Ислам хадисы: 40 достоверных хадисов о терпении и испытаниях

Содержание

40 достоверных хадисов о терпении и испытаниях

Пророк Мухаммад мир ему и благословение, сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является благом для него, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим)

***

«Когда Аллах любит людей, Он посылает им испытания. Если же они проявляют довольство, то они и получат довольство. Те же, кто проявляет гнев, заслужат только гнев». Другая версия этого хадиса: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания (беды). И тот, кто проявляет довольство (перед испытанием), тому тоже довольство Аллаха.

Тот же, кто гневается, тому – гнев Аллаха» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа)

***

В хадисе, переданном Ат-Тирмизи, сказано: «Знай: то, что миновало, не должно было с тобой случиться, а то, что случилось с тобой, не должно было тебя миновать. И знай, что нет победы без терпения, находки без потери, облегчения без трудностей».

***

Передают со слов Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов» (Аль-Бухари). В другой версии этого хадиса говорится: «Какая бы печаль, тревога или беда не постигла верующего, это обязательно станет искуплением его грехов, даже если его просто уколет колючка» (Аль-Бухари)

***

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их телах, в их имуществе, в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов» (Ахмад, Бухари, Тирмизи).

В другой версии этого хадиса говорится: «Мусульманин или мусульманка будут постоянно подвергаться испытаниям болезнями, имуществом, детьми, пока не встретят Аллаха чистыми, без всякого греха» (Ахмад)

***

От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то откладывает наказание до Судного дня» (Тирмизи, Ибн Маджа)

***

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается: «Однажды пришел бедуин, и Пророк ﷺ спросил его: «Болел ли ты когда-либо лихорадкой?» Бедуин спросил: «А что такое лихорадка?» Пророк ﷺ сказал ему: «Жар между кожей и мясом». Он ответил: «Нет». Затем Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Чувствовал ли ты когда-либо головную боль?» Бедуин спросил: «А что такое головная боль?» Пророк ﷺ сказал ему: «Сила, которая создает давление в голове, выбивая пот». Бедуин вновь ответил: «Нет». Когда же он ушел, Пророк ﷺ сказал: «Кто желает посмотреть на человека из обитателей Огня, то пусть посмотрит на него (на этого бедуина)» (Бухари)

***

Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк ﷺ проходил мимо женщины, которая плакала на могиле, и сказал: «Бойся Аллаха и проявляй терпение», на что она ответила, не узнав его: «Уходи отсюда, ибо ты не испытал такую беду». Когда же ей сообщили, что это был Пророк ﷺ она пришла к нему и извинилась за то, что не узнала его. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Терпение человека распознаётся в момент ниспослания беды» (Аль-Бухари)

***

Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кого-либо из рабов Аллаха постигнет несчастье, а он скажет: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение! О Аллах, вознагради меня в несчастье моем и дай мне взамен нечто лучшее!», то Всевышний непременно вознаградит его в беде и даст ему взамен нечто лучшее. И когда Абу Саляма умер, я сказала то, что велел мне говорить Посланник Аллаха ﷺ, и Аллах заменил мне его тем, кто стал для меня лучше, чем он, – Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Муслим)

***

«Ни одному человеку не даровано ничего лучшего и более обширного, чем терпение» (Муслим)

***

«Когда кого-либо постигает беда, и он прячет это, не жалуясь, тогда Аллах обязуется простить ему грехи» («Канзуль Уммал», №6696)

***

Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас посмотрит на того, кому было даровано больше богатства и кто был наделен более привлекательной внешностью, пусть посмотрит и на того, кто ниже его (в этом отношении)».

Или в другой версии: «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам не умалять те милости Аллаха, которыми Он вас облагодетельствовал» (Аль-Бухари, Муслим)

***

Аттау ибн Абу Рабах, да будет доволен им Аллах, рассказал: «Меня спросил ибн Аббас: «Показать тебе женщину из обитателей Рая?» Я ответил: «Покажи». Он сказал: «Эта женщина (Умма Зафар, да будет доволен ею Аллах) пришла к Пророку ﷺ и сказала, что страдает от эпилепсии, и попросила его сделать дуа для её выздоровления. Пророк ﷺ ей сказал: «Если хочешь – прояви терпение и будет тебе Рай, или если хочешь, я попрошу Аллаха о здоровье для тебя». Она сказала, что проявит терпение, но попросила о дуа, чтоб она не оголялась, когда случается приступ, и он сделал дуа» (Аль- Бухари, Муслим)

***

Передано со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах Всевышний говорит: «Не будет у Меня иного воздаяния, кроме рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из людей, которого он любил, а он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду Аллаха» (Аль-Бухари)

***

Однажды Посланник Аллаха ﷺ спросил Джибрила, мир ему: «Какой была скорбь Якуба по Йусуфу?» Джибрил отвечал: «Она была равна скорби семидесяти матерей, потерявших своих сыновей!» «Тогда каким было воздаяние за это?» – спросил его Пророк ﷺ. «Равное награде ста павших на пути Аллаха, ибо он ни на миг не терял надежды на Аллаха»» (Табари, XIII, 61; Суюти, ад-Дурруль-Мансур, IV, 570, Йусуф, 86)

***

Передано со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сказал: «Если подвергну Я испытанию раба Моего (, лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит рай». Под «двумя любимыми» имеются в виду глаза. Другая версия этого хадиса: «Если я испытаю Моего раба его глазами (заберу зрение) и он проявит терпение, то я заменю ему это на Рай» (Аль-Бухари)

***

Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: “Однажды я зашел к Пророку ﷺ, страдавшему от сильной горячки, и сказал ему: “Какая у тебя сильная горячка!” И я спросил: “Это потому, что тебе предназначена двойная награда?” Он сказал: «Да, и любого мусульманина, который будет испытывать страдания, Аллах обязательно освободит от (бремени) его грехов подобно тому как дерево освобождается от своих листьев»” (Аль-Бухари). Другая версия этого хадиса:

Рассказывает Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах: «Однажды я пришел навестить Пророка ﷺ, который болел малярией. Я сказал ему: «О Посланник Аллаха! Это тяжелая болезнь, нелегкое испытание!» На что он отвечал: «Да, я испытываю то, что испытывают двое». «Тогда, наверняка, и воздаяние за это ты получишь вдвойне?» – спросил я. «Да, это так. Аллах прощает грехи мусульманина за всё, что он претерпевает: за колючку, что вонзилась в его ногу, и за более великие испытания. И грехи его осыпаются с него подобно листьям с дерева»» (Аль-Бухари, Муслим)

***

«Когда мусульманин находится среди людей и проявляет терпение (терпеливо относится к неприятностям, которые причиняют ему эти люди), он лучше мусульманина, который не находится среди людей (избегает людей) и не проявляет терпения (к их действиям)» (Ат-Тирмизи)

***

Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила, что иногда проходил месяц и огонь не зажигался в доме Пророка ﷺ. «Мы выживали только за счет фиников и воды» (Бухари)

***

«Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их» (Аль-Бухари)

***

«Не осуждай и не укоряй Аллаха в том, что Он предопределил тебе» (Ахмад, Аль-Байхаки)

***

Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто не проявляет довольства по отношению к решениям Аллаха и вместе с тем верит в предопределение Аллаха, пусть ищет себе другого господа помимо Аллаха».

***

Пророк ﷺ говорил: «О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха о благополучии и избавлении, но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай находится под тенью ваших мечей!» (Аль-Бухари, Муслим)

***

От Асмы бинт ‘Умайс, да будет доволен ею Аллах, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если тот, кого постигла грусть, беда, болезнь или затруднение, скажет: “Аллах – мой Господь, нет у Него сотоварища” اللهُ رَبِّ، لاَشَرِيكَ لَهُ /Аллаху Рабби, ля шарика ляху/, то она (мольба) избавит его от всего этого» (Ат-Табарани)

***

«Поистине, может быть так, что человек имеет высокое положение перед Аллахом, которого он не достигает своими деяниями. И Аллах не перестает испытывать его тем, что ему неприятно, до тех пор, пока он не достигнет этого высокого положения» (Абу Я’ля, Ибн Хиббан). Другая версия этого хадиса:

«Когда Аллах предопределяет Своему рабу высокое положение, которого он не может достигнуть своими делами, Аллах испытывает его чем-либо в его теле, или же в его ребенке, или в его имуществе. После чего дарует ему терпение до тех пор, пока он не достигнет того высокого положения, которое ему предопределил Аллах, Свят Он и Велик» (Ахмад, Абу Дауд)

***

Сказал Сулейман ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах: “Так как пророки будут теми, кто более других будет вознагражден, то они более остальных подвергались испытаниям и бедам, как это пришло в хадисе от Са‘да, да будет доволен им Аллах, который спросил Пророка ﷺ: «Кто из людей больше всех подвергался испытаниям?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Пророки, затем те, кто был ближе к ним (своим иманом), затем те, кто был ближе к этим праведникам. И человек испытывается в соответствии со степенью своей религии (веры). Если он был стойким в религии, то увеличивались и его испытания. Если же в его религии была слабость, то он испытывался в соответствии со степенью своей религии. И не перестают постигать раба лишения и беды до тех пор, пока не оставят они его шагать по земле свободным от грехов» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан)

***

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кому Аллах желает блага, постигает что-либо из этого (болезней)» (Аль-Бухари)

***

Имам Ахмад приводит хадис от Махмуда ибн Лябида, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если Аллах испытывает любовь к какому-либо народу, то Он посылает на него испытания (беды). Тот, кто будет проявлять терпение, то и для него терпение, кто же не проявит терпения, то и для него не будет терпения» (Ахмад, Аль-Байхаки)

***

Мусульмане не должны желать трудностей или же просить Аллаха об испытаниях и болезнях для того, чтобы получить ту великую награду, которую Аллах дает за терпение. В достоверном хадисе сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто кушает и благодарит за это Аллаха, достается награда того, кто постится и проявляет терпение» (Ахмад, Ибн Маджах)

***

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Для меня предпочтительней быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть» (“Фатхуль-Бари” 6/179)

***

Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Лучшими проявлениями веры (имана) являются терпение (выносливость, стойкость) и великодушие (снисходительность)» (Ад-Дайлями, Аль-Бухари)

***

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Терпение (спокойное преодоление трудностей без жалоб, но с надеждой на Господа) — это яркий свет» (Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи)

***

Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «От материальных затрат на благодеяния достаток не уменьшается, а увеличивается; если человек будет притеснен, но проявит терпение (не ответит на зло злом), тогда Аллах непременно еще больше возвеличит его; и если человек откроет для себя дверь прошения (попрошайничества), тогда Аллах непременно откроет для него дверь нищеты (до тех пор, пока человек не изменит себя)» (Ахмад, ат-Тирмизи)

***

Аз-Зубайр бин ‘Ади, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) мы пришли к Анасу бин Малику, да будет доволен им Аллах, и пожаловались ему на то, что нам пришлось претерпеть от аль-Хаджжаджа(, на что) он сказал: “Терпите, ибо какое бы время для вас ни пришло, после него обязательно настанут такие времена, которые окажутся ещe хуже (, и так будет продолжаться) до тех пор, пока вы не встретите Господа вашего. (Эти слова) я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”» (Аль-Бухари)

***

Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них есть благо. Будь предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо. Проси Всевышнего о помощи и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то, то не говори: «Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе». Это «если бы» создает лазейку для проделок Сатаны. Скажи вместо этого: «Так определил Всевышний, свершив желаемое Им» (Муслим, хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах)

***

Однажды Пророк ﷺ пришел навестить одного тяжело больного человека и, увидев что тот совсем плох, спросил: «Разве ты не обращаешься с мольбами, разве ты не просишь у своего Господа?» Больной ответил: «Да, я говорю: “О Аллах, если Ты накажешь меня в Последней жизни, то лучше ускорь для меня наказание в мире этом». Пророк ﷺ сказал: «Свят Аллах! Поистине, ты не выдержишь этого! Почему бы тебе не говорить: “О Аллах, даруй нам благо в мире этом и в мире ином, и защити нас от мучений Огня”?!» После чего тот обратился к Аллаху с мольбой, и Он исцелил его» (Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поступайте по отношению к себе сурово! Поистине, тех, кто жил до вас погубило то, что они проявляли суровость по отношению к себе. И вы можете найти оставшихся из них в кельях и монастырях» (Аль-Бухари)

***

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах! Если Ты записал меня из числа несчастных, то сотри это и запиши меня из числа счастливых!” اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي شَقِياًّ فَامْحُنِي وَاكْتُبْنِي سَعِيدًا /Аллахумма ин кунта катабтани шакъийян фамхуни уактубни са‘идан/ (Aхмад)

***

От Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если тот, кого постигнет беспокойство или грусть, скажет:
“Аллах, поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты Сам Себя назвал, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!”
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
Аллахумма инни ‘абдук, ибну ‘абдик, ибну аматик, насыети биедик, мадын фи хукмук, ‘адлюн фи къада-ук, ас алюка бикулли-смин ху уаляк, саммайта бихи нафсак, ау анзальтаху фи китабик, ау ‘аллямтаху ахадан мин хъалькъик, аууиста‘ сарта бихи фи ‘ильмиль-гъейби ‘индак, ан тадж’аля Къурана раби’а къальби, уа нура садри, уа джаля-а хузни, уа захаба хамми,
— то Аллах Великий и Всемогущий обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью». Люди сказали: “О посланник Аллаха! Нам следует выучить эти слова?” Пророк ﷺ сказал: «Конечно. Тому, кто их услышал, следует их выучить» (Ахмад, Ибн Хиббан, ат-Табарани) .

***

От ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто увидит страдающего какой-либо болезнью и скажет:
“Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем поразил тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал”
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
Альхамду ли-Лляхи ллязи ‘афани миммабталяка бихи, уа фаддаляни ‘аля касирин мимман хъалякъа тафдылян, – того эта болезнь не постигнет» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа)

Смотрите также:

Дуа, облегчающее трудности

Дуа от скорби

40 достоверных хадисов о намазе

Пророк Мухаммад мир ему и благословение, сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является намаз» (Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ат-Таялиси). Он также сказал: «Знайте, что самым лучшим из ваших деяний является намаз!» (Ахмад, Ибн Маджах)

***

«Аллах Всемогущий сделал обязательными пять молитв. И тот, кто совершал тщательно омовение и молился в установленное для молитв время, и совершал полноценно поясные и земные поклоны, и соблюдал в молитвах смирение, тот имеет от Аллаха обещание, что Он простит его! А тот, кто не сделает этого, не имеет обещания от Аллаха, и если Аллах пожелает, то простит его, а если пожелает – накажет!» (Абу Дауд, Ахмад, Ибн Маджа, ан-Насаи)

***

«Наибольшей близости к своему Господу раб достигает во время совершения земного поклона» (Муслим)

***

«Первое за что будет произведен расчет с рабом Аллаха в День воскрешения — будет намаз. И если намаз его будет хорош, то хорошими будут и все остальные его деяния, а если же намаз его окажется негодным, то и остальные его деяния окажутся негодными» (Ат-Табарани)

***

Ханзаля аль-Катиб, да будет доволен им Аллах, слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто оберегал пять обязательных намазов, совершая как следует их поясные и земные поклоны, соблюдая установленное для них время, и знал, что это истина, предписанная Аллахом, тот войдет в Рай», — или же: «Тому обязателен Рай», — или же «Тот будет запретен для Огня!» (Ахмад)

***

Науфаль ибн Му’ауия, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто пропустил намаз, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» (Ибн Хиббан)

***

«Кто забыл о намазе или проспал его, то искупление этому будет совершение этого намаза, как только он вспомнит о нем» (Муслим)

***

От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, кто будет бережлив к своему намазу, он станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет бережлив к нему, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом» (Ахмад, Ибн Хиббан)

Хадисы о временных границах намаза

Ангел Джабраил (Гавриил), мир ему, пришел (однажды) к Пророку Мухаммаду ﷺ и воскликнул: “Встань же и соверши молитву!” Пророк Мухаммад ﷺ совершил ее, когда солнце миновало зенит. Затем ангел пришел к нему в послеполуденное время и вновь воззвал: “Встань и соверши молитву!” Посланник Всевышнего ﷺ совершил очередную молитву, когда тень предмета стала равна ему. Потом Джабраил (Гавриил), мир ему, явился вечером, повторив свой призыв к молитве. Пророк ﷺ совершил молитву сразу после захода солнца. Ангел пришел и поздним вечером, в очередной раз побуждая: “Встань и соверши молитву!” Пророк совершил ее, как только исчезла вечерняя заря. Затем ангел Божий пришел с тем же напоминанием на заре, и Пророк ﷺ помолился с появлением рассвета. Произошло это в день после исторически важной и примечательной ночи Вознесения (аль-Ми‘радж).

На следующий день в полуденное время ангел Джабраил (Гавриил) опять пришел, и Пророк, мир ему и благословение, помолился, когда тень предмета стала равна ему. Затем он явился в послеполуденное время, и Пророк Мухаммад помолился, когда тень предмета была в две его длины. Вечером ангел пришел в то же самое время, как и днем ранее. Ангел явился и по истечении половины (или первой трети) ночи и совершил ночную молитву. В заключительный раз он пришел на рассвете, когда уже значительно рассвело (незадолго до восхода солнца), побудив Пророка совершить утреннюю молитву. После чего ангел Джабраил (Гавриил) сказал: “Между этими двумя (временными границами) – время [совершения обязательных молитв]” Во всех этих молитвах-намазах имамом для Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, был ангел Джабраил (Гавриил), приходивший для того, чтобы научить Пророка молитвам. Первая полуденная молитва и все последующие были совершены после ночи Вознесения (аль-Ми‘радж), во время которой и стало обязательным по воле Творца совершение пяти ежедневных молитв. В богословских трудах и сводах, где приводится данный хадис, подчеркивается, что, наряду с другими достоверными повествованиями, он имеет самую высокую степень достоверности. Таковым было мнение и имама аль-Бухари.

***

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не совершается молитва после утренней молитвы и до восхода солнца, а также за послеполуденной молитвой до исчезновения солнца за горизонтом» (Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто застал один ракаат намаза, тот застал сам намаз» (Аль-Бухари, Муслим)

***

Со слов Умм Фаруа, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что когда посланника Аллаха ﷺ спросили: «Какое из деяний является наилучшим?» Он ответил: «Намаз, совершенный в начале его времени!» (Абу Дауд, ат-Тирмизи)

***

«Тот, кто успел совершить земной поклон (саджда) послеобеденной (‘аср) молитвы, прежде чем зашло солнце и тот, кто успел совершить саджда утренней молитвы, прежде, чем взошло солнце, тот застал молитву» (Муслим)

Хадисы об утреннем намазе (Фаджр)

«Время утреннего намаза с момента зари до восхода солнца» (Муслим)

***

От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заря бывает двух видов. Заря, при которой запрещается есть и разрешается совершать молитву, и заря, при которой еще нельзя совершать молитву, но разрешается есть» (Аль-Хаким, аль-Байхаки) В другой версии этого хадиса сказано: «Что касается ложной зари, то она подобна волчьему хвосту, и в это время не дозволен намаз и не запрещена еда. А что касается зари, которая простирается вдоль горизонта, то это время, дозволенное для намаза и запретное для еды!»

***

Абу Муса, да будет доволен им Аллах, передал: «Пророк ﷺ начинал совершение утреннего намаза, когда появлялась заря, а люди не могли узнать друг друга (из-за темноты)» (Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Время [выполнения] утренней молитвы (Фаджр) продолжается до того, пока не взойдет солнце». Пророк ﷺ также сказал: «Кто успеет совершить один ракаат утренней молитвы до начала восхода солнца, тот настиг ее». Богословы утверждают: этот и другие достоверные хадисы по данной теме свидетельствуют о том, что, если человек успеет совершить один ракаат со всеми его составляющими, включая земной поклон, он завершает молитву в обычном порядке, несмотря на наступление восхода или захода солнца. Однако крайне нежелательно оставлять утреннюю молитву на конец временного промежутка, совершая непосредственно перед восходом солнца.

***

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Совершивший ночной намаз коллективно подобен тому, кто оживил полночи! А совершивший утренний намаз коллективно подобен оживившему всю ночь!» (Муслим)

***

«Совершивший утренний намаз находится под защитой Аллаха!» (Муслим)

***

«Кожа идущих во мраке на намаз будет светить полноценным нуром в День великого суда!» (Абу Дауд)

***

«Тот, кто будет совершать намазы аль-бардайни, войдёт в Рай! Намазы аль-бардайни – это утренний и вечерний намазы» (Аль Бухари, Муслим)

***

«Не войдёт в ад ни один совершивший намаз до восхода солнца и до его заката» (Муслим)

***

«Два ракаата утреннего намаза лучше, чем весь мир и то, что в нём!» (Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ангелы, уполномоченные над вашими деяниями, поочередно сменяют друг друга, одни следят ночью, а другие днём. Они встречаются во время утреннего намаза и во время послеобеденной молитвы, затем поднимаются, те которые следили ночью. Аллах спрашивает их: «Как вы оставили моих рабов?» И ангелы отвечают: «Мы их оставили совершающими намаз, и когда мы пришли, то также обнаружили их молящимися!»

***

Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды в присутствии Пророка ﷺ кто-то упомянул об одном человеке и сказал: «Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на намаз». На что Пророк ﷺ ответил: «Шайтан помочился ему в ухо» (Аль-Бухари). Хафиз Ибн Хаджар передал слова имама аль-Къуртуби, который сказал, что “моча шайтана подлинная, так как известно, что шайтан кушает, пьет и женится” (“Фатхуль-Бари” 3/28)

***

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «О Аллах, всели благодать для моей уммы в её ранних начинаниях!»

***

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них и говоря: «Ночь твоя будет долгой, спи же!» Если человек проснётся и помянет Всемогущего и Великого Аллаха, развяжется один узел; если он совершит омовение, развяжутся два узла, а если совершит молитву, то развяжутся [все] узлы, и человек проснётся утром бодрым и довольным, иначе же он встанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым [весь день]» (Муслим)

Хадисы о полуденном намазе (Зухр)

«Время полуденного намаза (зухр) начинается с того момента, как солнце прошло зенит, и продолжается до времени, когда длина тени человека станет равна его высоте» (Муслим)

***

Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказал: «Однажды Пророк ﷺ во время поездки сказал муаззину, когда тот хотел призвать к молитве: «Подожди, пока не спадет жара». Затем он сказал: «Сильная жара от дыхания Ада, и если она становится слишком сильной, то задержите молитву, пока она не спадет» (Аль-Бухари, Муслим)

Хадисы о послеполуденном намазе (‘Аср)

От Джабира, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте послеобеденный намаз (‘аср) тогда, когда тень предмета равна ее длине» (Ан-Насаи, ат-Тирмизи)

***

«Тот, кто успел совершить земной поклон (саджда) молитвы ‘аср, прежде, чем зашло солнце, тот застал ‘аср» (Аль-Бухари, Муслим)

***

В один из пасмурных дней Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершайте послеполуденную (‘аср) молитву пораньше (сразу после наступления ее времени), ибо, поистине, Пророк ﷺ сказал: «Тщетными окажутся деяния того, кто оставит послеполуденную молитву!» (Аль-Бухари)

***

Желательно совершить послеполуденную молитву до того, как солнце “начнет желтеть” и терять свою яркость. Оставлять данную молитву напоследок, когда солнце близится к горизонту и уже краснеет, крайне нежелательно. Посланник Всевышнего ﷺ о послеполуденной молитве, оставленной на самый конец ее времени, сказал: «Это – молитва лицемера [в тех случаях, когда нет весомых причин для столь значительной задержки]. Он сидит и ждет, пока солнце опустится меж рогами Сатаны. После чего он встает и начинает ускоренно совершать четыре ракаата, не упоминая Господа, кроме как незначительно (немного)» (Муслим)

Хадисы о вечернем намазе (Магриб)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте вечернюю (магриб) молитву, как только зайдет солнце» (Ат-Табарани)

***

«Время вечерней (магриб) молитвы длится до исчезновения вечерней зари» (Муслим)

***

Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Не покинет моих последователей благо и благополучие до тех пор, пока не начнут они оставлять вечернюю молитву до момента появления звезд» (Ахмад, Абу Дауд). Рафи‘ ибн Хадидж, да будет доволен им Аллах, сообщил: «Когда кто-нибудь из нас заканчивал вечернюю (магриб) молитву, которую мы совершали вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он еще мог ясно видеть места падения своих стрел» (Аль-Бухари, Муслим)

Хадисы о ночном намазе (‘Иша)

«Время намаза ‘иша длится до середины ночи!» (Муслим)

***

Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Однажды посланник Аллаха ﷺ задержал молитву ‘иша до тех пор, пока не прошла значительная часть ночи. Затем он вышел, совершил намаз и сказал: «Это – подлинное время этой молитвы, если бы только я не боялся обременить моих последователей» (Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если бы это не было обременительным для моей общины, то я повелел бы им откладывать совершение молитвы ‘иша до первой трети ночи или до середины ночи» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджах)

***

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Иногда Пророк ﷺ торопился с ночной молитвой, а иногда медлил с ней. Когда он видел, что народ уже собрался, то совершал молитву пораньше. Когда же люди запаздывали, он откладывал намаз» (Аль-Бухари, Муслим)

Смотрите также:

Временные гранциы обязательных молитв

В какое время нельзя совершать намаз?

Когда разрешается объединять намазы?

40 Хадисов-Кудси — MuslimClub

Различают хадисы двух видов: хадисы, которые принадлежат Пророку – они так и называются хадисами Пророка, мир ему и благословение, и хадисы, которые принадлежат Аллаху – они называются Хадисами-Кудси (Священными хадисами) и передаются через Пророка, мир ему и благословение.

В книге, под названием «Тальвих аль-Хашия» о Священных хадисах говорится: «Священные (Кудси) хадисы – это то, что Всевышний Алллах внушил Своему Посланнику, мир ему и благословение, в день его вознесения (аль-Исра ва аль-Ми’радж). Поэтому вахи (откровения) можно разделить на два вида:

1 — Читаемые откровения.

2 — Передаваемые откровения.

Читаемое откровение – это Священный Коран и его аяты. А передаваемое откровение – это Священные хадисы, число которых близко к ста.

Всевышний Аллах сказал:

-1-

«Поминайте Меня, будучи послушными Мне, и тогда Я помяну вас Своим прощением. И если кто-то из вас помянет Меня своим послушанием, того Я непременно помяну Своим прощением. Если же кто-то из вас помянет Меня, совершая грехи, того Я помяну, будучи в гневе. О сын Адама! Не ленись совершать четыре ракаата (намаза) в начале каждого дня, тогда Я буду вместе с тобой до его завершения. Я дивлюсь тому, кто, убедившись в том, что смерть – истина, остается радостным. Я дивлюсь тому, кто, зная, что грядет Великий суд, продолжает копить богатство. Я дивлюсь тому, кто зная, что попадет в могилу, продолжает веселиться!.. Я дивлюсь тому, кто знает, что есть жизнь после смерти, но продолжает жить беспечно. Я дивлюсь тому, кто, зная, что все в этой жизни тленно, чувствует себя в ней уверенно!.. Я дивлюсь тому, у кого знание на языке, а в сердце невежество. Я дивлюсь тому, кто, омываясь водой, остается нечистым. Я дивлюсь тому, кто, будучи занятым недостатками других, ничего не знает о своих собственных недостатках.Я дивлюсь тому, кто знает, что Аллах ведает обо всем, что он делает, но продолжает грешить!.. Я дивлюсь тому, кто знает, что будет один в смертный час, и в одиночестве пребудет в могиле, и в одиночестве предстанет для отчета за свои деяния, но продолжает искать радости в людях. Воистину, нет божества кроме Меня, и Мухаммад – раб Мой и посланник».

-2-

«О сын Адама! Знай, что богатым будет тот, кто проявляет довольство, а найдет отдохновение тот, кто преодолеет зависть. Тот, кто оставит запретное, очистит свою веру и религию. Тот, кто оставит сплетни, заслужит всеобщую любовь и приумножит в своих благах. Тот, кто уединится от людей, обезопасит себя от них. Тот, кто немногословен, совершенен в рассудке своем. Тот, кто доволен малым из того, чем наделен, может рассчитывать на то, что у Аллаха. О сын Адама! Ты не делаешь то, что знаешь, так как ты можешь просить дополнительные знания? Ты проводишь жизнь свою ради этого мира и не стремишься в рай, как будто не знаешь, что завтра тебе умирать, ты копишь богатство, как будто будешь жить вечно. Ведь Аллах внушил этой жизни: «О, жизнь! Не открывайся тому, кто падок до тебя, и ищи того, кто аскетичен. Используй падкого и служи аскетичному!».

-3-

«Я Сам свидетель того, что нет другого божества, кроме Меня Единого и нет равного Мне, а Мухаммад – Мой раб и посланник. А тот, кто не доволен своим предопределением и не проявляет терпения в невзгодах, не благодарит за блага и не проявляет довольства в достатке, пусть попробует найти себе другого Господа (но у него ничего не получится). И кто встал утром разозленным на этот мир, то это все равно, что он гневается на Меня. И если кто-то жалуется на невзгоды, свалившиеся на него, на самом деле он жалуется на Меня. И если кто-то угождает богатому только из-за богатства его, то теряет треть своей веры. И если кто-то рыдает и причитает над телом умершего, тот подобен тому, кто, взяв в руки копье, сражается со своим Господом. И если кто-то срывает с могилы растение или ломает над ним ветку, тот подобен тому, кто рушит Каабу, Мой Дом Запретный. А тот, кто не заботится о том, что он ест, то Аллаху все равно в какие врата ада ввергнуть его. И если не прибавляешь ты в богобоязненности и благочестии с каждым новым днем, значит, находишься в убытке, а для того, кто в убытке, смерть предпочтительнее. А тому, кто совершает деяния в соответствие с тем, что он знает, Аллах дарует знание того, чего он не знал до этого, и деяния тех, кто излишествует в своих устремлениях и упованиях, не будут искренними».

-4-

«О сын Адама! Тот, кто встал утром огорченным из-за этого мира, заслужит только гнев и ненависть Аллаха, а также бремя забот в этой жизни и погибель в жизни вечной. О сын Адама! Если ты станешь проявлять недовольство тем, что дал тебе в удел Аллах, то Он лишь прибавит тебе надежд и наделит новыми хлопотами. О сын Адама! Каждый день ты видишь, как заходит солнце, и каждый день укорачивается твоя жизнь, но ты не знаешь этого. И каждый день ты получаешь свой удел, но не благодаришь за это. Поэтому ты становишься недовольным малым и не можешь насытиться большим. О сын Адама! Каждый день ты получаешь от меня новое пропитание, но каждую ночь ко Мне является ангел, который сообщает о твоих мерзких деяниях: ты проявляешь непокорность Мне, хотя ешь Мою пищу. Я внимаю твоим молитвам и отвечаю тебе благом, а в ответ вижу лишь мерзость твоих деяний. Как же прекрасен Я для тебя как Господь, и как скверен ты для Меня как раб. Я смущаюсь тебя, хотя ты не смущаешься Меня, и забываешь Меня, поминая других, помимо Меня. Ты страшишься людей, но не помнишь о Моем гневе».

-5-

«О сыны Адама! Я не создал вас, чтобы стать больше в численности или для того, чтобы спастись от одиночества. Я также не создал вас, чтобы справиться с чем-то, с чем не справлялся без вас, или для того, чтобы вы принесли Мне какую-то пользу, или избавили Меня от того, что мне вредит. А создал Я вас только для того, чтобы вы поклонялись Мне, были Мне премного благодарны и славили Имя Мое днем и ночью. И если для поклонения Мне соберутся вместе те, кто были до вас, и те, кто придут после вас, и те, кто уже умер, и те, кто еще жив, великие из них и простые, свободные и рабы, люди и даже джинны, то это не прибавит к Величию Моему ничего, даже на вес пылинки. Также, если с целью преступить против Меня, соберетесь все вы и те, кто был до вас, и те, кто придут после вас, те, кто уже умер, и те, кто еще жив, великие из них, и простые, свободные и рабы, люди и даже джинны, то это не убавит от Величия Моего ничего, даже на вес пылинки. Тот, кто ведет борьбу на пути Аллаха, борется ради себя самого, так как Аллах не нуждается в людях. А люди нуждаются в Нем. Ведь Аллах не нуждается ни в чем, Он Преславен, Достохвален! О сын Адама! Ты увидишь воздаяние за все, что ты совершаешь; что ты посеешь, то и пожнешь; ведь жизнь мирская есть только нива жизни вечной»

-6-

«О сын Адама! До каких пор ты, требуя прощения, будешь откладывать покаяние? Ведь ты желаешь жизни вечной, а сам ничего для нее не делаешь. Сам приводишь слова праведных, а поступаеешь так, как поступают лишь лицемеры. Ты проявляешь неблагодарность, когда тебя наделяют благом, и бываешь нетерпеливым, когда к тебе приходят невзгоды. Ты требуешь соблюдения своих прав, хотя сам не соблюдаешь прав других. Каждый новый день земля говорит тебе: «О сын Адама! Ты ходишь по мне, хотя в конце уйдешь в меня. Сегодня ты радуешься, гуляя по мне, хотя завтра черви будут глодать твое тело». Могила говорит тебе: «О сын Адама! Я – пристанище суда, ужаса и одиночества, поэтому подумай о том, как обустроить меня, а не наносить вред мне!»

-7-

«О рабы Мои! Я создал золото и серебро только для того, чтобы вы приобретали на них из Моей пищи и одежды, возвеличивали и славили Имя Моё и были благодарными Мне за блага Мои. Для того, чтобы они помогали вам в служении Мне и послушании, и помогали вам на вашем пути в рай. Для того, чтобы посредством них вы могли уберечь себя от огня ада. Вы же погрязли в мирском и обрели силу посредством них, пошли против Меня, поставив их во главе всего и став поклоняться им вместо Меня. Вы положили Книгу Мою под ноги, а свои дома возвысили. Вы превзошли по высоте мечети, являющиеся Моими домами. Вы украсили свои дома, а Мои дома оставили невзрачными. И поэтому нет в вас ни блага, ни благочестия. О рабы Мои! Мирская жизнь и её богатства подобны ухоженной могиле, внешне она кажется ухоженной, но внутри она – все та же могила со всеми ее ужасами. Вы стараетесь обманнуть людей прелестными речами и красивыми поступками. А предо Мной предстаете с черствыми сердцами и отвратительными деяниями. О сын Адама! Подобно тому, как не дает света фонарь, в которомтнет огня, в ваших увещеваниях к добру, при ваших мерзких поступках, нет блага.Поэтому будь искренен в своих поступках ко Мне, о сын Адама! И знай, что Я приму лишь те деяния, которые совершаются только ради Меня Одного. И не проси Меня (если не знаешь), ведь Я дал тебе лучшее из того, что могут попросить просящие».

-8-

«О сын Адама! Знай, что Я не сотворил вас ради забавы и понапрасну. Я знаю то, что вы делаете. И вы получите блага Мои, лишь проявив терпение в том, что вам не нравится, ради довольства Моего. Терпение в послушании и покорности Мне легче, чем терпение в греховности. Отказ от нечестия в жизни земной гораздо легче наказания в жизни вечной. О сын Адама! Каждый из вас заблудший, кроме тех, кого Я наставлю на путь истинный. И каждый из вас болен, кроме тех, кого Я излечу. И каждый из вас беден, кроме тех, кого Я сделаю богатыми. И каждый из вас пропащий, кроме тех, кого Я спасу. И каждый из вас творит дурное, кроме тех, кого уберегу Я. Так покайтесь же перед Аллахом, пусть Он смилуется над вами. И не разрывайте перед Аллахом покрова стыдливости своей, ибо Ему ведомо все, что скрываете вы и таите».

-9-

«О сын Адама! Не проклинай никого из тех, кого сотворил Я, ведь проклятье это вернется к тебе самому. О сын Адама! Небеса держатся без какой-либо опоры, и только Одно из Имен Моих держит его, так почему же сердца ваши не находят постоянства, когда Я ниспослал вам целое писание? Знай же, о сын Адама, также как воде не сделать камень мягким, так и никакие наставления не помогут зачерствевшим сердцам. О сын Адама! Вода, которую ты пьешь, пресная и приятная, но ты не воздаешь Мне хвалу за это. Ты ешь вкусную пищу, но не благодаришь Меня за это. То, что причиняет тебе неудобство, с легкостью выходит из тебя, и ты даже не обращаешь на это внимания. Ты получаешь пользу, но никогда не задумываешься об этом. Ты не сторонишься запретного, совершаешь грехи и не страшишься огня ада. Ты не страшишься гнева Милостивого. Ведь вы, о сыны Адама, знаете, что все являетесь Аллаху рабами, так почему же вы преступаете против Него? Почему смерть, которая для вас – истина, так ненавистна вам? Вы проиизносите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, считая, что это незначительно, хотя у Аллаха – это тяжкий грех».

-10-

«О обладатели Писания! К вам пришло ясное доказательство от Господа вашего и исцеление от того, что стесняет грудь. Так почему же, о сыны Адама, вы милы лишь с теми, кто мил с вами? Почему вы поддерживаете связи лишь с теми, кто поддерживает их с вами? И говорите лишь с теми, кто говорит с вами? Почему вы кормите лишь тех, кто кормит вас? И угощаете своей пищей лишь тех, кто угощает вас? Ведь, поистине, нет предпочтения одного над другим ни в чем. И верующими являются лишь те, кто уверовал в Аллаха и посланника Его. И те, кто снисходительны к тем, кто недружелюбен к ним. И те, кто поддерживают отношения с теми, кто их прерывает. И те, кто первыми заводят разговоры с теми, кто не желает с ними говорить. И те, кто потчуют тех, кто неприветлив к ним. А Я знаю обо всех ваших деяниях».

-11-

«О люди! Мирская жизнь есть место для назидания, а не место, на которое следует возлагать большие надежды. И не почитайте ее, ведь она тленна, блага ее преходящи, а жизнь в ней скоротечна. И будьте готовы к встрече со смертью, готовя для неё благие деяния, прежде чем она настигнет вас. Где ваши усопшие отцы и дети? Этого хватит вам для назидания и урока. Пророк (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Когда я стоял у входа в рай, я видел, что большинство из тех, кто входят в него, были бедные и обездоленнные. Богатые же ждали у входа». Посему знай, что мирская жизнь – это пристанище тех, у кого нет никакой доли в жизни вечной, и имущество тех, у кого нет никакого имущества в жизни будущей, он копит его, сам не понимая, для чего это делает. И радуется ей лишь глупец. И падок до нее лишь тот, кто ни в чем не уверен. И гонится за страстями ее лишь тот, кто ничего не познал. Поэтому тот, кто полюбил блага преходящие, и жизнь скоротечную, и страсти увядающие, тот преступил против самого себя и пошел против Господа своего, и предал забвению жизнь вечную, и обманулся мирским. О сын Адама! Скольких людей Аллах одарил при жизни высокими степенями и положением, которые станут для них в жизни будущей лишь источником бед великих. И сколько таких, о которых говорят хорошие слова, но на самом деле угнетаемы самими собой, то есть многие верят, когда о них люди говорят, что они праведные и благоччестивые, и входят от этого в заблуждение, ведь перед Господом они – грешники. Этим губят и угнетают лишь самих себя. И сколько гибнущих, которых Я спас. То есть многие люди погибли бы из-за грехов своих, если б знали, но спаслись от погибели, так как Аллах скрыл их недостатки. И сколько людей обманываются благополучием в жизни этой, хотя в ней они грешники. А те, кто грешен, и не прекращает совершать грехи, тот вкусит наказание мучительное за все, что творил в жизни земной. Посему, о сыны Адама, сейте для Меня, и Я взращу вам. Творите во имя Меня, и Я смилуюсь над вами. Извлекайте выгоду ради Меня, я дам вам прибыль. Ведь у Меня есть то, чего не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо, и не чувствовало ни одно сердце. Ведь Я – Аллах, Творец и Создатель всякого блага, величайшим из которых для рабов Моих является лицезрение Меня, что не может сравниться ни с чем из того, что слышал, видел или ощущал человек. И никто не испытал этого из сынов Адама, кроме Мухаммада (салаллаху алейхи ва саллям). И то, что со Мной, вечно и постоянно, а сокровищницы Мои никогда не иссякают. Я – Прощающий и Милосердный, Дающий и Щедрый, и только Я прощаю грехи грешникам, которые каются и просят прощение, поклоняются Мне и верят в Меня Единого, славят Меня и поминают Имя Мое, благодарят Меня и воздают хвалу Мне за Милость Мою и Всепрощение и блага райские, которые никогда не иссякнут. Поэтому сказано в хадисе: «Я близок к рабу Моему настолько, насколько он только может себе представить. Я рядом с ним всегда, когда он поминает Меня».

-12-

«О люди! Вспоминайте те блага, коими Я облагодетельствовал вас, и держите слово ваше, тогда и Я сдержу слово Свое, и страшитесь только Меня. И знайте, что войти в рай – такая же нелегкая задача, как накопить богатство. Так приближайтесь ко Мне, совершая благие поступки сверх тех, что предписаны вам. Ищите Моего благоволения в довольстве бедных и обездоленных из вас. Пребывайте со знающими и праведными из вас, ведь Милость Моя не покидает их ни на миг. О Муса (алейхиссалям), слушай, что Я скажу тебе, ведь то, что скажу Я, – истина. Тот, кто превозносится над бедняками, будет воскрешен в День Суда в образе муравья. А того, кто проявляет почтение к ученым и снисхождение к родителям, Я возвышу в степени, как в этой жизни, так и в будущей. Кто захочет раскрыть секрет верующего мусульманина, у того Я раскрою семьдесят секретов. А тот, кто отвернется от верующего мусульманина из-за его бедности, тот объявляет войну Мне. Кто будет любить верующего мусульманина только ради Меня, того ангелы будут приветствовать как в этой жизни, так и в будущей».

-13-

«О сыны Адама! Повинуйтесь Мне в соответствии с потребностями вашими, ибо терпение ваше против огня мало. И трудитесь в этой мирской жизни столько, сколько у вас есть необходимости в ней, ибо она – пристанище деяний ваших. Не обманывайтесь тем, что конец ваш не близок, пропитание ваше с вами, а грехи остаются безнаказанными. Ведь все, кроме Лика Его, обречено на исчезноввение; Он вершит судьбы, и к Нему все вы будете возвращены. О сын Адама! Если ты будешь бояться огня адского так же, как боишься бедности своей, то спасешься от него, Я же дам тебе удел оттуда, откуда ты не знаешь. И если вы будете желать рая так же, как желаете мирского, Я сделаю вас счастливыми в обоих мирах. И если вы будете поминать Имя Мое так же часто, как поминаете друг друга, то ангелы будут приветствовать вас днем и ночью. А если вы будете благосклонны к неимущим праведникам из рабов Моих и будете с ними так же милы, как с теми, кто имеет положение в мирской жизни, тогда Я буду благосклонен к вам настолько, насколько был благосклонен к посланникам, избранным из рабов Моих. Но вы же умертвляете сердца свои любовью к мирскому. А конец его близок».

-14-

«О сын Адама! Сколько ламп гаснет от случайных порывов ветра. Скольких рабов погубило их самодовольство. Сколько богачей погубило богатство. Скольких бедняков погубила бедность. Скольких здравствующих погубило здоровье. Скольких больных погубила болезнь. Скольких ученых погубило их знание. Так клянусь же Величием Моим и Славой, если бы не старцы праведные, молодежь богобоязненная и дети грудные, и если бы не животные, что пасутся, Я бы сделал небо над вами железом, а землю под вами – гранитом, почву Я бы сделал пустыней песчаной, и не сошло бы на вас с неба ни одной-единственной капли дождя, и не произрастила бы земля для вас ни одного росточка малого. И пролил бы Я на вас Свой гнев, но не бывать этому из-за того, что есть другое, предотвращающее это. А посему, нет никакой силы и мощи, кроме как у Аллаха Великого, Могучего».

-15-

«О сын Адама! Тело твое состоит из мышц и крови, так отведи для них долю благой пищи, той, что дозволена. Дабы, если станут благими деяния твои, мышцы и кровь твои станут дозволенными для рая. Ведь не войдет в него ни запретное, ни сомнительное. Не будь подобно факелу, который горит лишь для того, чтобы светить людям. И избавься от любви к мирскому, которая умертвляет сердце, портит тело и сжигает его, делая непригодным для рая. Ведь Я никогда не позволю, чтобы любовь ко Мне и любовь к мирскому собрались в одном сердце. Однако не мучай себя в поисках пропитания, ведь каждый получит свою долю, а страждущий нередко бывает обделен, да и благо не длится вечно. Чрезмерно глубокое изучение ведет к погибели, конец же предопределен, а слово Аллаха – известная каждому Истина. Величайшее благо – богобоязненнность и страх пред Аллахом. Величайшее достояние – довольство и достаточность. Лучшим же из того, чем наделил тебя Я, является здоровье и благополучие. А худшей из речей ваших является ложь. Худшим из дел ваших – клевета и сплетни. Я же никогда не поступаю несправедливо по отношению к рабам Своим».

-16-

«О обладатели Писания! Почему вы говорите то, чего не делаеете? Почему вы остерегаете от того, чего сами не остерегаетесь? Почему повелеваете делать то, чего сами не делаете? Почему собираете то, чего не съедите? Разве у вас есть спасение от смерти? Или вам гарантирована безопасность от огня ада? Или вы заслужили рай в награду? Или вас не страшит гнев Милостивого, потому что блага Его и благосклонность к вам избаловали вас? Или же обманывают вас ваши мечты и надежды? Так пусть же не обманет вас ни здравие, ни благополучие ваше, ибо это не длится вечно, и время его ограничено. И тайны ваши вовсе не скрыты, они под Всевидящим Взором Аллаха. Так бойтесь же и страшитесь Аллаха, о обладатели рассудка, тогда, быть может, вы будете успешны. И тратьте то, что в руках ваших, на то, что ждет вас впереди. О сын Адама! Ты растрачиваешь свою жизнь с того самого дня, когда мать твоя родила тебя на этот свет. О сыны Адама! Вы в этой жизни, в ее удовольствиях и ловушках, подобны мухам в меду. Чем больше муха суетится в нем, тем больше увязает. И не будь ты подобен факелу, который горит лишь для того, чтобы светить людям».

-17-

«О сын Адама! Действуй в соответствии с тем, что повелел тебе Я, и сторонись того, что Я сделал для тебя запретным, и тогда Я дам тебе вечную жизнь, и ты не умрешь никогда. О сын Адама! Если речь твоя сладка и прекрасна, а деяния мерзки и отвратительны, то ты являешься главой лицемеров. Если ты прекрасен наружностью, а внутри ужасен, то ты – пропащий человек, ты из числа тех, кто пытается обмануть Аллаха и верующих, но обманывает лишь себя и не подозревает об этом. О сын Адама! В рай войдет лишь тот, кто смирился пред Величием Моим, уделял Мне драгоценное время из дней своих, и шел ради Меня наперекор своим желаниям. О сын Адама! Укрой странника, обрадуй бедняка, навести близкого, смилуйся над бедствующим, приюти сироту и будь ему как любящий отец, и будь к вдовам как их любящий муж, и тогда то, о чем ты попросишь Меня, Я выполню, и дам тебе все, о чем попросишь ты».

-18-

«О сын Адама! Ты жалуешься на Меня, хотя на такого как Я недопустимо жаловаться. Ты забываешь Меня, хотя такой как Я не достоин этого. И до какого же времени ты собираешься отрицать блага Мои, ведь Я не тиран для рабов Своих. И до какого же времени ты будешь пренебрегать Моей Книгой, ведь Я не обременяю тем, что непосильно рабам Моим. И до какого же времени ты не будешь интересоваться Мной, когда Я всегда интересуюсь тобой. И сколько еще ты будешь неблагодарен Мне, ведь нет для тебя никого подобного Мне, и никто не излечит тебя, кроме Меня. И сколько еще будешь ты проявлять недовольство волей Моей, в то время когда она для тебя – благо? Ты винишь во всем время, считая, что оно сотворило с тобой то-то и то-то, и забываешь Меня. Хотя это Я посылаю вам дожди обильные, а вы говорите, что дождь выпал из-за какой-то звезды или какого-то рода. Я, и только Я Один сотворил и звезды, и созвездия, Я, и только Я Один посылаю дожди по Своей Милости, и лишь Я распределяю их и знаю меру их и неообходимую периодичность. О сын Адама! Если, имея силы и пропитание, ты три дня подряд ни разу не вспомнил и не поблагодарил Меня, значит, ты пренебрег благами Моими. Если же у тебя есть возможность, но ты не выплачиваешь закят с имущества, значит, пренебрегаешь ты и Книгой Моею. А когда настал час намаза, и ты не нашел время для него, значит, ты не признаешь Меня Самого».

-19-

«О сын Адама! Терпи и будь доброжелателен, и Я возвышу тебя. Будь благодарен Мне, и Я прибавлю тебе. Проси у Меня прощения, и Я прощу тебе, поддерживай родственные отношения, и Я продлю тебе жизнь. И желай у Меня благополучия в делах твоих, будучи немногословным. И знай, что успех в единстве, искренность с чистосердечием, аскетичность с покаянием, поклонение в знании, а богатство в довольстве. О сын Адама! Как ты можешь желать познать Меня своим сердцем, когда большую часть своего времени ты проводишь в сне? Как ты можешь желать богобоязненности, когда больше всего ты боишься бедности? Как ты можешь желать довольства Аллаха, если перед Ним премного грешен? Как можешь ты желать славы и уважения, если жаден и скуп? И как можешь ты любить мудрость, если любишь славу, непобедимость и всеобщее почитание? И как вообще ты можешь желать счастья с такими ничтожными знаниями?»

-20-

«О люди! Ничто не может сравниться с умением мыслить, и нет самовоспитания лучшего, чем устранение препятствий с дороги. И нет чести большей, чем воспитанность. И нет заступника лучше, чем покаяние. И нет лучшего поклонения, чем поиск знаний. И нет молитвы лучшей, чем страх. И нет счастья большего, чем успех. И нет ничего прекраснее, чем разум. И нет горя большего, чем невежество. О сын Адама! Отведи время для поклонения Мне, и Я избавлю тебя от нужд твоих, дом твой наполню изобилием, а тело твое – удобством и легкостью. И не будь небрежен в поминании Меня, ведь если ты впадешь в неведение и беспечность, Я преумножу бедности твоей, тело твое не будет знать ничего, кроме усталости и изнурения, а в груди твоей будет все та же пустота и отчаяние. О сын Адама! Здоровье и благополучие, что даровал тебе Я, помогают тебе быть покорным Мне. Успешность твоя помогает тебе выполнять то, что предписано тебе Мною. Но почему же, питаясь пищей Моей, ты преступаешь против Меня? Ведь ты всегда жил в Моих благах, и в Моих благах купался. Украшал себя и жил в благополучии, а теперь предаешь забвению Меня – поминаешь другого, и не благодаришь Меня».

-21-

«О сын Адама! Несомненно, смерть раскроет все твои тайны, День Суда расскажет о тебе самом, а Книга (деяний) поведает о твоих деяниях. Поэтому, совершив грех, даже небольшой, не думай о его незначительности, а думай о том, перед Кем ты ты стал грешнным. И если тебе дано для пропитания немного пищи, не думай о её малости, а думай о том, Кто пропитает тебя, и о своем превосходстве над теми, кто не имеет и этого. И не копи грехи, ведь ты не знаешь, какой грех из твоих грехов прогневит Меня. И Я лишу тебя милости Своей и закрою врата небес перед твоими молитвами. Не чувствуй себя в безопасности от гнева Моего и хитрости, ведь хитрость Мою не увидит глаз человеческий, как не увидит он муравья, ползущего в темноте ночи. О сыны Адама! Совершив грех, вспомнили ли вы о гневе Моем и отказались ли от греха? И выполнили ли вы предписанное, как Я повелел? И поделились ли вы с нуждающимися имуществом своим? И был ли ты мил с теми, кто не был мил с тобой? И простил ли того, кто поступил по отношению к тебе несправедливо? И остался ли ты в добрых отношениях с теми, кто не желал их иметь с тобой? И остался ли ты верен тому, кто предал тебя? И научил ли детей своих благонравию? И довольны ли тобой соседи твои? И спрашивал ли ты ученых мужей о религии вашей и вере? Ведь не взгляну Я на внешнюю красоту вашу, а взгляну лишь в сердца ваши, на деяния и намерения, и ими лишь буду доволен Я».

-22-

«О сын Адама! Взгляни на себя и на созданных, тебя окружающих. И если находишь ты кого-то, кто лучше в глазах твоих положением, прояви к нему благоволенье и доброжелательность, а сам соверши покаяние и прибавь в благих делах своих. Но если дорог ты самому себе, не загрязняй души своей греховным, не подвергай ее наказанию огнем пламенным. О вы, которые уверовали! Помните о благах, коими Аллах облагодетельствовал вас, и о договоре с Ним, когда сказали вы: «Слушаемся и повинуемся», и страшитесь Аллаха, прежде чем наступит День суда, День, когда каждый будет стараться обмануть другого, День Истины, День, который продлится пятьдесят тысяч лет, День, когда никто не сможет говорить, никто не получит разрешения изъясниться, а будет лишь оправдывваться за свои поступки. День, когда каждый услышит ужасный гул и вопль, а на лицах будет скорбь и отчаяние. День, когда ни одна душа не сможет помочь ничем другой, а власть будет принадлежать только Аллаху. День, в который все будет сотрясаться и сметаться со своих мест. Страшитесь Аллаха, прежде чем наступит День, когда горы будут стерты в пыль, мучения которого продолжительны, а наказание постигнет каждого, так, что даже младенцы поседеют от страха и ужаса. И не будьте как те, которые говорят: «Слушаем», а сами не слышат».

-23-

«О вы, которые уверовали! Поминайте Аллаха много и славьте Имя Его и днем, и ночью. О Муса, сын Имрана, о обитатель подножья горы Ливанской! Слушай, что скажу тебе Я, ведь Я – Аллах, Владыка Всемогущий, и не нужен между Мной и тобой переводчик. Обрадуй каждого, кто занимается ростовщичеством и плохо ведет себя по отношению к родителям, двойным наказанием, наказанием от Милостивого. О сын Адама, если чувствуешь ты, что сердце твое больно и черство, тело слабо, а пища скудна и недостаточна, знай, что ведешь разговоры ты о том, о чем не следует тебе разговаривать. О сын Адама, ведь дела веры твоей никогда не придут в порядок, пока не приведешь в порядок ты сердце свое, и никогда не придет в порядок сердце твое, пока не приведешь в порядок ты речь свою. И никогда не придет в порядок речь твоя, пока не станешь ты стыдиться Меня. И как же ты будешь стыдиться Меня, когда радуешь шайтана проклятого. Ведь когда, о сын Адама, ищешь ты недостатки у людей и забываешь про свои собственные, радуешь шайтана и гневишь Милостивого. О сын Адама, знай же, что язык твой подобен льву хищному, и если выпустишь его на волю, он съест тебя самого и не задумается».

-24-

«О сын Адама! Знай, что шайтан для тебя явный враг, так держи его своим заклятым врагом. И совершай деяния ради Дня, когда все вы будете приведены к Всевышнему Аллаху толпами. И предстанете перед Ним, и будете выстроены рядами. И будете читать вы Книгу (деяний) буква за буквою. И будете спрошены о том, что творили вы тайно и явно. В тот День богобоязненные будут введены в рай группами, а грешники будут ввергнуты в ад толпами, и пусть будет достаточно для вас этого обещания и слова, Мною данного. Ведь Я – Аллах, нет другого божества кроме Меня, Я Один, Единый, и нет Мне ни равных, ни подобных – ни в Царстве Моем, ни во Властвовании, и не нужны Мне ни помощники, ни заместители. Поэтому, если после намаза кто-то взовет ко Мне в ду’а, пребывая в посте, Я дам ему на ифтар всякого рода яств чудеснейших. А тот, кто не спит ночами и молится, будет возвышен в делах своих, и дела его будут успешными. А того, кто хранит взор свой от запретного, уберегу Я от жара огня адского пламени. Так знайте же Меня, ведь Я – Господь ваш. Лишь Я дарую блага вам, так благодарите же за них Меня Одного. Лишь Я оберегаю вас от пагубного, так обращайтесь же ко Мне за помощью. Лишь Я даю вам помощь, так просите же её у Меня. Лишь Я прощаю вам прегрешения, так просите же у Меня прощения. Лишь ко Мне вам надобно стремиться, так стремитесь же ко Мне. Лишь Я одариваю и пропитаю всех, обращайтесь же ко Мне с вашими нуждами. Лишь Я Один достоин поклонения, поклоняйтесь же Мне Одному. Ведь и тайное, и явное ведомо Мне, а посему лишь Меня Одного страшитесь и бойтесь».

-25-

«Аллах – свидетель, что нет божества, достойного поклонения, кроме Него Одного. Поэтому, если кто-то будет искать другой религии, кроме Ислама, у него не будет принято. Ибо не каждый, совершающий добрые дела, попадет в рай, ведь сказал Я, что исчезнет все, кроме Лика Моего, поэтому то, что вопреки Мне и слову Моему, обречено на исчезновение. Пропадет тот, кто потерял надежду на Милость Мою. Поэтому тот, кто познал истину и последовал за ней, будет в безопасности. Знающий ложь и сторонящийся ее – победит. Познавший Аллаха и покорившийся Ему – будет спасен. Познавший жизнь вечную и отправившийся на поиски ее – достигнет ее. Ведь Аллах направляет на прямой путь лишь тех, кого пожелает, и к Нему вы все будете возвращены. О, сын Адама! Если Сам Аллах пропитает тебя, то твои хлопоты об этом излишни. Если Аллах возмещает все утраты и потери, так зачем же скупиться? Если сказано, что шайтан – враг Аллаху, зачем же за ним следовать? Если сказано, что будет наказание огнем адским, как можно отдыхать больше необходимого? Если все случается по воле Моей и предопределению, так зачем же вам чрезмерно беспокоится? Так не горюйте о том, что вы потеряли, и не восторгайтесь тем, что Аллах дал вам. Поистине, Аллах не любит горделивых и заносчиввых».

-26-

«О сыны Адама! Собирайте то, что будет необходимо вам в пути, ибо путь этот дальний. Обновите судна ваши, ибо море это глубокое. И будь искренен в том, что делаешь, ибо Тот, Кто приннимает деяния, видит все, даже тайное. И сторонись огня, питая ненависть к нечестивцам, и войди в рай, заслужив любовь благочестивых. Ведь Аллах не оставляет без внимания ни одно доброе деяние тех, кто совершает благое ради Него».

-27-

«О сыны Адама! Сколько вы еще будете грешить предо Мной, хотя сами страшитесь жара солнца и лучей его палящих. Ведь огонь геенны страшнее этого, семь ярусов в нем, огонь одного пожирает огонь другого. А внутри каждого из них – по семьдесят тысяч долин пламенных. А в каждой долине – по семьдесят тысяч ущелий огненных. А в каждом ущелье – по семьдесят тысяч дворов, в каждом из которых – по семьдесят тысяч домов огненных. В каждом доме – семьдесят тысяч колодцев, огнем наполненных, в каждом из которых – по семьдесят тысяч табутов огненных. Из каждого растет семьдесят тысяч деревьев, «Заккум» называемых, а к каждому дереву приковано семьдесят тысяч оков огненных, а на каждой окове – семьдесят тысяч цепей раскаленных и столько же змей огнедышащих, длина каждой змеи тысяча локтей. А в каждой змее яда черного – как моря бескрайнего, внутри нее – по семьдесят тысяч скорпионов жалящих. У них по тысячи хвостов, каждый из которых длиной в семьдесят тысяч локтей, а на каждом – столько же жал ядовитых. В каждом жале – семьдесят тысяч доз отравы красной. Ведь сказано в Книге Священной: «Клянусь горой Тур, и Книгой начертанной, и Домом – Каабой, посещаемой паломниками, и небом возвышенным, и морем бушующим, обещание Господа твоего о наказании непременно сбудется». О сын Адама! Огонь этот обещан тем, кто плохо обращается с родителями своими. Каждому скупящемуся, клеветнику обижающему, лицемеру, каждому, закят не выплачивающему, получающему доход от процентов, пьющему опьяняющее, сироту обижающему, работнику недобросовестному и над покойным причитающему. Каждому, кто скапливает имущество неправедное, каждому, позабывшему Коран, некогда знавшему. Каждому преступнику и доставляющему беспокойство соседям. Но тем из них, кто покаялся и уверовал и стал совершать благое и доброе, Аллах заменит зло и прегрешения на благое и доброе, ведь Аллах Прощающ Милосерден. И будьте милостивы к себе, о рабы Мои, ведь слабы вы и тела ваши, а путь далек, и ноша нелегкая. Исрафиль призовет вас всех, и не будет никого, кто не услышит его призыв, а огонь полыхает, дожидается. Аллах – Господь миров, вершитель судьбы каждой предостерегает вас от Себя Самого и от наказания обещанного и неизбежного».

-28-

«О люди! Почему же вы желаете мирской жизни, ведь она тленна, и тленны блага её, скоротечно время ее, а грехи остаются навечно? Ведь у Меня для набожных рабов Моих приготовлены сады с восемью вратами, а в каждом саду – по семьдесят тысяч других, шафрановых садов, а в каждом из них – по семьдесят тыссяч городов из райской камфары. А в каждом городе – по семьдесят тысяч дворцов из мрамора. А в каждом дворце – по семьдесят тысяч дворов из яхонта. А в каждом дворе – по семьдесят тысяч домов из золота. А в каждом из этих домов – по семьдесят тысяч комнат, в каждой из которых по семьдесят тысяч столов из имбиря. И посуды на них – семьдесят тысяч предметов из красного золота, в каждой из которых по семьдесят тысяч различных яств. Там же, в каждом из этих залов – по семьдесят тысяч лож из красного золота. На каждом из этих лож – семьдесят тысяч постелей из шелка, атласа и парчи. Рядом с каждым из этих лож протекает семьдесят тысяч рек с живой водой, с молоком, с вином и чистым медом. А над каждой из этих рек стоит по семьдесят тысяч шатров, в каждом из которых по семьдесят тысяч постелей. А в каждой постели – по большеглазой гурии, каждой из которых принадлежит по семьдесят тысяч дворцов. Каждая из гурий подобна жемчужине. На каждом из дворцов – тысяча куполов из райской камфары. Под каждым куполом – по тысяче подарков от Милостивого. Это то, чего не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо, не ощущало ни одно сердце. Там для них фрукты, каких они только пожелают, в награду за то, что творили они. И не услышат они там ни болтовни, ни речей пустых, и лишь только слова приветствия: «Мир вам, мир вам!» И не будут они умирать там, и не будут стариться, и не будут ничем опечалены, и не прольют они там ни капли слез, и не будет на них там возложен пост, и не будут они выстаивать намаз, и не постигнет их там ни одна болезнь, и не будут они потеть и справлять нужду, и останутся они в раю навечно. Так пусть же тот, кто желает услад этих, благ Моих и соседства со Мною вечного, подает милостыню, и терпит испытания жизни мирской, и остается доволен малым, и тогда будет жить в раю Моем вечно».

-29-

«О вы, которые уверовали! Истинно страшитесь Аллаха и не умирайте, кроме как будучи мусульманами. И знайте, что деяния без знаний подобны дереву без плодов. А знания без деяний подобны луку без тетивы. Знания и деяния того, кто не выплачивает закят, подобны действиям того, кто пытается посеять соль на камне. Знания для глупцов – все равно, что драгоценности для животных. Жестокое сердце подобно камню, посаженному в воду. Пытаться наставить на путь праведный тех, кто не желает этого, все равно, что предлагать пищу тем, кто лежит на кладбище. Милостыня, подаваемая с нечистых (запретных) доходов похожа на очищение от скверны мочой. А намаз того, кто не выплачивает закят, подобна телу без души. Деяния без покаяния подобны зданию без фундамента.Так неужели вы будете чувствовать себя в безопасности от хитрости Аллаха, ведь чувствуют себя в безопасности от хитрости Его только пропащие».

-30-

«О сын Адама! Всякое имущество – это Мое имущество, ты же – раб Мой, так зачем же тебе имущество более того, что ты ешь, тратишь, одеваешь и подаешь в милостыню, а оставляя все лишнее у себя на будущее, навлекаешь на себя гнев Мой. О сын Адама! Ты состоишь из трех частей, одна из которых принадлежит Мне, другая – тебе, а третью мы делим пополам. Та, что принадлежит Мне – это душа твоя, та, что принадлежит тебе – это деяния твои, а та, что остается между нами – это твои мольбы и Мой ответ на них. О сын Адама! Если те, кто правят людьми, попадают в ад из-за высокомерия своего и тирании, то простые люди попадают туда по причине своего нечестия, знающие из них – по причине зависти, а чтецы Священных Писаний – по причине своей беспечности, если торговцы попадают в ад из-за лжи своей, а ремесленники – из-за обмана, если поклоняющиеся, будучи лицемерными, повторят участь всех вышеперечисленных, а богатые сгорят из-за чванства и неуплаты закята, Мною предписанного, бедные – из-за лжи, где же те, которые пойдут за раем, Мною обещанным?!».

-31-

«О сын Адама! Очисти сердце свое от любви к мирскому, ибо никогда не соберу Я любовь ко Мне и любовь к мирскому в одном сердце. О сын Адама, будь богобоязнен, и очисти от показухи свои деяния, и уделяй время поминанию Меня, тогда Я стану поминать тебя с Моими ангелами. О сын Адама, до какого времени ты будешь поминать Имя Мое, когда в сердце твоем и во всех деяниях все, кроме Меня? Ведь Аллах знает, что в сердцах ваших. Ведь если бы право Аллаха было известно вам, в деяниях ваших и надеждах вы бы не знали никого, кроме Него Одного, и никого, кроме Него Одного, не страшились бы. Посему, просите у Аллаха за ваши грехи прощения и не возвращайтесь к ним, ведь просить прощение за то, к чему намереваешься возвращаться, подобно раскаянию лицемеров. Аллах никогда не поступает несправедливо к рабам Своим».

-32-

«О сын Адама! Знай, что смерть твоя смеется над мечтами твоими и чаяниями, Мой удел для тебя смеется над твоей излишней осторожностью, Мое предопределение для тебя смеется над ухищрениями твоими, Мой исход для тебя смеется над стремлениями твоими, так улучши сердце свое и прими удел и предопределение Мое. Ведь рассчитал Я уже твое пропитание и соразмерил, и то, сколько выпало на долю твою, уже не изменишь. Так отдай же всего себя деяниям во имя будущей жизни, ведь то, что полагается тебе в мирской жизни, не съесть другому. Ведь Мы наделили каждого из вас пропитанием и возвысили одних из вас над другими, чтобы вы могли использовать друг друга в своих нуждах. И Я внушил мирской жизни: «Покажись рабам Моим избранным никчемной, чтобы полюбили они встречу со Мной». О сын Адама! Знай, что смерть придет к тебе, хоть и ненавистна она, и клевета в твой адрес не прекратится, хоть и ненавистна тебе. Поэтому будь терпелив к Воле Аллаха, ведь ты избранный. И славь Имя Господа своего в начале дня, славь Его ночами долгими и на рассвете, когда звезды начинают меркнуть. О сыны Адама! Все вы чего-то хотите, хочу Своего и Я, но не будет ничего, кроме того, что хочу Я. А тот, кто проявит довольство тем, что пожелал Я, получит и то, чего хотел. О люди! Кто устремится ко Мне деяниями своими благими, тот познает Меня. Познавший Меня, захочет встречи со Мной, а тот, кто захочет встречи со Мной, станет искать пути к этому. Ну а тот, кто станет искать пути, ведущие ко Мне, придет ко Мне, пришедший ко Мне будет поминать Меня, а кто поминает, тот не забудет Меня. А его буду помнить Я и не забуду никогда. О сын Адама! Тебе не сделать поступков своих искренними, пока не испытаешь ты вкуса четырех смертей. Вкуса смерти красной, вкуса смерти белой, вкуса смерти желтой и вкуса смерти черной. Знай же, что красная смерть — в терпении и выносливости. Белая смерть — в долгом молчании. Желтая смерть — в постоянной бдительности. А черная смерть — в сдерживании желаний твоей души. А для тех, кто сбивает с пути Аллаха истинного, уготовано наказание мучительное».

-33-

«О сын Адама! И днем, и ночью ангелы Мои находятся рядом с тобой и записывают все, что говоришь ты и делаешь. Земля является свидетелем того, что совершаешь ты на ней. Небо является свидетелем того, что восходит от тебя к нему. Солнце и луна также являются свидетелями того, что говоришь и совершаешь ты. Поэтому Аллаха тебе достаточно как свидетеля, и Он с тобой, где бы ты ни был, и ведомо Ему то, что таит сердце Твое, и то, что нашептывает тебе душа твоя. О сын Адама, жизнь коротка, а ты смертен, так не достаточно ли тебе смерти, чтобы думать о ней, и трудиться ради неё? О сын Адама, знай, что дозволенное приходит к тебе капля за каплей, тогда как запретное стекается к тебе непрерывным потоком. И тот, кто очистит себя и хлеб свой насущный, очистит веру свою и религию».

-34-

«О сын Адама! Не радуйся мирской жизни, ибо ты не будешь жить вечно. И будь терпелив в своей покорности Аллаху, ведь Он пребывает с тобой при каждой трудности. И не думай о бедности своей, ведь она не вечна. И не теряй надежды в милости Аллаха, ведь Он Прощающ, Милосерден. И оставь грехи, ведь они привели грешников в ад. И не радуйся богатству, ведь богатство сладко лишь в мирской жизни, но горько в жизни будущей. Бедняк же несостоятелен в мирской, но возвышен в будущей жизни, а будущая жизнь вечна и несравнимо желанна. И знай, что боязнь бедности – от недоверия Аллаху. О сын Адама! От тебя требуются мольбы, Я же отвечаю на них. Ты просишь прощенья, Я же прощаю прегрешенья твои. От тебя – раскаяние, от Меня – его принятие. От тебя благодарность и хвала за блага Мои, от Меня – их приумножение. От тебя – терпение, от Меня – своевременная помощь. Ищи знанний – и найдешь путь, ведущий в рай. О Муса, сын Имрана, когда сердце раба Моего занято мирским, Я все больше вынуждаю его думать о бедности его, заставляя позабыть о смерти, заниматься мирским и думать о накоплении состояния. Если же сердце раба Моего занято делами жизни вечной, то поклонение Мне Я сделаю его единственной заботой, и сделаю так, что рабы Мои станут служить ему, и наполню сердце его довольством и умиротворением, а тело облегчу от забот».

-35-

«Быть терпеливым и не грешить некоторое время легче, чем терпеть долгие и мучительные наказания в огне геенны. А мучения в нем ужасны и неописуемы. Вместе с тем, немного терпения в покорности приводит к вечной милости, а это вечные услады. О сын Адама! Тебе должно хорошо выполнять каждую обязанность, вверенную тебе, прежде чем на твое место придет другой. И охладей к мирскому, прежде чем оно охладеет к тебе. И избавься от всех преград, прежде чем наступит день, который нещадно погубит все твои деяния. И заранее подумай об обустройстве своей могилы поминанием жизни будущей, ведь нет у тебя кроме нее истинного пристанища. О сын Адама, тот, кто желает рая, спешит совершить благое, а тот, кто страшится огня ада, обезопасит себя от зла его. Тот, кто не дает воли страстям своим, достигнет великих степеней. О Муса, сын Имрана! Если тебя постигнет какое-то несчастье, а ты в это время не чист, то осуждай в этом только себя. О Муса! Духовная бедность и недостаток благих деяний – это величайшая из всех смертей. О Муса! Сожалеет тот, кто не советуется с другими, а тот, кто спрашивает мнения других, никогда не сожалеет».

-36-

«Тот, кто творит благое ради того, чтобы о нем говорили хорошее, подобен тому, кто носит на спине своей воду, которой желает смягчить горы каменные. Но это не прибавляет ему ничего, кроме усталости и изнурения. И не будет принято ничего из его деяний, и сколько бы он ни таскал воду, не смягчится гора каменная. О сын Адама! Знай, что не приму Я ни одно из деяний, кроме того, что совершается искренне ради лика Моего, поэтому будет сопутствовать удача каждому, кто искренен. О сын Адама! Когда видишь ты приближающуюся бедность, скажи: «Добро пожаловать в обычаи праведников!» Когда видишь ты богатство, в руки твои устремившееся, скажи: «Это грехи, наказание влекущие!» Когда же видишь, что не приходят гости к тебе, то скажи: «Ищу помощи и защиты от шайтана проклятого!» О сын Адама, знай, что имущество твое – это Мое имущество, а ты – раб Мой, гость твой – это посланник, посланный Мной тебе, и если станешь ты прятать блага свои от посланника Моего, не думаешь ли ты, что Я лишу тебя их? Пища твоя тебе принадлежит, а Мне принадлежит благодарность за неё, и даже польза от неё к тебе возвращается, так почему же ты не благодарен Мне? Ты обязан соблюдать три вещи, тебе предписанные: выплачивать закят с имущества твоего, поддерживать хорошие отношения с родственниками твоими и учителями и побуждать семью твою и гостей твоих к совершению намаза. Но если же ты не станешь делать того, что предписано тебе, Я сделаю тебя назиданием для всех миров. О сын Адама! Если ты не будешь соблюдать прав соседей твоих, также как соблюдаешь права детей своих, Я не взгляну на тебя и не направлюсь к тебе с Милостью своей, и не приму ни одно из взываний твоих ко Мне. Не полагайся ни на кого из тебе же подобных, иначе Я накажу тебя их же руками. И не превозносись ни над одним из творений Моих, ведь Я сотворил вас всех из капли семени, которая в хребте образуется и выходит оттуда, откуда выходит моча. И не смотри на то, что Я сделал запрещенным для тебя, ведь первое, что съедят черви могильные – это глаза твои. И знай, что будешь спрошен ты за то, к чему устремлял свои взоры, и то, к чему относился с любовью. И помни о том, каким будет положение твое предо Мной завтра, ведь Я не оставляю тебя одного ни на миг и вижу все взгляды и мысли твои тайные».

-37-

«О сын Адама! Служи Мне и Я заставлю рабов Моих служить тебе, ведь неведомо тебе, насколько грешен ты предо Мной и сколько еще нагрешишь в будущем, поэтому не забывай поминать Меня, ведь Я один творю, что пожелаю. И поклоняйся Мне, ведь ты – всего лишь раб немощный, а Я – Господь Всемогущий. О сын Адама, если друзья твои и близкие почувствовали бы запах, исходящий от грехов твоих, и узнали о тебе то, что Я знаю, они никогда не сидели бы с тобой вместе и никогда не приблизились бы к тебе. Но ведь грехи твои изо дня в день лишь прибавляются, а жизнь твоя с того самого дня, когда мать родила тебя на этот свет, с каждым днем лишь укорачивается. О сын Адама! Ты в греховности своей не в лучшем положении, чем тот, чья лодка посреди бескрайнего моря разломилась надвое, и плывет он по течению лишь на доске одной. Так будь же уверен в том, что грешен ты. И в том, что стараний и деяний твоих недостаточно. О сын Адама! Я смотрю на тебя со снисхождением, не желаю видеть твоих прегрешений, и нет у Меня в тебе никакой нужды. И ты ненавистен мне своими грехами, а вместе с тем, ты нуждаешься во Мне. О сын Адама! Сколько еще ты будешь обустраивать эту жизнь, ведь тленна она, и сколько еще ты будешь губить свою вечность, ведь вечна она? О сын Адама! Ты главенствуешь над теми, кого создал Я, а сам боишься их гнева и ярости, хотя не боишься представать предо Мной, будучи виноватым и грешным. И не боишься ни гнева Моего, ни ярости, хотя ярость Моя намного страшнее их ярости. О сын Адама! Если те, кто на небесах, и те, кто на земле, будут просить за тебя прощения, даже и тогда ты проливал бы слезы, ведь грешен ты и не ведомо тебе, в каком облике предо Мной предстанешь ты. О Муса, сын Имрана! Слушай, что скажу тебе Я, ведь то, что говорю Я – истина. Не уверует в Меня никто из рабов Моих, пока люди не будут в безопасности от зла их, несправедливости, коварства, клеветы, сплетен и зависти. О Муса, скажи: «Истина – от Господа вашего, и тот, кто пожелает, уверует, а тот, кто пожелает, останется в неверии».

-38-

«О сын Адама! Тебе даны два величайших блага, и ты не знаешь, которое из них лучшее для тебя: греховность твоя, о которой не знают люди, или их хорошее мнение о тебе. Ведь если б знали люди о том, что знаю о тебе Я, они бы не хвалили тебя так, как хвалят сейчас. Но лучшим, чем это, является твое благополучие и независимость от них, а также то, что они нуждаются в тебе и не причиняют тебе вреда. Так благодари же Меня и знай цену тому, чем облагодетельствовал тебя Я. И очисти деяния свои от лицемерия и готовься ко всему заранее, подобно путнику, который боится голода и испытаний в пути, а свои добрые дела возложи под Трон Мой. О сын Адама! Даже сердца ваши каменные плачут от того, что творите вы, и даже деяния ваши плачут о том, что говорите вы, а языки и уста ваши плачут о том, что видят глаза ваши. О, сын Адама! Сокровищницы Мои не иссякнут никогда. И в соответствии с тем, сколько жертвуешь ты, столько потрачу на тебя и Я. И в соответствии с тем, сколько удержишь ты, оставив у себя, оставлю и у Себя и Я и не дам тебе. Скупость твоя перед нищим и неимущим – от недоверия ко Мне, от боязни обеднеть и слабой веры в то, что Я сотворил тебя беспокоящимся о своем пропитании. Поэтому если Я пропитаю тебя какими-то из благ Моих, пожертвуй, делясь с рабами Моими, а Я гарантирую тебе возмещение их и обещаю тебе награду. Так почему же ты сомневаешься в правдивости Книги Моей, почему сомневаешься в обещанном Мною, почему не веришь в Моих посланников? Ведь тот, кто счел лжецами Моих посланников, не верит в Мое Господство. Того же, кто не верит в Мое Господство, Я опрокину в огонь лицом вниз. О сын Адама, Я – Алллах, кроме которого нет божества, достойного поклонения, так поклоняйтесь же Мне, благодарите Меня и не впадайте относительно Меня в неверие. О сын Адама! Если кто-то из вас начнет вражду против кого-то из богобоязненных рабов Моих или праведников, тот объявляет Мне войну. И величайший гнев Мой прольется на того, кто поступает несправедливо по отношению к беззащитному. А тому, кто проявляет довольство тем, чем наделяю его Я, Я наполню благословением его пищу и дам ему любое из благ мирских, даже если он не желал их от Меня».

-39-

«О сын Адама! Положив руку свою на сердце, ответь, что любишь ты для себя, – и люби это для других. О сын Адама! Тело твое слабо, язык легок, а сердце жестоко. О сын Адама! Прежде чем сотворить части тела твоего, я сотворил для них пищу. О сын Адама! Все в твоей жизни закончится смертью, так свершай же, прежде чем она придет к тебе. О сын Адама! Если бы Я немым создал тебя, ты бы желал и жаждал говорить. Если бы незрячим создал Я тебя, ты бы желал и жаждал видеть все. Если бы глухим создал Я тебя, ты бы желал и жаждал услышать все. Так знай же цену благам Моим, будь благодарен Мне и не будь неверным Мне, ведь ко Мне возввращение. О сын Адама! Все, что предопределил Я для тебя, непременно найдет тебя, и все это сбудется. О сын Адама! Не давай Мне обещаний и клятв ложных, ведь тогда в ад приведу Я тебя. О сын Адама! Вкусив пищи Моей, спеши быть покорным Мне. О сын Адама! Не требуй от Меня пропитания своего завтрашнего, ведь и Я сегодня не спрошу тебя о деяниях твоих завтрашних. О сын Адама! Я доволен и малым из деяний твоих, хотя ты не доволен и обилием пищи. О сын Адама! Если бы Я решил отдать все мирское в руки одного из рабов Моих, то отдал бы его лишь пророкам Своим, чтобы с его помощью они могли призывать людей к покорности Мне и вершить дела свои праведные. О сын Адама! Твори ради себя самого, прежде чем смерть постигнет тебя. И не обманывайся безнаказанностью грехов, тобою содеянных, ведь последствием их непременно будет наказание мучительное. И пусть не отвлекает тебя от покаяния жизнь мирская, полная надежд, ведь ты пожалеешь о несвоевременности этого, когда это будет уже бесполезно для тебя. О сын Адама! Если с имущества своего, коим Я наделил и пропитал тебя, ты откажешься отдавать Мне положенную часть, забывая о доли бедняков обездоленных, Я дам волю над тобою тем, кто возьмет ее у тебя силой, а сам ты не получишь от этого ни блага, ни пользы. О сын Адама! Если желаешь ты Милости Моей, то будь послушен Мне. Если страшишься гнева Моего, то не будь преступен предо Мной. О сын Адама! Если предстанет пред тобой жизнь мирская во всем своем обворожительном блеске, помни о смерти. Если к греховному побуждает тебя душа твоя, помни о раскаянии. Заработав деньги, непременно подумай о расчете своем и расплате. Сев за стол, чтобы вкусить пищу, подумай о тех, кто голоден. Если душа твоя нашептывает тебе обидеть слабого, вспомни Всемогущество Аллаха, который может лишить тебя власти и направить ее против тебя самого. Если пришли к тебе невзгоды и беды, то ищи помощи и защиты в словах, что нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Великим, Могущественным. Если болезнь одолела тебя, то лечи самого себя, подавая милостыню. А если несчастье постигло тебя, то говори: «Все мы принадлежим Аллаху, и к Нему все мы будем возвращены».

-40-

«О сын Адама! Твори благое, ведь это ключ от рая, и ведет к нему. И сторонись греховного, ведь это ключ от ада, и ведет к нему. О сын Адама! Знай, что мирская жизнь – ненадежное пристанище, поэтому жизнь твоя в ней не имеет надежной опоры. Ведь тело твое принадлежит земле, а то, что накопишь ты, достанется твоим наследникам. Удовольствия её перейдут к другому, а расчет останется тебе, также как мучиться и сожалеть придется тебе. Спутниками твоим в могиле будут лишь деяния твои, поэтому требуй с себя отчет, прежде чем придется отчитываться тебе. Будь обязателен в послушании Мне и избегай непокорности, будь доволен тем, чем одариваю Я тебя, и будь всегда благодарен Мне. О сын Адама! Кто совершает грех и смеется, войдет в ад и будет плакать. О сын Адама, знал бы ты, сколько богатых, завидев ад, желали бедности и плакали. А тот, кто думает об аде, проливая слезы от страха передо Мной, тот войдет в рай и будет радостным. Знал бы ты, о сын Адама, сколько богатых будут желать бедности в день расчета своего. И скольких самых нечестивых тиранов смерть унизила. И сколькие удовольствия сделала горькими. И скольких пребывающих в счастье от благ она заставила скорбеть. И сколько удовольствий оставили после себя лишь печаль нескончаемую. О сын Адама! Если б знали животные то, что знаете о смерти вы, не стали бы они ни есть, ни пить, так и умерли бы от голода и жажды. И если бы мучения смерти стали явными для глаз твоих, то не сомкнул бы ты глаз ночами длинными, а днем не устоял бы на месте. Но ведь то, что после нее, еще страшнее и мучительнее. О сын Адама! Радуйся за те блага, которые получишь в жизни вечной, и сожалей о том, что миновало тебя из этих благ. И не радуйся за подношения мирские и не огорчайся за то, что ускользнуло от тебя. И пусть не обманет тебя, о сын Адама, молодость твоя и избыток сил жизненных, ведь многих молодость привела лишь к могиле, к смерти. О сын Адама, из земли сотворил Я тебя, и в землю верну, и из земли воскрешен Мною будешь ты, посему оставь ты мирское, и приветствуй ты смерть при каждой возможности. И знай, что если возлюблю Я раба Своего, то отдалю от него мирское, и использую труд его во имя вечного, показав ему несовершенство жизни сей, так, что он будет сторониться ее, сам творя деяния, достойные рая, и будет введен в него по Милости Моей. Но если не возлюблю Я раба Своего, заставлю его трудиться лишь ради мирской жизни, и будет хлопотать он ради нее, и станет из числа тех, кто достойны лишь ада, и будут они все ввергнуты в него. О сын Адама! Каждая жизнь имеет конец, даже если долгой будет она. А мирская жизнь подобна лишь тени, которая спасает от солнца ненадолго, а затем исчезает, и никогда уж к тебе не вернется. О сын Адама! Я тот, Кто сотворил тебя, и тот, Кто пропитал тебя, и тот, Кто дал жизнь тебе, и тот, Кто умертвит тебя, и тот, Кто воскресит тебя, и тот, Кто представит тебя к расчету. И если сотворишь ты какое-то благо, его непременно увижу Я, и если зло сотворишь, то и его непременно увижу Я, у тебя же нет власти ни над пользой для себя, ни над вредом, ни над жизнью своей, ни над смертью и ни над воскрешением. О сын Адама! Слушайся Меня и служи Мне, и не беспокойся о своем пропитании, ведь это возложено на Меня, и что бы не беспокоило тебя, на Меня возлагается его исполнение. О сын Адама! Как можешь ты беспокоится о том, над чем не властен ты, ведь награду за то, чего не сделаешь ты, не получишь никогда. О сын Адама! Как может радоваться мирской жизни тот, кто идет по пути, ведущему к смерти? Как может тот, кто знает, что могила станет его пристанищем, радоваться домам своим в жизни мирской. О сын Адама! Благодарность за малое, коим Я пропитал тебя, лучше, чем большее, за которое ты не сможешь отблагодарить. О сын Адама! Благим для тебя является то имущество, жертвуя которое, отправляешь в жизнь свою будущую, а худшим является то имущество, которое оставляешь у себя. Так запасись же добром для самого себя, прежде чем смерть отберет это, и найдешь ты тогда это все у Меня. О сын Адама! Лишь Я Один избавляю каждого от забот его. Лишь Я Один прощаю просящего прощенья. Лишь Я Один приму покаяние кающегося. Лишь Я Один прикрою нагого одеждой. Лишь Я Один испуганного успокою. И лишь Я Один утолю голод голодного. И если раб Мой послушен Мне и занят исполнением повелений, Мною предписанных, облегчу ему Я, и укреплю его десницу, и избавлю от тягот грудь его, наполнив сердце его легкостью. О Муса, того, кто желает быть богатым за счет бедняков и сирот, сделаю Я бедным в жизни сей, а в следующей накажу наказанием мучительным, и унижу каждого, кто возносится над слабыми и бедными. А того, кто устраивает свою жизнь за счет бедняков и слабых, погублю Я, и будет жить он в огне пламенном. Все это взято из прежних Писаний, Писаний Ибрахима и Мусы. Хвала же Аллаху, Господу Миров, благословение и приветствие Мухаммаду, его семье, и всем сахабам его приближенным».

 

Оригинал: Али Фикри Явуз «40 Священных хадисов» (ООО «Издательская группа «САД», 2008 год). Произведение умершего ныне А.Фикри Явуза является переводом сборника Священных (Кудси) хадисов «Аль-Итхафатус-Сания филь Ахадис аль-Кудсия», принадлежащего перу шейха Мухаммада Мекки Трабзони Мадани (ум. в 1191 году по хиджре).

40 достоверных хадисов о браке. Хадисы об отношении к женщинам, хадисы о женитьбе, хадисы о сватовстве, хадисы о супружеских отношениях

Пророк Мухаммад мир ему и благословение, сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”».

Хадисы о важности женитьбы

Пророк ﷺ сказал, что «тот, кто, боясь бедности, не женится – не из нас», то есть, не на нашем пути (Абу Мансур)

***

В хадисе Пророка ﷺ говорится: «Женитьба является моим путем, и тот, кто отвернется от нее, тот отвернулся от меня»

***

В другом хадисе говорится: «Брак – это моя сунна, и тот, кто отвернется от моего пути, тот отвернулся от меня» (Аль-Бухари, Муслим)

***

Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто в состоянии из вас содержать жену, пусть женится, поистине, оно потупляет взор и уберегает ваши половые органы; а тот, кто не в состоянии, пусть постится, поистине, пост умерит его желание» (Аль-Бухари, Муслим, Ибн Маджа, aн-Насаи)

***

«Кому будет дано четыре вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного: 1) благодарное сердце; 2) язык, занятый поминанием Аллаха; 3) терпеливое на бедствия тело; 4) супруга, не предающая мужа ни телом, ни его имуществом» (Аль-Бухари, Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, кому Всевышний дал благочестивую спутницу жизни, тому Он помог обрести половину веры. И пусть такой человек проявит богобоязненность во второй половине [веры]» (аль-Хаким)

Хадисы о сватовстве

«Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует жениться на той (мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь» (Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи)

***

Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал:«Советуйтесь с женщинами (относительно выдачи их замуж), так как разведённая лучше знает о себе, а согласие девственницы – её молчание» (Ат-Табарани, Аль-Байхаки)

***

Со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Предлагайте женщинам согласиться на замужество» (Ахмад, ан-Насаи, Ибн Хиббан)

***

Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас захочет выдать замуж свою дочь, пусть спросит о её согласии» (Ат-Табарани)

***

Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас пожелает посвататься к женщине, то не будет греха, если он взглянет на неё, с целью сватовства, даже если она не будет знать об этом» (Ахмад, ат-Табарани)

***

У Пророка Мухаммада ﷺ спросили: «Какая женщина наилучшая [наиболее подходящая для женитьбы]?» Он ответил: «Та, при взгляде на которую супруг радуется, которая покорна ему в просьбе или приказе. И если он относится к чему-то отрицательно, то и она с порицанием относится к этому» (Ан-Насаи, имам Ахмад)

***

В хадисе Пророка ﷺ сказано: «Если к вам придет [свататься к вашей дочери] тот, чьей религиозностью и порядочностью вы довольны, то соедините их браком; если вы это не сделаете, то начнется смута на земле и чрезмерное распутство» (ат-Тирмизи).

Хадисы об отношении к женшинам

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Верующий не должен ненавидеть свою верующую жену, ибо если даже ему не нравится в ней что-то, то ему непременно понравится что-то другое» (Ахмад, Муслим)

***

«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам» (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хиббан, ат-Тирмизи)

***

«Я наказываю вам хорошо обходиться с женщинами» (Аль-Бухари, Муслим)

***

«Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в рай так же мало, как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» (Аль-Байхаки)

***

«Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)» (Ахмад, аль-Бухари, ан-Насаи, ад-Дарими)

***

«У кого было две жены, и он склонялся к одной из них в ущерб другой, тот в Судный день придет перекошенным, волоча одну половину тела, падая или склоняясь» (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, аль-Хаким)

***

Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Если бы я увидел какого-нибудь мужчину с моей женой, я бы ударил его мечом, не задумываясь!» Пророк ﷺ сказал: «Вы удивляетесь ревности Са’да? Поистине, я еще более ревнив, чем он, а Аллах еще более ревнив, чем я, и именно из-за ревности Аллаха были сделаны запретными все проявления непристойности, как тайные, так и явные» (Аль-Бухари)

***

«Если мужчина напоит водой свою жену, то он получит за это вознаграждение» (Ат-Тирмизи)

***

Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Одно из самых худших мест у Всевышнего в Судный День будет занимать человек, который вступал в близость с женщиной, а потом распространял её секреты» (Муслим)

***

Му’авией аль- Кушайри, да будет доволен им Аллах, передал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «Что ты скажешь о наших женщинах?» Он сказал: «Вы должны кормить их из того, что едите сами, одевать их из того, что носите сами, и не бить их и не оскорблять»» (Абу Дауд)

***

Айша, да будет доволен ею Аллах, передает, что Хинд, жена Абу Суфьяна, да будет доволен ими Аллах, сказала: «О Посланник Аллаха, поистине, Абу Суфьян — человек скупой, и он не дает мне того, чего хватило бы мне и моим детям, если только я сама не беру у него без его ведома». Он сказал: «Бери столько, сколько достаточно для тебя и для твоих детей согласно обычаю» (Аль-Бухари, Муслим)

***

Посланник Аллаха ﷺ сказал в прощальном хадже: «А они (женщины) имеют право на то, чтобы вы кормили их и одевали согласно обычаю» (Муслим)

***

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сирот и женщин!”» (Ахмад, Ибн Маджа, Ибн Хиббан, аль-Хаким)

***

Сообщается, что Аль-Микдад ибн Ма’дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк ﷺ встал среди людей, восхвалил Аллаха и сказал трижды: “Поистине, Аллах завещает вам относиться к женщинам хорошо! Поистине, они – ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тети. Поистине, человек из числа людей Писания женился на женщине, проявляя к ней терпение, [и никогда не бил её, оставляя следа на теле]. И они умирали в старости, питая любовь друг к другу”» (Ат-Табарани)

***

Аль-‘Аля аль-Гъасани, да будет доволен им Аллах, сказал: «До меня дошло, что из числа скверных поступков, которые Аллах запретил, но о чем не сообщил в Коране, это когда мужчина женится на женщине, и после того, как они прожили долго, и она родила ему, он разводится с ней, не имея какого-либо основания» (Ат-Табарани)

***

«Поистине, величайший грех пред Аллахом совершает (тот) человек, который женится на женщине, а когда он удовлетворяет с ней свою страсть, то разводится с ней и не уплачивает её свадебный дар [махр]; а также человек, который нанял работника, а потом не заплатил ему; и тот, кто понапрасну убивает животное» (Аль-Хаким, Аль-Байхаки)

Хадисы об отношении к мужу

«Если жена говорит мужу: «Да воздаст Аллах тебе благом», ей прощаются грехи. Если же она хоть немного гневается на мужа, Аллах стирает награду ее добрых дел и прощает мужа (за его терпение)» (Муслим)

***

«Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост (в месяце Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то ей скажут: “Заходи в рай через те врата рая, которые желаешь!”» (Ахмад, Ибн Хиббан)

***

«Поистине, женщины, которые требуют развод (от своих мужей без причины), разрывая брачные узы, являются лицемерками”» (Ат-Табарани)

***

От Ибн Аббаса, да будет Аллах ими доволен, передается: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я увидел, что большинство из обитателей Ада – это женщины, потому что они проявили неверие». И его спросили: «Неверие в Аллаха?» И он ответил: «Неверие в мужа, неверие в мужа, неверие в щедрость к ним. И если всю жизнь к ней хорошо относились, а потом она увидела что-то, [что бы ей не понравилось] то она скажет мужу: «Я ничего хорошего не видела от тебя» (Бухари и Муслим)

***

«Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны, как крепость, к другим мужчинам» (Муслим)

Хадисы о супружеских отношениях

«Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджах, ан-Насаи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким)

***

«Если мусульманин проснётся ночью, разбудит свою жену и они вместе совершат молитву в два рак’ата, то они будут записаны среди мужчин и женщин, много поминающих Аллаха» (Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджах, Ибн Хиббан, аль-Хаким)

***

«Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: «Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» (Муслим)

***

Пророк ﷺ сказал: «. ..и даже совершение любым из вас полового сношения [с женой] — это милостыня!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворяет своё желание, он получает награду?!» Он сказал: «Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит свою страсть запретным образом? Точно так же, если он сделает это дозволенным образом, его ждёт награда!» (Муслим)

***

‘Абдуллах ибн Амр ибн алъ-‘Ас, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О ‘Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам». Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай так, но постись иногда и не соблюдай поста иногда, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так соблюдай же право каждого обладающего правом «» (Аль-Бухари, Муслим, Ат- Тирмизи)

***

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба, она получит награду за то, что отдаст, а её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель, и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”» (Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах)

Как понимать хадис о 73 сектах в исламе

Одной из тем неиссякающей полемики между мусульманами является хадис, в котором пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что его умма разделится на 73 секты, из которых лишь одна будет спасена для вечности.

Сразу отметим, что соответсвующий хадис вызывает споры с точки зрения его достоверности, так как его нет в наиболее авторитетных сводах хадисов – аль-Бухари и Муслима. Тем не менее представители многих направлений в исламе (а ислам действительно разделился не только на ряд юридических и богословских школы, но также и на различные деноминации, из которых наиболее крупными являются шииты и сунниты) заявляют, что именно они и являются той самой «фирка наджия» – спасшейся группой.

Высказывались также сомнения в буквальном истолковании этого хадиса. Так, известный ашаритский факих и алим Фахрудди́н Абу́ Абдулла́х Муха́ммад ибн Ума́р ар-Рази́ указывал, что если под 72 сектами подразумеваются основы религиозной веры (усуль), то они не достигают этого числа, а если они подразумевают практики (фуру), то превосходят это число в несколько раз.

Со своей стороны, имам Абу-л-Хасан ‘Али ибн Исма‘ил ал-Аш‘ари, написавший книгу «Макалат ал-исламийин ва ихтилаф ал-мусал-лин» («Учения последователей ислама и расхождения среди молящихся») вообще не упоминает о нем.

Другие, например, имам Ибн Хазм, захиритский факих, автор книги «ал-Фасл фи-л-милал ва-н-нихал» считал его слабым и не применял его, а имам Ибн ал-Вазир считал, что версия хадиса о том, что спасётся только одна группа из всех мусульман, является позднейшим добавлением со стороны “еретиков”.

Были и те, кто принимали и поддерживали его – например, имам Абу Мансур ‘Абд ал-Кахир ибн Тахир ибн Мухаммад ал-Багдади.

Известно, что религиозные тексты подчас очень метафоричны и имеют расширительное толкование. Поэтому распространена точка зрения, что упомянутое в хадисе число 73 – это фигура речи, означающее, не что иное как «множество». Из контекста данного хадиса мы понимаем, что мусульмане, разделятся на конфессии, так же как иудеи и христиане, и даже на большее их число.

Два известных богослова Средневековья аль-Багдади (ум. 1037) и аль-Шахрастани (ум. 1153) дают различные описания понятия фирка, что в переводе на русский соответствует отрицательному слову секта. Они не дали четкого определения так называемого сектантского вероубеждения, выделив отличительные особенности разных религиозных воззрений так, как они понимали их в свое время.

Известный исламский средневековый поэт и приверженец суфизма Джалалетдин Руми вообще считал, что истинной сутью религии является любовь к Аллаху, которую лишенные этой любви могут посчитать отклонением от религиозных догм или ересью.

В Коране говорится: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий». (49,13). Поэтому плюрализм мнений среди мусульман по тому или иному религиозному вопросу – благо и является еще одним путем к постижению Истины. Выход за узкие рамки наших сообществ, дает понимание того, что многому можно научиться у других, а дискуссии о том, кто «владеет» истиной или является сектантом и заблудшим, – неоднозначные вопросы. Даже вопрос о том, кто из суннитов лучше придерживается Сунны, стал дискуссионным уже в наше время.

Плюралистичность ислама подтверждается хадисом, согласно которому разнообразие уммы – есть божья милость. Это побуждает смотреть на множество в исламе с уважением, смирением, ответственностью, а не через призму сектантства, тем более не проливать кровь своих единоверцев из-за того, что кто-то из них по-своему понимает те или иные религиозные предписания, ведь каждый из них надеется на награду от своего Господа. «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих? Ни один человек не уверует без дозволения Аллаха. Он возложит Он наказание на тех, кто не разумеет»( Коран. 10:99-100).

Думается, что истинный смысл хадиса о “спасшейся группе” заключается отнюдь не в делении мусульман на “правильных” и “неправильных”, а в том, чтобы лучше изучать Сунну и Коран, добиваясь познания их глубокого смысла, и неукоснительного претворять в жизнь заповеди Творца.

Хадис 6. Дозволенное и запретное (халяль и харам) » mahalla1.ru

 

Сообщается, что Абу Абдуллах ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце»

Св. хадисов Аль-Бухари и Муслима

 
 

Важность этого хадиса


Этот хадис занимает весьма важное место и заключает в себе много пользы. Он относится к числу тех хадисов, которые лежат в основе ислама. Многие говорили, что он составляет собой треть ислама, а Абу Дауд сказал: «Четверть». Однако тот, кто вникнет в его смысл, увидит, что он охватывает весь ислам в целом, поскольку включает в себя объяснение дозволенного, запретного и сомнительного. Кроме того, в нём объясняется, что приводит сердце в порядок, и что его развращает, а всё вышеупомянутое требует познания установлений шариата, его основ и ответвлений. Это и является основой благочестия и подразумевает отказ от сомнительного.

 

Понимание этого хадиса и того, к чему он направлен​



  1. Дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между одним и другим находятся сомнительные дела.

Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Это значит, что все дела подразделяются на три категории. К первой относится явно дозволенное, дозволенность которого не остаётся скрытым от человека. Примером могут служить такие действия как употребление в пищу хлеба, произнесение слов, ходьба и т.д.  Ко второй имеет отношение явно запретное, например, употребление вина, совершение прелюбодеяния и тому подобные действия. Что же касается сомнительного, то имеются виду такие действия, дозволенность или запретность которых остаются неясными, в силу чего многие люди не имеют о них представления, тогда как улемы судят о действиях такого рода на основании либо определённых аятов Корана, либо хадисов пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям), приходят к определённым выводам на основании суждeния по аналогии (кыйас). Если же что-либо занимает промежуточное положение между дозволенным и запретным, и относительно этого нет чётких указаний в Коране и сунне и единодушное мнение улемов по данному вопросу не выработано, тогда муджтахид ищет самостоятельное решение и делает вывод о дозволенности или запретности этого на основании соответствующих указаний шариата».

 

Отказ от сомнительного является признаком благочестия. Примером может служить отказ от поддержания деловых контактов с таким человеком, происхождение богатства которого либо внушает какие-то сомнения, либо имеет отношение к ростовщичеству, или с человеком, часто совершающим такие дозволенные действия, от которых предпочтительнее было бы воздержаться.

Если же говорить о запрещении чего-нибудь маловероятного и не имеющего отношения к сомнительным вещам, от которых действительно необходимо отказываться, например, об отказе от заключения браков с женщинами из большого города из опасений перед тем, что кто-то из них может оказаться близкой родственницей, или отказе от использования воды в пустыне из-за допущения возможности осквернения, то это уже не проявление благочестия, а результат наущений шайтана.

 

2. Существуют разные виды сомнительного


Ибн аль-Мунзир подразделяет сомнительное на три вида:

 

► То, что первоначально было известно человеку как запретное и в чём впоследствии он начинает сомневаться, задумываясь о том, дозволенным это является или нет. Совершать действия такого рода допустимо только обладая полной уверенностью. Примером могут служить сомнения относительно дозволенности употребления в пищу мяса таких двух овец, одна из которых была заколота идолопоклонником.

► Противоположностью этого является что-нибудь дозволенное, относительно необходимости запрещения чего возникают какие-либо сомнения, например, возникновение сомнения относительно запретности развода с женой или же сомнения совершившего омовение человека относительно того, имело ли место осквернение, которое можно не принимать во внимание.

► Что-нибудь такое, дозволенность чего внушает такие же сомнения, как и его запретность, и от чего предпочтительно воздержаться. Именно так поступал посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), с падавшим фиником, о чём говорится в хадисе, приводимом аль-Бухари и Муслимом, где сообщается, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Поистине, бывает так, что я возвращаюсь к себе домой, обнаруживаю, что на мою постель упал финик, и (сначала) поднимаю его, чтобы съесть, но потом начинаю опасаться, что он является частью садаки, и отказываюсь от него».

 

3. Высказывания наших праведных предшественников o необходимости отказа от сомнительного


Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершенной является такая богобоязненность, когда раб боится Аллаха, испытывая страх даже относительно того, что (по размерам своим не больше) пылинки, и когда он отказывается от части того, что считает дозволенным, опасаясь, что это может оказаться запретным, и тем самым ограждая себя запретного».

 

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Богобоязненные не утратят своей богобоязненности до пор, пока будут отказываться от многого дозволенного из опасений перед запретным».

Суфйан ас-Саури сказал: «Поистине, их стали называть богобоязненными (муттакуна) по той причине, что они боялись (иттакау) того, чего (люди обычно) не опасаются». 

Собщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поистине, хотел бы я отделить себя от запретного такой преградой из дозволенного, которую я не сумею разрушить!»

Суфйан бин Уйайна сказал: «Не постичь рабу истинной сути веры до тех пор, пока он не отделит себя от запретного преградой из дозволенного и пока не откажется он и от греховного, и от того, что с ним сходно».   

 

Известно, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, съел что-то сомнительное, не зная об этом, а когда узнал, то сунул себе в рот руку и изверг съеденное.

Да будет доволен Аллах сподвижниками посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), да помилует Аллах наших праведных предшественников, последовавших за ними с чистыми сердцами, ибо они удалялись от сомнительного и стремились к полному избавлению от него ради своей религии.

 

4. У каждого владыки есть свое заповедное место


Заповедным местом Аллаха на Его земле является то, на что Он наложил Свой запрет. Цель приведения такого примера состоит в указании на сокрытое и отвлечённое посредством очевидного и доступного чувственному восприятию. Как правило, арабские правители действительно охраняли пастбища, предназначенные для своего скота, угрожая всевозможными карами тем, кто осмелится к ним приблизиться. Тот, кто боялся наказания правителя, угонял свой скот подальше от этого места из опасений перед тем, что он может оказаться там, а тот, кто этого не боялся, приближался к заповеднику и пас свой скот поблизости от него, в результате чего уже скоро нарушал его границы помимо собственной воли и подвергался за это наказанию.

 

Точно также на земле Аллаха, слава Ему, есть свой заповедник и у Него. Этим заповедником являются грехи и всё запретное. Совершающий что-либо из этого заслуживает наказания Аллаха в земной жизни и в мире вечном, а тот, кто приближается к подобному, совершая сомнительное, близок и к совершению запретного.

 

5. Праведность сердца


Праведность тела зависит от праведности сердца, так как с точки зрения анатомии и медицины именно оно, бесспорно, является важнейшим органом человеческого тела. Вполне возможно также, что сердце является источником внешних проявлений жизни человека, так как до тех пор, пока сердце остаётся здоровым, оно продолжает регулярно снабжать кровью все органы тела, что обеспечивает здоровье человек в целом.

 

Используя этот хадис в качестве аргумента, шафииты утверждали, что основа разума находится в сердце, от которого исходит и то, что есть у человека в голове. При этом они ссылаются также и на слова Аллаха Всевышнего, который сказал: «У них ‒ сердца, которыми они не разумеют…»

 

Что же касается последователей Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, то они считали, что местом обитания разума является мозг. Такого же мнения придерживаются и врачи, которые в качестве аргумента ссылаются на то, что расстройство работы мозга приводит и к расстройству разума. Данные современной анатомии и медицины указывают на то, что непосредственным источником мышления является только мозг, поскольку чувства приходят в действие только под воздействием команд исходящих от мозга.

 

 Вместе с тем сердце остаётся основным источником жизни всех органов тела, в том числе и мозга, но поскольку данный хадис связывает праведность тела и мышления с сердцем, это значит, что речь идёт об основном источнике, а в цитированном выше аяте о связи разума с сердцем упоминается в том смысле, что сердце является его далёким источником, тогда как мозг есть близкий и непосредственный источник мышления.

 

В этом хадисе речь идёт о праведности сердца. Под этим имеется в виду праведность души, о чём известно только Аллаху Всевышнему, так как речь идёт о самых её глубинах.

В своём сочинении под названием «Аль-му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ ин» шафиит Ибн аль-Муляккин пишет: «Поистине, праведность сердца проявляется в пяти вещах: чтении Корана, сопровождаемом размышлениями,  пустом животе, совершении ночных молитв, обращениях с мольбами к Аллаху незадолго до рассвета, общении с праведными.   Я скажу: а также в употреблении в пищу дозволенного, что стоит во главе всего вышеупомянутого. А как прекрасны слова сказавшего: «Пища является семенем действий: если она поглощается, будучи дозволенной, то дозволенное и получается, если она поглощается, будучи запретной, то запретное и получается, если же она поглощается, будучи сомнительной, то сомнительное и получится»».

 

Здоровое сердце является признаком того, что человек относится к числу преуспевающих в глазах Аллаха Всемогущего и Великого, так как Всевышний сказал: «…в тот День, когда не принесёт пользы ни богатство, ни сыновья, а (преуспеет) лишь тот, кто явится к Аллаху со здравым сердцем, (Священный Коран, сура Поэты, 88-89 аяты)

Сообщается, что, обращаясь к Аллаху со своими мольбами, пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям), часто говорил: «О Аллах, поистине, я молю Тебя (сделать моё) сердце здравым!»  /Аллахумма, инни ас’алю-кя кальбан салиман!/

 

Ан-Навави сказал: «Праведность сердца достигается только путём его освобождения от таких скрытых недугов как ненависть, злоба, завистливость, жадность, скупость, высокомерие, склонность к высмеиванию других, стремление к показному, желание прославиться, хитрость, алчность и неудовлетворённость предопределённым…»

 

Ибн Раджаб сказал: «Здоровым сердцем является сердце, свободное от недугов и всего порицаемого. В таком сердце нет ничего, кроме любви к Аллаху, страха перед Ним и страха перед тем, что удаляет от Него».

Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри сказал одному человеку: «Займись лечением своего сердца, ибо Аллаху нужно от раба лишь то, чтобы сердца их были праведными».

Ибн Раджаб также сказал: «Праведность дел сердца неизбежно приводит и к тому, дела, совершаемые различными частями тела, также становятся праведными. Если сердце является праведным и в нём не остаётся ничего, кроме воли Аллаха и желания делать то, чего желает Он, то и другие части тела будут заниматься лишь угодным Аллаху, спеша ко всему угодному Ему и прекращая совершав угодное и внушающее опасения, что Аллах этого не одобрит, если человек и не убеждён в этом».

 

6. Этот хадис указывает на необходимость побуждения к совершению дозволенного, отстранению от запретного, отказу от сомнительного, сохранению религии и чести и воздержанию от всего того, что может вызывать у людей дурные мысли и приводить к тому, чего следует остерегаться.


 


7. Призыв к совершенствованию силы разума и внутреннему самосовершенствованию, что и представляет собой совершенствование сердца.


 


8. Перекрывание путей, ведущих к запретному, и запрещение средств осуществления запретного.


 

Хадисы и их история — Pars Today

Высказывания и наставления великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочных членов его дома представляют собой безбрежный океан божественных познаний и чистый источник нравственности и духовности, которые берут свои начала в вечно живом и вечно бьющем ключе Божьих откровений, Коране.

Каждый мусульманин должен быть знаком с этими ценными высказываниями и стараться в своей личной и общественной жизни применить эти учения. Мы решили, друзья, рассказать вам о хадисах Пророка и непорочных членов его дома в которых рассматриваются в целом практически все сферы человеческой жизни. Этот цикл радиопередач будет выходить под названием «Хадисы, как руководство к истинному счастью и спасению». Познакомившись с высказываниями и поведением непорочных людей, которых выделил Всевышний как образец для человеческого совершенства, мы могли руководствоваться этими знаниями в своей обыденной жизни. Оставайтесь с нами друзья. Мы надеемся вам понравятся темы, которые мы будем затрагивать в наших передачах.

Самым важным источником познания религии служит Священный Коран, Писание, которое Бог ниспослал человечеству в качестве последнего своего руководства, наставляющего на путь истинного счастья и спасения. Затем после этого Великого Писания источниками служат хадисы, т.е. высказывания, изречения и поведение великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочных членов его дома. Исключительная личность великого Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), передача его светлостью последней Божьей религии и создание исламского правления, а с другой стороны святость слов и действий его светлости способствовали тому, что мусульмане с особой страстью и рвением знакомятся с изречениями и поступками великого Пророка Ислама и стараются в своей жизни следовать возвышенным учениям его светлости.

Помимо возвышенных добродетелей и праведных деяний его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), которые притягивают к себе магнетической силой пробудившиеся сердца, Священный Коран предписывает руководствоваться поступками и изречениями божественного посланника в качестве божественного долга.

В 21 аяте суры «Ахзаб» (Сонмы), Священный Коран называет Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) лучшим и прекрасным примером для мусульман. Ниспослание таких божественных откровений, в которых говорится: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас …», (Коран 04:59), а также: «И речи он ведет не по прихоти [своей]: это — только откровение, которое ниспосылается», (Коран 53:3-4) стало причиной сохранения (регистрации) и распространения хадисов среди правоверных. В первые годы зарождения Ислама среди мусульман было широко распространено подражание Пророку Ислама на деле и ссылка на слова его светлости. Таким образом наука о хадисах, несмотря на то, что является новой наукой, ввиду сильного желания мусульман быть приверженным на деле Посланнику Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) нашла широкое и массовое распространение среди правоверных.

Во время своей благословенной жизни великодушный Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) поощрял мусульман заучивать наизусть хадисы. Его светлость говорил: «Да возрадует Аллах раба Своего, который услышал слова мои и выучил их». Посланник Аллаха призывал также мусульман записывать его высказывания и распространять их. «Обретайте науку и знания, записывая их», — говорил его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!). Его светлость велел Имаму Али записывать его высказывания и изречения чтобы ими могли воспользоваться будущие поколения и чтобы увековечить их среди человечества. Во время своего последнего паломничества к Дому Бога, которое известно в истории Ислама, как «прощальный хадж», его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) после важной проповеди, обращенной к мусульманам, сказал: «Да возрадует Аллах раба Своего, который услышал слова мои, запомнил их, а затем передал их тем, которые не слышали. Может случиться и так, что люди могут выступать в качестве передатчиков знаний и в то же время не быть учеными,  и не исключено, что есть ученые передатчики хадисов, которые передают хадисы людям более сведущим, чем они сами».

К счастью, до нас дошло большое количество разных хадисов от великодушного Пророка Ислама, которые затрагивают все сферы человеческой жизни и деятельности: убеждения, фикх, экономика, нравственность, политика, социальная сфера и др. Эта огромная коллекция хадисов хранится в шиитских и суннитских книгах о хадисах. В одних из них собраны хадисы, связанные с фикхом и законами Ислама. Ведь общество, сформировавшееся при жизни Пророка, нуждалось в социальных и личных законах затрагивавших все сферы. Таким образом людям передавались их обязанности согласно шариату, т.е. законам Ислама. Помимо Корана, в котором приводятся общие законы и нормы, слова и поступки великодушного Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) служат единственным источником мусульман при обучении нормам шариата. Поэтому со слов Посланника Аллаха передано много хадисов на тему фикха, которые поясняют законы шариата, а также дозволенное и запрещенное Аллахом.

Одной из главных целей посланнической миссии Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) является нравственное воспитание каждой личности в отдельности и общества в целом. Как сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!): «Я ниспослан с посланнической миссией, чтобы довести до совершенства самые возвышенные нравственные качества». Распространение добродетелей и воздержание от грешных и предосудительных поступков особо выражены в изречениях и поступках Посланника Аллаха. Праведные деяния Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) помимо того, что способствовали распространению правильного поведения среди народных масс, способствовали также тому, что люди старались держаться в стороне от предосудительных и неуместных деяний. Социальные условия того времени требовали того, чтобы Посланник Аллаха рассказывал людям самые элементарные основы и нормы нравственности и гуманности. Имеющиеся факты свидетельствуют о том, что среди всех высказываний, слов и изречений Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) самыми распространенными являются хадисы о нравственности и хадисы воспитательного характера.

Создание исламского государства еще при жизни Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), требовало принятия законов, которые бы определяли общий путь движения общества в русле шариата. Поэтому в Коране и словах Пророка Ислама мы наблюдаем большое количество общих законов в области фикха и юриспруденции в целом. Сегодня все эти хадисы собраны в сборники хадисов: о государственном правлении, праве и прочем. Необходимо также помнить, что важность и святость, которую мусульмане придают словам и изречениям Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), которые известны как пророческие хадисы, стали причиной того, что некоторые люди стали приписывать некоторые слова, изречения и даже поступки великодушному Пророку, и так появились фальшивые или подделанные хадисы еще при жизни пророка. Сам Посланник Аллаха принимал самые решительные меры в отношении такого уклонистского течения. Его светлость говорил: «Тому, кто умышленно припишет мне ложь, несомненно, быть в аду». После Пророка Ислама и непорочных членов его дома (да будет мир с ними!) ученые богословы и улемы всегда проявляли бдительность в отношении этой опасности. Разработав целую научную методику они сегодня умеют различать правдивые и подлинные хадисы от поддельных и фальшивых. Эта наука называется в Исламе хадисоведения. При определении подлинности хадисов учитывается широкий спектр факторов, в том числе иснад, передатчик или даже целая цепочка передатчиков хадисов. Хадисы, собранные шиитскими богословами и улемами, особенно в 4 самых авторитетных собраниях таких, как «Аль-Кафи», «Ман ла йахдуруху-ль-факих», «Тахзиб аль-ахкам» и «Аль-Истибсар» являются самыми авторитетными и достоверными хадисами, которыми могут воспользоваться правоверные всего мира и смело применять их на деле.

Халяль и харам в Коране и хадисах – CIOGC

Перевод аятов Корана

«О вы, которые уверовали! Ешьте из благ, которыми Мы вас наделили, и воздавайте благодарности Аллаху, если Он — Тот, Кому вы поклоняетесь» (2:172).

«Он запретил вам только мертвечину, и кровь, и свинину, и то, что было принесено в жертву (имя) кому-либо, кроме Аллаха. Но кто движим необходимостью, не желая и не преступая, тому не грех.Ло! Аллах — Прощающий, Милосердный» (2:173).

«О те, которые уверовали! Выполняйте свои обязательства. Крупный рогатый скот дозволен вам (в пищу), за исключением того, что объявлено вам (здесь), дичь запрещена, когда вы находитесь в паломничестве. Ло! Аллах предписывает то, что угодно Ему» (5:1)

«Вам запрещены (в пищу) мертвечина, кровь и свиное мясо, а также то, что было посвящено кому-либо, кроме Аллаха, а также удавленные и мертвые через побои, и мертвых через падение с высоты, и то, что было убито (пронзанием) рогами, и съедено дикими зверями, спасая то, что вы делаете законным (смертельным ударом), и то, что принесен в жертву идолам.

И (запрещено) клясться гадающими стрелами. Это мерзость. В этот день те, кто не верит в отчаянии (когда-либо вредит) вашей религии; так что не бойтесь их, бойтесь Меня! В этот день Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и избрал для вас религией Аль-Ислам. Кто принужден голодом, а не волей, грешить: (для него) вот! Аллах Прощающий, Милосердный» (5:3)

«Они спрашивают тебя (о Мухаммад), что дозволено им. Скажи: (все) хорошие вещи дозволены вам.И те звери и хищные птицы, которых вы дрессировали как гончих, дрессируются, вы учите их тому, чему научил вас Аллах; так что ешьте из того, что они ловят для вас, и произносите над этим имя Аллаха, и соблюдайте свой долг перед Аллахом. Ло! Аллах скор на расчет» (5:4)

«Сегодня разрешены (все) блага для вас. Пища тех, кто получил Писание, дозволена вам, и ваша пища дозволена им. Так и добродетельные женщины верующих и добродетельные женщины тех, кто получил Писание до тебя (дозволенные для тебя), когда ты даешь им их брачные доли и живешь с ними в чести, а не в блудодеянии и не берешь их в тайные наложницы. .А кто отрекается от веры, то дело его тщетно, и он будет среди неудачников в Последней жизни» (5:5).

«И не ешьте из того, над чем не упоминалось имя Аллаха, ибо вот! это мерзость. Ло! дьяволы вдохновляют своих миньонов спорить с вами. Если же будете послушны им, то воистину будете идолопоклонниками» (6:121).

Из хадиса

-Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха сказал: «Аллах Всевышний благ и принимает только то, что благо.Аллах повелел правоверным делать то, что Он повелел посланникам, и Всевышний сказал: «О посланники! Ешьте блага и делайте добро» (Коран 23:51). И Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Ешьте из благ, которыми Мы вас наделили…» (2:172). Затем он упомянул [случай] человека, который, совершив дальний путь, взлохмачен и запылен и простирает руки свои к небу [говоря]: Господи! О Господи! Если его пища незаконна, его питье незаконно, его одежда незаконна, и он питается незаконно, так как же ему ответить!» (мусульманин).

-По сообщению Абу Яла Шахдада ибн Ауса, Посланник Аллаха сказал: «Воистину, Аллах предписал умение во всем. Таким образом, если вы убиваете, убивайте хорошо; а если зарежешь, то зарежь хорошо. Пусть каждый из вас наточит свое лезвие и пусть избавит от страданий животное, которое заколет» (Муслим).

-В инциденте, рассказанном Рафи бин Хадиджем, Пророк сказал мусульманам, которые хотели заколоть некоторых животных с помощью тростника: «Используйте то, что заставляет течь кровь, и ешьте животных, если имя Аллаха было упомянуто при их забое… (Бухари).

-Рассказал Абу Салаба: Посланник Аллаха запретил есть мясо клыкастых животных (Бухари).

-Рассказал Ибн Умар: Пророк проклял того, кто сделал мутла животному (т.е. отрезал ему конечности или какую-либо другую часть его тела, пока оно еще живо (Бухари).

Источник: SoundVision.com

Понимание Хадис: Священные традиции ислама

Известный индийский писатель и эрудит Рам Сваруп исследует значение ислама через слова Сахиха Муслима, который мусульмане считают одним из самых авторитетных сборников «преданий» (арабских хадисов) о жизни Пророка Мухаммеда.Как и Коран, эти традиции считаются божественно ниспосланными Аллахом, и они дополняют стихи Корана, во многих случаях расширяя их и объясняя контекст их откровения. Как отмечает Сваруп в своем предисловии, для мусульман литература по хадисам представляет собой Коран в действии, рассказы об «откровениях, ставших конкретными в жизни Пророка». Среди ортодоксов они считаются такими же священными, как и сам Коран. Сваруп откровенно скептически относится к утверждению, что литература по хадисам вдохновлена ​​Богом.Во введении он говорит: «Пророк как бы застигнут врасплох обычными действиями своей жизни — сном, едой, совокуплением, молитвой, ненавистью, отправлением правосудия, планированием экспедиций и местью своим врагам. Картина, которая возникает, едва ли лестна. …. Остается… удивляться, как верующие, поколение за поколением, могли найти эту историю такой вдохновляющей. Ответ заключается в том, что верующие приучены смотреть на все это глазами веры. мораль вытекает из действий Пророка.. . «Его действия определяют и определяют нравственность». «Сахих Муслим», объемный труд, состоящий из 7190 преданий, разделенных на 1243 главы, труднодоступен для среднего читателя, поэтому Сваруп цитирует репрезентативные подборки, затрагивающие основные принципы ислама: вера, очищение. , молитва, пост, паломничество, брак и развод, преступление и наказание, религиозные войны (джихад), рай, ад, покаяние и многие другие черты религии. Мусульманин, воспитанный на этих традициях о Мухаммеде.Это также подчеркивает пропасть, существующую между святилищем ортодоксального ислама и все более секуляризованным прозападным миром.

Хадис

Хадис — это традиции, относящиеся к словам и деяниям Мухаммеда. Сборники хадисов считаются важными инструментами для определения Сунны , или мусульманского образа жизни, всеми традиционными школами юриспруденции.

Хадис изначально был устной традицией, относящейся к действиям и обычаям исламского пророка Мухаммеда.Начиная с первой фитны 7-го века, те, кто получил хадис , начали сомневаться в источниках высказывания. В результате получился список передатчиков, например: «А сказал мне, что Б сказал ему, что сказал Мухаммед». Этот список цепочки свидетельств, по которой был передан хадис , называется иснад . Сам текст стал известен как Matn . хадис в конечном итоге был записан в письменной форме, их иснад был оценен и был собран в большие коллекции в основном во время правления Умара II (бин Абдул Азиза, внука Умара бин Хаттаба, 2-го халифа) в 8 веке, что укрепило в 9 веке.Эти работы до сих пор упоминаются в вопросах исламского права и истории.

Подавляющее большинство мусульман считают хадис важным дополнением и разъяснением Корана , священной книги ислама. В исламской юриспруденции Коран содержит множество правил поведения, ожидаемого от мусульман. Однако есть много вопросов, как религиозных, так и практических, по которым нет конкретных правил Корана.Мусульмане верят, что они могут посмотреть на образ жизни, или сунну , Мухаммеда и его сподвижников, чтобы узнать, чему подражать, а чего избегать. Мусульманские ученые также считают полезным знать, как Мухаммед или его сподвижники объясняли откровения или по какому поводу Мухаммад их получил. Иногда это проясняет отрывок, который иначе кажется неясным.

Хадис являются источником исламской истории и биографии. Для подавляющего большинства правоверных мусульман достоверные хадисы также являются источником религиозного вдохновения.Однако некоторые современные мусульмане утверждают, что одного Корана достаточно. Примерами таких групп мусульман являются Tolu-e-Islam (Возрождение ислама), Free Minds и United Submitters International. Мусульмане, которые придерживаются точки зрения «только Коран», считаются отклоняющимися от основных мусульманских ученых и подавляющим большинством мусульман. Хадис -доверчивые мусульмане утверждают, что многие предписания Корана невозможно выполнить без руководства из хадисов. (Коран , например, не указывает, сколько молитвенных циклов составляет выполнение каждой из ежедневных молитв). Также важно отметить, что большинство мусульман утверждают, что Коран нельзя объяснить или прочитать с пониманием, поэтому хадисы называют «вторым источником» ислама. В то время как в Коране говорится: « Мы сделали его (Коран) легким для понимания и на вашем родном языке (язык) пусть вы обратите внимание ». ( Коран 44:58), между мусульманами ведутся большие споры относительно взглядов, изложенных в Коране , и изложенных в хадисах.


Источники: Википедия

хадисы и сунны — IslamiCity

  • Добро пожаловать в новый Исламский город

    Мы подготовили этот краткий обзор, чтобы помочь вам ознакомиться с новым дизайном и быстрее ориентироваться на новом сайте.

    Начнем.

  • Меню тем — всегда на расстоянии одного клика

    Меню тем всегда будет здесь, всегда под рукой.

    Здесь вы найдете быстрый доступ к основным темам и узлам в IslamicCity.

  • Поиск по сайту и самые популярные

    Поиск по сайту также в один клик.

    Здесь вы также найдете ссылки на наиболее посещаемые разделы IslamiCity, такие как Время молитв , Конвертер по хиджре , Фонетический поиск , Раздел Корана , ИсламиСити Базар и другие.

  • Вход и статус входа

    Если вам нужен Логин или Регистрация, это ваша отправная точка.

    Если вы видите такой зеленый значок ( ), это означает, что вы уже вошли в систему!

    Но если вы видите красный значок, подобный этому ( ), это означает, что вы НЕ вошли в систему.

    Все закодировано цветом. Нам бы очень хотелось, чтобы ваш значок всегда был зеленым. Это делает нас сообществом.

  • Основные концентраторы и домашние страницы

    Все в IslamiCity классифицируется по основным узлам, которые вы видите на этой панели. Из-за огромного содержания каждый из этих узлов можно считать собственной домашней страницей.

    Вера — это место, где можно найти принципы, столпы и содержание, связанное с духовностью.

    Наука Раздел посвящен не только науке, но и природе и технике. Этот раздел больше для технологов.

    Мир Раздел предназначен для новостных бутонов. Он охватывает повседневные мировые дела, политику и новости.

    Раздел Life посвящен обществу, искусству, культуре, истории, спорту, еде, музыке и многому другому.

    Values ​​Раздел , с другой стороны, очень особенный. Мы создали его только для одной цели; создать мирный уголок с вдохновляющими и вдохновляющими материалами, сфокусированными на универсальных ценностях для размышлений — в то время, когда никогда не было так отчаянно, как сейчас

  • Вдохновляющие темы

    Каждую вторую пятницу мы пытаемся представить новую тему, которая поднимет нашу духовность. Наши темы в основном сосредоточены на универсальных ценностях, таких как сострадание , терпение , любовь и так далее.

    Каждая тема представлена ​​красивым изображением. Нажмите на эти красивые изображения и начните исследовать тему/ценность, стоящую за ними.

  • Хадисы — Исламские исследования — Оксфордские библиографии

    Есть несколько общих работ по хадисам. Наиболее полным введением является Brown 2009, в котором рассматриваются как мусульманские (сунниты и шииты), так и западные исследования хадисов.Абд аль-Рауф 1983 упаковывает поразительное количество информации о традиции суннитских хадисов в удобный размер и представляет собой ценный справочный материал. Такие работы, как Burton 1994, предполагают более ограниченную и устаревшую западную точку зрения, в то время как работы Siddiqi 1993 и Kamali 2005 исходят из более набожной мусульманской точки зрения.

  • Абд аль-Рауф, Мухаммед. «Хадис Литература—I: Развитие науки Хадис ». В Кембриджская история арабской литературы: арабская литература до конца периода Омейядов .Под редакцией А. Ф. Л. Бистона и др., 271–288. London: Cambridge University Press, 1983.

    Одно из наиболее кратких и полезных описаний жанра изучения суннитских хадисов.

  • Ахмад, Шахаб. «Хадис». В Encyclopedia Iranica , Vol. 11. Под редакцией Эхсана Яр-Шатера, 442–447. Бостон: Рутледж и Кеган Пол, 1982–.

    Отличный и краткий обзор традиции хадисов с дополнениями о роли хадисов в суфизме и истории Ирана.Доступно онлайн.

  • Браун, Джонатан. Хадис: наследие Мухаммеда в средневековом и современном мире . Oxford: Oneworld, 2009.

    Наиболее полное и актуальное обсуждение хадисов, включая сбор и критику хадисов в суннитском и шиитском исламе, функции хадисов в исламском праве, теологии и суфизме; современные мусульманские дебаты по поводу хадисов и западные исследования подлинности корпуса хадисов.

  • Бертон, Джон. Введение в хадис . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1994.

    Устаревшая, но все еще полезная книга. В частности, главы 3, 4 и 5 содержат ясное и доступное обсуждение политической, ритуальной и теологической роли хадисов. Введение представляет собой полезный, хотя и устаревший, обзор западного изучения хадисов.

  • Гийом, Альфред. Исламские традиции: введение в литературу по хадисам . Оксфорд: Кларендон, 1924.

    Датированный все еще полезным введением в хадисы, которое следует использовать выборочно; наиболее полезными частями являются переводы разделов из основных сборников суннитских хадисов. Переиздание, Нью-Йорк: Книги для библиотек, 1980.

  • .
  • Камали, Мохаммад Хашим. Учебник по изучению хадисов: достоверность, составление, классификация и критика хадисов . Маркфилд, Великобритания: Исламский фонд, 2005.

    Интересный взгляд современного мусульманина на суннитский сборник и критику хадисов со множеством прекрасных примеров. Однако ему не хватает критической или исторической перспективы.

  • Робсон, Джеймс. «Хадис». В Энциклопедии Ислама . 2 изд. Под редакцией PJ Bearman et al. Лейден, Нидерланды: Brill, 1960 – настоящее время.

    Краткая история хадисов и критики хадисов с чисто западной академической точки зрения. Новое издание опубликовано в 2005 г. Доступно в Интернете.

  • Шах Абд аль-Азиз. Сад хадисоведов . Перевод Аиши Бьюли.London: Turath, 2007.

    Перевод истории традиции хадисов, написанной индийским мусульманином XIX века, с точки зрения местнического мусульманства и досовременной точки зрения.

  • Сиддики, Мухаммад Зубаир. Хадисская литература: ее происхождение, развитие и особенности . Изд. ред. Кембридж, Великобритания: Общество исламских текстов, 1993.

    Отчетливо мусульманский взгляд на хадисы с небольшим критическим рассмотрением, тем не менее, очень полезен благодаря биографиям крупных мусульманских ученых-хадисоведов и описаниям их книг.

  • Ислам слишком священен для искусства?

    (RNS) — Я знаю, что отношения между религией и культурой меняются, когда происходит что-то, что шокирует даже мою 17-летнюю дочь.

    На прошлой неделе популярная певица Рианна, чей модный бренд Fenty хвалят за то, что она отстаивает разнообразие в продуктах, которые она производит, и моделей, которых она использует для своей рекламы и на подиумах, столкнулась с негативной реакцией на исполнение скандальной песни 2017 года. «Doom» от Coucou Chloe во время ее последнего показа мод Savage X Fenty.Песня, под которую модели в нижнем белье танцевали на показе 2 октября, включает священный мусульманский текст из хадиса о Судном дне.

    «Мама, — сказала моя дочь за обедом, — ты слышала, что случилось на показе мод Рианны? Вот это да.»

    Для американского подростка-мусульманина сопоставление женщин, щеголяющих в откровенном нижнем белье, и исламского хадиса — проверенного высказывания пророка Мухаммеда — было слишком резким.


    СВЯЗАННЫЕ: Дисней подвергся критике за съемки «Мулан» в уйгурском регионе Китая


    Для мусульман хадисы являются руководством к жизни.Они сочетают высказывания Пророка Мухаммеда с рассказами о его повседневной жизни ( сунна ). Мусульмане опираются на хадисы (которые должны быть проверены из проверенных источников и которые разбиваются на сильные и слабые хадисы — но это уже другая история), когда мы размышляем, например, о том, как мы должны относиться к нашим ближним или почему наши благотворительные пожертвования должны быть такими секрет, что левая рука не знает, что дает правая. Как священные тексты они уступают только Корану.

    Рианна быстро извинилась, назвав использование песни «безответственным» и «честной, но небрежной ошибкой» в посте в Instagram.Хлоя написала в Твиттере: «Я хочу глубоко извиниться за оскорбление, вызванное вокальными семплами, использованными в моей песне «Doom». Песня была создана с использованием сэмплов из треков Baile Funk, которые я нашел в Интернете. В то время я не знал, что в этих образцах используется текст из исламского хадиса».

    Рианна позирует во время презентации своих первых модных моделей для Fenty во всплывающем магазине в Париже 22 мая 2019 года. (AP Photo/Francois Mori)

    Это не первый раз, когда Рианну обвиняют в «неуважении» к исламу.В 2013 году ее попросили покинуть мечеть в Абу-Даби после того, как она устроила «неподобающую» фотосессию.

    Она также не первая художница, использующая исламские тексты или иконографию в своих работах. Буквально в прошлом году певец Френч Монтана, который идентифицирует себя как мусульманин, на обложке своего альбома «Монтана» изобразил женщин в никабе и красных сапогах до бедер.

    В течение многих лет музыканты, художники, комики, карикатуристы и рекламщики использовали священное в своем искусстве или для продажи товаров. Христианство, иудаизм, индуизм, буддизм и другие религии видели, как их тексты, святые фигуры и образы использовались и злоупотреблялись искусством и модой.Ислам и мусульмане тоже не остались в стороне, но все еще пользуются — в некоторой степени — немного большей защитой.

    Но возникает вопрос: не слишком ли священна религия для искусства? Насколько наша мусульманская вера была использована для искусства, и какая разница, если художник-мусульманин делает это как исследование своих собственных корней, а художник-не мусульманин рисует исламские тексты и изображения как часть своего творчества? Изобразительное искусство?

    Майкл Мухаммад Найт, автор книги «Тело Мухаммеда», – доцент Университета Центральной Флориды и ученый, изучающий священное и сложности, связанные с уважением священных образов людей.Когда я позвонил ему, чтобы поговорить о Рианне, Найт указал, что не существует универсального «мусульманского правила или чувства» относительно того, как мусульманские тексты и образы могут или не могут использоваться как часть искусства.

    «Кто на самом деле хранит эти вещи?» он спросил. «Немного смешно предполагать единую универсальную исламскую позицию относительно того, хорошо это или нет».

    Рассказывая о Пророке Мухаммеде, Найт будет показывать своим ученикам изображение Пророка. «Это отбрасывает мусульман и студентов-немусульман, потому что оно настолько глубоко укоренилось, что ни один мусульманин никогда, никогда, никогда не захочет увидеть изображение Пророка.

    Но он сказал, что доводит до сведения своих учеников то, что не существует окончательного закона, запрещающего использование изображения Пророка, а есть только глубоко укоренившаяся священная традиция. «То, что мусульмане могут делать или кем они могут быть, что считается исламом, является историческим», — сказал он.


    СВЯЗАННЫЕ: Чтобы победить Трампа, сообщение «хороший мусульманин, плохой мусульманин» должно прекратиться


    Иногда музыка и искусство сами переплетаются с религией, сказал Найт, из-за общих исторических корней.Так обстоит дело с хип-хопом, жанром, которым иногда балуется Хлоя. «Архив хип-хоп искусства включает в себя множество исламских материалов, которые проходят через очень специфический исторический фильтр, который многие мусульмане даже не узнают. — сказал профессор.

    Для меня и для многих собратьев-мусульман все сводится (как отмечает Найт) к тому, как вас воспитывали и учили вашей вере, а также к контексту. В моем доме всегда не одобрялось смешивание стихов Корана, хадисов или изображений Пророка Мухаммеда/его сподвижников с художественными или коммерческими работами, которые могли быть оскорбительными или неуважительными.Но этого невозможно ожидать от знаменосца,   , как указывает Найт. Однако люди любой религии должны ожидать понимания, вдумчивости и, да, уважения к тому, как их Писание и святые образы интерпретируются и используются (или злоупотребляются) в искусстве или маркетинговой уловке.

    Учитывая упор Ислама на внутреннюю и внешнюю скромность характера, поведения и внешнего вида, показ мод Fenty был больше, чем плохой оптикой. Сочетание хадиса с показом нижнего белья нарушает принципы ислама, которые мусульмане имеют право защищать.Но что не менее важно, Рианна не мусульманка.

    Это важно. По мере того как художники-мусульмане исследуют свои корни и используют религиозные иконы и тексты в художественных целях, становится все сложнее. Поскольку ислам находит свою зону комфорта в разнообразном западном мире, мы должны спросить себя, какое место исламские образы займут в нашем собственном обсуждении нашей веры. Обложка альбома French Montana вызывает у меня недовольство по своим собственным причинам — она фетишизирует и объективирует мусульманских женщин, — но, как бы мне ни было тяжело это видеть, Ислам принадлежит ему для обсуждения.Хотя мне это не должно нравиться.

    (Дилшад Д. Али — редактор Haute Hijab, бывший главный редактор Altmuslim и член консультативного совета по журналистике Службы религиозных новостей. Мнения, выраженные в этом комментарии, не обязательно отражают точку зрения Службы религиозных новостей. )

    Устали от жизненных трудностей? Прочтите этот хадис

    Абу Саид и Абу Хурайра (да будет доволен ими Аллах) передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

    ни беда, ни беда не постигнет мусульманина, даже если это будет укол, который он получит от шипа, но Аллах искупит за это часть его грехов» (Аль-Бухари и Муслим).

    Этот мир — не более чем испытание, в котором всем людям предстоит столкнуться с некоторыми трудностями и проблемами, которые раскрывают их терпение и стойкость.

    Различные тесты

    Формы этого теста многочисленны и разнообразны: кто-то страдает от бедности, кто-то страдает соматическими заболеваниями, кто-то живет в состоянии незащищенности, кто-то лишается своих близких и любимых, а кто-то страдает психическими расстройствами. . Ссылаясь на этот факт, Аллах говорит:

    { И, несомненно, Мы испытаем вас чем-то страхом и голодом, и потерей имущества, жизней и урожая; но обрадуй терпеливых, Которые говорят, когда их постигает бедствие: «Аллаху мы принадлежим, и к Нему наше возвращение». которые получают руководство.}  (Аль-Бакара 2:155-157)

    В другом аяте Он Всемогущий говорит:

    { Тот, Кто сотворил Смерть и Жизнь, чтобы испытать, кто из вас лучший в деяниях: и Он – Возвышенный Могучий, Прощающий.}  (Аль-Мульк 67:2)

    Так как трудности неизбежны, Ислам не позволяет им пройти без надлежащего руководства относительно самого безопасного и наиболее подходящего отношения. Вышеприведенный хадис раскрывает один из аспектов исламского рецепта успешного решения жизненных проблем.

    Положительная сторона проблем

    Чтобы сбалансировать негативные последствия, вызванные невзгодами, Ислам обращает наше внимание на их ожидаемые плоды. Проблемы и невзгоды служат средством искупления грехов и повышения ранга верующего в Последней жизни.

    Такой оптимистичный и позитивный подход убережет от отчаяния и горя. Здесь уместно привести некоторые хадисы Пророка, которые подчеркивают эту концепцию:

    Абу Яхья Сухайб бин Синан (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

    « Как чудесен случай верующего; для него во всем есть благо и это относится только к верующему. Если ему сопутствует процветание, он выражает благодарность Аллаху, и это хорошо для него; а если его постигнет беда, он терпеливо переносит ее, и это благо для него» (Муслим).

    Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Того, кому Аллах желает добра, Он причиняет страдание от какого-либо несчастья» (Аль-Бухари ).

    Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Мусульманин, мужчина или женщина, продолжает оставаться под судом в отношении его жизни, имущества, и потомство, пока он не предстанет перед Аллахом Всевышним без греха» (Ат-Тирмизи).

    Призыв к пораженчеству?

    Приведенные выше хадисы не следует путать с призывом к фатализму и пораженчеству. Послание, которое передают хадисы, состоит в том, что каждый мусульманин должен ожидать трудностей и готовиться к их преодолению. Поэтому верующие встречают трудности с храбрым сердцем; они доверяют мудрости Аллаха и верят в Его милость; и они знают, что эти испытания полезны. Сравните это отношение с ощущением, что вы одиноки в этом мире, сталкиваетесь с его огромными проблемами, изолированными от любого источника поддержки или помощи.

    Таким образом, эти хадисы предназначены для того, чтобы вселить в мусульманина надежду и энергию и отогнать разрушительные мысли о неудачах и безнадежности. Чтобы лучше понять их, мы должны рассмотреть их в свете следующих хадисов:

    Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил:

    Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Сильный верующий лучше и дороже Аллаху, чем слабый, и оба хороши.

    Придерживайтесь того, что выгодно для вас.Продолжайте просить Аллаха о помощи и не отказывайтесь от нее.

    (Если вы каким-либо образом поражены), не говорите: «Если бы я сделал тот или иной шаг, это привело бы к такому-то и тому-то», но говорите только: «Аллах так решил и сделал так, как Он пожелал.» Слово «если» открывает врата сатанинских (мыслей)» (Муслим).

    Этот хадис согласуется с напоминанием Пророка своему двоюродному брату Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах), что с терпением приходит победа, с бедствием приходит облегчение, а с трудностями приходит облегчение.

    Что, если это наказание?

    В этом отношении одна идея может быть источником беспокойства и беспокойства. Как мы можем с таким оптимизмом подходить к несчастьям, когда они являются явными признаками гнева Аллаха и проявлениями Его наказания? Разве Аллах не сказал:

    { Всякое несчастье, случившееся с вами, происходит из-за того, что сотворили ваши руки, и для многих (из них) Он дарует прощение } (Аш-Шура 42:30)?

    Эти вопросы не дают покоя многим людям, особенно практикующим, когда их постигает беда, лишают дорогого человека или мучают болезни.Проблема в том, что во многих случаях эта мысль становится источником разочарования и депрессии.

    Вместо того, чтобы быть стимулом к ​​покаянию и сближению с ним, эта мысль иногда служит угнетающим фактором. Итак, давайте посмотрим, как сподвижники восприняли приведенный выше стих и как они восприняли его позитивно и оптимистично.

    В своем комментарии к вышеприведенному аяту Имам Аль-Куртуби сообщает, что Али (да будет доволен им Аллах) сказал:

    «Этот аят самый обнадеживающий в Коране; если мои грехи должны быть искуплены скорбями и бедствиями, и сверх того Аллах простит многие другие грехи, то что останется после такого искупления и прощения?»

    Правда, жизненные невзгоды разбивают сердца и обделяют близких, но яркий верующий знает, как превратить их в источник решимости и источник силы.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.