Калмыки и ногайцы: Калмыки против ногайцев — степная война начала XVII века | История и культура Евразии

Содержание

Калмыки против ногайцев — степная война начала XVII века | История и культура Евразии

История взаимоотношений калмыков и ногайцев полна противоречий и драматизма. Оба степных народа хотели быть гегемонами западной части Великой степи. И поэтому столкнулись друг с другом в смертельной схватке. В конце концов это обескровило их и они оба потеряли свою независимость и территории.

Канай-бий

Весной 1622 года бием Ногайской Орды стал Канай. Российские власти подтвердили это назначение и в ноябре того же года Канай подписал шерть (договор) с русскими воеводами Астрахани.

Канай смог объединить все ногайские роды, о чём и сообщил русским властям:

«И с которыми своими родимцы ото многих лет не видалися, ныне …с ними кочюем вместе и любим их за то душею и серцом…»

Правда, была ли это искренняя любовь неизвестно было и самому Канаю. Об этом он также написал:

А тово, государь не ведаю, что они меня любят или нет»

Ногайские роды уже практически не имели крепких связей между собой. Часть ногаев (Алтыульская Орда) тяготела к среднеазиатским ханствам. часть к крымским ханам. Оставшиеся уже признали полную власть русской администрации.

В это время, из приаральских степей на ногайские кочевья всё чаще стали совершать набеги калмыки, группами переселявшиеся в Приаралье из Западной Сибири. Это были разведывательные походы, имевшие целью оценить расстановку сил.

💥О первом калмыке — Чокуре из хошутов

Воины-калмыки

Воины-калмыки

С русской стороны ногаев зажимали воинские люди, бывшие под астраханскими воеводами.

Об этом в Астрахань воеводам писал московский Посольский приказ:

«От астораханских людеи чинятца многие обиды и насилства, лошади у них (ногаев) крадут и насилством отнимают, и робят и жон, и девок крадут, а у вас сыску и управы нет»

Такой двойной удар вынуждал ногаев переселяться в Крым, что серьезно снижало их боевую мощь перед лицом калмыков.

  • Правитель Больших Ногаев Канай-бий, лишившись большинства подданных, вступил в переговоры с астраханским воеводой князем А. Н. Трубецким, прося у него военной поддержки против калмыков. В 1634 году Канай-бий был обвинен русскими властями в тайных связях с калмыцкими тайшами и заключен в Астраханскую тюрьму. В марте 1637 года Канай написал челобитную на имя царя, прося отпустить его на свободу: «А ныне на старость безвинного меня не вели убить, чтоб на старость мне в дурнои славе не умереть» — Википедия

В русском плену он и умер в 1638 году.

Широкое наступление калмыков на ногаев

В 1620-х годах ойраты разделились на две группировки:

  1. во главе с тайшами (князём) племени торгоутов Хо-Урлюком и дербетов Далаем (кочевали на реке Таре, вблизи от русских границ)
  2. во главе с тайшами хошоутов Байгабасом и чоросским Хара-Кулом

💥Торгуты — история происхождения и расселения по всей Великой Степи

Ойраты во главе с Хо-Урлюком стали планомерно выжимать ногаев из степной зоны между Аральским морем и Жаиком (Урал).

Ногайцы не имели достаточных сил для организации отпора калмыкам и отступили за Волгу.

Потеря ногайцами своих земель в степной зоне Прикаспия

В конце 1620-х годов калмыки окончательно утвердились на Жаике (Урал). К ним стало прибывать всё больше соплеменников, так как в степях Западной Монголии началась междоусобная война между ойратами. С востока на них давили халхасцы, а с юга казахи.

В 1628 году 40 тысяч ногаев из Алтыульской Орды (кочевавшие ранее в Приаралье) подчинились калмыкам. В 1630 году калмыки вместе с алтыульцами совершили первый набег за Волгу. А в 1632 году Хо-Урлюк учредил свою ставку уже на самой Волге.

Русским воеводам в Астрахани пришлось выделить стрелецкий отряд для охраны ногайских кочевье.

Астраханские воеводы стали слать жалобные письма в Москву:

«колмацких людей умножилось, и учали кочевать по Нагайской стороне от Астарахани в ближних местех по Яику и от Яика к Белужью, от Астарахани днищах в трех и меньши»

При этом они добавляли, что:

«Миритца им, нагаиским людем, с калмыки не для чего. Ведают они, ногаицы, и сами, что калмыцкие люди им, нагаицом, искони вечные недруги, и миру у них с калмыки не соидетца»

Калмыки также испытывали недостаток в живой силе. Чтобы создать пограничную зону между своими кочевьями и ногайцами они в 1635 году совершили поход на Мангышлакский полуостров. Там захватив несколько родов туркмен, они заставили их переселиться в прикаспийские степи. Так, туркмены появились в современной Астраханской области, где и живут до сих пор (туркмены Атала).

Таким образом, ногаи полностью потеряли свои исконные земли в уральско-волжском междуречье.

Статья подготовлена на основе клипа из цикла передач «Татары сквозь время» — Хо-Урлюк и Ногайская Орда | Калмыки забирают территории ногайцев на Ютуб-канале «Татары мира».

Оглавление цикла статей «История татар и сопредельных народов» на канале «История и культура Евразии»

Кавказский поход калмыков

Поход калмыков на Кавказ был призван подавить Ногайскую орду и сделать их главными хозяевами северокавказских степей. Но вместо этого он обернулся грандиозным провалом, в результате чего калмыки потерпели сокрушительное поражение и потеряли убитыми четыре тысячи человек. Поход сыграл важную роль в калмыцко-ногайской борьбе и поставил точку в их противостоянии. 

Предпосылками к походу стало многолетнее военное противостояние между калмыками и обосновавшимися в горах Кавказа ногайцами, боровшимися за лидерство в регионе. 

Первые калмыки появились в степях Северного Кавказа в 1630-е годы и поначалу мирно уживались с соседями, селились на берегах Волги и осваивались. Главными врагами их были вовсе не горцы, а ногайцы – степной кочевой народ. Часть ногайцев калмыки прогнали к Тереку, с другой заключили союз. Постепенно калмыки начали пытаться подавить другие орды, в том числе Малую орду, но все попытки были жестко отбиты.

Оттесненная к Тереку ногайская орда не забыла калмыкам своего унижения. Это оформилось в постоянный ногайско-калмыцкий конфликт, вылившийся в регулярные стычки между отрядами и дошедший до Северного Кавказа.   

Ногайцы, к тому времени сдружившиеся и даже породнившиеся с горскими народами, привлекли на свою сторону горцев, в результате чего калмыкам пришлось воевать еще и с кавказскими племенами. Вражда достигла апофеоза к 1643 году, когда главные предводители калмыков (тайши) отправились в масштабный поход на Северный Кавказ. 

Большая армия калмыков разделилась на две части. Первая, ведомая тайшой Эрке, отправилась к крепости Терек. Вторая во главе с тайшой Урлюком, пошла к реке Кубань. К началу января 1644 года Эрке со своим отрядом вышел к Терскому городку и начал штурм. Первыми их встретили татары, черкесы и другие обитатели заречных слобод. В ходе тяжелого боя, который продлился целый день, нападение было отбито, повторно штурмовать крепость калмыки не решились. 

Войско ушло вверх по Тереку в поисках ногайцев, но те предусмотрительно ушли в кумыцкие земли и дальше за реку Койсу, сделав преследование крайне затруднительным. Вступать в бои с местным населением и захватывать горные селения было рискованно. Нападать на горцев Эрке не отважился. Так ни с чем тайша вместе с воинами и вернулся на Волгу. 

Людям Урлюка повезло меньше. Вместе с тайшой они отправились на запад Северного Кавказа, где встретились с малоногайскими улусами. Здесь начались ожесточенные битвы. Вначале сражения проходили в степях Кубани, затем переместились в горы. Калмыки одерживали уверенную победу, оттесняя противника и громя его отряды. 

Ногайцы скрылись в горных лесах, где к ним присоединились дружественные кабардинцы, карачаевцы, бесленеевцы и начали совместно нападать на калмыков. Рассчитывавшие додавить ногайцев калмыки вместо этого столкнулись с новыми силами. Их положение осложнило отсутствие еды (с собой провизию и припасы калмыки не возили, питались добытым по дороге), сложный рельеф и незнание местности. 

Горские народы оперативно передавали друг другу сведения о передвижении калмыков и готовили поселения к нападениям: укрепляли подходы, сооружали оборонные пункты и постройки. В середине января калмыки напали на позиции врагов. Поначалу атака была успешной и объединенные войска кабардинцев и ногайцев отступили в горы к границам Карачая. Здесь их нагнали войска тайши и завязалось ожесточенное сражение.  

В горной местности противники Урлюка были как рыба в воде, знали все обрывы и уступы. Используя специфику ландшафта и отработанные в боях стратегии, горцы разгромили калмыков. В ходе сражения на подмогу к ним пришли объединенные войска карачаевцев, балкарцев и сванов. У калмыков же, наоборот, часть войска осталась в селении, где накануне одержало победу – охранять добычу и запасы. 

В этой битве у калмыков погибли практически все командиры во главе с самим Урлюком и его сыновьями Гирестаном, Иргетенем и Жельденем.

Поражение калмыков от ногайцев и горцев в 1644 г.? — 5 Мая 2021

В 1643 году отчаянный ногайский мурза Арсланбек совершил рейд в Алатырские земли и по тылам калмыков. Затем он совершил переход со своим войском на юг к Кавказским горам и пришëл в Кабарду. Вот что пишет Эвлия Челеби:
в этот край из Московской земли пришел было татарин Арсланбек (Выше, на с. 83, Арсланбек назван ногайцем: для Эвлии Челеби, «татары» и «ногайцы» — синонимы.). За ним, преследуя его по пятам, пришли калмык-татары и потребовали от кабарты [выдачи этого] ногайца, [Арсланбека].

Весь народ кабарты собрался в одно место и дал [калмыкам] решительный ответ: «Татарин Арсланбек — птица, он обрел пристанище, придя на звуки нашего пения. Мы дали [ему] юрты, сделались братьями. И это племя ногай мы вам не отдадим».

В тот год (1644], когда Тайша-шах 14, падишах калмыков, со стотысячным войском вознамерился громить кабардинские кабаки, ногайцы Арсланбека и все воины — кабарты прослышали об этом, и во всех ущельях и на возвышенных местах, в [других] местах засели в засаде стрелки из ружей, и всего вышло на поле битвы и стало в готовности до десяти тысяч джигитов. Едва только калмыцкие воины увидели черкесов и ногайцев — маленькую кучку, — они с криками «Хо!» сделали внезапный выпад, и ногайцы вместе с кабарты обратились в бегство. Увидя это, калмыки стали преследовать их и углубились в горы. Тотчас ногайские стрелки из ружей, скрытые в засадах, словно семиглавый дракон, выскочив из засады, ударили по калмыкам залпами свинца. Вмиг несколько тысяч калмыков они обратили в прах и небытие. Охватив калмыков с фронта и с тыла, они так ударили по ним ногайскими клинками, что в одну минуту 20 тысяч кяфиров-калмыков пали от мечей, еще 20 тысяч попали в плен. В руках [победителей] оказалось 67 тысяч калмыцких коней.

Мало того, что [над калмыками] была одержана эта победа, — сам Тайша-шах был убит в ужасающей сумятице. [Воины] кабарты взяли и спрятали труп Тайша-шаха. Остатки войска [калмыков] бежали. Черкесы и ногайцы гнали калмыков, спасающихся бегством на загнанных конях, истребляя отставших, до самого города Астрахани и там наконец перебили 15.

Впоследствии Мончак-шах 16, сын Тайша-шаха, павшего в том несчастье позорного бегства, /762/ также собрал двухсоттысячное войско и прибыл [сюда], чтобы отомстить за отца.

[88]

А кабарты и ногайцы, применив другую хитрость, спрятались в ущельях своей страны и так ударили по врагам из ружей «кабартай», что Мончак спасся всего с двумя тысячами калмыков. В конце концов Мончак-шах за труп своего отца отдавал черкесам кабарты 50 тысяч голов, то есть 50 тысяч коней, коров, верблюдов и верблюжат. Иначе говоря, он просил труп своего отца, давая выкуп. Ногайцы же сказали: «Не дадим». И в конечном счете он дал ногайцу Арсланбеку 100 тысяч голов, получил Тайша-шаха, своего отца, да еше дал обет и уверение никогда не воевать против Кабарды

Документы из российских архивов во многом подтверждают эти события:
Приблизительно в середине января 1644 г. калмыцкие отряды пошли на штурм укрепленных позиций союзников. Сражение стало принимать ожесточенный характер. Атака калмыков, первоначально, увенчалась успехом. «Калмыцкие воинские люди приступали к кабакам их (кабардинским, — Р. Б.) жестокими приступы и в кабаки их вошли» [9], — сообщал русский документ.

Кабардино-ногайско-абазинская коалиция оказалась под угрозой полного разгрома. Она начала отступать дальше в горы. Именно в горной местности состоялось повторное сражение, из которого горская коалиция уже вышла победителем.

Согласно русскому документу от 1644 г. калмыки потеряли в этом бою почти всех своих предводителей, элиту «командного состава», и понесли большие потери. «А убили… у калмыцких людей начальных их людей большово Урлюка-тайсу (тайшу, — Р. Б.), да детей ево Гирестана-тайсу да Иргетень-тайсу да Жельдень-тайсу, да в полон в языцях взяли живых двух тайс…А было де с теми тайсами калмыцких людей и етисанских и янбуйлутцких мурз (мурзы Большой Ногайской орды, — Р. Б.) и улусных их воинских людей 10 500 человек, а ушли… с того бою… тысячи с полторы или з две врознь пеши…», — сообщали русские воеводы [10]. Причем, спаслись оставшиеся на месте первого столкновения с горской коалицией; те, кто был «в бою на горах, а в крепкие места не ходили».

Issue 8 (82) :: Nogays of the Northern Azov and Kalmyks of the Volga Region: a Comparative Analysis of the Imperial Policy of Acculturation In the System of Management and Economic Activity

1. Брежнева С. Н. Отражение идеи аккультурации в переселенческой политике Российской империи в Туркестане на рубеже XIX—XX вв. // Вестник РУДН. Серия: История России. 2018. Т. 17. № 3. С. 608—638.

2. Васильев Д. В. Административная аккультурация: опыт региональной политики Российской империи в Центральной Азии. XVIII—XIX вв. Оренбург, 2018.

3. Васильев Д. В., Любичанковский С. В. Казахи и русские: бытовая аккультурация в XIX в. // Вопросы истории. 2018. № 3. С. 151—165.

4. Грибовский В. В. Ногайское казачье войско // Средневековые тюрко-татарские государства. 2016. № 8. С. 108—129.

5. Джумагулова А. Т. Ногайцы Северного Кавказа, Крыма и Северного Причерноморья в социально-политических и экономических коллизиях XVIII — 60-х гг. XIX вв. : автореферат дис. … канд. ист. наук. Владикавказ, 2015.

6. Джунджузов С. В. Калмыки в Среднем Поволжье и на Южном Урале: имперская политика аккультурации и проблема сохранения этнической идентичности (середина 30-х годов XVIII — первая четверть XX века). Оренбург, 2014.

7. Ерошкин Н. П. История государственных учреждений дореволюционной России. 5-е изд., доп. М., 2008.

8. История Калмыкии с древнейших времен до наших дней: в 3-х т. Элиста, 2009. Т. 1.

9. Ковальская С. И., Любичанковский С. В. Православные церкви Акмолинского уезда на рубеже XIX—XX вв. и их аккультурационное воздействие на развитие Казахской степи // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2019. T. 10. Выпуск 1 (75) [Электронный ресурс]. URL: https://history.jes.su/s207987840002552-6-1/ (дата обращения: 21.04.2019).

10. Корнис И. Краткий обзор положения ногайских татар, водворенных в Мелитопольском уезде Таврической губернии // Телескоп. 1836. Ч. ХХХIII. № 9-10. С. 3—23.

11. Любичанковский С. В. Политика аккультурации средствами просвещения исламских подданных Российской империи: исторический опыт Оренбургского края (середина XIX — начало XX вв.). Оренбург, 2018.

12. Огурцов А. П., Эдельман В. А. Аккультурация [Электронный ресурс]. Гуманитарная энциклопедия // Гуманитарные технологии — аналитический интернет портал. URL: https://gtmarket.ru/concepts/7180 (дата обращения: 20.02.2019).

13. Скальковский А. О ногайских татарах живущих в Таврической губернии // ЖМНП. 1843. Ч. ХL. Отд. II. С. 105—190.

14. Сергеев А. А. Ногайцы на Молочных водах (1790—1832). Исторический очерк // ИТУАК. 1912. № 48. С. 1—144.

15. Цюрюмов А. В. Калмыцкое ханство в составе России: проблемы политических взаимоотношений: автореферат дис. … док. ист. наук. Волгоград, 2007.

16. Dmitriev V. V., Lyubichankovskiy S. V. The Southern Periphery of the Russian Empire and a Problem of Colonialism (on materials of National Policy of Russia in Relation to the Crimean Tatars at the end of XVIII — the beginning of the 20th century) // Bylye Gody, 2017. Vol. 45. Is. 3. P. 1010—1024.

17. Dzhundzhuzov S. V., Lyubichankovskiy S. The Influence of the Imperial Policy of Acculturation on the Formation and Evolution of the Power Elite among the Stavropol Christened Kalmyks (1737—1842) // Bylye Gody. 2018. Vol. 49. Is. 3.

18. Dzhundzhuzov S. V., Lyubichankovskiy S. Kalmyks of Southern Ural in the XVIII — early XX century: problems of assimilation, acculturation and preservation of ethnic identity // Bylye Gody, 2017. Vol. 46. Is. 4. P. 1194—1206.

Немножко калмыков — Виталий Волобуев — LiveJournal

Немножко калмыков и альтернативной истории

 

            Калмыки это часть большой, несостоявшейся Орды, ставшей жертвой логики Восток бьёт Запад. Когда монголы геноцидили чжурчженей, чжурчжени были полукочевым племенем, владевшим половиной Китая. Они активно занимались земледелием, добывали и плавили железо, имели массу городов, где работали ремесленники. Монголы отгеноцидили чжурчженей, и те стали прежде всего кочевниками. Когда монголы в лице ойратов решили возродить Великую орду, потомки чжурчженей в лице маньчжур заставили ойратов сбежать на территорию нынешнего Синьцзяна, а потом вырезали. Считается, что погибло порядка миллиона монголов. Если бы маньчжуры не желали именно отомстить монголам за жуткую резню Чингисхана, а ограничились убийством только половины монголов и вытеснением оставшихся на Запад, мусульманство в Казахстане исчезло бы, потомки ойратов, скорее всего, покорили бы всю Среднюю Азию и заставили бы их поклоняться Будде. А так часть ойратов ещё до разгрома двинулась в Казахстан и произошло необычное. Во первых, больше двух миллионов казахов оказались бессильны против 50-70 тысяч калмыков. Калмыки споткнулись на России. У России в Сибири были «огромные» силы. Порядка 2 тысяч служилых людей и пара десятков крепостей. Крепости с гарнизоном в 100-200 человек калмыкам было брать трудно. Что-то взяли, а в большинстве случаев не смогли. Эта небольшая численность калмыков создавала трудности оккупации. Калмыкам был нужен кусок земли без слишком большого количества рабов-пастухов для своих стад. Итак, с Россией вариант подчинения цивилизации, чтобы платили дань и не мешались, провалился. На службу их были готовы принять, но требовали подчинения, то есть воевать против врагов России. Зато остальные народа калмыки били очень успешно. От подчинения башкир калмыкам башкир спасал исключительно уфимский гарнизон. Большие ногаи собрались драпать в Крым. Их пришлось защищать от калмыков с помощью стрельцов. Выглядело это так – гуляй-город со 150 стрельцами передвигался рядом со ставкой ногайского хана. Ногайский хан при набеге калмыков вместе с женами и детьми прятался за стенами русских повозок и спинами стрельцов. При таких гарантиях личной безопасности на угон в рабство рядовых ногаев и потерю части скота можно было особого внимания не обращать. Естественно, калмыки не могли грезить о взятии Астрахани. Там у русских было больше воинов, чем во всей Сибири. По этой же причине калмыки не могли развить наступление на Кавказ. Терских казаков предупреждали из Астрахани, поэтому набеги на Кавказ не могли быть неожиданными. В итоге калмыки не выдержали и согласились на российское подданство. Им дали земли у Волги, пустили грабить ногайские степи к северу от Крыма, и крымские татары задрожали от страха перед зимними набегами калмыков.

 

            Теперь немного альтернативной истории. Предположим, что Россия была бы в границах Ивана Третьего и не могла влиять на события в степи. Горстка калмыков Казахстан не удержала бы. Однако, ногайцев бы они разгромили, а башкир, казанских и астраханских татар подчинили бы. Такое допущение весьма корректно, поскольку башкир они в реальности разгромили, ногайцев тоже били. Ногайцам пришлось бы бежать в Крым и на западные украинские степи. Подчинив себе башкир, казанских татар и марийцев, калмыки получили бы дополнительные силы гнать впереди себя на Кавказ. Кстати, Кавказ всегда подчинялся степи, как бы ни врали местные историки. Когда во времена Ивана Грозного кавказцы забредили о независимости, крымские татары вырезали половину адыгов, а их остатки стали регулярно платить дань крымскому хану в виде 300 000 наконечников стрел ежегодно. Восточный Кавказ всегда платил дань ногайцам. Прекратили они платить дань исключительно из-за разгрома ногайской орды Иваном Грозным. Итак, без России калмыки покоряют Поволжье и прививают местным племенам и народам буддизм. Право остаться мусульманином надо доказать в бою, участвуя в набегах на Кавказ. Дальше предположим, что Турция не имеем возможности защитить Перекоп. Там нет турецкого гарнизона. Хотя и с турецким гарнизоном мы получаем для Крыма следующую ситуацию. Калмыки с помощью войск данников, а это народы Поволжья и Кавказа, могут дождаться зимы и при холодах, которые там бывают не каждый год, а достаточно регулярно, раз в несколько лет, перейти Сиваш по льду и отгеноцидить население Крыма. Города штурмуются отрядами народов-данников, а весь скот угоняется. Отдельные города-крепости могут устоять, зато весь степной Крым потерян. Ногаи и крымские татары бегут в Румынию к туркам и мы получаем аналог печенежской или половецкой орды с буддистским уклоном. Оставшиеся народы легко можно обрушить на Русь или Европу.

 

            Если вы посмотрите на эту схему, вы также поймете устройство Хазарии, Великой Орды гуннов, роль ногаев в Золотой орде. Восток бьет Запад, занимает ключевую позицию, гонит одни народы против других, осуществляет геноцид, кого-то продает в рабство, со всех дерет налоги. В этой схеме недостает теперь только одного – обустройства столицы, куда сгонят ремесленников и прочий люд, чтобы устроить власти новой орды красивую жизни. Всякая крупная орда всегда создавала большой город, даже систему городов. Предположим, что некий хан Илюмжинов создает для комфорта град Нью-Васюки. Это полная аналогия столицы монголов, града Итиль у хазар, Волжского Сарая в Злотой орде, Сарайчика, разгромленного Ермаком у ногаев, столицы уйгуров в Монголии и т.д.

 

            Во всей этой схеме важно также, что степные монголы всегда сильнее на востоке независимо от религии. Язычество, буддизм, мусульманство, иудаизм – всегда Восток бьет Запад. Это уже нечто расовое – чистый монголоид сильнее полукровки. Он может воевать летом и зимой, полукровке нужно летнее тепло. Зимой он не вояка. И Кавказ били всегда лучше всего зимой. И на Русь ходили в начале монголо-татары зимой. Зимой отгеноцидили, а летом уже сопротивляться некому.   


 

Тюркоязычные народы Дагестана: территория расселения

Гимбатова М. Б. (г. Махачкала), доктор исторических наук,
старший научный сотрудник отдела этнографии Института истории,
археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН

 

Тюркоязычными народами Дагестана являются кумыки, ногайцы, дагестанские    азербайджанцы и дагестанские терекеменцы, которые говорят на языках, относящихся к кыпчакской (кумыкский, ногайский) и огузской (азербайджанский и терекеменский) подгруппам тюркской группы алтайской языковой семьи.

Территория расселения тюркоязычных народов Дагестана простирается от Ногайской степи на севере до южных границ Приморской низменности. Издревле тюркоязычные народы соседствовали с нижнетерскими казаками, чеченцами, аварцами, даргинцами и с народами лезгинской группы.

Одним из самых многочисленных коренных тюркоязычных народностей Дагестана являются кумыки (самоназвание – къумукълар). Они издавна населяют равнины и частично предгорья Дагестана.

Общая численность кумыков в Российской Федерации согласно переписи 2010 года составляет 503 тысячи человек, из них в Дагестане – 431 736, в Северной Осетии – 16 092, в Ханты-мансийском автономном округе – 13 849, в Тюменской области – 18 668, в Ямало-ненецком автономном округе – 4 466, в Чечне – 12 221, в Ставропольском крае – 5 639, в Астраханской области – 1 558, в Ростовской области – 1 511, в Москве – 2 351 [2].

Основная часть кумыков проживает в восьми районах Дагестана: Бабаюртовском, Хасавюртовском, Кумторкалинском, Кизилюртовском, Буйнакском, Карабудахкентском, Каякентском, в северной части Кайтагского района, а также в городах Махачкале, Кизляре, Хасавюрте, Буйнакске, Каспийске, Избербаше, Дербенте, Дагестанские Огни, в поселке Мамедкала.

В Северной Осетии кумыки компактно проживают в Моздокском районе сс. Кизляр и Предгорное, в Чечне – в сс. Виноградное (Бамматюрт) и Брагуны (Борагъанюрт), в Ингушетии – в районе Малгобека.

Живут кумыки и в крупных городах России – в Москве, Санкт-Петербурге, Ульяновске, Казани. Представителей кумыкского народа можно встретить и в Узбекистане, Киргизии, Туркмении, Грузии, Азербайджане, Украине [3].

После Кавказской войны и известного восстания 1877 года часть кумыкского народа переселилась за рубеж и обосновалась в Турции, Сирии, Египте и в других странах мусульманского Востока. Так, в Турции по неполным подсчетам живет свыше 100 тыс. человек, которые гордятся своим тюркско-кавказским происхождением [4], проживают они в нескольких регионах: в вилаятах Бурса, Сивас, Токкат, Чанаккала, в 21 населенном пункте – Анкаре, Измире, Стамбуле, Ялаве, Конье, Кайсаре, Трабзоне и др. [5].

В Сирии кумыки основали селения, которым дали названия родных сел: Дженгутай, Карабудахкент, Костек, Утамыш, Бабаюрт, Доргели. Кумыков можно встретить в Саудовской Аравии, Америке, Канаде, Польше и других странах [6].

Антропологически кумыки относятся к кавкасионскому типу с примесью каспийского типа. Исповедуют кумыки ислам суннитского толка.

Кумыки делятся на три основные группы: северные или терские (засулакские) кумыки, центральные или буйнакские и южные или каякентские кумыки.

Северные кумыки населяют Терско-Сулакскую низменность, именуемую до недавнего прошлого Кумыкской равниной. Их называли тащгечив къумукълар (тащгечив – каменный брод) или ариякълар (потусторонние).

Центральные кумыки занимали территорию от г. Темирхан-Шура (ныне г. Буйнакск) на севере до Малого Бойнака (ныне Каранай аул) на юге. Они были известны в прошлом под названием шамхальских кумыков; до 1867 г. они входили в Тарковское шамхальство, а позднее в Темир-Хан-Шуринский округ.

Южные кумыки занимали предгорную полосу и входили вместе с даргинцами и кайтагами в кайтагское уцмийство, а позднее в Кайтаго-Табасаранский округ. Они были известны под именем хайдакъ къумукълар (кайтагские кумыки).

Одновременно существовали и более мелкие территориальные названия: маджалис къумукълар – маджалисские кумыки – по названию окружного центра, къаягент къумукълар – каякентские кумыки, ногъай къумукълар – ногайские кумыки и др. [7].

Кумыкский язык делится на ряд диалектов – буйнакский, кайтагский, предгорный, терский, хасавюртовский.

На юге Дагестана кумыки соседствуют с азербайджанцами (азерб. azərbaycanlılar, azərilər, azərbaycan/azəri türkləri) – одним из крупных народов Кавказа. Антропологически большинство азербайджанцев относится к каспийскому типу европеоидной расы. Большинство азербайджанцев исповедуют ислам шиитского толка [8]. 

В России по переписи 2002 года насчитывалось 621 840 азербайджанцев.    В России азербайджанцы традиционно проживают в Южном Дагестане, где их численность по данным переписи 2010 года составляет 130,9 тыс. человек. В настоящее время большинство дагестанских азербайджанцев проживает в Дербентском районе (55,7 %), а также в Табасаранском (18 %), Рутульском (4 %) и Кизлярском (3 %, сёла Большебредихинское и Персидское) районах [9].

Дагестанские азербайджанцы живут также в городах Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Кизляр. В настоящее время азербайджанское население имеется практически во всех регионах России, при этом наиболее крупными, по официальным оценкам, являются азербайджанские общины в Дагестане, Москве, Московской, Ростовской, Саратовской,  Свердловской и Самарской областях, Красноярском и Ставропольском крае и т.д.

Выделяются субэтнические группы азербайджанцев: айрумы, афшары, карапанахи, падары, шахсевены, терекеменцы и др. Из перечисленных групп на территории Дагестана проживают терекеменцы. Говорят они на особом диалекте азербайджанского языка. Исповедуют дагестанские терекеменцы ислам суннитского толка.

По мнению исследователей «дагестанские терекеменцы в своей основе представляют собой часть бывших туркменских племенных групп, ассимилированных еще до XV века, а может быть и позже, азербайджанским (ширванским) населением, но по традиции очень долго сохранявших свои племенные и этнические названия, в частности туркмен, отсюда терекеме или теракеме (арабизированное множественное число о «туркмен» – туркмен» [10]. По данным известного азербайджанского историка Аббас-Кули Бакиханова, терекеменцы, переселившись из Азербайджана в Южный Дагестан в XVI веке, обосновались во владении кайтагского уцмия Султан-Ахмеда.

Территория, занимаемая дагестанскими терекеменцами и именуемая Терекеме, или Терекеменский участок, находилась в приморском Дагестане, в северной части Дербентского района, где некогда насчитывалось 13 терекеменских поселений. Сегодня же основная масса дагестанских терекеменцев проживает компактно в 10 селениях Дербентского района: Берикей, Джемикент, Великент, Падар, Мамедкала, Салик, Карадоглы, Уллутеркеме, Татляр и Деличобан.  

Исчезнувшими считаются Мехражкент, который был расположен на границе с Кайтагским районом, Шебедекент, находившийся севернее Татляра и Шахбазкент – ниже Салика. Так, о существовании Шебедекента сохранилось следующее:

     Берикей Даразарат,                       Берикей из Даразарата,

     Джемикент – овчи,                        Джемикент – место охоты,

    Шебеде – мещечи,                           Шебеде – гуща леса,

    Татляр – кянтлярин пучи.               Татляр – скверное село [11].

      

Часть дагестанских терекеменцев, этнически слившаяся с кумыками, живет в Северном Дагестане, в частности, в Хасавюртовском районе (с. Темираул и квартал Терекемеаул в с. Костек) и Кизилюртовском районе (с. Чонтаул). Небольшая часть терекеменцев проживает также в городах республики Дагестан – Дербенте, Дагестанские Огни, Махачкале [12].

Самыми ближайшими соседями кумыков на севере являются ногайцы.        Ногайцы – один из тюркоязычных народов, издревле населяющих нашу страну. Самоназвание ногайцев – «ногай» (ногайлар). Под этим этническим названием ногайцы еще в XIV–XV вв. были известны народам Северного Кавказа, Нижнего Поволжья и Крыма. Ногайцы подразделяют друг друга на группы, названия которых подчас совпадают с названием территории их проживания. Так, ногайцев, живущих на р. Кубани, называют «къобан ногайлар» – кубанскими ногайцами, ногайцев, живущих на р. Кума – кумскими ногайцами – «куьми ногайлар», «Бестав (пять гор – с ногайского) ногайлар» – ногайцев, живущих на Пятигорье, – бештовскими ногайцами. Также ногайцы делятся на крымских ногайцев – «Крым ногайлар», волжских или астраханских ногайцев – «Эдиль (старое тюркское название р. Волги) ногайлар» или «астрахан ногайлар», ембойлуковцев – «ембойлуклар», «етишкуьллер» – етишкульцев, етисанцев – «етисанлар», караногайцев – «тюмен ногай»,  тарковских –  «таргъу», аксайских – «яхсай», костековских –  «костек» ногайцев (дагестанские ногайцы).

В Российской Федерации, по переписи 2010г., насчитывалось 103,7 тыс. ногайцев. Большинство их проживает на Северном Кавказе, в том числе в Дагестане – 40 407  человек, в Чечне – 3 444,  в Ставропольском крае – 22 006, в Карачаево-Черкесии – 15 654, в Астраханской области – 7 589 [13]. Отмечены компактные группы проживания ногайцев в Сибири.

В ближнем зарубежье ногайцы проживают в Белоруссии и Литве, в дальнем – в Турции, Румынии, Польше [14]. Так, например, в Румынии ногайцев насчитывается около 30 тыс. человек, в Болгарии – около 5 тыс. В Турции ногайцев насчитывается, по разным оценкам, от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч. Компактно ногайцы живут здесь в основном в окрестностях города Конья. Включая отуреченных ногайцев, их общая численность может составлять 1 млн. человек [15].

Одним из основных путей распространения ногайского этноса за пределы бывшей Российской империи было широкоизвестное «мухаджирство», ориентировавшее переселенцев на страны мусульманского Востока. Однако еще раньше, начиная с эпохи расцвета Великого княжества Литовского в период позднего средневековья, ногайцы проникали и в европейские страны, где составили группу западных ногайцев, или «литовских татар» внутри шляхетского сословья. К 1939 г. ногайцы Западной Белоруссии, Польши, Литвы были объединены в 19 религиозных общин, имели 17 мечетей, музей, архив, издавали журналы. В годы сталинских репрессий многие их этих ногайцев бежали в Польшу, страны Западной Европы, затем в Америку, Австралию. В настоящее время ногайцев в Белоруссии, например, насчитывается, по разным источникам, от 10 до 15 тысяч человек [16].

В современной России ногайцы проживают как в сельской местности, так и в городах. Ногайцы живут в городах Махачкале, Грозном, Черкесске, Ставрополе, Кизляре, Нефтекумске, Пятигорске, Минеральные Воды, Владикавказе, Тюмени, Якутске, Уренгое.

В 1929 г. в Дагестане был образован Ногайский район. Он включает в себя Терекли-Мектеб (районный центр) и аулы Батыр-Мурза, Бажиган, Боранчи, Карагас, Карасув, Кумли, Кунбатар, им. Ленина, Нариман, Таьтли Булак (быв. им. Калинина), Сулу-Тюбе, Орта-Тюбе, Уйсалган, Червленые Буруны (племзавод), Эдигеаул (быв. Янъгыаул).

Помимо Ногайского района, ногайцы живут в Бабаюртовском (с. Бабаюрт, Тамаза-Тюбе, Новая Коса, Геметюбе, Мужукай, Люксембург, Хамаматюрт), Кизлярском (с. Ново-Владимировка, Крайновка, Макараул, Сангиши, Огузер, Урицкого, Новокрестьяновка (Ямантенаул), Рассвет, Черняевка, Степной), Тарумовском (с. Тарумовка, А. Невская, Новогеоргиевск, Выше-Таловка, Ново-Дмитриевка) районах, а  также в поселке  Главсулак Кировского района г. Махачкалы.

В Ставропольском крае ногайцы проживают в Нефтекумском районе в аулах Абрам-Тюбе, Артезиан-Мангыт, Ачикулак, Бейсей, Бияш, Ильяс-Кишлау, Кара-Тюбе, Каясула, Нукус-Артезиан, Махмуд-Мектеб, Тукуй-Мектеб, Ямангой. В Степновском районе того же Ставропольского края они населяют аулы Ыргаклы, Степное; в Минераловодском районе – аул Канглы, в Кочубеевском районе – аул Карамурзинский, частично селение  Балахоновское, в райцентре.

В Чеченской Республике ногайцы проживают в основном в Шелковском районе (сс. Сары-Су, Воскресенское, Мирный, Каршыга-аул, 6-й совхоз, Коби, Красный Ударник, Червленная, Старогладовка, Курдюковская, Каргалинская, Гребенская, Дубовская, райцентр Шелковская).

Проживают ногайцы и в Астраханской области: в ауле Лапас (Харабалинского района), в аулах Сеитовка, Айсапай, Кояылы, Ланчык, Хожетай, Джанай, Ясын-Соккан, Белячное, Йодшалык, Малый Арал (Красноярского района), в пригороде областного центра и в поселках Киркиле и Свободное [17]. В Астрахани этих ногайцев называют карагашами. В Володарском районе Астраханской области и в основном в селе Тулугановка проживают кундровские ногайцы [18]. Кроме того, под Астраханью живет также этническая группа ногайского происхождения с татарским самоназванием – юртовцы [19].

На Северном Кавказе ногайцы проживают в Ногайском районе (быв. Адыге-Хабльский) Карачаево-Черкесии: Адыге-Хабль (районный центр), Адиль-Халк, Икон-Халк, Кобан-Халк, Кызыл-Тогай, Эркин-Юрт, Эркин-Халк, Кызыл-Юрт (Хабезского района), в ауле Ильичевском (Прикубанского района), в поселке Московском (Усть-Джегутинского района), в городах Черкесске и Карачаевске.

Часть ногайцев обосновалась в Калмыкии – это ногайцы – утары Каспийского района. Потомки ногайцев – нагайбаки проживают и в Нагайбакском районе Челябинской области.

В свете антропологической характеристики ногайцев необходимо отметить, что ногайцы расово неоднородны. Ногайцы принадлежат к южносибирской (туранской) переходной расе (промежуточной между европеоидной и монголоидной расами). При этом некоторые группы ногайцев вследствие сильного смешения с местными кавказскими народами включают в себя и чисто европеоидные типы (кубанские и кумские ногайцы) [20].

Ногайский язык, как мы уже отмечали, относится к кипчакской группе тюркских языков, внутри которой вместе с каракалпакским и казахским образует кипчакско-ногайскую подгруппу [21]. Сегодня выделяются два основных диалекта: караногайский и кубанский, а также говоры ачикулакских и астраханских ногайцев [22].

Таким образом, тюркоязычные народы, являясь коренными народами, издревле населяют равнинную часть Дагестана от северных до южных границ. Правда, в последнее время этнокультурный облик равнинной зоны Дагестана сильно изменился из-за постоянных миграционных процессов, происходящих внутри Дагестана. Жители горных районов республики переселяются на равнину, появляются новые поселки и селения, за счет переселенцев растет и городское население. Все это привело к запустению горной части Дагестана и к определенному дисбалансу между горами и равниной. Для изменения сложившейся ситуации руководство республики Дагестан запустило в действие Программу «Горы», которая призвана возродить жизнь в горах и обеспечить возвращение горцев.

Примечания

1. Исследование выполнено по Программе фундаментальных исследований Президиума РАН, проект – «Традиционные обычаи и обряды народов Дагестана в советский период»

2. www/wikipedia.org/wiki/Кумыки (дата обращения: 6.03.2013).

3. Гаджиева С.Ш. Кумыки: историческое прошлое, культура. Кн. 1. Махачкала, 2000. С. 9.

4. Алиев К.М. Кумыкские общины за рубежом: история и современность // Возрождение. Махачкала, 1999. № 5. С. 39.

5. Гаджиева С.Ш. Указ. соч. С. 9.

6. Там же.

7. Алимова Б.М. Пища и культура питания тюркоязычных народов Дагестана в XIX – начале ХХ в. Махачкала, 2005. С. 15-16.

8. Материалы из Википедии (Азербайджанцы) – свободной энциклопедии (дата обращения 6.03.2013 г.)

9. Там же.

10. Гаджиева С.Ш., Гольдштейн А.Ф. Жилище дагестанских терекеменцев. XIX – нач. ХХ в. // Дагестанский этнографический сборник. Вып. 1. Махачкала, 1974. С. 45.

11. ПМА. Записано у Кулиева А.Я. 1957 г.р. с. Великент Дербентского р-на РД.

12. Алимова Б.М. Пища и культура питания тюркоязычных народов Дагестана в XIX – начале ХХ в. Махачкала, 2005. С. 19.

13. Материалы из Википедии (Ногайцы) – свободной энциклопедии (дата обращения 6. 03.2013 г.).

14. Народы Кавказа. М., 1960. Т.1. С. 301.

15. Ярлыкапов А. Ногайцы // Живописная Россия. 2007. № 3. С. 4.

16. Кидирниязов Д.С. Западные ногайцы // Половецкая луна. 1993. № № 3-7. С. 35.

17. Керейтов Р.Х. Ногайцы. Особенности этнической истории и бытовой культуры. Ставрополь, 2009. С. 7.

18. Арсланов Л.Ш. К вопросу о карагашском языке // Советская тюркология. 1977. № 4. С. 73-74; Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И.-М. Ногайцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1988. С. 102.

19. Ярлыкапов А. Указ. раб. С. 4.

20. Там же.

21. Баскаков Н.А. Тюркские языки. М., 1960. С. 165.

22.  Ярлыкапов А. Указ. раб. С. 4.  

 

Материал опубликован в том виде, как был предоставлен организатором конференции — Научно-исследовательским центром традиционной культуры ГБНТУ «Кубанский казачий хор».
Оставить свои комментарии или задать вопросы авторам докладов Вы можете с 29.11. 2013 г. по 29.12.2013 г. по электронной почте [email protected]


«Этнокультурное пространство Юга России (XVIII – XXI вв.».  Всероссийская научно-практическая интернет-конференция на официальном сайте Кубанского казачьего войска http://slavakubani.ru/.
Краснодар, ноябрь-декабрь 2013 г.

 

«Переселенцы из Заказанья, основавшие деревню Шаймиева, не вошли в состав «башкирцев»

Фото: © Владимир Васильев / ИА «Татар-информ»

В беседе с корреспондентом «Миллиард.Татар» Исхаков рассказал о том, как происходило переселение татар в Башкирию, описал средневековые реалии территории нынешнего Актанышского района и объяснил, куда исчезли «переписные» башкиры в 1926 году.

«В период Казанского ханства эта территория была частью Агыйдель улуса»

– Прежде чем перейти к вопросу о происхождении жителей села Аняково, хотелось бы начать с самого начала. Что происходило на территории Актанышского района в Средневековье?

– Данная территория в средневековый период входила в состав Казанского ханства. Это была так называемая «Беловоложская земля» (Агыйдел улус). Археологические данные показывают, что в более ранний период там жили земледельцы, булгарское население. Но в период Золотой Орды, отмечают археологи, оседлое население уходило и приходило в зависимости от обстановки.

В период Казанского ханства эта территория, повторюсь, была частью Агыйдел улуса. Это была подвластная ханству земля, где проживали татары и, возможно, некоторые другие племенные образования, в том числе и ногайского происхождения. Но в целом их было не так много среди местного населения, поскольку на тот момент здесь существовали большие лесные массивы. То есть эта территория была больше пригодна для сельского хозяйства, здесь велось засечное земледелие, была отличная почва, чернозем. А для скотоводства во времена Казанского ханства она была практически непригодна. Об этом еще Раиль Кузеев писал.

– Что случилось после падения Казанского ханства?

– Эта территория автоматически вошла в состав Московского государства. После падения Казани в титулатуре московского царя появилось обозначение «Царь казанский», а потом и «Сибирский». Соответственно, он стал главным феодалом и владельцем всех земель, которые подчинялись Казанскому ханству.

Но интеграция данной территории в Московию началась только в конце XVI – XVII веке. Коренное население, которое здесь проживало, фиксируется в материалах XVII века уже как «башкирцы».

– А что это за документы? Писцовые книги или что-то другое?

– Эти сведения появляются в «спорных делах». «Спорные дела» – это разбирательства, в которых башкирцы или кто-то другой доказывает, что это их земля. Эти материалы хранятся в Российском государственном архиве древних актов.

Алексей Кившенко, «Взятие Казани Иваном Грозным»

Источник: commons. wikimedia.org, общественное достояние 

«В реалиях XVII века названием «башкирцы» обозначали все коренное население этого края»

– Кто же эти «башкирцы» в тот период?

– По моему мнению, название «башкирцы» было связано с историческим названием данной территории, прародины угроязычных кочевых племен мадьяр раннего Средневековья, – Баскардия. То есть русские маркировали местное коренное население как «башкирцы» по этому историческому названию. К примеру, в документах даже ногайцы фиксировались как «ногайские башкирцы».

По аналогии с «казанцами». Те народы, которые проживали за Казанью, в русских источниках индексируются как «казанцы». Без жесткой этнической привязки.

– То есть, получается, на жителей распространилось название исторической области?

– Да, по этому принципу. В дальнейшем на данное население был наложен ясак, они должны были платить в казну этот вид налога. Они были записаны в ясачной книге, и уже официально им были дарованы определенные права на землю. То есть это вотчины, и они начинают формировать социальную группу башкирцев, а затем и одноименное сословие.

Если говорить о востоке Татарстана, то изначально местное население было полиэтничным по составу. Причем данные археологии, филологии, материальной культуры и эпиграфики говорят о том, что племена этнических башкир, которые жили на востоке Башкирии, здесь не фиксируются.

– Не фиксируются на тот момент?

– Да, на тот момент. Это уже в период кантонной системы (XIX век), сюда переводили этнических башкир. А пока, в реалиях XVII века, названием «башкирцы» обозначали все коренное население этого края. Одновременно сюда активно начинают переселяться из Закамья.

Картина Федора Куртенера «Башкиры в Европе», XIX век

Источник: commons.wikimedia.org, общественное достояние

«Поземельные волости «башкирцев» востока Татарстана сформировались на основе оброчного населения»

– То есть пошла волна татарских переселенцев из-за под Казани?

– Да, этот процесс идет после взятия Казани. Сюда массово переселяются татары и финно-угорские народы. Данные показывают, что многие татары, которые переселялись сюда в XVII веке, или сами, или их отцы и деды имели здесь земли в период Казанского ханства. Но из-за того, что на этой территории были постоянные конфликты (связанные с теми же набегами ногайцев), они мигрировали туда и обратно, были социально мобильными.

– А татары на эту территорию откуда переселялись?

– В основном из Заказанья, Среднего Поволжья. Причем эта первая волна переселенцев изначально не платила ясак в Уфу, а отправляла оброк в Казань.

– То есть в приказ Казанского дворца?

– Да, они подчинялись казанскому наместничеству. Но после строительства Уфы, когда уже появилась русская администрация, это население начали записывать в ясачные книги и накладывать ясак, который они платили уже в Уфу. В качестве компенсации им давали вотчинные права.

– То есть было двойное налогообложение?

– Двойное налогообложение компенсировалось более широкими правами, и в дальнейшем они записывались в ясачной книге и автоматически становились «башкирцами».

– Поясните для тех, кто не знает: ясак и оброк – в чем разница?

– Ясак – это фиксированная выплата в пользу государства, в основном пушниной, а оброк – это повинность, которую выплачивали в основном продуктами натурального хозяйства и деньгами. До появления Уфы переселившееся татарское население называют «ясачные чуваша/татары», но после того как они стали платить подать в Уфу, через какое-то время они начинают фиксироваться как «башкирцы». Это можно проследить на примере одного поколения отдельных семей.

– То есть в одной семье могли быть представители «башкирцев» и одновременно «ясачных татар»?

– Да. И башкирские исследователи (возьмите работы того же Урала Рахматуллина) признают, что поземельные волости «башкирцев» востока Татарстана сформировались на основе оброчного населения, то есть переселенцев, которые были превращены в «башкирцев».

Это касается поземельных волостей «башкирцев» Байлярской, Гирейской, Булярской волостей. Это как раз восток Татарстана, в том числе Актанышский район.

Рядовой Тептярских полков, 1819-1825

Источник: commons.wikimedia.org, общественное достояние

Как число татарских деревень в Уфимском уезде выросло в 10 раз

– То есть речь о переселенцах?

– Да, переселенцы. И эти поземельные волости формировались не по родовому признаку, а конструировались государством из разных этнических групп, не имеющих родовых связей между собой. А название они получали по центру волости, по названию деревни, а не по названию рода.

Колонизация продолжалась, но если на первом этапе было очень много земель, а людей мало, то в связи с ростом населения и постоянным притоком людей земли становилось меньше. Помимо этого, часть земли отчуждалась в пользу государства, шла также русская колонизация, помещики занимали земли.

И так легко интегрироваться в состав «башкирцев» следующему поколению переселенцев уже не получилось. С середины XVII века значительная часть мигрантов оседала на этих землях путем припуска. То есть их подселяли на земли «башкирцев» на правах аренды. И в дальнейшем эти ясачные татары входили в сословие тептярей. И деревня Аняково сформировалась на основе именно такой волны миграции. Ее населяли ясачные татары.

– Это XVII век?

– Это конец XVII века. Первые упоминания об этой деревне относятся к 1680-м годам. В дальнейшем переселенцы из Заказанья, основавшие родную деревню Минтимера Шаймиева, не смогли войти в состав «башкирцев», а остались тептярами. На основе материалов 3-й ревизии (переписи) мы видим, что «ясачные татары» этой деревни зафиксированы как «тептяри».

Каков масштаб переселенческой волны XVIII века?

– В XVIII веке на территории Восточного Татарстана и Западной Башкирии (Уфимский уезд) происходит быстрый рост татарских населенных пунктов. Если по данным первой ревизии здесь было около 100 татарских деревень, то к 80-м годам XVIII века их уже более 1000.

– Десятикратное увеличение…

– В итоге новые волны эмигрантов только частично смогли войти в состав «башкирцев», а большинство стали тептярами. Если говорить об Аняково, то там все ревизии фиксируют, что здесь проживали тептяри (начиная с 3-й ревизии). И только в материалах десятой ревизии 1858 года они записаны как «башкиры из тептярей».

Башкир у своего дома. Фотография С. М. Прокудина-Горского, 1910 год

Источник: commons.wikimedia.org, общественное достояние

«Около 80 тысяч тептярей и мещеряков были записаны как башкиры»

– А почему так произошло?

– Потому что в 1855 году вышел правительственный указ о переименовании «Башкиро-мещеряцкого войска», в которое входили тептярские, мишарские и башкирские команды, в просто «Башкирское войско». И в самом этом указе четко прописывалось, что представители этого войска: башкиры, тептяре и мещеряки – должны записываться в материалах статистики как башкиры. И только в исключительных случаях должен фиксироваться их прежний социальный статус: тептяре или мещеряки.

Материалы десятой ревизии зафиксировали, что значительная часть тептярей и мещеряков была записана башкирами. И не просто башкирами, а «башкирами из тептярией» и «башкирами из мещеряков». По моим подсчетам, таким образом было переписано около 80 тысяч тептярей и мещеряков. То есть 80 тысяч татар были записаны как башкиры. Соответственно, и в метрических записях с конца 1850-х годов, вплоть до 1917 года, их начали фиксировать как «новобашкир».

То есть здесь мы видим итоги государственной политики. Хотя все данные говорят, что первоначально жители Аняково – это ясачные татары, потом тептяри, а потом на основе указа их записали «новобашкирами».

– Каково происхождение названия этой деревни?

– Есть разные версии. По одной из них, в Заказанье на Арской дороге была деревня Аняково. Ее жители переселились и образовали две деревни с таким же названием – Аняково. По другой версии, название происходит от имени первопоселенца – Аняка. Действительно, в данных 3-й ревизии среди жителей этой деревни фиксируются лица с отчеством Аняков, что может говорить о том, что они были детьми умершего к этому времени основателя аула.

Все данные говорят, что первоначально жители Аняково – это ясачные татары, потом тептяри, а потом на основе указа их записали «новобашкирами»

Фото: © Салават Камалетдинов / ИА «Татар-информ»

Где сотни тысяч башкир?

– А как велись метрические книги?

– В метрических книгах не записывалась этническая принадлежность лица. Там не было графы «национальность» или «этнический состав», там указывалось только сословие. Естественно, что в этой графе татары, которые входили в башкирское сословие, записывались как «башкирцы», а во второй половине XIX века как «башкиры». В то же время в Заказанье татары записывались как «государственные крестьяне», а до этого как «ясачные татары».

Если проводить аналогию, понятно, что в Заказанье никакого народа под названием «государственный крестьянин» не было. Это просто сословный статус. То же самое с казаками. Оренбургские казаки состояли из разных этнических групп: русские, татары, калмыки, ногайцы, башкиры. Но все они в метрических книгах и в ревизиях записывались как «казаки». Российская империя – это сословное государство, которому было важно зафиксировать не этническое происхождение лица, а его сословный статус.

Яркая иллюстрация процессов на востоке Татарстана и западе Башкортостана: во время первой настоящей советской переписи 1926 года на востоке Татарстана башкир практически не оказалось. А до революции, буквально еще 15 лет назад, там жили сотни тысяч башкир. Почему? Потому что после революции был принят Декрет о земле и в стране были отменены сословия. Не стало у татарина экономического смысла записывать себя башкиром. А поскольку по этнокультурному признаку они идентифицировали себя как татары, то в 1926 году и позже бывшие башкиры записали себя татарами.

Источник: Миллиард.Татар

Ногайский | Encyclopedia.com

Ногайцы, известные в современных источниках как Мангитский улус , представляли собой слабо сформировавшийся племенной союз кочевых тюркских (кипчако-узбекских) скотоводов, заявлявших о своем происхождении от Ногая (ум. 1299), основателя Золотой Орды. Мусульмане-сунниты, Ногайское ханство образовалось в 1391 году, когда татарский полководец Эдигу, вождь монгольского племени мангит, вышел из политической орбиты Золотой Орды. Первоначально ногайские земли простирались от левобережья нижней Волги до реки Урал.Столица Сарайчик, единственный город ханства, находилась на нижнем Урале в Средней Азии. С присоединением к Москве Казанского (1552 г.) и Астраханского (1556 г.) ханств Ногайская Орда разделилась на три части: Великая Ногайская Орда, занимавшая первоначальное ядро ​​земель ханства, по-видимому, стала вассалами Москвы; Малая Ногайская Орда, расположенная по правобережью Волго-Кубано-Приазовья, подчинялась Крымскому ханству; и Алтиульская Орда, занимавшая бассейн Эмбы. Из-за голода и давления со стороны кочевых калмыков на восток в 1570-х — начале 1600-х годов Великие и Малые ногайские клады воссоединились и присоединились к Османско-крымскому союзу. Во время войн Екатерины II (годы правления 1762–1796) с османами большая часть остатков ногайцев была включена в состав Российской империи.

Из-за своего децентрализованного правительства, разнообразных торговых партнеров и противоречивых отношений с другими монгольскими ханствами, Московией и Османской империей ногайцы вели противоречивую внешнюю политику, что осложняло их отношения с другими государствами региона.Однако, поскольку они обладали большой военной мощью, соперничающие державы в этом районе стремились установить хорошие дипломатические отношения с ногайцами. Помимо того, что они были случайными союзниками москвичей, они также были ключевыми поставщиками лошадей, отправляя до пятидесяти тысяч за одну поставку. Взамен москвичи снабжали ногайцев оружием, зерном, тканями и другими товарами, которые кочевые хозяйства не могли производить сами. С 1550-х годов ногайцы также выступали посредниками Московии в отношениях со Средней Азией.

См. также: астраханское ханство; Екатерина II; золотая орда; калмыки; национальная политика, царская; русско-турецкие войны

библиография

Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Висбаден: Harrassowitz Verlag.

Ланцев, Джордж А., и Пирс, Ричард А. (1973). На восток к Империи: исследование и завоевание открытых границ России до 1750 года . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина.

Ковалев Роман К.

Калмыки — группа защиты прав меньшинств

Помогите нам улучшить наш Каталог.

Спасибо за использование нашего Всемирного справочника меньшинств и коренных народов! Надеемся, вам будет интересно.

У нас есть небольшая просьба: если вы цените нашу работу, не могли бы вы сделать пожертвование в поддержку нашей работы?

Пожертвовать сейчас

Профиль

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в Российской Федерации проживает 183 372 калмыка. Калмыки в основном расселены в Калмыцко-Халмг Тангчской республике, бывшей Калмыцкой, с поселениями в Астраханской, Ростовской и Волгоградской областях и Ставропольском крае. Калмыки исповедуют различные виды тибетского буддизма, на которые сильно повлиял шаманизм, и говорят на монгольском языке.

Исторический контекст

Калмыки жили как кочевники-скотоводы в западной Монголии до начала XVII века, когда они мигрировали к северным берегам Каспийского моря. В 1771 году большая часть населения решила вернуться в Монголию.Большинство было убито в пути. Одна община не пошла на поход и вошла в состав донских казаков.

В ноябре 1920 года в Нижнем Поволжье Российской Федерации была создана Калмыцкая автономная область (АО). В октябре 1935 г. область получила статус АССР. В 1920-х и 1930-х годах были разрушены буддийские храмы и монастыри, арестованы почти все духовные лидеры. В 1938 г. калмыцкий литературный язык был переведен на кириллицу.В 1943 г. весь народ был выслан в Сибирь якобы за коллаборационизм. Считается, что пятая часть населения погибла во время и сразу после депортации. Калмыцкая АССР была упразднена в декабре 1943 года. После «секретной речи» советского премьера Никиты Хрущева в 1956 году калмыкам было разрешено вернуться на родину. 9 января 1957 года Президиум Верховного Совета Советского Союза издал указ о воссоздании Калмыцкой АО, которая 29 июля восстановила свой прежний статус АССР.Численность населения не восстанавливалась до уровня, существовавшего до депортации, до 1970 года.

Перестройка привела к возникновению в республике множества различных политических течений. Народный фронт Калмыкии был создан в 1990 году. В 1990 году Республика Калмыкия приняла Декларацию о суверенитете. Независимость привела к возрождению изучения калмыцкого языка и, с помощью буддийских монахов из-за границы, религиозных практик. Буддизм и христианство получили статус государственных религий.В 1992 году местный Верховный Совет постановил изменить название республики на Халмг Тангч. В июне 1993 года калмыцкие власти предъявили претензии на 3900 квадратных километров дельты Волги, которые не были возвращены калмыкам при воссоздании Калмыцкой АССР в 1957 году. Народы, земли, находящиеся в настоящее время в Астраханской области и Дагестане, формально будут принадлежать Калмыкии с 1 июля 1993 года.

В 1993 году Кирсан Илюмжинов, местный магнат, стал президентом Калмыкии. Поощряя возрождение буддизма, с одной стороны, Илюмжинов также был связан с укреплением авторитарного правления. В 2002 году он был переизбран еще на один семилетний срок.

В ноябре 2004 года Далай-лама посетил Калмыкию, что вызвало дипломатический скандал с Китаем, который считает Далай-ламу тибетским сепаратистом.

В августе 2005 г. произошли ожесточенные столкновения между калмыками и чеченцами в селе Яндыки после гибели молодого калмыка в драке в баре.Сообщается, что один человек погиб, несколько получили ранения и несколько домов сгорели. Чеченцы поселились в регионе после начала Второй чеченской войны. Один даргинец и трое чеченцев были арестованы в связи с боевыми действиями, после чего астраханская чеченская община выступила с заявлением с требованием ареста и суда над молодыми калмыками, которые, по их утверждениям, нападали на дома чеченцев в селе. Согласно сообщениям, первоначальная драка в баре была связана с утверждениями о том, что в феврале пьяные чеченцы осквернили могилы калмыков, которые сражались и погибли за российскую армию в Чечне.

Давний спор о демаркации границ Калмыкии с Астраханской областью и Дагестаном вновь всплыл в 2005 г., но границ не было изменено.

Текущие вопросы

Культурные и духовные традиции калмыцкого меньшинства поддерживаются организацией гражданского общества «Тенгрин Йидл» («Млечный Путь»), которая возобновила выпуск одной из старейших калмыцких газет «Оордин Зенг», первоначально созданной в 1917 году. В 2011 году они запустили проект по привлечению общественного интереса к творчеству и спортивным достижениям калмыцкой молодежи. В 2012 году состоялось первое заседание языкового клуба калмыцкого меньшинства.

Обновлено в декабре 2020 г.

Почему калмыки не любят русских? «Калмыки не терпят обид. Калмыки дают отзывы людей, которые с ними работали.

Известный калмыцкий блогер Ларри Илишкин продолжает отвечать на популярные вопросы о двух родственных народах. Он историк по образованию и поэтому знает, как много общего между нашими народами.

Читайте предыдущие интервью на нашем сайте: часть 1, часть 2, часть 3.

Ларри, в начале XIX века академик И.И. Лепехин писал о калмыках: «они занимают пустынные степи, ненужные для всякого жилья. В них мы имеем, кроме прочих воинских повинностей, добрых и многочисленных охранителей наших границ от набегов киргиз-кайсаков и кубанцев. Что имел в виду академик?

Лепехин писал о поволжских ойратах (калмыках). До прихода Хо Орлюка в этих степях кочевали только ногайцы. И то только на части Ставропольского плоскогорья. Обширные безводные полупустынные территории. В то время не было ни Волгограда, ни Ростова, ни других современных городов. Не было даже деревень, и оседлая жизнь теплилась лишь в небольшом районе под Астраханью. Места были поистине необитаемыми для многих народов. Но не для калмыков. Именно с продвижением калмыков на юг за ними последовали земледельцы из русских, а затем и украинских губерний. При Аюк-хане по договору с русским правительством между ханством и русскими землями существовала 10-верстная нейтральная полоса, где калмыки не могли кочевать и крестьяне не имели права селиться.По сути, это была межгосударственная граница. Когда русские нарушили договор, калмыки сожгли поселения и взяли их жителей в плен.

Кстати, Лепехин тоже писал, что лучший убойный и рабочий скот Россия получает от калмыков. Судя по тому, как калмыцкая порода скота через Бурятию распространяется дальше на восток огромной страны, выводы академика актуальны и по сей день. А уж насколько военный потенциал калмыков обеспечивал безопасность южных рубежей государства, всем известно, и подробно останавливаться на этой теме, наверное, нет смысла.

— Как по-калмыцки называются соседние народы и правда ли, что имя «чеченец» монгольского происхождения?

Среди чеченцев существует версия о монгольском происхождении их самоназвания «нохчо». Но ничего монгольского в этом слове я не вижу. Кстати, калмыки называли всех кавказцев «черкесами» вне зависимости от их реальной принадлежности к тому или иному этносу. Татар до сих пор называют «мангуд», казахов — «хасыг». Очень интересно называть евреев по-калмыцки — «хар гуир».Дословно переводится как «черная мука». Откуда взялось это название, история умалчивает. Но из всех монголов только калмыки так называют евреев. Значит, имя родилось здесь, на Волге.

— Какие у вас отношения с ногайцами? У них действительно монголоидная внешность?

Ногайцы – ближайшие родственники казахов, и естественно, что они имеют азиатскую внешность. Сегодня отношения наладились. Но наверняка ногайцы сохранили исторические обиды, хотя и не озвучивают их в общении с нами. Ведь именно калмыки обескровили ногайскую орду. Однако, чтобы быть до конца справедливым, надо помнить, что причиной столь радикального отношения калмыков к ногайской элите (она пострадала больше всего) было предательство последней. Первоначально калмыки и ногайцы действовали почти единым фронтом в отношениях с кавказскими горцами. Но когда Хо Орлюк решил покорить Кабарду, «союзники» фактически вонзили ему нож в спину. Калмыки попали в засаду в горах, потеряв многих своих людей, в том числе своего вождя.Кстати, Хо Орлук погиб в бою, когда ему было 92 года. Победители обезглавили его труп. Такого унижения калмыки не могли простить и за два карательных похода истребили почти всю ногайскую аристократию. Как видите, у нас тоже есть причины для обид. Только калмыки отличаются от многих тем, что особо не страдают от обид.

— Какие отношения с крымскими татарами?

В прошлом крымские татары были главными конкурентами калмыков в борьбе за влияние на территории между Черным и Каспийским морями. Сегодня у нас нет возможности вступить с ними в контакт и поэтому ни о каких отношениях говорить нельзя.

— Как Вы относитесь к знаменитому Амурсану и расскажите подробнее историю его захоронения в Бурятии?

Амурсана — противоречивая личность. Для большинства в монгольском мире это символ борьбы ойратов за независимость. И таким он был долгое время. Мой отец, журналист Наран Илишкин, первым (по крайней мере, в Калмыкии) признал отрицательную роль Амурсаны в истории ойратов.Тем не менее, его личность заслуживает внимания. Амурсана родился в Калмыцком ханстве. Позже его семья переехала в пределы Джунгарии. Похоронен в Бурятии. Так получилось, что Пекин хотел воочию увидеть гибель своего самого опасного на тот момент врага и потребовал от российских властей предъявить доказательства. Тело Амурсаны доставили ближе к границе, где продемонстрировали представителям Поднебесной. Маньчжуры требовали передать тело, но получили отказ.Амурсана перезахоронена в Бурятии. Я вижу в этом знак. Родился в калмыцких степях, похоронен в Бурятии. Его судьба показывает нам, чего стоили раскол и личные амбиции. Вот почему имя Амурсаны нельзя предать забвению.

— Откуда версия о калмыцких корнях химика Менделеева и Ленина?

Насчет Менделеева скажу, что когда есть сомнения, особо не вникаю в тему. А то, что у вождя мирового пролетариата была бабушка-калмычка, написала Мариетта Шагинян.Об этом упоминал и Говорухин на страницах, кажется, газеты «Аргументы и факты».

— Каково ваше видение личности Джа Ламы?

Очень противоречивая личность. Его фамилия Санаев. Он уроженец Малодербетовского улуса Калмыкии. Во время революции в Китае он оказался в Западной Монголии, где живут ойраты. Он называл себя Амурсана. Дело в том, что среди монголов в то время было популярно предсказание о перевоплощении Амурсана в Россию и возвращении в Монголию, где ему предстояло вырезать всех китайцев.И он вернулся. И действительно, ему удалось организовать сопротивление и выбить китайцев из Западной Монголии. По требованию Пекина его все же вывезли на территорию России. Известно, что Джа-лама появился среди калмыцкой интеллигенции в Астрахани. Но когда в России вспыхнула революция, он исчез и появился в Монголии, где фактически стал диктатором. По-моему, Джа Лама был агентом королевской секретной службы. Об этом свидетельствуют некоторые факты. До революции это было управляемо.После революции 1917 года он действовал самостоятельно и исключительно в своих интересах. Его, кстати, уничтожили отправленные в Монголию калмыки.

Понятно, что из-за огромных расстояний и 400-летнего проживания вдали от монгольского мира калмыцкий язык неизбежно приобретал отличия. Хотя основной смысл понять можно. Вы понимаете бурятский язык? Каковы наши основные различия в языках?

По мнению ученых, калмыцкий язык лучше всего сохранил фразеологизмы древнемонгольского языка именно благодаря многовековой изоляции.Поэтому, скорее, отличий у нас не появилось. Сейчас главная задача – сохранить язык. Мы должны сделать это. А чтобы разногласий было меньше, нам нужно больше общаться внутри монгольского мира. Человек, хорошо владеющий бурятским, поймет калмыцкий, и наоборот. Один бурят в 2012 году сказал, что когда он был маленьким, он не знал русского языка. К ним приходили калмыки с детьми, и дети как-то понимали друг друга и, как бы сейчас сказали, совсем не купались.

Ваш великий просветитель Зая Пандита создал ойратскую письменность, которая стала известна как «Тодо бичиг», т.е.е. «Чистое письмо». Он определил и установил литературный язык ойратов. Чей это диалект и почему он лег в основу литературного калмыцкого языка?

Зая Пандита была из племени Хошут. Тодо Бичиг нельзя отнести ни к какому диалекту. В этом его уникальность. Но когда в советское время перешли на кириллицу, торгудский диалект стал литературным. Наверное потому, что исторически на Волге было подавляющее большинство торгудов и преобладал их диалект.После ухода большей части торгудов в 1771 г. их численность здесь уменьшилась. Сегодня, вероятно, торгуды и дервиды в Калмыкии примерно равны по численности. Но по традиции торгудский диалект стал литературным. Повторюсь, сегодня стоит проблема сохранения языка и не важно на каком диалекте.

«Кажется, начинается», — таково единодушное мнение тех, кто знаком с ситуацией, которая сложилась в последние годы в самом южном из регионов России, Астрахани.История этих мест полна войн и взаимного истребления. Когда-то в этих местах стояла столица Золотой Орды Сарай-бату. Кочевые народы в дельте Волги часто менялись. На эти земли пришли аланы, гунны, савиры, болгары и хазары, тесня друг друга и принося с собой новые верования, культуру и язык.

С 16 века, времен Ивана Грозного, низовья Волги вошли в состав России. Наряду с завоеванием Казани этот шаг был частью проекта единого Русского дома, прочно стоящего на берегу морей и включавшего основные торговые пути, в то время преимущественно водные пути.С тех пор астраханские земли последовательно и кропотливо утвердились в роли русских земель: на них закладывались новые крепости и села, обустраивались дорожные пути и почтовые станции. Казаки принимали большое участие в освоении края. Отношения с местными племенами, которых русские называли одним словом «татары», не всегда складывались гладко, но в конце концов «межнациональный мир и стабильность» в границах Русского государства восторжествовали ко всеобщему удовольствию.

В 1630 году у дельты Волги появились выходцы из Восточной Сибири, калмыки (тогда их называли монголами). Дважды, в 1642 г., безуспешно пытаясь взять укрепленную Астрахань, они в конце концов отступили в степь к западу от Волги. Де-факто населяя земли, входившие в юрисдикцию русских царей, они присягнули на верность русскому престолу в 18 веке. Однако на протяжении всего этого времени не вызывает сомнений, что Астраханская область принадлежит России и осваивается русскими.Особый южнорусский этнос, сформировавшийся из переселенцев разных веков — солдат, беглых крепостных, вольных тружеников, казаков — стал характеризовать Нижнее Поволжье, положил начало местным традициям.

Важную роль для региона сыграла православная миссия. Татары, калмыки, киргизы (нынешние казахи) в значительной степени воспринимали русских как почитателей «русского бога». Проповедь Евангелия открыла им Христа как милосердного и совестливого Бога, обещающего покровительство всем народам.К началу ХХ в. значительная часть калмыков и татар крещены — бытующее мнение, что буддизм находится в исключительном употреблении у этих народов, а ислам — вредно и ложно.

С 1917 г. основы межнациональной политики в регионе претерпели кардинальные изменения. Навязчивый интернационализм, возведенный в ранг государственной политики, делает русских «одной из» национальностей, населяющих регион. Как и во многих других местах, административные границы были насильственно перечеркнуты.В частности, Калмыцкая АССР получила в свое распоряжение широкий коридор с выходом к Волге в районе Цаган-Аман. Как и везде, пропорция между городским и сельским населением систематически нарушалась, рождаемость в русскоязычных семьях снижалась. К началу 1990-х годов, времени распада СССР и возникновения локальных северокавказских конфликтов, Астраханская область уже была типичным депрессивным регионом, хотя природно-климатические факторы, недра и история могли и всегда делали ее территорией. выдающихся перспектив и особого изобилия.

Первая и вторая чеченские кампании, обострение межэтнических отношений на Северном Кавказе привели к тому, что в Астрахань и окрестности хлынул поток легальных и нелегальных мигрантов. Под видом разговоров о демократии коренное русское население стало выдавливаться из деревень и степных таборов. Естественная убыль русских стала с лихвой компенсироваться за счет приезжих чеченцев, даргинцев, казахов. Причем последние не скрывают своих претензий на астраханские земли.В условиях экономической разрухи и хаоса сложилась ситуация, характерная для юга страны: активными предпринимателями, владельцами местного сельскохозяйственного и промышленного производства, торговых предприятий являются «лица кавказской национальности»; их интересы отстаивает милиция и власть, а простые россияне оказываются в положении хоть и большинства, но большинства бесправных и беспощадно эксплуатируемых.

Долгое время критическая ситуация в регионе замалчивалась. Между тем чеченская, дагестанская, казахская диаспора продолжала расти. Во власть проникло этническое лобби — влиятельный чеченец стал зятем ныне покойного губернатора А. Гужвина; торговля в городе перешла под контроль чеченцев, в том числе исторический Татарский базар, где на какое-то время среди торговцев перестали появляться татары. В окрестностях Астрахани ситуация еще более обострилась: в некоторых населенных пунктах доля национальных меньшинств была сопоставима с русскими; Астраханские села делились на «чеченские», «казахские», «калмыцкие»; в органы власти избирались представители некоренных народов или лица, отстаивающие интересы последних.Противостояние между русским населением и пришельцами приобрело хронический характер. В мечетях, которые множатся в городах и селах, как грибы после дождя, развернули свою деятельность ваххабитские проповедники. Лидеры самопровозглашенной Чечни, лидеры боевиков неоднократно высказывались в том смысле, что считают Астраханскую область обязательной частью пресловутого Кавказского халифата.

Факт постоянного обострения ситуации, однако, замалчивался.Между тем, стычки между соседями были типа «ружье против Калашникова», наподобие той, что держала в напряжении несколько дней с . Пришиб Енотаевского района и разрешился только с прибытием спецназа на вертолете, изредка мелькавшего в разных местах, не предаваясь широкой огласке. Однако в оперативных сводках МВД и ФСБ стали появляться сообщения об обнаружении крупных партий оружия, вплоть до переносных ракетных зенитных комплектов, на степных дорогах, чабанских таборах и в домах чеченцев. появляются все чаще.

Нынешнее происшествие в пос. Яндыки Лиманского района, где в античеченском погроме приняли участие более 300 человек, лишь выявляет комплекс проблем, существовавших очень давно. Места компактного проживания европеоидов являются территорией их почти безраздельного и бесконтрольного управления. 17 кладбищенских крестов, в т.ч. а снесенный чеченской молодежью памятник на могиле калмыка — наглядная иллюстрация того, что происходит на землях, когда-то полностью принадлежавших коренным русским жителям, астраханцам. Неумолимая архаизация отношений, угрозы, произвол и насилие, погружение в почти полный феодализм – вот что ждет тех, кому выпала нелёгкая участь жить по соседству с т. н. «Кавказские беженцы» .

В этой связи примечательно, что организованный отпор чеченской экспансии могут дать только другие этнические диаспоры — те же калмыки. Русское население, как и российское правительство, увы, перестает быть фактором, определяющим ситуацию.Наоборот, он становится заложником «разборок», затеянных новыми хозяевами региона. Нерешительность региональных властей прослеживается и в их полной неспособности противостоять мощному кавказскому лобби. В поселке Яндыки на данный момент введены подразделения МВД численностью 1500 человек. Думается, в ближайшее время границы «антитеррористической операции» могут расшириться на соседние регионы, в том числе и на Астраханскую область. Если это произойдет, то никакие военные или полицейские силы не смогут полностью прикрыть территорию нестабильности.

Важно и то, как реагируют на происходящее публичные чеченские политики: Алу Алханов, Умар Джабраилов и др. Они в один голос… отрицают межэтнический характер конфликта. По их мнению, убийство калмыка и последовавшая за этим резня — обычная хулиганская выходка. Иными словами, их позиция — выгораживать своих соплеменников при любых обстоятельствах и не допускать огласки проблем, возникающих в связи с «ползучей экспансией» чеченцев на юге России .

Калмыки, они разные, или плохие, или очень плохие:

http://www.kp.ru/daily/23565/43507/

Версия убийства студента из Калмыкии в Москве по национальному признаку пока не рассмотрено
Следователь, в ведении которого находится уголовное дело об убийстве студента из Калмыкии Долгана Никеева, пока не рассматривает версию о причастности нацистов к происшествию. Об этом ИА REGNUM Новости сообщили в пресс-службе СКП России.

По словам сотрудника пресс-службы, основной считается версия о том, что погибший сам спровоцировал конфликт, так как был в плохом настроении из-за ссоры с девушкой. Драка, по этой версии, произошла в результате словесной перепалки Никеева и его друга Владимира Санжиева с группой молодых людей славянской внешности, которых калмыцкие студенты обогнали по пути к метро.

«Мы пока не можем говорить о версии с нацистами, — сказал собеседник ИА REGNUM Новости.- Как объединить это дело и дело о нападении на Профсоюзную в одно производство».

Инцидент со студентами-калмыками произошел 21 апреля около полуночи на улице Миклухо-Маклая в Москве. Долган Никеев и Владимир Санжиев направлялись в станции метро, ​​когда у них произошел конфликт с двумя неустановленными мужчинами.В результате драки Никеев был убит одиночным ударом ножа в сердце, Санжиев госпитализирован с ножевым ранением в брюшную полость

20 апреля в 20 часов :30 в Москве на улице Профсоюзной группа молодых людей напала на москвича арабского происхождения.Пострадавший был госпитализирован в тяжелом состоянии.


http://www.regnum.ru/news/1276140.html

Я тоже много слышал о калмыках. Ребята, которые со мной работали, устроились охранять контору, которая решила открыть в Калмыкии водочный завод. Ну, их отправили туда в командировку.
Они охраняют строительную площадку. Тут к ним на ржавых жигулях подъезжают местные бандиты.
— Что строят? — они спрашивают. Это наше место, и вы заплатите нам.
Ну вот, один из парней пошел к начальству.Он связался с боссом. Начальник говорит:
— Почему вас наняли? Защищать? Так охраняй! Если вам нужно стрелять, стреляйте! Поделюсь доходом с самым главным в калмыках, а если завалишь десяток других чурок, то местные менты их всех признают бандитами, даже если они их бабы.
Ну а потом ребята разошлись. Нас втроем ебанули из винтовок 12-го калибра с 2-3 патронами расстрелянными в их Жигули. От машины летели только клочья.
Эти калмыцкие бандиты уже без ума от того, что не боятся.А когда им один раз выстрелили в ноги, они перегнули палку и попросили их не убивать.
Остатки машины бросили и увезли в свою степь. Затем ребята вилочным погрузчиком бросили машину на контейнер у ворот, чтобы другие калмыцкие бандиты видели, что они могут с ними сделать.


http://news.nswap.info/?p=31588&cp=dall#comments

2008 год:


Многим россиянам, уезжающим из Калмыкии, приходится продавать свое жилье ниже рыночных цен. Мол, не продавай — а возьмем бесплатно.Особо скучным был представлен наглядный урок. В прошлом (2007) году по столице степной республики прокатилась волна убийств русской молодежи. «Отмороженные» банды калмыков-подростков, приехавшие из нищей сельской местности, толпами нападали на молодые пары, на глазах у девушек били парней арматурой и дубинками. Только за то, что русский. Жертв считают десятками. И никто из преступников, даже из тех немногих, кто был пойман и осужден, не понес наказания за разжигание межнациональной розни.Серию жестоких убийств списали на «бытовую жизнь».

Короче. В мирную Элисту пришли молодые дагестанские бойцы. Вы представляете себе «непослушных» дагов? Издевались, травили, издевались над буддийскими реликвиями и т. д. Самый отважный боец ​​помочился на статую Будды в центре города и ударил статую Будды ногой в нос, от избытка ума выложил «подвиг» в соцсети. ..
Дагестанские онижедцы явно не видели калмыков до сих пор и не понимали, что такое калмык в ярости — в праведной ярости.Элиста вскипела моментально.

…В центре Элисты произошел конфликт между местными жителями и дагестанцами. Причиной тому стало поведение одного из гостей, приехавших на Городовиковский турнир по вольной борьбе. Инцидент произошел в ночь на субботу, 2 апреля. Очевидец происшествия рассказал корреспонденту «Российской газеты», что молодой человек, прогуливаясь по городу, совершил акт вандализма. 22-летний спортсмен в свободное от работы время соревнования, пошел в буддийский храм со своими товарищами по команде, справился там и пнул статую Будды в нос.Своим поступком он поделился в социальных сетях. Поведение спортсмена спровоцировало массовые беспорядки. Жители Элисты, увидевшие это видео, приехали в гостиницу, где остановился спортсмен, и ему пришлось извиниться. Поведение борца вызвало настоящее возмущение местных жителей, которые заставили его встать на колени. Дальнейшее развитие конфликта остановила прибывшая на место полиция. Из-за этого инцидента турнир по вольной борьбе пришлось отменить. Зачинщика конфликта задержали и доставили в отделение полиции.(Lenta.ru)

…совершил акт вандализма в отношении статуи Будды. Более того, борец разместил видео инцидента в Интернете. Жители Элисты, увидевшие это видео, приехали в гостиницу, где остановился спортсмен, выволокли его на улицу, поставили на колени и заставили публично извиниться. Спортсмен сказал слова извинения, но тут же сделал неприличный жест. Дальнейшее развитие конфликта остановила прибывшая на место полиция.Сейчас дагестанский спортсмен задержан, а соревнования отменены из-за случившегося. Кстати, интересная деталь: команда, в состав которой входил задержанный спортсмен, официально в борцовском турнире не заявлялась и прибыла в Калмыкию по собственной инициативе. Расследование инцидента продолжается. В Калмыкию уже вылетели министр спорта и премьер-министр Дагестана. (Kalmykia-online.ru)

…виной конфликта между дагестанцами и калмыками стала видеотрансляция в известной социальной сети Periscop, которую вели гости во время экскурсии по степной столице.На данный момент видео изъято из публичного использования. Судя по обсуждениям в Интернете, спортсмены нелестно отзывались об архитектурных памятниках, имеющих религиозное значение. (Riakalm.ru)

…Дагестанский спортсмен задержан, его скандальное видео удалено из Интернета. Остальные дагестанские и чеченские спортсмены из пяти команд в сопровождении сотрудников милиции срочно покинули регион. (Nazaccent.ru)

» Не дали сломать) Я из Элисты, мы тут обычно лет 5-10 так как все относительно спокойно, так что этот случай сейчас у всех на слуху .Хотел уточнить, что он помочился на памятник не в храме, где его охрана сразу бы скрутилась и скандал был бы громче, а на улице, недалеко от Пагоды в самом центре города. Наша молодежь очень организована, и реакция не заставила себя ждать. У нас не так много гостиниц, и когда они узнали об этой наглости, мы собрались и пошли наказывать наглеца. По рассказам, вместе с полицией, ФСБ, нашими пацанами и дагами было человек 100-200.Для мегаполиса такие сборища людей не проходят бесследно, а для нашего маленького Элиста в одном месте — это Охренеть народу) говорят, что тренер поставил его на колени и заставил извиняться, а этот засранец еще что-то щелкнул. В общем, если бы не полиция, была бы эпопея Мега Махач, и я уверен, что наши пацаны за такое дело еще очень долго отбивали бы дагестанцев от приезда в Калмыкию. И кстати, хочу отметить, что пишу пацаны, а не конкретно «калмыки», потому что, я уверен, не только калмыки (у нас многонациональная республика) хотели вешать пизды на этого идиота, и он бы даже не быть вопросом религии, а просто в неуважении к вашему дому.И неуважение, будь ты калмык, русский или чеченец, в любом случае вызовет ответную реакцию. И этот даг выбрал не лучшее место для проявления своей «крутости») потомки Чингисхана — не лучший вариант, за счет которого можно было бы самоутвердиться). З.Ы.: Сам русский, я всех уважаю, но свое отношение к этой ситуации я высказал выше. »
» Надеюсь, его накажут. Но дорога в Дагестан ему закрыта, потому что в Дагестане его накажут в стократ больше, ведь из-за него ему лично пришлось извиняться перед вторым лицом республики. »

Любая нация переживает период активных войн и экспансии. Но есть племена, воинственность и жестокость которых являются неотъемлемой частью их культуры. Это идеальные воины без страха и морали, комментирует свой топ-5 «Русская семерка».

Вышеупомянутые «племена», наряду с калмыками, не идут ни в какое сравнение друг с другом ни по каким рейтинговым показателям. А вот калмыки в этом списке под номером 4 (после маори, гурков и даяков).

«Среди народов России одними из самых воинственных являются калмыки, потомки западных монголов.Их самоназвание переводится как «отколовшиеся», что означает ойратов, не принявших ислам. Сегодня большинство из них проживает в Республике Калмыкия. Кочевники всегда более агрессивны, чем земледельцы. Предки калмыков, ойраты, жившие в Джунгарии, были свободолюбивы и воинственны. Даже Чингисхану не сразу удалось их покорить, для чего он потребовал полностью уничтожить одно из племен. Позже воины-ойраты вошли в состав армии великого полководца, и многие из них породнились с чингизидами.Поэтому недаром часть современных калмыков считают себя потомками Чингисхана. В XVII веке ойраты покинули Джунгарию, и, совершив огромный переход, достигли поволжских степей. В 1641 году Россия признала Калмыцкое ханство, и отныне, с XVII века, калмыки стали постоянными участниками русской армии. Говорят, что боевой клич «Ура», когда-то произошел от калмыцкого «уралан», что означает «вперед». Особенно отличились они в Отечественной войне 1812 года.В нем приняли участие 3 калмыцких полка, численностью более трех с половиной тысяч человек. Только за время Бородинского сражения более 260 калмыков были награждены высшими орденами России», — пишет сайт.

О других «племенах» в издании также дается аналогичная небольшая информация, из ярких и кровавых подробностей следует составить достаточно стереотипный образ «самого воинственного».

Между тем один из комментаторов отмечает: «Калмыки — это те же западные монголы — торгуты, дурбуты и ойраты.Это хан Аюш, после поражения от царицы Монголии Мандухай, они откочевали на запад, 15 век (царица Мандухай собиралась обратно объединить монголов, а торгуты и ойраты воспротивились и убили сына царицы, и жестоко поплатились) и по сей день монголы и калмыки могут прекрасно разговаривать друг с другом почти на одном языке — подобно русскому и украинскому».

Интересно, что сами представители калмыцкого народа — действительно один из монголов — не спешат отрицать корреляцию с «племенами, у которых воинственность и жестокость являются неотъемлемой частью их культуры.»

Более того, в комментариях к недавней публикации АРД — о бурятском полковнике, которого ветераны чеченской войны просят к высокому воинскому званию, некоторые читатели из Калмыкии посчитали героев этнических калмыков забытыми.

«В Калмыкии всем известен подвиг Санала Хантыева в первую чеченскую войну. Он был простым солдатом-срочником. Его взвод на четырех БТР попал в засаду. Два последних были повреждены и не могли продолжать движение.Офицеры бросили солдат и скрылись на двух оставшихся машинах. Боевики окружили солдат, предлагая сдаться.

В таких условиях командование принял молодой 19-летний парень. Я вселил уверенность в своих сослуживцев и руководил обороной до прихода наших войск. Через два дня подоспела помощь. Домашняя часть думала, что они мертвы. Командование представило его к званию Героя России, но наградило раненого в том бою солдата, русского по национальности. Санал Хантыев награжден орденом Мужества.Он мог бы стать первым Героем России за чеченскую компанию.

Двум калмыкам присвоено звание Героя Российской Федерации за чеченскую компанию! Это Николай Баиров (посмертно) и Баатр Гиндеев! — пишет читательница ARD из Калмыкии. Вполне справедливо будет сказать, что наш сайт общемонгольский.

субъектов Российской Федерации | Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации

Региональные флаги и эмблемы

ПРОФИЛЬ

Создан 20 января 1921 г. как Дагестанская АССР

Дагестанская ССР с 17 сентября 1991 г.

Республика Дагестан с 17 декабря 1991 г.

Северо-Кавказского федерального округа

Площадь 50 300 кв. км

Население 3 085 700 (2019)

Этнические группы

(Всероссийская перепись 2010 г., %)

Аварцы – 29.39

Dargin — 16.96

Kumyk — 14.93

— 14.93

Lezgin — 13.32

LAK — 5.58

Азербайджан — 4,53

Табасаран — 4.53

Tabasaran — 4.11

Russian — 3.24

Чечен — 3.24

Nogai — 1.40

Другое — 1.40

2.94

Республика Дагестан — наиболее этнически разнообразная области в Российской Федерации, с представителями различных национальностей, этнических групп и трех языковых групп.

(2019)

Муниципальные районы — 41

Муниципалитеты — 10

городских районов — 3

сельских районов — 7

сельских районов — 700

География и климат

Республика расположена в восточной части Северного Кавказа. Северная часть в основном представляет собой низменности, юг — предгорья и горы, Большой Кавказ. Восточная часть граничит с Каспийским морем (побережье протяженностью 350 км).

Республика граничит с тремя субъектами Российской Федерации – Республикой Калмыкии, Чеченской Республики и Ставрополья Территория. Имеет государственную границу с Азербайджанской Республикой. и Грузия. Дагестан также имеет водные границы (через Каспийское море) с Республикой Казахстан, Туркменистаном, Азербайджанской Республикой и Исламская Республика Иран.

В регионе есть четыре типа местности: низменности, предгорья, горы и высокогорные районы. Региону нет равных в России по разнообразию растительного и климатического зоны: начиная с субтропиков в устье Самура Река, пустыни и полупустыни на севере до высокогорной тундры, ледников и альпийских трав.

Климат в республике умеренно-континентальный, обычно сухой. Средняя температура января –2,2°С. Средняя температура июля 22,2°С.

В области несколько особо охраняемых природных территорий: Дагестанский государственный Заповедник, 3 памятника природы федерального значения, 12 памятников природы регионального значения. заказники, три государственных природных парка и 27 памятников природы регионального значения.

Правительство

Законодательная власть — Народное Собрание Республики Дагестан, который является постоянным, высшим, представительным и единственным органом законодательной власти в регионе.

Народное Собрание состоит из 90 депутатов, избираемых на пять лет в одномандатном округе, в пропорции к количеству голосов, отданных за кандидатов.

Действующее Народное Собрание Республики Дагестана избран в сентябре 2016 года.Срок истекает в сентябре 2021 года.

Орган исполнительной власти — Правительство Республики Дагестан а также другие местные органы исполнительной власти.

Глава Республики Дагестана является высшим должностным лицом региона, возглавляющим Правительство Республики Дагестан избирается сроком на пять лет. Срок полномочий действующего Главы истекает в сентябре 2023 года.

Правительство Республики Дагестана является высшим постоянно действующим органом исполнительной власти в регионе, который подчиняется Главе.

Экономика и природные ресурсы

Экономика Республики Дагестан многоотраслевая и специализируется на агропромышленном развитии.

Агропромышленный комплекс, строительство, производство, транспорт, коммуникации и торговля играют главную роль в валовом региональный продукт (ВРП) и налоговый доход региона.

Доля отрасли в ВРП составляет около 10%. главная роль принадлежит к производству поставляемых товаров и услуг (60%), затем следуют распределение электроэнергии, газа и воды (около 30%) и добыча сырья (около 8%).

Несмотря на структурные изменения в отрасли, пищевая промышленность остается основной отраслью промышленности, продукция которой широко известна не только в России, но и за рубежом – Кизлярская коньячная компания, Игристое вино Дербент завод, Дербентский коньячный завод и Денеб.

Машиностроительные и металлообрабатывающие центры расположены в Махачкале, Избербаше, Кизляре и Хасавюрте (завод Дагдизель, Авиаагрегат, Каспийский завод точной механики, Гаджиевский завод и КЭМЗ Группа). Российская оборонная промышленность занимает важное место в машиностроительной отрасли региона.

Производство и распределение электроэнергии, газа и воды на основе на энергетическом комплексе с гидроэлектростанциями (Чиркейская, Ирганайская, Миатлинская, Чирюцкая и Гоцанлинская), отопление ТЭЦ (Каспийская и Махачкалинская) и ТЭЦ растения. Республика полностью обеспечивает свои потребности в электроэнергии. В промышленности используются нетрадиционные возобновляемые источники энергии, например, геотермальная, ветровая, солнечная и биологическая энергия. Газификация в области составляет почти 80%.

Добыча полезных ископаемых на основе известной нефти и газовых месторождений, цветных металлов (рудник Кизил-Дере), а также  в качестве строительных материалов (камень, кварцевый и стекольный песок, другие виды песка гравийные смеси и глины). Шельф Каспия Море является важным резервом углеводородов.

Помимо основных отраслей промышленности, строительных материалов, лесная и химическая промышленность (стекловолокно, минеральные удобрения и покрытия) хорошо развиты в Дагестане.

На агропромышленный сектор приходится около 15% ВРП.Дагестан — древний центр террас земледелие и животноводство.

Благоприятные климатические условия региона обеспечивают для развития сельского хозяйства и специализации на овцеводстве и коневодство, а также виноград, фрукты и овощи садоводство. Козоводство играет важную роль в сельском хозяйстве.

Зерновые (рожь, крупы и кукуруза), фрукты, ягоды и картофель а также производство мяса, молочных продуктов, шерсти, кожи и яиц. основные сельскохозяйственные сферы. Активно ведется селекционное семеноводство. разработан недавно.

Выгодное географическое положение Республики Дагестана играет важную роль в международной и евразийская система транспортных маршрутов благодаря выходу к Каспийскому морю. Дагестан имеет прямой доступ к международным транспортным путям и обеспечивает экономические связи России с Закавказьем, Центральная Азия, Казахстан, Турция и Иран. Он также имеет потенциал быть транзитным коридором для международных маршрутов между Ближний Восток и Европа. Счета транспортного сектора за 7% от ВРП и объемы транзита через республику увеличиваются.Махачкалинский морской торговый порт, Махачкалинский международный Аэропорт, железные дороги, автомагистрали и трубопроводы — все это части отрасли транспорта и логистики.

Туризм и отдых также входят в число приоритетов развития экономика республики. В республике 255 источников и 15 месторождения минеральных лечебных вод. Нет места лучше Дагестана в Евразии по качеству и количеству климата и бальнеологические ресурсы на относительно небольшой территории. Региональные геотермальные воды обладают лечебными свойствами, превосходит другие всемирно известные курорты.Талги Курорт — единственный в мире бальнеологический курорт, основанный на сульфидно-тяжелых водах с сероводородом. Источник Талги не имеет себе равных в Европе по качеству. Качество воды позволяет лечить людей с кожными, гинекологическими и неврологических заболеваний, а также опорно-двигательного аппарата системные заболевания.

Розничная торговля, обувная промышленность и кустарные промыслы традиционные направления в экономике региона.

Культура и туризм

Дагестан – это уникальная этническая общность, где все народы сохранили свои исторические традиции, фольклор, ремесла и языковые изображение.Многие археологические, исторические и горные культурные памятники помогают в развитии внутреннего и международного туризма.

В Дагестане более 6000 памятников истории и культуры, с 173 памятника федерального значения, пять из которых входят в ЮНЕСКО список объектов всемирного наследия: Дербентская стена, Дербентский Маяк, мечеть Джума, часть Нарын-Кала Дербентской крепости и Армянской церкви Всеспасителя.

Славятся многообразием художественных и кустарных промыслов Дагестана за пределами региона.Есть мастера-ювелиры из Кубачи, ювелиры из Гоцатль, гончары из Балхара, резчики по дереву из Унцукуля и ковровщики из Южного Дагестана, которые хорошо известны и воспеты в мире выставки и ярмарки. Их работы являются наиболее признанными и известная торговая марка Дагестана.

Купальный сезон на Каспийском море длится до 140 дней. Здесь около 160 турбаз, гостевых домов, санаториев и детских лагеря вдоль побережья.

Уникальный климат и ландшафт Дагестана обеспечивают для развития альпийского туризма.

Колющее длиннодревковое древковое оружие крымских татар и ногайцев в 1440-х годах

В статье анализируются материалы европейских, русских, османских и крымско-татарских письменных источников XV — середины XVII вв. татары и ногайцы. В текстах, написанных на латинском языке, это оружие упоминается как «хаста», по-английски — как «копье» или «всаднический посох», по-итальянски — как «ланца», по-русски — как «копье», т. е. копье и т. д. Термин «копье» обычно употребляется и в произведениях польских авторов 16 — первой половины 17 вв., как и позднее калмыцкий термин «дзид».Известно, что крымские татары использовали различные виды колющего длиннодревкового оружия для ближнего и дальнего боя. Описания татарских копий в большинстве письменных источников отсутствуют. Лишь Джайлс Флетчер обращает внимание читателей на сходство татарских копий (всаднических посохов) с медвежьим копьем, «которым охотятся на медведей». Так, некоторые татарские копья могли иметь широколезвийные наконечники. Важные изменения в военном деле восточноевропейских кочевников произошли в 15-16 веках по разным причинам — как военно-политическим, так и экономическим.По сравнению с войной Золотой Орды 14 века, значение конных бронированных копейщиков значительно уменьшилось в войне Крымского ханства 16 века. Поэтому многие современные авторы не считали нужным включать копья в список основного оружия крымских татар (Паоло Джовио, Марцин Бельский, Анджей Тарановский и др.), а некоторые из них даже прямо отрицали наличие у тюркских кочевников региона копья (Зигмунд Фрайхерр фон Герберштейн, Мишалон Литуанус, Блез де Виженер).Хотя копья все еще использовались татарами на протяжении всего указанного периода, они не применялись широко (в некоторые периоды, можно сказать, даже незначительно). В целом колющее длиннодревковое оружие значительно уступало по популярности лукам, саблям и, возможно, дробящему оружию (булавы, палицы, басалык, «маслак» и др. ). Большую часть копейщиков в войсках Крымского ханства 16 века составляли зажиточные татарские воины и несколько ополченцев. Относительно спецотрядов копейщиков в составе крымскотатарских войск сведений нет.Даже сейчас нет оснований считать малочисленность копейщиков существенным фактором тактики наезда крымскотатарской конницы XVI в., использовавшей луки и сабли. Копья в той или иной степени приобрели большее значение в татарских войсках в первой половине XVII века, но они еще не получили широкого распространения, поэтому многими современниками вновь не были отмечены. Татаро-ногайские копейщики привлекали некоторое внимание современников в битвах под Берестечком (1651 г.) и Варшавой (1656 г.), но в битве под Конотопом (1659 г.) они были практически незаметны.Важные изменения в вооружении Крымского ханства начались в начале 1660-х гг. Судя по материалам письменных источников, татары стали массово перенимать копья в результате централизованной государственной политики, поскольку необходимо было противостоять калмыцкой (ойратской) коннице, воины которой широко применяли колющее длиннодревковое древковое оружие. Copyright © 2018 Международный сетевой центр фундаментальных и прикладных исследований.

Ногай — Периферия РоссииРоссийская Периферия

[ Лиз Овербах ]

Ногайцы (или ногайцы, ногайцы) — тюркский степной народ, проживающий в Северном Дагестане, Чечне и Ставропольском крае.Родственные кумыкам, ногайцы возникли во время упадка Золотой Орды, когда степные кипчаки смешались с монголами и образовали Ногайскую Орду. Ногайцы ведут свою родословную от Ногая, внука Чингисхана и лидера Ногайской Орды в конце 1300-х годов. Исторически ногайцы делились на три группы: белые ногайцы запада, центральные ногайцы центра и черные ногайцы востока (Минахан, 493-494). Как кочевой народ Центральной Азии, ногайцы установили сложные отношения с Московской и Российской империями.

Как тюрко-монгольский народ, ногайцы были верны Астрахани в последние дни Монгольской империи. Однако ногайцы Поволжской степи начали торговать с московскими боярами еще в XIV веке. Москвичи обменивали свой мех, сукно и моржовые бивни на ногайских лошадей. Бояре называли свои контакты с ногайцами «друзьями» или «братьями», что свидетельствует о положительных торговых отношениях (Сандерленд, 15-16). Ногайцы сохраняли свой кочевой степной образ жизни в течение следующих нескольких столетий, кочуя по землям между рекой Дунай и Каспийским морем.Орда разделилась на две группы: Большая Орда в низовьях Поволжья и Малая Орда на юге Украины и к востоку от Азовского моря (Минахан 494). Хотя Орды в целом выступали против российской экспансии, они заключали с русскими стратегические союзы, когда это отвечало их интересам. Например, Большая Орда помогла Ивану IV завоевать Казань в 1552 году и Астрахань в 1556 году, где успешное свержение привело к тому, что ногайцы заменили хана одним из своих собственных лидеров, дружественных Москве.Русские предлагали большие льготы ногайцам, присягнувшим на шерт (верность) или уплатившим ясак (дань), и Великая Ногайская Орда перешла под номинальное российское господство в 1557 г. (Сандерленд, 22). Однако русским не удалось заручиться лояльностью Малой Орды; эти ногайцы присоединились к крымцам и помогли им совершить набег на Москву в 1592 году. Сопротивление Малой Орды продолжалось до 1634 года, когда нашествие калмыков вынудило их воссоединиться со своими великими братьями-ногайцами (Минахан, 494).Тем не менее сопротивление ногайцев продолжалось даже после завоевания русскими; некоторые секты, объединившиеся с татарами, совершали набеги на русские твердыни во время правления Екатерины Великой (Сандерленд, 25).

Ногайцы смогли поддерживать свой кочевой образ жизни с относительной последовательностью в период просвещенной колонизации в 1700-х годах. В отношении ногайцев Кавказской губернии, проживающих на нежелательных землях и удаленных от районов расселения крестьян, усилия по оседлости и русификации не предпринимались вплоть до 1830-х гг.Ногайцам, проживающим в Азове, наоборот, с 1805 г. уделялось особое внимание. Живя в быстрорастущем районе и считавшиеся «неадекватными казаками», ногайцы получили особую администрацию для ознакомления «этого грубого народа… с большими преимуществами оседлости перед кочевниками». жизнь (Сандерленд, 153)». Усилия по русификации включали принудительное жилищное строительство и обучение детей русскому языку. Из-за предполагаемых угроз безопасности Россия не обращалась в православие с ногайцами.Фактически Россия проводила политику «намеренного бездействия», чтобы избавить страну от мусульманского влияния. С 1859 по 1860 год 50 000 ногайцев возглавили один из самых крупных исходов из провинции Таврида, переселившись в Турцию (Сандерленд, 154). У ногайцев, оставшихся на территории России, часто возникали трения с администрацией. В одном случае ногайский надзиратель, рассерженный отсутствием прогресса в жилищном проекте, сжег палатки ногайского населения, «сделав стационарное жилье единственным вариантом». Несмотря на утверждения русских об успехе администрации, ногайцы сохранили многие из своих языковых и культурных особенностей и сохранили свой кочевой образ жизни дольше, чем большинство других степных меньшинств.Хотя русские начали арендовать землю у ногайцев в середине 1800-х годов, они не предпринимали сосредоточенных усилий по конфискации ногайских земель до 1890-х годов. Это ознаменовало собой последнюю отчаянную попытку империи объединить степные земли и «ассимилировать этих… полудиких кочевников». («Сандерленд», 194).

Ранняя советская эпоха оставила ногайцев практически без внимания. Советские власти насильственно переселяли кавказцев в регион в 1960-х годах, что привело к этнической напряженности между ногайцами и новыми поселенцами, но мало какая другая советская политика конкретно затронула ногайцев (Minahan, 496).Это оказалось палкой о двух концах. В то время как инфраструктура и экономическое развитие степняков находились в застое – качественных дорог и телекоммуникаций практически не было – у ногайцев была возможность сохранить свой язык и культуру. Это сохранение стало необходимым в 1970-х годах, когда новый приток иммигрантов и советское ассимиляционное давление серьезно угрожали родине ногайцев. Ногайцы объединились в Движение единства (Бирлик), политическую организацию, которая работает над предоставлением большей автономии ногайцам (Минахан, 496-497).

По состоянию на 2000 г. в Северо-Кавказском регионе России проживает около 76 000 ногайцев, 128 000 в Европе и 50 000 в Польше, Украине и Турции (Minahan, 493). Осталось около 80 000 носителей тюркского ногайского языка (ногайско-английский словарь). Хотя ногайцы не признаны Российской Федерацией в качестве автономного народа, они продолжают бороться за сохранение своей культуры.

_______________________________________________________________

Процитированные работы

  • Джеймс Минахан, Одна Европа, много наций: Исторический словарь европейских национальных групп (Гринвуд, 2000).
  • «Ногайско-английский словарь: особенности этого словаря». Фриланг.Нет. 2009. Freelang.Net. 17 марта 2009 г. .
  • Уиллард Сандерленд, Укрощение дикого поля: колонизация и империя в русской степи (Итака: издательство Корнельского университета, 2004).

определение ногайского ханства% 20 и синонимы ногайского ханства% 20 (английский)



nogai%20khanate : определение ногайского%20ханата и синонимы ногайского%20ханата (англ. )

Содержание чувств

  • определения
  • синонимы
  • антонимы
  • энциклопедия

словарь и переводчик для веб-сайтов

Александрия

Информационное окно (всплывающее окно) (главное содержание Sensagent), вызываемое двойным щелчком мыши для импорта с вашей веб-страницы.LA fenêtre fournit des explications et des traductions contextuelles, c’est-à-dire sans obliger votre visiteur à quitter votre page web!

Essayer ici, télécharger le code;

Решение для электронной коммерции

Дополнительный контент для вашего сайта

Добавить новый контент Добавить на свой сайт в соответствии с XML.

Доставка продуктов и объявлений

Получите информацию в XML для фильтра лучшего содержания.

Индексатор изображений и определение метаданных

Fixer la signification de chaque méta-donnée (многоязычный).

Renseignements suite по электронной почте с описанием вашего проекта.

Письмо

Lettris EST ип Jeu де Lettres gravitationnelles прочее тетрис. Chaque lettre qui apparaît спускается; il faut placer les lettres de telle manière que des mots se forment (gauche, droit, haut et bas) и et que de la place soit libérée.

недоумение

Il s’agit en 3 minute de trouver le plus grand nombre de mots Possibles de trois lettres et plus dans une решетка де 16 букв.Il est aussi возможно де jouer avec la решетка де 25 случаях. Les lettres doivent être смежные и др ле mots ле плюс длинные sont ле meilleurs. Участница конкурса и регистратор, вписавшийся в список лучших любителей! Джоуэр

Dictionnaire de la langue française
Principales Reférences

La plupart des definitions du français не предлагает SenseGates и согласуется с одобрением avec Littré et plusieurs авторскими методами, sécialisés.
Словарь синонимов является основным производным интегрального словаря (TID).
Французская энциклопедия бенефициара лицензии Википедии (GNU).

Перевод

Changer la langue cible pour obtenir des traductions.
Astuce: разделите семантические поля семантических словарей на аналоговые словари и языки plusieurs для лучшего понимания с sensagent.

 

7351 посетителей на линии

расчет на 0,062 с

аллеманд английский араб булгара китайский Корин хорват Дануа испанский эсперанто эстонский финнуа французский Грек эбреу хинди гонгруа островитяне Индонезия итальянский японский Леттон Литва мальгаш нидерландцы норвежский человек полоне португальский Румен русский Сербский словацкий словенский замша чек тайский турк Вьетнам

аллеманд английский араб булгара китайский Корин хорват Дануа испанский эсперанто эстонский финнуа французский Грек эбреу хинди гонгруа островитяне Индонезия итальянский японский Леттон Литва мальгаш нидерландцы норвежский человек полоне португальский Румен русский Сербский словацкий словенский замша чек тайский турк Вьетнам

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.