Как бог создал мир: Сотворение мира / Православие.Ru

Содержание

Сотворение мира — как Бог создал Вселенную

Рубрика: Основы веры
Узнайте все самое интересное и важное о сотворении мира, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Сотворение мира по Библии

На протяжении всей истории человек интересовался, как раскрыто создание мира в Ветхом Завете. Сотворение мира описано в Бытии – первой книге Ветхого Завета и всей Библии.

Согласно христианской и иудейской традиции, автором книги Бытия является пророк Моисей. Этот текст содержит 50 глав и около полутора тысяч стихов. Книга Бытия представляет собой источник христианского понимания происхождения мира. Также она содержит предания о древнейшей истории человечества (об Адаме и Еве, их грехопадении), родоначальниках еврейского народа (Аврааме, Исааке, Иакове) и их потомках.

Сотворение Богом мира (средневековая мозаика)

Сотворение мира из ничего

Одним из догматов Православия является учение о сотворении мира из ничего. Согласно этому учению, мир появился из небытия по замыслу Бога. Мир имеет начало во времени, и само время тоже было создано Богом. Святитель Афанасий Великий в “Слове о воплощении Бога Слова” указывает на то, что

“вселенная не сама собою произошла, потому что есть о ней Промысл, и не из готового вещества сотворена, потому что Бог не бессилен, но из ничего вовсе не существовавшую прежде вселенную привел в бытие Бог Словом”.

Христианство отрицает обожествление мира и его явлений, как это было принято в язычестве. Мир не равен Творцу, он возник не из сущности Бога. Бог стоит над своим творением, Он вне пространства, времени, субстанции, причинности, Он есть основание бытия.

Религиозное учение о творении мира из ничего согласуется с научной картиной мира. Существуют гипотезы, что мир не существовал вечно, а появился в определенный момент, имел начало. Наука предполагает, что Вселенная постоянно расширяется. Значит, когда-то она родилась в одной точке, сгустке энергии.

Расширение Вселенной из этого сгустка в науке названо Большим Взрывом. 

Если же у Вселенной есть начало, до этого материального вещества не существовало и мир возник из небытия. Это не могло произойти самопроизвольно и беспричинно. Следовательно, причина возникновения мира лежит за пределами материального бытия. Многие верующие учёные считают, что это было следствием волевого акта высшей силы, то есть Бога. В связи с этим Большой Взрыв часто рассматривается как начало Божьего творения мира.

Шесть дней творения

В Библии указано, что мир был создан Богом за шесть дней. В христианстве были и есть сторонники буквального понимания шести дней творения. По этой версии, чередование дня и ночи до создания небесных светил происходило в результате действия первобытного Божественного света. 

Существует и образное толкование того, как Бог создал землю за 6 дней. Согласно ему, Бог сотворил мир в течение шести эпох, а не суток. Такое мнение основано на многозначности еврейского слова “йом”, которым в Библии называют “дни” творения.

Это слово означает не только сутки, но и некоторый промежуток времени, интервал. 

Однако тайна мироздания лежит вне человеческого опыта и науки. Поэтому мы не можем судить о продолжительности творения. Библия призвана донести до нас не естественно-научные, а религиозные истины.

Первый день творения

Начало творения мира представляет собой создание Богом неба и земли, то есть ангельского мира и материи, основы физического бытия. Но эта материя была в пустоте и тьме и лишь «Дух Божий носился над водой» (Быт 1, 2). В этих строках есть косвенное указание на множественность лиц Бога, то есть на Святую Троицу. Святой Дух представлен как самостоятельная личность, участвовавшая в творении мира.

Преподобный Ефрем Сирин в “Толковании на священное Писание” высказывает мысль, что

“Дух Святой согревал, оплодотворял и соделовал родотворными воды”.

Вода указана как главная, дающая жизнь стихия. Она была не привычным нам h3O. Это было первобытное состояние материи, бесформенная, неструктурированная масса, ещё не имеющая пространства. Но при этом она сталай основой мира. В христианстве вода имеет особое значение. Именно в ней совершается Крещение как таинство обновления и рождения в духовную жизнь.

В первый день Бог создал свет, отделил его от тьмы и назвал их днём и ночь. Небесные светила ещё не созданы, это был Первозданный свет. Тьма стала периодически сменяться светом. Так было установлено чередование дня и ночи, которое позволяет человеку и всякому живому творению восстанавливать и сохранять свои силы.

Второй день творения

Во второй день было создано воздушное пространство, физическое небо. Оно названо словом «твердь», так как в древности небосвод часто сравнивали с шатром. Таким образом, был создан барьер между землёй, которая всё ещё была под водой, и космосом. По всей видимости, во второй день Богом была создана атмосфера нашей планеты, защищающая её от космического излучения.

Таким образом, было обеспечено существование всего живого. 

Третий день творения

На третий день по воле Бога произошло разделение на земле суши от воды. Вероятно, именно тогда окончательно сформировалась планета Земля с её материками, островами, горами, равнинами, реками и океанами. Также на земле появилась первая форма жизни – различные виды растительности, которая может воспроизводить себя. Так появилась разнообразная органическая жизнь. 

Сотворение растительного мира до появления небесных светил, на первый взгляд, кажется противоречием: как же растения могут существовать без Солнца? Однако это мнимое противоречие. Как уже было сказано, до Солнца был Первоначальный свет. Солнце лишь приводило в зрелость то, что уже было произведено при участии Первозданного света.

Святитель Василий Великий в “Шестодневе” пишет:

“Земля украшается прежде солнца, чтобы заблуждающие перестали поклоняться солнцу, и признавать будто оно дает причину жизни”.  

Четвертый день творения

В этот день были созданы небесные тела: Солнце, луна и звёзды. Они стали освещать землю. Также появилась возможность отделять день от ночи, отмерять сутки, месяцы и годы, вести времяисчисление. В “Бытии” эти небесные объекты не имеют имени, они лишь названы “большим и малым светилами”.

Такое описание призвано обезопасить человеческий ум от языческого обожествления солнца и луны. Кроме того, так подчёркивалась центричность Земли в созданном мире. Времяисчисление же нужно было человеку для богослужебного календаря. Чтобы знать, когда какую приносить жертву и возносить молитву. И тут небесные светила служат лишь помощниками человеку в служении Богу. 

В каждом дне указано: «И увидел Бог, что это хорошо». Этими словами выражена мысль, что всё сотворённое Богом совершенно и пребывает в гармонии между собой. Как писал святитель Василий Великий в “Беседах на Шестоднев”,

“Бог наш ничего не создал как избыточествующего сверх потребности, так и недостаточествующего в чем-либо нужном”.

Пятый день творения

Сотворение мира продолжилось тем, что Бог создал разные виды птиц и рыб. Творец благословил их размножаться и заполнять воду и небо. Появилась новая, более высокая, одушевленная форма жизни, которая может двигаться и чувствовать.

Бог создал животных “по родам”. У каждого вида существ была своя преемственность поколений с сохранением основных внешних признаков и невозможностью превращения одного вида в принципиально другой. На основании библейского понятия “рода” Карлом Линнеем в 18 веке была создана классификация живых организмов. 

Шестой день творения

В этот день Богом были созданы животные, обитающие на суше. Они заполнили землю, но планета нуждалась в высшем творении, в человеке, который мог бы заботиться о природе и пребывать в общении с Богом. Бог создал человека из земного праха и вдохнул в него жизнь. Творец создал его по Своему подобию, разумным и свободным, с бессмертной душой. Этим Он возвысил человека над всем прежним творением. Физическим телом мы принадлежим к видимому, материальному миру. Бессмертной душой – к невидимому, духовному миру. Главная цель человеческого бытия – пребывание в полной гармонии с Богом.

Святые Отцы, среди которых святители Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский, в своих толкованиях на Книгу Бытия отмечали, что Бог почтил человека, являя его в мир последним, когда уже всё было готово для его существования. Земля, словно, царская обитель, была заранее приготовлена и украшена для своего Владыки. Таким образом, творение мира происходило постепенно и природа, словно по ступенькам, восходит от малого к великому. 

Однако Бог создал мир не только для употребления его человеком. Созерцая богатство и красоту Вселенной, человек познаёт могущество Творца, Его премудрость и благость, по которым Он дал человеку этот мир.

Творение человека

Имя первого человека – Адам, что переводится как «взятый из земли». Бог поселил Адама в прекрасный райский сад. Там к первому человеку сошлись животные всех видов. Они пришли к Адаму как к любящему пастырю, без страха, и он дал каждой твари имя. Так Адам принял власть над всем живым и стал владыкой Земли, подобно Богу. 

Но человек нуждался в друге и помощнике. Поэтому Бог взял у Адама, пока он спал, одно из ребер и сотворил из него женщину – Еву, матерь всех людей. Творец заповедал Адаму и Еве плодиться и заселять землю. Сотворив Еву из Адама, Бог показал нам, что мы все происходим из единого начала и что мы должны любить и беречь друг друга.

Человек был венцом Божьего творения, и в шестой день закончилось сотворение мира. Однако Бог продолжает непрестанно заботиться о нём. Это называется «Промыслом Божьим». Изначально в мире не было зла, и земля была раем. Люди и животные употребляли в пищу только растения. Всё пребывало в любви и гармонии с Творцом. Зло возникло в результате нарушения человеком этой гармонии. Но Бог восстановит совершенство мира в конце времён, создав новые землю и небо. И человек вернётся к райской жизни, в которой нет зла и тления.

Седьмой день творения

На седьмой день Бог ничего не делал и «отдыхал». Конечно, Всевышний и Всемогущий Бог не испытывает нужды в отдыхе. Это выражение метафорично и является прообразом тайны покоя вечной жизни, уготованной для людей. 

Также описание седьмого дня является Божьим благословением для нас пребывать в покое на седьмой день недели. В Ветхом Завете это была суббота. Для христиан это воскресный день. Преподобный Ефрем Сирин в “Толковании на священное Писание” указывает, что

“поскольку нужно было установить седмицы дней, Бог возвеличил благословением тот день, который не был прославлен делами творения, чтобы данной ему чрез это честью сравнился он с прочими днями, и восполнилось седмеричное число дней, потребное для мира”.

В воскресенье нам следует оставить все житейские заботы и посвятить день Богу, памятуя о бренности материального мира и подготавливая себя к Вечной Жизни.  

Как Бог создал мир из ничего

Как Бог создал мир из ничего? Мы не знаем ничего такого, чтобы было сделано из ничего. Превратил ли Бог свою энергию слов в материю?

Разве теория Большого Взрыва не подразумевает создание мира и Вселенной Богом из ничего и разве это не поддерживает книгу Бытие? И разве это не высокомерно думать, что вся Вселенная создана только для нас?

В начале Бог сотворил небо и землю. Земля была пустынна, ничего не было на земле. Тьма скрывала океан, над водами носился Дух Божий. (Бытие 1:1,2)

Ответ:

 

Как Бог создал мир из ничего?

 

Какой хороший и большой вопрос! Я боюсь, что это один из тех вопросов, на который человечество никогда не сможет ответить точно. Как что-то может быть создано из ничего? Мы, люди, живущие в физическом мире, ограниченным временем и материей, возможно, никогда не сможем этого понять! Я боюсь, что ответ на этот вопрос будет всегда оставаться загадкой. Возможно, что когда мы встретим Бога на небесах, мы будем иметь возможность понять, как Он сделал все из ничего. В Библии мы видим свидетельства того, что Иисус создал хлеб и рыбу из ничего. Так что мы имеем факт, что это возможно.

Когда Моисей спросил Господа, Который послал его, Бог ответил «YHWH», что означает «Я есмь». Это одно из качеств Бога – само-существование, если можно так сказать. Я часто получал похожие вопросы, типа: «Кто создал Бога?» Нет логического ответа на такие вопросы. Как может Бог, который, как мы знаем, нефизического происхождения, творить физические вещи, из нефизических вещей? Мой ответ в том, что я не знаю. Я верю, что во время творения Бог не просто превратил свои слова в материю, по крайней мере, применимо к физике, материя это просто другая форма энергии (я думаю, что вы слышали о формуле E=MC в квадрате).

Исходя из теории большого взрыва, начало творения было творением из существующей энергии, а затем эта энергия была трансформирована в материю. Являются ли слова Бога энергией? Я стараюсь быть острожным в моих заявлениях, но я не думаю, что слова Бога есть энергия. Потому, что сама по себе энергия – это уже существующая, созданная вещь, применительно к физике, опять же. Вспомните формулу, приведенную выше. Может быть, слова Бога это какая-то нефизическая энергия, что это тогда могло бы значить?

Я сожалею, но, похоже, что это так всегда и останется тайной. Бог по своей природе «Я есмь», но также Он и Творец. Как это работает, скорее всего, не в наших силах понять. Тем не менее позвольте мне привезти полезную аналогию, используя человеческий пример. Это в смысле, что мы тоже, подобно Богу, можем создать что-то из ничего. Мы, как и Бог, имеем способность думать и превращать это во что-то. Мы можем придумывать идеи, как что-то покрасить или построить, или написать какую-то музыку. Мы можем молиться за людей, и через веру и Святой Дух Бог меняет жизни тех людей. Было ли это полезной аналогией, как Бог может делать что-то из ничего? Надеюсь, что так.

 

Создание мира и Вселенной

 

Теория Большого Взрыва прогнозирует сценарий создания мира и всей Вселенной буквально из ничего. Говоря иначе, эта космологическая модель подразумевает, что Вселенная была создана внезапно из ничего, т.е. огромное количество энергии появилось буквально из ничего. Если эта теория верна, тогда пространство, время и вся материя и энергия были созданы из ничего. Да, это фантастически поддерживает библейский взгляд на космологию (раздел астрономии, изучающий свойства и эволюцию Вселенной в целом). Вот что говорит Библия по этому поводу:

«Благодаря своей вере мы понимаем, что мир был сотворён по велению Божьему, и то, что видимо, создано было из того, что невидимо». (Послание Евреям 11:3)

Бытие 1 глава описывает то, как Бог создал свет из ничего — в то время, как еще ничего не существовало. Это удивительное описание, которому мы полностью доверяем, очень похоже на модель большого взрыва.

 

Джон Окс

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме


Другие темы




Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест


сколько лет Земле. Как Бог создал мир

Как, а главное, зачем Бог сотворил мир? Действительно ли Бог создал мир для человека? И правда ли, что человек — венец творения? Как человек получил дыхание жизни и стал человеком? И как нам стать людьми? Для чего и как нужно жить? Об этом «Правде.Ру» рассказал настоятель Богоявленского кафедрального собора протоиерей Александр Агейкин.


Зачем Бог сотворил мир и какое наше место в этом мире

— Зачем Бог сотворил мир?

— Это и есть основной вопрос: зачем Бог сотворил мир? А мы — часть этого мира. То есть следующий вопрос: зачем мы живем? Для чего? Каков вообще смысл нашей жизни? Что такое человек? В свое время пророк Давид в одном из псалмов тоже спрашивал: что такое человек, что Ты любишь его, что вообще есть человек, что Ты посещаешь его, — обращаясь к Богу.

Что такое человек по сравнению с этим мирозданием? Такое маленькое существо, а вокруг него — этот огромный мир, такой огромный и совершенно непознаваемый Космос. Человек тратит всю свою жизнь на то, чтобы что-то понять в этом мире и уходит из него, можно сказать, совершенно ничего не узнав.

Для чего Бог сотворил этот мир? Наверное, ни для чего. Это акт любви Божьей. Просто по своей любви сотворил, потому что он не мог поступить иначе. В Священном писании первые строки: «Вначале Бог сотворил небо и землю». С этого начинается Библия, с этого вообще все начинается.

До этого творческого акта ничего, кроме Бога, не было. Учение Церкви говорит о том, что Бог сотворил мир из ничего. Вот ничего не было, и из ничего Бог дает начало всему. И если дальше читать книгу Бытия, то там все это достаточно подробно, поэтапно описано.

Уже в первой главе Библии раскрывается, что за чем сотворил Бог. Дни творения — это этапы развития Вселенной, огромные эпохи. И последнее, что творит Бог, — это человек. Значит, человек — это венец творения, это завершение творения, это апогей этой любви.

Поэтому Бог сотворил этот мир для человека, потому что Он его последним вводит в этот мир и дает ему этот дар — владеть миром. И вот надо, чтобы человек своей свободной волей, которую он получил от Бога в этом творении, привел что-то хорошее в этот мир, опять же, как дар Богу.

Вот для этого, наверное, Бог все и сотворил. Поэтому, осмысляя это, говоря об этом, мы и понимаем, для чего мы живем, какое наше место в этом мире.

Во Второй книге Маккавейской мать, наставляя своих сыновей, которые противостоят последователям Александра Македонского, умирают как первые мученики за свой мир, говорит, как бы укрепляя их, что они должны понимать: этот мир сотворен Богом из ничего. Это первый раз Священное писание упоминает термин «из ничего».

Молитва — это есть некий акт благодарности Богу, стремления к восстановлению той изначальной гармонии в мире, которая наступила к седьмому дню творения, когда Бог почил от трудов своих, видя этот мир прекрасным и гармоничным.

И ежедневно священник в одной из главных молитв говорит такие слова благодарности Богу и обращения к Нему: «Ты от небытия в бытие нас привел еси». То есть мы благодарим Бога за то, что Он вообще дал нам бытие, породил нас к этой жизни в этом мире, который он нам дал.

Богослужение поделено на особые типы богослужений. Есть вечернее и утреннее богослужения, есть служба, которая над всеми богослужениями. Это Божественная литургия как некий венец богослужений, главное богослужение. И у каждого богослужения есть своя тема. Вечерня начинается как раз с благодарности Богу за это творение.

Тема начала вечернего богослужения — воспоминание о сотворении мира. 103-й псалом пророка Давида читается в начале вечерни. Это песнь Богу-Творцу, благодарственная песнь, когда мы благодарим Бога за этот великий дар, наследниками которого мы сегодня и являемся, каждый из нас. Наверное, так можно сказать о том, почему или зачем Бог сотворил мир и нас.

— Вы говорите, что человек был сотворен уже после всего, когда уже все было создано. Но означает ли это все-таки, что именно он венец творения? Не проще ли было сначала сделать человека, а потом уже под него создавать природу, зверей, небо?

— Мы же говорим о любящем Боге, о том, что Бог есть любовь. Нам тоже Священное писание об этом свидетельствует. И вот, опять же, обращаясь к книге Бытия, можно вспомнить, что «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездной. И Дух Божий носился над водами». «Безвидна и пуста» — мог ли Бог такую землю подарить человеку?…

— Наверное, там было бы пусто и холодно.

— Вот. И там еще есть другой смысл, очень глубокий в премудрости этого творческого акта. Потому что сначала Бог сотворил все из ничего. А человека — уже не из «ничего».

— Бог и физика, может быть, находятся где-то в разных измерениях. Тем не менее, мы же знаем, что из «ничего» не бывает чего-то. Как можно сотворить из ничего? Как это можно совместить?

— Священное писание очень четко говорит: И сказал Бог… И стало так. То есть Словом божьим. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть», — говорит евангелист Иоанн Богослов. Это Евангелие мы читаем на Пасху — на самый главный, особый праздник.

И об этом как раз говорится в пасхальном евангелии. «Все, что начало быть, начало быть через Слово Божье». А Слово Божье — это Логос, Сын Божий. То есть такой творческий акт: Слово, которое сказал Бог, сотворило все из ничего.

— А из чего сделан человек?

— А вот человек — из земли. Дальше же мы читаем, что взял Господь персть и из персти сотворил человека. Значит, это уже вещество, сотворенное Богом, в котором, можно сказать, сосредоточен весь мир. Только представьте, что Бог творит человека из земли, то есть из всего мира, который Он уже сотворил.

Получается, что человек вобрал в себя весь мир, вот в этом и есть величина человека — в нем все. В нем и земля, и воздух , и птицы, и гады, и все животные, и весь космос… Ведь земля впитала в себя весь творческий акт. А потом из нее, из этой глины, Бог лепит, создает человека. Но чтобы человек стал человеком, он вдыхает в него дыхание жизни — Дух Божий.

К публикации подготовил Юрий Кондратьев

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою

(Быт 1, 1-2).

Библейское учение о сотворении мира кратко называется Шестоднев . День означает сутки. В 1823 году англиканский священник Джордж Стэнли Фабер (1773-1854) выдвинул теорию «день — эпоха». Это мнение не имеет абсолютно никаких оснований. В еврейском языке для выражения слов неопределенный период времени или эпоха существует понятие олам . Слово йом в древнееврейском языке всегда означает день, сутки , но никогда не период времени . Отказ от буквального понимания дня сильно искажает библейское учение о сотворении мира. Если брать день как эпоху, то как определить вечер и утро ? Как к эпохе применить благословение седьмого дня и отдых в нем? Ведь Господь заповедал отдых в седьмой день седмицы — субботу, потому что Сам почил: и благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих (Быт 2, 3). Господь сотворил растения в третий день, а солнце, луну и другие светила — в четвертый. Если принять идею «день — эпоха», получается, что целую эпоху растения произрастали без солнечного света.

Святые отцы понимали день первой главы книги Бытия буквально. Святой Ириней Лионский : «Восстановляя в Себе этот день, Господь пришел на страдание в день накануне субботы — то есть в шестой день творения, в который и создан человек, чрез Свое страдание даруя ему новое создание, то есть (освобождение) от смерти». Святой Ефрем Сирин : «Никто не должен думать, что шестодневное творение есть иносказание». Святой Василий Великий : «И бысть вечер, и бысть утро, день един… определяет сим меру дня и ночи и совокупляет в одно суточное время, потому что двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь». Святой Иоанн Дамаскин : «От начала дня до начала другого дня — одни сутки, ибо Писание говорит: и был вечер, и было утро: день один ».

Как же тогда происходило чередование дня и ночи до сотворения светил, которые появляются в четвертый день? Святитель Василий Великий пишет: «Тогда не по солнечному движению, но по тому, что первобытный оный свет в определенной Богом мере то разливался, то опять сжимался, происходил день и следовала ночь» (Шестоднев. Беседа 2).

Книга Бытия начинается с описания величественных дел Божьих — создания мира в течение шести дней. Господь сотворил Вселенную с неисчислимыми светилами, землю с ее морями и горами, человека и весь животный и растительный мир. Библейское откровение о сотворении мира возвышается над всеми существующими космогониями других религий, как истина возвышается над любым мифом. Ни одна религия, ни одно философское учение не могли подняться до превосходящей разум идеи о творении из ничего: В начале сотворил Бог небо и землю .

Бог обладает самодостаточностью и абсолютной полнотой. Для Своего бытия Он ничего не требует и ни в чем не нуждается. Единственной причиной сотворения мира явилась совершенная Любовь Бога. Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Благой и преблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости восхотел, чтобы произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости» .

Первыми были созданы бесплотные духи — Ангелы . Хотя Священное Писание не содержит повествования о сотворении ангельского мира, нет никаких сомнений, что Ангелы по своей природе принадлежат к тварному миру. Это воззрение основано прежде всего на ясном библейском понимании Бога как всемогущего Творца, положившего начало всему существующему. Все имеет начало, только Бог безначален. Некоторые святые отцы видят указание на создание невидимого мира Ангелов в словах сотворил Бог небо (Быт 1, 1). В подтверждение этой мысли святитель Филарет (Дроздов) замечает, что, согласно библейскому повествованию, физическое небо было создано во второй и четвертый день.

Первозданная земля была неустроенна и пуста . Созданная из ничего материя сначала явилась неупорядоченной и покрытой тьмой. Тьма была неизбежным следствием отсутствия света, который не был сотворен как самостоятельная стихия. Далее бытописатель Моисей пишет, что Дух Божий носился над водою (Быт 1, 2). Здесь видится указание на творческое и оживотворяющее участие в творении третьего Лица Святой Троицы — Святого Духа. Предельно краткое и точное определение — всё от Отца через Сына в Духе Святом. Упомянутая в вышеприведенном стихе вода является важнейшей стихией, без которой невозможна жизнь. В святом Евангелии вода является символом животворящего и спасительного учения Иисуса Христа. В жизни Церкви вода имеет особое значение, будучи веществом Таинства крещения.

Первый день творения

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один (Быт 1, 3-5).

По Божественному повелению возник свет . Из дальнейших слов: и отделил Бог свет от тьмы мы видим , что Господь не уничтожил тьму, а лишь установил периодическую смену ее со светом для восстановления и сохранения сил человека и всякой твари. Эту премудрость Божию воспевает Псалмопевец: Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери; львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе. Восходит солнце, [и] они собираются и ложатся в свои логовища; выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. Как многочисленны дела Твои, Господи! (Пс 103, 20-24). Поэтическим выражением и был вечер, и было утро заканчивается описание творческих дел каждого из шести дней. Само слово день святые понимали буквально.

Свет был создан Божественным словом , обладающим всемогущей творческой силой: ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось (Пс 32, 9). Святые отцы видят здесь таинственное указание на второе Лицо Святой Троицы — Сына Божия Иисуса Христа, Которого апостол называет Словом и при этом говорит: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин 1, 3).

При описании первого дня первым поставлен вечер , а потом утро . По этой причине у евреев в библейские времена день начинался с вечера. Этот порядок сохранился в богослужении новозаветной Церкви.

Второй день творения

И создал Бог твердь… и назвал… твердь небом (Быт 1, 7, 8) и поместил небо между водой, которая находилась на земле, и водой над землей.

Во второй день Бог создал физическое небо . Словом твердь передается слово еврейского подлинника, означающее распростертие , ибо древние евреи метафорически сравнивали небосвод с шатром: простираешь небеса, как шатер (Пс 103, 2).

При описании второго дня говорится и о воде, которая находится не только на земле, но и в атмосфере.

Третий день творения

И собрал Бог воды под небом в одно место и открыл сушу. И назвал сушу землей, а собрание вод назвал морями. И повелел Бог произрастить земле зелень, траву и деревья, приносящие плоды. И покрылась земля растительностью. Господь отделил воду от суши (см.: Быт 1, 9-13).

В третий день были созданы океаны, моря, озера и реки , а также материки и острова . Позже это вызвало восторг у Псалмопевца: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось (Пс 32, 7-9).

В этот же день Бог сотворил весь растительный мир . Это было принципиально новым: Бог положил начало органической жизни на земле.

Произвести растительный мир Творец повелел земле . Святитель Василий Великий говорит: «Тогдашний глагол и первое сие повеление сделались как бы естественным некоторым законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать и приносить плоды» (Святитель Василий Великий. Шестоднев. Беседа 5).

В книге Бытия говорится, что земля произрастила зелень, траву и деревья, сеющие семя по роду их . Святые отцы этому придавали принципиальное значение, ибо оно указывает на постоянство всего сотворенного Богом: «Что при первом сотворении изникло из земли, то соблюдается и доныне, чрез сохранение рода последовательностью преемства» (Святитель Василий Великий. Шестоднев. Беседа 5). Как видим, третий день был посвящен устроению нашей планеты.

И увидел Бог, что это хорошо (Быт 1, 12). Бытописатель поэтическим языком выражает мысль, что Бог творит премудро и совершенно.

Четвертый день творения

И сказал Бог, чтобы появились светила на тверди небесной, для освящения земли и для отделения дня от ночи. По сотворенным светилам теперь будет вестись отсчет календаря и времени. И появились светила: солнце, луна и звезды (см.: Быт 1, 14-18).

В описании четвертого дня мы видим сотворение светил, их назначение и их отличия. Из текста Библии мы узнаём, что свет был сотворен во второй день до светил, чтобы, по объяснению святителя Василия Великого, неверующие не почитали солнце единственным источником света. Один Бог является Отцом светов (см.: Иак 1, 17).

Создание светил имело три цели: во-первых, освещать землю и все, что на ней; устанавливается различие между светилами дневными (солнце) и ночными (луна и звезды). Во-вторых, отделять день от ночи; различать четыре времени года , упорядочить время с помощью календаря и вести летоисчисление. В-третьих, служить для знамений последних времен; об этом говорится в Новом Завете: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф 24, 29-30).

Пятый день творения

В пятый день Господь сотворил первых живых существ, живущих в воде и летающих в воздухе. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею. Так появились обитатели вод, появились водяные животные, насекомые, рептилии и рыбы, а по воздушному пространству полетели птицы (см.: Быт 1, 20-21).

В начале пятого дня Бог обращает Свое творческое слово к воде (да произведет вода ), тогда как в третий день — к земле. Слово вода берется в данном месте в более широком смысле, обозначая не только обычную воду, но и атмосферу, которая у священного писателя также называется водой.

В пятый день Бог создает более высокую по сравнению с растениями форму жизни. По Божьему повелению появились представители водной стихии (рыбы, киты, пресмыкающиеся, амфибии и другие обитатели вод), а также птицы, насекомые и все живущие в воздушном пространстве.

Творец создает первые существа каждого рода («по роду»). Он благословляет им плодиться и размножаться.

Шестой день творения

В шестой день творения Бог создал животных, живущих на земле, и человека, по образу и подобию Своему (см. : Быт 1, 24-31).

Описание шестого творческого дня пророк Моисей начинает теми же словами, что и предшествующие дни (третий и пятый): да произведет … Бог повелевает земле создать всех животных земли (душу живую по роду ее ). Бог творил все в определенной последовательности возрастающего совершенства .

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни , и стал человек душою живою (см.: Быт 1, 26-28).

Последним, как венец творения, был создан человек . Он сотворен особым способом. Святые отцы прежде всего отмечают, что творению его предшествовал Божественный совет между всеми Лицами Пресвятой Троицы: сотворим человека . Человек выделен из всего тварного мира и тем, как его творит Господь. Хотя его телесный состав был взят из земли, Господь не повелевает земле произвести человека (как это было с другими тварями), а Сам творит его непосредственно. Псалмопевец говорит, обращаясь к Творцу: Руки Твои сотворили меня и устроили меня (Пс 118, 73).

Бог сказал, что не хорошо человеку быть одному .

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку (Быт 2, 21-22).

Господь, конечно, мог сотворить не только одну супружескую чету, но несколько и произвести от них весь человеческий род, но Он хотел, чтобы все люди земли были едины во Адаме. Ведь даже Ева была взята от своего мужа. Апостол Павел говорит: От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли (Деян 17, 26). И поэтому мы все являемся родственниками.

На заре человеческой истории Бог установил брак как постоянный жизненный союз между мужчиной и женщиной. Он благословил его и скрепил самыми тесными узами: будут одна плоть (Быт 2, 24).

Создав человеческое тело, Бог вдунул в лице его дыхание жизни , и стал человек душею живою . Самая главная отличительная особенность человека состоит в том, что его душа богоподобна . Бог сказал: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему (Быт 1, 26). О том, что такое образ Божий в человеке , мы говорили ранее. Когда Бог сотворил человека, Он привел к нему всех животных и птиц, человек дал им всем имена. Наречение имен было знаком господства человека над всей тварью.

С сотворением человека заканчивается шестидневное творение мира. Бог сотворил мир совершенным . Рука Творца не внесла в него никакого зла. Это учение о первоначальной благости всего творения представляет собой возвышенную богословскую истину.

В конце времен будет восстановлено совершенство мира. По свидетельству тайнозрителя, святого апостола Иоанна Богослова, будет новое небо и новая земля (см.: Откр 21, 1).

Седьмой день

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал (Быт 2, 2).

Закончив творение мира, Бог почил от дел Своих. Бытописатель здесь употребляет метафору, ибо Бог не нуждается в отдыхе. Этим указывается тайна истинного покоя, который ожидает людей в вечной жизни. До наступления этого блаженного времени уже в земной жизни мы видим прообраз этого состояния — покой благословенного седьмого дня, который в Ветхом Завете был субботой , а для христиан является днем воскресным .

Сотворение мира является первоначальным вопросом в любой религии. Как и когда зародилось всё то, что окружает человека – растения, птицы, животные, сам человек.

Наука пропагандирует свою теорию – во вселенной произошел большой взрыв, это и дало начало галактике и планетам вокруг. Если общенаучная теория создания мира едина, то легенды об этом у разных народов свои.

Мифы о сотворении мира

Что же такое миф? Это предание о зарождении жизни, роли Бога и человека в ней. Существует огромное количество таких легенд.

Согласно иудейской истории, первоначальны были Небеса и Земля. Материалом для их создания послужила одежда Бога и снег. По другой версии весь мир – это переплетение нитей огня, воды и снега.

По мифологии Египта, первоначально везде царили тьма и хаос. Победить его смог только молодой Бог Ра, который пролил свет и дал жизнь. В одном варианте он вылупился из яйца, а по другой версии – родился из цветка лотоса. Примечательно, что в египетской теории есть множество вариаций, и во многих присутствуют образы животных, птиц, насекомых.

В историях шумеров мир возник, когда плоская Земля и купол Неба соединились и родили сына – Бога воздуха. Потом появляются божества воды, растений. Здесь впервые говорится о появлении человека из органа другого.

Греческий миф о происхождении мира основан на понятии хаоса, который поглотил всё вокруг, солнце и луна были неразделимы, холод был соединен с теплом. Пришел некий Бог и разделил все противоположности друг от друга. Он же создал и мужчину с женщиной из единой материи.

Притча древних славян основана на том же хаосе, царившем везде и вокруг. Здесь есть божества времени, земли, тьмы, мудрости. Согласно этому преданию, все живое появилось из пыли – человек, растения, животные. Звезды появились отсюда же. Поэтому говорится о том, что звезды, как и человек, не вечны.

Сотворение мира по Библии

Священное Писание — это главная книга православных верующих. Здесь можно найти ответы на все вопросы. Это касается и происхождения мира, человека и животных, растений.

Библия имеет в своем составе пять книг, которые рассказывают всю историю. Эти книги были написаны Моисеем во время скитаний с еврейским народом. Все откровения Божьи изначально были занесены в один том, но потом произошло его разделение.

Начальной в Священном Писании является Книга Бытия. Ее название с греческого означает «начало», что говорит о содержании. Именно здесь повествуется о том, как произошло зарождение жизни, первого человека, первого общества.

Как говорится в Писании, человек своим существованием несет высшую цель – любви, благодетели, совершенствования. Он хранит в себе дыхание самого Бога – душу.

Согласно библейской истории, мир создавался совсем не вечность. Сколько дней потребовалось Богу, чтобы возник мир, наполненный жизнью? Об этом сегодня знают даже дети.

Как Бог создал землю за 7 дней

Появление мира в столь небольшие сроки кратко описано в Священном Писании. В книге нет подробного описания, все символично. Понимание выходит за рамки возраста и времени – это то, что хранится в веках. История гласит, что только Богу подвластно сотворить мир из ничего.

Первый день творения мира

Бог создал «небо» и «землю». Не стоит воспринимать это буквально. Имеется в виду не материя, а некие силы, сущности, ангелы.

В этот же день Бог отделил тьму от света, таким образом, он создал день и ночь.

Второй день

В это время создается некая «твердь». Олицетворение отделения воды на земле и воздуха. Таким образом, говорится о создании воздушного пространства, некой атмосферы для жизни.

Третий день

Всевышний приказывает воде собраться в едином месте и освободить место для образования суши. Так появилась сама земля, а вода вокруг стала морями и океанами.

Четвертый день

Примечателен образованием небесных светил – ночных и дневных. Появляются звезды.

Теперь возникает возможность отсчета времени. Сменяющие друг друга солнце и луна считают дни, времена, года.

Пятый день

На земле появляется жизнь. Птицы, рыбы, животные. Именно здесь звучит великая фраза «плодитесь и размножайтесь». Бог дает начало, первых особей, которые сами будут взращивать свое потомство в этом райском месте.

Шестой день

Бог создает человека «по образу и подобию Своему», вдыхает в него жизнь. Человек слеплен из глины, а дыхание Бога оживляет мертвый материал, дарит ему душу.

Адам – первый человек, мужчина. Он живет в райском саду и понимает языки окружающего мира. Несмотря на многообразие жизни вокруг, он одинок. Бог создает ему помощника – женщину Еву из его ребра, пока Адам спит.

Седьмой день

Назван субботой. Он отведен для отдыха и служения Богу.

Так произошло зарождение мира. Какова же точная дата сотворения мира по Библии? Это до сих пор является главным и сложнейшим вопросом. Существуют утверждение, что описывается время задолго до появления современного летоисчисления.

Другое же мнение говорит об обратном, что события в Священной книге – это наше время. Цифра варьируется от 3483 до 6984 лет. Но общепризнанной точкой отчета принято считать 5508 год до н.э.

Сотворение мира по Библии для детей

Посвящение детей в учение о Боге учит правильным принципам поведения и указывает на неоспоримые ценности. Однако Библия в таком виде, как она есть – сложна для понимания взрослого человека, что уж говорить о детском восприятии.

Для того чтобы ребенок мог сам изучать основную книгу христиан, придумана детская библия. Красочное, иллюстрированное издание, написанное на понятном малышу языке.

История сотворения мира из Ветхого завета рассказывает о том, что изначально не было ничего. А Бог был всегда. Очень кратко повествуется о всех семи днях сотворения. Здесь же рассказывается история возникновения первых людей и то, как они предали Бога.

Описывается история Адама и Авеля. Эти истории поучительны для детей и учат правильному отношению к окружающим, старшим, природе. На помощь приходят мультипликационные и художественные фильмы, которые наглядно показывают события, описанные в Священном писании.

Для религии нет возраста и времени. Она находится за пределами всего насущного. Понять происхождение окружающего и роли человека в мире, найти гармонию и свой путь возможно только поняв ценности, которые несет вера.

Как Бог создал наш мир? Когда мы читаем слова о процессе сотворения мира в самом начале самой первой главы библейской книги Бытия, у нас может создаться впечатление о каком-то особом волшебстве всемогущего Творца. Как будто бы каждый новый акт творения давался Богу по мановению волшебной палочки. «Да будет свет», и свет тут же появляется. «Да будет твердь», и твердь сразу же вот она. Однако следует понимать, что даже для «всемогущего» Бога творение не было легким и пустяковым делом. Сотворение мира потребовало от Бога вложения всей Его божественной природы – всех аспектов «души» и всей изначальной энергии.

Человеку искусства просто невозможно создать совершенный шедевр без вложения всей полноты искренности души и всего своего таланта. Также и у Бога без полного вложения души и усилий никогда не получился бы совершенный шедевр. А если посмотреть на наш мир, на Вселенную (и особенно на человека, как на венец Божьего творения), то они, безусловно, являются таким совершенным шедевром, от которого, как говорится, ничего не отнять и не прибавить.

Библия описывает, как Бог создал мир: из состояния тьмы и хаоса, Бог в первую очередь сотворил свет. Затем Бог отделил воды, появилась земная твердь, и, наконец, сама жизнь. В конце концов, Бог создал человека. Этот процесс сотворения мира по Библии, во многом схож с современными научными теориями о зарождении и развитии мира. Согласно современной науке, Вселенная возникла в процессе расширения плазмы после большого взрыва. Атомы вещества образовали галактики и звезды, которые дали свет. Отмирая, звезды превращались в звездную пыль. Звезды, формирующиеся из газообразного вещества и звездной пыли, стали образовывать системы планет, подобные солнечной системе. Электромагнитное поле, образованное вокруг вращающегося раскаленного ядра, обеспечило защиту планет от солнечного излучения.

По мере охлаждения раскаленной земли, атмосфера наполнилась вулканическими выбросами водяных паров, которые пролились на землю дождем и сформировали первичные континенты и океаны. Затем простейшие морские водоросли стали вырабатывать кислород, который начал наполнять атмосферу. Озоновый слой стал блокировать ультрафиолетовый свет Солнца. Метановые облака начали рассеиваться, так что с земли открылся вид на Солнце, Луну и звезды.

Почему вымерли динозавры и другие крупные животные – это отдельная любопытная тема. Как бы то ни было, около 65 миллионов лет назад появились современные млекопитающие и, наконец, человек. В процессе сотворения мира Бог начал с наиболее простых существ, с течением времени создавая все более сложные виды. Вселенная на появилась сразу в ее завершенном облике. На самом деле ее возникновение и развитие потребовало очень длительного периода времени. Так, возраст Земли оценивается в несколько миллиардов лет. Следовательно, библейское описание генезиса, включающего в себя шесть «дней», (как, впрочем, и многие другие важные места в Библии) не следует понимать буквально. Эти шесть суток не обозначают шесть дней в привычном для нас миропонимании – от рассвета до заката Солнца.

Тайну Божьего летоисчисления раскрывают известные библейские слова Второго апостольского послания Петра (3:8) – «У Господа один день как тысяча лет, а тысяча лет как один день» (слова «тысяча лет» в этот цитате также не следует понимать буквально). Бог является Существом вне времени и пространства. Тем не менее, как библейское откровение о сотворении мира и человека, полученное более трех с половиной тысячелетий назад Моисеем, так и открытия и свидетельства современной науки, пролившие в 20 веке свет на тайны создания мира, фактически говорят об одном и том же.

Сотворение мира потребовало от Бога как минимум шесть раз серьезного вложения Сердца и Энергии, а также колоссального периода времени для эволюционного развития творения, чтобы мы смогли увидеть сегодня мир таким, какой он есть, во всем его .

У каждого народа есть своя мифология, касающаяся происхождения всего сущего. При этом надо отметить, что разные мифологии имеют много общего. В глубокой древности люди предполагали, что суша возникла из бесконечного и безвременного океана, из хаоса, из конфликта между отцовскими и материнскими богами. Ниже приводятся самые интересные мифы о сотворении мира у разных народов.

У шумеров

В Междуречье 4 тыс. лет до н. э. возникла одна из самых древнейших человеческих цивилизаций. Это было государство Аккад, которое в дальнейшем дало начало таким державам как Ассирия и Вавилон. Населяли Аккад шумеры – древний высокоразвитый народ. Эти люди считали, что изначально существовали бог и богиня – Алсу (бог пресной воды) и Тиамат (богиня солёной воды).

Они жили независимо друг от друга и никогда не пересекались. Но так случилось, что в какой-то момент солёные и пресные воды перемешались. И тогда появились старшие боги – дети Тиамат и Алсу. За старшими появилось большое количество младших богов. И всем им стало тесно и неуютно в окружающем мире.

Чтобы вернуться к изначальному равновесию, бог Алсу и богиня Тиамат приняли решение уничтожить своих детей. Началась битва, закончившаяся для жестоких небожителей неудачно. Над Алсу одержал победу сын Энки. Он убил отца и разрубил его тело на 4 части. Те превратились в моря, сушу, реки и огонь. Пала и Тиамат, поражённая младшим богом Мардуком. Её разрубленное тело превратилось в ветер и бури. После уничтожения Алсу и Тиамат главным стал Мардук, завладевший неким артефактом «Ме». Тот определял движение и судьбу всего окружающего мира.

У иранцев

Мифы о сотворении мира у разных народов нашли своё продолжение у иранцев. По их представлениям история мира делилась на 4 больших периода. Во время первого периода существовали прообразы всего того, что впоследствии появилось на Земле. Это, так называемый, невидимый или духовный период.

Второй период характеризовался сотворением зримого или реального мира. Занимался этим главный творец Ахура-Мазда. Были созданы Солнце, Луна, звёзды, небо, первый человек и первый бык. Но в творения главного творца вмешался Ахриман. Он наслал смерть на первого человека и первого быка. Но к этому времени уже родились мужчина и женщина, от которых пошёл человеческий род, а от первого быка пошли все животные.

В третий период появляется сияющее царство, во главе которого стоит царь Йима. В этом царстве нет холода, жары, старости, зависти, жадности. Благородный царь спасает людей и животных от Великого Потопа. А в четвёртый период появляется пророк Зороастра, несущий людям добро и правду о мироздании. Он вещал, что после него появятся его сыновья, а последний из них решит судьбу мира и человечества. Он воскресит праведников, уничтожит зло и победит Ахримана. После этого наступит очищение мира, а то, что останется, обретёт вечное существование.

У китайцев

Древние китайцы полагали, что когда-то весь мир походил по своей форме на огромное куриное яйцо. Именно в нём зародился бог Паньгу. Вначале несколько тысяч лет он находился в состоянии сна, а затем проснулся и решил выбраться из яйца. Для этого он прорубил скорлупу топором, а два его божественных начала образовали небо и землю. Паньгу встал на землю и подпёр головой небо. Бог вздохнул и поднялся ветер, выдохнул и загремел гром. Открыл глаза и наступил день, закрыл, и на землю опустилась ночь.

В соответствии с греческой мифологией вначале в мире царствовал Хаос. Из него появилась земля Гея, а в её недрах образовалась бездна Тартар. Были порождены также Никта – ночь и Эреб – мрак. Ночь, в свою очередь, породила Танат – смерть и Гипсон – сон. От неё также произошла Эрида – богиня соперничества и раздора. Она создала голод, скорбь, убийства, ложь, изнурительный труд. Эреб вступил в связь с Никтой, и родился Эфир с сияющим днём. Гея родила Урана, то есть небо, а из её глубин поднялись горы и разлилось море – Понт.

После этого Гея и Уран породили титанов. Это Океан, Тефия, Япет, Гиперион, Крий Тейя, Кей, Феба, Фемида, Мнемоза, Кронос, Рея. Кронос вступил в союз с Геей и сверг Урана. Захватив власть, взял в жёны свою сестру Рею. От них пошло новое племя богов. Но Кронос боялся, что его дети захватят у него власть, поэтому он проглатывал очередного ребёнка сразу же после рождения. Однако Рее удалось спрятать одного из новорождённых на Крите. Им оказался Зевс. Когда он вырос, то победил Кроноса и заставил того изрыгнуть всех съеденных детей. Это Аида, Посейдон, Гера, Деметра, Гестия. Так закончилась эра титанов, а им на смену пришли боги Олимпа.

У древних египтян

У древних египтян отцом всего считался Атум, возникший из Нуна – первичного океана. В то время не было земли и неба. Атум просто вырос в океана, как огромный холм. Он оторвался от воды, воспарил над ней, произнёс магические заклинания и появился ещё один холм. Атум сел на него и изрыгнул бога воздуха Шу и богиню воды Тефтун. Потом заплакал, и из слёз появились люди. От Шу и Тефтун появились Осирис, Исида, Сета, Нефтида. Именно Осирис стал первым богом, убитым и воскресшим для вечной загробной жизни.

У древних славян

Ну и, конечно, рассматривая мифы о сотворении мира у разных народов, нельзя обойти вниманием древних славян. Они считали, что вначале существовала только Темнота. В ней находился прародитель Род, заключённый в яйцо. Он породил Любовь, и с её помощью разрушил скорлупу. После этого Любовь вытеснила Темноту, а Род создал два царства – небесное и поднебесное.

В поднебесном царстве он отделил океан от небесной тверди, из его лица вышло Солнце, а из сердца появилась Луна. Из дыхания Рода возник ветер, из слёз появились дождь, град и снег. Голос стал громом и молнией. После этого Род воспроизвёл Сварога, а тот сотворил смену дня и ночи. Так зародилось всё сущее, давшее жизнь людям, животным и рыбам.

Вот такие мифы о сотворении мира существуют у разных народов. На первый взгляд – это красивые сказки. Но в каждой сказке всегда есть доля истины. А поэтому не стоит равнодушно отмахиваться от мифологий. Их нужно изучать, сопоставлять и стараться постигнуть подлинный смысл этих удивительных и красивых историй .

Творение из ничего

***

Творе́ние из ничего́ – бого­слов­ское выра­же­ние, ука­зы­ва­ю­щее на то, что мир сотво­рен (Богом) не из какого-то суб­страта или веще­ства, а привел его в бытие из совер­шен­ного небы­тия.

Учение о тво­ре­нии мира из небы­тия лежит в осно­ва­нии хри­сти­ан­ского учения о миро­зда­нии. Согласно этому учению, своим воз­ник­но­ве­нием мир обязан воле­вому акту без­на­чаль­ного и бес­ко­неч­ного Бога.

Не явля­ясь вечным и без­на­чаль­ным, мир создан по замыслу все­силь­ного и все­мо­гу­щего сверхтвар­ного Суще­ства, бытие Кото­рого без­мерно пре­вос­хо­дит бытие создан­ного Им мира.

Тво­ре­ние из ничего (ex nihilo) есть догмат нашей веры. Эта вера нашла первое свое выра­же­ние в Библии, во Второй книге Мак­ка­веев, где мать, уве­ще­вая сына идти на муче­ни­че­ство, гово­рит: «Посмотри на небо и землю, и, видя все, что на них, познай, что все сотво­рил Бог из ничего» (2Мак. 7:28).

От веч­но­сти Бог рас­смат­ри­вал в Своем Уме состав­лен­ные Им образы миро­зда­ния. Эти образы суть Боже­ствен­ные идеи твар­ного мира. Созда­вая мир в соот­вет­ствии со Своими веч­ными идеями, Бог творит его исклю­чи­тельно по Своей любви и бла­го­сти.

В тво­ре­нии при­ни­мают уча­стие все Лица Пре­свя­той Троицы. По слову св. Афа­на­сия Вели­кого, «Отец творит всё Словом в Духе». Символ веры назы­вает Отца «Твор­цом неба и земли», гово­рит о Сыне: «Им же вся быша», име­нуют Свя­того Духа «Гос­по­дом Живо­тво­ря­щим».

Тво­ре­ние мира из небы­тия сви­де­тель­ствует о том, что Бог создает совер­шенно новую реаль­ность, вызы­вает к жизни иную, вне­бо­же­ствен­ную дей­стви­тель­ность. «Можно ска­зать, что твар­ный мир есть абсо­лют­ное изли­ше­ство, нечто допол­ни­тель­ное, чего могло бы не быть вовсе», – утвер­ждает прот. Г. В. Фло­ров­ский. Назы­вая несу­ще­ству­ю­щее как суще­ству­ю­щее (Рим. 4:17), Бог пере­во­дит все из не сущего к бытию одной силой Своей мысли и воли. Но это значит, что создан­ный мир совер­шенно ино­при­ро­ден и ино­су­щен Богу.

Творя мир из небы­тия, Бог не создает его из Своей сущ­но­сти (есте­ства, при­роды), не фор­ми­рует его из Себя. Если все Ипо­стаси Пре­свя­той Троицы еди­но­сущны Друг Другу, то создан­ный из небы­тия мир совсем не еди­но­су­щен своему Творцу. «Всё сотво­рен­ное по своей сущ­но­сти нисколько не подобно Творцу, но нахо­дится вне Его», – учит св. Афа­на­сий Вели­кий. «В твари нет ничего, срод­ного с Тро­и­цей, кроме того, что она создана Тро­и­цей», – гово­рит бла­жен­ный Авгу­стин. Твор­че­ский акт Бога есть дей­ствие совер­шенно сво­бод­ной Боже­ствен­ной воли, но не Боже­ствен­ной при­роды, в связи с чем мир совсем не тож­де­стве­нен Богу.

Учение о созда­нии мира из небы­тия отли­чает хри­сти­ан­ское миро­по­ни­ма­ние от всех форм язы­че­ства. Утвер­ждая, что сотво­рен­ный мир воз­ни­кает из небы­тия, а не из сущ­но­сти своего Созда­теля, хри­сти­ан­ство отри­цает все виды обо­жеств­ле­ния мира и чело­века. Если мир создан Богом из небы­тия, то мир не может быть Богом, не равен Ему. «Боже­ствен­ное тво­ре­ние, будучи делом воли, не совечно Богу», – гово­рит св. Иоанн Дамас­кин.

Мир воз­ни­кает во вре­мени и вместе со вре­ме­нем, поскольку Бог есть Творец не одних вещей, но и вре­мени, в кото­ром они обрели свое суще­ство­ва­ние. Поэтому тщетно искать Бога среди вре­мен­ных явле­ний пре­хо­дя­щего мира, Он бес­ко­нечно воз­вы­ша­ется над ними. Так, перед лицом хри­сти­ан­ского учения о тво­ре­нии ста­но­вится абсурд­ным обо­жеств­ле­ние явле­ний твар­ного миро­зда­ния, исче­зает язы­че­ское мно­го­бо­жие. Хри­сти­ан­ское учение о тво­ре­нии после­до­ва­тельно нис­про­вер­гает и все типы язы­че­ской фило­со­фии, абсурдно обо­жеств­ля­ю­щей твар­ный мир.

Учение о тво­ре­нии из ничего явля­ется не только исти­ной о миро­зда­нии, но и антро­по­ло­ги­че­ской исти­ной, исти­ной о чело­веке. Как и весь мир, чело­век ино­при­ро­ден Богу. Бог сотво­рил весь мир из ничего, а чело­века из праха зем­ного. При­над­лежа к иной, твар­ной и вне­бо­же­ствен­ной при­роде, чело­век не должен обо­жеств­лять себя или окру­жа­ю­щий мир, но при­зван найти своего сверх­при­род­ного Созда­теля и всту­пить в обще­ние с Ним.

Будучи иным бытием в срав­не­нии с Богом, чело­век может стре­миться к Богу не по необ­хо­ди­мо­сти, в силу своей при­роды, а доб­ро­вольно, по своей сво­боде. «Над есте­ством твари постав­лено сверх­при­род­ное зада­ние обще­ния с Богом, – гово­рит прот. Г. В. Фло­ров­ский… – Это зада­ние есть призыв, и призыв, осу­ще­стви­мый только через само­опре­де­ле­ние и подвиг твари».

Такое зада­ние пре­вы­шает силы твар­ного чело­ве­че­ского есте­ства. Подвиг Бого­по­зна­ния осу­ще­ствим только с помо­щью нис­хо­дя­щей к чело­веку Боже­ствен­ной бла­го­дати. Но чело­век должен сам стре­миться к Богу, поскольку Боже­ствен­ная бла­го­дать нис­хо­дит лишь в ответ на сво­бод­ное стрем­ле­ние чело­века. Рас­кры­вая Себя чело­веку, Бог ведет его к обще­нию и соеди­не­нию с Собой. Будучи совер­шен­ной Любо­вью, Он дает чело­веку высший бла­го­дат­ный дар обо­же­ния, через кото­рый чело­век дела­ется при­част­ни­ком бла­жен­ной жизни Бога.

Близ­кие поня­тия

§ 6. Кто создал мир, и как?

§. 6.
Кто создал мир, и как?

Оный великий Бог создал мир сей и все содержимыя в нем вещи (1). А создал из ничего, (2) не по нужде, но по единому своему хотению (3), дабы благости своея зделать его причастным (4).

(1) Чрез мир разумеется всех вообще тварей совокупление, в которых союзе и мы включаемся. Все твари обыкновенно разделяются на видимыя и невидимыя. Видимыя, которыя чувствам нашим подлежат: например, солнце, звезды, земля, воздух и прочая. Невидимыя напротив единым разумом постизаются. Как например наша душа, и Ангелы, которые для того и называются безплотные духи. О бытии духов и разум наш довольно постигает; хотя совершеннее в том нас уверяет с. писание к Колос. гл. 1. ст. 16. Тем создана быша всяческая, яже на небеси и яже на земли, видимая и невидимая. Здесь примечать надобно 1) что Бог создав все вещи, связал их единым твердейшим союзом, дабы одна вещь другой служила, и все вообще сохраняли неразрывность всего мира: в чем наипаче сияет Божия премудрость. 2) Нет ни одной вещи, которая сама чрез себя худаб была, или употребление ея само по себе было бы скверно. Ибо пишется в бытии, что виде Бог вся; елика сотвори, и се добра зело. Галат. гл. 1. ст. 31. Подобно разсуждает и Апостол Рим. гл. 14. ст. 14. Вем и извещен есмь о Христе Иисусе, яко ничтоже скверно само собою, но точию помышляющему что скверно быти, оному скверно есть. Однако и добрая вещь может быть худою, ежели на зло употреблена будет. Наприм. когда мечь употребляет кто на убиение неповиннаго, или разум к изобретению хитростей.

(2) Некоторые думали, что создан мир из некотораго вещества, или материи. Но ежели сия материя произведена силою Божиею из ничего, то мнение такое не весьма противно нашему разсуждению: естьли же оная материя не произведена из ничего, следовательно вечна; таковое мудрствование весьма вредно и не основательно. Ибо какаяб вещь ни была, кроме Бога, не может быть неограниченна, следовательно безначальна. Впрочем как никакая вещь сама себя произвесть не может, и прежде произведения самой себя была ничто: следовательно все твари созданы из ничего. А отсюду явствует, что прежде мира не было ничего, кроме Бога.

(3) Бог никаким делом утружден быть не может: Ему все создать стоило единаго слова, то есть, единаго произволения. А что святыя книги говорят, что Бог создание тварей чрез шесть дней продолжал: то не для того, акиб не мог во едино мгновение вся произвести; но чрез сие показывается, что Бог не из нужды делает, и не по слепому какому устремлению, но употребляет свою силу, где ему угодно, и сколько угодно. А что именно во всякой день Бог благоволил создать, о том Божественнейший Моисей следующим повествует порядком. В первой, небо, землю и свет. Во второй, твердь, то есть, все оное пространство, какое видим от земли до последняго окружия мира. Притом разделение зделано между водами верьхними, (чрез которыя разуметь, кажется, надобно облака) и водами нижними, то есть, реками, озерами и морями. В 3 й зделалось отделение вод от земли, чрез что воды уступили во едино место, которых вод соединение называем мы Окианом, а земля лице свое открыла, и тотчас украшена была различными былиев и древ родами. В 4 й созданы светила небесныя, солнце, луна и звезды, вероятно, что из онаго светлаго существа в первый день созданнаго. В 5 й рыбы плавающия в водах, и птицы летающия по воздуху. В 6 й звери, скоты и гады. А в заключение всего человек в обоем поле. Бытия гл. 1.

(д) Бог будучи от самой вечности пресовершен, в тварях никакой для себя нужды иметь не мог: а создал для того, дабы благости своея зделать их причастными, то есть, сообщить совершенства, своих совершенств образ имеющия, сколько оне вместить могли. По чему создание мира может назваться прелиянием благости Божия.

Оглавление

О первом дне мира

Библия по-гречески значит «книги». Библия рассказывает о встречах человека с Богом. А чтобы рассказать о каждой такой встрече нужна целая книга.

Первая книга Библии называется Бытие. Ее написал Пророк Моисей. Хотя правильнее сказать — записал. Он не сочинил эту книгу, а записал то, что открыл ему Бог.

В Книге Бытия говорится о том, как начинался мир, который вокруг нас.

Нам очень трудно представить, что когда-то не было целого мира. Земля нам видится огромной, а небо — бесконечным. И кажется, будто они были всегда.

Но если присмотреться, то можно увидеть, что и земля, и небо постоянно меняются. Мы сегодня почти не узнаем местности, которую художник изобразил на картине двести лет назад. А если путешествовать по карте столетней давности, то вряд ли мы сумеем отыскать дорогу. Ученые говорят, что исчезают и заново появляются даже звезды на небе. Только это трудно заметить. Звезды ведь далеко, и их свет летит к нам миллионы лет…

Мир все-таки меняется. А значит, у него непременно было когда-то начало и обязательно будет конец.

Книга Бытия рассказывает о начале:

— В начале сотворил Бог небо и землю.

Человеку, чтобы построить, например, дом, нужны всякие материалы: кирпичи или бревна. А Богу не нужны никакие материалы. Он создал мир, которого не было прежде.

Бог творил не потому, что нуждался в этом мире. Просто у Него столько любви, что она переполняет даже и Самого Бесконечного Бога. И от избытка любви Он сотворил небо и землю.

Земля была пустынной, когда Бог сотворил ее. Мир вообще был не такой, как теперь. Он был очень несовершенный и беспорядочный. Ему еще предстояло сделаться тем миром, который мы видим теперь.

Бог не оставил мир несовершенным и незавершенным.

— Дух Божий носился над водою, — говорит Книга Бытия.

Бог словно дышал на мир. И от Его Дыхания облака пыли превращались в планеты, а планеты и звезды тянулись друг к другу и складывались в созвездия и галактики.

Планеты и звезды мы видим в небе над нашими головами. Однако Бог сотворил не только видимое небо. Он создал и невидимый мир, населенный живыми существами — Ангелами.

Ангелы — это посланники Божии. Они иногда являются человеку в облике человека с крыльями. Но это — только облик, принимаемый Ангелами, чтобы их увидели люди.

А на самом деле — Ангелы невидимые, и у них нет тела. Ангелы служители Божией воли. Они даны от Бога всем людям. Видеть Ангелов приходится не каждому. Но любой человек ощущает их присутствие.

Когда во время трудных обстоятельств или тяжелых размышлений вдруг приходит ясная мысль или светлое чувство — значит Ангел Божий посетил человека и утешил его.

Небо и землю Бог сотворил за один день. Конечно, это не такой день, как у нас. Сначала ведь не было ни дня, ни ночи. Не было даже времени. Бог выше времени — Он вечен. А в мире еще не было света.

Свет появился по Слову Божию:

— Да будет свет.

И тогда стал свет. Свет необходим для жизни, и он словно напоил собою всю вселенную. Мир получил от Бога драгоценный подарок. Свет, который есть в мире от Бога, Который и Сам — Свет.

Бог увидел, что свет хорош, и отделил его от тьмы. Он Сам назвал свет днем, а тьму — ночью.

Это был один день — самый первый день мира.

Рисунок Андрея Боровского

Лучший ответ: Как происходило создание Библии?

Каким был процесс творения Бога?

1 Вначале он создал Бог небеса и земля. 2 И земля была бесформенна и пуста, и тьма была на лице бездны, и Дух Бог он двигался по поверхности воды.

Что было первым творением Бога?

«Вначале он создал Бог небо и земля. Земля была хаосом, суматохой, тьмой над бездной и ветром. Бог он хлопал над водой. Сказал Бог: «Да будет свет», и свет было«.

В каком порядке Бог создал мир?

Следуя Бытие 1-2, создание Он проводится за семь дней и состоит из трех основных этапов: первый, который охватывает первые четыре дня, Бог сдоба заказ в хаосе; во второй, который занимает пятый и шестой дни, он населяет мир живыми существами; а в третьем и последнем, что соответствует …

Зачем Бог создал мир?

Бог свободно творить по мудрость и любовь. Мне не было нужды в творчестве, и имеет Creado делиться своим совершенством с существами, особенно с разумными и свободными созданиями, способными достичь счастья. «Мы верим что Бог создал мир согласно его мудрости (ср. Sap.

Чему нас учит творение Бога?

В Библии учит что каждый человек создан из любви, создан по образу и подобию Бог (ср. Бытие 1,26). Это утверждение Н.У.К. он показывает безмерное достоинство каждой человеческой личности, которая «не только что-то, но и кто-то. Он способен познать себя, владеть собой и свободно отдавать себя и вступать в общение с другими людьми ».

Что означает Божье творение?

Создание это теологическая концепция, которая встречается почти во всех религиях, согласно которой Вселенная была сформирована Бог.

Что Бог говорит человеку о творении?

26 Бог Он сказал: «Давайте сделаем Hombre по нашему образу, по нашему подобию; и что морские рыбы и птицы небесные, крупный рогатый скот, звери земные и все животные, ползающие по земле, подчиняются ему. 27 И Бог создал Hombre в вашем изображении; создал его по образу Бог, сотворил их мужчиной и женщиной.

Что нам говорит Бытие 1?

В начале Бог сотворил небо и землю. Бог в начале сотворил небеса и землю. В начале Бог сотворил небо и землю. … В начале всего Бог создал небо и землю.

Каков божественный порядок Бога?

«божественный порядок”Это концепция, которая объединяет чистоту геометрических форм с идеей иерархии, следовательно, Бог будь мужчиной и живи в треугольнике. Небесные сферы, земные кривые и человеческие представления — ничто не остается прежним и все меняется. …

В какой день отдыхает Бог?

В Библии расскажи нам как Бог создал весь космос за 6 дней и отдыхал на седьмой день, предписывая человеку посвятить этот седьмой день. день, в субботу, в остальное, прямо как Создатель.

Что сотворение мира?

Миф о создание Это мифологически-религиозная история, которая пытается представить начало вселенной, Земли, жизни и первого человека, как правило, посредством тезиса о том, что такое начало было бы возможно в результате преднамеренного акта создание в исполнении одного или нескольких божеств.

Кто создал зло?

Греческому философу Эпикуру приписывают оригинальную формулировку проблемы раз, И этот аргумент можно схематизировать следующим образом: если существует всемогущее, всеведущее и всемогущественное божество, то раз не существует. В мире есть зло.

Почему сказано, что Бог не меняется?

Это атрибут Бога, de Quien Он сказал, что нет изменение, ни Он, ни Его замыслы: «Замысел Господа существует всегда, Его планы продолжаются. a вдоль de века »(Пс. 33, 11). Мы можем обратиться к символизму, чтобы лучше понять de эта идея.

Как Бог создал мужчину и женщину?

21 Тогда Господь Бог заставил это упасть на него Hombre глубокий сон, а когда он заснул, он взял одно из своих ребер и закрыл пустое место мясом. 22 Затем ребром, взятым из Hombre, Господь Бог сформировал Женские и представил это Hombre.

БИБЛЕЙСКИХ СТИХОВ О БОГЕ, СОЗДАВШЕМОМ МИРЕ

Библейские стихи, связанные с Бог, создающий мир из версии короля Иакова (KJV) по релевантности

— Сортировать по порядку книг

 

Бытие 1:1-31 — В начале сотворил Бог небо и землю. (Подробнее…)

Исаия 45:12 — Я сотворил землю и сотворил на ней человека; Я, руки Мои, распростерли небеса, и всему воинству их Я дал повеление.

Евреям 11:3 — Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из видимого не произошло видимое.

Бытие 2:1-25 — Так совершены небо и земля и все воинство их. (Подробнее…)

Колоссянам 1:16 — Ибо Им создано все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начальства или власти: все было создано Им и для Него:

Иоанна 1:3 — Все было создано Им; и без него не было сделано ничего из того, что было сделано.

Бытие 1:1 — 11:32 — В начале сотворил Бог небо и землю. (Подробнее…)

Иеремия 4:23 — Я увидел землю, и вот, она была безвидна и пуста; и небеса, и на них не было света.

Бытие 2:19 — И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как наречет Адам всякую душу живую, так и было имя ей.

Бытие 1:1 — В начале сотворил Бог небо и землю.

Исход 31:16-17 — И пусть соблюдают сыны Израилевы субботу, и празднуют субботу в роды свои, как завет вечный. (Подробнее…)

2 Петра 3:5 — За то охотно не знают, что словом Божиим небо было издревле, и земля стояла из воды и на земле. вода:

Бытие 1:3 — 2:3 — И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Подробнее…)

Темы и стихи создаются автоматически на основе поисковых запросов пользователей. Если стих или тема не принадлежит, пожалуйста, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки/категории Священных Писаний любезно предоставлены Open Bible .info под CC BY 3.0

 

Найдите в версии короля Якова (KJV) дополнительные ссылки на Бог, создающий мир

 


Популярные темы для библейских стихов

Была ли Вселенная создана Богом?

Библия ясно говорит о том, что вселенная возникла в результате ряда творческих действий Бога.

Бог есть Творец

И Ветхий, и Новый Завет признают Бога Творцом.

В начале Бог сотворил небо и землю (Бытие 1:1).

писал Исайя.

Так говорит Господь: «Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Где дом, который ты построишь Мне? Где будет место покоя Моего? в существование?» возвещает Господь (Исаия 66:1,2).

— заявил Джон.

Все Им было сотворено, и без Него не было сотворено ничего из сотворенного (Иоанна 1:3).

Павел свидетельствовал.

Ибо Им создано все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Все было создано Им и для Него (Колоссянам 1:16).

Писатель Евреям сказал.

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из видимого произошло не видимое (Евреям 11:3).

Единое свидетельство Писания имеет Бога как Творца

В первой главе Бытия около семнадцати упоминаний о Боге как о Творце. Остальная часть Писания говорит о творческих делах Бога приблизительно пятьдесят раз. Ясно, что Библия учит, что Бог есть Творец вселенной.Писание также учит, что Бог создал человечество.

Итак, Бог сотворил человечество по своему образу; по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил их (Бытие 1:27).

Произошла серия творческих актов Бога

Библия говорит, что вселенная была создана посредством ряда творческих действий всемогущего, любящего Бога. Эти действия были совершены по Его собственной воле — ничто не заставляло Его создавать вселенную.

Писание ясно учит, что Бог есть Творец всего сущего.

Концепция творения – это не туманная доктрина в Писании. В Библии есть по меньшей мере сто ссылок на творческую деятельность Бога. Это первое учение, которое следует изложить:

В начале Бог сотворил небо и землю (Бытие 1:1).

Творение также переформулировано одним из последних:

Достоин Ты, Господи, принять славу, честь и силу; ибо Ты сотворил все, и по твоей воле все существует и сотворено (Откровение 4:11).

Тот факт, что Бог сотворил небо и землю, библейские авторы считают само собой разумеющимся. Кроме того, Библия предполагает, что рассказ о сотворении произошел буквально. В Писании нет намека на то, что его следует воспринимать как поэзию или как аллегорию.

Из сотворения мира мы узнаем о ряде важных истин

Библейское повествование о сотворении учит следующим вещам о человечестве и Вселенной.

В прошлом была ограниченная продолжительность

Библия дает как прямые, так и косвенные доказательства того, что Вселенная существовала не всегда.Писание учит, что продолжительность мира в прошлом ограничена.

Потому что это будут дни скорби, не имеющей себе равных от начала, когда Бог сотворил мир, до сих пор, и никогда не будет равных им снова (Марка 13:19).

— сказал Иисус.

И ныне, Отец, прославь меня пред Тобою славою, которую Я имел у Тебя прежде начала мира. (Иоанна 17:5).

Павел написал.

Ибо Он избрал нас в Нем прежде сотворения мира, чтобы мы были святы и непорочны в Его очах. (Ефесянам 1:4).

Божество существовало до Вселенной

Писание также учит, что каждый член Божества существовал до сотворения мира.

Прежде чем родились горы или Ты породил землю и мир, от века и до века Ты — Бог (Пс. 90:2).

В Притчах читаем.

Я был назначен от вечности, от начала, прежде создания мира (Притчи 8:23).

Джон написал.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоанна 1:1).

Павел написал.

Он есть прежде всего, и все Им держится (Колоссянам 1:17).

Поэтому Библия дает как прямые, так и косвенные доказательства того, что Бог создал вселенную.

Творение было сверхъестественным

Описание творения, записанное в Библии, — это сверхъестественная работа Бога. Господь говорит:

Я Господь, сотворяющий все, один распростерший небеса (Исайя 44:24).

Слово Господа совершило Творение,

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его все воинство их. Он собирает воды морские вместе, как кучу. . . Ибо он сказал, и сделалось; Он повелел, и оно твердо стояло (Пс. 32:6,7,9).

Бог бросает вызов тем, кто попытается дать свое объяснение происхождения вселенной.

Где ты был, когда Я закладывал основания земли? Скажи мне, есть ли у тебя понимание. Кто определил его размеры? Конечно, вы знаете (Иов 38:4,5).

Создание было из ничего

Писание далее указывает, что Бог создал вселенную из не существовавших ранее материалов. Слово, переведенное как «создать» в Бытии 1:1, — это еврейское слово bara. Бог всегда является подлежащим, когда используется этот глагол. Глагол bara используется для обозначения создания из ничего в Бытии 1:1 и в большинстве других мест Библии.

Кроме того, Новый Завет ясно дает понять, что Бог создал вселенную только Своим изреченным Словом:

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из видимого произошло не видимое (Евреям 11:3).

Следовательно, в отношении физических лиц не использовались ранее существовавшие материалы. Однако человек был создан из праха земного, который ранее сотворил Бог.

Материя не вечна

Одна из современных теорий, пытающихся объяснить происхождение Вселенной, учит, что материя вечна. Библия опровергает идею вечности материи, утверждая, что Бог сотворил мир из ничего. То, что Бог Библии обладает способностью создавать что-то из ничего, можно резюмировать в риторическом вопросе, который Бог задал пророку Иеремии:

Вот, Я Господь, Бог всякой плоти. Есть ли что-то слишком сложное для меня? (Иеремия 32:27).

Оригинальное творение было совершенным

После каждого акта творения Бог объявлял его хорошим. Когда Бог закончил сотворение небес и земли, они были совершенны:

И увидел Бог все, что Он создал, и действительно, хорошо весьма (Бытие 1:31).

В первоначальном творении Бога не было несовершенства. Несовершенство в конце концов вошло во вселенную в результате человеческого греха, а не Божьего замысла.Таким образом, Вселенная в том виде, в каком она существует сегодня, не такая, какой ее создал Бог. Грех внес в него ненормальность и несовершенство.

Детали создания

Писание дает различные детали повествования о сотворении. Бог сосчитал звезды и дал им всем имена:

Он считает все количество звезд; он называет их всех по имени (Пс. 147:4).

Писание говорит о том, что Бог сотворил элементы:

Ибо Он взирает на края земли и видит под всем небом, чтобы установить вес для ветра и отмерить воды мерою. Когда он сделал закон для дождя и путь для молнии (Иов 28:24-26).

Это Бог создал небесные тела:

Знаешь ли равновесие облаков, те дивные дела того, кто совершенен в знании. . . С ним разве небо распростерла ты, крепкая, как литое металлическое зеркало? (Иов 37:16,18).

Псалмопевец написал.

День твой, ночь тоже твоя; ты приготовил свет и солнце.Ты поставил все пределы земли; Ты сотворил лето и зиму (Псалтирь 74:16).

Иеремия отмечает безграничность творения:

Как неисчислимо воинство небесное и не измерен песок морской (Иеремия 33:22).

Пророк Амос говорит о сотворении созвездий:

Он создал Плеяды и Орион; он превращает тень смерти в утро и делает день темным, как ночь; он призывает воды морские и изливает их на лицо земли; имя ему Господь (Амос 5:8).

Библия противопоставляет неизменность Бога постоянно меняющемуся творению.

Ты издревле основал землю, и небеса — дело рук твоих. Они погибнут, а ты выстоишь; да все они обветшают, как одежда; как плащ, ты сменишь их, и они сменятся. Но ты тот же, и годам твоим не будет конца (Пс. 102:25-27).

Новый Завет

В Новом Завете Бог упоминается как Творец.На Марсовом холме апостол Павел сказал:

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не живет в рукотворных храмах. Ему не поклоняются и руками человеческими, как бы в чем-либо нуждающемся, ибо Он дает всему жизнь, дыхание и все (Деян. 17:24,25).

Апостол Иоанн пишет:

Достоин Ты, Господи, принять славу, честь и силу; ибо Ты сотворил все, и по твоей воле все существует и сотворено (Откровение 4:11).

Апостол Павел говорит, что творение не дает оправдания атеисту.

Ибо от сотворения мира невидимые Его атрибуты ясно видны, подразумеваемые под творениями, даже Его вечная сила и Божество, так что они неизвинительны (Римлянам 1:20).

Когда Павел писал церкви в Коринфе, он ссылается на то, что Бог повелевает явиться свету в Бытие 1:3:

Ибо Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, показал в сердцах наших (2 Коринфянам 4:6).

Петр ссылается на Бытие 1:9:

Для этого они намеренно забывают; что по слову Божию небо было издревле, и земля стояла из воды и на воде (2 Петра 3:5).

Сверхъестественное творение — это важная истина, которая подчеркивается в обоих Заветах.

Свидетельство Иисуса

Мы уже видели, что Писание свидетельствует о том, что Иисус есть Творец.И последнее, но не менее важное: у нас есть свидетельство Самого Иисуса относительно повествования о сотворении в Бытие.

Разве вы не читали, что Тот, Кто сотворил их в начале, сотворил их мужчиной и женщиной и сказал: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть»? (Матфея 19:4,5).

Иисус цитирует Бытие 1:27 и 2:24, которые показывают, что Он верил, что Бог создал Адама и Еву в начале.

Если Иисус есть Тот, Кем Он себя называл, Бог-Сын, тогда Его свидетельство разрешает этот вопрос. Его Слово является окончательным авторитетом в любом вопросе.

Что конкретно создал Бог?

Писание перечисляет семь конкретных сфер, в которых Бог творил.

1. Ангелы

Богодуховные существа, называемые ангелами.

Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано (Колоссянам 1:16).

Ангелы были бы частью категории вещей невидимых. Вероятно, это было до создания физической вселенной.

2. Физическая Вселенная

Господь также создал всю физическую вселенную.

В начале Бог сотворил небо и землю. (Бытие 1:1).

3. Растительность

На третий день творения Бог создал растительность.

Тогда Бог сказал: «Да произрастит земля зелень: растения, сеющие семя, и деревья плодовитые на земле, приносящие по роду своему плод, в котором будет семя»; и стало так (Бытие 1:11).

4. Рыба

Рыбы были созданы на пятый день творения.

Тогда Бог сказал: «Да кишат воды полчищами живых существ, и птицы да летают над землей на просторе небесном» (Бытие 1:20).

5. Птицы

Птицы были созданы на пятый день творения.

Тогда Бог сказал: «Да кишат воды полчищами живых существ, и птицы да летают над землей на просторе небесном» (Бытие 1:20).

6. Наземные животные

Наземные животные были созданы на шестой день творения.

Тогда Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее: скотов, и гадов, и зверей земных по роду их»; и это было так. Бог сотворил зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их; и увидел Бог, что это хорошо (Бытие 1:24,25)

7.Человечество

Венец Божьего творения, мужчина и женщина, был создан на шестой день творения.

Бог сотворил людей по образу Своему, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил их (Бытие 1:27)

Резюме

Писание дает много ссылок на учение о творении. Это ни в коем случае не что-то непонятное. Бог считается Творцом неба и земли. В Писании нет аргументов, подтверждающих это.Его существование принимается как факт. Творение рассматривалось как историческое событие. Нет никаких указаний на то, что авторы Писания считали эту историю мифом. Есть много ссылок за пределами Бытия, которые добавляют детали к повествованию о сотворении. Писание также учит, что творение произошло из ничего — никаких ранее существовавших материалов. Наконец, и это самое главное, Иисус свидетельствовал о том, что Бог сотворил небо и землю.

В конечном счете, христианин верит в то, что Бог открыл о творении, потому что это записано в Его Слове, Библии.Хотя при этом не было ни одного человека, Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух все были там. Хотя не все детали включены в запись, многие факты включены, и их следует понимать так же, как и другие места Писания. Следовательно, библейское повествование о сотворении, записанное в Бытии, следует принять как то, что действительно произошло в начале.

Откровение Бога в природе – Канадская конференция меннонитских братских церквей


Христиане часто размышляли над полным значением текста Писания: «в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил» (Исход 20: 11 НВ). Вопрос о том, как Бог сотворил вселенную, никогда не был решенным и иногда затмевал более важные вопросы о цели творческой работы Бога. Например, что христиане могут узнать о Боге из самого творения? Эти важные вопросы заслуживают тщательного рассмотрения.

Что говорит Писание? Ни слишком много, ни слишком мало

«В начале сотворил Бог небо и землю». В одном коротком предложении Бытие 1:1 ясно и кратко излагается происхождение мира.Книга Бытия начинается с того, что сообщает своим читателям, что все во вселенной происходит от Бога, Которого Писание описывает в разворачивающейся истории. Писание также говорит, что наблюдение за самим творением дает представление о том, каков Бог (Римлянам 1:19-20). Божий отпечаток находится во всей вселенной, которую создал Бог. Более того, в повествовании о сотворении есть отголоски Троицы. Бог Отец есть Творец. «Иисус Христос есть Слово, которым Бог сотворил мир из ничего»1. Присутствие Святого Духа привносит божественную силу, порядок и жизнь в хаотичную и безжизненную материю.

«Исповедание веры братьев меннонитов» лаконично в своем утверждении о Боге и сотворении мира.

Мы верим, что в начале Бог сотворил небо и землю, и они были очень хороши. Все творение выражает суверенную волю и замысел Бога, но остается отличным от Творца. Вселенная принадлежит Богу, который заботится о ней и находит удовольствие в ее поддержании. Творение провозглашает мудрость и силу Бога, призывая всех поклоняться ему.2

Это утверждение важно как для того, что оно не говорит, так и для того, что оно говорит.В то время как многие братья-меннониты глубоко убеждены в том, как Бог сотворил мир, братья-меннониты не чувствовали необходимости указывать конкретный способ толкования того, что имеет в виду Библия, когда в ней говорится, что Бог сотворил небо и землю.

Библейские тексты, говорящие о сотворении, имеют три аспекта. Во-первых, они открывают, что автором творения является Бог, которого описывает Писание. Во-вторых, цель творения – свидетельствовать о работе Творца. В-третьих, Писание раскрывает природу отношений между Богом и творением. Эти соображения направляют размышления христиан о значении сотворенного порядка.

Божье творение и Божья природа

Многие исследователи Библии отмечают, что рассказ о сотворении в Книге Бытия дает еврейское поэтическое описание того факта, что Бог сотворил небо и землю Своим словом. Подробное научное объяснение того, как Слово Божье вызвало творение к жизни, не рассматривается в библейских повествованиях о творении.Скорее, как показали ученые, эти повествования заметно контрастируют с древними ближневосточными мифами о космическом происхождении. В отличие от божеств в других текстах, которые изображаются порождающими материальный мир, Бог Библии изрекает творение в существование. Библия раскрывает божественное присутствие, которое сокровенно в своей близости и возвышенно в своей трансцендентности. Бог невидим, но доступен для тех, кто ищет его в верном ответе на его самооткровение. Более того, хотя Божья мудрость раскрывается в действии природного порядка, глубины Божьей мудрости недоступны человеческому пониманию.

С христианской точки зрения библейское описание творческой работы Бога также необходимо для понимания человеческой природы. Христиане подтверждают ясное утверждение Книги Бытия о том, что Бог сотворил небо и землю. Как вершина творения, люди являются преднамеренной работой Бога. Люди созданы по образу Божию. Атеистические модели эволюционного происхождения несовместимы с библейским свидетельством, когда они не учитывают, что люди несут образ Бога.

Что касается физического мира, Библия говорит , что Бог создал материю из ничего, а затем преобразовал хаотичную материю в упорядоченную реальность (Бытие 1:1–2; Римлянам 4:17; Колоссянам 1:15–16; Евреям 11). :3). Исторически христианские богословы интерпретировали это как сотворение ex nihilo — из ничего.3 Этот момент важен по ряду причин. Во-первых, это напоминает нам, что только Бог вечен и что упорядоченное творение Бога служит его плану. Во-вторых, говоря, что Бог сотворил творение из ничего, библейские авторы выражают силу Бога-Творца.В-третьих, Писание открывает, что Бог отличен от творения и суверенно правит им.

Сотворение мира и Божий план

Чтобы разработать библейское богословие творения, нужно понять, что творение — это не просто однократное действие Бога в прошлом. Напротив, творческая работа Бога — это непрерывный процесс, который служит разворачивающемуся Божьему плану спасения. Бог создал мир природы, чтобы воздать славу Себе, а также чтобы свидетельствовать о Нем.Непрекращающаяся работа Бога в творении служит Божьему замыслу иметь близкие заветные отношения с людьми.

В соответствии с этим планом Бог воссоздает верующих в соответствии со Христом в примиренных отношениях с Собой, друг с другом и с самим творением (Исаия 65:25; Римлянам 5:10; 2 Коринфянам 5:18-20; Ефесянам 2). :14). Близость отношений, которую Бог желает иметь с людьми и желает, чтобы люди имели друг с другом и, как следствие, творение, моделируется тесной общностью, которая всегда существовала между Отцом, Сыном и Святым Духом в тринитарном общении, которое есть Божество. .

Бог сотворил мир, по крайней мере частично, чтобы отразить свое бытие человечеству. Псалом 19:1-2 указывает на то, что естественный порядок предназначен для раскрытия сверхъестественного характера Бога.

Небеса возвещают славу Божию;
небеса возвещают дело рук его.
День за днем ​​они изливают речь;
ночь за ночью они раскрывают знания.

Естественный порядок способен открывать Бога людям через работу Святого Духа. Сотворенный мир является свидетелем постоянной работы Бога в мире, а также местом проведения этой спасительной работы.Эта работа воплощена в воплощении Иисуса Христа, Бога во плоти, как человека, который преодолел пропасть между Богом и человечеством, чтобы сделать примирение возможным. По словам лидера анабаптистов 16-го века Пилграма Марпека, «Господь Христос стал естественным человеком для естественного человека, чтобы через естественное разрушение [т. природы»4. Творение, Божья работа в нем и наши верные ответы движутся в ответ на Божий план примирения.

Божья творческая работа и наш ответ

Бог отделил людей в творении и возложил на них ответственность осуществлять управление творением. Люди были созданы по образу Божьему (Бытие 1:26-27), что влечет за собой особые привилегии и обязанности. У Бога особые отношения с человечеством, помимо тех, которые существуют где-либо еще в творении. У людей есть возможность иметь отношения с Богом, но также и ответственность уважать всех других людей, потому что они тоже несут Божий образ.Поэтому как носители образа Бога люди несут моральную ответственность друг перед другом и, в конечном счете, перед Богом. Человечество способно не только к социальным отношениям, но и к глубокому общению, которое состоит в том, чтобы делиться собой в самопожертвовании и уязвимости на благо других. Это то, что подразумевается в словах Бога в Бытие 1:26 и более подробно представлено в описаниях христианской общины в Новом Завете. Люди наиболее полно отражают образ Божий в контексте общения, которое Бог уготовил для людей, чтобы делиться ими с Богом и с другими людьми.

Однако почитание творчества Бога не ограничивается хорошим отношением к другим людям. Убежденность в том, что творческая работа Бога продолжается, меняет взгляд христианина на сам мир. Творение — это дар, которым люди призваны распоряжаться и за который Бог будет держать людей в ответе. В результате люди обязаны использовать созданные ресурсы с уважением к их божественному происхождению, не уничтожая их намеренно, не злоупотребляя ими и не разбазаривая их.Истинно христианский взгляд на творение отказывается поклоняться творению, но заботится о творении как о способе поклонения Творцу, открытому в Писании. Христиане должны демонстрировать здоровую степень заботы об окружающей среде как важную часть своего христианского свидетельства. Трудно представить, чтобы демонстрация благоговейного поклонения Богу демонстрировала неуважение к Божьему миру.

Человеческие исследования в области естественных наук и других областей исследования дали огромное понимание того, как устроен мир. В результате люди извлекли пользу из научных достижений. Однако христиане признают, что наука не может ответить на вопросы, почему вещи таковы, какие они есть. Только во Христе люди обретают конечную цель. В то же время христианам не следует считать, что наука расходится с библейским откровением. Поскольку Бог превыше всего, все творение свидетельствует о Божьих делах. Христиане верят, что лучшие из человеческих исследований работы творения должны помочь людям более разумно использовать природные ресурсы, а также помочь углубить восхищение всех людей Богом-Творцом.

Человеческая забота о творении требует, чтобы христиане уважали святость человеческой жизни, сотворенной Богом. Люди призваны Богом — и Святым Духом наделены способностью прислушиваться к этому призыву — активно заботиться обо всех других людях, созданных по образу Божьему, и ставить благо других выше своего собственного. Образцом для этого является наш Господь и Спаситель Иисус Христос, который не только сотворил все сущее (Иоанна 1:3; Колоссянам 1:16; Евреям 1:2), но и отдал себя, чтобы его творение могло в конце концов обновиться в нем. .

Заключение

Бог желает, чтобы творение жило в согласии с ним, воспевая хвалу Богу. Этот призыв распространяется не только на людей, но и на само творение — на все. Неоднократно в библейских отрывках говорится о природе, восхваляющей Бога.

Вы выйдете с радостью
и будете провожены с миром;

горы и холмы
запоют перед тобой,

и все деревья поля
захлопают в ладоши. (Исаия 55:12)

Как его творение, люди призваны выполнять миссию Бога словом и делом, чтобы жить в соответствии с Божьим суверенным планом.Божья работа приносит жизнь, гармонию и примирение. Человеческий грех не только нарушил отношения человечества с Богом; оно также исказило естественный порядок, так что спасительная работа Бога влечет за собой восстановление творения в том виде, в каком оно было задумано. Апостол Павел пишет, что «сама тварь будет освобождена от рабства тлению и приведена в свободу и славу детей Божиих» (Римлянам 8:21). Христиане, внимательные к открытому Богом плану в творении, поэтому заботливо распоряжаются им и присоединяются к Богу в выполнении Его творческой работы.Затем, как агенты Божьей работы по восстановлению всех людей и всего сущего для себя в Иисусе Христе, мы присоединяемся к древнему автору гимнов, написавшему:

.

Да благословит все вещи их Создатель, И поклонитесь ему в смирении, о хвала ему! Аллилуйя!5

Бог-Творец — Коалиция Евангелия

Когда Писание впервые знакомит нас с Богом в Бытии 1:1, оно представляет нам не определение Бога или список атрибутов, а действие : «В начале сотворил Бог небо и землю.Тем не менее этот поступок многое говорит нам о том, кто такой Бог и чем Он отличается от мира, который создал. Действительно, этот стих в двух словах представляет нам библейское мировоззрение: Реальность двойственна. Все следует понимать в контексте различия между Творцом и творением.

Поэтому заблуждение понимать мир, как это делали греческие философы, как «Бытие» вообще. Есть две разные реальности, и их нельзя смешивать или смешивать друг с другом.Все наши знания о мире определяются этим различием. Есть божественное бытие и тварное бытие, разные по своим атрибутам, силам, действиям, правам и обязанностям.

Термин творение применяется как (1) к первоначальному действию Бога по созданию бытия из ничего ( ex nihilo) (Быт. 1:1), так и (2) к последующим действиям Бога, придающим структуру сотворенному бытию (Быт. 1:2–2:3). Эти два этапа иногда называют исходным и последующим созданием.Таким образом, хорошее определение творения будет охватывать оба этих утверждения: до его творческого слова. Некоторые определяют творение как «постоянную зависимость всего от Бога», но такие определения не могут закрепить концепцию, как это делает Писание в событиях Бытие 1. Конечно, творение действительно постоянно зависит от Бога, но этот факт лучше всего обсуждались под заголовками провидения, сохранения и совпадения.

Ниже приведены некоторые из основных контекстов, в которых Писание говорит о творении. Они вносят дополнительные уточнения в понятие.

Светлость

Главное имя Бога в Писании — Yahweh , которое английские переводчики передают как Lord около 7000 раз. Господство Бога включает в себя его контроль над всем , его власть над всей вселенной и его присутствие в каждой части творения.Божья работа творения подчеркивает Его господство во всех трех аспектах.

Сотворение устанавливает, что Бог владеет всем на небе и на земле (Исх. 20:11; Неем. 9:6; Пс. 146:5; Деян. 14:15; 17:24; Кол. 1:16; Откр. 4: 11; 10:6; 14:7). Поскольку все принадлежит Ему, нет предела его контролирующей власти.

Это также устанавливает его власть , его право указывать всем существам, что делать. В Бытие 1 сам метод творения — это Его слово: Он повелевает, и вещи послушно возникают (см. также Пс. 33:6, 9; Иоанна 1:3; Кол. 1:15–16). Иисус показывает, что он сам является творцом, поскольку он повелевает успокаивать волны (Марка 4:35–41) и приносить исцеление (Луки 7:1–10).

Творение также является основой Божьего присутствия во всех местах вселенной. Вопреки некоторым ложным воззрениям на трансцендентность, Бог недалек от любого из нас, ибо мы существуем благодаря прямому прикосновению Его творческой силы. Вопреки некоторым ложным взглядам на имманентность, мы не Бог, ибо мы его творения. Поскольку Бог сотворил все из ничего, он коснулся всего в своем творении напрямую.Нет никакой «цепи бытия», никакого континуума между Богом и миром, но есть двойственность божественного и тварного бытия, в котором Бог творит и управляет нами своим непосредственным прикосновением.

Поклонение

Таким образом, творение Бога есть универсальное откровение Его господства. Столкнувшись с этим господством, с его контролем, властью и присутствием, наша обязательная реакция — поклонение. Часто в Писании рассмотрение творения мотивирует поклонение (Неем. 9:6; Пс. 8:3–9; 33:6–9; 95:3–7; 146:5–6; Отк.14:7). Павел говорит язычникам в Листре и Афинах, что Господь сотворил все, и поэтому они не должны поклоняться ни людям, ни идолам (Деяния 14:15; 17:24-25). Как нелепо, что люди «поклонялись и служили твари, а не Творцу, Который благословен во веки» (Рим. 1:25)! Бог сотворил мир для Своей славы; поэтому, когда мы рассматриваем творение, мы должны возносить Ему хвалу (Рим. 11:36).

Выкуп

Спасение от Господа (Иона 2:9).Поскольку творение — это яркое откровение о господстве Бога, мы должны ожидать значительных параллелей между творением и нашим искуплением от греха. В Книге Бытия история творения предвосхищает Божье избавление Израиля от рабства и установление их в качестве Его особого народа, Его нового творения (см. Пс. 89; Ис. 43:1–7, 14–15; Иер. 33:20–20). 25). В Новом Завете наше спасение во Христе есть «новое творение» (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15; Еф. 4:24; Кол. 3:10). Как Бог изначально сотворил вселенную из ничего, так и нам во Христе Он приносит новую жизнь из смерти греха.Вера Авраама, великий образец христианской веры, была верой в Бога, «оживляющего мертвых и вызывающего несуществующее к жизни» (Рим. 4:17).

Спорные вопросы
Шесть дней

Бытие 1 представляет то, что мы назвали последующим творением, как происходящее за шесть дней, кульминацией которого станет день божественного покоя. Согласно Исходу 20:8–11, этот образец представляет собой модель человеческой рабочей недели и субботнего отдыха.То, что суббота также является днем ​​поклонения, подтверждает то, что я сказал ранее о творении как мотиве человеческого поклонения. Теологи спорят о продолжительности этих дней. Некоторые утверждали, что это «буквальные» или «обычные» дни; другие сказали, что каждый из них представляет долгие геологические эпохи. Третьи придерживаются так называемой «рамочной гипотезы», а именно, что все повествование является литературным приемом и не претендует на хронологию.

Возраст Земли

Генеалогии Адама, Ноя, Авраама и других в Книге Бытия предполагают точку зрения «молодой Земли», согласно которой миру около 10 000 лет.Но многие богословы говорят, что в таких вопросах мы должны полагаться на нынешний научный консенсус, что Земле около 4,5 миллиардов лет, а происхождение homo sapiens (современного человека) произошло около 200 000 лет назад. Это называется взглядом на «старую землю». Некоторые также занимали посреднические позиции, наблюдая за местами в повествованиях Бытия, где могут быть пробелы в очевидной хронологии, допуская более длительный период времени, чем предполагает точка зрения молодой Земли, или предлагая проблемы с обычными способами измерения геологического времени.

Эволюция

Третья область спора касается того, были ли существа, упомянутые в Бытие 1 (особенно Адам и Ева), созданы непосредственно Богом, или каждый вид жизни (включая человечество) развился из предыдущих видов в процессе, подобном описанному в теории эволюция. Какой бы вывод ни был сделан по вопросам № 1 и № 2, приведенным выше, очень трудно утверждать на основании Бытия, что Адам и Ева являются чем-то иным, чем особыми творениями, поскольку (1) согласно Бытие 2:7, Бог создал Адама из земли и привел его к жизни особым вдохом.В стихах 21–22 сотворение женщины (из ребра Адама) еще более очевидно является сверхъестественным событием. (2) Частое повторение в Бытие 1 фразы «по роду их» указывает, по крайней мере, на то, что существуют установленные Богом ограничения на то, что может произойти в результате размножения. Трудно примирить такие ограничения с теорией эволюции. (3) Теория эволюции представляется обобщением принципа, согласно которому виды изменяются в соответствии с присущими им генетическими возможностями в ответ на изменение окружающей среды.Этот принцип называется «микроэволюция», и он, кажется, хорошо известен с научной точки зрения. Но вопрос о том, можно ли универсально обобщить этот принцип для объяснения всех различий в формах жизни, даже за пределами существующих генетических возможностей («макроэволюция») (см. John Frame, Systematic Theology , 195–203, 803-06).

Создал ли Бог Вселенную?

НАСА/Лаборатория реактивного движения-Калифорнийский технологический институт/МакГилл

Есть один вопрос, который большинство из нас задает в какой-то момент своей жизни, и ответ на который до сих пор ускользает от человечества: откуда все это взялось? На любой компонент реальности, на который мы задаем вопрос — о том, откуда он взялся — всегда есть ответ, относящийся к какой-то более ранней, ранее существовавшей форме реальности.Мы можем знать, что мы, как личности, произошли от других людей, но тогда мы можем спросить, откуда произошли первые люди? Если ответом является другая ранее существовавшая форма жизни, тогда мы можем задать вопрос о том, как зародилась жизнь. И мы можем продолжать эту линию вопросов так далеко, как захотим, даже до Большого взрыва, пока науке не останется ничего, что можно было бы сказать, и все, что у нас есть, — это великая бездна неизвестного. Именно там появился вопрос этой недели от Майи Александр:

.

Меня очень интересует космос и то, кто и что нас создало… что вы можете сказать о людях, которые говорят, что нас создал «Бог»?

Меня тоже интересуют эти вопросы, Мия, и, как вы могли догадаться, мне есть что сказать по этому поводу.

Миссия NASA / Messenger

На каждый вопрос, который мы можем задать, есть несколько вариантов того, каков будет конечный результат. Что касается вопросов, по которым наша научная база наиболее прочна, мы можем заявить, что это не только вопрос, на который есть научный ответ, но и то, что мы собрали достаточно данных о Вселенной, чтобы точно определить ответ, и что мы исключили все другие потенциально жизнеспособные альтернативы.

Это такие вопросы, как «Какова форма Земли», «Были ли когда-нибудь люди на Луне» и «Постоянно ли нагревается планета Земля с начала промышленной революции?» Мы знаем ответы на подобные вопросы очень хорошо и с очень малой неопределенностью. Мы могли бы провести более совершенные измерения и уточнить эти ответы в еще большей степени в будущем, но ответы не только известны, но и известны.

Джонс (2016) Надежность записей глобальной температуры и температуры поверхности полушария, Достижения в области атмосферных наук

Но, возможно, мы не знаем ответа на вопрос, который задаем. Возможно, мы задаем вопрос, подобный одному из следующих:

Есть много сведений, которые мы знаем с научной точки зрения, связанных с этими вопросами, но точные, окончательные ответы на них остаются неуловимыми.Мы полностью ожидаем, что ответы на эти (и подобные) вопросы известны, и одна из целей современной науки состоит в том, чтобы найти эти ответы. Однако у нас их пока нет.

Э. Сигел / За пределами Галактики

И, наконец, есть вопросы, которые мы можем задать или обдумать, ответы на которые мы никогда не узнаем. Какой бы обширной, огромной и старой ни была наша Вселенная, та ее часть, к которой мы можем получить доступ и из которой можем получить информацию, определенно конечна.

Мы не можем наблюдать какие-либо сигналы на расстоянии более 46,1 миллиарда световых лет, так как это самая дальняя часть наблюдаемой Вселенной с нашей точки зрения.

Мы не можем измерить какую-либо информацию из более чем 13.8 миллиардов лет назад, поскольку все существующее ограничено как скоростью света, так и временем, прошедшим с момента Большого взрыва.

И хотя количество частиц, присутствующих во Вселенной, ошеломляет, поскольку их примерно 10 90 631 90 90 632 (включая нейтрино и фотоны), это все же конечное число, поддающееся количественной оценке.

Пользователь Википедии Пабло Карлос Будасси

Другими словами, мы можем задать вопросы, ответы на которые — даже если учесть весь набор информации, доступной наблюдателю, который существует в нашей физической Вселенной — может быть невозможно узнать с научной точки зрения. Возможно, мы сможем сказать, что было, когда начался Большой Взрыв.Мы могли бы даже получить некоторую информацию о космической инфляции, состоянии, которое предшествовало и привело к Большому взрыву.

Но если мы хотим знать, откуда взялась космическая инфляция, как долго она продолжалась или каковы были ее свойства до той последней доли секунды, когда ее отпечатки действительно влияют на нашу наблюдаемую Вселенную, быть любым способом проверить эти идеи. Точно так же мы не можем наблюдать другие Вселенные и тем самым проверить идею мультивселенной или придумать тест, который позволил бы нам проверить многомировую идею квантовой механики.90 частиц, содержащихся в нашей Вселенной, развернулись благодаря взаимодействиям, которые они испытали, и результатам, к которым они пришли за последние 13,8 миллиардов лет, что привело ко всем сложностям нашего опыта, включая само наше существование. Возможно, если бы было достаточно шансов, что это могло бы произойти много раз, что привело бы к сценарию, который мы думаем как о «бесконечных параллельных Вселенных», который содержит все возможные результаты, включая дороги, по которым наша Вселенная не шла, но мы можем наблюдать только ту Вселенную, которая у нас есть.

Хайме Сальсидо/моделирование коллаборации EAGLE

Важно понимать, что в этой Вселенной эти три класса вопросов должны решаться принципиально разными способами.

  1. Вы можете задать вопрос, ответ на который не только известен, но и уже известен.
  2. Вы можете задать вопрос, ответ на который кажется известным, если бы у нас было достаточно информации, а эта информация существует в нашей Вселенной, даже если у нас ее еще нет.
  3. Вы можете задать вопрос, ответ на который неизвестен, даже если бы мы получили каждый квантовый бит информации, доступный во всей Вселенной.

Если вас интересуют такие вопросы, как то, как мы появились — где «мы» может означать вас и меня, людей, наше сознание, жизнь, частицы, Вселенную, пространство и время или законы самой физики — ваш вопрос попадет в одну из этих трех категорий.

ESO / Хокон Дале

То, что я сказал бы тому, кто говорит, что «Бог создал нас», зависит от того, к какой категории относится их утверждение. Если вы задаете вопрос, ответ на который известен и очень хорошо известен с научной точки зрения, это абсолютно худшее место для аргументации в пользу существования божества, активно вмешивающегося в нашу Вселенную.К сожалению, именно здесь многие религии идут наперекосяк, используя догму там, где необходимы научные исследования.

Учитывая законы природы и наши всеобъемлющие научные теории, объясняющие нашу физическую Вселенную, единственный способ аргументировать существование Бога на этих основаниях — это найти событие, которое бросало вызов этим правилам и вместо этого требовало какого-то божественного вмешательства для объяснения. Каждый раз, когда подобное утверждение делалось и проверялось, результаты всегда на 100% соответствовали объяснениям, основанным только на физических данных.Вера не является хорошей заменой в ситуациях, когда научные знания необходимы и доступны.

НАСА / GSFC

В сценариях, где ответ в принципе должен быть известен с научной точки зрения, но у нас еще нет достаточной информации, чтобы дать этот ответ, взывание к божеству лишь немногим менее плохая идея, чем в предыдущем случае.Это то, что печально известно как аргумент Бога пробелов: апелляция к божественному вмешательству для объяснения физического явления в этой Вселенной, которое может быть объяснено только чисто физическими правилами.

На протяжении последних нескольких тысячелетий многие явления, когда-то подпадавшие под эту категорию — в том числе явления, которые люди когда-то приписывали действиям божественного существа — с тех пор раскрыли свою природу и поддаются объяснению вообще без обращения к божественному. Это может быть просто мое мнение, но если ваш Бог такой маленький Бог, что вы призываете его имя, чтобы объяснить земное явление, которое может иметь научное объяснение, вы, скорее всего, будете разочарованы, когда решающие измерения или наблюдения наконец будут получены. сделанный.

Микеланджело / Wikimedia Commons

Тем не менее, есть вопросы, которые мы вполне можем задать и которые, мы можем быть уверены, выходят за рамки науки.Когда мы задаем вопросы о том, как мы должны жить, как относиться друг к другу, почему мы существуем или что-либо, связанное с нашей космической целью, наука оказывается неспособной дать всеобъемлющие и недвусмысленные ответы. Мы можем задать вопрос, на который у науки нет ответа. Как я уже писал в начале 2018 года,

«Религия предназначена для всех, кто хочет ее в своей жизни, и наука тоже. Они не являются ни принципиально несовместимыми, ни взаимоисключающими. Знание, образование, самосовершенствование и улучшение нашего общего мира — это усилия, которые открыты для всех.»

Создал ли Бог в какой-то форме всю Вселенную? Не только не знаю, но осмелюсь сказать, что никто не знает.

E. Siegel, с изображениями, полученными от ESA/Planck и межведомственной целевой группы DoE/NASA/NSF по исследованию CMB

Наука не может доказать существование Бога, но и не может опровергнуть Бога; оно может только опровергнуть представление о конкретном, плохо понятом Боге. Если вы утверждаете, что ваш Бог живет в облаках, вы можете опровергнуть этого Бога, просто наблюдая за облаками. Если вы утверждаете, что Бог живет в нашей Вселенной, вы можете опровергнуть этого Бога, наблюдая всю Вселенную.Но если ваш Бог существует в дополнительном измерении, до космической инфляции или вообще вне пространства и времени, то ни доказательство, ни опровержение невозможно.

По сути, это исключительно вопрос вашей веры. Все, что мы можем контролировать, в конце концов, это то, как мы относимся друг к другу. Приветствуем ли мы тех, кто верит в иное, чем мы, в наши сердца, общины и жизни? Или мы избегаем, исключаем и «прочим» их?

Независимо от того, во что вы верите, у меня для вас один и тот же совет: выбирайте доброту. Это ничего не стоит, но приносит пользу дающему, получателю и тем, кто просто свидетель этого. Говорите ли вы, что нас создал Бог, или нет, я скажу одно и то же: чудеса и радости науки и Вселенной для вас, точно такие же, как и вы.


Присылайте свои вопросы «Задайте Итану» на сайт startwithabang в Gmail точка com!

7 Days of Creation — Сотворил ли Бог буквально за 7 дней

Что произошло за 7 дней творения?

Давайте погрузимся в 7 дней творения.«Небеса возвещают славу Господа» (Псалом 19:1). Все творение указывает на славу и величие нашего великого Бога. Семь дней творения, записанные в Книге Бытия, раскрывают само происхождение вселенной, созданное рукой нашего великолепного Творца.

День первый. Бог создал время, пространство и материю. Он также создал свет и отделил свет от тьмы. Он назвал свет днем, а тьму ночью (Бытие 1:1-5).

День второй. Было много дискуссий о точной природе того, что Бог сделал во второй день. В этот день Бог создал твердь (также переводится как твердь), чтобы отделить «воду от воды» (Бытие 1:7). Упомянутые воды — это те, которые присутствовали с самого начала (Бытие 1:2), а пространство — это пространство, которое Бог помещает среди ранее существовавшей воды, чтобы разделить ее на два слоя или уровня; вода над твердью и вода под твердью (Бытие 1:7). Что это значит? Некоторые предполагают, что пространство относится к атмосфере, окружающей Землю, и в этом случае «воды над пространством» относятся либо к водяному пару в атмосфере, образующему облака, либо к слою воды, который парил над землей во время допотопный (допотопный) период.Воды под твердью были бы водой на лице земли. Однако внимательное изучение второго дня и всего повествования о сотворении, кажется, показывает, что этот отрывок сообщает нечто иное. Согласно исследованиям Терри Мортенсона, пространство относится ко всему тому, что мы бы назвали космическим пространством. Воды под пространством — это действительно воды на поверхности земли, но воды над пространством относятся к водяному пологу, окутывающему всю нашу вселенную. Независимо от вашей позиции, все могут согласиться с тем, что Бог устроил пространство, окружающее Землю, во второй день.

Третий день. Бог упорядочил ландшафт Земли, собрав всю воду в одно место и позволив появиться суше. Бог назвал сушу землей, а воду назвал морями. Затем Бог создал растительную жизнь на Земле (Бытие 1:9-13).

Четвертый день. Бог создал небесные тела нашей вселенной. Он создал солнце, чтобы управлять днем, луну, чтобы управлять ночью, и Он также создал все звезды (и планеты). Он расположил звезды, солнце и луну таким образом, чтобы мы могли следить за временами, днями и годами (Бытие 1:14-19).

День пятый. Бог создал всех птиц и морских животных (Бытие 1:20-23).

День шестой. Бог сотворил всех наземных существ, а затем создал человечество по Своему образу. Бог повелел человечеству (Адаму и Еве) плодиться и размножаться. Он также дал им власть над Землей (Бытие 1:24-31).

День седьмой. Бог отдыхал в седьмой день, потому что Его дело творения было завершено (Бытие 2:1-3).

Имеет ли значение, являются ли 7 дней творения буквальными или метафорическими днями?

Семь дней творения вызвали жаркие споры, но действительно ли имеет значение, верит ли христианин в эти семь дней буквально или метафорически? Да, это  имеет значение . То, что Слово Божье говорит и что оно означает, имеет значение, потому что Слово Божье является высшим авторитетом над всем, о чем оно говорит (Исайя 40:8; Иоанна 10:35). Хотя спасение христианина не зависит от того, как он интерпретирует повествование о сотворении мира, эта тема сосредоточена вокруг важного вопроса: у кого есть высшая власть? Человек или Бог? Общие взгляды светских ученых на происхождение Вселенной сильно влияют на многие христианские круги в том, как они интерпретируют рассказ о Сотворении.Вместо того, чтобы принять прямое и ясное значение повествования, которое ясно учит, что Бог сотворил всю Вселенную за шесть буквальных 24-часовых дней, многие христиане переосмыслили ясное значение повествования о сотворении. Это сделано для вида, чтобы удовлетворить критику светских ученых. Существуют три основные концепции, которые некоторые христиане навязали повествованию Бытия, чтобы согласовать Писание со светской наукой. Все они ложны. В этой статье не будет возможности подробно рассмотреть каждую концепцию, но я приведу некоторые экзегетические доказательства из Писания, чтобы показать, что ни одна из этих концепций не совместима с описанием Творения.

Глубокое время. Существует два способа применения этой концепции к учетной записи Creation. Во-первых, утверждение, что каждый день представляет собой длительный период времени. Второй способ наложения глубокого времени на текст относится к Бытие 1:1. Есть ученые, которые пытаются отделить этот стих от остальной части повествования о Сотворении. Они заявляют, что это относится к эпохе, которая предшествовала первому дню, который, возможно, включал в себя падение сатаны.

Ответ. Слово, используемое для обозначения «дня» в повествовании о Сотворении, — это еврейское слово йом . Некоторые поспешили указать, что есть примеры, когда это слово относится к неопределенному периоду времени, а не к 24-часовому дню. Хотя это верно, в Ветхом Завете каждый раз, когда слову йом предшествует число или оно сопровождается фразой «вечер и утро», это относится к буквальным 24-часовым суткам. В отчете о Сотворении слово йом сопровождается и числом , а также фразой «вечер и утро». Ясно, что предполагаемый смысл, который автор Бытия хочет донести до читателя, состоит в том, что Бог сотворил все за шесть 24-часовых дней.

Что касается предполагаемого временного промежутка, который, по некоторым утверждениям, существует между Бытие 1:1 и Бытие 1:2, то прежде всего следует отметить, что в первых двух стихах нет временных указателей, которые бы предполагали это. Такое понятие умозрительно и должно быть прочитано в тексте. Кроме того, Иисус намекнул, что Бытие 1:1 включено в шесть дней творения. На вопрос о законности развода Иисус отвечает: «Разве вы не читали, что Тот, Кто сотворил их от начала , сотворил их мужчиной и женщиной» (Матфея 19:4) (курсив мой). Фраза из начала — это не просто ссылка на начало человечества, а скорее ссылка на все творение как таковое. Иисус связывает шестой день творения с началом. Это вполне логично, если все описание сотворения в Бытие 1 произошло за шесть буквальных дней. С другой стороны, эта фраза не имеет смысла, если между Бытие 1:1 и Бытие 1:2 был огромный временной разрыв, поскольку Адам и Ева были бы очень далеки от начала.

Теистическая эволюция. Это убеждение, что Бог использовал дарвиновскую эволюцию для управления развитием жизни.

Ответ. Дарвиновская эволюция несовместима с описанием сотворения в Книге Бытия.

Первый , говорят, что процесс эволюции содержит смерть и страдания, поскольку различные формы жизни эволюционировали с течением времени. Виды, приспособленные к выживанию, продолжали свое существование и продолжали развиваться, а виды, не приспособленные к выживанию, вымирали. Если бы это было правдой, Богу не было бы смысла рассматривать все, что Он создал, как «хорошее» в процессе творения (Бытие 1:12, 18, 21, 25). Не имеет смысла и то, что Он назвал это «весьма хорошим», когда закончил (Бытие 1:31). Всякая смерть является результатом греха Адама, она не вошла в мир до грехопадения в Эдемском саду (Римлянам 5:12). Писание ясно учит, что изменчивая природа творения, которую мы наблюдаем сегодня, является результатом греха человечества; это было не так, когда Бог сотворил его (Римлянам 8:20-22).

Второй , сама концепция эволюции одной формы жизни в другой «вид» не является ни библейской, ни научной.Бытие показывает, что Бог создал все формы жизни для воспроизводства по роду (Бытие 1:11, 21, 24). Дарвиновская эволюция учит обратному; один вид формы жизни порождает множество различных видов. Каждый день мы наблюдаем демонстрацию библейского принципа воспроизводства; люди производят людей, собаки производят собак, яблони производят других яблонь и т. д. Никто не отрицает генетических вариаций, которые имеют место внутри каждого вида форм жизни, однако эти изменения всегда ограничены внутри каждого вида и никогда не приводят к один вид превращается в другой.

  Поэтический/аллегорический подход. Третий распространенный подход к переосмыслению Бытия состоит в том, чтобы утверждать, что рассказ о сотворении мира является поэзией и никогда не предназначался для буквального понимания. Вместо этого автор якобы намеревался передать через поэзию различные богословские истины. Поэтический прием, еврейский параллелизм, часто цитируется в поддержку этой точки зрения.

Ответ. Моисей, написавший первые пять книг Библии, не относился к повествованию о сотворении мира как к поэзии.Когда Бог дал израильтянам повеление относительно их рабочей недели (Исход 20:8-10), Он сослался на повествование о сотворении в качестве причины, заявив: : «Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все что в них, и почил в день седьмой» (Исход 20:11). Обратите внимание, что Бог не ссылается на расплывчатое расписание, по которому израильтяне должны моделировать свою рабочую неделю. То же еврейское слово йом, , которое используется для обозначения дней недели израильтян, также используется для описания работы Бога во время творения. Контекст проясняет это; Бог повелел израильтянам работать в те же временных рамок, что и , которые Он делал во время творения.

Стоит воспользоваться моментом, чтобы сказать, что каждый раз, когда возникает такая дискуссия, все христиане должны быть готовы обсуждать такие вопросы с любовью, благодатью и терпением по отношению друг к другу. Любить друг друга важнее, чем доказывать свою точку зрения или выигрывать спор, но не за счет правды. Мы можем любить друг друга, твердо опираясь на авторитет Божьего Слова.Есть много благонамеренных христиан, которые пытаются перетолковать Бытие, потому что они верят в то, что Божье Слово авторитетно, но они также верят светским утверждениям о происхождении Вселенной как неопровержимым фактам. К сожалению, когда мы пытаемся протянуть оливковую ветвь в обе стороны, мы только компрометируем авторитет Божьего Слова и уступаем слову грешных, склонных к ошибкам людей. Это видно из того факта, что мы пытаемся адаптировать Слово Божье только к требованиям светской науки, а не наоборот.

Заявления «науки» не так авторитетны, как нас заставляют думать, особенно в отношении происхождения нашей вселенной.Никто не опровергает научные наблюдения, сделанные при нынешних условиях нашего мира. Однако на вопрос о нашем происхождении наука ответить не может. Бог создал нашу вселенную в сверхъестественных условиях, которые не отражают ее нынешние условия. Автор Послания к Евреям разъясняет, что Бог сотворил все силой Своего слова, так что «видимое не произошло из видимого » (Евреям 11:3) (курсив мой). Суть? Люди ошибаются, Бог нет.Всякий раз, когда возникает противоречие между Божьим Словом и человеческим словом, мудрый выбор состоит в том, чтобы предпочесть Божье слово человеческому (Притчи 3:5-6). Я знаю, что едва коснулся поверхности этой темы. Всем, кто заинтересован в поиске дополнительных ответов, я настоятельно рекомендую вам проверить Ответы в Книге Бытия.

Дополнительная литература

Что происходило в каждый день творения?

История сотворения мира. Библейская история

Фото предоставлено ©iStock/Getty Images Plus/Elen11

Стивен Бейкер — выпускник Университета Маунт Юнион.Он является автором специального приложения для изучения Священных Писаний / размышлений к Someplace to Be Somebody , автором которого является его жена Лиза Лорейн Бейкер (End Game Press Spring 2022).

Он посещает церковь Faith Fellowship в Ист-Рочестере, штат Огайо, где он прочитал несколько проповедей и обучается у пастора Чета Хоуза.

4 из 10 американцев верят, что Бог создал Землю 10 000 лет назад

Согласно новому опросу Гэллапа, четверо из 10 американцев верят, что Бог создал Землю и анатомически современных людей менее 10 000 лет назад.

Около половины американцев считают, что люди эволюционировали в течение миллионов лет, и большинство из них говорят, что этим процессом руководил Бог. Согласно опросу, религиозные, менее образованные и пожилые респонденты с большей вероятностью придерживались креационистского взгляда на молодую Землю — что жизнь была создана от 6000 до 10 000 лет назад.

Хотя процент людей, верящих в креационизм, мало изменился за десятилетия, процент людей, которые верят, что люди эволюционировали без Бога, увеличился более чем вдвое, а процент тех, кто верит в эволюцию под руководством Бога, уменьшился.[Креационизм против эволюции: 6 больших сражений]

Вера в сверхъестественное

Американцы постоянно сообщают о высоком уровне веры в сверхъестественное. По данным опроса Pew 2013 года, около 80 процентов американцев верят в чудеса, а три четверти верят в рождение Иисуса от Девы.

В то же время, хотя большинство американцев питают здоровое уважение к науке, многим не помешал бы курс повышения квалификации по основам. Например, исследование Национального научного фонда 2014 года показало, что только трое из четырех американцев знают, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, и большой процент не знал, что ядро ​​Земли горячее.Многие не знали, что сперма отца определяет пол ребенка.

Эволюция взглядов?

В рамках исследования ценностей и убеждений компания Gallup провела случайную выборку из 1028 пользователей стационарных и мобильных телефонов и спросила их, какое из трех описаний наиболее точно соответствует их убеждениям: люди развились за миллионы лет из менее развитых форм жизни. , но этим процессом руководил Бог; что люди развились в течение миллионов лет из менее развитых форм жизни, но Бог не принимал участия в этом процессе; или что Бог создал людей почти в их нынешнем виде где-то за последние 10 000 лет или около того.Гэллап задавал людям подобные вопросы с 1982 года.

Около 42 процентов поддержали представленную точку зрения креационистов, в то время как 31 процент заявили, что Бог руководил эволюционным процессом, и только 19 заявили, что верят в то, что эволюция происходила без участия Бога.

Религия была тесно связана с верованиями креационизма: более двух третей тех, кто посещает еженедельные религиозные службы, придерживаются веры в молодость Земли, по сравнению с 23 процентами тех, кто никогда не ходит в церковь, говорят то же самое.

Как показал опрос, чуть более четверти людей с высшим образованием придерживаются креационистских убеждений, по сравнению с 57 процентами людей с такими взглядами, имеющих не более чем среднее образование.

Ключ знаний

Большинство людей, которые верили в эволюцию, также сказали, что они хорошо осведомлены об этой теории, тогда как те, кто сказал, что они не слишком хорошо знакомы с этой теорией, менее склонны в нее верить.

Вера американцев в креационизм противоречит научному консенсусу.Почти все ученые, изучающие происхождение человека, считают, что мы произошли от других форм жизни на протяжении миллионов лет. На самом деле люди или особи рода Homo появились на Земле около 2,5 миллионов лет назад.

Тиа Гхош, Live Science

Следите за Тией Гхош в Twitter и Google+ . Подписывайтесь на Live Science в Twitter , Facebook и Google+ .Оригинальная статья о Live Science .

Copyright 2014 LiveScience, компания TechMediaNetwork. Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, транслировать, переписывать или распространять.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.