Картина круги ада: платоническая любовь, картины и персонажи

Содержание

платоническая любовь, картины и персонажи

Сюжет

Боттичелли изобразил ад в виде воронки. Некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане в лимбе преданы безболезненной скорби; сладострастники, попавшие во второй круг за похоть, терпят кручение и истязание ураганом; чревоугодники в третьем круге гниют под дождём и градом; скупцы и расточители перетаскивают тяжести с места на место в четвертом круге; гневливые и ленивые вечно дерутся в болотах пятого круга; еретики и лжепророки лежат в раскалённых могилах шестого; всевозможные насильники, в зависимости от предмета надругательства, мучаются в разных поясах седьмого круга — кипят во рву из раскаленной крови, терзаемы гарпиями или изнывают в пустыне под огненным дождем; обманщики не доверившихся томятся в щелях восьмого круга: кто влип в кал зловонный, кто кипит в смоле, кто в цепи закован, кто мучим гадами, кто выпотрошен; и девятый круг уготовлен тем, кто обманул.

В числе последних и вмёрзший в лед Люцифер, который терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Марка Юния Брута и Кассия — предателей Иисуса и Цезаря соответственно).


Карта Ада была частью большого заказа — иллюстрирования «Божественной комедии» Данте. Неизвестны точные даты создания манускриптов. Исследователи сходятся, что Боттичелли начал работу над ними в середине 1480-х и с некоторыми перерывами был занят ими до смерти заказчика — Лоренцо Великолепного Медичи.


Фрагмент карты ада. (wikipedia.org)

Сохранились не все страницы. Предположительно, их должно быть около 100, до нас дошло 92 манускрипта, из них полностью раскрашено четыре. Несколько страниц с текстом или цифрами пусты, что говорит о том, что Боттичелли не завершил работу. Большинство же — это эскизы. В то время бумага была дорогой, и художник не мог просто взять и выбросить лист с неудавшимся наброском. Поэтому Боттичелли сначала работал серебряной иглой, выдавливая рисунок. На некоторых манускриптах видно, как менялся замысел: от композиции в целом до положения отдельных фигур. Только когда художник был удовлетворен эскизом, он обводил контуры чернилами.


Мучения грешников. (wikipedia.org)

На оборотной стороне каждой иллюстрации Боттичелли указал текст Данте, который пояснял рисунок.

Картина Боттичелли «Ад» — своеобразная «карта местности»

Известно, что художник является автором нескольких картин по мотивам знаменитого произведения сурового флорентийца. Однако именно этот цветной рисунок на пергаменте известен более других, потому что представляет собой своеобразную «адову карту». Ведь Данте в своей книге описал не только грехи и ужасные мучения, на которые осуждены те, кто их совершал. Он создал своего рода топографию Ада. Согласно поэту, преисподняя состоит из восьми кругов, а по периметру первого из них течет подземная река Ахерон. Из нее вытекают потоки, попадающие в пятый круг – болота Стигии, где наказываются гневные люди. Затем она превращается в кровавую реку Флегетон, а в девятом круге – с предателями – водопадом обрушивается в центр земли и замерзает. Эта ледяная бездна носит название Коцит. Так выглядит Ад. Боттичелли, картина которого фактически является картой преисподней Данте, пытается точно следовать слову поэта.

Круги Ада, описанные флорентийским визионером, сужаются. Поэтому преисподняя его представляет собой своеобразную воронку, поставленную на кончик. Он упирается в центр земли, где заточен Люцифер. Как говорится у автора, чем глубже ад, тем уже круг, тем страшней сотворенный грех. Самые страшные преступники, по мнению Данте – это предатели. Художник довольно подробно и тщательно изображает все перечисленные поэтом места, где томятся и мучаются грешники. Другие рисунки, подобно иконописи прежних времен, показывают, как Вергилий и


Данте посещают то один, то другой круг, и все их, перечисленные в поэме, остановки.

Контекст

«Божественная комедия» — это своего рода ответ Данте на события его собственной жизни. Потерпев фиаско в политической борьбе во Флоренции и будучи изгнанным из родного города, он посвятил себя просвещению и самообразованию, в том числе изучению античных авторов. Неслучайно в «Божественной комедии» проводником является Вергилий, древнеримский поэт.


Ужасы ада. (wikipedia.org)

Темный лес, в котором герой заблудился, — это метафора грехов и исканий поэта. Вергилий (разум) спасает героя (Данте) от страшных зверей (смертные грехи) и проводит через Ад в Чистилище, после которого на пороге рая уступает место Беатриче (божественная благодать).


Страдания грешников. (wikipedia.org)

«Ад» Боттичелли – картина-иллюстрация к Данте

Джорджо Вазари, который дает нам много сведений о биографии различных художников, пишет о периоде, в котором живописец стал увлекаться подобными темами, следующее. Алессандро очень прославился своими работами, и был приглашен Папой в Рим. Там он заработал много денег, но имея привычку к веселой и беспечной жизни, практически все их потратил и вынужден был вернуться домой. В связи с этим художник преисполнился глубокомыслия и стал увлекаться чтением Данте. Он сделал несколько рисунков, иллюстрирующих великое произведение последнего – «Божественную Комедию».


В это время он не работал за деньги, и, таким образом, обеднел еще больше. «Ад» Боттичелли иллюстрировал вместе с другими частями этого произведения – «Раем» и «Чистилищем». Приблизительно так можно охарактеризовать историю создания этого рисунка.

Описание картины Ад – Сандро Боттичелли

Сандро Боттичелли – один из величайших художников Италии. Большинство людей помнит его как представителя Раннего Возрождения, прославившегося светлыми полотнами, изображающими юношей и девушек небесной красоты. Однако были у него и мрачные картины на религиозную тематику.

Его заинтересовал самый ужасный сюжет в христианской теологии – Ад. Боттичелли, картина которого на эту тему находится в данное время в Ватиканской библиотеке Рима, закончил ее написание в 1480 году. Ее полное название “Бездна ада”.

Она была создана художником в качестве иллюстрации к “Божественной Комедии” своего великого соотечественника.

Джорджо Вазари, который дает нам много сведений о биографии различных художников, пишет о периоде, в котором живописец стал увлекаться подобными темами, следующее. Алессандро очень прославился своими работами, и был приглашен Папой в Рим.

Там он заработал много денег, но имея привычку к веселой и беспечной жизни, практически все их потратил и вынужден был вернуться домой. В связи с этим художник преисполнился глубокомыслия и стал увлекаться чтением Данте.

Он сделал несколько рисунков, иллюстрирующих великое произведение последнего – “Божественную Комедию”.

В это время он не работал за деньги, и, таким образом, обеднел еще больше. “Ад” Боттичелли иллюстрировал вместе с другими частями этого произведения – “Раем” и “Чистилищем”. Приблизительно так можно охарактеризовать историю создания этого рисунка.

Известно, что художник является автором нескольких картин по мотивам знаменитого произведения сурового флорентийца. Однако именно этот цветной рисунок на пергаменте известен более других, потому что представляет собой своеобразную “адову карту”. Ведь Данте в своей книге описал не только грехи и ужасные мучения, на которые осуждены те, кто их совершал.

Он создал своего рода топографию Ада. Согласно поэту, преисподняя состоит из восьми кругов, а по периметру первого из них течет подземная река Ахерон.

Из нее вытекают потоки, попадающие в пятый круг – болота Стигии, где наказываются гневные люди.

Затем она превращается в кровавую реку Флегетон, а в девятом круге – с предателями – водопадом обрушивается в центр земли и замерзает. Эта ледяная бездна носит название Коцит.

Так выглядит Ад. Боттичелли, картина которого фактически является картой преисподней Данте, пытается точно следовать слову поэта.

Круги Ада, описанные флорентийским визионером, сужаются. Поэтому преисподняя его представляет собой своеобразную воронку, поставленную на кончик. Он упирается в центр земли, где заточен Люцифер.

Как говорится у автора, чем глубже ад, тем уже круг, тем страшней сотворенный грех. Самые страшные преступники, по мнению Данте – это предатели. Художник довольно подробно и тщательно изображает все перечисленные поэтом места, где томятся и мучаются грешники.

Другие рисунки, подобно иконописи прежних времен, показывают, как Вергилий и Данте посещают то один, то другой круг, и все их, перечисленные в поэме, остановки.

Карта Ада

Ботичелли в деталях изобразил все девять кругов ада описанных в «Божественной комедии». Следуя за героями «Божественной комедии», можно в деталях рассмотреть мучения, которым подвергаются грешники.


Карта Ада Сандро Боттичелли по «Божественной комедии». См. карта в высоком разрешении В 1550 году в биографии художника Джорджио Вазари писал следующее:
«Являющийся образованным художником, Боттичелли написал комментарии к некоторым частям поэмы Данте, а затем иллюстрировал Ад и собрал все воедино». Джорджио Вазари

Боттичелли очень точно подошёл к тексту поэмы, изобразив не только все кольца и круги, но и отдельные остановки, которые по сюжету «Божественной комедии» делал Данте и его провожатый Вергилий на пути к центру земли. При этом художник проходит и мимо сцен, где отразились чувства политического гнева или нравственной неприязни Данте.

Дебора Паркер, профессор итальянского языка в Университете Виргинии, пишет:

«Карта Ада Боттичелли уже давно оценивается как одно из самых убедительных визуальных представлений… спуска, совершённого Данте с Вергилием через «ужасную долину боли»

».
Дебора Паркер


Существуют и другие примеры визуализации Ада созданного Данте, но работа Боттичелли остается самой масштабной.

Современное искусство и произведение художника

Интересно, что эта карта, созданная живописцем, стала весьма популярной в двадцатом веке. Например, известный романист Дэн Браун, автор нашумевшего «Кода да Винчи», написал еще один бестселлер – «Инферно» (Ад). Боттичелли, картина которого фигурирует в данной книге в качестве своеобразного шифра, делается с легкой руки автора, пророком. Мол, в его «карте» указан способ «реализовать» некую модифицированную версию преисподней здесь и сейчас. Однако этот роман, несмотря на всю свою фантастичность, заставил многих почитателей Брауна внимательно разглядывать рисунок великого Боттичелли.

Самые кошмарные видения: Ад в живописи

У знаменитого Данте Алигьери завораживающее гротескное воображение, особенно когда дело доходило до ужасов ада. Жуткие монстры, жаждущие грешников, заполняют страницы первой части его эпической поэмы «Божественная комедия», написанной в начале 1300-х годов. Там мрачноглазый трехглавый зверь Цербер охраняет ворота подземного мира….

«Божественная комедия» самое известное в литературе, но, и художники составили видения подземного мира, которые так же мучительны, если не больше.
История западного искусства изобилует композициями со всевозможными физическими, психологическими и душевными муками. Многие строятся прямо на писаниях Данте, а другие на проклятиях в христианском писании, предназначенных для запугивания верующих.

Позднее художники уже реагировали на адские реалии войны или собственные эмоциональные потрясения или на их «личный ад».

Давайте посмотрим самые пугающие интерпретации ада от времени Данте. Некоторые из них мрачные, другие восхитительно абсурдны, но в них есть пьянящее сочетание человеческого страха, вины и страданий.

Джотто, Страшный суд (около 1307)

У флорентийца Джотто был талант к драматическому, трагедийному, пугающему. Как и большинство художников, работающих на заре 14-го века, он в основном писал фрески для часовен богатых семей.

Но росписи совершенно уникальны: библейские персонажи, которые заполняют его композиции, не плоские и стилизованные, как у его византийских предков.
Вместо этого они корчатся с красноватой энергией и ожесточенными человеческими эмоциями.

Нигде это так неочевидно, как в Часовне Скровегни в Падуе. Там одна из самых впечатляющих картин Последнего Суда — религиозный текст не оставляет много подсказок, каким может быть ад, поэтому Джотто основывался на своем собственном плодотворном воображении.

Жестокие и необычные наказания изобилуют: обнаженные мужчины и женщины тянутся к черту страшными черными демонами, где их запекают, или закапывают в глубокие ямы.

Сам Данте, вероятно, посетил фрески, когда Джотто нарисовал ее; по словам историка Джорджио Вазари, эти двое были «дорогими друзьями».
Данте начал писать свою Божественную Комедию примерно в то время, когда Джотто рисовал Часовню.

Доменико ди Микелино. «Данте, держащий в руках «Божественную комедию». Фреска в храме Санта-Мария дель Фьоре. Флоренция.

Фра Анжелико, Страшный суд, ок. 1431


Фра Анжелико, Страшный суд, ок. 1431 (Фрагмент)

Иероним Босх, Сад земных наслаждений (1490-1500)


Не может быть обсуждения геллеров без Иеронима Босха, чьей волшебный «Сад земных наслаждений» соперничает с славой Данте. Босх писал его в середине 1400-х годов во время протестантской Реформации, когда христиане стали сами интерпретировать слово Божье для себя, а не полагаться на Церковь как посредника.

У Босха ад изобилует ужасающими, сюрреалистическими существами, которые получают удовольствие от пыток своих противников. Известность картины может быть в значительной степени обусловлена ​​распространением завораживающих странных деталей: расчлененная нога висит как приз на шлеме колющего птичьего монстра; какие-то грешники играют на гигантских инструментах беспризорными демонами, а других живьем едят ….

Ян ван Эйк, диптих Страшный суд (1440-41)


Это вообще жуть.

Работая в Нидерландах более 100 лет после Джотто, Ян ван Эйк свою собственную сцену Страшного Суда, и зритель получает ошеломляющий удар, которое куратор Метрополитен-музей искусств Марьян У. Эйнсворт назвал «дьявольским изобретением».

И правда. Под распростертыми объятиями гигантского и грозного скелета падают каскады проклятых душ, каждый из которых подвергается другой форме наказания. В одном углу человек кричит от боли, когда его глотает змей.

Эйнсворт охарактеризовал шедевр, сказав, что зрители могут почти слышать звуки пыток: «Растрескивание костей, скрежет зубов монстров, неустанно преследующих их».

Питер Брейгель Старший, Безумная Грета

Заглавной героиней картины является персонаж фламандского фольклора, в порыве безумия штурмующий ад, чтобы насытить свою жадность. Она затмевает как своих соотечественников, так и своих оппонентов, и множество фантастических демонов, которые усеивают знакомый голландский пейзаж. Брейгель написал подземный мир как жуткое слияние фантазии и реальности.

Это Ад сквозь призму фламандской культуры.

Уильям Блейк, «Наказание воров» (1824-27)


Увидев мягкие оттенки и волнистые линии этой акварели Уильяма Блейка может, вы не сразу скажете: «ад», но, посмотрев более пристально, увидите яркую картину страдания. Сцена из серии работ Блейка, созданных для иллюстрации издания The Divine Comedy

Флоренция. Собор Санта Мария дель Фьоре.
Арх. Филиппо Брунеллески. 1420-1436.
Сандро Боттичелли. Портрет Данте. 1495

«Я, прочитав над входом, в вышине,
Такие знаки сумрачного цвета,
Сказал: «Учитель, смысл их страшен мне».

По христианской религии, Ад сотворен Триединым божеством: Отцом (высшей силой), Сыном (полнотой всезнанья) и Святым духом (первою любовью), чтобы служить местом казни для падшего Люцифера. Ад создан раньше всего преходящего.

карты загробного мира Данте от эпохи Возрождения до наших дней. Ад Сандро Боттичелли (1480-е) Картины на тему кругов ада

«Божественная комедия», став одним из величайших литературных произведений, породила повальное увлечение «адской картографией». Желание отобразить «Ад», описанный Данте, распространялось на фоне популярности картографии и одержимости Ренессанса пропорциями и измерениями.

Вычисления Антонио Манетти, 1529 год.

Увлечение картографированием Ада началось с Антонио Манетти, флорентийского архитектора и математика 15-го века. Он старательно работал над «местом, формой и размерами», например, оценив ширину Лимба примерно в 141 километр.


Иллюстрация Антонио Манетти.


Иллюстрация Антонио Манетти.

Однако в учёной среде возникали споры по поводу картирования вымышленного мира. Мыслители задавались вопросами: Какова окружность Ада? Насколько он глубок? Где вход? Даже Галилео Галилей вовлёкся в обсуждения. В 1588 году он прочитал две лекции, в которых исследовал размеры Ада и в итоге поддержал версию топографии Ада Манетти.


Карта Ада Боттичелли.

Одна из первых карт «Ада» Данте появилась в серии из девяноста иллюстраций Сандро Боттичелли, соотечественника поэта и творца Высокого Возрождения, создавшего свои рисунки в 1480-90-х годах по заказу ещё одного известного флорентийца – Лоренцо де Медичи. Дебора Паркер, профессор итальянского языка в Университете Виргинии, пишет : «Карта Ада Боттичелли уже давно оценивается как одно из самых убедительных визуальных представлений… спуска, совершённого Данте с Вергилием через «ужасную долину боли» ».


Карта Ада Микеланджело Каэтани, 1855.

Ад Данте визуализировался несчетно раз, от чисто схематических представлений, как на диаграмме Микеланджело Каэтани 1855 года, где мало деталей, но прослеживается чёткая систематичность с использованием цвета, до богатых элементами иллюстративных карт, как в версии Жака Калло 1612 года.


Иллюстративная версия карты Ада Жака Калло, 1612 год.

Даже после сотен лет культурных изменений и потрясений «Ад» и его ужасающие сцены пыток продолжают вызывать интерес читателей и иллюстраторов. Например, ниже версия Даниэла Хилда. Его карте 1994 года не хватает золочёного блеска Боттичелли, но это ещё один чёткий визуальный путеводитель через описанный поэтом загробный мир.


Даниэл Хилд, 1994 год.


Линдсей Маккаллох, 2000 год.


Карта Ада из книги , которую издал Альд Мануций в конце 15-го века.


Карта Ада Джованни Страдано (Страданус), 1587 год.

Тему о кругах ада уже развивали и художники, и композиторы, и режиссеры 20 ст. Многие любители видеоигр знают, что есть игра под названием «Данте: Инферно». А в 2010 году даже вышел в свет фэнтези-мультик по книге Д. Алигьери.

9 кругов ада: «Божественная комедия» Данте

Знаменитый поет и, наверное, первый фантаст Данте 9 кругов ада изобразил в «Божественной комедии» как огромную воронку. Чем серьезнее грех, чем больше людей пострадало от греховного человека, тем глубже в воронку земной преисподней его опустит царь Минос, встречающий умершего на 2 кругу. Поэт Данте 9 кругов ада описал как место, где на каждом «этаже» души умерших отбывают каторжное наказание. Поэма написана в темные века, когда ум человеческий был скован страхом перед чистилищем.

Данте долго работал над поэмой — с 1307 по 1321 год. То есть поэма прославляет имя этого человека уже больше чем 700 лет. Для литературы это прекрасный образец средневековой поэзии. Вся поэма написана терцинами, с небывалым для тех времен стилистическим шармом.

Поэт описывает все эти круги ада очень мрачными и жестокими, какими их только мог представить человек, живший в эпоху католического деспотизма. Для общего представления опишем все 9 кругов, как они изображены именно в первоисточнике — поэме «Божественная комедия».

Описание первых 5 кругов ада

В лимбе (1 круг) Данте «поселил» поэтов и ученых древности, которые не были крещеными. Так что, по сути, их души не принадлежат ни низшему миру, ни высшему. В этом месте душа человека испытывает скорбь, но телесных мук — пишет Данте — тут нет.

На 2 кругу души уже мучаются. Их терзают порывы ветра. Как на земле они были неприкаянными и искали утех в сладострастии, а не в духовном мире, так и здесь их вечно будет терзать небывалая буря.

Следующий круг — загробное пристанище обжор и гурманов. Они обречены на гниение под непрерывным и мерзким дождем. Далее следует жадность. Этот грех карается тем, что душа скупца обязана перетаскивать тяжести на спине вечно и драться с другими душами, которые тащат такие же тюки навстречу.

Последний круг из менее тяжких грехов, связанных с несдержанностью и тягой к материальному, — это круг для душ гневливых, ленивых или унывающих людей.

Круги ада для самых ужасных мук

Самые страшные грехи, как считает писатель, — это насилие, обман, мотовство, лицемерие и предательство. Круг 6-й предназначен для лжеучителей, направивших человеческие умы ко лжи ради собственной выгоды. На всех «просторах» 7 яруса мучаются насильники. А 8 и 9 круги — для самых «утонченных» лицемеров, еретиков, сводников и обольстителей. А также торгующих священников и алхимиков. Именно эти грехи осуждает Данте, и для таких душ вечная каторга в 9 круге наиболее ужасна.

На самом последнем кругу, в центре, находится падший ангел, вмерзший в озеро с античным названием Коцит. В его зубах обречены истязаться такие исторические личности, как Иуда, а также предавшие Цезаря Марк Брут и Гай Кассий.

Поистине ужасающими и необычными описывает Данте Алигьери 9 кругов ада.

Кто вдохновлял Данте?

Как у каждого писателя, у Данте была своя муза. Девушка по имени Биче (имя Беатриче дал ей гений впоследствии сам) вдохновляла талантливого юношу только одним своим существованием. Он так беззаветно и долго был предан всеми мыслями только одной даме сердца, что самое великое произведение, как и другая его поэзия, написано в ее честь.

Многие мастера кисти изображали эту девушку с поэтом. Художник Холидэй Генри написал картину «Данте и Беатриче» (год написания — 1883-й).

Бездна Ада — Сандро Боттичелли. 1480. Пергамент и цветные карандаши. 32 x 47 см


Современным зрителям Сандро Боттичелли представляется художником, главными мотивами произведений которого были красота, оптимизм, жизнеутверждающее начало. Однако это не совсем соответствует истине. Боттичелли был довольно загадочным и очень религиозным человеком, достаточно упомянуть, что он увлекался мрачными проповедями Савонаролы, и казнь этого монаха-реформатора оказала на живописца огромное влияние. Искусствоведы знают – в творчестве Боттичелли можно отыскать и достаточно трагические, пессимистичные произведение, одним из которых является картина, а точнее будет сказать рисунок, «Бездна Ада», именуемая также «Круги Ада», «Карта Ада» или лаконично «Ад».

В 1480 году Лоренцо Медичи заказывает иллюстрированный манускрипт с текстом популярной «Божественной комедии» Данте. Иллюстративная часть была возложена на Сандро Боттичелли, и хоть живописец не закончил сию работу, даже в этом виде она выглядит более чем впечатляюще. Из всех рисунков, «Бездна Ада» наиболее масштабная иллюстрация.

Данте представлял ад, как некую цикличную форму, где всё царство разделено на девять кругов, которые, в свою очередь, делятся на кольца. Боттичелли очень точно подошёл к тексту поэмы, изобразив не только все кольца и круги, но и отдельные остановки, которые по сюжету «Божественной комедии» делал Данте и его провожатый Вергилий на пути к центру земли.

Чем дальше круг – тем страшнее и тягостнее грех. Мы видим, как каждый грешник мучается после смерти за свои земные деяния. Боттичелли изображает ад в виде воронки, сужающейся к центру земли, туда, где живёт в заточении Люцифер.

1 круг – это некрещеные младенцы и ветхозаветные праведники, наказание которых безболезненная скорбь. Во 2 круге находятся сладострастники, которых истязают ураганом и ударами о скалы. 3 круг – обиталище обжор, гниющих под дождём, а 4 – скупердяи и растратчики, которые таскают с места на место тяжести и, сталкиваясь, ведут ожесточённые споры. В 5 круге находятся души унывающих и гневных, их наказание – драка в болоте с дном из душ унывающих. 6 круг встретил Данте лжеучителями и еретиками, лежащими в раскалённых могилах. В 7 круге — насильники, 8 круг – это находящиеся по щелям обманутые и обманщики. И, наконец, 9 круг представляет собой вместилище душ, совершивших самый страшный грех – предательство. Они навечно вмерзли в лёд по шею с обращёнными вниз лицами.

Чтобы понять масштабность и скрупулёзность работы Боттичелли, рисунок следует рассматривать очень внимательно, а при изучении репродукции придётся прибегнуть к помощи лупы — и тогда, перед зрителем развернётся всё повествование Данте со всей точностью и силой поэтического слова.


Чтение «Божественной комедии» Данте Алигьери , поэмы, богатой отсылками к флорентийской политике 14-го века и средневековой католической теологии, может показаться непростым занятием. Многое зависит от перевода и, безусловно, от иллюстраций, карт и диаграмм. Они придают тексту образную материальность, помогающую читателю следить за яркими событиями поэмы, как герои проходят девять кругов ада, встречая на каждом его обречённых обитателей, вплоть до вмороженного в лёд Люцифера, грызущего тремя пастями Иуду, Брута и Кассия.

«Божественная комедия», став одним из величайших литературных произведений, породила повальное увлечение «адской картографией». Желание отобразить «Ад», описанный Данте, распространялось на фоне популярности картографии и одержимости Ренессанса пропорциями и измерениями.


Вычисления Антонио Манетти, 1529 год.

Увлечение картографированием Ада началось с Антонио Манетти, флорентийского архитектора и математика 15-го века. Он старательно работал над «местом, формой и размерами», например, оценив ширину Лимба примерно в 141 километр.


Иллюстрация Антонио Манетти.


Иллюстрация Антонио Манетти.

Однако в учёной среде возникали споры по поводу картирования вымышленного мира. Мыслители задавались вопросами: Какова окружность Ада? Насколько он глубок? Где вход? Даже Галилео Галилей вовлёкся в обсуждения. В 1588 году он прочитал две лекции, в которых исследовал размеры Ада и в итоге поддержал версию топографии Ада Манетти.


Карта Ада Боттичелли.

Одна из первых карт «Ада» Данте появилась в серии из девяноста иллюстраций Сандро Боттичелли, соотечественника поэта и творца Высокого Возрождения, создавшего свои рисунки в 1480-90-х годах по заказу ещё одного известного флорентийца — Лоренцо де Медичи. Дебора Паркер, профессор итальянского языка в Университете Виргинии, пишет: «Карта Ада Боттичелли уже давно оценивается как одно из самых убедительных визуальных представлений. .. спуска, совершённого Данте с Вергилием через «ужасную долину боли»».


Карта Ада Микеланджело Каэтани, 1855.

Ад Данте визуализировался несчетно раз, от чисто схематических представлений, как на диаграмме Микеланджело Каэтани 1855 года, где мало деталей, но прослеживается чёткая систематичность с использованием цвета, до богатых элементами иллюстративных карт, как в версии Жака Калло 1612 года.


Иллюстративная версия карты Ада Жака Калло, 1612 год.

Даже после сотен лет культурных изменений и потрясений «Ад» и его ужасающие сцены пыток продолжают вызывать интерес читателей и иллюстраторов. Например, ниже версия Даниэла Хилда. Его карте 1994 года не хватает золочёного блеска Боттичелли, но это ещё один чёткий визуальный путеводитель через описанный поэтом загробный мир.


Даниэл Хилд, 1994 год.


Линдсей Маккаллох, 2000 год.


Карта Ада из книги, которую издал Альд Мануций в конце 15-го века.

Карта Ада Джованни Страдано (Страданус), 1587 год.

Отмечено не только жизнеутверждающими мотивами «Весны ». «Венеры и Марса » и «Рождения Венеры », но и мрачными, трагическими настроениями. Их наглядным примером служит рисунок «Карта Ада» (

La mappa dell inferno ).

Есть несколько прославленных иллюстрированных рукописей «Божественной комедии» Данте . Наиболее замечателен в этом отношении роскошный манускрипт, составленный по заказу Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи с великолепными рисунками Сандро Боттичелли. Серия рисунков Боттичелли осталась незавершенной, но даже и в таком виде она может быть признана вершиной искусства книжной иллюстрации итальянского кватроченто (XV века).

Особенно потрясают иллюстрации Боттичелли на тему Ада. «Карта Ада» Сандро Боттичелли – цветной рисунок на пергаменте с изображением девяти кругов адской бездны.

Сандро Боттичелли. Карта Ада (Круги Ада — La mappa dell inferno). Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте. 1480-е

Данте описывал Ад как пропасть с девятью кругами, которые, в свою очередь, делятся на различные кольца.

Боттичелли на своей «Карте Ада» представил царство грешников с такой тонкостью и точностью, что можно проследить отдельные остановки, которые, по сюжету «Божественной комедии», делали Данте и Вергилий, спускаясь к центру земли.

Ниже приведена ещё одна иллюстрация Сандро Боттичелли к «Божественной комедии». Это рисунок к Песни 18 Ада. Главные персонажи, Данте и Вергилий , изображены здесь несколько раз, как бы путешествующими по краю адской пропасти. Они выделяются своими трепетно сияющими одеждами. Следуя по теснинам Ада, они вначале видят мучимые бесами души сутенеров и соблазнителей, а потом доносчиков и проституток, которые обречены страдать ввергнутыми в грязь.

Сандро Боттичелли. Ад. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте. 1480-е

Тут Боттичелли представляет Данте и его провожатого Вергилия в восьмом круге Ада, который состоит из десяти глубоких пропастей, где карают мошенников.

Сандро Боттичелли. Данте и Вергилий в восьмом круге Ада. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте. 1480-е

А здесь Боттичелли нарисовал древних гигантов, которые восстали против богов и были за это закованы в цепи. Они символизируют грубую силу природы, заключённую в адские бездны.

Сандро Боттичелли. Древние гиганты в Аду. Иллюстрация к «Божественной комедии» Данте. 1480-е

карты загробного мира Данте от эпохи Возрождения до наших дней. «Бездна Ада», Сандро Боттичелли — описание картины Ла мапа дель инферно боттичелли

Рисунки Ботичелли, иллюстрирующие Песни Ада из «Божественной комедии» Данте, заполненные маленькими, мечущимися фигурками грешников полны тревожной сумятицы линий; некоторые из них, где повторяется мотив грандиозной лестницы-свода, соединяющей круги ада, есть подлинное суровое величие.

Цветные листы к Песням десятой и восемнадцатой дает представление о том, каким замыслил Боттичелли весь цикл иллюстраций. Главные действующие лица — Данте и Вергилий — привлекают внимание яркими одеяниями на блеклом фоне.

Путешествуя по шестому кругу Ада, Данте и Вергилий попадают в город Дит. Там находятся каменные гробницы, в которых пылает огонь. Там несут наказание грешники, последователи учения Эпикура, не верящие в загробную жизнь.

Куда ни глянь – все вид гробницы старой, —
Так здесь виднелись могилы повсюдно,
Томя умерших горчайшею карой;
Упорный пламень, зажженный подспудно,
Пылал в сих ямах, раскаляя так их,
Как раскалить бы и железо трудно.
В гробах отверзтых и в раскрытых раках
Горько стенали мучимые груди
Отверженцев – знать, жалостен был зрак* их.

«Божественная комедия» Данте «Ад» Песнь IX, стихи 115-123.

Во время путешествия по восьмому кругу ада, они сталкиваются с душами грешников, мучимыми бесами за различные прегрешения. Жестокому бичеванию подвергаются, двигающиеся рядами души обманщиков, сводников и соблазнителей, души лицемеров и блудниц погружены в ров с нечистотами.

Идут рядами грешники нагие:
Одни навстречу нам спешат в тревоге,
И в ногу нам – но шире шаг – другие,
Как римляне, что численностью многи,
В год юбилейный давки избегая,
Разгородили мост на две дороги:
Одна колонна тянулась, шагая
В сторону замка, в храм Петра святого,
И ей навстречу, в гору, шла другая.
То здесь, то там во глубине суровой
Бесы с рогами зверски бичевали
Грешные спины народа нагого.

«Божественная комедия» Данте «Ад» Песнь XVIII, стихи 25-36.

На рисунке к Песни тридцать первой изображены древние гиганты, восставшие против богов. В наказание они были закованы в цепи в мрачном колодце. Гиганты символизируют грубую силу природы.

Среди них — строитель Вавилонской башни царь Немврод, трубящий в рог, подвешенный на его шее. Гигинт Эльфиат, туго обвитый пятью витками цепи, начиная от шеи так, что правая рука прижата к телу сзади, а левая — спереди. Антей, единственный свободный от цепей, переносит Данте и Вергилия в следующий, девятый круг.

Иллюстрируя тридцать четвертую, заключительную Песнь ада, Боттичелли изображает в последнем круге ада, названного Джудекка, трехголового Люцифера, с крыльями, как у летучьей мыши. В зубах трех голов князя тьмы — три величайших грешника-предателя — Брут и Кассий, убийцы Цезаря, и Иуда, предавший Иисуса Христа, Сына Божьего.

Князь тьмы, над коим весь Ад громоздится,
Наполовину грудь из льда возвысил;
И гигант, в ровню мне скорей годится,
Чем в его руке (чтоб ты исчислил,
Каков он во весь рост, и мощь виденья,
Явившегося нам, вполне осмыслил).
Древле красив, днесь само отвращенье,
Он на Творца свой поднял взор предерзкий –
Он всех пороков и зла воплощенье!
И нужно ж было вид иметь столь мерзкий –
Его главу три оснащали лика!
Первый над грудью, красный, изуверский;
И по бокам два, место же их стыка
По-над плечами; взглядом озверелым
Всяк лик окрестность оглядывал дико.
Первый, казалось, был изжелта-белым,
А левый – как у тех, что долго жили
Близ водопадов Нила, — почернелым.
Под каждым – пара широчайших крылий,
Как подобает птице столь могучей;
Не зрел ввек щеглы при таком ветриле.
Без перьев, будто у мыши летучей;
Вращал он ими, и три ветра, вея,
Летели, каждый струею тягучей;
От этих струй стыл Коцит, леденея.
Шесть глаз рыдали; три пасти сквозь губы
Слюной сочились, кровью розовея.
И тут, и здесь, и там терзали зубы
По грешнику; их, значит, всего трое,
И они муки терпят пресугубы.

«Закончив же и раскрыв порученную ему часть росписи, он тотчас же возвратился во Флоренцию, где, будучи человеком глубокомысленным, частично иллюстрировал Данте, сделав рисунки к Аду, и выпустил это в печать, на что потратил много времени…»

В 90-е годы возникает еще одна значительная работа Боттичелли – его иллюстрации к «Божественной комедии» Данте, к которой он шел в течении всей жизни. Предполагают, что художник также написал комментарии к этому произведению, оказавшему большое влияние на культуру позднего гуманизма.

Художник не обошел своим вниманием и автора «Божественной комедии». Портрет Данте передает спокойствие, уверенность, непоколебимость. Его профиль словно высечен на памятной медали. Твердый, сосредоточенный взгляд устремлен вперед. Поэт будто вглядывается в те невидимые сферы, за грани нашего суетного бытия, о которых столь проникновенно и талантливо писал. Лавровый венок, увенчивающий голову Данте, символизирует его поэтическую славу, яркое, но простое красное одеяние ассоциируется с монашеским облачением, подчеркивает скромность Данте. Из-под красного колпака ярко выделяется край белоснежного колпака, с развязанными тесемками, который символизирует нравственную чистоту, и, возможно, самоиронию Данте. Как некоторые другие портреты, Боттичелли изобразил профиль Данте на однотонном фоне, без пейзажных или интерьерных излишеств, дабы не отвлекать внимание от главного персонажа.

Единственный большой графический цикл Боттичелли, иллюстрации к «Божественной комедии», как и подготовительные рисунки, поражающие одухотворенной трепетностью линий, блестящей виртуозностью, очень немногочисленны.

Рисунки к «Божественной комедии» не всегда находят подобающую оценку. Обычно историки указывают на то, что фантазия Данте была чужда самому существу творчества Боттичелли. Но лучшие листы поражают своеобразием и яркостью образного звучания. К сожалению, эти рисунки так и не были завершены мастером. Предполагают, что он планировал создать цветные иллюстрации, однако лишь 4 из сохранившихся 93 листов (9 были утрачены) — цветные. В настоящее время рисунки хранятся в коллекциях музея Саатлих в Берлине и Ватиканской Библиотеке.

Грандиозный мир «Комедии» (так назвал свой труд сам Данте, эпитет «божественная» утвердился за ним позже) с ее природой, историей, человеком, моральной системой был воспринят сквозь призму идеи о страстях и движениях души. В этой своеобразной интерпретации Ад понимался как внутреннее состояние порочной души, которая испытывает не физические, а «воображаемые» мучения дисгармонии, подавленности, кошмаров. Пейзажу и фигурам, изображенным Данте, придавали значение иллюзии, возникающей в глубинах человеческого сознания. Боттичелли два раза обращался к иллюстрированию «Комедии». В 1481 году по рисункам Ботичелли были выполнены гравюры к ее типографскому изданию. В 1490-е годы Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи заказал Сандро рисунки на пергаменте, сопровождавшие текст поэмы.

Смысл «Комедии» сплетается с неоплатоническим представлением о высшем мире проявления сверхчувственной красоты, где душа, свободная от телесного плена, поднимается через созерцание ступеней божественной эманации к изначальному и конечному Единству. Данте написал 14.000 стихов, описывающих его вымышленное путешествие в Ад, Чистилище и Рай. Эпопея разделена на 100 песней: 34 приходится на Ад, по 33 на Чистилище и Рай. Сначала Данте путешествует по загробному миру с поэтом Вергилием, в Раю его сопровождает его муза, Беатриче.

Тебе добра желаю я, и жду,
Коль ты за мной пойдешь в стезю благую,
И в вечные места тебя сведу,
Услышишь скорбь отчаяния злую,
Узришь всех век страдальцев мертвецов,
Где тщетно смерть зовут они вторую;
По сем и тех, кто, скверну смыть грехов
Надеяся, в огне уж утешенье
Нашли, и ждут со временем венцов;
Но ко святым чтоб вознестись в селенье,
Душа меня достойнейшая есть:
Ей возвращу тебя во охраненье.

«Божественная комедия» Данте «Ад» Песнь первая, стихи 112-123.

Во время своего путешествия Данте сталкивается с множеством людей — как незнакомых, так и известных лиц прошлого и своего времени. Все они получили по заслугам.

Великому флорентийцу Данте от великого флорентийца Боттичелли по заказу богатого флорентийца Лоренцо Медичи. «Божественная комедия» первого вдохновила второго на деньги третьего создать десятки манускриптов, подробнейшим образом иллюстрирующих литературный шедевр XIV века. Наибольший интерес вызывает своего рода инфографика Ада — карта, следуя по которой за героями «Божественной комедии» можно в деталях рассмотреть мучения, которым подвергаются грешники. Зрелище не для слабонервных.

Сюжет

Боттичелли изобразил Ад в виде воронки. Некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане в лимбе преданы безболезненной скорби; сладострастники, попавшие во второй круг за похоть, терпят кручение и истязание ураганом; чревоугодники в третьем круге гниют под дождём и градом; скупцы и расточители перетаскивают тяжести с места на место в четвертом круге; гневливые и ленивые вечно дерутся в болотах пятого круга; еретики и лжепророки лежат в раскалённых могилах шестого; всевозможные насильники, в зависимости от предмета надругательства, мучаются в разных поясах седьмого круга — кипят во рву из раскаленной крови, терзаемы гарпиями или изнывают в пустыне под огненным дождем; обманщики не доверившихся томятся в щелях восьмого круга: кто влип в кал зловонный, кто кипит в смоле, кто в цепи закован, кто мучим гадами, кто выпотрошен; и девятый круг уготовлен тем, кто обманул. В числе последних и вмёрзший в лед Люцифер, который терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Марка Юния Брута и Кассия — предателей Иисуса и Цезаря соответственно).


Тут можно в подробностях разглядеть мучения грешников. Эмоции и чувства каждого из персонажей подробно выписаны

Карта Ада была частью большого заказа — иллюстрирования «Божественной комедии» Данте. Неизвестны точные даты создания манускриптов. Исследователи сходятся, что Боттичелли начал работу над ними в середине 1480-х и с некоторыми перерывами был занят ими до смерти заказчика — Лоренцо Великолепного Медичи.


Сохранились не все страницы. Предположительно, их должно быть около 100, до нас дошло 92 манускрипта, из них полностью раскрашено четыре. Несколько страниц с текстом или цифрами пусты, что говорит о том, что Боттичелли не завершил работу. Большинство же — это эскизы. В то время бумага была дорогой, и художник не мог просто взять и выбросить лист с неудавшимся наброском. Поэтому Боттичелли сначала работал серебряной иглой, выдавливая рисунок. На некоторых манускриптах видно, как менялся замысел: от композиции в целом до положения отдельных фигур. Только когда художник был удовлетворен эскизом, он обводил контуры чернилами.

На оборотной стороне каждой иллюстрации Боттичелли указал текст Данте, который пояснял рисунок.

Контекст

«Божественная комедия» — это своего рода ответ Данте на события его собственной жизни. Потерпев фиаско в политической борьбе во Флоренции и будучи изгнанным из родного города, он посвятил себя просвещению и самообразованию, в том числе изучению античных авторов. Неслучайно в «Божественной комедии» проводником является Вергилий, древнеримский поэт.

Темный лес, в котором герой заблудился, — это метафора грехов и исканий поэта. Вергилий (разум) спасает героя (Данте) от страшных зверей (смертные грехи) и проводит через Ад в Чистилище, после которого на пороге рая уступает место Беатриче (божественная благодать).

Судьба художника

Боттичелли был из семьи ювелиров и должен был заниматься золотом и другими драгоценными металлами. Однако выполнять эскизы, рисовать мальчику нравилось гораздо больше. Погружаясь в мир фантазий, Сандро забывал об окружающем. Он превращал жизнь в искусство, и искусство становилось для него жизнью.



«Весна» Боттичелли, 1482


Среди своих современников Боттичелли не воспринимался как гениальный мастер. Да, хороший художник. Но то был период, когда творили многие, ставшие впоследствии известными мастера. Для XV века Сандро Боттичелли был надежным мастером, которому можно было доверить роспись фресок или иллюстрацию книг, но никак не гений.


«Рождение Венеры» Боттичелли, 1484−1486


Боттичелли покровительствовали Медичи, известные ценители искусства. Считается, что пока живописец последние годы жизни провел чуть ли не в нищете. однако есть сведения, что Боттичелли был не таким бедным, каким хотел казаться. Тем не менее ни своего дома, ни семьи у него не было. Сама идея брака его пугала.

В после знакомства с монахом Джироламо Савонаролой, который в своих проповедях убедительно призывал покаяться и отказаться от прелестей земной жизни, Боттичелли и вовсе впал в аскезу. Скончался художник на 66-м году жизни во Флоренции, где и сегодня покоится его прах на кладбище церкви Всех Святых.

Бездна Ада — Сандро Боттичелли. 1480. Пергамент и цветные карандаши. 32 x 47 см


Современным зрителям Сандро Боттичелли представляется художником, главными мотивами произведений которого были красота, оптимизм, жизнеутверждающее начало. Однако это не совсем соответствует истине. Боттичелли был довольно загадочным и очень религиозным человеком, достаточно упомянуть, что он увлекался мрачными проповедями Савонаролы, и казнь этого монаха-реформатора оказала на живописца огромное влияние. Искусствоведы знают – в творчестве Боттичелли можно отыскать и достаточно трагические, пессимистичные произведение, одним из которых является картина, а точнее будет сказать рисунок, «Бездна Ада», именуемая также «Круги Ада», «Карта Ада» или лаконично «Ад».

В 1480 году Лоренцо Медичи заказывает иллюстрированный манускрипт с текстом популярной «Божественной комедии» Данте. Иллюстративная часть была возложена на Сандро Боттичелли, и хоть живописец не закончил сию работу, даже в этом виде она выглядит более чем впечатляюще. Из всех рисунков, «Бездна Ада» наиболее масштабная иллюстрация.

Данте представлял ад, как некую цикличную форму, где всё царство разделено на девять кругов, которые, в свою очередь, делятся на кольца. Боттичелли очень точно подошёл к тексту поэмы, изобразив не только все кольца и круги, но и отдельные остановки, которые по сюжету «Божественной комедии» делал Данте и его провожатый Вергилий на пути к центру земли.

Чем дальше круг – тем страшнее и тягостнее грех. Мы видим, как каждый грешник мучается после смерти за свои земные деяния. Боттичелли изображает ад в виде воронки, сужающейся к центру земли, туда, где живёт в заточении Люцифер.

1 круг – это некрещеные младенцы и ветхозаветные праведники, наказание которых безболезненная скорбь. Во 2 круге находятся сладострастники, которых истязают ураганом и ударами о скалы. 3 круг – обиталище обжор, гниющих под дождём, а 4 – скупердяи и растратчики, которые таскают с места на место тяжести и, сталкиваясь, ведут ожесточённые споры. В 5 круге находятся души унывающих и гневных, их наказание – драка в болоте с дном из душ унывающих. 6 круг встретил Данте лжеучителями и еретиками, лежащими в раскалённых могилах. В 7 круге — насильники, 8 круг – это находящиеся по щелям обманутые и обманщики. И, наконец, 9 круг представляет собой вместилище душ, совершивших самый страшный грех – предательство. Они навечно вмерзли в лёд по шею с обращёнными вниз лицами.

Чтобы понять масштабность и скрупулёзность работы Боттичелли, рисунок следует рассматривать очень внимательно, а при изучении репродукции придётся прибегнуть к помощи лупы — и тогда, перед зрителем развернётся всё повествование Данте со всей точностью и силой поэтического слова.

gjanna написала рецензию на книгу
Данте АлигьериБожественная комедия

Ну что ж, кругом вражда, жестокие казни, чума и прочие прелести средневековья, так что суровый ад Данте, видимо, мог увидеться любому жителю Флоренции, Неаполя или, например, Бремена. Кстати об «увидеться». Наверняка вы слышали, что современники Данте говорили: «Великий поэт наверняка видел своими глазами ад, так как очень живо описал его во всех подробностях.» Уж поверьте, ад и правда дышит на читателя то пламенем, то льдом, то кипящими… э… различными жидкостями. Грешники, закрывают себе лицо ступнями; плачут, и слезы их стекают между ягодиц, т.к. от пребывания в этом славном месте анатомия немного повредилась; блудницы, кипящие в экскрементах, разрывают себя до крови, видимо для того, чтобы жизнь не показалась им малиной. Скучать, пока читаешь «Ад» не придется точно. Современники Данте рисовали карты его ада, трактовали его стихи. Кстати, в прогулках Алигьери и Вергилия, который выступает в роли проводника, периодически встречаются грешники, сыплющие предсказаниями. Не знаю, сбылись ли они, так как уж очень они тесно завязаны на современников Данте о которых, честно говоря, я ничего не слышала. Если Данте таким образом мстил своим врагам, изгнавшим его из Флоренции, жестокий он был парень.
Итак, АД. Чтобы оставить себе эдакую небольшую шпаргалку-путеводитель, нашла на просторах Интернета такую схемку. Вдруг кому-то еще пригодиться…
Ад Данте
Можете попробовать найти себе место, я, например, запуталась и расскажу вам о своем местонахождении, когда туда попаду.
Но вот жестокий и красочный ад закончен и после встречи с Люцифером, жующим Брута и Иуду, мы попадаем в Чистилище, а потом в Рай. Жаль, но рай совсем не так объемен и, прочитав «Божественную комедию» до конца, я совершенно не могу вспомнить чего-то яркого и приятного. Данте почему-то считал, что:

Как берега, вращаясь, твердь луны
Скрывает и вскрывает неустанно,
Так судьбы над Флоренцией властны.

Поэтому звучать не может странно
О знатных флорентийцах речь моя,
Хоть память их во времени туманна.

Память о них во времени до такой степени тумана, что Филиппи, Уги, Гречи для современного читателя, в большинстве своем, просто итальянские фамилии и не более того. Так что большая часть Рая проходит транзитом из глаз в космос, не задерживаясь в сознании. Ну и, конечно, Беатриче. Девушка, которую Данте любил в юности, встречает его в чистилище и возносит все выше и выше, к раю. Интересно, Данте был женат, у него были дети, но ни одного сонета, ни одной строфы «Божественной комедии» не посвящено его жене. Беатриче же так прекрасна, что ее светлый лик затмевает прелести рая. Ох уж этот идеализм, когда в предмете идеализации разочароваться уже невозможно!
«Божественная комедия» прочитана, и теперь меня ждет искрящийся юмором и выдумками Бокаччо, который, кстати, был современником Данте и эти два такие разные, судя по их произведениям, творца, вели переписку несмотря на существенную разницу в возрасте.

Боттичелли 9 кругов ада картина где находится. Все интересное в искусстве и не только

Сегодня, 1 марта, день рождения Боттичелли. Давайте вспомним о загадочном гении и посмотрим немного его шедевров. Начнем с рисунков.
Изысканные рисунки Боттичелли для Божественной комедии Данте, о ни датируются 1480-95 годами.
Работы были сенсационно проданы Берлину в 1882 году герцогом Гамильтоном. Все. Эта история стала центром национального скандала в Великобритании.
Королева Виктория лично старалась предотвратить сделку, а когда она состоялась, воспротивилась вывозу шедевров. Она даже попыталась действовать через дочь, которая была замужем за немецким кронпринцем. Но все попытки были бесполезными — шедевры покинули Англию.

Рисунки Боттичелли очень редко выставляются, Берлин крайне неохотно соглашается на предоставление их для показа в других странах.


Боттичелли больше известен лирическими, а так же популярными мифологическими сценами. Но его визуализация визионерского путешествия Данте через ад, чистилище и Небеса с ужасными сценами отвратительного проклятья и мистической экзальтации, показывают нам совсем другую сторону этого загадочного художника.


Рисунки вовлекают нас в воображаемый мир, гротескный, поразительно красивый, сюрреалистический, и часто удивительно смешной. Боттичелли пытался визуализировать каждый момент эпической поэмы.


Большие рисунки, все в коричневой краске на кремовом пергаменте, это масса странных событий, протекающих друг в друга, и кажется временами, что средневековая иллюстрированная рукопись вышла из-под контроля, хотя качество рисунка изысканно утонченное.


Данте, сразу узнаваемый с его крючковатым носом и гибкой шляпой, часто появляется наряду с римским поэтом Вергилием…. И еще — вечная тема, наказание чиновников! Мы видим, как коррумпированного государственного служащего мучают отталкивающие демоны с копьями.
Я бы репродукцию этого шедевра повесила в каждом кабинете каждого служащего!


Один из самых великолепных рисовальщиков XV в., Боттичелли, по словам Вазари, рисовал много и «исключительно хорошо». Современники чрезвычайно высоко ценили его рисунки, и во многих мастерских флорентийских художников они хранились в качестве образцов. Вот другие шедевры великого мастера:




Реставраторы с картиной кисти Боттичелли, известным портретом Эсмеральды Бандинелли.

Портрет был овеян одной из наиболее интригующих исторических тайн на протяжении более ста лет: подправил ли великий прерафаэлит Данте Габриэль Россетти картину Боттичелли? Россетти известен своей приверженностью к рыжему цвету волос!

Но вот кураторы музея Виктории и Альберта дал окончательный ответ — красные волосы женщины 15-го века, известной как Smerelda Бандинелли ее собственные и предполагаемое вмешательство Россетти может, наконец, быть похоронено как миф.


«Закончив же и раскрыв порученную ему часть росписи, он тотчас же возвратился во Флоренцию, где, будучи человеком глубокомысленным, частично иллюстрировал Данте, сделав рисунки к Аду, и выпустил это в печать, на что потратил много времени…»

В 90-е годы возникает еще одна значительная работа Боттичелли – его иллюстрации к «Божественной комедии» Данте, к которой он шел в течении всей жизни. Предполагают, что художник также написал комментарии к этому произведению, оказавшему большое влияние на культуру позднего гуманизма.

Художник не обошел своим вниманием и автора «Божественной комедии». Портрет Данте передает спокойствие, уверенность, непоколебимость. Его профиль словно высечен на памятной медали. Твердый, сосредоточенный взгляд устремлен вперед. Поэт будто вглядывается в те невидимые сферы, за грани нашего суетного бытия, о которых столь проникновенно и талантливо писал. Лавровый венок, увенчивающий голову Данте, символизирует его поэтическую славу, яркое, но простое красное одеяние ассоциируется с монашеским облачением, подчеркивает скромность Данте. Из-под красного колпака ярко выделяется край белоснежного колпака, с развязанными тесемками, который символизирует нравственную чистоту, и, возможно, самоиронию Данте. Как некоторые другие портреты, Боттичелли изобразил профиль Данте на однотонном фоне, без пейзажных или интерьерных излишеств, дабы не отвлекать внимание от главного персонажа.

Единственный большой графический цикл Боттичелли, иллюстрации к «Божественной комедии», как и подготовительные рисунки, поражающие одухотворенной трепетностью линий, блестящей виртуозностью, очень немногочисленны.

Рисунки к «Божественной комедии» не всегда находят подобающую оценку. Обычно историки указывают на то, что фантазия Данте была чужда самому существу творчества Боттичелли. Но лучшие листы поражают своеобразием и яркостью образного звучания. К сожалению, эти рисунки так и не были завершены мастером. Предполагают, что он планировал создать цветные иллюстрации, однако лишь 4 из сохранившихся 93 листов (9 были утрачены) — цветные. В настоящее время рисунки хранятся в коллекциях музея Саатлих в Берлине и Ватиканской Библиотеке.

Грандиозный мир «Комедии» (так назвал свой труд сам Данте, эпитет «божественная» утвердился за ним позже) с ее природой, историей, человеком, моральной системой был воспринят сквозь призму идеи о страстях и движениях души. В этой своеобразной интерпретации Ад понимался как внутреннее состояние порочной души, которая испытывает не физические, а «воображаемые» мучения дисгармонии, подавленности, кошмаров. Пейзажу и фигурам, изображенным Данте, придавали значение иллюзии, возникающей в глубинах человеческого сознания. Боттичелли два раза обращался к иллюстрированию «Комедии». В 1481 году по рисункам Ботичелли были выполнены гравюры к ее типографскому изданию. В 1490-е годы Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи заказал Сандро рисунки на пергаменте, сопровождавшие текст поэмы.

Смысл «Комедии» сплетается с неоплатоническим представлением о высшем мире проявления сверхчувственной красоты, где душа, свободная от телесного плена, поднимается через созерцание ступеней божественной эманации к изначальному и конечному Единству. Данте написал 14.000 стихов, описывающих его вымышленное путешествие в Ад, Чистилище и Рай. Эпопея разделена на 100 песней: 34 приходится на Ад, по 33 на Чистилище и Рай. Сначала Данте путешествует по загробному миру с поэтом Вергилием, в Раю его сопровождает его муза, Беатриче.

Тебе добра желаю я, и жду,
Коль ты за мной пойдешь в стезю благую,
И в вечные места тебя сведу,
Услышишь скорбь отчаяния злую,
Узришь всех век страдальцев мертвецов,
Где тщетно смерть зовут они вторую;
По сем и тех, кто, скверну смыть грехов
Надеяся, в огне уж утешенье
Нашли, и ждут со временем венцов;
Но ко святым чтоб вознестись в селенье,
Душа меня достойнейшая есть:
Ей возвращу тебя во охраненье.

«Божественная комедия» Данте «Ад» Песнь первая, стихи 112-123.

Во время своего путешествия Данте сталкивается с множеством людей — как незнакомых, так и известных лиц прошлого и своего времени. Все они получили по заслугам.

Алессандро Боттичелли — один из величайших художников Италии. Большинство людей помнит его как представителя прославившегося светлыми полотнами, изображающими юношей и девушек небесной красоты. Однако были у него и мрачные картины на религиозную тематику. Его заинтересовал самый ужасный сюжет в христианской теологии — Ад. Боттичелли, картина которого на эту тему находится в данное время в Ватиканской библиотеке Рима, закончил ее написание в 1480 году.

Ее полное название «Бездна ада». Она была создана художником в качестве иллюстрации к «Божественной Комедии» своего великого соотечественника.

«Ад» Боттичелли — картина-иллюстрация к Данте

Который дает нам много сведений о биографии различных художников, пишет о периоде, в котором живописец стал увлекаться подобными темами, следующее. Алессандро очень прославился своими работами, и был приглашен Папой в Рим. Там он заработал много денег, но имея привычку к веселой и беспечной жизни, практически все их потратил и вынужден был вернуться домой. В связи с этим художник преисполнился глубокомыслия и стал увлекаться чтением Данте. Он сделал несколько рисунков, иллюстрирующих великое произведение последнего — «Божественную Комедию».

В это время он не работал за деньги, и, таким образом, обеднел еще больше. «Ад» Боттичелли иллюстрировал вместе с другими частями этого произведения — «Раем» и «Чистилищем». Приблизительно так можно охарактеризовать историю создания этого рисунка.

Картина Боттичелли «Ад» — своеобразная «карта местности»

Известно, что художник является автором нескольких картин по мотивам знаменитого произведения сурового флорентийца. Однако именно этот цветной рисунок на пергаменте известен более других, потому что представляет собой своеобразную «адову карту». Ведь Данте в своей книге описал не только грехи и ужасные мучения, на которые осуждены те, кто их совершал. Он создал своего рода топографию Ада. Согласно поэту, преисподняя состоит из восьми кругов, а по периметру первого из них течет подземная река Ахерон. Из нее вытекают потоки, попадающие в пятый круг — болота Стигии, где наказываются гневные люди. Затем она превращается в кровавую реку Флегетон, а в девятом круге — с предателями — водопадом обрушивается в центр земли и замерзает. Эта ледяная бездна носит название Коцит. Так выглядит Ад. Боттичелли, картина которого фактически является картой преисподней Данте, пытается точно следовать слову поэта.

Круги Ада, описанные флорентийским визионером, сужаются. Поэтому преисподняя его представляет собой своеобразную воронку, поставленную на кончик. Он упирается в центр земли, где заточен Люцифер. Как говорится у автора, чем глубже ад, тем уже круг, тем страшней сотворенный грех. Самые страшные преступники, по мнению Данте — это предатели. Художник довольно подробно и тщательно изображает все перечисленные поэтом места, где томятся и мучаются грешники. Другие рисунки, подобно иконописи прежних времен, показывают, как Вергилий и

Данте посещают то один, то другой круг, и все их, перечисленные в поэме, остановки.

Современное искусство и произведение художника

Интересно, что эта карта, созданная живописцем, стала весьма популярной в двадцатом веке. Например, известный романист Дэн Браун, автор нашумевшего «Кода да Винчи», написал еще один бестселлер — «Инферно» (Ад). Боттичелли, картина которого фигурирует в данной книге в качестве своеобразного шифра, делается с легкой руки автора, пророком. Мол, в его «карте» указан способ «реализовать» некую модифицированную версию преисподней здесь и сейчас. Однако этот роман, несмотря на всю свою фантастичность, заставил многих почитателей Брауна внимательно разглядывать рисунок великого Боттичелли.

Художник Раннего Возрождения Сандро Боттичелли (1440–1510) известен прежде всего лучезарными портретами неопознанных молодых людей, очень напоминающими современные модельные тесты, а уже потом тяжеловесными полотнами на религиозную тему. На одной из таких картин Боттичелли изобразил структуру ада Данте. Попробуем бегло осмотреться в этом детальном универсуме не прибегая к искусствоведческой зауми.

Художник закончил эту работу в 1480 году. В настоящий момент она хранится в Ватиканской библиотеке

Почему вам будет легко понять Боттичелли

1. «Ад» был создан в качестве покаяния, но не в высоком смысле. Вообще-то художник имел весёлый нрав, ему больше всего нравилось писать красивых девочек и мальчиков. Но именно в глубоком аду оказался Боттичелли, потратив все деньги, заработанные на службе у Папы Римского, на излишества и поверхностные увлечения. Пришлось вернуться домой, читать Данте, много думать.

2. Картина стала особенно популярной уже в XXI веке, когда попсовый беллетрист Дэн Браун сделал «Ад» шифром в своём очередном бестселлере про древние шифры «Инферно». Так иллюстрация к одной книге стала героем другой.

3. Из всех западных концепций ада именно эта средиземноморская версия ближе всего нашему культурному коду. Здесь, конечно, есть чуждое православному человеку Чистилище, но уже подробно изображены наказания и мучения грешников, чего не было в более ранних версиях, и что не слишком-то выпукло изображено в пустынном и бесконечно унылом мефистофелевском аду. К тому же, форма воронки!

4. Художник уделяет особое внимание наказанию коррумпированных чиновников. Их мучают в восьмом круге неприятные сущности с копьями, которые, кстати, тоже обречены на вечное мучение в этом месте. Здесь все равны: и высокопоставленные бывшие миряне, и, собственно, черти тоже страдают. Просто за то, что они черти.

5. «Ад» Ботичелли — это, по сути, комикс. И его главные персонажи — он сам и поэт Вергилий. Они, нарядные, изображены множество раз, как в мультипликации. Видения их типичны для творческих людей и вообще крутых парней: путешествие начинается со зрелища мучимых бесами душ сутенёров, стукачей, конъюнктурщиков и проституток, барахтающихся в грязи.


Поэт и художник в обществе

Экскурсия по 9 кругам


Посмотреть карту

Круг Первый.

Лимб

Здесь собрались также не крещённые младенцы, язычники и любители новейших религиозных течений, а ещё античные поэты и мыслители: Гомер, Платон, Сократ. Ветхозаветные праведники Ной и Авраам дождались здесь своей очереди в Рай.

Круг Второй. Сладострастие

Здесь собрались те, кто согрешил во имя любви или перепутал её с банальной похотью. Души грешников крутят порывы ветра, как в центрифуге. Всех тошнит.

Круг Третий. Чревоугодие

Обжоры гниют здесь под снегом и дождём, обдумывая своё поведение. Но всё бестолку — приходит Цербер и поедает загруженных грешников.

Круг Четвёртый. Жадность

Души жадин заняты бессмысленным трудом: две толпы грешников толкают перед собой тяжёлые грузы, двигаясь навстречу друг другу. Сталкиваются и затем расходятся, чтобы начать все сначала.

Круг Пятый. Гнев и лень

В последнее время можно оправдывать свою несдержанность и распущенность повышенной эмоциональностью. Те, кто так делал, в дантовском аду вечно будет драться с себе подобными в бескрайнем болоте.

Круг Шестой. Еретики и псевдогуру

Здесь повсюду летают фурии. Они присматривают за лжеучителями и пророками, которые, придавленные неизбывной скорбью, неподвижно лежат в открытых гробницах.

Круг Седьмой. Душегубы

Души-уголовники всех мастей, при жизни совершавшие насильственные преступления, вечно мучаются под огненным дождём и кипят в кровавой реке. Периодически к исполнению наказаний подключаются голодные собаки и гарпии.

Круг Восьмой. Жулики и воры

«Грешники идут двумя встречными потоками, бичуемые бесами, влипшие в кал зловонный, туловища некоторых закованы в скалы, по ступням струится огонь. Кто-то кипит в смоле, и, если высунется, черти вонзают багры. Закованных в свинцовые мантии ставят на раскаленную жаровню, грешников потрошат и мучают гады, проказа и лишай» . Исчерпывающе.

Круг Девятый. Предатели и отступники

Это самый нижний, закованный в лёд, круг. Здесь невыносимый минус. Все знаменитые предатели вроде Брута и Иуды бесконечно пережёвываются самим Люцифером. Он томится на самом нижнем этаже.
LiveJournal Media, 2016

Великому флорентийцу Данте от великого флорентийца Боттичелли по заказу богатого флорентийца Лоренцо Медичи. «Божественная комедия» первого вдохновила второго на деньги третьего создать десятки манускриптов, подробнейшим образом иллюстрирующих литературный шедевр XIV века. Наибольший интерес вызывает своего рода инфографика Ада — карта, следуя по которой за героями «Божественной комедии» можно в деталях рассмотреть мучения, которым подвергаются грешники. Зрелище не для слабонервных.


Сюжет

Боттичелли изобразил Ад в виде воронки. Некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане в лимбе преданы безболезненной скорби; сладострастники, попавшие во второй круг за похоть, терпят кручение и истязание ураганом; чревоугодники в третьем круге гниют под дождём и градом; скупцы и расточители перетаскивают тяжести с места на место в четвертом круге; гневливые и ленивые вечно дерутся в болотах пятого круга; еретики и лжепророки лежат в раскалённых могилах шестого; всевозможные насильники, в зависимости от предмета надругательства, мучаются в разных поясах седьмого круга — кипят во рву из раскаленной крови, терзаемы гарпиями или изнывают в пустыне под огненным дождем; обманщики не доверившихся томятся в щелях восьмого круга: кто влип в кал зловонный, кто кипит в смоле, кто в цепи закован, кто мучим гадами, кто выпотрошен; и девятый круг уготовлен тем, кто обманул. В числе последних и вмёрзший в лед Люцифер, который терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Марка Юния Брута и Кассия — предателей Иисуса и Цезаря соответственно).


Увеличив карту, можно в подробностях разглядеть мучения грешников. Эмоции и чувства каждого из персонажей подробно выписаны

Карта Ада была частью большого заказа — иллюстрирования «Божественной комедии» Данте. Неизвестны точные даты создания манускриптов. Исследователи сходятся, что Боттичелли начал работу над ними в середине 1480-х и с некоторыми перерывами был занят ими до смерти заказчика — Лоренцо Великолепного Медичи.

Сохранились не все страницы. Предположительно, их должно быть около 100, до нас дошло 92 манускрипта, из них полностью раскрашено четыре. Несколько страниц с текстом или цифрами пусты, что говорит о том, что Боттичелли не завершил работу. Большинство же — это эскизы. В то время бумага была дорогой, и художник не мог просто взять и выбросить лист с неудавшимся наброском. Поэтому Боттичелли сначала работал серебряной иглой, выдавливая рисунок. На некоторых манускриптах видно, как менялся замысел: от композиции в целом до положения отдельных фигур. Только когда художник был удовлетворен эскизом, он обводил контуры чернилами.

На оборотной стороне каждой иллюстрации Боттичелли указал текст Данте, который пояснял рисунок.

Контекст

«Божественная комедия» — это своего рода ответ Данте на события его собственной жизни. Потерпев фиаско в политической борьбе во Флоренции и будучи изгнанным из родного города, он посвятил себя просвещению и самообразованию, в том числе изучению античных авторов. Неслучайно в «Божественной комедии» проводником является Вергилий, древнеримский поэт.

Темный лес, в котором герой заблудился, — это метафора грехов и исканий поэта. Вергилий (разум) спасает героя (Данте) от страшных зверей (смертные грехи) и проводит через Ад в Чистилище, после которого на пороге рая уступает место Беатриче (божественная благодать).

Судьба художника

Боттичелли был из семьи ювелиров и должен был заниматься золотом и другими драгоценными металлами. Однако выполнять эскизы, рисовать мальчику нравилось гораздо больше. Погружаясь в мир фантазий, Сандро забывал об окружающем. Он превращал жизнь в искусство, и искусство становилось для него жизнью.

«Весна» Боттичелли, 1482
Темпера, доска. 203 × 314 см. 1482 г.
Галерея Уффици, Флоренция. —

Среди своих современников Боттичелли не воспринимался как гениальный мастер. Да, хороший художник. Но то был период, когда творили многие, ставшие впоследствии известными мастера. Для XV века Сандро Боттичелли был надежным мастером, которому можно было доверить роспись фресок или иллюстрацию книг, но никак не гений.


«Рождение Венеры» Боттичелли, 1484−1486
Холст, темпера. 172,5 × 278,5 см
Уффици, Флоренция. Викисклад

Боттичелли покровительствовали Медичи, известные ценители искусства. Считается, что пока живописец последние годы жизни провел чуть ли не в нищете. однако есть сведения, что Боттичелли был не таким бедным, каким хотел казаться. Тем не менее ни своего дома, ни семьи у него не было. Сама идея брака его пугала.

В после знакомства с монахом Джироламо Савонаролой, который в своих проповедях убедительно призывал покаяться и отказаться от прелестей земной жизни, Боттичелли и вовсе впал в аскезу. Скончался художник на 66-м году жизни во Флоренции, где и сегодня покоится его прах на кладбище церкви Всех Святых.

Анимированный эпос — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 1025

1—10 из 15

«Это неправда! Данте никогда не предал бы меня. »

«Знает ли она тебя, Данте? Или крестовый поход показал ей твоё истинное лицо ?»

«Наёмники Флоренции, во плату за освобождение святой земли ваш отец небесный тем самым отпускает вам все ваши прегрешения.»

« -Данте, не поддавайся искушению!

-Так все грехи нам прощены уже.»

« -То был крестовый поход. Священник простил нас.

-И ты ему поверил? »

«Ад Данте» — это о грехах и любви.

Вкратце о грехах.

Грешники попадают в ад, где страдают на одном из определённых кругов ада. Почему попадают именно на один определённый круг – неясно. За жизнь столько грехов можно совершить, что хватит на все круги ада. Но это и неважно. Возможно, на определенном этапе развития, подобные наказания за грехи – хороший способ регуляции культуры общества. Но если к этому относиться не как к способу контролировать общество, а как к некоторой реальности, то выглядит участь душ в аду цирком и каламбуром.

Немного о пути Данте.

Данте не имеет сформированного/определённого образа. Это меня удивило поначалу, а потом мне это даже понравилось. Такая своеобразная изюминка. Не представляет из себя ничего особенного. Обычный человек в общем и целом.

Возвращается домой после крестового похода… нет, не просто возвращается, а бежит в страхе! Чего же он боится? Бежит он от своих грехов. А куда же он возвращается? А возвращается он к своей любимой.

Но в своём доме он видит лишь трупы своих близких. Выходя из дома обнаруживает, что дьявол забирает душу любимой в ад. Бежит за ней. И вот, собственно, весь мульт он бежит за ней. Бежит, преодолевая трудности на пути и осознавая свои грехи.

Я всё никак не могу понять что же именно им движет? Только лишь желание воссоединения с любимой? Или может это раскаяние? Мне показалось странным, что человек, который при жизни грешил, был удостоен некоторой лояльности со стороны божественных сил. Вот и по пути к цели он не брезгует любыми средствами. Насилие, к примеру, совершает… и даже убийства близких людей. В итоге же становится ясно, что то от чего он бежал (свои грехи) он принимает и теперь готов понести наказание. Бог дарует ему милость именно за раскаяние.

Немного о влиянии любви на путь Данте.

Сложно понять при чём же здесь любовь вообще? Какую роль несёт в себе любимая Данте? Неужто её роль необходима? Я так до конца и не понял. Но всё же один смысл в этом точно есть: любовь, как способ мотивации для раскаяния. Ведь нужна сильная встряска, чтоб прыгнуть в бездну ада. Нужен сильный мотив, чтобы перестать бежать от своих грехов/внутренних демонов и встретить их лицом к лицу.

Атмосфера.

Это то, что более прочего в этом мультфильме мне пришлось по душе. Скажем, это основная причина почему я смотрел его. Загробный мир просто завораживает. Кажется, что я наткнулся на сие творение в поисках атмосферы наподобие игры «God of war». И мои ожидания вполне оправдались.

Подытоживая.

Любишь атмосферу загробного мира? Любишь покопаться в своей душе? Любишь пофилософствовать? Не понимаю почему ты ещё читаешь этот текст. Иди уже смотри!

прямая ссылка

01 марта 2017 | 20:37

bananza2323

Ад Данте: похищение принцессы

Я, к сожалению, не читала Божественную Комедию, но, зато могу оценить фильм, как самостоятельное произведение.

Сюжет прост, и, я думаю, что у многих после просмотра будет ощущение, что они прошли компьютерную игру, в такой подаче сюжета есть свой шарм, зритель сопереживает герою, проходя вместе с ним все уровни, побеждая в каждом своего босса. И, признаюсь, меня затянуло, но, если задуматься мотивации героев рассыпаются: если бы Данте любил свою женщину так, что отправился за ней в ад, то как мог опорочить её до свадьбы перед уходом на войну (чтоб никому не досталась в случае чего, наверное) и изменять на войне. А Беатриса? Зачем этой женщине понадобилось с дьяволом спорить, что она хотела получить?

Но, несмотря на эти косяки, авторы преподносят нам хорошие мысли, показывая, как темна душа человека и что никакое насилие и зло не может быть оправдано нечем.

Меняющиеся образы и рисовка были бы в плюс, если бы поддавались какой-либо системе, например воспоминания одни, земля другая, и круги ада все разные, а получилось хаотично, что я не считаю здесь уместным. Демоны и ад, лично для меня, не были жуткими, хотя у всех разное восприятие на такие вещи.

Не более чем сюжет компьютерной игры. Напомнило живописную компьютерную игру ‘Dragons Lair’.

прямая ссылка

01 июля 2016 | 21:35

decadans

Самая странная вещь, что я видела

Долго не решалась смотреть эту вещь из-за противоречивых отзывов и того, что «Ад Данте: анимированный эпос» по сути не является самостоятельным мультиком, а выступает в качестве своеобразного анимированного дополнения к одноименной компьютерной игре. Но все-таки посмотрела.

Стоит отметить сразу, что игровые истоки чувствовались очень сильно. По сути каждая глава-круг ада представляла собой игровую локацию, где сначала было вступление – речь провожатого Вергилия о том, что за круг и за что здесь мучают грешников, потом шло воспоминание из прошлого героя, где становилось ясно, накосячил он или нет, и бой с демоном-боссом. Думаю тех, кто не знаком с игрой и не знает предыстории создания мультфильма, сильно резанет.

Лично меня резанула разная анимация героев, которые ну уж очень отличались! Традиционная американская рисовка, японское аниме двух видов, финальный стиль, который вообще не поддается описанию… Ладно стиль, почему после лимба у Данте волосы-то отросли до плеч?!! Неужели четыре студии не смогли договориться между собой и так накосячили? Или это какая-то концептуальная задумка? Загадка.

Сюжет не такой простой, каким мог показаться изначально. Среди сюжетных поворотов, касающихся небезупречного прошлого главного героя, находились и места для философии и религиозных мотивов. Чего стоил сюжет, связанный с матерью/отцом главного героя, и тот отвратительный эпизод, где девушку вынудили отдаться крестоносцам, чтобы спасти мужа. Ох и откликнулось это потом главному герою! За эмоции цепануло. В общем, несмотря на стремление обрисовать сюжетом боевки, авторы донесли идею справедливости, где грехи не могут сокрыть никакие индульгенции, а также то, что зло находится в самом человеке. И сам человек является себе самым строгим судьей. Не в каждом самостоятельном мультике есть такой веский моральный посыл.

И да, несомненное достоинство эпоса – это круги ада с показом мук грешников и чудовищами. Впору демонстрировать как иллюстрацию к книге «Божественная комедия». Мерзко, страшно, заставляет задуматься. И не могла не порадовать отсылка на нашу современность.

Итак, идея хорошая, реализация несколько упоротая, о том, что смотрела, не пожалела.

22 июня 2016 | 02:23

0.Цель.Целью просмотра данного мультфильма было ознакомление с ‘божественной комедией’ Данте. Совершено не хотелось тратить много времени на то, что не так интересно, ибо сюжет её я знал в общих деталях, что, мол, человек знакомится с загробной жизнью и есть такое-то количество кругов, такие-то структуры, общее представление осталось от школьной программы, при этом есть гораздо больше книг, которых хочется прочитать, столько, что кажется и жизни не хватит, но ‘божественную комедию’ надо узнать хотя бы в общих понятиях, с которыми мультфильм мог бы справиться.

1. Возможность используемой формы.Совершенно не согласен с мнением в комментариях, что серьёзное произведение, как ни старайся, мультфильм превратит в смехотворное. На данный момент мог бы вспомнить лишь ‘поп Америка’, ‘старик и море», ‘сон смешного человека’ и ‘идиоты и ангелы’, но уверен, что список серьёзных драматичных мультфильмов гораздо больше.

2. Общая оценка. Просмотрев мультфильм, я всё же был обескуражен. Я метался между оценкой 7 и 4. Семь потому что качественная анимация совмещалась с удачной атмосферой, но что касалось диалогов и сюжета — это была явная четверка. Первым же вопросом было — ‘это и правда написал Данте?’ Благо меня комментарии уверили, что связи с классикой нет. Изначальную мою цель мультфильм не помог выполнить.

А ведь я готов был поставить семерку, считая, что авторы никак не виноваты в сюжете и диалогах, раз они лишь экранизировали сюжет, причём неплохо экранизировали. Образ героя никак не ассоциировался с писателем. Казалось, что Данте описывал себя, находясь в нарциссическом оргазме. Повторюсь, что всё же комментарии тех, кто читал произведение, меня успокоили.

3. а) общий сюжет как философия компьютерной игры. Как уже говорили, да ‘боевик’, да ‘компьютерная игра’. Конечно ‘сделанный для молодёжи боевик с полуголой девицей, чтобы привлечь поколение к классике’. Но при этом, мультфильм выражает полностью некую игроманскую философию, сотканную из пагубных представлений. И ко всему этому можно было бы относиться положительно, если бы в это не вплеталась религия, некая мораль.

б)Главный герой Данте воплощение мускульного представления о герое выглядит слишком карикатурно. Он скучный супергерой, который (с самого начала было понятно) победит. Все битвы не несут никакой интриги, нет ни капли сомнений, что какие-то жалкие мученики, крылатые дети, неуклюжий его отец, туповатый Харон (в этом случае вообще какое-то надругательство над беззащитным существом) смогут хоть чуть-чуть его остановить. При всей этой очевидности — пафосные прелюдии перед каждым боем ‘-Да я тебя! — Да не сможешь!’. Воспоминания говорят лишь о том, что у него очень плохо с памятью. Единственное, чем он мог предать свою жену, так это изменой, о которой он почему-то совершенно забыл.

в) главная героиня. Удивительно антифеминистичный бабский образ. Женщина представляется как совершенно не пригодное к самостоятельной жизни существо. Она не может никак повлиять ни на что и поэтому в начале требует исполнения своих желаний, а потом всё остальное время ноет. ‘Пригляди за ним, сохрани вот это, приезжай давай быстрей, обещай мне помнить обо мне’, совершенно бессмысленно пишет письма и рвет их, хотя уверен, что можно было бы их доставить и он бы приехал, раз уж так желаешь, а потом голосит ‘ты бросил меня, ты обещал…’, в то время как если бы его не было — то кто же должен был бы заботиться о её жизни? При этом так легко она соглашается рожать дьяволу детей, из-за того, что её брат дурачок и взял на себя вину? а отказывается от этого, видя, что Данте сохранил кусок деревяшки? Да и мать Данте показывает, что женщина никак не может изменить этот мир. ..

г) религия и мораль. Авторы замахиваются на сложный религиозный образ крестовых походов. При иногда кажется, что они хотят сказать, что ‘плохо убивать’. Хм, при этом главный герой убивает всех и покаяние приносит ему прощение. Может быть ‘плохо убивать невиновных’? — так отчего же тогда крестовый поход так плох? Ведь по мнению церкви они виновны, более того, показано, что все еретики (и женщины, и дети), горят в аду, так он лишь убеждается в своей правоте. Убивая отца и друга, герой показывает, что и в реальной жизни он сделал бы так же, потому что они плохие. Поэтому фраза ‘Бог никогда не оправдывал насилия любого рода’ — звучит удивительно глупо.

4 из 10

прямая ссылка

11 ноября 2015 | 01:27

Скажу сразу — почитателям старой доброй классики, любителям творчества Алигьери и тем чувствительным людям, которые переживают, что ‘фильмы сняты не по книгам’ здесь делать нечего. Посмотрите что-нибудь еще.

Эта история отчасти связана с ‘Божественной комедией’, а точнее, ее частью ‘Инферно’. Изменен сюжет и основная мысль, но суть одна — главный герой спускается в ад и проходит все его девять кругов.

+ Понравится любителям игр и красивой анимации — здесь очень красочно показаны монстры, кровь, драки;

+ Хорошие размышления по ходу мультфильма о религии, вере, Крестовом походе — с правильными выводами, разумеется. Также присутствуют неплохие цитаты;

+ Красивая предистория, элементы которой всплывают в памяти героя все чаще, чем глубже он спускается в ад.

В целом — красиво прорисовано, интересно и легко смотреть. И не стоит сравнивать с ‘Божественной комедией’, из общего у них только герои, ад и задумка. Создатели вовсе и не собирались делать анимацию из такого великого произведения. Скорее — это его вольная интерпретация. Если не заморачиваться по поводу деталей, сделать акцент на том, что в основном создавали это азиаты (то есть те, кто далек от итальянской литературы в частности и культуры в целом) и просто смотреть — довольно-таки неплохо, вполне достойно.

Концовка не очень — соглашусь. На гениальность не претендует. Но для просмотра подойдет практически всем. Слово ‘неплохо’ идеально иллюстрирует мои впечатления от данного мультфильма.

8 из 10

прямая ссылка

27 сентября 2015 | 22:57

Хочу перейти сразу к делу. В игру не играла, соответственно, оценивать сие творение буду исключительно как полноценный фильм, а не как дополнение к игре.

Главный герой решается пройти все круги ада, дабы спасти свою возлюбленную и вызволить её из лап Сатаны… Казалось бы, ничего нового и примечательного в этой картине быть не может. Но не спешите делать выводы, друзья! Всё ещё будет…

По мере того, как Данте приближается к девятому кругу ада, открывается всё больше подробностей его собственного прошлого. И признаюсь честно, такой жизни не пожелаешь никому… Но не будем о спойлерах! Лучше посмотрим, какова анимационная составляющая картины…

Все круги ада поистине ужасны (в хорошем смысле). Здесь есть и заснеженные пустыни, и огненные реки, и много чего ещё. Поэтому желающие увидеть разнообразные мрачные пейзажи могут смело браться за просмотр! Предупреждаю сразу: крови и омерзительных сцен в данной киноленте хватает! Следовательно, несмотря на жанр ‘мультфильм’, детишкам его лучше не включать. Нечисть в фильме всякая разнообразная (что меня лично порадовало)! Поэтому любителей всяких монстров также приглашаю к просмотру картины.

В фильме показываются все людские пороки и та кара, которая уготована за них в аду. Ад действительно представлен самым кошмарным местом на земле и с самой первой минуты заставляет содрогнуться от ужаса. Создателям хорошо удалось передать ту угнетающую атмосферу, что должна была царить в преисподней. ‘Ад Данте’ всерьёз заставляет задуматься о проблемах насущных, пересмотреть свои взгляды на жизнь, и в этом ещё один его плюс.

Что касается минусов, то здесь их не так много. Предсказуемость, нелогичность в некоторых моментах, известные сюжетные ходы — сейчас эти проблемы не обходят стороной ни одну киноленту. Но лично меня в этом фильме раздражало другое, а именно — изменение облика героев. Они менялись несколько раз за фильм, порой даже до неузнаваемости, причём менялись абсолютно все! Я ещё могу понять постоянные перевоплощения Данте — с каждым новым кругом ада менялось его душевное состояние и его обличье. Но при чём здесь все остальные? Даже в флешбэках, где не должны были случаться никакие метаморфозы, каждый раз все выглядели по-разному! У меня возникало впечатление, что создатели не знали, какую рисовку лучше выбрать и экспериментировали прямо по ходу дела! Но это я так, придираюсь!

Вывод: ‘Ад Данте’ — добротный фильм с огромным количеством драк и кровожадных сцен, но, помимо излишней жестокости, содержащий в себе глубокую мораль и наталкивающий на определённые размышления о проблемах мироздания.

9 из 10

прямая ссылка

12 февраля 2015 | 09:41

В кинопрокат такое можно было выпустить только для того, чтобы срубить побольше бабла с игроманов.

Насколько я помню ‘Божественную комедию’ там не было ни намека на примитивную любовную линию. К своим сорока годам Данте потерял смысл жизни, потому и пустился ‘в путешествие’ по аду, дабы снова обрести его. И там уж никак не могла присутствовать драма по потерянной любви.

Конец, думаю, будет понятен не для всех.

Приличная рисовка, про которую сложно сказать, что-то плохое, прекрасные диалоги, реки крови, вообщем, все, что нужно для истинного игромана. Тем же кто читал книгу, лучше даже трейлер не смотреть.

4 из 10

прямая ссылка

09 августа 2014 | 18:19

polina_wa

‘Оставь надежду, всяк сюда входящий’ (с)

Девять кругов Ада, поиск возлюбленной, кумир как верный спутник — всё это, заимствованное из произведения Данте, можно было с лёгкостью интерпретировать в неплохой экшн. Но ‘Ад Данте: анимированный эпос’, тем не менее, не впечатлил.

Во-первых, абсолютно лишним было накручивание отношений между героями до почти что мыльной оперы (будь хронометраж картины больше — уверена, мыльная опера бы и получилась). Безусловно к оригинальному сюжету должна была быть добавлена изюминка, но тут режиссёры явно переборщили. Во-вторых, для фэнтези-боевика очень примитивная графика. Мне кажется, для подобного рода историй можно было больше вложится именно в анимацию, в изображение.

Но есть, конечно, и плюсы. Постепенное повествование, изображение грехов человеческих действительно страшными, оттого ‘Анимированный эпос’ в некотором роде и поучительный.

Конечно, это не тот Данте, которого многие, в том числе и я, ожидали увидеть. Для промо-видео очень даже неплохо, но до уровня полноценной картины, увы, не дотягивает.

6 из 10

прямая ссылка

01 декабря 2013 | 13:41

DJ-GisH

Божественное Рубилово, или «Беги, Люцифер, Беги!!!»

Слэшер Dante’s Inferno с самого анонса выглядел старательным клоном God of War, только в антураже преисподней, а не древнегреческих мифов. С антуражем Visceral Games и правда повезло: над обликом девяти кругов Ада работал один из ведущих художников-фантастов современности — Уэйн Барлоу, в прошлом придумывавший существ и персонажей для обоих «Хеллбоев», «Аватара» и нескольких частей «Гарри Поттера». В итоге претензий нет лишь к его работе — сеттинг получился стильным, самобытным и запоминающимся, а вот ко всему остальному были претензии (особенно после релиза God of War 3).

Вряд ли в Electronic Arts не понимали, насколько вторичным проектом выходит Dante’s Inferno, однако почему-то решили превратить его в полноценный франчайз. Диски еще не попали на прилавки, как студии Universal Pictures подсунули права на киноадаптацию, а одновременно с релизом игры стартовала одноименная серия комиксов и вышел полнометражный анимационный фильм — Dante’s Inferno: An Animated Epic. Именно он, как ни странно, и раскрыл потенциал первоисточника.

В мультфильме, как и в игре, Данте, вернувшись из крестового похода в родную Флоренцию, обнаруживает, что его дом разграблен, а возлюбленная Беатриче похищена Дьяволом. Сопровождаемый призраком Вергилия, Данте отправляется в путешествие по девяти кругам Ада, стремясь вырвать невесту из рук Люцифера и заодно искупить свои многочисленные грехи. Сюжет, конечно, априори не хватает звезд с неба, но в качестве предлога для жестокой и бессмысленной кровавой мясорубки сгодится и такой. А бойня тут что надо: если в первоисточнике экшен был уныл и однообразен, то Dante’s Inferno: An Animated Epic в этом отношении не уступит таким брутальным анимационным боевикам, как Hellsing или «Манускрипт ниндзя». Размах сражений в полной мере оправдывает эпитет «Epic» в названии — бывший крестоносец со вкусом линчует демонов преисподней, кровь бьет фонтанами.

Dante’s Inferno: An Animated Epic близок по духу к игре-первоисточнику, но не копирует ее события полностью. В частности, Данте и не думает умирать на Святой земле, добывает свою знаменитую косу вовсе не в поединке со Смертью и не сталкивается в бою с Антонием и Клеопатрой. При этом создатели мультфильма гораздо подробнее, чем разработчики игры, рассказывают о былых прегрешениях Данте, которые и обрекли его невесту на муки Ада. В самой игре о прошлом крестоносца повествовали небольшие анимационные вставки, — но эти зарисовки не идут ни в какое сравнение с динамичным, насыщенным видеорядом Dante’s Inferno: An Animated Epic. Многочисленные флэшбеки если и не добавляют истории глубины, то по крайней мере делают ее более эмоциональной и напряженной.

EA привлекла к работе над мультфильмом сразу шесть студий из США, Японии, Сингапура и Южной Кореи, у которых в результате получилась необычная смесь из разнообразных стилей анимации — как восточных, так и западных. Удивительно, но при этом мультфильм не распадается на отдельные фрагменты, а остается единым целым, сохраняя атмосферу и базовую стилистику оригинальной игры. Изменения в облике преисподней и внешности протагониста, которые происходят по ходу путешествия Данте, лишь подчеркивают своеобразие каждого из кругов Ада и эволюцию главного героя.

После просмотра Dante’s Inferno: An Animated Epic идея создать по мотивам игры голливудский блокбастер уже не кажется такой бредовой, как прежде. Возьмись за него такой ценитель гротеска, как Гильермо дель Торо, мог бы получиться очень стильный, адреналиновый боевик… да вот только режиссеры подобного уровня редко снисходят до экранизаций видеоигр.

8 из 10

прямая ссылка

14 августа 2012 | 22:09

Построение и конфигурация ада, как завершённого и действующего объекта, в рамках ‘Божественной комедии’ Данте Алигьери является, пожалуй, самым распространённым и распиаренным образом ‘места, где горят грешники’ в общественном сознании. Данте красочно и последовательно создаёт функциональность целых девяти кругов ада, в которых материальность греха прямо пропорциональна его простительности. И, согласитесь, как не красочностью и описательностью спецэффектов тамошних привлечь зрителя и отвлечь грешника от своих грехов. Смотри, будешь много и вкусно кушать, окажешься гниющим куском плоти под вечным дождём и градом на третьем круге ада, где присматривать за тобой будет Цербер.

Данте обличает и описывает материальность окружения Лимба, грехов похоти, чревоугодия, жадности, гнева, стен города Дит и его самого, несколько поясов города и 7-го круга по совместительству: Флегетон, лес самоубийц, горючие пески. Далее идут злые щели из 10 рвов и, наконец, на самом дне, в центре ледяного озера Коцит, как вмёрзший в вечность льда сгусток мрака, заточён сам Люцифер.

Об экранизациях дантовых адовых фантазоблудий я не знаю ничего и этот мультфильм стал моим первым путешествием в их мрак. Однако вовсе не литературно-описательная основа стала фундаментом для этого зрелища, а некое компьютерное развлечение под названием Dante’s Inferno, что выливается в подобие экранизации экранизации, так как мультфильм экранизирует игру, созданную по мотивам ‘Божественной комедии’. Игра же, как пишут, была зрелищным мясным слэшером, где главный герой крушил, рубил и резал ненавистное племя ада. В творение сиё не играл, но уже интересно выглядит рекламная кампания, что была организована издателем Electronic Arts. Например, ряду игровых обозревателей были разосланы чеки на 200 долларов США со следующим письмом: «В Dante’s Inferno Алчность — зверь о двух головах. Одну питает скопидомство, другую — расточение богатств. Обналичив этот чек, вы поддадитесь алчности, присвоив нечистые деньги; не обналичив — промотаете даром, впадя в расточительство». Журналисты разрешили дилемму по-разному: Брайан Креченте с Kotaku.com сжег свой чек, Кристофер Грант с Joystiq.com предпочел обналичить чек, заявив, что передаст деньги на благотворительность

Пытаясь следовать и следуя в определённой мере идеологии путешествия Данте ко дну ада в содружестве с поэтом Вергилием, который оказывает персонажу посильную помощь, мультфильм превращается в самый настоящий кроваво-расчленяющий экшен с мрачным окружением, эпическим размахом авторов по рисованию загробного мира, постоянно меняющимися локациями, обнажёнкой и флэшбэками в память самого Данте, который во всём этом ужасе понимает и вспоминает, что его родители, да и он сам — сражавшийся за распространение христианства крестоносец, которому грехи все были прощены официальным священнослужительным лицом вообще по факту участия в этом походе, те ещё грешники. Однако Данте не просто так спустился сюда прогуляться, да подышать свежим серным воздухом — Люцифер похитил его возлюбленную грудастую Беатрис, телом которой Данте не наслаждался уже три года (период распространения огнём и мечом слова божья), однако за это время уже успел изменить и нарушить все клятвы ихние. Так, круг за кругом, пояс за поясом и ров за рвом, Данте спускается всё ниже и ниже, наблюдая и лицезрея мрак, ужас и жуть системного ада, доходя до обители Люцифера и, естественно, девушку спасая.

Если описывать мультфильм несколькими словами, то, как, видимо, и игру, его можно обозначить как зрелищный эпический слэшер, замешанный на темах смертных грехов и образа ада. Да и по ходу своему мультфильм становится похож именно на игру, где первоначальный доадовый сюжет типа пролога-заставки, круги ада словно уровни игры с финальными боссами, памятные флэшбеки — ролики между уровнями, ну и финальный главарь собственно, которого надо мочить как-то по особенному (стоит сказать, что рогатый пал вовсе не от увечий, а от покаяния в грехе в устах главного героя и с божьей силой). Естественно в этой концепции не стоит ждать точного следования оригинальным россказням Алигьери, а необходимо ждать вольности.

Визуально ад мне очень понравился: монстры, чудия, конструкции, пространства. Размах, эпичность и жёсткость — здесь и конечности перемещаются в отрубленном состоянии в свободном полёте, и кровь льётся из-под крановыми массами (причём это вовсе и не кран был, а пожарный гидрант, по всей видимости), да женские организмы сверкают прелестями. Для завершения всей мрачности и сути ада следовало бы оформить конец не хэппи-эндом вовсе, а чёрным и безысходным концом, летящим на крыльях всемогущего Люцифера. Вспоминается и жуткая конструкция из золота и шестерёнок, что в круге жадности, и глотающий души Цербер. Царь Минос со своим агрегатом распределения грешников выглядит вообще чем-то сюрреалистичным, а злые щели смотрятся величественно своими необъятными широтами. И только Люцифера можно было бы сделать в ином ключе, в большем количестве тёмных красок и совсем с иным лицом.

Постановка чисто визуальна и зрелищна, ориентирована, по всей видимости, не только на поклонников Dante’s Inferno, но и на почитателей всякого кровавого файтинга, слэшера и экшена в компьютерной реальности. Набегавшие было размышления о сущности греха и кары выглядят лишь как некая идеологическая эксплуатация, чем она, по сути, и задумывалась. В качестве ближайшего схожего образами мультфильма вспоминается Леди-смерть от 2004 года.

прямая ссылка

10 июня 2012 | 19:47

показывать: 1025

1—10 из 15

Сандро боттичелли произведения карта ада.

«Ад» Боттичелли – картина-иллюстрация к «Божественной Комедии

Бездна Ада — Сандро Боттичелли. 1480. Пергамент и цветные карандаши. 32 x 47 см


Современным зрителям Сандро Боттичелли представляется художником, главными мотивами произведений которого были красота, оптимизм, жизнеутверждающее начало. Однако это не совсем соответствует истине. Боттичелли был довольно загадочным и очень религиозным человеком, достаточно упомянуть, что он увлекался мрачными проповедями Савонаролы, и казнь этого монаха-реформатора оказала на живописца огромное влияние. Искусствоведы знают – в творчестве Боттичелли можно отыскать и достаточно трагические, пессимистичные произведение, одним из которых является картина, а точнее будет сказать рисунок, «Бездна Ада», именуемая также «Круги Ада», «Карта Ада» или лаконично «Ад».

В 1480 году Лоренцо Медичи заказывает иллюстрированный манускрипт с текстом популярной «Божественной комедии» Данте. Иллюстративная часть была возложена на Сандро Боттичелли, и хоть живописец не закончил сию работу, даже в этом виде она выглядит более чем впечатляюще. Из всех рисунков, «Бездна Ада» наиболее масштабная иллюстрация.

Данте представлял ад, как некую цикличную форму, где всё царство разделено на девять кругов, которые, в свою очередь, делятся на кольца. Боттичелли очень точно подошёл к тексту поэмы, изобразив не только все кольца и круги, но и отдельные остановки, которые по сюжету «Божественной комедии» делал Данте и его провожатый Вергилий на пути к центру земли.

Чем дальше круг – тем страшнее и тягостнее грех. Мы видим, как каждый грешник мучается после смерти за свои земные деяния. Боттичелли изображает ад в виде воронки, сужающейся к центру земли, туда, где живёт в заточении Люцифер.

1 круг – это некрещеные младенцы и ветхозаветные праведники, наказание которых безболезненная скорбь. Во 2 круге находятся сладострастники, которых истязают ураганом и ударами о скалы. 3 круг – обиталище обжор, гниющих под дождём, а 4 – скупердяи и растратчики, которые таскают с места на место тяжести и, сталкиваясь, ведут ожесточённые споры. В 5 круге находятся души унывающих и гневных, их наказание – драка в болоте с дном из душ унывающих. 6 круг встретил Данте лжеучителями и еретиками, лежащими в раскалённых могилах. В 7 круге — насильники, 8 круг – это находящиеся по щелям обманутые и обманщики. И, наконец, 9 круг представляет собой вместилище душ, совершивших самый страшный грех – предательство. Они навечно вмерзли в лёд по шею с обращёнными вниз лицами.

Чтобы понять масштабность и скрупулёзность работы Боттичелли, рисунок следует рассматривать очень внимательно, а при изучении репродукции придётся прибегнуть к помощи лупы — и тогда, перед зрителем развернётся всё повествование Данте со всей точностью и силой поэтического слова.

Точная дата рождения Данте Алигьери неизвестна. Впрочем, есть сведения, что 26 мая 1265 года он был крещён во Флоренции под именем Дуранте.

Данте — итальянский поэт, один из основоположников литературного итальянского языка. В своём творчестве поэт неоднократно затрагивал вопросы морали и веры в Бога.

АиФ.ru вспоминает одно из известнейших произведений Данте Алигьери — «Божественную комедию», в которой речь идёт о бренной сущности человека, а также о загробном мире. Данте тонко и искусно описывает ад, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилище, где искупают свои грехи, и рай — обитель блаженных.

9 кругов ада в «Божественной комедии»

По мнению Данте Алигьери, перед самым входом в ад можно встретить людей, которые провели скучную жизнь — не делали они ни зла, ни добра.

1 круг

Первый круг ада называется Лимб. Стражем его является , который перевозит души усопших через реку Стикс. В первом круге ада мучения испытывают младенцы, которых не крестили, и добродетельные нехристиане. Они обречены на вечное страдание безмолвной скорбью.

2 круг

Второй круг ада охраняет — несговорчивый судья проклятых. Страстных любовников и прелюбодеев в этом круге ада наказывают кручением и истязанием бурей.

3 круг

— страж третьего круга, в котором обитают чревоугодники, обжоры и гурманы. Все они наказаны гниением и разложением под палящим солнцем и проливным дождём.

4 круг

Властвует в четвёртом круге, куда попадают скупцы, жадины и расточительные личности, неспособные совершать разумные траты. Наказание им — вечный спор при столкновении друг с другом.

5 круг

Пятый круг представляет мрачное и угрюмое место, охраняемое сыном бога войны Ареса — . Чтобы попасть на пятый круг ада, нужно быть очень гневным, ленивым или унылым. Тогда наказанием будет вечная драка на болоте Стикс.

6 круг

Шестой круг — это Стены города , охраняемого фуриями — сварливыми, жестокими и очень злыми женщинами. Глумятся они над еретиками и лжеучителями, наказание которым — вечное существование в виде призраков в раскалённых могилах.

7 круг

Седьмой круг ада, охраняемый , — для тех, кто совершил насилие.

Круг разделён на три пояса:

  • Первый пояс носит название Флагетон. В него попадают совершившие насилие над своим ближним, над его материальными ценностями и достоянием. Это тираны, разбойники и грабители. Все они кипят во рву из раскалённой крови, а в тех, кто выныривает, стреляют кентавры.
  • Второй пояс — Лес самоубийц. В нём находятся самоубийцы, а также те, кто бессмысленно растрачивал своё состояние, — азартные игроки и моты. Транжир истязают гончие псы, а несчастных самоубийц рвут на клочки Гарпии.
  • Третий пояс — Горючие пески. Здесь пребывают богохульники, совершившие насилие над божествами, и содомиты. Наказанием служит пребывание в абсолютно бесплодной пустыне, небо которой капает на головы несчастных огненным дождём.

8 круг

Восьмой круг ада состоит из десяти рвов. Сам круг носит название Злые щели, или Злопазухи.

Стражем является — великан с шестью руками, шестью ногами и крыльями. В Злых щелях несут свою нелёгкую судьбу обманщики.

9 круг

Девятый круг ада — это Ледяное озеро Коцит. Этот круг охраняют суровые стражи-гиганты по имени , сын и — Антей, полубык, полузмея — и — стражник дороги к чистилищу. Этот круг имеет четыре пояса — Пояс Каина, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

В этом круге томятся Иуда, и . Кроме них, также попасть в этот круг обречены предатели — родины, родных людей, близких, друзей. Все они вмёрзли в лёд по шею и испытывают вечные муки холодом.

Данте изображён держащим копию «Божественной комедии» рядом со входом в Ад, семью террасами Горы Чистилища, городом Флоренция и сферами Неба вверху на фреске Доменико ди Микелино. Фото: Commons.wikimedia.org

Харон — в греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Стикс (Ахерон). Сын Эреба и Нюкты.

Минос — у Данте демон со змеиным хвостом, обвивающим новоприбывшую душу и указывающим круг ада, в который предстоит душе спуститься.

Цербер — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны, трёхголовый пёс, у которого из пастей течёт ядовитая смесь. Охраняет выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Плутос — звероподобный демон, охраняющий доступ в четвёртый круг Ада, где казнятся скупцы и расточители.

Флегий — в древнегреческой мифологии сын Ареса — бога войны — и Хрисы. Флегий сжёг храм бога Аполлона и в наказание за это был умерщвлён его стрелами. В подземном царстве был осуждён на вечную казнь — сидеть под скалой, готовой каждую минуту обрушиться.

«Харон перевозит души через реку Стикс» (Литовченко А. Д., 1861). Фото:

Бриарей — в греческой мифологии сын бога неба Урана и богини земли Геи. Чудовищное существо с 50 головами и сотней рук.

Люцифер — падший ангел, отождествляемый с Дьяволом.

Брут Марк Юний — в Древнем Риме возглавил (вместе с Кассием) заговор в 44 г. до н. э. против Юлия Цезаря. По преданию, одним из первых нанёс ему удар кинжалом.

Кассий Гай Лонгин — убийца Юлия Цезаря, организовал покушение на его жизнь.

О влиянии работы Данте на творчество знаменитых живописцев.

Ад Данте в живописи

Со времен написания культовой Божественной комедии прошло немало лет, однако, идеи и образы, созданные Данте, вдохновляют художников на написание иллюстраций к поэме, а скульпторов на создание различных памятников. Некоторые мастера весьма скрупулезно воссоздавали детали произведения, другие привносили свои идеи.

Сандро Боттичелли (1445–1510)

Страданус (1523–1605)

Известный под именами Ян ван дер Страт, Джованни Страдано и Страданус, фламандский живописец жил во Флоренции и был близок с семьей Медичи. Несмотря на то, что художник был одним из ведущих мастеров итальянского маньеризма, он не забывал о своем происхождении, что отчетливо видно в серии иллюстраций к Божественной комедии. Суровый северный характер раскрывается прежде всего в изображениях Инферно, содержащих демонические образы и жуткие ландшафты.

Данте и Вергилий пересекают реку Стикс с помощью паромщика Флегия

Уильям Блейк (1757–1827)

102 рисунка Блейка, иллюстрирующих комедию, были введены в эксплуатацию в 1825 году. После смерти художника, два года спустя, было найдено множество набросков и предварительных композиций.

В отличие от Боттичелли, Блейк не только уделяет внимание деталям поэмы, но и привносит собственную точку зрения на ключевые сцены. Образы, созданные Уильямом, иногда намекают на критическое отношение к труду Данте, хотя и имеют множество признаков, свидетельствующих об интеллектуальной симпатии поэта и художника.

Поль Гюстав Доре (1832–1883)

Доре был известным французским художником. Начав свою карьеру в возрасте 16-ти лет, он работал иллюстратором для газет и издательств. Его работы ценились за то, что удачно совмещали элементы реализма и романтизма , а также хвалились за потрясающее изображения тел и внимание к анатомии. Огромного успеха живописец достигает в 1865 году, благодаря своим иллюстрациям к Библии.

Уже в 1855 году Доре планировал создать серии иллюстраций к шедеврам мировой литературы. В списке авторов, помимо Гомера, Оссиана, Гете и других, был также и Данте Алигьери. Этот проект Гюстав реализовал в промежутке между 1861 и 1868 годами, и был так вдохновлен Божественной комедией, что сам финансировал создание рисунков к Аду.

Восхищение поэмой в 19 веке было велико, поэтому иллюстрированная книга Доре в кротчайшие сроки достигла успеха. В дальнейшем была закончена работа над Чистилищем и Раем, а сама книга переведена на многие языки.

Иллюстрации Доре к комедии шедевральны. Мастер сумел передать сверхъестественную атмосферу поэмы, помогая зрителю погрузиться в сюжеты, поставив себя на место главного героя. Гюстав смог донести структуру жизни и смерти, изобретенную Данте, созданную на четыре века ранее.

Вильям Бугро (1825–1905)

Автор многих реалистичных картин на мифологические и религиозные темы не был по достоинству оценен при жизни, во многом из-за его негативного отношения и отказа от импрессионизма и авангарда. С Божественно комедией связана работа «Данте и Вергилий в аду», в которой герои сталкиваются с алхимиками, фальшивомонетчиками, лжесвидетелями и самозванцами. Джанни Скикки, узурпатор и обманщик, вцепился в шею Капаччо, еретика и алхимика. Они бьют друг друга руками, ногами, головой, разрывая тела на куски.

Данте и Вергилий

Франц фон Байрос (1866–1924)

Австрийский живописец и писатель фон Бойрос известен благодаря иллюстрациям эротических книг (Декамерон Боккаччо, Сказки тысячи и одной ночи). Рисунки Байроса по Божественной комедии наполнены влиянием Густава Климта , Коломана Мозера, Альфонса Мухи , а также стилем прерафаэлитов .

Сальвадор Дали (1904–1989)

По случаю 700-го дня рожденья Данте Алигьери, в 1951 году, Дали было поручено создать набор рисунков к Божественной комедии. Помимо акварельных рисунков, сюрреалист создал ряд гравюр на дереве. В сотнях иллюстраций, кроме образов снов и галлюцинаций, характерных для стиля Дали, можно видеть сырость и материальность Ада Данте. Помимо простого создания рисунков на основе поэмы, художник также хотел передать все эмоции и чувства, которые привели Данте к созданию своей загробной жизни. Серия создавалась в период между 1951–1959 годами.

«Карта Ада» Боттичелли (история одного шедевра)

Великому флорентийцу Данте от великого флорентийца Боттичелли по заказу богатого флорентийца Лоренцо Медичи. «Божественная комедия» первого вдохновила второго на деньги третьего создать десятки манускриптов, подробнейшим образом иллюстрирующих литературный шедевр XIV века. Наибольший интерес вызывает своего рода инфографика Ада — карта, следуя по которой за героями «Божественной комедии» можно в деталях рассмотреть мучения, которым подвергаются грешники. Зрелище не для слабонервных.

Сюжет

Боттичелли изобразил Ад в виде воронки. Некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане в лимбе преданы безболезненной скорби; сладострастники, попавшие во второй круг за похоть, терпят кручение и истязание ураганом; чревоугодники в третьем круге гниют под дождём и градом; скупцы и расточители перетаскивают тяжести с места на место в четвертом круге; гневливые и ленивые вечно дерутся в болотах пятого круга; еретики и лжепророки лежат в раскалённых могилах шестого; всевозможные насильники, в зависимости от предмета надругательства, мучаются в разных поясах седьмого круга — кипят во рву из раскаленной крови, терзаемы гарпиями или изнывают в пустыне под огненным дождем; обманщики не доверившихся томятся в щелях восьмого круга: кто влип в кал зловонный, кто кипит в смоле, кто в цепи закован, кто мучим гадами, кто выпотрошен; и девятый круг уготовлен тем, кто обманул. В числе последних и вмёрзший в лед Люцифер, который терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Марка Юния Брута и Кассия — предателей Иисуса и Цезаря соответственно).

Тут можно в подробностях разглядеть мучения грешников. Эмоции и чувства каждого из персонажей подробно выписаны.

Карта Ада была частью большого заказа — иллюстрирования «Божественной комедии» Данте. Неизвестны точные даты создания манускриптов. Исследователи сходятся, что Боттичелли начал работу над ними в середине 1480-х и с некоторыми перерывами был занят ими до смерти заказчика — Лоренцо Великолепного Медичи.

Сохранились не все страницы. Предположительно, их должно быть около 100, до нас дошло 92 манускрипта, из них полностью раскрашено четыре. Несколько страниц с текстом или цифрами пусты, что говорит о том, что Боттичелли не завершил работу. Большинство же — это эскизы. В то время бумага была дорогой, и художник не мог просто взять и выбросить лист с неудавшимся наброском. Поэтому Боттичелли сначала работал серебряной иглой, выдавливая рисунок. На некоторых манускриптах видно, как менялся замысел: от композиции в целом до положения отдельных фигур. Только когда художник был удовлетворен эскизом, он обводил контуры чернилами.

На оборотной стороне каждой иллюстрации Боттичелли указал текст Данте, который пояснял рисунок.

Контекст

«Божественная комедия» — это своего рода ответ Данте на события его собственной жизни. Потерпев фиаско в политической борьбе во Флоренции и будучи изгнанным из родного города, он посвятил себя просвещению и самообразованию, в том числе изучению античных авторов. Неслучайно в «Божественной комедии» проводником является Вергилий, древнеримский поэт.

Темный лес, в котором герой заблудился, — это метафора грехов и исканий поэта. Вергилий (разум) спасает героя (Данте) от страшных зверей (смертные грехи) и проводит через Ад в Чистилище, после которого на пороге рая уступает место Беатриче (божественная благодать).

Судьба художника

Боттичелли был из семьи ювелиров и должен был заниматься золотом и другими драгоценными металлами. Однако выполнять эскизы, рисовать мальчику нравилось гораздо больше. Погружаясь в мир фантазий, Сандро забывал об окружающем. Он превращал жизнь в искусство, и искусство становилось для него жизнью.



«Весна» Боттичелли, 1482

Среди своих современников Боттичелли не воспринимался как гениальный мастер. Да, хороший художник. Но то был период, когда творили многие, ставшие впоследствии известными мастера. Для XV века Сандро Боттичелли был надежным мастером, которому можно было доверить роспись фресок или иллюстрацию книг, но никак не гений.


«Рождение Венеры» Боттичелли, 1484−1486

Боттичелли покровительствовали Медичи, известные ценители искусства. Считается, что пока живописец последние годы жизни провел чуть ли не в нищете. однако есть сведения, что Боттичелли был не таким бедным, каким хотел казаться. Тем не менее ни своего дома, ни семьи у него не было. Сама идея брака его пугала.

В после знакомства с монахом Джироламо Савонаролой, который в своих проповедях убедительно призывал покаяться и отказаться от прелестей земной жизни, Боттичелли и вовсе впал в аскезу. Скончался художник на 66-м году жизни во Флоренции, где и сегодня покоится его прах на кладбище церкви Всех Святых.

«Закончив же и раскрыв порученную ему часть росписи, он тотчас же возвратился во Флоренцию, где, будучи человеком глубокомысленным, частично иллюстрировал Данте, сделав рисунки к Аду, и выпустил это в печать, на что потратил много времени…»

В 90-е годы возникает еще одна значительная работа Боттичелли – его иллюстрации к «Божественной комедии» Данте, к которой он шел в течении всей жизни. Предполагают, что художник также написал комментарии к этому произведению, оказавшему большое влияние на культуру позднего гуманизма.

Художник не обошел своим вниманием и автора «Божественной комедии». Портрет Данте передает спокойствие, уверенность, непоколебимость. Его профиль словно высечен на памятной медали. Твердый, сосредоточенный взгляд устремлен вперед. Поэт будто вглядывается в те невидимые сферы, за грани нашего суетного бытия, о которых столь проникновенно и талантливо писал. Лавровый венок, увенчивающий голову Данте, символизирует его поэтическую славу, яркое, но простое красное одеяние ассоциируется с монашеским облачением, подчеркивает скромность Данте. Из-под красного колпака ярко выделяется край белоснежного колпака, с развязанными тесемками, который символизирует нравственную чистоту, и, возможно, самоиронию Данте. Как некоторые другие портреты, Боттичелли изобразил профиль Данте на однотонном фоне, без пейзажных или интерьерных излишеств, дабы не отвлекать внимание от главного персонажа.

Единственный большой графический цикл Боттичелли, иллюстрации к «Божественной комедии», как и подготовительные рисунки, поражающие одухотворенной трепетностью линий, блестящей виртуозностью, очень немногочисленны.

Рисунки к «Божественной комедии» не всегда находят подобающую оценку. Обычно историки указывают на то, что фантазия Данте была чужда самому существу творчества Боттичелли. Но лучшие листы поражают своеобразием и яркостью образного звучания. К сожалению, эти рисунки так и не были завершены мастером. Предполагают, что он планировал создать цветные иллюстрации, однако лишь 4 из сохранившихся 93 листов (9 были утрачены) — цветные. В настоящее время рисунки хранятся в коллекциях музея Саатлих в Берлине и Ватиканской Библиотеке.

Грандиозный мир «Комедии» (так назвал свой труд сам Данте, эпитет «божественная» утвердился за ним позже) с ее природой, историей, человеком, моральной системой был воспринят сквозь призму идеи о страстях и движениях души. В этой своеобразной интерпретации Ад понимался как внутреннее состояние порочной души, которая испытывает не физические, а «воображаемые» мучения дисгармонии, подавленности, кошмаров. Пейзажу и фигурам, изображенным Данте, придавали значение иллюзии, возникающей в глубинах человеческого сознания. Боттичелли два раза обращался к иллюстрированию «Комедии». В 1481 году по рисункам Ботичелли были выполнены гравюры к ее типографскому изданию. В 1490-е годы Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи заказал Сандро рисунки на пергаменте, сопровождавшие текст поэмы.

Смысл «Комедии» сплетается с неоплатоническим представлением о высшем мире проявления сверхчувственной красоты, где душа, свободная от телесного плена, поднимается через созерцание ступеней божественной эманации к изначальному и конечному Единству. Данте написал 14.000 стихов, описывающих его вымышленное путешествие в Ад, Чистилище и Рай. Эпопея разделена на 100 песней: 34 приходится на Ад, по 33 на Чистилище и Рай. Сначала Данте путешествует по загробному миру с поэтом Вергилием, в Раю его сопровождает его муза, Беатриче.

Тебе добра желаю я, и жду,
Коль ты за мной пойдешь в стезю благую,
И в вечные места тебя сведу,
Услышишь скорбь отчаяния злую,
Узришь всех век страдальцев мертвецов,
Где тщетно смерть зовут они вторую;
По сем и тех, кто, скверну смыть грехов
Надеяся, в огне уж утешенье
Нашли, и ждут со временем венцов;
Но ко святым чтоб вознестись в селенье,
Душа меня достойнейшая есть:
Ей возвращу тебя во охраненье.

«Божественная комедия» Данте «Ад» Песнь первая, стихи 112-123.

Во время своего путешествия Данте сталкивается с множеством людей — как незнакомых, так и известных лиц прошлого и своего времени. Все они получили по заслугам.

кругов ада Данте | Наказания, описания и анализ — видео и стенограмма урока

Портрет Данте Алигьери работы Сандро Боттичелли около 1495 года.

Описание 9 кругов ада Данте

Существует особый порядок ада, описанный Данте; девять кругов ада являются определяющими по своей структуре и назначению, и каждый из них является составной частью географии ада.В приведенной ниже таблице дается краткий обзор организации ада: номер каждого круга, имя, грех, который он представляет, и описание наказания за этот грех. Обратите внимание, что седьмой, восьмой и девятый круги ада Данте сами разбиты на отдельные подразделы.

Было бы упущением начать дискуссию о кругах Ада Данте, описанных в «Аде», не упомянув известную цитату, отмеченную над дверью Ада: « Оставь всякую надежду, входящие! »

Круг # Имя Грех Наказание
1 Лимб Быть некрещеным или не знать Христа Не мучают, но запрещают когда-либо достигать небес
2 Похоть Позволить плотским побуждениям победить разум Бесконечные удары воющего ветра
3 Чревоугодие Излишество и позволение аппетиту взять верх над разумом Быть бесконечным дождем грязи и экскрементов
4 Жадность Накопление, алчность или разбазаривание материальных благ Бесконечное толкание больших весов по гигантскому кругу
5 Гнев Быть чрезмерно жестоким и агрессивным или угрюмым и пассивно-агрессивным Активно гневливые постоянно дерутся друг с другом, в то время как угрюмые доводятся до полного одиночества, погружаясь под воду
6 Ересь Пропаганда убеждений, противоречащих учению Христа Заключены в гробницы, объятые пламенем, жар зависит от серьезности ереси
7 Насилие Насилие над ближними, над собой, над Богом, Природой и Искусством Различные; указан ниже
7. 1 Кольцо 1: Против соседей Разжигание войны, тирания, убийство Погружение на вечность в реку кипящей крови и пламени
7.2 Кольцо 2: Против себя Попытка и/или успешное самоубийство Превращенные в деревья, неподвижные и постоянно преследуемые гарпиями
7,3 Кольцо 3: Против Бога, природы или искусства Богохульство: оскорбление слова божьего; Содомия: нарушение природы; и ростовщичество: нанесение ущерба промышленности или экономике Застрял на пустынной равнине горячего песка, а пламя падает с неба, как дождь
8 Мошенничество Различные акты нечестности Различные; указан ниже
8.1 Болгия 1: Сводники и соблазнители Ложная привязанность для достижения личной выгоды Бесконечная порка демонами
8. 2 Болгия 2: Льстецы Чрезмерная лесть Погружение в неизбежную канаву человеческих экскрементов
8.3 Болгия 3: Симониаки Использование полномочий церкви в личных целях Похоронен головой вперед, только ноги обнажены, а затем покрыты горящим маслом
8.4 Болгия 4: Колдуны Занятие колдовством, астрологией или ложным пророчеством Вынужден бесцельно бродить с повернутой назад головой
8,5 Болгия 5: Барраторс Практика взяточничества и политической коррупции Погружен в кипящую смолу и разорван демонами
8,6 Болгия 6: лицемеры Быть лицемером, лгать другим и себе во имя правды Ходьба по бесконечному кругу в позолоченных одеждах, утяжеленных свинцовой подкладкой
8. 7 Болгия 7: Воры Совершение кражи и кражи со взломом Безжалостное нападение змей и рептилий
8,8 Болгия 8: Советники мошенничества Давать ложный совет или дурной совет Человеческая форма полностью заменена пламенем
8,9 Болгия 9: Сеятели раздора Пропаганда идеологий, вызывающих раскол между народами, особенно христианами Быть расколотым демонами только для того, чтобы исцелиться и снова быть расколотым на части
8.10 Болгия 10: Фальсификаторы Практика алхимии, выдача себя за другое лицо, подделка и общая ложь Пораженные различными болезненными заболеваниями
9 Предательство Различные акты предательства и неверности Различные; указан ниже
9.1 Кольцо 1: Каина Быть изменником родным Похоронен по низу в ледяном льду
9. 2 Кольцо 2: Антенора Быть предателем своей страны Похоронен с головой в ледяном льду
9.3 Кольцо 3: Птолемей Предательство гостей Лежа, лицом вверх, в ледяном льду, с открытым только лицом
9,4 Кольцо 4: Джудекка Предательство своего господина или благодетеля Физически искривленный и полностью заключенный в ледяной лед

Значение и символизм Дантеовских кругов ада

Дантеовские круги ада представляют собой графические и символические изображения наказания для тех, кто согрешил против средневековых католических интерпретаций христианства и Бога.Данте выразил несомненную поэтическую справедливость для тех, кто попал в ад: каждый грех точно соответствует своему наказанию. Более пристальный взгляд на каждый круг «Ада» Данте показывает гротескное богатство, которое он использовал в качестве метафорического сообщения.

Круг 1: Лимбо

В лимбо проживают некрещеные и язычники (нехристиане), которые в остальном были добродетельны при жизни. Этот круг, безусловно, наименее ужасен из кругов ада Данте, поскольку это единственный раз, когда мы видим души, которые не находятся в постоянном состоянии агонии.Их «наказание» в том, что они никогда не вознесутся на небеса и не испытают благодати Божией.

Круг 2: Похоть

Круг похоти — это место, где начинается собственно Ад и где обитают похотливые при жизни. Они подвержены нескончаемому шквалу завывающих ветров и непрекращающемуся дождю, олицетворяющему сердечные бури, вызванные любовью и страстным увлечением.

Круг 3: Чревоугодие

Третий круг дантовского «Ада» предназначен для виновных в чревоугодии , в неконтролируемом потворстве аппетитам и зависимости.Они подвергаются постоянному дождю разложения и грязи и валяются в одинокой нищете в грязи. В жизни они потребляли сверх меры, и теперь они должны терпеть потери, которые создает излишество.

Круг 4: Жадность

Жадные в жизни, те, кто заботился о материальных благах превыше всего, населяют четвертый круг, жадность . Это те, кто жаждал, а также те, кто растратил богатство в течение жизни. Интересно, что Данте включал обе эти крайности в одну и ту же сферу.Скупые и расточительные группы толкают большие веса по кругу в противоположных направлениях. Когда они встречаются, они должны развернуться и сделать то же самое в другую сторону, навсегда. Это похоже на перетягивание каната, показывающее, насколько контрпродуктивна каждая крайность в жизни.

Круг 5: Гнев

Пятый круг также содержит нарушителей двух крайностей гнева . Данте описал это место как место для тех, кто был одновременно очень агрессивным и крайне угрюмым в жизни.Те, кто были чрезвычайно гневливы и злы при жизни, теперь постоянно сражаются друг с другом в загробной жизни. Угрюмые, те, кто был меланхоликом, несмотря на всю красоту мира, пребывают полностью погруженными и затемненными под водами реки Стикс, которая окаймляет этот круг Ада.

Круг 6: Ересь

Пересекая эту реку, Данте и его проводник Вергилий попадают в шестой круг Ада, где виновные в ереси , придерживающиеся и распространяющие нехристианские верования, содержатся в раскаленных гробницах.Тяжесть их ереси диктует, насколько горячими будут их гробницы. Чтобы получить доступ к этому кругу и последующим кругам глубин Ада, Данте и Вергилий должны войти и пройти через город Дис.

Данте и Вергилий посещают еретиков в шестом круге ада. Дантес Ад, ArchHeretics Гюстава Доре 1861

Круг 7: Насилие

Седьмой круг ада Данте предназначен для тех, кто совершил великие акты насилия во время своей земной жизни.Он разделен на три секции, или «Кольца».

  • Ring One : Этот раздел предназначен для тех, кто виновен в насилии по отношению к своим соседям, включая как завоевателей, так и убийц.
    • Их бросают в реку кипящей крови, подходящее наказание за кипящую кровь в их венах, которая привела к их жестоким действиям при жизни.
  • Второе Кольцо : Это Кольцо посвящено тем, кто проявлял насилие по отношению к себе, кто, покончив с собой, отбросил телесную форму, которой они были благословлены.
    • В аду им отказывают в человеческом облике, и вместо этого они становятся неподвижными деревьями и преследуются гарпиями.
  • Ring Three : Этот раздел предназначен для тех, кто виновен в насилии против Бога посредством актов богохульства; против Природы через акты содомии; и против искусства, через ростовщичество.
    • Эти виновные души пойманы в ловушку в пустыне горячего песка, а пламя падает сверху, как дождь.

Круг 8: Мошенничество

Восьмой круг Ада, мошенничество , именуемый Malebolge, географически описывается как сложная область.Это ряд из десяти ям, называемых «болгиями», которые ведут от одной к другой, спускаясь в дальние глубины Ада. Каждая болгия удерживает души виновными в определенных видах мошенничества, каждое из которых сопряжено с уникальным видом наказания. Мошенничество, нечестные поступки считаются нарушением священного доверия между людьми и тем самым грубым нарушением воли Божией.

  • Bolgia One : Эта яма предназначена для сводников и соблазнителей, которые обеспечивали ложную близость с другими ради собственной финансовой выгоды, в основном за счет эксплуатации женщин.
    • Они вынуждены бегать взад и вперед по своей яме, преследуемые демонами, которые непрестанно их хлещут. Это уместно, потому что они использовали кнут как орудие своего ремесла в жизни.
  • Bolgia Two : Эта Bolgia предназначена для льстецов, которые использовали нечестную похвалу других для достижения личного богатства и статуса.
    • Они вынуждены бродить по яме, полной человеческих экскрементов, юмористическое метафорическое сравнение с тем, что они словесно производили при жизни.
  • Bolgia Three : Это яма для симоников, членов духовенства, которые продавали привилегии и милости, основанные на их церковных привилегиях, и были отвратительным оскорблением святости католической веры, сводя ее к простым предметам потребления.
    • Виновных кладут головой вперед в крестильные чаши, «место стояния крестителей», а пламя лижет их обнаженные ноги.
  • Болгия Четыре : Яма четыре предназначена для колдунов и включает астрологов и лжепророков, тех, кто пытается предсказать будущее вопреки церковному учению.
    • Вот еще одно уникальное, мрачно-юмористическое наказание со стороны Данте; грешники в этой яме бесцельно бродят, повернув головы назад, в наказание за попытку заглянуть в будущее, которое может знать только Бог.
  • Bolgia Five : содержит барраторов, похожих на симоников, барраторов — политиков, которые использовали свои офисы и должности для личной выгоды, а не для служения общественному благу.
    • Их погружают в кипящую смолу и преследуют демоны, если они пытаются выйти глотнуть воздуха.
  • Bolgia Six : Эта яма предназначена для лицемеров, тех, кто нечестен по отношению к себе так же, как и к другим в своих поступках в течение жизни.
    • Их наказание состоит в том, что они бесконечно ходят по кругу, одетые в мантии, которые снаружи выглядят богато украшенными и позолоченными, но внутри покрыты тяжелым свинцом. Двойственность мантий представляет собой ложную двойственность, которую они увековечили в жизни.
  • Bolgia Seven : Bolgia Seven держит воров.Виновные в краже и грабеже, эти души бесконечно преследуются змеями и змеями.
    • Некоторые укусы этих существ заставляют человека воспламеняться, прежде чем снова появиться для дальнейших мучений. Когда их кусают, другие сами становятся змеями, которые затем, в свою очередь, должны кусать других, чтобы вернуть себе человеческую форму.
  • Bolgia Eight : Яма для советников мошенников, которые сами принуждали других людей к совершению злых или мошеннических действий.
    • Этим душам полностью отказано в человеческом обличье, и вместо этого они должны существовать исключительно в виде пламени.
  • Болгия Девять : Эта яма содержит сеятелей раздора и тех, кто при жизни вызывал расколы и разногласия в политическом, религиозном плане или в своих семьях и «Из-за чего они теперь расколоты».
    • Да, их наказание ужасно символично, поскольку демоны неоднократно разрезают их, их раны заживают только для того, чтобы их снова можно было разрезать на части.
  • Bolgia Ten : Последняя яма, в которой обитают фальсификаторы. Это своего рода ловушка для алхимиков, фальшивомонетчиков, самозванцев и обычных лжецов.
    • Они пытались при жизни выдать фальшивые вещи за настоящие, а теперь и в смерти должны вечно терпеть симптомы различных ужасных болезней.

Круг 9: Предательство

Девятый круг Ада, описанный в «Аде» Данте, предназначен для предательства , тех, кто предал тех, кто больше всего заслужил их верность. Хотя с технической точки зрения это тоже мошенничество, предательство настолько непристойно, что ему нужен свой собственный круг; это единственный круг ада, описываемый как ужасно холодный, огромный замерзший пейзаж. Он разделен на четыре кольца, которые имеют дело с четырьмя различными примерами предательства.

  • Кольцо Один : Это Кольцо называется «Каина» и содержит тех, кто виновен в предательстве своей семьи; название происходит от истории Каина и Авеля, первого случая братоубийства в истории человечества, согласно Библии.
    • Они по пояс по шею погребены во льду. Хотя они неподвижны, они все же могут общаться.
  • Второе кольцо : Второе кольцо называется «Антенора» и заключает в тюрьму тех, кто предал свою страну. Он назван в честь предателя-солдата из легенды о Трое.
    • Их наказание такое же, как и в Каине, за исключением того, что они погружаются в лед несколько глубже, по самую нижнюю часть головы.
  • Третье Кольцо : Это Кольцо называется «Птоломея» в честь тех, кто предал своих гостей. Он назван в честь Птолемея, исторической фигуры из ранней истории, чьи родственники были убиты на банкете.
    • Они погребены во льду, лежат лицом вверх, открыты только их лица. Данте описывает, как эти несчастные души не могут даже выразить должного раскаяния, потому что «слезы на их веках: они застыли от мороза».
  • Четвертое Кольцо : Последнее Кольцо называется «Джудекка» и содержит тех, кто предал своих лордов или благодетелей. Он назван в честь Иуды Искариота, легендарного предателя Иисуса Христа.
    • Здесь души проклятых полностью подо льдом, их тела искривлены и искривлены, и это последний участок последнего круга кругов Ада Данте; за этим стоит сам сатана.

La Carte del Enfer — Карта ада — Сандро Боттичелли, около 1480–1490 гг.

Краткое содержание урока

«Ад», также известный как « Ад Данте », является первой частью трилогии « Божественная комедия », эпической поэмы, состоящей из трех частей, написанной Данте Алигьери. .Данте был поэтом и политиком, который жил в средневековом городе-государстве Флоренция, ныне город в современной Италии. Этот текст отмечается как значительное влияние на будущие религиозные сочинения и западный литературный канон. «Инферно» — это графический и подробный отчет об исследовании ада Данте с Вергилием, его компаньоном и проводником.

Образы, символика и повествование пропитаны средневековыми католическими интерпретациями веры, греха и божественного наказания. Данте описывает, как девять кругов Ада тщательно упорядочены; каждый представляет, как грехи, совершенные при жизни, должным образом наказываются в загробной жизни.В истории Данте ад не является эфирным или интерпретативным, а является физической частью мира с отдельными географическими частями, которые включают эти девять кругов.

Описание, имена и многое другое

Данте Алигьери был итальянским поэтом. Инферно — первая часть эпической поэмы Алигьери «Божественная комедия ». За ним следуют Purgatorio и Paradiso. «Ад» объясняет путешествие Данте через ад и представляет собой длинное повествовательное стихотворение на итальянском языке.Поэма обычно состоит из трех частей, и повествование описывает путешествие Данте по трем сферам. А именно, Inferno, Purgatorio и Paradiso. Вергилий, древнеримский поэт времен Августа, руководил Данте. Более того, он также сопровождал Данте в путешествии.

Dante’s Inferno 9 Circles of Hell Обзор

В Dante’s Inferno 9 Circles of Hell девять кругов ада описаны в первой части поэмы.

Во всей поэме каждый кружок представляет грех и наказание, которого заслуживает тот, кто совершает грехи.

Однако круги состоят из двух частей: верхнего ада и нижнего ада. Первый грех — это потакание своим слабостям, такое как Чревоугодие, Похоть, Жадность и Гнев. От двух до пяти кругов действительно относятся к верхнему аду. В частности, седьмой круг предназначен для насилия, а восьмой и девятый круги — для мошенничества.

Данте добавил первый круг в Лимбо и шестой для ереси.

Dante’s Inferno 9 Circles of Hell: Punishment Имена

Первый круг ада: Limbo

круг Ада, где обитает сам Вергилий.Им пришлось пересечь реку Атчер на лодке, чтобы добраться до первого круга бездны, Лимбо.

Однако в первый круг входят люди, не принявшие Христа. Лимб наполнен некрещеными добродетельными язычниками и людьми. Когда Данте спрашивает, выходил ли кто-нибудь из Лимбо, Вергилий заявляет, что видел, как Иисус спускался в Лимбо. Более того, он видел, как Адам, Давид, Авель, Моисей, Ной, Авраам и Рахиль были взяты в его всепрощающие руки. Таким образом, он перенес их на Небеса.

Согласно Dante’s Inferno 9 Circles of Hell, здесь проживают такие общественные деятели, как Аристотель, Юлий Цезарь, Гиппократ, Цицерон и Сократ.Хотя люди не замучены, присутствует мрачность и грусть. Души людей в Лимбе несчастны. Хотя Небеса близко, они не смогут войти.

Находится в Кантосе: 4

Второй круг ада: похоть

Согласно Dante’s Inferno 9 Circles of Hell, похоть, второй круг ада, выходит за пределы Лимбо. Здесь мучаются люди, движимые Похотью.

В Dante’s Inferno 9 Circles of Hell Данте говорит, что во втором круге Ада дует сильный сильный ветер.Свирепый ветер тащит и бьет терзающие души по скалам и горам. Он символизирует верховенство Похоти над людьми, побуждающее их удовлетворить свою неутолимую жажду.

Однако Данте видит здесь много прелюбодеев, таких как Клеопатра, Дидона, Елена Троянская, Тристан, Семирамида и многих других. Данте считает Похоть менее отвратительным преступлением, поскольку она предполагает больше взаимного снисхождения, чем эгоцентризма. Не говоря уже о том, что это может быть причиной того, что Похоть является вторым кругом.Ужасные ветры буйной бури гнали души взад и вперед, без отдыха. Считается, что разрушенный склон в этом круге указывает на землетрясение, которое произошло после смерти Христа.

Читайте также: Чем занимается ученый-медик?

Точно так же это первый круг, где начинаются надлежащие наказания Ада. Минос приговаривает каждую душу к мучениям, обвивая себя хвостом. Делается соответствующее количество раз. Вергилий упрекает Миноса, и они с Данте продолжают.

Находится в Канто: 5

Третий круг Ада: Чревоугодие

В третьем круге мучают души тех, кто предался ненасытному пиршеству и аппетиту.

Разлагающаяся современная жизнь заполнила весь ландшафт. Подобно тому, как похоть раскрыла свои истинные цвета в ветрах предыдущего круга, здесь слякоть объясняет истинную природу чувственности. На самом деле, ледяная и жестокая буря наказывает души, набрасывающие на себя грязный гниющий ил и грязь.Шторм также обрушил на них дождь из человеческих отходов и червей. Они заставили их булькать в твердых отходах и почве.

Однако в этом круге существовали и чудовищные звери-собаки с тремя головами. Души мучаются не только за свое излишество в еде и питье. Но также и для других своих пристрастий. Однако Вирджил получает безопасный проход мимо монстра, заполняя его три пасти грязью.

Согласно книге Данте «Ад 9 кругов ада», Данте разговаривает с современником из Флоренции, которого зовут Чакко, что означает «свинья».Далее персонаж с таким же прозвищем позже появляется в «Декамероне» Джованни Боккаччо.

Находится в Canto: 6

Четвертый круг ада: Алчность

Человек, осуждающий грех жадности, явно наказывается в четвертом круге ада.

Они используют большие веса в качестве оружия и заставляют его грудью, что символизирует их эгоизм при жизни.

Тем не менее, круг делится на две группы людей, которые щедро тратили и те, кто копил огромные и имперские владения, которые не имеют значения.Согласно Данте, приговоренные к четвертому кругу проводят вечность в борьбе за деньги и ценности.

Плутус Бог богатства охраняет внутренний круг жадности. Сюда входят кардиналы, представители духовенства и папы, которые накапливали имущество и расточительство и расточительность и по глупости злоупотребляли чужими деньгами в своих интересах. Это относится к людям так, как будто они потеряли свою душу и несут на груди огромную тяжесть. Однако они предпочитают страдать, чтобы достичь высшего обладания. Следовательно, жадное потворство двум сторонам вовлекло их в жалость к себе, страдания и ложь, которых никогда не бывает достаточно, чтобы утолить их аппетит к нескончаемой жадности.Жестокость и расточительство привели к тому, что равнодушие пришло к взаимному антагонизму.

Находится в Канто : 8

Пятый круг ада: Гнев

Пятый круг ада находится в зловонной разлагающейся реке Стикс.

В этом кругу души, которые всю жизнь живут гневно. Согласно поэме, Данте вместе с Вергилием ищет души, чтобы яростно сражаться друг с другом на поверхности реки Стикс. В зависимости от безопасности своих гневных действий они тонут в речной воде. Не говоря уже о том, что это отражает тип грехов, которые они совершили в своей жизни. Однако люди, которые предавались молчанию, видели ложь прямо под поверхностью.

Души борются и сражаются друг с другом целую вечность. Они душат друг друга и мешают друг другу что-либо выразить или даже говорить. Это действие означает их гнев, который, если его рассказать, нанесет вред другим людям. Данте упомянул, что разгневанные и разгневанные души этого круга проводят вечность в битвах на реке Стикс.

Находится в Кантосе:

7-8, 8-9

Шестой круг ада: ересь

Шестой круг ада знаменует начало нижнего ада.Они истязают души в последовательных процессах, совершивших чудовищные преступления.

Тем не менее, круг наказывает души в сильно замученном климате. Они заточили души людей, отвергших основы христианства, в пылающие раскаленные гробницы. Здесь Данте видел других известных исторических личностей, включая древнегреческого философа Эпикура, императора Священной Римской империи Фридриха II и папу Анастасия II.

Находится в Канто: 9-10

Седьмой круг ада: Насилие

Следовательно, души людей, предающихся насилию, наказываются и мучаются в седьмом круге ада.

Данте разделил этот круг на три кольца. Они посылают души страдать в круги в зависимости от тяжести их насилия. Если виновные попытаются подняться из крови больше, чем они ограничены, охраняющий их Кентавр расстреляет их.

Первое кольцо седьмого круга Ада

Первое кольцо истязало души людей, жестоко обращавшихся с ближними. Поэтому эта банда занимается насильственными преступлениями против своих собратьев, включая убийства и войны.Они погружают души в реку кипящей крови. Кентавры стреляют в них, если они поднимаются слишком высоко из реки.

Второе кольцо седьмого круга Ада

Второе кольцо терзает души людей, проявивших насилие по отношению к себе. Кольцо превращает души, которые пытались или покончили жизнь самоубийством, в корявые колючие деревья, которыми затем питались гарпии. Однако Наказание символизировало ненависть к себе, которая иссушила их. Таким образом, он превратил их в мертвые деревья.У них нет энергии, но они подвержены порезам и кровотечениям, как когда-то в своей жизни.

Третье кольцо седьмого круга Ада

В третьем кольце находятся души людей, проявивших насилие против Природы, Бога или Искусства. Люди, совершившие такие преступления, как содомия, богохульство, зоофилия и несправедливые ростовщики, подвергаются мучениям. Однако весь пейзаж изображает трагический конец Содома и Гоморры. Раскаленный песок покрыл все это место, а с неба падали хлопья пламени.Более того, Данте упоминает, что видел богохульников, лежащих на раскаленном песке. Также он видел в стихотворении содомитов, бегающих кругами по песку.

Восьмой круг ада: Мошенничество

Восьмой круг ада — это Mailbuch, что означает злые канавы. Данте разделил этот круг на десять траншей или болгий.

Bolgia 1

В первой Bolgia демоны пытают сводников или секс-работников и соблазнителей. Демоны хлестали их вечно. Они эксплуатировали других, соблазняя их для удовлетворения своих интересов.Однако в группе сводников поэты замечают Венедико Каччанемико, болонского гвельфа, который продал свою сестру Гизолу маркизу д’Эсте.

Болгия 2

Теперь, во второй Болгии, демоны пытали льстецов, которые преувеличенно хвалили других, чтобы привлечь их внимание и развратить их.

Болгия 3

Однако в третьей Болгии были наказаны симоники, продавшие церковные роли и должности. Далее, в поэме Данте видит в папе Николае III коррумпированного папу.

Болгия 4

Теперь, в четвертой Болгии, бесы терзали колдунов, таких как прорицатели, гадатели, астрологи и прочие лжепророки. Следовательно, головы гадалок были запрокинуты назад, поскольку они хотели увидеть будущее с помощью черной магии. Они желают увидеть, какой свет впереди стал причиной их проклятия. Они заставили грешников идти назад, и их слезы ослепили их навечно.

Болгия 5

Однако в пятой Болгии демоны терзали политиков, которые продавали свои государственные должности за деньги.Демоны окунают их в смолу Боинга за то, что они потворствуют коррупции и предают свою страну. Далее, в поэме Данте упоминает демона Клода по имени Малибранч, который разорвал бы их на части, если бы они попытались подняться над поверхностью поля.

Болгия 6

Теперь, в шестой Болгии, Данте увидел всех лицемеров, строящих ложную статистику в обществе. Демоны заставляют их взбираться на гору в тяжелых свинцовых одеждах, которые утяжеляют их.

Болгия 7

Однако в седьмой Болгии Данте увидел демонов, наказывающих и мучающих всех воров в огромной яме, наполненной змеями, ящерицами и другими рептилиями, которые готовы их кусать.Они обвивают руки, ноги, спину и шею.

Болгия 8

Теперь, в восьмой Болгии, Данте увидел советников обмана и мошенничества. Пламя охватывает мошенников-советников и злых советников по отдельности. Следовательно, они наказали их за ложные советы и советы по мошенничеству или мошенничеству.

Болгия 9

Однако в девятой Болгии Данте увидел людей, которые отделили религию, чтобы сформировать свою веру. Демоны калечат их за их грехи навечно.

Болгия 10

Теперь в десятой Болгии пытали фальсификаторов. Они подвергли Алхимиков, подделок, самозванцев, клятвопреступников и прочих страшным болезням, скверне, жажде, маскировке внешней, крику и тьме.

Девятый круг ада:

Данте упомянул последний девятый круг ада как «Кокцидиус», который представляет собой замерзшее озеро. У него также есть центр ада, где обитает сатана. Там они замораживают души в озере смерти в зависимости от вида и тяжести своих грехов.Тем временем они глубже закапывали души, совершившие более тяжкое преступление или грех.Читайте также: Пингвины – все, что вы хотели бы знать об их образе жизни

Данте далее разделил девятый круг ада на 4 круга в зависимости от серьезности греха.

Первый круг девятого круга ада: Каина

Данте назвал первый круг девятого круга Каиной в честь Кейна, убившего своего брата Авеля. Однако здесь навеки стынут души людей, предавших родных и детей.Их шея и голова находятся выше глаз, чтобы они могли наклоняться и защищаться от пронизывающих ветров.

Второй круг девятого круга Ада: Антенора

Данте назвал второй круг девятого круга Антенора в честь Антонера. Он был солдатом из Трои, обманувшим свой город перед греками. Однако здесь наказывали души, предавшие родину.

Третий круг девятого круга ада: Птоломея

Данте назвал третий круг девятого круга Птоломеем в честь Птолемея.Он позвал своего тестя вместе с сыновьями за угощением и убил их. Здесь демоны наказывают предателей, предавших своих гостей.

Четвертый круг девятого круга ада: Иудека

Данте назвал четвертый круг ада Иудекой в ​​честь Иуды Искариота. Демоны замораживают восставших против Бога предателей в неподвижной и искривленной ледяной статуе. В этом раунде полная тишина.

Наконец, согласно Данте «Ад 9 кругов ада», после пересечения Иудеки находится центр ада, где обитает сатана.Однако здесь демоны наказывают людей, совершивших абсолютный грех предательства богу. Бог заманил сатану в ледяную центральную зону девятого круга ада. Также Люцифер, архангел, предавший Бога, застрял по пояс во льду.

Круги ада в Dante’s Inferno

Карта дантовского ада Боттичелли

Девять кругов ада, карающие все более серьезные грехи, дают грешникам то, чего они в конечном счете желают, но не так, как они ожидали. Начните с здесь , чтобы узнать, что испытывает Данте в аду и как наказания соответствуют греху.

Врата Ада – Трусы, отказавшиеся встать на сторону Бога или против него. Бесцельно бегают, ужаленные осами.

Первый круг – Лимбо. Добродетельные язычники. Вергилий, Платон. Неисполненное желание, безысходность и горе.

Второй круг – Похотливые. Франческа и Паоло. Клеопатра. Вечно кружится в буре.

Данте встречает коррумпированных пап в аду

Третий круг – Обжоры.Охраняется трехголовым псом Цербером. Поедание слизи и навоза.

Круг четвертый – Блудный и скупой. Скряги и расточители толкают друг друга огромными камнями.

Души в языках огня

Пятый круг – Гневные и угрюмые. Бьющая плоть и разорванные на части тела в темных грязных водах реки Стикс.

Переход в Инферно

Шестой круг – Еретики.Город Дис. Грешники, живущие в огненных гробницах.

Седьмой круг – Насильники, самоубийцы, богохульники, содомиты, ростовщики. Река кипящей крови, охраняемая кентаврами. Души становятся лесом из страдающих деревьев, других растерзают собаки, огненный дождь, увечья.

Данте и его проводник Вергилий

Восьмой круг – Мошенники, сводники, обольстители, льстецы, симонисты, колдуны, коррумпированные политики, канализации разделения, фальсификаторы, алхимики, воры.Вечно ходит и мучается. Жизнь в экскрементах. Забиты до дыр. Головы повернуты назад. Кипящая смола. свинцовые накидки. Змеи. Пламя.

Девятый круг – Предатели семьи, страны и Бога. Грешники, заключенные во льду. Дом Сатаны. Каннибализм. Люцифер вечно жевал Иуду.

Круг похоти

Краткое изложение террас чистилища

Как и в «Аде» Данте, индейцы проходят через девять кругов ада страдания в палатах COVID-19 в Индии с «Адом» Данте.Он обнаружил, что страдания в «Аде» Данте, эпической поэме, изображающей путешествие Данте через ад на пути к небесам, были подходящей метафорой страданий Индии от COVID-19. В его колонке тщательно анализировались неудачи правительства Нарендры Моди, но он не объяснял, почему «Ад» Данте является подходящей метафорой нынешнего кризиса.

Он оставил это нашему воображению.

Данте и его воображаемый проводник Вергилий путешествовали через девять кругов ада на пути к небесам. Ад использовался как метафора человеческих страданий за грехи, совершенные на земле.Хотя наказание было суровым, поэма Данте изображала его справедливым и соразмерным совершенным грехам. Страдания в Индии не воображаемые, а настоящие, происходящие при жизни людей, а главное, каковы бы ни были их грехи, справедливость и соразмерность наказаний безусловно сомнительны. Тем не менее ссылка справедлива, и эта колонка призвана объяснить, почему.

Индия теперь находится в пресловутом «Анте-Аде» с четкой надписью, написанной по всему ей: «Оставь всякую надежду, входящий сюда».Индия сейчас является примером того, «чего не следует делать» во время пандемии благодаря тщеславию, эгоизму и самоодобрению правительства Моди.

Читайте также: Игра Моди и сколько жизней она будет стоить

Несмотря на предупреждения видных эпидемиологов о второй волне, высокомерие Моди побудило его продолжить региональные выборы, на которые собрались миллионы людей (без масок и без какого-либо подобия социального дистанцирования), чтобы подбодрить «дорогого лидера» и обеспечить непрерывное индуистское празднование Кумбха Мела, которая, по всем признакам, должна была стать сверхраспространителем. Его черствое равнодушие к потенциальной гибели людей, их страданиям и унижениям после смерти — вот что такое этот ад. В этом аду также есть девять кругов, где страдания в каждом из этих кругов различаются, но реальны.

Девять кругов ада

Первый круг ада начинается с потери вкуса и обоняния. Вы подозреваете, что у вас положительный результат на COVID-19, но не можете это подтвердить. Нет доступных тестов. Даже за год, чтобы подготовиться к неизбежной второй волне, в Индии нет наборов для тестирования на COVID-19.Вы должны ждать, пока вы не можете больше ждать. Вот когда вы вошли во второй круг ада.

Вы лихорадочно ищете в Интернете врача для консультации, но не можете его найти. Даже если вы можете найти его, либо ожидание слишком долгое, чтобы сделать его бесполезным, либо цена слишком высока. В стране с населением 1,4 миллиарда буквально нет надежного общественного здравоохранения. Здравоохранение не является основным правом в Индии. Отнюдь не. Имея драгоценные ресурсы, доступные для здравоохранения, лишь небольшая часть населения имеет доступ к качественному медицинскому обслуживанию.Остальным остается только ждать чудодейственного средства. Искать чудодейственное средство от этого еще не диагностированного недуга (чем сейчас занимаются миллионы в Индии) означает потерю контроля над собственной жизнью. Вскоре вы не сможете дышать. Ты сейчас действительно болен.

Вы вошли в третий круг ада. Вы хватаете ртом воздух, но его слишком мало. Вам нужен кислород, но перед этим вам нужна больничная койка. Доска «Нет вакансий» приветствуется в каждой больнице, в которую вы обращаетесь. Твоя семья сдается. Они больше не могут нести тебя.Велика вероятность, что они сами тоже заражены. Они подставили тебя на тротуаре. Вы сейчас буквально лежите на улице, хватая ртом воздух, а ваша семья отчаянно пытается купить вам кислородный баллон по цене, в десять раз превышающей рыночную. Вы вошли в четвертый круг ада.

К своему удивлению, вы обнаруживаете, что вы здесь не одни. Многие из ваших соседей тоже там, лежат на улице вместе с вами. Их семья также ищет кислородные баллоны, чтобы успокоить своих пациентов.Однако никто не вернется с баллоном. Ты больше не можешь дышать. Ты сдаешься. Ваш жизненный путь окончен, жестоко прерванный вирусом. Однако в этом аду страдания не заканчиваются со смертью. Это только начинается для вашей семьи. Сейчас они в пятом круге ада.

Поскольку не было ни врача, который лечил вас, ни больницы, которая вас принимала, ваша семья не может получить свидетельство о смерти. Доказать, что вы умерли, да еще и от коронавируса, чрезвычайно сложно. В мае месяце в Индии высокая температура и невыносимая влажность.Пока идет поиск свидетельства о смерти, ваше тело начинает разлагаться в этой сильной жаре. Город просто пахнет смертью, так много умирающих на улицах. Ваша семья попадает в шестой круг ада.

Читайте также: Центральное правительство, работающее неполный рабочий день, с министрами, работающими неполный рабочий день, не может справиться с кризисом, подобным COVID

Ваша семья платит взятку, крупную сумму, чтобы получить свидетельство о смерти, в котором говорится, что вы умерли, но не от COVID-19. Вы официально не являетесь жертвой COVID-19. Твоя семья теперь должна иметь дело с твоим телом.Правительство счастливо. Одним телом меньше, одной неловкой статистикой меньше.

Ваше тело должно быть доставлено в крематорий. Но помощников нет. Ни члены семьи, ни соседи, ни друзья не приходят на помощь. У семьи нет другого выбора, кроме как искать катафалк. Ваша семья попадает в седьмой круг ада. Но катафалк может быть только по высокой цене. Повышенный спрос на катафалк повысил стоимость его услуг. Кроме того, ожидание долгое, и ваше тело быстро распадается.Ваша семья снова платит премию за услугу, и ваше тело, наконец, попадает в крематорий.

Премьер-министр Нарендра Моди. Фото: REUTERS/Амит Дэйв

Ваше тело стоит под номером 50 в очереди на кремацию. То есть ждать около 10 часов. Ваше тело не может ждать так долго. Как и другие тела. Вот когда ваши контакты пригодятся. Ваша семья звонит всем, кто у них есть, местным, региональным, национальным политическим лидерам, полицейским, правительственным чиновникам, всем, кого они знают, кто может потянуть за ниточки и помочь вашему телу избежать ожидания. Однако трубку никто не берет. Семья попадает в восьмой круг ада.

Беспокойство наконец переходит в насилие. Вспыхивает драка в попытке кремировать вас первым. Никаких размышлений о своей жизни. Никаких окончательных достойных прощаний. Вы попадете на костры только в том случае, если ваша семья преобладает над другими. В конце концов, приходит ваша очередь, и ваше почти обезглавленное тело готово к кремации. Ваша семья попадает в девятый круг ада.

Вот когда твоя семья поймет, что нет священников, чтобы произнести окончательные права, и нет дров, чтобы сжечь твое тело.Все доступно, но по высокой цене на черном рынке. Ваша семья к настоящему времени устала и не уверена, даже заботится ли она об этом. Они платят высокую цену за дрова, и кто-то зажег костер для прощания. По мере того, как ваше тело поглощается огнем, у вашей семьи наконец-то есть время на размышления, и именно тогда они понимают, что очень скоро вы достигнете Чистилища Данте и отправитесь в Парадизо.

Также читайте: Табель успеваемости о последних временах, принесенный нам Хиндутвой

Ваш грех, по сути, коллективный грех страны — выбор правительства, которое заменило нетерпимость на инклюзивность, некомпетентность на эффективность и самодовольство на управление — был частично объяснен. Вы лично заплатили своей жизнью. В итоге вы стали Джорджем Флойдом, неспособным дышать, потому что колено некомпетентности, равнодушия и хвастовства высосало из вас воздух.

Многие другие последуют за вашим травмирующим путешествием, и к тому времени, когда оно закончится, надеюсь, индийцы поймут, что ад Данте реален, проявляясь в наших страданиях от выбора мошенника, который лжет о размере своей груди, своем браке, своих академических достижениях. , его детский опыт и его профессиональные успехи, но обещает творить чудеса для страны.

COVID-19 должен научить нас, что нет короткого пути к величию. Путь в Рай построен на приверженности истине, социальной справедливости и открытости, а не на лжи и ложных обещаниях. Только через это коллективное осознание мы начнем путешествие в рай, не через страдания за предполагаемые совершенные грехи, а через искупление контроля над своей судьбой – жизнь за жизнью. Только тогда у COVID-19 будет хотя бы одна искупительная цель.

Дебасиш Чакраборти — декан факультета бизнеса Университета Сетон-Хилл в США.

Ад Данте — Круг 4


 
Алчность и расточительность
 

 
Алчность — жадность, похоть к материальной выгоде — это одно из беззаконий, которое чаще всего навлекает на себя презрительный гнев Данте. В соответствии с библейским высказыванием, что жадность — «корень всех зол» (1 Тимофею 6:10), средневековый христианин мысль рассматривала грех как самое оскорбительное для духа любви; Данте идет еще больше, обвиняя жадность в этической и политической коррупции в его общество.Чакко определяет жадность, наряду с гордостью и завистью, как один из главных пороков, воспламеняющих сердца флорентийцев ( Inf. 6.74-5), и поэт последовательно осуждает жадность и ее последствия на протяжении всего Божественная комедия. Данте соответственно не проявляет милосердия — в отличие от его отношения по отношению к Франческе (похоть) и Чакко (чревоугодие) — в его выборе жадности как смертный грех, наказуемый в четвертом круге ада ( Inferno 7). Он злобно представляет грех как общий порок монахов и церкви. лидеров (включая кардиналов и пап), и он еще больше унижает грешников, делая их настолько физически убогими, что их невозможно узнать путешественникам ( Inf. 7.49-54). Определяя грех как «расход без меры» (7.42), Данте впервые применяет классическое принцип умеренности (или «золотой середины») в критике чрезмерных стремление к нейтральному объекту в обоих направлениях («сжатые кулаки»: скупость) и другое (расходование слишком свободно: расточительность). Соответственно, эти две группы наказывают и оскорбляют друг друга в загробной жизни.
 
вернуться к началу
 
Плутус
 

 
Данте Плутос, хранитель-символ четвертого круга (алчность и расточительность), является, как и другие адские существа, уникальным гибридом источники и природа.Часто изображается как мифологический бог классический подземный мир (Аид), Плутус также появляется в некоторых случаях как бог богатства. Данте аккуратно объединяет эти две фигуры, делая Плутуса «великий враг» ( Инф. 6.115) в аду со спец. отношение к греху наиболее тесно связано с материальным благополучием. Подобным образом Данте сочетает человеческую и звериную природу в своей концепции Плутус ( Inf. 7.1-15): он обладает силой речи (хотя точное значение его слов — своего рода призыв к сатане — непонятно) и способность понимать — или, по крайней мере, реагировать на — мысли Вергилия. пренебрежительные слова, в то же время демонстрируя отчетливо звериный ярость и, возможно, звериные черты.
 
вернуться к началу
 
Фортуна
 
В соответствии с его сокрушительным обвинением в греховном отношении к материальный достаток, у Данте очень сильное и оригинальное представление о роли удачи в человеческих делах ( Inf. 7.61-96). Фортуна, безусловно могущественной силой в более ранней философии и литературе, особенно в « Утешение философией» Боэция. Данте утверждает, что читал это латинское произведение, имевшее большое влияние на Среднем Века, в трудный период после смерти возлюбленной Беатрис. Фортуна для Боэция, представлена ​​как непостоянная и озорная богиня, которая наслаждается своим способность изменить обстоятельства человека — к лучшему или к худшему — на прихоть. Согласно Боэцию (которого несправедливо лишенного имущества, почестей и свободы), игнорировать свой земной статус и доверять только тому, что достоверно и неизменный. Неблагоприятная судьба в конечном счете лучше, чем удача потому что это более эффективно в преподавании этого урока.
 
Фортуна Данте тоже женщина, но он представляет ее как «божественного служителя». (ангельский разум), который руководит распределением мирских благ, подобно тому, как Божий свет и благость распределяются по всему сотворенному вселенная. Она выше драки, невосприимчива ни к похвале, ни к порицанию со стороны те, кто переживает взлеты и падения ее действий. Почти как Данте «демонизирует» мифологических существ из классического подземного мира, поэтому он «обожествляет» в положительном смысле традиционное представление о судьбе. Пути удачи, как и применение божественной справедливости в целом, просто за пределами возможностей человеческого понимания.
 
вернуться к началу
 
Аудио
 

 
«volve sua spera e beata si gode» (7.96)
[Фортуна] поворачивает свою сферу и, блаженная, радуется
 
вернуться к началу
 
Учебные вопросы
 
Попробуйте нарисовать себе наказание, описанное в 7.22-35.
 
Насколько это наказание соответствует порокам этого круга? Рассмотреть возможность уместность описания удачи Вергилием в 7.70-96.
 
вернуться к началу
 
Вернуться на главную страницу Inferno

Самые глубокие круги ада в Dantes Inferno

Самые глубокие круги ада в Dantes Inferno Video

Кто находится в самых глубоких ямах ада? Самые глубокие круги ада в Дантесе Инферно

Может говорить: Самые глубокие круги ада в Дантесе Инферно

ПЕРСОНАЖ АТТИКУСА ФИНЧА В УБИТЬ ПЕРЕМЕСНИЦА К Фазовые эссе
БЕРЕЖИМОЕ В АНАЛИЗЕ ШЕРИЛ СЭНДБЕРГ 1 день назад · Какой путь лучше всего подходит для скоростного прохождения 9 кругов ада Данте? Если бы я хотел ускорить все 9 кругов ада за максимально короткое время (в идеале один за другим, по порядку), какой была бы наилучшая последовательность событий, которая быстрее всего привела бы меня к предательству? Предположим, у меня есть ресурсы, доступные среднему человеку, но. 12 апреля  · Анализ «Ада» Данте, Насрулла Мамброл, 11 апреля, • (0). Ад Данте — это диорама греха, разыгранная как моральное увещевание и поэтическое пророчество. Перемена здесь уже невозможна, и проклятие есть безвозвратное, полное удаление от Бога — отделение, более ужасное тем, что на него добровольно желают обитатели Ада. 2 дня назад · «Инферно», эпическая поэма, написанная Данте Алигьери в начале 20-х годов, рассказывает о путешествии Данте, ведомого Духом Вергилием, через девять кругов ада и последующие наказания.
Альтернативная реальность в крестах-нолях Мэлори 185
Самые глубокие круги ада в Dantes Inferno Сложные решения: переход во взрослую жизнь
СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И САМОУВАЖЕНИЕ 441

Самые глубокие круги ада в аду Дантеса — не может

Теперь он должен найти свой путь и свою истинную цель, спустившись в ад.Инферно отражает общее мышление о религии и христианстве того времени, и путем изучения как Ада, так и теории систем можно лучше понять жизнь во Флоренции того времени. Теория систем — это модель, которая исследует взаимосвязанные аспекты данной цивилизации. Вслед за разделением партии гвельфов на белых — партию сторонников независимости от папского контроля — и черных — сторонников папы Бонифация VIII, — позднейшие восстанавливают контроль над Флоренцией и изгоняют сторонника белых, Данте Алигьери в «За В оставшиеся годы своей жизни Алигьери путешествовал по Италии, сочиняя свой шедевр «Комедию».Из этой трилогии самой популярной работой была «Ад», где он изображает аллегорическое путешествие по аду. Это больше, чем просто путешествие Данте по аду, хотя при чтении мы получаем картину ада. Действие Dante’s Inferno происходит в конце 13-начале 14 века. В 13 веке во Флоренции, Италия, где жил Данте, были политические проблемы.

Ад и Теория Систем

Некоторые здесь безымянны, согнувшись под тяжестью своего греха, но великолепие других заключается в самом их проклятии. Фарината упорствует в своем высокомерии; презрение, которое он питает, вечно. И все же мы не можем не восхищаться им, Улиссом, всеми выдающимися личностями Ада, даже когда их путь был неправильным.

Инферно может не описывать наши обстоятельства, но он обрисовывает наше состояние. Отброшенный с холма Чистилища тремя зверями, он взывает к фигуре поэта Вергилия, который проведет его через http://csi-sigegov.org/custom/causes-of-eemployment-and-its-effect-on/lb-agar-research-paper.php и Чистилище. Поэты проходят врата ада с их знаменитой надписью и вестибюль, где обитают нейтральные, не жившие ни во зле, ни в добро в Песне III.

Здесь самые глубокие круги ада В Дантесе Inferno сравнивает мертвые души, ожидающие пересечения Ахерона, с опадающими с ветвей осенними листьями: грех облегчает доступ в ад. В Чистилище нужно взобраться; но души идут дождем в ад. Вместо этого происходит землетрясение, и он теряет сознание, пробуждаясь на краю пропасти Песнь IV.Минос, при входе во второй круг, распределяет проклятых по соответствующей глубине в Адской песне V. Внутри души похотливых непрестанно носятся ветрами, как в жизни их беспричинно терзала страсть.

Анализ персонажей Антигоны и Креонта

Данте, возможно, проявил снисхождение к своим сексуальным грешникам, но он отправил их в ад. По мере того, как поэты идут дальше, они видят дождь, снег, град, бесконечно нисходящий на души прожорливой Канто VI; скупые и расточительные, катающие тяжести туда и обратно, Песнь VII; и гневные столкновения друг с другом в болоте Стикса.Пока он разговаривает с Данте, Кавальканте прерывает их, чтобы узнать новости о своем сыне. Фарината продолжает говорить, как будто его никто не прерывал; мы узнаем от него, что души в аду могут знать прошлое и будущее, но не настоящее. Нижний ад, как теперь объясняет Вергилий, разделен на круги, карающие насилие, мошенничество и предательство. Песнь XI. Те, кто живет за пределами собственно Диса, виновны в преступлениях невоздержания, а не злого умысла, и поэтому считаются менее виновными, чем те, кто находится внутри.

В глубине темного леса Вергилий приказывает паломнику сломать ветку, и Данте обнаруживает, что вопли, наполняющие воздух, исходят не от людей, спрятавшихся среди деревьев, а от самих деревьев Песнь XIII.Души самоубийц, попадая сюда, приживаются и растут, а их ветвями кормятся Гарпии. Теперь Вергилий бросает в каньон веревку, которой Данте в первой песне пытался усмирить леопарда. Песнь XVI. В первом мешке живут сводники и соблазнители, которых бьют демоны; второй — льстецы, копающиеся в человеческой грязи Песнь XVIII.]

Читать Круги ада онлайн Читать роман

бесплатно

Dante Alighieri

* * *

* * *

Круги ада

Переведено Робин Киркпатрик

Содержание

Canto III — Гейтс ада

Canto V — похотливые

Canto VII — Gleultorous

Canto VIII — График и меланхоличный

Canto XIII — насильственный против SELL

Canto XVII — проход к восьмую кругу

Canto XIX — Simonists

Canto XXIV — воров

Canto XXXIII — предатели нации и предатели для гостей

Canto XXXIV – Предатели благотворителей

 Следовать за Пингвином

 ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ

 Родился в 1265 г. , Флоренция, Италия

 Умер в 1321 г., Равенна, Италия

 – 130–130 гг.Этот выбор Cantos взят из инферно, переведен Робин Киркпатрик, Penguin Classics, 2006.

Данте в Penguin Classics

Inferno

Purgatorio

Paradiso

Божественная комедия

VITA NUOVA

CANTO III

АД

  ‘Через меня ты идешь в город истерзанный горем.

 Через меня ты идешь на вечную боль.

  Через меня вы идете и проходите среди заблудших душ.

  Справедливость вдохновила моего возвышенного Творца.

 Я существо Святейшей Силы,

 Мудрости в Высшем и Изначальной Любви.

  Ничего до меня не было создано, только

  вечные существа. И я терплю вечно.

 Отдайте все надежды, которые у вас есть».

  Я обернулся: «Смысл их, сэр, для меня труден.’

  А он в ответ (как будто понял):

  ‘Вам нужно здесь отбросить все свои сомнения.

  Все следы трусости должны исчезнуть.

  Теперь мы пришли туда, где, как я уже сказал, вы увидите

 в страданиях души тех, кто потерял

 добро, которое разум желает завоевать. собственный,

  он улыбнулся, чтобы подбодрить меня,

 и подтолкнул меня к секретным вещам.

 Вздохи, всхлипы, стоны и жалобные вопли

 все эхом отдавались здесь в воздухе, где не сияла ни одна звезда,

 и я, когда это началось, заплакал.

  Нестройные языки, резкие акценты ужаса,

  мучительные слова, привкус ярости, резкие

  голоса, а также звук чмокающих рук,

 вместе все это вызвало бурю, которая закружилась

навеки в потемневший воздух, где не было времени,

 , когда песок поднимался в дышащих шпилях ветра.

  Я повернулся, с завязанной в смятении головой,

 , чтобы сказать моему хозяину: «Что я слышу?

                                                                               записи имею с

 

  Все они сливаются в гнусный хор

  ангелов, которые – не бунтари, но и не верные

  Богу – существовали только для себя.

  Чтобы сохранить их красоту, Небеса отвергли их.

  И глубины ада не примут их,

  чтобы не хвалились ими истинно злые души. ?’

  И он ответил: ‘Мой ответ может быть кратким:

 У них нет надежды, что смерть когда-либо придет.

 И так унизительна их жизнь

 все смотрят с завистью на все остальные судьбы.

  В мире нет славы их имени.

  Милосердие и Справедливость одинаково презирают их.

  Не будем о них говорить. Смотри, а потом проходи».

  Я внимательно посмотрел. Я видел знамя

 , бегущее так быстро, кружащееся вперед,

 , что, казалось, ничто и никогда не могло дать паузу.

  Под этим знаменем тянулся такой длинный след

  мужчин и женщин, что я и подумать не мог

 , что смерть когда-либо могла уничтожить так много.

  Несколько я узнал. И тогда я увидел –

 и узнал вне всякого сомнения – тень того

 , который из малодушия совершил великое отрицание.

  Так что я в тот момент был полностью уверен

 это собрание было той никчёмной

толпой  , одинаково отвратительной как Богу, так и своим собственным врагам.

  Эти несчастные души никогда не были по-настоящему живыми.

  Теперь они ходили голыми, и их резко подстегивали

  осы и шершни, процветавшие вокруг.

  Насекомые окрасили морду каждого из них кровью.

 Смешиваясь со слезами, линии бежали вниз; а затем

 были собраны у их ног грязными червями.

  И когда я заставил себя заглянуть дальше,

  другие, я увидел, расположились вдоль берега

  большого ручья. «Позвольте мне, сэр, — сказал я,

, — узнать, кто это может быть. Что движет ими,

 , и заставляет их всех (насколько я понимаю, в этом слабом свете,

 ) так рваться на переправу? ,

  ‘когда наши шаги твердо ступят на

  меланхоличные берега Ахерона.’

  При этом – пристыженный, я смиренно опустил глаза,

  опасаясь, что мои слова слишком тяготят его –

  Я придержал язык, пока мы не достигли ручья.

  Смотри! Навстречу нам на лодке подплыл

  старик, кричащий, с седыми и старческими волосами,

  ‘Дегенераты! Твоя судьба решена! Плачь горе!

  Не надейся, что когда-нибудь снова увидишь небо!

  Я здесь, чтобы провести вас на дальний берег,

 в вечную тень, жару и холод.

  И вы там! Ты! Да ты, живая душа!

  Немедленно уходите от этой банды! Они мертвы.’

  Но затем, увидев, что я не двигаюсь:

  ‘Вы прибудете другими путями и портами.

  Вы начнете свое путешествие с другого пляжа.

  Более легкий корпус должен переправить вас.’

  ‘Харон, – мой лидер, – не мучай себя.

  Ибо это желаемо там, где возможно все

  что угодно там.Так что больше не требуй».

 Ворсистые плети паромщика –

  , скользившего по печеночному болоту, с глазами

 , окруженными двумя огненными колесами, – умолкли.

  Но не другие души. Обнаженные и истощенные,

  их лица изменились. Их зубы начали

 (услышав его грубую команду) скрежетать и скрежетать.

  Неистовствовали они, хуля на Бога и на род своих,

 на род человеческий, место и время, семя

  из которого они произошли, в день своего рождения.

  И тогда они сошлись все как один,

 во весь голос оплакивая злой край

 , который ждет всех, кто не боится Бога.

  Демон Харон своими угольно-черными глазами

  посмотрел на то, что он собирался сделать. Он пошел ва-банк.

  Он бил веслом по любому бездельнику.

 Осенью листья поднимаются один за другим,

 прочь, пока ветка не посмотрит вниз и не увидит

  лохмотья, лежащие на земле.

  Таким же образом злое семя Адама

  вылетело последовательно с берега реки,

  как птицы,

ответить на вызов своего обработчика.

  Затем они пошли, чтобы пересечь темный поток.

 И задолго до того, как они приземлились там,

 на их место собралась другая стая.

  Внимательно мой господин сказал: «Все те,

  дорогой сын, что погибнут в гневе Божием,

 , встречаются на этом берегу, где бы они ни родились.

  И они очень хотят, чтобы их переправили.

  Справедливость Божья так подстегивает их всех вперед

 , что страх в них становится тем острым желанием.

  Но ни одна добрая душа отсюда не уйдет.

  Итак, когда Харон таким образом жалуется на вас,

 вы можете хорошо уловить смысл, который звучит внутри.

  Теперь его слова закончились, пустынная местность

  задрожала с такой силой, что мысль

  пропитала меня еще раз в страшном поту.

 Залитая слезами земля испустила порыв ветра,

 вспыхнув ярко-красной вспышкой,

 , которая переполнила все сознательные чувства.

  Я упал, словно охваченный внезапным сном.

  Песнь V

  Похотливая

  Итак, из Первого Круга я спустился

  глубже, во Второй Круг, который ограничивает меньшее пространство

  и, следовательно, большее страдание. Его жало — страдание.

  Минос стоит там – ужасно там – и лает.

 Он на пороге проверяет степени вины,

 тогда судит и расправляется с крутящимся хвостом.

  Я имею в виду, что каждое нечестивое существо,

 , когда его вызывают сюда, признается во всем.

 И он (чувство греха у него очень тонкое)

 понимает, какое место в аду лучше всего подходит каждому,

 и обвивает себя хвостом, чтобы указать

 пронумерованный круг, на который он их пошлет.

  Перед ним всегда стоит толпа душ.

  По очереди идут, каждый, на вынесение приговора.

  Каждый умоляет, слушает, а затем получает чаевые ниже.

  ‘Ты там, прибываешь в этот дом горя’,

  так что, увидев меня там, судья заговорил,

  (чтобы прервать на время его формальную роль),

  ‘смотрите, как вы входите — и кому ты доверяешь.

 Не дайте себя одурачить этим широким порогом.’

 Выпад моего лидера: ‘Эти крики! Зачем упорствовать?

  Не препятствуйте ему на его пути.

  Ибо это желаемо там, где возможно все

  что угодно там. Так что не требуйте больше. И вот я пришел

 , где печаль и плач пронзают меня в самое сердце.

  И вот я пришел туда, где свет нем и нем, в место,

  которое стонет, как океаны, движимые бурями,

  бушуют, сражаясь с противоборствующими шквалами.

  Кружащийся ветер Ада никогда не успокоится.

  Своей силой он тащит этих духов вперед.

  Он раздражает их – перекатываясь, сталкиваясь – ужасно.

  Затем, как только они достигнут точки, с которой упали…

  крики, пронзительные вопли, агония всего,

  и все хулы на Святую Силу.

 В этой муке, как я понял,

 были те, кто — здесь осужденный за плотский грех —

 заставил разум склониться перед своей инстинктивной склонностью.

  Как скворцы на крыльях в зимнюю стужу

  несутся широкими и многолюдными стаями,

  так на этом дыхании порывами злые души.

  Туда-сюда, вверх-вниз их несут.

  Здесь нет надежды ни на какое утешение,

  ни на передышку, ни на меньшую боль.

  И теперь, когда журавли идут, распевая

  жалобы, и выстраиваются в воздухе длинными линиями,

  приближаясь ко мне, таща за собой все свои печали,

 Я увидел новые тени, поднятые этой силой.

  ‘Кто эти люди, сэр?’ — спросил я. ‘Скажи мне

 , почему черный воздух так жестоко их бичует.

  ‘Первая из тех, чью историю вы желаете услышать,

  он ответил мне без паузы,

  ‘правившая как императрица над различными языками.

  Она была так раздавлена ​​похотью и роскошью,

  распущенность была законной по законам, которые она издала –

 , чтобы снять с себя вину, которую она сама на себя навлекла.

  Это Семирамида. О ней читается

, что она, хотя и наследница Нина, была его невестой.

 Ее земли были теми, где сейчас правит султан.

  Другая, влюблённая, покончила с собой и нарушила

 обет верности праху Сихея.

  А рядом такая похотливая Клеопатра.

  Хелен. Понимаете? Из-за нее прошла жалкая

 напрасная трата лет. Видеть! Великий Ахиллес.

  Он сражался с любовью до последнего дня.

  Париж вы видите, а Тристан там». И больше

 , чем тысячу теней он сосчитал, назвав

 всех их, которых Любовь увела покинуть нашу жизнь.

  Услышав этого ученого глашатая таким образом

 этих кавалеров старых и благородных дам,

 жалость угнетала меня, и я был почти потерян.

  «Как охотно, — обратился я к поэту,

  — я бы поговорил с теми двумя, что идут вместе

  и выглядят такими легкими на ветру».

  А он мне: «Ты» Скоро я увижу их яснее.

  Когда они приблизятся, позвоните им. Призовите

  любовь, которая их влечет, и они придут.’

 Ветер поднес их ближе к нам.

  Я обратился к ним словами: «Усталые души создания!

  Если никто не запрещает, приходите к нам и, затаив дыхание, говорите». по собственной твердой воле,

  так что эти двое оставили стадо, где находится Дидона.

  Они пришли, приближаясь через зловещий воздух,

  так сильно для них был мой крик души.

  ‘Наш ближний, милостивый, добрый и хороший!

 Вы, путешествуя по этому раздираемому воздуху,

 здесь посещаете двоих, окрасивших мир кровью.

  Если бы Властелин Вселенной

  остался бы нашим другом, мы бы молили Его даровать вам покой.

  Вы жалеете, что больные извращают нас.

  Что бы вы ни хотели услышать или сказать,

  мы, как мы слышим, мы, как мы говорим, соглашаемся,

  до тех пор, пока — как сейчас они делают — эти ветры молчат.

 Место мое родное расположено вдоль тех берегов

 , через которые течет река По, чтобы

 наконец обрести мир со всеми своими притоками.

  Любовь, которая так быстро возжигает пламя щедрых сердец,

  охватила его чувством к прекрасной форме,

 теперь оторванной от меня. Вред от того, как все еще терзает.

 Любовь, которую ни один любимый не прощает за любовь,

 захватила меня для него так сильно в восторге

 , что, как видите, он до сих пор не покидает меня.

  Любовь влекла нас вперед, к всепожирающей смерти.

 Лед Каина ждет того, кто утопил нашу жизнь.

 Эти слова, переданные нам от них, принадлежали им.

  И когда я услышал этих духов в беде,

  Я опустил глаза и держал их низко, пока,

  наконец, поэт не сказал: «Что это за мысли?»

  Я, отвечая в конце концов, начал : «Увы,

 сколько томительных мыслей, какое великое желание

 вели их через такую ​​скорбь к их судьбе?»

 И обратившись к ним сейчас, я пришел сказать:

 «Франческа, как печалит меня ваше страдание !

  Простая жалость доводит меня до слез.

  Но скажите мне вот что: как это – и почему –

  что Любовь, в сладости таких вздохов

rs,

  позволила вам познать эти сомнительные муки».

  Она сказала мне: «Нет большей печали

 , чем во время несчастья хранить в сердце

память о счастье. (Ваш учитель знает).

  Однажды мы прочитали вместе, от чистой радости

  как Ланселот был взят в ладони Любви.

  Мы были одни. Мы не знали никаких подозрений.

  Раз за разом слова, которые мы читали,

  обрадовывали наши глаза и стирали все краски с наших лиц.

  Одна точка, однако, победила нас.

 Ибо, когда мы, наконец, прочтем вожделенную улыбку

 Гвиневры – наконец ее возлюбленный поцеловал –

 тот, кто от меня теперь никогда не покинет,

  коснулся его поцелуя, дрожащего к моему открытому рту.

  Эта книга была написана Галехолтом, сутенер!

  В тот день мы больше не читали по этим строкам. умереть.

  И теперь я пал, как падают тела, как мертвый.

  Песнь VI

  Прожорливый

  Как ныне я снова пришел в сознание —

  Замкнулся в тех чувствах к родственным душам

  Внезапной грусти охватившей меня —

 – куда бы

  я ни двинулся или ни послал взгляд –

  новые формы муки, новые измученные души.

  Я в третьем круге. И льет там дождь,

 бесконечно, холодный, проклятый и тяжелый,

  его скорость и состав никогда не были новыми.

  Снег, массивные градины, черная, испорченная вода

  льются пластами сквозь тени воздуха.

  Земля впитывает все это и отвратительно воняет.

  Цербер, странный и чудовищно жестокий,

  лает из своей тройной глотки собачьим воем

  над головами лежащих, утонувших.

 Ярко-красные глаза, жирно-черная борода,

 живот широкий, пальцы с острыми когтями,

  он долбит и снимает кожу, затем рубит на четыре части эти души.

  Из всех них дождь вырывает мокрый собачий вой.

  Они извиваются, когда фланговые экраны бьют по бокам. Они крутят, вертят,

 , а потом — эти гнусные ругательства — снова крутят.

  Теперь нас заметил рептилия Цербер.

  Он разжал челюсти; он показал нам все свои клыки.

  А я? Ни один член в моем кадре не остался на месте!


.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.