отказ великого князя Московского Василия Васильевича принять Флорентийскую унию 1439 года с Римско-католической церковью, для своего времени это был акт величайшего политического значения. Ибо это не только помогло сохранить собственную культуру, но и способствовало воссоединению трех восточнославянских народов, а в начале XVII века, в эпоху польской интервенции, помогло сохранить российскую государственность.Эту мысль, как всегда у него, ясно выразил С.М. Соловьева: отказ от Флорентийской унии Василием II «является одним из тех великих решений, которые определяют судьбы народов на многие века вперед…». Верность древнему благочестию, провозглашенному великим князем Василием Васильевичем, поддержала независимость северо-восточной Руси в 1612 г., сделала невозможным восхождение польского князя на московский престол и привела к борьбе за веру в польских владениях.

    Униатский собор 1596 года в зловещем Брест-Литовске не смог стереть грань между национальной украинской и белорусской культурами.

    Западные реформы Петра I не могли смыть линию самобытности, хотя были необходимы для России.

    Поспешные и легкомысленно задуманные церковные реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона привели к расколу русской культуры, единство которой было принесено в жертву церковному, чисто ритуальному единству России с Украиной и Белоруссией.

    Вот что сказал Пушкин о христианстве в рецензии на «Историю русского народа» Н. Полевого: «Новая история есть история христианства.А если мы поймем, что под историей Пушкин имел в виду, прежде всего, историю культуры, то позиция Пушкина в известном смысле верна и для России. Роль и значение христианства в России были весьма изменчивы, как и Само православие было переменчиво на Руси.Однако если учесть, что живопись, музыка, в значительной степени архитектура и почти вся литература Древней Руси находились в орбите христианской мысли, христианских споров и христианских тем, то совершенно ясно, что Пушкин был прав, если его мысль широко понята.

    Крещение Руси или принятие Русью (русским народом) христианской религии греческого толка произошло во времена правления Киевской Русью великого князя Владимира I Святославича (Владимира Красного Солнышка, Владимира Святого, Владимира Великого, Владимир Креститель) (960-1015, княжение в Киеве с 978)

    После смерти Ольги Святослав посадил в Киеве старшего сына Ярополка, а второго Олега среди древлян, младший Владимир остался без встреча.Однажды новгородцы пришли в Киев просить князя и прямо заявили Святославу: «Если никто из вас не придет к нам, мы найдем князя на стороне». Ярополк и Олег не хотели идти в Новгород. Тогда Добрыня поучал новгородцев: «Просите Владимира». Добрыня приходился Владимиру дядей, братом его матери Малуши. Она служила экономкой у покойной княгини Ольги. Новгородцы сказали князю: «Отдай нам Владимира». Святослав согласился. Так было на Руси три князя, а Святослав отправился в Придунайскую Болгарию, где и погиб в бою с печенегами.( Карамзин. История Российского правительства )

    Причины крещения Руси

    • Стремление киевских князей равняться на европейских монархов
    • Стремление к укреплению государства: один монарх — одна вера
    • Многие знатные киевляне уже были христианами на византийский лад.

      Археологические данные подтверждают начало распространения христианства до официального акта крещения Руси. С середины X века в погребениях знати обнаруживаются первые нательные кресты.Князья Аскольд и Дир с боярами и некоторым числом людей крестились, так как во время похода на Царьград устрашились власти Константинопольского Патриарха, который, по преданию, спустил святые мощи в воду, а большая часть флота сразу затонула во время поднявшегося в ту же секунду шторма

    • Желание Владимира жениться на царевне Анне, сестре императоров Византии Василия и Константина
    • Владимир был пленен красотой византийских храмов и обрядов
    • Владимир был.Ему мало было дела до верований русского народа

      До середины X века на Руси господствовало язычество. В его основе лежала идея равнозначности и вечности противоположных начал («добра» и «зла»). И мир воспринимался ими на основе этих парных понятий. Круг считался символом защиты от злых сил. Отсюда и появление таких украшений, как венки, цепочки, кольца

    Краткая история Крещения Руси

    • 882 — Варяг Олег становится киевским князем. Принимает титул «Великий», объединяет славянские земли в составе государства
    • .
    • 912-945 — княжение Игоря, сына Рюрика
    • 945-969 — княжение Ольги, вдовы Игоря. Укрепляя государство, Приняла христианство под именем Елена
    • 964-972 — Княжение Святослава, сына Игоря и Ольги, продолжение строительства государства Киевская Русь
    • 980-1015 — Царствование Владимира Красного Солнышка
    • 980 — Религиозная реформа, создание пантеона богов славянского язычества (Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Семаргл и Макошь)
    • 987 — Боярский собор, созванный Владимиром для обсуждения принятия новой веры
    • 987 — Восстание Варды Фоки Младшего против императора Византии Василия II
    • 988 — Владимирский поход, осада Корсуни (Херсонеса)
    • 988 — Договор Владимира и Василия II об оказании помощи в подавлении восстания Варды Фоки и женитьбе Владимира на княгине Анне
    • 988 — Женитьба Владимира, крещение Владимира, дружины и народа (некоторые историки указывают год крещения 987)
    • 989 — Русский отряд разгромил войско Варды Фоки. Захват и присоединение Херсонеса (Корсуни) к России

    Крещение Руси не всегда было добровольным и процесс христианизации страны затянулся надолго. Многие летописи сохранили скудные сведения о насильственном крещении Руси. Новгород активно сопротивлялся введению христианства: он крестился в 990 г. В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства продолжалось до XII в. Полоцк крестился около 1000 г.

    г.

    Последствия крещения Руси

    • Крещение Руси оказало значительное влияние на судьбу христианства: его раскол на православие и католицизм
    • Крещение способствовало принятию русских в семью европейских народов, расцвету культуры Киевской Руси
    • Киевская Русь стала полностью централизованным государством
    • Россия, а затем Россия превратилась в один из религиозных центров мира наряду с Римом
    • стал костяком силы
    • Православная церковь выполняла функции, объединявшие народ в период смуты, раздробленности, монголо-татарского ига
    • Православная церковь стала символом русского народа, его скрепляющей силой

    Крещение на Руси — словосочетание, под которым современная историческая наука понимает введение христианского учения на территорию отечества в качестве государственной религии. Это знаменательное событие произошло в конце X века под предводительством великого князя Владимира.

    Исторические источники дают противоречивые сведения о точной дате принятия христианства с разницей в два-три года. Традиционно событие относят к 988 году и считают началом становления Русской Церкви.

    Крещение Руси в 988 году

    Возникновение христианства на Руси

    Некоторые исследователи истории утверждают, что христианская религия проникла на территорию России задолго до крещения.По их мнению, есть неоспоримые свидетельства появления религии еще при киевском князе Аскольде. Константинопольский патриарх прислал архиепископа для создания здесь церковной структуры, но полноценному утверждению христианства на нашей древней родине помешали острые столкновения между сторонниками Спасителя и язычниками.

    Читать о святом князе Владимире:

    Ориентация Киева на восточно-христианский мир определялась его связями с величественным и мудро управляемым Константинополем, а также сотрудничеством со славянскими племенами Центральной Европы и Балканского полуострова. У русских князей был широкий выбор в списке религий, а те государства, которые прославляли собственную церковь, устремляли взоры на богатства родных земель.


    На заметку! Княгиня Ольга была первой русской правительницей, прошедшей обряд Крещения.

    Обстоятельства и даты этого события остаются скрытыми. Самая популярная версия повествует о ее официальном визите в Константинополь, где княгиня ознакомилась с обрядами Восточной христианской церкви и решила утвердиться в вере.При крещении великая княгиня получила греческое имя Елена. Она добивалась равенства между Византией и Россией.

    Становление Церкви на Руси

    Наше славянское государство имело своеобразный колорит, поэтому вера Христова на родной земле приобрела особую характеристику. Свет русского православия, преломленный сквозь призму национального достояния, стал значительным явлением всего христианского учения. Специфика сложилась в процессе становления государства и культурного роста национальной мысли. Святая Русь со временем приобрела славу центра восточно-христианского направления Вселенской Церкви.

    Распространение христианства вселяло в души славян чувство близости Господа

    Языческая жизнь русских славян основывалась на матушке-природе. Крестьяне полностью зависели от обрабатываемой земли и разбушевавшейся стихии. Отказ от язычества для народа означал, что существование прежних идолов подвергалось огромному сомнению.Однако языческая вера была довольно примитивна по своей структуре и не смогла проникнуть в самые глубины национального сознания. Поэтому замена Перуна пророком Ильей была безболезненной, но не до конца осуществленной. В народе сохраняется большое количество поверий и суеверий, в том числе и внутри Церкви.

    На Руси больше внимания уделялось пышности обрядов, чем истинной сути христианства. . К положительным сторонам язычества можно отнести то, что оно взращивало в душах славян чувство близости Господа, присутствующего везде и во всем.Основой национальной святости было знание сошествия Христова, лишенное страстей и эмоциональных порывов.

    Киевляне отличались воинственностью и непомерной жестокостью по отношению к врагам, но, приняв православие, внесли в традиции этические аспекты Евангелия. В отличие от западных государств, считавших Иисуса вождем праведного воинства, Россия приняла Спасителя как «Милостивого».

    Однако христианская мораль не воцарилась в сознании народа в полной мере, еще существовали и действовали языческие обычаи, порождавшие проблему двоеверия.Этот аспект русской истории остается в сознании людей и по сей день.

    Интересно! Первыми духовными героями и великомучениками войны жестокого идолопоклонства и полного любви и милосердия христианства на Руси были сыновья Владимира — Борис и Глеб.

    Борьба за удел князя Владимира породила родственную ненависть. Святополк решил насильственно устранить братьев-соперников. Борис отказался отвечать на агрессию агрессией, что спровоцировало уход его дружины от этого князя, считавшего проявление любви слабостью.Слуги плакали над телом и славили имя Христово, и вскоре убийцы добрались до юного Глеба.

    Святые мученики Борис и Глеб

    Распространение знаний о религии

    Киевский престол перешел во владение Ярослава Мудрого, сына Владимира. Новый князь стремился просвещать русский народ и укреплять христианскую веру. Ярослав имел большой авторитет у себя на родине и в европейских государствах, он хотел поднять статус России до уровня блестящей Византии.

    Просветительская миссия была чрезвычайно важна для молодой культуры русского народа. . Зная, что страна может морально обособиться и одичать, если будет и дальше держаться вдали от духовных центров, Ярослав Мудрый налаживал отношения с государствами, имевшими богатый опыт религиозности.


    Религиозная культура в России

    Вскоре после крещения была создана структура церковных митрополий во главе с присланным из Константинополя епископом.Епископства организовывались в крупнейших городах России.

    Целый век духовная жизнь России находилась под властью греческих митрополий. Этот факт сыграл положительную роль, так как исключал конкуренцию между церковными структурами внутри государства. Однако в 1051 году Ярослав сделал митрополитом известного русского мыслителя и писателя Илариона. Этот выдающийся пастырь в своих очерках отмечал религиозный подъем в сердцах населения.

    В традиционных хрониках можно было увидеть стремление понять происходящее через обращение к прошлым событиям.Авторы этих литературных памятников прославляли не только великих подвижников, но и интересовались биографиями языческих князей.

    Хроники составлены на основе исторических документов, устных преданий и народного фольклора. Авторы использовали прямую речь, а также пословицы и своеобразные поговорки. В XII веке монах по имени Нестор собрал все летописи в одну и назвал ее «Повесть временных лет». Эта книга является основным источником информации по истории Древней Руси.

    Автор «Повести временных лет» увидел Россию с большой высоты

    В стремительно разросшихся монастырских комплексах росло количество ученых, зодчих, писателей и иконописцев. Профессионалы приехали из Византии и поделились своими знаниями с русским народом. Отечественные мастера вскоре сами строили храмы, украшали стены, удивляя своих константинопольских учителей.

    Ярослав, решив прославить столицу, построил величественный храм в честь св.Софии и Золотых ворот в Киеве. Эти произведения искусства созданы русскими мастерами, по-своему переосмыслившими византийскую традицию.

    На заметку! Первое празднование Крещения Господня в России состоялось в 1888 году. Мероприятия, идея которых принадлежала К. Победоносцеву, проходили в Киеве. Перед торжествами был заложен фундамент Владимирского собора.

    О храмах в честь святого князя Владимира читайте:

    • Собор Святого равноапостольного князя Владимира в Севастополе

    Принятие христианства на Руси – важнейший шаг, коренным образом изменивший внутренний уклад и нравственную сторону жизни нашего Отечества.Церковное видение позволило людям сплотиться вокруг единого Бога и познать Его силу. Мудрые правители видели в крещении возможность улучшить положение государства, научиться создавать прекраснейшие храмы и иконы.

    Документальный фильм о крещении Руси

    Крещение Руси Событие, ознаменовавшее принятие христианства государственной религией. Это решение принял князь Владимир Святославович в конце X века.Современные официальные источники указывают, что установление новой религии в Древней Руси произошло в 988 году. Но есть отдельные исследования, в которых событие относят к 990 и даже 991 году.

    Упоминание о крещении Руси в летописи

    Введение христианства названо крещением Русской земли в древнейшей известной летописи — «Повести временных лет». На основании этого источника исследователи установили год крещения Руси. Дата знаменательного события записана в Повести как 6496 год от сотворения мира.По принятому ныне календарю от Рождества Христова этот год соответствует 988-му.

    Для обозначения события используются различные термины, например, «Просвещение Руси» или «вторая религиозная реформа Владимира», но наиболее употребительным является именно «крещение», как оно было указано в летописях сначала, а затем известные историки В. Н. Татищев и Н. М. Карамзин.

    Византийские источники мало освещали события, происходившие на Руси в конце X века.Согласно представлениям этого государства, христианизация здесь началась в IX веке. Только Ватиканская летопись указывает на 988 год как на дату крещения Владимира, но, возможно, эти данные взяты из обратного перевода «Повести временных лет».

    О предпосылках, значении и последствиях важнейшего этапа в истории Родины можно узнать из соответствующих таблиц, составленных разными авторами. Но в таком виде данные не всегда очень информативны.Краткое изложение событий, происходивших во время крещения Руси или предшествовавших ему, поможет вам больше узнать о процессе христианизации.

    Предпосылки

    Византия, принявшая христианство задолго до X века, стремилась обратить язычников в свою веру. Это было необходимо для снижения риска военных конфликтов с иностранными государствами.

    В IX веке попытки воздействовать на правителей через религию предпринимались в отношении Моравии и Болгарии, а также Киевской Руси после ее нападения на Константинополь. Итогом похода русов стало отступление, но Византия, не желавшая новых конфликтов, направила в Киев миссионеров, проповедовавших христианство. Это предприятие принесло первый успех — «аскольдово крещение», то есть принятие христианства некоторым числом людей и бояр во главе с князьями Диром и Аскольдом.

    Это был первый шаг государства к принятию христианства. После этого, в середине 10 века, княгиня Ольга крестилась, получив при этом новое имя — Елена.В 957 году она вместе со священником Григорием отправилась в Константинополь к императору Константину Багрянородному. Целью визита было официальное принятие правителем христианства по Константинопольскому обряду, чтобы Россия могла считаться империей, равной Византии. Крещение состоялось, но союзнические отношения установились не сразу.

    Через два года Ольга отказалась от военной помощи Византии и стала налаживать связи с Германией. Константинополь увидел в действиях правителя угрозу и поспешил заключить договор на выгодных для обеих сторон условиях. Прибывшее впоследствии немецкое посольство было вынуждено вернуться безрезультатно.

    Таким образом , христианизация на Руси началась задолго до 988 года. Некоторые правители принимали эту религию (Дир и Аскольд, Ольга) или проявляли к ней симпатию (Ярополк Святославович). При археологических раскопках обнаружены древние захоронения начала X века, в которых обнаружены нательные кресты, а также элементы погребального обряда, принятые в христианстве.

    Причины принятия новой религии

    Тем не менее отдельные представители знати, принявшие христианство, и остальное население с их языческими верованиями не могли образовать сильное государство с единой религией. г. Владимир продолжил начинания Ольги и стал князем, крестившим Русь в 988 г. г. .

    Однако принятие христианства было не единственным способом реализации задуманного. Князю предстояло сделать серьезный выбор, в связи с чем была проведена так называемая проверка веры, в ходе которой Владимир рассматривал следующие варианты.

    1. Ислам был предложен волжскими булгарами, но Владимир отверг его из-за необходимости соблюдения запрета на спиртные напитки, которые не могли быть добровольно приняты народом.
    2. Тогда немцы пошли на хитрость, заявив, что, приняв католицизм, можно будет есть и пить вдоволь, но князь также отказался от их предложения, так как службы требовалось вести на латыни.
    3. Затем к князю пришли хазары, проповедовавшие иудаизм, но отсутствие собственной земли вынудило Владимира отказаться и от этого варианта.
    4. Лучшее впечатление на Владимира произвел византийец, рассказавший ему о христианской вере.Но сомнения все же не покидали князя, и он продолжал советоваться со своими ближайшими подданными.

    Для того, чтобы окончательно выбрать религию, было решено посещать богослужения мусульман и христиан. Послы, выполнявшие поручение князя, были в восторге от обрядов Константинопольской церкви, что позволило Владимиру сделать окончательный выбор в пользу христианства.

    Таким образом, многие факторы повлияли на окончательное решение.Причины принятия христианства на Руси по пунктам следующие.

    Принятие христианства в то время было наиболее выгодным выбором как для развития самой Древней Руси, так и для Византии, что помогло ей во внедрении религии.

    Крещение Киева и основание церкви

    Решение о принятии христианства было принято и осуществлено в 988 году. Крещение Руси князем Владимиром началось из Киева, и Константинопольский Патриарх направил туда свое духовенство для совершения обряда.Пока совершалось крещение в водах Днепра, Владимир молил Бога ниспослать своему народу веру и силы для борьбы с врагами.

    Несмотря на помощь византийских священников, Киеву необходимо было основать собственную церковь. Ряд историков поддерживает версию о том, что первая русская церковь находилась в зависимости от болгарской, однако эта версия слабо подтверждается документами.

    А также разделились мнения исследователей относительно первого духовенства. Традиционно считается первым митрополитом Михаилом Сирином, основавшим несколько первых монастырей. Но в древних летописях упоминаются и другие имена.

    Крещение Владимира

    Не удалось выяснить , крестился ли князь вместе со всем Киевом, или же это произошло на год раньше. Поводом для предположения, что сам Владимир крестился в 987 г., послужили события, сопровождавшие подавление мятежа византийского полководца Варды Фоки.Правитель России предложил свою помощь Константинополю за вознаграждение в виде руки царевны Анны, но императоры отвергли унизительное требование. Тогда Владимир воспользовался слабостью Византии, занятой подавлением мятежа в собственной стране, и захватил Корсунь, угрожая в будущем Константинополю.

    Императорам пришлось пойти на уступки и согласиться на брак Анны с русским князем. Но в ответ выдвинули свои требования:

    • Владимира надо крестить с именем Василий.
    • Корсунь должен быть отпущен в качестве выкупа за невесту.

    Распространение христианства на другие русские земли

    После Киева крестильные обряды стали совершаться в Новгороде, Чернигове, Владимире и Полоцке. Но далеко не везде народ послушно принял новую религию. Сопротивление было вызвано не только нежеланием отказаться от старых верований, но и опасениями, что таким методом Киев пытается взять под полный контроль другие земли.

    Новгород сопротивлялся введению христианства около двух лет, а Ростову и Мурому приходилось форсировать почти два столетия.В то же время происходили репрессии, уничтожались языческие идолы, изгонялись епископы, наиболее стойкие противники крещения двинулись на север. Только путем военной помощи можно было добиться полного крещения Руси. Об этом кратко упоминается в древних летописях.

    Последствия

    Какими бы ни были мотивы великого князя при выборе религии (укрепление государства, женитьба на Анне, веления сердца), но это решение имело большое историческое значение для дальнейшего развития Киева и других русских земель.

    Значение для русской цивилизации

    Крещение – одно из самых значимых событий в истории государства. Она позволяла с помощью религии объединить всю территорию Древней Руси и заключить выгодные союзы с другими христианскими странами. Моральный облик народа поднялся на новый уровень. Больше не были возможны человеческие жертвоприношения и жестокие обряды, характерные для язычества. Впоследствии русские миссионеры сыграли значительную роль в продолжавшемся процессе христианизации остального мира и помогли привести к Богу многие другие народы.

    Политическое значение

    Крещение Руси произошло незадолго до раскола христианской церкви на католическую и православную. Поэтому тот факт, что новая религия была принята из Константинополя, оказал огромное влияние на последующую историю. При этом византийский император считался религиозным главой всех православных земель, в том числе и Киевской Руси. Правитель имел право удостоить титулами представителей властей иностранных государств, поэтому крещеные русские князья назывались стольниками при дворе императора. Это звание было очень скромным, и митрополия на Руси значилась на последних местах в списках Константинополя.

    Принятие православия, а не католицизма из Рима, представители духовенства назвали абсолютно правильным выбором. Митрополит Платон утверждал, что подчинение Папе Римскому повлечет за собой развитие государства по пути тотального контроля не только над духовной жизнью, но и над мирскими делами.

    культурное значение

    После принятия Константинополем религии византийская культура стала оказывать влияние на живопись и архитектуру. . Именно тогда началось писательство. Однако появление новых культурных памятников сопровождалось разрушением древних языческих построек. Таким образом, власти боролись с продолжающимся соблюдением языческих традиций и обрядов. Запрещалось не только поклоняться статуям и богам, но и совершать различные суеверные действия, например, натирать такие скульптуры на удачу. В результате запретов иногда вспыхивали беспорядки и конфликты, сопровождавшиеся ритуальными убийствами. .

    Если бы не событие 988 года, современная Россия могла бы сейчас иметь совсем другой вид. . Мудрость и забота князей о судьбе своей родины позволила России встать на путь просвещения и стать одной из самых влиятельных и могущественных империй. Все культурное наследие, дошедшее до наших времен, так или иначе связано с православием. И теперь крещение Руси празднуется церковью 14 августа, а в предыдущем месяце, 28 июля, память св.Владимир почитается.

    1020 лет назад, 12 мая 996 года, в Киеве была освящена Десятинная церковь. Первый каменный храм Древней Руси, воздвигнутый святым равноапостольным князем Владимиром . Дата почтенная и приподнятая — по этому поводу, наверное, стоит ожидать широких гуляний. Или не?

    Вероятно, нет. А причина проста. Само существование Десятинной церкви крайне неудобно для многих и многих. В первую очередь для тех, кто до сих пор разделяет устоявшуюся версию крещения Руси.Она, наверное, известна всем и каждому. Здесь князь Владимир, избрав новую веру, принимает послов от византийских православных, от римо-католиков, от мусульман и от иудеев. Здесь он склоняется к греческой версии. Однако он не хочет менять свою веру просто так и получает крещение, вроде как трофей. Для начала он берет один из важнейших городов Византии Корсунь (Херсонес). Затем он заставляет братьев-императоров, Василия и Константина выдавать себя за их сестру Анну , угрожая в противном случае взять сам Константинополь.Получает согласие. Только после этого он крестится. Разумеется, из рук греческого духовенства. И всю Россию склоняет к крещению. Это случилось в 988 году.

    «Первые христиане в Киеве». В. Г. Перов, 1880 г. Картина иллюстрирует тайные собрания христиан в языческом Киеве. Источник: Public Domain

    Слова не из той системы

    Солидная, интересная, красивая история. Вот только, к сожалению, не подтверждено. Во всяком случае, акт крещения Руси при Владимире никак не отмечен византийскими источниками. Вообще. Как будто его и не было вовсе.

    Любопытное наблюдение, на которое неоднократно обращали внимание как ученые, так и просто интересующиеся историей Церкви. Теоретически принятие христианства из рук греческого духовенства должно было быть полным пакетом. Он включает в себя канон, обряды и терминологию. А с последним у нас явные проблемы. Солидная часть отечественных церковных терминов, причем основных, крайне далека от греческого.Но это очень близко к западной традиции. Для сомневающихся можно привести ряд наиболее очевидных примеров. Навскидку:

    Церковь

    • Россия — Церкви
    • Греки — Экклесия
    • Запад — Цирика

    «Крещение князя Владимира». Фреска В. М. Васнецова во Владимирском соборе Киева. Конец 1880-х гг. Источник: Public Domain

    Крест

    • Россия — Крест
    • Греки — Ставрос
    • Запад — Крукс

    Священник

    • Рус — Поп
    • Греки — Иерей
    • Запад — Папа

    Алтарь

    • Россия — Алтарь
    • Греки — Бомос
    • Запад — Алтариум

    язычник

    • Русь — Поганы
    • Греки — Этники
    • Запад — Паганус

    Неправильное крещение?

    По сути, это просто цветы. Ягодки начинаются, когда понимаешь, что творилось в церковных делах России спустя полвека после такой знакомой даты крещения — 988.

    Прибытие в Россию Митрополит Феопемпт. Грек, поставленный во главе Русской митрополии Константинопольским Патриархом. 1037 год. Первое, что делает Феопемпт, — переосвящает ту же самую Десятинную церковь. Главный храм России. Собор. Там были похоронены сам Владимир и его жена Анна. Туда были перенесены мощи княгини Ольги — первой из русских правительниц, принявшей крещение.Иными словами, Десятинная церковь – это средоточие святости всей русской земли.

    И вдруг греческий митрополит освящает его заново. Это допускается только в двух случаях. То ли храм осквернили, то ли он изначально был как-то неправильно освящен. Однако об осквернении ничего не известно.

    Между прочим, Греческая Церковь на протяжении всей своей более чем богатой церковной истории не знала церковной десятины как законодательно утвержденной практики. А в России — вдруг — целый собор, живущий на принципах десятины.И эти принципы были установлены самим князем Владимиром.

    Подробнее к слову. Канонизация князя Владимира состоялась довольно поздно. 400 лет после того, как он крестил Русь. Константинополь яростнее всего противился прославлению Владимира в лике святых.

    Прибытие в Киев епископа. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839 г. Источник: Public Domain

    Рим — нет!

    Впрочем, тем, кто решает, что первоначально Русь крестили римские миссионеры, вовсе не следует радоваться.Во-первых, римские хроники тоже ничего не говорят и не знают, что это самое крещение произошло при Владимире. Единственная миссия папских проповедников на Русь состоялась в 961-962 годах при бабушке Владимира, княгине Ольге. И закончилось это плохо. Епископ Адальберт Ничего не тратил в Киеве. Он ушел в опале: «Адальберт, рукоположенный во епископа за русских, не преуспел ни в чем, для чего был послан, и, видя труд свой напрасным, возвратился назад. Некоторые из его товарищей были убиты, а сам он едва спасся.»

    И здесь возникает парадокс. Князь Владимир крестился. Это факт. Он заставлял своих подданных делать то же самое. Это еще один факт. Ни Рим, ни Константинополь ничего об этом не знают и не говорят. Это тоже факт.

    Тем не менее, Десятинная церковь строится и освящается. Идут службы. В богослужении и церковной жизни термины частично греческие, частично германо-римские, западные. Жена князя Владимира, греческая царевна Анна, вообще не видит в этом ничего зазорного.Как и духовенство. Но спустя полвека вся эта отлаженная система начинает шататься. Десятинная церковь переосвящена. А в качестве альтернативы строят Софийский собор. Два центра святости начинают увлекательную игру «кто здесь главный». Сыновей князя Владимира, мучеников Бориса И Глеба , пусть со скрипом, но канонизируют. Да и сам креститель Руси этой чести еще не удостоился. Что он сделал не так? Почему новые греческие митрополиты по-своему корректируют выстроенную им систему?

    Руины Десятинной церкви на рисунке 1826 года (иногда описывается как копия работы А. ван Вестерфельд, что ставится под сомнение историками).

    Настоящая революция произошла с Крещением Руси, говорит Кирилл

    Впервые за несколько месяцев Патриарх Московский отслужил обедню в храме Христа Спасителя. Большевистская революция стремилась стереть христианскую «революцию». «Мы с сострадательной улыбкой вспоминаем мечты революционеров, ведь они ничего не добились», — сказал он. Эрдогана просят уважать собор Святой Софии.Строится много новых церквей для солдат и полицейских. Националисты предложили отмечать «День России» 28 июля, а не 12 июня, как сейчас.
    30 июля 2020 г.

    Владимир Розанский
    Россия праздновала Крещение Киевской (Киевской) Руси князем Владимиром (Владимиром) Великим во вторник. Празднования были очень приглушенными из-за пандемии коронавируса; однако Московский патриарх Кирилл (Гундяев) возглавил Божественную литургию в московском храме Христа Спасителя, который открылся впервые после Пасхи.

    Патриарх передал наилучшие пожелания всем православным в России и Украине, в частности Президенту Владимиру Путину, который носит то же имя, что и крестивший князь. Праздник крещения приходится на день, посвященный памяти Владимира Киевского (Киевского), скончавшегося 28 июля 1015 г., а крещение народа в Днепре произошло 1 августа 988 г. н.э.

    Слова патриарха сильно повлияли на все общественное мнение, даже если он использовал типичную советскую риторику.«Говоря сегодняшним языком, — сказал Кирилл, — Крещение Руси было, несомненно, революционным событием. По своим последствиям она не может сравниться ни с одной из последующих революций, так как Крещение коренным образом изменило жизнь народа, его культуру и систему ценностей».

    Сравнивая это событие с большевистской революцией, он добавил: «мы знаем, как самая грозная из революций в нашей стране начала ХХ века пыталась изменить эту систему ценностей и разрушить православную веру.Но в 21 веке в этом перестроенном соборе мы с жалостливой улыбкой вспоминаем мечты революционеров, ведь они ничего не добились».

    Патриарх призвал россиян оставаться верными давнему выбору князя и во имя крови православных мучеников прошлого века, любить «свою Родину, наш народ, наших правителей и наше воинство», верных дару веры получено.

    По словам Кирилла, Князь умел глубоко раскаяться в своих прошлых жестокостях в качестве языческого монарха, «в отличие от нацистских лидеров в Нюрнберге, которые ничуть не раскаялись», и сегодня повод для нового коллективного покаяния всего советского прошлое, чтобы «новое начало» в жизни русского народа было передано грядущим поколениям.

    На днях Патриарх и другие представители Русской православной церкви призвали президента Турции Реджепа Эрдогана уважать христианскую преданность великой церкви Святой Софии в Константинополе (Стамбул). Около 950 года нашей эры бабушка князя Владимира, святая Ольга, была крещена в соборе, что стало первым прямым контактом Киевской Руси с Византийской империей.

    Перед обращением 988 года, как повествует древняя Летопись преподобного Нестора, посланцы Владимира прибыли в Константинополь, после посещения иудеев, мусульман и католиков, и были восхищены торжественностью патриаршей литургии Святой Софии.

    «Мы не знали, где находимся, на небе или на земле [. . .] Мы не можем забыть эту красоту, так как каждый человек, если он съест что-нибудь сладкое, не возьмет потом горького; так и мы не можем оставаться без него», — писал летописец через несколько лет после Крещения.

    Ортодоксальное националистическое движение «40 на 40» предложило отмечать 28 июля как «День России» вместо 12 июня, когда президент Борис Ельцин утвердил новую Конституцию Российской Федерации в 1991 году.Патриархат поддерживает это предложение.

    По этому случаю был торжественно открыт еще один «военный храм» в честь князя Владимира – храм Национальной гвардии Российской Федерации (Росгвардии), главной опоры жандармерии и полиции при Министерстве внутренних дел.

    Силы специальных операций России ( Спецназ ) и Мобильная часть специального назначения ( Омон ), которые проявляли особую активность из-за протестов в знак солидарности с хабаровчанами, также подчиняются Министерству.

    В храме, расположенном в подмосковной Балашихе, идут завершающие работы, устанавливаются последние украшения, иконы и мозаики. Объявив, что другие храмы будут посвящены военным и государственным органам, глава храма Росгвардии, депутат Думы Владимир Ресин, которому Патриарх поручил построить  200 новых храмов в Москве, подчеркнул важность обновления с «традицией посвящать храмы полкам, как при царе».

    Почти достроена церковь городской полиции, а церковь речной полиции была открыта в прошлом году. По словам Ресина, солдатам, которые защищают Родину и поддерживают порядок, «нужны места молитвы и внутреннего покоя, чтобы выполнять свою задачу под защитой Бога». – Новости Азии

    Британское крещение в русской церкви, 1968 г.

    Отражения

    ДЖОНАТАН Б. РИКЕРТ

    Джордж Хэмблтон, сын соучредителя Pan-American Airways Джона Адамса Хэмблтона, прибыл в Москву в начале 1968 года, чтобы стать там первым постоянным директором авиакомпании. Первые рейсы PanAm и Аэрофлота между Нью-Йорком и Москвой должны были состояться в июле.

    Я встретил его в начале его пребывания, и мы подружились. У Джорджа и его прекрасной британской жены Джанет родился сын Джеймс, недавно родившийся в Хельсинки, где раньше проживал Джордж.

    Джордж решил, что Джеймс должен быть крещен в Советском Союзе в русской церкви, но доктором Эриком Стейплзом, англиканским священником из Хельсинки, который был хорошим другом нас обоих.

    Разрешение, наконец, было получено после того, как Георгий неоднократно вмешивался в бюрократию Русской Православной Церкви, которая, как он утверждал, дошла до самого Патриарха.

    Джордж снял коттедж на выходные в Завидово, на реке Волге, почти в 70 милях к северу от Москвы, в государственном комплексе отдыха, известном в народе как «дипломатическая дача».

    Несмотря на скромность по западным стандартам, это сооружение предоставляло убежище, ограниченные возможности для занятий спортом (например,г. , теннис, стрельба по тарелочкам, катание на лодках, снегоходах) и свежий воздух для иностранных бизнесменов и дипломатов.

    21 сентября 1968 года, прекрасным солнечным осенним днем, небольшая группа гостей Хэмблтонов прибыла в Завидово на крещение. Собравшись, мы погрузились в открытые лодки с подвесными моторами и отправились в короткую поездку в ближайшую деревню, где располагалась церковь. Меня попросили служить неофициальным переводчиком.

    Русский священник ждал нас у церкви на берегу реки.Хотя он был достаточно сердечен, он, казалось, нервничал из-за того, что вот-вот должно было произойти, и, без сомнения, из-за того, что в его церкви собралась группа западных иностранцев.

    Следует напомнить, что в те дни СССР был еще очень закрытым обществом, где гражданам строго запрещалось вступать в контакты с (некоммунистическими) иностранцами. Более того, участие Америки во Вьетнаме было в центре внимания советской критики и пропаганды.

    Тем не менее, священник дружелюбно поболтал с отцом Стейплсом и объяснил, как лучше всего провести службу в доступном месте, хотя и вежливо отклонил приглашение Джорджа принять участие.

    Незадолго до начала церемонии из одного из речных судов, курсировавших по Волге, высыпала большая группа русских туристов из рабочего класса и попыталась войти в церковь — деревня, должно быть, была стандартной остановкой для таких прогулок.

    Приезд туристов явно расстроил русского священника, который пытался их прогнать. Джордж, однако, сказал ему, что мы относимся к церкви как к общественному месту и что туристам не только не следует запрещать вход, но и принимать их.Разобрались, служба началась.

    Отец Стейплс и Хэмблтоны стояли с младенцем Джеймсом на открытом пространстве с одной стороны церкви, а рядом на заднем плане парил русский священник. Гости Хэмблтонов выстроились вокруг них полукругом. Однако, когда служба вот-вот должна была начаться, человек 30 или 40 туристов подошли и выстроились полукругом лицом к приглашенным гостям. Они молча, но почтительно и с восторженным вниманием наблюдали за тем, как продолжалась короткая церемония.

    Когда все закончилось, многие из них бросились вперед, чтобы поприветствовать Хэмблтонов, желая им здоровья, счастья и долгих лет жизни их сыну. Это было самое искреннее, спонтанное и трогательное излияние человеческих чувств, с которым мне приходилось сталкиваться за два с лишним года моего пребывания в России.

    Простые люди, ни слова не понявшие в увиденной ими службе, тем не менее поняли важность события и отреагировали по-человечески.

    Всякий раз, когда я слышу упоминание о теплоте и дружелюбии русского народа, я думаю о том, чему я был свидетелем в тот солнечный день на Волге, и о потоке добрых пожеланий простых граждан незнакомым им иностранцам.

    Старший офицер дипломатической службы в отставке Джонатан Б. Рикерт провел большую часть своей 35-летней карьеры в Центральной и Восточной Европе или имел дело с ней. Его последние два зарубежных поста были заместителем главы миссии в Софии, а затем в Бухаресте. С 1967 по 1968 год работал помощником посла Ллевеллина Томпсона в посольстве в Москве.

     

    Религия: недооцененный числитель приобретения Крыма Россией

    На прошлой неделе крымский кризис вышел на новый уровень, когда Россия официально подписала закон о ратификации договора, согласно которому Крым является частью России. При попытке понять действия России роль религии в значительной степени упускается из виду.

    Поскольку в последние несколько месяцев активно обсуждались интересы России в Крыму, роль, которую сыграла религия, постепенно раскрывалась. 18 марта года года президент России Владимир Путин произнес пространную речь, в которой оправдывал вторжение России и аннексию Крыма в составе России. В этом заявлении была сделана прямая ссылка на Крымскую войну и религиозную ставку России на Крымский полуостров как на колыбель русского православия.«Все в Крыму говорит о нашей общей истории и гордости… это место, где крестили князя Владимира. Его духовный подвиг принятия Православия предопределил общую основу культуры, цивилизации и общечеловеческих ценностей, объединяющих народы России, Украины и Белоруссии. Могилы русских воинов, чья храбрость привела Крым в состав Российской империи, тоже находятся в Крыму».

    «Колыбель русского христианства»

    Учитывая, что у России действительно есть некоторый фактический контроль над этим районом, специфический аргумент Путина, основанный на религии, хотя в значительной степени игнорируемый на Западе, помогает объяснить некоторый эмоциональный пыл в России по поводу приобретения этого пустынного, в значительной степени бесплодного полуострова, усеянного русскими монастырями. .

    Крым находится на полуострове, где византийский император крестил киевского русского князя Владимира. Согласно русским легендам, князю Владимиру пришлось выбирать между тремя религиями — христианством, исламом и иудаизмом, чтобы решить, что будет лучше для России. Ислам и иудаизм были сначала отвергнуты, потому что считались бременем для русской души и религиями, которые не служили бы народу в сохранении своей земли. Затем князю Владимиру предстояло определить, что больше подходит России: католицизм или восточное православие.Примерно в 988 году нашей эры, после взятия города Херсонес в Крыму, чтобы жениться на византийской императорской принцессе Анне, князь Владимир был обращен в православие и крещен в Крыму. Вскоре после этого он приказал крестить граждан своей империи. Это символизировало зарождение христианства в Российской империи. Крещение князя Владимира считалось важнейшим событием в истории всех русских земель. Крым называли колыбелью русского христианства, он стал святыней России.

    Национальная гордость ранена Крымской войной

    Крымская война, которая велась между 1853 и 1856 годами на Крымском полуострове, была конфликтом между Россией и союзом Франции, Великобритании, Османской империи и Сардинии. Крымская война началась с безобидных споров о святых местах в османских городах Иерусалиме и Вифлееме; она обострилась, когда русские вошли в современную Румынию, что побудило Османскую империю объявить войну. В 1854 году британцы и французы присоединились к войне и поддержали Османскую империю, направив войска в Крым для нападения на российскую военно-морскую базу в Севастополе.После падения Севастополя, который в течение года удерживался русскими как крепость, в 1856 г. в Париже было достигнуто мирное соглашение, на основании которого русские должны были вывести свои боевые корабли из Черного моря. Хотя погибло почти полмиллиона россиян, война под предводительством российского царя Николая I рассматривается как славная моральная победа, которая занимает определяющее место в истории России. В 19 -м веке, когда западные правительства начали процесс отделения церкви от государства, Россия двинулась в прямо противоположном направлении.Царь Николай I был предан делу русского православия и считал, что защищает интересы, народ и религию России. Крымская война была религиозной войной, а также битвой за территории и интересы. Позже Николай I установил краеугольную концепцию русской национальной идентичности, триединство «православия, самодержавия и народности», во время русской революции 1917 года.

    В 2006 году рядом с одним из многочисленных мест сражений Крымской войны были обнаружены тела 14 российских пехотинцев, захороненных вместе с распятиями.Их перезахоронили со всеми воинскими почестями. В том же году спонсируемая правительством конференция Центра национальной славы России пришла к следующему выводу: «Крымская война была вовсе не поражением, а славной позицией в защиту матушки-России». Поражение в Крымской войне явно задело не только имперские амбиции России, но и ее национальную гордость. Задолго до крымского кризиса Путин сознательно начал внедрять идею о том, что Крымский полуостров был святыней России, где многие отважные российские солдаты отдали свои жизни за правое дело.

    Рост государственной религии в России

    Движение России к возрождению православия в 19-м веке, которое резко контрастировало с направлением, выбранным другими западными государствами в то время, возродилось после окончания десятилетий советского подавления. Православный национализм был на подъеме в России после распада бывшего Советского Союза, особенно в последние полвека. Опрос показывает, что шестьдесят процентов россиян стали более религиозными за последнее десятилетие.Известный как твердый сторонник Путина, Патриарх Кирилл не только более явно проявил себя в этической жизни россиян, чем его предшественники, но, что более важно, он также играл большую роль в российской политике. С тех пор как Кирилл стал Патриархом в 2009 году, одной из его преобладающих тем была концепция «русского мира» («Русский мир»), о котором он говорит: «…великая русская цивилизация вышла из Крещенской купели и распространилась по огромному просторы Евразии». Это утверждение переплетается с мировоззрением Путина, согласно скайп-интервью с директором по исследованиям Колледжа бернардинцев в Париже Антуаном Аржаковским: «Для них (Путина и патриарха Кирилла) демократия представляет опасность… они изобрели новую мифологию, новая идеология «русского мира», русской идеи, которая изобрела бы своего рода новую теологию политики.

    Предположительно под влиянием православной церкви и патриарха Кирилла Путин теперь носит откровенно христианские украшения. Тем временем Россия вступила в новую стадию раскрытия своей глубоко консервативной православной идентичности. В этом эволюционном процессе Россия уже ушла дальше простой религиозной нетерпимости. Россия отказала в просьбе о посещении Римско-католического Папы, ввела ограничения на протестантские миссии, преследовала участниц Pussy Riot за выступление в православной церкви, изгнала Армию Спасения из Москвы и даже подписала суровый и вызывающий тревогу антигомосексуальный закон. .

    Россия переживает заметное религиозное возрождение с 1990-х годов, и это религиозное возрождение также достигло Крыма, святого места русского православия. В 1994 году Президент Украины распорядился вернуть крымские христианские храмы церкви, а те, которые находились в плачевном состоянии, отремонтировать или восстановить. Русская православная церковь построила церковь на руинах Херсонеса без согласия ни музейных консерваторов, ни украинского правительства.Преобразование Крыма как святого места сейчас вступает в сложную и критическую новую фазу в свете аннексии и последующих возможных дальнейших конфликтов.

    Следует признать, что геополитика играет ведущую роль в интересе России к полуострову Крым. Тем не менее, собственническое отношение России к Крыму отчасти проистекает из религиозного наследия и памяти о религиозной войне, почти забытой Западом. Глубокие и мощные потоки религиозной веры и национализма, как правило, не поддаются влиянию политических решений, что делает этот кризис еще более трудным для разрешения.Религия, которая должна объединять людей и предотвращать агрессию между единоверцами, к сожалению, стала одним из нематериальных элементов, движущих вторжением России на юг в Украину, вторую по величине православную страну в мире.

    В каком году было крещение Руси и кто крестил. Крещение Киевской Руси по неофициальной версии иудаизации

    Новый мир. 1988. № 6. С. 249-258.

    В советской исторической науке, посвященной Древней Руси, нет более значительного и в то же время наименее изученного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.

    В начале XX века появилось сразу несколько чрезвычайно важных работ, по-разному ставивших и решавших вопрос о принятии христианства. Это работы Е. Е. Голубинского, академика А. А. Шахматова, М. Д. Приселкова, В. А. Пархоменко, В. И. Ламанского, Н. К. Никольского, П. А. Лаврова, Н. Д. Полонской и многих других. Однако после 1913 года эта тема перестала казаться значимой. Она просто исчезла со страниц научной прессы.

    Задача моей статьи поэтому состоит не в том, чтобы завершить, а в том, чтобы начать постановку некоторых проблем, связанных с принятием христианства, не согласиться, а может быть, и противоречить обычным взглядам, тем более, что установившиеся точки зрения часто не имеют твердой основу, а являются следствием каких-то, никем не выраженных и во многом мифических «установок».

    Одним из таких заблуждений, засевших в общих курсах истории СССР и других официозных изданиях, является представление о том, что Православие всегда было одним и тем же, не менялось, всегда играло реакционную роль. Были даже утверждения, что язычество лучше («народная религия»!), веселее и «материалистичнее»…

    Но дело в том, что защитники христианства часто поддавались некоторым предрассудкам и их суждения были во многом «предрассудками».

    Остановимся в нашей статье только на одной проблеме — государственном значении принятия христианства.Я не смею выдавать свои взгляды за точно установленные, тем более что самые основные, исходные данные для возникновения всякого достоверного понятия вообще неясны.

    Прежде всего следует понять, что представляло собой язычество как «государственная религия». Язычество не было религией в современном понимании — подобно христианству, исламу, буддизму. Это было довольно хаотичное собрание различных верований и культов, но не учение. Это сочетание религиозных обрядов и целой кучи предметов религиозного почитания.Поэтому объединение людей разных племен, в котором так нуждались восточные славяне в X-XII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было относительно немного специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае на основе общего культа объединялись отдельные племена, население определенных местностей. Между тем стремление спастись от гнетущего влияния одиночества среди малолюдных лесов, болот и степей, боязнь покинутости, страх перед грозными природными явлениями заставляли людей искать единения.Кругом были «немцы», то есть люди, не говорившие на понятном языке, враги, пришедшие на Русь «по неведению», а степная полоса, граничащая с Россией, — «страна неведомая»…

    В народном творчестве заметно стремление преодолеть пространство. Люди возводили свои постройки на высоких берегах рек и озер, чтобы их было видно издалека, устраивали шумные гуляния, совершали культовые молебны. Народные песни предназначались для исполнения на больших пространствах. Яркие цвета должны были быть видны издалека.Люди стремились быть гостеприимными, уважительно относились к купеческим гостям, ибо они были глашатаями далекого мира, сказителями, свидетелями существования иных земель. Отсюда и восторг от быстрого перемещения в пространстве. Отсюда монументальный характер искусства.

    Люди насыпали курганы, чтобы не забыть об умерших, но могилы и надгробия еще не свидетельствовали о смысле истории как растянутого во времени процесса. Прошлое было как бы единое, древность вообще, не разделенная на эпохи и не хронологически упорядоченная.Время составляло повторяющийся годовой круг, с которым нужно было сообразовываться в хозяйственной работе. Времени как истории еще не существовало.

    Время и события требовали познания мира и истории в больших масштабах. Достойно особого внимания, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем то, что давало язычество, сказывалась прежде всего на торговых и военных путях Руси, где прежде всего вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, конечно, принесено извне, из Греции или Скандинавии, иначе оно не имело бы в России такого феноменального успеха, которым ознаменовался 10 век истории России.

    Крещение Руси. Создатель Новой Империи

    Истинный создатель огромной империи Руси – князь Владимир I Святославич в 980 г. делает первую попытку объединить язычество на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского до Черного морей, что входили восточнославянские, финно-угорские и тюркские племена. В летописи сказано: «И начало княгине Владимире в Киеве одно, и поставили идолов на холме вне двора терема»: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хорса (бога тюркских племен), Даждьбог, Стрибог (славянские боги), Симаргла, Макошь (богиня племени Муш).

    О серьезности намерений Владимира свидетельствует тот факт, что после сотворения пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот «над рекою Волховом идола поставил, и даст ему людей знатных, как Бог». Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение иноземному племени — финно-угорскому племени. Этим главным идолом в Новгороде, который поставил Добрыню, был идол финского Перкуна, хотя, по-видимому, наибольшее распространение в Новгороде получил культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса.

    Однако интересы страны звали Россию к более развитой и более универсальной религии. Этот зов отчетливо слышался там, где люди разных племен и народов больше всего общались друг с другом. Этот призыв имел за собой большое прошлое, он отозвался эхом во всей русской истории.

    Великий европейский торговый путь, известный в русских летописях как путь из нижних варяг в греки, то есть из Скандинавии в Византию и обратно, был важнейшим в Европе до XII века, когда европейская торговля между югом и север двинулся на запад.Этот путь не только связывал Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военные походы на Византию (недаром Киев — одно из самых известных мест, где находился Чудин двор, то есть двор купцов племени чудь — предков нынешних эстонцев).

    Многочисленные данные свидетельствуют о том, что христианство начало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году (существуют, однако, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых выходит за рамки данной статьи). И все эти свидетельства говорят о зарождении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, пусть даже это общение и было далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям нужна была универсальная, мировая религия.Последний должен был служить своеобразным приобщением России к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органично сочетался с появлением в России высокоорганизованного литературного языка, который закрепил бы это введение в текстах, преимущественно переводных. Письменность позволяла общаться не только с современными русскими культурами, но и с культурами прошлого. Она дала возможность написать свою историю, философское обобщение своего национального опыта и литературы.

    Уже первое сказание Перворусской летописи о христианстве на Руси повествует о путешествии апостола Андрея Первозванного из Синопии и Корсуни (Херсонеса) по великому пути «из греков в варяги» — по Днепру, Ловати и Волхова до Балтийского моря, а затем вокруг Европы до Рима.

    Христианство уже в этой легенде выступает как принцип, объединяющий страны, в том числе и Россию, в Европу. Конечно, это путешествие апостола Андрея — чистая легенда хотя бы потому, что в I веке восточных славян еще не было — они не сложились как единый народ.Однако появление христианства на северных берегах Черного моря в очень раннее время зафиксировано и нерусскими источниками. Апостол Андрей проповедовал на пути через Кавказ к Боспору (Керчи), Феодосии и Херсонесу. О распространении христианства апостолом Андреем в Скифии говорит, в частности, Евсевий Кесарийский (умер около 340 г.). Житие Климента, папы римского, повествует о пребывании Климента в Херсонесе, где он умер при императоре Траяне (98-117).При том же императоре Траяне иерусалимский патриарх Ермон послал одного за другим нескольких епископов в Херсонес, где они приняли мученическую кончину. Последний епископ, посланный Ермоном, погиб в устье Днепра. При императоре Константине Великом в Херсонесе появился епископ Капитон, который также принял мученическую смерть. Христианство в Крыму, нуждавшееся в епископе, достоверно зафиксировано уже в III веке.

    На первом вселенском соборе в Никее (325 г.) присутствовали представители Боспора, Херсонеса и митрополит Готфил.располагался за пределами Крыма, которому, однако, подчинялся Таврический епископат. Присутствие этих представителей устанавливается на основании их подписей под постановлениями совета. Отцы церкви — Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним — говорят о христианстве некоторых скифов.

    Христиане-готы, жившие в Крыму, составляли сильное государство, оказывавшее серьезное влияние не только на славян, но и на литовцев и финнов — по крайней мере, на их языки.

    Связи с Северным Причерноморьем тогда были затруднены великим переселением кочевых народов во второй половине IV века. Однако торговые пути все же продолжали существовать, и несомненно имело место влияние христианства с юга на север. Христианство продолжало распространяться при императоре Юстиниане Великом, охватив Крым, Северный Кавказ, а также восточное побережье Азовского моря среди готов-трапез, которые, по словам Прокопия, «чтили христианскую веру с простотой и великим спокойствием» (6 век).

    С распространением тюрко-хазарской орды от Урала и Прикаспия до Карпат и Крымского побережья возникла особая культурная ситуация. В Хазарском государстве были распространены не только ислам и иудаизм, но и христианство, особенно в связи с тем, что римские императоры Юстиниан II и Константин V были женаты на хазарских царевнах, а греческие строители возводили в Хазарии крепости. Кроме того, христиане из Грузии, спасаясь от мусульман, бежали на север, то есть в Хазарию.В Крыму и на Северном Кавказе, в пределах Хазарии, число христианских епископов закономерно возрастает, особенно в середине VIII века. В настоящее время в Хазарии восемь епископов. Не исключено, что с распространением христианства в Хазарии и установлением дружественных византийско-хазарских отношений создается благоприятная среда для религиозных споров между тремя господствующими в Хазарии религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Каждая из этих религий стремилась к духовному господству, о чем свидетельствуют еврейско-хазарские и арабские источники.В частности, в середине IX века, как свидетельствует «Панонское житие» просветителей славян Кирилла-Константина и Мефодия, хазары приглашали богословов из Византии для религиозных споров с иудеями и мусульманами. Это подтверждает описанную русским летописцем возможность выбора веры Владимиром — через опросы и споры.

    Крещение Руси. Эпоха христианства

    Представляется естественным, что христианство на Руси также появилось в результате осознания ситуации, сложившейся в X веке, когда особенно очевидно было наличие государств с христианским населением в качестве основных соседей Руси: вот Северное Причерноморье , Византия и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток.

    Византия и Болгария сыграли здесь особую роль.

    Начнем с Византии. Россия трижды осаждала Константинополь — в 866, 907 и 941 годах. Это были не обычные грабительские набеги, они заканчивались заключением мирных договоров, устанавливавших новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией.

    И если в договоре 912 г. с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре 945 г. христиане уже на первом месте.За короткий промежуток времени число христиан явно увеличилось. Об этом свидетельствует и принятие христианства самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в 955 году рассказывают как русские, так и византийские источники.

    Не будем вдаваться в рассмотрение сложнейшего вопроса, где и когда был крещен внук Ольги Владимир. Сам летописец XI века ссылается на существование различных версий. Скажу только, что один факт кажется очевидным; Владимир был крещен после своего сватовства с сестрой византийского императора Анной, ибо самый могущественный император римлян Василий II вряд ли согласился бы породниться с варваром, и Владимир не мог этого не понимать.

    Дело в том, что предшественник Василия II, император Константин Багрянородный, в своем известном труде «Об управлении империей», написанном для его сына, будущего императора Романа II (отца императора Василия II), запрещал его потомкам жениться на представительницах варварских народов, ссылаясь на равноапостольного императора Константина I Великого, повелевшего надписать св. Софии Константинопольской запрет римлянам родниться с чужеземцами — особенно некрещеными.

    Следует также учитывать, что со второй половины X века могущество Византийской империи достигло наибольшей силы. К этому времени Империя отразила арабскую опасность и преодолела культурный кризис, связанный с существованием иконоборчества, что привело к значительному упадку изобразительного искусства. И примечательно, что немалую роль в этом расцвете византийской власти сыграл Владимир I Святославич.

    Летом 988 года элитный 6-тысячный отряд варяжско-русской дружины, посланный Владимиром I Святославичем, спас византийского императора Василия II, наголову разгромив войско Барды Фоки, пытавшееся занять императорский престол.Сам Владимир сопровождал свою дружину, посланную на помощь Василию II, к Днепровским порогам. Выполнив свой долг, дружина осталась служить в Византии (позже дружиной англо-варягов стала гвардия императоров).

    Вместе с сознанием равенства пришло в Россию сознание общечеловеческой истории. Более всего в первой половине XI века проявил себя митрополит Киевский Иларион в формировании национальной идентичности, русинской по происхождению, в своем знаменитом «Слове о законе и благодати», где он нарисовал общую роль России в христианский мир.Однако уже в X веке была написана «Речь философа», представляющая собой изложение всемирной истории, в которую должна была влиться русская история. Учение христианства дало прежде всего сознание общей истории человечества и сопричастности всех народов в этой истории.

    Как принималось христианство на Руси? Мы знаем, что во многих странах Европы христианство было навязано силой. Крещение на Руси не обходилось без насилия, но в целом распространение христианства на Руси было вполне мирным, особенно если вспомнить другие примеры.Хлодвиг насильно крестил свои отряды. Карл Великий насильно крестил саксов. Стефан I, король Венгрии, насильно крестил свой народ. Он также насильно заставлял тех, кто успел принять его по византийскому обычаю, отказаться от восточного христианства. Но мы не располагаем достоверными сведениями о массовом насилии Владимира I Святославича. Свержение идолов Перуна на юге и севере не сопровождалось репрессиями. Идолов спускали вниз по реке, как потом опускали ветхие святыни — старинные иконы, например.Народ оплакивал своего побежденного бога, но не восстал. Восстание волхвов в 1071 году, о котором говорится в «Начальной летописи», было вызвано в Белозерской области голодом, а не желанием вернуться к язычеству. Более того, Владимир по-своему понимал христианство и даже отказывался казнить разбойников, заявлял: «…боюсь греха».

    Христианство было завоевано у Византии под стенами Херсонеса, но не превратилось в агрессивное действие против своего народа.

    Одним из счастливейших моментов принятия христианства на Руси было то, что распространение христианства шло без особых требований и учений, направленных против язычества. И если Лесков в рассказе «На краю света» вкладывает в уста митрополита Платона мысль о том, что «Владимир поспешил, а греки обманули — окрестили невежд», то именно это обстоятельство способствовало мирному вступлению христианства в народную жизнь и не позволяли церкви занимать резко враждебные позиции по отношению к языческим обрядам и верованиям, а, наоборот, постепенно внедрять христианские идеи в язычество, видеть в христианстве мирное преобразование жизни людей.

    Означает ли это двоеверие? Нет, и не двоеверие! Двоеверия вообще быть не может: либо вера одна, либо ее нет. Последнего в первые века христианства на Руси быть не могло, ибо никто еще не был в состоянии отнять у людей способность видеть необычное в обыденном, верить в загробную жизнь и в существование божественного начала. Чтобы понять, что произошло, вернемся еще раз к специфике древнерусского язычества, к его хаотичности и недогматичности.

    Любая религия, в том числе и хаотичное язычество России, имеет, кроме всевозможных культов и идолов, еще и нравственные основания. Эти нравственные устои, какими бы они ни были, организуют жизнь людей. Древнерусское язычество пронизывало все слои общества Древней Руси, начавшего феодализировать. Из летописных записей видно, что Россия уже обладала идеалом воинского поведения. Этот идеал отчетливо виден в рассказах Первой летописи о князе Святославе.

    Вот его знаменитая речь, обращенная к своим солдатам: «Детей у нас уже нет, вольно и невольно, я против; не посрамим земли русской, а ляжем на кости, мёртвый имам не позорится. Если мы убежим, позорим имама. Не беги к имаму, но будем стоять крепко, а я пойду перед тобой: если моя голова ляжет, то обеспечивай себя».

    Когда-то воспитанники средних школ на Руси заучивали эту речь наизусть, понимая и рыцарский смысл ее, и красоту русской речи, как, впрочем, учили и другие речи Святослава или знаменитую характеристику, данную ему летописцем: «…легко идя, как пардус (гепард), много войн делаешь. Гуляя, я телегу сам не поднимал, ни казана, ни варящегося мяса, а нарезав конину, то ли звериную, то ли говядину на углях, я испек ядяше, ни шатер имён, а подкладка уложена и седло в головах; то же самое верно и для других. И отправить по странам глагол: «Хочу поехать»».

    Я намеренно привожу все эти цитаты, не переводя их на современный русский язык, чтобы читатель мог оценить красоту, точность и лаконичность древнерусской литературной речи, на тысячу лет обогатившую русский литературный язык.

    Этот идеал княжеского поведения: беззаветная преданность своей стране, презрение к смерти в бою, демократизм и спартанский образ жизни, прямолинейность в обращении даже с врагом — все это осталось и после принятия христианства и наложило особый отпечаток на рассказы о христианских подвижниках. В Изборнике 1076 г. — книге, специально написанной для князя, который мог брать ее с собой в походы для нравственного чтения (об этом я пишу в специальном труде) — есть такие строки: «…красота воина оружие и корабль парусный (парусы), так и почитание книг для праведников. Праведник сравнивается с воином! Независимо от того, где и когда был написан этот текст, он также характеризует высокую русскую воинскую мораль.

    «Поучение» Владимира Мономаха, написанное скорее всего в конце XI века, а возможно и в начале XII века (точное время написания существенной роли не играет), ясно показывает слияние языческого идеала поведение князя с христианскими учениями.Мономах хвастается числом и быстротой своих походов (виден «идеальный князь» — Святослав), храбростью в сражениях и на охоте (два главных княжеских дела): «И вот, скажу я вам, чада мои, моя работа, я работал, пути (походы) и рыбалка (охота) с 13 лет». И после описания своей жизни отмечает: «А от Щернигова до Киева не ходишь (более ста раз) к отцу моему, днем ​​ездил до вечерни. И все способы 80 и 3 великие, но я не могу вспомнить меньше».

    Мономах не скрывал своих преступлений: сколько людей он избил и сжёг русских городов. И после этого, как пример истинно благородного, христианского поведения, он приводит свое письмо к Олегу, о содержании которого, поражающем своей нравственной высотой, мне не раз приходилось писать. Во имя принципа, провозглашенного Мономахом на Любечском съезде князей: «Отчизна пусть хранит» — Мономах прощает поверженного врага Олега Святославича («Гориславича»), в битве с которым пал его сын Изяслав, и приглашает его вернуться в отечество — Чернигов: «А что же мы, люди, грешны и лихи? — живи сегодня, а утро мертво, сегодня во славе и в чести (в чести), а утром бес памяти в могиле (никто нас не вспомнит), и раздели наше собрание».Рассуждение вполне христианское и, скажем попутно, чрезвычайно важное для своего времени при переходе к новому порядку владения русской землей князьями на рубеже XI и XII веков.

    Образование после крещения Руси

    Образование также было важной христианской добродетелью при Владимире. После крещения Руси Владимир, как свидетельствует Начальная летопись,. Эти строки вызвали различные догадки, где осуществлялось это «книжное обучение», были ли это школы и какого типа, но ясно одно: «книжное обучение» стало предметом государственной заботы.

    Наконец, еще одной христианской добродетелью, с точки зрения Владимира, было милосердие богатых к нищим и нищим. Приняв крещение, Владимир стал в первую очередь заботиться о больных и бедных. Согласно летописи, Владимир «повелел всякому нищему и убогому прийти на двор княжеский и собрать всякую нужду, питье и пищу, а со счетниц кунами (деньги)». А для тех, кто не смог прийти, слабых и больных, нести во дворы припасы.Если эта забота его в какой-то степени ограничивалась Киевом или даже частью Киева, то и тогда рассказ летописца чрезвычайно важен, ибо показывает, что именно летописец считал самым важным в христианстве, а вместе с ним и большинство его читателей. а переписчикам текста — милосердие, доброта. Обыкновенная щедрость превратилась в милосердие. Это разные деяния, ибо акт добрых дел перешел от дающего к тем, кому он был дан, и это было христианское милосердие.

    В дальнейшем мы вернемся еще к одному моменту в христианской религии, оказавшемуся чрезвычайно привлекательным в выборе веры и надолго определившему характер восточнославянской религиозности. Теперь обратимся к тому низшему слою населения, которое до крещения Руси называлось смердами, а после, вопреки всем обычным представлениям ученых нового времени, наиболее христианский слой населения, отчего и получила свое название — крестьянство.

    Язычество здесь было представлено не столько высшими богами, сколько пластом верований, регламентировавших трудовую деятельность по сезонному годовому циклу: весна, лето, осень и зима. Эти поверья превращали труд в праздник и воспитывали любовь и уважение к земле, столь необходимые в сельскохозяйственном труде. Здесь христианство быстро смирилось с язычеством, точнее, с его этикой, нравственными основами крестьянского труда.

    Язычество не было единым. Эту мысль, которую мы повторили выше, следует понимать и в том смысле, что язычество имело «высшую» мифологию, связанную с главными богами, которых Владимир хотел объединить еще до принятия христианства, устроив свой пантеон «вне двора башня», и мифология «Нижняя», состоявшая в основном в связи с верованиями земледельческого характера и воспитывавшая в людях нравственное отношение к земле и друг к другу.

    Первый круг верований был решительно отвергнут Владимиром, а идолы низвергнуты и спущены в реки — и в Киеве, и в Новгороде. Однако второй круг верований стал христианизироваться и приобретать оттенки христианской морали.

    Исследования последних лет (главным образом замечательная работа М.М. Громыко «Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века». М. 1986) дают ряд примеров.

    Нравственная роль крещения Руси

    Оставалась, в частности, в разных частях нашей страны крестьянская помощь, или уборка, — общее дело всей крестьянской общины.В языческой, дофеодальной деревне помощь выполнялась как обычай обычных сельских работ. В христианской (крестьянской) деревне помощь стала формой коллективной помощи бедным семьям — потерявшим голову семьям, инвалидам, сиротам и т. д. Нравственный смысл, заключенный в помощи, возрос в христианизированной сельской общине. Примечательно, что помощь совершалась как праздник, носила веселый характер, сопровождалась шутками, остротами, иногда состязаниями, общими застольями.Таким образом, из крестьянской помощи бедным семьям была снята вся обида: от соседей помощь совершалась не как милостыня и жертвоприношение, унижающее тех, кому помогали, а как веселый обычай, доставлявший радость всем участникам. На подмогу люди, понимая всю важность своего дела, выходили в праздничных одеждах, лошадей «запрягали в лучшую упряжь».

    «Хотя субботник — тяжелая и не особо приятная работа, субботник — чистый праздник для всех участников, особенно для детей и молодежи», — сообщил свидетель субботника (или помощники) в Псковской губернии.

    Языческий обычай приобрел этический христианский оттенок. Христианство смягчило и впитало в себя другие языческие обычаи. Например, первоначальная русская летопись повествует о языческом похищении невест водой. Этот обычай был связан с культом родников, колодцев, воды вообще. Но с введением христианства верования в воду ослабли, а обычай знакомиться с девушкой, когда она ходила с ведрами по воде, остался. Возле воды между девушкой и парнем были заключены предварительные договоренности.Пожалуй, самым важным примером сохранения и даже преумножения нравственного начала язычества является культ земли. Крестьяне (и не только крестьяне, как показал В. Л. Комарович в работе «Культ семьи и земли в княжеской среде XI—XIII вв.») относились к земле как к святыне. Перед началом сельскохозяйственных работ они просили у земли прощения за то, что «вспарывали ей лоно» плугом. Они просили у земли прощения за все свои проступки против нравственности.Еще в XIX веке Раскольников у Достоевского в «Преступлении и наказании» прежде всего публично просит прощения за убийство на земле прямо на площади.

    Примеров много. Принятие христианства не упразднило низшего слоя язычества, как высшая математика не упразднила начального. В математике нет двух наук, двоеверия в крестьянской среде не было. Происходила постепенная христианизация (наряду с отмиранием) языческих обычаев и обрядов.

    Теперь обратимся к одному крайне важному моменту.

    Первоначальная русская летопись передает красивую легенду об испытании веры Владимиром. Посланные Владимиром послы были с магометанами, затем с германцами, отслужившими свою службу по западному обычаю, и, наконец, пришли в Царьград к грекам. Последняя история с послами чрезвычайно показательна, ибо это было важнейшим основанием для Владимира избрать христианство из Византии.Приведу его полностью в переводе на современный русский язык. Послы Владимира прибыли в Константинополь и пришли к царю. «Царь спросил их — зачем они пришли? Они рассказали ему все. Услышав их рассказ, царь обрадовался и в тот же день оказал им большую честь. На другой день он послал к патриарху сказать ему: «Русские пришли испытать нашу веру. Приготовьте церковь и духовенство и облачитесь в свои святые одежды, чтобы они видели славу Бога нашего. Услышав об этом, патриарх велел созвать духовенство, устроил по обычаю праздничную службу, и кадильницу сожгли, и устроили пение и лики.И пошел с русскими в церковь, и поставил их на лучшее место, показав им красоту храма, пение и архиерейское служение, присутствие диаконов и рассказав о служении их Богу. Они (то есть послы) восхищались, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин и сказали им: «Идите в землю вашу», и отпустили их с великими дарами и почестями. Они вернулись на свою землю. И князь Владимир созвал своих бояр и старцев и сказал им: «Мужи, которых мы послали, пришли, выслушаем все, что с ними случилось», — обратился я к послам: «Говорите перед дружиной.

    Опускаю, что говорили послы о других верах, но вот что они говорили о службе в Константинополе: «и пришли мы в землю греческую, и повели нас, где служат богу своему, и не знали, находимся ли мы на небе или на земле: ибо такого зрелища и такой красоты нет на земле, и мы не знаем, как рассказать о ней. Мы только знаем, что Бог там с людьми, и их служба лучше, чем во всех других странах. Мы не можем забыть эту красоту, ибо всякий человек, если он вкусит сладкого, не станет потом горьким; поэтому мы больше не можем быть здесь, в язычестве.»

    Архитектура

    Напомним, что испытание веры означало не то, какая вера красивее, а то, какая вера истинна. И главным аргументом истинности веры русские послы заявляют о ее красоте. И это не случайно! Именно из-за этого представления о примате художественного начала в церковной и государственной жизни первые русские князья-христиане с таким усердием застраивают свои города, возводят в них центральные храмы. Вместе с церковной утварью и иконами Владимир привозит из Корсуни (Херсонеса) двух медных идолов (т. Десятина, на самом торжественном месте города.

    Возведенные в XI веке храмы до сих пор являются архитектурными центрами старых городов восточных славян: София в Киеве, София в Новгороде, Спас в Чернигове, Успенский собор во Владимире и др. Никакие последующие храмы и сооружения не затмили построенное в XI веке.

    Ни одна из стран, граничащих с Россией в XI веке, не могла сравниться с ней по величию своего зодчества и в искусстве живописи, мозаики, прикладного искусства, по накалу исторической мысли, выраженной в летописании и работе над переводными летописями.

    Единственной страной с высокой архитектурой, сложной и по технике, и по красоте, которую, кроме Византии, можно считать предшественницей России в искусстве, является Болгария с ее монументальными постройками в Плиске и Преславе. Большие каменные храмы строились в Северной Италии в Ломбардии, на севере Испании, в Англии и в районе Рейна, но это далеко.

    Не совсем понятно, почему в сопредельных с Россией странах были в XI веке в основном храмы-ротонды: то ли это было сделано в подражание ротонде, построенной Карлом Великим в Аахене, то ли в честь храма Гроба Господня в Иерусалиме, или считалось, что ротонда больше всего подходит для совершения обряда крещения.

    Во всяком случае храмы базиликального типа приходят на смену храмам-ротондам, и можно предположить, что в XII веке сопредельные страны уже ведут масштабное строительство и догоняют Россию, которая тем не менее продолжает сохранять первенство вплоть до татаро-монгольского завоевание.

    Возвращаясь к вершинам искусства домонгольской Руси, не могу не процитировать из заметок Павла Алеппского, путешествовавшего по Руси при царе Алексее Михайловиче и видевшего развалины храма Софии в Киеве: «Человеческий ум не может обнять ее (церковь Софии) из-за разнообразия цветов своих мраморов и их сочетаний, симметричного расположения частей своей конструкции, большого количества и высоты своих колонн, высоты своих куполов, своей обширности , множество его портиков и притворов».В этом описании не все точно, но можно поверить общему впечатлению, которое произвел храм Софии на иностранца, видевшего храмы Малой Азии и Балканского полуострова. Можно подумать, что художественный момент не был случайным в христианстве Руси.

    Особо важную роль эстетический момент играл в византийском возрождении IX-XI веков, то есть как раз в то время, когда Русь была крещена. В IX веке Константинопольский патриарх Фотий в своем обращении к болгарскому князю Борису настойчиво высказывает мысль о том, что красота, гармоничное единство и гармония вообще отличают христианскую веру, которая как раз и отличается от ереси.В совершенстве человеческого лица ничего нельзя ни прибавить, ни убавить — так и в христианской вере. Невнимание к художественной стороне богослужения в глазах греков IX-XI веков было оскорблением божественного достоинства.

    Русская культура явно была подготовлена ​​к восприятию этого эстетического момента, ибо он надолго остался в нем и стал его определяющим элементом. Напомним, что на протяжении многих веков русская философия была тесно связана с литературой и поэзией.Поэтому ее необходимо изучать в связи с Ломоносовым и Державиным, Тютчевым и Владимиром Соловьевым, Достоевским, Толстым, Чернышевским… Русская иконопись была спекуляцией красками, выражая, прежде всего, мировоззрение. Русская музыка тоже была философией. Мусоргский — крупнейший и еще далеко не раскрытый мыслитель, в частности, исторический мыслитель.

    Не стоит перечислять все случаи нравственного влияния церкви на русских князей. Они хорошо известны всем, кто так или иначе, в большей или меньшей степени непредвзято и беспристрастно интересуется русской историей.Скажу кратко, что принятие христианства Владимиром из Византии оторвало Русь от магометанской и языческой Азии, приблизив ее к христианской Европе. Хорошо это или плохо — пусть судят читатели. Но бесспорно одно: прекрасно организованная болгарская письменность сразу же позволила России не начинать литературу, а продолжать ее и создавать в самом первом веке христианства произведения, которыми мы вправе гордиться.

    Сама культура не знает даты начала, как не знают точной даты начала сами народы, племена и поселения.Все памятные начальные даты такого рода обычно носят условный характер. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то, на мой взгляд, наиболее разумной я бы посчитал 988 год. Стоит ли откладывать даты годовщины назад во времени? Нужна ли нам дата в две тысячи или в полторы тысячи лет? При наших мировых достижениях в области всех видов искусства такая дата вряд ли как-то поднимет русскую культуру. Главное, что сделано восточными славянами для мировой культуры, сделано за минувшее тысячелетие.Остальное — просто подразумеваемые значения.

    Россия со своим Киевом, соперником Константинополя, появилась на мировой арене ровно тысячу лет назад. Тысячу лет назад в нашей стране появились высокая живопись и высокое прикладное искусство — как раз те области, в которых восточнославянская культура не имела никакого отставания. Мы также знаем, что Россия была высокограмотной страной, иначе как бы сложилась такая высокая литература на заре XI века? Первым и самым удивительным по форме и мысли произведением был труд «русского» автора митрополита Илариона («Слово о Законе и Благодати» — произведение, на которое в его время не имела сходства ни одна страна — церковная по форме и исторически- политическим по содержанию.

    Попытки обосновать мысль о том, что они приняли христианство по латинскому обычаю, лишены какой-либо научной документации и носят явно тенденциозный характер. Неясно только одно: какой это мог иметь смысл, если вся христианская культура была заимствована нами из Византии и в результате отношений Руси с Византией. Из самого факта, что крещение было принято на Руси до формального разделения христианских церквей на византийско-восточные и католически-западные в 1054 году, ничего нельзя вывести.Как же нельзя вывести что-либо решительно из того, что Владимир перед этим разделением «с любовью и честью» принимал в Киеве латинских миссионеров (какие основания он должен был принимать иначе?). Из того факта, что Владимир и Ярослав выдавали своих дочерей за царей, примыкавших к западно-христианскому миру, ничего нельзя вывести. Разве русские цари в XIX веке не женились на немецких и датских принцессах, не выдавали дочерей замуж за западных правителей?

    Нет необходимости перечислять всю слабую аргументацию, которую обычно приводят католические историки Русской Церкви; Иван Грозный правильно объяснил Поссевино: «Наша вера не греческая, а христианская».

    Но надо учесть, что Россия никак не шла на союз.

    Как бы мы ни рассматривали отказ великого князя Московского Василия Васильевича принять Флорентийскую унию 1439 года с Римско-католической церковью, для своего времени это был акт величайшего политического значения. Ибо это не только помогло сохранить собственную культуру, но и способствовало воссоединению трех восточнославянских народов, а в начале XVII века, в эпоху польской интервенции, помогло сохранить российскую государственность.Эту мысль, как всегда у него, ясно выразил С.М. Соловьев: отказ от Флорентийской унии Василием II «является одним из тех великих решений, которые на многие века определяют судьбы народов…». Верность древнему благочестию, провозглашенная великим князем Василием Васильевичем, поддержала независимость Северо-Восточной Руси в 1612 г., сделала невозможным восхождение польского князя на московский престол и привела к борьбе за веру в польских владениях.

    Униатский собор 1596 года в зловещем Брест-Литовске не смог стереть грань между национальной украинской и белорусской культурами.

    Вестернизирующие реформы Петра I не могли смыть линию самобытности, хотя и были необходимы для России.

    Поспешные и необдуманно задуманные церковные реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона привели к расколу русской культуры, единство которой было принесено в жертву ради церковного, чисто обрядового союза России с Украиной и Белоруссией.

    Пушкин сказал о христианстве в рецензии на «Историю русского народа» Н. Полевого: «Новейшая история есть история христианства.А если мы поймем, что под историей Пушкин имел в виду прежде всего историю культуры, то позиция Пушкина в известном смысле верна и для России. Роль и значение христианства в России были весьма изменчивы, как изменчиво само православие в России. Россия.Однако, учитывая, что живопись, музыка, в значительной степени архитектура и почти вся литература Древней Руси находились в орбите христианской мысли, христианских споров и христианских тем, совершенно ясно, что Пушкин был прав, если его мысль была широко понята .

    Первые упоминания о Киевской Руси как о государственном образовании относятся к 30-м годам IX века. К этому времени в северо-западных областях современной Украины проживали славянские племена. Эти места издревле назывались Волынью. Расселились они и в бассейне Припяти, по берегам Днепра, Оки и притоков этих рек. Славянские племена также жили в болотистых землях южной Беларуси. Это племя дреговичей. Название его происходит от древнеславянского слова «дрягва» — болото.А в северных районах Беларуси венеды хорошо прижились.

    Главными врагами славян были русы. Историки расходятся во мнениях относительно их происхождения. Кто-то считает их выходцами из Скандинавии, кто-то славянским племенем. Существует также мнение, что русские кочевали в степных районах Западного Казахстана и Южного Урала. Со временем они переселились в Европу и стали досаждать славянам вооруженными набегами.

    Борьба длилась долго и закончилась полным поражением славян.Это было начато при одном из предводителей Руси Рюрика … Когда родился Рюрик неизвестно. Он умер примерно в 879-882 ​​годах. Скорее всего в 879 году, согласно древней летописи под названием «Повесть временных лет», написанной монахом Нестором в Киево-Печерской Лавре в начале XII века.

    Варяги или наемники

    Рюрик считался варягом (наемным воином) и, видимо, имел тесные связи с франкским королем Карлом Лысым (823-877).В 862 году он появился в Новгороде. При поддержке некоторых старейшин ему удалось захватить власть в городе. Правил самозванец недолго — чуть больше года. Новгородцы подняли восстание против чуждой Руси. Народное движение возглавил Вадим Храбрый. Но свободолюбивым славянам было сложно конкурировать с профессиональными наемниками. Вадим Храбрый был убит в 864 году, и власть вновь оказалась в руках Рюрика.

    Честолюбивая Русь создала государство, в которое вошел Новгород, а также прилегающие области.Это Белоозеро, Изборск и Ладога. Рюрик отправил в Изборск сильную дружину из своих ближайших союзников. Белоозера поручили беречь ближайших родственников. Он сел княжить в Новгороде сам. Главной опорой для него здесь была варяжская слобода на Ладоге.

    Таким образом, русы получили реальную власть над славянами. Рюрик, его сподвижники и родственники положили начало многочисленным княжеским династиям. Их потомки правили русскими землями более тысячи лет.

    После смерти Рюрик отложил сына в сторону.Его звали Игорь. Мальчик был совсем маленьким, поэтому наставником у него стал воевода по имени Олег. Судя по летописям, он был ближайшим родственником Рюрика.

    Недостаточно было завоевателей северных земель, поселившихся в Новгороде. Они начали поход на юг по великому пути «из варяг в греки». Началось оно на реке Ловать, откуда лодки по суше волокли к Днепру. Двигаясь к Киеву, русы во главе с Олегом и юным Игорем захватили Смоленск. После этого оккупанты двинулись на Киев.В городе жили славяне, и была дружина русов во главе с Аскольдом. Последний был типом волевого и бесстрашного лидера. В 860 году он совершил набег на земли Византии. Это было первое нашествие русов на земли великой империи.

    Киевская Русь в X веке

    Но через 20 лет военное счастье изменило Аскольду. Олег переманил его и Дира (вождя славян) из Киева якобы для переговоров. На берегу Днепра их хитро убивали.После этого жители города без сопротивления сдались. Это историческое событие произошло в 882 году.

    год.

    На следующий год Олег занял Псков. В этом городе молодой Игорь нашел себе невесту. Ее звали Ольга. Дети были обручены, и они стали главой сильного государства, простиравшегося от новгородских земель до южных степей. Эта держава получила название Киевская Русь.

    При определении возраста Ольги возникают некоторые нестыковки. Княгиня отправилась в Византию в 946 году.Она произвела на императора такое впечатление, что он даже изъявил желание жениться на ней. Если принцесса была обручена в 883 году, то перед взором василевса должна была предстать старуха, которой было уже за 60. Скорее всего, Ольга родилась приблизительно в 893 или 903 году. Таким образом, обручение с Игорем произошло не в 883 году, а через 10, а может и 20 лет.

    Сила и могущество росли вместе с Киевской Русью Хазарский каганат … Хазары — племена Кавказа, проживавшие на территории современного Дагестана.Они объединились с турками и евреями и создали государство между Азовским и Каспийским морями. Он располагался к северу от Грузинского царства.

    Силы хазар крепли день ото дня, и они стали угрожать Киевской Руси. С ними воевал наставник Игоря, воевода Олег. История знает его под именем Вещий Олег. Он умер в 912 году. После этого вся власть оказалась в руках Игоря. Он совершил поход против Хазарского каганата и пытался захватить их город Самкерц на берегу Азовского моря.Этот поход закончился полным разгромом дружины Киевской Руси.

    В ответ на это хазарский полководец Песах совершил поход на Киев. В результате русские потерпели поражение и оказались в положении данников Хазарского каганата. Князь Игорь был вынужден ежегодно собирать дань со своих земель, чтобы отдать ее хазарам. Это плохо кончилось для киевского князя. В 944 году он был убит древлянами, так как они отказались платить деньги и давать еду неизвестно кому.Здесь опять несовпадение дат, так как возраст Игоря к этому времени был уже глубоко старческим. Можно предположить, что люди в X веке жили очень долго.

    Принятие православия княгиней Ольгой в Константинополе

    Княжеский престол по праву перешел к сыну Игоря Святославу. Он был еще ребенком, поэтому вся власть была сосредоточена в руках его матери, княгини Ольги. Для борьбы с хазарами ей нужен был сильный союзник. Таковой могла стать только Византия.В 946 г., по другим данным, в 955 г. Ольга посетила Константинополь. Чтобы заручиться поддержкой василевса, она крестилась и приняла православие. Так было положено начало крещению Руси. Сама Ольга стала первой святой Русской Православной Церкви.

    Князь Святослав

    Повзрослевший и взяв власть в свои руки в 960 году князь Святослав организовал поход на хазар. Это произошло летом 964 года. Русское войско подошло к городу Итиль, столице Хазарского каганата.Гузы и печенеги были союзниками киевского князя. Итиль располагался в устье Волги на большом острове. Его жители вышли сражаться с союзными войсками в чистое поле и потерпели полное поражение.

    После этого Святослав двинул свои дружины к Тереку. Был второй по значимости хазарский город Семендер. Город был хорошо укреплен, но не мог противостоять русским. Он пал, а победители разрушили стены. Князь приказал назвать завоеванный город Белой Вежей, а свои войска повернул домой.Дружины дошли до Дона и осенью 965 г. оказались в родных краях.

    Кампания 964-965 годов очень высоко подняла авторитет Киевской Руси в глазах византийцев. Василевс отправил послов к Святославу. Ловкие дипломаты во главе с Калокиром заключили выгодный договор. Умело играя на честолюбии молодого князя, они склонили его выступить против Болгарского царства и принудить к повиновению.

    Святослав собрал дружину, высадился в устье Дуная и встретился с войском болгарского царя Петра.В бою русские одержали полную победу. Петр бежал и вскоре умер. Его детей отправили в Византию, где они были заключены в тюрьму. Болгарское царство перестало быть политической силой.

    Византийский император или василевс

    У Святослава все сложилось очень хорошо. К сожалению, он сблизился с византийским послом Калокиром. Он лелеял мечту занять императорский престол в Византии. Это было недалеко от устья Дуная до Константинополя.Святослав заключил соглашение с честолюбивым послом, но этот факт дошел до престарелого Никифора II Фоки, василевса Византийской империи.

    Предвидя заговорщиков, сильная армия выступила в устье Дуная. При этом Фока договорился с печенегами, что они нападут на Киев. Святослав оказался между двух огней. Дороже оказались родные земли, мать и дети. Святослав оставил Калокир и отправился со своей дружиной защищать Киев от печенегов.

    Но, очутившись у городских стен, он узнал, что нашествие печенегов закончилось, так и не начавшись. Город спас воевода Претич. Он подошел с севера с сильным войском и преградил путь кочевникам. Печенеги, видя силу и мощь русских, решили с ними не связываться. Их хан в знак дружбы обменялся с Претичем оружием, заключил мир и приказал коням повернуть в приднепровские степи.

    Святослав встретился с матерью, жил в городе и видел, что жизнь в столице сильно изменилась.Ольга, приняв христианство, организовала в Киеве большую общину. Тех, кто исповедовал веру в единого Бога, становилось все больше. Число желающих креститься росло. Этому во многом способствовал авторитет княгини Ольги. Сам Святослав был язычником и не жаловал христиан.

    Мать попросила сына не уезжать из Киева. Но он чувствовал, что становится чужим в родном городе. Основной причиной были религиозные убеждения. Точку в этом вопросе поставила смерть Ольги в конце 969 года.Оборвалась последняя нить, связывавшая Святослава с Киевом. Князь собрал дружину и поспешил обратно в Болгарию. Там его ждало завоеванное царство и борьба за византийский престол.

    Тем временем в Византии произошел политический переворот. Фока был стар и некрасив, а его жена Феофано молода и красива. Это был ее второй муж. Первым был император Роман Молодой. Когда он умер в 963 году, ходили упорные слухи, что Феофано отравил его. В 969 году настала очередь пожилого второго мужа.

    Коварная императрица вступила в любовную связь с Иоанном Цимисхием, родственником Фоки. Результатом стал заговор. Феофано впустил незваных гостей во дворец, и они убили старого императора. Цимисхий стал Василевсом.

    В отличие от Романа Молодого и Фоки, он был достаточно умен, чтобы оттолкнуть от себя Феофано. Взяв власть в свои руки, новый император немедленно приказал арестовать вдову и всех причастных к убийству. Но он проявил поистине царскую щедрость, не казнив политических преступников, к которым сам принадлежал.Заговорщиков сослали на небольшой остров в Эгейском море. Феофано вернулся в императорский дворец только в 976 году после смерти Василевса. Но это уже была женщина, сломленная судьбой.

    Тем временем Святослав вернулся в Болгарию. Но в этих землях ситуация резко изменилась. Войска Цимисхия вторглись в земли Болгарского царства и захватили город Преслав. Население страны сразу стало массово переходить на сторону победителей.Несостоявшийся василевс Калокир бежал в город Переяславец. Дальнейшая его судьба не упоминается ни в одной летописи.

    Святослав с небольшой свитой оказался между двух огней. С одной стороны его гнали византийские войска, с другой беспокоили восставшие болгары. Князь укрылся в Переяславце, но вскоре город был осажден кадровыми войсками великой империи. В Дунай вошла греческая эскадра из 300 кораблей.

    Святослав дал бой византийцам.Сопротивление его войск было столь мужественным и упорным, что римляне были вынуждены пойти на переговоры. Сам император Цимисхий плыл с флотом. Он назначил встречу киевскому князю посреди Дуная.

    Встреча князя Святослава с императором Цимисхием

    Невзрачный челнок подплыл к роскошной лодке Василевса. Одним из гребцов на ней был сам князь Святослав. Вождь русских сидел в длинной белой рубахе и по внешнему виду ничем не отличался от простых солдат.У принца была бритая голова, длинный чуб, усы и серьга в ухе. Он не был похож на христианина, а был похож на настоящего язычника, которым он был не только внешне, но и внутренне.

    Римлянам не нужна была жизнь Святослава и его воинов. Византийцы великодушно согласились отпустить русских. За это киевский князь пообещал покинуть Болгарское царство и больше никогда не появляться в этих землях. Княжеская дружина погрузилась в лодки, спустилась по реке в Черное море и поплыла на северо-восток.Разбитые воины достигли острова Буян, что в Днестровском лимане, и ушли на остров Березань. Произошло это в конце лета 971 года.

    То, что произошло дальше на острове, не укладывается ни в какие рамки. Все дело в том, что княжеская дружина состояла из язычников и христиан. В боях они сражались бок о бок. Но теперь, когда поход закончился бесславно, воины принялись искать виновных в своем поражении. Вскоре язычники пришли к выводу, что причиной поражения были христиане.Они навлекли на войско гнев языческих богов Перуна и Волоса. Они отвернулись от княжеской дружины, лишенной ее защиты, поэтому византийцы победили.

    Результатом стало массовое истребление христиан. Их пытали и жестоко убивали. Часть христиан во главе с воеводой Свенельдой отбивалась от язычников, потерявших человеческий облик. Эти дружинники покинули остров Буян и, поднявшись по Южному Бугу, оказались в Киеве. Естественно, все жители города сразу узнали о зверствах, совершенных Святославом и его приспешниками.

    Результатом этого было то, что Святослав не пошел в Киев, то есть не вернулся в родной город. Он предпочел переждать суровую зиму 971-972 годов на острове Буян. Оставшееся его войско голодало, мерзло, но не покидало князя. Все они понимали, что будут нести суровую ответственность за убийство невинных христиан.

    В Киеве после смерти матери главой христианской общины стал сын Святослава Ярополк. Он не мог простить отцу смерть своих братьев по вере.Ярополк связался с печенежским ханом Куреем и открыл ему местонахождение отца. Печенеги дождались весны, а когда Ярослав и его воины-язычники ушли с острова, напали на него. В этой битве все русичи были уничтожены. Святослав тоже умер. Хан Курья приказал сделать чашу из черепа киевского князя. Вино из него он пил до конца жизни, а после смерти кубок достался его наследникам.

    Со смертью Святослава приверженцы язычества на Руси значительно ослабли.Христианская община стала набирать все больший вес. Но его влияние распространялось только на Киев и ближайшие к нему земли. Основная масса жителей Киевской Руси продолжала верить в языческих богов. Это не могло продолжаться долго.

    Крещение Русской земли

    После смерти Святослава власть в Киеве перешла к Ярополку. Он был христианином и перенял все лучшее от своей бабушки, княгини Ольги. Казалось бы, на него должна была выпасть почетная миссия крещения Руси.Но человек предполагает, а Бог располагает. В Новгороде безраздельно властвовали сторонники языческого бога Перуна. В этом городе сидел князь Владимир — средний сын Святослава. Он приходился Ярополку сводным братом, так как родился от наложницы Святослава Малуши. Дядя Добрыня всегда был с ним.

    В Овруче, родном городе древлян, княжил младший брат Олег. Он не признал власть Ярополка и объявил его земли независимыми. Здесь необходимо сразу уточнить, что на момент смерти Святослава его сыновьям было по 15-17 лет.То есть они были очень молодыми людьми и, естественно, не могли принимать самостоятельных политических решений. За ними стояли опытные мужчины, связанные семейными и финансовыми интересами.

    Шло время, юноши взрослели. В 977 году Ярополк совершил набег на Овруч. В результате Олег был убит, а древляне признали власть киевского князя. Владимир, опасаясь участи Олега, бежал из Новгорода в Швецию. На короткое время в России установились мир и тишина. Все города безоговорочно признавали власть Киева.Можно было начать крещение Руси, но этому помешал князь Владимир.

    Вернулся в Новгород и объявил себя ярым последователем языческих богов. Небольшая горстка христиан, поселившихся в северной столице, была убита. Варяги и новгородцы встали под знамена князя-язычника.

    Эта армия двинулась к Полоцку и захватила город. Его жители даже не сразу поняли, что стали данниками Новгорода. Христиан Рогволода, сидевший на княжении в Полоцке, был убит.Все его сыновья также были убиты. А дочь князя Рогнеды Владимира жестоко изнасиловали и убили. Язычники безжалостно расправились с приверженцами православной веры и двинулись дальше на юг. Они захватили Смоленск и в 980 г. подошли к Киеву.

    Ярополк пытался оказать Владимиру достойное сопротивление, но в окружении киевского князя нашлись предатели. Одним из них был воеводский блуд. Он уговорил Ярополка встретиться с братом на нейтральной территории для переговоров. Киевский князь вышел из ворот города и направился к большому шатру, который захватчики разбили у городских стен.

    Но, войдя внутрь, Ярополк не увидел своего брата. Варяги, спрятавшиеся в шатре, напали на князя и зарубили его мечами. После этого Владимир был признан князем киевским, а соответственно и правителем всей Руси.

    Настала очередь откупиться от викингов. Но новый киевский князь отличался не только патологической жестокостью, но и невероятной жадностью. Добившись всего, чего хотел, он решил не давать денег наемникам.

    Варяги собрались на берегу Днепра якобы для расчета. Но вместо гонцов с мешками денег перед наемниками предстали киевские воины в доспехах. Воинов, жаждущих награды, посадили в лодки без весел и пустили плыть по широкой реке. На прощание они посоветовали им добраться до Константинополя и поступить на службу к византийскому императору. Варяги так и сделали. Но римляне распределили наемников по разным гарнизонам.Среди воинов-христиан они были в незначительном количестве. Дальнейшая судьба викингов неизвестна.

    Владимир, несмотря на свои отвратительные черты характера, был далеко не глуп. Очень скоро он убедился, что христиане занимают очень сильные позиции не только в Киеве, но и в других городах России. Он не мог игнорировать этих людей. Особенно после того, как он отправил варягов к грекам и навсегда лишился их поддержки, благодаря своей жадности.

    Новоиспеченный киевский князь не питал теплых чувств к православию, видимо олицетворяя его прежде всего с Ярополком.В то же время он понимал, что язычество доживает свои последние дни. В мире безоговорочно утвердились три религии. Это ислам, католицизм и православие. Необходимо было сделать выбор, чтобы вписаться в новую международную политическую систему.

    В «Повести временных лет» Нестор рассказывает нам, что Владимир стоял на распутье. Желая разобраться в тонкостях каждой религии, князь отправлял гонцов в разные страны, а затем принимал представителей разных конфессий.После этого Владимир категорически отверг ислам, считая эту религию неприемлемой для Киевской Руси.

    Коран написан на арабском языке, и кто из русских знал этот язык. Ислам запрещал пить вино и есть свинину. Князь понимал, что с такой верой он долго у власти не продержится. Пиры после удачного похода или охоты были обязательным атрибутом у славян и русов. При этом кабанов всегда жарили, а набитые головы со страшными клыками украшали хоромы почти всех вельмож.Поэтому мусульмане были отпущены домой с миром, а князь обратил свой светлый взор на католиков.

    Глядя на почтенных немецких священников, Владимир сказал только одну фразу: «Иди, откуда пришел. Ибо наши отцы и этого не приняли. В данном случае князь имел в виду визит в середине X века католического епископа Адальберта. Он приехал к княгине Ольге еще до ее поездки в Константинополь. Его миссией было крестить киевлян. Святой отец получил категорический отказ.

    К этому времени Ольга уже сделала выбор в пользу Византии, видя в ней сильного союзника. Кроме того, немалую роль сыграло и то, что в те далекие времена папский престол очень часто занимали, скажем так, не те папы. Они превратили двор Ватикана в притон разврата и порока. Эти слуги Господа сожительствовали с их дочерьми, пили, пользовались услугами продажных женщин. Дошло даже до того, что устраивали пиры в честь сатаны. Среди православных греков такие вещи были просто немыслимы.

    По этой причине Владимир отказался от благочестивого католика. Но, не приняв латинской веры, князь не оставил себе выбора, так как из трех ведущих систем мировоззрения пришел черед православия.

    Киевский князь, в конце концов, сделал правильный выбор. Он принял православную веру. Немалую роль в этом сыграл авторитет бабушки. Ольга даже после смерти пользовалась большим авторитетом среди киевских христиан. Память о княжне хранилась очень трепетно ​​и бережно.Правильно поступали и святые отцы Элладской Церкви. Они не навязывали свою веру, подчеркивая тем самым свободу выбора. Константинопольский Патриарх всегда отличался непосредственностью и искренностью, а прелесть греческой литургии не шла ни в какое сравнение со службой в католическом храме.

    Очень важно было в выборе веры, что православие никогда не проповедовало идею предопределения. Поэтому ответственность за грехи, сотворенные по собственной воле, тяжелым бременем ложилась на самого грешника.Для язычников это было вполне приемлемо и понятно. Нормы христианской морали не господствовали над психикой новообращенных, так как были абсолютно просты и ясны.

    Крещение Руси произошло в 988 году… Сначала крестились все киевляне, а затем настала очередь жителей других городов. При этом никакого насилия по отношению к людям не применялось. Они расстались с языческой верой абсолютно добровольно, благодаря грамотной разъяснительной работе служителей Православной Церкви.Только князья и воеводы были обязаны креститься. Те должны были увлекать людей своим личным примером. Таким образом, русские навсегда расстались с Перуном и уверовали во Христа.

    Отдельные языческие общины сохранились лишь в некоторых городах. Но они мирно уживались с христианами. На одном конце города была православная церковь, на другом храм языческого бога. Спустя десятилетия храмы исчезли. Остальные язычники также приняли православие, осознав его несомненное преимущество.Крещение Руси дало русским высшую свободу. Оно заключалось в добровольном выборе между Добром и Злом. И полная победа Православия дала русской земле великую тысячелетнюю историю.

    Статья ridar-shakin

    Несомненно, одним из событий, определивших развитие нашей страны на годы и даже тысячелетия вперед, является Крещение Руси. Несмотря на то, что этому событию в истории была присвоена определенная дата, 988 год, по сути, крестил Русь очень и очень долго.

    С древнейших времен известны единичные случаи обращения славян в христианскую веру. В числе прочих крестилась «Правда»; историки спорят о причинах ее поступка. Кто-то говорит, что она верила в одного Господа, другие считают, что этот поступок имел политический мотив. Существует даже красивая легенда, согласно которой Ольга, любившая своего мужа, отказалась выйти замуж во второй раз после его смерти. И это не доставляло особых проблем, пока он не ухаживал за ней. Отказать такому жениху было сложно из-за возможных политических последствий.И Ольга согласилась. А так как император был православным, Ольге пришлось креститься, чтобы выйти за него замуж, и она попросила его стать ее крестным отцом. Когда после Константин потребовал назвать дату свадьбы. Ольга ответила, что отец не может стать мужем дочери и уехала в Киев. Конечно, это всего лишь легенда, не имеющая ничего общего с реальными фактами. Крещение Ольги было одним из первых шагов, приближавших Крещение Руси.

    А вот ее сын Святослав не поддержал христианскую религию.Он решил остаться верным вере своих предков. А также внук Ольги Владимир. Он также изначально был ярым поклонником многобожия. Это не помешало ему впоследствии крестить себя и крестить весь Киев в 988 году, именно этот момент вошел в учебники как Крещение Руси.

    Сейчас уже трудно сказать, действительно ли верил Владимир, или это был сплошь и рядом политический акт. Однако огромное влияние политической ситуации на его решение опровергнуть ни в коем случае нельзя.В его уме преобладала идея сплочения русского народа, чему серьезно мешала разобщенность религиозных верований, ведь на территории Киевской Руси проживало множество племен, каждое со своими богами.

    Первая попытка объединения была предпринята под эгидой язычества. Под Киевом по приказу Владимира был воздвигнут храм, где были установлены пять идолов, пять разных славянских богов. Таким образом, он хотел создать единый пантеон богов, который мог бы стать ядром объединения племен.Однако его ожидания не оправдались.

    Потом стал искать другой метод. Уверенный, что только религиозное объединение даст адекватный результат, он начал изучать другие верования и культы. Достоверно известно, что он активно общался на эти темы не только с Византией. Он также рассматривал как возможный вариант ислам и католицизм и даже поддерживал контакты с . Однако в итоге выбрал православие, тем самым приблизив Крещение Руси. Причины такого решения вполне понятны.

    Во-первых, Византия была самым желанным союзником для России. Кроме того, именно в это время Василий II, император Византии, искал союзников против своего соперника, претендующего на престол. И он попытался заручиться поддержкой Владимира и русских, предложив Владимиру взамен брак с его сестрой, царевной Анной. Преимущества этого брака для русского князя очевидны и он согласился помочь императору, а также принять крещение, так как язычник не мог жениться на православной христианке.

    Однако после того, как русский князь выполнил свою часть договора, Василий стал тянуть время, так как на самом деле такие отношения его не так уж устраивали. Владимир должен был добиться того, что ему обещали. Для этого он захватил город Корсунь (ныне Херсонес) и предложил его императору в качестве выкупа за невесту. Брак был заключен.

    Именно после этого произошло Крещение Киевской Руси. Конечно, значительно загнав все в реку и бросив в нее установленных им самим идолов, он не решил всех проблем, связанных с принятием новой веры.Многие долго сопротивлялись его решению. Особенно негативно его приняли в Новгороде, где первоначально княжил Владимир. Он считался отступником и не мог простить предательства отцовской веры.

    Князь не хотел применять насильственные меры, предпочитая устраивать открытые обеды и благотворительные акции, под покровительством церкви. Однако полностью обойтись без насильственного навязывания веры не удалось. Во многих местах людям приходилось крестить огнем и мечом.

    Крещение Руси имело колоссальные последствия, именно оно позволило сделать огромный шаг вперед в культурном и социальном развитии государства.

    В 2018 году Украина отметит 1030-летие со дня Крещения Руси. Хотя принятие православия на территории Киевского княжества происходило в несколько этапов, однако именно 988 год считается началом новой эры древнерусского государства. С 2008 года это событие ежегодно отмечается на государственном уровне 28 июля – в день памяти святого равноапостольного князя Владимира.

    Почему в России было принято христианство и как сложилась судьба этой религии после крещения на современных территориях Украины — читайте в нашем материале.

    Князь Владимир и христианство

    Считается, что Русь крестил Владимир Великий, хотя этому есть только одно подтверждение — «Повесть временных лет» Нестора-летописца. Правда, князь мог выбрать для своего государства совсем другую религию. Согласно летописям «выбора веры» («испытания веры»), он пережил глубокий духовный кризис, так как осознал ошибочность язычества, а затем стал узнавать о том, какие верования существуют у других народов.

    В результате в 986 году в Киев приезжали посольства разных народов с призывами выбрать себе религию. С таким визитом прибыли волжские болгары мусульманской веры, и посланники из Рима от папы, проповедовавшие латинскую веру, а также хазарские евреи с иудаизмом. Кроме того, столицу России посетил присланный из Византии проповедник, который начал говорить о православии. Владимир со своей стороны также решил послать послов в страны, из которых прибыли проповедники, чтобы узнать, какая религия лучше.По возвращении послы рассказали князю все, что видели, и более всего восхваляли греческую православную веру. Однако Владимир не сразу склонился к восточному христианству.

    В частности, в 988 году он захватил Корсунь (ныне территория Севастополя) и потребовал Анну, сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII, жениться, угрожая в противном случае отправиться в Константинополь. Императоры согласились на такое предложение, но подчеркнули, что их сестры должны выйти замуж за единоверцев, и Владимир дал свое согласие.

    Крещение князя как раз произошло в Корсуни, куда приехала Анна. Его крестил епископ Корсунский, и Владимир принял христианство вместе со своими воинами. Он также получил новое имя — Василий, в честь правящего византийского императора Василия II. Затем состоялась церемония бракосочетания.

    Крещение Владимира в Корсуни

    Уже вернувшись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир приказывает разрушить все каменные храмы и крестит своих сыновей от предыдущих браков в источнике, известном в нынешней столице Украины под названием Крещатик.И после них многие бояре крестились. По преданию, массовое крещение жителей города — «было там бесчисленное количество народа» — произошло в месте впадения реки Почайны в Днепр.

    После этого события на Руси стали активно строиться христианские храмы, а на древнем храме в Киеве была построена церковь Василия Блаженного, а позже Десятинная церковь. Впоследствии православие приходит и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Полоцк, Туров, где были созданы епархии.Однако этот процесс не всегда был быстрым и гладким и, как правило, затягивался на несколько столетий. Так, например, только в 1024 г. Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле, а в 1071 г. подобное восстание повторилось. Ростов, в свою очередь, оставался языческим до конца XI века, а муромцы и вятичи приняли новую веру спустя столетие… Это как раз и есть известная летописная схема.

    Вообще христианство принимала не только правящая элита, но и так называемые «низы».Кстати, в погребениях, начиная с середины X века, археологи периодически находят нательные кресты, так что можно предположить, что христиане были среди простых крестьян и горожан.

    Зачем Владимир крестил Русь: другие версии

    Правда, есть и другие записки, согласно которым нет упоминания о том, что по приказу Владимира в Киев приезжали проповедники разных религий. Например, митрополит Иларион утверждает, что Владимир своим умом понимал превосходство христианства над язычеством, хотя никто ему этого не проповедовал.А в памятке XI века «Память и похвала князю Владимиру» монах Иаков пишет, что князь обратился ко Христу по примеру своей бабки, княгини Ольги, потому что знал о ее христианской вере и потому сам стал христианином. По словам Якова, Владимир принял сознательное решение и крестился в Киеве в 986 г., а в Корсунь отправился на третьем году после этого, в 988 г., уже будучи христианином.

    Некоторые историки усматривают политическую составляющую отношений с Византией в шаге Владимира к христианству, но Нестор Летописец дает понять, что крещение было не политическим шагом, а результатом внутреннего духовного переворота, изменившего как самого князя, так и всю его люди.

    Как видите, единой версии относительно причин Крещения Руси нет. И упоминания о том событии тысячелетней давности сохранились как в арабских, так и в западноевропейских хрониках. Поэтому вполне понятно, что ученые еще долго будут обсуждать и выдвигать разные толкования, почему Владимир крестил Киевское государство.


    Принято считать, что Крещение Руси от руки Владимира началось в Киеве

    Было ли христианство на Руси до Владимира

    По разным данным можно предположить, что христианство на Руси появилось задолго до Владимира.Так, есть упоминания о том, что в I веке Киев посетил апостол Андрей Первозванный. В легендах можно прочитать о первых христианских мучениках в Крыму, в том числе о смерти папы Климента I, который был одним из первых римских епископов.

    Также одним из самых известных является рассказ о киевских князьях Аскольде и Дире, которые в 860 г. совершили дерзкий военный поход на Константинополь, и, ограбив Византию, вернулись домой. После того же случая император Фотий I по логичным соображениям решил крестить агрессивных соседей-язычников, живших отчасти по скандинавским традициям, и с этой целью немедленно отправил в Киев послов.В результате, как писал митрополит Макарий, Аскольд, Дир и часть киевской знати приняли христианство. Но информации о тех событиях очень мало, поэтому остается много вопросов относительно их достоверности.

    Между тем о подъеме христианства на Руси, начавшемся с княгини Ольги, можно говорить с гораздо большей уверенностью. О том, что она была христианкой, свидетельствует ее приезд с сыном Святославом в Константинополь в 957 году. Тогда император Константин Багрянородный называл Ольгу даже архонтессой (правительницей), и ее рабы были встречены очень тепло, в отличие от Святослава, который не получил любые титулы от князя, а также варяги из его дружины.

    Некоторые письма убеждают, что брат Владимира Крестителя Ярополк Святославич также был сторонником христианства. Более того, можно встретить версию, что он даже успел креститься раньше своего брата.

    Как сегодня чтут Крещение Руси

    Первое официальное празднование даты Крещения Руси на территории современной Украины состоялось в Киеве в 1888 году. Тогда накануне юбилея был заложен Владимирский собор, открыт памятник Богдану Хмельницкому.Также эта дата отмечена многочисленными богослужениями, крестным ходом и праздничными гуляньями.

    Об этом дне вспоминали даже спустя 100 лет, несмотря на то, что тогда был атеистический Советский Союз. Конечно, больших торжеств не было, но научные конференции и различные массовые мероприятия, посвященные Дню Крещения Руси, все же допускались тогдашней элитой. Интересно и то, что некоторые монастыри вернулись к церкви по случаю этой даты.

    Уже в современной Украине массово отмечают 1025 лет со дня Крещения Руси в 2013 году. Тогда в мероприятиях принял участие тогдашний президент Виктор Янукович, а в Лавру прибыл так называемый Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Помимо Киева, торжества с участием первых лиц прошли также в Москве и Санкт-Петербурге. Традиционный крестный ход прошел и в России.

    Кем на самом деле был великий князь Владимир? Его матерью была еврейка Малка, дочь раввина, также носившего имя Малка.Она родилась в русском городе Любич, находившемся в то время в вассальной зависимости от Хазарского каганата. Женщина работала ключицей у русского князя Святослава Игоревича, и однажды еврейка напоила государя и забеременела от него. Ее сын Владимир не мог быть наследником княжеского престола, так как у Святослава от законной жены был старший сын Ярополк. Но Владимир убил Ярополка и узурпировал власть в Киевской Руси. Так пришло Владимирское княжество, а позже и крещение Киевской Руси.

    Уничтожение населения России

    Если вкратце прочитать крещение Руси, то так и не узнаешь, что при крещении Киевской Руси Владимир, чтобы искоренить язычество в государстве, уничтожил треть населения. Крещение привело русский народ в вечное рабство, которое продолжается и по сей день. Даже возведение церквей и монастырей для молодых русских было решено, чтобы язычество всячески изгонялось и не плодилось, а те, кто отказывался принять новую веру, несли тяжкие наказания.

    Что Владимир привез в Россию

    Владимирское княжество окрашено в темно-алый цвет, ибо все годы его правления залиты кровью русского народа. Он не только искоренил язычество, уничтожив последних его носителей, но и сжег многие письменные источники праславянской культуры. Владимир вел свои корни к роду Иафета, от которого, по преданию, произошли все русские. Кстати, в истории замалчивается еще один факт: именно православные священники принесли пьянство в Киевскую Русь, причащали людей вином, и всеми силами боролись с медом и пивом, которые никак не влияли на генетику и могли не прививать пьянство.Таковы были последствия крещения Руси.

    Россия до принятия христианства

    г. До прихода в страну князя Владимира Киевская Русь процветала. Соседние народы часто заезжали в гости к русскому князю, чтобы склонить его принять их веру. Послы были со всего мира: немцы-католики, евреи, греки, камские болгары и другие. Каждый хвалил свою веру, но Владимир не любил каждого. Среди болгар русский князь видел бедные церкви и унылые молитвы, в германской религии было слишком много обрядов, и таковых без всякого величия и даже красоты.Ну а после этого в Константинополь прибыли послы России, и они были поражены внешним величием, богатством и роскошью. Боярская комиссия тотчас же поспешила обратно в Киев и прямо сказала: «После сладкого горько-сладкого я ничего не хочу, поэтому, после того как мы познали греческую веру, никакой другой мы не примем». Князь послушался бояр. Он пожал плечами и согласился. Так было принято решение крестить Русь. После этого князь Владимир вместо пропагандистской кампании решил уничтожить исконно русскую религию и насильно внедрить христианство в душу русского народа.

    Неофициальная версия крещения Киевской Руси

    Официальная версия, на самом деле, звучит даже не очень правдоподобно. В каком году было крещение Руси? По официальной версии, в 988 году, но христианская вера начала укореняться на Руси за много лет до этого события. Для начала стоит вспомнить, что отец Владимира, великий князь Святослав, всем сердцем презирал христианство, так как прекрасно понимал его суть. Так же недвусмысленно звучат и его слова: «Христианская вера есть уродство.Логически говоря, родной сын Святослава не мог просто так взять и привить христианскую веру всему русскому народу. Такого на Руси никогда не было. Как на самом деле происходило крещение Руси? Ведь те примитивные версии, которые описаны в официальная версия не может стать основанием для искоренения многотысячной религии.Да и сами люди не потерпели бы такого надругательства над своей верой,а могли бы просто взбунтоваться и повесить князя Владимира.Чтобы понять истинную суть крещения Руси, следует начать с самого происхождения Владимира и вообще евреев на Руси.

    Откуда появились первые евреи Киевской Руси?

    Появление первых евреев на Руси относят к очень далекой эпохе, когда еще не было князя Владимира. Они пришли к нам из Хазарского царства. В 730 году евреи заполнили все Хазарское царство, а в караимских племенах власть захватил еврейский царь, или как его еще называли «каган». Каган первым принял иудейскую веру, после чего она стала господствующей в стране. Так возникло это еврейское царство, которое было очень сильным, потому что даже Киев некоторое время платил ему дань, хотя и недолго.

    В 965 году киевский князь Святослав захватил хазарскую крепость Саркел, что на Азовском море, а через четыре года пала и сама столица царства Итиль. После завоевания Хазарского царства князь присоединил его земли к Руси, после чего евреи воспользовались случаем и за пару лет полностью заполонили Киевскую Русь. Любителей наживы их привлекала торговая мощь Киева, а также проложенный водный путь из греков в Варяжское море.

    Благодаря одному из излюбленных еврейских методов – внедрению в высшие чины власти через соблазнение правителей еврейскими женщинами – позволил евреям влиять на ход русской истории. Например, ничего не подозревающая княгиня Ольга, жена Святослава, взяла к себе на работу экономку Малушу (ласковую от имени Малки), после чего еврейская девушка воспользовалась моментом, напоила князя и соблазнила. Узнав, что Малка беременна от Святослава, княгиня Ольга в порыве гнева погнала женщину в село Будутино, что под Псковом, где родился будущий князь Владимир.

    Будущий князь Владимир и его путь к власти

    Сам князь Святослав Игоревич не очень был доволен своим плодом мимолетной страсти, потому что любил княгиню Ольгу, а Владимир родился только из-за его пьянства и неосторожности. Когда Святослав уходил из России в Болгарию, он оставил на княжение в Киеве своего старшего сына Ярополка, Олегу доверил древлянскую землю, а Владимир не дал никаких указаний. Новгородцы давно стремились стать независимыми и отделиться от Киева, и по доброму совету Добрыни (брата Малки — матери Владимира) просили выдать им князя Владимира.Святослав не любил полукровку, а потому, сослав младшего сына в Новгород, сказал: «Возьмите его. Для тебя и принца. Вместе с Добрыней (настоящее имя Дабрань, а Добрыня по-русски) Владимир правил Новгородом, пока не возмужал.

    Во время его пребывания в Новгороде евреи научили своего князя, как именно ему нужно отомстить своим ненавистным родственникам по отцовской линии. Ему вбили в голову, что после получения княжеского престола в Киеве он должен разрушить арийскую веру изнутри, насильно привив рабской христианской религии.

    Собрав дружину, Владимир отправился в Киев и безжалостно убивает своего брата Ярополка, который для него просто гой (скот по-еврейски). Узурпировав власть в России, Владимир насилует беременную вдову своего брата и женится на другой, Рогнеде. Посев наконец на престол, он целенаправленно почитает арийских Богов, призывает к установке новых идолов, ранее неизвестных русскому народу, приносит им в жертву молодых невинных отроков, и так продолжалось десять лет. Именно эти действия «взорвали» арийскую веру изнутри, полностью искоренив из людей все старые ценности их добрых Богов.

    Только после того, как самому народу стало противно поклоняться таким богам, Владимир начал вводить христианство на Руси. Особо сильного сопротивления у людей это не вызвало, но без жертв все же не обошлось. Приняв чужую веру, проповедовавшую нищенство и внутреннее рабство, даже отказавшись от собственного календаря, народ Киевской Руси вступил на путь вечного рабства, который продолжается и по сей день. Дата крещения Руси – 988 год; это еще и дата, когда сами русские, сами того не осознавая, согласились на кандалы, которые ковали для них сотни лет.

    Кто первым крестил Русь. В каком году было Крещение Руси

    Крещение Руси князем Владимиром в 988 году, пожалуй, самый загадочный эпизод в истории русского народа, наполненный жестокостью и невежеством по отношению ко всем представителям Славяно-Арийского Рода. Крещение Руси в 988 году по праву можно считать грандиозной фальсификацией мирового масштаба, которую организовали христианская церковь, европейские историки и правящие элиты Российской империи XVII-XVIII вв.

    Вы, конечно, можете с этим не согласиться и признать это утверждение полным бредом и чушью, но тем не менее, мы постараемся убедить Вас в обратном.

    Начну с того, что все, что будет написано ниже, является сугубо личным мнением автора и носит ознакомительный характер.

    Для начала освежим в памяти (по официальной версии истории) такое важное событие, как КРЕЩЕНИЕ РУСИ. Согласно «Повести временных лет», князь Владимир Святославович (Владимир Красно Солнышко) не сразу принял христианство, но произошло так называемое «испытание веры».»

    Они первыми пришли к князю Владимиру в 986 году нашей эры. послы от волжских булгар с предложением принять ислам, но после всех их долгих уговоров князь отклонил их предложение, сославшись на слишком строгие правила этой религии.

    После князя Владимира пришли немцы, посланные папой с проповедями в славянские земли. Но, несмотря на все усилия проповедников, их дело было обречено на провал, так как они утверждали, что «Если кто пьет или ест, то все это во славу Божию. На это заявление Владимир ответил решительным отказом, сказав им «Идите назад, откуда вы пришли, ибо и отцы наши не приняли этого» .

    Хазарские евреи пришли к нему третьими, но тут уже все было предельно ясно. Поскольку отец Владимира, князь Святослав, разгромил их родное государство, Хазарский каганат, князю Владимиру было недостойно посрамить память отца и принять веру заклятых врагов.

    Четвертым и последним до князя Владимира был византийский проповедник.Этот проповедник рассказал Владимиру о библейской истории и христианской вере, после чего князь Владимир избрал именно эту веру, а точнее религию — христианство по греческому типу.

    А летом 6496 года от С.М.З.Х. (Сотворение мира в Звездном храме) 988 г. н.э. Князь Киевской Руси решил креститься от Константинопольской Церкви. После этого из Константинополя были отправлены клирики, которые крестили киевлян в водах Днепра и Почайны, а сам Владимир крестился на год раньше — в 987 году.

    Да, это очень красивая история, которая так сладко и ароматно звучит из уст современных священников и историков, но так ли это было на самом деле?

    Итак, давайте разбираться!

    Под понятием РУСИ, начавшей креститься в 988 году, надо понимать КИЕВСКУЮ РУСИ, или правильнее было бы КИЕВСКОЕ КНЯЖЕСТВО, отколовшееся от ВЕЛИКОЙ ТАТАРИИ — Великого Славяно-Арийского государства.

    И само же крещение киевлян произошло далеко не так, как рассказывают нам наши религиозные лидеры.Как оказалось, до крещения население Киевской Руси было образованным, были школы, почти все были грамотными, т.е. почти все население умело свободно читать, писать и считать, как и мы с вами. И это не пустые слова, тому есть множество подтверждений даже в официальной истории, например, те самые «берестяные грамоты».

    Итак, тогдашние жители Киевской Руси были приверженцами ведической культуры, как и остальное население Великой Тартарии.То есть у них было ведическое мировоззрение, давшее людям реальное понимание законов природы и устройства мира, что в свою очередь полностью отрицало всякую религию с ее слепой верой в какие-либо правила и догмы. Поэтому киевляне отказались добровольно принять греческую веру, которую хотел навязать князь Владимир. Но за Владимиром стояли великие силы, желавшие поскорее покорить гордых славян и русов Киевской Руси. После этого последовали 12 лет насильственной христианизации, закрепившей за князем Владимиром прозвище КРОВАВЫЙ.

    В процессе этой христианизации было уничтожено почти все взрослое население Киевской Руси. Ведь эту религию можно было навязать только неразумным детям, которые в силу возраста не понимали, что их превращают в просто безвольных рабов, лишенных духовного развития.

    Из источников, дошедших до нашего времени, выяснилось, что до начала христианизации в 988 году на территории Киевской Руси было около 300 городов и около 12 миллионов жителей, а после нее только 30 городов и 3 миллиона замученных жители остались.На самом деле в процессе этого ГЕНОЦИДА славян и русов Киевской Руси было разрушено 270 городов и убито 9 миллионов невинных людей!!! Но, несмотря на все невзгоды, выпавшие на головы киевлян, ведическая традиция все же не была полностью уничтожена и на территории Киевской Руси появилось так называемое негласное двоеверие, просуществовавшее до Никоновской церковной реформы 1650-1660 гг. .

    Вы наверное думаете, почему Великая Тартария не вмешалась в это, и не остановила это кровавое истребление братского народа.Поверьте, это событие не осталось незамеченным, просто Тартария не могла воевать на два фронта, так как ее основные силы были сосредоточены на дальневосточных рубежах с целью пресечения конфликта с Аримией (Китаем). Но как только военный конфликт с китайцами закончился, войска Великой Тартарии были переброшены к западным границам империи, а в 1223 году начали военный поход по освобождению братских народов. Это событие более известно как татаро-монгольское нашествие на Киевскую Русь хана Батыя.Теперь вы понимаете, почему объединенное войско русских князей потерпело полное поражение на реке Калке и почему некоторые русские князья воевали на стороне «татаро-монголов»?!

    Итак, не зная истинной истории своего народа, мы не понимаем очевидных поступков наших предков. Никакого нашествия монгольских кочевников не было и быть не могло! Перед русским ханом Батыем стояла задача вернуть утраченные территории обратно в Великую Тартарию и остановить нашествие христианских фанатиков на ведическую Русь.

    Первые христиане в Киеве. В.Г. Перов. 1880

    В каком году было Крещение Руси?

    Ответ на вопрос, в каком году было Крещение Руси, должен знать каждый христианин. Крещение Руси было грандиозным событием, так как за короткий промежуток времени произошли ключевые изменения, повернувшие ход истории.

    Крещение Руси было в 988 году по приказу князя Владимира.

    От решения одного правителя может зависеть судьба всего народа.Так было и во времена правления святого князя Владимира. О том, что его подданным необходимо принять именно православную веру, к такому решению он пришел не сразу. Он колебался между религиозными учениями, которые являются монотеистическими, то есть признают существование одного Бога, а не множества божеств. Тот факт, что князь Владимир уже склонялся к принятию монотеистической религии, свидетельствует о его мудрости как правителя и желании объединить свой народ.

    Причины принятия христианства

    При выборе веры сыграли роль сразу несколько факторов.Одна из них заключалась в том, что бабушка святого равноапостольного князя Владимира, святая Ольга, была православной христианкой. Она строила храмы и хотела распространять христианство на Руси.


    Акимов Иван Акимович «Крещение княгини Ольги в Константинополе» 1792 ГРМ

    Вторая причина имела прагматические цели — князь чувствовал, что языческая религия с ее большим количеством богов, демонов и прочих мифических существ не совсем соответствует его государственные планы. Князь стремился объединить земли вокруг Киева, централизовать власть.Важным моментом в процессе централизации было изменение мировоззрения. Сначала князь решил систематизировать почитание языческих богов, а позже решил избрать для государства одну из монотеистических религий.

    Однако главная причина, по которой князь Владимир избрал православную веру, — это промысел Божий. По воле Самого Господа произошли многие удивительные события, которые привели самого князя Владимира к искренней вере.

    Решив принять христианство, Владимир, следуя несколько необычной логике, решил, что он может не просто стать православным, но непременно должен завоевать право на эту веру с оружием в руках.Поэтому князь отправился в Херсонес. Завоевав Корсунь (так иначе называют этот город), князь отправил послов к византийским императорам Василию и Константину. Послы сообщили государям, что князь Владимир взял Корсунь и, если византийские императоры не согласятся выдать замуж за Владимира их сестру Анну, он возьмет и Константинополь.

    Можно себе представить ужас девушки, которой ради спасения родного города пришлось выйти замуж за незнакомого ей северного варвара, да еще некрещеного! Однако согласие на брак было дано, но при условии крещения князя.Владимир только этого и ждал.

    Византийская принцесса отправилась к своему жениху в Корсунь, а когда она приехала туда, князь внезапно ослеп. Владимир начал сомневаться, и мудрая девушка объяснила, что он временно ослеп и исключительно для того, чтобы Господь показал ему свою неописуемую славу.

    Князя крестил епископ Корсунский. Как только он возложил руку на голову князя и стал погружать его в купель, Владимир прозрел.«Теперь я познал истинного Бога», — радостно воскликнул князь. Навсегда останется загадкой то, что открылось Владимиру в момент крещения.

    Княжеская свита и бояре дивились чудесному исцелению своего господина, и многие из них, уверовав, крестились.

    Вскоре после своего крещения Владимир женился на Анне, которая уже не боялась стать женой русского князя, видя, что над ним и над его землей благодать Божия.

    Перед отъездом из Херсонеса князь построил церковь в честь св.Василий (это имя он получил при крещении)


    Владимирский собор в Херсонесе

    После того, как Владимир прозрел, он стал другими глазами смотреть на свою прошлую жизнь. В его сердце появилось искреннее желание угождать Господу и распространять святую веру для спасения душ людей. Святой князь Владимир стал совершать многие дела милосердия: помогал бедным, отпускал наложниц, духовно наставлял людей.

    Выбор веры Владимира
    И.Э. Эггинк. «Великий князь Владимир выбирает веру». 1822.

    Племенные культы не могли создать единую государственную религиозную систему, так как языческий пантеон не мог объединить верования всех племен Древней Руси.

    Согласно «Повести временных лет», перед крещением князя Владимира произошло «испытание веры». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар с предложением принять ислам. Когда князю рассказали об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе о запрете пить вино, Владимир ответил знаменитой фразой: «Русь есть радость пить», после чего отверг предложение булгар.

    После болгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Папой Римским. Они объявили, что постятся по силе: «кто пьет или ест, то все во славу Божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Возвратитесь, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».

    Следующими были хазарские евреи, предложившие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная, что Хазария побеждена его отцом Святославом, спросил, где их земля.Евреи были вынуждены признать, что у них нет своей земли — Бог разбросал их по другим странам. Владимир отрекся от иудаизма.

    Потом на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир еще не принял окончательного решения и посоветовался со своими ближайшими боярами.

    Решено дополнительно испытать веру посещением богослужений мусульман, немцев и греков.Когда после посещения Константинополя послы вернулись в Киев, они восторженно сообщили князю: «Мы не знали, где находимся — на небе или на земле». В результате Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.

    Какая вера была до принятия христианства?

    До 988 года, когда было принято христианство, на Руси господствовали языческие верования. В жертву идолам приносили не только плоды растений и животных, но были и человеческие жертвоприношения.Многие люди искренне считали, что таким образом просят о пощаде и заслуживают ее.

    Изначально дорогу к христианству в самое сердце Киевского княжества Руси проложила княгиня Ольга, вдова князя Игоря, убитого древлянами. Около 955 года она крестилась в Константинополе. Оттуда она привезла на Русь греческих жрецов. Однако в то время христианство не было широко распространено. Сын княгини Ольги Святослав не видел необходимости в христианстве и продолжал чтить старых богов.Заслуга в установлении православия на Руси принадлежит одному из его сыновей, князю Владимиру.

    Однако, несмотря на то, что Русь была крещена, простые люди продолжали чтить русские языческие традиции, постепенно приспосабливая их к христианским. Так возникло русское православие — причудливое сочетание славянского язычества и христианства. Несмотря на это, Крещение Руси продолжает оставаться одним из самых значительных событий в истории русской культуры.

    Святой Владимир скончался 15 июля (28 н.С.) июль 1015 года.

    «Это новый Константин великого Рима; как он сам крестился и крестил свой народ, так и этот сделал то же самое… Достойно удивления, сколько добра он сделал русской земле, крестив ее. Но мы, христиане, не воздаем ему почестей, равных его делам. Ибо если бы он не крестил нас, то и теперь бы мы были еще в прелести диавольской, в которой погибли наши праотцы», — написано о Владимире в «Повести временных лет».

    Когда отмечается праздник

    День крещения Руси закреплен законодательством Российской Федерации как памятная дата важного исторического события, оказавшего значительное влияние на социальное, духовное и культурное развитие народов России, и об укреплении российской государственности»

    Отмечается ежегодно 28 июля, как «День памяти святого равноапостольного великого князя Владимира» – крестителя Руси (15 июля по юлианский календарь).Как и все памятные даты в России, «День Крещения Руси» не является выходным днем.

    Нашли ошибку? Выберите его и щелкните левой кнопкой мыши Ctrl+Enter .

    Вроде бы простой вопрос о том, в каком году произошло крещение Руси, имеет довольно сложный ответ. Причина в том, что процесс христианизации древнерусского государства был длительным и неоднозначным. Поэтому предлагаем решать этот вопрос поэтапно.

    Причины принятия крещения Русью

    Прежде чем ответить на вопрос, в каком году произошло крещение Руси, выясним причины столь резкого изменения культурной ориентации древнерусского общества.Государство Киевская Русь было создано из нескольких крупных племенных союзов восточных славян, исповедовавших языческие культы. У каждого племени были свои боги, различались и обряды поклонения. Когда встал вопрос о необходимости консолидации общества, то, естественно, возникла идея создания единой идеологии на основе успешной монотеистической религии. Последний факт, относящийся к монотеизму, также был очень важен, так как формировал представление о единой сильной власти одного князя над всеми, в том числе и над родоплеменной верхушкой.Среди соседей Руси особой мощью и богатством выделялась Византия, с которой Русь имела тесные экономические, культурные и политические связи. Поэтому православная идеология, как никакая другая, подходила для государственного строительства.

    Князь Владимир

    Главным в жизни Владимира Первого, что также повлияло на его прозвище — Святой, было крещение Руси. Дата, год этого события оспариваются в связи с тем, что обращение происходило постепенно.Сначала крестился князь и дружина, затем киевляне, а потом и жители других областей обширного государства. Сам князь не сразу пришел к мысли принять новую религию. В первые годы своего правления ярый язычник Владимир пытался создать единый пантеон богов для всех племен. Но он не прижился и не решил всех государственных проблем. Думая о принятии византийского религиозного культа, князь еще медлил с этим.Русский правитель не хотел склонять голову перед константинопольским императором. Крещение Руси готовилось долго. Непонятно, сколько лет конкретно велись переговоры. Но в период с 980 по 988 год в Киеве побывали византийские послы (кстати, не одни: приезжали и католики, представители Хазарского каганата, мусульмане), а русские послы побывали в нескольких странах, выбирая богослужебный культ, и велись переговоры о браке византийской царевны Анны с киевским правителем.Наконец терпение русского князя закончилось, и он принял решительные меры для ускорения процесса.

    Взятие Херсонеса

    И Киевская Русь, и Византия вложили политическую составляющую в факт принятия христианства по православному образцу. Византийским императорам нужна была сильная армия киевского князя как союзника, а Владимир хотел сохранить самостоятельность и самостоятельность. Получение помощи императором против восстания Барды Фоки от русского князя было предусмотрено условием династического брака последнего с представительницей императорской фамилии.Византийская принцесса должна была выйти замуж за Владимира. Но дать обещание легче, чем сдержать его. Поэтому Василий II — византийский император — не спешил отправлять Анну в славянские земли. Владимир, собрав войско, отправился на византийскую колонию в Крыму — Херсонес. После продолжительной осады ему удалось захватить город. Угрожая продолжением военных действий, он потребовал от византийского правителя выполнения своих обещаний. Анну отправили в Крым, но с условием крещения Владимира.В «Повести временных лет» указывается время этих событий — 988 год. Крещение Руси еще не было совершено в полном смысле этого слова. Обряд приняли только князь и небольшая часть его дружины.

    Крещение Киева

    Вернувшись в столицу христианином, с новой женой, Владимир продолжал прилагать усилия по внедрению новой христианской идеологии. В первую очередь был уничтожен языческий пантеон богов. Статуя Перуна была брошена в воды Днепра, предварительно подвергшись оскорблениям и насмешкам.Летописец свидетельствует, что горожане плакали и рыдали о Перуне, но ничего не могли сделать. Окрестив своих ближайших помощников из бояр, своих многочисленных детей, бывших жен и наложниц, Владимир принялся за горожан. Всех киевлян, от мала до велика, гнали к берегам реки и буквально загоняли в ее воды. Обращаясь к своим подданным, Владимир заявил, что все противящиеся крещению противятся воле князя. И отныне они будут его личными врагами.В страхе, рыданиях и причитаниях, по благословению византийских жрецов с берега совершился этот грандиозный обряд крещения. Исследователи спорят о том, в каком году произошло крещение Руси вообще и киевлян в частности. Большинство историков склоняются к тому, что это события 988-990 годов.

    Способы обращения славян

    Трудно себе представить, чтобы кто-то мог искренне поверить в то, что, выйдя из вод Почайны (приток Днепра, где произошло массовое крещение), народ сразу же стал христианином .Процесс отхода от старых, привычных норм поведения и языческих обрядов был достаточно трудным. Строились храмы, в них читались проповеди, велись беседы. Миссионеры приложили большие усилия, чтобы изменить языческое мировоззрение. В какой степени это было достигнуто, также является спорным. Многие до сих пор утверждают, что русское православие — это двоеверие, некий синтез христианских и языческих представлений о мире. Чем дальше от Киева, тем сильнее были языческие устои. А в тех местах надо было действовать еще жестче.Направленные для совершения обряда крещения в Новгород встретили сопротивление местных жителей, в том числе вооруженное. Княжеское войско подавило недовольство, крестив Новгород «огнем и мечом». Насильно провести обряд можно, но как внедрить в сознание людей новые идеи? Это дело не одного, и даже не десятка лет. На протяжении нескольких столетий волхвы призывали народ противостоять новой религии, поднимали восстания против князей. И они нашли отклик у людей.

    Официальная дата крещения Руси

    Признавая тот факт, что точно назвать год крещения Руси невозможно, Православная Церковь и государство тем не менее стремились установить официальную дату этого важного события. Впервые празднование Крещения Руси состоялось по предложению главы Синода К. Победоносцева. В 1888 году в Киеве торжественно отмечали 900-летие крещения Руси.И хотя исторически правильно считать 988 год временем крещения только князя и его сподвижников, именно эта дата положила начало всему процессу. Во всех учебниках истории на вопрос о том, в каком году произошло крещение Руси, дается однозначный ответ — в 988 году от Рождества Христова. Современники пошли дальше, установив точную дату крещения. 28 июля раньше отмечалось как день памяти святого равноапостольного Владимира.Теперь в этот день официально проводятся торжественные мероприятия, посвященные крещению.

    На самом деле христианизация происходила на протяжении нескольких столетий и была прежде всего по политическим мотивам. . Христианами становились киевские купцы, торговавшие с Византией, воины, посещавшие христианские страны. Христианство приняли киевские князья Аскольд и Ольга.

    В Х в. было сильным феодальным государством с высоким уровнем ремесел и торговли, духовной и материальной культуры. Дальнейшее развитие требовало консолидации сил внутри страны, а это было трудно сделать в условиях, когда разные города поклонялись разным богам. Нужна была объединяющая идея единого Бога . Международные отношения также требовали принятия христианства, поскольку Россия поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византии. Для укрепления этих контактов нужна была общая идеологическая платформа.

    Принятие крещения от Византии тоже не случайно. Киевская Русь имела более тесные торговые и культурные связи с Византией, чем с другими странами. Характерное для Византии подчинение церкви государству апеллировало и к княжеской власти.Принятие христианства из Византии сделало возможным богослужение на родном языке. Византии также было выгодно совершить крещение Руси, так как она получила союзника в борьбе за расширение своего влияния.

    Год Крещения Руси

    Акт крещения в Киеве и Новгороде, совершившийся в 988 году, еще не исчерпал принятие христианства всем народом. Это процесса, охватывающего столетия.

    В Корсуни (Херсонесе) крестили князя и его свиту.Крещение было подкреплено браком князя с сестрой византийского царя Василия III. По возвращении князя Владимира со свитой и новорождённой княгиней в Киев, он повелел свергнуть старых богов и собрать всё население Киева в определённый день и час на берега Днепра, где было совершено крещение. Крещение Новгорода было более сложной задачей, так как Новгород постоянно проявлял сепаратистские тенденции и воспринимал крещение как попытку подчинить его воле Киева.Поэтому в летописях можно прочитать, что «Путятя крестил новгородцев огнем, а Добрыня мечом», т.е. новгородцы оказали крещению ожесточенное сопротивление.

    Последствия крещения Руси

    В течение XI в. в разных частях Киевской Руси возникали очаги сопротивления христианизации. Они имели не столько религиозное, сколько социально-политическое значение; были направлены против угнетения и распространения власти киевского князя. Во главе народных возмущений, как правило, стояли волхва.

    После принятия христианства, уже при Ярославе Мудром, в Киеве была создана митрополия во главе с присланным греческим митрополитом. Митрополия была разделена на епархии во главе с епископами, в основном греками. До татаро-монгольского нашествия Русская Православная Церковь состояла из 16 епархий. С 988 по 1447 год церковь находилась в ведении Константинопольского Патриархата, ее предстоятели назначались в Константинополе. Известны только два случая назначения русских предстоятелями — Илариона (XI век) и Климента Смалятича (XII век).Уже при Владимире церковь стала получать десятины и вскоре превратилась в крупного феодала. Имеются монастыри, выполняющие оборонительные, просветительские, благотворительные функции. В царствование Ярослава были основаны монастыри Св. Георгия (христианское имя Ярослава) и Св. Ирины (небесной покровительницы жены Ярослава). В 50-х годах. XI века появляется самый значительный из древнерусских монастырей — Киево-Печерский , основанный Антонием и Феодосием Печерскими, основоположниками русского монашества.В начале XII в. этот монастырь получил статус лавры. Ко времени татаро-монгольского нашествия монастыри были почти в каждом городе.

    Благодаря материальной поддержке князей строятся церкви. Собор заложен в 1037 г. г. София г. — главный соборный храм Киева, построенный по образцу Константинополя. В 1050 году в Новгороде был построен одноименный собор.

    В условиях феодальной раздробленности церковь оказалась в тяжелом положении.Ей приходилось играть роль посредника в улаживании споров и противоречий, роль примирительницы враждующих князей. Князья часто вмешивались в дела церкви, решая их с точки зрения собственной выгоды.

    С конца 30-х гг. 13 век русские земли были порабощены. Церковь охарактеризовала это бедствие как наказание за грехи, за отсутствие религиозного рвения и призвала к обновлению. Ко времени нашествия на Русь татаро-монголы исповедовали первобытный полидемонизм.К служителям православной церкви они относились как к людям, связанным с демонами, которые могут им навредить. Эту опасность, по их мнению, можно было предотвратить или нейтрализовать хорошим обращением со служителями православия. Даже когда татаро-монголы приняли в 1313 году, это отношение не изменилось.

    г. Христианство начало проникать в русские земли задолго до 988 г., когда князь Владимир официально крестил Русь.

    • Людям нужна была мировая религия, которая помогла бы в налаживании более тесных торгово-экономических связей со многими соседями, способствовала бы приобщению России к наследию мировой культуры.
    • Появление письменности придало этому процессу дополнительный импульс. Письменность позволила бы общаться с другими культурами, изучать историческое прошлое, национальный опыт, литературные источники.
    • Христианство выглядело тем общим началом, которое могло бы объединить Россию.

    Многочисленные племенные культы и верования не справились с задачей создания религиозной системы государства. Языческий пантеон не объединял верования племен, а разделял их.

    Крещение Аскольда и Дира

    Князь Владимир Киевский не был крещеным правителем. В середине 60-х годов IX века, по некоторым источникам, после похода на Константинополь крестились знаменитые князья Аскольд и Дир. Для этого из Константинополя в Киев по поручению Патриарха прибыл епископ. Именно он крестил князей, а также приближенных к княжеской свите.

    Крещение княгини Ольги

    Считается, что княгиня Ольга первой официально приняла христианство по византийскому обряду.Историки считают, что это произошло в 957 году, хотя приводятся и другие даты. Именно тогда Ольга официально посетила столицу Византии город Константинополь.

    Ее визит был крайне важен с внешнеполитической точки зрения, так как она хотела не только принять христианство. Княгиня пожелала, чтобы Россия считалась равной, достойной уважения. Ольга получила новое имя при крещении – Елена.

    Ольга была талантливым политиком и стратегом.Она умело играла на противоречиях, существовавших между Византийской империей и Германией.

    Она отказалась послать часть своей армии на помощь византийскому императору в трудный час. Вместо этого правитель направил к Оттону I послов. Они должны были установить дипломатические отношения и помочь основать церковь на территории России. Византия быстро поняла, что такой ход будет стратегическим поражением. Государство согласилось заключить с Ольгой взаимовыгодное соглашение.

    Ярополк Святославович и его внешняя политика

    В.Н. Татищев, изучив Летопись Иоакима, пришел к выводу, что симпатию к христианству испытывал и киевский князь Ярополк Святославович. Правда, исследователи подвергают летописи сомнению.

    Археологические находки, свидетельствующие о начале распространения христианства

    Ученые установили, что в некоторых погребениях середины Х в. есть нательные кресты.Археологи находили их на могильниках поселений, ранних городов. Исследователи также находят в могилах свечи — непременный элемент погребального обряда христиан.

    Поиски религии князем Владимиром. Почему именно христианство? Это был такой простой выбор?

    «Повесть временных лет» рассказывает о выборе веры князем. К правителю приезжали послы из разных уголков Земли, которые говорили о религии.

    • В 986 году к князю прибыли волжские булгары.Предложили принять ислам. Владимиру сразу не понравился запрет на употребление свинины и вина. Он отказался от них.
    • Далее к нему прибыли посланники от Папы и хазарские евреи. Но и тут князь всем отказал.
    • Потом к князю приехал византиец, который рассказал о христианской вере и Библии. Вера выглядела привлекательной для принца. Но выбор был трудным.

    Мы должны были посмотреть, как идут дела. Выбор христианства, по греческому обычаю, произошел только после посещения богослужений его посланниками.На литургиях они самостоятельно оценивали атмосферу в храмах. Больше всего их поразило величие и шик Византии.

    Как крестился князь Владимир…

    Все та же «Повесть временных лет» описывает все подробности. В нем указано, что в 988 году государь принял крещение. После правителя этим обязаны были заниматься простые люди. Духовенство, присланное Патриархом из Константинополя, крестило киевлян в Днепре. Не обошлось без стычек и кровопролития.

    Некоторые историки утверждают, что крещение Владимира произошло в 987 году. Оно было необходимым условием заключения союза между Византией и Русью. Как и предполагалось, союз был скреплен узами брака. Князь принял принцессу Анну в жены.

    В 1024 году князь Ярослав отправил войска на подавление восстания волхвов во Владимиро-Суздальской земле. «Устоял» и Ростов. Насильно город крестили только к концу XI века. Но и после этого язычники не обратились в христианство.В Муроме ситуация обострилась еще больше: вплоть до 12 века здесь противостояли 2 религии.

    Политические последствия крещения Руси. Что это дало?

    Крещение имело большое значение для Руси (особенно в плане цивилизации).

    • Он открыл для России новый мир.
    • Страна смогла приобщиться и стать частью духовной христианской культуры.
    • В то время официально еще не произошло раскола на Западную и Восточную церкви, но различия во взаимоотношениях власти и церкви уже были очевидны.
    • Князь Владимир включил территорию России в сферу влияния византийских традиций

    культурные последствия. Почему Россия стала богаче?

    Принятие христианской религии дало толчок к более интенсивному развитию искусства в России. На его территорию стали проникать элементы византийской культуры. Чрезвычайно важным стало широкое использование письменности на основе кириллицы. Появились первые памятники письменной культуры, которые и сейчас могут многое рассказать о далеком прошлом.

    С принятием христианства языческие культы лишились поддержки со стороны Великого Князя. Их начали повсеместно уничтожать. Были разрушены идолы и храмы, являвшиеся неотъемлемыми элементами культовых сооружений языческих времен. Языческие праздники и обряды резко осуждались духовенством. Но надо признать, что многие из них остались живы на века. Дуализм был обычным явлением. Однако отголоски тех времен заметны и в современной культуре государства.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.