Казачество определение: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Закон о государственной службе российского казачества — Российская газета

Принят Государственной Думой 9 ноября 2005 года

Одобрен Советом Федерации 23 ноября 2005 года

Статья 1. Предмет регулирования настоящего Федерального закона

1. Настоящим Федеральным законом определяются правовая и организационная основы несения российским казачеством государственной службы.

2. Настоящий Федеральный закон не распространяется на деятельность российского казачества, не связанную с государственной службой.

Статья 2. Основные понятия, используемые в настоящем Федеральном законе

1. Для целей настоящего Федерального закона используются следующие основные понятия:

1) российское казачество — граждане Российской Федерации, являющиеся членами казачьих обществ;

2) государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации — информационный ресурс, содержащий сведения о казачьих обществах;

3) казачье общество — добровольное объединение граждан Российской Федерации в форме некоммерческой организации, образованное в соответствии с федеральным законодательством, внесенное в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации и члены которого в установленном порядке приняли на себя обязательства по несению государственной или иной службы;

4) хуторское, станичное, городское казачье общество — первичное объединение граждан Российской Федерации и членов их семей — жителей одного или нескольких сельских и городских поселений либо иных населенных пунктов, внесенное в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации и члены которого в установленном порядке приняли на себя обязательства по несению государственной или иной службы;

5) окружное (отдельское) казачье общество — казачье общество, которое создается (формируется) путем объединения хуторских, станичных и городских казачьих обществ;

6) войсковое казачье общество — казачье общество, которое создается (формируется) путем объединения окружных (отдельских) казачьих обществ и осуществляет свою деятельность на территориях двух и более субъектов Российской Федерации.

2. Хуторское, станичное, городское, окружное (отдельское), войсковое казачье общество создается с фиксированной численностью членов казачьего общества, принявших на себя обязательства по несению государственной или иной службы.

Статья 3. Правовая основа государственной службы российского казачества

Правовой основой государственной службы российского казачества являются Конституция Российской Федерации, настоящий Федеральный закон, другие федеральные законы и иные нормативные правовые акты Российской Федерации, а также законы и иные нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации в области государственной службы.

Статья 4. Основные принципы несения российским казачеством государственной службы

1. Основными принципами несения российским казачеством государственной службы являются:

1) законность;

2) приоритет прав и свобод человека и гражданина, их непосредственное действие, обязательность их признания, соблюдения и защиты;

3) равный доступ граждан Российской Федерации к государственной службе, взаимосвязь государственной и муниципальной службы;

4) профессионализм и компетентность государственных служащих;

5) защищенность государственных служащих от неправомерного вмешательства в их профессиональную служебную деятельность государственных органов и должностных лиц, физических и юридических лиц.

2. Реализация принципов несения российским казачеством государственной службы обеспечивается федеральным законодательством о государственной службе.

Статья 5. Государственная служба российского казачества

1. Российское казачество проходит государственную гражданскую службу в соответствии с законодательством Российской Федерации.

2. Российское казачество проходит военную службу в Вооруженных Силах Российской Федерации, других войсках, воинских (специальных) формированиях и органах в соответствии с федеральным законодательством. Для прохождения военной службы российское казачество направляется, как правило, в соединения и воинские части Вооруженных Сил Российской Федерации, которым присвоены традиционные казачьи наименования, во внутренние войска Министерства внутренних дел Российской Федерации, в пограничные органы.

3. Российское казачество проходит правоохранительную службу в соответствии с федеральным законодательством.

4. Российское казачество в установленном порядке:

1) оказывает содействие государственным органам в организации и ведении воинского учета членов казачьих обществ, организует военно-патриотическое воспитание призывников, их подготовку к военной службе и вневойсковую подготовку членов казачьих обществ во время их пребывания в запасе;

2) принимает участие в мероприятиях по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций и ликвидации последствий стихийных бедствий, по гражданской и территориальной обороне, в природоохранных мероприятиях;

3) принимает участие в охране общественного порядка, обеспечении экологической и пожарной безопасности, охране Государственной границы Российской Федерации, борьбе с терроризмом;

4) осуществляет иную деятельность на основе договоров (соглашений) казачьих обществ с органами военного управления, федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований в соответствии с законодательством Российской Федерации.

5. Российское казачество осуществляет свое право на равный доступ к государственной службе в соответствии с законодательством Российской Федерации.

6. Российское казачество привлекается к несению государственной службы в соответствии с настоящим Федеральным законом при условии, что казачье общество, члены которого в установленном порядке приняли на себя обязательства по несению государственной или иной службы, внесено в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации.

7. Порядок принятия гражданами Российской Федерации, являющимися членами казачьих обществ, обязательств по несению государственной или иной службы, а также форма одежды, знаки различия, чины и форма удостоверения члена казачьего общества не проходящих военную службу членов казачьих обществ, внесенных в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации, определяются Президентом Российской Федерации.

8. Российское казачество может привлекаться к несению муниципальной службы в соответствии с федеральным законодательством при условии, что казачье общество, члены которого в установленном порядке приняли на себя обязательства по несению муниципальной службы, внесено в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации. Российское казачество проходит муниципальную службу в соответствии с федеральным законодательством, законодательством субъектов Российской Федерации и уставами муниципальных образований.

Статья 6. Основные положения порядка ведениягосударственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации

1. Внесению в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации подлежат хуторские, станичные, городские, окружные (отдельские) и войсковые казачьи общества, члены которых в установленном порядке приняли на себя обязательства по несению государственной или иной службы. Данные обязательства отражаются в уставе казачьего общества по согласованию с заинтересованными федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований соответственно.

2. Казачье общество для внесения в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации представляет в федеральный орган исполнительной власти, уполномоченный в области ведения государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации, следующие документы:

1) устав казачьего общества, принятый на общем собрании (конференции) казачьего общества, согласованный с заинтересованными федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований и утвержденный в установленном порядке;

2) перечень казачьих обществ, входящих в состав окружного (отдельского) казачьего общества, войскового казачьего общества;

3) решение общего собрания (конференции) казачьего общества о ходатайстве о внесении казачьего общества в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации;

4) нотариально удостоверенную копию свидетельства о государственной регистрации казачьего общества в качестве некоммерческой организации;

5) сведения об общей численности членов казачьего общества, о численности (фиксированной) членов казачьего общества, принявших на себя обязательства по несению государственной или иной службы.

Хуторское, станичное, городское казачье общество при представлении данных сведений представляет также список членов казачьего общества, принявших на себя обязательства по несению государственной или иной службы;

6) иные необходимые для государственной регистрации документы в соответствии с установленным порядком ведения государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации.

3. Ведение государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации осуществляется федеральным органом исполнительной власти, уполномоченным на то Президентом Российской Федерации.

4. Федеральный орган исполнительной власти, уполномоченный в области ведения государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации, в тридцатидневный срок со дня получения документов, предусмотренных частью 2 настоящей статьи:

1) рассматривает документы, организует проведение по ним правовой и иной экспертизы и в случае несоответствия этих документов требованиям законодательства Российской Федерации возвращает их заявителю для устранения выявленных нарушений;

2) принимает решение о внесении казачьего общества в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации;

3) выдает свидетельство о внесении казачьего общества в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации.

5. Казачье общество может быть исключено из государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации в случае:

1) нарушения казачьим обществом и (или) его членами Конституции Российской Федерации, федеральных законов и иных нормативных правовых актов Российской Федерации, конституций (уставов) субъектов Российской Федерации, законов и иных нормативных правовых актов субъектов Российской Федерации, муниципальных правовых актов;

2) систематического неисполнения или ненадлежащего исполнения членами казачьего общества принятых на себя обязательств по несению государственной или иной службы;

3) уменьшения установленной (фиксированной) численности членов казачьих обществ, принявших на себя обязательства по несению государственной или иной службы;

4) ликвидации казачьего общества в качестве юридического лица.

6. Порядок ведения государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации определяется Президентом Российской Федерации.

Статья 7. Основные положения порядка заключения федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований договоров (соглашений) с казачьими обществами

1. Федеральные органы исполнительной власти и (или) их территориальные органы, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления муниципальных образований для оказания им содействия в осуществлении установленных задач и функций вправе привлекать членов казачьих обществ в соответствии с заключенными договорами (соглашениями) с казачьими обществами.

2. Федеральные органы исполнительной власти и (или) их территориальные органы, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления муниципальных образований осуществляют контроль за соблюдением условий договоров (соглашений) с казачьими обществами.

3. В договорах (соглашениях), заключаемых федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований с казачьими обществами, определяются условия и порядок привлечения членов казачьих обществ к содействию в осуществлении полномочий указанных органов, порядок финансирования, сроки действия договоров (соглашений), основания и порядок их досрочного расторжения, иные условия, связанные с исполнением положений договоров (соглашений).

4. Договор (соглашение) с казачьим обществом подписывается руководителем федерального органа исполнительной власти и (или) руководителем его территориального органа, высшим должностным лицом субъекта Российской Федерации (руководителем высшего исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации), главой муниципального образования или главой местной администрации либо уполномоченным ими должностным лицом и уполномоченным представителем казачьего общества.

5. Порядок заключения федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований договоров (соглашений) с казачьими обществами устанавливается соответственно Правительством Российской Федерации, высшим исполнительным органом государственной власти субъекта Российской Федерации, органом местного самоуправления муниципального образования в соответствии с положением о порядке привлечения членов казачьих обществ к несению государственной или иной службы, утверждаемым Президентом Российской Федерации.

Статья 8. Финансирование государственной службы российского казачества

1. Финансирование государственной службы российского казачества осуществляется за счет средств федерального бюджета, бюджетов субъектов Российской Федерации и бюджетов муниципальных образований.

2. Порядок финансирования государственной службы российского казачества устанавливается Правительством Российской Федерации, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований.

Статья 9. Вступление в силу настоящего Федерального закона

Настоящий Федеральный закон вступает в силу со дня его официального опубликования.

Президент

Российской Федерации

В. Путин

Российское казачество как социально-историческое явление

А.В. Сопов, кандидат исторических наук,
доцент кафедры истории и права
Майкопского государственного технологического университета

 

Казачество всегда привлекало своей самобытностью. Это явление воспринимается как сугубо уникальное, чисто российское. Уникальность эта – основа привлекательности для творческих натур, которые черпают в образе казачества вдохновение. Но вместе с тем, в спорах о роли и месте казачества постоянно упускается момент типичности. Казачество – в большой мере явление типичное. Это своеобразная реакция приспособления социума к экстремальной окружающей среде. Нечто общее с казачеством мы наблюдаем в общинах сербских граничар, балканских и карпатских гайдуков и гайдамаков и даже в среде покорителей американского Дикого Запада (при несравненно большей доле индивидуализма). Таким образом, уникальность казачьей формы выживания проявляется лишь в сравнении с обыденной жизнью абсолютного большинства населения.

Вот уже два десятка лет возникают все новые и новые попытки придать казачеству оригинальную трактовку. К сожалению, в большинстве случаев всё достоинство этих новых определений и осмыслений заключается лишь в их оригинальности [1] . Смысл большинства споров вокруг казаков сводится к определению их исторической роли и места в российской действительности. При определении же места и роли казачества дискуссия сводится к двум главным вопросам: происхождение казаков и этнический статус казачества. Будущее же казачества видится спорщикам, как правило, крайне туманно.

Весь багаж сведений среднего русского интеллигента о казаках заключается, в лучшем случае, в осведомленности о завоевании Сибири Ермаком, о бунтах Разина и Пугачева, о роли казаков атамана Платова в Отечественной войне 1812 г. и о Запорожской Сечи. Учитывая всепобеждающий рост невежества, «интеллект» среднего россиянина не нагружен даже этим. Существование каких-либо других казаков воспринимается в неказачьих регионах с изумлением, тогда как в менталитете многих иностранцев казак с его песней, джигитовкой, пляской олицетворяет русского человека [2].

Правительственная политика в отношении казачества обычно была реакцией правящих кругов на деятельность казаков во внутри- и внешнеполитической сферах, затрагивающих интересы России. Казачий вопрос возникал обычно в периоды внутренних неудач и политических потрясений и замирал в годы мирной, спокойной жизни. Казаками пользовались как специальной военно-полицейской силой и забывали о них в моменты проведения реформ. Русская либеральная интеллигенция, западнически настроенная, мало интересовалась казаками и даже, как будто бы, их стыдилась. Радикальные же преобразователи всей русской жизни совершенно не считались с чьей-либо самобытностью и с революционной беспощадностью избавлялись от неё, подчас вместе с носителями этого своеобразия.

В литературе, посвященной казачеству, нет однозначного ответа на вопрос, как соотносятся современные казаки с русским этносом и этническими и социальными группами, существующими в современном обществе. Действительно, они парадоксально сочетают в себе и этнические, и социальные характеристики, но не являются моноэтничными. Есть казаки-русские и казаки-калмыки, казаки-башкиры и казаки-осетины, казаки-татары и казаки-армяне и т.д. Поэтому декларируемая особая этничность не приводит к всеобщему требованию отдельного национального казачьего государства. И мне, и многим другим авторам уже приходилось писать, что казаки сочетают в себе как этнические, так и сословные черты; невозможно механически отрывать одно от другого [3]. Казачество следует рассматривать как военное сообщество – полиэтническую социальную общность, сформировавшуюся в приграничной территории – фронтире, отличительной особенностью которой является военное ремесло как основное занятие.

В последнее время появились работы о казачестве как едином феномене. Однако, на наш взгляд, такая трактовка не вполне правомерна. Проведенная  типологизация (классификация) различных групп казаков демонстрирует, что казачество как особая социально-историческая общность не укладывается и в эту стратегию.

По версии историков Кубанской казачьей академии, казачество это: во-первых, культурно-историческая общность, народ; во-вторых, служилое сословие, формируемое тем или иным правительством для своих целей; в-третьих, административно-территориальное образование, экономическая общность всех народов и сословий, проживающих на казачьих землях.

С нашей точки зрения, опираясь на все известные источники, казаков можно классифицировать по следующим группам:

1. Вольные казаки – первое упоминание в 1380 г., согласно летописи Донского монастыря, донцы участвовали в Куликовской битве. Согласно Гребенской, Антониевой летописям и преданиям, казаки Донского городка, что был повыше станицы Казанской, преподнесли великому князю Дмитрию перед Куликовской битвой образ Донской Божией матери. Казаки городков Гребни и Сиротина – образ Гребневской Божией матери и участвовали в битве.
 
 2. Служилые казаки являлись частью государевых людей. Они верстались из различных сословий. Исторические предшественники – черные клобуки. Служилые казаки делились на городовых, сторожевых, поместных, реестровых (украинские) и др.

3. Воровские казаки. Шайки степных разбойников. Сами выбирали своих атаманов (С. Разин, Е. Пугачев и др.).

4. «Вольное» казачество Смутного времени. Его выделяет историк А. Станиславский [4]. Они орудовали, чуть ли, не по всей России, в их составе преобладали недавние холопы, крестьяне, бедные дворяне. Служили то законной власти, то самозванцам. Боролись с дворянами за власть в разоренной стране. В отличие от предыдущих групп, базой их формирования были не долины рек Северного Причерноморья, Северного Кавказа и Приазовья, а южные и западные районы самой России, охваченной гражданской войной.

С XVI в. известно о существовании групп служилых людей тюркского происхождения на крымско-турецкой службе. Их называли перекопскими или азовскими казаками [5]. С этого же времени казаки начинают постоянно использоваться в качестве иррегулярных войск в русской армии, занимая левое крыло в каждом крупном воинском соединении. Иррегулярные казачьи части имели собственное командование: голов, атаманов, сотников – и обычно использовались при наступлении. В первых сведениях о казаках упоминаются севрюки и разбойники-русь (в 1549 г. – в жалобе ногайских мурз Ивану IV). В источниках того времени встречаются также казаки: курмышские, темниковские, шацкие, пронские, алаторские, воронежские. Их положение и происхождение до конца неизвестно, но предположительно, различно.

У историков, занимавшихся проблемами происхождения донских казаков, в течение долгого времени пользовалась популярностью версия о том, что в XV – начале XVI в. некие рязанские казаки, они же мещерские казаки и они же городецкие казаки, сыграли весьма важную роль в русской колонизации Среднего и Нижнего Подонья, а также в создании донского казачества. Эту мысль высказал еще В.Н. Татищев [6], в законченном виде изложил С.М. Соловьев [7]  и затем повторяли многие вплоть до недавнего времени [8].

Рязанские казаки, мещерские казаки и городецкие казаки – это три совершенно различные группы населения, из которых ни одна не имела прямого отношения к истории донского казачества. Их отождествление между собой и с донскими казаками произошло потому, что историки понимали термин «казак» однозначно, в то время как на самом деле в XV – XVI вв. термин имел несколько существенно различных значений.

Во-первых, казаками назывались профессиональные конные воины, приспособленные к действиям в степных условиях, лично свободные, обычно состоявшие в разбойничьих шайках или нанимавшиеся на пограничную военную службу к государствам, граничившим со степной зоной. По-видимому, они не имели ни хозяйства, ни сколько-нибудь постоянного местожительства и не создали никаких более организованных групп, чем разбойничьи шайки. Такие казаки были наиболее многочисленны в первой половине ХVI в. на территории бывшей Большой Орды западнее Волги (восточнее Волги территории заняли заволжские ногайцы). Политический вакуум, существовавший там в течение первой половины XVI в. после разгрома войска Шейх-Ахмеда, был весьма удобен для развития паразитического бродяжничества и разбойничества. Заметим только, что политический вакуум не означал вакуума демографического, наоборот, существование разбойничавших казаков показывает, что было там и какое-то трудящееся население, за счет которого эти разбойники кормились, путем ли грабежа или эксплуатации этого населения, ибо одним грабежом купеческих и посольских караванов кормиться невозможно. Кстати, и предшествующее двадцатилетнее существование войска «Ахматовых детей» на этой территории тоже свидетельствует о том, что она была не пуста.

Во-вторых, в этот же период или несколько раньше появились и совсем другие казаки – разновидность регулярных войск в пограничных со степью крепостях соседних государств. В Московском государстве такие казаки в дальнейшем до конца XVII в. имелись в составе «служилых людей» наряду с другими группами (стрельцами и др.). Их называли обычно городовыми казаками, иногда полковыми казаками. Таковы были и все украинские казаки, кроме запорожских, и казаки на турецко-крымской службе – перекопские, азовские. Ниже мы будем условно называть всех таких казаков служилыми казаками в отличие от описанных выше неорганизованных казаков – разбойников и наемников. Служилые казаки набирались большей частью из населения тех стран, которым служили, наделялись землей на общих основаниях с другими категориями профессиональных воинов, имели постоянное местожительство и хозяйство. Неизвестно, почему две столь различные группы населения получили одно и то же название, скорее всего это произошло случайно, может быть, вследствие переходов отдельных лиц из одной группы в другую или даже просто из-за внешнего сходства в одежде, оружии и т.д.

В середине XVI в. название «казаки» было присвоено еще одной категории населения, которая существовала и раньше, но казаками не называлась. Это были группы населения разнообразного этнического состава за пределами официальных границ Московского и Польско-Литовского государств, имевшие развитое сельское хозяйство (хотя не всегда земледельческое) и специфический территориально-общинный строй без феодалов, с демократическим самоуправлением и сильной военной организацией. Из таких групп, не имевших ничего общего ни с неорганизованными, ни со служилыми казаками, образовались известные объединения запорожских, донских и других казаков, которые в литературе по сей день именуются просто казаками, без дополнительных эпитетов, или иногда называются вольными казаками. Это не единственный случай появления подобных казаков задолго до появления термина «казак», например, таковы были и известные севрюки на Украине, впоследствии не сохранившие своей автономии и превратившиеся в крестьян.

Документы XVII-XVIII вв. фиксируют деление казаков на: старых и молодых, старожилых (природных, коренных) и новопришлых. А также на низовских и верховых (выше Голубинского городка). Упоминаются также знатные (значные) и лучшие (лутчие) казаки, домовитые и жалованные.

К началу XVIII в. уже довольно четко прослеживаются такие категории казаков как:
– рядовые казаки;
– станичные атаманы и старшины;
– войсковые атаманы и старшины.

Наиболее полно картину социальной стратификации населения казачьих областей можно описать на примере Дона.

«…Складывание (донской казачьей – А.С.) общности шло параллельно в нескольких направлениях, – пишет Р.Г. Тикиджьян, – во-первых, как сословие с четко регламентированной системой привилегий и повинностей. Во-вторых, как муниципия, огромная самоуправляющаяся община. В-третьих, как особая социально-экономическая группа с более поздним переходом от скотоводства к земледелию (в результате запретов и др. особенностей), большой долей промыслов в общей системе хозяйствования. В-четвертых, «род оружия» [9], входя в кавалерийские дивизии четвертыми полками (наряду с драгунами, гусарами и уланами)» [10].

Уже в начале XVII в. появляется группа донских, «базовых» (своих) татар, представителей тюркоязычных этносов, исповедовавших ислам. К середине XVIII в. после длительного военно-политического и культурного взаимодействия закрепляются права казачества за «базовыми» донскими калмыками, исповедовавшими ламаизм. При постоянных контактах с казаками названные группы не ассимилирова-лись и сохранились вплоть до начала XX в. Часть из них неминуемо принимала христианство и вливалась в численно и политически преобладавшую славяно-русскую группу казачества. Со временем этот процесс привел к складыванию в среде донских казаков метисной прослойки, обозначавшейся в источниках XVII – XVIII вв. терминами «тума» и «болдырь».

Что касается этнического состава казачьих войск, то вот что по этому поводу пишет Б.Е. Фролов [11]: «Разрешение принимать в казаки всех желающих свободных людей меняет облик войска. В него устремились элементы, представляющие различные сословные группы русского общества. Поступали в Черноморское войско: беспоместные или мелкопоместные украинские дворяне, торговцы, реестровые казаки Левобережья, гетманские и малороссийские казаки, донские и чугуевские» [12].

Немало среди черноморских казаков встречается вышедших с «польской службы жолнер», отставных солдат и офицеров русской армии. В списке казаков часто встречаются «казенного ведомства поселяне», люди «мужицкого звания» и «неизвестно какого звания». Большое количество беглых из разных областей России крепостных крестьян, дезертиров и преступников» [13]. Зачисляются «сверху» работники из Малой России и Польши [14].

Эту мысль можно дополнить словами Ф.А. Щербины по поводу образования Черноморского казачьего войска: «В собранное разноплеменное войско вошли великорусы, поляки, литовцы, молдаване, татары, греки, немцы, евреи, болгары, сербы, албанцы, белорусы, черкесы» [15].

Факты явно подтверждают его высказывание: «Черкесский владетель Мурадин Оуглы, сделался черноморским казаком» [16]. «В феврале 1793 г. выразил желание продолжить службу в войске Черноморском бывший запорожский казак куреня Ведмедовского «Степан Моисеев сын Заводовский», родившийся в «турецком городе Хотене в законе еврейском» [17]. В высших эшелонах черноморской старшины мы встречаем выходца из польской шляхты войскового старшину Подлесецкого. Войсковой полковник А. Высочин – русский, а другой войсковой полковник И. Юзбаша – татарин.

Примечательна история хорошо известной черноморской семьи Бурносов. Основатель рода Петр Бурнос (имя которого выбито вторым на мраморной доске георгиевских кавалеров ККВ) – поляк Пинчинский. В начале XIX в. он усыновил абадзехского мальчика. Родной сын Петра Бурноса Корней взял в семью еврейского мальчика. Спустя несколько десятилетий, приемный сын Петра Бурноса писал: «Василь Корнеевич Бурнос – поляк, я – черкес, Старовеличковский Бурнос – еврей» [18].

Ю. Аверьянов и А. Воронов различают русское казачество как этносословную группу русских и российское казачество, которое составляют этносословные группы своих народов: калмыки, буряты, татары, эвенки и др. Современное состояние казачества они определяют как субэтническую общность русского и украинского народов.

Российские казаки в XVIII – начале XX вв. представляли собой особое военное сословие (состояние), образованное государственной властью из представителей вольных казачьих и других сословий и национальностей. Они составляли особую сословно-территориальную общность, пользовались правами и преимуществами на условиях обязательной всеобщей воинской повинности.

К ним относили также лиц казачьего происхождения – войсковых дворян, духовенство, разночинцев, торговых.

Приписные казаки того же времени – воины невойскового сословия, служившие в казачьих частях; за особые заслуги могли быть приняты в казаки. Иногда решением круга принимали в казаки и иногородних [19].

Конвергенция самых различных этнических и социальных ингредиентов при сохраняющейся единой военно-хозяйственной организации, постоянная подпитка все новыми и новыми группами пришельцев, этнический и социальный облик которых также весьма различен – это, на наш взгляд, образующий для казаков фактор. Стержневым для всех казачьих групп является органическое, неразрывное сочетание военных и хозяйственных функций и поголовное вооружение как способ существования.


Литература:


1. Казаки. Оправдание бытия. 19.05.2004.
2. Филимонов А.П. Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. Париж, 1928.
3. См.: Таболина Т.В. Казачество: История, хроника, перспектива: 1989–1994. М., 1995; Бугай Н.Ф. Казачество России: проблемы возрождения // Обозреватель. 1993. № 28.  С. 22-26; он же. Репрессированные народы: казаки // Шпион. 1994. № 1 (3). С. 38-68; Заседателева Л.Б. Терские казаки (середина XVI — начало XX в.). Историко-этнографические очерки. М., 1974; она же. Восточные славяне на Северном Кавказе в середине XVI–начале XX века (динамика этнокультурных процессов): дисс. в виде научного доклада / МГУ.  М., 1996; Козлов А.И. Возрождение казачества: история и современность (эволюция, политика, теория). Ростов н/Д., 1995.
4. Щербина Ф.А. История кубанского казачьего войска. Екатеринодар, 1910. Т.1. Гл. VII. С. 420.
5. Казацкое движение 1615–1618 годов // Вопросы истории. 1980. № 1. С. 104–116.
6. Аверьянов Ю., Воронов А. Счастье быть казаком // Наш современник. 1992. № 3.
7. Татищев В.Н. Лексикон Российский исторической, географической, политической и гражданской // Татищев В.Н. Избранные произведения. Л., 1979. С. 267.
8. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1959–1966. Кн. 3. С. 43, 277–278, 315, 694.
9. См.: Балуев П.А. Историческое и статистическое описание станиц и городов Области Войска Донского. Новочеркасск, 1900. С. 2; Савельев Е.П. Средняя история казачества. Новочеркасск, 1915-1916. Ч. 2. Вып. 5–6. С. 232; Сахаров П.П. Происхождение вольного Донского казачества // Сборник Областного Войска Донского статистического комитета. Новочеркасск, 1914. Вып. 6. С. 48, 50–51, 56, 66–67, 76–77; Тхоржевский С.И. Донское войско в первой половине XVII в. // Русское прошлое. М., 1923. № 3. С. 9–10.
10. См.: История Дона с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. Ростов–н/Д, 1965. С. 94–99; Пронштейн А. П. К истории возникновения казачьих поселений и образования сословия казаков на Дону // Новое о прошлом нашей страны. М., 1967. С. 162–163; Шепелев И.С. Донское и волжско-терское казачество в классовой и национально-освободительной борьбе начала XVII в. в России // Из истории социально-экономического развития и классовой борьбы в Нижнем Поволжье. Волгоград, 1972. С. 6–8.
11.  См.: Шенников А.А. Червленый Яр. Исследования по истории и географии Среднего Подонья в XIV–XVI вв. Л., 1987. С. 60.
12.  Так у автора (естественно имеется в виду вид вооруженных сил).
13.  Тикиджьян Р.Г. Казачество и неказачье население Дона: становление, этносоциальный состав и проблемы взаимоотношений // Возрождение казачества: история и современность. Сб. научных статей к V Всероссийской (Международной) научной конференции. Новочеркасск, 1995.
14.  См.: Тикиджьян Р.Г. Указ. соч.
15.  Фролов Б.Е. У источников Черноморского войска (численность, национальный и социальный состав).
16.  См.: Государственный архив Краснодарского края (далее – ГАКК). Ф. 249. Оп.1. Д.3. Л.1.
17.  ГАКК. Ф. 249. Оп.1. Д.112. Л.1. ГАКК. Ф. 249. Оп.1. Д.142. Л.15.
18.  Щербина Ф. Указ. соч. С. 341.


Источник: Вопросы казачьей истории и культуры: Выпуск 6 / М.Е. Галецкий, Н.Н Денисова, Г.Б. Луганская; Кубанская ассоциация «Региональный фестиваль казачьей культуры»; отдел славяно-адыгских культурных связей Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований им. Т. Керашева.– Майкоп: Изд-во АГУ, 2011.

 

Казаки будут участвовать в охране общественного порядка на избирательных участках на всей территории России

фото: Юрий Инякин / ПГ

Закон «О развитии российского казачества» должен быть разработан до конца текущего года. Для чего необходим этот документ и как он поможет казакам более эффективно охранять общественный порядок,  «Парламентской газете» рассказал первый заместитель председателя Комитета Госдумы по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками, атаман Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское» в период с 2000 по 2013 год казачий генерал Виктор Водолацкий.

— Виктор Петрович, 10 июня в Госдуму внесён законопроект, призванный устранить пробелы в правовом регулировании деятельности казачьих обществ. Насколько этот документ своевременен?

— Я являюсь одним из авторов этого документа. Это поправки в Закон «О государственной службе российского казачества». Мы, в частности, предлагаем закрепить в законодательстве такой вид организаций, как Всероссийское казачье общество, обеспечить его внесение в государственный реестр казачьих обществ, а также наделить казачество правом создания казачьих обществ.

Законопроектом также предлагается распространить на атамана Всероссийского казачьего общества обязанность представления сведений о своих доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера, а также о доходах своих супруги и детей.

По сути это технический документ, но он крайне необходим для эффективного функционирования казачьих обществ, внесённых в государственный реестр.

— Ранее Федеральное агентство по делам национальностей (ФАДН) создало рабочую группу по разработке федерального закона «О развитии российского казачества». Как идёт работа над ним и для чего нужен этот документ?

— Работа над законопроектом продолжается. Его принятие станет исторической вехой для казаков России. Закон позволит всем казачьим обществам и объединениям развиваться равномерно, казаки получат не только новые возможности, но и дополнительные обязанности. Перед нами откроются серьёзные перспективы для самореализации.

В стране зарегистрировано и осуществляют деятельность свыше 2,5 тысячи казачьих обществ и общественных казачьих организаций. Так получилось, что в своё время произошло разделение казаков. Одни стали членами казачьих обществ, внесённых в государственных реестр, и приняли на себя обязанность несения государственной службы. Другие казаки создали общественные организации и объединения. Закон должен призвать казаков к объединению, именно поэтому он так ожидаем казаками.

Закон позволит всем казачьим обществам и объединениям развиваться равномерно, казаки получат не только новые возможности, но и дополнительные обязанности

Понятно, что ситуация с пандемией короновируса несколько сдвинула нашу работу, но я уверен, что до конца нынешнего года проект федерального закона «О развитии российского казачества» будет разработан и принят Государственной Думой. До этого мы намерены провести обсуждение документа в профильных комитетах Госдумы, организовать проведение «круглого стола» на эту тему с привлечением экспертного сообщества, представителей правовых управлений Администрации Президента и Правительства, и в первую очередь — самих атаманов казачьих обществ и общественных объединений.

— Ещё до появления текста законопроекта в экспертном сообществе уже спорят — как в документе должно звучать определение «казак».

— Одним из вариантов этого определения может быть такой: «Казак — лицо, являющееся прямым потомком казаков или причисляющее себя к таковым». Некоторые эксперты говорят, что такое определение можно считать слишком расплывчатым. Что касается потомственных казаков, то здесь всё понятно, а вот формулировка «лицо, причисляющее себя к таковым», не совсем удачное и требует уточнения. Впрочем, окончательные формулировки увидим в документе, который будет размещён на портале общественного обсуждения законопроектов. Думаю, в него войдут как определение «казак», так и определение «член казачьего общества».

В настоящее время на территории Дона, Терека, Кубани и иных исконно казачьих территориях проживают казаки, которые знают свою историю, культуру, обычаи и традиции. Они хранят память о своих предках, а многие и живут казачьим укладом. Именно поэтому на юге России и в иных местах исторического компактного проживания казаков больше всего развито казачество. Труднее приходится казакам, проживающим в крупных городах и местах, где казаки оказались волею судьбы. Но и они готовы создавать и создают казачьи общины для сохранения казачьей идентичности.

— С 25 июня по 1 июля в России пройдёт голосование по поправкам в Конституцию. Привлекут ли казаков к охране общественного порядка в эти дни?

— Начиная с 2000 года (я тогда был атаманом Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское»), мы регулярно участвовали в охране общественного порядка во время выборов всех уровней, и это доказало свою эффективность. Так будет и во время голосования по поправкам в Конституцию РФ. Такая работа уже идёт.

Тысячи казаков будут помогать правоохранителям в эти дни на всей территории России

Казаки являются добровольными волонтёрами с тем, чтобы в период с 25 июня по 1 июля голосование прошло без сбоев, провокаций и иных правонарушений. Тысячи казаков будут помогать правоохранителям в эти дни на всей территории России. Много казаков являются членами избирательных комиссий различного уровня. Также казаки будут наблюдателями на избирательных участках.


Закон «О российском казачестве» рассматривался Государственной Думой ещё в 1997 году и был принят в третьем чтении большинством голосов. Однако внутриказачье размежевание на «реестровых» и «общественных» послужило главным препятствием на пути принятия этого закона. Совет Федерации учёл ходатайство Общественного совета атаманов войсковых казачьих обществ и на заседании 4 июля 1997 года большинство голосов проголосовало за отклонение закона «О казачестве». Вслед за этим из представителей Государственной Думы, Совета Федерации и Администрации Президента РФ была сформирована согласительная комиссия по доработке закона.

история казачества, качества казаков, фильмы о казаках, музеи.

Казачество ведет свою историю с древних времен, первое официальное упоминание о нем относится к XVI веку. Отряды казачьих войск и отдельные батареи принимали участие в Отечественной войне 1812 года и в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Незаменимый авангард Российской императорской армии посылали в горячие точки, он исполнял самые сложные военные задачи. Ни одно значительное событие нашей истории не прошло без упоминания казаков. Даже в мирное время казачество служило стране живым щитом, защищая огромные приграничные территории России.

Лев Толстой писал в дневнике: «Вся история России сделана казаками. Недаром нас зовут европейцы казаками. Народ казаками желает быть». Массовое возрождение казачества в наши дни соотносят с возрождением всего русского народа.

Какими качествами, навыками и пристрастиями должен обладать истинный казак?


Купить шашку

Конное шоу Кремлевской школы верховой езды на ВДНХ. Фотография: О. Алёшина / фотобанк «Лори»

Владению шашкой казачок удалой начинал обучаться с 10-летнего возраста. Это помогало развивать общую физическую форму, вырабатывать быструю реакцию и выносливость. Первоначально он учился рубить струю льющейся воды, чтобы при ударе не разлетались брызги, затем — рубить лозу, сидя на бревне, и лишь потом упражнялся в рубке на скаку, сидя верхом на лошади. Говорят, что со своим оружием казак не расставался даже в церкви: во время службы он держал руку на эфесе и даже мог его немного выдвинуть, чтобы «сталь слушала».


Научиться петь

Музыкальной грамоте казаков с юных лет обучали в станичных школах. Начальство неизменно поощряло увлечение казаков хоровым пением. Колоритно звучат историко-героические песни о военном быте и исторических событиях. Календарные и семейные празднества сопровождают обрядовые песни. «Пение казаков радует душу и исцеляет от печалей, ибо их напев приятен, идет от сердца и исполняется как бы из одних уст; они страстно любят нотное пение, нежные и сладостные мелодии» (Павел Алеппский, путешественник и писатель). Многие из казачьих песен знают, помнят, любят и поют в русских семьях.


Оседлать коня

Донской казак и его конь. Фотография: О. Пчелов / фотобанк «Лори»

Казак без коня, что воин без ружья. Казак знает склад и темперамент своего скакуна. Он умеет ловко управлять конем, держаться в седле и находится с ним в тесной связи. Умело воздействуя на лошадь, он заставляет ее выполнять свои требования. Находясь месяцами в походах или участвуя в боях, казак и конь неразлучны. Они же — верные спутники в скачках и на состязаниях. Это самый близкий друг казака, спасающий во время сечи, с которым они вместе живут и вместе умирают. Боевой завет казаков гласит: «Конь подо мной, так и Бог надо мной», «Сам не поешь, а коня покорми», «Береги коня пуще своего глаза: он тебя и до неприятеля домчит, и от беды унесет, и с донесением доставит; а иначе выйдет так: хотел ехать, да кони стали».

Читайте также:

Сшить военную форму

Форменная одежда — обязательная составляющая облика истинного казака. Особенно чтится военная форма и ее этническая символика. Лампасы — неотъемлемая часть формы и в мирные дни. Их расцветка зависит от рода войск и принадлежности к региону. В одежде важен каждый элемент: фуражка, папаха, бешмет, шаровары — всё согласно особой системе иерархии и чинопроизводства. Казачья форма считается семейной реликвией, а фуражку кладут на видное место в доме, если хозяева считают себя казаками.


Выучить заповеди

Одна из главных заповедей казака — «Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа». Будучи православными верующими, возвращаясь из походов, казаки часть боевых трофеев жертвовали церкви. При переезде станицы в полном составе местную церковь разбирали и перевозили с собой. Прежде чем начать возводить домá на новом месте, собирали церковь. Стены казачьих изб неизменно украшали иконописные образы. Каждый казак знал молитвы своих предков и всегда молился перед сражениями. Многие казаки до сих пор считают, что чтение начальной части псалма 90 «Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится» помогает уберечься от ранений и смерти в бою.
Каждый казак строго соблюдает жизненный принцип «По тебе судят обо всем казачестве и твоем народе». Вся его жизнь подчинена дисциплине, умению владеть собой и контролировать эмоции.


Любить покушать

Казаки угощают ухой, сваренной на полевой кухне. Фотография: А. Пирагис / фотобанк «Лори»

Основа рациона казаков — блюда из рыбы. Станичные поселения располагаются вблизи водоемов, даже казачьи войска именуются по названию рек (Терек, Кубань, Енисей, Амур, Волга). В каждой станице еду готовят по-разному, согласно сложившемуся родовому обычаю. Каждая хозяйка-казачка владеет особыми рецептами и готовит кушанья на свой лад. Так, терские казаки предпочитают борщ с мясом, а уральские — мясные щи с картофелем и крупой. Кубанские казаки солят арбузы и дыни. Из напитков среди казаков наибольшей популярностью пользовался чай, им начинались и завершались все трапезы и застолья. Забайкальские казаки предпочитали чай из молока, масла и яиц с добавлением пшеничной муки и конопляного семени. А старообрядцы заваривали дикорастущие травы и коренья.

В Астрахани презентовали новую книгу об истории местного казачества

В Астрахани в библиотеке Крупской прошли 13-е «Бирюковские чтения». Традиционная встреча так же стала поводом для презентации новой книги об истории местного казачества.

Издание представил атаман «Казачьего астраханского войска» Сергей Сычёв. Он отметил, что этот год юбилейный − ровно 30 лет назад, в 1991-м году, началось возрождение астраханского казачества. Информацию для монографии собирали по крупицам. Огромную роль сыграли труды, написанные атаманом Бирюковым.

Стоит отметить, что авторы книги не просто дают определение того, кто такой казак, и перечисляют исторические факты. Издание, скорее, опровергает миф о том, что казаки − это просто солдаты. По словам специалистов, это настоящая нация. Как утверждают историки, в астраханской губернии казачество в своё время стало становым хребтом. Войско объединило несколько десятков станиц и хуторов.

«До 1917 года было 11 административных территориальных единиц, которые назывались войсками. Это были земли, хутора и станицы. Это были совсем другие люди, которые имели буквально всё. Они были автономны, имели свою конституцию, свою законодательную власть, свою исполнительную, свой гимн, своё знамя», − рассказывает атаман астраханского регионального отделения «Казачье астраханское войско» Общероссийской общественной организации «Союз казаков» Сергей Сычев.

Подробнее познакомиться с историей становления астраханского казачества можно в библиотеке имени Крупской. Авторы передали в дар 3 экземпляра главному книгохранилищу города. Ещё 24 издания получат районные библиотеки.
«К сожалению, на протяжении последних лет мы говорили о том, что потерялась историческая связующая нить между поколениями. Не так много было написано исторических книг, из которых мы узнавали, что же было когда-то в нашем регионе. Но благодаря таким людям, которые искренне любят историю и свой край, история продолжает увековечиваться в памяти. Хочу сказать вам огромное спасибо!», − акцентировала директор Астраханской областной научной библиотеки им. Крупской Светлана Ганина.

Представители ЮГУ в числе соорганизаторов VIII конкурса «Лучший казачий кадетский класс УрФО»

В Пыть-Яхе  состоялся VIII ежегодный конкурс на звание «Лучший казачий кадетский класс УрФО». Участвовали казачьи кадетские классы из Ямала, Челябинской, Свердловской, Тюменской и Курганской областей. Югру представила команда Нефтеюганска.

Ежегодный смотр прошел в несколько этапов: «Смотр строя и песни», викторина «Страницы военной российской истории и российского казачества», конкурс «Визитная карточка», «Конкурс казачьей песни», «Военизированная командная эстафета», «Стрельба из пневматической винтовки», «Атлетическое многоборье», «Метание саперных лопаток и ножей».
Лучшие казачьи кадетские классы шести субъектов Российской Федерации на протяжении трех дней вели серьезную борьбу. По итогам всех этапов лучшим казачьим кадетским классом стали представители Югры. Именно им предстоит участвовать в финале, который пройдет уже на всероссийском уровне.

Основные цели проведения регионального смотра-конкурса:
– сохранение и развитие исторических, культурных и духовных традиций
российского казачества;
– развитие и укрепление основ военно-патриотического воспитания
молодежи Ханты-Мансийского автономного округа – Югры;
– определение лучших казачьих кадетских классов и обучающихся
(воспитанников).

Доцент кафедры истории, философии и права Наталья Харина подготовила и провела викторину «Страницы военной российской истории и истории казачества».

– Были разработаны задания на знание военной истории России и истории казачества с использованием видео-, аудио- и фотоматериалов. Викторина состояла из 3 туров. 1 тур – разминка (перевёртыши, анаграммы, ребусы и т.д.). 2 тур – казачество (история, казачьи чины, терминология и т.д.). 3 тур – мультимедийный блок (фото-, видео-, аудиовопросы и т.д.), – рассказывает Наталья Харина. – Для меня это было чем-то новым. Впервые в Югре проводился региональный этап конкурса, и команды были из разных субъектов РФ.

Напомним, что региональный этап смотра-конкурса среди казачьих кадетских классов на звание «Лучший казачий кадетский класс Уральского федерального округа» проводится в соответствии со Стратегией развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года, утвержденной президентом Российской Федерации 15 сентября 2012 года, и постановлением Правительства Ханты-Мансийского автономного округа – Югры от 05 октября 2018 года 349-п «О государственной программе Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Реализация государственной национальной политики и профилактика экстремизма».

Наталья Харина

Казачество определение: fedeter — LiveJournal

Казачество — это форма организации общества, родившееся на территории буферной зоны между несколькими Великими государствами. Ввиду постоянного противостояниям между этими государствами между ними образовалась неподконтрольная территория. Именно там и зародилось казачество — форма организации, наиболее приспособленная для существования в данных условиях. Фактически казачество — независимое вооруженное поселение с самоуправлением и определенной иерархией. Носит оно анархический характер т.к. никакой классической государственной структуры не имеет и в принципе не приемлет.
Далее данное явление, успешное в данных условиях, распространилось и на другие области где были схожие условия. Т.е. заполнило пустоты.
Казачество стало исчезать с распространением власти Великих Государств и исчезновением той самой буферной зоны без всяких законов, на существование в которой казачество и ориентировано.

Под «Великими государствами» имеются ввиду центры государственности соответственно в Польше, Московии, Османской империи. При этом не утверждается, что казачество зародилось именно на Украине. Казачество зародилось на многих территориях одновременно, на которых было «неспокойно». Куда не доходила власть центров государственности и которая постоянно подвергалась набегам и разграблению. В таких условиях славяне-крестьяне не могли закрепиться — и вот как прослойка между русскими и внешней агрессивной средой возникали такие военные поселения с самоуправлением.

Казаки всегда использовались московскими правителями и селились везде, где было неспокойно. Они использовались как живой щит на границах — и самих казаков это вполне устраивало т.к. условия там были как раз для них самые лучшие. С распространением государственности пошло разрушение именно независимых казачьих поселений, казаки стали встраиваться в общество в качестве уже не казачьего поселения, а в качестве военного казачьего сословия в составе более крупного русского общества. При этом казаки сохраняли свои культурные особенности. К этому нужно прибавить то, что казаки активно использовались как военная сила — т.е. им придавались качества регулярной армии.

Что касается этнического происхождения казаков и религии: согласно Гумилеву беглые славяне не могли зародить такой тип поселения с нуля — им уже нужен был центр кристаллизации, где бы их принимали. Таким центром кристаллизации были хазары, разрозненные поселения потомков разрушенной Хазарии. Эти племена приняли православие и принимали в свои ряды переселенцев. Т.о. и возникло казачество, которое было сильно славянизировано и на сегодняшний день казаки в своей массе являются русскими.

При этом стоит разделять явление казачество и национальность. Казачество — это особый уклад жизни, а не национальность. А вот по национальности казаки — преимущественно русские, но есть и другие народности.

Касательно родства казаков: казаки Украины, Кубани, Урала — безусловно состоят в определенном родстве. И не только из-за того, что в основной массе — русские. Существовали огромные миграции казаков из одних мест в другие. Например были 4 крупные волны переселения казаков с Украины на Кубань.

[Про переселение украинцев на Кубань, Кавказ]

В результате проведенного диссертационного исследования мы пришли к следующим выводам, позволяющим дать комплексную характеристику переселенческого движения украинского населения на Северный Кавказ в конце XVIII — первой половине XIX вв.

Переселение украинцев в рассматриваемый период соответствовало основным направлениям миграционной политики Российского государства. Свое правовое воплощение данный процесс получил в законах и указах, подписанных императорами, Сенатом, Государственным Советом, а также в распоряжениях Кавказской администрации.

На Северный Кавказ направлялись различные категории малороссийского населения. В первую очередь, это были казаки-запорожцы, потомки реестровых казаков, сохранившие воинственный дух предков, а также государственные крестьяне, охотно переселявшиеся на плодородные кавказские земли. Также отмечено незначительное число крепостных, направляемых своими владельцами на подаренные правительством земли.

При организации переселений и определении мест будущего расселения власти внимательно относились к сословной и этнической принадлежности колонистов. Об этом свидетельствует тот факт, что основной поток переселенцев из малороссийских губерний направлялся именно в Черноморию, а на территорию Кавказского линейного казачьего войска и Кавказской области попадала лишь небольшая часть украинцев. Основной поток украинских мигрантов на Северный Кавказ в конце XVIII — первой половине XIX в. шёл из Екатеринославской, Полтавской, Киевской, Черниговской, Харьковской губерний, страдавших от переизбытка населения и малоземелья.

В конце XVIII в. северо-западная часть Кавказа, от Азовского и Черного морей по правому берегу реки Кубань до крепости Усть-Лабинск, заселялась Черноморским казачьим войском, состоявшим примерно на 43% из бывших запорожских казаков, а также различных социальных элементов, большинство из которых были малороссы — этнические украинцы. Общая численность прибывших черноморцев в 1792-1793 гг. составила 17021 мужчин-казаков и 8000 женщин. Как отмечает большинство отечественных исследователей, в первые годы проживания на Кубани в войске существовала острая демографическая проблема -дисбаланс мужского и женского населения, который сохранялся вплоть до середины XIX в.

В конце XVIII — начале XIX в. прирост народонаселения шел очень медленно, пополнение Черноморского войска осуществлялось в основном стихийно, за счет самостоятельных переходов с прежних мест жительства партий и в одиночку бывших запорожцев, государственных и беглых крестьян и других категорий населения. К 1802 г. численность населения Черномории достигла уже 23 579 д. м. п. и 9144 д. ж. п., однако этого количества населения было недостаточно для решения тактических и стратегических задач военно-колонизационного характера. На снижение численности населения влияли тяжелые климатические условия, неблагоприятная эпидемиологическая обстановка, низкий естественный прирост, отсутствие квалифицированной медицинской помощи и др.

Решить проблему малочисленности населения Черноморского казачьего войска правительство Российской империи попыталось, предприняв три массовых пополнения (1809-1811, 1821-1826, 1848-1849 гг.) преимущественно государственными крестьянами (98,3%) из малороссийских губерний: Полтавской, Черниговской, а позднее из Харьковской и Киевской. Все издержки на передвижение и водворение украинских выходцев покрывались средствами войсковой казны. Переселенцам предоставлялись в пользование участки земли, полная (наравне с проживающими здесь черноморцами) свобода хозяйственной деятельности и льготы по отбыванию государственных повинностей на 2-3 года.

В результате организованного правительством первого пополнения населения в 1809-1811 гг. в Черноморию прибыло 22 306 д. м. п. и 19 328 д. ж. п. Подавляющую часть выходцев была из Полтавской (78,4%) и Черниговской губерний (21,6%). По своему социальному положению большинство украинских переселенцев были выходцами из беднейших семей, был велик процент стариков, искалеченных и других непригодных или малопригодных для военной службы. Все они переселялись на земли Черноморского казачьего войска с тайной надеждой улучшить свое положение и получить небольшой участок земли. К тому же, преодолевая тысячеверстный путь, теряя тягловую силу и орудия труда, тратя в дороге все имеющиеся средства, переселенцы должны были немедленно приступить к освоению целинных земель, так как только это могло обеспечить им дальнейшее существование. Многие из них на новых местах жительства оказывались за чертой бедности и нищенствовали.

Войсковое начальство и казаки-старожилы повсеместно оказывали помощь. Несмотря на трудности, переселившиеся в XIX в. выходцы из Украины органически вливались в ряды жителей Черноморского казачьего войска, становились его частью и наравне с остальными делили все тяжести и радости приграничной жизни.

Начавшееся в 1821 г. второе массовое пополнение населения Черномории из Полтавской и Черниговской губерний проходило неудачно. Вместо назначенного по проекту трехлетнего срока оно растянулось на шесть лет (1821-1826 гг.) и сопровождалось голодом и высокой смертностью переселенцев. Уменьшение доходов лишало войсковую администрацию возможности помогать продовольствием прибывающим украинцам. В связи с этим в Черноморском казачьем войске с 1821 по 1826 гг. действовал особый Комитет, под руководством которого старожилы собирали пожертвования в пользу терпящих бедствия переселенцев.

В общей сложности за 1821-1826 гг. из Полтавской и Черниговской губерний в Черноморию переместилось 48 382 человека обоего пола: 25 627 д. м. п. и 22 755 ж. п.; они размещались преимущественно в старых куренных селениях ив 18 новых. Население региона увеличилось практически вдвое, однако основную массу переселенцев в этот период составили в большинстве своём государственные крестьяне, не имевшие навыков к военной службе и превращавшиеся здесь в таких же крестьян, какими они были на Украине. Командование Черноморского войска было вынуждено опять просить о новом переселении.

В 1848 г. с одобрения императора Николая I осуществилось третье (последнее) массовое пополнение Черномории украинскими переселенцами. В это время сюда прибыло 1880 семей (7767 мужчин и 6460 женщин). В это же время проводилось пополнение Кавказского линейного казачьего войска.

Таким образом, в результате правительственной колонизации на Кубань в конце XVIII — начале XIX в. переселилось в общей сложности более 105 тыс. малороссийских казаков и крестьян — выходцев из Полтавской, Черниговской и Харьковской губерний. Следует отметить следующие закономерности: в 1811 г. население Черномории возросло почти в 3 раза: с 25 ООО до 66501 тыс. человек. К 1829 г. оно составило уже 95 326, а к 1860 г. — 179 669, то есть примерно за 60 лет население увеличилось более чем в 5 раз и представляло собой достаточно однородную украинскую этническую группу.

В начале 30-х гг. XIX в. начинается заселение украинцами Закубанского края и обустраиваемой Черноморской береговой линии. В 1832 г. сюда «за счёт казны» направлялись государственные крестьяне из Харьковской, Полтавской и Черниговской губерний. Однако длительное время они оставались не водворёнными, так как не имелось свободной земли, а военная обстановка препятствовала хозяйственному освоению региона.

В 1852 г. в связи с обострением Восточного вопроса и началом Крымской войны все гарнизоны Черноморской береговой линии были сняты, закубанские поселяне высланы в Черноморское и Кавказское линейное казачьи войска. В 60-е гг. XIX в. правительство вновь приступает к заселению этого района.

Начавшаяся в конце XVIII — первой половине XIX в. интенсивная гражданская колонизация степного Предкавказья и Притеречья выходцами из российских губерний, а позднее из Левобережной Украины и Новороссии способствовала формированию сложного в этническом отношении многонационального населения в регионе, общая численность которого увеличилась с 48 518 до 257 469 человек, то есть более чем в пять раз. Однако, в отличие от Черномории, где преобладали выходцы с Украины, на Кавказской линии и в Кавказской губернии (области) большинство составили русские поселенцы, численность которых, по нашим подсчётам, достигла примерно 75,7%, а украинцев около 20,5%.

С целью усиления обороны и увеличения численности населения, расположенных на линии полков, как и в Черномории, правительство провело массовые переселения малороссов (украинцев), которые осуществились в четыре этапа:

— первый этап — 1780-90-е гг. — 1812г.;

— второй — 1824 г. — 1833 г.;

-третий — 1834 г. — 1846 г.;

— четвертый — 1847 — 1849 гг.

Следует отметить, что на первом этапе основная масса мигрантов (казаков и крестьян) направлялась на уже освоенные территории Кавказской губернии (области) и земли, занятые терскими и гребенскими казаками. Процесс переселения повсеместно сопровождался расширением границ Российского государства и возведением новых отдельных участков и укреплений Кавказской кордонной линии. Помимо переселенцев из Центрально-Земледельческого региона России сюда направлялись украинские выходцы из малороссийских губерний, численность которых на первом этапе не превышала 5,5% и к концу рассматриваемого периода достигла 7,9%).

Прибывая на Северный Кавказ, украинцы (преимущественно государственные крестьяне), направлялись по соседству с землями войска Черноморского на Старую линию, в Ставропольский и Георгиевский уезды, отличавшиеся плодородными землями и благоприятными климатическими условиями. Можно выделить несколько крупных станиц, где украинцы составили большинство: это Ново-Малороссийская, Константиновская, Беломечетская, Невинномысская, Бекешевская, Новопавловская, Прохладная, Урухская, Николаевская, Курская и др. В Ставропольском уезде (позднее губернии) украинцы размещались в сёлах Благодатном, Ивановском, Леденцовом, Новоегоровском, Окуневом, Петровском. В Пятигорском уезде они заселяли сёла Бургон-Маджары, станицы Новоалександровскую, Новогригорьевскую, отсёлок Новомитрофановский и др.

Однако отсутствие строго учёта всех прибывающих колонистов и полного размежевания и подворного раздела земли в регионе вынудили Правительствующий Сенат 17 июня 1812 г. издать особое постановление, временно запрещавшее посылать и принимать колонистов в Кавказской губернии. Данный запрет действовал вплоть до 1824 г.

С 1824 по 1833 гг. осуществлялся второй этап заселения малороссами (украинцами) Центральной и Северо-Восточной территории Северного Кавказа. Принципиальное отличие его от первого — это наличие специально разработанных правил «О переселении казенных крестьян и наделении их землей», которые упростили приём мигрантов. В этот период значительно возросла роль украинских губерний в деле колонизации Кавказской области и линии, что приводило к заметному росту численности и удельного веса украинцев в этой части Северо-Кавказского региона. В период с 1820 по 1825 г. в Кавказскую область прибыло 10 762 государственных крестьян, с 1826 по 1830 г. — 40 867, ас 1831 по 1833 г. -54 136. Всего 105 765 государственных крестьян.

Официальные лица признавали отсутствие должного надзора и попечения о переселенцах в пути следования и на местах. Во время длительного перехода многие семьи терпели крупные убытки или совсем разорялись, лишаясь скота и имущества, нажитого за долгие годы. Стихийность и неорганизованность в вопросах перевода колонистов в Кавказскую область являлись отличительными особенностями всей переселенческой политики в данном регионе, что иногда приводило к проникновению значительного числа беглых элементов.

Для наведения порядка и установления централизованной системы управления указом Николая I от 25 июня 1832 г. все казачьи полки объединялись между собой в одно территориально-военное образование -Кавказское линейное казачье войско (KJIKB). Следующим указом от 2 декабря 1832 г. «Об усилении обороны Кавказской линии посредством обращения в сословие линейных казаков жителей некоторых ближайших казенных селений» в число казачьих станиц переводилось 31 крестьянское селение Кавказской области с включением их в состав существующих казачьих полков. Общее число «обращенных» в казаки с 1824 по 1834 г. достигло 36 575 человек.

Значительное сокращение крестьянского населения вследствие перехода жителей в казачье звание, а также сильнейшая засуха 1833 г. «повлекли кризис в хозяйственной жизни Кавказской области»1. В результате согласно распоряжению министра финансов переселения в Кавказскую область были приостановлены, и многие вновь прибывшие переселенцы получили разрешение «по временным билетам» вернуться на прежние места своего жительства в Слободско-Украинскую, Полтавскую,

Клычников, Ю.Ю. Российская политика на Северном Кавказе (1827-1840 гг.). — Пятигорск, 2002. —С. 52. а также в Курскую, Воронежскую, Орловскую, Тульскую, Тамбовскую губернии до наступления «лучших времён». Этим приказом воспользовались 6340 семейств в составе 20 949 мужчин и 17 338 женщин, особенно из Курской губернии. Правительство несло огромные финансовые потери.

В 1834 г. начался третий этап переселения украинцев в Центральную и Северо-Восточную части Северного Кавказа, достигший своего апогея в 1836 г. и завершившийся в 1846 г. В данный период продолжилась гражданская и военная колонизация, создание новых оборонительно-наступательных линий по рекам Зеленчук, Кардоник, Кефарь, Лаба, Уруп, Сунжа и др., вдоль Военно-Грузинской дороги, от станицы Екатериноградской до Владикавказа и т. д. Несмотря на предпринимаемые меры, население на Кавказской линии оставалось малочисленным, смертность значительно превышала рождаемость. Учитывая данное положение и сложившуюся обстановку, правительство приступает к организации нового (четвёртого) массового пополнения населения Кавказской линии в 1847-1849 гг. В это же время осуществлялось переселение в Черноморское казачье войско. Решением войсковой администрации от 4 декабря 1848 г. часть мигрантов была направлена в имеющиеся станицы на Старой линии, остальные в 1-6-ю бригады Кавказского линейного казачьего войска, а также в слабо заселенные селения Горского, Владикавказского, Гребенского и Кизлярского полков.

Основная масса новосёлов в этот период прибыла из Полтавской, Черниговской, Курской, Харьковской, Воронежской, Орловской и Тамбовской губерний, количество выходцев из Новороссии и Левобережной Украины (Полтавской, Черниговской губерний) значительно увеличилось, в то время как численность мигрантов из Чернозёмных губерний (Курской, Воронежской) резко понизилось.

На этом процесс переселения украинцев на Северный Кавказ не завершился, он активно продолжился после крестьянской реформы 1861 г. в новых исторических, социальных и экономических условиях. Однако рассмотрение последующих этапов далеко выходит за рамки настоящего исследования, хотя и представляет собой определённый научный интерес.

Переселение украинцев в Северо-Кавказский регион сопровождалось сложным и интенсивным процессом социокультурной адаптации и затрагивало почти все стороны материальной и духовной культуры переселенцев: хозяйственные занятия, жилище, одежду, пищу, семейный и общественный быт, нравы, обычаи, религиозные верования и т. д. К середине XIX в. уже наблюдается частичная ассимиляция и трансформативное взаимовлияние русской и украинской культур, затронувшее практически все стороны культуры и быта переселенцев.

Приспосабливаясь к новым условиям жизни, в зависимости от этнической среды, в которую попадали украинцы, они были вынуждены прибегать к использованию одной из трёх моделей межкультурного взаимодействия с целью сохранения своего этнокультурного своеобразия.

Таким образом, на Северном Кавказе ассимилятивно-консолидационные процессы в среде украинских переселенцев завершились унификацией украинской традиционно-бытовой культуры, способствуя внутриэтнической консолидации и полной интеграции украинского населения в местную среду.

http://www.dissercat.com/content/pereselenie-ukraintsev-na-severnyi-kavkaz-i-ikh-sotsiokulturnaya-adaptatsiya

Считаю логичным считать, что везде, где жили и живут казаки — было некое ядро кристаллизации в виде переселенцев из другой местности, где казаки уже были. И дальше этот центр кристаллизации казачьего уклада продолжал расти благодаря естественному росту и принятия части местного населения, уходящего в казаки.

Как итог подведу следующее: казачье сословие, преимущественно на сегодняшний день состоящее из русских и исповедующее православие, сыграло огромную полезную роль и может продолжать играть такую роль для государства если это явление поддерживать. Дело в том, что большевики нанесли очень сильный урон казачеству. Казачество должно поддерживаться и как военное сословие среди русских, и считаю что нет ничего плохого если казакам будет выделена территория для их проживания согласно их внутреннему самоуправлению.
Вместе с тем самим казакам рекомендую придерживаться идеям государственности и отвергать идеи восстановления Запорожской Сечи как утопичной и деструктивной. Народовластие по своей сути — явление вредное, слабое, и всегда проигрывает государственности. Отдельно отмечу то, что ввиду того, что казаки в основе своей все же восточные славяне — то на казаков распространяются все теже запреты, что и на русских, а именно: полный запрет на употребление любого вида алкогольной продукции. Русским пить нельзя. Ни «много», ни «мало». А нисколько. К казакам, как к военному сословию, это правило относится в двойне.


казак — определение и значение

  • Вот значение слова казак от старого казак.

    Загадочный журнал Альфреда Хичкока

  • Вот значение слова казак от старого казак.

    Загадочный журнал Альфреда Хичкока

  • Я подумал, что это интересно. Епископ Джон Маги, епископ из Ирландии, рассказал нам на днях, что папа оставил ему казак , то есть длинную развевающуюся черную мантию, которую носят священники.

    Стенограмма CNN от 7 апреля 2005 г.

  • Применяя это в «демократической политике», молодое поколение является « казаком » для кандидата, который может понравиться молодому поколению.

    Казачья аналогия Гонконга

  • Реза командовал казачьей бригадой , захватившей столицу в момент народных беспорядков в 1921 году.

    Монарх свергнут с престола

  • Что ни говори о Полсоне, а он просто казак , а казаки, как известно, работают на царя (и зовут его Дик Чейни).

    Нет незаполненных чеков для мошенников

  • Габриэль, 17 июля 2008 г. Что? нет казак ? нет осьминога?

    Обязательно посмотрите: «Дух снова в действии» Фрэнка Миллера « FirstShowing. net

  • Здесь, в стране фьордов и А-Ха, их вход был уроженцем Минска русским с танцорами в казачьем стиле в голом поле для славянских голосов.

    Гордон Браун, Чарли Уилан и я

  • Здесь, в стране фьордов и А-Ха, их вход был уроженцем Минска русским с танцорами в казачьем стиле в голом поле для славянских голосов.

    Победа на Евровидении в стиле Блэр

  • Эй, если твой начальник царь, ты называешь себя казаком ? Мартин Говорит:

    Мэтью Иглесиас » Галактика царей

  • определение и синонимы слова казак в словаре английского языка

    определение и синонимы слова казак в словаре английского языка

    Файлы cookie Educalingo используются для персонализации рекламы и получения статистики веб-трафика.Мы также делимся информацией об использовании сайта с нашими партнерами в социальных сетях, рекламе и аналитике.

    Скачать приложение
    educalingo

    ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА КАЗАКА

    От русского казахского бродяги, тюркского происхождения. Этимология изучает происхождение слов и их изменения в структуре и значении.

    ПРОИЗНОШЕНИЕ КАЗАЧЬЕГО

    ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ КАЗАКА

    Казак может выступать в роли существительного и прилагательного . Существительное — это тип слова, значение которого определяет действительность. Существительные дают названия всем вещам: людям, предметам, ощущениям, чувствам и т. д.

    Прилагательное — это слово, которое сопровождает существительное, чтобы определить или уточнить его.

    ЧТО ЗНАЧИТ СЛОВО COSSACK НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ?

    Казаки

    Казаки — группа преимущественно восточнославянского народа, которая стала известна как члены демократических, полувоенных общин, проживающих преимущественно на Украине и на юге России. Они населяли малонаселенные районы и острова в бассейнах нижнего Днепра, Дона, Терека и Урала и сыграли важную роль в историко-культурном развитии как России, так и Украины. Происхождение первых казаков оспаривается, хотя Конституция Пилипа Орлика заявляет о хазарском происхождении. Традиционная постимперская историография относит появление казачества к XIV или XV векам, когда возникли две связанные группы: Запорожская Сечь Днепра и Донское казачье войско.Запорожская Сечь была вассалом Польши-Литвы в феодальные времена. Под растущим социальным и религиозным давлением Речи Посполитой в середине 17 века Сечь провозгласила независимое казачье гетманство, инициированное восстанием под руководством Богдана Хмельницкого. После этого по Переяславскому договору большая часть украинского казачьего государства перешла под власть России. Сечь с ее землями стала автономной областью под русско-польским протекторатом.
    Определение слова казак в словаре английского языка

    Определение казака в словаре — это любой из свободных воинов-крестьян преимущественно восточнославянского происхождения, которые жили общинами, особенно на Украине, и служили кавалерией при царях. Другое определение казака — это , относящееся к казакам или их характеристика.

    СЛОВ, РИФМУЮЩИХСЯ К КАЗАКУ

    Синонимов и антонимов слова Cossack в английском словаре синонимов

    Перевод слова «Казак» на 25 языков

    ПЕРЕВОД КАЗАЧЬЕГО

    Узнайте перевод Cossack на 25 языков с помощью нашего многоязычного переводчика английского языка. переводов слова Казак с английского языка на другие языки, представленные в этом разделе, были получены с помощью автоматического статистического перевода; где существенной единицей перевода является слово «казак» на английском языке.
    Переводчик английский —
    китайский 哥萨克

    1 325 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    испанский косако

    570 миллионов говорящих

    Английский казак

    510 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    хинди казак

    380 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    арабский القوزاق

    280 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    русский казак

    278 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    португальский косако

    270 миллионов говорящих

    Переводчик английского языка —
    Бенгальский কসাক সৈনিক

    260 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    французский казак

    220 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    малайский казак

    190 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    немецкий Косак

    180 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    японский コサックの

    130 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    корейский 코사크

    85 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    яванский казак

    85 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    вьетнамский казак

    80 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    тамильский கோசக்

    75 миллионов говорящих

    Переводчик английского языка —
    маратхи номер

    75 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    турецкий казах

    70 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    итальянский козакко

    65 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    польский Козак

    50 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    украинский казак

    40 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    румынский Казак

    30 миллионов динамиков

    Переводчик английский —
    греческий Κοζάκος

    15 миллионов динамиков

    Переводчик английский —
    Африкаанс казак

    14 миллионов динамиков

    Переводчик английский —
    шведский казак

    10 миллионов динамиков

    Переводчик английский —
    норвежский казак

    5 миллионов динамиков

    Тенденции использования слова казак

    ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «КАЗАЧ»

    Термин «казак» используется регулярно и занимает 72. 447 позиция в нашем списке наиболее часто используемых терминов в английском словаре. На показанной выше карте показана частотность использования термина «казак» в разных странах. Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова казак Список основных поисковых запросов, которые пользователи ввели для доступа к нашему онлайн-словарю английского языка и наиболее часто используемые выражения со словом «Cossack».

    ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «КАЗАЧ» СО ВРЕМЕНЕМ

    На графике показано годовое изменение частоты использования слова «казак» за последние 500 лет. Его реализация основана на анализе частоты появления термина «казак» в оцифрованных печатных источниках на английском языке в период с 1500 года по настоящее время.

    Примеры использования в литературе на английский языке, цитаты и новости о слове казак

    10 КНИГ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К

    «КАЗАКУ»

    Поиск случаев использования слова казак в следующих библиографических источниках.Книги, относящиеся к слову Cossack , и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на английский языке.

    1

    Казацкие восстания : Социальные потрясения в шестнадцатом веке …

    Украинские казаки были сложной и упорной группой, влиятельной далеко за пределами своей численности. Эта книга предлагает восхищенное, критическое и внимательное изучение уникального казачьего феномена.

    2

    Ковбой и казак

    Кодекс ковбоя и кредо казака предлагают разные меры мужества, но честь и отвага на любом языке одинаковы, когда приходится противостоять общему врагу.

    Марина Юрлова служила в погонах боевой казачкой, пойдя добровольцем в 1914 году в возрасте 14 лет.

    Марина Юрлова, Мэтью С. Гудман, 2010

    4

    Нестор Махно — казак анархии : борьба за свободу…

    Скирда рассказывает не только о невероятных подвигах партизанского революционера, но и о людях, организациях и практиках анархизма, которые буквально борются за свою жизнь.

    5

    Белый террор: казака военачальников Транссиба

    Это захватывающая история забытой России в суматохе, когда грань между правительством и организованной преступностью стирается в хаотичный континуум клептократии, мести и садизма.

    6

    Средняя Азия: от ариев до казаков

    Научная работа начинается с географического фона многих стран, расположенных в очень разнообразном регионе Центральной Азии, ограниченном примерно на западе Каспийским морем, на юге Персией (ныне Иран), Афганистаном, Индией и . ..

    7

    казак богатырь в русской литературе: исследование культурологии…

    «Казак-богатырь в русской литературе» — первая книга, посвященная изучению развития казачьего героя и идентификации его как части русской культурной мифологии.

    Джудит Дойч Корнблатт, 1992

    8

    Национальное пробуждение и национализм украинской нации…

    Семинарская работа 2007 года по предмету Политика — Политические системы — История, класс: 1,3, Вильнюсский университет, 7 записей в библиографии, язык: английский, аннотация: Для описания украинского национализма я также буду использовать ..

    9

    Казак Сказки и народные сказки

    Этот сборник рассказов был выбран из славянского диалекта, необычайно богатого народными сказками. Язык русинский, или язык казаков. Это был первый перевод с русинского языка на английский.

    10

    Казак Миф: история и государственность в эпоху империй

    Эта нация, в которую в то время входили и украинцы, и белорусы, была превратились в трудах казачьих летописцев XVIII века в Малоросс или Казак Малороссийская нация Гетманщины.На страницах …

    10 НОВОСТЕЙ, ВКЛЮЧАЮЩИХ ТЕРМИН «КАЗАК»

    Узнайте, о чем говорит национальная и международная пресса и как термин Казак используется в контексте следующих новостей.

    Техасские байкеры, арестованные после перестрелки в Вако, заявили о своей невиновности

    Так или иначе, полиция и свидетели говорят, что один Казак был сбит Бандидо или сторонником Бандидо на стоянке. Ребята из обоих … «Новости KPLU для Сиэтла и Северо-Запада, 15 июля»

    Байкерская жизнь: Стэггс вспоминает приятные годы в качестве жены Сиэтлских казаков

    «Если ты казак , ты всегда казак . Как только вы получите этот членский номер, вы всегда будете в нем. Вас никогда не исключат». «Новости Центрального Кентукки, 15 июля»

    Track Talk: игра с числами Эллиотта работает

    … Этой осенью, зимой и весной Эллиотт будет иметь большое влияние в мире двухточечной связи, он оставит свой след с такими, как Дон Казак и ко … «Вестник, 15 июля»

    В этот день, 8 июля, в книге «Еврейская история» Митчелла А. Левина

    1768: Казак предводитель Максим Зализняк и 73 повстанца были заключены в Киево-Печерскую крепость. Зализняк сыграл ключевую роль в … «Кливлендские еврейские новости, 15 июля»

    «Союзник» Майкла Орена — глубоко антисионистская книга

    Организация Объединенных Наций вернулась к казацкому полевому трибуналу, умножив обвинения против невинных евреев.Образовался порочный круг. «Гаарец, 15 июля»

    94-летний пилот Spitfire времен Второй мировой войны посетил Букингемский дворец, чтобы отметить 100-летие …

    «Он был освобожден русскими в день «Д», а затем взят ими в плен еще на месяц в России для обмена на казаков пленных, содержащихся в … «Get Surrey, 15 июля»

    Златоуст: Передовой рубеж российского оружейного производства

    … ножей и холодного оружия, выпуская более 100 различных типов, в том числе возрожденные исторические образцы, такие как сабля казачья образца 1881 года . «Россия вне заголовков, 15 июля»

    94-летний пилот Spitfire времен Второй мировой войны посетил Букингемский дворец, чтобы отметить 100-летие …

    «Он был освобожден русскими в день «Д», а затем взят ими в плен еще на месяц в России для обмена на казаков пленных, содержащихся в … «Получить Суррей, 15 июля»

    Казаки в бегах на защиту природы

    … немолодой казак , сопровождающий меня на добычу никеля … Безменский также инкриминировал казачьего предводителя Житенева и … «Politico, 15 июля»

    Российское правительство вмешивается в память антикоммунистов …

    Официальное мероприятие в память о трагедии казаков в Лиенце было организовано антибольшевистской казацкой организацией под руководством . .. «НФТУ, 15 июля»


    ССЫЛКА

    «ОБРАЗОВАНИЕ. Казак [онлайн]. Доступно . март 2022 года».

    %PDF-1.6 % 59 0 объект >>> эндообъект 109 0 объект >/Шрифт>>>/Поля[]>> эндообъект 56 0 объект >поток 2017-12-06T10:12:34-05:002017-12-06T16:11:56-05:002017-12-06T16:11:56-05:00Adobe InDesign CC 2017 (Macintosh)uuid:ac8

    -cd8b-4462 -91ec-d1b7366a8249xmp.сделал: 98AD67212C2068119457EABF1794969Cxmp.id: 8f72119e-37ae-4547-a95a-7d87a2003d32proof: pdfxmp.iid: 43d1dc9f-7fea-4356-b2ca-3b42f532dbcfxmp.did: d49560d9-caa9-4ade-b8aa-41f95fa2d58dxmp.did: 98AD67212C2068119457EABF1794969Cdefault

  • convertedfrom применение / х -indesign в приложение/pdfAdobe InDesign CC 2017 (Macintosh)/2017-12-06T10:12:34-05:00
  • приложение/pdfБиблиотека Adobe PDF 15.0False конечный поток эндообъект 50 0 объект > эндообъект 52 0 объект > эндообъект 110 0 объект > эндообъект 114 0 объект > эндообъект 117 0 объект > эндообъект 118 0 объект > эндообъект 125 0 объект > эндообъект 126 0 объект > эндообъект 129 0 объект > эндообъект 130 0 объект > эндообъект 128 0 объект >/ExtGState>/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/StructParents 1/TrimBox[0. NRN˾> ~7RlYEIUtʊV5MTѢjh(U-ZtÃl(]Q6ܿ-}>4f/%dgr[q6R(?7mV1jlc *6\鸒J1M%;n_Ea1tT`5س+î@bR)ei8*֚S|N+rC4#>5ƌ/OU

    Казачьи песни Днепропетровщины — нематериальное наследие — Сектор культуры

    27 марта 2020 года Днепропетровский областной совет утвердил актуализированный План охраны казачьих песен на 2021-2024 годы:
    1.Проведение фольклорных экспедиций, полевых исследований с аудио- и видеофиксацией репертуара носителей для выявления элемента НКН в районах области.
    Результат: Выявление носителей казачьих песен и практик ансамблевого пения, запись аудио-, фото-, видео- или текстовой информации; создание списков и базы данных вокально-исполнительских форм элемента ВВК.

    2. Поиск архивных записей элемента НКН и работа с ними: подготовка найденных материалов к публикации (в том числе оцифровка), публикация их в печатном, аудио- и видеоформатах (в том числе в виде каталогов).
    Результат: Введение в научный оборот новых архивных материалов, определение древних мелодий и приемов исполнения элемента НКГ.

    3. Создание и обеспечение деятельности учебно-практических лабораторий народного краеведческого пения при учреждениях культуры и образования.
    Результат: Проведение научно-исследовательской работы по выявлению носителей казачьих песен Днепропетровской области, привлечение специалистов, студентов, воспитанников общеобразовательных учреждений области к исследовательской деятельности.

    5. Создание необходимых материально-технических условий для поддержки носителей стихии (фольклорных самодеятельных коллективов, самодеятельных исполнителей, неформальных коллективов и др.).), в том числе приобретение дополнительных комплектов оборудования для обучения казачьим песням (для местных общин Кочережки и Богуслав, Подгородне).
    Результат: Усиление потенциала действующих исполнителей элемента НКГ, усиление мотивации к сохранению элемента, повышение исполнительского мастерства.

    6. Внедрение и проведение местных фестивалей, творческих представлений, других мероприятий по популяризации элемента НКН.
    Итог: Представление элемента широкой аудитории, популяризация элемента, передача техники исполнения казачьих песен.

    7. Введение стипендий или наград для лиц или групп, внесших особый вклад в защиту элемента
    Результат: Поддержка носителей элемента и исследований.

    8. Создание необходимых материально-технических условий для качественной организации процесса передачи элемента ИКН (аудио, видеоуроки по передаче элемента с включением лучших экспедиционных образцов, и воспроизводящей аудио- и видеоаппаратуры).
    Результат: Организация занятий по теме «Казачьи песни Днепропетровщины», изучение и распространение техники исполнения песен в традиционной манере пения и полифонии.

    9. Реализация совместных проектов со странами мира, в том числе фестивалей, выставок и т.д. с элементом презентации и поощрения межкультурного диалога.
    Результат: Повышение осведомленности об элементе, его продвижение на международном уровне, повышение узнаваемости.

    План поддерживается Министерством культуры и информационной политики Украины путем проведения образовательных мероприятий — конференций, семинаров, мастер-классов. Также Министерство обеспечивает взаимодействие ветвей исполнительной власти и органов местного самоуправления в сфере охраны НКН и разрабатывает правовые акты по охране НКН.

    казаки: значение — Словарь WordSense

    см. также казаки

    казаки (английский)

    Существительное

    казаки
    1. Множественное число от казак

    Значение слова казак:

    казак (английский)

    Существительное

    казак ( пл. казак )
    1. Альтернативная буквенная форма Казак

    Записи со словом «казак»

    казак : см. также Казак‎ казак (англ.) Существительное казак (мн.казаки) Альтернативная регистровая форма слова казак‎

    казаки : см. также казаки‎ казаки (англ. стан запорожских казаков Родственные слова и фразы кошевой кош (сербско-хорватский) Происхождение &…

    Цитаты:Крым : …Русские тоже подстраховались, ибо тоже через Мазепу посылали запорожцам послания не мириться с Крым: […] 2002, Михаил Ходарковский…


    Поделиться


    Пользовательские заметки

    Для этой записи нет пользовательских заметок.

    Добавить примечание

    Добавить примечание к записи «казаки». Напишите подсказку по использованию или пример и помогите улучшить наш словарь. Не просите о помощи, не задавайте вопросов и не жалуйтесь. HTML-теги и ссылки не допускаются.

    Все, что нарушает эти правила, будет немедленно удалено.


    Следующий

    cossaco (португальский) Произношение Рифмы: -аку Имя существительное cossaco…

    cossacos (португальский) Имя существительное казаки (маск.) Множественное число от cossaco

    cossae (английский) Имя существительное cossae (исчисляемый и неисчисляемый; pl….

    cossaes (англ.) Имя существительное косы Множественное число cossae

    cossai (французский) Произношение Омофон: яз. Глагол косаи …

    cossaient (французский) Произношение Омофоны: cossais,…

    cossais (французский) Произношение Омофоны: cossaient,…

    cossait (французский) Произношение Омофоны: cossaient, . ..

    cossant (французский) Глагол косант Причастие настоящего времени cosser

    cossario (старопортугальский) Альтернативные формы косарио …

    Проверка утверждений Путина о том, что Украина и Россия — «один народ» : NewsCenter

    3 марта 2022 г.

    Демонстранты собираются в Вашингтоне, округ Колумбия, в знак протеста против вторжения России в Украину. Историк из Рочестера Мэтью Леноу анализирует некоторые утверждения Владимира Путина, оправдывающие вторжение.(фото Getty Images)

    Историк из Рочестера объясняет, как история Украины переплетается с историей России, а также с историей многих других наций, империй, этнических групп и религий.

    «Это сложная история. Но я хочу четко заявить, что то, что сейчас происходит в Украине, — это жестокий акт агрессии, которому нет абсолютно никакого оправдания», — говорит Мэтью Леное, доцент истории Рочестерского университета, эксперт по российской и советской истории. Сталинская культура и политика, история средств массовой информации и советские солдаты во Второй мировой войне.

    Хотя история украинского государства, вероятно, не может быть прослежена до 1918 года, Леное говорит, «для ясности: сегодня Украина является национальным государством», где опросы на выборах показывают, что «подавляющее большинство украинцев» хотят сохранить свою независимость. .

    Президент России Владимир Путин выдвинул несколько сомнительных исторических аргументов, в первую очередь в своем эссе на 5000 слов «Об историческом единстве русских и украинцев», опубликованном на сайте Кремля в июле 2021 года.В нем он развивает свое утверждение о том, что украинцы и русские — «один народ», как предвестник и защиту украинского вторжения.

    Например, Путин утверждает, что Украина как отдельное государство не существовала и никогда не была нацией. Вместо этого, утверждает он, украинская национальность всегда была неотъемлемой частью триединой национальности: русской, белорусской и украинской. Путин также пишет, что русские, украинцы и белорусы имеют общее наследие — наследие государства, известного как Киевская Русь (862–1242 гг.), которое представляло собой свободную средневековую политическую федерацию, расположенную на территории современной Беларуси, Украины и части России. .

    «Когда Путин говорит, что это наследие этих трех славянских народов — в каком-то смысле он прав. Но от этой рыхлой речной конфедерации до Российского государства нет непрерывной линии. Также нельзя проследить непрерывную линию от этой рыхлой конфедерации к украинскому государству», — говорит Леноэ, автор книги Ближе к массам: сталинская культура, социальная революция и советские газеты (Harvard University Press, 2004). и Убийство Кирова и советская история (Yale University Press, 2010).В настоящее время он заканчивает свою третью книгу под рабочим названием « Эмоции, опыт и апокалипсис в Красной Армии, 1941–1942 ».

    Украина, со своей стороны, также указывает в своей декларации о независимости на непрерывно существующее государство с 1000 г. н.э. Леное говорит: «Сегодня и русские, и украинцы делают заявления о своем прямом происхождении от Киевской Руси, которые просто мифичны и неверны».

    На протяжении веков территория современной Украины попеременно поглощалась, контролировалась или захватывалась Монгольской империей, позднее Речью Посполитой, Австро-Венгерской империей и Российской империей, в то время как Крым был в какой-то момент государство-клиент Османской империи.В период между мировыми войнами части западной Украины находились под властью Польши, Румынии и Чехословакии.

    Прибывающая и убывающая территория Украины только в первой половине 20-го века является «сложной и сложной», говорит Мэтью Леное. (Университетская иллюстрация / Михаил Осадцив)

    Короче говоря, территориальная и этническая история Украины «сложна и сложна», говорит Леное. Конечно, его история тесно переплетена с историей России, добавляет он. Но она также переплетена с польской историей, с историей Греческой православной церкви, даже с историей Румынии и историей тюркских народов в евразийской степи.

    Здесь историк из Рочестера проверяет некоторые исторические утверждения Путина и обсуждает идеи нации и государственности, особенно в отношении Украины.


    Вопросы и ответы с Мэтью Леное
    Что историки подразумевают под «нацией» или «национальностью»?
    • Вопреки распространенному мнению, нация — это не то, что существовало веками или тысячелетиями, уходящее корнями в далекое прошлое.

      ЛЕНОЕ : Историки не думают, что нации существовали с незапамятных времен. Вместо этого нации возникают в результате процесса, который иногда является очень преднамеренным. Часто рождение нации идет рука об руку с повышением грамотности людей, введением всеобщего школьного образования; государство имеет определенные границы, профессионализированную центральную бюрократию, а не дворянскую свиту. Одним из наследий Просвещения является идея о том, что каждая нация заслуживает государства.


    Когда Россия и Украина впервые появились как государства?
    • Русское государство возникло около 1450-х гг. Украина как государство не существовала до начала 20 века.

    ЛЕНОЕ: История Российского государства, в отличие от нации, восходит примерно к 1450-м годам в княжестве под названием Московия. Между тем, история украинского государства, вероятно, не может вестись ранее 1918 года.Так что говорить о том, что в 1000 году нашей эры была украинская нация, — это анахронизм. Украинской нации не было, как не было русской нации в 1000 году нашей эры.

    «Путин утверждает, что нет украинской истории, отдельной от русской. Но это неправда».

    Из травм ХХ века возник массовый украинский национализм. Как и Украина, сейчас в Европе много государств, не имеющих давних традиций государственности. Путин утверждает, что украинской истории нет отдельно от русской.Но это не так. Среди носителей украинского языка и на землях, ныне входящих в состав Украины, было много разного опыта. Иногда они принадлежали разным государствам и царствам. Но на протяжении большей части этой истории между говорящими на украинском языке существовало взаимодействие, и у них сформировалась общая идентичность, особенно после середины 19 века.


    Что сделало Украину исторически местом «границ и смешения»?
    • Украина является территорией проживания различных национальностей, в том числе кочевников, без четких религиозных или физических границ.

      ЛЕНОЕ: Слово «Украина» происходит от славянского корня, который может означать «граница», «край», «граница» или «запределье». Это всегда было место границ и смешения, хотя самой страны еще не существовало, в том числе границы между степной и лесной зоной, что крайне важно с точки зрения рода людей, которые здесь жили. У вас смешение многих этносов: разных славянских этносов, тюркских народов. В конце концов, вы получаете евреев, немцев, людей, которых стали называть поляками, греками, людей, говорящих на иранских языках, и так далее. Религиозные границы были одинаково нечеткими между Православной и Католической христианской церковью, с добавлением ислама.


      Какую роль играют казаки в истории и государственности Украины?
    • Путем восстания они основали Украинское казацкое государство, Казацкую Гетманщину, существовавшую с 1648 по 1764 год.

    ЛЕНОЕ: Казаки жили в степи и начинали, вероятно, как многоэтнические воинские отряды; они довольно быстро стали православными и в значительной степени славянами.Они были рыбаками или земледельцами; они часто жили в защищенных крепостях и реках, и большую часть своего существования зарабатывали набегами на крымских татар и османов.

    Вся территория степи называлась дикими полями и представляла собой своего рода свободную зону. Казаки считали себя свободными людьми. Это очень важно. Они рано практиковали форму военной демократии. Контролировать степь хотели и Москва, и Польша. И те, и другие пытались использовать казаков: Москва нанимала их в качестве наемников и снабжала оружием, то же самое делала Речь Посполитая.

    Важно отметить Богдана Хмельницкого, казака, который возглавил восстание против Речи Посполитой в 1648 и 1649 годах, что привело к созданию Украинского казачьего царства, известного как Гетманщина. Вы не можете точно проследить современное украинское государство до этого, но украинцы помнят его как важную часть своего наследия. Хмельницкому приходилось лавировать между Россией, Польшей и Османской империей, чтобы сохранить независимость. В конце концов, под сильным давлением Гетманщина связала свою судьбу с русскими.Путин утверждает, что русские «освободили» казаков, но на самом деле это был вынужденный «выбор».

    «Ответ запорожских казаков» — известная картина Ильи Репина (1844–1930) изображает украинский идеал диких, свободных казачьих воинов. На картине, написанной маслом, предположительно изображена сцена 1676 года, основанная на легенде о том, как казаки послали оскорбительный ответ, сдобренный пошлостями и ненормативной лексикой, на ультиматум султана Османской империи Мехмеда IV, который требовал от казаков подчиниться Османское правление. (изображение с Викисклада)


    Путин утверждает, что отдельная украинская идентичность — искусственное изобретение. Он прав?
    • Путин прав примерно на четверть — отчасти потому, что он знаком с современными исследованиями украинской идентичности.

      ЛЕНОЕ: Путин имеет в виду миф о том, что отдельная украинская идентичность была создана в середине 1800-х годов поляками и несколькими «заблуждающимися» украинскими интеллектуалами.

    Теперь, как и многое из того, что говорит Путин или кто-то из его окружения, он знаком с некоторыми видами современной науки.Здесь четверть правды. В середине 19 века, когда интеллигенция затеяла споры об идентичности и составила украинскую грамматику, крестьянам было наплевать: они были почти сплошь неграмотны, они не считали себя украинцами, они считали себя украинцами. Православные люди, идентифицированные своей деревней, могут быть идентифицированы своим положением в жизни — крестьянином или горожанином. И то же самое относилось и к России, возможно, с той разницей, что после наполеоновского нашествия 1812 года дворяне стали сильно думать о себе как о русских.

    К 1816 году вы найдете зачатки письменного украинского языка в сочетании с растущим романтическим интересом к казакам как к благородным пиратам, авантюристам и борцам за свободу. И хотя казаки являются общей памятью как для русских, так и для украинцев, они становятся центральным элементом украинской идентичности. К середине 19-го века у вас есть интеллектуалы и писатели, такие как Тарас Шевченко (1814–1861) и Николай Костомаров (1817–1885), опирающиеся на то, что они считают украинским наследием, восходящим к казачьему Гетманщине и, действительно, , говорят назад в Киевскую Русь.Вопреки Путину, эти люди не поляки, а украинцы, живущие в Российской империи.

    Костомаров действительно является одним из основоположников украинского национализма. Его видение интересно, потому что он также был тем, кого мы могли бы назвать «либералом». Он сказал, что украинский народ по своей природе свободный народ, что он отвоюет свою свободу у Российской империи и поведет к свободе народы мира.


    Путин утверждает, что Германская империя и Австро-Венгерская империя по сути создали современную Украину.Это правда?
    • Центральные державы представляли собой коалицию времен Первой мировой войны, в которую в основном входили Германская империя и Австро-Венгрия. Заявление Путина о том, что эта коалиция спонсировала независимую Украину, неверно.

      ЛЕНОЕ: В общем, это полная ерунда. Путин основывает это на том факте, что украинские лидеры в определенный момент искали поддержки центральных держав, чтобы спасти свое движение за независимость от большевиков.Но на тот момент уже существовало трехпоколенческое движение за украинскую автономию или независимость. Так что это утверждение ерунда.


    Является ли современная Украина продуктом большевистской эпохи, как утверждает Путин?
    • Путин доводит до крайности тонкое исследование о том, что Советы спонсируют разные национальности, в том числе Украину, которая позже отделилась от Советского Союза.

    LENОЕ: Ранняя большевистская национальная политика на самом деле была направлена ​​на культурное построение разных наций, потому что они хотели предотвратить угрозу национализма коммунистической власти.Они хотели убедиться, что не вызовут националистических восстаний. Вместо того, чтобы полагаться на грубую силу, идея заключалась в том, чтобы иметь разные республики, которые политически контролировались бы Москвой, но имели бы культурную автономию. В каком-то смысле можно говорить о непрерывном украинском государстве с 1918 года, потому что номинально Украина была неким суверенным государством в составе Советской Федерации.

    «Путин сам сотворил себе самый страшный кошмар. Если раньше был слабый украинский национализм, то он уже никогда не будет слабым.Украина станет похожей на Польшу, которую можно захватить, но не удержать».

    Теперь, как мы знаем, идея автономии во многом была ложной, но это все же стоит отметить. Первоначально большевики фактически продвигали украинский язык и культуру, создавая сеть украинских, а не русских языковых школ. К 1930-м годам, конечно, политика Сталина в отношении национальностей и меньшинств стала очень репрессивной. Однако во многом политика продвижения нерусской национальной идентичности сохранялась на протяжении всей советской истории.Так вот, Путин тут утверждает, что большевики своей национальной политикой фактически создали новые нации.

    Путин грубо использует гораздо более тонкую науку. Недавние ученые утверждали, что Советы в некоторой степени создали свою собственную национальную проблему, спонсируя эти разные национальности, которые позже отделились от Советского Союза. И Путин доводит эту точку зрения — он или кто-то из его окружения знает об этой науке — до крайности, говоря, что Украины не было до тех пор, пока большевики не создали ее, спонсируя украинскую культуру.Как мы видели, это ложное утверждение.


    Приветствовали ли украинцы вторжение нацистской Германии в 1941 году?
    • В крайнем западе Украины — да, но только на первых порах. Быстро выяснилось, что нацисты были еще хуже сталинистов.

    ЛЕНОЕ: Одна из историй, которую вы услышите, это то, что, когда пришли немецкие войска, украинские крестьяне размахивали флагами со свастикой, раздавая им хлеб и цветы. Украинские крестьяне ненавидели советскую коллективизацию, поэтому на крайнем западе немцев, вероятно, приветствовали.Хотя непонятно, что произошло на остальной Украине, быстро выяснилось, что нацисты были еще хуже, чем сталинисты.

    украинца в целом ненавидели оккупацию Оси. Однако среди украинцев было довольно широкое сотрудничество в Холокосте, основанное на давнем антисемитизме. Несомненно, были полицейские отряды, в которые добровольцами входили украинцы и которые занимались массовыми убийствами евреев. Сейчас это беспокоит, потому что и Польша, и Украина, где нацисты активно сотрудничали, приняли законы о памяти, направленные на запрет обсуждения этого сотрудничества, а украинские националисты действительно не хотят об этом говорить.

    Конечно, верно и то, что около 2500 украинцев были идентифицированы Яд Вашем [Всемирный центр памяти жертв Холокоста] как принадлежащие к «праведникам народов мира» — почетное звание для неевреев, которые помогали евреям во время Холокост.


    А как насчет заявления Путина о том, что сегодня Украина нуждается в денацификации? Есть ли в Украине неонацистская проблема?
    • Заявление Путина о борьбе за денацификацию в Украине искажает историю.Это еще один предлог для оправдания его вторжения.

    ЛЕНОЕ : Очень сложная ситуация. Память о Холокосте и крайне правая ОУН, Организация украинских националистов, основанная в 1928 году, частично объясняет, почему Путин утверждает, что в Украине есть фашистские или неонацистские элементы. Действительно, вызывает тревогу тот факт, что в 2012 году Степан Бандера [лидер украинских ультранационалистов-антисемитов, участвовавший в террористической деятельности и известный пособник нацистов] был официально назван правительством «Героем Украины». Но я должен также отметить, что в Украине было много либеральной оппозиции этому. И да, это правда, что было и есть своего рода украинское национальное/неонацистское движение, которое оглядывается, например, на СС во Второй мировой войне как на позитивное воспоминание. Поддержка этих людей на выборах достигла своего пика в 2012 году и составила около 10 процентов; с тех пор он упал ниже 5 процентов.

    «[Путин] — человек отчаянный: международные позиции России до этого вторжения были слабыми, а теперь еще более слабыми.

    Во Владимире Зеленском в Украине теперь еврейский президент, который потерял родственников во время Холокоста. Так что да, антисемитизм в Украине есть, но не запредельный. А заявление Путина о том, что еврей Зеленский является своего рода неонацистом, — ну, здесь мы вступаем в какую-то действительно нелепую территорию.


    Как вы думаете, Путин верит в свои заявления об истории Украины?

    ЛЕНОЕ: Я думаю, что Путин верит в то, что он сказал. Он был воспитан в этом отношении к Украине, когда вырос в Советском Союзе, и он сочетает это со своим пониманием продолжающегося существования НАТО после распада СССР и гегемонии США, и сочетает это с идеей о том, что Украина является неотъемлемая часть России.И, по его словам, если европейцы собираются расширяться в Украину — будь то в качестве членов ЕС или НАТО — это, по сути, вторжение НАТО в Россию.

    Он человек отчаянный: международное положение России до этого вторжения было слабым, а теперь еще более слабым. Путин сам создал свой самый страшный кошмар. Если раньше был слабый украинский национализм, то он уже никогда не будет слабым. Украина станет как Польша, которую можно захватить, но не удержать. Он непреднамеренно объединил Запад вместе с такими странами, как Япония и Корея, в необычный блок против России.Просто чтобы привести вам пример того, насколько это необычно: немцы решили существенно увеличить свои расходы на оборону. Это было немыслимо до вторжения Украины, отчасти из-за немецкого наследия Второй мировой войны.


    Как бы вы описали решение Путина о вторжении?
    • Это иррациональный шаг, вызванный восприятием Путиным угрозы для России.

    ЛЕНОЕ : Это поступок отчаявшегося человека, который на самом деле думает, что России угрожает существование из-за возможного расширения НАТО.И это его высокомерие. Это признак того, что люди не обязательно рациональны и что простодушные версии теории рационального выбора не работают. Это иррациональный во всех отношениях шаг, который может даже привести к свержению Путина, например, в результате военного переворота. В некотором смысле, это его эмоциональная привязанность к такого рода историческим утверждениям, а также ощущение того, что распад Советского Союза был унижением, за которое нужно отомстить.


    Подробнее

    Почему США вступили в Первую мировую войну?

    6 апреля 1917 года Конгресс проголосовал за объявление войны Германии. Политолог из Рочестера Хайн Гоеманс объясняет, почему Германия была готова рискнуть вступлением Америки в войну.

    Вторгнется ли Россия в Украину?

    Рэндалл Стоун, профессор политологии и директор Скального центра польских и центральноевропейских исследований, говорит, что Путин «устроил себе ловушку».

    Почему Путин вторгается в Украину?

    Политолог Хайн Гоэманс, эксперт по международным конфликтам из Рочестера, объясняет, почему судьба Украины может быть связана с выживанием Путина и почему это самая опасная геополитическая ситуация со времен Второй мировой войны.

     

    Теги: Искусств и наук, Департамент истории, Департамент современных языков и культур, избранный пост, Мэтью Леноу, идейное лидерство

    Категория : Избранное

    Битва за Европу в Steam

    Об этой игре

    Да начнется битва! Дополнение «Казаки II: Битва за Европу» продолжает известную игру «Казаки II: Наполеоновские войны». На ней изображен довольно короткий исторический период наполеоновских войн.Наполеоновские войны навсегда изменили Европу, приведя к формированию империй и положив конец почти тысячелетней постоянной борьбе между небольшими государствами. В игре представлены массовые сражения между многотысячными армиями народов, вовлеченных в конфликты в этот период. Театры военных действий представляют Францию, Великобританию, Австрию, Россию, Пруссию, Египет и три нации, не представленные в оригинальной игре — Испанию, Великое княжество Варшавское (Польша) и Рейнскую конфедерацию.
    Казаки 2: Битва за Европу детально реконструирует солдатское обмундирование, вооружение и архитектуру каждой нации. Армия каждой страны имеет свои уникальные юниты и возможности. В игре более 180 юнитов, 190 зданий и 1200 элементов флоры и фауны. При разработке боевой системы учитывались особенности ведения боевых действий начала 19 века, значение продовольственного строя и боевого духа войск. Тактические приемы, которыми пользовались военачальники того времени, в полной мере отражены в игре. «Честная» система баллистики пули и ядра, основанная на физике, является инновационным дополнением к двигателю «Казаков». Другие функции движка включают трехмерный ландшафт, который создает реалистичные пейзажи и города и влияет на боевую тактику. Например, дальность стрельбы подразделения солдат или орудия, стоящего на вершине холма, больше, чем дальность стрельбы подразделения, дислоцированного на равнинной местности.

    Ключевые особенности:

    • Управляйте французами, русскими, австрийцами, британцами, пруссаками или египтянами — осваивайте новое оружие и тактику во времена, которые изменили смысл современной войны.
    • Сражайтесь в исторически вдохновленных битвах 19-го века, когда огромные армии сталкиваются в разных типах местности и при разных погодных условиях.
    • Сражения в реальном историческом масштабе с десятками тысяч юнитов на одной карте.
    • Реалистичная система боевого духа войск. Сытые войска живут дольше и набираются опыта, чтобы стать ценными активами на поле боя, в то время как свирепые и подавляющие противники или марши на большие расстояния снижают боевой дух
    • Улучшенные инструменты дипломатии помогут вам заключать договоры дать вам преимущества

    ООО «Трансавижн»2011 © Разработано GSC Game World.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.