Князь володимир: Князь Владимир — Кинопоиск

Содержание

Мультфильм Князь Владимир (2007) описание, содержание, трейлеры и многое другое о мультфильме

Молодой жрец Перуна убивает своего наставника, чтобы завладеть его магическим посохом и обрести власть. Теперь Кривжа получил силу медведя-оборотня. Его цель рассорить братьев Ярополка, управляющего Киевом и Владимира, правящего Новгородом.

Ярополк обращается к брату за помощью в борьбе с печенегами, но Кривжа перехватывает гонца с письмом и сам приходит к Владимиру, обвиняя Ярополка в сговоре с печенежским ханом Курей и убийстве третьего брата, Олега. Владимир отказывается верить в предательство и Кривжа показывает ему поддельное письмо с настоящей печатью Ярополка.

Свидетелем сговора Кривжи и Кури становится мальчик Олекша. Печенеги ловят его и продают в рабство, но Олекшу выкупает добрый грек, который обращает мальчика в христианство.

Греки задумывают устроить свадьбу своей царевны Анны и князя Владимира. Вместе с ними в Новгород едет и Олекша, но на иноземцев нападают печенеги. Олекша выходит на лагерь дружины Владимира, но Кривжа узнает его и не дает предупредить Владимира о предательстве.

Науськанный Кривжей, Владимир нападает на Киев. В бою гибнет Ярополк. Надеясь вымолить у богов прощение, Владимир хочет объединить племена на общем сборе, где нужно принести жертву. Ритуал проходит не так как задумывалось и Владимир понимает, что Кривже верить нельзя.

Олекша, снова сбежавший от Кривжи, живёт в лесу у лесника Бояна, который поклоняется богу Роду. Олекша, в свою очередь, рассказывает Бояну и двум его взрослым сыновьям об Иисусе.

Олекша спасает от гибели Гияра, сына печенежского хана. Печенеги окружают дом Бояна, но тот взывает к помощи Рода и магическим образом стрелы печенег не достигают цели. На выручку приходит князь Владимир. В честном поединке он убивает хана Кирю и Гияр принимает решение увести свое войско. Но Кривжа не хочет слушать Гияра и нападет на князя и Олекшу, обернувшись медведем. Боги наказывают Кривжу за предательство.

Владимир и Олекша возвращаются в город. Мальчик рассказывает князю о византийской царевне Анне и тот размышляет о предстоящей свадьбе.

Владимир

Владимир Київський Словарь
Пам’ятники Київа
Великі кияни Князь Владимир Святославович ( Великий ) 1
народжений у Києві
И приказал Владимир рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам.
«Повесть временных лет» (Нестор-летописец )

В лето 988 … вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы.
И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ.     «Повесть временных лет» (Нестор-летописец )
Памятный знак первой школе на Руси
Киевский Детинец
Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых. Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: «В те дни услышат глухие слова книжные, и ясен будет язык косноязычных».     «Повесть временных лет» (Нестор-летописец)

в 1853г. , статую Владимира поставили на колонну (видно на старом фото). потом постамент заменили на чугунный восьмигранник, который и дожил до наших дней
кадр из кинокартины «Киянка» (1958г.) почтовая открытка начала ХХв. новая Десятинная церковь простояла меньше 100лет (1842-1934г)
Памятник «Князь Владимир Великий выбирает веру».
ул. Фрометовская, 2 (МАУП)

Рівноапостольний князь Володимир (Марія Мироненко, 2012р., бронза)
Софія Київська
Рівноапостольний князь Володимир із синами
(розпис Грановитої палати московського кремля, 1882р. )
На этом месте был первый каменный храм Руси — Десятинная церковь построенная князем Владимиром 988г.
ул. Владимирская, 2
вид на Днепр от памятника Владимиру. Институт Права им. князя Владимира Великого, (МАУП)
ул. Фрометовская, 2
Памятник Святому Равноапостольному Великому князю киевскому Владимиру (ск. Клыков В.М., 1993г.) и Владимирский собор поставленный на том самом месте где крестился князь Владимир в Херсонесе (Корсуне)
г. Савастополь
З нагоди великого ювілею 1000-ліття Хрещення Русі (1988) у базиліці св. Петра в Ватикані біля вівтаря св. Еразма було встановлено дві нові мозаїки — святим хрестителям Русі-України — святій княгині Ользі та святому Володимиру Великому. Зображення св. Володимира оздоблене зображенням золотого тризубу на синьому тлі. На той час Україна не була самостійної державою. Тризуб ще не був державним гербом, а лише національним знаком Русі-України
Стара ватиканська традиція не дозволяє зображати державні герби у чотирьох Великих Базиліках Риму: Св. Івана Лятеранського (Папська катедра), св. Марії великої, св. Павла поза мурами та св. Петра у Ватикані. Після проголошення української незалежності тризуб став державним гербом України. Так Україна стала єдиною державою у світі, звісно, окрім Ватикану, чий герб зображено у соборі св. Петра у Римі.
остатки фундамента Софийских (Батиевых) ворот города Владимира.
ул. Владимирская, 12.
Прорисовка сребника Владимира.
На реверсе — тризубец — родовой знак Владимира Святославовича.
ордена Святого Равноапостольного Великого князя Владимира, Российской империи и Русской православной церкви,


Златник Володимира
Аверс:   Владимир на столе а это его злато.
Реверс:   Исус Христос.


     После провозглашения независимости Украины, в 1991г. Национальний банк Украины ввел в оборот новые деньги : купоно-карбованцы . Номиналы от 10000 до 500000 купонов имели изображение «Памятника Св. Владимиру в Киеве».
Эти временные деньги были в обороте до введения гривны в 1996г.
(1 гривна = 1000 купонов)


Сребник Владимира
Аверс:   Владимир на столе а это его сребро.
Реверс:   Исус Христос.

Современная массовая монета Национального банка Украины — 1 гривна

Памятная серебрянная (номиналом 100 гривен, диаметром 10см и весом в 1кг серебра) и нейзильберовая (5гр. ) монеты Национального банка Украины

Памятная серебрянная монета Национального банка Украины

Памятные монеты (медно-никелевая, серебрянна, золотая) Национального банка Украины в честь Крещения Руси (к 2000-летия Рождения Христа)

1000 лет со дня смерти князя Владимира
памятная серебрянная монета Национального банка Украины
1Князь киевский с 980 по 1015г. (955 — 1015г.). Был погребен в Десятинной церкве. В 1635г., при раскопках руин Десятинной церкви Петром Могилой , была вскрыта гробница князя Владимира. Нижняя челюсть Святого (канонизация была осуществлена, вероятно, в конце ХІІІ века) была подарена Московскому Успенскому собору, голова Святого до 1941г. хранилась в Успенскому соборе Киево-Печерской лавры , перед войной была вывезена в Ленинград для реконструкции и там пропала. Остатки мощей Св. Владимира собраны в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону . Частичку мощей в 2005г. передано в восстановленный Успенский собор Киева.

Отец — князь Святослав Игоревич, мать — ключница Малуша . До 980г. князь Новгородский. В 988г. в Корсуне ( Херсонес ) в церкве Св. Василия прийнял христианство потом крестил киевлян и всю Русь. В Киеве приказал уничтожить славянский языческий пантеон и поставить на этом месте церковь Св. Василия ( изображений не сохранилось). В 989-996г. построил первую на Руси монументальную каменную церковь Пресвятой Богородицы (разрушена в 1240г. во время обороны Киева от татаро-монголов), В 1635г. развалины исследованы митрополитом петром Могилой, в истории известна как Десятинная церковь .

Основатель и креститель Киевской Руси. Герой народних сказок — Владимир «Красное Солнышко» ( времена — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича…)

Владения и вотчины его сыновей : Новгород — Ярослав, Полоцк — Изяслав, Туров — Сятополк, Ростов — Борис, Муром — Глеб, Смоленск — Станислав, Древлянская земля — Святослав, Волынь — Всеволод, Тмуторокань — Мстислав, Псков — Судислав.

Идея памятника князю Владимиру в Киеве принадлежит Демут-Малиновскому, который подал на высочайшее рассмотрение «Проект на сооружение в городе Киеве на высшей крутости угла Александровской горы, над самым тем местом, где совершилось крещение русского народа — памятника Св. Равноапостольному Князю Владимиру». Здесь стоит отметить, что изначально Демут-Малиновского предлагал, чтобы св.

Владимир держал крест наклоненным, а пьедестал был в виде скалы, с обеих сторон которого били фонтанчики. но Николаю I идея с фонтанчиками Крестителю Руси не очень понравилась и он отправил проект на доработку.
Через некоторое время вернулись к проекту памятника. Фигуру Владимира сделал и отлил П.К. Клодт (Демут-Малиновский к тому времени уже умер), а постамент проектировал К.А. Тон Тон, Клодт и Демут-Малиновский были членами масонской ложи избранного Михаила в Петербурге (Ф.П. Толстой), поэтому Владимир держит католический крест а постамент изобилует масонскими символами что, кстати, было высочайше разешено Николаем I…

Против строительства памятника выступал киевский митрополит Филарет, который полагал, что ставить фигуру идола наибольшему борцу с идолопоклонством — кощунство чистой воды и отказался освятить открытие памятника.


  Copyright © Gennadiy Moysenko 2004-2019

Святой благоверный князь Владимир Ярославич / Патриархия.

ru

Святой благоверный князь Владимир Ярославич, Новгородский чудотворец, старший сын великого князя Ярослава Мудрого, родился в 1020 году. В 14 лет отец сделал его наместником в Новгороде. В управлении княжеством ему помогали воевода Вышата и святой епископ Лука Жидята (память 10 февраля). Возмужав, князь стал отважным защитником страны и благочестивым христианином. Святой Владимир построил в Новгороде Софийский собор, который был заложен в 1045 году и освящен 14 сентября 1052 года епископом Лукой. Благочестивый воин не только заботился об укреплении княжества (по его приказу сооружена в Новгороде каменная крепость), но и усердно поучался в законе Господнем. Известно, что в 1047 году для него были переписаны пророческие книги с толкованиями.

Скончался святой князь 32-х лет 4 октября 1052 года через 20 дней после освящения Софийского храма, и мощи его положены в созданном им храме. В Новгородском Синодике упоминается его супруга, княгиня Александра. Память святому князю Владимиру установлена в 1439 году святителем Евфимием, архиепископом Новгородским (память 11 марта).

Иконописный подлинник


Москва. 1959-1962.

Лицевые святцы русских святых. Октябрь (лист 1). Монахиня Иулиания (Соколова). Рисунок. Сергиев Посад. 1959-1962 гг. Выполнены по просьбе святителя Афанасия Ковровского /Сахарова/ (Письмо от 30 сентября 1959 г.). Частное собрание.


Россия. XVIII.

Собор Новгородских святых (фрагмент). Рисунок (прорись с иконы /изображение, кроме подписей святых в нимбах, зеркальное). Россия. XVIII века. Постников, 1899, таб. LXIX. Ретушировано.


Россия.
XIX.

Прп. Анна и св. Владимир Новгородские (фрагмент иконы «Собор святых князей, княгинь и княжон). Икона. Россия. XIX в. Собор св. кн. Владимира. Санкт-Петербург.


Москва. 1920-30.

Все святые в земле Российской просиявшие (фрагмент). Монахиня Иулиания (Соколова). Икона. Москва. Конец 1920 — начало 1930 годов. 65.3 Х 53. Из келейных икон свт. Афанасия Ковровского. Ризница Троице-Сергиевой Лавры.


Москва. 1970-е.

Св. Владимир. Монахиня Иулиания (Соколова). Рисунок. Сергиев Посад. 1970-е годы. 25.9 х 12.7. Прорись — образец иконописного кружка. Собрание Иконописной школы.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

Князь Владимир — Радио ВЕРА

Поделиться

Былинный князь Владимир Красно Солнышко, владыка Киева и русских земель, Креститель Руси и Равноапостольный святой – всё это один человек. Единый герой былин и летописей, который однажды и навсегда повернул Русь к свету христианства. Однако судьба с рождения послала князю Владимиру столько испытаний, что изначально о киевском престоле и речи не шло.

Владимир появился на свет во владениях древлян. Сюда грозная княгиня Ольга сослала его мать – древлянскую княжну Малушу, за то, что она приглянулась князю Святославу. Разгневанная Ольга считала невозможным брак своей «ключницы» и пленницы со своим сыном, наследником великого Киевского княжества.

Владимира воспитывала сама княгиня Ольга, прививая ему христианские истины. Но его отец Святослав от Христовой веры наотрез отказался. Так и рос Владимир, склоняясь то к христианской истине, то вслед за отцом совершая языческие обряды на кумирнях. Увы, язычество в сердце юного Владимира взяло верх.

Князь Владимир выстоял в жестокой борьбе за власть после смерти отца, князя Святослава. Старший брат Ярополк, правивший в Киеве, расправился с братом Олегом. Владимир, скрываясь от злой воли брата, ушёл к варягам и вернулся спустя три года с дружиной. В сражении за Киев Ярополк пал от варяжского меча, и тогда Владимир воцарился на Киевском престоле. Он много воевал, без жалости и сомнений приносил жертвы языческим идолам. Кровь лилась рекой, в том числе кровь людская.

Но однажды князь Владимир дрогнул. В тот день князь, жрецы и народ киевский собрались на жертвенном холме, чтобы вознести славу богам за очередную победу.

Крики из толпы:
Слава тебе, князь Владимир! Слава Перуну! Жрец, скажи, какова будет жертва?!

Жрец:
Тише! Слушайте жители Киева! Велика нынешняя победа, велика будет и жертва! Мы, жрецы, бросим жребий на отроков и девиц, на кого падёт, того и принесём в жертву богам. Согласен ли ты князь?

Князь Владимир:
Согласен! Как боги решат, так и будет.

Жрец:
Жребий решил… Жребий выбрал…

Крик из толпы:
Жрец, да не тяни ты, говори!

Жрец:
Жребий выбрал юного Иоанна, сына варяга Фёдора!

Князь Владимир:
Нет!

Жрец:
Не спорь, великий княже, с волей богов! Иначе не будет тебе победы.

Князь Владимир:
С волей богов говоришь, старый колдун?! А не твоя ли тут воля, что ты на друга моего Фёдора замахнулся? Его вера христианская тебе покоя не даёт, не так ли?

Жрец:
Забываешься, князь! Негоже тебе покрывать христиан. От них один раздор и сомнения…

Федор:
Как же так, княже! Я же за тебя жизнь готов отдать, а ты жизнь сына моего забираешь?! Не отдам! Слышишь?! Пока меч держу в руках, не отдам сына бесам деревянным!

Жрец:
Да как ты смеешь, Фёдор, воле богов перечить!

Федор:
Да не боги это, а просто дерево — нынче есть, а завтра сгниёт! Не едят они, не пьют, не говорят и сделаны людскими руками из дерева. Бог же истинный один! Он и мир это создал, и небо, и землю…

Жрец:
Замолчи! Не смей проповедовать! Заткните его!

Жрец:
Вот и свершилась жертва!

Варяг Фёдор и его сын Иоанн в тот день погибли — были растерзаны толпой. Князь Владимир не смог остановить расправу. Но тяжёлые сомнения поселились в душе князя. Вспомнил он христианские наставления бабки, княгини Ольги. Языческая необузданность страстей стала уступать место душевной глубине, мудрости, сердечной доброте.

В 983 году погибли христианские мученики Фёдор и Иоанн, а через пять лет князь Владимир принял крещение, избрав имя Василий. Он вышел из крестильной купели со словами: «Теперь я познал истинного Бога!». Как говорят летописи, прозрел после постигшей его слепоты. Со всей присущей ему страстью князь Владимир крушил ненавистные ему кумирни и сбрасывал идолов в Днепр. Здесь же в водах Днепра он крестил и всех жителей Киева – от стариков до грудных младенцев. Крестил князь Владимир и двенадцать своих сыновей в источнике, получившем с тех пор название Крещатик.

По воле князя Владимира, Христова вера быстро пошла по Руси – крестились Новгород, Псков, Ростов, Суздаль. Всюду, на местах языческих капищ, на высоких холмах и в излучинах рек, строились новые церкви. А русская земля стала называться Святая Русь.

Князь Владимир. Семь литературных воплощений

Текст: Арсений Замостьянов

Фото: памятник Владимиру Великому в Киеве. Скульптор П. К. Клодт/ru.wikipedia.org

Сегодня про князя Владимира слышно отовсюду. Гипнотизирует масштабная дата: тысячелетие смерти крестителя Руси. Вот-вот над Москвой встанет медный креститель в 33 человеческих роста. То, что именно

контексте столь отдаленной эпохи говорить не приходится, а вот умирал Владимир Святославич в ореоле славы.

Которая на протяжении тысячелетия трансформировалась в том числе и в славу литературную.

Ведь князь Владимир — не только действующее лицо летописей и глава в учебнике истории, не только объект исследований. Он ещё и литературный герой. До сих пор Владимира помнят, главным образом, по фольклорному прозвищу — Красно(е) Солнышко. Что вполне объяснимо. Языческая традиция обожествления солнца не только на Руси перешла в монархический культ. Властителей сравнивали со светилами во все века, от Франции XVII века до Японии XX века. Правда, в официальной политической традиции приняты другие наименования — Святой, Великий. Но мы чаще называем его Солнышком. Другое дело, можно ли отождествлять былинного Владимира с историческим? Конечно, поэтические сказания — не хроника, не

документ. Но в них сохранились воспоминания о том самом Владимире, который любил всенародные пиры, при котором Русь была защищена от захватчиков богатырскими заставами. Правда, фольклор не сохранил впечатления от крещения и в былинах мы неизменно видим князя уже несомненным христианином. Что указывает нам на то, что в образе Владимира Красно Солнышко в исторические черты Владимира Святого «подмешаны» черты другого выдающегося правителя Древней Руси — Владимира Мономаха, его правнука. Так уж повелось, так уж устоялось на Руси, в народном представлении: фрукт — яблоко, дерево — береза, князь — Владимир.

ССОРА ИЛЬИ С ВЛАДИМИРОМ

Это самая бунтарская былина из тех, что связаны с центральным героем русского эпоса — Ильёй Муромцем. На пиру гостеприимный князь не узнаёт в лицо самого заслуженного своего богатыря и сажает его в конце стола, поскольку все почетные места заняты другими блистательными витязями и боярами. Илья ответил дерзко: «Сам ты, князь, ешь, пьёшь с воронами, а меня сажаешь с воронятами!» Когда Илью попытались связать — он разбросал всех княжеских богатырей. А после от обиды принялся стрелять из лука по маковкам храмов. Дипломатичный Добрыня объяснил князю, кого тот обидел, — и помирил Владимира с Ильёй. Они снова пируют рядом, как ни в чем не бывало. И всё-таки во многих сюжетах Владимир несправедливо карает «старого казака» Илью. Так происходит и в главной эпопее русского богатырского эпоса — в былине об отражении нашествия Калина-царя. Что поделаешь: фольклор не идеализировал князя. И всё-таки неизменно выбирал именно его — Владимира — на роль монарха времен золотого былинного века.

СУХМАН

Этот фрондёрский сюжет не столь популярен, но памятен. Владимир несправедливо обошелся с самым скромным из богатырей — Сухманом. Поверил клевете — и:

Посадил его Владимир стольно-киевской

Во тыи погреба во глубоки,

Во тыи темницы темныи:

Железными плитами задвигали,

А землей его призасыпали,

А травой его замуравили,

Не много ли не мало лет то на тридцать…

Сюжет о гибели (по существу — о демонстративном самоубийстве) Сухмана-богатыря — наиболее мятежный, бунтарский по отношению к Владимиру. Илья Муромец (в некоторых вариантах в его роли выступает Добрыня) — второстепенный герой этой былины. Он помог Сухману, доказал его чистоту перед князем, перед Русью. Владимир смилостивился, даровал Сухману свободу. Но богатырь не пожелал служить несправедливому правителю, предпочёл смерть. Честь для него оказалась выше службы. Нет сомнений, что симпатии сказителя и его слушателей — на стороне Сухмана. Так что же, они осуждают Владимира? Не всё так просто! Эпос устроен сложнее, чем школьное противопоставление «положительных и отрицательных персонажей». Владимир и в деспотизме велик. Солнышко есть солнышко.

ФЕОФАН ПРОКОПОВИЧ. ВЛАДИМИР, ТРАГЕДОКОМЕДИЯ

Епископ Феофан — уже не столько представитель русского Средневековья, сколько человек Нового времени. Как и его возлюбленный монарх, Петр I, Прокопович эффектно выступал во многих амплуа. Просветитель, реформатор, архиерей, поэт, изворотливый политик, знавший толк в пропаганде. Сегодня читать стихотворную драму 1705 года непросто. Это был литературный дебют 24-летнего священнослужителя — и, честно говоря, дебют несовершенный. Автор стремился в духе французских классицистов представить ключевое событие из русской истории, попутно расправляясь с собственными политическими оппонентами. Злодеи — языческие жрецы — строят козни, а Владимир — «всех славенороссийских стран князь и повелитель», как и подобает герою, излагает свои сомнения и принципы в высокопарных монологах.

Прославляя Владимира, Феофан агитировал за петровские преобразования. Язычество показано в трагедокомедии как бастион невежества. Владимир — как первый русский просветитель. Тенденцию Прокопович выразил остро: консерваторы узнали себя в карикатурных жрецах. Но риторические красоты ему не удались. Прокопович написал ещё и проповедь, посвящённую святому князю. Панегирики ему удавались куда лучше.

ЯКОВ БОРИСОВИЧ КНЯЖНИН. ВЛАДИМИР И ЯРОПОЛК, ТРАГЕДИЯ

В 1772-м году Яков Княжнин пишет классицистическую (и весьма кровавую!) трагедию из русской истории. Примером для него служила расиновская «Андромаха». Разумеется, герои говорят стихами. Княжнин — поэт гораздо более изобретательный, чем Феофан. Это неудивительно: его вооружили Ломоносов и Сумароков. И даже в выспренних монологах можно заметить афористическое остроумие — правда, несколько поблекшее за два с половиной века:

Я знаю, Ярополк достоин лютой казни,

Я знаю, все велит презреть родства приязни,

Но низкой хитростью велишь его сразить.

В оливах мирных меч возможно ли укрыть,

Не облекаяся в бесчестье вероломства?

Могу ли я не быть злодей в очах потомства?

Когда стремится брат россиян ко стыду,

Себе к бесславию, отечества к вреду,

Пускай уже свое злодействие свершает

И наше мщение с тобою оправдает;

А мы, отшед отсель к престолу моему,

К защите общества, к погибели ему,

От Волховских брегов собравши сильны рати,

Открытою войной пойдем врага попрати!

Излюбленный конфликт эпохи Просвещения — общественное и личное. Мятущийся герой всё-таки избирает долг перед государством, перед историей. Светский автор, человек эпохи Просвещения, Княжнин вовсе не идеализирует канонизированного церковью князя. Впрочем, Владимир здесь — еще язычник, обагренный кровью брата. Логика трагедии оправдывает убийство: беспутный Ярополк несёт Отечеству беды. Да и кто из видных монархов не устранял родственников? Но главную читательницу империи — Екатерину II — трагедия Княжнина разочаровала. Образ равноапостольного князя показался ей не слишком уважительным. Княжнин, как сторонник аристократической оппозиции, выдвигает на первые роли вельможу Сваделя (Свенельда) — эдакого бескорыстного государственника. Идея прозрачная: лучшие из знатных мужей должны управлять монархами. Екатерина в «Записках касательно российской истории» настаивает на противоположной трактовке. У неё именно Свенельд повинен в княжеской междоусобице.

А. С. ПУШКИН. РУСЛАН И ЛЮДМИЛА

Кого только не собрал Пушкин в свою программную сказочную поэму! Но вспомним: всё

начинается со знаменитого стольнокиевского застолья. А кто во главе стола? В народной памяти в качестве могущественного правителя остался именно князь Владимир. С его образом связывали представления о расцвете державы, об эталонной эпохе, которую хочется продлить навсегда — хотя бы в песне.

В толпе могучих сыновей,

С друзьями, в гриднице высокой

Владимир-солнце пировал…

Князь Владимир в пушкинской сказке — фигура антуражная, он не принимает участия в фантастических приключениях героев. Но это важная роль — символизировать власть, и заменить Владимира некем. К тому же князь Владимир у Пушкина — благородный отец. Отец героини.

А. К. ТОЛСТОЙ. ПЕСНЯ О ПОХОДЕ ВЛАДИМИРА НА КОРСУНЬ

Тонкий мастер исторической баллады не мог обойти вниманием образ князя Владимира. Толстому хорошо удавались стилизации

былин. Причем он использовал для этого привычный рифмованный силлабо-тонический стих, и редко щеголял антикварными славянизмами. В его стихах воспроизводится не былинная форма, а есть былинное сказочное простодушие. Почтительное удивление перед подвигами старины глубокой. Ощущение, что мы вошли в пространство мифа, не потеряв внятности поэтической речи. К тому же у Алексея Константиновича имелся вкус к сюжетной поэзии.

Он посвятил целую поэму князю Владимиру. Получилась образцовая поэтизация летописного сюжета о Владимире Святославиче. Князь завоевывает «греческую веру» огнем и мечом, но меняется, «узрев истинного Бога». Крещение чудесным образом меняет характер грозного правителя, а заодно — и судьбу Руси:

И нá берег вышел, душой возрожден,

Владимир для новой державы,

И в Русь милосердия внёс он закон —

— Дела стародавних, далеких времен,

Преданья невянущей славы!

Вполне привычная трактовка, по духу — Несторова. Но Толстой оживляет канон мощью стиха.

А. К. ТОЛСТОЙ. ИЛЬЯ МУРОМЕЦ

Уже не баллада, но стихотворение. Ставшее хрестоматийным. Его нередко переиздают для детей, с завлекательными иллюстрациями. Старый богатырь едет прочь от Киева и с обидой вспоминает княжеское гостеприимство:

И ворчит Илья сердито:

«Ну, Владимир, что ж?

Посмотрю я, без Ильи-то

Как ты проживёшь?

Двор мне, княже, твой не диво!

Не пиров держусь!

Я мужик неприхотливый,

Был бы хлеба кус!

Добродушное ворчание сильного человека прямиком пришло из самых вольнодумных былин. Богатырю опостылела суетливая столица с греческой хитростью, с вероломством князей… Образ вечнозелёного обаяния, он всегда современен. И Владимир в логике этого мифа — политик, а не святой.

ДЕМЬЯН БЕДНЫЙ. БОГАТЫРИ

Эта пьеса — скомороший мюзикл в революционном духе — шла в московском Камерном театре, в постановке режиссёра Александра Таирова. Музыка великого Бородина, декорации по палехским мотивам… Демьян Бедный показал отсталую Древнюю Русь, слабохарактерного Владимира, а богатырей вывел в виде пьянчуг. И крещение Руси интерпретировал в духе антирелигиозных кампаний предыдущего десятилетия… Положительными героями стали «социально близкие» разбойники. Но в 1936-м шарж на князя Владимира советскому государству уже не требовался. Вячеслав Молотов ушёл после первого акта, воскликнув: «Безобразие! Богатыри ведь были замечательными людьми!»

Отныне к Крещению Руси следовало относиться как к прогрессивному свершению, а о «Богатырях» Алексей Сурков сказал так: «Вся пьеса Демьяна Бедного проникнута вульгарным

отношением к вопросам истории. Фашистская литература говорит, что в России нет народности, не имелось и государственности. В связи с такой трактовкой вся концепция Демьяна Бедного имеет политически вредное направление».

Разгром «Богатырей» стал началом патриотической кампании в прессе. Демьян, несмотря на раскаяние, лишился партбилета. Его посмертно восстановят в партии только при Хрущёве. Вот так отомстил «евангелисту Демьяну» князь Владимир Святославич.

БОРИС ВАСИЛЬЕВ. ВЛАДИМИР КРАСНОЕ СОЛНЫШКО

Появлялся Владимир и в исторических романах — как правило, почтительных по отношению к князю. Борис Васильев в 1970-е был одним из самых читаемых писателей в СССР. Но исторические романы он принялся писать довольно поздно, подхватив знамя Анатолия Ладинского и Всеволода Н. Иванова. И ушёл в былинные времена с головой. Киевская Русь для Васильева — своего рода утраченный рай, счастливая европейская альтернатива для России. Роман «Владимир Красное Солнышко» написан в простодушном стиле, но свою «политическую линию» автор держит крепко. Тут и воспитание правителя, и государственный ум, и громкие свершения. Вся жизнь князя прошла в борьбе за власть и в укреплении державы — эта фактура годится для приключенческого романа. Словом, у Васильева получился Владимир, достойный памятника на центральной площади.

Князь Владимир во главе Древнерусского государства — урок. История, 6 класс.

После гибели князя Святослава престол занял его старший сын Ярополк (\(972\)–\(978\) гг. ). Сын Олег получил Древлянскую землю, а Владимир княжил в Новгороде. Однако между братьями началась междоусобная борьба за власть в государстве (\(977\)–\(978\)). Победу в ней одержал Владимир и после этого стал княжить в Киеве.

 

Рис. \(1\). Князь Владимир

 

Князь Владимир (\(978\)–\(1015\) гг.) укрепил позиции Древнерусского государства. Он завершил подчинение вятичей, победил ятвягов, радимичей. Боролся с печенегами, совершавшими набеги на русские земли.

 

  

Какие способы борьбы с кочевыми племенами можно было использовать в те времена?

 

Чтобы обеспечить безопасность государства от кочевников, при Владимире на южных границах была создана система оборонительных рубежей (крепости, валы). А о приближении врага стали оповещать с помощью сигнального огня. Его зажигали на специальных башнях, когда печенеги появлялись у границ.

 

Расширяя границы своего государства, князь Владимир смог присоединить города Перемышль и Червен, отвоевав их у Польши. Тем самым у Руси обозначилось новое направление внешней политики — западное.

 

В годы правления Владимира на Руси начали чеканить первые монеты. Они были из золота («златники») и серебра («сребреники»). Изображали на них самого князя.

 

Рис. \(2\). Златник времён князя Владимира

Рис. \(3\). Сребреник времён князя Владимира

 

В годы правления князя Владимира было принято христианство, впоследствии князь именовался Святым или Крестителем. Закрепилось за ним и прозвище Владимир Великий.

 

 

\(1\). При каких обстоятельствах князь Владимир получил киевский престол?

\(2\). С помощью чего Владимир укрепил позиции Древнерусского государства?

\(3\). Как была обеспечена безопасность государства от кочевников?

Равноапостольный Влади́мир (в Крещении Васи́лий), великий князь

Крат­кое жи­тие рав­ноап­о­столь­но­го великого кня­зя Владимира

Князь Вла­ди­мир был сы­ном Свя­то­сла­ва от древ­лян­ской княж­ны Ма­лу­ши. Ро­дил­ся он в 963 го­ду. Вос­пи­ты­вал Вла­ди­ми­ра брат его ма­те­ри, языч­ник Доб­ры­ня. В 972 го­ду князь Вла­ди­мир стал пра­вить Нов­го­ро­дом. В 980 г. в раз­гар вой­ны меж­ду бра­тья­ми Вла­ди­мир по­шел на Ки­ев, в ко­то­ром кня­жил его стар­ший брат Яро­полк. По­бе­див бра­та, Вла­ди­мир стал пра­вить в Ки­е­ве. Он за­во­е­вал Га­ли­цию, сми­рил вя­ти­чей, во­е­вал с пе­че­не­га­ми, рас­про­стра­нил пре­де­лы сво­ей дер­жа­вы от Бал­тий­ско­го мо­ря на се­ве­ре до ре­ки Буг на юге. У него бы­ло пять жен и мно­го­чис­лен­ные на­лож­ни­цы. На Ки­ев­ских го­рах он уста­но­вил идо­лов, ко­то­рым ста­ли при­но­сить че­ло­ве­че­ские жерт­вы. То­гда по­гиб­ли за Хри­ста ва­ря­ги Фе­о­дор и Иоанн. Об­сто­я­тель­ства их смер­ти про­из­ве­ли на Вла­ди­ми­ра силь­ное впе­чат­ле­ние, и он на­чал со­мне­вать­ся в ис­тин­но­сти язы­че­ской ве­ры.

По при­гла­ше­нию кня­зя в Ки­ев при­хо­ди­ли про­по­вед­ни­ки из раз­ных стран: по­слы от бол­гар-му­суль­ман, жив­ших за Вол­гой, нем­цы-ла­ти­няне, иудеи и гре­ки. Князь рас­спра­ши­вал об их ве­ре, и каж­дый пред­ла­гал ему свою ве­ру. Но са­мое силь­ное впе­чат­ле­ние про­из­вел на него пра­во­слав­ный гре­че­ский про­по­вед­ник, ко­то­рый в за­клю­че­ние сво­ей бе­се­ды по­ка­зал ему кар­ти­ну Страш­но­го су­да. По со­ве­ту бо­яр Вла­ди­мир от­пра­вил де­сять муд­рых му­жей, чтобы ис­пы­тать на ме­сте, чья ве­ра луч­ше. Ко­гда эти рус­ские по­слы при­бы­ли в Кон­стан­ти­но­поль, то ве­ли­ко­ле­пие Со­фий­ско­го хра­ма, строй­ное пе­ние при­двор­ных пев­чих и тор­же­ствен­ность пат­ри­ар­шей служ­бы тро­ну­ли их до глу­би­ны ду­ши: «Мы не зна­ли, – го­во­ри­ли они по­том Вла­ди­ми­ру, – на зем­ле мы сто­я­ли или на небе». А бо­яре тут же ему за­ме­ти­ли: «Ес­ли бы ве­ра гре­че­ская не бы­ла луч­ше дру­гих вер, не при­ня­ла бы ее баб­ка твоя Оль­га – муд­рей­шая из лю­дей».

Вла­ди­мир ре­шил кре­стить­ся, но не хо­тел под­чи­нять Русь гре­кам. По­это­му вско­ре по­сле воз­вра­ще­ния по­слов Вла­ди­мир по­шел вой­ной на гре­ков и взял Хер­со­нес. От­сю­да он от­пра­вил по­слов в Кон­стан­ти­но­поль к им­пе­ра­то­рам Ва­си­лию и Кон­стан­ти­ну с тре­бо­ва­ни­ем ру­ки сест­ры их, ца­рев­ны Ан­ны. Те от­ве­ча­ли ему, что ца­рев­на мо­жет быть же­ной толь­ко хри­сти­а­ни­на. То­гда Вла­ди­мир объ­явил, что же­ла­ет при­нять хри­сти­ан­скую ве­ру. Но преж­де, чем неве­ста при­бы­ла в Хер­со­нес, Вла­ди­мир был по­ра­жен сле­по­той.

В та­ком со­сто­я­нии, по­доб­но апо­сто­лу Пав­лу, он по­знал свою ду­хов­ную немощь и при­го­то­вил­ся к ве­ли­ко­му та­ин­ству воз­рож­де­ния. Ца­рев­на, при­быв­шая в Хер­со­нес, по­со­ве­то­ва­ла ему по­спе­шить с Кре­ще­ни­ем. Вла­ди­мир кре­стил­ся (988 г.) и был на­име­но­ван Ва­си­ли­ем. При вы­хо­де из ку­пе­ли он про­зрел ду­шев­ны­ми и те­лес­ны­ми оча­ми и в из­быт­ке ра­до­сти вос­клик­нул: «Те­перь я по­знал ис­тин­но­го Бо­га!»

Воз­вра­тив­шись в Ки­ев в со­про­вож­де­нии кор­сун­ских и гре­че­ских свя­щен­ни­ков, Вла­ди­мир преж­де все­го пред­ло­жил кре­стить­ся сво­им две­на­дца­ти сы­но­вьям, и они кре­сти­лись в од­ном ис­точ­ни­ке, из­вест­ном в Ки­е­ве под име­нем Кре­ща­ти­ка. Вслед за ни­ми кре­сти­лись мно­гие бо­яре. Меж­ду тем Вла­ди­мир при­сту­пил к ис­треб­ле­нию идо­лов, и глав­ный из них, идол Пе­рун, был при­вя­зан к кон­ско­му хво­сту, с по­ру­га­ни­ем со­вле­чен с го­ры и бро­шен в Днепр. За низ­вер­же­ни­ем идо­лов по­сле­до­ва­ло огла­ше­ние на­ро­да еван­гель­ской про­по­ве­дью. Хри­сти­ан­ские свя­щен­ни­ки со­би­ра­ли на­род и на­став­ля­ли его в свя­той ве­ре. На­ко­нец, свя­той Вла­ди­мир объ­явил в Ки­е­ве, чтобы все жи­те­ли, бо­га­тые и убо­гие, яви­лись в опре­де­лен­ный день на ре­ку для при­ня­тия Кре­ще­ния. Ки­ев­ляне спе­ши­ли ис­пол­нить во­лю кня­зя, рас­суж­дая так: «Ес­ли бы но­вая ве­ра не бы­ла луч­ше, то князь и бо­яре ее бы не при­ня­ли».

В на­зна­чен­ный день жи­те­ли Ки­е­ва со­бра­лись на бе­рег Дне­пра. Сю­да явил­ся сам Вла­ди­мир с хри­сти­ан­ски­ми свя­щен­ни­ка­ми. Все ки­ев­ляне во­шли в ре­ку, кто по шею, кто по грудь; взрос­лые дер­жа­ли на ру­ках мла­ден­цев; свя­щен­ни­ки на бе­ре­гу чи­та­ли мо­лит­вы, а свя­той Вла­ди­мир, объ­ятый вос­тор­гом, мо­лил­ся Бо­гу и по­ру­чал Ему се­бя и свой на­род.

По­сле Ки­е­ва и его окрест­но­стей свя­тая ве­ра бы­ла на­саж­де­на в Нов­го­ро­де. Пер­вый ки­ев­ский мит­ро­по­лит Ми­ха­ил в 990 г. при­был сю­да с ше­стью епи­ско­па­ми в со­про­вож­де­нии Доб­ры­ни, дя­ди свя­то­го Вла­ди­ми­ра. Сна­ча­ла нис­про­верг­ли идо­ла Пе­ру­на, как и в Ки­е­ве, вла­чи­ли по зем­ле и вверг­ли в ре­ку Вол­хов; по­сле это­го огла­ша­ли и кре­сти­ли на­род. Из Нов­го­ро­да мит­ро­по­лит Ми­ха­ил в со­про­вож­де­нии че­ты­рех епи­ско­пов и Доб­ры­ни при­был в Ро­стов и здесь кре­стил мно­гих, ру­ко­по­ло­жил пре­сви­те­ров и воз­двиг храм. Впро­чем, язы­че­ство дол­го дер­жа­лось в Ро­сто­ве, так что пер­вые два епи­ско­па Ро­стов­ские, свя­тые Фе­о­дор и Ила­ри­он, по­сле мно­гих уси­лий в борь­бе с язы­че­ством вы­нуж­де­ны бы­ли оста­вить свою ка­фед­ру. Для ис­ко­ре­не­ния язы­че­ства и утвер­жде­ния свя­той ве­ры мно­го здесь по­тру­ди­лись свя­тые епи­ско­пы Леон­тий и Ис­а­ия и пре­по­доб­ный Аврамий, ар­хи­манд­рит ос­но­ван­ной им Ро­стов­ской оби­те­ли.

В 992 го­ду свя­тая ве­ра бы­ла на­саж­де­на в Суз­даль­ском крае. Сю­да при­был свя­той князь Вла­ди­мир с дву­мя епи­ско­па­ми. Суз­даль­цы охот­но кре­сти­лись.

Два­дцать во­семь лет кня­жил свя­той Вла­ди­мир в зем­ле Рус­ской по­сле сво­е­го кре­ще­ния и трид­цать три го­да вос­се­дал на пре­сто­ле Ки­ев­ском; пре­ста­вил­ся же 15 июля 1015 го­да, но­чью, в се­ле Бе­ре­сто­ве. Те­ло свя­то­го кня­зя бы­ло по­ло­же­но в мра­мор­ную ра­ку, и, горь­ко опла­ки­ва­е­мый всем на­ро­дом, он был по­гре­бен в Де­ся­тин­ном хра­ме.

Де­ти свя­то­го Вла­ди­ми­ра, ко­то­рым он раз­дал уде­лы, за­бо­ти­лись о рас­про­стра­не­нии и утвер­жде­нии хри­сти­ан­ства в под­власт­ных ему об­ла­стях. Так в Х ве­ке, кро­ме Ки­е­ва, Нов­го­ро­да, Ро­сто­ва и Суз­да­ля свя­тая ве­ра бы­ла на­саж­де­на в го­ро­дах Му­ро­ме, По­лоц­ке, Вла­ди­ми­ре Во­лын­ском, Смо­лен­ске, Пско­ве, Луц­ке, Тму­та­ра­ка­ни и в зем­ле древ­лян­ской. Впо­след­ствии в пре­де­лах стра­ны вя­ти­чей (в даль­ней­шем Кур­ская, Ор­лов­ская, Туль­ская и Ка­луж­ская гу­бер­нии) мно­го по­тру­дил­ся для еван­гель­ской про­по­ве­ди пре­по­доб­ный Кук­ша, инок Пе­чер­ской оби­те­ли, ко­то­рый при­нял от языч­ни­ков му­че­ни­че­скую смерть.

Во­об­ще хри­сти­ан­ская ве­ра в пер­вое вре­мя рас­про­стра­ня­лась пре­иму­ще­ствен­но око­ло Ки­е­ва и по ве­ли­ко­му вод­но­му пу­ти от Ки­е­ва до Нов­го­ро­да. От Нов­го­ро­да она рас­про­стра­ни­лась по волж­ско­му пу­ти. Под вли­я­ни­ем пра­во­слав­ной ве­ры сла­вян­ские пле­ме­на ста­ли объ­еди­нять­ся в еди­ное го­су­дар­ство.

Успеш­но­му рас­про­стра­не­нию ве­ры Хри­сто­вой сре­ди рус­ско­го на­ро­да со­дей­ство­ва­ло в осо­бен­но­сти то, что она рас­про­стра­ня­лась боль­шей ча­стью мир­ны­ми сред­ства­ми – про­по­ве­дью, убеж­де­ни­ем (а не ог­нем и ме­чом, как это неред­ко де­ла­лось ри­мо-ка­то­ли­ка­ми) и, при­том, бла­го­да­ря тру­дам свя­тых Ки­рил­ла и Ме­фо­дия, на род­ном сла­вян­ском язы­ке.

От рус­ских пра­во­слав­ная ве­ра Хри­сто­ва про­ник­ла в сре­ду ино­род­цев, жив­ших по со­сед­ству и на окра­и­нах Ру­си. Так, в X–XIII ве­ках на­ча­ли при­ни­мать кре­ще­ние неко­то­рые из фин­ских пле­мен (ижо­ра и ко­ре­ла), чудь, че­ре­ми­сы и во­тя­ки, ино­род­цы Во­ло­год­ско­го края и др. В на­ча­ле XIII ве­ка воз­двиг­нут был на бе­ре­гах Вол­ги и Оки Ниж­ний Нов­го­род как креп­кий оплот пра­во­сла­вия сре­ди ино­род­цев По­вол­жья и сред­ней по­ло­сы Рос­сии.

На за­па­де Рос­сии рас­про­стра­не­ние пра­во­слав­ной ве­ры встре­ти­лось с дру­гим силь­ным вли­я­ни­ем, ко­то­рое шло от ри­мо-ка­то­ли­че­ской церк­ви. В Фин­лян­дии про­по­ве­до­ва­ли ла­тин­ские мис­си­о­не­ры из Шве­ции. На юг от Фин­ско­го за­ли­ва сна­ча­ла утвер­ди­лось пра­во­сла­вие, но впо­след­ствии сю­да про­ник­ли ла­тин­ские мис­си­о­не­ры из Да­нии. В кон­це ХII ве­ка в Ли­во­нии ос­но­вал­ся ла­тин­ский ор­ден ме­че­нос­цев, ко­то­рый про­ти­во­дей­ство­вал и рус­ско­му вли­я­нию, и успе­хам пра­во­сла­вия. В Лит­ве пра­во­слав­ная ве­ра ста­ла рас­про­стра­нять­ся еще в XII ве­ке из со­сед­них рус­ских по­се­ле­ний. В XIII ве­ке, ко­гда ли­тов­ские кня­зья овла­де­ли рус­ски­ми го­ро­да­ми Но­во­груд­ком, Сло­ни­мом, Бре­стом, неко­то­рые из них при­ня­ли Кре­ще­ние.

Успе­хам свя­той ве­ры в осо­бен­но­сти спо­соб­ство­ва­ла в XIV ве­ке му­че­ни­че­ская кон­чи­на за нее трех при­двор­ных вель­мож ли­тов­ско­го кня­зя Оль­гер­да (сы­на Ге­ди­ми­на, ос­но­ва­те­ля Ли­тов­ско­го кня­же­ства), а имен­но – свя­тых Ан­то­ния, Иоан­на и Ев­ста­фия. Но в кон­це то­го же ве­ка Лит­ва и под­чи­нен­ная ей пра­во­слав­ная За­пад­ная Русь со­еди­ни­лись с ка­то­ли­че­ской Поль­шей. По­сле это­го боль­шие уси­лия Рим­ских пап на­прав­ля­ют­ся к то­му, чтобы, во-пер­вых, от­де­лить юго-за­пад­ные епар­хии от еди­ной Рос­сий­ской церк­ви, а во-вто­рых, вве­сти здесь так на­зы­ва­е­мую Ли­тов­скую унию.

Пол­ное жи­тие рав­ноап­о­столь­но­го великого кня­зя Владимира

Немно­гие име­на на скри­жа­лях ис­то­рии мо­гут срав­нить­ся по зна­че­нию с име­нем свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, кре­сти­те­ля Ру­си, на ве­ка впе­ред пред­опре­де­лив­ше­го ду­хов­ные судь­бы Рус­ской Церк­ви и рус­ско­го пра­во­слав­но­го на­ро­да. Вла­ди­мир был внук свя­той рав­ноап­о­столь­ной Оль­ги, сын Свя­то­сла­ва († 972). Мать его, Ма­луша († 1001) – дочь Мал­ка Лю­бе­ча­ни­на, ко­то­ро­го ис­то­ри­ки отож­деств­ля­ют с Ма­лом, кня­зем Древ­лян­ским. При­во­дя к по­кор­но­сти вос­став­ших древ­лян и овла­дев их го­ро­да­ми, кня­ги­ня Оль­га по­ве­ле­ла каз­нить кня­зя Ма­ла, за ко­то­ро­го пы­та­лись ее сва­тать по­сле убий­ства Иго­ря, а де­тей его, Доб­ры­ню и Ма­лушу, взя­ла с со­бой. Доб­ры­ня вы­рос храб­рым уме­лым во­и­ном, об­ла­дал го­судар­ствен­ным умом, был впо­след­ствии хо­ро­шим по­мощ­ни­ком сво­е­му пле­мян­ни­ку Вла­ди­ми­ру в де­лах во­ен­но­го и го­судар­ствен­но­го управ­ле­ния.

«Ве­щая де­ва» Ма­луша ста­ла хри­сти­ан­кой (вме­сте с ве­ли­кой кня­ги­ней Оль­гой в Ца­рь­гра­де), но со­хра­ни­ла в се­бе та­ин­ствен­ный су­мрак язы­че­ских древ­лян­ских ле­сов. Тем и по­лю­би­лась она су­ро­во­му во­и­ну Свя­то­сла­ву, ко­то­рый, про­тив во­ли ма­те­ри, сде­лал ее сво­ей же­ной. Раз­гне­ван­ная Оль­га, счи­тая невоз­мож­ным брак сво­ей «ключ­ни­цы», плен­ни­цы, ра­бы­ни с сы­ном Свя­то­сла­вом, на­след­ни­ком ве­ли­ко­го Ки­ев­ско­го кня­же­ния, от­пра­ви­ла Ма­лушу на свою ро­ди­ну в весь непо­да­ле­ку от Вы­бут. Там и ро­дил­ся око­ло 960 го­да маль­чик, на­зван­ный рус­ским язы­че­ским име­нем Во­ло­ди­мир – вла­де­ю­щий ми­ром, вла­де­ю­щий осо­бым да­ром ми­ра.

В 970 го­ду Свя­то­слав, от­прав­ля­ясь в по­ход, из ко­то­ро­го ему не суж­де­но уже бы­ло вер­нуть­ся, по­де­лил Рус­скую Зем­лю меж тре­мя сы­но­вья­ми. В Ки­е­ве кня­жил Яро­полк, в Овру­че, цен­тре Древ­лян­ской зем­ли, Олег, в Нов­го­ро­де – Вла­ди­мир. Пер­вые го­ды кня­же­ния мы ви­дим Вла­ди­ми­ра ярост­ным языч­ни­ком. Он воз­глав­ля­ет по­ход, в ко­то­ром ему со­чув­ству­ет вся язы­че­ская Русь, про­тив Яро­пол­ка-хри­сти­а­ни­на, или, во вся­ком слу­чае, по сви­де­тель­ству ле­то­пи­си, «дав­ше­го ве­ли­кую во­лю хри­сти­а­нам», и всту­па­ет 11 июня 978 го­да в Ки­ев, став «еди­но­держ­цем» Ки­ев­ско­го го­су­дар­ства, «по­ко­рив окрест­ные стра­ны, од­ни – ми­ром, а непо­кор­ных – ме­чем».

Мо­ло­дой Вла­ди­мир пре­да­вал­ся бур­ной чув­ствен­ной жиз­ни, хо­тя да­ле­ко не был та­ким сла­сто­люб­цем, ка­ким его ино­гда изо­бра­жа­ют. Он «пас свою зем­лю прав­дою, му­же­ством и ра­зу­мом», как доб­рый и ра­чи­тель­ный хо­зя­ин, при необ­хо­ди­мо­сти рас­ши­рял и обо­ро­нял ее пре­де­лы си­лой ору­жия, а воз­вра­ща­ясь из по­хо­да, устра­и­вал для дру­жи­ны и для все­го Ки­е­ва щед­рые и ве­се­лые пи­ры.

Но Гос­подь го­то­вил ему иное по­при­ще. Где умно­жа­ет­ся грех, там, – по сло­ву апо­сто­ла, – пре­и­зоби­лу­ет бла­го­дать. «И при­и­де на него по­се­ще­ние Выш­не­го, при­з­ре на него Все­ми­ло­сти­ве око Бла­го­го Бо­га, и вос­си­я­ла мысль в серд­це его, да ра­зу­ме­ет су­е­ту идоль­ско­го пре­льще­ния, да взы­щет Еди­но­го Бо­га, со­тво­рив­ше­го все ви­ди­мое и неви­ди­мое». Де­ло при­ня­тия Кре­ще­ния об­лег­ча­лось для него внеш­ни­ми об­сто­я­тель­ства­ми. Ви­зан­тий­скую им­пе­рию со­тря­са­ли уда­ры мя­теж­ных пол­ко­вод­цев Вар­ды Скли­ра и Вар­ды Фо­ки, каж­дый из ко­то­рых уже при­ме­ри­вал цар­скую ко­ро­ну. В труд­ных усло­ви­ях им­пе­ра­то­ры, бра­тья-со­пра­ви­те­ли Ва­си­лий Бол­га­ро­бой­ца и Кон­стан­тин, об­ра­ти­лись за по­мо­щью к Вла­ди­ми­ру.

Со­бы­тия раз­ви­ва­лись быст­ро. В ав­гу­сте 987 го­да Вар­да Фо­ка про­воз­гла­сил се­бя им­пе­ра­то­ром и дви­нул­ся на Кон­стан­ти­но­поль, осе­нью то­го же го­да по­слы им­пе­ра­то­ра Ва­си­лия бы­ли в Ки­е­ве. «И ис­то­щи­лись бо­гат­ства его (Ва­си­лия), и по­бу­ди­ла его нуж­да всту­пить в пе­ре­пис­ку с ца­рем Рус­сов. Они бы­ли его вра­га­ми, но он про­сил у них по­мо­щи, – пи­шет о со­бы­ти­ях 980-х го­дов один из араб­ских хро­ни­стов. – И царь рус­сов со­гла­сил­ся на это и про­сил свой­ства с ним».

В на­гра­ду за во­ен­ную по­мощь Вла­ди­мир про­сил ру­ки сест­ры им­пе­ра­то­ров Ан­ны, что бы­ло для ви­зан­тий­цев неслы­хан­ной дер­зо­стью. Прин­цес­сы кро­ви ни­ко­гда не вы­хо­ди­ли за­муж за «вар­вар­ских» го­су­да­рей, да­же хри­сти­ан. В свое вре­мя ру­ки той же Ан­ны до­мо­гал­ся для сво­е­го сы­на им­пе­ра­тор От­тон Ве­ли­кий, и ему бы­ло от­ка­за­но, но сей­час Кон­стан­ти­но­поль вы­нуж­ден был со­гла­сить­ся.

Был за­клю­чен до­го­вор, со­глас­но ко­то­ро­му Вла­ди­мир дол­жен был по­слать в по­мощь им­пе­ра­то­рам шесть ты­сяч ва­ря­гов, при­нять Свя­тое Кре­ще­ние и при этом усло­вии по­лу­чить ру­ку ца­рев­ны Ан­ны. Так в борь­бе че­ло­ве­че­ских устрем­ле­ний во­ля Бо­жия опре­де­ли­ла вхож­де­ние Ру­си в бла­го­дат­ное ло­но Церк­ви Все­лен­ской. Ве­ли­кий князь Вла­ди­мир при­ни­ма­ет Кре­ще­ние и на­прав­ля­ет в Ви­зан­тию во­ен­ную под­мо­гу. С по­мо­щью рус­ских мя­теж был раз­гром­лен, а Вар­да Фо­ка убит. Но гре­ки, об­ра­до­ван­ные неожи­дан­ным из­бав­ле­ни­ем, не то­ро­пят­ся вы­пол­нить свою часть уго­во­ра.

Воз­му­щен­ный гре­че­ским лу­кав­ством, князь Вла­ди­мир «вбор­зе собра вся своя» и дви­нул «на Кор­сунь, град гре­че­ский», древ­ний Хер­со­нес. Пал «непри­ступ­ный» оплот ви­зан­тий­ско­го гос­под­ства на Чер­ном мо­ре, один из жиз­нен­но важ­ных уз­лов эко­но­ми­че­ских и тор­го­вых свя­зей им­пе­рии. Удар был на­столь­ко чув­стви­те­лен, что эхо его ото­зва­лось по всем ви­зан­тий­ским пре­де­лам.

Ре­ша­ю­щий до­вод сно­ва был за Вла­ди­ми­ром. Его по­слы, во­е­во­да Олег и Ждь­берн, при­бы­ли вско­ре в Ца­рь­град за ца­рев­ной. Во­семь дней ушло на сбо­ры Ан­ны, ко­то­рую бра­тья уте­ша­ли, под­чер­ки­вая зна­чи­тель­ность пред­сто­я­ще­го ей по­дви­га: спо­соб­ство­вать про­све­ще­нию Рус­ско­го го­су­дар­ства и зем­ли их, сде­лать их на­все­гда дру­зья­ми Ро­мей­ской дер­жа­вы. В Та­ври­де ее ждет свя­той Вла­ди­мир, к ти­ту­лам ко­то­ро­го при­ба­вил­ся но­вый, еще бо­лее бле­стя­щий – це­сарь (царь, им­пе­ра­тор). Над­мен­ным вла­ды­кам Кон­стан­ти­но­по­ля при­шлось усту­пить и в этом – по­де­лить­ся с зя­тем це­сар­ски­ми (им­пе­ра­тор­ски­ми) ин­сиг­ни­я­ми. В неко­то­рых гре­че­ских ис­точ­ни­ках свя­той Вла­ди­мир име­ну­ет­ся с то­го вре­ме­ни «мо­гу­ще­ствен­ным ба­силев­сом», он че­ка­нит мо­не­ты по ви­зан­тий­ским об­раз­цам и изо­бра­жа­ет­ся на них со зна­ка­ми им­пе­ра­тор­ской вла­сти: в цар­ской одеж­де, на го­ло­ве – им­пе­ра­тор­ская ко­ро­на, в пра­вой ру­ке – ски­петр с кре­стом.

С ца­рев­ной при­был по­свя­щен­ный свя­тым пат­ри­ар­хом Ни­ко­ла­ем II Хри­зо­вер­гом на Рус­скую ка­фед­ру мит­ро­по­лит Ми­ха­ил со сви­той, кли­ром, мно­ги­ми свя­ты­ми мо­ща­ми и дру­ги­ми свя­ты­ня­ми. В древ­нем Хер­со­не­се, где каж­дый ка­мень пом­нил свя­то­го Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, свер­ши­лось вен­ча­ние свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра и бла­жен­ной Ан­ны, на­пом­нив и под­твер­див ис­кон­ное един­ство бла­го­ве­стия Хри­сто­ва на Ру­си и в Ви­зан­тии. Кор­сунь, «ве­но ца­ри­цы», был воз­вра­щен Ви­зан­тии. Ве­ли­кий князь вес­ной 988 го­да от­прав­ля­ет­ся с су­пру­гой через Крым, Та­мань, Азов­ские зем­ли, вхо­див­шие в со­став его об­шир­ных вла­де­ний, в об­рат­ный путь к Ки­е­ву. Впе­ре­ди ве­ли­ко­кня­же­ско­го по­ез­да с ча­сты­ми мо­леб­на­ми и несмол­ка­ю­щи­ми свя­щен­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми нес­ли кре­сты, ико­ны, свя­тые мо­щи. Ка­за­лось, са­ма Свя­тая Все­лен­ская Цер­ковь дви­ну­лась в про­сто­ры Рус­ской зем­ли, и об­нов­лен­ная в ку­пе­ли Кре­ще­ния Свя­тая Русь от­кры­ва­лась на­встре­чу Хри­сту и Его Церк­ви.

На­сту­пи­ло неза­бы­ва­е­мое и един­ствен­ное в рус­ской ис­то­рии утро Kре­ще­ния ки­ев­лян в во­дах Дне­пра. На­ка­нуне свя­той Вла­ди­мир объ­явил по го­ро­ду: «Ес­ли кто не при­дет зав­тра на ре­ку – бо­га­тый или бед­ный, ни­щий или раб – бу­дет мне враг». Свя­щен­ное же­ла­ние свя­то­го кня­зя бы­ло ис­пол­не­но бес­пре­ко­слов­но: «в од­но вре­мя вся зем­ля на­ша вос­сла­ви­ла Хри­ста со От­цем и Свя­тым Ду­хом».

Труд­но пе­ре­оце­нить глу­би­ну ду­хов­но­го пе­ре­во­ро­та, со­вер­шив­ше­го­ся мо­лит­ва­ми свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра в рус­ском на­ро­де, во всей его жиз­ни, во всем ми­ро­воз­зре­нии. В чи­стых ки­ев­ских во­дах, как в «бане па­ки­бы­тия», осу­ще­стви­лось та­ин­ствен­ное пре­об­ра­же­ние рус­ской ду­хов­ной сти­хии, ду­хов­ное рож­де­ние на­ро­да, при­зван­но­го Бо­гом к неви­дан­ным еще в ис­то­рии по­дви­гам хри­сти­ан­ско­го слу­же­ния че­ло­ве­че­ству. – «То­гда на­чал мрак идоль­ский от нас от­хо­дить, и за­ря пра­во­сла­вия яви­лась, и Солн­це Еван­гель­ское зем­лю на­шу оси­я­ло». В па­мять свя­щен­но­го со­бы­тия, об­нов­ле­ния Ру­си во­дою и Ду­хом, уста­но­вил­ся в Рус­ской Церк­ви обы­чай еже­год­но­го крест­но­го хо­да «на во­ду» 1 ав­гу­ста, со­еди­нив­ший­ся впо­след­ствии с празд­не­ством Про­ис­хож­де­ния Чест­ных Древ Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня, об­щим с Гре­че­ской Цер­ко­вью, и рус­ским цер­ков­ным празд­не­ством Все­ми­ло­сти­во­му Спа­су и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це (уста­нов­лен­ным свя­тым Ан­дре­ем Бо­го­люб­ским в 1164 го­ду). В этом со­еди­не­нии празд­ни­ков на­шло точ­ное вы­ра­же­ние рус­ское бо­го­слов­ское со­зна­ние, для ко­то­ро­го нераз­рыв­ны Кре­ще­ние и Крест.

Всю­ду по Свя­той Ру­си, от древ­них го­ро­дов до даль­них по­го­стов, по­ве­лел свя­той Вла­ди­мир нис­про­верг­нуть язы­че­ские тре­би­ща, ис­сечь ис­ту­ка­нов, а на ме­сте их ру­бить по хол­мам церк­ви, освя­щать пре­сто­лы для Бес­кров­ной Жерт­вы. Хра­мы Бо­жии вы­рас­та­ли по ли­цу зем­ли, на воз­вы­шен­ных ме­стах, у из­лу­чин рек, на ста­рин­ном пу­ти «из ва­ряг в гре­ки» – слов­но пу­те­вод­ные зна­ки, све­то­чи на­род­ной свя­то­сти. Про­слав­ляя хра­мо­зда­тель­ные тру­ды рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, ав­тор «Сло­ва о за­коне и бла­го­да­ти», свя­ти­тель Ила­ри­он, мит­ро­по­лит Ки­ев­ский, вос­кли­цал: «Ка­пи­ща раз­ру­ша­ют­ся, и церк­ви по­став­ля­ют­ся, идо­лы со­кру­ша­ют­ся и ико­ны свя­тых яв­ля­ют­ся, бе­сы убе­га­ют, Крест гра­ды освя­ща­ет». С пер­вых ве­ков хри­сти­ан­ства ве­дет на­ча­ло обы­чай воз­дви­гать хра­мы на раз­ва­ли­нах язы­че­ских свя­ти­лищ или на кро­ви свя­тых му­че­ни­ков. Сле­дуя это­му пра­ви­лу, свя­той Вла­ди­мир по­стро­ил храм свя­то­го Ва­си­лия Ве­ли­ко­го на хол­ме, где на­хо­дил­ся жерт­вен­ник Пе­ру­на, и за­ло­жил ка­мен­ный храм Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы (Де­ся­тин­ный) на ме­сте му­че­ни­че­ской кон­чи­ны свя­тых ва­ря­гов-му­че­ни­ков (па­мять 12 июля). Ве­ли­ко­леп­ный храм, при­зван­ный стать ме­стом слу­же­ния мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и всея Ру­си, пер­во­пре­столь­ным хра­мом Рус­ской Церк­ви, стро­ил­ся пять лет, был бо­га­то укра­шен на­стен­ной фрес­ко­вой жи­во­пи­сью, кре­ста­ми, ико­на­ми и свя­щен­ны­ми со­су­да­ми, при­ве­зен­ны­ми из Кор­су­ня. День освя­ще­ния хра­ма Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, 12 мая (в неко­то­рых ру­ко­пи­сях – 11 мая), свя­той Вла­ди­мир по­ве­лел вне­сти в ме­ся­це­сло­вы для еже­год­но­го празд­но­ва­ния. Со­бы­тие бы­ло со­от­не­се­но с су­ще­ство­вав­шим уже празд­ни­ком 11 мая, свя­зы­вав­шим но­вый храм двой­ной пре­ем­ствен­но­стью. Под этим чис­лом от­ме­ча­ет­ся в свят­цах цер­ков­ное «об­нов­ле­ние Ца­рь­гра­да» – по­свя­ще­ние свя­тым им­пе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном но­вой сто­ли­цы Рим­ской им­пе­рии, Кон­стан­ти­но­по­ля, Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це (в 330 го­ду). В тот же день при свя­той рав­ноап­о­столь­ной Оль­ге освя­щен в Ки­е­ве храм Со­фии – Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей (в 960 го­ду). Свя­той рав­ноап­о­столь­ный Вла­ди­мир, освя­тив ка­фед­раль­ный со­бор Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, по­свя­щал тем са­мым, вслед за рав­ноап­о­столь­ным Кон­стан­ти­ном, столь­ный град Зем­ли Рус­ской, Ки­ев, Вла­ды­чи­це Небес­ной.

То­гда же свя­тым Вла­ди­ми­ром бы­ла по­жа­ло­ва­на Церк­ви де­ся­ти­на, по­че­му и храм, став­ший цен­тром об­ще­рус­ско­го сбо­ра цер­ков­ной де­ся­ти­ны, на­рек­ли Де­ся­тин­ным. Древ­ней­ший текст устав­ной гра­мо­ты, или цер­ков­но­го Уста­ва, свя­то­го кня­зя Вла­ди­ми­ра гла­сил: «Се даю церк­ви сей Свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы де­ся­ти­ну из все­го сво­е­го кня­же­ния, и та­ко же и по всей зем­ле Рус­ской от все­го кня­жья су­да де­ся­тую век­шу, из тор­гу – де­ся­тую неде­лю, а из до­мов на вся­ко ле­то – де­ся­тое вся­ко­го ста­да и вся­ко­го жи­та, чу’дной Ма­те­ри Бо­жи­ей и чу’дно­му Спа­су». Устав пе­ре­чис­лял так­же «цер­ков­ных лю­дей», осво­бож­дав­ших­ся от су­деб­ной вла­сти кня­зя и его ти­унов, под­ле­жав­ших су­ду мит­ро­по­ли­та.

Ле­то­пись со­хра­ни­ла мо­лит­ву свя­то­го Вла­ди­ми­ра, с ко­то­рой он об­ра­тил­ся к Все­дер­жи­те­лю при освя­ще­нии Успен­ско­го Де­ся­тин­но­го хра­ма: «Гос­по­ди Бо­же, при­з­ри с Небе­се и виждь, и по­се­ти ви­но­гра­да Сво­е­го, яже на­са­ди дес­ни­ца Твоя. И свер­ши но­вые лю­ди сии, им же об­ра­тил еси серд­це и ра­зум – по­зна­ти Те­бя, Бо­га Ис­тин­но­го. И при­з­ри на цер­ковь Твою сию, юже со­здал недо­стой­ный раб Твой во имя Рожд­шей Тя Ма­те­ри, Прис­но­де­вы Бо­го­ро­ди­цы. Аще кто по­мо­лит­ся в церк­ви сей, то услы­ши мо­лит­ву его, мо­литв ра­ди Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы».

С Де­ся­тин­ной цер­ко­вью и епи­ско­пом Ана­ста­сом неко­то­рые ис­то­ри­ки свя­зы­ва­ли на­ча­ло рус­ско­го ле­то­пи­са­ния. При ней бы­ли со­став­ле­ны жи­тие свя­той Оль­ги и ска­за­ние о ва­ря­гах-му­че­ни­ках в их пер­во­на­чаль­ном ви­де, а так­же «Сло­во о том, ка­ко кре­сти­ся Вла­ди­мир воз­мя Кор­сунь». Там же воз­ник­ла ран­няя, гре­че­ская ре­дак­ция Жи­тия свя­тых му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба.

Ки­ев­скую мит­ро­по­ли­чью ка­фед­ру при свя­том Вла­ди­ми­ре за­ни­ма­ли по­сле­до­ва­тель­но мит­ро­по­ли­ты свя­той Ми­ха­ил († 15 июня 991), мит­ро­по­лит Фе­о­фи­лакт, пе­ре­ве­ден­ный в Ки­ев с ка­фед­ры Се­ва­стии Ар­мян­ской (991–997), мит­ро­по­лит Леон­тий (997–1008), мит­ро­по­лит Иоанн I (1008–1037). Их тру­да­ми бы­ли от­кры­ты пер­вые епар­хии Рус­ской Церк­ви: Нов­го­род­ская (пер­вым ее пред­сто­я­те­лем был свя­ти­тель Иоаким Кор­су­ня­нин († 1030, со­ста­ви­тель Иоаки­мов­ской ле­то­пи­си), Вла­ди­ми­ро-Во­лын­ская (от­кры­та 11 мая 992 го­да), Чер­ни­гов­ская, Пе­ре­я­с­лав­ская, Бел­го­род­ская, Ро­стов­ская. «Си­це же и по всем гра­ды и по се­лам воздви­за­ху­ся церк­ви и мо­на­сты­ри, и умно­жа­ху­ся свя­щен­ни­цы, и ве­ра пра­во­слав­ная цве­тя­ше и си­я­ше яко солн­це». Для утвер­жде­ния ве­ры в но­во­про­све­щен­ном на­ро­де нуж­ны бы­ли уче­ные лю­ди и шко­лы для их под­го­тов­ки. По­это­му свя­той Вла­ди­мир со свя­тым мит­ро­по­ли­том Ми­ха­и­лом «на­ча­ша от от­цов и ма­те­рей взи­ма­ти мла­дые де­ти и да­ва­ти в учи­ли­ще учи­ти­ся гра­мо­те». Та­кое же учи­ли­ще устро­ил свя­ти­тель Иоаким Кор­су­ня­нин († 1030) в Нов­го­ро­де, бы­ли они и в дру­гих го­ро­дах. «И бысть мно­же­ство учи­лищ книж­ных, и бысть от сих мно­же­ство лю­бо­муд­рых фило­со­фев».

Свя­той Вла­ди­мир твер­дой ру­кой сдер­жи­вал на ру­бе­жах вра­гов, стро­ил го­ро­да, кре­по­сти. Им по­стро­е­на пер­вая в рус­ской ис­то­рии «за­сеч­ная чер­та» – ли­ния обо­ро­ни­тель­ных пунк­тов про­тив ко­чев­ни­ков. «На­ча ста­ви­ти Во­ло­ди­мер гра­ды по Десне, по Вы­стри, по Тру­бе­жу, по Су­ле, по Стугне. И на­се­лил их нов­го­род­ца­ми, смоль­ня­на­ми, чу­дью и вя­ти­ча­ми. И во­е­вал с пе­че­не­га­ми и одоле­вал их». Дей­ствен­ным ору­жи­ем ча­сто бы­ла мир­ная хри­сти­ан­ская про­по­ведь сре­ди степ­ных языч­ни­ков. В Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­си под 990 го­дом за­пи­са­но: «То­го же ле­та при­и­до­ша из бол­гар к Во­ло­ди­ме­ру в Ки­ев че­ты­ре кня­зя и про­све­ти­ша­ся Бо­же­ствен­ным Кре­ще­ни­ем». В сле­ду­ю­щем го­ду «при­и­де пе­че­нег­ский князь Ку­чуг и при­ят гре­че­скую ве­ру, и кре­сти­ся во От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, и слу­жа­ше Вла­ди­ми­ру чи­стым серд­цем». Под вли­я­ни­ем свя­то­го кня­зя кре­сти­лись и неко­то­рые вид­ные ино­зем­цы, на­при­мер, жив­ший несколь­ко лет в Ки­е­ве нор­веж­ский ко­нунг (ко­роль) Олаф Трюг­г­ва­сон († 1000), зна­ме­ни­тый То­рвальд Пу­те­ше­ствен­ник, ос­но­ва­тель мо­на­сты­ря свя­то­го Иоан­на Пред­те­чи на Дне­пре под По­лоц­ком, и дру­гие. В да­ле­кой Ис­лан­дии по­эты-скаль­ды на­зва­ли Бо­га «хра­ни­те­лем гре­ков и рус­ских».

Сред­ством хри­сти­ан­ской про­по­ве­ди бы­ли и зна­ме­ни­тые пи­ры свя­то­го Вла­ди­ми­ра: по вос­кре­се­ньям и боль­шим цер­ков­ным празд­ни­кам по­сле ли­тур­гии вы­став­ля­лись для ки­ев­лян обиль­ные празд­нич­ные сто­лы, зво­ни­ли ко­ло­ко­ла, сла­во­сло­ви­ли хо­ры, «ка­ли­ки пе­ре­хо­жие» пе­ли бы­ли­ны и ду­хов­ные сти­хи. На­при­мер, 12 мая 996 го­да по по­во­ду освя­ще­ния Де­ся­тин­ной церк­ви князь «со­тво­ри пи­ро­ва­ние свет­ло», «раз­да­вая име­ния мно­го убо­гим, и ни­щим, и стран­ни­кам, и по церк­вам и по мо­на­сты­рям. Боль­ным же и ни­щим до­став­лял по ули­цам ве­ли­кие ка­ды и боч­ки ме­ду, и хлеб, и мя­со, и ры­бу, и сыр, же­лая, чтобы все при­хо­ди­ли и ели, сла­вя Бо­га». Пи­ры устра­и­ва­лись так­же в честь по­бед ки­ев­ских бо­га­ты­рей, пол­ко­вод­цев Вла­ди­ми­ро­вых дру­жин – Доб­ры­ни, Алек­сандра По­по­ви­ча, Ро­гдая Уда­ло­го.

В 1007 го­ду свя­той Вла­ди­мир пе­ре­нес в Де­ся­тин­ную цер­ковь мо­щи свя­той рав­ноап­о­столь­ной Оль­ги. А че­ты­ре го­да спу­стя, в 1011 го­ду, там же бы­ла по­гре­бе­на его су­пру­га, спо­движ­ни­ца мно­гих его на­чи­на­ний, бла­жен­ная ца­ри­ца Ан­на. По­сле ее кон­чи­ны князь всту­пил в но­вый брак – с млад­шей до­че­рью немец­ко­го гра­фа Ку­но фон Эн­нин­ге­на, внуч­кой им­пе­ра­то­ра От­то­на Ве­ли­ко­го.

Эпо­ха свя­то­го Вла­ди­ми­ра бы­ла клю­че­вым пе­ри­о­дом для го­судар­ствен­но­го ста­нов­ле­ния пра­во­слав­ной Ру­си. Объ­еди­не­ние сла­вян­ских зе­мель и оформ­ле­ние го­судар­ствен­ных гра­ниц дер­жа­вы Рю­ри­ко­ви­чей про­ис­хо­ди­ли в на­пря­жен­ной ду­хов­ной и по­ли­ти­че­ской борь­бе с со­сед­ни­ми пле­ме­на­ми и го­су­дар­ства­ми. Кре­ще­ние Ру­си от пра­во­слав­ной Ви­зан­тии бы­ло важ­ней­шим ша­гом ее го­судар­ствен­но­го са­мо­опре­де­ле­ния. Глав­ным вра­гом свя­то­го Вла­ди­ми­ра стал Бо­ле­слав Храб­рый, в пла­ны ко­то­ро­го вхо­ди­ло ши­ро­кое объ­еди­не­ние за­пад­но­сла­вян­ских и во­сточ­но­сла­вян­ских пле­мен под эги­дой ка­то­ли­че­ской Поль­ши. Это со­пер­ни­че­ство вос­хо­дит еще ко вре­ме­ни, ко­гда Вла­ди­мир был языч­ник: «В ле­то 6489 (981). Иде Во­ло­ди­мер на ля­хи и взя гра­ды их, Пе­ре­мышль, Чер­вень и иные гра­ды, иже есть под Русью». По­след­ние го­ды Х сто­ле­тия так­же на­пол­не­ны вой­на­ми свя­то­го Вла­ди­ми­ра и Бо­ле­сла­ва.

По­сле крат­ковре­мен­но­го за­ти­шья (пер­вое де­ся­ти­ле­тие ХI ве­ка) «ве­ли­кое про­ти­во­сто­я­ние» всту­па­ет в но­вую фа­зу: в 1013 го­ду в Ки­е­ве был рас­крыт за­го­вор про­тив свя­то­го Вла­ди­ми­ра: Свя­то­полк Ока­ян­ный, же­нив­ший­ся на до­че­ри Бо­ле­сла­ва, рвал­ся к вла­сти. Вдох­но­ви­те­лем за­го­во­ра был ду­хов­ник Бо­ле­слав­ны, ка­то­ли­че­ский епи­скоп Ко­лоб­жег­ский Рей­берн.

За­го­вор Свя­то­пол­ка и Рей­бер­на был пря­мым по­ку­ше­ни­ем на ис­то­ри­че­ское су­ще­ство­ва­ние Рус­ско­го го­су­дар­ства и Рус­ской Церк­ви. Свя­той Вла­ди­мир при­нял ре­ши­тель­ные ме­ры. Все трое бы­ли аре­сто­ва­ны, и Рей­берн вско­ре скон­чал­ся в за­то­че­нии.

Свя­той Вла­ди­мир не мстил «го­ня­щим и нена­ви­дев­шим» его. При­нес­ший при­твор­ное по­ка­я­ние Свя­то­полк был остав­лен на сво­бо­де.

Но­вая бе­да на­зре­ва­ла на Се­ве­ре, в Нов­го­ро­де. Яро­слав, еще не столь «муд­рый», ка­ким он во­шел поз­же в рус­скую ис­то­рию, став­ший в 1010 го­ду дер­жа­те­лем Нов­го­род­ских зе­мель, за­ду­мал от­ло­жить­ся от сво­е­го от­ца, ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го, за­вел от­дель­ное вой­ско, пе­ре­стал пла­тить в Ки­ев обыч­ную дань и де­ся­ти­ну. Един­ству Рус­ской зем­ли, за ко­то­рое всю жизнь бо­рол­ся свя­той Вла­ди­мир, угро­жа­ла опас­ность. В гне­ве и скор­би князь по­ве­лел «мо­сты мо­стить, га­ти га­тить», го­то­вить­ся к по­хо­ду на Нов­го­род. Си­лы его бы­ли на ис­хо­де. В при­го­тов­ле­ни­ях к по­след­не­му сво­е­му, к сча­стью, не со­сто­яв­ше­му­ся, по­хо­ду кре­сти­тель Ру­си тя­же­ло за­бо­лел и пре­дал дух Гос­по­ду в се­ле Спас-Бе­ре­сто­ве 15 июля 1015 го­да. Он пра­вил Рус­ским го­су­дар­ством трид­цать семь лет (978–1015), из них два­дцать во­семь лет про­жил во Свя­том Кре­ще­нии.

Го­то­вясь к но­вой борь­бе за власть и на­де­ясь в ней на по­мощь по­ля­ков, Свя­то­полк, чтобы вы­иг­рать вре­мя, пы­тал­ся скрыть смерть от­ца. Но пат­ри­о­ти­че­ски на­стро­ен­ные ки­ев­ские бо­яре тай­но, но­чью, вы­вез­ли те­ло по­чив­ше­го го­су­да­ря из Бе­ре­стов­ско­го двор­ца, где сто­ро­жи­ли его лю­ди Свя­то­пол­ка, и при­вез­ли в Ки­ев. В Де­ся­тин­ной церк­ви гроб с мо­ща­ми свя­то­го Вла­ди­ми­ра встре­ти­ло ки­ев­ское ду­хо­вен­ство во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Иоан­ном. Свя­тые мо­щи бы­ли по­ло­же­ны в мра­мор­ной ра­ке, по­став­лен­ной в Кли­мен­тов­ском при­де­ле Де­ся­тин­но­го Успен­ско­го хра­ма ря­дом с та­кой же мра­мор­ной ра­кой ца­ри­цы Ан­ны…

Имя и де­ло свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, ко­то­ро­го на­род на­звал Крас­ным Сол­ныш­ком, свя­за­но со всей по­сле­ду­ю­шей ис­то­ри­ей Рус­ской Церк­ви. «Им мы обо­жи­лись и Хри­ста, Ис­тин­ную Жизнь, по­зна­ли», – за­сви­де­тель­ство­вал свя­ти­тель Ила­ри­он. По­двиг его про­дол­жи­ли его сы­но­вья, вну­ки, пра­вну­ки, вла­дев­шие Рус­ской зем­лей в те­че­ние по­чти ше­сти сто­ле­тий: от Яро­сла­ва Муд­ро­го, сде­лав­ше­го пер­вый шаг к неза­ви­си­мо­му су­ще­ство­ва­нию Рус­ской Церк­ви – до по­след­не­го Рю­ри­ко­ви­ча, ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча, при ко­то­ром (в 1589 го­ду) Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь ста­ла пя­тым са­мо­сто­я­тель­ным пат­ри­ар­ха­том в ди­пти­хе пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вей.

Празд­но­ва­ние свя­то­му рав­ноап­о­столь­но­му Вла­ди­ми­ру бы­ло уста­нов­ле­но свя­тым Алек­сан­дром Нев­ским по­сле то­го, как 15 мая 1240 го­да по­мо­щью и за­ступ­ле­ни­ем свя­то­го Вла­ди­ми­ра бы­ла им одер­жа­на зна­ме­ни­тая Нев­ская по­бе­да над швед­ски­ми кре­сто­нос­ца­ми.

Но цер­ков­ное по­чи­та­ние свя­то­го кня­зя на­ча­лось на Ру­си зна­чи­тель­но ра­нее. Мит­ро­по­лит Ила­ри­он, свя­ти­тель Ки­ев­ский († 1053), в «Сло­ве о за­коне и бла­го­да­ти», ска­зан­ном в день па­мя­ти свя­то­го Вла­ди­ми­ра у ра­ки его в Де­ся­тин­ном хра­ме, на­зы­ва­ет его «во вла­ды­ках апо­сто­лом», «по­доб­ни­ком» свя­то­го Кон­стан­ти­на, и срав­ни­ва­ет его апо­столь­ское бла­го­ве­стие Рус­ской Зем­ле с бла­го­ве­сти­ем свя­тых апо­сто­лов.

Солнышко Прекрасное, Великий Князь Киевский, 958-1015

Подписано и подписано автором. Мягкая обложка. Цветное фото, карта, генеалогическое древо. Биография украинского святого; 8vo 8-9 дюймов в высоту; Подписано Автором

Титул: Святой Владимир Солнышко Прекрасное, Великий Князь Киевский, 958-1015

Имя автора: Буасклер, Жорж

Номер ISBN: 0920739652

ISBN-13: 9780920739655

Место публикации: Манитоба, Канада, Владимир Издательство: 1988

Переплет: Мягкая обложка

Состояние книги: Очень хорошее+

Надпись: Подпись автора

Категории: Религия

Идентификатор продавца: 40289

Ключевые слова: религия биография украинские святые подписанная автобиография святой владимир


Внутри решения королевской семьи рассказать об украинском кризисе

Через два дня после Кейт Миддлтон и Принц Уильям выразили поддержку народу Украины в его борьбе против российского вторжения, президент страны Владимир Зеленский поблагодарил пару за поддержку в посте в Twitter.

Контент Twitter

Этот контент также можно просмотреть на сайте, с которого он был создан.

Уильям и Кейт впервые встретились с Зеленским и его женой, Еленой, во время дипломатического визита в Тронный зал Букингемского дворца в октябре 2020 года, где они обсуждали окружающую среду, пандемию и социальное равенство. Его визит был их первой аудиенцией у мирового лидера после первоначальной изоляции от коронавируса. Тогда Зеленский поблагодарил пару за теплый прием, оказанный его делегации во время его визита.«Человеческие контакты всегда являются наиболее важными для стран», — сказал он, сообщает «Интерфакс-Украина». «Украина и Великобритания разделяют взгляды по многим вопросам».

В воскресном заявлении Уильям и Кейт похвалили украинцев за «храбрую» борьбу за будущее. 24 февраля газета Daily Mail сообщила, что накануне вторжения Уильям встретился с МИ-6, одним из британских спецслужб, хотя неясно, обсуждалось ли нападение.

Во время мероприятия во вторник принц Чарльз также поделился своим мнением о том, что вторжение является нападением «на демократию, на открытое общество, на саму свободу. Комментарии были необычайно резкими для семьи, которая обычно избегает говорить о политике. Тем не менее, Россия — одна из тем, о которых члены королевской семьи чувствовали себя более вправе говорить. В 2014 году Чарльз оказался в центре международной полемики после того, как, как сообщается, сравнил Владимира Путина с Адольфом Гитлером в разговоре с женщиной, потерявшей семью во время Холокоста.

В твиттере Крис Шип из ITV объяснил, что у семьи есть немного осторожности, когда дело доходит до высказываний.«Королевская семья обязана быть беспристрастной и редко критикует отдельных лидеров, так что это нечто», — сказал он. «Но они могут отличить правильное от неправильного».

Их комментарии также появились после того, как премьер-министр Борис Джонсон выразил широкую поддержку делу Украины, а лидеры по всей Европе решили исключить Россию из мировой финансовой системы. Королева не прокомментировала нападение, но отменила запланированный на эту неделю дипломатический прием в связи с вторжением. Согласно Times , , отмена произошла по запросу министра иностранных дел Лиз Трасс, , которая также планирует исключить российских и белорусских дипломатов из будущих мероприятий.

Один высокопоставленный чиновник сообщил газете, что дворец готов провести мероприятие, исключая этих дипломатов. «Люди на Даунинг-стрит и во Дворце были рады отозвать приглашения, что дало бы понять, что королева сигнализирует о своем неодобрении», — сказал чиновник.«Это упущенная возможность».

Президент Украины Владимир Зеленский написал в Твиттере о принце Уильяме и Кейт Миддлтон

В эти выходные, когда в Украине продолжались боевые действия, принц Уильям и Кейт Миддлтон поделились посланием солидарности с украинцами. Они написали в социальных сетях: «В октябре 2020 года мы имели честь встретиться с президентом Зеленским и первой леди, чтобы узнать об их надежде и оптимизме в отношении будущего Украины. Сегодня мы поддерживаем президента и весь народ Украины, поскольку они мужественно борются за это. будущее 🇺🇦», подписав пост лично: «W&C.

Семья Кембриджей встретилась с Президентом Украины Владимиром Зеленским и его супругой, первой леди Еленой Зеленской, в Букингемском дворце в октябре 2020 года, когда они находились в Соединенном Королевстве с двухдневным официальным визитом.

Принц Уильям, герцог Кембриджский, и Кэтрин, герцогиня Кембриджская беседуют с президентом Украины Владимиром Зеленским и его супругой Еленой во время аудиенции в Букингемском дворце 7 октября 2020 года.

WPA PoolGetty Images

Сегодня Зеленский воспользовался моментом, чтобы поблагодарить Кембриджей за их поддержку, написав в Твиттере: «Олена и я благодарны герцогу и герцогине Кембриджским за то, что в это критическое время, когда Украина мужественно противостоит российскому вторжению, они поддерживают нашу страну и поддержите наших храбрых граждан.Добро восторжествует.»

Этот контент импортирован из Twitter. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Кембриджи — не единственные члены королевской семьи, которые высказываются в поддержку Украины. В пятницу принц Гарри и Меган Маркл опубликовали на своем веб-сайте Archwell послание в поддержку Украины, став первыми членами королевской семьи, публично заявившими о российском вторжении.Они написали, что «выступают вместе с народом Украины против этого нарушения международного и гуманитарного права и призывают мировое сообщество и его лидеров сделать то же самое».

Сегодня во время визита в Саутенд-он-Си принц Чарльз осудил вторжение в Украину как «жестокую агрессию».

«То, что мы увидели в ужасной трагедии в Саутенде, было нападением на демократию, на открытое общество, на саму свободу», — сказал принц Уэльский. «Мы видим, что те же самые ценности сегодня подвергаются нападкам в Украине самым бессовестным образом.В своей позиции мы солидарны со всеми теми, кто сопротивляется жестокой агрессии». Это первый раз, когда Чарльз публично осудил президента России Владимира Путина.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

ЛОС10 Великий Князь Владимир

Мягкая обложка: 80 страниц

Включает Жития:

Великого Князя Владимира Российского: Святой Владимир был похож на многих людей сегодня: он искал единственную истинную религию.Его представители исследовали иудаизм, ислам и католицизм, прежде чем убедились, что православие есть истинная вера. Он ослеп перед своим Крещением, но прозрел после принятия Крещения; точно так же его духовная слепота была излечена, и он превратился из бесчеловечного тирана в сострадательного христианского правителя. Имеет титул «Равноапостольный» за обращение древних русских в христианство.

Святая Иулиания Лазаревская:   Это одно из немногих подробных жизнеописаний замужней святой. Эта жизнь показывает, что не обязательно идти в монастырь, чтобы спастись, но что можно стать святым в браке. Святая Иулиания была домохозяйкой, имела нескольких детей и вела большой дом. Она достигла святости через ее благочестие, вера, смирение и великая забота о бедных и больных. помощи Христа, по этой причине те, кто завидовал его успеху, предали его правителю. 

Святой Афанасий Брестский: Униаты — римо-католики, маскирующиеся под православных христиан. ревностный защитник Православной Церкви в борьбе против латинской унии. Печатал религиозные материалы, писания святых отцов, сочинения об этой ложной унии. Терпел нечеловеческие пытки, как физические, так и психологические, от рук Паписты.• Римско-католическая церковь до сих пор использует униатов, пытаясь подчинить православных верующих папской власти.

Кейт Миддлтон и принц Уильям приветствуют президента Украины Владимира Зеленского в Букингемском дворце.

38-летняя Кейт Миддлтон выглядела элегантно в васильковом платье с поясом, когда она присоединилась к 38-летнему принцу Уильяму на встрече с президентом Владимиром Зеленским и его женой Еленой в роскошном Тронном зале.

Супруги не носили масок, но соблюдали социальную дистанцию ​​и были в хорошем настроении во время встречи, первого королевского мероприятия в Букингемском дворце с марта.

Герцог и герцогиня Кембриджские провели аудиенцию от имени 94-летней королевы, которая находится в Виндзорском замке и выполняет ограниченное количество мероприятий.

Герцог и герцогиня Кембриджские приветствовали президента и первую леди Украины в Букингемском дворце на первой аудиенции после карантина.Кембриджские не пожали друг другу руки, но встали, чтобы поприветствовать украинских гостей, на фото

Герцогиня Кембриджская выглядела элегантно в васильковом платье с поясом, предположительно созданном дизайнером Эмилией Викстед

 

 Пары не носили масок, но соблюдали социальную дистанцию ​​и были в хорошем настроении во время встречи, первого королевского мероприятия в Букингемском дворце с марта. Герцог и герцогиня поделились этой фотографией встречи

Уильям и Кейт приняли участие в ряде мероприятий после ослабления карантинных ограничений, включая вчерашний визит Кейт Миддлтон в Университет Дерби, но это их первая аудиенция с миром. Лидер за семь месяцев.

Кембриджи не пожали руку своим гостям, как это было принято до карантина, а встали, чтобы поприветствовать украинских гостей.

Во время короткой встречи пары стояли на социальной дистанции, прежде чем перейти к двум отдельным богато украшенным диванам, чтобы продолжить разговор.

Кейт, которая была одета в васильковое платье с поясом, и Уильям, в костюме и галстуке, широко улыбались, разговаривая со своими гостями.

Комик, ставший политиком, Зеленский прибыл в Лондон с министерской делегацией с двухдневным визитом.

В четверг он также подпишет Соглашение о политическом, свободной торговле и стратегическом партнерстве с Борисом Джонсоном.

Герцог Кембриджский оживился, когда разговаривал с президентом Украины и первой леди в Тронном зале. Пара устроила аудиенцию от имени королевы, которая находится в Виндзорском замке и выполняет ограниченное количество мероприятий

Во время короткой встречи пары стояли на расстоянии друг от друга в Тронном зале (на фото), а затем перешли на два отдельных богато украшенных дивана. чтобы продолжить их разговор.Они не обменялись рукопожатием, как это было бы до карантина 

Встреча герцога и герцогини Кембриджских с Президентом Украины Владимиром Зеленским и его супругой Еленой. Пара пересела на диваны (на фото) во время короткой аудиенции

Министр иностранных дел Доминик Рааб сказал, что соглашение является «яркой демонстрацией» приверженности Великобритании процветанию и безопасности Украины.

Сегодня г-н Рааб встретится с министром иностранных дел Украины Дмитрием Кулебой, чтобы подтвердить поддержку суверенитета и территориальной целостности Украины перед лицом того, что Министерство иностранных дел назвало «злонамеренным поведением России».

Министр иностранных дел объявит о предоставлении гуманитарной помощи в размере 5 миллионов фунтов стерлингов для поддержки общин на востоке Украины, пострадавших от конфликта и воздействия пандемии коронавируса.

Помощь будет направлена ​​на обеспечение продовольствием, водой, медикаментами и психосоциальной поддержкой жертв сексуального и гендерного насилия, сообщило министерство иностранных дел.

Владимир Зеленский с супругой Еленой находятся с двухдневным визитом в Великобритании. Президент также подпишет Соглашение о политическом, свободной торговле и стратегическом партнерстве с Борисом Джонсоном

Г-н Рааб сказал: «Стабильность Украины жизненно важна для безопасности Европы.Предоставление гуманитарной помощи в размере 5 миллионов фунтов стерлингов и подписание Соглашения о политическом, свободной торговле и стратегическом партнерстве является наглядной демонстрацией приверженности Великобритании процветанию и безопасности Украины».

Комик, ставший политиком, Зеленский пришел к власти в апреле прошлого года, пообещав «сломать систему», которая правила Украиной с момента обретения независимости в 1991 году. зависит от иностранной помощи.

Комик, ставший политиком, который очаровал семью Кембриджей 

Герцог и герцогиня Кембриджские широко улыбнулись сегодня, разговаривая с Владимиром Зеленским и его женой, что, пожалуй, неудивительно, учитывая, что их VIP-гость когда-то был комиком

Зеленский Единственной политической ролью до своего избрания в апреле прошлого года была роль президента на телевидении.

Но он победил действующего президента Петра Порошенко, набрав 73 процента голосов.

Среди его предвыборных обещаний было прекращение конфликта на востоке, борьба с коррупцией и реформирование экономики Украины, зависящей от иностранной помощи.

Это был выдающийся результат кампании, которая началась как шутка, но вызвала отклик у избирателей, разочарованных нищетой, коррупцией и пятилетней войной, унесшей около 13 000 жизней.

Его неортодоксальная кампания в значительной степени опиралась на причудливые сообщения в социальных сетях и комедийные выступления вместо традиционных митингов и листовок. Он ведет свою кампанию в основном в Instagram, где у него 9,5 миллионов подписчиков.

Звезда сериала «Слуга народа» теперь у руля страны с 45-миллионным населением, сталкивающейся с проблемами и работающей на самых расплывчатых политических платформах.

В последние месяцы ему пришлось столкнуться с рядом серьезных кризисов и инцидентов, включая пандемию Covid-19.

Украина зарегистрировала рекордные 4753 случая заболевания COVID-19 за последние 24 часа, сообщил в среду совет национальной безопасности, по сравнению с предыдущим рекордом в 4661 новый случай, зарегистрированным 3 октября. В Украине по состоянию на 7 октября зарегистрировано 4597 летальных исходов, в том числе 77 за последние сутки.

Президент Украины Зеленский благодарит принца Уильяма и Кейт Миддлтон за поддержку во время вторжения России

NEWТеперь вы можете слушать статьи Fox News!

Президент Владимир Зеленский во вторник поблагодарил принца Уильяма и Кейт Миддлтон за обещание поддержать Украину в условиях российского вторжения.

Обращение Зеленского к британской королевской чете было отправлено через Twitter рано утром.

«Мы с Еленой благодарны герцогу и герцогине Кембриджским @RoyalFamily за то, что в это критическое время, когда Украина мужественно противостоит вторжению России, они стоят рядом с нашей страной и поддерживают наших храбрых граждан», — говорится в твите Зеленского.

Президент Украины добавил: «Добро восторжествует».

ПУТИНСКИЕ 40-МИЛЬНЫЕ МАШИНЫ ДЛЯ УБИЙСТВ НАСКАЖАЮТ СТОЛИЦУ УКРАИНЫ: ОБНОВЛЕНИЯ  

Российское вторжение в Украину растянулось на шестой день вторника.На спутниковых снимках видно, что российская колонна протяженностью 40 миль приближается к украинской столице Киеву.

Переговоры между официальными лицами Украины и России будут продолжены после безрезультатного начала в понедельник в Беларуси.

ПРЕЗИДЕНТ УКРАИНЫ ЗЕЛЕНСКИЙ АПЛОДИСМЕНТИРОВАЛ ПРИНЦА УИЛЬЯМА, КЕЙТ МИДДЛТОН

На этой раздаточной фотографии, опубликованной 1 марта 2022 года, показан район возле здания областной администрации, в который, по словам городских властей, попала ракета, в Харькове, Украина. (Пресс-служба Государственной службы Украины по чрезвычайным ситуациям/Раздаточный материал через REUTERS)

Твит Зеленского был ответом на сообщение поддержки, которым герцог и герцогиня Кембриджские поделились в субботу.

«В октябре 2020 года мы имели честь встретиться с Президентом Зеленским и первой леди, чтобы узнать об их надежде и оптимизме в отношении будущего Украины. Сегодня мы поддерживаем Президента и весь народ Украины, которые мужественно борются за это будущее», — твит читать.

За несколько часов до поста Уильяма и Кейт в Твиттере Зеленский разместил в социальных сетях видео, на котором он гуляет по улицам Киева после ночного артиллерийского обстрела в разных частях города, говоря нации: «Я здесь.»

ВЗГЛЯД НА АКТЕРСКУЮ КАРЬЕРУ ПРЕЗИДЕНТА УКРАИНЫ ВЛАДИМИРА ЗЕЛЕНСКОГО ДО ЕГО УХОДА В ПОЛИТИКУ

Герцог и герцогиня Кембриджские встретились с Владимиром Зеленским и первой леди Еленой Зеленской в ​​Букингемском дворце 7 октября 2020 года. (Jonathan Brady/WPA Pool)

В коротком видеообращении к украинцам Зеленский сказал: «Мы будем защищать нашу страну», и сказал, что в сети много ложной информации.

«В сети много фейковой информации о том, что я призываю нашу армию сложить оружие, и что идет эвакуация», — сказал Зеленский. «Я здесь. Мы не сложим оружия. Мы будем защищать нашу страну».

«Слава Украине», — добавил он.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРИЛОЖЕНИЕ FOX NEWS.

Украина, Киев, Памятник Святому Владимиру (Фото Пазлы, Рамки, Принты,…) #19937307

Репродукция Украины, Киев, Памятник Святому Владимиру, Посвящается Великому Князю Киевскому

Украина, г. Киев, Памятник Святому Владимиру, посвященный Великому Князю Киевскому, Владимиру Великому, Крестителю Руси, построенный в 1853 году, с видом на реку Днепр, парк Владимирская горка

© Джон Колетти / AWL Images Ltd — Все права защищены

Идентификатор носителя 19937307

Архитектурный Архитектура Осень Строительство Здания Столицы Столица христианство Города Город Крест Днепр Днепр Восточная Европа Восточная Европа Европа Европейский бывший советский Бывший Советский Союз Джон Колетти Киев Киев Памятник открытый река Реки Святой Владимир Горизонт славянский Статуя Туризм Туристические направления Украина украинец Владимир Владимир Великий

A2 (42×59 см), репродукция

Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью лучше, чем обладание оригинальными произведениями искусства, соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

проверить

Необрезанное изображение 59. 4 х 39,6 см (оценка)

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер продукта 59,4 x 42 см (ориентировочно)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Наши репродукции Fine Art Prints печатаются на 100% бескислотной бумаге с нейтральным PH, обладающей архивными свойствами. Этот метод печати используется музеями и художественными галереями для демонстрации фотографий и репродукций произведений искусства. Для общего обрамления мы рекомендуем вместо этого наши фотопечати. Студия Hahnemühle, сертифицированная для цифровой художественной печати, печатает на фотобумаге плотностью 308 г/м2, которая является самой популярной бумагой, которую фотографы выбирают для создания высококачественных художественных отпечатков.

Код продукта dmcs_19937307_842_0

Пазл Печать в рамке Фотопечать Печать плакатов Печать на холсте Поздравительные открытки Художественная печать Антикварные рамы Установленное фото Премиум обрамление Металлическая печать Стеклянная рамка Сумка акриловый блок

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Пазл (34,04–46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Печать в рамке (54 доллара США.72 — 279,73 долларов США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Фотопринт (15,80–182,43 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Художественная печать (36,48–486,49 долл. США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Старинные рамы (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Установленная фотография (24 долл. США.32 — 158,10 долларов США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном картонном футляре, готовые к рамке

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.