История создания илиада: Анализ Илиады Гомера

Содержание

Анализ Илиады Гомера

История создания

Мы располагаем малым объёмом информации о данном произведении, потому что оно было создано приблизительно в 9-8 веках до нашей эры. Большинство исследователей поддерживают версию, согласно которой илиаду написал Гомер. Но существует другое мнение о том, что её создал кто-то другой.

Есть вероятность, что описанные события никогда не существовали, а были всего лишь легендой. Ведь на протяжении всего произведения в качестве участников войны выступали не только простые смертные, но и Боги, которые принимали как строну троянцев, так и ахейцев.

Скорее всего, Троянская война была реальной, но создатель илиады хотел сделать описание более красочным и интересным, поэтому добавил в повествование Богов.

Жанр

Илиада написана в жанре, который считается очень древним, его название эпическая поэма. Если перевести слово илиада на русский язык, то получится значение «Троянская поэма».

Особенность данного жанра состоит в том, что большую часть произведения описываются военно-героические события.

Сюжет и тема

Сюжет построен на конфликте, который возник из-за кражи Елены Прекрасной у царя Спарты. Её похитил Парис, являвшийся принцем Трои. Менелай вместе со своим братом Агамемноном собрали войско и отправились к троянцам. Но Троя не захотела сдаваться и отдавать заложницу. Поэтому началась осада, которая длилась целых десять лет. Настолько стены Трои были хорошо укреплены. Ахейцы не могли придумать план, пока его не подсказал Одиссей. Хитрый план заключался в том, чтобы сделать вид как будто они возвращаются домой, но не стали забирать огромного коня, сделанного из дерева. В город был отослан перебежчик, который сказал что враги сделали этого коня для того чтобы умилостивить Афину, богиню войны. Естественно троянцы ничего не подозревали, поэтому занесли статую в город в качестве трофея. Верховный жрец и Гектор были против, но их мнения никто не послушал.

Когда время суток сменилось на ночь, то ахейцы вылезли из брюха коня, они перебили всех, кого встретили и вызвали подкрепление. Много людей было захвачено в рабство, либо умерщвлено. Сама же Троя была сожжена. Затем воины царя Манелая вернулись домой, но не в полном составе, были те, которые погибли на поле битвы.

Главные герои

Ахилесс — произошёл от богини и смертного человека. Благодаря этому имел большую физическую силу и отлично подходил для участия в битвах. Его командиром являлся Агамемнон.

Гектор-воин Трои, умер после битвы с Ахилессом, в которой проиграл.

Агамемнон — из-за конфликта с Ахилессом считается отрицательным и корыстным персонажем Илиады.

Приам — один из главных героев, занимал важное положение в Трое, так как был её царём.

Елена — являлась дочерью Зевсу, женой Менелаю.

Патрокл — был другом Ахилесса, погиб от рук Гектора.

Парис — являлся вторым сыном Приама. Парис похитил Елену, ранил Ахилесса в единственное слабое место (в пятку).

Менелай — являлся царём Спарты, мужем Елены.

Брисеида — была наложницей Ахилесса, из-за неё поссорились Аганемнон и Ахилесс.

Одиссей-герой, который придумал идею построить деревянного коня, находился под командованием Агамемнона.

Композиция

Всё произведение состоит из нескольких частей, каждая из которых самостоятельна и логически закончена. Особенность композиции заключается в наличии симметрии в отношении событий, которые происходят в начале Илиады и в её конце.

Таким образом, к сожалению, большинство творческих произведений того времени не сохранились до двадцать первого века. Но мы можем наслаждаться прочтением Илиады Гомера, её можно заслужено считать ценным памятником древнегреческой литературы.

Другие сочинения:

Анализ поэмы Гомера Илиада

Несколько интересных сочинений

Рецензия на книгу Капитанская дочка Пушкина (8, 9 класс)
Повесть «Капитанская дочка» по праву можно назвать исторической. В ней на фоне сюжета о любви главных героев, разворачиваются подлинные исторические события: восстание Е. Пугачева
Сочинение История из моего детства
Детство – это самый беззаботный период в жизни человека. Именно в этот период мы больше всего верим в сказку, волшебство. И именно тогда с нами происходит больше интересных и забавных историй.
Твір роздум на тему Любов
Одною з найголовніших речей в нашому житті є любов. Почуття, яке оспівують у піснях, про яке складають балади, змальовують у картинах та віршах. Без неї ми не уявляємо свого буття.
Образ и характеристика Данко в рассказе Старуха Изергиль Горького сочинение
В рассказе «Старуха Изергиль» есть две легенды, но они противоположны друг другу. История Ларры – это история жестокого и бесчувственного, очень злого человека. Но, так как его история рассказана в начале
Чему учит рассказ Муму сочинение
С большим удовольствием и буквально на одном дыхании прочитала произведение Тургенева «Муму». Рассказ очень легко читается и быстро улавливается суть прочитанного текста. В нем раскрывается тема о бесправии крестьян и жестокое отношение к ним

Поэмы Гомера как исторический источник. Всемирная история. Том 3 Век железа

Поэмы Гомера как исторический источник

«Одиссея» и «Илиада» относятся к важнейшим и долгое время единственным источникам информации о периоде, который последовал в греческой истории за микенской эпохой. Однако кроме самого содержания этих произведений ученых уже продолжительный период волнует вопрос о происхождении поэм, о личности их автора или авторов, о времени создания. Согласно древней традиции автором обеих поэм считался Гомер. Его именем открывалась и открывается история литературы и не только эллинской, но и прочих европейских. Уже со времен Платона «Илиада» и «Одиссея» были выделены из множества эпических произведений как единые достойные имени Гомера. Следует напомнить, что Гомеру приписывается так же ряд гимнов.

Несмотря на отсутствие какой-либо достоверной информации о Гомере как реальной личности, его существование не ставилось под сомнение. Шли лишь споры о месте его рождения, о годах жизни. По наиболее распространенной версии он был уроженцем острова Хиос. Однако уже в древности шли ожесточенные споры между греческими городами за право называться родиной великого поэта. Свидетельством значимости подобного спора может служить также двустишье, сложенное в древности:

Спорило семь городов о рождении мудром Гомера:

Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины.

Отсутствие биографических сведений о Гомере (кроме абсолютно мифических, что он был сыном бога реки Меле та и нимфы Крифеиды) позволило некоторым исследователям древнегреческой истории и литературы усомниться в исторической реальности личности поэта. Однако это случилось уже в XVIII веке, до этого времени античная традиция оставалась незыблемой, в научной литературе господствовало убеждение, что именно эта реальная личность, силой необыкновенного таланта и всестороннего опыта, задумала и чудесно исполнила две бессмертных поэмы. Однако с развитием исторической науки в 18 веке вновь поднимается вопрос о происхождении гомеровских поэм (так называемый гомеровский вопрос), и до сих пор он относится к числу еще не решенных научных проблем. Однако ожесточенная полемика не была бесплодной. Ученым удалось установить хотя бы приблизительно время создания и место. Судя по ряду признаков, обе поэмы, приписываемые Гомеру, были созданы в VIII в. до н. э. «Илиада» примерно на полвека раньше «Одиссеи». Время жизни Гомера датировалось по-разному — от XI до начала VIII в. до н. э. Древние историки все же предполагали, что Гомер жил приблизительно в середине IX в. до н. э., и был уроженцем одного из греческих городов Эгейского побережья Малой Азии.

За последние два столетия так называемый гомеровский вопрос был предметом изучения специалистов различного направления: литература по этому вопросу насчитывает тысячи названий. Действительно, история гомеровского вопроса представляет собой длинную вереницу гипотез, сомнений и построений.

В истории критики «Одиссеи» главное место занимают немецкие исследователи Кирхгоф и Вольф. Под влиянием этих двух ученых и сложились все последующие гипотезы. Так, школа Вольфа придерживалась мнения, что «Илиада» и «Одиссея» являются механическим соединением многих песен, совершенным постепенно различными аэдами. Для разрешения научных дискуссий историков и филологов проводились многочисленные исследования языка поэм, анализировалась их композиция, тщательному рассмотрению подверглась чуть ли не каждая строка произведения. Данные этих исследований затем сравнивались с эпосами других народов, археологическими памятниками микенского и следующих за ним периодами греческой истории. Однако некоторую безнадежность всем этим поискам придает тот факт, что многие ученые, рассматривая поэмы, исходят с позиций и понятий другого времени и другого общества. Они требуют от них композиционной, логической стройности. Нельзя забывать, что «Илиада» и «Одиссея» были подготовлены в свою очередь многочисленными предыдущими опытами певцов, типичными представителями которых являются в гомеровских поэмах образы Фамириса, Демидока, Фемия.

Имя Гомера, таким образом, завершает продолжительный период творчества, в котором складываются образы богов и героев, песни о современных и прошлых событиях и личностях, разрабатывается язык для литературных целей, устанавливается стихотворный размер и разнообразные так называемые принадлежности эпического вида поэзии.

Внимательное изучение текстов «Одиссеи» и «Илиады» показали, что дистанция, отделяющая Гомера от предшествующей ему микенской героической поэзии была огромна и речь может идти лишь об усвоении создателем или создателями поэм случайных элементов более древней художественной традиции. Однако все исследователи соглашаются с тем, что в поэмах можно проследить ряд наслоений различных эпох, что является свидетельством длительного времени их складывания. Отдельные излагаемые моменты можно отнести к домикенской эпохе, также отношения и быт, характерные для микенской эпохи. Однако в большей части других эпизодов нашел отражение так называемый гомеровский период, который обычно датируют XI–IX вв.

до н. э. Наконец, в поэмах нашел известное отражение и еще более поздний период VIII–VI вв. до н. э., непосредственно предшествующий или уже совпадающий со временем их первой записи. Все эти напластования переплетаются между собой совершенно причудливым образом. Зачатки гомеровского эпоса сложились до переселения монян в Малую Азию, еще в европейской Элладе, преимущественно в Фессалии и Аргосе. В пользу этого свидетельствует и стихотворный размер, которым написаны поэмы, — гексаметр, и язык эпоса. Возможно именно от этого периода в эпическом языке сохранилось значительное число эолийских форм в ионическом диалекте греческого языка. Однако создание «Илиады» и «Одиссеи» свершилось в Малой Азии, вероятнее всего, в Смирне, со смешанным эолоионическим населением. Именно язык поэм и единство характеристики героев служит главным доводом в пользу единства автора обоих произведений. Несомненно также и то, что в основу поэм лег так называемый «троянский цикл» преданий, который перерабатывался в течение нескольких столетий, еще до того, как его отдельные эпизоды послужили основой для составления гомеровских поэм (вероятно, конец IX или начало VIII в.

до н. э., так как позднейшие киклические поэты, писавшие свои поэмы с 1-й олимпиады имели перед собой «Илиаду» и «Одиссею» примерно в теперешнем виде).

Несоответствие описаний микенской эпохи и упоминаний о технике обработки железа, сосуществование централизованной царской власти и родовой общины и другие детали в тексте поэм требуют от историка большой осторожности с материалом эпоса. Используя Гомера, мы всегда должны помнить, что перед нами не исторический документ в строгом значении этого слова, а художественное произведение.

Гомер Одиссея Читать

Увеличить

Аннотация

«Одиссея» (поэма о странствиях Одиссея), древне‑греческая эпическая поэма, вместе с «Илиадой» приписываемая Гомеру. Законченная несколько позже «Илиады», «Одиссея» примыкает к ней, не составляя, однако, её прямого продолжения. В отличие от героической тематики «Илиады», «Одиссея» содержит преимущественно сказочный материал; в образе героя выделяются умственные и нравственные качества.

Героем широко распространённого в мировом фольклоре сюжета о муже, возвращающемся после долгих скитаний неузнанным на родину ко дню новой свадьбы своей жены, является здесь участник троянского похода Одиссей. С этим сюжетом переплетена в «Одиссее» часть другого сюжета – о сыне, разыскивающем отца.

В античности «Одиссея» ценилась ниже «Илиады», однако вместе с ней служила основой воспитания. «Одиссея», как и «Илиада», дала материал теориям эпоса у И. В. Гёте, Ф. Шиллера, В. Гумбольдта. Русские переводы «Одиссеи» в прозе появляются с конца 18 в.; стихотворный перевод В. А. Жуковского – в 1849. Современный поэтический перевод «Одиссеи» принадлежит В. В. Вересаеву (опубликован посмертно в 1953).

Перевод с древнегреческого В. Вересаева (1953 г.)

Гомер (Homeros) – Биография

ГОМЕР (Homeros), греческий поэт, согласно древней традиции, автор Илиады (Ilias) и Одиссеи (Odysseia), двух больших эпопей, открывающих историю европейской литературы. О жизни Гомера у нас нет никаких сведений, а сохранившиеся жизнеописания и «биографические» заметки являются более поздними по происхождению и часто переплетены с легендой (традиционные истории о слепоте Гомера, о споре семи городов за право быть его родиной).

С XVIII в. в науке идет дискуссия как относительно авторства, так и относительно истории создания Илиады и Одиссеи, так называемый «гомеровский вопрос», за начало которого повсюду принимается (хотя были и более ранние упоминания) опубликование в 1795 г. произведения Ф. А. Вольфа под заглавием Введение в Гомера (Prolegomena ad Homerum). Многие ученые, названные плюралистами, доказывали, что Илиада и Одиссея в настоящем виде не являются творениями Гомера (многие даже полагали, что Гомера вообще не существовало), а созданы в VI в. до н. э., вероятно, в Афинах, когда были собраны воедино и записаны передаваемые из поколения в поколение песни разных авторов. А так называемые унитарии отстаивали композиционное единство поэмы, а тем самым и единственность ее автора. Новые сведения об античном мире, сравнительные исследования южнославянских народных эпосов и детальный анализ метрики и стиля предоставили достаточно аргументов против первоначальной версии плюралистов, но усложнили и взгляд унитариев. Историко‑географический и языковой анализ Илиады и Одиссеи позволил датировать их примерно VIII в. до н. э., хотя есть попытки отнести их к IX или к VII в. до н. э. Они, по‑видимому, были сложены на малоазийском побережье Греции, заселенном ионийскими племенами, или на одном из прилегающих островов.

В настоящее время не подлежит сомнению, что Илиада и Одиссея явились результатом долгих веков развития греческой эпической поэзии, а вовсе не ее началом. Разные ученые по‑разному оценивают, насколько велика была роль творческой индивидуальности в окончательном оформлении этих поэм, но превалирует мнение, что Гомер ни в коем случае не является лишь пустым (или собирательным) именем. Неразрешенным остается вопрос, создал ли Илиаду и Одиссею один поэт или это произведения двух разных авторов (чем, по мнению многих ученых, объясняются различия в видении мира, поэтической технике и языке обеих поэм). Этот поэт (или поэты) был, вероятно, одним из аэдов, которые, по меньшей мере, с микенской эпохи (XV–XII вв. до н. э.) передавали из поколения в поколение память о мифическом и героическом прошлом.

Существовали, однако, не пра‑Илиада или пра‑Одиссея, но некий набор устоявшихся сюжетов и техника сложения и исполнения песен. Именно эти песни стали материалом для автора (или авторов) обеих эпопей. Новым в творчестве Гомера была свободная обработка многих эпических традиций и формирование из них единого целого с тщательно продуманной композицией. Многие современные ученые придерживаются мнения, что это целое могло быть создано лишь в письменном виде. Ярко выражено стремление поэта придать этим объемным произведениям определенную связность (через организацию фабулы вокруг одного основного стержня, сходного построения первой и последней песен, благодаря параллелям, связывающим отдельные песни, воссозданию предшествующих событий и предсказанию будущих). Но более всего о единстве плана эпопеи свидетельствуют логичное, последовательное развитие действия и цельные образы главных героев. Представляется правдоподобным, что Гомер пользовался уже алфавитным письмом, с которым, как мы сейчас знаем, греки познакомились не позднее VIII в. до н. э. Реликтом традиционной манеры создания подобных песен было использование даже в этом новом эпосе техники, свойственной устной поэзии. Здесь часто встречаются повторы и так называемый формульный эпический стиль. Стиль этот требует употребления сложных эпитетов («быстроногий», «розовоперстая»), которые в меньшей степени определяются свойствами описываемой особы или предмета, а в значительно большей – метрическими свойствами самого эпитета. Мы находим здесь устоявшиеся выражения, составляющие метрическое целое (некогда целый стих), представляющие типические ситуации в описании битв, пиров, собраний и т. д. Эти формулы повсеместно были в употреблении у аэдов и первых творцов письменной поэзии (такие же формулы‑стихи выступают, например у Гесиода).

Язык эпосов также является плодом долгого развития догомеровской эпической поэзии. Он не соответствует ни одному региональному диалекту или какому‑либо этапу развития греческого языка. По фонетическому облику ближе всего стоящий к ионийскому диалекту язык Гомера демонстрирует множество архаических форм, напоминающих о греческом языке микенской эпохи (который стал нам известен благодаря табличкам с линеарным письмом В). Часто мы встречаем рядом флективные формы, которые никогда не употреблялись одновременно в живом языке. Много также элементов, свойственных эолийскому диалекту, происхождение которых до сих пор не выяснено. Формульность и архаичность языка сочетаются с традиционным размером героической поэзии, которым был гекзаметр.

В плане содержания зпосы Гомера тоже заключают в себе множество мотивов, сюжетных линий, мифов, почерпнутых в ранней поэзии. У Гомера можно услышать отголоски минойской культуры и даже проследить связь с хеттской мифологией. Однако основным источником эпического материала стал для него микенский период. Именно в эту эпоху происходит действие его эпопеи. Живший в четвертом столетии после окончания этого периода, который он сильно идеализирует, Гомер не может быть источником исторических сведений о политической, общественной жизни, материальной культуре или религии микенского мира. Но в политическом центре этого общества, Микенах, найдены, однако, предметы, идентичные описанным в эпосе (в основном оружие и инструменты), на некоторых же микенских памятниках представлены образы, вещи и даже сцены, типичные для поэтической действительности эпопеи. К микенской эпохе были отнесены события троянской войны, вокруг которой Гомер развернул действия обеих поэм. Эту войну он показал как вооруженный поход греков (названных ахейцами, данайцами, аргивянами) под предводительством микенского царя Агамемнона против Трои и ее союзников. Для греков троянская война была историческим фактом, датируемым XIV–XII вв. до н. э. (согласно подсчетам Эратосфена, Троя пала в 1184 г.).

Сегодняшнее состояние знаний позволяет утверждать, что, по крайней мере, некоторые элементы троянской эпопеи являются историческими. В результате раскопок, начатых Г. Шлиманом, были открыты руины большого города, в том самом месте, где в соответствии с описаниями Гомера и местной вековой традицией должна была лежать Троя‑Илион, на холме, носящем ныне название Гиссарлык. Лишь на основании открытий Шлимана руины на холме Гиссарлык называют Троей. Не совсем ясно, какой именно из последовательных слоев следует идентифицировать с Троей Гомера. Поэт мог собрать и увековечить предания о поселении на приморской равнине и опираться при этом на исторические события, но он мог и на руины, о прошлом которых мало знал, перенести героические легенды, первоначально относившиеся к другому периоду, мог также сделать их ареной схваток, разыгравшихся на другой земле.

Действие Илиады происходит в конце девятого года осады Трои (другое название города Илиос, Илион, отсюда и заглавие поэмы). События разыгрываются на протяжении нескольких десятков дней. Картины предшествующих лет войны не раз возникают в речах героев, увеличивая временную протяженность фабулы.

Ограничение непосредственного рассказа о событиях столь кратким периодом служит для того, чтобы сделать более яркими события, решившие как исход войны, так и судьбу ее главного героя. В соответствии с первой фразой вступления, Илиада есть повесть о гневе Ахилла. Разгневанный унижающим его решением верховного вождя Агамемнона, Ахилл отказывается от дальнейшего участия в войне. Он возвращается на поле боя лишь тогда, когда его друг Патрокл находит смерть от руки Гектора, несгибаемого защитника Трои, старшего сына царя Приама. Ахилл примиряется с Агамемноном и, мстя за друга, убивает Гектора в поединке и бесчестит его тело. Однако в конце концов он отдает тело Приаму, когда старый царь Трои сам приходит в стан греков, прямо в палатку убийцы своих сыновей. Приам и Ахилл, враги, смотрят друг на друга без ненависти, как люди, объединенные одной судьбой, обрекающей всех людей на боль.

Наряду с сюжетом о гневе Ахилла, Гомер описал четыре сражения под Троей, посвящая свое внимание действиям отдельных героев. Гомер представил также обзор ахейских и троянских войск (знаменитый список кораблей и перечень троянцев во второй песне – возможно, наиболее ранняя часть эпопеи) и приказал Елене показывать Приаму со стен Трои самых выдающихся греческих вождей. И то и другое (а также многие иные эпизоды) не соответствует десятому году борьбы под Троей. Впрочем, как и многочисленные реминисценции из предшествующих лет войны, высказывания и предчувствия, относящиеся к будущим событиям, все это устремлено к одной цели: объединения поэмы о гневе Ахилла с историей захвата Илиона, что автору Илиады удалось поистине мастерски.

Если главным героем Илиады является непобедимый воин, ставящий честь и славу выше жизни, в Одиссее идеал принципиально меняется. Ее героя, Одиссея, отличает прежде всего ловкость, умение найти выход из любой ситуации. Здесь мы попадаем в иной мир, уже не в мир воинских подвигов, но в мир купеческих путешествий, характеризующий эпоху греческой колонизации.

Содержанием Одиссеи является возвращение героев с Троянской войны.

Повествование начинается на десятом году скитаний главного героя. Гнев Посейдона до сего времени не позволял герою вернуться на родную Итаку, где воцарились женихи, соперничающие из‑за руки его жены Пенелопы. Юный сын Одиссея Телемах уезжает в поиске вестей об отце. Тем временем Одиссей по воле богов отправленный в путь державшей его до той поры при себе нимфой Калипсо, достигает полулегендарной страны феаков. Там в долгом и необычайно красочном повествования он описывает свои приключения с момента отплытия из‑под Трои (среди прочего – путешествие в мир мертвых). Феаки отвозят его на Итаку. Под видом нищего он возвращается в свой дворец, посвящает Телемаха в план уничтожения женихов и, воспользовавшись состязанием в стрельбе из лука, убивает их.

Легендарные элементы повествования о морских странствиях, существовавшие долгое время в фольклорной традиции воспоминания о древних временах и их обычаях, «новеллистический» мотив мужа, возвращающегося домой в последний момент, когда дому угрожает опасность, а также интересы и представления современной Гомеру эпохи колонизации были использованы для изложения и развития троянского мифа.

Илиада и Одиссея имеют множество общих черт как в композиции, так и в идеологической направленности. Характерны организация сюжета вокруг центрального образа, небольшая временная протяженность рассказа, построение фабулы вне зависимости от хронологической последовательности событий, посвящение пропорциональных по объему отрезков текста важным для развития действия моментам, контрастность следующих друг за другой сцен, развитие фабулы путем создания сложных ситуаций, очевидно замедляющих развитие действия, а затем их блестящее разрешение, насыщенность первой части действия эпизодическими мотивами и интенсификация основной линии в конце, столкновение главных противостоящих сил только в конце повествования (Ахилл – Гектор, Одиссей – женихи), использование апостроф, сравнений. В эпической картине мира Гомер зафиксировал важнейшие моменты человеческого бытия, все богатство действительности, в которой живет человек. Важным элементом этой действительности являются боги; они постоянно присутствуют в мире людей, влияют на их поступки и судьбы. Хотя они и бессмертны, но своим поведением и переживаниями напоминают людей, а уподобление это возвышает и как бы освящает все, что свойственно человеку.

Гуманизация мифов является отличительной чертой эпопей Гомера: он подчеркивает важность переживаний отдельного человека, возбуждает сочувствие к страданию и слабости, пробуждает уважение к труду, не принимает жестокости и мстительности; превозносит жизнь и драматизирует смерть (прославляя, однако, ее отдачу за отчизну).

В древности Гомеру приписывали и другие произведения, среди них гимна. Войну мышей и лягушек, Маргита. Греки говорили о Гомере просто:

«Поэт». Илиаду и Одиссею многие, хотя бы частично, знали наизусть. С этих поэм начиналось школьное обучение. Вдохновение, навеянное ими, мы видим во всем античном искусстве и в литературе. Образы гомеровских героев стали образцами того, как следует поступать, строки из поэм Гомера сделались афоризмами, обороты вошли во всеобщее употребление, ситуации обрели символическое значение. (Однако философы, в частности Ксенофан, Платон, обвиняли Гомера в том, что он привил грекам ложные представления о богах).

Поэмы Гомера считались также сокровищницей всяческих знаний, даже исторических и географических. Этого взгляда в эллинистическую эпоху придерживался Кратет из Малл, его оспаривал Эратосфен. В Александрии исследования текстов Гомера породили филологию как науку о литературе (Зенодот Эфесский, Аристофан Византийский, Аристарх Самофракийский). С перевода Одиссеи на латинский язык началась римская литература. Илиада и Одиссея послужили моделями для римской эпопеи.

Одновременно с упадком знания греческого языка Гомера перестают читать на Западе (ок. IV в. н. э.), зато его постоянно читали и комментировали в Византии. На Западе Европы Гомер вновь становится популярным начиная со времен Петрарки; первое его издание было выпущено в г. Великие произведения европейской эпики создаются под влиянием Гомера.

(текст приведен по изданию: «Античные писатели. Словарь.» СПб, изд‑во «Лань», 1999)

Время и место создания «Илиады» и «Одиссеи» | VKovzhiKV

Цицерон, Павзаний и другие античные авторы донесли до нас сведения о созданной афинским тираном Писистратомученой комиссии, работавшей над творчеством Гомера и расположившей в нужном порядке разрозненные части «Илиады» и «Одиссеи». Это говорит о существовании записи гомеровских поэм в VI в. до н. э. и означает, что завершение поэм относится к VIII–VII вв. до н. э. Анализ отраженных в поэмах общественных отношений и материальной культуры приводит ученых к выводу о том, что вряд ли завершение произошло раньше.

Гомер. «Илиада» и «Одиссея» — великие древнегреческие поэмы

Общество, изображенное в поэмах «Илиада» и «Одиссея» – это доклассовое общество, люди живут в племенных объединениях. Во главе племени стоят «цари»– родовые старейшины, которые являлись военачальниками, жрецами, судьями, но их власть была ограничена: уже в I книге «Илиады» рассказывается о том, что вопрос о выдаче Хрисеиды ее отцу решается народным собранием. И хотя Агамемнон не доволен его решением, все же приходится подчиниться ему.

Гомер, автор «Илиады» и «Одиссеи»

Образ жизни царей довольно демократичен, они ведут себя как обыкновенные люди, их не боятся критиковать. В XIX книге поэмы «Илиада» Одиссей говорит:

«Ты, Агамемнон могучий, вперед и к другому ахейцу
Сам справедливее будь: унижения нет властелину
С мужем искать примиренья, которого сам оскорбил он»
(Илиада, кн. XIX, ст. 182–184).

О демократическом образе мыслей царей свидетельствуют слова самого Агамемнона:

«Нет, на род не взирай ты, хотя б и державнейший был он»
(Илиада, кн. X, ст. 239).

Всё это указывает на родовой характер гомеровского общества, которое находится на грани разложения и перехода к рабовладельческому строю. В поэмах «Илиада» и «Одиссея» уже налицо имущественное и социальное неравенство, разделение на «лучших» и «худых»; уже существует рабство, которое, правда, сохраняет патриархальный характер: рабы – в основном пастухи и домашние слуги, среди которых есть привилегированные: такова Евриклея, няня Одиссея; таков пастух Евмей, который действует вполне самостоятельно, скорее, как друг Одиссея, чем как раб его.

Торговля в обществе «Илиады» и «Одиссеи» уже существует, хотя она еще мало занимает мысли автора.

Следовательно, создатель поэм (олицетворенный в личности легендарного Гомера) – представитель греческого общества VIII–VII вв. до н. э., находящегося на грани перехода от родоплеменного быта к государственному.

Материальная культура, описанная в «Илиаде» и «Одиссее», убеждает нас в том же: автор хорошо знаком с употреблением железа, хотя, стремясь к архаизации (особенно в «Илиаде»), указывает на бронзовое вооружение воинов.

Поэмы «Илиада» и «Одиссея» написаны в основном на ионийском диалекте, с примесью эолийских форм. Это означает, что местом создания их была Иония – острова Эгейского моря или Малая Азия. Отсутствие же в поэмах упоминаний о городах Малой Азии свидетельствует об архаизаторских стремлениях Гомера, воспевающего древнюю Трою.

Илиада анализ произведения. Поэмы «Илиада» и «Одиссея

Время и история создания

До середины XIX века в науке было мнение, что «Илиада» и «Одиссея» — выдумка, что они неисторичны. Открытия немецкого археолога Генриха Шлимана в 1870-1880-х годах доказали, что Троя, Микены и ахейские цитадели не миф, а реальность. Находки Шлимана удивительно совпадали с описаниями Гомера: в его поэмах прослеживаются многочисленные черты культуры «героического века» (упоминание о железных орудиях и оружии или обычай кремации умерших).

Сопоставление свидетельств гомеровского эпоса с данными археологии говорит о том, что он сложился в VII в. до н. э. Древнейшей частью гомеровского эпоса исследователи считают «Список кораблей» («Илиада», 2-я песнь).

Также очевидно, что поэмы созданы не одновременно: «Илиада» сложилась в «героический период», «Одиссея» стоит на рубеже иной эпохи — времени Великой греческой колонизации, когда расширялись границы освоенного греческой культурой мира.

Поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» являются первыми по времени известными нам памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе.

Сюжет «Илиады»

Илиада начинается с описания гнева Ахилла, с конфликта в стане ахейцев, осаждающих Трою. Ахилл выступает с критикой царя Агамемнона, который похитил дочь жреца Аполлона, за что в войске ахейцев начинается мор. Царь соглашается заменить пленницу на Брисеиду, принадлежащую Ахиллу. Осада Трои, длившаяся к тому времени 9 лет, на грани срыва. Ситуацию исправляет Одиссей.

Во второй песне Гомер описывает силы противоборствующих сторон. Эта песня содержит «список кораблей»: под предводительством Агамемнона к стенам Трои приплыло 1186 кораблей, а само войско насчитывало свыше 130 тыс. солдат. Перечисляются области Греции, приславшие своих героев.

В третьей песне в единоборство вступают муж Елены Менелай с похитившим ее Парисом. Побеждает Менелай. Но богиня Афродита, способствовавшая похищению Елены, спасает Париса и раненого уносит с поля боя. Война продолжается. Смертным помогают бессмертные боги. Ахейцам покровительствует Афина Паллада, Гера и Посейдон, троянцам — Аполлон, Арес и Афродита.

Пятая песнь повествует, как даже бессмертные Арес и Афродита получают ранения от руки ахейца Диомеда. Предводитель троянцев Гектор возвращается в Трою и требует принести Афине богатые жертвы. Гектор стыдит скрывшегося в тылу Париса и обнадеживает свою жену Андромаху.

В седьмой песне описывается бой между Гектором и Аяксом. Герои бьются до поздней ночи, но никто из них не может одержать верх. Тогда они братаются, обмениваются дарами и расходятся. Ахейское посольство отправляется к Ахиллу, чье войско бездействует из-за ссоры их предводителя с Агамемноном. Троянцы едва не сжигают ахейский флот. Ахилл отправляет в бой своих солдат (2500 человек) под командованием Патрокла, одетого в доспехи Ахилла. Сам он уклоняется от сражения, держа гнев на Агамемнона. Патрокл гибнет в битве от рук Гектора. Ахилл мстит за смерть друга, убивая Гектора. Разворачивается спор за тело Гектора, которое Ахилл первоначально отказывался выдавать отцу погибшего для погребения.

Сюжет «Одиссеи»

Сами странствия главного героя заняли 10 лет. Но все события в «Одиссее» происходят в течение 40 суток. Главными событиями наполнены всего 9 дней. Тем не менее временные рамки произведения расширяются за счет многочисленных вставных новелл.

Первая песнь. После падения Трои прошло 10 лет. Одиссей томится на острове Огигии, насильно удерживаемый нимфой Калипсо. На его родной Итаке за его жену Пенелопу сватаются многочисленные женихи. Сын Одиссея Телемах отправляется в Пилос и Спарту расспросить о судьбе отца.

Вторая — четвертая песни. Царь Пилоса Нестор направляет Телемаха в Спарту к Менелаю, от которого тот узнает, что Одиссей находится в плену у Калипсо.

Пятая — восьмая песни. Боги приказывают Калипсо отпустить Одиссея, который на плоту пускается по морю. Посейдон, враждебный Одиссею, поднимает бурю. Одиссей спасается чудом. Он попадает на остров, где живет счастливый народ — феаки, мореплаватели со сказочно быстроходными кораблями. Царь феаков Алкиной принимает странника в своем роскошном дворце, устраивает в честь странника пир и игры. На играх слепой певец Демодок поет о подвигах Одиссея.

Девятая — тринадцатая песни. Описание странствий героя. Одиссей посетил страну лотофагов, где всякий, вкусивший лотоса, забывает о родине. Он попадает на остров, где живет великан-людоед, циклоп Полифем, который сжирает в своей пещере нескольких товарищей Одиссея. Но Одиссей, опоив и ослепив циклопа, спасся с оставшимися товарищами, выйдя из пещеры, спрятавшись под шерстью баранов. Полифем призвал на Одиссея гнев своего отца Посейдона.

Одиссей прибыл на остров Эолию, где бог ветров Эол вручил ему мех с завязанными в нем ветрами. Недалеко от родины спутники Одиссея развязали мех, и буря снова отбросила их к Эолову острову.

Людоеды-лестригоны уничтожают все корабли Одиссея, кроме одного, который пристает к острову волшебницы Кирки. Она обращает спутников Одиссея в свиней. Одиссей в течение года был мужем Кирки.

Одиссей спускается в преисподнюю, беседует с тенями матери и умерших друзей.

Одиссей проплывает мимо острова Сирен, которые завлекают мореплавателей волшебным пением и губят их. Одиссея привязывают к мачте. Он слышит пение Сирен и остается жив.

Одиссей проплывает между утесами, на которых обитают чудовища Сцилла и Харибда. Прогневавшись за убийство спутниками Одиссея священных быков, Зевс посылает бурю, погубившую корабль Одиссея со всеми спутниками. Один Одиссей выплыл на остров Калипсо.

Тринадцатая — шестнадцатая песни. Феаки отвозят Одиссея на родину. Превращенный Афиной в нищего старика, Одиссей отправляется к верному свинопасу Эвмею, где встречается с сыном Телемахом.

Семнадцатая — двадцать четвертая песни. Одиссей возвращается в свой дом в виде нищего, подвергаясь оскорблениям со стороны женихов и слуг. Только старая няня Эвриклея узнает Одиссея по рубцу на ноге. Пенелопа обещает свою руку тому, кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу через 12 колец. Нищий пришелец единственный выполняет задание Пенелопы. Одиссей убивает женихов.

Пенелопа узнает наконец Одиссея. Поэма заканчивается сценами прибытия душ женихов в преисподнюю, свидания Одиссея с его отцом Лаэртом.

Поэтика, композиция, идея

Жанр «Илиады» и «Одиссеи» — эпос. В обеих поэмах присутствует единство стиля и композиционных принципов. Это делает их дилогией и диптихом.

Поэмы имеют похожие конструкции, в обеих сюжет строится на мотиве «недостачи»: Ахилл хочет вернуть отобранную у него Брисеиду, Одиссей стремится к Пенелопе и мстит женихам, пытающимся отобрать ее у него.

Дальнейшее действие связано с испытаниями и утратами: Ахилл теряет друга и свои доспехи, оружие; Одиссей лишается всех своих спутников и кораблей.

В финале обеих поэм описано печальное торжество: похороны Патрокла в «Илиаде», воссоединение с семьей Одиссея и его новые тревоги, поскольку судьба посылает очередные испытания.

Есть закономерность и в ритмической упорядоченности расположения эпизодов в поэмах.

В композиции «Илиады» и «Одиссеи» присутствует зеркальная симметрия первой и второй половин произведения: «смотру со стены» в 3-й песне «Илиады» соответствует «смотр» в песне 22-й. В «Одиссее» также начало и конец поэм посвящены эпизодам на Итаке. В этой симметрии воплощены мифологические представления древних греков о цикличном движении времени. Можно говорить о сферическом устройстве гомеровского космоса.

И в одном, и в другом произведении Гомер развертывает свое повествование не постепенно, а строит его вокруг одного события — в основе поэм лежит драматическое единство действия.

Еще Аристотель обратил внимание на особенности построения произведений Гомера: характер героя раскрывают не описания автора, а речи, произносимые самим героем.

Также важным в произведениях является «закон хронологической несовместимости»: параллельные события изображаются как последовательные.

Язык поэм

Речь в поэмах Гомера — условная, поэтическая, она не является отражением живой разговорной речи. Произведения написаны особенным поэтическим метром — гекзаметром. Это стихотворный размер, в котором каждый стих состоит из шести стоп с правильным чередованием долгих и кратких слогов.

Для поэм Гомера характерны составные эпитеты («быстроногий», «розо- перстая», «громовержец»). Они являются устойчивыми формулами: ахейцы «пышнопоножные» даже в том случае, если они описываются не в доспехах, а Ахиллес «быстроногий» даже во время отдыха.

Герои поэм

Цельные, величественные образы гомеровских поэм отмечены человеческой правдой и воспринимаются читателями всех прошедших веков как живые и настоящие человеческие характеры. В то же время они отличаются простотой и четкостью изображения.

Главным героем «Илиады» является Ахилл — цельная и благородная натура, олицетворение военной доблести в понимании древних греков. В нем нет хитрости и двоедушия. Он привык повелевать. Гнев его проявляется в самых бурных формах: иногда им овладевает безумие, он готов истреблять все на своем пути. Это проявляется во многих сценах: в надругательстве над трупом Гектора, в убийстве на могиле Патрокла двенадцати троянских пленников. Но Ахилл смягчается, видя перед собой слезы и скорбную мольбу отца, пришедшего к нему за телом убитого им сына.

Симметричен Ахиллу троянский герой — Гектор. Несмотря на то что это представитель враждебного народа, к которому нельзя относиться как к соплеменнику, Гомер и его описывает доблестным и благородным воином. В трудные минуты Гектор всегда впереди всех. Он обладает высоким чувством чести. Он остается один на поле битвы, в то время как остальные троянские воины прячутся в городе. Его уважают и любят все, даже враги склоняются перед его доблестью. Его не может ничто поколебать: ни мольбы отца, ни слезы матери. Долг чести в нем превыше всего. Ярче всего характер Гектора раскрывается в сцене прощания с Андромахой, где он предстает как муж и отец.

Одиссей, герой обеих поэм, представляется носителем житейской мудрости и предприимчивости. Постоянные эпитеты этого образа — «хитроумный» и «многострадальный». В «Илиаде» он выступает и как воин, и как мудрый советник: взятие Трои при помощи деревянного коня было делом его хитрости. В «Одиссее» его образ более сложен: ему приходится проявлять не только изворотливость, но и мужество, целеустремленность.

В обеих поэмах, кроме главных героев, присутствует еще много второстепенных, которые также обрисованы яркими красками: Агамемнон, Менелай, Парис, Приам, Телемах и др.

Очень выразительны женские образы поэм: Андромаха и Пенелопа. Андромаха — верная и любящая супруга Гектора, живущая в постоянной тревоге за мужа, который не жалеет себя, постоянно участвуя в боях, как будто желая «убить себя своей доблестью». Судьба этой героини глубоко трагична. В конце поэмы она оплакивает своего погибшего мужа.

Образом еще одной верной жены в «Одиссее» является Пенелопа. Это образец семейной добродетели и верности. Она находится в окружении недоброжелательных людей, которые считают ее вдовой и добиваются ее руки, надеясь таким образом получить и царскую власть. Но в течение двадцати лет, пока отсутствует Одиссей, она не изменила к нему своих чувств и верит в его возвращение.

Противоположностью этим двум образам является Елена, героиня «Илиады». Ее легкомыслие и опьянение страстью к Парису приносит неисчислимые страдания огромному количеству людей. Но она испытывает горькое сожаление, сознавая свою ошибку. Она кается в этом перед Приамом, а тот прощает ее и берет под свою защиту.

Обе поэмы Гомера несут в себе заряд человечности и являются достоянием культуры всего человечества.

Троя́нская война́ — война, сказания о которой были распространены в греческом народе ещё до сложения Гомеровского эпоса: автор первой рапсодии «Илиады» предполагает в своих слушателях подробное знакомство с циклом этих сказаний и рассчитывает на то, что Ахилл, Атриды, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малый, Гектор уже знакомы им.

Разрозненные части этого сказания принадлежат разным векам и авторам и представляют собою хаотическую смесь, в которой историческая правда незаметными нитями связана с мифом. С течением времени желание возбудить интерес в слушателе новизной сюжета побуждало поэтов вводить всё новых героев в излюбленные сказания: из героев «Илиады» и «Одиссеи» Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и много второстепенных действующих лиц, согласно некоторым гипотезам, совершенно чужды древнейшей версии Троянского сказания. Введён был в сказания о битвах под Троей ещё ряд других героических личностей таких, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и другие.

Наиболее подробное сохранившееся изложение событий Троянской войны содержится в 2-х поэмах — «Илиаде» и «Одиссее»: главным образом этим двум поэмам Троянские герои и события Троянской войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер считает квази-

Историческая трактовка эпоса

Являясь весьма интересным и ценным материалом в руках историка литературы, как образцы народного творчества, эти сказания представляют огромный интерес и для историка. В древности Троянская война признавалась историческим событием. Это воззрение, господствовавшее до XIX века как догмат, принято в настоящее время и исторической критикой, хотя отношение к сказанию, как к историческому источнику, некоторыми новейшими исследователями не допускается

Мифы большинства народов — это мифы прежде всего о богах. Мифы Древней Греции — исключение: в большей и лучшей части их рассказывается не о богах, а о героях. Герои — это сыновья, внуки и правнуки богов от смертных женщин; они совершали подвиги, очищали землю от чудовищ, наказывали злодеев и тешили свою силу в междоусобных войнах. Когда Земле стало от них тяжело, боги сделали так, чтобы они сами перебили друг друга в самой великой войне — Троянской: «…и у стен Илиона / Племя героев погибло — свершилася Зевсова воля».

«Илион», «Троя» — два названия одного и того же могучего города в Малой Азии, возле берега Дарданелл. По первому из этих имен великая греческая поэма о Троянской войне называется «Илиада». До нее в народе существовали только короткие устные песни о подвигах героев вроде былин или баллад. Большую поэму из них сложил легендарный слепой певец Гомер, и сложил очень искусно: выбрал только один эпизод из долгой войны и развернул его так, что в нем отразился весь героический век. Этот эпизод — «гнев Ахилла», величайшего из последнего поколения греческих героев.

Троянская война длилась десять лет. В поход на Трою собрались десятки греческих царей и вождей на сотнях кораблей с тысячами воинов: перечень их имен занимает в поэме несколько страниц. Главным вождем был сильнейший из царей — правитель города Аргос Агамемнон; с ним были брат его Менелай (ради которого и началась война), могучий Аякс, пылкий Диомед, хитроумный Одиссей, старый мудрый Нестор и другие; но самым храбрым, сильным и ловким был юный Ахилл, сын морской богини Фетиды, которого сопровождал друг его Патрокл. Троянцами же правил седой царь Приам, во главе их войска стоял доблестный сын Приама Гектор, при нем брат его Парис (из-за которого и началась война) и много союзников со всей Азии. Сами боги участвовали в войне: троянцам помогал сребролукий Аполлон, а грекам — небесная царица Гера и мудрая воительница Афина. Верховный же бог, громовержец Зевс, следил за битвами с высокого Олимпа и вершил свою волю.

Началась война так. Справлялась свадьба героя Пелея и морской богини Фетиды — последний брак между богами и смертными. (Это тот самый брак, от которого родился Ахилл.) На пиру богиня раздора бросила золотое яблоко, предназначенное «прекраснейшей». Из-за яблока заспорили трое: Гера, Афина и богиня любви Афродита. Зевс приказал рассудить их спор троянскому царевичу Парису. Каждая из богинь обещала ему свои дары: Гера обещала сделать его царем над всем миром, Афина — героем и мудрецом, Афродита — мужем красивейшей из женщин. Парис отдал яблоко Афродите. После этого Гера с Афиной и стали вечными врагами Трои. Афродита же помогла Парису обольстить и увезти в Трою красивейшую из женщин — Елену, дочь Зевса, жену царя Менелая. Когда-то к ней сватались лучшие богатыри со всей Греции и, чтобы не перессориться, сговорились так: пусть сама выберет, кого хочет, а если кто попробует отбить ее у избранника, все остальные пойдут на него войной. (Каждый надеялся, что избранником будет он.) Тогда Елена выбрала Менелая; теперь же ее отбил у Менелая Парис, и все бывшие ее женихи пошли на него войной. Только один, самый молодой, не сватался к Елене, не участвовал в общем уговоре и шел на войну только для того, чтобы блеснуть доблестью, явить силу и стяжать славу. Это был Ахилл. Так чтобы по-прежнему никто из богов не вмешивался в битву. Троянцы продолжают свой натиск, во главе их — Гектор и Сарпедон, сын Зевса, последний из сыновей Зевса на земле. Ахилл из своего шатра холодно наблюдает, как бегут греки, как подступают троянцы к самому их лагерю: вот-вот они подожгут греческие корабли. Гера с вышины тоже видит бегство греков и в отчаянии решается на обман, чтобы отвлечь суровое внимание Зевса. Она предстает перед ним в волшебном поясе Афродиты, возбуждающем любовь, Зевс вспыхивает страстью и соединяется с нею на вершине Иды; золотое облако окутывает их, а земля вокруг расцветает шафраном и гиацинтами. За любовью приходит сон, и, пока Зевс спит, греки собираются с духом и приостанавливают троянцев. Но сон недолог; Зевс пробуждается, Гера дрожит перед его гневом, а он говорит ей: «Умей терпеть: все будет по-твоему и греки победят троянцев, но не раньше, чем Ахилл усмирит гнев и выйдет в бой: так обещал я богине Фетиде».

Но Ахилл еще не готов «сложить гнев», и на помощь грекам вместо него выходит друг его Патрокл: ему больно смотреть на товарищей в беде. Ахилл дает ему своих воинов, свои доспехи, которых привыкли бояться троянцы, свою колесницу, запряженную вещими конями, умеющими говорить и прорицать. «Отрази троянцев от лагеря, спаси корабли, — говорит Ахилл, — но не увлекайся преследованьем, не подвергай себя опасности! О, пусть бы погибли все и греки и троянцы, — мы бы с тобою одни вдвоем овладели бы Троей!» И впрямь, увидев доспехи Ахилла, троянцы дрогнули и поворотили вспять; и тогда-то Патрокл не удержался и бросился их преследовать. Навстречу ему выходит Сарпедон, сын Зевса, и Зевс, глядя с высоты, колеблется: «Не спасти ли сына?» — а недобрая Гера напоминает:

«Нет, пусть свершится судьба!» Сарпедон рушится, как горная сосна, вокруг его тела закипает бой, а Патрокл рвется дальше, к воротам Трои. «Прочь! — кричит ему Аполлон, — не суждено Трою взять ни тебе, ни даже Ахиллу». Тот не слышит; и тогда Аполлон, окутавшись тучей, ударяет его по плечам, Патрокл лишается сил, роняет щит, шлем и копье, Гектор наносит ему последний удар, и Патрокл, умирая, говорит: «Но и сам ты падешь от Ахилла!»

До Ахилла долетает весть: Патрокл погиб, в его, Ахилловых, доспехах красуется Гектор, друзья с трудом вынесли из битвы мертвое тело героя, торжествующие троянцы преследуют их по пятам. Ахилл хочет броситься в бой, но он безоружен; он выходит из шатра и кричит, и крик этот так страшен, что троянцы, содрогнувшись, отступают. Опускается ночь, и всю ночь Ахилл оплакивает друга и грозит троянцам страшным отмщеньем; а тем временем по просьбе матери его, Фетиды, хромой бог-кузнец Гефест в своей медной кузнице выковывает для Ахилла новое дивное оружие. Это панцирь, шлем, поножи и щит, а на щите изображен целый мир: солнце и звезды, земля и море, мирный город и воюющий город, в мирном городе суд и свадьба, пред воюющим городом засада и битва, а вокруг — сельщина, пахота, жатва, пастбище, виноградник, деревенский праздник и пляшущий хоровод, а посредине его — певец с лирою.

Наступает утро, Ахилл облачается в божественные доспехи и созывает греческое войско на сходку. Гнев его не угас, но теперь он обращен не на Агамемнона, а на тех, кто погубил его друга, — на троянцев и Гектора. Агамемнону он предлагает примирение, и тот с достоинством его принимает: «Зевс и Судьба ослепили меня, а сам я невинен». Брисеида возвращена Ахиллу, богатые дары внесены в его шатер, но Ахилл почти на них не смотрит: он рвется в бой, он хочет мстить.

Наступает четвертая битва. Зевс снимает запреты: пусть сами боги бьются, за кого хотят! Ратница Афина сходится в бою с неистовым Аресом, державная Гера — с лучницей Артемидой, морской Посейдон должен сойтись с Аполлоном, но тот останавливает его печальными словами: «Нам ли с тобой воевать из-за смертного рода людского? / Листьям недолгим в дубраве подобны сыны человечьи: / Ныне цветут они в силе, а завтра лежат бездыханны. / Распри с тобой не хочу я: пускай они сами враждуют!..»

Ахилл страшен. Он схватился с Энеем, но боги вырвали Энея из его рук: Энею не судьба пасть от Ахилла, он должен пережить и Ахилла, и Трою. Разъяренный неудачей, Ахилл губит троянцев без счета, трупы их загромождают реку, речной бог Скамандр нападает на него, захлестывая валами, но огненный бог Гефест усмиряет речного.

Уцелевшие троянцы толпами бегут спасаться в город; Гектор один, во вчерашних Ахилловых доспехах, прикрывает отступление. На него налетает Ахилл, и Гектор обращается в бегство, вольное и невольное: он боится за себя, но хочет отвлечь Ахилла от других. Три раза обегают они город, а боги смотрят на них с высот. Вновь Зевс колеблется: «Не спасти ли героя?» — но Афина ему напоминает:

«Пусть свершится судьба». Вновь Зевс поднимает весы, на которых лежат два жребия — на этот раз Гекторов и Ахиллов. Чаша Ахилла взлетела ввысь, чаша Гектора наклонилась к подземному царству. И Зевс дает знак: Аполлону — покинуть Гектора, Афине — прийти на помощь Ахиллу. Афина удерживает Гектора, и он сходится с Ахиллом лицом к лицу. «Обещаю, Ахилл, — говорит Гектор, — если я тебя убью, то сниму с тебя доспехи, а тела не трону; обещай мне то же и ты». «Нет места обещаньям: за Патрокла я сам растерзаю тебя и напьюсь твоей крови!» — кричит Ахилл. Копье Гектора ударяет в Гефестов щит, но тщетно; копье Ахилла ударяет в Гекторово горло, и герой падает со словами: «Бойся мести богов: и ты ведь падешь вслед за мною». «Знаю, но прежде — ты!» — отвечает Ахилл. Он привязывает тело убитого врага к своей колеснице и гонит коней вокруг Трои, глумясь над погибшим, а на городской стене плачет о Гекторе старый Приам, плачет вдовица Андромаха и все троянцы и троянки.

Патрокл отомщен. Ахилл устраивает другу пышное погребение, убивает над его телом двенадцать троянских пленников, справляет поминки. Казалось бы, гнев его должен утихнуть, но он не утихает. Трижды в день Ахилл гонит свою колесницу с привязанным телом Гектора вокруг Патроклова кургана; труп давно бы разбился о камни, но его незримо оберегал Аполлон. Наконец вмешивается Зевс — через морскую Фетиду он объявляет Ахиллу: «Не свирепствуй сердцем! ведь и тебе уже не долго осталось жить. Будь человечен: прими выкуп и отдай Гектора для погребения». И Ахилл говорит: «Повинуюсь».

Ночью к шатру Ахилла приходит дряхлый царь Приам; с ним — повозка, полная выкупных даров. Сами боги дали ему пройти через греческий лагерь незамеченным. Он припадает к коленям Ахилла: «Вспомни, Ахилл, о твоем отце, о Пелее! Он так же стар; может быть, и его теснят враги; но ему легче, потому что он знает, что ты жив, и надеется, что ты вернешься. Я же одинок: из всех моих сыновей надеждою мне был только Гектор — и вот его уже нет. Ради отца пожалей меня, Ахилл: вот я целую твою руку, от которой пали мои дети». «Так говоря, он печаль об отце возбудил в нем и слезы — / Оба заплакали громко, в душе о своих вспоминая: / Старец, простершись у ног Ахилла, — о Гекторе храбром, / Сам же Ахилл-то о милом отце, то о друге Патрокле».

Равное горе сближает врагов: только теперь затихает долгий гнев в Ахилловом сердце. Он принимает дары, отдает Приаму тело Гектора и обещает не тревожить троянцев, пока они не предадут своего героя земле. Рано на заре возвращается Приам с телом сына в Трою, и начинается оплакивание: плачет над Гектором старая мать, плачет вдова Андромаха, плачет Елена, из-за которой началась когда-то война. Зажигается погребальный костер, останки собирают в урну, урну опускают в могилу, над могилой насыпают курган, по герою справляют поминальный пир. «Так воителя Гектора Трои сыны погребали» — этой строчкой заканчивается «Илиада».

До конца Троянской войны оставалось еще немало событий. Троянцы, потеряв Гектора, уже не осмеливались выходить за городские стены. Но на помощь им приходили и бились с Гектором другие, все более дальние народы: из Малой Азии, из сказочной земли амазонок, из дальней Эфиопии. Самым страшным был вождь эфиопов, черный исполин Мемнон, тоже сын богини; он сразился с Ахиллом, и Ахилл его ниспроверг. Тогда-то и бросился Ахилл на приступ Трои — тогда-то и погиб он от стрелы Париса, которую направил Аполлон. Греки, потеряв Ахилла, уже не надеялись взять Трою силой — они взяли ее хитростью, заставив троянцев ввезти в город деревянного коня, в котором сидели греческие витязи. Об этом потом расскажет в своей «Энеиде» римский поэт Вергилий. Троя была стерта с лица земли, а уцелевшие греческие герои пустились в обратный путь.

анализ «Илиада»

Ученые доказали, что первая из гомеровских поэм — «Илиада» — создана около 800 года до н. э.

«Илиада» повествует о коротком эпизоде в ходе Троянской войны (название поэмы происходит от греческого названия Трои — Илион). В народной памяти реальный поход ахейских вождей на богатый город, который они разрушили около 1200 года, трансформировался в великую девятилетнюю войну. Согласно мифу, причиной войны стало похищение троянским царевичем Парисом Елены Прекрасной, жены ахейского царя Менелая. В основе сюжета «Илиады» — великий «гнев Ахилла», ссора из-за военной добычи между двумя крупнейшими героями ахейцев, могучим Ахиллом и братом Менелая, главным военачальником ахейцев, Агамемноном. «Илиада» живописует кровавые битвы, доблестные поединки и воинское мужество. В гомеровском эпосе наряду с людьми действуют боги и другие мифологические существа. III. «Илиада»

В «Илиаде» олимпийские боги являются такими же действующими лицами, как и люди. Их заоблачный мир, изображенный в поэме, создан по образу и подобию земного мира. Богов от обычных людей отличали лишь божественная красота, необычайная сила, дар превращаться в любое существо и бессмертие.

Подобно людям, верховные божества нередко ссорились между собой и даже враждовали. Описание одной из таких ссор дано в самом начале «Илиады», когда Зевс, сидя во главе пиршествующего стола, угрожает побоями своей ревнивой и раздражительной супруге Гере за то, что она осмелилась ему возражать. Хромой Гефест уговаривает мать смириться и не ссориться с Зевсом из-за смертных. Благодаря его усилиям вновь воцаряется мир и веселье. Златокудрый Апполон играет на лире, аккомпанируя хору прекрасных муз. С заходом солнца пир заканчивается и боги расходятся по своим чертогам, воздвигнутым для них на Олимпе искусным Гефестом.

Поэмы состояли из песен, каждую из которых можно было исполнять отдельно, как самостоятельный рассказ о том или ином событии из жизни ее героев, но все они так или иначе имеют отношение к троянской войне.

Причиной троянской войны было похищение Елены, супруги царя Менелая Парисом, сыном троянского царя Приама. Оскорбленный Менелай призвал на помощь других царей. Среди них были Диомед, Одиссей, Аяксн и Ахилл. Ахейские воины заняли равнину между Троей и морем, вытащили корабли на берег и разбили свой лагерь, из которого делали вылазки, грабя и разоряя мелкие поселения. Осада Трои тянулась 10 лет, но в поэмах описан лишь последний год войны. (Здесь надо заметить, что ахейцами называет греков Гомер, называя их также данайцами и аргивянами, а вовсе не греками и даже не эллинами, как сами греки стали звать себя впоследствии).

Начиная с третей песни «Илиады» идет описание сражений между ахейцами и троянцами. В эти битвы между отдельными героями активно вмешиваются боги. Поэма заканчивается описанием торжественного погребения героического вождя троянцев Гектора.

В «Илиаде» в ярких чертах воспроизводятся явления реальной жизни и быта древнегреческих племен. Преобладает, конечно, описание быта военного времени, причем причем поэма насыщена реалистическим изображением сцен смерти, жестоких увечий, предсмертных конвульсий. Однако битва изображается чаще всего не как массовое сражение, а как поединок между отдельными героями, выделяющимися силой, доблестью и воинским искусством. Но подвиги героев, столь красочно описываемые Гомером, не заслоняют от взора поэта все ужасы войны. Он яркими и обличительно-реалистическими красками воспроизводит сцены насилия и беспощадной жестокости победителей. Гомер не сочувствует жестокости войны. Он противопоставляет им такие полные человеческих чувств эпизоды, как прощание троянского вождя Гектора со своей женой Андромахой перед решающей битвой за родной город, как плач царицы Гекубы или мольбы царя Приама в шатре Ахилла. Здесь и своего любимого героя, неукротимого в гневе Ахилла, неиствовавшего в жажде мести, поэт заставляет смягчиться и пролить слезы вместе с Приамом. Столь же серьезным противовесом яркому изображению свирепых схваток между враждующими сторонами представляет собой подробное описание сцен мирной жизни, которые были изображены Гефестом на щите Ахилла. С большой теплотой говорит поэт о тучных нивах с отягощенными зерном колосьями, о многочисленных стадах, пасущихся в долинах, о пышных виноградниках, и, главное, о трудолюбивых людях, создавших все это изобилие, наслаждающихся плодами своих трудов и покоем мирной жизни.

Время действия «Илиады» охватывает 51 день. Но из этого числа надо вычесть те дни, в которые события не отображаются, о них только упоминается (чума в стане ахейцев, пир олимпийцев у эфиопов, погребение героев, надругательство Ахилла над Гектором, приготовление дров для костра Гектора). Таким образом, в «Илиаде» изображаются главным образом только 9 дней из последнего года троянской войны.

Действие «Илиады» (т. е. поэмы об Илионе) отнесено к 10-му году Троянской войны, но ни причина войны, ни ход ее в поэме не излагаются. Сказание в целом и основные действующие фигуры предполагаются уже известными слушателю; содержанием поэмы является лишь один эпизод, в пределах которого сконцентрирован огромный материал сказаний и выведено большое количество греческих и троянских героев. «Илиада» состоит из 15 700 стихов, которые впоследствии были разбиты античными учеными на 24 книги, по числу букв греческого алфавита. Тема поэмы объявлена в первом же стихе, где певец обращается к Музе, богине песнопения:

Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына.

Ахилл (Ахиллес), сын фессалийского царя Пелея и морской богини Фетиды, храбрейший из ахейских витязей, является центральной фигурой «Илиады». Он «кратковечен», ему суждена великая слава и скорая смерть. Ахилл изображен настолько могучим героем, что троянцы не смеют выйти из стен города, пока он участвует в войне; стоит ему появиться, как все прочие герои становятся ненужными. «Гнев» Ахилла, его отказ участвовать в военных действиях, служит, таким образом, организующим моментом для всего хода действия поэмы, так как лишь бездействие Ахилла позволяет развернуть картину боев и показать весь блеск греческих и троянских витязей.

“Илиада”, военно-героическая поэма, повествует о событиях войны, вызванных ссорой храбрейшего из участников похода Ахилла, царя Фтии, с предводителем войска Агамемноном,: который отобрал у Ахилла его пленницу Брисеиду.

Оскорбленный Ахилл отказался участвовать в сражениях и вернулся к войску лишь после гибели его лучшего друга Патрокла. Мстя за смерть друга, он вступил в поединок с предводителем троянского войска Гектором, виновником смерти Патрокла, и убил его. В “Илиаде” рассказы о действиях людей на земле чередуются с изображением сцен на Олимпе, где боги, разделившиеся на две партии, решают судьбу отдельных сражений. При этом события, происходящие одновременно, излагаются как происходящие последовательно, одно за другим (так называемый закон хронологической несовместимости).

Завязкой действия “Илиады” является гнев Ахилла; события, излагаемые в поэме, вызваны этим гневом, и весь сюжет представляет собой как бы последовательное изложение фаз гнева Ахилла, хотя встречаются отклонения от основной сюжетной линии, вставные эпизоды. Кульминационный момент сюжета — поединок Ахилла с Гек-тором; развязка-возвращение Ахиллом Приаму тела убитого им Гектора. Композиция “Илиады” отличается некоторой симметричностью в соответствии с нравственными установками поэта. «Илиада» состоит из ряда эпизодов, последовательно разворачивающихся во времени и часто имеющих вполне самостоятельный и законченный характер.

В сюжетном построении наблюдается ряд противоречий и неувязок. Старая «песенная» теория, объяснявшая композиционное своеобразие «Илиады» механическим сцеплением самостоятельных «песен», в настоящее время совершенно отвергнута, как в силу того, что единство «Илиады» предполагает поэтический замысел — «автора», так и потому, что отдельные эпизоды «Илиады» отнюдь не являются «песнями». Быстрый темп рассказа варьирует с медленным «эпическим раздольем», повествование — с искусно компонованными речами и диалогами.

Сюжетный интерес к целому отступает на задний план перед рельефной отделкой части, — отсюда драматическая напряженность отдельных сцен и небрежность в мотивировке этих сцен. Речь богато расцвечена эпитетами, метафорами и «гомеровскими» сравнениями, из к-рых многие являются традиционными и восходят к глубокой древности. Троянский поход — одно из наиболее поздних событий в системе греческих мифов, и носителем памяти о прошлом, как бы живой связью различных поколений героев, является в «Илиаде» престарелый пилосский царь Нестор; в его уста вложено множество героических преданий пилосцев; встречаются упоминания и о других мифологических циклах, о «походе против Фив», о подвигах Геракла и т. п.

Главный герой “Илиады” Ахилл самолюбив, страшен в своем гневе: личная обида заставила его пренебречь своим долгом и отказаться от участия в боях; тем не менее ему присущи нравственные понятия, которые в конце концов заставляют его искупить свою вину перед войском; гнев же его, составляющий стержень сюжета “Илиады”, разрешается великодушием.

Многие персонажи «Илиады» представляют собою древних, иногда еще догреческих богов, видоизменившихся в процессе скрещения местных культов с религией Зевса. И в самом цикле сказаний о взятии Трои («священного Илиона») и последующем несчастном возвращении греческих витязей можно усмотреть отголоски очень древних мифов. С другой стороны, ряд эпизодов «Илиады» лишь искусственно связан с Троей. Патроклия и некоторые из последующих деяний Ахилла первоначально разыгрывались не в Трое, а во Фракии; сцена «смотра со стен» была локализована повидимому в Пелопоннесе и относилась к похищению Елены Тезеем, а не Парисом. Даже троянские фигуры оказываются неожиданно связанными с греческим континентом, и гроб Гектора чтился в Фивах.

Мотивы, имеющие конструктивное значение в построении «И.» (см. ниже), повидимому тоже заимствованы из других сказаний: «гнев Ахилла» из эпоса о гневе Мелеагра, а мотив разлада Зевса и Геры — из цикла сказаний о Геракле. Когда приходит к нему старик Приам-несчастный отец, потерявший сына, и просит выдать ему тело Гектора и приносит взамен дары, раскаяние Агамемнона не смягчают его, а слезы старика смягчают; это воспевание человечности героя — одно из проявлений гомеровского гуманизма.

В поэме прославляется военная доблесть, но автор отнюдь не одобряет войну, ведущую к худшему из зол — смерти. Об этом свидетельствуют как отдельные реплики автора и его героев, так и явное сочувствие Гектору и другим защитникам Трои, которые в этой войне являются страдающей стороной.

Симпатии автора принадлежат воинам обеих враждующих стран, но агрессивность и грабительские стремления греков вызывают его осуждение. В то же время, когда нужно действовать во имя славы родины или ради близких людей, герои Гомера презирают смерть.

Жизнь в представлении гомеровских героев настолько привлекательна, что Ахилл, встреченный Одиссеем в царстве мертвых, говорит, что он предпочел бы тяжелую жизнь поденщика царствованию над душами умерших в преисподней.

Тема: Поэма Гомера «Илиада»

Цель: знакомство учащихся с событиями последнего года Троянской войны, описанных в поэме Гомера «Илиада».

Задачи: 1) создать мотивационную ситуацию для погружения детей в изучаемую тему и побуждения к самостоятельному поиску информации; использовать исторические документы и поэму древнегреческого поэта «Илиада» как источник знаний по истории Древней Греции; 2) продолжить формирование умений пересказывать, отвечать на вопросы, работать с иллюстративным материалом, заполнять таблицу, делать выводы; 3) на положительных образах гомеровских героев воспитывать трудолюбие, смекалку, стремление помочь людям, презрение к опасностям.

Класс: 5

Тип урока: комбинированный

Оборудование: учебник А. Вигасина «История Древнего мира», презентация, карточки

Педагогические технологии: ИКТ, работа в парах.

Методы: объяснительно – иллюстративный, частично – поисковый.

Ход урока

I . Орг. момент. Слайд 1

II . Мотивация.

Наш урок будет не совсем обычным. Вы готовы сегодня со мной совершить путешествие в Древнюю Грецию? Древние греки были мореходами. Предлагаю и вам путешествовать по истории Древней Греции на греческом корабле. Я буду вашим капитаном. А вот и наш корабль. (слайд 2).

Всем знакомо выражение «Как вы лодку назовёте, так она и поплывёт». Выберем название нашему кораблю. Названия написаны на слайде 3. Названия кораблей: «Молния Зевса», «Сила Посейдона», «Непобедимость Ареса». Выбираем голосованием.

Учитель считает и подводит итоги.

Итак, наш корабль называется ___________________ .

Путешествия невозможны без географических знаний. Слайды 4- 10.

Давайте вспомним географическое положение Древней Греции . (Древняя Греция расположена на юго-востоке Европы.)

На каком полуострове расположена Древняя Греция? Древняя Греция расположена на Балканском полуострове.

Уточним, что находится на востоке от Древней Греции? (Малая Азия).

Каким морем омывается на западе? На западе Греция омывается Ионическим морем,

На востоке? (на востоке — Эгейским морем).

Сделайте полное описание географического положения Древней Греции.

Древняя Греция расположена на юго-востоке Европы: на Балканском полуострове в Средиземноморье, с запада омывается Ионическим, с востока — Эгейским морями.

А теперь, ребята, займем место на палубе нашего корабля и приготовимся к плаванию. Слайд 11. А для этого в контурных картах, которые лежат на партах, каждая пара гребцов (воинов) обозначит территорию Греции, Малой Азии, Ионическое и Эгейские моря. Чтобы сориентироваться в задании, воспользуйтесь картой стр.115 учебника(1-2 мин) .

Молодцы! Все справились! Маршрут готов. Теперь уверенно можно идти вперед!

Нас ждёт много заданий – испытаний во время плавания. (Приложение 1).

III . Актуализация знаний.

Вспомним, как началась Троянская война. Это будет первое испытание. Испытание домашним заданием.

1)Пересказ мифа о начале Троянской войны. Оценка ответа по памятке. Слайд 12, 13.

2) Задание – сравните действительную причину Троянской войны с той, о которой рассказано в мифе. Есть ли в мифе реальные факты? Слайд 14 . (Причина Троянской войны по мифу – яблоко «раздора», спор трех богинь, похищение Елены Прекрасной. Действительная причина – захват земли Трои, богатств. Реальный факт в мифе – нападение греками на Трою и осада.)

Итак, мы с вами остановились на том, что греки долгое время осаждали Трою. Как вы думаете, что же было дальше, кто победил?

Ваши предположения во многом верны. Но чтобы нам не выдумать очередной миф, мы должны обратиться к историческим источникам, которые нам помогут узнать более точную информацию. А какие исторические источники вы знаете? Слайд 15.

Отвечают на вопрос:

Исторические источники бывают вещественные, письменные, устные.

Сегодня вам предстоит узнать о событиях Троянской войны и её героях из поэмы Гомера «Илиада».

Подумайте, к какому виду источников относятся поэмы и вообще, что такое поэма? Высказывают предположения о том, что такое поэмы и к какому источнику они относятся. (Поэма – литературное произведение, стихотворение. Возможно, относятся к письменному (устному) источникам).

Давайте откроем наши тетради и запишем новое для нас слово – поэма. Слайд 16.

Поэма – большое эпическое стихотворное произведение, принадлежащее определенному автору. Может быть героической, романтической, критической, сатирической и т.д.

Так к какому историческому источнику относятся поэмы? (Поэмы относятся к письменным историческим источникам).

-Запишите в тетрадях тему урока «Поэма Гомера «Илиада». Слайд 17.

IV . Изучение нового материала.

1)Постановка проблемы.

Изучая поэму, попытаемся выяснить, что в этом произведении миф, выдумка, а что – реальные события. В ходе урока предлагаю вам выбирать из учебника и моего рассказа подтверждения тому, что выдумка, а что реальность, и заполнять таблицу на карточках на ваших столах. Работайте в парах в течение урока. (Приложение 2). Слайд 18.

поэма – выдумки Гомера

2) Знакомство с автором поэмы – Гомером.

Ребята, обратите снова внимание на тему урока. Мы выяснили, что такое поэма.

А как называется поэма?

Что вы знаете о Гомере? Проверим, верны ли ваши предположения.

Предлагаю узнать и рассказать по плану о Гомере, пользуясь планом ответа и учебником.

Работа с планом ответа (карточка) и учебником с. 125 п. 1 пар. 26.

План ответа:

Кем был Гомер?

Когда родился и умер Гомер?

Какие произведения создал Гомер?

Когда были созданы поэмы?

Почему поэма называется «Илиада»?

Заслушивается ответ одного из учеников . Слайд 19.

Запись в тетрадь : VIII в. до н. э. – создание Гомером поэм «Илиада» и «Одиссея». Слайд 20.

Учитель добавляет:

Традиционно Гомер изображается слепцом. Наиболее вероятно, что это представление исходит не из реальных фактов жизни Гомера, а представляет собой реконструкцию, характерную для жанра античной биографии. Поскольку многие выдающиеся легендарные прорицатели и певцы были слепыми по античной логике, связывавшей пророческий и поэтический дар, предположение о слепоте Гомера выглядело весьма правдоподобным.

Слайд 21. Легендарный город Троя был открыт Г. Шлиманом. В результате увлечения древностями он пришел к убеждению, что «Илиаду» Гомера следует рассматривать не просто как литературное произведение, но и как серьезный исторический источник. В 1867 году эта мысль настолько овладела им, что Шлиман обратился к поискам Трои.

14 июня 1873 года он нашел на месте Трои, под холмом Гиссарлык, первые золотые изделия явно древнее классической эпохи: знаменитую золотую диадему из 16 353 отдельных частей. Так началось открытие микенской цивилизации. Экспедиция Шлимана работала в Трое более 10 лет.

Вопрос:

Вспомните, кто собрал армию и осадил Трою?

— Оскорбленный Менелай собирает с братом Агамемноном всех греков, чтобы отомстить троянцам. Началась Троянская война.

3) Работа с картой. Путешествие продолжается. Слайд 22.

Посмотрите внимательно на карту, найдите, где расположена Троя и где развернули свои лагеря греки.

В основе поэмы Гомера «Илиада» лежит миф о последнем — десятом годе Троянской войны.

В поэмах Гомера боги являлись такими же действующими лицами, как и смертные люди. В «Илиаде» поэт ярко изображает быт военного времени — битвы, подвиги героев, жестокости войны. В «Одиссее» же он рисует главным образом картины мирной жизни.

Итак, давайте узнаем из поэмы «Илиада», что происходит дальше, после нападения греков на Троянское царство.

4) Слайд 23. Задание: у нас новое испытание, найдите и прочитайте в нашем бортовом журнале, в учебнике с. 125, пункт 2 «Гнев Ахиллеса» параграфа 26, о том, как начинается поэма «Илиада». Придумайте вопросы к прочитанному тексту, будете задавать их своему соседу.

Беседа: подведём итоги. Ответьте на мои вопросы. Слайд 24.

Назовите действующие лица поэмы. (Ахиллес, Гектор, Патрокл, Приам, Агамемном, Гефест). Не забывайте заполнять таблицу «Реальность и вымысел в поэме».

Почему Ахиллес не принимал участие в битве?

Как случилось, что друг Ахиллеса, Патрокл, погиб в сражении? (Долго продолжался бой между троянцами и греками, но Ахиллес не принимал участие. Друг Ахиллеса, Патрокл попросил у Ахиллеса его доспехи, чтобы троянцы приняли Патрокла в битве за Ахиллеса, испугались и прекратили бой. Но Гектор распознал обман и убил Патрокла.)

Что задумал Ахиллес? (отомстить Гектору)

В битве Ахиллеса с Гектором победителем вышел Ахиллес. После того, как Ахиллес нанес Гектору смертельный удар, он привязал за ноги мертвое тело Гектора к колеснице и погнал коней. Слайд 25.

5) Работа с иллюстрацией. Слайд 26.

Задание:

Рассмотрите картину русского художника XIX в. А. Иванова «Приам, испрашивающий тело Гектора у Ахиллеса».

Опишите чувства, которые вызывает у вас эта картина. (Чувства жалости к отцу Гектора.)

Почему Ахиллес отдает тело Гектора отцу? (Ахиллес отдал тело Гектора отцу, поскольку сжалился над ним).

Чем заканчивается поэма? Найдите в последнем абзаце параграфа. (Сценой похорон Гектора).

Какие сказания не вошли в поэму? (Сказания об окончании войны).

6) Работа со сказанием о троянском коне. Путешествие продолжается. Новое испытание. Слайд 27.

Что изображено на слайде?

Какую роль этот конь сыграл в судьбе Трои?

Задание: прочитайте сказание с. 122 и поймите, верны ли ваши догадки?

Беседа:

Что оставили греки, отплыв от Трои?

Какой была «начинка» коня?

Кто возглавлял отряд греков?

Скитаниям Одиссея, героя Троянской войны, посвящена поэма Гомера «Одиссея». О его приключениях вы прочитаете дома в параграфе 27.

7) Проверка задания (заполнение таблицы). Слайд 28.

Наше путешествие подходит к концу. Но испытания продолжаются.

Какое задание было поставлено перед вами в начале урока? (заполнить таблицу о том, что в этом произведении миф, выдумка, а что – реальные события).

Выполните самопроверку по слайду и оцените свою работу.

Кто выполнил безошибочно, кто допустил ошибки, какие?

Ответ: в поэме описаны реальные события, они дают достоверные знания. Существовало государство (цари, рабы), греческие цари ведут войны, рабами становились пленники, доспехи из металла, сжигание мертвого тела на погребальном костре и похороны, существование религиозных верований, находки Генриха Шлимана.

Что вы отнесли к выдумке автора, к мифу

Поэмы – вымысел Гомера. Боги изображались вместе с людьми. Фантастические приёмы: копьё, которое отскочило от щита Ахиллеса, его неуязвимость и смерть от стрелы Париса, которая попала в пятку и т. д.

Кто может сделать вывод?

Вывод: Поэмы Гомера – плод художественной фантазии гениального поэта, но при этом они основаны на реальных исторических событиях.

V . Закрепление изученного материала.

1) Соотнесите крылатые выражения и их значение. Слайд 29.

Греческая мифология, история, литература подарила миру несколько крылатых выражений. Вспомним их и выполним задание.

«Яблоко раздора» — причина ссоры, вражды.

«Ахиллесова пята» — уязвимое место.

«Троянский конь» — подарок, дар, который был преподнесен с целью обмана; тайный, коварный замысел.

2) Ребята, работая с учебником, заполните таблицу (Приложение 3).

1. Гектор – военный вождь троянцев;

2. Андромаха – жена Гектора;

3. Парис – сын царя Трои, виновник войны;

4. Приам – троянский царь;

1. Ахиллес – сын богини Фетиды и героя Пелея, военный герой греков;

2. Одиссей – царь о. Итаки;

3. Патрокл – друг Ахилла;

4. Агамемнон – царь Микен, организатор войны с Троей;

5. Менелай – царь Спарты, муж Елены;

Зевс, Гера, Афина, Афродита, Гефест.

VI . Итог урока. Оценивание.

Наше путешествие закончилось. Мы изучили события Троянской войны, познакомились с греческими и троянскими героями и крылатыми выражениями.

Ребята, давайте подумаем над вопросами: «Чему учит нас поэма «Илиада»? Какие уроки мы можем извлечь из поэмы?»

Выво ды по поэме:

Поэма Гомера нас учит любви к Родине, к своим родителям, верности в дружбе, в любви. Поэма учит неприятию войны, трусости, вероломства.

Все молодцы. Всем спасибо.

VII . Дом. задание: п. 27, прочитать.

Приложение 1

Приложение 2

поэма – выдумки Гомера

Приложение 3.

«Илиада» и «Одиссея» | Румянцевский музей

Одиссей убивает многочисленных женихов своей жены Пенелопы.

…наравне с археологическими данными важным источником для этого периода [последние века II тысячелетия до н. э.] остаются гомеровские поэмы — «Илиада» и «Одиссея», содержание которых связано с преданием о войне ахейцев с Троей, возникшей будто бы из-за похищения Елены, царицы Спарты, троянским царевичем Парисом.

«Илиада» охватывает события, происходившие на десятом году войны греков (ахейцев) против Трои, когда Ахиллес, один из вождей греческого ополчения, осаждавшего Трою, поспорил из-за дележа добычи с главным вождём греков — Агамемноном и перестал участвовать в боях. После ряда поражений ахейцев Ахиллес послал им на помощь своего друга Патрокла, который погиб в бою с Гектором, сыном престарелого царя Трои—Приама. Тогда Ахиллес решил снова принять участие в сражениях. «Илиада» заканчивается описанием погребения Гектора, убитого в поединке с Ахиллесом. «Одиссея» воспевает десятилетние странствования одного из участников Троянской войны — Одиссея, царя греческого острова Итака. После целого ряда полуфантастических приключений Одиссей возвращается к себе на родину, где с помощью своего сына Телемаха и верных домочадцев убивает многочисленных женихов, добивавшихся руки его верной жены Пенелопы, и восстанавливает свои права на Итаке. Таким образом, сюжеты обоих поэм связаны единством темы и круга действующих лиц. Однако «Илиада» не содержит изложения событий от начала Троянской войны и не доводит своего рассказа до взятия Трои. «Одиссея», со своей стороны, не является непосредственным продолжением «Илиады». Другие эпизоды троянского цикла были воспеты в так называемых киклических поэмах, составленных, вероятно, не раньше VIII века до н. э. и дошедших до нас лишь в виде краткого пересказа их содержания. Очевидно, в основе как гомеровских, так и киклических поэм лежали сказания, связанные с Троянской войной. Эти сказания передавались устно из поколения в поколение и только по истечении нескольких столетий послужили основой для крупных поэтических произведений.

Исключительно высокие достоинства гомеровских поэм как художественных произведений народного творчества — образный, насыщенный запоминающимися сравнениями язык, яркие характеристики действующих лиц, наконец, сложная композиция, особенно «Одиссеи», — свидетельствуют не только о гениальности автора или авторов поэм, но и о длительном пути развития, который прошёл греческий героический эпос до создания «Илиады» и «Одиссеи». Для историка поэмы Гомера представляют поистине неоценимую сокровищницу сведений о жизни и быте эллинов на протяжении второй половины II и начала I тысячелетия до н. э.

Личность автора «Илиады» и «Одиссеи» вызывала большие споры еще в древности. Несмотря на то, что никто из древнегреческих историков не сомневался в существовании Гомера, уже тогда шли споры не только о времени его жизни, но даже о месте рождения. Семь городов приписывали себе честь быть родиной первого и величайшего древнегреческого поэта. Время жизни Гомера датировалось по-разному — от XI до начала VIII века до н. э. Большинство историков древности всё же полагало, что Гомер был уроженцем одного из греческих городов Эгейского побережья Малой Азии и жил примерно в середине IX века до н. э. На протяжении последних полутора столетий так называемый гомеровский вопрос был предметом изучения многих сотен специалистов; литература по этому вопросу охватывает тысячи названий. Исследовался язык гомеровских поэм, их композиция, анализировались чуть ли не каждая строчка и каждое слово в поэмах, указывались кажущиеся и действительные противоречия, наконец, данные поэм сравнивались с эпосом других народов и с археологическими памятниками микенского и последующего времени.

В результате всех этих исследований установлено, что как в «Илиаде», так и в «Одиссее» имеется ряд напластований самых различных времён, начиная с домикенского и кончая по крайней мере IX веком до н. э. Притом эти напластования переплетаются между собой самым причудливым образом. Так, например, оказалось, что гекзаметр — стихотворный размер, которым написаны поэмы, — возможно, даже догреческого происхождения, а языком эпоса является ионийский диалект греческого языка с примесью эолийского диалекта. Могущество микенского царя Агамемнона и сама Троянская война должны быть отнесены к XIII—XII векам до н. э. (к концу позднеэлладского периода). Зато, например, упоминание об использовании железа и картина общественных отношений в эпосе отражают условия жизни эллинских племён начала I тысячелетия до н. э. Кроме того, доказано, что вплоть до середины VI века до н. э. в текст поэм вносились довольно многочисленные вставки отдельными певцами, желавшими примениться к настроениям своей аудитории. Несомненно также и то, что в основу поэм лёг так называемый «троянский цикл» народных сказаний, который перерабатывался многими поколениями сказителей ещё до того, как отдельные эпизоды этого цикла послужили основой для составления гомеровских поэм (вероятно, конец IX, возможно — начало VIII века до н. э.). Наконец, установлено, что «Одиссея» была составлена несколькими десятилетиями позже «Илиады».

Цитируется по изд.: Всемирная история. Том I. М., 1955, с. 637-639.

Сюжет и композиция «Илиады» и «Одиссеи»

Записаны поэмы Гомера были впервые только во второй половине VI века до н.э.,следовательно, отражают они еще более древние периоды греческой или, может быть, даже догреческой истории.

Сюжетом гомеровских поэм являются разные эпизоды троянской войны. Троя и область, где этот город был столицей, Троада находились в северо — западном углу Малой Азии и были заселены племенем фригийцев. Греки, населявшие Балканский полуостров, в течение многих лет вели в Малой Азии войны. Одна такая война, именно с Троей, особенно запечатлелась в памяти древних греков, и ей было посвящено много разных литературных произведений и, в частности, несколько специальных поэм. В них рассказывалось о троянской войне, о причинах ее вызвавших , о взятии Трои и о возвращении победителей — греков на родину. Ближайшим же поводом к войне было то, что Парис, сын троянского Приама, похитил Елену, супругу спартанского царя Менелая. Чтобы отомстить за это похищение и вернуть Елену обратно, брат Менелая и царь соседней со Спарты Арголиды Агамемнон советует Менелаю собрать всех греческих царей с их дружинами и начать войну с Троей. Среди привлеченных греческих царей особенно выделяются — поражающий своей мощью быстроногий Ахилл, царь Фтии, и Одиссей, царь острова Итаки. Все греческие племена посылают свои войска и своих вождей в Авлиду, откуда общегреческое воинство движется через Эгейское море и высаживается около Трои, которая отстояла от берега на несколько километров. Верховным вождем всего греческого воинства избирается Агамемнон. Война ведется с переменным успехом в течение 10 лет. И только по истечении 10 лет грекам удается пробраться в самый город, сжечь его, перебить мужчин, а женщин забрать в плен.

В «Илиаде» и «Одиссее» разбросаны только намеки на войну в целом. Но в поэмах нет специального повествования ни о причинах войны,ни о первых ее 9 годах,ни о взятии Трои. Обе поэмы посвящены каждая специальному сюжету, а именно, «Илиада» — одному эпизоду их десятого года войны, и «Одиссея» — сказаниям о возвращении Одиссея после войны на родину.

. Действие «Илиады» отнесено к 10-му году Троянской войны, но ни причины,ни ход ее в поэме не излагаются. Содержанием поэмы является лишь один эпизод, пределах которого сконцентрирован огромный исторический и мифологический материал и выведено большое количество троянских и греческих героев. Тема поэмы объявлена в первом же стихе : «Гнев,богиня,воспой Ахиллеса, Пелеева сына.»Изображенная у Гомера культура в общем является т.н. микенской культурой(бесформенный кожаный щит, бронзовое оружие при нападении; мотивы быка и льва,перешедшие в гомеровские сравнения, возможно, из микенского изобразительного искусства; различного рода художественная промышленность, вроде кубка Нестора, серег Пенелопы, перевязи Геракла и.т.д.). Но Гомеру известна и более поздняя культура: обрабатывается у него не только бронза, но и железо. Дворцы у него не только роскошные микенские, но и довольно простые.

Такое же стремление к концентрации обширного материала в рамках короткого действия наблюдается и во второй «гомеровской» поэме — «Одиссея», но материал этот не столько героический, сколько бытовой и сказочный. Темой «Одиссеи» являются странствия и приключения «хитроумного» Одиссея, царя Итаки,возвращающегося из троянского похода; в это время к его жене Пенелопе сватаются многочисленные женихи, и сын Одиссея Телемах отправляется на поиски отца. Муж возвращается домой и изгоняет женихов из дворца. С этим сюжетом объединена часть другого сюжета — «о сыне, отправляющемся на поиски отца». Отец и сын,встречают друг друга и ,не зная друг друга, вступают в бой, заканчивающийся в одних вариантах трагически,а в других — примирением сражающихся. В греческих сказаниях об Одиссее поэма дает лишь часть сюжета, не доводя до боя отца с сыном.

«Одиссея» в известной мере является продолжением «Илиады» действие поэмы отнесено уже к 10-му году после падения Трои, но в рассказах действующих лиц упоминаются те эпизоды,время которых приурочивалось к периоду между действием «Илиады» и действием «Одиссеи». Все важнейшие герои греческого стана «Илиады»,живые и мертвые, выведены в «Одиссее».

Полис у Гомера ставится превыше всего. Человек вне полиса, внегосударственный, внегражданственный, вызывает только сожаление и презрение( киклопы изображены как сознательная карикатура). В «Одиссее» незнакомцу всегда задается вопрос : «Где твой город и где твои родители? » К этому нужно прибавить еще и острое чувство родины,которым пронизаны обе поэмы.

Встречаются у Гомера и ясные,подробные описания. К прмеру,из «Одиссеи» мы до мелочей узнаем как снаряжается корабль: «Спустим же черный корабль,отправляемый плавать впервые,

В море священное. Юношей двух и еще пятьдесят к ним

Выберем в целом народе. Кто всех наиболе надежен.

Все они пусть свои весла привяжут к уключинам, сами ж

Выйдут и, в дом наш пришедши, заботу приложат,чтоб быстро

Справить обед, а уж я в изобильи всего приготовлю. ..»

«Илиада»: название, смысл и цель рассказа — видео и стенограмма урока

История названия

Вы когда-нибудь слышали поговорку: «Для меня все это по-гречески»? Не волнуйтесь, потому что название стихотворения на самом деле происходит от греческого языка! Название гомеровского эпоса на самом деле происходит от фразы Ilias poiesis , что означает «поэма об Илионе». Илион — древнее название города Троя. Итак, буквально «Илиада» означает «поэма о Трое».

Греческий эпос именно таков: длинное поэтическое повествование об осаде греками города Трои.Эпопея начинается in medias res , или в середине основного сюжетного действия, или в данном случае в пылу битвы.

В начале романа мы узнаем, что бои длятся много лет. Гомер начинает «Илиаду » в последние недели Троянской войны, когда ситуация действительно начала накаляться.

Цель

Илиада

Вы помните изучение греческой мифологии в шестом классе? Ваш учитель, возможно, дал вам набор словарных слов для запоминания. Среди них вы, скорее всего, видели слово «устная традиция». Устная традиция — это передача историй из поколения в поколение. Именно благодаря устной традиции древние истории продолжают существовать и процветать много столетий в будущем.

Представьте, если бы не было таких популярных фильмов Диснея, как Спящая красавица и Запутанная история, . Подобно «Илиаде», эти истории передавались через устную традицию. В отличие от знаменитых фильмов Диснея, которые публиковались в развлекательных целях, «Илиада » публиковалась с целью ведения исторического отчета о греках и троянцах в бронзовом веке.

Гомер, вероятно, хотел бы стать свидетелем событий Троянской войны, но настоящая битва датируется более чем 400 годами до того, как поэт Гомер вообще упоминается. На самом деле вполне вероятно, что версия истории, которую Гомер представляет в «Илиаде », сильно отличается от оригинальной истории, которая была распространена до него.

Несмотря на это, гомеровская поэтическая форма Троянской войны сама по себе является чем-то вроде чуда. Можете ли вы представить себе, что вы слышите историю, которой 400 лет, и вам удается ее поддерживать? Это действительно невероятно!

Без рассказа Гомера не только история «Илиада» со временем исчезла бы, но и бесчисленное множество вещей, которые мы узнали о греческой мифологии и истории, никогда бы нам не были известны.В следующий раз, когда будете читать о греческой мифологии, не забудьте поблагодарить Гомера!

Итоги урока

Итак, давайте повторим, что мы узнали о том, как и почему «Илиада» получила такое название. Как мы узнали, «Илиада» была знаменитым греческим эпосом , который представлял собой длинную поэму, написанную о знаменитых битвах и путешествиях.

Эти эпосы были записаны с течением времени для описания событий, имевших место в греческой истории, включая героизм греческих героев.Мало того, что в этих эпосах фигурируют греческие герои, вы часто обнаружите, что греческие мифологические боги играют важную роль в этих эпосах.

Писатель Гомер — известный автор мифологии, автор шедевра «Илиада». Многим из нас приходилось читать эту длинную эпопею либо в ее оригинальной поэтической форме, либо в форме романа, в школе.

Те из вас, кто читал оригинал, наверняка видели много греческих слов. Это ожидаемо, так как Илиада означает Илиас poiesis . Ilias poiesis переводится как «поэма об Илионе», где Илион — старое название города Трои. Эпопея Гомера — это буквально песня о Трое, точное начало поэмы in medias res , или середина истории, или, в данном случае, середина Троянской войны.

Мы должны благодарить Гомера и его умение слушать, поскольку оригинальная история «Илиада » была передана Гомеру через 400 лет после событий пьесы.Это было сделано посредством устной традиции , которая представляет собой передачу историй от одного поколения к другому. Без слов Гомера пьеса могла быть потеряна навсегда.

Генетики оценивают дату публикации «Илиады»

Первоначально эта история была опубликована Inside Science News Service.

(ISNS) — Ученые, которые расшифровывают генетическую историю человека, отслеживая, как мутируют гены, применили ту же технику к одному из самых древних и знаменитых текстов западного мира, чтобы выяснить дату его первого написания.

Текст представляет собой «Илиаду» Гомера, и Гомер — если такой человек существовал — вероятно, написал ее в 762 году до нашей эры, плюс-минус 50 лет, как обнаружили исследователи. «Илиада» рассказывает историю Троянской войны — если такая война была — когда греки сражались с троянцами.

«Исследователи принимают общепринятое мнение о том, что война произошла и о ней написал некто по имени Гомер», — сказал Марк Пейджел, теоретик эволюции из Университета Рединга в Англии. Среди его сотрудников Эрик Альтшулер, генетик из Университета медицины и стоматологии Нью-Джерси в Ньюарке, и Андреа С.Калуд, лингвист, работающий также в Рединге и Институте Санте-Фе в Нью-Мексико. Они работали со стандартным текстом эпической поэмы.

Дата, которую они придумали, соответствует тому времени, когда, по мнению большинства ученых, была составлена «Илиада», поэтому статья, опубликованная в журнале Bioessays, не вызовет у классиков раздражения. Исследование в основном подтверждает то, что они говорили, что оно было написано примерно в восьмом веке до нашей эры.

По словам Пейджела, участие генетиков в таком проекте не должно вызывать удивления.

«Языки ведут себя необычайно подобно генам, — сказал Пейджел. «Это прямая аналогия. Мы пытались задокументировать закономерности в языковой эволюции и изучить словарь Гомера, чтобы увидеть, развивается ли язык так, как мы думаем. Если это так, то мы сможем найти дату Гомера».

Маловероятно, что когда-либо существовал один человек по имени Гомер, написавший «Илиаду». Брайан Роуз, профессор классических исследований и куратор отдела Средиземноморья в Музее Пенсильванского университета, сказал, что «Илиада» представляет собой компиляцию устных преданий, восходящих к 13 веку до н.С.

«Это смесь множества историй, которые, казалось, сосредоточены на конфликтах в одном конкретном районе на северо-западе Турции», — сказал Роуз.

История «Илиады» хорошо известна, она полна таких персонажей, как Елена Троянская, Ахиллес, Парис, Агамемнон и множество богов и богинь, ведущих себя плохо. В нем рассказывается, как гигантский флот греческих кораблей переплыл «винно-темное море», чтобы осадить Трою и вернуть украденную жену. Его продолжением является «Одиссея».

Классики и археологи вполне уверены, что Троя существовала, и обычно знают, где она находится.В 19 веке немецкий археолог Генрих Шлиман и англичанин Фрэнк Калверт раскопали то, что известно как Цитадель Трои, и нашли свидетельства военного конфликта в 12 веке до нашей эры, в том числе стрелы и 5 футов обгоревших обломков вокруг погребенной крепости. Неизвестно, была ли это война между Троей и иноземным элементом или гражданская война, сказал Роуз.

Компиляция, известная нам как «Илиада», была написана столетиями позже, в дату, которую предлагает Пейгель.

Ученые отслеживали слова в «Илиаде» так же, как отслеживали бы гены в геноме.

Исследователи использовали лингвистический инструмент под названием список слов Сводеша, составленный в 1940-х и 1950-х годах американским лингвистом Моррисом Сводешем. По словам Пейджела, этот список содержит около 200 понятий, у которых есть слова, по-видимому, в каждом языке и в каждой культуре. Обычно это слова для частей тела, цветов, необходимых отношений, таких как «отец» и «мать».

Они искали слова Сводеша в «Илиаде» и нашли их 173. Затем они измерили, как они изменились.

Они взяли язык хеттов, народа, существовавшего в то время, когда, возможно, велась война, и современный греческий язык, и проследили изменения слов от хеттского до гомеровского и до современного. Именно так они измеряют генетическую историю человека, возвращаясь назад и наблюдая, как и когда меняются гены с течением времени.

Например, они смотрели на родственные слова, слова, происходящие от слов предков. Есть «вода» в английском, «wasser» в немецком, «vatten» в шведском, все родственные слова происходят от «воды» в протонемецком языке.Однако староанглийское «hund» позже стало «hound», но в конечном итоге было заменено на «dog», а не на родственное слово.

«Я теоретик эволюции, — сказал Пейджел. «Я изучаю язык, потому что это такой замечательный репликатор, передающийся в культуре. Он воспроизводится с поразительной точностью».

Задокументировав регулярность языковых мутаций, Пейджел и другие определили временную шкалу истории Хелен и мужчин, которые умерли за нее — генетика встречается с классикой.

История до истории Илиады

Хорошая история растет, как дерево, вверх, в поисках солнца и света. Его тяжелые ветви, хотя и существенные сами по себе, становятся более сильными и интригующими по мере того, как сюжеты и персонажи переплетаются. Кроме того, глубоко под корой и зеленью параллельная сеть перекрещивающихся корней раскрывает историю для всеобщего обозрения. Чем грандиознее легенда, тем крупнее и запутаннее ее предыстория.

Сказка в масштабе «Илиада », таким образом, имеет поразительный миф, который следует за ней.

Чтобы узнать корни эпической поэзии Гомера, нужно очень глубоко погрузиться в греческую мифологию… вплоть до первого царя богов и правителя титанов Кроноса. Несмотря на его многочисленные попытки предотвратить это, Кронос в конце концов был свергнут своим сыном Зевсом. При этом Зевса предупредили, что однажды его тоже заменят, как и его отца.

В то же время появилось другое пророчество, предполагающее, что сын Фетиды, морской нимфы, в которую был влюблен Зевс, станет более великим, чем его отец.Поэтому Зевс приказал, чтобы Фетида была обручена с пожилым человеческим царем, Пелеем, сыном Айакоса.

Суд Париса

И вот была свадьба, на которой присутствовали все славные боги и богини, кроме одной. Эриду, богиню Раздора, не пустили внутрь, опасаясь, что она нанесет свой обычный непоправимый ущерб. Ее разлад, однако, не должен был ограничиваться воротами. После увольнения она бросила на праздник золотое яблоко. На нем было написано следующее: καλλίστῃ, что означает «Прекраснейшей».

Естественно, три великолепные богини претендовали на право собственности. Гера, Афина и Афродита считали себя самыми красивыми. Однако другие боги и люди разумно решили отстраниться от процесса принятия решений, включая самого Зевса. Никто не хотел навлекать на себя гнев двух других. Вместо этого незавидная задача была возложена на плечи одного троянского принца, человека по имени Парис. Бедняга не мог принять решение, и поэтому богини, жаждущие победы, прибегали к подкупу.

Мудрость и великое боевое мастерство были обещанными наградами Афины.

Гера пыталась заманить Париса властью и контролем над всей Азией.

Афродита, однако, использовала лучшую приманку из всех: самая красивая женщина в мире была бы влюблена в Париса, если бы он назвал богиню обладательницей золотого яблока.

Париж принят.

Тем временем у обвенчанной морской нимфы Фетиды и ее престарелого мужа родился ребенок по имени Ахиллес. Молодому мальчику досталась интригующая судьба.У него был выбор: прожить долгую и ничем не примечательную жизнь или умереть молодым в славе и вечно жить в поэзии. Ахиллес выбрал бы последнее.

Фетида хотела, чтобы ее сын Ахиллес был бессмертным и невидимым, и, в зависимости от версии, использовала для этого разные техники. Один источник утверждал, что она подняла ребенка за ногу и погрузила его в реку, которая бежала в подземный мир. Везде, где его касалась вода, Ахиллес становился неуязвимым, везде, кроме того места, где его держала мать… его печально известной пятки.

Пока Ахиллес рос достойным героем человеком, Парис с нетерпением ждал его награды за коронование Афродиты, прекраснейшей из всех.

Читателю может быть интересно, что же это было за великолепное создание, которое богиня красоты обещала троянскому царевичу? Это была не кто иная, как Хелен, чье лицо в конце концов запустит тысячу кораблей. Елена была дочерью Тиндарея, царя Спарты, и женщины по имени Леда, которая была либо изнасилована, либо соблазнена Зевсом, когда он был в образе лебедя.

У Елены в ее сиянии было много женихов, и ее отец не мог решить, кто из них был лучшим… плюс те, кто не был выбран, могли отомстить ему. В конце концов ему на помощь пришел один сообразительный человек, знаменитый Одиссей. В обмен на поддержку собственного брака он дал следующий совет: потребовать от всех женихов Елены обещания защищать ее брак, независимо от того, кого выбрал отец. В конце концов женихи, немного поворчав, принесли требуемую клятву.

Наконец для Елены выбрали мужчину: Менелая. Решение было политическим, так как Менелай обладал богатством и властью и был братом Агамемнона. К несчастью для всех, Менелай тогда совершил огромную ошибку. Он пообещал Афродите принести в жертву 100 быков, если выиграет Елену, но вскоре забыл об этом обещании после того, как получил свой приз. Так он навлек на себя гнев Афродиты.

Парис, однако, не забыл ни Афродиту, ни их соглашение. Он отплыл в Грецию под предлогом дипломатической миссии, чтобы потребовать Елену.Перед входом во дворец богиня красоты подняла свой конец и приказала Эроту выстрелить в Елену своей стрелой. В тот момент, когда она взглянула на Париж, Хелен была влюблена.

Пэрис не думал, что это похищение было таким уж большим событием. До него было много мужчин, которые безнаказанно похищали женщин из чужих земель. Ясон, например, забрал Медею из Колхиды, а Геракл без проблем захватил троянскую царевну Гесиону.

Однако на этот раз все должно было быть иначе.

По словам Гомера, до войны дело не дошло. Менелай сначала отправился в Трою в поисках более мирного решения. Когда это не сработало, Менелай попросил Агамемнона сдержать клятву, которую дали ахейские цари и князья, защитить брак Елены. Ко всем им были отправлены эмиссары, чтобы собрать их, чтобы вернуть Хелен.

Не все пришли добровольно.

Одиссей, например, симулировал безумие, чтобы избежать войны. Он пытался засеять свои поля солью в качестве доказательства, но человек Агамемнона обманом заставил его раскрыть свое здравомыслие.Он поставил маленького сына Одиссея перед дорожкой плуга, и отец больше не мог притворяться заблуждением. Он отвернулся, чтобы спасти своего ребенка.

Ахиллес, обнаруженный Улиссом – Брей

Ахиллес тоже не сразу присоединился к своим силам. Его мать замаскировала его под женщину, чтобы ему не пришлось идти в бой. Когда Одиссей, теломониан Аякс и наставник Ахиллеса Феникс пришли за ним с острова Скирос, они не сразу узнали его.

К счастью, у них был план.Мужчины притворялись торговцами с безделушками и оружием. Затем они смогли заметить Ахиллеса в ту секунду, когда он решил посмотреть на мечи и копья, а не на браслеты и бусы.

Армия ахейцев была почти готова. Все женихи направили свои силы в город Авлиду, и один за другим прибыли военачальники со своими кораблями и людьми. Последним появился Ахиллес, которому в то время было всего 15 лет.

Затем произошло предзнаменование. Змея проползла с жертвенного алтаря в воробьиное гнездо неподалеку.Он съел мать и ее девять младенцев, а затем превратился в камень. Троя, видимо, падет на десятом году войны.

И вот так, с укоренившимися извилистыми корнями, бутон истории был готов прорваться сквозь почву и расцвести.

Чтение Илиады

Чернофигурный коринфский кратер, ок. 560 г. до н.э.
этрусский Музей, Ватикан.

Руководство по чтению «Илиады»

Илиада — эпическая поэма, написанная примерно в 800–725 годах до н. С. и написано где-то между 725 и 675 годами до н.э. Древнегреческое слово эпос , от которого происходит наше слово «эпос», означает «слово, высказывание, поэтическое высказывание», а Илиада именно такова. Пока мы склонны думать о стихотворении как короткое стихотворное сочинение о личных чувствах, эпос вполне разные. Эпическая поэзия — это повествование, обычно рассказывающее историю великого культурный герой и его подвиги. (В «Илиаде » рассказывается история Ахиллеса, и как его гнев повлиял на боевые действия в великой Троянской войне.) Там былины двух видов: литературные и народные. Народные былины сочиняются анонимно или традиционно и приписывается теневым древним авторам (например, Гомеру), в то время как литературные эпосы написаны одним человеком (как Вергилий). Народные былины происходят из устных культур (без письменности), в то время как литературные эпосы происходят из письменных культур.

Героический мир
Илиада : Задания для чтения, резюме, заметки, и вопросы
Другие ССЫЛКИ

Состав для приема внутрь

И Илиада , и Одиссея возникли в устной традиция, в которой поэт или певец аккомпанирует себе на лире или арфу, поет традиционные сказки о героях. В то время как основные сюжетные элементы традиционной истории нельзя изменить, одаренный поэт может оформить материал сложными и интересными способами. Например, в Илиаде , Гомер сосредотачивает свой рассказ на последствиях ссоры между Агамемноном. и Ахиллес. Других известных эпизодов из жизни поэт предпочитает не рассказывать. война под Троей (например, как началась война и как она закончилась), потому что он хочет сосредоточиться на вопросах смерти, гнева и чести, поднятых по ссоре.На самом деле экспонаты Iliad и Odyssey такая сложность и изобретательность структуры и темы, что я полагаю, что они оба были составлены из традиционных материалов одним поэтом.

Вместо того, чтобы запоминать всю песню, устный поэт сочиняет ее как он поет, сшивая стихотворение из обширного репертуара заученных фразы (называемые формулами ), которые соответствуют метру (называются дактилическими гекзаметр ) песни.Греческий глагол для такого пения-представления is rhapsoideo , «Я воспеваю, сшиваю песню воедино». Таким образом, устный поэту нужно помнить две вещи: 1) суть сюжета и 2) многие формулы (примеры: «сильноножные ахейцы» или «длинноволосые ахейцы»). Первоначально для такого рода поэзии «пение, исполнение, сочинение все грани одного и того же акта» (Lord 13). (Бернард Нокс приводит еще несколько примеров формул и обсуждает сценарии записи устной поэзии на стр.15-22 введения к Илиаде .) Пока он поет, поэт руководствуется своей многолетней практикой и своим знанием истории. Сюжетная линия, героические шрифты, песня, размер и формулы все помогает сохранить материал запоминающимся.

Поскольку эти стихи были написаны устно, они обладают уникальными характеристиками. Вы должны быть внимательны к этим функциям во время чтения. С таким количеством формул, некоторые части стихотворения будут повторяться.Однако для устного поэта такое повторение это не ошибка, а жизненная техника (лорд 367). Повторение – это психологическое необходимость в устной речи, которая исчезает, как только она произнесена: ум должен продвигаться медленнее, удерживая фокус внимания близко многое из того, что уже было сделано. Избыточность. . . держит оба динамика и слушатель, несомненно, на пути» (Онг 39-40). Иногда целая серия строки будут повторяться не потому, что поэт скучен или не изобретателен, а потому, что устные поэты часто описывают подобные ситуации одним и тем же шаблонным образом.Кроме того, поэт мог путешествовать по этим повторяющимся отрывкам, думая о том, что было дальше в стихотворении.

Повторение является не только психологической необходимостью, оно также поддерживает метр и память течет плавно. Например, формулы часто повторить по метрическим причинам: «Одиссей полиметис (умный) не только потому, что он такой персонаж, но и потому, что без эпитет polymetis он не мог быть легко обработан в метр » (Онг 58-59).Слово polymetis (также переводится как «универсальный» или «находчивый») — особый вид формулы, называемый эпитетом , прилагательное или адъективная фраза, описывающая в соответствующей метрической форме форма, характеристики богов или героев. Примеры: «универсальный Одиссей». или «Зевс, собиратель облаков». Часто эпитет заменяет имя персонажа. имени, как когда, например, Агамемнона называют «сыном Атрея» или «Атридом».» (Греческий суффикс «-ides» означает «сын».) Переводчик нашего издания из «Илиады » Стэнли Ломбардо пытается а) ограничить количество эпитеты, и б) варьировать их формулировки, чтобы вы могли не заметить эти эпитеты в его переводе столько, сколько вы могли бы в других.

Поскольку устное общество не имело письменных архивов, списков или книг и не было библиотек, компьютеров или видеокассет для хранения информации, важное культурное или историческое знание было легче закодировано в запоминающаяся форма рассказа. Илиада содержит длинный каталог . или список людей и кораблей (115-127). Обратите внимание, как рассказан этот каталог как ряд действий, которые лучше запоминаются, чем простой список. быть. А так как устное стихотворение было вместилищем всей культурной памяти народа, она также содержит отступлений или разрывов в основном сюжетная линия, описывающая историю различных реквизитов (таких как скипетр или оружие) или которые относятся к происхождению воина в том, что может показаться к нам, чтобы быть над-разработать детали. Однако эти детали были оценены первоначальная аудитория, некоторые из которых могут проследить свою родословную до персонажи рассказа. Отступления также давали зрителям ощущение полный и живой культурный фон истории.

Поскольку сила памяти поэтов считалась богоподобной, древние говорили о том, что их песни были вдохновлены девятью богинями, называемыми музами . Музы были дочерьми Мнемозины («памяти») и Зевса.Утверждая что музы вдохновляют свои песни и все знают («ты повсюду, вы все знаете…»), тогда как поэты ничего не знают («все, что мы слышим, это далекое кольцо славы, мы ничего не знаем» [ Илиада 2.575-576]), поэты аутентифицированы их индивидуальное высказывание как коллективная мудрость богов и людей. Один ученый заходит так далеко, что говорит, что «формулы — это… слова, произнесенные самими музами: это записи муз, которые всегда были присутствовать, когда что-нибудь происходит» (Надь 272).

Две другие техники устной поэзии предназначены для того, чтобы сделать стихотворение непосредственным и интересно для слушателей. Отсутствие широких экранов, спецэффектов или долби, древние поэты полагались на «крылатые слова», чтобы сохранить свою истории яркие. Например, эпических сравнений или расширенных сравнений, помочь аудитории визуализировать и чувствовать сцены, действия и эмоции. Эти сравнения обычно точны и весьма трогательны. Устные поэты также выступали речей персонажей, как современные актеры.Такой эмоциональные интонации и тона голоса трудно создать на распечатанная страница; мы попытаемся воссоздать оральный момент, слушая отрезки ленты илиада в кл. При чтении устное стихотворение события, спектакли, а реакция на устные стихи носит общий и физический характер. а не одинокий и молчаливый. Так как они близки к жизненному миру а не нейтральные знаки на белой странице, устные стихи подчеркивают словесные и физические борьба за рефлективное мышление и внешнее действие над внутренней психологией.Оборотной стороной словесного обзывания является «полное выражение похвалы». (Онг 45). Так, речи персонажей «Илиады » часто либо хвастливый, либо пренебрежительный, полный экстравагантной похвалы или порицания.

Хотя грамотные культуры часто смотрят свысока на тех, кто не умеет читать или писать, Уолтер Онг напоминает нам, что устное выражение «может быть весьма изощренным». и по-своему рефлекторный. Навахо [рассказчики] могут предоставить подробные объяснения различных смыслов рассказов.. . и прекрасно осведомлены о таких вещах, как физические несоответствия (например, койоты с янтарными шариками вместо глаз) и необходимость интерпретировать элементы в рассказах символически. Предположить, что устные народы по существу неразумны, что их умственные процессы «грубы», это тип мышления, который для столетий заставили ученых ошибочно предположить, что, поскольку гомеровские поэмы настолько искусны, что они, должно быть, в основном написаны сочинениями» (57).

Мы также не должны предполагать, продолжает Онг, что устная мысль каким-то образом «дологична». или «нелогично» в любом упрощенном смысле. Устный народ «очень хорошо понимает что если вы сильно надавите на подвижный объект, толчок заставит его двигаться. какой правда в том, что они не могут организовать сложные связи причин в аналитическом виде линейных последовательностей, которые могут быть установлены только с помощью помощи текстов. Длинные последовательности, которые они производят, такие как генеалогия, являются не аналитическими, а обобщенными.Но устные культуры могут производить удивительно сложные, разумные и прекрасные организации мысли и опыта». (57).

Считается, что слова обладают почти магической силой в устных культурах, потому что это события, а не знаки. Онг пишет: «Без письма слова как таковые не имеют визуального присутствия, даже если объекты, которые они представляют, визуальны. Это звуки. Вы можете «перезвонить» им — «отозвать» их. Но есть не где их «искать».. . . Это явления, события» (31). Еврейский термин дабар означает и «слово», и «событие». Напротив, написанные на странице слова инертны, просто объекты. Онг отмечает, что стандарт Гомеровский эпитет «крылатые слова» передает смысл «мимолетности, силы, и свобода» (77).

Эос (богиня утренней зари) оплакивает своего умершего сына,
воин Мемнон. аттическая чернофигурная ваза,
с.530 г. до н.э. этрусский Музей, Ватикан.
Вот другой вариант одной и той же сцены.

Героический мир

Илиада повествует о последствиях гнева или ярости Ахиллеса. Греческое слово menin («гнев» или «ярость») — первое слово в эпический. Из-за своего гнева Ахиллес отказывается от войны и вызывает его товарищи ахейцы понесли «несметные потери» (1.2) или смерти. Смерть занимает центральное место в поэме. Сет Шейн пишет:

Подавляющим фактом жизни героев Илиады является их смертность, которая контрастирует с бессмертием богов. Мы видим, как главный герой поэмы, Ахиллес, движется к разочарованию.

и смерть, чтобы достичь новой ясности в отношении человеческого существования в более широком контексте. возможного разрушения Трои и в среде, состоящей почти полностью войны и смерти.Эта среда предлагает возможности для различных видов и степени героических достижений, но только ценой самоуничтожения и уничтожение других, живущих в той же среде и разделяющих одинаковые значения. (1-2) Как мы увидим, когда Одиссей посетит подземный мир в Odyssey , загробная жизнь у Гомера — скучное, темное, вялое дело, в котором и блуждают безмозглые души, оболочки прежних самих себя. Следовательно, это важно, чтобы герой достиг какого-то смысла на земле тем, как он ведет свою жизнь и добивается своей неминуемой смерти.Жизнь становится значимой и ценен для героя, потому что он может завоевать честь (по-гречески time ) — «общественное уважение» (Доддс 17) своих товарищей-воинов в этой жизни и славы (по-гречески kleos ) — «репутация» (Schein 71), которую поэты будут петь после его смерти.

В книге 12 Илиады ликийский герой Сарпедон начинает напутствие своему другу Главку с риторическим вопросом:

Главкус, ты знаешь, как ты и я
Иметь все самое лучшее в Ликии—
Сиденья, куски мяса, полные чашки, все
Глядя на нас, как на богов? (12.320-324)

Затем Сарпедон продолжает рассказывать, почему они удостоены «лучшего из всего»:

Что ж, теперь мы должны стоять впереди,
Где все лучшие* сражаются и сталкиваются с пылом битвы, * аристои
Так что многие ликийцы в доспехах скажут:
‘Значит, они не бесславны,
Наши ликийские владыки, которые едят тучных овец
И пей самое сладкое вино. Нет,
Они сильны и сражаются изо всех сил.'(12.326-332)

Обратите внимание, что видимыми знаками почета являются дары, выраженные здесь как лучшие куски мяса. Греческое слово, обозначающее честь, timé , также может означают «цену» или «стоимость» (Schein 71).

Те, кто являются лучшими бойцами, должны получить наибольшую долю или часть военных трофеев. Чем больше подарков, чем больше вещей накапливает герой, тем больше у него чести. Несколько парадоксально, можно также получить честь, будучи большим, либеральным и благородным, чтобы дать подарки другим.Заметьте также, что Сарпедон подразумевает, что обычные боевые действия люди почитают своих лидеров, по крайней мере отчасти, потому что эти лидеры защищают их. Когда Ахиллес отказывается от войны, он позволяет своему личному чувство уязвленной чести перевешивает его долг защищать остальных менее одаренные, менее заслуженные товарищи. В отличие от чести, славы происходит в основном после смерти, когда поэты могут воспевать бессмертные деяния героя. В мире Илиады почести и дары сыпались на герою приходит конец со смертью, но его слава вечно живет в рассказах что поют поэты.Достигнув нетленной славы, герой гарантирует, что его имя и слава будут жить после того, как он перейдет к довольно бессмысленному загробная жизнь в подземном мире.

Противоположность славе ( клеос ) позор или позор ( айшрос ). Славные поступки восхвалялись, а позорные порицались. Позорный действие не обязательно считалось аморальным или неправильным, но «уродливым» (другое значение aischros ).[В этом смысле противоположность стыда ( aischros ) не слава ( kleos ), а «красота» ( kalos ).] Кодекс чести подчеркивал достижение внешнего аморального идеала, а не внутреннее моральное благо. Когда герои совершают постыдные поступки, они не чувствовать чувство вины , внутреннее сознание моральной неправоты, но стыд , потеря лица, которая происходит из-за того, что вы выглядите уродливым перед общественным мнением (Доддс 26).Одна из причин, по которой Ахиллес кажется нам эгоистом, заключается в том, что он действует в культуре стыда, в то время как мы в значительной степени являемся частью культуры вины. То приведенные выше соображения о чести, славе и позоре должны помочь вам интерпретировать ссора в книге 1 и отказ Ахиллеса снова вступить в войну в книге 9 из Илиады .

Илиада исследует пределы и противоречия чести-славы система смысла. Один предел — смерть — вездесуща.Как указывает Сет Шейн вне, один из трагических аспектов этой системы заключается в том, что герой может победить честь и слава только через смерть и погибель других (71-72; 82-84). Смерти людей в некотором смысле суждено произойти. Один из главные греческие слова, обозначающие , судьба , мойра, , означают «часть» или «часть или отдел». Это может означать свою порцию еды, добычи, свое наследство, свою долю в жизни или то, что причитается.Иногда слово, используемое для части , которую герой получает, когда его чтят то же самое, что и это слово для обозначения судьбы — мойра (Надь 134-135). Агамемнон позорит Ахилла, отняв часть его справедливой доли, а именно Брисеиду. Но судьба можно рассматривать как нечто большее, чем чью-то «долю» или «жребий» в жизни: слово может также используется, чтобы говорить о смерти, о воле Зевса, о своем положении в иерархия (судьба Гефеста быть хромым кузнецом для богов), о том, «как обстоят дела», и даже о своих способностях, как превосходных, так и жалкий. Еще одним пределом системы чести и славы является человеческая слабость. Когда герой хвастается, что может совершить невероятные подвиги, когда он пренебрегает чтить богов, когда он выходит за установленные человеческие обычаи или когда он пытается совершить подвиги, которые мог совершить только бог, он виновен в высокомерии и гордость (по-гречески высокомерие ) — или «гнев» (Надь 152). Здорово герои часто рискуют высокомерием , поскольку они богоподобны и склонны выходить за пределы человеческих возможностей.

Великие герои склонны демонстрировать определенные превосходные качества и определенные слабые стороны. Например, превосходство Одиссея в его умном, коварном уме, в то время как превосходство Ахилла — это его чистая сила и мощь в бою. То Греки называли особое совершенство человека его или ее aretê , что также переводится как «добродетель». Греки считали, что каждый человек должен «развить свои arete , или врожденные способности, так насколько это возможно» (Bowra 211). Часто превосходные качества героя предать слабую сторону. Например, пламенный боевой дух Ахилла связан к его столь же вспыльчивому характеру. Другие интересные слова родственны aretê . (превосходство). Например, великие, славные подвиги героя называются его aristeia —буквально, его «лучшая работа». А аристократами были аристократы , или лучшие люди.

Но как женщины вписываются в этот героический мир? Могут ли они быть героями? Могу женщины завоевывают честь и славу? Потому что они не могут драться, женщины точно не могут быть героями, но они могут снискать себе честь и славу в своих сферах мастерства, или арете .Таким образом, женщины могут завоевать славу и славу своим превосходным ткачество или воспитание детей. Однако женское сексуальное поведение намного более подвержены похвале или порицанию, чем мужчины. В Одиссея , например, Пенелопа славится верностью Одиссею, в то время как в Илиада Елена печально известна тем, что изменила Менелаю. Смотрел с другой стороны, Менелай был обесчещен тем, что обладал ценным имуществом — его жена Елена, украденная у него Парисом.Вдали от битв за славу, женщины имели значительное влияние на управление ойкос —an расширенная дворянская семья. Сельскохозяйственная (зерно, оливки, вино) и «промышленная» (ткань, поделки) изделия таких больших дворов (у Приама 50 сыновей) составляли основу античной экономики. На самом деле греческое слово ойкос составляет корень наших английских слов «экономика» и «экология». Посетители таким большим и богатым дворянским домам можно было ожидать милостивого и неизменного гостеприимство ( ксения ).Почитая своего «друга-гостя» ( xenios ) дорогими подарками дворянин мог показать, сколько богатства и чести (эти два были практически синонимами), которые он получил. В 6 книге Илиады , Диомед и Главк соглашаются не воевать друг с другом, потому что их предки когда-то вступил в отношения гость-друг.

Греческая система гостеприимства, дарения подарков и дружбы с гостями была не однако это должно быть открытым приглашением для халявщиков.На самом деле, это была система обмена. В своих « трудах и днях» Гесиод объясняет как должна работать система:

Вернуть дружбу друга и визит гостя.
Дарите дары дающему, ничего не дарящему.
Дающий получает подарки, не дающий не получает ничего.
А Дай — хорошая девочка, а Дайми — гоблин.
Человек, который дает охотно, даже если это стоит ему,
Радуется тому, что дает, и радуется в сердце.
Но пусть человек пожадничает и схватит себе
Даже что-нибудь маленькое заморозит его сердце. (34; линии 399-406)

Когда несколько расширенных домохозяйств в одном районе объединились вместе под руководством короля возникшее общество называлось полисом — Греческое слово, означающее «город-государство». Некоторые греческие poleis позже превратились в демократии, управляемые избирателями — гражданами мужского пола с собственностью.

(Для некоторых предысторию см. введение Мурнагана, стр. lii-liv.) Полис находится под защитой своих лучших воинов, завоевавших славу и честь убивая воинов из других полисов , разрушая их города, грабя добычу и порабощая женщин. (Позже многие полюсов развитые армии, состоящие из солдат-граждан, называемых гоплитами .) воинственное стремление к чести и славе может показаться противоречащим цивилизованному институт гостевой дружбы (гостеприимство), а в крайних случаях делает.Женщины, которые не могут добиться славы убийством, иногда указывают на ужасные человеческие издержки этой героической системы. (См. Андромаха в книге 6 Илиады ). Доведенное до крайности, героическое мужественное стремление к чести и славе приводит к разрушению цивилизованной жизни — уничтожению полиса Трои. (Однако в Odyssey и Theogony героическое подвиги Одиссея и Зевса считаются необходимыми для восстановления порядок в полисе и вселенной соответственно.

) В классе мы обсудим Что, если что, мы думаем, узнал Ахиллес о высокой цене честь к концу Илиады . Мы также попробуем выяснить, что Гомер размышляет о противоречиях между славой (смертью и честью) и цивилизация ( ойкос и полис ), которую он так хорошо представляет в Илиаде .

Процитированные работы

Боура, С.М. Греческий опыт . Нью-Йорк: НАЛ, 1964.
Доддс, Э. Р. Греки и иррациональное . Беркли: Калифорнийский университет П, 1951.
Гесиод. Труды и дни и Теогония . Транс. Стэнли Ломбардо. Индианаполис: Хакетт, 1993.
Гомер. Илиада . Транс. Стэнли Ломбардо. Введение Шейла Мурнаган.Индианаполис: Хакет, 1997.
Господи, Альберт. Певец сказок . Нью-Йорк: Атенеум, 1970.
Надь, Грегори. Лучший из ахейцев: представления о герое в архаике Греческая поэзия . Нью-Йорк: Викинг, 1979.
Онг, Уолтер Дж. Устная речь и грамотность: технологизация слова . Лондон и Нью-Йорк: Метуэн, 1982.
Шейн, Сет. Смертный герой: введение в «Илиаду » Гомера. Беркли: Калифорнийский университет, 1984.

Звенья

Назад к:

Домашняя страница / ссылки CLA201
CLA 201 Учебный план

Кем был Гомер?. Титан на литературной сцене | Джордан Ферн

Титан литературной сцены

Мои личные копии Илиады и Одиссеи.На заметку: совершенно преступно, что Оксфорд может сделать такую красивую обложку для «Одиссеи», а не двойную для «Илиады», что искренне огорчает.

Гомер Илиада и Одиссея — две самые известные книги. Литературная классика, заново открытая в эпоху Возрождения, дает бесценный взгляд на жизнь, верования, культуру и религию древних греков. Наряду со своим возможным современником Гесиодом Гомер был для древних греков человеком, который их определил, кем-то, кого они считали своим первоначальным автором, эталоном, которому соответствовали все другие поэты и произведения.

Гомер определил сам греческий мир, расколотый народ, у которого был общий язык, их культура и религиозные обычаи были фрагментированы. Надлежащие ритуалы поклонения варьировались от одного места к другому, и существовали отдельные верования о природе богов, хотя все они в какой-то степени имели общие основные характеристики, отдельные детали были разными. Это изменилось после того, как Гомер, Илиада и Одиссея, , которые стали стандартными текстами в греческом образовании, были больше, чем просто истории для классических греков, они были руководством, культурной структурой.Он дал грекам общую историю, на которой они могли строить отношения, а также основу для ритуального поклонения богам.

В предисловии к переводу Роберта Фицджеральда «Илиады » Грегори Надь, профессор классической греческой литературы и сравнительного литературоведения Гарвардского университета, пишет: оглядываясь назад, трудно найти подлинные примеры культурной сплоченности. Одним из первых примеров являются Олимпийские игры; другой — Оракул Аполлона в Дельфах; еще одним и наиболее очевидным является поэтическое наследие Гомера и Гесиода. В частности, гомеровскую «Илиаду » можно рассматривать как чудо культурного синтеза, интегрирующего разнообразное институциональное наследие этого множества городов-государств, этого калейдоскопического грекоязычного мира в единое утверждение культурной идентичности, цивилизации». — Грегори Надь.

Это не значит, что он создал богов или способы поклонения — они уходят гораздо дальше, чем считается сам Гомер, и, как мы узнаем, маловероятно, что он вообще придумал многие из историй, которые он рассказывалось, но его произведения сыграли огромную роль в создании культурных и религиозных практик, вышедших за пределы отдельных регионов.Именно это делает «Илиаду» и «Одиссею» такими монументальными произведениями классической литературы — не только само повествование, но и влияние, которое оно оказало на греческий мир в целом.

Гомер говорил о древнегреческих героях и сам считался героем античных греков.

Это оставляет нас с мучительным вопросом: кем был Гомер? Короткий и приятный ответ заключается в том, что у нас нет окончательного ответа, что, как говорится, существует много обоснованных предположений о самом человеке и книгах, которые он озвучил.

Первое, на что я должен обратить внимание, это почему, несмотря на то, что Гомер является «автором» «Илиады» и «Одиссеи», я продолжаю утверждать, что он оратор этой книги. Это потому, что Гомер не был писателем в современном понимании, а был поэтом, и, как полагают, тоже был слепым — легенда гласит, что он отказался от своего зрения ради божественного знания, которое позволило ему ораторствовать свои рассказы (другое легенда гласит, что перед ним явился Ахиллес и блеск его оружия ослепил Гомера).Однако это, как и все у Гомера, не наверняка. Предполагается, что его внешний вид, а также тот факт, что он слеп, связан с персонажем из Одиссея , Демодоком.

«Глашатай приблизился, ведя за собой достойного певца, которого Муза возлюбила больше других, но дала ему и зло, и добро, лишив его зрения, но подарив ему сладкую песню». — Одиссея, Книга восьмая, 62–64.

Считается, что Демодок был способом Гомера рассказать слушателю немного о своей жизни и бытии.Кроме того, на самом деле больше нечего сказать по этому вопросу, Гомер — фигура, окутанная историей, несмотря на распространение статуй и произведений искусства из древнего мира, нет ничего, что могло бы дать подробное описание или хотя бы расплывчатое описание Гомера.
Бюст, предположительно, Гомера, основанный на описании Демодуса. Источник: Бруно Бернье, Fotolia.
Поэты у древних греков были уважаемыми собирателями и рассказчиками историй, подобными бардам. Они собирали истории, и им было поручено выучить их и передать дальше в устной форме. Считается, что это была работа Гомера.Это одна из многих вещей, которая заставляет современных историков полагать, что Гомер на самом деле не придумал полные истории «Илиада» и «Одиссея». Что более вероятно, так это то, что истории передавались устно со времен Троянской войны где-то в 12-м из 13-го века до нашей эры, хотя это могло быть намного старше. Причины этого многообразны. Первое, и самое очевидное, это собственно разница в технологиях. Хотя место его рождения неизвестно, считается, что Гомер умер на острове Хиос где-то около 7 или 8 века до нашей эры (хотя, возможно, раньше), в греческом железном веке.

Несмотря на то, что в Илиаде особенно много упоминаний о технологиях микенского бронзового века, таких как мечи и различные типы доспехов, которые Гомер вряд ли когда-либо видел (трогал?) различные обряды и погребения. Это технологии и предметы, созданные сотни лет назад, которые он органично вплетает в свою историю, поэтому, если только Гомер не был просто хорошим или родился намного раньше, чем мы предполагаем (оценки могут варьироваться от 12 века до н.э. до 6 века), он вряд ли он сочинил стихи на пустом месте.
Изображение Ахиллеса на греческой глиняной посуде, датируемой 3 веком до н. э. Источник: Викисклад.
Гораздо более вероятно, что поэмы Илиады и Одиссеи были созданы вскоре после Троянской войны и исполнялись устно — это означало, что они могли пережить крах бронзового века и утрату письменности (Линейное письмо Б в микенский случай), что означало, что они сохранились до времен Гомера, пока не были записаны. Это все здорово, пока мы не осознаем, что «Илиада » и «Одиссея » — обе очень длинные книги — их не зря называют эпосами, и запомнить обе было бы почти нечеловеческим подвигом.Это заставило некоторых людей поверить в то, что Гомер на самом деле состоит из нескольких человек, группы поэтов, которые все выступали под одним и тем же именем (стоит отметить, что это похоже на теорию о том, что Шекспир публиковал чужие пьесы под своим именем, что маловероятно). в лучшем случае).

Другим и, по моему личному мнению, гораздо более правдоподобным объяснением является то, что, хотя Гомер не декламировал Илиаду и Одиссею во всей их красе по памяти, он соединил их воедино и превратил в историю, сделав большую часть это вверх, как он пошел вперед. Это звучит неправдоподобно и почти нелепо — то, что некоторые из самых влиятельных произведений в истории были созданы по прихоти , звучит нелепо, но на самом деле такова была природа поэтов и бардов того времени.

В Древней Греции этих «бардов» называли rhapsoidos — или rapsodes по-английски, — в честь Гомера, они на самом деле были особенно известны тем, что умели читать гомеровские эпосы. Одна из возможных этимологий слова rapsode происходит от rapsōidein, , что означает «шить песни».Поэтому можно предположить, что не Гомер создавал эпопеи, а эпопеи представляли собой более мелкие отдельные истории, переданные из поколения в поколение со времен Троянской войны, и Гомер соединил их воедино и построил вокруг персонажей Ахиллеса и Одиссея.

Затем Гомер мог добавить создание персонажей, боевые сцены, диалоги — как божественные, так и смертные, любовные сцены, приключения, которые связывали отдельные истории вместе, так что у него было одно непрерывное повествование, вращающееся вокруг двух его героев. Это не так неправдоподобно, как кажется, греческая поэзия, как и современная поэзия и музыка, основана на такте или метре.Это означало, что опытные рапсодов могли взять план стихотворения и просто заполнить пробелы в длинном списке описаний. Вот почему вы получаете так много строк, таких как «Быстроногий Ахиллес» и «Одиссей, мастер хитростей», потому что они соответствуют размеру. Выучите ритм одной песни и достаточное количество текстов, и в конце концов вы будете достаточно хороши, чтобы сочинить что-то, что звучит так, как будто это было сочинено на лету, но на самом деле является переработкой бесчисленного множества других песен, над которыми вы обдумывали.
Одиссеи и Полифем (1896) Арнольда Беклина. В настоящее время является частью коллекции изобразительного искусства в Бостоне. Источник: Wikimedia Commons
Затем он попросил кого-то записать их, пока он читал стихотворение, и вот так у вас есть история, которая не только определяет культурные и религиозные обычаи всей цивилизации, но и мгновенно узнаваема спустя 2500 лет после ее написания. и, вероятно, намного, намного раньше с момента создания самих историй.

Это действительно интересная тема, гораздо более глубокая, чем я представил здесь, особенно когда вы вникаете в детали греческой поэзии.Тем не менее, я надеюсь, что это обеспечивает достаточно хороший обзор основ.

Древний эпос (Гомер и Вергилий)

РАЗДЕЛ 3
История и литература: Древний эпос, Гомер и Вергилий

Хотя история включает в себя множество вымысел, вымысел может также охватывать большую часть истории. Гомер, самый ранний Западный автор, работы которого сохранились, показывает это очень ясно.Его былины, Илиада и Одиссея , литературные сказки, пропитанные историческими реалиями, раскрывающие многое о жизни и времена в ранней Греции. Много веков спустя другой древний автор Вергилий, величайший из римских поэтов, также сохраняет сложная и изощренная картина политики своего времени, даже если его эпос, Энеида , на первый взгляд является мифическим сага. В общем, то, что действительно произошло в прошлом, не должно быть упакованы как история, чтобы дать точную картину жизни на долгие годы назад.

Люди, места, события и термины, которые нужно знать:

Гомер
Эпос
Илиада
Троя
Илиум
Ахиллес
Агамемнон
Гектор
Приам
Мешок Трои
Троянский конь
Одиссея
Клитемнестра
Одиссей (Улисс)
Пенелопа
Зевс
Гера
«Соблазнение Зевса»
«Одиссей и Аргус»
Слабые соединения
Милман Пэрри
Оральный бард
Устные формулы
Рапсоды
Вергилий
Энеида
Август
Эней
Венера
Пий
Ин Медиас Рес
Юнона
Юпитер
Дидона
Карфаген
Приам
Пирр
Помпей
Турнус

И. Введение: литература и история
История и литература имеют много общего, не только письменное слово, но и исследование человечества. Если история намерена явно рассказать, что на самом деле произошло в прошлом, вымышленные истории делают то же самое, задействуя воображение читателей. и апеллируя к их чувству логики в отношении того, что возможно или вероятно случилось. То есть, чтобы быть эффективными, литературные произведения зависят от читателей. способность видеть большую правду за фасадом выдуманных персонажей и ситуации и связывать вымысел с фактами из-за непосредственности истории и отношение к миру аудитории.Таким образом, литературоведы надеются, что читатель как-то свяжется с их работой и увидит, что это не просто история, но, как выразился Вергилий, sunt lacrimae rerum et mentem fatalia tangunt («есть слезы о случившемся и смертные дела прикоснуться к разуму»). В конце концов, история и литература имеют схожие повестку дня, чтобы отражать истину, пусть и несовершенно, и, делая это, осветить состояние человека.
Литературный и исторический стили тоже не так уж сильно различаются, поскольку принципы, которые движут и управляют литературой, также сообщают истории какой-то степени.Например, если работа историка не дает некоторых читатели с определенным уровнем удовольствия от чтения, как правило, не быть прочитанным, что делает его влияние гораздо менее распространенным и инструментальным в формулировке нашего понимания прошлого. Действительно, хорошая история лежит в основе каждой влиятельной исторической работы, поэтому следует историки не только исследуют содержание литературы для истории он может содержать, но и изучать методы, используемые писателями-фантастами в развитии своего искусства.

Имея это в виду, мы рассмотрим двух величайших авторов древней Западная цивилизация: Гомер и Вергилий. Они входят в число лучших «певцов сказок», которые когда-либо жили. Эпосы, которые они сочиняли, содержат и широко пользуемся историей, и, посещая эти работы, мы многое узнаем о прошлое и то, как история и литература пересекаются.

II. Гомер

А.Эпический поэт

Гомер был назван римским писателем Квинтилианом «рекой, из которой все литература течет.» Гомер действительно является одним из первых и лучших литературных голоса европейской цивилизации. Однако то, что его работа имеет такой экстраординарное качество, демонстрирующее полностью развитое чувство повествования и человеческая психология, несколько иронично. Это означает, что с Гомером Вестерном литература входит в историю в полном объеме, что оставляет нам мало шансов оценить эволюцию литературы на Западе.То есть, будучи таким в превосходной степени для столь раннего времени — некоторые утверждают, что ни один писатель никогда не превосходил качество повествования Гомера — он не только начало но и кульминация западной литературы, и все это было под откос оттуда! Каким бы ни было мнение, безусловно, стоит постараться учить древнегреческий только для того, чтобы читать Гомера в оригинале.

При таком шуме, окружающем его, несколько важных вопросов, касающихся Гомер естественным образом накапливался с годами.Кто был он? Как он мог быть таким хорошим автором, живя тогда, когда он жил? Такой же блестящий и реалистичный, как кажутся его персонажи и ситуации, неужели его эпосы отражают актуальная история? Это вопросы, которые кружатся, как пыль, вокруг нашего ноги, когда мы идем по Елисейским полям гомеровского эпоса.

Б. Илиада и Одиссея

Эпос — это длинная повествовательная поэма, в которой центральная персонаж, обычно изображаемый каким-то героем, борется с большие шансы — иногда буквально смерть — для достижения благородной цели.Чаще всего в сюжете участвуют боги или, по крайней мере, сверхъестественное в некоторое уважение, которое служит возвеличиванию человечества в его слишком часто напрасные поиски рая и бессмертия. Только неизбежный провал героя подчеркивает трагедию смертной слабости, присущую всем нам. В захвате одновременно это чувство человеческого величия и бренности, произведения Гомера непревзойденный.

Гомер является автором двух эпических поэм, полностью сохранившихся из Древней Греции: г. Илиада и Одиссея .В Илиаде , греки переплыли море, чтобы осадить троянцев в их город-крепость Троя , также называемый Илион (отсюда Илиада ). История сосредоточена вокруг Ахилла , величайший из греческих воинов под Троей, но когда Агамемнон , руководитель греческой экспедиции, оскорбляет и приводит его в ярость, он останавливается боевые действия, нанесшие сокрушительный удар по экспедиции.Тема Илиада это гнев Ахиллеса на Агамемнона, короткий, но взрывной взрыв, который почти подрывает усилия греков разрушить Трою.

На протяжении большей части этого эпоса Ахиллес отказывается сражаться до тех пор, пока в Книге 16 его лучший друг Патрокл умоляет пойти в бой вместо него и, после того, как Ахиллес неохотно соглашается, убит величайшим из троянцев воины, Гектор .Теперь, когда его гнев перенаправился на Гектора, Ахиллес прощает Агамемнона и возвращается в бой. Там он жестоко убивает всех троянских защитников, которых встречает, включая Гектора, чье тело он отказывается сдаться для погребения, но вместо этого безжалостно пытает и злоупотребления.

Эпопея Гомера заканчивается встречей Ахиллеса и Приама , Отец Гектора, пожилой король Трои. Ахиллес, наконец, соглашается вернуть тело Гектора Приаму, который среди скорби хоронит своего сына, ибо со смертью своего величайшего защитника троянцы узнают свою гибель запечатан.Вопреки распространенному мнению, «Илиада» не рассказывает знаменитый Мешок Трои или история троянца Лошадь . Эти истории были включены в другие греческие эпосы, которые теперь утеряны. Действительно, самая известная версия этой истории, появившаяся в древности. происходит вовсе не от грека, а от более позднего римского поэта Вергилия.

Одиссея , другой сохранившийся эпос Гомера, происходит после Троянской войны, когда греки возвращаются домой или пытаются на самом деле очень немногие возвращаются в Грецию живыми, а если и возвращаются, жить очень долго после возвращения домой.Например, полководец Агамемнон. благополучно возвращается в свой родной город Микены только для того, чтобы его вероломная жена Клитемнестра убить его в самый день его возвращения домой пока он в ванне. У этой пары были семейные трудности до войны, и в течение десяти лет, что он сражался под Троей, она взяла с другим мужчиной. Итак, прежде чем он успевает обнаружить ее измену, она убивает ему.

Таким образом, центральный персонаж Одиссея не командир греческих войск или их лучший воин, но Одиссей (на латыни Улисс ), герой совсем другого рода, чем жестокий, сердитый Ахиллес.Одиссей — «мыслящий» человек, который не спешит домой, как Агамемнон, а в конце концов пробирается обратно в город. Кроме того, в отличие от Агамемнона, Одиссей возвращается к верному, но осажденному жена, Пенелопа , само имя которой стало представлять супружеская верность.

В начале эпоса Одиссей был вдали от родины. Итака уже почти двадцать лет, а тем временем ленивые, жадные женихи спустились на благородную Пенелопу.Они ищут ее руки в браке, потому что с ним приходят царство, власть и богатство Одиссея. С умом не менее тонко, чем у мужа, Пенелопе удается уже много лет чтобы удержать этих женихов, пока она ждет и надеется на возвращение мужа. Когда он наконец это делает, он побеждает и убивает их.

C. Тон произведения Гомера: от комедии к трагедии

Одной из самых замечательных черт творчества Гомера является его современность.Это мотивы и реакции персонажей кажутся такими реалистичными, особенно их неуверенность и отрицательные качества: их жадность, мелочная ревность и упрямство — делает произведения Гомера доступными и очень привлекательными. даже в эпоху столь далекую от древней Греции, как наша. И решающий Элементом этого очарования является то, что гомеровские эпопеи отображают весь спектр человеческие эмоции, от комических до трагических, причем в некоторых неожиданных местах.

1. Илиада , Книга 14: «Соблазнение Зевса»

Например, посреди могилы и ужаса Илиады , Гомер находит юмор во взаимоотношениях богов. В книге 14 (около середины эпоса) греки страдали от отсутствие Ахиллеса на поле боя и потому что Зевс, самый могущественный бог и глава олимпийского пантеона, оказал свою поддержку Троянцы как услуга матери Ахилла, привлекательной морской нимфе.Для нескольких причин такая ситуация бесит Гера , царица небесная и жена Зевса, которая ненавидит троянцев и благоволит грекам в троянской Война.

Типичные политеистические божества, Зевс и Гера ссорятся и противостоят друг другу другим в управлении вселенной они якобы вместе руководят. Например, у Зевса есть миссия, как он ее видит, утвердить свое мужское начало. авторитет и широко документировать его творческие способности — другими словами, у него много романов с богинями, нимфами и смертными женщинами — результатом чего является отсутствие недостатка в полубожественных героях на земле.Что касается Геры, то все эти связи и их отпрыски незаконнорожденные, а управление войной ее мужа — мис управление что касается ее! — надо остановить.

Поэтому королева космоса придумывает план, как отвлечь ее муж и противник достаточно долго, чтобы ее агенты на земле могли помочь осажденные греки. Более того, она решает, что правильный способ отплатить ему за обе неверные суждения, значит соблазнить его самой — это типичное для комедии наказание похотливого мужа за разврат заключается в том, что он занимается любовью со своей собственной женой, единственной женщиной, которую он не любит хочу в постель! — она предполагает, что, пока они чем-то заняты, он отвлечется от войны и не заметит, если ее приспешники нанесут некоторый ущерб от троянов.

Но чтобы это сработало, Гера не может просто подойти и броситься на него — он сразу бы заподозрила — она должна заставить его хотеть ее так сильно он понятия не имеет, что это ее план подорвать его план. Это требует закулисность и понимание и нижнее белье.

Итак, она посещает богиню секса и заимствует у нее особое одеяние, «пояс Афродиты». что делает женщину, носящую его, неотразимо привлекательной для мужчин.Она, затем идет на гору Ида возле Трои, где сидит ее муж и смотрит война разворачивается внизу. Таким образом, сцена для комического Гомера готова. версия их божественной встречи, так называемая « Соблазнение». Зевса » ( Илиада 14.292-351):

И на ветру богиня отправилась к Гаргарону, пик
Иды, и Зевс, повелитель облаков, смотрел на нее
и когда он это сделал, желание окутало его лукавое сердце,
так же, как когда они впервые обнялись и легли спать
снова и снова, когда их родителей не было дома.

Он стоял перед ней и говорил, зовя ее по имени:
— Гера, что это? Зачем спускаться сюда с Олимпа?
Где твои кони и твоя колесница? Разве ты не ехал?»

Скрывая свою истинную цель, королева Гера сказала:
«Я еду на край хорошо лесистой земли, чтобы посетить
Океан, создатель богов и Мать Бездна, 90 186 которые открыли мне свой дом, когда я был молод и нуждался в них.
Просто короткий визит. Они ссорятся и нуждаются во мне, чтобы решить Это.
Кажется, прошла целая вечность с тех пор, как они вместе легли в постель
или любили друг друга, так теснит гнев в их сердце.
Мои лошади? Там я оставил их в горных складках внизу.
Они ждут, чтобы перевезти меня через синий океан.
Ты тот, ради кого я спустился с Олимпа,
Чтобы потом не устраивать сцены, если я уйду без
говоря вам, куда я иду, дом ревущего моря.”

Зевс, повелитель облаков, сказал ей в ответ:
«Гера, ты можешь спуститься туда позже, а пока
иди сюда! Давайте обратимся к любви, к постели.
Нет голода по богине или женщине, подобной той, которую я чувствую
прямо сейчас когда-либо поглотил и поработил мое сердце.
Нет, не жена Иксиона. Раньше я был безумно влюблен в нее
и она произвела Пирифоя. Он мудр, как любой бог.
И была Даная, дочь Акрисия — у нее были лодыжки –
и она родила Персея. Кто не слышал о нем?
Или дочь Феникса? Все знают о ней.
Она дала мне Миноса и его брата Радаманта, почти богов.
А Семела? Была ли она более соблазнительной? Нет! И эта другая девушка
из Фив, Алкмена? Правильно, она родила бесстрашного Геракла.
А Дионис? Семела родила его. Он делает смертных счастливыми.
Даже Леди Деметра! Может ли она заплести косу? Но нет!
И не Лето, какой бы известной она ни была. Даже не вы сами!
О, как я люблю тебя сейчас! Сладкая страсть овладевает мной».

Скрывая свою истинную цель, королева Гера сказала:
«Страшное дитя Титана, о чем ты говоришь?
Вы жаждете лежать в любви прямо сейчас, чтобы лечь спать
на этой горной вершине, где нас все видят?
Что, если один из бессмертных богов шпионит за
нас во сне? Наверняка он пойдет и расскажет
остальные. Вы действительно ожидаете, что я встану
встать с этой кровати и войти в твой дом? Нет! я не заслуживаю это.
Но если ты так стремишься и любовь в твоем сердце,
у нас есть комната, которую сделал твой любящий сын Гефест.
Вы найдете его очень хорошо сконструированным, безопасным и звуконепроницаемым.
Мы можем пойти полежать там, видеть кровать — это то, что вам нужно.

Зевс, повелитель облаков, сказал ей в ответ:
«Гера, не беспокойся ни о богах, ни о людях
шпионить за нами.Я вызову облако, чтобы спрятаться в нем. Видишь?
Он сделан из золота. Солнце не могло светить сквозь этот
если бы он хотел, даже с его самыми горячими лучами света.

И когда ребенок Титана подхватил свою жену на руки,
земля под ними росла пышной нежной травой,
и искрящийся в росе клевер, живая изгородь из гиацинтов
вокруг них, мягкие и шафрановые, простирающиеся от низкого до высокого.
На этом они лежали, отдыхая в великолепии
Золотое облако среди блестящего тумана дождя.
И Отец уснул крепким сном на пике Гаргарона,
побежденный сном и любовью, прижимающий к себе своего товарища по постели.

Ясно, комичный пассаж! Обратите внимание, как Гера почти выходит из себя, когда Зевс начинает перечислять своих любовниц и детей, которых они ему родили. но, учитывая ее план, вынуждена довольствоваться тем, что напоминает ему о Гефесте, один из немногих законных сыновей, которых он произвел.Все заканчивается тем, что выглядит быть стереотипной, блаженной, усыпанной цветами сценой блаженства среди гомеровских «благословенных олимпийцев», но на самом деле это изрядная порция закулисных интриги и сексуальная политика.

2. Одиссея , Книга 17: «Одиссей и Аргус»

На другом конце эмоционального спектра находится душераздирающий отрывок из книги 17 из Одиссея . Одиссей наконец вернулся в свою родину Итаку, но вместо того, чтобы просто войти в дверь и объявить его присутствие, он решил, как лукавый мыслитель, ситуация в первую очередь. Так, он маскируется под нищего и вместе с дружелюбный и верный свинопас Эумай, не признающий Одиссея как своего давно потерянного короля, странник впервые за двадцать лет, чтобы посетить его дворец и дом.Там он видит разрушительные последствия, которые были совершены в его королевстве жадными, грубыми женихами, которые много лет ухаживал за женой и злоупотреблял своим богатством.

Среди этих развалин первое, что бросается в глаза глаз — собака по кличке Аргус (или Аргос). Одиссей вырастил Аргуса щенком. но теперь, много лет спустя, гончая лежит больная и с ней плохо обращаются ворота дворца. Из всех, кто ждет дома возвращения Одиссея, Аргус первым узнает своего хозяина.Вот исполнение Гомера о трогательном воссоединении « Одиссея и Аргуса » ( Одиссея 17. 290-327):

Пока они разговаривали, на земле лежала собака
поднял голову и уши. Его звали Аргус. Крепкое сердце,
Когда-то им владел Одиссей. Он поднял
сам пес, прежде чем уйти и уйти на войну
в Трое Блаженной.Тогда молодые охотники взяли его, когда
ушел в пустыню, преследуя коз, оленей и кроликов.
Теперь он был презираем, без своего хозяина, который мог бы его защитить.
Он лежал на куче навоза перед дверью,
гигантская куча коровьего и ослиного навоза в ожидании
чтобы слуги Одиссея разносили его по полям.
Вот он, пес Аргус, весь в клещах и блохах,
но когда понял, что Одиссей рядом,
он вилял хвостом и склонял уши, оба уха,
больше не в состоянии встать и поприветствовать своего хозяина.

Увидев это издалека, он скрыл слезы
чтобы Евмай не заметил, и сказал такие слова:

«Эумайус, я поражен, что эту собаку отпустили лежать так.
Его форма превосходна – или была. Я не мог сказать наверняка
если бы он был быстр, но, судя по внешности…
Те собаки, которых люди держат сегодня, просто для галочки.
Внешний вид — это все, о чем заботятся наши мастера.

И ты ответил, свинопас Евмай, говоря:
«Истинный! Но эта собака принадлежит кому-то мертвому
и ушел. Если бы он еще имел форму и силу
он имел, когда Одиссей, его господин, отправился в Трою, 90 186 Вы бы через секунду увидели, насколько он быстр и силен.
Ничто от него не ушло, как бы далеко ни
глубоко в лесу она бежала, если он шел по ее следу.
И посмотрите на него сейчас. Какое жалкое зрелище! Его хозяин умер
в какой-то чужой стране. Женщины-рабыни, они не будут заботиться о нем.
Слуги! Когда за ними никто не присматривает,
они не верят, что должны выполнять свою работу.
Он крадет у людей половину их силы, Зевс, который
наблюдает за всем, в тот день они лишаются свободы».

Так сказал он и вошел в жилища дворца,
направляясь прямо во двор, где были родовитые женихи.
Аргус, однако, его время вышло, и тень смерти овладела им. он,
наконец увидев своего хозяина, прождав двадцать лет.

Сила Илиада и Одиссея , их великолепие человечность и сложная психология обеспечили им прочную известность в каноне западной литературы. Но могут ли они быть чем-то большим, чем обязательным для чтения? Есть ли за ними история, правда в вымысле? Чтобы ответить на вопросы как они, мы должны сначала узнать все, что мы можем об авторе.

D. Кто такой Гомер?

О поэте, известном как Гомер, древние греки и римляне упоминают мало стоит упомянуть, по крайней мере, любому, кто ищет исторический факт. Древний традиция гласит, что он был слеп. Ряд городов претендовал на место его рождения. и различные ученые в древности приписывали дату его рождения нескольким разным веков. Один современный писатель шутит, что только показывает, что его мать страдала несколько фальстартов, прежде чем, наконец, родить.Для историка это разрыв между человеком и тем материалом, который нисходит под его именем, обширный, усугубленный тем, что включает в себя долгий темный век (1100–800 гг. до н. э.). Вот, пожалуй, и все, что можно с уверенностью сказать о поэте Гомере. почти все!

Важным прорывом в современных гомероведческих исследованиях стал первый половине двадцатого века. Это понимание возникло в результате исследования текста гомеровских эпосов, построенных весьма любопытным образом, использование необычных, повторяющихся фраз повсюду.Например, когда персонаж отвечает на то, что сказал другой, Гомер часто разделяет их речи, произнося несколько машинально: «И поэтому он ответил крылатым словами», или, как мы видели выше, «Зевс, повелитель облаков, сказал в ответ на нее. »

Кроме того, сюжет эпоса не всегда имеет смысл, по крайней мере, когда они взяты в целом. Например, на протяжении «Илиады» несколько героев умирают дважды, а в Одиссея волшебница Цирцея велит Одиссею отправиться в Подземный мир, чтобы узнать у мертвого провидца Тиресий как вернуться на родину Итака.Когда это делает Одиссей, Тиресий рассказывает ему все, что угодно, но только не то, как добраться до дома. Итак, Одиссей возвращается на остров Цирцеи, и она рассказывает ему, как вернуться на Итаку. Почему разве она не сказала ему ответ на его вопрос в первый раз, когда он спросил?

Однако это не относится к пассажам в непосредственная близость друг к другу. Они всегда имеют смысл. Давно признанный как особенность гомеровского стиля непоследовательность некоторых пассажей, сильно отделены друг от друга — называемые слабыми соединениями — дали возникает ряд теорий, объясняющих случайные промахи Гомера в последовательности: он был небрежным писателем, сочиняющим эпические поэмы, похожие на повторяющиеся любовные романы, или у него была плохая долговременная память, или он действительно был эпическим комитетом поэты, которые не могли договориться о деталях и склеили воедино свои любимые биты без оглядки на работу других. Несмотря на свою изобретательность, эти тезисы противоречат основной согласованности и совершенству Илиада и Одиссея , которые решительно опровергают любую постулируемую гипотезу. об отсутствии у автора таланта или навыков, что хорошо засвидетельствовано в другом месте в работах.

А гораздо лучшее решение этой головоломки было предложено Мильманом. Парри , американский ученый, работавший в 1920-х и 1930-х годах, который изучал тип поэта под названием устный бард нашел в то время в основном в отдаленных уголках области, тогда называемой Югославией где еще сохранились древние повествовательные традиции.В таких местах очень мало кто умел читать или писать, поэтому они зависели от «рассказчиков». для развлечения. Как заметил Пэрри, эти барды сочиняли стихи «устно». то есть они сочиняли длинные эпические поэмы под влиянием момента перед аудитория, и хотя сегодня трудно представить себе такое, Пэрри показал, что на самом деле подготовленные поэты могут сочинять сложный стих, как у Гомера, казалось бы, вне манжеты, когда они использовали то, что Парри назвал устных формул повторяющимися фразами, которые соответствовать определенным метрическим слотам в строке стиха.

Как Парри стал больше сравнивать поэзию Гомера и югославских бардов внимательно, он заметил несколько существенных точек сходства. Например, стихи современных бардов были полны шаблонных фраз, как и гомеровские стихи есть. Иногда они принимали форму точных копий более ранних фразы, а иногда и адаптации, созданные, чтобы соответствовать несколько иному положение в стихе. Тезис Парри также объяснял еще одну вещь, прошедшую о Гомере, что он был слеп.Зрение не нужно для устного бард Это действительно одна из немногих профессий в древности, от которой слепота не освобождала человека. Непосредственное значение Парри Открытие заключалось в том, что Гомер был устным бардом.

Это также объясняет, почему в гомеровских эпосах были «слабые соединения». Это были произведения поэта и публики, которые не могли вернуться назад. и проверьте, что было сказано ранее, потому что это не было записано. После все, такого рода несоответствие было бы почти незаметным в устной поэзии — кто мог бы вспомнить смерть одного конкретного героя, было описано несколько часов назад, если даже в том же спектакле — все что подразумевало нечто гораздо большее, гораздо более значительное в отношении Гомера. и общество, в котором он жил: они не умели ни читать, ни писать, иначе почему создать устных стихов? То есть «река, из которой вся литература течет» был неграмотен!

Придание веса тезису Пэрри было чем-то, что на самом деле было замечали раньше, но никто не видел его значения: персонажи в Гомер никогда ничего не читал и не писал.Хотя часто говорят о создании поэзии — в одном месте Гомер даже дает подробное описание барда пение на королевском пиру — они всегда поют свои стихи, никогда не читал это в письменной форме. Упоминается само письмо во всех Илиаде и Одиссее только один раз, когда Гомер вспоминает незадачливого Беллерофонта, который нес «зловещие знаки». (т. е. письменное сообщение), слова, которые он не может прочитать и которые сообщают предполагаемому получатель сообщения, чтобы убить его носителя.Любители Шекспира узнают этот мотив из подсюжета Розенкранца и Гильденстерна в Гамлет . Странно негативное воспоминание Гомера о письме вполне соответствует культуре в которой когда-то существовала письменность — в ранней Греции действительно было типом письма, которое теперь обозначается как «линейное письмо Б», но В дни Гомера это было в лучшем случае далеким воспоминанием.

Хотя устная теория дает много хороших ответов, она не лишена сложностей.Например, как возможно, что устный текст барда сохранился при отсутствии письма? Здравый смысл и история ясно показывают, что устная культура и все ее артефакты быстро исчезают с появлением грамотности на сцене. Один из ответов состоит в том, что Гомер просто жил именно в правильный момент времени — когда впервые был введен алфавит в Грецию около 800 г. до н.э. — и мог диктовать свои устные стихи писцам, которые записывали его слова.Если бы он жил раньше, не было бы системы письма, с помощью которой можно было бы сохранить его работу; Любые позже, и устная традиция, от которой зависит его стих, была бы вытеснены письменной литературой и забыты. Это к нашему большому благу фортуны — на самом деле невероятно удачное совпадение — что такие поэт жил в такой момент, когда его слова можно было записать. Но, как говорится, странные вещи случались.

Есть, конечно, и другое, гораздо более тревожное возможность, что Гомера никогда не было, что он всего лишь кусок выдуманной истории, не более чем доисторическое имя, которое эхом отзывалось по коридорам более поздней греческой античности и использовался для придания согласованности к корпусу ранней устной литературы, настоящее происхождение которой к тому времени было утеряно в тумане далекой, незадокументированной эпохи. В таком случае гомеровский эпосы на самом деле являются подделкой из несовершенно запомненных «устных» спектакли, которые были собраны в единый текст лишь спустя много времени после их день — это другой способ учета «слабых соединений» — и которые получили заслуживающий доверия авторитет, приписав их некоторым великим ранним фигура, которая, возможно, действительно жила когда-то, но чье авторство этих работы было трудно проверить.Существование рапсодов (буквально «сшиватели песен»), исполнители, читавшие гомеровские эпос перед греческой публикой спустя столетия после дней Гомера, приводит доводы в пользу справедливого такой процесс, при котором текст «сплетался» воедино в какой-то точка. Кроме того, по-видимому, существовала некоторая изменчивость в содержание гомеровских эпосов даже в классическую эпоху (500-400 гг. до н.э.) решительно выступает против представления о том, что «Илиада» и «Илиада» Odyssey представляет собой законченную и отполированную работу одного реального человека. поэт по имени «Гомер.»

Если это так, то Гомер является одним из самых успешных и широко распространенных изобретений. когда-либо придуманные истории. Все древние свидетельства утверждают существование исторический Гомер, и такое единообразие нельзя легко игнорировать. Кроме того, общая связность и качество эпоса делают проблематичным превратить «Гомера-поэта» в «Гомера-поэтического изобретения». Но исходят ли они от настоящего мужчины или нет, какая история, если таковая имеется, может можно почерпнуть из гомеровского эпоса?

Э.Гомер и история

Иными словами, можем ли мы ожидать, что устный поэт проживет несколько столетий? постфактум, в период всеобщей неграмотности и экономических трудностей — и к тому же артист, который спонтанно сочиняет стихи в публичном выступлении, — к сохранить достоверную историю? Это кажется маловероятным. Без письменных записей где бы он нашел источники, на которых основывал бы свое представление о прошлом? А также даже если бы они существовали, он был неграмотным и слепым, поэтому не мог читать их.Вероятность того, что его работа содержит точное отражение прошлое кажется не очень.

Однако ответ не так прост. Другие устные поэты, такие как те, кто сочинял стихи в средние века (500–1500 гг. Н. Э.), Иногда сохранить в своих стихах важные исторические факты, вещи, которые можно подтверждено другими источниками. Тем не менее, в то же время они могут также путать основные моменты истории, например, на какой стороне конфликт, в котором участвовал знаменитый лидер, или на какой город он напал, что делает практически невозможно отделить факты от вымысла, если бы у нас не было другого истории, чтобы вести нас.

Следует также иметь в виду, что устная поэзия Гомера, как и многие запись прошлого, в первую очередь — хотя и не исключительно — означало развлекать, и при таких обстоятельствах естественно ожидать бард, который пожертвовал исторической достоверностью ради остроты повествования и поэтичности. пиротехника. То есть, если нет документации исторического Одиссея когда-либо владевший такой собакой, как Аргус, если Гомер пропустит этот трогательный отрывок из Одиссея только потому, что нет доказательств того, что это действительно произошло? Историки могли бы посоветовать ему это, но ни один художник или продюсер никогда бы этого не сделал. и я сомневаюсь, что многие зрители тоже.

Также мудро помнить, что эпическая поэзия, подобная гомеровской, несомненно, все ранние греки имели для истории, и они, должно быть, яростно цеплялись к воспоминаниям, которые он охватил. Так же, как никто сегодня не имеет права переписывать Библии, они, конечно, сопротивлялись попыткам внести радикальные изменения в полученный текст, каким бы он ни был. Это будет особенно актуально после эпосы достигли определенного статуса в своей культуре.И действительно к греков более поздней античности, рассказы Гомера о Троя, аура благоговения позже передавалась и самому автору, подрывая любое предположение, что троянская сага является откровенной басней и вымыслом, полностью лишено всякого исторического ядра.

Так что, скорее всего, некоторые детали у Гомера представляют собой достоверные воспоминания прошлого — археология, по сути, подтвердила многие особенности он упоминает о конструкции доспехов и кораблей во втором тысячелетии (ок.1200 г. до н.э.) — вопрос , какие деталей верны, и , какие не правы. Без внешних источников, таких как археологические данные, подтверждающие их, невозможно сказать. Безусловно, видение «исторического Троя», где события происходили именно так, как описывает Гомер, с натяжкой, но Троя тоже явно не Эльдорадо и не Атлантида либо места, существующие только в ландшафте чьего-то воображения.Как мы увидим в следующем разделе, археологический место в современной Турции может фактически содержать остатки города Приама сам. Нити истории, без сомнения, вплетены в ткань гомеровского эпоса, хотя отделение фактов от вымысла во многих случаях за пределами нашего кругозора.

III. Вергилий

А. Эпический поэт

Исторические обстоятельства римского поэта Вергилий , другой великий мастер древнего эпоса, совершенно непохожи на окружающих Гомера и показать еще один способ пересечения литературы и истории.О Вергилии мы знаем очень много, и все это с относительной достоверностью, прежде всего, что когда-то жил человек по имени Вергилий, который написал Энеида . Более того, поэзия Вергилия раскрывает его личность, его разум, что он был человеком, основательно обученным грамотному дискурсу, где преобладает точность выражения — вы не найдете «слабых соединения» или устные формулы у Вергилия! — и Энеида изобилует деталями, которые только бесчисленные исправления и уделяйте пристальное внимание тонкостям письменного стиля.

Больше, чем просто писатель, сам человек также появляется с некоторой ясностью из исторических данных. Мы знаем, например, год и день обоих его рождение и смерть (15 октября 70 г. до н. э. и 20 сентября 19 г. до н. э.) — до в контексте, мы не знаем точного года, когда Юлий Цезарь родился — более того, нам рассказывают даже о семье Вергилия. А именно, хотя он происходил из относительно бедной семьи, он был хорошо образован.

Восхождение Вергилия к славе как писателя также очевидно. задокументировано. Его самое раннее признание основано на типе стиха, называемого «пастырским». поэзия» — стихи о сельском хозяйстве и деревенской жизни — и две его первые опубликованные работы ( Эклоги и Георгики ), оба из которых сохранились до сих пор, принадлежат к этому жанру. После большого успеха при этом он был завербован римским императором г. Августом г. сочинить грандиозный эпос о Риме, замечательное изменение темпа для человек, который до тех пор был римским эквивалентом «кантри-вестерн» певица. «Тем не менее, он принял имперский мандат, задача, которую поглотил последнее десятилетие своей жизни.

Вдобавок ко всему, исторические сведения о Вергилии подсказывают нас в свой метод композиции. Медленный и дотошный работник, он написал из расчета около двадцати строк стихов в неделю (эквивалентно нескольким абзацы), а это означало, что его покровитель Август видел очень мало, если вообще были, то из Энеиды в течение достаточно долгого времени после того, как он ввел в эксплуатацию работа.Однако такой перфекционизм был отличительной чертой стиля Вергилия. в результате получился тщательно проработанный стих беспрецедентной глубины и красоты, и Август прекрасно знал об этом, когда нанимал Вергилия, так что он, вероятно, не настаивал на том, чтобы поэт предал огласке свою работу, прежде чем Вергилий это почувствовал. был готов.

Также возможно, что настойчивость Вергилия в отношении «контроля качества» на самом деле тактика, которую он использовал, чтобы утвердить большую художественную автономию над его поэзия. В частности, это гарантировало бы, что император никакого реального вклада в создание стихотворения, по крайней мере, на начальных этапах, позволяя Вергилию говорить свободно. В Риме Августа был обычай что богатые и могущественные покровители вроде императора платили поэту за его стихи и от этого ожидал определенных вещей, таких как то, что поэт будет хвалить своего покровителя или, по крайней мере, не критиковать его режим. Так, один из основных вопросы о тщательно отшлифованных стихах Вергилия заключаются в том, воспринял ли он возможность, которую его перфекционизм предоставил, чтобы выразить свое мнение через его поэзия.И если да, то что он хотел сказать?

единственный способ ответить на этот вопрос — изучить текст Энеиды близко, что, по крайней мере, на первый взгляд, кажется довольно безобидным. Он даже не имеет прямого отношения к римской политике или миру, в котором Вергилий и Август жили, но трактуют вместо этого мифологического персонажа, Эней , вымышленный герой, который привел троянцев в Италию после того, как греки разрушили их город. В то же время не совсем Ясно, что император ожидал, что Вергилий затронет именно эту тему. его эпопея, но как бы то ни было, Август определенно получил больше, чем заплатил для. Энеида — одно из величайших произведений литературы всех времен. написанный, безусловно, лучший из когда-либо написанных на правительственный грант.

Но не успел он закончить поэму, как Вергилий умер. Текст у нас есть, какой он оставил позади, представляет собой завершенный «первый черновик» — и шедевр по чьей-либо оценке, кроме, пожалуй, сверхщепетильных Вергилий, однако, видя, что он не сможет отшлифовать свою работу как он привык, он попросил на смертном одре, чтобы рукопись быть сожжены.Отменив это последнее желание, Август сохранил его и части рукописи собраны как можно лучше для публикации. Энеида , таким образом, включает около пятидесяти недописанных строк, только очевидное свидетельство его несовершенства. Если бы большинство произведений литературы которые их авторы считали законченными, были наполовину такими «незавершенными»!

Первое появление в литературном мире Рима, Энеида стал бестселлером.Провозглашенный классикой практически всех, он почти сразу стал использоваться в школах для обучения римских студентов о литературе и хорошем письме, функции, которую он выполняет с тех пор. Эта мгновенная слава в какой-то мере объясняет, почему мы так много знаем о Вергилии сегодня. Он был признан еще при жизни гением он действительно был и, когда еще были живы люди, помнившие его, его биографические данные были записаны и, поскольку его авторская звезда никогда не исчезала в течение последних двух тысячелетий, эта информация сохранилась.

Б. Энеида

На первый взгляд, Энеида действительно прославляет Рим и правление Августа, но под фасадом похвал и лавров брошенный к ногам императора, бежит встречный поток сбивающих с толку вопросов и триумфы, обрамленные неудачей. Вот что делает это произведение литературы так интересно историкам.Это предполагает, что Вергилий работал за его спину босса и зашифровал в своей поэме большую и темную правду о Риме, подрывая само сообщение, за рекламу которого ему заплатили. Пока есть ничего похожего на злобную атаку Прокопия на Юстиниана в г. Анекдота г. под эпосом Вергилия скрывается подтекст, бросающий вызов пропаганде режим Августа в то же время он воспевает его. И даже если Август после прочтения Энеиды хотел спросить Вергилия, что он имел в виду, добавляя тревожные детали в определенные моменты, он никогда не шанс.Поэт умер, эпос стал бессмертным стихом и было слишком поздно что-либо вернуть.

Одна из самых интересных загадок, поставленных в Энеида включает в себя сам центральный персонаж. Задолго до возвышения Рима Эней был известный деятель греческой литературы. Он появляется несколько раз в «Илиада» и редко ведет себя как герой, уж точно не один по римскому стандарту virtus («мужественность, отвага»).Гомеровский Эней, например, хвастается своим боевым мастерством, а затем проигрывает почти каждый бой, в котором он участвует, потому что он не очень хороший истребитель, вряд ли таким, каким видели себя римляне. Еще хуже от Римская перспектива, как сын богини Венеры и смертный пастух по имени Анхис, грек Эней находится под защитой богов, которые однажды даже спасли его от верной смерти в бою.Там тоже не так много virtus . Лучшее, что можно сказать об этом Эней в том, что он любимец богов.

В общем, этот конкретный персонаж кажется, по крайней мере на первый взгляд, скорее «не-римлянин», что делает его неприятным выбором для игры архетип любого завоевателя мира, подобного Риму. Как будто мы сегодня были обременена историей о молодом Джордже Вашингтоне, который солгал про вишневое дерево и не сказал правду. Какой американский поэт собираешься делать с этой фотографией нашего отца-основателя?

Но то, что наверняка отпугивало других римских авторов, могло устоять интригующие возможности для Вергилия. Характеру Энея присуща чувство, что боги особенно любили его и приготовили для него не только возможность избежать смерти в Трое, но и основать новую расу, предназначенную за величие. Но почему? Почему он? Что было в Энее, что заставило его так привлекательна для неба?

Вергилий ответил, что Эней был пием , Латинское означает «верный, послушный».» Таким образом, pius Aeneas стал у Вергилия литературным эквивалентом устная формула, его лозунг для новой, обновленной версии персонажа основан на традиционном греческом Энее, но больше отражает эпоху Вергилия. чем у Гомера. Этот «верный» человек, уважающий свою страну и семья, как и подобает хорошему римлянину, в руках Вергилия превратилась в своего рода героя сильно отличаются от кровожадных берсерков, взламывающих их путь через Илиада . Новый Эней был «мыслящим человеком». но не лукавый, как гомеровский Одиссей, который побеждает хитростью и переодеванием, скорее трагическая фигура, которая наблюдает, как его мир рушится вокруг него, и борется понять, почему, и когда он не может, подвергает сомнению черствость те самые боги, которые всегда защищают и оберегают его, желая, чтобы они просто позволили ему умереть. В конце концов, он человек, который борется с депрессией изо всех сил. иначе, образец для всех тех, кто когда-либо терял и жил.

Как своего рода государственный служащий, плохо приспособленный к жизни в век, который воображает сам по себе «героический» и совсем не то, что Эней был призван силами, не зависящими от него, — в частности, Венерой, его властной богиня-мать — выполнить задачу, к которой он чувствует себя неподготовленным, решить Италии и основал римскую расу. И в погоне за этой мечтой что даже не его, он теряет большую часть своей семьи, своих людей, свой смысл благополучия, и единственные две женщины, которых он когда-либо по-настоящему любил: его жена Креуса и его возлюбленная Дидона, царица Карфагена. Когда он наблюдает за всеми этими раздавлен машиной божественного предписания, предписывающего Риму день, он задается вопросом о цели всех этих разрушений и, в конце концов, после двенадцати книг так и не находит ответа.

Нетрудно поверить, что Вергилий, призванный написать эпос для Августа, оставил в портрете некоторую картину своей жизни он рисует страдания Энея. Так должно было казаться и многим государственных служащих, всю жизнь работавших на Рим, а на самом деле мастер, император Август.Неудивительно, что Энеида был так популярен среди римской читающей публики в тот день. Они могли относиться герою, который постоянно слышал о славе, которую он создавал, или что однажды будет создано — когда на самом деле он и они оба были очарованы чужим видением славного рассвета новой эры. Их будущее, как и будущее Энея, зависело от чьих-то планов. смысл истории.

1. Энеида , Книга 1

В начале эпоса Вергилий прыгает так же, как и Гомер в medias res , «в самое сердце». История открывается через много лет после падения Трои, когда Эней плывет по Средиземное море, ищет новую родину для своей оборванной троянской банды. беженцы. В первый раз, когда мы встречаемся с Энеем, он сталкивается с великой бурей, посланной богиней Герой — она носит имя Юнона в римском мифе — водоворот, посланный, чтобы уничтожить Энея и его людей. которого ненавидит Юнона.По нескольким причинам она хочет смерти Энея, не в последнюю очередь из которых, потому что ее муж Юпитер , римский эквивалент Зевса, имеет план для римского народа, что когда-нибудь они победят весь мир, и она противится желаниям мужа в этом плане как и во многих других.

Первая фотография Энея, которую мы получаем, находится на палубе его корабля с Юноной. буря бушует вокруг него.Когда он видит, как его корабли тонут и люди тонут, он падает в безнадежности, плача, беспомощный, чтобы предотвратить их разрушение, и говорит:

О трижды четырежды благословенный
вы встретили свою судьбу раньше, чем ваши отцы
лица, в те дни, когда у Трои были высокие стены.
О Диомед, храбрейший из греков, почему ты не мог
убили меня на полях Илиона
и использовал свою руку, чтобы выкачать мою жизнь?
Там жестокий Гектор лежит рядом с копьем Ахиллеса, там
и великий Сарпедон, там, где река Симуа катится
под его волнами так много людей, и щиты, и шлемы, и храбрые тела.

Этот первоначальный взгляд на Энея необычен во многих отношениях. Первый, герой, отдающийся судьбе и молящий о смерти еще до рассказа имел шанс начаться, не так, как обычно изображает древний эпос центральные персонажи. Итак, пока Эней оглядывается на Трою, Вергилий явно ожидает новый тип героя, того, кто возвеличен не своей добродетелью но его humanitas («человечность»), латинское слово, которое был придуман великим римским оратором Цицероном лишь на поколение раньше.Во-вторых, еще менее характерно для раннего эпоса, Эней в этой сцене разговаривает сам с собой, то есть думает вслух, так В начале поэмы Вергилий переносит читателя внутрь жизни главного героя. Имейте в виду, такое место Гомер редко посещает со своим слушателем. Потому что он больше фокусируется на чувствах персонажей, чем на их подвигах, «Энеиду » по праву называют первым современным психологическим романом.

Эней а тех из его людей, что пережили шторм, выбрасывает на берег Северного Африка, где переселенцы из Тира (город на восточном берегу Средиземного моря) строят новый дом под руководством своей королевы Дидоны . Это поселение позже вырастет в Карфаген , город-государство чье имя имело мощный исторический смысл для римлян Вергилия, потому что это было в разгроме их предками карфагенян. во второй половине третьего века до н. э. — за два века до жизни Вергилия, а непреходящее воспоминание в коллективной совести его современники — что римляне расчистили путь для своего завоевания и возможное господство в Средиземноморье.Пока эта история такова но далекое будущее для персонажей Энеиды , Энея встреча и трагическая любовная связь с Дидоной предвосхищают войну между Рим и Карфаген, ирония судьбы, которую ни один римлянин во времена Вергилия не мог и не хотел бы иметь. пропущенный.

Под защитой своей божественной матери, которая делает его невидимым, Эней странствует вглубь страны и натыкается на строящийся Карфаген. Там он входит Храм Венеры в тот момент, когда Дидона приходит на поклонение. В этот момент богиня лишает сына невидимости, и королева не может не пасть влюблена в него — ведь он и есть тот самый сын Любви — и Стремясь приветствовать красивого незнакомца, Дидона устраивает большой пир в честь заблудших троянцев. Их римские потомки столетия спустя, так что Вергилий предполагает, разрушит те самые залы, в которых Эней и его люди обедают этим вечером.

2. Энеида , Книга 2

В вторая книга Энеида , Эней рассказывает о Дидоне и ее суд о том, как пала Троя, включая знаменитый эпизод с троянским конем. Поскольку он лично был свидетелем этого опустошения, история Энея тем более убедительным, но Вергилий уделяет меньше внимания этому, чем боли чувствует герой, вспоминая, как его дом был разграблен и сожжен.Так как мы отмечали в главе 1, очевидцы не всегда дают наиболее надежные отчеты о том, что-на самом деле-произошло-в-прошлом, и Вергилий, это кажется, согласен. Кроме того, что Эней не видел всего, что произошло во время разрушения Трои, — ведь он всего лишь один человек и не мог быть везде сразу — ужасная катастрофа явно оставил шрам на его психике, особенно когда он рассказывает о поиске для своей жены среди дыма и бойни той ужасной ночи.На длинных наконец, он нашел не ее, а ее призрак, который велит ему собрать то, что осталось его семьи и друзей и бежать. В шоке и онемев от горя, он подчиняется это повеление из могилы.

Кульминация Книги 2 наступает, когда Эней рассказывает о резне Приама , престарелый царь Трои, от рук жестокого сына-подростка Ахилла, Пирра . Согласно Энею, этот кровожадный отрок вторгся в славную, древний дворец Трои, поджигающий и уносящий жизнь повсюду он пошел.В погоне за Политом, младшим и последним выжившим сыном Приама, он натыкается на внутреннее святилище, где Приам, его престарелая жена и многие дочери ушли, чтобы спрятаться от бушующей вокруг них бойни. Пирр хватает Политеса в этом святая святых и демонстративно разрезает его горло на глазах своих беспомощных родителей и богов.

Несмотря на возраст и обстоятельства, Приам вооружается как может и противостоит наглому бандиту.

«Вы получите по заслугам за это злодеяние. Как ты смеешь?
Боги или все, что наблюдает за благочестием на небесах, 90 186 они воздадут вам праведную благодарность и заставят выплатить должное вознаграждение
Вы обязаны. Он был моим сыном. Ты заставил меня смотреть, как он умирает у меня на глазах,
его отец. Вы запятнали мое лицо резней.
Нет, вы не можете быть его ребенком, мужчиной, от которого, как вы утверждаете, вы произошли.Это верно,
вы лжете. Ахиллес никогда так не обращался с Приамом, враг или нет. Он был мужчиной
кто уважал законы и просителей. Он вернул мне мой безжизненный сын,
труп моего Гектора, чтобы я мог его похоронить. И он вернул меня сюда, обратно в мое королевство.»

Приам поднял трясущуюся руку и метнул слабую стрелу.
Он с лязгом ударился о металлический центр щита, номер
, и повис там бездыханным и безжизненным.Пирр ответил:

«Ну тогда иди и доложи моему отцу,
ребенок Пелея. Скажи ему, каким неудачником я стал,
и какой же я дегенерат, его маленький Пирр. Не забывайте.
А теперь умри.»

Он потащил дрожащего Приама к алтарю,
поскользнувшись в луже крови своего сына.
Он схватился за волосы левой рукой, а правой выдернул
свой сияющий меч и вонзил его в бок.
Это было все, что дожил Приам, его судьба, его жребий,
ему повезло увидеть, как его город сожжен, а его топлесс башни опрокинуты, 90 186 земля побед давным-давно куда
привезли иностранцы дань. Теперь на берегу лежит раздутое тело,
голова, оторванная от плеч, и труп без имени.

Страшный момент, и тем более для тех, кто знает, что происходит в Риме времен Вергилия.Основа новообразованного Августа правительство покоилось на столетии гражданской войны. Просто поколение до, Юлий Цезарь сделал Рим своей собственностью, победив важные легионы. кого он убедил воевать против собственного государства. В конце концов, Цезарь встретил Рим на поле битвы и победил.

Результатом стало истребление Римской республики, и самодержец установлен у власти. Переломный момент тех войн и самый сокрушительный Поражение, которое потерпел римский сенат, произошло, когда Помпей , Цезарь самым грозным соперником, проиграл битву при Фарсале в 48 г. до н. э. Сенат последняя реальная надежда отстоять свою независимость.Помпей был вынужден бежать в Египет, где его встретили люди, которых он считал союзниками. Он был вместо этого безжалостно зарезали, а его обезглавленный труп оставили плавать в Египетский приливный бассейн — «голова, оторванная от плеч, и труп без имени» — подходящее описание — и это было в этом ключевом моменте истории, который многие римляне, оглядываясь назад, называли временем смерти для своей республики и концепции империи Августа.В рассматривая смерть Приама как явное воспоминание о смерти Помпея, кажется очевидным Вергилий как-то комментирует текущие события. В этом отношении на по крайней мере, «Энеиду » нельзя рассматривать как выдуманную историю, чистую или просто.

3. Энеида , Книги 3-6

В Книге 3 Эней продолжает свое повествование, касаясь Дидоны, где его скитания после падения Трои забрали его.Несмотря на то, что отплыл на протяжении многих лет вокруг берегов восточного Средиземного моря он ему еще предстоит найти землю под названием Италия, обещанную ему богами. Его и дух его людей находится на беспрецедентно низком уровне, и они отчаялись когда-либо снова имея место, которое они могут назвать домом.

В Книге 4 Дидона пытается утешить очаровательного незнакомца — и чудесный рассказчик! — и после того, как попали под ливень, когда они Однажды на охоте у них завязывается бурный роман.В конечном счете, однако боги призвали Энея прочь, чтобы служить своей судьбе, и нашли государство Рим. Сказав, что у него нет выбора в этом отношении, герой отправляется в Dido и пытается объяснить, почему он должен уйти. Она, ослепленная любовью, осуждает и проклинает его, а после того, как он уходит, пронзает себя мечом горя. Ее тело кремируют на погребальном костре и, пока он плывет далеко, Эней оглядывается на Карфаген и видит вдалеке дым, но не понимает, что это все, что осталось от его возлюбленной, невежественной Дидоны.Карфаген теперь просто еще один город он бежал в дыму и пепле и смерть женщина, которую он любил. Разорение, кажется, является наградой за то, что pius .

В Книга 5 Отец Энея Анхиз умирает, а в Книге 6 герой входит в Подземный мир по велению богов получить от призрака своего отца видение о будущем. Пий Эней выполняет свой долг как всегда и, потому что боги настаивают, противостоит ужасам Ада.Худший Аид должен предложить ему, однако, не батальон адских монстров, живущих и прячутся там внизу — не то чтобы их было мало! самые мрачные страдания, с которыми сталкивается Эней в своем путешествии по аду, являются его собственными личные демоны, видя мертвых друзей из Трои и товарищей, которые умерли в поездке на запад.

Но самый ужасный из всех ужасов, с которыми герой сталкивается в Преисподней душа Дидоны.Не зная еще, что она умерла, пока он не увидит ее призрак, он правильно предполагает, что его отъезд был причиной ее кончины и умоляет ее простить его. В одном из великих безмолвий всей литературы, она просто смотрит на него и ничего не говорит. К концу жизни она пытался убедить его не оставлять ее, но он это сделал, и он заслуживает ни слова больше. И в одном из величайших поэтических сравнений всех времен, Вергилий говорит, что она уходит от него «как луна за облаком».»

Наконец, потрясенный до глубины души, как и любой человек, переживший и то, и другое. буквальный и личный ад, Эней наконец встречает дух своего отца Анхиз, который утешает его или пытается утешить, показывая ему, почему он должен терпеть. Он берет своего сына, чтобы увидеть театрализованное представление будущего, парад празднуя все, что Рим будет и сделает в один прекрасный день. В каком-то триумфальном процессия будущих римлян, великих полководцев и государственных деятелей Прошлое Вергилия, которое, конечно же, является будущим Энея, выстраивается в линию процессии. в хронологическом порядке, чтобы встретить свою грядущую судьбу, казалось бы, бесконечная картина патриотов, убивающих своих мятежных родственников, отцов, казнить собственных сыновей во имя Рима, и это завершается темным фигура, которую Анхиз объясняет как Марцелла, племянника Августа, молодого человек, умерший в 23 г. до н. э., когда Вергилий писал «Энеиду» .Эта последняя фигура в далеком будущем Энея и самом недавнем Риме. прошлое — это сама картина невыполненного обещания, совершенство несовершенства, как снова времена Вергилия вторгаются в мифологический эпос.

Как рассказ Энея о падении Трои и Приама. ужасная резня на алтаре, этот пассаж тоже кончается нестройным аккорд со странными отголосками времен Вергилия. После того, как он закончил смотреть триумфа будущего Рима и, наконец, уходит из подземного мира в В верхних слоях воздуха Эней выходит, по словам Вергилия, через ворота с любопытное значение. Это последние слова Книги 6 из Энеиды , точная середина эпоса из двенадцати книг:

Говорят, что у сна есть двое врат, через которые он может пройти.
Простой, сделанный из рога, тени, которые не лгут, используют этот.
Другой блестит. Изготовлен из полированной слоновой кости,
и духи мертвых посылают на небо ложные сны.
Туда Анхиз идет со своим сыном…
говорит и отправляет его через ворота из слоновой кости.
Эней прокладывает путь обратно к своим кораблям и встречает своих друзей, 90 186 затем следует вдоль береговой линии до порта Каета.
Якорь брошен с носа, корабли стоят на берегу.

Эней выходит из подземного мира, проходя через ворота из слоновой кости, дорогу какие ложные мечты берут! Что здесь говорит Вергилий? Был ли «Триумф Рима», свидетелем которого Эней только что стал ложный сон, который он теперь несущий в верхний мир ослепительную ложь, предназначенную для того, чтобы обмануть римляне с надеждой на славу учиняют столетия войн и резни чем наполнить ад? Умереть и переработать свою душу, вот цель Рима? Без дальнейших объяснений Вергилий возвращается к истории.

4. Энеида , Книги 7-12

Во второй половине Энеида (Книги 7-12), Эней и его перепачканные последователи наконец поселяются в Италии, к большому неудовольствию местного народа, называемого рутульцами. Во главе с Турнусом , они вынуждают Энея и его людей вступать в открытую войну, главным образом из-за которой из них двоих — Энея или Турна — имеет право жениться Лавиния, коренная итальянская принцесса, чья рука в браке приносит это королевство ее отца.Война сначала идет в пользу Турна, когда он одерживает победу, убивая одного из самых близких друзей Энея, молодого человека по имени Паллада. Чтобы посолить рану, Турн снимает с тела Паллады доспехи. и с гордостью носит его как знак победы.

Энеида заканчивается финальной схваткой между Энеем и Турном, которые сражаются один на один. В ярости из-за Паллады смерти и бесчестия его памяти, Эней наступает на Турна с кровожадным ярость.Ошеломленный и подавленный неконтролируемой жестокостью своего врага, Турн поворачивается и бежит, но в конце концов Эней пронзает его ногу могучим копьем бросить, прижав его беспомощно на землю. Энеида заканчивается с Энеем, стоящим над павшим рутулианцем, умоляющим о его жизни:

Он лежал на спине. Его глаза молят о пощаде, рука
в воздухе. Он сказал:

«Я заслужил свою судьбу, и я не спрашиваю тебя
для всего.Наслаждайся. Это твоя судьба. Но если есть любая любовь, которая касается тебя
когда родитель страдает, пожалуйста – у тебя когда-то был отец, один как у меня,
Анхис – мой Даунус, пожалейте его. Он просто старик сейчас.
Верни меня в род мой или, если хочешь, в мое тело
украдено со света. Ты победил. Видят меня, все эти рутульцы,
мужчина побежден, протягивая руки.Лавиния твоя, твоя невеста.
Но не продолжайте эту ненависть».

Он стоял там, Эней,
сжав кулак, его глаза горели, и медленно опустил меч.
Его плечи начали расслабляться, когда слова превратились в
. его сердце. Потом он увидел это, этот несчастный маяк, ехавший на его плече,
баклер. Он сразу узнал его по блестящим металлическим заклепкам.
Это был Паллас, мальчик, которого Турн избил и покалечил
. и убит.Он носил этот злосчастный пояс в день своей смерти.
Воспоминания нечестивого горя, этот прах украли его
зрение. Его гнев горел, ужасающий гнев:

«Ты, кто носит эти трофеи моего вида, должен ты
уйти от меня? Паллада делает это, убивает тебя!
Эта рана Палласа, цена крови, которую ты у него украла.

И так он говорил и вонзил свою сталь в Турна внутренности,
вспышка ярости.Члены великого человека обмякли и похолодели, 90 186 и со стоном убежала во тьму его горькая жизнь.

Вот и все. Это конец Энеиды . Насколько мы знаем, это, по сути, последние слова, когда-либо сказанные величайшим писателем в Западной Цивилизации, за исключением, возможно, «Не мог бы кто-нибудь сжечь что я только что написал?»

С. Энеида : Литература и история

Связь между мифом об Энее и политическими реалиями Вергилия День здесь кажется слишком очевидным. Что именно пытается сделать Вергилий сказать через Энеида может быть непонятно, но что у него есть сообщение какое-то есть. Иметь человека с его интеллектом и статусом в римском мире комментировать события своего времени историки не могут позволить себе легкомысленно отмахнуться, поэтому они должны знать, как читайте литературу, а не просто перечисляйте даты, счета и законы. Простой правда в том, что факт может быть — и часто бывает — закодирован в вымысле.

«Закодировано» — это проблема. Как мы решим, что Вергилий на самом деле имел в виду? Наш единственный выход — изучить текст Энеиды внимательно и постарайтесь отделить сообщение автора от сказки, которую он рассказывает глядя на общую картину: как развиваются персонажи, что происходит им, какой выбор они делают.

Энеида начинается с человека, который серьезно — можно было бы спорить, в клинической депрессии, герой, который был свидетелем смерти многих он лелеял и открыто желает, чтобы он был среди его умерших друзей.Что Эней в печали оглядывается на прошлое и плачет. Эпопея заканчивается на сердитый, кровожадный мститель, который прижимает смерть к мольбе, стоящей на коленях перед ним. Этот Эней в ярости оглядывается на прошлое и убивает. От израненный мыслитель, убивший Ярость, Эней каким-то образом превратился в подобие Пирра, жестокого подростка, вызывавшего у него отвращение, — и ни один сочувствующий читатель! — когда Эней рассказал Дидоне, как наследник Ахиллеса убил Приама на алтаре богов в Трое.

Но что все это значит для Рима, для истории? Почему Вергилий уходит нас с портретом своего героя как палача и основателя, строителя и убийца? Так ли он интерпретировал прогресс Рима, эволюцию из какой-то жалкой забитой банды беженцев в кровавую армию служить циничным богам, которые заботятся только о каком-то плане, который они задумали породить еще безжалостных, мстительных, благочестивых приверженцев? Это было что увидел Вергилий, когда оглянулся на римскую историю и важные события своего времени, особенно вековая гражданская война, которая оставил коллективную демократию Рима плавать такой же мертвой и безголовой, как Помпей в какой-то далекой стране, а мнимый освободитель — повелитель действительно! — Август скормил публике диету поэтической пропаганды, за написание стихов Вергилию и его сверстникам платили?

А Врата Слоновой Кости? Говорит ли Вергилий о величии, которое было Рим не более чем «ложный сон»? Получается Энеида Способ Вергилия спрашивать современников: «Может ли народ, которые совершают геноцид не только в отношении остального мира, но и самих себя как ну, быть доверенным небесам, чтобы поднять факел до завтра? То есть, в конце концов, мой покровитель Август хотел, чтобы все вы, римляне, поверили. » Не скрываются ли здесь подтекстом такие проницательные и опасные вопросы?

Никто не может ответить на эти загадки, потому что Энеида — произведение вымысла, маска, которую поэт-перфекционист носил, чтобы защитить свое творческое самостоятельность и свободу высказывать свое мнение в той мере, в какой любая работа Литература может рассказать о том, во что верит ее автор. Но когда открытость и честность приглушена, писатели должны скрывать свое послание в придуманной истории и доверять публике, чтобы расшифровать его.Ложь на этой арене — торжественные агенты правды и важнейший ключ к пониманию того, что на самом деле произошло в прошлом.

IV. Заключение: история и литература
91 416 викторианцев видели Гамлета увядшим тихоходом, но в 60-х он был типичным сердитым молодым человеком. . . То То, как люди думают о Гамлете, кажется зеркальным отражением того, как мы смотрим на него. наш текущий культурный момент.
Э. К. Расмуссен, профессор английского языка ( Хроника Высшего образования n, 27.05.2005)

Великая литература привносит великие вопросы на пир истории. Раскрывая прошлое, фантазии и истории иногда могут сказать больше о что-на самом деле-произошло, чем «исторические» записи, которые был сохранен. Гомер, например, открывает мир, в котором литература только зарождается, но человеческое сердце полностью сформировано, где благородное смерть собаки стоит слез его хозяина, а боги не всегда действуют с достоинство, которого требует их высокий статус.Это хорошее объяснение для хаоса человеческой жизни, как и любой другой, который когда-либо предлагался.

Из стихов Вергилия мы слышим совсем другую мелодию, приглушенное эхо диссидентских голосов, оплакивающих тот самый режим, на который они работают, за кулисами крики свободы захлебнулись от тех, чьи сердца еще не были раздавленный. Как и всякая история, литература не может существовать в одиночестве. ворота в прошлое, но предоставляет историкам более полный и богаче, охватывая более сложное понимание того, что на самом деле произошло в прошлом, и приближает нас на шаг или два к истине.Историки могут надеяться, но не могут проси добавку.

Знакомство с «Илиадой» Гомера — OpenLearn

Важно помнить, что у этой истории есть вариации и что повествование не фиксируется в одной версии; например, некоторые древние авторы писали, что Елена на самом деле не отправилась в Трою, а скорее ее «фантомная» версия, созданная Афродитой, в то время как настоящая Елена была скрыта в Египте. «Илиада» — тоже только версия истории.Мы можем видеть несколько версий в различных источниках, и, что особенно важно, не все эти источники являются текстовыми.

Занятие 1

Еще одним источником троянской истории является греческая керамика. Посмотрите на изображения ниже. Можете ли вы определить из краткого изложения Троянской войны, к какой части истории относится каждое из изображений?

Обсуждение

На рис. 2 изображен Ахиллес, привязывающий тело Гектора к своей колеснице, чтобы трижды протащить его вокруг стен Трои в отместку за убийство Патрокла.

На рис. 3 изображен троянский конь — знаменитая уловка, с помощью которой греки смогли войти в Трою и разграбить город.

На рис. 4 изображены Ахиллес и царица амазонок Пентесилея. Ахилл изображается как явно доминирующий, возвышающийся над Пентесилеей, казалось бы, готовый нанести смертельный удар. Мы знаем, что фигура Пентесилеи женская, потому что она окрашена в белый цвет и изображена с меньшим количеством мускулов, чем у Ахилла.

Рисунок 5 взят из другого древнегреческого горшка, на котором изображен Аякс, спасающий тело Ахилла с поля битвы для погребения.Две надписи (на греческом языке) отмечают задействованных персонажей.

Из этих четырех образов только то, что на рис. 2, рассказано Илиадой . Из этого факта мы можем извлечь две вещи. Во-первых, повествование «Илиады » — это лишь часть гораздо более широкого мифического гобелена троянской истории. История распространяется по обе стороны повествования, и даже события, происходящие в поэме, могут быть рассказаны по-разному: например, сцена на рис. момент в повествовании.Во-вторых, многочисленные сцены из истории Трои, встречающиеся на греческой керамике и других визуальных источниках греческого мира, почти наверняка являются иллюстрациями не самой «Илиады» , а скорее более широкого мифа. Таким образом, гомеровская «Илиада » — это просто одна из версий одной из частей троянской истории.

Теперь у вас есть представление о Троянской войне и о том, что в ней происходило. В следующем упражнении вы узнаете, как Гомер относился к этой традиции.

Упражнение 2

Посмотрите этот короткий мультфильм «История Трои I», в котором кратко излагается «Илиада» Гомера . Затем перечитайте краткое изложение истории о Троянской войне в Разделе 1. Как сюжет мультфильма соотносится с ним?
Скачать этот видеоклип.Видеоплеер: Видео 1 >
Видео 1 История Трои I: Илиада
Показать стенограмму|Скрыть стенограмму
РАССКАЗЧИК

Илиада , эпическая история о богах и героях, действие которой происходит в Трое более 3000 лет назад.В его основе история великого воина, охваченного ужасной яростью — Ахиллеса, сына морской нимфы Фетиды и смертного по имени Пелей.

Сеттинг. Война началась почти 10 лет назад, когда Елена Спартанская была похищена троянским принцем Парисом, война, управляемая богами, которые принимают противоборствующие стороны. Тотальная война, древний стиль.

Мы начинаем с Трои, взятой царем Агамемноном и его греческой армией. Упрямый царь оскорбляет Ахиллеса, лучшего воина греков, требуя своей военной добычи с девушкой Брисеидой. Ахиллес покидает поле боя, оскорбив честь. Итак, мать Ахилла, Фетида, просит Зевса позволить троянцам взять верх, чтобы показать грекам, что им нужен ее знак.

Пока что перемирие, хотя Парис — любовник, а не воин — чуть не погиб на дуэли с мужем Елены. Направляясь в бой, троянский чемпион Гектор эмоционально прощается со своей женой и ребенком.

Битва возобновляется, подстрекаемая богами, и троянцы побеждают. Ахилл по-прежнему отказывается сражаться.Но греки знают, что их враги боятся его. Поэтому его лучший друг Патрокл пытается обмануть троянцев, надев доспехи Ахилла. Он убит в бою Гектором.

В ярости Ахиллес клянется отомстить. В новых доспехах, созданных Гефестом, богом-кузнецом, он снова вступает в битву и убивает Гектора. Все еще в ярости, Ахиллес оскверняет труп Гектора. Это злит Зевса. Он помогает отцу Гектора, Приаму, найти Ахиллеса и выпросить тело Гектора.

Приам напоминает Ахиллесу его отца, и они вместе плачут, оплакивая превратности войны. И заканчивается наша история похоронами и трауром Гектора в Трое.
Конец стенограммы: Видео 1 История Трои I: Илиада
Видео 1 История Трои I: Илиада
Интерактивная функция недоступна в режиме просмотра одной страницы (см. ее в стандартном режиме просмотра).
Обсуждение

Главной темой Илиады является гнев Ахиллеса. Подводя итог: поэма начинается с того, что Ахиллес злится на Агамемнона за то, что он взял женщину, которую он получил в качестве приза, Брисеиду; он заканчивается погребением Гектора, величайшего борца троянцев, убитого Ахиллесом, разгневанным на Гектора за то, что он убил своего лучшего друга Патрокла.Вы заметили, что Илиада не повествует? Он не говорит нам, как началась Троянская война и чем она закончится. На самом деле, вся «Илиада » охватывает всего около 51 дня 10-летней войны, и даже тогда основная часть текста действительно касается всего лишь 3 дней боев!

Дополнительное задание

Хотя Одиссея не будет подробно обсуждаться в этом курсе, вам может понравиться просмотр второго мультфильма «История Трои», который объясняет сюжет поэмы о тяжелом путешествии Одиссея домой из Трои в Итаку и проблемы, с которыми он столкнулся, когда прибыл туда. Навыки, которые вы приобретете на этом курсе OpenLearn, должны подготовить вас к чтению обоих стихотворений, поскольку в них используются схожие приемы устной поэзии.
Скачать этот видеоклип.Видеоплеер: Видео 2 >
Видео 2 История Трои II: Одиссея
Показать стенограмму|Скрыть стенограмму
РАССКАЗЧИК

Наша история, Одиссея , начинается с нимфы, царя и последствий войны под Троей.Прошло десять лет с тех пор, как Одиссей уехал в свой дом, Итаку, после Троянской войны. Семь лет он находится в ловушке нимфы Калипсо. Но он тоскует по жене Пенелопе и сыну Телемаху.

Богиня Афина скорее поклонница Одиссея. Она убеждает своего отца Зевса заставить Калипсо освободить его. Его нет уже 20 лет, его считают мертвым, а Пенелопа отбивается от 108 женихов. Она говорит, что выйдет замуж за одного из них, когда закончит ткать. Подлый.

Телемах ищет новости.А тем временем высшие силы замышляют крушение его отца. Морской бог Посейдон очень не любит Одиссея. Что ж, он ослепил своего сына-циклопа. В круизе по Средиземному морю это неудачно, и Одиссей снова оказывается в затруднительном положении.

Но Одиссей восхищает своих воинов, феаков, рассказами о своей одиссее и многочисленных побегах, среди прочих, от циклопов, Полифема, колдуньи, Цирцеи, сирен, сверхъестественной Сциллы и водоворота Харибды. Его награда за эту волнующую историю? Дома.

Но Одиссею нужно оставаться инкогнито. Вечно услужливая Афина превращает его в нищего. И, воссоединившись с его сыном, они празднуют, соглашаясь, что женихи Пенелопы должны умереть. Прекрасная Пенелопа устраивает соревнование. Она выйдет замуж за любого, кто сможет натянуть огромный лук Одиссея. Женихи проигрывают больше, чем конкурс.

Одиссей дома, и Итака снова его. Афина празднует. Посейдона нет. Семьи женихов тоже недовольны. Но они справятся с этим с помощью Афины. Одиссей в чистоте и готов к жизни с Пенелопой или другому приключению.
Конец стенограммы: Видео 2 История Трои II: Одиссея
Видео 2 История Трои II: Одиссея
Интерактивная функция недоступна в режиме просмотра одной страницы (см. ее в стандартном режиме просмотра).
Несмотря на то, что «Илиада » — это (очень) длинная поэма, Гомер удивительно сконцентрирован на одном мимолетном эпизоде гораздо более продолжительного конфликта. В то же время ему все же удается вызвать в памяти войну в целом. Возьмем один пример: Гомер рассказывает, что, когда известие о смерти троянского героя Гектора достигло троянцев, засевших в городе, они завыли, «как будто весь выступающий Илион теперь тлел / с огнем на всем пути от его вершины до его вершины». дно’ ( Илиада 22.410–411). Гомеру не нужно , чтобы рассказать о падении Трои, потому что: (i) его древняя аудитория знала более общий план истории Трои; и (ii) этим моментом повествования он показал, что со смертью Гектора Троя обречена на падение.